Edition · Structural unitsMovable blocks: p.order-7932-7933
Components are revisable blocks motivated by witnessed rearrangement or independent transmission, not reference line breaks. Automatic identifications are candidates. Only image-reviewed structural states enter affinity. Absence means absent at the preserved local transition, not absent everywhere in the codex.
Sequences run left to right. Candidate sequences list detected blocks only: an unlisted block is NOT an omission. Only image-reviewed states enter affinity. Reviewed absence is local to the preserved transition.
Revisable segmentation
- A — שפר: Independent bounded explanation; A glass vessel and B collection boxes can change order. Surrounding shofar/calendar block is not a second independent vote.
- B — שופר: Independent bounded explanation; A glass vessel and B collection boxes can change order. Surrounding shofar/calendar block is not a second independent vote.
Observed boundary evidence
[
{
"components": [
"A",
"B"
],
"orders": {
"AB": [
"L2",
"P"
],
"BA": [
"W2"
]
},
"reordering_attested": true
}
]Image-reviewed structures
L2 — A → B — {'A': 'present', 'B': 'present'}
Image checked 2026-09-28. AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.
נשפיכות שירדו עליהן גשמים . פי מים טמאים שנשפכו . ברא' גמ' דפר' כל הבשר . האי דלא יתני
נותי מר זיבא משו' שופכין הוא פי' גשמים הנשפכין מן הגג במרזב בפר' ז' בפיאה . בזמן שהוא
ארבוני או בישני פי זתים ששופכין שמן הרבה שזיתיו מבג ליז בטוב . בישנין יבשין טאינן
עושין שמן . פא' ממקום ששמו בישן כמ' חיפני ובישני . נוא' בישני שהוא מבייש את חבירו
שעושה שמן כפלים מחבירו . ירוש' שפכוני שהיא עושה שמן הרבה . בישני אית דבעי בישני
ממש וכול . בפר השוכר את הפועל בגמ דסמך מעשה . אבוה דרב אחא בריה דרב איקא היה
שפיך חמרא לגוים . פי' גוים שהיו לוקחין חביות שליין מיש' והיה שופך אותן חביות לכליהן של
גוים והיה מעבירם הנהר בספינה ונותנין לו בשכרו כדים ריקין . ובגמ' נטל את המשפך . אמ'
להו רבא להנהו שכובאי בי שפכיתו חמרא לגוים . פי' משפך כלי שמשימין בפי החביוה ⟦ושו'⟧
ושופכין בו היין ויורד לחבית . שפל . ודיקולא שפיל . עיין בער' דקל . שפיל ואזיל בר
אווזא עיין בער' טף . ברא' גמ' דפר' המוכ' את הפיר' . מיא אשפלוה לארעיך . בסו' ובמות.
בגמ' נפל למים . אימור גלי אשפלוה . בפר' אילו טריפ' . בגמ' נפלה . מיא הוא דאשפלוה . כפר'
כל הצלמי' . בסו' הלכ' הגוים . למיא דקמיה קא סגיד וקמאי שפיל להו . בפרא' בברכות . כגמ'
מאי מתי קורי' את שמע בשחרי' . ועוד שפול לסיפיה דקרא . שטיא שטיא שפיל לסיפיה דקרא
בפרט בנידה . חוששת כי כריסה ושיפולי מעיה . נפר' הערל . בגמ' ר' אליעז' . כל שאין לה שיפולי
מיים כנשים . בחלק . בגמ' ג' מלכים . הויה נקיט שיפולא בידך ורהיט . ברא'גמ' דפר' יש בערבין
קני ליה בשיכוליה עד תהומא . פי שוליו מסביבות שרשא ולמטה עד תהום . סא'⟧ משיפודיה
וכבר פי' בער' שפד' . ולירכתי המשכן . תרג' ירוש' שפולוי דמשכנא . ונגע בקצהו . הרג' ירוש'
שפולוי . ביה ושע תחת הר חרמין . תרג' שיפו לי טורא . שפוז . ברא' כלאים . הכוסמין
והשיפון . עיין בער דשר . שפנין . ותור וסיס ועגור תרג' ושפנינא וכורביא ⟦וסנ'
וסניניהא . בעתא דשפני ניתא . בער' צוצלא . שפנר . שאין לו כסתוה . פברכי בניר
כסת שפע . בפרב' בדמאי אילו הן המשפישן במידה גס הפגון הסיטונות . פי' מן
ושפטת מים . בפר' משוח מלחמה . ושפעת הקלגפין . בפר'ט' בנידה . ושופנית . שפע .
בראגמ' דפר' ר' אליעז' או' תולין . ובסו' עירובין . בגמ' נגר . שיפוש אהלים כאהלים דמו . בפרז'
באהילות כל שיפועי אהלים כאהלים דמו אהל שהוא שופע ויורד וכלה עד כאצבע . פי
כל שהוא יורד מוסיף רוחב ומלמעלה מיצר עד כאצבע ברא'גמ' דשבת כדאמ' רבה ⟦מכ'⟧
בכותל משופע . הבא נמי בכותל משופע . בהנתקים . פר' י'א' בנגעים . אי זו היא קרחת מהקדקד
השופע לאחוריו עד פיקה שלצואר . ואי זו היא גבחת מן הקדקד השופע לפניו . אשרת
הפסג' . תרג' ירוש' שפוע בית רמתא . שפץ .. ב'רא' גמ' דמגילה . אתא אסא שפצינהו
דיקא נמי דכ' ויבן אסא את הערים הבצורו' אשר ביהוד . פי' וכי כל הערים אסא בנאם אא
בנויות היו ושפצינהו . כך יש לומ' אל בעל שפצינהו . ס'א' דיקא נמי דכ' ויאמר ליהוד' נבנה
את הערים הבצורות מיכלל דערים הוו מעיקרא שמ⟧ ברא' גמ' דפר' האשה . אמ' אביי
שיפוצא מאי תיקו . פי' עדיין לא נפל ⟦אא נתרועע והוא או' אשפצנו . ועלתה בתיקו . לא
תשפא . שפופרת . בראגמ' דפר המפלח . הרואה דם בשפופרת מהו . פי' כגון ⟦ש'⟧
נתנה כי השפופרת בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול שלשפופרת ואינו נוגע
בבשרה . בפר ו' בפרה ובפל' לילב הגזול . כגמ' ר' מאיר . נפל מן השכיפרת לשוקה כסול
ברד' גמ' דפר' חומר כקודש וכפר' ה' כפרה . וכתוספת . שפופרת שחתכה לחטאת פיקנה
חלול מתוקן להדליק בו אש שלכרה . ויש או' קנה שיש לו פקז מצד אחד מתוקק להשים
כו אכד פרה . בפר' י'א' בכלים . והשכופרת המשמיעות את הקול בפר' אילו טריפ בגמ'
נשתברו רגליה . תרנגולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתה .
שפופרת . לא יקוב אדם שפ ופרת שלביצה . שפרפר בויקרב' . ויהי ביו השמיג'
פרש' ר' עזריה . יתהלך כמישרים . סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה אדויה
ראיתי ואיני פורש . ד'א' יתה לך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר . פי' מישור שהוא
ריקם ואין בו כלום . שפרפר אז יבקע בשחר תרג' בכן יתגלי בשפרפרא עד יצא
כנוגה צדקה תרג' דאיתגלי כשפרפרא נהורא . שפר . בפר' ב' אוחזין בגמ' מצא שטרי
שבח שפר ושעבוד צריך להימלך . בפר' א' בסוטה . בגמ' וכן לעיניין . שפרה זו יוכבד .
ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לוולד . ד'א' שפרו ורבו יש' בימיה . פועה זו מרים .
שהיתה פועה לוולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש . וירא אלהים את האור כי שובית רג'
ירונ' שפר ותקן . שפר . בסל גמ' דפר' אין מעמידין . שפר נונא אם יר' אסימ' קדש
לייי . פי' שם' דג' שפר . כסו' גמ' דפר' א'ע'פ' שאמרו . והוה משקי לי בשופר זייני כי
האי . פי' כוס שלזכובית ארור שיעור שפח או יותר . וקורין אותו בר זיינא באותו ⟦ש⟧
בשרצים . ברזיינא לזיבורא . אף זה קורי' אותו שופר זיינא . וכשהראתה חומה דהוה'
משקי לי בשופר זייני הוציאה זרועוהיה . שפר . בפר' ו' בשקלים : י'ג' שופרות היו
במקדש . פי תיבות היו שמניחין בהן המעות בסו' פר' הניזקין . בגמ' מערכין . ההוא
שיפורא דהוה מנייקרא בי רב יהוד' . פי' תיכה היה שמניחין בה המעות שמתקבצות
בישיבה . וכשמת עלה דבה במקימו לראש ישיבה ונעת זה התיבה לביתו' וכן כולם . בגמ'
דפר' בכל מערבין . עד שיכלו כל מנעות שבשופר . פי גם זו תיבה שנ' ותנין בה מעות
שפר . כויק' רב' אמור אל הכהני' . פרש' לעולם . תקעו בחדש שופה . חדש חדשו מע/'⟧
מעשיכם . שופר שפרו מעשיכם . כך אמ' להן הק'ב'ה' בניי אם שיפרהם מעשיכם אני ⟦עו'
עושה לכם כשופר שמכניס בזו ומוציא בזו . כסו' אמ' דפר' בנות כותים שיפורא
דירחא גרים . פי שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש היינו תחילת
החדש לכל דבר ואפי' למעוברת . וכיון שהקעו בתחי' ט' דמי כמי שהישלמו כל ⟦הט'
שט' שופרות כט' חדשים דמו . כדאמרי' ואפי' כתחי' ט' ילדה אין זו יולדה בזוב . ראין
לה ⟦אא⟧ יום אחר . אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן . ברא' גמ' דפר' האשה שנתאל מנה .
ושיתא אלפי שיפורי . שפשף . בפר המוציא יין . דבק כדי ליהן ברא' השפשפת
פי' בלע' ביסקטא . כיצד עושין מביאין ⟦ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה . ⟦וברא'⟧
קנה העליון מניחין קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדיל וטחין את הבנח
בדבק . והינו דקאמרי' בראש השפש שבראש קנה שלציידין . ויש קורי' שבשבת .
והן זמורות . ומהרגמ' שבשתא ונועצו בקרקע ובראשו דבק וכשנח עליו נדבק
ונתפש . שפת . בראגמ' דפר הכונה . שיל שופתא בקיכינא דמרא . פי
מי שמכניס יד הקרדום כעשפו שופתא דמרא עיין בער גוגמי כסו' גמר
כל הגט . שופתא במרארפיא . פי' יד שלגרזן מת ייבש ומתחלחל . שפת . בפר' א'
בסוטה . כגמ' וכן לעינין . ובאות ושופתות קדירות . פי' כמ' שפות הסיר . ב' רא' גמ' דפר' כיסוי
הדם⟧ . ישפתו לו קדירה בכל יום . שפת . בפר' א' בסוטה . בגמ' וכן . ונזקקות להן בין
שפתים . בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי יונה . שפה . בפר' ר' אליעזר אומ'
הולין . בגמ' ונותנין ביצה בצד ה' מיחם . ובחשילה בשופתא דתומא .⟦סא' בברא דתימא .
שפת . ושפות בקר . תרג' גובנין דחלב דתורין .
סליק פר' י'ז' . שץ . ואין אוכלין על שלבין השיצין
עיין כגר' קף . ב' אמ' ואילו מגלחין . כגמ' אין קורעין . כי נח נפשיה דרב משרשיא טעון
דיקלי שיצי . שץ . כסו' גמ' דפר' המוכ' את הספי' . ועיילא ספי נתאבין שיצא
לשיצא . פל' ין סנפיר לסנפיר . שץ . בברא' רב' פרש' ע'ט' . ויאמ' שלחני . שייצת
סייבת . לא אשלחך כי אם ברכתני . ויכל יעק' . תרג' ושיצי יעקב . שענית .
כפר' כל שעה . בגמ' אילו דברי' . שעניתא דמשת כחא ביני כולנייתא . פי' שצניתא מין
סורקו . כולנייתא . ⟦א⟧ פברי . עשב הוא והוא עגול כמ' כדור ובתוכו זרע . פ'א' שצניתא
חיטה דקה . כול נולא מוקולי . שצינא . כפר' השואל . כגמ' השואל פרה ושילחה .
אמ' שמו' האי מאן דגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר . כמ' מכבדות שלהמרה .
סליק פר' י'ח' . שק . בכיצה . כפר' יום טוב . ושוין שמש
את המים בפלי ⟦אמן למהרם . פי' ממלא כלי אבן מהם ונותנו במים חיים עד שיהו נוגעין
המים למים וטהרו אבל לא מטבילין כלים טמאין לטהרן על גב מימיהן . משיקין ⟦מלש'⟧
ותשק ידי לפי . וחשיקו היקבים . ובפר' כל שעה . כגמ' האוכל הרומת חמץ . מיהחג ⟦שני'⟧
שניטמאו והשיקן ואחר כך הקדישן טהורין . הקדישן ואחרכך השיקן טמאין . פי' ⟦אלא'⟧
שיקען במי המקוה לטהרן א'ע' פ' שניכנסו תחה המים שנמצאו כזרועין במקוה לא עלתה
להן טהרה . שאין זריעה מטהרת בהקדש . ברא' גמ' דפר' הבא על יכמתו . אמ' שמו' העראה
זו נשיקה . משל זכול' . בראגמ' דפר' ארוסה ושומרת יכם . פרט לְשֵקצא לה כנשיקה .
שק . בפל המוצא הפילין . בגמ' שרשיו . ובפר' הבא על יבמהו . בגממלא יבטל .
ואל אישך תשוקה . מלמ' שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שיוצא לדרך . כברארבא
פרש' כ'א' . ד' שוקין הן . איזשוקין שלאשה ⟦אא⟧ על כעלה שנ' ואל אישך תשוזהך . אין
שוקו שליצר הרע ⟦אא⟧ על קיז וחביריו . שנ' ואליך תשוקהו . אין שוקן שלגשמים אא על
הארץ . שנ' פקדת הארץ ותשוקקה . אין שוקו שלהק'ב'ה' ⟦אא על יש' ועלי תשוקתו . פי'
משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שפקדה סמוך ליציאהו . בסו' גמ' דפר' א'ע' פ' שאמרו .
שמני ושיקויי . דברים שהאשה משתו זקת עליהן ומאי נינהו תרשיטין .
שק . משקשקין ליך מן חוביך . עיין בער' מג . ירוש' כסו' גמ' דפר במה מדליקין .
וכבר א' רב' פרגא' י'ד' . כאשה זו שמשקשקת עיסתה במים ומגבהת חלתה מבינתים . כך
בתחילה ואד יעלה מן האר' ואחר כך וייצר ייי . שק . כפר' אחרון בשקלים . חוץ
משלשוק העליון . בברא' רב' פרש' י'ח' . וב ויקר' רב' . וכי ימוך . חמתון מת בזיין בגו שקקי .
ובפרש' מה' . ויוצא אתו החוצה . וכי מחוץ לעולם הביאו . ⟦אא אחוי ליה שקקי דשמיא . היך
P — A → B — {'A': 'present', 'B': 'present'}
Image checked 2026-09-28. AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.
טפחים וכו' ברא' נמ' דפ' המוציא רין . ומודים
חכמי' לר' שמעון במוציא שופכין לרשות
הרבים ששיעורן ברביעית פי' משקין ⟦מ'⟧
מאוסין העומדין לשפיכה בפ'ב' במכשירין .
מי שפיכות שירה עליהן גשמים . פי' מים
טמאים שנשפכו ברא' פ'מ' דפ' כל הבשר
האי דלא יתבי תותו מרזיבא משו' שופכים
הוא מי גשמים הנשפכין מן הגב במרזב
בפ'ז' בפיאה בזמן שהוא שפכוני או בישני
פי' זיתים ששופכין שמן הרבה שזיתיו ⟦מ'⟧
מבושלין בטוב בישנים יבישין שאינן ⟦ת'⟧
ושנ פ'א' ממקום שמיבשין כמו ⟦ח'
חיפני ובישני' . ס'א' בישני שהוא מבייש את
חברו שעושה כפלים מחברו . ירוש' שפכוני
שהוא עושה שמן הרבה בישני אית דבעי
בישני ממש וכו' בפ' השוכר את הפועלין .
אבוה דרב אחא בריה דרב איקא הוה שפיך
חמרא לגוים פי' נוים שהיו ליקחין שליין ⟦מ'⟧
חביות
מישראל והיה שופך מותן חביות לכליהן
שלגוים והיה מעביקו הנהר בספינה ונותנין
לו בשכרו כדים ריקים . ובג' נטל את המשפך
אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפיכתו
חמרא לגוים פי' משפך כלי שמשימין בפי
החביות ושופכן בו היין וורד לחבית
עופל עיין בע' דקל שפיל ואזיל בר
אווזא עיין בע' טף בספ' דפר'
המוכר פירות . מיא אשפלוה לארעיך ⟦בגמ'⟧
מאימתי קורין את שמע בערבין שטיא
שפול לסיפיה דקרא . בהאשה פ'טי' בנדה ⟦/⟧
חרששת פי כריסה ושיפולי מעיה בחלק
הוית נקיט שיפולא בירך ורהיני ברא' בא'
דפ' יש בערכין קני ליה בשיפוליה עד ⟦תהומ'⟧
תהומא . פי' שוליו מסביבות שרשיו ולמטה
עד תהום . ס'א' משיפוריה וכבר פי' בע' שפר .
ולירכתי המשכן תרגו' ירוש' שיפולי דמשכנא .
ונגוע בקצהו תרגו' ירו' שיפלני . עזפון
ברא' כלאים . הכוסמין והשיפון
עיין בע' דשר .
שפנר שאין לו כסתות . עיין בע' כסת .
עופע בפב' ברמאי . אילו
הן המשפיעין במדה גסה כגון ⟦ל'⟧
הסיטונות ומוכרי תבואה פי' מן ושפעת מים
תכסך . פי' משוח מלחמה ושפעת הקל גסין ⟦/⟧
בפ'טי' בנדה ושופעת . עופט בפ'ז' באהלות
אהל שהוא שופע ויורד
וכלה עד כאצבע . פי' כל שהוא יורד יוסיף
רחב ומלמעלה ייצר עד כאצבע . בהנתקים
פי'א' בנגעים . אי זו היא קרחת מן הקדקוד
השופע לאחריו עד פיקה שלצואר . ואי זו היא
לבחת מן הקדקד השופע לפניו . אשרות
הפסגה תרא' ירוש' שפוע בית רמתא ..
ענפץ ברא' גמ' דמגילה . אתא אסא
שפצינהו קובע נשן ני ' אתן
אסא את הערים אשר ביהודה . ופי' וכי כל
הערים אסא בנאן . לא בנויות היו ושפצינהו
כך יש לומ' אל פעל שפצינהו . ס'א' דיקא נמי
דכתי' ויאמר ליהודה נבנה את הערים הבצורות
מכלל רערים הוו דמעיקרא ⟦שמ⟧ ברא' כמ' דפ'
האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו . פי' עדיין
לא נפל לא נתרעע והוא אומ' אשפצנו עלתה
בתיקו לא תשפץ . שפפרת בר'א' גמ'
דם בשפ'
דפ' המפלת . הרואה
בשפופרת מהו פי' כבון שנתנה פי השפופרת
בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול שלשפופ(י)ר'
ואינה נוגעת בבשרה בפ' לולב הגזול . נפל
מן השפופרת לשוקת פסול . ברא' גמ' דפ' חומר
בקודש . שפופרת שחתכה לחטאת . פי' קנה
שיש חלול מתוקן להדליק בו אכי שלפרה . ⟦ויא'
קנה שיש לו להשים
בו אפר פרה . שפרפר בויקרא רבה
ויהי ביום השמיני יתהלך
במישרים . סוף שעושה ביתו שפרפרא . אומ'ר'
לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . ד'א'
יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר
פי' מישור שהוא ריקם ואין בו כלים .
שפרפר אז יבקע כשחר . תרגו' בכן
יתגלי כשפרפרא . עד יצא
כנוגה צדקה . תרגל' ירוש' דאית גלי כשפרפרא
נהורא . עופר בפ' שנים אוחזין שבח
שפר ושעבוד צריך להימלך .
בפא' בסוטה שפרה זו יוכבר ולמה נקרא שמה
שפרה שמשפרת לולד . ד'א' שפרו ורבו ישראל
בימיה . פועה זו מרים שהיה פועה לולד . ד'א'
שהיתה פועה ברוח הקודש .. שופר
בס'ג' ד'פ' אין מעמידין . שפר
נונא אסיר וסימנה קדש לי . פי' שם דג .
עזפר בס'נ' דא'ע'פ' שאמרו . והוה משקי
לי בשופר ויינא כי האי פי' כוס של
זכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו
בר זיינא כאותו שבשרצים בר זיינא לזיבורא
אף זה קורין אותו שופר זיינא . וכשהראתה
חומה דהוה משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה
עופר בפי'⟧ בשקלים . י'ג' היו במקדש ⟦כ'⟧
תיבות היו שמניחין בהן המעות
בסו' פר' הניזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא
דמעיקרא הוה בי רב יהודה פי' תיבה שנותנין
המעות בה המתקצות בישיבה וכשמתעלה
רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה
לביתו וכן כולן . בגמ' דפ' בכל מערבין עד שיכלו
כל מעות שבשופר . פי' תם זו תיבה שנותנין
בה מעות . עופר בס'ג' דפ' בנות
כותים . שיפורא דירתא
גויים . פי' שמשועה שב'ד' תוקעין בשופר
ומקדשין החרש היינו התחלת החדש לכל
דבר ואפי' למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ⟦ט'⟧
דמי כמי שהושלמו כל הט' שט' שופרות ⟦כט'⟧
חדשים דאמו מדקאמ' ואפי' בתחילת ט' ילדה
דאין לה לא יום אחד אלמ' דבתר שופר ב'ד'
אזלינו . ברא' תמ' דפ' האשה שנתלמנה . ושיתא
לפי שיפורי . שפעוף בפ' המוציא
יין . ⟧(ק)בק כדי ליתן ברמש
השפשפת פי' בלעז בסקא . כיצד עושין ⟦מבי'⟧
מביאץ ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה
וברא' קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף
גדול וטחין את הכנף בדבק והיינו דקאמ' בר'
שפשף שבראש קנה שלציירין ויש קורץן (ש)בשבת
והן זמורות ומתרגמי' שבשתא ונועינו בקרקע
חעליו העוף נדבק ונתפש .
עופת בר'א' ג'מ' דפ' הבונה . עייל שופתא
בקופינא דמרא פי' מי שמכניס
הקורדום בעשפו שופתא במרא גייצי . עיין
בע' ניגמי . בס'ג' דפ' כל פני שופתא במרא רפייא
פי' יד שלפרץ מתייבש ומתחלחל . שופת
בפ'א' בסוטה . ונזקקות להן בין
שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי
יונה : שפת בפ' ר' אליעז' אומ' תילין
וכחשי לה בשופתא רתומא ⟦ס'א'⟧
בברא דתומא . עזפת ושפות בקר ⟦תרגו'
מבנין דחלב תורתין .
פרק שמונה עשר
עוץ ואין אוכלין על שלבים השיצים
עיין בע' כף בפ' ואילו מגלחין
כי נח נפשיה דרב משרשיא טעון דיקלי שיצי .
עוץ ברא' גמ' דפ' המוכר את הספינה
ועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא
דכוורא . פי' בין סנפיר לסנפיר . שץ
בברא' רבה פרש' ע'ני' ויאמר שלחני
שייצת סייבת . לא אשלחך כי אם ברכתני .
ויכל יעקב תרגו' נשיצי יעקב . שצנות
בפ' כל שעה . שינניתא
דמשתכחא ביני כולניתא . פפברי עשב הוא
והוא עגול כמו כדור ובתוכו זרע . פ'א' עצני'
שצניתא חטה דקה מלשתא מוקולו .
עוצינא בפ' השול אמ' שמואל האי מאן
דגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר
כמו מכבדות שלתמרה .
פרק תשעה עשר
עזק בביצה בפ' יום טוב ושוין שמשיקץ
את המים בכלי אבן לטהרם . פי'
ממלא כלי אבן מהן ונותנו במים החיים
שיהיו נוננוו פרים למים וטיהרו אבל לא
מטבילין כלים טמאין לטהרם על גב מימיהן
משיקין מלשו' ותשק ידי לפי . והשיקו היקבים .
ובפ' כל שעה . מי החג שנטמאו והשיקן
ואחר כך השירו ונרשנן פי' שיקען במי ⟦ה'⟧
המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים
שנמצאו כזורעין במקוה לא עלתה להן
טהרה שאין זריעה מטהרת בהקדש :
עזק כפ' המוציא תפילין . ואל אישך
תשוקתך . מלמד שהאשה משתוקקת
על בעלה בשעה שיוצא לדרך . בברא' רבה
פרש' כ'א' . ד' שוקין הן אין שוקה שלמשה
אלא על אישה . ואל אישך תשרקתך . אין ⟦/⟧
שוקו שליצר הרע אלא על קין וחביריו .
ואליך תשוקתו אין שוקן שלפשמים אלא
על הארץ . פקדת הארץ ותשוקקיה . אין
שוקו שלהק'ב'ה' לא על ישראל ועלי תשוקתו
פי' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שפקדה
סמנך ליציאתו . עזזק משקשקין ליך
מן חוביך . עיי בע' מפ' . ירוש'
בס'ג' דפ' במה מדליקין כאשה זו שמשקשקת
עיסתה במים ומגבהת חלתה מבנתים כך
בתחילה . ואיד יעלה . ואחר כך נייצר ייי .
שק כפ' אחרון בשקלים . חנץ משלשוק
העליון . בברא' רבה פרש' י'ח' . ובויקרא
רבה וכי ימוך חמתון מתכו יין בנו שקקי .
ובפרש' מ'ח' ויצא אותו החוצה . וכי מח(ו)וץ
לעולם הוציאו לא אחרי ליה שקקי דשמיא .
ה'ד'א' עד שלא עשה ארץ וחוצות . ירו' בפ'
הרואה בג' על הזיקים . שמואל אמ' חכם אנא
שרפי דעוננ
ברחובות תתן קולה תרנו' ובשקקי יהבה קלה ..
שקד בסו' סרטה . בטלו השוקדש ⟦בפנ'⟧
באבות . הוי שקוד ללמוד תורה
בפא' בסנהדרין הוה משתקד בר' יוחנן ⟦/⟧
למסמכיניה . בר'א' גמ' דכתובות . שקדו חכמי'
על תקנת בנות ישראל . ברא' נמ' דפ' נערה
שנתפתתה שקוד מני שמול . פי' זה שנקרא
שמואל שקוד היה שוקד על דלתי תורה .
שקד ברא' מעשרות וברא' חולין . החייב
בשקדים המרים . פטור במתוקים .
פי' המרים נאכלין כשהן קטנים נגדל ואין
נאכלין למען כי ↑ נתגברה מרתם ולפי' אינן
חייבין במעשר עד שיגדלו .. עיקט'
בפ' מומין אילו . ושראשו
שקוט ושקיפס . פי' בג' תנא שקוט מלפניו
ומפרש שראשו בולט לפניו הרבה ויש מפר(ני'
שאינו בולט כלל בעניין שקיפה מאחריו שא'
שאינו בולט מאחוריו והוא מחוסר שדומה
כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והיינו
שקיל פסיח . וכן ואנ ואתו שחוו ומשוקע
בין כתיפיו . בנדרים בפ' ר' ליעזר צוארה
נאם שקוט הוא . שקטנאי
אריכי שקי . עיין
בע' מרמזא . עזקל ברא' גמ' דבבא
קמא . מכרי שקול הוא יבואו
שניהן . פי' מכרי דין השן והרגל שוה . זה
יש הנאה להזיקה וזה הזיקה מצוי אין אחד
מכריע על חבירו באי זו דרך אתה יכול
לרבות אחר ולמעט האחד אי איפשר לך
לרבות אלא את שניהן . ברא' נמ' דפ' עגלה
ערופה . וברא' גמ' דסנהדרין . אין בית דין
שקיל מוסיפין להן אחרי . אין עושין ב'ד'
שקול לכתחילה פי' כגון שנים אחד אומר
זכאיי ואחד אומ' חייב כיון שאין מי שמכו'
שמכריע ביניהן נמצא הדבר שקול וכן ד'
וכן ו' אין עושין ב'ד' זונות אלא עד שיכריע
אחד . שנ' אחרי רבים להטות . היכי ראמי
שיקול הדעת . אמ' רב פפא תרי תנאי ותרי
W2 — B → A — {'A': 'present', 'B': 'present'}
Image checked 2026-09-28. Treasury collection boxes at top of left column precede the glass-tube/zayin explanation mid-left. BA confirmed for these blocks.
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
140,
173
],
"source_ranges": [
[
4566,
4578
],
[
2479,
2504
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]הפדי . עם נכל ולא חכם תי' שיפטא ולא חממ'
פא' בשוט . כפא בחולין בג' השוחט ⟦מתו'
הטבעת והילכת משיפוי כובע ולמטה כשי' .
פכמין כובע בפי הקנה ואינו בשר אלא לבן
הוא כגון הסחוסין ומונח עליה כעלה של
הדם ומפסיק בינו לבין הושט כשגועה
בג' גיד הנשה בג' ונוהג בשליל . ר' יהוד
אומ' גוממו עם השופי . בר' פ' אין מעמידין
בג'דס' ולא תתייחד . השוק והעליה . ר' יוח' אמ'
שוק ואליה ⟦ואליד⟧ ומאי והעליה דסמיכיא
ר' אלע' אמ' שוק וחזה . ומאי והעליה דמחתי
לחוה עילוי שוק כשהוא מניף . ר' שמ' בר
נחמ' אמ' שוק ושופי ומאי והעלייה דשופי
עולוי שוק קוי פ' פולפא בפא⟧ בסוטה
בגמ' שמשון בלעם חגר ברגלו אחת דכת'
וילך שפי שמשון ⟦השופין⟧ בשתי רגליו
פי
דכת' שפיפון עלי ארח בסג' ככלאים ⟦חר
ופיר
ואפונין השופין מן ורעים פקטנים ⟦כב'⟧
פי' בע' רשין . ויש מפר' חתיכה של בשר ⟦ויש'⟧
בה צורת אדם ויש מפר' שפיר . לפיכך נקרא
שפיר שהוא כשפופרת של ביצה
ברג' דפ' השותפין . עד דתקין שפוכאי ובג
חותל חצר . אחזיק לנטפי לא אחזיק לשפכי
כגון תקרה שהיא מקורה ברעפין ⟦שמנטפ'
מן התקרה בחצר חבירו אם בא לשנית ⟦לת'⟧
מרוב בתקרה להיות מי התקרה נשפכין
במרוב אין לו כח . ברפ' לא יחפר בג' ואת מי⟧
רגלי' . התם בשופכין . פ' מים הנשפכין מכלי
וכיוצא בו אבל השתנה קיימ' לן כדתניא
לא ישתין אדם בצד כותלו של חבי' אלא
אכ' הרחיק ממנו ג' טפחים ברג' דפ' המוצי
דין . מודים חכמ' לר' שמ' במוציא שופכין
לרש' הרבים ששיעודן פ' משקין מאוסי'
העומדין לשפיכה . בפכ' כמכשירי' מי שפי
שירדו עליהן גשמים . פ' מים טמאין ⟦ש'⟧
שנשפכו . ב'ר'ג' דפ' כל הבשר . האי דלא
תבי תותי מרובא משום שופכי הוא
פמי גשמים הנשפכין מן הגג במרזב
בפאה בימן שהוא שופכי או בשני . פי'
תים ששופכין שמן הרבה שזיתיו
לבי שפיחלא ⟦פ' שם משפחה בע' החובל ממשלין בטוב בישנין ימשין שאין עושין ⟦שמ'⟧
בג' דם' ריפוי . לקטוע לו ידו בשיפטני עסיק' דל' פא' ממקום ששמו בישן כמו חיפני ובישבי
ט'א' ביטני שהוא מבייש את חבירו שעושין
כפליים מחבירו . ידו שפכוני שהוא עושה ⟦שמ'⟧
הרבה בישני אית דבעי מישני ממש . כפ' ⟦//⟧
השוכר את הפוע' כג' וסמ' מעשה אמה ורב
אחא בר איק' הוה שפיך חמרא לגוים פ' גוים
שהיו שופכין חביות של יין מישר' והיה שופן
אותן חביות לכליהן של גוים והיה מעבירן הנהי
בספינה ונותנין לו בשכרו כרים ריקים . ובג' נטל
את המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי . כי
שפכיתו חמרא פ'⟧ משפך כלי שמשימין כפי
החבית ושופכין בר היין ויורד לחבית . ודיקול'
שפיל . עיין בע' דקל שפיל ואזיל בר אוווא
עיין בע' טף . בסג' דפ' המוכר פירות . מיא אשפ
לארעיך . בס' יבמות כג' נפל למים . אימר גלי
אשפלוה בפ' אילו טריפ' וקמאי שפיל להו . ⟦בפא'⟧
בברכות בג' מאמתי קורין את שמע בשחרין
ועור שפיל לסיפיה דקרא . שטיא שטיא שפי
רסופיה דקרא . בהאשה פט' בנדה חוששת ⟦פי'⟧
כריסה ושיפולי מעיה בפ' הערל כגר' אלי' . כל
שאין לה שיפולי מעיים כנשים בחלק כג'⟧
ג' מלכים . הוית נקיט שיפולא בידך ורהיט . כרג'
דפיש בערבי . קני ליה משיפולי עד תהומ' . ⟦פי'
שוליו מסביכות שרשים ולמטה עד תהום . ⟦ס'א'
משיפוריה וכב' פי' בע' שפר . ולירכתי המשכן
תי' שיפולי משכנא . ונגוע בקצהו . ת' שיפולוי
מהוש' תחת הר חרמון תר' תחות שיפולי טורא
בר' כלאי' הכוסמין והשיפון עיין בע' דשר
ותור וסים ועגור . תר' ושפנינא וכורכיא
וסנוניתא ביעתא דשפנינא בע' ציצלא .
שאין לו כסתות כב' פ' בע' כסת . כר' פב' ברמי
אילו הן המשפיעין במדה גסה כגון הסיסונות
ומוכרי תבואה . פ' מן ושפעת מים . בפ' משוח
מלחמה ושפעת הקלגסין בפט' בנדה ושופעת
ברג' דפר' אלי אומ' תולין . ובס' עירובין ⟦בג'⟧
נגר שפועי אהלים כאהלים דמו בפו' באהלות
כל שפיעי אהלים כאהלים . אהל שפג⟧ע ויורה
וכלה עד באצבע . פ' כל שהוא יורד יוסיף ומלמש'⟧
ייצר עד באצבע . כרג' דשבת . כדאמ' רבה בכות'
משופע הכא נמי בכותל משופע בהנתקיב
פ' בנגעים איזהו הרחת מן הקרקד השופע
לאחוריו . ערפיקה של צואר . ואיזו היא גבחת מן
נא אסיר וסימ' קדש לייי פשם רג כפו' :
הקרקר השופע לפניו . אשרות הפסג שיבוע
בשקלים ג' שופרות היו במקדש פי' תיבות היו
בית דמתא . כרג' רמגי' אתא אסא ⟦שפצי'⟧
שמניחין בהן המעות בסג' הניזקי' בג' מערכין
ריק נמי דכת' ויבן את הערים הבצורו' אש' ביהוד'
ההוא שיפורא דמעיקרא הוה בירב יהודה
פ' רכל כל הערים אסא בנאם והלא בניות היו
פתיבה שנותנין כה מעו' המתקבצין כישיבה
אלא שפצינהו כך ושלמי' אל פעל שפצינה
ס'א' ריק נמי דכת' ויאמ' ליהוד' נבנה הערים
וכשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה
הבצורות מכלל דערים הוו מעיקרא ⟦שב'⟧
ונעתקה התובה לביתו וכן כולן כג' דפ' בכל
כרג' דפ' האשה אמ אביי שיפוצא מאי תיקן
מערבין . עד שיכלו כל מעות שבשופר . ⟦פי'⟧
בם זו תיבה שנותנין בה מעות . מיקר'
פ' עניין לא נפל' אלא נתרעע והוא או' אשפצ'
אמ' אל הכהנים פר' לעולם . תקעו בחדש ⟦שו'⟧
עלתה בתיקו . ולא תשפץ ברג' רפ' המפל'
חרש . חדשו מעשיכם שופר . שפרו ⟦מעט'⟧
הרואה דם בשפופרת מהו . פ' כיון שנתנה פי
כך אמ' להם הק' בניי אם שפרתם מעשיכ'
שפופרת בתוך החרר במקור ויורד הרם ⟦בחל'
אני עושה לכם בשופר שמכניס בזו ⟦/⟧
של שפופרת ואינו נמגע נבשרה . בפו' בפרה
ומוציא בור . בסג' דפ' בנות' כרתים . שיפורא
ובפלולב הגזול . בגר⟧ מאיר נפל מן השפופרת
דירחא גרים . פירות שמשעה שבד' תוקעי'
לשוקת פסול . בפה⟧ בפרה שפופרת שחתכה
בשופר ומקדשין החדש היינו התחלת
לחטאת פ'⟧ קנה חלול מתוקן להדליק בו האש
החרש לכל דבר ואפי' למעוברת וכיון שתק'⟧
של פרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק אחד
בתחלת ט' רמי כמי שהושלמו כל הט' ⟦שט'
שמתוקן להשים בו אפר פרה בכלי מתכות
שופרות בט' חדשים דמו . מדקאמ ואפ'
פיא' בכלים השפופרת המשמיעות את הקו'
בתקלת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד
בפ' אלו טריפ' . בג' נשתברו רגלי תרנגולת
אלם דבתר שופר בית דין אולי . ברג' דפ'
שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת
האשה שנתארמל' . ושיתא אלפי ⟦שיפ'
של קנה והיתה לא יקוב אדם שפופרת
בפ' המוציא יין . דבק כדי ליתן בראש
של כצה . שפרפר בויקר ויהי ביום ⟦השמ'⟧
השפשפת פ' ב'ל' ביסתקא . כיצד עושין ⟦/⟧
פר' עוריה יתהלך במישרי . סוף שעושה ביתו
מביאין ג' וד' קבין וקושרין אותו זה על גב
שפרפר פ' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום
זה ובראש קנה העליון מניחין כנף ארוך
אז יבקע כשחר אורך . תר' בכן יתגלי ⟦//⟧
של עוף גדול וטהין את הכנף בדבק . והיי'
כשפרפא עד יצא כנוג' צדק' תר' עד דאיתגלי
דקאמ' בראש שפשף שראש קנה של
כשפרפרא נהורא . בפ' שנים אוחזין . ⟦בג'
ציירין ויש שקורין שבשכת והן זמורות
מצא שטרי . שבח שפר ושיעבוד צריך
ומתרג שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו
לימלך . בפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין שפרה ⟦ח'⟧
דבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .
ווכבר ולמה נקרא שמה שפרה שמשפות
ברג' דפ' הכונה עייל שופתא בקרפינא
את הולד . דא' שפרו ורבו ישר' בימיה פועה
דמרא . פי' מי שמכניס יד הקרדום בעטפו
זו מרים שהיתה פועה לולד . דא' שהיתה ⟦פוש'⟧
שופתא דמרא גוייצי . עיין בע' גי' . בסג'
ברוח הקודש . ויר' אלקים את האור כי טוב ⟦תי'⟧
רפ' כל גט . שופתא במרא רפיא פיד
אדום שפר ותקן בס'ג' דפ' א'ע'פ' שאמ'
של גרון מרפה מתייבש מתחלחל .
הוה משקלי בשופר זייני כי האי . פ' כוס של
כפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין ומולים
זכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו
וצל בעליהן לשדה . עד ונזקקות להן
בר זיינא . כאותו שבשרצים בר זיינא לו בור'⟧
בין שפתים . בשכר שתשכבון בין שפתי
אף זו קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה
וכן לכנפי יונה . כפר' אלי' או' תולין בג'
חומה דהוה משקי ליה בשופר זייני הוציאה ונותנין ביצה . ובחשי לה כשופתא ⟦דמי/⟧
ירועותיה . כסג' דפ' אין מעמידיו . שפר יתימ' ס'א' בברא דתימ' שפת . שפות הבקר
שפש
ופץ
פפרו
פופרה
פרפי
גובנין דחלב דתורין . סליק פי'ז' רפיח'
בפא דשקלים חוץ משל שוק העליון . בכר ⟦תיח'⟧
שין ואין אוכלין על של מן דשיצין . עיין בע' ומיקר' וכי ימוך חמתון מתכזיין בגו שקקי ובפ' מה'
כף ואלו מגלחין כג' יוין קורעין . כי נח נפשיה ויוצא אותו החוצה וכי מחוץ לעולם הוציאו אלא
דרב משרשיא טפין דיקלי שייני . כרג' אחוי ליה שקקי דשמיא . המ'ד'א' עד ובפ' מה ויוצ'
דפ' המוכר את הספינה ועיילא ספינתא בין אותו החוצה וכי מחוץ לעולם הוציאו אלא אחר
שיצא לשיצא דכוורא ⟦פ'⟧ בין סנפיר לסנפיך . ליה שקקי דשמיא . המ'ד'א' עד לא עשה ארץ
בב)ר' פע'ט' ויאממ' שלחני . שיצת סייכת . לא
ושלחך כי אם ברכתני . ויכל יעקב . ושיצי ⟦יעק'⟧
בפ' השואל . בג' השואל את הפרה ושילחה
ומ' שמ' האי מאן דגזל שובינא דתמרי ⟦פא'⟧
כמו מכבדות של תמרה . סליק פי'ח' א'פ'יט'
שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרו . ⟦פ'⟧
כלי אבן מהן ומתנין במים חיים שיהו המים
נוגעים למים וטהרן . אבל לא מטבילין כלים
טמאים לטהרן על גב מימיהן משיקין ⟦/⟧⟧
מלשון תשק ידי לפי . והשקו היקבים . ⟦כפ'⟧
כל שעה בג' האוכל תרומה מי החג שניטמ'
השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן
ואחר כך השיקן טמאין . פשקען במי המק'
לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו
בורועין במקוה לא עלתה להן טההה ⟦שא'⟧
זריעה מטהרת בהקדש ברג' דפ' הבא על .
ובמתו . אם סומואל העראה זר בשיקה . מל'⟧
כסג' דפ' ארוסה ושומר' יבם . פרט לשקינא
לה בנשיקה בפ' המוציא תפילין בג' ⟦//⟧
שושין . ובפ' הבא על יבמתו . בג' לא יבטל
ולא אישך תשוקתך . מלמד שהאשה משה
על בעלה בשעה שיוצא לדרך . בבר' פנא'
ר' שקין הן אין שוקה של אשה אלא על
אנשה . וא' איש' תשוק' . אין שוקו של ⟦יצי
הרע אלא על קין וחביייו . ואליך תשוקנ
רחוצות ירוש' בפ' הרואה בג' על הזיקים . שמ' אמ'
יתא שקקי דשמיא כשקקי כנהררע' קרובי ⟦לי
ברחובות תתן קולה . תר' בשקקי יהבה קלה כס
קיניין . שני ⟦⟧שוקיו שני חלילין בס'סוטי/⟧
בטלו השקדנין בפב' באבות הוי שקוד ללמוד תוו
בפא' כסנהדרין . בג' סמיכ' הזקינים . הוה משתקיר
ר' יוחנן למסמכיה ברג' דכתובות שקדו חכמ' על
תקנת בנותישר' . כרג' דפ' נערה שנתפתתה . שקוו
מנו שמ' פוה שנקרא שמו שקור . שהיה שקור על
דלתי תורה בר' מעשרו' ובר' חולין החייב בשקו'
המרים פטור במתוקין . פי' המרים נאכלין כשהן
קטנים ⟦נגדלו אין נאכלין יען כי נתגברה מרירותן
ולפיכך אינן חייבין במעשר משיגדלו . בפ' מומין
אלו ושראשו שקוט ושקיפם . פי' בג' תנא שקוט
מלפניו ומפר' שראשו בולט הרבה מלפניו ויש
מפרש' שאינו בולט כלל כעניין שקיפם מאחרין
שאינו פולט מאחריו והוא מחוסר שדומה כמי
שנחתך ממנו חתיכה מאחריו . והייני שקיל
פיסיה . וכן שצזירו שקוט . ופ' בג' דחכים מיחכם
שהוא מחוסר שצוארו קצור ומשוקע . בין ⟦//⟧
כתיפיו . בנדרים . בג' דפ'ר' אלי' צוארה נאה . שקיט
הוא . אריכי שקי . עיין בע' מרומא
כרג' דבבק ובסיפרי בפ' חטאת נשיא . מכדי ⟦שקו/⟧
הוא . ויבאו שמהן . פי מכרי דין השן והרגל ⟦שזו
זה יש הנאה להיזיקה וזו אין הנאה להיזיקה
והיזיקה מצוי . אין אחד מכריע על חבירו באיח
דרך אתה יכול לרבות אחד ולמעט אחד אי איפט'
לך אלא לרבות את שניהן . כרג' דפ' עגלה ערופה
שיננית בפכל שעה בג' אילו דברים שיצ'
דמישתכחא ביני בולמיתא . מקולי שבינא
שק במסכ' ביצה כפיום טוב . ושוין ⟦/⟧⟧
אין שוקן של גשמים אלא על הארץ . פקד
הארץ ותשוקקה . אין שוקו של הק' אלא
על ישר' ועלי תשוקתו פ' משתוקקת
מתאוה מרוב חבה שפקדה ליציאתיו בסג
דפ' א'ע'פ' שאמ' דברים שהאשה משתו
עליהן ומאי ניהו תכשיטין ⟦משקש'⟧
ליך מן חובן עיין בע' מג' ירוש בסג' דפ'
במ' מדליקין ובבר' פיר' כאשה זו שמעק'
עיסתה כמים ומגבהת חלתה מבינתים
כך מתחילה ואד יעלה ואחר כך וייצר ייי
וביג' דסנהדריך אין בד' שקול מוסיפין עליהן עוז
אחד אין עושין ב'ד' שקול לכתחילה פכגון שני'
אחד אומ' פטור ואחד או' חייב כיון שאין מי מכו
ביניהן נמצא הדבר שקול . וכן ד' וכן ו' אין עושין
בר'⟧ זוגית אלא עד שיהא האחד מכריע שנ'
אחרי רבים להטות היכי דמי שיקול הדעת אמ'
רב פפא אמ' תרי תנאי ותרי אמוראי דפליג
אהדרי ולא איתמר הילכתא לא כמר ולא כמו
וסוגיא דעלמ דחד מינייהו ואזל איהו ועבד
באירך והיינו שיקול הדעת . בגרפ אין עומדין
Automatic review queue
J3 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
אבירך ורהים . ברא גמ דפרק יש בערכין קני ליה בשיפוליה עד
תהומא פיר' שוליו מסביבות שרשיו ולבכמה עד תהום . ספ' אח' משיפודיה
כבר פי רש' בערך שפר. ולירכתי המשכן תלג ירוי שיפולי משכנא
מהושע תהת הר חרמון תלג שיפולי טורא . שפין בראש כלאים
כונמין והשיפון עיין בערך רשד. שפנין ותור וסים ועגור תרג
לטרינא וכורכיא וסמניתא . ביעתא דשפניתא בערך צוצלא.
