Movable blocks: p.ending-tsadi

משמו הני צריפי דאורבני כיוז שהותרו ראשי מדנין שלהן כשריז . פי מלון
שלשומרי שדות . ואותן צריפיז מסככין אותן במורביות שלערבה וקושרין את
ראשיהן ומשלשלין אותן מהנה ומהנה בגג וקושרין עד קצותן שלא יפרדו
למטה . בפר' כיצד מעברי' . בגמ' היו שם גדודיות . יושבי צריפים כיושבי קברות .
בסו' גמ' דפר' המפקיד . ההוא דאפקיד זוזי גבי חבריה אותבינהו בצריפא דאורכני
פי' מיז גמי ובעלי כפרים עושין כז . צרף . בסו' גמ' דפר' במה בהמ' במתניתא
תנא אותו היום שהע מיד ירבעם ב' עגלים א' בבית א' וא' בדן נבנה צריף אחד וזו היא
אינו ליא שליון . צרף . בסו' גמ' דכת' ובות . צירוף אחר ציריף . דכת' ועוד בה
עשיריח . פי' צרה אחר צרח . כדכ' וצרפתים . כדי למרק עלנות . בפרה' במכשירין .
המוליך את הספינה לים הגדול לצרפה . המוציא מסמר לגשמים לצרפו . פי' כש
החדד מבקש לעשות סייף או סכין או כל כלי ברזל וכיוז שייחמו באור ויעשי ⟦א'⟧
אותו כפיחמין נוטלו בצבת ונותנו כמים והוא הוי צירוף . כמעשה דריש לקיש .
הסייף והסכין והפיגוז וכיל' . עד ומאימתי גמר מלאכתן ר' יוח' אמ' משיצרפו ⟦ב'⟧
בכבשן . ר'יש לקי' אמ' משיצחצחו כמים . והלכ' כריש לקי' דהודה לו ר' יוח' . והני מי'⟧
בכלי נחשת דעזרופן במים . אבל כלי חרס ודאי צירופן במים בכבשז . דתנן בסל פר'
ד' בכלים כלי חרס מאי מתי מקבלי טומא משיצרפו בכבפון והוא גמר מלאכתן .
בפר' המביא . בגמ' אין פוחתין . כלי חרס מאימתי מקב לטומא משנגמרה מלאכתו
דב' ר' מאיר . ר' יהוד' או' משיצרפנו בכבשן . צרף . בסו' גמ' דפר' א' בפסח . ובסו
חגיגה . אמ' ר' חנין אמ' קרא כף אחת עשר' זה . הכת' עשאו לכל מה שבכף אחד . אלמ' צירוף
דאוריתא . בפר כ' במכשירין⟧ במעשרות . אוכל אחת אחת פטור . ואם צירף חייב . ⟦פי'⟧
אם חיבר שנים ביחד . בפר' ד' ב מעשר שיני . כמות שהשולחני פורט ולא כמות שהוא
מצרף . בפר' ג' בכרית ותי צירף את המעילה לזמז מרובה . כפר' ג' ב' מקוות . ⟦אא⟧ שנפלו ג'
ליגיז מכלי אחד מב' ומג' מצטרפין . מד' אין מצטרפין . צרף . כרא' גמ' דחגיגה .
המקמץ והמצרף נחשת זהב ורסי פטוריז מן הראיה . כפר' המדיר . אילו שכופין אותן
להוציא וכו' . עד מקמץ והמצרף נחשת . גמ' מאי מצרף נחשת אמ' רב חשלי דודי . כב'⟧
פי' בער' חשל . צרף . כלי מחפורת של צרא . כב' פי' בע' חפר . פא' כלים העשויים
מאדמה שחופרין ממנה צריף שקורי' אלומי . אין לו טהרה עולמית שסופג הרבה כל
משקין שנ ותנין לתוכו . אמ' רב זביד האי קוניא או כמא וחיורא שרי . יורקא אסיר .
משו' דמצריף . פי' ביקוק מע' ורב מאותו צריף שבולני הרבה ואי אית בהו קרטופני שהן
בקעים כולהו אסירי . צרף . כפר' נגמר הדיז . בגמ' רחוק . אדרת שנער . שמוא'
אני סרבלא צריפא פי ר' חננ א ז' צל טלית לבן נקיי כדמתרג ותרכי לך בורי . ותיסגי לך
צריפיהא . אילו ה' צרף כולז קרובי ענין הם . צרצור . ב' פו' פר' כ' בכלים .
המסרן שלצרצור . ר' אליעז' מטהר יחכמ' מטמא' כפר ג' במקוות . המערה מן הציצור

למקומות הרבה' . פי ראש' הלגיז שדומה בראש הרימוז . כמ' ששנינו ר' אליעזר
גאף המסרק טהור . וצרצור על פיו יש צורת דשת כדי שלא יכנס לשם דבר רע
לנן שנינו מטיל ממקומות הרכה . וכלע' קודש שמו כקבוק שכשאדם שותה בו או
שונו ממנו עושה בקבק . ולש' לעז ויוז וישמע' שמו בוקאל . בחלק . כגמ'ד' הדיוטות
אילמ' אל הצר את מוד' וצרצור ייז העמוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר יין העמוני.
צרצור . בפר' איל' טריפו' . בגמ' ובחגבים . הלא הצרצור הזה יש לו ד' כנפים וד' רא'
רגלים . סליק פר' ט' ו' . צת . בפר' הזהב . בגמ' כשם
שאונאה . אל תיקרי מוצאת . א'א⟧ מוצת . בפר' שני שעירי . עד' שייצת האור ברובן .
פימלש' ויצת אש בציון . צתרי . ויסיאה ציתרי . כבר פירשנו הו' בער' סיאה .
החסיננו חלויים מפירי גיניסר .
סייעני לעריך ערך תמניסר
וכן יצליחני בערך תשיסר .
חאת בפר' אילו טריפ' . בגמ' סימני העוף . קאת זה הקיק . רחם זה שרקרק . כפר'
אילו מגלחי' . בגמ' אין קורעין . קאת וקפוד הוכפלו לראות בשוד ושבר הבא משנער .
ניאפי אילו עופות רעות באו לראות כשמתו . קב' . כ'רא' גמ' דפר' הדר . ובסוף
גמ' דכר' החולא . ובסו' גמ' דפר' האו' התקבל גט' . ובפר' הלוקח כהמה . בגמ' רבן שמע' בן גמל' .
משנת ר' אליעז' בז יעק' קב ונקי . פי' מעט וברור מכל ספק שהז כסולת נקייה . ברא' שבת .
נומ' לא יצא החייטנ אא⟧ מעתה הדיוט שחקק קב בבקעת בשבת לר' מאיר הכי נמי דלא
מיחייב . פי' לקח חתיכת קורה וחקק בה כדי שיניח בה הקיטע שוקו כדתנן בפר' במה
אשה הקיטע יוצא בקבש לו . ופי' עושה דמות רגל מן עץ וחוקק בו ומשים בו שוקו
ויישלא יראה רגלו הקטוע ומשים בו בתיתים כדי שלא יכאב במקום חתיכת שוקו
ממא שהוא אקוש . ועוד מפור' בער' כתית . ברא' גמ' דחגיגה . וברא' גמ' דפר' האומ' ⟦משק'
מטקלי עלי . רגלים פרט לבעלי קביץ . בפר' י'א' בכלים . הקב שלה ר' טרפון מטמא גם
הפירושו נרתק שלה . וכלי הוא כמקב הקיטע שהוא כלי ונרתק לרגל . ברא' גמ' דפר'
לצוה חליצה . חלצה בקב הקיטע ובמוק ובסמיכת הרגלים . פי' ר' חננא' ז'צ'ל' קב זה
מחופה עור . וכן הקיטע יוצא בקב שלו בשכת . בפר דיני ממונו' בשלש' . בגמ' כיצד
מדקין . ההוא דהוה קרוליה קב אשו . כלו' יש לו חובות מלא קב . בפר' א'ע'פ' . בגמ'
וגמלין . וכפר' היה נוטל . רוצה אשה בקב תפלות מש' קביז ופרישות . כיצד המשרה
תאשהו על ידי שליש לא יפחות לה מב' קבין חטין ומשמש עמה . והמורד על ⟦אש'⟧
שתו מתשמיש מוסיפין על כתובתה ג' דינר' בשבת . וג' דינ' עושין י'ח' קבין .לפי
שבוז ר' סאיז בסלע . כיצד הסלע ד' דינ' והולכין ר' סאין בסלע הרי סאה בדינר
וג' דינ' ג' סאין וג' סאיז י'ר' קביז . הרי נמצאו כשאינו משמש עמה י'ח' קבין וכש
משמו
עמה ⟦ב'⟧ קבין . הרי ט' לכל קב וקב זהו שאמ' רוצה אשה בקב ותפלות ⟦מט'

קבין ותפלות פא' רוצה אשה שיהיה בעלה חמר ויהיה מצוי אצלה לתת לה עונתה
ולא יביא לה אא קב חיטין בלבד ולא יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו נותן לה
עונה אא אחת לל' יום וא'ע'פ' שמביא לה בשברו ש' קבין חביבה עליה העונה בכל שבת
וקב חטין אחד . מט' קבי' ופרישות ל' יום . בפר' מציאת האשה . בגמ' המשיא את בנו .
ת'ר' המסמא את עינו והמצבה את כריסו והמקבה את ושוקו . פי' משים קב בשוקו ⟦לה'⟧
להתראות שהוא חיגר . קב' . בפר' במה מדליק' . לא יקוב אדם שפופרת שלביצה
ברא' גמ' דם והדרין . ובפר' האשה שהלך בעלה . ⟦בגמ' נישאת על פי בית דין . יקוב ⟦הד'
הדיז את ההר . כלו' אם יש דין לנקוב את ההר על כרחו יקבנו א'ע'פ' שדבר גדול הוא .
פ'א' יפרש הדייז את הדין . כלו' יפסוק הדין בלא פשרה . וההר הוא הדיין קבה .
בפר הקומץ רב' . בגמ' ב' פרשיות . לא יעשנה כקובה . פי' קצרה מלמעלה ורחבה
מלמטה כאהל . כפר' א' בע' ז' . בגמ' אין בונין . ועל בתו לישב בקובה . פי' אהל שמושי
שמושיבין בה זונות כדב' ויבא אחר איש יש' אל הקובה . קבה . פלג אהים מלא מי' .
תרג' קובתא דא' הא . קבטין . בודק' דב' . בר א' צו' . ובפסק' צו את קרבני . למלך
שהיה מיסב על קובטין שלו . פי' קטא קומא . קבטרא . ירוש' ברא' פר' במה אש' .
קובטרא דבר שהוא נותן במקום טנופת . קביא . בפר' שואל . ובלבד שלא יתב'
יתכוין לעשות מנה גדולה כנגד מנה קטנה מש' קוביא . בפר' א' ברא' השנה . אילו הן ה⟧
הפסולין המשחק בקוביא . פי' נותנין ביניהן תנאין אם אוצחר תן לי כך וכך וכי האי
גוונא אסמכתא היא ונמצאו כגזלנין ולפיכך פסולין . יישוב הארץ כגוז אומנות
ועבודת הארץ . קב ייסטס . בפר' גיד הנשה . בגמ' ונוהג בבהמה . ויאמ' שלח כי עלה
השח' . וכי גנב אתה או קובייסטס שאתה מתירא מן השחר . ברא' בכורות . כגמ' כהנים .
וכי משה רבכם גנב היה או קובייסטס . ברא' קידושין . בג מ' דסמך בכסף . ובר א' גמר'
דפר' המוכ' פירו' המוכ' עבד לחבי' ונמצא גנב או קוביים טם הגיעו . פי' גנב גונב
ממון . קובייסטס גונב נפשות . בילמבר א' והיה עקב . אבל זה קובייסטס הוא עכשיו
הוא הולך ומשחק ומאכר את כליו . יקבל . אם יש בה בית קיבול רימונים טמא' .
כב' פי' בער' עגל . הבא במידה טהור מכלום . פי' העשויה למדד כבייל . ברא' גמ' דפר'
מי שהפר . מקבלי קיבולת בתוך התחום אסור . פי' גוים שקיבלו שדה מיני' בדמים
קצובים לתקנה כל זמן שירצו ⟦ל⟧ בתוך התחום בשבת ויום טוב אסור . חוץ להחום
מותר . בר א' גמ' דפר' א'ע'פ' שאמ' . ובפר' א' בקידושין כגמ' דסמך בכסף . איכ' ביני
קיבל מסר והילך . פי' קיבל . כגוז שקיבל עליו בשעה אירוסין כל מומין שיש בה
לעולא אפי' הכי אצה אוכלה עודה בבית אביה שמא ימזגו להכוס שלתרומה מבית
חמיה ותשקה לאחיה ולאחותה . לרב שמו' כיון שאינו יכול לטעון טענה מימין אוכלה
וכן אם מסרה האב לשלוחי הבעל ואין עמה לא אחיה ולא אחותה אוכלה . לרב שמוא'
אינה אוכלת שמא ימצא בה מום . והילך . פי' אם הלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל . למולא

וכן תרג' צרעה . ולמה נקרא ערעיתא
שעומדת לקראת אדם ומבה . כדבת' אשר
קרך ומתרג' ערעך . צרף . נפא
בסוכה . העושה סוכתו כמין צריף . ובגמ'
חבילי קש . א'ר' אבא א' שמו' הני צריפי
דאורבני ביון שהותרו ראשי מדנין שלהן
כשרין . פי' כילון של שומרי שדות ואותן
צריפין מסבכין אותן במורביות של
ערבה וקושרין ↑ רושיהן ומשלשין אותן
מהנה ומהנה בגג וקושרין או עוד קצותן
שלא יפרדו מלמטה בפ' כיצד מעברין
בג' היו שם גדודיות יושבי צריפים ביושבי
קברות . בסג' דפ' המפקיד ההוא דאפקיד
זוזי גבי חבריה או תבינהו בצריפא דאורבנ
ואיגגוב . פי' בית המסוכך בעצי ערבה
בפ' השותפין בג' סמך לו . רב יוסף או' אפילו
צריפא דאורבני . פי' צריף המקורה צר
מלמעלה ורחב מלמטה במורביות של
ערבה . ומי המטר שותתין ויורדין ⟦שש'⟧
במורביות הללו בחצר חבירו . ויש אומ'
א ורבני מין גמי ובעלי כפרים עושין כן .
צרף . בפג' דפ' במה בחמ' במתנית'
תנא אותו היום שהעמיד ירבעם שני
עגלים אחד בבית אל ואחד בדן גבנה
צריף אחד זו היא אטליא של יון .
צרף . בסג' זכתובו צירוף אחר
ונירוף דכת' ועוד בה עשיריה וג' פי' צרה
אחר צרה . כדכת' וצרפתים כדי למרק
עונות במי שטבל פה במכשירין . ⟦ש'⟧
המוליך את הספינה לים הגדול לצופה .
המוציא מסמר לגשמים לצרפו . פירו'
בשדה נורף מבקש לעשית סייף או
סבין או כל כלי כיון שייחמו באור
ויעשו בפחמין . נוטלר בצנת ונותנו
במים והוי צירוף כמעשה דריש לקיש .
הסכין והסייף והפגיון וכו' עד ומאמתי גמר
מלאכתן ר' יוח' א' משרי מ⟧צרפם בכבשן
ר' שמע' בן לקי' א' משיצחינחו במים . והל
בריש לקי' דהודה לו ר' יוח' הני מילי בכלי
נחשת דצירופן במים . אבל כלי חרס ודאי
צירופן בכבשן דתנן בס'פ'ד' בכלי' . כלי חרס
מקבלין טומאה משנגמרה מלאכתן דברי
ר' מאי' בפ' המביא כדי יין . בג' אין פוחתין כלי
חרס מאמתי מקבלין טומא' משנגמרה
מלאכתן דברי ר' מאיר . ר' יהוד' או' משצרפן
בכבשן . צרף . בסג' רפא' בזבח
בפסח ובס חגיגה א'ר חנין ⟦א'⟧ קרא כף אחת
עשר' זה מלא' קטר' הכת' עשאו לכל מה
שבנף אחת . אלמ' צירוף דאורית' בפב
במעשרות . אוכל אחת אחת פטור . ואם
צרף חייב . פי' אם חבר שנים יחד בפרק
ג' מינין . בג' נזיר שהיה אלא א'ר' אלעזר
צרף ידו משו' טומא' איכא משום ביאה
ליבא צרף גופו טומאה וביאה בהדי הדדי
קאתיין בפד' במעש' שני לא כמות
שהשולחני פורט ולא במות שהוא
מצרף . באמרו לו פג' בכריתות . צירף את
המעילה לזמן מרובה . בפג' במקוות אלא
שנפלו שלשת לוגין מכלי אחר מב' ומג'
מצטרפין . מד' אין מינטרפי' . צרף.
ברג' דחגיגה המקמין והמצרף נחשת
והבורסי פטורין מן הראייה . בפ' המדיר
אילו שכופין אותן להוציא כו' עד ומצות
נחשת גמ' מאי מצרף נחשת . א' רב חשלי
דודי . כבר פיר' בע' חשל צרף .
כלי מחפורת של צריף . כב' פי' בע' חפר .
פא' כלים העשויים מאדמה שחופרין
ממנה צריף שקורין בלע' אלום אין לו

