Edition · Structural units

Movable blocks: p.gamar-commentary

Components are revisable blocks motivated by witnessed rearrangement or independent transmission, not reference line breaks. Automatic identifications are candidates. Only image-reviewed structural states enter affinity. Absence means absent at the preserved local transition, not absent everywhere in the codex.

Sequences run left to right. Candidate sequences list detected blocks only: an unlisted block is NOT an omission. Only image-reviewed states enter affinity. Reviewed absence is local to the preserved transition.

Revisable segmentation

Observed boundary evidence

[]

Image-reviewed structures

L2 — (no detected sequence) — {'G': 'absent'}

Image checked 2026-09-28. Middle-upper page: gamar/gemara gemor, citations and short Hai explanation pass directly to the next gamar heading. The extended enclosure argument G is absent here; the shorter Hai explanation remains.

IE32545263_P000125_FL32545757

ליה ופשיט ליה . ברא' גמ' דפר בא לו כהן גדול . האי נמטא גמדא דנר ששריא . פי' לבד
בווץ והמוט והוא קשה . גמד בפר המוכר פירות לחבירו . בגמ' מי שיש לו
גינה שני גומדיו ומחצה . ובנומי פר' כ'ט' בכלים . כפח שלזקינה והגומרין שלערביים .
פי' בגד שהוא אמה על אמה ונותנין אותו הערביים על פיהם ועל אפיהם וישלו איתקא
והוא לא יהיה אלא במדבר מרוב הקור . וגמר פי' אמה . כדכת' ולה שני פיות ⟦אמר ארכה .
ומתרגם רב יוסף גרמידא . וכן פי' ב' גמדין ומחצה . אמתים וחצי . ויש או' גמד הוא טויני
שיעור אמה בלא אצבעות . כלומ' פחותה . ודומה לעיניין שלמעלה . אין יושביה ניליה
גמרא . איש אשר יד ימינו . תרגו' גבר גמיד בידיה . ג' מד נפר' אין בערכין .
נגמ' לא היה מכה . תנא היא אמה וגמדה אמה וקתה יוצאה ממנה . פי' מגריפה כלי שכה
חותין את האפד מן המזבח . תרגוויעיו ומגרופיתיה . ואמה היתה ארכה וגמדה אמה .
וגובהה אמה . וי' נקבים היו כקתה . שחלולה היתה . ג' מדא . ר' חייה כר גמדא .
בסו' גמדה סיד . יבסי' גמ' דפר' א'ע'פ' שאמרו רב גמרא . בפר' מרובה . בגמ' השוחט .
ג' מז' . בפר' מקום שנהגו . ומתירין ג מזיות של הקדש . ובמנחות כסו' גמ' דפר' ר'
ישמע' . פי' הפרחים שעולין סביב האילן שלהקדש . הגאון היה קורא גואזיות . ופי' הם
נצרים הפרים משרשי אי לנות והן קרשקושי אילנות וענפיהן .. ג' מז . במגילת
איכה היו צריה לראש . אמ' ליה ומה חיליה . אמ' ליה דהוא אכיל חד גמניז ופשיט
עלוי מאה פירקין . פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלש' ישמע' קורין אות וג' ומין .
ג' מטריא . כסו' פר' ג' באכות . תקופות וגיאמטריא פרפריות לחכמה .
פי' במקום אחד כותבין א' . ובמקום מאה ז . ג' מל' . בסו' גמ' דפר הקורא את
המגילה עומד . האי מאן דסני שומעניה שרי לבזויי בג' וש' . פי' בערך סן .
גמל' ברא' גמ' דפר' הרואה . נפל עליה ג מלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך .
אי תפרק ליה אשותא . שנפל כותל אחד ועל להתם . כפר' כיצדהעדים . כגמ' אין
העדים נעשין זוממין עד שיזומו . מהו דתימא ניחוש לג מלא פרחא . ק'מ'ל' . כחלק .
גמלא אזל למיבעי קרני . אודני דהוו ליה גזזוהי מיניה . כפר החולץ . בגמ' המחזיר
גרושתו גמלא כמדי אקבא רקדא . ג' מל' . בפר' הזורק . כגמ' אם היה רקק
מים . האי מאן דזרק ונח אגורא דגמלא מיחייב . בפר' קמ' דמשקין . בגמצרין את
האישות . והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא . פי' גשר של נסרים . ובפר' לא יחפור .
בגמ' חנות . ואי איכאגישרא ממטינן . ואי איכא תמלא לא ממטינן . ובסו' גמ' דפר'
ארבע מיתות . כי מטא לא שקוירה מיא . פשר . קם אג מלא דאוסקנותא . פי' על ליוחים
שלגשר קטן . ג' מל' . ברא' גמ' דפר' מי שהפר . מריון דבי בר אביז ומר
בריה דרב אחא בריה דרכא הוה להו גימלא בהרי ⟦הדדי' . פי' צמר בקר . ג' מס .
בברא' רב' פרש' כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות . ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור
המכול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיות לזכור ולבהמה . וביל מדינו

IE32545263_P000126_FL32545759

כסו' פר ש' כראש' אמ' הונא הכהן בר אבין לא נת חתם גזר דינן שלדור המבול עד שכתבו גמע'
גמיסיקון לזכור ולבה מה . ונפסקה דהחודש למלך שנשא הרבה ולא כתב להן גמיקון
וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה . ולשו' יון הוא . ג' מן .
בכר' כמה בהמה . העגל יוצא בגימון . פי' תוליז לוח בפיו שלא יהא יכול ⟦לש'⟧
לשתות החלב . פא עץ קטן כמעול . גמ' אמ' רב הונא בר נירא . אמ' ר' אלעז' מאי משמנע
דהאי גימוו ליש נא דמיכף הוא . שנ' הלכוף כאגמון ראשו . ג' מן . בפל לולב הגזז'
אוגדין את ליל ביהן כגימונות שלזהב . פי' חוטין שלזהב . ועיקרו מלש' גמי . ג' מר'
כפר' כיצד מברכין . והוא או' על המגמר . א'ע' כ' שאין מביאין את המגמר ⟦אא⟧ לאחר
הסעודה . ובביצה בפר' יום טוב . ומניחין את המיגמר ביום טו' . ובפרקמ' דשבת אין
שורין דיו . ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כולה . וכסו' גמ' דני'
ואלו מגלחין . ואין מניחיז לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פי' מגמר כלו'
סופומיו . גמר גמרא גמור זמורתא תהא . בגמ'דפר' ר' אליעז' או' האורג
וברא' גמ' דפר' אלו קשרים . ונרא' גמ' דפר' אין צדין . ונפר' א' יזמע מידין . בגמ' חרס .
פי' רכינו האיי גמרא גמר זוטרתא תהי . פי' אמ' ליה רב יוסף אם תימצא לומ' פליגי הא
גמרת לך הלכ' כמותו . ואילא פליגי הא לא פליגי . ג' מר . ברא' גמ' דפר' האשה .
בפסח וילך ויקח את גמר בת דבלים . גמר שהכל גומרין בה . דבלים . דיבה רעה בת דיכה
רעה . שהכל דשין נה כדבילה וכול' . גמר בפר' קמ' דיומא . בגמ' ומקטיר
את הקטרת . וכפר' אמ' להם הממונה . בגמ' הביאו לו את התמיד . אביי מסדר מערכה .
ונפר' הכונס צאן לדיר . בסוף הלכ' השולח את הבעירה . מאי ויסך אותם לייי . דאמרה
משמה זג מרא . פי' לא אמרה משם חכם . ⟦אא סהם . ג' מר .. ושעריך לאנני
אקדח . תרג' לאבני גמר . ג' מר תרג' תכלת . לבושי תכלת פחות וסגנים . לבושי
מכלול . תרג' לבושי גמר . המה רוכליך כמכלולים . ג' מש . כסו' גמ' דפר' שני
שעירי . זימנין דמגיש ליה לרישיה . ולאו אדעהיה .
סליק פרקי' . אחל פרק י'א' .
ן . נפר' עושין פסין . הגינה והקרפף שהיא ע' אמה ושירים על ע' אמה . ובראש
אמ' דפר' בכל מערבין . כי אמ' רב כדגינוניאתא . ובפר' המוכר את הבית . נגמ' רבן שמע'
בן גמל' או' המוכר את העיר . מי סכרת ⟦הא⟧ שלחים באגי . לא מאי שלחים גינונייתא . דכה'
שלחיו פרדס רימונים . וכפר' קמ' דע' ז' בגמ' ר' ישמע' . ר' אליעזר או' השבת מת עשר זרע
וירק וזירין . התם בדגינונייתא . פי' גן ממש . ג' ז' בפר' חזקת הכתים . נגמר'
ואלו דברים שאין להם חזקה . אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו . גני בכנפה דשרח .
פי' שוכב . ג' ז' בפר' האשה שהלך בעלה למדינת הים . בגמ' צריכה גנט . יורשה
ומיטמא להואוכלת בגינו תרומה . על כן באה אלינו . תרגו' ירוש' בגיז כרין . גן
בפר' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשכח . וכרא' גמ' דפ'ר' א' שלשה שאכלו . חניונה אמן
אחר ברכותיו הרי זה משובח . והתניא הרי זה מגונה . פי' רבח ננא' . אוקי מנה הרי זה ⟦מ'⟧

