Shared manuscript review notebook

Notebook dispositions are review evidence, not affinity votes. Images-viewed flags are reviewer attestations; source hashes validate the referenced transcription, not its reading.

223 / 223 candidates have a recorded disposition. {'partly_reviewed': 113, 'unresolved': 56, 'image_confirmed': 10, 'artifact': 44}

Full review register (JSON) · Reviewed structural characters and dependencies (JSON) · Character matrix (CSV; ? = unreviewed/unknown)

Evidence for manuscript groups

Unrooted observations only. Missing states abstain. Columns within a dependency group share at most one locus weight. No notebook candidate is automatically promoted.

5 columns have at least two reviewed witnesses on each side. Several columns may describe the same locus. 0 crossing splits detected; sparse coverage can hide conflicts.

p.ending-alef:presence:A

present: L2, L3, N3, P, Nc, Sn, Mf
absent: P2

Dependency group: p.ending-alef

p.ending-alef:presence:C

present: L2, N3, Nc, Sn
absent: L3, P2, P, Mf

Dependency group: p.ending-alef

p.ending-alef:presence:D

absent: L2, L3, N3, P2, Nc, Sn, Mf
present: P

Dependency group: p.ending-alef

p.ending-alef:order:A:B

A>B: L2, L3, P, Mf
B>A: N3, Nc, Sn

Dependency group: p.ending-alef

p.ending-he:presence:P

present: L2
absent: P

Dependency group: p.ending-he

p.ending-pe:presence:P

present: L2, Mf
absent: P

Dependency group: p.ending-pe

p.gamar-commentary:presence:G

absent: L2
present: P2, P

Dependency group: p.gamar-commentary

p.entry-946:presence:E

present: L2, P2
absent: P, Mf

Dependency group: p.entry-946

p.entry-965:presence:E

present: L2, P2
absent: P, Mf

Dependency group: p.entry-965

p.entry-1359:presence:E

present: L2, P2
absent: P, Mf

Dependency group: p.entry-1359

p.order-7932-7933:order:A:B

A>B: L2, P
B>A: W2

Dependency group: p.order-7932-7933

Pairs compared at multiple loci

Counts expose overlap and disagreements; they are not bootstrap support or probabilities of common descent.

L2 / P2 — 5 loci; 2 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "A",
   "C"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.gamar-commentary",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "G"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 }
]

L2 / P — 8 loci; 7 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.5,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "C",
   "D"
  ],
  "order_agrees": true
 },
 {
  "passage": "p.ending-he",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "P"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.ending-pe",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "P"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.gamar-commentary",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "G"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.order-7932-7933",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": true
 }
]

L2 / Mf — 5 loci; 4 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.5,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "C"
  ],
  "order_agrees": true
 },
 {
  "passage": "p.ending-pe",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 }
]

P2 / P — 5 loci; 4 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "A",
   "D"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.gamar-commentary",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 }
]

P2 / Mf — 4 loci; 4 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "A"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "E"
  ],
  "order_agrees": null
 }
]

P / Sn — 2 loci; 1 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "C",
   "D"
  ],
  "order_agrees": false
 },
 {
  "passage": "p.order-467-468",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": true
 }
]

P / Mf — 5 loci; 2 with disagreement

[
 {
  "passage": "p.ending-alef",
  "agree": 0.5,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "D"
  ],
  "order_agrees": true
 },
 {
  "passage": "p.ending-pe",
  "agree": 0.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [
   "P"
  ],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-946",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-965",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 },
 {
  "passage": "p.entry-1359",
  "agree": 1.0,
  "n": 1,
  "presence_differences": [],
  "order_agrees": null
 }
]

General findings

textual

[
 "Whole-witness normalized Hebrew 7-gram scan was used to find relocation leads for every reported witness. Its score is retrieval evidence, not a presence/absence verdict; low score cannot establish absence.",
 "Candidate source links often point one page too early or to the wrong lexical locus. Image-confirmed local absences remain local: global HTR search reduces but cannot eliminate relocation uncertainty.",
 "Multiple digitizations are one manuscript. N9/W3 candidate 45 is unrelated biblical lexicography at shin, not an Arukh addition at mem.",
 "Repeated P/Mf omissions are promising grouping evidence, but shared absence alone is not a demonstrated innovation or direction of descent.",
 "Ten alleged omission loci already have image-confirmed positive witnesses: 4080,4204,6344,1547,6910,5263,5052,2792,468,3190. These are witness-specific corrections, not claims that every witness at each locus contains the passage. Column interleaving (J2 אמתלא) and source-page offsets are recurring failures."
]

order

[
 "All witnesses below retain exact source context and independently matched entry anchors; these are not image verdicts.",
 "Earlier register calls are hypotheses. Same-lemma rows need block-level segmentation before treating order as a character.",
 "Uniform manuscript disagreement with print cannot split manuscript families.",
 "The only older marker with both manuscript orders,5269/5270, is an image-disproved split (J5,P2,Z allAB).",
 "The broad1192/1193 signal is caused by the printed entry joining two separated manuscript blocks; model subdivisions instead of a whole-entry inversion.",
 "Duplicate photographs within one IE recur in many false BA leads; never compare independently chosen page/position maxima without normalizing photographic duplicates.",
 "N11 is a nineteenth-century bilingual manuscript; do not mistake its unusual layout for print, but establish source independence before stemmatic use. N12 is cataloged related notes on printed Arukh ha-Qatsar.",
 "J4(990025793380205171; parent990000405140205171) must be excluded as a manuscript-body witness: image91 visibly typeset text with handwritten annotations opposite. Catalog title_sub identifies Lemberg1857, despite verdict core. All seven J4 order rows inherit this exclusion; not all seven pages were individually viewed.",
 "Actual duplicate-photo artifact established at Pg6153/6154: images176 and177 show same opening, sameAB, moved marginal flap. Do not count duplicates as movement or distinct text copies.",
 "A new genuine contrast at7932/7933 was found outside the older BA-only register: L2 andP images showAB; W2 showsBA. Proposal in order_models.json.",
 "Images were opened only for paths in images_viewed. Other source text and anchor records remain transcription review, not an image adjudication.",
 "A andB denote the first and second numbered printed entries for each row. A whole-entry direction can be invalid when the print combines separately transmitted blocks.",
 "N4 at2046/2047 and Ci3 at343/344 demonstrate a separate artifact: current serialized HTR itself reverses the actual AB image order by interleaving columns. Text-anchor order cannot independently certify manuscript order without layout checks.",
 "Coverage: 45 candidates have images opened in this review; two additional candidates link prior image reviews with exact hashes; six additional J4 rows inherit the image-supported record-level print exclusion, and one N12 row is excluded by related-print catalog scope. Not all118 witness records are image-adjudicated."
]

gaps

[
 "All143 large-gap candidates triaged from source rows, current stage14 page text and catalogue. Nine candidates received selective image inspection (11 images); other rows explicitly unresolved.",
 "No new absence/order state is licensed for affinity by this review. Page-boundary gaps require codicological adjudication.",
 "Exact base-coordinate grouping still leaves near-duplicate candidates for duplicate digitizations. dependency_group groups common bounding entries; overlapping intervals must also be reviewed jointly.",
 "Ci candidates share a foliation-audit dependency group: inspected image228 left folio224 jumps to image229 left folio226. Missing scans versus physical leaf loss must be separated. Initial lost-left-page hypothesis was withdrawn; source geometry and second image do not support that blanket diagnosis.",
 "P2 traksin-kdn is a catalogue-attested physical lacuna. New continuous foliation does not demonstrate complete original text.",
 "Sp6 is a disjoint fragment set with damaged leaves, so adjacent image halves cannot establish original sequence.",
 "Older found_elsewhere metrics are leads only, especially repeated boilerplate; do not equate detector label transposition with image-confirmed relocation.",
 "Image follow-up incorporated from gaps_followup_a.json; initial status and summary retained per row.",
 "Image follow-up incorporated from gaps_followup_c.json; initial status and summary retained per row.",
 "Image follow-up incorporated from gaps_followup_b.json; unresolved status can remain after actual image inspection when continuity or cause is not established.",
 "Final Sp5 image lookup resolved by coordinator in TIFF archive. All143 gap candidates now have at least one actual image inspection; physical continuity and original textual states remain unresolved in many."
]

Candidate decisions

בנות שבע / בנות שוח — order_markers.317

partly_reviewed

Prior image reviews in config/passage_structure.json confirm BA in two witnesses; current source text supports BA in the listed witnesses. Uniform opposition to print does not establish a manuscript-family split.

Next: Retain the existing reviewed model; inspect remaining witnesses only when extending its reviewed scope or seeking a genuine contrast.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.317",
 "entries": [
  1264,
  1265
 ],
 "title": "בנות שבע / בנות שוח",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Prior image reviews in config/passage_structure.json confirm BA in two witnesses; current source text supports BA in the listed witnesses. Uniform opposition to print does not establish a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78331128_P000079_FL78331212_p1",
    "IE78331128_P000079_FL78331212_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000079_FL78331212.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000079_FL78331212.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE78331128_P000079_FL78331212_p1",
      "text": "כהנים כפל וכל קררן מנחת כמלח המלח יכול יתבנהולל המלם או המלח יסול ב\nבמיסלח ת'ל' במלח ולא תשבית סבא מלוך שאינה שאינה שמתת פי' שנעשה\nבשבת כבחול זה מלח פדומית שהום מוציא אלזו בכל יום ומבשון ל תתרוקעת\nמקי אחד שנעטה על ידי בנו אדם . כא' מלח סדומית מלחחזק שאינו מתפשה\nומתבשל לשלכר מוסודש בן גמ' דם מסולק מים אין מלח לאיוהותניא מים ומלה\nנטלין בין פנסה בין בקרירו לא קשיא כהן במלח סרומית שהיא י קשה מלח לא\nבמלח אם תרוקנית שהוא רפה בטל .. ומאת תכנהו : אמ רבא בר ולא הכי קאי' לכול\nיתבלנו הרכה במלח כתבן בטוט יכול יתנבו לעם כביצה כלומ כל דהוא מלח\nעד כדי להבי שיש בו לעם המלק .. .' כפ' רשוש אשיש הניקה כן אין כת' כל לא\nכנים מלמד שחטקה בנים של אומותי ו אבכר דב' פינ'ר' הניקה כנים בנאים בשרה\nכל מי שבאילשום שמים נעשה ירא שמום : ב'' כל אמי דכתוכות וכסולה ⟦כש'⟧\nאמ' דפ' אילו נאמרין וחברון שבע שנים נבנתה מאול נבנתה אי לא דאיבע ממשובו\nאלא עד שהיא מבונה בלאי' משפעה כצוען. ובד' אמ' דבי' משוח מלחמה זנשוא אדש\nהנוגים מאי' בינים אמ' רב שמבונ ה(מכלי מור פלו מיכל מום לא יהיה בו שהוא משר\nכבניון מאה נאפרי וחד מאפחו . סר' מחת שור על שמו וכל כי אחר צלך\nר' יוסי אומ' שליבנאים מצד אחד חוציף יש' כמקחום וכל אמ' דאילו קשורים נא\nר' נוחנן בנאים אילו תלמ' חמו שעסיקין בדמינו ושל טולסי וקפדי נעל רפ ביהן\nלכבסו שלא יהוו מן המשמאין לפי' אנו' כנד אנדאה חוצץ ולא עלתה לו טכילהי\nאבל כבגדי הכורים אם הבב עבר מצד לצד חוציץ ואם לאו אינש חוצין ן הלכה\nואמ' ר' וחנן יאי זות תלמ חכמ' שמחזירון לו אבירה בטביעו תיעון . וה' המקפיר\nעל חלוקו להפכו .: ד'ו' ורב שעת ברץ דמאי ובר' אמ' דנן\nדנובלות בעצך מברכון פיר מל רצילם : ד'ו' ו' ער כר המאי בו\nעז' ובשביעות בנות שוח שמעות שלהק ששום שוק שושות לגישנים . וכלא דרן השנה\nנאמ' בא בשבט וכאמ' דנובלות במצך מכרכין . בטותשות ברב כעשרות ובממשרות\nובבכורו\nלם הלוקח עובר כגמ' היוצא מן הטמא . וכסר' דב' נ' טו' ויתפרו עלה תאנה מה למעה\nאותה תאנה אמ' רב אכון ברת שבע דאויטות שבערי יומרא דאכלי לשלמא פיר\nבות שח האנים לבנות הן כד אמרי' ככיצד מברכין ובו' אמ' דשו' לעניין דבריום\nאר"
     },
     {
      "surface": "IE78331128_P000079_FL78331212_p2",
      "text": "האסורים למכור לגוים כנות שוח כפטוטרותיהן אמ' רבה בר בר חנה אמ' ר' יוחנן תאוני\nחיור אתא ובנות שבני ובלובסון כולן מיני האנים .. ובנות שוח שביעות שלהן כשנה\nכ' של שמלה שמה שחונטין בשמטה אחד טו' בשבנ נוהגין בהן דין שבועית בשנה ⟦ב'⟧\nשל שבוע כי הותאחרין אחד ג' שנים באולן אבל מה שחגלו קודם ט'ו' בשפט בשביעיה\nמן הששית חשובין ומותרק בשנה א' של שבוע וכן דרכן כשנה א' שחוכטין הן פנו בשניוה\nכוחלי ובשלישות נומרין והן צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סידוכן מה שהונטין כשניה\nא' של ישבוע נגמרון כא' ומה שחנלג בכ' נגמר באומה שחנטו בג' נאמרין בו ונ והתן\nכהן מעשר יעני דקומ' ל אילו בתר הנטה אזול ואילו שנ' גמרו בה בג' חכסו לפכך\nהן פורות שלישית ושקכטו בך נגמרו בו ושחנטו יכו' נגמרין בו יושהגון כהן מעשר\nעני ושחנטו בשנת השמטה בן נגמרין בשנה הטי שהיא שנה שנייה של שבוע ונוהבין\nכהן דין שביעית כי בשביעית היתה חספתן וכן דרך סידורן לעולם כל הסירות שחונסין\nבשכיעי תהנו הגקי כהן דין שביעית כשנה השנייה של שבוע והרא שנת נמוות הפדי ⟦ו\nהנחפט בשביעות עצמה מצאון בכל שנה ג' מיני פורות בזה האילן מקצתן צמליוין\nשחנטו מקודם לכן בשנתים . המקצתן כוחלאהנ שסנ נא מאשתקד ומקצהן פהקיוהן\nשחנטו כזה השנה וכענסן שפ יר' הן מפור בתלמוד ארץ ישראל באמ' דהא מועד מהו\nבנות שוח פתויראה ופל כלשון יון מין יתאנים כאשר אמרנו ואמרו בכל שנה הן\nעושות או אחתי לה שנים ופידושו כפל שנה שושות לא יאין טרותיהן נהמרין עד\nג' שנים כיצד יודע איך יודעו פירות של כל שנה ושנה ר' יוחנן אומ' קושרן כחופט לי\nאילו בחוט לבן ואילו בח ונ' שחור ואולו בחום אדום תני שמואל תיחב בהן קיסמין ום\nזה כתטון אי ראשון וכו תני דיכ'א' ומהוצאת המלין עד חנטת הכבון נ' יום ומן הפאן\nועד השיוכין הנובלות כ' יום את חשותין עד ותאנים ינ' יום .. לאן חשנה ואינו יודנש\nמתו' חנטה טמ' ל' יונה מונה' ק' יום למכרע ואם חלי כתובן טו' בשבעל הוא יורוב מהני\nועווש\nחנטה אמילו והוא ישכר כסבריה ועושות לשנה אל' אמ' להן והלא עמי בכנורי ושות\nללשכם כל אח' דפי און פרהון הני שכפי ינותא לכוה' ובפ' בתבד\nלאומ\nהראל כגמ' כיצד הן המרא דאכילי בוניתא משלם שק שלם . אובני' השוכר את שנה\nבגמיאו שסושות שנאדי ונטתא אכריסת תקלא פל' כמו כובד האשה בבטנה ב לומ\nאד יאה את אלגרוח שומתא אם מוכר לך צרך לות לו כניפא זמק לה שיאהן"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE78331128_P000079_FL78331212_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1271,
        "length": 15,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1289,
        "length": 12,
        "base_start": 39,
        "text": "האותהתאנהאמר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE78331128_P000079_FL78331212_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 0,
        "length": 17,
        "base_start": 147,
        "text": "האסורימלמכורלגוימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 25,
        "length": 13,
        "base_start": 172,
        "text": "פטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 98,
        "length": 11,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 125,
        "length": 14,
        "base_start": 270,
        "text": "השמהשחונטינבשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 150,
        "length": 14,
        "base_start": 296,
        "text": "נוהגינבהנדינשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 229,
        "length": 18,
        "base_start": 378,
        "text": "מנהששיתחשובינומותר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 304,
        "length": 27,
        "base_start": 460,
        "text": "מרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 384,
        "length": 11,
        "base_start": 552,
        "text": "ומהשחנטובגנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 466,
        "length": 11,
        "base_start": 650,
        "text": "רותשלישיתוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 515,
        "length": 23,
        "base_start": 773,
        "text": "הנמעשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 541,
        "length": 11,
        "base_start": 803,
        "text": "נגמרינבשנהה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 554,
        "length": 22,
        "base_start": 820,
        "text": "שהיאשנהשנייהשלשבועונוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 580,
        "length": 25,
        "base_start": 846,
        "text": "הנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 607,
        "length": 13,
        "base_start": 874,
        "text": "תנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 656,
        "length": 11,
        "base_start": 922,
        "text": "הנדינשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 671,
        "length": 14,
        "base_start": 936,
        "text": "השנייהשלשבועוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 734,
        "length": 19,
        "base_start": 998,
        "text": "רותבזההאילנמקצתנצמל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 756,
        "length": 20,
        "base_start": 1019,
        "text": "נשחנטומקודמלכנבשנתימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 794,
        "length": 10,
        "base_start": 1057,
        "text": "מאשתקדומקצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 841,
        "length": 15,
        "base_start": 1110,
        "text": "בתלמודארצישראלב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 865,
        "length": 11,
        "base_start": 1137,
        "text": "מהובנותשוחפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 886,
        "length": 10,
        "base_start": 1159,
        "text": "לשוניונמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 897,
        "length": 18,
        "base_start": 1169,
        "text": "תאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 916,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 981,
        "length": 12,
        "base_start": 1261,
        "text": "שנימכיצדיודע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1001,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1040,
        "length": 11,
        "base_start": 1322,
        "text": "לובחוטלבנוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1071,
        "length": 13,
        "base_start": 1351,
        "text": "אדומתנישמואלת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1085,
        "length": 11,
        "base_start": 1365,
        "text": "חבבהנקיסמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1107,
        "length": 11,
        "base_start": 1386,
        "text": "ראשונוכותני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1131,
        "length": 10,
        "base_start": 1424,
        "text": "לינעדחנטתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1203,
        "length": 10,
        "base_start": 1506,
        "text": "נהואינויוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1296,
        "length": 15,
        "base_start": 1594,
        "text": "בריהועושותלשנהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1314,
        "length": 11,
        "base_start": 1614,
        "text": "להנוהלאעמיב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE78331128_P000079_FL78331212_p1": "cf466a2fd9ab4ef5c0d0b78df13cd8d0438aac0738ffdeb1379cb573d347f74f",
    "IE78331128_P000079_FL78331212_p2": "4d5c1f2ba16a722e6b21b26b2d46953d3cd4033b7dd37311ac4dd68549fc1514"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000088_FL36821440_p1",
    "IE36820920_P000088_FL36821440_p2",
    "IE37479889_P000087_FL37480177_p1",
    "IE37479889_P000087_FL37480177_p2",
    "IE37479889_P000098_FL37480188_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000088_FL36821440.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000088_FL36821440.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000087_FL37480177.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000087_FL37480177.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000098_FL37480188.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000088_FL36821440_p1",
      "text": "ובסוטה בראש גמרא דפרק ואלו נטמרין בכל לשון וחברון שבע שנים נבנתה אי לימא\nדאיבני תמש וכוליה עד אלא שהיא מבונה על אחת משבעה מצען ובראש גמרא דפרן\nמשוח מלחמה ויצא איש הבינים מאי בינים אמר רב שתבונה מכל מום כלומר כל מום\nלא היה בו שהוא עשוי כבנין כלומר גדול כבנין מאה פאפי וחד נאנאי פירושן שבאו\nמאה אנשים על אמו וכלב אחד. בן ר' יוסי אומר של בנאין מצד אחד חוצץ ך\nתשיעי במקוות ובסוף גמראדאלו קשרים פירש ר' יוחנן בנאים אלו תלמידי חכמים\nשעסיקים בבנינו של עולם וקפדי על רבב שעל בגדיהן לכבסו ולהוציאו שלא יהיו מן\nהמשניאין לפיכך אפלו בצד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל אם בגדי\nהבורים אם רבב עבד מצד לצד חוצץ ואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה ואמר ר' יוחנן\nאי זהו תלמיד חכמים שמחזירין לו אבדה בטביעות עינא זה התקפיד על חלוקו ⟦/⟧\nלהפכו. בנות שקמה בראש דמאי ובגמרא דנובלות בכיצד תברכין\nובשר\nפירושו בלעז צלצלי. בנות שוח בפאשיד מאי ובראש עבדה זרה ביעיו\nבנות שוח שביעית שניה שהן עושות לשלוש שנים ובפרקא קמא דראש השנה בגתרא\nבמעש\nבאחד בשבע ובנהרא דטבלות כיצד מברכין. בנות שבע בפרק שני\nובבכורות בפרק הלוקח עובר פרתו בגמרא היוצא מן הטמא ובבראשית דבה פרשת\nשב\nט'ו' ויתפרו עלה תאנה מה היתה אותה התאנה אמר ד אבין ברת שבע דאיטית\nיוחיש דאכלי לעלמא פירוש בצות שוח תאנים לבנות הן כדאמרינן בכיצד מברכין\nבגמרא דנובלות ובראש גמרא דעבדה זרה לענין דברים האסורים למכור לגוים\nש\nבנות שוח בפטוטרותיהן אתר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן תאיני חורתא ובנות\nשחוני\nובלובסין כולן מיני תאנים ובנותשוח שביעית שלהן בשנה שנית של שמטה שמה\nבשמיטה אחר טו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שנית של שבוע כי מתאחרין\nשלוש שנים באילן אבל מה שחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן הששית חשובין ומותרין\nבשנת אחת של שבוע וכן דתכן בשנה אחת שחונטין הן פנין ובשנית בוחל ובשלישית\nנגמרין והל צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סידורן מה שחונטין בשנה הראשונה של\nשבוע נגמרין בשלישית ומה שחנטו בשנייה נגמרין ברביעית ומה שחנטו בשלישית\nנגמרין בחמישית ונוהגין בהן מעשר שני דקימא לן אילן בתר חנששה אזיל ואלו שעמרו\nבחמישית בשלישית חנטו : לפי כך הן פיחת שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית /⟧\nושחנ\nחשושו בחמישיתיאער שנודרין בשנה על שרטה מותרין הן כי כירות חמי שית הן\nבששית"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000088_FL36821440_p2",
      "text": "נגד\nבששיח נגמרין בשמינית ונוהגין בהן העשר עני ושחנטו בשנת השמטה בשביעיתה\nבשנה התשיעית שהיא שנה שניה של שבוע ונוהנין בהן דין שביעית כי בשביעית\nחניטתן וכך דרך טדודן לעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין בהן דין שביעת\nבשנה השניה של שבוע והיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית עצמה נמצאין בכל שנה\nשלשה מיני פרות בזה האילן מקצת צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים ומקצתן בוחל\nוהן שחנטו מאשתקד ומקצתן פגין והן שחנטו בזו השנה וכענין שפירשנו הן מפורשין ⟦/⟧\nבתלמוד ארץ ישראל בגמרא דהא מתניתין מהו בנות שוח פוטיראה ופירושו בלשון יון\nמין תאנים כאשר אמרנו ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת לשלוששנים כיזצד\nיודע כלומר איך יודע פירות של כל שנה ושנה ר' יונה אמר קושרן בחוט פירושו אלו בחוט\nהו\nלבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמואל תוחב בהן קיסמין גם זה כענין\nיכוליהי תני רבן שמעון בן גמליאל אומר מהוצאת העלין עד חננות הפגין חמשים יום ומן\nהפגין ועד השיתין הנובלות חשים יום ומן השיתין עד התאנים חושים יום ליקנו באנה\nאינו יודע מתי חנטה אמר ר' יזנה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט\nיודע מתי חנטה אמר לו והא עמי בטבריה ועושות לשנה אחת אמר להם והרי\nלציפורי ועושות לשלש שנים . בניתא בסוף גמרא דפרק אין צדין הנהו שב\nבינייתא דאתיין לביד ובפרק כיצד הרגל בגמרא כיצד השן חמרא דאכל בניתא ושלם\nה\nנזק שלם ובפרק השוכר את האומנין בגמרא או שנעשית אנגריא בוניתא אבריסת\nפירושו כמו כובד האשה בבטנה כלומר אם יאמר אדם לחברו בוניתא אני מוכר לך\nצריך ליתן לו ביניתא בתקלה כריסה . ובפרק אילו הן הלוקין בגמרא אכל נבלות ההוא\nהשמי\nדאכל ביניתא רבי כדבא וננדיה רב יהודה פירש בשאלתות גדולות בויהי ביום\nמי שאוכל דג שנמצא כשחודש ארץ לא מיחייב אלא חד מלקות מה היא דרב יהודה\nוכן הלכה ברפואות דמי שאחזו ליתי בניתא ונטוייה . בנבי בראש גמרא\nדמשקין מאי עוגיות אמר רב יהודה בנכי כבר פירשתי בערך בדב דגני\nכל האומות היו בבינוניות בראש גמרא דסוכה ובגמרא דשתי הלחם ובפרקא בכלים\nהי\nנה\nכל כל בעלי בתים הא מה שאחרו באמה בינויות ומפרש שם כי האמה שלמה\nקטנה ואחרת היתה עליה חצי אצבע יתרה ואחרת יתרה עליה חצי אצבע ומצאת\nהאתה שהיא ששה טפחים וחצי אצבע היא הבינונית כירוש אחר אמה בינונית\nחתי\nמשה והיא ששה טפחים וגדולה יתירה על שלחשה אצבע ↑ והקטנה הותה בת"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000087_FL37480177_p1",
      "text": "ובסוטה בראש גמרא דפרק ואלו נאמרין בכל לשון וחברון שבע שנים נבנתה אי לימא\nדאיבני ממש וכוליה עד אלא שהיא מבונה על אחת משבעה מצען ובראש גמרא דפרן\nמשוח מלחמה ויצא איש הבינים מאי בינים אמר רב שתבונה מכל מום כלומר כל מום\nלא היה בו שהוא עשוי כבנין כלומר גדול כבנין מאה פאפי וחד נאנאי פירושו שבאו\nמאה אנשים על אמו וכלב אחד . בן ר' יוסי אומר של בנאין מצד אחד חוצין נרק\nתשיעי במקוות ובסוף גמרא דאלו קשרים פירש ר' יוחנן בנאים אלו תלמידי חכמים\nשעסיקים בבנינו של עולם וקפדי על רבב שעל בגדיהן לכבסו ולהוציאו שלא יהיו מן\nהמשניאין לפיכך אפלו בצד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל אם בגדי\nהבורים אם רבב עבר מצד לצד חוצץ ואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה ואמר ר' יוחנן\nאי זהו תלמיד חכמים שמחזירין לו אבדה בטביעות עינא זה המקפיד על חלוקו ⟦/⟧\nלהפנו. בנות שקמה בראש דמאי ובגמרא דנובלות בכיצד הברכין\nב\nפירושו בלעז צלצלי . בנות שוח בראש דמאי ובראש עבדה זרה שביעיו\nבנות שוח שביעית שניה שהן עושות לשלוש שנים ובפרקא קמא דראש השנה בגמרא\nבמעל\nבאחד בשבט ובנמרא דטבלות כיצד מברכין, בנותשבע בפרק שני\nובבכורות בפרק הלוקח עובר פרתו בגמרא היו צא מן הטמא וגבראשית דבה פרשת\nטו' ויתפרו עלה תאנה מה היתה אותה התאנה אמר ר' אבין ברת שבע דאיטית\nיוחיא דאכלי לעלמא פירוש בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמרינן בכי צד מברכין\nבגמרא דנובלות ובראש גמרא דעבדה זרה לענין דברים האסורים למכור לגוים\nבנות שוח בפטוטרותיהן אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן תאיני חורתא ובנות\nשחונ\nובלובסין כולן מיני תאנים ובנות שוח שביעית שלהן בשנה שנית של שמטה שמה\nבשמיטה אחר טו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שנית של שבוע כי מתאחרין\nשלוש שנים באילן אבל מה שחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן הששית חשובין ומותרין\nבשנת אחת של שבוע וכן דרכן בשנה אחת שחונטין הן פנין ובשנית בוחל ובשלישית\nנגמרין והל צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סידורן מה שחונטין בשנה הראשונה של\nשבוע נגמרין בשלישית ומה שחנטו בשנייה נגמרין ברביעית ומה שחנטו בשלישית\nנומרין בחמישית ונוהגין בהן מעשר שני דקימא לן אולן בתר חנטה אזיל ואלו שעמרו\nבחמישית בשלישית חנטו לפי כך הן פירות שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית ..\nושחט\nושחכטו בחמישית א'ע'פ' שנגמרין בשנה של שמטה מותרין הן כי פירות חמישית הן\nבששית"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000087_FL37480177_p2",
      "text": "נגמ\nבששית נגמרין בשמינית ונוהגין בהן העשר עני ושחנטו בשנת השמטה בשביעית\nבשנה התשיעית שהיא שנה שניה של שבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעים\nחניטתן וכך דרך שדורן לעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין בהן דין שביעית\nבשנה השניה של שבוע והיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית עצמה נמצאין בכל שנה\nשלשה מיני פרות בזה האילן מקצת צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים ומקצתן בוחל\nוהן שחנטו מאשתקד ומקצתן פגין והן שחנטו בזו השנה וכענין שפירשנו הן מפורשין /\nבתלמוד ארץ ישראל בגמרא דהא מתניתין מהו בנות שוח פוטיראה ופירושו בלשון יון\nמין תאנים כאשר אמרנו ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת לשלוששנים כיזצד\nיודע כלומר איך יודע פירות של כל שנה ושנה ר' יונה אמר קושרן בחוט פירושו אלו בחוט\nהדא\nלבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמואל תוחב בהן קיסמין גם זה כעני\nוכוליה . תני רבן שמעון בן גמליאל אומר מהוצאת העלין עד חננות הפגין חמשים יום ומן\nהפגין ועד השיתין הנובלות חמים יום ומן השיתין עד התאנים חדשים יום ליקט האנה\nואינו יודע מתי חנטה אמר ר' יזנה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט\nיודע מתי חנטה אמר לו והא עמי בטבריה ועושות לשנה אחת אמר להם והרי\nלציפורי ועושות לשלש שנים . בניתא בסוף גמרא דפרק אין צדין הנהו שב\nבינייתא דאתיין לבי ד' ובפרק כיצד הרגל בגמרא כיצד השן חמרא דאכל בניתא ושלם\nנזק שלם ובפרק השוכר את האומנין בגמרא או שנעשית אנגריא בוניתא אכריסת\nפירושו כמו כובד האשה בבטנה כלומר אם יאמר אדם לחברו בוניתנו אני מוכר לך\nצריך ליתן לו ביניתא דתקלה כריסה . ובפרק אילו הן הלוקין בגמרא אכל נבלות ההוא\nהשמי\nדאכל ביניתא דבי כדבא ונגדיה רב יהודה פירש בשאלתות גדולות בויהי ביום\nמי שאוכל דג שנמצא כשחודש ארץ לא מיחייב אלא חד מלקות מה היא דרב יהודה\nוכן הלכה ברפואות דמי שאחזו ליתי בניתא ונטוייה . בנבי בראש גמרא\nדמשקין מאי עוגיות אמר רב יהודה בנכי כבר פירשתי בערך בדד . בנני\nכל האומות היו בבינונית בראש גמרא דסוכה ובגמרא דשתי הלחם ובפרק א' בכלים\nכל כל בעלי בתים הא מה שאמרו באמה בינוניות ומפרש שם כי האמה של מה התה\nקטנה ואחרת היתה עליה חצי אצבע יתרה ואחרת יתרה עליה חצי אצבע ומצאת\nהאמה שהיא ששה טפחים וחצי אצבע היא הבינונית פירוש אחר אמה בינונית של\nמשה והיא ששה טפחים וגדולה יתירה על שלחשה אצבע והקטנה היתה בת"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000098_FL37480188_p1",
      "text": "כפא דחולשא וחד קאמר קמטי דידי גנב קתא דבורטיא פירושו מקדח ויש אומר\nרומח. ברית טהורה ויוצאין בה בשבת בפרק במה אשה פירושו זו שלשלת\nשמטילין בה כבול לכבול כדאמרינן במסקנא הטיל שלשלת ביניהן זו היא בורית ונצף\nסלקא שמעתא ברית בשבת בפרק אמר ר' עקיבה מי רגלים ותר ובורית\nכי\nובפרק תשיעי בנדה האשה ובפרקא קמא דכריתות בגמרא המפטם בריתשנה\nתשעת קבין כבר פירשתי בפרק אהל. ואצרף כבר תרגום ואברור כמה דמנין,\nבבורימא. בריוני בגמרא מאימתי קורין את שמע בשחרין בפרקאוה\nדברכות . ובפרק הניזקין בגיטין בגמרא לא היה סיקריטון אבא סקארא די עבריוני\nבירו שלמי בר אחתיה דרבן יוחנן בן זכאי הוה ובילמדנו ויבא עמלק ואת יושש ו\nד\nשפטים אל תהי קורא שפטים אלא שפוטים עמדו עליו בריונות קשים שלא ידעו\nאשה וענו אותו במשכב זכור שנאמר וענד גאון ישראל בפניו ובפסוק ודי זהב\nאותם הבריונים ונתן להם פי רושו ליסטים . ברך בראש גמרא דפרין\nפסחים חוץ מברכת המצות וברכת הפירות שפותח בהן בברוך ואין חותם בהן\nה\nבברוך בברכת הפרות פרות מדש ברכת המצות תפלין ומזוזה וציצית ברכת שרות\nבאיטמה בורא פרי העץ באיאמה בורא פרי האדמה . ברכת המצות באיאמה אקבו\nלהתעטף בציציתי בגמרא דפרק לולב וערבה תנינא תפלין כל זמן שמניחן מברך\nעליהן דברי ר' וחכמים אומרין אין חברך עליהן אלא שחרית בלבד איתמר אביי אחר\nהילכתא כר' רב אמר הילכתא כחכמים אמר רב מרי ברה דבת שמואל חזינון לרבא\nדלא עביד כשמעתיה אלא כל אימת דמתנח לה דברך וכן הלכתם . תנן בסוף\nברך ברכת הפסח פטר את של זבח וכו תניא בתוספת סוף פסחים איזו ברכת\nהפסח באיאמהא קבו לאכל הפסח אי זו היא ברכת הזבח באיאמה אקבאכו\nהזבח. ובזבחים בראש גמרא דפרק בית שמאי ואכתי להרי הוא דאתא היבעי לי\nלכדתניא מנין לנותנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא תלמוד לומר ודם זבחיך פך\nסבר לה כר' עקיבא דאמר לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה דתנן\nברך ברכת הפסח פטר את של זבח וכוליה . ובסוף גמרא דזבחים כשתמצא לומר\nלדברי ר' ישמעאל זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה לדברי ר' עקיבא לא\nבש פי\nזריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה פירושו קימא לן הפסח דמו דמו\nהשלו\nבד תנן כהן הקרב אצל המזבח זורקו זריקה אחת כנגד היסוד והזבח כנו'⟧\nוכיוצ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000088_FL36821440_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 823,
        "length": 23,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 855,
        "length": 13,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 893,
        "length": 15,
        "base_start": 95,
        "text": "ותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 958,
        "length": 27,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורימלמכורלגוימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 986,
        "length": 19,
        "base_start": 164,
        "text": "בנותשוחבפטוטרותיהנא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1006,
        "length": 11,
        "base_start": 184,
        "text": "ררבהברברחנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1051,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1068,
        "length": 17,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1075,
        "length": 17,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1102,
        "length": 40,
        "base_start": 281,
        "text": "בשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1143,
        "length": 17,
        "base_start": 323,
        "text": "שלשבועכימתאחרינשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1162,
        "length": 59,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1264,
        "length": 20,
        "base_start": 446,
        "text": "בוחלובשלישיתנגמרינוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1285,
        "length": 20,
        "base_start": 467,
        "text": "צמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1306,
        "length": 18,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1325,
        "length": 38,
        "base_start": 506,
        "text": "הראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1393,
        "length": 22,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1425,
        "length": 14,
        "base_start": 594,
        "text": "ימאלנאילנבתרחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1452,
        "length": 30,
        "base_start": 620,
        "text": "מרובחמישיתבשלישיתחנטולפיככהנפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1483,
        "length": 24,
        "base_start": 652,
        "text": "תשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1549,
        "length": 12,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1562,
        "length": 12,
        "base_start": 729,
        "text": "ירותחמישיתהנ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000088_FL36821440_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 8,
        "length": 23,
        "base_start": 752,
        "text": "נגמרינבשמיניתונוהגינבהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 32,
        "length": 20,
        "base_start": 776,
        "text": "עשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 61,
        "length": 21,
        "base_start": 809,
        "text": "בשנההתשיעיתשהיאשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 11,
        "base_start": 831,
        "text": "השלשבועונוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 94,
        "length": 23,
        "base_start": 843,
        "text": "ינבהנדינשביעיתכיבשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 134,
        "length": 43,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 39,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 225,
        "length": 16,
        "base_start": 980,
        "text": "נמצאינבכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 246,
        "length": 15,
        "base_start": 998,
        "text": "רותבזההאילנמקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 261,
        "length": 113,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומאשתקדומקצתנפגינוהנשחנטובזוהשנהוכענינשפירשנוהנמפורשינבתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 376,
        "length": 21,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 410,
        "length": 29,
        "base_start": 1158,
        "text": "בלשוניונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 442,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 472,
        "length": 14,
        "base_start": 1267,
        "text": "צדיודעכלומראיכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 490,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 507,
        "length": 21,
        "base_start": 1300,
        "text": "יונהאמרקושרנבחוטפירוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 538,
        "length": 57,
        "base_start": 1328,
        "text": "לבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכענינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 602,
        "length": 20,
        "base_start": 1394,
        "text": "תנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 623,
        "length": 17,
        "base_start": 1414,
        "text": "מרמהוצאתהעלינעדחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 650,
        "length": 13,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 664,
        "length": 17,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלותח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 689,
        "length": 15,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 721,
        "length": 19,
        "base_start": 1509,
        "text": "אינויודעמתיחנטהאמרר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 742,
        "length": 25,
        "base_start": 1532,
        "text": "נהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 774,
        "length": 22,
        "base_start": 1567,
        "text": "יודעמתיחנטהאמרלווהאעמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 796,
        "length": 24,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותלשנהאחתאמרלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 828,
        "length": 11,
        "base_start": 1626,
        "text": "פוריועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 833,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000087_FL37480177_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 821,
        "length": 23,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 853,
        "length": 13,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 889,
        "length": 17,
        "base_start": 93,
        "text": "בנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 956,
        "length": 58,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורימלמכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמררבהברברחנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1047,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1064,
        "length": 17,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1071,
        "length": 17,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1098,
        "length": 40,
        "base_start": 281,
        "text": "בשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1139,
        "length": 17,
        "base_start": 323,
        "text": "שלשבועכימתאחרינשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1158,
        "length": 59,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1260,
        "length": 20,
        "base_start": 446,
        "text": "בוחלובשלישיתנגמרינוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1281,
        "length": 20,
        "base_start": 467,
        "text": "צמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1302,
        "length": 18,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1321,
        "length": 38,
        "base_start": 506,
        "text": "הראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1391,
        "length": 20,
        "base_start": 564,
        "text": "מרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1447,
        "length": 56,
        "base_start": 620,
        "text": "מרובחמישיתבשלישיתחנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1518,
        "length": 10,
        "base_start": 686,
        "text": "טובחמישיתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1530,
        "length": 40,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000087_FL37480177_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 3,
        "length": 28,
        "base_start": 747,
        "text": "בששיתנגמרינבשמיניתונוהגינבהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 32,
        "length": 20,
        "base_start": 776,
        "text": "עשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 60,
        "length": 20,
        "base_start": 809,
        "text": "בשנההתשיעיתשהיאשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 80,
        "length": 35,
        "base_start": 830,
        "text": "יהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 133,
        "length": 49,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 39,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 225,
        "length": 16,
        "base_start": 980,
        "text": "נמצאינבכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 246,
        "length": 15,
        "base_start": 998,
        "text": "רותבזההאילנמקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 261,
        "length": 113,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומאשתקדומקצתנפגינוהנשחנטובזוהשנהוכענינשפירשנוהנמפורשינבתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 376,
        "length": 21,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 410,
        "length": 29,
        "base_start": 1158,
        "text": "בלשוניונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 442,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 472,
        "length": 14,
        "base_start": 1267,
        "text": "צדיודעכלומראיכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 490,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 507,
        "length": 21,
        "base_start": 1300,
        "text": "יונהאמרקושרנבחוטפירוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 539,
        "length": 56,
        "base_start": 1328,
        "text": "לבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 601,
        "length": 20,
        "base_start": 1394,
        "text": "תנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 622,
        "length": 17,
        "base_start": 1414,
        "text": "מרמהוצאתהעלינעדחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 649,
        "length": 13,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 663,
        "length": 18,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלותחמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 688,
        "length": 15,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 716,
        "length": 23,
        "base_start": 1505,
        "text": "אנהואינויודעמתיחנטהאמרר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 741,
        "length": 25,
        "base_start": 1532,
        "text": "נהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 773,
        "length": 22,
        "base_start": 1567,
        "text": "יודעמתיחנטהאמרלווהאעמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 795,
        "length": 24,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותלשנהאחתאמרלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 827,
        "length": 11,
        "base_start": 1626,
        "text": "פוריועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 832,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000098_FL37480188_p1",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE36820920_P000088_FL36821440_p1": "a69131fbe1187dd6ca93db413b2b858ec21d29083c5192c6d953bd9814f092ed",
    "IE36820920_P000088_FL36821440_p2": "26a945bebc8c6fcfe848720646eb2f5566ef6b2ae39da9e5458c3a7d70ef88e0",
    "IE37479889_P000087_FL37480177_p1": "50f37993047bc3455c346396a92f171671cb03a351d2a4972eb62cd33ea424fc",
    "IE37479889_P000087_FL37480177_p2": "24f5441865096b811f5bd9922ed512101fec3b05d1f9a9f64740ad24462dce80",
    "IE37479889_P000098_FL37480188_p1": "4533c0064fdfa2974b71f553b4d29ca5c15834927709a10d21a088e8a37cb4f2"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000069_FL32545544",
    "IE32545263_P000070_FL32545548"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000069_FL32545544.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000070_FL32545548.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000069_FL32545544",
      "text": "פירוש לשון בינה . כלומ' מלמד . בבר ארב פרש' לה . ויבן נחמזבח . ויבן כת' . נתבונן אמ' מה טעסריבה\nהכת' בטהורים יותר מן הטמאי' . לא שרוצה להקריב ( )מהן . ויקח מכל הבהמה הטהורה . ובפרני ש'ג'\nומבני יששכר יודעי בינה לעתים . בן בהקומץ רכה . במנחות . בסו' גמ' או שפתתח .\nתמלח למאי אתא . לכדת ניא בתורת כהנים בפרש' וכל קרבן מנחתך במלח . יכול תבניהו . ת'ל' תמלח .\nאי תמלח יכול במי מלח . ת'ל' ⟦במלח ולא תשבית . הבא מלח שאינה שובתת . פי' שנעשית בשבת\nכבחול זו מלח סדומית שהים מוציא גליו בכל יום ונעשין מלח . אסתרוקנית מין אחד שנעשה\nעל יד בני אדם . פ'א' סדומית . מלח חזק שאינו מתפשר ומתבטל . אסתרוקנית שמתבטל לאלתר .\nכמפורש בסו' גמ' דפר' משילין . מים אין מלח לא . והתניא מים ומלח בטלין בין בעיסה בין בקדירה .\nלא קשיא כאן במלח סדומית שהוא קשה . מלח לא . במלח אסתרוקנית שהוא רפה בטל . מאי תבניהו\nאמ' רבה כר עולא הכי קאמ' יכול יתבלינו הרבה במלח . כתבן בטיט . יכול יעשנו כבניין שיתן על\nהמנחה אבנים שלמלח זו על גב זו ושורת קמח באמצע . יכול יתן בו טעם כבינה . כלומ' כל דהוא\nמלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלח . כן בפסק' דשוש אשיש . הניקה כניס . בן אין\nכתו' כאן ⟦אא בנים . מלמד שהניקה בניהם שלאומות . ובברא' רב' פרש' נ'ד' הניקה בנאים שרה . כל\nמי שבא לשם שמים נעשה ירא שמים . בן כסו' גמ' דכתובות . ובסוטה . ברא' גמ' דפ'\nאילו נאמרין בכל לשון . וחברון שבע שנים נבנתה . מאי נבנתה ⟦אילימ' דאינני ממש וכול' עד\nאא⟧ שהיתה מבונה על אחת משבעה בצוען . וברא' גמ' דפר' משוח מלחמה . ויצא איש הכיניס.\nמאי בינים אמ' רב שמבונה מכל מום . כלומ' כל מום לא היה בו . שהוא עשוי כבינין . כלומ' גדול\nבבינין מאה פאפי וחד נאנאי . פי' שבאו מאה אנשים על אמו וכלב אחד . בן ר' יוסי או'\nשל בנאים מצד אחד חוצץ . בפר'ט' במקוות . ובסו' גמ' דאילו קשרים . פיר' ר' יוחנן בנאין אילו ⟦תל'\nתלמידי חכמ' שעסיקין בבינינו שלעולם וקפדי על רבב שעל בגדיהן לכבסו ולהוציאו שלא יהו\nמן המשניאים . לפיכך אפי' בצד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה . אבל בגדי הכורים אם רבב\nענר מצד לצד חוצץ ואם לאו אינו חוצץ . וכן הלכה . ואמ' ר' יוחנן אי זהותלמ' חכמ' שמחזירין\nלו אבידה בטביעות עינא זה המקפיד על חלוקו להופכו . בנות שקמה . בראש\nזמאי . ונגמ' דנובלות . בכיצד מברכין . פי' כלעז צילצי . בנות שוח . ברא' דמאי.\nוברא' ע'ז' . ובשביעית . בנות שוף שביעית שלהן שנייה שהן עושות לשלש שנים . ובכר ⟦קמ'⟧\nדראש השנ' בגמ' באחד בשבט . ובגמ' דנובלות . בכיצד מכרכיו . בנות שבע . בפרק ב' במעשרות\nובבכורות בפר' הלוקח עובר . בגמ' היוצא מן הטמא . ובברא' רב' פרש' טו' ויתפרו עלי האנה מה\nהיתה אותה התאנה . אמ' ר' אבין ברת שבע א ראייטית שבעתי יומיא דאכלי לעלמא . ⟦כיר'\nבנטת שוח תאנים לבנות הן כדאמרי' בכיצד מברכין בגמ' דנוכלות . וברא' גמ' דע'ז' לעינין דברי'\nהאסורין למכור לגוים . בנות שוח בפטוטרותיהן . אמ' רבה ברחנה אמ' ר' יוח' תאיני חיוריתא .\nובנות שבע . ובלובסין . כולן מיני תאנים . ובנות שוח שביעית שלהן בשנה שנייה שלשמטה .\nשמה שחונטין בשמיטה אחר ט'ו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שנייה שלשבוע .\nכי מח אחרין ג' שנים באילן . אכל מה שחנטו קודם טו' כשבט כשביעית . מן הששית חשובין\nומותדין בשנה א' שלשבוע . וכן דרכן כשנה ראשונה שחונטין הן כגיז . ובשנייה הן בוחל.\nוכג' נגמרין והן צמל . ובכל שנה הן חונטין . וכך סידורן מה שחונטין בשנה הראשונה ⟦ש'⟧\nלשבוע ניגמרין בשלישית . ומה שחנטו בשנייה ניגמרין ברביעית . ומה שחנטו בשלישית\nניגמרין בחמישית . ונוהגין בהן מנישר עני . דקיימא לן אילן כתר חנטה אזיל . ואלו שֶ-\nנגמכו בחמישית בשלישית חנטו . ולפיכך הן פירות שלישית . ושחנטו ברביעית ניגמרין"
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000070_FL32545548",
      "text": "בששית . ושחנטו בחמישית א'ש' פ' שניגמרין בשנה שלשמטה מותרין הז . כי פירות חמישית הזן\nושחנטו בשישית נגמרין בשמינית ונוהגין בהן מעשר עני . ושחנטו בשנת השמטה בשביעית . הן\nניגמרין בשנה התשיעית שהיא שנה שנייה שלשבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה\nחנינותן . וכך דרך סידורן לעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין בהן דין שביעית בשנה השמיה\nוהיא שנת גמירת הפירי הנחנט בשביעית עצמה . נמצאין בכל שנה ג' מיני פירות בזה האילן . מקצרו\nצמל . והן שחנטו מקודם לכן בשנתים . ומקצתן בוחל . והן שחנטו מאשתקר . ומקצתו פגיז . והזש\nחנטו בזו השנה . וכיניין שפירשנו הן מפורשין בתלמ' ארץ יש' בגמ'דהא מתני' . מהו בנות שוח\nפיטידיאה . ופי' בלש' יון מין תאנים . כאשר אמרנו . ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת לג שנים\nופירשו בכל שנה עושות . אלא אין פירותיהן נאמרין עד ג' שנים . כיצד יודע . כלומ' איך יודעו ⟦א'⟧\nפירות של כל שנה ושנה . ר' יונה אמ' קושרן בחוט . פי' אלו בחוט לבן ואלו בחוט שחור ואלובחו' אדום\nתני ר'ב' שמוא' תוחב בהן קיסמין . גם' זה כעינין הראשון כול' . תני רבן שמע' בן גמל' או' מהוצאת\nהעלין עד חנטת הפגין נ⟧ יום . ועד הפגיז ועד השיתיז הנובלות נ' יום . ומן השיתין עד התאנים ⟦נ'⟧\nיום . ליקט האנה ואינו יודע מתי חנטה . אמ' ר' יונה מונה מאה יום למפרע . אם חל בהוכן ט'ו' בשבע\nהוא יודע מהי חנשה . אמ' לו והא עמי בטבריא ועושות לשנה אחת . אמ' להן והרי עימי לציפורי ועו'\nנעושות לג' שנים .. בניתא . בסו' גמ' דפר' אין צדין . הנהו שב בינייתא דאתיין לבי . . ר'\nובפר' כיצד הרגל . בגמ' כיצד השן . חמרא דאכל בניהא משלם נזק שלם . ובפר' השוכר את האומני'\nבגמ' או שנעשית אנגריא . בוניתא אכריסא תקלה . פי' כמו כובד האשה בבנטנה . כלומ' אם יאמ'\nאדם לחבירו בוניתא אני מוכר לך . צריך לתת לו ביניתא דתקלה כריסה . ובפר' אלו הן הלוקין . ⟦בגמ'\nאכל נמלות . ההוא דאכל ביניתא רבי כרבא ונגדיה רב יהוד' . פי' בש⟦⟧(אלתות גדולות בויהי ביום\nהשמיני . מי שאוכל דג שנמצא כשחורש ארץ לא מיחייב ⟦אא⟧ חד מלקות . מה היא דרכ יהודה .\nוכן הלש' ברפוא ות' דמי שאחזו . ליתי ביניתא וניטווייה . בנכי . ברא' גמ' דמשקין ⟦א'⟧\nמאי עוגיות . אמ' רב יהוד' בנכי . כבר פורש' בערך בדד . בנני . כל הא מות היו בבינוניות .\nברא' גמ' דסוכה . ובגמ' דשתי הלחם . ובפר' י'ז' בכלים . כל כלי בעלי בתים . האמה שאמרו באמה\nדבינונית . ומפרש שם כי האמה שלמשה היתה קטנה . ואחרת היתה עליה חצי אצבע יתירה . ⟦וא'⟧\nואחרת יתירה עליה חצי אצבע נמצאת האמה שהיא ו' טפחי' וחצי אצבע היא הבינונית .\nפ'א' אמה בינונית היא שלמשה והיא ו' טפח' . וגדולה יתירה על שלמשה אצבע . והקטנה היתה\nבת ה' טפחי' . וזה פי' עיקר . שאחר משה עשו האמות יתירות . בנתא . כמשחל ⟦נ'⟧\nבינתא . מבינתא דרישי . כבר פורש' בפרק בין . כנת א' דליכא .\nסליק פרק י'ד' אחל פרק שוס\nבם . בפרקמ' דמנחות . בגמ' אחת מנחה חוטא . רב עמרם אמ' כגוז שהחזירו לביסא גדושה .\nביסא טנו⟧ טפופה . פי' כלי שרת שמקדשין בו המנחה . ובלע' קורי' לכלי בסו . פירש גאון בי\nביסא . בי סאה . א' מובלעת . ובמגילת איכה ותזנח משלו נפשי . שתה מן כל ביסי וביס\nבס' . ברא' גמ' דפר' המוציא ייז . מאי טעמ' גמלא זוטרא גנובתיה משי' קאכלה\nביפי . עשבים שיש בהן קוצין קשין ביותר ואי איפשר לאוחזן ביד והן מאכל גמלים וכלפיתך\nאין זנבה ארוכה שאם היתה ארוכה היתה מגעת להם והיו אוחזין אותה ולא היתה יכולה לוח\nממקומה . בסיח . בפר' הגוזל ומאכיל . בג מ' שטף נהר . אברה בכסיה אין ⟦מע'⟧\nמע מידין אותה . פי' נוסיה . פשיעה . בסי לאוס בברא' רב' פ'כנ' צ'ד' וישימנו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000069_FL32545544",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1465,
        "length": 33,
        "base_start": 34,
        "text": "שביעיתשלהנשנייהשהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1617,
        "length": 13,
        "base_start": 31,
        "text": "אנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1638,
        "length": 10,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1682,
        "length": 14,
        "base_start": 96,
        "text": "תשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1751,
        "length": 31,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1820,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1844,
        "length": 23,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1867,
        "length": 63,
        "base_start": 269,
        "text": "טהשמהשחונטינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1937,
        "length": 10,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1948,
        "length": 14,
        "base_start": 353,
        "text": "למהשחנטוקודמטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1967,
        "length": 23,
        "base_start": 372,
        "text": "שביעיתמנהששיתחשובינומות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2050,
        "length": 29,
        "base_start": 458,
        "text": "נגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2080,
        "length": 19,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2100,
        "length": 13,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשבוענ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2114,
        "length": 24,
        "base_start": 520,
        "text": "גמרינבשלישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2171,
        "length": 21,
        "base_start": 563,
        "text": "גמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2196,
        "length": 17,
        "base_start": 586,
        "text": "שרענידקיימאלנאילנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2220,
        "length": 12,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2233,
        "length": 18,
        "base_start": 622,
        "text": "ובחמישיתבשלישיתחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2252,
        "length": 33,
        "base_start": 640,
        "text": "ולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000070_FL32545548",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 0,
        "length": 19,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטובחמישיתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 24,
        "length": 22,
        "base_start": 703,
        "text": "גמרינבשנהשלשמטהמותרינה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 47,
        "length": 14,
        "base_start": 726,
        "text": "כיפירותחמישיתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 72,
        "length": 47,
        "base_start": 749,
        "text": "שיתנגמרינבשמיניתונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 131,
        "length": 69,
        "base_start": 804,
        "text": "גמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 216,
        "length": 49,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 270,
        "length": 14,
        "base_start": 948,
        "text": "והיאשנתגמירתהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 285,
        "length": 17,
        "base_start": 962,
        "text": "ריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 303,
        "length": 12,
        "base_start": 980,
        "text": "נמצאינבכלשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 320,
        "length": 16,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 338,
        "length": 48,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומאשתק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 400,
        "length": 14,
        "base_start": 1076,
        "text": "שחנטובזוהשנהוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 417,
        "length": 22,
        "base_start": 1092,
        "text": "ינשפירשנוהנמפורשינבתלמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 444,
        "length": 10,
        "base_start": 1124,
        "text": "בגמדהאמתני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 454,
        "length": 13,
        "base_start": 1137,
        "text": "מהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 478,
        "length": 24,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 505,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 525,
        "length": 24,
        "base_start": 1211,
        "text": "שנימופירשובכלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 549,
        "length": 12,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 569,
        "length": 16,
        "base_start": 1261,
        "text": "שנימכיצדיודעכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 594,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 617,
        "length": 11,
        "base_start": 1307,
        "text": "קושרנבחוטפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 628,
        "length": 29,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 670,
        "length": 19,
        "base_start": 1363,
        "text": "תוחבבהנקיסמינגמזהכע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 718,
        "length": 21,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 774,
        "length": 23,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימניומליקט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 798,
        "length": 22,
        "base_start": 1505,
        "text": "אנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 820,
        "length": 24,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 884,
        "length": 15,
        "base_start": 1598,
        "text": "ועושותלשנהאחתאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 921,
        "length": 11,
        "base_start": 1631,
        "text": "עושותלגשנימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000069_FL32545544": "7f7b0d1391273a7f2dcad3ae65e617e2ce555c6b71f91db0cf01506f2373c4f6",
    "IE32545263_P000070_FL32545548": "618a34f9d7c93579178381ef76ae163533a4ae11ab503d4d030dc617050e607d"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE35608012_P000095_FL35608374"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914770205171\\IE35608012\\IE35608012_P000095_FL35608374.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000095_FL35608374",
      "text": "עתה מאיל ה אלימ' ראיבו\nוא שהיא מדונה ל אחת מש\nיכ' מנש ויצא איש הבינים\nבינים א רב שמגונה מכל מום כלומ' כל מש\nבו שעשוי כבנין בחולי מאה אפאפי וחד נאני\nשבאו על אמו מאה אנשים . וכלב אחד ..\nבן ר' יוסי אומ' של ב⟦ו⟧ג)אין מצד אחד חוצץ ⟦בט'⟧\nבמקומות ובסו' גמ' דאלו קשרים פי ר' יוחנן\nאין אלד תלסיד חכמ' שעוסקין בבנינו של עולם\nקפדי על רבב שבבגדיהן לכבסו שלא יהו מן דמשני\nליכ' אפי' מצד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו\nטבילה . אבל בבגדי הבודים אם רבב עובר מצר\nלצד חוצץ ואם לאו אינו חוטק וכן הלכה . ואר' יוחו\nאי זהו תלמ' חכמ' שמסזרין לו אבידה בטביעות\nזה המקשר על חלוקו להנפכו .. בגרת\nבמת ישקמה ברי דמאי ובלי גמר דנובלות .\nבנש מברכין פי' בלעו צילצי .. בנות\nשוח ברי' דמאו ובדי ע'ז' ובשיביעית בנות\nשביעית ( )להן שנה שנייה של שביעית שהן עולו\nשלש שנים . ובפא דראש השנה . בגמ' באחד בשבו\nבגמ הנובלות בכיצד מברכין בנות שוח בפ שני\nבמעשרות ובבכורות בפ הלוקח עובד בגמ' היוצ\nאו הטמא ובבר רבה פרש טו ויתכרו עלה תאנה\nמה היתה אותה התאנה אר אבון כרת שבע\nדאייטות שבעתי יומייא דאכלי לעלמא כי בנות\nשוח תאנים לבעת הן יכראמ' בכי יצר מברכין . ובדי\nמ דנעו לענין דברים האסורין למכור לגוים בנות\nסוח בפטוטרותיהן אמ' רבה בדבר חנה אר יוחנן\nתאיני חיודתו . ובנות שבע ובלוכסין כולן מיני האני\nבות שנח שביעית שלהן בשנה שנייה של שמטה\nשמה שוחנטין בשמטה אחר טו' בשבט נוהגין בהן\nדין שביעית בשנה שניה של שבוע כי מתאחרין\nאחר שלש שנים באילן אבל מה שחנטו קודם טו'\nבשבט בשביעית מן השישת חשובין ומותרין בש\nאשונה של שבוע וכן דרכן בטנה ראשונה שחונ\nין כגין ובשנייה בוחל ובשלישית נגמרין והן צלו\nלשיה הורינטין וכך סדורן מה שחונטין בשנה\nראשונה שנ רעז בני ימה\nבייי נומי [ ]מישית הגון בה מעשר\nלו אינו בתר חנטה אזיל ואלו שנגמרו בחמישית\nבשלישית חננו לפו' הן פירות שלישת ושח\nברביעית עמרין בששות ושחנטו בחמישית\nנגמרין בשביעית ושחנטו בשמית נגמרין בשמוה\nונהגין בהן מעשר עני ושחנטו בשנת ()שמטח בשני\nנגמרין בשנה התשעית שהיא שנה שניה שנשבו\nונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה חוטתן .\nוכן אלדודן לעונם . כל הפירות שחונטין בשביעיה\nנוהגין בהן דין שביעית בשנה השניה של שבוע\nוהיא שנת גמירת הפרי הנחט בשביעית עצמה\nנמצאין בכל שנה שלשה מיני פירות בוה האילן\nמקצתן אמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים מקצהן\nבוחל והן שחנטו מאשתקד ומקצתן כגין ⟦ואן שחנטו\nבזה השנה ובענין שמרשתי כן מפורשין בתלמנד\nארץ יש בגמ דהא מתניתין מהו בנות שנח פינומה\nובפי בנשון יון מין תאנים כאשר אמרנו . ואמרו בכל\nשנה הן עושות או אחת לשלש שנים ויפרשו בכל\nשנה עושות אלא אין עירותיהן נגמדין עד ג שנים כל\nיודע כלומ' איך יודעו בירות של כל שנה ושנהיר\nיוסי אומ' קושרין בחוטיפי' אלו בחוט לבן ואלו בחוט\nשחור ואו בחוט אדום . תני שמואל תנחב בהן\nקיסמין זהו כענין ראשון וכו תני רשבג מהוצאה\nהעלין עד חנטת הפגין חמשים יום ומן הפגין עד\nהשיתין הנובלות חמשים יום ומן השיתין עד\nהתאנים חמשים ליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה\nמונה ק' יום למפרע ואם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודט\nמתי חנטה . א'ל' והנא עמי בטבריה ועושות לשנה\nאחת אמ' להם והלא עמי בצמורי ועושות לשלש\nשנים .. דניהא בסו' גמ' דמ' אין צדין הני\nשבבי בניתא דאתיין לבו רב י ובש' כי צד ⟦ה'⟧\nכגמ' כיצד השן חמרא דאכל בוניתא משלם נזק\nשלם . ובט' השנכר את האומני בגמ' או שנעשת אונך ואה\nבוניתא אכריסה תקלה פי כמ כובד האשה בבטנהי\nכל ומ אם יאמ' אדם לחבירו בוניתא אני מוכר לך צריך\nלתתלו בעותא דתולא בדסה יוהם שומן תורין בומ'"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000095_FL35608374",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 647,
        "length": 19,
        "base_start": 25,
        "text": "רועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 712,
        "length": 15,
        "base_start": 92,
        "text": "יבנותשוחתאנימלב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 757,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 774,
        "length": 14,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 789,
        "length": 16,
        "base_start": 169,
        "text": "וחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 845,
        "length": 11,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 865,
        "length": 11,
        "base_start": 33,
        "text": "חשביעיתשלהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 866,
        "length": 23,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 904,
        "length": 36,
        "base_start": 285,
        "text": "טהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 940,
        "length": 16,
        "base_start": 322,
        "text": "השלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 962,
        "length": 40,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1004,
        "length": 16,
        "base_start": 384,
        "text": "תחשובינומותרינבש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1063,
        "length": 24,
        "base_start": 444,
        "text": "יהבוחלובשלישיתנגמרינוהנצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1105,
        "length": 24,
        "base_start": 490,
        "text": "דורנמהשחונטינבשנהראשונהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1175,
        "length": 30,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1210,
        "length": 11,
        "base_start": 646,
        "text": "הנפירותשליש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1241,
        "length": 14,
        "base_start": 681,
        "text": "תושחנטובחמישית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1277,
        "length": 11,
        "base_start": 750,
        "text": "יתנגמרינבשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1292,
        "length": 24,
        "base_start": 768,
        "text": "הגינבהנמעשרעניושחנטובשנת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1324,
        "length": 13,
        "base_start": 803,
        "text": "נגמרינבשנההתש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1337,
        "length": 13,
        "base_start": 817,
        "text": "עיתשהיאשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1356,
        "length": 33,
        "base_start": 838,
        "text": "ונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1406,
        "length": 22,
        "base_start": 892,
        "text": "מכלהפירותשחונטינבשביעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1429,
        "length": 22,
        "base_start": 915,
        "text": "נוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1454,
        "length": 27,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1481,
        "length": 11,
        "base_start": 968,
        "text": "טבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1493,
        "length": 16,
        "base_start": 980,
        "text": "נמצאינבכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1520,
        "length": 11,
        "base_start": 1003,
        "text": "ההאילנמקצתנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1532,
        "length": 24,
        "base_start": 1015,
        "text": "מלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1560,
        "length": 25,
        "base_start": 1044,
        "text": "נבוחלוהנשחנטומאשתקדומקצתנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1617,
        "length": 12,
        "base_start": 1102,
        "text": "נמפורשינבתלמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1636,
        "length": 21,
        "base_start": 1124,
        "text": "בגמדהאמתניתינמהובנותש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1671,
        "length": 27,
        "base_start": 1160,
        "text": "שוניונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1699,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1728,
        "length": 17,
        "base_start": 1218,
        "text": "רשובכלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1749,
        "length": 10,
        "base_start": 1240,
        "text": "ירותיהננגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1788,
        "length": 15,
        "base_start": 1282,
        "text": "ירותשלכלשנהושנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1825,
        "length": 24,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1849,
        "length": 18,
        "base_start": 1346,
        "text": "ובחוטאדומתנישמואלת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1868,
        "length": 11,
        "base_start": 1365,
        "text": "חבבהנקיסמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1887,
        "length": 12,
        "base_start": 1386,
        "text": "ראשונוכותניר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1908,
        "length": 15,
        "base_start": 1422,
        "text": "העלינעדחנטתהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1926,
        "length": 13,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1940,
        "length": 25,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנובלותחמשימיומומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1965,
        "length": 15,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1984,
        "length": 25,
        "base_start": 1499,
        "text": "מליקטתאנהואינויודעמתיחנטה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2032,
        "length": 12,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2061,
        "length": 21,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותלשנהאחתאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2095,
        "length": 10,
        "base_start": 1627,
        "text": "וריועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2099,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE35608012_P000095_FL35608374": "1418fd8d6d21f6dbd6df1a22b07829bb2908dbeeba165728bedcc988c3566efa"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000193_FL35593691",
    "IE35592406_P000194_FL35593695",
    "IE35592406_P000195_FL35593700",
    "IE35592406_P000213_FL35593915"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000193_FL35593691.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000194_FL35593695.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000195_FL35593700.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000213_FL35593915.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000193_FL35593691",
      "text": "כלו גדול כבניו מאה פאפי והדנאי פיר' שבאו מאה אנשים על\nאמו וכלכ אח : כן ר' יוסי אומ' משלבנאים מצד אחד חוצץ\nכפי ש במהרות ובס גמא' דאלו קשרים פיר ר' יוחנן בנאין אלו תל'מ'\nחכ שעסוקין בבנינו שלעילם וקפדי על דבב שעל בגדיהן לככסו\nילהוציאו שרא יהיו מן המשניאים לפיכך אפלו בצד אחד נצאה\nהו וץ ולא עלתה לו טבילה אבל בגדי הכורים אם דכב עבר מצד\nלצד חוצץ ואם לאיו אינו חוצץ וכן הלכה ואמ' רבי יוחנן איזה\nתל' הכ' שמה זירין לו אבדה בשביעות עינא זה המקפיד על חלוקו\nלהפכו בנית שקמה כר'א' דמאי ובגמי דפק דנוכלות בכיצד\nפיר בלעז צלצא בנות שוה ברי דמאי וברא' עכו' זר' ובשביעית\nכנות שיה שביעית שלהן שניה שהן עושות לשלוש שנים ⟦ובפ'⟧\nהמאיך השנה בגמ' באחד בשכט ובגמא דטבלות בכיצד ⟦מב'\nמבר בין בנות שבע בפי שיני במעשרות ובבכורות כפי הלוקח\nעריר בגמי היוצא מן הטמא ובברא רב' פרש' טו' ויתפרו עלה\nתאינה מה היתה אותה התאינה אמ' ר' אבין בית שבע דאייטית\nכנית יומיא דאבדי לעלמא פיר' בנות שוח תאינים לבנות הן כד\nאמרינן בכיצד מכרכין בגמד' דכוכלות וברד גמא' דעב' זר לענין\nדברים האסורים למכור לגוים בנות שוה בפטוטרותיהן אמר\nרבה בר בר הנה אמר ר' יוחנן תאני חיור הת אובנות שבע ובול'\nובלוכסיו כולן מיני תאינים ובנית שיח שלהן שביעית בשנה שניה\nשלמטה שמה שהונטין בשמיטה אחד טו' בשבט נוהגין בהן\nדין שביעית בשנה שנייה שלשבוע כי מתאחרין שלשה שנים\nבאירי אכל מה שחנטו הודם טו' ק' בשבט בשביעית מן הששיה\nחטירו והוהרז בשנה הרה שהונשין הו פנן ובשניה בהלוכ שו'"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000194_FL35593695",
      "text": "יבשלישית נגמרין והן צמל בכל שנה הן הינטק וכן סדורן מן\nשחונטין בשנה הראשונה שלשבוע וגמרין בשלישית ומה\nשחונטין בשנייה נגמרין כרביעית ומה שחנטו בשלישית נגוי\nנגמרין בחמישית ונוהגין בהן מעשר שני דקימא לו אלו בה\nחנטה אזיל ואלו שנגמרין בהמישית בשלישית חנטה לפי ⟦כן\nהפירות שלישיה ושחנטו ברביעית נגמרין בששית ושחנטו אי\nא' ט' ג' שנגמרין בשנה שלמשמטת מתרות הן כפירות חמישיה\nהן ושחנטו בששית נגמרין בשמינית ונוהגין בה מעשר שני ⟦וש'⟧\nושחנטו בשעת השמטה בשעת נגמרין בשנה התשיעית שהיי\nשנה שלשבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית הייתה ⟦חי⟧\nחניטתן וכך דרך סידורן לטולם כל הפירות שחונטין בשביעו\nנוהגין בהז דין שביעית בשנה השנייה שלשבוע והיא שנתה\nגמירת הפרי הנחנט בשביעית עצמה נמצאים בכל שנה שלשי\nמזני פירות בזה האילן מקצת צמל והן שחנטו מקדם לכן בשנתים\nומקצתן בוהלוהן שחנטו מאיש תקד ומקצתן פגין שחנשו בו\nהשנה וכענין שפירשנו היו מפורשין בתלמוד ארץ ישראל בגמי\nדהא מתניתין מהן בנות שוה פיטיראה ופיר' בלשון יון מן תי\nתאינים כאשר אמרנו ואמרו כל שנה הן עושות או אחת לשלוי\nשליד שנים ופירושו לכל שנה עושות אלא אין פירותיהן נגמר .\nעד שלוש שנים כיצד יודע כלומר איך יודע פירות שדכל שפי\nושנה ר' יונה אמר קושין בחוט ⟦פידלו בחוט לבן ויא כחום שהוי\nילא בחוט אדם תאני שמול תוהב בהן קסמי גם זה כענין הראשו\nיכול הנו רכנן שמע' בן גמליאל אומ' מהוצאת העלין עד חנטת השלו\nיום ומן הפגין ועד השיתין הנוכלות נ' יום ומן השיתים מד ההאיניי"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000195_FL35593700",
      "text": "וקליקט תאינה ואינו וו עמתי חפטה אמר וכה מונה מאה\nם למפרע אמחל בתוכו טו בשבט הוא יוו ע מתי הנטה ⟦או\nיהו שמו בסגי הועושית לשנה אחת אמר להם זה: עמ' בצפוי\nעישות לשוש שנים בניתם כסוף גמי דפי אין צדין הנהו\nשני ביניתא ואתיין רבי ר' ובפי כי צד הרגל בגמד' כיצד השן חמדא\nאכל בניתה משים נזה שלום ובפר' השוכר את האומנין בגמא'\nאו שנעשת אנוריא בניתא אבו יסא תקלה פיר כמו הימה בבטנה\nבלומי אם יאמר אדם יחכירו בוניתא אנו מוכר לו צין לתית לי\nשניתא דתקרה בריסה וכפי אלו הן הלוקין בגמי אכל נמלות\nמהוא דאכל בייתא דבו כרכא ונגדיה ר' יהודה עיד בשא לות\nגדילית בויהי ביום השמיני מי שהכל דג שנמצא כשחוי\n] בצדא מיר לאחד מלקות מההיא דר יהודה וכן הלכה\nברשאותמי שאחזו ליתי ביניתא וניטויה כנכי בי אש\nגמא[ ]ש קיקי אי עוגיות אמ' ר' יהודה בנכי כבר פיי בערן בה\nמי להאימות היו בבוכוניות בדא גמאז סוכה וכגמ דשתי\nאשהביז בכלים כל כלי בעלי כתים האמה שאמרו באמה\nהבומנית ומפורש שם כי ההמה שלמשק היתה היתה ואחרת\nהיה : ולי ק אצבע יתירה ואחת יתירה עליה חיצי א צבע ⟦נמ'⟧\nגמים בהאמ שהיא ו' טפחים וחצי אצבע הית הכונונות פי\nהה אמה ביננית היא שלמשה והיא ו שפחים וגדולה יתירה\nורמשה אצבע והקשנה היתה בתה טפרים וזה פיו עיק[ שי\nישיאו משה עשה אמות תורוה כנתא כמשה כינת\nמכינתארי שי כבי פיר בפי כי) בנהאן בא\nפרק\nכ\nזדיק פירק"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000213_FL35593915",
      "text": "מלכה פינקי כס' גמא' דואלו עובדין בפסח בר מחוזניתא\nבפי' המוכר את הבית בגמי' רבן שמעון בן גמל' פיר' עבדא\nדמרי מתא שעומד בעיר ויודע כל שרות העיר בסימניהם\nובמצריהם וכל שדה ושדה בידמי היא ומי עדים שלה והכל\nיודע להוות בר נפחא כפי בחלק בס' מעשה דסנחירים ⟦ויח'\nויחלק עליהם לילה הוה ועבדיו וג' אמ' ר' יוחנן אתו מלאך שנזדמן\nלו לאברהם לילה שמו שנ' והלילה אמר הורה גבר ר' יצחק אמר\nשעשה עמו ממשה לילה שנ' מן שמים נלחמו הכוכבים ממסל\nאמר ריש לקיש שבא בר נפהא מדבר נפחא פיר מסתכר טע'\nדר' יצחק נפחא מטעמיה דר' יוחנן דקדו ליה בר נפחא בר'\nנפהא בפי' אלו טרי' בגמד' סימני השף פיר' שם עוף שהוא ספק\nבר ופלי' בחלק בראש' ענין משיח אמר ליה ר' נחמן לר' יצחק מי\nשמיע לך אימת אתי בר ניפלי פיר' משיח שיקים את סוכת דויד\nהנופלת בר נידא במה בהמה מתניתין אין העיגל יוצא\nבגימון אמ' ר' הונא בר נירא פיר עושין לו עול קטן כדי שילמד\nלשאת העול כרסיסי בתמורה בגמד בפי יש בקורבנות\nעצבי אם עושה לי כן מוטב ואם לאו הוא יורד ברסיסי לשאיל\nפיר' זעוף לשאול לקבר כמו והנם זועפים ומתרגמינן נסיסין\nבר פחתי בפ' כיצד מברכין בגמא' בא להם יין פיר בר רב ובני\nדכת' והפחות הראשונים איכא דאמר בר פחתי כדכ' ומחץ פ'⟧\nפאתי מואב וברי' גמא' דפי היה קורא בר פחתי בשעה שמע'\nשמעביר ידיו על גב עיניו פיר ר' האיי מפרשי רבנן שלא\nיראו עיניו כשהוא מסביבן ויתגנה פיר אח' ששמענו מי היה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000193_FL35593691",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 432,
        "length": 13,
        "base_start": 34,
        "text": "שביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 445,
        "length": 12,
        "base_start": 48,
        "text": "השהנעושותלשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 578,
        "length": 11,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 590,
        "length": 12,
        "base_start": 32,
        "text": "נהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 712,
        "length": 33,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורימלמכורלגוימבנותשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 746,
        "length": 21,
        "base_start": 171,
        "text": "בפטוטרותיהנאמררבהברבר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 810,
        "length": 10,
        "base_start": 221,
        "text": "כולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 860,
        "length": 13,
        "base_start": 276,
        "text": "ונטינבשמיטהאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 874,
        "length": 59,
        "base_start": 290,
        "text": "טובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימתאחרינשלשהשנימבאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 952,
        "length": 17,
        "base_start": 367,
        "text": "בשבטבשביעיתמנהששי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000194_FL35593695",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1,
        "length": 19,
        "base_start": 451,
        "text": "בשלישיתנגמרינוהנצמל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 43,
        "length": 10,
        "base_start": 496,
        "text": "שחונטינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 54,
        "length": 13,
        "base_start": 506,
        "text": "הראשונהשלשבוע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 68,
        "length": 17,
        "base_start": 520,
        "text": "גמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 128,
        "length": 22,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 174,
        "length": 13,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 191,
        "length": 15,
        "base_start": 625,
        "text": "מישיתבשלישיתחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 213,
        "length": 10,
        "base_start": 648,
        "text": "פירותשלישי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 224,
        "length": 17,
        "base_start": 659,
        "text": "ושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 243,
        "length": 11,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 259,
        "length": 13,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 285,
        "length": 10,
        "base_start": 728,
        "text": "פירותחמישי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 296,
        "length": 35,
        "base_start": 739,
        "text": "הנושחנטובששיתנגמרינבשמיניתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 358,
        "length": 21,
        "base_start": 802,
        "text": "תנגמרינבשנההתשיעיתשהי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 382,
        "length": 37,
        "base_start": 831,
        "text": "השלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 444,
        "length": 23,
        "base_start": 890,
        "text": "ולמכלהפירותשחונטינבשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 477,
        "length": 12,
        "base_start": 924,
        "text": "דינשביעיתבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 490,
        "length": 19,
        "base_start": 936,
        "text": "השנייהשלשבועוהיאשנת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 510,
        "length": 24,
        "base_start": 955,
        "text": "גמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 555,
        "length": 17,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 572,
        "length": 13,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 585,
        "length": 19,
        "base_start": 1028,
        "text": "דמלכנבשנתימומקצתנבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 605,
        "length": 11,
        "base_start": 1048,
        "text": "לוהנשחנטומא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 617,
        "length": 14,
        "base_start": 1059,
        "text": "שתקדומקצתנפגינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 637,
        "length": 19,
        "base_start": 1083,
        "text": "והשנהוכענינשפירשנוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 658,
        "length": 24,
        "base_start": 1103,
        "text": "מפורשינבתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 683,
        "length": 12,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 729,
        "length": 16,
        "base_start": 1171,
        "text": "נימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 746,
        "length": 10,
        "base_start": 1189,
        "text": "כלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 784,
        "length": 13,
        "base_start": 1222,
        "text": "כלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 797,
        "length": 15,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 817,
        "length": 21,
        "base_start": 1260,
        "text": "ששנימכיצדיודעכלומראיכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 859,
        "length": 10,
        "base_start": 1300,
        "text": "יונהאמרקוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 878,
        "length": 10,
        "base_start": 1322,
        "text": "לובחוטלבנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 927,
        "length": 14,
        "base_start": 1376,
        "text": "גמזהכענינהראשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 966,
        "length": 18,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 987,
        "length": 10,
        "base_start": 1443,
        "text": "יומומנהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 998,
        "length": 12,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000195_FL35593700",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 39,
        "length": 26,
        "base_start": 1543,
        "text": "מלמפרעאמחלבתוכוטובשבטהואיו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 92,
        "length": 13,
        "base_start": 1603,
        "text": "תלשנהאחתאמרלה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000213_FL35593915",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 56,
        "length": 14,
        "base_start": 1396,
        "text": "ירבנשמעונבנגמל"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE35592406_P000193_FL35593691": "00d5d1534c3bc8f241e3427dabba136904b4399fb14d01a1f8a72d34a9ac6a66",
    "IE35592406_P000194_FL35593695": "fb18670a5a4eecacaec3daafe2904ff8abe2cf3cbad4c73b878823866cd93c7f",
    "IE35592406_P000195_FL35593700": "aaff437021d6359cc1f4aa773ce00c88f19a16fc6556d2352ae2c8c17b9c7879",
    "IE35592406_P000213_FL35593915": "df286abb1a120bffc4068903f668e8dc6589f1758be9df38565efb8412f304b4"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061010205171",
   "siglum": "N6",
   "surfaces": [
    "IE27863812_P000030_FL27864140_p2",
    "IE27863812_P000031_FL27864151_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061010205171\\IE27863812\\IE27863812_P000030_FL27864140.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061010205171\\IE27863812\\IE27863812_P000031_FL27864151.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27863812_P000030_FL27864140_p2",
      "text": "המלה איאמלה יכול ותי במי מלח תל לומי' במלח ולא תשבית הבא מלח ראאה ניזובאתי סיר\nשנעשית בשבת כבחול זו מלח סרומית שהים מועיא גליו בכל יום ונעשין מלח אסתרוקנית\nמין אחד שנעשה על יד בני אדם . פיר' אח' סרומית מלח זחק שאינו מתפרש ומתבטל\nאסתרוקנית שמתבטל לאלתר כמפורש בסו' גמ' דפרק משילין מים אין מלח לא והתניא\nמלח ומים בטילין בין בעיסה בין בקרירה לא קשיא כאן במלח סרומית שהוא קשה מלח\nלא במלח אסתרוקנית שהיא רפה בטל מא תבניהו . אמ' רבה בר עולא הכי קאמ' יכול\nיתבלינו הרבה במלח כתבן בטיט . יכול יעשנו טיט סבנין שיתן על המנחה אבנים שלמלח\nזו על גבי זו ושורת קמח באמצע יכול יתן בו טעם כבינה כלומ' כל דהוא מלח עד כדי ⟦/⟧\nלהבין שיש בו טעם מלח . בן בפס' דשוש אשיש הניקה בנים בן אין כת' כאן אלא\nבנים מלמד שהניקה בניהם שלאומות . ובברצ' רבה פרש' נד' הניקה בנאים שרה כל מי\nשבא לשם שמים נעשה ירא שמים . בן בסו' גמ' דכתובות ובסוטה ברא' גמ' דפרק\nאלו נאמרין בכל לשון . וחברון שבע שנים נבנתה מאי נבנתה אי לימא דאיבני ממשר\nוכול עד אלם שהיא מבונה על אחת משבעה בצוען . וברא' גמ' דפרק משוח מלאמה\nויצא איש הבינים מאבינים . אמ' רב שנמבונה מכל מום . כלומ' כל מום לא היה בו שרוא\nעשוי כבינין כלומ' גדול כביניין מאה פספי וחד נאנאי פיר' שבאו מאה אנשים על אמו\nוכלב אחר . בן ר' יוסי אומ' משלבנאים מצד אחד חוצץ . בפרק ט' במקוות ובס' גמ' דאילו\nקשרים . פיר' ר' יוחנן בנאין אילו תל' חכ' שעסיקין בבניינו שלעולם וקפדי על רבב שעל\nבגדיהן לכבסו ולהוציאו שלם יהיו מן המשניאים לפי כך אפילו בצד אחד נראה חוצץ ולא\nעלתה לו טבילה . אבל בגדי הבורים אם רבב ⟦נראה⟧ עבר מצר לצד חוצץ ואם לאו אתו\nחוצץ וכן הלכה . ואמ' ר' יוחנן איזה תל' חכ' שמחדרין לו אבידה בטביעות עינא זה המפקיד\nעל חלוקו להפכו . בנות שקמה . ברא' דמאי ובגמ' דנובלות בכיצד מברכין פיר' בלעז ⟦/⟧\nעליעי . בנות שוח בחאש' דמאי ובראש' עב' זר' ובשביעית בנות שוה שביעות שלהן\nשניה שהן עושות לשלש שנים . ובפר קמ' דראש השנה בגמ' באחד בשבט . ובגד דטבלות\nבכיצד מברכין בנות שבע בפרק ב' במעשרות ובבכורות בפרק הלוקח עובר בגמ' היוצא\nמן הטמא . ובברא' רבה פרש' ט'ו' ויתפרו עלה תאנה . מה היתה אותה התאנה אמ' ר' אבין\nברת שבע דאויט ית שבעתי יומיא דאכלי לעלמא . פיר' בנות שיח תאינים לבנות הן ⟦/⟧\nכדאמרינן בכיצד מברכין בגמ' דטבלות וברא' גמ' דע' זר' לענין דברים האסורין למכור\nלגוים בנות שוח בפטוטרותוהן . אמ' רבה בר בר חנה אמ' ר' יוחנן ⟦תאיני⟧ חיוריתא . ובנות\nשבע ובלובסין כולן מיני תאינים ובנות שוח שביעית שלהן בשנה שניה שלמטה . שמא\nשחונטין בשמיטה אחר ט'ו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שניה שלשבוע כי\nמתאחרין שלשה שנים באילן אבל מי שחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן השישית\nחשובין ומותרין בשנה אחת שחונטין הן פגין . ובשנית בוהל ובשלישית נגמרין והן\nצמל ובכל שנה הן חונטין . וכן סידורן מה שחונטין בשנה הראשונה שלשביע ננעשו"
     },
     {
      "surface": "IE27863812_P000031_FL27864151_p1",
      "text": "בשלישית ומה שחונטין בשניה נגמרין ברביעית ומה שהנטו בשלישית נגמרין בחמישית\nונוהגין בהן מעשר שני דקימא לן אילן בתר חנטה אזיל ואילו שנגמרו בחמישית בשלישית\nחנטה . לפי כך הן פירות שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית . ושחנטו בחמישית\nאף על פי שניגמרין בשנה שלשמיטה מותרין הן כי פירות חמישית הן ושהנטו בששית\nנגמרין בשמינית ונוהגין בהן מעשר עני . ושחנטו בשנת השמיטה בשביעית נגמרין\nבשנה התשיעית שהיא שנה שניה שלשבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה\nהניטתן וכך דרך סידורן לעולם כל הפירות שחונטין בשביעית . נוהגין בהן דין שביעית\nבשנה השניה שלשבוע . והיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית עצמה מעאים\nבבכל שנה שלשה מיני פירות בזה האילן מקצת צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים\nומקצאך בוהל והן שנ⟦ו⟧נטו מאשתקד ומקצתן פגין והן שחנטו בזה השנה וכעינין .\nו היו מפורשין בתלמוד ארץ ישראל בגמ' דהא מתניתין מהו בנות שוח פיטידיאה .\n  ון יון מין תאנים כאשר אמרנו . ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת\n  שנים ופיר' בכל שנה עושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד שלש שנים\nוכבהומיאיך יודע פירות שלכל שנה ושנה ר' יונה אמ' קושין בחוט . פיר' אלף\nומרהרר בחוט שהור ואלו בחוט אדום . תני שמואל תוחב בהן קיסמין גם זה כענין\nהראשון וכול' . תני רבן שמעון בן גמליאל אומ' מהוצאת העלין עד פנטת הפגין ל' יום\nדמן הפגין ועד השיתין הנובלות נ' יום ומן השיתין עד התאינים נ' יום ליקט תאינה ואינו\nידוע מתי חנטה אמ' ר' יונה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט הוא\nיודע מתי חנטה אמ' לו והא עמי בטבריה ועושות לשנה אחת . אמ' להם והרי עימי\nלציפורי ועושות לשלש שנים . בניתא בסו' גמ' רפר' אין צדין הנהן שב בינייתא\nדאתיין לבי ר' ובפר' כיצד הרגל . בגמ' כיעד העון חמרא דאכל בניתא משלם נזק שלם\nובפרק השוכר את האומנין בגמ' או שנעשית אנגריא בינייתא אפריסא תקלה .\nחיד כמן האשה בבטנה כלומ' . אם יאמר אדם לחבירו בזניתא אני מוכר לך צריו\nלתת לו ביניתא דתקלה כריסה . ובפרק אלו הן הרוקין בגמ' אכל נבילות . ההוא דאכל\nביניתא רבי כרבא ונגריה רב יהודה . פיר' בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני\nמי שאוכל דג שנמצא כחורש ארץ לא מיחייב אלא חד מלקות מההיא דרב יהודה\nוכן הלכה . ברפואות דמי שאחזו ליתי ביניתא וניטויה . בנכי ברא' גמ' דמשקין\nמאי עוגיות אמ' רב יהודה בנכי כבר פירש בערך בדר . בננע כל הומות היו בבינוניות\nברא' גמ' דסוכה . ובגמ' דשתי הלחם ובפרק י'ז' בכלים . כל כלי בעלי בתים האמה\nשאמרו באמה הבינונית ומפרש שם כי האומה שלמשה היתה קטנה ואחרת\nהיתה עלי חצי אצבע נמצאת האמה שהיא ו' טפחים וחצי אצבע היא הבינונית\nפיר' אח' אמה בינונית היא שלמשה והיא ו' טפחים וגדולה יתורה על שלמשה\nאצבע והקטנה היתה בת ה' טפחים וזה פיר' עיקר שאחד משה עשו האמות יתירות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27863812_P000030_FL27864140_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1259,
        "length": 23,
        "base_start": 47,
        "text": "יהשהנעושותלשלששנימובפרק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1283,
        "length": 11,
        "base_start": 73,
        "text": "דראשהשנהבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1390,
        "length": 23,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1421,
        "length": 12,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1519,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1536,
        "length": 25,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1566,
        "length": 10,
        "base_start": 185,
        "text": "רבהברברחנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1609,
        "length": 13,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1634,
        "length": 17,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1660,
        "length": 47,
        "base_start": 274,
        "text": "שחונטינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1707,
        "length": 33,
        "base_start": 322,
        "text": "השלשבועכימתאחרינשלשהשנימבאילנאבלמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1741,
        "length": 26,
        "base_start": 356,
        "text": "שחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1768,
        "length": 24,
        "base_start": 382,
        "text": "שיתחשובינומותרינבשנהאחתש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1798,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1813,
        "length": 58,
        "base_start": 449,
        "text": "לובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכנסידורנמהשחונטינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1872,
        "length": 10,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27863812_P000031_FL27864151_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 8,
        "length": 12,
        "base_start": 494,
        "text": "מהשחונטינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 50,
        "length": 22,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 15,
        "base_start": 594,
        "text": "ימאלנאילנבתרחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 105,
        "length": 25,
        "base_start": 615,
        "text": "לושנגמרובחמישיתבשלישיתחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 131,
        "length": 35,
        "base_start": 641,
        "text": "לפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 168,
        "length": 26,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטובחמישיתאפעלפישנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 195,
        "length": 13,
        "base_start": 703,
        "text": "גמרינבשנהשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 209,
        "length": 27,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפירותחמישיתהנוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 237,
        "length": 51,
        "base_start": 744,
        "text": "נטובששיתנגמרינבשמיניתונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנתהשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 291,
        "length": 33,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 324,
        "length": 40,
        "base_start": 830,
        "text": "יהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 382,
        "length": 49,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 434,
        "length": 39,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 480,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 494,
        "length": 17,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 511,
        "length": 29,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 552,
        "length": 29,
        "base_start": 1054,
        "text": "נטומאשתקדומקצתנפגינוהנשחנטובז"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 597,
        "length": 47,
        "base_start": 1103,
        "text": "מפורשינבתלמודארצישראלבגמדהאמתניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 649,
        "length": 26,
        "base_start": 1161,
        "text": "וניונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 678,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 704,
        "length": 14,
        "base_start": 1221,
        "text": "בכלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 718,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 758,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 808,
        "length": 53,
        "base_start": 1341,
        "text": "ורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכענינהראשונוכו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 862,
        "length": 20,
        "base_start": 1394,
        "text": "תנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 884,
        "length": 13,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 918,
        "length": 16,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 940,
        "length": 12,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 953,
        "length": 13,
        "base_start": 1493,
        "text": "נימניומליקטתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 977,
        "length": 11,
        "base_start": 1516,
        "text": "עמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 988,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1016,
        "length": 22,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1046,
        "length": 21,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותלשנהאחתאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1081,
        "length": 11,
        "base_start": 1626,
        "text": "פוריועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1086,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27863812_P000030_FL27864140_p2": "a8c83e02aa4bf8c8a0a857f26a3b0815fca1863681b7bab5333d26d16d5c0a8f",
    "IE27863812_P000031_FL27864151_p1": "03a3aea4e433e984e5a792032fb236e32e5fe047e62a48671c857f0d67b5d3f3"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000103_FL20324495",
    "IE20324255_P000104_FL20324497"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000103_FL20324495.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000104_FL20324497.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000103_FL20324495",
      "text": "בבר' רבפ עד הניקה בנא . סשי הכוו שבא ⟦לשמ'\nשמים נעשה יוא שמים\nכן בס' ג' דכתובות ובסוטה בר' ג' רפ אאו נא בכו\nזון וחברון שבע שנים נבנתה . מאי נבנתה\nאילאין דאיבני נממש וכו' אלא שהיא מבונה על\nאחת מז' בעוען . ונר' ג' דפ' משוח ומלחמה ויצא ⟦א'⟧\nאיש הבינים מאי בינים א' רבא שמבונה מכל מום\nכלומ' כל מום לא היה בו שהוא עשוי כביניין טומר\nגדול כביניין . מאה פאפי וחד נאני . פי' שבאו מאו\nאנשים על אמו ובלב אחד .\nבגי יוסי אומ' של בנאין מצד אחד חוצין ⟦בפט'⟧\nבמקוות ובס'ג' דאלו קשרים . פי' ר' יוחנן בנאין\nאמו תלמידי חכמים שעסיקין בבינין של עולם\nוהפרי על רבב שעל בגדיהם לכבסו ולהוציאו שלא\nיהו מן השניאים לפיכך אפי' נצד אחר נראה\nחועץ ולא עלתה לו טבילה . אבל בגדי הבורים אם\nעבר רבב מצד לעד חועין ואם לאו אינו חוטן ונן\nהלכה . וא'ר' יוחנן אבר' איזהו תלמיד חכם שממ'\nשמחזירין לו אבידה בנוביעות עינא זה המקפיו\nעל חלוקו להפכו ..\nבנות שקודה מג מאי ובגרנומות\nבניצד מברכין . פי' בלעז ⟦א'⟧\nצלעלי\nבנות נשות ני' דמאי ונפעז' ובשביעית\nבנות שוח שביעית שלהן\nשניה שהן עושות לג' שנים . ובפ' קומ' דראש הכי\nבג' בא' בשבט ובג' דנובלות בכיעד בנות שבע\nבפ'ב' במעשרות ובבכורות בפ' הלוקח עובר בג' היו'\nהווצא מן הטמא וכבר רב' פ' ט'ו' ויתפרו עלה תאנה\nמה היתה תאנה . א'ר' אבין ברת שבע דאיטיית\nשבעתי יומיא דאבלי לעומא . פי' בנות שוח ⟦תאני'\nתאינים לבנות הן כדא בניעד מברכין בג דובלות\nוכר' ג' דע'ז' לעיניין דברים האסורין למכור לגוים\nבנות שוח בפטוטרותיהן א רבה בר בר חנה אר\nוחנן תאיני חיורתא ובנות שבע ובלוכסין כולו\nמיני תאינים הם . ובנות שוע שביעית שלהן ⟦בש/'⟧\nבשנת ב' של שמיטה שמה שחונטין בשמיטה\nאחר טו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית מן השישי\nחשובין ומותרין בשנת א' של שבוע וכן דרכן ⟦בד'⟧\nבשנה א' שחונטין הן פגין ובב' נוחל ובג' נגמרן\nיהן צוול . ובכל שנה הן חונטין וכך סידורן מה\nשחונטין בשנה ראשונה של שבוע נגוורין ⟦בער'⟧\nבשלישית ומה שחנטו בשנייה נגומרין בשביעית\nימיי שחנטו בשוישית נגוורין בחמישית ונוהגין\nבהן מעשר עני מקיימ' לן אילן נתר חנטה אזלינן\nאלו שנגמרו בחמישית בשלישית חנטו לפיכך\nהן פירות שלישית ושחנטו מביעית נגמרי\nבשישית ושחנטו בחמישית א'ע'פ' שנגמר ⟦/⟧\nבשנה של שמיטה מותרין הן כי פירות חמישית\nהן ושחנטו בשישית נגמרין בשמינית ונגמרין\nבהן מעשר עני ושחנטו בשנת השמיטה ⟦כשבד'⟧\nבשביעית נגמרין בשנה התשיעית שהיא שנה\nשנייה של שבוע ונוהגין כהן דין שביעית כי\nבשביעית היתה חנינותן . וכן דרך סידורן לעולם\nכל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין בהן דין\nשביעית בשנה הבאה של שבוע והיא שנת\nגמר הפירי הנחנט בשביעית עצמה נמצאו\nבכל שנה ג' מיני פירות בזה האילן מקצתן צמל\nוהן שחנטו מקודם לכן בשנתים . ומקצתן בחל והן\nשחנטו מאשתקר ומקצתן פגין והן שחנטו\nבזו השנה . וכעיניין שפירש הן מפור' בתל' א' ינט'\nבג' דהא מתני' מהובנות שוע פיטיראה ופי' בלשו'\nיון מין תאינים כאשר אמרנו וא' מה בכל עונה הן\nעושות או אחת וג' שנים ופירש' בכל שנה עושוה\nאלא אין פירותיהן נגמרות עד ג' שנים מעד\nיודע כלומ' אין יודעו פירות שכל שנה ושנה"
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000104_FL20324497",
      "text": "ריונה אומ' הועשרין בחוט פי אלו בחוט לבן ואלו\nבחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמוא' תוחב\nבהן קיסמין גם זה כעועין הראשון וכו' . תני רבן\nשמעון בן גמליאל או' מהועאת העלין ועד\nחננטת הפנין נ' יום ימן הפגין ועד שיטין הנובד\nהנובלות נ' יום ומן השיתין ועד התחינים נ' יום\nליקט תאינה ואינו יודע מתי חנטה . א'ר' יונה\nזונה ק' יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט\nהוא יודע מתי חנטה א' לו והוא והא עמי בטבמיא\nיעושות לשנה אחת א' להן והרי עמי לעפר\nיעושת לג' שנים\nבנותא נם גרפ' אין ערץ הנהו שב כניתא ⟦דד\nתרין לביר וכפ' כיצד הרגל בג כיצד\nהכון חו. א' וכל בניתא . שלם נזק שלם . ובפתי\nהשוכר את החומנין בג' או נעשית אנגיריא ביניתה\nוכריסה תקלה . פי' כמו כובד האשה בבטנה צלומר\nאם יאמר אדם לחבירו בוניתא אני מזכיר לך ערין\nלתת לו בייתא דתקלה בריסה . ובפ' אילו הן הלוהין\nכג' אכל נבילות ההוא דאכל ביניתא דכי כרבא ונגדיה\nרביה הפי בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני\nמי שאכל רג שנמצא נשר ישי וץלא מיחייב\nוואחי מלקות מההוא דרב יהודה . וכן הלכי ברפואי'\nוי שאחזו ליתי ביניתא ונטייה ..\nבגפי מגי ישקין ח עוגיות איב הי הכנכי\nננר פי נעוך ⟦מ'⟧\nבגני כל האמות היו בבינוניות בר ג וסוכה ובגמר\nשתי הלחם . ובפ' י'ז' בכלים כל כלי בעלי בתים\nאי השאמרו באויה בינונית . וייפשם כי האמה\nשל משה היתה קנונה ואחרת היתה עליה חצי אצבע\nתירה ואחרת יתימה עליה חעי אעדע נמצאת האמר\nשהיא ו' טפחים וחצי אצבע היא הבינונית . פא' אמה\nבינונית היא של משה והיא ו' טפחים וגדולה יתירה\nעל של משה צבע והקטנה היתה בתה פחים\nוהפי עיקושי חר. שה ו איות יתורית\nבותיו נמישחל במנתא . בינתא דמישי כבי\nפי' בערך בין ..\nבנתיו ייינא : בס\nבפ' הוי' דונחות נג אחת מנחת\nחטא בנחמן אנגון שהחזירו לכיסא גדושא ביכא\nטפופה פי' כלי שרת שמקדשין בו המנחה . ובלעז קורין\nלכלי בהו פי' גאון מסא ביסאה א' מובלעת ובמגילת\nאינה ותזנח משלום נפש . שתה מכל כיסא וכיסא .\nבה כר גמ' ד'פ' המועיא ין מאי טעמ' גמלא זוטרא\nגנורתיה . שום ראכלה ניסי כי היני דלא ⟦נ/⟧\nנסתרכו יה . פי' נשאלות כיסי עשבים שיש בה\nקוצין השין ביאתר ואי מפשר לאוחזן ביי והקו אכל\nגמלין לפצך אין זנבה . רוכה שאם היתה ארובה היתה\nמגעת להן ור ואוחזיו אותה ולא היתה יכולה לזוז ⟦מ'⟧\nממקוי ה\nבהיה נפהגוזל ויאמל בגשטף נרי וכדה נסריו\nאין מעמידין אותה . פי' נוהיה פשיעה .\nבסויאום ער' יב' פ'ע'ד' ישימני לאב לפרעה\nלפטרון בסלי אום . לאדון לריבון מושו\nשליט יבו קי ארב' בר' אס בחוקותי בהליום טמום\nוגדפוס בירושל' בר' סר הרואה . א' אהים ייי שלעשתן\nשם אחדיין נאנש דוזר בכיליום קיסר אגוסטרום .\nבם להי זין בונין עויהן בסוקי . בפ' הומ דע'ז' ובטד\nבטהרות ⟦פ'ד' המתחיל מקום בסילהי וד'\nרשות היחיר ושבת ורשות הרבים לטומאה . ובר' גמ\nיהחליל כמין בסילקי גדולה היתה . וכפ'ב' ביטמא בגבא\nאביו של תינוק לישכת הגזית כמין והולקי גדולה\nהיתה . פי פלטין גדולה ובלעז בסילקא ..\nבסם מ' גמ' דמגילה רוחא לבסימא שכיח . ובר גרי\nיהחליל ועל . כל ידוד מלד שר' נמי לכסומי\nהוא ועניין מתיקות וי ותקו הי סיתר ובסימו מיא\nבסם יי גמ דהמוכר את הספינה נון ומכסוי ⟦וי'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000103_FL20324495",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 666,
        "length": 20,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 686,
        "length": 10,
        "base_start": 48,
        "text": "השהנעושותל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 798,
        "length": 19,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 823,
        "length": 13,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 845,
        "length": 12,
        "base_start": 76,
        "text": "יומיאדאבלילע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 858,
        "length": 15,
        "base_start": 89,
        "text": "מאפיבנותשוחתאני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 920,
        "length": 13,
        "base_start": 140,
        "text": "ינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 934,
        "length": 29,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 963,
        "length": 10,
        "base_start": 185,
        "text": "רבהברברחנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 979,
        "length": 10,
        "base_start": 195,
        "text": "תאיניחיורת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1030,
        "length": 12,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1047,
        "length": 50,
        "base_start": 264,
        "text": "שלשמיטהשמהשחונטינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1104,
        "length": 16,
        "base_start": 385,
        "text": "חשובינומותרינבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1176,
        "length": 18,
        "base_start": 469,
        "text": "לובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1195,
        "length": 33,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנהראשונהשלשבוענג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1236,
        "length": 19,
        "base_start": 525,
        "text": "בשלישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1291,
        "length": 19,
        "base_start": 565,
        "text": "רינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1342,
        "length": 51,
        "base_start": 614,
        "text": "אלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1407,
        "length": 17,
        "base_start": 679,
        "text": "שיתושחנטובחמישיתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1440,
        "length": 33,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1474,
        "length": 18,
        "base_start": 749,
        "text": "שיתנגמרינבשמיניתונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1495,
        "length": 25,
        "base_start": 770,
        "text": "ינבהנמעשרעניושחנטובשנתהשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1527,
        "length": 49,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייהשלשבועונוהגינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1577,
        "length": 27,
        "base_start": 846,
        "text": "הנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1606,
        "length": 13,
        "base_start": 874,
        "text": "תנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1620,
        "length": 49,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1672,
        "length": 16,
        "base_start": 941,
        "text": "השלשבועוהיאשנתגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1692,
        "length": 17,
        "base_start": 962,
        "text": "ריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1726,
        "length": 50,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצתנצמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1776,
        "length": 15,
        "base_start": 1047,
        "text": "חלוהנשחנטומאשתק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1792,
        "length": 28,
        "base_start": 1063,
        "text": "ומקצתנפגינוהנשחנטובזוהשנהוכע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1885,
        "length": 15,
        "base_start": 1171,
        "text": "נימכאשראמרנוואמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1931,
        "length": 10,
        "base_start": 1221,
        "text": "בכלשנהעושו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1945,
        "length": 15,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000104_FL20324497",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 21,
        "length": 41,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 62,
        "length": 19,
        "base_start": 1363,
        "text": "תוחבבהנקיסמינגמזהכע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 83,
        "length": 31,
        "base_start": 1383,
        "text": "ינהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 191,
        "length": 13,
        "base_start": 1493,
        "text": "נימניומליקטתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 205,
        "length": 19,
        "base_start": 1506,
        "text": "נהואינויודעמתיחנטהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 234,
        "length": 16,
        "base_start": 1541,
        "text": "יומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 251,
        "length": 21,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 291,
        "length": 13,
        "base_start": 1599,
        "text": "עושותלשנהאחתא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE20324255_P000103_FL20324495": "a7bad1bfd910cd852a2c8f624d87f8e6a46ee9ba4e6aa38a29cb7eb802dcc1dc",
    "IE20324255_P000104_FL20324497": "d140fa77d5fec13c9be7ef7facbcbd5d148f59b4226b8fea8f79d5266c5921de"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000045_FL208774415_p1",
    "IE208774369_P000045_FL208774415_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000045_FL208774415.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000045_FL208774415.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000045_FL208774415_p1",
      "text": "ספר\nללשון בנה ובבר פרשלה ויבן נחמובא רבן כת נתבון א' בנות שוח בה דמאי ובם ז' ובשביעית בנות\nמה טעם דיצה הקבה בטהורים יותר מן הטמאים אלא שרוצה\nלהקריב לו מהן ובפתי ע'ג' ומבני יששכר יודעי בינה לעתים\nמנחות בהקומץ רבה בסו' גם או שפתתה תמלך\nלמאי אתא כדתניא בתורת כהנים בפר וכל קרבן\nמנחתך במלח תמלח יכול תבצהו ת'ל' תמלח או תמלח\nיכול לומ' כמי במי מלח ת'ל' במלח ולא תשבית מלח הבא\nמלח שאינה שובתת פ שנעשית בשבת כבחול זו מלח\nואמית שהים מוציא בליו בכל יום ונעשים מלח אסתרופיה\nמין אחר שנעשה על יד בני אדם פ' מלח סדומית חזק\nקשה שאינו מתפזר ומתבטל אםתדוקנית שמתבטל\nלאלתר כמפורש בכו גמ משילין מים והתניא מים ומלח\nבסילק בין בעסה בין בקדירה לא קשיא כאן במלח\nאסתמקנית שוא רפה מאי תבנינהו אמ' רבא בר עולא\nהכי קא אמ' יכול יתבלנו הרבה במלח כתבן בטיט יכול\nיעשנוטיט כבנין שיתן על המנחה אבנים שלמלח זו\nעל גבזו ושורות קמח באמצע יכול יתן בו טעם תבינה\nכלומ' כל דהוא מלח עד כדי להבין שיש בו סעם מלח\nבק בפסיק דשוש אשיש הניקה בנים בן אין כת' לאבנים\n  מלמד שתיקה בניהם שלאומות העולם ובנד פדכ\nהניקה בנים שרה כל מי שבא לשם שמום נעשה ידא שמיו\nב בסו גמ' דכתובות ובסוכה ברא גמ דל' אלו נאמרין\nוהברון שבע' שנים נבנתה אילימא דאיבני ממש\nאלא שהיה מבונה על אחת משבעה בצופן ובדב גמ\nדנ' משוח מלחמ' ויצא איש הבינים מאי בינים אמ' רב\nשבאו מאה אנשים על אמו וכלב אחד\nבן ר' יוסי אומ' משלבנאים מצד אחד חוצץ בנ' ט\nבמקואות ובסו גמ' דאלו קשרים כר יוחנן בנאים\nאלו תלמיד חכמ' שעסיקין בבנינו שלעולם וקפרי על דבב\nשעל בגדיהם לכבסו ולהוציאו שלא יהוא מן המשניאים\nלפיכך אפי בצד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו סכילה\nאכל בגדי הבורים אם רבב עבר מצר לצד חוצץ ואם\nלאו אינו חוצץ וכן הלכה ואמ' ר'י אשבו ת'ח' שמחזירין\nלו אבידתו בסביעות עצא זה המקפיד על חלוקו להפכו'\nבנת שכמה . בוג דמאי בומ' דנובלית\nבכיצד מברכין פ' בלעז צליכו\nרהן\nערו\nשוח שביעית שלהן שנייה שכן ששות\nלשלש שנים ובפק דרה בגמ' באחד בשבט ובומ' לסאד\nמברכין בנות שבע בפב' במעשרות ובבכורות בפ הלוקח\nעובר בגל היוצא מן הטמא ובבר פרץ יתפרו עלה תאנה\nמה היתה אותה התאנה אמ' ר' אבין ברת שבע דאמטיית\nשבעה יומון דאבלי לעלמא פ'⟧ בנות שוח תאינות לבנות\nהן כדאמ' בכיצד מברכין בגמ' דטובלת וב גמ' דע'ז'\nלענין דברים האסורין למכור לגדם בנות שוח בפטוטרותיה\nאמ' רבא בדבד הנא אמ' רי תאיני היורחתא ובנות שבע\nובלובסין כולן מים תאנים ובנות שוח שביעית שלהן שניה\nשלשעאה שמא שחונטין בשמטה אחד טו' בשבט נהגין\nכהן דין שביעית בשנה שנכה שלשבוע כי מתאחרין ג'\nשנים באילן אבל מה שחנטו קודם ט' בשבט בשביעית מן\nהסשית חשבין ומותרין בשנה אחת שחונטין הן פביק\nובשניה הן בחילה ובג' נגמרין והן צמל ובכל השנה הן\nחונטין וכן סדורין מר שחונסין בשנה הראשונה שלשבוע\nנגמדין בשלישית ומה שחונסין בשנייה נגמרין ברביעית\nמה שחונשין בג' נהמרין בה לניכך הפירות שלישית\nושחנו ברביעית נגמרין בששית ושחנש בחמישית\nא'עפ' שנגמרין בשנה שלשמטה מותרין הן כפירות\nחמישית הן ושחנטו בששית נגמרין בשמינית ונוהגין בה\nמעשר עני' ושחנטו בשנת השמטה בשביעית נכמרין בשנה\nהתשיעית שהיא שנה שניה שלשבוע ונוהגין בהן דין שבעית\nבשנה השניה שלשבוע והיא שנת גמידת הפרי הנחנו\nבז' עצמה נמצאים בכל שנה שלשה מיני פיחת בזה האילן\nמקצת צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים ומקצתן\nבוהל והן שחנטו מאשתקד . ומקצתין פבין והן שתנסו בזו\nהשנה וכענין שפיד שנו היו מפורש בתלפודאי בנמ' דהא\nמתניתין מהן בנות שוח פיטידאה ופ' בכל שנה עושות אלא\nאין פידותיהן נגמרין עד ג' שנם כיצד יודע כלומר איך\nיודע פירות שלבל שנה ושנהר' ינה אומ' קושרו בחוט' פ' אלו\nבחוט לבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמואל תוחב\nבהן קטמי גם זה כענין הראשון וכו' תני ד'שבה אומר\nמהצאת עלין עד חנטת הסבין נ' יום ומן הפנין ועד\nהשיתין הבובלות נ' יום' ומן השיתין עד התאינים כ' יום"
     },
     {
      "surface": "IE208774369_P000045_FL208774415_p2",
      "text": "אות הביר\nליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר' יונה מונה ק' בהם והיו אוחזי . אותה ואינה יכולה לזוז ממקומה .\nים למפרע אם חל בתוכוטו' בשבם הוא יודע מתי בסית בפ' בגוזל ומאכיל בגמ' שטף גבר אבזה בחסיר\nחוטה אמ' ליה והא עמו בטבריה ועושות לשנה אחת אין מעמידין אותה פידוש בוסיה פשיעה .\nאמ' להן והרי עמי בצפורי ועושות לשלוש שנים בסלאום בבר פרש' צ'ד' וישימני לאב לפבעה\nניתא בסי גמ' דנ' אין צדין הנהו שני ביניתא דאתין לפרטרון בסיליאוס לאדון לרבון למשל\nלבי רבי וכפ' כיצד הדגל בגמ' כיצד השן שליט ובויקרא רבא אם בחקתי בסוליום נמוס אגונים\nהמרא דאכל ביניתא משלם שק שלם ובנ השוכר את האמ' בסלקן אין בונין עמהן בסלקי בפק דעז אין בונין\nבגת או שנעשית אנגריא ביניתא אכריסה תקלא ל כמו\nעמהן מקום בסלקי רשותה יחיד בשבת\nהאשה בבטנה כלומ'חם יאמ' אדם לחבירו ביניתא אני מובר ורשות הרבים וברא גמ' דהחליל כמין בסלקי בדולה\nלר צריד לתת לו ביניתא דתקלא כדיסא ובפ' אלוהן הלוקין היתה ובנב ביומא באמ' בא אביו שלתינוק לשכת הגמית\nבגמ' אבל נבלות ההוא דאבל בציתא דבי כרכא תגריה\nרב יהודה פ' בשאלות גדולות דויהי ביום השמי' מן שאבל\nכמן בסלקי גדולה היתה נ' פלטין גדולה ובמש בסלקא\nכלם בדא' גמ' דהמוכר את הספינה כמן דמי בסמי\nדו שנמצא כשחורש בארץ לא מחייב אלא חד מלקות מאי היא\nדרב יהו וכן ה'ל' ברואות דמי שאחזו ליתי ביניתא ונשיר'\nתני כפק דמגלה ר' זידא אבסוס קם רבא\nשחטיה לר' זעידא נ' אבפוס ענין שכחת\nכנכין ברא גמ' דמשקין מאי עוביות אמ' רב יהודה בסם ברבגמ' דמגלה ריחא לבסימה שכחיה ובדו\nבנבי כבר פירשנוהו בערך בדד\nביבוני כל האמות היו בבינוניות בא גמ דסוכה\nבגמ' דשתי הלחם ובפ יז בכלים כל כלי בעלי\nוהקליל וכל כלי דוד מלך ישכאל נמי לבסומי\nקלא נ' מתיקה וימתקוהמים ובסומו מיא בסם\nבסוכן בנ' א' בכלם השתחיל בלי סתכות קב מגות\nבתים האמה שאמרו באמר בצונית ומפורש' שם כי האמר\nטהורה הפרה והבסים עסודה ובכבד המתחיל\nשלמשה היתה קטנה ואחרת היתה על חצי אצבע יתירה\nותחת יתידר עליה חצי אצבע נמצאת האמה שהיא וטפחים\nוחצי אצבע היא הבינונית פ אמה ביטנית שלמשה והיא ו\nטפחים וגדולה יתירה על שלמשה אצבע והקטנה היתה\nבת ה' טפחים וזה פ' עיקר שאחר משה עשו אמות יתירות\nסליק פרק יד' אחל פרק ט'ו'\nבקו' בפק' דמנחות בגמ אחת מנחת חוטא רב עמדם\nג' תריסין ג' בסיסיות הן שלפני המטה ושלבני הפדין שמאה\nמדרס ושלדולפקי טמאה טומאת מת ושלמגדל טסדה\nמכולן פ' ספסל הוא כמו על מגדל עץ שלדו לפקי שלחן\nשלעץ הוא ועורכין עליו בוסות וכלי יין בנ' נוטל אדם\nאת בנו בגמ' האבן חבית כולה בסים לכבד האסור ⟦פ'⟧\nנעשית החבית כן לאבן ואסור להשות החבית כלל:\nבסים ואת המכונות תרג' בסיסיא בפק דעוקצין\nובפק' דסוכה בגמ' חבילי קש כלידות האוכנין\nאמ' כגון שהחזירוהו לביסא גדושה ביסה טפופה\nפ' כל שרת שמקדשין בו המנחה ובלעז קורין לכלי\nביסו ופיר גאון של ביסה בי סאה אלף מובלעת יבעולא\nאיכה ותזנח משלום נפשי שיתא מכל ביסי וביסי\nבב ברב גמ' דפ' המוציא ין מאי טעמ' גמלא שוטרי\nגובתיה משום דאכלא ביסי כי היכי דלא ניסתרם\nביה פ בשאילות ביסי עשבים שיש בהן קוצים קשים\nשבססן בגורן טהור איכא דאמרי בססן ובשאלות\nהראשונים הביאו ראיה מאותה דע'י' קטע באש אזנה\nפסה והיא פססה אבל לא צרכו בכך שבסיסה ופסיסה\nאחד הוא דכת' בוכסו את נחלתי ומתרגמינן דושישו\nלבב בפז' במעשרות המתחיל בראשונה הבוסד\nמשהביא מים ובסו פ' כל בגט בגמ' בנדקין\nאת היין בקדים של מוצאי החג ובהוצאת המדר ובשעת\nביותר ואיאפשר לאדם לאחזן ביד והן מאכל גמלים כניסת מים לבוסר ובסו עוקצין הכגין והבוסר ר עקיבה\nלפיכר אין שנבם ארוכה שאם היתה ארוכה היתה מגעת אטמא טמאת אוכלין ובנ' כיצד מברכין בגמחון מן האן\nבוסב עור\nכז\nכ\nת"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000045_FL208774415_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1408,
        "length": 22,
        "base_start": 22,
        "text": "יתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1438,
        "length": 12,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1464,
        "length": 11,
        "base_start": 81,
        "text": "דאבלילעלמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1526,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1551,
        "length": 18,
        "base_start": 163,
        "text": "מבנותשוחבפטוטרותיה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1626,
        "length": 20,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1633,
        "length": 10,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1656,
        "length": 10,
        "base_start": 274,
        "text": "שחונטינבשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1683,
        "length": 17,
        "base_start": 303,
        "text": "הנדינשביעיתבשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1701,
        "length": 16,
        "base_start": 322,
        "text": "השלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1718,
        "length": 24,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1742,
        "length": 14,
        "base_start": 367,
        "text": "בשבטבשביעיתמנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1762,
        "length": 18,
        "base_start": 388,
        "text": "בינומותרינבשנהאחתש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1808,
        "length": 16,
        "base_start": 458,
        "text": "נגמרינוהנצמלובכל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1825,
        "length": 15,
        "base_start": 474,
        "text": "שנההנחונטינוכנס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1858,
        "length": 16,
        "base_start": 506,
        "text": "הראשונהשלשבוענגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1875,
        "length": 14,
        "base_start": 523,
        "text": "ינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1938,
        "length": 15,
        "base_start": 648,
        "text": "פירותשלישיתושחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1953,
        "length": 12,
        "base_start": 664,
        "text": "וברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1987,
        "length": 26,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2013,
        "length": 46,
        "base_start": 728,
        "text": "פירותחמישיתהנושחנטובששיתנגמרינבשמיניתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2059,
        "length": 21,
        "base_start": 775,
        "text": "מעשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2090,
        "length": 25,
        "base_start": 805,
        "text": "מרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2115,
        "length": 22,
        "base_start": 831,
        "text": "השלשבועונוהגינבהנדינשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2147,
        "length": 18,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוהיאשנתגמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2188,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2205,
        "length": 13,
        "base_start": 1000,
        "text": "תבזההאילנמקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2218,
        "length": 33,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2252,
        "length": 20,
        "base_start": 1048,
        "text": "לוהנשחנטומאשתקדומקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2285,
        "length": 17,
        "base_start": 1080,
        "text": "ובזוהשנהוכענינשפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2324,
        "length": 13,
        "base_start": 1126,
        "text": "מדהאמתניתינמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2338,
        "length": 10,
        "base_start": 1140,
        "text": "בנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2354,
        "length": 14,
        "base_start": 1221,
        "text": "בכלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2374,
        "length": 11,
        "base_start": 1242,
        "text": "ותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2390,
        "length": 17,
        "base_start": 1264,
        "text": "מכיצדיודעכלומראיכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2444,
        "length": 50,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2497,
        "length": 21,
        "base_start": 1376,
        "text": "גמזהכענינהראשונוכותני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2531,
        "length": 11,
        "base_start": 1423,
        "text": "עלינעדחנטתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2558,
        "length": 10,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2580,
        "length": 12,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE208774369_P000045_FL208774415_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 7,
        "length": 27,
        "base_start": 1500,
        "text": "ליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 80,
        "length": 20,
        "base_start": 1543,
        "text": "מלמפרעאמחלבתוכוטובשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 101,
        "length": 10,
        "base_start": 1564,
        "text": "הואיודעמתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 161,
        "length": 20,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותלשנהאחתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 218,
        "length": 16,
        "base_start": 1621,
        "text": "עמיבצפוריועושותל"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000045_FL208774415_p1": "ec229ff24f567ca5f0466e5be011f0f1514bb81e010f86cb8122dc2a70fe6478",
    "IE208774369_P000045_FL208774415_p2": "2ccce4a4651bcff759d5d9c5f6b6cb0d555ae501f2058659a7c7081112d3568a"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000109_FL52494249—reco",
    "IE52494134_P000110_FL52494250—reco",
    "IE59644952_P000108_FL59645061—reco",
    "IE59644952_P000109_FL59645062—reco",
    "IE59644952_P000110_FL59645063—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000109_FL52494249.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000110_FL52494250.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000108_FL59645061.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000109_FL59645062.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000110_FL59645063.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000109_FL52494249—reco",
      "text": "היה בו כלומ' שהוא עשוי כבנין מאה פפי וחד נאני . פירו' שבאו מאה בני אדם על אמו וכלב אחד ..\nר' יוסי אומר של בנאין מצד אחד חוצץ . בפרק שביעי במקואות ובפרק אלו קשרים פירש\nר' יוחנן בנאין אלו תלמידי חכמים שעסוקים בבנינו של עולם וקפדי על רבב שבבגדיהם לכבסו ולהוציאו\nשלא יהיו מן המשניאין לפיכך אפילו מצד אחד נרא' חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל בגדי חברים אם\nרבב עבר מצד ליגד חוצץ ואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ'ר' יוחנן איזהו תלמיד חכם שמחזירין\nלו אבידה בטביעות עינא זה המקפיד על חלוקו להפטי . בנות שקמה בראש דמאי\nובריש גמר' דטבילות בכיצד מברכין פירו' בלעז צליצני ..\nנות\nשוח בריש דמאי וכריש ע'ז' דשביעית בנות שוח שביעית שלהן שניה שהן\nעושות לשלש שנים . וכפרת חמא דראש השנה בגמר' באחד בשבט ובגמ' דכיצד\nמברכין ובפרק שני במעשרות ובבכורות בפרק הלוקח עובר בגמר' דהיוצא מן הטמא . ובבראש'\nרבה פרשת ט'ו' ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגורות מה היתה אותה תאנה אמ'ר' אבין בנות שבע\nהיא דאיתיאת שבעת יומיא דאבלא לעלמא . פירו' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמרינן בפרק\nכיצד מברכין בגמר' דנובלות ובריש גמר' דע'ז' לענין דברים האסורין למכור לגוים בנות שוח ⟦/⟧\nבפטוטרותיהן . אמ' רבה בדבר חנא אמ'ר' יוחנן תאיני חיזראתא . ובנות שבע ובלוסין כולן מיני\nתאנים הם . ובנות שוח שביעית שלהן בשנה שנייה של שמיטה שחונטין בשמטה אחר חמשה עשר\nבשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שניה של שבוע כי מתאחרין שלש שנים באילן אבל מה שחנטו קודם\nחמשה עשר בשבט בשביעית מן הששית חשובין ומותרין בשנה ראשונה של שבוע וכן דרכן בשנה\nראשונה שחונטין הן פגין ובשניה הן בוחל ובשלישית נגמרין והן צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סדורן\nמה שחונטין בשנה ראשונה של שבוע נגמרין בשלישית ומה שחונטין בשניה נגמרין ברביעית ומה\nשחונטין בשלישית נגמרין בחמישית ונותנין מהן מעשר עני וקימא לן אילן בתר חנטה אזיל\nואלו שנגמרו בחמישית בשלישית נחנטו לפיכך הן פירות שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית\nושחנטו בחמישית נגמרין בשביעית וא'ע'פ' שנגמרין בשנה של שמטה מותרין הן כי פירות חמישית\nהן ושחנטו בשישית א'ע'פ' שנגמרו בשמינית ונוהגין מעשר עני ושחנטו בשנת השמיטה בשביעית\nנגמרין בתשיעית שהיא שנה שניה של שבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה חניטתן\nוכן סידורן לעולם כל הפירות שחונטין בהן בשביעית נוחנין בהו הע שקעשה בו השרשים בשנה\nשנייה של שבוע והיא שנת גמירת הפלי שחנטו בשביעית עצמה נמצאו בכל שנה שלשה מיני\nפירות בזה האילן מקצתן צמל והם חנטו קודם לכן בשנתים ומקצתם בוחל והם שחנטו מאשתקד\nומקצתן פגין והם שחנטו בזאת השנה . וכענין שפירשנו הן מפורשים בתלמוד ארץ ישראל בגמר'\nדהא מתניתין מהו בנות שוה פטיראתא ופירוננעהע הלי בכל שנה הן\nעושות . פילו' אחת לשלש שנים ופירו' בכל שנה הן עושות אלא שאין פירותיהן נגמרין עד שלש שנים .\nכיצד יודע כלומ' כיצד יודעו פירות של כל שנה ושנה ר' יונה אומר קושרן בחוט פירו' קושר אלו ⟦בחו'⟧\nבחוט לכן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדם . תני רב שמואל תוחב אדם בהן קיסמין גם זה כענין ⟦/⟧\nהראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל מהוצאת העלין עד חנטת הפנין חמשים יום ומן הפנין עד\nהשיתין הנובלות חמשים יום ומן השיתין עד התאנים חמשים יום . ליקט תאנה ואינו יודע מתי\nחנטה . אמ'ר' יונה מונה מאה יום למפרע . אם חל בתוכן חמשה עשר בשבט הוא יודע מתי\nחנטה . אמ' לו והא עמי בטבריא ששים השענה עחת . אמ' לו והרי עמי בצפורי ועושות\nלשלש שנים .. בניתא' בריש גמרא דפרק אין צדין הנהו שבע בניתא דאתיאן לבי\nר' . ובפרק\nכיצד הרגל מועדת בגמר' דכיצד השן חמרא דאכיל בניתא"
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000110_FL52494250—reco",
      "text": "משלם נזק שלם . ובפרק השוכר את האומנין בגמר' או שנעשית אנגריא ביניתא אבריסה\nתקלה . פירו' כמו כובד האשה בבטנה כלאנ' כלומ' אם יאמר אדם לחבירו ביניתא אני מוכר לך\nצריך לתת לו בנייתא דתקלה כריסה . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דאכל נבלות ההוא דאכל ביניתא\nכרבא ונגדיה רב יהודה . פירו' בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני מי שאוכל דג הנמצא כחורש את\nהארץ לא מיחייב אלא מלקות אחת מההיא דרב יהודה וכן הלכה . ברפואות דמי שאחזו ליתי ביניתא\nוטויה .. כניהא כמשחל בניתא מחלבה . וחשאי מביניתא דרישא עד טופרא דכרעאי ..\nהרה ארנן בערה בען פיתא דליבא .. ד' גרי בריש גמר' דמשקין מאי\nעוגיאות אמ' רב יהודה בנכי . כבר פירשתיו בערך ביר . כנוני\nכל האמות היו בכינוניות . בריש גמר' דסוכה ובפרק שבעה עשר בכלים . ובגמרא\nדשתי הלחם כל כלי בעלי בתים האמה שאמרו באמה בינונית ומפרש שם כי האמה שלמשה היתה\nקטנה ואחתת היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת האמה שהיא ⟦שצ'⟧ ששה טפחים וחצי אצבע היא\nהבינונית . פירו' אמה בינונית היא אמה של משה והיא ששה טפחים וגדולה יתירה על של משה\nאצבע והקטנה היתה בת חמש טפחים וזה הפירו' עקר שאחר ⟦מוסי⟧ משה עשו האמות יתירות ..\nסליק פרק נ'וג' : פרק ס'מ'ך' : בס' בפרק קמא דמנחות בגמר' אחת\nמנחת חוטא רב עמרם אמ' כגון\nשהחזירו לבוסא גרושה ביסה ⟦טפופה⟧ . פירו' כלי שלת שמקדשין בו המנחה ובלעז קורין לכלי בסי . פיר'\nגאון זל' ביסאה ⟦א'לף⟧ מובלעת בית סאה מקבל ביסא וביסא . ובמגלת איכה ותזנח משלום נפשי נשיתי\nטובה שתה מכל ביסי וביסי . ר'ה' בריש גמר' דחמוציא יין מאי טעמ' גמלא זוטרא גנובתיה\nמשום דאכלה ביסי כי היכיאל דלא נסתרכוה ביה . פירש בשאלתות ביסי עשבים שיש\nלהן קוצים קשים ביותר ואי אפשר לאוחזן ביד והן מאכל גמלים לפיכך אין זנבה ארוכה שאם היתה זנבה\nארוכה כשהיה מגיע להן היו נסבכין בזנבה והן אוחזין אותה ולא היתה יכולה לזוז ממקומה ..\nרסיא בפרק הגוזל ומאכיל בגמר' דשטף נהר את קוריו אבידה בבסיה אין מעמידין אותה .\nפירו' בסיה פשיעה .. רקליאוק בבראשית רבה פרשת צ'ד' וישימני לאב\nלפרעה ולאדון לכל ביתו ומושל\nלפטרון ביסיליאום לאדון לרבון . בריש\nפרק הרואה מושל שליט . ובויקרא רבה בראש אם בחקתי תלכו בסיליאוס טרמום אגרפוס . בירושלמי\nבראש פרק הרואה אלאלהים ייי שלשתן שם אחד הן כאנוש כמר בסיליאום קיסר אגוסטוס .\nבסילקי אין בונין עמהן בסילקי בפרק קמא דע'ז' . ובטהרות פרק ששי המתחיל מקום\nבסילקי רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה . ובליש גמר' דפרק החליל\nכמין בסלקי גדולה היתה . וכפרה שני ריומא בגמר' דבא אביו של תינוק ללשכת הגזית . פירו'\nבסילקי פלטין גדולה ובלעז קורין לה בסילקא .. פף בריש גמל' דהמוכר את הספינה\nכמאן דמכסמי וגנו . בפרק קמא דמגלה עיבסוס קם רבא שחטיה לר' זירא . פירוש\nענין שכרות . ו עקוקה מעשן כ האה אחחסה ז'ל' אתעו לד' זירו כלומר הפילו ולא הנהיג\nבו כבוד מרוב השכרות שהיה בו .. פתה בריש גמר' דמגלה רווחא() לבסומי שכיחא . ובריש ⟦נמ'⟧\nדהחליל ועל ידי כולם דוד מלך ישראל נמי לבסומי קלאא . פירו' ענין מתיקות . וימתקי\nהמים . תרגום ובסימו מיא .. רסק בפרק י'א' בכלים כלי מתכות קני מנורה טהורין\nהפרח והבסים טמאין . ובפרק כ'ר' שלשה תריסין ושלשה בסיסיאות הן\nשלפני המטה ושלפני סופרים טמאה מדרס ושלפני דולפקי ש לו על הוה\nמכלום . פיר'ו' ספסל כמו מגדלעץ . של דולפקי שולחן של עץ הוא ועורכין עליו הכוסות וכלי יין"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000108_FL59645061—reco",
      "text": "י\nדערכין המוכר שדהו בגמר' דמכרה לראשון אמ' אביי הריני כבן עזאי בשוק טבריא . ואמ' ליה ההוא מרבנן\nלאביי מכדי הני קראי איכא למידרשינהו לקולא וכו' . אמ' אביי הריני כבן ידוע ומפורסם בענין שמועה\nזו כמו שהיה בן עזאי ידוע ומפורסם בשוקי טבריא שאין בחכמידורו כמותו וטבריא היתה מדינתו ..\nכן ערל בסוף גמ' דהזרוע והלחיים והקיבה . פירו' אמ' ליה ריש לקיש לר' יוחנן ואלו שנית\nאותה בלשון איש ערל שפתים . ויש מי ששנה עדל בדלת והיה אדם שלא היה מדקדם\nבשמועותיו . וכן אמ' לו אם שונה אתה בלשון בן עדל ליכא חששא שמא טעות הוא דהא טעמ' קא\nקאמ' . ואבא מרי זצ'ל' היה שונה בלשון בן תד'ל' ופירושו ת' תן ד' דעתך ל' לומר דהא טעמ' קאמ' ..\nבן פניו למטה ובת פניה למעלה . בפרק קמא דסוטה בגמר' דוכן לענין הטובה . פירושו במסכ'\nנדה בפרק המפלת בסופו מפרש טעמ' דמילתא דזכר פניו למטה כדרך תשמישו נקבה\nפניה למעלה כדרך תשמישה .. רן פקועה הבא על הבהמה מעלייתא בשחיטת חולין\nבריש גמר' דפרק בהמה המקשה פירו' בן פקיעה כגון בהמה מעוברת שנשחטה\nובקעו כריסה ומצאו בתוכה ולד כדתנן השוחט את הבהמה ומצא בה בן שמונה חי או מת קורעו ומוציא\nאת דמי . מצא בה בן תשעה חי וכו' . עד וחכמים אומרי' שחיטת אמו מטהרתו . כן ציון\nבריש גמר' דפרק עשרה יוחסין וריחקוה בני ציון בזרוע מפני שפסולין היו .\nועוד אחרת היתה שם וקירבוה מפני שכשרים היו . פירו' בן ציין שם אדם חשיב .. כן קמצר\nלא רצה ללמד על מעשה הכתב ביומא במשנה בסוף פרק אמ' להם הממונה\nפירו' בן קמצר בן חמש אצבעות היה נוטל ארבעה קולמוסין והיה כותב השם בבת אחת\nשאסור לספר משעת שמתחיל לכתוב את השם עד שנימרי .. כן המליון בן תמליון\nצא כיון דקרו ליה הכי נפק אזדא במעילה בפרק קדשי מזבח\nפירו שד ..\nכי בעז' בפרק כל הצלמים אמר עקיבא אני אהיה אובין לפניך פירו לשון בינה כמו\nמלמד . בבראשית רבה פרשת ל'ה' ויבן נח מזבח . ויכן כתיב נתבונן ואמ' מה טעם\nרבה הק'ב'ה' בטהורים יותר מן הטמאים אלא שרוצה להקריב לו מהם . ויקח מכל הבהמה הטהורה\nובפרק ע'ז' ומבני יששכר יודעי בינה לעיתים לדעת מה יעשה ישראל .. ר' ז' במנחות בפרק הקומץ\nרבה בסוף גמ' או שפתתה תמלח למאי אתא לכדתניא בתור' כהנים וכל קרבן מנחתך\nבמלח תמלח יכול תבונהו ת'ל' תמלה אי תמלח יכול במימלח ת'ל' במלח ולא תשבית הבא מלח\nשאינה שובתת פירו' שנעשית בשבת כבחול זו מלח סדומית שהים מוציא גליו בכל יום ונעשית\nמלח אסתרוקנית . ויש מלח אחרת שנעשית על ידי אדם . פירו' אחר סדומית מלח חזק שאינו\nמתפשר ומתבטל אם תרוקנית שמתבטל לאלתר כדמפורש בסוף גמר' דפרק משילין מים אין מלח\nלא . והתניא מים ומלח בטילין בין בעיסה בין בקדרה לא קשיא כאן במלח סדומית שהוא קשה\nמלח לא . כאן במלח אםתרוקנית שהיא רכה בטל . מאי תבינהו אמ' רבה בדבר הנא ויש אומרי'\nאמ'ר' אבא בר עולא הכי קאמ' יכול ותלבנו הרבה במלח כדתנן בטיט יכול יעשנו בבנין שיתן על\nהמנחה אבנים של מלח זו על גב זו ושורת קמח באמצע יכול ליתן בו טעם כבצה כלומר כל דהי\nמלח כדי להבין שיש בו טעם מלח .. ב'' בפיסקא דשוש אשיש . הניקה בנים שרה . בן אין\nכתי' כאן אלא בנים . מלמד שהניק' בניהם של אומות העולם . ובבראשית רבה פרש'\nנ'ד' הניקה בנים שרה כל מי שבא לשם שמים נעשה ירא שמים .. רנה בסוף גמרא\nדכתובות . בריש גמר' דאלו נאמרין ככל לשון . וחברון שבע שנים\nנבנתה מאי\nנבנתה אילימא דאבני ממש וכו' . אלא שהיתה מבונה על אחת משבעה כצוען . ובריש גמר' דפרק\nמשוח מלחמה . ויצא איש הבינים מאיכינים אמ' רבא שמכונה מכל מום . כלומ' כל מום לא היה"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000109_FL59645062—reco",