טהרה עולמית שסופג הרבה כל משקין
שנותנין לתוכו . א' רב זביד האיקוניא
אוכמא וחיורא שרי יורקא אסיר משום
דמצרף . ⟦פי⟧ בירוק מעורב מאותו צריף
שבולע הרבה ואי אית בהו קרטופנו שהן
בקעין כולהי אסירי . צרף . בפ' נגמר
הדין . בג' רחוק . אדרת שנער . שמוא' א'
סרבלא צריפא ⟦פ'רח זיצ'ל⟧ טלית לבן נקי .
כדמתרג' ותרבי לך בורית . ותסגי לך
צריפיתא אלו הן צרף כלם קרובי עניין הן .
צרצור . בס' פ'ב' בכלים . המסרק
של צרצור ר' אליעז' מטהר וחכמ' מטמאי
בפג' במקוות . המערה מן הצרצור במטיל
למקומות הרבה . פי' ראש הלגין שדומה
בראש הרימון . כשם ששנינו ר' אלעזר
או' אף המסרק טהור . וצרצור על פיו ⟦/⟧
צורת רשת כדי שלא יכנס לשם דבר רע
ולכן שנינו מטיל ממקומות הרבה . ובלש'⟧
קודש שמו בקבוק . כשאדם שותה בו או
ששופך עושה בקבק . ובלשון לעז ויוון
וישמע' בוקאל . בחלק בג' ארבעה הדיוטות
ובילמ' אל תצר את מואב וצרצור מן העמוני
מונח אצלה ועדיין לא נאסר יין עמונו .
ינרצור . בפאילו טריפ' בג' ובחגבי'
והלא הצרצור הזה יש לו ד כנפים וד'
רגלים . סליק פרק ט'ו' . אח'ל פרק י'ו' .
צת בפ' הזהב בג' כשם כשאונאה
אל תיקרי מוצאת אלא מוצת . ⟦בפ' שני
שעירי עד שיצת האור ברובן מלש' ויצת
אש . צתרי . סיאה צתרי . כבר פי'
בע' סאה . החסיננו חלויים מפירי גיניסר .
סייענו לערוך⟧ ערך תמניסר . וכן יצליח בער'
תשסר . קאת . נפ' אילו טריפו'
בג' סימני העוף . קאת זה הקיקי רחם זה
שרקרק בפ' אילו מגלח בג' אין קורעין . קאת
וקיפוד הוכפלו לראות בשור ושבר הבא
משנער פי' אפילו אלא⟧ עופות רעות
באו לראות כשמתו . ק'ב' . ברג' דפ'
הדר עם הנכרי ובסג' דפ' החולין ובס'ג' ד'פ' האו'
התקבל גט . ובפ' הלוקח בהמ' בג' רבן שמע'
בן גמל' . משנת ר' אליעז' בן יעק קב ונקי
פי' מעט ובדור מכל ספק שהן כסלת נקייה .
בר' שבת בג' לא יצא החייט אלא מעתה
הדיוט שחקק קב בבקעת לר' מאיר בשבת
הכי נמי דלא מיחייב . פי' לקח חתיכת קורה
וחקק בה כדי שיניח הקיטע בה שוקו כדתנן
בפ' במ' אשה . הקיטע יוצא בקב שלו . ופי'⟧
עושה דמות רגל מן עץ וחוקק בו ומשים
שם שוקו כדי שלא יראה רגלו קטוע ⟦ש'⟧
ומשים בו כתיתים כדי שלא יכאב מקום
חתיבת שוקו בעץ שהוא אקיש . ועוד
מפיר' בע' כתית . בר'ג' דחגיגה . וברג' דפר'
האומ' משקלי עלי רגלים פרט לבעל
קבין . בפיא⟧ בכלים הקב שלה ר' טרפון ⟦/⟧
מטמא . גם זה פירושו נרתק שלה וכלי
הוא כמו קב הקיטע שהוא כלי ונרתק
לרגל : ⟦בב⟧ ברג' דפ' מצות חליצה חלצה
בקב הקיטע ובמוק ובסמיכת הרגלים
פדח זיצל קב זה מח⟦ופה עור וכן הקיטע
יוצא בקב שלו בשבת . ובפ' דיני ממונות
בג' זה . בג' כיצד . ההוא דהוו קרו ליה
קברשו . כלו יש לו חובות מלאקב בפרק
א'ע'פ' בג' הגמלין . ובפ' היה נוטל רוצה
אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרישות
פי' כיצד המשרה אשתו על ידי שליש
לא יפחות לה מב' קבין חטין בשבת
ומשמש עמה . והמורר על אשתו
מתשמיש מוסיפין על כתובתה ג' דינר'

בשבת וג' דינ' עושין י'ח' קבין לפי חשבון .
דסאין בסלע כיצד היה הסלע ד' דינרי'
והולכין ד' סאין בסלע הרי סאה בדינר ⟦ולג'
דינ' ג' סאין . וג' סאין י'ח' קבין . הרי נמצאו
בשאינו משמש עמה י'ח' קבין . ובמשמש
עמה בקבין . הרי ט' לכל קב וקב זהו ⟦שא'⟧
רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבי' ופרישו'
פא' רוצה אשה שתהא בעלה חסר ויהיה
מצוי אצלה בכל שבת להיות לה עונתה
ולא יביא לה אלא קב חטין בלבד ולא
יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו
נמצא עמה אלא א' לל' יום . וא'ע'פ'
שמביא לה בשכרו ט' קבין . חביבה עליה
העונה בכל שבת רקב א' . מט' קבין ופרישו'
ל' יום בפ' מציא' האשה . בג' המשיא את
בנו . ת'ר' המסמא את עינו והמצבה
את כריסו והמקבה את שוקו . פי' משים
קב בשוקו להתראות שהוא חיגר
ק'ב' . בפבמה מדליקי' לא יקוב
אדם שפופר' של ביצה בר'ג' ג' דסנהדרי'
ובפ' האשה שהלך בעל' למדי' היי בגבו'
נישאת על פי בי דין . יקוב הדין את
ההר . כלו' אם יש דין לנקוב את ההר על
כרחו יקבנו וא'ע'פ' שדבר גדול הוא . ⟦פא'⟧
יפרש הדין את הדיין כלו' יפסוק הדין
בלא פשרה . וההר הוא הדיין .
ק'ב'ה' . בפ' הקומץ רבה . בגמ' ב'
פרשיות לא יעשנה בקובה . פי' קצרה
מלמעלה ורחבה מלמטה באהל ⟦בפא'
בע'ז' בג' אין בונין ועל בתו לישב בקובה .
פי' אהל שמושיבין בה זונות בדבת
ויבא אח' א' יש' א' הקובה . קב'ה' .
פלג אלהי' מלא מים . תר' קובתא
ראלהא . קבטין . בויקד בר' צו'
ובס' דינו את קד קרבני למלך שהיה מיסב
על קובטין שלו . פי' קטא קוניא .
קבטרא . ירוש' בר' פר במה אשה
קובטרא דבר שהוא נותן במקום טוטפת .
קביא . בפשואל ובלבד שלא
יתכוין לעשות מנה גדולה כנגד מנה קטנה
משום קוביא בפא' בראש הש' . אילו הן הפסול'
המשחק בקוביא . פי' מתנין ביניהן תנאי
אם אנצחך תתן לי כך וכך . ואם תנצחני אתן
לך כך וכך . וכי האי גוונא אסמכתא היא
ונמצאו בגזלנין לפיכך פסולין יישוב העולם .
כגון אומנות ועבודת הארץ . קבייסטיס .
בפ' גיד הנשה . בג' ונוהג בבהמה . ויאמר
שלחני כי עלה השח' . וכי גגב אתה או קובייטו
שאתה מתיירא מן השחר . בר' בכורות . ⟦בגמ'
כהני' . וכי משה רבכם גנב היה או קבייסטוס
בר' קידוש' . בג' דסמ' בכסף . וברג' דפ' המוכר
פירו' המוכר עבד לחבירו ונמצא גגב או
קבייסט' . פי' גנב גונב ממון קביוסט גונב
נפשו' בילמ' בר' והיה עקב תשמ' . אבל זה
קביום הוא . ⟦עב⟧ עכשיו הוא הולך ומשחק
ומאבד את כליו . קבל . אם יש בה
בית קיבול רימונים טמאה . כב' פי' בע' עגל .
הבא במדה טהורה מכלום . פי' העשוייה
למדד בה בכייל ברג' דפ' מי שהפך מקבלי
קיבולת בתוך התחום אסור . פי גרים שקיבלו
שדה מישר' בדמים קצובים לתקנה כל זמן
שירצו בתוך התחום בשבת ויום טוב אסור .
חוץ לתחום מותר . ברג' דפ' א'ע'פ' ובפא' דקירוש'
בגבו' וסמ' בכסף . איכ' ביניה⟧ קיבל מסר והלך .
פי' קיבל כגון שקיבל עליו הבע' בשעת אירוסי'
כל מומין שיש בה . לעולא אפילו הכי אינה
אוכלת עודה בבית אביה גזיר' שמא ימזגו
לה כוס של תרומ' מבית חמיה ותשקה

תום בומ' גול מטבע ואמ' רבא השרם אנון פרתו של חביכו פטור מאי טעמ' פוה כך קיימא לא
עבר בה ולא מידי כולהי שוורים לאו לגבי מזבח קיימי פיר' סרק אוזן הבכור בנדו או משכו
ועשת בו הושם . בפ' החוביל בחבירו צדם באונו תלש בשערו : נצרף בפ' מומין אלו הזירום והצירן
גמי' תנא עיניו תרוטות צירניות דומעות דולסות וטוררות פיר' שניגול אותו מקום שהעקמונה בו .
צרע בם' אחרון במכשירין דבש צרען טהור ומותר באכצלה מר' טהור שאינו כז משקין להכשיר
ומותה באכילה כי הצרעין הן הדבורי⟦ןם מדבריות . ויש מפרשי' צרעא היא שרעיתא וכן תרג דרעה
יולמם תקראת שרטיתא שעומדת בקראת אדם ומכה בדכ' אשר קרך בר' ומתרומ' רישעך .
טרף בפ' א' בסוכה העושה סוכתו כמין צרוף . ובומ' חבילו קש אמ' רבה אמ' שמואל הני צריפי
דאורבני כיון שהותרו ראשי מדנין שלהן כשרין סיר מלון שלשומרי שרות ואותן צריפין מהכבן
אותן במורביות של ערבה וקושרין את ראשיהן ומשלשלין אותן מהנה ומסנה בנג וקושרן
שר קצותן שלא ינרץ מלמטה בנ' ביצד מעברין באמ' היו שם גדוריות יושבי צרתים סושבו
קברות . בס' גמ' דפ' המפקיד ההוא דאפקיד אני גבי' חבריה אותיבנהו בצריפא דאו רבני פיר בית
המסוסך בעצי ערבה . בכל' השותפין בגמ' סמך לו רב יוסף אמ' אמ' צריפא דאור בני פיד' צריף
המקירה צר מלמעלה ורחב מלמסה במורביות שכל ערבה ומי המשה שותתסק ויודדך שורביו
הלטו' כחצר חבירו ויש אומ' מן גמי ובעלי ככרים עושין כו . צרף בס גמ' דס' במם בכמה במתניתא
תנא אותו היום שהעמיד ורבנעם שני עולים אחד בבית אם ואחד בדן נבנה בריף אחד וו היא
איטליא שליון צצרף כס' גמ' דכת ובית צירוף אסר צירוף דכת' ועור בה עשיריה ביר' צרה
אחר צרה כדכ' וצרנתים כצרף את הכסף בדי עמדק עונותי במי שטבל כפ' במכשירין המוליך
את הספעה לים הגדול לצרפא המוצא מסכור לאשמים לצרסו סיד בשחרה מבקש לעשות
סיף או סכין או כל סלי ביון שיחמו באות ויעשו בפסמים נוטלו בצבת ונותנך במים והוה צאף
במעשה דר' סמעון בן לקיש הסויף והסכין והסגחן וכו' עד ואימתא גמר מלאכתן ד' החנן אמ'
משצרון בכבשן ריש לקיש אמ' משיצחצהו במים וביל' כתיש לקוש דהודה לור' וחחנן והני מילי
בכלי נחשת דצירונן במים אבל כלי חהם והאו צידונן בבבשן דחנן בסמ'ר' בכלים כלי חתש מאמתי
מקבלין טומאה משיצרנו בכבשן והוא ומר מלאכתן בי' המביא כדריין באמ' אין פוחתן בני חדש
מאמתי מקבלין טומאה משנגמרה מלאכתן דברי ר' מכרו ר' יהודה אומ' משיצרנו בכבשן ס
צרף דבל אמ' הל' או' בפסחים ובס' חגיגה אמה חנן אמ' קרא כף אחת עשרה זהב מאלקט הכת' בעשאו
לכל מה שבכף אחתו אלמ' צירוף דאורית בס' ב' במעטדות אוכל אחת אחת ופטור ואם צירף
תיים פיד' אם חיבה שנים יחדי בס'ר' במעשר שני לא כמות שהשלקני סודט ולא כמות שהוא
מצרף כאמרו אלף ג' בכריתות צורף את המעשלם לזמן מרובה . בפט במקחת לא שנולו ולולן
מכלי א' מב' ומי מכטרפין מארבעה אין מצטרפין . אדף . בר' מטחגנה המקמין והמצרף
נחשת והבורסי פטורין מן סראיים . בס' המדוד לו שכוין אותו להנציא וכו עד מקמץ והמצלף
נחטת אמ' מאר מצרף נחשת אמ' רב חשבי' דווא כבר מר' בש' חשל ורף ככי מחסורת שם
צרוף כברכיר בע' חפרי ס' אכלים העשוין מאומה שחופרק ממנה צריף שקורין אלנמן אין לה
טבות עולמדת שחונו חרבה כל משקין שקטתניג לתוכו אמ' רב ימד הא קופה אובנא והיוורא

א מ[
שרי ירוקא אסיר משום דמצרף סיר' בירוק משרב מאותו צריף שבולע הרבה ואי אית
בהן קרטופני שהן בקשן כולהו אסירי . צרף בנ' נגמר הוץ בגמ' רחוק אדרת שנער שמואל
אמ' סרב לא צריפא סיר' רב חננל וכ'ל' טלית כלבן נקו כך מתתמי' ותרבי לך בורית ותסגי לך
צריעא אילו ⟦ר⟧ צרף כולם קרובי ענין הן . צרצור בס' פ' ב' בכלים המסרק של צרצור ר'
אלישר מטהר וחכמ' מטמאין בפג' במקוות המערה מן הצרצור משל למקומות הרבה
סיד ראש הלוק שדומה כראש הרימון כשם ששנינו ר' אליעזר אומ' אף המסרק טהור וצרצור
ששלפיך ישצורת רשת כדי שלא יכנס לשם דבררט ולכך שנינו ר' אליעזר אומ' אף המקרק'
טהור וצרצור על טו' יש צורת רשת כדי שאלא וכנס משל ממקומות קרבה ובלשון קדש שמו
בקבוק שכשאדם שותה בן שוסך ממנו עושה בקבק ובלע ויולו . ובלש' ישמע' שמן בוקאל .
בחלק בגמ'ר' הריוטות . ובילמ' אל תצר את מואב וצרצור ייי העמוני מונח אצלה ועדיין
לא נאסר יין עמוני צרעות בנ' אלו טריפות בגמ' ובחובים והלא הצרצור הזה יש לו רכנניס
ור' רגלים סליק פרק ט'ו' צת בס' הזהב בגמ' כשם שאונאה אל תקרא מוצאת לא מוצת
במ' שני שעירי עדשינת סאור ברובן מלשון ויצת אש צתרו סיאה צתרי סבר פיר בנש סאה
עיקבל כל כתבי מצתת .. . החסינו חלויים מסירי גניסר
קייעני לערוך ערך תמני סר . וכן יצלוחו בערך תשיסר קאת
במ' אלו טריסות בומ' שמני העוף קאת זה הקיק רחמה זה שרקרק . בם אילו מגלחין בומ'
אין קורעין קאת וקטר הוכפלו לראות כשור ושבר הבא משנער . פיר' אפי' עופות רעשת ב
לראות נשמת קב' בר' גמ' דפ' הדרעם הנכרר ובס גמ' דפ' החולץ ובס גמ' דפ' האומ' התקבל
גט . ובס הלוקח בהמה באמ' ר'שבו' משנת ר' אלישר בן יעקב קב ונקי פר' מעט ובחר מכל ספין
שהן כסלת נקויה בר שבת באמ' לא יצא החייט אלא מעתה הדיוט שחקב קב בבקית לר
מאיר בשבת הכי נמי דלא מיחייב פיר' לקח חתוכת עץ וחקק בה כדי שיניח בה הקוטני
שוקו כרתנן כפ⟧ במה אשה הקיטנם יוצא בקב שלו וט' עושה ובשת דגב מ וחוקק בו ומג
בו ישקו כדי שלא יראה רגלו קטונם ומשים בו כתותין כדי שלא זכאב שמקום חתיכת
בשוקו בעיץ שהוא אקיש ועור מפורש בש' כתות בל' אמ' דחגיגה ובר' גמ' רב האומר משקאלי עלי
רגכים פרט לבעלו קבין בס יא' בכלים הקב שלה ר' טרפן מטמא גם זה פירוש נדתק שלה
וכלי הוא כמו קב הקוטע שהוא כלי ונותק לרגל . בר' אמ' דם' מצות חליתה חלצה בקב הקיטע
ובמוק וכסמיכת הראלים יטר' חב' חננל יכל קב זה מחופה עור וכן הקיטע יצא בקט שלו
בשבת . בפדיני ממונות בגזה בומ' כרצר בובקן ההוא דהוו קארר' ליה קב דשו ככלמ' יש
לו חובות מלא קבים אים בגמ' הגמלין ובנ' ההנוטל רוצה אשה בקב ותילות מא קבין
ופרושות : טר' כיצד המשדה אשתו על ידי שכיש לא יפחות לה מב' קבין חיטין בשבת
ומשמש עמה והמודר על אשתו מפשמיש מוסיפין על כתובתה א' וצרין בשבת ת' דינן
לושק יח קבין לפי סשבון ר' סאן בסלע כיצד הסלטיר דנרין והולסין ר' סאין בסבלע כרי
סאה ברצה ולג' דינרק ⟦ג⟧ סאין וג' סאין י'ח' קבין הרי נמצאו בשאינו משמש עמה או' קבין
וכשמשמם נומה ב' קבן הריט' קביף לכם קב וקב ןההוא טאמהו רוצה אשה בקב
נפלו