IE32545263_P000127_FL32545761

מגונה בשאר ברכות . אבל כבונה ורוש' וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח . ומפרש
בתלמו' ארא יש' הכי ⟦בין⟧ כאן לכתחילה . כאן לבסוף . ורב אשי דהוא כתרא הוה עני אמן דבונה
ירוש' בלחישה כי היכי דלא לימרו סליקה ברכת המזון ואתו לזלזולי בברכת הטוב והמטיב .
שמען מינה דמשו' דהיא ברכה אחרונה עונין אחריה אמן . וכיוצא בה כל ברכה אחרונה
עננין אחריה אמן גן ידגיני גינייה . בברא' רב' . כבר פי' בערך אנהרופי גן
ביל מדינו . והיה עקב תשמעון . פרש' ועתה יש' מה י' . היושבת בגנים חברים . כשם שחברים
יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין בתורה אני יורד אצלם ראני מקשיב לקולן ושומע נינ'
מקשיבים לקולך הנ' ג' נב' בתעניות . בפר' בשלשה פרקים בשנה . ובני גונבי
עלי ובני קוצעי קציעות . פי' גונבי עלי גונבין דעת יושבי פרסד אות . באמרם להם כי
ההאנים הבכורות הללו אנו הולכים לכתוש אותן כמכתש שלפנינו בעלי שעל כהפינו
לעשותם קציעות שלדב ילה . פי' עלי . יד המכתש כדב' אם תכתיש את האוי' במכתש ⟦בת'⟧
הריפו' בעלי .. גנבר . בפר' המגרש את אשתו . בגמ' גופו גט שלח שלגע ⟦או⟧
שחרור . מאי אסותיה . אמ' אביי גונברא ומרתבא וכבריתא . פי זנגביל . ובלע' הינזברֵי.
אטיג נכ . ברא' גמ' דפר המוציא יין . מאי טעמ' גמלא זוטרא גנובתיה . ומאי
טעמ' תורא אריכא גנ ובהיה . ובפר' אילו מגלחין . בהלכ' ראשונה . אמ' רב יוסף שדי שמ'
שמתא אגנובתא דכלכא והיא דידה עבדה . וכפר אלו טריפות . בגמ'סי מניחיה . שור
ברסתן פרסתן . רב רישיה רבן גנובתיה . רבא פסיעותיה. וחילופיהן בחמרא . נפקא מינה
למקח וממכר . וברא' גמ' דפר' אותו ואת בנו . רבן אוניה וזוטרן גנובתיה . פי' זנב . יחפוז
זנבו . תרג' כאיף גונביה . ג' נג' . בפר' אלו טריפות . כגמ' סימני חיה . וכי משה רבנו
גניגי היה . או בלסטרי היה . כברפי' בערך בלסטר . ס'א' קניגי . והנס בערך קוף .
חג נגיל יון . ס'א' גלגליון . וכבר פי' במקומו . ג' נגן . בכל כלי
עץ שנחלק . פר' יו' בכלים . ורביעין שלאליית וגגלנית העני . פי' תרמילו שלעני .
ג' נד . בפר' כל כיתבי הקודש . כגמ' מצילין מזון שלש סעודות . רבענן לביש
גונדא . וכסו' גמ' דפר' היה נוטל את מנחתה . אמ' רב נחמן בר יצחק דמטמרה מטמרה .
דמגליא מגליא . כי דינא רבא ליתפרע מהני דחפו גונדי . שאו' קרב אליך אל תיגע כיי
כי קדש' . פי' בגדים שחורים . ג' נד כסו' גמ' דפר' ארבעה נדרים . ואיבע' אימ'
גונדא דחמה . וכפר' אלו טריפות . בגמ' סימני חיה . לא מצית צבתה ליה משום
דנפישי גונדי . ובהגדה דפר' השוכר את הפועלין . נשא זיקא ואווש ביני קני סבר גונדא
דפרשי היא . ובפר' קמ' דע'ז' בגמ' יום גניסיא . אונקלוס בר קלוניקוס איגייר . שדר קיסר
גונדא דפרשי אבתריה . ובגיטין בהגדה דהניזקין . יומא חד חליף גונדא דרומאי .
כי' חיל . ג' נדל . בפר' המגרש את אשתו . בגמ' שני גיטים . ותנא זידן דילמ'
גונדלית חתים . פי' גונדלית בשמאל . הרוצה לכת וב' ראובן מתחיל מן השמאל והולך
אל הימין וכותב נבואר הנה ראובן נקרא גונדלית . וכן בכתב אונית אם מתחיל מן
הימין וכותב והולך בשמאל בכתב יוונית ני ביטה או אלפארי הנה ראובן . שניהם
קראו גונדלית . וחיישינו דילמ היוונים התחילו מן הימין במדומין שישלים חתימתן
P2 — G — {'G': 'present'}

Image checked 2026-09-28. Fol. 77: extended argument on small/large enclosures, capture and Rabban Shimon ben Gamliel is present within gamar, before the next gamar heading.

IE52494134_P000160_FL52494303—reco

היה מתובלת אוסרת ונאסרת זה פירו' רבינו חננאל ⟦זל' . פירו' אחר גמו לשבא האכילוהו בעל כרחו ..
ח' בכלאים אי זהו עריס ספקא בחבל או בגמי ובפרק המוציא יין נמי לעשות בו ולאי
לנפה . הנה וקו פעלי . תרגום קנה ונומא .' ז'ו' בפרק סדר תעניות בגמ'
נחום איש גם זו . יש מפרשים נחום איש גם זו על שם העיר ששמה גם זו .
ואומ' בדברי הימים יש שם אחת מן העיירות ששמה גם זו .. ומך בסוף פרק ערבי
פסחים בגמר' ולא יפחתו לו גמוד מסאניה ולקי כרעיה . פירו' נדחקו ונקמטו
ספר אחר גמוד בריש פרק נשתברו . ובהנדה דפרק הניזקין אף ארץ ישראל בזמן שיושביה
עליה רוחא אין יושביה עליה גמדא . וכריש גמר' דפרק אלו טרפות וושט דאכלה ביה ופעיא
ביה גמדא ליה ומחתא ליה ופשיט ליה פירו' מכווץ ליה . ובריש גמר' דפרק בא לו כהן
גדול האי נמטא גמדא דנרש שריא . פירו' לבר כווץ וקמוט והוא קשה .. מך בפרק
המוכר פירות לחברו שני גמדין ומחצה בגמר' מי שיש לו גנה . ובפרק ט' בכלי
כפה של זקנה והגומדין של ערביים . פירו' בגד שהוא אמה על אמה ונותנין אותו על פיהם
הערביים על אפיהון ועל אפיהון ויש לו אתיקא והוא לא יהיה במדבר אלא מרוב הקור .
וגומד פירושו אמה כדכתי' ולה שתי פיות גומד ארכה ומתרגם רב יוסף גרמידה וכן פירו' שני
גומדין ומחצה אמתים ומחצה . ויש אוומ' גומד הוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ' פתוח'
ודומה לענין של מעלה אין יושביה עליה גמדא . איש איטר יד ימינו . תרגום גבר גמיד בידי' ..
גמד בפרק אין בערכין בגמרא לא היה מכה תנא הוא אמה וגמדא אמה וקתא אמה
ויוצאה ממנה ⟦פירו'⟧ מגריפה כלי שבה חתין את האפר מן המזבח . תרגום ויעיו
ויעיו ומזרקותיו ומגרופייתיה אמה היתה ארכה וגמדה אמה וגבהה אמה ועשר נקבים
היו בקתה שחלולה היתה .. מדא ר' חייא בר גמדא בסוף גמר' דתמיד ובסוף ⟦גמ'⟧
דפרק א'ע'פ' שאמרו רב
גמדא בפרק מרובה בגמר' דהשוחט ..
ומן בפרק מקום שנהגו ומתירין גמזיות של הקדש . ובמנחות בסוף גמל' דפרק
ר' ישמעאל אומר פירו' פרחים שעולין סביב האילן של הקדש . הגאון ז'ל' היה
שונה גיאזיות . ופירו' הן נסרים הפרים משרשי אילנות . וכן קשקושי אילנות וענפיהן ..
גמן במגלת איכה היוצריה לראש אמ' ליה ומה חייליה דהוה אכיל חדגמיז ופשיט
עלוי מאה פירקין . פירו' פרי הוא ודומה לתאינים ובלשון ישמעאל קורין אותו גומיז..
מטריא בסוף פרק שלישי דאבות תקופות וגי מטריאות פרפראות לחכמה . פירו'
במקום אחד כותבין א' במקום מאה כותבין קו'ף .. גמל בסוף ⟦גמר'
דפרק הקורא את המגלה האי מאן דסני שומעניה שרי לבזויי בגימל ושין ⟦פירו'⟧
בערך סן .. גמל בריש גמר' דפרק הרואה נפל עליה גמלא אפרצא פירו' גמל שהיה
נושך
איתפריק ליה אשיתא שנפל כותל אחד ועל להתם . בפרק כיצד
העדים בגמר' אין העדים נעשין זוממין עד שיזומו את עצמן מהו דתימא ניחוש לגמלא
פרחא קמל' . בחלק בענין בלעם גמלא אזיל למיתבע קרניה אודניה דהוו גזו ליה מיניה .
בפרק החולץ בגמר' דהמחזיר גרושתו גמלא במדי אקבא דקרא .. גמל בפרק
הזורק בגמר' אם היה רקק מים האי מאן דזרק ונח אנודא דגמלא מיחייב .
בפרק קמא דמשקין בגמר' צדין את האישות והוא דליכא גמלא והוא דליכא מצרא פירו'
נשר שלנסרים . ובפרק לא יחפזר ב מלא
לא ממטינן . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות בית דין כי מטא לאשקויי מייא פשר קם