      "text": "היה בו כלומ' שהוא עשוי כבנין מאה פפי וחד נאני . פירו שבאו מאה בני אדם על אמו וכלב אחד ..\nר' יוסי אומר של בנאין מצד אחד חוצין . בפרק שביעי במקואות ובפרק אלו קשרים פירש\nר' יוחנן בנאין או תלמידי חכמים שעסוקים בבנינו של עולם וקפדי על רכב שבבגדיהם לכבסו ולהוציאו\nשלא יהיו מן המשניאין לפיכך אפילו מצד אחד נרא חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל בגדי חברים אם\nרבב עבר מצד לצד חוצץ ואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ'ר' יוחנן איזהו תלמיד חכם שמחזירין\nלו אבידה בטביעות עינא זה המקפיד על חלוקו להפכי .. רנות שקמה בראש דמאי\nובריש גמר' דטבילות בכיצד מברכין פירו' בלעז צליני .\nננות\nיח בריש דמאי ובריש ע'ז' ד\nעושות לשלש שנים. ובפרק קמא דראש השנה בגמר' באחד בשבט וכגמ' דכיצד\nמברכין ובפרק שני במעשרות ובבכורות בפרק הלוקח עובר בגמר' דהיוצא מן הטמא . ובבראש'\nרבה פרשת ט'ו' ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגורות מה היתה אותה תאנה אמ'ר' אבין בנות שבע\nהיא דאיתיאת שבעת יומיא דאבלא לעלמא . פירו' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמרינן בפרק\nכיצד מברכין בגמר' דנובלות ובריש גמר' דע'ז' לענין דברים האסורין למכור לגוים בנות שוח\nבפטוטרותיהן . אמ' רבה בדבר חנא אמ'ר' יוחנן תאיני חיוראתא . ובנות שבע ובלוסין כולן מיני\nתאנים הם . ובנות שוה שביעית שלהן בשנה שנייה של שמיטה שחונטין בשמטה אחר חמשה עשר\nבשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שניה של שבוע כי מתאחרין שלש שנים באילן אבל מה שחנטו קוד\nחמשה עשר בשבט בשביעית מן הששית חשובין ומותרין בשנה ראשונה של שבוע וכן דרכן בשנה\nראשונה שחונטין הן פגין ובשניה הן בוחל ובשלישית נגמרין והן צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סדורן\nמה שחונטין בשנה ראשונה של שבוע נגמרין בשלישית ומה שחונטין בשניה נגמרין ברביעית ומה\nשחונטין בשלישית נגמרין בחמישית ונותנין מהן מעשר עני וקימא לן אילן בתר חנטה אזיל\nואלו שנגמרו בחמישית בשלישית נחנטו לפיכך הן פירות שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית\nושחנטו בחמישית נגמרין בשביעית וא'ע'פ' שנגמרין בשנה של שמטה מותרין הן כי פירות חמישית\nהן ושחנטו בשישית א'ע'פ' שנגמרו בשמינית ונוחגין מעשר עני ושחנטו בשנת השמיטה בשביעית\nנגמרין בתשיעית שהיא שנה שניה של שבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה חניטתן\nוכן סידורן לעולם כל הפירות שחונטין בהן בשביעית נוחגין בהן דין שביעית כי בשביעית בשנה\nשנייה של שבוע והיא שנת גמירת הפרי שחנטו בשביעית עצמה נמצאו בכל שנה שלשה מיני\nפירות כזה האילן מקצתן צמל והם חנטו קודם לכן בשנתים ומקצתם בוחל והם שחנטו מאשתקד\nומקצתן פגין והם שחנטו בזאת השנה וכענין שפירשנו הן מפורשים בתלמוד ארץ ישראל בגמר'\nדהא מתניתין מהו בנות שוח פטיראתא ופירו' בלשון יון מן תאנים כאשר אמרנו דאמרי בכל שנה הן\nעושות . פירו' אחת לשלש שנים ופירו' בכל שנה הן עושות אלא שאין פירותיהן עמרין עד שלש שנים .\nכיצד יודע כלומ' כיצד יודעו פירות של כל שנה ושנה ר' יונה אומר קושרן בחוט פירו' קושר אלו ⟦בחו'⟧\nבחוט לכן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדם . תני רב שמואל תוחב אדם בהן קיסמין גם זה כענין ⟦/⟧\nהראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל מהוצאת העלין עד חנטת הפגין חמשים יום ומן הפנין עד\nהשיתין הנובלות חמשים יום ומן השיתין עד התאנים חמשים יום . ליקט תאנה ואינו יודע מתי\nחנטה . אמ'ר' יונה מונה מאה יום למפרע . אם חל בתוכן חמשה עשר בשבט הוא יודע מתי\nחנטה . אמ' לו והא עמי בטבריא עושות בשנה אחת . אמ' לו והרי עמי בצפורי ועושות\nלשלש שנים .. כנית א בריש גמרא דפרק אין צדין הנחו שבע בניתא דאתיאן לבי\nר' ובפרק\nכיצד הרגל מועדת כנמר' דכיצד חשן חמרא דאכיל בניתא"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000110_FL59645063—reco",
      "text": "משלם נזק שלם . ובפרק השוכר את האומנין בגמר' או שנעשית אנגריא ביניתא אכריסה\nתקלה . פירו' כמו כובד האשה בבטנה כלאנ כלומ' אם יאמר אדם לחבירו ביניתא אני מוכר לך\nצריך לתת לו בנייתא דתקלה כריסה . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר דאכל נבלות ההוא דאכל ביניתא\nכרבא ונגדיה רב יהודה . פירו' בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני מי שאוכל דג הנמצא כחורש את\nהארץ לא מיחייב אלא מלקות אחת מההיא דרב יהודה וכן הלכה ברפואות דמי שאחזו ליתי ביניתא\nוטויה . כויתא כמשחל בניתא מחלבה . וחשאי מביניתא דרישא עד טופרא דכרעאי ..\nכבר פירש בערך בין בניתא דליבא .. ד'' ד'י' בריש גמר' דמשקין מאי\nעוגיאות אמ' רב יהודה בנכי . כבר פירשתיו בערך ביי . בווני\nכל האמות היו בבינוניות . בריש גמר'\nדשתי הלחם כל כלי בעלי בתים האמה שאמרו באמה בינונית ומפרש שם כי האמה שלמשה היתה\nקטנה ואחתת היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת האמה שהיא שצ' ששה טפחים וחצי אצבע היא\nהבינונית . פירו' אמה בינונית היא אמה של משה והיא ששה טפחים וגדולה יתירה על של משה\nאצבע והקטנה היתה בת חמש טפחים וזה הפירו' עקר שאחר מוסי משה עשו האמות יתירות ..\nסליק פרק נון פרק סמך בס בפרק קמא דמנחות בגמר אחת\nמנחת חוטא רב עמרם אמ' כגון\nשהחזירו לבוסא גרושה ביסה טפופה . פירו' כלי שרת שמקדשין בו המנחה ובלעז קורין לכלי כסי . פיל'\nגאון ז'ל' ביסאה אלף מובלעת בית סאה מקבל ביסא וביסא . ובמגלת איכה ותזנח משלום נפשי נשיתי\nטובה שתה מכל ביסי וביסי ר'ח' בריש גמר' דחמוציא יין מאי טעמ' גמלא זוטרא גנובתיה\nמשום דאכלה ביסי כי היכי דלא נסתרכוה ביה . פירש בשאלתות ביסי עשבים שיש\nלהן קוצים קשים ביותר ואי אפשר לאוחזן ביד והן מאכל גמלים לפיכך אין זנבה ארוכה שאם היתה זנבה\nארוכה כשהיה מגיע להן היו נסבכין בזנבה והן אוחזין אותה ולא היתה יכולה לזוז ממקומה ..\nכסיא בפרק הגוזל ומאכיל בגמר' דשטף נחר את קוריו אבידה בכסיה אין מעמידין אותה\nפירו כסיה פשיעה . כסליאום בבראשית רבה פרשת צ'ד' וישימני לאב\nלפרעה ולאדון לכל ביתו ומושל\nלפטרון ביסילי אום לאדון לרבון . בריש\nפרק הרואה מושל שליט . ובויקרא רבה בראש אם בחקתי תלכו בסיליאום טרמום אגרפוס . בירושלמי\nבראש פרק הרואה אלאלהים ייי שלשתן שם אחד הן כאנוש כמר בסיליאום קיסר אנוסטוס\nרקילקי אין בינין עמהן בסילקי בפרק קמא דעו' . ובטהרות פרק ששי המתחיל מקום\nכסילקי רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה . ובליש גמר דפרק החליל\nכמין בסלקי גדולה היתה . ובפרק שני ביומא בגמר דבא אביו של תינוק ללשכת הגזית . פירו'\nבסילקי פלטין גדולה וכלעז קורין לח בסילקא רקף בריש גמל' דהמוכר את הספינה\nכמאן דמכסמי וגנז . בפרק קנא דמגלה ויכסוס קם רבא שחטיח לר' זירא . פירוש\nענין שכרות . ואני מבורך שמעתי מפי ר' זיר אברהם ז'ל' שחטיה לר' זורא בלומר הפילו ולא הנהיג\nבו כבוד מרוב השכרות שהיה בו .. רחק כריש גמר' דמגלה רווחא לבסומי שכיחא . ובריש ⟦נמ'⟧\nדהחליל ועל ידי כולם דוד מלך\nישראל נמי לכסומי קלי . פירו' ענין מתיקות . וימתקי\nהמים . תרגום ובסימו מיא חק בפרק י'א' ככלים כלי מתכות קני מנורה טהורין\nהפרח והבסים טמאין ובפרק כ'ר' שלשה תריסין ושלשה בסיסיאות הן\nשלפני המטה ושלפני סופרים טמאה מדרס ושלפני דולפקי טמאה טמא מת ושל מגדל טהורה\nמכלום . פירו ספסל כמו מגדל עין. של דולפקי שולחן של עיץ הוא ועורכין עלי הכוסות וכלי יין"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000109_FL52494249—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 456,
        "length": 20,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 476,
        "length": 18,
        "base_start": 48,
        "text": "השהנעושותלשלששנימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 499,
        "length": 18,
        "base_start": 71,
        "text": "מאדראשהשנהבגמרבאחד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 603,
        "length": 13,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 630,
        "length": 17,
        "base_start": 34,
        "text": "מההיתהאותהתאנהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 663,
        "length": 18,
        "base_start": 67,
        "text": "יתיאתשבעתיומיאדאבל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 691,
        "length": 17,
        "base_start": 93,
        "text": "בנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 754,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 771,
        "length": 31,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 843,
        "length": 17,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 869,
        "length": 27,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמיטהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 917,
        "length": 29,
        "base_start": 292,
        "text": "בשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 946,
        "length": 19,
        "base_start": 322,
        "text": "השלשבועכימתאחרינשלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 965,
        "length": 23,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 995,
        "length": 35,
        "base_start": 367,
        "text": "בשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1066,
        "length": 12,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשניה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1080,
        "length": 41,
        "base_start": 446,
        "text": "בוחלובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1123,
        "length": 47,
        "base_start": 490,
        "text": "דורנמהשחונטינבשנהראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1210,
        "length": 16,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1242,
        "length": 15,
        "base_start": 594,
        "text": "ימאלנאילנבתרחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1258,
        "length": 28,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1287,
        "length": 39,
        "base_start": 637,
        "text": "חנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1328,
        "length": 18,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטובחמישית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1363,
        "length": 48,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1424,
        "length": 13,
        "base_start": 758,
        "text": "בשמיניתונוהגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1437,
        "length": 21,
        "base_start": 774,
        "text": "נמעשרעניושחנטובשנתהשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1461,
        "length": 14,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1475,
        "length": 15,
        "base_start": 814,
        "text": "תשיעיתשהיאשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1490,
        "length": 49,
        "base_start": 830,
        "text": "יהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחניטתנוכנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1545,
        "length": 21,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1599,
        "length": 29,
        "base_start": 933,
        "text": "בשנהשנייהשלשבועוהיאשנתגמירתהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1635,
        "length": 10,
        "base_start": 969,
        "text": "בשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1651,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1665,
        "length": 23,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצתנצמלוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1693,
        "length": 18,
        "base_start": 1026,
        "text": "קודמלכנבשנתימומקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1719,
        "length": 23,
        "base_start": 1052,
        "text": "שחנטומאשתקדומקצתנפגינוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1752,
        "length": 25,
        "base_start": 1084,
        "text": "השנהוכענינשפירשנוהנמפורשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1778,
        "length": 17,
        "base_start": 1110,
        "text": "בתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1796,
        "length": 19,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1836,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1877,
        "length": 26,
        "base_start": 1227,
        "text": "עושותאלאשאינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1903,
        "length": 21,
        "base_start": 1256,
        "text": "עדשלששנימכיצדיודעכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1933,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1956,
        "length": 15,
        "base_start": 1305,
        "text": "מרקושרנבחוטפירו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1987,
        "length": 23,
        "base_start": 1330,
        "text": "נואלובחוטשחורואלובחוטאד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2028,
        "length": 46,
        "base_start": 1367,
        "text": "בהנקיסמינגמזהכענינהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2074,
        "length": 19,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2098,
        "length": 11,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2112,
        "length": 25,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנובלותחמשימיומומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2137,
        "length": 15,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2157,
        "length": 30,
        "base_start": 1497,
        "text": "יומליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2187,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2222,
        "length": 20,
        "base_start": 1560,
        "text": "בשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2276,
        "length": 16,
        "base_start": 1621,
        "text": "עמיבצפוריועושותל"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000110_FL52494250—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1303,
        "length": 10,
        "base_start": 142,
        "text": "בבראשיתרבה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000108_FL59645061—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1177,
        "length": 10,
        "base_start": 142,
        "text": "בבראשיתרבה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000109_FL59645062—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 448,
        "length": 37,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימובפרקקמאדראשהשנהבגמרבאחד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 571,
        "length": 13,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 598,
        "length": 17,
        "base_start": 34,
        "text": "מההיתהאותהתאנהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 631,
        "length": 18,
        "base_start": 67,
        "text": "יתיאתשבעתיומיאדאבל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 659,
        "length": 17,
        "base_start": 93,
        "text": "בנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 722,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 739,
        "length": 31,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 811,
        "length": 17,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 837,
        "length": 27,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמיטהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 885,
        "length": 29,
        "base_start": 292,
        "text": "בשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 914,
        "length": 19,
        "base_start": 322,
        "text": "השלשבועכימתאחרינשלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 933,
        "length": 22,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 962,
        "length": 35,
        "base_start": 367,
        "text": "בשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1033,
        "length": 12,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשניה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1047,
        "length": 41,
        "base_start": 446,
        "text": "בוחלובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1090,
        "length": 47,
        "base_start": 490,
        "text": "דורנמהשחונטינבשנהראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1177,
        "length": 16,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1209,
        "length": 15,
        "base_start": 594,
        "text": "ימאלנאילנבתרחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1225,
        "length": 28,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1254,
        "length": 39,
        "base_start": 637,
        "text": "חנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1295,
        "length": 18,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטובחמישית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1330,
        "length": 48,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1391,
        "length": 10,
        "base_start": 758,
        "text": "בשמיניתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1404,
        "length": 21,
        "base_start": 774,
        "text": "נמעשרעניושחנטובשנתהשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1428,
        "length": 14,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1442,
        "length": 15,
        "base_start": 814,
        "text": "תשיעיתשהיאשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1457,
        "length": 49,
        "base_start": 830,
        "text": "יהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחניטתנוכנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1512,
        "length": 21,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1563,
        "length": 37,
        "base_start": 927,
        "text": "שביעיתבשנהשנייהשלשבועוהיאשנתגמירתהפרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1605,
        "length": 10,
        "base_start": 969,
        "text": "בשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1621,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1641,
        "length": 17,
        "base_start": 1002,
        "text": "זההאילנמקצתנצמלוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1663,
        "length": 18,
        "base_start": 1026,
        "text": "קודמלכנבשנתימומקצת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1689,
        "length": 23,
        "base_start": 1052,
        "text": "שחנטומאשתקדומקצתנפגינוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1722,
        "length": 25,
        "base_start": 1084,
        "text": "השנהוכענינשפירשנוהנמפורשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1748,
        "length": 17,
        "base_start": 1110,
        "text": "בתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1766,
        "length": 21,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1807,
        "length": 15,
        "base_start": 1168,
        "text": "נתאנימכאשראמרנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1827,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1868,
        "length": 20,
        "base_start": 1227,
        "text": "עושותאלאשאינפירותיהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1893,
        "length": 21,
        "base_start": 1256,
        "text": "עדשלששנימכיצדיודעכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1923,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1946,
        "length": 15,
        "base_start": 1305,
        "text": "מרקושרנבחוטפירו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1977,
        "length": 23,
        "base_start": 1330,
        "text": "נואלובחוטשחורואלובחוטאד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2018,
        "length": 46,
        "base_start": 1367,
        "text": "בהנקיסמינגמזהכענינהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2064,
        "length": 21,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2088,
        "length": 11,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2102,
        "length": 25,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנובלותחמשימיומומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2127,
        "length": 15,
        "base_start": 1481,
        "text": "נהשיתינעדהתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2147,
        "length": 30,
        "base_start": 1497,
        "text": "יומליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2177,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2212,
        "length": 20,
        "base_start": 1560,
        "text": "בשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2266,
        "length": 16,
        "base_start": 1621,
        "text": "עמיבצפוריועושותל"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000110_FL59645063—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1273,
        "length": 10,
        "base_start": 142,
        "text": "בבראשיתרבה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000109_FL52494249—reco": "557c65c315700130c1473fee75485ffcefd980a67f6999211948ae74a3a8d4c5",
    "IE52494134_P000110_FL52494250—reco": "411aa8f365b57124df2713396abfb9e04afc2dd80d2ee6dc043f3e9a449d091b",
    "IE59644952_P000108_FL59645061—reco": "39f51680def90abe6f839658abacf0786d38fb8db54937187df33aff9ddc8142",
    "IE59644952_P000109_FL59645062—reco": "5dbc5c6b51c596ee882dae25eaf132076213c967b087bd8709ff0e7278a02fbc",
    "IE59644952_P000110_FL59645063—reco": "717f12375c79d8e0ef41c5760d10b800ef06f794452cff6890349106567c90e9"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000115_FL54730375—reco",
    "IE54730259_P000116_FL54730376—reco",
    "IE55903877_P000108_FL55903986—reco",
    "IE55903877_P000109_FL55903987—reco",
    "IE58225896_P000108_FL58226009—reco",
    "IE58225896_P000109_FL58226010—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000115_FL54730375.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000116_FL54730376.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000108_FL55903986.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000109_FL55903987.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000108_FL58226009.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000109_FL58226010.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000115_FL54730375—reco",
      "text": "בהקומץ רבה . תמלח למאי אתא לכדתניא\nבתורת כהנים בפ')ש' וכל קרבן מנחתך יכול\nתבניהו ת'ל' ↑ מלח . אי תמלח יכול במי מלח\nת'ל' במלח . לא תשבית . הבא מלח שאינה\n  סבחול זו מלח\nסדומית שהים מוציא גליו בכל יום ונעשין\nמלח אספרוקעת מין אחד שנעשה על ידי\nבני אדם . ק'א' סדומית מלח חזק ↑ מתפשר\nומתבטל לאלתר . כדמפר' בפי' גמר' זפרק\nמטילין מים אין מלח לא והתניא מים\nומלח בטלין בין בעיסה בין בקדירה לא\nקשיא כאן במלח סדומית שהוא קשר\nמלח לא במלח אסתרוקנית שהוא רפה בטל .\nמאי תבעהו . אמ' רבא בר עולא הכי קאמ'\nיכול יתלבנו הרבה במלח . כתבן בטיט יכול\nיעשנו כבניין שיתן על המנחה אבנים\nשלמלח זו על גב זו ושורות קמח באמצע\nיכול יתן בו טעם כביצה כלומ' כל דהוא\nמלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלח .\nבן בפס' דשוש אשיש היניקה בנים\nבן אין כתיב כאן לא בנים מלמד\nשהיניקה בעם שלאומות ובברא' רבה פרש'\nנ'ד' היניקה בנים שרה כל מי שבא שמים\nנעשה ירא שמים בנה בסו' גמרא\nדכתובות וחברון שבע שעם\nנבנתה אילימ' דאיבני ממש וכו' עד אלישה\nשהיתה מבונה על אחת מ'ז' בצוער . וברא'\nגמר' דפרק משות מלחמה\nמאי ביניים אמ' רב שממנה מכל מום כלומ'\nכל מום שהיה בו שהוא עשוי כבניין ⟦כלומ'⟧\nבדול בבניין מאה פפי וחד ננאי פי' מאי\nשבאו מאה אנשים על אמו וכלב אחד ..\nבן ר' יוסי אומ' שלבנאים מצד אחד\nחוצץ . בפר' ט' במקות ובסו' ⟦גמ'⟧\nדאלו קשרים פי' ר' יוחנן בנאים אלו תלמידי\nחכמים שעסוקים בבניינו שלעולם וקפרי\nעל רבב שבגדיהן לכבסו ולהוציאו שלא\nיהו מן המשניאין . לפי אפי' בצד אחד\nנראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל\nבגדי הבורים אם רבב עבר מצד לצד חוצץ\nואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ' ר'\nיוחנן אי זהו תלמיד חכם שמחזרין לו\nאבדה בטביעות עינא . זה המפקיד על\nחליקו להפטו . בנות שקמה ⟦ברא'⟧\nגמר'\nדמאי וברא'\nדטבלוה בכיצד מברכין . פי' בלע' צילצי ..\nבנות שוח בראש דמאי ובשביעית .\nבנות שוח . שביעית שלהן\nשנייה שהן עושות לשלש שנים . ובבראש'\nרבה פרש' ט'ו' ויתפרו עליה תאינה מה\nהיתה אותה התאינה אמ' ר' אבין בנות\nשבע דאמטיית שבעת יומייא דאבלא\nלעלמא פי' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמ'\nבכיצד מברכין . ובראש גמר' דע'ז' לעניין ⟦/⟧\nדברים האסורין למכור לבו⟦י⟧(ה) בנות שוח\nבפטוטרותיהן . אמ' רבא בר בר חנה אמ'\nר' יוחנן תאיני חיווריתא ובנות שבע ⟦/⟧\nובולכסין כולן מיני תאינים . ובנות שוח\nשביעית שלהן בשנה שנייה שלשמיטה .\nשמה שחוטטין בשמיטה אחר ט'ו' בשבט\nנוהגין בהן דין שביעית בשנה שנייה של\nשבוע כי מתאחרין ג' שנים באילן אבל מה\nשחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן ⟦/⟧\nהשישית חשובין ומותרין בשנה ראשונה\nשלשבוע וכן דרכן בשעה ראשונה שחוב'\nשחובטין בהן פגין ובשנייה בוחל ⟦ובשבי'⟧\nובשלישית נגמרין והן צמל . ובכל שנה\nהן חונטין וכן סידורן מה שחונטין ⟦ראש'\nראשונה שלשבוע נגמרין בשלישית ומה\nשחונטין בשנייה נגמרין ברביעית ומה\nשחונטין בשלישית נגמרין בחמישית\nונותנין בהן מעשר עני דקיימ' לן אילן בתר"
     },
     {
      "surface": "IE54730259_P000116_FL54730376—reco",
      "text": "חנטה אזיל . ואלו שנגמרו בחמישית\nבשלישית חנטו לפיכך הן פירות שלישית\nושחנטו ברביעית נגמרין בשישית . ⟦ושר'\nושחנטו בשישית א'ע'פ' שנגמרין בשנה\nשלשמטה מותרין הן כי פירות חמישית הן .\nושחנטו בשישית נגמרו בשמינית ונוהגין\nבהן מעשר עני . ושחנטו בשנה השמטה\nבשביעית נגמרין בשנה התשיעית שהיא\n  וכו\nבשביעית היתה חניטתן וכן דרך סידורן .\nלעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין\nבהן דין השביעית בשנה השנייה שלשבוע\nוהיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית\nעצמה . נמצאין בכל השנה ג' מיני פירות\nבזה האילן מקצתן צמל והן שחנטו מקודם\nלכן . בשנתים ומקצתן בוחל והן שחנטו\nע והן שחנטו בזו\nהשנהבי מפורשין ⟦בכל⟧\nארץ ישראל ב⟦ג⟧(') דהא מתניתין . מהו בנות שוח .\nפיטיריאה . ופי' בלשו' יון מין תאנים כאשר\nאמרנו . אמרו מה בכל שנה הן עושות או\nאחת לשלש שנים ופירשנו בכל שנה הן\nעושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד ג' שנים .\nכיצד יודע כלו איך יודעו פירות שלכל שנה\nושנה ר' יונה אמ' קושרן בחוט . פי' אלו בחוט\nלבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום . תני\nשמואל תוחב בהן קיסמין . גם זה כעניין\nהראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל\nאומ' מהוצאת העלין עד חנטת הפגים נ'\nיום . ומן הפגים עד השיתין הנובלות נ' יוס' .\nליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר'\nיונה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן\nט'ו' בשבט הוא יודע מתי חנטה אמ' לו והא\nעמי בטבריה ועושות לעינה אחת . אמ' לו\nהרי עמי דצפרי ועושות לשלש שנים ..\nבניתא בראש גמר' דפרק אין צדין ⟦/⟧\nהנהו סבבינייתא דאתיין ר' . ובפר' השוכר\nאת האומנין בניתא אבריסא תקלא . פי' כמו\nכובד האשה בבטנה . כלומ' אם יאמ' אדם\nלחברו ביניתא אני מוכר לך צריך לתת לו\nביניתא דתקלא כריסא . ובפרק אלו הן הלוקין .\nההוא דאכל ביניתא דבי כרבא ונגדיה רב\nיהודה פי' בשלתות גדולות בויהי ביום ⟦הש'⟧\nהשמיני מי שאוכל דף שנמצא כחורש ארץ\nלא מיחייב לא חד מלקות מההיא דרב יהודה\nוכן הלכה . בנכי בראש גמר' דמשקין\nמאי עוגיות אמ' רב יהודה בנני\nכבר פורש בערך בדד .. בינוני כל\nהאומות היו בבינונית בראש'\nגמר' דסוכה ובפר' י'ז' בכלים ובגמר' דשתי\nהלחם האמה שאמרו באמה הבינונית ⟦ומפ'⟧\nומפרש שם כי האמה שלמשה היתה קטנה\nיתירה ואחרה\nואחרת היתה עליה חצי אצבע . נמצאת\nיתירה עליו\nהאמה ששה טפחים וחצי אצבע היא\nחצי אצבע\n⟦נמצאת⟧\nהבינונית . פ'א' אמה בינונית היא שלמשה\nוהיא ששה טפחים וגדולה יתירה על\nשלמשה והקטנה היתה בת ⟦ה⟧ טפחים\nוהפ' עיקר שאחר משה עשה האמות יתי'\nיתירות . בנתא כמשחל בינתא\nמבנתא דרישי כבר פררש\nבערך בין בינתא דליבא ..\nנשלם ערך פרק י'ד'\nפרק ט'ו\nבם בפרק קמא דמנחות . רב עמרם\n   לביסה גרושה .\nביסא טפופא . בלי שרת שמקדשין בו\nהמנחה . ובלעז בסי . פי' נאון ביסה . בי סאה .\nא' מובלעת . ובמגלת איכה משלום נפשי .\nנפשי מכל ביסי וביסי ."
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000108_FL55903986—reco",
      "text": "בבכשץ רבה תמלת למאי אתא לכדתניא\nבתורת כהנים בפש' וכל קרבן מנחתך יכול\nהבניהו ת'ל' האלח אי תמלח יכול במי מלח\nת'ל' במלח לא תשבית . הבא מלח שאינה\nשובתת פי שנעשית בשבת כבחול זו מלח\nסרומית שהים מוציא גליו בכל יום ונעשין\nמלח אספרוקעת מין אחד שנעשה על ידי\nבני אום . פא' סדומית מלח חזר ↑ מתפשר\nומתבטל לאלתר . כדמפר' בפי' גמר' זפרק\nמטילין מים אין מלח לא והתניא מים\nומלח בטלין בין בעינה בין בקדירה לא\nקשיא כאן במלח סדומית שהוא קשר\nמלח לא במלח אסתרוקנית שהוא רפה בטול .\nמאי תבניהו . אמ' רבא בר עולא הכי קאמ'\nיכול יתלבנו הרבה במלח כתבן בטיט יכול\nיעשנו כבניין שיתן על המנחה אבנים\nשלמלח זו על גב זו ושורות קמח באמצע\nיכול יתן בו טעם כביצה כלומ' כל דהוא\nמלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלח .\nכי בפס' דשיש אשיש היעקה בנים\nבן אין כתיב כאן לא בנים מלמד\nשהיניקה בעם שלאומות ובברא' רבה ⟦פרש'⟧\nנ'ד' היניקה בנים שרה כל מי שבא שמים\nעשה ירא שמים בנה בסי' גמרא\nונתובות וחברין שבע שנים\nנבנתה אילימ' דאיבני ממש וכו' עד אלישה\nשהיתה מבונה על אחת מז' רע יברא'\nאמר דפרק משוח מלחמה ויצא איש הבינים\nראי ביניים אמ' רב שממנה מכל מום כלו\nאמור עת ב\nאל בבניין מאה פפי יחד ננאי פי' מאי\nשבאי מאה אנשים על אמו וכלב אחד .\nבן ר' יוסי אומ' שלבנאים מצד אחד\nחוצץ יבמ' ⟦נמ'⟧\nדאלו קשרים פי' ר' יוחנן בנאים אלו תלמידי\nרצמים שעסוקים בבניינו שלעולם וקפר\nעל רבב שבגדיתן לכבסו ולהוציאו שלא\nיהו מן המשניאין לפי' אפי' בצד ארד\nנראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל\nבגדי הבורים אם רבב עבר מצד לצד חוצץ\nואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ' ר'\nיוחנן אי זהו תלמיד חכם שמחזרין לו\nאבדה בטביעות עינא זה המפקיד על\nחליקי להפטו . בנות שקמה בלא\nדמאי ⟦וברא'⟧\nגמר'\nדטבלוה בכיצד מברכין . פי' בלע' ציליני .\nבנות שוח בראש דמאי ובשביעית\nבנות שוח שביעית שלהן\nשנייה שהן עושות לשלש שנים ובבראש'\nרבה פרש' ט'ו' ויתפרו עליה תאינה מה\nהיתה אותה התאינה אמ' ר' אבין בנות\nשבע דאמטיית שבעת יומייא דאבלא\nלעלמא פי' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמ'\nבכיצד מברכין ובראש גמר' דע'ן לעניין ⟦/⟧\nדברים האסורין למכור לבוים בנות שוח\nבפטוטרותיהן . אמ' רבא בר בר חנא אמ'\nר' יוחנן תאיני חיוורתא ובנות שבע ⟦/]\nובולכסין כולן מיני תאינים . ובנות שוח\nשביעית שלהן בשנה שנייה שלשמיטה .\nשמה שחועיין בשמיטה אחר ט'ו' בשבט\nנוהגין בהן דין שביעית בשנה שנייה של\nשבוע כי מתאחרין ג' שנים באילן אבל מה\nשחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן ⟦/⟧\nהשישית חשובין ומותרין בשנה ראשונה\nשלשבוע וכן דרכן בשעה ראשונה שחוב\nשחובטין בהן פגין ובשנייה בוחל ובשבי\nובשלישית נגמרין והן צמל ובכל שנה\nהן חונטין וכן סידורן מה שחונטין ⟦ראש'⟧\nראשונה שלשבוע נגמרין בשלישית ומה\nשחונטין בשניה נגמרין ברביעית ומה\nשחונטין בשלישית נגמרין בחמישית\nונותנין בהן מעשר עני דקיימ' לן אילן בתר"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000109_FL55903987—reco",
      "text": "חנטה אזיל . ואלו שנגמרו בחמישית\nבשלישית חנניו לפיכך הן פירות שלישית\nושחנטו ברביעית נגמרין בשישית . ⟦ושר'⟧\nושחנטו בשישית א'ע'פ' שנגמרין בשנה\nשלשמטה מותרין הן כי פירות חמישית הן\nושחנטו ונוהגין\nבהן מעשר עני . ושחנטו בשנה השמטה\nבשביעית נגמרין בשנה התשיעית שהיא\nשנה שנייה ונוהגין בהן דין שביעית בי\nבשביעית היתה חניטתן וכן דרך סידורן .\nלעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין\nבהן דין השביעית בשנה השנייה שלשבוע\nוהיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית\nעצמה נמצאין בכל השנה ג' מיני פירות\nבזה האילן מקצתן צמל והן שחנניו מקודם\nלכן בשנתים ומקצתן בוחל והן שחנטו\nמאשתקד ומקצתן פגין והן שחטטו בזו\nהשנה וכעניין שפירשנו והן מפורשיןל\nארץ ישראל בג' דהא מתניתין . מהו בנות שוח\nפיטיריאה . ופי' בלשו' יון מין תאנים כאשר\nאמרנו . אמרו מה בכל שנה הן עושות או\nאחת לשלש שנים ופירשנו בכל שנה הן\nעושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד ג' שנים .\nכיצד יודע כלו איך יודעו פירות שלכל שנה\nושנה ר' יונה אמ' קושרן בחוני פי' אלו בחוט\nלבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום . תני\nשמואל תוחב בהן קיסמין . גם זה כעניין\nהראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל\nאומ' מהוצאת העלין עד חנטת הפגים ⟦נ⟧\nיום ומן הפגים עד השיתין הנבלות נ יום\nליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר'\nיונה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן\nטו' בשבט הוא יודע מתי חנטה אמ' לו והא\nעמי בטבריה ועושות לעינה אחת אמ' לו\nהרי עמי דצנפרי ועושות לשלש שנים .\nבניתא בראש גמר' ופרק אין צדין ⟦/⟧\nהנהו סבביניתא דאתיין ר' ובפר' השתר\nאת האומנין בניתא אבריסא תקלא פי' כמו\nכובד האשה בבטנה . כלומ' אם יאמ' אדם\nלחברו בינתא אני מוכר לך צריך לתת לו\nביניתא דתקלא כריסא . ובפרק אלו תן הלוקין\nההוא דאכל ביניתא דבי כרבא ונגדיה רב .\nיהודה פי' בשלתות גדולות בויהי ביום ⟦הש'⟧\nהשמיני מי שאוכל דף שנמצא כחורש ארץ\nלא מי חייב לא חד מלקות מההיא דרב יהודה\nוכן הלכה . בנכי בראש גמר' דמשקין\nמאי עוגיות אמ' רב יהודה בנכי\nכבר פורש בערך בדד בינוני כל\nהאומות היו בבינונית בראש'\nגמר' דסוכה ובפר' י'ז' בכלים ובגמר' דשתי\nהלחם האמה שאמרו באמה הבינונית ⟦ומפ'⟧\nומפרש שם כי האמה שלמשה היתה קטנה\nואחרת היתה עליה חצי אצבע . נמצאת\nהאמה ששה טפחים וחצי אצבע היא\nהבינונית . פ'א' אמה בינונית היא שלמש\nוהיא ששה טפחים וגדולה יתירה על\nשלמשה והקטנה היתה בת ⟦ה'⟧ טפחים\nוהפ' עיקר שאחר משה עשה האמות יתי'\nיתירות . בנתא כמשחל בינתא\nמבנתא דרישי כבר פורש\nבערך בין בינתא דליבא ..\nנשלם ערך פרק י'ד'\nפרק ט'ו'\nבם בפרק קמא דמנחות רב עמום\nאמ' כגון שהחזירו לביסה פרושה\nביסא טפופא . בלי שרת שמקדשין בו\nהמנחה ובלעז בסי פי' גאון ביסה ביסאה\nא' מובלעת . ובמגלת איכה משלום נפסי\nנפשי מכל ביסי וביסי ."
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000108_FL58226009—reco",
      "text": "בבכשץ רבה תמלת למאי אתא לכדתניא\nבתורת כהנים בפש' וכל קרבן מנחתך יכול\nהבניהו ת'ל' האלח אי תמלח יכול במי מלח\nת'ל' במלח לא תשבית . הבא מלח שאינה\nשובתת פי שנעשית בשבת כבחול זו מלח\nסרומית שהים מוציא גליו בכל יום ונעשין\nמלח אספרוקעת מין אחד שנעשה על ידי\nבני אום . פא' סדומית מלח חזר ↑ מתפשר\nומתבטל לאלתר . כדמפר' בפי' גמר' זפרק\nמטילין מים אין מלח לא והתניא מים\nומלח בטלין בין בעינה בין בקדירה לא\nקשיא כאן במלח סדומית שהוא קשר\nמלח לא במלח אסתרוקנית שהוא רפה בטול .\nמאי תבניהו . אמ' רבא בר עולא הכי קאמ'\nיכול יתלבנו הרבה במלח כתבן בטיט יכול\nיעשנו כבניין שיתן על המנחה אבנים\nשלמלח זו על גב זו ושורות קמח באמצע\nיכול יתן בו טעם כביצה כלומ' כל דהוא\nמלח עד כדי להבין שיש בו טעם מלח .\nכי בפס' דשיש אשיש היעקה בנים\nבן אין כתיב כאן לא בנים מלמד\nשהיניקה בעם שלאומות ובברא' רבה ⟦פרש'⟧\nנ'ד' היניקה בנים שרה כל מי שבא שמים\nעשה ירא שמים בנה בסי' גמרא\nונתובות וחברין שבע שנים\nנבנתה אילימ' דאיבני ממש וכו' עד אלישה\nשהיתה מבונה על אחת מז' רע יברא'\nאמר דפרק משוח מלחמה ויצא איש הבינים\nראי ביניים אמ' רב שממנה מכל מום כלו\nאמור עת ב\nאל בבניין מאה פפי יחד ננאי פי' מאי\nשבאי מאה אנשים על אמו וכלב אחד .\nבן ר' יוסי אומ' שלבנאים מצד אחד\nחוצץ יבמ' ⟦נמ'⟧\nדאלו קשרים פי' ר' יוחנן בנאים אלו תלמידי\nרצמים שעסוקים בבניינו שלעולם וקפר\nעל רבב שבגדיתן לכבסו ולהוציאו שלא\nיהו מן המשניאין לפי' אפי' בצד ארד\nנראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל\nבגדי הבורים אם רבב עבר מצד לצד חוצץ\nואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ' ר'\nיוחנן אי זהו תלמיד חכם שמחזרין לו\nאבדה בטביעות עינא זה המפקיד על\nחליקי להפטו . בנות שקמה בלא\nדמאי ⟦וברא'⟧\nגמר'\nדטבלוה בכיצד מברכין . פי' בלע' ציליני .\nבנות שוח בראש דמאי ובשביעית\nבנות שוח שביעית שלהן\nשנייה שהן עושות לשלש שנים ובבראש'\nרבה פרש' ט'ו' ויתפרו עליה תאינה מה\nהיתה אותה התאינה אמ' ר' אבין בנות\nשבע דאמטיית שבעת יומייא דאבלא\nלעלמא פי' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמ'\nבכיצד מברכין ובראש גמר' דע'ן לעניין ⟦/⟧\nדברים האסורין למכור לבוים בנות שוח\nבפטוטרותיהן . אמ' רבא בר בר חנא אמ'\nר' יוחנן תאיני חיוורתא ובנות שבע ⟦/]\nובולכסין כולן מיני תאינים . ובנות שוח\nשביעית שלהן בשנה שנייה שלשמיטה .\nשמה שחועיין בשמיטה אחר ט'ו' בשבט\nנוהגין בהן דין שביעית בשנה שנייה של\nשבוע כי מתאחרין ג' שנים באילן אבל מה\nשחנטו קודם ט'ו' בשבט בשביעית מן ⟦/⟧\nהשישית חשובין ומותרין בשנה ראשונה\nשלשבוע וכן דרכן בשעה ראשונה שחוב\nשחובטין בהן פגין ובשנייה בוחל ובשבי\nובשלישית נגמרין והן צמל ובכל שנה\nהן חונטין וכן סידורן מה שחונטין ⟦ראש'⟧\nראשונה שלשבוע נגמרין בשלישית ומה\nשחונטין בשניה נגמרין ברביעית ומה\nשחונטין בשלישית נגמרין בחמישית\nונותנין בהן מעשר עני דקיימ' לן אילן בתר"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000109_FL58226010—reco",
      "text": "חנטה אזיל . ואלו שנגמרו בחמישית\nבשלישית חנניו לפיכך הן פירות שלישית\nושחנטו ברביעית נגמרין בשישית . ⟦ושר'⟧\nושחנטו בשישית א'ע'פ' שנגמרין בשנה\nשלשמטה מותרין הן כי פירות חמישית הן\nושחנטו ונוהגין\nבהן מעשר עני . ושחנטו בשנה השמטה\nבשביעית נגמרין בשנה התשיעית שהיא\nשנה שנייה ונוהגין בהן דין שביעית בי\nבשביעית היתה חניטתן וכן דרך סידורן .\nלעולם כל הפירות שחונטין בשביעית נוהגין\nבהן דין השביעית בשנה השנייה שלשבוע\nוהיא שנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית\nעצמה נמצאין בכל השנה ג' מיני פירות\nבזה האילן מקצתן צמל והן שחנניו מקודם\nלכן בשנתים ומקצתן בוחל והן שחנטו\nמאשתקד ומקצתן פגין והן שחטטו בזו\nהשנה וכעניין שפירשנו והן מפורשיןל\nארץ ישראל בג' דהא מתניתין . מהו בנות שוח\nפיטיריאה . ופי' בלשו' יון מין תאנים כאשר\nאמרנו . אמרו מה בכל שנה הן עושות או\nאחת לשלש שנים ופירשנו בכל שנה הן\nעושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד ג' שנים .\nכיצד יודע כלו איך יודעו פירות שלכל שנה\nושנה ר' יונה אמ' קושרן בחוני פי' אלו בחוט\nלבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום . תני\nשמואל תוחב בהן קיסמין . גם זה כעניין\nהראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל\nאומ' מהוצאת העלין עד חנטת הפגים ⟦נ⟧\nיום ומן הפגים עד השיתין הנבלות נ יום\nליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר'\nיונה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן\nטו' בשבט הוא יודע מתי חנטה אמ' לו והא\nעמי בטבריה ועושות לעינה אחת אמ' לו\nהרי עמי דצנפרי ועושות לשלש שנים .\nבניתא בראש גמר' ופרק אין צדין ⟦/⟧\nהנהו סבביניתא דאתיין ר' ובפר' השתר\nאת האומנין בניתא אבריסא תקלא פי' כמו\nכובד האשה בבטנה . כלומ' אם יאמ' אדם\nלחברו בינתא אני מוכר לך צריך לתת לו\nביניתא דתקלא כריסא . ובפרק אלו תן הלוקין\nההוא דאכל ביניתא דבי כרבא ונגדיה רב .\nיהודה פי' בשלתות גדולות בויהי ביום ⟦הש'⟧\nהשמיני מי שאוכל דף שנמצא כחורש ארץ\nלא מי חייב לא חד מלקות מההיא דרב יהודה\nוכן הלכה . בנכי בראש גמר' דמשקין\nמאי עוגיות אמ' רב יהודה בנכי\nכבר פורש בערך בדד בינוני כל\nהאומות היו בבינונית בראש'\nגמר' דסוכה ובפר' י'ז' בכלים ובגמר' דשתי\nהלחם האמה שאמרו באמה הבינונית ⟦ומפ'⟧\nומפרש שם כי האמה שלמשה היתה קטנה\nואחרת היתה עליה חצי אצבע . נמצאת\nהאמה ששה טפחים וחצי אצבע היא\nהבינונית . פ'א' אמה בינונית היא שלמש\nוהיא ששה טפחים וגדולה יתירה על\nשלמשה והקטנה היתה בת ⟦ה'⟧ טפחים\nוהפ' עיקר שאחר משה עשה האמות יתי'\nיתירות . בנתא כמשחל בינתא\nמבנתא דרישי כבר פורש\nבערך בין בינתא דליבא ..\nנשלם ערך פרק י'ד'\nפרק ט'ו'\nבם בפרק קמא דמנחות רב עמום\nאמ' כגון שהחזירו לביסה פרושה\nביסא טפופא . בלי שרת שמקדשין בו\nהמנחה ובלעז בסי פי' גאון ביסה ביסאה\nא' מובלעת . ובמגלת איכה משלום נפסי\nנפשי מכל ביסי וביסי ."
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000115_FL54730375—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1179,
        "length": 40,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשנייהשהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1244,
        "length": 12,
        "base_start": 32,
        "text": "נהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1298,
        "length": 24,
        "base_start": 86,
        "text": "לעלמאפיבנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1354,
        "length": 13,
        "base_start": 140,
        "text": "ינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1378,
        "length": 21,
        "base_start": 164,
        "text": "בנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1442,
        "length": 13,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1467,
        "length": 32,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמיטהשמהשחו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1500,
        "length": 60,
        "base_start": 278,
        "text": "טינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1561,
        "length": 40,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1602,
        "length": 20,
        "base_start": 382,
        "text": "שיתחשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1663,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1685,
        "length": 53,
        "base_start": 450,
        "text": "ובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכנסידורנמהשחונטינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1741,
        "length": 30,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1812,
        "length": 16,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1835,
        "length": 12,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקיימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE54730259_P000116_FL54730376—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 4,
        "length": 67,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 97,
        "length": 48,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 154,
        "length": 33,
        "base_start": 758,
        "text": "בשמיניתונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 193,
        "length": 28,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 224,
        "length": 28,
        "base_start": 859,
        "text": "בשביעיתהיתהחניטתנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 253,
        "length": 39,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 303,
        "length": 43,
        "base_start": 936,
        "text": "השנייהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 365,
        "length": 61,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצתנצמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 427,
        "length": 15,
        "base_start": 1073,
        "text": "והנשחנטובזוהשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 454,
        "length": 10,
        "base_start": 1116,
        "text": "ארצישראלבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 464,
        "length": 23,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 488,
        "length": 11,
        "base_start": 1151,
        "text": "ריאהופיבלשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 499,
        "length": 20,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמרנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 525,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 574,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 594,
        "length": 15,
        "base_start": 1261,
        "text": "שנימכיצדיודעכלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 617,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 640,
        "length": 11,
        "base_start": 1307,
        "text": "קושרנבחוטפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 651,
        "length": 63,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 715,
        "length": 30,
        "base_start": 1384,
        "text": "נהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 747,
        "length": 22,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 770,
        "length": 11,
        "base_start": 1443,
        "text": "יומומנהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 781,
        "length": 15,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנובלות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 800,
        "length": 27,
        "base_start": 1500,
        "text": "ליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 827,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 855,
        "length": 22,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 885,
        "length": 13,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 921,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000108_FL55903986—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1172,
        "length": 40,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשנייהשהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1237,
        "length": 12,
        "base_start": 32,
        "text": "נהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1291,
        "length": 24,
        "base_start": 86,
        "text": "לעלמאפיבנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1347,
        "length": 13,
        "base_start": 140,
        "text": "ינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1368,
        "length": 24,
        "base_start": 161,
        "text": "וימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1434,
        "length": 13,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1459,
        "length": 32,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמיטהשמהשחו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1493,
        "length": 59,
        "base_start": 279,
        "text": "ינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1553,
        "length": 40,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1594,
        "length": 20,
        "base_start": 382,
        "text": "שיתחשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1655,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1677,
        "length": 53,
        "base_start": 450,
        "text": "ובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכנסידורנמהשחונטינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1733,
        "length": 30,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1803,
        "length": 16,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1826,
        "length": 12,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקיימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000109_FL55903987—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 4,
        "length": 30,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 36,
        "length": 36,
        "base_start": 640,
        "text": "ולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 98,
        "length": 46,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 144,
        "length": 26,
        "base_start": 765,
        "text": "ונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 176,
        "length": 36,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 212,
        "length": 19,
        "base_start": 838,
        "text": "ונוהגינבהנדינשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 232,
        "length": 29,
        "base_start": 858,
        "text": "יבשביעיתהיתהחניטתנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 262,
        "length": 39,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 312,
        "length": 43,
        "base_start": 936,
        "text": "השנייהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 374,
        "length": 27,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצתנצמלוהנשחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 403,
        "length": 54,
        "base_start": 1024,
        "text": "ומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומאשתקדומקצתנפגינוהנשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 458,
        "length": 14,
        "base_start": 1079,
        "text": "טובזוהשנהוכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 481,
        "length": 10,
        "base_start": 1100,
        "text": "והנמפורשינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 492,
        "length": 10,
        "base_start": 1116,
        "text": "ארצישראלבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 502,
        "length": 23,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 526,
        "length": 11,
        "base_start": 1151,
        "text": "ריאהופיבלשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 537,
        "length": 20,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמרנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 563,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 612,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 632,
        "length": 15,
        "base_start": 1261,
        "text": "שנימכיצדיודעכלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 655,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 690,
        "length": 63,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 754,
        "length": 30,
        "base_start": 1384,
        "text": "נהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 786,
        "length": 22,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 809,
        "length": 11,
        "base_start": 1443,
        "text": "יומומנהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 820,
        "length": 10,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 834,
        "length": 31,
        "base_start": 1496,
        "text": "ניומליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 865,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 893,
        "length": 22,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 923,
        "length": 13,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 960,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000108_FL58226009—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1172,
        "length": 40,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשנייהשהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1237,
        "length": 12,
        "base_start": 32,
        "text": "נהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1291,
        "length": 24,
        "base_start": 86,
        "text": "לעלמאפיבנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1347,
        "length": 13,
        "base_start": 140,
        "text": "ינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1368,
        "length": 24,
        "base_start": 161,
        "text": "וימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1434,
        "length": 13,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1459,
        "length": 32,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנייהשלשמיטהשמהשחו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1493,
        "length": 59,
        "base_start": 279,
        "text": "ינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1553,
        "length": 40,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1594,
        "length": 20,
        "base_start": 382,
        "text": "שיתחשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1655,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1677,
        "length": 53,
        "base_start": 450,
        "text": "ובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכנסידורנמהשחונטינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1733,
        "length": 30,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1803,
        "length": 16,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1826,
        "length": 12,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקיימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000109_FL58226010—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 4,
        "length": 30,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 36,
        "length": 36,
        "base_start": 640,
        "text": "ולפיככהנפירותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 98,
        "length": 46,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמטהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 144,
        "length": 26,
        "base_start": 765,
        "text": "ונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 176,
        "length": 36,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 212,
        "length": 19,
        "base_start": 838,
        "text": "ונוהגינבהנדינשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 232,
        "length": 29,
        "base_start": 858,
        "text": "יבשביעיתהיתהחניטתנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 262,
        "length": 39,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעיתנוהגינבהנדינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 312,
        "length": 43,
        "base_start": 936,
        "text": "השנייהשלשבועוהיאשנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 374,
        "length": 27,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצתנצמלוהנשחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 403,
        "length": 54,
        "base_start": 1024,
        "text": "ומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומאשתקדומקצתנפגינוהנשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 458,
        "length": 14,
        "base_start": 1079,
        "text": "טובזוהשנהוכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 481,
        "length": 10,
        "base_start": 1100,
        "text": "והנמפורשינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 492,
        "length": 10,
        "base_start": 1116,
        "text": "ארצישראלבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 502,
        "length": 23,
        "base_start": 1127,
        "text": "דהאמתניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 526,
        "length": 11,
        "base_start": 1151,
        "text": "ריאהופיבלשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 537,
        "length": 20,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמרנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 563,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 612,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 632,
        "length": 15,
        "base_start": 1261,
        "text": "שנימכיצדיודעכלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 655,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 690,
        "length": 63,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינגמזהכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 754,
        "length": 30,
        "base_start": 1384,
        "text": "נהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 786,
        "length": 22,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 809,
        "length": 11,
        "base_start": 1443,
        "text": "יומומנהפגימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 820,
        "length": 10,
        "base_start": 1455,
        "text": "עדהשיתינהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 834,
        "length": 31,
        "base_start": 1496,
        "text": "ניומליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 865,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 893,
        "length": 22,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 923,
        "length": 13,
        "base_start": 1592,
        "text": "בטבריהועושותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 960,
        "length": 13,
        "base_start": 52,
        "text": "עושותלשלששנימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000115_FL54730375—reco": "d48ae238033a808da20187d3959e1dbc44d7cdaf7aa8c73b08edfc4b1b32a692",
    "IE54730259_P000116_FL54730376—reco": "ba1cf3e7d4b29c7effe2a0df5625fa488aa30fe7e0fcb6a4d998219bf0518eee",
    "IE55903877_P000108_FL55903986—reco": "72ca32e723c1dd9ba7ae2bd6b66ab0c91283c55e4d8218955f0eb8d2a726949a",
    "IE55903877_P000109_FL55903987—reco": "51e622bac47694684428020c8ba7997b3909b64d521cedf8e9c475754356ec08",
    "IE58225896_P000108_FL58226009—reco": "d8c48e353f261ae3ff64146a355b95122daf88c8b1b733de2a46cc4f439f6e5d",
    "IE58225896_P000109_FL58226010—reco": "6454bddd4cb1fe8229c133e92b0b7e12c1c319f51711cf7f98b6ad36a1c5866c"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000109_FL57838950_p1",
    "IE57838840_P000109_FL57838950_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000109_FL57838950.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000109_FL57838950.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000109_FL57838950_p1",
      "text": "יששכר יודעי בינה לעתים וג\nבמנחות בהקומץ רבה בס גמ או שפתתה\nתמלח למאי אתא לכידתניא בתורת כהנים בפק\nוכל קרבן מנחתך במלח תמלח יכול תבנהו תל\nתמלח או תמ' יכול במי מלח ת'ל' במלח ולא תשבית\nהבא מלח שאינה שובתת פי שנעשה בשבת בבחול\nוהמלח סרומית שהים מוציא גליו בכל יום\nונעשין מלח : איסתרוקנית מין אחד שנעשה\nעל ידי בני אדם פא סרומית מלח חזק שאינו מ\nמתפשר ומת בשל לאלתר כמפורש בסגמ דפר\nמשקלין מים אין מלח לא והתניא מים ומלח\nבטילין בין בעיסה בין בקדירה לא קשיא כאן\nבמלח סדומית שהיא קשה מלח לא: במלח\nאיסטרוקנית רפה בטל מאי תיבנהו אמ' רבא\nבר עולא הכי קאמ' יכול יתכלנו הרבה במלח\nכתבן בטיט יכון יעשנו כבנין שיתן על המנחה\nאבנים של מלח זו על גבי זו ושורות קמה באמצו\nיכול יתן בו טעם כביצה כלומ' כל דהוא מלח\nעד כדי להבין שיש בו טעם מלחרן\nבפס' רשוש אשיש הניקה בן אין כת בן אלא בנים\nמלמד שהניקה בניהן של אומות: ובבר רב נ נד\nהניקה בנים בנאים שדה כל מי שבא לשום שמי\nנעשה ירא שמים רבס ג דכתובוו\nבסוטה בר גמ דכר אלו נאמרין וחברון שבע שנים\nנבנתה ראי נבנתה אילימ' דאי בני ממש ⟦וכור\nעד אלא שהיא מבונה על א' מו' בצועין ובר ג דפ\nמשוח מלחמה ויצא איש הבינים מאי בינים אמ\nרב שמכונה מכל מום כלומ' כל מום לא יהיה בו\nשעשוי כבניין גדול מאה פאפי וחד נאני פי ר מ\nשבאו ק' אנשים על אמו וכלב א' : כן\nר' יוסי אומ' של בנאין מצר א' חוצץ בנ טל במקוות\nובס ג דאילו קשרים פיר ר יוח' בנאין אלו תלמ' חכמ\nשעסיקין בבניינו של עולם וקנדי על רבב ש\nשבבנדיהן לכבסו שלא יהו מן המשניאין לפיכך\nאפי בצד א נראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה\nאבל בבגדי הבורים אם רבב עבר מצר לצד חוצץ\nואם לאו אינו חוצץ וכן הלכ ואמ' ר' יוחנ' אי זהו\nתלמ' חכמ' שמחזירין לו אברה בטביעות העין\nזה המקביד על חלוקו להבניו בנות\nשקמה בר דמאי ובר גמ דנובלות בביצו\nמברכין ניר' בלעי צילצי : בנות\nשוח בר דמאי ובר עב זר ובשביעית בנות שוח\nשביעית שלהן שניה שהן עושות לג שנים\nופר א דרש השנה בג בא בשבט ובג דנובלות\nבכיצד מברכין בנות שוח בנ שני\nבמעשר ובבכורות בנ הלוקח עובד בר\nהיוצא מן הטמא ובבר רב פר פר טו' ויתפרו עלי\nתז מה היתה אותה תאינה אמ' ר' אבון בר תשבע\nראייטות שבעתי יומיא דאכלי לעלמ' פי בנום\nשוח תאנים לבנות הן כידאמרינו בכוצד מברכי\nובר גמ רע זר לענין דבר האסור למכור לגוים\nבנות שוח בנטוטרותיהן: אמ' רבה בר בר חנה\nאמ' ר' יוחנן תאיני חיוארתא: ובנות ⟦שומב שבע\nובלובסין כולן מיני תאנים: ובנות שוח שביעת\nשלהן בשנה ב' של שמטה שמה שחונטין בשמינה\nאחד טו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה\nשל שבוע כי מתאחרין אחר שלש שנים באילו\nאבל מה שחנטו קודם טו' בשבט בשביעית מן\nוהששית חשובין ומותרין בשנה א' של שבוע וכן\nדרכן בשנה א שחונטין הן נגין ובשנייה בוחל ובג\nנגמרין והן צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סידורן\nמה שחונטין בשנה א שלשבוע נגמרין בג ומה\nשחנטו בב נגמרין בר ומה שחנטו בגמ נגמר בה\nונוהגין בהן מעשר עני דקימ לן אילו בתר חנטה\nאזיל ואלו שנגמרו בה בג חנטו לפיכך הן פירות\nשלישית ושחנטו בר נגמר בו ושחנטו בו נגמרן\nבחונוהג בהן מעשר עני ושחנטו בשנת השמטה\nבז נגמרון בשנה ט שהיא שנה ב של שבוע ונון\nבהן דין שביעית כי בשביעית היתה חניטתו וכן\nדרך סידורן לעולם כל הפירות שחונטין בשבינעים\nנוהג בהן דין שביעית בשנה הב של שבוע והיה\nשנת גמירת הפרי הנחנט בשביעית עצמה נמצאי\nבכל שנה ג' מיני נירות בזה האילו מקצתך צמל\nוהן שחנטו מקודם לכן בשנתים מקצתן בוחר\nוהן שחנטו מאשתקר ומקצתן פגין והן שחנטו\nבזה השנה וכעניין שפיר הן מנור בת למוד א"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000109_FL57838950_p2",
      "text": "יש' בגמ' דהא מתני' מהו בנות פיטיראה וני'\nלשון יון מין תאנים כאשר אמרנו ואמרו בכר\nנה הן עושות או אחת לג שנים ופירשו בכל שנה\nשות אלא אין פירותיהן נגמ עד ג שנים כיצד\nרע כלומ איך יודעי פירות של כל שנה ושנה\nיונה א' קושרן בחוט פיר' אלו בחוט לבן ואלו בחוט\nחור ואלו בחוט אדום תני שמואל תוחב בהן קיסמין\nזה כענין ראשון וכול תני ר שבג מהוצאת\nעלין עד חנטת הנגין חמשים יום ומן הנגין ועד\nשיתין הנובלות נ' יום ומן השתין עד התאנים נ\nליקט תאנה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר' יונה\nנה ק' יום למפרע ואם חל בתוכן טו' בשבט הוא\nע מתי חנטה אמ לו והלא עמי בטיבריה\nושות לשנה א אמ' להן והלא עמי בציפורי ו\nאשות לג' שנים : בניתא בס' גמ\nר' אין צדין הני שכרי בניתא דאתיין\nכי ר ובנר כיצד הרגל בגמ כיצד השן חמרא דאכל\nניתא משלם נזק שלם ובפר השוכר את האומנין\nגמאו שנעשית אנגריה בוניתא אכריסה תקלא\nר כמו כובד האשה בבטנה כלומ אם אמ' אדם\nחבירו בוניתא אני מוכר לך צריך לתת לו בוניתא\nתיקלא כריסא ובנ אלו הן הלוקין בגמ אכל נבלות\nהוא דאכל בוניתא רבי כרבא ונגדיה רב יהודה\nנירש בשאלתו דרב גדולות בויהי ביום השמיני מי\nשאכל דג שנמצא כשחורש ארץ לא מיחייב אלאחר\nמלקות מה היא דרב יהודה וכן הלכ' ברפואות דע\nשאחזו ליתי בוניתא וליטויה בן כל\nברי' גמ' דמשקין מאי עוגיות אמ' רב יהודה\nבנכי כבר פיר' בער' בכר בן גי\nכל האומות היו בבינינית בר' גמ' דסובה\nדשתי הלחם ובפר יי בכלים כל כלי בעלי בתים\nהאמה שאמרו באמה בינונית ומפר שם כי האו\nשל משה היתה קטנה ואחרת היתה יתירה עליה\nחני אצבע ואחרת יתירה עליה חצי אצבע נמצאת\nהאמה שהיא ששה טנחים וחצי אצבע היא הבינוניו\nבא אמה בינונית היא של משה והיא ששה טפחים\nגדולה יתירה על של משה אצבע והקטנה היתו\nה טפחים וזה פיר עיקר שאחר משה\nהאמות יתירות בינתי\nשחל בינתא מבינתא דריש\nבינתא דליבא\nקליק פלק י'ד'\nאחל פלק ט'ו'\nכח בפ א דמנחות בגמ אחת\nמנחת חוטא רב עמרם אמ' כגון שחזרו\nלביסא גרושה ביסה טנופה כלומ' כל שרת\nשמקדשין בו המנחה : ובלועז קורין לכלי בסו\nגיר גאון ביסה בי סאה אלף מובלעת: ובמגילת\nאיכה ותזנח מש' נפשי שתה מן כל ביסי ובים ⟦/\nבס' בר' ג' דפר המוציא יין מאי טעמ' גמלא זוטרא\nגנובתיה משום דאכלא ביסי כי היכי דלא ניסתרכובה\nפיר' בשאלתות ביכי עשבים שיש בהן קוצין\nקשין ביותר ואי אכשר לא חזן ביד והן א מאכל\nגמלין לפיכך אין זנבה ארוך שאם היתה אדוך היתה\nמגעת להן והיו אוחזין אותה ולא היתה יכולה\nלזוז ממקומה בקיה בנ' הגוזל\nומאכיל בגמ שטף נהר אברה בכסיה\nאין מעמידין אותה פיר' בוסיה נשיעה :\nבקיליאום בברא' דב' פר' צד'\nוישימיני לאב לנרעה בסל' יום לאדון\nלריבון מושל שליט : ובויקר רבה אם בחוקתי\nבסילואים טמום אגרנוס בירוש' בפ' הרואה אל\nאלהים יוי שלשתן שם אחד הן כאינש דאמ' בסיליום\nקיסר אגוסטום בסילקי אין בונין\nעמהן בסילקי בנ' א' בעז ובטהרות פיר'\nהמתחיל מקום בסילקי רשות היחיד לשבת ורשות\nהרבים לטומאה ובר גמ דהחליל כמין בסילקי\nגדולה היתה פיר בלטין גדולה ובלעז בסילקא\nבקם בר' גמ' דהמוכר את\nהספינה כמן דמבסמי וגנו בנ א דמגילה\nאיבסוס קם רבה שחטיה לר' זורא ענין שכרות :\nבקם בר' גמ' דמגילה דויחאן\nלכסומי שכיחא ובר גמ דהחליל ועל\nידי בלי דויד מלך ישר' נמי לבסומי קלא פיד ענין"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000109_FL57838950_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1247,
        "length": 20,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1267,
        "length": 10,
        "base_start": 48,
        "text": "השהנעושותל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1394,
        "length": 12,
        "base_start": 34,
        "text": "מההיתהאותהתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1454,
        "length": 13,
        "base_start": 97,
        "text": "שוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1510,
        "length": 18,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1529,
        "length": 12,
        "base_start": 173,
        "text": "טוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1587,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1629,
        "length": 16,
        "base_start": 269,
        "text": "טהשמהשחונטינבשמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1650,
        "length": 29,
        "base_start": 290,
        "text": "טובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1679,
        "length": 14,
        "base_start": 324,
        "text": "לשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1708,
        "length": 29,
        "base_start": 351,
        "text": "אבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1738,
        "length": 23,
        "base_start": 380,
        "text": "הששיתחשובינומותרינבשנהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1806,
        "length": 29,
        "base_start": 458,
        "text": "נגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1836,
        "length": 19,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1856,
        "length": 13,
        "base_start": 513,
        "text": "שלשבוענגמרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1888,
        "length": 10,
        "base_start": 552,
        "text": "ומהשחנטובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1915,
        "length": 10,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1939,
        "length": 15,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1957,
        "length": 30,
        "base_start": 637,
        "text": "חנטולפיככהנפירותשלישיתושחנטובר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2013,
        "length": 24,
        "base_start": 772,
        "text": "בהנמעשרעניושחנטובשנתהשמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2068,
        "length": 31,
        "base_start": 844,
        "text": "נבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחניטת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2100,
        "length": 11,
        "base_start": 876,
        "text": "וכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2112,
        "length": 24,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2144,
        "length": 16,
        "base_start": 921,
        "text": "בהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2172,
        "length": 27,
        "base_start": 952,
        "text": "שנתגמירתהפריהנחנטבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2217,
        "length": 11,
        "base_start": 997,
        "text": "ירותבזההאיל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2234,
        "length": 25,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2268,
        "length": 13,
        "base_start": 1049,
        "text": "והנשחנטומאשתק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2282,
        "length": 20,
        "base_start": 1063,
        "text": "ומקצתנפגינוהנשחנטובז"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000109_FL57838950_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2,
        "length": 10,
        "base_start": 1124,
        "text": "בגמדהאמתני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 29,
        "length": 28,
        "base_start": 1159,
        "text": "לשוניונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 77,
        "length": 16,
        "base_start": 1211,
        "text": "שנימופירשובכלשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 99,
        "length": 14,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 138,
        "length": 16,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 159,
        "length": 12,
        "base_start": 1307,
        "text": "קושרנבחוטפיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 171,
        "length": 18,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 189,
        "length": 36,
        "base_start": 1340,
        "text": "חורואלובחוטאדומתנישמואלתוחבבהנקיסמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 254,
        "length": 11,
        "base_start": 1423,
        "text": "עלינעדחנטתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 271,
        "length": 10,
        "base_start": 1440,
        "text": "שימיומומנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 288,
        "length": 12,
        "base_start": 1458,
        "text": "שיתינהנובלות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 309,
        "length": 12,
        "base_start": 1485,
        "text": "תינעדהתאנימנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 321,
        "length": 27,
        "base_start": 1500,
        "text": "ליקטתאנהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 382,
        "length": 10,
        "base_start": 1570,
        "text": "עמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 419,
        "length": 12,
        "base_start": 1614,
        "text": "להנוהלאעמיבצ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000109_FL57838950_p1": "19729edaab436fb0309530f90fcd4787414e847e066f5752ef12c279308717c0",
    "IE57838840_P000109_FL57838950_p2": "f20f573400445bb40eaaf657dd57ef3d7eb5b4b91f82eafa5eabade70d90d143"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000026_FL58331963_p1",
    "IE58331936_P000026_FL58331963_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000026_FL58331963.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000026_FL58331963.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000026_FL58331963_p1",
      "text": "שר\"ט\nאבידה בטבני אינה עינה זה המפקד אל חלוקו להופכו\nבנחת שקמה ברא רמאי ובגמ' רטבפות בכיצד מברכין\nכיר' בלעז צלצלי בנות שוח ברא' ראמ ובר עז ובשביעית בנות\nשביעית שלהן שניה שהן עושות לשלש שנים ובפ קמ' דר השנה באחד\nבשבט ובגמ רנובלות בכיצד מברכין בנות שוח בפ ב' במעשרות ובבבורו\nבפ' הכוקח עובר בגמ' היוצא מן הטמא . ובבר' רב' פרש' טו' ויתפרו עלה\nתאנה מה היתה אותה התאנה אמ' ר' אבין ברת שבע דאיטית שבעת\nיומוא דאבלי לעלמא פיר' בנות שוח תאנים לבנות הן כדאמרי\nבכיצד מברכין בגמ רנובנות ובר גמ דעז' לענין דברים האסורין\nלמכור לגוים בנות שוח בפטוטרותיהן אמ' רבה בר כר חנה אמ' ר'\nיוחנן תזוני חיואריתא ובנות שבע ובלובסין כולן מיני תאנים\nובנות שבוע שביניית שלהן ב' שלמטה שמה שחונטין בשמיטה אחר\nטו' בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה ב' של שבוע כי מתאחרין ⟦/⟧\nשנים באינן אבל מה שחנטו קודם טו' בשבט בשביעית מן הששית\nחשובין ומותרין בשנה אחת של שבוני וכן דרכן בשנה אחת שחונטין\nהן פגין ובשנית בוחל ובשלישית נגמרין והן צמל ובכל שנה חוגטין\nוכך סידורן מה שחונטין בשנה הראשונה שני נומרים בשבישית\nומה שחנטו בשנייה נאמרין ברביעית ומה שחנטו בשלישית נאמרין\nבחמישית ונוהגין בהן מעשר עני דקימ' לן אילן בתר חנטה אזיל ואלו\nשנאמרו בחמישית בשלישית חנטה לפיכך הן פירות שלישית ושחגטו\nברביעית נגמרין בשישית ושחנטו בחמישית. א'ע'פ' שנגמריך\nבשנה של שמיטה מותרין הן כי פירות חמישית הן ושחנטו בששית\nנגמרין בשמינית ונוהגין בהן מעשר עני ושחנטו בשנה השמטה\nבשביעית נגמרין נאמרין בשנה התשיעית שהיא שנה שנייה של\nשבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היתה חניטתן וכך דרך"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000026_FL58331963_p2",
      "text": "סדורן לעולם כל הנירות שחונטין בשביעות נוהגין בהן דין\nשביעית בשנה השניה של שבוע והוא גמירת הפרי הנחשב בשבינה\nעצמה נמצאים בכל שנה שלשה מיני פירות בזה הא האונן מ\nמקצת צמל והן שחנטו מקודם לבן בשנתים ומקצתן בוחל והן\nשחנטו מתניתין מהו בנות שוח פיטיראה ופי ר' בלשון יון מין תא'\nתאנים כאשר אמרנו ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת לג\nשנים ופירושו בכל שנה עושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד שלש\nשנים כיצד יודני כלומ' איך יודע פירות של כל שנה ושנה ר יונה אמ'\nקושרין בחוט פיר אנו בחוט לבן ואילו בחוט שחור ואילו ל בחוט\nארום תני שמואל תוהב בהן קיסמין גם אה כענין הראשון וכו' תני ר'\nרבן שמעון בן גמלי' מהוצאת הערין עד חנטת הפגין נ ומ יום\nומן הפגין ועד השיתין הנובלות נ יום ומן השיתין נ יום ליקט ת\nתאנה ואינו יודע מאי חנטה אמ' ר' יונה מונה מאה יום למפרע\nאם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודע מתי חנטה אמ' לו והסו עמ בטברי\nועושות לשנה אחר אמ' להן והרי עמי לציפורי ועושות לג שנים\nבניתא בם אמ' דפ' אין צרין הנהו שב בינייתא דאתין\nלבי ר' ובפ' כיצד הרגל בגמ' כיצד השן חמרא דאכל בניתא משלט\nנזק שלם ובפר השוכר את האומני באמ' או נעשית ונגריא\nבוניתא אכריסת תקלה פיר' כמו כובד האשה בבטנה כלומ' אם\nיאמר אדם לחבירו בוניתא אני מוכר לך צריך לחת לו בוניתא\nרתקלה כריסה. ובפר' אילו הנוקין בגמ' אבר נבילות ההוא ראבל\nבוניתא דבי כרבא ונגדיה רב יהודה פיר בשאלתות גדולות בו יהי\nביום השמיני מי שאוכל רג שנמצא כשחורש ארץ לא מיחייב אלא\nחרמלקות מההיא דרב יהודה וכן הלכ' בר פואו דמי שאחזו ליתי\nביניתא עטוייה. בנכי בר' גמ' רמשקין מאי עוגיות אמ'"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000026_FL58331963_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 119,
        "length": 12,
        "base_start": 34,
        "text": "שביעיתשלהנשנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 131,
        "length": 21,
        "base_start": 47,
        "text": "יהשהנעושותלשלששנימובפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 250,
        "length": 23,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 281,
        "length": 13,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 305,
        "length": 13,
        "base_start": 80,
        "text": "אדאבלילעלמאפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 319,
        "length": 17,
        "base_start": 93,
        "text": "בנותשוחתאנימלבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 373,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 390,
        "length": 31,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 464,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 504,
        "length": 49,
        "base_start": 269,
        "text": "טהשמהשחונטינבשמיטהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 554,
        "length": 16,
        "base_start": 323,
        "text": "שלשבועכימתאחרינש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 577,
        "length": 59,
        "base_start": 350,
        "text": "נאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנהאחתשלשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 660,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "הנפגינובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 672,
        "length": 31,
        "base_start": 446,
        "text": "בוחלובשלישיתנגמרינוהנצמלובכלשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 712,
        "length": 19,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 750,
        "length": 16,
        "base_start": 528,
        "text": "ישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 798,
        "length": 20,
        "base_start": 564,
        "text": "מרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 819,
        "length": 10,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 830,
        "length": 12,
        "base_start": 597,
        "text": "לנאילנבתרחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 843,
        "length": 10,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 854,
        "length": 20,
        "base_start": 620,
        "text": "מרובחמישיתבשלישיתחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 875,
        "length": 21,
        "base_start": 641,
        "text": "לפיככהנפירותשלישיתושח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 897,
        "length": 13,
        "base_start": 663,
        "text": "טוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 915,
        "length": 17,
        "base_start": 679,
        "text": "שיתושחנטובחמישיתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 950,
        "length": 75,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובששיתנגמרינבשמיניתונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1046,
        "length": 73,
        "base_start": 805,
        "text": "מרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהחניטתנוכ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000026_FL58331963_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 14,
        "length": 16,
        "base_start": 897,
        "text": "ירותשחונטינבשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 31,
        "length": 23,
        "base_start": 914,
        "text": "תנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 57,
        "length": 10,
        "base_start": 940,
        "text": "יהשלשבועוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 69,
        "length": 12,
        "base_start": 955,
        "text": "גמירתהפריהנח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 99,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 113,
        "length": 10,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 133,
        "length": 17,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 151,
        "length": 26,
        "base_start": 1032,
        "text": "נבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 177,
        "length": 19,
        "base_start": 1131,
        "text": "תניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 204,
        "length": 11,
        "base_start": 1158,
        "text": "בלשוניונמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 217,
        "length": 18,
        "base_start": 1169,
        "text": "תאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 238,
        "length": 11,
        "base_start": 1188,
        "text": "בכלשנההנעוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 267,
        "length": 16,
        "base_start": 1219,
        "text": "שובכלשנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 283,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 300,
        "length": 16,
        "base_start": 1256,
        "text": "עדשלששנימכיצדיוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 329,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 367,
        "length": 10,
        "base_start": 1323,
        "text": "ובחוטלבנוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 378,
        "length": 12,
        "base_start": 1333,
        "text": "לובחוטשחורוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 400,
        "length": 12,
        "base_start": 1353,
        "text": "ומתנישמואלתו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 413,
        "length": 12,
        "base_start": 1366,
        "text": "בבהנקיסמינגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 426,
        "length": 19,
        "base_start": 1379,
        "text": "הכענינהראשונוכותניר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 446,
        "length": 13,
        "base_start": 1398,
        "text": "בנשמעונבנגמלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 468,
        "length": 12,
        "base_start": 1425,
        "text": "ינעדחנטתהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 483,
        "length": 11,
        "base_start": 1442,
        "text": "מיומומנהפגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 495,
        "length": 16,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 533,
        "length": 14,
        "base_start": 1504,
        "text": "תאנהואינויודעמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 556,
        "length": 27,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעאמחלבתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 584,
        "length": 22,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנטהאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 619,
        "length": 12,
        "base_start": 1598,
        "text": "ועושותלשנהאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 647,
        "length": 16,
        "base_start": 1626,
        "text": "פוריועושותלגשנימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000026_FL58331963_p1": "cd28188cba1762715cf0e6b88df1cd8a2b9e4c587a32b06b7b5b3a9674464849",
    "IE58331936_P000026_FL58331963_p2": "d5c15365e7a103803eb2867f776711b4c457be906103cb8b723802a0a1139614"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000438_FL161723538_p1",
    "IE161723099_P000439_FL161723539_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000438_FL161723538.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000439_FL161723539.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000438_FL161723538_p1",
      "text": "אין כחו כדן מלוד בנים הלמד שהניקה בניתן טלוא וכנר וב' מול נו' ושקןרב שמ\nכל מי שבה לשם סמים נעשה ירד שמים .. ין בסקף גיל דבחובוח ובפוטה בל ואל' ואת\nנאמרין בבל לשון וחברון סבע שנים נבוחה . הזדי בבנתא אילה דורבני מסם וכר וכד\nמלא שהיא מבונה על החת משבעה בצען . ובר גלו אל משוח מלחמה . ויצמ איני הבינרם\nמוד ביניים . אאל רב שהבונה מכל הום כלומ' כל מום לא היה בן שהותי עשוי כבשיך כממד\nגדול כבניין ממה ואד כפי וחד נאנמי . פי' מי שכהו ממח מנשים על אמו וכלב מרר .. בן\nר' יוסי אומ' שלבנמים מצר אחד חויכין בפר' ט' במקוומות . ובסוף גבו ראלל קשרים ⟦ל'⟧\nר' יואנן בגאים חלו חלמיד חכמל' שעסוקים כבניינו שלעולם וקפרי על רבב שבא סבנגדיהם\nלככסי ולחיתיהו שלא יהיו מן המשנימים לה' אפי בכד מחר נרמה אוכיך ולא עויה לו טבילה\nמבל בגרי הבורים אם רבב עבר מצר לכר חצון ולא עלתה לו טבאלה ים למו מינו חוכיך . וזה\nהילכת ואמ' ר' זחנן אי זהו תלמידי חכמי' שמחזירין לו מבירא בשביעות עינא זה המקיר\nעל חלוקו להפכו . בצות שקמה א דמאי . וכר' גמ' דטבלות בכיצד מברכין ⟦מכלען\nצילכי בנות נשרה כר רמאי ובפל דען ובשביל בנות שוא\nשביעית שלהם שנייה שהן עושות . לשלש שנים . ובפל קמ דראש השנה.\nבגמ באחר בשבט ובגמ דנובלות בכיצד מברכין בנות שבע בפל ב' במעשרות ובבטרות\nכפר הלוקח עבד בגמ' היובא מן הטמא . ובבל רב' כרש' ט'ו' ויחפרו עלה אמנא . מההיתה\nאותה תמינח . אמ' ר' מבין בית שבע דאיינות שבעתי יומיוו דמבלי לעלמוו פי בנות שיח . ⟦ת'⟧\nתמנים לבנות הן בדאמ' בכיצד מברכין בגמ' דנובלות . ובר גמ' דעז . לעניין דברי' חמסורים\nלמכור לגוים בנות שוח בפטוטרותיהן אמ רבח בר רב חוא אמ ר' יוחנן תמיני ויורויתא . ובנות\nשבע ובלוסין כלם מיני תאנים . יבנות שוח שביעית שלהן בשנה ב' של שמיטה שמה שריבטין\nבשמיטה אחר נא בשבט . נוהגין בהן דין שביעית בשנה ב שלשבוע . וכן דרכם בשנה\nראשונה שרונטין הן פגין . ובב בוחל . ובג נגמרין והן צאל . ובכל שנה הן הואיץ וכן\nסידורן בשנה א שחונטין! מה שחונטין בשנה ראשונה שלשבוע נגמרין בשלישית ומה\nשחונטין בשנייה נגמרין ברביעית . ומה שחנטו בשלישית נגמרין בחמשית ונוהגין בהם\nמעשר שני דקיימ לן מילן בתר חנורה ואיל . יאלי שנגמרו ברמשית בשלישית חנטו . לגי'\nהן ערות שלישית ושרנטו ברביעות נגמרי בשישית ושחנטו בחמישיה מעפי שנגמרין\nבשנה שלשמיטה מותרין הן כי פירות חמישית הן ושחנטן בשישית נגמר בשמינית\nונותגין בהן מעשר עני ושחנטו בשנה השמיטה בשבעית נגמרין נשנא התשיעית שהיו\nשנה שעית שלשבוע ונוהגין בה דין שביעית כי בשביעית היתה חננותן וכן דרך אידודן\nלעולם . כל הפירות שרונטין בשפיעית נוהין פחם דין שביעית בשנה השנייה שלש שבוע\nוהיא שנת ומירת הפרי הנחננט בשביעית עתמה נמכמין בכל השנה ג מיני פירות בזה\nהאילן : מקצחן צמל והן שחנניו מקודם לכן בשנתים : ומקצתן בוחן והם שחבו\nמאשתקר ומקצתן פגין והן שחנשו בזו השנה: ובעניין שפי הן מפולשין בתלמוד ארץ\nבגמ דהא מחבתין מהו בבות שוח היטיהימה וגל' בלשוך אן מן האלים אשר\nממרנו ואמרו מה בכל השנה הן עושות או אחת ולשלש עשנים וערשו בכל שנה ששות\nראלמיי אלא אין הירותיהן נגמרין עד שלם שנים מצר יודע כלא הירך ורנבו"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000439_FL161723539_p2",
      "text": "]ם בר ואי דנר קמו דכתובות י בוך שירוב וביבעול כמתצאי שבת טריד בסעודה\nשצריך לעשות בארד בשבת וחיישיען שמני ישרוט בן עוף קום קודם שיחשיך\nלמאשריה . בן עזאי סוטה כור עגלה שרונה נגא' נמכה טמון בגל אמ ואביי הדיני\nימן נאומי בשוקי טבריוה וכפר קם דקדושין . בגמ עבד עברי סמך ולאמן עבד\nיור ובצל מחרון דערכים . המוכר שדהו . כגמ' מכרה לראשון אמ' מביי חריצי ככן עזמי\nבשוק טברייא אמ' ליה ההתי מרתנן למבר מצרי הם קדמי איכד למדרשינהו לקולא ⟦וכמ'⟧\nבאול מביי הריני ידוע ומפורסם בפי לימועה זו כמו שחיה הן עזמי ידוע ומפורסם בשוקי נדבר'\nאאן מכמי דורו כמאנו וטברי' היתה מדצהו .. בן נברך בסוף ⟦גמ' דפר הזריע והדמים\nכאה לי ריש לקיש ומלו שניח אותה בלשין מיש ערל שפתים ויש מי ששונין\nעדל בדלת . ואדם ייה שלא היה מדקרק בשמועותיו וכן אמ' לי אם שונה מותה בן ערל\nדלים' חששו שמא טעות הוא דהא קאמ' טעמ' . ומבא מרי קכל היה שונה בלשין בן תדל'\nוני ין תבחך אמר . כלומ תן דעתך לדברין יהוד קאמ' טעמ' . בן פצרך למטה בת פניה\nלמעלה כפר קמ דסוטה בגם וכן לענין כטובה י במסכ עדה בגמ וכן כסיף\nער המעלת מפרש טעמ מלתוד . רזכר פניו למטה כדרך תשמישו . ונקבה פניה למעלה כדרך\nמשמישה . בן פרוינה לבו על הנהמה מעלייתוו בשריטת חולין . בהמה שהיור ברקשה\nלמן נקועה כגון בהמה שנשחטה ופקעי כריסה ומצאו בתוכה ולד כרתנן\nהשוחט את הבהמה ומצא לר בה בן שמנה חי או בן השעה מת קרעו ומוציא את דמי\nמלשהי מצא בן נו' חי וכו' .. עד ורבמי אומ' שחיטת ממי מטהרתו . בן צרקן בר גמ דפרק\nנשרה יוחסין וריחקה בן ציון בזרוש מפני שפסולין היו ועוד אחרת קירבה שהיו\nכשאין . ני בן ציין שם ארם חשוב . בן הגרשך ליי רכה ללמד על מעשה הכתב . ביומוי\nבמשנה בסוף ער מם להם הממונה פי בן ה איכבונות היה נוטל ר' קולמים.\nודת כותם השם בבת אית שאסור לספר משעה שמתחיל השם עד שגומי בן תביליון\nצא כיון דקי : ליא נפק מזרא . במעילה בגמ רפר קדשי מזבח פי שד. בץ\nנו כפר כל הצלמין אמ' ר' עקיבה מני אהלה מיבין לפניך . פי' לשון בינה אכר מה טעם\nריבה הכתו' בטהורים יותך מן הטמאים לא שרוצה לתקריב לו מתם . ויקר מן הבתמה\nהטהורה וסו' ובפרש עג ומבש ישכר יודנם בינה לעתים וגו . בן במנחית בהקומץ רכה\nנסוף ומ מי שפתתו . תמלא לממי מתא לכדתניוו בתורח בהטם . בפר וכל קרבן מנרתך\nבמלח תמלח . יכול תבניתו ת'ל' תמלח חש תמלח יכול כמי מלח ת'ל' במלח ולא תשבית הבא\nמלח שמינה שובחה . כל שנעשית בשבת בבחול זו מלח סרומית שהים מוציא גליו בכל יום\nונעשין מלח . מסטרוקנית מין אחד שנעשה בדי בני מדש . פי ארר סדומית מלר חזק\nשמינו מתפשר ומתבטל למלתר כמפורש בסוף גמ דפר משילין . מים מין מלח לא והתניא\nמים ומלח בטלין בין בעיסה בין בקרירה . לא קשיא כמן במלח סרומית שהיא קשה . מלח .\nלה במלח מסתרוקנית שהוא רפה בטל . ממי תבניהו אול רבא בר עולא הכי קאמ' יכול\nאל יתבלנו הרבה במלח כחבן בטינו יכול יעשנו כבנין שיתן על המנחה אנאם\nאלאלח זו על גב זו ושורות קמח כממצע טכול יתן בו טעם בבינה כלומ' כל הא\nבר נרר לבין שיש גו שעם אלח יבין בפפק ל דשום אשיש הניקה מית"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000438_FL161723538_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 752,
        "length": 24,
        "base_start": 44,
        "text": "שנייהשהנעושותלשלששנימובפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 779,
        "length": 11,
        "base_start": 73,
        "text": "דראשהשנהבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 894,
        "length": 11,
        "base_start": 34,
        "text": "מההיתהאותהת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1018,
        "length": 36,
        "base_start": 149,
        "text": "סורימלמכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1119,
        "length": 14,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1134,
        "length": 11,
        "base_start": 264,
        "text": "שלשמיטהשמהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1148,
        "length": 12,
        "base_start": 278,
        "text": "טינבשמיטהאחר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1162,
        "length": 26,
        "base_start": 292,
        "text": "בשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1235,
        "length": 10,
        "base_start": 458,
        "text": "נגמרינוהנצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1246,
        "length": 10,
        "base_start": 469,
        "text": "לובכלשנההנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1281,
        "length": 44,
        "base_start": 493,
        "text": "נמהשחונטינבשנהראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1373,
        "length": 13,
        "base_start": 572,
        "text": "שיתונוהגינבהמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1429,
        "length": 15,
        "base_start": 627,
        "text": "שיתבשלישיתחנטול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1449,
        "length": 11,
        "base_start": 650,
        "text": "רותשלישיתוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1479,
        "length": 15,
        "base_start": 679,
        "text": "שיתושחנטובחמישי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1497,
        "length": 17,
        "base_start": 699,
        "text": "פישנגמרינבשנהשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1515,
        "length": 30,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1556,
        "length": 10,
        "base_start": 758,
        "text": "בשמיניתונו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1567,
        "length": 22,
        "base_start": 769,
        "text": "גינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1612,
        "length": 10,
        "base_start": 813,
        "text": "התשיעיתשהי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1630,
        "length": 15,
        "base_start": 832,
        "text": "שלשבועונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1645,
        "length": 24,
        "base_start": 848,
        "text": "דינשביעיתכיבשביעיתהיתהחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1685,
        "length": 14,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1720,
        "length": 13,
        "base_start": 924,
        "text": "דינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1742,
        "length": 11,
        "base_start": 944,
        "text": "שבועוהיאשנת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1754,
        "length": 12,
        "base_start": 956,
        "text": "מירתהפריהנחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1797,
        "length": 16,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1814,
        "length": 10,
        "base_start": 1013,
        "text": "נצמלוהנשחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1826,
        "length": 24,
        "base_start": 1024,
        "text": "ומקודמלכנבשנתימומקצתנבוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1864,
        "length": 16,
        "base_start": 1063,
        "text": "ומקצתנפגינוהנשחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1905,
        "length": 12,
        "base_start": 1107,
        "text": "שינבתלמודארצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2036,
        "length": 13,
        "base_start": 1240,
        "text": "ירותיהננגמרינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000439_FL161723539_p2",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE161723099_P000438_FL161723538_p1": "04a2658a924dd1bc5b8ad5f3cc9266eb0a68dc6021d1290b8db988e939885447",
    "IE161723099_P000439_FL161723539_p2": "226f78a6ca6a809472c0bb5b18713c2514621b85f89c1e6d2d6081f6336475d5"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000104_FL21275343"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000104_FL21275343.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000104_FL21275343",
      "text": "על דבב שעל בגדיהם לכבסו ולהוציאו שלא מן ⟦המש'⟧\nלפיכך אפי' בצד אחד נר' חוצץ ולא עלתה לו טביל' נמצאו בכל השנה ג' מיני פירות בזה האילן :\nאבל בגדי הבורים אם עבד רכב מצד לצד חוצץ\nואם לאו אינו חוצץ . וכן הלכה ⟦וארירח⟧ איזהו תלמ'\nחכם שמחזירין לו אבירה בטביעות עונא זה\nהמקפיד על חלוקו להפכו שקמה בר'\nוי\nדמאי ובג' דנובלות בביצר מברכין פי' בל' צלצף\nבנות שוח . בר' דמאי ובר' ע'ז' ובשביעית בנות שח\nשלהן שנייה שהן עושות לג' שנים ובפק' דרא'\nהשנה . בג' כאחד בשבט ובג' דנובלות בביצד\nי\nמברכין בפב' במעשרות . ובבכורות ⟦ב'⟧\nהלוקח עוב כג היוצא מן הטמא טמא . וכבו'\nפטו' ויתפרי עלה תאינה מה היתה אותה ⟦התאב'⟧\nאר' אבין ברת שבע דאטיית שבעתי יומיא\nדאכלי לעלמ' . פי' בנות שוע תאינים לבנות הן\nכראמ' בכיצד מברכין בג' דנוכלות וכרג' דעו'\nלעניין דברים האסורים למכור לגוים בנות ⟦שוח'⟧\nבפטוטרותיהן אמ' רבה בר בר חנה א'ר יוח' תאיני\nחיו⟧ראתא ובנות שבע ובלובסין כולן מיני תאינ\nהם ובנות שוח שביעית שלהן בשכת' ב' של\nשמיטה שמה שחונטין בשמיטה אחר טו' ⟦בש'⟧\nבשבט נוהגין כהן דין שביעית בשנה ב' של שבוע\nכי מתאחרין ג' שנים באילן אבל מה שחנטו קודם\nנזו' בשבט בשביעית מן הששית חשובין ומות\nבשנה אחרת של שבוע וכך דרכן בשנה אמ'\nשחונטין הן פנין . ובכ' כוחל . וכג' נמרין והן צמר\nובכל שנה הן חונטין וכך סידורן מה שחונטין\nבשנה בראשונה של שבוע נגמרין בשלישת\nימה שחונטין בשנייה נגמרין ברביעית ומד\nשחנטו בשלישית נגמרין בחמישית ונוהגין\nבהן מעשר עני רקיימ' לן אילן בתר חנטה אזיל\nואלו שנגמרו בחמישית בשלישית חנטו לפי\nהן פירות שלישית ושחנטו בחמשית א'ע'ג'.\nשנגמרו בשנה של שמיטה מותרין הן כי פית\nחמשית הן ושחנטו בשישית נגמרין בשמיט\nונוהגין בהן מעשר עני ושחנטו בשנה הטן\nהשמיטה בשביעית נגמרין בשנה התשיעי'\nשהיא שנה שנייה של שבוע ונוהגין בהן דין\nשביעית כי בשבמעית היתה חניטתן . וכן דרך\nסידודן לעולם כל הפירות שחונטין בשביעית\nוהנין בהן דין שביעות בשנה שנייה של עני\nא שכת גמר פי שנחגט בשביעית עצמה\nמקצתן צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים\nומקצתן בחל והן שחנטו משל אשתקד ומקע\nפנין והן שחנטו מו השנה וכן שפי' הן מפ' כתל'\nאמ' יש בג'ד' דהא מתני' מהו בנות שוח פיטיו\nופ' בלש' יון מין תאנים כאשר אמ'ר' ואמ' מה ⟦בכל\nהשנה הן עושות או אחת לג' שנים ופ' בכר\nהשנה עושות אלא אין פירותיהן נגמרו ⟦ע'⟧\nג' שנים כמצד שאת יודעין כלוב ויך\nוורעו פירות של כל שנה ושנה ריונה\nאומ' קושרן בחוט שחור . פי' אלו בחוט לבן\nואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני ⟦עמ⟧\nתוחב בהן קיסמין גם זה בעניין הראשון . תני\nר'ש'ב'ג' אומ' מה וצאת העליו עד חבטת\nהפגטין ב' ביום ליקט תאינה ואינו יודע\nומן הפגין ועד השיתין הנוכלות נ' יום ומן ⟦הט'⟧\nהשיתין עד התאינים ניום . ליקט תאינה ⟦ואי\nוורע מתי חנטה א'ר' יונה מונה ק' ימים למפו\nאם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודע מתי חנט\nאמ' לו והוא עמי בטבריא ועושות לשנה\nיחת אמ' להו והוא עמי לצפרי ועושות לג\nשנה . בסג' רפאין צדין הנהו שני\nבנייתא דאתיאן לבי ר' ובפ' כיצד הרגל בג' כיצ'⟧\nהשן חמרא דאכיל במתא משלם נדק שלפ\nבג או שנעשית אנגריא כונותא אכריסה\nתקלה . פי' כמו האשה כבטנה . כלום אם יאמ'\nאדם לחבירו בוויתא אני מוכר לד צרי' ליתן\nלו בינתא ותקלוא כריסה . ובפאלו הן הלוקין\nבג' אבל גבלות ההוא דאכל ביניתא רבי ⟦ביכ'⟧\nונגריה רב יהודה פי' בשאלתות גדולות בויהי\nביום השמיני מי שאוכל דג שנמצא בשו\nורץ לא מיחייב אלא חד מלקות מה היא\nורב יהוד' וכן הלכה ברפואות רמי שאחזו\nיתי בניתא לניטויה כרג' רמשק\nמאי עוגיות אמ' רב יהוד בנכי . בברפי' בערן\nכל האומות היו בכינוניות ברג'\nדסוטה . וכג דשתי הלחם . ופי'ז' בכלים כל כלי\nבעלי בתים האמה שאמרו באמה בבינונית\nומפ' שם כי האמה של מטה היתה קטנ' ⟦ואח'\nהיתה עליה חיני אצבע יתירה ואחרת יתירה\nעליה חצי אצבע . פא' אמה בינונית היא של"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000104_FL21275343",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 286,
        "length": 18,
        "base_start": 40,
        "text": "שלהנשנייהשהנעושותל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 414,
        "length": 12,
        "base_start": 32,
        "text": "נהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 432,
        "length": 12,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 524,
        "length": 45,
        "base_start": 140,
        "text": "ינדברימהאסורימלמכורלגוימבנותשוחבפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 608,
        "length": 13,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 633,
        "length": 12,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 648,
        "length": 31,
        "base_start": 264,
        "text": "שלשמיטהשמהשחונטינבשמיטהאחרטובשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 689,
        "length": 15,
        "base_start": 303,
        "text": "הנדינשביעיתבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 705,
        "length": 15,
        "base_start": 323,
        "text": "שלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 721,
        "length": 23,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 746,
        "length": 29,
        "base_start": 366,
        "text": "ובשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 836,
        "length": 17,
        "base_start": 470,
        "text": "ובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 854,
        "length": 19,
        "base_start": 488,
        "text": "סידורנמהשחונטינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 874,
        "length": 23,
        "base_start": 507,
        "text": "ראשונהשלשבוענגמרינבשליש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 942,
        "length": 22,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 977,
        "length": 12,
        "base_start": 597,
        "text": "לנאילנבתרחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 990,
        "length": 35,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישיתחנטולפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1025,
        "length": 20,
        "base_start": 646,
        "text": "הנפירותשלישיתושחנטוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1068,
        "length": 14,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1085,
        "length": 13,
        "base_start": 736,
        "text": "שיתהנושחנטובש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1099,
        "length": 13,
        "base_start": 749,
        "text": "שיתנגמרינבשמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1113,
        "length": 26,
        "base_start": 765,
        "text": "ונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1149,
        "length": 23,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1172,
        "length": 42,
        "base_start": 820,
        "text": "שהיאשנהשנייהשלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1215,
        "length": 23,
        "base_start": 863,
        "text": "עיתהיתהחניטתנוכנדרכסידו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1240,
        "length": 27,
        "base_start": 888,
        "text": "לעולמכלהפירותשחונטינבשביעית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1270,
        "length": 12,
        "base_start": 919,
        "text": "ינבהנדינשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1283,
        "length": 12,
        "base_start": 932,
        "text": "תבשנהשנייהשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1311,
        "length": 11,
        "base_start": 968,
        "text": "טבשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1323,
        "length": 37,
        "base_start": 1009,
        "text": "מקצתנצמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1360,
        "length": 11,
        "base_start": 1047,
        "text": "חלוהנשחנטומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1384,
        "length": 10,
        "base_start": 1071,
        "text": "ינוהנשחנטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1427,
        "length": 13,
        "base_start": 1137,
        "text": "מהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1447,
        "length": 18,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1501,
        "length": 11,
        "base_start": 1224,
        "text": "שנהעושותאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1512,
        "length": 15,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1559,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1598,
        "length": 37,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורואלובחוטאדומתני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1637,
        "length": 17,
        "base_start": 1363,
        "text": "תוחבבהנקיסמינגמזה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1676,
        "length": 10,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1730,
        "length": 12,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1755,
        "length": 11,
        "base_start": 1482,
        "text": "השיתינעדהתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1767,
        "length": 13,
        "base_start": 1493,
        "text": "נימניומליקטתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1825,
        "length": 19,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיודעמתיחנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1861,
        "length": 10,
        "base_start": 1598,
        "text": "ועושותלשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1889,
        "length": 12,
        "base_start": 1628,
        "text": "ריועושותלגשנ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000104_FL21275343": "46318708193437c217287b06a958a58a6e293d5f59d11d265a43f3b92cdd9d84"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000063_FL81002631_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000063_FL81002631.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000063_FL81002631_p2",
      "text": "בנתה מאי נבנתה אילומ' ראיבני ממש וכו ער אלא שהיא מבונה על אחת משבעה מצוען ובר גמ\nדנר' משוח מלחמה ויצא איש מבינים מאי בינום אמ' רב שמכונה מכל מום כלומ כל מום לא יהיה\nבו שהוא עשוי כבנין כלומ' גדול כבנין מאה א נאני וחד נאנאי פיר שבאו מאה אנשים על אמו וכלב\nאחד. בן ר' יוסי אומ' של בנאים מצך אחד חוצץ בפר ט במקוות ובסו' גמ' דאלו קשרים פי ר ר יוחנ\nבנאין אלו תלמ חכמ' שעסיקין בבנינו של עולם וקפדי על רבב שעל בגדיהן לכבסו ולהוציאו שלא יהיו מן\nהמשליאים לניכך אני' בנד אחד נראה חוצץ ולא עלתה לו טבילה אבל בגדי הבורים אם רבב מצדללך\nחוצץ ואם לאו אינו חוצץ וכן הלכה . ואמ' ר' יוחנן איזה הוא תלמ' חכמ' שמחזירין לו אבידה בטבע שינא\nזה המנקיד על חלוקו להככו. בנות שקמה ברא' דמאי ובגמ' ד' דטבילות בכיצד מברכין\nניר' בלעז צלצלי . בנות שוח בר דמאי ובראש ע'ז' ובשביטית בנות שוח שביעית שלהן שניה\nשהן עושות לשלש שנים ובכר' קמ' דר' השנה בגמ' באחד בשבט ובגמ' דנובלות בכוצד מברכין בנות ⟦שוח'\nבפר ב' במעשרות ובבכוחת בכר הלוקח עובד בגמ היוצא מן הטמא ובבר רב פרש טו' ויתפרו עלה תאנה\nמה היתה אותה התאינה אמ' ר' אבין ברת שבע דאיטית שבעת יומיא דאבלי לעלמא פיר בנות שוק הכם\nלבנות הן כדאמרי' בכיצד מברכין בגמ דנובלות ובר גמ דעו לענין דברים האסורין למכור לגוים בנות\nבפטוטרותיהן אמ' רבה בר בר חנה אמ' ר' יוחנן תאיני חיואריתא יובנות שבע ובלובסין כולן מיני תאנים(י\nשבוע שביעית שלהן בשנ' ב' של שמיטה שמה שחונטין בשמיטה אחד ט'ו' בשבט נוהגין בהן דין ביעות\nבשנה ב' של שבוע כי מתאחרין ג' שנים באילן אבל מה שחנטו קודם טו' בשבט בשביעית מן הששית חשובין\nומותרין בשנה אחת של שבוע וכן דרכן בשנה אחת שחונטין הן כגין ובשניה בוחל ובשלישית נגמרין והןצמור\nובכל שנה הן חונטין וכן סידורן מה שמוחנין בשנה הראשונה של שבוע נגמרין בשלישית ומה שחנטו בשנייה\nנגמרין ברביעית ומה שחנטו בשלישית נגמרין בחמישית ונוהגין בהן מעשר עני דקימ' לן אילן בתר(נטה\nאזיל ואלו שנגמרו בחמישית בשלישיה חנטה לפיכך הן פידות שלישית ושחנטו ברביעית נגמרין בששיתה\nושחנטו בחמישית אשנ' שנ' גמרין בשנה של שמיטה מותרין הן כי פירות חמישית הן ושחנטו בששית נהמ\nבשמינית ונוהגין בהן מעשר עני ושחנטו בשנה השמטה ברביעית עמרין בשנה התשיעית שהיא שנה\nשל שבוע ונוהגין בהן דין שביעית כי בשביעית היהה חניטתן וכן דרך סידודן לעולם כל פירוה שחונטין\nנוהגין בהן דין שביעות בשנה השניה כל שבוני והיא שנת גמירת הנרי הנחבש בשביעית עצמה נמצאים בכל\nשנה שלשה מיני פירות בזה האילן מקצה צמל והן שחנטו מקודם לכן בשנתים ומקצתן בוחל והן שחנטו ⟦מ⟧\nמאשתקד ומקצתן פגין והן שחנטו בזה השנה וכענין שפידשנו הן מטרשין בתלמוד ארץ ישראל בגמרהא\nמתניתין מהו בנות שוח פיטיראה וניר' בלשק יון מין תאנים כאשר אמרנו ואמרו מה בכל שנה והן שושוה\nאחת לג שנים וטרושו בכל שנה עושות אלוהץ אין פירותיהן נגמרין עד שלש שנים כיצד יודע כלומ איך וד\nפירות שלכל שנה ושנה ר' יונה אמ' קושרן בחוט פיר אלו בחוט לבן ואלו בחוט שחור ואילו בחוט אדום תני שמנא\nתוהב בהן קיסמין גם זה כענין הראשון וכו תני רבן שמעון בן גמליאל מהוצאת העלין עד חנטת הכאין נ' יום ומן\nהכגין ועד השיתין הנובלות נ' יום ומן השיתין נ' יום ליקט תאנה ואינו יודע מאי חנטה אמ' ר' יונה מונה מאה\nיום למפרע אסחל בתוכן טו' בשבט הוא יודש מתי חנטה אמ לו והא עמי בסבריה ושושות לשנה אחת אמ לתן\nשני"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000063_FL81002631_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 568,
        "length": 20,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 588,
        "length": 19,
        "base_start": 48,
        "text": "השהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 712,
        "length": 23,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 744,
        "length": 13,
        "base_start": 54,
        "text": "אבינברתשבעדאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 759,
        "length": 22,
        "base_start": 71,
        "text": "תשבעתיומיאדאבלילעלמאפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 834,
        "length": 16,
        "base_start": 137,
        "text": "לענינדברימהאסורי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 851,
        "length": 14,
        "base_start": 154,
        "text": "למכורלגוימבנות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 865,
        "length": 14,
        "base_start": 171,
        "text": "בפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 923,
        "length": 16,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיניתאנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 944,
        "length": 13,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 958,
        "length": 25,
        "base_start": 264,
        "text": "שלשמיטהשמהשחונטינבשמיטהאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 984,
        "length": 18,
        "base_start": 290,
        "text": "טובשבטנוהגינבהנדינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1012,
        "length": 15,
        "base_start": 323,
        "text": "שלשבועכימתאחרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1028,
        "length": 67,
        "base_start": 342,
        "text": "שנימבאילנאבלמהשחנטוקודמטובשבטבשביעיתמנהששיתחשובינומותרינבשנהאחתשלשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1121,
        "length": 32,
        "base_start": 437,
        "text": "גינובשניהבוחלובשלישיתנגמרינוהנצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1155,
        "length": 27,
        "base_start": 470,
        "text": "ובכלשנההנחונטינוכנסידורנמהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1192,
        "length": 38,
        "base_start": 506,
        "text": "הראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשחנטובשני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1260,
        "length": 22,
        "base_start": 562,
        "text": "נגמרינבחמישיתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1283,
        "length": 10,
        "base_start": 584,
        "text": "מעשרענידקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1306,
        "length": 27,
        "base_start": 609,
        "text": "אזילואלושנגמרובחמישיתבשלישי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1348,
        "length": 25,
        "base_start": 651,
        "text": "ותשלישיתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1381,
        "length": 14,
        "base_start": 682,
        "text": "ושחנטובחמישיתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1397,
        "length": 15,
        "base_start": 701,
        "text": "שנגמרינבשנהשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1413,
        "length": 37,
        "base_start": 716,
        "text": "טהמותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובששיתנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1452,
        "length": 33,
        "base_start": 758,
        "text": "בשמיניתונוהגינבהנמעשרעניושחנטובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1499,
        "length": 21,
        "base_start": 805,
        "text": "מרינבשנההתשיעיתשהיאשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1520,
        "length": 37,
        "base_start": 831,
        "text": "השלשבועונוהגינבהנדינשביעיתכיבשביעיתהי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1558,
        "length": 17,
        "base_start": 869,
        "text": "החניטתנוכנדרכסידו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1596,
        "length": 16,
        "base_start": 915,
        "text": "נוהגינבהנדינשביע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1630,
        "length": 13,
        "base_start": 948,
        "text": "והיאשנתגמירתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1651,
        "length": 10,
        "base_start": 969,
        "text": "בשביעיתעצמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1668,
        "length": 10,
        "base_start": 986,
        "text": "בכלשנהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1682,
        "length": 16,
        "base_start": 996,
        "text": "פירותבזההאילנמקצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1699,
        "length": 44,
        "base_start": 1014,
        "text": "צמלוהנשחנטומקודמלכנבשנתימומקצתנבוחלוהנשחנטומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1744,
        "length": 25,
        "base_start": 1058,
        "text": "אשתקדומקצתנפגינוהנשחנטובז"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1770,
        "length": 13,
        "base_start": 1084,
        "text": "השנהוכענינשפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1791,
        "length": 21,
        "base_start": 1106,
        "text": "רשינבתלמודארצישראלבגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1813,
        "length": 22,
        "base_start": 1128,
        "text": "האמתניתינמהובנותשוחפיט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1847,
        "length": 24,
        "base_start": 1163,
        "text": "יונמינתאנימכאשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1901,
        "length": 15,
        "base_start": 1219,
        "text": "שובכלשנהעושותאל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1919,
        "length": 17,
        "base_start": 1236,
        "text": "אינפירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1936,
        "length": 21,
        "base_start": 1256,
        "text": "עדשלששנימכיצדיודעכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1962,
        "length": 17,
        "base_start": 1281,
        "text": "פירותשלכלשנהושנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1985,
        "length": 12,
        "base_start": 1307,
        "text": "קושרנבחוטפיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1997,
        "length": 24,
        "base_start": 1321,
        "text": "אלובחוטלבנואלובחוטשחורוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2022,
        "length": 15,
        "base_start": 1345,
        "text": "לובחוטאדומתנישמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2042,
        "length": 47,
        "base_start": 1366,
        "text": "בבהנקיסמינגמזהכענינהראשונוכותנירבנשמעונבנגמליאל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2089,
        "length": 18,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלינעדחנטתה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2123,
        "length": 16,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2152,
        "length": 22,
        "base_start": 1496,
        "text": "ניומליקטתאנהואינויודעמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2183,
        "length": 20,
        "base_start": 1530,
        "text": "יונהמונהמאהיומלמפרעא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2211,
        "length": 12,
        "base_start": 1558,
        "text": "טובשבטהואיוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2249,
        "length": 13,
        "base_start": 1600,
        "text": "ושותלשנהאחתאמ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000063_FL81002631_p2": "4f11b95b5a5beee0ac079776d7765d0c8dfad22d5074985c1d2b6b4bd3d8c90d"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000048_FL7739076_p2",
    "IE7738837_P000049_FL7739080_p1",
    "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
    "IE7738837_P000190_FL7740274_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000048_FL7739076.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000049_FL7739080.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000063_FL7739170.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000190_FL7740274.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000048_FL7739076_p2",
      "text": "וכן אח' לו אם שונה אתה כן תדל והירושו תן דעתך לומר כלוח' תן דעתך בדכריו דבא\nהאח' טעמ' בן כניו למטה בת פניה למעלה ככ\"ק דסוטה בג' וכן לעניין הטובה פי' דמסר'\nצדה בסו' פ\"ר המפלת מסרט טע' דמילתא דזכר בניו למעה הדרך השמישו נהכה\nפניה למעלה כדרך השמישה פקועה הבא על הבהמה מעליהא כשחיטב\nחולין רר' גח' בהמה שהיא מקשב ליליד פי' כן תקועה כדון בהמה מעוברה\nשנשחטה ובקעו כריסה ומצאו כתוכה ולך כרתנן השוחט את הבהמה ומצא בה\nשמנה מי או כ' מת או בן ט' מת קורעו ומוציא את דמו מצא בן ט' חי וכו' עד וחהמ'\nאומ' שחוטב אמו מטהרתו בם זירץ כרכח' דכ\"ר' עשרה יוחסין ורחקה בני עיץ\nמפני שהסולין היו ועוד אח\"רקרכה שהיו כשרין פי' בן ציון שה אדה חשובי\nבן תלמיון יצא כיון דקח ליה נפק אורא בגר' דפר' קדשי המזבח כי' שריבן כע\"ז\nבכר כי הצלמי אמ' ר' עקיב' אני אהיה אובין לפניך פי' לשון ובינה\nאמ' מה טעה רכה הק'ב'ה' בטהורץ יותר מן הטמאין לא שרוצה להקריב לו מהן ויקר\nמכל הבהמה הטהורה וגו' : פז המנחות כהקומץ רבה תמלח למאי אתיא לכדתנא\nבבורת דהניה כפרל וכל קרון מנחתך במלר במלח יכול בבינה ת\"ל במלק אי המלת\nיכול כמי מלח ת\"ל במלח לא תאביר הבא שאינה שובתת כי' שנעשית בשבת דדחול\nזו מלח סדומית שהיה מוציא גליו הדל יוב ונעשן מלח אסתרוקנית מין אחד שנעשה\nעל ידי הא סדומית מלך חזק שאינו מבתשר ומתכטל ללבר במפורש בסו' גמ' דפרק\nמים אין מלח לא והתניא מיה ומלח בטלין בין בעיסה בין בקדירה . לא קשיא דאן\nבמלח סדומית שהוא קטה ל מליח לא כמלח אסהרוקנית שהיא רפה עול הכנהו\nאח' רבה בר עולא הכי קאח' ידול יהלכוו הרבה במלח וכבן וטיט. יכול יעשנו דבנין\nשיתן על המנחה אבניה שלמלח זו על גד זו ושורות קמח באמצע יכול יתן בו טעם\nבבינה כלשוח כל רהוא מלח עד כדי להבין שיש בו טעה מלחי פק הפסק דשרש משיש\nהניקה כניה שרה דל מי שבא לשה שמיה נעשה ירא שמיה בגף בסו גמ' דכתובות\nוחברון שבע שנים נבנתה מאי נכניתה אילימ' דאיבני ממשוח' . אלא עד שיהא מכונה\nעל אחב משבעה נצוען ובר' גמ' דסר משוח מלחמה ויצא איש הבינים מאי בינים אמ'\nרה שמבונה מדול מוה כלוח' דל מוה לא היה נו שהוא עושי הבודן הלוח' גדולי בבנסן\nמאה פפי וחד נאנא פי' מי שבאו מאה אנשים על אמו וכלכ אחד י בן ר' יוסי או'\nשלבנאין מצר אחד קושש בפר ט במקומות ובסו' גמ' דאילו קטרים . וכי' ר' יוחץ\nבנאין אינו בלמידי חכח' שעהוקין כבגיינו שלעולה וקסדי על רכה שבבגדיהן\nלכבסו ולהוציאן שלא יהו מן המשניאין לפיכ' אפי' בצד אחד נראה חוצץ ולו עלתה\nלו טבילה אבל בגרי הכוריה אה רבב עהר מעד לעד חוצץ ואה לאו אינו חוציץ\nוכן הלכה . ואמ' ר' יוחנן אי זהו תלמיד חכב סל שמחזירין אלו אביזה בטביעות עינא\nוההמקחיד על חלוקו להכינו בנות שקמח כר' דמאי וכר' גמ' דנובלות בכיכד"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000049_FL7739080_p1",
      "text": "מברהין בו בלע' צלדי בגות נשוח בר דמאי ובשביעית בנות שוח שביעית שלהן\nשנייה שהן עושות לשלש\nשנים ובר' רב' פרטו' ויתפרו עלה תאנה מה\nהיתה אותה תאנה אמ' ר' אבן ברת שבע ראייטות שבעתי יומיא דאכלי לעלמאי ⟦מ'⟧\nבנות שוח תאניה לבנות הן דדאמרינ' הדיצד מברבוו וכר' גמ' דע\"ז לעניין האסורים\nלמכור לגויה בנות שא בפטוטרותיהן אמ' רבש בר חנה אמ' ר' יוחנן תאיני חוחושי\nובנות שבע ובלוכסין כולן מיני האנים ובנות שוח שביעית שלהן בשנה שנעיר\nשלשמטה מה שחונטין בשמטה אחר טו בשבט נוהגין בהן דין שביעית בשנה שנייה\nשלשבוע כי מתאחרין שלש שניה באילך אבל מה שחנטו קודה טו בשבט בשבמעית\nמן הששיב חשובין ומותרין בשנה ראשונה שלשבוע וכן דרכן בשנה ראשונה שחושין\nהן כגין וכשניה נוחל והשםפית נגמרין והן צמל ובכל שנה הן חונטין וכך סידורן\nמה שמונטין בשנה ראשונה שלשבוע נגמרין בשלישית ומה שחונטין בשניה נגמרין\nבד נגמרין ברביעית ומה שחושין בשליטית נגמרין בחמלית ונוהגין בהן מאטו\nעני דהייח' לן אילן כתר חנעה אזיל ואילו שנגמרו בחמישיה בשלישיה חנטו לומ'\nהן פימת שלאאית ושחנטו ברביעית נגמרין בששית ושחנטו בחמשית מער שאמרין\nהשנה של שמעה מותרין הן כי פירות חמישית הן . ושחנטו בששית נגמרין השמינית\nונוהגין בהן מעשר פני ושחנעו בשנת הטמטה בשביעית נגמרין בשנה התשיעית\nשהיא שנה שנייה שלשבוע ונוהגין כהן דין שביעית כי בשביעית היתה חטעתן\nוכן דרך סידורן לעולה כל הפירות שחנטו בשביעית נוהגין כהן דין שביעית בשנה\nשנייה שלשבוע והיא שנה גמר הפרי הנחנט השביעות עדמה נמדמין בכל שנה\nל מיני כירות בזה האילן מקעתן עמל והן שחנטו מקודה לכן בשהיב בוחל והם\nשחנעו מאשתקד ומקצתן פגין והן שחנטו בזו השנה וכעניין שכי' הן מכורשין כבלהו'\nארץ ישרל כגר' דהא מבניהי מהו בנות שוח היטירמה וסי' בלוא' יון מין כאני ראשר\nאמרנו ואמרו מה בדל שנה הן עושות או אחת לשליש שניה. ותי' דכל שנה הן צולות\nאלא אין סירותיהן נגמרין עד ג' שניה דיצד יודע כלוח' איך יודעו כירוב שלכל אשה\nושנה יר' יונה אוח' קושרן בחוט פ\"י אילו בחוט לבן ואילו בחוט שחור . ואילו בחוט ארור\nתני שמואל תוחב בהן קסמין גה זה דעניין הראשון וכו\"י בני רשב\"ג אוח' מהוצאת\nהעליון עד חנטת הנגין חמשיה יוהי ומן הרבין ועד השיתין הנובלות חמשים\nיוהי ומן השיתין עד חמשיה יום ליקט תאינה ואינו יודע מתי חנטה אמ' ר' יונה\nמאה יוה למכרע אה חל בתוכן ט\"ו השבע הוא יודע מכי חנעה אח' לו והא עמי מדו\nועושות לשנה אחת אמ' לו והרי עמי לעפורי ועושות לשלש שניה . בגיתא ייו'\nגמ' דאין צדין הנהו שב כנייתא דאתין אלכי ר' ובה\"ר השובר את האומנין בהא\nאהרסא תקלא כי כמו דובד האשה בבאנה כלוח מה יאחח' לך אדה כניתה דבקלא\nכרסה . ובפר אילו הן הלוקין דאכל כיניתא דבי כרבא ונגדיה רב יהודה הי' בשאלות"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
      "text": "נהעים שהחת הזהים העושה עוגיאות למפניה כל אילו המסורשין בתלמוד ארץ ישא\nמשום חורש שגלשו מן הגלעד תרגו' דבנוי דיעהב דלקטון אבנין ועברו גלשושיתא\nבטור גלעך ובפר השואל גה מגבוה ייראו שאחי' גבשושית קטנה ממה עליו כהריההיה :\nגבתא ער כמה אשה יוצאה ולוייה בגודיתא דנחשא ובכר' יום הכפוריה ⟦בגו'\nמי שנשכו כלב שוטה לישתי מיא אלגובתא דנחש . וכפר אילו טריפות\nההוא גובתא דהוה נבקא מכי כסי להו בליליא והוו גובתא דהוה נפיך מביסי\nלבריסה . ובפר רבית שנשכרה אין נוקבין גובהא רב אסר ושמואל וכויפי' אננא\nהיא שפוררב שלקנה או שלעעה שנוהנין אותו בנקב החבית או ביד הנור שליין ⟦ו/⟧\nלהיות מושכין ממנו יין או מן החביה או מן האד רב אסר ושמנ שרי ואקימו' והנה\nהשפופרה חתיכה ואינה מתודנת לנהה אבל לנקר או לחתיך דברי הכל אסור ואה\nהיתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה לנקב הרביה או ביר ולמטוך\nיין ממנו ואני למרתי מפי ר' מצליר גובהא רב אסר ושמו שריכי' גובתא הואא\nהעפץ שנוהן בשפוכרת שלקנה ואם יהדק אותה אתי לידי סחיטה ואסור ואה ירכה\nאותה משחת יינו הני מילי בזה הסתה שהוא שלנעורה אבל אה היא שלעיץ או שלמצה\nמותר לו להוציא יין בשבה ומחזיר הגובתא למקוה החור של שפופרה שלקנה דלינא\nהחיטה ומותר וכל המוציא יין מן הכלי השבת שיש לו שחותרר, ויש לה התה נעירה\nחייב מלקות והכמילי מסתברא וכן למדתי ממנו זל ופי גוכתא דנחשא דפר' יום\nהכיפוריה ינשחקנה שלנחושב ארוך ראש אחר בכוס וראש אחר כפיו והוא שלאועה\nהכוס וישתה רילח אי שהי בכוס או כנגד הכוס האי בבואה ויסתכן\nסליק פרקב'. פרק ג'\nגג כסו' גמ' מרובה ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות העריפין ושהיהלחה\nמעין מים ב\"ג הקדש וגג החול כפר כ' בפר ר' ישמע' אומ' עומד ומהראל בנח'\nת\"ר בשיברו מלכי בית חשמאאי זה על זה ידו עד עומר לא הוו מהיהא אייתו\nאכרון ההוא חדשא אוהיב יתיה אאיגרא דחרא יוא אצריכא אמ' להן ם מרתי\nמי איכא דוסתא דשמיה גגית צריכין או צריכין גגית כדוק ואשכוה גגמי\nבסו' גמ' דהוריות מפע מה מושלין בעדבר אח ליהן מפני שהיאורו רעי מאי היא\nאת' רב אפי' גיימי גיידי רב כתא אר' אסי' שפתא דמרה גייצי פי' גומי יש בקטניוה\nיזונין כמו זוניו בחטוב הך יוצא תוך כוליה קטניות אטומים והשים שהם נדססין ח\nבשני אדה וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקטיב כמו אבן ונקראי\nבלישון ארמי גוגמי וכי' גייצי מקרטמי' ביידי וכיסי לשון אחד הן האמרך הכוסה\nאת החטה ובודאי כוססין ומקרטמין דברים שאין אדה ולא עוף ולא בהמה כמסין אתן\nוימ' מפני מה חתול מושל בעדבר מפני שסורו רע מאי היא שאפי' גלימא גייצי כלומ'"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000190_FL7740274_p1",
      "text": "פר ה' בפסחי' וביש' שעירי נה[ ]ם והקטירן על גבי המזכח בכל כלי עץ פר חמ\nבכליה . ר' יהודה אומ' אף המגם וקור הבכלי יתרו קערה מגיסתא . כדגם ויקרא\nהבה אמור אל הכה פר' מה יתרון אזל עבד ליה מגים אחרי אמ' ליהמה\nעבדיה לך דמוחר[ ]סמי אמ' ליה למיגרסך אנא צריך . ובפר דמת קרבני לחמי\nוכו' ילמלך שהיו לו כ מגרוסין מלא ראשון תבשיל ואכלו ובסתעומר מגירסיך\nמנא לית את יה[ ] מתבשילך . במגילת איכה שרהי במדינות בפלגו דיומא\nעבד אליה מגים . חרסטין תקרא כיום מועד מגורי . מהו מגורי מגרסי בני מדם\nשהיו קרסי טרפי זין הבאתה עליי ותזנח משלום נכשי מעשה כאשה מחת שהולי\nאת בנה אצל המגורום . ביל' רב' אם בחוקותי הרי המגרוסין עד שלוו יכשליו\nבחיבי היום הם מהשלין . והשיג לכם דיש את ביביר . פי' בלשון רומי המבשל\nמגרוסי . וג סתא בפר הגוזל והמאכיל בגמ' אין כורטין לא אמן אלא סדינו\nדמגום הא\nובפר אילו מציאות בגמ' דסמך אי זו היא אבידה מטרוגו\nדמגוסתא בו דיים פי' דין של אומות העולם של הדיוטות שדנין בגסות . כדוומ' ⟦בגמ'\nנטלו מוכסין לא שנו אלא בלסטים גוי דדייני בגיסי פי' גוים ישרנין בשמא וכחשד\nובאונס ובגאוה ובגאות לא מיאש אלא בליסטים ישראל כיון דכי מייתי ליה לכד' אומ'\nבית דין מה יימר דהאי ליסטים הוא ומי אמר שזה חמורך איושי מיאשי זא' מי יימר\nדמחייב ליה בדינא . וכיון דמיאש מותר ליקח מלסטים ישראל . כרגם בסתותי לחם :\nתרגו מגיסין דלחה . מגסף כסר הערל העיד ר' יהושע ן בהיר על מגיסת\nשהיה בירושלה . פי'\nסריס אדם אחד . מגסטרן האחדרפנים והסחות\nתרגו מפוסטרני ודברבניא . ס'א' מניעטרני . /\nבמה אשה לא בקסדא ולא במגפיים. גמ' אמ' רבה ברבר חנה הזמקי\nו' מגפיים כפרק\nסי' רה שלוה ג\"ל מסאני דליהרא דלימטא דעמרא או דעתי . היינו רגרסי' שליהו\nסומקיבו ותותו לדינא . בכלי מתכות כר' י'א' הכידון והניקון והמגפיים . פי' כמין\nמנעלים שלנחושת או שלברול שנורעין מנשי המלחמה עיל שוקיהן כשירועו\nאלא ינגבו כדכתו' ומצחת נחשת על רגליו ומתרגמי' וטרקלינין . מגוך נהורש\nב\"ד' בהרומות מי שהיו לו פירות במגורה . בפר המוכר את הבית לא סכר\nהמגורות שלמים . נהרסו ממגורות . סהמפרק פר' י'ט' בכלים מגורות שלה טמאים\nי' מדריה קטניה שלתיכה ובולעז פוררי בכר הדר בגמ' אנשי ישרל וגוי ששכהו\nהמגורה . בר' גח' דפר' כל ההלמיה ובס' כלי היך בגמ' כל הנשים חבר שמה והניח\nאגורה מליאה פירות : פי' מקום שמכניסין בו תבומה כמו העוד הזרע כמגורה\nמסתכרא גרא' גרה עיקר נדכתו' יגידהו בחרמו ויאספהו כמכמרתו . מגד\nוחציך מיד ימינך אפיל תרגו' אפיל אימגר . ויכל רכבו אחור . תרגו'\nדבריהון למררן . בדגדף בילמד ויך את המצרי במה הכהו יש מומ' במגריסה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000048_FL7739076_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000049_FL7739080_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 37,
        "length": 40,
        "base_start": 27,
        "text": "בנותשוחשביעיתשלהנשנייהשהנעושותלשלששנימוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 84,
        "length": 30,
        "base_start": 21,
        "text": "ויתפרועלהתאנהמההיתהאותהתאנהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 152,
        "length": 11,
        "base_start": 93,
        "text": "בנותשוחתאני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 203,
        "length": 16,
        "base_start": 147,
        "text": "האסורימלמכורלגוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 226,
        "length": 14,
        "base_start": 171,
        "text": "בפטוטרותיהנאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 279,
        "length": 11,
        "base_start": 218,
        "text": "סינכולנמיני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 303,
        "length": 16,
        "base_start": 245,
        "text": "שביעיתשלהנבשנהשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 328,
        "length": 12,
        "base_start": 272,
        "text": "מהשחונטינבשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 340,
        "length": 56,
        "base_start": 285,
        "text": "טהאחרטובשבטנוהגינבהנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועכימתאחרינשלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 405,
        "length": 13,
        "base_start": 351,
        "text": "אבלמהשחנטוקוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 439,
        "length": 17,
        "base_start": 385,
        "text": "חשובינומותרינבשנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 512,
        "length": 31,
        "base_start": 456,
        "text": "יתנגמרינוהנצמלובכלשנההנחונטינוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 554,
        "length": 39,
        "base_start": 498,
        "text": "ונטינבשנהראשונהשלשבוענגמרינבשלישיתומהשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 650,
        "length": 11,
        "base_start": 573,
        "text": "יתונוהגינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 694,
        "length": 14,
        "base_start": 615,
        "text": "לושנגמרובחמישי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 733,
        "length": 19,
        "base_start": 657,
        "text": "יתושחנטוברביעיתנגמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 754,
        "length": 14,
        "base_start": 677,
        "text": "בששיתושחנטובחמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 789,
        "length": 41,
        "base_start": 717,
        "text": "המותרינהנכיפירותחמישיתהנושחנטובששיתנגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 831,
        "length": 20,
        "base_start": 759,
        "text": "שמיניתונוהגינבהנמעשר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 869,
        "length": 49,
        "base_start": 796,
        "text": "בשביעיתנגמרינבשנההתשיעיתשהיאשנהשנייהשלשבועונוהגינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 919,
        "length": 25,
        "base_start": 846,
        "text": "הנדינשביעיתכיבשביעיתהיתהח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 946,
        "length": 13,
        "base_start": 874,
        "text": "תנוכנדרכסידור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 965,
        "length": 10,
        "base_start": 893,
        "text": "כלהפירותשח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 978,
        "length": 13,
        "base_start": 908,
        "text": "בשביעיתנוהגינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 992,
        "length": 32,
        "base_start": 922,
        "text": "הנדינשביעיתבשנהשנייהשלשבועוהיאשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1066,
        "length": 14,
        "base_start": 997,
        "text": "ירותבזההאילנמק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1084,
        "length": 14,
        "base_start": 1015,
        "text": "מלוהנשחנטומקוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1118,
        "length": 37,
        "base_start": 1056,
        "text": "ומאשתקדומקצתנפגינוהנשחנטובזוהשנהוכעני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1193,
        "length": 10,
        "base_start": 1137,
        "text": "מהובנותשוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1228,
        "length": 12,
        "base_start": 1175,
        "text": "אשראמרנוואמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1293,
        "length": 13,
        "base_start": 1240,
        "text": "ירותיהננגמרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1314,
        "length": 10,
        "base_start": 1266,
        "text": "יצדיודעכלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1358,
        "length": 11,
        "base_start": 1307,
        "text": "קושרנבחוטפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1371,
        "length": 11,
        "base_start": 1322,
        "text": "לובחוטלבנוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1383,
        "length": 12,
        "base_start": 1333,
        "text": "לובחוטשחורוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1406,
        "length": 16,
        "base_start": 1355,
        "text": "תנישמואלתוחבבהנק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1434,
        "length": 11,
        "base_start": 1383,
        "text": "ינהראשונוכו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1456,
        "length": 10,
        "base_start": 1416,
        "text": "מהוצאתהעלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1496,
        "length": 23,
        "base_start": 1454,
        "text": "ועדהשיתינהנובלותחמשימיו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1547,
        "length": 21,
        "base_start": 1506,
        "text": "נהואינויודעמתיחנטהאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1625,
        "length": 15,
        "base_start": 1598,
        "text": "ועושותלשנהאחתאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1651,
        "length": 11,
        "base_start": 1626,
        "text": "פוריועושותל"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 41,
        "length": 16,
        "base_start": 1105,
        "text": "ורשינבתלמודארציש"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000190_FL7740274_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1043,
        "length": 10,
        "base_start": 185,
        "text": "רבהברברחנה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE7738837_P000048_FL7739076_p2": "a38314cad536a353c1c23a3597a40363d904b0fbbae21774f58dfc1c3d299a6b",
    "IE7738837_P000049_FL7739080_p1": "e25a0772982cb607b115dd9ddfe3538bff071a00dc1f21d966dbe1f2260a2f65",
    "IE7738837_P000063_FL7739170_p1": "305cb9dad429467c086b075560a81037e8046cfdbf3ff270b394c3e43bc66da6",
    "IE7738837_P000190_FL7740274_p1": "a2cd06eae6c7a3f0c0970200c8f40f3bc9792b205e0dca314ee247c2edea00ce"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retain the existing reviewed model; inspect remaining witnesses only when extending its reviewed scope or seeking a genuine contrast.",
 "dependency_group": "entry-order-1264",
 "prior_image_reviews": [
  {
   "source": "config/passage_structure.json",
   "passage": "p.order-1264-1265",
   "alma": "990000778850205171",
   "surface": "IE37479889_P000087_FL37480177_p1",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "complete_scope": true,
   "revision": "order1264-1",
   "component_ids": [
    "A",
    "B"
   ],
   "page_sha256": "50f37993047bc3455c346396a92f171671cb03a351d2a4972eb62cd33ea424fc",
   "note": "Image checked 2026-09-28. Right page enlarged headings: benot shuah precedes benot sheva, opposite the printed order."
  },
  {
   "source": "config/passage_structure.json",
   "passage": "p.order-1264-1265",
   "alma": "990000914140205171",
   "surface": "IE32545263_P000069_FL32545544",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "complete_scope": true,
   "revision": "order1264-1",
   "component_ids": [
    "A",
    "B"
   ],
   "page_sha256": "7f7b0d1391273a7f2dcad3ae65e617e2ce555c6b71f91db0cf01506f2373c4f6",
   "note": "Image checked 2026-09-28, fol. 31r. Enlarged benot shuah before the ensuing benot sheva discussion, reversing the printed order."
  }
 ],
 "notebook": "order"
}