ותפלות מש' קבין ופרישות . כא' רוצה אשה שתהיה בעלה חמר ויהיה מצוי אצלה בכל שבת
לתת לה עונתה ולא יביא לה אלא קבחטין בלבד ולא יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו נותן
לה אלא ונה אחת לל יום וא'עפ' שמביא לה בשכרו ט' קבין חביבה עליה השנה בכל שבת וקב
אחד מט' קבין ופרישות ל' יום . בפ' משיאת אשה בגמ' המשיא את בנן ת'ר' המסמא את עינן
והמצבה את כריסו והמקבה את שוקו . פיר' משים קב בשוקו להראות שהוא היור . קב בפ'
במה מדלוקין לא יקוב אדם שפופרת של ביבה . בר' גמ דסנהדרין ובפ' האשה שהלך בעלה למדינת
הים בגמ' נישאת עלפי בית דק וקוב הדין את ההר כלומ' ופסוק הדין בלא פשרה וההר הוא הדיק.
קבה בכ' הקומץ רבה בגמ' ב סרשיות לא יעשנה כקובה פיר קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה באהל
בם א' בעז' בגמ' אין בונין ועל ביתו לישם בקובה יר' אהל שמוש יבין בה זנות כוכ ויבא אחר איש' בר'
אל הקובה . קבה סלי אלהים מלא מים תרג' קובתה תאלהא : קבשין בורק רב' בר צו ובסס דעו
את קרבני למלך שהיה מיקב על קובטין שלו פיר קטא קומא . קבטרא ידוש בר' פר במה אשה
קובטרא דבר שהוא נותן במקום טוטפת . קביא בפ'א' בר' השנה אלו הן הפסולין המשחק בקוביא
לוו
שר' מתנין בינירן תנאי אם אנ חצך תתן לךכך וכך וכי האו גונא אסמכתא היא ונמצאו כגולניך
נסולין . יישוב השלם כגון אומנות ועבודת הארץ בנ' שואל ובלבד שלא יתכוק לעשות מנה גדולה
כנגד מנה קטנה משום קוביא . קביי ספיס בס' גיד הנשה בגמ' ונוהג בבהמה ויאמר שלחני כי עלה
השחר וכי גנב אתה או קובייטוס שאתה מתורא מן השחר . בר' בכורות באמ' כהנים גנב היה או ל בייסטם
בר' קידושין בגמ' דסמך בכסף ובר' גמ' דמ' המוכר פירות המוכר עבד לסבירו ונמצא גנב או קביי סטום .
הגיעו פור גנב גונב ממון קוביים טוב אונב נפשות . בילמ' בר' והיה עקב אבל זה קוביי סטוס הוא עכשיו
הוא הולך ומשחק ומאבד את כליו . קבל אם יש בה בית קיבול רימונים טמאה כבר טר' בש' עגל
הבא במידה טהורה מכלום פיר' העשויה למדור בה ככיולי בר' ומ' דנ' מי שהסך מקבלי קיבולת בתוך
התחום אסור . מר' גוים שקיבלו שרה מישראל ברמים קצובין לתקנו כל זמן שירצה בתוך התחום
בשבת ויום טוב אסור חוץ לתחום מותר בר' גמ' דנ' אכם שאמרו וכס' א' בקידושין בגמ' וסמך בכסף
איכ' ביניהו קיבל מסך והילך פיר' קיבל כגון שקיבל עליו הבעל בשעת איחסין כל מומין שישבה
לעולא אמ' הכי אינה ו אוכלת עורה בבית אביה גזירה שמא ימוגן להכוס של תרומה מבית חמה
ותשקה לאחיה או לאחותה . לרב שמואל כאון שאינו יכול לטען טענת מומין אוכלת וכן אם מסרה
האב לשלוחת הבעל ואין עמה לא אחיה ולא אחותה אוכלת לרב שמואל אינה אוכלת שמא ימצא
בה מום והלך פיר אם הלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל לעולא אכלה דליכא אחוה ואחותה
לרב שמואל אלא אכלה משום סמפון אם הלך אחיה עמה ס' א' בתעעות בגמ' רגוע ט' במרחשו
מקבלת רב אמ' במנחתיכיר' משעה שותכן לתסלת המנחה ואפי' מתסק במלאכתו אומ' מחר
אחיה בתענות והירצון שתהא תפלתי ביום תענות מקובלת . ושמו אלאמ' בת סלת המנחה כלומ'
צריך להיות כולל אילו הדברים בשומע תפלה . אמ' רב' נסים ביר' ברביה זצל ראיתי בפירושיוסתי'
הגאונים ז'ל' ובתשובותיהן שאמרו אין אומר' עננו אלא במנחה בכלבד אבל בערבית ובשחרית של
תענית לא . וקשיא להו הא דתני ר' הושעיה ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישו של תענת
ושל מטמדות ערבות ושחומית ומנשה מאלל וס' בודכו ואומ' מן המודע בשומש תטלה ולממ'

מצבע אורה של ימין בסאמ' דני' הקומץ רבה שהריני
האצרז
לקיש עד אצבע צרדה בילמ כפר בוטאל פרעה עור
רצועה שלידשיהישלקיש עד שתכס צרדה ומאי
צרדה שמצעית פיר' היש אנבני הארוכה . פא' בער
שצבעי צצרושוא בפערב פסח' באמי לא יפרנו לך
השי משן מזגי שאדדש דיקלט אחרטליה רוח צרדש
בר' אמ' דנכל הבשר לא שקי מרדי שפתורש כמקוט
שיניש בטפש בידיה משום דקשי לרוח צדדה עירד
ההוש כוס הוי כוס שני מהדר פרצופיה לאחוריה ההוא
ברבה בר נחמני המנורש בנ' השוכר שת המעלין
צראדא כאילו שרי בגתי סימני חטוף
ושראדש שאררי יגרן בפ' כיצד מברכין באמ
רסמך בודש מוני דששים אבל כל יומא לאיל מש
דקשי לצירחש דליבא ברפושות דכ' מי שאחזו
ליבא ליכולג ביעי בנעא וכמונא ושומשמי פיר' כאה
בארא
צרא כגע דכ' במה מדליקין שין מדליקין בצד
מפני שהוא טףי בכש בכדימות באמ' המכטם אח
הצרי והצפורן בבר רב פר' צ'ב' מעכו צדיי קטף וכן ר
פיר' שוף חיוצש מן העץ כיצד רושמין העץ ויוצא
ממנו הצרי צרף בכ' השוברשת הכרה באתי
שטף נהרשר ירמוה כזון דאצויכה רבה . פיר' שנים
זה שפיר ר' יוחנן פיה אחר היה . ואי לאו דפירשו רב
יוחנן שהוא רב מובהק לאו כל אניש יכול לפר שיניה אלא
דבכמותו פר' ט' בנידה האשה שהיא עושה צרכיה
ושתדם פיר' איש וששה שעשו צרכיהן בתוך הסמל
צרם בפ על אילו מומין בגמ חומין נימין
האמ' ר' זורא אמ' רב כפ' כל הזבחים שקיבל בגמי
שפך . הצורם אוין הפר ואחר כך קיבר את דמוכם
שנ' ולקח הכהן נודם וכולי באמ דפ' מר שהכך יובתיה
גט בגמ המוכר עבדו שם תימצא לומצרם אוזן
ומת קנסו בנו אחריו וכוצי בני המזל עצים באמ' הזר
מטבע ואמ' רבא הצורם שנן פרתו שלחבטרו פטור
משי מעמפרה כדקיימה לא עבד בה ולא מידי כולהי
שוורים לאו לגבי מזבח קיימי פיר' סדק שוזן הבכור
בידושו מעכו ועושה בת רושם . בני' החובל בחבירו
גדם באוט תלש בשערו יצרץבפ' מומין
וילו הזגדום והצירן גמ תנא עיניו תרוטות צירניות
דומטות דולנות וטורחתי פיר' שעגול אותו מקום הנטין
מונחבו. צרע. בפאחרון במכשירין דב
טהור ומותר בטבילה פיר טהור ששינו כז' משקיו
וטותר בשכילה כי הצידעין הן הדבורים המדבר יות ויש
ששנא
וכרשין צירעש הו ערעיתא יוכן הרגצרעה ולמו
רשת שמו ערשיתא שעומדת הקרשת א למכה
דכת' ששר קרך בדרך . ומתרגמי' די עדניך . צרף
כפ"א בסוכה העושה סוכתו כמין צריף ובאמ חבמי'
ששמ רבה שמ' שמואל הני צריפי דאורבנע כיון
הותרו ראשי מדען שלהן כשירין פיר' מכון שלל
אומרי שדותי ואותן צריפין מסכלין שותן במדביור
ולערבה וקושרין שת ראשיהן ומשלשלין שותן מהנה
מהנה בגגי וקושרין עוד קצותן שלא יפרדו מלמטה
דנ' כיצד מעברין בלמהיו שם גדודיותי יושבר צריפי
ביושבי קברותי בס' גמ' דר' המנקיד ההוא דשפקים
מזי גבי חבריה אותיבנהו בצריפא דאורבניי פיר' בית
המסוכך בעצר עדבה בפ' השותפין באמ' סמך לוי ר'
יוסף שמאפי' צריפא דאורבניי פיר' צריף המקורה צר
אלמעלה ורחב מלמטה בשורביות שלערבה ומשה
ששותין ויורדין ובמורביות הכלו בחצר חבירו וישומ
שגמלי ובעלי כמים עושין בן. צרא בס
מדפ' כמה בהמה במתניתא תנא שורו היולם שבעמיו
יבעם ב' עגלים א' בבית אל וש' בדן כבנה צריף שר
זה היא שיפליו של יוןי צרף בה<גה בוה
נירוף שחד צירוף ככת' וטוד בה עשיריה פיר' צדה
אור צרק כדכת' וצופתים כצרוף את הכסף . כדי למדק
עוטתי במי שטבל פה' במכשירין המוליך אמ רעה
ים הגדול לצרכה המוציא מסטר גשמים לצרפוי
פיר כשחדד ובקש לעשות סוף או סכין או' כל כלי
כיון שייחמו באור ויעשו בנחמין נוטלו בצבת
ונותנו במים והוי צירוף כמעשה דר' שמעון בן לקיש
וסיף והסכין והכגיון וכול עד שימתי אמר מלאכתן
יוחנן שמ משיצרכו בכבשן ריש בקיני בשותהי צהכחו
כמים והיל' כריש לקיש דהודה לו ר יוחנן והנימימה
בכלי נחשת דצירותן במים . שבל כלי חדש תרוכת
נכבשן ידתון בס' הר' ד' בכלים כלי חדש משימתי
מקבלין עומשה משיצרנו בכבשך והוא אמר ה לאכתך
כפ' המביש כדי יין בגמשין נוחתין כלוחרש משימתם
מקבלין טומאה . משומרה מלאכתן דברי ר' מאיר
ר' יהודה אומ' משיצרנו בכבש צרא בס'
וגמ דכש בנסח י וכס' חצגה אד חנן שמקרתל בף שחמדש
הבשק הכת' עששו לכל מה שברף שחתי אלמא צירוף
דאוריתא . בכ'ב' במעשרות שובל שחת שחת לפטור
ואם צירף חייבי פיראם חיבר שנים יחד בפרד
במעשר שני' לא כמות שהשלחני כורוי ולא במות
שהוא מצרף באמרו לו סרג' בכרותות צירף שבה העולה
אמן ארובה בפ"א במקיות שלא שנפלו לואן מכלי

ובומג' ומצורנין . מד' שין מצטרפין. צרף
פט דחאיגה המקמץ והמצרף נחשת והבורסי פטור
דיר שילו שכופין שותו לחוציו וכול
והמדדף נחשת. התי מאי מודף דחשוב שה
די
בחשלי דודיי כבר פיר' בע' חשלי צרף
מחנורת שלצריף כברכיר בע חפרי פ"ט בליה ששו
מן האדמה שחוכדין ממנה צריפ ישקורין אלומושין לה
והרה עולמית שסופג הרבה שר זביד הא קופהשום
בהיירוקא אסיר משום דמצרףי פיר' בידוי
חיורש
מעורב משותו וריף שבולע הרבה ושישית בה
קדטונש שכן בקעין כולהו אסירי. צרף
בפ' נגמר הזין באמ רחוק אדרת שנער ישמ שמוא
סרכלא צרינא פור' דחז"כ טלית לבן נקרי בדמתר
ותרבי לך בוריתי ותפני כך צדיפא ישיבו ה' צרף כותן ורוב
עניין הן. צרצור בספר בבים המסרק ש
ברצור ר' אליעזר משהר וחכמ' מטמאן . בנ' ג' במקוור
המערה מן הצדצור מטיל למקומות הרבה : פיר רא
הלאן שדומה כרשש הזמון יכשם ששנינו ר אליעזר
ף המסדק טהור וצרצור על פיו ייש צורת רשתי בי
ולא יכנק לשם דבר רעי ולכך שנינו מטול ממקום
הרבה . ובנ' הקו' שמו בקבוק שכשאדם שותה ממו
משה בקבק ובלעז ויולו ובלש ישמעאל שמו בוקש
בחלק באד ד' הזיואותי וכילמאל תצראת מואב ו
ין העמוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר יין עמות
צרצור בפשילו שרמ' באם ובחגבים . והלא
הנדצור הזה יש לו ד' כנפים וד' רגלים .
סליק פטו' אחל פיו' צה
בנ' הזהב בגאל כשם ששונאה שלתק' מוצשת אלא מודר
ת'
בנ' ב' שעירר עד שיצת השור ברובן . מלש' ויצת שני
צתרי סישה צחבי כבר פיר' בע' סאו
עיין בפכל כתבי מצתתי
החסינו הלויים מפירי גניסר
סילעני לערוך עלך תמני סר
וכן יצליחי בערך תשי סר
קאל
מ' אילו טרי' באמ' כדמע הטוף קשת זה הקיקיל רחמה
וקגוד.
השדקרק בכ' אילו מאלחין בגמאין קודעין קשה
וטר
וכפלו לדאות בשור נשכר הבא משנער פיר' אנמ'
עות ביאו לראות נשמתו .. ב' בר' אמ' דפ' הדרם
הברה וכש אם בשרחוליך וכשול ואבריד אהאומ המז לל
ובר' הרוקח בהמה באמ' דשב"א משנת ר' שדיעזר בן יעקם
קב ונקי טר' מעט ובדור מכל ספק שהן בסולת נקייה
בר' שבת בגי' לא יצא החייט אלא מעתה הדיום שחק
קב בקבנית לר' מאיר בשבת הכי נמי דלא מיחייבי
לקח חתיכת עץ וחקק בה כדי שיניח בה הקיטע שוקו.
כדתון בפ' הששה והקיטע יוצא בקבושלו וכיר' עוש
דמות רגל מעץ וחוקק בו ומשיה בו שוקויכד
יראה רגלו קטוע ומששם בו כתותין כדי שלא
במקום חתוכת שוקו בעץ שהוא שקיש. ועוד מכו
כתיתי בר' אי' דחגיגהיו כר אמ' דפ' האומ' משקלי עלי
ראלים פרט לבעלי קבין בפ' יש' בכלים הק בשלה ד' שרפון
האט
אטמאי גם זה פיר' נרתק שלה. וכלי הוא כמו קבהקיטנ
שהוא כלי ונדתק לרגלי בר'אמ' דנ' מצות חליצה . חלצה
דבא
בקב הקיטע ובמוק ובסמיכת הרגלים פיד' רחזלק
מה מחופה עור . וכן הקיטע יוצא בקב שלו בשבתי
בפדיני ממונות בג בומזה בורר כיצד בוזקין ההוא
דהוו קרו לה קברשו י כלותי יש לו חובות מלא קביבם
סע'פ' כגמ הגמלין . ובפ' היה נוטל רוצה אשה בקר
מטקבין ופרישותי פיר' כיצד המשדה אשמעלידי
לא יוחות לה מבקבין חיטין בשבת ומשמש עמה.
והמודד על אשתו מתשמיש מוסיפין על כתובתה
לדינרין בשבה וא' דינרין עושין י"ח קבין לכי חשבון
ר' סאין כסלע כיצד הסלעד' דינרין והולכין ד' סאין
בסלע הוי סשה ב' דינר ולג' דינרין א' סאין יוג' סשין
יח קבין הרי נמצאו בששינו משמש עמה יח קבין
וכשמש מש עמה כ' קבין הרי ט' קבין לכלק בן וקב
הו שאמרו רוצה אשה בקב תפלות מט' קבין לכרישו
תצי
פט' רוצה ששה שתהיה בעלה חמר ויהיה מצוי
אצלה בכל שבת לחת לה עונתה ולא יביש להשלא
בחטים בלבד ולא יהוה גמל שהולך בדרך רחוקה
ולוינו נותן לה אלא טונה לל יום . ושעם שמביא
בשכרו ט' קבין חביבה עליה העונה בכל ש
פר
אחד מט קבין וכרישות ל' יום . בפ' משיא
באמ המשיש את בתוהר המסמא שת כונו
והמצבה את כריסו והמקבה את שוקו פיר' משים
קב בשוקו להראות שהוא חיגר . קב'
במה מדליקין לא יקוב שדם שפופרתו שר ביצו
בראמ דסנהדרין וכפ' האשה שהלך למדינת הים
נישאה על פי בת דן ייקוב הדין שתהבת כלותי שוק
הדין בלא כשרה והרר הדי הרןקבה בפ'
הקומץ רבה בומ שתי פרשיות לו יעשנה בקובה
פיד קצרה הכה ועלה ורחבה מלממה במהלי