IE52494134_P000161_FL52494304—reco

קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל' בריש גמר' דמי ⟦ש'⟧
שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה
דרבא הוו להו גמלא
בהדי הדרי פירו צמד בקר .מ בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי
מות רב הונא בשם ר' יוסף דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות
לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר
דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך
שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקון ⟦פירו⟧ כתובה וכיון שנשא אשה בת גניסון כתב
לה נמיסקין ⟦פירו⟧ כתובה והוא בלשון יון .. מן בפרק במה אי בהמה יוצאה העגל
יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר
עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא
דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן
בגימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי .. ימר בפרק
כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג מר
אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת
בגמר' דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר
מגמרא ובלעז סמפיו .. מר גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר
האורג . ובריש גמר' דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין
מעמידין בגמר' דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל' השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא
כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הביברין בכיבר
קטן ובבריתא דתניא אין צדין בביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן
קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסי
צידה וצריך בתר' הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין
מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון ב(י)ן גמליאל ולא מכתל:
פליגי רבנן עליה או ⟦פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף
הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי
לומר פליגי הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליני
הא לא פליגי .. מר כריש גמר' דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר
בת דבלים . פירו' גומר שהכל גומרין בה בת דבלים בת דבה רעה . דבר אחר
דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' .. מר בפרק קמא דיומא בגמר' ומקטיר בה את
הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר' הביאו לו את התמיד אביי מסדר
מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך
אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם . מר ושעריך
לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. מר תרגום תכלת לבושי מכלול
תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. ומש בסוף גמרא
דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה . פירו' זמנין ⟦/⟧
דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר הנ ענ ה ננעל לראות מה
שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר ⟦השי'⟧
השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם הלבין אם לאו יראה מה

IE52494134_P000162_FL52494305—reco

שכסלע יכו' .. סליק פרק אות מס' : פרק אות נון : גן
בפרק עושין
פסין הגינה והקליפף יש ספרים כתוב בהן והקרפף שהן שבעים ושורים שבעים ושורים
ובריש נמר' דפרק בכל מערבין כי קאמ' רב ברגנוניתא . ובפרק המוכר את הבית בגמר' רבן ⟦ש'⟧
ושמעון כן גמליאל אומ' המוכר את העיר מיסברת מאי שלחים באני לא מאי שלחים גינותא דכתי'
שלחיך פרדם רמונים . ובפרק קמא דע'ז' בגמר' דר' ישמעאל אומר דתנן ר' אליעזר אומר השבת
מתעשר זרע וירק וזירין התם בדגוניתא פירו' גן ממש .. ' בפרק חזקת הבתים בגמר' דואלו
דברים שאין להם חזקה אמ' ליה מאיקא עביד אברהם אבינו גני בכנפה ⟦ע' דשרה פיירו'
שוכר .. בפרק האשה שהלך בעלה למדינת הים בגמר' צריכה גט יורשה ומטמא
לה ואוכלת בנינו תרומה . על כן באה אלינו תרגום ירושלמי בגין כדין .. ק'
בפרק ערבי פסחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח . ובריש גמרא דפרק שלשה שאכלו
העונה אמן אחר ברפואותיו הרי זה משובח . ומפרש בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה
כאן לבסוף . והא תניא הרי זה מגונה . פיר' רבינו חננאל ז'ל' הרי זה מגונה אשאר ברכות ירושלם
וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח . ומפרש בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה כאן
לבסוף . דרב אשי דהוא בתרא הוה עני אמן בבונד ירושלם בלחישה כי היכי דלא לימרו סליקא
ברכת מזונא ואתי לזלזולי בהטוב והמיטיב ומשום הכי ברכה אחרונה עונין אמן אחריה וכיוצא
בה וכל ברכה אחרונה עונין אחריה אמן .. ' גיניה גיניי בגמר' רבני מערבא במסכת
דמאי פרק ראשון פירו' נהר נחר מפני מה אתה מונעני מלילך לבית המדרש ופלג
קומוי ועבל גיני גינייה כבר פירשתיו בערך אנתרופי .. בילמדנו והיה עקב תשמעון פרשת
ועתה ישראל מה ייי אלהיך שואל מעמך . רפסוס היושבת בגנים חברים מקשיבים
לקולך השמיעיני כשם שהחברים יושבים בגנוניות ועוסקים בתורה אני יורד אוכלם ואני מקשיב
לקולם ושומע שנא' חברים מקשיבים לקולך השמיעיני .. ג'ו' ד' בתעניות בפרק שני בשלש
פרקים בשנה ובני גזנבי עלי ובני קוצעי קציעות . פירו' גונבי עלי גונבין דעת יושבין
פרד(סות באמרם אליהם כי תאיני הבכורות הללו אנו הולכים לכתוש אותם במכתש שלפנינו ⟦/⟧
בעלי שעל כתפינו לעשות קציעה של דבילה פירו' עלייד המכתש כדכתי' אם תכתוש את האויל
במכתש בתוך הריפות בעלי .. פ'פ' ד' בריש גמר דפרק המוציא יין מאי טעמ' גמלא זוטרי
גנובתיה ומאי טעם תורא אריכא גטבתיה ובפרק אלו מגלחין בחלכה אחת אמ' רב
יוסף שרי שמתא אגנובתיה דכלבא והאדירה עבדא . ובפרק אלו טרפות בגמר' סימני חיה שור
כרסתן ופרסיתן רבה רישיה גנובתיה רבה פסיעתיה וחילופיהן בחמרא למאי נפקא מינה למקח
וממכר . ובריש גמר' דפרק אותו ואת בנו רבן רישיה גנובתיה זוטר פירו' זנב יחפוז זנבו תרגום
כייף גנזבתיה .. י'' ד'ד' בפרק המגרש את אשתו מאי אסותיה אמ' אביי גנברא וזמרתנא
וכברייתא .. פירו הננביל . פפ' פ' בפרק לו טרפות בגמר' דסימני חיה
וכי משה רבינו גניגי היה או בליסטרי הוה וכבר פירשנו בערך בלסטר . ספר אחר
קניני והנם בערך קוף ולזון ספר אחר גלגליון וכבר פירשתיו במקומו ..
לפו בפרקטו בכלים בגמר' דכל' כלי עץ שנחלק ורביעית של
אליית וגנזנת של עני פירו תרמילו של עני .. וד' בפרק כל כתבי הקרש
מצולין מזין שלש סעודות רבעינן לבישנונדא . ובסוף אל גמר' דפרק היה נוטל
אתמנחתו (ועט רב נחמן דמטמרא מטמא מטמריו מיגליא דמיגליא ביח דינא רבה למפרע
P — G — {'G': 'present'}

Left column explicitly gives חדא כרבי יהודה וחדא כרבנן, ביבר קטן/גדול, the three explanations, רבן שמעון בן גמליאל and the שבת/יום טוב distinction before returning to גמרא גמור.