בלט / בלט — order_markers.296

partly_reviewed

Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.

Next: Refine components and/or retrieve actual page context before scoring.

Pg — Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.

IE53060546_P000035_FL53060582_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.296",
 "entries": [
  1192,
  1193
 ],
 "title": "בלט / בלט",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000035_FL53060582_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000035_FL53060582.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000035_FL53060582.jpg"
   ],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000035_FL53060582_p1",
      "text": "אשכחיאו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות וכסוף גמ' דהקומץ רבה פירוש כרכי ידיהו בחמת ישנה ואכלי בלא נטילה\nידים תרי נברי דברכי רבנן לטעו בררב ושמואל כלומ דסבורין אתון דרב אכיל כלא עשילת ידים המפה קא קאמ' ליה דעתי\nקצרה עלי כליוש' נטלתו ידי אלא מה שאני אוכל כמפה דעתי אנהנא עלי ואיני יודע' יכול ליגע באוכל בלןה לעולם חולקות\nבדרום כסוף משנת דסוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני ששהת ולא באה\nבשבתה\nבמקדש לעבור עבודתה קנסוה רבנן בחילוקה ובטבעתה וכחלונה יפי כחילוקה שתחלקו בדרום לעולם ותנא הנא לפיכך\nבלגה נראית יוצאה לעולם יטבעתה פי' טבעת קטעה היה לכל משמר של ברזל והיתה קבועה כארץ שמשימין שם ראש השור\nואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זו\nוטעה שלא ⟦כדכ⟧ כדרכה שלא היה היחב מגד השוחטין ואין יכולין לשום ראש השור בתוך הבע הטבעת ולכל משמר\nהיה לו חלון לתת כו הסכינין כששוחטין כהן ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם\nטורח וגלות בלדך ככראשית רבה פרשת ויכלו עדר חד כל דר ונבשל בה וכויקרח רבה אחרי מות פרשת ויתרון\nארץ בבל היא\nעבד עליה חד כל ראי מן מלכותא ונכשל שם וכפרשת ע'ט' אתא חר כלדר וחמוצה וחמרה\nונסכה וככי ימוך אחיך כסוף פרשת אשרי משכיל אל דל כתר יומין עבד חד מבלדדי דמלכותא וחמאה (ו)הא אינון עבד\nבהרין מסבתא ס'א' חר מן דברכני בלום כויקרא רבה ויה ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתארם כיין שכנה\nשלמה בית המקדש ואחת שמחת בת פרעה דלפן ויקח תרוה ואלון תרג' ונסיב תרוז וכלונו\nאלונים מכשן תחת האלון תרג' וכלוטא כליטין כראש גמ' דאם אינם מבירין אלונים בלוטי בלגו כפרק ⟦ב'⟧\nבפרק כ' משנת סוטה פניה מוריקות ועיניה בולטות ול פן כראש גמ' דעירוכין לחי הכולט חותמה כולט כסוף ⟦נמ'⟧\nדאם חינם מכירין ולן כדינרי זהב כגו' דבכל כותבין כהמביא גט שני כפרק הוציאו לו כלמ'\nושניטל האסן הכבד דוחקין וכלטין ויוצאין כמין שני דרין אשה שני' שני דדין אשה שנ' צרור המור דודי\nלי בין שרי ילין כסוף גמ' ת'א' לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אימ' כולטות ריש לקיש אמ' מצטרפות וכפ' המוכר פירת\nודילמא כולטין כתרנגלין הוו פירש רבינו חננ אל כולטין נוכטין כלוג טמחים כצמחים שצרין ויוצאין כגון כנפי התרנגולים\nכשפושטין אותן מתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקא כולטות כמו חותמה כולט ובפרקא בהמה המקשה כגמ' בהמהה\nשנתחתכו רגליה כליטן האו צומת הגידין בדיוט בפיקא קמא דיומח בגמ' דלשכת כל קדרין לשבת כוליטי היתה\nפי' חכמי העצה ולשון יון הוא וכראשית רכה פרשת ע'ז' ויירא יעקב מאד ויצר לו כלן עבד נעבדינ יה\nכוליטום וכמגלת איכה יעיב אמח מקום כוליטוס של בני ירושלם דאת כעי מתעברא ארטנינוס אוכליטוס ידרכי ציון\nוכילות מכלי כורגנין מכלי בוליוטום וכויקרא רבה כויהי כיום השמיני ויהי בימי אחשודוש החרש והמסגר אלף איל\nהכוליוטום כל יום כסוף גמ' דכל המנחות באות בית הלל אומ' כלי היה במקדש מאחשת שמה ודומה כמין כלבוס עמיק\nוכשבצק מונח לתוכה דומה כמין תפוחי דברתיים וכמין כוליוטי היונים כי פיד האלינים בליטל בפרק חלק\nיצאו אנשים בני כליעל מקם . פירש כגמ' כניס שפרקו על שמים מצוארן פ'ח' כל יועילו\nהיו כתוח ים כעליות בית קדש הקדשים כמרות כפ' פתחו של היכל פיר אחבות דלך בפ' מומין אלו בגמ'\nלולין\nחוטמו כלום כלם ליה אומצא כפ' כל הכשר כסוף הלכתא העוף וכנדרים כסוף\nגמ'ר אליעזר אומ' פיתח\nחוטמה נאם כלום הוא כסוף גמ' דכיסוי הדם תולה ארץ על כלימה אמר ר' אלעא אין העולם מתקיים אלא בזכות מי\nשכולם עצמו כשעת מריבה פי' חוטמו כלום וסתומין נקבי' חוטמו כלם כפס דזרור אל תהיו כסוס כפרר ⟦וכו'⟧\nעדיו לבלים קסוס את ממתגו הוא כולם משר שט והוא כולם פי' מבעט בולמום כפרק יום הכפוקים\nמי שאחזו כולמים וכבראשית רבה פרשת מח' וישחטט את עיניו כל מי שלהוט\nאחר בו למוק של עריות\nסוף שמחכילין איתו מכשרו פי' כלשון יין גרונו של שור כלוח זה החולי . פי' אוכל הרבה כלחוך השור ולשון לעז מי שאוכל\nהרכה קורין אלו כולמו כלן לא לכלן ולא לספר כפ' מ' בשביעית כלל גדול נתנה לכלן כמעלה כפר ה' הנתנה שוה\nפרוטה וכפ' הזהב קג' כיצד ובזבזין כפד ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף על קורת הבלנין טהור פי אם נמצא ⟦שרא\nבמקום שיושב שם בעל המרחץ שמשמש לבני חדם ומדליק האש של מרחץ טהור . כלן . בפה כבבורית מומין אלו\nהכילן והלכתן פי' דימה לא וכלא דרכא שהוא משופע וחר למעלן ברן\nבכלים כפרב' סדין שהוא\nמדרס ועשחו כילן טהור מן המדרס ויש הרבה וילן והנס בערך\nוילון פי מסך וכלעי ילו בלן בניטן\nבהגדה דהנזקין אדליקו שרני עד דמיתחזו בא כילוניח דישפנקא חשיבי דחמאי הוו מיית ילו דנשפנקא\nומשמשין פי חותם של טבעת כלף כסון אמ' דכלל גדול חמ' בשבת שכן ענם או כל כתו כעיסה כלוסה פא ישחינה\nנקייה ואין מנפחין אותה יפה וסוכה ומרסנה מעורב כהן וכפ' ט' במקוות על הנקיים חוצצין על הכלוסין אין\nחוכנין כי כלוסין כמו מלוכלכין כמו עיסה כלוסה . כלח בכראשית רבה פרשת ט' אמחה את החדם למלך שהיה\nלו חוברות כליסין והיו בני המדינה מליזין אחרי המלך כלימ' עינו של מלך מנה מה עשה המלך פתח להם\nאת המאושרים שבהם ובלאו ומלאו כל המדינה סריות כלם אתם בכולסא יבראש גמ' דמי שהחשיך פי חתיכות\nגדולת של זכובית כדכתיב ברזל עשות כבראשית רבה פרשת יב' אלה ופלדות השמים בשר ודם מסיך בולם\nז"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000035_FL53060582_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1056,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "הואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1088,
        "length": 14,
        "base_start": 40,
        "text": "שנתחתהאלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1132,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1165,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1319,
        "length": 15,
        "base_start": 105,
        "text": "ויוצאינכמינשניד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1355,
        "length": 18,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליבינש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1419,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1455,
        "length": 10,
        "base_start": 212,
        "text": "ולטינכתרנג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1465,
        "length": 11,
        "base_start": 223,
        "text": "לינהוופירשר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1515,
        "length": 25,
        "base_start": 267,
        "text": "ינויוצאינכגונכנפיהתרנגולי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1541,
        "length": 18,
        "base_start": 293,
        "text": "כשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1560,
        "length": 21,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונראינכפיקא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1642,
        "length": 10,
        "base_start": 363,
        "text": "צומתהגידינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1977,
        "length": 12,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1991,
        "length": 22,
        "base_start": 110,
        "text": "חשתשמהודומהכמינכלבוסעמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2014,
        "length": 15,
        "base_start": 133,
        "text": "קוכשבצקמונחלתוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2030,
        "length": 13,
        "base_start": 149,
        "text": "דומהכמינתפוחי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2044,
        "length": 11,
        "base_start": 163,
        "text": "ברתיימוכמינ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000035_FL53060582_p1": "df1a29539272b55592c78d78375d22c31225679cb9e811720c175a17eb4be7a7"
   },
   "review_level": "image",
   "image_note": "Right leaf has oak/acorn B-L-T, protrusion B-L-T, council B-L-Y-T, then Menahot utensil/acorn comparison under B-L-Y-T. Confirms split/join issue rather than whole-entry swap.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000064_FL32545524"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000064_FL32545524.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000064_FL32545524",
      "text": "ורגל את מסך יהודה . גלי בולאות גלי דוכסיה . בולי . בבר' דב' . פרש' ו' בשעה שיוצא בולי\nודימוס יוצאיז עמו . פי' חיילות הם . ב'ל' בפר' כל הבשר . בסו' גמ' דעוף עולה . כי סליק\nר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקא אכלי כבלאי חמתות . ובסו' ג' מדהקומא רבה . פי' כתי ⟦/'⟧\nידייהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי כרבנן ליטעו בדרב ושמו' . כלומ' דסבורין\nאתון דרב אכיל בלא נטילה ידים במפה . הא אמ' ליה דעתי קצרה עלי . כלומ' נטלתי ידייאאלא\nמה שאני אוכל במפה דעתי אנינה ואיני יכול ליגע באוכל . בלגה לעולם חולקה\nבדרום . בסו' משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה . ומסקנא דש מעתה מפני ששהתה ולא\nבשכתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה . בטבעתה . וב'חלונה . פי' בחלוקה ⟦ש'⟧\nתחלוק בדרום לעולם . ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . שבעתה קבועה שהיה לכל\nמשמר טבעת שלכרזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז לפי ⟦ש⟧\nהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד . אבל'\nטבעת שלזו קבועה שלא כדרכה . שלא היה הרחב מצד השוחטין ואינן יכולין לשום ראש\nהשור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולזו סתמו חלונה .\nשלא היה לה מקום שישימו בו הסכינין ⟦אא⟧ בידם שיהא להם טורח וזילות . ב' לדד .\nבברא' רב' פרש' י' . ויכו לו . עבר חד בילדד' ונכשל כה . ובויקרא רב' אחרי מות . פרש' ויתרין אמ'\nעבר ↑ חד בילדדין מן מלכותא וניכשל בה . ובפרש' ע'ט' אתא חד בילדר וחמתה וחמדה ונסבה.\nובכי ימוך אחיך . בסו' אשרי משכיל . בהר יומין עבר חד בילדרין דמלכותא וחמא והא ⟦/⟧\nאינו ועבדין בהדין מטכסא . מ'א' חד מן רברבני בלזם . ב'ויקרא רבה .\nויהי ביום השמיני . פרש' אל תרא יין כי יתאדם . כיוזשבנה שלמה בית המקדש ונשא את\nבת פרעה אותו הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמיות אחת לשמחת בית המקדש ואחת\nשמחה לבת פרעה . בלט' ויקח תרזה ואלון . תרגו' ונסיב תרזובלוט . אלונים\nמבשן . תחת האלון . תרגו' ירוש' בלוטה . ברא' גמ' דואם אינן מכירין אלונים בלוטי .\nלו' . בפר' ב' במשנת סוטה . פניה מוריקות ועיניה בולטות לחי הבולט . ברא' גמ'\nרעירובין . חותמה בולט . בסו' גמ' ואם אינן מכירין . בולט בדינרי זהב . בגמ' דב) כל כותבין .\nבהמביא . שיני . בפר' הוציאו לו את הכף . בגמ' משניטל . הארון . הא כיצד דוחקין ⟦וכ'\nבולטיז ויוצאין בפרכת ונראי' כמין שני דדי אשה . שנ' צרור המור דודי לי . בסו' גמ' דבא לו\nכהן גדול . כיצד נעשות . ר' יוחנן אמ' בולטות . ריש לקיש אמ' מצטרפות . ובפר' המוכר פירות . דול'\nבולטין כתרנגלין הוו . פי' ר' חננא' בולטין נובט . כלומ' צומחין כצמחין שצאין ויוצאין כגון\nכנפי הרנוגלין כשפושטין אותן מתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקא בולטת . כמ' חוהמה\nבולט . ובפר' בהמה המקשה . בגמ' בהמה שנחתכו רגליה . בליטי הוו צומת הגידים .\nכליוט בפר' קמ' דיומא . כגמ' ללשכת הפרהדרין . לשכת בולוטי היתה . פי' חכמי\nהעיצה . ולשו' יון הוא . ובברא' רב' פרש' ע'ז' ויירא יעק' מא' . פלז עתיר נעבדיניה בליוטים ובנמגי'\nאיכה . איכה יעיב . אמרו מקום בליוטים שלבני ירוש' . דאת ביי מתעבדא ארכונטוס או\nבליוטוס . דרכי ציון אבילות . מבלי בורגנין מבלי בוליוטין . ובויקרא רב' בויהי ביו' השמינ'\nליהי בימי אחשורוש . החרש והמסגר אלף . אילו הביליוטין . בליונו כסוגמ'\nדכל המנחות באות . בית הילל או' כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה ⟦כמין כלבוס עמוק וכש\nבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הברתיים וכמין כליוטי היווניים . פי' פרי האלונים .\nבליעל . בפר' חלק . יצאו אנשי' בני בליעל . פי בנים שפירקו עול שמים מצוארן . כא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000064_FL32545524",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1173,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1190,
        "length": 13,
        "base_start": 18,
        "text": "ונסיבתרזובלוט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1203,
        "length": 22,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהאלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1253,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1279,
        "length": 31,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטותלחיהבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1409,
        "length": 20,
        "base_start": 79,
        "text": "טלהארונהאכיצדדוחקינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1453,
        "length": 15,
        "base_start": 112,
        "text": "כמינשנידדיאשהשנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1468,
        "length": 15,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1521,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1555,
        "length": 11,
        "base_start": 211,
        "text": "בולטינכתרנג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1593,
        "length": 14,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1608,
        "length": 18,
        "base_start": 267,
        "text": "ינויוצאינכגונכנפיה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1630,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1652,
        "length": 25,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2052,
        "length": 48,
        "base_start": 96,
        "text": "כליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2101,
        "length": 29,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוחיהברתיימוכמינ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000064_FL32545524": "d03677571dc60f81c6787e5876f3296d0ed6f00b82e65b573f52cabea58ccec3"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
    "IE27874167_P000041_FL27874256_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000040_FL27874254.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000041_FL27874256.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
      "text": "ובדמשי בנ' הרוקח מן הנחתום . בתמרים והגדואר\nקוד\nבולל ונוטלי ס\"ט בורך ונוטלי ובפ'ש דר' חשיב\nפינו\nר' שמעון שיעורי סבר ליה בילה וכפ' המוכר\nכל\nיה\nסליק פי אחל פ' יא' בך\nאהילות בנר אחרון שדה בוכים . וכפא דמשקיין\nבגמ' ומציונין את הקברותת משי שדה בוכים שר\nהושע וכול ופיר' ישדה בוכים מאחד בין ב' מקומות\nמוליכין לשנה מת שנשי מקום זה וסשין מן הדריה\nבמקום אחר ששם בית הקברות ונוטלין שולמ מה\nמוליכין שותו וקוברין טותו במקומו . ואמרי' עלה\nמשום ישוש ב\nם נגש בוה גזירה שמן שלדל\nמה נק' שמו שדה בוכים\nבגמ הקנה שני האילנותי ובס' פר' שילו הלוקין בגר\nבכורים . ובר' אמ' דנע' כיסוי הדם בדר' זידא דשמ'\nהרשוי לכילה אין כילה מעכבת בו עיר' כל מנה\nלכילה והבו עד ס' עשרונות . אין בילה מעכר\nאלא אע'ג' שלאבלל כשר וכל שטין דמוי לבילי\nמנחה מרובה שהוא יסר מס עשרונים ולי\nבילה מעסבת ביהי הילכך פסולהי בעלי ואים\nומנואבד ונפל\nשמכטורין בה מתים שכן דרך כשמתו נערים\nהשילו ובוכים . ובאת להם ממול בכאים ימר\nבכיאר כל' אמ' דהזורק שכן אורג אוקרוך\nבוכיאר לשואליהן בידיעה . ויש שגורסין בוכיאן פירה\nהקנה שהחוט של ערב תלוי בוי שזודקו המורה בתוך\nהידיעה לרחבה לישהג בכלל היריטה ושותו המקום\nבתא\nסנארג בו החוט נק נפים המסכתי והוא בעי\nבעו\nובס' בוטיי ובויץ רב' בר' פ\"ר דבאני יר' ותולאת מסך\nיהודה בלי בולאותי סט' גלי הוכסיאי וכולבבה\nבל בל כל הבשר בס' גמ' דהעוף מולה כי סליר\nר' זירש אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דלא אכרלי\nבסלא\nומתותי וכס' גמ' דהקומץ רבה פיר' כרכי\nודורי בחמת ישן ואכלי בלא נפ\"ר ידוה\nרברבי ברבנן ליעטו בדרב ושמראל בלומ דסובר\nדכבטכול בלא נטי' ידים במפהי הא קאמ' ליה\nדעתי קצרה עלי י כלומ' נעלתי ידי אלאמה שאני\nאוכל במפה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע במפה\nבלגה לולם חולקת בדרום בס משנת סוכם\nבלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפ\nששהתה ולא באה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה\nבחלקוה שתחלוק לעולם בדרום . ותניא לפי\nנראית יוצאה לעולם טבעתה קבועה פיר ש\nשל ברזלו קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור\nושינו יכול לזוז משם ישחטבעת רסבה מלמטר\nמלמעלה כנגד רשש השור ולא היו נטרחין לארשו\nמיד . וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה . ש היה\nואינן זכולין לשום רטל השור\nלהן\nומתנא. ופיד לכתא עץ קבק כמו זרת שחוקה\nמקום לארוג בוי כ\"ט לכתא וממנא קנה קשור בחוט\nחרוך שכשיזרקנו לא יאכד אלא מוש המוט והוא\nנמשך אחריו בכן בר' המדהמ' בנן בוכנא\nמן ואבנה ובפ המוצי תפילין בגמדנגד שמ ליה\nבוכנש קטמרת ובספר ש' דביצה ר' ששת שמעקו\nבובנא . וכפ' לולב הזזול פיטמתו תניר' יוסף ניטלה\nבוכנתוי ובפ כנות כותים בגמ' המשקה טדה אנא\nכוכנא דהרזלאי וכפ' אילו בגמ נשתברו צלעותיה\nכוכשו ואסיתאי פיר' בובנא עליי אסיתא מכמשר\nראש הבלע משורה כמו עליי ו החוליש חקוק בתו\nמכתשת משון שדדין ושני רששי הצלותם\nבהי ובר' אמ' דהגוזל שם ועשטן כלים כבוכבנ י ייו\nבכר בר אשת אחיו בגמ' מצוה\nבגדול ליכם : ה'ד' והיה בכור אשר מלד . מיכא\nויפצי\nחמצוה בגזול לים וכול עד לנחלה. ובתרומות כר\nהמפריש בג' פדקים משערין את הכלכלה בבכורות\nבסייסות ובאמצע הקייץ פיר' בבכורות אכיבור\nיכבתא\nבייסות אפילות. בכרוץ\nואטניתי\nבשביע\nהרחב וצד השו\nבחוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון לה\nהסכינין השוחטין . ולזה סתמו חלונה שלא ריה הבקום\nשישימו הסכינין אלא בידם שהיה להן מורח וזילות\nבכר' רב' פר' ר' ויבלו לובר חד בלדד\nבויקרב אחרי מום ויהרון שכץ על החד\nבלדד\nונבשל\nבבר טר בע אדכבדא. בכריא\nכפ' בלל גדול את הערקבלין ורחלצבין והבוכריא לש\nשמעל כנוד. בכושרוו בילמ כד כי רש\nמוציש אפי' בכושרותי כוהו בכושרות זלא בעי בכ\nובעי אמ' שירה. סליק פ' יא' אזר פ יב\nכל באטחרון בזכח היוצק והבודל והכותח\nבלמחות זו בליללה עבם ליו בלילתה דבר\nובלדדין מן מלכותא ונבשל בה ובת' עלו אתאבה\nבלדד וחמתה וחמדה ונספה ובכי ימוך בס' פר'\nאשרי משכיל במר יומין עבד חד בלדדין מלכותא\nוחמא והששינון טבדין בחדיו ממכסאיפיר' חד מן\nרברבני. בלום ברק דב' כמ' ויחו בנסו' אל\nוין כי יתי כיון שבנה שלמה את בית המקדש ונשא\nכמה שומ' הכילה שבחון וראח שהה בלהימו"
     },
     {
      "surface": "IE27874167_P000041_FL27874256_p1",
      "text": "לחת שמחת בית המקדש ול שמחת בת פרעה\nבלש ויקח תרזה ושלון ימרג ונסיב\nובלוט שלונים מכשן יסחת הטלון . כלוש . בר'\nאמ' דשם שין מכירין אלונים בלוטי : בלש\nבכ' ש' במשנת שוטה פניה מומקות ועיניה בולטותו\nכרגמ' דעירובין בדהמ דאסשינן מבידין בולפט\nבדיורי זהב בלמ' דבכל כותבין בהמביא גט שני\nבכ' הוצשו לו בפ' מי שנטל את הארון הא כיצד\nדוחקין ובולטין ויוצאין בפרכות ונראין כדדי\nשהי שנ' צרור המור דודי לייבין שדי ילין\nבס' אמ' דבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ\nכולטות ריש לקיש אמ מצמרסותי וכל המוכר\nפיחת ודילמש כולכוין כתרנגולין הוו פיר' כחזל\nבולין מביטין כלומצומחין שצצין ויוצאין כאו\nכנפי המדנגולית כשפושטין אותן מתחברות\nקצום כופיהן ונדשין כפיקא בולשות כמו מתה\nבולטי ובפ' בהמה המקשה בהמם שנחתכו ראליה\nבליטי הוו צומר הגידים. ברוופט בכש\nביומא בגמ ללשכת פלהדרין לשכת בלווט היתה\nפיר חכמי חעצהי ולשון יון הוא ובבד רב' בע' זר'\nוידא יעקבי ללן עתיד נעבדיניה בלווכוין יובמומה\nשיכה יעיב אמרו מקום בלווטין שלירושלם. דאת\nהמה כבור\nאער מיתעבדא שרש נטוס או כוליום טוסי דרכ\nציון אבילות שילו בורגנין בליוטים . ובויק רב בויה\nהחדש וסמסגד אלףי אילו הבליוטים . בלאש\nכסגמ דפ' כל המנחות בשות בית הלל אומ כלי חיתה\nבמקדש ומרחשת שמה . ודומה כלבוס עמוק\nוכשבצק מונח בתוכו דימה כמין תנות ( ו בדותיים\nבמין בליו כוי היונים פיר' פרי האלונים ..\nבלועל כל חלק יצאו אנשים בני בליניר\nכר רגמבנים שפידקו עול שמים מצוארן פא כר\nלת\nיועמו בלולון הוומחין בעליית בית קדי\nהקדשים במדום בפר כתחו של היכל פיד אדובות\nב\nבפמומין שילו בגש חרום חוטמו כלום .. בלם\nכלם ליה אומצא בפ' כל הבשר בסהלכות העות\nהעולהי בנדרים כל גמד ר' אליעזר חוטמה נאה\nכלום הוא בגמ דכיסוי הדם תולה ארץ על כלימה .\nאד אלעא אין העולם מתקיים אלא בזכות מי כולם\nעצמו בשעת מריבה פיר חוטמו בלום וממין\nנקבי חוטמיו. בלף כנסו דזכור אל\nתהיו כסוס בפרד . הסוס הזה את ממתגו והוא\nמה יבר מעשי בולמום\nבפיום\nמי שאחזו בורמוס ובכר דב' כר מ\"ט וישש דוו\nאת עיניו כל מי שלוהט אחר בולמוס עריות סוף\nשמא כילין אותו פיר בלש' יון גדונו של שורי כלותי\nזה החולי הרבה אוכלי בלחוך השור וישאומ לשוע\nלעז למי שאכל הרבה קורין אותו בולימו\nבלן ז לכלן ולא לסכר . בפ' ח' בשביעיה\nכלל גדול נתנה לכלן במעילה פר' ה' הנהנה שווה\nפרוטה . וכנ' הזהב בגמ כיצד מסך . ובזכין בפד ר'\nהושע ר' יוסישות שף על הבלנין טהור פיראם\nשרץ במקום בעל המרחץ שמשמש לפניאדם וליק\nהשש של מרחץ טהור ברן בכלים בפר' כ'ב'\nסדין שהוא טמא מדרס ועששו בילין טהור מי\nהמדרס יויש הרבה וילון בויזי והנם בעד וגי\nופיד מסך ובלעז וילון בלן בגיטין בהגדם\nדניזקין שדליקו שרעא על ד' מיתחזי בלוניא\nדגושלנקא חשבי דחמאי הוו מיתוכי לוניא\nדאושפנקא ומשמשין ס\"ץ בילוניש דגושפנקנן סיר\nחותם של פובעתי בלם בס' גמ דכלל גדול\nושבת ישבן עני שוכל פיתו עיסה בלוסה פיר פת\nשאינה נקייה . ואין מננחין אותה יפה יפה . וסובה\nומורסנא מערב בהי ובהב במקוות על הנקיים\nמוצצין על הבלוסין אין חוצצין פיר' בלוסין ל וכלכי\nכמו עיסה בלוסח. ובכר' רב נר' כ'ט' אמחהא הלי\nלמלך שהיה לו אוצרות בלוסין והיו בני המדינה\nמלווין אחד המלך כלומ עינו של מלך רטה מא עשה\nהמלך פתחשת המטכורין שבהן ומלאו כל המדינות\nשאשחהי בלם התם בלסיכא בר גמ דמי\nשהחשיך כיר חתיכות גדולות של זכובית כדכת'\nעשות באל בכר' רב' כר' י'ב אלה תולדות הש' והז'\nישר הם מוסר בולם אכנקי על ידי שהות הוא\nמעלה חלודה ⟦בס' כסדכרה יקרות וקפטון וקיפאון כת\nבר שהן מכוסין מכס עתודין הן להיות צולין כהן\nוהד והולבתי עודים בדרך לא ירעו פיר בולוס\nראה שלזכוכיתי והוא תרקיה השמור בבר רב\nה לעטין בולוס אננקי יוים טותי נקיה הוא תוהרי וכן\nוג' לשם שבויויש מפר בוליסגל. בלסמר\nד\nבפאילו ורי' בגמ' סימני חיה קיניגי היה ובלסטרי\nהיהימיכת תשובה לאומ' אין תורה מן השמים\nכלומ ושה לא היה לא קעגר ולא בלספורי וידע שמי\nבלש הקודשי ובנסו' דויהי בחצי הלילה . ובילמי ויהי\nחשך טפלהי השלוך עליהם אבני בלסטרא\nברד ובלעז בלסטלרים בלספי כנסון ביל\nמקהת\nרב"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE27874167_P000041_FL27874256_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 96,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 129,
        "length": 15,
        "base_start": 13,
        "text": "קותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 231,
        "length": 23,
        "base_start": 81,
        "text": "הארונהאכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 283,
        "length": 14,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודילי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 298,
        "length": 10,
        "base_start": 144,
        "text": "בינשדיילינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 346,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 387,
        "length": 17,
        "base_start": 215,
        "text": "ינכתרנגולינהוופיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 425,
        "length": 17,
        "base_start": 260,
        "text": "מחינשצצינויוצאינכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 457,
        "length": 18,
        "base_start": 293,
        "text": "כשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 490,
        "length": 10,
        "base_start": 325,
        "text": "ינכפיקאבול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 848,
        "length": 21,
        "base_start": 101,
        "text": "הבמקדשומרחשתשמהודומהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 869,
        "length": 18,
        "base_start": 126,
        "text": "לבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 922,
        "length": 10,
        "base_start": 178,
        "text": "יהיונימפיר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874167_P000040_FL27874254_p2": "9db4bb5c32c078111f1e7a12ee8896fe72509056920d96d5a4a73db100933ccb",
    "IE27874167_P000041_FL27874256_p1": "a63fca334c7d618f1e8aaa7405c9f58b540d6c4c53afd80eaa6a217dc2d9d645"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061440205171",
   "siglum": "N5",
   "surfaces": [
    "IE27874440_P000047_FL27874534_p1",
    "IE27874440_P000050_FL27874540_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000047_FL27874534.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000050_FL27874540.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000047_FL27874534_p1",
      "text": "שו תא\nיקבי יתאדם\nומר רגירים\nמל\nאין בידה מעכבת בו פיר' כל מנוחה הראויה דבירה והיש עד ש' עשר ונות שין הירה(ו)ו\nאותח אלא שעו' שלא בלל כשר ועל שטוין לשוי לבילה כלמ' מנחה סרובה שהוא ימדמא בוני\nולמעלה ביעה מעכבת ביה הילכך פסולה כולי ושיסטרטיגו ובכ בוטי ובויץ ר\"ב ברג\nרשני יו' ויגלשת מסך יהודה ולי בולאות סט' ולי דודסשן וככל' בכ' רב' נדז' . בל\nבפ' כל הבשד בס' וא' דהעות עולה כי סליק ר' אירש מש כחינהו לר' טמי ולר' אסי דלא אתה יו\nחממות ובס' גמ' דהקומץ דבר מר' דרכי ידותי בחמתישן ושכלי בלא נטולת ידים מרי הרו\nברבנן ליעטו כרב ושמול כלומ' דסובדין שתם דרב טכול כלאו נטיידים בעויה הא קטמ\nהה דעתי קצרה לי\"ה כלומ' נטלתי ידי שלא והששני אוכל במפח דעתר שנונה ואיני יסל\nהגע במנהי בלגה לעולם חולקת בדרום בס משנת סוכה יר' בלוה שפ(ה)משמו\nומחקום דשמותנו אנני ששהתה ולא בשה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה בחלוקה החתן\nלעולם בדרום ותנינו לכי בלאה נירשית יוצטה לעולם טבעתה קבועה ער שהיתה שבעת\nבראל קבועת בקרקט שמשימין שם ראש השורושינן יכול לאוץ אשם שהטבעה רחבו(ווו\nוצרה מלמעלה כנזד רשש השור לא היו נכטרחין לאחוו מיד וטבעת של זו קבועה שלו כדרכה\nשלש היה הרחב מצד השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמרהלו\nחלון לתת להן הסביען השוחטין ומזה סוממו חונה שלש היה מקום שלשימו הסבינין לא ביד כשרי\nןשרח זצותי בהדד בר' דבכא\"י ויכלו עבר חד בלדד ונכשל בה ובורק ר\"ב אחרו\nויתדון שרץ עלה חדובלדדין מן מלכותן ונבשל בה וכפ' עט שמש חד בלדד וחמתה וחמדה\nוכי ימוך בס' כר' אשרי משכיל בתר יומין עבד חד בלדדין דמלכותו וחמאוהא שינון עדה\nבתרש מטכסש יר חד מן רברבניי ברזם בויק רב פר ויחי בפסו של מרשרין תאו\nכיון שבנח שלמה את בית המקדש ונשא בת פרעה אותו חלילה שתהיין והיה שותה כל זמטוו\nשחת שמחת בית המקדש וא' שמחת בתמעתי בדט ויקח תרוה ושלון מרגונסיו\nתרז ובלוט אלונים מבשן מחת האלון בלומא בר' בת' דשם שין מכירין שלמים בלוטיי בדני\nת' ו' במשנת שומה תניה מוריקות מיניה בולטות בר' ⟦ומ'⟧ דעירובין כר' ומ' דשם אינן מכירין .\nבלופו כדינרין זהב באמ ד בכל כותבין בהמבש יט שני בנ הוציטו לו בנ מי שנטר אוות()\nהא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאן בכרכות ונדשין כדדי ששה שנ צרור המטר דוד לי בין שבינלין\nכס' זא דבש לו כתן כיצד עשית ר' יוחנן שנ בולטות ריש לקיש שח מצטרפות ובנ' המוכר רח\nותלה כעלטין בתרגגיהן הוו כיר דחז\"ל בולשין מביטין בלומ' צומחין שצצין ויוצטין כגון הנמי הותרנ גולה\nבשפושנין אותן תתחברות קצות כוניהן ונרשין כניקנן בולטות כמו חומתו כולטו בפ' בהמה (ילקנו\nבהמה שנחתו נוליה בליטי הוו צומת הוידים ברווט בפ' א ביומא באת לדשכר הדרי\nלשבת בלאט הימה כיר חכמי העצה ולשוק יון הוא ובכ' רב כר ע' וידא יעקב כאן עתיד עדבדוניה\nבלווטין ובוי' שיבת יעיב שמרו מקום כלאשין של ירוש דשת בעי מיתעברש אר כיוטוס שו ו\nדרכי ן שבלות שילו בודאנין בליוטים וברק דב' בד\"י החלש והמסגר שלף אלו הבליוטים\nבדיובו בס' ומ דכ' כל מעחות בשות בית הלל שות' כלי היתה במקדש ומר חשת שמה וד\nעמוק ובשבוק מונח בתוכו דומה כמין מנוחי בכרותיים כמין בליוכוי היונים כר' כרי השלוניו\nבדיעל בכחלק יצאו שנשים בני בליעל מר בומ' בנים שנירקו עול שמים מוושרן ו\nליועילו בלולין היו נותחין בעליית בית קדש הקדשים במדות בנר' כמחו של הימעו\nמחשה בא במקא ברא חרום היטתו מהה כלם ליה אישמא בשכל כבשר באמרה"
     },
     {
      "surface": "IE27874440_P000050_FL27874540_p1",
      "text": "נא ש\"ר תר'\nיגכי יתאדם\nבפטי\nומת הוידים\nרישים\nא כהעליצו\nאין בידה מעכבת בו פיר כל מנוחה הראויה דבירה והיש עד ס' עשרונות שין בירה (ומד\nאותה אלא שע\"ו שלש בלל כשר וכל ששין לשוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוש יחדמ דוניי\nולמעלה בילה מעכבת ביה הילכך פסולהי בולי ושיסטרטיגי ובכ בוטי ובויק דב ב\"ד ב\"ד\nרשני יו' ויגלשב וסך יהודה ולי בולשות ס\"ש ולי דודסשן וכות בכ' דב כדש' בר\nבר כל הבשד בסממ דהעות עולה כי סליק ר' שירש שש כחינהו לר' ומי ולר' וסי דלא שכתי הדמו\nחממות ובסגח' דהקומץ רבה כי\"ר דרכי ידוהי בחמת ישן ושכלי בלו נטילת ידים מדי ברבי\nכרבנן ליעטו כרב ושמול כלומ' דסובדין אתם דרב שכול בלא נטיידים בעויה הא קשת\nלהה דעתי קצרה ליה כלומ' נעלתי ידי שלש מה ששני שוכל במפה דעתי שנונה ואיני יכול\nליגע במפהי בראה לעולם חולקת בדרום בס משנת סוכה ניר בלוה שם המשמרה\nומסקנט דשמעתא אנני ששהתה ולא בשה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה בחלוקה החלוק\nלעולם בדרום ותנינו לסי בלאה ירשית יוצאה לעולם טבעהה קבועה מר שהיתה מרבון של\nברזל קבועה בקרקע שמשימין שם רשש השור ושינו ידול לזוז משם שהטבעה רחבה (ומטה\nוצרה מלמעלה כוזד רשש השור לא היו נטרחין לאחוו מיד וטבעת של זו קבועה שלאן כדרכה\nשלש היה הרחב מצד השוחטין ושינן יכולין לשום רשש השור בתוך הטבעת ולאל משמך האל\nחלון לתת להן הסכיין השוחטין ולאה סתמו חלונה שלש היה מקום שישימו הסכינין לא בידב היה\nלמן שורח מעותי בהדד בכ' דבכר\"ו ויכלו עבר חד בלדד ונבשל בה ובויק ר\"ב שחר\nויתדון שרץ עלה חדובלדדין מן מלכותם ונכשל בה ו כפ' ע'ט' שמש חד בלדד וחומתה וחמדה\nוכי ימוך בס' כ\"ר ששרי משכיל בתריומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמאוהא שינון עבדי\nבחדש מטכסש פיר חד מן רברבניי ברזם בויק רב פר ויהי בפסו של תרשיין כאדם\nכיון שבנה שלמה את בית המקדש ונשא בת פרעה אותו הלילה שתהיין והיה שותה כלשמטות\nשחת שמחת בית המקדש וש שמחת בתפועהי בדט ויקח תרוה ושלון מרג̇ונסיב\nתרז וכלוט שלונים מבשן תחת השלון בלועו בד' גמ' דשם שין מכירין שלונים בלוטרי בדכר\nכפ' בו' במשנת שוטה פניה מוריקות ועיניה בולטות בר גמ דעירובין כר גמ רשם אינן מכירין\nבדוט כדינרין זהב באמ ד בכל כותבין בהמביש גט שני בנ הוציטו לו בנ מי שנטר אות\nהא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין בכרכות ונרשין כדדי ששה שנ' צדור המור דודי לי בין שדי ילין.\nבס' אמ' דבש לו כהן כיצד נעשית ר' יוחנן שח בולטות ריש לקיש שח' מצטרנות ובנ' המודר(ר)רת\nודילח כולטין כתרגגותן הוו כיר רחול בולשין מביטין בלוה' צומחין שצצין ויוצשין כגון כנפי התרנגולות\nבשפושטין אותן מתחברות קצות כוניהן ונרשין כניקץ בולטות כמו חומתש בולטובפ' בהמה (ה) קש\nבהמה שנחתכו רגליה בליטי הוו צומת הגידים ברווט בפ' א' ביומש בוח' לדשכר הדרין\nלשכת בלווט היתה ניר חכמי העצה ולשון יון הוא ובכ' רב כר ע' וירא יעקב פצן עתיד נעבדיניה\nבלווטין ובמגי' שיכה יעיב אמרו מקום כלווטין של ידוש דאת בלני מיתעברא אר כינטוס אן טוק\nדרכי ציון שבלות שילו בוראנין בליוטים ובויק דב' בה\"י החלש והמסגר שלף אלו הבליוכוים\nבדיופו בס אח' דכ' כל המנחות בשות בית הלל שות' כלי היתה במקדש ומר חשת שמה ודומהם\nעמוד ובשבצק מונח בתורו דומה כשין מנוחי הברותיים כמין בליווי היונים כיר נדי השלונים\nבלישל בני' חלק יצאו שנשים בני בליעל ניר בזח בנים שנירקו עול שמים מוושרן לא\nבליועילו בלולין היו נותחין בעליית בית קדש הקדשים במדות בנר' נתחו של היכל ניר'\nמחבות בא ממין לו בהא חרובר חיטהו כמוד בלם ליה שודמא באכל כבשר בא מלכות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000047_FL27874534_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1261,
        "length": 10,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1327,
        "length": 10,
        "base_start": 6,
        "text": "ניהמוריקות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1338,
        "length": 10,
        "base_start": 18,
        "text": "יניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1437,
        "length": 18,
        "base_start": 86,
        "text": "האכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1612,
        "length": 13,
        "base_start": 260,
        "text": "מחינשצצינויוצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2000,
        "length": 17,
        "base_start": 101,
        "text": "הבמקדשומרחשתשמהוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2032,
        "length": 12,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27874440_P000050_FL27874540_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1301,
        "length": 13,
        "base_start": 33,
        "text": "לוניממבשנתחתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1368,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1479,
        "length": 18,
        "base_start": 86,
        "text": "האכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1528,
        "length": 22,
        "base_start": 132,
        "text": "ורהמורדודיליבינשדיילינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1659,
        "length": 13,
        "base_start": 260,
        "text": "מחינשצצינויוצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1673,
        "length": 17,
        "base_start": 274,
        "text": "ינכגונכנפיהתרנגול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1693,
        "length": 17,
        "base_start": 294,
        "text": "שפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2058,
        "length": 20,
        "base_start": 101,
        "text": "הבמקדשומרחשתשמהודומה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874440_P000047_FL27874534_p1": "614a2468e45a6497a6d9d09e3d2dfad15b76809e81e1e2ca06071afe911516a4",
    "IE27874440_P000050_FL27874540_p1": "f07a1d4aecad213dfd5aa9aaa1db5249088bb14433d51354456584a45867f500"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000043_FL208774413_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000043_FL208774413.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000043_FL208774413_p1",
      "text": "פר הער\nעבד עליה חד בלדדין מן מלכותא ונבשל בה ובפר' ⟦כס'⟧\nאתא חד בלדד וחמא יתה וחמרה ונסבה ובכי ימוך\nאחיך בסוף פרש' אשר משכיל אל דל בתר יומין\nעבר חד בלדדין דמלכותא וחמאיתה והא אינון\nעבדין בהדין מטכסא ס'א מן דברבני מלכותא .\nבלגה לעולם חולקת בדרום בסו' משנת סוכה ⟦פד'\nבלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא\nמפני ששהתה ולא באתה בשבתה במקדש לעבוד\nעבודתה קנסוה רבנן בחילוקה בטבעתה ובחלונה פי\nבחילוקה שתחלוק בדרום לעולם ותאנא לפיכך בלגד\nנראית יוצאה לעולם טבעתה קבועה פא' שהיה לכל\nמשמד ומשמר טבעת שלברול קבועה בקרקע\nשמשימין שם ראש השור ולא יכול לעי משם ⟦/⟧\nשהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש\nהשור ולא היו נטרחין לאחזו ביד ובעת שלזו קבועה\nשלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ואין יכולן\nלשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו\nחלון לתת בהן הסכינין ששוחטין בהן וחלתה שלש\nהמשמרה סתומה שלא היה בה מקום שישימו שם\nהסכינין בו אלא בידם שיהא להם ⟦שובת זילות .\nבלזם בויקרא רבא ויהי ביום השמעי אל מכארן\nכי יתאדם כיון שבנה שלמה בית המזדש ונשא\nאת בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיו שם שתי בל זמאות\nאחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה\nבלפי דקח תרזה ואלון תרג ונסיב תרז ובלוט\nאלונים מבשן תרג ירוש' בלוטא ברא גמ\nייבה דאם אינן מכירין אלונים בלוטין\nבדנין בלב משת סוטה פניה מדיקות ועיניה בולשת\nלחי הבולט ברא גמ' דעירובין חותמה בולט בסו\nהמ' ואם אינן מכירין בולט כדיצרי זהב בגמ דבכל כותבין\nבהמביא גט בפ' הוציאו לו בכמ' משניטל הארון הא כיצד\nדוחקין ובולטין יוצאין ודוחקין בפרוכות ונראין כמין\nשני דרי אשה שנ' צדור המור דודי לי בסו גמ דבא לו\nכהן גול כצד נעשית ר' יוחנן אומ' בולטות ריש לקיש\nאמ' מצארכות ובפ' המוכר פירות ודלמא בולטין כתורג'\nגולין הו פי ד' חננאל בולטין נובטין כלומר צומחות\nכצמחים שצצין ויוצאין כגון כנפי התורוגולין כשפוששם\nאותן מתחברות קצת כנפיהן ונדאין כפיקה בולנטת\nכמו חותמה ובפ' בהמה המקשה בגמדא בהמה\nשנחתכו רגליה בליטי הוו צומת הגידים ..\nבלוטי בפק' דיומא בגמ' דלשכת פלהדדין לשכת\nבלומי נ' בלוסי חכמי עיצה ולשון יון הוא\nבבר' פרש' ע'ז' ויירא יעקב אדם פלן עתיר נעבדניה בליוטין\nובמגלת איכח יעיב אמ' מקום בלחטין של בני ירושלם\nדרכי ציון מבלי בורגנין מבלי בליוטין ביקד רב ויהי ביום\nהשמיכ ויהי בימי אחשודוש החרש והמסגר אלו הבליוטים\nבליוט בסוגמ' דכל המנחות באות בית הלל אומרין\nכלי היה במקדש ומרחשת שמם ודומה כמין\nכל בוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כסין תפוחי\nהברותים וכמין בליוטי האונים פידוש האלונים ..\nבליעל בנ' חלק יצא אנשים בני בליעל פירשו\nבגמ' בנים שפרקו עול שמים מצוארן\nבלוליך היו פתוחין בעליית בית קדש הקדשים\nבמדות בפ' פתחו שלהיכל פא ארובות\nבלם בפ' מומין בגמ' חרום חוטמו בלום בלם ליה אומצא\nבפ' הבשר בסו' הלמ' הטוף עולה בנדרים בסו' גמ'⟧\nדר' אליעזר אומ' פותחין חוטמה נאה בלום הוא בסו' גמ' דכסוי\nהדם תולה ארץ על בלימה אמ' ר' אלעאי אין העולם מתקדם\nאלא בזכות מי שבולם עצמו בשעת מדיבה כ' חוטמו בלום\nסתומים נקבי חוטמו ובניס' דזכור אל תהיו כסואענא לכלם\nהסוס הזה אם ממתנו והוא בולם מכשכשו ובבר פ' מבעט\nבלמוסן בנ' ים הכפורים מי שאתזו בולמום ובבר' פרש'\nל'א' וישאי לוט שלוהם אחר בולמוס שלעריות\nסוף שמאכילין אותי מבשרו פ' בלשון יון גרונו שלשור כלמי'\nהחולה אוכל הרבה כל חוך השור ויש אומ' אלשון לעד הוא\nלמי שאוכל הרבה קורין לו בלשון לעז בולימנ\nבלן לא לבלן ולא לספר בפ' כלל בשביעית נהנה לגנין\nבמעילה בפה' הנהנה שוה פרוטה ובפ' הזהב\nבומ' כיצד משך ובזבין בפ' ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף קורת\nהבלני טהור פ' אם נמצא השרץ במקום שיושב בעל\nהמרחץ שמשמש לבני אדם ומדליק האש שלמדחץ טבור\nלבלין בנז בבכורת מזמין אלו הבלן והלנתן ⟦מר'"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000043_FL208774413_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 798,
        "length": 15,
        "base_start": 2,
        "text": "קחתרזהואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 813,
        "length": 12,
        "base_start": 19,
        "text": "נסיבתרזובלוט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 825,
        "length": 11,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 869,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 902,
        "length": 13,
        "base_start": 12,
        "text": "יקותועיניהבול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1016,
        "length": 25,
        "base_start": 79,
        "text": "טלהארונהאכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1065,
        "length": 11,
        "base_start": 109,
        "text": "אינכמינשניד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1085,
        "length": 13,
        "base_start": 132,
        "text": "ורהמורדודיליב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1135,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1167,
        "length": 11,
        "base_start": 208,
        "text": "למאבולטינכת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1206,
        "length": 11,
        "base_start": 245,
        "text": "ינכלומרצומח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1225,
        "length": 22,
        "base_start": 264,
        "text": "שצצינויוצאינכגונכנפיהת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1250,
        "length": 10,
        "base_start": 288,
        "text": "גולינכשפוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1262,
        "length": 10,
        "base_start": 301,
        "text": "אותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1605,
        "length": 11,
        "base_start": 84,
        "text": "ביתהללאומרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1617,
        "length": 19,
        "base_start": 96,
        "text": "כליהיהבמקדשומרחשתשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1637,
        "length": 28,
        "base_start": 116,
        "text": "ודומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1676,
        "length": 10,
        "base_start": 155,
        "text": "ינתפוחיהבר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000043_FL208774413_p1": "0c5e918d691049f954abeee51c712d5e68a10a428f394bb6fec715e1eadb75fb"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
    "IE52494134_P000104_FL52494244—reco",
    "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
    "IE59644952_P000104_FL59645057—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000103_FL52494243.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000104_FL52494244.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000103_FL59645056.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000104_FL59645057.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
      "text": "דרריא' בשביעית פרק כלל גדול אמרו ראשון הערקבלין והחלכיצים והבכריא פירו' בלשון ישמעאל\nכנגר .. ככושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות\nדלא בעי בכי ורבעי חדי\nואמ' שירה . לשון בכיה ושירה ..\nסליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . בלל בפרק אחרון דזבחים היוצק\nוהבולל והפותת . ובפרק ג'\nדמנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל .\nספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק\nהמוכר את הספינה בגמר' דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא\nדפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה\nוהוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא בלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה\nמרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני\nכבר פירשתי בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא\nרפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי כולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. כל' בבראשית\nרבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן ..\nבלא\nבפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו\nלר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי\nבלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה\nהא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע\nבאוכל .. כלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧\nומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא\nקנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פיר'ו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה\nנראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧\nשמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש\nהשור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧\nואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין\nבהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות ..\nכלדך בבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת\nה עתרא מבע ערך חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד\nאתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר\nיומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רברבני ..\nכלזק בויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שבנה\nרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי\nבלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כל ויקח תרזה ואלון\nתרגום ונסיב תרז ובלוט . עלי שן ת משעים . תחת האלון . תרגום\nבלוטא . ובריי . תרגום ירושלמי בלוטימ בפרק\nשני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא דעירובין\nחותמה בולט בסוף ומק' קעה עינן מכורע . בולט כדינרי זהב בגמר' דבכל כותבין בהמביא גט\nשני בפרק הוציאו לו בגמר' משינטל האלון . הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000104_FL52494244—reco",
      "text": "דדי אשה שנא' צרור המור דודי לי בין שדי ילין . בסוף גמר' דבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ'\nבולטות ריש לקיש אמ' מצטרפות . ובפרק המוכר פירות ודילמא בולטין כתרנוגלין הוו . פירש רבינו ⟦/⟧\nחננאל ⟦זצל בולטין נובעין . כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין כגון כנפי התרנוגלין כשפושטין אותן\nמתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקא בולטת כמוחות מה בולט ובפרק בהמה המקשה בגמר דבהמה\nשנחתכו רגליה בלוטי הוו צומת הגידין . כליוט בפרק קמא דיומא בגמר' ללשכת פלהדרין\nלשכת בליוטי היתה פירו' חכמי העצה ולשון יון הוא . ובבראשית רבה פרשת ע'ז'\nויירא יעקב מאד ויצר לו פלן עתיר נעבדיניה בליוטיס . ובמגלת איכה יעיב באפו ייי אמרו מקום\nבליוטים של בני ירושלם דאת בעי מתעבדא ארנונטוס או בליוטים . דרכי ציון אכלות מבלי באי מועד\nמכלי בורגנים מבלי בליטים . ובו יקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני . ויהי בימי אחשורוש החרש\nוהמסגר אלף אלו הבליוטים .. כליוט בסוף גמר' דכל המנחות באות מצה . בית הלל אומ'\nכלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמין קלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכה\nדומה כמין תפוחי הברתים וכמין בליוטי היונים . פירו' פירי האלונים .. בלייל בפרק\nחלק יצאו אנשים בני בליעל מקרבך . פירש בגמר' בנים שפרקו עול שמים מצוארם\nפירו' אחר בליעל בל יועילו כלומ' לא יעלו .. כלולין היו פותחין בעליית בית קדשי הקדשים\nבמדות בפרק פתחו שלהיכל . פירוש ארובות .. כלם בפרק מומין אלו\nבגמר' דחרום חוטמו בלום . בלם ליה אומצא בפרק כל הבשר בסוף הלכה דהעוף .\nובנדרים בסוף גמר' דר' אליעזר אומ' פותחין חוטמה נאה בלום הוא .. בסוף גמר' דכסוי הדם תולה\nארץ על בלימה . אמ'ר' אלעזר אין העולם מתקיים אלא בזכות מי שבולם עצמו בשעת מריבה . פיר'ו'\nחוט(ו)מה בלום נקבי חוטמו סתומים . כלה בפיסקא דזכור אל תהיו כסוס כפרד אין הבין\nבמתג ורסן עדיו לבלום בל קרוב אליך . הסוס הזה אתה ממתנו והוא בולם מכשכשו\nוהוא כולם וכו' . פירו' מבעט .. כללמזק בפרק יום הכפורים מי שאחזו בולמוס . ובבראשי'\nרבה פרשת מ'א' וישא לוט . עיניו . כל מי שלהוט אחר בולמוס שלעריות סוף\nמאכילין אותו מבשרו . פירו' בלשון יון גרונו של שור . כלומ' זה החולי אוכל הרבה כלחוך השור ויש\nאומ' לשון לעז הוא למי שאוכל הרבה קורין אותו בולימוס .. דלן לא לבלן ולא לספר . בפרק\nשמיני בשביעית כלל גדול ניתנה לבלן . במעילה בפרק חמישי הנהנה שוה פרוטה\nובפרק הזהב בגמר' דכיצד משך . ובזבין בפרק ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף על קורת הבלנין טהורה .\nפירו' אם נמצא שרץ במקום שיושב שם בעל המרחץ שמשמש לפני בני אדם ומדליק האש של\nמרחץ טהור .. דלז בפרק ז' בבכורות מומין אלו הבילן והלפתן . פירו' דומה לאובלא דדנא\nשהוא משופע וחד מלמעלה .. רל' בכלים בפרק שני סדין שהוא טמא מדרס\nועשאו בילן טהור מן המדרס . ויש הרבה וילון בוו והנם בערך ו'ו' ופירושו מסך\nובלעז וילון .. כל ז' בהגדה דגיטין בפרק הניזקין אדליקי שראני עד דאיתחזיאו בילוניא ⟦/⟧\nדגוש פנקא חשיכי דרומאי הזו מייתי וילוניא דג ישפנע ומשמעע . ס'א' בילזניא\nדגושפנא . פירו' חותם שלטבעת .. דלק בסוף גמר' דכלל גדול אמרו בשבת . שכן עני\nאוכל פתו עיסה בלוסה . פירו' שאינה נקיה ואין מנפחין אותה וסוכה ומורסנה מעורב\nבה . ובפרק ט' במקראות על הנקיים חוצצין ועל הבלוסים אינם חוששין . פירו' בלוסין מבולבלין\nכמו עיסה בלוסה .. דלה בסוף גמל' דכלל גדול אמרו בשבת . ובבראשית רבה ⟦פרש' כ'ט'⟧\nאמחה את האדם משל למלך שהיו לו אוצרות בלוסים והיו בני המדינה מזילין\nאחרי המלך כלומ' עינו של מלך רעה . מה עשה המלך פתח להם את המאושרין שבהן ומלאו את"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
      "text": "ככריא\nבשביעית פרק\nכעי . בכושרות\nדלא בעי בכי ורבעי חדי\nראשון הערקבלין והחלביצים והבנריא פירו' בלשון ישמעא'ל\nבילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות\nשירה . לשון בכיה ושירה ..\nסליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . כלל כפרק אחרון רזבחים היוצק\nוהבולל והפותת . ובפרק ג'\nבמנחות זובלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום כתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל .\nספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק\nהמוכר את הספינה בגמר דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא\nדפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה\nוהוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא כלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה\nמרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני\nכבר פירשתי בערך אסטרטיני ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא\nרפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי בולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. ר'ל' בבראשית\nרבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן ..\nבלא\nבפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו\nלר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי\nבלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה\nהא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע\nכאוכל .. בלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧\nומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא\nקנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פירו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה\nנראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧\nשמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש\nהשור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧\nואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין\nבהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות ..\nכלדך כבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת\nאחרי מות ויתרון ארץ עבד חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד\nאתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר\nיומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רבר בני ..\nכלזק כויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שכנה\nמה עם הוה העקשן ונשא את בת פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי\nבלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כלת' ויקח תרזה ואלון\nתרגום ונסיב תרז ובלוט . אלונים מבשן עשו משוטיך . תחת\nהאלון . תרגום\nבלוטא . ובריש גמרא דאם אינן מכירין אלונים . תרגום ירושלמי בלוטי . כלט בפרק\nשני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא\nדעירונין\nחותמה בולט בסוף גמר' דיה שננ מרירע . בולט כדינרי זהב בגמר דבכל כותבין בהמביא גט\nשני בפרק הוציאי לו בנמר משנטל האלון . הא כצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000104_FL59645057—reco",
      "text": "דרי אשה שנא' צרור המור דודי לי בין שדי ילק . בסוף גמר' דבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ'\nבולטות ריש לקיש אמ' מצטרפות . ובפרק המוכר פירות ודילמא בולטין כתרנוגלין הוו . פירש רבינו\nחננאל זצ'ל בולטין נובעין . כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין כגון כנפי התרנוגלין כשפושטין אותן\nמתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקא בולטת כמוחות מה בולט ובפרק בהמה המקשה בגמר דבהמה\nשנחתכו רגליה בלוטי הוו צומת הגידין כליוט בפרק קמא דיומא בגמר' ללשכת פלהדרין\nלשכת בליוטי היתה פירו חכמי העצה\nולשון יון הוא . ובבראשית רבה פרשת ע'ז'\nויירא יעקב מאד ויצר לו פלן עתיר נעבדיניה בליוטים . ובמגלת איכה יעיב באפי ייי אמרו מקום\nבליוטים של בני ירושלם דאת בעי מתעבדא ארנונטוס או בליוטים . דרכי ציון אכלות מבלי באי מועד\nמכלי בורגנים מבלי בליטים . ובויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני . ויהי בימי אחשורוש החרש\nוהמסגר אלף אלו הכליוטים .. רליוט כסוף גמר' דכל המנחות באות מצה . בית הלל אומ'\nכלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמין קלבום עמוק וכשבצק מונח בתוכה\nדומה כמון תפוחי הברתים וכמין בליוטי היונים . פיר'ו' פירי האלונים .. כלא ל' בפרק\nחלק יצאו אנשים בני בליעל מקרבך . פירש בגמר בנים שפרקו עול שמים מצוארם\nפירו' אחר בליעל בל יועילו כלומ' לא יעלו . כלוליז' היו פותחין בעליית בית קדשי הקדשים\nבמדות בפרק פתחו של היכל . פירוש ארובות .. כלם בפרק מומין אלו\nבגמר' דחרום חוטמו בלום . בלם ליה אומצא בפרק כל הבשר בסוף הלכה דהעוף .\nובנדרים בסוף גמר' דר' אליעזר אומ' פותחין חוטמה נאה בלום הוא .. בסוף גמר' דכסוי הדם תולה\nארץ על בלימה . אמ'ר' אלעזר אין העולם מתקיים אלא בזכות מי שכולם עצמו בשעת מריבה . פירו'\nחוט(ו)מה בלום נקבי חוטמו סתומים . כלם בפיסקא דזכור אל תהיו כסוס כפרד אין הבין\nבמתג ורסן עדיו לבלום בל קרוב אליך . הסוס הזה אתה ממתנו והוא כולם מכשכשי\nוהוא כולם וכז' . פירו' מבעט' .. כולמוק בפרק יום הכפורים מי שאחזו בולמום . ובבראשי'\nרבה פרשת מ'א' וישא לוט\nעיניו . כל מי שלחוט אחר בולמוס שלעריות סוף\nמאכילין אותו מכשרו . פירו' בלשון יון גרונו של שור . כלומ' זה החולי אוכל הרבה כלחוך השור ויש\nאומ' לשון לעז הוא למי שאוכל הרבה קורין אותו בולימוס .. כל' לא לבלן ולא לספר . בפרק\nשמיני בשביעית כלל גדול ניתנה לבלן . במעילה בפרק חמישי הנהנה שוה פרוטה\nובפרק הזהב בגמר' דכיצד משך . ובזבין בפרק ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף על קורת הבלנין טהורה .\nפירו' אם נמצא שרץ במקום שיושב שם בעל המרחץ שמשמש לפני בני אדם ומדליק האש של\nמרחץ טהור .. ר'לן בפרק ז' בבכורות מומין אלו הבילן והלפתן . פירו' דומה לא ובלא דדנא\nשהוא משופע וחד מלמעלה .. כל בכלים בפרק שני סדין שהוא טמא מדרס\nועשאו בילן טהור מן המדרס . ויש הרבה וילון בוו והנם בערך וו' ופירושו מסך\nובלעז וילון .. כלז' בהגדה דגיטין בפרק הניזקין אדליקי שראני עד דאיתחזיאו בילוניא ⟦⟧\nדגושפנקא חשיכי דרומאי הוו מייתי וילוניא דגושפנא ומשמשין . ס'א' בילזניא\nדגושפנא . פירו' חותם שלטבעת .. ד'ל'ה' בסוף גמר' דכלל גדול אמרו בשבת . שכן עני\nאוכל פתו עיסה בלוסה . פירו' שאינה נקיה ואין מנפחין אותה וסוכה ומורסנה מעורב\nבה . ובפרק ט' במקואות על הנקיים חוצצין ועל הבלוסים אינם חוששין . פירו' בלוסין מבולבלין\nכמו עיסה בלוסה .. כלף בסוף גמר' דכלל גדול אמרו בשבת . ובבראשית רבה פרש' כ'ט'\nאמחה את האדם משל למלך שהיו לו אוצרות בלוסים והיו בני המדינה מזילין\nאחרי המלך כלומ' עיני של מלך רעה . מה עשה המלך פתח להם את המאושרין שבהן ומלאו את"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1929,
        "length": 31,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגומונסיבתרזובלוט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1971,
        "length": 17,
        "base_start": 42,
        "text": "תחתהאלונתרגומבלוט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2027,
        "length": 24,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2101,
        "length": 13,
        "base_start": 57,
        "text": "בולטכדינריזהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2164,
        "length": 20,
        "base_start": 84,
        "text": "ונהאכיצדדוחקינובולטי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000104_FL52494244—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 9,
        "length": 24,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליבינשדיילינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 74,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 106,
        "length": 16,
        "base_start": 205,
        "text": "ודילמאבולטינכתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 124,
        "length": 11,
        "base_start": 223,
        "text": "לינהוופירשר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 147,
        "length": 16,
        "base_start": 235,
        "text": "בולטיננובעינכלומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 163,
        "length": 36,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 201,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 223,
        "length": 25,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 303,
        "length": 10,
        "base_start": 363,
        "text": "צומתהגידינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 664,
        "length": 30,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 695,
        "length": 18,
        "base_start": 126,
        "text": "לבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 718,
        "length": 18,
        "base_start": 149,
        "text": "דומהכמינתפוחיהברתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 745,
        "length": 13,
        "base_start": 176,
        "text": "וטיהיונימפירו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 758,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1944,
        "length": 31,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגומונסיבתרזובלוט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1975,
        "length": 10,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1994,
        "length": 17,
        "base_start": 42,
        "text": "תחתהאלונתרגומבלוט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2075,
        "length": 24,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטותל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2148,
        "length": 13,
        "base_start": 57,
        "text": "בולטכדינריזהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2215,
        "length": 14,
        "base_start": 90,
        "text": "צדדוחקינובולטי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000104_FL59645057—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 9,
        "length": 22,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליבינשדייל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 73,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 105,
        "length": 16,
        "base_start": 205,
        "text": "ודילמאבולטינכתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 123,
        "length": 11,
        "base_start": 223,
        "text": "לינהוופירשר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 146,
        "length": 16,
        "base_start": 235,
        "text": "בולטיננובעינכלומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 162,
        "length": 36,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 200,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 222,
        "length": 25,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 302,
        "length": 10,
        "base_start": 363,
        "text": "צומתהגידינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 663,
        "length": 30,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 698,
        "length": 14,
        "base_start": 130,
        "text": "עמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 724,
        "length": 11,
        "base_start": 156,
        "text": "נתפוחיהברתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 744,
        "length": 13,
        "base_start": 176,
        "text": "וטיהיונימפירו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 757,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000103_FL52494243—reco": "3c89f23dc75741d63a464c45024862e69bf2fc526288453b8e1f791d658f3cd0",
    "IE52494134_P000104_FL52494244—reco": "9c0524f01fa18fbd449d5878ffae36ed33ac79d564962820b39a10f74dd46365",
    "IE59644952_P000103_FL59645056—reco": "0cfb8ea011c1474b8af8fd995c769e9d9a22ace5ada63bc321b7246fda41d8c4",
    "IE59644952_P000104_FL59645057—reco": "2786f197d90685451aa23b85dfab51fffe5cb2c61f80b114818ef3390d41621f"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000110_FL54730370—reco",
    "IE55903877_P000103_FL55903981—reco",
    "IE58225896_P000103_FL58226004—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000110_FL54730370.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000103_FL55903981.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000103_FL58226004.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000110_FL54730370—reco",
      "text": "קבועה . פי' שהיה לכל שלברזל\nקבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור\nואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה ⟦מלמ'⟧\nמלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור\nולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת שלזר\nקבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד\nהשוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור\nבתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון\nלתת בהן הסכינין ששוחטין בהן ולזו סתמו\nחלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכיש\nאלא בידם שיהא להם טורח וזילות . בלדך\nבבראשי' רבה עבד חד בלדד\nונכשל בה ובויקרא רבה אחרי מות עבד עלה\nחד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפר' ע'ט' ⟦/⟧\nאתא חד בלדד וחמתה וחמדה ונסבה סא\nחר מן רברבני בלזם בויקרא רבה ויהי\nביום השמיני כיון שבנה בית\nהמקדש (ו)נשא את בת פרעה אותו הלילה\nשתה יץן . והיו שם שתי בלזמאות אחת ⟦שמ'⟧\nשמחת בית המקדש ואחת שמחת בת פרעה .\nבלט ויקח תרזה ואלון תירגה תרז\nובלוט אלונים מבשן . תחת האי'\nהאלון . תרגו' ירוש' בלוטא בראש גמר' דאם\nאינן מכירין אותו אלונים בלוטי בלט . בפר'\nב' במשנת סוכ' פניה מוריקות ועיניה\nבולטות . ובפר' המוכר פירות ודילמ' בולטין\nכתו' כתרנוגלין הוו פי' ר' חננל בולטין ⟦/⟧\nטבעין כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין\nכגון כנפי התרנוגלין כשפושטין אותן\nמתחברות קצות כנפיהם . ונראין כפיקא\nבולטת כמו חותמה בולט . ובפרק בהמה\nהמקשה . בג' בהמה שנחתכו רגליה בליטי\nהוו צומת הגידים . בליוט בפרק קמא\nדיומא . לשכת בולוטי היתה . פי'\nחכמי העצה ולשו' יון הוא . ובבראשי' רבך\nפרש' ע'ז' ויירא יעקב מאד . פלן עתיד\nועבדוניה בליוטיסי ובמגילת איכה . איכה\nיעיב . אמרו מקום בליוטים שלבני ירושלם\nדאת בעי מתעבדא ארכונטוס או בוליוטים\nדרכי ציון אבלות מבלי בורגנין מבלי בוליו'\nבוליוטים ובויקרא רבה ויהי ביום השמיני\nויהי בימי אחשורוש . החרש והמסגר אלף\nאלו הבילוטין בזליוט בסו' גמרא\nדכל המנחות\nבאות . בית\nהלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה\nודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח\nבתוכו דומה כמין תפוח הברייתים וכמין בלי'\nבליוטי היו פי' פירי האלונים . בליעל\nבפרק חלק יצאו אנשים בני\nבליעל . פי' בג' בנים שפירקו עול שמים\nמצוארן פ'א' בל יועילו . בלולין היו\nפתוחין בעליית בית קדש\nהקדשים במדות פי' ארובות . כלם\nבפר' מומין . אלו חוטמו בלום .\nכלם ליה . או\nחוטמה נאה כלום הוא בסו' גמר' דכיסוי ⟦/⟧\nהדם תולה ארץ על בלימה . אמ' ר' אלעאי אין\nהעולם מתקיים אלא בזכות מי שכולם עצמו\nבשעת מריבה פי' חוטמו בלום סתומין ⟦/⟧\nנקבי חוטמו . בלם בפ' דזכור במתג\nורסן עדיו לבלום הסוס הזה\nאת ממתנו והוא בולם משכשכו והוא בולם\nפי' מבעט . בלמוס בפר' יום הכיפורים\nמי שאחזו ב(י)למוס . ובברא רבה\nפרש' מ'א' וישא לוט את עיניו . כל מי שהוא\nלהוט אחר בולמוס שלעריות סוף שמאכילין\nאותו מבשרו . פי' בלשו' יון ברונו שלשור\nסלומ' זה האוכל אוכל הרבה כלחוך השור .\nויש אומ' לשו' לע'ז' הוא למי שאוכל הרבה\nקורין לו בילימו . בלז בזבין פי' ר' יהושע\nר' יוסי אומ' אף על קורת הבלען\nטהור . פי' אם נמצא שרץ במקום שיושב\nבעל המררץ"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000103_FL55903981—reco",
      "text": "קבועה . פי' שהיה לכל שלברזל\nקבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור\nואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה ⟦מלמ'⟧\nמלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור\nולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת שלזר\nקבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד\nהשוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור\nבתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון\nלתת בהן הסכינין ששוחטין בהן ולזו סתמו\nחלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכישן\nאלא בידם שיהא להם טורח וזילות . בלדך\nבבראשי' רבה עבד חד בלדד\nונכשל בה ובויקרא רבה אחרי מות עבד עלה\nחד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפר' ע'ט' ⟦/⟧\nאתא חד בלדד וחמתה וחמדה ונסבה סא\nחד מן רברבני בלזם בויקרא רבה ויהי\nביום השמיני כיון שבנה בית\nהמקדש ו)נשא את בת פרעה אותו הלילה\nשתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת ⟦שמ'⟧\nשמחת בית המקדש ואחת שמחת בת פרעה\nבלט ויקח תרזה ואלון תירגה תרז\nובלוט אלונים מבשן . תחת האי'\nהאלון . תרגו' ירוש' בלוטא בראש גמר' דאם\nאינן מכירין אותו אלונים בלוטי בלט ⟦בפר'⟧\nב' במשנת סוכ' פניה מוריקות ועיניה\nבולטות ובפר' המוכר פירות ודילמ' בולטין\nכתי' כתרנוגלין הוו פי' ר' חננל בולטין ⟦/⟧\nטבעין כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין\nכגון כנפי התרנוגלין כשפושטין אותן\nמתחברות קצות כנפיהם . ונראין כפיקא\nבולטת כמו חיתמה בילט : ובפרק בהמה\nהמקשה . בג' בהמה שנחתכו רגליה בלוטי\nהוו צומת הגידים . בליוט בפרק קמא\nדיומא . לשכת בולוטי היתה . פי'\nחכמי העצה ולשו' יון הוא . ובבראשי' רבה\nפרש' ע\"ז ויירא יעקב מאד פלן עתיד\nועבדוניה בליוטיסי ובמגילת איכה איני\nיעיב . אמרו מקום בליוטים שלבני ירושלם\nדאת בעי מתעבדא ארכונטוס או בוליוטים\nדרכי ציון אבלות מבלי בורגנן מבלי בולי'\nבולאטים ובויקרא רבה ויהי ביום השמיני\nויהי בימי אחשורוש . החרש והמסגר אלף\nאלו הבילוטין בוליוט בסל' גמרא\nדכל המנחות באות בית\nהלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה\nידומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח\nבתוכו דומה כמין תפוח הברייתים יכמין כלי\nבליוטי היו פי' פירי האלונים בליעל\nבפרק חלק יצאו אנשים בני\nבליעל פי' בג' בנים שפירקו עול שמים\nמצוארן פ'א' בל יועילו . בלולין היו\nפתוחין בעליית בית קדש\nהקדשים במדות פי' ארובות . כלם\nבפר' מומין . אלו חוטמו בלום .\nכלם ליה . או\nחוטמה נאה בלוס הוא בסו' גמר' דכים וי' :\nהדם תולה ארץ על בלימה . אמ' ר' אלעאי אן\nהעולם מתקיים אלא בזכות מי שכולם עצמו\nבשעת מריבה פי' חוטמו בלום סתומין :\nנקבי חוטמ⟦ו⟧(ו) . בלם ב'פ' דזכור במרג\nורסן עדיו לבלום הסוס הזה\nאת ממתנו והוא בולם משכשכו והוא כולם\nפי' מבעט . בלמוס כפר' יום הכיפורים\nמי שאתזו ב(י)למוס . ובברא' רבה\nפרש' מ'א' וישא לוט את עיניו כל מי שהוא\nלהוט אחר בולמוס שלעריות סוף שמאכילין\nאותו מבשרו . פי' בלשו' יון גרונו שלשור\nסלומ' זה האוכל אוכל הרבה כלחוך השור\nויש אומ' לשו' לע'ז' הוא למי שאוכל הרבה\nקורין לו מלימו כלי בזבין פי' ר' יהושע\nר' יוסי אומ' אף על קורת הבלען\nטהור פי' אם נמצא שרץ במקום שיוטב\nבעל הרי"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000103_FL58226004—reco",
      "text": "קבועה . פי' שהיה לכל שלברזל\nקבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור\nואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה ⟦מלמ'⟧\nמלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור\nולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת שלזר\nקבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד\nהשוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור\nבתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון\nלתת בהן הסכינין ששוחטין בהן ולזו סתמו\nחלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכישן\nאלא בידם שיהא להם טורח וזילות . בלדך\nבבראשי' רבה עבד חד בלדד\nונכשל בה ובויקרא רבה אחרי מות עבד עלה\nחד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפר' ע'ט' ⟦/⟧\nאתא חד בלדד וחמתה וחמדה ונסבה סא\nחד מן רברבני בלזם בויקרא רבה ויהי\nביום השמיני כיון שבנה בית\nהמקדש ו)נשא את בת פרעה אותו הלילה\nשתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת ⟦שמ'⟧\nשמחת בית המקדש ואחת שמחת בת פרעה\nבלט ויקח תרזה ואלון תירגה תרז\nובלוט אלונים מבשן . תחת האי'\nהאלון . תרגו' ירוש' בלוטא בראש גמר' דאם\nאינן מכירין אותו אלונים בלוטי בלט ⟦בפר'⟧\nב' במשנת סוכ' פניה מוריקות ועיניה\nבולטות ובפר' המוכר פירות ודילמ' בולטין\nכתי' כתרנוגלין הוו פי' ר' חננל בולטין ⟦/⟧\nטבעין כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין\nכגון כנפי התרנוגלין כשפושטין אותן\nמתחברות קצות כנפיהם . ונראין כפיקא\nבולטת כמו חיתמה בילט : ובפרק בהמה\nהמקשה . בג' בהמה שנחתכו רגליה בלוטי\nהוו צומת הגידים . בליוט בפרק קמא\nדיומא . לשכת בולוטי היתה . פי'\nחכמי העצה ולשו' יון הוא . ובבראשי' רבה\nפרש' ע\"ז ויירא יעקב מאד פלן עתיד\nועבדוניה בליוטיסי ובמגילת איכה איני\nיעיב . אמרו מקום בליוטים שלבני ירושלם\nדאת בעי מתעבדא ארכונטוס או בוליוטים\nדרכי ציון אבלות מבלי בורגנן מבלי בולי'\nבולאטים ובויקרא רבה ויהי ביום השמיני\nויהי בימי אחשורוש . החרש והמסגר אלף\nאלו הבילוטין בוליוט בסל' גמרא\nדכל המנחות באות בית\nהלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה\nידומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונח\nבתוכו דומה כמין תפוח הברייתים יכמין כלי\nבליוטי היו פי' פירי האלונים בליעל\nבפרק חלק יצאו אנשים בני\nבליעל פי' בג' בנים שפירקו עול שמים\nמצוארן פ'א' בל יועילו . בלולין היו\nפתוחין בעליית בית קדש\nהקדשים במדות פי' ארובות . כלם\nבפר' מומין . אלו חוטמו בלום .\nכלם ליה . או\nחוטמה נאה בלוס הוא בסו' גמר' דכים וי' :\nהדם תולה ארץ על בלימה . אמ' ר' אלעאי אן\nהעולם מתקיים אלא בזכות מי שכולם עצמו\nבשעת מריבה פי' חוטמו בלום סתומין :\nנקבי חוטמ⟦ו⟧(ו) . בלם ב'פ' דזכור במרג\nורסן עדיו לבלום הסוס הזה\nאת ממתנו והוא בולם משכשכו והוא כולם\nפי' מבעט . בלמוס כפר' יום הכיפורים\nמי שאתזו ב(י)למוס . ובברא' רבה\nפרש' מ'א' וישא לוט את עיניו כל מי שהוא\nלהוט אחר בולמוס שלעריות סוף שמאכילין\nאותו מבשרו . פי' בלשו' יון גרונו שלשור\nסלומ' זה האוכל אוכל הרבה כלחוך השור\nויש אומ' לשו' לע'ז' הוא למי שאוכל הרבה\nקורין לו מלימו כלי בזבין פי' ר' יהושע\nר' יוסי אומ' אף על קורת הבלען\nטהור פי' אם נמצא שרץ במקום שיוטב\nבעל הרי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000110_FL54730370—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 533,
        "length": 14,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 559,
        "length": 15,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 617,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 642,
        "length": 24,
        "base_start": 4,
        "text": "כפניהמוריקותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 728,
        "length": 36,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 766,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 798,
        "length": 15,
        "base_start": 321,
        "text": "ונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1189,
        "length": 49,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1239,
        "length": 16,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1282,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000103_FL55903981—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 534,
        "length": 14,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 560,
        "length": 15,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 618,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 643,
        "length": 24,
        "base_start": 4,
        "text": "כפניהמוריקותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 729,
        "length": 36,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 767,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 799,
        "length": 15,
        "base_start": 321,
        "text": "ונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1187,
        "length": 21,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1209,
        "length": 27,
        "base_start": 117,
        "text": "דומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1237,
        "length": 16,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1280,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000103_FL58226004—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 534,
        "length": 14,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 560,
        "length": 15,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 618,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 643,
        "length": 24,
        "base_start": 4,
        "text": "כפניהמוריקותועיניהבולטות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 729,
        "length": 36,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 767,
        "length": 21,
        "base_start": 290,
        "text": "לינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 799,
        "length": 15,
        "base_start": 321,
        "text": "ונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1187,
        "length": 21,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1209,
        "length": 27,
        "base_start": 117,
        "text": "דומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1237,
        "length": 16,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1280,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000110_FL54730370—reco": "e9aa6813619188bfa995eb2252257f1207191c0e3238314a50632c821eb32bf2",
    "IE55903877_P000103_FL55903981—reco": "939836c9520fe1cd8a8f9a27f9cd06eda8e64e35915b3f280f356438226a312e",
    "IE58225896_P000103_FL58226004—reco": "5dc8d0db85d039b6bad9896bcd4b08c57651b2e04d6eefa8f14ff4b7cafaf7ba"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
    "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
    "IE57838840_P000107_FL57838948_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000091_FL57838932.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000106_FL57838947.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000107_FL57838948.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
      "text": "ובילמדנו בס' פ' בראשי' אמ' ר' הונא הכהן\nבר אבון לא נתחתם גזר דינן של דור\nהמבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה\nולבהמה ובפס דהחודש למלך שנשא נשים\nהרבה ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא חשה\nבת גניסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון\nיון הוא ו רצר בס במה אשה אין\nהעגל יוצא בגימון פיר תולין לו לוחבניו שלא\nיוכל לינק החלב פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפר\nבגמ' מאי משמע דהאי עול לישנ' דמיכף הוא\nשנ' הלכוף כאגמון ראשו : בנ' לולב הגזול\nאוגדין לולביהן בגימונות של זהב פיר' חוטין\nשל זהב ועיקרו מלשון גמי ומל\nבפר' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר\nאעפ' שאין מביאין את המגמר אלא לאחד הסעודה\nובביצה בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום\nטוב ובנ א דשבת בג אין שורין ומניחין מוגמר\nתחת הכלים ומתגמרין וכול ובס' גמ' דפ' ואלו\nמגלחי' ואין מניחין לא את המגמר ולא את\nהבשמים בבית האבל פיר' מוגמר בלעז' סופימיו\nגמלא גמור וזמורתא תהא\nבגמ' דכר ר' אליעזר האורג: ובר גמ\nדכר' אלו קשרין ובר גמ' דפ' אין צדין : ובפ אין\nמעמידין בגמ' חרס פיר רב האיי גאון זל' גמרא\nגמור וזמורתא תהא אמ' ל רב יוסף אם תמצא\nלומ' פליגי הא גמרית לך הל' כמותו ואילא\nפליגי האלא כליני : גמר בר גמ דנ'\nהאשה בפסח וילך ויקח את גומר בת\nדבלים גומר שהכל גומרין בה וכו ג מל\nבנ' א' דיומא בגמ' ומקטיר את הקטרת\nובנ א להן הממונה בגמ הביאו לו את התמיד\nאביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובפר\nהכונס צאן לדיר בגמ' הל השולח את הבעירה\nמאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמא דגמרא\nפיד' לא אמרה משום חכם אלא סתם\nמל ושעריך לא בני אקדח\nנרג' לאבני גמר גמי\nתרג תבלת לבושי תכלת פחות וסגנים\nלובשי מכלול תרג' לבושי גמר המה דוכלי\nבמכלולים ומנג' בס' גמ' דנ' ב'\nשעירי זימנין דגמיש ליה לרישיה ולא\nאדעתיה:\nסליק פרק י'ב'\nאחל פלק י'ג'\nג' ו' בנ' עושין פסין הגינה\nוהקרפיף שהן ע' אמה ושיריים על ע' אמה\nושיריים : ובר' גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ'\nרב ברגינוניאתא . ובנ' המוכר את הבית\nבג' ר'ש' ב'ג' מי סברות מאי שלוחים באגי\nלא מאי שלוחים גינוניאתא דכת שלחיך פרדם\nרמונים : ובפ' א' דע'ז' בגמ' ר' ישמע' דתנן ר'\nאליעזר אומ' השבת מתעשרת זרע וירק וזירים\nהתם ברגינוניאתא פיר' גן ממש : ג\nבנר חזקת הבתים בגמואלו דברי שאין אמ'\nליה מאי קא עביד אברהם אבינו גאני בכנפה\nדשרא פיר' שוכב : ג'בפר האשה\nשהלך בעלה בגמ צריכה גט יורשה ומטמ\nלה ואוכלת בגינו תרומה על כן באה אלינו\nתרג' ירוש' בגין כדין : בפ' ערב פסח'\nמתחיל בגנות ומסיים בשבח : בר גמ' דנ' ג'\nשאכלו העונה אמן אחד ברכותיו הרי זה ⟦מ⟧\nמשובח והתניא הרי זה מגונה : פיר' ר' חננאל זל'\nאוקימנה הרי זה מגונה דשאר ברכות אבל\nבבונה ירוש' וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי\nזה משובח ומטרש בתלמ' ארץ ישראל' הכי כאן\nלכתחילה כאן לבסוף זרב אשי דהוא בתרא\nהוא עני אמן דבונה ירוש' בלחישה משום\nדהיא ברכה אחרנה עונין אחריה אמן וכיוצא\nבה כל ברכה אחרנה עונין אחריה אמן :\nגז' גיני גינייה כבר פיר' בער'\nאנתרופי : ג בילמ והיה עקב פ ועתה\nישראל היושבת בגנים חברים כשם שחברים"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
      "text": "בכושלות בילמד' בר' כי תש\nאסירים בכושרות מהו בכות\nיוצי\nדלא בעי בכי ורבעי אמש\nסליק פרק :\nאחלן פלק י'ב'\nכל בפר אחרון בזבחין היוצק והב\nוהבולל והנותת ובנ שני במנחות זו בלילתא עבה\nזו בלילתה רבה: וברמאי בפ הלוקח מן הנחתום\nבתמרים ובגרגרות בולל ונוטל סא בורד ונוטל\nובפר א ררש⟧ דראש השנה בגמ ולירקות ר' שמע'\nשיזורי סבר ישבילה ובפר המוכר את הספינה בגמ\nהקונה שני אילנות ובנ' אלו הן הלוקין בגמ' האוכל\nביכורים ובר גמ' דפ' כיסוי הדם כיר ר' זורא דאמ'\nכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר כל\nמנחה הראויה לבילה והיא עד ס'⟧ עשרונים אין\nבילה מעכבת בה אלא אעג שלא בלל כשר וכל שאין\nראוי לבילה כלמ' מנחה מרובה שהיא יתיר מס\nעשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה\nבולי ואיסטרטיגי כבר פיר בעדך איסטרטיגי ⟦ובר\nבוטי: ובויקר רבה בס פרש' רפאני יוי ויגל את\nמסך יהודה גלי בולאות סא גלי דוכסיה וכול\nבברא רבה ט בשעה שיוצאן בולי ורימוס יוצאין\nעמו פיר' חיילות הן כל בנ' כל הבשר\nבס גמ רהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשכחיו\nלר' אמי ולר אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובי\nגמ' דהקומץ רבה ניר כרכי ידיהו בחמת יש\nואכלי בלא נטילת ידים תרי רברבי כרבנן ליטו\nבדרב ושמואל כלומ דסבורין אתם דרב אכיל ב\nנטילת ידים במפה הא קא אמרי ליה דעת יק(צרה\nעלי כלומ נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במנה\nדעתי אנונה ואיני יכול ליגע באוכל\nכלוה לעולם חולקת בדרום ⟦בס⟧\nמשנת סוכה פיר בלגה שם המשמרה\nומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באת ברבתה\nבמקדש לעבור עבודתה קנסוה בחלוקה\nשתחלוק בדרום לעולם ותניא לניכך בלגה\nניראית יוצאה לעולם : טבעתה קבועה פי שהיה\nלכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦/⟧\nשמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז משם\nשהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כעד\nראש השור ולא היו נטרחין לאחזו ביד וטבעת\nשל זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצר\nהשוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך\nהטבעת : ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין\nהשוחטין ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו\nהסכינין אלא בידם שיהא להן טורח וזילות\nדלךך בבראש רב נר י' ויכולו\nעבר חר בלדד ונבשל בה ויקרא רב אחרי\nמות כי ויתרון ארץ עבר עלה חד בלדדין מן מ\nמלכותא ונכשל בה ובפ עט אתא חד בלדר וחמתה\nוחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בס פר אשרי מ\nמשכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכותא וחמא\nוהא אינון עבקין בהדא מטכסא פיר חד מן דברבני:\nבלום בויקרא רב' בפר' ויהי\nבנ' אל תרא יין כיון שבנה שלמה בית המקדש\nונשא בת פרעה אותו הלילה שתה זין והיה שתי\nבלומאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה\nלבת נרעה כלפו' ויקח תרזה ואלון\nתרג' ונסיב תרז וכלוט אלונים\nמבשן תחת האלון בלוטא : בר' גמ' ראם אין\nמכיחין אלונים בלוט רלו בנ' ב'\nבמשנת סוטה פניה מודיקות ועיניה בולטות : לחי\nהבולט בר גמ רעירובין וחותמה בולט בר גמ ראם\nאינן מכירין בולפו כדינרי זהב בן\nדבבל כותבין בהמביא גט שני בנ' הוציאו לו\nבג' משנטל הארון הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין\nבנרובת ונראין כמין דרי אשה שנ' צרור המור דודי\nלי בין שרי ילין : בס גמ' רבא לו כהן גדול כיצד נעשית\nר' יוחנן אמ' בולטות ריש לקיש מיצטרפות ובנ המוכר\nנידות ודילמ פולטין בתרנגולין הוי פיר רב חננאל ול\nבולטין מבטן כלומ' צומחין בצמחין שצצין ויוצאין"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000107_FL57838948_p1",
      "text": "כגון כנני ⟦יונה⟧ התרנגולין כשפושטין אותן מתחברות\nקצות כנפיהן ונדאין כפיקא בולטות כמו חותמה\nבולט : ובפ' בהמה המקשה בגמ בהמהן שנחתכו\nרגליה בליטי הוו צומת הנידין כלוופ\nבנ' א' דיומא בג ללשכת פלהדרין לשבת בלווט\nהייתה פיר' חכמי העצה ולשון יון היא: ובברי\nרב בע זר וירא יעקב פלן עתיד ניעבדיניה בלווטי\nבמגלת איכה יעיב אמרו מקום בלווטום של ירושלו\nדאתבעי מיתעבדא ארבינטוס או פול יוסטום\nדרכי ציון אבילות מבלי בורגנין מבלי בליוטים\nובו יקרא רב בויהי החרש והמסגר אלף אלו הביל ווטיר\nכליופו בס' גמ' דפר כל המנחות בא\nבית הלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת\nשמה ודומה כמין כלבוס עמוק וכשבצק מונר\nבתוכו דומה כמין תפוחי הברותיים וכמין בליוט\nהיונים פיר פרי האלונים בליעל\nבנר חלק יצאו אנשי בני בל פיר' בג בנים שפירקו\nעול שמים מצוארו : פי' אח' בל יועילו ..\nבלולין היו נותחין בעליית\nבית קדש הקדשים במדות בנד נתחו של\nביכל פיר ארובות כלם בנ' מזמין\nלו בג' חרום חוטמו בלום כלם\nליה אומצא בנ כל הבשר בס הל העוף עולה\nבנדרים בס גמ דר אליעזר חוטמה נאה כלום הוא\nכם גמ רכיסוי הדם תולה ארץ על בלימה אמ' ר'\nאלעא אין העולם מתקיים אלא בזכות מי שבולם\nעצמו בשעת מריבה פיר חוטמו בלום סתומין\nנקבי חוטמו כלם בפס דזכור\nלתהיו כסוס כפרד וג הסוס הזה את ממתגו\nוהוא בולם וכול פיר מבעט בולמוס בנ' יום הכנורים\nמי שאחזו בולמוס ובבר רב פר מא וישא לוט את\nעיניו כל מי שלהוט אחר בלמום של עריות סוף\nשמאכילין אותו מבשרו פיר' בלשון יון של שור\nכלומ' זה החולה אוכל הרבה כלחוך השור ויש אומ'\nלשון לעז הוא למי שאוכל הרבה קורין לו בולימו\nלן לא לבלן ולא לסנר בנ' ח'\nבשביעית כלל גדול נתנה לבלן במעילה\nנה הנהנה שוה פרוטה ובנ' הזהב בגמ כיצד משך\nובזבין בפ' ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף על קורת הלבנין\nטהור ניר' אם נמצא שרץ במקום בעל המרחץ ⟦/⟧\nשמשמש לבנין אדם ומדליק האש של מרחץ טהור\nכלן בפ ז בבכורות מומין אלו\nהבילן והליפתן פיר דומה לאובלא דדנא שהוא\nמשופע ויוד למעלה בלן בכלים\nבנ' כב סדין שהוא טמא מדרס ועשאו בילו\nטהור מן המדרק ויש הרבה וילון בויו והנם בערך\nבו' ופי מסך ובלעז וילון : כלן\nבגיטין בהגדה דהניזקין אדליקו שדגי עד\nדמתחזי בולוניא רגו שפנקא חשבי דרומאי הגו\nמייתובי לוניא רגו שכנקא ומשמשין: סא בילוניא\nרגו שפנקא פי חותם של טבעת כלם\nבס' גמ' דכלל גדול בשבת שכן עני ואוכל פיתו עיסה\nבלוסה . פיר פת שאינה נקייה ואין מנפחץ אותה\nיפה וסובה ומורסנא מעורב בה ובפ שני במקות\nעל הנקיים חוצצין על הבלוסין אין חוצצין פי בלוסין\nמלוכלכין כמו עיסה בלוסה : ובבר' רב' פר' כ'ט'\nאמחה את האדם למלך שהיו לו אוצרות בלוסיו\nוהיו בני המדינה מלוין אחד המלך כלומ' עינו של מלך\nרעה מה עשה המלך פתח את המאוסרין שבהו\nומלאו כל המדינה סריות : כלם\nהתם בבלוסא בר גמ רמי שהחשיך פיר חתיבות\nגדולות של זכוכית כדכת⟧ ברזל עשות : בכרא' רב\nפר' י'ב' אלה תולדות השמים בשר ודם מוסך בולם\nאננקי על ידי שהות הוא מעלה חלודה בס פיס'\nדפרה יקרות וקיפאון וקינאן כת⟧ דבר שהן מכוסין\nמכם עתירין הן להיות צופין לכם כהדין בולום\nההד והולכתי עורים וג פי בולוס מראה שר\nזכוכית והיא תרקיה האמור בברא רב לענין בולום\nאננקי ויש אומ' תרקיה הוא גוהר וכן תרג לשם\nשבו ויש מנר בילים גל .. בלקטר\nבפר אלו טריכות בגמ' סימני חיה קיניגי היה\nובלסטרי היה מיכן תשובה לאומ' אין תורה מן\nהשמים כלומ' משה לא היה לא קניגי ולא בלסטיר\nוידע שמן ברוח הקדש ובכס דויהי בחצי הלילה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1682,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1711,
        "length": 18,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהאלונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1750,
        "length": 10,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1782,
        "length": 24,
        "base_start": 12,
        "text": "יקותועיניהבולטותלחיהבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1894,
        "length": 28,
        "base_start": 76,
        "text": "משנטלהארונהאכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1954,
        "length": 18,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליבינש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2057,
        "length": 10,
        "base_start": 218,
        "text": "תרנגולינהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2101,
        "length": 17,
        "base_start": 259,
        "text": "צמחינשצצינויוצאינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000107_FL57838948_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 12,
        "length": 27,
        "base_start": 284,
        "text": "התרנגולינכשפושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 40,
        "length": 12,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 53,
        "length": 12,
        "base_start": 324,
        "text": "אינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 406,
        "length": 48,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 456,
        "length": 20,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוחיהבר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 477,
        "length": 11,
        "base_start": 165,
        "text": "תיימוכמינבל"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000091_FL57838932_p1": "0d5181b431d3a8801846b8b01ee37f7ab188903df88d6ac1a2c0bcbb9895ab6e",
    "IE57838840_P000106_FL57838947_p2": "528b0eb29c9b6ebde0ae604872161f0f8114570a011ac812a4cec112c2cc33a0",
    "IE57838840_P000107_FL57838948_p1": "c2c86ca64f6f58806608de79614aa31154850ca5d14496f98587a90e71597753"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
    "IE161723099_P000441_FL161723541_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000441_FL161723541.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000441_FL161723541.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
      "text": "כשי בם . וה בעיי וכל ירה\nסליק פרק מחד עשר : הורל לרק שנים עשר.\nכל בפל אחרין בזבחים . היוצק והבולל והנותת ובפל וכל במנחות זו כל לחח עבה מלי\nבלילתה רבה . ובדמווי . בגמ הלוקח מן הנחתום בחמרים ובגו וגרות . כולל ונוטל :\nסא' בורר ונוטל . ובפ' קמ' דרדש השנה . אמ' ולירקיח . ר' שמעון שזורי שבר יש בילה\nובפר המוכר את הספינה . בגמ' הקונה שני מילנות ובכל אלו הן הלוקין בגמ' המוכל בצורים\nובר' גמ' רפר' כיסוי הדם . כדר' זירה דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פי' כל מנחה\nהראויה לכלה והיא עדס עשרונים אין בילה מעכבת בו . אלא אעף שלא כלל כשר .\nוכל שיין כאוי לכילה . פי מנחה מרובה שהיא ייתח מס' עשרין ולמעלה בילה מעכבת בה\nהילכך פסולה : כר' כילי ואסטמטיגי כבר פל' בג' מסטרטיב ובפר בתרי : ובויקר רב' זמת\nתהיה בסוף פרש' רפאני ק . רגל את מסך יהודה . גליח בולאות סא גלי רוכסיה .\nכולי כבל רב' פרש' ו' בשעה שיצא תהוי כילי ורימוס יוצאין עמן .פי' חייוות הם .\nכל כפר' כל הבשר בסוף גמ' דהעוף עולה . כי סליק ר' דרא משכחינהו לר' אממ'\nאמי ור אסי דקא אכלי בבלאי המחית . ובסוף גכל דהקימיץ רבה . פי' ברכי ידייהו בחמת\nישן וורכל, בלא נטימת ירים : תרי גברי רברבי ברבנן ליטעו כדרב ושמואל בלוכו דסבירין\nאתין הרב איכל בלא נטילת ירים במיה . הא רקאהל ליה רעתי קצרה על בלומ' נטלתי ידי אלו\nמה שאני אוכל במפה דעתמי אנינא ואיני יכול ליגע באיכל .. פץה לעולם חולקת בדרים\nבסיף משנת סיכה . פי בלגת שם המשמרת ומסקטו רשמעא מאני ששהתה ולא\nבאת בשבתה . במקרש לעבור עבודתה קנסות רבנן . ברלוקה . בטבעת' ובחלוכה . פי בחלוקה\nשתחליק בדרים לעולם ותביא לפי בלגה שם נראה אצמה לעולם . טבעת קבועה בקרונ\nשמשימיי בה ראש השור ולא היו נטרחי לאורזו ביד וטבעתי שלזו קבושה שלא כדרנה שלא\nהיה הרחב מצד השיחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו\nחלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולקו סתמא חלבוו שלאהיה מקום שישמשו אלא בידם שיהא\nלהם טורח וזלית ביך בבר רב' פר' י' ויכלו . עבד חד בלדר ונבשל בה . דקר' רב' אחרי\nמות . פרש ויתרון ארץ בכל היא עבר עליה חד בלדדין מן מלכותוי ונבשל בה\nובקר עט אתא רד בלרד רמלכותא וחמא והא אינון עברין בהדיו מטכסא . סאחר מן דברבני .\nבלצם כויקו ינ ויתי ביום השמיני . פר' אל תרא יין . כיון שבנה בית המקדש . ונשא\nאת בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם שתי בלזמאות אחת שמאת\nבית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה . במרץ ויקח תרזה ואליו תרגו ונסים ארן\nובלוט . אלונים מבשן תחת הוילון . תרג' ירוש בלוטה בר' גמ' דואם אין מוכרין\nאלונים בליוטי : ברגץ בפ\"ב במשנת סוכה . פטה מוריקות ועיניה בולטות . לחי הבולט\nבר' גמ' רעיריבין חותמה בולט . בסוף גמ ואם אינן מכירין בולט בדנר זהב\nבגמ' רבבל כותבין . בהמביא שני . בנר הוצית ו . בגא משניטל הארון : המ מצר דוחקין\nזבוטמן דרצאין בסו' ונחיה כמן שגלמדי האנשה . אב' צבור המור דאדי ל בין שרי אלן"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p2",
      "text": "את האדרה חדא בולטין בתרנגולן הוו : פי' רב חננאל בולטין נובטין כלומית\nאודן מאזול שציצין ויותדין כזון בנוד הט תגולין כשפושנרן אותן מתחברות כנפיהך\nונשורך בדקא בילטון כל' כמו חותמה בולט . ובפל בהמה המקשה גגל בהמה שנחתכו יולה\nעלא יאו ומח חירץ .. בו ידט בפל קמ' דיומא . בומ' ללשכח הפרהדרין : לשכת בלוטי\nימה כי' דבמי הענה ולשון יון הוא . ובל רב פר עז' וירא יעקב מאד יפלן\nעמר בעבדייה בוליוטים . ובמגילת איכה . איכה יעיב אמ' מקום בליוטים של בני ירושלל\nתנו מתעברא השמיני . ויהי בימי מחשורוש . החדש והמסגר אלף היו הביליוטין .\nבריןץ בסוף גמ' דבל המנחות באות . בית הלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה . ורומה\nכמין כלבום עמוק וכשבצן מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הבדתיים . וכמו בלוטי\nהונים . ה פירי האלונים . בלישך בפר חלק . יצאו אנשים בני בליעל מקרבך . פי' בג ⟦מר'⟧\nבנים שפרקו של שמים מצוארן . פא בל יועיל . בלולים היו פתוחין\nבעלית בית קדש הקדשים . במרות בפר פתחו שלהיכל ר' אריבות .. בלח בפר\nמינרן ואל בוא חדום . חוטמו בלים כלם ליה אומצא . בצר הבשר . בסיף הלכות העוף\nעולה בנדרים בסיף גמ' ר' אליעזר אומ' פותחין רוטמא נאה בלום הוא בסוף גגל רכיסוי\nהדם תולה ארץ על כלי מה . אמ' ר' אלעזי אין העולם מתקיים אלא מכות מי שבולם\nעכמו בשעת מריבה . פי חוטמו בלים כחימין נקבי חיטמו . בלא : ברם בפם דזטר\nהלתהו כסיס כפרד איןהבין במתן ודסן עריו לבלים הסיס הזה את ממתגי והיא\nבולם. משבשנו וראא כולם וכו' כי מבעט בודמים בפר יום הכפורים מי שארזו\nבולמוס . ובבר' רב' פר מא וישא לט את עיניו . כל מי שלהוו אחר בולמים של\nעדיות סיף שמאכילין מותו מבשרו : פי' בלשין מן גרוט של שור כלימ' זה החילי מוכל\nהרכה כלחוך השור ויש אומ' לשון לעז' הוא למי שאוכל הרבה קורין לו בולומו . בדן למ\nלבלן ולוי סופר . בפר' ח' בשביעית כלל גדול נתנה לבלו. במעילה בגרה הנהנה שוה\nכרוטה . ובפל הזהב בגמ כיצד משך ובזבין בפר' ר' יהושע יד' יוסי אימ' אף על קורה\nהכלכן טהור . פי' אם נמצא שרץ במקום שיושב בעל המרחין שמשמש לבני אדם ומדרק\nאם במרחיץ טהור .: בלק בפל ז' בבכורות מומין ומו הבילין והלפתן פי' שרומה למובלוי\nדדנו שהוא משוסע יחד למעלה . בלץ ככלים פרב סדין שהיוא טמא, מדרם\nובאמו כולן טהר מן המדרס . ויש הרבה וילך שם והנם בערך ו' ופי' מסך ובלען וילן\nבדלן גיטין בהגרה דהניזקין אדליקו שלגי עד דמתחזי בילויא דגישפנא . אשיבו דרומלי\nמו מייתי בלוור דגושפנא . ומשמשין . סא ביליינוו דגושפנא פי חותם ברבעת ..\nבלם כסוף ומ דכול גדול אמ בשבת שכן עני תוכל פתו עיסה בלוסה פי שאינה נקייה\nומין מנפחין וותה יפה וסיבא ומורנא מעוב בה . ובפל ט במקוות על הנקיים\nחורין : על הכלסין אין חוביכין . פל בלוסין מלוכלטן . כמו עיסה בלוסה ובר רב' פר כנר\nאמחה את המדם . למלך שהיו לו אוצמת בלוסין והיו בני המדינה מלאים אחרי המלך . כלומ'\nינו שלמרך רפה . מה עבה המלך מוא ולהם את המאומרים שבים ומלמו כל המדינה סדות ..\nדם הוים בבלוסוי . בר' גמ' דדי שהחשיך : ר' חניבות גדולות של זבוכית . ברכתי' ברזל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1550,
        "length": 11,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1580,
        "length": 14,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1658,
        "length": 28,
        "base_start": 8,
        "text": "המוריקותועיניהבולטותלחיהבולט"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 87,
        "length": 10,
        "base_start": 288,
        "text": "גולינכשפוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 99,
        "length": 11,
        "base_start": 300,
        "text": "נאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 426,
        "length": 22,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 449,
        "length": 11,
        "base_start": 118,
        "text": "ומהכמינכלבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 476,
        "length": 19,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוחיהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 515,
        "length": 11,
        "base_start": 190,
        "text": "פיריהאלונימ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE161723099_P000441_FL161723541_p1": "864ec4f26a81cbbee314723123578fbc81e4a41f2f5e82999af4c74d8b7180f5",
    "IE161723099_P000441_FL161723541_p2": "fd015a56494d785d1850895e1891a114c8084c1c25cef60bae6618ee328c5e88"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001698800205171",
   "siglum": "Wg",
   "surfaces": [
    "IE55389998_P000056_FL55390055_p1",
    "IE55389998_P000056_FL55390055_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001698800205171\\IE55389998\\IE55389998_P000056_FL55390055.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001698800205171\\IE55389998\\IE55389998_P000056_FL55390055.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE55389998_P000056_FL55390055_p1",
      "text": "ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים תרי רברבי כרבנן ליטעו בדרב ושמואל: כלומ' דסבורין\nאתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במנה הא קאמ' ליה רנתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי אלא\nמה שאני אוכל במפה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע באוכל . בלגה לעולם חולקת בדרום\nבק' משנת סוכה פיר' בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה\nבמקדש לעבוד עבודתה קנסוה בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם . ותניא לפיכך בלגה נראית\nיוצאה לעולם טבעתה קבועה . פיר' שהיה לכל משמר טבעת שלברזל קבועה בקרקע שמשימין שם\nראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא\nהיו נטרחין לאחזנ ביה וטבעת שלזו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ואינן\nיכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו חל ושלתת בהן הסכינין השוחטין ולדו\nקתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסכינין אלא בידם שיהא להן טורח וזילות. בלדד\nבבר' רב' פי' ויכלו עבר עלה חד בלדורין מן מלכותא ונכשל בה . ובפ' ע'ט' את אחד בלדד וחמתה\nוחמרה ונסבה ובכי ימוך אחיך בס' פ' אשרי משכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכותא והמא\nוהא אינון עבדין בהדא מטכסא פיר חד מן רברבני. בלזם בויק רב' בפ' אל תרא יין כיון\nשבנה שלמה בית המקדש ונשא בת פרעה אותו הלולה שתהיין והיה שתי בלזמאות אחת שמחת\nבית המקדש ואחת שמחת לכת פרעה . בלט ויקח תרזה ואלון תרג' ונסיב תרג ובלוט\nאלונים מבשן . תחת האלון בלוטא . בר' גמ' דאם אינן מכירין אלונים בלוטי. בלט בפ'\nב' במשנת סוטה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לחי הבולט בר' גמ' רעירובין חותמה בולט.\nבר' גמ' דאם אינן מכירין. בולט כדינרי זהב בגמ דבכל כותבין בהמביא גט שני. בפ' הוציאו לו\nבגמ' משניטל הארון הא כיצד רוחקין ובולטין ויוצאין בנדוכת ונראין כמין שני דדי אשה שנ'\nצרור המור דודי לי בין שדי ילין . באומ' רבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ' בולטאות\nריש לקיש אמ' מנטרפות . ובנ' המוכר פירות ודילמא בולטין כתרנגלין הוו פיר' רב' חנגזל ז'ל' בולטין\nמבטן כלומ' צומחין כצמחין שצצין ויוצאין כגון כנפי התרנגלין כשנ ושטין אותן מתחברות קצות\nכנפיהן ונראין כפיקא בולטות כמו חותמה בולט . ובפ' בהמה המקשה בגמ' בהמה שנחתכו\nרגליה בליטי הוו צומת הגידין . בלווט בפ' א' דיומא בנמ' ללשכת פרהדרין לשכת בלווט\nהיתה פיר' חכמי העצה ולשון יון הוא . ובכר הב' פר' ע'ז' ויירא יעקב פלן עתיד נעבדציה בוליוסטוס\nובמגיל⟧ איכה יעיב אמרו מקום בלווסטוס שבירושל' דאת בעי מתנבדא ארכינטוס או פוליוסטוף\nדרכי ציון אבלות מבלי בורגנין מבלי בוליוסטוס . ובויק הב' בויהי החרש והמסגר אל ףאילו\nהבילווטים . בליוט בק' גמ' דפ' כל המנחות באות בית הלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת\nשמה ודומה כמין כל בוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תנוחי הברתיים וכמין\nבן"
     },
     {
      "surface": "IE55389998_P000056_FL55390055_p2",
      "text": "דלן כ\"י חמוט מרחי\nובליוטי היונים . פירו' פרי האלונים. בליעל בפר חלק מפרש בנים שפרקו\nטול מלכות שמים . פא' בל יועילו ... בלולים היו פתוחין כמדר פיר ארוכות\nוברא פר מומין חוטמו כלום. פיר' מומין כלום בכל הבשר בלום ליה\nאומצא תולה ארץ על בלימה. בזכות מי שבולה עצמו בשעות מריבה: פר כסוי\nהדם פר חוטמו בלום סתומי' וקבי חוטמו. בולמום בפר יום הכפורים\nגחו של שור בלשו יון פיר' חגלי שאוכל הרבם . כלתוך פטור .. בלן לא לבלן\nולא לספר . פירו' בעל המקחץ וער בלג הכי לקנוה ליפהן והוא כמו אוכלי\nדרנא שהוא כפוי החביות שהוא משופט לוחד למטלה בלן ועשאן\nבובן טהום בהעוקי' עד דחזו כלייא דבוש פנקא . פיר חותם של טבעת שהו\nבלם נפו' כלל גדול שיסה בלוסה . פיו אינה נקייה וסוכנה ומורפנה הכל\nמעודם: בלם בזו שהחשיף התם בבולסא. פיו חתיפות גדולות של\nלבוסית . ויא' יהוא ערבי כהו מראה וכובית . והוא תרחייה תאמור בב רבה :\nלענין כולם ותרג לשם שבו ואחלמ': בלספור כאלו טריפו' פיר הוכה יקשת\nבלסמפיא בילמדנו בדך נבות . פיר' לשון חירוף וגירוף הוא [ בדעו בית\nהבליעה באלו טריפ' בלופסו פרק הנודד מן המבושל אייתי לקמיהו בלופסי\nפיר הוא מיני דתאני דעבדין מנהון לפר. בלך כלורית פיו יצית של שער\nבלד כסו' חביות בלדי נשים פיר' סדיני נשים לפי שאין הושים רוחזות ללא\nסדינים: פא צניפות שעל ראשי הנשים. בלך בהגוזל כורלא פיו יכול\nהארץ דלומ מס הארץ בלש במרות לכלוש את העורה . פיו לחפש\nתרג' ויחפש ובלש בלשת . ובפר טו' בכלים מקל של בלשין . פד' בעלי המכם\nיש להם מקל של עץ או של מתכת כדי לראות ולידט מה שבתוך השקים :\nבלתא ופרסא פיר' בלתא חתיכה בלוייה של בגד : במה גדולה כמה קשנ'\nאיוך במות .. בימה של עץ בנויה כהחליל פיר' מגדל אבילמ' העלו אשה\nלכימר וכו' במם כפד כל הצלמים בימוס . פיר' אבן הצובה לעשות כן\nובסיט לדבר אחד. והשמרתי אות במותיכם . הרג יונתן בימן סיסום יפידו\nאבנים אדולות חזובות לשם עו' להניחה עליהן. בן אלעשה פיר שם ום\nהיה עשיר גדול .. בן אלמנה . את אביו וישאר חטן ונקר על שם אמו לודרי\nבן ארזא ממונה על הזרצול ואל כלי עיר והיה מנגן כהן.. בן בטיח\nלבסים כי אין חהניה\nן\nלורית ני' ביצת ש\nר\nכי\nאכשו\nוסיאות פי בנים\nנהים"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE55389998_P000056_FL55390055_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 895,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 924,
        "length": 18,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהאלונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 964,
        "length": 11,
        "base_start": 66,
        "text": "אלונימבלוטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 990,
        "length": 31,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטותלחיהבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1059,
        "length": 13,
        "base_start": 57,
        "text": "בולטכדינריזהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1113,
        "length": 13,
        "base_start": 79,
        "text": "טלהארונהאכיצד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1127,
        "length": 11,
        "base_start": 93,
        "text": "וחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1155,
        "length": 18,
        "base_start": 109,
        "text": "אינכמינשנידדיאשהשנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1173,
        "length": 24,
        "base_start": 130,
        "text": "צרורהמורדודיליבינשדיילינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1236,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1266,
        "length": 17,
        "base_start": 205,
        "text": "ודילמאבולטינכתרנג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1315,
        "length": 37,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכגונכנפיהתרנג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1358,
        "length": 15,
        "base_start": 296,
        "text": "ושטינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1374,
        "length": 25,
        "base_start": 311,
        "text": "קצותכנפיהנונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1451,
        "length": 10,
        "base_start": 363,
        "text": "צומתהגידינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1740,
        "length": 49,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמינכלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1790,
        "length": 13,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1804,
        "length": 16,
        "base_start": 159,
        "text": "וחיהברתיימוכמינב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55389998_P000056_FL55390055_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 17,
        "length": 13,
        "base_start": 176,
        "text": "וטיהיונימפירו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE55389998_P000056_FL55390055_p1": "e309b09a8c669dec835c5b6c9f9775d646c26b8f2d0fcd814bbd1ca1de404754",
    "IE55389998_P000056_FL55390055_p2": "93d0231ced9614b4a32abde3f11cc4fc628340b72e39a1d5b6c4f873a0346189"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000061_FL81002629_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000061_FL81002629.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Entry1192 is split: its oak/acorn opening precedes1193, while its Menahot utensil comparison follows1193 and intervening council material. Whole-entry BA is invalid; model A1-B-C-A2.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000061_FL81002629_p1",
      "text": "וחמה והא אינון עברין בהדין מטכסא . סא חד מן דברבני . בלזם בויק רב' ויהי ביום השמיני\nפדש' אל הדא יין כיון שבנה שלמה בית המקדש ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם\nשתי בל גמיאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחת לבת פרטה. בלט ויקח תרזה ואלון תרג וו\nונסב הרו ובלט אלונים מבשן תחת האלון תרג' ירו' בלוטא. בר גמ דואם אינן מכידין אלונים בלנטי\nבלט בפר' ב' במשנת סוטה פניה מוריקות ועיניה בולטות לחי הבולט בר' גמ' דעירו בין חותמה\nכולט בס' גמ' רואם אינן מכירין בולט בדינרי זהב בגמ' דבכל כותבין בהמביא גט שני . בנ' הוציא לו\nבגמ משניטל האדון הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין בכרוכה ונרז כמין שני דרי קאשה שנ ש אשכל\nהכנר דודי ליי בין שדי ילין . בס' גמ' הבאלו כהן גדול כיצד ר' יוחנן אומ' בולטות ריש לקיש אמ' מצטרנות\nובפ' המוכר נירות ודילמ' בולטין כתרנגלין הוו פיר' רב' חננאל זל בולטין נזבטין כלומ' צומחין כצמחין\nשצצין ויוצאין כנפי התרנגולין כשפושתין אותן מתחברות קצות כנניהן ונראין כפיקא בולטת כמדהמה\nבולט . ובנ' בהמה המקשה בגמ' בהמה שנחתכו רגליה בליטי המ צומת הגידים בלחרט בנר קמ ריום\nבגמ' ללשכת הנדהדרין לשכת בולוטי היתה פיר' חכמיה עצה ולשון יון הוא . וכבר רב פרש ענ' עד' ויירא\nיעקב מאד ויצד לו פלן עביד נעבדיניה בוליוטים ובמגילת איכה איכה יעיב אמרו מקום בוליוטים\nשל בני ירושלם דאת בעי מתעברה אדכונ טום או בוליוטום . דרכי ציון אבי' מבלי בורגנין מבלי\nבוליוטין ובויק' רב' כויהי ביום השמיני . ויהי בימי אחשורוש והמסגר אלף אילו הבוליוטין\nבליוט בס גמ' דכל המנחות באות בית הלל אמ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמי\nכלבוס עמוק וכשבצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הברתיים וכמין ביליוטי היוונים פיר פרי\nהאלונים. בליעל בנר חלק יצאו אנשים בני בליטל טר בגמ בנים שנירקו עול שמים וכוחף\nנא בל יועילו בלולין היו נותחין בעליות בית קדש הקדשים במדות בפר פתחו של היכל יר\nבלם בפר מומין אילו בגמ חרום חוטמו בלוס כלם ליה אומצא בנפר הבשר בס הלכה העוף עלה\nנדרין בס גמ דר אליעזר אומ' פותחין חוטמה נאה בלום הוא בסו' גמ דכיסוי הדם תולה ארץ על בלי\nאלעא אין העולם מתקיים אלא בזכות מי שבולם עצמו בשנית מריבה פי ר חוטמו בלום סתומים ובי\nמטמו בלם בנס דזכור אל תהיו כסוס כפרד הסוס הזה את ממתגו והוא בולם מכשכשו והוא בולו\nכל' פיר' מבעט בלמום בכר יום הכנו מי שאחזו בולמוס ובבר רב נרש מא וישא לוט את ביניה\nכל מי שלהוט אחד בולמוס של טריות סוף שמאכילין אותו מבשרו ניר בלשון יון גרונו של שור כלומי\nזה החולי אוכל הרבה כל חוך השור ויש אומ' לשון לעז הוא למי שאוכל הדבה קודין בו בולומו ..\nבלן לא לבלן ולא לספר בפר' ח' בשביעית כלל גדול נתנה לבלן במעילה בפר ה הנהנה שוה לרוטה\nובכל ר' יהושע ר' יוסי אומ' אף על קורת הבלנין טהור פיר' אם נמצא שרץ במקום שיושב בעל המדר\nשמשמש לבני אדם ומדליק האש של מרחץ טהור. בלן בנרז בבכורות מומין אילו הבילין\nוהלכתן פיר דומה לאובלא דדנא שהוא משופני וחד למעלה. בלן ב בכלים בפר כ סדין שהוא\nטמא מדרס ועשאו בילן טהר מן המדרס ויש הרבה וילן בוו והנם בערך וו ניר מסך ובלעז וילון.\nבלן בניטין בהגדת דהניוקין אדליקו שרגי עד דמתחוי בילוניא דגושפנקא חשיבי דכומאו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000061_FL81002629_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 171,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "ויקחתרזהואלונתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 200,
        "length": 21,
        "base_start": 32,
        "text": "אלוניממבשנתחתהאלונתרג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 274,
        "length": 31,
        "base_start": 5,
        "text": "פניהמוריקותועיניהבולטותלחיהבולט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 402,
        "length": 20,
        "base_start": 84,
        "text": "ונהאכיצדדוחקינובולטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 471,
        "length": 11,
        "base_start": 143,
        "text": "יבינשדיילינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 516,
        "length": 10,
        "base_start": 182,
        "text": "תרישלקישאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 551,
        "length": 11,
        "base_start": 211,
        "text": "בולטינכתרנג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 596,
        "length": 25,
        "base_start": 252,
        "text": "צומחינכצמחינשצצינויוצאינכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 621,
        "length": 17,
        "base_start": 281,
        "text": "נפיהתרנגולינכשפוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 639,
        "length": 12,
        "base_start": 299,
        "text": "ינאותנמתחברו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 659,
        "length": 18,
        "base_start": 318,
        "text": "יהנונראינכפיקאבולט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1053,
        "length": 29,
        "base_start": 95,
        "text": "מכליהיהבמקדשומרחשתשמהודומהכמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1082,
        "length": 19,
        "base_start": 125,
        "text": "כלבוסעמוקוכשבצקמונח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1102,
        "length": 30,
        "base_start": 145,
        "text": "תוכודומהכמינתפוחיהברתיימוכמינב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000061_FL81002629_p1": "317c4c880c59d954828002fdcf52378a2adab1dbf98bd616490bb0967d2fd1d1"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Refine components and/or retrieve actual page context before scoring.",
 "dependency_group": "blt-1192-1194-split-join",
 "notebook": "order"
}

גדנף / גדף — order_markers.398

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Pg — BA in current transcription

IE53060546_P000046_FL53060593_p1 (review context)
IE53060546_P000047_FL53060594_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.398",
 "entries": [
  1547,
  1548
 ],
 "title": "גדנף / גדף",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000046_FL53060593_p1",
    "IE53060546_P000047_FL53060594_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000046_FL53060593.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000047_FL53060594.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000046_FL53060593.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000046_FL53060593_p1",
      "text": "ר'יחיד אבל דרבים לא איפשר דצריך לאותובו מאכל לפני כל אחר ואחד ודקח מקשינן טבעתו מבפנים והתניא מכחץ לא\nקשיא טבעתו מכחוץ כדאיכא צוקא דלא ניתזק כיה אימני דלא ממש(י)ש ביה יטבעתו מבפנים בדליכא ינקא אימני בדאיכא\nשמועא נקיט ליה מבחוץ ואיליכא שמעא והוא דבתי לטלטולי נקיט ליה מבפנים אינמי ביממא לטבעתו עביד ליה מבפנים\nובלילא דלא מיתחויא דמכס יא כנהמנא עביד ליה מבחוץ . פ'א' שני שלישי גדיל מכוסה כמפה מדבר שהוא עשוי הגדיל ארוג\nמקום שמשים שם הלחם שליש גחלי גלוי כלא מפה שעליו מניחין קערות וידק שלא תתלכלך המפה ויקלקל הסעודה\nוטבעתו של שלהן שתולין אותו בו תהא קבועה מכחוץ שלא באותו שמא יחזיק התינוק מבחוץ בטבעת ויהפוך השלחן איצא\nשמשא שעומד לפני השלחן ומשמשו יחזר הטבעת מכפנים שלא יזיק לשמש הא כיממא יכול להחזירון שיהא הטבעת\nמכחוץ לפי שרואהו ויכל לשמר שלא יגע בו יגדל שני גדלים ד' כראש גמ' ריכמות כענן גדיל גדילים כגלימא בראש גמ דפה\nהתכלת פי' בערך שעטו ונגדל פתלתא ונטורש כחלאן כרפוחות דמו שאחוו על מנת שיש לי בת שמ' שפחה גודלת ואין לו כפרק\nהחיש מקדש כו ובשלחו וכגמ' התקדשי לי בכוס זה של יין מי סבקת גדלת גדולה גדלת ממש לא מאי גדלת גודלת פי גלדלת שיער\nשל נשים שנגדל השיער שלהן פ'א' גודלת דכרנית בדכתיב ויגדילו עלי פיהם הגודלת הפוקטת הכוחלת נא' והפרקסת כפ' המצניע\nפי' הגודלת מעשה עבות הרג' עובד גרלו גמ' גודלת משום אורגת כוחלת משום כותבת פוסקת משום שוה וכא עד כוחלת משם\nטתבת גודלת ופוק סתכונה ר' הורה אומ' אף של גדלת טמאה מושב מפני שהכטת יושבת וגוולת כו בפרק ט'ו' ככלים פי\nהמגךלת שיער של נשים יש לה צורת כסא תשב עליה הכלה ומקשטת אותה אל נסיב כתגדיל כלילי רינאי מלכא כפו יש\nנוחלין כגג' הכותב נכסיו לאחרים דרה בראש גמ דסדר תעניות האלו גרם כשתי ידיו וכומ' נגמר הדין בגמ' אם לא\nהעיר השני עידין ודידין גרם ר'⟧\nכפ' ח' שרצים ונאתה אסוב רואה גמר רב יצחק בר כסנא דליבא דלימטא\nסא ועדמי גם היללא וכראש גמדפרק אילו הן הגולין כגון דשרא פייסח ומחייה לגורמיה ואול גודמא ומחייה\nלבוכסאו כת' השולח גנו כגמרא הלל התקין פרוזבולוי אשי מקנא ליה גודמא בד יקליה וכתיב עליה פחוכול פי ענף .\nדין ןד[ ]ן חתימין תצ יחשלמי וקסמים בדם דן לקראת צמא התו מים תרג גידינין רמיא גדף\nבראש בריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ' תנו רבנן את יי הוא מגדף\nאיסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחבירו גדפת את הקערה וחסרתה קסבר מגרף היינו מגדף מכרך את השם פי' כנן\nנודף את הקערה וחסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף וזיינו מברך את השם כלומ' היינו מברך את השם כלומ' שפושט יח\nוכופר כעיקר גדכת את הקערה ולא חסרתה קסבר מגדף היינו עובד ע'ז' משורר לע'ו' נודף קערה שכופר בעיקר\nולא חסרה שלא פשט דו לעיקר . וכסוף גמ' דפרק כלל גדול כשבת מאי אמגושתא רכ אמ' חרשי ושמואל אומ' גידופי ⟦פי'⟧\nשמחרף כלפי למעלק וככר פי ר' כערך אמנוש והראש נמ' דפרק מי שהיה טמא קסבר מגרף הינן מברך את השם\nמגריף בה ר' אבהו אלא מעתה דכתיב לבן עתה יגלו בראש גולים ונו בפרק כמה אשה כגמ' ולא בבוכלת ובראש נמדי' יוחסין\nובראש גמ' דפרק היו כודקן . מגדיף כה ר' אברו ואימא לאיתרי הקואת פי' תכ' שררא גאון מנדיף מראה תימה בידו כאת\nשגודף מן הקערה וכסוף גומרפ כל שעה כפי דבינו חעאל אשה לא כמים גרופים ויש מפרשין כמו לייטיעלה כמערכא\nדף בסוץ נמכל קמא רסוכה הא דאית לה גידפא הא ידלית לה גרפא ישספא כערך בריא והוא מסגרת שעשה לה\nנקיבול בסוף גמ דע'ו' רב קמא עיקבא זכן דודא מגוי עבר לה גרנפא דלישא ומליה מיא וארתחיה והגבול סביב\nלה תרג גדנבא מקיף להותרג מסגרת גהנבא ידך בסוף גמ' הפרק היה קורא כשם שאינו מתגדר כמלאכתו כך\nאני איני מתגדר במלאכתו יפא מתגדל ויש מפרשין מה הוא אינו מתגדל ואין לו שדרה כמלאכת כך\nאני איצי מתגדל במלאכתי ויש מפרשין מהו אינו מתגרר כשלי שאינו עוסח בתורה כלום אף אני איני מתגרר כשלו שאינו\nרונה לבטל מדברי תורה כפ' יום הכפורים בגא תשמיש המטה דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגהר בו מאי כיון דלהתגר\nבן צריך ליטול רשות ובראש נש דפוקא קמא כתרא דנדרם מפני מה תלמידי חכמים אין מצרין לבאת מביניהן\nתלמידי חכמים שלא יאמרי תורה ירושה היא להם רב שישא בריה דרב אמי אז' שלא יתוררו על הצבור ימר וטרא\nאמר מפני שהן מתגרדין על הצבור י רב אשי אמ' משום דקרו לאנשי אמר' חמרי והלכתא קמיתא דחולין הני מיצי ח\nאכותי לרתגור כו ירושל מי בדמאי . כפ'ב' היו הכל מליזין עליו אמ' להן כואן ונדיין כתיב וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד\nכדיק ממשה עד חזקיה להעבירו אלא עטרה הניח לו הכבה להתעטר כה נדר כאיזהו נשך כנא אין מושיבין\nחטני כגודרות עשרים וארבע החרשים כפ' חזקת בגמ' חורתן שלש שנים וכפי' הכותב לאשתודין כגא\nהניח לו פירות אמר ריש לקיש הגודרות אין להם חוקת פי' כל דבר המהלך כדרכים ובשווקים שיתכן לומ' מעצמו\nנכנס או חתה הכנסתו לסיתך ורחזקות כו אין לו חזרה נדך כסוף גמ' דפרק המוכר את הספינה המה היוצרים\nויושכי נטעים ונדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם נדרה אילו סנהרין שנדרו פרוצתיהן של ישראל\nוכי ובבראשית רכה פרשת ינ' גדרה על שם אשר שמת חול גשל ליסוטו במקוות פייה מעיין ומודים שהוא גודר כל ז\nוטובל כהן ואיתן חבלים שנדרו כהן לא הטבלו בי' כגדים וכיוצא כהן שסתם מהן מקום שיוצאין המים ממנו גדרון\nכסוף נומ' דפרק אין כן המודד הנאה דכה' רב שילא אמרי ליה כל דחי שכב גברא מגובהה הוה רביב גידרוניא\nאלירא מטא תתורא איסטיוט שדייה הוה קא שכיב קור אנפשיה למשכטיך עמדו היום כי הכל עבריך ביצידחנא עייר"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000047_FL53060594_p1",
      "text": "ר' יחיד אבל דרבים לא איפשר דצריך לאותוכו מאכל לפני כל אחד ואחד ודקח מקשצן טבעתו מבפנים והתניא מבחוץ לא\nקשיא טבעתו מכחוץ כדאיכא צוקא דלא ניתזק ביה אימני דלא ממש)ש⟧ ביה יטבעתו מכפנים בדליכא ינקא אימני בדאיכא\nשמונא נקיט ליה מבחוץ ואיליכא שמעא והוא דבת לטלטולי נקיט ליה מבפנים אינמי ביממא לטבעתו עביד ליה מבפנים\nובלילא דלא מיתחויא דמכםיא כנהמנא עביד ליה מבחוץ . פ'א' שני שלישי גדל מכוסה במפה מדבר שהוא עשוי הגדיל ארוג\nמקום שמשים שם הלחם שליש נחל גלוי כלא מפה שעליו מניחין קערות וידק שלא תתלכלך המפה ויחלקל הסעודה\nוטבעתו של שלהן שתולין אותו בו תהא קבועה מכחוץ שלא באותו שמא יחזיק התינוק מבחוץ בוטבעת ויהפלך השלחן אצא\nשמשא שעומד לפני השלחן ומשמשו יחזר הטבעת מבפנים שלא ידיק לשמש הא כיממא יכול להחזירון שיהא הטבעת\nמכחוץ לפי שרואהו ויכל לשמר שלא יגע בו יגדל שני גדלים ד' כראש גמ' ריכמות כענון גדיל גדילים כגלימא בראש גמ'רפה\nהתכלת פי' בערך שעטו ונגדל פתילתא ונטורש בחל אן כרפוחות דמו שאחוו על מנת שיש לי בת שמ' שפחה נגדלת ואין לו כפרק\nהאיש מקדש כו ובשלחו וכג מ' התקדשי לי בכוס זה של יין מי סבקת גדלת גדולה גדלת ממש לא מי גדלת גודלת פי גלדלת שיער\nשל נשים שגגדל השיער שלהן פ'א' גודלת דכרנית בדכתיב ויגדילו עלי פיהם הגודלת הפוקטת הכוחלת נא והפרקסת כפ' המצניע\nפי' הגודלת מעשה עבות תרג' עובד גדלו גמ' גודלת משום אורגת כוחלת משום כותבת פוסקת משום שוה וכו עד כוחלת משם\nטתבת גודלת ופוק סתכונה ר' הודה אומ' אף של גדלת טמאה מושב מפני שהכטת יושבת וגולת כו כפרק ט'ו' בכלים פי\nהמגך לת שיער של נשים יש לה צורת כסא תשב עליה הכלה ומקשטת אותה אול נסיב בתגדיל כלילי רינאי מלכא בפ . ⟦ש⟧\nנוחלין כגוו' הכותב נכסיו לאחרים גדם בחזש גא' דסדר תעניות הלו גרם כשתי ידיו וכאמ' נגמר הדין בגמ' אם לא\nהעיר השני עידין גדילין גרח /\nכפ' ח' שרצים ושותה אבוב רואה גמר רב יצחק בר כסנא דליכא דלימטא\nסא וגורמי גב הילולא ובראש גמ רפרק אילו הן הגולין כגון דשרא פי יסא ומחייה לגורמיה ואול גודמא ומחייה\nלבוכסאו נפ' השולח גט כגמרא הלל התקין פרוזכולתב אשי מקנא ליה גודמא בד יקליה וכתיב עליה פחוכול פי' ענף .\nדין דן[ מין חתימין תת יחשלמי וקסמים כדם דן לקראת צמא התו מים תרג גידונין רמיא גדף\nבראש בריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ' תנו רבנן את ייי הוא מנדף\nאיסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחבירו גרפת את הקערה וחסרתה קסבר מגרף היינו מצדף מכרך את השם פי' כגען\nנודף את הקערה וחסר מן הקערה עצמה קסבר מגרף היינו מברך את השם כלוג היינו מברך את השם כלומ' שפושט ידו\nוכופר כעיקר גדפת את הקערה ולא חסרתה קסבר מגרף היינו עובר ע'ז' משורר לע'ז' גורף קערה שכופר בעיקר\nולא חסרה שלא פשט דו לעיקר . וכסוף גמ' דפרק כלל גדול כשבת מאי אמגושתא רב אמ' חרשי ושמואל אמ' גידופי ⟦פי'\nשמחרף כלפי למעלק וככר פי ר' כערך אמגוש וכראש נמ' דפרק מי שהיה טמא קסבר מגרף חינן מברך את השם\nמגריף בה ר' אבהו אלא מעתה דכתיב לכן עתה יגלו לראש גולים וכי בפרק כמה אשה כגמ' ולא בסכלת ובראש נמדי' יוחסין\nובראש גמ' דפרק היו כודקן . מגדיף בה ר' אבהו ואימא לאיתרי הקדות פי' הכ שררא גאין מגדיף מראה תימה בידו כאת\nשגורף מן הקערה וכסוף גמרפ כל שעה בפ' דכינו חעאל אשה לא כמים גרופים ויש מפרשין כמו לייטיעלה כמערכא\nנד\nבסוף גמכי קמא דסוכה הא דאית ליה גידפא הא . דלית לה גירפא שספי בערך בריא והוא מסגרת שעשה לה\nית קיביל כסוף גמ דע'ו' רב קמא עיקבא זכן דודא מגוי עבר לה גרנפא דלישא ומליה מיא וארתחיה והגבול סכיב\nלה תרג גדנפא מקיף להותרג מסגרת והנבא ודך בסוף גמ הפרק היה קורא כשם שאינו מתגדר כמלאכתו כך\nאני איני מתגדר במלאכתו יפא מתגדל ויש מפרשין מה הוא אינו מתגדל ואין לו שדרה כמלאכת כך\nאני איני מתגדל במלאכתי ויש מפרשין מהו אינו מתגרר כשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתגרר כשלו שאינו\nרונה לבטל מדברי תורה כפ' יום הכפורים בגא' תשמיש המטה דבר זה הניחו להם לבית ר' להתנכר בו מאי כיין דלהתגר\nבן צריך ליטול רשית וכראש נג דפרקא קמא כתרא דנדרם מפני מה תלמידי חכמים אין מציין לבאת מביניה\nתלמידי חכמים שלא יאמרו תורה ירושה היא להם רב שישא בריה דרב אמי אגף' שלא יתוררו על הצבור ימר שוטרא\nאמר מפני שהן מתגרדין על הצבור רב אשי אמ' משום דקרו לאנשי אמר' חמרי וכהלכתם קמיתא דחולין הני מיצי\nאבותי לרתגור כו ירושל מי בדמאי . כפ'כ' היו הכל מלידין עליו אמ' להן כואן ונדיין בתיבוכתת נחש הנחשת וכי לא עמד\nכדיק ממשה עד חזקיה להעבירו אלא עטרה הניח לו הכ'בה' להתעטרכה נדך כחיזהו נשך כנא אין מושיכין\nחטני כגודרות עשרים וארבעה חרשים כפ' חזקת בומ' חורתן שלש שנים ובפי' הכותב לא שתודין כנא\nהניח לו פירותי אמר ריש לקיש הגודרות אין להם חוקת פי' כל דבר המהלך כדרכים ובשווקים שיתכן לומ' מעכמו\nנכנס או חתה הכנסתו לסיתך והחזקות כו אין לו חזרה נדך כסוף גומ' דפרק המוכר את הספינה המה היוצרים\nויושכי נעעים ונדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם נדרה אילו סנהדרין שנדרו פרוצתיהן של ישראל\nוכל ובבראשית רכק פרשת ינ' גדרה על שם אשר שמת חול גבול ליסוט במקוות פי' ה' מעיין ומודים שהוא גודר כל ין\nוטובל כהן ואותן הבלים שגדרו כהן לא הטבלו בי' כגדים וכיוצא כהן שסתם מהן מקום שיוצאין המים ממנו גדרון\nבסוף נמ' דפרק אין כן המודד הנאה רבה' רב שלא אמרי ליה כל דאי שכב גברא מגובהה הוה רביב גידרוניא\nשילירא מטא תתורא איסטיוט שדייה הוה קא שכיב קאר אנפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עבריך ביצידחנא עייר"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000046_FL53060593_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1568,
        "length": 21,
        "base_start": 12,
        "text": "הואמגדפאיסיבניהודהאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1597,
        "length": 22,
        "base_start": 43,
        "text": "לחבירוגדפתאתהקערהוחסרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1658,
        "length": 20,
        "base_start": 99,
        "text": "קערהוחסרמנהקערהעצמהק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1704,
        "length": 18,
        "base_start": 127,
        "text": "היינומברכאתהשמכלומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1744,
        "length": 13,
        "base_start": 166,
        "text": "תהקערהולאחסרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1786,
        "length": 30,
        "base_start": 189,
        "text": "ודפקערהשכופרבעיקרולאחסרהשלאפשט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1845,
        "length": 11,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתאר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1859,
        "length": 11,
        "base_start": 248,
        "text": "חרשיושמואלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1872,
        "length": 17,
        "base_start": 261,
        "text": "גידופיפישמחרפכלפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1959,
        "length": 14,
        "base_start": 337,
        "text": "אבהואלאמעתהדכת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1977,
        "length": 18,
        "base_start": 354,
        "text": "נעתהיגלובראשגולימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2097,
        "length": 15,
        "base_start": 450,
        "text": "פמראהתימהבידוכא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2113,
        "length": 12,
        "base_start": 467,
        "text": "שגודפמנהקערה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2163,
        "length": 12,
        "base_start": 516,
        "text": "ופימוישמפרשי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2176,
        "length": 11,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2248,
        "length": 12,
        "base_start": 43,
        "text": "יאוהואמסגרתש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2292,
        "length": 11,
        "base_start": 82,
        "text": "נדודאמגויעב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2308,
        "length": 12,
        "base_start": 98,
        "text": "נפאדלישאומלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2321,
        "length": 22,
        "base_start": 111,
        "text": "מיאוארתחיהוהגבולסביבלה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000047_FL53060594_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1571,
        "length": 16,
        "base_start": 17,
        "text": "דפאיסיבניהודהאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1603,
        "length": 14,
        "base_start": 51,
        "text": "פתאתהקערהוחסרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1657,
        "length": 20,
        "base_start": 99,
        "text": "קערהוחסרמנהקערהעצמהק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1683,
        "length": 18,
        "base_start": 126,
        "text": "פהיינומברכאתהשמכלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1743,
        "length": 13,
        "base_start": 166,
        "text": "תהקערהולאחסרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1787,
        "length": 28,
        "base_start": 191,
        "text": "פקערהשכופרבעיקרולאחסרהשלאפשט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1844,
        "length": 14,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתארבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1858,
        "length": 12,
        "base_start": 248,
        "text": "חרשיושמואלאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1870,
        "length": 17,
        "base_start": 261,
        "text": "גידופיפישמחרפכלפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1957,
        "length": 14,
        "base_start": 337,
        "text": "אבהואלאמעתהדכת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1972,
        "length": 11,
        "base_start": 351,
        "text": "בלכנעתהיגלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1984,
        "length": 10,
        "base_start": 363,
        "text": "ראשגולימוכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2054,
        "length": 15,
        "base_start": 409,
        "text": "פבהראבהוואימאלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2094,
        "length": 15,
        "base_start": 450,
        "text": "פמראהתימהבידוכא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2158,
        "length": 12,
        "base_start": 516,
        "text": "ופימוישמפרשי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2171,
        "length": 11,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2206,
        "length": 10,
        "base_start": 5,
        "text": "האדאיתליהג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2243,
        "length": 12,
        "base_start": 43,
        "text": "יאוהואמסגרתש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2288,
        "length": 11,
        "base_start": 82,
        "text": "נדודאמגויעב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2304,
        "length": 12,
        "base_start": 98,
        "text": "נפאדלישאומלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2317,
        "length": 17,
        "base_start": 111,
        "text": "מיאוארתחיהוהגבולס"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000046_FL53060593_p1": "a38cc2b3a73e9280256990d511808406ae2fd27604cb421a485a8a5c383969d5",
    "IE53060546_P000047_FL53060594_p1": "a1885cdcf197bc506a6d669b80bdbb00c7344b282eccc794113ddf8860753267"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Right leaf lower half: gadef (blasphemy) before gadanef/gadnaf; contiguous headings and explanations confirm BA.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000103_FL32545675",
    "IE32545263_P000104_FL32545679"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000103_FL32545675.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000104_FL32545679.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000103_FL32545675",
      "text": "באותו צד שהוא יושב . אלא מצד האחר . והתניא מכפנים . לא קשיא הא דאיכא\nשיושב אצלו יחזיר השולחן שיהא השבעת מבחוץ . שמא יחזיק בטבעה ויהפוך ⟦השא'\nהשולחן . איכא שמעא שעומד לפניו ומשמשו יחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש.\nהא כיממא יכול להחזירו שיהא הטבעת מבחוץ . לפי שרואהו יכול לשמור שלא יגע בו .\nגדיל שנים . גדילים ארבעה . ברא' גמ' דיכמות . בענן גדיל גדילים בגלימא . בראגמ' דפרה\nהתכלת . פי' כערך שעטנז . וניגדול פתילתא וטשמיט בחלא . ברפואות דמי שאחזו .\nעל מנת שיש לי בת גדלת ואין לו . בפר' האיש מקדש בו ובשלוחו . ובגמ' התקדשי לי בכוס\nזה שליין . מי סברת מאי גדלה גדולה ממש. לא מאי גדלה גודלת . פי' גודלת שיערש\nלנשים והולכת מבית לבית . ונמצא מגלה דברי אשת אביה לאותן הנשים שגודלת השער\nשלהן . פ'א' גודלת דברנית . כמ' ויגדילו עלי פיהם . הגודלת הכוחלת והפוקסת . בפר'\nהמצניע . פי' הגודלת מעשה עבות . תרג עובד ⟦גדילו . גודלת משו' ארגה . כוחלת משום\nכותב . פוקסת משו' טווה וכול' עד כוחלת מש' כותבת . גודלת ופוקסת . ר' יהוד' או' אף של\nגדלה טמא מושב מפני שהכנות יושבות בו וגודלות . בפר' טו' בכלים . פי' המגדלה שיער\nנשים יש לה צורת נפה שתשבעליה הכלה ומקשטת אותה . אזל נסיב בת גדיל כליליי\nדינאי מלכא . כפר' ישנוחלין . בגמ' הכותב את נכסיו לאחרים . גדם . כ'רא' גמ'\nדפר' סדר העניות האלו . גדם כשתי ידיו . וכפר נגמר הדין . בגמ' אם לאו העד השיני ⟦/⟧\nעדים גידמים . גדם . בפר' ח' שרצים . בגמושותה אבו ברואה . גזר רב יצחק\nברביסנא דליכא אפא וגודמי' גבי הלולא . וברא' גמ' דפר' אלו הן הלוקין הגולין . כגון\nדשדא פיסא ומחייה לגודמא . ואזל גורמא ומחייה לכבסא . ובפר' השולחגט . בגמ' הלל\nהתקין פר וזבול . רב אשי מקני ליה גודמא בדיקליה וכתיב עליה פרוזכול . גדין .\nדקסמין חתימין . תרג' ירוש' וקסמים כידם . גדן לקראת צמא ההיו מים תרגום\nגידונין דמיא . גדף נרא' כריתות . יצא מגדף שאינו עושה מעשה . גמ' ת'ר' את ייי\nהוא מגדף . איסי כן יהוד' או' כאדם שאו' לחבירו גרפת את הקערה וחיסרת . קסבר מגדף\nהיינו מברך את השם . כלומ' שפושנו יד וכופר כעיקר . גדפת את הקערה ולא חיסרת .\nמגדף הינו עובד ע'ז' משורר לע'ז' . גידף קערה . שכפר בעיקר . ולא חיסרה . שלא ⟦מ'⟧\nפשט ידו לשם . ובסו' גמ' דפר' כלל גדול אמ' בשבת . ⟧ מאי אמגושתא . רב אמ' חרשי .\nושמו' אמ' חרשי . פי' שמחרש כל פי מעלה . וכבר פר' בערך אמגוש . וכרא' גמ' דפר'\nמי שהיה טמא . הסבר מגדף הינו מכרך את השם . מגדף בה ר' אבהו אלא מעתה\nדכת' לכן עתה יגלו בראש גולים וכול' . כפר' כמה אשה . בגמ' ולא בכוכלת . וברא' גמ' ⟦דו'⟧\nדי' יוחסין . וברא' גמ' דפר' היו ב' ודקין . מגדף בה ר' אבהו אימ' לאייתויי חחזירות .\nפי' רב שרירא גאון מגדיף . מראה המה בידו . כאדם שגורף מן הקטרה . וכפוגמ' דפ'ר'\nכל שעה . כפי' ר' חננאל אשה לא תלוש אלא כמים גרופים . ויש מפרש' כמ' לייטי עלה\nכמנירבא . גדף . כסו' גמ' דפר' קמא דסוכה . הא דאית לה גדפא . הא דאלית לה\nגדפא . פי' בערך בדיא . והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול . בסו' גמ' דע'ז' . רב ע' וקבא\nזבן דודא מגוי עבד לה גדפא דלישא ומליאמיא וארתחה . והגבול סביב אותה . תרגו'\nמקף גדפנא לה . ותרגו' מסגרה גדנפא . גדר . בסו' גמ' דכר' היה הורא . כשם"
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000104_FL32545679",
      "text": "שאינו מתגדר במלאכתו אף אני איני מת גדר במלאכתי . פי' עינין מתגדל . מהו אינו\nמתגדל ואין לו שררה במלאכתו . אף אני איני מתגדל כמלאכתי . ויש מפר ש' מהו אינו ⟦מ'⟧\nמתגדר בשלי . שאינו עוסק בתורה כלום . אף אני איני מתגדר כשלו . שאיני רוצה לבעל\nמדברי תורה . בפר' יום הכיפורי' . בג מ' תשמיש המטה . דבר זה הניחו להן לבית ר' להת גדר\nבו . מאי כיון דלחת גדר בו צריך ליטול רשות . וברא' גמ' דפר' בתרא דנדרים . מפני מה\nתל' מ' חימ' אין מצויין לצאת מבניהן תלמ' חכמ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה\nהיא להם . רב ששת בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ'\nמפני שהן מת גדרין על הציבור . רב אשי אמ' משו' דקרו לאינשי חמרי . ובהלכ' קמא\nדחולין . אלא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו . אף אני מקום הניחו לי אבו' להתגדר\nבן . ירוש' בדמאי בפר' ב' היו הכל מליזין עליו . אמ' להן בו או ונידיין . כת' וכתה נחש הנחי'.\nוכילא עמד צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו . אלא אותה העטרה הניח לו הק'כ'ה'\nלהתעטר בה . ואנו אותה עטרה הניחלנו הק' להתעטר בה . גדר . בפר'\nאי זהו נשך . בגמ'אין מושיבין חנווני . בגודרות י'כ' חדש . כפר' חזקת הבתים . בגמרא\nחזקתן ג' שנים . ובפר הכותב לאשתו דין . בגמ' הניח פירות . אמ' ריש לקיש הגודרות אין\nלהן חזקה . פי' כל דבר המה לך בדרכים ובשווקים שיתכן לומר מעצמו ניכנס או אתה\nהכנסתו לביתך והחזקתה בו איז לו חזקח . גדר . בפוגמ' דפר' המוכר את הספינה .\nהמה היוצרים יוש בי נטעים וגדירה עם המלך יש בו שם . גדירה אלו סנהדרין שגדרו\nפרצותיהן שליש' וכול' . וכברא' רב' פרש' י'א' . גדירה על שם שמתי חול גבול לים . ב'מקוות\nפר' ה' מעיין . ומודים שהוא גודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדר בהן לא הוטבלו . פי'\nבגדים וכיוצא בהן שסתם בהן מקום שיוצאין המים ממנו . גדרון .\nכסו' גמ' דפר' אין בין המודר . רבא בר רב שילא אמרו ליה כל דאי שכיב גברא מגונהא\nרביב גידרונא זוטרא מטא תיתורא איסטוינו שדריה הוה קא שכיב קרי אנפשיה\nלמשפטיך עמדו היום . פי' גידרונא . עייר . תיתורא איסטוינו . נזרעזני . מסתברא\nגידרונא מערך גודרות שלמעלה . וכלש' ון קורין לחמור גיידרו . גדש בפיאה\nפר' ו' . ובעדיות פר' ד' . העומד שהוא סמוך לגפה ולגדיש . בפר' אי זהו נשך . פוסק\nעימו על הגדיש . ברא' גמ' דפ' ואילו נאמרין בכל לשון . מלמד שהיו מים נגדשין\nועולין . ובפ' שתי מדות . במנחות . כל המידות שהיו במקדש היו נגדשות . פיר'\nתוספת שעולה למעלה מן המידה כמו גדיש . גדע בויקרא\nרבה . אחרי מות . פרש' ויתרון ארץ . עובדא הוה בתרין גברין דהוו עולין לטבריה\nחד סמי וחד פתיח והוה ההוא פתיחא גדיש ליה . יתבון למקרטא באורחא\nלקטון עישבא ואכלין . דין דהוה פתיח איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח . לא\nעלון מתמן עד זמן דגדיש ההוא סמיא לההוא פתיחא .\nיק' פרק ד' . א' חל פרק ה' .\nה' בפ' קמא דמשקין . בג' ומקרין את הפריצה . כותל הגוהה ⟦ב'⟧\nרשות הרבים . סותר וכונה כדרכו מפני הסכנה . פי' גוחן . ג' ה' בפר"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000103_FL32545675",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1212,
        "length": 11,
        "base_start": 12,
        "text": "הואמגדפאיסי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1246,
        "length": 11,
        "base_start": 51,
        "text": "פתאתהקערהוח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1262,
        "length": 25,
        "base_start": 120,
        "text": "סברמגדפהיינומברכאתהשמכלומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1310,
        "length": 10,
        "base_start": 166,
        "text": "תהקערהולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1356,
        "length": 11,
        "base_start": 199,
        "text": "פרבעיקרולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1406,
        "length": 14,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתארבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1441,
        "length": 13,
        "base_start": 274,
        "text": "כלפימעלהוכברפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1510,
        "length": 14,
        "base_start": 337,
        "text": "אבהואלאמעתהדכת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1524,
        "length": 22,
        "base_start": 352,
        "text": "לכנעתהיגלובראשגולימוכו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1602,
        "length": 11,
        "base_start": 406,
        "text": "מגדפבהראבהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1627,
        "length": 20,
        "base_start": 430,
        "text": "ירותפירבשריראגאונמגד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1654,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1694,
        "length": 14,
        "base_start": 494,
        "text": "חננאלאשהלאתלוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1717,
        "length": 11,
        "base_start": 516,
        "text": "ופימוישמפרש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1791,
        "length": 32,
        "base_start": 37,
        "text": "בערכבדיאוהואמסגרתשנעשהלהביתקיבול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1831,
        "length": 25,
        "base_start": 73,
        "text": "רבעוקבאזבנדודאמגויעבדלהגד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1856,
        "length": 20,
        "base_start": 99,
        "text": "פאדלישאומליאמיאוארתח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1876,
        "length": 11,
        "base_start": 120,
        "text": "הוהגבולסביב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000104_FL32545679",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000103_FL32545675": "5c3ae08d832d55a05af9d71e10953113cca91f7c6a3f653ecbf28047ef25d6bc",
    "IE32545263_P000104_FL32545679": "2b970fd5c00f4302a8d5858d23475e4e787bba8a8bfd522d8a0fa478823533c9"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000260_FL35594119",
    "IE35592406_P000261_FL35594122"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000260_FL35594119.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000261_FL35594122.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000260_FL35594119",
      "text": "חזיל נסיב בת גדיל בליליי נאי מלכה גרם בר גמי רפי סד\nתעניות הא לא גרם בשתי ידיו ובפי נגמר הדין בגמא אם לאו העיד השני\nעד ים גדמים גרם בפי ח' שרצים בגמ ושותה את אכיב רואה גז\nיצחק בר בוסנא דליכא ולאמטי אסא וגורמי גבי הלולא וברד גמארפי\nחלו הן הגילץ כגין ושדא היסא ומחייה לגורמא ואזל גירמא ומחים\nלכבסא ובני השולה גט בו מא הלל התקין פרוזכול ר אשי מקני ליה גודמא\nכו יהליה וכתיב עליה פלויכול פיר כנף גו' י' רקסמין חתימין הרגים\nירוש וקסמים בידם גדן לקראת צמא התיו מים תרג גידיני דמה\nעדף ברי כרי תות יצא מגדל שאינו עושה מעשה גמ' תנו בנן\nסת הוא מגו[ ]ף איסי וכן יהודה אומ כהדם שאמו לחבירו נדפת אד\nהקטרה וחיסרתה קא סבר מגדף היעל מברך את השים פיר כגון גורף ⟦\nקעיהוחיסר מן הקיירה עצמה האסב . מגר יפהינו מברך את השם כלו\nשפושט ד וכופר בעיקר גרפת את הקערה ולא חיסרתה קא סבר מגדף\nהינו עיבו שביר משורר לעב' זר גידף קערה שכפר בעיקר ולא חיסרי\nשלא נישט ידיו לשם וכם גמר דפי כלל גדול אמרו בשבת מאי אמנימנהא\nרב אמר חרשי ושמואל אמר גידופי פיר שמחרף כלפי למעלה ודבר פירי\nאמגוש דבר[ ]] גמר דפי מי שהיה טמא קאסב מגרף הינו מבר יאח\nהשם מגריף בה רבי אבהו הלא מעתה דכת' לכן יגלו בראש גולים ובגמאו\nבפי כמה אשה בגמי ולא בכוכלת וברי גמא עשרה חוסין וברד גמ פי\nהיו בי[ ]קין מגריף ביה ר זבהו אימא לאיתויי ח חקירוה פיי ששראו\nנחזן מגרוף מראה תמה בידו כאדם מן שגירף מן הקדעה ובם גמא דפיין\nכי שניה בפיי ר' חננאל אשה לא תלוש אלא במים גרופים דט מפרשין\nמי לישי עלה במשרבא נדף בס גמי כפר קמ בסוכה הא ואיתליה\nנדפא פיי בעירו בדיא והא מסגרת תרג גדננפא שנעשה לה בית קיבוי"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000261_FL35594122",
      "text": "וכס' גמי' דעכ' י'ר' ר' וקבא זבן דודא מגוי עבד ליה גרפא דלישא\nומלייה מיא והגבול סביב אותה תרג' גדנפא גדר בס' גמא' דפיר\nהיה קורא כשם שאינו מתגרד במלאכתו פיר ענין מתגדל מהו ⟦א/⟧\nאינו מתגדיל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתו\nויש מפרשין מהואינו מתגרד בשלי שאינו מוסיף עוסק בתורה\nכלום אף אני מתגדד בשלו שאינו רוצה ליבטל מדברי תורה בפי יום\nהכפורים בגמ' תשמיט המטה דבר זה הניחו להם לבית רבי להתגדר\nבו מאי כיון דלה תגרד בו צריך לטול רשות וברי' גמא' דפר' בתרא דנ'\nרנדרים מפני מה תלמידי חכ' אין מצוין מביניהם ת'ל' חכ' אמ' ר' יוסף\nשלא יאמרו תורה ירושה היא להן ר' שישא היא⟧ כדיה דרב אידי\nאמר כדי שלא יתגודרו על הציבור מר זו טרא אמר מפני שהן\nמתגרדין על הציבור ר' אשי אמר משום דקארו לאינשי המרי\nובה לכתא קמי' דהילין אילא מקום הניחו לו אבותיו להתגרד בו ירוש'\nבדמאי בפי בהיו הכל מליזין עליו אמר להן באו ונדיין כת' וכתת נחש\nהנהשת וכי לא עמד צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו אלא איתה\nהעטרה הניא לו הק'ב'ה' להתעטר בה גרר בפי איזה הוא נשך כגמ'\nאין מושיבין הנוני בגדיראות עשרים וארבעה חדש בפי חזקת הבתים\nבגמ' חזקתן ג' שנים ובפי' הכותב לאשתו דין ודברים בגמ' הניה פירות\nאמר ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה פיר הגודרות כל דבר המהלך\nבדרכים ובשוקים כדתנן לזמר מעצמו נכנס או אתה הכנסתו לביתך\nוהחזקתה בו אין לו חזקה גדר' בס' גמר' דפר המוכר את הספינה\nהמה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך במלאכתו יש בו שם\nפיר גדירה אלו סנהדרין שגדרו פרצותיהן שליש' וכיל ובברא רבה\nפרש' יה' פיר גדירה על שם אשר שמיתו הול גבוללים וכול במקוות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000260_FL35594119",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 467,
        "length": 12,
        "base_start": 117,
        "text": "הקאסברמגדפהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 533,
        "length": 15,
        "base_start": 129,
        "text": "ינומברכאתהשמכלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 553,
        "length": 12,
        "base_start": 152,
        "text": "דוכופרבעיקרג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 569,
        "length": 10,
        "base_start": 166,
        "text": "תהקערהולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 625,
        "length": 11,
        "base_start": 199,
        "text": "פרבעיקרולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 688,
        "length": 27,
        "base_start": 242,
        "text": "ארבאמרחרשיושמואלאמרגידופיפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 786,
        "length": 10,
        "base_start": 331,
        "text": "פבהרביאבהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 809,
        "length": 14,
        "base_start": 358,
        "text": "יגלובראשגולימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 935,
        "length": 10,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 981,
        "length": 14,
        "base_start": 494,
        "text": "חננאלאשהלאתלוש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1091,
        "length": 14,
        "base_start": 54,
        "text": "שנעשהלהביתקיבו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000261_FL35594122",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 12,
        "length": 19,
        "base_start": 76,
        "text": "וקבאזבנדודאמגויעבדל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 35,
        "length": 11,
        "base_start": 99,
        "text": "פאדלישאומלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 51,
        "length": 10,
        "base_start": 121,
        "text": "והגבולסביב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE35592406_P000260_FL35594119": "81d9bfa96464444761439a4844d3cbe39e9b099d9e450c74a6ce9dea58ee4374",
    "IE35592406_P000261_FL35594122": "4adc6a18c43476cce23424136569e89c8496b6bc92cd7266b8b955f330542943"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000059_FL27870597_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000059_FL27870597.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000059_FL27870597_p1",
      "text": "ידם בשתי ידיו ובמ' נגמר הרין בגמ' אם לאו העד השיני עדים גיד מים . גרם בפ' ח' שרצים בגמ'\nושותה את האבוב רואה גזר רב יצחק בר בונא דליכא דלימטי אסיא וגודמי גבי הכולא . ובר' גמ' רם אל\nהן הגולין כגון דשרא טסא ומחייה לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכבסא ובס' השולח גט בגמ הלל\nהזקן התקק סרוגבול רב אשי מקני ליה גורמא בריק ליה וכתיב עליה פרוובול פיר' ענף . גרין\nדקסמין חתימין תר ירו וקסמים בידם גרן לקראת צמא התיו מים תר בידונין דמיא גדף בר\nכריתות וצא מגרף שאינו עושה מעשה גמ' תנו רבנן את יוי הוא מגרף איסי בן יהודה אומ' כאדם\nשאומ' לחבירו גרפת את הקטרה וחיסרתה קסבר מגדף הינו מברך את השם ניר כגון גורף קטרה\nוחיסר מן הקרה עצמה קסבר מגרף הינו טובר עז' משורר אלעז' גירף קערה שכפר בשקר ולא חיסרה\nשלא פשט ידו לשם ובס גמ' דכר' כלל גדול אמרו בשבמאי אמ' ושתא רב אמ' חרשי ושמואל אמ' גודוני\nמר' שמחרף כספי למעלה וכבר טר בערך אמווש ובר גמדם מי שהיה טמא קסבר מגרף הינו מברך\nאת השם מגרף בה ר' אבהו אלא משתה דכת' לכן אתה וגלו בר' הגו' . ובם במה אשה שאמ' ולא בכוכלת וכו[\nאמ' די' יוחסין ובר' גמ' דפרהיו בודקין מגדיף ביה ר' אבהו אימא לא יתויי ח' חקירות סיר' רב שרירא\nגאון זצל מגריף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן הקטרה וכס גמ' דם כל שעה בסירוש רב' חננא\nול אשה לא תלוש לא במים גרופים ויש מפרש כמו לייטי עלה במערבא. גרף בס גמ דפר קי\nרסוכה הא דאית לה גרפא הא רכית לה גרפא סיר' בערך בריא והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול\nבא גמ דש רב עוקבא ובן דירא מגוי עבד לה גרפא דלישא ומליה מיא וארתחה י והגבול סביב את\nתרג גרכפא מקף לה ותרג מסגרת גרנסא . גדר בס גמ דם היה קורא כשם שאינו מתגדר במלו\nכך אני אינו מתורר במלאכתי ויש מפרשי מהו אינו מתגרר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף\nאיני מתגדר בשלו שאיני רוצה לבטל מדבר הור' בפר' יום הכסו' בגמ' תשמיש המיטה דבר זה הניחול[\nלבית וכי להתגרד בו מאי כיון דל התגרר בו צריך ליטול רשות ובר גמ דם בתרא דנדרים מפני מה מ[\nחכמ' אין מנוין כצאת מביניהן תלמ' חכמ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היה להן רב שישא [\nדרב אירי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרק על הציבור רב אש\nאמ' משום דקרו לאינשי המרי . ובהל' קמ' רחולין אלא מקום הניחו לו אבתיו להתגדר בו אף אני מן\nהניחו לי אבותי להתגדר בו . ירוש בדמאי בסר היו הכל מליזין עליו אמ' להן בואו ונידיין כת' וכתת\nהנחשת וכי לא עמר צדיק ממשה ועד חזקיהו להעבירו אלא אותה העטרה הניח לו הקבה' להתטם\nבהו ואנו אותה עטרה הניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה . גדר בס' איזה הוא נשך בגמ' אין מושים\nחנוני בגוררות עשרים וארבעה חורש בנ' חזקת הבתים בומ' חזקתן ג' שנים ובפ' הכותב לאשתו דן\nהניח טרות אמ' ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה יר' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים שיתכן לי[\nמעצמו נכנס או אתם הכנסתו לביתך והחזקת בראין לו חזקה . גדר בס' גמ' דמ' המוכר את הזר[\nהמה היוצרים ויושבי נטע ובר עם המלך במכאכתו ישבו שם גדירה אלו סנהדרין שגררו פרצותיהן ש\nישראל וכו ובבר רב פרשיא גדרה על שם אשר שמתי חול גבול לים וכו במקוות פר ה מניין ומודק\nגודך בלים וטובל בהן וכלים שגדר בהן לא הוטבלו פיר' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן מקום שיוו\nממנו המים גדדון בס גמ דפ אין בן המודר רבא בררב שילא אמ' ליה כלר חי שיב גבו\nממזברא דכיב גזדונא זוטרא מטא תבתורין איסטיום שדהה הוהוקא שכים קרי את פשה ל\nמרו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000059_FL27870597_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 372,
        "length": 15,
        "base_start": 18,
        "text": "פאיסיבניהודהאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 428,
        "length": 12,
        "base_start": 129,
        "text": "ינומברכאתהשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 518,
        "length": 11,
        "base_start": 210,
        "text": "סרהשלאפשטיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 568,
        "length": 12,
        "base_start": 248,
        "text": "חרשיושמואלאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 642,
        "length": 10,
        "base_start": 318,
        "text": "ינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 775,
        "length": 11,
        "base_start": 436,
        "text": "רבשריראגאונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 799,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 846,
        "length": 17,
        "base_start": 498,
        "text": "לאשהלאתלושלאבמימג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 864,
        "length": 11,
        "base_start": 516,
        "text": "ופימוישמפרש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 875,
        "length": 17,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלהבמערבא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 942,
        "length": 26,
        "base_start": 43,
        "text": "יאוהואמסגרתשנעשהלהביתקיבול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 987,
        "length": 11,
        "base_start": 86,
        "text": "אמגויעבדלהג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 999,
        "length": 11,
        "base_start": 99,
        "text": "פאדלישאומלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1021,
        "length": 10,
        "base_start": 121,
        "text": "והגבולסביב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1039,
        "length": 11,
        "base_start": 149,
        "text": "פאמקפלהותרג"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27870063_P000059_FL27870597_p1": "a2901736d4d3cdd7c1d556f3cec4eaaa8d07a027f5862f2c516c5670fc7a1bc8"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000053_FL27874284_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000053_FL27874284.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000053_FL27874284_p1",
      "text": "תוף קבועה מבחוץ שרש באותו צד שהוא יושב טו\nמצד השחר. והא תניא מבכנים לא קשישי הא דאקבא\nינוקץ שיושב אצלו יחזיר הסולחן שיהא הטבעה\nטבחוץ . שמא יחזיק התינוק בטבעת ויהפך ולחו\nאו נמל שמשא שעומד בפני השלחן ומשמשו\nוחזור הטבעת מבפנים שלש יזיק השמש . הא\nביממא וכול' להחזורן שיהא הטבעת מבחוץ לפי\nשרושהו יכול לשמור שלא יוע בוי גדיל\nשנים גדילים ארבעה בר' גמ דיבמותי בענן מי\nגדילים בגלימא בר' ומדפ' התכלת פיר בש' שעפונז\nוניגדול פתילתא וניטמי שבחלו. ברפואות דפ'מ\nשאחזו על מנת שיש לי בת שפתה ואנה גודלת\nבו. כפ' האיש מקדש כגמ' התקדשי לי בכוס זה\nמי סברת גדלה גדולה ממשילא זמאי גדלת גודלת\nתנ\nניר גודלת שער של נשים. סא גדלת דברנית בדכר\nויאדילו על פיהם . הגודלת הכוחלת הנוקסת בת המצניו\nפור הגודלתי מעשה עבותי הרג' עובד גדילו. גמי\nוודלת משום שוראתי כוחלתי משום כותבתי נוקסה\nמשום טווה וכולי עד כוחלת משום כותבתי גודלת\nופוסקה משום בונה. ר' יהודה אומ' אף גודלת משום\nפומא מושב מפני שהבנות יושבות בו וגודלות\nהפטו' בכלים פיר' המגדלת שער של נשים יש לה\nגורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אותה אזל\nנסיב בת גדיל כלילי דינא מלכא : בפיש מחלין באי\nהכותב נכסיו לאחרים. גדף בר אמדא סדר\nתעניותי הא גדם בשתי ידיו ובנ' נגמר הדין ואם לאו\nועד השני גידמין. גדנך בס' ד' שר בלד\nה\nלת אבוב רואה הזר ר' יצחק בר באנא דליכץ לימנו\nוסאי וגודמי גבי הילולא וכר' גמ דפ' שילו הן הגולין\nכגון דשדא מסא ומחייה לגודמא בדיקליה וכלי\nעליה סרוסבולי פיד' עוף גדון דקיסמי יעמין\nחתימין הרגירו' וקסמים בידם גדן לקרטת צמא\nמגיב\nהתיומים גידדעין למיאי גדא בר כריתות\nיצט מגדף שאילו עושה מעשה ובגמי פיר' באדם\nשאומ' לחבירו מדפת הקערה וחיסרתי קסבר מגדף\nהינו עברך את השם כגון גודף קערה וחיסר מן צורה\nבצמה בלומ' שכושט ידו וכופד בעיקר גידפת הקטרה\nלא חיסרהי קסבר מגדף חינו עובד נשי משורר פנ\nידף קטרה שכפר בעיקר . ולא חיפרה שלא פסט יד\nובסגמ דפ' כלל גדול אמרו בשבת מאי אמגושתא י אמ'\nב חדשי ושמואל שמ ויחפר יפיד שמחרף כלפי למעלה\nהדש\nמאמישי ובמדפי שריה מו\nיסבר מגדף הינו מברך שת השם ימגדף בהר אדר\nוכול בה במה אשה באמ ולא בכוכלת ובהחמ דואל\nוברגמ דפ' היו בודקין . כיר' ר' שרירא דטון דל' מגדף\nמרטה תמה גדופיגל ויש מפר כמו לייטי עלה מטרב\nגדף בס' אמי דפש' דסוכה השדלית לה אדפני\nכול בש בריינן . והיט מסגרת שנעשה לה בית לבול\nכס' גי' דע\"ו' ר' עוקבא ובן דורא מגוי עבד ליה ורפנא\nדלושט ומליה מינו וארתחנו . והגבול סכיב להי תרג'\nגדפנא מקף לה ותרג מסגרת גדנאי אדר\nומ' דפהיה קורא כשם שאני מתגדד במלשכתי וכולי\nור' עניין מתגדר . מהו מתגדל ואין לישר\nאכתו\nסףאני מתגזר במלאכתו יויש מפר' מהו אנין\nבמלאכתי שאיני עוסק בתורה כללי אף אניא\nבשלוי שאוני רוצה לבטלי דברי תודה בר' יום הכפו'\nנאמ' השמיש המטה דבר זה הניחו לבית רב[\nהתגדר בה . ובר' אמ' דפ' בבא בתדש מפני\nחכמאין מצויין לצאת מביניהן תלמ' חכמ' א'ר יוסף\nשלא יטמרו תורה היא ירושה בטו ר' שישא וכול' כדי\nשלא יתגדרו על הציבור . ר' ששי אמ' שום דקאח\nאיננור חמריי ובהל'א' דחולין אלא מקום הניחו לו\nזבותיו להתגדר וכול'⟧ ירו' בדמאי בנ' ב' הכל מזילין\nעליו אמ' להן באו נידיין כת' וכתת נחש הנחשת כילא\nום צדיק ממשה ועד חזקיהו להטבירו אלא עטרה\nהניחלו הק'ב'ה' להתעטר בה. גדא בפשי זהו\nשך בגיאין מושיכין בגודרות ב'ד' חורש בפ' חזקת\nהבתים בגמ חזקתן ג' שנים ובנ' הכותב בגש' הניח\nפירות שמריש לקיש הגודרות אין להן חזקה פיר' כל\nדבר המהלך בדרכים ובשוקים שיתכן לומ' מעצמו\nכנס או אתה הכנסתו לביתך והתחזקבושין לו חזקה\nגדר בר גמדנ' המוכר את הספינה המההר וצרים\nיושבי נטיעה וגזירה וכל' גדורה אילו\nשנהדרין שגדרו פרצות של ישראל וכבד רב פר יט\nדירה על שם אשר שמתו חול גבול לים במקום\nבפח' מעיין ומודין שהוא גודר בכלים וטובל בהן ⟦/⟧\nכלים שגרר בהן לא הוטבלו פיר בגדים וכיוצא בהן\nסימאין המים ממנו. גרדון בס' גמדכאין\nהמודר רבא בר שילא שמליה כרדאי שכי\nמגובהא רכיב גרדונא זוטרא מטא תיתורא\nמספויום שדייה הוה קא שכיב קרי אנפשיה..\nמשנטיך עמדו היום כי הכל עבדיך . פיר' גרדונא\nמירבן חמור . תיתורא גשר אסטיום נזדעיע ⟦מ⟧\nמסתברא גדדותא מע' של מעלה גודמתי ובל יום"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000053_FL27874284_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1165,
        "length": 14,
        "base_start": 91,
        "text": "כגונגודפקערהוח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1267,
        "length": 11,
        "base_start": 199,
        "text": "פרבעיקרולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1312,
        "length": 10,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1502,
        "length": 11,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1561,
        "length": 15,
        "base_start": 49,
        "text": "מסגרתשנעשהלהבית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1656,
        "length": 10,
        "base_start": 150,
        "text": "אמקפלהותרג"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874167_P000053_FL27874284_p1": "9b0205575daf34d936f7ae4fb2882dbaf4891c9adde480d5f86af6a6f13e8ea9"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000115_FL27889567_p2",
    "IE27889364_P000116_FL27889568_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000115_FL27889567.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000116_FL27889568.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000115_FL27889567_p2",
      "text": "מבפנים שלא יזיק לשמש הא ביממא יכול להחזירו שיהא הטבעת מבחוץ לפי שרואהו יכול לשמור\nשלא יגע בו גדיל שנים גדילים ארבעה ברא גמ דיבמות בענן גדיל גדילים בגלימא ברא גמ דל התכלת\nוניג\nפיר בערך שעטנז ↑ וכי גדול פתילתא וניטמיש בחלא ברפואות דפרק מי שאחזו על מנת שיש לי בת\nשפחה גדלת ואין לו בפרק מקדש בו ובשלוחו ובגמ דהתקדשי לי בכוס זה שליין מי סברת מאי גדלת גדלה\nממש לא מאי גדלת גודלת פיר גודלת שיער שלנשים והולכת מבית לבית ונמצא מגלה דברי אשת\nאביה לאותן הנשים שגודלת השער שלה פי' א' גודלת דברנת כדכת ותגדילו עלי בפיכם הגודלת הכוחלת\nהפוסקת בפרק המצניע פיר' הגודלת מעשה עבת תרג עובר גדילו גמ' גודלת משום אורגת כוחלת משום\nכותבת פוסקת משום טווה וט' עד כוחלת משום כותבת גודלת ופוסקת מש' בונה ר' יהודה אומ' אף\nשלגדלת טמא מושב מפני שהבנות יושבות וגודלות בפרק כח בכלים פיר המגדלת שער נשים יש\nלה צורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אותה אזל נסיב בת גדיל כלילי רימי מלכא בכ יש נוחלין בגמ\nהכותב נכסיו לאחרים גדם ברא גמ דפ סדר תעניות האלו גדם בשתי ידיו ובפ נגמר הדן בגמ אם\nלאו העד השיני עדים גידמים . גדם בפ' ח שרצ̇' בגמ ושותה את אבוב רואה גזר רב יצחק בר ביסנא\nדליכא דלמטי אסא וגודמי גבי הלולא וברא גמ דפ אלו הן הגולין כגון דשדא פיסא ומחייה לגודמא ואזל\nגודמא ומחייה לכבסא ובפ' השולח גט בגמ הלל הזקן התקין פרוזבול רב אשי מקני ליה גודמא בדיק ליה וכתיב\nעליה פרוזבול פיר ענף : גדין דקסמין חתימין תרג ירוש וקסמים בידם. גדן לקראת צמאהתיו\nמים תרג גידונין דמיא : גדף בראש כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ תנו רבנן אתי' הוא\nמגדף איסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחברו גדפת את הקערה וחיסרתה קסבר מגדף הינו מברך את השם\nפיר' כגון גורף קערה וחיסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף הינו עובד ע ז משורר לעב ז' גירף קערה\nשכפר בעיקר ולא חיסרה שלא פשט ידו לשם ובסוף גמ' דפ' כלל גדול אמרו בני מאי אמגושתא רב אמ'\nחדשי ושמואל אמ' גידופי פיר' שמחרף כלפי למעלה וכבר פירם בערך אמגוש וברא גמ דפ' מי שהיה טמא\nקסבר מגרף הינו מברך את השם מגרף בה ר אבהו אלא מעתה דכת' לכן עתה יגלו בראש הגו' וכפ במה\nאשה בגמ ולא בכוכלת וברא גמ' דר' יוחסין וברא גמ' דני' היו בודקין מגדיף ביה ר' אבהו אימא לאיתויי א חקירות\nיל רב שרירא גאון זעל מגדיף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן הקערה ובס גמ דפ כל שעה בפירוש רב\nגנאל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשין כמו לייטי עלה במערבא: גרף בס גמ דפרק\nבסוכה הא דאית לה גדנא הא דלית לה גדפא פיר בערך בדיא והוא מסגרת שנעשה להבית קיבול\nוסף גמ דעז רב עוקבא זבן דודא מגוי עבד לה גרנא דלישא ומליה מיא וארתחה והגבול סביב אתה\nרג' גדנפא מקף לה ותרג מסגרת גדנפא. גדר בסוף גמ דפ היה קורא כשם שאינו מתגדה\nמלאכתו כך אני איני מתגדר במלאכתי פיר' ענין מתגדל מהו אינו מתגדל ואין לו שדרה במלאכתו\nואני איני מתגדל במלאכתי ויש מפרש' מהו אינו מתודר בשלי שאינו עוסק בתורה כלים אף אני\nדני מתגדר בשלו שאיני רוצה לבטל מדברי תורה בפרק יום הכפ' בג' תשמיש המיטה דבר זה הניחו\nלבית רבי להתגדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות וברא גמ' דפ' בתרא נדרים מפני\nאכי אין מצוין לצאת מביניהן תלמ' חכמ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ידושה היה לאן רב ושא"
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000116_FL27889568_p1",
      "text": "בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתנדדו על הציבור מה זוטרא אמ' מפני שהן מתגדדין על הציבור רב אשי אמ'\nמשום דקרו לאעשי חמרי ובהלקמ' רחולין אלא מקום הניחו לו אבותיו להתגדד בו אף אני מקום הניחו לי\nאבותי להתגדד בו ירוש' בדמאי בס' היו הכל מליזין עליו אש' להן בואו ונידין כת' וכתת נאש הנחשת וכי ל\nעמד צדיק ממשה ועד חזקיהו להעבירו אלא אותה העטרה הניח לו המבה להתעטר בהו ואנו לתה\nעטרה הניח לנו תמבה להתעטר בה גדר בפ' אי זה הוא נשך בגמ' אין מושיבין חנוני בגודרות\nעשהן וארבעה חודש בפ' חזקת הבת בגמ חזקתן ג' שנים ובפ הכותב לאשתו דין בגמ הבחפירות\nאמ' ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה פיר' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים שיתכן לומר מעצמו\nנבנס או אתה הכנסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה. גדר בס' גמ דפ' המוכר את הספינה המה\nהיוצרים ויושבי נטע וגד עם המלך במלאכתו ישבו שם גדירה אלו סנהדרין שגרח פרצותיהן שלישר\nוכו' ובבראש' רבה פרי' יא' גדרה על שם אשר שמתי חזל גבול ליס וכו במקוות פרקה מעיין ומודין שהוא\nגודר כלים וטובל כהן וכלים שגדר בה לא הוטבלו פיר בגדים וכיוצא בהן שסתם בה מקום שיוצאין\nממנו המים : גדרון בס גמ דפ אין בין המודר רבא בר רבשילא אמ' ליה כל דאי שכיב גברי\nמגובהא רכיב גידרונא זוטרא מטאתי תורא איסטוים שדייה הוה קא שכיב קרי אנפשיה למשפיט\nעמדו היום כי הכ' עב' פיר גידרונא עייר תיתורא גשר איסטוים נזדעזע מסתברא גידרונא מערך\nגודדות שלמעלה ובלשון יון קורין לחמור גייררו . גדש בפאה בפ ו בעדיות פ ר העומד שהוא סמוך\nלגפה ולגדיש בפרק אי זה הוא נשך פוסק עמו על הגדיש בר גמ' דפ ואלו נאמרין בכל לשון מלמד שהיו מים[\nנגדשין ועולין ובפרק שתי מידות במנחות כל המידות שהיו במקדש היו נגרשות פיר' תוספת שעולה\nלמעלה מן המידה כמו גרש גדש בויקרא רבה אחרי מות פרשת ויתרון ארץ עובד אהוה בתרי\nגברין דהוו עלין לטבריה חד סמי וחד פתיח והוה ההוא פתיחא גריש ליה יתבון למקרטא באורחא לקטן\nעישבא ואכלין דן דהוה פתיח אסתמי ודין דהוה סמי איתפתח לא עלין מתמן עד זמן דגדיש ההוא סמיא\nלההוא פתחז . סליק פרק' ד' אחל פ'ה' גה בפרק פ' קדמשק.\nבגמ ומקרין את הפרצה כותל הגוהה ברש הרב סותר ובונה כדרכו מפני הסכנה פיר גוחק . ג'\nבפ' הקורא את המגלה למפרע היה כותבה דורשה ומגיחה ובפ' ואילו מגלחין ואין מגיהין אות אוה\nאמ' בספר העזרה . ובכ' ב' בכתובות בגמ' העדים שאמרו אמ' ר' אמי ספר שאינו מוגה עד ל' יוםמות\nלשהותו ובהל' קמ' דפ' שני דייני גזלות אמ' רבה בר ברחנה אמ' ר' יוחנן מגיהי ספרים שבירו שלם ה\nנוטלין שכרן מתרומת הלשכה ובא גמ דכ היה קורא בתורה בקורא להגיה פיר בקורא להבה שאצו\nהמיצה במקורה אלא ככתיבתה כגון מקרא קורהו מקרא כגון חסר יוד' בענין זה הקורא להגיה וזה\nלכין אתלבו פי א שכתחילה היה קורהו להגיהו ולא היה קורא אלד לדילוגין וכיף זה לבו וקרא שלא לדיל\nיצא . גהא גוהא גיהא מיבעי ליה בפ' הרואה בגם על הזועות פיד ↑ או באטמיא כי בעת שרואי\nהמבה צער ישרא שמצערין אותן האומות ביותר מחשב להבא מבול מוריד במין שני דמעות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000115_FL27889567_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1089,
        "length": 21,
        "base_start": 12,
        "text": "הואמגדפאיסיבניהודהאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1121,
        "length": 15,
        "base_start": 47,
        "text": "רוגדפתאתהקערהוח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1150,
        "length": 10,
        "base_start": 76,
        "text": "ינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1180,
        "length": 14,
        "base_start": 105,
        "text": "סרמנהקערהעצמהק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1230,
        "length": 11,
        "base_start": 199,
        "text": "פרבעיקרולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1242,
        "length": 11,
        "base_start": 210,
        "text": "סרהשלאפשטיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1280,
        "length": 14,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתארבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1296,
        "length": 10,
        "base_start": 250,
        "text": "שיושמואלאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1325,
        "length": 11,
        "base_start": 278,
        "text": "מעלהוכברפיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1372,
        "length": 10,
        "base_start": 318,
        "text": "ינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1391,
        "length": 14,
        "base_start": 337,
        "text": "אבהואלאמעתהדכת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1405,
        "length": 14,
        "base_start": 352,
        "text": "לכנעתהיגלובראש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1508,
        "length": 11,
        "base_start": 436,
        "text": "רבשריראגאונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1532,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1575,
        "length": 32,
        "base_start": 496,
        "text": "נאלאשהלאתלושלאבמימגדופימוישמפרשי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1608,
        "length": 17,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלהבמערבא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1668,
        "length": 32,
        "base_start": 37,
        "text": "בערכבדיאוהואמסגרתשנעשהלהביתקיבול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1708,
        "length": 24,
        "base_start": 73,
        "text": "רבעוקבאזבנדודאמגויעבדלהג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1734,
        "length": 10,
        "base_start": 100,
        "text": "אדלישאומלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1753,
        "length": 11,
        "base_start": 120,
        "text": "הוהגבולסביב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1769,
        "length": 14,
        "base_start": 146,
        "text": "גדנפאמקפלהותרג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1783,
        "length": 10,
        "base_start": 162,
        "text": "מסגרתגדנפא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000116_FL27889568_p1",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000115_FL27889567_p2": "ef60ac840d8db6bd6fb1b9b0ba046d94d1805f5128839273abfb268e3e53ef57",
    "IE27889364_P000116_FL27889568_p1": "20786b4a9b5f8ac5339fc3ebb7eb7a6a822c6fcd6309d8da1ca84b807453b0e5"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000134_FL20324603"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000134_FL20324603.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000134_FL20324603",
      "text": "דף ברכי תותיצא מגדף שייצו עוטה . פי\nנתר' את ייי . יא מגדף . איסי בן יהוי . אומר\nאדם שאומ' לחבירו גרפת את הקערה וחסרת קסבו\nמגרף היינו מנרך את השם כלומ' שפושט יד וכופר\nבעיקר . גרפת את הקערה ולא חסרת הסבו אגדוף הייוי\nעובר ע'ז' משורר לע'ז' גידף הערה שכפר בעיקר ולא\nחיסרה שלא פשט ידו לשם . וכס ג' דפ' כלל גדול א' בשבת\nאי ומגושתא רב א' חרשי וטמוא' א' גידופי פי' שד\nוחרוף כלפי וועלה . וכבר פי' בערך אמגוש . וכד' ג' דכנ'\nשהיה טמא הסבר מגדף היינו מברך את השם מגדוף\nה. אבהו אימא לא חויי אי קיר תיפי' רב שרירא גא\nגאון זקל מגדף מראי תמה בידו כאדם שגורף מן הקד\nההערה וכם' ג' דפט שעה בפר' חננא' זג'ל' אשה לא תלום\nאבמים גרופים ..\nדף בם גדפ המ' דסוכה האי תליי. גרפא הא\nחליה גרפא פי בעבד אוה אמסגרת\nשעושין לזי בית קיבול צהג דע'ז' וב עוקבא . כן דודא\nעבד לה גרפא דלישא ומליא מיא וארתחא . והגבור\nסניב אותה תר' גרנפא מקףלה ותר' מסגות גדנפין .\nדר כה' ג' ד'פ' היה קורא כשה שאינו מתגדר ⟦במלא\nומלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתי . פיר'\nבניין. יתגרו הואי ינומתגדר קווי מלד\nבמלאכתו אף כ איני ותגדל במלאכתי ש פרס\nו. טמתגדר בשר שאינו עוסק בתורה כלום אף\nאני ני מתגדר כשלו שאיני מצה ליבטל ו יברי תורה\nבפיום הכיפורים בגתי ומיש הויטר בר ניחולה\nלבית ר' להתודר נו מאי כון ולהתגזי בו עריך וישי\nישות ובר' גומ' דפ' נתרא דנדרים מפני יד תלמי' דבומי\nמן מצויין לחת מביניהן תל' מכוי' ורב יוסף שלא יאידי\nתורה ירושה היא להן . רב ששת בריה דרב אי: א' נד\nשלא יתגדרו על הגיבוי תזיטרא א' יפני שהן ⟦מתגד'\nיתגדרין על העיבור רב . יש . א' משום דקרו לאיננ טי\nמרי ינהלכה המ דחולין אלא קום הניחו לו אבותיו לר'⟧\nתגדר בו אף אני קום הניחו א אבותיו והתגרי בי\nאש' בדמאי בפ'ב' היו הכל מליזין עליו א' בואו וגיד יין בח\nכתת נחש הנחשת וכי לא עווד צדיק ממשה ועז/\nחזקיהו להעבירו אלא אותה עטרה הניח לו הק'ב'ה'\nלתתעטי בה ואנו אותה עטרה הניח לנו הק'ב'ה' להתעטי\nודו נפאיזהו נשך בג איןו שיבין חנווני בגדורות\nב'ד' חדש בפ' חזקת הבתים בג' חזקתן ג' שנים\nבפי ותב לאשתו דין ודברים בג' הניח פירות א' מש להי'\nנגדורות אין להן . קה פי' כל דבר הויהלך בדרכים ובשווקע\nשיתכן לומרי עצמו נכנס או' אתה הכנסתו לביתך והד'\nהתחזקתם . ץ לו חזקה .\nודר בסגרפה מוכר את הספינה . המה היוצרים יושבי\nנטעים וגדרה עם המלך נמלאכתו ישבו שם\nגדירה . מלו סנהדרין שגזרו פרצותיהן שליש צו ובבי\nרב' פיא גדירה על שם אשר שמתו חול גבול לים ונו' במקווה\nפה מעיין ואוז ים שהוא גוד כלים וטובל בהן וכלים שגדר\nבהן לא הוטבלו . פי' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן מקום\nשיועאין ה זים ממנו ..\nדרון נם גופאין בין מודר רבה בי בשילא אל נז⟧\nבגברא מגונהה וכיב גירי .נא\nהוי אמתא תיתורא . סני ינו שריה וי הקא שכיבקי\nאנפשיה למשפטיך עוי יוהייםנ הכל עבדיך . פי גידרונא\nפייי תיתוי אבשי סטויט נזי פזעיו יסתברא גידא\nיר ולא מפרך גור ית שלמעלה וכלשון יון קורץ החמור\nו\nגדנין נפאה פו' ובעריות פד ועומר שהוא סמון\nוגפה ולגדיש כפ' איזהו נשך פוסק עמי\nעל הגדי ש בר ג' דפ' ואלו נאי יקרבל לשון ולמד שהיומים\nנגדשין ועולין . ונפ' שתיי ידות בוינחות כל הי ת שהיו\nימקדש אנגדשות פי וספה עולה ר' עלה מן המדה\nממו גדיש\nגדניו : א זיבה נפיש . צווי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000134_FL20324603",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 36,
        "length": 14,
        "base_start": 14,
        "text": "אמגדפאיסיבניהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 70,
        "length": 15,
        "base_start": 51,
        "text": "פתאתהקערהוחסרתק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 304,
        "length": 21,
        "base_start": 120,
        "text": "סברמגדפהיינומברכאתהשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 352,
        "length": 11,
        "base_start": 434,
        "text": "פירבשריראגא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 379,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 537,
        "length": 20,
        "base_start": 99,
        "text": "פאדלישאומליאמיאוארתח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 576,
        "length": 11,
        "base_start": 148,
        "text": "נפאמקפלהותר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE20324255_P000134_FL20324603": "ae8e629abc05fed912fe2d8d5287b4d0413a04923fef2f3a92c0d45f39f6e7ee"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000057_FL208774427_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000057_FL208774427.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000057_FL208774427_p2",
      "text": "ויהפך השלחן טע' שעומד לפני השלחן ומשמשו יחזיר\nהטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש הא בימנא יכול להחזירו\nשירא השבעת מבחוץ לפי שריאיהי יכול לשמור שלא יגע בו\nגדיל שנים גדילים ארבעה בדא גמ' דיבמות בעני\nגדילאדילים בגלימא בדא גמ דפ' התכלת\nר' בע' שנוטנש ונגדול כתילאתא ונישמוט בחלא ברפואות\nבפ' מי שאחזו על מנת שיש לו בת שפרה גודלת ואין לו\nבפ האיש מקדש בו ובשלוחו ובגמ התקדשי בכוס זה\nשליין מי סברת מאי גודלת גדלה ממש לא מאי גודלת\nגודלת ממשפ' גודלת שיעד שלנשים והולכת מבית לבית\nונמצאת מגדלה דברי אשת אביה לאותן הנשים שהודלת\nהשיטר שלהן פא גודלת דברנית כדכת ויגדילו עלי פיהם\nגודלתת הכוחלת הוקסת בפ' המציע פ' הגודלת\nעשה עבות תרג עובד גדילו גמ גודלת\nמשום אורגת כוחלת משום כותבת וקסת משום טווה\nוכי עד כוחלת משום כותבת גודלת ופוקסת משום בותר\nר' יהודה אומ' אף לגודלת טמא מושב מפכ שרבנות\nיושבות וגודלות ובפ טט בכלים פ' המגדלת שער נשים\nישלה צורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אותה\nובפ' יש מחלין באמ' הכותב את נכסיו לאחרים אשל\nנסיב בת גדיל בלילי דינאי דמלכותא\nגדם ביא גמ' דנ' סדר תענות הוא לא גדם בשתי ידיו בנ\nנגמר הדין בגמ' אם לא הינוד השני טדים גדמים\nגדם בנח שרצים בגמ' ושותה את אבוב רואה גזר\nר יצחק בר ביסנא דליכא דלימטי אסא\nוהודמי גבי הלולא ברא גמ' דפ' אלו הן הגולין כגון דשרא\nפסא⟧ ומחיי לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכובסא\nובכ' השולח גט בגמ' הלל התקין פדניבול פ' גודמא כנף\nגדין דקסמין חתימין תרגם וקסמים בידם ..\n]כהן לקראת צמא היתיו מים תרג' בידוני דמיא\nגדף ברא' כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה\nגמ' ת'ר' את ייי הוא מגדף איסי בן יהודה אומ'\nכאדם שאומ' לחבירו גדפת את הקערה קסבר מגרף\nחיינו מברך את השם פ' כגון גודף וחוסר מן הקערה\nעצמה קסבר מגדף הינו מברך את השם כלומ שפושט\nידו גכופר בעיקר גדפת את המעדה ולא חסרתה קדבר\nזות בג\nתגדף הינו טעז' משורר לע'ז' כדף קטדה שכנר בקך\nולא חסרת שלא פשט ידו לשם ובסו גמ דכ' כלל גול אמ\nבשבת מאי אמגושתא אמ' רב חרשי ושמואל את גדופי\nפ' שמחרף כלפי מעלה ופיר' בע' אמוש ברא ומדלמי\nשהיה טמא קסבד מגדף הינו מבדך את השם מהדף ביה\nר' אבהו אמ' לא מעתה דכת' לכן יגלו בראש מלים ⟦ובגמ'\nבמה אשה בגמ' ולא בכובלת ובדא גמ' דר' יוחסין וברב גמ'\nדפ' היו בודקין מגדף ביה ר' אבהו אמ' לאיתויי ⟦ח' חקימות\nנ' רב האיי באון זל' מגדף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן\nהקטרה ובסו' גמ' דכ' כל שעה בפי' ר' חואל אשה לא תלוש\nאלא במים גדופים ויש מפרש' כמו לייטי עלם במערבאי\nגרף בסו גמ דפק דסוכה הא דאית ליה בודכא ט' בע\nלל בריא והיא מסגרת גדצפא תרג' שנעשה להבות\nקיבול ובסו' גמ' דעז' רב עוק בא אבן דודא מגוי עבד לה\nגדפא דלמיא ומלייה מיא והגבול סביב אותה תדב גכנפא\nגדר בש' גמ' היה קורא כשם שאינו מתגדה\nבמלאכתו כ' מתגדל מהו מתנדלי אין. לו\nסדרה במלאכתו אף אי איני מתגזל במלאכתי ויש מפרא\nמהו מתגדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלומאף אני איני\nמתגדר בשלו שאיני רבצה ליבטל מדברי תורה ובפ' יום\nהכפורים בגמ' תשמיש המטה דבר זה הטתו להן לבית ⟦ר'\nלהתגדרבו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רסות\nוברג' גמ' דנ' בהרא בנדדים מפני מה תלמידי חכמ' אין\nמצוין לצאת מבניהן ת'ח' אמ' רב יוסף בלא יאמרו הורה\nיחשה היא להם רב ששא בדיה דרב אידי אמצרי שלא\nיתודרו על הצבור רב אשי אמ' משום דקרו לאינשי\nחוטרי ובהל' קמ' דחולץ אלא משום שהבחו לו אבותיו\nלהתהדר בו יחש' בדמאי בכ'ב' הכל היו מליזין אמר\nלהן בואו נידיין כת' וכתת נחש הנחשת וכילא עמד\nצדיק ממשה רבי' ועד חזקיה להעבידו אלא אותה\nהעטרה תנים לו הק'ב'ה' להתגזר בה\nגדך בפ' איזהו נסך בומ' אין מושיבין חמני בגודרות\nכ'ד' חדש בס' חזק' רב' בנמ' ג' שכם ובנפ' הכותב לאשרו\nדין בגמ' הניח פירות אמ' ר יש לקש הגודחת אין להן חזקקב\nהגודרות כל דבר המהלך בדרכים ובשותים שיתכן ש⟧\nשמעצמו נבנת או אתה הבנסתו לביתך והחזקת בו וקלו\nהמה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000057_FL208774427_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1078,
        "length": 21,
        "base_start": 12,
        "text": "הואמגדפאיסיבניהודהאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1107,
        "length": 17,
        "base_start": 43,
        "text": "לחבירוגדפתאתהקערה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1133,
        "length": 11,
        "base_start": 75,
        "text": "יינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1158,
        "length": 14,
        "base_start": 105,
        "text": "סרמנהקערהעצמהק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1180,
        "length": 16,
        "base_start": 129,
        "text": "ינומברכאתהשמכלומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1205,
        "length": 13,
        "base_start": 154,
        "text": "כופרבעיקרגדפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1314,
        "length": 10,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1328,
        "length": 11,
        "base_start": 248,
        "text": "חרשיושמואלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1346,
        "length": 14,
        "base_start": 269,
        "text": "שמחרפכלפימעלהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1547,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1588,
        "length": 11,
        "base_start": 497,
        "text": "אלאשהלאתלוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1600,
        "length": 19,
        "base_start": 508,
        "text": "לאבמימגדופימוישמפרש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1619,
        "length": 10,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1725,
        "length": 17,
        "base_start": 81,
        "text": "בנדודאמגויעבדלהגד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1758,
        "length": 10,
        "base_start": 121,
        "text": "והגבולסביב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000057_FL208774427_p2": "7ad7d5409127db610884da00203772942ea4042df649241fadb4da86096790ac"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000102_FL57838943_p2",
    "IE57838840_P000103_FL57838944_p1",
    "IE57838840_P000343_FL57839184_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000102_FL57838943.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000103_FL57838944.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000343_FL57839184.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000102_FL57838943_p2",
      "text": "ממשמיש ביה טבעתו מבפנים בדליכא ינוקא\nאי נמי בראיכא שמועא נקיט ליה מבחוץ/\nלטבעתו ואיליכא שמעא והוא בעי לטלטולי\nנקיט ליה מבפנים אי נמי ביממא עביר ליה\nלטבעתו מבפנים ובליליא דליכא דמתחזיאן\nדמיכסיא בנהמא עבידלה מבחוץ פא שני שלישי\nגדיל מכוסיה במנה מדבר שהוא עשוי בגדיל\nארוג מקום שמשים הלחם עליו שליש בלוי בלא\nמפה שעליו מניחין קערות וירק שלא יתלכלכו\nהמפה ויקלקל הסעודה וטבעתו של שלחן\nשתולין אתו בו תהא קבועה מבחוץ שלא\nבאותו צד שהוא יושב אלא מצר האחד והתניא\nמבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא שיושב\nאצלו יחזיר השולחן שיהא הטבעת מבחוץ\nשמא יחזיק התינוק בטבעת ויהכך השולחו\nאי נמי שמעא שעומד לפני השלחו ומשמשו\nיחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש\nהא ביממא יכול להחזירו שיהא הטבעת\nמבחוץ לכי שרואהו יכול לשמור שלא יגע בו\nדיל שניםתדילים ד ב ג\nדיבמות בענן גדיל גדילים בגלימ\nבר גמ דפר התכלת פיר בער שעטם וניגדול\nנתילתא וניטמי שבחלא: ברטאות דנ' מ\nשאחזו על מנת שיש לי בת שפתה גודלת\nואין לו בפר האיש מקדש בגמ התקדשי\nלי בכוס זה מי סברת גדלת גדולה ממש\nלא זמאי גדלת גודלת פיר גודלת שיער של\nנשים פא גדלת דברנית כדכת⟧ ויגדילו על\nפיהם: הגודלת הכוחלת הפקסת בנ המצניע\nפיר הגודלת מעשה עבות תרג עובד גדילו\nגמ' גודלת משום אורגת: כוחלת משום\nכותבת פוקסת משום טווה וכול עד כוחלת\nמש כותבת גודלת ונוקסת משום בונה ר\nיהודה אומ' אף של גדלת טמא מושב מפני\nשהבנות יושבות בו וגודלות כפ טו בכלים\nפיר המגדלת שיער שלנשים יש לה צורת\nבה תשב עליה הכלה ומקשטת אותה\nאזל נסיב בתגדיל כלילי דינאי מלכא בפר\nיש נוחלין בגמ' הכותב נכסיו לאחרים :\nגדם כר גמ דפר סדר תעניות\nהא' גידם בשתי ידיו: ובנ' נגמר הדין\nבגמ' ואם לאו העד השני עדים גורמין\nגדם בנ' ה' שרצים בג שותה\nאת אבוב רואה גזר רב יצחק בר ביזנא\nדליכא דלימטי אסא וגידמי גבי הילילא: ובר\nאמ' דכר אלו הן הגולין כגון דשדא פיסא ומחייה\nלגורמא ואזל גודמא ומחייה לכבסא ובפר\nהשולח גט בגמ' הלל הזקן התקין רב אשי מקלי\nליה גורמא בדיקליה וכת עליה פרוסבול פיר\nענף גדין תקיסמין חתימין\nחתימין תר' ירוש' וקסמים בידם גדן\nלקראת צמא התיו מים גידונין דמיא :\nגרף בר' כריתות יצא מגדג שאינו\nעושה מעשה ובגמ' פיר כאדם שהוא\nאומ' לחבירו גידפת הקערה וחיסרתה קסבר\nמגדף הינו מברך את השם כגון גורף קערה\nוחיסר מן הקערה עצמה כלומ שנושט יד\nוכופר בעיקר גירפת את הקערה ולא חיסרתה\nקסבר מגרף הינו עובד עב' דר משורד לעז'\nגירף קערה שכפר בעיקר ולא חיסרה שלא\nפשט ידו לשם ובס גמ דנ כלל גדול אמ' כ\nבשבת מאי אמגושתא רב אמ' חרשי ושמואל\nאמ' גידופי פיר שמחרף כלפי למעלה וכבר פיר\nבערך אמגוש : וכר גמ דנ מי שהיה טמא קסב\nמגדף הינו מברך את השם מגדף בה ר אבהו\nכול בנ במה אשה בגמ ולא בכוכלת : ובר גמ\nד' י' יוחסין ובר גמ דנ היו בודקין פי רב שרירא\nגאון זל מגדף מראה תמה בידו כאדם שגורף\nמן הקערה: ובס גמ דנ כל שעה פיר רב חננאל\nז'ל אשה לא תרוש אלא במים גרונים ויש מפר\nכמו לייטי עלה במערבא ודה\nבס' גמ' דנ' א' רסוכה הא דאית לה גרופה\nכול בערך בדיא והיא מסגרת שנעשה לה\nבית קיבול : בס' גמ' דע'ז' רב עוקבא ובן ד'"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000103_FL57838944_p1",
      "text": "ובן דודא מגוי עבד לה גדנפא הלישא ומליא\nמיא וארתחא: והגבול סביב לה תרג גנדנא מצף\nלה ותרג מסגרת גדעא גדר\nבס גמ דפר היה קורא בשם שאני מתגדד\nבמלאכי ⟦וכול פיר עניין מתגדל מה הוא מתגדל\nנאין לי שדדה במלאכתו אף אם איני מתנדר\nמלאכתי : ויש מפרש' מה הוף אינו מתנדר\nבשלי שאיני עוסק בתורה כלל אף אני איני\nמתנדר בשלו שאיני רוצה לבטל דברי תורה\nבפר יום הכפורים בגמ תשמ' המצוה הברזה\nהניחו לבית רבי להתנדר בה ובר גמ רפר בבא\nבתרא מפני מה תלמ' חכמ' אין מצויין לצאת\nמביניהו תל' חכמ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה\nקרושה היא לנו רב שישא כול כדי שלא יתגדרו\nעל הציבור מר זוטרא אמ' מפני שהן מתנדרין\nעל הציבור רב אשי אמ' מש דקארו לאינטי חמרי\nכקל א' דחולין אלא מקום הניחו לו אבותיו להתנדר\nיכול ירוש' בר מאי בנ ב' היו הכל מליזין עליו אמ'\nלהן באו נידיין כת וכתת נחש הנחשת וכי לאקם\nנדיק ממשה עד חזקיה להעבידו אלא עטרה\nהניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה : גדר\nבפ' איזהו נשך בגמ' אין מושיבין בגודרות\nבד' חודש בנ' חזקת הבתים בגמ' חזקתן גשנים\nובנ' הכותב בגמ' הניח פירות אמ' ריש לקיש ה'\nהגודרות אין להן חוקה פיר כל דבר המהלך\nבדרכים ובשוקים שיתכן לומ' מעצמו נכנס או\nאתה הכנסתו לביתך והתחזקת בו אין לו חזקה\nךל בסגמ' דנ' המוכר את הסכינה\nהמה היוצרים יושבי נטעים וגדירה\nדורה איל סנהדרין שגדרו פרצות\nשל ישראל : ובבר' רב' נ' י'א' גדירה על\nשם אשר שמתי חול גבול לים וכול במקות\nנח מעיין ומודין שהו גודר כלים וטובל בהן\nוכלים שגדר בהן לא הוטבלו פיר בגדים וכיוצא\nבהן מקום שיוציאין המים ממנו :\nידרון בק' גמ' דכ' אין בין המודד\nרבה ובר דבש אלא אמ' ליה כל אישכוב\nגברא מגו בהא רכוב גורדונא זוטרא מטא\nתיתורא איסטיוט שרייה הוה קשכיב קרי\nאנפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך\nביר גדרונא עייר תיתורא גשר: איסטיוטנ\nניזדעיע מיסתכרא גדרונא מע של מעלה\nגורמת ובלש' יון קורין לחמור גיידור :\nגדש בפמאה ט ובעדיות\nפד העומר שהוא סמוך לגפה ולגדיש\nפיר איזהו נשך פוסק על הגדיש : בר גמ דנ ואלו\nנאמרין בכל לשון מלמד שהיו מים נגדשיו\nועולין ובנ ב מידות במנחות כל המדות שהיו\nבמקדש היו נגדשות פיר תוספת למעלה מן\nהמדה כמו גריש : גדן בויקרא\nרב אחרימות פ יתרון ארץ עובדא הוה\nבתרין גברין דהוו עליו לטיבריה חד סמי וחד\nפתיח והיה ההוא פתיחא גדיש ליה יתכון ל'\nלמקטרה באורחא לקטין עישבא ואכלין דין\nדהוה פתיח איסתמי ודין דהוה סמי איתפתח\nלא עלין מתמן עד זמן דגריש ההוא סמיא\nלההוא\nפתיחא :\nסליק פרק ה'\nאחל פלק ה'\nה' בפ'א' דמשקין בגמ' מקרין\nאת הנירצה כותל הגוהה ברש הרבים\nסותר ובונה כדרכו מנני הסכנה פיר גוחו\nג' ה' בנ' הקורא את המגלה\nלמפרע היה כותבה דורשה ומגיהה\nובנ' אלו מגלחין ואין מגידין אות אחת אטלו\nבספר העזרה: ובט כ בכתובות בגמ העדים\nשאמי אמ' ר אמי ספר תורה שאינו מוגה\nעדל' יום מותר לשהותו ובהל' א' דנ' ב' דייני\nגזילות מגיהי ספר שבירוש לוקחין שכרו ⟦מ\nמתרומת הלשכה: ובר גמ דנ' היה קורא ב'\nבקורא להגיה פי ר' שאינו קורא המילה\nבניקודשה בכתיבתה כגון מקרא קוריה\nמקרי\nיקרא\nורהו"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000343_FL57839184_p1",
      "text": "ותתקע ביתר דרלילה בפר ר מיתות בגמן\nבגדות ר' אליעזר בר' צדוק אומ' משית קשה\nבעל אוב ובנר א דכריתות בגמ המחלל הדדין פיר נטו ונתקשקשו הדדיו וגם צמחו\nהקשת זרועותיו הוי מעשה פיר שמקשקש לה שערות פיר אח' נתגדלו כל כך שנוקשות\nבזרועותיו קש ברא גמ זו בזו נראין הדברים שזה ועדך של מעלה\nרשוטה ברכיכא או באקושא\nכבר פיר' בערך אחש קש\nברא גמ' דפר ואלו עובדין כפסח וכרא\nמזה והראשון שייכי בהדי הדרי\nבגמ' כותבין גט היא היא\nקשה ליה וכגר לה קלא בנר' המקבל\nבג' לשנים מועטות ההוא גברא דקביל\nנרדיסא לעשר שנין וקש לחמש שנין ⟦כס'⟧\nגמ' דפר' מי שהיה נשוי דההוא גברא דמשכין\nפרדיסא לי' שנין וקש לחמש שנין נמי פיר\nזקן מלשון קשיש וישיש ואתם ישישים\nתרג' ואתון קשישין קש דינא כבר פיר בערך\nקו' קשקש תרי קישקושי\nהוו חד אברויי אילני כבד כירש\nבערך אבר יש מפרש קישקוש הינו עידור\nאלא שעדור בגפנים וקישקוש בזתים ..\nקשקש בכר בהמה המקשה\nקש' בנר' א'ע'פ' שאמרו\nר' בגמ' ומניקה צינור שעלו\nבו קשקשים בס' תוספת עירובין צינור\nשעלו בו קוצים וקשושיות דורסין ברגליו\nבצינעה כדי שיצאו המים כנר המוכר את\nהצ(ופינה בגמ' חלות דבש כגון שזב על\nגבי קשקשים פיר' שנפל על הקש ועל\nהתכן דמטושטש הוא ומוקצה הוא בפר\nבמה בהמה בגמ' חמור ובקשישין שעל\nגבי השבר ניר עשב שמשימין על גבי\nהמכה ניק אח' דנין של עץ שנותנין עדל\nהשכר שלא תתחכך קשקש\nברא' גממ' דכר' השוחט אחד בעוף\nעוף שנברא מן הדקק הכשירו בסימן אחד\nתדע שיש קשקשים ברגלים בדגים בכר אלו\nטריפות בגמ' ובדגים תנן התם בנ' בא סימן\nכל שיש לו קשקשת יש לו סנניר אלו הן\nהקשקשים הקבוצין בו וסנכירין שהוא פורח\nבהן גמ' ממאי דקשקשת לכושא הוא דכת'\nושריון קשקשים הוא לבוש\nבגמ' השוחט את הבהמה ומצא\nקשבא חצב קשבא כבר\nבה נעשה כאגוז המתקשקש בקריפתו כפר\nפיר'\nבערך חצב ..\nגיד הנשה בגמ שולח אדם לא ילך אדם\nקשב בנר' הכונס צאן\nלבית האבל ובידו לגין המתקשקש כפר\nהעור והרוטב בגמ קולית המת כגון דאיכא\nכזית מוח המתקשקש קיש קיש קריא\nסא' בישכיש קריא כבר פיר בערך כש\nבס גמ רפר\nיוצא רוכן תד אלו הם סימני\nבגמ כיצד משלמת מה שהזיקה\nההוא גברא דקץ קשבא מחבריה פיר קשבא\nציני והוא מין דקל והוא דיקלא פרסא שמעולה\nושמן ודיקלא ארמא הוא קל וכחוש סא\nקקץ תלתא מחבריה פיר' ג' דיקלי קץ מיניה\nלדירי חזו לי הנהו דקלים דקץ וג' ג' בקינה\nגמ' דנר' כל המנחות באות נהי רחמץ גמור\nלא האוי נושקא בעלמ' הוי פיר' נוקשא כנון\nעמילן של טבחים זומא של צבעים וקולן\nשל סופרים שנחמץ מאליו בלא שאור\nקש' בפר' גט נשוט\nקנ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000102_FL57838943_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1528,
        "length": 10,
        "base_start": 76,
        "text": "ינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1555,
        "length": 13,
        "base_start": 105,
        "text": "סרמנהקערהעצמה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1574,
        "length": 16,
        "base_start": 148,
        "text": "ושטידוכופרבעיקרג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1595,
        "length": 10,
        "base_start": 166,
        "text": "תהקערהולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1648,
        "length": 11,
        "base_start": 199,
        "text": "פרבעיקרולאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1660,
        "length": 11,
        "base_start": 210,
        "text": "סרהשלאפשטיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1696,
        "length": 14,
        "base_start": 233,
        "text": "מאיאמגושתארבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1710,
        "length": 12,
        "base_start": 248,
        "text": "חרשיושמואלאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1741,
        "length": 11,
        "base_start": 278,
        "text": "מעלהוכברפיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1785,
        "length": 10,
        "base_start": 318,
        "text": "ינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1797,
        "length": 11,
        "base_start": 406,
        "text": "מגדפבהראבהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1860,
        "length": 13,
        "base_start": 434,
        "text": "פירבשריראגאונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1884,
        "length": 13,
        "base_start": 457,
        "text": "מהבידוכאדמשגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1958,
        "length": 17,
        "base_start": 529,
        "text": "כמולייטיעלהבמערבא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2006,
        "length": 10,
        "base_start": 37,
        "text": "בערכבדיאוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2017,
        "length": 21,
        "base_start": 48,
        "text": "אמסגרתשנעשהלהביתקיבול"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000103_FL57838944_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1,
        "length": 20,
        "base_start": 81,
        "text": "בנדודאמגויעבדלהגדנפא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 22,
        "length": 17,
        "base_start": 102,
        "text": "לישאומליאמיאוארתח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 40,
        "length": 12,
        "base_start": 121,
        "text": "והגבולסביבלה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000343_FL57839184_p1",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000102_FL57838943_p2": "acd53bd8d4bafa177407f473375cf25f488a644e117241d63cdf696c2b916a28",
    "IE57838840_P000103_FL57838944_p1": "1b9b88f62dfe4bd7674b5bbf489e7d6767a9e677e2c5d4443863e754a6506b47",
    "IE57838840_P000343_FL57839184_p1": "fdb21f24c78ca6ddf0898eac1d6368875f4c94f27fd4c5a2bc2f26863ff48786"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000128_FL21275889",
    "IE21273392_P000129_FL21275910"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000128_FL21275889.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000129_FL21275910.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000128_FL21275889",
      "text": "שליש גויברא מפה שעליו מניחין קערות וירק שלא\nוכלכלו המפה ויקלקל הסעודה וטבעתו של שלהן\nשתולים אתו בו תהא קבועה מבחוץ שלא באותו ⟦צ'⟧\nשהוא יושב אל' מצד אחד והתניא מבפנים לא ⟦קט'⟧\nהא דאיב' נינוקא שיושב אצלו יחזיר השלחן שתה\nהטבעה מבחוץ שמא יחזיר התינוק בטבעת ויהפר\nהשלחן איכ' שמע' שעומר לפני השלחן ומשמשו\nיחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש הא\nכיממא יכול להחזיקן שיהא הטבעת מבחוץ לפי\nשרואהו יכול לשמור שלא יגע בו גדיל ⟦ב' גדילים\nד' ברג' דיבמות בענן גדיל גדילים בגלימ' ברג' דפ' התמ'\nפ'בע' שעטנו . ומגדל פתילתא ומטמושא בחלא\nברג דפ' מי שאחזו על מנת שיש לי כת שפחר\nגדלת ואין לה כפ' האיש מקרבו וכשלוחו ובג' התק'\nלי בכוס של יין מאי סברת מאי גדלת גדולה ממש'\nלא מאי גדלת גורלת פי' גורלת שיער נשים ⟦והולכ\nמבית לבית ונמצאת מילה דברי אשת אביה לאותן\nהנשים שגודלת שערן פא' גודלת רברנית . כדכת'\nייגדלו עלי פיהם הגודלת הכוחלת והפוקסת . ⟦כפ'⟧\nהמצנוע פי הגולל מעשה עבות . תר' עובד גדילו\nגודלת משום אורגת כוחלת מש' כותבת פוקסת\nמש' טוה . יבו עד כותלת משום כותבת גודלת ופוס\nמשום בנה ר' יהוד' אומ' אף של גורלת טמא ⟦מוש'⟧\nמפני' שהבנו יושבות בו וגודלות בפטו' בכלים\nפי' המגדלת שיער נשים יש לה דמות נפה תשנ'\nעליה הכלה . ומקשטית אותה . אול כסיב בר\nגדול כלילי דימי מלכא כפיש נוחלין בג' הכותב ⟦נמ'⟧\nלאחרים גרם ברג דפסרר תעניות הא\nגרם בשתי ידיו . וכפ' נגמר הדין בג' אםלא העדים\nערים גרמים בפח שרצים בגב ושותה אבו'\nרואה גוד רב יצחק בר' ביסנא וליכא דלימטי\nאסא וגורמי דבי הלולא וברג' דפ' אלו הן הגולין\nכגון דשא⟧ פיסא ומחיה לגורמא ואזל גורמא\nומחייה לבכסא . וכפ' השולח גט בג' חלל התקין\nפרוסבולי רב אשי מקני ליה גורמא בדיקליה וכת'\nעליה פרוסבול . פי ענף דקסמין חתימין תי'\nוקסמין פיהם לקראת צמא התיו . תר' גידוני\nדמיא כריתות יצא מגרף שאינו עושה\nמעשה תו הוא מגדף איסי בן יהוד' אומ' כאדם\nשאומ' לחבירו גרף את הקערה וחסרתה\nומברך את השם פכגון גודף את הקערה וחוט\nקסבר מגדף היינו מברך את השם פי' כגון גורף\nאת הקערה וחוסר מן הקערה עצמה קסבר\nמברך מגדף היינו מברך את השם כלו שפושט\nידו וכופר בעיקר . גדפת את הקרקע⟧ הקערה ולא\nחיסרת קסבר היינו עובד ע'ז' משורר לע'ז' גדף\nזערה שכפר בעיקר ולא חיסרה שפשט ידו\nלשם וכס)ג' דפ' כלל גדול אפי' בשבת . מאי אמגוט\nרב אמ' חרשי ושמ' אמ' גירופי . פי שמחדף כלפי\nלמעלה ובכ' פי' בע' אמגושי וכרג' דפ' מי שהיה\nטמא קסבר מגדף היינו מכרך את השם . ⟦מגו'⟧\nבהר אבהו אל' מעתה דכת' לכן⟧ עתה יגלו ⟦בריש'⟧\nגולין . בפ' כמ' אשה בג' ולא בכוכלת וברגד' יוח'\nוברג' דפ' היו בודקין מגד⟦⟧ף בה ר' אבהו אימ' לאת\nחקירה פרב שרירא גא' ⟦דצל⟧ מגדיף מראה ⟦תמ'\nבידו כאדם שגודף מן הקערה וכסג' דפ' כל ⟦ש'⟧\nכפר' חננ' אשה לא תלוש לא כמים גדופים\nבסג' דפק' דסוכה הא דאית לה גדפא הא\nלית לה גרפא . פי' בע' בריא . והוא מסגר ⟦שנע'⟧\nלה בית קיבול . בסג' דע'ו' רב עוקבא זבן דורא\nמגוי עבר ליה גדפגא דלישא ומליה מיאא\nוארתחה והגבלות⟧ סביב אתה . תר' גדפתא מקף\nלה תר' מסגרת גרנפא כס' דפ' היה קורא\nבשם שאינו מת גדר במלאכתו כך אני איני\nמתגדר במלאכתו פי' עניין מתגדל הוא מהו .\nאינו מתגדל ואיגלו שדרה במלאכתו אף אני\nאיני יכול מסתכל במלאכתו ויש מפמתו אינו\nמת גדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף\nאני איני רוצה מתגזל בשלו שאינו רוצה ליבט'\nמדברי תורה . בפ' יום הכיפו' בג' תשמיש דבר\nזה הניחו להן לבית ר' להתגדר בו מאי כיון דלהוי\nבו צריך ליטול רשות ובר' ג' דפ' דנדרים מפני\nמה ת'ל' אמ' רב יוסף של' יאמרו תורה ירושה\nהיא להן רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי ⟦/⟧\nשלא יתגררו על הציבור רב אשי אמ' משום\nדקרו לאנשי חמר⟦ו דבהלכה ק' דחולין אל' מקום\nהניחו לו אבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו\nלי אבותיי להתגדר בו . ירו' בדמאי בפנ' היו הכל\nמליוין עליו בואי ונדיין סתם וכתת נחש כחשת\nכי לא עמד צדיק ממשה ועד חזקיה ל⟧עבירו\nילא אותה עטרה הניח לו הק' להתעטר בט\nיאנו אותה עטרה הניח לנו הק' להתעטו"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000129_FL21275910",
      "text": "בפאיזהו נשך בגאין מושיבין חנוני בג . בג העדים שאמרו א'ר' אמי ספר שאינו מוגה על ל' יום\nברבפ חזקת בג' חזקתן ג' שני' ובפ' הכותב לאשתו\nשיתכן לו מעצמו נכנס אם אתה הכנסתו לביתך\nוהחזקת בו אין לו חזקה . בסג' דפר' המוכי'\nמותר לשהותו ובהל'ק' דפ' ב' דייני גזילות אמ' רבה בר בר\nחנה א'ר' יוח' מגיהי ספר' שבירוש' היו נוטלין שכרן\nמתרומת הלישב' ובר' ג' דפ' היה קורא בתו' בקור' להגיה\nקר\nאת הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגררה\nה\nעם המלך במלאכתו ישבו עם גדורה . אלו ⟦ו⟧\nסנהררין שגדרו פרצותיהן של ישר' . ובבר' פיא'\nמ\nגדירה על שם אשר שמתו גבול לים . במקוו'\nפה' מעיין ומורים שהוא גורר כלים וטובל בהן\nוכלים שגדר בהן לא הוטבלו בגדים וכיוצא ⟦בהו\nשסתם בהן מקום שיוצאין המים מהן\nבסג' דפ' אין בין מודר רבה רב שילא אל' כלו\nשכיב גבר' מגובהא דכיב גידרונא זוטרא ⟦מט'⟧\nתיתורא אוסטווט שדייה הוה קשכיב . קר\nאנפשיה למשפטים עמדו היום כי הכל . ⟦פי'\nידרונא עייר תיתורא גשר . איסטויט נזרע⟦וע'⟧\nמסתברא גידרונא זוטרא מטא תיתורא ⟦איסט'⟧\nשדייה הוה קשכיב . קרי אנפשיה למשפטים\nעמדו היופ' מ' ז' מער' גוררות של מעל'\nיבלשון יון קורין גייררו בפ' פו' ובעריות\nפר' העומד שהוא סמוך לגפה ולגדיש בפ' אידהו\nבשך פוסק עמו על הגדיש כרג' דפ' ואלו נאמו'\nבכלל מלמד שהיו מים נגרשין ועולין ⟦ובפ'שת⟧\nמידות במנחות כל המרות שהיו במקדש היו\nנגרשות . פתוספת עולה למעלה מה מדה כמו\nגדיש בויקר' אחרי מות פ' ויתרון ארץ ⟦עוב'⟧\nהוה בתרין גברין דהוו עלין לטבריא חד סמי ⟦/⟧\nוחד פתיח והוה ההוא פתיחא גדיש ליה יתכון\nלמקטרא באורחא לקטון עשבא ואכלין דין\nדהוה פתיח איסתמי ודין דהוה סמי איפתד\nאינו קורא המלה בנקודה אל' בכתיבתה כגון ⟦מקו'⟧\nדו מקרא . וזה שצריך למין את לבו פא⟧ שבתחלה\nקורא להגביהו ולא היה קורא אלא לדילוגין ומון\nלבו וקרא שלא לדילוגין יצא . גוהה גוהא\nעי ליה ⟦בפ' הרואה בג' על הזועות פי' איכא טמיא\nתשראה הק' צער ישר' שמצערין אותן האומו\nביותר מחשב הביא מכול מוריד כמין שתי דמעות\nחס ושלום רמעה מעין אלא טיפות כעין דמעות\nומתנחם הק' שלא לאבד עולמו . ומתגלגלות ויורדו\nלים הגדול וקולן הולך מסוף העולם ועד סופו ונהו\nגוהא והשיב רב קטינ' אוכא טמיא כמו שהוא\nקשר שהוא קקלוה כך הם שקר דבריו שאינן ⟦דמעו'\nאל' ספיקות כפים גוזר על המלאך וסופק כפים כדכת'\nוגם אני אבה כפי אל כפי ויוצא זעזוע מביניהן וזה\nוזה שא'ר' נתן מתאנח חס ושלום שיש שם\n  אל' גוז' על המלאך ומתאנח וזה שא' דוחק את\nרגליו תחת כסא הכבוד גוזר למלאך לרחוק ברגליו ⟦/⟧\nורב אמרי או' למלאך ובועט ברקיע' שנ' הידר ברוד\nער וזה דבר ירוע הוא כדכת' ויצא מלאך ייי ויך ⟦במ'⟧\nובר' גיהה . בפק' דמשקין בג' ועושין נברכת\nפי גיהה בריכה גדולה שעושין בחצר שיכניסו בוכל\nהשרפכין . בר גיהה בקיע והוא נברכ' קטנה ⟦שעוש'⟧\nסמוך לגדולה כדי שיכנסו בו המים היוצאין מן הגדו'\nהגדולה לקטנה כשהיא מליאה ובע' בקיע עוד ⟦מפו'⟧\nבפערב פסחים אפי' עני שבישר' בארץ ישר'\nכבגדי פשתן המגוהצין ובתעניות בג' פרקים בג' שנת\nשח' להיות תשעה באב וגיהגץ שלנו ככיכוס שלהן וכלי\nפשתן אין בהן משום גיהוץ בס' הלכה קמ' דכתובות\nדין בג' הניח פירות . אמ' ריש לקיש הגודרות אין\nלהן חזקה . פי' כל דבר המהלך בדרכים וכשוקים\nכ\nו\nלא עלון מתמן עד זמן דגריש ההוא ⟦סמיא\nלההוא פתיחא . סליק פד' א'פ'ה' .\nכפק' דמשקין בג' ומקרין את הפרץ כותל הגוה\n. ברשות הרבים סותר ובונה כדרכ\nשאינו מפני הסכנה פי' גוחו גד\nובי בפ' הקורא את המגילה למה היד\nמתבה דורשה ומגיהה וכפ' אילו מגלח' ואין\nמגביהין אות אחת פ'⟧ בספר העורה ובפב' בכהי\nגיהוץ שלנו ככיבוס שלהן ואי אמרת ליעבוד גיחוץ\nמע' מברא ליה חומרתא . פי גיהוץ שלנו כביסה שלה\nלפי שכלי פשתן שלהן דקים ביותר ובכיבוס הראשון\nשלהן מתלבנין כבגיחוץ שלנו חומרתא אבן שמחל'\nבגדי פשתן נקרית כל לישא . ככר' פ' ויאמ' ייי אל\nואם תאמ גהץ ושמה למה לא יצא שיערן\nלא הורשת אבל מי שהורשה וילך אברם כאש\nר\nאליו ייי וילך אל לוט . בפבר' ג' דפ' תענית\nואל\nו ביומ' דת דעיבא מפקי בגוהרהא דרהבא . ⟦וכפ'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000128_FL21275889",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1219,
        "length": 17,
        "base_start": 12,
        "text": "הואמגדפאיסיבניהוד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1256,
        "length": 12,
        "base_start": 53,
        "text": "אתהקערהוחסרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1300,
        "length": 21,
        "base_start": 120,
        "text": "סברמגדפהיינומברכאתהשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1362,
        "length": 16,
        "base_start": 312,
        "text": "מגדפהיינומברכאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1614,
        "length": 12,
        "base_start": 352,
        "text": "לכנעתהיגלובר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1674,
        "length": 11,
        "base_start": 406,
        "text": "מגדפבהראבהו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1720,
        "length": 20,
        "base_start": 459,
        "text": "בידוכאדמשגודפמנהקערה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1755,
        "length": 11,
        "base_start": 499,
        "text": "אשהלאתלושלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1816,
        "length": 10,
        "base_start": 43,
        "text": "יאוהואמסגר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1829,
        "length": 10,
        "base_start": 59,
        "text": "להביתקיבול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1843,
        "length": 14,
        "base_start": 71,
        "text": "עורבעוקבאזבנדו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1873,
        "length": 10,
        "base_start": 100,
        "text": "אדלישאומלי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000129_FL21275910",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000128_FL21275889": "4915c2ecf4abfc7cc03a7e8ec462d24df2c1526a9575e93a3e2eccb5c4ba3e65",
    "IE21273392_P000129_FL21275910": "a2037f68de3377e82e6c71e0ebdcea3006f8ee9d98393488b44147e676be623e"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-1547",
 "notebook": "order"
}