ויקבונין ועד ביתו רישב בקובה פיר שהר שמוש
בה הזונותי כדכת' ויבא אחר איש ישראל של הקבה
קבה פלואלהים ממ מרא קובתה דא
קבשרץ בויק' רב' בר' צו ובכס דצושפ
מלך שהיה מוסב עד קובטן שכו פיד קכי קומא
קבשרא יח' כר יר במה ששה קובטרא
דבר שהוש נותן במקום טוטכת קבוא ב
בד היש שמוהן הכסולין המשחק בק וביש יפה מתנך
ביניהן מנשי שם שנצחך תתן לי כך וכך . וכי השי
אונש שסמכתש היא ונמצאו כממולן לי כסורי
יישוב העולם כגון אומנות ועבודת הארץ
שואל אדם ובלבד שלא יתכוין לעשות מנה גדולה
מנה קטנה משום קובש . קבורסטס
ויד הנשה באמי ונוהג בבהמה ויאמר של' כי עצ'
וכי גנב שתה או קוביים כיום שאתה מתירא כין ה)חו
בד' בכורות בזתי כהנים גנב היה או קביים טוסי בר'
קידושין באי דסמך בכספי וכר' אמ' דכ' המום
המוכר עבד לחבירו ונמצא גנבאו קביים טום
גנב גונב ממון קוביים טום גונב נפשות. בזמה
בו' והיה עקב שבלזה קוביים טוס הוש י עכשיו היום
הולך ומשחק ומעבד את כליו . קבל
אסישלם בית קיבול רמונים טמיאה בברפיר בנט'
עגלי הבש במידה כוהודה מכלום יפיד העשויה הוד
בה ככוול בר אמ' דכ' מן שהכך מקבלי קיבולתי
הכחום אסוד פיר הוים שקיבלו לשדה מישרשל
קצובין לתקנו כל זמן שירצה בתוך התחום בשבה
ויום טוב אסור חוץ למחום מותר בר' אר דפ' שע"ה
שאמרו . ובפש' דקידושין באמ' דסמך בכסף אוכש
ביניהו קבל מסך והילך פי"ר קיבל כאן שקיבל עליו
הבעל בשעת שודוסין כל מומון שיש בה לעולא שם
הכי אינה אוכלת עודה בבית אביה גזירה שמא
לה כוס של תרומה מבית חמיה ותשקה לאחיה שו
באחותה לרב שמואל כיון שאינו יכול לטעון טענה
מומין שוכלתי וכן שם מסדה האב לשלוה הבעלושין
עמה לא אחיה ולא שחותה שוכלתי לרב שמואל אינה
אוכלת שמש ימצש בה מום והלך . פיר' שם הלכץ ילוח
אב עם שילוחר הבעל לעולא שכלה דליבא שמ(רח (ו)תה
לר שמואל לא שבלה משום סמכון זם הלך שתיה מה
בכ"ש בתעניות באמהגיע יז' במרחשון שומותי מקבלתי
כבשמ במנחה פיר משעה שיתכן לסחילת מנחה
ואפי' טתעפק במלאכתו שומ' מחד שהיה בתעניה
הי רצון שמאשהפלתה ביום תעניתי מקובפה
שמושר שמ בתכדת המנחה צריך רהיות כולל אלו
הדברים בשומע תפלה ש"ר נסים ביד ברכיה זצ'
רשיתי בפירושי רבו הגאונים זל ובתשובותיהם
שאמרו שין שומרין ענט אלא במנחה בלבד שכר
בערבית ושחרית של תענית לאי וקשם לחדתני
ר' הושעיה ימים שאין בהן קרבן מוסף כוון שני
וחמישי של תענות ופלמעמדות ערבית ושחרי
ומנחה מתכלל יח בדרכו ואומ מעין המורע מנה
שי
תפילה דלמא צריך המתענה שישמ' עננו בעדבית
ושחרים ומנחה ושרתש לחבריתשי בפ' במה מדליקין
הגמדבני מעדבט בברכות בפד ובתעניות בפ'
בא"ד זעירש בשם ר' ירמיה יחיד בתעניות ציבור
צריך לחזכיר מעין המודנה. ושיכן הוא שומרה ובין
גואל לרופא מהו שומ עננו אביט ענט בעת ובעונה
הזאת כי בצדה גדולח שנחנו ואל תתעלם מתחתנו
ששתח יוי טונה בעת צדה יפודה ומציל בכל עת
ברה וצוקה . כדכתר' ויצעקו שליוי בצד להם וכצלי
בש'יוף העולה בעת צרה ר' ינאי בשם דבית ר' ינאי
שומרה בשומע תפולה ר'הורש בשם רב ושפי יחיד
שגור על עצמו מעניתי צריך להזכיד מעין המורע
ואיכן הוש אומרה . ר' זעידש בשם ר' הונא אומרה
בליל שבת וביומו . פיר' ערבית ושחרית ומנחה
לקמן בהשי פירקש נמי גרסינן אד שמעון מה ת'ל'
בהון בהון בנעמים אלא מלמד שהלילה מותר והיום
אסורי כי הש דתני להו שיעש די הוי עלוהי ייסך בעלו
שר יוסי בר אבון שיהש צריך להזכירן מבערב א הרא
בדאמרי' ר' זעירא בשם ר' הונש אומרה בלול שבתי
ואיתח נמי בגחי דמגילה דבני מערבא בפרד קמי
נס' גמ דפ' כהן גדול ונזירי כל שמעתט דמו תאמרש
בכי תלתה קבלנו קמאי ובתושי שמכר' מצוני לא
אמרי וכולי עד שקיבלו מן הנבישים הלכה למשה
אסינע ובע עד ושילו יהושע וכלב קבל
בפא בסנהדרין בזמ' סמיכת הזקנים . דשמרי
בר' חלק במימריות דר' אלעזר . ואר אלעזר לעולם
הוי קבר וקירם ישר זירא טף אנן נמי תניש. ביתו
אפלאין כובחין בו חלוט לרשות שה נועו יפירקכל
במו חושך תרא חשך קבלא הלומ שיהא עניו וירא
שמים. קבל כחוק בומא מלכים לואשלים
כל עוברי דרך . א'ר יוחנן לקבלנא ין התורה . כיר
ישרגאילין העו' לומ כנגדך הרעש שהוקרה לי דאתי
וא לכם יכלות לא יביששליכם בפורענותי .
קבל בסידים קובלין שנו עליכם פרושות

את עבדו אם תימצא לומ' צרם אוזן בכור ומת קנסו בנו אחריו וכול בס' הגוזל עצים בגמ גזל
מטבע ואמ' רבא הצורם אוין פרתו שלחברו פטור מאי טעמ' פרה כדקיימא לא עבד בה ולא מידי
כולהו שוורים לאו לגבי מזבח קיימי פיר' סדק אחן הבכור בידו או מעכו ועשה בו רושם בפ' החובל
בחברו צרם באזנו תלש בשערו . צרן בפ' מומין אלו הזגדום והצירן גמ תנא עיניו תרוטות
צידניות דומעות דולנות וטורדות פיר שעגול אותו מקום שהעין מונח בו . צרע בפ' אחרון
במכשירין דבש צרעי טהור ומותר באכילה פיר' טהור שאינו בשבעה משקין להכשיר ומותר
באכילה כי הצרעין הן דבורין מדבריות ויש מפרש צרעה היא ערעיתא וכן תרג צרעה ולמה
נקראת עדעיתא שעומדת לקראת אדם ומכה כדכ אשר קרך בר נמתרגמ די ערעך צרך
בפ ח בסכה העושה סכתו כמין צריף ובגמ חבלי קש אמ' ר אבה אמ' שמוא הני צריפי אורבני
כיון שהותרו ראשי מדנין מדנין שלה כשרן פיר מלון שלשומרי שדות ואותן צריפין מסככין אות
במורביות שלערבה וקושרין את ראשיכן ומשלשלין אותן מהנה ומהנה בגג וקושרין עוד
קעות שלא יפרדו מלמטה בפ כיצד מעברן בגמ היו שם גדודיות יושבי צריפים כיושבי לב
בס גמ דנ' המפקיד ההוא דאפקיד זוזי גבי חבריה אותיבנהו בצריסא דאורבני פיר' ()צריף
ה
צר מלמעלה ורחב מלמטה במורביות שלערבה ומי המטר שותתין ויורדין במורביות
הללו בחצר חברו ויש אומ' מין גמי ובעלי כפרים עושין כן . צרף בס' גמ' דפ' במה בהמה
במתניתא תנא אותו היום שהעמד ירבעם שני עגלים אחד בבית אלואחד ברן נבנה צריף אחד
וזו היא איטלא שליון . צרף בס גמ דכתובות צירוף אחר צירוף דכת' ועוד בה עשיריה
פיר צרה אחר צרה כדכ וצרפתים כצרף ל הכ כדי למרק שונות במי שטבל ה במכשירין
המוליך את הספנהלים הגדול לצרפה המוציא מסמר לגשמים לצורפו פי כשחדר מבקש לעש
סיף או סכין או כל כלי כיון שיחמו באור ויעשו בפיחמים נוטלו בעבת ונותנו במים והוי צירוף כמעטה
ור שמעון בן לקיש הסיף והסכין והפגיון וכו עד ומאמתי גמר מלאכתן ר' יוחנן אמ' משיצרפו
בכבשן ריש לקיש אמ' משיצחצחן במים והיל כריש לקיש דהודה לו ר' יוסנן והני מילי בכלי נחשר
דצידופן במים אבל כלי חרס וודלוי צירופן בכבשן דתנן בס לד בכלים כלי חרס מאמתי מקבלי
משיצרפו בכבשן והוא גמר מלאכתן בפ' המביא כדי יין בגמ אין פוחתין כלי חרס מאמתי מקא
טמאה מגמרה מלאכתו דברי ר' מאיר ר' יהודה אמ' משיצרפנו בכבשן . צרף בסו
דפ' א' בפסחים ובסוף חגיגה אמ' ר' חנין אמ' קרא כף אחת עשרה א' מ ק' הכת' עשאו לכל מי
שבכף אחת אלמא צירוף דאוריתא בפ ב במעשרות אוכל אחת אחת פטור ואם צירף חייב ני
אם חיבר שנים יחד בפ ד במעשר שני לא כמות שהשלחני פורט ולא כמות שהוא מצו
באמרו לו פ' ג בכריתות צירף את המעילה לזמן מרובה בפ ג במקוות אלא שנפלו שלשת לוג
מכלי אחד משנים ומשלשה מצטרפין מארבעה אין מצטרפין . צרף ברא גמ דחגיגה
המקמץ ומצרף נחשת והבורסי פטורין מן הראייה בכ המדיר אלו שכופין אותו להוצא וכו
מקמץ והמצרף נחשת הבורסי גמ' מצרף נחשת מאי אמ' רב חשלי דודי כבר פירמ בעחם
צרף כלי מחפורת שלצריף כבר פירש בע חפר פיר א' כלים העשוין מאדמה שחתי
ממנה צריף שקורין אלימי אין לה טהרה עולמית שסופג הרבה כל משקן שנותנין לתוכו חמ

הא קופה אוכמא וחצורא שרי יורקא אסיר משום דמצרף פיר' בירוק מעורב מאותו צריף שבולע
הרבה ואי אית בהו קדט פני שהן בקעין כולהו אסירי . צרף בפ' נגמר הדין בגמ רחוק אדרת
שנער שמוא' אמ' סרבלא צריפא פיר' רב חננא זצל טלית לבן נקי כדמתרגמ ותרבי לך בורית
ותסגי לך צריפיהא אלו ה' צרף כולם קרובי ענין הם. צרצור בספ ב' בכלים המסרק שלצרצור
ר' אליעזר אומ'טהר וחכמ' מט' . בפ' ג' במקוות המערה מן הצרצור מטיל למקומות הרבה פיר' ראש
הלגין שדומה כראש הרימין כשם ששנינו ר' אליעזר אומ' אף המסרק טהור וצרצור על פיו ישצורת
רשת כדי שלא יכנס לשם דבררע ולכן שנינו מטיל ממקומות הרבה ובלש קדש שמו בקבוק
שכשאדם שותה בו או שופך ממנו עושה בקבק ובלעז ויזון בלשמ' ישמע' שמו בוקאל בחלק בגמ'
ר' הדיוטות ובילמדנו אל תצר א' מואב וצרצור יין העמוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר יין עמוני
צרצור בפ' אלו טרפות בגמ' ובחגבים והלא הצרצזר הזה יש לו ד' כנפיס וד' רגלים :
סליקפטו' אחל פ' י'ו' צת בפ' הזהב בומ כשם שאינאה אל תיקרא מוצאת
אלא מוצת בפ שני שעירי עד שיצת ברובן מלמ' ויצת אש צתרי סאה צתרי כבר פיר בנע
החסינו חלויים מפירי גניסר סייעני לערוך ערך תמניסר
וכן יצליחי בערך תשיסר קאת
אלו טרפות בנמ סימני העוף קרא זה הקיק רחם זה שרקריק בפ' אלו מגלחין בגמ אין קורעין
זאת וקפוד הוכפלו לראות בשוד ושבר הבא משנער פיר' אפיללו עופות רעות באו לראות שמתו
קב בר' גמ' דפ' הדר עם הנכרי ובס גמ' דפ' החולץ ובס' גמ' דפ' האומר התקבל גט ובפ' הלוקח בהמה
בגמ רבן שמעון בגמלי משנת ראיעזר בן יעקב קבונקי פיר מענט ובדור מכל ספק שהן כסלת נקיה
רל שבת בגמ' לא יצא החייט אלא מעתה הדיוט שחקק קב בבקעת וכו' פי ר' ילקח חתיכת קורה וחקק
בה כדי שיניח בה הקיטע שוקו כדי שלא יראה רגלו קטוע ומשים בו כתיתים כדי שלא יכאב מקום
ותיכת שוקו בעין שהוא אקיש ועוד מפורש בש כתיבנ בר גמ דחגיגה וברא גמ דפ האומר משקלי
לי רגלים פרט לבעלי קבין בפ יא' בכלים הקב שלה ר טרפון מטמא גם זה פירושונדתק שלם וכלי הוא
מוקב הקיטע שהוא כלי ונרתק לרגל בר גמ דפ מצות חליצה חלצה בקב הקיטע ובמוק ובסמילת
רגלים פיר ר חני זצל קב זה מחופה עור וכן הקיטע יוצא בקב שלו בשבת בפ דיני ממונות
שלשה זה בגמ כיצד בודקין ההוא דהוו קרו ליה קברשו כלומ' יש לו חובות מלא קב בפ א ע פי
אמרו בגש' הגמלין ובפ' היה נוטל רוצה אשה בקב ותפלת מט' קבין ופרישות פיר' כיצד המשרח
שתו על ידי שליש לא יפחות לה מב קבין חיטין בשבת ומשמש עמה והמדיד על אשתו מתשמי
וסצין על כתובתה ג דינרין בשבת וג דינרין עושין יח קבין לפי חשבון ד סאין בסלע כרצד הסנע
נדין והולכין ר סאין בסלע הריסאה בדינר ולג דינרין ג סאין וג סאין יח קבין הרי נמצאו כשאינו
ושמש עמה יח' קבין וכשמשמש עמה ב' קבין הרי ט' לכל קב וקב זה הוא שאמרו רוצה אשה
נקב ותפלות מטקבין ופרשיות פי א רוצה אשה שתהיה בעלה חסר ויהיה מצוי אצלה בכל שבת
תת לה עונתה ולא יביא לה אלא קב חטין בלבד ולא יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו נותן לה אלא
ונה אחת לל יום וא ע פ שמביא לה בשכרו ט קבין חביבה עליה העונה בכל שבת וקב אחד מו
ות ל' יום בפ' מציאת האשה בגמ' המשיא את בנו תם רב' המסמא את עינו והמצבה