שפיר כי אין לו כסתות כבר פירש' בערך כסת. שפע בפרק
ב' בדמאי אלו' הן המשפיעין במדה גסה כמן הסיטונות ומוכרי תבואה
פיר מן ושפעת מים. בפרק משוח מלחמה ושפעת עקל(וגסין בפרקט̇
ציה ושופעת . שפע בראש נמ דפרק ר' אליעזר אומ' תולין ובסוף
עירובין הגמ וגר שיפוע אוהלים כאהלים דמי. בפרק ז באהילות כל
שיפועי אוהלים כאהלים. אוהל שהוא שופע ויורד וכלה עד באמצע
ברא גמ' דשבת כדאמ' רבא בכותל משופע הכא נמי בכותל משופע .
בהנתק /⟧ פרקי' בנגעים איזו היא קרחת מן הקדקור השופע לאחוריו
עד פיקה שלצואר. ואיזו היא גבחת מן הקדקור השופע לפניו אשדת
הפסבה תרג' ירוש' שפיע בית רמתא . שפץ ברא' גמ' דמגלה אתא
אסא שפרינהו דיקי נמי דכת' ויבן אסא את הערים הבצורות אשר
מיקודה וכי כל הערים אסא בנאס והלא בנויות היו אלא שפצינהו כך יש
ללפועל שפצינהו . פיר' אח' דיקא נמי דכת ויאמר ליהודה נבנה את
השרים הבצורות מכלל הערים הוו מעיקרא שמע מינה . ברא' גמ' דפרק
שה אמ אביי שיפוצא מאי תיקו פד עדיין לא נפל אלא נתרערע והוא
אמ אשפצינהו עלתה בתיקו ולא תשפץ. שפופרת כרא גמ
דרון המפלת הרואה דם בשפופרת מהו פיר כגון שנתנה פי השפופרת
בתוך החדר במקור וירד הדם בחלל שלשפופרתו אנו נוגע בבשרה
בפרק ו' כפרה ובסוף לולב הגזול בגמ ר מאיר נפל מן השפופרת לשוקת
פסול בפרקה בפרה שפופרת שחתכה לחטאת פיר קנה חלוק מחיקן
להדליק בו ראש שלפרה . ויש אומ' קנה שיש לו פקין מצד שמתוקן
פא
להשים בו אפר פרה . בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשטו
את הקול. בפ אלו טריפות בגמשברו רגליה תתגולת שנשמש הירן
שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחיתה . שפיפרת לא יקיר אדם שניפרת
שלקנה . שפרפר בויקרא רבה ויהי ביום השמיני פר י גמר יה
יתהלך במישרים סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה או סריה
ואינו פורש . דב' אח' יתה לך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי ר' איש /
רקם ואין בו כלים. שפרפר אז יבקע כשחר אורך תלג בכין
כשפרפרא . עד יצא כנגה צדקה . תרג' עד דיתגלי כשפרפרא נהורה
שפר בפ' ב' אוהזין בגמ' מצא שטרי הוב שכח שפר ושעבוד
צריך להימלך. בפ א בסוטה בגמ וכן לענין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא
שמה שפרה שמשפרת לולד. דב' אח שפרו ורבו ישראל בימיה פועה זו מרינ
שהיתה פועה לולד . דב' אח' שהיתה פיעה ברוח הקדש . וירא אלהיכ את
האור כי טוב תרג ירוש' ארום שפר ותקן : שפר בסוף ומרא אין
מעמידין שפרנונא אסיר וסימ' קדש לשי פיר שם דג שפר בסוןו
דפ' א'ע'פ' שאמרו הוה משקי לו כשופר זייני כי האי פיר כוס שלזכוכית
בר זיינא לזיבורא אף זה קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה חומה דהוה
משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה וכו' . שפר בפ' ו' בשקלים
י'ג' שופרות היו במקדש פיר תיבות היו שמניחין בהן המעות . בסוף פרל
הניזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא דמיעיקרא הוה בירב יהודה פיר' חרא
שנותנין בה המעות המתקבצות בישיבה וכשמת עלה ובח במקומו באא
ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכן כולם בגמ דפ בכל מערבץ עד שיכר
מעות שבשופר פיר גם זו תיבה שמתנין בה מעות. שפר בו יקרא רבה
אמור אל הכהנים פיר' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעשיכאם
שופר שפרו מעשיכם . כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם שפרתם מעשיכם אפי
עושה לכם כשופל שמכניס בזו ומוציא בזו . בסוף גמ' דפ' בנות כותים שיפולא
דירחא גרים פיר שבשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש
הינו התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעוברת וכיון שתקעו בתחלת ⟦ט
הישת ושקפא בכותל . שקף א' דדא דנרא דלא משקיף עין בעק
דראי . שקף בפ' העור בגמ' קולדי ובפ' י'א' באהילות מכנגד המשקוף
לפנם הבית טמא . בפ' אלו הן הנשרפין בכמ' הגונב את הקסוה ואחד שבא
אך והגבהאת המשקוף . בפ' ב' במדות כל השערים שהיו שם היו להן
בקופות פיר מן משקוף היו שתי אבנים מוטות זו על גבי זו וכן צורתן ⟦/⟧
שקיפם עיין למעלה בשקט . שקץ ירוש' בפ' הרואה בגמ' על
הזדקין אליהו זל שאל לר' נוהראי למה ברא הק'בה שקצים ורמשים בעולמו
אמ' לו לצורך נבראו בשעה שהבריות חוטאין הק'ב'ה' מביכו בהן ואומ'
מה אם אלו שנבראו שלא לצורך הריני מקיימן . אלו שנבראו לצולך על
אחת כמה וכמה . ואמ' לו עוד יש בהן צורך זבוב לצרעה . פשפש לעלקה
נחש להפפית שבלול חזרית סממית לעקרב . סליק פרק י'ט'
אחל פרק כ' . שר ברא' שבת אין שורין
דיו בפ כל שעה אין שורין את המורסן בפ ב במעשר
שיני ובפ' א' בעדיות בית שמאי אומ' שורין ושפין בטהרה : בפ' לא יחפור
מרזיקין את המשרה מן הירק בפ' לולב הגזול בגמ' הלוקח לו לב ובפ' הגוזל
עצים בגמ הנותן צמר לאכלה ולא למשרה ולא לכביסה . פיר שריית
פשתן ומוסר הבגדים . שר' ב'פ' ש' בפיאה איזהו פרט הנושר בשעת
בפ' מקום שנהגו ואוכלין מתחת הנשרים פיר' מן הפירות המבלות מן האילן
בידם חכמ' ברא סוכה או תחתיה מפני הנשר . של בפ' מי שמתו
מרים כשורה הפימיים פטורין פיר' שורה שרואה את הפנים טהורה
זים שלשורה שדוחין פניהן שלחבילים פטורין מקרית שמע ומן
תפלי : שורה דרה בהספר שנ' ישור על אנשים מנהגם אחר שקוברין
את עושן שלש שורות . שורה אחת עומדין שם קרוביו ורעיו של(מת .
קביו ויודעיו והאבילים בין שתי שורות . ג' שאר הקהל והמקום
לדבר ומספידין שם לפי כבוד המת ונקרא שדה בוכים ויש
לקא מגד האבל קרוביו ורעיו . שורה ב' מי שהוא בכבודו
בארנתו פהוב מעני מהן וג' פחותים מן השכט והפנימיים רואין את היתם
J3 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
אומי
אה מללה
בידך ורהים . ברא גמ' דפרק יש בערכין קני ליה בשיפוליה עד
תהומא פיר' שוליו מסביבות שרשיו ולבכמן עד תהום . ספ' אח' משיפוריה
וכבר פי רש' בערך שפר . ולירכתי המשכן תלג ירוש' שיפולי משכנא .
בהושע נהת הר חרמון תלג שיפולי טורא . שפין בראש כלאים
בוסמין והשיפון עיין בערך רשד . שפנין ותור וסים ועגור תרג
ושריינא וכורכיא וסמניתא . ביעתא דשפניתא בערך צוצלא .
שפכר כי אין לו כסתות כבר פירש' בערך כסת . שפע בפרק
ב' בדמאי או' הן המשפיעין במדה גסה כגון הסיטונות ומוכרי תבואה .
פיר מן ושפעת מים . בפרק משוח מלחמה ושפעת עקלגסין בפרק ט̇
ציה ושופעת . שפע בראש גמ' דפרק ר' אליעזר אומ' תולין ובסוף
עירובין הגמ' וגר שיפוע אוהלים כאהלים דמי . בפרק ז' באהילות כל
שיפמעי אוהלים כאהלים . אוהל שהוא שופע ויורד וכלה עד באמצע
בהא גמ' דשבת כדאמ' רבא בכותל משופע הכא נמי בכותל משופע .
בהעתק פ פרקי' בנגעים איזו היא קרחת מן הקדקוד השופע לאחוריו
עד פיקה שלצואר . ואיזו היא גבחת מן הקדקור השופע לפניו . אשרת
הפסבה תרג' ירוש' ששע בית רמתא . שפץ ברא' גמ' דמגלה אתא
אסא שפרינהו דיקי נמי דכת' ויבן אסא את הערים הבצורות אשר
יהודה וכי כל הערים אסא בנאם והלא בנויות היו אלא שפצינהו כך יש
לת לפועל שפצינהו . פיר' אח' דיקא נמי דכת' ויאמר ליהודה נבנה את
השרים הבצורות מכלל הערים הוו מעיקרא שמע מינה . ברא' גמ' דפרק
שה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פד' עדיין לא נפל אלא נתרערע והוא
אמ' אשפצינהו עלתה בתיקו ולא תשפץ . שפופרת ברא גמ
דרק המפלת הרואה דם בשפופרת מהו פיר כגון שנתנה פי השפופרת
בתוך החדר במקור ויבד הדם בחלל שלשפופרתואנו נוגע בבשרה .
בפרקו' כפרה ובסוף לולכ הגזול בגמ' ר' מאיר נפל מן השפופרת לשוקת
פסול בפרקה בפרה שפופרת שחתכה לחטאת פיר קנה חלוק מתיקן
לתדליק בו ראש שלפרה . ויש אומ' קנה שיש לו פקין מצד שמתוקן
להשים בן אפר פרה . בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשבת
את הקול בפ' אלו טריפות בגמ נשתברו רגליה תנגולת שנשמש הירג
שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחיתה . שפופרת לא יקירר אדם שיפית
שלקנה . שפרפר בוי קרא רבה ויהי ביום השמיני פר ⟦/ : עזר יה
יתהלך במישרים סוף שאישתו שפרפרא אומרת לו כשושנה אברי ה
ואינו פורש . דב' אח' יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פיד' ייש ר
רקם ואין בו כלים . שפרפר אז יבקע כשחר אורך תלג בבין יר
כשפרפלא . עד יצא כנגק צדקה . תרג' עד דית⟦ו⟧לי כשפרפלא נהורה
שפר בפ' ב' אוהזין בגמ' מצא שטרי הוב שכח שפר ושעבוד
צריך להימלך . בפ' א' בסוטה בגמ' וכן לענין . שפרה זו יוכבד ולמה נקרא
שמה שפרה שמשפרת לולד . דב' אח' שפרו ורבן ישראל בימיה . פועה זו מדינ
שהיתה פועה לולד . דב' אח' שהיתה פועה ברוח הקדש . וירא אלהים את
האור כי טוב ת רג' ירוש' ארום שפר ותקן : שפר בסוף ומרא אין
מעמידין שפרנונא אסיר וסימ' קדש לי' פיר' שם דג' . שפר בסון וה
דפ' א'ע'פ' שאמרו הזה משקי לו כשופר דייני כי האי פיר' כוס שלזכוכית
בר זיינא לזיבורא אף זה קורין אותו שופר זיצא וכשהראתה חומה דהוה
משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה וכז' . שפר ב'פ' ו' בשילים
י'ג' שופרות היו במקדש פיר תיבות היו שמניחין בהן המעות . בסוף פרס
המזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא דמיעיקרא הוה בירב יהודה פיר' חרי
שניתנין בה המעות המתקבצות בישיבה וכשמת עלה ובא במקומו לא/⟧
ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכן כולם . בגמ' דפ' בכל מערבן עד שיכלב
מעות שבשופר פיר גם זו תיבה שמתנין בה מעות . שפר' בויקרא רבה
אמור אל הכהנים פיר' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חרשו מעשיכם .
שופר שפרו מעשיכם . כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם שפרתם מעשיכם אפי
עושה לכם כשופל שמכניס בזו ומוציא בזו . בסוף גמ' דפ' בנות כותים שימרא
דירחא גרים פיר שבשעה שבית דין תוקעין בשופה ומקדשין החדש
הינו התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעוברת וכיון שתקטו בכחלת ט
בועות שקפא בכותל . שקף א' דדא דנרא דלא משקיף עיין בעוך
נדראי . שקף בפ' העור בגמ' קולדי ובפ' י'א' באהילות מכנגד המשקוף
צנם הבית טמא . בפ' אלו' הן הנשרפין בומ' הגונב את הקסוה ואחד שבא
אך והגב האת המשקוף . בפ' ב' במדות כל השערים שהיו שם היו להן
בתופות פיר מן משקוף היו שתי אבנים מוטות זו על גבי זו וכן צורתן ⟦/⟧
שקיפם עיין למעלה בשקט . שקץ ירוש' בפ' הרואה בגמ' על
הזיקין אליהו ז'ל שאל לר' נוהראי למה ברא הק'ב'ה' שקצים ורמשים בעולמו
אמ' לו לצורך נבראו בשעה שהבריות חוטאין הק'ב'ה' מביכו בהן ואוש'
מה אם אלו שנבראו שלא לצורך הריני מקיימן . אלו שנבראו לצולך על
אחת כמה וכמה . ואמ' לו עוד יש בהן צורך . זבוב לצרעה . פשפש לעלקה .
נחש להפפית שבלו חזדית סממית לעקרב : סליק פרק י'ט'
אחל פלק כ' . שר ברא' שבת אין שורין
דיו ב'פ' כל שעה אין שורין את המורסן : בפ' ב' במעשר
אני ובפ' א' בעדיות בית שמאי אומ' שורין ושפין בטהרה : בפ' לא יחפור
מרקיקין את המשרה מן הירק בפ' לולב הנזול בגמ' הלוקח לו לב ובפ' הגוזל
עצים בגת הנותן צמר לאכלה ולא למשרה ולא לכביסה . פיר שריית
פשתן ומיסר הבגדים . שר' ב'פ' ז' בפיאה איזהו פרט הנושר בשעת
בפ' מקום שנהגו ואוכלין מתהת הנשרים פיר' מן הפירות הנמבלות מן האילן
בידם חכמ' . ברא סוכה או תחתיה מפני הנשר . של בפ' מי שמתו
מרים בשורה הפימיים פטורין פיר שורה שרואה את הפנים טהורה
ים שלשורה שדואן פניהן שלחבילים פטורין מקרית שמע ומן
תפלי : שורה דרה בהספר שנ' ישור על אנשים מנהגם אחר שקוברין
את עושק שלש שורות . שורה אחת עומדין שם קרוביו ורעיו שלמת :
הביו ויודעיו והאבילים בין שתי שורות . ג' שאר הקהל והמקום
לדבר ומספירין שם לפי כבוד המת ונקרא שדה בוכים . ויש
קמ מהגד האבל קרוביו ורעיו . שורה ב' מי שהוא בכבודו
אהותו פחום מעבו מהן וג' פחותים מן השכט והפנימים דואין את היאל
J — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
דיפוי לקטוע לו ידו בשפטני עסיקינן בפ' המפקיד באמ' ר' יהודה אומ' בשפטני עסיקינן
דיהבי בל(ו)לא רבה וכו. בר אמ דב הזהב בשפטני עסיקינן דלא קפדי עם נבל ולא
חכם תרג ירוש שפטא ולא חכימא. פא בשוטים בהגדה דקהלת פיר הוא ענין רע
שפוטה של תורה לטובתו אדם למד תורה ושכח : תקרף וו כפא בחולין באמ
השוחט מתוך הטבעת והיל משפוי כובע ולמטה כשרה טל כמין כובע בפי הקנה
ואינו בשר אלא לבן כגון הסחוין ומונח עליה בעלה של הדם ומפסיק בינו לבין הוושט
בשמועה.. תזרףל בפ' גיד הנשה באמ ונוהא בשליל ר יהודה אומ' אוממו עם השוני
כר פאין מעמידין כאמ דסמך ולא תתוחד השוק והעליוה ר' יוחנן אומ' שוק ואליה
מאי והעלייה דסמוכה לאליה ר' אליעזר אומ' שוק וחזה מאי והעלייה דמתחי לחד מיל
שוק כשהוא מעף ר' שמואל בר נחמני אומ' שוק ושופי מאי והעלייה רשופי עילוי שוה קאי
יר סולפה בלעו. תטפח בפא בשוטה בגמ שמשון בל עם חיגר ברגל אחת דלתי
וילך שני שמשון בשתי רגלו דכתי שניפון עלי אורח: תצפון בפג בסלאים
חרדל ואפונין השונין מין זרעים טר קטנים. תןפור כבד פור בע רשון. ויש
מפרשי חתוכה של בשר ויש בה צורת אדם . ויש מפרשו לפיכך נקרו שניר
שהוא כשפופרת של ביצה : קפך כל' אמ' דפ' השותפין עד דתקין שפוכאי . ובהמ'
כותל חצר אחזיק לנטופי ולא ואחזיק לשפכי . פיר כמן תיקרה שהיא מקורה
ברענים שמנופין מן התקרה בחצר חכירו אם בא לשנות לתת מרזב בתיקרה להיות
כל מי התיקרה נשפכין במרזב אין לו כח בר פ לא יחור בגמ ואת מי רגלים התם
בשופכין פיר מים הנשפכין מכלי וכיובא בו אבל השתנה קומ' לן כדתני לא ישתין אדם
בצד כותלו של חבירו לא אם הרחיק ממנו ⟦ג' טפחו' וכול בר' אמ' רפ המוציא יין מודום
חכמ' לר' שמעון במוצוא שופכין לרשות הדבר ששיעורן ברביעית טר' משקין מאוסו שמר
לשפיכה. בל ב' במכשירין מי שפוכות שירדו עליהן בשמום פיר מום טמאן שנשפכו
בר אמ דם כל הבשר האי דלא יתבי תותי מהיבא משו שופכין הוא ירמי השמים נשפבן
מן הגג למרזב . כפן בפואה בזמן שהוא שנכוני או בישי פיר זכים שאויכון שמ כם
שלתים מבושלין בטוב . בי שנין יבישין שאינן עושין שמן פא' ממקום ששמו בדשן פמו
חופני ובישני .. פ'א' בישני שהוא מבייש את חבירו שושה בפלים מחבירו שדוע לנו
שהוא עושר שמן הרבר בושנר אות רבעי בישנו ממש ובכולי בל השומר את הפוטלן
בגפ' דסמך מעשה אבוה דרב אחא בריה דרב אי קא הוה שפיך חמרא לגוים פיר הוים
מ
שהיו לוקין חבויות של יין מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהן של גוים והיה ועבירי
הנהר בספינה ונותנין עליו בשכרו כדים רקים וממנטל את המשכך אמ' להו רבנו
להנהו שכוכאי כי שנכותו המרא לאים ניד' משפך כלו שמשימון בני החבות ושוכין
היין יורד הרבית . פנו ודיקולט שניל עיין כע' דקלי שפיל ואזיל בר אחזא
עיין בע' פף בס' ומ' דכ' המוכר פירות מיא אשפלוה לארעיך . בס' יבמות באמ' נפל למים
הוא
אימור גלי אשפלוה . בפ' אילו מריפות בגמ' נפלי המיא ↑ דאשפלוה . בכ' כל הצלמים
בכ' היל' האוים למיא דקמיה קא סמד וקמאי שכיל להו . בפ' א' בברכות בגמ' מאמתי קורין
את שמע בשחרין ועוד ועוד שפיל לסיפיה שטוא שטינא שניל לפיפיה דקרא . בהאשה
נש' בנידה חוששת ניר' כריסה ושיפולו מפיה . בפ' העדל בגמ' ר' אליעזר כל שאין לו
שיפולי מעיח כנשים . בחלק בומג' מלכים הוית נקופו שיפולא בירך ורהים . בר' אמי'
דכ' יש בערכים קני ליה בשיפוליה עד תהומא פיר שוליו מסביבות שרשיו ולמטהעד
תהום . סא' משטריה כב' ניר' בנע' שפה ולירפתי המשכן תרג' ירוש' שיפולא דמשכנא
ונגע בקצהו מרא ירושל שיפוליהו . ביהושני תרת חדמון תרג שש[ ]ליטורנו ..
צותגו בר' כלאים הכוסמין והשיפון עין בש' אשר : שפנין
תור וכים ויהוד תרג' ושפנינא וכור בוא וסנוניהא בעתה דשננינא עוין בשצמדא
תבופבר שאין לו כסתות כבר טר כש כסת: נפנך בש בכדמא
אילו הן המשביעין במדה גסה כבין הבימונות ומוכרי תבואה פיד מן ושפעת מים .
בנ' משוח מלחמה ושפעת הקלנסין בכ' ט' בנידה ושפעת .. פןפנה כר' ומ'
דמ' ר' אליעזר אומ' תולין ובס' עירובין כגמ' שופני אוהלין כאוהל דאמו . בפ' זבאחילות
פלישטעי אוהלים פטהל ר' אוהל שהוא שפוע ויורד וכלה עד באמצע פיר' כל שהוא
יור()ם וסוף מלמאלא שאאתבני . בר' גמ' דשבת כד אמ' רבא בכותל משוננע
הכא כמי בכותל משופסי כתבתקים פ יא בנגעת איו היא קרחת מן הקדקד
השופעל אחוריו שדפיקח של צואר ואי זו היא גבחת מן הקדקך השופתו לפניו .
אשרת הנסטה תרא ידוש ומיפוע ביה במתא . פו' אתא אסט שצכינהו
דיקאמי⟧ דכתי' יתן ארצאת הערים הבצורות אשר ביהודה פיר' וכי כל הערים
אמא בנאן ולא בויוה התלא שככינהו צן יש לומ' אל פפל שבצנהו . פא' דקן
לנמי דכתי' ויאמר לי הונה נבנה את הערים מכלל דערים היו מעיקרא שמ' בר' ומ'דפ'
האשה אמ' אביי שיפוצא מאיתיקו פיר' עדיין לא נפל אלא נתרעני והוא אומ' אשפצנו עלתה
בתיקו ולא תשבץ כון אפרת כר גמ' דפ' המכלת בהרואה דם כשכפרת מהו ניר'
כהון שנתנה פי השפופרת בתוך החדר באותו מקום ויורד הדם בחליל של שפופרת ואינו
נוגע בבשרה . בנ' ו' כפרה ובנ' לולב הגוזל באמ ד' מאיר נטלימן השפופדת לשוקת פסולי
בר' גמ' דפ' חומר בקודש ובפ' ה' בפרה ובתוספת שפוכרת שחתכה לחטאת פיר' קנה חלול
מהזקן להדליק בו האש של פרה ויש אומ' הנה שיש לו פקק מצד אחד שמתוקן להשום
בו אפר פרהי בכלי מתכות ס יא' בכלי והשנוכרת המשמיעות את הקולי בנ איו
מרינות בגמ' נשתברו דגליה תרכגולת שנשמטה ירך שלה ועשו להשטפרת של קנה
וחייתה: עשפפרת לא יקוב אדם שטפרת של ביצה. עןפרפר
בויק' רב' ויהיי ביום השמיני פ'ר' עזריה יתהלך במישרים סוף שאשתו שכרפרא אומרת
לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . ד'א' ותהלך במישרום סוף שנמשה ביתו וכרפה
מר מישור שהוא דיקם ואין בו כלום. פן פרפך אז יבקע כשחר אורך תרוום
בכון יתגלו כשפרפראי עד שוצא כנאד צדקה . תרג דיתגלו כשפרפרא נחוראין
קץפר במ שנים אוחזון בגמ' מצא שמרי שבח ושפר ושיעבוד צריק הימלף
בגא בסוטה באמ וכן לענין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת
לולד. ד'א' שפרו ורבו ישראל בימיה. פועה זו מרים שהיתה פועה לולד דא שהיתה
פועה ברוח הקדש. וידאאלהים את האור כי טוב תרג ירוא אדום שפר יתק
תעפר כס' אמ' דפ' אין מעמידן שפר נונא אסור וסימכ קדש ליוי
טל שם דגי. ערפר כס' אמ' דפ' א'ע'פ' שאמרו הוה משקי לי בשופד זייני כל לאר
טר כוס של זכובית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו ברגיינא באותו שבשרצים
בר זיינא לזיבורא אף הן קורין אותו שופר זיינא וכשראתה דחוה משקלי בשופר לינא
הוציאה זרועותיה וכן . תשפר' בפו' בשקלים וג' שופרות היו במקדש שר' תיבות
היו שמניחין בהן המעות בס' פ' הניזקק בגמ' מערבין ההיא שיורא דמעיקרא סוה בי
רב יהודה יר תיבה שנותנן אה מעות המתקבצות בישיבה וכשמתעלה לבה במקומו
ראש ישיבה ונעתקה התרבה לביתו וכן כולם באמ' דניכל מערבן עד שיכלו ומצות
בשופר ער' בם לו המיבה שנומנין בר' מעות . קפר מאק' דב' באמור ר'
לעולם תקעו בחורש שופר חדש חרשו מעשיכם שופר שפרו מעשיכם כך אמ' לה ןבה
בני אם שופרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכנים בזו ומוציא בזו . כס' ממ' דכ'
בנות כותים שיפורא דירחא גרים ניר' שמשעה שבית דין תוקעין בשומר ומקדשין את
החדש הנה התחלת החדש לכל דבר ואני' למעוברת וכיון שתקעו בתחלת פי דאמי כמי
שהושלמו כל ט' שט' שופרות כו' חדשים דמי מדקאמ' ואפי' בתחלה ט' ילדה (ו)אין לה
אלא יום א' אלמא דבתר שופר בית דין אזל ינן . כר' גמ' דנ' האשה שנתשמכה ושיתא
אלכי שיפורי. עפן הדדוף ככ' המוציא יין בהמדבק כדי ליתן בראש מש
טר בלעז ביסקטא וצד עוטין מביאין גוד קנים וקושרין אותן זה על גבר יה וכראש
קנה העליון משחק כנף ארוך של עוף גדול וטחין את הכצף בדבק והינו רקאמ כר
בראש שפשף שבראש קנה של צדידין ויש קורין שבשבת והן למורות דמתראמ
שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו דבר וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש
הקר
תקרפת כל גמרפ חבונה שיל שוטנא בקופטנא דמרא פיר מי שמכעם
בעטש שופתא רחמרא גייצי עיין בשנוגמי . בם גמ' דל כל הגט שופתא במרא
רטא פור של גרון מיתובש ומתחלחל. תשפת כפא בשוטה באמ וכן לעניוןו
ובאותו שופתות שתי קדרות יד כמו שפות הסול בל גמ דל כיסוי הדם ישפתולו
קדירה בכל יום. תזרפת כפא בסוטה כגמ' וכן לעטין ומולוכות אצל בעליהן
לשדה וכול עד ונזקתויות להן בין שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי יולה.
ערפב כפר אליעזר תולק באמ ונותנען ביצה וכחשי ליה בשופתא דתומא
מא בכלא דתומא. נגדף ת שות הבקר תרג גובני דחלב תורין
סליק פרק שבעה עשר אחל פלק שמונה עשר
לך ואין אכלין על בין השיצים עיק בני כף בל ואולו מגלהין בגמ אין קדנןם
נח נפשיה דרב משדשיא טעון דיקלר שיצ תזרתך בר אמ דפ המוכר את הספינה
וניליא סנינתא בין שיצא לשיבא דכוורא בין סנגיר ואלסנפיר תתדתך כבד רב פעני
וראמר שלחנו שייצת סייבת לא אשלחך כי אם ברכתנר ויכל יעקל תרב ושיצי
שצוית בפ כל שעה בגמאולו דברים שצניתא דמשתכחא ביני כוללייתא טר
מן סורקו פיר מין כולטיתא פכדו עשב הוא והוא עגול כמו כדור ובתוכה זרע מא שצעתא
חשח דקה מלטיתא מוקולו . תש צרבא בם השואל באמ' השואל את הפרה ושילרם
Pg — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
16,
23
],
"source_ranges": [
[
5708,
5716
],
[
5643,
5660
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]זל שיפה ושל גווי פי' כלי חילא ממין גמי עיין בערך לולב תשף בפ' כל הבשר כנא רבחל איתו ליה שיפא ועבדו ליה
צעא פיי איתו לה סם ושחקוה בקערה . כפ' כל הכשר כגו' וכפ' ראשון כסוטה כגמ' ואומ' לה דברים וכס גמ' ת' החובל
וחקירו וכסוף גמ' דכר' אלו הן הגולין עאל איכריה לשיפה . פי' ארון כןגרסינן כסוף גמ' דפ' ראשון בקידושין מאן גרם לי עניותא
הב לי שיפא דדינרי וזה הפירוש למאן דגרים לא הווה עייל אבריה לשפא ופרש זחעו היה עומד חוץ לארון ואחר כך נכנס ולמאן
רגריס היו עצמותיו מגגלגלין פי חורו עצמותיו למקומן כמו האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה דשך הדריינא טורינא
ויפנא עיין כע' הדרצא תשף בך יש נמ' דפ' הוהב דשיפי וסומקי תתקף שפא
בע זוית מאה שפמי ולא
מזוית לגוית כבר פורש
כלום כבר פורש בערך כגר תסוף שפה אחת ודברים אחדים תרגום
חשלמי לשון הקדש תוף כויקרא רכה בראש ואת תהיה יען כי גרהו
ומהלכין כנסות הריח
כנות ציון דקוו' שיכן כרומחין
תזעףך ככ חזקת כתים תמ' אמ' ר' ישמעאל האי מאן דזבין דיקלא לחבריה קני ליח כשיפוריה
עד תהומא פי' א'ע'פ' דחד דיהלא . הוא בשרה קנין קרקע שהוא עומד בו שלו הוא ואם נקצץ יש לו ליטע אחר
במקומו . פי שפוח שפור שפחות וגומות רב מלכיו פיא שמועות של רב מלכין שפוד כסוף אמ' רכו אין צדין שפור שנרצף אסור
תקט כיום טוב שפחות כפ א'ע'פ' שאמרו אפילו הכניסה לו מאה שפחות כופה לעשות כצמר ומות כפיכא סימן כומ' תינוקות
ומות א'ע'פ' שאין שם שערות ואלו של רב מלכיה כלודית וגבינה כעבודה זרה ככו' אין מעמידין בנמ' אין מסתפרין גוי המסתפר
מישראל כיון שהגיע לבלוריתו שומט את ידו וכמה אמ' רב מלכיה שלש אצבעות לכל רוח צבינה אמ' רב יהודה שאלר ישמעאל
את ר' יהושע מפני מה אסרו גבינת הגוים רב מלכיה אממ' רב אדא בר אהבה מפני שמחליק פניה בשומן חזיר . אפר מקליה
בפי' אלוהן הלוקין בנמה כותב כתובת קעקע אמ' רב מלכיה אמ' רב אדא בר אהבה אסור לו לאדם שיתן אפר מקלה על גב
מכתו . מתני' מלכתח שפחות כלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיה שאלו ארבעה מתניתא ושפוד וגומות שמיעות רב מלכיו
כב' על אילו מומין ופיו דומה לשל חזיר נמ' לא תימא דשפיד ופרים פי חד כשפוד כמו של חזיר פרים ששפתו עקומה למעלה כשל
נר
שפחות מדודנות עיין כערך כרן ר' יוסי כר' חנינה אמ' העלה על ראשן משפחות משפחות
נים כפס' דותאמר ציון וספח ייי קדקר אין שפח אלא צדעת כמה דאת אמ' ולשאת ולספחת ר' יוסי אומ'
שפח כתיב ששימר ממשפחותיהן שלא יתערב זרע הקדש כעמי הארצות שפחד
ס
אקלע לבי שכיחלח . פי שם משפחה שפפן
כפר
קטיע לו ידו בשפטני עסקינן כפי' המפקיד כגמ'
בריש נמ' רפ' עשרה
החוכל כגו' דסמך ריפני
אומ' כשפקני עם יקנן דיהבי ככלא רבא כריש
מרא רב הזהב כשפטני עסיקינן דלא קפדי' עם נבל ולא חכם תרג' ירושלמי שנתח⟧ שפטא ולא חכימא . סף כשוטים כהגדת
קהלת פר' הוא עניין רע שיפוטה של תורה לטובתו אדם למד תורה ושכח ת' ףוי ככ' ראשון כדולים כגון השוחט מתוך
הטבעת והילכתא משיפוי ובע ולמטה כשרה פי' הינו כמין כובע כפי הקנה ואינו כשר אלא הוא לבן כגון
הסחוסין ומונח עליה בעלה של הדם ומפסיק בינו לבין הושט כשגועה תזוףר כפ' גד הנשה כגמ' ונוהג בשליל ר'
הודה אומ' ⟦א⟧ נוממועם השופי כראש פר' אין מעמידין כגו' דסמך לא
תתיחד קשוק והעליה ר' יוחנן שוק ואליה מא
העליה דסמיכא לאליה ר' אלעזר אמ' שוק וחזה מאי והעליה דשופי עילוי שוק קאיי יפי' פול פא כלשון לעו שוףי
בפ' ראשו' כסוטה כגמ' שמשון בלעם חגר ברגלו אחת דכתיב וילך שפי שמשין בשתי רגליו דכתיב שפיפון עלי ארח
שפיץ
שפו
אשי כבלאים חרדל ואפונין השופין מין זרעים פיקטנים צטפיך כבר פורש ע' רשון ויש מפר
תיכה של כשר ויש בה צורת אדם ויש מפרש לפיכך נקר' שפיר
שהוא כשפופרת של ביצה
ראש גמ' דפ' השותפין עד רתקין שפיכאי וכומ' כותל חור אחזיק לנפ' לנטפי לא אחזיק לשבכין כי כעון תקרה
שהיא מקורה כרעפים שמנטפין מהתררה בחצר חבירו אם בא לשנות לתת מרחב בתררה להיות כל מי התקרה
נשפכין כמרזב אין לו כח בראש פרק לא יחפור בגמ'ןאת מי רגלים התם ש' בשופכין פי' מים הנשפכין מכלי וכיוצא בו אבל
השתנה קא קיימא לן כדתניא לא ישתין אדם בצד כתלן של חבירו אלא אם כן הרחיק ממנו שלשה טפחים בריש נמ' דפרק
מוציא יין מלדים חכמים לר' שמעון במוציא שופכין לרשות הרבים ששיעורן ברביעית פי' משקין מאוסין העומדי
שפיכה כפ' שני כמכשירין מי שפיכות שירדו עליהן מי גשמים פי' מים טמאים שנשפכו כריש גמ' דפר' כל הכשר האי
דלא יתביתותי מרוכא משום שופכין הוא פא מי גשמים הנשפכין מן הגג כמתוכ' כפ' ז' כפיאה בזמן שהוא שפטע .