בל — shared_additions.14

partly_reviewed

בל: Sn visibly preserves the substantial sixty/sixty-one measures explanation; reported distribution remains an unreviewed lead.

Next: Review a contrasting witness and align exact block limits; retrieve all positive witnesses independently.

Sn — present

IE81002567_P000060_FL81002628_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "shared_additions.14",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "בל: Sn visibly preserves the substantial sixty/sixty-one measures explanation; reported distribution remains an unreviewed lead.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000083_FL36821430_p2",
    "IE36820920_P000084_FL36821432_p1",
    "IE37479889_P000081_FL37480171_p1",
    "IE37479889_P000082_FL37480172_p2",
    "IE37479889_P000083_FL37480173_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE36820920/IE36820920_P000083_FL36821430.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE36820920/IE36820920_P000084_FL36821432.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE37479889/IE37479889_P000081_FL37480171.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE37479889/IE37479889_P000082_FL37480172.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE37479889/IE37479889_P000083_FL37480173.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.35,
      "surface": "IE37479889_P000082_FL37480172_p2",
      "text": "אחר לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבד אלא מושך החוט והוא המוצ נמך אחריו . בכן בראש גמרא ד' המוציא יין בכאנא בוא ואכנה ובפרק תפלין הכני סן זוג זוג בגמרא דנגר אמר ליה בכאנא קא אמרת ובסוף פרקא דביצה ניו רבששת שמע קל בכאנא ובפרק לולב הגזול בגמרא ניטלה פיטחתו תני רב יוסף בכנתו ובפרק בנות כותים בגמרא המקשה נדה אנא בו כאנא דפרולא ובפרק אלו / טרפות בגמרא נשתברו רוב צלעותיה בכנא ואסיתא פירוש בו כנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כתין עלי ובחליה חקוק כמו מכתשת שני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובראש גמרא דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן. בכר בפרק כיצד אשת אחיו בגמרא מצוה לגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפריק המפריש בשלשה פרקים שערין את הכלכלה בבכרות ובסיפות ובאמצע הקיץ פירוש בבכרות אביבות ובסיפות אפילות . בכרא ואטפתא וארכבתא כבר פירשתי בערך ארכבתא . בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחנבצים והבכריא לשון ישמעאל כנגר. בכושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמר שירה. ו' סליק פרק אחד עשר אחל פרק שנים עשר. בל בפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובפרק שלישי במנחות זו בלילתה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספר אחר בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בגמרא ולירקות ר' שמעון אורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמרו הקונה שני אילנות ובפרק אלו הן הלוקין בגמרא האוכל בכורים ובר אש גמרא דפרק כסוי הדם כדר' זירא דאמר כל הראוי לבילה אן ילה מעכבת בו פירושו כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת מו אלא אפעלפי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומר מנחה מרובה שהיא יותר שי עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תבלל טוב הילכך פסולה פירוש כל הראוין לבילה וכוליה ביום טוב הראשון של חג היו שם ששים עשרונים בין פרים וכבשים אילים ושעירים ומוספין דשבת אם טירע בשבת אבל עולת תמיד לחודה נבללת בין כל הני דאמרינן הוי ששים בכלי אחד והיה מחזיקה כלי ששים עשרון והם ראויין לבילה אף על גב נבללים בששים רביעיות שהיו בתוך הכלי כיון דראוין לבילה אין בילה מעכבת"
     },
     {
      "coverage7": 0.293,
      "surface": "IE36820920_P000083_FL36821430_p2",
      "text": "אחר לכרא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבר אלא מושך החוט והוא המוצ נמך אחריו . בכן בראש גמרא דהמוציא יין בכאנא בוא ואכנה ובפרק תפלין הכני סן זוג זוג בגמרא דנגר אמר ליה בכאנא קא אמרת ובסוף פרקא דביצה ניט דבששת שמע קל בכאנא ובפרק לולב הגזול בגמרא ניטלה פיטחתו תני רב יוסף בכנתו ובפרק בנות כותים בגמרא המקשה נדה אנא בו כאנא דפר ולא ובפרק אלו טרפות בגמרא נשתברו רוב צלעותיה בכנא ואסיתא פירוש בוכנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כתין עלי ובחליה חקוק כמו מכתשת שני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובראש גמרא דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן . בכר בפרק כיצד אשת אחיו בגהרא מצוה לגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפריק המפריש בשלשה פרקים ושערין את הכלכלה בבכרות ובסיכות ובאמצע הקיץ פירוש בבכרות אביבות ובסיפות אבילותי בכרא ואטפתא וארכבינא כבר פירשתי בערך ארכבתא בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחנבצים והבכריא לשון ישמעאל כנגר . בכושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמר שירה   סליק פרק אחד עשר אוזל פרק שנים עשר . בל בפרק אחרון בזבחים היוצח והבולל והפותת ובפרק שלישי במנחות זו בלילתה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובנרוגרות בולל ונוטל ספר אחר בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בגמרא ולירקות ר' שמעון יזורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמרא הקונה שני אילנות ובפדק אלו בן הלוקין בגמרא האוכל בכורים ובראש גמרא דערק כסוי הדם כדר זירא דאמר כל הראוי לבילה אן בלה מעכבת בו פירושו כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששים עשרונים אין בילה (ולכבת משת אלא אפעלפי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומר מנחה מרובה שהיא טמרה עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תבלל טוב הילכך פסולה צידו שיכל הראוין לבילה וכוליה ביום טוב הראשון של חג היו שם ששים עשרונים בין פרים וכבשים אולים ושעירים ומוספין דשבת אם אירע בשבתי אבל עולת תחיד לחודה נבללת בין כל הנישה דאמרינן הוי ששים בכלי אחד והיה מחזיקה כלי ששים עשרון והם ראוין לבילה אף על גב נבללים בששים רביעיות שהיו בתוך הכליכוון דראוין לבילה אין בילה מעכבת["
     },
     {
      "coverage7": 0.104,
      "surface": "IE36820920_P000084_FL36821432_p1",
      "text": "בהן אבל אם נתנו בו עשרון יותר ששים עשרונים כיון דאין ראויים לבילה בילה מעכבת . בל בולי ואסטרטיגי כבר פירשנוס בערך אסטר טיגי ובפרק בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרשת רפאני ויגל את מסך יהודה גלי בולאות ספר אחר גלי דוכסיה. בולי בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ורימוס יוצאין עמו פירושו לאשר חילות הם . בל בפרק כל הבשר בסוף גמרא דהעוף עולה כי סליק ר' ארא כחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתית ובסוף גמרא דהקומץ רבה פירושו כרכי הו בחמת ישן ואכלי בלא נטלת ידים תרי גברי דברבי לרבנן ליטעו כדכב ושמואל כלומר דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמר ליה דעתי קצרה עלי כלומר עולתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני יכול ליגע באוכל. בלדך בבראשית רבה פרשת י' עבר חד בלדד ונכשל בה ובויקרא רבה אחרימות פרשת ויתרון ארץ עבר עליה חד בלדרין מן מלכותא ונכשל בה ובפרשת עט אתאחד בלדד וחמתה וחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי שכיל בתר (ומין עבד חד בילדדין ממלכותא ום מא והא אינון עבדין בהדין מטכסא פירוש אחר חד מן דברבני . בלגה לעולם חולקת בדרום בסוף שנתסוכה פירושו שם בלגה שם הממרה ומסקנה דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה במקדש לעבוד ה)בודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלטנה פירוש בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותאנא לפי כך בלגה נראית יוצאה לעולם טבעת טבועה פירושו שהיה לכל משמר טבעת של מלמט ברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ולא יכול לזוד משם שהטבעת רחבה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זה קבעוה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ולא היו יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל שמר היהלו חלין לתת בהן הסכינין ששוחטין ולזה סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסבינין אלא בידם שיהא להם טורח וזילותי בלזם בו יקרא רבה ויהי אות ביום השמיני פרשת אל תראיין כי יתאדם כיון שבנה בית המקדש ונשא את בת פרעה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמיאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת האל פרעה. בלפז ויקח תרבה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט אלונים מבשן תחת תרגום ירושלמי בלוטה בראש גמרא דואם אינן חכירין אלונים בלוטי. בלט בפרק שני שנת סוטה ניד הובירות ועוניה בולטות לחייה בולט בראש גמרא העירובין ע אומיתה בולע בסוף גהרא דואם אין הבירין בולט כהנרידרב בגדרא דבכל כותבין : בהמביא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000083_FL36821430_p2",
      "text": "אחר לכרא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבר אלא מושך החוט והוא המוצ נמך אחריו . בכן בראש גמרא דהמוציא יין בכאנא בוא ואכנה ובפרק תפלין הכני סן זוג זוג בגמרא דנגר אמר ליה בכאנא קא אמרת ובסוף פרקא דביצה ניט דבששת שמע קל בכאנא ובפרק לולב הגזול בגמרא ניטלה פיטחתו תני רב יוסף בכנתו ובפרק בנות כותים בגמרא המקשה נדה אנא בו כאנא דפר ולא ובפרק אלו טרפות בגמרא נשתברו רוב צלעותיה בכנא ואסיתא פירוש בוכנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כתין עלי ובחליה חקוק כמו מכתשת שני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובראש גמרא דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן . בכר בפרק כיצד אשת אחיו בגהרא מצוה לגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפריק המפריש בשלשה פרקים ושערין את הכלכלה בבכרות ובסיכות ובאמצע הקיץ פירוש בבכרות אביבות ובסיפות אבילותי בכרא ואטפתא וארכבינא כבר פירשתי בערך ארכבתא בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחנבצים והבכריא לשון ישמעאל כנגר . בכושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמר שירה   סליק פרק אחד עשר אוזל פרק שנים עשר . בל בפרק אחרון בזבחים היוצח והבולל והפותת ובפרק שלישי במנחות זו בלילתה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובנרוגרות בולל ונוטל ספר אחר בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בגמרא ולירקות ר' שמעון יזורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמרא הקונה שני אילנות ובפדק אלו בן הלוקין בגמרא האוכל בכורים ובראש גמרא דערק כסוי הדם כדר זירא דאמר כל הראוי לבילה אן בלה מעכבת בו פירושו כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששים עשרונים אין בילה (ולכבת משת אלא אפעלפי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומר מנחה מרובה שהיא טמרה עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תבלל טוב הילכך פסולה צידו שיכל הראוין לבילה וכוליה ביום טוב הראשון של חג היו שם ששים עשרונים בין פרים וכבשים אולים ושעירים ומוספין דשבת אם אירע בשבתי אבל עולת תחיד לחודה נבללת בין כל הנישה דאמרינן הוי ששים בכלי אחד והיה מחזיקה כלי ששים עשרון והם ראוין לבילה אף על גב נבללים בששים רביעיות שהיו בתוך הכליכוון דראוין לבילה אין בילה מעכבת["
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000084_FL36821432_p1",
      "text": "בהן אבל אם נתנו בו עשרון יותר ששים עשרונים כיון דאין ראויים לבילה בילה מעכבת . בל בולי ואסטרטיגי כבר פירשנוס בערך אסטר טיגי ובפרק בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרשת רפאני ויגל את מסך יהודה גלי בולאות ספר אחר גלי דוכסיה. בולי בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ורימוס יוצאין עמו פירושו לאשר חילות הם . בל בפרק כל הבשר בסוף גמרא דהעוף עולה כי סליק ר' ארא כחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתית ובסוף גמרא דהקומץ רבה פירושו כרכי הו בחמת ישן ואכלי בלא נטלת ידים תרי גברי דברבי לרבנן ליטעו כדכב ושמואל כלומר דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמר ליה דעתי קצרה עלי כלומר עולתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני יכול ליגע באוכל. בלדך בבראשית רבה פרשת י' עבר חד בלדד ונכשל בה ובויקרא רבה אחרימות פרשת ויתרון ארץ עבר עליה חד בלדרין מן מלכותא ונכשל בה ובפרשת עט אתאחד בלדד וחמתה וחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי שכיל בתר (ומין עבד חד בילדדין ממלכותא ום מא והא אינון עבדין בהדין מטכסא פירוש אחר חד מן דברבני . בלגה לעולם חולקת בדרום בסוף שנתסוכה פירושו שם בלגה שם הממרה ומסקנה דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה במקדש לעבוד ה)בודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלטנה פירוש בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותאנא לפי כך בלגה נראית יוצאה לעולם טבעת טבועה פירושו שהיה לכל משמר טבעת של מלמט ברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ולא יכול לזוד משם שהטבעת רחבה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זה קבעוה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ולא היו יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל שמר היהלו חלין לתת בהן הסכינין ששוחטין ולזה סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסבינין אלא בידם שיהא להם טורח וזילותי בלזם בו יקרא רבה ויהי אות ביום השמיני פרשת אל תראיין כי יתאדם כיון שבנה בית המקדש ונשא את בת פרעה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמיאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת האל פרעה. בלפז ויקח תרבה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט אלונים מבשן תחת תרגום ירושלמי בלוטה בראש גמרא דואם אינן חכירין אלונים בלוטי. בלט בפרק שני שנת סוטה ניד הובירות ועוניה בולטות לחייה בולט בראש גמרא העירובין ע אומיתה בולע בסוף גהרא דואם אין הבירין בולט כהנרידרב בגדרא דבכל כותבין : בהמביא"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000081_FL37480171_p1",
      "text": "ולבורסקי לטבילה ולבית המים פירושו בית שבו מיוחדין להשתין . בית נגר בכלים בפרק יו' בית הנגר ובית המנעול ובית המזוזה פירושו שמשימין שם הנגר ומקום ובל המנעול ומקום המזוזה בית סאה בכלאים בפרק שני בנופל לבית סאה שני בעירובין ר' יהודה אומר עד בית סאתים פירושו מקום שראוי לזרוע בו סאה נקרא בית סאה לזרוע בו סאתים נקרא בית סאתים והוי חשה אלפי גדמידי בתבירתא לפינ בחמו מחצר השכן דהוי חשה אלפי גרמידי דכתי אורך החצר מאה באמה ורחב חמשים חמשים פעמים חמשים אמה הוי חשה אלפי בית שאור בפרק כל שעה בסוף גהרא חמץ של נכרי כל הכלים שנשתש בהן חמץ בצונן שתיש בהן מצה חוץ מבית שאור הואיל וחמוצו קשה אמר רב אשי בית החרוסת כבית שאר שחמוצוקשה דמי פירושו כלי עץ שנשתש בהן חמץ בצונן שתש בהן מצה בלא הגעלה דכיון צונן הוא לא בלע חוץ מבית שאור כלי שעושין בו שאור לחמץ עסה כיון דחריף הוא כרותה ובלו ואין שתשין בו מצה אלא בהגעלה ובית חרוסת כלי שעושין בו כל השנה חומץ וציר כדי ללפות בופת ומחמת חריפות בלע הכלי אין מתמשין בו מצה אלא בהגעלה ובכלים פרק ח' תנור בית שאור מוקף צמיד פתיל פירושו כלי חרס הוא עשוי לקניח בו שאור והוא צמיד פתיל . ביתסין בראש גמרא דשמנה שרצים שאל אחד ביתסי את ר' יהושע הגירסי מנין שאין כותבין תפלין אלא על נביעור בהמה טהורה ובראש גמרא דר' ישמעאל במנחות שהיו בייתסין אומרין עצרת אחר השבת פירוש ביתסין תלמידי בייתום ומפורש באבות דר' נתן שני תלמידים היו לו לאנטיגנס איש סוכו ושמם צדוק וביתום . ושנה להן אל תהיו כעבדים המששים את הרב על מנת לקבל פרס וכוליה והלכו ושנו ⟦/⟧ לתלמידיהם ולתלמידי תלמידיהם ולא אמרו פירושו עמדו ודקדקו אחדיהם אמרו אלו היו יודעין אבותם שתחית המתים ומתן שכרן של צדיקים בעולם הזה לא היו שונין כן עמדו ופירשו מן התורה ואמרו מסורת ביד פרושים לצער עצמן בעולם הזה לי ולעולם הבא אין להם שכר ויצאו מהן שתי משפחות רעות צדוקין וביתוסין ונקראו צדוקים לשם צדוק וביתוסין לשם ביתום. בית עליה בראש גמרא ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו אמר רב יהודה אפלו בין בית לעליה פירושו צריך הדיין להיות בקי במשפט הפסדת העליה על הבית כמה הוא כדי שידין כמה יש לבעל העליה בתחתון כדמפורש בפרק הבית והעליה ר' נתן אומר בעל הקרקע וטל שני חלקים ובעל העליה נוטל שליש קס בר' כמה מפסדא עליה לבית תולתא תולמא בעי מישר"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000082_FL37480172_p2",
      "text": "אחר לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבד אלא מושך החוט והוא המוצ נמך אחריו . בכן בראש גמרא ד' המוציא יין בכאנא בוא ואכנה ובפרק תפלין הכני סן זוג זוג בגמרא דנגר אמר ליה בכאנא קא אמרת ובסוף פרקא דביצה ניו רבששת שמע קל בכאנא ובפרק לולב הגזול בגמרא ניטלה פיטחתו תני רב יוסף בכנתו ובפרק בנות כותים בגמרא המקשה נדה אנא בו כאנא דפרולא ובפרק אלו / טרפות בגמרא נשתברו רוב צלעותיה בכנא ואסיתא פירוש בו כנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כתין עלי ובחליה חקוק כמו מכתשת שני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובראש גמרא דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן. בכר בפרק כיצד אשת אחיו בגמרא מצוה לגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפריק המפריש בשלשה פרקים שערין את הכלכלה בבכרות ובסיפות ובאמצע הקיץ פירוש בבכרות אביבות ובסיפות אפילות . בכרא ואטפתא וארכבתא כבר פירשתי בערך ארכבתא . בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחנבצים והבכריא לשון ישמעאל כנגר. בכושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמר שירה. ו' סליק פרק אחד עשר אחל פרק שנים עשר. בל בפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובפרק שלישי במנחות זו בלילתה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספר אחר בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בגמרא ולירקות ר' שמעון אורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמרו הקונה שני אילנות ובפרק אלו הן הלוקין בגמרא האוכל בכורים ובר אש גמרא דפרק כסוי הדם כדר' זירא דאמר כל הראוי לבילה אן ילה מעכבת בו פירושו כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת מו אלא אפעלפי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומר מנחה מרובה שהיא יותר שי עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תבלל טוב הילכך פסולה פירוש כל הראוין לבילה וכוליה ביום טוב הראשון של חג היו שם ששים עשרונים בין פרים וכבשים אילים ושעירים ומוספין דשבת אם טירע בשבת אבל עולת תמיד לחודה נבללת בין כל הני דאמרינן הוי ששים בכלי אחד והיה מחזיקה כלי ששים עשרון והם ראויין לבילה אף על גב נבללים בששים רביעיות שהיו בתוך הכלי כיון דראוין לבילה אין בילה מעכבת"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000083_FL37480173_p1",
      "text": "בהן אבל אם נתנו בו עשרון יותר ששים עשרונים כיון דאין ראויים לבילה בילה מעכבת . בל בולי ואסטרטיגי כבר פירשנוס בערך אסטר טיגי ובפרק בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרשת רפאני ויגל את מסך יהודה גלי בולאות ספר אחר גלי דוכסיה . בולי בבראשית רבה פרשת ר' בשעה שיוצא תהא בולי ורימוס יוצאין עמו פירושו מי חילות הם . בל בפרק כל הבשר בסוף גמרא דהעוף עולה כי סליק ר' זורנא שכחינה דיה לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתית ובסוף גמרא דהקומץ רבה פירושו כרכי בחמת ישן ואכלי בלא נטלת ידים תרי גברי רברבי לרבנן ליטעו כדרב ושמואל כלומר דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמר ליה דעתי קצרה עלי כלומר שלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני יכול ליגע באוכל . בלדך בבראשית רבה פרשת י' עבר חד בלדד ונכשל בה ובויקרא רבה אחרימות פרשת ויתרון ארץ עבד עליה חז בלדרין מן מלכותא ונכשל בה ובפר שת עט את אחד בלדד וחמתה וחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי שכיל בתר ומין עבר חד בילדדין ממלכותא וחמא והא אינון עבדין בהדין מטכסא פירוש אחר חד מן רברבני. בלגה לעולם חולקת בדרום בסוף מנתסוכה פירושו שם בלגה שם המהרה ומסקנה דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה במקדש לעבוד (הבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה פירוש בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותאנא לפי כך בלגה נראית יוצאה לעולם טבעת טבועה פירושו' שהיה לכל משמר טבעת של מלמט ברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ולא יכול לזוד משם שהטבעת רחבה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זה קבעוה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ולא היו יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל שמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולזה סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסבינין אלא בידם שיהא להם טורח וזילות. בלזם בויקרא רבה ויהי אור ביום השמיני פרשת אל תראיין כי יתאדם כיון שבנה בית המקדש ונשא את בת פרעה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמיאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת הם פרעה. בלט ויקח תרזה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט אלונים מבשן תחת תרגום ירושלמי בלוטה בראש גמרא דואם אינן חכירין אלונים בלוטי . בלט בפרק שני שנת סוטה פניה מוריקות ועוניה בולטות לחייה בולט בראש גמרא דעירובין ⟦/⟧ חותמה בולט בסוף גמרא דואם אינין מבידין בולט כדינריזהב בגמרא דבכל כותבין בהמכן"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000041_FL27870412_p2",
    "IE27870063_P000295_FL27872211_p2",
    "IE27870063_P000090_FL27870924_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000041_FL27870412.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000295_FL27872211.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000090_FL27870924.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.266,
      "surface": "IE27870063_P000041_FL27870412_p2",
      "text": "פררח סליק פרקו' אחד פרק י'א' כך באהילות בסר' אחרון שדה בכיס בפרק קמ' דמשקין בומ' ומציינין את הקבות מאי שרה בכיס רב יהושע משמ' דעוכא אמשרה שמפסירין ה מתים ומד שדה מיוחד בין שני מקומות ומנהגם לשם מושכין המת אנשי מקום זה ובאין הם הדרים במקום אחד ששם בית הקברות ונוטפין אותו מהם ומכיכין וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה מסום מאוש בענים געו גמורה שמא נתרכרם ממנו אבר ונפל כשם וכמה נקרא שמה בכים שדה שמפטרין בה מתים וכן דרך שמת נעהיין אינו עם אומו בוכים ככם . ובאת להם ממול באכום תרג איפניא : כביאר בר' גמ' והארק שכן אודני יריעות ארקין בוכראר ביריעה ויש שנורסין בוכיאן פיר' הקנה שהחוט של ערב תלוי ו שזורקו האורג בתוך הירועה לרהבה להוארג בככל היריעה ואותו מקום שנארו בו החוט נקרא נפש מסבת והוא כענין לכתא ומתנא . ויר לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באצבעו מקום כאחר בו מתנא והוא חוט ואק פא' לכתא ומתנא קנה קשור בחוש ארוך שכשקדקנו לא יאבר אבל מושף בחוט והוא משך אחריו בכן בר גמ' דהמוצוא יין בוסנא בואו אכנה וכס' המוציא תפטין מכניסן זוג זוג בנמקדטר אמ' ליה בוכנא קאמרת וכס נר קמ' דברצה רב ששת שמע קל בתנא וכם הכוכך הגזול בומ' ניטלה וסמתו תני רב יוסף ניטפה בוכנתו ובכר בנות כותים בומ' חקשה ודה אנא בובנא דפרובא ובנר אמו ריפות בגמ' שתברו רוב צבעותים בוכנא ואסיתא מר וכנא עבי אחתו מכנשא וראש הצפע ]שונה כמין עלו ובחויה חקוק כמין מכתשת משני צדדיו ושני ראשו הכלעות נכנסין בהן ובר גמ דהגוזל ]לים עצים ועשאן כלים בבוכני דהיינו שוסן בכרי בכר כוצר אשת אחוו בגמ' מסה בוול ליכם נו רבנן והיה הבכור אשר תכד מיכן שמצוה בזרוכ טבם אשר תלב פרט כאוכונית שאינה הלדתוקד עשם ועחבה ובתחמות בנר המפריש בג' פרקים משערן את הכפסלה בבטרות ובקיינות ובחמצע ]ין מר בבכורות אביבות ובחייסות אשלות בברא ואטטנא וארכבתא כבר מדש בנראוכבוטא ] ויא בשביעשת בפר כפס גחם העוץ בכון והחכביניםן בכריא לשו' ושמעאל כנור בכושרות במבר כיתשא מרבר וחסירים בכושרות מהו בכושרות דכא בסי בכי ורבעי אמ' שורה : קן ] סדיק פרק יא אוח אחד פרק י'ב' בר בפרק אחרון בזבחום היוצק הבולל והמתת ר' ב' במנחת זו בליכתה עבה וא בלולתה רבה ובדמאי בפר' הכוקח מן הנחתום בתמרים ובזרטרות כולל ]שני ספח בודר ונוטל ובכר קמ' דר' השנה בומ' ושרקות ר' שמעון שארי סבר ישבולה ובסר המוכר את ]פינה בוננהקן נהשם איסקת ובפר' אילו הן חוקין בגמ' האוכל בקודים ובר ומ' דבר כוסוי הדסכרו' ארא ומ' כל הרוה לכיפה אין ביכה מעכבת בו ניר כל המנחה הראוי כביכה והיא עד ס' עשרונים אין בולה וכבת בה אלא אויף שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבולה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותד מו' עטרון מעלה בולה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב היככך פסולה . מרכל הראו לבולה וכו' ביום שב הראשון של[ ]היו שסם' עשרונים בין פרים וכבשים ואילום וששך ומוספן דשכת אם אורע בשבת אבל שלת תמיד ]ורה נבכבת בין הניכם ואמרי היו סבכלי אחר והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם דאויין כבוכה אף עז' דבים בארמעשות שהיו בתוך הכסיכיון דלאוהן כבולה אין בוכה מעכבת בהן אבל אם נתנו בן עשרון אמס עשרו כיון דאין ראוין לבולה בולה מעררת . בד בוני ואחמרמיי כבר מד בפר אם שלשוגו פרקשי : רב זחתתהיה בסם ישרנא נאן לאת מלך יהודה ולי בופאות שמא ולו דוכסיהן [ ב שותומאבום ארמסיו אןעהכה ואישותהן כלו וכל כלות["
     },
     {
      "coverage7": 0.044,
      "surface": "IE27870063_P000295_FL27872211_p2",
      "text": "פיר גרוסומופי : סא' אגסים ובלט סירא מיליי סא' תפוחים קטנים שרומין לעפצים הנקראין מילין . קרסל בנ' אילו טל(פות וארבע כנפים וקרסולן . בר' אהילות עשרת בקרסל סיר' יבומא מן ולא ולא מעדו קרסלי . קרסל קימוס וחוח במבצריה תרג קרסולין וחותין . קרסם בכ'ב' בטאה ובמנחות בה גמ' דם ר' ישמעאל קנרסמוה נמלק שוברתה הרוח . עיין בע' ורד . פיר' חותכק שיבולת לבדה ושאר התבן שמר ויש אומ' שנוטל העננים שייבשו והוא כמו וימור אבל וימור בכרם וקירסום בשאר אילנות כי יאכלנו הארבה תרג' ילו יקרקם יתיה גובא . קרסם ירוש' בפ' היה קורא די לא ילקי בר כש קורסים לא אכול ליטרא דקופר פיר הינו בריל שפטר' במקומו . קרף בפ'ר' בכלאים שולי קרשות פיר כלי חרש שאן לו שוליים לשבת אלא יביאו כלי חרס כמין יביע ומושיבין הקורף זה עאליו ויש אומ' כלים הן ונקראן דלש תלמ' קורט . קרסר אי בפ אלו טרפות בגמ' סימני הטוף אמ' אביי בואת שבעופות קיסוף בואת שבשרצים קרסראי סא' אישברתי . קרפטא בר' ימ' דפ' ר' יוחסן ליתיב מר אקרפוטא אמ' ל' מי סגי ליה למד למומר קפסל סראמור רבנן או איסטבה כך אמר' אינשי קרפסא בילמ' בר' בהיבתך מנורות של זהב קורא ססא של זהב טר קונכי של זהב . קרפף בנ' כיצד מערבין נוחנין קרסף לעירי בנ אב כדי ייי מן הקוסף ואפי' מן המסוזר סיר מקום שמוקף מחיצות בלא קירוי כמו חצר. קרץ במ' אמ' להן הממונה ובנ' השוחט א' בעוף קרצו ומירק אחד שחיטה על ידי גמ' מאי קרצו אמ' עולא ליש דקטלא כדכ' קרץ מצפן . קרץ בסר' בנגעים שתי שערות וכו עד לקרצו ביוג בפ' בא סימן שתי שערות וכו' עד ר' אליעזר אומ' כרי לקרוץ בציפור . ר' עקיבה אומ' כדי שיהו נוטלות בות פי ענין תפישה . בפ' ח' במקוות קירצה שפתותיה כאולו לא טבלה פיר' הדביקה שפתותיה ולא נכנס מים בניה כאלו לא טבלה כדאמר כל שאינו ראוי לבילה בילה מעסבת בו אבל אם היה הסה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אם לא נכנס כך אמרי' כל הראוי לבילה אין בולה מעכת בו . בפ' ר' בפיאה אם נקרצת עם האשכול פיר' אם מתחחות ומדבקת . בר' גמ' דפ' הוראו' קרצת בנה לא גוסי . קרץ ביבמות בס' בית שמאי בומ' הממאנת מתוך דמכרת בקריצותיו ובמכמחותיו סיר כמו קורץ עין . קרץ בתנור שחצצו לח' בכלאים השרץ בתוכו והקרץ שנתים פיר' בכר נגול שמו קרץ חלות מצות תרב' גריצץ פטורו . בתוספ' חלה בנ' ר' יוחנן אמ' משתיעשה מקרצות בר' טהרות ובר' טבול יום מקרצות נושכות זואת זו וככרים נושכין זה את זם והאופם חמיטה על גבי המיטה בס יו' בכלים התקינו להיות קורץ עליו פור לערוך עליו הלחם ויש אומר לחתוך עליו הבצק מלשק מחומר קורצתי . קרץ בס הרואה באמ' מקום שנעקרה אככל קורניה בי מלכא טר' קראו עליו מלסינות וכן תרי' קרא בירון אכלי . קרן בויק' רב' קדושים תהין איקרצת לא אחשבת פיר' אלו הגעת לשטר אלא הגעת לערב . ובאמר ⟦פ⟧ קביב עוטמיקרן ונוגש אצל שוטר . ותקם בטרם יכור תרג' וקמת בקריצתא . מי זאת הנשקפה כמו שור תרב' כמה זיותנין עובדי אומה קרא כקריצתא במאל איכה ספקו עליך כנוס קרץ ותבה ובגדדכי לא הוה ברנש קרץ לתאניה דציפורי . קרצל בר' אמ' דצ' המוכה א' הספנ דקאי עד קרצולה במואי ויעבירני מי אפסים מי קרצילין : קרצף אבל מקרצפין כבר סיר' בע' קרצית בל המגרש באמ' כתב בכתב ידו מאוקלשת אמ' אביי לרבתא דביני ככי כבר במד' ב'ש' דרב ."
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27870063_P000090_FL27870924_p2",
      "text": "ועל רובו ואו יטמאוהו ועכשון שנמלו על הגדל שהוא בלי א'ע'פ' שאן שישורוג' ליון טמאו את הסנדל וחזר הסנדל וטימא את האדם בנגעו בו והמשקן האכה אשר הזכירום בשני ההלכות האלה אינן מינרה כי מי נדה מטמאין כל האדם וכל כלו כשיטור כדי הזאה ואולם משקה טהורין הן ומטמאין את הכלי לענין מיחטאת וחזר הכלו ומטמא את האדם גם לטמן מי חטאת וכזאת מפרשין ענין המשנה השנית אשר שנינו נפלו המשקין האלה על כשרו טהור ותירוץ החלכה ולפיכך שנינו שהוא טהור כי אילו נפלו על ראשו ועל רובו והם ג' לוגק לא היהטהור לחטאת אלא הית טמא אלהשאת ולפיכך אם נפלו מים מועטין על כסותו מטמא כסותו וחזרה הכסות ההיא וטימאתו ולכן יהיה כאומ' לכסותו כי המשקין אשר נפאלו עאליך וטומאוך אילו נפלו לא טימאוני ועכשו שנפלו עליך ומאוך האתה אחה ושמאתה אותי . והמשנה השלישית היא ששנינו השורף פרה ופריס והמשלח את השעיר מטמא בגדים פרה ופריס ושעיר המשתלח עצמן אינן מטמאין בגדים הרי זה אומ' מטמאיך לא טמאוני וג' ונתחיל הרי זה בפירושה ונאמ' כי אלהינו צוה על השורף את הנרה ואמ' והשורף אותה יכבס בגויווג' וכן אמ' על פר ושעיר הנשרפן והשורף אותה יכבס בגדיו ועור כתו' והמשלח את השעיר לעזאזל יכ' בג' הרי ידענן שכולן חייבן לכבס בגדיהן ואנחנו יודעין כי בגדים שאינן על השורף אותן שאם מעו בפרה . ושעיר הנשרפים ↑ ושעיר המשתלח אינן מטמאין צריכין כיבוס אבל בגדום שעל' השווף אותם צריכין כיבוס א'ע'פ' שלא נגעו בפרה ולא בסר ושעור ולא בשעיר המשתלח וכיון שניטמאו בגדים שיל השורף חזרו וטימאו את השורף ואילו לא היה לא השורף בידים לא היה מטמא על כן אין לתמוה ולומ' אם שורש טומאת בגדו השורף הוא הפרה והפר והששר מדוע לא יטמאו הם בגדים אחרים בנגעם כי נשיבהו ונאמר לו כי זה אשר טימא בגדר השורף ]א מפני נגיעה טימאום אלא מפני שריפתם וראיה לדבר שאם נגע איש בהם ולא שרף אותם אינו מטמא ]א הוא ולא בגדיו ולמה יהיה השורף כאומר לבגדיו מטמאיכם לא טימאוי וכו' והמשנה החמשית ]רא ששנינו ולד' טמאות אינו מטמא כלום אלא משקה ניטמא משקה טימא וכו' וסירושה שהנוגע ]שום ובזבה וביומרת ובשרץ ובנבילה ונגע בכלים אינו מטמא אותם ואם נגע במים שבתוך כלים ]ו במשקה שעל גבי הכלים טמא בכלל כי המים הביאו את הטומאה עליהם ונעשו הכלים כאומ' ]מים מטמאיך לא טימאו וכו' והמשנה השנית הביא ששנינו אין כלי חדש מטמא חברו אלא במשקה ]טמא משקה טימאתו הרי זה אומ' מטמאיך לא אמ' וכו' ופירוש כי כלי חרש כת' בו וכל כלי הדש אשר ]ל מהם אל תוכו וג' מכל האוכל אשר יאכל' אשר יבוא עליו מים יטמא ופר' יטמא על ההכקה ועל ]פי שניהן ליכך קדירה שנתונה בתנור ונסל שרץ בתנור ולא נגע בו אם הקדירה יבישה הריהיא ]הורה כי לא טימאה התורה את הכלים אשר יהיו בתוך הכלי חרש ואעפ' שאמרה כל אשר בתוכו יטמא ]ר פירשה ואמרה מכל האוכל וג' וגם אמרה וכל משקה אבל אם היו מים בקדירה ניטמאו המים וטומאוה ]בן הקדירה אומרת למים מיטמאיך לא טימאוני כשהייתי יבושה ועתה כשיטמאוך טימאתני משנה השבישת זו היא ששנינו כל הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחלה לטמא אחד . טימא וכו ופירושו כל אדם שנוסל את התחמה פסור לאחר חוץ מטבול יום הרי זה אר אמרם אל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000041_FL27870412_p2",
      "text": "פררח סליק פרקו' אחד פרק י'א' כך באהילות בסר' אחרון שדה בכיס בפרק קמ' דמשקין בומ' ומציינין את הקבות מאי שרה בכיס רב יהושע משמ' דעוכא אמשרה שמפסירין ה מתים ומד שדה מיוחד בין שני מקומות ומנהגם לשם מושכין המת אנשי מקום זה ובאין הם הדרים במקום אחד ששם בית הקברות ונוטפין אותו מהם ומכיכין וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה מסום מאוש בענים געו גמורה שמא נתרכרם ממנו אבר ונפל כשם וכמה נקרא שמה בכים שדה שמפטרין בה מתים וכן דרך שמת נעהיין אינו עם אומו בוכים ככם . ובאת להם ממול באכום תרג איפניא : כביאר בר' גמ' והארק שכן אודני יריעות ארקין בוכראר ביריעה ויש שנורסין בוכיאן פיר' הקנה שהחוט של ערב תלוי ו שזורקו האורג בתוך הירועה לרהבה להוארג בככל היריעה ואותו מקום שנארו בו החוט נקרא נפש מסבת והוא כענין לכתא ומתנא . ויר לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באצבעו מקום כאחר בו מתנא והוא חוט ואק פא' לכתא ומתנא קנה קשור בחוש ארוך שכשקדקנו לא יאבר אבל מושף בחוט והוא משך אחריו בכן בר גמ' דהמוצוא יין בוסנא בואו אכנה וכס' המוציא תפטין מכניסן זוג זוג בנמקדטר אמ' ליה בוכנא קאמרת וכס נר קמ' דברצה רב ששת שמע קל בתנא וכם הכוכך הגזול בומ' ניטלה וסמתו תני רב יוסף ניטפה בוכנתו ובכר בנות כותים בומ' חקשה ודה אנא בובנא דפרובא ובנר אמו ריפות בגמ' שתברו רוב צבעותים בוכנא ואסיתא מר וכנא עבי אחתו מכנשא וראש הצפע ]שונה כמין עלו ובחויה חקוק כמין מכתשת משני צדדיו ושני ראשו הכלעות נכנסין בהן ובר גמ דהגוזל ]לים עצים ועשאן כלים בבוכני דהיינו שוסן בכרי בכר כוצר אשת אחוו בגמ' מסה בוול ליכם נו רבנן והיה הבכור אשר תכד מיכן שמצוה בזרוכ טבם אשר תלב פרט כאוכונית שאינה הלדתוקד עשם ועחבה ובתחמות בנר המפריש בג' פרקים משערן את הכפסלה בבטרות ובקיינות ובחמצע ]ין מר בבכורות אביבות ובחייסות אשלות בברא ואטטנא וארכבתא כבר מדש בנראוכבוטא ] ויא בשביעשת בפר כפס גחם העוץ בכון והחכביניםן בכריא לשו' ושמעאל כנור בכושרות במבר כיתשא מרבר וחסירים בכושרות מהו בכושרות דכא בסי בכי ורבעי אמ' שורה : קן ] סדיק פרק יא אוח אחד פרק י'ב' בר בפרק אחרון בזבחום היוצק הבולל והמתת ר' ב' במנחת זו בליכתה עבה וא בלולתה רבה ובדמאי בפר' הכוקח מן הנחתום בתמרים ובזרטרות כולל ]שני ספח בודר ונוטל ובכר קמ' דר' השנה בומ' ושרקות ר' שמעון שארי סבר ישבולה ובסר המוכר את ]פינה בוננהקן נהשם איסקת ובפר' אילו הן חוקין בגמ' האוכל בקודים ובר ומ' דבר כוסוי הדסכרו' ארא ומ' כל הרוה לכיפה אין ביכה מעכבת בו ניר כל המנחה הראוי כביכה והיא עד ס' עשרונים אין בולה וכבת בה אלא אויף שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבולה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותד מו' עטרון מעלה בולה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב היככך פסולה . מרכל הראו לבולה וכו' ביום שב הראשון של[ ]היו שסם' עשרונים בין פרים וכבשים ואילום וששך ומוספן דשכת אם אורע בשבת אבל שלת תמיד ]ורה נבכבת בין הניכם ואמרי היו סבכלי אחר והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם דאויין כבוכה אף עז' דבים בארמעשות שהיו בתוך הכסיכיון דלאוהן כבולה אין בוכה מעכבת בהן אבל אם נתנו בן עשרון אמס עשרו כיון דאין ראוין לבולה בולה מעררת . בד בוני ואחמרמיי כבר מד בפר אם שלשוגו פרקשי : רב זחתתהיה בסם ישרנא נאן לאת מלך יהודה ולי בופאות שמא ולו דוכסיהן [ ב שותומאבום ארמסיו אןעהכה ואישותהן כלו וכל כלות["
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000092_FL27889527_p1",
    "IE27889364_P000332_FL27889961_p1",
    "IE27889364_P000177_FL27889674_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000092_FL27889527.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000332_FL27889961.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000177_FL27889674.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.485,
      "surface": "IE27889364_P000092_FL27889527_p1",
      "text": "בפרק כיצד אשת אחיו בגמ' מצוה בגדול ליבם תנו רבנן ⟦והיה וכן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפרק המפריש בשלשה פרקים משערין את הכלכלה בבכח ובקייפות ובאמצע הקיץ פיר' בבכרות אביבות ובסייפות אפילות בכרא ואטי וארכבתא כבר פירש בפרק ארכבתא : בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחלביצים והככריא לשון יש כנגר : בכושרות בילמדנו ברא' כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכלת 02ן אמ' שירה : סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בר בפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובפרק ג' במנחות זו בלילו עבה חו בלילתה רכה וברמא . בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספ' ⟦ר'⟧ בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש שנה בגמ' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמ הקונה שם אילנות ובני אילוכן הלוקין בגמ' האוכל בכורים וברי' גמ' דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אף על פי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב הולכך פסולה . פיר' כל קראוי לבילה וכו' ביום טוב הראשון שלחג היו שם ס' עשרונים בין פרים וכבשים ואילים ושעיר ומוספיק דשבת אם אידע בשבת אבל עולת תמיד להודה נבללת בין הניכל דאמרילן היו ס' בכלי אחד אד והים מחיה הכלי ס עשרון והם ראויים לבלה זוף עג נכללים בס רבעיות שהיו הכלי בין ראוץ לבילה אין בילה מעכבת בהן אבל אם נתנו בו עשרון יותר מס כזן דאין ראוץ לבילה בילה מעכבת : בל . בולי ואיסטרטיגי כבר פירש' אסטרטיגי ובכרק בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרמ' רפאני ויגל את מסק יהודה גלי בולאות פפ' ז' גלי דוכפיה בולי בברא' רב' פרשת ו' בשעה שיוצא תהא בולי ורימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הם : בר בפרק כל הבשר בסיך גמ' רהעוף עולה כי סליק ר זירא אשכחינהו לר' אנמ ור' אסי דקא אכלי ⟦א"
     },
     {
      "coverage7": 0.057,
      "surface": "IE27889364_P000332_FL27889961_p1",
      "text": "בגמ' ואלו אוכלין מביא מאותו המין ותולה לה בקרסטל שבפניה בברא' רב' פרס' אמ' ר' ירמיה שלא לר' ועירא חד קרסטל דתאנים פיר' הינו קרסטל והוא סל קרסטמל בר' כלאים ובר מעשרות ובר עקצין האגסין והקרוסטמלין פיר גרוסומולי פא אגסים ובלעז פיראמלי פ א קטנים תפוחן שדומין לעפצים הנקראין מילין קרסל בפ' אלו טרפות וארבע כנפים וקרסולים בר אהילות עשרה ברקסול פיר' גבולא מן ולא מעדו קדם לי קרסל קימוש וחוח במבצריה תרג קסולין וחוחין קמוש יירשם חוח באהליהם קרסם בפ אל בניאה ובמנחות בס גמ דפ' ר' ישמע קיד סמוה נמלין שיברתה הרוח עיין ביג זרך פיר חותכין שיבולת לבדה ושאר התבן עומד ויש אומ' שנוטל הענפים שיבשו והוא כמו זימור אבל זימור בכרם וקירסוס בשאר אילנות כי יאכלנו החרבה מר יר יקרסם יתיה גובה קרסם ירוש' בפ' היה קורא דילא ילקי ברנש קורסם לא אכיל ליטרא דקופד פיר' היצו ברול שפיל' במקומו קרף בפ' ר' בכלים שולי קורפיות פיר כלי חרש שאין לו שולים לשבת אלא יביאו כלי חרס אחר כמון גביע ומושיבין הקורף זה עליו ויש אומ' כלים הן ונקראין בלמ' תלמ' קורפי קרפדאי בפ' אלו טרפות בגמ סימני העוף אמ' אביי בואת שבעופות קיפוף בואת שבשרצים קרפראי סו אישכרתי קרפטא בר גמ דל ר' יוחסין ליתיב מר אקרפיטא אמ ל מי סגי ליה למד למימר סטו כדאמור רבנן או איסטבה כדאמ' אינשי : קרפסא בלטדנו בר בהעלותך מנורות שלזהב קוראפסא שלזהב פיר קונכי שלזהב קרפף בנ כיצד מעברן נותנין קרלף לעיר במ' המביא בדי יין מן הקרפף ואפילו מן המפוזר פיר' מקום שמוקף מחצות בלא קירוי כמו חצר. קרץ בפ אמ להן הממונה וכס' השוחט בגמ אחד העוף קרצו ומירק אחר שחיטה גמ' מאי קרצו אי עולא ליש' דקטלא כדכ' קרץ מצפון בא בא : קרץ בפ'ר' בנגעים שתי שערות וכול' עד לקרנו בזוג בפ באסימן שתי שערות וכו עד ר אליעזר אומ' כדי לקרוץ בציפורן ר' עקיבה אומ' כדי שיהו . נוטלות כזוג פיר' ענין תפישה בפ' ח' במקוות קירצה שפתותיה כאלו לא טבלה פיר' הדביקה שפתותיה ולא נכנס מים בפיה כלו לא טבלה כדאמר כל שאינו ראוי לבולה בילה מעכבת בו אבו היה חפה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אם לא נכנס כי דאמרי כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו בכ ז' בפיאה אם נקרצת עם האשכול פיר אם מתאחזת ומדבקת בר גמ דפ הדר ריש קרצתן כינה לא גרסי קרץ ביבטות בפ בית שמאי בגמ הממאנת מתוך דמכרת וברמזותיו פיר כמו קורץ עין קרץ בתנור שחצצו פ ח בכלים השרץ בתוכו והקרץ בבה פי סבר עגול שמקרץ חלות מצות תרג גריצן פטירן בר טהרות ובר טבול יום מקרצות נושכותו בזו וכיכרים נושכים זה בזה והאופה חמיטה על גבי המיטה בס יו בכלים התקינו להיות קורץ עליו פיה לערוך עליו הלחם ויש אומ' לחתוך עליו הבצק מלש' מחומר קורצתי קרץ בנ הרואה ב מקום שנעקרה אכל קורציה בי מלכא פיר קרוו עליו מלשינות וכן תרג קרא בגדון אכלי . קרץ בויקרא רבה קדושים תהיו אי קרצת לא אחשבת פיר אלו הגעת לשחר לא הגעת לערב ב איכה ספקו עליך קרץ וזבניה ובגדד הכי לאהוה בר נש קריץ לתאוניא דציפורי קרמאי מנהון ובי אל הכהל פרש סביב חד זמן קריץ נוגש אצל שוטר ותקם בטרם יכיר תרג וקמת בקריצתא עדל אשתמודע גבר ית חבריה ותכוא אלחמותה תרג ואתת לות חמתה בקריצתאן מי זאת הנשקפה כמו תרג' אמרו אגמא כמה זיותנין עובדי אומה הרא בקריצותא קרצל בר גמדם המוכר ו ה"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE27889364_P000177_FL27889674_p2",
      "text": "הללו שאתה מזכירם איני יודע טעמה אנא שמעתא ידענא וכו' ור' גרשום פיר' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה אי שחט למעלה מן הטבעת ולר' יוסי דאמ' בר' יהודה דאמרת אף על פי שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי דמי ששחט ושייר על פני רובו ולא ידענא בלק לשין מבולק דבר המתקלקל חלקוסתא בפ' במה טומנין בגמ' ר' אלעזר בן עזריה אמ' רב הונא האי חלקוסתא רצה שלפה והדר רצה שרי ספ' ⟦/ סליקוסתא ופירושו במקומו ובנ' המניח את הכד בגמ' דסמך שני קדרים רב אדא בר ⟦מתנה אהבה אפקר חליקוסתא : חלש בפ' מי שאחזו בגמ' אמ' רבן שמעון בן גמליאל תנן התם בסוף ערכין התקין הילל שיהא חולש את מעותיו ללשכה ויהזו שובר את הדלת ונכנס בפ' שואל אדם מטילי חלשים גמ' מאי משמע דהא חלשים לישנא דפורי הא דכת' חולש על גוים בברי רבה פרש' פג' ויאמר קין אל הבל אחיו דין אמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כן ויקם קין וג' וברא' וישלח יעקב פרש' עז' חלש פורפריה וטלקיה קומוי חלשתא קאמרת בגמ' דפ' כיצד מברכין פיר בע' טרימא: חלת בש' ג' בערכים אחד המקדיש בחולת המחוז פיר' מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות חלת בסוף עקצין הפלפלין וחלת הדיע נלקחין בכסף מעשר ובפ' באסימן בגמ כל שהוא חייב בפיאה חלתית בפ' ר' אליעזר אומ' תולין אין שורין את החלתית בפושדין ובפ' אין מעמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו גוי וכו' עד וציר שאין בה דגה ועלה שלחלתית ובפ' א דטבול יום התייה והחלתית והאילום ובפ' א' רעקצין התיה והחלתית והפלפלין ובפ' בא סימן בגמ כל שהוא חייב בפיאה פיר בלעז לסרא פודלינטא ובלמ' ישמ' הם הכי חלתית חלתה בס גמ רפ' במה מדליקין חלתה בת תרי כורי שרי לטלטולה בגמ דפ כלל גדול מאן דעביר חלתה חייב יג חטאות פיר חתך קנים חייב ב אחת משום קוצר וכיון דהדר קדחן חייב משום נוטע ומנאלן דהכי מדרב יוסף באספסתא ומראביי בקניבי סלק בנפינון חייב אחת משום מעמר מדאמ' רבה מאן דמכניף מילחא וכו' ואמ' אביי אין עימור אלא בגידולי קרקע חריי מיהא גידולי קרקע אצון דקרק הקנים חייב משום טוחן חתכם שיעור כגון אמה אמה חייב משום מחתך קילפס חייב משום דש השליך קליפיהם וקנים שאין ראויין למלאכה חייב משום בורד הטיל שיתיו חייב משום מסיך וכשמטיל הערב עושה בי שני בתי נירין וכשמכה אותן כדי לקרב זה לזה ולהרחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכופף הקנים למעלה לארוג קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה ששיבך קרומיות היוצאות משום מכה בפטיש הרי אלו יא' אבות ואם כפף פיה למטה ותפרה כשכינן החוט חייב משום טווה כרב דאמ' המותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאת וכשתופר חייב משום תופר הרי אלו יג' חטאות בסוף גמ' דעב' חלתא דדיקולי דחייטי בחבלי . סליק פרק ט' אחל פרק י' חם בס' א' דשבת בגמ' לא יצא החייט דתנן בפ' ד' במעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על הצונין פטור פיר' וכן בגת לענין מעשר שאם מבנים ראשו ורובו לגת פטור מן המעשר ואם לאו חייב במעשר בין על החמין אם מוגו במים חמין ששוב אין מחזיר את המותר לגת בין אם מוגו בצונין שיכול להחזיר המותר אבל ירקא אפשר בחמימי פיר בערך מת : חם בסוף גמ' דפ' האשה שהלך בעלה ובירוש בשקלים בסוף פ מצרפין שקלים אלא אימא עד שנקרע ספר תורה בחמתן פיר זה היה מושבו אצלו וזה היה מושבו אצלו עד שנקרע חם בחלק בגמ' והלוחש על המכה אמ' להן בני המה עזה יש בעולם חם בס' גמ' דפ' במה אשה וכי היכי רחמיתה לחנניה מישאל ועז' וכו' וראיתיה לזכר ברית עולם תרג ירומ' ואחמי בר ב' בפסק' דאת קרבני לחמי ויהי שם עם ייי ארבע' יום וגו' חמתי אבל חמתי שתה פיר' ראה אותי חנם כסף"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000092_FL27889527_p1",
      "text": "בפרק כיצד אשת אחיו בגמ' מצוה בגדול ליבם תנו רבנן ⟦והיה וכן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפרק המפריש בשלשה פרקים משערין את הכלכלה בבכח ובקייפות ובאמצע הקיץ פיר' בבכרות אביבות ובסייפות אפילות בכרא ואטי וארכבתא כבר פירש בפרק ארכבתא : בכריא בשביעית בפרק כלל גדול הערקבלין והחלביצים והככריא לשון יש כנגר : בכושרות בילמדנו ברא' כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכלת 02ן אמ' שירה : סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בר בפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובפרק ג' במנחות זו בלילו עבה חו בלילתה רכה וברמא . בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספ' ⟦ר'⟧ בורר ונוטל ובפרקא קמא דראש שנה בגמ' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובפרק המוכר את הספינה בגמ הקונה שם אילנות ובני אילוכן הלוקין בגמ' האוכל בכורים וברי' גמ' דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אף על פי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב הולכך פסולה . פיר' כל קראוי לבילה וכו' ביום טוב הראשון שלחג היו שם ס' עשרונים בין פרים וכבשים ואילים ושעיר ומוספיק דשבת אם אידע בשבת אבל עולת תמיד להודה נבללת בין הניכל דאמרילן היו ס' בכלי אחד אד והים מחיה הכלי ס עשרון והם ראויים לבלה זוף עג נכללים בס רבעיות שהיו הכלי בין ראוץ לבילה אין בילה מעכבת בהן אבל אם נתנו בו עשרון יותר מס כזן דאין ראוץ לבילה בילה מעכבת : בל . בולי ואיסטרטיגי כבר פירש' אסטרטיגי ובכרק בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרמ' רפאני ויגל את מסק יהודה גלי בולאות פפ' ז' גלי דוכפיה בולי בברא' רב' פרשת ו' בשעה שיוצא תהא בולי ורימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הם : בר בפרק כל הבשר בסיך גמ' רהעוף עולה כי סליק ר זירא אשכחינהו לר' אנמ ור' אסי דקא אכלי ⟦א"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001259340205171",
   "siglum": "L",
   "surfaces": [
    "IE66251416_P000386_FL66251803_p2",
    "IE66251416_P000388_FL66251805_p2",
    "IE66251416_P000233_FL66251650_p1",
    "IE66251416_P000097_FL66251514_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000386_FL66251803.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000388_FL66251805.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000233_FL66251650.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000097_FL66251514.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.249,
      "surface": "IE66251416_P000388_FL66251805_p2",
      "text": "ית בילמדנו ברא כי תשא מוצא קמירים בכמשרות מהו בטשרות דלא בעי בכי ורבעיתהשרה סליק פרק יא אחל כרק יב בל נצרק אחרין בזבחים הוצא והתולל והטתת ומק במנחות זו כלילתה עבה מילתה רבר וברמאי בנרין הלוקח מן בנחתת בתערים תגרערות בילל וטטל הבא בורד ונוטל ובכרקא קמ רראש שנה בעמ ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובנרק המוכר את רסכינה בגמ שם אילנות וכנרק אילו כן הליקין בעל לאוכל בכורים וברא גת- דנרין כימוי הדם כדר זירא דאמ כל הראוי לבילה אן בילה מעכבת טנ כל המצוה הראויה לבילה והיא עדה עשרתיה אין בילה מערכת כר אלא אף עפי שלא בלל כשר וכל שאן ראוי לבילה כלומ מנחה מרובר שהוא יותר מס עשרין ולמעלה בילה מטכבת בה כי לא תיבלל טב הילעד נפולה. כיר כל רראוי לבילה וכו ביום טוב הראשון של חג היו שם שם ט עשרומט בן כרים וכבשים ואיליה שעיר ומוסיכין משבת אם אירע בשבת אכל עולת תמיד לחורב נבללת בין הניאכל דאמרינן ביום ם בכלי אחר והיה מיחיד הכלי ש' עשרון ידם רחויים לכילה אף טג נכללם כם רבעיות שביו בתוך הכלי כיין דרשין לבילה בילה מטרבת בל בילי ואימטרטעי כבר כידש בנרין אמטרשיגי יבנרק ביעץ יבויקרא רבה זאת תהיל בסוף גוש רנאני ועל את מכך יבודה עלי בולחות מפא פלי רת רינסיה בולו נברא ממרג גישת ובשעה שוצא תהא בולי ורימת יוצאין עמו ביד חיילות הם בל בכריק כל הבשר בסוף גמ ררצף : עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר אסי רקא אכלי בכלאי חמתות ובסוף גמ דרקומץ רבה כיר כרכי ירידו בחמת תץ יאכלי בלא נטילת ירים בי בתנה הוא קאמ ל דעתי קצרה עלי כל ימי נטלתי ידי אלא מה שאני אכל במנח רעתאי אטנא ואיני יכיל לעט ואיכל. בלדד נכרש רב נרש י יכלו עבר חר בילדד נבטל בל ונקרא רב החרימות משוית ויתחן ארץ עבר עליה חד בילדדין מן מלכותא ונבשל בה יבגרש עש אתא חד בפרד מזמתה וחמתה תהבר וכל ימיך מחיך בפו נרש אשרי מש עד7 וחדק הצעיר על המ' למורררם הלוי"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE66251416_P000233_FL66251650_p1",
      "text": "קרסס בפב בפיאה ובמנתות בם גמ דכ' ר' ישמעא קורסמוה גמלין! שיברתה הרוח עיין בע זרד פיר חותבן שיבולת לבדה ושאר התבן טומריש אומ שנוטל הענפים שיבשו והמו כמו זימור אבל דימור בכרס וקירפום - בשאו אילנת כייאנט האונה תת ירוש וקרמס יתי טנא: קרסס יווש בנ היה קווא דילא ילקי בר נש קורם לא אכול ליטרא דקובר פיד היט דברול שבירש במקומו, קרף בפר בכלים שולי קורפיות פיר כלי חרש שאין לו שולום לשבת שלא יבואי כלי חדש אחר כמין גביע ומושיבין הקויף זה עליו ויש אומ כלים הן ונקראין בלש תל קורפי קרפרא בפ אלו טריפ בגמ סימני העוף אמ אבי פג בואת שבעונות קיכוף בואת בשרצים קונריד פא אישברתי קרפטא ברא גמ דפי יוחסין ליתיב מר אקופיטא אמל מי סגי למד למימר מפסל נדאמור מפטל רבנן או איסטבו כדאמ אינשי קרפסא בלמרנ בר בהעלותך מטרת של זהב קוראני של זהב פיו קתבי של זרב: קרפף בכ כיצד מעברין נותנין קרכף : לעיר בנ המביא כדי יין מן הקובף ואכילו מן המפוזר פיר מקום שמוקה מחצות בלא קירוי כמו חצו קרץ בנ אמ להן הממונה ובפ השוחט בגמ אחד העוף קרצו ומירון אחל שחיטה גמ מאי קרצו אמ עילא לישראל רקטלא כדכת קרץ מצנין בא, קרץ בפר בנגעים שתי שערות וכול עד לקדש בדוג בפ בא מימן שתי שערות ונו עד ר אליעזר אומ נך לקרוץ לקוץ בציפורן ר' עקיבה אומ' כדי שיהיו נטטלות בחג פיר ענין בנה במקוות קורצה שפתותיה באלו לא פבלה כיר הרבוקה שנתותה ולא נכנס מים בפיה כאלי לא טבלה כדאמ כל שאינו אוי לבלה בילה מענבת בו אבל אם היה שנה פתח ויכול לתגם בו במים אינו התדש אם לא נכגה כדאמ' כל רראוי לבלד אין בילה מעכבת בו בפז נפיאה אם נקרצת עם ואשכול פיר אם מתאקות ומרבקת גביר גמ רפ הדרא קרצתן כינה לא גרסי קרץ ביבמות בית שמאי בנא המתאנת מתוך דמכרת בקרוצותיו ובלמיזותא פד כמי קירץ עין: פרץ בתגור שמצם כה בכלם השרץ כתובו והקרץ בבתים פיד סבר ע לשמקרץ חלית מצות תרג אריץ כשן בר"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE66251416_P000097_FL66251514_p2",
      "text": "את בנך למדהו בסם מאת מכלמדהו בספר מבואר שלא נהא ⟦/⟧ מטשמת מכר א בספר מדוקרק ידוש בפא במגלה ובכרבנו חננא זצל בב הומין הלכה למט ממיני שיהו כות בן בעורות בודה \" מסראל וכורכין בשיער ומלין במטלית ורובקין ברבק ותוכרן בגודן וצריך שיהא כותב על הגויל במקום שיער ועל הקלף במקום בשר אם שינה כסול ולא יהא כותב חצח של עור וחצו של קלף ועוד מכורש בע רוכסומטום בפ א בברכות בגמ דסמך רבן גמליאל אומ' מאי רכת ועובי יוי יכלו זה המניה פנ תורה ויצא בפא בטו בגמ וקדשיםים והימעהון תנא תוסבא ספרא בצירא כיר מנהאו הכתב מקרצל כתוב בחיסיר כגון משה בלא ואו לאמר בלא ואו כתוב לפוי נתנא מנתו התיבה מליאה בלא היפור פפרא ופכרי כיד פסוא נקרא תורת כהנים מפני שהוא ויקרא לבדו ספרי הוא וישלתו שהוא שני, חומשין פפר מתא כבר פירש בע אמן: ספר ברא גמ רבג' שאכלו מצוה ליחלק ברא' בששנעהן סופרין אבל אחד סתר ואחד בר סופר מברך ובור יצא בפא בקירתשין בגמם כל מצות הבן לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו כוברים כל אותיות שהא אומרים ואו רגחון מעין ראותיות של תורה דרש חצין של תיבות והתגלח / בפיסוקין וכו בר כלים ומצורע כי בימי מפרו פיר דן המשרע לא לאלתר כשיתרפא מבא ב ציברים ויושב ד ימים מחוץ לאהלו, או ימים נקראוימי מפרו וביום א' מקריבג מרבנות וטהר לגמרי במטרש בר פרש זאת תהיה בפא בקידושין בגמ וחכמ' אומר בכמף והוא שנוספרת על גב היד פיר נמפרת כסדר האצבעות בפ בנות מותם בגמ המקשה נדה מה ימי נרתה אין ראויין לזיבה ואין ספירת ו' ימים עולה בהן פיר כימי נדת דותה לא צריך דתא נת וטמאה ז ימים אלא לדדשא אתא רמיכי נרתה כך ימי: ומא ר לירתה מה נדתה אין ראויץ לזיבה ראין בהן נעשה זבה שאין ראויין לזיבה אין ספירת ועולה בהן רביין ראין זיבה אין ⟦/⟧"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE66251416_P000386_FL66251803_p2",
      "text": "למעול ובית המחזב לר מקים שמשימן שם הנגר ומקום המנפול ומקום במזזר בית מאה בכלחים כנטון ב בנוכל לבית סאר יבנרן ב' בעיריכן ר' יהודה אומ' עד בית מאתים כיד מקום שראוי לורתו בו סחר נקרש בית מחר לורע ממתו נקרא בית מאתים והוי חמשה אלני גרמידי בת ברייתא רילניגן מחצר המשכן, דרוי המשה אלני פרמידי דכת' ארך בחצר משה באמר וראמ בחמ' המשים שמים פ אקמה הוו חמשה אלני בית (שאור בכרין כל שעל בסיף גמ חמץ של נכרי כל הגלים שנשתמט ברן המנן נצתן משתמש ברן מצר הו- מבית שאור רואל וחימרנו קטר אמ רב שי בית החרומת בבית שאורש הימותו קשר רמי פיר כלי עץ שת שתמש בק חמץ בשנן משתמש ברן מצר בלא העולל רכיון רצונן הוא לא בלע חוץ מבית שאור כלי שעושין בו שחר לחמץ עיפה כיון דחריף הוי כרותח וכלע ואין משתמשין בו מצה אלא ברגעלה סר ובית הרוחת כלי שעושין בו כל רבתה חומץ ועיר כדי ללנות כו כת ומחמת בלע הכלי אין משתמשין בו מצה אלא ברגעלה ונכלים בנרקה תנור בית מוקף עמיד כתיל ניד מי חרש הזה עשוי להניח בו שחור ורוח צמיד נתיל. בית מין כרי גא רשמנה שרעים שאל אחר ביתמי את ר' יהושע בני המוסי מנין שאין סתבין תכילין אלא על אבי עור בהמה טהורה וברא נמדד שתוחל במנחת סרח בית מין אומרן עצרת אחר לשבת ביד בית סין תלמידי ביתום ומנורש באבות דר נתן ב תלמידים הא לו להנטענם יש שיכו ישמם וניתים שנה להן אל תהיו עבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל כרס וכו יכלכו ושנו לתלמדיהם ולתלמידי תלמידיהם ולא אמרו נירושו עמדו ⟦ה⟧ ורקדקו אחרהם אמ' אילו היו יודעין אבותן שתחיית המתים ומתן שכרן של צדיקים בעולם הבא לא היו שנין כן עמח וכירנא מן התורה ואשרו מפרת בד כרושים לבעד עצמן בעולם הזה תעולם רבא אין להם שכר ויצא מהן שתי ⟦מ'⟧ משחת תנות צדוקין וביתסין תקראו עדוקין לשם צרוק ביתהין לשום ביתום בית עלייה מאש רממדרן ושנמתר צדין בין איש ובק א' חמ רת וכורה אנילו בין בית לעליה ביד צריך הדיין להיות בקי במשכט הכסרת העליים על הבית כמה ורא כדי שירץ במה יש לבעל תולייה בתחתין כמפורש בכרק"
     },
     {
      "surface": "IE66251416_P000388_FL66251805_p2",
      "text": "ית בילמדנו ברא כי תשא מוצא קמירים בכמשרות מהו בטשרות דלא בעי בכי ורבעיתהשרה סליק פרק יא אחל כרק יב בל נצרק אחרין בזבחים הוצא והתולל והטתת ומק במנחות זו כלילתה עבה מילתה רבר וברמאי בנרין הלוקח מן בנחתת בתערים תגרערות בילל וטטל הבא בורד ונוטל ובכרקא קמ רראש שנה בעמ ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובנרק המוכר את רסכינה בגמ שם אילנות וכנרק אילו כן הליקין בעל לאוכל בכורים וברא גת- דנרין כימוי הדם כדר זירא דאמ כל הראוי לבילה אן בילה מעכבת טנ כל המצוה הראויה לבילה והיא עדה עשרתיה אין בילה מערכת כר אלא אף עפי שלא בלל כשר וכל שאן ראוי לבילה כלומ מנחה מרובר שהוא יותר מס עשרין ולמעלה בילה מטכבת בה כי לא תיבלל טב הילעד נפולה. כיר כל רראוי לבילה וכו ביום טוב הראשון של חג היו שם שם ט עשרומט בן כרים וכבשים ואיליה שעיר ומוסיכין משבת אם אירע בשבת אכל עולת תמיד לחורב נבללת בין הניאכל דאמרינן ביום ם בכלי אחר והיה מיחיד הכלי ש' עשרון ידם רחויים לכילה אף טג נכללם כם רבעיות שביו בתוך הכלי כיין דרשין לבילה בילה מטרבת בל בילי ואימטרטעי כבר כידש בנרין אמטרשיגי יבנרק ביעץ יבויקרא רבה זאת תהיל בסוף גוש רנאני ועל את מכך יבודה עלי בולחות מפא פלי רת רינסיה בולו נברא ממרג גישת ובשעה שוצא תהא בולי ורימת יוצאין עמו ביד חיילות הם בל בכריק כל הבשר בסוף גמ ררצף : עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר אסי רקא אכלי בכלאי חמתות ובסוף גמ דרקומץ רבה כיר כרכי ירידו בחמת תץ יאכלי בלא נטילת ירים בי בתנה הוא קאמ ל דעתי קצרה עלי כל ימי נטלתי ידי אלא מה שאני אכל במנח רעתאי אטנא ואיני יכיל לעט ואיכל. בלדד נכרש רב נרש י יכלו עבר חר בילדד נבטל בל ונקרא רב החרימות משוית ויתחן ארץ עבר עליה חד בילדדין מן מלכותא ונבשל בה יבגרש עש אתא חד בפרד מזמתה וחמתה תהבר וכל ימיך מחיך בפו נרש אשרי מש עד7 וחדק הצעיר על המ' למורררם הלוי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000020_FL58331957_p1",
    "IE58331936_P000020_FL58331957_p2",
    "IE58331936_P000581_FL58332518_p2",
    "IE58331936_P000405_FL58332342_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000020_FL58331957.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000020_FL58331957.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000581_FL58332518.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000405_FL58332342.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.566,
      "surface": "IE58331936_P000020_FL58331957_p1",
      "text": "בגרוב ליבם תנו רבנן והיה הבכור אשר תפד מיכן שמצוה בגדור ליבם אשר תלד פרט לאיפונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפ' המפריש בג' פרקים משערין את הכלכלה בבכורות ובסמפות ובאמצע הקיץ פור' בבכורות אביבות ובסיינות אפולות בכרא ואטפתא וארכבתא כבר פירש' בפ' ארכבתא . בכריא בשביעית בניד בלל גדול הערקבלון והחלביצים והבכריא לשו ישמע כנגד . בכושרות בילמ' בר כיתשא מוציא אסירים בכושרות . מת בכושרותם בנוי בכי ודבנוי אמ' שירה : ספיק פרק י'א' אחל פיב בל בפרק אחרון בזבחים הזוצק והבולל והנותת ובפג במנחות זו בלילתא עבה וזו בכיל תאדכה ובחמטי בפר הלוקח מן הנחתנם בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . סו' בורר ונזטל . ובפר קמ' בד תשנה ולירקות ר' שמעון שצורתם בר שבילה : ובפר המוכר את הספינה בגמ' הקונה שם אילנות ובכראינו הן הפוקין בגמ' השוכל בכורים ובר גמ דפר כיסוי הדם כדר' שירא . דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר כל המנחה הבאוי לבילה והיא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ מנחה מרובה שהוא יותר מס עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כולא תיבלל טוב הילכך פסולה פיד כל הראוי לבילה וכר ביום טוב הראשון של חג היו שם ס עשרינים בין פרים וכבנצים ואילים ושעיר ומוספין דשבת אם אירט בשבת אכל שלת תמיד להורה נבללת בין הניכל דאמרי היו ס⟧ בכלי אחד והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם ראויין לבילה אף עג נבללים בם רביעית שהיו בתוך הבני כיון דראויין לבירה אין בידה מנוכבת בהן אבל אם נתנו בו עד עשרון יותר מס' עשרו כיון דאין ראויין לבילה בילה מטבבת בל בולי ואסטרטיגי כבר פי ר בפ אסטרטואי ובפר בוטי ובזיק"
     },
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE58331936_P000581_FL58332518_p2",
      "text": "בד אמר' כל שאינו ראוי לבילה בילה מנוכבת בו אבל אם היה הנה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אם לא נכנס כד אמרי כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . בפז' בפיאה אם נקרצת עם האשכור פיר מת אחזת ומדבקת . בר גמ דנ הדר או קרצתן כינה לא גרסי . קרץ ביבמות בפ בית שמאי בגמ הממאנת מתוך דמכרת בקריצותיו ובמרזותיון פיר סמו קורץ עין. קרץ בתנור שחצצו נח' בכלאים השרץ בתוכו והקרץ בנתום פיר כבר עגוד שמו קרץ חכות מצות תרג גריצן פטירן . בתוסנ' חלה בנ' ר' יוחנן אמ' משתעשה מקרצות בר טהרות ובר טבול יום מקרצות נושכות זו את זו וככרים נושכק זה את זה והאופה חמיטה על חגבי חמיטה בנ יו' בכלים התקינו להיות קורץ עליו פיר לערוך עליו הלחם ויש אומ' כחתוך עליו הבצק מחומץ מלשון מחומר קורצתי. קרץ בנ הרואה בגמ מקום שנעקרה אכד קורציה בי מלכא ניר קראו עליו מלשינות וכן תרג קרא בגדון טכלי . קרץ בויק רב קדושים תהיו איקרצת ⲙ לא אחשב פיר אלו הגעת לשניר לא הועת לערב ובאמר פ סביב עד זמן קרץ נוגש אצל שוטר ותקם בטרם יכיר תרא וקמת בקריצתא מי זאת הנשקנה כמו שחר תרג כמה זיותנין עובדי אומה קרא כקריצתא במגיל איכה ספקי עליך כפים . קרץ שנביה ובגדר דרכו בט הוה בר נש קרץ לתאניה דציפורי קרצל בר אמ' דפ' המוכר את הספי דקאי עד קרצוריה במיאי ויעבירני"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE58331936_P000405_FL58332342_p2",
      "text": "בצפרים ז ימים מחוץ לאהדו ואלו ז ימים נקראו ימי סנ וביום מקריב א קרבנות וטהור לגמרי כמפורש בר פר צא תהיה בפ' א' בקידושין בגמ וחכמ' אומ' (ה)כסף והוא שנספרת על גב היד פיר נספרת כסדר האצבעות בנ בנות כותים באמ המקשה נדה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה ואין ספירת צ ימים עולה בהן פיר כימי נדת דותה לא צריך דהא כת וטמאה שבעת ימים אלא לדרשא אתא דכימי נדתה כך ימי דידתה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה דאין בהן נעשה זבה ומאחר שאין ראויין לזיבה אין ספירת ז' עודה בהן דכיון דאין זיבה אין ספירה אף ימי לידתה אותו שהיא יולדת בו אין ראוייה לזיבה כד אמרן מחסת עצמה ולא מחמת ולך ואין ספירת ז עודה מהן אלמאדאינה סוכר ואינה עשלה למנין ז נקיים . בס' גמ' דפ בא סימן זאת אומר ימי נדתה שאינה רוטה בהן עולין לה לספירת זיבת א פא מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה שאני כל ז ראה דם אינה נקבעת זבה ואם היתה זבה קודם אין ספירת ץ עודה כימי נדתה דכיון דהגיע זמן נדתה וראתה דם אפי ספרה מקצת נקיים סתרא ולא סלקא. ספר בס גמ דנ סחולץ ובעיר הם מוכה לספר אין משחין אותו כל עיקר שמא ישמע דברי וילך ויגד לחבירו גוי בר גמ בנ משוח מרחמה אחת בספר ואחת במלמה בפמי שהוצי אוהו גוים בגמ' כל היוצאין להציד ובס גמ דפ מרובה בכל כטיר הסמוכה לספר דמיא תרגמיה נהר דעא בילמ' בפ שלחלך עמלק יושב מה ראה עמלקל ישב בארץ הנגב על הספר על דרך כניסתן שר ארץ ישר' פיר' ארץ יש' הטמים (ו)סמוכה לארץ ישראל ועוד הסמוכה ליס נמי נקראת ספר כדמתרגמי זבורון לחוף"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000020_FL58331957_p1",
      "text": "בגרוב ליבם תנו רבנן והיה הבכור אשר תפד מיכן שמצוה בגדור ליבם אשר תלד פרט לאיפונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפ' המפריש בג' פרקים משערין את הכלכלה בבכורות ובסמפות ובאמצע הקיץ פור' בבכורות אביבות ובסיינות אפולות בכרא ואטפתא וארכבתא כבר פירש' בפ' ארכבתא . בכריא בשביעית בניד בלל גדול הערקבלון והחלביצים והבכריא לשו ישמע כנגד . בכושרות בילמ' בר כיתשא מוציא אסירים בכושרות . מת בכושרותם בנוי בכי ודבנוי אמ' שירה : ספיק פרק י'א' אחל פיב בל בפרק אחרון בזבחים הזוצק והבולל והנותת ובפג במנחות זו בלילתא עבה וזו בכיל תאדכה ובחמטי בפר הלוקח מן הנחתנם בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . סו' בורר ונזטל . ובפר קמ' בד תשנה ולירקות ר' שמעון שצורתם בר שבילה : ובפר המוכר את הספינה בגמ' הקונה שם אילנות ובכראינו הן הפוקין בגמ' השוכל בכורים ובר גמ דפר כיסוי הדם כדר' שירא . דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר כל המנחה הבאוי לבילה והיא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ מנחה מרובה שהוא יותר מס עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כולא תיבלל טוב הילכך פסולה פיד כל הראוי לבילה וכר ביום טוב הראשון של חג היו שם ס עשרינים בין פרים וכבנצים ואילים ושעיר ומוספין דשבת אם אירט בשבת אכל שלת תמיד להורה נבללת בין הניכל דאמרי היו ס⟧ בכלי אחד והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם ראויין לבילה אף עג נבללים בם רביעית שהיו בתוך הבני כיון דראויין לבירה אין בידה מנוכבת בהן אבל אם נתנו בו עד עשרון יותר מס' עשרו כיון דאין ראויין לבילה בילה מטבבת בל בולי ואסטרטיגי כבר פי ר בפ אסטרטואי ובפר בוטי ובזיק"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000020_FL58331957_p2",
      "text": "רב זאת תהיה בס פרשודפונש ויגל את מסך יהודה אלאבופות סא גלי דוכסיה . בולי בבר' דב' פרש' ו' בשיה שיוצא תהא בולי ודימו יוצאין עמו פי⟦() חייכות הן . בל בנ' כל בשר . בס' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' אשכחינהו לר' אמי' ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובסוגמ דהקומץ רב פיר כרכי ידיהו בחמת ישן ב' ואכלי בלא נטילת ידים תרי דבר בי כרבנן ליטעו בדרב שמואל כלומ' דסבורי אתם וירב אביל בלא נטילת ידים במנה הוא קאמ' לדעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואניני יכול ליגע באוכל : בלגה לנולם חולקת בדרום. בס משנת סוכה פיר' שם בלגד שם (ה) משמרה ומסקינה בשמעתיה מנני ששהתה ולא באה בשבתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלודה פור' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה נרות יוצאה לולם קבצ ט קבועה פיר שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבעה בקרקש שמשימין שם ראש השור ולא יכול לזוץ משם שהטבעת רב רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא הנו נטרחין לאוחזר ביד וטבלו של זה קבעוה שלא כדרכה שלא הוה הרחב מצד השוחטין ואינן יכולין ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חנון לתוכו לתת בו הטכינין ששוחטין בהן ולזו סותמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסיכינין אלא בירים שיהא להם טורק וזילות. בלדר בבררב פרי' ויכלו עבר חד בילדך ונכשל בה. ובויק רב אחרימות פרש' ⲙ ויתרון ארץ או עבר עליה חד בילדרין מן מלכותא ונכשל בה ובפר עט את חד בלדר וחמתה וחמרה ונסבה ובכי ימוך אחיך בס' פרש אשרי משבול אל דפ בתר יומין עבר חר בילרדין דמלכותא וחמא והא אינון עבדין בהדין מתכסה. סא חר מן דברבע. בכאם בויקר רב' ויהי ביום השמיני פרש אל תרסויין כיון שבנה שלמה בית המקדש ונשא את"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000060_FL81002628_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000060_FL81002628.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 1.0,
      "surface": "IE81002567_P000060_FL81002628_p2",
      "text": "שני צדריו ושני ראשי הצלטות נכנסין בהן ובד גמי דהגוזל עצים עצים ועשאן כלים בבוכני דהיינו שיכן בכר בפר כיצד אשת אחיו בגמ מצוה בגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור אשה הלד מיכן שמצוה בגדול ליכם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפר המפריש בג פרקים משערין את הכל כלה בבכורות ובסייפות אפילות בכרא ואטנתא וארכבתא כבר פירש בפר ארכבתא. בפריץ בשביעית בפר סלל גדול הערקבלון והחלביצים והבכריא לשו' ישמע אלכנגד בכושרות בילמ' בר' כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ורבען אמ' שירה . סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בל כפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והנותת ובנ ג במנחות זו בלילתא עבה וגו בלילתה רבה ובדמאי בנר הלוקח מןה הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספ' א' בודר ונוטל . ובפר קמ' דר' השנה בגמ' ולירקות ר' שמ עוורי סבר ישבילה ובנ' המוכר את הסנינה בגמ' הקונה שם אילנות ובפר' אלו הן הלוקין בגמ האוכל בכורים ובר' גמ' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ליר כל המנחה הראוי לבילה והיא עד ס עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אעפ' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב הילכך (לצולה ניר' כל הראוי לבילה ולו ביום טוב ראשון של חג היו שם ס עשרונים בין פרים וכבשים ואילים ושעיר ומוספין דשבת אם אידע בשבת אכל עולת תמיד לתודה נבללת בין הניכל דאמרי היו ס בכלי א והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם ראויין לבילה אעג' נבללים בס רביעיות שהיו בתוך הכלי כיון דראויין לבילה אין בילה מעכבה בהן אבל אם נתנו בו עשרון יוחר מס עשרו כיון דאין ראויין לבילה בילה מכוכבה בל בולי ואפטרטוגי כבר פירש בפר' אסטרטיגי ובפ' בוטי . ובויק' רב' זאת תהיה בספ' פרש' רכאני ואל את מסך יהודה גלי בולאות . בפ' א' ג' דוכסיא . בןלי בבר' רב' נרו' בשמה שיוצא תהא בולי ודימום יוצאין עמו פיר חיילות הן. בל בנ' כל הבשר בס גמ דהעוף עולה כי סליקר וירא אשכחינהו לראמו ור' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות ובס גמ' דהקומץ רב פיר כר כי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ם תרי דברבי ברבנן ליטעו בדרב ושמואל כלומ' רסבורי אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' לדעתי קצרה עלי כלומ ננצלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני יכול ליגני באוכל בלגה לעולם חולקה בדרום בס משנת סוכה פיר שם בלגה שם המשמרה ומסיקנה . דשמנותא מפני ששהתה ולא באה בשבתא בהמקדש לעבוד עבודהה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתא ובחלונה פיר בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפי בלגה נראית יוצאה לעולם טבעה קבועה פיר שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקט שמשימין שם ראש השור ולא ימל לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצדה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זה קבעוה שלא כדרכן שלא היה הרחב מצר השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעה ולכל משמר היה לו חלון לתת בו הסכינין ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסבינין אלא בידם שהיא להם טורח וזילות . בלךח בבר' רב' פר' י' ויכלו עבר חד בילדד ונבשל בה ובפר עט אתא חד בלרדחמתה וחמרה ונסבה ובכי ימוך אחיך בם פרש' אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בילדדין ומלכותא"
     },
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE81002567_P000325_FL81002893_p1",
      "text": "והאמ טמעלן ימוחושן ו[ ראלו שר אתו הבשלתיה והוכתן כון אהלות ססלך ב[ לאה ואמקל ה ומקןטין ה[ קרסם כנ בבניאה ובמלחות בסגמתו ישמע קירסמוה נמרים עיין בני ורך יו חותכין שבולת לבדה וישאר התבן עומד ויש אומ' שנוטל העננים שייבשו והוא כמו ⟦/⟧ וימור אבל זימור בכרם וקירום בשאר אילנות כי אכלנו האדבה תרא יקרסם יתיה גובא קרסם ירוש בנ' היה קורא דלא ילקו ברוש קירסים לא אכיל ליטרא דקוסר פירוש להינו כחל שניר במקומו. קרף בנד בכלים שולי קרניות פיר' כלי חדש שאין לו שוליים לשבת אלא יביאו כלי חדש אחד כמין גביע ומושיבין הקורף זה עליו ויש אומ' כלים הן ונקראין בלש תלמוד קורפי. קראראו בנ אלו טרינות בגמ סימני העוף אמ' אביי בואת בר גמ' דנ' עשרה יוחסין ליתיב מל אמ' אביי בואת שבעונות קיפוף בואת שבשרצים קרבדאי ס אישכרת . קרפטא בל גמ' דנ' עשרה יוחםן ליתב מר אקפריטא אמ'ל מיסב ליה למד ספסל לוכו קרפסא בילמ' בדא בהטלותך מנורת של זהב קורא כסה של זהב פיד קונס של זהבל ורפף בנ' כיצד מערבין נותנין קרניף לעיר בנ' המביא כדי יין ואפי מן המפוזר אלפיך למקום שמוקף מחיצות בלא קידלי כמו חצר. פרץ ביומא נא ובנ קשוחט אחד בעוף קרצי ומידק אחד שחיטה על ידו גממאי וקרצו אמ' טילא לישנא דקנולא / כדכת' קרן מצפון ובנ' בא סימן ב' שנירות וכמ עד ר' אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצפורן פיד ענין תפיסה בפח במקוות קירצה שפתותיה כאלו לא טבלה כיר אמרי' כל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו אבל אם היה הכה סתוח ויכול ליכנס בו המים אין חוששין אם לא נכנס כדאמרי' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו : בנרו בפיאה אם נקרצת עם האשכול פיר אם מת(חזת ומדבקת ברגמדנ הדראי קרצתן כינה לא גדם קרא בתנור שחצצו נח בכלים שרץ כתוכו והקרץ בינתיים פיר ככר שגול שמו קרץ לחלות מצות גדיצן פטירן בתוכנ חלה בם ר' יוחנן אמ' משתעשה מקרצות בר טהר ובר' טבול יום מקרצות נלשכות זו את זו וככרים נושכין זה את זה והאונה המיטה על גבי המיטה בכיו' בכלים התקינו להיות חורץ שליו פיר' לערוך עליו הלחם ויש אומר לחתוך עליו הבצק מלש' מחומר קורצתי . ר'בנ' הרואה בגמ' מקום שנעקרה אכל קורציה בי מלכא. פידקרא עליו מלשנות וכן הרג קרא בגדון אכלי הרג לא תלך דכול לא תיכול קירצין. קרץ בויק רב בקדושים אי קרצה לא אחשכת פיר' אלו הגנות לשחר לא הגעת לערב ובאמור בנ סביב חד זמן קרץ נוגש אצל שוט ותקם בטרם יכיר הדג' וקמת בקריצתא מי זאת הנשקנה כמו שחר הדג כמה זיותנין ו"
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE81002567_P000247_FL81002815_p1",
      "text": "המוס ומן הצואר. ספר בכל כלי עץ כלי עור נ יח בכלים כל הסנרים מטמאין את הידים חוץ מסכר עזרה ניר שמפני שהכהנים זריזין ולא יבוא להצניני ספר אצל תרומה שבשביל בן גזרו עליו טמאה כמפורש בנ' ראשון בשבת בגמ יח' דבר בס ידים ובסנרי המידום שאינן חביבין אינן מטמאין את הידים בנ' ערב פסחי' בגמ' ואכלו מן התמחנג מלמד את בנך למדהו בספר מוגה פיד למדהו בספר מבואר שלא מטושטש סא בספק מרוס ורו' ככ' א' במגלה וכנ' דכ' חננאל זצל בנ הניזקין הלכה למשה מביני שיהו כותבין בעורות בדיו מסרגל וכורכין בשיניר וטולין במטלית ודובקין בדכר ותופרין בגידין וצריך שיהא כותב על הגויל במקום שישר ועל הקלף במקום בשר ואם שינה פסול ולא יהא כותב חציו של עוד וחתיו של קלף וטוד מנדש בע' דוכטסטוס ככא כברכות בגמ דסמך רכן גמליאל אומ מאי דכת ועוובי יוי יכללי זה המניח ספר תורה וכו בנ א בעז בגמ' וקרטיסים וסימניהון הנא תוספא ספרא כצירא פיר מנהג הכוהב מנהג לכתוב בחיסור כגון משה בלא ו לאמר בלאו אבל התנא מנהגו לכתוב כתיבה מליאה בלא חיסור ספרא וספרי ליר ספרא נקדית תורת כהנים מפני שהוא ויקרא לבדו ספרי הוא וישלחו שהוא שני חומשין . ספר מתא ניר בני אמן. ספר בר גמ דנ שאכלו ובד גמ' דנ' כל הבשר שנים שאכלו מצוה ליחלק בדז בששניהן סופרין אכל אחד סופר ואחד בוד סופר מברך ובור יוצא כנא בקידושין בגמ כל מצות הבן לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו לופרין כל אותיות שהיו אומרין ואו דהחון חצין אותיות של תורה דרש דרש מצין של תיבות והתגלח בכיסוק וכו בר' כלים ומצורע בי בימי ספרו פיר דין המצורע לאלתר כשיתרכא מביא ב צפרים ויושב ז ימים מחוץ לאהלו ואלו ז ימים נקראו ימי סנדו וביום ח מקריב ג קרבנות וטהור לגמרי כמפורט בר' כר' זאת תהיה . בנ' א' בקידושין בגמ' וחכמ' אומ' בכסף והוא שנספרה על גב היד פיר נספרת כסדר האצבעות בנ' בנות כותים בגמ' המקשה נדה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה ואין ספירתא ימים עולה בהן פיר כימי נדת דותה לא צריך דהא כת וטמאה שבעת ימים אלא לדרשא אתא דכימי נדתה כך ימי לידתה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבא דאין כהן נעשה זבה ומאחר שאין ראויין לזיבה אין ספירת ז' עולה בהן דכיון דאין זיבה אין סנירה . אף ימי לידתה אותו יום שהיא יולדת בו אין ראויה לזיבה כראמן מחמת עצמה ולא מחמת ולד ואין ספירת ז עולה מהן אלמא ראינה מפרת ואינה עולה למנין ז נקיים. בס' גמ דנ בא סימן זאת אומרת ימי נדתה שאינה רואה בהן עולין לה לספירה ויבתא . פא מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה שאפי' כל ז' רואה דם אתה זבה ואם היתה זבה קודם אין ספירתן עולה כימי נדתה דכיון דהגיע זמן נדתה וראתה דם אני ספרה מקצת נקיים סתרא ולא סלקא. ספר כס גמ דנ' החולץ ובניי ל סמוכה אלמראין אושחק אותן כל עיקף מא אמנל כף לך אלאלמיה י יסאח יכר מעה אחת כספל אחת מלהת כנמ אלהוציאותה אלים אח יכל היוצו אלקציר ובקאמ רפ מרובה בכר כעול סמופה אלסנר רמיא ותראמיה דדנו בילמכו שראלה עמרה וש אראג עמלך לין באר אלאב על הספת לדר מיפהן על אר האל פיף ספך ארץ עמית סמוכה לאדץ שה ועלך ופ לסאמי קראן דפר מר לכל לחא מין כל ספג ממיא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000060_FL81002628_p2",
      "text": "שני צדריו ושני ראשי הצלטות נכנסין בהן ובד גמי דהגוזל עצים עצים ועשאן כלים בבוכני דהיינו שיכן בכר בפר כיצד אשת אחיו בגמ מצוה בגדול ליבם תנו רבנן והיה הבכור אשה הלד מיכן שמצוה בגדול ליכם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם לנחלה ובתרומות בפר המפריש בג פרקים משערין את הכל כלה בבכורות ובסייפות אפילות בכרא ואטנתא וארכבתא כבר פירש בפר ארכבתא. בפריץ בשביעית בפר סלל גדול הערקבלון והחלביצים והבכריא לשו' ישמע אלכנגד בכושרות בילמ' בר' כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכושרות דלא בעי בכי ורבען אמ' שירה . סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בל כפרק אחרון בזבחים היוצק והבולל והנותת ובנ ג במנחות זו בלילתא עבה וגו בלילתה רבה ובדמאי בנר הלוקח מןה הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספ' א' בודר ונוטל . ובפר קמ' דר' השנה בגמ' ולירקות ר' שמ עוורי סבר ישבילה ובנ' המוכר את הסנינה בגמ' הקונה שם אילנות ובפר' אלו הן הלוקין בגמ האוכל בכורים ובר' גמ' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ליר כל המנחה הראוי לבילה והיא עד ס עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אעפ' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה כי לא תיבלל טוב הילכך (לצולה ניר' כל הראוי לבילה ולו ביום טוב ראשון של חג היו שם ס עשרונים בין פרים וכבשים ואילים ושעיר ומוספין דשבת אם אידע בשבת אכל עולת תמיד לתודה נבללת בין הניכל דאמרי היו ס בכלי א והיה מיחיד הכלי ס' עשרון והם ראויין לבילה אעג' נבללים בס רביעיות שהיו בתוך הכלי כיון דראויין לבילה אין בילה מעכבה בהן אבל אם נתנו בו עשרון יוחר מס עשרו כיון דאין ראויין לבילה בילה מכוכבה בל בולי ואפטרטוגי כבר פירש בפר' אסטרטיגי ובפ' בוטי . ובויק' רב' זאת תהיה בספ' פרש' רכאני ואל את מסך יהודה גלי בולאות . בפ' א' ג' דוכסיא . בןלי בבר' רב' נרו' בשמה שיוצא תהא בולי ודימום יוצאין עמו פיר חיילות הן. בל בנ' כל הבשר בס גמ דהעוף עולה כי סליקר וירא אשכחינהו לראמו ור' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות ובס גמ' דהקומץ רב פיר כר כי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ם תרי דברבי ברבנן ליטעו בדרב ושמואל כלומ' רסבורי אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' לדעתי קצרה עלי כלומ ננצלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני יכול ליגני באוכל בלגה לעולם חולקה בדרום בס משנת סוכה פיר שם בלגה שם המשמרה ומסיקנה . דשמנותא מפני ששהתה ולא באה בשבתא בהמקדש לעבוד עבודהה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתא ובחלונה פיר בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפי בלגה נראית יוצאה לעולם טבעה קבועה פיר שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקט שמשימין שם ראש השור ולא ימל לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצדה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זה קבעוה שלא כדרכן שלא היה הרחב מצר השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעה ולכל משמר היה לו חלון לתת בו הסכינין ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסבינין אלא בידם שהיא להם טורח וזילות . בלךח בבר' רב' פר' י' ויכלו עבר חד בילדד ונבשל בה ובפר עט אתא חד בלרדחמתה וחמרה ונסבה ובכי ימוך אחיך בם פרש' אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בילדדין ומלכותא"
     }
    ],
    "image_review": "Left page after chapter heading and בל: כל הראוי לבילה, sixty measures on first festival day, and explanation of sixty versus sixty-one measures and mixing."
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000060_FL81002628_p2": "6482b15143d0efbbae7f985c76de6a3b1ee9da2ab33d1072dec29474ba277c20"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000034_FL53060581_p2",
    "IE53060546_P000204_FL53061397_p1",
    "IE53060546_P000156_FL53061041_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000034_FL53060581.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000204_FL53061397.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000156_FL53061041.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.037,
      "surface": "IE53060546_P000034_FL53060581_p2",
      "text": "מאה אמה פד קמא דמשקין בנד ומציינין את הקברות והתניא שלשה בתי פרס הן שדה שאבר בה קבר או שנחרש בהדבר ושדה בוכים מאישרהבוכים . ר' יהושע משמיה דעולא אמ' שמפטירין בהמתים וטומאת בית הפרס דרכנן כדאמרינן בפרק מי שמתו וכפ' חומר בקדש ובפסחים בסוף פר האשה ראונן והמצורע ובית הנרס לא העמידו דברי הן המקום כרת בית צבע ברחש משנת חומר בקדש אחוריים ותוך ובית הצביעה בתרומה אכל לא בקדש פיר' יוחנן מקום שנקי הדעת שותין כו והוא אצל און הכלי שאין דרך בני אדם ליגע בו כי דרך בני אדם להטות כלי ולשתולי מכנגד אזנו מפנ שאוחוין אותו באונו ונקיי הדעת משנין ודיין שותין ממקום שכל אדם שותה בו אלא שותין מחצל אזנו כמו שאמ' ושמואל פיר' מקום שצובטו מן ויצבט להכלי כמו מקום שתופשו וכן משמע בית צביעה מקום שאוחזו כאצבעותיו דיח טואל בראש נמ' דכמה טומנין מתירין בית הצאר אבל לא פותחין כי אם קשור בחוט שהוא יכול להתיר ⟦מ⟧ אבל אין פותחו לבתאלה לבתחילה בית רובע כפ הכפאה ר' אליעזר אמ' קרקע בית רובע חייב כפיאה פי' דיליף שרך משרך מכלאים דגבי הסלאים כאב רובע זרע ממין אחר ימעט ר' יהושע אומ' העושה סאתים דיליף שרה שרה מושכחת עמד כשרק ותנן גבי סאתים כפ' ו' כפאה קמה יש בה סאתים ושכחה איננה שכחה וכן עומד נמי ר' טרפין אומ' ו' עלו טפחים שיכול לזרוע כה ה' זרעינים בעדוגה זה פירש רבינו חננ דנאל זצל פי בית רובע בית רובע קב מצאנו בתוספת כלאים רובע חקב עשר אמות הת ומחצה דית וך כר' גמ' דהדר ובסוף פרקא משוח מלחמה כית שער אכסדרה ומפ' ומרכסת פיריש למגזלים כ שערים לפנים מזה והריוח שבחמנע נקרא ובית שער בית שקזן כסוף פרק ב' ובכלים ובית שקען שלנר מטמא באויר פא כלי נחשת והוא משוקע ומניחין אותי למעלה מן הפרח של מנורה ועל אותו כלי מניחין הנר והוא לשני דברים אחר שלא יתלכלך הפרח ואחד שיקבל השמן הנשפך מן הנר בית הבל כפ' כבכלים בית תבלין ששל חרש פי כלי חרש איש כי בתים הרכה כדי לשום כו תכלין לבד לבד וזה צורתת חלה נתיאיש תקוע הביא חלות מכיתור פי' שם מקום ביתות דו ביתור כסו) וכסוף משנת כיצה אין משקין ושוחטין את המדבריות הביתות אלו הן הביתות הלנות בעיר והמדבריות הלנות כאפר משקין ושוחטין את רך כאהילות כפ' אחרין שדהאבונים ובפ' קמח דמשקן כנג' ומציינין נרק יא את הקברות מאי שדהכוכים רכי יהושע אומ' שרה שמפטירין כהת' מתים ופירש שדה מיוחד כין שני מקומות ומנהגם לשם מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאים הדרים במקום אחר ששם בית הקברות ונוטלין חותן ומוליכין אותן וקוברין אותן כמקומם ואמרינן עלה משום יחוש כעלים נגועו כה נזידה שמא נדלדל ומנו אבד ונופל לשם ולמה נקרא שמה כוכים שדה שמפטירין בהמתים בשמתו עדים אלו עם אלי כלם כוכים ובאת להם ממול בכאים תא' אילניא בריאך בראש גמ' דהזורק שכן אורגי יריעות זורקין כסאר כיריעה ויש שגורסין בוכיאן כי' הקנה שהחוט של ערכ תלוי בו שזורקו החורג לתוך היריעה לרחבה להפרג בכלל היריעה ואותו מקום שחות בו הרוט נקרא נפש המסכת והוא כעין לכתח ומתנא . ופי' לכתא עץ קטן כמוגרת שחקוק בחמצעיתת מקום לאגוד בו מתבא שהוא חוט חזק פא לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בכן בראש גמ' ד המוציא יין מאי ככנא כוא ואבנה וכפ' המוציא תפילין בגמ' דנגד אמ' ליה בבנא קא אמרת ובסוף פי קמא רביצה רב ששתשמע קל כבנא וכפ הלולב הגזול כומ' נטלה פוטמתו תני רב יוסף ניטלה בוכנתו וכפ' כנות הכותיים בגוש המקשה נדח אנא כוננא דפסלא וכפ' אילו טריפות בגמ' נשתכרו חב צלעותיה כוכנא ואם יתא פא ביכנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי וסדוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדים ושני ראשי הצלעות נכנסין כהן וכראש גמ' דרגעיל עצים ועשחן כבובני דהיינו שיפן ברך בפכיצד אשת אחיו כגש מטה לא כגדול ליבם ת\"ר והוא הבכיר מיכר שמצוה כגדול ליכם אשר הלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לגדולה וכתרומת כפ' המפריל בג פרקים משערין את הכלבלה כבבורות וכסייפות וכאמצע הקיץ פא כבבטרות אביכות בסייפות אפילות בברא ואטפתא וארכבתא כבר פירשנ ובערך ארכבתו בכשריא בשביעית כפרקת כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכטשרות דלח באעי באני ורבאעי אמ' שירה פרק י'ב' בל כפרק אחרון כזבחים היוצק והכולל והקותת וכפ ג' במנחות זו כלילתא עבה וזו כלולתא זקה וכרמאי כפרק הלוקח מן הנחתום ובגרוגרות טלל ונוטל . ס'א' בודר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בעש לירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה וכפ המוכר את הספינה בגוש' הקונה שני אילנות וכפרקא דאילו הן הלוקין האוכל בכורים וכראשנו דפרק דכיסוי חדם ברר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין כילה מעכבת בו פא כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ס⟧ עשרונים אין כילה מעכבת כה אלא א'ע'פ' שלאכלל כשר וכל שאין רשוי לכילה כלוג מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה כילה מעכבת כן הלכך פסולה כל כולי ואסטרטיגי כבר פרשנו בערך אסטרטיני וכפ' בוטי וכויקרא רבה זאת תהיה כסוף פרשת רפחני יא ויגל את מסך יהודה גלו כולאית . ס'א' גלו דוכסיא . כולי כבראשית דבה פרשת בשעה שיוצא תהא כולי ורימים יוצאין עמו פידוש חיילות הן בל כפרק כל הכשר כסיף נא' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא"
     },
     {
      "coverage7": 0.037,
      "surface": "IE53060546_P000204_FL53061397_p1",
      "text": "פירא וילא פי אחר תפוחים קטנים שדומיון לעבצין הנחרקים מילין קרס בנ אל טריפות וחרבע כנפים וקרסול כרחש חתלות עשרה כקרסל פי' גמלא מן ולא מעדו קרס רסל קמוש וחוח במכצרה תרג' קרסולין וחוחין קמוש ייקשם חוח באהליהם קרסם כפ' שני כפיאה וכמנחות כסוף גמרא דפ' ר' ישמעאל קרסמוה נמלים שכרתה הרוח עיין כע' זר' זרד פיו חותכין שבולת לבנה וישחר התב עומד וש אומרין שנופל הענפים שיכשו והוא כמו זימור אבל זימור בכרם וקרסום כשאר אילנות כי יאכלו הארבה תרג ירושלמי יקרסק יתה גובא קרסם ירושלמי בפרק היה קורא דלא ילקי ברנש קודסם לא אכול לקטרה דקופד פי' היינו ברול שפירשקו במקומו הרף כפ' רביעי בכלים שולי קורפיות כי' כלי אם חדם שאין להם שולים לשבת אלא יביאו כלי חרס אחר כמין גביע ומושיבין הקורף הזה עליו ויש אומרי כלים הם ונקרחיך כלשון רומי קורפי קרף דאי' כפי אלו טריפית גמ' סימני העוף אמ' אביי כואת שכעופות קיפוף כואת שבשרצים קדפדה   קרפטא כרץ נמדרה עשרה יוחסין ליתיב ליתיכמר אקרפיטח אמר ליה מי סני ליה למד למימר ספסל כדאמור רבנן או אסטוה כדאמרי אינש . קרפסא כילמדינו כראש בהעלותך מנורות של זהב פיי קונכן של זהב קרפף כפכצד מעב נותנין קרפף לעיר כפרק המכיח יין מן הקרפף ואפילו מן המפוזר פי' מקום שמוקף מחיצות בלא קיחי כמו חצר קו כפי אמור אמר להם הממונה וכפרק השוחט אחד כעוף קרלו ומירק אחד השחיטה גמר מאי קרצו אמ' עולא לישנא דקטלא הוא דכתיב קרץ מצפין קרזן כפ רביעין כנגעים שתי שערות וכי כדי לקרוץ כזוג' כפ' כא סימן שרי שערות וכו עד ר' אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצפורן ר' עקיבה אומ' כדי שיהו ניטלות כזוגפי ענ תפישה . כפ' ה' כמקוות קירצה שפתותיה כאלו לא טהלה פי הדכיקה שפתותיה ולא נכנס מים כפיה כאלי לא טבל בדאמרינן כל שאינו ראוי לבילה כילה מעבבת כו אכל אם היה הפה פתח ויכול ליכנס כו המס אינו חוששת אם לא נכנס כראמרינן כל הראוי לכילה אין בילה מעבבת בו כפ'ז' כביאה אם נקרצת עם האשכול פי' אם מתאחזת ומדבקת כריש גמר דכ' הדר אי קרצתן כינה לא גריס()א קרתן כרמות כפ' בית שמאי בצמן הממאנת מתוך דמכרת בקריצותיו וכרמינותיו פי' כמן קורץ עין תריד כתנור שחצצו פרק ח' בכלים השרץ כתוכו והקרן כנתים פי' כבד עגול כמו רץ חלות מצות תרג גריצן פטירין קראש טהרות וכר עבול יום מקרצות נושכות זו כזו וכברות נושכות כזו והחופה חמיטה על גבי חמישר חמיטה כפ יו' ככלים התקינו להיות קורץ עליו פי לערוך הלקם ויש אומר לחתוך על את הכצק מלשון מחומר קורצתי נם אני קרץ בפי קרוחה קומ' מקום שנעקרה אבל קירציה כי מלכא פי קראו עליו מלשינות וכן תרג' קרא כגרון אכלי לא תלך רביל כעמה לא תיכול קרצין סרתך טיקרא רב קדושים תהיו אי קרצת לח אחשכת פי אלו הונעת כשחר לח תגעת לערכ כמגלת איכה ספקו עליך קרץ לכניה ובנדר דרכי לא הוהכר נש קרץ פי' תאיניא דצפורי קרמאי מינחון ובחמור אל הכהנים כרש' סבים דחר זמן קרץ נוגש שוטר ותקם כערם ויכיר חיש תרג' כקריצתא עד דלא אשתמודע גבר ית חבריה ותבא אל חמותה תרג' ואתת לות חמותה בקריצתא מי ואת הנשקפה כמו שחר תרג אמרי אומיח כמה זיותנין עובדי אומח הרח כקריצתא קרצל כריש גמ' דכ' המוכר את הספינה דקאי עד קרצוליה יכמיח תרג' ויעבירני כמים מי אפסים מי קרצולין קרצף אכל מקרנפין כבר פורש כערך קרר קרזךית כפ' המגרש כגמכתב בכתב ידו מחי קרצית אמר אביי דירכתא דכיני כפי פורש עיך ייכ קרקן כסוף נמ' הנטרח מן המכושל מאי דלעת הרמוצה חמר שמואל קרקואי פי דלועין עגיליו קרקא כריש נמרא דכ' מצות חליצה ההוא קורקא מיקר י פירוש מנעל של עור והוא עבי קרקבן בכ אלו טריפות ניקב הקרקבן וכגמ' סימני העוף כולהו עופות טהורין קר קבנן נקלף ככ הרואה כגמ' בכל לבכך קרקבן ⟦אף טורן קרקץ כסוף אמ' דכ' הנודר מן המכון של הקרקני ראימיך פי' במזיצת אמך קרקס כסוף מעשרות ר' מאיר אומ' אף הקדקם ירושלמי אלו הן קרקם כל שעוסקיה מעוטין והלקטיהן מרוכין מה דאמי ליה אמר רב אסי כגון אילין קונייתא פי כמשמעו קלקאם והוא ממיני לוף כמו שפיר שנו כמקומו קרקם בראש כריתא דר' אליעזר קרקסי השמים במימי אוקינוס אחוזין ועשית קרסי נחשת בבראשית רבה פרשת י'ט אפילי קרקוסין של זהב עשה לי קררם גינא דקרקסח ככר פורש בערך טרבן קרקם כתי קרקסאותות תיאטרות קרק כסוף גמ דפרק כן סורר אסתר קרקע עולם היתה . פי' אסתר צדר היתה ולח שמנב שמה דעתה לעבירה ובקרקע זו לא זה ממקומה אלא כאבן שאין לה הוכנין קרקף כלוף גמר דכ' כמה אשה אקרקף דחרי וחא)שו ואחוסי דגוריתא של חוטם של כפיר כמשרה דכורתי כעחנה של כרשין חבטתיה כגון חובטין כלועא דחמרא חטרתיה כלחי החמור הכיתיו כבחוטרא כפ' ראשון כראש השנה בגמ' סארבעה פרקים פשעי ישראל בגוסן מאן נינהו אמ' רבא קרקפרם דלא מנחא תפילין בפרק הנעל כומ' מצרי ואדומי'"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE53060546_P000156_FL53061041_p1",
      "text": "]ו ומכל מקום אין שם דבר מכורד דמות ידועה שהרי יחוקאל שבא במרכבה ולף הזכר חלח רוח גדולה וענן גחל ואש מתלקחת מתכה מנין השמל מתוך האש . אבל דברי הכל הסוד מכבוד הגדול הוא כבוד השכינה לא נתנה להסתבל בן כל כקיה וכל מי שהא חכם ומבי מדעת אבל לפרש יותר מזה כבוד השכינה לא נתנה רשות תסת בפ' ח' בשביעית ולא לכפר ולא לספר י כפ י'ג' בכלים גוג ל מספרים שנחלקי פי' כנ' של זג יכבמה אשה מספורת של פרקים פי' בע' נגיסטר יכסוף גמ' דפ א' כסוכה של שקוש ספודה . פי השיער שמספר מונב הסוסו מבידה סר כל הספרים מטמאין את הידים חוץ מספר עזרא כסוף ידים . שהכהנים וריזים הן ולא יצניעו ספר אצל תרומה שבשבילה גזרו עליו טומאה כדמפורש כב אמ' כשסת כנ' ריר דבר יכפ' ערב פסחים וכשאתה מלמד בנך תלמדהו כספר אה קוגה יכי' ספר מבואר שלא יהא מטושטש פי אחד שיהא מרוקדק ירוש כפ' א' דמגלה וכפי' רבינו חננאל . וכפי' הנוקין הלבה למשה מסיני שהיו כותבין בעירות כדקו מסורגל וכרובין כשיער וטולין כמטילת ודבוקין כדבה ותופרן בגירים וצריך שיהא כותב על הגויל במקום השיער ועל הקלף במקום בשר וחם שחינה פסל ולא יהא כותב חציו של עור וחציו של לב ועור מפורש כער' רוכסטוס ופא רע'ז' וסימניך ספרא חסירא ותנא תוספאה פא מנהג הכטתב מקרא לכתוב כחיסור כגון משה בלא ו' לאמר בלא ו אבל התנא מנהגו לכתוב התיבה בלא חיסור . ספרא וסיפר פי' ספרא נקרא תרת כהנים . מפני שהוא ספר ויקרא לבדו ספרי הוא וישלחו שהוא שני חומשין .ספר מתא כבר פירוש בערך אמן ספר כל א' דקידושין לפיסך נקראו ראשונים ספרים שהיו סופרים כל חותיות שכתורה כר כלים ומצשרע במי ספירו . כל דין המצורע כשיתרפא מביא כ' צפורים ויושב ז' ימים מחוץ לאהלו ואלו ימים נקראו ימי ספיח וביום שמיני מקריב קרבנות וטהור לגמרי כמפורש כפ' זאת תהיה וכפ' א' כקידושין והוא שנספרת על גב היד פי מספרת כסדר האצבעות כפ כנות כותים כומ' המקשה נדהמה יה ימי נדה אין רויין לויכה ואין ספירת שבעה עולה כהן כי' כימי נדת דותה לא צריך דהא כתיב וטומאה שבעת ימים אלא לדרשא אתא דכימי ינדתה כך ימי לדתה אותו יום שהיא יולדת כו אין ראויה לזיבה כראויה מחמת עצמה ולא מחמת ולד ואין ספירת ו עולה מהן אלמא דאינה סותרת ואינה פ' עולה לו' נקיים כסי' גמ' רפ' בא סימן יואת אמרת ימי נדתה שאינה רואה כהן עולין לה לספירת זיכתה . פיי אחר מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה שאפילו כל ⟦ז'⟧ רואה דם אינה נחבוות זכ ואם היתה זכה קודם אין ספחת ז' עולה כימי נדתה דכון דהגיע זמן נדתה וראתה דם אפילו ספרה מקצר נקיים סתרה ולא סלקה ספר כסוף גמ' דפ' החולץ ובפיר הסמוכה לספר אין משהין אותו כל עזקר יביל מדינ לח לך עמלק יושב מה ראה עמלק לישב בארץ הנגב על הספר על דרד כניסתן לארץ שראל בעיר הסמוכה יסומי מקרית ספק כדמתרגמינן זכולן לחוף ימים על ספר יממיא ספרך הנאל והספיר מורך טל ספרגום בבראשי' רבה פרשת לג' ובפרשת נ' נטל אוהבו וחכשו בבית הקהר ונתן ספרגוס שלו עלי כך ויסגר ייי בעדו . פא' חותם סףידיון תרג ירושלמי נפך ספיר יכמעשה לכנת הספיר ספרה בפיכל כתביהא מעפורת ושני ספרקין .יש שגורשין ספריקין והן כלשון יון המכנסים הנאין פי כלים המלקישין כהן הידים עד האציל יש כהן בתי אצבעות חדת בגמ' תי כל הכלים ולא יספות ממנה שכר לכסות הכלי פי לא יספות לא יחתוך . כדתנן סופת כאדמה . פי' אחר לא יחבר שני שברים לכסות יכפו השום את הפועלין . וסופת כמלח ואוכל . פי מטבל ומחכר במלח וא'ע'פ' שערב לו ואוכל הדבה כיון שקצץ מותר ספתה דפי המוכר פירות לחבירו כנין דאשת כח חלא ספתקא יפי' חומץ חזק פרק י'ז' סק כגסים כין והסיקוה כדכתיב אף יסיק ואפה לחםוכערו והשיקו סה כהסף פו' י'ג' בכלים ושל סקחין שבטל מטל חדודה פי מחט גדולה שתופרין בה שקין . בויקרא רבה אם כחקת הא סקא הא סלעא הא סאתא קום טול וכי סר ברפוחות דכ' מי שאחזו . לאסוקי ליתי עבר איפיא' להעלות ולסלק החולי יכסוף גו' דפרק מצות תיצה לא חפצרו לקחתה כבת אחת יתא אמ' אסיק מילתא היא סקא כר' י'ג' דתעניות ומעלה פקחה . פיר' מין ארבה יירש הצלצל תת' יחסניניה סקאה סקך כפי' אל מצאות אוכלו לא שיילי אינשי משום דמסקב לחמריהו פי' פעמים כשבהמת בעל האוכף רזה ובהמת של שואל שמנה כשנותנין עלה זה האוכף מפתח וכשמחזירה על כהמתו המשאיל מסקבה עושה חבורה בה כדאממ' כסוף ומ' דפרק עשרה יוחסין אמ' אביי סקבא דשתא רגלא פי חכורה של כל כלומ' ביין שאוכלין ושותין ובטלין ⟦מ'⟧ ממלאכתן מתיחדין ובאין ליד עבירה יכחלק כעניין משיח ויתיב בין סקבא דרומי יפי' בעלי חבורות סקבם לוחיין לסקכס כבר פי' כע' לה ספך כמו הדין מסאסא דמסקר להרין תול תורתא כבר פירות מסאסא וכע' מסקיר סקבטר מ'⟧ דחחרימות ר' לוי אמ' כסקב קטרין שכתבת לי בתורה סקיוסתן איתא סקייסתן ברימא בפ' א' ביומא הרד תרג' יחשלמי וקרהו אסון סקלי בני ב'⟧ בשביעית ימסקלין עד ראש השנה כי' משליכין אבנים כמו סקלו מאכן פחל תרצ' ריש' ברא גמ' ת' השוכר את הפועלין ליתי כסא דכספא מבית סקלי פי מבת החומן סקמיון בר גמ' דפרק סדר תעניות קאלו ינעשין גשמים סוקומיון בעולם פא מכררין ומבחינין אם הדול זכוי אם חייב וקודם שהרכו בית המקדש כלשון והורית ובדברים הרכה סקונדרי ככר פיר' שן' אסקונטר פקם בבראשית רבה פתית ויכולו השמים לכל יש סיקוסים חוץ מן התורה שאין לה סיקוסים וכפ' כ\"א וינטע יא את פרעה מה תמרה וארו אין בהם לא עוקמי ולא סיקוסים . ובויקרא רבה ויהי כיום השמיני פרשת יר עזרה אמ' ר' נחמיה לקרבנות נהתי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000034_FL53060581_p2",
      "text": "מאה אמה פד קמא דמשקין בנד ומציינין את הקברות והתניא שלשה בתי פרס הן שדה שאבר בה קבר או שנחרש בהדבר ושדה בוכים מאישרהבוכים . ר' יהושע משמיה דעולא אמ' שמפטירין בהמתים וטומאת בית הפרס דרכנן כדאמרינן בפרק מי שמתו וכפ' חומר בקדש ובפסחים בסוף פר האשה ראונן והמצורע ובית הנרס לא העמידו דברי הן המקום כרת בית צבע ברחש משנת חומר בקדש אחוריים ותוך ובית הצביעה בתרומה אכל לא בקדש פיר' יוחנן מקום שנקי הדעת שותין כו והוא אצל און הכלי שאין דרך בני אדם ליגע בו כי דרך בני אדם להטות כלי ולשתולי מכנגד אזנו מפנ שאוחוין אותו באונו ונקיי הדעת משנין ודיין שותין ממקום שכל אדם שותה בו אלא שותין מחצל אזנו כמו שאמ' ושמואל פיר' מקום שצובטו מן ויצבט להכלי כמו מקום שתופשו וכן משמע בית צביעה מקום שאוחזו כאצבעותיו דיח טואל בראש נמ' דכמה טומנין מתירין בית הצאר אבל לא פותחין כי אם קשור בחוט שהוא יכול להתיר ⟦מ⟧ אבל אין פותחו לבתאלה לבתחילה בית רובע כפ הכפאה ר' אליעזר אמ' קרקע בית רובע חייב כפיאה פי' דיליף שרך משרך מכלאים דגבי הסלאים כאב רובע זרע ממין אחר ימעט ר' יהושע אומ' העושה סאתים דיליף שרה שרה מושכחת עמד כשרק ותנן גבי סאתים כפ' ו' כפאה קמה יש בה סאתים ושכחה איננה שכחה וכן עומד נמי ר' טרפין אומ' ו' עלו טפחים שיכול לזרוע כה ה' זרעינים בעדוגה זה פירש רבינו חננ דנאל זצל פי בית רובע בית רובע קב מצאנו בתוספת כלאים רובע חקב עשר אמות הת ומחצה דית וך כר' גמ' דהדר ובסוף פרקא משוח מלחמה כית שער אכסדרה ומפ' ומרכסת פיריש למגזלים כ שערים לפנים מזה והריוח שבחמנע נקרא ובית שער בית שקזן כסוף פרק ב' ובכלים ובית שקען שלנר מטמא באויר פא כלי נחשת והוא משוקע ומניחין אותי למעלה מן הפרח של מנורה ועל אותו כלי מניחין הנר והוא לשני דברים אחר שלא יתלכלך הפרח ואחד שיקבל השמן הנשפך מן הנר בית הבל כפ' כבכלים בית תבלין ששל חרש פי כלי חרש איש כי בתים הרכה כדי לשום כו תכלין לבד לבד וזה צורתת חלה נתיאיש תקוע הביא חלות מכיתור פי' שם מקום ביתות דו ביתור כסו) וכסוף משנת כיצה אין משקין ושוחטין את המדבריות הביתות אלו הן הביתות הלנות בעיר והמדבריות הלנות כאפר משקין ושוחטין את רך כאהילות כפ' אחרין שדהאבונים ובפ' קמח דמשקן כנג' ומציינין נרק יא את הקברות מאי שדהכוכים רכי יהושע אומ' שרה שמפטירין כהת' מתים ופירש שדה מיוחד כין שני מקומות ומנהגם לשם מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאים הדרים במקום אחר ששם בית הקברות ונוטלין חותן ומוליכין אותן וקוברין אותן כמקומם ואמרינן עלה משום יחוש כעלים נגועו כה נזידה שמא נדלדל ומנו אבד ונופל לשם ולמה נקרא שמה כוכים שדה שמפטירין בהמתים בשמתו עדים אלו עם אלי כלם כוכים ובאת להם ממול בכאים תא' אילניא בריאך בראש גמ' דהזורק שכן אורגי יריעות זורקין כסאר כיריעה ויש שגורסין בוכיאן כי' הקנה שהחוט של ערכ תלוי בו שזורקו החורג לתוך היריעה לרחבה להפרג בכלל היריעה ואותו מקום שחות בו הרוט נקרא נפש המסכת והוא כעין לכתח ומתנא . ופי' לכתא עץ קטן כמוגרת שחקוק בחמצעיתת מקום לאגוד בו מתבא שהוא חוט חזק פא לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בכן בראש גמ' ד המוציא יין מאי ככנא כוא ואבנה וכפ' המוציא תפילין בגמ' דנגד אמ' ליה בבנא קא אמרת ובסוף פי קמא רביצה רב ששתשמע קל כבנא וכפ הלולב הגזול כומ' נטלה פוטמתו תני רב יוסף ניטלה בוכנתו וכפ' כנות הכותיים בגוש המקשה נדח אנא כוננא דפסלא וכפ' אילו טריפות בגמ' נשתכרו חב צלעותיה כוכנא ואם יתא פא ביכנא עלי אסיתא מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי וסדוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדים ושני ראשי הצלעות נכנסין כהן וכראש גמ' דרגעיל עצים ועשחן כבובני דהיינו שיפן ברך בפכיצד אשת אחיו כגש מטה לא כגדול ליבם ת\"ר והוא הבכיר מיכר שמצוה כגדול ליכם אשר הלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחיו לגדולה וכתרומת כפ' המפריל בג פרקים משערין את הכלבלה כבבורות וכסייפות וכאמצע הקיץ פא כבבטרות אביכות בסייפות אפילות בברא ואטפתא וארכבתא כבר פירשנ ובערך ארכבתו בכשריא בשביעית כפרקת כי תשא מוציא אסירים בכושרות מהו בכטשרות דלח באעי באני ורבאעי אמ' שירה פרק י'ב' בל כפרק אחרון כזבחים היוצק והכולל והקותת וכפ ג' במנחות זו כלילתא עבה וזו כלולתא זקה וכרמאי כפרק הלוקח מן הנחתום ובגרוגרות טלל ונוטל . ס'א' בודר ונוטל ובפרקא קמא דראש השנה בעש לירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה וכפ המוכר את הספינה בגוש' הקונה שני אילנות וכפרקא דאילו הן הלוקין האוכל בכורים וכראשנו דפרק דכיסוי חדם ברר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין כילה מעכבת בו פא כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ס⟧ עשרונים אין כילה מעכבת כה אלא א'ע'פ' שלאכלל כשר וכל שאין רשוי לכילה כלוג מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה כילה מעכבת כן הלכך פסולה כל כולי ואסטרטיגי כבר פרשנו בערך אסטרטיני וכפ' בוטי וכויקרא רבה זאת תהיה כסוף פרשת רפחני יא ויגל את מסך יהודה גלו כולאית . ס'א' גלו דוכסיא . כולי כבראשית דבה פרשת בשעה שיוצא תהא כולי ורימים יוצאין עמו פידוש חיילות הן בל כפרק כל הכשר כסיף נא' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000063_FL32545520",
    "IE32545263_P000064_FL32545524",
    "IE32545263_P000731_FL32547181",
    "IE32545263_P000187_FL32545881"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000063_FL32545520.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000064_FL32545524.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000731_FL32547181.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000187_FL32545881.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.074,
      "surface": "IE32545263_P000063_FL32545520",
      "text": "ביתור . כסו' חלה . ניתיי איש תקוע הביא חלות מביתור . פי' מקום . ביתות. בגמ' דכירה . ובסו' גמ' דשבת . ובסו' משנת ביצה . אין משקין ושוחטין את המדבריות . אכל משקין ושוחטיז את הבייתות . אילו הבייתות הלנות בעיר . והמדבריות שלנות באפר . סליק פרק י' . אחל פרק י'א' . בך . באהילות בפר' אחרון . שדה בכיס . ונפר' קמ' דמשקין . בגמ' ומציינין את הקברות . מאי שדה בכיס . רב יהוש' משמ' דעולא אמ' שדה שמפטירין בה מתים . ופי' שדה מיוחד בין ב' מקומות ומנהגם לשם מוליכין המת אנשי מקום זה ובאים אותם הדרים במקום האחר ששם בית הקברות ונוטלין אותו מהם ומוליכין וקוברין אתו במקומו . ואמרי' עלה משו' יאוש בעלים נגעו . גזירה שמא נתרלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכיס שדה ⟦שמפ'⟧ שמפטירין בה מתים שכן הוא הדרך כשמת וועדין אילו עם אילו בוכים כולם . ובאת להם ממולככאים . תרג' אילניא . בכיאר ברא' גמ' דהזורק שכן אורגי יריעות זורקין בכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן . פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להיארג ביכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נפש המסכת שמה . והוא כעין לכתא ומתנה⟧ עץ קטן כמ' זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק . פא' לכהא ומהנא קנה השור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבד אלא מושך כחוט והוא נמשך אחריו . בכן בראגמ' דהמוציא יין . בוכנא בוא ואכנה . ובפר' המוצא תפילין . בגמדנ גר. אמ' ליה בוכנא קאמרת . ובסו' פר' קמ' דביצהי רב ששת שמע קל בוכנא . ובפר' לולב הגזול . בגמ' ניטלה פיטמתו . תני רב יוסף ניטלה בוכנתו . ובפר' בנות כותים . בגמ' המקשה נידה . אנא בוכנא דפרזלא . ובפר' אילו טריפות . בגמ' נשתכרו רוב צלעותיה . בוכנא ואסיהא . פי' בוכנא . עלי . אסיתא מכתשה . וראש הצלע משופה כמין עלי וכחולייתה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות ניכנסין כהן . וברא' גמ' דהגוזל עצים . עצים ועשאן כלים . בבוכני דהיינו שיפן . בכר' . בפר' כי צד אשה אחיו . בגמ' מצוה בגדול ליכם . ת'ר' והיה הבכור מיכן שמצוה כגדול לי בס . אשר תלד . פרט לאיילונית שאינה יולדת . יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפ' המפריש בג' פעמים משערין את הכל כלה . בבכרות ובסייפות ובאמצע הקיץ . פי' בבכרות . אביבות . ובסייפות . אפילות . כברא ואנופתא וארכבתא . כבר פיתי' בערך ארכבהא . ב'כריא . בשביעית . בפרכלל גדול ראשון . הערקבלין והחלביצים . והבכריא לשל' ישמע' כנגר . בכושרות . כ' ילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירי' נכושרו' . מהו בכושרות . דלא בעי כפי . ודבעי אמ' שירה . סליק פרק י'א' . אחל פרק י'ב' . בל . בפר' אחרון בזבחי' . היוצק והכולל והפותת . ובפר' ג' במנחות . זו היא בלילתה עבה . וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפר' הלוקח מז הנחתום . בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . וכפר' אמ' דראש השנ' . בגמ' ולירקות . ר' שמע' שזורי סבר יש בילה . ובפר' המוכר את הספי' נגמ' הקונה ב' אילנות . ובפר' אלו הן הלוקין . בגמ' האוכל ביכורים : ובקא' גמ' דפר' כיסוי הדם . בדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . א' א' א'ע'פ' שלא בלל פי' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ⟦ס'⟧ עשרנים אין כילה מעכבת כי . אא א'ע'פ' שלא כלל כשר . וכל שאין ראוי לכילה . כל ומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה . הילכך פסולה . בל' . בולי איסטרטיגי . כבר פירש' איסטרטיגי וכספרק בווי . ובויקרא רב' . זאת תהיה . בסו' פרש' רפאני ייי ."
     },
     {
      "coverage7": 0.047,
      "surface": "IE32545263_P000731_FL32547181",
      "text": "אילזי בר אינש קורסם לא אכיל ליטרא דקופד . פי' הינו ברדל שפיר' במקומו . קרף . בפר' ד' בכלים . שולי קורפיות . פי' כלי חרס שאין לו שולים לשבת אא⟧ יביאו כלי חרס אחר כמין גביע ומושיבין הקורף זה עליו . ויש או' כליסהן ונקראין בלנ' תלמוד סורפי . קרפדאי . בפר' אילו טריפ' . בגמ' סימני העוף . אמ' אביי בואת שבעיפות קיפוף . בואת שבשר צים קורפדאי . פ'א' אשכרתי . קרפטא . ברא' גמ' דפר'י' עחפין ליתיב מר אקרכיטא . אמ' ליה מי סני ליה למר למימ' ספסל ⟦⟧ כדאמ' רבנן או אסטווה כדאמרי אינשי . קרפסא . בילמ' בדא' בה עלתך . מנורה של זהב קוראפסה שלזהב . פי' קונכי שלזהב . קרפף . בפר' כיצד מעברין . נותנין קרפף לעיר . בפר' המביא כדי יין . מן הקרפף ואפי' מן המפוזר . פי' מקום שמוקח מחיצ' מחיצות בלא קירוי כמ' חצר . קרץ . בפר' אמ' להן הממונה .. ובפר' השוחט . בגמ' אחד ⟦ה⟧)עוף . קרצו ומירק אחר שחיטה על ידו . גמ' מאי קרצו . אמ' עולא לישנא דקטלא כדכ' קרץ מצפון . כפר' בא סימן . ב' שערות . וכול' . עד ר' אליעז' או' כדי לקרץ בציפום . פי' שנין תפישה . בפר' ח' במקוות . קירצה שפתותיה כאילו לא טבלה . כדאמ' כל שאינו ראוי לבילה כילה מעכבת בו . אבל אם היה הפה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו ⟦חז'⟧ חושש אם לא נכנס . כדאמ' כל הראוי לבילה בילה מעכבה בו . בפר' זכפיאה . אם נקרצ' נקרצת עם האשכול . פי' אם מתאחזה ומדבקת . ברא' גמ' דפר' הדר . אי קרצתן בנה לא גרסי . קרץ . ביבמות . בפר' בית שמי . בגמ' הממאנת . מתוך שמכרת בקרצ ותיר . ברמיזותיו . כמ' קורץ עין . קרץ . בפר' ח' בכלים . שרץ כתובו והקרץ בנתיים . פי ככר עגולשמו קרץ . חלות מצות . תרג' גריצן פטירן . בתוספ'חלה . כסו' פר' ר' יוח' מש' תיעשה מקרצת . ברא' טהרות . וברא' טבול יום . מקרצות נושכות זו בזו וכיכרים נושכין זה לזה . והאופה חמיטה על גבי חמיטה . בפר' יו' בכלים . התקינו להיות קורא עליו . פי' לערוך עליו הלחם . ויש או' לחתוך עליו הבצק . מלש' מחומר קורצתי . קרץ . נפר הרו א' . בגמ' מקום שנעקרה . אכל קורציה בי מלכא . פי' קרא עליו מלשינות . ובן הוג' קרא בגרון . אכלי . קרץ . באקר' דב' . קדשים ההיו . אי קרצת לא אחשכת . ני' אילו הגעה לשחר לא הגעת לערב . ובאמו' אל הכהנ' פרי' סביב . חד זמו קרץ נוגש חצל שוטר . ותקם בטרם יביר . תרג' וקמת בקריצתא עד דלא אשתמודע גברית חבריה . ותנא אל חפיותה . תרג' ואתה לות חורה בקריצתא . מי זאת הנשקפה כמ' שהר. תרג אנירו אומיא⟧ במה דותנין עובד אומה הדא כקריצתא . כמגי' איב' . ספקו עליך . קרץ וזבטה . ובגדר דרבו . לא הוה בר אינש קריץ לתאיניא דעיפורי . קרשאי מינהון . קרע לי . ברא' גמ' דפר' המוס' את הסמי' . דקאי עד קרצוליה"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE32545263_P000187_FL32545881",
      "text": "רמכו' והן ג' לוגין לא היה טהור לחטאת . אלא היה טמא לחטאת . ולפיכך אם נפלו מים ⟦מ'⟧ מעוטים על כסותו ניטמא כסרתו וחזרה הכסות ההוא וטימאתו . ולכן יהיה כאומר לכס' לכסותו כי המשקין אשר נפלו עליך וטימאוך אילו נפלו עלי לא טימאוני . ועכשיו שנפלו עליך וטימאוך חזרת אתה וטימאת אותי . והמשנה השלישית היא ששנינו השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמא בגדים פרה ופרים ושעיר המשתלח עצמן אינן מטמאין בגדים הרי זה או' מטמ' לא טימ' ואת' טימ' . ונתחיל בפירושה ונאמר כי א⟧ אינו צוה את השורף את הפרה ואמ' והשורף את הפרה יכבס בגדיו . וכן אמ' על פר ושעיר הנשרפים והשורף אותם יכבס בגדיו . ועוד כת' והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו . הרי ידענו שחייבין כולם לכבס בגדיהן . ואנחנו יודעים כי ⟦ב'⟧ בגדים שאינן על השורף אותם אם יגעו בפרה ושעיר הנשרפים ובשעיר המשתלח אינן מיטמאין ואינן צריכין כיבוס . אבל בגדים שעל השורף אותם צריכין כיבוס א'ע'פ' שלא נגעו כפרה ולא כפר ושעיר ולא בשעיר המשתלח . וכיון שניטמאו הנגדים שעל השורף חזרו וטימאו את השורף . ואילו לא היה על השורף בגדים לא היה מיטמא . לכן לתמוה ולומר אם שורש טומאת בגדי השורף הוא הפרה נהפר והשעיר . מדוע לא יטמאו הם בגדים אחרים בנגעם . כי נשיכהו ונאמר לו . כי זה אשר טימא בגדי השירף . לא מפני נגיעה טימאום . אלא מפני שריפהם . וראיה לדבר שאם נגע איש בהם ולא שרף אותם אינו מיטמא לא הוא ולא כגדיו . ולכן יהיה השורף כאומר לבגדיו מטמאין לא טימאוני וכול' . והמשנה הרביעית היא ששנינו האוכל מנבלת עוף טהור והיא בבית הבליעה מטמא בגדים ונבילה עצמה אינה מטמא בגדי' הרי זה או' מטמ' לא טימ' ואת טימ' . ופירושה כי נכלת עוף אינה מטמאה לא אדם ולא כלים בנגעם בה . וכשאוכל אדם אותה היא מטמא את בגדיו והן מטמין אותו . וכן או' לבגדיו מטמי' לא טימ' ואמ' טימ' . והמשנה החמישית היא ששנינו ולד טמאות אינן מטמאין כלים אלא משקה . ניטמא משק טימ' וכול' . ופירושה שהנוגע בזב ובזבה וביולדת ובשרץ ובנבילה ונגע בכלים אינו מטמא אותם . ואם נגע כמים שבתוך הכלים . או במשקה שעל גבי הכלים טימא בכלל . כי המים הבי או את הטומאה עליהם . ונעשו הכלים כאומ' למים מטמ' לא טימ' ואח' טימ' והמשנה הששית זו היא ששנינו אין כלי חרש מטמא חבירו אלא כמשקה . ניטמא משקה טימאתו הרי זה או' מטמי' לא אימ' וכול' . ופירוש כי כלי חרש כת' ברוכ לי חרש אשר יפל מהם אל תוכו כל אשר בתוכו יטמ' . ומכל האוכל אשר יאכל . ופירוש יטמא על המשקה ועל הכלי שניהן . ולפיכו שנהנוה בתנור ונכל שרץ בהנור ולא נגע בה . אם הקדירה יבשה הרי היא טהורה . כי לא טימאה התורה את הכלים אשר יהיו בתוך כלי חרש . וא'ע' פ' שאמרה כל אשר כתובו יטמא ⟦/ הרי פירשה ואמרה מכל האוכל . וגם אמרה וכל משקה . אבל אם היו מים בקדירה ניטמאו המים וטימאוה . ולכן הקדירה אומרת למים מטמיך לא שימ' ואת עימ כשהייתי יבישה . ועתה כשטימאור טימאתני . והמשנה השביעית זו היא ששנינו כל הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחילה לטמא אחד ולפסול אחד . חוץ מטכול יום הרי זה או' מטמ' לא טימ' ואת' וכול' . ופירושו כל אדם שפיסל את דירה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000063_FL32545520",
      "text": "ביתור . כסו' חלה . ניתיי איש תקוע הביא חלות מביתור . פי' מקום . ביתות. בגמ' דכירה . ובסו' גמ' דשבת . ובסו' משנת ביצה . אין משקין ושוחטין את המדבריות . אכל משקין ושוחטיז את הבייתות . אילו הבייתות הלנות בעיר . והמדבריות שלנות באפר . סליק פרק י' . אחל פרק י'א' . בך . באהילות בפר' אחרון . שדה בכיס . ונפר' קמ' דמשקין . בגמ' ומציינין את הקברות . מאי שדה בכיס . רב יהוש' משמ' דעולא אמ' שדה שמפטירין בה מתים . ופי' שדה מיוחד בין ב' מקומות ומנהגם לשם מוליכין המת אנשי מקום זה ובאים אותם הדרים במקום האחר ששם בית הקברות ונוטלין אותו מהם ומוליכין וקוברין אתו במקומו . ואמרי' עלה משו' יאוש בעלים נגעו . גזירה שמא נתרלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכיס שדה ⟦שמפ'⟧ שמפטירין בה מתים שכן הוא הדרך כשמת וועדין אילו עם אילו בוכים כולם . ובאת להם ממולככאים . תרג' אילניא . בכיאר ברא' גמ' דהזורק שכן אורגי יריעות זורקין בכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן . פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להיארג ביכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נפש המסכת שמה . והוא כעין לכתא ומתנה⟧ עץ קטן כמ' זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק . פא' לכהא ומהנא קנה השור בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבד אלא מושך כחוט והוא נמשך אחריו . בכן בראגמ' דהמוציא יין . בוכנא בוא ואכנה . ובפר' המוצא תפילין . בגמדנ גר. אמ' ליה בוכנא קאמרת . ובסו' פר' קמ' דביצהי רב ששת שמע קל בוכנא . ובפר' לולב הגזול . בגמ' ניטלה פיטמתו . תני רב יוסף ניטלה בוכנתו . ובפר' בנות כותים . בגמ' המקשה נידה . אנא בוכנא דפרזלא . ובפר' אילו טריפות . בגמ' נשתכרו רוב צלעותיה . בוכנא ואסיהא . פי' בוכנא . עלי . אסיתא מכתשה . וראש הצלע משופה כמין עלי וכחולייתה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות ניכנסין כהן . וברא' גמ' דהגוזל עצים . עצים ועשאן כלים . בבוכני דהיינו שיפן . בכר' . בפר' כי צד אשה אחיו . בגמ' מצוה בגדול ליכם . ת'ר' והיה הבכור מיכן שמצוה כגדול לי בס . אשר תלד . פרט לאיילונית שאינה יולדת . יקום על שם אחיו לנחלה . ובתרומות בפ' המפריש בג' פעמים משערין את הכל כלה . בבכרות ובסייפות ובאמצע הקיץ . פי' בבכרות . אביבות . ובסייפות . אפילות . כברא ואנופתא וארכבתא . כבר פיתי' בערך ארכבהא . ב'כריא . בשביעית . בפרכלל גדול ראשון . הערקבלין והחלביצים . והבכריא לשל' ישמע' כנגר . בכושרות . כ' ילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירי' נכושרו' . מהו בכושרות . דלא בעי כפי . ודבעי אמ' שירה . סליק פרק י'א' . אחל פרק י'ב' . בל . בפר' אחרון בזבחי' . היוצק והכולל והפותת . ובפר' ג' במנחות . זו היא בלילתה עבה . וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפר' הלוקח מז הנחתום . בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . וכפר' אמ' דראש השנ' . בגמ' ולירקות . ר' שמע' שזורי סבר יש בילה . ובפר' המוכר את הספי' נגמ' הקונה ב' אילנות . ובפר' אלו הן הלוקין . בגמ' האוכל ביכורים : ובקא' גמ' דפר' כיסוי הדם . בדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . א' א' א'ע'פ' שלא בלל פי' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ⟦ס'⟧ עשרנים אין כילה מעכבת כי . אא א'ע'פ' שלא כלל כשר . וכל שאין ראוי לכילה . כל ומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה . הילכך פסולה . בל' . בולי איסטרטיגי . כבר פירש' איסטרטיגי וכספרק בווי . ובויקרא רב' . זאת תהיה . בסו' פרש' רפאני ייי ."
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000064_FL32545524",
      "text": "ורגל את מסך יהודה . גלי בולאות גלי דוכסיה . בולי . בבר' דב' . פרש' ו' בשעה שיוצא בולי ודימוס יוצאיז עמו . פי' חיילות הם . ב'ל' בפר' כל הבשר . בסו' גמ' דעוף עולה . כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקא אכלי כבלאי חמתות . ובסו' ג' מדהקומא רבה . פי' כתי ⟦/'⟧ ידייהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי כרבנן ליטעו בדרב ושמו' . כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילה ידים במפה . הא אמ' ליה דעתי קצרה עלי . כלומ' נטלתי ידייאאלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינה ואיני יכול ליגע באוכל . בלגה לעולם חולקה בדרום . בסו' משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה . ומסקנא דש מעתה מפני ששהתה ולא בשכתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה . בטבעתה . וב'חלונה . פי' בחלוקה ⟦ש'⟧ תחלוק בדרום לעולם . ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . שבעתה קבועה שהיה לכל משמר טבעת שלכרזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז לפי ⟦ש⟧ הטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד . אבל' טבעת שלזו קבועה שלא כדרכה . שלא היה הרחב מצד השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולזו סתמו חלונה . שלא היה לה מקום שישימו בו הסכינין ⟦אא⟧ בידם שיהא להם טורח וזילות . ב' לדד . בברא' רב' פרש' י' . ויכו לו . עבר חד בילדד' ונכשל כה . ובויקרא רב' אחרי מות . פרש' ויתרין אמ' עבר ↑ חד בילדדין מן מלכותא וניכשל בה . ובפרש' ע'ט' אתא חד בילדר וחמתה וחמדה ונסבה. ובכי ימוך אחיך . בסו' אשרי משכיל . בהר יומין עבר חד בילדרין דמלכותא וחמא והא ⟦/⟧ אינו ועבדין בהדין מטכסא . מ'א' חד מן רברבני בלזם . ב'ויקרא רבה . ויהי ביום השמיני . פרש' אל תרא יין כי יתאדם . כיוזשבנה שלמה בית המקדש ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמיות אחת לשמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה . בלט' ויקח תרזה ואלון . תרגו' ונסיב תרזובלוט . אלונים מבשן . תחת האלון . תרגו' ירוש' בלוטה . ברא' גמ' דואם אינן מכירין אלונים בלוטי . לו' . בפר' ב' במשנת סוטה . פניה מוריקות ועיניה בולטות לחי הבולט . ברא' גמ' רעירובין . חותמה בולט . בסו' גמ' ואם אינן מכירין . בולט בדינרי זהב . בגמ' דב) כל כותבין . בהמביא . שיני . בפר' הוציאו לו את הכף . בגמ' משניטל . הארון . הא כיצד דוחקין ⟦וכ' בולטיז ויוצאין בפרכת ונראי' כמין שני דדי אשה . שנ' צרור המור דודי לי . בסו' גמ' דבא לו כהן גדול . כיצד נעשות . ר' יוחנן אמ' בולטות . ריש לקיש אמ' מצטרפות . ובפר' המוכר פירות . דול' בולטין כתרנגלין הוו . פי' ר' חננא' בולטין נובט . כלומ' צומחין כצמחין שצאין ויוצאין כגון כנפי הרנוגלין כשפושטין אותן מתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקא בולטת . כמ' חוהמה בולט . ובפר' בהמה המקשה . בגמ' בהמה שנחתכו רגליה . בליטי הוו צומת הגידים . כליוט בפר' קמ' דיומא . כגמ' ללשכת הפרהדרין . לשכת בולוטי היתה . פי' חכמי העיצה . ולשו' יון הוא . ובברא' רב' פרש' ע'ז' ויירא יעק' מא' . פלז עתיר נעבדיניה בליוטים ובנמגי' איכה . איכה יעיב . אמרו מקום בליוטים שלבני ירוש' . דאת ביי מתעבדא ארכונטוס או בליוטוס . דרכי ציון אבילות . מבלי בורגנין מבלי בוליוטין . ובויקרא רב' בויהי ביו' השמינ' ליהי בימי אחשורוש . החרש והמסגר אלף . אילו הביליוטין . בליונו כסוגמ' דכל המנחות באות . בית הילל או' כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה ⟦כמין כלבוס עמוק וכש בצק מונח בתוכו דומה כמין תפוחי הברתיים וכמין כליוטי היווניים . פי' פרי האלונים . בליעל . בפר' חלק . יצאו אנשי' בני בליעל . פי בנים שפירקו עול שמים מצוארן . כא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE35608012_P000089_FL35608357",
    "IE35608012_P000090_FL35608359",
    "IE36725691_P000258_FL36728753",
    "IE36725691_P000130_FL36727015"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000089_FL35608357.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000090_FL35608359.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000258_FL36728753.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000130_FL36727015.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.057,
      "surface": "IE35608012_P000090_FL35608359",
      "text": "ובגרוגרות כולו ונטוי סא להר ונוטל ובס א' דראו בגמ ולירקות ר שמעון זורי סבר יש בילה ⟦ובפר המוכר את הספינה בנמ הקונה שני אולנות ובמ אל הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים ובדי גמ' דכ' כיסוי הדם . כדר וירא כל הראוי לבולה אין בולח מעכבת בוי לו כל מנחה הראיה לבילה והיא עד ששים עשרו אין בילה מעכבת בה אלא אעג ולא בללו שרי וכל שאין ראוי לבילה . בלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששם עשרונים ולמעלה בילה מעכבה בה הילכך ססולה יי בל בולי אסטרטיגי כבר ב בעלך אים טרטיגי. וגעי בוטי וביקרא רב נסו פר רפאנו יני ויגל את ⟦אסך⟧ יהודה גלו בולאות סא ת הטלו גלי א()כסיה וכוי בבר רבה כר ז בשעה שיוצא בולי ממ רימום יוצאין עמו פי חילות הן בל בכ כל הבשר בסו גמ רהעוף שלה כי סליק ר וירא אשכחינה לד אמי ור אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובסו גמר דהקומן רבה פי כריכו ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטולת ידים אמ תרי גברי דברכי כרבנן ליטעו בדרג ושמואל כלומ כסבורין אתם ורב אכיל בלא נטלה ידים במכרי הוא אמ' לו דעתי קצרה עליי כלומר נטלתי ידי אלאמה שאני אוכל במכה דעתי אנופט ואיני יכול ליגע באוכל .. בלגה בלגה לעולם חולקת בדרים יבסו משנה סוכה פי בלג שם המש)רה . ומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתח במדדש לעבוד עבודתה קנסות רבנן בחלוקה בשבעבה ובחלונה פי שתחלוק בדרום לעולם ותניא לפי בלגה נראת יוצאה לעולם טבעתה קנטנה קבועה יפי שהיה לכל משלו טבעת של בשרול קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוג משם שהטבעת רחב' מלמטה ואדה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצר השוחטין ואונן יכולין לשום ראני השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין שטוו טורח וזלותי . בלדך נגי בה פי' יא וינלו עבד חד בלרד ונכטל בה וביקרא ⟦וב' בר ויתרון ארץ עבד עלה חד בל ודין מן מלכותא ונכשל בה ונפ' ע'ב' אתא חד בל דד חמתוה וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך . בסו' כר אשרי משכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכו וחמא והאן אינון עבדין להדין מטכסא כי' חד מן דברבים : בלזה נויקרא ות' פד ויהי ביום השמיני פר אל תראיין כי יתאדם כיון שבנה את בית המקדש ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם טתי פלומה אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחת בה בועה .. בלפו ויקח תרזה ואלון ונסיב תריז ובלוסי אלועם מבשך תרג ירוש בלוטא בדי גמ' רלאם אינן מכירין אותו . אלונים בלוטי . בלפן בכב' במשנת שוטה פניה מוריקות ועיניה בולנות לחי הבולט ברו גמ דעירו בין חותמה בולט בסוגמו ראום אינן מכירין אומו . בולט בדינר זהב בגמ' דבכלן כותבין בהמביא גט שני . בפ' הוציא לו בגמ' משניטל האדון יהוא כיצד דוחקין ובלטין ויוצאין בפרכת ונראין כמין שני דדי אשה כו' . צרור המורי דודי לי בין שדי ילין . כסו' גמ' דבא לו כהן גדול כיצד עושית . ר' יוחנן אמ' בן לנות ר' שמט' בן לקיש' טמ' מצטרפין ובש' המוכר פירות ודילמ' בולטין בתרטגלין הוו . פי' ר' חעיל בולטין טבטין כלומ' צומחין כצומחין שצצין ויוצצן כגון כנפי התרנגולות בשג ושטות אומן מתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקו בולטת . כמ' חותם בולט ובפ' בהמה המקשה בגמ' בהמה שנתחתכו רגליה בלוטי אוי צומת הגידים בליוט בש' קמ' דיומא . בגמ ללשכת הער הדרין . לשבת בליוט היתה . פי' חכמי העצה . ולטון יון הוא . ובכר רב' פר עז ויירא יעבקב מאד . מלן עתיר נטבדיניה בליוטים ובמגלת איכה יעיב טמו מקום בוליוטים של בני ירושים דאת בעי מתעבדא אד כונטוס או בוליטום . דכנ' בהן . ולוו סיתמו חלונה שלא היה להם מקום דרכי ציון אבלות מבלי ⟦באי מועד . מבלי בורגנין שישימו הם בינין שלהן אא היו בידים שהא להם מבלי בוליטוס ובויקרנו וכווהי ביום השמיע יויה"
     },
     {
      "coverage7": 0.051,
      "surface": "IE36725691_P000258_FL36728753",
      "text": "כמוש וחוא במבצריך. יצר קרסולין והוחקי קמום ודשם חוח בטהליהם. קרסם באב בפיטה במנחות . בסו' גא' דפ' ר' ישמעאל קדס מא במליה עיין בע\"ד זרד. פי חותרין שבולים לבדהם וישאר התבן עומד . ויא שנוטל העודים היבשן והוא כמ זמור בכרם וקירסום בשאר אילנות כי ⟦//⟧ ואכלנת בארבה . א\"ר ידו' ארי יקדשם יתיה גובא קרסם .' בם היה קורא די לא ילקי בר ש הויכם לא אכיל ליש דקפד. פי הינו בדיול שמירשתי במקמ רף במד שמין בכלים שולי קרפיות . ר' שוליים לשבח אלא יביאו כדי אבן אד כמין גבי ומושיבין הקויף וזה עלי ים ונקדי בלשון תלמוד קורר כףז אטרייה שבעוניו בגר' סימני ⟦וזיב אמ' אביי קימוקא בטות שמיץ ארצים קרי ראי סא השכרר קרפטא יר גמ דפ ו' יוחסי' ליתיב מר רפטא . א'ל' מי סגיליה למד ימ' ספסל וכו' קיריף סטן דילם' בר בהעל מנורה של זהב קורפסה של זהב . פי' קונם של זהב .. קרפים בפ' כיצד מערבי . נותנין קורפיף לעיר י כפ' המב' די יין . מן הקרפיף ואפי' מן המפוזר . פי מקום שמוקף מחיצות בלא קירוי כמ' חצרי. קראו ביום פג' ובפ השוחט א' בעוף קרצו ומידק אחר שחיטה. גמ' מאי קריצומ עולא לישניה דקט' לאי כדכת וקרץ מד[ ]הך בפד בנגעים בא סימן . שתי שערוצ ובל עדי כי ליע ורש' כדי לקרוץ בצפורן. פי להן חמישהי בפ\"ח כמקוות קירצה שפצותיה בהילו אלא טבלה בדאמ' כל שאנו ראוי לבילה בילה מטכבת בוי אבל אר רים הנה פתווח ויכול ליכנס בו המים אין חוששין אם לא נכנס בראמ כל הראויו לבילה אין בילה מ ת בני בפו' בפיאה וום נקרצת עם האשכול לי אם מתמאות ומדבקתי בר גרי דמ' הדר אוי ריה לא גרשינ קד כמו' ומי מטנתי מתוך דמכרתו הוודמי בקי יי בכלה הבוש האמה משב מאובון פי כמ' קורץ בין .. הרץ תנוור שחצהו שרץ כתוכו דהקרץ חיסי פו' בכ קרץ' חלות מצות קריצן ו כן בתוסו אמ' משאעשה מקרצות . בר' טהוראת נושבות זו את זו וכברים בוש זי על גבי חמיטה . בפ' יצ בכלים התקי פי' נערוך עליו הנחם . ויא לחתוך עליו קרצתי גם אני .. קרץ בפ הרואה בגי אכל קורציה בי מלכא . פי' חדש ת'רג קרא בגדון . אכלי בגר ונאי לא תלן קרץ בויקרא רבה בקדשים אי א גיי' אילו הגעת לשחר לא הגעי לי בפר' סביב . חד זמן קרץ נוגש אצל ⟦ש/⟧ יכיר . תר' וקמת בקריצתא . מי זאת ./ תא כמה זיותנין עבדו אומא קרא דחי ד איכה . ספקו עליך כפים . קרץ הרא בר' גמ' ד'פ' המוכר את הסהינה . . וטי על במיא . אדג' ועבירו הרצף .יכל הפין ער ש דקמ קרצית אמ' אביי רבי א כוי פו קרקן בפ' הנודר מן ה[ ]יא[ ]לי אמ' שמואל קרי קדקוזאי פי רינו גונין קר בר גמ' דפ' מצות חליצה. ההוא קורקט מנעל של עזר והוא עוד עב ופעמי' יעשנו מב' עורוה וידביקנו בקולו ומלמטה עוד עב והוא כעין מוק אלי שהמוק תאתיים מן עץ וקורקא תחתיים ייי בפ אלו טריפו ניקב הקרקבז: אי קרקב כולההו עופות טהורות. זבנו זלו הרואה . בגמ' בכל לבכך קרקבן טוחן ה מן המבושל בקורק' דאמך. פי' במשיגוי קרקם בו' מעשרות ר' מאיר אומ' . אלו הן הקירקם כל שעוקציהי מרובין מה דמי להי א\"ר יושי ניגון ⟦/⟧ בלנו מיבי קול קטם והוא ממיני לו קריהים כר' כריית' דר' אליעז' הי השמים איחזןי ועשיר פריש יש אפי בית במן אורות ב גינני ומשל"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE36725691_P000130_FL36727015",
      "text": "שאינן חייבין אונן מטמאין את הידים . במ' ערב מסח' בגמ' ואפי' מן התמחוי . וכשאתה מלמד את כנך למדהו מספר מגה מי ספא מבואר שלא יהא מטושטש . ס'א' בספר מדוקדק ירוש' בכא במגלה . ופי ר'ח' זצ'ל נמ' הנוקין הלכה למשה חסיני שיהו כותבין בעורות בדיו מסרגל ובורכין בשיער וטולין במטלה ודובקין בד()ק ותועדין בגידין וצדיך שיהא כותב על הגויל וחציו של קלף . ועוד מפור' בע' ד(י)כסוסטוס ⟦בפא בברכו' בגמ' דסמך רבן גמליאל אומ' מאי דכת' ועובי יוי יכלו . זה שמניח סטר תורה ויוצא . בפא בעז' בגמ וקרטיסים וסימניך מוסמא ספרא בצירא . פי מנהג הכותב מקד לכתוב בחיסור כגון משה בלא וו' לאמר בלא וו' . אבל התנא מנהגו לכתוב החיבה מלאה בלא חיסור . ספרא וספרי . פי' סיפרא נקרא תורה נביאים כהנים מפני ⟦/⟧ שהוא ויקרא לבדו סיפרי הוא וישלחו מן המנחה שרו שני חומשין . ספר מתא כבר פו' בע' אמן .. ספר בר' גמ' דפ' שלשה שאכלו . ובר' גמ' דמ' כל הבשר שנים שאכלו מצוה ליחלק : ב'ד'א' כששניהם סופדים אבל אחד סומר ואחד בור סומר מברך ובור יוצא . בי'א' בקדוש' בגמ' כל מצות הבן . לפיכך נקראו ראשונים ⟦/⟧ סופרים שהיו סופרים כל אותיות התורה שהיו אומרים וו' דגחון חציין של אותיות סתורה . דרש דרש חציין של תיבות והתגלח בפסוקין וכו' .. בר' כלים . ומצורע בימי סמרו פי דין המצורע לאלחר כשיתדמא מביא שני צטורין ויושב ו ימים מחוץ לאהלו . ואלה הימים נקראו ימי סטא . וביים ח' מקריב ג' קרבנות וטהור לגמרי כמפורש בר פרש' ואת תהיה ובטא בקדושין בגמ' וחכמ' אומ' בכסף . והוא שנספפרת על גב היד . מי' נסמרת בסדר האצבעות . בט' בנות כותים . בגמר המקשה נדה מה ימי נדתה . אין ראויין לויבה ואין סכירת ז עולה בהן פי כימי נדת דותה לא צריך דהא כת' וטמאה שבעת ימים . אלא לדרישא אתא דכימי נדתה כן ימי לידתה מה ימי לודתה אין ראויין לויבה דאין בהן נעשתובה ומאחר שאין ראויין לויבה אין סימרת ז' עולה בהן דכיון דאין זיבה אין סטירה אף ימי לידהה אותו יום שהיא יולדת בו אין ראויה לויבה . כראמרו מחמת עצמה ולא מראת ולד ואין סמורת עה עולי למ' דאינה ז' אייה עולה למנין נקיים . בסנ' גמ' דמ' בא סימן זאת אומרת ימינדתא שאינה רואה בהן עולין לה לסיטרה ויבתה . מ'א' מה ימי נדתה אין ראויין לויבה שאפי' רואה דם כל ו' : אינה נקבעת זבה ואם היתה זבה קודם אין ספיר' ז'⟧ עולה בימי נדתה דכיון שהגיע ומן נדתה וראתה דם אפי' ספרה מקצת נקיים סתרה ולא סלקא .. ספר בסו' גמ' דמ' החולץ . ובעיר הסמוכה לספר אין משהין אותו כל עיקר שמא ישמע דבר וילך ויגוד לחבירו גוי . בר' גמ' דמ' משוח מלחמה . אחת בסמר ואחת במלחמה . בי' מי שהוציאוהו . בגמ' כל היוצאים להציל . ובסו' גמ' די' מרובה בכל כעיר הסמוכה לסמר דמיא תרגומא נהרדעא . בילמ' שלחלך . עמלק יושב מה ראה עמלק לישב בארץ הנגב על הסמר על דרך כניסתן של ארץ ישר' . פי ספד ארץ העמים הסמוכה לארץ ישר' ועיר הסמוכה לים נמי נקראת ספר כדמתרג' זבולן לחוף ימים ישכון .. ספיר המול והסמיר בע' כיל .. ספרגם בבר' רבה מרש' לג' ובמ' נ' נטל או הביו והגישו בבית הסהר ונתן ספרגם שלו עליו זכן ויסגד יוי בעדו מי' חותם .. ספרינון תר' ירוש' נומך ספידי כמעשה לבנת חסמיד .. סגארק במ כל כתבי . בגמ' להיכן מצילין מעשו ושני ספרקין . יש שגורסין סוברקין . והן בלשו' יון מכניסים . והגאון פו כלים שמל בישין בהן הידים עד האציל ויש כהן בתי אצבעות .. ספה בגמ' דמ' כל הכלים . ולא יספת ממנה שבר לבסותבה את הכלי . פו' לא יסמות לא יחתוך כדתון סומה באו מ'א' לא יחבר שני שברים לכסות . במ' השובר את המוע' בגמ' ואלו אוילין וסופת במלח ואוכל . פי' מטבל ומחבר במלח ואעני שערב לו ואוכל הרבה כיון שקוצץ מותר ספתק בגמ' דש' המוכד פירות לחבירו כגון . דאשתכח ()לא סופקתא . פי חומץ חוק . סליק פרק י'ו' סק' ט'ג' בשבת כירה שהסיקוה . בש' כל שטה לא יסיק בו תנוד . במ'ר במכשירי ולא יסיקן אלא בידים טהרות אף יסיק ואפה לחם .. סל בהסיף ט' ג' בכלים . ושל סקאין שנטל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000089_FL35608357",
      "text": "בחקנ מצר בתוסכת בנאים רובע הקב עשר זמות ומחצה על עשר אמות ומחצה. ברך שער בסו' גמ' זהיד ובסוטה בפ' משוח מלחמה יבית שער אכסררה ומרפסת פי יש למגדלים שני שערים זה לפנים מזה והרוח שבאמצע נקרא בית שער. בית שקע בסל' מר' שני בכלאים . ובית שוקע של ]ר מטמא באוידי צו כלי נחסת והוא משוקע ומנעחין אותו למעלה מן הפרח של מנודה ועל אותו הכלי מניחין הנר והוא לשני דברים . אחד שלא יתלכלך המרח שנ' מועדה . ואחד שיקבל השמן שנשמך מן הט .. בית תבל נע' ב' בכלאים יבית חבלין של חדש פי' כלי חדם הוא וישבו בתים הרבה כדי לשום בו תבלון וזו היא צורתהיך ביתרר נסוף חלה נושאי איש תקוע אביאחלות מבית ורפי' שם מקום. בייתות בגול' דפירה . ובסו' גמ' דשבת . ובסו' משנת ביצה . אין משקין ושוחטין את המד בריות אבל משקין ושוחטין את הבייתות לו הן הבייתות הלנות בעירי והמדבריות לנות באפי . סליק ערק עשירי .: פיא כך וכמא דמשקי באחלות בעי אחרון ישרה בוכים . ר' יהושר בקבר דר בוכין אומ' וכו ופי בידה בוכים שדה מיוחד בין שני מקומ' ומולי בין לשם הכות אנשי מקום זה ובאין מן הדרץ במקום אחר ששם בית בית הקברות ונוטלין אותו מה ומהלכין אותו וקברין אותו במקומו . ואמרינו עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גזירה שמא נדלדל ממנא ואבד ונעל לשם ולמה נקרא שמה שדה בוכים . שדה שמפטטרין בה מתים . שכן דרך בשמתוערין אלו עם אלו כול בוכין ובאת להם מאול בכאים תרג' אילנייא . בוכבאר כריגמ' דהזורק שכן אגרג ידיעות ודקין בו כישר אלשואליהן בידיעה יויש שגורסין בוכיטן פו' ברני שהמסאל של ערב תלוי בו שורקו האורת . בתוך ו זהפר נהארג מקום נש[ ]רג בו החול נקרא נפש המסכרה הוי לכתא ומתנא ופי' לכתא עוד קבן כמ' זרת שחודו באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק . פי אחד לכתא עוד קשן ומתנא קנה קשור בחוט קר כשכשיודקנו לא יאבד אלא מוסך בחוט והוא נמשך אחריו . בכן ברי' גמ' דהמוציא כוכנא . בוא ואכנה ובפ' המוציא מפלין . בגמ' דעדי א'ל בוכנא קאמרת . ובכנ' פרק א' דביצוה . רב שאת שמע קל בוכנא ובע' לולב הגול בגמ' נטלה פוטמותו . תני רב יוסף נטלה בוכנתו ובמ' בנות כותיים . בגמ' המקשה נדהיטנא בוכנה דפרזלט וכפ' טלו טרמות בגמ' נשתברו רוב צלעותים . בוכנה ואם יתא . פי' בוכנס עלי טסיתא ⟦מ'⟧ מכתשת וראש הצלע משוסה . כמ' עלי והחוליא חקוק כמין מכתשת משני ר' צדדין ושני רושי הצלעות נכנסין בה וברי' גמ' דהגוזל עצים עצים : ועשטן כלים כבוכני ⟦דהני⟧ דהיינו שיטו בכר כ'ש' כצד טשת אחיו בגמ' מצוה בגדול ליבם . ת'ד והיה הבכור' אשר תלד וגו' מיכן שמצוה בגדול ליבם בבכורות ובסייפות וכאמצע הקיין ימו ⟦נ//⟧ בבכורות אביבות וכסייפות אפילות . ומציינין בקרא כברא ואטפתא וארכבתא כבר פי' בערך ארכבוא . בכרין בשביעית בפ' כל גדול את הערקבלין והחלב צין והכוכר)א . לשון יטמ' בכושרות בילמדנו ברי' כי תשא מוציא אסירים בכושרות . מהו בכושרות אאי בעי ככי ודבעי אמ' שירה סליק פרק אחד עש בי פיב בל במ טחרון בזבחים היוצק והבולל והמותת י ובמ' ב' במחנות זו בלילתה עבה וע בילתו רכה . ובדמאי במ' הלוקח מן הנחתום ⟦/⟧"
     },
     {
      "surface": "IE35608012_P000090_FL35608359",
      "text": "ובגרוגרות כולו ונטוי סא להר ונוטל ובס א' דראו בגמ ולירקות ר שמעון זורי סבר יש בילה ⟦ובפר המוכר את הספינה בנמ הקונה שני אולנות ובמ אל הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים ובדי גמ' דכ' כיסוי הדם . כדר וירא כל הראוי לבולה אין בולח מעכבת בוי לו כל מנחה הראיה לבילה והיא עד ששים עשרו אין בילה מעכבת בה אלא אעג ולא בללו שרי וכל שאין ראוי לבילה . בלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששם עשרונים ולמעלה בילה מעכבה בה הילכך ססולה יי בל בולי אסטרטיגי כבר ב בעלך אים טרטיגי. וגעי בוטי וביקרא רב נסו פר רפאנו יני ויגל את ⟦אסך⟧ יהודה גלו בולאות סא ת הטלו גלי א()כסיה וכוי בבר רבה כר ז בשעה שיוצא בולי ממ רימום יוצאין עמו פי חילות הן בל בכ כל הבשר בסו גמ רהעוף שלה כי סליק ר וירא אשכחינה לד אמי ור אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובסו גמר דהקומן רבה פי כריכו ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטולת ידים אמ תרי גברי דברכי כרבנן ליטעו בדרג ושמואל כלומ כסבורין אתם ורב אכיל בלא נטלה ידים במכרי הוא אמ' לו דעתי קצרה עליי כלומר נטלתי ידי אלאמה שאני אוכל במכה דעתי אנופט ואיני יכול ליגע באוכל .. בלגה בלגה לעולם חולקת בדרים יבסו משנה סוכה פי בלג שם המש)רה . ומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתח במדדש לעבוד עבודתה קנסות רבנן בחלוקה בשבעבה ובחלונה פי שתחלוק בדרום לעולם ותניא לפי בלגה נראת יוצאה לעולם טבעתה קנטנה קבועה יפי שהיה לכל משלו טבעת של בשרול קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוג משם שהטבעת רחב' מלמטה ואדה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביד וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצר השוחטין ואונן יכולין לשום ראני השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין שטוו טורח וזלותי . בלדך נגי בה פי' יא וינלו עבד חד בלרד ונכטל בה וביקרא ⟦וב' בר ויתרון ארץ עבד עלה חד בל ודין מן מלכותא ונכשל בה ונפ' ע'ב' אתא חד בל דד חמתוה וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך . בסו' כר אשרי משכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכו וחמא והאן אינון עבדין להדין מטכסא כי' חד מן דברבים : בלזה נויקרא ות' פד ויהי ביום השמיני פר אל תראיין כי יתאדם כיון שבנה את בית המקדש ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם טתי פלומה אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחת בה בועה .. בלפו ויקח תרזה ואלון ונסיב תריז ובלוסי אלועם מבשך תרג ירוש בלוטא בדי גמ' רלאם אינן מכירין אותו . אלונים בלוטי . בלפן בכב' במשנת שוטה פניה מוריקות ועיניה בולנות לחי הבולט ברו גמ דעירו בין חותמה בולט בסוגמו ראום אינן מכירין אומו . בולט בדינר זהב בגמ' דבכלן כותבין בהמביא גט שני . בפ' הוציא לו בגמ' משניטל האדון יהוא כיצד דוחקין ובלטין ויוצאין בפרכת ונראין כמין שני דדי אשה כו' . צרור המורי דודי לי בין שדי ילין . כסו' גמ' דבא לו כהן גדול כיצד עושית . ר' יוחנן אמ' בן לנות ר' שמט' בן לקיש' טמ' מצטרפין ובש' המוכר פירות ודילמ' בולטין בתרטגלין הוו . פי' ר' חעיל בולטין טבטין כלומ' צומחין כצומחין שצצין ויוצצן כגון כנפי התרנגולות בשג ושטות אומן מתחברות קצות כנפיהן ונראין כפיקו בולטת . כמ' חותם בולט ובפ' בהמה המקשה בגמ' בהמה שנתחתכו רגליה בלוטי אוי צומת הגידים בליוט בש' קמ' דיומא . בגמ ללשכת הער הדרין . לשבת בליוט היתה . פי' חכמי העצה . ולטון יון הוא . ובכר רב' פר עז ויירא יעבקב מאד . מלן עתיר נטבדיניה בליוטים ובמגלת איכה יעיב טמו מקום בוליוטים של בני ירושים דאת בעי מתעבדא אד כונטוס או בוליטום . דכנ' בהן . ולוו סיתמו חלונה שלא היה להם מקום דרכי ציון אבלות מבלי ⟦באי מועד . מבלי בורגנין שישימו הם בינין שלהן אא היו בידים שהא להם מבלי בוליטוס ובויקרנו וכווהי ביום השמיע יויה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000180_FL35593629",
    "IE35592406_P000520_FL35595378",
    "IE35592406_P000389_FL35594737"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000180_FL35593629.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000520_FL35595378.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000389_FL35594737.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.04,
      "surface": "IE35592406_P000180_FL35593629",
      "text": "והבבריא לשון ישמעאל כנגד בכושרות בירמד בראני כ תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ שירחו סליק פדק י'א' אחל נירק י'ב' בי בפי אחרון בזבחים היוצק והכולל והפיתת ובפגמא במנחור זו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפי הלוקה מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספאה כוררי ונוטל ובפ קמ' דראש השנה בגמי ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובפי המוכי את הספינה בגמי הקונה שני אילנות ובפי אלו הן הלוקין בגמא האוכל כיסרום וברי גמא' דפו' כסוי הדם כדי יורא דאמ' כל הראוי לבירה אין בילה מעכבת בו פיר כל מנתה הראויה רבילה והואש ששים עסרונים אין בילה מעכבת בה אלא א' עני שלא הלל עשי וכר שאין ראוי לכילה כלומר מנחה מרובה שהוא ת[ ]י שי עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה הילכ פסויה כ''⟧ ואוסטרטיני כבר פיר בפי איסטר טויי וכפי כו שי ובוין רבה זאת תהיה כם פרש רפאינו ויגל את מס ]הודה ג ספ אהגלי דובסיה כולי כברא רבה פרשו בש תהא בולי וד ימום יוצחין שמי פירח יילותהי הבשרכם גמ רהעו שדה כי טלוק ר זורה אישבחיה ידאם דקא הכרי כברא אמתות דכס גמ רה קזמא ליהו בהמת ישן ואכרו בלא נטילת הים תרי גבו לטעון בדרבים מול כלו כסבוריו אתו דרכ אכיל כי במפה הא קאמ ריה דעתי קצרה עלי כלו נטלתי הוכר במפה די יהאר אנינה והיני יככל לינם באות עו רפי רהבו 11 אמ העיכרכי וברכי ברבהי מ או ברדי"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE35592406_P000520_FL35595378",
      "text": "הלתיה בניר אליעזר אמ' תולין אין שוריו את ההלתית בפושרין ובפ' אין מטמידין ואלו מותרין באכילה הלב שהדבר גוי וכול אד יציו שהין בה זדגה ועלה שלהלתית ובני ראשון דטבוליתו הה⟧ התיאה וההלתית והאלום ובפ רעוקנים התייה והחייתיה והם והפלפלין ובפ מא סימן בגמ' כל שהא היב בפואה פיד בלעז לורו פורו לינטו ובלשון ישמעל הם הכי הרתיו חלתה ככוף גמי ריפ כלל גדול מאו רעביו הלתא היב יג חטאת עיד התך קנים היא שתי חטאות אחת משום קוצר וכן דהדר קרהו היב משום נוט ומנא לן דהבי מדר יוסף באספסתא ומדאביי בנקובי פל' כנפינון היבא משום מעמד מאן דאמ' רבה מאן דמכניף מילהה וכור ואמ' אביי אין עימור אילא בגידולי קרקע חריי מהאנידורי קרקי נינהו דקדקה קנים היב משום טוהן ח⟦⟧מכן שיעור אמה היב מש' היתך קאלנים היב משום דש השליך קלפיהם וקניה שאין ראויין למלאכה היב משום בודד היטיל שיתין היב משום מסיך והשבטי הע(שב עישה בתי נידים וכשמכה אותן כדי לקרבן זה לזה ולהרחיה אירג זה כל זמן שעושה אדיגות הכוורת וכשכופף הקנים למעלה לאירג קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה שיש בה קרומיוו היוצאות משום מכה בפטיש הרי אלו יה' אבות ואם כוף . פיה ותפרה בשכוכן החוט היב משום טווה כרב דא יהמי הוט שלתפרה בשבת היב חטאת וכשתופר היב משם תופי הרי אלו יג' חטאות בס' גמ' דעב' זר' חלתא דהייטי בחברי סליק פירק ט' אהיל פירקי' הם דשבת לא יצח החייט במהטו דתנן בני א' במעשרותה דה"
     },
     {
      "coverage7": 0.01,
      "surface": "IE35592406_P000389_FL35594737",
      "text": "יהב וכפ' המוכר פירות לחכירו בגמ מרתף כל המרא דלא דרי תרי תלתא מיא לאו המרה בפי השולה גט בגמ' טו' בראשונה היו אומרים דרא דד אבינא למילתיה ואזל לגבי דרב הונא רביה וברי גמ' דפרק כל בשר הנהו שקולאיי דרדו הביתא וכפ' קמא דרי' השנה בג' וליובי וליוכילת ובספר דכולי עלמא דרור לשון הירות מאי' לשון דרור אמ' רב יהודה כי מי דרור דריא ומזביל אהורתא בכל מדינתא פיר כשירוץ הסכל שנושא הסכור ומוליך בכל מדינה לסחור ודומה למדוהר שהוא ענין דיצא והשב פירב דיומא בגמ מה הן מוציאין מאי פקיע היא הרציעה שמשגת האדם ובס' דפ' ההוכל ובפ' המקבל שדה מהבירו לזורעה חטין שתין רהיטי ולא דיירוה לגברא דמצפרא כרך ובפ' כתיב ולא מטו וכפ' הגאון כתי' ולא דוורוה ד'ר' בס' פירק איזה הוא נשך כגמ פוסק עמו והוא מהוסד מישרא המא ומיבש ומידש ומידרא ובהגרה דהשוכר את הפועלין דלי זיקא דרא לטייעא ובפ' כל הצל מין בגמ' ר' יוסי אומ' שוהק מחי דהאו וישאם לישנא דר' דדרור כדמתרג ר' יוסף תזרם ורוה תשאם בדירינין ורוחא תטילינין זרה הלאה תרג' דרי הלאה זורה ברחת ובמזרה תרג' דידרא בריחתא ואזרים במזרה תרג רדדו במדריא והוא לשוך ישמעל קורין למזרה מדרי דר' בפ' במה אשה יוצא וגרגר מלה לדורשינו פיר חולי שנים פא' עיקרן שלשנים מקום ששתולות ובפאין מעמידין בגמ' מתרפין מהן דמי דמא מדי בככיה ואתי דמא מדרריה פיר כשנותן דבר בין שנים הגדולים שהן בס' הלהי דמקרי ככי יוצאין משורק שלשנים וקלינהו בנורא אמרא חדתא ודביר כי דדריך ובהגדה ⟦ד/ דמגלה דר וסוחרת רב אמר דרי דרי ושמואל אבן טבא יש ככרכי הים ודירא שמה פיר' דרי דרי שורות שורות שלמרגליות דרי דקמי בגמ' פר' לולב וערבה פיר' שורה שלצדיקים דר' בכל כלי עיץ שנחלק פר' יו' בכילים הקטנים הגדולים המובים הגדולים משיעשי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000180_FL35593629",
      "text": "והבבריא לשון ישמעאל כנגד בכושרות בירמד בראני כ תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ שירחו סליק פדק י'א' אחל נירק י'ב' בי בפי אחרון בזבחים היוצק והכולל והפיתת ובפגמא במנחור זו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה ובדמאי בפי הלוקה מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ספאה כוררי ונוטל ובפ קמ' דראש השנה בגמי ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה ובפי המוכי את הספינה בגמי הקונה שני אילנות ובפי אלו הן הלוקין בגמא האוכל כיסרום וברי גמא' דפו' כסוי הדם כדי יורא דאמ' כל הראוי לבירה אין בילה מעכבת בו פיר כל מנתה הראויה רבילה והואש ששים עסרונים אין בילה מעכבת בה אלא א' עני שלא הלל עשי וכר שאין ראוי לכילה כלומר מנחה מרובה שהוא ת[ ]י שי עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה הילכ פסויה כ''⟧ ואוסטרטיני כבר פיר בפי איסטר טויי וכפי כו שי ובוין רבה זאת תהיה כם פרש רפאינו ויגל את מס ]הודה ג ספ אהגלי דובסיה כולי כברא רבה פרשו בש תהא בולי וד ימום יוצחין שמי פירח יילותהי הבשרכם גמ רהעו שדה כי טלוק ר זורה אישבחיה ידאם דקא הכרי כברא אמתות דכס גמ רה קזמא ליהו בהמת ישן ואכרו בלא נטילת הים תרי גבו לטעון בדרבים מול כלו כסבוריו אתו דרכ אכיל כי במפה הא קאמ ריה דעתי קצרה עלי כלו נטלתי הוכר במפה די יהאר אנינה והיני יככל לינם באות עו רפי רהבו 11 אמ העיכרכי וברכי ברבהי מ או ברדי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061010205171",
   "siglum": "N6",
   "surfaces": [
    "IE27863812_P000027_FL27864097_p1",
    "IE27863812_P000132_FL27865252_p2",
    "IE27863812_P000048_FL27864323_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000027_FL27864097.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000132_FL27865252.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000048_FL27864323.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.088,
      "surface": "IE27863812_P000027_FL27864097_p1",
      "text": "והחלביצים והבכריא לשון ישמעאל כנגד . בכושרות בילמדנו ברא' כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ' שירה : סליק פרק י'א' אהל פרק י'ב' כל בפרק אחרון בזבחים היועק והבולל והפותת ובפרק ג' במנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה. ובדמאי בפר הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספ' אח' בורר ונוטל . ובפר' קמ' דראש השנה בגמ' וליקרות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמ' הקונה שני אילנות . ובפרק אילו הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים וברא גמ' דפרק כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בן . פיר' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אף על פי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה . בל בולי ואיסטרטיני כבר פירש בפרק איסטרטיגי ובפרק בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרש' רפאני ויגל את מסך יהודה גלי בזלאות . ספ' אח' גלי דוכסיח . בולי בברא' רבה פרש' ו' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו . פירוש' חיילותיהם . בל בפרק כל הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה . כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות . ובסו' גמ' דהקומץ רבה פיד' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי דברבי כרבנן ליטעו בדרב ושמואל כלומ' כסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים . במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידיי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אינינא ואיני יכול ליגע באוכל . בלדד בברא' רב' פרש' י' ויכלו עבר חד בליד ונכשל בה . ובזיקתא רבה אחרי מות פרש' ויתרון ארץ עבד עלה חר בילדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרש' ע'ט' אותא חד בלדי וחתמה וחמדה מהבה ובכי ימוך אחיך בסו' פרש' אשרי משכיל בתר יומין עבר אד בידדדין דמלכותא וחמא וקא אינון עבדין בהדין מטכפא . ספ' אח' חד מן דברבני . בלגה לעולם חולקת בדרום בס' משנת סוכה . פיר' בלגה שם המשמרה . ומסקאנה דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה ⟦א'⟧ במקדש לעבוד עבודתה . קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלוקה . פיר' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפי כן בלגה נראית יועאה לעולם . טבעת טבועה . פיר' שהיה לכל משמר טבעת שלברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ולא יכול לוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצדה מלמעלה כנזד ראש השור ולא היו נטרחים לאוחיו ביד וטבעת שלזו קבעוה שלא כדרכה שלא היה קרוחם מער השנרעין ואינן יכולן לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו וכון"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE27863812_P000132_FL27865252_p2",
      "text": "תייה והחילתית והפילפלין . ובפר בא סימן בגמ' כד שהוא מן ב ודו פורו לינטו . ובלש' ישמע' הם הכי חלתות יחרתת ובסובת רבר[ חלתא בת תרי כורי שרי שלטולה בגמ' דפר כלר גדול מאן דעב יג' חטאות . פיר' חתך קנים חייב שתי חטאות אחת משום קחבר ומ]ם הד[ קרחן חייב משום נוטע . ומנא לן דהכי מדרב יוסף בתספסתא ומראניה[ פל כניפינון חייבים משום מעמד . מאן דאמ' רבא מאן דמכניו מד[ אפיי אין עימה א אנידולי קרקע . חריי מיהא גידולי קרקע צהור חייב משום טות בן יעור בג אמה אמה חייב משום היתוך קרב דער הע ]קלפתם וקלם שאין ראויין למלאכה חייב משום בורר היטיל א ]רב ממ[ ]ש ומשבטיל הערב עושה בתי נירים וכשמכה או' אותן ב קרבן [ ] מברחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכופף הק שת ת קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה שיש בה קרומיות הין טאות מכה בפשיש הרי אילו י'א' אבות ואם כפף פיה ותפרה בשכגנין החון חזיב ]תה כרב דאומ' המותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאת וכשתופת ח[ פיום תופר הרי אילו י'ג' חטאות בסו' גמ' רע' זר' חלתא דדיקודי דחייטי סליק פרק ש אחל פרק י' חס בפר' קמ' דשבת לא יעא הח וב קמת מעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על העונין פטור . ]ת לענין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו לגת פטור מן המעשר א אם במעשר [ ]ן על הצומין בין על החמין אם מזגו חמין שוב אינו מ[ ל בבין אם מצו בצונן שיכול להחזירה מותר אבל ירקא איפשר   ב כפ בסו' גמ' דפר' האשה שהלך בעלה למדינת הים . וכ[ עכה דבו פרק מצרפין שקלים דרכונות אלא אימא עד אתקרעו[ עתתפור לה היון כיושכו אצלו וזה היה מושכו אצלו ש מנצ ] וכלאנשען המכה . אמ' להן בניי חימה עזה יש בעולם אל ]תיה לחנניה מישאל ועזריה וכול . וראיתיה ל ת   המ ה פיס' דאת קרבני לחמי לאשי . ויהי שם עם יי [ ]ית בל אימת שתה פיר' ראה אות . חס בסו' גמ' דפר'   אירא ודהתם קאמינא הא דמחמי ליה וחיים פיר' ענין נעי[   בברא דב' פרש' ל'ז' ויאמר ארור כנען . הם חטא וכנען נתר[   את נא ואת בניו ואין קללה במקום ברכה לפי כך ארת בה פנען ראה והגיד להם . לפי כך תולין הקלקלה במקו ] ן בבועי לפי כך אני מאדר בן רביעי שלך . חס ["
     },
     {
      "coverage7": 0.01,
      "surface": "IE27863812_P000048_FL27864323_p2",
      "text": "כבר פירש' במקומו זה פיר' אחר ביצייתא הן אניות קטנות רחבות מלמעלה וקערות מלמטה וגבוהות עשרה טפחים וכיון דאינן למטה רחבות ד' על ד' אינן רשות היחיד גמורה דבענן דומיא דחריץ גבוה עשרה ורחב ארבעה הילכך ככרמלית דמיין ⟦/⟧ ואין מטלטלין בהן אלא בר' אמות ולא אמרן אלא שאין בתחתיתו פחות משלשה כלבוד דמי ונחשוב שהיא רחבה למטה ד' טפחים ומותר לטלטל בכולה . וכי אין ⟦/⟧ בפחות משלשה ארבעה אי מלנהו אותן ג' טפחים קני ואורבני כיון דאין נראה לעינים אותו הקצר לית לן בה ומותר לטלטל בכולה מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואפילו לא מלנה וקני ואורבני לימא גור אח' מחיעה ונראה כאילו הן רחבות המחיעות מלמטה כמן למעלה . מי לא תניא ר' יוסי ביר' יהודה אומ' וכול' . אמ' ליה אביי לרב יוסף אתה שהבאתה ראיה מוחכמ' פוטרין לא תיסברה דאמרינן גוד אחית מחיעה והתנן עמו דברשות הרב' וכול' הכא נמי גבי בועית נימ' גוד אחית מחיצה . וכי תימא מאי שנא עמוד מקנה דוחכמ' פוטרין התם גבי קנה אם תאמר גוד אחית מחיצה נראה לעינים שהגדיים בוקטין בה ואינה מחיצה הכא נמי עמוד אם נאמר גוד אהית מחיצה נראית כמחיצה שאין הקצר אלא ג' שפחים ואין הגדיים בוקעין בה אגודו לי גלימא. בס' גמ' דפרין כל גנות פיר' משכו לי טלית . גוד גרמא מפכא ולימטי מיא לא נטוכיא פיר' חתוך המאכל מן השינים יגיע חמות המים בא נטיכי כלומ' כיון שנחתך המאכל מן השינים מפי החולה בוערת בו המות ומחממת מי רגליו כחמות אנטיכי דתנן . אנטיכי אף על פי שהיא גרופה אין שותין ממנה . ס'א' טול שינים מן העצם שהיא לועט פת ואותם מים שהיה שותה אחר פיתו יוליכם לאנטוביא זה בס' גמ דפרק אלו מגלהין . בפר' קמ' דבבא בתרא בגמ' ולא את הטריקלין ולא את המורן . רב יהודה אית דינא דגוד או אנוד רב נחמן אמ' לית לן דינא דגור או אגוד . פיר' לשון גוד או אגוד משוך או המשך שאומר לו או קנה או מכור . וברא' פרק יש נוחליו בגמ' והאיש את אמו . אמ' ליה לשמעיה גיד דית דין צבי דייליף פיר' משוך אותי ועבוד אין זה רועה ללמוד בפסק' דבשלח פרעה . אמ' ליה נקיתה בשוק פלן אמ' ליה אין . אמ' ליה אין אפקית לך מיתא מן ברתך אמ ליה גור חמילה פיר לך הראה ליי בפרק עושין פסין בגמ מותר להקריב . ועל פתחינו כל מגדים אילו בחורות ישראל שמוגרות פתחיהן לבעליהן. ובפסח ברא גמ דפרק האשה בנותינו כזויות אילו בחורות ישראל שמוגדות פתחיהן לבעליהן . כלומ' שמושכות בתוליהן עד שבאות לבעליהן וכן הוא אומ' ומלאו כמזרק כזויות מזבח כלומ' שמליאות דם בתולין . יש ששונין אותו דעירובין מגירות ומפרשין שאומרות לבעליהן מתי הן גרות . גד' ברא' גמ' דפר' שואל אדם מחבירו וברא' גמ' דפרק המביא כדי ין אתקין רבא במחוזא דדרו בדוחקא שהיו כגילין נידרו בריגלא דדרו בריגלא נידרו באגרא דידרו אגרא נידרו אכפא. ידרו אכפא ניפרוש מודרא עליה . פיר' דדרו ברוחקא שהיו רגילין לשאת משואם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27863812_P000027_FL27864097_p1",
      "text": "והחלביצים והבכריא לשון ישמעאל כנגד . בכושרות בילמדנו ברא' כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ' שירה : סליק פרק י'א' אהל פרק י'ב' כל בפרק אחרון בזבחים היועק והבולל והפותת ובפרק ג' במנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה. ובדמאי בפר הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספ' אח' בורר ונוטל . ובפר' קמ' דראש השנה בגמ' וליקרות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמ' הקונה שני אילנות . ובפרק אילו הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים וברא גמ' דפרק כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בן . פיר' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ס' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אף על פי שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהוא יותר מס' עשרון ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה . בל בולי ואיסטרטיני כבר פירש בפרק איסטרטיגי ובפרק בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרש' רפאני ויגל את מסך יהודה גלי בזלאות . ספ' אח' גלי דוכסיח . בולי בברא' רבה פרש' ו' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו . פירוש' חיילותיהם . בל בפרק כל הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה . כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות . ובסו' גמ' דהקומץ רבה פיד' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי דברבי כרבנן ליטעו בדרב ושמואל כלומ' כסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים . במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידיי אלא מה שאני אוכל במפה דעתאי אינינא ואיני יכול ליגע באוכל . בלדד בברא' רב' פרש' י' ויכלו עבר חד בליד ונכשל בה . ובזיקתא רבה אחרי מות פרש' ויתרון ארץ עבד עלה חר בילדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרש' ע'ט' אותא חד בלדי וחתמה וחמדה מהבה ובכי ימוך אחיך בסו' פרש' אשרי משכיל בתר יומין עבר אד בידדדין דמלכותא וחמא וקא אינון עבדין בהדין מטכפא . ספ' אח' חד מן דברבני . בלגה לעולם חולקת בדרום בס' משנת סוכה . פיר' בלגה שם המשמרה . ומסקאנה דשמעתא מפני ששהתה ולא באה בשבתה ⟦א'⟧ במקדש לעבוד עבודתה . קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלוקה . פיר' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפי כן בלגה נראית יועאה לעולם . טבעת טבועה . פיר' שהיה לכל משמר טבעת שלברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ולא יכול לוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצדה מלמעלה כנזד ראש השור ולא היו נטרחים לאוחיו ביד וטבעת שלזו קבעוה שלא כדרכה שלא היה קרוחם מער השנרעין ואינן יכולן לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו וכון"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
    "IE27874167_P000234_FL27874583_p2",
    "IE27874167_P000029_FL27874226_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000040_FL27874254.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000234_FL27874583.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000029_FL27874226.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.051,
      "surface": "IE27874167_P000234_FL27874583_p2",