את כריסו והמקבה את שוקן פיר' משים קב בשוקו להתראות שהוא חצר . ק'ב' במ' במה מד
שפופרת שלביצה בר גמ דסנהדרין ובם האשה שהלך בעלה למדי הים בגט נשמת על פי בית דין אוב
הדין את ההר כלומ' אם יש דן לנקוב את ההר על כרחו יקבנו וא' ע' פ' שדבר גדול הוא פ' א' יפרש הדין
כלומ' יפסוק הדין בלא פשרה וההר הוא הדן קבה בל הקומץ רבה בגמ' ב' פרשיות לא יעשנה כקובה
כר קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה כאהל בנ' וו בע ז בגמ אין בונין ועל בתו לישב בקובה פיר
אהל שמושיבין בה זונות כדכ ויבא אחר איש ישראל אל הקבה קבה ופלג אאם מלא מים תרג קובתא
דאלהא קבטין בויקרא רבה פרש' צו ובפסק דצו זות קרבני למלך שהיה מיסב על קובטין של
פיר' קטאקומא קבטרא ירוש' ברס' במה אשה קובטרא דבר שהוא נותן במקום טוטפת
קביא במ' ראשון בתי' המנשר אלו הן הפסולין המשחק בקוביא פיר' מתנין ביניה תנאי אם אנצחך
תתן ליכך וכך ואם תנצחני אתן לך כך וכך וכי האי גונא אנסמכתא היא ונמצאו כגזלנין לפי פסולין
ישוב העו' כגון אומנות ועבודת הארץ בפ שואל ובלבד שלא יתכוין לעשות מנה גדולה כנגד
קטנה מש קוביא קבייסטס כפ' גיד הנשה בגמ ונוהג בבהמה ויאמר שלחני כי ש הש
וכי גנב אתה או קובייטום שאתה מתירא מן השחר ברא בכורות בגמ כהנים גנב היה או קבייסט
הגיעו פיר גנב גונב ממון קוביים טם גונב נפשות בילמדנו והיה עקב תשמ אבל זה קוב ייסטס
הוא עכשיו הוא הולך ומשחק ומאבד את כליו קבל אם יש בהבית קיבול ר ימונים טמא כבר
פירמ בע עגל הבא במידה טהורה מכלום פיר העשויה למדד בה ככיל בר גמ דפ מי שהפך
מקבלי קיבולת בתוך התחום אסור פיר גום שקיבלו שדה מישרא ברמים קצובין לתקנה כל זמ שירו
בתוך התחום בשבת ויום טוב אסורחוץ לתחום מותר בר גמ דל אף על פי שאמ' ובס א בקידושין בג
דסמך בכסף איכ ביניהו קיבל מסר והילך פיר קיבל כגין שקיבל עליו הבעל בשעת אירוסין כל מימן
שיש בה לעולא אפילו הכי אינה אוכלת עודה בבית אביה גזירה שמא ימזנו לה כוס שלתרומה מבת חמיה
ותשקה לאחיה או לאחותה לרב שמואל כיון שאינו יכול לטעון טענת מומין אוכלת וכן אם מסרה האב
לשלוחי הבעל ואין עמה לא אחיה ולא אחותה אוכלת לרב שמואל אנה אוכלת שמא ימצא בה מוס והלך
פיר אם הלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל לעולא אכלה דליכא אחיה ואחותה לרב שמוש לא אכלה
משום סמסון אם הלך אחיה עמה בפא בתענות בגמ הגע יז במרחשון אימת מקבלת רבאת
במנחה פיר משעה שיתכן לתפילת המנחה ואגילו מתעסק במלאכתו אומ' מחר אהיה בתעניה
הי רצון שתהא תפלתי ביום תעניתי מקובלת ↑ ושמוא אמ' בתפלת המוחה כלומ צריך להיות כולל אב
הדברים בשומע תפלה אמ ר נסים ביר ברכיה א צלק לב ראיתי בפירושי הגאונים רבותי זל וכתש
שאמרו אן אומהן עננו אלא במנחה בלבד אבל בערבית ובשחרית שלתענית לא וקשיא להו הא דתני
הושעיה ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישי שלתענית ושלמעמרות ערבית ושחרית ומנ
מתפלל יח כדרכו ואומ' מעין המורע בשומע תפלה דאלמא צריך המתענה שיאמר עננו בערביר
ובשחרית ומנחה ואיתא לחבריתא בפ במה מדל ובגמ רבני מערבות בברכות בפר ובתעניור
בפ' ב' אמרי ר זעירי בשם ר ירמיה יחיד בתענית צבור צריך להזכיר מעין המודע ואיכן הוא אומרה בן
גואל לרופא חולים מהו עננו אבינו עננו ובעת ובעונה הזאת כי בצדה גד אנ ואל תתע מתחנ כי י
בעת צרה ופורה ומציל בעת צ ומצוקה כדכ ויצעק אלייי בצר להם ממצ יוציאם בן העוגה לעמו בע
ר ינאי ביר ישמעאל בשם דבית ר ינאי אומרה בשומע תפלה ר יונה בשם רב ואפי יחיד שגזר על עצה
תענית צריך להזכיר מעין המודע ואיכן הוא אומרה ר' זעירא בע ר הונא אומרה בלילי שבת

יריי צרח אנ מצד מפרכק אומ' ראמך בורא מצירשאים אבל כל ומא לא
משום דקשי לצירחא דליבא ברפו' דמי שאחזו לצירחא דליבא ליכול תלת בימין ומיא
במוכא ושומשי פיר' כאב הלבי צרי בר' גמ' דנ' במה מדליקין אין מדליקין בצר מפני
הוא עף : בפ' א' בכריכות בגמ' המפטם את הקטורת הצרי והצפורן בבר' ראם ג'ב' מעט
]גרי קטף וכן תרג' פיר' שרף היוצא מן העץ כיצד רושמין העץ ויוצא ממנו הצרי .
צרך בפ' השואל את הפרה בגמ' שטף נהר אמ' ר' יהמיה כגון ויאתריכא פי'
נים זה שפירש ר' יוחנן פיר' גדולהיה ואילאו דנירשו ר' יוחנן שהוא רב' מובהק לאו כל
איניש יכיל לפרשיניה אלא רב כמותו . פט' בנידה האשה שהיא עושה צרכיה וראת דם
]יר' איש ואשה שעשו צרפיהון בתוך הספל . צרם בפ' על אילו מומין בגמ' חוטין
ננימיות והאמ' ר' זורא אמ' רב בפ' כל הזבחים שקיבל בגמ' נשפך הצורם אוזן הפר
אחר כך קיבל אמו פסול שנ' ולקח מדם הפר וכו' . בגמ' דכ' מי שהפך ובפ' השולח גט
ומ' המוכר עבדו אם תימצא לומ' צרם אוזן בכור ומת קנסו בניו אחריו וכר
נ הוזל עצים בגמ' גזל מטבני אמ' רב הצורם אוזן פרתו שלחבירו פטור מאי טעמ'
דה כדקיימא קיימא לא עבד בה ולא מידי כולהו שוורים לאו לגבי מזבח קיימי
ר' סרק אוזן הבכור בידו או מבכו ועשה בו רושם בפ' החובל בחבירו צרים
אזנו תלש בשערו : צרן בפ' מומין אילו בגמ' הזגדום והצירן גמ' תנא עיניו
רוטות צירניות דומעות דולפות וטורדות . פיר שעגול אותו מקום שהניין מונח
צרע . בפ' אחר במכשירין דבש צרעין טהור ומותר באכילה פיר טהור
אינון כן משקין להכשיר ומותר באכילה כו הצרעין הם הדבורים מדבריות ויש
נרש' צרעא היא מרעיתא וכן תרג' זרעה . ולמה נקרא שרעיתא שיומדת ⟦/⟧
קראת אדם ומכה כדכ' אשר קרך ומתרגמ' די ערכך . צרף בפ' א' בסוכה העושה
וכתן כמין צריף ובגמ' הביני קש אמ' רבה אמ' שמוע הני צריפי דאורבאני כיון ⟦/⟧
והותרו ראשי מוצין שלהן פיר מכון שלשומרי שדות ואותן צרינין מסכבין אותן
ורביות שלערבה וקושרין את ראשיהן ומשלשנין אותן מהנה ומהנה בגג וקושרין
ור קצותן שלא יפרדו מלמטה : בפ' כיצד מעברין בגמ' היו שם גדוריום יושבי צריפין
יושבי קברות בס' גמ' דכ' המפקיד ההוא דאנקיא זוזי גבי חבריה אותבינהו בצרינא
אורבני פיר' מין גמי ובעל כפרים עושין כן .. צרף בס' גמ' דפ' במה בהמה במתניתא
ואנא אותו היום שהעמיד ירבעם ב' עולים א' בבות ע' וא' בוין כבנה צריף א' וזהו
טליא שליון . צרף בס גמ' דכתוב צירוף אחר צירוף דכת' ועוד בה עשיריה
ניר' צרה אחר צרה כדכ' וצרכתים כצרף את הכסף כדי למדק שנות . במי
טבל פה במכשירין המוליך את הספצה לים הגדול לצרנה המוציא מסמר לגשמים
נרפו ניר' כשחרר מבקש לעשות סייף או סכין אות' כלי כיון שייחמו באור ויעשה
מחמין נוטלו בצבת ונותנו במים והוי צירוף כמעשה דריש לקיש הסייף והסכין ⟦ש
ואיון וכו עד אימתי גמר מלאכתן ר' יוחנן אמ' משיצרפן לכבשן ריש כקיש אמ'
חגבמים וכל כריש לקיט דהרה לו פווחנן והימים בכלי כחשה דברותו

במים אבל כלי חדש והאי צרוט שמבשן דתנן בהמ' ר' בכלים כלי חרש מאמתי מקבלין
טומאה משיצרפן לכבשן והוא גמר מלאכתך בפ' המביא כדי זין בגמ' אין פוחתין כלי חו
מאמתי מקבלין טומאה משנגמדה מלאכתן דב' ר' מאיר ר' יהודה אומ' משיצרפנו בכבשן
] ערף בס גמ' רא א' בנס ובק' חמגה אמ' רבחנן אמ' קרא כף אחת עשרה זהג
מל' קטרת הכת' עשאו לכל מה שבכף אחת אלמא צירוף דאוריתא בפב' במעש' או'
א אחת ופטור ואם תירף חייב פיר אם חיבר שנים יחדי בפ' ר' במעשר שני' כמות
שהשלחני פורט ולא כמות שהוא מצרף באמרו לו פג' בכריתות צירף את המעילו
טמן מרובה בפ'ג' במקוות אלא שנפלו גלוגין מכני א' מב ומג' מצטרפין מד' אין
מעטרנן . צרף בר' ומ' דחדגה המקמין והמצרף נחשת והבורסי פטורין מן[
הראיה בפ' המחלר אילו שכופן אותן להוציא וכו עזי מקמץ והמצרף נחשת גמ'
מאי מצרף נקשת אמ' רב חשלי דודי כבר פיר' בע' חשל צרף כלי מחטרת
שכ' צריף כבר פיר בני חפרי פא כלים העשויין מאדמה שחופרין ממנה צריף שקורץ
אלומו אין לו טהרה שלמית שקופג הרבה כל משקין שנותנין לתוכו אמ' רב זביד מאין
אוכמא וחיורא שרי יכוקא אסור משו דמצרף מר' בידוק מעורב מאותו צריף שבול
הרבה ואי אית בהו קרטופני שהן בקעין כולחו אסירי : צרף בפ' נגמר האין בגמ
רחוק אדרת שנעה שמואל אמ' כרבלא צריפא פרישא ניר' רב חננע זל' טלות לקמק
כדמתרג ותרבי לך בורות ותסגי לך צריפוא אילו ה' צריף קרובי ענין הן צחצור
בס' פג' בכלים המסרק שנצרצור ר' אליעזר מטהר וחכמ' מטמאין בפג' במקוד
המצדה מן הצרוה מסיל ממקומות הרבה נית' ראש הליין שרומה כראש הרימו מ
ששנינו ר' אליעזר שומ' אף המסרק טמור וצרצוה על פיו יש צורת רשת כדי שלא יבנן
לשם דבר רע ולכך שנינו מטיל ממקומות הרבה ובלשון קדש שמו בקבוק ולשון לעדו
ולשון ישמעל שמו בוקאל בחלק בגמ' ד' ההיוטוב ובילמ' אל תצר את מואב וצרצור זין הנה
מונח אצלה ודין לא נאמר יין העמוניי יצרעותה בפ' אילו טריפות בגמ' וחגבים
הצרצור הזה ר' כנפים ורי רגלים סדזק מ' ט'ו' וצת בפ' הזהב בגמ' כשם שאומ
אלתוקרא מוצאת לא מוצת בפשני שעיר לשי שצת האור ברובן מלשון ויצת אש ם
צתרו גדסיאה סתרו פי' בע' סאה עיין בפ' כל כתבי הקדש מצתת צתותי
האם האחף האא החסיגו הלויים מפירו גניסר
אין סייעם לערוך ערף תמניסר / וכן יצליחי בערך תשיסר .
קאת בכ' אולו טריפות בגמ' סומני ה אוף קאת זה הקיק רחמה זה שרקתקים
אינו מגלחין בגמ' אין קורעין קאת וקפוד הוכפלו לראות בשור ושבר הבא משנער
קברד בר גמ' דנ' הדר שם הנכתל ובס אמ' רב החומן ובס' אמ' דמ' האומ' התקבל גט וגמ'
הלוקח בהמה בגמ' ר' ש'ב'ג' משנת ר' אליעזר קבונקי פיר' מבט וברור מכל ספק שהן כסונה
נקייה בר' שבת בגמ' לא יצא החייט במחטן אלא מעתה הדיוט שחקק קב בבקעתו לה'
מאיר בשבת הכי נמי דלא מיחייב פור' לקח חתיכת עץ וחקק בה כך ישציח בה הקיטעש
סבו דם במה אשה הן שטמוא בןב שם ומינושה משת תלת חכן וחוקן ם הר

שקו כקי שלא יבאה קטוב ומשום בו כתיתין בדי שלא יכאב ממקום חתיכת שוקו במץ
שהוא אקש ושד מפורם בע' כתית . בר' גמ' רחגיגה ובר' גמ' דפ' האומ' משקלי עלי רגלים פרט
אעלי קבין בפיא' בכלים הקב שלה ר' טרפון מטמאגם זה פיר' נרתק שלה וכלי הוא כמו
קב' הקיטע שהוא כני ונרתק לרגל . בר' אמ' דפ' מצות חליצה חלצה בקב הקיטני ובמוק
ובקמיכת הרגלים פיר' דבי חננאל ז'ל' קב זה מחופה עור וכן הקיטע יוצא בקב שלו בשבת .
אנ' דיני ממונות בג' זה בגמ' כיצד בודקין ההוא דהוו קרו ליה קברשו ככומ' ישלו חובות
מלא קב בנ' אנים בגמ' הגמלים ובפ' היה נוטל רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרישות
ניר' היבד המשרה את אשתו על ידי שליש לא יפחות לה מגקבין חטין בשבת ומשמש עמה
והמדיר אשתו מתשמיש מוסיפין על כתובתה ג' דצרין בשבת וג' דינרין עושין ח' קבין
לפי חשבון אסאין בסלע כיצד הסלע ד' הינרק והולכין ר' קאין בסלע הריסאה בדינר ולג'
בינהין ג' סאין וג' סאין יח' קבין הרי נמצאו כשאינו משמש עמה י'ח' קבין וכשמשמש עמה
בקבין הרי ט' קבין לכל קב וקבי זה שאמרנו רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין נפרישות .
נא רוצה אשה שתהיה בכלה חמר ויהיה מצוי אצלה בכל שבת לתת לה עונתה ולא יביא
לה אלא קב חטין בלבד ולא יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו נותן לה עונה אלא
טחת לשלשים יום וא'כ'פ' שמביא לה בשכרו ט' קבין חביבה עליו העונה בכל שבת
וקב א' מט' קבין ופרישות ל' יום . בפ' מציאת האשה בומ' המשיא את בתו ת'ר' המסמא
את עצו והמצבה את כריסו והמקבה את שוקו פי משים קב בשוקו להראות שהוא
חמר . קב ם בפ' במה מדליקין לא יקוב אדם שפופרת שלביצה . בר' אמ' דסנהדרין
ווב'ה' אשה שהלך בעלה בגמ' נלשאת על פי בית דין יקוב הדין את ההר כלומ' אם יש אין
לקוב את ההר על כרחו יקבנו א'ע'פ' שדבר גדול הוא . פיר' יפרש הדיין את הדין כלומר
נסוק הדין בלא פשרה וההר הוא הדין . קבה בפ' הקומץ רבה בגמ' ב' פרשית לא
ונשנה בקובה פי' קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה כאוהל . בפ' א' בניז' בגמ' אין בונין ועל
ינו לישב בקובה נירו' אוהל שמשימין בו זונות מדכת' ויבא אחר איש ישראל אל הקובה:
קבה פלו אלהים מלא מים תרג' קובתא דלהא . קבטין בויק' רב' בר' צו' ובפס'
צואת קרבני למלך שהיה מיסב על קובטין שלו פי' קטקוב קבטרא ירוש'
ומבמה אשה קובטרא דבר שהוא נתון במקום טוטפת . קביא בפ' סואל ובלבד שלא
וכון לנרשות מנה גדולם כבגד מנה קטנה משום קביא . בפ' א' בראש השנה אולו הן הפסולין
משחון בקוביא פיר' מתנין ביניהן תנאי אם אנצווך תתן לי כך וכך וכי האי גונא אסמכתא
]יא ונמצאו כגזלנין לפיכך פסולין : יישוב הכולם כגון אומנות ועבודת הארץ
קבייםוס . בנ' גיד הכשה בגמ' ונוהג בבהמה ויאמר שלחני כי עלה השחר וכי
באתה או קביוסטוס שאתה מתייהא מן השחר בר' בכורות בגמ' כהנים וכי משה
בהיה או קבייםטוס . בר' קידושין בומ' רסמך בכסף ובר' גמ' דנ' המוכר פירות המוכר
בא לחבירו ונמצא גנב או קביים טוס הגרעו פיר' גכב גונב ממון קבייסטוס גונב עשות .
לה בה' והיה עקב אבל זה קביים טום הוא מכשיו הוא הולך ומשחק ומאבד את כליו .
ליך אם יבה בת קיבול ריממנים טמאה כבד ביד בל צול יהבא בכרדה טאורה

ראוריתא נגב נמעשרות אוכל אתת אחת פטר ואם שרף חייב כיו אם
ייבר שנעם יחד בפר במעשר שני לא כמות שהשלחני טוט ולא כמות שהא
מצרף נאמרו לו פג בכריתות צירף את המעילה לזמן מרובה בנג במקוות
אלא שנפלו שלשת לוטן מכלי אחד משנים ומשלשה מצטרפין מאעעה אין
מצצטונין צרף ברא גמ רחאגה המקמץ ומצוף נהשת והבורכי פטורן
מן וואיה נטק המריר אלו שכוכין אותו להוציא וכו עד מקמץ והמצרף:
נאשת רבירפי גמ מצרף נאשת מאי אמ רב השלו דודי כב כירש בע חשל
צרף כלי מחכורת של צריף כג פירש בע חנו פלא כלים העשויין -
מאומר שהוכרין ממנה צרא שקורץ אלימי אין לה טהרה עולמות שפוכג הדבר
כל משקין שטתנין לתונו אמ רב זביד הא קונה אוכמא והיחרא שרי ורקא :
אפיל משים דמטוף כ בירוק מעורב מאותו צרף שבולע הרבה ואי אית
בהו קדט בני שהן בקעץ כולהו אסירי: ערף בכ נגמ הדין בצא רחוק :
אדרת שנער שמואל אמ' כובלא צרינא כיר רב הננא זצל טלית לבן נקי:
כדמתרו ותרבי לך במית ותפגי לך צריכירא אלו ה צוף טלא קריבי ענין
ת ערצור בכ גארכב בכלים המפרק של צרצור ר' אליעזר טבר
ואנמ מטמ בפ' ג' במקוות רמערה מן הצרצור מטיל למקוממת הרבה פירוש
ראש הלגן שחמה בררש הרי מין בשם ששנתו ר' אליעזר אמ' אף המסרכן
טהור העדצור על פיא יש צוות רשת כרי שלא יכנה לשם דבר רע ולבן שנינו
מטיל ממקומית הרבה ובלש קדש שמו בקבוק שכשארם שותה בו או שיכך
ממנו עושה בקבק ובלעו וידון בלשין ישמעא שמו בוקאל בחלק בגמ ר'
הריונאת ובילמת אל תער את מיאב וצרצור ין העמוני מונח אצלה מדין
לא נאפר יין עמוני צרצור בלאלי טרפות בנא ובפעים והלאצ
הזה ישלור כננים וד תלת סליק פטו אחל פיו צת
בנ הזהג בגמ כשפ שאי נאה אל תיקא מוצאת אלא מוצת בפג שערי
ערשינת נחבן מלש ויצתאש צתרי פאה צארי כבר כירשט
מ חה