ובישני . פי ותים ששופכין שמן הרכה שותיו מבושלין בשב בישני יכשין שאין עושיו שמן פי : אחר ממקום ששמו
בישן כמו חיפני ובישני פי אחר שהוא מכייש את חבירו שהוא עושה כפלים מחכירו ⟦שש⟧ ירושלמי שפטש שהוא עושה
אמן הרבה : בישני אית רבעי כישני ממש וכי' בפי השוכר את הפועלים כגמ' דסמך מעשה אבוה דרב אחא בריה דרב
איסח הוה שפיך חמרא לגוים . פי' גוים שהיו לוקחין חסיות של יין מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהם של גוים
והיה מעבירן הנהר כספינה ונותנין לו כשכרו כדים רקים ובגמ' נטל את המשפך אמ' להו רבא להנקו שפוכאי כי
שכקיתי חמרא לגוים . פי' משפך כלי שמשימין כפי החב' ית ושופכין כו היין ויורד לחבית שפל ודיקולא
שפיל עיין כערך דקל שפיל ואויל כר אוגזא עיין כע טף . כסו' גמ' דפ' המוכר פירות מיא
אשפליה
לארעך יכסיף במות כגד' נפל למים אימור רגלי אשפולי אשכליה יבפי אלו טריפות כנ' נפלה מיא דהאשפליה כפר' כל
הכלמים כס הלכ הגוים למיא דקמיה קא סגיא' סגיר וקמאי מ' שכיל להו בפי' ראשין ברכות באומ' מאדמתי קורין את שמע כשחרים
שפיל לסופיה דקרא שטיא שטיא שפיל לסופיה דקרא בהאשה פרק ט' בנדה חוששת פי כריסה ושיפולו מעיה כפי' הערל כנמ' ר'
אליעזר כל שאין לה שיפולי מעים כנשים כחלק בגמ'שלשה מלכים הוית נקיט שיפולא בירך ורחיט בריש גמ' דפ' יש בערכים קני ליה
בשיפוליה עד תהומא פי' שוליו מסביבת שרשיו ולמטה עד התהום ס'א'⟧ משיפודיה וכבר פורש כערך שפיר ולירכתי המשכן תת' ירושלמי
שיפולי משכנא ונגע בקצהו תרג' יחשלמי שיפלויי כי הושע תחת הר חרמון תרג' שיפולי טורא שןקרץ בר' כלאים הכוסמין
והשיפון עיין כל דשרן דעף גין ותור וסיס ועגור תרג' ושרננא וכורעא וסטניתא סעתא דשפיעא ענין
בני' ציעלא זשף ול שאין לו כסתות כבר פורש בני כסות שפן כפ שני כתואי אלוהן המשפיעין
כמדה גסה . כגון הסיטונות ומוכרי תבואה פיי מן ושפעת מים תכסך בפ' משאב משוח מלחמה ושבעת
הקלגסין כבט קנדה ושופעת תהופזן כרש נמ' דפ'ן ר' אליעזר אומ' תולין ובסוף עירו כין בומ' נעד שיפועי אהלים כאהלים
ראמו כפי'ז כאהלות כל שיפועי אהלים כאהלים אהל שהוא שופע ויורד וכלה עד כאצבע בריש נומ רשבת כדאמ'/⟧
כה כת בכותל משופע רבא נמי ככותל משופע כה נתקיים פרק י' כנגעים אי אח היח קרחת מן הקדקד השופע לאחוריו עד פיקה
לטחר ואזה היא גבחת מן הקדקר השופע לפניוי אשדות הכסגה . תרג' ירושלמי שפיע בת רמתא. תקףזך כריש גמר
ומג לה אתא אסא שפצוהן דיקא נמי דכתיב ויכן אסא את הערים הבצורות אשר ביתודה וכי כל העקים בנאם
וסא והלא כנויות היו אלא שפצנהו כך יש לומר יפי' אחר דיקא נמי דכתיב ויאמר ליקודק נכנה את הערים הבצורות מכלל דעדים
הוו מעיקרא שמעמינה . כריש נוש' דפ' האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פי' עדיין לא נפל אלא נתרערע והיא אומרת אשפצנהו ועלתה
בתיקו ולא תשפץ וערופרה כריש גמ' דפ' המפלת החאה דם כשפופ(ו)ת מהו פי כגון שנתנה השפופרת כתוך החרד
במקום יורך הדם כחשל של שסופרת ואינו נוגע כבשרה כפ' ג' בפרה וכפ' לולה הגזול בוא' ר' מאיר נפל מן
השפופרת לשוקת פסול כפ' ה' כפרה שפופרת שחתכה לחטאת פי' קנה חלול מתוקן להדליק בו האש של פרה ויש אומרי' קנה שיש לו
פקק מצד שמתוקן להשים בו אבר הפרק בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשפופרת המשמעת את הקול כפרק אלו טריפות בגמר א
נשקכרו רגליה תת גולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת של קנה וחיתה שפופרה לא יקוב אדם שפופרת של
בצה שפרפר סירקא רכה יה ביום השמיני פר' ר' עוריה
אשת
יתהלך במישרים סוף
שפרפרא אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש דבר אחרי יתהלך במשרים סוף שעושה
ביתו שפרפר פי' מישור ריקם ואין כו כלום שפרףר או יבקע בשחר אורך תרג' בכן יתגל כשפרפא נעהך עד יצא
כנוגה צדקה תרת' עד דיתגלי כשפרפרא
נהורא דעפר כט' שנים אוחזין כומ' מצא שטרי חוב
שכח שפר ושעבוד צריך לה מלך כפ' ראשין כסוטה כנמ' וכן לעניין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמק שפרה
שמשפרת לולד ד'א' שפרו ישראל ורבו כימיה . פועה זו מרים שהיתה פועה לולד . ד'א' שהיתה פטעה ברוח הקדש וירח אלהים את
האור כי טוב . תרג יחשלמ' שפר ותקן תשתך בסוף נמ' רפי' אין מעמידין שפר נונא אסיר וסימניך קדש ליי פי' שם דג
וופר כסוף ומדפ' א'ע'פ' שאמ' הוה מסק ליה כשופר דייני פי' כוס של זכוכית כדויצא לויבורא אף זה קורין
חותו שופר זיינא וכשהראתה חומה דוהוה משקי ליה כשופר זיינא הוציאה ורועותיה וכו' קקוך כפו בשקלין
שלשה עשר שופרות היו כמקדש פי תיכות היו שמניחין כהן המעות כסוף פרק הגיזקין כגמ' מעתין ההוא שיפורא
ומעיקרא הוה כן רב יהודה יפי תיבה שעתו⟧ שנותנין בה המעות המתקבנות בישיבה וכשמת עלה רבא במקומו ראש ישיבה
ונעקרה התיבה לבית וכן כולם . בגמ' דפ' בכל מערכין עד שיכלו כל מעות שבשופר פי' גם זו תיכה שנותנין כה מעות תצפר
בויקרא רבה אמור אל הכהנים פרשת לעולם תקען בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם שופר ישפרו מעשיכם כך אמר
להם הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכנים כזו ומוציא בזו כסוף גמ' דפ' בנות כותים שיפורא דירחא גרם
פי' שבשעה שבית דין תוקיעין כשופר ומקדשין החרש והינו התחלת החדש לכל דבק ואפילו למעובקת וכיון שהתקינו בתחלת ט' בימי
שהושלמו כל הט' שט' שוכרות כט' חדשים דמו מדקאמ' ואפילו בתחלת כתח' דאין לה אלא יום אחד אלמא דכתר שופר בית דין
אילינן כריש גמ' דפ' האשה שנתלמנה ושיתא אלפי שיפור . תשפושף כפ' המוציא יין רבק כדי לתן בראש השפשפתי ⟦י
בלעז כיסקטא כיצד עושין מביאין שלשה וארבעה קנים
וקושרין אותן זה על גבי זה וכראש קנה העליון מניחין
כנף אחך של עוף גדול וטחין את הכנף בדבק והינו דקאמ' בראש שפשף שבראש קנה של סיידין ויש שערסין שבשבת והן ומורות
דמתרגמינן שכשתא ונועצין בקרקע ובראשן דבק וכשנח עליהן העוף נדבק ונתפשט קשפת כראש גמ' דפ' הבונה עיית
שופתא כקופינא רארא . פי' מי שמכניסייד הקרדוס כען שפו שופתא למרא גינאי עיין כערך וגמי כסוף גמ' דב' כל
היד שופתא במרא רפיא פי דשל גרון מתיבש ומתסלחל תצגרות כפר קושין כסוטה כגמ' וכן לעניין באות ושותפות שתי
קדרות פי' כמו שפות הסיק כריש נמ' דפרק כיסוי הדם ישפתו לו קדרה בכל יום תזופח כפראשון
סוטה כומ' וכן מוליכות אבל בעליהן לשדה וכו עד ונזקקות לח בין שפתים בשכר שתשכבון בין
שפרים וכו
בנפי יונה תשפת ר' אליעזר אומ' תולין כני' וטמעין ביצה וכחשי ליה כשוכתא רתומא סא' בברא דתמא שפת
קר יקן החלב סליק פירקא שץ אן אילן
ולבן השצם גין בני קי בטולו מנלהין
פמצאין קורעין כי נח נפטיה
רב משרשיה טנין דקלי שיב תתן בריש גוא דב' המוכר חת הקפינה ועל אי ספינתא בין מיצא לשיצא דבורה פיכין סנפיר
סנפיר תשתץ בבראשית רבח פרשת ע'ט' ויאמר שלחני שיצת סובתו לא משלחך בי אם כרכתו ויכל יעקב ⟦תרב'⟧
משיצי יעקב תץצבית בפכל שעה כוג' אלו שצניתא דמישת כקות בני כדור וקתוכו זרע פא שצניתא חיטף
רקאיי כולניתא פי' מקילי
וקצרג א כפ' השואל כנמ' השגל את הפרה ושלחה אמ' שמואל האי מאן דגול
שוכינא דתמרי . פי' אמיר כמו מכבדות של
מרה סליקי פירקא שק עלה ככ'
ום טוב ושוין שמשיקין את המים בכלי חבן לטההה פי ממלף כלי אבן
מהן ונותנו
במים חיים שיהו נוגעין המים למים ויטהרו אבל לא מטבילין כלים טמאים על גבי מימיהן משקין מלשין ותשק ידי לפי והשירקו
הקבים כל כל שעה כומ' החומר תרומה מי החג שניטמאו והשיקן ואחר כך הקדישן ואחר כך השיקן טמאים פי שוקעין כמי
המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו כזרועין במקוח לא עלתה להן לטהרת שאין וקיעה מטהרת בהקדש . בראש
נומ' דכ הכא על יכמתו אמ' שמואל העראה זו נשיקה משל וכו' כסוף גא דפ' ארוסה ושגורת יכם פרט לשקצה לה בנשיקה שק
כפי המוציא תפילין כגמ' שרשיו ובפ' הבא על יכמת בנא' לא יבטלו ואל אישך תשוקתך מלמד שראשה משתוקרת על בעלה כשעה
וייצא לדרך בבראשית רבה פרשת כ'א שלשה שוקין הן אין שוקה של אשה אלא על בעלה ואל אשך תשורתך אין שוקושל יצר הקע
א על קין וחכירו ואליך תשיקתו אין שוקין של גשחים אלא על הארץ כקדת הארץ ותשוקקה אין שוקו של הק'ב'ה' אלא על ישראל שנ'
ועלי תשוקתו . ופי' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שכוקדה סמוך ליציחתי כסף גמ' רכר' א'ע'פ' שאמ' שמני ושלקויי דברים שהאשה
משתוקקת עליהן ומאי נינהו תכשיטין תשה משקשקין לך מן חוכך עיין בע' מג . יקושלמי כסוף גמ' רפ' כמה מדליר
בבראשית רבה פרשת י'ד כאשה וי שמשקשקת עוסתה במים ומנכהת חלתה מכנתים כך כתחלה וחד יעלה
מן הארץ ואחר כך וייצר יי' וכו' זות כפי אחרון בשקלים חוץ משל שוק העליון בבראשית רבה פרשת י'ח' וטידךא
רכה וכי ימוך אחיך חמתין מתבזין כגו שקקין וכפרשת מה ייוצא את החוצק וכי מחוץ לעולם הוציאו
לא אחי ליה שקקי דשמיא החק' עד לא עשה ארץ וחוצות ירושלמי כפי הרואה כנמ' על הזיקים שמואל אמ' אנא חכם בשקר
דשמיא קרתי' ברחוכות תתן קולה תרג' ובשקק יהקת קלה זשח כסוף קינים שלי שיקיו שני חלילים שקד
יסוף סוטה בטלו הסקרנין בני שני כקכות הזו שוקר ללמיד תורה בכ' אראשין בסנהדרין ⟦בגמ'⟧
המיכת הזקנים הזה משתקד ר' יוחנן למסמכנו כראש גמ' דכתובות שקדו חכמים על תקנת כנות ישראל כריש גמ' דכ' נערה
שנתבתתה שקוד מט שמואל פי' זה שנקרא שמואל שקוד שהיה שוקד על דברי תורה נקחך בראש מעשרות וכראש חולין
יחייב בשקדים המרים פטור במתוקים כי המרים נאכלין כשהן קטנים נגדלו אין נאכלו כי נתוברה מדתן
לפיכך אין חייבן במעשר עד שיגדלו תשקט ככ' מימין לו נשראשו שקוט וסקיפס פי בנא' תנא שקוט מלפניו ימפ
שראשו הרבה כולט לפניו ויש מפר
שאינו כולט כלל כעניין סקיפס מאחריו שאינו כולט מאחריו והוא
מחוסר שרומה כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והינו שקיל פסיא וכן שציוארו שקוט ופורש כומ' החבים מיחכם שהוא
מחוסר שצוארו קצור ומשוקע בין כתפיו בנדרים כנמרם ר' אליעזר צוארה נאה שקיט הוא ששקטנא א
זקיי העיין כער מרומא וקל כריש גמ' דבבא קמא ובסיפרא כפ' חטאת נסיא
קל הא
ויבואו שניהם פי' מיברי דין השן והרגל שנה זה יש הנאה להויקה וזו הזיקה מצוי אין אחד מכריע על חבירו
באיןודרך אתה יכול למעט אחד ולרבות אחד אי אי פשה לך אלא לרבות את שניהם בריש גמ' דפ' עגלה וכר' גמ' דסנהדרין אין בית דין
אקול מוסיפין עליהן עוד אחד אין עושין בית דין שקיל לבתחלה . פי כגון שנים אחד אומ' וכאי ואחד אומ' חייב כיון שאין מי שיכריע
בניהן נמצא הדבר שקול וכן ארבעה וכן ששה אין עושין בית דין זונות אלא עד שיהא אחד מכריע שנ' אחרי רבים להעות היכ' דמי
שיקול הדעת אמ' רב כפא תרי תנאי או תרי אמוראי דפליגי אליבא דהדרי ולא איתמר הילכתא לא כמר וסוגיין בעלמא בחד מיניהו
אול איהו ועבד כאידך הינו שקיל הדעת בנומ' דפ' אין שמדין מתוך ששקולה כחת כתחיית המתים . ירושלמי כשם שתחיית המתים
חיים לעולם כך ידידת גשמים חיים לעוגם ר' חייה בר שמע לה מן הרה יחיינו מיומים ונדעה נרדפה לדעת ייי וכו' כנמ' דפ'
נרת חטאת ויתן דוד לארםון במקום שקל והב משקל שש מאות וכתב ויק דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים הא
ביצד גבה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות ואכתי קשיאן אהדדי התם זהב הכא כסף אלא הכי האמר גובה כסף כמשחל
שש מאות זהב ר' אומ' משום אבא בן יוסי בן ביסאי בקר ומקום מזכח בחמשים וכל הבית כשש מאות ר' אלעזר בן שמוע אימר
בקר ועצים ומקום מזכח בחמשים וכל הבית בשש מאות . תקבהל כנוש' דב' ראשון בתעניות דלא שקיל שודכנא כגמ'
דפר אין דורשין מהיכן שקיל אמ' רב יהודה אמ' שמואל מויען של חיות . שקל קלא עיין כערך קלא
שקל כרץ נמ' דפ' כל הכשר הנהו שקולא דהוה דרו חמרא דחביתא דסמרא בפי' קשואל פרה ושלחה לו אמ' רבה הני
שקולאי רתברי חביתא דחמרא . פיאסבלים הן אבלושי תשזקזן בלוחית שפיה שוקע כבר פורש
בער קלמך ככ'ז' בכלאים מאמתי הוא נקרא אנס משישקע . צללו כעופרת תרב' אישתקעו בכ אין מעמידין בגמ'
רסמך שלקות הא מיא כביקעא זל טבול . כסוף גמ' דעבודה ורה אי משום דחוייה לגוי דדעתיה לשקועיה בפ' המפלת כגמ' המפלת
ליום קרבעים אדם מניח אצבעו תגליו ישוקע לכאן ולכאן כבלע את הקדש תרג ירוש למי כד משקע בו יקרא רבה זחת תהיה פרשת
רפאני שק ערורות ישקני כיזתא כאלין לוטיא בתורת כהנים שקעדורות דקרקות וא ארמדמות שוחנטות ומרא יהן ירקר קור
Ci — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
ויורד וכלה עד כאצבע פי כל שהוא יורד יוסיף ראב ומלמעלה
יצר עד באצבע בהנתקים פרק י'א' אי זהו קראת מן הקדקד
קשופע לאחריו עד פיקה של צואר ואיזהו גבחת מן הקדקד' השור
לפניו . אשדות הפסגה תר ירו שפועי בית רמתא .
ברג דמגלה אתא אסא שפכינהו דיקא נמי צשתו זיבן
אסא את קערים הצצורות אשר ביקודה מי' וכי לכל הערים אשא
בגאם אלא בטויות היו ונפול ואתא אסא ושפצינהו בך יש לומר
אל מעל שפצינהו . אא דייקא נמי דכתא ויאמר ליקודה נבנה
קערים הבטרות מכלל דערים האו מעיקרא שמ' . ברב דפרק האשה
שיפטפא מאי תיקו . פי' עדין לא נפל אלא נתרעע . והוא אומ' אשפרינה
עלתה בתיקו ולא תשמץ שפוחרה ברג דפרין המפלת
קרמאה בשפופרת מהו פ
נון שנתנה פי ראש
קשפופרת בתוך החדר במקור ויובד קדם בחלול של שפופרת
ואינו נוגע בבשרה בפרק לולב הגזול נפל מן השפופרת לשוקת
פסול . ברצ' דפרין אמר בקדש שפופרת שחתלה לחטאת פי' קנה
קלול מתוקן לקדלינן בן אש של מדה ויא' קמה שיש לו פקק מצד
אחד שמתוקן להשים בו אפר פרה . שמרמה בו יקר ויהי
כיום השמינם יתהלי במושרים סוף שאשתו
שפרפרא אומרת לו בשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . דא'
יתהלך במשרים חוף שעושה ביתו שפרפר פי' מי שהא מחם
ואין בו כלום . אז יבקע בשחר אורך תר' ירץ' בבין יתגלי בשפרפרא
עד יצא בבגה צדקה תרצו דאיתגלי בשנבפרא נהורא . שמר
בפרק שנים אוחזן שפר ושיעבוד צריך להמלך . בפא
בסוטה שפרק זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת
לולד דא' שמרו ורבו ישראל בימה . פועה זו יצרים ולמה נקר
שמה פועה שהיתה פנעה לולד פא שפועה צרוח הקדש
שרור בגמ דפרק אמ' שפה סובא אסיר וסימניך קדש ליא מי
שם דני נר' בפרק ו' כשאלים י'ג' שופרות היו במקדש
פי תיבות היו שהיו מניחין בהם המעות. בפרק קנאאי
בגמ' מערבין ההוא שיפורא דמעיקרא הוה ביה רב יהוד' פי' תיבה
שנותנין בא קמעות המתקבנות בישיבה ובשמת עלה רבה
במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו ואן בלו במג דפרח
בצל מערכין עד שיטלו כל מעות שבשופה יפי גב זו תיבה
שניותנין כק' מעות . שמר באן דפרק בנות בותיים שיפורא
דירחא גוים חי' שמשעה שבד תוקע תוקעין בשופר ומקדשי'
החדש היינו התחלת החדש לכל דבר ואחי' למעוברת וכיון שתקעו
בהחלה ט' דמי במי שהושלמו כל קט שט' שופרות בא חדשים
דמו . מרק אמ' ואפי' בתחלת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד
אלמא דבתרי שופר' בד אזלינו . ברג דפרק האשה שנתארמלה
ושיתא אלפי שיפוריה . שמשא בפרץ המוציא יין דברן
כדי ליתן השמשתת פי בלע' ליחטקא כיצד עושין
מביאין קנים וקושרים אותם זו עלי גבי זו ובראש קנה העליון
כאניאין כסף אמך של עוף גדול וטחין את הבסף בדבק וקייי
דקאמ' שפשף שבראש הקנה של ציידין . ויש שקורין שבשבת
והם זמואת ומתצמ' שבשתא ונועצו בקמן לו ובראשו דבח
וכשנח עליו העוף נדצק ונתפא . שמה ברג דפמן הל
עיילי שופתא בקומינא דמרא פי' מי שמצנים יד
הקרדום בעשפי שופתא במרה נרסי עיין בערך גוממי בסן
דפרק כל הנט שופתא במרא שפוא פו' יד של גרזן מתיבש
ומתחלל . שמת בפח בסוטה ונזקקות להן בין שפפתים
צשל
שתשכבון בין שמתים זא לבלפי יונה
שות בפרק ר' אליעז' אומ' תולין ובחשי לה בשופתא דתומא
ס'א' בדרא דתיוא שפה ושפות בקר תרגו
וכגין דחלב דתורין פרק יח יי
שץ אין אובלי
על שלבין השינים עיין בערך כף בפרק ואלו מגלחין כי נח נפשי
דרב משרשיא טעון דיקלי שולי . ש ברג דפרק המובר
את הספונה ועיילא סמינתא בין לשיצא דאורא פי בין
סנפיר לסנפיר. שבבר מד' עט' ויאמר שלחני שייצת
חייבתי לא אשלחך בתאם בחבתני . ויכיל יעקב תרצו ושוני
יעקב שצליה בפרק כל שעה שצניתא דמשתבחא ביני
בולייניתא חי שפנימא מין סויקו בולייניתא פפרבי
עשב הוא עגול כמו בדור ובתלכו זרע : פא שנטתא אטה
דקה כולייניתא מוקלת: טציןבפרק השואל אמ' שמואל
האי מאן דגזל שוצינא דתמר פי' אמיר כמו מכבדות
של הלדה חרה ינו שת בבאה בפרק יום טוב
ושוין שמשקיאת המים בללי אבן לטהרם
פי' ממלא בלל אבן מהם ונותנו במים החיים שיהיו נוגעין המים
למים וטהמו אבל לא מטבילין כלים טמאים לטהרם עלי גב
מימיהם משיקין ותשק ידי לפי והשיקו היקבים . ובפרק אל
שעה מי החג שנטמאו חשיקן ואחר כך הקדישו טהורים הקדשו
ואחר כך קשיקן טמאים מי' שיקען במי מקוה לטהרו אעד
שנכנסל תחת המים שנמצאו דזמועין במקוה לא עלתה להם
טהרה שאין זריעה מטארת במקדש. צה כפאן המוציא
תעלין ואל אישך תשוקתך מלמד שהאשה משתואקת
על בעלה בשעה שיונא לדרך : בברפר כא ד שוקין הן שוקה
של אשה שנ' ואל אישך השוקת ואין שוקו שלמר המל אלא
על קין וסבריו שנ' ואליך תשוקתו ואין שוקק של גשמים אלא על
הארץ שנ' פקדת הארץ ותשוקקה ואין שוקו של הקבה' אלא על
ישמאל שנ' ועלי תשוקתו פי משתוקץ ומתאוה מרוב התאוה חבה
שפקדה סמוך ליציחתו . שר משק שקין ליך מן חוביך עיין
בעריף מנ ירו בוג' דפרן במ' באשה זו שמשקשת לעישרה
ד3
L4 — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
רומחין ומהלכין בגבות הרוחיי עחד שפ חזק הבת
מנהר ישמ' האי מאן הזבין דיקלט לדברים קני
יה כשיפודיה עד תהומא . פי' אע'ג' דחד דיקלא הוא
אין לו בשדה קנין קרקע שהוא עומד ובו שלו הוה עד
התהום ואם נקצץ יש לו ליטע אחר במקומו . שמוד שפחות
גומות רב מלכין . פי' שמועות של רב מלכין . שמוד כסנ' גמ'⟧
דמ' אין צדין שמוד שנרצם אסור לונקנו ביט . שנפחות בני'
מ'ע'פ' טפי' הכניסה לו שניחות סופה לעשות בצמר . גומות
בף בא כימ בומ' תינוקת ט'ע'פ' שאין שם שערות . ואלו של רב
מלכיהי בלורית וגבינה ואמר מקלהי בלורית בעז כף אין
מעמידין . בגמ' אין מסתפרין . גוי המסתור מישראל כיון
שהגיע לבלוריתו שומט את ידו וכמה אמ' רב מלכיה ג'
וצבעות לכל רוחי גבינה אר יהוד שאל ר' ישמעאל את ר' יהוד
מפני מה טהרו גבינת הגוים . רב מלכיה אמ' רב אדט
בר אהבה מפני שמחליק פניה בשומן חזירי טפר מקלה
בני אלו הן הלוקין בג הכותב כתבת קעקע . אמ' רב
מלכיב אמ רב אדא בר אהבה אסור ליתן אפר מקלה ע
]גבי מכתובו מתנתא מלכתא שפחות בלורת אפד
מקלה ובבינה רב מלביט שאילו ד מתנית ושפוד וגומות
שמועות רב מלביוי בפ על טלו מומין ופיו דוכם לשל חזיר
למ לא חים' דשפיד דפרים . פי' חד בשבורי כמ' שלח
דפרים ששיתו עקומה למעלה בשל ושיר .. שפן
בו
עשאן שפחות מכורנות . עין בע' כרן . ר' יוסי
זנינא טמ' בעלה על ראשן משפחות משפחות של כנים
בפסיק ותאכ' ציון . ושפא יוי קדקד . אין ספת אלא צדעת
בר דתיר' ולשאת ולספחום ר' יוסי אומ' שניח כת ששמר
משמחותיהן שלא יתערב זרע הקדש בעמי המרצום .
נטףחלא בר' גד' דפ' ו' יוחסין רב אתלע לדי שמיחלאי
ום משפחה.. נקפט בפ החובל בגמ
רסמך דיפוי. לתטוע לו ידו בשיפטני עשקון יכס
המנוקיד . בגמ' ר יהוד' אומ' בשיפני עס תינ דירבי בכיילא
רבנו וכו בר אמ' די הזהב בשיפני עשתינ דלא קנידו
עם נכל ולא חכם תר יר"ו שניטא ולא חבילא ש בשוטים
בהגדת קהלת . פי' הוא ענין רעי שיפוטא של תודה
לטובתו אדם למד תורה ושוכחי. עקפוי במט בחולין
בגוש' השוחט מן הטבעת. והילכת משמוי כובע
שמטה כשירה . פי כמין כנבע בפי הקנה ואינו בשר
לא הווה לבן כם הסחוסים ומונח עליה בעלה של הדם
מפסיק בינו לבין הושט כשגועה .. נשפי. כפ' גיד
הנשה באמ' ונוהג בשליל . ר' יהוד' אומ' גומתו עם
השופי בד' מר' אין מעמידין . בגמ' דסמך לא חתיירד
בשוק והעלויה. ר' יוחנ טור שוק ואליה ומאי והעליה בסמיכו
אליה . ר' אלעז' אומ' שוק וחזה מטי והעליה דמיחתי לחזי
לויה שוק () שהוא מניף . ר' שמואל בר נחמני טמ' שות ושופי .
העליה דשו
עקפר בפ"ט בסוטה בגמ' שמשון כלעם חגר ברגלו אחהי
וילך שפי . שמשון בשתי דליו י(צ שמיפן עלי טרחי
שפין בפג' בכלאים חרדל ואפוכים השופוץ מין השוין
זרעים . פי' מין קטנית .. ערפוך ככ' פי' ⟦בע'⟧
ראשון . וי"מ חתיכה של בשר ויש בה צורת טדם
וימ לפיכך נקרט שפיר שהוא כשפופרה של ביצה ..
שביך כסו' גמ' דפ' השותפין עד דתקין שפוכה .
ובגמ' כותל חצר טחמית לבטפי לט שחייה
לשמכי . פי כגון תקרה שהוא מקורה ברעבים
שמנטפין מהתקרה בחצר חבירו ואני בא לשנות
לתת מרזב בתקרה להיות כל מי תתתרה שפכין
במדזב טין לו בחי בר פר לא יחמור. כנש' ואת מי רגלים
התם בשופכין . פי מים הנשפכין מכלי וכיוצט בו .
אבל השתנה קיימ' לו בדתנינו לא ישתין שדם בצד
כותלו של חבירו אלא אב הרחיק ממנו ג' טמחים וכ' .
בר' גמ' דפ' המוציא יןי מודים חכמ' לר' שמעון במוצא
שופכין לרשות הרבים ששיעורן ברביעית . פי' משקין
מטוסין העומדין לשפיכה בכ'ב' במכשירין מי שפיכות
שירדו עליהן גשמים . פי' מים טמאים שנשפכו . כר'⟧
גמ רפ' כל הבשר . האי דלא יתבי תותי מדזכא
משום שנוכין הוה פי מי גשמי הנשפכין מן הגב
במרזבי בנר"ב במיטה בזמן שהוו שפכוני טו
בישני . פ'י זתים . ששופכין שמן הרבה שזיתיו מכושלין
בטוב בישנין יבשין שאין עושין שמן . פט ממקום
ששמו בישן בממ חיפני ובישני ישעם טח בישני שהוא
מבייש שת חבירו שעושה כפלים מחבירו ידוש
שפכוני שהוא עושה שמן הדבר בישני טירב רפעי
בישני ממש כני כ'פ⟧ השובר את הסועל בגומ דסמך
מעשה טבוה דרב פפט בדיה דרב מחא הוה שויך
חמרנו לגוים . פי גוים שהיו לוקחין חביות של ישראל
מישראל והיה שופך אותן חביות לכלוהם והיה מעבירם
הנהר בספינה ונותנים לו בשכירו כדים רקים ובגמ'
נטל את המשנוך . ט'ל' רבט להנהו שפוכמי כי שפריתו
חמרו לגוים . פי משפך בלי שמשימין בפי החבית
ושופכין כה היין יורד לחבית.. נשפך ודיקולט שפיל
עין כע דקלי שפיל ואשיל בד אוזא עין בנו
טףי בכו' אמ דפ המוכר פירות מיא אשחליה לאדעסי
בסו יבמות. בגמ' נפל למים אימור גלי אשפילוהי כפ
אלו טריסו בגמ' עולה . מיא הוה דאשפלוה . בף' כל
הצלמו . בס"ו הלכה גוים למיו רקמי קא סגיד וקמאי
שפיל להו . בפט בברכו בגמ' מאימתי קורין את שמע
בשחרים שפיל לסופיה דקר בנ' בהאשה פט בנדה
חוששת ⟦ש()צריסה ושיפולי ⟦מה⟧ מטיה . בפ העדלי בגמ
ראליע"ז' כל שאין לו שיפולי מעים כנשיבי בחלק קם לוה
כשיפוליה עד תהומא . פי' שולין מסכיבות שרשיו ולמטה
מלויה שות קאיי פי סולפא בלפי עד ההוםי פא משיפוריהי וכה פ
שכן זר הוני נ גוע קצה
יפולוכי וח ימון. צי פוליט
חרמין עופין כלאים יוסמיו שיפון עין
בר יסים ועגוד הר ושפנינא
אוסי לא בעתיה דשנינות דשפנוניתא
צלא שפנר שאין לו כסתות כב פי בע רסתי
ופנע כהב בזמאי אלו הן המשפיעין במד
גסה כגון הסטנות ומוכרו חבומה. פי ושפעת
]י תבסך . בפ' משוח מלחם ושפעת הקלנסין . כפוט
שופעת .. עופע בר' גמ' דפ' ר' לעז' אומ' תולין.
שיפועי אהלים כאהלים דמ'
בני עירובין נגד
ה בכוהלות כל שימועי טהלים באהלים אהל שהוא
פט ד וכלה עד כאצבע יפי כל שהוא יוריד
ויף זב ומלמעלה צר עד כאצבעי בד גמ רשבת
ראש' בכותל ושופע הבאי כו בהנתקים . מ' יא' בנגעים
איזוהיא קדחת מן הקדקך השופע לאחריו עד מיקט
של צואר ואיזו הינו גבחת מן הקדקד השופיע לפניו
אשדת הפסגה תר ירו שיפוע בת רמהא. עוףנך
כרגמ' דמגלה אתא אסא שפצינהן דיקא
נמי דכת' ויבן אסא את העדים הבצורות עשביהוא
פי וכי כל הערים אסא בנאם אלא בנויות היו אלא
שפצינהו כך יש לומ טל מעל שיציניה . סא דיקנו נמ[
רכח ויאמ' ליהוד' נבנה את הערים הבצורות מכלל
דעדים הוו מעיקרה שמ בסא גמ' דפ האשי אמר
אביי שימוצא מאי תיקוי פי עדיין לא נפל אלא נתרעו
א והוא טומ' אושףיצא ועלתה בתיקו . לא תשוץ
שפפרת יי' גמ' דפ' המפלת . הרואה דם בשנאפמר
נהו . מי כגון שנתנה פי השמופרת
בתוך החדר בטותו מקום ויורד הדם בחלול ש
שפומרת ואינו נוגע בכשרה . פנ' בפרה . וכפ לולב
הגזול . בגמ' ר' מטיר . נפל מן השפוגירת לשוקת ניסור
בר גמ דפ חומר בקדש ובניה בפרה ובתוספת
שמומרת שחתכה לחטמת פי קנה חלול מחוקן ⟦ל
והדליק בו אש של פרה . ויל קנה שיש לו פקק מצד
נו מתוקן להשים בו טפר הפרהי בכלי מתכות . ⟦פס
נו בכלים והשפומורות המשמיעות נות הקול . בגו
לו טרפו בגתו נשתבורו רגליהי תרנוגלת שנשמטה
זרך שלה ועשו לה שמופרת של קנה וחיתה שמופרת
אדם שפופרת של ביצה .. שףרגאר בוית ר'ב' בריה
במישרים
מרש ר' ששעזריה ותהילך
ישושנה טדומ
סוח שאשתו שפרפרט טומר
ס סל שעוש
תהלד
כי ואינו מי ש
זס 1. כל
יתו פי פרא מי
קע ש בד כו מייפר
שפרפי
כשפרפרנו נהורה עופו בני שנים שין באד
שטרי שבח ושפר ושיעבוד צרין להמלך ופא כחוו
רגמ' וכן לענין שפרה זו יוכבר. ולי' קרא שני שפר שמשף
ות הולדי ד'א' שפרו ורבו ישר דימיה פועה זי גדים שהיתה
מועה לולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש יר . אלחים אח האי
כי טוב וגו' ת'ר ידו ארום שור ותקןי. שפך בכא' גר אין מעמיד
שור נונט אסידי וסימ' קדש ליו' פי שם דגי שרפך בסוגי
ד'מ' א'ע'פי והיה משקף לי בשובר זייני כי המי . פו' כוס של זכוכית
ארוך שיעור טפח טו יתר וקורין אותו בר זיינה כאותו שבצשר
בד זיינא לזיבורו אף זו קורין אותו שופר זיינט. וכשראתה חומר
משקה לי בשופר אייני הוציאה זרועותיה .. שפר בפו בשקלים
וג' שומרות היו במקדש . פי' תיבות היו שמניחין בהן המעות .
בכו' מר' הניזקין . בגמ' מערבין ההוא שיפורט שמעיקרא הוה בי רב
יהוד . פי תיבה שנותנין המעות שמתקבצין בישיבה וכשמת עלה
רבת במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכן כולסי בד גמ
ד'ח' בכל מערבין עד שיכלו כל המעות שבשופר . די גם זו תיבה
שנותנין בה מעות .. עדפר בויק י'ב' באמור . פרשת לעולם .
תקעו בחדש שומד . חדש חדשו מעשיכם שופר שמרו
מעשיכם כך אמ' להם הכב בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה
אתכם כשופר שמכניס בזו ומוציא בזו . בכו' גמ' ד'פ' בנות כותים.
שיפורט דירתא גרים . פי' שמשעה שבד תוקעין בשופר ומקדשין החדש
הינו המחלת החדש לכל דבר וטפי למעוברתי וכיון שקבעו בתחלת
תשעה כמ' שהושלמו כל הט שתשעה שופרית כנש' חדשים דמו
מדקאום ואפי בתחלת ינ ילדה דאין לה אלא . ד' למ דבתו בד שומם
גזלינן בר אמ' דפב' בכתובות ושיתא אלפו שיפי עקף במ המוצ
ייןי דבת כדי ליתן בראש השפשפת. פי כל ביחק[ ]בך ששי
מביאין ג' טו' ד' קנים וקושרין טותן זה על גב זה וכר' י ]חביה העליון
מניחין כנף ט' טרוך של עוף גדול וטחין אותי בנף בק הינו
דקטר בראש שמשפת שבריאש קנה של ידין ויש שקר יין א
שבשבת והן זמורות ומתר שבשיתא ונועצו בקרקע וי מש דבן
וכשנח עליו נדבק ונתפש .. ועףך בד' גמ' דפ' הכונ' עייל שופתא
בקופינא דמרה . פי שמכניס יד הקודדום בנושפוי ⟦/⟧
שופתא דנורא עיין בע גיזמי . בסו' גמ דפ כל גם שופתא במרטרפרים.
פי יד של גרון מתיבש ומתחל חל .. עקפה במא בסוט בומ' וכן
כממ' שפות הסיד . בר
לעניןי ובאותן שופתות קדירות . פי
גמ' דו' כסוי הדם ושפתו לו קדירה בכל יום .. עקפת בפט בסוט
בגו וכן לענין ונזקקות להן בין המשפתים בשכר שתשכרון
בין שנותים זכו לכנפי יונה .. עופת כנ' ר' אליעז' אומ' חולין בגמ'
דתומא . סא' בבדא דתומאי
ונותנין ביצה ובחשי לה בשופתא
שפת שפות הבקר . א'ד' גונבין דחלב דתורין סף ⟦וז'
תטנך ואין אוכלין על של בין השיצים בין ⟦ביי'
בפ' ואלי מולחי' בומ' אין קורעץ כי נח נסשיו
שטון דיקלי שיצי. נזקתך בד גמ רפ המוכר ת פינה עילם
ם יפיורטי פ' דין סתמיד לי פיו
ספינתא בין שיצא
עשזך בב גמ בכר רב פרש עס שלי זיציית [ ]ה אי
לחך ויכל יעח צר יח שצנית כו כל שי
זי ם שצניחא דמשתכחא ביני כולזנתו . פי מין כורקן
חי ולגייתא תברי עשב הוא והונא עגול כמ כדוד ובתוכה זרע
מא שציתא חטה דקה . כולנייתא מי קולי .. וצנאתיא בפ השואל
בגמ' השואל את הגורה ושל חה טמ שמול האי מען דג
שיצנט דתמרי . פי אמיר . כמ' מכבדות של תמרה .. ספיח
קק כביצה בפ' יט משיקין את המים . וכו' . פי' ממלא
מהם ונותנו במים החיים שיהיו נוגעין המים למים וטהרו
אבל לא מטבילים כלים כט ממין על גב מימיהן. משיקין . מלשון וחשת
ידי לפי והשיקו היקבים . ובפ' כל שעת בגמ' האוכל תרומ' . מי החג
שנטמאו השיתן ואחר כך הקדישן טהורין . הקדישן ואחר כך השיקן
טמאים. פי' שוקען במי מקוה לטהרן טע'פ' שנכנסו תחת המים
שנמצאו כזורעים במקוה לא עלתה להם טבילה טהרה שאין זריעה
מטברת בהקדש כר גמ דפ הבאי העראה זו נשיקה כנ בסוס יכר
אמ' ד"ר הרוסה הרט לשקינט לה בכשיתה. ערק בפ המוצא תמלין
אמ' שרשיו . וכף הבנא בגמ' לא יבעל ואל אישך תשוקתך ./
למד שהאשה משחוקקת על בעלה בשעה שיוצא לדרך . בבר רב
הרש כבו' ד' שותין הןי אין שוקין של גשמי' אלא על המדץ צו פקדת
ארץ ותשוקקה אין שוקו של יצר הדע אלא על קין וחבריו . אין שוקו של
דב"ה אלא על ישראל נץ ועלי תשוקתו אין שוקה טלא סמק אשה אלא על מישר
נואל אישך חשוקתך . מי משתוקקת מתטוה מרוב חיבה שפקד
וציטתו יכבו גמ רף מעפ שמני ושקווי. דברים שהאשה משתוקקת
ומאי ניתן תכשיטין .. קר משקשקין לך מן חובך.. עין בע מגי
רובשו' גמ' ד"פ כמ' מדליקין . וכבר רב' מ"ד י"ד באשה
שמקשקשת עיכתה במים ומגבהת חלתה מבינתים . כך כתחלה
מד יעלה מן הארץ ואחכ ויצר. עקק כנא אחרון בשק חוץ משל
שוק העליון . כבר רב פד י'ח' ובויקא רב וכי ימוך . חמתין מתבזין
בגו שקקי . ובפ' מה ויוצא טותו (ה)חוצה וכי מחוץ לעולם הוציטו אלא אחוי
ליה שקקי דשמא . כ'ד'א' עד לא עשה ארץ וחוצות . ירוש בפ הרואה
באמ' על הזקין שמואל אמ' חכם טנא בשקקי דשמיא כשקקי דנהרדעו
קרתי . ברחובות חמן קולה . ת'ד ובשקקי יהבא קלהין עזק ⟦בסו'⟧
קנים שני שוקים שני חלילים . תקקך בבו סוטה בטלו השקדו
כפ"ב באבות הוי שקד ללמוד תורי בפט בסנהדרין באמ
סמיכת זקנים . הוה משתקד בר' יוחנ' למיסמכיה. בד גמ' דכתובות
שקדו חכמ על תקנת בנות יש . בכתוכות בד גד דפ נערה שקד
מנו שמואל . פי' זה שנקריה שמואל שקד שהיה שוקד על דלתי תורה
שקד . ב'ר' מעשרות ובר' חולין החייב בשקדים המרים ויטור
ממחוקיםי פי המרים נטבלים כשהן קטנים נגדלו אין
אכלין למען כי נגדלה מדתם ולפיכ אינן חיבים במעשר עד שינדלו
שקפץ בר' מומין אלו . ושראשו שקוט ושקיפם . פי' בגמ' תנא שקוט
מלפניו . ופי' שראשו בולט הדכה מלפניו . וימ' שאינו בולט
כלל כענין שקיפם מאחרין שאינו בולט מאחריו והוא מחוכר שדומה
דמו שנחתך ממנו חתיכה מאחרין והינו שתל פסיה. וכן שראשו שקוט
ופי בגמ' רחבים שהוא מחוסד שצוטדו קצר ומשוקע בין כתפיו
בנדרי' בפ' ר' אליעז' צואר הנאהן שקוע הואי. שקטנאי טריכי
אקיהי עיין בע מרומאיי עוקך בר גמא בכבא קמצ
השישר בני חטאת נשיא מיכדי שקול הוא ויבאו שניהם . פי
מכרשין השן והרגל שוה או
הנטה לתזקה וזו הזיקה מצויי שין ש מכריט על חבירו
באישו דרך טתה יכול לרבות א ולמעט האחר שי טפשר
נרבות את שניהם . בר' גמ' דפ' עגלה ערופה . ובד גממ
דסנהדריןי אין כד שקול מוסיפין עליה עוד אחרי טין
לושין בד שקול לכתחם . פ' כגון שנים א' טומ' עכמי ואשומ
אומ' חייב כיון שטין מי שמכדיע ביניהם נמצא מדבר
שקולי וכן ד וכן ששה אין עושין כ"ד זוגות אלא עד שיהיה
ש מכדיע נצ' אחרי רבים להטות יהיכי דמי שיקול
הדעתי אמ' רב פפא תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי
ליכא דהדדי ולא איתי' הילכת' לא כמר ולא כמך
ונסוגיין דעלם כחד מכתו וגול איהו ועבד כאידך היינו
שיקול הדעתי בגמ' ד'פ אין עומדין מתוך ששקולה ⟦/⟧
כתחית המתים בוי ודו כשם שתחית המתים חיים
לעולם כך ירידת גשמים חיים לעולם . ר' חייט שמעלה
מן הדא יחינו מיומים וגו' ונדעה נרדפה ולו י בגמ' ד'פ'
פרת חטאת ויתן דוד לטרנן זהב משקל שש מאותי
וכת ויקן דוד את הבקר מתא הגורן בכסף שקלים
חמשים . היא כיצד גבה מכל שביט ושבט חמשים שהן
ת'ר ואכתי קשיין טהדדי התם זהב הדא כסף אלא
הבא גובה כסף במשקל שש מאות זיב . ר' אומ' משום
אבא יוסי בן דוסתאי בקד ומקום מזבח בנ וכל הבית
כתד . ר' אלעז' בן שמוע אומ' בקר ועצים ומקום מזכח
בא וכל הבית בת"ר. עשרך בגמ' דפ"ט בתעניות
דלא שקיל שודפנא בגמ דפ אין דורשין.
מהיכא שקיל אמ' רב יהוד אמ רב מזיעתן של חיורתי
שקל קלט עין בע שקלי תעוקף כר גמ דפ כל הבשר
הנהו שקולאי דמוו דרי חביתו טחמראי ובס'⟧
השואלי פי בכלים הם אבלושי עוקע דלוחית שהיה
שוקע יי בע מראל קלמד.. בתז בכלאים
מאימתי נקרא אנם משישקעי צללו כעומרת . ת'ר'
משתקעו . ב'פ' אין מעמידין בגמ' דכם השלקות הא
מיט בשיקעט זיל טבול . בסו' גמי רע'ז משום דחזייה
לגוי בדעתיה לשקועיה . כפ' המפלה בגם המפלת
ליום מ'⟧ טדם מניף אצבעו ושוקע לכאן ולכאן . ה'ר' יח'
כבלע את הקדש כדמשקע ובתורת כהנים שקערורות
ורקרקות או אדמרמות . שמראיהן שוקעות. ירקרקות.
או מדמדמות . תירוק שבירוקין וטדום שבעדומין .
ומראיהן שפל ולא ממושך פוקעין בבר רבה
פדש ס טר יעק בר אחט כל שעה הדאי ר' יוחנ
ור' נתן מפקדין חיתא ואמ' להון כל שקועין דאתון ⟦/⟧
עבדין בחולא עבידו בשכת ביום הקצל ישי שחל להיות
בשבת . עוקף בסג' פג' בטהלות . אבא' גוש דפ' הישן .
ומודה בשקיפים ובנקיקי השלעים. פי הרי הן
חורין . דכת' בעיפי הסלעים . ומתר תחות שקומי כיפיה.
ונקיקים הם רומיה דשקיפוס אלא א נעשה על ידי
מטר וא' נעשה מאליו . אינמי הרדוהו חיית השדה מיהא
שניהם שלא על ידי אדסי. עוקף בס' גוד' דף' הטדר
N3 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
348,
370
],
"source_ranges": [
[
3554,
3563
],
[
3469,
3477
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]שפיפון שלי ארח . שפין בנו בכלאים חרדל ואפטנין השופין מן זרעים פר' קטנים . שפיר
כברפמר' אמ' רשון . ויש מפרשת חתיכה של בשר ויש בה צורת אדם ויש מפרש לפיכך נקרא שכטר
שהוא כשסופרת של בנצה : שפך בר' גמ' דפ' השותפין עד דתקין שפוכאי . ובומ' כותב חצר
אחזיק לנטופי ולא אחייק לשפכי פיר כאון תקרה שהוא מקורה ברענים שמנטפן מן התקרה
בחצה חבירו אם בא לשנות כתת מרוב בתיקחה להיות כל מי התיקים נשפכין במרזב אין כו
כח' בר' פ' לא יחפור בגמ' ואת מי רגלים התם בטופכין פיר מים הנשפכק מכפי וכיוצא בו אבל השתנה
קימ' לו כך תני לא ישתין אדם בצד כותלו שמ חטרו אלא אם הרחיק ממנו ב'טסחים וכו' בר' אמ'
דנ' המוציא יין מודים חכמ' כר' שמעון במוציא שופכין כרשו הרבי ששישרן ברביעית פיר' משקין
מאוסין העומדן לשפיכה . בכ' ב' במכשירין מי שפוכות שירדו שלוהן גשמים מד' מים טמאין
שנשפכו . בר' גמ' דמ' כל הבשר האי דלא יתבי תותי מרייבא משר' שופכין הואמר מי ושמים שנטימן
מן הגג במרוב . בפ' לבנואה בזמן שהוא שפכוני או' בישני פי זתים ששופפק שמן הרבה שויתים
מבושכין בטובי בישנין יבשק שאינן ששק שמן ילא ממקום ששמי בישן כמו חופנרו בישני
מא' בישני שהוא מבייש את חברו שנמשה כפלים מחבירו . ידו' שפכוני שהוא עושה שמן הרבה
אית דבעי בישני ממש וכו' במ' השוכר את הפועל בגמ' דסמך מעשה אבוה דרב אחא בריה
דרב איקא הוה שפיך חמרא לגוים פיר' גוים שהיו לוקחן חבחת שליין מיש' והיה שופך אותן חביות
לכליהן של גוים והיה מעבירן הנהר בסמנה ונותנן לו בשכרו כדים ריקים ובגמ' נטל את המשפך
אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפכותו המרא כגוים מר' משכך ככי שמשימן בני הקבית ושופכן
היין ויורך החבית . שפל וריקוכא שפים עיין בע' דרב . שנים ואזיל בר אוניא עיין בעסיף . בס גמ'
דנ' המוכך פורות מיא אשפלוה לארשך . בה' יבמות בגמ' נפל כמים אימור גכי אשפטוה . בנל' אלו
טכפ' בגמ' נפלה מיא הוא דאשפלוה . בפ' כל הצלמין בה' הל' הגוים כמיא דקמיה קא סגירי וקמאי
שפיל להו . בפ' א' בברכות בומ' מאימתי קורן את שמע בשחרין ועור שיל לסיפוה שטיא שטא
שטל לסאום דקרא בהאשה פט' בנידה חוששת פיר' כריסה ושוטכי מעיה בפר' הערב בגמ' ר'
טעוף ן שיטלי מעים כנשים . בחלק בגמ' ו' מלכים הוית נקוט שיםולא בירך
ורהיט בר גמרפ יש בערכים קני ליה בשיטליה עד תהומא פור שוליו מסביבות שרשין ובמטה
עד תהום : סא' משפורה וכבר מר' צר . וכידכתי המשכן תרנ' יח' שיפולו דמשכנא . ונגע בקצהו
תר' ירושיטליהו . ביהושע תחת ]מון תרג' שיפולי טורא . שפון בר' כלאים הכוסמין והשפון
עיין בע' אשר . שפנין תור ו[ ]ור תרי' ושפנינא וכורכיא וסנוניתא בניתא ושסננא שין
בש' צוצלא . שסנר שאין כו כת[ ]ב מר' בע' כותי שפע בנ' ב' בראי אילו הן המשומיין
ומידה גסה כגון הסיטונות ו ]ה טר' מן ושפעת מים . בפ' משוח מלחמה ושפעת הן כנסן
כמ' ט' בנידה ושופעת . שפש אמ' רב ר' אליעזר אומ' תולין ובא' עירובין בומ' שסע אותלת
באוהם דמו . בפו' באהילות כל שיפועש אוהלים כאהל אהב שהוא שסוע ויורד וכלה עד באבבע .