IE54730259_P000164_FL54730424—reco

מתוך גומו טהור . פי' מפתח שהוא כשוק
עם רגל שאינו נפשט . ובפר' בני העיר
בג' ראש חדש אדר . בשלמ למאן דאמ' כי
תשא . היינו דמתרמי בההוא גומא . יש ⟦/
ששוטן בההוא מונא . גמא
פ'ז' בשבת חולב כדי גמיאה
אמ' איבעיא להו כדי גמיאה או כדי גמיעה .
אמ' רב נחמן בר יצחק הגמיאיני נא מעט
מים ובג' דהכחל בכל (ה) בשר רב בר שבא
איקלע לבי רב נחמן קריבו לים כבדא
שליקא ולא אכל . פי' א'ע'ז' דרב נחמן חלטי
ליה ברותחין ואכיל . כד אקלע רב בר שבא
לגביה רב נחמן דלא אכל אמ' גמר לשבא
פי' מקולקל במיעין הוא דרך הקאה הגיעו
אין בו כ'ח' לאכול ומתיירא שמא יקיא . לפי'
נמנע מלאכל זה הכבד סלומ' היא על זה
האיש ששמו בר שבא כמו אכילה גסה
וא'ע'פ' שמראין הדברים כי אם יקרע הכבד
שתי וערב והסימפונות ויהיה חי תוכו ה'⟧
לתחת שרי הא מעשים בכל יום ולא שרו
לא אחר צלייתו באש . אם ירצה אחר כן
לשלקו מותר אבל בלא צלייה אסור . ואם
היא מתובלת אוסרת ונאסרת זה פי' רב
חננל . פ'א' גמו לשבא פי' האכילהו בעל כרחוי
אם בכלאים בפר' אי זהו עריס ⟦/⟧
סיפקא בחבל או בגמי . ובפרק
המוציא יין גמי לעשות תלוי נפה . קנה
וסוף . תרגו' קנה וגומא . גמזו
בפר' סדר תעניות ⟦בגמ'⟧
נחום איש גם זו . יש מפרש שם מקום
ואומ' בדברי הימים יש שם אחת מן ⟦העזי'⟧
העיירות גמזו . ור' נסים פי' על שם שהיה
אומ' על כל צרה שהיתה עליו גם זו לטובה .
נקרא כן . גמד בסו' ערב פסחים
גמור מסיני ולקו אכרעיה .
פי' נדחקו ונקמטו . ס'א' גמוד בריש . פי'
נתקרעו . ובהגדה דפרק הניזקין אף
ארץ ישראל בזמן שיושביה עליה רווחא
אין יושביה עליה גמדא . וברא' גמ' דפרק
לו טריפות ושט ואכלה ביה רפעיא בית
דגמרא ליה ומתתא ליה . פי' מכויץ ליה ⟦ופנ'⟧
ופשיט ליה . בראש גמר' דפר' בא לו כהן
גדול האי נמטא גמדא דנרש שריא ⟦פי'⟧
לבד כוץ וקמוט וקשה הוא . גמד
בפר' המוכר פירות לחבירו
שני גמדין ומח' ובטימי . פר' כ'טי' בכלים .
כפה שלזק(י)נה והנומדין שלערבים פי' בגד
שהוא אמה על אמה ונותנין אותו ערביים
על פיהם ועל אפיהן ויש לו איתקא והוא
לא יהיה לא במדבר מרוב הקור וגומד פי'
אמה כדכתי' ולה שתי פיות גמד ארכה .
ומתרגמ' רב יוסף גרמידא . וכן פי' שני ⟦/⟧
אמדין ומחצה . אמתים וחצי . ויש אומ' גומר
והוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ' ⟦/⟧
פחותה ודומה לעניין שלמעלה אין יושביה
עליה איש איטר יד ימינו תרבל גבר ⟦תמ'⟧
גמיד בידיה גמד בפר' אין בערכין
תנא היא
אמה וגמא
אמה וקתא יוצאה ממנה . פי' מגריפה כלי
שבה חתין האפר מן המזבח . תרגו' ויעיו
ומגרפו)תיה ואמה היתה ארכה וגמדה
אמה וגובהה אמה וי' נקבים היו בקתה
שחללה היתה . גמדא ר' חייא בר
גמר' דתמיד
גמדא בסוף
ובסו' גמ' דפרק א'ע'פ' שאמרו רב גמדא
בפר' מרובה בג' השוחט . גמן בפר'
גמ'
מכום
גמזיות שלהקדש ובמנחות בסוף גמ' דפר'
ר' ישמעאל פי' הפרחים שעולין סביב האילן
שלהקדש . הגאון היה קורא גואזיות . ופי'
הן נצרים מ ל' . והן
קשקושי אילנות יענפיהן . ג' מז'
במגילת איכה היו צריה
לראש אמ' ליה ומה חיליה אמ' ליה דהוא או'

IE54730259_P000165_FL54730425—reco

אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין
פי' פרי הוא ודומה לתאנים . ובלשו' ישמעאל
קורין אנתו נמיז .. ג' מטריא באבות
תקופות וגימטריא פרפרמות
לחכמה . פי' מקום אתר כותבין א' . במקום
מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦במ'⟧
נפל עליה
דפר' הרואה .
גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק
בעניין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה
דהוו ליה גזזוהי מינה . גמל' בסוף
גמר' דפר' הקורא את המגילה
עומד . האי מאן דסאני שומעניה שרי
לבזוזיה . בג' וש' פי' בערך שן . גמל
בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח
אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין
והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא
פי' גשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק
ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא
פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי' על לוחות
שלגשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'
מי שהפך .
מהיון דבי ר'
אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא
הוה להו גימלא בהרי הדדי . פי' צמד בקר .
גמם בברא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב'
בסוף אחרי מות ר' הונא בשם
רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העו'
העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה .
ובילמדנו בסו' פרשת בראשית . אמ' ר' הונא
בר אבין לא נתחת⟧(ה) גזר דינם שלדור
המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה .
ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה
ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה
בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה ולשו'
יון הוא . גמן בסוף במה בהמה
העגל
יוצא בגימון . פי' ⟦/⟧
תולין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב .
פ'א' עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא
בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧
גזמון לישנא דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג'
כאנמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧
הגזול . אוגדין את לולביהן
בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי ..
גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר
עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו ..
גמך נמרא גמור זמורתא תהא ⟦בגמ'⟧
דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧
רב האיי השתא דאתית להכי וכו' . עד
ואוקימנן חדא בר' יהודה רחדא ברבנן לא
צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צרין חיה
מן הביברין ביבר קטן . וברית' דתניא אין
צדין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי
ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין
פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל
דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר
צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור
עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב
וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת
וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון
בן גמליל . ולא מפלג פליגי רבנן עליה
פירושי הוא דקא מפרש ליה לטעמייהו
מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל
דפליני רב יוסף . גמרא גמור זמורתא תהא
הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧
פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא
פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים
וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין
בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק
האשה .
בפסו' וילך ויקח את
אמר בת דבלים . נומר שהכל גומרין בה .
דיבלים שהכל
דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא
דיומא אביי מסדר
מערכה
משמא דגמר' . ובפר' הכונס צאן לדיר .
מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'