      "text": "בונה ופור שדם חצייה מזרחה ודרומה וא מערבה מחלק בטלכסון לשני חצטין וכלשחת מהן פוראות לומ' יש להג' זויות לכלש מהןי ויש לכל ש' מהן נרגא שטם ייבש הנרגא ישקה מן הנהר להי קט אמחד גיסא דשדה קטי אלא כל היכא דמשיך חדגיסט קרי ליה וכיוצא בו נגרא . קרנית וסטה והשיזוב והקרונות עיין בע' כשה. קרצם ינ' הבונה שף המכה בקורנס על הסדן בשעית מכאר פ' כל הכלים קורנס לפצע בו את האגוזיה דמחיי בקורנסא וכוד שיה עיין בע' פורשי פיר' קודנס ' מקבת קטן של ברזל כמיש גדולי קרצם נפאילו טרי בגמ' נשתכרו רגליה ס' מאני דפרזל ולו לבקא בקורנסיה כיר' בקדי' ובפרקים בכלים שלה פי מה שהן קטנים . כך כליהם קטנים יוכך שנותיה משים קרפסא בנא בנדרים באי דסמן דר במואי קודנסא לא שמ' כלום כלומ' שינו כינו לקרבת מרצק בבר' דב כר' נט בקרית שרבע סהיש עולה בקורנסין של ארבעים . כדודים ארזים מרא' קרונתהון דארזשי הכותרות אשר על העד מדג' קדטותהון. פרס בנ' ר' אליעזר אומ' עושה שם בתל נידין בנידיים ובקירום ובנפר נ' כו בכלים בנירוס ובקירום ובחוטי המ מאי קירוסי אר יהודה ממובייתא יר' כלי ששוראין אותו מן הסיב או מזולתו מסננין לו ודומה לו דצבתא מנגבןי וקורין אותו חננת כיר' אומנות שעושין אותו מקנים דיקין. חלקים . שבו אוראין אורגי בידים. והוא קלוט בשר כמו הערים עצמו וחמה לו וקא מבלבל מצובר וצוביתו . קרץ כפ' סצד מברכין בגמ ששי גידולוו מן הארץ וכר' גמדכ' המוכר פידור לחטרו עלי הנד שעיתשה ועל הין שהקדים וער ובשיל שעיבדה צורתו אומ' שהכל נחיה סקברו. בצין מעמידין בגמ' החומץ השי חמרש דאקרים יומר חמאי יש בו רשום גילויי פיר' בעד פדצ קרבן ר' רב נר' י'ב' למלך שהא לפניוב דיקיים שמ' שם אכן בהן חמין נקבעין יצונן מקרוסי שרם מהו לעתים . ר' מנחומא שמפקודסין רכם . פ'ש' לעיבורין . פט' לקירסן . וכבר כר בעקרטי קרםשל בר גמדם במה בהמה של לבהמה בשבתי בכ' השוכר את הפוט מואילו אוכלין מביא מאותו חמין ותולהלו קרסר הבפוניה בבר רב נה הא ד ירמיה שלחכים באאשיר חד קרפטל דתשנים . כיר' הינו קדסטר והוא סל קרסטמל בר' כלאים ובר מעשרות ובר עול קצין השגסן והקדוסטמלין יר ורוסומוליי כ\"ט גפי פירש עיליי כ\"א תכוחים קנונים שדומי לעפצים הנקומין מילין קרסל בפשילו כורי' וארבע כנפים וקדסולים . בר' אהילות עשרה בקרסלי ⟦עד' גבולא מי ולא מעדו קרסולי קרסל קימוס וחוח במבצריה תרא' קרסולין ומחט קרקם בכ'ב' בפשה ובמנחות כס' מ דפ' ר' ישמועטר קירסטוה נמלים שדברתה הרוח עין בע' זרד י פיר' מותכין שוטלת לבדה ושאר התבן עומד . ויש אומ' שנוטל העננמם שייבשו והוא כמו זימור ישכל שרא וימות בכרם וקירסום בשאר שילנותי כי יחסלו שרבה . תרג' ירו' וקרסם יתיה גובא. קרסם ורו' בנ' היה קורא די לא ילקי בר נש קודסנל לא שכיל לעורא דקופד פיר' הינו בראב שכירשנו במקומו . קרף בנ' ד' בכלאים שולי קרפיותי פיר' כלי חדש שאין לו שוליים לשבת אלא יבישו כלי חרש אחרת ומושיבין הקודף זה עליו . ויש אומ' כלים הן ונקראין כלש תלמוד קורפי קרפראי בפשולו טרי' באמ סימנה העופי שמאביי בנשר שנור קיפותי בוות שבשרנים קרפדשיי ס\"ט שיי יתי קרפטא בר' אמ' דכי' יוחסין בתיבר אמ' ל' מיסא ליה למד למימר ספסל בדשמור או איסטבא כדאמרי אינשי . קרפסא בילמ' בר' בהעלותך מנורות שלזהב קודש פסשיכיר קונכי שלזהב הוא וכולי קרפשבלכים מעברן נותנין קדכף לעידי בפ' המביא בדי יין מן הקרבף ואבי מן המכוזר כיר' מקום שמוסף מחינות בלא קירוי כמו חצרי קריץ בפשמ להן הממת רצו ומוק אחר שחיטה על ידו אמ משי קרצו המ עולא לישנא וסטלא כדכת' קרץ מצמן בא באי בכ' ד' בנגעים שתי שערות ובואלי צרא בזוג י בכ' בא סימן שסי שערות וכול עד ר' אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצפוק ר' וקיבה כדי שיהו נוטלות בזוגיפיר ענים תפישה: בפד במקוות קירצה שפוותיה ולא נכנס מים בפיה לא טבלה פיר' הדביקה שפוותיה ולא נקנס מים בפיה כאילו לא טבלה כדאמרי' כל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבב שותו אבל אם היה הפה פר ויכול ליכנח בו המים שינו חושש אם לא נכנס כל הראוי לבילה אין בולה מעכבת בוי בב' ז' בנראה"
     },
     {
      "coverage7": 0.034,
      "surface": "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
      "text": "ובדמשי בנ' הרוקח מן הנחתום . בתמרים והגדואר קוד בולל ונוטלי ס\"ט בורך ונוטלי ובפ'ש דר' חשיב פינו ר' שמעון שיעורי סבר ליה בילה וכפ' המוכר כל יה סליק פי אחל פ' יא' בך אהילות בנר אחרון שדה בוכים . וכפא דמשקיין בגמ' ומציונין את הקברותת משי שדה בוכים שר הושע וכול ופיר' ישדה בוכים מאחד בין ב' מקומות מוליכין לשנה מת שנשי מקום זה וסשין מן הדריה במקום אחר ששם בית הקברות ונוטלין שולמ מה מוליכין שותו וקוברין טותו במקומו . ואמרי' עלה משום ישוש ב ם נגש בוה גזירה שמן שלדל מה נק' שמו שדה בוכים בגמ הקנה שני האילנותי ובס' פר' שילו הלוקין בגר בכורים . ובר' אמ' דנע' כיסוי הדם בדר' זידא דשמ' הרשוי לכילה אין כילה מעכבת בו עיר' כל מנה לכילה והבו עד ס' עשרונות . אין בילה מעכר אלא אע'ג' שלאבלל כשר וכל שטין דמוי לבילי מנחה מרובה שהוא יסר מס עשרונים ולי בילה מעסבת ביהי הילכך פסולהי בעלי ואים ומנואבד ונפל שמכטורין בה מתים שכן דרך כשמתו נערים השילו ובוכים . ובאת להם ממול בכאים ימר בכיאר כל' אמ' דהזורק שכן אורג אוקרוך בוכיאר לשואליהן בידיעה . ויש שגורסין בוכיאן פירה הקנה שהחוט של ערב תלוי בוי שזודקו המורה בתוך הידיעה לרחבה לישהג בכלל היריטה ושותו המקום בתא סנארג בו החוט נק נפים המסכתי והוא בעי בעו ובס' בוטיי ובויץ רב' בר' פ\"ר דבאני יר' ותולאת מסך יהודה בלי בולאותי סט' גלי הוכסיאי וכולבבה בל בל כל הבשר בס' גמ' דהעוף מולה כי סליר ר' זירש אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דלא אכרלי בסלא ומתותי וכס' גמ' דהקומץ רבה פיר' כרכי ודורי בחמת ישן ואכלי בלא נפ\"ר ידוה רברבי ברבנן ליעטו בדרב ושמראל בלומ דסובר דכבטכול בלא נטי' ידים במפהי הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי י כלומ' נעלתי ידי אלאמה שאני אוכל במפה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע במפה בלגה לולם חולקת בדרום בס משנת סוכם בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפ ששהתה ולא באה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה בחלקוה שתחלוק לעולם בדרום . ותניא לפי נראית יוצאה לעולם טבעתה קבועה פיר ש של ברזלו קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ושינו יכול לזוז משם ישחטבעת רסבה מלמטר מלמעלה כנגד רשש השור ולא היו נטרחין לארשו מיד . וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה . ש היה ואינן זכולין לשום רטל השור להן ומתנא. ופיד לכתא עץ קבק כמו זרת שחוקה מקום לארוג בוי כ\"ט לכתא וממנא קנה קשור בחוט חרוך שכשיזרקנו לא יאכד אלא מוש המוט והוא נמשך אחריו בכן בר' המדהמ' בנן בוכנא מן ואבנה ובפ המוצי תפילין בגמדנגד שמ ליה בוכנש קטמרת ובספר ש' דביצה ר' ששת שמעקו בובנא . וכפ' לולב הזזול פיטמתו תניר' יוסף ניטלה בוכנתוי ובפ כנות כותים בגמ' המשקה טדה אנא כוכנא דהרזלאי וכפ' אילו בגמ נשתברו צלעותיה כוכשו ואסיתאי פיר' בובנא עליי אסיתא מכמשר ראש הבלע משורה כמו עליי ו החוליש חקוק בתו מכתשת משון שדדין ושני רששי הצלותם בהי ובר' אמ' דהגוזל שם ועשטן כלים כבוכבנ י ייו בכר בר אשת אחיו בגמ' מצוה בגדול ליכם : ה'ד' והיה בכור אשר מלד . מיכא ויפצי חמצוה בגזול לים וכול עד לנחלה. ובתרומות כר המפריש בג' פדקים משערין את הכלכלה בבכורות בסייסות ובאמצע הקייץ פיר' בבכורות אכיבור יכבתא בייסות אפילות. בכרוץ ואטניתי בשביע הרחב וצד השו בחוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון לה הסכינין השוחטין . ולזה סתמו חלונה שלא ריה הבקום שישימו הסכינין אלא בידם שהיה להן מורח וזילות בכר' רב' פר' ר' ויבלו לובר חד בלדד בויקרב אחרי מום ויהרון שכץ על החד בלדד ונבשל בבר טר בע אדכבדא. בכריא כפ' בלל גדול את הערקבלין ורחלצבין והבוכריא לש שמעל כנוד. בכושרוו בילמ כד כי רש מוציש אפי' בכושרותי כוהו בכושרות זלא בעי בכ ובעי אמ' שירה. סליק פ' יא' אזר פ יב כל באטחרון בזכח היוצק והבודל והכותח בלמחות זו בליללה עבם ליו בלילתה דבר ובלדדין מן מלכותא ונבשל בה ובת' עלו אתאבה בלדד וחמתה וחמדה ונספה ובכי ימוך בס' פר' אשרי משכיל במר יומין עבד חד בלדדין מלכותא וחמא והששינון טבדין בחדיו ממכסאיפיר' חד מן רברבני. בלום ברק דב' כמ' ויחו בנסו' אל וין כי יתי כיון שבנה שלמה את בית המקדש ונשא כמה שומ' הכילה שבחון וראח שהה בלהימו"
     },
     {
      "coverage7": 0.01,
      "surface": "IE27874167_P000029_FL27874226_p2",
      "text": "השוכר שת הנועלין באמ' דואירו צודר נמק ההורה בנ' המוכרשת הסכונה בגמ קנה קרקע דסיר אודה וקש תענים מן המאנה . כגון קוצר בתבושה ובוצד בדם וגורר בתמרים וטוסק כזיתים מל' ודוהכ טברי דרך . אף מרקא שרנן גלו בפ' המניחאת הכד באמ' דכל הקודם זכה מנירר אוריא . האן הא בדאיתה ודקט שרי ליה מאי קאשרי ליהי עניי ורר יביש ארורה לבית דין . בפ' א' דבבא קמ' מי' דחבתי בתשלומי נזקין סיתי הנסלה שמ לא ברכה וכבר פי ר' בע' אדרי ובעז' בר' המ' דר' ישמע מלימא בדוקין שבעין קשתא לבני נח חזיית לגבוה כמה דידיהו לאחרה מיבעיאי פיר' ארורה עד אלא במ' דגני ממונות בגמ זה בורר לו באמ מנרחי יוים הבא תרגימו או תרגמי יונך ליוני בריה דר' וושעיה פיר' ר' האיי גאון זל אדא בריש ניר שרי שבראשא מנהג מפריחי זונים שמע מידן טובכין ומתגמין חציבין כהן יונים שבאשר אאנש כהן יונים שלבני אדם אחרים כדי שיעמדו ש (מהם ויצודו שותן ויהיו כנגדלין ושעפכ מן האויר הן ניכולין בנ לא שנאסר לעשותי כן מפני דרכם שלום מטה ארטי אורא בנא בשכר החייט . ולא גרדי בשירו שבאזנו . ובס' המוצרש דעור כדר לעשות קמיע ובס' גמ דשר עקיבה לכיר אשין אדם טורח לשרות סממנין לצבוע דהן זוגמא לאירא כיר' ר' הטרי גאון זל בדלי ונקרש עידה וכלשון ערמי אודרא . והוא כמין מוך חתיכה קטנה מן הצמר ומן הפשתקשו מצמד של הכנים שטורקים שותן בתוך משנחות ספג כמו מילהי אראל בכתוב כפ' העשא אראלים ומצוקים אחזו בטרון קדש נצחו ארטלים את המצוקים ונשבה און הקדש . ארב בכלים בנ' כל כלי שריבות של נחוטמין טמאות סיר' וריבות עריבות של נחטמן שלשין שם הלחם . סט' אריכות בכת יוציר' לוחות אדוכין שמקצרין בהן הלחם פא עריכות שמעריכין עליו הלחם . אתו במהחוב בגמ דריסוי אימא ליה שת רמית עלאי באריא ארש ורבא . ובא' גט פשוט בגמ דרשבג לא ניחא ליה (ה)הו וכותאי גבי זכותך דרמות עלאי בארבא בארט פיר' כזאב עריבות שאתה בעלי מריבות זא כאר שורב. אמא מר בדיה דרבינא מנקטא לי בארביה ינד' כל שעה בגמ' דמין שורין פיר היתה הרבה בעיקריהן וחיתה משמדת אותן לשום מצה . בלי ערב ההא בגמ רבה ינחם כו ארב א'ר' יוסף הני הרת מידי יחיין אדבולנו בלהוראיניא מחשוך שור העצים טניין ערב אףא שיולים דארבא בגמ' דלא יפחתו לו ובגמ דהבש בגטין ור' יוסי אמ' מחלוקת לוחסיןי אבל למכיין עד ארבל וה' ובהל' א' די' יוחסן. ובס' פר' הזורק ושי מלינהו קוט ואורבע לי תלן שה. וכראמ' דבמה מדלי הזינהו עידן לחנך אדרבסט דקימן טמ' לה רבן לאבייהי שרא דתנן כר ממשי ארבא תשיתי ערבה שמיה העומדת בצד והושר פא מקוו בו ספינה שעיה . פיר' טולא דארבא צל של ערב ואית דאמרי איפוך . תחת הסרפד ועלה הדם תרו חלף ארבעא יסקאסא. אתב בהכא דמדן הבתים ההיש רבא דהוה מינצו עליה ביתרי. כלי קטן של כסף דומה לערובה . ובפשי זהו נשך אין פוסקין על הפירות בחיטי דאכלכי וארביי פיא אכלכי אונמה ארבה ספינות אףב בפי בשהילותי ארובה שהיו בתוך הבית וכול פיד ארובה לול ארבלא ומאדבר כפאילו מצי' באמי דמצא בגדי כאשר ינועו בכברה . תרג כמא דמחזרן בערבלא . אףבע במשנה יעירובץ . ד' דברים פפורי במחנהימביי מכל מקום. ופטורין מרחמה ידים . ומדמו פיד בגמ ובפ' בכל מערבין בגמ' דר' אליעזר אמר ן )לכה כארבעה זקנים. ואלבא דר אליעזר וכול ארבעה שרבעה דברים היה ר' עקיבה דור שן ואני איני דורש כמוהו . בפ' א' דר' הש' בגמ' דעל חרשין פיר' אילו ד' דברים מסורשין בסיפרי רב סד שמעי ובתוספת דבר סוטה ר' שמעון בן יוחאי אומ' ד' דברים היהר' דורש ואם אני דורשן ודברי נראין מדבריו . הדי הוא אות ותראשרה אבה האי להרי שעבד עז'. ואני אומי לא היו צרים אלא לעניין שדות וכדמים. וכשבאו לחלק היה ישמעאל אומ' לו אני נוטל ב חלקים שאתי בדור וכן שרה אומ' לאברהם גרש האמה הזשת ואת בן דברי נראין מדבריו כיונא בו אתה אומ' הצ ישחטלהם ומצא להם וג' שווה להם דברי ר' עקיבה ושנישומ אפי' אתה וכנס להם כל צאן ובקר שבעולם סופן לדין אחריך . השיבה שותו רוח הקו' היקרך דברי אם לאי ודברי אני רואה מדבריו .. כיוצא בו אחה שומ' יושבי החרבות האלה וג' והלא דברינו קל וחומר . ומה אברהם שלא עבד לא אלוה אחד ירשאת הארץ שנו שעובדין מלהום סרבה על אחת במ גכי אינו דין שנידש בום השריך ושנישות ומהשהרהם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000040_FL27874254_p2",
      "text": "ובדמשי בנ' הרוקח מן הנחתום . בתמרים והגדואר קוד בולל ונוטלי ס\"ט בורך ונוטלי ובפ'ש דר' חשיב פינו ר' שמעון שיעורי סבר ליה בילה וכפ' המוכר כל יה סליק פי אחל פ' יא' בך אהילות בנר אחרון שדה בוכים . וכפא דמשקיין בגמ' ומציונין את הקברותת משי שדה בוכים שר הושע וכול ופיר' ישדה בוכים מאחד בין ב' מקומות מוליכין לשנה מת שנשי מקום זה וסשין מן הדריה במקום אחר ששם בית הקברות ונוטלין שולמ מה מוליכין שותו וקוברין טותו במקומו . ואמרי' עלה משום ישוש ב ם נגש בוה גזירה שמן שלדל מה נק' שמו שדה בוכים בגמ הקנה שני האילנותי ובס' פר' שילו הלוקין בגר בכורים . ובר' אמ' דנע' כיסוי הדם בדר' זידא דשמ' הרשוי לכילה אין כילה מעכבת בו עיר' כל מנה לכילה והבו עד ס' עשרונות . אין בילה מעכר אלא אע'ג' שלאבלל כשר וכל שטין דמוי לבילי מנחה מרובה שהוא יסר מס עשרונים ולי בילה מעסבת ביהי הילכך פסולהי בעלי ואים ומנואבד ונפל שמכטורין בה מתים שכן דרך כשמתו נערים השילו ובוכים . ובאת להם ממול בכאים ימר בכיאר כל' אמ' דהזורק שכן אורג אוקרוך בוכיאר לשואליהן בידיעה . ויש שגורסין בוכיאן פירה הקנה שהחוט של ערב תלוי בוי שזודקו המורה בתוך הידיעה לרחבה לישהג בכלל היריטה ושותו המקום בתא סנארג בו החוט נק נפים המסכתי והוא בעי בעו ובס' בוטיי ובויץ רב' בר' פ\"ר דבאני יר' ותולאת מסך יהודה בלי בולאותי סט' גלי הוכסיאי וכולבבה בל בל כל הבשר בס' גמ' דהעוף מולה כי סליר ר' זירש אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דלא אכרלי בסלא ומתותי וכס' גמ' דהקומץ רבה פיר' כרכי ודורי בחמת ישן ואכלי בלא נפ\"ר ידוה רברבי ברבנן ליעטו בדרב ושמראל בלומ דסובר דכבטכול בלא נטי' ידים במפהי הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי י כלומ' נעלתי ידי אלאמה שאני אוכל במפה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע במפה בלגה לולם חולקת בדרום בס משנת סוכם בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפ ששהתה ולא באה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה בחלקוה שתחלוק לעולם בדרום . ותניא לפי נראית יוצאה לעולם טבעתה קבועה פיר ש של ברזלו קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ושינו יכול לזוז משם ישחטבעת רסבה מלמטר מלמעלה כנגד רשש השור ולא היו נטרחין לארשו מיד . וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה . ש היה ואינן זכולין לשום רטל השור להן ומתנא. ופיד לכתא עץ קבק כמו זרת שחוקה מקום לארוג בוי כ\"ט לכתא וממנא קנה קשור בחוט חרוך שכשיזרקנו לא יאכד אלא מוש המוט והוא נמשך אחריו בכן בר' המדהמ' בנן בוכנא מן ואבנה ובפ המוצי תפילין בגמדנגד שמ ליה בוכנש קטמרת ובספר ש' דביצה ר' ששת שמעקו בובנא . וכפ' לולב הזזול פיטמתו תניר' יוסף ניטלה בוכנתוי ובפ כנות כותים בגמ' המשקה טדה אנא כוכנא דהרזלאי וכפ' אילו בגמ נשתברו צלעותיה כוכשו ואסיתאי פיר' בובנא עליי אסיתא מכמשר ראש הבלע משורה כמו עליי ו החוליש חקוק בתו מכתשת משון שדדין ושני רששי הצלותם בהי ובר' אמ' דהגוזל שם ועשטן כלים כבוכבנ י ייו בכר בר אשת אחיו בגמ' מצוה בגדול ליכם : ה'ד' והיה בכור אשר מלד . מיכא ויפצי חמצוה בגזול לים וכול עד לנחלה. ובתרומות כר המפריש בג' פדקים משערין את הכלכלה בבכורות בסייסות ובאמצע הקייץ פיר' בבכורות אכיבור יכבתא בייסות אפילות. בכרוץ ואטניתי בשביע הרחב וצד השו בחוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלון לה הסכינין השוחטין . ולזה סתמו חלונה שלא ריה הבקום שישימו הסכינין אלא בידם שהיה להן מורח וזילות בכר' רב' פר' ר' ויבלו לובר חד בלדד בויקרב אחרי מום ויהרון שכץ על החד בלדד ונבשל בבר טר בע אדכבדא. בכריא כפ' בלל גדול את הערקבלין ורחלצבין והבוכריא לש שמעל כנוד. בכושרוו בילמ כד כי רש מוציש אפי' בכושרותי כוהו בכושרות זלא בעי בכ ובעי אמ' שירה. סליק פ' יא' אזר פ יב כל באטחרון בזכח היוצק והבודל והכותח בלמחות זו בליללה עבם ליו בלילתה דבר ובלדדין מן מלכותא ונבשל בה ובת' עלו אתאבה בלדד וחמתה וחמדה ונספה ובכי ימוך בס' פר' אשרי משכיל במר יומין עבד חד בלדדין מלכותא וחמא והששינון טבדין בחדיו ממכסאיפיר' חד מן רברבני. בלום ברק דב' כמ' ויחו בנסו' אל וין כי יתי כיון שבנה שלמה את בית המקדש ונשא כמה שומ' הכילה שבחון וראח שהה בלהימו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000096_FL20324480",
    "IE20324255_P000097_FL20324481",
    "IE20324255_P000611_FL20325790",
    "IE20324255_P000456_FL20325480"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000096_FL20324480.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000097_FL20324481.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000611_FL20325790.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000456_FL20325480.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE20324255_P000097_FL20324481",
      "text": "דם וכפאחרון תדי סבגדון וור חכמ' בד כל הראו לכילה כילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לכילה והוא עד ס' עשרונים אין בילה וני עכבת בה אלא א'ע'פ' שלא כלל כשר וכל שאין ⟦/⟧ אוי לבילה בלוא מנחה מרובה שהוא יותר . ום עשרונים ולמעלה ילה מעכבת בה הילכת בסווה כל בולי ואיסטרטיגי נכר פי' נע' איסטרניג ובפ' וטי תויק רב זאת תהיה בספ' רפאני ייי ומן תווסך יהודה גלי בילאות ס'א' גלי דוכסיה כולי בבר' יב' פו' בשעה שיוצא תהא בוי .רח ודימום יוצאין עמו פי' חיילות הן בל בפל הבשר צה ג' דהעוף עולה . כי הליקא זירה אשכחצהו לר' אמי ור' אסי דקא אבלי בבלאי חמתות ונס' ג' והקומין ובה פי כרכי ידיהו בחוות ינשן ואבלי בלא נטילת ידים תרי גברי דברבי נרבנן אטעו נדרב ושמוא' כלומ' רסבורין אתון ררב אכיל בלא נטילת ירים במפה . הא קא' ודעתי הערה עלי טומ' נטלתי ידי ומה שאני אוכל במפה דערי אניני ואיני יכול ליגע באוכל .. בלגה חולקת בדרום . נאמש' דסוכה פי' בוגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא ⟦ומ'⟧ פני ששהתה ולא נאה נשבתה במקדש ⟦ונד'⟧ בבור עבודתה קנסיה רבנן נחלוקה . נטבעתה ובחלונה פי' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותגא לגה נראית יוצאה לעולם . טבעתה הבועה פיר' שהיה לכל משמרה טבעת של כרזל קבועה ⟦בקר⟧ קרקע שמשימין שם ראש השור ואינו כור לזוז משם שהטבעת ובת מלמטה והערה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוד' לאוחזו ביד וטבעת של זו הבועה שלא נדרכה שלא היה הרחב מעד השוחטים ואינן יכולין ⟦לד'⟧ לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר מהלו חלק לתת בו הסכינין ששוחטין ולזו סתמי אנונה שלא היה מקום שישיי זו הסכינין אלא מום שיהא להם טורח וזילות בלדד כר' יב' פי' ויטו עבד חד בודד ונכשר בה ובויק' רב' אחרי מות פ' ויתרון און פצר עליה חי בלדדין מן מלנותא ונפשל בה . לא ןעבד משה וגו' . לית כוות עבדי משה בכל הומי טטוןדי . הימן הוא ע'א' לבילדין ובכי ימוך אחין ⟦בס' פ' אשרי משכיל אל דל צתר' יומין עבר חד בילדדין דמלכותא וחומא והא אינון עבדין בהרי מטכסן . ס'א' חד מן רברבני בלום במקרב' ויהי ביום השר ביצאו תראיין מון שבנה בית המקדש ונשא בת פרעה ותו לילה שתהיין והיו שם שתי כלומיאות אחד שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה בלנו ויהו תרזה ואלון תר' ונסב תרוז תרו ובלוט אלונים מבשן תחת האלון . תר' ירוש בלוד' בלוטה בר גמ' דאם אינן מנירין אלונים בלוטי . בלנן מיש' סוטה . פ'ב' פניה מוריקות ועיניה כולטות לדיי הבולט . בר' גומ' רעירובין חוד' חותמה בולט . דם גמ' ראם מכירין . בולט נדינרי זהב . כג' דבכל כותבין בהמביא שני בפ' הוציאו לו בג' משניטל הארון הא מעד רוחקין ובולטין ⟦ויד'⟧ יוצאין נפ' וב' נמין דרי אשה שנ' צרור המור ודילי בין שדיילין . כס' גדנא כהן לו כהן גדול ניעו נעשות ר' יוחנן א' נולטות ור' שמעון בן לקיש ⟦א' מצטרפות . ובפ' המוכר פירות ודיומ' בולטין בא' תרנוגלין הזו . פי' רב חננא⟧ בולטין נוכטין כלוומ' צומחין מנוידין שעעין ויועאין נגון ננפיהד' התרנוגלין כשפושטין אותן מתחברות הצות בנפיתן ונראין נפיקא כולטת כמו חותומה בולז' כולטת ובפומ בהמה המקשה נג' בהמה ⟦שנא'⟧ שנחתכו רגליה כליטי הוו עומת הגירין .. בליונו נפ' קא' אומ' נג' ולשכת פרהדר"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE20324255_P000611_FL20325790",
      "text": "קרסו פי ייי פו' . מנהר פים וקרסומים האית עשרה בהי אל פי גבליא מן ולו עדי קרסל קימוש הייזח בו עצריה תר קרסואין . ין הי שכי דשם ור חבאהליה קרהם בפ' א'⟧ בפיאה ובמנחות בם גדפר' שייע הירסוטה גמלים שיכרתה הרוח עיין בערך ר יפי' חורבי' בולת משאי התכן עומד . ויש או' שנוטל . ענבים שיבטי והוא כמו: אבל זימור בקרם יקירהום כשאר אילגוה כי' ופלנוד ירבה תר' . ו' . קרסם יתיה גובא הרתה ירו' בפ' היה ה א' דלא ילהי בר אוט . הסי צול לים דקופר . פי: צו ברדו שפי במקומי קרף נפ'ד' נטים שולי קופכיות . פי' כלי . יש שאין לו . שולים לשבת . אלא יביאו כליי . כודין גביע שיבין זי הקורף עליו כו אוכלים ה. בהי איסבלשון חלמוד הורפי קרפראי נפי לוי יפוכגסי כי יעוף אי תייבמות שבעופות קיפוף : נאות שבש. צים הופראי פ'א' אשכרתו .. הרפנו א בר' גמ דפ' י' יוחסין ויתיב מר אקרפיטא אל סני ליה למימר למר ספסל דאמרי רבני זו אם טוא מאוי . אינשי הרפסא ממדי בר' בהעלותך מנורות של בהור פס ושל זהב פי קונני של זהב קרפף בפכצדיי עברין נותנין הרפיף ועיו בפהי בי בר יןמן הקרפוף . ופי' וקו מפוי פי' מהום מחוקף חיצות בלא קירוי כמנו חער .. קרץ נפ'א' להם הממנה וכפ' השויוט בגי בעוף קרצו וי ירק אחר שחיטה על ידוצג . הריצי אעולא ליפונא דהטלא מכת' הרין מצפון קרץ נפד בנגעים שתי שערות וכו' עד ר' אליע אועז כדי לקרוץ בזוג בפ' צא סמון שתי שערות וכו' עד אליפזי או' כרי לקרוץ בצפורן . ר' עקיבא או' עד כשהיו ⟦נד⟧ טאי בב וג פי' עינינן תפיסה בפח במהוות קיריצה פתותיה באילו לא טבלה . מא כל שאינו ראוי לבילה כילה פנכת בו וכל אם היה הפה פתוח ויכול ליננה בו המים ינו חושש אם לא נכנס מא' כל הראוי לבולה אין בולה ערבת בו בפ' ז' בפיאה אם נקרצת עם ה יושכל פיר' מתאחות ומדבקת . כר' וגמ' דפ' הדר '[ ]רצתן כיונה גרסינו קרין יכי תבפיתשי אינג הוי אנת ר' יתון ינרת כקריצותיו וברמיזותיו פי' נמי הרץ עין הרין בתמר שחיצינו פח' השרין בתוכו והקרין בינתיים פי' ככר גדול שמו קרין חלות ונצות תר' גריסן פט אטירן נר טהרות וכד' . ובול יום י. יהיצות נושבות זו בזו נירברים נושכין זה בזה . וזה אופה חייטה על גבי חמיטה בפיו דכלים דתקינו לה ית הורץ עליו . פי' לערוך עליו לחם יש או' לחתוך עליו הבעק מלשון מחומר הרועתו. קרוץ נפ החאה בג' מקום שנעקרו אבל המציה בי מוכא פי' הראו עליו מלשינות . וכן תר' הרא בגרו וכי הרץ בויק' רב' בפ הדושים אם הרצת לא מחשבת . די הגעת לשחר לא הגעת לערב צונגולת אינה יפיי עליך . קרין וזבניה תגדר דרכי לא הוה בר אנש הרין וא תניח דציפורי הדוראי מנהון ובפ' אומר פר' סביבחד מן קרץ נוגש אש אעל שוטר ותקם בטרם יביר . ת'ר' והושת קריצת עד לא אישתמודע גבר ית חבריה . ותבא אל חומותה תר' ואתת לות המתה בקריעתה ת הנטקפה כמו ⟦/⟧ שז ת'ר' אמרו כמה זיוותנין עובדי ומא הדא בהריצתא קרצל בר' גמ' דפ' המובר את הספינה דהאי עד הרעוליה צמיא תרויעבירני כמים וי' פרים ומיהוצולו הרצף יכל מקרצפין ערש' הי הרצוה בפ' הומגרש בג' כתבבכתב ורצות א' אביי דירכתא דביני כפי בפ בע' ורב הרהן בסגיפ הנודר מן המבושל מן דלעתה יוי סה"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE20324255_P000456_FL20325480",
      "text": "ערך זג מספר שנחוקה ושנים ר גמרפכו אם מספורת של פרקים . פי' בענגוסטר . בכל כליעין שנחלק פיו בכלים . תיק מספרת ומספרים והתער . בס' גמ' דפ' א' בסונה . של שקושל ספירה פי השער שי יספרי זנב הסוס ומן העומי פו בכל כלי עין כליעור . פטו בכלים כו הספרים ומאין את היי ים חוק מספר עזרא פני כאי כהנים זריזים הם ולא יבא להעגיע ספר אעל דומה שבשביל כן גזרו עליי טווי הכמפורש בפ' א' ⟦/'⟧ רשבת כג' יח' דבר . כס ידים וספרר הויי אם שאינן חביבין אינן מטמאין את הירים . בפ' ערב פסח בג' ואפי' מן הד'⟧ תמחוי כשאתה ולמד את בנך ומ יהו בספר מוגה פי ספר מבואר שלא יהא מטושטש . פא ספר מרוקדה יחשל' בפ' א' במגילה ובפר' חננא ז'ל בפרק הניזקין הלכה למשה שיהו כותבין בעורות בדיו מסרגל ונרובין בשיק בשיער וטולין במטלית ודבוקין בדבק יתופרן בגירין וצ' ועריך שיהא כותב על הגויל במקום שיער ועל ההלך במקום בשר . ואם שינה פסל ולא יהא נותב חציו של עור וחעיו של קלו . ועוד מפורש בערך רוכסוס טום ⟦בפ'⟧ א בברכות ב'ג' דם' רבן גמליאל או' מאי רכת' עוזבי יי כלו יה שמניח ספר תורה ויועא בפא בעז' בגמ' וקרטיסים יסי תנא תוספאה ספרא נסירא פי' מנהג הכותב מקרא כתוב בחיסור כגון משה בלאו לאמר בל או' ספרא ⟦וסיד' וסיפר פי' ספרא נהרא תורת כהנים פני שהוא ויהרא ברו ספי הוא וישלחו שהוא שניח ישים ספר מתרי ננרפי' נערך אותן ספר בי גמ דפ' שלשה שאטו' ובר גוי . פנל בשי שנים שאכלו מעוה לחלק . במה צרים אמורים בששניהם סופרים אבל אחד סופר ואחד בור סופר מברך ובוריוצא נפ' א' בקידושין בגבו ייצות הבן . לפ כך נקר או סופרים שהיו סופרים אותיות שבתורה . שד שהיו אומ' ו' רגחון חעיין של אותיות של תורה ד' ייש דרש חציין של תיבות . והתגלח בפסוקין וכו' . בראש כליה צורע ביי ספרו . פי קה. צורע לאלתר כשירפא מביא ב' צפיין ויושבא' ימים מבחוץ לאהלו ואלו ימים נקראין ימי ספרו . וביום ח' מקריב ג' הרבנות וטהור לגמרי מנפורש בר' פר' . את תהיה בפ' א' בקידושין בג' וחכמים או נכסף . והוא שנספרת על גב היד פי' נספרת בסדי האצבעות . כפ' בנות כותים . בג' המקשה נידה . מהיו ואייתה אין ראויין לזיבה . ואין ספירה שבעה עולה נהן פי' ממי נדת דותה לא עריך דהא כת' וטמאה שבעה מים אלא לדרשא אתא דכימי נדתה כך ימי וידתה מה פרתה אין ראויין לזיבה ואין נהן נעשית זיבה ימאחר שאין ראויין לזיבה אין ספירת א' עולה מהן רביה ואין זינה אין ספירה אף ימי לידתה אתו יום שהיא ולדת בו אין ראוייה לזיבה כראמרן מחמת עצמה אלא מחמת וולד . ואין ספירת ז' עולה. יהן אלמ' ראינה סותרת ואינה עולה למניין נקיים בה גדפ' באסימן זאת אומרת יוי נדתה שאינה רואה בהן עולין לה לספירת רבתה פ'א' יהימי נדתה אין ואויין לזיבה שאפי' כל ו' רואה דם אינה נקבעת זבה ואם היתה קודם זבה אין ספירת ז' עולה בימי נדתה דכיון דהגיע זמן נידתה ⟦ורד' מאתה דם אפי' ספרה מקעת נקיים סתרה ולא סלקה . ספר יי גומ' דפ' החולץ ובעיר הסמוכה לספר אין משהין אתו כל עיקר שמא ישבע רבו ילך ויגד וחבי' גר . בר' גמ' דפ' משוח מלחמה . ת'ר' פעמים וודבר עויהם אחת בספר ואחת במלחומה בפוי שהוציאוהו בג' כל היוצאים להעיל . וכם גומ' דפ' וי' זבה . כבל כעיר הסמוכה לספר דמיא תרגמה והרדעא צילמד שלח לך עמלק יושב . מה ראה פמלק לישב בארץ הנגב על הספר על דרך כניסתו של ארץ ישר' פי' ספר ארץ העוזים הסמוכה מן ישר' ועיר הסמוכה ליה נמי נקרא ספר בד תרג זבולון על ספר יוי א ישר .. ספור הפול והספיר בערו פול . ספרגם ר' יב' פוג' יטי פר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000096_FL20324480",
      "text": "מני עזי ותושי מניחין הנר יה. אלשכ במים אחד שלאיתלכלך הפרח של מטה . אחי שיקבי השמן הנשפך מן הנו בית הבל נפ'נ' בטים בית תבלין שו חרס . פ/ כלי חוש הוא ויש בו בתים הרבה כרי ושום בהן תכלין לבד לבד וזה עורתו .. ביתור ⟦במ'⟧ חלה נתאי איש תהוע הביא חלה וכיתור . פי מקום ביתוק בגדירה ובס' ג' דשבת ונם משנת ביעה איןי שקושוח' את המדבריות אבר שק' ושוח את הבייתום אילו הן נייתום הלשד גיר ומדבריות הלנות באפו[ ]ה אחל היי כך באהיוות בפ' אחרון שדה בוכים ובפ הומא רמשקין בג' ומעיינין את הקברות מאי שדה בוכים רב יהושע משמיה רעולא א' שדה ⟦שמפר' שמפטירין בה את הויתים . ופי' שדה מיוחדת בין שני ומנהגם לשם מולצין המת אנשי מקום זה ובאין הדרין ממקום אחר ששם בית הקברות ינוטלין אותו מהן ימוליכין והוברין אותו במהומן אמרי עלה משום יאוש בעלים נגעו גזירה ⟦שמ' שמא נתרלדל ממנו אבר ונפל שם ולמה נהרא שדר בונים שדה שמפטירין בה מתים שכן . דן נעשמר בשמוי עדין אילו עם אילו כולם בוכים . ובאת להם מוזול נכאים . תר' אילניא בכיאר כר גמ' דהזורק שכן אווגי יר' עוז זורקין נומאר ביריעה ויש שגורסין בוניאן פי הקנה שהחוט של עוב תלוי בו שזורקו אורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היר עד אותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת והוא נעין לכתא ומתנא ופיר' לכתאען קטן נמו ידת שחקוק באמצעו מקום לאגור בו מתנא ⟦שר'⟧ שהוא חוט חזק . פא' לכתא ומתנה קנה השומ בחוט ארוך שכשיזרקנו לא יאבד אלא מושד בי ז' הוא נמשך אחי ⟦א⟧ בכן בו גו דהמועיא יין בונאנא בוא כנה יבפ' המוצא תפילין בג' דנגר אל' בכאנא קא איירת וכס' פ' קמ' דביצה רב ששת שמע קר' בוכאצא . ובפ' לולב הגזול בג' עטלה פטמתו . תני רב יוסף ניטלה נכנתו . ובפבות כותים נג' המקשה בידה אנא בוכנא דפר ולא . ובפ' אילו טריפו' בגמר נשתכח רוב עלעותיה בכנא ואסיתא פי' בוכנא עוי וסיתא מכתשת וראש הצוע משופה נמין עלי ובחולאחקוק נמין מכתשת משני צדדין ⟦וני'⟧ ישני ראשי הצלעות נכנסון בהן וכר' גומ' דהגוזר עצים . עצים ועשאן גלים בבוכני דהיינו שיפן בפר בפ' מער אשת אחי ובג' מעוה בגדול ליבם ת'ר' והיה הבכור מכאן שמעוה בגדול ויבם אשר תלד פרט לאיילונית שאינה יולדת יקום על שם. וחיו לנחלה ובתרומות בפ' המפריש . בג' פרקיה ישערים את הכלכלה בנברות ונסייפות ובאור' באמצע הקין פי' בנכרות אביבות ונסיפות ופילות . נברא ואנו פוא וארכבתא . כברפי' נער' ורכבתא בפריא ישניעית בפ' טל גדול ואשון העד ערקבלין והחלביעים והנכריא .. בכושרות מאמרי בר' מתשא מועיא אסירים בכושרות . מהו בכוד כושרית ולא נעי נני רבעי אמו שירה יהתיא לפיי' כו כסי חן נזבחים היוצק והכולל והפותת תם כמנחות זו בלילתה ענה וזו גלילתה ונה תדראי כפ' הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות כולל ינוטל צא בורר ונוטל ובפ' קמ' דראש השנה בגדי' הות ר' שמעון שזורי כבר ישבילה . וכס' המוכר את הספינה בג' הקונה שני מילנות וכפר אילו הן הלוקין בג' האוכל ביכורים וכר גמ' דפניסו :"
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000097_FL20324481",
      "text": "דם וכפאחרון תדי סבגדון וור חכמ' בד כל הראו לכילה כילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לכילה והוא עד ס' עשרונים אין בילה וני עכבת בה אלא א'ע'פ' שלא כלל כשר וכל שאין ⟦/⟧ אוי לבילה בלוא מנחה מרובה שהוא יותר . ום עשרונים ולמעלה ילה מעכבת בה הילכת בסווה כל בולי ואיסטרטיגי נכר פי' נע' איסטרניג ובפ' וטי תויק רב זאת תהיה בספ' רפאני ייי ומן תווסך יהודה גלי בילאות ס'א' גלי דוכסיה כולי בבר' יב' פו' בשעה שיוצא תהא בוי .רח ודימום יוצאין עמו פי' חיילות הן בל בפל הבשר צה ג' דהעוף עולה . כי הליקא זירה אשכחצהו לר' אמי ור' אסי דקא אבלי בבלאי חמתות ונס' ג' והקומין ובה פי כרכי ידיהו בחוות ינשן ואבלי בלא נטילת ידים תרי גברי דברבי נרבנן אטעו נדרב ושמוא' כלומ' רסבורין אתון ררב אכיל בלא נטילת ירים במפה . הא קא' ודעתי הערה עלי טומ' נטלתי ידי ומה שאני אוכל במפה דערי אניני ואיני יכול ליגע באוכל .. בלגה חולקת בדרום . נאמש' דסוכה פי' בוגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא ⟦ומ'⟧ פני ששהתה ולא נאה נשבתה במקדש ⟦ונד'⟧ בבור עבודתה קנסיה רבנן נחלוקה . נטבעתה ובחלונה פי' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותגא לגה נראית יוצאה לעולם . טבעתה הבועה פיר' שהיה לכל משמרה טבעת של כרזל קבועה ⟦בקר⟧ קרקע שמשימין שם ראש השור ואינו כור לזוז משם שהטבעת ובת מלמטה והערה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוד' לאוחזו ביד וטבעת של זו הבועה שלא נדרכה שלא היה הרחב מעד השוחטים ואינן יכולין ⟦לד'⟧ לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר מהלו חלק לתת בו הסכינין ששוחטין ולזו סתמי אנונה שלא היה מקום שישיי זו הסכינין אלא מום שיהא להם טורח וזילות בלדד כר' יב' פי' ויטו עבד חד בודד ונכשר בה ובויק' רב' אחרי מות פ' ויתרון און פצר עליה חי בלדדין מן מלנותא ונפשל בה . לא ןעבד משה וגו' . לית כוות עבדי משה בכל הומי טטוןדי . הימן הוא ע'א' לבילדין ובכי ימוך אחין ⟦בס' פ' אשרי משכיל אל דל צתר' יומין עבר חד בילדדין דמלכותא וחומא והא אינון עבדין בהרי מטכסן . ס'א' חד מן רברבני בלום במקרב' ויהי ביום השר ביצאו תראיין מון שבנה בית המקדש ונשא בת פרעה ותו לילה שתהיין והיו שם שתי כלומיאות אחד שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה בלנו ויהו תרזה ואלון תר' ונסב תרוז תרו ובלוט אלונים מבשן תחת האלון . תר' ירוש בלוד' בלוטה בר גמ' דאם אינן מנירין אלונים בלוטי . בלנן מיש' סוטה . פ'ב' פניה מוריקות ועיניה כולטות לדיי הבולט . בר' גומ' רעירובין חוד' חותמה בולט . דם גמ' ראם מכירין . בולט נדינרי זהב . כג' דבכל כותבין בהמביא שני בפ' הוציאו לו בג' משניטל הארון הא מעד רוחקין ובולטין ⟦ויד'⟧ יוצאין נפ' וב' נמין דרי אשה שנ' צרור המור ודילי בין שדיילין . כס' גדנא כהן לו כהן גדול ניעו נעשות ר' יוחנן א' נולטות ור' שמעון בן לקיש ⟦א' מצטרפות . ובפ' המוכר פירות ודיומ' בולטין בא' תרנוגלין הזו . פי' רב חננא⟧ בולטין נוכטין כלוומ' צומחין מנוידין שעעין ויועאין נגון ננפיהד' התרנוגלין כשפושטין אותן מתחברות הצות בנפיתן ונראין נפיקא כולטת כמו חותומה בולז' כולטת ובפומ בהמה המקשה נג' בהמה ⟦שנא'⟧ שנחתכו רגליה כליטי הוו עומת הגירין .. בליונו נפ' קא' אומ' נג' ולשכת פרהדר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000042_FL208774412_p2",
    "IE208774369_P000253_FL208774623_p2",
    "IE208774369_P000090_FL208774460_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000042_FL208774412.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000253_FL208774623.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000090_FL208774460.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.054,
      "surface": "IE208774369_P000042_FL208774412_p2",
      "text": "בית תוך בסוף חלה נתאיאיש תקוע הביא חלות מבת תור יד שם מקום .. ביתות בגמ' דכירה ובסו' ומ' דשבת ובסו' מש' ביצו אן משקין ושוחטין את המדברוה אבל משקין ושוחטן את הבייתיות אלו הן הביתיות הלנות בעיר והמדבריות הלנות באפר סליק פ' עשירי אהל פרק י'א' בכן בנ' אחרון באהלות שדה בוכים ובפק דמשקין בגמ' ומצרנין מאי שדה בוכים ר' יהושע משמא דטולא אומ' שדה שמפטירין בה מתים ופ' שדה מיוחד בין שני מקומות ומנהגן לשם עוליכן דמת אנשי המקום זה ובאין כל הדרים באותו מקום אל זה השרה ששם בית הקברות ונוטלין את המת מהם ומוליכין וקוברין אותו במקומו ולמה נקרא שדה בוכים שממטרן בה מתים שכן דרכם כשמתועדין אלו עם אלו כולם בזכים וסופרים ובאתה להם ממול בכאים תרום אילניא בכיאר בא גמ' דםזורק שכן אורבי וביעות זורקי בכיאר ביריעה פ בכאר הקנה סלחוט שלערב תלוי בו שזורקן האורג בתוך היריעה לרחבה להאבג בכלל הידיעה ואותו מקום שנארת בו הסוט נקר כפש המסכת והיא כעין לכתא ומתנא ⟦ופ' לכתא עץ קטן המוזרת שחקוק באצבעו מקום לארנו בו ופ' מתנא שהוא חנש קטן וחזק פא' יש שקורן מתנא ולכתא קנה קטור בחוט אדלך כשמרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט ובא נמשך אהר בכוך בוכאנא ברא גמ' דהמוציא בוכאנא בוא ואבנה לו ובפ המוצא תפלין מכניסן זוג שוג' בגמ' דנגר אמ ליה בכאנא קאמרת ובסג' פק' דביצה רב ששת שמע קל בוכאנא ⟦ובפ' לולב הגזול בגמ' ניטלה פוסמתו תנא רב יוסף ניטלה בנכנתו ובנ' במ' בגמ' המקשה נדה אנא בוכאנא דפרולא ובנ' אלא טרפות בגמ נשתברו רוב צלעותיה בוכנא ואסיתא פיר בוכאנא עלי אסיתא מכתשת כפין עלי בראש הצלע ובחוליא חקוק כמ מכתשת ונקרא אסיתא כמין מכתשת משני צדדין שני ראשי הצלע נכנסין בכן וברא גמ' דהגוזל עצי ונושא כלים בבוכני כהינו שזפאן בכר בפ' זות אחיו בגמ' מצוה בגדול ליבם ת'ר' והיו הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחת לנחלה ובתחמ' בנ' המפריש בשלש' פ' מעשרין את הבלבלה בבכרו ובסיפות ובאמצע הקיץ פ' בכורת אבינות ובסמות אפלוי מכני בכרא ואטפתא וארכבתא פירש' בעדך ארכבתא . בכריא בשביעי בנ' כלל גדל ראכ העתקבנים והחלביצים והבכדיא פ' בכריא בלע' ישמעאל בנגר . בכושרות בלמ' בדא כי תמא מציא וס יר' בבושעת דלא בעי בכי וזבאעי אמר שירה סליק פרק 'א' אחל פרק י'ב' בל בנ' אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובט' במנחות זו בלילתה עבה גו בלילתה כבה ובדמ בפ' הלוקח מן הנחתום ובתמרים ובגרוגדות בולל ואוכל ונוטל ס'א' בורד ונוטל ובפק דדה' במ' ולירקות ר' שמעון שארי סבר יש בילה ובפ המוכר את הספינה בכמ הקונה שני אילנות בנ' לו כן הלוקין בגמ' האובל בבורים ⟦והא גמ' דכהוי הדם כר' זילא דאמ' הבאוי לבילה אין בילה מטכבת בו פ כל מנחה הראניה לגילה והיא עד ששים עשרותים אין בילה מעכבת בה אלא אעפ שלא בללבשר וכל שאין ראוי לבילה כלמ מנחה מרובה שהיא יתר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת ופסולה בולי ובלולי ואסטרטיגי כושן בערך אתטרעיי כע בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרשת רפאלגאן את מסך יהודה גלי בולאות נאן גלי בומוסית בולי בכר פרש' ששית בשעה שיוצא תסא בולי ודימוס יוצאין עמו פירוש חילותיהם כל בפ' כל הבש' בסי' גמ' דהעוף עולה בי סליק ס' דרא אשכחנה לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאב חמתות פ' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים בספה התקא אמ' ליה דעתי קצרה עלי כלום כטלתי ידי אלא מה שאני אובל במנה דעתי אנונה ואינו יצול ליהב אם בלדך בבר מש ויכלו עבד חד בלדד ותשל ביה ובויקרא רבא אחרי מות נדש' ויתרון ארץ"
     },
     {
      "coverage7": 0.03,
      "surface": "IE208774369_P000253_FL208774623_p2",
      "text": "לןרסם בנב בפאה ובמנחות ברי אמ' דמ' ר' ישמעא   קדעמנה מליס שיברתה הרוח בני זרד מ' הותכיף שבולת לבדה וישמר התבן עומד וי'א' שנופל העשבים שאכשו והוא בעו שימור אבל סימור בבדם קרסו שאר אילוות כי יאכלנו האדבה מ יקרסם ירום גובא קרסם ימש' היה קדא דילא ילקי בר קרסם ולא אכיל ליטבא כקופר פ' הינו בכבל שפ' במקומנה קרף במד בכלים שולי קודעשת ני כלוחרש שאין להם שולים לשבת אלא יביאו כל חרש בחה כמין גבע עשיבין זה הקורף עליו ניא' בלים הן ונקף אבלש' תלמ' קורפי קרופהאי כמ אלי טט בגת סימני העוף אטאבי בואת שבעוטת בואת שבשהצים קרפדתי ס'א' אשכרתו קרפסא בלא ב בהעלתך מנוות שלזהב קורא פסא שלזכב ני' קוובר שלזהב קרפטא ככבומ' די' יוחסין ליתים מר אקרפיסא הצפה אמ' ליה מסני ליה למה לומאסטיא כדאי רבנן או אסט בתא כדאמ' אינשי' קרסף בפיצי מעברין נותנין קבפף לעיר בפרק המבא כדיין מן הקרפף ואמ' מן הספוזר פיד' מקום שמוקף מחרצות בלא קירד במו חצר קרץ בל' אמ' לכם הממונה ובנ' השולח בומ' אח' בעוף קרצו ומזרק אחד שחיטה גמ מאי קדנו אמ עולא לישאנא דקי לא כדכתיב קרץ מצפון באבא קרן ⟦בר בנשם ב שערות וכו' עולקחן בזוה כפ' לבא סימן ב' שערות וכו' עד ר' אלעזר אומר כדי לקרוץ בציפורן ר' עקי' אומ' כדי שיהוא ניטלות בזוג פ' ענין תפשה בפח במקוב קרצה שפתותיה כאלו לא אהלה פ' הרביך שפחותיה ולא נבנס מים בפיה כאלו לא טבלה כדאמ' כל שאינו לכילה בילה מעכבת בו אבל אם היה פתוס רטל לה מה בו המים אינו חושש אם לא נכוס סואמ כל הסאוי לבילהאין בלה מעכבת בו כפז' בפאה אם נקרות עם האשכול פ אם סתאחמת ומדובקת בי גמ דפ' הכר אי קרצתן בנה לא קרסי קרץ ביבמות בפ' בש בומ' הממאנה מתוך דמכרת בקריצותיו וברמיסותיו ני סמו קורץ עין . קרץ בתור שחמו נח בכלים השדין בהוכו והקדן בעתיים יר' כדסעגול שתו קדין ולות מצות י'ט' אמ' קרקנסין שליב עשה לו הם הקף תואגרין מוזף בטמהמת בר טבול מקרנה מצדה אוכזו וכברים נושות זו בזו ובאונה חמצה עב' המיטה בב'יו' בולים התקינו להית קרן עליו לד לערוך שליא לחם וא' לחתוך ולין הבנן שלע' ותמר קור ובה קרזן בל' החאה בגמ סקום שופקרה וכל קכבה בי מלכא פי יקראו עלה מלשינות וכן נרגם ייקרא בוכון אולי לא תלך דכול אלא פיכול קרכן קרץ ביק' ד' קדשים תהיו איקרנת לא אמשכתפי אלי התגעת לשהם לא הגעת לערב בחול איבה ספקו עליך קרץ שבניה בגור דרבי לא הוה בו ושקרין ל' תציא דינוכי קומאי סמהון ובומאלהם מ' סבביסה זמן קרץ טגש אצל שוטרותקם בסרם יצר והג ומותי בקירצתא ותבוא אלי חמותה תרר' ואתת לות חמת הי בקיראתא עיקאת המקנה כמו שחר ומה ומאן אתא כמה שותען עובדי אומא הוא בהוא קדעתא קרצל גםי גמ זמ המוכ̇אתהבנפיזהאוקרק אלה בתיא תחל' ועבידני במים מאנום היקהלין קרצף חכל מקרצפין כבד ס' בע' קרץ קרצית ⟦כפ העורו באונו במנומה שרמם אין כפו הבת כנינ בלמר קרקם באו' במוש הדבמן מת ושלמא שלכרם המה וא שאו חויןא לאלומין סהלן סרקא ביג ונ' וממ' כל' צ' הבוא קורקה מיקויל מעל שלעום והוא עורנות ושקוב לשי ומ' קרק קדק בן באלו טר' ניקב הקרקבן הוה שהטרו כולה ו טומות אורין קדקבן וקלפ פרין הרואה בגמ' בכל לבבך קרקבן סוחן ... קרקן . בסו' גמ דכ' המדד מן המבוסל בקורקני כאימך פי במזהת אמר יהם א קדקם בסו מענש דמ אות' אף הקדרם ידוכ' אלוהן הקדקם בל שעסקיהו מעחטין והבקטים מחבין מאי דמילה אמ' ר' יוסי כגון אלין קונם תאפ' במשמעו בלוי ישמע' קרקאם והוא ממיני לוף שנידל במקומו' קרקם. בדא בריעא דר אלעזר קודק השמי במיי אוקמנוס אחוזין ועשות קרתי נחמ' בבר' פרש'"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE208774369_P000090_FL208774460_p2",
      "text": "קוםם. בסגגמ דפ' כלל גדול צובע במאי ניחא ליה דליתוום בית השחיטה דמא ובפ כל הבלים בגמ כל הבלים הניטלים בשבת אתוום מיניה טינא ובסו גמ דפ' תמיד והא קא מתוסי מנייהו ובדא גמרא דכ' כיצד הרגל דמווס בלישא לשון גיעול הוא וסת בפט' בנדרים אלו הייתה יודע שלמחר יהיו אומרין עליך כך וסתו שלפלוני לגדש נשיו ברו עדות ובפ' נדה כל אשה שיש לה וסת דייה שעתה בפב' דיני גזלות בגמ ג ארצות לנשואין ובגמר עקיב אומ' דאמ' שמואל שנוי וסת תחלת חולי וברא גמ' דפרק הבא על יבמתו נשואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרבן שמעון בן גמליאל ושם מפורש ורך בשביעית פז ובגמ' דפק דנדה בגמ' ר' אליעזר אומ' ר' נשים והתנן הודד והכופר הקטף והלוטף יש להן שביעות ולדמיהן שביעית ר' שמעון אומ' אין לקטף שביעית מפני שאינו פר ורך חדש שכבשו בשמן ישן ילקט את החרר וישן בחדי חדש בעשן ידוש' ורד חדש ורד שביעית בשמן שלששית וישן בחדש ודד שביעית בשמן שלשמונית ובמעשרות פס אמ' ר יהו מעשה בגנת ורזים שהיתה בוכ ובסח שרצי בני מלכים סכין על גבי מפותיהן שמן ורד ובו אלו סרפ' בגמ' החאה וסימ' כתו' דורדא דמתנא ביה ורדא וברד גממי שאחזו ליית ורדא חיורא דקאי בחד דרא וברד גמ דפ' השוכר את הפוע' ונהר ליה בלוליא דורדא סומקא בתולת הורד בטווה וחד כבד מ בע בתולת שושות העמקים תרגם וטובדהא יאין כורדא דבמישר גינתא דעדן̇ ודידיקן בחולין כב'ר' יהו אומ' עד ששחוט את הודידין בפ' תפל השחר בכמ ר נחוניה ובחלק בענין סנחריב הזהרו בודידין כר יהו ובנ כל הזבחו בנמ נשפך צרך שתן ורידין לתוך הכלי פ' חוטין דקין מלאין דם וסמוכין לוסט ורדנאה בכק דסוטה בומ שמשון רב פפא אמ חדא תמנתה היא דאתאי מהדי גיסא עלייה מהאיי גיסא ידידה כעין ורדינאה וביבדי ושופא דכרש ונפ' מי שהוצאוהו בגמ' אמ'ר' שמעון אלא שנקראין מאנשי ורדינאה פיר ורדינאה שם מקום ואנשיה ציקנין צדיעין ומקפידין זה על זה בין כבר גדול לכבד קטן ות ה ודשכאל במן וקידושין כגמ' בית שמאי אומ' בפ' ההיא איתתא דקא משבננא ודשכי ובפרק הזהבבגמ' עד מתי מותר להחזיר ההוא דקמזבין ורשכי קדי שיתה ושוי חמשה פיר רבינו זל מרגליות ורב גרשום ז'ל' לי מצנפת שמניחין על הפדרת שנקראת פרונטלי: ועופה בשחיטת חולין כ'ב' שחט את הושט ובפ' הרואה בגמ' חייב לברך ושט מכניס כל מיני מאכל וישאומ' אמו טהורה כיון דאין מבנים אוכלין ומשקין א'ע'פ' שפניו דומין לאדם אבן הוא ואמו טסורה . דתקן בפק' דברכו' בגמ' מומתי קודין את שמע בשחרין לו ותיקין היו גומרין אותה עם הכץ החמ' ובפ יום כוב סלרה בנמ מתחיל בתו ותיקין היו משלימין בתורהפ תלמיד ותק בסו' גמ' כל שעה אמ' ר' שילא ותיקא שרי פי' העשרה לי ממלחא ומשחאות מחאשדי דמי ימתאין מחמרבן עש ה' לותקן בסו' גמ' דפ' המדיר את אשתו ובפ' כל היד בגמ דש דה נפ מ לו בית שמאי אומ' צדיכה שני עדים המקיז דם לכמת אגר ושימש הודן לו בנים ותיקץ ובסו' רשר באמ דמ ישאסם אמ מד עונבא מאן דשתי סילא החארא אוחזתו ותיקא כ חלשית תםם בפ' כל היד נמצא על שלה ותםסמהם תראזו שיעור ותם סא' אתיאוס וכבר ער במכומו ותר בנ' שור שנגח את הפרה במ' החופר בבאמ' ר' חנינה כל האומ' הק'ב'ה' ותרן יתותרן מעוהי אלא מוריך רוחיה וגאבי דיליה זעתה אחת הזעיק יעקב לעשו ואיכן נפרע לו בשושן הבידה דכת' ויזעק שנתה גדולה ומדה אפילו והוד אשר במודר הנייה בפק דמגלה אין בין המודד הנייה מחביר ↑ אפילו דברים שדרך בני אדם לותר עליהן כגון דריסת הרגל בחצרם שאם יכנס אדם ויהלך בה אין מספידין עליו זכחצאבו אפלו כגון שה אסור איתמד ג אדום שחלקו ובאבעלסוב ונטל חלקו שלאחד מהן רבאמ' בטלה מחלוקת ושמואלאמ' ותר סימ' אמ' נוטל רביע בנרקע ורביע במעות כגון שהיה עצבון מודישן קרקע שוה ונע' דיתרין כל אחד נוטל חלקו קנ' דינרין בא בעל חוב טוף הלקו שלאחד מהן בחובו כשאר לאחיו ש' דינר אם הוא יודש נוטל ק דצרין מן הקרקע ואם הוא לוקח בשלא באחריות וו נוטל כלום דאוי המון המוטל בספקנושלג' בוטל קרקע"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000042_FL208774412_p2",
      "text": "בית תוך בסוף חלה נתאיאיש תקוע הביא חלות מבת תור יד שם מקום .. ביתות בגמ' דכירה ובסו' ומ' דשבת ובסו' מש' ביצו אן משקין ושוחטין את המדברוה אבל משקין ושוחטן את הבייתיות אלו הן הביתיות הלנות בעיר והמדבריות הלנות באפר סליק פ' עשירי אהל פרק י'א' בכן בנ' אחרון באהלות שדה בוכים ובפק דמשקין בגמ' ומצרנין מאי שדה בוכים ר' יהושע משמא דטולא אומ' שדה שמפטירין בה מתים ופ' שדה מיוחד בין שני מקומות ומנהגן לשם עוליכן דמת אנשי המקום זה ובאין כל הדרים באותו מקום אל זה השרה ששם בית הקברות ונוטלין את המת מהם ומוליכין וקוברין אותו במקומו ולמה נקרא שדה בוכים שממטרן בה מתים שכן דרכם כשמתועדין אלו עם אלו כולם בזכים וסופרים ובאתה להם ממול בכאים תרום אילניא בכיאר בא גמ' דםזורק שכן אורבי וביעות זורקי בכיאר ביריעה פ בכאר הקנה סלחוט שלערב תלוי בו שזורקן האורג בתוך היריעה לרחבה להאבג בכלל הידיעה ואותו מקום שנארת בו הסוט נקר כפש המסכת והיא כעין לכתא ומתנא ⟦ופ' לכתא עץ קטן המוזרת שחקוק באצבעו מקום לארנו בו ופ' מתנא שהוא חנש קטן וחזק פא' יש שקורן מתנא ולכתא קנה קטור בחוט אדלך כשמרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט ובא נמשך אהר בכוך בוכאנא ברא גמ' דהמוציא בוכאנא בוא ואבנה לו ובפ המוצא תפלין מכניסן זוג שוג' בגמ' דנגר אמ ליה בכאנא קאמרת ובסג' פק' דביצה רב ששת שמע קל בוכאנא ⟦ובפ' לולב הגזול בגמ' ניטלה פוסמתו תנא רב יוסף ניטלה בנכנתו ובנ' במ' בגמ' המקשה נדה אנא בוכאנא דפרולא ובנ' אלא טרפות בגמ נשתברו רוב צלעותיה בוכנא ואסיתא פיר בוכאנא עלי אסיתא מכתשת כפין עלי בראש הצלע ובחוליא חקוק כמ מכתשת ונקרא אסיתא כמין מכתשת משני צדדין שני ראשי הצלע נכנסין בכן וברא גמ' דהגוזל עצי ונושא כלים בבוכני כהינו שזפאן בכר בפ' זות אחיו בגמ' מצוה בגדול ליבם ת'ר' והיו הבכור מכאן שמצוה בגדול ליבם אשר תלד פרט לאילונית שאינה יולדת יקום על שם אחת לנחלה ובתחמ' בנ' המפריש בשלש' פ' מעשרין את הבלבלה בבכרו ובסיפות ובאמצע הקיץ פ' בכורת אבינות ובסמות אפלוי מכני בכרא ואטפתא וארכבתא פירש' בעדך ארכבתא . בכריא בשביעי בנ' כלל גדל ראכ העתקבנים והחלביצים והבכדיא פ' בכריא בלע' ישמעאל בנגר . בכושרות בלמ' בדא כי תמא מציא וס יר' בבושעת דלא בעי בכי וזבאעי אמר שירה סליק פרק 'א' אחל פרק י'ב' בל בנ' אחרון בזבחים היוצק והבולל והפותת ובט' במנחות זו בלילתה עבה גו בלילתה כבה ובדמ בפ' הלוקח מן הנחתום ובתמרים ובגרוגדות בולל ואוכל ונוטל ס'א' בורד ונוטל ובפק דדה' במ' ולירקות ר' שמעון שארי סבר יש בילה ובפ המוכר את הספינה בכמ הקונה שני אילנות בנ' לו כן הלוקין בגמ' האובל בבורים ⟦והא גמ' דכהוי הדם כר' זילא דאמ' הבאוי לבילה אין בילה מטכבת בו פ כל מנחה הראניה לגילה והיא עד ששים עשרותים אין בילה מעכבת בה אלא אעפ שלא בללבשר וכל שאין ראוי לבילה כלמ מנחה מרובה שהיא יתר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת ופסולה בולי ובלולי ואסטרטיגי כושן בערך אתטרעיי כע בוטי ובויקרא רבה זאת תהיה בסוף פרשת רפאלגאן את מסך יהודה גלי בולאות נאן גלי בומוסית בולי בכר פרש' ששית בשעה שיוצא תסא בולי ודימוס יוצאין עמו פירוש חילותיהם כל בפ' כל הבש' בסי' גמ' דהעוף עולה בי סליק ס' דרא אשכחנה לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאב חמתות פ' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים בספה התקא אמ' ליה דעתי קצרה עלי כלום כטלתי ידי אלא מה שאני אובל במנה דעתי אנונה ואינו יצול ליהב אם בלדך בבר מש ויכלו עבד חד בלדד ותשל ביה ובויקרא רבא אחרי מות נדש' ויתרון ארץ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
    "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
    "IE52494134_P000637_FL52494805—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000103_FL52494243.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000103_FL59645056.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000637_FL52494805.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE52494134_P000637_FL52494805—reco",
      "text": "תרגו' קרסולין וחוחין .. קרסם בפרק ב' בפיאה קירסמוה נמלים . עיין בערך זרד . פי' חותכין שבולת לבדה וישאר התבן עומד ויש אומ' שנוטל הענפים שיבשו והוא כמו זמור אבל זמור בכרם וקירסום בשאר אילנות . כי יאכלנו הארבה . תרגו' ירושל' קרסם יתיה גובאה . קרקם ירוש' בפרק היה קורא דילא ילקיבר נש קורסם לא אכיל ליטר' דקופר פירו' היינו ברזל שפירשנו במקומו .. קרף בפרק ד' בכלים שולי קרפנוות פירו' כלי חרס שאין לו שולים לשבת אלא יביאו כלי חרס אחר כמין גביע ומישבין הקורף זה עליו . ויש אומרי' כלים ונקראין בלשון תלמוד קורפי . קרפראי בפרק אלו טרפות . אמ' אביי בואת שבעופות קיפוף בזאת שבשרצי' קרפראי . ס'א' איש כרתי . קרפטא כרי גמ' דפרק עשרה יוחסין ליתיב מר אקרפיטא אמ' ליה מיסני ליה למר למימר ספסל או אונטכה כדאמרי אינשי .. קרפסא כילמדני בריש בהעלותך מנורה של זהב קורפסא של זהב . פירוש קינקי של זהב .. קזרפף בפרק כיצד מברכין נותנין קרפיף לעיר . בפרק המביא כדי יין מן הקרפיף ואפילו מן המפוזר . פירו' מקום שמוקף מחיצות בלא קירוי כמו חצר .. קרין בפרק אמ' להם הממונה קרינו ומרקו ↑ מאי קרינו אמ' עולא לישנא דקטלא הוא כדכתי' קרץ מצפון בא בא . בא סימן שתי שערות וכו' . עד ר' אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצפורן ר' עקיבא אומ' כדאמרי' כל שאינן ראוי לבילה בילה מעכבת בו אבל אם היה הפה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אלא אם כן נכנס כדאמרי' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . בפרק ז' בפיאה אם נקרצת עם האשכול . פירו' אם מתאחזת ומדבקת לריש גמר' דפרק הדרעם הנכרי אי קרצתן כינה לא גרסינן .. קרי בתנור שחצינו פרק ח' בכלים שרץ בתוכו והקריץ בנתים . פירו' ככר עגול שמו סרש . חלות מצות תרגו' גריסן פטירן . בתוספת חלה בסוף פרק ר' יוחנן משתעשה מקלצות . בריש טהרות ⟦/⟧ מקרצות נושכות זו בזו . ובכלים טשכין זה בזה והאופה חמיטה על גבי חמיטה . בפרק י'ו' בכלי' התקינו להיות קורץ עליו . פירו' לערוך עליו הלחם . ויש אומ' לחתוך עליו הבינק מלשון מחומר קורינתי גס אני .. תרי בפרק הראה אכל קורציה בי מלכא . פירו' קראו עליו מלשינו וכן תרגו' קרא בגרון אכלו קורציה . בויקרא רבה קדושים תהיו אי קרצת לא אשכחת ⟦פירו' אלו הגעת לשחר לא הגעת לערב . ובאמור אל הכהנים חד זמן קרץ נוגש אצל שוטר . ותקם בטרם יכיר און ע חן תע עפע דלא אישתמודעא גבר שחר . תרגו' אמרו אומייא כמה זיותנין עובדי אומה הדא בקרוצתא . במגלת איכה ספקו עליך קרץ וזבניה . גדר דרכי . לא הוה בר נש קרוץ לתאיניא דצניפורי קדמאי מנהון .. קרצל בריש גמר' דפרק המוכר את הספינה דקאי עד קרצוליה במיא . תרגו ויעביר במים מי אפ'סיים . ת'ר' מי קרצולין .. קרץ פ' אבל לא מקרצפין . כבר פירשנו בקדר .. קרציה בפר' המגרש מאי קרצית אמ' אביי דירבתא דביני כיפי כבר פירש' בערך דרב . סן בסוף גמר' דפרק הנודר מן המבושל מאי דלעת הרמוסה אמ' שמואל קרי קרקוזאי . פירו' דלועין עגולים .. קרקא כריש גמר' דפרק מצות חליצה ההוא קולקא מיקרי . פירו' מנעל של עור . והוא עור עב ופעמים יעשנו מן שני עורות ומדבקין"
     },
     {
      "coverage7": 0.064,
      "surface": "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
      "text": "דרריא' בשביעית פרק כלל גדול אמרו ראשון הערקבלין והחלכיצים והבכריא פירו' בלשון ישמעאל כנגר .. ככושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ורבעי חדי ואמ' שירה . לשון בכיה ושירה .. סליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . בלל בפרק אחרון דזבחים היוצק והבולל והפותת . ובפרק ג' דמנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמר' דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא בלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני כבר פירשתי בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא רפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי כולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. כל' בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן .. בלא בפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע באוכל .. כלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧ ומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא קנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פיר'ו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧ שמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧ ואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות .. כלדך בבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת ה עתרא מבע ערך חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד אתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רברבני .. כלזק בויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שבנה רעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כל ויקח תרזה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט . עלי שן ת משעים . תחת האלון . תרגום בלוטא . ובריי . תרגום ירושלמי בלוטימ בפרק שני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא דעירובין חותמה בולט בסוף ומק' קעה עינן מכורע . בולט כדינרי זהב בגמר' דבכל כותבין בהמביא גט שני בפרק הוציאו לו בגמר' משינטל האלון . הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     },
     {
      "coverage7": 0.064,
      "surface": "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
      "text": "ככריא בשביעית פרק כעי . בכושרות דלא בעי בכי ורבעי חדי ראשון הערקבלין והחלביצים והבנריא פירו' בלשון ישמעא'ל בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות שירה . לשון בכיה ושירה .. סליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . כלל כפרק אחרון רזבחים היוצק והבולל והפותת . ובפרק ג' במנחות זובלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום כתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמר דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא כלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני כבר פירשתי בערך אסטרטיני ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא רפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי בולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. ר'ל' בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן .. בלא בפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע כאוכל .. בלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧ ומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא קנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פירו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧ שמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧ ואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות .. כלדך כבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת אחרי מות ויתרון ארץ עבד חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד אתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רבר בני .. כלזק כויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שכנה מה עם הוה העקשן ונשא את בת פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כלת' ויקח תרזה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט . אלונים מבשן עשו משוטיך . תחת האלון . תרגום בלוטא . ובריש גמרא דאם אינן מכירין אלונים . תרגום ירושלמי בלוטי . כלט בפרק שני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא דעירונין חותמה בולט בסוף גמר' דיה שננ מרירע . בולט כדינרי זהב בגמר דבכל כותבין בהמביא גט שני בפרק הוציאי לו בנמר משנטל האלון . הא כצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000103_FL52494243—reco",
      "text": "דרריא' בשביעית פרק כלל גדול אמרו ראשון הערקבלין והחלכיצים והבכריא פירו' בלשון ישמעאל כנגר .. ככושרות בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא בעי בכי ורבעי חדי ואמ' שירה . לשון בכיה ושירה .. סליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . בלל בפרק אחרון דזבחים היוצק והבולל והפותת . ובפרק ג' דמנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמר' דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא בלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני כבר פירשתי בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא רפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי כולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. כל' בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן .. בלא בפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע באוכל .. כלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧ ומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא קנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פיר'ו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧ שמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧ ואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות .. כלדך בבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת ה עתרא מבע ערך חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד אתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רברבני .. כלזק בויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שבנה רעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כל ויקח תרזה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט . עלי שן ת משעים . תחת האלון . תרגום בלוטא . ובריי . תרגום ירושלמי בלוטימ בפרק שני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא דעירובין חותמה בולט בסוף ומק' קעה עינן מכורע . בולט כדינרי זהב בגמר' דבכל כותבין בהמביא גט שני בפרק הוציאו לו בגמר' משינטל האלון . הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000103_FL59645056—reco",
      "text": "ככריא בשביעית פרק כעי . בכושרות דלא בעי בכי ורבעי חדי ראשון הערקבלין והחלביצים והבנריא פירו' בלשון ישמעא'ל בילמדנו בראש כי תשא מוציא אסירים בכושרות שירה . לשון בכיה ושירה .. סליק פרק כ'ף פרק למ'ד' . כלל כפרק אחרון רזבחים היוצק והבולל והפותת . ובפרק ג' במנחות זובלילתה עבה וזו בלילתה רבה . ובדמאי בפרק הלוקח מן הנחתום כתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ספר אחר בורר ונוטל . ובפרק קמא דראש השנה בגמר' ולירקות ר' שמעון שזורי סבר יש בילה . ובפרק המוכר את הספינה בגמר דהקונה שני אילנות . ובפרק אלו הן הלוקין בגמר' דהאוכל בכורים . ובריש גמרא דפרק כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פירו' כל מנחה הראויה לבילה והוא עד ששים עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'פ' שלא כלל כשר . וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מששים עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בו . הילכך פסולה .. כ'ל' כולי ואסטרטיני כבר פירשתי בערך אסטרטיני ובערך בוטי . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה בסוף פיסקא רפאני ייי וארפא . ויגל את מסך יהודה . גלי בולאות דוכסי . ספר אחר גלידוכסיה .. ר'ל' בבראשית רבה פרשת ז' בשעה שיוצא תהא בולי ודימוס יוצאין עמו פירו' חיילותיהן .. בלא בפרק כל הבשר בגמר' דהעוף עולה עם הגבינה על השולחן כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . ובסוף גמר' דהקומץ רבה . פירו' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רב רבי לטעו בדרב שמואל . כלומ' כסבורין אתם דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומר נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במפה דעתי אנינא ואיני יכול ליגע כאוכל .. בלוה לעולם חולקת בדרום בסוף משנת סוכה . פירו' בלגה שם המשמרה . ⟦/⟧ ומסקנא דשמעתא מפני ששהתא ולא באה בשבתה לבית המקדש לעבוד עבידתא קנסו רבנן . בחלוקה ובטבעתא ובחלונה . פירו' בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותנא לפיכך בלגה נראית יוצאה לעולם . ובטבעתה קבועה . פירו' שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦ש'⟧ שמשימין שם בראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כנגד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו בידו וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצד השוחטין ⟦/⟧ ואינם יכולים לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היו לו חלון לתת בהן הסכינים ששוחטין בהן ולזו סתמו חלונה שלא היה להם מקום שישימו הסכינים אלא בידם שיהא להם טורח וזילות .. כלדך כבראשית רבה בפרשת י'ד' עבד חד בלדד ונכשל בה . ובויקרא רבה בפרשת אחרי מות ויתרון ארץ עבד חד בלדדין מן מלכותא ונכשל בה . ובפרשת ע'ט' עבד אתא חד בלדד וחמתא וחמדה ונסבה . ובכי ימוך אחיך בסוף פרשת אשרי משכיל אל דל בתר יומין עבד חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינו עבדין בהדין מטכסיה . ס'א' רבר בני .. כלזק כויקרא רבה פרשת ויהי ביום השמיני פרשת אל תרא יין כי יתאדם . כיון שכנה מה עם הוה העקשן ונשא את בת פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם שתי בלזמאות אחת שמחת לבית המקדש ואחת שמחת לבת פרעה .. כלת' ויקח תרזה ואלון תרגום ונסיב תרז ובלוט . אלונים מבשן עשו משוטיך . תחת האלון . תרגום בלוטא . ובריש גמרא דאם אינן מכירין אלונים . תרגום ירושלמי בלוטי . כלט בפרק שני במשנת סכה פניה מוריקות ועיניה בולטות . לא הבולט בריש גמרא דעירונין חותמה בולט בסוף גמר' דיה שננ מרירע . בולט כדינרי זהב בגמר דבכל כותבין בהמביא גט שני בפרק הוציאי לו בנמר משנטל האלון . הא כצד דוחקין ובולטין ויוצאין . בפרקכמין שני"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000109_FL54730369—reco",
    "IE55903877_P000102_FL55903980—reco",
    "IE58225896_P000102_FL58226003—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000109_FL54730369.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000102_FL55903980.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000102_FL58226003.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.088,
      "surface": "IE54730259_P000109_FL54730369—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן חנ בערים אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ' ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין עחו עשדינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(י)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . עח שכן דרך הומת ופני אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בבאים תרג' אילנא . בביאר בראש גמ' דהזורק שכן אורגי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק . פ'א' לכתא מ בר בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' דהמוציא יין בוכאנא . בוא ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא . פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן וברא' ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן . בבך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה . בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא .. בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדוב מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ' שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים . היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיגי כבר' פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה שאי' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסל' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע באוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦/⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבודי בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     },
     {
      "coverage7": 0.088,
      "surface": "IE55903877_P000102_FL55903980—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן הדרין במקום אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ'⟧ ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(ו)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . שדה שמפטירין בה מתים שכן דרך כשמתוועדין אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בכאים תרגו' אילנא . בבואך בראש גמ' דהזירק שכן אורפי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק פ'א' לכתא מתנא קנה קשור בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' והמוציא יין בוכאנא . בור ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובר ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן בכך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא . בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירים בכושרות מהו בנושרת דלא בעי בני ודבעי אמ שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיני כבר פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה ⟦שיוא' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע במוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦ה⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     },
     {
      "coverage7": 0.088,
      "surface": "IE58225896_P000102_FL58226003—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן הדרין במקום אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ'⟧ ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(ו)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . שדה שמפטירין בה מתים שכן דרך כשמתוועדין אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בכאים תרגו' אילנא . בבואך בראש גמ' דהזירק שכן אורפי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק פ'א' לכתא מתנא קנה קשור בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' והמוציא יין בוכאנא . בור ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובר ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן בכך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא . בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירים בכושרות מהו בנושרת דלא בעי בני ודבעי אמ שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיני כבר פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה ⟦שיוא' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע במוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦ה⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000109_FL54730369—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן חנ בערים אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ' ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין עחו עשדינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(י)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . עח שכן דרך הומת ופני אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בבאים תרג' אילנא . בביאר בראש גמ' דהזורק שכן אורגי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק . פ'א' לכתא מ בר בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' דהמוציא יין בוכאנא . בוא ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא . פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן וברא' ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן . בבך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה . בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא .. בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדוב מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי אמ' שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים . היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיגי כבר' פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה שאי' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסל' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע באוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦/⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבודי בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000102_FL55903980—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן הדרין במקום אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ'⟧ ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(ו)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . שדה שמפטירין בה מתים שכן דרך כשמתוועדין אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בכאים תרגו' אילנא . בבואך בראש גמ' דהזירק שכן אורפי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק פ'א' לכתא מתנא קנה קשור בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' והמוציא יין בוכאנא . בור ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובר ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן בכך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא . בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירים בכושרות מהו בנושרת דלא בעי בני ודבעי אמ שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיני כבר פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה ⟦שיוא' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע במוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦ה⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000102_FL58226003—reco",
      "text": "מוליכין את המת אנשי מקום זה ובאין הן הדרין במקום אחר ששם בית הקברות ⟦ונונ'⟧ ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין אותו במקומן ואמרינן עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גז(ו)רה שמא נדלדל ממנו אבר ונפל לשם . ולמה נקרא שמה שדה בוכים . שדה שמפטירין בה מתים שכן דרך כשמתוועדין אלו עם אלו כולן בוכים . ובאת להם ממול בכאים תרגו' אילנא . בבואך בראש גמ' דהזירק שכן אורפי ⟦/⟧ יריעות זורקין בוכיאר ביריעה . ויש שגורסין בוכיאן פי' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האורג בתוך היריעה לרחבה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המסכת . והוא כעין לכתא ומתנא ופי' לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו מתנא שהוא חוט חזק פ'א' לכתא מתנא קנה קשור בחרט ארוך כשיזרקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו בוכאנא בראש גמר' והמוציא יין בוכאנא . בור ואכנה ובפרק אלו טריפות בג' נשתברו רוב צלעותיה בוכאנא ואסיתא פי' בוכנא עלי אסיתא . מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי ובחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בהן ובר ובראש גמר' דהגוזל עצים ועשאן כלים דבוכאני דהיינו שיפן בכך בתרומות בפרש' המפריש בג' פרקי' משערין את הכלכלה בבכרות ובסייפות אפילות בכרא ואטפתא וארכבתא בכר . פי' בערך ארכבתא . בבריא כשביעית בפר' כלל גדול ⟦/⟧ ראשון הערקבלין והחלביצים והבכריא לשו' ישמעאל בנגר בכושרות בילמ' בילמדנו ברא' כי תשא . מוציא אסירים בכושרות מהו בנושרת דלא בעי בני ודבעי אמ שירה .. נשלם ערך פרק אחד עשר פרק שנים עשר בלל בפרק אחרון בזבחים היוצק ⟦והב'⟧ והבולל והפותת ובדמאי בפרק הלוקח מן התנחום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל ס'א' בורר ונוטל . וברא' גמר' דפר' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פי' כל המנחה הראויה לבילה והיא עד ו' עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'ע'ג' שלא כלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יותר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הולכך פסולה .. בל בולי ואסטרטיני כבר פי' בערך אסטרטיגי ובערך בוטי . ובויקרא רבה זאת תהיה בסו' פרש' רפאני ייי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות . ס'א' גלי דוכמא . בולי בבראשי' רבה פרש' ובשעה ⟦שיוא' שיוצא תהי בולי ודימוס יוצאין עמו . פי' חיילות הן . בלא בפרק כל הבנ' הבשר בסו' גמ' דהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשבחינהו לר' אמי ור' אסי דקא אכלי בבלאי חמתות . פי' כרכי ידיהו בחמת ישן ואכלי בלא נטילת ידים . תרי גברי רברבי כרבנן לינועו כדרב ושמואל כלומ' דסבורין אתון דרב אכיל בלא נטילת ידים במפה היא קאמ' ליה דעתי קצרה עלי כלומ' נטלתי ידי לא מה שאני אוכל במפה דעתאי אנינא ואיני אוכל ליגע במוכל .. בלגה לעולם חולקת בדרום . בסוף משנת סוכה . פי' בלגה שם המשמרה ומסקנא ⟦ה⟧ דשמעתא מפני ששהתא ולא באה שבבתה במקדש לעבוד עבודתה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה . פי' בחלוקה שתחלוק בדרום ותנא לפי' בלגה נראית יוצאה לעולם טבעתה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
    "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
    "IE57838840_P000341_FL57839182_p1",
    "IE57838840_P000244_FL57839085_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000091_FL57838932.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000106_FL57838947.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000341_FL57839182.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000244_FL57839085.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.074,
      "surface": "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
      "text": "בכושלות בילמד' בר' כי תש אסירים בכושרות מהו בכות יוצי דלא בעי בכי ורבעי אמש סליק פרק : אחלן פלק י'ב' כל בפר אחרון בזבחין היוצק והב והבולל והנותת ובנ שני במנחות זו בלילתא עבה זו בלילתה רבה: וברמאי בפ הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרגרות בולל ונוטל סא בורד ונוטל ובפר א ררש⟧ דראש השנה בגמ ולירקות ר' שמע' שיזורי סבר ישבילה ובפר המוכר את הספינה בגמ הקונה שני אילנות ובנ' אלו הן הלוקין בגמ' האוכל ביכורים ובר גמ' דפ' כיסוי הדם כיר ר' זורא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ס'⟧ עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אעג שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלמ' מנחה מרובה שהיא יתיר מס עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה בולי ואיסטרטיגי כבר פיר בעדך איסטרטיגי ⟦ובר בוטי: ובויקר רבה בס פרש' רפאני יוי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות סא גלי דוכסיה וכול בברא רבה ט בשעה שיוצאן בולי ורימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הן כל בנ' כל הבשר בס גמ רהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשכחיו לר' אמי ולר אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובי גמ' דהקומץ רבה ניר כרכי ידיהו בחמת יש ואכלי בלא נטילת ידים תרי רברבי כרבנן ליטו בדרב ושמואל כלומ דסבורין אתם דרב אכיל ב נטילת ידים במפה הא קא אמרי ליה דעת יק(צרה עלי כלומ נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במנה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע באוכל כלוה לעולם חולקת בדרום ⟦בס⟧ משנת סוכה פיר בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באת ברבתה במקדש לעבור עבודתה קנסוה בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותניא לניכך בלגה ניראית יוצאה לעולם : טבעתה קבועה פי שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦/⟧ שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כעד ראש השור ולא היו נטרחין לאחזו ביד וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצר השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת : ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין השוחטין ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסכינין אלא בידם שיהא להן טורח וזילות דלךך בבראש רב נר י' ויכולו עבר חר בלדד ונבשל בה ויקרא רב אחרי מות כי ויתרון ארץ עבר עלה חד בלדדין מן מ מלכותא ונכשל בה ובפ עט אתא חד בלדר וחמתה וחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בס פר אשרי מ משכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינון עבקין בהדא מטכסא פיר חד מן דברבני: בלום בויקרא רב' בפר' ויהי בנ' אל תרא יין כיון שבנה שלמה בית המקדש ונשא בת פרעה אותו הלילה שתה זין והיה שתי בלומאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת נרעה כלפו' ויקח תרזה ואלון תרג' ונסיב תרז וכלוט אלונים מבשן תחת האלון בלוטא : בר' גמ' ראם אין מכיחין אלונים בלוט רלו בנ' ב' במשנת סוטה פניה מודיקות ועיניה בולטות : לחי הבולט בר גמ רעירובין וחותמה בולט בר גמ ראם אינן מכירין בולפו כדינרי זהב בן דבבל כותבין בהמביא גט שני בנ' הוציאו לו בג' משנטל הארון הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין בנרובת ונראין כמין דרי אשה שנ' צרור המור דודי לי בין שרי ילין : בס גמ' רבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ' בולטות ריש לקיש מיצטרפות ובנ המוכר נידות ודילמ פולטין בתרנגולין הוי פיר רב חננאל ול בולטין מבטן כלומ' צומחין בצמחין שצצין ויוצאין"
     },
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE57838840_P000341_FL57839182_p1",
      "text": "קרסטל לבהמה בשבת בנר השוכר את הנועלין בגמ' ואלו אוכלין מביא כול מאותו המין ותולה לה בקרסטל שבניה בברא' רבה פרש א' ר' ירמיה שלח לר' זעירא חד קרסטר דתאנים פיר' הינו טרסקל והוא סל קלוסטמל נפ בלאים וברא מעשרות ובר עוקצין האגיסין והקרוסטמילין פיר גרסומולי ניל א' אגסים ובלעז פירא מילי פיר אח' קטנים תנוחים שרומין לעפצים הנקראין מילין קרקל בפר אלו טריצוה ואורבע כנפים וקרסולים ברג אהילות עשרה בקירסל פיר גבולא מן לא מעדו קרסלי קרסל קמוש וחוה במבצריה תרג קרסולין וחוחין קמוש ירשם חוה באהליהם קרקק בנר ב' בניאה ובמנחות בס גמ' דכר' ר' ישמעא קרסמוה נמלים שיברתה הרוח שיין בערך זדד פיר חותכון שיבולת לכדה ושאר התכן עומד ויש אומ' שנוטל הענפים שיבשו והוא כמו זימור ⟦וכל זימור בכרם וקירסות בשאר אילנות כי כי יאכלנו הארבה תרג ירוש' יקדסים יתיה גובא .. קלקק ירוש' בנר' היה קורא דלא ילקי בר נש קודסי לא אכיל ליטרא רקופד פיר' הינו ברזר שפיר' במקומו. קלף בנד' ד' בכלים שולי קרניות כי כלי חרש שאין לו שולים לשבת אלא יביאו כלי חרש אחר כמין גביע ומושיבין הקורן זה עליו ויש אומ' כלים הם ונקראין בלשון תלמוך קירי קלפרא סיד בכר' אלו טריפות בגמ' העוף אמ' אביי בואת שבעונות קינון בואת שבשרצים קרנראי ס'א אישכרת ברש' גמ' דפר' ו' קרפט ליתיב מר אקרביטא יוחסין אמ' ליה מיסגי ליה למר למימר ספסל בדאמור רבנן או איסטבה כדאמרינן אינשי קרפא בילמדנו בח בהעלתך מנורת של זהב ורא קוראפסא של זהב פי ר קונס של זהב. קרפיף בנר כיצד מעברי נותנין קרניף לעיר בפר המביא כדי יין מן הקרניף ⟦ואני מן המנוזר ניר מקום שמוקף מחיצות בלא קירוי כמו חצר קרץ כיומא בכר ג' אמ'להן הממונה וכפר השוחט בגמ' אחד בעוף קרצו ומירק אחר שחיטה על ידו גמ מאי קרצו אמ' עולא לישנא דקטלא כדכת' קרץ מצפון קרץ כנר ר בנגעים שתי שערות ⟦וכול עד ר אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצינורן ר' עקיבה אומ' כדי שיהו ניטלות בזוג פיר' ענין תנישה בנ' ⟦ח'⟧ במקוות קירצה שנתותיך כאלו לא טבלה פיר הדביקה שטנותיה ולא נכנס מים בניה כאלו לא טבלה כדאמ' כל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו אבל אם ה הנה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אם לא נכנס כראמרי' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו בפר ו' בפיאה אם נקרצת עם האשכול פיר אם מתאחזת ומדבקת ברא גמ דפר הדר איקרצתן בינה לא גרסי קרגך ביבמות בפר בית שמאי בגמ הממאנת מתוך דמכרת בקריצותיו וברמיזותיו כיר כמו קרץ עין קרץ"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE57838840_P000244_FL57839085_p2",
      "text": "וברא' גמ' דכר' כל הבשר שנים שאכלו מצוה לי חרק במ דברים אמ' בששניהם סופרים אכל אחד סוכר ואחד בור סופר מברך ובור יתא בפר א' בקידושין בגמ' כל מצות הכן לפיכך נקראו ראשונים סוכרים שהיו סופרים כל אותיות שבמקרא שהיו אומרין ⟦ו'⟧ דגחון חציין של אותיות של תורה דרש דרש חציין של תיכות והתגלח בניסוקין ⟦וכול ברז כלים ומצודע בימי סנרו פיר דין המצורע לאלתר כשיתרנא מכיא שני ציפרין ויושב ז' ימים מחוץ לאהלו ואלו ימים נקראו ימי ספרו וכיום ח' מקריב שלש קרבנות וטהור לגמרי כמפורש ברא פרש זאת תהיה בנרק א' בקידושין בגמ' וחכמ' אומ' בכסף והוא שנספרת על גב היד פיר נספרת כסדר אצבעות בכר בנות כותים בגמ' המקשה נידה מה ימי נדתה אין איין לזיבה ואין ספירת ז' ימים עולה בהן פיר' כי מי נדת דוותה לא צריך דהא כתו' וטמאה שבעת ימים אלא לדרשה אתא דכימי נדתה תהיה כך מי לירתה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה דאין כהן נעשת זבה ומאחר שאין ראויין לזיבה אין ספירת ז עולה כהן דכיון דאין זיבה אין סנירה אף ימי כראמ' מחמת עצמה ולא מחמת ולד ואין ספירת ז עולה מהן אלצרא אלמא ראינה סותרת ואינה עולה למנין ז נקיים בסוף גמ דנר בא סימן זאת אומרו ומי נדתה שאינה רואה בהן עולין לה לספירת זיבתה פיר' אח' מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה שאני כל ז' רואה דם אינה נקבעת זבה ואם היתה זבה קודם אין ספירת ז עולה בימי נדתה דכיון הגוע זמן נדתה וראתה דם אפי' ספרה מקצת נקיים סתרה ולא סלקא ספר כס גמ דכר' החולץ וכעיד הסמוכה לסנר אין משהין אותו כל עיקר שמא ישמע דבר וילך ויגיד בגמ' כל היוצאים להציל ובכוף גמ' דכר' מרובה בבל כעיר הסמוכה לספר דמיא תרגומה נהרדעא בילמדנו בנר שלח לך עמלק יושב מה ראה עמלך לישב בארץ הנגב על הסנר על דרך כניסתן של ארץ ישר' פיר' ספר ארץ העמים הסמוכה לארץ ישר' ועיר הסמוכה ליס נמי נקראת סנר בדמתרגמ' זכולך לחוף ימים ישכן ספיל הכול והספיר בערך כ ספדגם בברא' רבה נד לג' ובפרש נשל אוהבו וחבשו בבית הסחר ונתן סכרגום שלו עליו כך ויגם ויסגר יוי בעדו פיר חותם : ספרגון תרג ידוש נפך ספיר כמעשה לבבת הספיר ספרק בגר' כל כתבי בגמ' להיכן מצילין מעכורת ושני ספדקין יש שגורפון כובדיקין והם בלשון יון המכנסים והגאון פיר כלים שמלבישין בהן הידים עד האציל ויש בהן שתי אצבעות ספת בגמ' רכר' כל הכלים ולא יסנות לא יחתוך בדתנן סונת באדמה ניר' אח' לא יחבר שני שברים לכסות בכר' לידתה אותו יום שהיא יולדת בו אין ראייה לזיבה השוכר את הפועלין בגמ' ואלו אוכלין וסופת במלח ואוכל ניר' מטבל ומחבר במלח ואף על פי שערב לו ואוכל הרבה כעין שקצץ מותר ספתק בגמ' דבר' המוכר פירות לחברו כגון דאשתכח חלא סונתקא ניד חומץ חזק סליק פרק י'ז' גחל פרק י'ז' סק . נר' ג' בשבת בירה שהסיקוה בפר כל שעה לא יסיק בו תנור בנ' ד' לחבירו גוי ברא גמ דפר משוח מלחמה אחת במכשירין ולא יסיקן אלא בידים טהורות אף יסיק זי בסנר ואחת במלחמה בנר' מי שהוציאוהו גוים ואנה לחם בזרן בהסיף בר' יג' בכלים ושר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
      "text": "ובילמדנו בס' פ' בראשי' אמ' ר' הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינן של דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה ובפס דהחודש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא חשה בת גניסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון יון הוא ו רצר בס במה אשה אין העגל יוצא בגימון פיר תולין לו לוחבניו שלא יוכל לינק החלב פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפר בגמ' מאי משמע דהאי עול לישנ' דמיכף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו : בנ' לולב הגזול אוגדין לולביהן בגימונות של זהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי ומל בפר' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין את המגמר אלא לאחד הסעודה ובביצה בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובנ א דשבת בג אין שורין ומניחין מוגמר תחת הכלים ומתגמרין וכול ובס' גמ' דפ' ואלו מגלחי' ואין מניחין לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר' מוגמר בלעז' סופימיו גמלא גמור וזמורתא תהא בגמ' דכר ר' אליעזר האורג: ובר גמ דכר' אלו קשרין ובר גמ' דפ' אין צדין : ובפ אין מעמידין בגמ' חרס פיר רב האיי גאון זל' גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ל רב יוסף אם תמצא לומ' פליגי הא גמרית לך הל' כמותו ואילא פליגי האלא כליני : גמר בר גמ דנ' האשה בפסח וילך ויקח את גומר בת דבלים גומר שהכל גומרין בה וכו ג מל בנ' א' דיומא בגמ' ומקטיר את הקטרת ובנ א להן הממונה בגמ הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובפר הכונס צאן לדיר בגמ' הל השולח את הבעירה מאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמא דגמרא פיד' לא אמרה משום חכם אלא סתם מל ושעריך לא בני אקדח נרג' לאבני גמר גמי תרג תבלת לבושי תכלת פחות וסגנים לובשי מכלול תרג' לבושי גמר המה דוכלי במכלולים ומנג' בס' גמ' דנ' ב' שעירי זימנין דגמיש ליה לרישיה ולא אדעתיה: סליק פרק י'ב' אחל פלק י'ג' ג' ו' בנ' עושין פסין הגינה והקרפיף שהן ע' אמה ושיריים על ע' אמה ושיריים : ובר' גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ' רב ברגינוניאתא . ובנ' המוכר את הבית בג' ר'ש' ב'ג' מי סברות מאי שלוחים באגי לא מאי שלוחים גינוניאתא דכת שלחיך פרדם רמונים : ובפ' א' דע'ז' בגמ' ר' ישמע' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת מתעשרת זרע וירק וזירים התם ברגינוניאתא פיר' גן ממש : ג בנר חזקת הבתים בגמואלו דברי שאין אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו גאני בכנפה דשרא פיר' שוכב : ג'בפר האשה שהלך בעלה בגמ צריכה גט יורשה ומטמ לה ואוכלת בגינו תרומה על כן באה אלינו תרג' ירוש' בגין כדין : בפ' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשבח : בר גמ' דנ' ג' שאכלו העונה אמן אחד ברכותיו הרי זה ⟦מ⟧ משובח והתניא הרי זה מגונה : פיר' ר' חננאל זל' אוקימנה הרי זה מגונה דשאר ברכות אבל בבונה ירוש' וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח ומטרש בתלמ' ארץ ישראל' הכי כאן לכתחילה כאן לבסוף זרב אשי דהוא בתרא הוא עני אמן דבונה ירוש' בלחישה משום דהיא ברכה אחרנה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרנה עונין אחריה אמן : גז' גיני גינייה כבר פיר' בער' אנתרופי : ג בילמ והיה עקב פ ועתה ישראל היושבת בגנים חברים כשם שחברים"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000106_FL57838947_p2",
      "text": "בכושלות בילמד' בר' כי תש אסירים בכושרות מהו בכות יוצי דלא בעי בכי ורבעי אמש סליק פרק : אחלן פלק י'ב' כל בפר אחרון בזבחין היוצק והב והבולל והנותת ובנ שני במנחות זו בלילתא עבה זו בלילתה רבה: וברמאי בפ הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרגרות בולל ונוטל סא בורד ונוטל ובפר א ררש⟧ דראש השנה בגמ ולירקות ר' שמע' שיזורי סבר ישבילה ובפר המוכר את הספינה בגמ הקונה שני אילנות ובנ' אלו הן הלוקין בגמ' האוכל ביכורים ובר גמ' דפ' כיסוי הדם כיר ר' זורא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו פיר כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ס'⟧ עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא אעג שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלמ' מנחה מרובה שהיא יתיר מס עשרונים ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה בולי ואיסטרטיגי כבר פיר בעדך איסטרטיגי ⟦ובר בוטי: ובויקר רבה בס פרש' רפאני יוי ויגל את מסך יהודה גלי בולאות סא גלי דוכסיה וכול בברא רבה ט בשעה שיוצאן בולי ורימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הן כל בנ' כל הבשר בס גמ רהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשכחיו לר' אמי ולר אסי דקא אכלי בבלאי חמתות ובי גמ' דהקומץ רבה ניר כרכי ידיהו בחמת יש ואכלי בלא נטילת ידים תרי רברבי כרבנן ליטו בדרב ושמואל כלומ דסבורין אתם דרב אכיל ב נטילת ידים במפה הא קא אמרי ליה דעת יק(צרה עלי כלומ נטלתי ידי אלא מה שאני אוכל במנה דעתי אנונה ואיני יכול ליגע באוכל כלוה לעולם חולקת בדרום ⟦בס⟧ משנת סוכה פיר בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני ששהתה ולא באת ברבתה במקדש לעבור עבודתה קנסוה בחלוקה שתחלוק בדרום לעולם ותניא לניכך בלגה ניראית יוצאה לעולם : טבעתה קבועה פי שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע ⟦/⟧ שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז משם שהטבעת רחבה מלמטה וצרה מלמעלה כעד ראש השור ולא היו נטרחין לאחזו ביד וטבעת של זו קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מצר השוחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת : ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין השוחטין ולזו סתמו חלונה שלא היה מקום שישימו הסכינין אלא בידם שיהא להן טורח וזילות דלךך בבראש רב נר י' ויכולו עבר חר בלדד ונבשל בה ויקרא רב אחרי מות כי ויתרון ארץ עבר עלה חד בלדדין מן מ מלכותא ונכשל בה ובפ עט אתא חד בלדר וחמתה וחמרה ונסכה ובכי ימוך אחיך בס פר אשרי מ משכיל בתר יומין עבר חד בלדדין דמלכותא וחמא והא אינון עבקין בהדא מטכסא פיר חד מן דברבני: בלום בויקרא רב' בפר' ויהי בנ' אל תרא יין כיון שבנה שלמה בית המקדש ונשא בת פרעה אותו הלילה שתה זין והיה שתי בלומאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחה לבת נרעה כלפו' ויקח תרזה ואלון תרג' ונסיב תרז וכלוט אלונים מבשן תחת האלון בלוטא : בר' גמ' ראם אין מכיחין אלונים בלוט רלו בנ' ב' במשנת סוטה פניה מודיקות ועיניה בולטות : לחי הבולט בר גמ רעירובין וחותמה בולט בר גמ ראם אינן מכירין בולפו כדינרי זהב בן דבבל כותבין בהמביא גט שני בנ' הוציאו לו בג' משנטל הארון הא כיצד דוחקין ובולטין ויוצאין בנרובת ונראין כמין דרי אשה שנ' צרור המור דודי לי בין שרי ילין : בס גמ' רבא לו כהן גדול כיצד נעשית ר' יוחנן אמ' בולטות ריש לקיש מיצטרפות ובנ המוכר נידות ודילמ פולטין בתרנגולין הוי פיר רב חננאל ול בולטין מבטן כלומ' צומחין בצמחין שצצין ויוצאין"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
    "IE161723099_P000203_FL161723303_p1",
    "IE161723099_P000179_FL161723279_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000441_FL161723541.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000203_FL161723303.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000179_FL161723279.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.064,
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
      "text": "כשי בם . וה בעיי וכל ירה סליק פרק מחד עשר : הורל לרק שנים עשר. כל בפל אחרין בזבחים . היוצק והבולל והנותת ובפל וכל במנחות זו כל לחח עבה מלי בלילתה רבה . ובדמווי . בגמ הלוקח מן הנחתום בחמרים ובגו וגרות . כולל ונוטל : סא' בורר ונוטל . ובפ' קמ' דרדש השנה . אמ' ולירקיח . ר' שמעון שזורי שבר יש בילה ובפר המוכר את הספינה . בגמ' הקונה שני מילנות ובכל אלו הן הלוקין בגמ' המוכל בצורים ובר' גמ' רפר' כיסוי הדם . כדר' זירה דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פי' כל מנחה הראויה לכלה והיא עדס עשרונים אין בילה מעכבת בו . אלא אעף שלא כלל כשר . וכל שיין כאוי לכילה . פי מנחה מרובה שהיא ייתח מס' עשרין ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה : כר' כילי ואסטמטיגי כבר פל' בג' מסטרטיב ובפר בתרי : ובויקר רב' זמת תהיה בסוף פרש' רפאני ק . רגל את מסך יהודה . גליח בולאות סא גלי רוכסיה . כולי כבל רב' פרש' ו' בשעה שיצא תהוי כילי ורימוס יוצאין עמן .פי' חייוות הם . כל כפר' כל הבשר בסוף גמ' דהעוף עולה . כי סליק ר' דרא משכחינהו לר' אממ' אמי ור אסי דקא אכלי בבלאי המחית . ובסוף גכל דהקימיץ רבה . פי' ברכי ידייהו בחמת ישן וורכל, בלא נטימת ירים : תרי גברי רברבי ברבנן ליטעו כדרב ושמואל בלוכו דסבירין אתין הרב איכל בלא נטילת ירים במיה . הא רקאהל ליה רעתי קצרה על בלומ' נטלתי ידי אלו מה שאני אוכל במפה דעתמי אנינא ואיני יכול ליגע באיכל .. פץה לעולם חולקת בדרים בסיף משנת סיכה . פי בלגת שם המשמרת ומסקטו רשמעא מאני ששהתה ולא באת בשבתה . במקרש לעבור עבודתה קנסות רבנן . ברלוקה . בטבעת' ובחלוכה . פי בחלוקה שתחליק בדרים לעולם ותביא לפי בלגה שם נראה אצמה לעולם . טבעת קבועה בקרונ שמשימיי בה ראש השור ולא היו נטרחי לאורזו ביד וטבעתי שלזו קבושה שלא כדרנה שלא היה הרחב מצד השיחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולקו סתמא חלבוו שלאהיה מקום שישמשו אלא בידם שיהא להם טורח וזלית ביך בבר רב' פר' י' ויכלו . עבד חד בלדר ונבשל בה . דקר' רב' אחרי מות . פרש ויתרון ארץ בכל היא עבר עליה חד בלדדין מן מלכותוי ונבשל בה ובקר עט אתא רד בלרד רמלכותא וחמא והא אינון עברין בהדיו מטכסא . סאחר מן דברבני . בלצם כויקו ינ ויתי ביום השמיני . פר' אל תרא יין . כיון שבנה בית המקדש . ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם שתי בלזמאות אחת שמאת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה . במרץ ויקח תרזה ואליו תרגו ונסים ארן ובלוט . אלונים מבשן תחת הוילון . תרג' ירוש בלוטה בר' גמ' דואם אין מוכרין אלונים בליוטי : ברגץ בפ\"ב במשנת סוכה . פטה מוריקות ועיניה בולטות . לחי הבולט בר' גמ' רעיריבין חותמה בולט . בסוף גמ ואם אינן מכירין בולט בדנר זהב בגמ' רבבל כותבין . בהמביא שני . בנר הוצית ו . בגא משניטל הארון : המ מצר דוחקין זבוטמן דרצאין בסו' ונחיה כמן שגלמדי האנשה . אב' צבור המור דאדי ל בין שרי אלן"
     },
     {
      "coverage7": 0.03,
      "surface": "IE161723099_P000203_FL161723303_p1",
      "text": "בפר' מין מעמידין בגו' והחוסיך כהר דמגוורה דמוורי מאטןוונו קטי ו גמ דפר כל הבשר המי דכבדי נשמרא משום הנקדוואי האי וא הא נקירי פי' בער' מצוט . בר' גמ' דפר' הי שמרחו חמרא נקרם . גקך אל במעשרות החירובין משנינקירו וכל השחורין מסינקינו : ירו וכל השמתו כגון עינבו הדם וענבי סנה . משינקידו אני ר' חיננא בר חדזר משינעשו נקודול נקודות שחורות . י' נקודות בתורה . מפורשי' בלוכות דר' נתן . ההר אשרה אסוס נעשו לאבותינו במצרים . ובהגרת משלי בפסוק בשפתיו ינכר שנא במבות כתי' למה נקור על לנו ולבנינו ועל ש שבער אלמ כך אמ' עזרא אם יבוני אלוא ויאמר מפני מה כתבת אותם אומ' לו כבר נקרתי עלהם ואם יאמר ל יאד כתבת אותם אסרק נקורותיהן מעליהן . ובהגרת משלי מלמד שאמ' ישר' ללני הקב'ה' רבונו שלעולם על מה שכגלי מצמין ומין מצווין על מה שכסחר . אמ' להם הקבה אף על מה שבגלוי אין אתם יכולן לעמוד ובר' גמ' דפר' נגמר הדיין למה נקור על לנו ולבנינו ועל ע' שבער מלמד שולא ענש הכתו . עד שעברו של את הירדן דברי ר' יהודה אמ' לו ר' נחמיה וכי ענום הפחו' על הנסתרות לשלם והלא כבר נאמר עד עולם אלא כשם שלא ענש על רגבתרות כך לו ענני על שנשין שבגלי . כפר מי שהיה טמא דמה נקור על ה' שברחוקה : בר' גה' דפר' שמי מדית אמ ר' יוסי למה נקיר על ו' שבאמוננע עשרון של עישרון ראשון של שליום טוב ראשון של חג שלא ימוד לא בשל ג' לור . ולא בשל ב' לאיל נקד בר פר' הרוקח בהמה . בג ר' אליעזר בן יעקב . והתנן בפר' ה' בתרומוה סאה תרומה וכו עד יאכלו נקודים אי קליות פי' לחם שיש בו זירעונים שהיה מנה גם לעשות לחם במיני זירעונים ויא מעופש והיה בו העיפוש כמו שקור ויא יבישה הרבה נגובה בלא שום הבשר . ואחי ר' רניאל זיכל פי . יאכלו נקורי לכהנים חציי ביצח כדי שלא כביצה במקום אחר גרך בפר' כמה בהמה נקה בחוטם כהכדור פר' כג' בכלים אבל איכוף שלנקה שמה ילי איכה שרתי במדינות איתקומינו חרא נקה והיא סמיא סא גמלה פי לומל ג' שמות בלשון ערבי כשבולד קורין לו אלכעוט. וכשגדלה קורין לזכר בר ולנקבה כברה . כשראויה למשר קורץ לזכר גמל ולנקבה נקה . ופי' נקח חיוש ומלא חינורא בחורא . צקט בר' גיד' דפר' השובר את הפועלים וויחד נחיף בנקרטמי סמ בלקומאי . ופי' אנשי' שמומקטים ו ממקומות הרבה ללקום ולהשכיר את שכרון ועומרין בשער חשר ו"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE161723099_P000179_FL161723279_p1",
      "text": "שנים שמכלו מצום לחדק בדה כל מניהם סוהרי יאת אחר ר סופר מברך ובבר צור . דפר' זר קקדומין כפי כל מצות ראן לם מקר סופרי' שהיו סופרים כל ותיות שבתורה . שחיר אוכי ו' ראמון מצץ שלמנו מא שלתורח . דרש דרש חציין שלתיבות . והונגלח כפסוקי' וא' . כל כלים והמרנה בימי סופרו . פי' דין המצוכנה לאלמד כשיתרפי מסיא שנו עהנים ווש מחוץ למחלו ומלו יכרי' נקרומו ימי ספרו . וביום ח' מקריב ג' קובנוה ונטוה לפמרי במפורש בר' פר' דורת תהיה כפמ' א' בקידושי' כג' וחכמי' אומ' בכסף אהוד שנספרת על גב היד יפי' נספרת הסדר האצבעות י בפר' בנות כוחיים כו' המקשה נדה . מה ימי טדחה אינן ראויין לזיבה ואין ספירת שבעה שלה כאן יכל סורי נידם דותה לא צריך רהוא בתי' וטמאה שבעת צוים אלא לירשא אחמ . דבימי ידתה כך ימי לידתור . מה ימי נידתה אין רדויין לאיבה ואין ספירת ז' שלם מרין דכיון דאין זיבה אין ספירה . אף ימי לדוסה אותו יצם שהיא צלדח א אין ר חין לויבה כראמ' מחמת עצמה ולא מחמת ולד. ואין ספירת ז' עולה מון אלוי צח סותרה ואינה עולה למטין נקיים יבסו' במ' דפר' בור סימן . ומת אובל צי מרחה שאינה רורה כהן עולין לה לספירת ויבתה . .פא מה ימי נרתה אין ראויין לוצה שאפי' כל ז רואה רם אינה נקבעת זבה ואם היתה זבה קודם אין ספירת ד' שלה בימי נרתה רכיון שהגיע זמן גדתה וראתה דם אפי' ספרה מקצה נקיים סתרא ואל סלקא . ספר בסו' נמ' דפר' תחוליו ובעיר הסמוכה לספר אין משהין אותו כל עיקר שמא ישמע דבר וילך ויגיר לחבירו גדי . בר' גמ' דפר' משוח מוחמה תר' פעמיים מדבר עמהם אחת בספר ואחת במלחמה . . כפר' מי שהויטמוהו בגמ כל היויבאים להביל . ובסר' גמ' דפר' מרובה . בבל הנביר השמובה לסבר ואיו תרגוט' נהרדעא . בילמדינו שלח לך . עמלק יאשב . כרה רמה עמולן לישב הורץ הנגב על הספר על דרך בניסתן לארוץ ישר' . פי' כפר' אריך העמי' המרובה לארץ ישר'. ועיר הסמוכה לים נבדי נקר' ספר. במרתרג' זבולון לחוף מי ן ספיר הפול והספיר כשר' פול : ספרגם כבר' רפ' פי' לג' וכפר נ' . נשל מוחבו וחבשו בבית הסוחר ונתן ספרגם שלו עליו י ון ויהור לק בעדו פי חותם : כפריצון . תרף' ירו' בופך ספיר . במעשה להיה אשיר ספרק כעי' כל כהבי . כב להיכן מתילן . משפוכה ולמאיקן יש שגורסין סובריקין . והן בלשון זון המכנסים . והגון ' ל כהן הידים עד המצילים ידיש בהן אמי אברבוה ספף האמ' אמ' כל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000441_FL161723541_p1",
      "text": "כשי בם . וה בעיי וכל ירה סליק פרק מחד עשר : הורל לרק שנים עשר. כל בפל אחרין בזבחים . היוצק והבולל והנותת ובפל וכל במנחות זו כל לחח עבה מלי בלילתה רבה . ובדמווי . בגמ הלוקח מן הנחתום בחמרים ובגו וגרות . כולל ונוטל : סא' בורר ונוטל . ובפ' קמ' דרדש השנה . אמ' ולירקיח . ר' שמעון שזורי שבר יש בילה ובפר המוכר את הספינה . בגמ' הקונה שני מילנות ובכל אלו הן הלוקין בגמ' המוכל בצורים ובר' גמ' רפר' כיסוי הדם . כדר' זירה דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פי' כל מנחה הראויה לכלה והיא עדס עשרונים אין בילה מעכבת בו . אלא אעף שלא כלל כשר . וכל שיין כאוי לכילה . פי מנחה מרובה שהיא ייתח מס' עשרין ולמעלה בילה מעכבת בה הילכך פסולה : כר' כילי ואסטמטיגי כבר פל' בג' מסטרטיב ובפר בתרי : ובויקר רב' זמת תהיה בסוף פרש' רפאני ק . רגל את מסך יהודה . גליח בולאות סא גלי רוכסיה . כולי כבל רב' פרש' ו' בשעה שיצא תהוי כילי ורימוס יוצאין עמן .פי' חייוות הם . כל כפר' כל הבשר בסוף גמ' דהעוף עולה . כי סליק ר' דרא משכחינהו לר' אממ' אמי ור אסי דקא אכלי בבלאי המחית . ובסוף גכל דהקימיץ רבה . פי' ברכי ידייהו בחמת ישן וורכל, בלא נטימת ירים : תרי גברי רברבי ברבנן ליטעו כדרב ושמואל בלוכו דסבירין אתין הרב איכל בלא נטילת ירים במיה . הא רקאהל ליה רעתי קצרה על בלומ' נטלתי ידי אלו מה שאני אוכל במפה דעתמי אנינא ואיני יכול ליגע באיכל .. פץה לעולם חולקת בדרים בסיף משנת סיכה . פי בלגת שם המשמרת ומסקטו רשמעא מאני ששהתה ולא באת בשבתה . במקרש לעבור עבודתה קנסות רבנן . ברלוקה . בטבעת' ובחלוכה . פי בחלוקה שתחליק בדרים לעולם ותביא לפי בלגה שם נראה אצמה לעולם . טבעת קבועה בקרונ שמשימיי בה ראש השור ולא היו נטרחי לאורזו ביד וטבעתי שלזו קבושה שלא כדרנה שלא היה הרחב מצד השיחטין ואינן יכולין לשום ראש השור בתוך הטבעת . ולכל משמר היה לו חלון לתת בהן הסכינין ששוחטין ולקו סתמא חלבוו שלאהיה מקום שישמשו אלא בידם שיהא להם טורח וזלית ביך בבר רב' פר' י' ויכלו . עבד חד בלדר ונבשל בה . דקר' רב' אחרי מות . פרש ויתרון ארץ בכל היא עבר עליה חד בלדדין מן מלכותוי ונבשל בה ובקר עט אתא רד בלרד רמלכותא וחמא והא אינון עברין בהדיו מטכסא . סאחר מן דברבני . בלצם כויקו ינ ויתי ביום השמיני . פר' אל תרא יין . כיון שבנה בית המקדש . ונשא את בת פרעה אותו הלילה שתה יין והיה שם שתי בלזמאות אחת שמאת בית המקדש ואחת שמחה לבת פרעה . במרץ ויקח תרזה ואליו תרגו ונסים ארן ובלוט . אלונים מבשן תחת הוילון . תרג' ירוש בלוטה בר' גמ' דואם אין מוכרין אלונים בליוטי : ברגץ בפ\"ב במשנת סוכה . פטה מוריקות ועיניה בולטות . לחי הבולט בר' גמ' רעיריבין חותמה בולט . בסוף גמ ואם אינן מכירין בולט בדנר זהב בגמ' רבבל כותבין . בהמביא שני . בנר הוצית ו . בגא משניטל הארון : המ מצר דוחקין זבוטמן דרצאין בסו' ונחיה כמן שגלמדי האנשה . אב' צבור המור דאדי ל בין שרי אלן"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000096_FL21275204",
    "IE21273392_P000546_FL21285082",
    "IE21273392_P000416_FL21283709"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000096_FL21275204.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000546_FL21285082.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000416_FL21283709.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.04,
      "surface": "IE21273392_P000096_FL21275204",
      "text": "ופרולא . ובפאילו טריפות כג' נשתכרו ררב צלעותיה בוכנא ואסיתא פי בוכנא עלי אסי מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי . ובחוליא והיה כמין מכתשת משני צדרין ⟦/⟧ ושניראשי הצלעות נכנסין כהן וברג' דהגוזל עצים ועשאן כלים כוכני דהיינו שופן כפ' כיצד אשת אחיו בג' מצוה כגח ליבם תר והיה הבכור מיכן שמצוה בגדול ליב רשת תלד פרט לאיילניות שאינה יולדת יקו על שם לנחלה ובתרומה בפ' המפ' כג' פוק' משערין את הכלכלה כבכורות ובסייפות ובאמצע הקיץ פי בבכורות אביכות וכסיפ אפלות בברא לאטפתא דאוכבתא כב' פי' ⟦בע'⟧ ורכבתא . בשביע כפ' כלל גדול אשון העיקבלין והחלמצים והבכריא ⟦בכוש'⟧ מלמדנו בר כי תשא מוציא אסירים ⟦בכוש'⟧ מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי א' שירה סליק פי'א' אפי'ב' בל בפוחרוב בזבחים היוצם והכולל והפותת . ופג' פמנ' זו בלילתה עכה וזו כלילתה רבה . וכפר' קליקה מן הנחתים כרמאי בתמרים ובגח כולל ונוטל ⟦ס'א⟧ בודר ונוטלו וכפק' ⟦דראש' השנה כג' ולירקות לשמ' שותי סבר יש פילה וכפ' המנר את הספינה כג' הקונה שתי אילנות . ופ' אלו הן הלוקין כג' אהא ג' האוכ' ביכורים . וכג' דפ' כיסוי הדם כר' ויר' דאמ' כל הראוי לבילה כלו מנח מרובה ⟦שהו'⟧ יותר מס' עשרון ולמעלה כילה מעכבת בה אל' א'ע'פ' שלא כילל בשר וכל שאין ⟦/⟧ ראוי לבילה ⟦כלו⟧ מנחה מרובה שהוא יותו' מס' עשרון ולמעלה כילה מעכבת בה הילם פסולה . כולי ואיסטרטיגו . כבפי' ⟦בע' איסטרטיג דבפ' בוטי וכויקר' ואת תהיה תור המצורע בספ' רפאני ייי ויגל את מסר יהור גלי בולאות ⟦ס'א'⟧ גלי דוכסיה ה כבו' פו' בשעה שיוצא תהא כולי ודימוס יוצא . עמו . פי חיילות הן . בכל בפ' כל הבשר . כם גדהעוף עולה ביסליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקאכלי בכלאי חמתות ובסג' דהקומץ רבה פי' כרכי ידיהו בהמת שן ואכלי בלא נטילת ידים תרי גבר ברכי כרבנן ליטעו כררב ושמואל כלו דסבורין את רב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאל' ⟦רע'⟧ קצרה עלי כלו' נטילתי עיי אלא מה שאני אוכ' במפה דעתאי אניגה ואינו יכול להיגעל ⟦באוכ'⟧ לגה חולקת בדרום בס' משנת סוכה . פי בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני שש ל א באה בשבתה במקדש לעבוד עבודתה וה רבנן . בחלוקה בטבעתה . ובחלונה פי' בחל' שתחלוק כדרום לעולם ותבא לפיכך נר' יוצאו' לעולם . טבעת קבועה . פי שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז משם שחט חבה מלמטה וצרה למעלה ולא היו נטרחי ביד ובטעת של זו קבועה שלא כדת ש יה הרחב מצד השוחטין ואינה יכול' ראש השור בראש הטבעת ולכל ⟦מש'⟧ מר היה לו חלין לתת בי הסכינין ששוחט' תמו חלונה שלא היה מקום שישימו וששוחטין⟧ אלא בידם שיהא להם ⟦טור'⟧ וזילות בכר' פו' ויכו' עבד חד בלדר ⟦ונכמ⟧ מ'⟧ בה וביקר אחרי מות ויתרון ארץ עבד עלה בולדרין דמלכותא ⟦וחמא⟧ דהא אי ונכשל כי ימוך אחיך כס'פ' אשרי משכיל . בתו עבד חר מלדרין מן מלכותא וחמא נוז עבדין בהדין מטכסא . ס'א'⟧ חד מן מיקד' ויהי ביום השמיני ⟦פ'⟧ תרא יין מון שבנה את בית המקדש ונש פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם ומיאות אחת שמחת בית המקדש שמחת ית פרעה .. יוקח כל אלון תר' ונסכי תרן ובלוט אל⟦ינים ⟦מכש'⟧ ואילון תר' רוש' בלוטה כל' ג' דאם אינה דין אלונים כלוטי . ככושנת סוטה פב' פני בלט ית ועיניה כולטות . לחי הבולט בר'ג דעירו ולט בסג' ראם אינן מכירין בדינרי מלט וכל כותבין בהביביא שני . כפ הוציאו ⟦לו וכל ג'⟧ משניטל הארון הכיצד דוחן ועגלה עו) ובולטין ו⟦ו⟧(וצאין ונר' כמין שנ' מ דרי אשה צרור המור דודי כי' ליבין שדי ילין ⟦בסג רבא לו"
     },
     {
      "coverage7": 0.04,
      "surface": "IE21273392_P000546_FL21285082",
      "text": "דאלי ו רי דקרץ בציפורן ר' עקי או מש שיהו מטלות בווג פ עונין תפישה בפח' במקוות קירצה שפתותיה כאילו לא מבלה פי' הדביקה שפתותיה ולא נכנס מים בתוך פיה כאילו לא טבלה כדאמ' כל הראוי שאינו ראוי לכילה בילה מעכבת בו ⟦/⟧ אבל אם היה הפה פתוח ויכול ליכנס בו המים אינו חושש אם לא כדאמ' כל הראוי לבלה אין בילה מעכבת בו בפז' בפאה אם נקרצת עם ⟦הא⟧ פאם נתי יחדת ונדבקת ביג' דפהדר אם קרצתן בנה לג' . כיבמות בפ' בית שמי בג' הממאנת מתוך שמכרת בקריצותיו וכרמיוותיו פכמו ⟦/⟧ קרץ עין . בתנור שחצצו פק'⟧ בכלים השרץ רץ והקרץ כנתיים פבכר עגול שמו קרץ . חלו מצות תר' גרייכן פטור בר' טהרות ובר' טבול יום מקרצות נושבות זו בזו וכיכרים נושבין זה בזה והאופה חמיטה על גבי המיטה ⟦בפיו'⟧ בכלי' דתיין להיות קורץ עליו ⟦פ' לערך עליו הלחם ניש ⟦אומ'⟧ לחתוך עליו הבצק מלש' קורצתי בפ' הרוא' בג' מקום שנעקרה אבל קורציה כי מלכא פקרא עליו מלשינות וכן תר' קרא בגדון אכלי . מיקו'⟧ קדושים תהיו אם קרצת לא אחשבת אילו ⟦הגע' לשחר לא הגעת לערב במגי' איכה פסקו עליך קרץ ויבמה ובגדי דרכים לא הוה בר כשקרוץ לתאוה דציפורי קרמאי מנהון ובאמ' אל' הכהנים פסכיב חד זמן קרץ נוגש אצל שוטר ותקם בטרנ כיר תרג' וקמת בריצתא עד לא איש תמודע גבו ת חבריה ותבא אל חמותה תר' ואתת לות חמתה נקויצתא . ברג' דפ' המוכר את הספינה מי ⟦וא'⟧ הנשקפה כמו תר' אמ' אומיא כמה זיותנין עובדי ומה הדא בקריצתא דקאי עביך קרצוליה ⟦במי'⟧ כר' ויעבירני במים עד אפסים מי קרצולין אבל מקרבפין אותו כבר פי בע'⟧ קדר בפ' המגרש כג' כתב בכתב ידו מאי קרצית אמ' אביי דירבתא דביני בפי פי' בע' דרב בסג' ⟦דפ'⟧ הנודר מן המבושל מאי דלעת הורמי ביא אמ' ⟦י⟧ שמקרי קוקוואי פי' דילועין עגולים ברג' דפ⟧ מצות חליצה ההוא קודקא מיקרי פ' מנעל' של עור והוא עור עב' ופעמים יעשנו מב' עורות ומוכקו בקולן ומלמטן עוד עפה והוא כעין ⟦מוק'⟧ אלא שהמוק תחתיתו של עץ וקורקא תחתיו של עב וקורקא תחתיו בפאילן טרפ' בג' ניק'⟧ הקורקבן וכג' סימ' העוף כולהו עופות טהורין ⟦//⟧ חה הררקבנו נקלף בפ' הרואה בג' על לבבך קורקבן כסג' דפ' הנודר מן המבושל בג' מותר בביע ט דמיטא בקודקני דאימיך פכמויית ין בשמעשרות רנודיר אר' אז הקורית רוש' אילו הן הקורקם כל שעוקציהן מעוטין והלקטיהן מרובין מה דמי לה אמ' ר' יוסי כגון אילו קומיתה פ' כמשמע כלש' ערבי חליתן והוא מימינו לקוף שפי' במקומו . בריית דר' אלי' קורקסי השמים במימי ⟦אוקרע'⟧ אחוזין ועשית קרסי נחשת בבר⟧ פיט' אפי' ⟦קור'⟧ של זהב עשה לו עיזא דקורקסא כבר פ' בע' קרי טרבן . כתי קרקסיות וביתי טרטיסיות פבע' קו תאנוריות . בסג' דפ' כן סורד אסתר קרקע עו' ⟦/⟧ היתה פ' אסתר צדקת היתה ולא שמה רעתה לעבירה ובקרקע זו לא וזה ממקומה אלא באבן שאין לה הופכין . כסג' דפ' במה אשה אקרו ק⟧ דארי ואאוסי דגורייתא פ' אקרקף⟧ אראש ⟦של'⟧ ארי ואאוסי דגורייתא אחוטם של כפיר במשרא דכרתי' בערוגה של כמישין ⟦הבטתו'⟧ כגון חובטין בלועא דחמרא חטרתיה בלחי החמור הכיתיו בבחוטרא בפא⟧ בר' השנה בג' בארבע' פרקי' פושעי ישר' בגיהנם מאי ניהו אמ' רב קרקפתא דלא מנח תפילי ⟦בפהע'⟧ בג' מצרי ראדומי ובפ' עושון פסין בגר' והוד' אם היתה קרקפנא חזיתיה לרישיך ביני עמו' כי אמרה ר' יוח' להאי שמעתא פ' אום גדול ראיתיו ראשו בין העמודים של בית המדת פא' בעל גולגלת גדולה נקרא קרקפנא בפחון הבתים בגמ כמ' דברים אמ' בחזקה ברגא אקת דגברי מנא . בפא בעו' בגיום תגלחת ⟦ומי קרקפלו של ר' ישמ' בראשו בפ' העוד כג' וכולן שעיברן ⟦ואל תתמה שהרי קרק פלו של ר' ⟦ישש' מונח כרומי פי' עור שהפשיטו מן היש של בני אדם נקרין קרקפלין בל' יוון . פפלא יחפור בג' מרחיקין מן הסולם ופיקוליה . רקור מהכא פי ציפצוף העורכים וצעק' בפג' דתעיי' מקרקר עליהן בתרנוגלין שמקרקרת על בניה שנ' מקרקר קיר ושוע אל ההר בפ' אללו טרפו בג' דרוסת הזאב אינהו נמי מקרקרן פ' מתרעו וצועקין כילמ ויהי חשך ובפ' ויהי כחצי ⟦הליל'⟧ צפרדעים היה להם יותר מהשחתתם כלונו צעקתם בכר פע'ה' וישב לבן מלמד שנכנסו ליסטין בביתו והיו מקרקין כל ⟦הלל⟧ מקרקר קיר . בפ' אילו טריפות בג' עד כמה תש' מהא דתנן כפכ' בכלים הדקין ⟦ש⟧ חרש קרקרותיהן ודפנותיהן יושבין שלא מכומכין שיעורן בכדי סיבת קטן ועד לוג פ' הכליח ההטניף שנפחתו ונשתייר בשוליהו"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE21273392_P000416_FL21283709",
      "text": "אינה ראויין לזיבה ואין ספירה עולה בהן ⟦פי בימי נידה דותה לא צריך דהא כת' וטמא' שבע ומים אלא לדושה את דבימי נדתה כך ימי לידתה מה ימי נידתה אינה לזיבה ואין כהן נעשית זיבה ומאחר שאין ראויין לויב' אין וספירה לעולה בהן דכיון זיבה אין ספיר' את ימי לידתה את יום שהוא בו אינה ראו לזיבה כדאמ' מחמת עצמה ולא מחמר ילד ואין ספירה ו' עולה מהן דכיון דאין זיב אין ספירה את ימי לידתה אתי יום שהיא ולדת בו אין ראוייה לויבה כדאמ' מחמת עצמה ולא מחמת ולד ואין ספירת לעול' מהן אלמ' דאינה סותרת ואינה עולה למני נקיים . כסג' דפ' בא סימ' . זאת אומ' ימי נידתה שאינה רואה כהן עולין לה לספירת ⟦ויכת' פא⟧ מה ימי נירתה אין ראויין לזיבה שאפ' כל לרואה דם אינה נקבעת ובה ואם היתה קודם זבה אינה סופרת לעולה בימי נדתה כיון רהגיע ומן נדתה וראת דם אפי' ספרה מקצה היום סתרה ולא סלקא בסג' רפ החולץ ובעיר הסמוכה לספר אין ⟦// משהיו משוח מלחמה וגר' פעמיים מרנ' עמהם אחת בספר ואחת במלחמה כפ' מי שהוציאוהו בג' כל היוצאים להציל וכם גדפ' מרובה בכל תעיר הסמוכה לספר דמי' תרג' נהררע' בילמ' שלח לך עמלק יושב מה ראה עמלק לישב בארץ הנגב על הספר על דוך כניסתן של ארץ ישר' ועיו הסמוכה לים נמי נקראת ספר כ'ד'א' וכלון ⟦על' ספר ימיא ישרי . הפול והספיר בע' פול בכר פ'לג' נטל אוהבו וחובשו בבית הסהר . ונתן הפרגם שלו עליו כך ויסגור ד בעדו . פי חותם . תר' יונ' עפר ספיר ⟦כמע' לבנת הספיר . כפכל כתבי . בג' להיכן מצילין מעפורת ושני ספרקון יש ⟦שגו/⟧ סובריקון והן בלש' יון מכניסין והגאון פכלים שנבשין בהן הידים עד האציל ויש בהן בתי אצבעות . בג' ד'פ' כל הכלים לא יספות ממנה שכי לכסוס בה את הכלי פי' לא יספות לא יחתוך כדתנן סופת באדמה . פא לא יחפיר שני שברים לכסוס בפ' השוכר את הפועלים בג' ואילו אוכלין וסופת במלח ואומ' פי מטבל ומחבר במלח וא'ע'פ' שעבד לך ואוכל הרבה כיון שקצץ מותר בג' דפ המוכר פירות לחבירו כגון דאשתכח חלא סופתקא חומץ חזק . סליק פי'ו' א'פי'ז' בפ'ג' בשבת כורה שהסיק לא יסיק בו תנור בפד' במכשירין ולא יסיקן אלא בידים טהורות אף ישיק ואפה לחם . בהסיק פ' יג' בכלים ושל סקאין ⟦/⟧ שנוטל חדירה פי' מחט גדולה שתופרין בה הסקין בויקר' אם בחקתי פי לפנים האסקא הא' סלעא הא סאבא קוסטל . כיפואו' דפ' מי שאחזו לאסוקי לייתי עפרא . פי להע' ולסלק החולי בסג' דפ' מצות חליצה לא חפצתי לקחתה בבת אחת ורבא אמ' אסוקי מילתא ברג' רתעניות ומעלה סקאין . פי מין ארב ירש הצלצל תר' יחסנוניה . כפאילו ⟦/⟧ מציאות בגמ' את השמלה . וכפ' האשה שהל כג' אין מעידין אוכף לא שאלי אינשי מקום דמסב לחמרייהו פי פעמית בהמת בעלת איב יזה ובהמת ישר' שמינה וכשנותנין עליה זה האוכף מתפתח וכשמחזירו על בהמתו המשאיל מסקבה עושה בה חבירה כדאמ' בסג' י' יוחסין . אמ' אביי סקבי רישתא דיגלא חבורה של כל השנה הרגל . כלומ כאן שאוכלין ⟦ושו'⟧ ובטילין ממלאכתן מתייחדין ו באין לידי ⟦עבי'⟧ בחלק בעניין משיח ויתיב בין סקבי דרומאי פי בעלי חבורות . ליחים של סקבם בבפי' בע' לח' כגון הדין מסטא מסקי' לה דין פרתא . כב פי' בע' מסטא ובע' מסקיו קבט בפס' דאחרי מות ובויקר דאחרי מות פי לדור ייי אורי ל' לוי אמ' בפסק בטרין שכתב בהל לי בתורה . גורייתא וסקבסתון בתרי כפא' כיומא כג' ללשכת פרה דרין הר והו ירר' אסין וקרהו אסון . פי' יקראהו אסון בפכ' בשביעית מסקלין עד ראש השנה פי משליכים האבנים כמו סקלי מאבן בר' ג' דפ' השוכר את הפועלים . ניתי כסא ⟦/⟧ דכספא מבית סיקלי פי מבית האומו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000096_FL21275204",
      "text": "ופרולא . ובפאילו טריפות כג' נשתכרו ררב צלעותיה בוכנא ואסיתא פי בוכנא עלי אסי מכתשת וראש הצלע משופה כמין עלי . ובחוליא והיה כמין מכתשת משני צדרין ⟦/⟧ ושניראשי הצלעות נכנסין כהן וברג' דהגוזל עצים ועשאן כלים כוכני דהיינו שופן כפ' כיצד אשת אחיו בג' מצוה כגח ליבם תר והיה הבכור מיכן שמצוה בגדול ליב רשת תלד פרט לאיילניות שאינה יולדת יקו על שם לנחלה ובתרומה בפ' המפ' כג' פוק' משערין את הכלכלה כבכורות ובסייפות ובאמצע הקיץ פי בבכורות אביכות וכסיפ אפלות בברא לאטפתא דאוכבתא כב' פי' ⟦בע'⟧ ורכבתא . בשביע כפ' כלל גדול אשון העיקבלין והחלמצים והבכריא ⟦בכוש'⟧ מלמדנו בר כי תשא מוציא אסירים ⟦בכוש'⟧ מהו בכושרות דלא בעי בכי ודבעי א' שירה סליק פי'א' אפי'ב' בל בפוחרוב בזבחים היוצם והכולל והפותת . ופג' פמנ' זו בלילתה עכה וזו כלילתה רבה . וכפר' קליקה מן הנחתים כרמאי בתמרים ובגח כולל ונוטל ⟦ס'א⟧ בודר ונוטלו וכפק' ⟦דראש' השנה כג' ולירקות לשמ' שותי סבר יש פילה וכפ' המנר את הספינה כג' הקונה שתי אילנות . ופ' אלו הן הלוקין כג' אהא ג' האוכ' ביכורים . וכג' דפ' כיסוי הדם כר' ויר' דאמ' כל הראוי לבילה כלו מנח מרובה ⟦שהו'⟧ יותר מס' עשרון ולמעלה כילה מעכבת בה אל' א'ע'פ' שלא כילל בשר וכל שאין ⟦/⟧ ראוי לבילה ⟦כלו⟧ מנחה מרובה שהוא יותו' מס' עשרון ולמעלה כילה מעכבת בה הילם פסולה . כולי ואיסטרטיגו . כבפי' ⟦בע' איסטרטיג דבפ' בוטי וכויקר' ואת תהיה תור המצורע בספ' רפאני ייי ויגל את מסר יהור גלי בולאות ⟦ס'א'⟧ גלי דוכסיה ה כבו' פו' בשעה שיוצא תהא כולי ודימוס יוצא . עמו . פי חיילות הן . בכל בפ' כל הבשר . כם גדהעוף עולה ביסליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקאכלי בכלאי חמתות ובסג' דהקומץ רבה פי' כרכי ידיהו בהמת שן ואכלי בלא נטילת ידים תרי גבר ברכי כרבנן ליטעו כררב ושמואל כלו דסבורין את רב אכיל בלא נטילת ידים במפה הא קאל' ⟦רע'⟧ קצרה עלי כלו' נטילתי עיי אלא מה שאני אוכ' במפה דעתאי אניגה ואינו יכול להיגעל ⟦באוכ'⟧ לגה חולקת בדרום בס' משנת סוכה . פי בלגה שם המשמרה ומסקנא דשמעתא מפני שש ל א באה בשבתה במקדש לעבוד עבודתה וה רבנן . בחלוקה בטבעתה . ובחלונה פי' בחל' שתחלוק כדרום לעולם ותבא לפיכך נר' יוצאו' לעולם . טבעת קבועה . פי שהיה לכל משמר טבעת של ברזל קבועה בקרקע שמשימין שם ראש השור ואינו יכול לזוז משם שחט חבה מלמטה וצרה למעלה ולא היו נטרחי ביד ובטעת של זו קבועה שלא כדת ש יה הרחב מצד השוחטין ואינה יכול' ראש השור בראש הטבעת ולכל ⟦מש'⟧ מר היה לו חלין לתת בי הסכינין ששוחט' תמו חלונה שלא היה מקום שישימו וששוחטין⟧ אלא בידם שיהא להם ⟦טור'⟧ וזילות בכר' פו' ויכו' עבד חד בלדר ⟦ונכמ⟧ מ'⟧ בה וביקר אחרי מות ויתרון ארץ עבד עלה בולדרין דמלכותא ⟦וחמא⟧ דהא אי ונכשל כי ימוך אחיך כס'פ' אשרי משכיל . בתו עבד חר מלדרין מן מלכותא וחמא נוז עבדין בהדין מטכסא . ס'א'⟧ חד מן מיקד' ויהי ביום השמיני ⟦פ'⟧ תרא יין מון שבנה את בית המקדש ונש פרעה אותה הלילה שתה יין והיו שם ומיאות אחת שמחת בית המקדש שמחת ית פרעה .. יוקח כל אלון תר' ונסכי תרן ובלוט אל⟦ינים ⟦מכש'⟧ ואילון תר' רוש' בלוטה כל' ג' דאם אינה דין אלונים כלוטי . ככושנת סוטה פב' פני בלט ית ועיניה כולטות . לחי הבולט בר'ג דעירו ולט בסג' ראם אינן מכירין בדינרי מלט וכל כותבין בהביביא שני . כפ הוציאו ⟦לו וכל ג'⟧ משניטל הארון הכיצד דוחן ועגלה עו) ובולטין ו⟦ו⟧(וצאין ונר' כמין שנ' מ דרי אשה צרור המור דודי כי' ליבין שדי ילין ⟦בסג רבא לו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001698800205171",
   "siglum": "Wg",
   "surfaces": [
    "IE55389998_P000055_FL55390054_p2",
    "IE55389998_P000126_FL55390125_p1",
    "IE55389998_P000136_FL55390135_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000055_FL55390054.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000126_FL55390125.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000136_FL55390135.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.098,
      "surface": "IE55389998_P000055_FL55390054_p2",
      "text": "אותו במקומו . ואמרי' עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גזירה שמא נידלדל ממנו אבר ונפל לשם ולמה נקרא שמם שדה בוכים שמפטירין בה מתים שכן דרך שמתועדין אילו עם אינו כולן בוכין ובאת להם ממול בכאים תרג' אילניא . בכיאר בר' גמ' רהזורק שכן אורגי יריעות זורקין בוכיאר לשואליהן ביריעה ויש שגרסין בוכיאן . פיר' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האותו בתוך היריעה לרהבה להיארג בכל הירעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המקכת והוא כעין לכתנא ומתנא . ופיר לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו . מתנא שהוא חוט חזק . פ'א' לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזהקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו . בכן בר' גמ' דהמוציא בונא בוא ואכנה . ובפ' המוציא תפלין בגמ' דנגר אמ' ליה בוכנא קא אמרת ובס' פ' א' חביצה רב ששתשמע קל בוכנא ובפ' לולב הגזול בגמ' ניטלה פיטמתו תני רב יוסף ניטלה בוכנתו . ובפ' בנות כותים בגמ' המקשה נידה אנא בוכנא דנרולא . ובפ' אילו טריפות בגמ' נושתברו רוב צלעותיה בוכנא ואסיתא פי' בוכנא עלי . אסיתא מכתשת . וראש הצלע משופה כמין עלי והחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בה. ובר גמ דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן. בכר בפ כיצד אשת אחיו בגמ מצוה בגדול תר והיה הבכור אשר תלד מיכן שמצוה בגדול ליבם כן עד לנחלה ובתרומות בנ' המפריש בג' פרקים משערין את הכלכלה בבכורות ובקייפות ובאמצע הקיץ פי בבכורות אביבות ובקייפות אפילות . בכרא ואטפתא וארסבתא כבר פיר בער ארכבתא בכריא בשביעת בפ' כלל גדול הערקבלין והחל בצין והבוכריא לשון ישמעאל כנגר . בכושרות בילמ' בר' כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא באעי בכי ורבאעי אמ' שירה סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בל בפ' אחרין בזבחים היוצק והבולל והנותת ובנ ב במנחות זה בלילתה עבה וזה בלילתה רכה. וברמאי בנ' הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . ובפ' ראשון דר' השנה בומ' ולירקות ר' שמעון שקורי סבר יש בלולה . ובפ' המוכר את הספינה בגמ' הקונה ב' אילנות ובפ' אילו הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים ובר' גמ' דפ' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פיר' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ⟦ס⟧ עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'עג' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יחר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבה בה הילכך פסולה . בל בולי ואיסרטיגי כבר פיר' בע' אסטרנאגי . ובע' בוטי. ובויק' הב' בז פ' רפאני יוי ויגל את מסך יהודה . גלי בולאות ס'א' גלי דוכסיה וכול' . בבר' רב' פ'ז' בשעה שיוצא בולי ודימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הם . בל בפ' כל הבשר בא גמ' רהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות ובס' גמ' דהקומץ הבה פי' כרכי מחיבות"
     },
     {
      "coverage7": 0.061,
      "surface": "IE55389998_P000126_FL55390125_p1",
      "text": "אישכרת קרפטא בר' גע' דפ' י' יוחסין לותב מר אקרפיתא אמ' ליה מיסגי לוהלמד למימר ספקל וכו' . קרפקל בילמ' בר' בהעלתך מנורות של זהב קוראפסה שלזהב ט' קונכי שלזהב. קרפף בפ' כיצד מע ברין נותנין קרפיף לעיר . בפ' המביא כדי ין מן הקרפיף ואפי' מן המפוזר פי' מקום שמוקף מחיצות בלא קירוי כמו חצר . קריץ ביומא פג' ובפ' השוחט א' בעוף קריבו ומירק אחר שחיטה על ידו . גמ' מאי קרצו אמ' עולא ליש' דקטלא כדכ' קרץ מצפון . ובפ' בא סימן ב' שערות וכו' עד ר' אליעזר אומ' כדי לקרוץ בצפורן פי' ענין תפיסה . בפ' ח' במקוות קירצה שפתותיה כאילו לא טבלה כדאמר כל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו אבל אם היה הפה פתוח ויכול ליכנס בו המים אין חוששין אם לא נכנס כדאמר כל הראוי לכילה אין בילה מעכבת בו . בפ' ו' בפיאה אם נקרצת עם האשכול פיר' אם מתאחזת ומדבקת . בר' גמ' דפ' הדר אם קרצתן כינה לא גרקי' . קרץ בתנור שחצצו פק' בכלים שרץ בתוכו והקרץ בנתים פי' ככר עגול שמו קרץ חלות מצות גליסן פטירן .. בתום חלה בפ' ר' יוחנן אמ' משתיעשה מקרצות . בר' טהרות ובר' טבול יום מקרצות נושכות זו את זו וככרים נושכין זה את זה והאופה חמיטה על חמיטה . בפ' ז' בכלים התקינו להיות קורץ עליו פי' לערוך עליו הלחם ויש אומ' לחתוך עליו הבצק מלש' מחומר קורצתי . קרץ בפ' הרואה בגמ' מקום שנעקרה אכל קרציה בי מלכא פיר' קרא עליו מלשינות וכן תרג' קרא בגרון אכלי תרג' לא תלך רכיל לא תיכול קרצין . קרנו בויק' רב' קדושים תהיו אי קרצת לא שכת אחשבת . פיר' אילו הגעת לשהר לא הגעת לערב . ובאמור בפ' סביב חד זמן קרץ נוגש אצל שוטר . ותקם בטרב יכיר תר' וקמת בקריצתא מי זאת הנשקפה כמו שחר תרג אמרו אומיא כמה דיותנין עובדי אומה הדא בקריצותא . במגי' איכה ספקו עליך כנים . קרץ וזבניה. ובגדר דרכי לא הוה בר נש קרץ לתאניה דציפורי. קרצל בר גמ דנ' המוכר את הספינה דקא עד קרצוליה במרא ויעבירני במים מי אפסים מי קרצולין. קרצף אבל מקרצפין כבר פיר' בע' קרצית : בפ' המגרש בגמ' כתב בכתב ידו מאי קרצית אמ' אביי דירבתא ביני כיפי כבר פיר' בע' רבב . קרקז בפ' הנודר מן המבושל מאי דלעת הרמוצה אמ' שמואל קרי קרקוזא . פי' דלעת עגולים . קרקא בר' גמ' דפ' מצות חלוצה ההוא קורק()א מיקרי פי' מנעל שלעור והוא עור עב ופעמים יעשנו מן ב עורות ומדבקן בקולן שלסופרים ומלמטן עור עב כמין מוקתחתיתו מן עץ וקורקא תחתיתו עור עב. קרקבן בפ' אילו טריפות ניקב הקרק בן ובומ' קימני העוף כולה . עופות טהורין קרקבנן נקלף ⟦בפ'⟧ הרואה בגמ' בכל לבבך קרקבן טוחן קרקן בנ' הנודר מן המבושל בקורקני דאימך . פי' במזיגת אימך . קרקס בס' מעשרות אף הקרקה . ירוש אילו הן הקרקסין כל שעוקציהון מעוטין והלקטיהן מרובין מי דמי לה אמ' ר' יוסי כגון אלין קונייתא פי' כמשמעו בלש' ערבי קלקאס והוא ממיני לוף שניר' במקומו . קרקם בר' בריתא דר' אליעזר קרקקי השמים במיצי אוקיינוק' אחוזין עש הורביות נ\"י שא לי על שמ מקומ ורצו ומירק פי' שחו אמרא ריצותיו ורמישותיו קורץ בעיניו קון שפתיו פי' ל פא\"ר רורמך ארן בצשם ושארה כווד בלב הירע גריצו רכיצו רצפין פי מזרה ש שבשנים אם צ כי יפא מין כ"
     },
     {
      "coverage7": 0.01,
      "surface": "IE55389998_P000136_FL55390135_p1",
      "text": "אנין חרג צד שניה וניק חרז' וב נעד ושת סה נ' הזע כי חלה כאכר מצות חליצא וסנבלא בתה שניצי בר גמש ב כל היו ויש להן עצצים בל גמ' דפ' המצנישה וכיון דאיניא שנצים מפטק ליה עד פומיה . פירביק של שמנות הכיס אינו קשור אלא יש לון שנצים מלמעלה ומלמטה ומכניסן באותוושלץ אוש' של משיחה ויש שמכניסן רצועות וכשנותן בו מעות שנצהו ואין צריך לקושרו לא מותחו לאו חו החוט והוא מתקשר מאיליו ומתפתח מאיליו ונעמים יש לכיס ר' במשוכ לן צסורין ונפתחק אחד וכן פר' הגאון שנתי דחמצעע והאיכא שנצי דאינון לולאות דאגידי עויש וליו בהרי הדדי והיכי אמרת אי אפקיה דקי פיא הכי נמי ומיסייב באי בעי שקיל . ואיזור וגיבה קודם איסור שבת והא לא מוני למשרייה לרישיה אלא מכל פישוליו ונלמ' צריך להוצראו כולו ורחינ בדליפא שנינים יאי נמי אית ליה ומיכרפי על פומרה ואינן עקורין כל פי שולון כוף שנק את אשת התעל לתו יבסנינחים תר' ירו' יתמה דשניקית במצרי' והפחתם אותו תרג ושנקתון : שנה בפ' הרואה בחלומוהויאה חמול בחלים באתרא דקארו ליה שונאתא שנתות אלא אמ' רב כהנא שנתות כבר פית' בע' אנדיני . בפ' ט' ב מנחות שנתות היו בהין עד כאן לפר ועד כאן לאילי פיל קימיונות כעין שינים כמו שעושין בחתיכות עץ זכרון חשבון שינים שינים בולטין ויוצאן בתוך ההין . שנת בס' אהילות כיס ובשונית טהור איזו היא השונית מכל מקום שהים עולה בזענו פי' משוניתא באדמית והוא מקום שמגיע לשם הים בשת הקערה . בבר' ת'ב' פ'ו' וכל צבאם ובזיק הב' אחרי מות נ' ויתרון ארץ יצחק בן אלעזר היה מטמל ובשוניתא דימא דקוסרי . סליק פ יד בושם בכאילו הן הנשרפין שיסה בו את הכלב שיסה בו את הנחש . שסע השקועה בריה בפני עצמה היא שיין בע' שדר . פיר' בגט המפלת רב אמ' כל בבהמה אסור באכילה באשה אינו ולד וכי האי גונא אינה מתקיימת בעול' אלא במעי בהמה נמצאת ואקורה באכילה ושמואל קבר מתקיימת ולאויר העולם אסורה אבל במעי בהמה שריא מאי טעמ' כל שבבהמה תאכלו . שקקי בס' גמ' דפ' חזקת ובנ' לא יאפוד בגמ באמת ביין אנא פלקנא אמגוזי את פליג שיסקי ר אפרסקין. שקתג ברפו' דמי שאחזו ליתי בקרא גדגילא ולצמריה בשוסתג פי חתיכה שלבוד : שסתמיה בר גמ' דמי שאחזו שדא ליה שושילתא ושקתשה פיר' סגר השלשלת : סליק פ' טו' נשע בס' כלאים אינו אחור משום כלאום אלא טווי וארין שנ' לא תלבש שעטוז דבר שהוא שווע או טווי או נוז .. פיר' שעטנז כך הוא כי הכלאים בג מידות הוא שוע או טווי או' נוז שוע לשון שעיעות כמו תר' חלקת צואריו והוא שטורפון צור ופשתים זה עם זה ועושין מהן לבדין ועושין מהן כמו לבוש ותנן הלבדון אסורין מפני שהן שושון . טוור הוא שני פנים או טורפין צבמר ומשתיעם ושוין אותו או טאוין אממר לבדו וסשותים לבדו וחוזרין ושוזרין שני"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE55389998_P000055_FL55390054_p2",
      "text": "אותו במקומו . ואמרי' עלה משום ייאוש בעלים נגעו בה גזירה שמא נידלדל ממנו אבר ונפל לשם ולמה נקרא שמם שדה בוכים שמפטירין בה מתים שכן דרך שמתועדין אילו עם אינו כולן בוכין ובאת להם ממול בכאים תרג' אילניא . בכיאר בר' גמ' רהזורק שכן אורגי יריעות זורקין בוכיאר לשואליהן ביריעה ויש שגרסין בוכיאן . פיר' הקנה שהחוט שלערב תלוי בו שזורקו האותו בתוך היריעה לרהבה להיארג בכל הירעה ואותו מקום שנארג בו החוט נקרא נפש המקכת והוא כעין לכתנא ומתנא . ופיר לכתא עץ קטן כמו זרת שחקוק באמצעו מקום לאגוד בו . מתנא שהוא חוט חזק . פ'א' לכתא ומתנא קנה קשור בחוט ארוך שכשיזהקנו לא יאבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו . בכן בר' גמ' דהמוציא בונא בוא ואכנה . ובפ' המוציא תפלין בגמ' דנגר אמ' ליה בוכנא קא אמרת ובס' פ' א' חביצה רב ששתשמע קל בוכנא ובפ' לולב הגזול בגמ' ניטלה פיטמתו תני רב יוסף ניטלה בוכנתו . ובפ' בנות כותים בגמ' המקשה נידה אנא בוכנא דנרולא . ובפ' אילו טריפות בגמ' נושתברו רוב צלעותיה בוכנא ואסיתא פי' בוכנא עלי . אסיתא מכתשת . וראש הצלע משופה כמין עלי והחוליה חקוק כמין מכתשת משני צדדין ושני ראשי הצלעות נכנסין בה. ובר גמ דהגוזל עצים ועשאן כלים בבוכני דהינו שיפן. בכר בפ כיצד אשת אחיו בגמ מצוה בגדול תר והיה הבכור אשר תלד מיכן שמצוה בגדול ליבם כן עד לנחלה ובתרומות בנ' המפריש בג' פרקים משערין את הכלכלה בבכורות ובקייפות ובאמצע הקיץ פי בבכורות אביבות ובקייפות אפילות . בכרא ואטפתא וארסבתא כבר פיר בער ארכבתא בכריא בשביעת בפ' כלל גדול הערקבלין והחל בצין והבוכריא לשון ישמעאל כנגר . בכושרות בילמ' בר' כי תשא מוציא אסירים בכושרות דלא באעי בכי ורבאעי אמ' שירה סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' בל בפ' אחרין בזבחים היוצק והבולל והנותת ובנ ב במנחות זה בלילתה עבה וזה בלילתה רכה. וברמאי בנ' הלוקח מן הנחתום בתמרים ובגרוגרות בולל ונוטל . ס'א' בורר ונוטל . ובפ' ראשון דר' השנה בומ' ולירקות ר' שמעון שקורי סבר יש בלולה . ובפ' המוכר את הספינה בגמ' הקונה ב' אילנות ובפ' אילו הן הלוקין בגמ' האוכל בכורים ובר' גמ' דפ' כיסוי הדם כדר' זירא דאמ' כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו . פיר' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ⟦ס⟧ עשרונים אין בילה מעכבת בה אלא א'עג' שלא בלל כשר וכל שאין ראוי לבילה כלומ' מנחה מרובה שהיא יחר מס' עשרונים ולמעלה בילה מעכבה בה הילכך פסולה . בל בולי ואיסרטיגי כבר פיר' בע' אסטרנאגי . ובע' בוטי. ובויק' הב' בז פ' רפאני יוי ויגל את מסך יהודה . גלי בולאות ס'א' גלי דוכסיה וכול' . בבר' רב' פ'ז' בשעה שיוצא בולי ודימוס יוצאין עמו פיר' חיילות הם . בל בפ' כל הבשר בא גמ' רהעוף עולה כי סליק ר' זירא אשכחינהו לר' אמי ולר' אסי דקא אכלי בכלאי חמתות ובס' גמ' דהקומץ הבה פי' כרכי מחיבות"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000045_FL7739061_p2",
    "IE7738837_P000046_FL7739066_p1",
    "IE7738837_P000244_FL7741003_p2",
    "IE7738837_P000064_FL7739174_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000045_FL7739061.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000046_FL7739066.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000244_FL7741003.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000064_FL7739174.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.03,
      "surface": "IE7738837_P000046_FL7739066_p1",
      "text": "ר' שמעון סבר יש דלה ובפר' המוכר את הסבינה בג' הקונה שני אילנות וכפרק איליי הלוקין בגמ' האוכל כבוריה והראש גמ' דפר כיסיי הדה כדר זירא דאמ' כל הראוי לו אין חלה מערכה בו פי' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששיה עשרונים אין הלה מעמח בה אלא גע\"ג שלא כלל בשר וכל שאין ראוי לבילה כלוח' מנתה מרובה שהיא יותר מששיה עשרון ולמעלה ר' בילה מעכבת כה הילד' פסולה בך הולי ואסמור גויגי כבר סי' כע' אסטרגויגי ובער טבוטי ובויקרא רכה ואת כסו' פרש' רשאני יי ויגל את מסך אילו בולאות ס\"א גלי רודסיה בפר' כל הכשר בסוף גר' דהעית עולי פתל ובבראשי' מ' כרש בשעה שיוצא תהי כולי ודימוס יוצאין עמו סו חיילות הן ברא בסרקול הבשר בגמ' דהעוף עולה כי סליק ר' וירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי בכלאי חמימו פי' ברכי ידיהו ברדות ישן ואכלי בלא נעילת ידים תרי גברי דברכי כרבנן לטעו נדרג ושמואל הלוה' דסבורין אתון דרב אדיל הלא נטילת ידיה כמכה הא דאמ' ליה רעהי אי עלי כלוח נטלתי אלא מה שאני אוכל כמסה אנינא דעתאי ואיני יכול ליגע באוכל בלגה לעולה חולקת בדרוה נסו' משנת סוכה כי' בלמה שה המשמרה ומסקנח דשמעת מפני ששהתה ולא באה בשכתא במקדש לעבוד עבודתה הנסוה ימן בחלוקה הטבעתה ובחלונה פי' בחאלוקה שתחליך בדרוה לעולה וכנא לפיכך בלגה נראת יוצאה לעולה טבעתה דבועה סי' שהיה לכל משמר טהעת שלכרול קבועה בקרקע שמשימין שה ראש השור ואינו יכול לזוז משה שהטבעת רחבה מלמוה וצרה מלמעלה כנבד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביר ובטבעת שלא קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מעד השוחטין ואינה ידוליה לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלין לפת בהן הסכינין לא בידה שיהא להב טורו טלות בלדר נהר' רב' עדד חד בלדך ונבשל בה ובויקחו רב אחרי מות עבר על החד בלדרין מן מלכותא ונכשל כה וכסר ע\"ט אתא חד כלדד וחמתה וחמדה ונסכה ה\"א חד מן רברבני בהזם בויקנא רב ויהי כיום השמיני כיון שבנה בית המקדש ונשא את כת כרעה אותו הלילה שתה יין והיו טה שתי בלומאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחת בתכרעה בלתץ ויקח הרזה ואלין ונהיה הרזז וכלוט אלוניה מבשן תחב האלין תרגו' ירול בלוטא ברא גמ' דאה אינן מדירין אותו אלונים כלוטי בתרן כפר ה' כמשנ סוכה פניה מוריקות ועיניה בולטות ובפר' המוכר כירות ודילח' בולטין כתרנוגלין הוו כי' רבי' חננאל בולטין טבעין כלומר צומחין העמחין שצאין ויוצאין כגון כנכי התרנוגלין כשפושטין אותו מתמברות קצוה דנפיהן ונראין כפיקא בולעת כמו חות מה בולעי בלרקתן ככ\"ק ריומא לשבב בולטי היתה פי חכמי העצה ואלשון יון הוא וכבר רב' הר' ע\"ו ויירא יעקב ממיך כלן עתיד נעהדיניה בוליוטום ובמגלה איכה איכה יעיה אמרו מהיה בוליוטים שלבני ירחשלם דאת בעי מהעברא ארכו יעום או בולועוס דרכי ציון אבילות מכאלי בורגנין מכלי כוליו שוס"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE7738837_P000244_FL7741003_p2",
      "text": "ותב חציו שלעור וחציו שלקלוף ועוד מפר' בעה' דכססטס הכ\"א דברכות בגר' דסמך תן גמליאל אומ' מאי דכתו' ועוובי ייי יכלו זה שמניח ספר תורה ויוצא . בכ'מ בע'ז' כגמ' וקרטיסים וסימנא תנא תוספאה ספרא בצירא פי' מנהג הכותב לכאוב מקרא לכהוב בחיסור כגון משה בלא ויו לאמר בלא ויו . אבל ההנא מנהגו ההיבה מלאה בלא מיסור סיברא וסיפרו . כי' סיפרא נקראת הורה כהנים מפני שהוא ויקרא לבדו . סיפרי הוא וישלחו שהוא שני חומשין . ספר מתא דבר פירש בער' אמ\"ן . פפר ברג' דפר' שלשה שוכלו וכרג דכר' כל הבשרי שנים שאכלו מעוה ליחלק . ברו' כששניהם סופרים אבל אחד סופר ואחד בור סופר מברך ובור יוצא . בפא בקידושין . בגמ' כל מצות הכן . לכיר' נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל אותיות שבתורה שהיו אומ'ו' דגחון חצין ⟦/⟧ אותיות שלתורה . ררש דרש חצין שלהכות . והתגלח בכסוהו' וכו' . כרא' כלים ומצורע הימי ספרו פי' דין המדורע ללהר כשיתרבא מביא כ' צפריה ויושב ז' ימיה מחוץ לאהלו ואילו ימיה נקראו ימי ספרו . וביום ח' מקריב ג' קרבנות וטהור לגמרי כמפורי בראש' ברש זאת תהיה בכ\"א בקידושיך כגח' וחכמ' אומ' ערסף והוא שנספרה על גב היד פי' נסכרת בסדר האצבעוה . בפר בנות דותיים . בגמ' המקשה נדה מה ימי נדה אין ראויין לזיבה ואין ספירת שבעה עולה בהן . פי' כימי נדת דותה לא דריך דהא התל וטמאה שבעת ימיה אלא לדרשא אתא דבימי נדת כך ימי לידתה מה ימי נדתה אין ראויין לזיבה דאין כהן נעשיה זיבה ומאחר שאין ראויין לזינה אין ספירת שבעה עולה כהן דכיון אין זיבה אין ספירה . אף ימי לידתה אותו יום שהיא יולרתכן אין ראויה לזיבה כדאמרן מחמת עצמה ולא מחמת ולך . ואין ספירה שבעה עולה מהן אלמ דאינה סוהרת ואינה עולה למניין נקייה בס\"ג דכר' בא סימן. זאת אומרת ימי נרתה שאינה רואה בהן עולין לה לספירה זיבתהי כ\"א מה ימי נדתה אין ראויה לזיבה שאתי' כל שבעה רואה דה אינה נקבעת זבה ואם היתה זכה קודם אין סכירה שבעה עולה כימי נדתה דדיון דהגיע זמן נדתה ראתה דם אפו' ספרה מקצת נקייה סתרא ולא מלקא פך בס\"ג דכר החולץ ובעיר הסמוכה לסכר אין משהין אותו האל עיקר שמות ישמע דבר וילך ויגיד לחבירו גוי כר\"ג דבר משוח מלחמה . ת\"ר כעמ' מדבר עמהה אחת בסכר ואחת המלחמה בפר' מי שהוציאוהו . בגמ' כל היוצאי' להציל . והרג דפר מרובה הכל בעיר ההמוכה לספר דמיא. תרגומא נהרדעא . בילמד שלח לך עמליק יושב מה ראה עמלק לישב בארץ הנגב על הספר על דרך כניסתן שלארץ ישרל כי' ספר ארץ העמיה הסמוכה לארץ ישראל . ועוד הסמוכה לים נמי . נקראת ספר כדמתרגמינ' זכלון לחוף ימיה ישכון פפוך הכול והספיר בער' כו'ל' . ספרגם כבר' רבה פרש' ג' ובפרש' נעלי אוהבו וחבשו בבית הסהר ונחן ספרגום שלו עליו כך ויסבר ייי כעדו כי' חורה ספריגון הרגו' ירוש נכך ספיר כמעשה להנה הספיר ספררק בכרכל כהכי בגח' בא"
     },
     {
      "coverage7": 0.01,
      "surface": "IE7738837_P000064_FL7739174_p1",
      "text": "בסו' גמ' דכר' הזורק דשמעת' אה' רב הונא הני בצייתא דמישן אין מטל עלין בהן לא מא' אמות וכו' כי בצייתא נכר פירש במקומו פא' בצייתא הן ספינוה קטנות רחכות מלמעלה וקצרות מלמטה וגבוהות עשרה טפרים וכיון דאינן למטה רחבות ר' עלו' טפחי' אינן רשות היחיך גמורה דבעיא דומיא דחריץ גכוה עשר ורחב ד' טפיה ומותר לעלטל בכולה וכי אין בפחות מג' אי מלנהן אותן ג' טפחים קני ואורתני כיין דאין נראה לעיניה אותו הקצר ליה לן ומותר לטלטל כדולה מתקיף לה תנרק בר אבא ואסי למלנה קני ואורבני לימ גוד אחיך מחיצתה ונראה דאילו הן רחנות המחיצות מלמטה רמו מלמעלה מי לא תניא ר' יוסי כר' יהוד' אומ' וכו אמ' ליה אביי/ לרב יוסף אתה שהבאת ראיה מוח כמ' משרין לא תסברא דאמרינ' גיד אחיך מחיצה' וכי היר' מאי שינא עמוד מקנה רחדמי הוטרי הכם גכי קנה ואם האמ' מד מחית מריצתה נראה לעיניה שהגרייה הוקעין בה ואינה מחיצה הדא גבי עמוך אד עומ' גיד אחיה מחיצתה נראית כמחיעה שאין הקער לא ג' טפחי' ואין הגדיים כוקעין נה. נגדו לי גליר' הסו' אמ' בפר כל גבות כי משכו טלית גוד גרמא מכרא ולימאי מיצו לאנטוכיא פי חתוך המאכל מן השנים יגיע חמות המים באנטיכי כלומ כיון שנחתך המאכל מפי החולה דוערת הו רמות ומחמת מי רגליו כחמות אנטיכי דחנץ אנטיכי א'ע'פ' שהיא גרופה אין שותין הימינה . כא טול העצה מן השניה שחיה לו כת ואותן מיה שהיה שותה אחר כתו וליכה לאנטוריא זה כסו' גמ רואילו מגלחין וככ\"ק דברא בתרא רב יהוד' אמ' אית דינא דגור או אגוד רב נרמן אמ' לית דינא דגור או אגוד כי' לשון גור או אגיר משוך או המשך שאור הנה או מדור ובר' גמ' ריט נוחלין ומעייי אחליה לשמדיה גוד ליה עהי דייליף פי' משוף אותי ועבוד אין זה רוצה ללמוד הפסק דויהי השאלח פרעה אח' ליה נקיתה חלק מח ליה אין אחקיה לך מיתה מן בתרך אח ליה גיר חמי ליה כי לך הראה לי בסר עושין הסין ועל התחינו כל מגדיה אילו ח בחורות ישרל שמברות כתריהן ובעליהן מתי הן נדות הא שלא בא עליהן את קוד מליון ולא הגידו אותו מקוה לא לבעליהן אבלל בחורות שלאומות רובן יהואו בעולות לבעליהן ובפסחי' בר' גמ' דכר' האשה בנותינו כזויור מחושבות אילו בחורות ישראל שמגידות פתריהן לבעליהן תרגו' וימשכו והן הוא אומ' ומלאו המזרה כזויות מזכח כלוח' שממלאות דה בתוליה גך בר' גה' דב\"ר שואל אדה מחבירו והרא גח' המביא כרי יין אתקין רבא במרוזא דררו כרו חקא נדרו כדיגלא דדרו בריגלא ניגדרו כאגרא דדרו המגרא נדרו אכפא דדרו אדסא נפרוש סורר' עליה פי' דדרו הרוחקא שהיו רגילין לשאת משאוי בדוחק בטורח בין ידיהה הלוח מי שנהוג להוליך הבר בידיו לישני ביט להקל הטורח בדיגלא בעין שיש לו ענריה בראשו הזה. באגרא במוט באכפא על הכהף דדרו האכסא ליהא להקלי המשאוי אלא נפרוס הודרא עליה ואי לא איפשר ליחרוס הודרא עליה משוה סריטה שרי כלא שינרי ובסו' גמ' דמר השובו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000045_FL7739061_p2",
      "text": "כלי חרם הוא ויש בו בתיה הרבה כדי לשוה בהן הכלין לבד יוהו צורתו . ביתוך בסו' חלה נתאי איש תקוע הביא חלות מביהור כי' שם מקם ביתוה בגמ' דמרה ובסוף גה' דשבת ובסו' משנת שבת אין משקין ⟦/⟧ ושוחטין את המדבריות אבל משקין ושוחטין את הבייתות אילו הן הייתות הלנות בעור והמדבריות חלנות באכר סליק פרקי' פרק י'א' כרה באהלות בפר' אחרו' שדה בוכים והפר קמ' דמשקין מאי שדה כוכים רב יהושע משמיה דעול אח' שדה שמפטירין נה מתיה . כי' שדה מיוחד בין שני מקומות ומנהגן לשם מוליכין המת אנשי המקום ובאין הן הדריה במקום אחר אשם בית הקברות ונוטלין אותו מהן ומוליכין אותו וקוברין אותו במקומן יאמריו' עלה משום יאוש' בעליה נגעו כה גזירה טמא נדלקל בו אבר ונפל לשם ולמה נקרא שמה שדה כוכים שרה שמפטירין בה מהים שכן דרך כשמתועדין אילו עב אילו כולן בורים ובאה להם ממיל בהמים תרגו' אילנא . בריאך בריש גמ' דהזורק שכן אורגי ידיעות זורקין בו ביאר ביריעה ויש שגורסין הו ביאן הי' הקנה שהרוט שלערב כלוי כו שזורקוץ האורג בתוך היריעה לרחלה להארג בכלל היריעה ואותו מקום שנארגכו נקר נכש המסכת והוא בעניין לכתא ומתנא ופי' לכתא קטן רמו זרת שחקהו באמצעו מקום לא גור מתנא שהוא קוט חזק . כ'א' לכהא ומתנא קנה קשור כחוט ארוך שכשיזרקו לא יאבך לא משך בחוט והוא נמשך אחריו . בכאןא כר' גמ' דהמואי' יין בוכנא הוא ואבנא ובכר אילו טריכות בגח' נשתברו רוב צלעותיה כודנא ואסיתא פי' בוריא עלי משיתא מכתשה וראש הצלע משופה כמין עלי ובחולי החקוק דמין מכתשת משני יצדדין ושני ראשי הצלתה נכסי כהן והראש גמ' דהגוול עדיה ועשאן כליה בדובאי דהיינו שהן, בכך בפי' כידד אשת אחיו בגח' מצוה לגדול ליכה ה\"ר והיה הבדור מלו\"ה לגדול ליבה י אשר תלו פרט לאלוניה שאינה יולדת יהוה א על אשה אחיו לנחלה ובתרומות המפריש בגמ' פרקים מטערין את הכלבלה בבכורות ובסייכות וכאמצע הקיץ פי' בבכורות אביכות וכסירות אפלות דדרא ואטפהא וארככתא כבר פיר' בע\"ר' אדככתא . ח⟧ בכריא בשביעית בכר' כלל גדול ראשון הערקבלין והחל בציה והבכריא לשון ישמע כנגד בכושרות בילמר סר' כי תשא מוציא מסירים בהושרות מהו כרושרות דלא בעי בכי ורבעי אמ' שירה / סליק פירקא י'א' פרק י'ב' בלל כפר אחרון בזבחים היועק והכולל והסותב וברמאי כסר' הלוקח מן הנחתוה בתמריה ובגרותרות כולל ונוטל סא בורר ונוטל והכ\"ק דר\"ה בגמ' ולירהות"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000046_FL7739066_p1",
      "text": "ר' שמעון סבר יש דלה ובפר' המוכר את הסבינה בג' הקונה שני אילנות וכפרק איליי הלוקין בגמ' האוכל כבוריה והראש גמ' דפר כיסיי הדה כדר זירא דאמ' כל הראוי לו אין חלה מערכה בו פי' כל מנחה הראויה לבילה והיא עד ששיה עשרונים אין הלה מעמח בה אלא גע\"ג שלא כלל בשר וכל שאין ראוי לבילה כלוח' מנתה מרובה שהיא יותר מששיה עשרון ולמעלה ר' בילה מעכבת כה הילד' פסולה בך הולי ואסמור גויגי כבר סי' כע' אסטרגויגי ובער טבוטי ובויקרא רכה ואת כסו' פרש' רשאני יי ויגל את מסך אילו בולאות ס\"א גלי רודסיה בפר' כל הכשר בסוף גר' דהעית עולי פתל ובבראשי' מ' כרש בשעה שיוצא תהי כולי ודימוס יוצאין עמו סו חיילות הן ברא בסרקול הבשר בגמ' דהעוף עולה כי סליק ר' וירא אשכחינהו לר' אמי ור' אסי בכלאי חמימו פי' ברכי ידיהו ברדות ישן ואכלי בלא נעילת ידים תרי גברי דברכי כרבנן לטעו נדרג ושמואל הלוה' דסבורין אתון דרב אדיל הלא נטילת ידיה כמכה הא דאמ' ליה רעהי אי עלי כלוח נטלתי אלא מה שאני אוכל כמסה אנינא דעתאי ואיני יכול ליגע באוכל בלגה לעולה חולקת בדרוה נסו' משנת סוכה כי' בלמה שה המשמרה ומסקנח דשמעת מפני ששהתה ולא באה בשכתא במקדש לעבוד עבודתה הנסוה ימן בחלוקה הטבעתה ובחלונה פי' בחאלוקה שתחליך בדרוה לעולה וכנא לפיכך בלגה נראת יוצאה לעולה טבעתה דבועה סי' שהיה לכל משמר טהעת שלכרול קבועה בקרקע שמשימין שה ראש השור ואינו יכול לזוז משה שהטבעת רחבה מלמוה וצרה מלמעלה כנבד ראש השור ולא היו נטרחין לאוחזו ביר ובטבעת שלא קבועה שלא כדרכה שלא היה הרחב מעד השוחטין ואינה ידוליה לשום ראש השור בתוך הטבעת ולכל משמר היה לו חלין לפת בהן הסכינין לא בידה שיהא להב טורו טלות בלדר נהר' רב' עדד חד בלדך ונבשל בה ובויקחו רב אחרי מות עבר על החד בלדרין מן מלכותא ונכשל כה וכסר ע\"ט אתא חד כלדד וחמתה וחמדה ונסכה ה\"א חד מן רברבני בהזם בויקנא רב ויהי כיום השמיני כיון שבנה בית המקדש ונשא את כת כרעה אותו הלילה שתה יין והיו טה שתי בלומאות אחת שמחת בית המקדש ואחת שמחת בתכרעה בלתץ ויקח הרזה ואלין ונהיה הרזז וכלוט אלוניה מבשן תחב האלין תרגו' ירול בלוטא ברא גמ' דאה אינן מדירין אותו אלונים כלוטי בתרן כפר ה' כמשנ סוכה פניה מוריקות ועיניה בולטות ובפר' המוכר כירות ודילח' בולטין כתרנוגלין הוו כי' רבי' חננאל בולטין טבעין כלומר צומחין העמחין שצאין ויוצאין כגון כנכי התרנוגלין כשפושטין אותו מתמברות קצוה דנפיהן ונראין כפיקא בולעת כמו חות מה בולעי בלרקתן ככ\"ק ריומא לשבב בולטי היתה פי חכמי העצה ואלשון יון הוא וכבר רב' הר' ע\"ו ויירא יעקב ממיך כלן עתיד נעהדיניה בוליוטום ובמגלה איכה איכה יעיה אמרו מהיה בוליוטים שלבני ירחשלם דאת בעי מהעברא ארכו יעום או בולועוס דרכי ציון אבילות מכאלי בורגנין מכלי כוליו שוס"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990025233780205171",
   "siglum": "J2",
   "surfaces": [
    "IE77831876_P000046_FL77831927_p2",
    "IE77832366_P000057_FL77832427_p1",
    "IE77832366_P000122_FL77832501_p1",
    "IE77831876_P000099_FL77831989_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000046_FL77831927.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77832366/IE77832366_P000057_FL77832427.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77832366/IE77832366_P000122_FL77832501.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000099_FL77831989.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE77832366_P000057_FL77832427_p1",
      "text": "כמראה אשר ראיתי על נהר כבר והענ ומשה רב ראה מתוך סמלריא אחת שני ומראה ולא בחירות ורבנן אמ'⟧ כל הנביא סרוב מתוך סקלריא שלומו וביד כל הנביהים אומ' ומש' רבי רחה מתוך סלריא בלת דמין כדב ותמונה יזי יביט הרי ר' יהו בראלטאי ורבנן כולן שוין שלאה משה רב שלא כרחיית כל הוביאים הנה בין לאן דהרים תנאי הוא והא ר יהוב אלעשאי ורבנן ובין מחן דברים בלא תנאי ותברר פיר השמועה זו' ומכל מיום אין שם דבר מברר ראית ומות ידוטה שהרי יחזר אל שני במרכבה לא הכיר אלא רוק בחלה וענן הדול ואש מתלקחת ותתוכה כעין החטמל מתוך ⟦הא אבל דברי הכל ההוד הגדול הוא כבוד השכינה לא ניתה רש להסתבל בו לכל בריה וכל מי שהוא חכם מבין מדעתו אבל לפרט יותר מזה ובוה הוד השכינה לא ניתן רשות ספר בלא בשבע לא לחכן ולא לזכר ביד הנר גלך כל יג בכלים זוג של הנרים שנחלקא פור בנו זה מספרת שנחלך לשנים בראחת דםבת חשה מספורת שלפרקי פירבע הנוסטר בכל כלי עץ שנחלק פ' ו' בכלים תין מכורת ומכפרים והתער באו גמדנא בסוכה שלכה ושלספירה ביד השיער שמספר מזנב הכוס ומן הצואר ספר בכל כלי עץ כלי עור ל' טובבלא כל הסנרים יי מחין את הידים חוץ מכם יפורא פירוט המני שהכהנים זרזין הן ולא יבא לה צניע ספר על תרופ שבשבל כן הזרו טלמי טומאה כאפורש בנא דשבת ביג דבי בזא ידים וספרי המידום שאינן חביבין מטמאין את הידים בל עד וס' בגתחאני מן התמחו וכשאתה תלמד אתבנך למדהו ספר נומה ניד סמר מבואר שלא יהא משוש טש לא בתר הרוקדן יהוכ' בלח נאגלה ומ' רח זצל בג יבון הללמא שהוא כורבן בעורוה ברין מסורול וכורכין שע ועולין במועלת ודבקין בדנן ותופרן בהידן וזרך שיהא כיורב על הכוילי בקום שער ועל הקלף במקום בשר ואם שנ' ככל ולא יהא כותב חציו שלעור וחציו שלולף ועורומבו בט' דכררטה בנא בכרכ בה' דחמך רא אומ' מאי וכת' ועויי זי יכלו זה שמעח דפר יט' ויודח בלא בעז' בהמר וגרל יליק וסות תוא פוסם בצירא פר מנהם הכות מרא לכתבבחיקור כאון משה לאמר אבל כתנו מנמנו לכתו נה ולה בלא איסד אנרא והירי בור אפרו קרא תורת כהנים אפני שהוא מקרא לבדו צרי הוא וישלחו שנ' שני חומשין סור וותח כל ובע המקן שרר ספר ב דו ישאכ וברי אמ וא כל הבשר שעם שתכלו מצוה לוחלק ברא בששניהן ופרים אבל אחד סופמי ואחד בוד סוכר מברך ובור יוצא יבנא בק יחשין בהמ' כל מלו הת לניכך טראו הראשונים סנרים שהיו ראב ספרים כל אותיות שבתו שהיו אומ' וו דהחון חציו שלחותיות שלתור ר' רחדש דרש חצין כל תיבות והתולה ברד' וכו' ברא כלים ומצורע ביוי דנח ליד דין ימצורע לאלתר כשיתרפא מביא ב' צמרוף ויושבן ימום מבחוץ לאהלו ואלו ר' ימים קראין אני קפרו זביום א' וקרבנן בנות וטהר להממר מנפורש ברא מנש' ואת ההיה בנא בך ידוסון בגמ' וחכמ' אוב בכסף והוא שנספרת על גב היד ירוש נסכרת כודר האזבעות בכ' בנו כותני בהתי המקשה ובה מה יני נדתה היקרואין לויבה ואין ססירת ל עולה כהן ניד' כמי נדת חתה לא צרך דהא כת' וטמאה שבע ימא אלא לדרשא אתא דכימי נדבה כך יהא ימי לירתק מה ימי כדתה אין ראויין לזכה דאין בהן נעשת זבה ומאח שאן ראוין לזיבר אין ספרת ז' שולי מקן דכיון דאין זיבה חין זכיר אף ימילידתה אותו יום שהיא יולדת בוהין רחוין לזים הין חירכ לכולה מהן זכזן דחין זיבה כראמ מחנת עצמה מחמת ולד ואין ספרת ז' עולה מהן לימא דאינה סופרת ואצ' כולה לאנין גיתו נקים בסו ממ וצי בא סמן זאת תומרת ימי נידתה שאינה רואה בהן עולון לה לכפירת אבתה .. בא מה ימי נידתה אן ראיין לזיבה שאני כל ומרוחה הוס ונה קבעת זבה ואם היתה קורס זבה אין הנירתש עולה בומי ניותא דכיון יהגיע זמן נידתה וראתא דם אפי הכרה מקצת נקים ח   ההרא ולא כלקא. ספר ומ' ת' החלץ ובשר הסווכה לססד אן מהין אותו כל עקר שמה יסמע דבר וילך וייד לחברו מר בראל משוח מלחוי תנורב נעש' מדבר עמהם אחת בהנ' ואחת במלחת בני מי שהאיתוהו בהמי כל הוצאין להציל ובהו גמדם מרובה בכל עיר הסעוכה לכפר חניא תוא נהר דעת בלמ' שלחלך סמלק יושב מהרחה עולת לשב בארץ הווב על הדנר על דרך כלסתן לארץ יש מר סור חרץ העמים ההורנא ושה הקלרה לסינם קאב הר שייהת"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE77832366_P000122_FL77832501_p1",
      "text": "קרסם בע מאה וכמנחו ברי גשד פר תע קדדתוה נמליי שברתה הרוח בשר הטנפי' שיבשו והוא כמו זימור אבל זימור בברם קרזור בשאר אילאות כי אכל נו אחרבה תל' יקראם ותיה הובא. קרספ הי קרא וילא אלקי בראך רחם לא אם ך אכול לטרא דקופו ביד הינו בכיל מי' במקמו קדף אל בפלה של קרשות בד' כלי אדש שהין להם שלום לשבת לא יבאו כלי חדש אחר כמין הביע ואושבין זה הקורף כלו וא כלים הן ונקרחין בלי תלו קורמי . קרופדאר לו טר בכל שיבי הסף אמי אביי כחת שבעונות בותא שבערצים ןהמדאי קא אשכרת קרפטא כ מידי יחמץ לותבמר הקרעטו אמ' ליה איסני לה למד לומ' אחטיא   כדאמ' רבנן או אסטבתא כראי' אינשי קרפסא כלג כרי בהעלותך תורת שלה קירא נסח שלוהב ניר קוובי של זהב קרפף ננכצה מעדין נותנ קרנף לעד כן המבא כדיין מן הקדסוף ואנ' מן המגזר יר הקום שמוקף מחצות בלא קירוי כמו חצר קרץ כל אמ' לים חממונ וכת' השלח בכמ החד בנוף קרצו ומורק תחר שחוטה בני' מאי קראו ⟦חב' ולא לשאוא דקטלא כדבת קרץ מצפון בא באי. קרץ בנו בעשם שתי סרו וסעד לוחשבות בסבא סומ' ב' שעחת וכו עדר' אלעז' אומ' כד לקרוץ בצפורין מעוי אומ' כדי שיהוא ניטלות בזות סר ענין תפסה בנח במקות קרצה שמתותה כאלו לא סללה לר הדביה שמותה ולא וכנש מם בניה כאלו לא טבלה כדאמ' כל שאום לבילה בלד מעכבת בו אבל אם היה פתות ויכול להיכנה בו המים אינו חושש אם לא נכנה כדאמ' כל הראוי לבילה חין בילי מעבבת בו בש בפחה אם קרצפעם האשכל מר אם מהאחת וגדובות ברי בגי דר' הזר קרצתין בנה לא הרדי קרץ כמ' ברבש בומי הומאת ותוך הוכרנ קרים מו ומתאותמו כהנ' ביא קראל שך קרץ איר שמירנה מלא מרשבה תתוב בר' ככר שאול שתו קרץ חלות ומא זכר סיד חוה כן שכולת לבדה וישאר התבן טומד ויו זנופל תר גריצן שודן ביי טהרות והתי' טבול מקרבות לשבו זו בזו וכברי וזככות אמו והחומ' חמלה עלדהם חורטה בנא בכלים הקקבו להחום קורץ עליו ציר לערוך עליו לאם ויאלחמוך כליו הבצק מלש' מחומר קור ושי קריש מאחרה מ מקי שעקיה אבל קרציה לד בי על כחפיר קראו עליו מלשונות וסן ערהם קרא בהדון אכל לא חלך רכל לא מאכל קרפין קרץ אוקד קדשים אהוא קדות לא אוםתנר כלא אלו האיכ לשחר לא הגעת לערב במל אם הוקן עליך קרץ וזבפה ובודר ורכו לא הוה ברוש קרן ⟦מח'⟧ תינא דצינורי דרמה מנהון ובאת' הלהואו מ' שריב חד זמן קרץ ואש אבל שופר ותקם בורם יביר תה ם בקיר אתא ותבא אלחעותה תה' ואנתלות חויבה בגיהא אי זאת אנשקנה כום שהר יסמ' אמרו תותיו כאת אותנין עובדי אתמו הבא בהרא קרמתה קרצל בלומ ותים אתא ומר שרקולן במיא תרה' ועבירכ במים מראפדיו מ קרצולין . קרשף וכל מקראן כעמר אפ קורץ . קרצות בומרט במשב ביתיהההקרות אמ' דדבנא דביר סמ כיר בע' דרב . קרקן באומ' ום הוזר יק השועל מאי דלעת הראוצה אמ' שמ' קרי קדקטא ציר דלועון עמלין קרקא בשאמ' זומאות הלצה ההוא צורקא יקדירה מעול סלעוד והוא עוד עבמשמו   ' בלשון ישנעאל קרק : קרקבן כי אלשובול' הימני הטף כלחטות טהורין קרקבן נקלף בלאחא בהמרמל   לבכך קרקבין טוחן ה קרקן באאמ ל הודד מן התבוטל בן תקם דחומן סח' במיגת חמך קרקם בא מפני' דאר' אומ' אף הקדש אף וחוש' אליהן הקדקם בל שעחק יהן מעוטין התקלהן והלקטיהן מרובין מה דמלה אמר יוסי כסון אלין קונייתא בר הטאשו לא ישמא קירקאה יהום מלמך לצה"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE77831876_P000099_FL77831989_p1",
      "text": "כליין כך שם האבר להקך . אל בו המוכר ותרבית המוכר את המרחץ לא מכר ומא מדרם לואלון כומח טומאת מת שלצודית טהור מכולם . ומהמטמה כל ברחוי לעומז סמת מת אעו שאינו ראוי לסמו מודם מנטמת בנרעים כמון קלע שבסננה ולו ושבים שלדבבר ויבו מידו ר' איעזר אות תולין וילון מותר לננותו ומותר לנחקו ובאו גו' דבין דביזה מפנימה אמרו וילון טמח מפני שהשמש מתחמס כנגדו קלעים לחצר ⟦תרג' ירוש' דלון לודתא והוא מסך ובלעו' שמו קורטיבא בנר'⟧ הרואה בבתי על הזיקין וילון דמאלגל ומתחזי נהורג דקיט וברי התי דב' אין דורשין בערות ולון אינו משמש כלום וסוערבית זיוצא שחריתי פיד וילון פרוכת והוא הרקיעו שן שלפני כל הרקיעין כוילון לוני הנתחים . ולכם כנ המ נהו יל לא היה מקרקון אמרבו בר ברים ברבא ואיתימא ר' הכל בריה דר' יוסי ולם מימעות משרד ועד רבי לא מצנו תורה אדלה כוקו אחד .. וום בפומי ת' כלל גדל יובוי כתח יכיחא ליה דלתוום בת השחיכה דמא ובנ' כל הכלים בבו' כל הכלים הנמכולים בשבת אתווסמיעה טינא ⟦ובמו' בתי' דם תפיד והא קץ יתווסי מנייהו וברי המ' דפ' כיצד הדאל המום יסיו לשן היעל הוו . וסת כנט עחרים אלו היתר יודע שלוחר והיו אומרין עליך כך וסתו שלפלוני לורש נשיו ברא עדות גב נדי כל אשה ששלה וסת דייה שנתה בניב' דייני הזלות כאמ' שלש ארצות לנישאין ובח' בהמר ר' מקי' אומ' דאתי שמוא שנוי וסת תחלת חולי ובריגוד נהבא על כמתו נשוחין ומלקיות ברבי וסתות ושור המועד כרבן שמעון בן במליאל ושנ מנורש . רד בשביעית ט' ובאמ' דפק' דנדה בהמר רבי לעו' מותי ד' נשם והתנן הורר והכווד הקט והלוטם יש להן שביעות ולדמיין טבעות ר' שופנטן או אט לקלף שביעי מני שהינ גרי כך חדש שכבשו בשמן ישן ילקבי את רובר השה הירב הב לה ושור מבתים הערון בשמן שלששית וישן בחדם ורד שביעית בשמן שלו ובמעשרות כב אמ' ר' יהו מעש' ברנת ורדים שהיתה את הו לחות ובוכו בכליסו כדינין הן העשוי לשב' בידוש' וכו ובבח שרצים בני מלכום סכין על הבימוב שמקודד בג' אלו טר' בהמ' הרתמה והומ כתושומא דמתנו בהורדא ריחה וברי הוי מי שאחזו ליתי ודו חיורא דקיאי בחד דבת וברג המדנ השוכר את הנוט ונהר ליה בלילינו דורדא סומקה בתולת הורד בטו ורד בנ' ביר בע בולו שושות העמרים תרג' ועוב יחון כורואד אישר וינתא דעדג ודודין בחולין בב' ר' יהוסו עד שושחוט וא'⟧ הוורידן ובב' ת' השחר בתי' ר' נחוניה ובחלק בענין סנחריב הזהרו בורידין כר' יהו' ובור' כל הזבחים בומ' עזנך צריך שיפן והידין לינוך הכלי מבו מוטן דקין מלאדםוסמוכין לומט : ורן ינאה בנין רשומה בתמי שמשון חר סנא אמ' חרא תמותה היה ואתו אהאי היסח עליה מהיצו היקת ירידה כנון ודרנן ונוברי ושקא דנרש ונפ' מי שהוציאורו בהמ' אמ' ר' שמעון אלא שנקראין מאנשי והדינה יר' וכדישה שם מקופ ואנשיה ציקנין וצרי עין ואקבידין זה על זה בין ככת הדל לכם והשבו במן דקדושין כגתי בת שמאי אומר' בנ' ההא איתתא דקא מזביננא ורשני ובנ הזהב בהתי עד מתי מותר להחזיר ההוא דקמובין ובשבי קרי שתה ושוי חמשה פיד הבנו זל מרגליות ורבינו הרשום זל ביר מצנבת שמניחין על תנדחת וזוךא פרוכטלי . ושט בשחי חולין כ'ב' שחט' את הושט ובב' הרואה כהוי עד אתי מותד להחחר בהנה יקמזבין חייב לברך ושט מכניס כל מיני מאכל ויש אומ' חמו ט טהורה כיון דאין מבנים שוכלין ומשקין ט'עפ' שפניו דומין לאדם אכן הוא ואומו טרובה . ותק במן' דכרב' בגוי מימתי קור' את שמע בשחרין ותיקין היו אומרין אותה עם הנץ החמה ובנרץ ש[וב שלתי השנה בהוי מתחול בנו ותוקין היו משלמין בתורה פיר תלמיד ותיק .. ותקי לת בי לושה או כל וה בה על"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE77831876_P000046_FL77831927_p2",
      "text": "ופיר לכתא עץ קטן במואות שחקוק באצפנה במקום שני אילחוםומ לוהן הלדקין במשהיופלי כמד לארוג בו ומר מתניו שהוא חום קסן וחזק פיר החד יש' שקובין לכרש וחנ' קנה קשור בחוט ארוך כשזר קטולא ש ואבד אלא מושך בחוט והוא נמשך אחריו .. בכן בוכמו כראומ' דהמוצא בכאנה בואואכנה : ובפ המוצא תכלין מכניסן זוה זוא בבתמ' דנהר אמ' ליה בכאנא קחמרת ובפו נק' דבינה רב ששת שמעקול בוכהנא ובכ' לולב המל בנמ נטלה נוטמתו תנהרב יוסף נכולה בזכנתו ובפי כמ' בהת המקשה נדה תנא בוכאנא דנדולין : ובפ אלו טרפות בהם נשנברו רוב שלשתיה בוכנא והסיתא מיר' כות אנא כל אסינת כמן עלי בראם הצלש ובחליא סקוק כמו מכאשת תקרא חסותו כמין מכפשת משני זרזין ומני ראשוהולש ונסין בהן שכרא' וכררגה הא מצוםת ושא כלים בבוכני דהו שכן כפיך בי' אסת אחו בי יצוה בגחלא ליבם ת'ר' זהיה הבכד מכן ב שמצוה בהדול ומיב' נאו' של ש ]לכם . אשר תלו פרס לאולתיה שיונה ולחים קום על שם עחיו ללחלה ובתרות בפרק הוונהים בשלש פר מנשרין את הסלכלה בביכ והווהם וכסתות ובאמ תלהקקן נוחנה הביבות ובפונות יא אוא ללו והרחש בכרא ואטפתא וארנבתא ה פורש בער ארכבתת . כפר יא בשבעיה בלכלל גדול ראש' העקרבליו הוהם לבירים והבכריה כר בכדאבלע   ] כננו את בכושרות כלת בואכי תשה מוציא אכיל   בכושרות ולא בעיבכי ורבאו אמר שורה סליק פרק י'א' אחל פרק י'ב' אהיליד מא האות השב ככל ר בנ אחד בזבחים היוק והבולל והפותת ובנו במנחות זו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה וברו בפ' הלוקה מן הנחתום ובתמרים ובברוהרות בולל והוכל וכל לא בהר וסול בוק ותא בי לאא ב הין בן החוט נקריו נפש המסכת וחת כנין לנחח ומו[ ]ורי [ ]לה באחר אבה ופנ ] וי אמ וביסוי הוא[ ] וח ורחי ולאקבילה ות בו פית כל כונוה אחויה לסלה והואו שש משרוני' הקבלה מפכס הנה לא הללי שלא בלל כאף וכלמן רחו לכולה פלוה מואה מחנה שהוא יתר משבופ עוש' ולמעלהם לה ושוכ טפסולה בולי ובלוליןאסטר טיגע ם בערף אסבורסיג :. ובש' בוטי וב ויקרא רבא זאת תהיה בסוף פרסת רפסע דאלם את ארך יהודה ולי בולחות שעם גל רוכסיה . בולור : כגר' ור' ששית במעה שיוצאתה ופולו ם ודימוק וצאין עמו כר חלותיהם בל כפכל הר בכו את דהטוף סולה כי רלים ר זירה אשכחנהי לרבי מוני ור' חסייהוין אילי בעלו חוכת' ובוהש' והקובר תקנר כנו ידיהה בהחתישן והכלי בלא נטילת ידים במנה הא דא אמ' ליהדשתי קורה כליפלוה נטלת ידי אלא מה שוני אוכלסמעה דשוני אנינם : ונו יכול ליאם בתוכל פרדך כבר פר' חכלו עבר חד בלדד ומרשל א בות ובאקרו רבא אחר ונות פתכש איתרון הדי סבב עליה חר אל דרין מן ולסותא ונכעל בה ובעבנו אתיוחד בלדד וחמה וחמשה ונחו ובכר ימוך אחיך בסן פרש' אש משכל לזל בנה יאמין עבר חד בלדדקדמלכותו וחמר והה ותינו בהנון משרטא ספר יוחד מון דברכני מלכותה בלגה לעולם חולקת בורום בכו משנת סוכה ביר בלוה שם המשמרה ומאקרו מנא מפני ששהתה ולא באתה בשבתה למקדש לעבוד עבוותה קנסוה רבנן בחלוקה בטבעתה ובחלונה פא בתלותי שתחלוק בזרום לעולם ותחש לפיכך בלגו נרחית יוצחה לעולם טבעות() קבועה פירוש שה יהלכל משמר וישמר בבנעת שלכריל קבעוה בהובש שמשימין שם ראש השור ולא יכול לזוי משם שהטבמעה דהבת עלותה והרה אלוש לרבאו ונה קתו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Review a contrasting witness and align exact block limits; retrieve all positive witnesses independently.",
 "notebook": "textual"
}