החסינו הלוייס מפירי גניסר סייעני לערוך ערך
תמניסר וכן צליתו בערך תשיסר
מאת בג אלו טריטת בגמ כימט טוף קואה זה קהיק רים זה
שרקוק בפאלו מגלזן בגמ אין קורען קאת וקנור רוכפט לראת גשור
הגא משנער כיו אכילו עונות רטות באי לראות כשמט קב ברא גמ
רג תדר שם הנברי וגם גמ רג רעלץ ובם גמ דג ראת התקבל גט וגג הלולי
נהתו בגמ רגן שמטו בן ימליאל משנת ו אליעזר בן יצקב קב תקי פירש
מעט וברור מכל פנק שתן בכלת נקיה ברא שבת בגמ לא יצא החיצ אלא
מעתב שגריוט שהקק קב כבקעת וכו כיר ילקח התיבת קורה וחקק בה
כדי שיניה בה הקיטע שוקו כרי שלא יראה וגלו קטוע ומשים בו נתיתים
כדי שלא ינאב מקום התינת שוקו בעץ שהוא אקיש ועוד מכייש בער
כתית בוא גמ דג האומ משקלי עלי רגלם כרט לבעלי קבן בפ יא נכלים
הקב שלה ו טרנין מטמא גם זה פיו נרתק שלה וכלי הוא כמו קב הקובע
שבא כלי ונותק לוגל נרא גמרנ מצות חליצה בחנ הקיטע ובמיק
ובכמיכת הרגלים פיר ר הנגא זצל חב זה מחוכה עוד וכן הקטב יוצא -
בקב שלו נשבת גב ריני ממונות בשלשה זה בגמ ניעד גורקץ ההוא
רהזו קרוליה הברשו כלומ יש לו רובות מלא קב בכ אטכ שאמ בגמ.
הגמלין ובג היה טטל ווצה אשה בקג ותבלות מטקבין וכוישות כיר
ניצד המשרה אשתו על ידי שליש לא ינחות לה מב קבן חיטין בשבת
ומשמש עמה והמודר על אשתו מתשמיש מופיכין על נתובתה גרתרץ
בשבת וג רצרין עושין יה קבין לכי חשבין ר פאין במלע כיצד הכלט ר
דינרין והולכין ד פאין בסלא הרי פאה בדינו ולא רינרץ ג פאץ ו2 פאן
א רבין הרי נמצאו בשאינו משמש עמה יח קבן ונשם ונשמשמש עמה
ב קבץ הרי ט לכל קב וקב זה הוא שאמרו רוצה אשה בקב ותכליט מפ
קנן וגוישיות כיד א רוצה אשר שתריה בעלה חמר והיה משי אצלם
בל שבת לתת לה עצתה ולא יביא לה אלא קב חטן בעד ולא יהיה
סל3

גמל שהלך בדרך רחוקה ואינו נותן לה אלא עונה אחת ליל יום ואעפ שמביא
וכרת
לה בשכרו ט קבין חביבה עליה בשתה בכל שבת וקב אחת מט קבץ
ל אם גפ מציאת האשה בגמ המציא את בנו תנו רב המטמא את בינו
שו
והמצבה את כריםו והמקבה את שוקו פיו משים קב בשוקו להתראת
חיגר מב בכבמה מדליקין שכופרת של ביצה ברא גמ רפנהדרץוג
יאשה שהלך בעלה למדינ הים נגת נשאת על פי בית דין יקוב הדין את
ההר כלומ אד יש דין לנקוב את ההר על כרחו יקבנו ואת שדבר גדול
הוא נא יפרש הרץ כלומ ינסוק הרין בלא כשרה וההר ההוא הרץ
יקבה בכ הקומץ רב בגמ ב פרשיות לא עשנה כקובה פיר קצרה
מלתעלה באהל בנ א בע זי בגמ אין בונין ועל בתו לושב בקובה פירוש
אהל שמוטיבין נה זונות נרכת ויבא אחר איש ישראל אל הקבה
קבה לג אלהים מלא מים תרא קובתא ראלהא קבטין
טיקרא רב כרש ש ובנפק דצש את קרבני למלך שהיה מיטב על קובטן
שט כיר קטאקומא מבטרא ירושלמי בפ בר כר נמ אשה קובלוא
דבר שהוא נותן במקום טוטנת, קביא בלא בר האא המנשה
אלו הן הכפולין המשחק בקוביא פיד מתנין ביניהן תנאי אם אנצחך
תתן ליכך וכך וכי האי גונא אסמכתא היא ונמצאו נגזלנין לפי י
נסולין ישוב העו כגון אומנות ועבודת הארץ בפ שואל ובלבד שלא:
יתכוץ לעשות מנה גדולה כנגד קטנה מש קוביא קבייסטס
בכ' גיד הנשה בגמ ווהג בבהמה ויאמר שלחני כי על הש וכי גנב אותה
או קיביטום שאתה מתירא מן השחר ברא בכורות בגמ כהנים גנב היה
או קבייסטם הגיעו פיד גנב גאב ממון קוביהנה גונב נכשת בילמדנו
והיה עקב תשמ אבל זה קובישטם הוא עכשיו הוא הולך ומשחק ומאבד
את כליי קבל אם יש בה בית קיבת רימנים טמא כבר פירשט
בע עגל הבא במידה טהורה מכלא פיר השויה למדר בה ככיל בר גמ'
כ' מי שהפך מקבלי קיבולת בתוך התחום אפור פיד וים שקיבלו שדה
מישרא בדמים קצובין לתקנה כל זמן שירצו בתוך התחים בשבת ויום

יוסף אמ' לאני צדינא דאורבני פיר' צריף
המקודה צר מלמעלה ורחב מלמטה כמורכיות
של ערבה ומי המטר שותתין ויורדין במורכיות
הללו בחצר חברו ויש אומ' מין מ' גמי ובעלי
כנרים עושין כן . צרף
בס' גמ' דנר במה בהמה במתניתא
תנא אותו היום שהעמיד ירבעם שני עגלים
אחד בבית אל ואחד בדן . נכנה צריף אחד וזו
הוא אישיליא שליון צרף
בס גמ' דכתובות צירוף אחר צירוף
דכת ועוד בה עשיריה וג פיר צרה אחר צרה
כדכת וצרנתים כצרוף את הכסף כדי למדוכך
עונות במי שטבל נר ה במכשירין המוליך
שת הספינה לים הגדול לצרפה המוציא
וסמר לגשמים לצרנו פיר שחדד מבקש
לעשות סייף או סכין או כל כלי כיון שייחמו
באור ויעשה בנחמים נוטלו כצבת ונותנון
במים והוי צירוף כמעשה דר' שמעון בן לקיש
הסייף והסכין והנגיון ⟦וכול ומאימתי גמר
מלאכתן ר' יוחנן אמ' משיצרנן לככשג ר' שמעון
בן לקיש אמ משיצחצחן במים והילכ כריש
לקיש דהודה לו ר' יוחנן והני מילי ככלי נחשת
דצירופן במים אבל כלי חרש ודאי צירופן
נכבשן דתנן בס פר ר בכלים כלי חרש מאימתי
מקבלין משיצרפן לכבשן והוא גמר מלאכתן
בנר המביא כדי יין בגמ' אין טחתין כלי חרש
מאימתי מקבלין טומאה משנגמרה מלאכתן
דברי ר' מאיר ר' יהודה אומ' משיצרפנו
בכבשן צירף בס' גמ דפר
וכפסחים וכס' חגיגה אמ' ר' חנין
אמ' קרא כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת
הכת' עשאו לכל מה שככף אחת אלמא צירוף
בנד' ד' במעשר שני לא במות' שהשולחני כורט
ולא כמות שהוא מצרף באמרו לו פר ג בכריתות
צירף את המעילה לזמן מרובה כנר ג במקוות
אלא שנפלו ג לוגין מכלי אחד משנים ושלשה
מצטרנון מארבעה אין מצטרפין
ירף בר גמ דחגיגה
המקמץ והמצרף נחשת והבורסי
פטורין מן הראייה כפר המדיר אלו שכופין אותן
להוציא כול עד מקמץ והמצרף נחשת והכורסי
גמ' מאי מצרף נחשת מאי אמ' רב חשלי רודי
כבר פיר' בעדך חשל .. צרך
כלי מחנורת של צריף כבר פיר
בערך חפד פיר' אח' כלים העשויין מאדמה
שחופרין ממנה צריף שקורין שלומי אין לה
טהרה עולמית שסופג הרבה כל משקין שנותנין
לתוכו אמ' רב זכיר הא קניא אוכמא וחיורא שרי
ירוקא אסיר משום דמצריף פיר בירוק ה)עורב
מאותו צריף שבולע הרבה ואי אית כהו רטופני
שהן בקעים כולהו אסירי צרך
בפר נגמר הדין בגמ רחוק אדרת
שנער שמואל אמ' סרבלא צירופא פיר' רב חננאל
הצל טלית לבן נקי כדמת רגמ' ותרכי לך כורית
ותסגי לך צריפיהא .. אלו ה' צריף כולם קרובי
ענין אחד הן. צלצור
בס'נר' ב' בכלים המסרק
של
צרצור ר' אליעזר מטהר וחכמ' מטמאין כפר ג
במקוות המערה מן הצרצור מטיל למקומות
הרבה פיר' ראש הלגון שדומה כראש הרימון כשם
ששנינו ר' אליעזר אומ' אף המסרק טהור וצרצור
יש על פיו צורת רשת כדי שלא יכנס לשם דבר
רע ולכן שנינו מטיל ממקומות הרבה וכלשון
הקודש שמו בקבוק שכשארם שופך בו אושותה
דאוריתא בפר ב' במעשרות אוכל אחת אחת ממנו עושה בקבק ובלעז ויזרו ולשון ישמעי
ונטור ואם צירף חייב נור אם חיבר שנים יחר שמו בוקאל בחלק בגמ' ר' הדיוטות ובילמדנו

אלתצר את מואב וצרצור יין העמוני מונח אצלה
ועדיין לא נאסר יין העמוני
צרצור בט' אלו טרינות בגמ'
והלא הצרצור הזה ישלו ו
וכחגבים
בעים ור' רגליםן
קליק פרק ⟦ט'ו'
אחל פרק י'ו'
צת כנר הזהב בגמ' כשם
שאונאה אל תיקרא מוצאת אלא מוצת
בפר כ' שעירי עד שיצת האור כרוכן מלשון
ויצת אש צתרי סיאה
צתרי כבר פיר בערך סאה
עמן כפר כל כתבי הקדש מצתת צתותי
החסינו חלויים
מפילי גיניקל
סייעינו לערוך
עלך תמניסל
כן יצליחני בעלך תשמל
קאת ער אלו טריפות
בגמ' סימני העוף קאת זה הקיק רחם זה שרקרק
בנר' אלו מגלחין בגמ' אין קורעין קאת וקפור
הוכפלו לראות בשוד ושכר הבא משנער פי ר'
אני אלו עונות רעות באו לראות נשמתו
קב ברא גמ' דפ' הדר
עם הנברי ובס גמ' דנר החורץ וכס
גמ' דנר' האומ' התקבל גט ונר' הלוקח בהמה בגמ'
רבן שמעון בן גמליאל משנת ר' אליעזר בן יעקב
קב ונקי פיר' מעט וברור מכל ספק שהן כסלת
נקיה ברז' שכת בגמ' לא יצא החייט כמחטו
אלא מעתה הדיוט שהקקקב בבקעת לר' מאיר
בשבת הכי נמי דלא מיחייב ⟦כיר⟧ וכול פיר' לקח
חתיכת עץ קורה וחקק בה כדי שיניח בה הקיטע
שוקו כדתנן כנר' כמה אשה הקטע יוצא בקב
שלו ופיר' עושה דמות רגל מן עץ וחוקק בו
ומשים בו שוקו כדי שלא יראה רגלו קטוע ומשים
בו כתיתים כדי שלא יכאב במקום חתיכות
שוקו בעץ שהוא אקיש ועוד מפטרש בערך כתית
ברס' גמ' דחגינה וכר' גמ' דכר' האומ' משקלי עלי
רגלים פרט לבעלי קבין בנר' אי' בכלים הקב שלה
ר טרפון מטמא גם זה פירושו נדתק שלה
וכלי הוא כמו קב הקטע שהוא כלי ונדתק לרגל
ברא גמ' דכר מצות חליצה חלצה בקב הקיטע
ובמוק ובסמיכת הרגלים פיר' ר' חננאל זצ'ל' קב
זה מחופה עור וכן הקיטע יוצא כקב שלו בשבת
בשבת בפר' דיני ממונות כשלשה זה בגמ' כיצד
בודקין ההוא דהוו אחרו ליה קב רשות כלומ' יש
לו חובות מלא קב כפר' א'ע'פ' שאמרו כגמי' הגגמלין
ובפר' היה נוטל רוצה אשה בקב ותפלות ⟦מט'⟧
קבין ופרישות פיד' כיצד המשדה את אשתו
על ידי שליש לא ינחות לה מב' קבין חטין בשבת
ומשמש עמה והמורד על אשתו מתשמיש ⟦מ
מוסינין מוסינין לה על כתובתה ג דינרין בשכת
וג' דינרין עושין י'ח' קבין לפי השבון ר' סאין

בסלע כיצד הסלע ר' דינרין והולכין ר' סאין
בסלע הרי סאה בדינר ורג דינרין ג סאין וג סאין
יח' קבין הרי נמצאו כשאינו משמש עמה ⟦יח'⟧
וכשמשמש עמה ב' קבין הרי ט' לכל קב וקב
וזה הוא שאמרו רוצה אשה בקב ותפלות ⟦מט'
קבין ופרישות פיר' אח' רוצה אשה שתהיה בעלה
חמר ויהיה מצוי אצלה בכל שבת לתת לה
עונתה ולא יביא לה אלא קב חטין בלבך ולא יהיה
גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו נותן לה עונה
אלא אחת לשלשים יום ואעג שמביא לה בשכרו
טקבין חביבה עליה העונה בכל שבת וקבאחד
מט קבין ופרישות ר' יום בפר' מציאת האשה
בגמ' המשיא את בנו תנו רבנן המסמא את
עינו והמצבה את כריסו והמקבה את שוקו
ניר' משים קב בשוקו להראות שהוא חיגר
קב בגד כמה מדליקי
ח יקוב אדם שנופרת של
ביצה ברא' גמ' דסנהדרין וכפר האשה שהלך
בעלה למדינת הים בגמ נישאת עלני בית
דין יקוב הדין את ההר כלומ אם יש דין לנקום
את ההר על כרחו יקבנו ⟦ואעופ⟧ שדבר גדול
הוא פיר אח' יפרש הדיין את הדין כלומ' יפסוק
את הדין בלא נשרה וההר הוא הדיין
קב'ה' בפר' הקומץ
בה בגמ'
ב' פרשיות לא יעשנה
כקובה טר קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה
כאוהל בפר א' בעז בגמ אין בונין ועל בתו לישב
בקובה פיר אהל שמושיבין בו זונות כדכת
ויבא אחר איש ישר' אל הקבה'
קבה פלו אלהים מלא
מים תרגל קובתא דאלהא ..
קבפוין בויקרא רכה
ובפסק רצו את קרבני
שהיה מיסב על קובטין שלו כיר קטקובא
וחום ואויא קאטית
אה לן
קבטרא
ירושלמ' בר' נר במה אשה קובטרא דבר
שהוא נותן במקום טוטנת ..
קביא בפר' א' בר' המשנה
ואלו הן הנסולין המשחק בקוביא ניר
מתנין ביניהן תנאי אם אנצחך תתן לי כך וכך
ואם תנצחני אתן לך כך וכך וכי האי גונא אסמכתא
היא ונמצאו כגזלנין לניכך פסולין יישוב העולם
כגון אומנות ⟦דח⟧ ועבודת הארץ בנר' שואל
ובלבד שלא יתכוין לעשות מנה גדולה כנגד
מנה קטנה משום קוביא ..
קבייסטוס בר גיר
הנשה בגמ'
ונוהג בבהמה
ויאמ' שלחני כי עלה השחר וכי גנב אתה או
קבייסשום שאתה מתירא מן השחר ⟦ברא'
כבורות בגמ' כהנים וכי משה גנב היה או ⟦/⟧
קוביי סטוס כרז' קידושין בגמ רסמ' בכסף וכר
גמ' דנר המוכר פירות המוכר עבד לחברו
ונמצא גנב או קובייס טום הגיעו ניר' גנב
גונב ממון קובייסטוס גונב נפשות בילמדנו
ברז' והיה עקב אבל זה קביי סטוס הוא עכשיו
הוא הולך ומשחק ומאבר את כליו
קבל אם יש בה בית
קיבול רמונים טמאה כבר פיר'
בערך עגל הכא במידה טהורה מכלום
פיר' העשויה למרדכה ככייל ברא' גמ' דנר' מי
שהנך מקבלי קיכולת בתוך התחום אסור
פיר' גוים שקיבלו שדה מישראל כדמים קצובים
לתקנה כל זמן שירצו בתוך התחום בשכת
ויום טוב אסור חוץ לתחום מותר ברא גמ דנר
אעפ' שאמרו וכפר א' כקידושין בגמ' דסמך
בכסף איכא ביניהו קיבל מסר והילך פיר'
קיבל כגון שקיבל עליו הבעל בשעת אירוסין
כל מומין שיש בה לעולא אפי' הכי אינה
אוכלת עודה בבית אביה גזירה שמא ימוגו