IE54730259_P000166_FL54730426—reco

פי' לא אמרה משם חכם לא סתם .
גמד ושעריך לאבני אקדח . תרגום
לאבני גמר גמר תרגו'
פחות
תכלת לבושי תכלת
וסגנים לבושי מכלול תרבו' לבושי גמר .
המה רוכליך במכלולים . ג' מש בסוף
גמר' דפרק שני שעירי זמשין
דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה .
נשלם ערך פרק י'ב'
פרק שלשה עשר
זז בפרק עושין פסין הגנה והקרפה
ל וברא' גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ'
רב ברגנונייתא ובפר' המוכר את הבית
סברת מאי שילוחים באגילא מאי שלוחים
גנוניתא דכתי' שלחיך פרדם רמונים ובפרק
קמא דע'ז' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת ⟦מתע'⟧
מתעשר זרע וירק וזירין התם ברגנונייתא
פי' בן ממש . ז' ז' בפר האשה שהלך
בעלה למדינת הים יורשה ומטמא
לה ואוכלת בגינו תרומה . על כן בא לינו בגין
כדין . גז גיניי גיני בג' דבני מערבא
במסכת דמאי פרק קמא פי' נהר נהר ..
גז גיני גינייה בברא' רבה סבר פי' בערך
אנתרופי . גז בילמדנו והיה עקב
תשמעון . היושבת בגנים חברים כשם
שחברים יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין
בתורה אני יורד אצלם ואני מקשיב לקולם
ושומע . שנ' היושבת בגנים חברים ..
גנב בתעניות בפר' בשלשה פרקים ⟦/⟧
בשנה ובני גונבי עלי ובני קיצעי
קציעות : פי' על יושבי
פרדסאות באמרם להם כי התאנים הבכורות
הללו אנו הולכים לכתוש אותן במכתש ⟦שלפ'⟧
שלפנינו בעלי שעל כתפינו לעשותן קציעה
שלדבילה . פי' עלי יד המכתש כדכתי' אם
תכתוש את האויל וכו' גגבר בסוף
המגרש את אשיתו
מאי
אסותיה אמ' אביי גונברא ומרתכא ובבריתא
פי' זנגביל . גגב בראש גמ' דפר' המוציא
יין מאי טעמ' במלא זוטרא
גנובתיה . פי' זנב . יחפץ זנבו תרג' כאיף גונביה
ו) בפר' אלו טריפות וכי משה רבינו
בבל
גניגי היה או בלסטירי היה כבר
פי' בערף בלסטר ס'א' קעיני והנם בערך קוף .
גנגיליון ס'א' ננגיליון . וכבר פרשתי
במקומו . ג'בגן בכל כלי
עץ שנחלק פרק י'ו' בכלים
ורביעית שלאליית וגנוגנת העני פי' תרמילו
שלעני . גגד בפר' כל כתבי הקודש
רב ענן לבש אנרא ובס' גמרא
דפר' היה נוטל את המחתה בי דינא רבא
ליתפרע מהני דחפו נונדי שאומ' קרב אליך
אל תגע בי כי קדשתיך פי' בגדים שחורים ..
גנד בסוף גמ' דפר' ארבעה נדרים ואי
בעית אים' אנדא וחומא ובפר' אלו
טריפות משום דנפישי גונדי . ובהגדה דפר'
השוכר את הפועלין נשא זיקא ואווש בצי
קני סבר גונדא דפדישי היא . ובפר' קמא
ד'ע'ק' אונקלוס בר קלעקום איגייר שדר קיסר
נונדא דפרישי אבתריה . פי' חייל . ובגיטין
בהגדה דהניזקין יומא חד הוה חלוף פענדא
דרומאין פי' חיל . ובלשו ערבי גנד ..
גגדל בפר' המגרש את אשתו בגמשני
גיטין . ותנא דידן דילמא אנדלית
חתים פי' גונדלית כשמאל הרוצה לכתוב
ראובן מתחיל מן השמאל והולך אל הימין ⟦⟧
וכותב נבואר הנה ראובן נקרא גנדלית וכן
סחחר סאת לאת הויר יכותב
והולך בשמאל ככתב יונית() ניכיתא או אלפא
ל וחיישינו
דילמ' היוונים התחילו מן הימין כמדומין ⟦ה'⟧

Automatic review queue

P2 — G — {'G': 'probable_present'}

IE59644952_P000162_FL59645115—reco

היה מתוכלת אוסרת ונאסרת זה פירו רבינו חננאל זל' . פירו' אחר נמו לשבא האכיליהו בעל כרחו ..
בכלאים אי זהו ערים ספקא בחבל או בגמי ובפרק המוציא יין גמי לעשות בו תלאי
לנפה . הנה וסוי המלו . תרגום קנה וגומא .. וח ז'ו בפרק סדר תעניות בגמ'
נחום איש גם זו . יש מפרשים נחום איש גם זו על שם העיר ששמה גם זו .
ואומ' בדברי הימים יש שם אחת מן העיירות ששמה גם זו .. ומד בסוף פרק ערבי
פסחים בגמר' ולא יפחתו לו גמוד מסאניה ולקו כרעיה .
פירו' נדחקו ונקמטו
ספר אחר גמוד בריש פרק נשתברו . ובהנדה דפרק הניזקין אף ארץ ישראל בזמן שיושביה
עליה רוחא אין יושביה עליה גמדא . וכריש גמר' דפרק אלו טרפות וושט דאכלה ביה ופעיא
ביה גמדא ליה ומחתא ליה ופשיט ליה פירו' מכווץ ליה . ובריש גמר' דפרק בא לו כהן
גדול האי נמטא גמדא דנרש שריא . פירו' לבר כווץ וקמוט והוא קשה .. ומד בפרק
המוכר פירות לחברו שני גמדין ומחצה בגמר' מי שיש לו גנה . ובפרק ט' בכלי
כפה של זקנה והגומדין של ערביים . פירו' בגד שהוא אמה על אמה ונותנין אותו על פיהם
הערכיים על אפיהון ועל אפיהון ויש לו אתיקא והוא לא יהיה במדבר אלא מרוב הקור.
וגומד פירושו אמה כדכתי' ולה שתי פיות נומד ארכה ומתרגם רב יוסף גרמידה וכן פירו' שני
גומדין ומחצה אמתים ומחצה. ויש אוומ' גומד הוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ' פתוח
ודומה לענין של מעלה אין יושביה עליה גמדא . איש איטר יד ימינו . תרגום גבר גמיד בידי' ..
מד בפרק אין בערכין בגמרא לא היה מכה תנא הוא אמה וגמדא אמה וקתא אמה
ויוצאה ממנה פירו' מגריפה כלי שבה חתין את האפר מן המזבח . תרגום ויעיו
ויעיו ומזרקותיו ומגרופייתיה אמה היתה ארכה וגמדה אמה וגבהה אמה ועשר נקבים
היו בקתה שחלולה היתה .. מדא ר' חייא כרנמרא בסוף נמר' דתמיד ובסוף ⟦נמ'⟧
דפרק א'ע'פ' שאמרו רב
גמדא בפרק מרובה בגמר' דהשוחט ..
ומז' בפרק מקום שנהגו ומתירין גמזיות של הקדש . וכמנחות בסוף גמר' דפרק
ישמעאל אומר פירו פרחים שעולין סביב האילן של הקדש. הגאון זל היה
שונה גיאזיות . ופירו' הן נסרים הפרים משרשי אילנות . וכן קשקושי אילנות וענפיהן ..
במגלת איכה היו צריה לראש אמ' ליה ומה חייליה דהוה אכיל חד גמיז ופשיט
עליו מעת פוכתני . פירו' פרי הוא ודומה לתאינים ובלשון ישמעאל קורין אותו גומיז ..
מטריא כסוף פרק שלישי דאבות תקופות וגי מטריאות פרפראות לחכמה. פירו
במקום אחד כותבין א' במקום מאהכותבין קוף .. גמל בסוף ⟦גמר'⟧
דפרק הקורא את המגלה האי מאן דסני שומעניה שרי לבזויי בגימל ושין פירו'
בערך סן. ומל בריש נמר דפרק חרואה נפל עליה גמלא אפרצא פירו' גמל שהיה
נושך
איתפריק ליה אשיתא שנפל כותל אחד ועל להתם. בפרק כיצד
העדים בגמר' אין העדים נעשין זוממין עד שיזומו את עצמן מהו דתימא ניחוש לגמלא
פרחא ק'מ'ל . בחלק בענין בלעם גמלא אזיל למיתבע קרניה אודניה דהוו גזו ליה מיניה.
בפרק החולץ בגמר' דהמחזיר גרושתוי נמלא במדי אקבא דקרא .. פכול בפרק
הזורק בגמר' אם היה רקק מים האי מאן דזרק ונח אגודא דגמלא
מיחייב .
בפרק קמא דמשקין בגמר' צדין את האישות והוא דליכא גמלא והוא דליכא מצרא פירו'
גשר של נסרים . ובפרק לא יחפזר בגמר' חנות ואי איכא גישרא ממטינן ואי איכא גמלא
לא ממטינן . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות בית דין כי מטא לאשקויי מייא פשר קם

IE59644952_P000163_FL59645116—reco

קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל בריש גמר' דמי ⟦ש'
דרבא הוו להו גמלא
שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה
בהרי הדרי פירו' צמד בקר .. מ'ה בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי
דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות
מות רב הונא בשם ר' יוסף
לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר
דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך
שנשא נשים הרבה ולא כתב להנן מנקרע אקו' בקורה וכיון שנשא אשה בת גניסין כתב
בפרק במה אי בחמה יוצאה העגל
לה נמיסקין פירו' כתובה והוא בלשון יין .. מן
שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר
יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו
עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא
דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. ומן בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן
ועיקלו מלשקן גמי. גמר בפלק
מר
בנימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב
כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג
אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת
בגמר דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר
מגמרא ובלעז סמפיו מ'ר' גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר
דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין
האורג . ובריש גמר'
מעמידין בגמר דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא
כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הכיברין בביבר
קטן ובכריתא דתניא אין צדין בביכר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן
קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסר
צידה וצריך בתר חכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין
מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליאל ולא מכתר
פליגי רבנן עליה או פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף
הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי
לומר פליני הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליגי
הא לא פליגימך בריש גמר דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר
פירו' גומר שחכל גומרין בה בת דבלים בת דבר רעה . דבר אחר
דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . מ'ר בפרק קמא דיומא בגמר ומקטיר בה את
בת דבלים .
הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר הביאו לו את התמיד אביי מסדר
מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך
אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם ..מר ישעריך
מכלול
לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. גמר תרגום תכלת לבושי
תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. 'מש בסוף גמרא
פירו זמנין
דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה .
דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר שמחזיר ראשו השעיר ואינו יכול לראות מת
שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר השי'
השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם חלכין אם לאו יראה מה