יר' כל שהוא יורד יוסיף רוחב ומלמעלה עד כא רבע . בר' גמ' דשבת כראמ' רבה בפותל משופע
הכא נמי בכותל משומם בהנתקים מיא' בנושם אינה הוא קרחת מן הקדקך השוסט באחורו
ער מקה של צואר . ואיזו היא גבחת מן הקדקך השופע ולפניו . אשנהנלוה תרגירו שעתי
בית רמתא . שפץ אתא אסא שמצינהי דיקא נמי דכתי' ויבן אסא את הערים הבצורות אשר
ביהודה טר וכי כל הערים אסא בנאן והלא בנויות היו אלא שפצילהו כך ישלומ' אלפעל שפצונהו
סאריקא נמי דכת' ויאמר ליהודה נבנה את הערים מכלל דערים היו משקרא שמ' בר גמת האש
אמ' אבוי שיפוצא מאי תוקר טר' עדיין לא נכל אלא נתרעע והוא אומ' אשפצנן . עלתה בתוקו ולא
תשמין : שפסרת בר' גמדם המפלת הרואה דם בשסופרת מהו פיר' כגון שנתנה פי השפופרת בתוך
החרר באותו מקום ויורד הדם בחכים של שסופרת ואינו נוגע בבשרה . בפו' בסרה ובס' לולב הגוול
בגמר מאיר נפני מום שנופרת כשוקת פסוכ . בר גמ וצ' חומר בקודש ובנ' ה' בפרה ובתוק' שסופרת
שחתכה לחטאת מד קנה חלול מתוקי להדליק בו האש שלפרה ויש אומ' הנה שיש לו פקק מצד
אחד שמתיקן להשים בו אפם פרה . בכלי מתכות פיא' בכלים והשסופרת המשמיעות את הקול
במ' אילו טריפות בגמ' נשתברו רגליה תרנגולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת של קנה
והיתה . שספרת לא יקוב אדם שנופרת של ביצה . שפרפר בויק' רב' ויהי ביום השמני ט'ר'
שרים יתהכך במישרים סוף שאשתו שפרפרא אומרת כלו כשושנה אדומה ראיתי ואינו
סורש ד'א' יתהלך במישרים סוף שעושה ביתן שפרפר טר' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום .
שפרפר או יבקע כשחר אור תרג' בכין יתגלי כשפרנרא . עד יצא כננה צדקה תרג עד דיתולו
כשפרירא נהורא . שפר בפ'ב' אוחזין בגמ' מצא שטרי שבח ושסר ושיעבוד צריך להימלך
בנ' א' בסופה בומ' וכן לענין שפרה זו יוכבר ולמה נקרא שמה שמה שמשפרת לוולד . דא' שפרו
אתה
ורבו ישר' בימיה נועם זו מלים שהיתה פועה מומך . דאפועה בחח הקודש וירא אלהים כי טוב תרג'
ירו ארום שסר יתקו שפר בס' גמ' דב' אין מטמידין שפר נונא אסיר ושימנ' קדש ליוי טר' שם דו
שפר בס גמרם איפ שאמרו הוה משקים בשופר זייני כי האו טר' כוס של יכוכית אחך שישר
טסח או יותר וקורן אותו בריצא כאותו שבשרנים בר זיינא ליכורא אף זה קורק אותו שופר
ויצא וכשהראתה דהוה משקלי בשופר זיינו הוצראה ורושתוה וכו' עשפר בנ' ו' בשקלים ו שוסרי
היו במקדש טר תיבות היו שמניחין בהן המעות . בט פור' הנחנקין ב ומ' מערב [ ]טרא דמעיקר
הוה בי רב יהודה פיר תובה שנותנין בה משת המתקבצות ביששה וכשמתענה רבה במקומו
ראש ישיבה ונעתקה התיבה כביתו וכן כולם . בגמ' בס' בכל מערבין עד שיכלו כל המעות שבטופר
פיר' גם זו התיבה שנותנן בה משת . שפך בויק רב' באמר לעולם תקעו בחדש שוסר חדש
חדשו מעשיכם שופר שנרו מעשיכם כך אמ' לו הק'ב'ה' בנו[ ]רינם מעשיכם אני עושה לכם
שמכניס בזו ומוציא ביו . בה' גמ' דם בנות כותים שיסורא ב[ ]רים מר' שמשעה שבית דין תוקען
בשופר ומקדשן את החודש הינו התחלת החורש לכל דבר [ ]וברת וכיון שתקש בתחילת ⟦ט'⟧
דאמי סמי שהושלמו כל ט' לט שופרות כט' חדשים ד[ ] ואמ' בתחילת ט' ילדה דאין כ[
אלא יום אחד אלמא יכתר שופר בית דין אזלינו ברגמ דפ האשה ]נה ושתא אלפישיסורי שפשף
כם המוצא יין דבר כרי לותן בראש השכשנת פיר' בליט ביסקטא כיצד עושין מביאין גוד קנים וקו
אותן זה על גבי זה ובראש הקנה העטון מניחן כוף ארוך שלשף גדול ופחק את הכנף בדבקוה
דקאמ' בראש שסטף שבראשקנה של ציירין ויש קורין שבשבת והן זמורות דמתרומי' שבישתא
וגובנו בקרקני ובראשו דבן וכשנם עליו הטף נרבן ונתפש : שפת בר' גממדל הבנה על ש
בקנפינ
בקוטבא דמרא ור' מי שמכניסיד הקוררום בעשפו . שופתא דמרא גיצי עיין בע' וגמי . בס' גמ' רמ'
כל הגט שופתא במרא רמא . מר' שלגרון מתיבש ומתחלחל . שפת בפ' א' בשוטה בגמ' וכן
לעניו ובאותו שופתות שתי קררות . פור' כמו שפות הסיר . בר' גמ' דכ' כיסוי הדם ישפתולו קדירה
בככ יום . שפת בסא בקוטה בגמ' וכן לענין ומולוכות אצל בעליהן לשדה ומ' עד ונזקתויות
כהן בין שפתים בשכר שתשכבון בק שפתים זכו לכנני יונה . שפת . בס' ר' אליעזר חולין בומ' ונותנין
ביצה וכחשי ליה בשופתא דתומא קא' בברא דתומא . שפת שפות הבקר תל' גובנין רחכב
תורין קליק פ' יו' . שץ ואין אוכלין על של בין השנים עון בש' כף . בנ' ואלו מגלחין באמ' אין
קורשין כינח נפשה דרב משרשיא טעון דיקלי שרני . שץ בר' גמ' דכ' המוכר את האפי' ושילא
ספינתא בין שינא לשיצא דכוורא בן סנסיר פסנפיר . עשץ בבר' דב' פר' ע'ט' ויאמר שלחני שיצת
קייבת . לא אשאלחך כי אם ברכתני . ויכל יעקב תרו' ושיני . שינית בפכל שעה בגמאלו דברים
שצנותא דמשתכחא ביני כולעיתא פיר' מין סורקו פיר' מין כולנייתא סכרו עשב הוא והוא עניל
כמו כדור ובתוכה זרע פא' שצניתא חיטה דקא כולנייתא מיקולי . שצינא בפ' השואל בג' ישל
את הפרה ושילחה אמ' שמואל האי מאן דגיל שוכנא דתמרי פיר' יאמר כמו מכברות של תמרה .
סלוק פ' יח שק בבינה בל' יום טובושון שמשיקין את המים וכוסיר ממלא כלי אבן
מום ונותנין במים החיים שוהין נוגעין המים למים וטהרו אבל כא מטביסין סלים טמאן לטהרין
על גבי מימיהן משיקין מלש' וחשק ידו לני . והשיקו היקבים בפ' כל שעה בומ' האוכל תרומה
מיההג שניטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן ואחר כך השיקן טמאין טר שיקנין
במי מקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו ליחעין במקוה לא שלתה להן טהרה
שאין זריעה מטהרת בהקדש . בר' אמ' הבא על יבמתו אמ' שמואל העראה זו נשיקה וכו' בקגמ'
דפ' ארוסה פרט לשקצא לה בנשיקה . שק בנ' המוציא תפלין בגמ' שרשיו ובנ הבא על יבמתו
בגמ' לא יבטל ואל אישך תשוקתך מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שיוצא לדרך
בבר' רב' ס'כא' ר' שורי הן אין שוקה שלאשה אלא על אישה ואל אישך תשוקתך את שוקו של גשמים
אלא עמה ארץ פקרת אדין ותשוקקה אין שוקו שברם הרע אלא על קין וחביריו ואליך פשוקתו אין
שוקו שם אלא על הארץ פקדת הארץ ותשוקקה אין שוקן שם הק'ב'ה' אלא על ישר ועלי
תשוקתן פיר' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שנקדת סמוך כרמאתו . בל גמ' דם א'יפ' שאמרו
שמני ושקוה דברים שהאשה מ[ ]קת עשהן ומא נינהו תכשיטן . שק משקשקין לוך /
חובוך שין בש' מג' . ירוש' בא במ' [ ]ה מדליקין ובכר' רב' נר' יר' כאשה זו שמשקשקת עתתה
במים ומגבהת חלתה מבינת[ ]התחילה ואך יענה מן הארץ ואחר כך וירצך יוי אלהים . שק
בנ' אחרון בסקטם חוץ ט[ ]ליון . בבך דב' ס'יח' ובויק רב' וכי ימיך המתין מתבויין בגו
שקקי . ובנ' מה וירצא או כ[ ]סוין בעוכם הוציאו לא אחוי ליה שקקיה לשמיא ההו'
עד לא עשה ארץ וחוצות . ידו בנ הרואה בגמ' על הזיקין שמול אמ' חכם אנא שקקו דשמיא
בשקקי דנהר דעא קרתי ברחובות תתן קולם תר' ובשקקן והבתקלה . שק בס' קינים שנישוקיו
שני חלילים שקד בס' סוטה בטלו השקדנים בי ב' באבות הוושיך ללמד תורה כס' א' בסנהורין
ומ' סמיכת הזקנים הוי משתקד ר' וחנן למש מכתהו בר' אמ' וכתובת שקרו חכמ' טל הקת
N5 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
ב[
מבנם
למר
בר שרוקי
בים
בשנמי עסקי ביזהבי במייש הרבה וכל' בס' אמ' דכ' הזהב בשנמני עסקי' דלא קפקייעדנ כלוף ונה
תרגידו אינשט ולא חתחש כ'א' בשומים כתודה דקהלת ער' עניין רוב שפוטה של תולה לשובת לארה
למד תורה ושכח שפוי בנ' ש' בחולין השוחט מתוך הטבעת ותי'אל' משינוי כובע ולמטה כשרה
פו' בשין כובע בפי תקנה שוש בשר אלא לכן כזין הסחוסין ומונח עליה נעלה של חדם ומנסיק בוו בין
הושט בשויעה . שפי בנ' ויד אנשה כומ' ונותו בשליל ר' יהודה שומ' אוממו עם השופי בר פר'
שין מעמידין כאמ' דסווך ולא תתיחד השוק והעלייה ר' יוחנן שמ' שוק ועליה משי והעלייה דסמיכה לשליה
ראלעזר אומ' שוקוחזה והעלייה דמתחי ליחזי עילוי שוק קשי פיר' סולפא בלעז . שפי ככ'ש' בשומה
בזו' שמשון בלעם חיגר ברולו אחת דכתי' וילך שני שמשון בשתי רולו דכת' שניפון עלי שורח שפין
בו' ולאים הודל ושנונים השונין עין זרעים ניר' קטנים עופיר כבר יר כש' רשון ויש מנא חחינה
של בשר ויש בה צורה אדם ויש מנרשי' לפי נק' שניר שהוא כשכופרת של ביצה שפך בר ומ' דנ'
השותפין עד דתקין שמכאי ובומ' כותל חצר מחויק לנטופי ולא שחזיק לשנוכי מר תקרה שוא מקורה
ברענים שמושפין מן התקרה בחצר חבירו אם בשלשנות לתת מראב בתיקרה לחיות כל מי התיקרה
נשנכין כמרזב אין בו כחי כמ' לא יחנור בומ ואת מי ראלים התם בשפוכין ניר' אים המשפכין מכלייכווצי
בוי אבל השתנה קימ' לן כדתני לא ישתץ אדם כנקד כותרו של חבירו אלא אב הרחיק ממנן אן טפח אמר
בר' מ' דכ' המוציא יין מורים חכולר שמעון כמוציו שנוכין לרשות הר' ששיעודן ברביעית יר משקין אוסין
תעומדין לשניכח בפ' ב' במכשירין מי שסובות שירדו עליהן השמים ניר מים טמשים שנשפכו דרומ' דארר
חבשר האי דלא יתביתותי מרזיבא משום שופכין הוא ניר מי ושמים שנשפכין מן הגג במרובי כנ' ו יישה
כזען שהוא שנכוני או בישני יר' זתים ששונכין שומן הרבה שאתין מכושלין בטוב בישכין יבשין שאינו שן
שמן לא ממקום ששמו בישן כמו חופני ובישני פט' בישני שהוא מיבש את חבירו שהוא עושהכה ריתחביר
יכו' שנכוני שהוא עושה שנמן הרבה . בישני אית דבעי בישני וכול בנ' השוכר טת הכוע' בגמ' דסמך מעשה
דר' אחא כריה דר' שיקא הוה שניך חמרא לחוצד ער' אוים שהיו לוקחין חביות שליין מישראל והיה שותך ותן
חביות לכליהן של גוים והיה מעבירן הנהר בסנינה ונותנין לו בשכרו כדים ריקנין ובומ' נטל את המשכך
אמ' להן רבא לחנהו שפוכאי כי שנכיתו חמרא לחוים ניר' ושתך כלי שמשימין בני החבית ושופכין חין
ויווד בחבית שפר ודיקולא שפיל עיין בע' דקל שניל ואויל בר שיוזא עיץ כש' טף יכס' הח דנ'
המוכר פירות מיש ששכלוה לשרעיך בגח' נפלה מים אימור גלי אשכלוה בפ' אלו טרי' בזא נמלא מיא תיש עפריה
בנ' כל הצלמים בכ' הלכה הוים למש דקמיה קא סויד וקמאי שפיל להו בנ' א' בברכות באמ' משימת לורן
את שמע בשחרית ועוד שניל לסיניה שמשו שיש שניל לסיניה דקרא . כהסושה פט בנידה חושמרתו
כריסה ושעוי מיעיה בנ' העדל כדג' ר' אליעזר כל שאין לו שיכולי מיטים כנשים בחלק באמ' ג מלתים
נקיט שיכולא בירך ורחיט בם ומ' דכיש בערכין קמליה בשיכוליה עד תהומא .שר שוליו מסכיבוהיו
למטה עד מתחום ס'ש' מסטריה וכבר פיר בע' שנר ולירכתי המשכן תרג' ירו' שיסולי דמשכן ונווע בקצהו
מרא' ירו' שיפוליהו . ביהושע מחת הר חרמון תרג' שיפולי טורא . שפון בר' דלאים הכוסמין והשיפון
איין בע דשר: שפנין תורוסוה ענוד תרג' ושמינא וכורכיא וסנוניתא בעתו רשננינא יין
מצ צוצלא שמר עשין לו בסתות כבר פיר בע' כסתי שפש כנ ב בדמשי אלוהן המשתיעין למירה
גסה כדון הסיטונות ומוברי תבושה ניר' מן ושמעת מים תכסך במ' משוח מלחמה ושפעת הקלנסין בו' ר
בנידה ושופעתי שפע בד' אמ' ר אליעזר תורין ובא עירובין בגמ' שופע שוהלים כשהל רשמו כקי קאחיה
כל שמעי שוהלים כשהלים בו תל שהוא שופע וארד וכלה עד כשנבעי ניר' כל שהוא יורד יוסיף דוחב שלמערה
ברר שבה המא רבש בשמ המומת מש ומי בפוחל משומע בהנתקים בריא בעפמיר
שיזר
שנ
שישהו קרחת מן הקדקד השופע לאחוריו עד ניקה של צואר ואי זתו הכחת כן קדקד השופע ת פניו
אשרות הנסגה חרג ירו שיבוע בית רמתא.. שפיץ שתא שסד שמינהי דיקא נעמי דכת ויכן א
שת הערים הבצורות אשו ביהודה ער' וניכל הערים אסץ כנסן והלא בעוו היו אלא שנצילהו בך ישלומ'
אלגעל שנצינהו נא דקא נמי דכתי' ויאמר ליהודה נבוה את העלים מכלל דעויק היו מעיקרא שא ⟦בא'⟧
המ' דכ' הששה אמ' שביי שיפוצא משי תיקו ניר עדיין לבו נכל אלא נרתע ושומ' ששנעינו עלתאא בתיקו ולא ץ
שפפרת בר' אמ' דנ' המכלת הוושה דר בשנופרת מהו ניר' כזון שנתנהכי השמופרת בתוך ודר
באותו מקום ויורד הדם בחלמ של שמופרת ואינו נוגע בבשרה בנו בירה ובנ' לולב הגזול בזמ' ר' מאיר
נכל מן השנוסרת לשוקת פסול בר' מ' דכ' אומר בקודש ובנה בנרהיו בתוספת שכופרת שחתכה (ה)חטאת
יו קנה הלול מתוקן לתדליק בו ראש של פדה . ויש אומ' הנה יש לו פקק מצד אחד שמתוקן להשום בן שפר
פרת במי מתכות פר' יא' בכלים השטנרת המשמיעות את הקוד בכ' אלו טרי' באמ' נשתכרורוליה מנזולת
משמשה ירך שלה ועשו לה שנופלת של קנה וחחתה שפפרת לא יקוב אדם שמנקת שר
בצה שפרפר בויק רב ויהי ביום השמ' פר' ר' עזריה ימהלך במישרים סוף שאשתו שמופא שרה
גו' בשושנה אדומה ראיתי ואינו כורש . ד'א' יתהלך כמשרים סוף שעושה ביתו שנירפר ער מישור שחושהה
ושין בו דלום שפרפר או יבקע בשחר אותך מרג ירו בכין ולי בשמר מרץ עד יצא כנוגה
צדקה מרג' עד דיתגלד כששפרא נהורא. שפר בנ' ב' אוחזין ברבימצא שטרה שבח דשניר אערגר
צריך להימלך בנ' א' בשוטה בגו' וכן עניין שנרה זו יוכבד ולמה נקדשת שכרה שמשכרה לולד ר'א ישפרו
ורבו ישראל בימיה טעה זוטרים שהיתה יעה לולד דא מובה ברוח הקודש ויצא שלמים אם השורניטובמרו'
ירו' אחר שנר יתקן. שפר בא' מ' דכ' שין מעמידין שמרנונא אסיר וסימ' קודש ליוי ניר שבה
שפר . בס' מ' דכ' שעו' שאמרו הוה משקילי בשופר זויני כי האי נמר' כוס של זבונית ארוך שיעשולח
או יותר יקורין שותו בר ציינא באותו שבשרנים בר זטצאו לזיבורא שתאה קורין שותו שופראיתנא כשהרשתה
דהוה משקלי בשוכר שייני הוצשה זרועותיה ואל שפר בפו בשקלים יא שוכרות היו במקדש
פא' תיבות היו שמיחין בהן המעות כס' כר' הנחנקין באמ' ממרבין ההוא שינורא דמעיקרא הוה בי איהודה
מר תיבה שנומנין בה ממות ותקבצת בישיבה וכשמתעלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה
וכן כולם בומ' די' בכל מערבין עד שיכלו כל המעות שבשומר נירזם זו התיבה שנותנין בה מעותי
שפר בויק רב באמור פר' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם כך אמ' הקצח בני אלם
שנרתם מעשינם אש' עושה לכם כשופר שמכניס כזו ומוציא בזו י כס' דמדמ' בנות כותים שיפורא דירחו
פיר' שמשעה שבית דין תוקעין כשופר ומקדשין את החדש הינו תחולת החדש לכל דבר ואפי' למעוברת
וכיון שפקעו בתחלה ט' דשמי כמו שמשלמו לכל ש' שתשעה שופרות בט' חרשי' דאמר מרקאמרי' ושנילו
בתחילת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד אלמא דבתר שונר בית דין אולינן בר' אמ' דפ' האשה שנת אלמנה איתו
אלפי שיצורי שפשף במהמוצש מן דבק כדי ליתן בראש השבשכת פר בלעז ביסקטאן ביצד
עושין חבישין אוד קנים וקושרין שומן זה על אבי זה וכדשם הקנה העליון מניחין כנף טרוך שלשוף ושחיץ ה
הכנף בדבק והינן דקאמ' בראשי שנשף שבראש הקנה שלצייצון ויש שקורין שבשבת והן זמורות דמחרח'
שבישתא ונמצו בקרקע ובראשו דבר ובשנח עליו העופנדבק ונתנש .. שפת באומ' דה' הבונה
עייל שופתש בקופינא דמרא מר די שמכעס יד הקרדום בענשו שופתא דמרא גייצי עיין כש' ווגמי
בס' גמ' דר' כל תוט שופתא דמרא רפיא ניר' של ארון מחיבש ומתחלחלי שפת כפא כשוטה כוח
כן לעשין ובשותו שוכתות שתי קדרות פיר צמו שכור הסיר ובא גמ' רכ כיסוי הדם ושפתו לה קדירה בכליו
שפת בנש בסובה וכן פעטין ואר בות אצר בעררן שרה עד ינוקתויות להיבין שכתים שכר
שהשככון בין שנתים זכו דכנפי יונה . שפת בכ' ר' אליעזר אומ' תודין שה לא הפי אומי
ביצה וכחשי בשוכתש דמומא סט' בכרא דהומא. שפת שנות הבקר מרג' ווכנין רחלב תורין
סליק פא אחל פיא שץ ואין אומין על של בין השיצים עיץ בע' כף בפ' וזאלא מגלחין בדמ
שין קורעין כי נח נפשה דר' משרשיה טעון דקלו שוצי שין בר' אמ' דפ ומוכר טה הסתו ועמרא
סניכתא בין שיצא לשיצא דכוורא בין סנפיר לסנפירי עשץ . בכ' רב פר עש וישמר שלחנינש מאיתת
לש אשלחך כישם ברכתני ויכל יעקבי תרג' ושיציי שצנית כמ' כל שעה בגמ' אלו דברים שצניתא
דמשתכחא ביני כולנייתא פיר אין סודקו פיר שון כולניית או ינכדו עשב הוא והוא עגול כמן כרוך בחורה
ורב כש' שצניתה חטח כולנייתא מוקיליי שצינא בנ' השול בוא השואל את המה שילחה ש
השימאן דגזל שוצינא דתמרי פיר אמיר כמו מכברות של רמרה . סליק פיא אחל פיט'
שק בכוצה בפיום טוב ושוין שמשקין שת המים וכלל פיר ממלא כלי אבן מים ונותנין כמים החיים
שיהיו נוזען המים למים וטהרו אכל לא מטבילין כלים ומשין לטהרין על אבי מימיהן משיקן מרש יתשק
יד לפיי וחשיקו היקבים כנ' כל ששה באמ השוכל תרומה מי החז שנטמאו השיקן ואחר כך מקדישן טחורין
הקדישן ושחו כך השיקן טמטין ניר' שיקען במי מקוה לטהרן שענישנכנסו תחת המים שנמצאו כזרונו
במקוה לא עלתה לחן טהרה שאין ורעה מטהרת בהקדשי בר' אמ' דנ' הבא על יבימתו שא שמול הערשהל
זו נשיקר ומל בר' ומדני' שרוסה כרט לשקיננו לה בנשיקה. נשק בפ' המוציא המילין כדמ' שרשה
בנ' הבנו על יבימתו באמ' לא יבול ול אישך תשוקתך מלמד שראשה משתוקת על בעלה בשמח שיותמ
כב' רב' פו' כא' שרבעה שוקין הן אין שוקה של ששה אלא על בעלה ישנ' ול אישיך תשוקתך יאין שוקו של השמיל
מל השרץ שנ' נקדה השרך ותשוקישין שוקו של יצר הרע אלא על קין וכיריו שנ ואליך המוקתו שין שוקושר
וקבה אלא על ישראל שא ומי תשוקתו ניר משתוקקת מראוה מרוב חיבה שנקדתה סמוך ליצשותן כס החדפי
אשר שאמרו שמני ושיקוי דברים שהששה משתקקת עיהן ומאי ענהו הכשיטין. שק מקשקשון
מן חוביך עייץ בצ' עא ירו' כר' אמ' דכ' במה מדרי ובב' רב פר' י"ד' בששה זו שמקשקשת עוסתה כמים ומגרוהינה
מכנתים כך בתחילה ושד יעלה מן השקץ וטחר בך ויצר יוי אלהים שק בפ' שחרון בשקפים חון משר
שוק העליון בב' רב' כר' יא' ובויק' רב' וכי ימוך המתין מתבזיין בגו שיקקייו בפ'מה ויוצא אותו החוצה ותמחוא
עצם הוציאו אלא שחוי ליה שקקי דשמא האד עד לא עשה שרץ וחוצותי. ידו' במ' הרושה כדמ' על הזיקין שמואל
שו' חנה שנש שקקי רשוש כשקי דנהר דעוי קרתיי ברחובות תתן קולה תרג' ובשקקי יהבה קלה .
שקד בס קינים כ' שיקין שני חלילים כס' שוטה בטלו השקדנים בנ' ב' באבות מישקד ללמך תורה :
כפ' ש' בסנחדרין בדא סמיכת הערים הוי מסתקד ר' יוחנן למסמכינהו בא אמ' דכתובות שקרו חכמ' על תקרת
בנות ישראל בר' דמ' דפ' נצרה שנתפתתה שקיד מנו שמואל ניר זה הנק שמואל שקור שהיה שוקד על דלתי תורה
שקדים בר מעשרות ובר' חולין החייב בשקדים המרים פטור במתוקים מר המרים נמכלין כשה קום
ודו אינן נאכלין למנבן כי נתגברה מרתם ולש אינן חייבין מעשר עד שיגדלו שקט ככ מומין אל
שראשו שקוט ושקינס פיר בהמ' תנא שקוט מלפניו ויש ומלרשי' שראשו כולט הרבה לנשן ויש מפר' שאינ
כולט כלל נעשין שקיפס מאחריו שאינו כולט מאחורו והוא ותופר נשי שנחתך ממנו חתיכה מאחרין והי
שקיל פסיה וכן שצוארו שקוט וניר באמ' רחבים מיחבם שהוא מחוסר שצוארו קנור ומשופע בין כתאין דרים
כומ' ר' אלעזר אשרה נטה שקוע הוא . וקטנאי אויכי שקיעיין כש' מרומא
בר' גמ' דבב' קמא ובסינרא כר חטאת נשיא שקול הוא ויבושו עניהן עא מברי דין השן והרגל שוהיש הנאה ו
שקדו
עי הזיקה מצוי שין אחד מכריע על חבירו כאי זו דרך אתה יכול לרבות אחד ולמעט אחד ן אסשר לך
לובור שם עשריך בר' הא רב עולה עדפה ובר וא ד מהדרין מן בית רץ שיק ול מיסיתנין בהירן שא מחושה
ת
זמך
אש
N14 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
66,
89
],
"source_ranges": [
[
1535,
1543
],
[
1521,
1533
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]א בעותה דשפניתא בע' תוצטר שפנה כן אין לו בקתות [
]בע כסת שפעי בפ' ה' בדמאי אלוהן המשפעין במידה אסר
כגון הסיטונות ומוכרי תבואה ע מן ושפעת מים בפ משום מלחמה
ושפעת הקלנסין בפט בנדה ושופשת ר שפע ברנת דפרק
אליזר אומ' תולין ובל עיחביו בגמ נגד שיפוע אהלים כאהלים
דמי כפ לבאחיכות כל שיפועי אהלים כתהבים חוהל שהוא שופנש
ויורד וכלה עד באמצע פ כל שהוא יורד יוסוף רוחב ומלמעלה מצר
גוד כחצבע בראמ דשבת כדאמ' רבה בכותל משופע הכאנמע[
בכותל משופע בהנתקין פיו כנגעים חיזו היא קרחת מן הקרקה
השופע לפיו אשרת הפסוח תוג ירוש שפיע בית דמתא שפץ
בר אמ' דמנעותא אסא שפצינהו דיקא נמי דכת' ויבן אסא את הערים
הבצורות אשר ביהודה פ וכי כל הערים אשר בנאם והלא בנויות
היו אלא שפצינהו כך יש לומר אלפעל שפצינהו פא' דיקא נמי דכת
ויאמר ליהודה נבנה את הערים הבצורות מיכלל דעדים הוו מעיקרת
שמט מינה בר גמ דפ' האשה אמ' אביי שיכוצא מאי תיקו פ' עדיין
לא נפל אלא נתרערע והוא אומ' אשפצינהו עלתה בתיקו ולא תשפץ
שפופרת ברא' גמ' דפ' המפלת הרואה דם בשפופרת מהו פ'
כגון שפנה פי השפופרת בתוך החדר במקור ויורד הדם בחטם
שלשפטפרת ואינו נוגע בבשרה בפ' ו' בפרה שפופרת שחתכה לחטה
וכפ' לולב הגזול בגמ' ר' מאיר נפל מן השפופרת לשוקת פסול בע' ⟦ה'
כפרה שפופרת שחתכה לחטאת פ קנה חלול מתוקן להדלוק בו האש
שלפרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק מצד שמתקן להשים בו אפר
פרה בכלי מתכות פא' בכלים והשפופרת המשמעות את הקול
בפ' אלו מור' בגמ' נשתכרו רגליה תרנגולת שנשמט הירך שלה
ועשו לה שפופרת של קנה וחייתה ואי שפופרת לאזקוב אדם
כופרת שכביצה שפרפר בבניקד ויהי בינם השמיני א ר' עסריה
יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפה פי' מישור שהוא ריקב
ואין כו כלום שפרפר אויבקט כשחר תרג בכיו יתגלי
כשפר פלא עד יצא כנוה צדקה תרג עד דיהנלי כשפופרא נהורה
שפר בפ' ב' אוחזין בנמ' מצא שטרי חוב שבה שפר ושעבוד
צריך פהימנך כפא בסוטה בנמדן לעש שפרה זו יוכבר ולמה נקרא
שמהשפלה שמשפרת ליפך רב אה שפרו ורבו ישראל בימיה פועה זו
מרים שהיתה פועה לולד דא' שהיתה פועה ברוח הקדש וירא ש' את
האור כי טוב תרג' ירוש' אדים שפר ותקו שפך בסגמ' דפ
אין מעמידין שפר טנא אסיר וסימ' קדש לש' פיר' שם דנרן שפר
בס' גמ' דפ' א'ע'פ' שאמרו הוה משקילי בשופר זייני כי האי נ' כוס
שלזכוכית בר זיינא לזיבורא אף יהו קורין אותו שופר זיינא וכשהראונו
חומה דהוה משקה לי בשופר זיינא זרועותיה וכול' שפר
בפ' ו' בשק יג' שופרות היו במקדש פ' תיבות היו שמניחן בהן המנות
בס' פר' הניזקין בנ' מערבין ההוא שיפורא דמיעיקרא הזה בי רב
יהודה פי' תיכה שנותנין בה המעות המתקבצות בישיבה וכשמת
עלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכו' כולם
בג' דפ' בכל מערבין עד שיכלו כל מעות שבשופר פ גם זו תיבה
שנותנין בה מעות. שפר . בווק רב' אמ' אל הכה' פ' לעולם
תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם שופר כשפרו מעשיכם
כך אמר להן הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם
בשופר שמכניס בזו מוציא בזו בס גמ' דפ' בנות כותים שיפורא
דירחא גדים פ' שם שעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש
אינו התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעוברת וכיון שתקטו בתחלת
טרמי שהושלמו כלהט שט' שופרות בט' חדשים דמן מרק את
שלים דחין לה יום אחר חפמא דכתר סותר בתרך
הכען בר גמ דם האשה שנתחרמנה ושיתא אלפי שופרי
שפשף בפ' המוציא יין ובקברי לתן ברא' השפשפת פ' בלעד
ביסקטא כיצד עושין מכיחין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על נבי זה
ובראש קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדול וטחין את הכנף
בדבק והיכו לקחמ' ברחש שפשף שבראש קנה שכצדין ויש שקושרין
שבשבת והן זמורות ומתרנמינן שבישתא ונועץ בקרקט ובראשו
וכן וכשנה עליהן הטוף נדבק ונתפש א שפת ברגמ דפ' הבונה
תמיל שופתו בקופונא דמרא פיר מי שמכניס יד הקורום בעשפו
הן ישופתא דמרא ביצו עיין בע' גונמי בס גמ' דפ' כל היד שופתא
במרא דמיא פ' זר שסגרוק מתייבש ומתחכהם שפת בפ' א'
בסוטה בומ' וכן לענין ובאות ושופתת שתי קדירות פ' כמו שפות
הסים ברגמ' דני כסוי הדם שפתו לו קדרה בכל יום שפת בפ' א'
בסוטה בגמ'י וכן ומוליכות אצל בעליהן לשדה וכול' עד וניזרקקות להן
בין שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים וכן לכנפי יונה שפת
כפ' ר' אליעזר אומ' תולין בגמ' ונותנין ביצה ובחשוליה בשופתא דתומא
סא בכרא דתימא . שפת שפות הבקר תרג גובנין דחלב
דתורין : סליק פרק ש' אחיל פרק י'ח' שצי
ואין אוכלין על שלבין השיצים עיין בע כף בפ' ואלו מגלחין בגמרא
אין קורעין כינח נפשיה דרב משרשיה מעין דוקלי שיציר שץ
בר גמ' דפ' המוכר את הספינה ועיינא ספינתא בין שיצא לשיצא
המורא פי' בין סנפיד לסנפיר הבבר' רב פר' עט' ויאמר שלחע
שמצה סייבת אשלחך לא אשלחך כי אם ברכתני ויכל יעקב
תרג ושיצי יעקבה שצנית ובפ' כל שעה בגמיכפ' אלו דברים
שצעתא דמי שתכחא בינו כדור ובתוכו זרע פ' אחד שיצניתא
N — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
27,
29
],
"source_ranges": [
[
3286,
3300
],
[
3228,
3239
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
},
{
"reference_interval": [
248,
259
],
"source_ranges": [
[
3410,
3418
],
[
3362,
3371
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]שפי בג א בסוטה בג שמשון בלעם חיגר ברגלו אחת דכת' וילך שפי שמשון בשתי רגליו
דכת' שפיטן עלי ארחי שפון ב'פ' ג' בכלאים חרדל ואפונין השופין מין זרעים פיר' קטנים
שפיר כבר פירש' בט' רשון : ויש מפרנש חתיכה שלבשר ויש בה צורת אדם ויש מפרש לפיכך נקרא
שפיר שהוא כשפופרת שלבינה . שפך בר' ג' דפ' השותפין עד דתקין שנ וכאי ובג' כותל חצר אחזק
לנטפי ולא אחזיק לשפכי פיר' כגון תיקרה שהוא מקורה ברעפים שמנטפין מה תיקרה בחצר חברו אם
בא לשנות לתת מרזב בתיקרה להיות כל מי תיקרה נשפכין א' במרזב אין לו כח ברכ לא יחפור בגמ
ואת מי רגלים התם בשובין פיר מים הנשפכון מכלי וכיוצא בו אבל השתנה קימא לן כדתני לא ישתין
אדם בצד כותלו שלחבירו אלא אם הרחיקממנו ג' טפחים וכו' בר' גמ' דכ' המוצש יין מודים חכמ' לה
שמעון במוציא שופכין לרש' הרב' ששיעורן ברביעת פיר משקין מאופין העומדין לשמיכה בסבנל
מי שפוכות שירדו עליה גשמים פיר' מים טמאים שנשפכו בר' גמ' דנ' כל הבשר האי דלא יתבי תותי
מרזיבא משום שופכין הוא פיר' מי גשמים שנשפכין מן הגג במרזב בפ' ז' בפיאה בזמן שהוא שפטני ⟦/
בישני פיר' / זיתים ששופכין שמן הרבה שזיתים מבושלין בטוב בישנון יבישין שאינן עושין שמן פ' א'
ממקום בישן כמו חופני ובישני פי' א' בישני שהוא מבייש את חברו שעושה כפליים מחביריו ירושל
שכבוני שהוא עושה שמן הרבה בישני אית רבעי בישני ממש וכול בכ השוכר את הפועל בגמ דסמך
מעשה אבוה דרב אחא בריה דרב איקא הוה שפיך חמרא לגוים פיר' גוים שהיו לוקחין חביות שליין מישרא
והיה שופך אותן חביות לכליהן שלגוים והיה מעבירן הנהר בספינה ונותנין לו בשכרו כדים ריקים
ובאמ' נטל את המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפכיתו חמרא לגוים פיר' משניך כלי שמש
בני החבית ושופכין היין ויורד החבית. שפל ודיקולה שפיל עיין בל דקל שפיל ואזיל
אווזא
עיין בש' טף בס גמ' דפ' המו' פירות מיא אשפלוה לארעיך בס' יבמות בגמ' נפל למים אימור גלי
ופלוה
בפ אלוטרפות בגמ נפלה מיא הוא דאשפלוה בס כל הצדמין בס הל הגוים למיא רקמיה קא סגיר
שניל להן בפ' א' בברכות בגמ' מאמתי קורן את שמע בשחרים ועוד שפיל לסיפיה שטיא שטיא שני
לסיפיה דקרא בהאשה ל ט בנדה חוששת פיר כריסה ושיפולו מעיה בנ העדל בגמר אליעזר
כל שאין לה שיפולי מעים בנשים בחלק בג ג מלכים הוית נקיט שיפולא בידך ורהיט בר גמ דפ
בערכים קני ליה בשיטליה עד תהומא פיר שילם מסביבות שרשין ולמטה עד תהום ס' אמשי
וכבר פיר בש שפר ולידכתי המשכן תר ירו' שיפולי דמשכנא ונגע בקצהו תר יר שפולות בי
תחת הר חרמון תר' שיפוליטורא : שפון ברא כלאים הכוסמין והשיסון עיין בע דשר
שפנין ותר וסים ועגור תרג' ושפנינא וכורכיא וסנוניתא בעתא דשפנינא עינן בע צוי
במידה גסה כגון הסיטוטת ומוכרי תבואה פיר' מן ושפעת מים בני משוח מלחמה ושפעתה
ד
הקלגסין בפ ט בנדה ושופעת שפע בר גמ דפ ר אלעזר אמ תולין ובס עירובין בנמ שופש
וכלה עד באמצע פיר' כל שהוא יורד יוסיף רוחב ומלמעלה ייצר עד כאצבע בר גמ דשבת ברום רבה
משופע הכא נמי בכותל משופע בהנתקים פיר' בנגעים אי זהו היא קרחת מן הקדקר השופע לאחוריו על
פקה שלצואר ואי זו גבחת מן הרקדק השופע לפניו אשדת הפסגה תר' יר שפוע בית רמתא
נשפץ בר' גמ דמגלה אתא אסא שפצינהי דיקא נמי דכת' ויבן אסא את הערים הבצורות
אשר ביהודה פיר וכי כל הערים אסיו בנאם והלא בנויות היו אלא שפצינהו כך יש לומר אל פעל שפצינהו
ס' א' דיקא דכת' ויאמר ליהודה נבנה את הערים האלת מיכלל דערים הוו מיקרא שמע מי' בר גמ
פ האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פיר' עדין לא נפל' אלא נתרעע והוא אומ' אשפיצא ועלתה בתיקו
ולא תשפט
שפפרת בר' גמ' דפ' המפלת הרואה דם בשפוסרת מהו פיר' השפופרת בתוך החדר
במקום ויורד הדם בחליל שלפופרת מהו ואינו נוגע בבשרה בנ' ו' בפרה ובפ' לולב הגזול בג' ר מאיר
נפל מן השפופרת לשוקת פסול בסה פר שפוכדת שחתכה לחטאת פיר' קנה חלול מתוק להדליק בו
האש שלפרה ויש אומ' הנה שיש לו פקק מצד אחד שמתוקן להשים אפר פרה בכלי מתכות ⟦א⟧ יא'
בכלים והשפופרת המשמיעות את הקול בפ' אלו טריפות בגמ' נשתברו רגליה תרנגולת ונשמטה
ירך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתה . שפפרת לא יקב' אדם שם ופרת שלביזה
שפרפר בויק רב ויהי ביום השמיני פרש' ר' עזריה יתהלך במישרים סוף שאשתו שפרפר
אומ' לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש ד' א' יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פיר
מישור שהוא ריקם ואין בו כלום : שפרפר אז יבקע כשחר א תר בכן יתגלי כשפ רפרא נאו'
עד יצאכנגה צד תרג עד דיתגלי כשפרפרא נחורה . שפר בפ שנים אוחזין בגמ מצא שטר
שבח שפר ושיעבוד צריך להימלך בפא בסוטה בג וכן לענין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה
שפרה שמשפרת לולד ד א שפרו ורבו בני יש בימיה . פועה זו מרים שהיתה פועה לוולד ד א⟧
שהיתה פועה ברוח הקדש ד' א שהיתהפועה ברוח הקדש וירא ים את האור כי טוב תר יר' ארום
שפר יתקן שפר בסגמ דמ' אין מעמידין שפר נונא אסיר וסימנ קדש ליי פיר' שם דג' שפר
בס גמ' דפ' אף על פי שאמרו הוה משקילי בשופר זייני כי האי פיר כוס שלזכוכית בר זיינא לזיבורא
אף זה קורן אותו שופר זיצא וכשחראתה דהוה משקילי בשפר זייני הוציאה זרועותיה וכול'
שפר בפ' ו' בשקלים י'ג' שופרות היו במקדש פיר' תיבות היו שמניחין בה המעות כס' פ' הנחנקין
בג' מערבין ההוא שיפורא דמעיקרן הוה כי רב יהודה פיר' תיבה שנותנין בה מעות המתקבצות בישיבה
וכשמתעלה רבה במקומו ראש ⟦הישיבה ונתעתקה התיבה לביתו וכן כואל בגמ דפ בכל מערבין
שיכלו כל המעות שבשופר פיר גם זו התיבה שנותנין בהמעות שפר בויקרא רב אמר אלחלה
יד
פרש לעולם תקעו ↑ שופר חדש חדשו מעשיכם שופר שפרו מעשיכם כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם
שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכניס בזו ומ)תנים בזו בא גמ רפ' בנות כותים שיפורא
דירסא גרים פיר שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין את החודש הינו התחלת החדש לכל דב
ואפילו למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ו דמי כמי שהושלמו כל ט' שט שופרות כט חדשים ד
מרקאמ ואפילו בתחילת ט ילקה דאין לה אלא יום אחד אלמא דבתר שופר בית דין אזלינן בר גמ דנ
שנת אלמנה ושיתא אלפי שיפורי שפשף בל המוציא יין דבק כדי ליתן בראש השפשפר
פי ר בלעז ביסקטא כיצד עושין מביאין ג וד קנים וקושרין אותן זה על גבי זה ובראש קנה הע
משחין כנף ארוך שלעוף גדול וטחין את הטחין הכנף בדבק והינו דקאמ' בראש שפשף שבראש קוה
שלציידין ויש קורן שבשבת והזמורות דמתרגמ שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו דכק וכשנח
העוף נדבק ונתנש . שפת בר גמרפ' הבונה עיל שופתא בקופינא דמרא פיבי שמכניס יד
בעשפו שופתא דמרא גייצי עיין בע' גוגמי בס גמ דפ' כל גט שופתא במרא רפיא פיר שלגרון מתיבש
ומתחלחל עשפת בפ א בסוטה בגמ וכקן לעניין ובאות ושופתות שתי קדירות פיר כמו שפות הסיר
בר גמ דפ כי סוי הדם ישפתו לו קדירה בכל יום שפת בפ א בסוטה בגמ וכן ומוליכות אצל בעליה
שה ובו עד ונזקתית לה בין שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי יונהי שפת
בפ' ר אליעזר תולין בגמ' ונותנין ביצה וכחשי ליה בשופתא דתומא ס' א' בברא דתומא שפת
שפות הבקר תר' גובנין דחלב דיסרין סליק פ' י'ז' אחל פ' י'ח' שץ ואין אולין
על שלבין השיצים עין בט' כף במ' ואלו מגלחין במ' אין קורעין בינח נפשיה דרב משרשיה טעון דיקלי
שיצי שץ בר גמ דנ המוכר את הספינה ועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא דכוורא בין סנפיר לכצפיר
שץ בבר רב פרש' עט ויאמר שלחני נא שייצת סייבתי לא אשלחיכי אם ברכתני ויכל יע תר ושיצי
שצנית בפ' כל שעה בגמ' אלו דברים שצניתא דמשתכחא ביני בדור ובתוכו זרע ס א שצטתא חיטה
דקה כולניתא מוקולי שצינא במ השואל בגמ השואל את הפרה ושילחה אמ' שמת האי מן רג
שוצינא דתמרי פי אמיר כמן מכבדות שלתמרה : סליק פ' י'ח' . אחל פ' יט'
שק בביצה בפ יום טוב ושוין שמשקן את המים בכלל אבן לטהרן פיר ממלא כליאב מה ונותנין
במים חיים שיהו נוגעין המים למים וטהרו אבל לא מטבילין כלים טמאין לשהרן על גב מימיה
משיקן מלש' ותשק ידו לפי והשיקו היקבים בפי כל שעה בגמ האוכל תרומת מי החג ונטמאו
השיקן ואחר כך הקדישן טהורן הקדישן ואחר כך השיקן טמאין פיר שיקען במי מקווה לטהרן
א ע פ שנכנסו תחת המים שנמצאו כזרועין במקוה לא עלתה להן טהרה שאין זריעה מטהרת
בהקדש בר גמ' הבא על יבמתו אמ' שמוה העראה זו נשיקה משלולו בס' גמ' רפ ארוסה ושומרת
יבם פרט לשקינא לה בנשיקה עזק בפ' המוציא תפילן בגמ' שרשיו ובס הבא על יבמתו
בגמ לא יבטל ואלאישך תשוקתך מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שיצא לדרך בברץ
רב פרס כא ר שוקין ה אקשוקה שלאשה אלא על אישה ואלאישך תשוקתך אן שוקו שלצר הדע אלא
על קין וחביריו ואליך תשוקתו אין שוקו שלבשמים אלא על האשיך פקדת הארץ ותשוקקה אין שוקו
שלחק בה אלא על ישראל ועלי תשוקתו פיר' משתוקקת מרוב חיבה שפקדת סמוך ליצאתו
בס ג דפא על פי שאמרו שמני ושקויי דברים שהאשה משתוקקת עליה ומאי נינהו תכשיין
שק משקשקין ליך מן חוביך עיין בע מג ירוש בס גמ' דפ במה מדליקין ובבד רב פרש יד
כאשה זו שמשקשקת עיסתה במים ומגבהת חלתה מבינתים בך כתחלה ואד יעלה מן הד ואחד לך
וייצר ייי אלים : עזק בס אחרון בשקלים חוץ משלשוק העליון בכרי' רב פרש יח' ובויקרב
וכי ימוך חמתין מתבזיין בגו שקקי ובפרשמה ואצא אותו החוצה וכי מחוץ לעולם הוציאו אלא אחוי
ליה שקקיה דשמיא ה'הר עד לא עשה ארץ וחוצות ורל עת ירומ' בנ הרואה בגא על הזיקין שמו
אמ חכם אנא שקקי שמיא כשקקי נהרדעא קרתי ברחובות תתן קולה תר ובשקקי יהבא ק לה
שק בס קינים שני שוקיו שני חללים ישקף בס סוטה בטלו השקרנים בס בבאבות הוי
שקד ללמוד תורה בס א בסנהדרן בגמ סמיכת הזקנים הוי משתקר ר' יוחנן למסמכינהו ברג דכתוב
שקרח חכמ על תקנת בנות ישרא בר גמ דפ נערה שנתפתתה שקוד מני שמוא פיר זה שנקרא מוד
שקור שהיה שוקד על דלתי תורה : שקדים בר מעשרות ובר חולין החייב בשקדים מהים
פטור במתוקים פיר המרים נאכלין כשהן קטנים נגדלו אינן נאכלין למען כי נתגברה מחכם ולפילך
אינן חייבין במעשר עד שיגדלו . שקט בפ' מומין טילו ושראשו שקוט ושקפס פיר בנמ
תנא שקוט מלפניו ומפרשי שראשו בולט הרבה לפניו ויש שמפרשין שאינו בולט כלל כעינין
שקיפס מאחריו שאינו בולט מאחריו והוא מחוסר שדומה כמי שנחתך ממנו חתיכה מאפריו
והינו שקיל פסיה וכן שצוארו שקוט ופיר' בגמ רחבים מיחבס שהוא מחוסר שצוארו קצור
אקע
בין כתפין בנדרים בגמ דפ ר' אעזר צוארה נאה שקוט הוא : שקטנאו אריני שקי
עין בע מרזמא . שקל בר גמ דבבא קמ ובסיפרא פרש' חטאת נשיא שקול הוא ויבואו
N2 — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
66,
89
],
"source_ranges": [
[
980,
988
],
[
966,
980
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]את העדים הבצירות מיכלל דערים הזו מעיקרא שמע מצה בר' גמ'
דפ' האשה אמ' אביי שיבוצא מאי תיקו פ' עדיין לא נפל אלא נתרערע
והוא אומ' אשפצינהו עלתה בתיקו ולא תכופץ שפופרת ברא'
גמ דפ' המנ(פלת הרואה דם בשפיפרה מהו פ' כגון שפעה פי השפופרת
בתוך החדר במקור ויורד הדם בהליל של שפונירת ואינו נוגע בבשרה
בפו' בפרה שפיפרת שהתכה לחטאת ובני' לולב הגזול בגמ' ר' מאיר
נפל מן השפופרת לשוקת פסול בפ' ה' בפרה שפידת שחתכה לחטאת
פהנה חלול מתיקן להדליק בו האש שלפרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק
מצד שמתקו להשים בו אפר פרה בכלי מתכות פא' בכלים והשפופרת
המשמעות את הקול בני אלו טר' בגמ' נשתברו רגליה תרנגילת שנשמט
הירך שלה ועשו לה שפופרה שלקנה וחייתה שפיפרת לא
יקוב אדם שפופרת שלביצה שפרפר בזיק ר' ויהי ביום השמיני
מ' ר' עזריה יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי' מישור
שהוא ריקם ואין בו כלום שפרפר או יבקע כשהר תרג' בכין
יתגלי כשפרפרא עד יצא כנגה צדקה תרג עד דיתגלי כשפוערא
נהורא שפר בפ' ב' אוהזין בגמ' מצא שטרי חוב שבח שפר
ושטבור צריך להימלך בפ' א' בסוטה בגמ' תן לענין שפרה זו יוכבד
ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לילך דב' אח' שפרו ורבו ישראל
בימיה פועה זו מרים שהיתה פיעה לולך דא' שהיתה מיעה ברוה
הקדש וירא ייי את האור כי טוב תרגירוש' ארים שפר ותקן שפר
בס' גמ' דפ' אין מעמידין שפר נונא אסיר וסימ' קדש לייי פיר' שם
דג' שפר בס גמ' דפ' א' עפ' שאמרו הוה משקי לי כשופר זויני
כי האי ⟦פ'⟧ כוס של זכוכית בר זיינא לזיבורא אף זהוקורין אותו שופר
זיינא וכשהראתה חומה דהוה משקה לי בשופר זיינא זרועותיה
וכול שפר בפ' ו' בשק' י'ג' שופרות היו במקדש ש' תיבות היו
שמניחין בהן המעות בם פר הניזקין בג' מערבין ההוא שיפורא
דמיעיקרא הזה בי רב יהודה פי תיבה שניתנין בה המעות המתקבצות
בישיבה וכשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה
לביתו וכו' כולם בג דפ בכל מערבין עד שיכלו כל מעות שבשופר
פ' גם זו תיבה שניתנין בה מעות שפר בזיק רב' אמר אל הכה'
פ' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם שופר משפרו ⟦מע'⟧
מעשיכם כך אמר להן הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה
למוציא
לכם בשופר שמכניס בזו בזו בם גמ' דפ' בנית כותים שיפורא דירהא
גרים פ' שם שעה שבית דין תוקעין בשיפר ומקדשין החדש אינו
התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעיברת וכיון שתקעו בתחלת טכמי
כשהו שלמו כלה ט' שט' שופרות בט' חדשים דמן מדקאמ' ואפילו
בתחלת ט' נלדה דאין לה יום אחד אלמא דבתר שיפר בית דין אזלינן
בר' גמ' דפ' האשה שנתארמלה ושיתא אלפי שופר שפשף
בפ' המוציא יין דבק כדי לתן ברא השפשפת פ' בלעז ביסקטא כיצד
עושין מביאין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה ובראש קנה
העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדול וטחין את הכוף בדבק והינו
דקאמ' בראש שפשף שבראש קנה שלצדיין ויש שקושרין שבשבת
והן זמורות ומתרגמינן שבישתא ונועץ בקרקע ובראשו דבק וכשנח
עליהן העוף נדבק ונתפש שפת בר' גמ' דפ הבונה עייל שופתה
בקופצא דמרא פיר' מי שמכניס יד הקירדום בעשניו שופתא
דמרא ביצי עיין בע' גוגמי בס' גמ' דפ' כלהיד שופתא במרא דפיא
פ' יד שלגרין מתייבש ומתחלחל. שפה בפ' א' בסוטה בגמוכן
לענין ובאות ושופתת שתי קדירות פ' כמו שפות הסיר בר' גמ' דפי
כסוי הדם שפחו לו קדרה בכל יום שפח בפ' א' בסוטה בגמ' וכן
ומוליכות אצל בעליהן לשדה וכול עד זני זדקקות להן בין שפתים
בשכר שתשכבין בין שפתים וכן לכנפי יונה שפת בפ' ר' אליעזר
אומ' תולין בגמ' ונותנין ביצה ובהשיליה בשיפתא דתומאסא' בברא
דתימא שפת שפות הבקר תרג גובנין דחלב דתורין
סליק פרק י'ז' אחיל פרק י'ח' שץ
ואין אוכלין על שלבין השיצים עיין בע' כף בפ' ואלו מגלחין בגמרא
אין קורעין כי נח נפשיה דרב משרשיה טעין דיקלי שיצי שץ
בר גמ' דפ' המוכר את הספינה ועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא
דכוורא פי' בין סכפיר לסנפיר בבר' רב פר' עט' ויאמר שלחני
שמצה סייבת אשלמך לא אשלחך כי אם ברכתני ויכל יעקב תרג'
ושיצי יעקב שצנית בפ' כל שעה בגמ' בפ' אלו דברים שיצניתא
N12 — A — {'A': 'probable_present', 'B': 'uncertain'}
זה משל הוא אשה שנדרה שלא תהלח שיער שבאתו מקום אינו מעכב לה בעלה מפני שדבר זה אין מניכב בשמינו
וחשו חכמי לאומרה בפרו מפני התנאנ ומפני הפרצותו נפזנום בכלי מתכות פ יר בכלים סנדלי בהמה ש
טמאין של עם הארץ טהורי' ברכ' דפ' מצות חליצה סנדל של שעם פי קליני עץ והוא שגמין שניר שנויעון גום
את המהומה תי' וית שעמומית אית הרקה ק ומחאו כף ת'ו' ושענון בענפיהון :יעצטן נצוף שיין בערך פול
בארשף מעט צריתי' מטער שעף : ענרשרך ן יין בערך מטליא : ננוף בנ' בנות כותים ששפת מן
ובער ולא מן הדם פי נחה מן הצער : נפדך בויקרא רבה וכי ימוך לסיפא דשתא אנא משפו לכון מא יהן
הוה להון לשופיא לכון אם זכיתם לרעיבי יעקב ואם לאו לשביעי עשוי פפוה בסג' דפ' הזהב רבו יהודא אומ' ..