סנוקרת / סנקתדרון — order_markers.1119

artifact

All three purported BA witnesses (J5,P2,Z) have image-confirmed AB. Current text of all five older AB witnesses agrees. The sole older 5:3 family split dissolves.

Next: Withdraw older order split from stemmatic evidence and audit the source of its false BA calls.

J5 — AB; prior BA call rejected

IE49756376_P000053_FL49756846_p1 (review context)
IE49756376_P000053_FL49756846_p2 (review context)

P2 — AB; prior BA call rejected

IE52494134_P000468_FL52494627—reco (review context)
IE52494134_P000469_FL52494628—reco (review context)
IE59644952_P000482_FL59645435—reco (review context)
IE59644952_P000483_FL59645436—reco (review context)

Z — AB; prior BA call rejected

IE60708798_P000048_FL60708847_p2 (review context)
IE60708798_P000049_FL60708848_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1119",
 "entries": [
  5269,
  5270
 ],
 "title": "סנוקרת / סנקתדרון",
 "status": "artifact",
 "summary": "All three purported BA witnesses (J5,P2,Z) have image-confirmed AB. Current text of all five older AB witnesses agrees. The sole older 5:3 family split dissolves.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000536880205171",
   "siglum": "Mw",
   "surfaces": [
    "IE79566187_P000224_FL79566412_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000536880205171\\IE79566187\\IE79566187_P000224_FL79566412.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "AB supported by current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "AB",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE79566187_P000224_FL79566412_p1",
      "text": "חנקלט כבר עריא נעיה אדם כדינאבו שריים וארץ נמלך לדולך שהיו ו שני הנקליטין ולא\nהיה עושה דבר חנץ הדעתם בוין רא רכה כסגף גיהי ביום השמיני ובהגרה דגילים\nוכרסמנה חזיר מיעד מעשה בשלטון אחד כן יסרי שרן ביום אחד כשבין עמפין דובאנין ואם)\nלסנן ליטון שלג שלשון עשיתי בזה הלללה ס\"א סינן תנוסל באשה כי יזוב אב פרש ראשונהל שסעו\nכל סנקיטין שלו ויצאו לקראתו וכאמור ל הכהנים, לעולם ה דבריך נצב בשמים בש דרה\nמניחין מקיליטין שלי ויורר וכו, בפס ויהי ביום כלות משה הרי אנש בנית סנקליטין שלי ויורד ומצריתם\nשבינתי פיניהם למטן ובל ווץ פר הך הכפתור גירעשו הסיפים הך הכפקוד זה יאשיהו וירעשו\nהסיפים לג סנקליטין שלו פי כ\"ד שלו י\" שג ותקרף ברי גכן דפרז הבמנית הכר לרביכה ג'\nלבעיטה ה' לסעקרתי יג פי לרביכה ג'\nהפני שמכה בשלשה פרקום סוף הירך\nוראש השוק ועצם קנין שכינתים לבעיטה ה' מפני שהכה כה' מצבעון שכרגלו לסעקרו יג\nסלעים כנגד י\"כ חליות שבר אצבעות נחליה ראשונה שבכהן שהיא כנגד חליה שלשין שבאצכוב\nשבצרו ובי סמדזרת האחורי היד הכהו בבניו ויט אוהראל הכאה כאגרוף תחת היה\nסנקתדרון ער פש ת' כבעשה כל יום ויום נהלך למלך שהיה לו סנקגררון ולא הייה\nעושה דבר חוץ הדעתו, ובני' ג' למלך שהיה אלו הנקורון וכו' עד אמן הילך\nכלום עשיתי סבקורון לא שלא לעשות חכץ הדעתו אחק ר' יורן כך אדן הקב\"ה כלום קראתי,\nאותו איש עצתי וכל כפר ע\"ט גיאסק שלחני כי עלה השחר אב סונקודרין דידיה וכ' בילמרי\nכואלה המשפטים אחן לו הקגדרון שלו עוידין לג ששיריתה שיהו ילדים נובריז הפניהם\nפי' שרים שיושכין ושהו תדיר בןגרריוו והיעצים את המלך יי פנך בשכת בפרההצשע\nלזרע באהת אסן האשה החוגרו, כסנר כש\"ן מלפשה כין הלאחריה חייבת שכן\nראוי לחיות חוזר פי האשה החוגרת כסינר והחתה ביה הרעם אפי נתבונה לפנשה וכא\nלאחריה חייכת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה כגבשושית בשיפולי מעיה גכל כאהת הלכה\nהיא בפרק א' בשלג בגבק דסריך לו מהלכות סנר הפסיק כיי\"ן לכזנה מכוסים קטנים בסוף\nגין דפר' הרוכה אשה חוגרו בסינר כסוף פפ' ביבר אשת אחיו בגדץ הנטען על אשת איש\nרוכל יוצא ואשה יחוגרו בסיור יי פגר בהפיגם פר ט' בשביעין אוכלין ברגילה עד שיצלת\nסנריות פי מרשותי: פנחא כבר פר' נא ומצות אפה א\"ף חרא סניתא כישתא אן\nסליק פרקא\nעי סלפה הנא פי כלשון יון הנהג היניתיוגה\nחם כן הסיסין בשירה כבר פי' בערך גבר יי חסה כער א' בחונין דביא לססא ברי\nגזן דוטה האי ובראש שכולת ידלת חד אחק כססא דשכולתא פי הענף\nשכראש השכולן הנראין כדיו מחטין ארוכין עומדין ואינן חלקים לא בולטות מהן בעין שינים,\nדקות ראד, ונקרוטן מלעין וכבר כ\"ל בבזורו ייגזג בף כער אין מעמידין בגרק שהן לממי אייל\nרצא עדלא אמן הוסכל ככר פיכערך אייליי מוגזן בפר כדה הדליקין קגת\nכל היוצא מן העץ הייק דבתרגות וחוש הסגונא ששה בגונו' הרבה פי ' שם צנייר\nכגוונים הרכה לתדומה לו חא דגרסי') כסוף גזן דפר הבא על יביהתו, רב אחא כר הונות\nאחרתיה ססגוניתה כי שנצטייר בשרו גווש גט גונה דין החולי גי\"א ההגונת שמת משה רבינו\nשהיו לג גוונים הרכה יי מטמגור כרי' יורא כגב, ללשכו הפרהדהין אם חורה היא\nביה עלה שירו כף\nכי אים עלת כלן הו כחורה ולא היו האשין ברכתי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE79566187_P000224_FL79566412_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 59,
        "length": 15,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 539,
        "length": 15,
        "base_start": 43,
        "text": "פנישמכהבשלשהפרק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 555,
        "length": 21,
        "base_start": 59,
        "text": "מסופהירכוראשהשוקועצמק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 581,
        "length": 17,
        "base_start": 84,
        "text": "ינתימלבעיטההמפניש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 621,
        "length": 12,
        "base_start": 125,
        "text": "יגסלעימכנגדי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 650,
        "length": 11,
        "base_start": 156,
        "text": "ליהראשונהשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 662,
        "length": 11,
        "base_start": 167,
        "text": "הנשהיאכנגדח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 703,
        "length": 13,
        "base_start": 205,
        "text": "אחוריהידהכהוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 734,
        "length": 10,
        "base_start": 236,
        "text": "אגרופתחתהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 776,
        "length": 13,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 836,
        "length": 10,
        "base_start": 81,
        "text": "רונוכועדאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 849,
        "length": 12,
        "base_start": 94,
        "text": "לככלומעשיתיס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 867,
        "length": 11,
        "base_start": 114,
        "text": "לאשלאלעשותח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 898,
        "length": 26,
        "base_start": 147,
        "text": "הקבהכלומקראתיאותואישעצתיוכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 935,
        "length": 15,
        "base_start": 183,
        "text": "שלחניכיעלההשחרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 974,
        "length": 12,
        "base_start": 240,
        "text": "ואלההמשפטימא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1031,
        "length": 15,
        "base_start": 299,
        "text": "פניהמפישרימשיוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1067,
        "length": 11,
        "base_start": 335,
        "text": "יעצימאתהמלכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE79566187_P000224_FL79566412_p1": "73c60e5b2259c0271e95237368f47a32384e170e5feea5f84116b4c2c342e8e5"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000098_FL27893916_p2",
    "IE27893604_P000099_FL27893919_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000098_FL27893916.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000099_FL27893919.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "AB supported by current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "AB",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000098_FL27893916_p2",
      "text": "ומום פל' ופל' א' ש' ג' דסנפו ההוא הוה ליה למבדק ברישה וסכר\nוקביל ברי' גמ' דפ' השותפין סנופר לכר פי' מוציא ראשי הקנים\nודפנא שהוא הקנים עומדין לחיזוקי המחיצה לחוץ פא' דלכי\nדלכי גדיל להוציא דלהוי רישיהו דהוציהו כיפי לבר לאותו צד\nשלחברו סנפיד בפ' אלו' טר ובדגים כל שיש לו סנפיר וקשקשת\nסנק בפ' ד' במקוות המסנק את הטיט לצדדין פי הממלא וכין\nפ' גדי מסנקי כדגרס ברי גמ דפס שהוא ממולא מבצים ותבלים\nואוכל ממנו אכילה גסה וכמו כן הא דתנן בני ב' בתמיד האברין ⟦והפ'⟧\nוהפדרין שלא נתעכלו מבערב סונקין אותן בצידי המזבה פא' כגדי\nמסנקי בגדי שמנגח עם חברו ועמד ועייף כך שהיו נושאין ⟦ונות⟧\nוניתנין במלחמתה שלתירה וכבר פיר כש' גד סנקלט בברי רבה\nנעשה אדם במלאכת שמים וארץ נמלך למלך שהיו לו שני סנק\nסנקליטין ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם בויק רב בס' ויהי ביום.\nהשמיני ובהגדה דתילים יכרסמנה חזיר מיעד מעשה בשלטין\nאחר בקיסרי שרץ ביום אחד כשניין נואפין ורוצחנין ואמ' לסנקליטין\nשלו שלשתן עשיתי בזה הלילה סא' סנקתיים ובאשה כי יזוב פרש'\nשמעו כל סנקליטין שלו ויצאו לקראתו ובאמר אל הסה פרש' לעולם\nייי ובפם דראש השנה מניח סנקליטין שלו ויורד ומשדה שכינתו\nעם התחתונים בפ' ביום כלות הריני סנקליטין שלי שלמעלה ויורד\nומצמצם שכינתו ביניכם למטה ובאל תונו פרש' הך הכפתור זה\nיאשיהו וידע שו הסיפים לו סנקליטין שלו סניקרת ברד גמרה\nדפ' המניח את הכר לרכובה שלוש לבעיטה ה' מפני שמכה בק'\nאצבעית שברגלו לסנוקרת י'ג' סלעים כנגד י'כ' חליות שבראשי\nאצבעות וחליה ראשוה שהיא בוהן שהיא כנגד חליה שלישי פי'"
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000099_FL27893919_p1",
      "text": "באמצע שבצדו ופי' סניקרת מאחירי היד הכהו בפניו ויש אומרין\nהכאה בהגרוף תחת היד סנקת דרון בברי רב' פר' מח' במעט\nבמעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיה לו סנוקת דרין ולא היה\nעשה דבר חוץ מדעתו ובפרש' נ' למלך שהיה לו סנוקתדרין וכול\nעוד אמר לו המלך כלום עשיתי סנוקתדרון אלא שלא לעשות\nדבר חוץ מדשתו אמ' ר' יודן כך אמר הק'ב'ה' כלום קראתי איש עצתי\nאלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו ובפרש' עט' ויאמר שלחני\nאמר ליה סונקתדרין דידיה והדין ירדנא מהלך וכול בילמדינו\nואלה המשפטים אמ לו סנוקת שלו עתידין אלו עושי משתה\nשיהו מלכים עומדים מפניהם פיר' שיושבים עמו תדיר בקת'\nבקתדריות ומיעצין את המלך סנד בפ' המציע באמת\nהאשה חוגרת בסינר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכין\nראוי להיות חוזר שלא תראה הגבשושית בשפולי מעיה וכל ⟦ב'⟧\nבאמת הלכה היא בפ' אח' בשבת בגמ' דסמך אלו מהלכות סינר\nמפסיק בינו לבינה פיר' מכנסים קטנים ובפ' ג' דפ' מרובה ושתהא\nאשה הוגדת בסינר פי כיצד אשת אהיו בגמ' הטוען על אשת איש\nדוכל יוצא ואשה חיגרת בסינר סנר בהפיגם פ' ט' בשביעית אוכלין\nבדיגלה עד שיכלו סנריות פי דומשתקי סנתא בברי' רב' פרש'\nנה ומצות אפה להם אמר ליה אוף הדא סניתא בישא אתבעי מל\nמלפא הכא פיר בלש' רומי מנהג סיניאתיה\nסליק פירק י'ג' אחיל פירק יד\nסם . מן הסיסין כש' כבר פי' בע' גרד ססא בפ' א' בחולין דמיא\nלססא מאי ברי גמ' דסוטה מאי ובראש שנילת ימלו אמר חד\nבשיבלתה דססה פיר' הענף שבראש השבולת כמו מחטין ארוכין"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000098_FL27893916_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 500,
        "length": 14,
        "base_start": 19,
        "text": "נמלכלמלכשהיולו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 527,
        "length": 21,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 951,
        "length": 16,
        "base_start": 89,
        "text": "לבעיטההמפנישמכהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 973,
        "length": 26,
        "base_start": 111,
        "text": "תשברגלולסנוקרתיגסלעימכנגדי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1033,
        "length": 11,
        "base_start": 167,
        "text": "הנשהיאכנגדח"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000099_FL27893919_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 23,
        "length": 22,
        "base_start": 208,
        "text": "ריהידהכהובפניווישאומרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 52,
        "length": 10,
        "base_start": 237,
        "text": "גרופתחתהיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 84,
        "length": 25,
        "base_start": 5,
        "text": "במעשהכליומויומנמלכלמלכשהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 128,
        "length": 16,
        "base_start": 49,
        "text": "שהדברחוצמדעתוובפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 147,
        "length": 12,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 178,
        "length": 15,
        "base_start": 92,
        "text": "המלככלומעשיתיסנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 194,
        "length": 17,
        "base_start": 107,
        "text": "קתדרונאלאשלאלעשות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 225,
        "length": 23,
        "base_start": 138,
        "text": "יודנככאמרהקבהכלומקראתיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 281,
        "length": 12,
        "base_start": 176,
        "text": "עטויאמרשלחני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 296,
        "length": 10,
        "base_start": 199,
        "text": "ליהסונקתדר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 313,
        "length": 10,
        "base_start": 215,
        "text": "והדינירדנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 339,
        "length": 13,
        "base_start": 240,
        "text": "ואלההמשפטימאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 359,
        "length": 12,
        "base_start": 265,
        "text": "שלועתידינאלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 379,
        "length": 14,
        "base_start": 283,
        "text": "שיהומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 420,
        "length": 11,
        "base_start": 324,
        "text": "בקתדריותומי"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000098_FL27893916_p2": "986cb9e97fd8555612a5e00c83b3e1c5d1e9beb47d93da0f29ea16b7dabc59be",
    "IE27893604_P000099_FL27893919_p1": "c0f53288bdd6bf289b9e189170f2aaf5a8f073f79bd92d380bf951ef7782bf34"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000240_FL57839081_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000240_FL57839081.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "AB supported by current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "AB",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000240_FL57839081_p2",
      "text": "הכר ליכיבה ג' לבעיטה ה' לסנוקרת\nניר' לרכיבה ג' מנני שמכה בג' פרקים סוף הירך\nראש השוק ועצם קטן שבינתים לבעיטה ה' מפני\nזמכה בה אצבעות שברגלו לסנוקרית יג' סלעים\nנגד יח חליות שבארבע אצבעות וחוליה ראשינה\nוב כהן שהיא כנגד חוליה שלישית שבאצבע\nהבצירו וכי ר סנוקרת מאחורי היד הכהן בפניו ויש\nאומ' הכאה באגדוף תחת היד ..\nסנקת דרנן בכיא' רבה פרש' ח'\nבמעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיו\nלו סונקנר תדרון ולא היה עושה דבר חוץ מדעתב\n]לעשיתי סונקת דרוך אלא שלא לעשות דבר חוץ\nמדעתו אמ' ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלומ' קראתי אותו\nאיש וכול ובנ ב בפרש עט ויאמ' שלחני כי עלה\nהשחר אמ' ליה סונקדרון דידיה והדין ידדנא מהלך\n]כול בילמ' ובאלה המשנטים אמ' לו סונקת דרוך שלו\nעתידין אלו ששימשתה שיהו מלכים עומדים ניר\n]שרים שיושבין עמו תדיר בקתדריות ויועצים את\nהמלך סנך בשבת בפרק המצני\n]זרע באמת האשה החוגרת בסינר בין\nמלפניה בין מאחריה חייבת שכן ראוי להיות חגזר\n]ליר' האשה החוגרת בסינר ומהויא ביה מידעם\nוני נתכונה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי\nהיות חוזר שלא תראה כגשושית בשיפולי מיעיה\n]כל באמת הלכה היא בנר' א' בשבת בגמ' דסמך אלו\nמהלבות סינר מנסיק בינה לבינו ניר מכנסים קטנו\nבש' גמ' דפר' מרובה אשה חוגרת בסינר ובסוף גמ פ\n]ביצר אשת אחיו בגמ' הנטען על אשת איש דוב\n]יוצא ואשה חוגרת בסינר קנר\nבהניגם נר ט בשביעית אוכלין ברגיל\nעד שיכלו סנריות ביד' קודי דמשתקי\n]אנה הדא סניתא בישתא את בעי מילפה הכא טר\nסליק פרק י'ג'\nאחל פרק י'ד'\nסם מן הסיסין כשרה כבר נירו\nבערך גזר : מסא\nבנד א' בחולין דמיא לססא ברא' גמ'\nרשוטה מאי וכראש שיבולת ומלו חד אמ' בססא\nרשיב ולתא פיר' הענף שבראש השיבולת הנראים\nכמו מחטים ארוכים עומדים ואין חולקין חלקים\nאלא בולטת מהן כעין שינים דקים מאד מאד\nונקראין סלעין וכבר נירשנוהו במקומו\nחסבל בנו' אין מעמידין בגמ'\nשמן מאי אייל קיציא עולא אמ' סוסביל\nכבר ניר' בערך אייל גקן\nבנר' במ' מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ\nהינו דמתרגמ' תחש ססגונא שכם בגוונין הרבה\nניר' שמצויים בגוונים הרבה ודומה לו הא דגרסינן\nבס' גמ' דפר' הבא על יבמתו רב אחא בר חונא\nאחדתיה ססגונא שמה משה ר' שהיו לו גוונין הרבה\nקסניגזר ב'א' יומא בגמ' ללשכת\nהנרהדרין אם חומה היא נבנה עליה סירת\nכסף ניר' אם עלו כולן היו בחומה ולא היו נמאסין\nכדבת⟧ הן אלכביר ולא ימאס והיו נבנין בטירת\nכסף והיתה רוח הקדש שורה בהן ואם דלת היא\nנבנה כיון שעלו בדלדלות נסתלקה מהן רוח\nהקודש ודברי הנבואה באין להן כלוח ארז שהן\nברד כלומ' בת קול ניד' ססמגור אדם מגוד מן הסס\nשאין שולט הרקב בכלום עץ כמו בארב\nססין מי סיסין יבישה וקיבה\nוהרת כבד כיר' בערך הרת ..\nמנית יא בבר' רבה פרש' נ'א' ומצות ססגר בנר' איזהו נשך בגמ' הלוהו\nואי אגב הינהו בסיסני קנינהו פיר' כלים\nבלשון רהוי מנהג סוסתיאה: ססרג זן בבר יבה נר כא כתנת"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000240_FL57839081_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 44,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקימסופהירכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 56,
        "length": 32,
        "base_start": 68,
        "text": "ראשהשוקועצמקטנשבינתימלבעיטההמפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 89,
        "length": 23,
        "base_start": 101,
        "text": "מכהבהאצבעותשברגלולסנוקר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 137,
        "length": 15,
        "base_start": 147,
        "text": "אצבעותוחוליהראש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 158,
        "length": 15,
        "base_start": 167,
        "text": "הנשהיאכנגדחוליה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 195,
        "length": 18,
        "base_start": 198,
        "text": "סנוקרתמאחוריהידהכה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 214,
        "length": 11,
        "base_start": 217,
        "text": "בפניווישאומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 259,
        "length": 30,
        "base_start": 4,
        "text": "חבמעשהכליומויומנמלכלמלכשהיולוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 25,
        "base_start": 36,
        "text": "תדרונולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 335,
        "length": 11,
        "base_start": 113,
        "text": "אלאשלאלעשות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 349,
        "length": 11,
        "base_start": 124,
        "text": "חוצמדעתואמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 368,
        "length": 20,
        "base_start": 147,
        "text": "הקבהכלומקראתיאותואיש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 406,
        "length": 23,
        "base_start": 183,
        "text": "שלחניכיעלההשחראמליהסונק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 473,
        "length": 10,
        "base_start": 254,
        "text": "לוסונקתדרו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 484,
        "length": 18,
        "base_start": 265,
        "text": "שלועתידינאלוששימשת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 503,
        "length": 14,
        "base_start": 283,
        "text": "שיהומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 521,
        "length": 27,
        "base_start": 306,
        "text": "שרימשיושבינעמותדירבקתדריותו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 550,
        "length": 10,
        "base_start": 336,
        "text": "עצימאתהמלכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000240_FL57839081_p2": "813ec627beb5d882adb5b325263efacad8e56b7c09413bbdac8d25dd4b898ad6"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000240_FL7740952_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000240_FL7740952.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "AB supported by current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "AB",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000240_FL7740952_p1",
      "text": "נוס\nם לכרי פי' מוציא ראשי הקניה ודפניה שחוא הקנים עומדים לחיזוק הממצחל\nכ\"א דליביה גדיל להו להודי ליכוויין דליהוו רישיהו דהועי כייכי לבר לאותו צד ללההחו\nסנפיך כפר אילו טריכות וכרגיה כל שיש לוסנכיר וקשקשת . סגק בכנ' וראות\nהמסנק את הטיט לצדדין . כי' הממלא וכן כי' גדי מסנקי דגרסיל כרג\nדפסחי' שהוא ממולא מביצים מתכלין ואוכל ממנו אכילה גסה . וכמו כן הא דהנן כסב'\nכתמיד האברים והפדרים שלא נהאכלו מכערב סונקין אותן בצדי המזכר ס'א' כגרי\nמסנקי כגרי שמנגח עם חבירו ועומד עיף כך כשהיו נושאין ונותנין במלחמתה שלהו\nהיו עיריה כמו גד גדי והינוק לא עיכות לא וכבר כירשריו בער ג\"ר פגקלתן וא'\nרב' פרש י\"א נעשה אדם במלאכר שמיה וארץ נמליך למלך שהיו לו\nסנקליטין ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם דויקר רב' בסו' ויהי ביום השמיני ובאומה\nכדכמנה חזיר מיער מעשה בשלטון אחד בקיסרי שדן ביום אחד כשבים נואפיה ורוטמים\nואמ' לסנקליטין שלו שלשתן עשיתי בזה הלילה. ס\"א סינקתווהי והאשה כי יזובי סלה\nראשו . שמעובל סנקליטין שלו ויצאו לקראתו וכאמור אל הכהנים פרש' לעולם . וכפיסק'\nדר\"ה מניח הנקליטין שלו ויצאו לקראתו ומשרה טבינתו עם התחכוניה בססיקת ביום\nכלות הרי סנקליטין שלי שלמנען ויורד ומצמצה שכונתי ביניכה למטה. וכאל הוון\nפרש מות הך הדכתור זה יאשיהו וירעשו הסיסיה אילו סנקליטן פי' שלו סג וקרף\nבר\"ג דכר המניח את הבר לרכיבה ג' להעיטה להנוקרת יג' כיי לרדיבה\nמפני שמכה בשלשה פרקיה סוף הירך וראש השוק ועצה קטן שבנתים. לבעיטה ה'\nמכני שמהה בה' אצבעות שברגלו להנוקרת י\"ג סליניה כנגר שמנה עשרה חלצוא\nחליות שכשדרה שבד מצבעות וחליא ראשונה שהבוהן שהיא כוגר חלות שלישה שנאמו\nשבערו ופי' סנוקרת מאחורי היד הכהן בפניו וי\"מ הראה באגרוף תחת היד יסגקתרון\nכבר' רב' פרש מ' במעשה כל יוה ויום נמלך ילמלך שהיה לו סנקתרץ וכו' ע\"ד\nאת המלך הלוה עשיהי סנוקב דרוי אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו יאמ' ר' יוק א רך אח'\nהקב\"ה כלוה קראתי אותו איש עדו אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו . ובסרט עט\nויאמר שלחני אח ליה סנוקתדרין דידיה והדין ירדנא מהלך וכו' בילמ' ואלה המשפטיר\nאמ' לו סנקבדרון שלו עתידין אילו ששימשה שהיו מלכים עומדין מפניהם יפי' שרים\nשיושבים עמו תדיר כקתדריות ומיעצין את המלך . פנך ככר' המצניע נאמת\nהאשה חוגרת כסינר בין מלהניה בין מלאמריה חייבה שכן ראוי ליהיות מזר\nפי' אשה החוגרת בסיור ומתחה דה מדעה אכי' נתעונה לביה ובא לאמריה מיכה\nשכן ראוי להיות חוזר שלא תראה כגבשושית השיכולי מעיה . וכל באמה חליכה היאיז\nכס\"א בשבת כגר' דסמך אילו מהלכות סינר מכסיק בינו לבינה יפי' מכנסה קטנים\nובס\"ג דכר מרובה ושתהא אשה חוגרת בסינר יכסו' סר סיצד . כגרי' הנטען על משה\nאיש רוכל אצא ואשה חוגרת בסינריםגך כהכיגה הר' ט' בשביעית מוכלין"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000240_FL7740952_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 484,
        "length": 12,
        "base_start": 22,
        "text": "כלמלכשהיולוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 502,
        "length": 21,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 956,
        "length": 17,
        "base_start": 42,
        "text": "מפנישמכהבשלשהפרקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 974,
        "length": 18,
        "base_start": 60,
        "text": "סופהירכוראשהשוקועצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 998,
        "length": 12,
        "base_start": 85,
        "text": "נתימלבעיטההמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1016,
        "length": 16,
        "base_start": 103,
        "text": "הבהאצבעותשברגלול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1126,
        "length": 22,
        "base_start": 194,
        "text": "וופיסנוקרתמאחוריהידהכה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1159,
        "length": 14,
        "base_start": 233,
        "text": "אהבאגרופתחתהיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1209,
        "length": 14,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנקת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1254,
        "length": 11,
        "base_start": 113,
        "text": "אלאשלאלעשות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1296,
        "length": 13,
        "base_start": 155,
        "text": "קראתיאותואישע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1338,
        "length": 12,
        "base_start": 176,
        "text": "עטויאמרשלחני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1369,
        "length": 10,
        "base_start": 215,
        "text": "והדינירדנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1380,
        "length": 10,
        "base_start": 226,
        "text": "הלכוכובילמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1390,
        "length": 10,
        "base_start": 240,
        "text": "ואלההמשפטי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1409,
        "length": 14,
        "base_start": 261,
        "text": "דרונשלועתידינא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1435,
        "length": 18,
        "base_start": 286,
        "text": "ומלכימעומדינמפניהמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1454,
        "length": 12,
        "base_start": 304,
        "text": "פישרימשיושבי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1475,
        "length": 10,
        "base_start": 325,
        "text": "קתדריותומי"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE7738837_P000240_FL7740952_p1": "bf30f29b26adb776a6265eaa3ccdfa81ddc1d9f129ae7e9d9ba509fe6ecaa5a8"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990025233780205171",
   "siglum": "J2",
   "surfaces": [
    "IE77832366_P000054_FL77832424_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025233780205171\\IE77832366\\IE77832366_P000054_FL77832424.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "AB supported by current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "AB",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE77832366_P000054_FL77832424_p1",
      "text": "אותן סנינין ביר' שמו שבין אותן בצד הזקנים עניבו סבוקרת כבן אמ דנ' המוכר מעיח את הכרלרבו\nפיר דאי הון ט' וקטן מברכין עליו נברך לאלהינו בסו' ⟦מדו'\nהסום את האומנ' בפמ' השוכר את הנדה היה בה מום אחר\nוכופו בין המומין ⟦ביד שחיברו בין מומין אלו שלא היו בה\nשמערים ואומי' איני משביח אותה וגחנית היא ושכנית באהרי תחת הידו\nאיין זהבה ולבאו נמצא בה הריזה מקחמעות מום זה ועול\nאחד שנירש לו מום שהיה בראשונה ואמ' מום זה ומום\nפל' וכל' אעף דסננו ההא הוהמה למבדק ברישא וקבר\nוקביל בראאמ' דל השופן סמפי לבפיר מוציא ראשי הקנים\nודונא שהוא הקוים עומדם לחטוק המחיצה לחוץ לא דלכי\nגדיל לח להואא ליכון בליהו רישיהו דהוצי ביני לם לאמ\nצד שלחברו .\nסבפוך מאלו טר וגדש בל שטלו העד ודמקטת\nסבק אב במקאו המסוק את הטונו לצדדין נירוש\nהמטלא וכוסר הדי מסנקו ברה בקו בו' דנהחום\nשהוא מלא ביצים והבלים ואוכל ממנו אכילה גדה וכומו\nכן האדתא בנב בתמיך החיברים והפגרים שנא נתחבלו\nמגערה מנקין אותו בצח שלמובה פיר אחד בבדי מסנתו\nבזדיו שועהח עם חברו ונומדעוף כך בשהה יושין ונושחין\nמותנין במלחאתה שלתודההיו עינים רמו גדי כג' בעו\nסךקדט בבד נרש' וא רעל אדם במלאכת שמים\nוארץ לי מלך שדיו לו שנ סקלטין\nולא התעשה דבר אוץ מדעם בויקד בס' ויהי ביום\nהשמיט ובההדה דתלים וכר סמנה חזיר מיער מעשה\nא\nבשלטון אחד בקסרי שרץ ביום אחד אזה כשנים כאפים\nהצחנן וא' לנקלטין שלו שלשתין עשיתי בוה לילה\nא סנקתים ובאנש כי טוב נרש' שמעו כל סקליט . שלו\nצחו ליראכו וגאמ' אלהכה' כרני לעולם יום ובוא' ד'ד' מנח\nהקליטין שלו ויורד ועשרה שכינתו עם התחדאים בנד'⟧\nקבום כלות הרי אני מטה הנקלטיאלין שלי שלמעלן ויורד\nושמצם שכותו בינהן למטן ובאל תונו פרש' רך הבסתו\nזה אשהו פדטשוה קאם למתליין אר בתרין שלו\nכן\nאבוהן דהויין סנינין לזקנים כסניף זה שעושין לקודה גולהשלש לבעיטה חמש להונוקרות . יב' פיר'⟧\nאמ' רבא ובחיי אביהן הוא דעושין תותן סניפין מפני כבוד לרכובה ג' מפני שמכה בה' נרקים סוף הידך וראש השוק\nחביהן בכ' ב' שאכלו במני נשים אבל עושין אותן הננין לי ועצם קנון שבותים לבעוה חמש מנני בא באצבעות\nשברהלו להינוקרית י'ג' כנהד יג' חלות שבראש הצבעות\nוחוליה ראשונה שפסהן שהן כנסי ( שלישות שבאמצע\nשבצדו ומר מוקדית מאחורי היד הכהו בפניו ויא' הסוה\nהיא ובדק ולא מצא מומים אלא סבור כשם שאין אלו בה כן ם נקתדרון בבר ורש' ה' במעש' כליום ויום\nכמלך למלך שהיה לו יסוך תדרון\nאלא שלא לעשוה דבר חוץ מדעתו ובנר שנ' למלך סהוהלו\nסנקתדחין ובו' עד אמ' המלך כלום עשיתו הוקתדרון אלא\nושלא לעשות דבר חוץ מדעתו אמ' ר' יודן כך אמ' הפבה\nכלום קראתי אותו איש עצתו אלת שלא לעשות דבר חוץ\nמדעתי ובנדש' יט' ויאמ' שלחני אתיליה סוקת דרון דידוה\nוהדין ירהיא מדלך כילה גאלה המשטום אמי' להוקברון ⟦שלו\nעתידין אל ששמונ' שיהו מלכים עומדים מפניהם פיר שרים\nשיושבין עמו תמיר בקדתריות ומישים את המלף .\nסבר בנ' הוצעע באמת האשה החחרת בהינר ומחתא\nביר מידעם אפי' ותכוונה לניה ובא לאחרת חינת\nשכן ראוי להיות חזזר שלא תוחה כנבשושת בשפולי ועומה\nוכל מקום שתמצא אמת הל' למע מדיני בכא בשבת בימ'\nדסמך אלי מהלבות הינת מכות בנולבנד ⟦כה' מכנהם הום\nובסו' גמ' דר' מרובה ושתקם אשה חוהרת בסינר באו' פסיצד\nאשת אחיו באמ' הנטין מאשת איש דוכל הצא ואשה חוברת\nבדוד באו ר' כיזר חשת אחו בנני' תטען עלו גו בהבום\nפט בשבש אוכלין ברגולה עד שיכלו סנוריות ⟦פירוש⟧\nקדדי דומשתקי\nסבתא בבד' מש' ' ומאת הנה להם התילה סוף\nהדא קניתא בשתא את בעי מלפה הכאפר\nמנהו בלש' חומי הנתאה ואמא אלפצד בלערבית חנתהא\nו סמך.\nסליק פרק ג' אחל פרק יד\nסם מן הריכין כש' כב' נ' בע' גדר\nססא במא בתון בת השחא בו ל דמיא לגא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE77832366_P000054_FL77832424_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1303,
        "length": 12,
        "base_start": 39,
        "text": "בהגמפנישמכהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1444,
        "length": 18,
        "base_start": 148,
        "text": "צבעותוחוליהראשונהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1498,
        "length": 21,
        "base_start": 203,
        "text": "תמאחוריהידהכהובפניווי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1592,
        "length": 10,
        "base_start": 20,
        "text": "מלכלמלכשהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1609,
        "length": 15,
        "base_start": 108,
        "text": "תדרונאלאשלאלעשו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1703,
        "length": 11,
        "base_start": 124,
        "text": "חוצמדעתואמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1724,
        "length": 21,
        "base_start": 149,
        "text": "בהכלומקראתיאותואישעצת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1839,
        "length": 14,
        "base_start": 262,
        "text": "רונשלועתידינאל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1858,
        "length": 14,
        "base_start": 283,
        "text": "שיהומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1882,
        "length": 15,
        "base_start": 306,
        "text": "שרימשיושבינעמות"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE77832366_P000054_FL77832424_p1": "0624dbf57113c671e289e55c84a264bfbe98a483dadfff1eaf089ffcf50fd929"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000053_FL49756846_p1",
    "IE49756376_P000053_FL49756846_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000053_FL49756846.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000053_FL49756846.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000053_FL49756846.jpg"
   ],
   "finding": "AB; prior BA call rejected",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000053_FL49756846_p1",
      "text": "חימת סנונית על ושר . פי פורח בין כנפי הגשר ומפה ידו עגור תרגום סנוניתא . תור ומה ועו\nסנף בשתי הלחם . פיא במנחות וארבע סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן שה\nסומכין בהן . בס'ג' דפרק סכר תענטות האלו ויש אומ' שיפי עשאו יפי' פלומו או' לגד\nנתאר כו שהותירו אמה לכאן ואמה לכאן ויש אומ' כל כך ותארבו שחתכו מהן ועשו מן החהמו\nסגיפין בין קורות העליונות לקורות התחתונות פא שהיו הקורות מסונפות זו עם זו נתחביו\nבה נוגע פרקסא בכלים בחוט ובמשיחה באמה ובסניפין . פי' אלו הסניפין באשי המגדה\nהנעשין מן העץ . ויש אומ' סניפין כמו אחדים . וכסג' דהורות אף בבית המשתה עושין או\nסניפין . פי' שמושיבין אותן בראש מפני כבד אביהן . דהוו סניפין לגדולים במו סנין שונש\nלקורה גדולה . אמ'ר' אבא ובחיי אבהן והוא דעושין אותן סניפין מפני כבד אבהן . בהו\nשלשה שאכלו . אבל עושין אותן סניפין לעשרה . דאי הוו תשעה וקטן מברכין עמו וביד\nלאלינו ובחג דפרק השלכר את האומנין . היה מום אחר וסנפו עם המגמין . פי' חברו\nבמומין אלו שלא היו בה שמערים ואומ' איני משבח אותה נגחנית היא ושכניתו היא וכדה\nולא מצא מומין אלו כססר בשם שאין אלו בך כך ואין זה ולבסוף מנא בה הרי זה מקח טעור ל\nדסנפי ההוא הוה לי למבדק לישא וסבר וקביל . בר' גמ' דפרק השותפק . סניפוריפילבני\nפי מוציא ראשי הקנים ודפלא שהוא הקנים העומדים לחזק המחיצה לחק . פא' לם גהל הוי\nליכוין דליהנו חשיהו דהוצי כי פי לכר לאותו צד של אברו טבק בפס' במקואות המסוק\nהטיט לצדפן . פי' הממלא . וכן גד מסנקי בחשגמ' דפטחים גד' שהואמר\nבצים ותבילין ואודלין ממיו אפלה גזה וכמו כן הא דתון בפי' בתמיד האברים והפרדים שומ\nמבער בסונקין אותין בצדי המזבח . פא' בגדי מסנקי . בגד שמטח עם מבדו ועומד עיף כי\nהם שהיו נושאין ונותנין כמלח מתה של תויה היו עיפיד כמו גדגד וסנטקלא . עיכות ולבו\nפי' בעיך גד . סנקדט בבר אשי רכה פרק י'א' נעשה אדם במלאכת שמים וארץ נמלך\nלמלך שחיו לו שני סנקליטין ולא חיה עושה דבר חוץ מדעתם בויקרא רבה בלו\nויהי ביום השמיני . יבר טמנה חזיר מיער . מעשה בשלטק אחד בקסרי שדן ביום אחד כשו\nיוחפים רוצחים ואמ' לסנקליטין שלו שלשתן עשיתי באני הלילה . ס'א' סונקתוית . וכאשה פיו\nפי' ראשון שמעו כל סנקליטין שלו ויוצא לקרחתו .. ובאל תונו פר' הך הכפתור זה יאשיה .\nוירעשו הסיפים . אלו סנקליטין שלו . פי' לד' שלו . סנוקרת ברג' דפרק המניח את הנו\nלדבובה גלשעיטה ה' לסיוקרית י'ג' פי' לרכובה ג' מפני שמכה בג' פרקיםט\nי'ג' סלעים כיגד יח חלוות שבד אצבעות וחוליא ראשונה שבוהן שהוא כנגד חוליא שלשיה\nשבאמצע שבידו פי' סונקרת מאחורי היד הכהו בפניו . ויש אומ' הבאה באגרוף תחרהו"
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000053_FL49756846_p2",
      "text": "קתדרון בבר' פיקא' במעשה כל יום יום נמלך . למלך שהיו לוסנקתדרון ולא חה עושה\nדבר חון מדעתו ובפר נ' למלך שהיה לו סנקת דרמן וכו . עד אמ' רמלך כלום עשיתי\nסוקתריון אלא שלא לעשות דבר חון מדעתו אמר' יודן כך אמ' הקבה' כלודי את אתו איש עצרצי\nאלא שלא לעשות חוץ מדעתו . ובפרשת עט' ואמר שלחני . אמ' ליה סנקת דרון דידיה והרין ירדנא\nמהלך . בילמריו ואלה המשפטם אמ' לו סנקת דרון שלו עתידין ששימשת שיהיו מלכים עומדין\nמפניהם שרים שיושבין בקתדראות ויועצים את המלך . שגר בפרק המעיע שאמת אמרו\nהאשה החוגרת בסנר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכן ראוולא תרחק בגשישורת\nנשיפולי מעיה וכל באמת הלכה היא בפרק א' בשבת מינר מפחיק בינטלבעה .. פי' מכנסים קטנם\nושתהא אשה חוגרת בשינר . סנר בהפיגס פט בשביעית . אוכלין ברגילה עד שיכו סנרות .\n  סנתא בכר' פי' נ'א' ואות אפה . אמ' ליה אוף הדא סניתא ישא את בעי מלפה\nהנה . פי כלשון רומי מנהגסניתא . פרק ס' סם מן החיסין כשירה דבר פורש\nמנרך גדר. ספא בפלא' דחולין דמיא לססא מאי ברג דסוטה .\nבראש שבולת ימולו . תר' כססא דשבלתא יפי' בראש שבלת גראין כמו חוטין א'\nורונין ואינן חלקין אלא כולטות מהן כפין שנים דקות מאד משד ונקרין מלעין וכס פר' במקומו .\nכל נפרק אין מעמודין מאי אייל קמצא עולא אמ' סוסבלי בבר פי' בערך אייל . ססגון\nכפרק פמה מדליקין היינו דמתר' תחש סתגורו ששש בגוונין הרבה . פי'\nאיד בגונים הרבה ורומה לו הא רגיסי' בסג' דפוק הבא על יבמתו אחרתיה ססגוניתא שמצטייר\nהו גונין . והושא מלשון צורה . פ'א' ססגונא שמה משה רבינו שהולו גומין הרמה . ססמגור\nשיומא אם חומה היא נסנה עלי הטירת כסף פי' אם עלם כולן היו בחומה ולא היו\nואין כרבתי' הן [ ]כיר לא ימאס תם כביר לח לם . והיו נכנין בטירת כסף והית הרוח הקדש שורה\nואסדלת היא כיון שעלו הדלת כלומ'דלות נסתקלה נסתלקה רוח הקדש מהן . ודבר הנבואה\nוטוח אדז שהן כלו מכת קול לבדה . פי' סם מגור ארז מגור שאין הרקב שולט בכלום עץ כמו\nססין מיססין יבשה וקיבה והרת כבר פי' בערך הרת . ססני בפר' אי זהו נשך ואי\nנהו בחיסני קעהו . פי' כלים . שסרבון בבראשית רבה רשכא' כתנות עוד\nבראנינא אמ' ססכיון .. פרק ע' סע בפרק השותפין . רשאין בני\nלהתיות על השערים ועל המדות ועל שכר הפועין ולהסיע על\nפי להתנות על המידות למחוק ולגדוש להנסיף ולגמע . ועל השערים . פי כור של חטים בכך\nעתוכן כל דבר שיש לו שפר כיוצא בו ועל שכר פועלין לרתנות ביניהן תנאים על מה שיספמו\nולהסיע על קיצתם מום אחר פעם כאשר יראו הני מילי דליכא אדם חשוב בעיר אבל איכא אין\nנות אלא ברשות ואם לא עשו כן לא עשו בטם בפה' בכלים ר' שמעון אומ' צריך להסיעו . פי'\nלמקום אחר . בר'ג' דפסק ואלו נארמרין תר' כיצד עברו ישר את הירדן בכל יום אמן נוסע"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000053_FL49756846_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1276,
        "length": 16,
        "base_start": 45,
        "text": "יהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1574,
        "length": 12,
        "base_start": 39,
        "text": "בהגמפנישמכהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1609,
        "length": 16,
        "base_start": 142,
        "text": "ותשבדאצבעותוחולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1671,
        "length": 27,
        "base_start": 201,
        "text": "קרתמאחוריהידהכהובפניווישאומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1700,
        "length": 10,
        "base_start": 233,
        "text": "אהבאגרופתח"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000053_FL49756846_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 13,
        "length": 10,
        "base_start": 5,
        "text": "במעשהכליומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 23,
        "length": 18,
        "base_start": 16,
        "text": "יומנמלכלמלכשהיולוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 52,
        "length": 10,
        "base_start": 46,
        "text": "העושהדברחו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 73,
        "length": 16,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנקתדר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 99,
        "length": 13,
        "base_start": 93,
        "text": "מלככלומעשיתיס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 174,
        "length": 19,
        "base_start": 113,
        "text": "אלאשלאלעשותחוצמדעתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 216,
        "length": 11,
        "base_start": 204,
        "text": "נקתדרונדידי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 264,
        "length": 16,
        "base_start": 258,
        "text": "נקתדרונשלועתידינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 290,
        "length": 18,
        "base_start": 286,
        "text": "ומלכימעומדינמפניהמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 308,
        "length": 11,
        "base_start": 306,
        "text": "שרימשיושבינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 330,
        "length": 10,
        "base_start": 336,
        "text": "עצימאתהמלכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000053_FL49756846_p1": "71a0e04f1f55621e36752f6376b11d1d9a72616a0bfd836bb0b208d706206738",
    "IE49756376_P000053_FL49756846_p2": "f8e5e05bc1dd88fd5ff6861bad845bec9c662293f3089bcd4a13cbe37ba0490a"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Visible sanokret striking/knuckles entry is followed by sanqatderon royal council entry; J5 spans right-page bottom to left-page top, P2 and Z have both headings on same page.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000468_FL52494627—reco",
    "IE52494134_P000469_FL52494628—reco",
    "IE59644952_P000482_FL59645435—reco",
    "IE59644952_P000483_FL59645436—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000468_FL52494627.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000469_FL52494628.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000482_FL59645435.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000483_FL59645436.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000468_FL52494627.jpg"
   ],
   "finding": "AB; prior BA call rejected",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000468_FL52494627—reco",
      "text": "פירו' פורח בין כנפי הנשר ומפחידו . תרגום ענור סנוניתא . ותור וסיס וענור ..\nקנל בשתי הלחם פרק ⟦י'ד⟧ במנחות וד' סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיה'\nשהיו קומרון בהן . בסוף גמר דפרק סדר תעניות האלו ויש אומרי' סניפי\nעשאום . פלימו אומר כל כך נתארכו שהותירו אמה לכאן ואמה לכאן ויש אומרי' כל\nכך נתארכו שהתכו מהן ועשו מן החתיכות סניפין בין קולות העליונות לקורות התחתונו'\nפירו' אחר שהיו הקורות מסונפות זו עם זו ונתחברו . בהנוגע פרק כ'ח' בכלים בחוט\nובמשיחה באמה ובסניפין . פירו' אלו הסניפין ראשי המגרה הנעשין מן העץ . ויש אומ'\nכמין סניפין אחרים . ובסוף גמר' דהוריות אף בבית המשתה עושין אותן סניפין שמושיבין\nאותן בצד הזקנים בראש מפני כבוד אביהם דהויין סניפין לזקנים כמי סניף העשוי לקורה .\nגדולה . אמ'ל' אבא ובחיי אביהם הוא דעושים אותן סניפין מפני ככוד אביהם דהוו\nסניפים . בפרק שלשה שאכלו אבל עושין אותו צניף לעשרה דאיהוו תשעה וקטן ⟦/⟧\nמברכין עמו נברך לאלהינו שאכלנו משלו . בסוף גמר דפרק⟧ השוכר את האומנין ⟦/⟧\nהיה בה מום אחר וסנפו בין המומין . פירו' חברו בין במומין אלו שלא היו בה שמערים\nואומר איני משבח אותה נגחנית היא נשכנית היא ובדק שאין לה ולא מצא מומין ⟦/⟧\nאלו כסבור כשם שאין אלו כך אין זה ולבסוף מצא בה הרי זה מקח טעות . מום זה\nימים אחר שפירש לו מום שהיה בו בראשונה ואמ' מום זה בה ומום פלוני ופלוני א'ע'פ' ⟦/⟧\nדסנפו ההוא הוה ליה למבדק ברישא וסבר וקביל . בסוף גמר' דפרק השותפין ⟦ס'⟧\nסניפי דכי למר . פירו' מוציא ראשי הקנים ודפנא שהוא הקנים העומדים לחזק\nהמחיצה לחוץ . פירו אחר דלכי גדיל להו להוציה ליכוין דליהוו רישיהו דהוצי כייפי\nלבר לאותו צד של חבירו .. קנס בפרק שני במקוות . המסנק הטיט לצדדין .\nפירו' הממלא . וכן פירוש גדי מסנקי דגרסינן בריש גמר' דפסחים שהוא\nמלא ביצים ותבלין ואוכלין ממנו אכילה גסה וכמו כן הא דתנן בפרק שני בתמיד⟦ה\nהאוברים והפרדים שנתעכלו מבערב סונקים אותם בצידי המזבח . פירו' אחר בגדי\nמסנסי דגדי א שעויפי עוחיל\nתורה היו עייפין כגון גד גדי וסינוק לא . עייפות וכבר פירשנו בערך גד . מנקלט\nבבראשית רבה פרשת י'ד'ל\nמשל למלך שהיו לו שני תבשילין סנקליטין ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם . בויקרא\nרבה בפרשת ויהי ביום השמיני . יכרסמנה חזיר מיער . מעשה בשלטון אחד בקיסרי\nשדן ביום אחד כשפים ניאופים ורוצחין ואמ' לסנקלטין שלו שלשתן עשיתי בזה הלילה\nספר אחר סנקטורם . ובאשה כי יזוב זוב דמה בפירו' ראשון שמעו כל סנקליטין שלו\nויצאו לפל ליטים שלו . פירו'\nבית דין שלו .. סנוקרת בריש גמר' דפרק המניח את הכד . לרכובה שלשה\nלבעיטה ⟦ה'⟧\nלסנוקרת י'ג' . פירו' לרכובה שלשה מפני שמכה\nבשלשה פרקים . סוף הירך לבעיטה ה' מפני שמ'\nשמכה בה' אצבעית שברגלו . לסנוקרת י'ג' סלעים כנגד י'ח' חוליות שבד' אצבעות\nוחוליא ראשונה שבהן שהוא כנגד חוליא שלישית שבאמצע שבצדו . פירוש ⟦/⟧\nסנוקרת מאחורי היד הכהו בפניו ויש אומרי' הכאה שבאגרוף תחת היד ..\nסנקתרון כבראשית רבה פרשת ⟦ח' במעשר כל יום ויום נמלך משל למלך"
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000469_FL52494628—reco",
      "text": "למלך שהיה לו סקנתדרון סנקתדרון ולא היה עושה דבר חוץ מדעתו . ובפרשת\nג' משל למלך שהיה לו סנקתדרון וכו' . עד אמ' המלך כלום עשיתי סנקתדרון אלא\nשלא לעשות חוץ מדעתו . אמ'ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלום קראתי איש עצתי אלא שאל\nשלא לעשות חוץ מדעתו . ובפרק ע'ט' ויאמר שלחני . אמ' ליה סנקתדרון דידיה\nוהדין ירדנא מהלך . בילמדנו בואלה המשפטים אמ' לו סנקתדרון שלו עתידין אלו\nששמשת שיהו מלכים עומדים מפניהם פירו' שרים שיושכין בקתדראות ויועצים את\nהמלך .. סנר כפרק המצניע באמת אמרו האשה שחוגרת בסינר בין מלפניה\nובין מלאחריה חייבת שכן ראו להיות חוזר . פירו' אשה חוגרת בסינר\nומחתה ביה מדעם אפילו נתכוונה לפניה ובא לאחוריה חייבת שכן ראוי שלא תדחק\nבגבשושית בשיפולי מעיה וכל באמת הלכה היא . בפרק קמא בשבת סינר מפסיק\nבינו לבינה . פירו' מכנסים קטנים . ושתהא אשה חוגרת בסינר .. קנר בהפינס\nפרק ט' בשביעית אוכלין ברגילה עד שיכלו סנדריות . קנתא בבראשי'\nרבה פרשת נ'א' ומצות אפה אמ' ליה אוף חדא סנא סניתא חדא בישא\nאת בעי מילפה הנה . פירו' בלשון רומי מנהג סניתא . סליק פרק אות\nנון . פרק אות סמך .. סס' מן\nהסיסין כשירה . כבר פירשתי\nבערך גדר . סקא בפרק קמא דחולין דמיא לססא מאי . בריש גמר' דסוטה\nובראש\nשבולת ימלו בססא דשבולתא . פירו' בראש שבולת\nנראין כמו חוטין אדוכין ואינן חלקים אלא בולטות מהן כעין שינים דקות מאד\nמאד ונראין מלעין וכבר פירשתי במקומו . הקרל בפרק במה מדליקין\nהיינו דמתרגמינן .. בפרק אין מעמידין מאי אייל קומצא\nעולא אמ' סוסבל כבר פירשתי בערך אייל .. תחנוז בפרק במה מדליק'\nהיינו דמתרגמינן תחש ססגונא . ששש בגוונין הרבה ⟦ודומ'\nלו הא דגרסינן בסוף גמר' דפרק הבא על יבימתו אחדתיה ססגוניתיה שמצוייר\nבשרו גוונין גוונין והוא מלשון צורה . פירו' אחר ססגונא שמה משה רבינו ⟦/⟧\nשהיו לו גזונין הלבה . ססמנור בריש יומא אם חימה היא נבנה עליה\nטירת כסף . פירוש\nל . אם עלו כולן היו כחומה ולא היו נמאסין\nכדכתי' הן אל כביר ולא ימאס כביר והיו נבנים כטירת כסף והיתה רוח הקדש\nשורה בהן . ואם דלת היא כיון שעלו כדלת כלומר בדלות נסתלקה רוח\nהקדש מהן ודברי הנבואה באין להן כמלוח ארז שהן ברז כלומר בת קול\nלבדה . פירו' ססמנור ארז מגור שאין הסם והרקב שולט בכלום עץ כמו ⟦/⟧\nבארז . קרי מי סיסין יבישה וקיבה והרת כבר פירשנו בערך הרת ..\nססני בפרק אי זהו נשך ואי אותבינהו בסוסני קננהו פירו' כלים ..\nחנינא\nקסרגוג בבראשית רבה פרשת כ'א' כתנות עור ר' יוסי בר'\nאמ' ססרנא .. סליק פרק אות סמך ..\nפרק אות עין .. סע' בפרק\nלי העיר להתנות על\nהשערים ועל המדות ועל שכר פועלין ולהסיע על קיצתן . פירו' להתנות על"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000482_FL59645435—reco",
      "text": "פירו' פורח בין כנפי הנשר ומפחידו . תרגום עגור סנוניתא . ותור וסיס וענור ..\nסנ' בשתי הלחם פרק י'ד' במנחות וד' סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיח'\nשהיו סומכין בהן . בסוף גמר' דפרק סדר תעניות האלו ויש אומרי' סניפי\nעשאום . פלימו אומר כל כך נתארכו שהותירו אמה לכאן ואמה לכאן ויש אומרי' כל\nכך נתארכו שהתכו מהן ועשו מן החתיכות סניפין בין קולות העליונות לקורות התחתונו'\nפירו' אחר שהיו הקורות מסונפות זו עם זו ונתחברו . כהנוגע פרק כח בכלים בחוט\nובמשיחה באמה וכסניפין . פירו' אלו הסניפין ראשי המגרה הנעשין מן העץ . ויש אומ'\nכמין סניפין אחרים . ובסוף גמר' דהוריות אף בבית המשתה עושין אותן סניפין שמושיבין\nאותן בצד הזקנים בראש מפני כבוד אביהם דהויין סניפין לזקנים כמי סניף העשוי לקורה .\nגדולה . אמ'ר' אבא ובחיי אביהם הוא דעושים אותן סניפין מפני ככוד אביהם דהוו\nסניפים . בפרק שלשה שאכלו אבל עושין אותו צניף לעשרה דאיהוו תשעה וקטן ⟦/⟧\nמברכין עמו נברך לאלהינו שאכלנו משלו . בסוף גמר' דפרק השוכר את האומנין ⟦/⟧\nהיה בה מום אחר וסנפז בין המומין . פירו' חברו בין במומין אלו שלא היו בה שמערים\nואומר איני משבח אותה נגחנית היא נשכנית היא ובדק שאין לה ולא מצא מומין ⟦/⟧\nאלו כסבור כשם שאין אלו כך אין זה ולבסוף מצא בה הרי זה מקח טעות . מום זה\nומום אחר שפירש לו מום שהיה בו בראשונה ואמ' מום זה בה ומום פלוני ופלוני א'ע'פ'\nדסנפי ההוא הוה ליה למבדק ברישא וסבר וקביל . בסוף גמר' דפרק השותפין ⟦ס'⟧\nסניפי דכי למר . פירו' מוציא ראשי הקנים ודפנא שהוא הקנים העומדים לחז)ק\nהמחיצה לחוץ . פירו' אחר דלכי גדיל להו להוציה ליכוין דליהוו רישיהו דהוצי כייני\nלכר לאותו צד של חבירו .. חות בפרק שני במקוות . המסנק הטיט לצדדין\nפירו' הממלא . וכן פירוש גדי מסנקי דגרסינן בריש גמור' דפסחים שהוא\nמלא ביצים ותבלין ואוכלין ממנו אכילה נסה וכמו כן הא דתנן בפרק שני בתמיד\nהאוברים והפרדים שנתעכלו מבערב סונקים אותם בצידי המזבח . פירו' אחר בגדי\nמסנקי בגדי שמנגח עם חברו ועומד עייף כך הם שהיו נושאין ונותנין במלחמתה של\nתירה היו עייפין כנון גד גדי וסינוק לא . עייפות וכבר פירשנו בערך גד סנקלט\nבבראשית רבה פרשת י'ד' נעשה אדם במלאכת שמים וארץ נמלך\nמשל למלך שהיו לו שני תבשילין סנקליטין ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם . בויקרא\nרבה בפרשת ויהי ביום השמיני . יכרסמנה חזיר מיער . מעשה בשלטון אחד בקיס(ו)רי\nשדן ביום אחד כשפים ניאופים ורוצחין ואמ' לסנקלטין שלו שלשתן עשיתי בזה הלילה\nספר אחר סנקטורם . ובאשה כי יזוב זוב דמה בפירו ראשון שמעו כל סנקליטין שלו\nויצאו לקראתו . ובאל תונו הך הכפתור וירעשו הספים אלו סנקליטים שלו . פיר'ו'\nבית דין שלו .. סנוקרת בריש גמר' דפרק המניח את חבר . לרכובה שלשה\nלבעיטה ⟦ה'⟧\nלסנוקרת י'ג' . פירו' לרכובה שלשה מפני שמכה\nבשלשה פרקים . סוף הירך וראש השוק ועצם קטן שבנתים . לבעיטה ה' מפני ⟦שמ'\nשמכה בה' אצבעות שברגלו . למנוקרת י'ג' סלעים כנגד י'ח' חוליות שבד' אצבעות\nוחוליא ראשונה שבהן שהוא כנגד חוליא שלישית שבאמצע שבצדו . פירוש ⟦/⟧\nסנוקרת מאחורי היד הכהו בפניו ויש אומרי' הכאה שבאגרוף תחת היד ..\nסנקתרון כבראשית רבה פרשת ח' במעשר כל יום ויום נמלך משל למלך"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000483_FL59645436—reco",
      "text": "למלך שהיה לו סקנתדרון סנקתדרון ולא היה עושה דבר חוץ מדעתו . ובפרשת\nג' משל למלך שהיה לו סנקתדרון וכו' . עד אמ' המלך כלום עשיתי סנקת דרון אלא\nשלא לעשות חוץ מדעתו . אמ'ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלום קראתי איש עצתי אלא שאל\nשלא לעשות חוץ מדעתו . ובפרק ע'ט' ויאמר שלחני . אמ' ליה סנקתדרון דידיה\nוהדין ירדנא מהלך . כילמדנו בואלה המשפטים אמ' לו סנקתדרון שלו עתידין אלו\nששמשת שיהו מלכים עומדים מפניהם פירו' שרים שיושכין בקתדראות ויועצים את\nהמלך . סנר כפרק המצניע באמת אמרו האשה ש()חוגרת בסינר בין מלפניה\nובין מלאחריה חייבת שכן ראו להיות חוזר . פירו' אשה חוגרת בסינר\nומחתה ביה מדעם אפילו נתכוונה לפניה ובא לאחוריה חייבת שכן ראוי שלא תדחק\nבגבשושית בשיפולי מעיה וכל באמת הלכה היא . בפרק קמא בשבת סינר מפסיק\nבינו לבינה . פיר'ו' מכנסים קטנים . ושתהא אשה חוגרת בסינר .. קנר בהפינס\nפרק ט' בשביעית אוכלין ברגילה עד שיכלו סנדריית .. קוהא בבראשי'\nרבה פרשת נא ומצות אפה אמ' ליה אוף חדא סנא\nסניתא חדא בישא\nאת בעי מילפה הנה פירו' כלשון רומי מנחג סניתא . סליק פרק אות\nנון . פרק אות סמך .. סס'.\nהסיסין כשירה . כבר פירשתי\nבערך גדר . ססא בפרק קמא דחולין דמיא לססא מאי . בריש גמר דסוטה\nובראש\nשבולת ימלו בססא דשבולתא . פיר'ו' בראש שבולת\nנראין כמו חוטין ארוכין ואינן חלקים אלא בולטות מהן כעין שינים דקות מאד\nמאד ונראין מלעין וכבל פירשתי במקומו .. הקבל בפרק במה מדליקין\nהיינו דמתרגמינן .. בפרק אין מעמידין מאי אייל קומצא\nעולא אמ' סוסבל כבר פירשתי בערך אייל . קקנון בפרק במה מדליק'\nהיינו דמתרגמינן תחש ססגונא . ששש\nל בנוונין הרבה ודומ'\nלו הא דגרסינן בסוף גמר' דפרק הבא על יבימתו אחדתיה ססגוניתיה שמצוייר\nבשרו גוונין גוונין והוא מלשון צורה . פירו' אחר ססגונא שמה משה רבינו\nשהיו לו גזונין הלבה . ססמנור בריש יומא אם חומה היא נכנה עליה\nטירת כסף . פירוש\nאם עלו כולן היו כחומה ולא היו נמאסין\nכדכתי' הן אל כביר ולא ימאס כביר והיו נבנים כטירת כסף והיתה רוח הקדש\nשורה בהן . ואם דלת היא כיון שעלו כדלת כלומר בדלות נסתלקה רוח\nהקדש מהן ודברי הנבואה באין להן כמלוח ארז שהן ברז כלומר בת קול\nלב(ו)דה . פירו' ססמגור ארז מגור שאין הסם והרקב שולט בכלום עץ כמו ⟦/⟧\nבארז . קקון מי סיסין יבישה וקיבה והרת כבר פירשנו בערך חרת ..\nססני בפרק איזהו נשך ואי אותבינהו בסוסני קננהו פירו' כלים ..\nחנינא\nססרג וז בבראשית רבה פרשת כ'א' כתנות עור ר' יוסי בר'\nמססרנא . סליק פרק אות סמך .\nפרק אות עין . ס'ע בפרק\nשותפין רשאין בני העיר להתנות על\nהשערים ועל המדות ועל שכר פועלק ולהסיע על קיצתן . פירו' לחתנות על\nוב"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000468_FL52494627—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1394,
        "length": 10,
        "base_start": 23,
        "text": "למלכשהיולו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1421,
        "length": 21,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1683,
        "length": 12,
        "base_start": 8,
        "text": "בהשלשהלבעיטה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1695,
        "length": 12,
        "base_start": 23,
        "text": "הלסנוקרתיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1719,
        "length": 25,
        "base_start": 42,
        "text": "מפנישמכהבשלשהפרקימסופהירכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1744,
        "length": 13,
        "base_start": 89,
        "text": "לבעיטההמפנישמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1768,
        "length": 26,
        "base_start": 111,
        "text": "תשברגלולסנוקרתיגסלעימכנגדי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1795,
        "length": 20,
        "base_start": 138,
        "text": "חוליותשבדאצבעותוחולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1816,
        "length": 12,
        "base_start": 159,
        "text": "ראשונהשבהנשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1861,
        "length": 32,
        "base_start": 198,
        "text": "סנוקרתמאחוריהידהכהובפניווישאומרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1898,
        "length": 12,
        "base_start": 235,
        "text": "באגרופתחתהיד"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000469_FL52494628—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 21,
        "length": 29,
        "base_start": 36,
        "text": "תדרונולאהיהעושהדברחוצמדעתוובפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 57,
        "length": 25,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנקתדרונוכועדאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 92,
        "text": "המלככלומעשיתיסנקתדרונאלאשלאלעשותחוצמדעתואמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 133,
        "length": 14,
        "base_start": 147,
        "text": "הקבהכלומקראתיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 180,
        "length": 12,
        "base_start": 176,
        "text": "עטויאמרשלחני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 198,
        "length": 11,
        "base_start": 204,
        "text": "נקתדרונדידי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 210,
        "length": 10,
        "base_start": 215,
        "text": "והדינירדנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 224,
        "length": 21,
        "base_start": 232,
        "text": "בילמדנובואלההמשפטימאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 248,
        "length": 21,
        "base_start": 258,
        "text": "נקתדרונשלועתידינאלושש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 269,
        "length": 17,
        "base_start": 280,
        "text": "משתשיהומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 319,
        "length": 10,
        "base_start": 336,
        "text": "עצימאתהמלכ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000482_FL59645435—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1455,
        "length": 10,
        "base_start": 23,
        "text": "למלכשהיולו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1482,
        "length": 21,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1781,
        "length": 12,
        "base_start": 8,
        "text": "בהשלשהלבעיטה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1793,
        "length": 12,
        "base_start": 23,
        "text": "הלסנוקרתיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1817,
        "length": 42,
        "base_start": 42,
        "text": "מפנישמכהבשלשהפרקימסופהירכוראשהשוקועצמקטנשב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1859,
        "length": 15,
        "base_start": 85,
        "text": "נתימלבעיטההמפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1876,
        "length": 19,
        "base_start": 100,
        "text": "שמכהבהאצבעותשברגלול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1896,
        "length": 17,
        "base_start": 120,
        "text": "נוקרתיגסלעימכנגדי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1914,
        "length": 20,
        "base_start": 138,
        "text": "חוליותשבדאצבעותוחולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1935,
        "length": 12,
        "base_start": 159,
        "text": "ראשונהשבהנשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1980,
        "length": 32,
        "base_start": 198,
        "text": "סנוקרתמאחוריהידהכהובפניווישאומרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2017,
        "length": 12,
        "base_start": 235,
        "text": "באגרופתחתהיד"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000483_FL59645436—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 21,
        "length": 29,
        "base_start": 36,
        "text": "תדרונולאהיהעושהדברחוצמדעתוובפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 57,
        "length": 25,
        "base_start": 66,
        "text": "למלכשהיהלוסנקתדרונוכועדאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 92,
        "text": "המלככלומעשיתיסנקתדרונאלאשלאלעשותחוצמדעתואמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 133,
        "length": 14,
        "base_start": 147,
        "text": "הקבהכלומקראתיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 180,
        "length": 12,
        "base_start": 176,
        "text": "עטויאמרשלחני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 198,
        "length": 11,
        "base_start": 204,
        "text": "נקתדרונדידי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 210,
        "length": 10,
        "base_start": 215,
        "text": "והדינירדנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 225,
        "length": 20,
        "base_start": 233,
        "text": "ילמדנובואלההמשפטימאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 248,
        "length": 21,
        "base_start": 258,
        "text": "נקתדרונשלועתידינאלושש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 269,
        "length": 17,
        "base_start": 280,
        "text": "משתשיהומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 319,
        "length": 10,
        "base_start": 336,
        "text": "עצימאתהמלכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000468_FL52494627—reco": "adcb94bf50913cae5fc05de979b47c88458bda66829a2856911c8a09dd5918c5",
    "IE52494134_P000469_FL52494628—reco": "5c5cf60890cdf3edfd975669056ec9c72886a94dbd73d78f3cb895ac51e3e672",
    "IE59644952_P000482_FL59645435—reco": "fd963e7fab2bb3be7bdc95e996f3428120f93ea8912b289777239ff2581fc723",
    "IE59644952_P000483_FL59645436—reco": "cb9b57ca06224bbfd25f2bc7dfd8119877710cf93a95504d10078d3946842708"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Visible sanokret striking/knuckles entry is followed by sanqatderon royal council entry; J5 spans right-page bottom to left-page top, P2 and Z have both headings on same page.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001376680205171",
   "siglum": "Z",
   "surfaces": [
    "IE60708798_P000048_FL60708847_p2",
    "IE60708798_P000049_FL60708848_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001376680205171\\IE60708798\\IE60708798_P000048_FL60708847.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001376680205171\\IE60708798\\IE60708798_P000049_FL60708848.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001376680205171\\IE60708798\\IE60708798_P000048_FL60708847.jpg"
   ],
   "finding": "AB; prior BA call rejected",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE60708798_P000048_FL60708847_p2",
      "text": "אחר שפירש לו מום שהיה בראשונה ואמ' מום זה בה ומום פלו' ופלוא\nאעג דסנפי ההוא הוה לה למיבדק ברישא וסבר וקביל ברא' גמ' דפ'\nהשותפין סנופי דכי לבר פי מוציא ראשי הקנים ודפנא שהוא הקנים\nעומדין לחיזוק המחיצה לחוץ . פא דלכי גדיל להו להוצי ליכוין דליהוו\nרישייהו דהוצי כיפי לבד לאותו צד של חבירו . סנפיר באלו טריפו ת'\nוברגים כל שים לו סנפיר וקשקשת .. סנק בפב' במקוות המספק\nהמסנק את הטיט לצדדן . פי' חממלא . וכן פי גדי מסנקי דגרסי' בר' גמ'\nדפסחי' שהוא ממולא מביצים ותבלין ואוכל ממנו אכילה גסה . וכמו כן הא\nדתנן בפב בתמיד האברין והפרדין שלא נתעכלו מבערב סונקין אותן בצידי\nהמזבח פא בגדי מסנקי כגדי שמנגח עם חבירו ועומד עיף כך כשהיו\nנושאין ונותכן במלחתה של תורה היו עיפים כמו גד גרי וסינוק לא עיפות\nולא נחות וכבר פי' בע' גד . סנקלט בכר' פרש'י'א' נעשה אדם במלא\nשמים וארץ נמלך למלך שהיו לו שני סנק ליטין ולא היה עושה דבר\nחוץ מדעתם . בויקר רבה בסו ויהי בו ביום השמיני ובהגדה דתילים\nיכרסמנה חזיר מיעד וזיז שדי ירענה מעשה בשלטון אחד בקיסרי שדן\nביום ראשון כשפים ונואפים ורוצחים ואמ' לסינקליטון של שלשתן עשיתי\nבזה הלילה ס'א' סיקתוות באשה כי יזוב זוב דמה פרש' ראשו שמעו כל סנקליטי\nשלו ויצאו לקראתו ובאמור אל הכהנים פרש לעולם ייי דברך בפסקה דראש\nהשנה מניח סנקליטין שלו ויורב וכו . בפס ביום כלות הראני מניח סנקליטין\nויורד מצמצם שכינתי ביניכם למטן . ובאל תונו פרש הך הכפתור וירעשו\nהספים אלו סנקליטין שלו פי' בית דין שלו .. סנוקרא בר' גמ' רפ' המכח\nאת הכר לרכיבה שלשח לבעילה חמשה לםנוקרת שלשה עשר .\nפי לרכיבה שלשה מפני שמכה בשלשה פרקים סוף הירך וראש השוד ועצם\nקטן שבינתים לבעיטה חמשה מפני שמכה בחמש אצבעות שברגלו לסטקר ת⟧\nיג' סלעים כגון יח' חוליות שבראש אצבעות וחליה ראשונה שבהן שהוא\nכנגד חוליה שלישית שבאמצע שבצדו ופי סנוקרת מאחורי היד\nהכהו בפניו ויא הכאה באגרוף תחת היד . סנקתדרון בבר פרש\nיש\nצה\nור\nפי\nיא\nחידו\nמנח\nעמ\nתוי\nעם"
     },
     {
      "surface": "IE60708798_P000049_FL60708848_p1",
      "text": "שמינם במעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיו לו סינקתדרון ולא\nדבר חוץ מדעתו . בפרש נ' עשיתי סינקתדרון אלא שלא לעשות\nמדעתו . אר יודן כך אמ' הרבה כלומ' קראתי אותו אותו איש ⟦וכ'⟧\nעט ויאמר שלחני כי עלה השחר אמ' ליה סינקתדרון דידיה והדין\nמהלך וכו . בילמדנו באלה המשפטי' אמ' לו סינקת דרון שלו עתיד\nששמשתה שיחיו מלכים עומדים פי שרים שיושבין עמו תמיד בקו\nומיעצים את המלך .. סנר בשבת בפ' המצעע לידע באמת ה\nהחוגרת בסינר בין מלפניה בין מאחריה חייבת שכן ראוי להיות\nפי האשה החוגרת בסינר ומחויא לי מדעם אפי' נתבונה לפניה ו\nלאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה בגבשושית ב⟧\nמעיה וכל באמת הלכה בפא בשבת בגמ רסמך אלו מהלכות ס\nמפסיק בינה לבינו פי' מכנסים קטנים . בסו' גמ' ד'פ' מרובה אש\nבסינר . בסו' כר' כיצד אשת אחיו בגמ' הנטען על אשת איש רום\nחוגרת בסינר . סנר בהכיגם פט' בשביעית אוכלים ברגילה\nשיכלו סנריות פי' קרבי דומשתקי .. סנתא בבר פרש' י'א'\nאפה הדא סנתא בישתא אתבעי למילכא הכא פי' בלשון\nסיניתאה . אחל פרק י'ג' אחד פרק י'ד' סס מן הסיי\nכשירה כבר פי בע'\nגדר. סכ\nבכ ראשון בחולין דמיא לססא . בר' גמ' דסוטה מאי וכראש שבולת\nחד אמ' כססא דשבולתא פי' העוף שבראשו השבולת הנראים כול\nאדומים עומדים ואינן חלקים אלא בולנות מהן כעין שינים דקות מ⟧\nמאד ונקראין סלעין וכבר פי' במקומו .. ססבל בכ' אין מעל\nבגמ שמן מאי אייל קמציא עולא אמ' סוסבל כבר פי' בע'\nססגון בפ' במה מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ היינו דמתרו\nתחש ססגונא שסם בגוונין הרבה שמצויר בגוונים הח\nודומה לו הא דגרסיט בסוף גמ דפ הבא על יבמתו רב אחא ברה\nאחדתיה ססגוניתא פי שנצתייר בשרו גווני גווני מן החולי מא\nשגוני"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE60708798_P000048_FL60708847_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 578,
        "length": 14,
        "base_start": 19,
        "text": "נמלכלמלכשהיולו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 602,
        "length": 21,
        "base_start": 40,
        "text": "נולאהיהעושהדברחוצמדעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1063,
        "length": 10,
        "base_start": 4,
        "text": "לרכיבהשלשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1073,
        "length": 32,
        "base_start": 42,
        "text": "מפנישמכהבשלשהפרקימסופהירכוראשהשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1106,
        "length": 20,
        "base_start": 75,
        "text": "ועצמקטנשבינתימלבעיטה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1129,
        "length": 10,
        "base_start": 95,
        "text": "המפנישמכהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1142,
        "length": 14,
        "base_start": 106,
        "text": "אצבעותשברגלולס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1157,
        "length": 11,
        "base_start": 122,
        "text": "קרתיגסלעימכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1192,
        "length": 15,
        "base_start": 156,
        "text": "ליהראשונהשבהנשה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1208,
        "length": 10,
        "base_start": 172,
        "text": "אכנגדחוליה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1233,
        "length": 31,
        "base_start": 193,
        "text": "דוופיסנוקרתמאחוריהידהכהובפניווי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1265,
        "length": 16,
        "base_start": 231,
        "text": "הכאהבאגרופתחתהיד"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE60708798_P000049_FL60708848_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 5,
        "length": 29,
        "base_start": 5,
        "text": "במעשהכליומויומנמלכלמלכשהיולוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 45,
        "length": 11,
        "base_start": 51,
        "text": "דברחוצמדעתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 68,
        "length": 18,
        "base_start": 106,
        "text": "נקתדרונאלאשלאלעשות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 103,
        "length": 16,
        "base_start": 149,
        "text": "בהכלומקראתיאותוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 127,
        "length": 27,
        "base_start": 176,
        "text": "עטויאמרשלחניכיעלההשחראמליהס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 155,
        "length": 11,
        "base_start": 204,
        "text": "נקתדרונדידי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 173,
        "length": 14,
        "base_start": 226,
        "text": "הלכוכובילמדנוב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 202,
        "length": 14,
        "base_start": 258,
        "text": "נקתדרונשלועתיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 226,
        "length": 11,
        "base_start": 286,
        "text": "ומלכימעומדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 237,
        "length": 18,
        "base_start": 303,
        "text": "מפישרימשיושבינעמות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 263,
        "length": 11,
        "base_start": 335,
        "text": "יעצימאתהמלכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE60708798_P000048_FL60708847_p2": "5c55cd38e3f9d471763d99b0275ccd554805029df05ba6e512623d334e6cecd0",
    "IE60708798_P000049_FL60708848_p1": "cd0819bfa979738900d12aa03bc1539b3a80857cd233de6c8f4ff4484f075b43"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Visible sanokret striking/knuckles entry is followed by sanqatderon royal council entry; J5 spans right-page bottom to left-page top, P2 and Z have both headings on same page.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Withdraw older order split from stemmatic evidence and audit the source of its false BA calls.",
 "dependency_group": "entry-order-5269",
 "notebook": "order"
}