ורעל ורן פותחי' בר חליבות לראחו את נגשו פי' קבל במו חשוך ושג' דשך קבלת
כלום שיהיה עניו ויהיה קיים דבר בחלק כף ג' מלכי'. לא אליכם כל עובר:
דרך . אמ' רם אמ' ר' יוחנן מכאן וקבלנן מן התורה . פי שרגילי' העולם לב⟧
איני אומ' בנגדך חרעה שהוקרה לך דקאמ' לא אליכם . כלומ' לא יקוא אליכם
נפורענותיה . קבל בסוף ירים . קובלי' וינו עליכם פרושים פי מן והיה כי
יצעק אל ומתרג' מהי יקבל קרמי ומקבל קבילתות . בר גמ' יפר תאוי,
לרפירי צא וקדש לי אזל רב גורל קבלה ר' זירא אמו ר' אירא קבלא רר' יצרק קבל
בפר הרימה . בג' לאי יקל : מנן קיבלה גמרינן, מאי היא רבית הכס
צניעות ושתירות' פי אם אדם צנוע ישיתק סבית הכסא הזה חמיעתו להצילתו
לשתוק ולהתפלל . קבר ככי יירתל . בילמדי והיה לה קיבולנגר בחיי בעלה. פי,
אהוב שהיה מקבל בקדנותם ומשמרתם קבצאת בר גמ' רפר' זמוכר
את הספינה. דתוה יקינו אקובודה רשורא ומחוצא פי עמיך כלשו'
פרס . פגי מקיכמת יכיפאות של חומת ישל מידילי קברתן כפר א' סקירי שין
בג' נבסי שאין להן אחריית אמ' ליה רב יוסף רבסת אינפל . תנאי לא שמועי
מחט כפר ר מיתית כג הפא על הזצור רע מיניה ים אררכו, בר אמי מרב
שישת . המערה בעצמי כמתו אמ' ליה קבסתן פי מכעים יד אננאל זיכל' פי גנבת
דעתינו כראמ נמיסא גבב א יוסייסטים הוובו והוא כלשין יון מטעת באארם
בדברי רממות כגון גנב עצמו תא כתשיבות קבסתן הוא כלשי ישמ גותתני טופה
ולא כרגש בארם שמראה את רבירו דבר נמטונה יא. אמ לו היפכת אוכרי במי ניי
עד שהגעתי להקיא ומשל זה אומ' איתו למי שמרכה דברי רחוקי ורחוקים כלומ
כלומ' היאך יכול אדם להערא את עצמי . ועיקר לשון זה אדם המרבא את
מאכלו ואיכל אכילה גסה ומצטעי ומגיע לי שלשיל מלמטה וקיא מלמעלה
נקרא כלשו' אימי קבסא . קבע בפר' תפלת השחר . תפלת הערב אין לה
קבע. גם מאי אילה קבע אינה יפע כמאן דאמ' תפלת ערפים
רשות שהלכה כר יהושע . פי רב האיי גגיון אל ור חננאל מי שלא בהף להתפלל
אבל אם נהג להתפלל נעשית עליו חובה ואסור לבגולה : ר' אליעיר אימ העושה
תפלתי קבע אין תפלתו תחנונו . גגד כל שתפלתו עליו כמשוי . רבנן אמ' כל שאינו
אונו בלשין תחנוני' בר גמ' דפר איזהו מקימן ובכריתות כסו גמ' דפר דם
שחיטה ור עקיב' מי ירפינן מציות כריפוות מדנואת חלב להתוזא דיילפינן מה
להלן בבקיט אף קי כאן בבקיניה . לאפוקי טימאת מקדש וקדשיו דעולה ויורד הוא

ובריסור יין הטמוני מוצח איקלה ועדיין לא נטיסר יין הכמולי . צר צוך ⟦⟧
אלו טריפות בג' ובחגבים . הלא הצרצור הזה יש לו בנפיים וו' חלים
סליק פר' חמשה עשר אחל פר' ששה עשר ..
צף כפר הזהם כג' כשם שאונרה אל תיקר מוצאת אלא מותת : בפרשנ
שעירי עד שיצח חמור ברובן . מלשין וייכת את . צתדי סמה צתרי רבו
פי' בובר' סורה:
החסיננו לחלומים מפירי גינסר סייעני לעדוך ערך תמני סר :
וכן יצליחי בער' תשסר.
קאת כפר אלו טריעות בג סימנט העוף ראת זה הקיק ררם זה שיקרק בפר'
יאלי מגלחי' בג אין קודעין קאת יקיפור הוכפלי לראות בשור ושכר הבא
משנער . פי מפי אלי עופית ראות באי לראות משמתו קב בר' גמ' דפר' הדר עם
הנכרי ובסו גמ רפר' תחילץ וכסי גמ רפר האומ' התקבל גט ובפר תלוקר
כהמה בג' רפן שמעון כן גמליאל משנת ר' אליעזר בן יעקב הכימן. פי מעט ובריר
כוכר ספר שהן פסילת נחיית . כר שבת כג לא יצא החיינו אלא מעטה הריור
שררה קב בבקעת לר' מאיר בשבת היכי נברי דלוי מיחייב פי לקח התיכת קורה
חרח בה טרי שינוח בת הקטע שוקי . כרתנן כפר כנות אשה . הקטש יוצא ברב
שלי ופי עושת דמות רגל מן עץ יחורק בו יומשים כי שיקי כרי שלא יראה
קגלי קטיע ימשים בו כתיתים כדי שלא יצאב במקום חתיפת שיקי בעץ שהיא
מקיש יעי מפור בער כתית . כר ג רחגיגה. יכר גמ דפר האומ משקלי עלי
רגלים פרט לבעלי קבי' כפר יא בכלים . הקב שלא - טרחון מטמא . גם זה תי נדתק
שלה וכלי הוא . כמו קב הקיטנם . שהוא כלי ינדתר לרגל כר גמ רפר מיכודה
הליצה חלצה החר הקיטע . וכמות וכסמיכת זרגלים פי'ר רננגיל אצל רב זה
מחופת עור . לכן הקינוע יויצא בקב שלו בשבת . כפר דיני ממונות בשלשה כף
כיצד בודקין תהו דהוו קרי ליה קב רשו . כלימ' יש לי חובות מלא קב כפר' אעםי
שממ בג' הגמלין יכפר . חיה נוטל רויכה אשת בקב תפלות מט קבין וסלישות.
כיצד המשרה אשתו על ידי שליש לא יפחות לה מב קבין חיטין בשתת ומשמש עמה
והמודר על משתו מתשמיש . מוסיפין על כתובתה ג' דנרי' בשבת וג דנרין עונבמין
יח' קבין לפי חשבון ח' סאין בסלע . כיצד הסלע ר' דנרי' והולכי ד' באי' בסלע הרי סמה

בדינר . ולג' דנרי' ג' סמין וף' שמץ יח קבין הרי נמצאו כשמינו משמש עמה
א רבין וכשמשמש טמח ב' קבין הרי ט' לכל קב וקב וזהו שאמ' וצה משה בקב
והפולה מט קבין ופרישות . פא רויכה אשה שתהית בעלה חסר ויהיה מיכוי איכלה בכל
שבת לתת לה עונתה ולא יבוא לה אלא רב חטין בלבד ולא יהא גמל שהילך בדרך
דחורה . ואינו נותן לה שנה אלא מחת אל יום ומעפ' שמביא לה בשכרה נו קביץ רביבה
עלית העונה בכל שבת וקת אחר מט קבין ופרישות ליום בפר מיכימת האשה
רג המשיא את בנו תר המסמא את עינו והמסבה את בטנו והמקבה את שורו:
פי' משים קב בשורו . להתראות שהוא חיגר . קב בפר במה מרליקין . לוי ירוב
מדם שפופרת שלכיצה בר גבמ רסנתררין וכפר' האשה שהלך בגיל-.
למדינת הים כג' נשמה על פי בית דין. יקוב תריץ מת ההר הלומ' אם יש ריו
לנקב לההר על קורו ירבנו מעפי' שדבר גדיל תווי פור יפרש הדיין את הר
פי יפסור הרץ כלא תשרה . ותהר הוא תריין רבה כפר' הקימץ רבת . בגמר' ב'
פרשיות . לא יעשנה בקיבה . פי קיכרת מלמעלת ירחבה מלמטה כאהל
כפר א' בעז' כג דין בונין . ועל כתו לישב נקובה פי' אתל שמישיבין בה דוטת
כרכתי' ויבוא אחר איש ישר אל הקבה . הבה פלג אלהים מלא מים תרג היבתא
רבשיץ מירר רב פר' יכו את קרפני . למלד שהיה מיקב על היכטין של
פי יטקימא רבשורא ירו כר פר כמה אשה. קונטרא דבר
שהוא נותן במקום טוטפת הבין כפר תשיאל וכלד שלא יתסוי
לעשית מנה גרימה . כנגד מנא נינה משים מביא. כפר א כדה אמו הן
הפסולין המשחר בקופא . פי נותנין ביניהן תנאי אם אנצחך תתן לי כך ובח וכי
האיגוונא אסמכתא היא דנמיצא כגילנין לפי פסולין . יישיב העולם כגון איכרות
ועבורת האריץ רביתזם כפר גיד הנשה בג ונוהג הבהמה יאמ שלחיהי
עלה השחר וכי גנר אתה אי קבייסטס אתה פר רירישין 3ג רסמך
בכסף. וכר גמ רפר המוסר פירות. המוכר עבד לחבירו ונמצא נגב או קבייסטם
הגיעו פי גנב וונב ממין קיכייוסטיס גונב נפשות בילמדי בד יהיה עקב תשמעו
אבל זה קובייוסטים הוא . עכשיו הוא הולך ומשחק ומאבר כליו. קבל אם
ישבה בית קיבול רימיני' טמאה כבר פי בער עגל . הבא במירה טהורה
מכלום . פי' העשוייה למדרכה בבייל. בר גמ' רפר מי שהפר מקבלי קיבולת
בתוך התרום אסור . פי גוים שקבלי שדה מישר בדמי ריסוכי לחקנח כל צמן שיריםי
בתוך התרום בשבת ויום טוב אסיר . חוץ לתרוכם מותר בר גמ' דפר' אובתי שאו

דרך כל ממון לובומסורר וסוחעור ומהנהעיפו תטומות ירלות להמיום זול
ביר שטוול אותו מקום שעין מונה בוש צרו כל אחרן בממעירין דבשתרעין
טהור ומותר באכילה כי הצרעין הן הדבורים מדבריות ויש מכדש צרעה היא ערעיתא
שעומדת לקראת אדם ומכה כדכת אשר קרך ומתרגמדי ערעך. יברף בנז כסופה
העושה סוכתו כמין צריף ובגמ' חבילי קש אמ' רבה אמ' שמואל הני צדיפיי דאור באני כיון
שהותרו ראשי מדנים שלהן כשרים יד מלון של שומרי שדות ואותן צריפין מסכבין אותן
במורביות של ערבה וקושרין את ראשיהן ומשלשלין אותן מהנה ומהנה בגג וקושרין עוד
קצותן שלא יכרדו מלמטה בנ כיצד מעלבין בגמ היו שם גרודיות יושבי צדיכין כיושבי ב
בס גמ' דנ' המפקיד ההוא דאנקיד זוזי גבי חבריה אות בינהו בצריפא דארבאני פיר מין גמי
ובעלי כנרים עושין כן. ודרף בס גמ בנ' במה בהמה במתניתא תאנא אותו היום הניה
ירבעם ב' עגלים א' כבית אלואכדיל נבנה צריף אחד וזהו אטליא שלין צרף
בס גמ' דכתובות צירוף אחר צירוף דכת וטוד בה עשיריה וג' פיר צרה אחר לצרה כדכת
וצרפתים כצדוף את הכסף כדי למרק ביעינות במי שטבל פ ה במכשירין המוליך את
הסנינה לים הגדול לצדפה המוציא מסמר לגשמ' לצרפו פיר כשהחרר מבקש לעשות
סייף או סכין או כל כלי כיון שיחמו באור ויעשה בנחמין נוטלו בצבת ונותנו במים והוי
צירוף כמעשה דריש לקיש הסיף והסכין והכגיון וכול עד אימתי גמר מלאכתן ר' יוחנן
אמ' משיצרפן לכבשן ריש לקיש אמ' משיצחצחן כמים והילכת כריש לקיש דהודה לור
יוחנן והני מילי בכלי נחשת דצידונן במים אבל כלי חדש ודאי צירופן בכבשן בא
בס פ' ד' בכלים כלי חרש מימתי מקבלין טומאה משיצרנין לכבשן והוא גמר מלאכתן
דברי ר' מאיר ר' יהודה אומ' משיצרננו בכבשן. זברף בסגמ דנ א בפסחים ובסוף
חגיגה אמ' ר' חנן אמ' קרא כף אחת עשרה זהב מלאג קטרת הכתו' עשאו לכל מה
שבכף אחת אלמ' צירוף דאוריתא בנב' במעשרות או כל אחת אחת ופטור ואם צירף
חייב ליד' אם חיבר שלים יחד בנ' ד' במעשר שני דמות כמות שהשול חני פור לאכמות
מצרף באמרו לו בנ' ג' בכריתות צירף את המטילה לזמ מרובה בנ ג במקווה אלא
בר' גמ'
שנפלו ג' לואן מכלי אחד מב' ומג מצטרפין מר אין מצטרפין צרח
דחגיגה המקמץ והמצרף נחשת והבורסי נטורין מן הראייה בנ המדיר אילו שכופין
אותן להוציא וכן עד מקמץ והמצרף נחשה גמ מאי מצרף נחשת אמ' רב חשלי חש כבד
דבר פיר' בע' חשל תפרה כלי מחנורת של צורף כבד כיר בע' חנד בנ א כלים לשויין
מאדמה שחונרין ממנה לצריף שקושרין אלומו אין לו טהרה עולמית שנוסג הרבה כל
אחירימ
משקין שנותנין לתוכו . אמ' ר' לביד האי קוניא אולאמא והיוארא שרי ירוקא אסיר
דמצוף יר בירוק מעורב מאותו צריף שבולני הרבה ואו אית בהו קדטופני שהן בקטן
כולהו אסירי. צף בנ' נגמר הדין בגמ רחוק אדרת שנער שמואל אמ' כדבלא צריפא

ה ואל אל תלי דכר ה ל ]ביה ו הליך צריין
וה צריף קרובי כין אאהך אדר ורות בסלב בכליה המנרן של צדצור רבי
אליעזר מטהר וחכמ מטמאין בנ ג במקוות המנירה מן הצרצור מטיל ממקומות
הרבה פי ר' ראש הלגין שרומה לראש הרמון כשם ששנינו ר אליעזר אומ' אף המסרק
טהור וצרצור על פי ויש צורת רשת כדי שלא יכנס לשם דבר רע ולכך שלינו מטיל
ממקומות הרבה ובלש' הקדש שמו בקבוק . ובלש' לעז וילו . ובל ש ישמ בוקאל . בחלם
בגמ' ר' הדיוטות וביל מדנו אל תצר את מואב וצרצור יין מונח אצלה ועדיין לא נאסר
יין העמוני. צרצות בנ' אלו טריפות בגמ' וחגבים והלא הצרצור הזה ר כנניס
וד' רגלים . סליק פרק ט'ו' אחל פרק י'ו' צת
בנ' הזהב בגמ' כשם שאונאה אל לתקרא למוצאת לא מוצה בפי ב שטירי עד שיצת
האור ברובן מלש' ויצת אש. צתרי סיאה סתרי כבר פיר בע' סאה עיין בנ' כל
כתבי הקודש מצתת צתותי . סליק ערך צארי ⟦/⟧
החסינו חלויים מפרי גניסרל סייעני לערוך
ערך תמני סר .
אחל ערך קוף
וכן יצליחי
בערך תשיסר
קאת בנ' אלוטרינות בגמ סימני הווף קאת זה הקיק רחמה זה שרקדם
לו מגלחין בגמאין קודטין קאת וקנפור הוכפלו לראות בשור ושבר הבא משנער פירוץ
אלו עונות רעות באו לראות נשמתו. קב בר גמ דנ' הדר עם הנכרי ובסו' גמדנ החולץ
ובס' גמ' דנ' האומר התקבל גט ובנ' הלוקח בהמה בגמ ר שמעון בן המליאל משנת ר אליעזו
קבונק פיר' מעט' מעט ובדור מכל ספק שהן כם נקיה בר שבת בגמ לא יצא החייט במחסו
אלא מעתה הדיום שחקק קב בבקעת לר מאיר בשבת הכי נמי דלא מיחייב יר לקח חתיכת
עץ וחקק בה כדי שיניח בה הקיפרע שוקו כדתנן בנ במה אשה הקיטני יוצא בקב שלו כיר
עושה דמות רגל מן עץ וחוקק בו ומשום בו שוקו כדי שלא יראה רגלו קטיט ומשים בו
כתיתים כדי שלא יכאב במקום חתיכת שנקו בעץ שהוא אקיש ועוד מכלרש בני כתית ברו
גמ' דחגיגה וברא גמ דנ' האומ' משקלי על רגלים פרט לבעלי קבין בנ יא בכלים הקבן שלה. ר'
טרפון מטמא גם זה פיד נרתק שלה וכלי הוא כמו קב הקיטנע שהוא כלי ונרחק לרגל בר
גמ' דנ' מצוף חליצה חלצה בקב הקיטע ובמוק ובסמילת הרגלים. פיר' רבי חננאל זל' קבזה
מחונה עור וכן הקיטע יוצא בקב שלו בשבת . בכ' דיני ממונות בג' זה בגמ' כיצד בודקין ההוא
זוו ורר ה הדרור ווח יש לו ויסות מלאלם כפ' אוף בגמ ראמל יקר הים נוטר יגצה אשה להמננו
מתשעת קבין ופרישות פיד כיצד המשרה את אשתו על ודי שלוש לא יכחוק לה מב קבין הסים
בשבה משמל עמל מח שהו מתשולי ליטן מוסיפי על כתנבתה
שב
טיני