השונה יין לשומרין פי ענין הדקא שמן הורק י צזים בנ' ב' בניטין שפוי ונשתשא וחזר ונשתפא פי חזר
ום בפ' כל כתבי בממרחת דר' יוסי ר' אבהו יתיב את כתבא דשבא ומשויף נורא בכר פר ב ברית כרותה ם
אלותו בשעת שבחחא שיפא מלשון נשפת ברוחך : ננקה א' ר' רחד שיצא כבר פי בערך דלת וכפיס מנינץ
ועננה תי' ושיפא מנו מדישא : נפרה ברג' דפ' הנזיקין מאי טידות שפאי עידית פי נשחתה והוא פחותו מן
בסו
הויבורינה קפקף במכשירין השיפה של לבנים אונן בכי יתן פי מחצלת כדאר סינן בסו המדפר קמא מחצלת
של שיפא ואל המי פי' כלי חילן ממין המי עין בנעד לול בותמה פנ' כל בשר בא' הכחל איתו ליה שיפא
ועבדו ליה בצעא פי' אייתו ליה סם ושחקוהו בקירה : נטף לס'ה' דנ' ואלו הן הגולין עאל איבריה לשיפאי
פי' אחן ולמאן דהרים היו עצמוככיו מגול הלין פי חזרו אברין למקומן כמו האי בוקא דאטמא דשך לכתה
שף הדריינא טוריינא שיפא יעיין בעד הדריינא : נפסף שנה מזוית לזוית כבר פר' בנורך אוית . מאי
שפמי ולא יכלום כבר פי בער פגר וננוף זען כי הבהו בנות ציון דהוו שינן ברומחין ומהלכין בהסות
טהך בנ' חוקת הבתים בה א' ר ישמעאל האו מאן דובין דיקלא לחבריה קני ליה בשיכוריה עד תהומא
פי' טע'ה' דחד דיקלא הוא ואין לו בשדה קניין קרקע שהוא עומד בו שלו הוא עד תהום ואם נקצץ יש לו
ליטע אחר במקומי ו תופרך בנ' כל אלו מומין ופיו רומה לשל חזיר אמ' לא תימא דשפיד ופריס פי
חד כשפוד כמו של חזיר פריס ששפתו עקומה למעלה כשל חזיר ונדוף עשאן שפחות מכורנות
גד' כדן רבי יוסי ברבי חנינא אמר העלה על ראשן משפחות משפחות של כנים : עצו וחרא
קאנדיען
רב איקלע לבי שמחלא פי שם משפחה : נצוחין בפ' ב' בכלאין חרדל ואכולין השופון מן דרעי
ך כבר פי בערך רשן. וימח
ה של בשר ויש בה צורת אדם ואמ' לפיכך נקרא
ור
סלול
זפי חלו
ונהו לא
מינהו בני
טול
חזו ג
רעי הם
וןלתירהם
שהיא שהיא מוכופרת אל כיצח : נשףל ור יקולא שפיל עיין בערך דקל שפיל ואזיל בר אווזא עיין בעד כוף :
שפו בראש כלאים הכוסמין והשיפון עיין בערך דשר : נעשף ברך ותור וסים ועבור תו ושפנינא וכורכיא
וסנ ונילסאי בינותא דשפענהא בערך אוצלא: נשהשאין לו לסתות עיין בער כסת : ננקף נך ברג דכר
האשה אמ' אביי שיפוציא מאי תיקו פי עדיין לא נפל אלא נתרעע והוא אומ' אשפצנו ועלתא בתיקו ולא תשפקי
שפרפר בויקרא רבא ויהי ביום השמיני פר רבי עזריה יתהלך במשרים סוף שאשתו שפרפרא אומר לו כשו]ה
אדומה ראיתי ואינו פורש ד'א' יתהלך במשרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי מישור שהוא דיקם ואין בו כלום.
ושפך בסנ' דנ' אין מעמידין שפרנונא אסיר וסימנין קדש לה פי' שם דהינוקפך בסר' דפ' א'ע'פ' והוה
משקי ליה בשור וייניה פי כוס של זכוכית ארוך שיטור טפח או יותר וקרין אתו בר זינא באתו שבשרצים בר זינו
לזיבורא אף זה קורין אתו שפר זיינא וכשהדאתה חומא דהוה משקי ליה כשפר שיונא הוביאת ודועותיה:
שפנוה דפ' המוציא יין דבק כדי ליתן בראש השנשפת פי בלעז בישקטא כיצד עושין מצואין ה וד קנים
וקושרין אותן זה על הב זה בראש קנה העליון מניחין כנף א' של עוף הדול וטחין את הכנף בדבו
מו
בראש השפשף שבראש קנה של צידין ויש קורין שבשבת והן זמורות ומתרגמינן שבישתא ונועצן בקרקע
דבק ובשנח עליו העוף נדבק ונתפשו ננעקם בדג' דנ הבונה עייל שונתא בקונינא דמרא רבוא יפי' יד של הרון
מתיבש ומתחל תל ינשפם בנ אליעזר אומ' כולין בגמר ונותנין ביצה ובחשי לה בשופתא דתומה סא' בברא רתומא
נשפרף שפוח בקר תרבו' זובנין דחלב תורין : תזותך ואין אוכלין על של בין השיצין עיין בטרך בקו מפ' ואל
מגלחין אין קורשין כי נח ניפשרה דרב משרשיא טעון דיקלי שיבי : נפפפף ברא' דפר' המוכר ועיילא ספינתא בין
שיבא לשיצא ובוורא פי בין סנפיר לסנפיר : נצרח בבר פר' ע'ט' ואמר שלחני שיצת סייבת לא אישלחך כי אם
ברכתנו ויכל יעקב תי' ושיצי ועקב ותמפק ו בספ' כל שעה אלו דברים שצניהא רמשת בחא ביני ולנית
כי שיצניתא מן סורקו כולנייתא מפאברו עשר הוא עהול וכדוך וכתבו זרע פא שיאניהא חטה דקה כולנייתא
מוקלי ותוו[רוך אף בכ' השוא ושואל את הכדה ושילחה אמ' שמואל האי מאן דגול שוצינא דתמרי . פי' אמיר כמו
מכבדות של תמייה : ננוף בביצה בר' יום טוב ושוין שמשקין את המים בכלי אבן לטהרם פי ממלא כלי אבן מהם
ונותן במים החיים שיהו נובעין מים למי וסוהרו אבל לא מטבילין כלים טמאים לטהרה על גבי מים
מלשון ותשק ידי לפיי ננקך כבר פד כא' ר' שוקין הן אין שוקא של אשה אלא על בעלה שנ' ואל אישך תשוקתך אין
אוקו של יצד הרע אלא עלי קין וחבריו שנ' ואיליך תשוקתו אין שוקן של השמים אלא
ותשקקיה אין שוקו של הק'ב'ה' אלא על ישרל ועלי תשוקתו : נזרף משקשקן ליך מן [
ברחובות תתן קולה ובשקקי יהבא קלה וצנן קפה בפ מומון אלו ושראשו נקום ושר
מפרש כולנו הרבה מלפניו . וימ' שאינו בולנו כלל בעניין שקינם מאחריו שאנו ב[
רומה כמישנחתך ממנו חתיבה מאחורו והיונו דשקיל פסיה וכן שצוארו שקוט ומנ
ר' אסעזר צוארה נאה אקוט הוא ונשר פרב אקף אריכי שקי עיין בער מרמרא :
ולא שיל שודפנא בנ' הקר אין דורשון מהיתין שקול אמ' רב יהודה אמ' רב מזינין ⟦ש
קלאו פמה פרג' דנ' כל הבשר הנהו שקולאי דהוו דר חביתא דחמראי בנר השרא
דקמר רכא בע שקולאי דתברי חביהא דחמרא פי סבלין הם אבאלי : נשף צר
משרך קלמד : עשקף כודם קיר תי' טרמיה ושקנא בכותלא : שקף אודרא
אהרא: נשקופם שין בערך שקט : נשך השירים והבלך פי שירים שש טוב כל
כלך ונעיך וארוחתו ארוחת תמיד ושירותיה שירו תריבא יקנרך בבר פר חט ו
בכריסיה דבייתך בצל קרתי בטלל שירותי צפיך ברפואות דנ' מושאחזו למישרא
לעלמל מי שהוא עצורי ועתה הנה פתחתוך תרגו' ואישריתך : עזיך מאי שיריה ביו
מורך אשי תררך בנר חבית בנמ' כל שלא בא כיון ולא שכיר שדריה לא מצי סליק
דתימא לשמורי קא מיכוין כבד פי בערף סך . ארץ אשר אבניה ברזל ת'י' שרירן וב[
הלזקח שרי שמן שדי ביצים פישרים ששואלין בהם בשמן ובבים מותר לשאול בהן
בכלי לוחשין עליו לרואה ולא מהתכן אבל היה ביר ולוחש בו מכתהן בעורב
שרבהא ותנור בפף דפ' א'ע'פ' בהמ ועושה בצמר מפני שהפשתן מסריח את פה
מנפח כמו אין משרבטון אף הבהמה וכבר פי בעד חור ונוזר בובא ותאשור שולם
דנ' מי שאחא לדמא דרישא ליתי שורבינא ובינאי נפור כי נר מצוה מטול שרבע
נר דשעים ידעך שרגא ורשינויא ונוא בפר המביא כדי יין בנ' בית מלא פירות .
שרהא דליבני במצעי כבר פי בער שוור בפר ה' מינין סתם נזירות כיון דלית ליה חי
W — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
323,
329
],
"source_ranges": [
[
4095,
4117
],
[
2478,
2486
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]מילכיו בפ על אילו מו. יקופיו הלשלי גומ לא תי
דשפרים ופרים פי' חד כשפיר בוי של חזיר פרים בושפו
צמוקה למעלהי ככול חזדי
נטפח עשאן שפחות ויבודנות עיין בערך כדין ר'יום
בר' חנינא העלן על ראשן מטפחות של בנים
בה ותאמר ציון וספח ייי קדקד אין ספח אלא צרעת . כ'ד'א'
ילשאת ולספחת ר' יוסי או' סיפח כת' שטימר משפחותיהו
שלא יתערב זרע קודש בעמי הארצות ..
עןפוחוא נרגרפי יוחהין רבי יהלע לבי שפיחלא סי
ום משפחה ..
נטפנן נע החובל בגדם פוי להטוע או . בשופטו
שיקינן דלא הפרי עם נכל ולא רבם תר ירושר'
שפטא ולא חנימא . פ'א' בשוט.
נןפוי נפא כחולין בג' הטוחט מן הטבעות והילכתו
משפוי בובע ולומטה כשירה פי' כאין בובני
בפי הקנה ו. יתו נשי אואי ן לבז נמין הסי סין וונד
עליהן נעלה של הרם : נח בינו לבין הוושט כשגועה
נטפו נפ' גיד הנשה בג ונוהג בכוליל ר' יהוד' או'גומים .
עם השופי ⟦בר'פ'⟧ אין מעמידין בג' דם' ולא תתיחור
השוק והעליה ר' חנינא או שוק יאליה ומאי העליה דויחת
לחזה כלפי שוק כשהוא מניף . ר' שייוא בר נחמני א' שוה
ושופי מאי והעליה רשופי עילוי שוק האייפי פולפלא
שפר נפא' נסוטה בג שמשון כלעם חיגר ברגלו אחדת
רכת' וילד שפי שי שון בשתי רגליו דכת' שפיפון
אלי אורח
נקפון נפג בכלים דל ואיפניו . שופיק מן . בים
הטנים
נין פוך נכרפי' נערק רשין ויש אפר חתיכי של בשי
יש בה צורת אדם ויש ומפרשי' שפיי ופי כן
נקרא . .פיי שהוא נשפופות של ביצה
נןפך בר גומ יצ השותפין עד דתקין טפובאי ובג נותו
של דצר אחזייק לנטפי לא אחזיה לשפכי צגון
יהרה . יא . יהורה בר עפים שמנטפיו . תיהרה בחטר
כי וים אשנות ותת: בבתיקרה וי נון התוקרה
שפכין ני זב אין לו כי בר'פ' לא יחפור בג ואתהי רגלים
תם בשיפכין פי' מים . ננשפנין ייצלי וכיוצא בו אבל
שתנא ה י'א' לן כי תניא לא ישתיו . ס ביצד כותל ⟦ש'⟧
יבירו אלא יים כן הרייה וי תו ג' טפחים . בר' גומ' דפ' הוי וציא
ודים חנאים לר' שויעון בונוציא שיפנים לרשות וירבים
ששיעורן ברביעית . ג' משהין מאוהין העורי ין לשפיכה
בפ'ב' במכשירין מי שפיכות שיי ועליהן גשורים פי' מים
טמאים שנשפנו מן הגג בוי ת . כפו כפיאה הזון שהוא
וופפני או שבשני . פי' זתים נשפנין שמן הרה שרתיו ⟦ת/⟧
בושלין בטוב כשנין ידישין שאין עושין שומן פא במהוורו
ששמו נישן כמו חפני ונשני . טא⟧ בשיני שהוא מייבש את
זביח שעושה כפלים ומחבירו . ירוש' שופכני שי אעושר
שוון הרבה נישני ית רביעי בישו . אש זכו בפ השוכי
את הפועלים בגדם עשה אבוה דרב אחא בר הי באי
יקא הוה שפיך חיי יא לגוים . פי' גוים שהיו לוקחין יין מי
שר' שופך אותן חביות לכליהן של גוים והיה מעבירן
הנהי בספינן ונותנין לו בשכח . יסרקים . ובג יטו יית
ושפך א' להו רבה להנהו שפוכאי כי שפביתו חי ירא לגוים
פי משתפך כלי שי טימין החביח שופנין בו היין יורד לחבית
עופל . יהולי שפילי עיין בערן דהל . שפיר
אזיל כר אווזא עיין בערך טף . נסג
פהמים ת הספינה ויא אשפלוה לארען בם יבויות בג
נפל לויים אי אי גלי אשפלוה . בפ' אילו טריפו' בג נפלה איר
הא ר ישפטו בפ כל הצלמים כס' הלכה הגוים למיא דהאיה הא
אגז המאי הגיד שפיל להו בפא בברכות בג ומאימתי קוריץ
ית שמע בשחיין ועוי שפול לסיפיה . בהאשה פט בנדין
וששת . פי' כריסה ושיפולי פיה בפ' הערל בג' ר' אליעזר
כל שאין לה שיפולי פיים כנשים כחלק בג' ולכים הוי
נהי ששיפולא בידך היו בר' גמ' דפ יש בערכין הם ליה
בשיפולי פד תהומא . פי' שוליו מסביבות שרשיו ולמטה
עד תהום . ס'א' משיפוריד וכבי פי בע' שפר ילירכתי המשר
אהתי' שיפולי . שכנא .. נגוע בקצהו תר' ירו' שיפולי טורא
טפון ני מי הכוסי יו והשיפון עיין בערך דשי
עשפנין ותור וסים ועמר תרירוש ושפניתא
סויתיתא בעתא דשפנינא בערד
נורי
בילצלא
שפגר / קא כסתות ככרכי בעני .. שפו
בפכ כרמאי אילו הן המשפיעין
גון הסיסונות ומוכרי תבואה . פי' מן ושפעתויים כפרה
ישוח ולחמה שפעת עקלגבין בפט כזידה ושופעת ..
טפע ברגודפ ר' אליע' או תולין ודם עירובין בגנוי
שיפועי אהלים כאהלים דמי בפ'ז' באהילות
כו שיפועי אהלים כאהלים אהל שפוע ויורד וכלה עד ⟦באד'⟧
באצבע פי' כל שהוא יורד יוסיף ומלמעלה . ער עד באצבט
כרג רשבת מא רבה בכותו' משופע בהנתקים פי בנגעים
ויזהו הרחת מן ההדקר השופע לאחוריו עד פיהה של
צוייר איזו היא קרחת מן ההדקר השופע לפניו . אשי
הפסגהתי שיפוע בית ומתא
עופץ רגמ מנגילה אתא אסא שפעינתו דיהא ני
כת ויבן אסא את הערים הנצורות אשר
ביהי ה' פי וכל הערים אסא בנאם והלא בעיות היו אלא
טפצינהן כך ישלומ' אלפעל שפינינהו סא' ריקא נמי דכת
יאמר ליהודה נפנה את העיר הבצורות ומכלל דערים הוו ⟦/⟧
עיקרא שוי בר' גור רפ האשה א אביי שיפוצא מאי תיקו
פי עדיין לא נפל אלי נתרערע והוא וו שפיציני עלתד
בויקו ולא תשפק
שפפרת ברגר פר יפותו ה סבשפפרת .
פי' כגון שנתנה השפופרת בתוך החדי
הוי דם בחלול של שפופרת ואינו נוגע כבשרה
בפו כפרה ובפלולב הגזול בגר איר נפלוון השפופרת
לשוקת פסול בפה כפרה שפופרת שחתכה לחטאת פיו
קנה חלול ומתוקן להדליק בו האש של פרה . ויש או' קנה יש
לו פקק יצד אחד שמתוקן להשים בו אפר פרה עלי ⟦ור
בכמי מתכות פייו בכלים והשפופרת הי שוייעות את ⟦הקומ
בפ' יילו טריפות כג' נשתברו רגליד תרצגוות שנשמטה ירד
שלה יעשו זה שפופרת של הנה תה
ןפפרת לי יהוב אדם שפפרת של ביצה
שפרפר בויה רב' ויהי ביו' ורינם
י פזי ה' תהלך במישי ססוף
ואשתו שפרפרא אות תלו כשושנה ידוויה רטיחי
אינו פורט . ד'א' יתהלך מיישריה סוף שעושה ביתו
טפרפר . פיי שוי שהוא יקם ואין בו כלום ..
נון פרפר יאו יבהע בשחר י חר בכן יתגלו בשפרפרא
עד יצא כנוגה ערקה . תר' עד ראיתגר
כשפרפרא נהורה ..
טפך ע שנים אוחזין מצא שטו שפח שפי
טיעבוד צריק לה דלך צפ'א' בסוטה בג וכן
ועיביין כופרה זו יוכבד ולמה נקרא שפרה שמשפרת
לוולד . ד'א' שפרו ירבו ישי במיה . פועה זו מרים שהיתה
שעה לוולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש ירא אהים.
את ה. מטוב . תר' ירו' ארום שפר ותקן ..
מזפר בסג' א'ע'פ' שי ירו הו מכוקו ליה בשופר זייני
ייהא פי' כוס של זכונית ארוך שיעור טפח
ויותר קורין אותו ברזיינא לזיכורא . אחזה הורין אוחו'
שופר זיצא וכשהראתה דהוה משקי ליה בשופר . אי
הוציאה זרועותיה ⟦וכו'
ויןהר נסגדפ אין יפו דין שפרנונא היר יסימי
הרש ליי' פי שהדג
ופר בכו' בשקלים ג' שופרות היו במקדש פי תיבות
היו שמניחין בה המעות ⟦בס'פ' הניזקין בגמר
פרכין ההוא שיפורא דמיעקרא הוה ביה רב יהוד' . פי
יבה שנותנין בה המעות המתקבצות בישיבה וכשויה
עלה רבה במזומו רוש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו
יכן כולם בג דפ בכלי ערבין עד שיכלו כל רעות שבשופר
פי גם זה תיבה שנותנין בה מעות ..
גטפר מיקרב' בפ' או' פרש' לעולם תהעו בחדנ
שופר . חרש חרשו ויעשינם שופר שפרי
עש כם בד א' להם הה' בני אם שפרתם יעשירם אוי
פושה וכם כסופר שמכניס בזו . ציא בזו בסג דפרין
בנות כותים שיפורא די יחיא פי' משעה שבית דין תוקעי'
בשופר ומקדשין היינו התחות החדש לכל דבר ואפי' ומעוברה
ציאן שתקעו בהתחלת ט' דויי במי כי ושלמו כל הט שנ
שופרות כו חרשים דמוו האמ' ואפי בתחילת ט' ילדה
דאין לה אלא יום אחד אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן בר
גמ' דפ' האשה שנתארוולה ושיתא אלפי שיפור
שפעוף בכ' הומוע איין רבה כרי ליתן בראש השפטנה
בלעז ביסקטא יצר עושין מביאין ג ור'
ונים הרבה והושרין אותן זה על גב זה ובראש הקנה העליון
וניחין כנף ארון של עוף גדול וטחין אותו הכוף בדבק
היינו רקאה ינן בראש שפשף שברא הנה של ציידין
שקורין שבשבת והן זמורות ומתרגמי' שבישתא ונוענו
בקוקע ובראשו דבק וכשנוח עליו העוף נדבק ונתפש .
נותת בר גמ' דפ' הכונה עייל שיפותא בקופינא מירא
פי' שמכנים יד הקורדום בעשפז שופתא
רא גייצא עיין בערך גוגמי . ס'ג'ד'פ' כל הגט שופתא בר
פיא . פי' יד של גרזן מתייבש ומתחלל .
שפת נפא כסוטה בג' וכן לעיניין ובאות ושופתות
שתי קרי את פי כאו שפות הסיר בר' גומ' דבר'
ביסוי הרם שפתו לו קרייה בכל יום ..
וטפת נפסוטה כגונו לעניין ונוויכות אצו בעוליהן
דה וכו' ועד נזקקות להן בין שפתים בשני
שתשבון בין שפחים זכו לכנפי יונה ..
עופת נפר אלישר בג' ונותנין ביצה .בחטי ליה
נתומא דשופתא ה'א' בכרא דתומא
שפת שפות הבקר . תר' גובנין רחלב תורין ..
גוונן ואין אוכלין על שבין השיצין . עיין בם
גג' בפ אילו מגלחין בג' אין הורעין כי נח נפשיה
דר' משרשיא טעין דיקלי שיצי
נזזין במ' גוו' דפ' המוכר את הספינה דעיילא ספינתא בין
שיצא לשיצא דכוורא . פי' בין סנפיר לסנפיר ..
נקין כבר' י'ב' פ'ע'ט' ויאמר שלחני שיציית סייכת . לא
אשלחק כי אם ברכתני . ויכל יעקב . וישיעי יעקב
נטענית בפ' ל שעה בגו' ואילו דברים שיצינייתא
מן סורקו כולניתא פפכר עשב הוא והוא
עגול וזו כדיר ובתוכו זרע . פא שעינייתא ריטה דקה
כולפיתא מיקולי ..
נטעונא בכ' השואל את הפרה ושילחה . א' שמואו
האי מאן דגזל שוצינא דתמרי פי' אמיר
במו מכברות של תמרה .. איה ה'י'ו' אחל היט
עטה נפ' יום טוב ושווין שויכויקין את הי ים בכוי אבי
לטהרן פי' ממלא כלי אבן ומהן ונותנן בומים חיים
שיהו המים נוגעין למים וטהרו אבל לא מטבילין כלים
טייאים לטהרן על גבי מיהן משיהין מלשון ותשקי/
לפי השיקו היקבים . בפ כל שעה בג' האוכל תרומת מי החג
שני טמאו משקיהן ואחר כך הקדישן טהורין . הקדישו ⟦/⟧
אחר כך הקדישן טמאים . פי' שיקען במי מקוה לטהרן
ו'פ'פ' שנכנסו תחת הי ים בזרועיו בויהוה עלתה להן לטהרן
שאין זריעה מטהרת בהקדש . בר' גומ' דפ' הבא על יכמתו
א' שמואל הערמה זו נשיקה משל וכו' . כס'ג' דפ' ארוס
ישומרת יבם פרט לשהינא לה כנשיקה ..
נזקק בפ' האוציא תפילין בג' שרשיו . ובפ הבא על יבמדם
ב'ג' לא יבטל . ואל מישך תשוקתך מלומד שהאשר
משתוקקת על בעזה בשעה שיוצא לדרך . בבר רב פכא'
ר' שוקין הן . אין שוקה של אשה אלא על אישה ואל
אישך תטוקתך . וי יין שוהו של .צר הרע אלא על הין ועל
חבירו שנ' ואליך תשוקתו . ואין שוק של גשמים אלא על
ארץ פקדת ארץ ותשוקקה . אין שוהו של הק'ב'ה' אלא
על ישר' . ועלי תשוקתו . פי' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה
שפקדה סמוד ליציאתו . כס' ג' רפ א'ע'פ' שאמרו שמני ונשר
שיקויי דברים שהאשה משתוקקת עליהן . ומאי בינייהו
נטה ישהשקין ליד אן חוניך . עיין בע' ורגי ירו בם פר'
במה אדליקין בבר' רב' פ'י'ד' נאשה זו שמשוקקת
עיסתה בוי ס ומגבתת חלתה מבינתיים כך מתחילה ואיי
עלה מן דארץ . ואחר כך וייעי ייי אלהים
L — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
321,
329
],
"source_ranges": [
[
3395,
3407
],
[
1830,
1838
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
},
{
"reference_interval": [
356,
363
],
"source_ranges": [
[
3436,
3444
],
[
3338,
3353
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]א
הנות
אמר
צה וב
אלו
ל הזיר
ביה
מנות
של נצור
ראת אמ
זע-
לעליבי
קטוע
ן דיתני
לא הנה
רשש
לין ט
גבפי
ופסיק
עור
שמאל
בלעד
שפי
אות
ש,
פיד
נשטנות שלניצה שפך בו גמ רב השותכין עד דתקיק שטבאי
ונרגא ונגמ כותל חצר אחזיק לנטני ולא אחזיק לשנני פיר כגטן תיקרה
שהוא בועפים שמנטפין מה תיקרה בחצר חברו אם בא לשנטת לשלתת מר
זג בתיקרה להיות כל מי תיקוה נשככון במרוב אין לו כח בר גמ פ לא יהפור
בגמ ואת מי רגלים הל בשונרן פירמים הנשכנין מכלי וכיוצא בו אבל השתנה
קימא לן נרתני לא ישתין אדם בצד נותלו של חברו אלא הוחיק ממנו.
צמ
טפחים וכו בו גמ רג המוציא יין מודים הכמ לו שמעין נמוציא שוכנין
הרבים ששיעורן ביביעית כיל משקין מאופן העומרין לשכיכו בכ ג נתבשיתן
מי שנונות שירח עליהן גשמים פיו מים סמאין שנשכנו בו גמרג כל "
הבשר לאי רלא יתבי תותי מרזיבר משום שופכין הוא ניר מי גשמים
שנשפכין מן הג' במרזב בפז בפיאה בזמן שכנוי אונישני פיו זתים
ששונכין שמן הרבה שזתום מנושלין בטוב בישנין יבשן שאינן עושין
שמן בא ממקום גישן כמו הופני בישני פא בישני שהוא מבייש את
חברו שעושה ככלים מתביריו ירוש שנבתי שהוא עושר שמן הובה בישני
ממש וכו בפ השוכר את הפתולין בגמ רכמך מעשה אבוה דרב אתא בריה
דרב איקא הזה שפיך המרא לטים פיר גוים שהח לוקחין הגיות של ין
מישלא והוה שופך אותן הניות לכליתן של גוים וריה מעבירין הנהר בפכינה
ונותגין לו בשנרו נדים רקים ובגמנטל את המשנך אמ להוא רבא לגמדו
שפובאי ני שפנותו המרא לאילן פיר משכך כלי שמשימין בני החבית ושתבין
היין ויורד החבית: שפל וריקולא שפיל עיין בע רקל שפיל ואזיל
גו אחזא עיין בע טף נס גמ רפ המו הכירות מיא אשנלו לארעיך בסיף
יבמות בגמ נבל למיא הימורגלי אשכלוה בכ אלו טוים בגמ נכלה
מיא הוא ואשפלטה בפ כל הצלמין בכ הל הגוים למיא רקמיה קא פבר
וקמאי שפיל להו בפא נגרנות בגמ מאמתי קרץ את שמע בשהרים וטור
שכיל לכיניה שטא שכל לפיכיה דקרא נהאשה גט בגדה חוששת כיר
כריסה ושטלי משיה בג הערל בגמ ר אליעזר כל שאין לה שיכולי מעיל
בנשים בחלק בגמ' גמלכים הוית נקיט שיכולא בידך ורהיט בר גא רפיש
נערנים קני ליה בשיפולא עד תחומא פיר שילב מסביבות שרשיו ולמטה
עד תהום פ"ו משוכ משיפוריה וכבר כירש בע שכר ולירכתי המשכן תרגיווש
שיכוליה רמישבנא ונגע בקצהו תרג יחש שיכולי ביהושע תחת הר חרמון,
תרג שינוליטורא, שפון נו כלאים הטפמין והשיפין עיץ בע דשר
שפנין ותו ומיס ועטל תרא ושכנינא וטרציא ופטכתא בשתא רשנ
רשננינא עין בע צוצלא, שפנר שאין לו נכתות כבר פירש בער
נות שפע בכב ברמאי אלו הן המשפיעין בנדה במידה גפה כגן
הכיטונות ומונר תבואה פצ מן ושבעת מיל בנ משוה מלחולה ושבעת גק
הקלגמין בג ט בנדה ושופעת. שפע בו גמ רפ ר' אליעזר אמ תולין
ובם עירובין בגמ שופע ויורד וכלה עד באמצע פיר כל שהוא יורד יוסיף
רוחב ומלמעלה ייצו טר כאצבע בו גמ רשבת ברומ רב בכותל משופע
הנא נמי בכותל משוטב בהנתקים כיר בנגעים איזהו היא קדחת מן "
הקדקר השופע לאתוריו עד פיקה של צואר ואיזו גבחת מן הקרקר השתו
אשרת הנסגה תרג ידוש שנע בית ומתא: שפץ בו גמ רמגלה
אתא אפא שנעינהו דיקא נמי דכת ויבן אפא את הערים הבשות
אשר ביהודה פיו וכי כל הערים אמא בנאם והלא בניות היו אלא שפצתהו
כך יש לומ אל פעל שנצתהו פא ריקא דכת ויאמר ליהודה נבנה את
הערים האלה מכלל דערים הוו מעיקרא שמע מי בו גמת האשה
אמ אביי שיפוצא מאי תיקו פיר עדיין לא נפל אל נתרו והוא אומ
אשנצע עלתה בתיקי בתיק ולא תשבץ שפפרת בי גמ רפרק
המכלת הרואה דם בשפוערת מהו פיו השכופרת בוטך החדר במקור ויורד
הדם בחליל של שכופרת ואינו נגע בשרה בפו בפרה ובפ לולב הגדול
בגמ ו' מאיר נגל מן השכוערת לשוקת פסול בם ה' בפרש שפופרת שהתבה
לחטאת פיו קנה חלול מתוקן להדלחק בו האש של כרה ויש אומ' הנה שיש
לו נקק מצר אחד שמתוקן להשים אפר פרה בכלי מתנות פיא בכלים -
והשפופרת המשמעותן את הקול בנ' אלו טריכ בגמ נשתברו רגליה מעלה
שנשמנה ירך של ובשל לה שטפרת שלקנה וחיתה: שפפרת
א יקוב אדם שנונות של ביצה, שפרפר בויקרא רב ויתי ביום השמים
רש ו' עזריה תהלך במישרים פוף שאשתו שכרפרא אומ לו בשתתה ארומה
איתי ואנו פורש דא יתהלך במשרים סוף שטושה ביתו שנרפר ביו מישור
זהואריקם ואין נו כלום שפרפר אד צקע כשחר א' תרג בבן יתעלי
שניפרא עד יצא כנגה צד תרג עד ע דיתגלי כשנופרא נהורה, שפר
נ שנים אוחזין בגמ מצא שטרי שבא שכר ושיעבור צריך להימלך בקא
כוטר נג וכן לענין שכוה זו יוכבד ולמה נקוא שמה שכרה שמשנרת
א שכרו ורבו בני ישרא בימיה פועה דו מרים שהיתה פועה לוולד רו
והיה נושה רוח הקדש וירא אל את האול נישב תרג ירוש אדום שכר יתקן
שפר בם גמ דכ אין מעמידין שפר נונא אסר ופימנ קדש ליוי -
יושנרג (שפר ננגא רפ אענ שאמרו הוה משקילי בשוכר זייני
והאי פיל כום של זכונית זיינא לזיבורא אף זה קורץ אותו שוכרזייטו
נשהראתה רהוה משקילו בשוכר זייני הוציאה זרועותיה וכול שפר
15 בשקליל יג שוכרות היו נמקדש פיו תיבות היו שמניחין בהן המעות
פ5 הנהנקין בג מטובין ההוא שיפורא דמעיקרא הזה נירב יהודה
יו תיבה שנותנין בה מעת המתקבצות בישיבה ושמתעלה רבה
מקומו ראש ישיבר ונתעתקה התיבה לביט וכן כול בגמ רג בכל משבין
ד שיכלו כל המעות שבשותר פיר גז זו התבה שטתנין בה מעות
שפר בויקרא רב אמר אל הכהנים פרש לעולם תקעו בחדש שתר
יש חדשו מעשיכם שוכר שנרו מגשיכם כך אמ להן וקבו בניאם
כותל מעשינם אני עושה לבל נשונר שמננים בזו ומוצש בזו בפ גמ
5 בנות נותים שיצורא רירחא גרים פיו שמשעה שבית דין תוקעין
שופר ומקדשין את החודש היט התחלת החדש לבל דבר ואכיל למערת
גיון שתקעו בתהלת ט דמי נמי שהושלמו נלט שט שתחת בט חדשים
רם
מו מרקאמ' ואפילו בתחילת ט' ילקה דאין לה אלא יום אחד אלמא
ופר בית דין אזלינן בו גמ רנ האשה שנת אלמנה ושיתא אלפי שיכורי
שפשף בא בנ' המוצא ין דבק כדי ליתן בראש השבשנת פיר בלאו
שמשקין
בימקטא כיצד עושין מביאין ג' ור קנים וקושרין אותן זה ע
קנה העליון מנימין כנף ארון של עוף גדול וסחיץ את הנג
ריק אמ בו שכסף שבראש קנה של ציירין וזכ קורין שבשו
דאתרגמ שבישתא ונועצי בקרקב ובראשו דבין ושנח עליו
ונתכש: שפת בו גמ רפ הבונה עייל שופתא בקיביו
שמכנים יד הקרדום בעשכו שוכתא דמרא גויצי עיץ בע גוגר
גם שונתא במרא רפיא פיר של גרוץ מתובש ומתחלל
בפא בכוטה בגמ וכן לעניין ובאות ושונתות שתי קדירות
הפיו בר גמרכ כיכוי הדל ישכתו לו קרירה בכל יום, שו
בגא וכן ומוליכות אצל בעליהן לשרה וכו עד ונדקתות להן
בשנו שתשנגן בין שנתים זכו לכנט יתה שפת
תולין בגמ ונותנין ביצה וכשי ליה בשופיתא רטמא ספא
שפת שנות רבקר תרב גובנין רחלב רחמין : סליק
פ יח נשע ואין אוכלין על של בין השיצים עיין ב
מגלחין בגמ אין קותיין כינא נפשים ררב משלשיה טעק ריקלי
בו גמ רכ המונר את הכגינה ועיילא פנינתא בין שיצא לשת
הוניו לפנכיו: נשען בברא רב פרש עט ואמר שלחני
פייבת לא אשלחך כיאם ברכתנו ויכל תו תרג ושיני, (שץ
שעה בגמ אלו דברים שצניתא חיטה דקא כולניתא מיקולי.