מגרס — clean_markers.4080

partly_reviewed

מגרס: N omission is false; the passage is present under spelling מגס one opening earlier. Ci transcription also preserves substantial text; J5/S3 need image review.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

N — present_false_omission

IE27889364_P000220_FL27889752_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.4080",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "מגרס: N omission is false; the passage is present under spelling מגס one opening earlier. Ci transcription also preserves substantial text; J5/S3 need image review.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000017_FL28406829_p2",
    "IE28406766_P000018_FL28406834_p1",
    "IE28406766_P000079_FL28406993_p2",
    "IE28406766_P000005_FL28406783_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000017_FL28406829.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000018_FL28406834.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000079_FL28406993.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000005_FL28406783.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.159,
      "surface": "IE28406766_P000017_FL28406829_p2",
      "text": "מתבשילך . במגל אי שרתי במדינות בפלגא דיומא עבד ליה מגוס הא אריסטון תקר' ביום מועד מגורי . מהו מגורי מגירסי ותונח משלום מעשה באשה אחת שהוליכה את בנה אצל קמנימת . בילמ' ברי' אם בחקותי הרי המגורשין עד שלא יבאלו בחצי היום הן מבשלום של ערב פי' בלשון רומי קומ' למבשל מלריס . ולסקא בפר' הגוזל ומאטילי לא אמרי' אלא בדינא דמגוסתא . ⟦ובפר' ביאות אטו דינא דמנוסתא בידיוני פי' דין של אומות העולם שלי הדיוטות שדנין בגסות בדאמרי' באמ' נטלו מונכסיו לא שליו אלא בלסשים גוי דדייני בגיתי ופי גוים שדנין בשמא ובקשר ובאונס וכגסות ולא מיאש אבל בליסטים ישראל דדייני ביון דבי מייתי ליה לבד או בד' מי יימר דהאי לסטים הוא ומי יימר שזה חמורך אינש מיאש דאמ' מי יימר דמחייבו ליה בדינא ושון דמיאש מותר ליקח מליסטים ישראל . בפתותי לחם מגריסין דלחם . סה בער' הערל העיד ר' יהושע בן בתירא עלל בן מגוסת שהיא ביו סריס אדם . סנורון / האחשדרפנים והפאות תשו' מגוסטרני ורבקיביא . סא מנצטרני . פים בפר' במ' אשה לא בקסרה ולא במגפייס גמ' אמ' רב ברבר חנה פומקי פי' רב שר שלום מניאני דלוברא דעמרא או דעיזי היינו דגרסי שלופי פומקיימו ואותו לדינא . בכלי מתצות פר' יי' בכלים הבידון והפקון והמגפיים פי כמין מנעלים של נחשת או של ברזל שנותנין אגש המלחמה לפני שוקיהן שבשימצו לא יגפו בדכת ומכחת נחשת על אליו ומתר' וטמקלינין . מח' המפריש פה' בתממו מי שהיו פירותיו במגורה . בפר' המוסי את הבית לא⟦מבח את המגורות של מים פי' בריבות של מים במו נהרסו ממגור ות' פמ' י'ט' באלים . מגורות שלה טמאות פי' אדרים קטנים של תיבה ובל פודדי . בפר' הדר' ישראל וגוי ששבתו במגורה . ובפה' כל היד . חבר שמת והצא מגוריה מליאה פירות פי' מקום שמכניסין בן התבואה במו העוד הזרע במגורה ובדכתו' בחרמו ויאסעהו במכמרתו . וחצך מוד ימינך אפיל תר' מיד ימינך אימני . ויפול אצצואחור ת'ר' וימגא"
     },
     {
      "coverage7": 0.045,
      "surface": "IE28406766_P000079_FL28406993_p2",
      "text": "אבל לא בסנדל מסומר גמ' מאי טעמ' גזרו ביה רבנן משום מעשה שהיה כדמפורש בפיק במה אשה בפרק מצות חליבה ברי גמי סנדל התמור בפשתן אין חולצין בו . בפק' בבבורות ובפמק גבודה המפלת סגיל או שליא . פי' חתיבת בשר בצורת ע' נעל בפרק ⟦מא' סנדל של נחת עז לא תחלוץ ו . פי' סנדל שעז נוחה עליו במו בן לא תחלוץ סא סנדל שנאוי ודל כאבות בפרק ר' יוחנין ססנדלה בלי עושה סנדלים . פודל שין כפרק אמ' ואחד משגיו לדבום להכיא לו סנדל בין טובים פי' מדגרסי' ראמות נגביש תמו סנדלבין ובימצין : סנוארהא בפמץ במה אשה כגמ' אבל לא בקסדא גמ' אמ' רב סטארתא פו' בובע של בול . סניומיא בילמ' פקוד כל בבור זאר במכול אני במלאבי נעשו סנוריא שלך פי' כלשון יון שיירא סגומיא סנאר יב שהיחתו ריב בחלק . פונט בבר' פר' סא אופזים בו קופזים בן סונסים בן. ובפר' עא וירא ייא כי שנואה לאה והכל היו סונסים בה מפרשים ימים מהלבי דרבים אף הנשים מאתורי קורין היו חונטות בה והיו אומרות ראה זאת אנה סתרה בגלויה וו' . ונו בויקמ' רב' ויהי ביום השמיע פי' ר' עזמ' קבע סונטרוא בגו צירא דתמינא והוא מפני מלגאו להוא שתי מלבד . פננור' בפמק המובר את קבית לא מבר את הסנטרי בפרק הזורק גט סוטר שבעים בכר' פר' יח' עיר בנגדו . את נסינא לסנטירא וקרתא בויקר' רב אמור אל הכהנים פר' מה יתון סנטיריך אנא לית את יהיב לי סנטרותי בראש פחקא דאיבא איתון לינטורר קרתא והוו מייתיין להון ריש מנמתא וסנטירא והוו אמרין להון אלין נטורי קרצא אלין אנון חמבי קרתא והלין אנון נטורמ קרתא אלו סופרים ומשניים פי' שומה חגנו ר בבר' פר' סח וישטום עשו אמ' ר' אלעזר בר' יוסי נעשה לו שונא נוקם ונוטר עד בדין קראין סנטמי דרומי . א נשר"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE28406766_P000005_FL28406783_p2",
      "text": "בונה אם נשקעת הטבעת בלבינה אינה ניצולת מטמאת אהל ביש מביאין ח' באהלות העושה ממקום לבונה בשבלים . פי' נותנין אבן על השבלום ומא סובלתו חרוח .. בן אלון ולבונה ואלה כי טוב צלה תרגום בן ובטמא . לבם בכלי מתכות פרק יד' בכלים . הלבם די לקבל קיתוניות אא הלפס . פי' לפס קומקום גדול פיו רחב ביותר והוא צר משוליו ומחמין בו חמים ומככיסין בו הכלים נון קיתוניות ורומה להן להדיחן במים חמים בש כשקלים פח פינחס המלכיש ירו' שהיה מלביש בגדי כהונה לכהן גדול ברי' עוקצין השדרה של שבלת והלבוש שלה . כי' הקלף לי חטים בשבולת הוא הלבוש שלה . לבושה לא בושה . בריש גמרא פרק המוציא יין . פי' מאחר שלבוש אין לו בושה . סשק פב פרק ג' ליגח כבר' רב' ויעש ייי אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם יהוש' או' לצא ו יון בסוף הלק דפר אין עומדין על כל לגיון ולגיון נפ' ט' כבלים ד' המעצר של לגיונות טפחים . פי' יש להן גיונות שהולכין במלחמה כמין מעצר חד להכות בו עם חרב בסר' העור ומך בנח המפשיט תנו רבנן לנוון העובר למקום למקום . פי' מחנה ויקרא רבה אמור אל הכהנים ולקחתם לכם ובפסקא ולקחתם כם עבר חד לגיון דמרבא שמע ההוא לגיונא . אתכר דידע לך זכו ומ' לגיון פלז. ין כהזורע פר' ט' בתרומה מאה ליגנה של תרומ' אחת של חולין בסוף כלים לגיונין הגדולים בפר' ר' אליעזר או' תולין ביום טוב בלגין . בעד כפר השוכר א'ע'ב' שהניח לגיונו עליה עמה מותר לגיונים . פי' כרים גדולים בפרק בכל מערבין בומ' נפד עליה תנוחתם לגין טבול יום שמלאהו . פי' לעין טמא שהטבילו עדין לא העריב שמשו נקרא טבול יום לן בפרק במה מדליקין בנמ' המכבה לגלג עליו אותו תלמו' ירו' אין כל חדש תחת השמש בהגדה כפרק המוכר את חפינה לולב עליו ההוא מינא אומ' השהא כי בינעתו צל ומא דצל ותא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000017_FL28406829_p2",
      "text": "מתבשילך . במגל אי שרתי במדינות בפלגא דיומא עבד ליה מגוס הא אריסטון תקר' ביום מועד מגורי . מהו מגורי מגירסי ותונח משלום מעשה באשה אחת שהוליכה את בנה אצל קמנימת . בילמ' ברי' אם בחקותי הרי המגורשין עד שלא יבאלו בחצי היום הן מבשלום של ערב פי' בלשון רומי קומ' למבשל מלריס . ולסקא בפר' הגוזל ומאטילי לא אמרי' אלא בדינא דמגוסתא . ⟦ובפר' ביאות אטו דינא דמנוסתא בידיוני פי' דין של אומות העולם שלי הדיוטות שדנין בגסות בדאמרי' באמ' נטלו מונכסיו לא שליו אלא בלסשים גוי דדייני בגיתי ופי גוים שדנין בשמא ובקשר ובאונס וכגסות ולא מיאש אבל בליסטים ישראל דדייני ביון דבי מייתי ליה לבד או בד' מי יימר דהאי לסטים הוא ומי יימר שזה חמורך אינש מיאש דאמ' מי יימר דמחייבו ליה בדינא ושון דמיאש מותר ליקח מליסטים ישראל . בפתותי לחם מגריסין דלחם . סה בער' הערל העיד ר' יהושע בן בתירא עלל בן מגוסת שהיא ביו סריס אדם . סנורון / האחשדרפנים והפאות תשו' מגוסטרני ורבקיביא . סא מנצטרני . פים בפר' במ' אשה לא בקסרה ולא במגפייס גמ' אמ' רב ברבר חנה פומקי פי' רב שר שלום מניאני דלוברא דעמרא או דעיזי היינו דגרסי שלופי פומקיימו ואותו לדינא . בכלי מתצות פר' יי' בכלים הבידון והפקון והמגפיים פי כמין מנעלים של נחשת או של ברזל שנותנין אגש המלחמה לפני שוקיהן שבשימצו לא יגפו בדכת ומכחת נחשת על אליו ומתר' וטמקלינין . מח' המפריש פה' בתממו מי שהיו פירותיו במגורה . בפר' המוסי את הבית לא⟦מבח את המגורות של מים פי' בריבות של מים במו נהרסו ממגור ות' פמ' י'ט' באלים . מגורות שלה טמאות פי' אדרים קטנים של תיבה ובל פודדי . בפר' הדר' ישראל וגוי ששבתו במגורה . ובפה' כל היד . חבר שמת והצא מגוריה מליאה פירות פי' מקום שמכניסין בן התבואה במו העוד הזרע במגורה ובדכתו' בחרמו ויאסעהו במכמרתו . וחצך מוד ימינך אפיל תר' מיד ימינך אימני . ויפול אצצואחור ת'ר' וימגא"
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000018_FL28406834_p1",
      "text": "רבביהון לאחורא . א ר'בילמ ויך את המצרי במה הבהו ⟦א' מגרפה של טיט נטל והוטא את מוחו . בר' פס' ו' בשעה שהיה מושלם לבוראו ראשי נהרות היה פותח במגרפות אחת . ובפרש' קבה נרדה אייטי ליה אלב ומייטי ליה מגרופי ובויק רב' בר' קדשים תהיו . מאן דאית פסא או מבוש או מגרופין . בח'ג' בפר' אמ' באמ' כל כסף מנסיפות וקרדומות ישתמש ברך אבל בקשה לא מפני שמפאיתין בסגל דפרח אין דורשין עודהו הסל על ראשו ומגריפה כתובו בסוף שקלים חוץ מן הסול והמגרפה והמחצה המיוחדין לקבות . בר' פר' י' עד שאורין אוחלו בקלין של תאנה ומורידו לארץ ולקוטם ומניחן באלי בפק' ב'ט' בבלים יד מגמעה של בעלי בתים . בפרק אין בערבון מגריפה היתה במקדש ⟦וי נקבים היו בה בשמומרין בה יוצאין ממנה א' נעימות אין דומה זה לזה בהסייף פר' י'ג' בבלים מגריפה שניטלה כפא טמיאה מפני שהוא בקומם פי' בפה שבחשין בה ומגיסין הקדרה ובן מגריפה שגורפון בה הטלו ובלע' קצה . וזו של טיט משמע שהיא חקמיה פלא כלע' וכבר פא מגרפה בעה גמר ובערבי גרף. בפי' אמ' לסן הממונה פסה מגושא בער' פחה . בא'ג' דפרא כלל גדול הללומד דבר מן המלוש חייב מיתה פי' רב האיי אמגושתא היא הנו עדה בלשון ישמעל ומזמה שהמגושין בזמן סעודתן שופקיך ואין מוציאין דב בפיהם אלא מוציאין שאינו מחותך כנעימות והנעימות בלובן פא מגוש בלשון יון מבשף . גירופי לופר בעיקר ראטין מגואשא פי' בעי רטן פרק דד בסג דער' אמ הפוסק במקר' בלבד מדה ל טל שאינה מדה . פי' העוסק במקר' בלד מדה שאינה שהרי לא נתעסק בפתרון חוצנות במשנה מדה ונעולין עליה שבק . פי' המתעסק בפתמן המשנה שיש בה קרבה מן המצות שהן קבלה ין תלויות במשנות החיצולות וכשהוא מתעסק במשלה צריך לעלין באותן הברייתות כגלן ובפתמני החצמים יש לי בזה שכר מצוה . אביל המתעסק בתלמוד ומודה ומבאר' המצות בתוקנין ומגיד הלכה למעשה אין לך מדה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000013_FL49756491_p2",
    "IE49756376_P000014_FL49756499_p2",
    "IE49756376_P000011_FL49756470_p2",
    "IE49756376_P000052_FL49756835_p2",
    "IE49756376_P000017_FL49756534_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000013_FL49756491.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000014_FL49756499.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000011_FL49756470.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000052_FL49756835.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000017_FL49756534.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE49756376_P000011_FL49756470_p2",
      "text": "חכם או טפש עני או עשיר אבל צדק אורשע לא אמ' וכו' . רידית בפרק המוצי' תפלין נמתני' תנא ומגדלת שער כלילית . פי כדכת אך שם הרגיעה לילית בפרק המוציא תפילין בעירובין בפרק המפלת דמות לילית אמו טמאה ולד הוא אלא שיש לו כופים . פרק כ' לן נפ' ב' בבטרים . דם מהלם שתים שוה לדם בהמה להכשיר את הזרגים . פי' בני אדם שמהלכין על שתי רגלים שלא יש בהמה שיש לה שתי רגלים . לך בפ' ר' אליעז' אומ' אם לא הביא התם לא בעי לכא הכא בעילכא הכא נמי נעביד ולא לוליך .. פי' ערוב יין ושמן להוליך השמן בתוך היין על ין ערבוב . לבא דבעא לדמיה ללכא . כברפי' בערך יניכא לבריך בוי קלא רבה בפרשת אחרי מות ובפס חתקרבני לחמי כל מה שהירדן מכניס לשנים עשר חדש הוא עושה גמיאה אחת מאי טעמ' יבטח כי יגיח היכדן אל פיהו שלהן כד לכלוך פה ר' חושא בשם רב יוסף אמ' אין בהן לכמך פה בפסו' ויהי בשלח היה ריחן קשה מהיח הזיעה אמ'להן מתלבנכין היו בדשאי הבאר . וריח שלמותיך כריח לבנון בבראשי רב' פרש' כ'ל' ויוסף אברהם . ויונקתו לא תחדל זו לבלובית שלו . ובפרש' ע'ט' ויבא יעקב שלם . תבא בכלח אלי קבר ר' נחק אמ' תבא בה לכלובית אלי קבר .פי' ענין לחלוחיתהן . דכלוך באלו חוצצין פט במקות כלולי צואה שעל בשרו כיאמרי היה מלוכלך בטיט ובצואה . לבין אספר כבר פי' עכך אספר דכים בבראשי רבה פרשת ז' ישרצו המים . מסא שני דגים אחד ויור ואחד לכיספהופי' בעכך אספרון . דבסן בסוף דמאי שתי שורות לוכחן   לוכחן הוא אנכסון ובלשון חכמי' קרנזות[ ]רר' שני כרעים טפח על טפח בשדה ]ד שימעיום מטפח קיטעם והניות מטפח . לכתא בסג' הזורן לכתא ומתנהא יגדו בידו הוא . פי' משקולת והחבל שלו פי בע בוכיאר אינמי בנכתא כבר בעיך חבר גואלקי . פרק ט' דם [ ]ק אין מעמידין קיסטא דמוריסא בלומא יסטא דחמרא בארבע לומי פי' מטבע . למד בפרק במה אשה . ניחא למאן דאמ' מופנה מצד אחד למידין ואין משיבין . מפורש ברי גמ' דפר' המפלת מ' שמואל משום ר' ישמעאל כל גזרה שאינה מופנה כל עיקר למדין הימנה מופנה מצד אחד ישמעאל למדין ואין משיבן לרבנן משיין ולמהן . מופנה משני צדדין לדברי הל למדין למדין ומשיבין . למלין ואם יכול לעשות תיובתא עליה עושה . בא'ג' דפא דסנהדרין תלמידים פני חכמים לוימר' בליד התודה אמ' למדין לפני ר' וניתי לחם . בפ' ארבע מיתות לימוד ענבי סעית חטים לאורעם עיקורי קטניות מהיות רעות . פי' אם יעקוד אדם מקצת מן רקנוניות נחלה וישליכם לאיבוד הנשארים לא יהיו רעות . בילמדנו בר' אמור אל הכהנים . למדנה בנותיכם מה ראו הקינים והנהיות להנתן לנשים בשביל שהן השאו מות לעולם למד בכיצד ברכין בלמודין פטורה פי' כגון עמודים . בתנור פח בכלים תנור שבא מחותך מן מן ועשה אל לימודים . ויש מפרש' לימודים דתנור ענין שיפוץ . דבוד בפרק כל הכלים בגמ'"
     },
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE49756376_P000052_FL49756835_p2",
      "text": "עמים עד שעושה שעיו פא כלו יש לבנאים חדומה לסנדל ויש שעושין של עץ ובשעה שנוחין ] הבית מחלקקבו וכגין זה כף של סיידין שפי' בערך כף . פ'א' פיעלים המחייהן בתים ענשו להן ולים בשביל היטד שהוא חם דקשה כרגל או למעט פיב באהלות . סגדל של עריסה שפחתי . פא שרולי המטה אינן שוות משום חתיבת רגל הגבוהה ואותה חתיכה מצד אחד עבד ומצד אחד דקק אותו לוח נקרא סנדל בכלי מתכות פיד בכלים . סגדל בהמה של מתכת טמא . בפרק במה אשרה מאי חזר אמ' רב לשתות בומים במלחמה וכו' . בפרק ב' כפרה עשה לה סנדל בה שלא תחלון . פי ]מאתה של פרה הן סוקות וכשהיא מהלכת באלקל קות נופלת לפ עושין להסניל שלא תחליק בעשר לתים פיג ביגעים סנדש וטבעותו בידו . בפא באם טוב אבל לא בסנדל המסומר . ומ' מאיי טע מא משום מעזה שהיה כמפיש בגע' דפרק במה אשה . בפרק מנות חליצה ברג סגדל התפור בפשרכן ]אין חולבין בו . בפח' בבכורות . ובפר' ג' בגידה המפלת סגרל או שיבא . פי' חתיכת בשר בצורת ונדל מא סנוי ודל בפרק מטת חליצה סנדל של נחת עז' לא תחלץ . פי' סנרל שע'ז' נחה עליו כמוכן לא תחלץ לבתחלה . באבות בפז' ר' יוחנן הסנדלר או'מר פי' עושה סנדלין . סנדלכין בפר' ד' ליתות ואחר משגרו לדרום להבא לו סנללפין טוסם . פי' מלגטי ממות וגריש לא וכם תר' סנדלבין וברצין . סנוארתא כפיק שמה אשה לא בסקרא . גמ' אמ' רב סיוארתיא ני סבע של גדול .. טנוריא סלמדיו פקוד כל בכור כריטל אני ומלאכי עשנו סנוריא שלך . פי' בלשון יון שיירא סיוריא . סנחריב ששייותו ריב חלק . סנט פכי' פר' סט' בו חופאין ב קופטין ב מנאין . ובפ' עא וירא ייי כי יואה לאה והיו הכל סונטין בו מפרשי ימים ומהלם דרכים אן הנשים מאחרי חורי ם ו סונטות בה ואומרות לאה זו אינה סתמה כגלויה : מנשמה בויקרא ר'ב' פרש' ויהי ביום אמיני . ר' עזריא קבע סנטמא בגו צירא דתיעא' והוא שתי מלבד . סנטר פרק המוכר את הכות . לא מכר את הסמטר בפרק הזורק גו . סנטר שבעיר בבר ]לה פרש' יא עזר כנגדו . איתכסי בה לחנטרא דקרתא . ויקרא רבה אמור אל הכבויר . פנשרת היתסון סנטרך אנא לית את יחיב סגטרותי בפסק דאיבא אייתון לון נטורי קרתא והזו מזיר בין הריש סטרתא וסנטרא והזו אמין לנה אילין נטורי קרתא אילין אינון חרובי קררנא אילין נשורה ותם . אלו סופרין ומשנין . סבטר מפרק מי שמת ולא יפחו עלי מנטירו פי' לא הניא ידו וגב ידו סגטרו כמו סיטרו . כמו צלע . נ' יתידה . כמו קינסא שהוא קיחם אינגז חג . וטר בכר' פרש' סח וישטם עשו את יעקב . אמ' אלעזר בר יוסף עשה נון סביטר וותא . עד כדון קראן סנשורי דרומי . סנן בפר' ר' אליעזר או' תולין מסוכן היין בסודרין נפיפה מצרי ת' נותנין ביצה שר חרדל בגמבפרק אלו טרפות ואת נשלום תשקט את מחושין שאינן . פי' בגד שלעליןש מה שרוצין . אמרת ייי צרפתהו . תרגו מימרא דאא מתה שנובית בפרק ואלו יורפות למינהו להביא סיונית לשנה ביג דפרין חמוניא ."
     },
     {
      "coverage7": 0.031,
      "surface": "IE49756376_P000017_FL49756534_p2",
      "text": "מוכר . בפס' את קרבני לחמי . ובויקרא רבה פרש' צו הכניסו לו תבשיל ואכלו וערב לו והתחיל ממרא בקערה הה'ד' עולות מחים אעלהלך . מח בפר התקב' המחהו אצל חיוניאואצל שלאני אינו עובר עטו ברג' דפק' במה אשה יאה . דני סלקן מן נהרא מחית ליה בהשיהו . מח כרג דפרק במה אשה הכא במאי עספי דמחא ממחא . ונדרב הונא בריה דרב הונא יהושע אמ' כל שהוא ארוג לא גזרו . בפרק מי שמתו . ובסוף ומ' דפרק אבית כולהו חדא מחיתא מחיתינהו מעשה ונרג תר' עובד מחי מח ביג דפקק צירה כל ראית ביה מיחא מצטמה . ובפמ ]לדמכרכין ריהוא דחקלא דמפשי בה מוחא . בו רא מיני מזונות . פי' קימחא . בפר' כל ועה למימה בחסים . מחבת כבר פי' בערך חב מחג בי'ג' דפי' שלשה שארלו פרסאי מחוג משתמר ברג רפא דחגיגה מחוי במחוג קמי מלכא פי' מוהן כאצבעו דבריהן ברמזהן ומרגישין זה דבר זה . מחגר בכלי מתכות יד בדלים הסומך והמחגר . פי' אבל שקושרין תחת הצואר השור ובלע' שמו פיליורא . מחט בלמדיו בה בראשי' זורים ופנות שלהן מתעברת ויולדות בלא צער ולא היתה אחת ]מחן מוחנטת . שנ' יו עבר ולא יגעיל תפלט פרתו ולא תסכל . מחית בר' נגעים מחיה אושעי לכן . מחל חת פר' ד' בכלאים מחול הכדם . פי' סביב הכרם כמו במחולות . באו' גמ' תעניות . עמד הק'ב'ה' לעשות מחול לכל צסק ונדיק . מחל בזתים בטהרות אמ' ר' שמעו' לא ]לקו על המיזל היוצא מן הזתים שהוא טהור על מה נחלקו על היוצא מן הבור שר' אליעזר הר וחכמי' מטמאין . בר' גא' דפרק חבית תנן התם ביש מעלין לו במקות נפל לתוכו יין ומיחל יוחת מראיו בהמעלה פי במכשיחין מי החלב כחלב והמיחל כששמן שאין עד המוחל יוצאיה דברי ר' ישמעא' ר' מאיר אומ' א'ע'פ' שאין בו שמן . פי' מיחל המים היוצאים מעקל בית הביד נותן קורות בית הבד על הזתים הטחונים והוא מי זיתים ויש בו צחצטחי שמן . מחל שירבה פר' עה ויותר יעקב לברו בסו' גמ' דפי' פצד מברכין מחילות לא נתקדשו ק אחרון דיבמות נכנס אחד מהם למחיל של דגים . מאד בבראשי' רב פרש' ע'ה' ויותר אשכחן חדא מחיילא דמטכסין . מחרזן בפט משקין אבל לא במחלצים פי בלע' מחם כפרק נדה . מיחם שפינהו לא יתן לתוכו צונן בשביל שיחמו ובפרק הוזה המזחט ולא הוזה הכסוי בצלי מתכות פי' י'ד בדלים קומקום כה לחום בו מיחם סלעים יפי מיחם שניקב ממלאין אותו סלעים אם לא יצאו ממנו הרי הוא דלי ומקבל טומאה חמסי עליך תר' ירוש' מחוסי ושרוי צערי וכעסתה צרתה גם כעס תרג' ירוש ומרגיה לה פנינה ארתה ומחסא לה . מחספם ברג' דפר' יום הכטרים טל מלמעלה מטה ודנמה פמי שמונה בחסיפיה . ד'א' שנימה בפיסת היד . ד'א' שנבלע דיברים מניין מחספס . מחפז ברגידפי' כמה מדליקין חומש אין לו פדון ואסור לורים פרקה בפרה לא כשולי . המחן ולא במגיפת החבית בסו' טהרות היה זולך"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000013_FL49756491_p2",
      "text": "ונטלו מוכסין לאשיו אלא בלו יום אובשחרו ובונם ובגאוה ולא מיאשי אי ליסטסהוא ומי יימר דהאי חמל שמפקי מלחטס מגסתא גיד ר' יהושע בן בתירא עליה טרון האחשתכנים והפחות בפר' במה אשה לא בקסרא פן רב שלום מסאני דליבדא דנטמא בכלי מתכות פר' יא' בכלים הבידון והניקון שיהמלחמה לפני שוקיהן כשירוצו גור בהמפרש פז' בתרומות מי המגורות שלמים . פי כהבות ]ורות שלה טמאות . פי חדרים קטנים ובפי' כל היד חבר שמת והניח מגורה ן וכדכתו' יגורהו בחרמו יאספהו אימגר . ויפולרכבו אחור . וימגר הכהו יש אומ' במגרפה של טיט נטל ]נה שהיה מושלם לבוראו ד' ראשינהות כולב ואייטי לי מגרופי . בוי קרא רבה פין . בפר' לו מציאות . בגמ' כליכסף נאיתין . בס'ג' דפרק אין דורשין עורהו וגריפה והמבריצה המיוחדין לקברות . דולארץ ולוקטם ומניתסבסל . בפר ספה היתה במקדש וי' נקבים היו בה בהסיף פי'ג' בכלים מגריפה שניטלה גיסין הקדרה וכן מגריפה שגורפין בה לאפלא וכבר פי מגרפה בעכך גמר נדוה מגושא . פרש' בערך פרוה . עיתה . פי' רבי' האיי אמנושא הרא ה שותקין ואינן מוציאין דבר מפיהם פא' מגוש בלשאון יון מכסף . וידופי"
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000014_FL49756499_p2",
      "text": "  ] העולם של הדוטות שדנין בגסותא כדאמר' בגמ' נטלו מוכסין לא שט אלא בלם עבר שלב בגיאתי רב החייגאון באלמגזתא ופי גוים דנין בשמא ובשחרו ובאונס ובגאוה ולא מיאש לשחנוסם ישרכיון דכימיתי ליה לבד אומ' בד' מי יימר דהאי ליסטס הוא ומי יימר דהאי אמר אם שום קש אמ' מי יימר דמחייבן ליה בית דינא וכון דמיאש מפקי מלחט[ מגסצא שש לחם . תר' מגוסין דלחם . מגסת בפרק הערל העיד ר' יהושע בן בתירא על ]ופיסת שהיה בירושלם סריס אדם . מגסטרון האחשתרנים והפחות ]מניסטרני ורברביא ס מנצהורני . מגבים בפר' במה אשה לא בקסרא' אבמנפיס . ומ' אמ' רבה בר ברי חנה . פזמקי . פי' רב שלום מסאני דליבדא דנטמא גמרא או רעיזי היינו דאמ' שליפן פז מקיורו אחותו לדינא . בכלי מתכות פס' יא' בכלים הבידון והניקון המגפיס יפי פמין מנעלים של נחשת או של ברזל שנותנין חנשי המלחמה לפני שוקיהן בשירו צו חיגתו דכתי' ומצחת נחשת על רגליו . ותר' וטרקלין . מגור בהמפרש פ'ק' בתרומות מי היו פירותיו במגורה בפר המוצר את הבית לא מכר המגורות שלמים . פי כהבות למים כמונהרסו ממגורות . בהמפסק פר' יט' בכלים מגורות שלה טמאות . פי' חדרים קטנים לתיבה ובלע' פודרי . בפי' הדר ישר' וגוי שש בתו במגורה . ובפר' כל היד חבר שמת והניח מגורה ולאה פירות שמכניסין בו תבואה כטו העוד הזרע במגורה . וכדכתו' יגורהו בחרמו יאספהו מכמותו . מגר וחציך מיד ימינך אפיל . תר' מיד ימינך אימגר . ויפול רכבו אחור . וימגר כסהון. מגרף בילמדט ויך את המצכי במה הכהו יש אומ' במגרפה של טיט נטל הוציא אתמוחו בבראשית רבה פרש' י'ז' בשעה שהיה מושלם לבוראו ד' ראשי נהרות יה פותיק במגרופית אחת . ובפרש הבה נררה . אייטי לי כולב ואייטי לי מגרופי . בוי קרארבה רש' קדושים תהיו . מאן ראית ליה פסא או מכוש או מגרופין . בפר' כלו מציאות . בומ'כלי כסף מגרופות וקרדומות ישתמש ברך אבל לא בקשה מפני שמפחיתין . בס'ג' דפרק אין דורשין עורהו וסל על ראשו ומגרפה בתוכו . בטוף שקלים חוץ מן הסל והמגריפה והמבריצה המיוחדין לקברות . בכרא שי' רבה פר' מז' עד שאורין אותה בסלין של תאנה ומוהדו לארץ ולוקטם ומניחסבסל . בפר' ו' בכלים יד מגריפה של בעלך בתים . בפר אין בערכין מגריפה היתה במקדש וי' נקבים היו בה שמזמרין בה יוצאין ממנה ק' נעימות אין דומה זה לזה . בהסין פי'ג' בכלים מגריפה שניטלה נפה טמאה מפני שהיא בקורנס . פי' בפה שבוחשין בה ומגיסין הקדרה וכן מגריפה שגנרפין בה הטיט ובלעקצה וזו של טיט משמע שהיא הקרויה בעל מא פלא וכבר פי מגרפה בעכך גמר בערך גמד גרף . מגוש כפי' אמ' להם הממונה . פרוה מגושא . פרש' בערך פרוה סג כלל הגדול הלמד דבר מן המגוש חייב מיתה . פי' רבי' האיי אמוושא הראה' נועדה בלשו' ישמעאל' אלזמזמא שהמגושין בזמן סעודתן שותקין ואינן מוצפיאין דבר מפיהם א מוציאין קול שאינו מחותך בנעבוות והנעימות בלבן . פ'א' מגיש בלאון יוין מכסף . וידופי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000220_FL27889752_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000220_FL27889752.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.396,
      "surface": "IE27889364_P000220_FL27889752_p2",
      "text": "ול כרב הונא ר' יוחנן יומ' בפיחש בפירקין דקמן הקורא במגילה הכתובה מן הכתובים לא יצא לא אמרו אלא בציבור לאו מיכלל דסכירא ליה שקורין אותה ביחיד ואף על גב דחשלה רב להא דרב וסי קימ לן דיל ברב מר רב צמח גאון כתב בשליח ציבור הקורא את המגלה שקורא וכורך כספר תורה ורבנו הדיגיזון אמ' מנהגא דחזינא קורא ופושט כאגרת אבל קורא וכורך כספר תורה לאחזי לנא. מגלב בברב רבה פרש' מא' וינגע ייי את פרעה ובפרש נג ויקח אבימלך צאן ובקר היה עומד ומגלב בידו בויקרא רבה אמר אל הכהנ חמוניה לדיין דדיין כמרזובית ובמגלכין בילמדנו ויהי חשך חמשים מנגלבין שוט לסום ומתג לחמור תרג שווטא לסוסא ומגלכא לחטרא מגלון בגמ דפ אילו עוברין קבא מגלינאה לפיסחא מגמגם בס' גמ' דמגלה מגמגם וקרי בארורי מגלס והנותות לדל הבית תרג ומוגלסיא מגמר בפ' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר פיר' מיני בשמים רוחנים שמעשנו בהן הבית ויש מפרש מחתה והוא כלי שנותנין עליו גחלים ונותנן עליו בשמים ובלש יש מחתה מגמרה על שם גחלים ושמם אלגמר וכלש הקדש גומרין וגמר העיקר. מגניה בנו בכלאים והעלהו משם לבית המגניא פיר שם מקום : מגנון בבר א רב פש' מב אשר מגן צריך בסיפך מגנון שלך על צריך ר יודן אמ' כמה מגניות עשיתי להביאן תחתירך ⟦ובפ פט קצף פרעה מגנון עשר לו לחנקו ס' מנגנון ומפורש למטה בערך מנגנון. מגס בחבוד פ ה בססחים ובל ב שעירי נתנן במגם והקטירן על גבי המז בכל כלי עץ פרק ו' בכלים ר יהודה אומ' אף המגם וקור הבכלי תרג קטרה מגיסתא מגס ובו יקרא רבה אמר אל הכהנים פרט מה יתרון אזל עבוד ליה מגים אחורי אמ ליה מה עבדית לך דסרחת מנוסי חמ' ל למגדסך אנא מגירסאנא לית את יהיב לי מתבשילך במגילת איכה שרתי במתנות בפלגא דיומא עבד ליה מגוסי מא' אריסטון תקרא כיום מועד מגורי מהו מגורי מגירסי בני אדם שהיו קוסי טפריזין חבאתם עלי ותזנח משלום מעשה באשה אחת שהוליכה את בנה אצל המגירום בילמדנו ברא אם בחקותי הרי המגרסין עד שלא יבשלו בחצי היום הן מבשלין שלערב והשיג לכם דיש את בציר פיר בלמ' רומי קורין המבשל מגרום . מגם בפתותי לחם תרג מגוסין דלחם מגסתא בפ' הגוזל ומאכיל בגמ אין פורטין לא אמרן אלא בדינא דמגוסתא ובפ' אלו מציאות בגמ' אי זו היא אבדה אטו דינא דמגיסתא בי דייני פיר' דין שלאומות הע שלהריוטות שדנין בגסות . כדאמ' בגמ' נטלו מוכסין לא שנו אלא בלסטס גוי בדייני בגיתי ופירוש גוים שדנין בשמא ובחשר ובאונס ובגאוה ב ובגיאות לא מיאש אבל בלסטס ישראל כיון דכי מייתי ליה לבית דין אומ' בית דין מי יימר דהא. ליסטים הוא נמי יאמר שוה חמורך איושי מייאש דאמ' מי יימר דמחייבי ליה בידצא וכיון דמאש מותר ליקח מלסטים ישר מגסת בפ הערל העיד ר יהושע בן בתירה על בן מגוסת שהיה בירושלם סריס ידם מגסנון האחשדרפנים והפחות תרג' מגוסטרני ורברבניא ס' ל' מנוצטרני מגפים בפ' במה אשה לא בקסדא ולא במגפים גמ אמ' רבה בר ברחנה פזמקי פיר רב שר שלום מסאני דליבדא דנמטא דעמרא או דעיזי הינו דגרסי שלופו פוזמקיכו וחותו לדינא בכלי מתכות פ יא בכלים המדון והניקון והמגפים פיר כמין מנעלים שלנחשת או שלברול שנותנין אנשי מלחמה לפני שוקיה שכירוצו לא יגפו כרכ ומצחת נחשת על רג ומתחמינן וטרקלינין . מגור בהמפריש פד בתרומות מי שהיופירותיו במגורה בפ המוכר את הבית לא מכר את המגורות שלמים פר בריכות שלמים כמו נהרסו ממגורות בהמנדק בפ המוכר את ה[ת ונו בכלים מגורות שלה טמאות פיר' חדרים קטנים שלתיבה ובלעז פורדי בס הדר בגמ אשי חצר ישראל וגר ששבתו"
     },
     {
      "coverage7": 0.076,
      "surface": "IE27889364_P000323_FL27889941_p2",
      "text": "אנשי גליל קנתרנין היו ברא' גמ' דנ' כהן גדול ונזיר (ו)האיש מקדש בו בגמ המקדש בחלקו אל יכנסו תלמידי מאיר לכאן מפני שקנתרנין הן פיד מכעיסים בב' רב' פרט פה עד כאן בעלם ובדמות מיכן ואילך קינן קנתורין בפס' דשמעו וזה שהיה מבני המדינה היה אומ' לה דברים שלקינת ודין קנתנר בפ' המזכר פירות בגמ' המוכר מקום לחבירו תנא וקנתינר י'ב' על יב' מאי קנתיור תרבץ אפרטה סליק פ' י' אחל פ' י'א' קם בר חלק הינו דאמרי אינשי תרי קיסי יבישי וחד רטיבא אוקדוה יבישי לרטיבי עצי עלה תרג' ירום קיסין בעצים ובאבנים משותא קייסי סילתא כבר פירמ בע גלגל פיר' מבואר וומ ששה תרוודים שלעץ מלאים סלת. קם במגילת איכה תקרא כיום מועד מגורי בני אדם שהיו קוסי ורפיזין הבאתם עלי פיר' אוכלי שולחני בידו כמ' הקוסם את החטה בק' קסד בנ' במה אשה ולא בקסדה בכ יא בכלים קסידה טמאה בר ילמדנו הן האדם ברכלתהון יש אומ' לו הקסידין שבראשיהן כמין קובעים ויש אומ' אלו הטליות שהן עטופין קסדור בגמ' דפ' במה טומען ראהו קסדוד אחד בבכורות בפ כל פסולי ראהו קסדוד בל א ביומא בגמ ללשכת פרהדרין מצאו קסדוד אחד פיר' שליש ובלעז קסטלדו . קסוה בפ' אלו הנשרפין הגונב את הקסוה ניר כלי שרת כדכ' את קשות הנפך קסט קיסטא דמורייסא בלומא בע לם בפ ערך פסח בגמ' ואפילו עני א' ר' יצחק קיסטא דמורייסא דהוה בציפרי היא הות לוגא דמקדשא בפס' דאיכה הוה אזיל למזבן קיסט דחמר בברא' רבה פרס נ' כי ידעתיו אמ' ל' חד קסט דחמרא פיר' פולדי בפ' טו' בכלים דרדור עגלה וקסתות המלכים פי הוא לגין ובלמ' ישמע' קסט והוא עשוי מכל דבר בין מחרש בין ממתכת בין מעץ בין מזכוכית . קסטל בויקרא רב זאת תריה פרש' ראשו אמ' ר' לוי לקסטל מלכים ששכרו בעליו פועלין למלאותו מה הטיפש אומ' מה אני מועיל כשאני מכניס בזו ומוציא בזו : קסטינר בפס' דשובה לליסטים שהיה נידון לפני קוסטיצר בר' אלה הדברים בילמדנו לפרעה חרש ואלקופטינרין פסחים: קסטרה בפ' הגוזל עצים בגמ' גזל מטבע היולו מעות בקסטרה או בהר המלך או שנפל כיסולים קסטר בילמדנו בר' ויקחו לי ובר' ויקרא אילו היו האומות יודעין מה המשכן להמקדש יפים להן היו אהליות וקסטריות מקיפין אותו לשמ' פיר' הינו גזוזטרה שפירש במקומו קסיא בפ' יו' בכלים בפ' קסיא שלזורי הגרוות ושלהולכי דרכים וכו פיר בלע יאן כידומנקיא במי שטבל פה במכשירין קסיא שלשלחנות פיר קערות שלשלחנות ויש מדמין לו קשותיו ומנקיותיו וא' ע' ג' דגרסי' במנחות קשותיו אלו סניפין צלוחית שליין הוא כמו קשות הנסך וכת' וקסת הסופר במתניו והוא כלי שלדיו : קסלפנס בפ' קומי אורי עתידה ירום' ליעשות קסולפנים לכל אומות קעולם והן הולכין לאורה מאי טעמ' והלכו גוים לאורך בהגדת קהלת מעשה ששלחה מלכות הרשעה אצל רבותי שגרו ליו קסילופנס אחד כ אמרו כמה נידות כמה פניסים יש מאירין למלכות דומה שאין מבקשין אלא שמאיר להן פנים שלחו להן את ר' מאיר וכול' גדול שבפניסים קסם בפ' ו' בשבת בגמ' לא יצא הדיוט ולא נגר בקיסם שבאונו בפ' במהשה ואפילו בקסמים שבאוניהם בס' גמ' דפ בערכים אמ' ר' טרפון תמיה אני אם יש בדור הזה שיכול להוכיח טול קיסם מבין שיניך טול קורה מבין עיניך כלומ' יותר תועבות עושה השופט משאר העם קסם בפ' אלו הן הנשרפין המקלל בקוסס גמ תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו פיר' מקלאל בקסם שלו שם המיוחד וכינה השם בקסמו כמו כי מקללים בניו ובזה הפ' לפנינו בגמ' כהן ששימש והוא מקלאל בקוסם הא תני רב יוסף יכת' קומם את חסמ"
     },
     {
      "coverage7": 0.047,
      "surface": "IE27889364_P000072_FL27889492_p2",
      "text": "אספסינוס גזרו על עטרות חתנים ועל הארום ובסוף גמ' דנידה ובכלים בפרק כלי עץ כל כלי עור ר' יהודה אומ' הארום טמא מפני שהאליית יושבת עליו ר' אף על גב דאמ' ר' אלעזר טבלה דחד פומא והוא כלי שיר אפילו רבובה אסיר לשכן יותר מזה ואינו מותר אלא אפומא דחצבה או אפומא דקפיזא ובלעז וימפני ויש שקורין טנבורה והוא לש' ישמ' ויש עוד פי' אל' באליית ובטבלא : ארסה בפרק החולץ בגמ' דהמחזיר גרושתו רמו ליה ארנסיה בצואריה ר' שלשלת : א' רסטון הביא ביכורים מאפמיה בסוף משנת חלה פיר שם היה סרסור . ארסטון בו יקרא רבה זאת החיה פרש ר' פינחס פרח אזן שומעת טבחת חיים . אמ' ר' ברכיח ארסטון גדול עתיד הקבם לעשות לצדיקים לעתיד לבוא/ במגילת איכה שרתי במדינות בפלגיה דיומ' עבד ליה אריסטון ובגמ דנגמר הדין ארסטון עבד לטלווטיא דמלכא פיר סעודה שליום בלש יון ארסטון וסעודו שלעכב דיפנון . ארסקינס ירוש' בפרק אין מעמידין בגמ אפילו המלך ר יונה ור וסי עלון קומי ארסקינס באנטוביא חמתהון וקם ליה מן קומיהון אמ' ליה מן קומי חלין יהודאי את קאם לך אמ לון אפיהון דמלאכין דאילין אנא חמי בקרבא ונצח פיר שלטון . אדע בכתובות בסוף גמרא דהמדיר מעייל ליה לביתא דשב ליבני ( )רחא טול ליה תלת מאה ושרי ארישיה עד דרפיא ארעיתא דמוחיה וקדע ליה למחויה ארפכם בפרק י'ד בכלים כלי מתכות ארפכם שלמתכות טמאה ובסוף כלים הארפכם שלזכוכית טהורה וברא' גמ' דחגיגה אף אתה עשה אזנך כארפכסת וקנה לך לב מבין לשמוע ובסוף גמ' דכיסוי הדם אמ' ר' יוחנן משום ר' אלזר בר' שמעון כל מקום שאתה מוצא דבריו שלר' אליעזר בנו שלר' יוסי הגלילי בהגדה עשה אזנק כארפכסת שהיה דורש לא מרבכם וכנ ובבראש' רבה פרש' ר' יהו רקיע הביא לי אופכם הביא לו ארפכם נתן עליה נוס שלזהב ולא עמדו המים וס שלכסף ולא עמדו המים כיון שנתן אצבעו עמדו המים ספר אח' ארפקס ספ' א' אפרכם ופיר' דלי שלרחים שהוא מכניס הרבה ומוציא קימעא ופיר' אפרכס דבר א' רבה הוא אדם ומפורש בריופי ארפס בבכורות בסוף נדק כל פסולי המוקדשין אמ' ל בכור זה נותן"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000221_FL27889754_p1",
      "text": "במגורה ברא גם' ר' פסחים ובר גמ' דפכל הצלמין ובפ' כל היד בגמ כל הנשים חבר שמת והניח מגדה מלאה פירות פיר' מקום שמ(י)נ(סין בו התבואה כמו העוד הזרע במגורה מסתכרא גרה עיקר בדכ' יגורהו בחרמ ויאספהו במכמרתו . מגר . וחציך מיד ימינך אפיל תרג מיד ימינך אימגר ויפל רכבו אחור תח[ וימור רכביהון לאחרא מגרף בילמדנו ויך את המצרי במה הכהר יש אומ' מגריפה שלטיטש והוציא את מוחו בבראלתבה פרש' זו' בשעה שהיה מושלם לבוחוו ד' ראשי נהרות היה פותק במגרופת אחת ובפרש' לט' הבה נרדה איטי לי כילב ומייטילה מגרופי בויקרא רבה . ברא' קדשים תהיו מאן דאיתל פסא או מבוש או מגרופין בפ' אלו מציאות בגמ' כלי כסף מגריפות וקרדומות ישתמש ברך אבל בקש לא מפני שמפחיתן בס' גמדל' אין דורשין זבר' גמ' דפ' טבול יום בזבחים עורה והסל על ראשו ומגריפה בתוכו בסוף שקלים חוץ מן הסל והמגריפה והמריצה המיוחדין לקברות בברא' רבה פרש' מז' עד שאור אותה בסלים ובמגריפות פיר לוקטי תאנים יש כהן מגריפה שקורין בלעז רישלו ותופס בו ייחוד (ים ומורידן לארץ ולוקטן ומניחן בסל בפ' כט בכלים יד מגריפה שלבעלי בתים בית שמאי אומ' ז' ובית הלל אומ' ח' ושלפיירין בית שמאי אומ' ט' ובית הלל אומ' י בפ' אין בערכין בגמ' לא היה מכה מגריפה היתו במקדש וי' נקבים היו בה כשמומרין בה יוצאין ממנה ק' נעימות אין דומה זה לזה בהסיף פ' יג' בלים מגריפה שניטלה כפה טמיאה מפני שהוא כקורנס פיר כפה שבוחשין בה ומגיסין הקדירה וכן מגליו שגורפין בה הטיט ובלעז קצה וזו שלטיט משמע שהיא הקרויה בלעז פלא וכבר פיר מגריפה בע גמר ובע' גרף : מגוש בפ' אמר להן הממונה פרוא מגושא פיר' בע' פרוה בס' גמ' דפ' כלל גדול הלמד מן המגוש חייב מיתה פיר רב האיי המגושתא הנודעה בלש יש אל זמומה שהמגישין בזמן סעודתן ימקה ואין מוציאין דבר בפיהן אלא מוציאין קול שאינו מחותך בנעימות והנעימות בליבן פיר י מגוש בלו יון מכשף גידופי כופר בעיקר ראטין מגושא פיר' בע' רטן . סליק פ' ג' אחל פד' מד בס גמ דפ' אלו מציאות העוסק במקרא מידה שאינה מידה פיר העוסק במקרא בלבד מדה שאינה מדה שהרי לא נתעסק בפתרון המצוות במשנה מידה ונוטלין עליה שכר פיר המתעסק בפתרון המשנה שיש בה הרבה מן המצוות שהן קבלה והן תלויות במשניות החיצונות וכשהוא במשנה צריך לעיין באותן הבריתות כולן ופתרוני החכמים יש לו בזה שכר מצוה זובל המתעסק תמה ומורה ומבאר המצות כתיקנן ומגיד הלכה למעשה אן לו מידה גדולה מזו כי בתלמוד פתרון התורה והמשונם והמצחת שה בקבלה הלכה למשה מסיני ברא' גמ' דפ' אי זהו נשך במידה זו מדירת קרקע שלא ימרורייר בימות החמה ולאחד בימות הגשמים פר באותו חבל עצמו לפי שבימות הגשמים החבל לח ומתפשם בימות החמה יבש וניכווץ ויבוא לו פחות פיר' י' בימות החמה הקרקע מתבקע ומרוח בתפתיחה הגשמים מדבקים הרגבים ומתקווץ שנמצא בימות הגשמים המידה מוספת וזו הבריתו בי גמ דכ המוכר את הספינה בנ שואל אם בגמ מטולין חלשים שבתה מדהבה אומה שהיתה אומות בעולם הזה מדוד והבה מדוד והבה ואמ' לה הכי מאד מאד הבה בלא מידה בו יקרא רבה זאת תהיה שבתה מדהבה מלכות שאומרת מוד והבא מוד והבא ר אבהו מלכות שהיא מדהבת פניו שלאדם בשעה שהוא בה אצלה כ' טביומי אמ' על שום פומא דדהבא רבנן אמרי על שום רישא דדהבא בחלק בענין משיח אין בן דויד בא עד שיהו כל המדות שוות פיר מרוב חמת כל בני אדם מוכרן במידה אחת שווה בס מקוות מטבילן במקום המירה פיר עד מקום שחישב לחותכהו משם בם גמו דנ' האומ' התקבל גט אמ' ר' שמעון לתלמידיו בני שנו' מדותי ושמחתי תרומות מתרומות מדחתיו שלר עקיבה בר ויקרא רבה טוב מלוא כף נחת טוב מי שהוא שונה הלכות ומודה ורגיל ממי ששונה הלכות ומורה ותלמוד ואינו רגול פיה טוב מי ששונה משכיות ומכילות כלומ מדרשות כעון מכילתא ומורגלין בפו : מד בוא דפ אם אינן מכירין ונחית בר אמוראי וקטר אטוני דכיתנא בכסיתם"
     }
    ],
    "image_review": "Left page middle has מגס and the cook explanation including אזל עבד ליה, מגרסך, פלגא דיומא, ותזנח, and הרי המגרסין."
   },
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000220_FL27889752_p2": "596699d6c00267a5bc12e0e753352a4df52d04eb1fc716514dbc7829bb5c8ef3"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p2",
    "IE51649359_P000075_FL51649435_p1",
    "IE51649359_P000075_FL51649435_p2",
    "IE51649359_P000071_FL51649431_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000008_FL51649368.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000075_FL51649435.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000075_FL51649435.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000071_FL51649431.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.041,
      "surface": "IE51649359_P000075_FL51649435_p1",
      "text": "דאית ליה פסא או מכוש פיר' בלשון יון קורין למרא שחופרין בה כף וכן בלשון ישמעאל במגלת איכה ותזנח משלום אכול מכל תבשיל חד פס ישלומר כגון הלפס והקדרה ויש לומ שהוא כמופס ידא פס מחלליה מות יומת תרג ירוש מפסיתה מתקטלא וחללת את שם אלהיך תרג ירוש' לא תפסון את בריתי הפרכי את קדש י חלל להפדכה את בריתי באלה מסעי ובראש אמור אל הכהנים לחלל גאון כל צבי ואחלל שרי קדש חלל ממלכה ושריה תרג אפים רברבנהא בכרא רב ברז' וישב יעקב למה וישנאו אתו בשביל שיקרע הים לפניהם פסים פסים פס ברא נגעים את שנולד לו פסין ברד גמ דפא בחולין בשני סימנין והם שער לבן ופסיון פי אם פסה תפשה בברא' רב' פרש' ט'ו' ויצמח ש⟧ אלהים מן האדמה כל עץ תני שהוא פושה על פני כל החיים . פס' בפ' השוכר את הפוע' בגמ' מעשה דלא מציא פסיא קניא פי בע זותא פס' ככף איש עולה מים תרג כפיסת יד ברא אהילות וברד ל בפיסת יד ול בפסת הרגל. פס בר א' גמ' דפ' מומין אלו תנא שקוט מלפניו פיר' ראשו בולם הרבה לפניו שיפקם מאחריו פיר' שדומה כמי שנחתך ממנו חתיכה מאחריו והיא שקל פיסיא פס' בברא' רב' בפרש' ל' ויש שמחליפין העיליונין לזבלין כיצד הוא עושה כמן קטרקון היה לו והיה מוססן מן הצד. פסג ברד עקצין פסינה שלאשכול שדינקה טהודון פיר אתו שמלא ענבים כמו אשכול ואם נפסה ממנו מקצת האשכול ונתפצל ממנו ויש לו כתף ונטף שמו פסיגה בצלוחית פי' יא' בפרה אוזיב שיש לו ג קלחים מפסגו ואיגדו וכת ויבתר אותם בתוך הרג ירוש ופסג יתהון תנתח לנתחיו תרג ירוש תפסג לפסגוי בס גמ רבבא קמ' תרג מפסגו אילנות ומפסקי גפנים בסגמ' דפ' מרובה התועה בין הכדמים מפסיג ועולה מפסיג ויורד פי מפס"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE51649359_P000075_FL51649435_p2",
      "text": "נקץ הכרמים והשדות ומהלך בתוכם א'ע'פ' שאין שם דרך שמפסיק המקום שמהלך בו כדי משקין אין מזרדין ואין מפסגין יש מפורש מפסגין זה סומכין האילן שהוא דענן יתר מדאי. פסג ברר נ ול הבית והעליה כמ מפסדא עליה בהאי ביתא תולתא הלכתא אית להתולתא פיר קאס בר ר נתן דעליה חבסתיה לבית ודקתיה ראי הוה ביות בלא עליה הוה קאי שתין שנין השתיא דאיתבניא עליה קם ליה מ שנין ונפל אשתכח ליה עליה לבית תולתא ושקל בעל עליה תולתא וליבני וכשורי ושקיל תתאי תרי תולתי וכן כי זבני תדויהון אדעתא דהכי זבנין דתחתאה יהיב תרין חולקין ורדי בתחתאה ובע עליה יהיב תולתא ודרי בעליה ותחתאה לית ליה רשותא לאשתמושי בעליה וכי היכי דיהבין בדמי מעיקרא הם הכי פלגי לבסו' דכי נפט לית בידיהון חילא למיבני זה פיר ר עמרם פסדיות בילמד ברא ויצא יעקב כיון שיצא יעקב לא יצא עמו דבר בעולם ואף לא פסדית שנ' ויקח מאבני המקום ואם היו לו פסדיות לא היה נותן אבנים תחת ראשו פיר' כסתות ושמה בסדיות הוא פסט בברא ר' פרש' מז המל ימול בשעה שיצא למילה למה עשו לו סיעה פקטון וירד מלאך להצילו פי מארב לפי הענין פסטל בילמד רב לכם כשהלך דויד לעשות מלאכה באדום הוציאו לו אפוסטלין והיה כתוב בה רב לכם פיר לנשתון קורין בלעז פיסטול פססס בויק רב בנו פרש זבח אמר אחד לחכמ מה דחיל הדין שליטא אמ ליה תהא פיסטמא דילך טבאולית את דחיל מיניה פיר' הדיבור שלך יהא טוב כלומר התעסק בתורה ואי אתה מתירא ממנו כמו הנשים סונטות בה פסנטר בויק רב אמור אלהכהנים פרש מה יתרון פסטירך אנא ואי אתמטעים לי מן תבשילין דאידע מה אנון צריכין בפס דהעומר מארוסך אנא"
     },
     {
      "coverage7": 0.021,
      "surface": "IE51649359_P000071_FL51649431_p2",
      "text": "החוטם במתניתא תנא ריח הפה פלצור בהכדור פר כג בכלים המדף והפלצוד פי כלעז ריטי והוא ארוך כמו אמה פלק בויק ר' אמור אל הכהנים פרש' ר' אבא ובפ ובילמדי ולקחתם לכם אתצור ההואליסטאה ואיחבש בפילקי בפס ויהי בחצי הלילה ובילמד ויהי חשך ואחר כך חבשן בפי לקיות זה החשך ק א לא חזרו חבשן בבית האיסורין פי בית האיסורין בית הסהר בלשון יון פילקי ובלשון ישמעאל הסדו שכובלין בו רגלי האדם פילקה ברפואות דפ מי שאחזו ואילא הדרי עליה ופלקי ליה פי כעינין שאמרנו ואוסרין חתו פלקט ואלבישך רקמה רב סיסי אמר פור פירן תלגא עקילם הרג פורקטון פולקטון פלש מבוי מפולש פ פתוח משני מני צדדין בפ' אלו הנחנקין בגמ חומר בדברי סופרים בית המפולש לחברו פסול פי אי מתחלה עבדנהו ה' בתי ופילש חד בית לחברו דהינו ר בתי דכיון דלא כהילכתן עבדינהו לא תפילין דכת באוריתא נינהו כלל והאיי לא אינרע שהוסיף עליו אלא גרוע ועומד מעיקרא דהא פסול הוא כדאמר וירא דאמ' בית המפולש לחברו פסול פלש במגלת איכה הם לא פילשו אחד מידת הדין ומידת הדין לא פילשה אחריהן סא ↑ לא חיפשו פלתה בפס דפרה דגלווי דתורנגולתא רמיין לפלתה דנוני סא להדם פותיא דנוני פ' לקשקשת סליק פירק י' אחל פירק י'א' פמני בפ' מי שמת בגמ שהשושבינת תרג עשה עמו בפמכי ובקש לעשות עמו בצועה בע זרבפ' ר ישמעאל באמ שאלו לא דיי לרשעים שהן עושין סלע שלי פומכי פי שחוט אין בפרהסיא שאינו צריך לפרסם חטאתם שהן חוטים בייחוד על הערוה ואני מפרסם שאני צד את הולד במעיה אלא שמלריחין אות"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000008_FL51649368_p2",
      "text": "בגמ' כל הנשיר זבר שמת והניה מגולה ( מליאה פירות פיר מקום שמכנסק בו התבואה כמו העוד הזרע במגורה מסתבר אגר העוקר דכת' יגירותו בחרמו ויאספיהו במכמרתו מגר וחצי מיד ימיניך אפיל תלג וגידך מיד ימינך אמגר ויפל רכבו אחור תדג וימגר רכביהון לאחרא מגרף בילמ' ויך את המצרי במה הכהו יש אומ' מגריפה שלטים נטל והוציא את מוהו בבר רב פרס י'ו' בשעה שהיה מושלם לבוראן ראשי נהרות היה פותק במגרופית אחת ופרש לש הבה נדרה אטיילי כולב ומיטי ליה מגרופי בויק' רב בראשית קדשים תהיו מאן ראית ליה פוסא או מכוש או מגרופין בפ אלו מציאות בגמ כלי כסף מגרופות וקרדומות ישתמש ברך אבל בקשה לא מפני שמפהיתן ברא גמ דפ' אבול יום בזבחים עורה והסל על ראשו ומגדופיה בתוכו בס' שקלים חוץ מן הסל והמגריפה והריצה המיוהרים לקברות בבד רב' פד מב עד שאוריץ אותה בסלים ובמגורות פיר לקוטי תאנים יש להן מגריפה שקודין בלעז רישלו ותופס בו יחוד שלתאינה ומורידו לארץ ולוקטן ומניחן בסל' פכט בכלים יד המגריפה שלבעלי בתים בית שמי אומ' שבעה ובית הלל אומ' ח' ושלסיידים בית שמי אומ' ⟦ט' ובית הלל אומ' י' בפ' אין בערכין בגמ' לא היה מכה מגריפה היתה במקדש ועשרה נקבים היו בה כשמזמרין יוצאין ממנה מאה נעימות ואין רומה זו לזו בהסייף פיג בכלים מגדיפה שגורפין הטיט בלעז קצה שלטיט משמע שהיא קרויה סלא בלעז וכבר פיר' בע' גמר ובע גרף מגוש בנ' אמר להם הממונה פרוה אמנושא פיר בע פרוה . בס גמדפ' כלל גדול הלמד דבר מן המרוש חייב מיתה פיר רב הקיי זל מר ושתר היא המרעה בלש ישמעאל זמ[ ]ה שהמגושים בשעת מעורהן צ דבר מפיהן אלא מוציאין קול שאינו מחותר בנעימות והנעימות בל בן פא מגוש בלש יון מכשף בירופי כופר בעיקר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
 "notebook": "textual"
}

נשא — shared_additions.46

partly_reviewed

נשא: L2 is falsely listed lacking; it preserves the supposed addition after the Nun closing poem at the beginning of Samekh. This is at least partly a location/segmentation difference.

Next: Segment the composite נישואין/נושא כובש/ostrich block; compare placement in Pr,W,Ci3,W2 and L2 before assigning presence or order characters.