IE59644952_P000164_FL59645117—reco

שכסלע יכו' . סליק פרק אות מם' . פרק אות נון : נן
בפרק עושין
פסין הגינה והקליפף יש ספרים כתובן בהן והקרפף שהן שבעים ושורים שבעים ושורים
ובריש גמר' דפרק בכל מערבין כי קאמ' רב ברגנוניתא . ובפרק המוכר את הבית בגמר' רבן ⟦ש⟧
שתעון בן נמליאל אומ' המוכר את העיר מיסברת מאי שלחים באני לא מאי שלחים גינותא דכתי'
שלחיך פרדס רמונים . ובפרק קמא דע'ז' בגמר' דר' ישמעאל אומר דתנן ר' אליעזר אומר השבת
מתעשר זרע וירק וזירין התם בדגוניתא פירו' גן ממש .. ' בפרק חזקת הבתים בגמר' דואלו
דברים שאין להם חזקה אמ' ליה מאיקא עביד אברהם אבינו גני בכנפה עדשרח פירו
שוכב .. ' בפרק האשה שהלך בעלה למדינת הים בגמר' צריכה גט יורשה ומטמא
לה ואוכלת בנינו תרומה על כן באה אלינו תרגום ירושלכי בגין כדין'
בפרק ערבי פסחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח . ובריש גמרא דפרק שלשה שאכלו
העונה אמן אחר ברפואותיו הרי זה משובח . ומפרש בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה
כאן לבסוף והא תניא הרי זה מנונה . פיר' רבינו חננא זל הרי זה מגונה עשפר ברכות ירושלם
וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח ומפרש בתלמוד ארץ ישראל חכי כאן לכתחלה כאן
לבסוף . דרב אשי דהוא בתרא הוה עני אמן בכונד ירושלם בלחישה כי חיכי דלא לימרו סליקא
ברכת מזונא ואתי לזלזולי בהטוב והמיטיב ומשום הכי ברכה אחרונה עומן אמן עחריה וכיוצא
בה וכל ברכה אחרונה עונין אחריה אמן . גיניה גיניי בגמר' רבני מערבא במסכת
דמאי פרק ראשון פירו' נהר נחר מפני מה אתה מונעני מלילך לבית המדרש ופלג
קומוי ועבל גיני גינייה כבר פירשתיו בערך אנתרוני . ' כילמדנו והיה עקב תשמעין פרשת
ועתה ישראל מה ייי אלהיך שואל מעמך . בפסוק היושבת בגנים חברים מקטיבים
לקולך השמיעיני כשם שהחברים יושבים בגנוניות ושוסקים בתורה אני יורד אבלם ובני מקטיב
לקולם ושומע שנא' חברים מקשיבים לקולך השמיעיני
בתעניות בפרק שני בשלם
פרקים בשנה ובני גונבי עלי ובני קיצעי קציעות . פיר'ו' נונבי עלי גונבין דעת יושבין
פרדסות כאמרם עליהם כי תאיני הבכורות הללו אנו הולכים לכתוש אותם במכתש שלפנינו ⟦/⟧
בעלי שעל כתפינו לעשות קציעה של דבילו פירו עלי יד הכוכתם כזכתי' אם תכתוש את האויל
כמכתש בתוך הרשת בעלי
בריש גסר דפרין המוציא יין מאי טעמ' גמלא אוטר
גנובתיה ומא שעם תורא אע אריכא נטבתיה ובפרק אלו מגלחין בחלכה עחת אמת
יוסף שרי שמתא אננובתיה דכלבא והאדירה עבדא . ובפרק אלו טרפות כגסר כימני חיה שוי
כרסתן ופרסיתן רבה רישיה גנובתיה רבה פסיעתיה וחילופיהן בחסרא למאינאקד מפח למקר
וממכר ובריש גמר דפרק אותו ואת בנו רבן רישיה נטבתלה יוסר פירו' זנב ורפוז זנבו תרגלם
כיף גמבתה . ו' ד'ד' בפרק המגרש את אשתו מאי אבותיה אמ' עעברי גנברא וומרתנא
כברייתא
פירו' הענבל ו' בפרק לו סרפות כגמר דסימני חיה
וכי משה רבינו גניניהיה או כליסטרי היה
וכבר פירענו בעדך בלסטר . ספר אחד
קחנם בערך קוףלזון אחר מגליון וכבר פירשתיו במקומי
בפרק טל
כלים בגמר דכל כל יעץ שנחלק ורביעית של
עליית וגנונת של עני פורי תרמילו על עני .. ו ו'ד' בפרק כל כתבי חקדש
שלש דות כען בצעונדא ובסוף גמר אפרק הי נוטר
נחמן פטאלא אשמ מטנריו מעלים ימיגליא ביקדינא רבה לששר
P — G — {'G': 'probable_present'}

IE55903877_P000158_FL55904036—reco

מתוך גומו טהור . פי' מפתח שהוא כשוק
עם רגל שאינו נפשט . ובפר' בני העיר
בג ראש חדש אדר . בשלמ למאן דאמ כי
תשא היינו דמתרמי בההוא גומא יש ⟦/]
ששוטן בההוא מונא . גמא
פ'ז' בשבת חולב כדי גמיאה
גמ' איבעיא להו כדי גמיאה או כדי גמיעה
אמ' רב נחמן בר יצחק הגמיאיני נא מעט
מים ובג' דהכחל בכל (ש בשר רב בר שבא
איקלע לבי רב נחמן קריבו לים כברא
שליקא ולא אכל פי' א'ע'ז' דרב נחמן חלטי
ליה ברותחין ואכיל כד אקלע רב בר שבא
לגביה רב נחמן דלא אכל אמ' גמר לשבא
פי מקלקל במיעיו הוא דרך הקאה הגיעו
אין בו כח לאכול ומתיירא שמא יקיא ⟦לפי'⟧
נמנע מלאכל זה הכבד כלומ' היא על זה
האיש ששמו בר שבא כמו אכילה גסה
וא'ע'פ שמראין הדברים כי אם יקרע הכבד
שתי וערב והסימפונות ויהיה חי תוכו [|]
לתחת שרי הא מעשים בכל יום ולא שרו
לא אחר צלייתו באש אם ירצה אחר כן
לשלקו מותר אבל בלא צלייה אסור ואם
היא מתובלת אוסרת ונאסרת זה פי' רב
חנגל . פ'א' גמו לשבא פי' האכילהו בעל כרתו.
גם בכלאים בפר' אי זהו ערים ⟦/⟧
סיפקא בחבל או בגמי . ובפרק
המוציא יין גמי לעשות תלוי נפה קנה
וסוף תרגו' קנה וגומא גמזו
בפר' סדר כעניות ⟦בגמ'⟧
נחום איש גם זו . יש מפרש שם מקום
ואומ' בדברי הימים יש שם אחת מן ⟦העיי'⟧
העיירות גמזו . ור' נסים פי' על שם שהיה
אומ' על כל צרה שהיתה עליו גם זו לטובה
נקרא כן זמד בסו' ערב פסחים
גמור מסיני ולקו אכרעיה .
פי' נדחקו ונקמטו ס'א' גמוד בריש . פי'
נתקרעו . ובהגדה דפרק הניזקין אף
ארץ ישראל בזמן שיושביה עליה רווחג
אין יושביה עליה גמרא וברא' במ' דפרק
לו טריפות ושט ואכלה ביה רפעיא בית
דגמרא ליה ומתתא ליה . פי' מכויץ ליה ⟦ופנ'⟧
ופשיט ליה בראש גמר' דפר' בא לו כהן
גדול האי נמטא אמדא דנדש שריא ⟦פי'⟧
לבד כווץ וקמוני וקשה הוא . גמד
בפר המוכר פירות לחבירו
שני גמדין ומח' ובטימי . פר' כ'ני בכלים
כפה שלזקנה והאמרין שלערבים פי' נא
שהוא אמה על אמה ונותנין אותו עתיים
על פיהם ועל אפיהן ויש לו איתקא והוא
לא יהיה לא במדבר מרוב הקור ואמר ⟦פי'⟧
אמה כדכתי' ולה שתי פיות גמד ארכה
ומתרגמ' רב יוסף ארמידא וכן פי' שני ⟦/⟧
אמדין ומחצה . אמתים וחצי ויש אומ' ג
והוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ'
פחתה ודומה לעניין שלמעלה אין יוס
עליה איש איטר יד ימינו תרא גבר ⟦ה/'⟧
גמיד בידיה גמד בפר' אין בערכן
תנא הוא אמה וגמוא
אמה וקתא יוצאה ממנה . פי' מגריפה כלי
שבה חתין האפר מן המזבח . תרגו' ויעי
ומגרפ(ו)תיה ואמה היתה ארכה וגמדה
אמה וגובהה אמה וי' נקבים היו בקתה
שחללה היתה . גמדא ר' חייאבי
גמדא בסוף
גמר דתבה
ובסו' אמ' רפרק א'ע'פ' שאמרו רב גמראל
בפר' מרובה בג' השוחט . גמן בט'
מקום שנהא ומתירין
רמזיות שלהקדש ובמנחות בסוף גמדפ
ר' ישמעאל פי הפרחים שעולין סביב האלן
שלהקדש . ופ'
הן נצרים הפרים משרשי אילנות והן
קשקושי אילנות וענפיהן . גמן
במגילת איכה היו צריה
לראש אמ' ליה ומה חיליה אמ' ליה דהוא ⟦/⟧