בפ השואל בגמ את הפרה ומילחה אמ' שמוא האי מן רגול שו
פ"ו אמיו כאו מנברות של אארה, מליק פיח אחו
משק בביצה ננ יום טוב ושיין שמשחקין את המים בכלי
ניד ממלא כלי אנן מהן תותנין במים חיים שיהו נוגען המיו
אבל לא מטבילין כלים ממאין לטהון על גב מימיהו משיקין מלש'
לפי והשיקו היקבים בנ' כל שעה בגמ האוכל תרומת מי האג ות
ואחר כך הקדישן מהורץ הקרישן ואחר כך השיקן טמאין פיר ש
מקור לטפין שי א'ע'פ' שנכנסו תאת המים שנמצאו בדרועין במי
P2 — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
26,
32
],
"source_ranges": [
[
3800,
3810
],
[
3689,
3739
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
},
{
"reference_interval": [
360,
363
],
"source_ranges": [
[
4038,
4057
],
[
3940,
3948
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]חזיר . אפר מקלה בפרק אלו הן הלוקין בגמר' הכותב כתובת קעקע אמ' רב מלכיה בכתובת
קעקע . מתניתא מלכתא שפחות בלורית ואפר מקלה וגבינה רב מלכיה שאלו ד' מתניתא הן שפחות
וגומות ר' שמעתתא הן רב מלכיה . בפרק על אלו מומין ופיו דומה לשלחזיר . לא תימא דשפוד
ופרים פירו' חד בשיעור כשפוד כמו של חזיר פרים ששפתו עקומה כשל חזיר .. שפח
עשאן שפחות מכודנות . עיין בערך כדן . אמ'ר' יוסי בר' חנינא אם העלה על ראשן
משפחות של מנים .. שפילחתא בראש גמר' דפרק עשרה יוחסין רב איקלע לבית
שפוחלא פירו שם
משפחה .. שפט בסוף החובל לקטוע לו
בשופטני עסיקינן דלא קפדי . עם נבל ולא חכם . תר' ירושלמי שופטא ולא
חכימא .. פ'א' בשיטים .. שפוי בפרק קמא בחולין והילכתא משפוי כובע ולמטה כשירה
פירו' כמין כובע בפי' קנה ואינו בשר אלא הוא לבן מן השחוסין ומונח עליה
כעלה של הדם ומפסיק בינו לבין הוושט כשגועה .. שפר בפרק גיד הנשה ר' יהודה אומ'
גוממו עם השפי . בראש פרק גיד הנשה ובאין מעמידין השוק והעליה דסמיכן
לאליה . ר' אליעזר אומר השוק והחזה ומא והעליה דמחתי לחזה עילוי . שוק כשהוא מניף ר'
נחמני אמ' שוק ושופי מאי והעליה רשופי עילאי שוק קאי פירו' פולפא בלע' .. שפל
בפרק קמא דסוטה וילך שפי בלעם חגר ברגלו אחת היה . שמשון בשתי רגליו
דכתי' שפיפון עלי אורח .. שפין בפרק ג' בכלאים חרדל ואפוגין השופין ביין . פירו'
מן זרעים קטנים .. שפיך כבר פירשנו בערך ראשון . ויש ⟦מפרש'⟧
חתיכה של בשר ויש בה צורת אדם . ויש מפרשי⟧ לפיכך נקרא שפיר שהיא
כשפופרת של ביצה .. שפך בראש גמר' דפרק השותפין עד דתקון שופכי . אחזיק
לניטפי לא אחזיק לשופכי . פירו' כגון תקרה שהיא מקורה ברעפים ⟦ש'⟧
שמנטפין מן התקרה ברעפים בחצר חברו . ואם בא לשנות לתת מרזב לתקרה להיות כל מי
התקרה נשפכין במרזב אין לו כח . בראש פרק לא יחפור התם בשופכין . פירו' מים הכשפכין
מכלי וכיוצא בו . אבל השתנה קיימא לן כדתניא לא ישתין אדם בצד כותלו של חברו אלא
אם כן החזיק ממנו ג' טפחים וכו' . בראש גמל' דפרק המוציא יין ומודים חכמים לר' שמעון
במוציא תפילין שופכין לרשות הרבים ששיעורן ברביעית . פירו' משקין מאוסין העומדין
לשפיכה . בפרק שני כמכשירין מי שפיכות שירדו עליהן גשמים . פירו' מים טמאין שנשפכו
ברא' גמר' דפרק כל הבשר והאי דלא יתבי תותי מרזיבא משום שופכין הוא . פירו' מי גשמי'
הנשפכין מן הגג במרזב . פירו' זיתים ש'
ששופכין שמן הרבה שזיתיו מבושלים בטוב . בישני יבשים שאין פירותיו עושין שמן .
פירו' מקום ששמו בישן . כמו חופני ובישני . פ'א' בישני שהוא מבייש את חבירו שהוא
עושה כפלים . ירושלמי שפכוני שהוא עושה שמן הרבה . בישני דאית רבעי מימר
בשני ממש וכו' . בפרק השוכר את הפועלים . אבוה דרב אחא בריה דרב איקא הוה שפין
חמרא לגוים . פירו' גוים שהיו לוקחין חביות שליין מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהן
של גוים והיה מעבירן הנהר בספינה והיה נותן לו בשכרו כדים ריקים וכי נטל את
המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפכיתו חמרא לגוים . פירו' משפך כל שמשימי'
בוחכיות ושופכין בו היין ויורד לחביות .. שפל שפיל ואזיל בראוהא . עיין בערך
טף . בסוף גמר דפרק המוכר פירות
מייא אשפלוה לארעך בגמר' דמאימ'
קורין את שמע בשחרית שטיא שפיל לסופיה דקרא . בהאשה פרק ט' בנדה . חוששת
חוששת . פיר'ו' כריסה ושיפולי מעי . בחלק הזית נקיט שיפולא בידך ורחט . בראש גמרא
דפרק יש בערכין קניליה בשיפולי עד תהומא . פירו' שולח מסביבות שרשיו ולמטה עד תהומא
ס'א' משיפוריה וכבר פירשנו בערך שפר . ולירכתי המשכן ימה . תרגו' ירושלמי שיפולי דמשכנ
ונגע ⟦במשכ'⟧ בקצהו . תרגו' ירושלמי שיפוליו .. שפוץ בראש כלאים הכוסמין והשיפון . עיין
בערך דשר .. שפנר שאין לו כסתות . עיין בערך כסת .. שפע בפרק
ב' בדמאי אלו הן המשפיעין כמדה גסה כגון הסיטונית ומדה ומוכרי
תבואה . פירו' ושפעת מים תכסך . בפרק משוח מלחמה ושפעת הקלגסין . בפרק נדה בשופעת ..
שפע כפרק ז'⟧ כאהלות אהל שהוא שופע ויורד וכלה עד כאצבע כלי שהוא יורד יוסיף רוחב
ומלמעלה יצר עד כאצבע . בקנקנים פרק י'א' בנגעים איזהו קרחת מן הקדקוד
השופע לאחוריו עד עיקר של צואר . ואיזהו גבחת מן הקדקד השופע לפניו . אשדות הפסגה
תרגו' ורושלמי שפע בית רמתא .. שף בראש גמר' דמגלה אתא אסא שפצינהו דיקא
נמי דכתי' ויבן אסא את הערים אשר ביהודה וכי כל הערים אסא בנאן אלא בנויות
היו ונפול ואתא אסא ושפצינהו כך יש לומר אל פועל שפצינהו . ס'א' דיקא דכתי' ויאמר ליהודה
נבנה הערים הבצורות מכלל דהוו מעיקרא שמע מינה . בריש גמר' דפרק האשה אמ' אביי
שפוצא מאי תיקו . עדיין לא נפל אלא נתרעש' והוא אומר אפציו ועלתה בתיקו לא תשפין ..
שפופרת בראש גמר' דפרק המפלת הרואה דם כשפופרת מהו כנון שנתנה פי⟧ השפופר
בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול של שפופרת ואינו נוגע בכשרה . בפרק
לולב הגזול נפל מן השפופרת⟧ לשוקת פסול . בריש גמר' דפרק חומר בקדש שפופרת ⟦שד'⟧
שחתכה לחטאת . פירו' קנה חלול מתזקן להדליק בו האש של פרה . ויש אומ' קנה שיש
לו פי מצד אחד שמתוקן לשום בו אפל פרה .. שפרפר אז יבקע כשחר אורך . תרגו'
בכן יתגלי בשפרפרא . עד יצא כנגה צדקה . תרגו' דאיתגלי כשפרפרא
נהורא .. שפרפר יתחלך למישרים . כויקרא רבה פרש' ויהי ביום השמיני סוף שאשתו
שפרפרא אמרת לו כשושנה דהויתי ואינו פורש דבר אחר יתהלך למישרי'
סוף שאשתו עושה ביתו ⟦שפרפר⟧ שהוא ריקם ואין בוכלום .. שפר בפרק שנים אוחזי'
בטלית שפר שבה ושעבוד צריך להמלך . בפרק קמא בסוטה שפרה
זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לולד . ד'א' שפרו ורכו ישראל כיומיה . פועה
זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה לולד . ד'א' שפועה ברוח הקדש ..
שפר בסוף גמר' דפרק אין מעמידין שפר נורא אסיר וסימניך קדש לייי . פירו'
שם דג' .. שפך כפרק ו' בשקלים ובסוף גמר' דפרק א'ע'פ' שאמרו
והוה משקי ליה בשופרי זייני כי האיגונא פירו' שם של זכוכית ארוך
שיעור טפח או יותר וקורין אותו בר זיינא . כאותו ⟦שבצרי⟧ שבשרצים בד זיינא לזיבורא
אף זה קורין אותו שפר זיינא . וכשהראתה דהוו משקו לי בשפר זיינא הציאו זרועותיה ..
שפר בפרק ו' בשקלים . י'ג' שופרות היו במקדש . פירו' תיבות היו שהיו מניחין
בהן המעות . בסוף פרק הניזקין בגמר' מערבין האי שיפורא דמיעיקרא הוה
כי רב יהודה פירו' תיבה שנותנין בה המעות המתקבינים בישיבה וכשמת עלה רבה
במקומו רב ישיבה ונעתקה התיבה וכן כולן . בריש גמר' האחה הסל מאררו אתה
שיכלו כל מעות שבשופר . פיר'ו' גם זו היא תיבה שנותנין בה מעות . שץפר'
בסוף גמר' דפרק בנות כותיים שיפורא דירחא גרים . פיר'ו' שמשעה
ש'
שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש הינו התחלת החדש לכל דבר ואפילו למעוברות
וכיון שתקעו בתחלתם דמי כמי שהושלמו כל הט' שט' שופרות בט' חדשים דמו מדקאמרינן
ילדה דאין לה אלא יום אחד אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן . בריש גמר' דפרק האשה ⟦ש'⟧
שנתאלמנה ושיתא אלפי שיפורי . שפשף בפרק המוציא יין . דבק כדיליתן ⟦/⟧
בראש השפשף פירו' כיצד עושין מביאין קנים וקושרין
אותן זה על גב זה ובראש העליון מניחין כנף ארוך של ⟦עץ עוף גדול ושחין את הכנף בדבק
ו דקא מ' בראש שכשף שבראש קנה של ציידין ויש קורין שבשבת והן זמורות ומתרגמי'
בשכשתא ונועצו בקרקע וברשו דבק וכשנח עליו נדבק ונתפס .. שפת' בריש נמ' דפ'ר'
הבונה עויל שפתא בקופינה דמרה פירו' מי שמכניס יד הקרדם בעשפו שופת'
במרה גייס . עיין בערך געמו . בסוף גמר' דפרק כל הגט . שופתא במרה דזפייא . פירו' יד של
גרזן מתיכש ומתחלחל .. שפת בפרק קמא בסוטה ונזקקות להם בין שפתים בשכר
שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי יונה .. שפת בפרק ר' אליעזר אומ' תולין
וכחשי לה בש'ש⟧ בשפתא דתומא פירו' אחר בברא דתומא .. שפת
ושפות בקר . תרגו' גובנין דחלב דתורין .. סליק פרק אות פה .
פרק אות יגדי .. שין ואוכלין
על של בין הכיצי'
עיין בערך כף . בפרק ואלו מגלחין כי נח נפשיה דרב משרשיא
טעון דיקלי שיייצני .. שין בריש גמר' דפרק המוכר את הספינה ועיילא שייצא ספינת'
בין שייצא לשייצא . דכוורא פירו' בין סנפיר לסנפיר .. שא בבראשי' רבה
פרשת ע'ט' ויאמר שלחני שייצת חייבת לא אשלחך כי אם ברכתני
ויכל יעקב תרגו' ושיצי יעקב .. שעניה בפרק כל שעה שצנייתא דמשתכחא ביני
כולנייתא . פיר'ו' שצנייתא מין סודקי כולנייתא ⟦פפרי⟧ עשב הוא כמו כחל
ועגול הוא כדור ובתוכו זרע . פ'א' שצנייתא חטה דקה כולניית מיקולי .. שצינא
בפרק השואל ואמ' שמואל האי מאן דגזל שוצינה ⟦פירו' כמו מעברות
של תמרה .. סליק פרק אות צדי .. פרק אות קוף .. שק
בביצה בפרק
יום טוב ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרם . פירו' ממלא כלי אבן ונותנן ⟦/⟧
למים החיים שיהו נוגעין המים למים וטהרו אבל לא מטבילין מים טמאים לטהרם על
גב מימיהם . משיקין מלשון ותשק ידי לפי . והשיקו היקבים . בפרק כל שעה מי החג
שנטמאו והשיקן ואחר כך אד השיקן טמאין . פירו'
שיקען במי המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו בידועין במקוה לא ⟦/⟧
עלתה להן טהרה שאין זריעה מטהרת בהקדש .. ייזק בפרק המוצא תפילין
ואל אישך תשוקתך . מלמד שהאשה משתוקקת ומתאוה מרוב חכה .
שפ' סמוך ליציאתו .. שק משקשקין לך מן חוביך . עיין בערך מוך . ירוש'
בסוף גמר' דפרק במה מדליקין כאשה זו שמשקשקת במים העיסה
ומגבחת חלתה מבנתים כן בתחלה ואיד יעלה מן הארץ . ואחר כך ויצר ייי ..
שק בפרק אחרון בשקלים חוץ משל שוק העליון . בבראשית רבה פרשת י'ח' .
ובויקרא רבה אחוי ליה ושקקי דשמיא . הד'א' אמ' ויוצא אותו החוצה . וכי מחוץ
לעולם הוציאו אלא אחוי ליה שקקי דשמיא . הדא אמ' עד לא עשה ארץ וחוצות . ייי
i5ו
P2 — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
26,
32
],
"source_ranges": [
[
3809,
3819
],
[
3698,
3748
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
},
{
"reference_interval": [
360,
363
],
"source_ranges": [
[
4044,
4065
],
[
3949,
3957
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]חזיר . אפר מקלה בפרק אלו הן הלומין ם מלכיה בכתובת
עקע . מתניתא מלכתא שפחות בלורית ואפר מקלה וגבינה רב מלכיה שאלו ד' מתניתא חן שפחות
וגומות ר' שמעתתא הן רב מלכיה . בפרק על אלו מומין ופיו דומה לשל חזיר . לא תימא דשפור
ופרים פירו' חד כשיעור כשפוד כמו של חזיר פרים ששפתו עקומה כשל חזיר .. שפח
עשאן שפחות מכודנות . עיין בערך כדן . אמ'ר' יוסי בר' חנינא אם העלה על ראשן
משפחות של מנים .. שפילחתא בראש גמר' דפרק עשרה יוחסין רב איקלע לבית
שפוחלא פירי' שם
משפחה .. שפט בסוף החובל לקטוע לו
בשופטני עסיקינן דלא קפדי . עם נבל ולא חכם . ⟦תר'
ירושלמי שופטא ולא
חכימא .. פ'א' בשוטים . נפוי בפרק קמא בחולין והילכתא משפוי כובע ולמטה כשירה
פירו' כמין כובע בפי
קנה ואינו בשר אלא הוא לבן מן השחוסין ומונח עליה
כעלה של הדם ומפסיק בינו לבין הוושט כשגועה .. עקפר בפרק גיר הנשה ר' יהודה אומ'
גוממו עם השפי . בראש פרק גיד הנשה ובאין
מעמידין השוק והעליה דסמיכן
לאליה . ר' אליעזר אומר השוק והחזה ומא והעליה דמחתי לחזה עילוי . שוק כשהוא מניף ר'
נחמני אמ' שוק ושופי מאי והעליה דשופי עילאי שוק קאי פירו' פולפא בלע' .. שפר'
בפרק קמא דסוטה וילך שפי בלעם חגר ברגלו אחת היה . שמשון בשתי רגליו
דכתי' שפיפון עלי אורח .. שפין בפרק נ' בכלאים חרדל ואפוגין השופין ביין . פיר'ו'
מן זרעים קטנים ..
שפיר כבר פירשנו בערך ראשון . ויש מפרש'
חתיכה של בשר ויש בה צורת אדם .
ויש מפרשי' לפיכך נקרא שפיר שהיא
כשפופרת של ביצה .. שפך בראש גמר' דפרק השותפין עד דתקון שופכי . אחזיק
לשופכי . פירו' כגון תקרה שהיא מקורה ברעפים ⟦ש'⟧
שמנטפין מן התקרח ברעפים בחצר חברו . ואם בא לשנות לתת מרזב לתקרה לחיות כל מי
לניטפי לא אחזיק
התקרה נשפכין במרזב אין לו כח . בראש פרק לא יחפור התם בשופכין . פירו' מים הנשפכין
מכלי וכיוצא בו . אבל השתנה קיימא לן כדתניא לא ישתין אדם בצד כותלו של חברו אלא
אם כן החזיק ממנו ג' טפחים וכו' . בראש גמר' דפרק המוציא יין ומודים חכמים לר' שמעון
במוציא תפללין שופכין לרשות הרבים ששיעורן ברביעית . פירו' משקין מאוסין העומדין
לשפיכה . בפרק שני כמכשירין מי שפיכות שירדו עליהן גשמים . פירו' מים טמאין ⟦שנשפכו
ברא' גמר' דפרק כל הבשר והאי דלא יתכי תותי מרזיבא משום שופכין הוא . פירו' מי גשמי'
הנשפכין מן הגג במרזב . כפרק ז' בפיאה בזמן שהוא שופכני או בישני . פירו' זיתים ש'
ששופכין שמן הרבה שזיתיו מבושלים בטוב . בישני יבשים שאין פירותיו עושין שמן .
פירו' מקום ששמו בישן . כמו חופני ובישני . פ'א' בישני שהוא מבייש את חבירו שהוא
עושה כפלים . ירושלמי שפכוני שהוא עושה שמן הרבה . בישני דאית רבעי מימר
בשני ממש וכו' . בפרק השוכר את הפועלים . אבוה דרב אחא בריח דרב איקא הוה שפיך
חמרא לגוים . פירו' גוים שהיו לוקחין חביות שליין מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהן
של גוים והיה מעבירן הנהר בספינה והיה נותן לו בשכרו כדים ריקים וכי נטל את
המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפכיתו חמרא לגוים . פירו' משפך כל שמשימי'
בו חכיות ושופכין בו היין ויורד לחביות . נצפל שפיל ואזיל בר אוהא . עיין בערך
מייא אשפלוה לארעך בגמר' דמאימ'
טף . בסוף גמר דפרק המוכר פירות
קורין את שמע בשחרית שטיא שפיל לסופיה דקרא . כהאשה פרק ט' בנדה . חוששת
חוששת . פירו' כריסה ושיפולי מעי . בחלק הוית נקיט שיפולא בידך ורחט . בראש גמרא
דפרק יש בערכין קניליה בשיפולי עד תהומא. פירו שולח מסכיבת שרשיו ולמטה עד תהימא
ס'א' משיפוריה וכבר פירשנו בערך שפר . ולירכתי המשכן ימה . תרגו ירושלמי שיפולי דמשכנ
ונגע במשכ' בקצהו . תרגו' ירושלמי שיפוליו .. שפון בראש כלאים הכוסמין והשיפון . עיין
בערך דשר . שפנר שאין לו כסתות . עיין בערך כסת .. שפע בפרק
ב' בדמאי אלו הן המשפיעין כמדה גסה כגון הסיטונית ומדה ומוכרי
תבואה . פירו' ושפעת מים תכסך . בפרק משוח מלחמה ושפעת הקלגסין . בפרק נדה בשופעת ..
שפע כפרק ז' כאהלות אהל שהוא שופע ויורד וכלה עד כאצבע כלי שהוא יורד יוסיף רוחב
ומלמעלה יצר עד כאצבע . בקנקנים פרק י'א' בנגעים איזהו קרחת מן הקדקוד
השופע לאחזריו עד עיקר של צואר . ואיזהו נבחת מן הקדקד השופע לפניו . אשדות הפסגה
תרגו' ורושלמי שפע בית רמתא .. שף בראש גמר' דמגלה אתא אסא שפצינהו דיקא
נמי דכתי' ויבן אסא את הערים אשר ביהודה וכי כל הערים אסא כנאן אלא בנויות
היו ונפול ואתא אסא ושפצינהו כך יש לומר אל פועל שפצינהו . ס'א' דיקא דכתי' ויאמר ליהודה
נבנה הערים הבצורות מכלל דהוו מעיקרא שמע מינה . בריש גמר' דפרק האשה אמ' אביי
שפוצא מאי תיקו . עדיין לא נפל אלא נתרעעי' והוא אומר אפציו ועלתה בתיקו לא תשפץ ..
שפופרת בראש גמר' דפרק המכלת הרואה דם כשפופרת מהו כגון שנתנה פי' השפופר
בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול של שפופרת ואינו נוגע בכשרה . בפרק
לולב הגזול נפל מן השפופרת לשוקת פסול . כריש גמר' דפרק חומר בקדש שפופרת שר'
שחתכה לחטאת . פירו' קנה חלול מתוקן להדליק בו האש של פרה . ויש אומ' קנה שיש
לו פי מצד אחד שמתוקן לשום בו אפר פרח ופרפר אן יבקע כשחר אורך תרגי
בכן יתגלי בשפרפרא . עד יצא כנגה צדקה . תרגו' דאית גלי כשפרפרא
נהורא .. שפרפר יתחלך למישרים . כויקרא רבה פרש' ויהי ביום השמיני סוף שאשתי
שפרפרא אמרת לו כשושנה דהויתי ואינו פורש דבר אחר יתהלך למישרי'
סוף שאשתו עושה ביתו שפרפר שהוא ריקם ואין בוכלום . שפר בפרק שנים אוחזי'
בטלית שפר שבה ושעבוד צריך להמלך . בפרק קמא בסוטה שפרה
זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לולד דא שפרו ורכו ישראל כיומיה. פועה
זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה לולד . ד'א' שפועה ברוח הקדש ..
שפר בסוף גמר דפרק אין מעמידין שפר נורא אסיר וסימניך קדש ליי פירו
שם דג . שפר כפרק ו' כשקלים ובסוף גמר' דפרק א'ע'פ' שאמרו
והוה משקי ליה כשופרי זייני כי האיגונא פירו' שם של זכוכית ארוך
שיעור טפח או יותר וקורין אותו בר זיינא . כאותו שבצרי שבשרצים בר זיינא לזיבורא
אף זה קורין אותו שפר זיינא . וכשהראתה דהוו משקו לי בשפר זיינא הציאו זרועותיו ..
שפר בפרק ו' בשקלים . י'ג' שופרות היו במקדש . פירו' תיבות היו שהיו מניחין
בהן המעות . בסוף פרק הניזקין בגמר' מערכין האי שיפורא דמיעיקרא הזה
כי רב יהודה פירו' תיבה שנותנין בה המעות המתקבצים בישיבה וכשמת עלה רבה
במקומו רב ישיבה ונעתקה התיבה וכן כולן . בריש גמר' דפרק בכל מערבין עד
שיכלו כל מעות שבשופר. פירו גם זו היא תיבה שנותנין בה מעית. וצפר
בסוף גמר' דפרק בנות כותיים שיפורא דירחא גרים. פירו' שמשעה
ש'
שרית דין תוקעין פשופר נמקחעין מעמשע לכל דבר ואפילו למעוברות
וכיון שתקעו בתחלתם דמי כמי שהושלמו כל הט' שט' שופרות בט' חדשים דמו מדקאמרינן
ילדה דאין לה אלא יום אחד אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן . בריש גמר דפרק האשה
שנתאלמנה ושיתא אלפי שיפורי . שפשף בפרק המוציא יין . דבק כדיליתן ⟦/⟧
בראש השפשף פירו'
כיצד עושין מכיאין קנים וקושרין
אותן זה על גב זה ובראש העליון מניחין כנף ארוך של עץ עוף גדול ושחין את הכנף בדבק
דקאמ' בראש שפשף שבראש קנה של ציידין ויש קורין שכשבת והן זמורות ומתרגמי
בשכשת()א ונועצו בקרקע וברשו דבק וכשנח עליו נדבק ונתפס .. שפת בריש גמ' דפר'
הבונה עויל שפתא בקופינה דמרה פירו' מי שמכניס יד הקרדם
בעשפו שופת'
רמרה גייס . עיין בערך געמו . בסוף גמר' דפרק כל הגט . שופתא במרה דזכייא . פירו' יד של
גרזן מתיבש ומתחלחל .. שפת בפרק קמא בסוטה ונזקקות להם בין שפתים בשכר
שתשכבון בין שפתים
זכו לכנפי יונה .. שפת בפרק ר' אליעזר אומ' תולין
וכחשי לה בשש בשפתא דתומא פירו אחר בברא
רתימא .. שפת
ושפות בקר . תרגו' גובנין דחלב דתורין .. סליק פרק אות פה'
פרק אות יגדי. שיץ יאוכלין
על של בין הביצי'
עיין בערך כף . בפרק ואלו מגלחין כי נח נפשיה דרב משרשיא
טעון דיקלי שייצי .. שץ בריש גמר' דפרק המוכר את הספינה ועיילא שייצא ספינת'
בין שייצא לשייצא . דכוורא פירו' בין סנפיר לסנפיר .. שץ בבראשי רבה
פרשת ע'ט' ויאמר שלחני שייצת חייבת לא אשלחך כי אם
ברכתני .
ויכל יעקב תרגו' ושיצי יעקב .. שצניה בפרק כל שעה שצנייתא דמשתכחא ביני
כולנייתא . פירו' שצנייתא
מין סודקי כולנייתא פפרי עשב הוא כמו כחל
וענול הוא כדור ובתוכו זרע . פ'א' שצנייתא חטה דקה כולניית מיקולי .. שצינא
בפרק השואל ואמ' שמואל האי מאן דגזל שוצינה פירו כמו מעברות
(שלתכרה) .. סליק פרק אות צדי .. פרק אות קוף . שק
בביצה בפרק
יום טוב ושוין שמשים ע עחכם . פירו' ממלא כלי אבן ונותנן ⟦/⟧
למים החיים שיהו נוגעין המים למים וטהרו אבל לא מטבילין מים טמאים לטהרם על
גב מימיהם . משיקין מלשון ותשק ידי לפי . והשיקו היקבים . בפרק כל שעה מי החג
שנטמאו והשיקן ואחר הח מחחשין מחורע הקדישן ואחר כך השיקן טמאין . פירו'
עיקע במי המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו בידועין במקוה לא א
עלתה להן טהרה שאין זריעה מטהרת בהקדש .. ום בפרק המוצא תפילין
ואל אישך תשוקתך . מלמד שהאשה משתוקקת ומתאוה מרוב חכה .
שפ' סמוך ליציאתו .. עק משקשקין לך מן חוביך . עיין בערך מוך . ירוש'
בסוף גמר' דפרק
כמה מדליקין כאשה זו שמשקשקת במים העיסה
ומגבהת חלתה מו)בנתים כן בתחלה ואיד יעלה מן הארץ . ואחר כך ויצר ייי ..
שק בפרק אחרון בשקלים חוץ משל שוק העליון . בבראשית רבה פרשת י'ח'
כויקרא רבה אחוי ליה ושקקי דשמיא . הדא אמ' ויוצא אותו החוצה . וכי מחוץ
לעולם הוציאו אלא אחוי ליה שקקי דשמיא . הדא אמ' עד לא עשה ארץ וחוצות . י'ר'
א
P — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
טפחים וכו' ברא' נמ' דפ' המוציא רץ . ומודים
חכמי' לר' שמעון במוציא שופכין לרשות
הרבים ששיעורן ברביעית פי' משקין ⟦מ'⟧
מאוסין העומדין לשפצה בפ'ב' במכשירין
מי שפיכות שירה עליהן נשמים פי' מים
טמאים שנשפכו ברא' גמ' דפ' כל הבשר
האי דלא יתבי תותי מרזיבא משו' שופכים
הוא מי גשמים הנשפכין מן הגב במרזב
בפ'ז' בפיאה בזמן שהוא שפכוני או בישני
פי' זיתים ששופכין שמן הרבה שזיתיו ⟦מ'⟧
מבושלין בטוב בישנים יבישין שאינן ⟦/⟧
עושין שמן . פ'א'⟧ ממקום שמיבשין כמו ⟦ר'⟧
חיפני ובישני סא בישני שהוא מבייש את
חברו שעושה כפלים מחברו ירוש' שפכוני
שהוא עושה שמן הרבה בישני אית רבעי
כישני ממש וכו' בפ' השוכר את הפועלין .
אביה דרב אחא בריה דרב איקא הוה שפיך
חמרא לגוים פי' גוים שהיו לוקחיו שליין ⟦מ'חבי⟧
מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהן
שלגוים והיה מעביקו הנהר בספינה ונותשין
לו בשכרו כדים ריקים ובג' נטל את המשפך
אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפיכתו
חמרא לגוים פי' משפך כלי שמשימין בפי
החביות ושופען בו היין ויורד לחבית
עופל עיין בע' דקל שפיל נמזיל בר
אווזא עיץן בע' טף בסג' דפר'
המוכר פירות מיא אשפלוה לארעיך ⟦בגמ'⟧
מאימתי קורין את שמע בערבין שטיא
שפיל לסיפיה דקרא . בהאשה פ'ני' בנדה ⟦/⟧
חוששת פי כריסה ושיפולי מעיה בחלק
הוית נקיט שיפולא בירך ורהיט ברא ]
דפ יש בערכין קניליה בשפוליה עד ⟦תהומ'⟧
תהומא פי' שוליו מסביבות שרשיו ולמטה
עד תהום סא משיפריה וכבר פי בע' שפר
ולירכתי המשכן תרא ירוש' שיפולי דמשכנא
ונגוע בקצהו תרגו' ירו' שיפלני עזפון
ברא' כלאים . הכוסמין והשיפון
עיין בע' רשר
שפנך שאין לו כסתות עיי בע' כסת
עפש בפב' ברמאי איל
הן המשפיעין במדה גסה כגון ⟦/⟧
הסינוונות ומוכרי תבואה פי' מן ושפעת מין
תכסך פי' משוח מלחמה ושפעת הקל גסין ⟦ו'⟧
בפט' בנדה ושופעת . עפע בפז' כאהלה
אהל שהוא שופע ויורד
וכלה עד כאצבע פי' כל שהוא ימד יוסיף
רחב ומלמעלה ייצר עד כאצבע בהנתקים
פי'א' בנגעים . אי זו היא קרחת מן הקדקור
השופע לאחריו עד פיקה שלצואר ואי זו היו
גבחת מן הקדקר השופע לפניו אשרות
הפסגה תרג' ירוש' שפוע בית רמתא
עופץ ברא' גמ' דמגילה . אתא אסא
שפצינהו דיקא נמי דכתי' ויבן
אסא את הערים אשר ביהודה . ופי' וכי כל
הערים אסא בנאן לא בנויות היו ושפצינהו
כך יש לומ' אל פעל שפצינהו ס'א' ריקא נמי
דכתי' ויאמר ליהודה נבנה את הערים הבצוריה
מכלל דערים הא דמעיקרא ⟦שמ'⟧ ברא' גמ' רפ'
האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו . פי' עריין
לא נפל אלא נתרעע והוא אומ' אשפצנו עלתה
בתיהו לא תשפץ . שפפרת ברא' ⟦ומ'⟧
דפ' המפלת הרואה
דם בשפ'
בשפופרת מהו פי' כגון שנתנה פי השפופרה
בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול שלשפי
ואינה נוגעת בבשרה בפ' לולב הגזול . נפל
מן השפופרת לשוקת פסול . ברא' גמ' דפ' חור
בקודש . שפופרת שחתכה לחטאת . פי' קנה
שיש חלול מתוקן להדליק בו אכי שלפרה ⟦ויא'⟧
קנה שיש לו פקק מצד אחד מתוקן להשים
בו אפר פרה . שפרפר בויקרא רבה
ויהי ביום השמיני יכולן
במישרים סוף שעושה ביתו שפרפרא אומו'
לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . דא'
יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפתו
פי' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום
שפרפר אז יבקע כשחר תרנו' בכן
יתגלי כשפרפרא עד יצא
כנוגה צדקה . תרגו' ירוש' דאית גלי כשפרפרא
נהורא עפר בפ' שנים אוחזין שבח
שפר ושעבוד צריך להימלך .
בפ'א' בסוטה שפרה זו יוכבר ולמה נקרא שמה
שפרה שמשפרת לולד . ד'א' שפרו ורבו ישראל
בימיה פועה זו מרים שהיה פועה לולד . ד'א'
שהיתה פועה ברוח הקודש .. עופר
בס'ג' רפ' אין מעמידין שפר
נונא אסיר וסימנה קדש לי . פי' שם דג
עפר כס'ג' וא'ע'פ' שאמרו . והוה משקי
לי בשופר ויינא כי האי פי' כוס של
וכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקרין אותו
ברזיינא כאותו שבשרצים בר זיינא לזיבורא
אף זה קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה
חומה דהוה משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה :
עפר בפי בשקלים י'ג' היו במקדש ⟦כ'⟧
תיבות היו שמניחין בהן המעות
בסו' פר' הניזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא
דמעיקרא הוה בי רב יהודה פי תיבה שנותען
המעות בה המתקצות בישיבה וכשמתעלה
רבה במיקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה
לביתו וכן כולן . בגמ' דפ' בכל מערבין עד שצלו
ולמעות שבשופר פי' גם זו תיבה שנותנין
נה מעות . עופר בס'ג' דפ' בנות
כותים . שיפורא דירתא
גויים פי' שמשעה שב'ד' תוקעין בשופר
ומקדשין החרש היינו התחלת החדש לכל
דבר ואפי' למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ⟦ט'⟧
ראי כמי שהושלמו כל הט' שני' שופרות ⟦כט'⟧
ואפי' בתחילת ט' ילדה
ואין לה לא יום אחד אלמ' דבתר שופר בד'
אזלינן ברא' גמ' רפ' האשה שנתלמנה ושיתא
לפי שיפורי . שפטף בפ' המוציא
יין לבק כדי ליתן בראש
השפש פת פי' בלעז בסקא כיצד עושין ⟦מבי'⟧
מביאין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה
וברא' קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף
גדול וטחין את הכנף בדבק והיינו דקאמ' ⟦בר'⟧
שפשף שבראש קנה שלציירין ויש קורץ ↑ בשבת
והן זמורות ומתרגמי' שבשתא ונועצו בקרקע
ובראשו דבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .
שפת כרא' גמ' דפ' הבונה עייל שופתא
בקופינא דמרא פי' מי שמכניס
הקורדום בעשפו שופתא במרא גיצי עיין
בע' גילמי בסג' דפ' כל גני שופתא במרא רפיא
פי' יד שלפרון מתייבש ומתולחל . שופת
' ונזקקות להן בין
שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי
יונה שפת בפ' ר' אליעז' אומ' תילין
וכחשי לה בשופתא רתומא ⟦סא'⟧
בברא רתומא שפת ושפות בקר ⟦תרגו⟧
גובנין דחלב תורתין .
פרק שמונה עשר
עיץ ואין אוכלין על שלבים השיצים
עיין בע' כף בפ' ואילו מגלמין
כי נח נפשיה דרב משרשיא טעון ריקלי שיצי
ברא' גמ' דפ' המוכר את הספינה
ועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא
דכוורא פי' בין סנפיר לסנפיר . שץ
בברא' רבה פרש' עט' ויאמר שלחני
שייצת סייבת . לא אשלחך כי אם ברכתני .
ויכל יעקב תרגו ושיצי יעקב : שצנות
בפ' כל שעה . שצניתא
דמשתכחא ביני כולניתא פפברי עשב הוא
והוא עגול כמו כדוד ובתוכו זרע . פא ⟦צני
שצניתא חטה דקה מלניתא מוקולו .
שצינא בפ' השול אמ' שמואל האי מאן
דגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר
כמו מכבדות שלתמרה .
פרק תשעה עשר
שזק בביצה בפ' יום טוב יושוין שמשיקין
את המים בכלי אבן לטהרם . פי'
ממלא כלי אבן מהן ונותנו במים החיים
שיהיו נוגעין המים למים וטיהרו אבל לא
מטבילין כלים טמאין לטהרם על אב מימיהן
משיקין מלשו' ותשק ידי לפי . והשיקו היקבים .
ובפ כל שעה . מי החג שנטמאו והשיקו
ואחר כך השיקן טמאין פי' שיקען במי ⟦ב'⟧
המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים
שנמצאו כזורעין במקוה לא עלתה להן
טהרה שאין זריעה מטהרת בהקדש .
עזק בפ' המוציא תפילין . ואל אישך
תשוקתך . מלמד שהאשה משתוקקת
על בעלה בשעה שיוצא לדרך . בברא' רבה
פרש' כ'א' ד' שוקין הן אין שוקה שלמשה
לא על אישה ואל אישך תשלקתך . אין ⟦/⟧
שוקו שליצר הרע לא על קין וחביריו
ואליך תשוקתו אין שוקן שלפשמים לא
על הארץ . פקדת הארץ ותשוקקיה . אין
שוקו שלהק'ב'ה' לא על ישראל ועלי תשוקתו
פי' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שפקדה
סמוך ליציאתו . עזק משקשקין ליך
מן חוביך . עיי בע' מג' . ירוש'
בס'ג' דפ' במה מדליקין כאשה זו שמשקשקת
עיסתה במים ומגבהת חלתה מבנתים כך
בתחילה ואיד יעלה . ואחר כך וייצר יהוה .
שק כפ' אחרון בשקלים . חוץ משלשוק
העליון . בברא' רבה פרש' י'ח' . ובויקרא
רבה וכי ימוך חמתון מתבו יין בגו שקקי .
ובפרש' מח' ויצא אותו החוצה . וכי מחוץ
לעולם הוציאו לא אחרי ליה שקקי דשמיא .
ה'ד'א' עד שלא עשה ארץ וחוצות . ימ' בפ'
הרואה בג' כל הזיקים . שמואל אמ' חכם אנא
שקקי דשמיא כשקקי דנהרדעא קרתי .
ברחובות תתן קולה תרגו' ובשקקי יהכה קלה ..
שקד בסו' סוטה . בטלו השוקדשן ⟦כפו'⟧
באבות . הוי שקוד ללמוד תורה
בפ'א' בסנהדרין הוה משתקד בר' יוחנן ⟦/⟧
למסמכיניה . בר'א' ג'מ' דכתובות . שקדו חכמי'
על תקנת בנות ישראל . ברא' נ'מ' דפ' נערה
שנתפתתה שקוד מני שמול . פי' זה שנקוא
שמול שקוד היה שוקד על דלתי תורה .
שקד כרא' מעשרות וברא' חולין . החיי
בשקדים המרים . פטור במתוקים
פי' המרים נאכלין כשהן קטנים נגדל ואין
נאכלין למען כי נתגברה מרתם ולפי' אינן
חייבין במעשר עד שיגדלו .. שיקט
בפ' מומין אילו . ושראשו
שקוט ושקיפס . פי' בג' תנא שקוט מלפניו
ומפרש שראשו בולט לפניו הרבה ויש מפרש'
שאינו בולט כלל בעניין שקיפה מאחריו ⟦שג'⟧
שאינו בולט מאחוריו והוא מחוסר שדומה
כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והיינו
שקיל פסיח . וכן שצוארו שקוט ומשוקע
בין כתיפיו . בנדרים בפ' ר' אליעזר צוארה
נאה שקוט הוא . שקל צאי
אריכי שקי . עיין
כש' מרמזא . שקל ברא' נמ' דבכא
קמא . מכרי
שקול הוא יבואו
שניהן . פי' מכדי דין השן והרגל שוה . זה
יש הנאה להזיקה וזה הזיקה מצוי אין און
מכריע על חבירו באי זו דרך אתה יכול
לרבות אחר ולמעט האחד אי איפשר לן
לרבות אלא את שניהן . ברא' נמ' דפ' עגלה
ערופה . וברא' גמ' דסנהדרין . אין בית דין
שקיל מוסיפין להן אחרי . אין עושין ⟦בד'
שקול לכתחילה פי' כגון שנים אחד אומר
זכאיי ואחד אומ' חייב כיון שאין מי שמט'
שמכריע ביניהן נמצא הדבר שקול וכן ד'
וכן ו' אין עושין ב'ד' זוגות אלא עד שיכריע
אחד . שנ' אחרי רבים להטות . היכי ראמי
שיקול הדעת . אמ' רב פפא תרי תנאי ותר
P — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
טפחים וכו' ברא' נמ' דפ' המוציא רץ . ומודים
חכמי' לר' שמעון במוציא שופכין לרשות
הרבים ששיעורן ברביעית פי' משקין ⟦מ'⟧
מאוסין העומדין לשפצה בפ'ב' במכשירין
מי שפיכות שירה עליהן נשמים פי' מים
טמאים שנשפכו ברא' גמ' דפ' כל הבשר
האי דלא יתבי תותי מרזיבא משו' שופכים
הוא מי גשמים הנשפכין מן הגב במרזב
בפ'ז' בפיאה בזמן שהוא שפכוני או בישני
פי' זיתים ששופכין שמן הרבה שזיתיו ⟦מ'⟧
מבושלין בטוב בישנים יבישין שאינן ⟦/⟧
עושין שמן . פ'א'⟧ ממקום שמיבשין כמו ⟦ר'⟧
חיפני ובישני סא בישני שהוא מבייש את
חברו שעושה כפלים מחברו ירוש' שפכוני
שהוא עושה שמן הרבה בישני אית רבעי
כישני ממש וכו' בפ' השוכר את הפועלין .