וליאנו מלש
להם
ו קכן ומהלא אא בן ] הרא
מני קבין וכרישות כש רוצה אשה שתהיה בולה חמר ויהיה מצוי אצלה בכל שבת לתת לה
עונתה ולא יביא לה אלא קב חטים בלבד ולא יהיה גמל בדרך רחוקה ואינו נותן להעונה
אלא אחת לשלשים ואע'נ' שמביא לה בשכרו ט קבין חביבה עליה העונה בכל שבת וקב אחד
מט' קבין ופרישות ל' יום . בנ' מציאת האשה בגמ' המשיא את בתו ת'ר' המסמא את עינו ב
את כריסו והמקבה את שוקו פיר משים קב בשוקו להראות שהוא הגר. קב בנ במה
מדליקין לא יקוב אדם שפופרת של ביצה בפ גמ דסנ הדרין ובנ האשה להלך ללנקוב את ההר
על כרחו יקבנו א'ע'פ' שדבר גדול הוא פיר יפרוש הדין את הדין כלומ' ינסוק הדין בלא
וההר הוא הדין. סבה בט' הקומץ רבה בג ב' פרשיות לא יעשנה כקובה פיר קצרה מלמטלה
ורחבה מלמטה לכאוהל בל א' בע'ז' בגמ' אין בונין ועל בתו לישב בקובה פי ר' אוהל שמשימין
בוזן את כדכת' ויבא אחר ישראל אל הקובה. קבף פלג אלהים מלאמים תרג̇ קובתא
דאלהא קבפןמן בויק רב בר צו נבנים רצו את קרבני למלך שהיה מיסב על קובטין
שלו כירוש לקטקובא . קבטרא ירש' ברז'כ' במה אשה קובטרא דבר שהוא נתון
במקום טוטנות. לקבראק בנ' שואלו בלבד שלא יתכוין לעשות מנה גדולה
מנה קטנה משום קוביא . בכאל ברא השנה אלוהן הכסולין המשחק בקוביא פיר מתנין ביניהן
הנאי אם אנצחך תן ליכך וכך וכי האי גונא אסמכתא היא ונמצאו בגולנין לני פסולין ישוב
העולם כגון אומנות ועבודת הארץ קבים טום בנ' גיד הנשה בגמ ונוהג בבהמה
ויאמר שלחני כי עלה השחר וכי גנב אתה או קביים טום שאתה מתירא מן השחר בכם
בכורות בגמ' כהנים וכי משה גנב היה או קבים טוס. בראל קדנשין בגמ רסמך בכסף ובד אמ
דכ' המוכר פירות המוכר עבד לחבירו ונמצא גנב או קביסטום הגיטו פיר גנב גונב ממן
קביסטוסגנב נפשות ביל מדנו ברא והיה עקב אבל זה קביסטוס הוא עכשיו הוא הולך
ומשחק ומאבד את כליו. קבל אם יש בה בית קיבול רמונים טמאה כבר פיר בע
עגל הבא במידה טהורה למכלום פיר העשויה למדוד בה ככייל בר גמ דנ מישהנך
מקבלי קבולת בתוך התחום אסור פיר גוים שקיבלו שדה מישראל בדמים חצובין לתקנו כל
ומן שירצו בתנך התחום בשבת ויום טוב אסור חוץ לתחום מותר בר גמדם אמף ובפא
דקידושין בגמ דסמך בכסף איכא ביכהו קיבל מסר והלך פי ר קיבל כגון שקיבל עליו
הבעל בשעת אידוסין כל מומין שיש בה לעולא אפי' הכי אינה אוכלת יעורה בבית
אביה גזרה שמא ימוגו לה כוס של תרומה מבית חמיה ותשקה לאחיה ולאחותה
לרב שמואל כיון שאינו יכול לטעון טענת מומין אוכלת וכן אם מסרה האב לשלוחי
ובעל ואין עמה לא אחיה ולא אחותה אוכלת לר שמואל אינה אוכלת נסמא ימצא
ה מום פיר אם הלכו שלוחי האב נטם שלוחו הבעל לעולא אכלא דליכא אחיה ואחותה

אעה זה פקי ר' יוחן כל בדול היה ואם לאו דכגרשו ר' יוחנן דהנה רב מוכהק לאו כל איניש יכים
לפרשיניה אלא רב כמותו . פר' ט' בנדה האשה עושה צרכיה וראתה דה . איש ואשה שעשו צרכיהן
להית הסכל ייתבךם בפר על אילו מומין בגה' חטיה הסוימיות יותאח' ר זירא אמ' רב בסר
כל הזבחי' שקבול בף"מ נשהך העורה אוון הפר ואחר כך קיבל דמו ססול . שנ' ולקח מדם
חפר וכו' הגח' דפר' מי שהסך ובכר' השולח גט בגמ' המוכר עבדו יאם המעא לור' עדה אזן
בכור ומת קנהו בנו אחריו וכו' כפ"ר הגוזל עציה בבחו גזל מטהע אמ' רבא הצורה אזן הרתו
שלחבירו הטור מאי טעמ' פרה מרקיימא קיימא ליא עבר בה ולא מידי . כולהו וורים לאו לגבי
מזבח קיימי . כי סדק אזן הבכור בידו או מעסו ועשה בו רושם . בפר החובל בחבירו צרה המזנו
חלט בשערו יתךבפר מומין אילו הזגרוה והצירן שהעין מונח בו יתרך ומ' חשא עיניו
תרועות ציתיוה דומעות דולפות וטורדות. פי' שעגול אותו מזה שהעין מונח כו.
מרגץ ככ"א המכשירין דבש צירעי טהור ומותר באכילה . פי' טהור שאינו משקין להכשיר
ומותר באכילה כי הצרעים הם דבורים מדבריות . וימ' צירעה היא עדעי תא יוכן תהלו
צירעה ולמה נקראת ערעיתא שעומדה לקראת אדם ומכה כדכהו אשר קרך ומחגמי' דערעך
ארף כפא בסוכה העושה סוכהו כמין עריף . ובגמ' חבילי קש . אמ' רבה בר שמואל הני צריסי
דאורבני כיון שהוהרו ראשי מדנין שלהן כשרין . פי' מלון שלשומר ישרות ואוהן צריפין
מסככין אותן במורכיות שליערבה וקושרין את ראשיהן ומשלשלין אותן מהנה ומהנה הגג וקוטרין
עוד קצותן שלא יהרדו מלמטה. כפר' דיעד מעברין בגמ' היו שה גדוריות יוטבי צריפיה כיוטבי
קברות . בסג' דכר המסקיד . ההוא דאפקיד אזי גבי חבריה אותבינהו בצריסא דאורבניא מין גמי
ובעלי כבריה עוטין כן יתךכף הס"ג' דסר' במה בהמה המתניתא תנא אותו היום שהעמיד
ירבעה שני עגלים אחר בביתאל ואחד בדן נבנה צריף אחד . וזו היא איטליח שלתן
ערף כס"ג דכתוהות צירוף אחר צירוף . דכתו' ועוד כה עשיריה וגו' פי' ערה אחר צרה
ברכהו וערפריה הדי למר' עונות המי שטבל : כר' ה' דמכשירין המוליך את הספינה
לים הגדול לערפהי המוציא מסמר לגשמים לעורפה . פי' כשחרר מבקש לעשות סיף או סכין
או כל כלי כיון שיחמו באור ויעשו כפחמים נוטלו בדבת ונותנו סמים והוי צירוף כמעטה
דר' שמעון בן לקיט הסיף והסכין והכגיון וכו עד אימהי אמר מלאכתן . ר' יוחנן אמ' השינרסן /⟧
הכבשן . ר' שמעון בן לקיט אח' דמשיצחצחן במיה והילבת כריט לקיש' דהורה לו ר' יהודה והני מילי
בכלי נחשת דצירופן במים אבל כלי חרס וראי צירוכן בכבשן . דתנן בסו' כר' ר' הכליה כלי חרט
מאימתי מקבלין טומאה משיצרפו בכבטן והוא גמר מלאכהן . בכר' המביא כדי יין בגמ' אין
כוחתין כלי חדם מאימתי מקבל טומאה משנגמרה מלאכתו דברי ר' מאיר . ר' יהוד' מומ' משיצרפנו
בכבשן תגרף דס"ג דב"א הבסחי' ובסל חגיגה אמ' ר' חנין אמ' קרא כף אחת עשרה זהם מלאה
קטרת הכרו' עשאו לכל מה שכסף אחת אמ' יסרוף דאורייהא . בכב' כמעשרות אוכל
אחת אחת פטור ומה צירף חייב . הי' אם חבר שנים יחד . כפר במעשר שני כמות שהשולחני
כורט ולא כמות שהוא מטרח . כאמרו לו פר' ג' בכריתוה צורף מת המעלה לזמן מרובה .

בפר ג' במקוות אלא שנכלו שלשה לוגין מכלי מחר מה' ומג' מצטרהין מד' אין מצטרהין כגר ו
גת דחגיגה המקמץ והמדרף נחשה והבורסי פטורין מן הראיה . בכר' המדיר איל
אותו להוציא ע'ד' מקמץ והמצרף . גמ' מערף נחשת מאי אמ' רב חשלי דורי כבר פור' סער' חש'ל
ירף כלי מחסורת שלצריף כבר פיר' בער זכר . כ'א כליד העשויין מאדמה שחוברין מהנה
צריף שקורין אלומיי אין לו טהרה עולמות שהובג הרבה על משקין שנותין לותי
אמ' רב זביך האי קוטא אוכמא שרי ירוקא אסור משום דמערף הי בירוק מעורב מאותו צריף
שבולע הרסה . ואי אית בהו קרטובני שהן בקעים כולהו מסירי יתךכף בפר' נאמר הדין נגמ'
רחוקי אדרת שנערי שמואל אמ' סרבלא צריפת . פי' ר' חננאל זיכל
טליה לכן נקי דומהרגמ'
ותרבי לך הורות ותסגי לך יצריסהא אילו ה' צרף כלה קרובי עניין הן : תבך תריך הסו' כ"ר
כבכליה המסרק שלצרצור ר' אליעזר מטהר וחכמ' מטמאין . בכג' במקרות
ומערה
מן הצרצור מטיל למקומות הרבה . פי' ראש הלגין שרומה כראש הרמון . כשם ששענו ר' אנזר
אומ' אף המסרק טהור וצרצור על היו יש צורת רשת כדי שלא יכנס לשה דבר ולכן שנינו י'
ממטיל ממקומות הרבה . ובלשון הקדש שמו בקבוק שכשאדם שותה בו או שופך ממנו עושה
בקבק וכלשון לע"ז ויוון וישמעאל שמו בוזא"ל בחלק בגמ' ארבע הדיוטות ובילמ' אל כצר
את מואב וערצור ין העמוני מונח מעלה עדיין לא נמסר יין העמוני . ן בווך יפרך
אילו טריכות בגר' והחגביה והלא הידריהור הזה יש לו ארבע כנפיה וארבע
צה
רגלים.
סליק פטו ⟦/⟧ אחל פיו' ./
בפר' הזהב בגמ' כשם שאונאה אל היקרי מוצאת אלא מוצא . כפר' שני שעירי עד
שיצה האור ברובן מלשון ויצת אשיתך תרר סאה ש' צתרי כבר פיר' בער' המ"ה
החסיננו חלויים מפירי גיגיסר .
סייעני לערוך ערך תמניסר
וכן . יצליחי בערך תישסר .
קאת בכל אילו טריפות בגמ' זימני העוף קאת זה הקיק י רחם זה שרקרק . בסר' ואילו
מגלחין בגי' אין קורעין קאת וקבור הוכפלו לראוה כשור ושבר יהבא משנער .
פ"י' מפי' אילו עוסוה רעות האו לראות כשמהו ך בר"ג דכר הדר עה הנברי ובס"ג דב"ר
החולין ובס"ב דפל' התקבל געי וההר' הלוקח דהמה בגמ' רשב"ג משנה ר' אליעזר בן יעזב
הב ונקי יכו מעט וברור מכל ספק שהן כסלת נהייה . בר שבת בברי' לא יעא החייט לא משתה

הדיוט שחקק קב הבקעת לר' מאיר בשבת הכי נמי דלא מיתייב . פי' לקח חתיכה זורה וחקק בח
סרי שיניח הקיטע בה שוקו כרתנן בפר' כמה אשה הקיטע יוצא כקב שלו . וסי' עושה דמות רגל
מן עץ ומוקק בו ומשים בו שוקו כדי שלא יראה רגלו קטוע ומשיה בו כתיהים כדי שלא יסמב
מקום חתיכת שוקו בעץ שהוא אקיש. ועוד מכר' בער' כתיתי כר"ג דחגיגה וכר"ב דפר' האומר .
משקלי עלי רגלים פרט לבעלי קבין . בפר' י'מ' בכליה הקב שלה ר' טרפון מטמא . גם זה פירושן
נרתק שלה וכלי הוא כמו קב הקיטע שהוא כלי ונרחק לרגל . בר' ופר' מצות חליעה . חלצה
כקב הקוטע ובמוק והסמיכת הרגליה. הי"ר ר' חננל זצ"ל קב זה מחופה עור . וכן הקוטע יוצא
אש כקב שלו בשבת . בפר' דיני ממונות בשלשה נגמ' כוצד בודקין . ההוא דהוו קרו ליה קב
רשו כלוח' יש לו חוכות מלא קם . אע"פ שאמרו בגמ' הגמלין . וכפר' היה נוטל . רוצה משה
נקב ותפלות מט קבין ופרישות . כי' טבר המשרה את אשהו על ידי שליש לאיסחות לה
מכ' קבין חטיה בשבת ומשמש עמה והמודר על משתו מתשמיט מוסיפין על כתובתה ג' דינ'
בשכתי וג' דינ' עושין י"ח קבין לפי חשבון ר' סאין בסלע . כיצד הסלע ר' דינ' והולכין ר' סמין ⟦/⟧
בסלע הרי סאה בדינרי ול"ג' די"נ ג' סאין וג' סאין י"ר קבין הרי נמצאו כשמינו משמש עמה
יח קרין וכשמשמש עמה ב' קבין הרי ט לכל קב וקב זהו שאמרו רועה משה בזה ותכות
מתשעת קבין וסרישות פ"א רוצה משה שתהיה בעלה חסר ויהיה מצוי מצלה בכל שבת
לתת לה עונתה ולא יביא לה אלא קם חטים בלבד ולא יהיה גמל שהולך בדרך רחוקה ואינו
נותן לה עונה אלמ מחת לשלשים יום . ואעפ שמכיא לה בשכרה ט קבון חכיבה עליה העונה
העו בכל שבת וקב אחת מהשעת קבין וסרישות שלשיה יוםי כפר מיציאת האשהי בגר' המשיא
את בנו . ה'ר' המסמא את עינו והמצבה את כריסו והמקבה את שוקו . פי' משים קב פשוקו להתראות
שהוא תגר. ך בפר' כמה מדליקין לא יקום אדם שפוסרת של ביצה . ברג' דסנהדרין ובפר' המשה
שהלך בעלה למדינת היה בגמו' נשאה על פי בד' יקום הדין את זהר . כל ומ' אר יש דין לנהוב
את ההר על כרחו יקבנו א'ע'פ' שדבר גדול הוא . כ'א' יפרש הדין את הדיין כלומ' יפסוק הדין בלא
סשרה וההר הוא הדיין תבם בפר' הקומץ רבה בגמ'ב' פרשיות לא יעשנה הקובה . כל קערה
מלמעלה ורחבה מלמטה כאהול. בה"א בע"ז בגמאין כונין ועל בהו לישב כקובה ה"י' מהל
שמושיכין בה זונות כדכתו' ויהא אחר איש ישראל אל הקורה תכף פלג אלהיה מלא מים
הרגו' קוכסא דאלהא קבג רן בויקר' רבה בר' צו ובפר' רבו
את קרבני למלך שהיה
מיסב עלי קבטין שלו כי קטא קומאיכך ירוש' בר' במה אשה קובטרא דבר שהוא נאן
במקום טוטפה .כרגה בסר' שחל
נעד קטנה .
לסר שלא יהכוין לעשוה מנה גדולה
משום קוביא כפא' ברה מילו הן הפסולין המשחק בקוביא פי' מתנין
בינעהן הנאי אה אנצחך תחן ליכך וכך וכי האי גוונא אסמכהא היא ונמצאו כגולנין לפינך
פסולין . יישוב העולם כגון מומנות ועבורה חמרץ . קברוםים בסר' אד הנשה בגמר'
ונוהג בבחמה ויאמר שלחני כי עלה הטדר יוכי גנב
אתה או קוביוסטוס שמתם
החיירא מן השחר י בר' בכורות יבאח' כהניה וכי משה רבבה מנה היה או זביוסטום בר"ג דמ' הרח