IE55903877_P000159_FL55904037—reco

אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין
פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל
קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות
תקופות וגימטריא פרפראות
לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום
מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧
ופר' הרואה .
נפל עליה
גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק
געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה
והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף
גמר' דפר' הקורא את המגילה
שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי
לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל
בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח
אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין
והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא
ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק
ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא
פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות
שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧
מי שהפך .
מהיון דבי ר'
אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא
הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר
מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב'
בסוף אחרי מות ר' הונא בשם
רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧
העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה .
ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא
בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור
המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה .
ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה
ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה
בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧
יון הוא גמן בסוף במה בהמה
העגל
יוצא בגימון פי
רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב
לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא
בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧
גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג'
כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧
הגזול . אוגדין את לולביהן
בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי .
גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר
עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו ..
גמך ומרא גמור זמורתא תהא
דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧
רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד
ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא
צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה
מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין
צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי'
ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין
פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל
דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר
צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור
עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב
וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת
וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון
בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה
פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו
מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל
דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא
הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧
פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא
פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים
וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין
בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק
האשה .
בפסו' וילך ויקח את
אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה
ריבלים שהכל
דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא
דיומא מביי מערכה
משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר .
מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'

IE55903877_P000160_FL55904038—reco

פי' לא אמרה משם חכם לא סתם .
גמר ושעריך לאבני אקדח . תראם
לאבני גמר גמר תרגל'
תכלת לבושי תכלת פחות
וסגנים לבושי מכלול תרא' לבושי גמר .
המה רוכליך במכלולים . ג'מש בסוף
גמר' דפרק שני שעירי זמען
דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה
נשלם ערך פרק
פרק שלשה עשר
זז בפרק עושין פסין הגנה והקרפה
וברא' גמ' דפ'ר' בכל מערבין כי קאמ'
רב ברגנונייתא ובפר המוכר את הבית
סברת מאי שילוחים באגלא מאי שלוחים
גנוניתא דכתי' שלחיך פרדס רמונים ובפרק
קמא דע'ז' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת ⟦מתע⟧
מתעשר זרע וירק וזירין התם ברגנונייתא
פי' בן ממש . ג' ז' בפר האשה שהלך
בעלה למדינת הים יורשה ומטמא
לה ואוכלת בגינו תרומה . על כן בא לינו בגין
כדין . גן גיניי גיטי בג דבני מערבא
במסכת דמאי פרק קמא פי' נהר נהר ..
גן גיני גינייה בברא' רבה סבר פי' בערך
אנתרופי . . בילמדנו והיה עקב
תשמעון היושבת בגנים חברים כשים
שחברים יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין
בתורה אני יורד אצלם ואני מקשיב לקולם
ושומע . שנ' היושבת בגנים חברים .
גבב בתעניות בפר' בשלשה פרקים ⟦ה⟧
בשנה ובני גונבי עלי ובני קיצעי
קציעות . פי' גונבי עלי גונבים דעת יושבי
פרדסאות באמרם להם כי התאנים הבכורות
הללו אנו הלכים לכתוש אותן במכתש ⟦שלפ⟧
שלפנינו בעלי שעל כתפינו לעשותן קציעה
שלדבילה פי' עלי יד המכתש כדכתי' אם
תכתוש את האויל וכו' יגבר בסוף
המגרש את אשתו
מאי
אסותיה אמ' אביי גונברא ומרתכא ובבריתא
פי' זנגביל . גנב בראש גמ' דפר' המוציא
יין מאי טעמ' גמלא זוטרא
גנובתיה . פי' זנב יחפץ זנבו תרג' כאיף גונביה
גגג בפר' אלו טריפות וכי משה רבינו
גניגי היה או בלסטירי היה כבר
פי' בערך בלסטר ס'א' קעני והנם בערך קוף
גנג ליון סא גנגיליון . וכבר פרשתי
במקומו . גנגן בכל כלי
בכלים
עץ שנחלק פרק י'ו'
ורביעית שלאליית וגנוגנת העני פי' תרמילו'
שלעני גנד בפר' כל כתבי הקודש
רב ענן לבש גונרא ובסו' גמרו
דפר' היה נוטל את המחתה בי דינא רבא
ליתפרע מהני דחפו גונדי שאומ' קרב אלין
אל תגע בי כי קדשתיך פי' בגדים שחורים
גגד כסוף גמ' דפר' ארבעה נדרים ואי
בעית אימ' גונדא וחומא ובפר' אלו
טריפות משום דנפישי גונדי . ובהגדה רפר'
השוכר את הפועלין נשא זיקא ואווש בני
קני סבר גונרא דפרישי היא . ובפר' קמא
דע'ק' אונקלוס בר קלעקוס איגייר שדר קיבר
אנדא דפרישי אבתריה . פי' חייל . ובגיטין
בהגרה דהניזקין יומא חד הוה חליף גונוא
דרומאין פי' חיל ובלשו ערבי גנר
גגדל בפר' המגרש את אשתו בגמשני
גיטין . ותנא דידן דילמא גונדלות
חתים פי' גונדלית כשמאל הרוצה לכתוב
ראובן מתחיל מן השמאל והולך אל הימין
וכותב נבואר הנה ראובן נקרא גונדלית ונן
בכתב יונית אם מתחיל מן הומע וכותב
והולך בשמאל ככתב יונית ניכיתא או אלפא
הנה ראו וחיישים
דילמ' היוונים התחילו מן הימין במדומין ⟦⟧
P — G — {'G': 'probable_present'}