אביה דרב אחא בריה דרב איקא הוה שפיך
חמרא לגוים פי' גוים שהיו לוקחיו שליין ⟦מ'חבי⟧
מישראל והיה שופך אותן חביות לכליהן
שלגוים והיה מעביקו הנהר בספינה ונותשין
לו בשכרו כדים ריקים ובג' נטל את המשפך
אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שפיכתו
חמרא לגוים פי' משפך כלי שמשימין בפי
החביות ושופען בו היין ויורד לחבית
עופל עיין בע' דקל שפיל נמזיל בר
אווזא עיץן בע' טף בסג' דפר'
המוכר פירות מיא אשפלוה לארעיך ⟦בגמ'⟧
מאימתי קורין את שמע בערבין שטיא
שפיל לסיפיה דקרא . בהאשה פ'ני' בנדה ⟦/⟧
חוששת פי כריסה ושיפולי מעיה בחלק
הוית נקיט שיפולא בירך ורהיט ברא ]
דפ יש בערכין קניליה בשפוליה עד ⟦תהומ'⟧
תהומא פי' שוליו מסביבות שרשיו ולמטה
עד תהום סא משיפריה וכבר פי בע' שפר
ולירכתי המשכן תרא ירוש' שיפולי דמשכנא
ונגוע בקצהו תרגו' ירו' שיפלני עזפון
ברא' כלאים . הכוסמין והשיפון
עיין בע' רשר
שפנך שאין לו כסתות עיי בע' כסת
עפש בפב' ברמאי איל
הן המשפיעין במדה גסה כגון ⟦/⟧
הסינוונות ומוכרי תבואה פי' מן ושפעת מין
תכסך פי' משוח מלחמה ושפעת הקל גסין ⟦ו'⟧
בפט' בנדה ושופעת . עפע בפז' כאהלה
אהל שהוא שופע ויורד
וכלה עד כאצבע פי' כל שהוא ימד יוסיף
רחב ומלמעלה ייצר עד כאצבע בהנתקים
פי'א' בנגעים . אי זו היא קרחת מן הקדקור
השופע לאחריו עד פיקה שלצואר ואי זו היו
גבחת מן הקדקר השופע לפניו אשרות
הפסגה תרג' ירוש' שפוע בית רמתא
עופץ ברא' גמ' דמגילה . אתא אסא
שפצינהו דיקא נמי דכתי' ויבן
אסא את הערים אשר ביהודה . ופי' וכי כל
הערים אסא בנאן לא בנויות היו ושפצינהו
כך יש לומ' אל פעל שפצינהו ס'א' ריקא נמי
דכתי' ויאמר ליהודה נבנה את הערים הבצוריה
מכלל דערים הא דמעיקרא ⟦שמ'⟧ ברא' גמ' רפ'
האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו . פי' עריין
לא נפל אלא נתרעע והוא אומ' אשפצנו עלתה
בתיהו לא תשפץ . שפפרת ברא' ⟦ומ'⟧
דפ' המפלת הרואה
דם בשפ'
בשפופרת מהו פי' כגון שנתנה פי השפופרה
בתוך החדר במקור ויורד הדם בחלול שלשפי
ואינה נוגעת בבשרה בפ' לולב הגזול . נפל
מן השפופרת לשוקת פסול . ברא' גמ' דפ' חור
בקודש . שפופרת שחתכה לחטאת . פי' קנה
שיש חלול מתוקן להדליק בו אכי שלפרה ⟦ויא'⟧
קנה שיש לו פקק מצד אחד מתוקן להשים
בו אפר פרה . שפרפר בויקרא רבה
ויהי ביום השמיני יכולן
במישרים סוף שעושה ביתו שפרפרא אומו'
לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . דא'
יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפתו
פי' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום
שפרפר אז יבקע כשחר תרנו' בכן
יתגלי כשפרפרא עד יצא
כנוגה צדקה . תרגו' ירוש' דאית גלי כשפרפרא
נהורא עפר בפ' שנים אוחזין שבח
שפר ושעבוד צריך להימלך .
בפ'א' בסוטה שפרה זו יוכבר ולמה נקרא שמה
שפרה שמשפרת לולד . ד'א' שפרו ורבו ישראל
בימיה פועה זו מרים שהיה פועה לולד . ד'א'
שהיתה פועה ברוח הקודש .. עופר
בס'ג' רפ' אין מעמידין שפר
נונא אסיר וסימנה קדש לי . פי' שם דג
עפר כס'ג' וא'ע'פ' שאמרו . והוה משקי
לי בשופר ויינא כי האי פי' כוס של
וכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקרין אותו
ברזיינא כאותו שבשרצים בר זיינא לזיבורא
אף זה קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה
חומה דהוה משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה :
עפר בפי בשקלים י'ג' היו במקדש ⟦כ'⟧
תיבות היו שמניחין בהן המעות
בסו' פר' הניזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא
דמעיקרא הוה בי רב יהודה פי תיבה שנותען
המעות בה המתקצות בישיבה וכשמתעלה
רבה במיקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה
לביתו וכן כולן . בגמ' דפ' בכל מערבין עד שצלו
ולמעות שבשופר פי' גם זו תיבה שנותנין
נה מעות . עופר בס'ג' דפ' בנות
כותים . שיפורא דירתא
גויים פי' שמשעה שב'ד' תוקעין בשופר
ומקדשין החרש היינו התחלת החדש לכל
דבר ואפי' למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ⟦ט'⟧
ראי כמי שהושלמו כל הט' שני' שופרות ⟦כט'⟧
ואפי' בתחילת ט' ילדה
ואין לה לא יום אחד אלמ' דבתר שופר בד'
אזלינן ברא' גמ' רפ' האשה שנתלמנה ושיתא
לפי שיפורי . שפטף בפ' המוציא
יין לבק כדי ליתן בראש
השפש פת פי' בלעז בסקא כיצד עושין ⟦מבי'⟧
מביאין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה
וברא' קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף
גדול וטחין את הכנף בדבק והיינו דקאמ' ⟦בר'⟧
שפשף שבראש קנה שלציירין ויש קורץ ↑ בשבת
והן זמורות ומתרגמי' שבשתא ונועצו בקרקע
ובראשו דבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .
שפת כרא' גמ' דפ' הבונה עייל שופתא
בקופינא דמרא פי' מי שמכניס
הקורדום בעשפו שופתא במרא גיצי עיין
בע' גילמי בסג' דפ' כל גני שופתא במרא רפיא
פי' יד שלפרון מתייבש ומתולחל . שופת
' ונזקקות להן בין
שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי
יונה שפת בפ' ר' אליעז' אומ' תילין
וכחשי לה בשופתא רתומא ⟦סא'⟧
בברא רתומא שפת ושפות בקר ⟦תרגו⟧
גובנין דחלב תורתין .
פרק שמונה עשר
עיץ ואין אוכלין על שלבים השיצים
עיין בע' כף בפ' ואילו מגלמין
כי נח נפשיה דרב משרשיא טעון ריקלי שיצי
ברא' גמ' דפ' המוכר את הספינה
ועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא
דכוורא פי' בין סנפיר לסנפיר . שץ
בברא' רבה פרש' עט' ויאמר שלחני
שייצת סייבת . לא אשלחך כי אם ברכתני .
ויכל יעקב תרגו ושיצי יעקב : שצנות
בפ' כל שעה . שצניתא
דמשתכחא ביני כולניתא פפברי עשב הוא
והוא עגול כמו כדוד ובתוכו זרע . פא ⟦צני
שצניתא חטה דקה מלניתא מוקולו .
שצינא בפ' השול אמ' שמואל האי מאן
דגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר
כמו מכבדות שלתמרה .
פרק תשעה עשר
שזק בביצה בפ' יום טוב יושוין שמשיקין
את המים בכלי אבן לטהרם . פי'
ממלא כלי אבן מהן ונותנו במים החיים
שיהיו נוגעין המים למים וטיהרו אבל לא
מטבילין כלים טמאין לטהרם על אב מימיהן
משיקין מלשו' ותשק ידי לפי . והשיקו היקבים .
ובפ כל שעה . מי החג שנטמאו והשיקו
ואחר כך השיקן טמאין פי' שיקען במי ⟦ב'⟧
המקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים
שנמצאו כזורעין במקוה לא עלתה להן
טהרה שאין זריעה מטהרת בהקדש .
עזק בפ' המוציא תפילין . ואל אישך
תשוקתך . מלמד שהאשה משתוקקת
על בעלה בשעה שיוצא לדרך . בברא' רבה
פרש' כ'א' ד' שוקין הן אין שוקה שלמשה
לא על אישה ואל אישך תשלקתך . אין ⟦/⟧
שוקו שליצר הרע לא על קין וחביריו
ואליך תשוקתו אין שוקן שלפשמים לא
על הארץ . פקדת הארץ ותשוקקיה . אין
שוקו שלהק'ב'ה' לא על ישראל ועלי תשוקתו
פי' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שפקדה
סמוך ליציאתו . עזק משקשקין ליך
מן חוביך . עיי בע' מג' . ירוש'
בס'ג' דפ' במה מדליקין כאשה זו שמשקשקת
עיסתה במים ומגבהת חלתה מבנתים כך
בתחילה ואיד יעלה . ואחר כך וייצר יהוה .
שק כפ' אחרון בשקלים . חוץ משלשוק
העליון . בברא' רבה פרש' י'ח' . ובויקרא
רבה וכי ימוך חמתון מתבו יין בגו שקקי .
ובפרש' מח' ויצא אותו החוצה . וכי מחוץ
לעולם הוציאו לא אחרי ליה שקקי דשמיא .
ה'ד'א' עד שלא עשה ארץ וחוצות . ימ' בפ'
הרואה בג' כל הזיקים . שמואל אמ' חכם אנא
שקקי דשמיא כשקקי דנהרדעא קרתי .
ברחובות תתן קולה תרגו' ובשקקי יהכה קלה ..
שקד בסו' סוטה . בטלו השוקדשן ⟦כפו'⟧
באבות . הוי שקוד ללמוד תורה
בפ'א' בסנהדרין הוה משתקד בר' יוחנן ⟦/⟧
למסמכיניה . בר'א' ג'מ' דכתובות . שקדו חכמי'
על תקנת בנות ישראל . ברא' נ'מ' דפ' נערה
שנתפתתה שקוד מני שמול . פי' זה שנקוא
שמול שקוד היה שוקד על דלתי תורה .
שקד כרא' מעשרות וברא' חולין . החיי
בשקדים המרים . פטור במתוקים
פי' המרים נאכלין כשהן קטנים נגדל ואין
נאכלין למען כי נתגברה מרתם ולפי' אינן
חייבין במעשר עד שיגדלו .. שיקט
בפ' מומין אילו . ושראשו
שקוט ושקיפס . פי' בג' תנא שקוט מלפניו
ומפרש שראשו בולט לפניו הרבה ויש מפרש'
שאינו בולט כלל בעניין שקיפה מאחריו ⟦שג'⟧
שאינו בולט מאחוריו והוא מחוסר שדומה
כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והיינו
שקיל פסיח . וכן שצוארו שקוט ומשוקע
בין כתיפיו . בנדרים בפ' ר' אליעזר צוארה
נאה שקוט הוא . שקל צאי
אריכי שקי . עיין
כש' מרמזא . שקל ברא' נמ' דבכא
קמא . מכרי
שקול הוא יבואו
שניהן . פי' מכדי דין השן והרגל שוה . זה
יש הנאה להזיקה וזה הזיקה מצוי אין און
מכריע על חבירו באי זו דרך אתה יכול
לרבות אחר ולמעט האחד אי איפשר לן
לרבות אלא את שניהן . ברא' נמ' דפ' עגלה
ערופה . וברא' גמ' דסנהדרין . אין בית דין
שקיל מוסיפין להן אחרי . אין עושין ⟦בד'
שקול לכתחילה פי' כגון שנים אחד אומר
זכאיי ואחד אומ' חייב כיון שאין מי שמט'
שמכריע ביניהן נמצא הדבר שקול וכן ד'
וכן ו' אין עושין ב'ד' זוגות אלא עד שיכריע
אחד . שנ' אחרי רבים להטות . היכי ראמי
שיקול הדעת . אמ' רב פפא תרי תנאי ותר
S — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
דיקא נמי דכת' ויבן אסא את המדים הבצורות אשר
ביהודה פיר וכי כל הערים אם אבנאם והלא בניות היו
אלא שפצינהו כך ישלומ' אלפעל שפיצינהו ס'א' דיקא
ומי דכת' ויאמר ליהודה נבנה את הערים הבצורות
מכלל דערים הוו מעיקרא שמע מינה ברא גמ' רפהאשה
נם
אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פיר' עדיין לא נפל אלא תרע
והוא אומ' אש פצנו עלתה בתיקו ולא חשפיץ :
שפפרת בראגמ דפ המפלת הרואח דם בשפופרת
מהו פיר' כגון שנתנה פי השפופרת בתוך החדר במקור
ויורד הדם בחלול שלשפופרת ואינו נוגע בבשרה בפ
ו בפרה ובפ לולב הגזול בגמ ר מאיר נפל מן השפטפרת
לשוקת פסול בפר ה בפר שפנפרת שחתכה לחטאת פיר
קנה חלול מתוקן להדליק בו האש שלפרה ויש אומ' הנה שיש
לו פקק מצר אחד שמתוקן להשים אפר הפרה בכלי מתכות
פרק י'א' בדלים והשפופרת המשמועות את הקול ⟦בפ
אילו טריפות בגמ נשתברו רגליה תרוגולת שנשמטה
ורך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחיתה שפפרת
לא יקוב אדם שפופרת שלביצה שפרפר
בו יקרא רב הויהי ביום השמיני פרש' ר' עזריה יתהלך
במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פיר' מישור שהוא
ריקם ואין בו כלום שפרפר אז יבקני כשחר אורך
תרג בכין יתגלי כשפר פרח עד יצא כנוגה צדקה הרג
עד דאתגלי כשפר פרא נהורה שפר בפ' שנים אוחזין
בגמ' מאו שטרי שבח שפר ושעבוד צריך להימלך בפ
א' בשוטה בגמ וכולענין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא
וה שפרה שמספרת לולד דב' אח' שפרו ורבו ישראל בימיה
פועה זו מרים שהיתה פועה לולד ד' א' שהיתה פועה ברוף
הקדש וירא אלהים את האור כי טוב תרג ירוש' ארום שפר
יתקג שפר בס גמ דפ' אין מעמידין שפרנונא אסיר
וסימנ' קדש לייי פיר שם רג שפר בס גמ דפ' א עפשאמ
הוה משקי לי בשופר זייני כי האו פיר כוס שלזכו כותבר
זיינא לזיבורא אף זה קורין אותו שופר זיינא וכשהדאתה
דהוה משקילי בשופר זייני הוציאה זרועותיה וכול שפר
בפ' ובשקלים יג' שופרות היו במקדש פיר' תיבות היו
שמניחין בהג המעות בס פרק הנחנקין בגמ מערבין קוהוא
שיפורא דמעיקרה הוה בי רב יהודה פר תיבה שנותוין
בה מטות המתקבצות בישיבה וכשמת עלה רבה במקומו
ראש ישיבה ונתעתקה התיבה לביתו וכן כול בגמ דפבל
מערבין עד שיכלו כל המעות שבשופר פי ר גם זו התיבה
שנותנין בה מעות שפר בוי קרא רבה אמר אל הכהנו
פרש' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעושיכם
שופר שפרו מעשירם כך אמ' להג הקדש ברה' בני
אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכנים
בזו ומוציא בזו בס' גמ' דפ בנות כותים שיפורא דירחו
גרים פיר שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדישו
את החדש הינו התחלת החדש לכל דבר ואפילו למעברת
וכיון שתקעו בתחלת ט דמי כמי שהושלמו כל ט שט
שוכרות כט חדשים דמו מדקאמ' ואפילו בתחלת ט ילקה
דחק לה אלא יום אחד אלמא דבתר שופר בית דין אזלינו
כרא' גמ' דפ' האשה שנהאלכשה ושיתה אלפי שיטורי
שפשף בפ' המוציא יין ודבק כדי ליתן בראש
השפששף ביר' בלעז בוסקטא כיצד עושיג מביאין ⟦/⟧
ור' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה וברא קנה העליון
מניחיג כוף ארוך שלעוף גדול וכטחין את הכוף בדבח
והינו דקאמ' ברא שפשף שבראש קנה שלציירין ויש
שקורין שבשבת והן זמורות דמתרגמינן שבישתא
ווועצו בקרקע ובראשו דק וכשנח עליו העוף נדבת
וותפש שפת ברא גמ רפ הבונה עייל שופתא בקופינא
דמרא פיר שמכניס יד הקרדום בעשט שופתא דמרא
גייציעיון בערך גוגמי בס גמ רפ כל גט נשופרא במרא
רפיא פיר שלגרון מתייבש ומתחלחל שפת בפא
בשוטה בגמ וכן לענין ובאות ושופתות שתי קררות פיר
כמו שפות הסיר ברא גמ דפ כיסוי הדם ושפתו לו קדרה
בכל יום שפת בפא בשוטה בגמ' וכן ומולידות
אצל בעליהן לשדה וכול עד ונזקוית להן בין שפתים
בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכופי יונה שפת
בפ' ר' אליעזר אומ' תולין בגמ' ונותנין ביצה ובחשי
ליה בשופתא דתומא ספ' אח' בברא התומא : שפת
שפות הבקר גובנין דחלב דתורין : סליק פרק י'ז'
אחל פרק ז'ח'
שץ ואין אוכליג על שלבין השאין עיין בערך כף בפ ואילו
מגלחין בגמ' אין קורעין כי נח נפשיה דרב משרשיה טעון
דיקלי שיצי שץ בר ז' גמ' דפ המוכר את הספינה /
ועייל ספינתא בין שיצא לשיצא דכורא כיר בין סנפיר לסופיר
שץ בברא רבה פרש' עט' ויאמר שלחני שיות
סייבת לא אשלחך כי אם ברכתני ויכל יעקב תרג ושיצי
יעקב שצנית בפ' כל שעה בגמ אילו דברים
שצניתא דמשתכחא ביני בדור ובתוכו זרע פא' שאויתא
Z — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
20,
27
],
"source_ranges": [
[
1764,
1772
],
[
1709,
1719
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]דמו . בפ'ז' באהילות כל שיסועי אהלים כאהלים . אהל שהוא שופע ויוד
וכלה עד כמצבע פי' כל שהוא יורד יוסיף רחב ומלמעלה ייצר עד כאצבע
בר גמר דשבת כיאמ' רבה בכותל משופע הכא נמי בנותל משופע בהנתקים
פי בנגעים אי זו היא קרחת מן הקדקר השופע לאחריו עד פיקה של צואר
ואי זו גבחת מן הקדקד השופע לפניו . אש דת הפסגה תי שפוע בית
רמתא . שפץ בר' גמל' במגלה אתא אסא צפצינהי דיקא נמי דכתי' ויבן
אסא את הבצורות אשר ביהודה פי' וכי כל הערים אסא בנאם והלא
בנויות היו אלא שפצינהו כך יש לומ' אל פעל ס'א' דיקא נמי דכתי' ויאמ' ליהוד(
נבנה את הערים הבצורות מכלל דערים הוו מעיקרא שמע מינה . בסו גמ
דם האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פי עדיין לא נפל אלא נתרעע והוא
אומ' אשפצנו עלתה בתיקו ולא תשפץ . שפפרת בי' גמ' דפר' המפלת
הרואה דם בשפוכרת מהו פי כגון שנתנה פי השפופרת בתוך
החדר במקום ויורד הדט בחלול של שפופרת ואינו נוגע בבשרה .
בפז' בפרה ובפר' לולב הגזול בגמ' ר' מאיר נפל מן השפופרת לשוקת
פסול . בפר' ה' בפרה שפופרת שחתכה לחטאת פי קנה חלול מתוקן
להדליק בו האש של פרה . ויא' קנה שיש לו פקק מצד אחר מתוקן
להשים אפר הפררח . בכלי מתכות פר' י'א' בכלים . והשפופרת המשמיעו ת⟧
את הקול . בפ' אלו טריפות בגמ' נשחברו רגליה תרנגולת שנשמטה ירך
שלה ועשו לה שפופרת של קנה וחיתה . שפפרת לא יקוב אדם שפופרת
של ביצה . שפרפר בויקר רב' ויהי ביום פרש' ר' עזריה . תהלך
במישרים סוף שעושה ש ביתו שפרפר פישור שהוא ריקם ואין בו
כלום . שפרפר אז יבקע כשחר אורך . תר' בכן יתגלי כשפרפר . עד
יצא כנוגה צדקך תר עד דאתגלי כשפרפרא נהורא. שפר בפ'
שנים אוחזין בגמ מצא שטרי שבא⟧ שבח שפר ושעבוד צריך להמלך
בפר ראשו בשוטה בגמ' וכן לעניין שפרה זו יוכבד . ולמה נקרא שמה
שפרה שמשפררת לולד ד'א' שפרו ורבו ישראל בימיה . פועה זו מרים
שהיתה פועה לולד ד'א' ברוח הקדש וירא אלהים את האור כי טוב תר
שופכין הוא פי מי[
שפכוני אובישוני ⟦כ'⟧
עושין שמן פא' ממקום
מבייש את חבירו שעושה
קרבה . בישני אית דבעי
מעשה אבוה דרב אחא
יו לוקחין חביות של יין
ה מעבירן הנהר בספי
יך אמ' להו רבא להנהו
החבית ושופנין היין
שפיל ואזיל בר אוומא
יא אשפטה לארעוך
אשפלזה . בפ' כל הצלמו'
להן . בפא בברכור
לסופיה דקרא . בהאי
הערל בגמ דר' אליעז
לכים הוית נקיט שיפולי
פולי עד תהומא פי'
פודיה וכבר פירשתי
וע בקצהו תר' שיפולני
ן בר כלאים הכוסמין
ועגור תי ושפנינא
בעד צוצלא . ואפנו
ברמאי אלו הן אמ
ושפעת מים . בפל
גת . שפע בר' גמי
עי' אוהלים כא
ארום שפר ותקן . שפר בסו' גמר' בכ' אין מעמידין שפר נונא אסיר
וסימן קודש ליי פי' שם דג. עופר בסנ' גמ"ר דפ' אע"פ' שאמרו
הוה משקיל לי בשופר דיני זייני כי האו פי' כוס של זכובית
בר זיינא לזיבורא אף זה קורץ אותן אותו וכשהראתה דהוה משקי
לי בשופר זהי זייני הוציאה זרועותיה ונו' . שפר בפו בשקלים
שלשה שופרות היו במקדש פי תיבות היו שמניחין בהן המעות
בסו פר' הנחנקין בגמ מערבין ההוא שיפורא דמיעקרא הוה בי רב
יהודה פי תיבה שנותנין בה מעות המתקבצות בישיבה וכשמת עלה
רבות במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכן כולן . בגמ' דפ'
בכל מערבין עד שיכלו כל המעשרות המעות שבשופר פי גם זו התיבה
שנותנין בה מעות . שפר בויקר' ר'ב' אמור אל הכהנים פרש' לעולם
תקעו בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם שופר שפרו מעשיכם
כך אמ' להן הרב"ה בני אם שפרתם אני עושה לכם שמכנים בזו ואוא
בזו . בסו' גמר דפ' בנות כותים שיפורא דירחא גריס דמשעה שבר
תוקעין בשופר ומקדישין את החדש היינו התחלת החדש לכל דבר
ואפילו למעוברת וכיון שתקעו בתחלת תשעה דמי כמי שהושלכו
כל תשעה שתשעה שופרות כתשעה דמו מרק אמר ואפילו בתשע(ה
ילקה שאין לה אלא יום אחד אלמא דבתר שופר ב'ד' אזלינן. ברא
גמר דכ האשה שנתאלמה ושיתה אלפי שיפורי . שפשף בכ' המוציא
יין דבן כדי ליתן בראש השפשף פי בלעז בוסקטא כיצד עושין
מביאין שלשה וארבעה קנים וקושרין אותן זה על גבי זה וברא
קנה העליון מניחין כנף ארוך של עוף גדול וטחין את הכנף לבק
והיינו דקאמרי ברא שפשך שבראש קנה של ציידין ויש שקומן
שבשבת והן זמורות דמתרגמיט שבישתא ונועצו בקרקע וברא
דבן וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש. שפת בר גמ דיפ' הבוני
עייל שופתא בקופינא דמתא פי שמכניס יד הקורדום בעשפוי
שופתא דמרא גייסי עיין בער גוג̇מי. בסנ' גמר' דפר כל גט שופתא
במרא רפיא ⟦פ'⟧
וכן לעניין ובא
גמר' דפ' כסוי ה
וכן ומוליכות /
שפתים בשבח
ר' אליעזר אומ' ח
סא' בכרא דתגמ'
סליק פ' יז א
בגמ' אין קודעין
שץ ברא גמ
דכורא פי
כי עלה השחר שי
יעקב תר ועיצי
דמשתכחא ביני
כלניתא מקולי .
אמ' שמואל האי מא
של תמרה . סד
ושוין שמשקין
לטהרן פי' ממלא
למים וטהרו אבל
מלשו' ותשק ידי
החג שנטמאו השיי
טמאין פי' שיקשן
במקוה לא עלתה לה
יבמתו אמ' שמואל ה
יבם פרנו לשקינה ל
של גרון מתייבש ומתחלחל . שפת בפא בשוטה
]ום ושופתות שתי קדירות פי כמו שפות הקיר . ברא
ם ושפתן לו קברה בכל יום . שפת בפא בשוטה בגמ'
צל בעליהן לשדה וכן . עד ונזקקת לכן בין
אתשכבון בין שפתיים זו לכנפי יונה שפת בכ
לין בגמ ונותנין ביצה ובחשי ליה בשופתא דתומא
ז' שפת ושפות בקר גו בנין דחלב דתורין..
חדפ י'ח' שץ ואין אוכלין על שלבין השצין
עץ בער כף . בפ' ואלו מגלחין
וי נח נפשיה דרב משרשיה טעון דיקלי שיציי.
פהמוכר את הם פינה ועייל סכינתא בין שיצא
יצא
ן סנפיר לסנפיר . שיץ בבר פרש ע'ט' ויאמ' שלחני
נת סייבת לא אשלחך כי אם ברכתני . שלהה ויכל
עקב. שענית בפ' כל שעה בגמ אלו דברים שצניתא
דוד ובתוכו זרע . פא' שצעתא חטה זקא כילתי
טצינו בפ' השואל בגמ השואל את הפרה ושילחה
דגזל שוצינא דתמרי פי' אמיר כמו מכבדו(ת
ק פ' י'ח' אחל פ' יט' . שק בביצה בכ' יום טוב
את המים בכל אבן
לי אבן מהן ונותנן במים חיים שיהו נוגעין המים
א מטבלין כלים טמאים לטהרן על גב מימיהן משיקין
פי . והשירו הירבים . בפ' כל שעה האוכל תרומת מי
ואחר כך הקדישן טהורין . הקדישן ואחר כך השיקן
מי מקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו בלרועין
טהרה שאין זריעה מטהרת במקוה . ברא' ומ' הבא על
עראה זו נשיקה משל וכו . בטו גמר דפ' ארוסה ושומית
בנשיקה . עזק בפי המוציא בגמ' שרשין ובפ' הבא
F — B — {'A': 'uncertain', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
257,
276
],
"source_ranges": [
[
3037,
3045
],
[
2948,
2956
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]רכות אחד ולמען האחד או ועשר לך ורבות את שניהם בד גאמ' דפר' עולה עררתה
יבר גמ' דכנחדרין אין בית דין שקול מוסיפי להן עוד אחר . אין עושין ביתי רץ שקות
בתחילה פי' כגון שנים אחד אומ' זק זכאי' ואחר אומ' חייב ביין שאין מי שיכרינם
ביניהן נמיצא הדבר שקול וכן ד' וכן ו' אין עושי' בר' זוגות אלא עד שיהא אחר מבריע
שנ' אחרי רבי להנדת היני דמי שיקול הדעת אמ' רב הפי תרי תנאי ותרי אמוראי
דפלגז אליבא דהררי . ולא איתמר הילכת לא כמר ולא במר . וסוגיין דעלמ' בחר מנייהו
ואזל איתו ועביד באירך היינו שיקול הדעת . בפר אין עומד מתוך ששקולה כתחיית
המתי' קבעוה בתחיית המתים יא כשם שתחיית המתי חיי' לעולם כך ירירת הגשמי
חיים לעולם . ר' חייא בר אבוי שמע ליה מן הדה יחיינו מיומיים . ונדעה נדרפה לדעת
בג רפ' פרת חטאת . ויתן דיד לארנץ במקום שקלי זהב משקל שש מאות : ובת ריקן
דוד את הגורן ואת הבקר בכסף שקלי חמשי הא ביצר גבה פבל שבט ושבט ג'
הרי תר . ואכתי קשיין אהררי ההם זהב הבא כסף אלא הכי ראמ טכח כסף במשחל
שש מאות זהב. ר' אומ' משום ר' אבא . יוסי בן רוסאי בקר ימקום מזבח בנ וכל הבית
תר גזוקך בג יפר א בתעעות אלא שקיל שודפנא . בג דפר אין דורשין מהיכן
שקיל אמ' רב יהודה אמ' רב מזינען של היות שקל קלא עיין ביר' קלא . עודל
כר גמ' דפר כל הבשר הנהי שקולמי דהוו כרי חביתא האמרא כפר השואל בג
השיאל פרח ישלחה לו. אמ רב' הני שחולאי התברי חכירא החברה הז סתרי הם אבליש.
ווקע כלוחית שפית שיקע . כברפי כער קלמד: בפר ז בבלאי מאימרי הי
נקר אנס משישקע סל צללי כעוהרת תרג אשתקע כפר אין מעמיכי בג
רסמך שלקות . הא מיא בשקיצא זיל טבול . בסו גמ רעז משים בחזייה לגוי מרעתיה
לשקועי בפר המדלת בג המתלת ליים יד . אדם מגיח אצבעו עליו שוקע לכאן ולכאן
כבלע את הקדש תרג ידי כר משקע . טיקר רב זאת תהיה פר תאני שקערירות .
ישקע כיתא באילץ לווטייא בתורת כהני פר' שקערורות רבררות אי אדמדמות
שוקעות ומראיתן ירקרקות ארמדמות. הירוק שכירוחי יאדום שבארומי ומראיהן
שפל מן הקיר ולא ממרשן עררגון כבר' רב פר פ' אחי ר' יעקב בר אחא בכל שער
היה ר' יוחנן ור' יונתן מפקדין חיית ואמ להון כל שריעין וראתין עבדין עטרי
כשכתא . ביום ג' שחל להיית בשבת עוקף כסו צר ג' באהירית ובר גמ רפר הישיך
ומודה בשקיפי' ובנחיקי סלעי' פר הרי הן חורין רכתי סעיפי הסדעי ומתרג'
תחות שקיפי ביפיאי ונקיקין הן רימיא רשקיפין אלא אחר ועשה על יכי מטר ואחר
נעשה מאליו . אי נמי חררוהו חיית השדה . מיהא שניהם שלא על ידי אדם
פר שרר
ביהורה . פי' וכי כל הברים אסא כנאם אלא מויות היו ואם ינהו כך שלומ' אלהל
שפצינהו סא דיק' במי דברי' ויאמ' ליסודה נפנה את הרצורות יהכול דערים הוו
מעיקרור שמ' מינ' בר אמר דבר' האיה . מנו' אביי שיצריצא מוי תיקו גי' עדין למוגל
מלא נתרעני והוא אמ' משתיכנו עלתה אתיקי לא חשנין עופתידת מ' אי' דבר'
המבלת . הרואה דם בשבופית מהו פי' כגון שנתנה פי השפופר' בתוך החדל
במקום ויורד הדם בחדול שלשתוסות ומינו נוגע בכשרה . בפר' ו בפרח ובאר' ולא חיו
בג' ר' מאיר נפל מן השפופר' לשרקת פסול . בר' גמ' רפר' חור בקדש ובפר ה' בארה
ובתוספ' שפופר' שרתכה דחט' יפי' הנה חמר מתוקן לההלי' בו אש שלח ירא קנה
שיש לו פקק מצד אחד שמתוק' לשי' בו אפר פרה יבכלי מתכות פר' י'א' בכלי' והמפוצר
המשמיעו את הקיל . בפר' אלו טריפות בג' נשתכרו רגליה . תרנגולת שנשמטה
ירך שלה יעשו לה שפופר של קנה נחיית . שא ופפדת למ יקיב אדם שעפרת
של ביצה . עופרפך מיקו' רב' ויהי ביום השמיני פר' ר' עזרי'
יתהלך במשרי כיף שמעיתו שפרפרא . אומ' לו כשושנ' אדו רמיתי ואני
פורש דא יתהלך במישרי' סיף שעושה ביתי שפרפר: פי' מישור ביהוא דיקם ואין
כי כלים עופרפר אז ינקע כשרר תרג ככן יתגלי כשפרפרא. עד יצא כנוגד
צדקה תוג' דיתגלי השפרפ נהירא עופר כפר שני איחוי' בגמ'
מצא שטרי שכר שפר שיעבור וצריך להימלך בפר א' בסוטה כג' וכן
לעניין שפרת זו יכבד ולמה נדר שמה טפרה שמשפרת לולד רא שפרו ורבו ישר,
בינייה . פועה זו מרים שאיתה פועה לולד דא שחיתה פועה ברוח הקדש . וירא
אלהים את האור כי טיב תרג ידו שפר ותקן . עופך בר ג' דפר מין מעמידין
שפר נונא אסיר וסימן קדש לי"ץ פי שם דגי עופר כסו' גמ' רפר מעפי
והנה משקי ליה בשופר זייני כי האי פי כגס שלזבובית ארוך שעור טפח מו יותר
וקורין אדתו בר זינא באותו שבשריני . בר זיינ לזבורא . אף זה קורין או שרפר דינא
ופשהריתה אומה רהוה משקח לי בשופר זייני . הוציאה זרועותיה . עופר נפ'ו בשקלי
י'ג' שופרות היו כמקדש י פי תיבות היו שמניחי' בהן המעות בסו גמ' דפר הניוק' ב'ג' .
מעריכי' תהוא שיפורא דמעקרא הות כי רב יהוד פי תובה שנותני המעו בה המתקביצו'
בישיבה וכעימת עלה רבה במקומו ראש ישיבח ונעתקה התיבה לכותו וכן כלם בג רפר . בכל
מערס עד שיכלו כל מעו' שבשופר . פי' גם וי תיבה שנות בה מעו' עופך בויק רב' ממור
אל הכהני' פר לעולם . הקעו בחדש שופח . חדש חדשו מעשים שופר : שפרו מעשיכם
כך אמ' אהם הקבה בניראם שצרתם מעשים מנו עדושה ללה השובר התרבני בחר ההרברם
בזו כסו ואמ' דפר' בנוי בותיי' שיפורא דירחא גרים . פי' שמשע שות מן שקום בשופר
ומקדושי' החרש היינו תחלת החדש לכל דבר . ומפי' למעוברת דכון שתקשש באחלה ⟦/⟧
ילרה סאין לה אלא יום אמד אלמ' דבתר שיפר בית רץ מולינן . בר אנו רפר' הים מאח שלת
ושית אלפי שיורי . עוףעוף בפר' המויטא יין . רבק פרי ליהן כראש השפיפרת פי
ברע' ביסקטה . כיצר עושי : מביאי' ג' וד' קני' וקישרי טותן זה על רבי רא ובראש
הקנח עלון מניחי : כנף ארוך שלעוף גדיל יטרין את הבנף בדבק והיינו רקים בראש
השפשף שבראש הקנה שלציירי' ויש שקורי שבשבת והן זמורית ומתרג שבצת יצוענו
בקדקע ובראשו דבק ובשנח עליו העוף נדבק ונתפש : ערפת בר גמ רפר הבינה
עזיל שופת בקופנא רמרא . פי מי שמכנים יד הקרדום ועשפו שופת רמר'
עיין בער' גוגמי בסו גמ דפר כלגט . שיפתא במרא פיא . פי יד עיל גרזן מחייבעי
ומתחיל חל. עופת כפר א' בסיט . בג' וכן מוליכות אצר בעליהן לשדח יכו עד
ונזקקות לאן בין שפתי בשכר שתשכבון בין שכתי זבו לכנפי יונה . ערפת
בפר' ר' אליעז אומ' תולץ בג ונותני ביצה כצד המיחם וכחשיליה בשופת דתומא
סמ כברא דתומ . עופת שפות הבקר תרג אבבין דרלב התורין (עריץ ומין
אוכלי' שלכין השייבי
סליק פר שבעה עשר איל פר שמנ בשר
עוין ואין אוכלין על שלבין השיצי עיין בער כף . בפר ואלו מגלחי בג אין קורעין
כי נח נפשיה דרב משרשיא טעין דיקלא שיצי . עריץ כר גמ דפר המוכר
את הספינה . ועיילא ספינת בין שיצ לשיצ דברורא פי סנפיר לסנפיר. גבריך
בבר רב פר' עוד שיציית שייבח לא אשלרך כי אם ברכתני . ויכל יעקב חיו ישני
יעקב ערץנית כפר כל שעה בג אלי דברי שתניתני דמשתכרא ביני כולנייתו
פי שוצניתא מין סורקו כולנייתא פפסארי עשי הוא יהיא עגול כמו
כדור ובתוכו יזרע : פא שצטתא חטה רקה כלנייתא מקולי עוזביצא כפר
השיאל כף השומל את הפרה . ושילחה . אמ' שמואל האי מזין רגזל שוצינוו
ותמרי פי אמיר כמו מכברות של תמרה
סליק פר' שמנ עשר אחר פר תשוה אבשר .
עון בביצה בפר יט ישוין שמשיקין את המי' בכלי אבן לטהרם פי ממלא כלי אבן
ונוחנו בנוי תחיי שיחיו נוגעי המי למים טחרו אבל לא מטכולין כלי טמאי
שהרם על גבי מימיהן משקין מלשון ותשק ידי לפי : והשירו היקבי יכפר כל שעה
Bn — A — {'A': 'probable_present', 'B': 'uncertain'}
אותשין
נט
שמן ב' פרוטות לשמן . עיין בערך הדרם פפי מעבעותם פי' מטבעות הן: שמיר המוציח לך מים מצור
החלמיש . תי' שמיר טינראי וכן ושמן מחלמיש : שמרקע בסוף עוקצין שמרקועין ופטריות פי' מין
בצל : שמשק בנ' ח' שרבים בגמ' אזוב יון רב בפי אמר שמשק פי' הוא אזוב שכתוב בתורה: שן
שמה ושערורה תי תימה ושנו: שן ולקבת חניתו תר' שיננא דמורינתא: מלכיםא יו שנץ בפרק כ"ו
בכלים סנדל עמקי וכיס של שנצות . פי' כיס של שנצות הכיס אינו קשור אלא יש לו שנצים מלמעלי ומלמט
ומכניסין באותו שנץ חוט של משיחה ויש שמכניסין רצועות וכשנותן בו מנוות שונצהו ואין צריך לקושרו אלא מותחו
לאותו החוט והוא מתקשר תואליו ומתפתח מאליו: שנק חשר התעללתי במצרים תי מה דשניקית מצרא
בלכתך לא יצר צערך תי' תזיל לא תשניק אורחך: שנתות אמ' רב כהנא שנתות היו בהין עד כאן לאיל . פי'
סימניות כגון שינים שעושין בחתיכות עץ זכרון חשבון שינים כן שינים בולטין ויוצאין בתוך ההין: שנית
בסוף אוהלות בים ובשונית טהור . איזהו שונית כל מקום שהים עולה בזעפו . פי' משונית בארמית הוא מקום
שמגוע לשם הים בעת הסערה: שסקי בסג' דפר' הזהב ובפ לח יחפור בגמ' בחמת ביין התירו אנח פליגנח
אמגוזי ואת פליג שסקי פי' שקדים. פא אפרסקין: שסתג ברפואות דפ' מי שאחזו ליתי בזרא
גרגילא ונצייריה בשוסתג. פי' חתיכה של בגד : שסתמיה ברג רפ' מי שאחזו ליתשרח ליה שושילחתיה
ושסתמיה פי' סגר השלשלת: שנג בגמ' הריאה בחט רשיעא דלות לה חתוכה דאוניא בפרק
במה אשה בנתו' הבנים ומיתו שיעא דרנא פי' דבר שמלפפין בו החביות . אשתעו כל צלמניא כבר פי' בערך מחצל :
בפרק כל שעה חמץ של נכרי כי תבעי לך רשיעי פי' חלקין : שנו את מספר החלום תי' ית שועית חלמא
שעבז בפ' מומין אלו משועבז ובעל גבר גידי פחדיו ושורגו תרגום גובריה ושעבוזוהי משבשין. תנרא
משועבז בבצים . בעל גבר בגידי פי' שהם גדולים וארוכים עד הארכובא: שעל ברג דפרק אלו נדרים שלא
מצאנו שועל שמת בעפר פיר. מאי פירושה כך ראינו דבר זה משל הוא אשה שנדרה שלא תגלח שיער שבאותו מקום אינו
מעכב לה בעלה . מפני שדבר זה אין מעכב בתשמיש וחשו חכמים לאומרה בפרט מפני הגנאי ומפני הפרצות :
שעם בכלי מתכות נ יד בכלים סנדלי בהמה של מתכת טמאין של עם הארץ טהורין ברג דפ מצות חליצה סנדל של
שעם פי קליפי עץ והוא שגמין שפירשנו : שעמום ואת התוהומה תי' וית שעמומיתא : שון
ומחאו כף תי' ושענון בענפיהוןז שעועית עיין בערך פול: שעף מעט צרי תי' מיזער שעף :
שעיתא. עיין בערך מטליא: שף בפרק בנות כותים ששפת מן הצער ולא מן הדם פי נחה מן
הצער : שף בויקרא רבה. וכי ימוך לסיפא דשתא אנא משפי לכון מה הן הוה להון לשופיא
לכון אם זכיתם לרעיבי ועקוב ואם לאו לשביעי עשו : שף בסנ דפרק הזהב רבי יהודה אומ' השופה
יין לשמריו. פי' עניין הדקה שמן תודק: שף בכ' ב' בגיטין שכוי ונשתטה וחזר ונשתפה . פי' חזר לדעתוי
שף בפרק כל כתבי בחומרות דר' יוסי ר' אבהו ותיב אתכתבא דשגא ומשייף נורא בבד פ' ב' ברית כרותה למים
אפי' בשעת שברוחא שייפא מלי נשפת ברוחך : שף אד דחד שיכא כבר כי' בערך דלת יוכפים מעץ
העננה תי ושיפא מאו מרישא : שף בר"ג דכ' הניזקין מאי עידית שבאי עידית כי' נשחתה והוא פחותה
מן הזיכורית:
שף במכשירין השיפה של לבנים אינן בכי יוחןי פי' מחצלה בדגרסינן בסוף גמ' דפרי ק
שמו מטביל בכר
בע"פ יו ק
ולאיסם
הרו פי' בעובי אל
אות שין .