IE58225896_P000158_FL58226065—reco

מתוך גומו טהור . פי' מפתח שהוא כשוק
עם רגל שאינו נפשט . ובפר' בני העיר
בג ראש חדש אדר . בשלמ למאן דאמ כי
תשא היינו דמתרמי בההוא גומא יש ⟦/]
ששוטן בההוא מונא . גמא
פ'ז' בשבת חולב כדי גמיאה
גמ' איבעיא להו כדי גמיאה או כדי גמיעה
אמ' רב נחמן בר יצחק הגמיאיני נא מעט
מים ובג' דהכחל בכל (ש בשר רב בר שבא
איקלע לבי רב נחמן קריבו לים כברא
שליקא ולא אכל פי' א'ע'ז' דרב נחמן חלטי
ליה ברותחין ואכיל כד אקלע רב בר שבא
לגביה רב נחמן דלא אכל אמ' גמר לשבא
פי מקלקל במיעיו הוא דרך הקאה הגיעו
אין בו כח לאכול ומתיירא שמא יקיא ⟦לפי'⟧
נמנע מלאכל זה הכבד כלומ' היא על זה
האיש ששמו בר שבא כמו אכילה גסה
וא'ע'פ שמראין הדברים כי אם יקרע הכבד
שתי וערב והסימפונות ויהיה חי תוכו [|]
לתחת שרי הא מעשים בכל יום ולא שרו
לא אחר צלייתו באש אם ירצה אחר כן
לשלקו מותר אבל בלא צלייה אסור ואם
היא מתובלת אוסרת ונאסרת זה פי' רב
חנגל . פ'א' גמו לשבא פי' האכילהו בעל כרתו.
גם בכלאים בפר' אי זהו ערים ⟦/⟧
סיפקא בחבל או בגמי . ובפרק
המוציא יין גמי לעשות תלוי נפה קנה
וסוף תרגו' קנה וגומא גמזו
בפר' סדר כעניות ⟦בגמ'⟧
נחום איש גם זו . יש מפרש שם מקום
ואומ' בדברי הימים יש שם אחת מן ⟦העיי'⟧
העיירות גמזו . ור' נסים פי' על שם שהיה
אומ' על כל צרה שהיתה עליו גם זו לטובה
נקרא כן זמד בסו' ערב פסחים
גמור מסיני ולקו אכרעיה .
פי' נדחקו ונקמטו ס'א' גמוד בריש . פי'
נתקרעו . ובהגדה דפרק הניזקין אף
ארץ ישראל בזמן שיושביה עליה רווחג
אין יושביה עליה גמרא וברא' במ' דפרק
לו טריפות ושט ואכלה ביה רפעיא בית
דגמרא ליה ומתתא ליה . פי' מכויץ ליה ⟦ופנ'⟧
ופשיט ליה בראש גמר' דפר' בא לו כהן
גדול האי נמטא אמדא דנדש שריא ⟦פי'⟧
לבד כווץ וקמוני וקשה הוא . גמד
בפר המוכר פירות לחבירו
שני גמדין ומח' ובטימי . פר' כ'ני בכלים
כפה שלזקנה והאמרין שלערבים פי' נא
שהוא אמה על אמה ונותנין אותו עתיים
על פיהם ועל אפיהן ויש לו איתקא והוא
לא יהיה לא במדבר מרוב הקור ואמר ⟦פי'⟧
אמה כדכתי' ולה שתי פיות גמד ארכה
ומתרגמ' רב יוסף ארמידא וכן פי' שני ⟦/⟧
אמדין ומחצה . אמתים וחצי ויש אומ' ג
והוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ'
פחתה ודומה לעניין שלמעלה אין יוס
עליה איש איטר יד ימינו תרא גבר ⟦ה/'⟧
גמיד בידיה גמד בפר' אין בערכן
תנא הוא אמה וגמוא
אמה וקתא יוצאה ממנה . פי' מגריפה כלי
שבה חתין האפר מן המזבח . תרגו' ויעי
ומגרפ(ו)תיה ואמה היתה ארכה וגמדה
אמה וגובהה אמה וי' נקבים היו בקתה
שחללה היתה . גמדא ר' חייאבי
גמדא בסוף
גמר דתבה
ובסו' אמ' רפרק א'ע'פ' שאמרו רב גמראל
בפר' מרובה בג' השוחט . גמן בט'
מקום שנהא ומתירין
רמזיות שלהקדש ובמנחות בסוף גמדפ
ר' ישמעאל פי הפרחים שעולין סביב האלן
שלהקדש . ופ'
הן נצרים הפרים משרשי אילנות והן
קשקושי אילנות וענפיהן . גמן
במגילת איכה היו צריה
לראש אמ' ליה ומה חיליה אמ' ליה דהוא ⟦/⟧

IE58225896_P000159_FL58226066—reco

אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין
פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל
קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות
תקופות וגימטריא פרפראות
לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום
מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧
ופר' הרואה .
נפל עליה
גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק
געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה
והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף
גמר' דפר' הקורא את המגילה
שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי
לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל
בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח
אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין
והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא
ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק
ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא
פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות
שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧
מי שהפך .
מהיון דבי ר'
אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא
הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר
מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב'
בסוף אחרי מות ר' הונא בשם
רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧
העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה .
ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא
בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור
המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה .
ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה
ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה
בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧
יון הוא גמן בסוף במה בהמה
העגל
יוצא בגימון פי
רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב
לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא
בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧
גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג'
כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧
הגזול . אוגדין את לולביהן
בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי .
גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר
עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו ..
גמך ומרא גמור זמורתא תהא
דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧
רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד
ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא
צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה
מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין
צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי'
ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין
פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל
דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר
צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור
עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב
וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת
וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון
בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה
פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו
מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל
דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא
הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧
פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא
פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים
וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין
בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק
האשה .
בפסו' וילך ויקח את
אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה
ריבלים שהכל
דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא
דיומא מביי מערכה
משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר .
מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'

IE58225896_P000160_FL58226067—reco

פי' לא אמרה משם חכם לא סתם .
גמר ושעריך לאבני אקדח . תראם
לאבני גמר גמר תרגל'
תכלת לבושי תכלת פחות
וסגנים לבושי מכלול תרא' לבושי גמר .
המה רוכליך במכלולים . ג'מש בסוף
גמר' דפרק שני שעירי זמען
דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה
נשלם ערך פרק
פרק שלשה עשר
זז בפרק עושין פסין הגנה והקרפה
וברא' גמ' דפ'ר' בכל מערבין כי קאמ'
רב ברגנונייתא ובפר המוכר את הבית
סברת מאי שילוחים באגלא מאי שלוחים
גנוניתא דכתי' שלחיך פרדס רמונים ובפרק
קמא דע'ז' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת ⟦מתע⟧
מתעשר זרע וירק וזירין התם ברגנונייתא
פי' בן ממש . ג' ז' בפר האשה שהלך
בעלה למדינת הים יורשה ומטמא
לה ואוכלת בגינו תרומה . על כן בא לינו בגין
כדין . גן גיניי גיטי בג דבני מערבא
במסכת דמאי פרק קמא פי' נהר נהר ..
גן גיני גינייה בברא' רבה סבר פי' בערך
אנתרופי . . בילמדנו והיה עקב
תשמעון היושבת בגנים חברים כשים
שחברים יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין
בתורה אני יורד אצלם ואני מקשיב לקולם
ושומע . שנ' היושבת בגנים חברים .
גבב בתעניות בפר' בשלשה פרקים ⟦ה⟧
בשנה ובני גונבי עלי ובני קיצעי
קציעות . פי' גונבי עלי גונבים דעת יושבי
פרדסאות באמרם להם כי התאנים הבכורות
הללו אנו הלכים לכתוש אותן במכתש ⟦שלפ⟧
שלפנינו בעלי שעל כתפינו לעשותן קציעה
שלדבילה פי' עלי יד המכתש כדכתי' אם
תכתוש את האויל וכו' יגבר בסוף
המגרש את אשתו
מאי
אסותיה אמ' אביי גונברא ומרתכא ובבריתא
פי' זנגביל . גנב בראש גמ' דפר' המוציא
יין מאי טעמ' גמלא זוטרא
גנובתיה . פי' זנב יחפץ זנבו תרג' כאיף גונביה
גגג בפר' אלו טריפות וכי משה רבינו
גניגי היה או בלסטירי היה כבר
פי' בערך בלסטר ס'א' קעני והנם בערך קוף
גנג ליון סא גנגיליון . וכבר פרשתי
במקומו . גנגן בכל כלי
בכלים
עץ שנחלק פרק י'ו'
ורביעית שלאליית וגנוגנת העני פי' תרמילו'
שלעני גנד בפר' כל כתבי הקודש
רב ענן לבש גונרא ובסו' גמרו
דפר' היה נוטל את המחתה בי דינא רבא
ליתפרע מהני דחפו גונדי שאומ' קרב אלין
אל תגע בי כי קדשתיך פי' בגדים שחורים
גגד כסוף גמ' דפר' ארבעה נדרים ואי
בעית אימ' גונדא וחומא ובפר' אלו
טריפות משום דנפישי גונדי . ובהגדה רפר'
השוכר את הפועלין נשא זיקא ואווש בני
קני סבר גונרא דפרישי היא . ובפר' קמא
דע'ק' אונקלוס בר קלעקוס איגייר שדר קיבר
אנדא דפרישי אבתריה . פי' חייל . ובגיטין
בהגרה דהניזקין יומא חד הוה חליף גונוא
דרומאין פי' חיל ובלשו ערבי גנר
גגדל בפר' המגרש את אשתו בגמשני
גיטין . ותנא דידן דילמא גונדלות
חתים פי' גונדלית כשמאל הרוצה לכתוב
ראובן מתחיל מן השמאל והולך אל הימין
וכותב נבואר הנה ראובן נקרא גונדלית ונן
בכתב יונית אם מתחיל מן הומע וכותב
והולך בשמאל ככתב יונית ניכיתא או אלפא
הנה ראו וחיישים
דילמ' היוונים התחילו מן הימין במדומין ⟦⟧

Pairwise structural affinity (reviewed only)

PairPresence differencesShared order agreesScore / weight
L2 — P2GNone0.0 / 1
L2 — PGNone0.0 / 1
P2 — PnoneNone1.0 / 1

One vote per passage, split equally between comparable presence configuration and shared-component order. No direction of change or manuscript genealogy is assumed.