בסוכה מחצלת של שיכה ושל גמי פי' כלי חילף ממין גמי עיין בעדך לולב: שף בפרק כל הבשר הכחל
איתו ליה שיפא ועבדו ליה בצעא. פי' אייתו ליה סם ושחקוהו בקערה : שף בסג דכרק ואלו הן הגולין
עאל איבדיה לשיפאי . פי' אדון ולמאן דגרים . היו עצמותיו וגולגלין פי חזרו איבריו למקומן כמו האי בוקא דאטמא
רשף מדוכתיה : שף הדריינא טוריינא שיפא עיין בערך הדריינא : שף שפה מזוית לזוית
כבר פי' בעדך זוית. מאי שכמי ולא כלום כבר פי' בערך פגר: שף יען כי אבהו בנות ציון דהוו שיפן
ברותוחין ומהלכין בגסות הרוח : שיפה בעז שבח לצורכה פי פסל וגרד : שפד
פבחה הרחוה רו
בכ חזקת הבתים בגמ' אד ישמעאל האי מאן רזבין דיקלא לחבריה קני ליה בשיפוריה עד תהומא . פי' אע'ג' דחד דיקלא
הוא ואין לו בשדה קניין קרקע שהוא עומד בו שלו הוא עד תהום ואם נקצץ יש לו ליטע אחר במקומו: שפוד
בכ' כל אלו מומין וכיו דומה לשל חזיר. גמ' לא תומא דשפיד ופריס פי חד כשפוד כמו של חזיר פרים ששפתו
עקומה למעלם כשל חזידי. שפח עשאן שכחות מכורנות עיין בערך כדן . ר' יוסי ברבי הנינא
אמ' העלה על ראשן משפחות משפחות של כנים: שפי חלא ברג דפ י' יוחסין רב אקלע לבי שפי חלא פ'
סם משפחה : י' חחד במחט' שפי חלא שונה חומץ כמו השוכה יין לחמרים : שכינהו לעוים וסתמינם בובכי דעמרא פרק מי שאסזו לשון
הרקה כנל בערך שף הו : ס שפוק בפג בכלאים חדדל ואכונין השופין מין זרעים קטנים: שכיר
כבר פי' בערך דשן: וומ חתוכה של בשר ויש בה צורת אדם לפיכן נקרא שפיר שהיא כשנופרת של ביצה:
שכל ודיקולא שפיל עיין בערך דקל שפיל ואזיל בר אווזא עיין בערך טף : שפן בראש כלאים
הנוסמין והשיכון עיין בערך רשד: שפנין ותור וסים ועגור תו' ושפטנא וכורביא וסנוניתח. ביעתא
דשפנינתא בערך צוצלא : שפנר שאין לו כסתות עיין בעדך כסת : שפץ ברג רפרק האשה אמר
אביי שיכוציא מאי תיקו . פי' עדיין לא נפל אלא נתרעע והוא אומ' אשפצנו ועלתא בתיקו ולא תשפץ :
שפרפר בויקרא רבה ויהי ביום השמיני פר' רבי עזריה יתהלך במישרים סוף שאשתו שפרפרא אומר' לו כשושנה
אדומה ראיתי ואינו פורש . ר'א' יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר . פי' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום:
שכר בסג דכ' אין מעמידין שפרנונא אסיר וסימניך קדש לה' פי' שם רג : שפר בס"א דפ אעפי
והוה משקי ליה בשפר זייניה פי' כוס של זכובית ארוך שיעור טפח או יותר וקרין אותו בר זינא . כאותו שבשרצי'
בר זינא לזיבורא. אף זה קורין אותו שפר זיינא וכשהראתה חומא דהוה משקי ליה בשפר זיינא הוציאה זרועותיה:
שפשף בפ' המוציא יין דבק כדי ליתן בראש השפשפת פי' בלעז בישקטא כיצד עושון מביאין ג' וד' קעם וקושרין
אותן זה על גב זה בראש קנה העליון מניחין כנף א' של עוף גדול וטחין את הכנף בדבק והיינו דקאתור בראש
השכשף שבראש קנה של צידין י ויש קורין שבשבת והן זמורות ומתרגמינן שבישתא ונועצן בקרקע ובראשן דבק וכשנח
עליו העוף נדבק ונתפש : שפת ברג דפ' הבונה עייל שופתא בקופינא דמרא רפייאי פי' יד של גרזן מתי בש
ומתחלחל : שפת בפ' ר' אליעז' אומ' תולין בגמו' ונותניו ביצה ובחשי לה בשופתא דתומא הא בכרא דתומאי
שפת שכות בקר תרמו' תובנין דחלב חורין : שץ ואין אוכלין על של בין השיצין עיין בעדך כף: בפ' ואלו מגלחי
אין קודעין כי נח נפשיה דרב משרשייא טעון דיקלי שיצי: שץ בגחו דנ' המוכר ועיילא ספינתא בין שיצא
לשיצא דכווראי פי' בין סוכיר לסוכיר: שץ בב"ר פ' ע"ט ואמר שלחני שיצה סייבתי לא אשלחך כי אם
ברכתני . ויכל יעקב ה
שצניתא מין סורגו כ[
שצינא בכ' הש
זק בי
החיים שיהו נונעין מי
שק בב"ד פ'
אלא על קיץ וחבריו .ש
הב"ה אלא על ישראל
שק ברחובות ה
בגמ' תנא שקוט מל
והוא תוחוסר. שדומה
בכ' ר"א' צוארה נאה
שקל בגמ' דפ"ק
שקל קלא
בגמ' השואל פרהו
צלוחית שפיה שוק
שקף אוררא דני
שר
וארוחתו ארוחת ת
רביתך. בצל קרת
לשלשל מי שהוא
שייך בערך ששי
חזק. מהו דתימא
בחלק בגמ' הלוו
אם השמן בכלי
תרגו לחמא שר
השפתים. פי' חמ
עיין בערך שהא
מטול שרתא ה
פירות . שרה
ליה חילא ש
בפותו בדיתא
שרבט
שו
איש את ו
אות שין
ואיצי יעקוב: שבנית בספ כל שעה אלו דברי' שצניתא דמשתכחא ביני כולנייתא. פי'
נייתא בפאברו. עשב הוא עגול וכרוך ובתוכו זרע. פא שצניתא חטה דקה. כול נייתא מוגלי
ל את הפרה ושלחה. אתמ' שמואל האי מאן דגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר כמו מכבדות של תמרה:
זה בפ' יום טוב ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרסי פי' ממלא כלי אבן מהם ונותן במים
למים ויטהרו . אבל לא מטבילין כלים טמאי' לטהרם ענ' מימיהן . משיקין מלי ותשק ידי לפי:
ר' שוקין הם . אין שוקה של אשר אלא על בעלה . שנ' ואל אישך תשוקתך . אין שוקו של יצהד
ואליך תשוקתו . אין שוקן של גשמי' אלא על הארץ שנ' פקדת הארץ ותשוקקיה. אין שוקו של
ועלי תשוקתו : שק משקשקן ליך מן חוביך עיין בערך מג : ידיש ספב רשבת בר כ' יד
קולה. ובשקקי יהבא קלה : שקט בפ' מומין אלו ושראשו שקוע ושקיפס פי
יו. ומפרש בולט הרבה מלכניו . ויתו שאינו עולנו כלל . כענין שקיפס מאחריו שאינו בולט מאחר
במי שנחתך ממנו חתיכה מאחוריו . והיינו דשקיל פסיי וכן שצוארו שקוט ומשוקע בין כתפיוי בנדר
קוט הוא : שקטנאי אריכי שקי עיין בערך מרזמא בי' מיו עוף:
עניות דלא שקיל שודפנאי בתמ' דפ' אין דורשין מהיכן שקיל . א'"ר יהודה אמ' רב מזיען של חיותו
ן בערך קלא: שקל ברג רפ' כל הבשר הנהו שקולאי דהוו דרו חביתא דחמרא . בפ' השואל
לחה לו . אמ' רבא הני שקולאי דתברי חביתא דחמרא פירתם סבלין הם אבשולי : שקע
פי' בערך קלמד :
ולא משקף עיין בערך אדרא:
שקף כזרם קיר תי' בזרמית דשקפא בכותלא:
שקיפה עיין למעלה בערך שקט:
ששי
רום והכלך. פי' שיראים שש טוב. כלך מין בינוני עיין בערך כלך : ברים משנהר' בהא שר
ושירותיה שירו תדירא : שר בבר פ' סא ויחלם זיל מני עשרין שריין בכרפה
בטלל שריתי : שר ברפואות דפ' מי שאחזו למישרא סיסין רטיבא במיא. פי
ור. ועתה הנה פתחתיך. תרגו הא שריתך :עזר מאי שיריה ביזלי פי' בערך בזל. וזה
שר בנ' חבות בגמ' כל שלא בא . כיון דלא שריר שדריה לא מצי סליק פי' שאין
ורורי קא מיכוין כבד פי' בערך סך: ארץ אשר אבניה ברזל תי' שרירן וברירן:
שר
שרי שמן שרי בצים כי שרים ששואלין בהם בשמן ובבצים מותר לשאול כהן בחול דלא מסכני
שין עליו לרפואה דלא תוסתכן : ואבל אם היה ביד ולוחש בו מסתכן: שרב פת חרבה
: שרבט בפ' אעכ"י בגמו' ועושה בצמר מפני שהפשתן מסריח אח(פ"ה ומשרבט אד
ו כמו אין משדבטין את הבהמה. וכבר פי' בערך חזר: שר שרבינא ותאשור שור
: ובר"ג דנ' מי שאחזו לדמא דרישא לותי שורבינא ובינא: שרת כי נר ושבור
פוקדנא: נר רשעים ידעך. שרגא דרשיעייא: שרג בפ המביא כדי יין בגמ בית מ
ודאי אקצינהו. שרגא דליבני כמיצעי כבר פי' בעדך שולר. בפ' ג' מינין סתם נזירות כיון ד
ואזיל: שרגש ברי' גמ' דפ' בכל מערבין תרי שרגושי גיסני . פי' מדה
שרוול בסבדל פ' כו בכלי'. השדולין טמאין. פי בות יד של עור דחוד
ר"ב ואיו משחמשין בשרביטו . עוקצין פ' א' שרבינו של תמרה שריקנו
שרה שרנה
התישלים!
שרכייא הזהב אף כאן ייח
תלחא שרבינוין כל אשר יעבור תחת השבא תי תחות שרביעא וכי
בנו בשרביט:
אשה זו שמנשה
יסתה בטים ומנה
נהי
לה ואד יעלה
השקה ואחד וייצ
קריש במה כי
אה
יר.
בני אשתרבובי אשתרבוב ונחד
אלא שרבבתא . תר וי
ושרביבו ית ירחויה.
הור
שהיר
Wg — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
ולממה עד תהום : ס'א' משפותיה וכבר נור' בע' שפת . ולירבתי המשכן הרג' ירו' שפולו דמשכנאו
ונגם בקצהו תראזרו' שיפוליהו ביהושע תחת התחרמון תרישיפולי טורא . שפון בר' כלאם
הכוספרן והשיפון עיין בע כשר .. שפנין תור וסיס וענור תרג ושפטנא וכורביא וקנוניתא הם
בעתא דשפנינא עיין בע' צוצלא . שפגר שאין לו ססתות כבר פיר' בע' כסת . שפע בפ'⟧
ב' בדמאי אולו הן המשפיעין במידהגסה כגון החיטונות וכסכרי תבואה פיר מן ושפעת מים . בפ
משוח מלחמה ושפעת הקלנסין . בפ' ט' בנירה ושופעת . שפע בר' גמ' דמ' ר' אליעזר אוממ
תולין ובא עורובין בומ' שופע אוהלין כאוהל דמן . בפ' ז' באחילות כל שיטעו אוהלים כאהל ני
אהל שהוא שפוע ויורד וכלה עד באצ'בע . פי' כל שהוא יורד יוסיף רוחב ומלמעלה עד כאצבעי
בר' גמ' דשבת כד אמ' הבה בפותל משופע הכא נמי בכותל משופע . בהנתקים פ' י'א' בנגעים
אנזו היא קרחת מן הקדקב השופע לאחוריו שד פיקה שלצואר ואיזו היא גבחת מן הקדקה
השופע לפניו : אשרת הפסגה תר' יהו' שיפוע בית דמתא : שפץ . אתא אסא שפשנהו
דיקא נפני דכתי' ויבן אקא את הערים הבצורות אשר ביהודה פיר' וכי כל העכום אסא בנאן והלא
בנויות היו אלא שפצינהו בך יש לומ' אל פעל שפצונהו . ס'א' ויקא נמי דכת' ויאמר ליהונה נבנה
את הערים מכלל דערים היו מעיקרא שמ' . בר' גמ' דפ' האשה אמ' אביי שינוצא מאי תיקו ט'
עדיין לא נפל אלא נתחעע והוא אומ' אשנצנו עלתה בתיקו ולא תשפץ . שפפרת בר' גמ'
דפ' המפלת הרואה דם בשכופרת מהו פי' כגון שנתנה פי השפופרת בתוך החרר באותו מקום
ויורד הדם בחליל של שפופרת ואינו נוגע בבשרה . בפ' ו' בנכה ובנ' לולב הגזול בומ' ר' מאיר
נבל מן השפופרת לשוקת פסול . בר' גמ' דנ' חומר בקודש ובפ' ה' בפרה ובתוספ' שפופרת שוותכה
לחטאת יר' קנה חלול מתוקן להדליק בו האש שלפרה ויש אומ' הנה שיש לו פקק מצד אחד
שמתוקן להשים בו אפר פרה : בכלי מתבות פיא⟧ בכלים והשפופרת המשמיעות את הקוב.
בפ' אלו טרפות בגמ' נשתכרו רגליה תרנגולת שנשמל ירך שלה ועשה לה צעות שקיה
וחייתה . שפפרת לא יקוב אדם שפופרת שלכיצה שפרפר בויק' רב' ויהי תים
השמ' פר' עזהיה יתהלך במישרים קוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה ארומה
באותו ואינו פורש .. ד'א' יההלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר ני' מישור שהוא
. ריקם ואין בו כלום . שפרפר אז יבקע כשחר אורך תר' בכין יתגלי כשפרפרא .
עד יצא כנגה צדקה תרג עד דיתולי כשפרפרא נהורא שפר בפ
שנים אוחזין בגמ' מצא שטרי שבח ושפר ושיעבור צריך להימלך : ⟦בפ'⟧
א' בסוטה בגמ' וכן לענין שפרה זו יוכבת ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת
ושר . ד'א' ישפרו ורבו רשר' בומיה טעה זו מרים שהותה אחטה לולד א'א' שהותה פמונת ברו יצ
באמנו
הניזק
וכי רכי מין קוכו
אחור
זכיר פרא זמו שו
בקרום ששא בביצה
י
וראאלהם את האור כי טוב תר' יא' ארום שנה יתקן : שפר בא גמ' רבואין מעיקרין שפנא
אחיר וסימת' קדוש ליוי פר' שם דגי . שפר בס' גמ' דפ' א'ע'פ' שאמרו הוה משקילו בשופר ווני
כי האי פיר בוא שלדשבת ארוך שיעו טפח או יותר וקורין אותו ברזיצא כאותו שבשרצים בר שנא
לזימרא אף זה קוסין אותו שופר זיינא וכשהר אתה דהוה משקלי בשופר זייני הוציאה זרועותיה
וכו' . שלור : בלו בשקלים י'ג' שופרות היו במקדש פיר' תיבות היו שמנאין בהן המעות ⟦בח'⟧
פר' הנחנקיך בגמ' מערבין ההוא שיפורא דמשיקרא הוה בירב יהודה פי' תיבה שנותנין בה מנעות
המתקבצות בישובה וכשמתעלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התובה לביתו וכן כולים ..
אמ' דפ' בכל מערבן עד שוכלו כל המעות שבשופר . פיר' גם זו התיבה שנותנין בה משות .
שפר . ביקרב באמור פ' לעולם תקעו בחדש שופר חדש חרשו מעשיכם שופר שפרו
מעשיכם כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכניס בזו
ומוצא פח . בס' גמ' דפ' בנות כותים שפורא דירחא גרים פי' שמשעה שבית דין תוקען בשופר
ומקדשין את החודש הינו התחלת החודש לכל דבר ואפי' למעוברת וכון שתקעו בתחלת ט' דאמי
נמי שהושלוע כל א' שט שופרות כט' חדשים דמי מדקאמ' ואפי' בתחלת ט' ילדה דאין לה
אלא יום א' אלמ' דבתר שופר בית דין אהלינן . בר' גמ' דפ' האשה שנתאלמנה ושיתא לפי שפורי
שפשף בפ' המוציא יץ דבק כדי ליתן בראש השפשפת פי' בלעז ביסקטא כיצד עושין מביאין ג'
וד' קנים וקושרין יחותן על גבי זה ובראש הקנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדול וטחין את הכנף
ברבן והינו וקאמ' בראש שפשף שבראש קנה שלציירין ויש קורין שבשבת והן זמורות דמת רגמ'
ששתא ונועינו בקרקע ובראשו דבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .. שפת בר' גמ' יפ'
הבלה שיל שופתא בקוניניא דמרא פי מי שמכניס יד הקורדום בעשפו . שופתא דמרא גייצי
שן בע' גוגמי . בס' גמ' דפ' כל הגט שופתא במרא רפיא . פיר' שלגרון מתיבש ומתחלחל: שפת
בעא בשוטה בגמ' וכן לרמך ובאותו שופתות שתי קדרות . פיר' כמו' שפות הסיר .. בר' גמ' דם'
פסוד הדם ושפתו נו קקקה בכל יום : שפת בפ' א' בסוטה בגמ' וכן נלנונין ומוליכות אצל
בעליהן לשרח וכו עד ונזקתויות להן בין שפתים בשכר שתשכבון בון שפתים זכו לכנפי יונה .
שפת בפ' ר' אליעזר תולין בגמ' ונותנין ביצה וכהשי ליה בשופתא דתומא ס'א' בברא דתומא .
שפת שפות הבקר תרג' גובנין דחלב תורין . קליק פ' י'ז' שץ ואין אוכלין על
על בין השיצים עיין בע' כף בנ' וחלו מגל חין בומ' אין קורעין כי נח נפשיה דרב משרשיא טעון
דיקלי שיצי . שע בר' גמ' דנ' המוכר את הספי' ועיצלא ספינתא בין שיצא לשיצא דכוורא
בין סנפיר לסנפור . שן בבר רב פ' ע'ט' ויאמר שלחני שייצת סייבת . לא אשלחך כי אם
ויכתנא ויכל ישן הר' אשיע' שצנית בם' כל שעה שנמ' אלו וברים שצניתא דמשתרהא
פיות כי שם
יוחא כי ש
השקנו
ע ני לשון
ביני כול נייתא פר' מין סורקו פי מין טלנטיתא פכדו עשב הוא והוא עגול כנו כרור ובתוכה זרע
נ'א' שצנותא חיטה דקה כולנייתא מוקולי . שצינא בפ' השול בגמ' השואל את הפדה
ושילחה אמ' שמואל האי מאן רגזל שוצינא דתמרי ני' אמיר כמו מכברות שלתמרה .
סליק פ' יח' . שק בביצה בנ' יום טוב ושוין שמשיקין את המים וכו' כי ממלא כלי אקומים
ונותנין במים החיים שיהיו נוגעין המים למים וטהרו אבל לא מטבילין כלים טמאין לטהרין עלי
בי מימיהן משיקין מלש' ותשק יד לפי והשיקו היקבים . בל' כל שעה בגמ' האוכל תרומה
מי החג שניטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן ואחר כך השיקן טמאין פור' שוקען במי'
מקוה לטהרן א'ע'פ' שנכנסו תחת המים שנמצאו כזרועין במקוה לאעלתה להן טהרה שאין
זריעה מטהרת בהקדש . בר' גמ' הבא על יבמתו אמ' שמואל העראה זו נשיקה וכון . כס' גמ' דפ'
ארוסה פרט לשקינא לה בנשיקה . שק בפ' המוצא תפלין בגמ שרשו ובני הבא על יבמתו
בגמ' לא יבטל ואל אישך תשוקתך מלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשעה שיוצא לדרך
כבר' רב' פ' כ'א' ב' שוקין הן אין שוקה שלאשה אלא על אישה . ואל אישך תשוקתך אין שוקו של
גשמים אלא ענל הארץ פקדת ארץ ותשוקקה אין שוקו שליצר הרע אלא על קין וחביריו ואליך
תשוקתו אין שוקו של בשמים אלא על הארץ פקדת הארץ ותשוקקה אין שוקו שלהק'ב'ה' אלא
על ישר' ועלי תשקתו פיר' משתוקקת מתאוה מרוב חיבה שפקדת סמוך ליציאתו . בח' גמ' דפ'
א'ע'פ' שאמרו שמני ושקויי דברים שהאשה משתוקקת עליהן ומאי נצהו תכשיטן . שק
משקשקין ליך מן חוביך עיין בע' מג . ירוש' בן גמ' דפ' במה מדליקין ובבר' דב' פ' י'ד' כאשה זו
שמשקשקת עיקתה במים ומגבהת חלתה מבינתים כך כתחילה ואד יפלה מן הארץ ואחו
וייצר יוי אלהים . שק בפ' אחרון בשקלים חוץ משלשוק העליון . בבר רב פיח' ובויק' וב
מוך חמתין מת בזיין בנו שקקי . ובפ' מה ויוצא אותו החוצה וכי מחוץ לעולם הוציאו אלא אחוו
ביה שקקיה דשמיא . ה'הו' עד לא עשה ארץ וחוצות . ידוש בפ' הרואה בעמ' על הזדקין שבואל
אמ' חכם אנא שקקי דשמיא כשקקי דנהרדעא קרתי . ברחובות תתן ולה תל' ובשקקי יהבת
קלה . שק בס' קינים שני שוקיו שני חלילים . שקד בק' קוטה בטלו השקרנים . בנ' ב'
באבות הוי שקר ללמוד תורה . בפ' א' בסנהדרין בומ' סמיכת הזקנים הוי משתקד ר' יוחנן למסמלה
בר' גמ' דכתובו שקרו חכמ' על תקנת בנות ישראל . בר' גמ' דפ' נערה שנ' תפתתה שקיר מנו שמו ל
פי זה הנקרא שמואל שקור שהיה שוקד על דלתי תורה . שקדים בר' מעשרות ובר' חולין
החייב בשקדים המרים פטור במתוקים . פי' המרים נאכלין כשהן קטנים נגדלו אינן נאכלין
למען כי נתגברה מרתם ולפיכך אינן חייבין במעשר עד שיגדלו . שקט בפ' מומין אילו
ושראשו שקום ושקיפם ביר בגמי חנשו שקום מלפניו ויעש מפרשי' שראשו בולבו הרבה לפניו
שהאים לי מקפו שחוברי
ש בו שקים
הדי כ"י רחובו
עיר
Sn — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
241,
241
],
"source_ranges": [
[
2802,
2812
],
[
1533,
1542
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]במקום בנ' ו במאה כזמן שהוא שירוי או בישני מידגיתיה שטונכין שמן הרבה
חיתת מקתרן בטוב בישפו ובינין שאין שמין אמן מקום שימו בש
חונה וביות טיה אחד כישני מהנא הבטמ[ ]ובידו שעושה כוכם מחברו[
ירוש אנ שהוא עושה מין הרבה כש ת רבעי בישר ממש כול כל ישוכר
את הנלפל בזק דק אבוה וגהיה עביך המרא למים פיר גוים שהיו לוקחין חביות
של יסראל ישראל והיה שונך אותן חביות לכליהן של גוים והיה מעבידן הנהר
בספינה ונותנק לרבש פדו כדים רקים ובגמ' נטל את המשכך אמ' לא ורבא להנהו ⟦ל'⟧
שנוכאי כי סנכיתו המלא לגוים נור משנך כלי שמשימין אותו בני החביות ושוף
בנ הייק ויורד לחבית . שפר ודיקולא שניל עיין בער דקל : שפיל
אדל בר אוונא עיין בע טף . בסגמ' דמ' המוכר פיכות מיא אשנלוה לארצא בם
יבמוה בגמ' על למים . אימור גלי אשפליה . בנ' אלו טרינות בגמ' נפלה מיא הוא
דאנפליה בנ' כל הצלמיך בגמ היל הגוים למיא דקמיה קא סגיד וקמאי . שפיל להו
בנ אבברכות בגמ' מימתי קורין את שמע בשחרים שכיל לסוניה לקרא כול בהאשה
כט בצדה חוששת ני כריסה ושיכולי מעיה בנ' הערל בגמ' ר' אליעזר כל שאין לו
שינולי מעים כנשים בקלק בגמ' שלשה מלכים הוית נקיט שיטלא בידך ורהיט
בר גמ דנ' יש בערכים קסליה בשיפוליה עד תהומא ניר שוליו מסביבות שרשיו ⟦ע'⟧
ולמטה עד תהום : סן משיטריה כבר ניר בע שנר ולירכתי המשכן תרג ירושלמי
שיטלי משכנא . ונגוע בקצהו שיכוליהו ביהושע תחת הר חרמון תרו שינו לי טרא
דחרמון נשףאן ברא' כלאים הכוסמין והשיכון עוין בער דשר
שפנין ותור וסיס ועגור תרג ושננינא ול וכרכיא וסנוניתא בעתא דשכנות
שכנוניה אלא בער צוצלא. שפגר שאין לו כסתות כבר פיר בעד כסת
שפע בנ'ב' ברמאי אלוהן המשניעין במידה גסה כול פיר מן ושפעת מים תכסך
בנ' משוח מלחמה ושפעת הקלגסין בנ ו בנדה ושופעת שפע . בר גמ דו ר אליעזר
אומ' תולין ובס' עירובין בגמ' נגר שיטעי אוהלין כאוהלין דמו . בנ'ו באחלות כל
שיפועי אוהלין כאהלים אוהל שהוא שנוע ויורד וכלה עד כאצבע פיר' כל שהוא יורד
יוסיף רוחב וממעלה צר עד כאצבע . בר גמ רשבת כי דאמ' רבה בכותל משופט הכא
וכול' בהנתקים פ' יא'⟧ בנגעים אי זהו קרחת מן הקדקד השופע לאחוריו עד הפיקה
של צואר ואיזו היא גבחת מן הקדקד השופע לפניו . אשרות הכסגה תרג ירוש שיפוני
בית רמתא. שפיך בר גמ למגלה אתא אסא שפצינהו דיקא דמי דכת ויבן
אסא את הערים להבצורות אשר ביהודה פיד וכי כל הערים אסא בנאן וקלא
בנויות היו אלא שנצילהו כך לומ' אל פעל שפצינהו כא' דיקא נמי דכת ויאמר ליהודה
נבנה את הערים הבצורות מכלל דעריק היו מנעיקרא שמ מינ' בר גמ דנ האשה
חמ' אביי שיצותא מאי תיקו פיד שדיין לא נפל אלא נתרעני והוא אומ' אשנצינו עלתה
תי
הפנו
הואה דר נכית רב מסו פיר
באותו מחום וחרך הבם בסנום שלשומרת
ואתו טגול בנשרהצנו בנדה ובל טלבה ופל מאית וכל מן הממכנה
כמה שלהכהן השטנלת ה
לטופל נסול יכר אמ' דכחומך בטוחם ובמה צהרה ובתוכל שמכבת שמחכח בחטאת
כיר קנה חלול מתוקן להדליק בו אש של נרה וישלומ' קנה שיש לו פפוק מצד וחך
שמתוקן להשים בו אנר פרה בכלי מתכות כיא בכלים והשנונבת משמיעות את
הקול בנ' אילו טריפות בגמ' נשתבכו רגליה תרנגונלה שנשמטה יהף סלה ועשולה
שלופרת של קנה וחיתה . שפופרת לא יקוב שהם שנוכרת של ביצה
שפרפה בויק' רב' בויהי כרר' עזריה יתהלך במושרים סוף שאשתו שפרפרא
אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו נורש . דן יתהלך במישרים סוף שיושה
ביתו שפדפרא מישור שהוא ריקם ואין בוכלום . שפראה אז יבקל לשחר
תרג כשפרפרא עד יצא כנוגה צדקה תרג דיחגלי כשנדכרא גהורא לשאר
בל שנים אוחזין בגמ מצא שטרי שבח ושכר ושיעבוך צריך להימלך בנא בשוטה
בגמ' וכן לעניין שנדה זו יוכבר נלמה נקרא שמה שכרה שמשכרת הולד . ד'א' שפרו ורבו
יך ישראל בימיה פוטה וומרים שהיתה פועה לולד וכו' וידא אלהים את האור כי טוב
תרג ירושלמי אדום שנר ותקין. עדפר בסגמ' דנ' אין מעמידין שנדנונא
אסיר וכול' פיר שם דג כצדאך בס גמ' דנ אנינ והוה משקה לי בשנרזייני כי
האי ניר' כוס של זכוכית ארוך ושיעור טפח או יותר וקורין אותו ברזיינא כאותו
שבשרצים בר זיינא לזיבורא אף זה קודין אותו שופר זיינא וכשהראתה חומה
משקלי בשופר ויינא הוציאה זרועותיה. שפר בנו' בשקלים שונדות היו
במקדש פיר תיבות היו שמניחין בהן המעות בסכ המזקץ בגמ מערבין ההוא שינורא
דמיעיקרא הוה בידם יהודה פיר תיבה שנותנין המעות בק המתקבצות בישיבה
וכשמח עלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו וכן כולם. בר אמ דנ
בכל מעדי כ עד שיכלו כל מעות שבשופר כיר גם זו היבה שנותנין בה מעות
שפר בויק רבה באמור פר לעולם תקטן בחדש שופר חדש חדש מעשיכם אני
עושה אתכם בשופר שפרו מעשיכם כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם
אני עושה אתכם כשופר שמכניס בזו ומוציא בזו. בס' גמ רפ' בנות כותים שיפורא
דירחא גרים פיר שמשנית שביה דין תוקנטין בשופר ומקדשין החדש הינו תחלת החדש
לכל דבר ואפילו למעוברת וכיון שקבעו בתחלת ט ראמי כמו שהשלימו כל הטשט
שופרות כט חדשים דאמו מדקאמרי' ואני כתחלת ט̇ ילדה דאין לה אלא יום א אלמ'
דבר בית דין שופר או לינן . בר' גמ' דנ' ב' בכתובות ושיתה אלפי שיפורי . שפשף
בנ' המוציא דבק כדי ליתן כראש השכשנת כיר בלעו ביסקא כיצד עושין מביאאין
ג' ד' קנים וקוטרין סוחקה' עלו הרה ובראש החנה ווכליוך מויה ינכנף אשוף עלי
שף ותן את הכסף שברן וחוי רקאמ אמ' שנשף שבראטקפה של ציזדין
ויש קורין שבושבת וכבימושר ממתן מבונותא חכועצו בקרקע וברא שו[
דבקונ ותהעלין הכוף לובוך ונתמט כר אמרכ הבונה עייל שונתא
בקומנא דמראכיר מי שמסנים יד הקרדום בעשכו . שופתא . דנורא
עיין בעד גיהמי כלגמדככל גט שונתא במרא דטאניר יד שר גרון מתבייש
ומתחלחל : מר בל אבשוטה בגמוכן לעניין ובאותו שופתות שתי קדירות
כיר כמו שנות בסור צדל אמ' דנ' כיסוי הדם ישנתו לו קדירה בכל יום
נדאה: בנ' א' בשוטה בגמובן לעניין ונזקקות להן בין המשפתים בשכר ישכבון
בין שנתים ונו לכנני אנה נשפה בנר אליערר הולין בגמ' ונותנין ביצה
ובחשילה בטופתאדתומא סף בברא דתומא . שראת שנות הבקר תרג
גובנין בחלב תורץ סליק פרק י'ז' אחל פרק י'ח'
בא ם ואלו אוכלין שלבין השליצים ועיין בני כף בנ אלל מגרוין ובגמל אין
קורשין כינח כנשיה דר' משרשיה טעוןד קלי שיצטל עדך דבר גמ דנ' המוכר
את הפפינה ועיילא סנינתא בין שיצא לשיצא דכווכא פיר בין סנ פיר לסנניר
נעריך בבר רב פ' עט' ויאמר שלחני שויצא סייבת ויכל יכוקב תרג' ושיצי
יעקבל שקרנות בפ' כל שטה בגמ' אלו דברים שצניתא דמשתכחא ביני
כוליינתא ניר כוליינתא ככדו עשב הוא והוא עגול כמו כדור ובתוכה זרט. כא
שצניתא חטה דקה כוליינהא מוקולי נצר אברנזאובנ' השואל בגמ השואל
ושלחה אמ' שמואל האי מאן דגזל שיצנא דתמרי ניר אמיר כמו מכבדות של
תמרה : סליק פלק י'ח' אחל פרח י'ט' שק
ביצה בנ' יום טוב ושווין לבמשיקין את אמה המים כול כיר ממלא כלי
אבן מים ונותנין במים החיים שיהיו נוגעין במים למים וטיהרו אבל לא מטבילין
כלים טמאין טל גבי מימיהן משיקן מלש' ותשק יד' י לפי והשיקו היקבים ובנ' כל
שעה בגמ' האוכל תרומה מי החג שנ טמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן
ואחר כך השיקן טמאין פיר שיקטן במן מקוה לטהרן אעם שנכנסו תחת המים
שנמצאו כזרולין במקוה לא עלתה להן טבילת טהרה שאין זריטה מטהרה בהקדש
בר' גמ דנ' הבא אמ' שמואל הטראה זו נשיקה כול' בסוטה בל גמ דנ' ארוסה פרט
לשקינא לה בנשיקה . נשח בנ' המוציא תכלין בגמ' שרשיו ובנ' הבא בגמ
לא יבטל ואל אישך תשוקתך ומלמד שהאשה משתוקקת על בעלה בשניה
שיוצא לדרך . בבר' רב' נ'כא' ר' שוקין הן אין שוקה של אשה אלא על אישה ואל אישך
תשוקתך אן שוחן של בשמים אלא על הארץ פקדה הארץ ותשוקקיה אין שוקו של יצר
Mf — A → B — {'A': 'probable_present', 'B': 'probable_present'}
Automatic cut proposals (normalized-character intervals in the concatenated component search text, not editorial boundaries):
[
{
"reference_interval": [
250,
259
],
"source_ranges": [
[
2972,
2983
],
[
2921,
2930
]
],
"status": "review",
"reason": "reversed unique-anchor runs"
}
]ו שפפוני מו בישני . פי' זיהין ששוככין שמן הרבה שויהיו מכושלין בטום . בישני יכישין שאין עמין
ששףי פ"א ממקום ששמו בינן כמו מפני והישני. ט"א בישני שהוא מבייש את חבירו שעושה הסלים
מחביריו ירושל שככוני שהוא עושה שמן הרבה . בישני אית רבעי בישני ממשי בכר' חשוכר את הועלי
כגי דסרך מעשה אהוה דרב אחא הריה דרב איקא הוה שפיך חמרא לגויה יסי' גוים שהיו אלוקחין
חביות שליין מישרל והיה שופך אותן חביות לכליהן שלגוים והיה מעבירן הנחר בספינה ונוהנין
השכרו כרים רקיה ובגמ נטל את המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי כי שקביתו חמרא לגוים
כי משפך כלי שמשימין כפה החכיות ושופכין בו היין ויורד לחבית . גזר ודיקולא שפילי עיין
בע"ר דק"לי שפיל ואזיל בר מווזא עיין בער' טףי כס"ג דסר' המוכר
סירותי מיא מטהלוה
לארעך . בסל יהמות . בגמ' נכל למים אימור גלי משפלוה . בפר' אילו טריסות . כגמ' נפלה מיא
הוא דאשפלוה בפר' כל הצלמיה . בסו' הלכ' הגויה למיא דקמיה קא סגיר וקמאי שפיל לחו כפר ⟦א'⟧
בברכות בגמ מאימתי קורין את שמע בשחרץ ועוד שכיל לסיפיה דקרא . שעיא שטיא שפיל
לסיפיה דקרא בחאשה קר ט' בנדה חוששת פי כריהיה ושיפולי מעיה הכר' הערל בגמ' ר' אליעז'
אומ' כל שאין לו שיפול מעיה כנשיה בחלק בגמ' ג' מלכיה הוית נקיט שיסולא סירך ורהיט
ברג' רפר' יש' בערבין קני ליה בשיפוליה עד תהומא. פי' שוליו מסבירות שרשיו ולמטה עד ההוה
ס"א' משיפוריה וכבר פירשנוזו בער' שפ"ר ולירכתי המשכן תרגו' ירוש שיפולוי דמשכטו ונגוע
בקעהו יתרגו' ירוש' שיסולויי בי הושע תחת הר חרמון הרגו' שיכולי סוראךתנם ברא כלאיה
הכוסמין והשיפון . עיין בער דלר יגז והור וסים ועגור . הרגו' מהיא וכורביא
וסנוניתא בי עתא דשפניניהא בער' דוכלא . שאין לו כסתות כבר פי רשנוהו בער' כמת'.
הויחתי נפ"כ בדממי מילו הן המשביעין המדה אסה כגון הסיטונות ומוכרי הממה
כי' מן ושדעת מיה תכסך דכר משוח מלחמה ושפעת הקלגסין . בפר"ט' בודה ושופעתי
זיתי ברג דפר' ר' ליעזר אומ' תולין . ובסוף עירובין בגח נגר שיבועי אוהליה באהלים רמו :
בכז' באהלות כל שיפועי אהלים כאהלים . אוהל שהוא שוכע ויורד וכלה עד כאיתע
כי' כל שהוא יורד יוסיף רחב ומלמעלה יער עד כאצבעי בר"ג רשבה כדאמ' רבה בכותל משוסע
הכא נמי בכותל משופע בהנתקיה פר' יא' בנגעים או זו היא קרחת מן הקודקור השופע לאחוריו.
עד פיקח שלצומר ואי זו היא גבחת מן הקורקוד השופע לפניו . אשרות הפסקה . הרגו' ירוטל
טפוע היה רמתא גזקתחך בר"ג דמגילה אתא אסא טפצינהו דייקא נמי דקבני ויבן אסא
את הערים הבצורות אשר ביהודה כי' וכי כל הערים אסא הנאה אלא בנויות היו אלא
שמצינהו כך יש לוח' אל פעל שסצינהו . ס"א דייק' נמי דקפני ויאמר ליהודה נבנה את הערים
חביבורות מכלליה דעריה הוו מעיקרא שמע מינהי בר"ג דבר' חמשהי אמ' אביי שיסוטא מא
תיקו פי' עדיין לא נכל לא נתרעע והוא אומ' אשסצנו עלהה בתקו לא השרץ פוף ופרת
כרג דפר' המפלתי הרואה דם השפופרת מהו כי כגון שנתנה כי השסופרת רתוך
החהר המקור ויורד הדה בחלול של שכופרת ואינו נוגע בבשרה בה"ו בפרה ובכר' לולב
הגזאל בגמר מאירי נכל מן השכוסרת לשוקת פסול בר"ג דפר' חומר בקודשי ובפר' ה' בסרה
ומוספה שפופרת שחתכה לחטאת פי' קנה חלול מתוקן להדליק בו מש שלפרה ויש אומ קנה
מצד אחר שמתוקן לחשים בו אפר פרהי בכלי מתכות פר' י"א בכלים והשהוסרה והמשמעות את ה
בפר אילו טריסות בגמ נשתברו רגליה תרנגולת שנ' שמעה ירך טלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתם
שופפרת לא יהום מדם שפופרה שלהיצהי תז ם בויקר ר"ה ויהי היום השמיני
עזריה יתהלך כמישריה סוף שאשהו שפרסרא . אומרה לו כמו
אדומה ראיתי ואינו פורטי דא יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי' מישור שהוא ריק
בוכלוה: תוכתך אז יבקע השחר אורך תרגו' בכן יתגלי בשכרכראי ע"ד יצא כנוגה ד
תרגו' עד
דאיתגלי כשפרפרא נהורא . פתך נפר' שנים מוחזין בגמ' מצא שנ
שבח שכר ושיעבור צריך להימלך . בפא בסוטה בגמ' וכן לעניין שהרה זו יוכר ולמה נה
שמח שפרה שמשפרת לולד ר'א שפרו ורבו ישראל בימיה . פועה זו מרים שהיהה פועה אלולד . ה'א שה
רועה ברוח הקודשי וירא אלהיה את האור ט טוב תרגו' ירוש שפר ותהן יג הס"ג דכר אין מ
שפר נונא אסיר וסימניך קדש ליו כי' שה רגיךם בס"ג דהר' אע"פ שאמרו . והוה מטה
בשופר זייני כי המי פי' כוס שלזכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו בר זיינא ו
שהשריבים בר זיינא לזיבורא . אף זה קורין אותו שוכר זיינא . וכשהראתה חומה דהוה משקי אלא ליכו
זייני הוציאה זרועותיה . ם ככו' בשקלים יג' שופרות היו במקדש . פי' היבות היו שמניחין בה
המעות יבסו' פר' הניזקין בגח מערבין ההוא שיפורא דהוה מעיקרא בי רב יהודה : פי' היבה שנו
המעות בה המתקבצות בישובה ונשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה החיבה לביתו . וכן כולם
נגמ' דכר"א בכל מערבין עד שיכלו כל מעות שבשובר כי' גה זה היבה שנותנין בה מעות ךדרתך
הויקר רב אמור אל הכהניה כרש לעולה. הקען בחדש שובר חדש בחרשו מעשיכה שות
שכרו מעשיכם. כך אמ' להן הק'ב'ה בני אד שפרהה מעשיכם אני עושה לכם כשוכר שמכנים בזו ומו
רזוי בסג דפר' בנות כוביים שיפורא דירמא גרום . כי' שמשעה טבר תוקעין בשוסר ומקדשין החדש היינו
הכחלה החדש לכל דבר ואפי' למעוברת . וכיון שתקעו בתחלה ט' דמי כמי שהושל מו כל הט' שט' שופרות
כט חדשיה דמוי מדקאה ואפי' בתחלה ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד אלי דבתר שופר כד מזליוך . בר מ
דפר' האשה שנתלמנה . ושיתא אלפי שיפורי קוק רזרף בכר' המוציא יין דבק כדי ליתן ברמ' השפטבת
כי' בלע' ביסתק"א כיצד עושין מביאין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה . וכראש הנה
העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדול . וטחין את הכנף בדבק והיינו דק אמ' בראש שכטף שבראש
הנה שלצרידין ויש קורין שבשבת . והן זמורות ומתרגמינך בשתאי ונוענו בקרקע ובראשו דכק וכשנח
עליו העוף נה נדבק ונתכשי תזרתף כרג דכר' הבונה עייל שוסתא בקופינא ומרא פי' מי ⟦/⟧
שמכנים יד הקרדום בעשפו . שוכהא דמרחיעיין בער גוגמי . כסג' דפר כל גנו שופתא דמרא
רפיא פי' יד שלגרזן מתויבש ומתלחלח . בכא הסוטה בגמ' וכן לעניין : וכמות ושוסתות
ה' קררות סי' כמו שפות חסיר . בר'"ג' דפר'
הדם ישכהו לו קדירה בכל יום . קחה
בפ"א בסוטה בגח וכן ומוליכות אצל בעליהן לשרה וכו' ע'ד ונזקקות לחן בין שפתים כשה
שתשכבון בין שהכים זהו לכנפי ומנה . גז דפר' ר' אליעז' אומ' הולין בגמ' ונותנין הידה . וכחשי לה
בשוכתא דפומא . ס'א' נפרא וטראשחת
סליק ⟦פא'⟧
שסות הבהר תרגו' דובנין דחלם דתורץ ⟦/⟧
אחל פיח' .
ואין אוכלין על שלבין השיצים . עיין בער' כף' בפר' ואילו מגלחין בגדי אין קורעין כי נח נפשיה
דרב משירשים טעון דיקלי שיצי תזסתך ברג דכר' המוכר את הססינה ועיילא ספינהא
ין שיעא לשייצא דמוראי פי בין סנפיר לסנפיר. גזפתם כבר' רב' פרש ע"ט שייצה סייבת לגו
ושלחך כי מה ברכתני ויכל יעקה חרגר' ושיעי יעקב תזקתץ גרף כפר' כל שעה בגר' מילודמר'
מעשתא דמשתכרא ביני כולנייתא . כי שצניתא מין סורקו . כולנייתא פפנרי . עשם הוא
והוא עגול והוא כמו כדור ובתוכו ורעי פ"א שעניתא חטה דקה יכולינהא מוקולי תון תבוק א בפר'
שומל . בגמ' השואל את הכרה ושילחה אמ' שמוא האי מאן הגול שוצינא דתחרי כ' אחיר כמו
סליק פיח
ובדות, שלה
אחל ⟦פיט'⟧
זרק בריצה הפר' י"ש ושוין שמשיקין את המיה בכלי אכן לטהרה פי' ממלא כלי אבן מהן
ונותנו במים החיים שיהו נוגעין המים על גב מימיהן משיקין מלשון ותשק ידי לפי
והשיקו היקביה ובכר' כל שעה בגמ' האוכל תרומת מי הרג שנטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין
הקדישן ואחר כך השיקן טמאין פי' שיקעה במי המקוה לטהרן אע'פ שנכנסו תחת המים שנמצאו
בוירועין במקוה לא עלתה להן טהרה שאין זרועה מטהרת בהקדש כרג דכר הבא על יכמהו
אמ' שמואל העראה זו נשיקה משל וכו' . ברג' דכר' ארוסה ושומרת יבה כרט לשהינא לה בנשירה.
תוקק בפר' המוצא תפילץ בגמ' שרשיו ובכר' הבא על יבמתו ואל מישך תשוקתך מלמד שהמשה
משובוקקה על בעלה בשעה שיוצא לדרך . כבר' רה' פרש' ר"א ד' שוקין הן . אין שוקה לאשה
לא על אישה ואל אישך תשוקתך . אין שוקו שליצר הרע אלא קין וחביריו ואליך השוקתו אין שוקן שלבטהי'
אלא על הארץ . פקדת הארץ ותשוקקה . אין שוקו של הקבה אלא על ישראל ועלי השוקתו פי' משתוקקה מתאוה
מרוב חמבה שפקדה סמוך ליציאתו . בס'ג' דפר' מע'פ' שאמרו שמני ושקויי דברים שהאשה מטתוקקה
עליהן ומאי ניהו תבשיטין גזך משקשקין אליך מן חוביך עיין בער מ'ג' . ירוש' בסג' דפר' במה מדליקי'
ובבר' רב' כרל י"ד ראשה זו שמקשקשת עיסתה במיה ומגבהת חלתה מבנתיה כך התחלה
ואיד יעלה ואחר כך ויייצר יי"י גם בכא בשקליה חוץ משלשות העליון בבר' רר' פרש י"חח
ובויקר רב וכי ימוך חמתון מתבזיין בגו שקקי ובפרש מה ויוצא אותו החוצה וכי מחוץ לעולם
הוציאו אלא אחוי ליה שקקי דשמיא . הדא עד לא עשה ארץ וחוצות . ירוש' כפר' הרואה בגמ' על הזיקין
שמואל אמ' חכם אנא שקקי דשמיא כשקקי נהרדנא קרתי. ברחובות תתן קולה תרגו' ובשקקי יהבה
קלהות ך בסו' קניהי שני שוקיו שני חליליה גאיך כך בסו' סוטה בטלו הוקדנין בכר' ב' באבוה
הוי שקור ללמוד תורה בפר א' בסנהדרין בגמ' סמיכת הזקנים הוה משתקר כר' יוחנן
למים מכינה יברג דכתובות שקדו חכמ על תקנה בנות הרג ה נערה שנתפחתה יטקוד מנו שמואל
פי' זה שנקר שמואל שקור שהיה שקור על דלתי תורה . פזנתה כר' מעשרות ובר' חולין . החיים
בשקדים חמרים פטור במפוקים . כי המרים נאכלין כשהן קטנים נגדלו אין נאכלין
למען כי נתגברה מדתה ולפירך אינן חייבין כמעשר עד שיגדלו, ךזך ככרק מומין אילן:
ושראשו שהוט ושקיכם. פי' כגר הנור שקוט מלפניו ומפרשין שראשו כולט הרבה לפניו
Pairwise structural affinity (reviewed only)
| Pair | Presence differences | Shared order agrees | Score / weight |
|---|
| L2 — P | none | True | 1.0 / 1 |
| L2 — W2 | none | False | 0.5 / 1 |
| P — W2 | none | False | 0.5 / 1 |
One vote per passage, split equally between comparable presence configuration and shared-component order. No direction of change or manuscript genealogy is assumed.