L2 — present_relocated

IE32545263_P000512_FL32546948 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "shared_additions.46",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "נשא: L2 is falsely listed lacking; it preserves the supposed addition after the Nun closing poem at the beginning of Samekh. This is at least partly a location/segmentation difference.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000734600205171",
   "siglum": "Pr",
   "surfaces": [
    "IE25829313_P000079_FL25829512",
    "IE25829313_P000270_FL25830054",
    "IE25829313_P000158_FL25829684"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000079_FL25829512.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000270_FL25830054.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000158_FL25829684.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 1.0,
      "surface": "IE25829313_P000079_FL25829512",
      "text": "תחתיו . גרווד . כאלו בהרות . [⟧ בנגעי' הולכין לנדווד בתוך הסגירו . פירו' מקום הוא . נרמקי . ברג' דפ' מצות חליצה רב יהוד' דנפק בח' זוגי נרמקי ⟦פי' מנעלים ועורותיהן רבין והן בגין מוק' נרון . בפ' אלו מציא' . בנ' ואילו חייב' שלי היא נידונית היא . פי' מטבע של נירון קיסר . נרוק . טיט הגרוק יוכיח . פי' בע' טט . נרקם . כ'פ' כיצד מברכ' בג' והוא או' האי נרקים דגינתא בורא עצי בשמים . דרברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השר' . תר' אנא מתילא לנרקים רטיב דמן גינתא דעדן . נרתק . כ'פ' הוציאו בג' משניטל הארון . בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן . בס'ג' דפ' מי שאחזו לכשתצ' חמה מנרתיקה . פי' מנושתיקא . כדתנן בכל יום לא היה לה נושתק . נריתא . בפ' אלו טריפ' בג' אחוזת דם . עיקרא דנוריתא . סליק' פרק י'ח' . אחל פר' יס' : נש . בפג' מינין . בג' נזיר שגילח . מהו דתימ' משום עבורי שיער ואפילו סכא נשא . בפ' החובל . בג' שבת כגין שסכו נשא דלא הדר . ב'פ' אלו הן הגולין . בג' הקורח . לא צרי' דשף אצבעותי' גשם ואותכינהו בנת אחת . כפ'י' נגעים אכל נשם . סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם . וסם הוא והאוכל והסך ממנו אין צומח שער בגופו . נשא . ב'פ' השותפין בג' ולא את השדה . ההוא גבר' דזבן ארעא אמנרא דבי נשא . פי' לשדה של חמיו . ולא היו לו חמיו בנים כי אם בנות כסג' דפד' אחין אם היו בוהנוה נשואות לישר' נפסלו מתרומה זבי נשייהו . פי' מתדומה דבי אביהן זה מקומו בע' שא . נשא . בפ החולץ . בג' דסמ' ר' אחין נשואין ר' נשים . נישואין בלא סעוד' איכא שמחה . אירוסין בלא סעודה מי איכא שמחה . נישואי' ומלקיו' כר' ווסתות ושור המועד כרבן שמע' בן גמל' . מפורשין בס'ג' דפ' הבא על יבמתו רבא ⟦א⟧ נושא אדם כמה נשים והוא דאיפשר בסיפוקייהו . נושא כובש כבר פי' בע' כבש . בפ' מעשר בהמה בג' דסמך ג' גרנות . ומי שריא לזה והכת' כנף רגנים נעלסה . וגרסי' במנחו' בפ' ר' ישמע' בגמר' קצרוהו ובסיפ' בפרש' ואם תקריב נושא עולה ונתחתה . פי' נושא ומעלה לביצתה ונתחתה ומניחה בתוך קן שלה וכשהוא רוצה להטיל ביצתה יורדת לארץ ומטילה בנחת שנ' כי תעזב לאר' ביצח' אלמא דלא שריא ליה שתישבר . ההיא דנפל מוזרת הואי ולא חששה לה . נשב . נפ' מרובה אין פורסין נישבין ליונים בהגד' דהשוכ' את הפועל' ובס'ג' דפ' הנוש' את האשה בכתוב' גדילנא נישבי . פי' רשתות . הניגל כצבי מיד . תר' דתיתפצה היך טביא מן נשבא . נשגז. בס'ג' דפ' אלו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום נ'שג'ז . נידה שפחה גויה זונה . נשדור . ברפו' דמי שאחזו כי פיסתקא דנשדור פי' פיסתקא גרעינה של פרי שקורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמונייק . ויש מפר' אמיאטו . נש וור . נשזורא בביתא קשי לעניותא . כבר פי בע נבל נשט ."
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE25829313_P000270_FL25830054",
      "text": "נתנו בראש הקנה או ברא' הקונטס ברג' רסוכה נעין ד' קונטיסין בפס' ויהי ביום כלות היה לו להבי⟦⟧(ם) ד' קונטיסין למתוח עליהן א' המשכן . פי' קורות של עץ ⟦ע⟧ כגון עמודין הן ובלע' שמו קונטו . ס'א' קונדם . קנטר . ככלי מתכות פר' יד' בכלי' הקונטר של בגאי פי' כמין מטה ושבט של ברזל . שהוא של בנאין לחתוך בו את הכותל . קנטר . בפ' יש בכור לנחלה . בג' ה' סלעי' . א'ר' חנינ' כל כסף האמור בתורה סתם סלעי' נביאי' ליטרין . דבתובי' קונטרין חוץ מכסף עפרון וכו' . בפ' השוכר א' הפוע' בג מעשה . וישקל אבר' לע'פ' . דלא שקל מיניה אלא קינטירין . ככר זהב טה' תי' קנטר ד' ד' . קונטרינק' . בפא' בקידו' בג' בכסף מסמס ב' קונטרי' קונטרינק ב' טרפעיקין . קונטרס . בספ' מעשר בהמה בג' יצאו שנים א'ר' יוחנן מנאן זוגות זוגות קונטריסין קונט' . ס'א' קינטרין קינט' . ס'א' קינטרין קינט . פי' שמ'נה ק' ונוטל י' מק'. למניין ה הוא קדוש במו שהוא מנן . קונטריקוס . ברג' דבכור' שאל קונטריק' חגמון א' רבן יוח' בן זכאי בכללן של לוים את כיוצא כו' . קני בסוף אהלות . ר' ובית דינו נמנו על קיני וטיהרוה . פי' שם מקום . קניא . בפ' כל שעה . בג' דסמך נכרי שהלוה ובפ' אין מעמיד' בג' נודות . בעו מיניה ממרימר מני דקוניא מאי . בפ' אחר' בכתוב' בג' חנן או' והילכת' כוותיה דרב וביד בקוניא : ב'פ' אלו טריפ' . בג' הריאה מייתינן ינעא דקוניא . פי' קוניא תחלתו חרס וסופו טחין אותו בזכוכית כדגרסינ' בע'ז' נפ' קוניא פליגי בה רב אחא ורבינ' חד א' כתחילתו וחדא' כסופו חד א' בתחיל חרס הוא ואין צריך טבילה . וחד א' כסופו זכוכית הוא וצריך טבילה . קנכי . בבר' ⟦פסא'⟧ ויוצא העבד כלי כסף . רב הונ' א' קונכי . פי' לשון לעז הוא כלי שרוחץ בו פניה ורגליה . ור' משה כלכו מן בארי . פי' קניכי כלי מטוה שטוים . . . רבנן אמרי קליות ואגוזי' בילמד' בראש' בהעלותך . מנורה של ברזל קונכי של נחש' . קנכיתר . בויקר ⟦בס'⟧ אל הכהנ' . פי' סביב . קרא הק' למלאך הממונה על ההריון . א' לו צא וצור את אילו בקנכתירין של אבותיהן . ה'ה'ד' ויתילדו על משפחת לבי' אבות' . קנמיה . דמרי ניתא . במגיל' איכ' . קנון . בפר' כלל גדול . בג' הזורה . ובפא' בביצה בג' הזורר קיט' בקנון ובתמחוי לא יברור . בפ' ואלו מגלח' ואין מוליכין לבית האבל לא בטבלה ולא באסקוטלה ולא בקנון . קנוניה בפ' שני' אוחז' בג' מצא שט' . דחייש לפירעו ולקינוניא . בס' בב' בת' ובשום היתומי . פד' בערכי' כיוצא בו אמ' רבן שמע' בן גמל' הערב לאשה בכתובתה וכו' . עד שמא יעשו קינוני' . פי' רמאות בשביל שתקח כתובה מן הערב וחוזרת בכתובתה ועושה פשרה עם בעלה . קנ'ס . בסג' דפא' בב' קמ' . וחולכת' פלגו נזקא קנסא . כלו' דבל ממון שאינו משתלם בראש קנס הוא . בפ' האיש מקדש בו . בג' דסמ' האו' לאשה התקדשי לי אלא א' רב נחמ' בה יצח' לומ' שמשל קנס כמפותה פי' אלא א' רב נח' בר ייצח'"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE25829313_P000158_FL25829684",
      "text": "של ברזל או של זהב כדכת' ברזל עשות ומתת' בערקין די ברזל . עשתרות . בר'ג' דפר כסוי הדם הרוצה שיעשר יעסוק בבהמה דקה וא' רב חסדא מאי' דכת' ועשתרות צאנך שמעשרות (ה)בעליהן . עשתרות. ברג' דסוכה אלא מעתה העושה סוכתו ⟦ש'⟧ בעשתרו קרנים וכו' . סליק פרק' י'ו' . אחל פרק י'ז' . עת . נפ' במה מדליקין בג' המכבה והיה אמונת עתיך אמונה זה סדר זרעים שבאמונה תלוי המעשר שיעשר פירותיו כהלכה חוסן זה סדר נשים שצריך תוקף שלא ישלוט בו יצר הרע . ישועות . זה סדר נזיקין שדנין בני אדם ונוטלין מזה ונותנין לזה ומושיעו מיד הגזלנין . עתך . זה סדר מועד . ששם שמירת זמנים שבתות וימים טובים . פא חוסן זה סדר נשים לשון אחסנא . שהוויין לו בנים ונוחלין . כס' כרכ' ר' נתן או' הפרו תורתך עת לעשות לייי פי' התקינו שיהא אדם שואל שלום חבירו בשם כמו שאמרו ייי עמכם . ייי עמך גבור החיל . וזה התקין הוא שלום עליכם . ושלום משמות של הק'ב'ה' שנ' תצר שלום שלום ואו' כי זקנה אמך אמרו למעלה שהתקינו שיהא אדם שואל את שלום חבירו בשם אמרו בכן אם אתה רואה שארך הזמן ונמשך הגלות אל תאמר שזו התקנה היתה בימות הראשונים ובעת מלכותם עכשיו אנחנו נבזים . וכשהזקין הדבר אין אנו חייבין בתקנה זו . היו הכהנים כתחילה עונין אחר כל ברכה וברכה ברו' ייי אלי ישר' מן העולם . וכששמעו המינין אמרו אין העולם אלא אחד . וכשראו הכהני' שבשביל כן נתמעטה הדמונה של עולם הבא התקינו שיהו או' מן העולם ועד העולם הבא . ובשביל כבוד המקום הפרו התיקון שהיה והוסיפו עד העול' בר'ג' רפבא לו כהן גדול ואי' אימ' עת לעשות לייי הפרו תורתך . כלו עת סכנה היתה ואין למידין הימנה בתמורה בפר' יש בקרבנות היחיד מעיינין בספ' אגדת בשבתא . אמרי עת לעשות לייי תפ' תורת' בסג' דפ' יוצא דופן . שנה האמורה בקדשי והאמורה בבתי ערי חומה . ושתי שני' ⟦שבשר' אחוזה . שש שבעבד עברי ושבבן ושכבת כולן מעת לעת . ושם מפו' כולן . עתא' לא יאונה לצדיק כל און . ת'ר' לא שפיר לצדיק' כל מידעם דעתא . ולין לא שמע גערה . תרג' וברא ממיקנא לא מקבל עתא . וכן תר' ירש לא שמע גערה ומהומה בו . תר' ועתא ביה . וכן תר' און והות מקשיב על שפת און . שקר מדיו על לשון הות . עתד . אנכי עומד בין ייי ת'ר' יר' אנא הוינא מעתד . עתניאל . בפיש בקרבנות . תנא הוא עתניאל הוא יעביץ ומה שמו יהודה אחי שמעון שמו. עתניאל שענאו אל . יעבין שיעין ורבץ תורה בישר' . עתיר . בפ' מי שמת . בג' השושבינות . עתיד נכסין . עתיר פומבי . פיר' עשיר בסחורות שיש בהן נפח כגון צמר גפן וכיוצא בהן . עתר . כפא' בסוכה . בגחבילי קש . הואיל וראויות להפכן בעתר . ובסג' דפ הבא על יבמתו . מפני מה נמשלה תפילתן של צדיקי בעתר וכו' . כבר' פסד' ויעתר יצחק ר' שמע' בן לקי' או' שהפך הגזור' ולפום כן קריין ליה עתרא דהפיך אידא עתר . בבר פמז' : מפני שרי גבירתי מתלא א' אין א' לך חד אודניך דחמר לא תחיימן תריין עתר לך פרוכי וכו' . הסביב עולמים אלפים תמני סר : סייע לכותב ערך שיתסר . וכן יצליחו בערך שמר פא' . בפ' כמה אשה . בכבול וכפאה נכרית לחינר בסג' דפ' מי שא' הריני נזיר ושמע"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE25829313_P000079_FL25829512",
      "text": "תחתיו . גרווד . כאלו בהרות . [⟧ בנגעי' הולכין לנדווד בתוך הסגירו . פירו' מקום הוא . נרמקי . ברג' דפ' מצות חליצה רב יהוד' דנפק בח' זוגי נרמקי ⟦פי' מנעלים ועורותיהן רבין והן בגין מוק' נרון . בפ' אלו מציא' . בנ' ואילו חייב' שלי היא נידונית היא . פי' מטבע של נירון קיסר . נרוק . טיט הגרוק יוכיח . פי' בע' טט . נרקם . כ'פ' כיצד מברכ' בג' והוא או' האי נרקים דגינתא בורא עצי בשמים . דרברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השר' . תר' אנא מתילא לנרקים רטיב דמן גינתא דעדן . נרתק . כ'פ' הוציאו בג' משניטל הארון . בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן . בס'ג' דפ' מי שאחזו לכשתצ' חמה מנרתיקה . פי' מנושתיקא . כדתנן בכל יום לא היה לה נושתק . נריתא . בפ' אלו טריפ' בג' אחוזת דם . עיקרא דנוריתא . סליק' פרק י'ח' . אחל פר' יס' : נש . בפג' מינין . בג' נזיר שגילח . מהו דתימ' משום עבורי שיער ואפילו סכא נשא . בפ' החובל . בג' שבת כגין שסכו נשא דלא הדר . ב'פ' אלו הן הגולין . בג' הקורח . לא צרי' דשף אצבעותי' גשם ואותכינהו בנת אחת . כפ'י' נגעים אכל נשם . סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם . וסם הוא והאוכל והסך ממנו אין צומח שער בגופו . נשא . ב'פ' השותפין בג' ולא את השדה . ההוא גבר' דזבן ארעא אמנרא דבי נשא . פי' לשדה של חמיו . ולא היו לו חמיו בנים כי אם בנות כסג' דפד' אחין אם היו בוהנוה נשואות לישר' נפסלו מתרומה זבי נשייהו . פי' מתדומה דבי אביהן זה מקומו בע' שא . נשא . בפ החולץ . בג' דסמ' ר' אחין נשואין ר' נשים . נישואין בלא סעוד' איכא שמחה . אירוסין בלא סעודה מי איכא שמחה . נישואי' ומלקיו' כר' ווסתות ושור המועד כרבן שמע' בן גמל' . מפורשין בס'ג' דפ' הבא על יבמתו רבא ⟦א⟧ נושא אדם כמה נשים והוא דאיפשר בסיפוקייהו . נושא כובש כבר פי' בע' כבש . בפ' מעשר בהמה בג' דסמך ג' גרנות . ומי שריא לזה והכת' כנף רגנים נעלסה . וגרסי' במנחו' בפ' ר' ישמע' בגמר' קצרוהו ובסיפ' בפרש' ואם תקריב נושא עולה ונתחתה . פי' נושא ומעלה לביצתה ונתחתה ומניחה בתוך קן שלה וכשהוא רוצה להטיל ביצתה יורדת לארץ ומטילה בנחת שנ' כי תעזב לאר' ביצח' אלמא דלא שריא ליה שתישבר . ההיא דנפל מוזרת הואי ולא חששה לה . נשב . נפ' מרובה אין פורסין נישבין ליונים בהגד' דהשוכ' את הפועל' ובס'ג' דפ' הנוש' את האשה בכתוב' גדילנא נישבי . פי' רשתות . הניגל כצבי מיד . תר' דתיתפצה היך טביא מן נשבא . נשגז. בס'ג' דפ' אלו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום נ'שג'ז . נידה שפחה גויה זונה . נשדור . ברפו' דמי שאחזו כי פיסתקא דנשדור פי' פיסתקא גרעינה של פרי שקורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמונייק . ויש מפר' אמיאטו . נש וור . נשזורא בביתא קשי לעניותא . כבר פי בע נבל נשט ."
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000425_FL20325419",
    "IE20324255_P000426_FL20325422",
    "IE20324255_P000483_FL20325536"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000425_FL20325419.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000426_FL20325422.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000483_FL20325536.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.32,
      "surface": "IE20324255_P000426_FL20325422",
      "text": "נשואין בלא סעודה יאצא שויחה ארוסין בלא ⟦הד⟧ סעודה וי איצא שווחה נישואין ומלקיות בר ווד יוסתות ושור המועד כרשב'ג' מפורשין כס' גמ' דר' הבא על יבומתו ובא א' נושא אדם כמה נשים נושא בודש נבר פי' בערך נבש . בפ' ועשר בהמה צגדם ג' גרנות ומי שריא ליה והכת' כנף רננים נעלסה וגוזי במנחות כפר' ישמעא' בגומ' קערוהו ובסיפ' בפ' ואם תקריב נושא עלה ונתחתה פי' נושא ומעלה לביעתה ונתחתה ומנוחתה נתוך קן שלה וכשהוא רמעה להטיל ביצתה יורדת לארץ ומטילה בנחת שנ' כי תעזב לארץ ביעיה אלמ' דלא שדיא לה כותישבר ההיא ונפלה מוזרת הואי ולא חששה לה .. ויב בפ' ורובה אין פורסין ושבין ליונים בר הגדה דפ' השוכר את ⟦פ'⟧ הפועוין ובס' ג' פ' הנושא את האשה בכתובות גדילנא נישב פי רשתותי הינצל כצבי מיד תר' דתיתעפה היד טביאמן נישבא .. בעוגן נהוומ דפאלו הן הנשרפין הבו עלותה הגויה חייב עליה משום נשגו נדה שפחה גויה זונה . גניןדור רפואות רפי שאחזו כי פסקא תשדור פי' פיסתקה גרעינה של פר שקורין גונדא שהן מאכל חיות . נשרור אמונייה וישמפרשין אומאטו ושוור ושוירא בביתא השי לעניותא כבר פי בעון נכל .. נעונן בפ' רכמ פסחי' בג' ואפי' מן התמוחר וכי מא' דפ' יש נוחלין נשוט ניבלתא בשוקו ישקוו אגרא פי עיניין גישוו ומחוש לא תונטונט גילדנא מאוניה נבר פי' בערך גולהן . עיוך שן העקר ושם הפיי' נשם בפ' הישן בג אוכלין אביות גר כמה שינת הסוס שיתין נשמי בא חלה ובבי בפ' ל'ה' שאו אנטונינוס את ר' מאימתי נשמה ניתנת באדם ול משיעא י ימעי אמו אל⟧ שים בשו בלא מלחג' ימים ולא יסריח אלא משנפקד והודה לו וגם הפסוק ומהי עו ופקודתך שמרה מחי מאימת נתתה נשמה בי משפקדתני . בפלד⟧ אל' ר' חייא לר' מה שינך עביד אל מן ענתה דיהב ידך עלה אינשוי יבויק' רב' בינו . רוקי באפי'ז' זימנין והיא מתנשמא במגילת אינה נפלה עטרת לחש ליה משום ישו ⟦בו פנדרא ואינשם פי' חזרה נשמתו כלומ נתרפא. גוים מלמדי' ותכחש שרה מיכו פסלו רבות. את הנשים לעדות גניוף כר גמדנונות תרי ששפי הוו נשף לילי ואתי יטמא . נשף יומא ואתי ליליא פי עיניין חשך ושופו עצמותיו תר וקבילן גרמותי .. ונאף בר' גמ' דפ' המוכר פירות לחבירו מקבל עליו רחבע משופית לסאה פי' כגון אבק וקש שנישוף וזז וימקוונו וכגון זה נגון ⟦מ'⟧ רווינשתפא שפיר' בע' מם . וכגון זה . ואי לא לינשוף מדוכתיה ר' אמות דר' גא' רמגולה .. גנשה וי נימוסו נימוסי א' רב הונא בר יהודה בשקי פי' שתלה לו אדונו כלי זיין על שום יקותו במו על פיך ישק כל עוי ותר' יתזו ועוד נשה כרזל נשקי וווזי קשת פ'א' בערך נמם .. ננוה נס גוו דפארוסה ושומרת יבם נשיהה ולא כלום שק העיקו נמור מ סוכה או תחתיה מפני הנשר שר ⟦הד⟧ העיקר ננזור ווגבא מרהת ותפשו נשר כבר פי בערק זוג .. נשר כפ' אבעז כג יום תגלחת נשרא שבערביא בית ובית ע'ז' היא ואית בה אבן וחקוק עלה וסגדין לה גניוו . בעון נשר אלהיניהון פי בערך עלת"
     },
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE20324255_P000425_FL20325419",
      "text": "גיו כתיב ניה וא הוה דפוט פרקי שמואי נמי חי שינן קא ' מרא בדקא צבר פי' בערך ברקא בם גמ דבבא ⟦קוי ת'ר' אין לוקחין מן הגרדי לא עירין ולא נירין וא פונקין ולא שיר פקעיות פי' עזרין צמר שנותנין בראש הקנה שמוליכין בו את הערב שלא יעא ⟦הא'⟧ הערב מן הקנה אלא על יד עליך פ'א'⟧ בערד אר ירין יצו פונקין ערב . פקעיות גולמרא צגד ועומר של ינין כר' שחור על גבי לבן תרתי בבת נירא וחרא ⟦/⟧ בבורא כברפי' בע' ירא בת נירא . פ'א' העושה שני בתי נירין מכניס את חוטי השתי בנורים שיעלה זה וירד זה ויבא הערב ויחזור השתי יעלה התחתון וירד העליון ויבא הערב בפכא בכלים בנירים ובקירום שמפרשין מכלי אריגה הם בס'⟧ שהלים על ע'ב' נירים שורגת .. ורא באמרי' ויאמר משה לחובב ובר ומתחנן וראות בצדק תענינו . אמ' ישר' להק' ניסים גבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידיו ועשים אלא צדקה את העושה לנו ⟦וכו' ורג בר' גמ' דפ' הרומה שהל נרגא דהוי עשר ממות בפ'א' להן הממונה . בג' מולבו בקתתא צרג⟦י צוני בפכל שעה בג האוכל תרומה וכגדפ' הויא אש השנה שרא בה נרגא . פי' חתכו בחתיכת אילו בגרזן בפא בכתובות בג' בתולה כתובתה מאתים תמרי ווקורי נהמא כי נרגא לדיקלא ורגל בפ' ארבע מיתות . בג' הנודר בסוון עשו/ את נרגל . ומאיניהו תרנוגלא בוא . ורדניןיר נפ'א'ע'פ' בג' וכן שמעון דמטללא גוריתא סינו טיסנייתא ונרדשיי פי באשון ערבי קורין לרדי נדר ורווד ר' פו' נאהילות . טרבעה עשאין ות נחוד פי' מטה שנושאין בו את המח[ ישאו כמו ארון של מת שנושאין במוטות כדא' בתוספת אין במוטות בעובי הומרדע טומאה תחתו גדווד באלו בהרת פז' בנגעים הולכין לנרווד בתוך הסגירו פי' מקום הוא .. גדודה יבר' גמ' זפ יצות חריעה זב יהודה דנפה בה זוגי כרמקי פי מנערם ועורותיהם כיס והן כגון מוק. גרזן נפאלו מציאות בג ואח חייבן שלי היא וירונית היא פי מטבע של נירון קיסר ירוק טיט הנוק יוכיח פי' בעטט' . נדקם בפכיצד מברכן בג' והוא אי אי נדקים דגינתא צורא עיני בשומים דדברא בור עשבי בשמים פי' חבצות השרון אני חבצלת השרוו תרג אנא מתירא לנרקים רטיב כמו גינתא דעדן . גרחק נפ' הועיאו לו בגווי שניעל הארון בשעת כנסת כלים לנחתק שלהן בה ג' דפ' מי שאחזו וכשתעא חמה מנרתקה . פי מנושתיקה כרתנן בכל יום לא היה לה עשתה. גריתא בפ' אילו טריפות בג אחוזת דם עיקרתא דנוריתא ליקפיח אחל תיט' . וגדן בפשלשה מינין בג נזיר שגולח ווהו דתרי משום עבורי שיער ואפי' סבא נשא בפהד' חובו . בג שבת כגון שנכו נשא דלא הדר בפאילו הן הגולין בג הקורה לא עריכא דשף אעבעותיו נשה ואותכינהו כבת אחת . בפי בננעים אבל נשם סך נשם אנה שאינה ראוייה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשב יסם הוא והאוכו והכך ממנו אין צומח שיער בגופו גנוון נפ' השותפין בג' ולא את האשה השדה ההוא גברא דזנן אועא אמיצרא דבי נשא פי סמוך לשדה של חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כמאם בנות בם ג דפ' ארבעה אחין אם היו כוהנות נשואות לישר' מפסלו כתרומה רכי נשייהו פי' מד' מתרומת רבית אביהן זה מקומו בערך שא ופרקא בפ' החולתן בג' דס' ר' אחין נשואין ר' נשיה"
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE20324255_P000483_FL20325536",
      "text": "מעכי ישון מפיש עשי עניי יקבי שום קי כא פי שזר אוכלו בכל מקום בלא פדיים בלא קדושה וכודי שמפריש . טנת ד'זו' מעשר. ישון אסור לזרים בפ' שמותרות בגנת ישי פורש . ווכל תכל שנשא שלא לי פריש ממנו כי ם רבי יפי' מעשר עני . בים עליה מיתה וחזי כי תניא ר יוסי או' צול לא יהא חייב ולא על טכל שלא הורב ממנו בל עיקר וכו' אבל מעשר אשון עצונו לאחר שהופרש ונתנו לנהן אם הכהן נ שתנו נמכירה אנחתנה ויותר לו ואפי' קודם שנתנו כהן לר' מאי שאוסרו לזו אין וריבין עליו מיינה וחוומ' וחומש בפי זהו מקומן הבכור והמעשר יהפסח קדשים קלים וכו' עד הבכור נאכל לכהנים והוי עשר לכל אדם כר' ג' דפ' מעשר בהמה .. זבאתם שמה שלותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם . כשני מעשרוה הכתו' ומדבר אחד מעשר בהומה אחד מעשר דגן ⟦וכו'⟧ תוספתא במס' שחי' קרשים יפה כח כהנים מכח ישי' בקדשי קדשי ובבכורות שאין וישר' בהן מום ויפה כה ישר' מנח כהנים בפסח ובמעשר בהמה שאין לכד' לכהנים בהם לום .. עשרה תנאים התנה הושע . עשי תקנות תקן עזרא עשרה דברים נאמרו בירושלים כולן. מפורשין בס' ג' דפ' מרובה בפ' א'ר' עקיבא בג' מניין לפטלטח מהי בחרש הראשון בשנה רשנית באחד לחדש הוקם המשכן .. תנא עשר מטרות עול אותו היום וכו' עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה ויסיני כר' גמ' דפ לולב וערבה . ובר' גמ' דמשקין וכר' גמ' דתעניות פי' ז' עשר נטיעות כדתנן כר' שביעית . עשר נטיעות המפוורות בתוך בית סאה חורשין בשבילן כל ביד באה עד ראש השנה . וא'ע' ג דאמיר לחרוש קודם ר' יו' שנה ישביעיות טרה הלכן ושדה האיון מפסח מועז ימעצרת נמפורש בר' פ'ב' בשביעית ר' טזעון או' וכו' או נטיעות שהן ילדות ומותר לחרוש נשבילן עד ראש השנה כרג' בר' ווקין הלכתא לדי שי . ימדה בה פנערה שנתפחתה כג' לא כתב ועדיו האבי רבא יתרוי ועד פישור ניכסי בשוי ותארבין בבני גילו . דתניאר או' הבת ניזונית מנכים יוחין ונוטלת בישור ניכסין . א'ל' לדבריך מישיש לו יבנות וכו אחחד ⟦וכי' בבר יב' פי'צ'ב' אניין לייי נאכאן עדה ונא' להלן עד מי י לעדי מה עדה שנ' כאן ייי וכו' כה⟧ גדפ⟧ הגוזל עינים נס' ג הזרוע והוחזיים . עשרים וארבעה מתנות כהונה כיתנו לאהרן ולבניו וכולן ניתתנו בכלל ופרט וברית מלד כופיר' בכלל ופרט וברית מלח שג' כל תרומת הקדשי זעוריי י בני יכור' לייי נתתי לך ולבניך ולבנותיך אזנו לחק עמם ברית מלח עולם הוא לפני ייי לך ולזרעד אתה בפרט חטאת שנ' כל זכר בכהנים יאכל אותה קרנט קדשים היא . חטאת העוף אשם ודאי ואשם תלוי ⟦ד'⟧ שנ' כחטאת . שם תורה אחת להם לכהן אשר יכפר בזוו יהיה זכחי טלמי ציבור שנ' על שני כבשיר קדש היו ליי לכהן לוג שמן של מצורע שנ' ולקח הכהן את כבט . ישה ואת לוג השמין וגו' הקיש לוגשוון לאשם הותר העומר שנ' ואם תקריב מנחת ביכורים וייי . ורי⟧ מנחת העור . וכת' וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני ישר' תה איש כאחיו . וכת' והבאתם את עומר ראשית קעירכם אל הכהן . ושתי הלחם שנ' והניף ⟦הר הכהן אתם על לחם הביכורים תנופה לפני ייי על שנ כבשים קדש יהיו לייי לכהן מידי מנחות וכת' והנותרמן המנחה לאהרן ולתניו . רבע מרושלם נכורה שנ' כל פטר אום לכל בשר אשר יקריבו לייי לך יהיה . והמורה מן התורה ואיל נזיר . שנ' והקרב ממנו יחז וכל קרבן תרומה לייי איל נזיר שנ' והניף הכהן תנופה לפני ייי קרשיהיו וייי אי⟧ אלכהן על חזי התנופה וגו' . עורות קדשים שנ עוד עולה אשי הריב לכהן לו יהיה עשר בגבולין תרווו אשי תתגז שנראשית דגנן תירושך ויצהרך וי אנ וראפוית גז צאנך תתן לו תרומח מעשר שנ' ונתתם ממנו תרומח ייי לאהרן הכהן . אלה שנ' ראשית עריסותיו חוה תרי אצרוי הכתחיית גורן כן תרימו אותה . ותרור ערן לכהןי יאי פריון הנו שנ' ולד' ילקחת חמשח"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000425_FL20325419",
      "text": "גיו כתיב ניה וא הוה דפוט פרקי שמואי נמי חי שינן קא ' מרא בדקא צבר פי' בערך ברקא בם גמ דבבא ⟦קוי ת'ר' אין לוקחין מן הגרדי לא עירין ולא נירין וא פונקין ולא שיר פקעיות פי' עזרין צמר שנותנין בראש הקנה שמוליכין בו את הערב שלא יעא ⟦הא'⟧ הערב מן הקנה אלא על יד עליך פ'א'⟧ בערד אר ירין יצו פונקין ערב . פקעיות גולמרא צגד ועומר של ינין כר' שחור על גבי לבן תרתי בבת נירא וחרא ⟦/⟧ בבורא כברפי' בע' ירא בת נירא . פ'א' העושה שני בתי נירין מכניס את חוטי השתי בנורים שיעלה זה וירד זה ויבא הערב ויחזור השתי יעלה התחתון וירד העליון ויבא הערב בפכא בכלים בנירים ובקירום שמפרשין מכלי אריגה הם בס'⟧ שהלים על ע'ב' נירים שורגת .. ורא באמרי' ויאמר משה לחובב ובר ומתחנן וראות בצדק תענינו . אמ' ישר' להק' ניסים גבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידיו ועשים אלא צדקה את העושה לנו ⟦וכו' ורג בר' גמ' דפ' הרומה שהל נרגא דהוי עשר ממות בפ'א' להן הממונה . בג' מולבו בקתתא צרג⟦י צוני בפכל שעה בג האוכל תרומה וכגדפ' הויא אש השנה שרא בה נרגא . פי' חתכו בחתיכת אילו בגרזן בפא בכתובות בג' בתולה כתובתה מאתים תמרי ווקורי נהמא כי נרגא לדיקלא ורגל בפ' ארבע מיתות . בג' הנודר בסוון עשו/ את נרגל . ומאיניהו תרנוגלא בוא . ורדניןיר נפ'א'ע'פ' בג' וכן שמעון דמטללא גוריתא סינו טיסנייתא ונרדשיי פי באשון ערבי קורין לרדי נדר ורווד ר' פו' נאהילות . טרבעה עשאין ות נחוד פי' מטה שנושאין בו את המח[ ישאו כמו ארון של מת שנושאין במוטות כדא' בתוספת אין במוטות בעובי הומרדע טומאה תחתו גדווד באלו בהרת פז' בנגעים הולכין לנרווד בתוך הסגירו פי' מקום הוא .. גדודה יבר' גמ' זפ יצות חריעה זב יהודה דנפה בה זוגי כרמקי פי מנערם ועורותיהם כיס והן כגון מוק. גרזן נפאלו מציאות בג ואח חייבן שלי היא וירונית היא פי מטבע של נירון קיסר ירוק טיט הנוק יוכיח פי' בעטט' . נדקם בפכיצד מברכן בג' והוא אי אי נדקים דגינתא צורא עיני בשומים דדברא בור עשבי בשמים פי' חבצות השרון אני חבצלת השרוו תרג אנא מתירא לנרקים רטיב כמו גינתא דעדן . גרחק נפ' הועיאו לו בגווי שניעל הארון בשעת כנסת כלים לנחתק שלהן בה ג' דפ' מי שאחזו וכשתעא חמה מנרתקה . פי מנושתיקה כרתנן בכל יום לא היה לה עשתה. גריתא בפ' אילו טריפות בג אחוזת דם עיקרתא דנוריתא ליקפיח אחל תיט' . וגדן בפשלשה מינין בג נזיר שגולח ווהו דתרי משום עבורי שיער ואפי' סבא נשא בפהד' חובו . בג שבת כגון שנכו נשא דלא הדר בפאילו הן הגולין בג הקורה לא עריכא דשף אעבעותיו נשה ואותכינהו כבת אחת . בפי בננעים אבל נשם סך נשם אנה שאינה ראוייה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשב יסם הוא והאוכו והכך ממנו אין צומח שיער בגופו גנוון נפ' השותפין בג' ולא את האשה השדה ההוא גברא דזנן אועא אמיצרא דבי נשא פי סמוך לשדה של חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כמאם בנות בם ג דפ' ארבעה אחין אם היו כוהנות נשואות לישר' מפסלו כתרומה רכי נשייהו פי' מד' מתרומת רבית אביהן זה מקומו בערך שא ופרקא בפ' החולתן בג' דס' ר' אחין נשואין ר' נשיה"
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000426_FL20325422",
      "text": "נשואין בלא סעודה יאצא שויחה ארוסין בלא ⟦הד⟧ סעודה וי איצא שווחה נישואין ומלקיות בר ווד יוסתות ושור המועד כרשב'ג' מפורשין כס' גמ' דר' הבא על יבומתו ובא א' נושא אדם כמה נשים נושא בודש נבר פי' בערך נבש . בפ' ועשר בהמה צגדם ג' גרנות ומי שריא ליה והכת' כנף רננים נעלסה וגוזי במנחות כפר' ישמעא' בגומ' קערוהו ובסיפ' בפ' ואם תקריב נושא עלה ונתחתה פי' נושא ומעלה לביעתה ונתחתה ומנוחתה נתוך קן שלה וכשהוא רמעה להטיל ביצתה יורדת לארץ ומטילה בנחת שנ' כי תעזב לארץ ביעיה אלמ' דלא שדיא לה כותישבר ההיא ונפלה מוזרת הואי ולא חששה לה .. ויב בפ' ורובה אין פורסין ושבין ליונים בר הגדה דפ' השוכר את ⟦פ'⟧ הפועוין ובס' ג' פ' הנושא את האשה בכתובות גדילנא נישב פי רשתותי הינצל כצבי מיד תר' דתיתעפה היד טביאמן נישבא .. בעוגן נהוומ דפאלו הן הנשרפין הבו עלותה הגויה חייב עליה משום נשגו נדה שפחה גויה זונה . גניןדור רפואות רפי שאחזו כי פסקא תשדור פי' פיסתקה גרעינה של פר שקורין גונדא שהן מאכל חיות . נשרור אמונייה וישמפרשין אומאטו ושוור ושוירא בביתא השי לעניותא כבר פי בעון נכל .. נעונן בפ' רכמ פסחי' בג' ואפי' מן התמוחר וכי מא' דפ' יש נוחלין נשוט ניבלתא בשוקו ישקוו אגרא פי עיניין גישוו ומחוש לא תונטונט גילדנא מאוניה נבר פי' בערך גולהן . עיוך שן העקר ושם הפיי' נשם בפ' הישן בג אוכלין אביות גר כמה שינת הסוס שיתין נשמי בא חלה ובבי בפ' ל'ה' שאו אנטונינוס את ר' מאימתי נשמה ניתנת באדם ול משיעא י ימעי אמו אל⟧ שים בשו בלא מלחג' ימים ולא יסריח אלא משנפקד והודה לו וגם הפסוק ומהי עו ופקודתך שמרה מחי מאימת נתתה נשמה בי משפקדתני . בפלד⟧ אל' ר' חייא לר' מה שינך עביד אל מן ענתה דיהב ידך עלה אינשוי יבויק' רב' בינו . רוקי באפי'ז' זימנין והיא מתנשמא במגילת אינה נפלה עטרת לחש ליה משום ישו ⟦בו פנדרא ואינשם פי' חזרה נשמתו כלומ נתרפא. גוים מלמדי' ותכחש שרה מיכו פסלו רבות. את הנשים לעדות גניוף כר גמדנונות תרי ששפי הוו נשף לילי ואתי יטמא . נשף יומא ואתי ליליא פי עיניין חשך ושופו עצמותיו תר וקבילן גרמותי .. ונאף בר' גמ' דפ' המוכר פירות לחבירו מקבל עליו רחבע משופית לסאה פי' כגון אבק וקש שנישוף וזז וימקוונו וכגון זה נגון ⟦מ'⟧ רווינשתפא שפיר' בע' מם . וכגון זה . ואי לא לינשוף מדוכתיה ר' אמות דר' גא' רמגולה .. גנשה וי נימוסו נימוסי א' רב הונא בר יהודה בשקי פי' שתלה לו אדונו כלי זיין על שום יקותו במו על פיך ישק כל עוי ותר' יתזו ועוד נשה כרזל נשקי וווזי קשת פ'א' בערך נמם .. ננוה נס גוו דפארוסה ושומרת יבם נשיהה ולא כלום שק העיקו נמור מ סוכה או תחתיה מפני הנשר שר ⟦הד⟧ העיקר ננזור ווגבא מרהת ותפשו נשר כבר פי בערק זוג .. נשר כפ' אבעז כג יום תגלחת נשרא שבערביא בית ובית ע'ז' היא ואית בה אבן וחקוק עלה וסגדין לה גניוו . בעון נשר אלהיניהון פי בערך עלת"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000179_FL208774549_p1",
    "IE208774369_P000090_FL208774460_p2",
    "IE208774369_P000260_FL208774630_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000179_FL208774549.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000090_FL208774460.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000260_FL208774630.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.329,
      "surface": "IE208774369_P000179_FL208774549_p1",
      "text": "נרת קן בי הוצאולו בומ' ושבשל ארון בשעת הכנסת בל בנדבק שלהם בסו' גה דב' מישאתו לבותו חמה מנדתיקד פ' ממשתיקא בדהנן בכליום לא היה לה נושתק גרתא כל אלי סר' בגמ' אחוזת דם עיקרא דנדיתא סליק פרקש אחל (ה)פרק ⟦ס'⟧ נש בפמ מינין בגמ' נזיר שגילה מהודתימ' משום עבור שעער ואפילו סבא נשא כפ' החובל בגמ שבת כהון שסכונשא דלא בדכ בפ' אלו הן הלוקין בנמ' הכודח לא צדיכה דשף ר אצבעותיו נשא ואותבינהו בבת אחת בפי בנגעים אכל נשם סך נשם מכה שאינה באויה לגדל שיער פ' נשם הוא וסם הוא והאנכל והסך ממנו אינו אמה שער בגוט̇ ננשא בפ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גוברא דאבן ארעא אמיצרא דבי נשא פיר סמוך לשדה שלחמיו ולא היה לחמיו בנים כי אם בנות בסו' גמ' דפ' ד' אחין אם הדכורנות נשואות לישראל נפסלו מתרוסה רבי נשיהו ניר מתרומת דבת אביהן זה מקומו בע' שא נשא בפ' החולץ בגמ' דסמ' ר אסין נטואן בלא סעוד' איכא שמחת אירוסין בלא סעודה מאיאיכא שמחה גשואין ומלקיות כר' וסתות ושור המועד בדשבו ממ' בסו' גמ' דכ' הבא על יבמתו רבא אמ' נושא אדם כמה נשם והוא דאכשר למיקם בסיטקייהו נושא כובש רב' ר'⟧ בע' כבש ב'פ' מעש' בהמ' בהמ' ה' גרנות ומי שדיא לה והא כת' כנף רכנים נעלסר וגרה במנחו' בפ ר ישמעאל בגמ קצרוהו ובספ' בפרכ ואם תקריב נושא עולה ומתחתה פ בושא מעלה לביצתה ונתחתה ומניחתה בתוך הדן שלה וכשה יארוצה להטיל ביצתה יודדת לארץ ומטילה בנקד שנ' כי תעזב לארץ ביצח ועל עפ' תחמ' אלמא דלא שדיא לה שרו שובר ההיא דנפלא מוזכת ולא הששה לה ננטב בפ' מרובה אין פורסין נישובים ליונים בהגד' דפ' השוב' את הפוע' בתמ' דפ' הנושא את האשר בכתובות גדילנא נישבי פיר רשתות הישל כצבי מיד פרג' דתית פצה היך כטביא מן נשבא... בנשגד בסו' במ' דכ' אלו הן הנשדנין הבא על הגויה חייב עליה משום נשה נדב שפחה גויה שונה נשרר ברואות בפ' מי שאחזו כי פסתקא דנשדור חות הנ פיסת קא גרעינה שלפכי שקורין גלנדא שהן מאכל חאת אמוני יק ובלשון ישמעאל קנה זימ' אמיאטן נשור בניתא קשי לענותא כב' פ' בע' נבל. נשט בפ' ער' פס' באמ' ואפי' מן התמחוי ובראגמ דנ יש נוחלין נשוט' נבילתא בשוקא מקלאודוע' ענין הישוש וביחוש לא תנשוט גלדאנא מאוניה כ פבמ גלח נשך שך העיקר וכבר פדו בערך שך. נשם בפ' דשן בגמ' אוכלין אכילת עדאי במה שנה הסוס ס' נשמי בדא' חלק ובבד פרס' כה' שאל אנטנצוס לר' מאימתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו מסיצא ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מלח ג' ימים הלא יסדים אלא משנפקד והודה ש ר נגם הפיסו' מסייעו ונקדתך שמרו רוחי מימתי נתתה בי נשמה משה פקדתני בפרסת לא אמ' ליה ר' חייא מא שינך עביד אמ' ליה מן ענתא דהבת ידך עלה אינשמת ובוי קר בצו רוקי באפאי ז זמנין והיא מתנשמא במי איכה נפלה עטרת ראשרולחשליב משום ישו בן פנדירא ואינשם פ' חזרה נשאתו כלומ צתרפא נעוים בילמ' ותכתש שרה מכאן פסלודבותי הנשים למחות נשף ברא גמ דברכ תדי נשפיהוו נשף לילוא ואת יממא נשף יממא ואתי ליליא פ' פנין השך נשף בר אמ' דמ' המוכר פירות לחבירו מקבלילין ד' נשופות לסאה נ' כגון אבק וכש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משום דמינשפא שמ בע מים וכתון ואלא לינשוף מדוכתיה ר' אמ' בכם גמ' דחהלה נשק מאי נימוד אמ' רב הונא בד יהו' נשק פ' שולו לו אדונו בלי זיין על שם לקטתו כמועל וף פק כל עמי הרג יתשן ועוד נשק בהל בושקירומד קט בממו נשק בס גמדל אדום ושומרת יבם נשיתך ולא כלא מד נשר ברא סובה או תחתיה מפני הכשר שדהעיוך ומ נשר וג בא מרקת ותפשעשר כב ל' בע' שממהיה נשר ⟦בפא בעז יום⟧ תגלחת כשרא שבערביא נ' באן בערביא בית ובית ע'ז' היא וישבו אבן והתוק עליה מבן נשר יבשן נשרא לקניהון פירושו בע' עלמ נשר בנא בברכ' בזמ דסמ' רג אסכרא דמוא לתסרו דשלפת לה מגכבא אעמדא דלאחורי נשא בע' גב כתבנוהו מר' ד'ח' ז'ל' ואן שם בלאחור נשראוה"
     },
     {
      "coverage7": 0.041,
      "surface": "IE208774369_P000090_FL208774460_p2",
      "text": "קוםם. בסגגמ דפ' כלל גדול צובע במאי ניחא ליה דליתוום בית השחיטה דמא ובפ כל הבלים בגמ כל הבלים הניטלים בשבת אתוום מיניה טינא ובסו גמ דפ' תמיד והא קא מתוסי מנייהו ובדא גמרא דכ' כיצד הרגל דמווס בלישא לשון גיעול הוא וסת בפט' בנדרים אלו הייתה יודע שלמחר יהיו אומרין עליך כך וסתו שלפלוני לגדש נשיו ברו עדות ובפ' נדה כל אשה שיש לה וסת דייה שעתה בפב' דיני גזלות בגמ ג ארצות לנשואין ובגמר עקיב אומ' דאמ' שמואל שנוי וסת תחלת חולי וברא גמ' דפרק הבא על יבמתו נשואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרבן שמעון בן גמליאל ושם מפורש ורך בשביעית פז ובגמ' דפק דנדה בגמ' ר' אליעזר אומ' ר' נשים והתנן הודד והכופר הקטף והלוטף יש להן שביעות ולדמיהן שביעית ר' שמעון אומ' אין לקטף שביעית מפני שאינו פר ורך חדש שכבשו בשמן ישן ילקט את החרר וישן בחדי חדש בעשן ידוש' ורד חדש ורד שביעית בשמן שלששית וישן בחדש ודד שביעית בשמן שלשמונית ובמעשרות פס אמ' ר יהו מעשה בגנת ורזים שהיתה בוכ ובסח שרצי בני מלכים סכין על גבי מפותיהן שמן ורד ובו אלו סרפ' בגמ' החאה וסימ' כתו' דורדא דמתנא ביה ורדא וברד גממי שאחזו ליית ורדא חיורא דקאי בחד דרא וברד גמ דפ' השוכר את הפוע' ונהר ליה בלוליא דורדא סומקא בתולת הורד בטווה וחד כבד מ בע בתולת שושות העמקים תרגם וטובדהא יאין כורדא דבמישר גינתא דעדן̇ ודידיקן בחולין כב'ר' יהו אומ' עד ששחוט את הודידין בפ' תפל השחר בכמ ר נחוניה ובחלק בענין סנחריב הזהרו בודידין כר יהו ובנ כל הזבחו בנמ נשפך צרך שתן ורידין לתוך הכלי פ' חוטין דקין מלאין דם וסמוכין לוסט ורדנאה בכק דסוטה בומ שמשון רב פפא אמ חדא תמנתה היא דאתאי מהדי גיסא עלייה מהאיי גיסא ידידה כעין ורדינאה וביבדי ושופא דכרש ונפ' מי שהוצאוהו בגמ' אמ'ר' שמעון אלא שנקראין מאנשי ורדינאה פיר ורדינאה שם מקום ואנשיה ציקנין צדיעין ומקפידין זה על זה בין כבר גדול לכבד קטן ות ה ודשכאל במן וקידושין כגמ' בית שמאי אומ' בפ' ההיא איתתא דקא משבננא ודשכי ובפרק הזהבבגמ' עד מתי מותר להחזיר ההוא דקמזבין ורשכי קדי שיתה ושוי חמשה פיר רבינו זל מרגליות ורב גרשום ז'ל' לי מצנפת שמניחין על הפדרת שנקראת פרונטלי: ועופה בשחיטת חולין כ'ב' שחט את הושט ובפ' הרואה בגמ' חייב לברך ושט מכניס כל מיני מאכל וישאומ' אמו טהורה כיון דאין מבנים אוכלין ומשקין א'ע'פ' שפניו דומין לאדם אבן הוא ואמו טסורה . דתקן בפק' דברכו' בגמ' מומתי קודין את שמע בשחרין לו ותיקין היו גומרין אותה עם הכץ החמ' ובפ יום כוב סלרה בנמ מתחיל בתו ותיקין היו משלימין בתורהפ תלמיד ותק בסו' גמ' כל שעה אמ' ר' שילא ותיקא שרי פי' העשרה לי ממלחא ומשחאות מחאשדי דמי ימתאין מחמרבן עש ה' לותקן בסו' גמ' דפ' המדיר את אשתו ובפ' כל היד בגמ דש דה נפ מ לו בית שמאי אומ' צדיכה שני עדים המקיז דם לכמת אגר ושימש הודן לו בנים ותיקץ ובסו' רשר באמ דמ ישאסם אמ מד עונבא מאן דשתי סילא החארא אוחזתו ותיקא כ חלשית תםם בפ' כל היד נמצא על שלה ותםסמהם תראזו שיעור ותם סא' אתיאוס וכבר ער במכומו ותר בנ' שור שנגח את הפרה במ' החופר בבאמ' ר' חנינה כל האומ' הק'ב'ה' ותרן יתותרן מעוהי אלא מוריך רוחיה וגאבי דיליה זעתה אחת הזעיק יעקב לעשו ואיכן נפרע לו בשושן הבידה דכת' ויזעק שנתה גדולה ומדה אפילו והוד אשר במודר הנייה בפק דמגלה אין בין המודד הנייה מחביר ↑ אפילו דברים שדרך בני אדם לותר עליהן כגון דריסת הרגל בחצרם שאם יכנס אדם ויהלך בה אין מספידין עליו זכחצאבו אפלו כגון שה אסור איתמד ג אדום שחלקו ובאבעלסוב ונטל חלקו שלאחד מהן רבאמ' בטלה מחלוקת ושמואלאמ' ותר סימ' אמ' נוטל רביע בנרקע ורביע במעות כגון שהיה עצבון מודישן קרקע שוה ונע' דיתרין כל אחד נוטל חלקו קנ' דינרין בא בעל חוב טוף הלקו שלאחד מהן בחובו כשאר לאחיו ש' דינר אם הוא יודש נוטל ק דצרין מן הקרקע ואם הוא לוקח בשלא באחריות וו נוטל כלום דאוי המון המוטל בספקנושלג' בוטל קרקע"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE208774369_P000260_FL208774630_p1",
      "text": "ופרהעדו בוה במו מקרטע שנותשבתון ומובט' קדטם. רפוש במ' המפיד בגמ' ר'ש'ב'ו' וכמן מקדשין דו' ביי דבעיין קרא ראסן לר' בגמ' דהמנקיד סליק פרקט' אחל פרק י ילו הצהשכר: דך בזו גמ דע' מחבר וכי קימא ביני עשנים מרבני ל לשון ריכוך ⟦פ'א מרכבא שוטחת עצמה על אהוב עשבים וגדולה באורך .. רך א לו לכא ולא בה ככא כבר פירש' בע' דיין רכבי בא כלים למעלה מן המרכב משכב שווה   מגעו למשאו ובפ' הכדור והאמום מה בין מררב למושב מרכבו חלק מגעו ממשאו לר' שמשאו מטמא בגדים ומבעואין מטמא בגדים ומושב לא חלק מגש המשאי כמר' אלא אש' מגפו מטמא בגדים והכין הנצא בסיפי' והנושא אותם יכבס בגדם מה ת'ל' שיכול אין לי מטמא כמטא אלא מרכב בלבו משכב ומושב מנן ודין הוא ומה אם מרכב שאין מגו מטמא בהדים אצודין שיהוא משאן מטמא בגדים וכו ת'ל' והנושא אותם לרבות המשכה החושב וכומה לו מי חטאת שחלק נמי מהען ממשקן שו חטחת שאין בהן כדי הדיה וסמאק בינדען אבל לא מכין כממרם ביומא ספה וכהת סמאה מנה כמי מגעה ממשאה ופשאה אב הסומאה לסגא אדם ולטמא בגדים אף אני איני מדבר אלא כשצא בה את מה אני מובה את מיעום מי חטאה והמזכא שחלק מגען מממאן ועשאן . אב הסובחה לטמת אדם ולטמא בגדם שהנהמה הטמאה הזננו בר אינו מטמא בגדים והמשאה מסמא בגדום זת פור' ר' נסים ש'צ'ל' ברטגה דפס' בזב קראו ארכב ובאא קראו מושב פיר' מרכר פיסוק רגלים ודרך הנאי כאשה להזכירו אבל כרבעת גמל וכיוצאה שהוא משום פחד ממתירא שמא תפל ואי אכשר להזשר נוכבת אלא רבבת בתי ואם תאמר ישבת חסדו לא אשכחן ישבת חסרו' אלא למדרשאו לרמז שכל אשבת מלא יושבת בארץ עוץ יושבת תרת תמר דבורה לעסך מכת כת' בלד' קדרה בפ' לא יחפורה מן השכב עין ד' מן הרכב ר' הכב המורכבת עליה בהל קמ בנ' כי אד ספברן חכבי אתוכת אלדתה שמהל כין לעורן וכו' צחורות שפושין אותן פצהרים וכו מרכיבין דקלים כל היום כב' פ' בע' כסן ברג דפ' הטוכ' את הבית לא שני אלא דאיכא עליה ריכבא דדיקלא מאי תקו פי' משיעון אינן בתוך אילן פא דקלים דזונין רכל בלב במעל⟧ הרוכלין המחזרין בעיירות בפ' אמ' ר' עקיב' וברב גמדל' המצניע המוציא קופת הרוכלין באו' גמ' דפ' הבא על יבמתו רבים היו פצעי רובל פיא' מוכר בשמים מלש' מכל אבחת חכמ' רכן בסו' תרומ הרכתה ומיצת הרישו תרומה צבר כל ראשיהם תרג' מרכן על רישיחון. רכם בנ' השוכ' את המע' בהמ' ואלו אוכלין ת'ר' פרות המדכסות בתבואה וחרשות בתרומ' לי המרכסות בתבואה לקלפנה שאינה נדושת כשאר תבואת בדא רכס ביגה השותפין הני מילא בסתא אבל בדיכהא בעיא טני לי בצדורות קטנים ובסים לקשר האריחים בטיט שלא יבעטו בכותלי : רכם כסוגמ דמ' השותנין וכתבורה באגפי נפשה ב אצר וסוסה מידכם בגמ דפ הה הבת וברגגי דכ' גו פשוט ואמליה הבלי שטרי ואמ' ליה א ידכם לה מהג' דפ' א'ש'פ' אחתיה דראמו ברכפא הוה נסצא לרבאדי אירכם כתובתה וא' עדאי הכי דל כתב לה בראגמ' דש' חדש שנשא רב יצחק ברכסנא אירכאו ליה מפתחות ני אבדו לו מפתחות שלבית המורש בהי שבתאמ' לי ר' פדת זיל דבר שלי וסלא זכו' לי לך הוליך באותו מקום תינוקות ששחקו שם ואם ימצאום ביאום /⟧ רכם כראלמאימתי דיכס הק'ב'ה' עלותו כמים באם . השניי פיר' ענין הסוק כמו וידכסו את החשת רכף עבי שהקים תה' מרבפת עננון כלולין המון   מים בשמים תרג ריכפת דמיין בשמית רכפא ⟦בש⟧ בשביעות וממין הצובעין הפואה . והרכפה בלש ישמ' שהדה מרים והן עיקרין שהופדין מן הארץ ושולקין תותן ושותים התים ומושם לו תולעים בבינו ימותם ויש מפרט בדאי בעל שלרננא ניב' בצל קשה האוכלו מדמעו : רקום התחבנה וישבנין מכל הביבותיה אפשרכב העליווה רכעו צרג ות אענ' ובכ מישמת בהמ שיד קרקא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000179_FL208774549_p1",
      "text": "נרת קן בי הוצאולו בומ' ושבשל ארון בשעת הכנסת בל בנדבק שלהם בסו' גה דב' מישאתו לבותו חמה מנדתיקד פ' ממשתיקא בדהנן בכליום לא היה לה נושתק גרתא כל אלי סר' בגמ' אחוזת דם עיקרא דנדיתא סליק פרקש אחל (ה)פרק ⟦ס'⟧ נש בפמ מינין בגמ' נזיר שגילה מהודתימ' משום עבור שעער ואפילו סבא נשא כפ' החובל בגמ שבת כהון שסכונשא דלא בדכ בפ' אלו הן הלוקין בנמ' הכודח לא צדיכה דשף ר אצבעותיו נשא ואותבינהו בבת אחת בפי בנגעים אכל נשם סך נשם מכה שאינה באויה לגדל שיער פ' נשם הוא וסם הוא והאנכל והסך ממנו אינו אמה שער בגוט̇ ננשא בפ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גוברא דאבן ארעא אמיצרא דבי נשא פיר סמוך לשדה שלחמיו ולא היה לחמיו בנים כי אם בנות בסו' גמ' דפ' ד' אחין אם הדכורנות נשואות לישראל נפסלו מתרוסה רבי נשיהו ניר מתרומת דבת אביהן זה מקומו בע' שא נשא בפ' החולץ בגמ' דסמ' ר אסין נטואן בלא סעוד' איכא שמחת אירוסין בלא סעודה מאיאיכא שמחה גשואין ומלקיות כר' וסתות ושור המועד בדשבו ממ' בסו' גמ' דכ' הבא על יבמתו רבא אמ' נושא אדם כמה נשם והוא דאכשר למיקם בסיטקייהו נושא כובש רב' ר'⟧ בע' כבש ב'פ' מעש' בהמ' בהמ' ה' גרנות ומי שדיא לה והא כת' כנף רכנים נעלסר וגרה במנחו' בפ ר ישמעאל בגמ קצרוהו ובספ' בפרכ ואם תקריב נושא עולה ומתחתה פ בושא מעלה לביצתה ונתחתה ומניחתה בתוך הדן שלה וכשה יארוצה להטיל ביצתה יודדת לארץ ומטילה בנקד שנ' כי תעזב לארץ ביצח ועל עפ' תחמ' אלמא דלא שדיא לה שרו שובר ההיא דנפלא מוזכת ולא הששה לה ננטב בפ' מרובה אין פורסין נישובים ליונים בהגד' דפ' השוב' את הפוע' בתמ' דפ' הנושא את האשר בכתובות גדילנא נישבי פיר רשתות הישל כצבי מיד פרג' דתית פצה היך כטביא מן נשבא... בנשגד בסו' במ' דכ' אלו הן הנשדנין הבא על הגויה חייב עליה משום נשה נדב שפחה גויה שונה נשרר ברואות בפ' מי שאחזו כי פסתקא דנשדור חות הנ פיסת קא גרעינה שלפכי שקורין גלנדא שהן מאכל חאת אמוני יק ובלשון ישמעאל קנה זימ' אמיאטן נשור בניתא קשי לענותא כב' פ' בע' נבל. נשט בפ' ער' פס' באמ' ואפי' מן התמחוי ובראגמ דנ יש נוחלין נשוט' נבילתא בשוקא מקלאודוע' ענין הישוש וביחוש לא תנשוט גלדאנא מאוניה כ פבמ גלח נשך שך העיקר וכבר פדו בערך שך. נשם בפ' דשן בגמ' אוכלין אכילת עדאי במה שנה הסוס ס' נשמי בדא' חלק ובבד פרס' כה' שאל אנטנצוס לר' מאימתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו מסיצא ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מלח ג' ימים הלא יסדים אלא משנפקד והודה ש ר נגם הפיסו' מסייעו ונקדתך שמרו רוחי מימתי נתתה בי נשמה משה פקדתני בפרסת לא אמ' ליה ר' חייא מא שינך עביד אמ' ליה מן ענתא דהבת ידך עלה אינשמת ובוי קר בצו רוקי באפאי ז זמנין והיא מתנשמא במי איכה נפלה עטרת ראשרולחשליב משום ישו בן פנדירא ואינשם פ' חזרה נשאתו כלומ צתרפא נעוים בילמ' ותכתש שרה מכאן פסלודבותי הנשים למחות נשף ברא גמ דברכ תדי נשפיהוו נשף לילוא ואת יממא נשף יממא ואתי ליליא פ' פנין השך נשף בר אמ' דמ' המוכר פירות לחבירו מקבלילין ד' נשופות לסאה נ' כגון אבק וכש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משום דמינשפא שמ בע מים וכתון ואלא לינשוף מדוכתיה ר' אמ' בכם גמ' דחהלה נשק מאי נימוד אמ' רב הונא בד יהו' נשק פ' שולו לו אדונו בלי זיין על שם לקטתו כמועל וף פק כל עמי הרג יתשן ועוד נשק בהל בושקירומד קט בממו נשק בס גמדל אדום ושומרת יבם נשיתך ולא כלא מד נשר ברא סובה או תחתיה מפני הכשר שדהעיוך ומ נשר וג בא מרקת ותפשעשר כב ל' בע' שממהיה נשר ⟦בפא בעז יום⟧ תגלחת כשרא שבערביא נ' באן בערביא בית ובית ע'ז' היא וישבו אבן והתוק עליה מבן נשר יבשן נשרא לקניהון פירושו בע' עלמ נשר בנא בברכ' בזמ דסמ' רג אסכרא דמוא לתסרו דשלפת לה מגכבא אעמדא דלאחורי נשא בע' גב כתבנוהו מר' ד'ח' ז'ל' ואן שם בלאחור נשראוה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000391_FL21283132",
    "IE21273392_P000198_FL21277361",
    "IE21273392_P000558_FL21285098"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000391_FL21283132.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000198_FL21277361.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000558_FL21285098.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.489,
      "surface": "IE21273392_P000391_FL21283132",
      "text": "גירום ובקירום ⟦יש'⟧ מפ' מכלי אריגה הן . בם שקלים ⟦ע⟧ ע'ב' נידוג נארגת נילמ' ויאמ' משה לחוכב . ⟦/⟧ כר' ואתחנן . נוראות בצרת תענית אמ' ישר' להק' ניסי גבורות שאתה עושה עמנו לא בשביל שיש בנו מעשים אלא צדקה אתה עושה לנו ברג' ⟦דפ'⟧ קרואה . שקל נוגא דהוי עשר אמות . כפא' להן הממונה . כג' מולכז בקתתא דנרגי . וחצצי בפר' כ'⟧ שעה כג' האוכל תרומה . ובג' דפ' קמ' דראש השנה שרא בה נרגא . פי' חתכו בחתיכת אילו בכרון . כפא בכתובות . בג' בתולת כתובת מאתים . תמרי מקמ' נהמא כי נרגא לדיקלא . בפ' ארבע מיתור בג' הנודר בשמו עשו את נרגל . ומאי נינהו תרנוו ברא כפ'אעפי בגר' שמע דמטללא בגוריו טיסנייתא ונרדשיר . פי' בלש' ערבי קורין לרדי נרד כר' פו' באהילות ארבעה נושאין את הנרוור פי מיטה שנושאין בה את המת . ויש אומ' כמו או של מת שנושאין במוטות כדאמ' בתוספתא ⟦וא'⟧ במוטות כעוב המרדע טומאה תחתיו בא בהרות פו' בנגעים הולכין לנדור בתוך הסגירו ⟦פי'⟧ מקום הוא כרג' דפ' מצות חליצה . רב יהודה גפיק בה זוג . נרמהי . פי' מנעלים ועורותיהם רבים והן כגון מוק בפ' אלו מציאות בגמ' ואלו חיית שלי היא נידונית היא פי' מטבע של נירון קיסר טיט הנרוק יוכיח . פי' בער' טט' נרקם . בפ' כיצד מברכין . בג' והוא אומ' האי נרקים רגניתא בורא עצי בשמים דדכרא בורא מיני בשמים . ⟦פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון . תר' אנא מתיל' לנרקים רטיב מגין גינתא דערן בפ' הוציאו לו כג' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק ⟦ש'⟧ שלהן . בסג' דפ' מי שאחזו . לכשתצא חמה מנרת פי' מנושתיקא כדתנן בכלים לא היה לה נושתק בפאילו טריפ' בג' אחוזת דם עיקרא דנוריתא סליק פיח' אחל י'ט' נש כפשל מינין בג' נזיר שגלח . מהו דתימ' משום עבורי ⟦שיל ואפי' סכא נשא . כפ' החובל . כג' שבת כגון שסכו נשיו דלא הדר בפ' אלו הן הגולין . בג' הקורח . לא עריכ רשף ה'⟧ אצבעותיו נשם ואותכינהו בבת אחת בם בנגעים . אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וכוס הוא והאומ והסך ממנו אין צומח שיער כגופו ב השותפין בג' ולא את השדה . ההוא גברא דזבן או ומיצרא רבי נשא . פי סמוך לשדה טל המיו ולא⟦ה'⟧ לו לחמיו בנים כי אם בנות . בסג' דפ' ארבעה אחים אם היו כהנות נישאות לי' ניפסלו מתרומה דבי נשייהי פי' מתרומת דבית אביהן . זה מקומו בער' שא' בפ' החומץ . בג דסמך ר' ארץ נשואין ר' נשיב משואין בלא סעורה ⟦איכ' שמחה אירוסין בלא סעו מי איכא שמחה . נישואין ומלקיות כר' ווסתות ושוו המועד כרבן שמע' בן גמ' . ומפ' בסג' דפ' הכא על רבא אמ' נושא אדם כמה נשים והוא דאיפשר בסיפוקי נושא כובש . ככר פי' בער' כבש . בפ' מעשר ⟦בהמ' כג' דסמך ג' גרנות ומי שריא ליה והכת' כנף רנניב נעלסה . וגרס' במנחות בפר' ישמ' כג' קצרוהו . וכסיפ כפר' ואם תקריב נושא עולה ונתחתה . פי נושא ומעלה לביצתה ונתחתה ומניחה בתוך קן שלה וכשהיא רוצה להטיל ביצתה יורדת לארץ ⟦ומטיל' בנחת שנ' כי תעזב לארץ ביצה . אלמ' דלא שריא ליה שתשבר . ההיא דנפלה מוזרת הואי ולא חששה לה כפ' מרובה אין פורסין נישכין ליונין בהגדה דפ' השוכר את הפועלים . וכסג' דפ' הנושא אשה בכתובו גדילנא נישבי . פי' דשתות הינצל כצבי מיד תר' דתיתפצי היך טביא מן נישכא בסג' דפ' אלו הן הנשרפין הבא על הגויה ⟦חי/⟧ עליה משום נשג'ז⟧ . נידה שפחה גויה זונה ברפוא דפמי שאחזו מפיסתקא רנשחי פי פסיק' גרעינה של פרי שקורין גלנדא שהן ⟦מ'⟧ מאכל חיות . נשדור אמונייק . ויש מפ' אמיאטו נשוורא בביתא קשי לעניותא . כב' פי' בע' נבל בפערב פס' בג' ואפי' מן התמחוי . וכרג' רפיש נוחלין . נשוט נבילתא בשוקא ושקול אגרא . פי ⟦/⟧ עיניין גישוש וכיחוש לא תינטוש גולדנא מאונ כברפי' בע' גילדן . שך העיקר ושם ⟦הפי'⟧ בפ' הישן כג' אוכלין אכילת עראי . וכמה שינת הסוס שיתין משמי בר' חלק ובבר' פלה' שאל אנטו' לר' מאימתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו משיצא ממעי אמו אמלו שים בשר בלא מלח ג' ימים ולא ופריח אלא משנפקד והודה לו ר' גם הפסוק מסייעו ופקודתך שמרה רוחי . מאמתי נתתה נשמה כי משפקדתני . בפר' לד' א'לר' חייא לר' מה שינך עביד . א'ל' מן ענתה דיהבת ידך עלה אנשמת . ומיקר בנו . רוקי באפי ז' בפהזרוע יימנין והוא מתנשמא במגל שופי כעור טר א"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE21273392_P000198_FL21277361",
      "text": "והוא מסך ובל קורטינא בפהרואה מקום כגעל הזיקים וילון הוא דמגלגל ומיתחזי נהרא דרקיע דברג' דפ' אין דורשין בעריות וילון אין משתמש כלום נכנס ערבות ויצא שחרית פוילון פרכת והוא רקיע שלפני כל הרקיעין כוולון לפני הפתחין כפ' כל הניזקין בפ' הלכה סיקריקון אמ' רבא בריה דרבא ואיתימ' ר' הילל בר' דר' ולם מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדו במקום אחד . כסג' דפ' כלל גדול צובע ⟦//⟧ כמאי ניחא ליה דליתרוס בית השחיטה ⟦דמא'⟧ בפ'כל הכלים בג' כל הכלים הניטלין אי תורם מינה טינא ובסג' תמיד והא קא מתורסי מאנייהן וכרג' דפ' כיצד הרגל דמודס בלישא לשון גיעול הוא . בפט בנדרים אילו היה יודע שלמחר והי או' עליך כך ווסתו של לגרש נשיר בר' עדיות ובר' נודה כל אשה שיש לה ורסת ריה שעתא בפ'שני דיינים טילות בג' ג' ארצות הן לנישואין ובחלק בגר עקי' או' דאמ שמ' שינוי ווסת תחלת חולי ⟦ובסג'⟧ דם הבא על יבמתו נישואין ומלמות בר' רשו' המועד כרבן שם ושם מפור' כשביעית פז' וכג' דפק' דנרה בגר' אליע' או' דנשים והתנו המרד והכופר והקטף והלוטם יש להן שביעי ילדמיהן שביעית ר' שמ' או' אם לקטב שביע' מפני שאינו פירי וורש חדש וורדת שביעית בשמן של ששית וישן בחדש וררד שביע' בטומן בשמיני וב מעשרות פר' אר' יהודה מעשת בגנת וורדין שהיתה בירוש' . ובפח בשרצים בני מלכים סכין על גבי מכותיהם שמן יורד ובפ' אילו טריפות בג' הריאה ⟦וסימ'⟧ כיתובא דוורדה דמתנח ביה ריאה וברג' ⟦דפ'⟧ מי שאחזו לותה וורדא חיוורא דקאי בחד דרא וברג' ופ' השוכר את הפועלין ונהרד ⟦לי'⟧ בלילא דוורדא סומקא כתולה הוודרה כטו⟧ יורד כב' פבע בתולה ששנה העמקים תר'⟧ עוברא אין מורדא דנמישו גונזיתא דעד סולין פבר⟧ יהודה או' עד שחוט אר הוורידין ובברכות בפ' תפילוג השחר ⟦בגר'⟧ חוניא ובחלק בעיניין סנחריב היוהרו ברוד בר' יהודה ובפכל הזבחין בגמ' נשפך צריך שיתן וורידון לתוך הכלי פ' חוטין דקין שהן וו ניא מלאין דם סמוכין לוושט . בפק' דסוט' בג' שמשין רב פפא אמ' חדא תמנתה היא יתי מהאי' גיסא עילאה דאתי מהייי גיסא ולאה דאתי מהאי גיסא ידירא כגון ⟦ווח'⟧ פוודנא שם מקום ואנשי וצריעין ומקפי זה על זה בין כיכר גדול ליכבס קטן . כפק' דקידושין בג' כי שמי או' כפרוטה ההי איתתא דקא מובנא וושני ובפ' הזהב ⟦כג'⟧ עד מתי מותר להחזיר ההוא דקא מזבן יושבי קרי שיתא דשוו ה'פר' חנ' וצ'ל' מרגל' ור' גרש' זצ'ל' פ' מצנפת שמניחין על הפרח שקורין פרונטלי בשחיטת חולין ⟦פנ'⟧ שחט את הוושט ובפ הרואה בג' חייב לברן וושט מבפנים כל מיני מאכל ורשטו אטו אמו טהור פי' דאין מכניס אוכלין ומשקין א'ע'פ' שפניו דומין לאדם אכן הוא ואמו טהורה בפק' דברכות בג' מאמת' קורי' את שמע בשחרין ותיקין היו גומרין או' עם הנץ החמה ובכ'⟧ יום טוב שחל ראש השנה בג' מתחיל מן התורה וותיקין היו משלימין בתורה תלמ' וותיק . כסג' דפ' כל שעה אמרי דבי ר' שילא ותיקא שרי פי העשוייה מילחא ומישחא וקימחא שרי דמי פירות אין מחמיצין בסג' דפ' המדיר את אשתו ובפ' כל הין בג בית שמי אומ' צריכה בית עדים המקין דם ושימש הוריין לו בנים ותיקין וכס' וכרפואות דמי שאחזו אמ מר עוקבא האי מאן דשתי טולא חיוורא אוחזתו ויתק פי' חלשות . בפכל שע' היד נמצא על שלה ותם טמאין ת'ר' ויזהו שיעור ויתם ⟦ס'א' איויתיאום ⟦ובנ'⟧ פי' במקומו . כפ'שור שנגח את ⟦הפר'⟧ כג' החופר בור אר' חמנ' כל האומ' הק' ותרן ⟦הו'⟧ ותותרון מעיו וחיו ובבר' פסח' כשמע עשו דר' חנינ' כל האר' הק' וותרן הוא יתיתרון מעיי אל' מוריד רוחיה וגביה דידיה צעקה אחת הזעיק יעקב לעשו ואיכן נפרעין לו בשושן הבירה דכת' ויזעק זעקה גדולה אפי' ויתור אסור במדר הנאה כפק' דמגיל' אין בו מודר הנייה וכרג' דפ' אין מודר ⟦הניי'⟧ מחבירו פי אפי' דבר שדרך בני אדם לוותו עליהם כגון דרוסת הרגל בחיברם שאם כנס אדם ויהלך בה אין מקפידין עליו ⟦/⟧ וכיוצא בה אפי' כגון זה אסור איתמר ג' אחין שחלקו ובא בעל חוב של אחד מהן רב אמ' נוטל בקרעע ורביע ק' במעו"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE21273392_P000558_FL21285098",
      "text": "לצאת בה בש' ממר בר רב אשי פי' כלע' פרינ' בפחבית כג' מי שנשרו הרטטן יוצאין בסודר מעל כתפיהן ⟦פ⟧ הרצין יוצאין בסודר שעל כתפיהן מקובץ ולא משולשל ⟦בשבי'⟧ שלא יעכבו לרוץ בפ' היה נוטל את מנחתה בג' רשע ערום מסתכרא כרב אחא' בר יעקב דאמ' מי שלא שימש ת'ל' חכם הרי זה מגרש ד'א' רטין מגיש אזל ולא ידע ⟦מא'⟧ אמ' פי' כמ' דאמ' דאמגושא רטין דלא ידע מאי רטין כן תני תנא ולא ידע מאי ⟦פ' בשבי'⟧ שלא שימש ת'ל' חכ' ולא פיר' תלמודו ולא סבי סברא תר' וחבר חבר ורטין רטן . כר' ילמד' איג צור כאלקינו עד שלא יגמר צורת הוולד יפה היא מרטעת וצווחת פי' הוא כמו מקור'⟧ ע שפי' בע' קרטע . כפ' המפק' כג'ר'ש' ב'ג' ובאי⟧ מקדשין פז' בערכין נקראת רטושי רטושי פי' בג' דהמפקיד סליק פט' אפי' רד בסג' דפ' מרובה כי קיים בינו עשבים טירכב לשון דיכור לא מררבא שוטחת עצמה ⟦על עשבים וגדילה לאורך לא רבא ולא בר רבא כבר פי בע' זיין בר כלים למעל' מן המרכב משכב ששוה מגעו למשאו ובפ' הכרור מה בין מרכב למרשב מרכב חל'⟧ מגעו ממשאו פ' שמשאו מטמא בגדים ומגעו אין מטמא בגדים ומושב לא חלק מגעו ממשאו פי' אפי' משאר מטמא בגר והכין תני' בסיפרא והנושא אותם מה ת'ל' ⟦/⟧ שיכול אין לי מטמא במשא אלא במרכב בלבד משכב ומושב מניין ודין הוא ומה מרכב שאין מגעו מטמא בגדים משאר ⟦/ מטמא בגדים אינו דין שיהא משאו מטמ' בגדים אלינו דין שיהא משאו מטמא ת'ל' ⟦י⟧ והנושא אותם לרבות המשכב והמושב וכדוב לו מי חטאת שחלק נמי מגעו ממשאו ⟦שמ חטאת שאין בהן כדי הזייה מטמא במגע אבל לא במשא כמפור' בנידה וביומ' ובהמה טמא' ימי חלק מגעה ממשא ועשאה אב הטומא לטמא אדם ובגדים אף אינו מרבה אל' את כיוץ בה אתמה אני את מיעוט מי חטאת והמרכב שחלק מגען ממשאן ועשאן אב הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים שהבהמה הטמא הנוגעבה אינו מטמא בגדים והנושא מטמ'⟧ בגדים זה פר' ניסים וי'נ'ל' ברג' דפ' בזכר קראו' מרכ פיסוה רגלים ודרד נמי באשה להוכירו אם רכיבת גמל וכיוצא בו שהוא משוח פחד שמתיירא שלא תפל אי איפשר להזכיר רוכבת רכבת כת' ראם תאמר ליכתוב ושבת חסר ר' ולא אשכחן יושבת חסר אלא ⟦למרר'⟧ או לרמז שכל יושבת מלא יושבת בארך עוץ יושבת תחת תומר לפיכך רכבת ישכת בלש' קיברה כפ' לא יחפור שלשה מן ⟦הש'⟧ השכב שהן ד' מן הרכב פי שכב ריחים תחתונה ויש בניין בכל סביבותיה טפר רכב העליונה המורכבת עליה בהלק' דפ כיצד מעברין רוכבי אתונות צחורות אילו תלמ' חכ' שהולכין מעיר לעור . שעושין . אותה בצהרים . מרכיבין דקלים כל היום כבו פי' בע' נסן כרג' דפ' המוכר את הבית לא אמ' אלא דאיכ' עליה דדיקלי והוי ט' קבין ⟦בפ'⟧ המוכר את הספינה בג' קנה של' ובפ' האו'⟧ לחבירו ריכבא דדיקלי מאי תיקו פי ⟦משי'⟧ אילו בתוך אלו פא' דקלים רצופים . כפג' במעשרות הרוכלין המחורין בעיירות וברג' דפ' המצניע המוציא קופת הרוכלי בסג' דפ' הבא על יבמתו רבים היו פינעי דוכל פירות מוכר בשמים מלש' אבקת רוכל בס תררמות הרכינוה ומצת הרי זו ⟦/⟧ תרומ' נטוי על ראשיהן תר' מרכן על ⟦ריוש כפ השוכר את הפועלים כג' ואילו ⟦פיל'⟧ המרכסות בתבואה והרשות בתרומה פי' ⟦/⟧ המרכסות בתבואה והרשות בתרומה פי'ן⟧ המרכסות בתבואה בכוסמת לקלפינה שאינ' נידושת בשאר תבואה . כסג' דפ' השנ' ניכתביה באנפי נפשיה איידו דווטר ⟦מירכ'⟧ בג' דפ' חזקת הכתים וברג' דפ' גט פשוט ואל' ⟦ל)ב לי שטראי וא'ל' אידכם לי כרג' דפ' א'ע'פ' אחתיה דרמי בר פפא הות נסיבא לרב ⟦או' אירכם בתוכתה . עד אדהכי זיל כתוב לה ברג' דפ' חרש שנשא רב יצחק בר מסא ביסא אירכסו ליה מפתחות דבי מדרטא פי' נאבדו לו מפתחות בית המדרש ⟦ברע הרבים בשבת אמלו ר' פרת זיל דבר טלי וטליא פי' לך באותו מקום תונוקות ⟦שיש'⟧ שם ואם ימצאום יביאום . כר' ילמ' אימתי רכם הק' ב'ה' עליותיו כמים יום השני פ' עניין חיזוק כמו וירכסו את החט עבי שחקים תר' מריכפת עננין המון מים בשמים ת'ר' ריכפת דמיין בשמייא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000391_FL21283132",
      "text": "גירום ובקירום ⟦יש'⟧ מפ' מכלי אריגה הן . בם שקלים ⟦ע⟧ ע'ב' נידוג נארגת נילמ' ויאמ' משה לחוכב . ⟦/⟧ כר' ואתחנן . נוראות בצרת תענית אמ' ישר' להק' ניסי גבורות שאתה עושה עמנו לא בשביל שיש בנו מעשים אלא צדקה אתה עושה לנו ברג' ⟦דפ'⟧ קרואה . שקל נוגא דהוי עשר אמות . כפא' להן הממונה . כג' מולכז בקתתא דנרגי . וחצצי בפר' כ'⟧ שעה כג' האוכל תרומה . ובג' דפ' קמ' דראש השנה שרא בה נרגא . פי' חתכו בחתיכת אילו בכרון . כפא בכתובות . בג' בתולת כתובת מאתים . תמרי מקמ' נהמא כי נרגא לדיקלא . בפ' ארבע מיתור בג' הנודר בשמו עשו את נרגל . ומאי נינהו תרנוו ברא כפ'אעפי בגר' שמע דמטללא בגוריו טיסנייתא ונרדשיר . פי' בלש' ערבי קורין לרדי נרד כר' פו' באהילות ארבעה נושאין את הנרוור פי מיטה שנושאין בה את המת . ויש אומ' כמו או של מת שנושאין במוטות כדאמ' בתוספתא ⟦וא'⟧ במוטות כעוב המרדע טומאה תחתיו בא בהרות פו' בנגעים הולכין לנדור בתוך הסגירו ⟦פי'⟧ מקום הוא כרג' דפ' מצות חליצה . רב יהודה גפיק בה זוג . נרמהי . פי' מנעלים ועורותיהם רבים והן כגון מוק בפ' אלו מציאות בגמ' ואלו חיית שלי היא נידונית היא פי' מטבע של נירון קיסר טיט הנרוק יוכיח . פי' בער' טט' נרקם . בפ' כיצד מברכין . בג' והוא אומ' האי נרקים רגניתא בורא עצי בשמים דדכרא בורא מיני בשמים . ⟦פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון . תר' אנא מתיל' לנרקים רטיב מגין גינתא דערן בפ' הוציאו לו כג' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק ⟦ש'⟧ שלהן . בסג' דפ' מי שאחזו . לכשתצא חמה מנרת פי' מנושתיקא כדתנן בכלים לא היה לה נושתק בפאילו טריפ' בג' אחוזת דם עיקרא דנוריתא סליק פיח' אחל י'ט' נש כפשל מינין בג' נזיר שגלח . מהו דתימ' משום עבורי ⟦שיל ואפי' סכא נשא . כפ' החובל . כג' שבת כגון שסכו נשיו דלא הדר בפ' אלו הן הגולין . בג' הקורח . לא עריכ רשף ה'⟧ אצבעותיו נשם ואותכינהו בבת אחת בם בנגעים . אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וכוס הוא והאומ והסך ממנו אין צומח שיער כגופו ב השותפין בג' ולא את השדה . ההוא גברא דזבן או ומיצרא רבי נשא . פי סמוך לשדה טל המיו ולא⟦ה'⟧ לו לחמיו בנים כי אם בנות . בסג' דפ' ארבעה אחים אם היו כהנות נישאות לי' ניפסלו מתרומה דבי נשייהי פי' מתרומת דבית אביהן . זה מקומו בער' שא' בפ' החומץ . בג דסמך ר' ארץ נשואין ר' נשיב משואין בלא סעורה ⟦איכ' שמחה אירוסין בלא סעו מי איכא שמחה . נישואין ומלקיות כר' ווסתות ושוו המועד כרבן שמע' בן גמ' . ומפ' בסג' דפ' הכא על רבא אמ' נושא אדם כמה נשים והוא דאיפשר בסיפוקי נושא כובש . ככר פי' בער' כבש . בפ' מעשר ⟦בהמ' כג' דסמך ג' גרנות ומי שריא ליה והכת' כנף רנניב נעלסה . וגרס' במנחות בפר' ישמ' כג' קצרוהו . וכסיפ כפר' ואם תקריב נושא עולה ונתחתה . פי נושא ומעלה לביצתה ונתחתה ומניחה בתוך קן שלה וכשהיא רוצה להטיל ביצתה יורדת לארץ ⟦ומטיל' בנחת שנ' כי תעזב לארץ ביצה . אלמ' דלא שריא ליה שתשבר . ההיא דנפלה מוזרת הואי ולא חששה לה כפ' מרובה אין פורסין נישכין ליונין בהגדה דפ' השוכר את הפועלים . וכסג' דפ' הנושא אשה בכתובו גדילנא נישבי . פי' דשתות הינצל כצבי מיד תר' דתיתפצי היך טביא מן נישכא בסג' דפ' אלו הן הנשרפין הבא על הגויה ⟦חי/⟧ עליה משום נשג'ז⟧ . נידה שפחה גויה זונה ברפוא דפמי שאחזו מפיסתקא רנשחי פי פסיק' גרעינה של פרי שקורין גלנדא שהן ⟦מ'⟧ מאכל חיות . נשדור אמונייק . ויש מפ' אמיאטו נשוורא בביתא קשי לעניותא . כב' פי' בע' נבל בפערב פס' בג' ואפי' מן התמחוי . וכרג' רפיש נוחלין . נשוט נבילתא בשוקא ושקול אגרא . פי ⟦/⟧ עיניין גישוש וכיחוש לא תינטוש גולדנא מאונ כברפי' בע' גילדן . שך העיקר ושם ⟦הפי'⟧ בפ' הישן כג' אוכלין אכילת עראי . וכמה שינת הסוס שיתין משמי בר' חלק ובבר' פלה' שאל אנטו' לר' מאימתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו משיצא ממעי אמו אמלו שים בשר בלא מלח ג' ימים ולא ופריח אלא משנפקד והודה לו ר' גם הפסוק מסייעו ופקודתך שמרה רוחי . מאמתי נתתה נשמה כי משפקדתני . בפר' לד' א'לר' חייא לר' מה שינך עביד . א'ל' מן ענתה דיהבת ידך עלה אנשמת . ומיקר בנו . רוקי באפי ז' בפהזרוע יימנין והוא מתנשמא במגל שופי כעור טר א"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000056_FL160457728_p2",
    "IE78139352_P000056_FL78139409_p2",
    "IE160457526_P000041_FL160457640_p1",
    "IE78139352_P000041_FL78139394_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000433250205171/IE160457526/IE160457526_P000056_FL160457728.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000433250205171/IE78139352/IE78139352_P000056_FL78139409.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000433250205171/IE160457526/IE160457526_P000041_FL160457640.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000433250205171/IE78139352/IE78139352_P000041_FL78139394.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE160457526_P000041_FL160457640_p1",
      "text": "למש מסיו חוץ מדעתו ובפרש' נ' למלך שהיה לו סנוקת דרון זכול עד אמ' לו המלך בלוף עשיתי סנוקת דרון אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו אמ' ר' יודן כך אמ' הק'בה כלום קראתי איש עצתי אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו ובפרש פט ויאמר שלחני אמ ליה סונקד תרון דידיה והדין ירדנא מהלך וכול בילמד ואלה המשפטים אמ לו סנוקתדרון שלו עתידין אלו עושי משתה שיהו מלכים עומדים מפניהם פיר' שרים שיושבים עמו תדיר בקתדריות ומיעצין את המלך. סנד בפ' המצניע באמת ראשה חוגרת בסצר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר פיר האשה החוגרת בסינר ומחתא ביה מדעם אפילו נתכוונה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה הגבשושית בשפולי מעיה וכל באמת הלכה היא בפ' אח' בשבת בהמ דסמך אלו מהלכות סינר מפסיק בינו לבינה פירוש מכנסים קטנים ובפ' ג דפ' מרובה ושתהא אשה חוגרת בסצר פיר כיצד אשת אחיו בגמ' הטוען על אשת איש רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר: סנר בהפיגם פט בשביעית אוכלין בריגלה עד שיכלו סנריות פיר דומשתקי סנתא בברא רבה פרש' נה ומצות אפה להם אמ' ליה אוףהדה סניתא בישא איתבעי מלפא הכא פיר' בלש' רומי מנהא סיניאתיה. סליק פרק יג׳ אחל פרק יד' סם מן הסיסין כשרה כבר פיר בע גרד ססא בפ' א' בחולין דמיא לססא מאי ברא גמ רסוטה מאי וכראש שבלת ימלו אמ חד כשיבלתא דסאסא פיר הענף שבראש השבולת כמו מחטין אדוכין עומדין ואינן נחלקין אלא בולטות מהן כעין שינים דקות מחדמאד ונקראין מלעין וכבל פיר במקומו: ססבל בפ' אין מעמידין בגמ שמן מאי אייל קמציא עולא אמ' סוסבל כבר פיר בע' אייל. ססגון בפ' במה מדליקין בגמ כל היוצא מן העץ הינו דמתרגמ' תחש ססונא שסם בגינין הרבה פיר' שמצוי בהונין הרבה ודומה לו הא דגרסי' בסו' גמ' דפ' הבא על יבמתו רב אחא בר הותא אחרתיה סוסגוניתא פי ר' שניצטייר בשרו גווני גווני מן החולי פי ר אח' ססהונא שמח משה רבינו שהיה לו גוונים הרבה: ססמגור ברג יומא בגמ ללשכת פרה דרין אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף פיר אם עלו כולן והיו כחומה ולא היו נמאסין כדכת' הן אל כביד לא ימאס והיו נבנין כטירת בסף"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE78139352_P000041_FL78139394_p1",
      "text": "למשה מסיני חוץ מדעתו ובפרש נ' למלך שהיה לו סנוקת דרון זכול' עד אמ' לו המלך בלה עשתי סנוקת דרון אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו אמ' ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלום קראתי איש עצתי אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו ובפרש פט' ויאמר שלחני אמ ליה סונקד תרון דידיה והדין ירדנא מהלך וכול בילמד ואלה המשפלים אמ' לו סנוקתדרון שלו עתידין אלו עושי משתה שיהו מלכים עומדים מפניהם פיר' שרים שיושבים עמו תדיר בקתדריות ומועצין את המלך. סנד בפ' המצניע באמתאשה חוגרת בחצד בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר פיר' האשה החוגרת בסינר ומחתא ביה מדעם אפילו נתכוונה ללפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה הגבשושית בשפולי מעיה וכל באמת הלכה היא בפ' אח' בשבת באמ' דסמך אלו מהלכות סינד מפסיק בינו לבינה פירוש' מכנסים קטנים ובפ' ג' דפ' מרובה ושתהא אשה חוגרת בסינר פי ר כיצד אשת אחיך בגמ' הטוען על אשת איש רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר : סנר בהפיגם פט̇ בשביעית אוכלין בריגלה עד שיכלו סנריות פיר דומשתקי סנתא בברא' רבה פרש' נה' ומצות חפה להם אמ' ליה אוף ⟦הדא סניתא בישא איתבעי מלפא הכא פיר' בלש' רומי מנהג סיניאתיה. סליק פרק י'ג' אחל פרק י'ד' סם ון הסיסין כשרה כבר פיר בע גרד: ססא בפ' א' בחולין דמיא לססא מאי ברא גמ' דסוטה מאי וכראש שבלת ימלו אמ חד כשיבלתא דסאסא פיר' הענף שבראש השבולת כמו מחטין אדוכין עומדין ואינן נחלקין אלא בולטות מהן כעין שינים דקות מחד מאד ונקראין מלעיק וכבל פיר במקומו: ססבל בפ אין מעמידין בגמ שמן מאי אייל קמציא עולא אמ' סוסבל כבר פיר' בע אייל: ססגון בפ' במה מדליקין בגמ כל היוצא מן העץ הינו דמתרגמ' תחש ססונא שסם בגינין הרבה פיר' שמצוי כונין הרבה ודומה לו הא דגרסי' בסו' גמ' דפ' הבא על יבמתו רב אחא בר התא אחרתיה סוסג וניתא פי ר' שניצטייר בשרו גווני גווני מן החולי פיר' אח' הסהונא שמח משה רבינו שהיה לו גוונים הרבה : ססמגור ברא' יומא בגמ ללשכת פרהדרין אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף פיר' אם עלו כולן זהיו כחומה ולא היו למאסין כדכת' הן אל כביד לא ימאס והיו נבנין כטירת באף"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE78139352_P000056_FL78139409_p2",
      "text": "האילן בגרזן בפ' א' ככתובות באמ' בתולה כתובתה ר' אמרי מקמי נהמא כי נרגלא לדיקלא: נרגל בפ' ארבע מיתות בגמ הנודר בשמן עשו את נרגלמהי ניהו תרגאלא ברא ירוש' ברא' אמ' דפ' כל הצלמון עשו את נדגל רגליה דיעקב ורגליה ויוסף עמשתי ויברכני ש בגלליך ויברך עי את בית המצרי בהלל דיוסף : נרדשיר בפ' א'ע'פ' בגמ' רבן שמעון למטללא בגוריתא קיסרייתא ונרד שיר פיר בלש' ערבי קורין להדי אלנרד : נדווד ברא פר ז בחהילות חדבעה נושאין את הנדווד פיר מטה שנושאין בה את המת ויש אומ' כמו חדון שלמת שנו שאין במוטות כדאמ' בתוספת ואין במולות כעובי המרדע טומאה תחתין כול : נחוד בחלו בהרות פרⲙ בנגעים הולכים לנדווד בתוך הסגירו פיר' מקום הוא : נרמק ברא' גמ' דפ' מצות חליצה רב יהודה בה זוגי נרמקי פיר' מנעלים ועודותיהן רכים רכים והן כמו מוק: נרון בפ אלו מציאות בגמ' ואלו חייבין שלנעדונית היא פיר' מטבע שלנידון קיסר: נרוק טיט הנדוק יוכיח פיר' בע' טט : נדקם בפ' כוצד מברכין בגמ האי נדקם דגינתא בודא עצ̇י בשמים דדברא בורא עצי בשמים פיר חבצלת השרון תרג אנא מתילא לנדקם רטיב דמן גינתא דעדן. נרתק בפ' הוציאו לו בגמל משניטל האדון בשעת הכנסת כלים לכרתק שלהן ברא גמ' דפ' מל שאחזו לכשתצא חמה מנרתיקה מנושתיקה כדתנן בכל יום לא חיה לו נושתוק : נריתא בפ' אלו טריפ' בהמ' אחוזת דם עיקרא דנוריתא : סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' נש בפ' שלשה מינין בגמ' נזיר שגילח מהן דתימא משום עיבורי שיער ואפלו סכא נשא בפ' החובל באמ' כגון שסכו נשא דלא הדר בפ' אלו הן ההולין בגמ הקורח לא צדיכה דישף ה' אצבעותיו נשם ואותבינהו בבת אחת בפ' י בנגעים אבל נשם הך נשם מכה שאינה ראויה להדל שער פי ר' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בגופו : נשא בפ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברא שבן חרעא אמיצרא רבי נשא פי ר' סמוך לשדה חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בסו' גמ' דפ' ר' אחין אם היו כוהנות נשואות לישראל נפסלו מן התדומה שלבי נשייהו פיר' מתרומה דבי אביהן . נשב בפ' מרובה אין פורשין עשובין ליונים בהגדה דפ' השוכר את הפועלין ובסו' אמ' דפ' האשה בכתובות אדילנא לישבי פירוש' רשתות הנצל מצבי מיד תרא' תתפצה היך טביא מן נישבה נישבא : נש'ג'ז'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000056_FL160457728_p2",
      "text": "האילן בגרזן בפ' א' בכתובות בגמ' בתולה כתובתה ר' תמרי מקמי נהמא כי נרגלא לדיקלא. נרגל בפ' ארבע מיתות בגמ הנודר בשמן עשו את נדגל מהי ניהו תרגאלא ברא ירוש' ברא' גמ' דפ' כל הצלמין עשו את נדגל רגליה דיעקב ורגליה ויוסף יחשתי ויברכני ש בגלליך ויברך ן את בית המצרי בהלל דיוסף: נרדשיר בפ אעפ בגמ רבן שמעון דמטללא בגודיתא קיסרייתא ונרד שיר פיר בלש ערבי קורין לרדי אלנרד: נדחוד בדא פר ז בחהילות חרבעה נושאין את הנדווד פיר מטה שנושאין בה את המת ויש אומ' כמו אדון שלמת שנו שאין במוטות כדאמ' בתוספת ואין במוסות כעובי המרדע טומאה תחתין כול: נחוד בחלו בהרות פר ז בנגעים הולכים לנדווד בתוך הסגירו פיר' מקום הוא. נרמק בראגמ דפ מצות חליצה רב יהודה בה זוגי נרמקי פיר' מנעלים ועורותיהן רכים רכים והן כמו מוק : נרון בפ' אלו מציאות בגמואלו חייבין שלנידונית היא פיר מטבע שלנידון קיסר: נרוק טיט הנדוק יוכיח פיר בעטט: נרקם בפ' כיצד מברכין בגמהאי נדקם דגינתא בודא עצ̇י בשמים דדברא בורא עצי בשמום פיר' חבצלת השרון תרג' אנא מתילא לנרקם רטיב דמן גינתא דעדן. נרתק בפ' הוציאו לו בהמ משניטל האדון בשעת הכנסת כלים לכרתק שלהן בדא גמ' דפ' מל שאחזו לכשתצא חמה מנדתיקה מנושתיקה כדתנן בכל יום לא היה לו ושתוק : נריתא בפ' אלו טריפ' בגמ' אחוזת דם עיקרא דנוריתא : סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' נש כפ' שלשה מינין בגמ נזיר שאלח מהו דתימא משום עיבורי שיער ואפלו סכא נשא בפ' החובל במ כגון שסכו נשא דלא הדר בפ אלו הן הדולין בגמ הקורח לא צריכה דשף ה' אצבעותיו נשם ואותבינהו בכת אחת בפ י בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה להדל שער פיר' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בהופו : נשא בפ' השותפין בגמ ולא את השדה ההוא גבדא דאבן חרעא אמיצרא דבי נשא פיר' סמוך לשדה חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בסו' גמ' דפ' ר' אחין אם היו כוהנות נשואות לישראל נפסלו מן התרומה שלבי נשייהו פי ר' מתרומה דבי אביהן: נשב בפ מרובה אין פודשין נישובין ליונים כהגדה דפ השוכר את הפועלין ובסו' אמ' דפ האשה בכתובות אדילנא לישבי פירוש רשתות הנצל כצבי מיד תלג תתפצה היך טביא מן נישבה נישבא : נשגז"
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000056_FL78139409_p2",
      "text": "האילן בגרזן בפ' א' ככתובות באמ' בתולה כתובתה ר' אמרי מקמי נהמא כי נרגלא לדיקלא: נרגל בפ' ארבע מיתות בגמ הנודר בשמן עשו את נרגלמהי ניהו תרגאלא ברא ירוש' ברא' אמ' דפ' כל הצלמון עשו את נדגל רגליה דיעקב ורגליה ויוסף עמשתי ויברכני ש בגלליך ויברך עי את בית המצרי בהלל דיוסף : נרדשיר בפ' א'ע'פ' בגמ' רבן שמעון למטללא בגוריתא קיסרייתא ונרד שיר פיר בלש' ערבי קורין להדי אלנרד : נדווד ברא פר ז בחהילות חדבעה נושאין את הנדווד פיר מטה שנושאין בה את המת ויש אומ' כמו חדון שלמת שנו שאין במוטות כדאמ' בתוספת ואין במולות כעובי המרדע טומאה תחתין כול : נחוד בחלו בהרות פרⲙ בנגעים הולכים לנדווד בתוך הסגירו פיר' מקום הוא : נרמק ברא' גמ' דפ' מצות חליצה רב יהודה בה זוגי נרמקי פיר' מנעלים ועודותיהן רכים רכים והן כמו מוק: נרון בפ אלו מציאות בגמ' ואלו חייבין שלנעדונית היא פיר' מטבע שלנידון קיסר: נרוק טיט הנדוק יוכיח פיר' בע' טט : נדקם בפ' כוצד מברכין בגמ האי נדקם דגינתא בודא עצ̇י בשמים דדברא בורא עצי בשמים פיר חבצלת השרון תרג אנא מתילא לנדקם רטיב דמן גינתא דעדן. נרתק בפ' הוציאו לו בגמל משניטל האדון בשעת הכנסת כלים לכרתק שלהן ברא גמ' דפ' מל שאחזו לכשתצא חמה מנרתיקה מנושתיקה כדתנן בכל יום לא חיה לו נושתוק : נריתא בפ' אלו טריפ' בהמ' אחוזת דם עיקרא דנוריתא : סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' נש בפ' שלשה מינין בגמ' נזיר שגילח מהן דתימא משום עיבורי שיער ואפלו סכא נשא בפ' החובל באמ' כגון שסכו נשא דלא הדר בפ' אלו הן ההולין בגמ הקורח לא צדיכה דישף ה' אצבעותיו נשם ואותבינהו בבת אחת בפ' י בנגעים אבל נשם הך נשם מכה שאינה ראויה להדל שער פי ר' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בגופו : נשא בפ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברא שבן חרעא אמיצרא רבי נשא פי ר' סמוך לשדה חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בסו' גמ' דפ' ר' אחין אם היו כוהנות נשואות לישראל נפסלו מן התדומה שלבי נשייהו פיר' מתרומה דבי אביהן . נשב בפ' מרובה אין פורשין עשובין ליונים בהגדה דפ' השוכר את הפועלין ובסו' אמ' דפ' האשה בכתובות אדילנא לישבי פירוש' רשתות הנצל מצבי מיד תרא' תתפצה היך טביא מן נישבה נישבא : נש'ג'ז'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78433967_P000174_FL78434609_p1",
    "IE78433967_P000013_FL78434001_p2",
    "IE78434267_P000148_FL78434562_p2",
    "IE78434267_P000149_FL78434563_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000174_FL78434609.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000013_FL78434001.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78434267/IE78434267_P000148_FL78434562.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78434267/IE78434267_P000149_FL78434563.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE78433967_P000013_FL78434001_p2",
      "text": "פא דשכנציב היו חכמות והיו מענות ואומרות אור להולך דכתו' כי הולך קאדם אל בית עולמו ואוי למי שהוא ממושכן ונתבע לשלם הפקדון שאצלו כלומ' האדם מתמשכן להשלים רוחו שחרא אצלו פקדן לבעליה כדכתי אם חבל תחבול טיב בכ ידיעות הטומאה באמ בא לו בארכבה נועץ אצבעות בקרין עד שימות וטרב פיר בלע כן שם האבר להפךבפ המוכר את הבית המוכר את המרחץ מכח את הוילאות ובנ' כך בכלים ג' תרוכון ב' סדינין הן העשון לשטבה טמא מדרם להילון טמא מת של צורות פשר מכלוםי ובכל הבידים ⟦נא כנגנים כאן קלע של ספינה וילון ושבום של שבכה . ובר' אמ' דמ' ר' אליעזר אומ' תולא וילון מותר לנלותך וכו. ובם אמ' דפ א דביצה מפני מה אמרו וילון טמא מפני שהשמש מה כנהדר קלעים לחבר תרא ידוש וילון לדדהנא : והוא מסך ובלעו קודטינא ובאמ דכל הזרקון בהוראה וילון דמתמלגל ומיתחזי נהורא דרקיעא ובל אמ' דל אין דורשון וילון אונו משמש כלום נכנס שדבות ויצא שחרית פיר וילן פרובת והוא הקיע שלי פני הרקבים וולון לפני הפתחים ולם בפ העזקן בס דל לא היה פיקדיקון ואיתמ' ר' הלל דר ולם מומות משה ועד ר לא מצינו מרא ואחלה במקום אחד ום כס גמ' דפ בלל גדול צובע צמאי טחא ליה דלית יום בית השחיטה דמא . ובפ כל הבלים באמ כלי הכלים הניטלת איתטום מאניה שינא וכל אמ' דל תמיד והא קא מיתיוסן מאנטהו וכל אמ דנ בוצד הרהל מועדת דמוום בלישא פיר' בלשון ועול הוא . וסף בפ' ט' בנדרי' אילו הותם יודע של מחר יהו שומ' עליך כך וסתו של פל' לארש נשיו בר' עדיות ובר' מדה כל אשה שיש לה וכת דייה שעתה . בנ' ב' דיוני אזילות באמ' א ארצות ובגמ ר עקיבה אומ' דאמ מ שינוי וסת תחלת חולי . ובס' אמ' דפ' הבן על ובימתו ישואין ומלקיות כר' וסתות ושור המועד כלשבג ושם מפורש. קרך כפל בשביעית כלל גדול באמ' בפט דידה באמ' ר' אליעזר אומ' ר' נשים והתנן הוודד וקכופה וכו עד פרי ורד חדש שכבשו בשמן ושן ולקט את הוורד וישן בחדש חיוב בבועוד . וירוש' ודד חדש ורד שביעיות בשמן של ששות וישן בחדש ורד שבובות בשמן שמועת וכוחוה מובר ב ב הן אמ'ר' הודה מעשה בארנת ורדים שהיתה ביושלי תולי ובלא שרצל בני מלכים סכין על גבי מכומרהן שמן ורד . ובנ אילו לררפות באמ ההואה ופימניך כיתונא"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE78434267_P000148_FL78434562_p2",
      "text": "ברזל תקלין חדתין תקלין עתיקין עיין בע קדת תקל בס' אמ' רנ' משקין ובא' חזקת בגמ בדא במחזיק האי מאי דתקיל תקלא מר הופד הקרקע ומשוה פניו כדכתי הלא אם שוה פניה. תקל בפד מיתות בבמ' הבא על הזכור תקלה וקלון פיר מקלה כמפורש במתניתין לפיל שבא לאדם תקלה על ידיה שחטא ושנהמא קלון שדבר מאים הוא וחרפה לבוא על הבהמה וכל זמן שעוברת בשוק אומרין זו היא שנסקל איש פל עליה בשביל כך וכך הינו קלוף בנ' שולוח הקן באמ' עוף טמא לא אחקן הורה שלם לתקלה. תקן בר אמדל תקנת השוק תוק כתובה לאשה כבר פיר בע שלחן שלו אינו מתוקן כבדל פיר בע חדשי באמ דל סדר תענות וצר ובאמ רלב בסנהדרין אכל מה אעשה שתקנתו קלקלתו פיר' כיון שנ' תקלקלה ידיעתו בבית אב שלא הותר שאפילו יבנה בית המקדש אינו משמש עד שישב בבית דין של כהונה ויקבעוהו באי זהום משמשי תקע בר' אמ' דפ' כל הכלים אזרה שמא יתקצבה טל שמא יתקע בה מסמר או יתר .ו כל' אמ' דפ' הבא על יבמתו והאמ' רבה כל אמ' דפ' כיצך הרגל נפל מראש חגה ונתקע חייב בר דברים פיר שרמן לו שנפל על כריסה של אשה ובא עליה חייב בד' דברי' בנזק בצער בריטי ובשבת אבל כבושת אינו חייב עד שיתכוין כדבעינן למימ' לקמ' בזה יפ' הבא על יבמתו. ביבמות כס בית שמאי באמ' שני אחן והתוקע עצמו לדבר הלכ' כל האומ' אין לו אלא תורה שאומ' אן לי עסק בכל המצוות אלא בקריאת לדה בלבד אין לו תורה כלומ' אפי' קריאת ההורה אין לו דכתו ולמרתם ועשיתם וכו פלומ' בקרוו המתעסק בעצשיית המצוות יש לו שכר מצוות ושכר לימוד תורח אבל המתעסק בלבד אלג' דמאמר אלאחריע ואולי ועבדי מצוות איה לית ליה אגראי בהאדה דל הוכר את הפועלין אמרתי לו אצל מי תקוע. תקע בר אמ דל כיצד הרגל ובנא בקירושן באמ' וחכמ' אומ' בכסף הי דמי בר ההקאל תרנגול שחושיט ראשו לאויר כלו זכובות ותקע בו ושברו וכל עד תקע באוש אהידשו פטור אחזו ותקעו באזננו וחידשו חייב. ובאמ בכסף בית שמאי אומ וכל גמ דל אא ישכסוך וכר אמ דל שור שנבחד וה' שוורים תנן התם בש החובל בחבורו התוקע לחבירו נתן לו סלע ולא תומא סלע ד זוזי אלא פלהא דזולא וקרו אינשי אלסלע פלהא דאחיחכו חנן בישא תקנע ליה ללהוא כבדו וכוי טר' תקיעה מקול כאונו וחידשה סמוד אחזו ותקע בו וחידשו דריב אחכא בשחזו ומצקע בו ולא חזיקו תקוע אלא לאמת שרא האד מהרשרא דמפסיע . תקף"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE78434267_P000149_FL78434563_p1",
      "text": "בפ עקביה בן מהל לאל ובס גמך פשתי הלחם יכול אני תקפה עליו משנתו בל אי זהו נשך באמ' כיצד לקח ואין איניש תקינה הוא וכו טר אדם חזק בניקנות שאינו מותר לאדם בפרוטה הי לך ר' זסי אחביתא דחמרא איתקפא ברשותך פיר אם החמיצה ברשותך . בס שנים אוחזין זה ישבע בעי ר' וירא תקפה אחד בפנינו מהו. תקף בא עקביה בן מהללאל ובס גמ דפ הוון גזירות שות תקופות ואמטריות ל סליק פלק ארבעה עשר אחל פרק חמשה עשר תר כלכל ונשבנן בגמ ותתנו באהלכם ותרום ומום באונו של מקום אלא שכינה הר בלא במגילה קדושת שילה יש אחריה חתר. קדושת ירושלם אין אחריה וכול: בר' המוותר על דברי נבוא עיון בל ותד תר היתה יתרת עיין בני יתד.: תר' בל תמיד בגמ' השוחט את הפסח ובר אמ' רפ' שבועות ובם אמ' דפ' אותו שת בנו התראת ספק לא שמה התראה . תר במ' כל הגט באמ' המוציא ובס' אמדם שנים אוזין או' דאמ' היכא דיתרו כי תנא ⟦וכו' ברכנא' דמי שאוסו וניצזיריה בשופתה וניתריה במיא . בכ' אין מעמידין בגמ' והשלקות יחרו בהו גרגישתא וכל משרת עגבים תרג' וכל מתרות ענבין . ר' כמ' המרציא תכלין בהמשרשיו והא קא נתרי פידי בגחי דנ' א' בבבא קמ' בור עביד לנתורי פיר ישרף העפד והקידני ויפתח פי דבור בפס' ויהי בשלח טהר הר עפרא פיר' משליך עפר . ונבל בעלה כולנו תרג' ונתרנא כמיתר טרף . הר' בנ' הקורט את המולה בגמי' ומתצמגה ובר אמ' דפ' הבא על יבמתו . ובפ' ערב פסחי' בגמ' אמ' ר' יוסי נתנסנפו היכי דאמי ונת נים ולא נים תיר ולא חיד . בפ' אין מעמידון באמ' וגבינת בית אוניקי תות תור מינך שעתך ניר' תתעורר לך שעתך . בתקומר באמ' זבירה היא שבדה . פא' תור מיכך שעתך תשא אותך שעתך ודום שמעה זו באומ' בגמ זביחה היא שבדא וישנה לשחימה מתחלה ועד סון : ר כס' אמ' דפ' אמ' ר' איקיבה תורי דקל אחד פא' במבראבר קורא למשה ממנו יש בו כמין גידין ותופרין בהן וראו אחד מהן לתפור בו כיר' דלעת קטנה יבישה ששותין בהן יין לפו' שלינו לעניין הוצאת וכו' אחת שאני' רוחת ראויה לתנור בה והינו כנתא דקא ר' סוסה בר נתן .. חר בסנהדרין בר' אמ' דפ' כהן גדול או תר בצפור בתלא ומות כיר' אם השור בשחר כשלה ס ומות מרוב הקור וביהרא בצהרים בחגןריובם ידמוך שינשן מרוב החמיסות בצל התאנה ישלה משביה כלומ' מחר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE78433967_P000174_FL78434609_p1",
      "text": "רגליה מעקב וראליה דיוסף נחשתי ווברכני יוי בגל ליך . ויברך יוי את בית ומצרי בגלל יוסף . ג' רדשיר בנ' א'פ' נאמ' ר' שבא פיר' בלשון ערבי קורי לדבי אלשדי נדווך בל כי באהלות ד' נושאין את הנרווד טר מיטה שנ ושאקאת בו המת ויש אומ' כמין ארון של מת שנושאין במונטות כד אמרי בהוספת ואין במוטות כשבי המרדע טומאה תחתניו: גרווך כאילו בהדות פז בנגעו פיר מקום הוא . נרמקי כר אמ' רב מצות חליצה ר יהודה דנפק בה זוגר נדמקי פיר מנעלי ועוחולה רבין רבן והן כאון מוקי. נרון בל אילו מציאות כגמ' ואילו חייבון שלו היא טרונות היא פיר מטבע של נירון לקיסר. נרוק טיט הנרוק יוכיח כבר יר בע' טיט. נרקם בנ' כיצד מברכין בגמ והולא אומ' פיר הבצלת השרון אני חבצלת השרון תת אנא מתילא לנרקם רטיב דמן בינתא דעדן נרתק בנ' הוציאו לו כגמ שניטל הארון כם גמדנמי שאה לכשתצא חמה מנרתוקה ניד מנושתקה כדתנן בכל יום לא היה לה נושתק נדיתא בפאלו טריטת בגמ אחוזת דם עיקרא דנורתא סליס פרק לפו נץ בלג מינין בגמ נזיר לה מהו דתומ' וכו עד סבא לנשא . כנ' החובל באמ' שבת כגון שסכו נשא דלנן די בפ' אילו הן הגולין באמ' הקורח לא צריכא דשף אצבעותיו נשא וכו בפן בנגבי טר נשא הוא נשם והם האבל והסך ממנו אינו צומח שיער במט .. נשרא כנ' השותפון כגמ' ולא את השדה ההוא וכו אמצהא דבי נשא פיר סמוך לשרה של חמיו ולא היה לחמיו בנים כי אם בנות . בס' אמ' דפ' ר' אחין אם היו כוהנותשומות לישראל נפסלו מתומה דבי נשיהו טר מתרומה דבית אביה. נוב בנ' מרובה און פורפון נושבין ליונים בהגדה דפ' השוכר את הפועלן . ובס גמ האושה בכתו' גדי ללא ששבי . פיר' רשחות הנבל כצבו מיד תרא תתפצא היך טבוא מן נשבא . נגוגן כס ימדם אילו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משו נשגי נדה שפחה ויה זונה : בעט ברטאות דל מי שאחזו פסתקא דנשור פרי גרשינה של פרי שקולין כל דא שהן מאכל חיות נשאר אמוטיה ליש מפדש אמיאנטו ומרוור וד וכבנא כוכם פיר כנב נבליסא רכל נשפ ב בפסח באמ ואנא מן התמחוי ובר אמ דם יש נוחלקיסא נפאש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000536880205171",
   "siglum": "Mw",
   "surfaces": [
    "IE79566187_P000213_FL79566401_p2",
    "IE79566187_P000105_FL79566293_p1",
    "IE79566187_P000130_FL79566318_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000536880205171/IE79566187/IE79566187_P000213_FL79566401.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000536880205171/IE79566187/IE79566187_P000105_FL79566293.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000536880205171/IE79566187/IE79566187_P000130_FL79566318.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE79566187_P000105_FL79566293_p1",
      "text": "ליגני איניש נוליבא בהושערא פי' אררך הכולב בינתר לא יגני נמטה נאחר שנאגב בערכה. התליפוים ס\"א' אוליטים וכבר פירשננהג במקומות סליק ערך הא אחל ערך ואן ואלי בכן רנררים בגפן הנערה ש\"ם לא למיטרא בררא באורא דרכא מי' לא אריך יואתבר' בריגרו דמק עשרה יוחסין עד היכן היא ככל רב אמת עד נהר גנזק נשמוץ ארקערכהר נאני כב\"ר ברש י\"י אחת ליה עברו כהר ואניייך במגילו איכה היו צריה לראש עבד ושרף את האוצרות שמע רכן ינחכן כן זכאי אר\"ק ליה למה אמרו ואי א\"ל זה אמריו בין דאי לנה נהלט רבן ינחנן פי' ואי לשכן צער זה לשון שניחה בפס דעשר תעשר ובילמדן בסדף פרשו בראשיך ויעלני הבדר שארן משיט היכן מכזום שהן אדחק ווי זה כשהן משליכין אדתם באש הן אוכת דיי וכשהן משלכין אותם לשלך הן אכלק זה כסוף גרץ דפר ואלו מגלחין גשי רשכוצים אהירן ויי לאזלא ויי לחכולא פי' בשמיה נפטר אדם כלא זרע ממכנות אוי להכל דלא שבק זרעא פ\"א נשי דשכליטם, היו הענות דאומרנו אוי להולך בדכולי כי הולך האד' אל כית עולהו ואוי לביי שהוא מכיושכן וכתבע לשלם ההזרון שאבלי כליל הארם התמשכן לשנלים הלחד שהיא אבנו בפזרון לבעניה פי' חבלא השכון כהו אם תחכל יווב כפר' ידיעות הטומאה בגהת בא לו בארוכה נוען עשר אצבעות בקריע עד שירות וטיב פי בלעי וכן שם האבר להפך יגוך בפר' ההוכר את המוכר את הכית הסובר המרק לא הכר את הדילאות וגפרי כ\"ד בכלים ג גריסין ג' סדינין הן העדדי לשכיבה טמא הדרס לוילון טהא טרא ית של צורות טהא הכלום ובכל הבגרים פר יא' כנגולים כל הראוי ליטמא טהא שרת אע\"פ שאינן ראוי ליטרא הררה מיטהא ננגעים כגון קלע של ספינה וילון ושבים של שכבה ובריגרק דפר רץ יעזר אותק תילין וילון התתר לעזותו ומותר לפרקו ובסוף גבץ רפ\"ז דביצה ספני סה אחן נילון טמא מפני שהשביש התחרים כנגדו קלעים נחבר הרגום גילון לדרתא והוא הסך דכלער הורטינה בפר המאה היום בגבק על הזיזין וילון הוא דכתגלגל ומוחזי נהורא דרזיע זכרי גמן רפרק אין דדרשין בעריות וילון אינן משהני כלום נבנס נברכית תיוצא שחרית פי וילון פרכך והוא הרזינה שלפני כל הרזיובין בדילון לפני הפתחים יתלך בפר הניזזין בסנף הלכה לא היה סקריזון אחק רבא בריה דרכה ואיתבר ר' היכל בריה רר' ולס יי ביות ראשה עד ר' נא הכזן גורה נגדולה כבזו' אחר יקףף בסוף חת דפר כלל גדול צובע בראי כיחא ליה רליתמה בית השחיטה רמא וכפר כל הכלים ניטלים איתמה שניה טיכא ובסוף גכק רפר תמיד והא זא הותדוסי מנטיהו וברי גרת דפר ביצר הרגל העירה רמודס כלישנה לשון געול הוא ייוחת בפרט בכדרים קו הייתי יכרע שלמחר יהיו אדרת עליך כך וסתר של פלול לגרש נשלו ברי' עריותדברי נרה כל אשה שיש לה וסף ריה שעתה כפר שכי רייכי גזלות בגמן שלש אראן לכשואין וכחלק ר' עקיבא אחק האחר שרוץ שינעי וסת תחלת חולי זברו גרק דפר הבא על יכרתו עשנאין נמלכוות בד וסתות ושור המועד כרשכ\"ן ושם מפודשין גרך בפר ז כשבעית כלל גדול ובגרן רפ\"ק דנרה כגחק ר' קינעיר אדחן רנשים להתנן הדרר והכדפר גלזניך והדונים יש להם שביעית דלדהיהן שביעית ר' שהעוץ אנחן אין לזטף שבעית הפני שאינן נרד חדש שסבשו בשרן ישן וליזט את הערת ישי בחחש חייב בביעור ירושלשי ורד חדש ורד שביעית בשהן של שביעית וישן בחדש ורד שבעית כשרין של שרנית וכחיה עובר פר' כ' כמעירוו אחת ר' יהודה רעניה הגינך ורדים שהיתה הירושלים וכ' וכפר ח' שרטם בני הלכים ססין על גבי הכות יזן שהן ורד וכפ\"ר ק\"ד טרפות בגחת הראה נסיהנא ביתרנות הוררא דביתנת בה ראה דברי' גחן דפר' מי יאחיו ליתי ורדא חיורא היאי החרדרא דכרי' גרק דפר' השוכר אף השועלים ונהדר ליה בלילא דנרדה הומקוה בתולת הצורד בטנחי ורד כבר פי' בערך הדול"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE79566187_P000130_FL79566318_p2",
      "text": "וכן עושין אותו לוקחין עדר הגדי וקושרין כל נקביו לכד בשוי ידיו וכנקב אחר קושרין שרי קרנדת קטכנו ובנקב אחד אשרין שפופרך של קנה ובאווו נקב הניח פיו וננפחו ויוצא הקול מן הזרנות במשוי שנפרוו גיש נקבים קטנים בצירי הקרננו ומחליף אצבעותיר על הנקבים והזכר כהן וכפר כ\"ד בכלים, חכונת הן וג תהכילים הן וכפר כ\"ח חכו שעיאה וכדל נורכל שעשאה חכריי חףתי ברפואתו דפרק הי שאחזו ליחנכי אחר ר' יוחנן חוברו ודברו פי' כלעז פילטרו ש סליק פרקא חן וכחיזו ושכב ורגום ובחייניה שככה ואת כשי אדניך בחיזך גיקחהו מחיקו דכחיקו ישא עלכו ונהל י קן כדי יוהתחונן רעתו עליו כבר פי' בערך ח\"ל יי קן כפרק החולץ בגסן שדכרו יכם רילחו בתוכת אשה שני השנם חינוק פי ב\"ט אמרי ב\"ש נדטלוו בתובתם משרם הכי תקינן רבכן כתובה לאשה הספק חינוק דכירן שיודעו שאפי' הספק עטלו כתובה השמשך לבעלה ויעלו חן בעיני בעלה ואנן בענן רוהב עטמו חן בעיני בעלה וכפר הכותב לאשרו, דסהך הכיח פירות ור' קעזר אבר כונכו אשה השום חינא פי, דכיון רירען איותא דהרחו בעלי חוכ ניודשין לאחר היוה הזרה והא השרתת לבעלה בכל כחה בחיים והתנך כך והבא חן לפניו ויהיה שלט\"ל ביין לבינה וכפר קבנה בזאנר בגבק קבנה בין כן הנשואין נכוץ בשלרא כן הנישואין השנם הזאדי קא מן האירוסין האז טעסת עולא אבר בשום אינא פי' בשלמא קהנה הן הנשומין בשום הכי מוכרו שלא בכ\"ר משום האית לה מזדרש והזונש בריכוה היד ולא לאהרורי אלכי דינא קא קבק כן האירנסין דליו לה הזוני קא כתוכה הנה היואים אמאי מנכר\"ר שלוק כב\"ד לבורך כתוכה האיל מציה לעד רתשכח כי דינא רזכנא על פיו השום חינא כדי שיהצאו חן בעיניהן דהתוך דידעוה דאירת קהן בין מן הנישואין בין כן האירוסין תדכל לגכנת כתוכתה, דלא וצטרך למזר אחר כית דין בשביל חיכה א והא השרחת כרצון בעלה תכורך כך ומצא חן לפניו ק\"ר פין ההגנצא ורבינו חננן פי' השום תיכא שתקח מהון ווכשא כן ארוסה דלא נפיש חן דידה פי' שאין לה קא כנ ס' הארים אכל גרושה דאיו לה גכל ווספת והפורש בירושלהי כפר הכרתב כדי שיהו הכל ופציו לישאינה אכל בעל חוב אינן נפרע קא בפני הלמה וכן הלכה כפר אע\"פ שאהרו כגבל מניזה דאכלי כוורי הוו ליה בני חינני פי' יפיפים בעלי חן וכפר עגלה עמפה בגחק זקם העיר אחת ר' חנינוק ג' חינות הן חן הזרם על ימשכיו חן משה על בעלה חן היח על לנקחו וכענין הזה כערך בשר ובפר אולפ' בגחת ארבע וכסות גבק דסוכה רב הוכא אשכת חומרונה רחיעניוא פי' גברים שיש להם ריח יפה כלוץ לכן הם בעלי חן ס\"א דהיפניתא פי שם מקום והגכרים שגדלכת שם שמנות הן הרכה ולפיסך אין השהין אותם לפני שמש שיש לו צער יי חן כפר' איזהו נשך כגחת אז\"ן, הזכלין מרכה הרוק בנשף ותרבית לחונן דלים יזרצון אסת רב כגון שכור הלבא וכהגדת ללמדנ כאם כסף ולדה זה שאחת הכלוב הרכה הונן בנשך נורביו וגדרת כיבד היה ישרץ צריך לללוו, ובא דברי ללהות ואחת הדטב שאלמה לגוי ברבית הללוות ישרין שלא ברכיך וחלוה לן והעשיר לפי' שלאה צוות עליו מרבה הוי\"ק בבניף נורכוף לחוכן דלים יזכיצנן זה עשו ועשו חמן דלים הווה עדשק דלים הוא צקא שהרלכדת שנמעת שהוגה נושה ברכיר מוגרה כן ונוטלין מרונן ובונה הינן דמסיוו מרחצאוו ואסטווניות שבררינה וצרכי עוברי ושכור הוי לחוץ דלים יזביצנן כפר בבה בהבה יוצותה אין הרחלים יוצאות חענות פי כגכת וכרדי בעג א\"ו הגלחים בגבת צדין קודעין כעת חנינתו אבר חנינא פי כעת חנינוו דולד אבה חנינוא אכל הכחנט. חבא בר איסק לאתא ליה אחוק הכי חוזאי בגברן רכן שסעון בן גדליהן נכסיף"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE79566187_P000213_FL79566401_p2",
      "text": "שרולכין כו את הערב שלא יצא הערב מן הקנה וא על יד על יד פי' אחר בערך אד נירין ליבן פונקין ערב פקעיות גלוררא כגב מנומר של מינין בדאל, שחור על גבש לכן תרתי בבת נירא וחדא כבודא כבר פי' בערך בת נירא פ\"א העושה שוי כתו נזרין מכנשם את חוטי השגי בנירין שיעלה יצצצ זה גירד זה גיבא הערב ויחזיר השתי, יעלה התחתון גירד העליון גיבא הערב כפר כ' בכלים בנירים, ובקירום י\"ה מכלי אריגה הן כסוף שולים על ע\"כ נירין נארגת וכו' יי גגרא ילמדין ויאמר כשה לחכב, וכרי ואתחנן עראות בצדק תבנשין, ארן לו ישרל ביסים וגבורג שעהית לין לא בשכיל שי\"ק בידין העשים לא ברקה אוה עושה לנן יי גרג ברי גכת דפר הרואה, שקל נרגא דהנה עשר אריות כפר אחן להן ההריונה בגדת הזלב, בן תהא דנרגי וחצאה בפרכל שעה בגחת האוכל תרומה בגרת דפ\"ק דר\"ה שדא ביה נרגמ פז'ל חגכו כחגיבות לן בגרדון בר\"א בכתובון הגפת בגולה בתובתה ר' גברי היזמי נהרא ביכרגא לביאלות נרגל כער ד' היגות בגבת הנודר בניהו עשו את נרגל ומאי ניהו תרבגולת כרא ירוש' ברי גרת דפרי כל הצלמים עשו את נרגל ריגליה דיעקב ודיגניה ריוסף נחשתי ויברכנש ה' בגללך ויברך ה' את בית המברי בגלל יוסף י גרדשור בפק אע\"פ כגמת רבן שמעון דמטללא בגודיתא ןיסנייתא ונרחשיר פי' כלשון ערכי זורין לדרי צדרריי גדודך ברי' פר ו' באחילות נושוין את הנרגור פי'ז משה שנעשאין כה הכית ויא ככו ארון סל מת שנעשאין בפוטות בדאמרן כתוספתא ואין בדיוטון בעוכי המררע טוראה תחתיו יי גרווד כלו בהרות פר ז' כנגעי' הולכין לנרווד מזום הסגירו פי' היידם הואיי גרגוקו בריגמת דפר מצות חליבה רב יהודה בכפק בהזוגי נדמקי פי' הנעלים ועודותיהן רכים רכים והן כבו כוק יי גרון בפרקל הציאות בגחת ולג חייבין שלי היא שרושת היא פי יטבע של כירון קיסריי גרוק טיט הנרוז יוכיח כי בערך טט י גרקם כפר כי בר מכרכין בגפק נהוא האי נדגם- דגינתא בורא עלי בשאי בשמים דהברא בורא עשבי בשבים פי' חבצלן השרון אני חכבלת תרגום הגילא לדנקים רטיב דרין גינתא דערן יי גרזק כפר הנבשאו לו בגחת משניטל הארון בשעת הבכסג כלים לנדתק שלהן כסגף גחת דפר כי שאחזו לבשתצא חביה הנרוקלה פי שתיקוד רתון בכל יום לא היה לה כישתיק יי גרות בפר ג' טרפות בגדת אחרות דם עיקרא דנוריתאת סליק פרקא נגש כפ\"ר שלשה היישן כגבת נזיר שקילת מהו דתימא משנם עכורי שיער תאפל סבא נשא החוכל כגות שכת הגוג שסבו כשא רלא הרר כפר ל\"ב הן הגולין בגות הקורם לא צריכא דשת ה אצרעותיו, נשם ואותכצהג בכת אחת בפרי בנגעים אכל נשם סך נשם רכה שאינה ראניה לגבל שיער פי ניא הוא נשם גמם הוא והאוכל והסף מיין אינן צורח שיער בגופו יי גזטיו בפר השותפין בגות ולא את השרה ההוא גברא רזכן ארעות אכי צרא דכי נשא פי ססרך לשרה של חמיו ולא היו לו בנים לחריו כי אם לבות בסכך גבת רפר ד' אחים אם היו כהנות ושדאות לישרל נפסלו הן הגרומה דכי נשייהן פי מתרוריה רבית אכיהן יי נזער כפר מרובה אין פורסין נישובין ליונים בהגרה דפר השובר את הפועלין וכסוף גות השוכר אג האשה כבתובות גדילנא עשכש פי' בשגות הנצל בצכש הידיל תרגע בתיתפצת היך טביא בין נשכא יי גתזיגן בפרז לו הן הנשכפין הבא על הגויה חייב עליה השום כשג\"ז כידת) שפחה גניה לונה יי בגשדוד ברפותיות רפר מי שאחזו פיסתקא דנשרוד פי פיסתקא גרעינה של פרי שקורין גלאברה, שהן האבל חיות נשרור אצרועיק וי\"א אהיינטני בשרוד ישירוו כבותא גשה לענייותא כבר כי' בערך על יי בשפו כפה ערבי כבזים רגען"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE79566187_P000213_FL79566401_p2",
      "text": "שרולכין כו את הערב שלא יצא הערב מן הקנה וא על יד על יד פי' אחר בערך אד נירין ליבן פונקין ערב פקעיות גלוררא כגב מנומר של מינין בדאל, שחור על גבש לכן תרתי בבת נירא וחדא כבודא כבר פי' בערך בת נירא פ\"א העושה שוי כתו נזרין מכנשם את חוטי השגי בנירין שיעלה יצצצ זה גירד זה גיבא הערב ויחזיר השתי, יעלה התחתון גירד העליון גיבא הערב כפר כ' בכלים בנירים, ובקירום י\"ה מכלי אריגה הן כסוף שולים על ע\"כ נירין נארגת וכו' יי גגרא ילמדין ויאמר כשה לחכב, וכרי ואתחנן עראות בצדק תבנשין, ארן לו ישרל ביסים וגבורג שעהית לין לא בשכיל שי\"ק בידין העשים לא ברקה אוה עושה לנן יי גרג ברי גכת דפר הרואה, שקל נרגא דהנה עשר אריות כפר אחן להן ההריונה בגדת הזלב, בן תהא דנרגי וחצאה בפרכל שעה בגחת האוכל תרומה בגרת דפ\"ק דר\"ה שדא ביה נרגמ פז'ל חגכו כחגיבות לן בגרדון בר\"א בכתובון הגפת בגולה בתובתה ר' גברי היזמי נהרא ביכרגא לביאלות נרגל כער ד' היגות בגבת הנודר בניהו עשו את נרגל ומאי ניהו תרבגולת כרא ירוש' ברי גרת דפרי כל הצלמים עשו את נרגל ריגליה דיעקב ודיגניה ריוסף נחשתי ויברכנש ה' בגללך ויברך ה' את בית המברי בגלל יוסף י גרדשור בפק אע\"פ כגמת רבן שמעון דמטללא בגודיתא ןיסנייתא ונרחשיר פי' כלשון ערכי זורין לדרי צדרריי גדודך ברי' פר ו' באחילות נושוין את הנרגור פי'ז משה שנעשאין כה הכית ויא ככו ארון סל מת שנעשאין בפוטות בדאמרן כתוספתא ואין בדיוטון בעוכי המררע טוראה תחתיו יי גרווד כלו בהרות פר ז' כנגעי' הולכין לנרווד מזום הסגירו פי' היידם הואיי גרגוקו בריגמת דפר מצות חליבה רב יהודה בכפק בהזוגי נדמקי פי' הנעלים ועודותיהן רכים רכים והן כבו כוק יי גרון בפרקל הציאות בגחת ולג חייבין שלי היא שרושת היא פי יטבע של כירון קיסריי גרוק טיט הנרוז יוכיח כי בערך טט י גרקם כפר כי בר מכרכין בגפק נהוא האי נדגם- דגינתא בורא עלי בשאי בשמים דהברא בורא עשבי בשבים פי' חבצלן השרון אני חכבלת תרגום הגילא לדנקים רטיב דרין גינתא דערן יי גרזק כפר הנבשאו לו בגחת משניטל הארון בשעת הבכסג כלים לנדתק שלהן כסגף גחת דפר כי שאחזו לבשתצא חביה הנרוקלה פי שתיקוד רתון בכל יום לא היה לה כישתיק יי גרות בפר ג' טרפות בגדת אחרות דם עיקרא דנוריתאת סליק פרקא נגש כפ\"ר שלשה היישן כגבת נזיר שקילת מהו דתימא משנם עכורי שיער תאפל סבא נשא החוכל כגות שכת הגוג שסבו כשא רלא הרר כפר ל\"ב הן הגולין בגות הקורם לא צריכא דשת ה אצרעותיו, נשם ואותכצהג בכת אחת בפרי בנגעים אכל נשם סך נשם רכה שאינה ראניה לגבל שיער פי ניא הוא נשם גמם הוא והאוכל והסף מיין אינן צורח שיער בגופו יי גזטיו בפר השותפין בגות ולא את השרה ההוא גברא רזכן ארעות אכי צרא דכי נשא פי ססרך לשרה של חמיו ולא היו לו בנים לחריו כי אם לבות בסכך גבת רפר ד' אחים אם היו כהנות ושדאות לישרל נפסלו הן הגרומה דכי נשייהן פי מתרוריה רבית אכיהן יי נזער כפר מרובה אין פורסין נישובין ליונים בהגרה דפר השובר את הפועלין וכסוף גות השוכר אג האשה כבתובות גדילנא עשכש פי' בשגות הנצל בצכש הידיל תרגע בתיתפצת היך טביא בין נשכא יי גתזיגן בפרז לו הן הנשכפין הבא על הגויה חייב עליה השום כשג\"ז כידת) שפחה גניה לונה יי בגשדוד ברפותיות רפר מי שאחזו פיסתקא דנשרוד פי פיסתקא גרעינה של פרי שקורין גלאברה, שהן האבל חיות נשרור אצרועיק וי\"א אהיינטני בשרוד ישירוו כבותא גשה לענייותא כבר כי' בערך על יי בשפו כפה ערבי כבזים רגען"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000148_FL53060990_p1",
    "IE53060546_P000148_FL53060990_p2",
    "IE53060546_P000094_FL53060641_p1",
    "IE53060546_P000210_FL53061427_p1",
    "IE53060546_P000126_FL53060810_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000148_FL53060990.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000148_FL53060990.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000094_FL53060641.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000210_FL53061427.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000126_FL53060810.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE53060546_P000094_FL53060641_p1",
      "text": "הרבים כדי שלא יזדקו גחלים ושרין זבני אדם הכותל שיתחכם בו ויחרשהו ולדברו הכל לא כרשות הקבים ובקרו מן מכיך כמי שאמ' כסיע הני דחיפי גת די ובזה הפדק משמע גודאוכך ככאן מקום שעשי למתחך בו . ויש שקובעין כבר כתוהן עמוד או קרצם ובפתוכור כ'ג' בג' וכן ב' אנשים חיפוכי רשות הרכים פי' שמא עוירי דרכים נתחכבו כהן וטימאו החיצונות כיא גמ' רפ אין מעמידין ר' עקיבה איקלע לגינזקאירג לקמיה ההוא דהוה דמ' להיפושא חפייה בדיקולא חזה ביה קליפי ושריה בפ יום הנפורים כגמ' מי שנשב כל כן רב הונח בריה דרב יהוטע היה קאים בשורא אף ביה ושלח שדנהי למניה קמיה כר' גמ' תפ' מי שאראו כי נקיט ליה ואתו מטר דיק לח חץ ביה שדייה ולית ליה כסייפי כיבא קבי עייל חייף ביה וכי נפיק חייף כה בר' האוציא יין נחש לחפלות פי חכיפות אחד ממיני שאין תמיד צריך בעלה לחכך אותה ולחכה אותה כמו ששנינו ויקח לו חרש להתגרד בו ות ותרכואה כנחש ארתיהין את הנחבם בשמן זית ושפין אותה ומן הטינוף מתכנס על העור . חפה כמלא וקמיח כפ המוציא יין ושון גמ' דפ' המביא גט געדוה הן מצה חיפה וריפתא מצה כמשמעו מה מצה דלית בה שאאר ולא שום דבר אלא קמח עצמו חף האי עוד בואי נמי בלבד חיפה דמכיח ולא קמיח ולא עפיץ וכ' קוה כי אשנא דפ' הזורק מרשות היחיד ורילמא גב הדרי הוו יתם אטו אהדר כחיפא פי מגיעין זה לזה כמסיק אמנה כוהרינה דופאטיקון כלמדטכר אלה תול דות נח שני גדים גיוני גאים עשו משלח חיפאטיקון ויעקב משלח קתרדין שני סב אם כלל וחכן לפי חשבון חפם כיגט וככל ב אחוין מצא בחפיסה או כגל וסקמה או כגל סקמה גמרא מאי חפיסה אמ' רבה בר בר חנה חמת קטנה חרץ בבראשית רבה פרש לו זאת אות הכרית כתוב אחד אומן כל חפצים לא ישוובה וכתב אחד אומ' וכל חפציך לח ישיובה חפצים אלו מצות ומעשים טובים חפציך אלו אבנים שכות ומרגליות ירושלמי בפי קמ' דפאה חפצים אלו אבנים טובות ומתליות חפצוף אלו מצות ומעשים שבים שנ ביכאלה חפצת תתר כיש נוחלין בו . א' הכן ובבכורות כסוף גמ' דם יש ככור חפור והוו שיכול שלופפת והו תמרי פ'⟧ כגין שחת ונעשה שבלין וכיוצא בו שלופפי והוו תמרי . כפ' הבא על יבמתו הגמ' לח יבטל אמ' רבא ק' זוי בארעא מלחא וחפירא כי מי שיש לוכר זוזי חטים נזרעין בקרקע אינו מחיח שיאכל אלח כי אם מלח יירק כספסרא דעשר תעשר אףנתת לי מן החפוריות ומן הקטנים אף אני יש לי ליתן לך מן החכוריות ומן הקטניות יתן ייי את מטר חרצך גגו בא לוי חצלך ונתתלו מ המיבחר אף אני יש לי ליתן לך מן המובחר יפתח יי לך את אוצרו תפר כריש גמ' דפ האשה שנפלו לה נכסים גפרית מחופרת של צריף ק' מחיר אומ' קרן וחכמים אומרים פירי אמ' רב שלום יש חכמים ששמעו מפי הראשונים יוחת של אבנים תפסלים מן ההר שאין להן טרדה עד שנכנסין לכבשן ויש חכמים ששמו כל ים הכאים מן הורציך וכן פי הא דצרסי' כפאין מעמי בגוץ יודות כלי כתר אין להן טהוה עקלמית מאיכלן נרב אמ ר' יוסי בר אטן כלי מחבירת של צריף למלח נתנו תת למחפור יין דמליחיהון חףרלן בילמדנו וארא אל אברהם פר אחד מד בני אדם שעשו עצמן אלוהות מבעלו טאים חירם נכוכר נצר ויוקש ופרעהוי פרעה מניין שנ' פרעה חפרע מלך מצרים מהו הפרע שהיה וכר ופרע כנקבה וכן הנביא מקנתרו ביום ההא יהיה פרעה מלך מצרים כנשים חףזן ויתחפש שאלכשין כתיב אצא חפשי מן המלכות ולכש בגדים אחרים וכויקרא תה כר אמור אל הכהנים . חפש כבגדי חפש לרכבה תרג' כלבוש דיקר לרתיטן יחב כם נח דנידה כמתם חפשים כון שמת אדם נעשה חפשי מן המנות חפוזיף כסף אין מעמידין כגף ]יתי תרבא דחי פישיתם גמלנתנאן וכס' גמ' דפ' אלו טרפות תניא כתורת כהנים : חלך על לחון זה עקרב כל לרבות את החפושית ואת הדומה לחפישית וכפרה פט וחפושית בין כך זפין ם פו סלת כיי היא התולעת השחורה וכלעי סקרבנו ובשון שמעאל חטן כנפוסח חפועזית כם כיאין מעמדיך ב עקיבה איקלע לגינוק אית לקמיה ההוא מינא דהוה דומה לחיפושרו פירנטיא חשר ן אפונדתו ברא אעילת חיכה סיד אשר חלאתא כה יורה דחפנאשיתיה לנה חפרך כפי' המצניע לוקו בחפת חלוקו כפ' יום הכיפוקים בגמן וכתשמיש המטה וכלבד שלא יהא יוצרן ידו מתחת חפת סלוקו טפח וכבראש יתרבה פר ע'ז' כר וישלח יעקב עם לכן גרתו לקן דהוה תהון דןמאי הכתיה בחיפתי לההוא נברא לא כל שבן וכם כא' מקניהם וקניינם וגו' סכרין למיכחת ואתספון פייבית יד שעל ורועו שרוא כלשין ישמע אל גיד ן סליק פרק ע י'ג' קץ בכל מערתין ר' יקודה אומ' אף כבית הקברות מפני שיכסל לחוץ ולוכל גמ' תנא מפני שיטל לחוץ בשירה תוכה ומגהל בשביעית פג' אבל עושהן הייץ פי' מחיצה וכמכשירין פ'ג' המוריד את הגללין ואת כלי הבקר כשעת הקדים למים בשביל שיחבו פי' לעשור מחיצה בפני המים כדי להתקבץ בבאלהות כאחלות פ' בא' חצינו מחרצו פיי עשה לו מחיבה מלמטה כלומ' מקרקעים הבית וכסוף מקוותי תפלח של ראש בזמן שהיא חוצה . כי' חוצצות המיך להיכנס לתוכה חזן כפ המניח את הכר בג שור שוה ד' וגם קת המת יחצון פחת שפחתתו מיתה יחדין כאי פא כל מה שנפסד השוק כמיתת ונפחת מדמיו חצי ההפסר משלם לו מן החי י וכם גמדת השותפין מחי זקר מרע אמר אבא כר שמואל מנתנו של עלות עולם חצי פרוטה לחטע איוב מדנעשיה יהיב סח איוב ותרן משילו היה עיי בששוקל התגר מעותיו למוכר ונמצא מכריגעות חצי פרוטה הולכין אצל ההות החנוני לוקחין פיחת בפרוט קחת ביניהן . ואיוב והיה מותרה ומניחה למוכר כמ גומ' דפרק כל שעה וכס' גמ' דבר החיש מקדש כו ולהנך תנאי דמפקי ליה להאי קרא ובעל השור נקי לדרשא אחרינא להני ספראל דמי ולדות כמפי בפ' שור שנגד   וה' בגא זה גוה חייכין מיתהתת ובעל השור נקי ר' אלעזר מאני טפר וכי תניא אידך ובעל קשור נקי' אומ' נקי מדמי לדית אמ' בו עקבה וכם אחריף דנדרים כגתי אמ ר יאם יאלח אמי אבי ו אן צזירות לאבכין ואין קרבן לחצבין חץ כל היצירו"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE53060546_P000210_FL53061427_p1",
      "text": "ולא יכנס שם רחש ויחכל התדנגולים בהאשה פרק ה' כתרומה וכר גמ' רחולין כדי שיצא הרחש ממקום קרוב וישתה תוצר רץ רחשא כגון הנחש והלטחה וכיוצא בהן רחנץ כסוף נמ' דפרק ארבע מיתות חזייה לחיתתא דהוה קא מקחשי שפוותיה מרחשת דחתיא חרחשושי הפה כבר פורש בערך חבת רחש כבראשית רבה פרשת מ'ב' אלה תולדות השמים לרחישת הקנים שלא היה אדם יכול ליכנס כתוכה פי יער ותרגם חורשה ויכא דוד חורשה רחק כפר כל הכלים את הרחת ואת המלגז לתוב בו כפ טו' בכלים רחת של גרוסות טמאה פי' כדכתיב אשר זורה כרחת ויש לו אקר בתלמוד עקד. סליק פירקא . רטב. השלישי ומרק פיגוליו פ' כיצד צולין עוף מרוטכו . הרוטב והקופה עיין כע' קף הלש/'⟧ הם תרג' ורטף סא ורטב דקדיש רטב בחלה ארבעה הדיוטות וברא גמ' דעבודה זרה מאי טעמא לא רבבת סוסיא אמר להו אשראי כרטיבא ⟦/⟧ פי כשהנלשב ח דרך בני אדם להשליך שם הסוסים דטב כטבול יום בפרק כל ידות תמרים רטובות כל שהוא קוצה למרק למוץ י שלשי כעקצים גרעינה של חטב א'ע'פ' שאינה מצטרפר פי לתמרים שאינן מכושלין קורין כלשון ערבי בכלים האקון והרטוב והכלום פי' כלי צי ידים המה רט כסוף עירוכין מחזירין רטיה רטב יש הלכתח מותר לצאת כה בשבת ממר כר רב אשי פי בלעי א כרוטא רטן הבית שנשכר הכגמ' מי שנשרו כליו כדרך הרטנין יוצאין כסודר שעל כתפיהן מקובץ ולא משולשל בשביל מנדכו לרוץ רטן כפ היה נוטל את מנחתה בגמ רשע ערים מיסתכר כרב אחז בר יעקב דאמ' מי שלא שימש תלמיד זכמים הרי זה מגוש דאמ' תיין מנושא ולא ידע מאי חמ' תניתנא ולא ידע פירושיה בשכיל שלא שימש תלמידי חכמים ולא פידוש תלמוד ולא סבר סברא תרגום וחובר חבר ורטין רטן רטזו בראש ילמדנו אין צור כאלהינו עד שלא עמור צורת הלד יפה הא מרטעת וצווחת פי הוחכמו מקרטע שפירשנו בערך קרטע רבוקא עדי המפקיד בגמ' רכן שמעון בן גמליאל ובחין מקדישין פרק ו' בערכים נקרא ש רטושין פי כגמ' דהמפריד עלים פירקא ל זכה כי קימא ביני עשבים מירסבא פי' לשון רי כוכין פי' אחר מירכבא עצמה על גבי עשבים וגדלה כאורך כך לא ריצא ולא בד ריבא כבר פורש בערך רכך בראש קלים למעלה מן המרכב משכב ששוה מגעו למשחו וכפ' הכדור והחמון מקבין מרכב למושב ממשאו . פי' שמשחו מטמא בגדים ומגעו אין מטמא בגדים ומושב לא חלק מגעו ממשאו מושכ מנין ודין הוא ומה אם מרכב שחין מנעו מטמא בגדים משכב ומושב שמנען מטמא בגדים אינו דין שיהא משאן מטמא גדים ת'ל' והנושא אותם ליכות המשכב והמושב וכדומה לו מי חטאת שחלק נמי מנען ממשאן שמי חטחת שאין כהן כדי הזיה מטמאין כמגע אבל לא כמשח כדמפרש ביומא וכפרה ובהמה טמאה נמי חלק מגעה ממשחה ועשאה אב הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים אף אני איני מרבה אלא כיוצא בה את מה אני מרבה אתה מיעט מי חטאת והמרכב שחלק מגען ממשחן עשאן אב הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים שהבהמה הטמאה הנוגע בה אינו מטמא בגדים והנושא מטמא בגדים זה פירש בינו נסים ת'ל' כריש גמרא דפסחים כזכר קראו מרכב ובאשה קראו מושב . פי' מירכב פישוק רגלים ודרך גנאי באשה הזכירו אבל ברכיבת גמל וכיוצא בו שהוא פחד שמתירא שמא תיפיל אי איפשר להזכיר רוכבת אלארבבת כתיב ואם תאמר לכתוב שכת חסר ו' אלא למדרש או לרמז שכל יושבת בארץ עון יושבת תחת תמר לפיכך כתב בבת בלשון קצרה בפי' לח י'פ' יחפור ולשה מן השכב שהן ארבעה מן הרכב פי שכב רחים התחתונה ויש בטן מכל סביכותיה טפח רכב העליונה המורכבת עליה בהלכתא קמיתתו . בפ כיצד מעבירין רוכבי אתונות אלו תל'מידי חכמים שהולכין מעיר לעיר וכו צחורות שעושין אותה כצהרים טו מרכיבין דקלים כל היום כבר פורש ערך נסן . כריש גמ' דפרק המוכר את הבית אלא דאיכא עליה ריכבא רדיקנן והוי ⟦ת⟧ בשעת קבין כפ' המוכר את הספינה כגמ' קנה שלשה וכפרק האומר לקביח ריכבא דדיקני מאי תיקו . פי' משימין אלן בתוך אילן יפאל אחר דקלים רצופים רכל בפ' שני במעשרות הרוכלים המחזירים בעיירות כפי אמ' ר' עקיבה ובקל גמרא דפרק המצניע המוציא קופת הרוכלים בסוף גמרא דפרק הבא על יבמתו רבים היו פצעי רוכל פ' מוכר כשמים מלשון כל אכרת חל רב דכם ככ' השוכר את הפועלים הרכינה ומיצת הרי זו תרומה נטוי על ראשיהם תרגי' מרב ואלו תנו רבנן פרות המרכסות בתבואת והרשות כתרומה כיי' המרכסות זה ככוסמת לקלפנה שאינה נידושת כשאר תשאה רכס כריש נומ' דפ' השותכין הני מילי בטינא וכל בריכסא כעיא טפי פי' בצרורות קטנים ובטיט לקשור הארחים בטיט שלא יבעטו בכותל רכס בסוף גמ' דפ' השוכר וכתביה כאנפיה נפשיה איידי דזוטר מירכם כגמ' בפ חוקת הבתים ובריש צמ' דפרח ט פשוט אמ' ליה הכלי שטרי אמ' ליה אירככלי . בריש גמ' דפרק א'ע'פ' שאמרו אחתה דראמי כר פפח הות נסיכא כח אירכם כתובתה וכו עד אי הכי זיל כתוב לזה כריש גמ' רב חרש שנשא כר יצחק כר כו סנא אירכסו ליה מפרחות רבי ודרשות פי' נאבדו לו מפתחות בית המדרש ברשות הרכים בשבת אמ' לו ר' רפית פרת ויל דבר טלי וטליא וכו' לך הולך באותו מקום תינוקות שישחרו שם ואם ימצחום יכיחום כם בראש ילמדינו אימתי רכס הק'ב'ה' עליותיו כיום השני פי' עגין הזוק כמו וירכסואת החישן רכף גם שחקים תרג' מרבפת עננים קללין המין מים"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE53060546_P000126_FL53060810_p2",
      "text": "משה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיכו בקרנות רכהני טלהו ואינו חייב אלא כשיעור שסחך ומוקה ב נחמן שאפילו לא בנה עדשו כותל אלא שהיה כותל שלו כנגד זה הכותל של מחיצה ועמד עכשיו ועשה על חותו הכותל הישן שחיה לו אפרזא שהן קקשים מוכנין לתת עליהם קורות התקרה על זה הכותל של מחיצה וחייב לתת חצי הוצאת כותל של מחיצה וא'ע'פ' שאינו הנגד כל הכותל ן אפילו לאבנה כותל כנגח אלא היה לן כותל בחצירו ועכשיו עשה בו אפריטח או קבעתא דכשורי חייב בכל כ'א' וממה מודה רב הונא כליפתח שאם ליפף סיד באותו חציכותל שכנה וסדו כסיד מבידו שאין ()דעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון שהטתל שכנה הוא כראשו מצידח מצפון כקרן זוית בנה בניין אחד או מעט אוהרבה גלי דעתיה דשוב לא ישלימו ולמאי דלא סמך ומודה בנח מן כאפרחא כגון גידוק שעושין לכותל כשרוצין להוסיף עליו וכקבעתא דשכ' דכשורי עשה לכותל מערכי שבנה מקודם יום קורה אחת או כצידו שלסתל שיצא שילך כנגד כל הכותל שכין שתיהן וכראש האחד של קורה ישים סמוכות גלי דעתיה שיקרה בין הכותל המחיצה וכותל שעשה והקורה שהולבת בצד מערכי לף אשה דתין כב' ינ' כנגעים מיסב ואיכלה כליפתן לפת לחומרא נאמרו פת פתים חטים יותר נאכל כבר בראש סוכה וכפי' בהמה המקשה בגמ' וכן פורש כעי כשש שמענו אלו השיעורי כזריזות מפת שעורין ואם הוא מיסב כהוגן יותר אוכל כזרטות ממי שאינו מיסב וכן מי שיש לו לפתן ממי שאין לכתן סליק פרק ערך י'ו' לץ כבראשית רבה פר' ל'ט' אמ' ר' יהודה התכנסו כל אומות העולם לידע אי זו בקעה מחזקת להן וכסוף מצאו אמ' ר' נחמיה וימצאו בקעה אם ללצים הוא יליץ כס' גמ' דכ' אמ' להם הממונה כאל יטמא פיתחין לו בא ליטהר מסייעין אותו שנ' ולעטים יתן חן יבגמ' רב אבע' כל המתלוצן יסורין באין עליו שנ' ועתה אל תתלוצבי פן יחזקו מוסריקם. לאן להבין משל ומליצה . לצוי כרניות כבר פורש רע טכף סליק פרק ערך י'ז' לק בפ העדל בנמ' ר' אליעזר כל שאינו זקן ושערו לקי וכשרו מחליק כי שעד רך וכשרו קלק יותר משאר בני אדם כהנתקין פי כטעים ושעדרך לקוי קצר וכפ' כמה מדלקין בגמ' היוצא מן קעץ ושלקה כיד כהן פי כגון שהחזיק בעור לבודקו ועודנו בידו לקה כצרעת לאלתב לך כילמדנו כר' אחרי מות מ' הקב'ה' לנדעין כלש' מאות האיש המלקקים שאלו שכרעו על כדתיהם לשתות היו עובדין ופק לקט לקט כבר פורש בע חד כפ' חד ככ' אי זו הוא נשך בגמאין פוסקין עד שיצח השער ללקוט למכור קט פא' העני המלקט לקט ושכחה ופאה נקרא לקוט . כלומ' לא חדש שדה ולא זרע ולא קצר וכי לא זכה כפירות שבידון אלא בלקיטה בלבד וכן קירין אותו כלשון ישמעל לקחט כסוף גמ' דם נערה שנתכתתה אמ' ר' חייא בר אבון וחילופה כלקיט פי שהודו ילקטו אם הלכישו בגדים כשיצח פשוט אותו ואחר כך יצח כריש גמ' דפ' בהמה המקשה אמ' לה רבינא לרבא מתלקט מהו פי' שהיה הכשר מפוזר מעט הנה ומעט הנה אם תקבצנו הוא הרכה מראתו בנצתה תרג ירוש ולבקק בלקטא לקטיות כסוף גמ' המעשרות וכם אהילות הצריפין והכו רגנין והלקטיות סא' והאלקטיות וכבר פורש לבה ללהונא דמיא כבראשית קטמי סא אנקטאין וכבד פורש כע' א' לן בריש נמ' דפא' בשקת שרו כה פר י\"נ וחדק אין מימין איקיינוס מק הן אמ' לו מים טלעין מים אמ' להון יחוין לי מלח לקניין מיא מלא הספל מים יתרג לקונח כסכל אדירים תרג בליקנה לקום עד מתי אתה מכלה ממונק של ישראל כי זאב כלשון יון ליקום דקנש כה' גמ' רב כהן גחל איכביר בחדח יינין דין הוא אדר סליק פרק ערך י\"ח לצין כפר כלל גדול הלש יהחופה לשבת ככ תמיד ואחת לשכת החותמות כי' הרוצה להקריב נסך נותן דמיו לכהן שהוא ממונה על החותמות נותן לו חותם ומוליכו לממונה על היין ונותן לו החותם והוא נותן לו צרכו מן היין לוריטה בפדס חטאר גמ' אחד הבגד ועוך כר כיכוס הוא והתנן כפ' נוטל אדם היתה עליו לשלשת מקנחה בסמרטוט פיר' טאת תרנגלין לתשם כריש גמ' דמנילה וכפ' מעשר בהמה בגמ' ר' מאיר ויקראו ללשם דן כשם דן אביהם אמ' ר' נחמן לשם זו כמיאם דתזקון בכ א' בשבת כנח י\"ח דכר אידך דתנן בר עדיות הלל אומ' מלאקין מים שאוכין פוסלין את המקוה שחייב אדם לומ' כלשון רצ רבו פאן לא אמ' שיעור קבין ולא שיעור לוגין אלב הין כמו שהתורה משערת כהין וחצי הין ורבו הוא משה רכינו פ'ח' כמו שקיכל מרבו ממש ורבו מרכו קלכה למשה מסיני כפ' א' דע'ו' ויום גיניסיא הנה קטן נתתיך בגוים ושאין מעמידין מלך המלך בזוי אתה מאד שאין להם לא כתב ולא לשון כפר הזורק גט בגמ' כתב לשום מלבית שאינה הוגנת מאי מלכות שאינה היצנת רומי שאין לה לא כרב ולא לשון ב יאך מלכות רומי מלכות שחינה הוגנת ואין להם כתב וקלא אמ' זו מלכות רומי שטיבעה יוצא בכל העולם וחוצן ראית הב' כתיבות הכי מסתבר דמלכות רומי נתחלקה לשתי מלכיות חחת גדולה ואחת קטנה הגדולה טיבעה יוצא ו יש לה כתב והיא הוגנת ואחת קטנה ואינה הוגנת ואין ללה כתב וגזרה הגדולה שיכתבו רבנן הגט לשמה ומשום שלומה תיקננו ולכות בגיטין וגזרו שלא לכתוב הגט לשום שקינה הוגנת שמולכת עמה כיחד ולשום לשים מלכות מדי ומלכות יין ולא בנין הבית ולא לחרבנו כך מפ' טני' בגמ' בפ' על אלו מומין ושניטל רוב המדבר שללשונו פי' הינו רוב הלשון שנפרד מן חך התחתון אותו שיכול לכפוף למעלה . כפ' ח' כקידושין כגמ' וחכמים אומרים ככסף ר' אומ' רב המדבר שכלשונו בת אשיתו ר' רוסא מתני ליה לבריה רחילות אמ' ליה תנייה רחלים דבת רחלים מאתים אמ' ליה לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחור בפ' יש בערבים כגו וכן מציבו במערבא אמרי לישן תליתםי קטיל תליתה הות למספר ולמקבלו ולאומרין"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000148_FL53060990_p1",
      "text": "שאלה נר של זכובית שמטילין כו מים יין ושמן וכיון שכלה שמן כשכת מגיע אש חצל המים ונכבה ושחלת יש בו גרם כיבוי או לא רבך זה התר גמור הוא שאין גרם אצל כששנינו בסוף כירה אין נותנין כלי תחת הנך לקבל ניצוצות ולא יתן לתוכו מים וכו וכי דקתני בכל כתבי ר' יוסי אוסר בכלי חרש חדשים אבל לרות של זכובית מותר להדליח כהן ופניסין שמן ואין לערער כהן ואין לחוש בכך כלום וכך אנו נוהגין להדליק בכל בתי כניסיות וכתי' מדרשות ובבית רבינו שבכל ובשתי ישירות כפ' עשרה מדרשיא בתי יוחסין ר' אליעזר כן יעקב אומר ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שוכב בקיבל ייא וחלח אין ישיבה כעודה לא למלכי בית דוד בלבד שא הכי קאמר ונר אלהים טרם יכבה בהיכל י ושמואל שוכב במקומו כפרק אין כערכין בגמ' דסמך אין פוחתין מצא תקיע בר ישראל כך היה כסוף גמר דפרק כל הקרבנות הצבור וכספ' כמקומו מחוץ לפרוכת העדות עדות לכל כאי העולם ששכינה שורה כישראל ימאי עדותה אמ' רבה זה נר מערכי שנותן בו שמן כמדת חברותיו וממטה היה מדליק בה והיה מסיים וכתמיד כפי'ו נכנס ומצא שתי גרות המארחים דולקין מדשן את המורחי ומניח את המערכי שמע מינה נר מערכי הוא השני קך בגמ רפ קונם יין עבדא דנורא אנא פי באותו מקום שעובדין לאש וכל העובדין אין נותי מס יכול לומר אף הוא עבד של קש אני זכניה לכי נורא לאותן כומרין שש שעובדין לאש נתיק ממנו שא ו פי' בחותו מקום שעובדין לחש וכל העובדין אין נתנין . גך כפ' כפיאה הכור והניר והזרע אחר בפ' אחרון כערוכין נדה או הבירה פי' קרשה כמו נירו לכם ניד בשביעית כפ' בראשונה חובר נירין פירוש מקבלין שדות חרושות בחכירות גר' אדדא דנרא דלא משקף כבר פי' בערך אדרך פ\"ק הצבוע בתבלת ואינו מטפח כפ' המביא גט שני בדקינן לה כמיא דנרא פירוש מיצבע של תכלת שצטבעין כוצמר וכנדים עי' אחר שפיר שר חננאל וצל אמ' שמואל נתן לה נייר חלק ואמ' לה הרי זה גיטיך אם היה כהן אסורה לו חיישינן שמי במי מילין כתבו שהוא עפץ וכו עד דבדקינן לה כמיא דנרא והוא מי קליפת רימון מגיקין את הכתב כעפץ ירושל מי גברא רבעי מכתב כתב מצטריקון לחבריה כתיב ליה במי מילין והדין דמקבל ליה שפיך עליך דיו שאין עליו עבצא והוא קולט מקום הכתב ומתבחה ועוד פירש מעבירין עליו מי רמונין ואם ברוב עליו במימילין מראה בו כתב כמיא דנרא ואי פליט כנין דיו אמריי' כתב הוה כיה ואמרינו וכי פליט מנא לן דגט הוה ביה דילמא עניינא אחרינא כתיב ביה והוא הוה דפלט ופרק שמואל נמי חישינן קאמ' בר נירח כרקא כבר פי' בערך ברקח בסוף גת דבבא קמא תנו רבנן אין לוקחין מן הגרדי לא עירין ולא נירין ולא פונקין ולא שירי פקעיות של כי עירין צמר שנותנין כראש הקנה שמולכין בו את הערב שלא יצא הערב מן הקנה אלא על יד על יד פא' בע אד ינירין ליצו פונקין ערב פקעיות גלומרח . בגד מטמר של נימין כדאמ' שחור על גבי לכן תרתי כבת נירא וחדא כטרא כבר פי' בע' כתינירא . פי' אחד העושה שלי בתו נירין מכניסי' את חוטי השתי בניר . שיעלה זה ויוריד זה וילך הערב ויחזור השתי יעלה התחתון וירד העליון ויבא הערב כפ א' בבלים יבנלרי ובקירום יש מפרשין מכלי אריגה הן גידא באלמדנו ויחמר משה לחוכב טראות כצדק תעננו אמ' לו ישראל נסים וגבורות שאת עושה לנו לא כשביל שיש בידנו מעשים אלא צדקה אחד אתה עושה לנו וכי' גרן בראש גמ' רפי הרואה שקל נרגא דהוי עשר אמות . וכגמ דפיקמא דראש השנה ישראבהנרגא פי' חותנו בחקבו האילן כנרון גרקל כפיר' מדות יעשוי את נדגל . ומאיניהו תתגלא כראי רושלמי כרא' גמ' דכ' כל הצלמים . עשו ו את נתל . רגליה דיעקב ודיגליה דיוסף נחשתי ויברכני יז כגללך יויברך ייי את בית המצרי כולל יוסף גרד יעדרך בכ א'ע'פ' דמטללא בגוריתא קיסנייתא ונרדשיר פירוש כלשון ערכי קורין לדדי נרד גרווך כריפז' כחהילות ארבעה נושאין את הנחוד . פי' מטה שנושאין את המת ויש אומ' ארון של מת שנטשחין כמוטות כדאמ' בתוספתח ואין כמוטות כעובי המרדעי שמאה תחתיו גרווך באלו כהרות פו' בנגעים הולכין לנרווד כתוך הסגיח פי' מקום הוא גרמק כראש נמ דפר מצות חליצה רבו יהודה דנפק כר זוגי נדמק פי' מנעלים ועורותיהן רבים והן כגון מוק ב בפרק אלו מציאות שלי היא ניחנת היא פי' מטבע של ירון קיסר גרוף טיט הנרוק יוכיח פידוש בעד טט ורתם כפ' כיצד מברכין האי נרקם דגנתא בורא עצי בשמים דברא בורח עשב כשמים יפי הבצלת השרון . אני חבצלת השרון תרג אנא מתילא לנרקם רטיב כמן גינתא רעדן ורחק ככ' הוציאו לו כפי' משנטל החרין בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהף כס' גמ' דפי מין שאחזו לכשתבח חמה מנדתתך אמר מטושתיקה כדתנן בכל יום לח היה לה נושתק גריתא כפ' אלו טריפות עיקסא עיקר אן דנוריתא סליה פרקכ גגזן כפ ג' מינין מקו דתימח משום עבורי שיער ואפילו סבח נשא כפ' י' כנעעים אכל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער פי' נשא הוא נסק וסם קוא והאוכל והסף ממנו אינו צומח שער כניפי נשא כפי' השותפין ההוא ארעא חבץ אמיצרא דבית נשא פ' סמוך לשדה של חמיו ולח היה לו לחמיו בנים כי אם כנות . כסוןף מדם ארבעה אחין אם היו רהנות נשוחות לישראל נפסלו מן התרומה דם נשיהו פירמ מתרומה רבית אביהן בנשב בכו קלי מן עצמן ועו י ומעתי סגזוא\"ל-"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000148_FL53060990_p2",
      "text": "כפ מרובה אין טרסין נישוכין ליונים בכתוכות גדילנא נישבי פן רשתות הנשל כצבי חיד יתת' דתתפצה הך מכיח מן נשבא בשגז כסוף גמ' רפי ואלי הן הנשרפין הכא על הגויה חייב עליה משום נ'שגו' נדה שפחה צניה' זונה בעשדוך ברפואות זו כי פיסקתא דנשרור פי' פיסקתא גרעינה של פרי שקורין גלנרא שהן מאכל חיות . אמוניק ויש מפרשין אמצ' אמיינטו בתזורקך נשורא בביתא קשי לעשתא כבר פי' כערך נכל ננשט בפ' ערב פסחים ובראש רפ יש נוחלין נשוט נבילת כשוקא ושקול ארעא אנרא יפיו עניין נישוש וכיחוש לא תינשונו ילדנא מאוניה כבר פי' בערך גילדן בעטך שן העיקר ושם פיר געום בפ' הישן וכמה שינת הסוס שיתין טשמי בראש חלק אל אנטונינוס לר' מחימתי נשמה נתנת באדם אמ' לו משיצא ממעי אמו . אמר לו שים כשר כלא מלא ולא יסריח כשלשה ימים והורהלו רבינו אלא משיפקר כיגם הפסוק מסייעו ורוח אלוה כאפי ופקודתך שמרה רוחי מאימתי נתת נשמה כי משפקדתני . כבר לד' אמ' ליה ר' חייא לר' מה שינך עביד אמ' ליה מן ענתה דיהרת ידך עלה נשמ אינשמת ובויקרא רבה כצו דוקי כחפי ז' זימנין והיא מתנשמה כמגילת איכה ינפלה לחש ליה מש[ ]יפי חורה נשמתו כלו מ נתרפא גשים כילמדנו ותכחש שרה מיכאן פסלו רבותינו את הנשים לערות גשף כראשנמ' דברות יתרי נשפי הוו . נשף ליליא אתחי י ממאי נשף יממא וחתח לילא יעי' עניין חשך יושפו עצמותיו תרג' וקבילו גרמוה . נשף בראש גמ רב המוכר פירות לחבירו מקבל עליו רובע נישופית לסאה פירוש כגון אבק וקש שנישקף וז ממקומו וכגון זה דמנשתפא שפירשנו ]ם ין כגון זה ואי לא לינשוף מדוכתיה ד' אמות . כך גמ' דמולה נטן מאי נימוסי אמ' רב נהוכא בר יהודה כשקיכי' שתלה אצולו כלי זין על שום לקנותו כמי ועל פיך ישק כל עמי יתרג' יתזן ועוד נשק בדול יטשקי חמיקשת פי אח בעק ומס גגשה כסוף נמ דב ארוסה ושומרת יכם נשימה ולא כלום הוא גתמך זוג בא מרקת ותפשו כשר כבר פי' בעדך זוג גשר שכערתיא פי גאון יש כערביא בית ובית ע'ז' היח ואית בה אבן וחקוק עליה וסגדן לה בשר יכעין נשריא לקניהון . פי' בע עלת גזיך כי' א' דברכות אסכרה דמיא לחיזרא דשלפת לה מגרכא דעמרא דלא חורי נושרא בערך גב כתבנו פי' רב חננאל ואין שם תאחורי נישרא וכפי ר' גרשום ובספרינו כתיב איש לפרש נישרא העשב שבין הקוצים כמו או תחתיה מפני הנשר ומסתכך הצמר כקוץ וכעשב וכשמשלף הצמר מחחורי הקוץ והעשב אינו . משתלף כלא אכירה נדותק כסוף נמ' דב' טרף כקלפי יתנא בכל יום לא היה להנושתה פי' כסוי כדאמר כפי ו' בבראשית רבה לעתיד לבא הק'ב'ה' מערטלו מטשתקן. סליק פרק כ'א גתברא שבעם תברא שכעין ככי כמ' קמ' דעו' בומ' יום תגלחת זקט פי' עצ' הן נתקה כסא גמרא רכו כן סורר ומות מנו וגמרו בעליית בית נתוה כלוד פי' אדם גחל היה ובעלייתו היה בית המדרש נתח ככן המקבל אמ' שמואל שליח בית דין מנתח נתוחי פי שליח בית דין שומט ונותן מידושל זה כתורת עבוטרלים וכיוצא כהן אכל ליכנס בביתו של לוה ולמשכט אינו רשאי כפ' א' בכיצה גוולין מנתחי אהדרי כיסין לא מנתקי אהדרי נחז בסוף גמ' רבי' כמה בהמה והינו נתן דצוציתא פיחש על שום מלאך דהוי ניצוצין דנוק ( )כב⟧ רפשיט ידיהן וקבלוה כתשובה פי אחד ששמעתי מר מצליח ד'ב'ל' שפירש לנו למה נקרא שמו נתן רצוציתא שהיה לו חלוק של שיער של פייס ששורטין את בשרו כדי שיהא לו כפרה שהיה בעל תשוכה וזה עיקר נתן כב' העדל יממזידים ונתינים אסורין ואיסורן אסור עולם כי' בגמ' דוד גזר עליהן ונתינין הן הגבעונים אמאי איקרו נתינים דכתיב ויתנם יהושע . גפק לא תעשה שנתק לעשה ככר' פי' בשי לא ינתוק וכרות כבר פי בל לא נתן כסוף רפואות דפ' מי שאחזו . הנתק והכיביה פי נתק צרעת נתך ככ' אמ' ר' עקיבה מין גלים נתר ובורית ובפי' ט' בנדה כלי חרס ובלי נתר כסוף גמ' רבי המזכח מקדש . נתנעלו אין מנכסין אות לא כנתר ולא בחול . מאי כלי בר⟧ נתב אמ' ר' יוסי בראש כלי מחפורת של צריף כבד פיר כע חפר פירוש אחר כלים המדובקין במגכיה והוא כמו אכנים ושורין חיתו כמים וגימוח וכלעו אלומי י ויש חומרין כלים עשויים מן מגביא עצמה ויש מפרשי נתר כלשון ישמע אל אנטרון והוא כמו אכן מתחלחלת כמים חמין וחחצין כו במרחץ ראשן כארץ ישראל ומערב יירושלמי כב אמ' ר' עקיבה מנין לע\"ז' נתר נטרון יבורית כורתה יקימוניא קייה ותרות בבראשית רבה פרשת ע\"ד ויעקב רועה את צחן לבן הנותרות נותרת כתיב מנהון כישין מנהון עקרן ימנהון קוסרין . סלי פרק ערך נין אתדול ספר ערך אות סמך חא ככ אין מעמידין הסיאו לדבר אחד יבפ' כיצד משתתפין שכבר הסיאה מלכו פי הסיפה מלכו כלומ' העתיקה סא כי' י' במנחות . התודה קיא כאה ח' סאין ירושלמיד שהן שש מדבריות כפי' כיצד משתתפין יתנו רבנן סאה ירושלמית עודפת על של מדברית שתות ושל צפורי עודפת על של ירושל מית שתות פטה כשביעית כפי'ח' וכפ' כח סימן בגמ' כל שהוא חייב כפאה סאה אטוב וקורנית גו' סאה צתרי אווב אברתא קורנית חשאי כן' סאה פוליו . וי'א סיסמרדו . אווב ייספו . קורנית אוריגנו . ויש אומ' שרוריא וכולן מיני אזוב הן פאה' ככי' כ' בחלה ונחבלת בידים מסואבות י ס' בידים טמאור סאב כפ' מי שהיה טמא . ירעה עד שיסתאב וכנושאין ומפרש כפ' א' בתמורה יותני עלה כסרן ירעה עד שיסתחב וימכור ויחכל כממונו לבעלים ישמע מינה עד שיסתאב עד שיפול וכנושאין ומפרש כי' א' כתמורה יותני ם מים הוא ועוד פיר שו אי כבעל ירעו עד שיסתאכו הא מסואבין וקיימין .והערך בתו(ת כהנים כסופו דתשא ואם כל כהמה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000065_FL28406965_p1",
    "IE28406766_P000081_FL28406997_p1",
    "IE28406766_P000045_FL28406906_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000065_FL28406965.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000081_FL28406997.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000045_FL28406906.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE28406766_P000081_FL28406997_p1",
      "text": "עומדים מפניהם . פי' שרים שיושבין עמו תדיר בקתדראות ומיעצים את המלך . ר בפרק המצגיע באמת האשה בסילד בין מלפניה בין מלאחריה שבן ראוי להיות מזרת שלא תראה נגבושית בשיפול מעיה וכל באמה הלכה הנא . בפרק ראשון דשבת חינר מפסיק בינו לבינה פי' מכנסים קטנים . ובסג דפרק מחבת ושתהא אשה חוגרת בסינר : פור בהפונס פרק ט' בשביעית אבליין ברגליה עד שיכלו סנריות פי' קדרי דמוסנק . ורא ככל פר' נא' ומצות אפה ליה אף הא חדא סניתא בישא איבעית מלפת הכא פי' בלשון ממ' מנהב סניתאה . פרק טו . סם או הסיסין בשדה אבר פי' בערך גדמ ססא בפק' דחולין דמיא לסתא מאי גמ' דסוטה ובראש שבלת לימלו . אמר חד בפסא דשבולתא פי' העטף שבראש השבלת הנראין בעין מחטין ארובין עומדין ואינן חלקין אלא כוללות מהן כעין שיבוס דקות מאד ונקראין מלעין וכבר עי במקומו .. סחדל בפרק אמ' . מאי אל איל קמרא עולא אמ' סוסבל וכבר פי' בערך איל יכם כפאן במ' הי דתרב פחש ססגונו בסג' דפרק הבא על יבמתו רב אחא בר הונא אחדתיה ססגונא פי' שנצטייר בשריו וגווני גווני בתוך החולו פא' ססגונא קרא שמה משה רבי שהיו אלו עונין הרבה קן מגור ברי' יומא אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף אם עלו היו בסומה ולא היו נמאסין בדכתו' הן אל כבור לא ימאס והיו נכנין בטירת כסף והיתה רוח הקדש שורה בהן ואם דלת הנו בין שעלו בדלי דלות נסתלקה מהן מח הקדש ודברי נבואה באין להם במלוח ארז שהן ברוז צילו' בת קול פי' סס מגי' אר' מגיד מן הסס שאין שולח הרקב בכלי עץ במו בארץ . ששין מיסיסין יבש וקיבה והרת כבר פי' בער הרת . פפני בפרק אי זהו נשך אגבהינהו בסיסני קטהו פי בלים . סרנון בבל פי'"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE28406766_P000065_FL28406965_p1",
      "text": "הוציאו לו משנטל הארון בשעת הכנסת כלים לגרתי דפרק מי שאחזו לבשיצא חמה מגרתקה אמ' מטו שה בבל יום לא חיה לא נושתן . ור'יהא בפרק דטרית' . פרח יי ץ מהו דתימא משום עיבורי שער בפרק י' בנגעים אביל נשם סך נשם מדה שאינה יאוי פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאובל והסך ממסו אינו צ[ בגופו בפרק השותפין ההוא גברא דזבן אמ' דבית נשא פי סמוך לששה של חמיו ולא ר כי אם בנות. בסג דפרין ארבעה אחין אם היו שהנות נ צפסל מן חתרומה דבי נשייהו מתרומה דבית אביהן . מרובה אין פורסין נשוכין ליונים בכתובות גדילנא עשר[ שתות הל' הנצל ברבי מיד תרגו דהתפכה הך טבא נשן בסג' דפרק אלן הן הנשרפין הבא עלי הגויה [ משום נשגז נדה שפחה גויה זונה . ברפואות דמי שאחזו בי פסתקא גרעינה שלי פר גלנדא מאכלם חיות נשדור אמונייך ⟦ומ⟧ אמייטו . / בביתא קשה לעניותא כבר פי' בעקך נבל אט עפ ובפי דמרק יש נוחלין נשוט נבלתא בשוחא וי פי' גשוש וניחוש . לא תשוט גלנדא מאוניה דבר פי' בערי שנן בפרק עפ' וברג הפרק יש נוחלין כבר פי בא ושך שך העקי ושם פר' ושכ ובמה שינת האוס שיתון נשמי בר' חלק מאמתי הנשמה ניתנת באדם אמ' לו משיצא ממעי אי שים בשר בלא מלח שלשה ימים הלא יסריח והורה לו משיפקד בי גם הפסוק מסייעו ורוח אלוה באפי ופק מחי מא ימתי נתנה הנשמה משפק בתני כפר לד"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE28406766_P000045_FL28406906_p1",
      "text": "שנוי בשטיפת הבוא וחכמי' או' מריקה בחמין ושטיפה בצונין אומרן סיא פי' בערך סר . לכם כאלו חוצצין פרק ט' במקוות ר' יוסי מושהרי בשל צרים ומטמא בשל מימקא פי' טיט שמערבי' כן דברים אחרים לחזקו בדכתו' תמרוק ברע וכתו' ובתמרוקי הנשים והוא שער של צאן ויא' טיט מתוקן לעושה כלו חרס שוי בלובן ביצה לתקן בן הכלים שנסדקו ואין המים ממחה . ר בפרק העמ' ממאי הוי דאפיה אמיה באיהרא ושתיא שיברא ממקח פי' מזוג דמים . פא' השוקט על שמריו בדכת' ולא הורק פס⟧ יין המורק וכלול . מומא בפרק הז' קנין במרקה פז' ג' גדעינה של תמרה שמחליקין בה תפר הצייר ואלרקה באג דפק דבנה איצמי דליצה אי נמין במוריקה נרה וברכום תרגו רשק ומוריקא . טרחטה בפרד' מיתות הזורק אבן למרקילוס זו היא עבודתו בפרק אמ' כאבני מרקילוס מהו פי' בית עז' שמה מרקילוס עבודת רגימת אבנים ועיקרה בדפניא ברי' גמ' דפר' ר' ישמעל אלו הן אבני מרקילוס אחת מכחן ואחת מכאן ואחת עלי גביהו . ולרקפא כמ' ויקר' פר' והוא ישקיט ומי ירשיע דידעא למשאל אזלא אלגבי מגורתא תרעא פתוח מרקפא ליה פז' מקשת בפתח ודופקת ומבעבעת . ר כמי' גמ' דפר' לה האי כשוריא ד' דמטללתא עבדו בה תקנתא משום תקנת ממש פז' ת' תקנת מריש כמתין בהנזקין פד' ה' בגיטין על המריש גזול שבנאו בבירה שיתן את דמיו . וברצל דפרק מאבה והוי מריש דאיבא שטיהשם דמעוקרא קמו לה כשורא והשהא טללא ותגן על מריש כבו הגזול שבגאו ⟦בפרה⟧ שנוטל דמיו מפני תקנתי השבים אמ' רב יוסף מריש שמו עליו בדתניא צלעות הבית אלו המלטושי' והעובים אל המחרישות . וכבר פי' בער' מלטים . בפר' ד' בזכים הקש על המיש ועל המלבן וכפיס מעץ יענגה י תרגו' ושיפא מגומשא עני לה י"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000065_FL28406965_p1",
      "text": "הוציאו לו משנטל הארון בשעת הכנסת כלים לגרתי דפרק מי שאחזו לבשיצא חמה מגרתקה אמ' מטו שה בבל יום לא חיה לא נושתן . ור'יהא בפרק דטרית' . פרח יי ץ מהו דתימא משום עיבורי שער בפרק י' בנגעים אביל נשם סך נשם מדה שאינה יאוי פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאובל והסך ממסו אינו צ[ בגופו בפרק השותפין ההוא גברא דזבן אמ' דבית נשא פי סמוך לששה של חמיו ולא ר כי אם בנות. בסג דפרין ארבעה אחין אם היו שהנות נ צפסל מן חתרומה דבי נשייהו מתרומה דבית אביהן . מרובה אין פורסין נשוכין ליונים בכתובות גדילנא עשר[ שתות הל' הנצל ברבי מיד תרגו דהתפכה הך טבא נשן בסג' דפרק אלן הן הנשרפין הבא עלי הגויה [ משום נשגז נדה שפחה גויה זונה . ברפואות דמי שאחזו בי פסתקא גרעינה שלי פר גלנדא מאכלם חיות נשדור אמונייך ⟦ומ⟧ אמייטו . / בביתא קשה לעניותא כבר פי' בעקך נבל אט עפ ובפי דמרק יש נוחלין נשוט נבלתא בשוחא וי פי' גשוש וניחוש . לא תשוט גלנדא מאוניה דבר פי' בערי שנן בפרק עפ' וברג הפרק יש נוחלין כבר פי בא ושך שך העקי ושם פר' ושכ ובמה שינת האוס שיתון נשמי בר' חלק מאמתי הנשמה ניתנת באדם אמ' לו משיצא ממעי אי שים בשר בלא מלח שלשה ימים הלא יסריח והורה לו משיפקד בי גם הפסוק מסייעו ורוח אלוה באפי ופק מחי מא ימתי נתנה הנשמה משפק בתני כפר לד"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000512_FL32546948"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000512_FL32546948.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_relocated",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.481,
      "surface": "IE32545263_P000512_FL32546948",
      "text": "גמורה הנתק והביכיה . פי' נתק צרעת . נתר . בפר' אמ' ר' עקי' . מי רגלים נתר ובורית . ונפר' ט' בנידה . בפר' ב' ובפר' י' בכלים . כלי חרס וכלי נתר . בסו' גמ' דפר' המזבח מקדש . נתגעלו אין מכבסין אותן לא בנתר ולא בחול . מאי כלי נתר אמ' ר' יוסי בר אבין כלי מחפורת שלצריף . כבר' כיר' בער חפר . פא' כלים המדובקים נמגביא והוא כמ' אבנים ושורין אותו במים ונימוח . ובלע' אלומי . ויש או' כלים עשויין מן מגביא עצמה . ויש מפרש' נתר בלש' ישמ' אנטרון . והוא כמ' אבן מתחלחל במים חמיז ורנפצין נו ראשן במרחץ בא ר' יש' ובמערב . ירוש' בפר' אמ' ר' עקי' . נתר ניטרון . בורית בוריתה : קימוניא קלייה . נתרות . בברא' רב' פרש' עד . ויעק' רועה את צא לב' הנוחר נותרת כת' . מנהון בישין . מנהוז עקרן מנהון קווסרין . ⟦ס⟧ נצח תתהדר נאדר בטפסרי . מגדיש נגדשי ולא חסירי . שחיילתני לערוך ערך ארבסרי . כן תאמצני בער' חמיסרי . סא . כפר אין מעמידין . הסיאו לדבר אחר . כפר' כיצד משתתפין . שכבר המיאה מלנו . פי' הסיעה מלכו . כלומ' העתיקה . שא . בפר' המצניע . על כתיפו חייב . שכן משא בני קהת . גמ' המוציא משוי למעלה מי' טפח' חייב . שכן משא בני קהת . שא . כפר' הזה ב' . בגמ' עד מתי . מנין למעשר שני שניטמא שפודין אתו אפיל' בירוש' . שנ' כי לא תוכל שאתו . ואין שאת אלא אכילה נינ' וישא משאת מאת פניו . שא . בפר' החולץ . בגמ' דסמך ר' אחין נשואין ד' נשי' . נישואין בלא סעודה אינא שמחה . אירוסין בלא סעודה מי איכ' שמחה . נישואין ומלקיות כר' . וסתות ושור המועד כרבן שמע' בן גמל' . מפורש' בסל' גמר' דפר' הבא על יכמתו . רבא אמ' נושא אדן כמה נשים והוא דאיפשר בסיפוקיהו . נושא כובש . כבר פי' בער' כבש . בפר' מעשר בהמה . בגמ' דסמך ג' גרנות . ומי שדיא לה . והכת' כנף רננים נעלסה . וגרס' במנחות . בפר' ר' ישמע' . בגמ' קצרוהו . ובסיפרא בפרש' ואם תקריב . נושא עולה ונתחתה . פי' נושא ומעלה לביצתה ונתחתה . ומניחה בתוך קז שלה וכשהיארוצה להטיל ביצתה יורדת לארץ ומטילה בנחת . שנ' כי תעזב לארץ ביציה . אלמ' דלא שדיא לה שתי שבר . ההיא דנפלה מוזרתא הואי דלא חששה לה . ס'א' פר' ז' במנחות . התודה היתה באהה מאין ירושלמיות שהן ו' מדבריות . בפר' כיצד משתתפין . בגמ' חציו . ת'ר' סאה ירושלמיה עודפת על של מדברית שתות . וש לציפורי עודפת על שלי רוש למית שתות . סאה . בשביעית . פר' ח' . ובעקצין בפר' ב' ובפר' מפנין . בגמ' חבילי קש . בגמכו שהוא חייב כפיאה . סאה אזוב וקורנית . בגמ. סיאה צתרי . אזוב אברתא . קורנית חשאיי פי' סיאה פוליו . ויש או' מוסימברו . אזוב ייספו . קורנית אוריגנו . ויש או סדוריא . וכולן מיני אזוב הן . סאב . בפר' ב' בחלה . ונאכלת בידים מסואבות . פי' בידים טמאות . סאב . בפר' מי שהיה טמא . ירעה עד שיסתאב . וכנושאין . פרק י'א' ביבמות . זבור⟧ ובכורן ירעה עד שיסתאב . ומפרש בפר' א' בתרומה . בגמ' אמ' לו ר' יוחנן . ותני עלה בכורן ירעה עד שיסתאב וימכר ויאכל כמוסו לבעלי . שממי עד שיסתא עד עש בברא רכ פרש' צ'א' . כן תהא ההיא איתתא נתשה מז בישראדהדין ואכלה . ומ"
     },
     {
      "coverage7": 0.037,
      "surface": "IE32545263_P000210_FL32545928",
      "text": "למי שהוא ממושכן ונתבעלשלם הפיקדון שאצלו . כלומ' האדם מה משכן להשלים רוחו שהיא אצלו פקדוז לבעליה . פי' אבלא משכוז . כמ' אם חביל תחבול . ושיב . בפר' ידיעות הטומאה . בגמ' בא לו בארוכה . נועץ עשר אצבעות בקרקע עד שימוה יטיב . פי' בלעז כן שם האבר להפר . ויל . בפר' המוכר את הבית . המוכר את המרחץ לא מכר את הוילאות . ובפר' כ'ד' בכלים . ג' תריסים . ג' סדינים הן . העשוי לשכיבה טמא מדרס . לוילוז טמא טמא מת . שלצורית טהור מכלום . ובכל הבגדים פר' י'א' בנגעים . כל הראוי לי טמא טמא טמא מת א'ע'פ' שאינו ראוי לי ליטמא מדרס מיטמאב נגעים . כגוז קלע שלם פינה וילוז ושבים שלסבכה . וברא' נמ' דפר' ר' אליעזר או' תולין . וילוז מותר לנשותו ומותר לפרקו . ובפו' גמ' דפר' הבא בביצה . מפני מה אמרו וילון טמא . מפני שהשמש מתחמס כנגדו . קלעים לחצר . תרגו' ירוש' וילוז לדרתא . והוא מסך . ובלע' קורשינא . בפר' הרואה מקום . בגמ' על הזיקין . וילון הוא דמגלגל ומיתחזי נהורא דרקיעא . וברא' גמ' דפר' אין דורשין בעריות . וילוז אינו משמש כלום . ניכנס ערבית ויוצא שחרית . פיר' וילוז פרוכה והוא הרקיע שלפני כל הרקיעים . כוילון לפני הפתחים . ל'ם . בפרה ניזקין . בסו' הלכ' לא היה פיקריקון אמ' רבא בריה דראבה ואיתי מאר הלל בריה דר' וולם . מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכול' . ווס. בסו'גמ' דפר' כלל גדול . צובע כמאי ניחא ליה דלית וום בית השחיטה דמא . ובפר' כל הכלים . בגמ' כל הכלים הניטלין . אית וום מניה טינא . וכפו' גמ' דפרק המיד . והא קא מיתוופי מאנייהו . דבר' גמ' דפר' כיצד הרגל . דמוים :./⟧ כלישא . לשון גיעול הוא . ווסת . בפר' ט' בנדרים . אילו היית יודע שכך שלמחר יהו או' עליך כך ווסתו שלפלו' שמגרש נשיו . כרא' עדיות . יברא' נידה . כל אשה שיש לה ווסת דייה שעתה . ב'פר' שני דייני גזילות . בגמ' שלש ארצות לנישואין . ובחלק . בגמ' . ר' עקיבה או' . דאמ' שמואל שינוי ווסת תחילת חולי . ובפו' גמ' דפר' הבא על יכמתו נישואין ומלכיות כר' יוסתות ושור המועד כרבן שמע' נן גמלי' . ושם מפטרשין . וודד . כפרז' בשביעית . כלל גדול . וכגמ' דפר' קמא דנירה . בגמר' אליעזר או' ד' נשים . והתנז הוורד והכופר והקטף והלוטם יש להן שביעית ולדמיהן שביעית . ר' שמעו' או' איז לקטר שביש' שביעית מפני שאינו פרי . וורד חדש שכבשו בשמן ישן ילקט את הו הוורד . וישז בחדש חייב בביעור . ירוש' וורד חדש . וורד שביעית בשמז שלשישית . וישן בחדש וורד שביעית בשמו שלשמינית . ובחיה עובר . פר'ב' במעשרות . אמ' ר' יהודה מעשה בגינת וורדים שהיתה בירוש' וכול' . כפר' ח' ושרצים . בני מלכים סכין על מכותיהן שמן וירד . ובפר' אלו טריפות . בגמ' הריאה . ופימני' כיתונא דוורדא דמתנח בה ריאה . וברא' גמ' דפר' מי שאחזו . לייתי וורדא חיורא דקאי בחד זרא . וכרא' גמ' דפר' השוכר את הפועלים . ונהדר ליה כלילא דוורדו סומקא בתולת הוורד . בטומה ומד . כבר פי' בערך בתולת . שישנת הע מקים . תרגו' ועובדיי יאין כוורדא דב מישר' גונניתא דערן . וורידין ."
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE32545263_P000034_FL32545407",
      "text": "אריבות . עריבות שלנחתומין שלשיז שם הלחם . פא ארוכות בכף . ופי' לוחות ארוכין שמקרצין עליהם לחם . פ'א' אריכות שמע ריכין עליו הלחם . ארב . בפר' החובל . בג מ' דריפוי . אי אמ' ליה אנא מפינא לך אמ' ליה את דמית עלי כאריא ארבא .. ונפר' השוא' בגמ' רסמך רבן שמע' בן גמלי' . אמ' ליה יכולי עלמ' ניחא לי לאוגורי לדידך לא ניחא לי לאוגורי דדמית עלי כאריא ארבא . ובפר' גט פשו י בגמ' דרבן שמע' ר בן גמלי' לא ניחא לי דת יהוי זכותאי גבי זכותך . דדמית עלי כאריא ארנא . פי' כזאב ערבותי . שאתה בעל מריבות . פא' כארי אורב . ארב . מר בריה דרכנא מנקטה . ליה אימוה בארבי . . בפר' כל שעה . בגמ' דאין שורין את המורסן . פי' היתה זהירה קרבה ./⟧ . בעיקר יהן והיתה משמרת אותם לשם מצה . ארב . כפר' אברב פסחי' בג מ' דלא יפחתו לו . ובגמ' דהלכה קמ' דגיטין . אמ' רב יוסף הגי תלה מילי' ייהבין ארבונא . בנהורא . פי' מחשיך מאור הע ינים . עיניין ערב . ארב . עולא דארבא . שולא דארבתא . בגמ' דלא יפחתו לו . ובגמ' דהלכ' קמ' דגיטין . ורב יוסף אמ' מחלוקת ליופסין אכל לגיטין עד ארפתא תינייתא דגישרא . ובהלכ' זמא די' יוחסין . ובסו' פר' הזורק ואי מלנהו קני ואו רבני לית לז בה . וברא' גמ' דבמה מדליקין ראבין ואביי הוו שקלי ואזלי בפקתא ⟦דמ'⟧ בעמדוריא חזנהו להנהו ארבתא דקיימן . אמ' ליה ראבין לאביי היינו עידן דתנן . פי' ערבה ממש . ארכא תינייתא דגישרא . ערבה שנייה העולה העומד בצד הגשר . ס'א' מקום שקושרין כוספינה שנייה . פי' . טולא דאוכא . צל שלספינה . טולא דארכתא צל שלערבה . ואית דאמ' חילוף . ובפסוק ויהי אומן⟧ את הדסה . תרג' תחת הסרפד יעלה הדם . חלף ארבניא יסק אסא . ארב . בהלכ' קמ' דחזקת הבתים . ההוא ארבא דהוה מינצו עלה ביתרי . פי' כלי כסף שרומה לערבה . ובפר אי זהו נשך . בגמ' אין פוסקין על הפירות . בחיטי דאכלכי וארבי . אכלני אא אוצרות : ארכי ספינות . ארב . באהילות ארובה שהיא פותח ⟦טפח⟧ בתוך הבית .ויש. בה פותח טפח וכול' . ארובה . לול . ארב לא . ומארכל . בפר' אילו מצזאות .. בגמ' דמצא בגל . כאשר ינוע בכברה . תרגו כמה דמחזרין בערבלא. ארבע בכשנה . בסו' פר' אמ' דעירובין . ד' דברים פטרו במחנה . מביאין עצים מכל ⟦א⟧ מקום יפטורין מרחיצה ידים . מדמאי . ומלערב . פי' בגמ' . ובפר' בכל מערבין . בגמ' דר' אליני ו' . אמ' רב הלכ' כד' זקנים . ואליבא דר' אליעזר דאמ' שתי קדושות הן . אילו הן ד' זקנים וכול' . ד' דברים היה ר' עקי' דורשן ואין אני דורש כמותו . בפר' קמ' דראש השנה בגמ' דעל ששה חדשים . פי' אלו ד' דברי' מפורשין בסיפרי דבי רב . בפרש' שמע יש' . ובמסכ' סוטה בתוספת . ר' שמע' בן יוחאי או' ד' דברי' היה ר' עקי' וא' דורשן . ואף אני דורשן . ודבריי ניראין מדבריו . הריהוא' או' ותרא שרה את בן הגר המצרי' . שעבד ע'ז' . ואני או' לא היו צרים אלא לעיניין שדות וכרמים . שכשבאו לחלק היה ישמע' או' אני נוטל שני חלקי' שאני בכור . וכן שרה אמרה לאב' גרש האמה הזא' ואת בנ' כי לא ייר' . ודבריי רואה אני מדבריו . כיוצא בו אתה או' הצאן ובז' ישחט להם . ומצא להן . שווה להן דב' ר' עקי' . ואני או' אפי' אתה מכנס להן כל צאן ובקר שב עולם סופן לדוז אחריך . השיבה אותו רוח הקודש עתה תרא' היקר' דב' אם לא . ודבריי רואה אני מדבריו . כיוצא בו אתה או' יושבי החרבות האלה על אדמת יש' . והלא דברים קל וחומ' ומה ⟦/'⟧ אברהם שלא עבד ⟦אא אוה אחד ירש את הארץ . אנו שעובדין אוהות הרבה אינו דין שנירש את הארץ . ואני או' ומה אברהם שלא ניצטוה אא מצוה יחידית ירש את הארץ . אנו שני' שניצטוינו מצות הרבה אינו דין שנירש את האר' . מה נביא משיבן כה אמ' ייי על הדם תאכלו ועיני' תשאו אל גילוליכם . עמדתם על חרבכם עשיתן תועב' ואיש את אשת רעהו טמאתם . והארץ תירשו . ורואה אני את דבריי מדבר' ר' עקי' . כיוצא בו אתה או' צום הרביעי וגו' . צום הרביעי זה ט' בתמוז שבו הובקעה העיר ולמה נקרא שמו רביעי שהוא חדש רביעי . צום החמישי זה נתשעה באב שבו חרב הבית בראשונה ובשנייה . ולמה נקרא שמו חמישי ."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000510_FL32546937",
      "text": "בלש' ערבי קורי' להדי נרד . נרווד . כר' א' פר'ז' באחילות . ארבעה נושאין את הנרווד . פי' מיטה שנו' שאין בה המת . ויש או' כמ'ארון שלמת שנושאין ⟦במ'⟧ במוטות . כדאמ' בת וספ' ואין במוטות כעובי המרדע טומאה תחתיו . נרווד באלו כהרות . פל' ז' בנגעים הול בין לנרווד בתוך הסגירו . פי שם מקום הוא נרמהי . בקא גמ' דפר מצות חליצה . רב יהוד' דנפק בהאוגי ⟦נו נרמקי . פי' מנעלים ועורות יהן רבין רבין והן כגוז מוק . נרון . בפר' אלו מציאו' . בגמ' ואילו חיובי' . שלי היא נירונת היא . פי' מטבע שלנירון קיסר . וצרוק . טיט הנרוק יוכיח . פי' בעל' טט . נרקם . בפר' כיצד מברפין . כגמ' והוא או' על המי גמר . האי נרקם דגיניתא בור' ניצ' בשמ' . דדברא בור' עשמ' בשמי' . פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון . תרג אנא מתילא לנרקים רטיב דמן גינתא דעדן . נרתק . בפר' הוציאו לו . בגמ' משניטל הארון . בשעה הכנסת כלים לנרתק שלהם . בסו' גמ' דפר' מי שאחזו . לכשתצא חמה מנוהקה פי' מנ'ושתוקה . כדתנן בכל יום לא היה לה נוושתק . נריתא . בפר' אלו טריפו בגמ' אחוזת דם . עי קרא דנות קליק פרק י'ט' נש . בפר' ג' מינין . נגמו' נזיר שגילח . מהו דתימ' כש' עבורי שינער ואפי' סכא נשא . כפר החובלי בגמ' שבה . כגוז שסכו נשא דלא הדר בפראלו הן הגולין . בגמ' הקורח . לא צריפא דשף האצבעותיו נשם ואות בינהו בבת אחת . בפרי' בנגעיק . אכל נשק סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וסם הוא . והאוכל והפר' ממנו אינו צומח שיער בגופו . נשא . בפר השותפין . בגמ' ולא את ⟦הנ'⟧ השדה ההוא גברא דזבן ארעא אמיצרא דבי נשא . פי סמוך לשדה חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות . בסו' גמ' דפר' ד' אחין . אם היו כהנות נשואות ליש' נפסלו מן התרומה דבי נשיהו . פי' מתרומת בית אביהן . נשב . בפר' מרובה . אין פורסין נשבין ליונים . בהגד' דפר' השוכ' את הפועלין . ובסוף גמר' דפר' הנושא את האשה . בכתובות גדילנא נשבי . פי' רשתות . הנצל כצבי מיד תרג' דתיתפצי היך טביא מן נשכא . נ'ש'ג' ז' כסו' גמ' דפר' אילו הן הנשרפין . הבא על הגויה חייב עליה מש' נשגז' . נידה שפחה גויה זונה. נשדור . ברפואות . דפל' מי שאחזו . כי פיסתקא דנשדור . פי' פיסתקא גרעינה שלפירי ששמו גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמונייק . ויש מנה אמי אנטו . נשוורא . נשוירא בביתא קשי לעניותא . כב' פי בער' נבל נ שט . בפר ערב פסח' . בגמ' ואפי' מן התמחוי . ובר א' גמ דפר יש נוחלין נשוט נכילתא בשוקא ושקול אגרא . פי עניז גישוש וביחוש . לא תינטוש מל⟧ גילדנא מאוניה . כב' פי' בער' גילדן . נשר . שך העיקר . ושם הפיר' . נשם . כפר' הישן . בגמ' אוכלין אכילת עראי . וכמה שינת הסוס שיתין שמי . ברא' חלק . וכבר' א' רב' פרש' לה' . שאל אנטונינוס לר' מאימתי נשמה ניתנה"
     }
    ],
    "image_review": "After the Nun ending poem, under Samekh, the page reads נישואין בלא סעודה איכא שמחה, נושא אדם כמה נשים, נושא כובש, and the ostrich carrying and lowering its egg. Thus the inherited L2 lacks call is invalid."
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000512_FL32546948": "72e09db9f13eb43e48652c144976bb4771c6be44efb3f1bb78dbeaf71115b952"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE36725691_P000105_FL36726707",
    "IE36725691_P000106_FL36726720",
    "IE36725691_P000027_FL36725933",
    "IE36725691_P000064_FL36726286",
    "IE36725691_P000164_FL36727432"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000105_FL36726707.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000106_FL36726720.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000027_FL36725933.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000064_FL36726286.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000164_FL36727432.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE36725691_P000027_FL36725933",
      "text": "ותולה לה מפני שהכרשינין יעין על הכלי בתוסה שבת במ' אין בודקין גוחין לו כרשינין ואין כדי לעשר .. כרושייתא בר' גמ' דמ' מי שאחזו למירחא דליבא ליתי תלת כרושייתא דעשרי ותלה כרושייתא דחיטי . מי' ג' חלוה .. כרשתצא במ' המוציא יין בגמ . ושאר כל המשקין רבן שמעון בג' אומ' דם כדי לבחול עין אחת שכך כוחלין לידוד . ומאי ניהו לובא דבורש תינא . פי' עטלף . פי' אחר הרנוגלא דביתא . שמצוי ביישוב ובוחלין ממנו לידוד . חולי ⟦/⟧ שבעין .. כרה ברי' ברכות ר' אליטז' אומ' ביג הכלת לכרתן . ויש ששוני בין תכלת לכרתא ובמ' לולב הגוול והידוק ככדתן . פי' מין צבע ידקרק . תרג בדישים כרתי בשביל שהם ירוקים ובלע כרסינו ובסו' גמ' דמ' כל גט ומרים עליה סדבלא זכרתי נילמ' ויקרא יעקב אל בניו בדי שיכיר אדם בין תכלת לתבוע כדתנינו בתוך בתוך ר' אמות . בכא בעו' . בגמ' יום גוניסיאה טדר ליה כדתי כי גד גילא בלעו אזוגה רמו לו דבתי היה שמה גירא שוינתא ומשום הכי שדר ליח גרגירא כלומ רבהו נגדרה אחד הונות כנסברתא . כלומ' כסה טלוה הוא סבר שאל⟧ לשוחטה מלשון כוסי שרר לוה כרתי בתמ' כלומ' מצוה אתה להכירהה שדר ליה לא אלא חסה חום עליה . מי אחד שדר ליה כוס ברהא כלומ' הרוג בתך שדד ליה כרתי כלומ אם הרגנה יכרת זרעו שדר ליה חסא . בלומ' חוס עליה כרת ונסקל במ' ר' מיתוה העובר ע'ז' מטורש . אתרו ביה קטנא ולא אתרוביה כרת . במ בית שמי יבגמ' הממאנת באיש . מימינו בכסף שתינו מו התורה שנמשלה במים בכסף שתינו אותה מאי היא . נטעת הסכנה כשאלה טאלה וויעד לא צריכא אלא לאיסור אשה איש שחיא כדה היהרתה לאיסור לאי מחזיר גדושהו משנישאה לא כל שבן ⟦/⟧ השוחט בגמ' נפלה הסבין ושחטה לאיסוו פי דבי' חננאל ות'ל' שניהם בידי שמים עון ומיתה מחוה מעון כרה כי הברה הוא ובניו הכרת והמיתה הוא ולא בניו . ומצא סיוע לדבריו . בר' גמ' דפ' הבא על יבמתו . ואנו עתידין למרשו בעזרה העומר . בבר' רבה מר' כ'ט' בס' בר אשיה . א'ר' חנן נעשה גברני הים מה שלא נעשה בדור המבלול הוי טבי חבל הים גוי כרתים שמוא ראני כרת ובאי זה זכות עומד ונו' . עוד פתרלה לשבח היך דאת אמ' כרת במית כספם ווהבם עשולהם עצבים למען יכרת למען יברתו אין כת' כאן אלא למען יכרה באיש ר יימר ימחק שמיה דמלן דאפיק בריה לתרבו בישא . כדתי ומלתי . כבר טי' בע' אחד .. כרתיה בהכרים מר' ב'ג' בכלים התרמיל ה' קבין וכרתיה סאה פי שק של שר יכול סאה שהיא שליט אימה והוא ב הינין והוא כד לוגין והוא או' רביעיות והוא קמר בצים כדאמ' בי רובין סאה מדברית קמר ביצים סליק פרק י'ז' . כש במדק ר' אליעור אומ' תולין יבגמ' אין שורין . בר כי רב דובין ירקא ליובון אדיכא כישא כי כיטא ואדיכא ממילא . בי' מי שמה . בגמי' השולח סבלונוה . הדרה בה איהי . אמי' כישא דירקא הדרא . במ' האיש מקדש בגמ' האיש מקדש את בתו . ההוא דקדש בכישא דירקא . מי' אגודה ירק . כש בש' לולב הגזול אתרוג הכושי פסול מי' בושי אוכמא והו שחור . כושבן ימיני על אוהוה האשה הכושית עבד מלך הכושי . הלא כבני כושיים אתם לי . וכי כושיים שמם והלא ישראל שמם אלאלוג' לך מה בוטי משונה בעורו אף ישר משוניה"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE36725691_P000064_FL36726286",
      "text": "במלקט וברהיטני חייב . וכג בכ' ג' מינין אסוי בנטיר בגמ שגילח . ומלקחיה ומחתתיה תרג' ידו מלקטהא ומחתייתהא מלקחיה דמדבר סיני תרג' ירו' מלקטתא . מלקט בכל כלי עץ פר' יו' בכלים המלקוט של בקר ⟦פי'⟧ עוד שמשימין בעיני הפרה לסבב ברישה .. מילתא בפכל הבשר בגמ' הכחל שמואל עבד ליה תבשילא דטחלי ביומא דעבד מילתא פי יום הקזה .. גמלית תר' סוללה מלייתא דאבילה ובית מעכה לא ישפוך עליה סוללה והקימותי עליה מצורות מלתח נש' הנוקין נגמ' הפעוטות . מאי. מלתחה דבר הנמלל ונמתח פי כגון אמתחת הנעשר מעור או מבגד שנמלל ונתמח זה יי' רבי' חנבאל וצר'ל' .. סליק פרק י'ב' מי בהגדה דש' השוכר את הפועלין הטמומי עזובה דא . מי' עובתי זה חדרך הרעי ויש אומ' בשב ועה עזבתי את האשה שחייתי רגל לילך אצלה תר' לא תשא לאתימי בפ' ערב פסח' בגמ' ואמי' וכי יימין בחייהון דרבנן קדישי אויעא .. ממזר בהלבה קמא דמ' ר' יוחסין מאי ויטב ממור באשרוד כדמת רג' רב יוסף ויתבון בית ישראל לרחצן בארעהון דהרון דמיין בה למכראין . ממחה נש' במה אשה ולא בקמיע בזמן שאינו מן המומחה . בע' כיצד מעברין אין מודדין אלא מן המומחה פי' מומחה דניצר מעברין מקום מישור מלשון ומחה על כתףים כנרת בפז' בבכורות כל המומחה לב'ד' עטור מלשלם .. ממל במ'א' במעשרות נוטל מן העקל ומן הממלי בש' המוכר את הבית המוכר בית הבד מכר את הים ואת הממל גמ' מאי ממלי א'ר' אבא בר מאל מטרכתא פי' אבנא דחקיק בה בחלון ומביא עץ גדול ומכניסין מדו אחד באבן וצדו אחד בקורה ונוחען בו זתים וקורין אותו מפרכתא ושמו בלש ערבוואד ובלש ארמי מתרא צרייא . ויא' אבן שמשימן על הותים ומשבר גמא הבור העליון שנות שיגבו הותם ממלא נבל' ובה בר' מד' נ'ט' ואברהם וקן מאית אול לממלם ראה אותן כולו שחורי הראש אמ' להן מאי זו משמחה אתם . שמא ממשמחת עלי אתם . פי' ממלא שם העיר ומסתברא דלהכי איקרו דבית עלי ממולאי על שם ממלא .. ממרן אתלוטואת רכושו תר' ירוש' ית לוט וית ממוניה . ממני בש' מי שהיה טמא . בגמ' מה בין ⟦/⟧ פסח ממנו למה לי . להדרבא א'ר' יצחק . מי' בהלכה קמ' דמ' העדל אמ' רבאבר צחק תלהא ממנו כתבו בפסח חד לגופיה וחד לאממיי ⟦וכו' ממק' יוסר לצי תר' וירדי ממקא ולינים לאוג חמדו להם . תר' וממקם ממקנוהא ממרן נרטואות דש' מי שאחזו לחינבי או' יוחנן תומתי וממרו .. ממש בסו' גמ' דש' שואל גשייה חזייה דאית ביה ממשא .. סליק פדק י'ג' מן בש' לולב הגזול בגמ' זה לוקח לולב . בכרי מן .מאי משמע דהאי מן לישנא דמזוני הוא דכת' ויתן להם ⟦מ⟧ לאכול פי כדי מזונותיו כלומ' כדי שימכור אלו ויקנה בדמותן מת ובשר כדי אבילתו .. מן בסו' תרומוה לא מנו חכמ' שבעה משקין בעין מטמין . פי' פרוכל המוסר בשמים ומונה והולך ומשיור אלא מנוו משק בלבד טמאין ואין מוספין עליהם כלום . ואלו הן הטל והיין והשמן והדם והחלב ודגש דבורים . בבכורות בפ' מעשר בהמה . בגמ' כיצד מעטרי ובר' בבא מציעא בגמ' זה ישבע . מנין הראוי מטור . מי' כגון שהיה לו עשרה צאן בדר שהיו ראויין לעשר והוציאן אחד אחד בטתח והיה מונה למי שיצא תחלה קראו אחד והיוצא אחריו מנאו עי ואחריו ג' וכן כולם . עד שיצאו הט' א'ע'י' שלא יצא אחריהן העשירי אלאמת או קעץ מתוך הדיר קודם שסרקו בסיקרא ונתת עם המנטיין נמטרו במנין הראוי בילמ' והיה עקב מרש' כי הארץ . מהו מוכת שהיתה נושה מונה"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE36725691_P000164_FL36727432",
      "text": "ת'ר' ועתט ביה וכן ת'ר' און והורת י מקשיב על שנפת און . מזין על ש הוותי. זהד אנכי עמד בין יוי . מ'ר ירו אנא הויתי מעתד עתניאל כפיש בקרבנותי תנא הוא עתניטל הוא יעבץ ומה שמו יהוד אחי שמעון שמו . עתניל שענהו אל. העבץ שעפץ וריבץ תורה לישראל. עתר כפ מי שמת בגמ' השושבינו עתיד נכסי עתיד מומבי . פייעשיר בסחורות שיש בהן נפח כגון צמר גפן וכיוצא בהן .. עתר בפא בסוכה בגמ חבילי קש הואיל וראויין להפכן בעתר. ובסו גמ דפ הבא על יבמתו . מפני מה נמשלה תפולתן של צדיק בעמר צו בבר רב פר ויעמד יצחק. ריש לקיש אמר שהיפך את הגביורה ולפום כן קריץ ליה עתרא דהפיך אודדאה עתר כבר רבה פר מו מפני שרי גברתי מתלא אמ אן המ לך חד טודניך דחמה לא ותאמן נצרין עתר לך כרוב וכו' . הסביב עולמים אלפים תמניסר סייע לכתוב ערך שתיסר . וכן יצליחי בערך שביסר פא ב'פ' במה אשה בכבול ופיאה נכרית. לחצר . בגמ' דפ' מי שאמ' הדיני נזיר ושמע . תנא קמ' סבר אפשר בפיאה נכרית ור סבר פיאה נכרית איידי דוהמא לא ניחא ליה . בלו' גמ' רפא בערכין אמ' רבא בפיאה נכרית טעומ' דאמ' תנו הא לא אמ' תנו גופא ⟦ה'⟧ וא ומתיסר והא מיבעא בעי לה ר' יוסי בר' חנונא בסו חלק בגמ' הכה שיער נשים צדקניות היו בו' עד לא צריכא דתלן בסיכתא. פי' אשה שאין לה רוב שיער לוקחת שיער מנשים ⟦אח' אחרות ומשים על כאשה שנראה כמ' שערה . נא כי עיי ובין בגמ' ואם יש ליו מעשה באדם לי ר' יונדסין בד' פנות השדה ומתח זמורה ענ גר הן וכי עד פישה מתרת לענין כלאים אבל[ ]ו לש ד' יברי' הפר' בגמ' שיירה הו שם כלים ר' ר' זי ס ושם י הפישה מלמעלה אפי' מותר מעשר מותר . פי' כל מידי דמקיף מבין ולא מיכסייא כולה קרי לה פיאה דדמייא לפיט שהשדה כולה קרחת ומגולה אלא נשתרייר בה ⟦/⟧ והיא נקראת סיבה וכן פיאה נכרית דמקפת הראש מיכסייא ליה . פא בסו' גמ' דפר' כמה אשה הבו יוצאין בקשרים מאי קשרים אמ' רב יהודה וש פואה פי' לא של פיאה נכרית אלא פואה זו זרעוי הדא בשפיחי אסטם וקוצא וזרד שלו צובעין בו אדונ שמו בלש' ארמי פותא ובלש' ערבי בווה והכי קאמ' ג' סיידוי מהקש שלו מוקמי שלא יעלה מן (החול ה' מסוו' אפי' לבשפו מעלו . פי' נפל פוותא בברא . פי' אנא ימצאנה כענין הזה ולא ראה כל אלו הדברים . ועד מאי איריא בניםי בי א'ר' עקיבה אסטס ופואה כדי לצבוע בהן בגד בשבכה . בפ'ה' בשביעית פואה של פירות בו עד בפואה של צלעות . פי' מקומות . ירוש' פואה פיטרה בחפי וחד נאני פי' בע' בן . פאר ברי' גמ' דפ' הזרוע לא אחריך תנא דבי ר' ישמע' שלא תטול תפי ממנו כלומ' פאר שלו . פאר ירו' בפ' במה אשי הי הפארים לא יפתחו לו פארי והצעדות . פי כלילי כמ' דתימ' ופאריכם על ראשיכם . פאר בפר יו פסחים בגמ' לא יפתחו לו פארי בביתא קשי שי ברי' גמ' דפי' שור שנגח את הפרה . ובסוף גמ' דפי והעליה . ובר גמ' דפי המוכר פירות ממארי רטותך .ם פארי איפרע . בגמ' דפר' הניזקין יומא קשא אשקוה מיא דפאריי ברפואות דפי' מי שאחזו לבשולי ליתי פארי דריש כפיא. בפא בבכו' בגמ' היוצא אפשילו ליה חבילא דפירי פי' לשון לעז הוא טרפי. פארי מנקטא פארי עיין בע ובע' קטלה. ספא' פג' בפג ביומ' מחמין לו חמיו ומטילין לתוך הצונן כדישתפוג צנתן . בפ' בירה בגמ' מעשה לא בשביל שיחמו אלא כדי יון צנתן . בסו' בר' כל שעה בגמ' אין מכשליו מים אין⟦ס⟧ מפיגין טעמן אסור שאר משקה שמפיגין טעמן לא כל שכי בכוף גמ' דפ\"ט בביצה כל התבלין מפיגין טעמן ומר אינה מפיגה טעמה . בפר' השותפין בגמ' כמה יהי וי קשה יין מפיגו . בסוף אמ' דפר' סדר תעניות כיצד"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36725691_P000105_FL36726707",
      "text": "וסנ ברי פיך עליה היו שאין כל ל[ הכת ארא ועל וליו מירמו יקוא כתובש מילי אה הוא מיא דנר' איפליט כג' דיו יכתוב הוא ביה . ואמרי וכי מליט מנא עז הוא ביה זה ביה דילו יינא אחרינא כתוב ביה והוא הוה פלט . וכפריק לנמי חיישי' קאמ' : גר נירא ברקא דכי בע' ברקא בסו' גמ' דבבא קמ' . ת'ר' אין אוקחין מן הגדדי לא כירין ולא נירין ולא מונקין לא שרי פקעי . פי' נירין אמר שנות ניגף ראש הקנה שו' ליכין בו את הערב שלא עא הערב מן הקנה אלא על ידי הדחק . פ'א' בע' אד נידין ליצו פונקו ערב פקעיות גלומרא בלש' ישמ' נגעה בגד מנומר של מינין . כדאמ' שי דעל גבי לבן תרתי כבת נידא וחדא נבירא דר פי' בע' בת נירא מא והעושה שני בתינ ימים מכנים את חוטי()שתיו ירים ומעלה זה ויורד ויבא הערב ויחזור השתי ויעלה התחתון ויורד העליון ויבא הערב . בש' כ'א' בכלים בנירים ובקירום . י'מ' מכלי אריגה הם . בסו' שקלים על ע'ב' נירין נארגר ראו בילמדנו ויאמר משה חובב . פר ואתח נוראות בצדק תעננו . אל יש' נסים וגבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידנו מעשים אלא צדקה אתה עושה ליו וכו' .. גרן בר' גמ' דמ' הרואה נטל נרגא דהוה עשר אמות . בש' . אמ' להן הממונה . בגמ' מלכד . בקתתא ייי וחציבי . בפ' כל ררעה בגמ' האוכל תרומה . בגמ' דפ' קמ' דראש השנה שדא ביה נגרא . פי' חתכו כחתיכת אילן בגדין כפא' בכתובות בגמ' בתולה כתובתה מתאים תמרי מן קמי נהרא כי נרגא גרגל בפ' ר' מיתות מ' בשמו עשו את הנרגב : זכ א' אניא כי כל ר למ עשו את סנרגי גליס ד קב יצלימ נחמ צרעי יוי בגלל לך ויבי יוי אתבת הי גרי בולי וסה נרדשיך וובות . בפי ס'ע'פ' בגמ רבן שמעון דמטללא בו תא קוסיניתא . ונקדשיר . בפי' בלש' ערבי נרוף בר' פר' י' באהלות . ארבעה עשאין את הנרוד . פי' מטה שנושאין בה את המת . וי'א' כמ' ארון של מת שנושאין במוטות כדאמ' בתוספת' ואין ⟦/⟧ במוטות כעובי המרדע טמאה תחתיו גרוד באלו בהרות מ'ז' בנגעים הולכין לגדווד בתוך הפויי פו' מקום הוא . נרמקי בר' גמ' ר'ע' מצות חליצ' רב יהודה זבין בד' זוגי נדמקי . ⟦מי' מנעלים רבים רבים והן כמ' מוקיי רבץ בש' אלו מציאות . בגמ' ואלו חייבין . שלי א העונת היא . פי' מטבע של נדוג קיסר . נרוק טיט הנדוקי יוכיח . מי' בע' טיטי נרקם ב'ש' כיצד מברא' בגמ' והא איתמ' . האי נדקם דגינתנו בורא עצי בשמים . דדברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרון . תר' אני . הבצ' השר' תר אנא מתילא לנדקום רטוב דמן גינתא דעין. נרתק נפ' הוציאו לו. בגמ' משנינא האדון . בשעת הכנסת כלים לנדתק שלהן בסו' גמ' דמ' מי שאחזו לכשתצא חמה מנרתקה . פי' מנושתקא . כדתנן בכל יום לא הוה לה נשתק . נרתא בש' אלו טכפות . כגוש' אחוות דם . עיקרנו דערייא. ספכ נש נש שלשה מינין בגמ נזיר מגלח מהו דתימ' משום כבודי שיער ואפו' סכא נסא . בפר' ⟦וז/ החובל . בגמ' שבת . כגון שכבו נשא דלא הדר . בע' אלו הן הגולין בגמ' הקודח לא צריכא דשף ה' אצבועותיו נשם ואותי בניה בבת אחת . כטו' בנגעים . אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וכם הוא והאוכלו והסך ממנו אינו צומח בגופו שיער. נשיט בש' השותמין בגמ' ולא את השרה . ⟦/⟧ ההוא גברא דוכן אדעא אמיצרה דבי נשא מי' סמוך לשדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות . בסוף גמ' דש' ארבעה אחיו אם היו כפנות נשואות לישר' נפסלו מן התרומה רבי נשייהו . כי מתרומה / דבית אביהן נשר בש' מובו מרבה אין פורשין"
     },
     {
      "surface": "IE36725691_P000106_FL36726720",
      "text": "ודשין עשבין ליונים בהגדה דמ' השוכר את מפועלים . ⟦ובפ'⟧ הנושא את מאשה בסוף הגמ' בכתובות גדילנא נישבי . ⟦מי'⟧ ישתות הנצל כצבי ממח . ת'ר' תתפצח היך טביא מן ⟦/⟧ שבא . נשנן בבו' גמ' דכ' אלו סו הנשרפין . הבא על הגויח חייב משו' נשגז . פי נדה שמחה ]וים זינה ושדור ברשאות דש מי שאחזי כי מיסתקא דנשדור . מי פיסתקא ורעינים של כרו שקורין גלנרא שהו מאכל חיות בשדור אמותייק וימ' אמיאשו נשוור נשוורא בביתא קשי לעשתא . כבר פי כל כל נשט בש' עד כס' גמ' ואפי' מן התמחוי ובש יש נוחלין בר' הגמ' . נשוט נסוט נבלתא בסוקא ושקול אגרא . שי' ענין גישוש וביחוש לא תנשוט גליהו מאוניה . כי' בע' גלדו . נשך שך ⟦הע'⟧ העיקר ושם מפו' גשה בכ' הישן בגמ אוכליו אפילת עראי . וכמה שינת הסיס שתין נשמי . בר חלק ובבר רב במר לה שטל אנשונינום לר' מאימתי נשמה ניתנת באדם . א'ר' משיצא ממעי אמו אל' שים בשר בלא מלח ג' ימים הלא יסריח אלא משנפקד . והודה . לו רבינו . כי גם הפסוק מסייעו : ורוח אלוה ⟦בא'⟧ באשי ומקדתך שמרה רוחי . מאימתי נתנה הנשמה בי משפקדתני בפרע' לד' אל' ר' חייא לר' מה שינך עבור . א'ל מה ענתה דיהבת רך עלה . אינשמת . ובויו' רב' בצו . דוקי באנ באשה והיא מתנשמא . במגלת איכה . נעלה עטרת ילחש ליה משום ישו בן כנדירא ואינשם חזרא נשמתו כלומ' נתרפא . פשים בילמדנו ותבחם שר' . מכן מסלו רבות הנשים . פשף כר' גמ' דברכות תרי נשכי הוו נ נשף לילינו וכו'. כ פי' ענן חשך . ושמו עצמתיו . ת'ר' וקבילו . ⟦/⟧ גרמיה . פשף בר' גמ' דמר' המוכר כי לחבירו . מנקבל עליו רובע נישופת לסטה . מי' גכגון אבק וקש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משום דמנשמא שמי' בע' מס' וכגון זה ואילא לינשוף ברוכתיה ר' אמות בר' ומ' דמגלה . בשל מואי שמוסי אמ' רב הונ' בר יהודה נשק . פי' שתנה לו אדונו כליזין על שנם לקנטתו כמ' על מיך ישק כל עמי ותרג יתין כל עמי ועוד נשק ברוב נושקי רומי קשת . ב'א' רע' נמם .. נשק גסו' גמ' דמ' ארוסה ושומרת יבסי נשקה ונא כלום . שק העיקר .. נשך ברסוכה או תחתיה מפני הנשר שר היקר ושר זוג בא מרקת ותפשו נשר כבר מי' בע' זוג .. גשר בפא בעו' בגמ' יום תגלחת נישרא שנע' דביא . פי' גאון יש בערביא בית ובית ע'ז' הוא ואית בה אבן חקוק עלה וסגין לה .. גשר יבעון נשרייא לקישחון מי בע' עלה גשר בפא' בברכו' בגמ' דסמך רבן גמליאל מגבבא דעמרא דלאחורי נשרא . כע' גב כתבנו פי רח' ואין שם דלאחירי נשרא . ⟦ובפי' ר' גרשם ובספפרינו כת' ויש למרש וישרא העשר שבין הקרנים . כמ' או תחתיה מפני הנשר מסתרך הצמר בקוץ ובעשב . וכשמשלף הצמר מאחרי' חקוץ והעשב אינו משתלף בלא עשרה .. נשתק בסו' גמ' דמ' טרף בקלפי תנא בכל יום לא היה לה נשתק והיום היה לה נוטתר מי' כסוי . כאמ' בפי בבר' רבה לעתיד לביא ה'ב'ה' מערטלו מנושתקו .. סליק פרק כ'א' נתברא שבעכי : נתבכא שבעין בכי בפא' בע'ו' נגמ' יום תגלחת . פי' עבודות זרות הן . ותקה בסו' גמ' דמ' בן סודר ינמנו גמרו בעלייה בית נהזה בלוד . פי' אדם גדול ובעלייתו היה בית המי ותח בש' המקבל בגמ' המלוה . אמ' סמואל שליח ב'ר' מנתח נתוחי . יי שליח בד שומט ונותן מידו של לוה בתורק עבוט כלים וכיוצם בהן אבל ליכנס לביתו של לוה למשכנו אינו ראשי . בי'ב' בביצה בגמ' שלשה ומצא גוולין מנתחי אהדדי כיסין של מנתחי אהדרי .. נתן כסו' גמ' דש' במה בהמה . והיינונתן רצויניתא פי' על שם מלאך דהוי נצוצין דנורי דמשט ידיה וקבלה בתטובה מי אחר למה קורין אותו דצוציתא שהיה לו חלוק של שיער ושל עוים ששורטין את כשרו שתהיה לו כמרה שהיה בעל תשובה .. גתין ⟦במ'⟧ הערל ממורים ונתינים אסורין"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000205_FL27871741_p1",
    "IE27870063_P000098_FL27870997_p2",
    "IE27870063_P000163_FL27871503_p2",
    "IE27870063_P000082_FL27870844_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000205_FL27871741.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000098_FL27870997.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000163_FL27871503.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000082_FL27870844.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE27870063_P000098_FL27870997_p2",
      "text": "ניש לולבנא בהישענא פור' לא יכנוס אדם מולב בערבה לאחר שאור ערבה והרה דילי בהרי דיחום ליה נסלין עלין ועברי חציצא אלא כי אגיר לערבה והדם אגיר גמי ללולב לא לאין ואינים לולבא ]בה ושענא מר אם ארוף הלולב ביותר לא יגוז אותו למטה לאחר שנאגר בערבה . התליטים ]וא אתליטיס וכבר פיר' במקומו . נפשי תברך נאור ואדיד ברכים וחידי אלכב בתרית שחזקי ערך הא להסריר ובערך ואו הצעיר מכל כח יחליפי כופר אשכל ואדי במ' קמ' דנדרים בגמ' מנורה שמ' מיצ' לא ואלי למשרא נדרא באתרא דרבה סיד לא אריך ואני בר' גמ' דפ' י' יוחסין עד היכן היא בכל רב אמ' עד נהר גינזק ושמואל אמ' עד נהר ואני . וכבל דב' פרש' י'ו' אמ' ליה עבדת נהרואני . וה' במגילת איכה היו צריה לראש עמד ושרף את כל הארצות שמני רבן יוחנן בן זכאי ואמ' ווי אמ' ליה למה אמרת ווי אמ' ליה וה אמרית בין ווי לוה נמלט ר' יוחנן ]ר' ווילשון צער וה(לשון שמחה . ובפס' עשר תעשר ובילמ' בפ' ס' בראשית ויעלני מבור שאין מטיט היון ⟦/⟧ מקום שאומ' ורוה כשהן משלוכון אותן לאש הן אומ' וי וכשהן משליכין אותן לשלג הן אומ' והר בס' גמ' ]ב ואילו מגלחין נשי דשכנציב אמרן ווי לאולא ווי לחבולא טר' כשהיה נפטר אדם בלא זרע מקונות ]זל להבל דלא שביק זרעא . כ'א' נשי דשםנציב היו חכמות והיו מענות ואומרות אוי להולך כדכת' כי לך אדם אל בית עולמו ואוי למי שהוא ממושכן ונחבע לשלם הפקדון שאצלו כלומ(ו) אדם מתמשכן שלים רוחו שהיא אצלו פקדון לבעליה טר' הבלא משכון כמו אם חבול תחבול . וטיב בס' ידעת טמאה בגמ' בא לו בארכובה טועץ עשר אצבעות בקרקע עד שימות וטיב נור' בלעז כן שם האבר להנך טיל בס' המוכר את הבית לא מכר את הוילאות . ובנ' כ'ד' בכלים ג' תריסן ג' סרינין הן העשוי לשכיבה ]יא מדרס לוי לון טמא מת של צורחת טהור מכלום . ובכל הבגרים סא' בנגעים כאון קלע שלספטנה וילון ]בים של סבכה . ובר' גמ' דפ' ר' אליעזר אומ' תולן וילוק מותר לנטותו וכו וכם גמ' דפקמ רביצה מפנימה אמרו לין טמא מפני שהשמש מתחמס כנגדו קלעים כודתר תרג' ירו וילון לדרתא . והוא מסך ובלעי קורטינא . אמ' רעל הזיקין בהרואה ויטון דמתגלגל ומיתחזי נהורא דרקיעא . ובר' גמרפ' אין דורשין וילון אינו משמש ]ום נכנס ערבית ויצא שחרית טר' וילון סרוכת והוא הרקיע שלפני הרקיעים כוילון לפני הפתחים . ולם בפ' הניזקין בגמ' בה' הל' לא היה סיקריקון ואיתמר ר' הילל בריה דר' ולם מימות משה ועד ר' לא מנינו ]דה וגדולה במקום אחד וכו' יוס בס גמ' דפ' כלל גדול דלית וום בית השחישה דמא ובומ' בו כל הכלים ]ל הכלים הניסלין איתוום מאנים טינא . ובה' גמ' דפ' תמיד והא קא מיתוום מאניהו . ובר' גמ' רם כתר הרגל תעדת דמוום בלשרן לשק גיעול הוא . וסת בפ' ט' בנדרים אילו הייתה יודע של מקר יהו אומ' עליך כך ]תו של פל' לורש נשק . בר' עיריות ובר' נודה כל אשה שיש לה וסת דייה שעתה . בפ' שני דיצי גזלות בומ' ]לש ארצות ובגמ'ר' עקיבה אומ' ראמ' שמואל שינוי וסת תחילת חולי . ובס גמ דפ' הבא על יבמתו נישואין ]לקיות כר' ושתות ושור המועד כר' שמעון ב'ג' ושם מפורש : ורד בסז' בשביעית כלל גדול ובומת קמתה ר' אליעזר אומ' ר' נשים והתנן הורד והכופר וכו' עד פרי ורד חדש שכבשו בשמן ישן ילקט את החד ויש בקדש ]ב בביעור . ירוש' ורד חדש ורד שביעית בשמן שלששת וישן ברבש ורד שטעת בשמן שמנית . ובהיה ]בר פ'ב' במעשרות אמ' ר' יהודה מעשה בוכת וודים שהיתה בירושלם וכו' ובנח שרנים בנימלכם סכן"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE27870063_P000163_FL27871503_p2",
      "text": "גרתאי ירוש' בר' אמ' דמ' חזקת הבתים מאי משכוכית אות דאמרין חוטרא ואית דאמרין סנדורא ואית דאמרי' תיישא רבה . כרכשת א בר' בבא מיצע' מתני' דתפיסי בכרכשתא פיר נומין שבקצותיה בלעו שירי . פרם במ' אמ' ר' עקיבא בגמ' מנין לפולטת בכרמי שן גדו מי שהכל שלו יכפר אליעל עשן גדי שכרמתי לי . מאי משמע דהאו כרם לישנא דמכבש הוא אומ' מר זוטרא בריה דרב נחמן כדתנן בה סדור פ' ר'ג' בכלים כסא של סובס שכורם עליו את הכלים טר' מקסל את הכלום ומניחן עליו ומשים מכברות מלמעלה : כרם בס' יש טחלין בומ' איש כל ורשני . ובנ' ר' בכתובות זו מדרש ורשר' אלשר בן שריה לפני חכמ' בכרם ביבנה . ובס' החוכץ בגמ' אחד בתולות אי הדר ביה ממתניתא דסרמא הדר ביה דתניא אמ' ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא שמעתו מני הכמ' בכום ביבנה כולן צריכות להמתן ג' חדשים טר' משום מתניתא דכרמא הדר ביה ואמ' אין הלכה כר' יהודה . וכן מרש רב אחא דמן שבהא בשאלתות בוירא . יחש' בס' הל' א' דם' תפלת השחר וכי כרם היה שם אלא איפו תלמ חכמי' שהיו עשויין שורות שוחת ככרס פה בכלאים הרי זה נקרא כרם דלכרם שהוא נטוע ערבוביא . כרם רבעי פיר' סרס של שנה רביעות שננטע . כרם בנ' אחרון דיבמות בגמ' ר' יהודה ההוא גברא ראיטבע בכרמא ואסקוה אבי חיוורי . טר' אלוב' מקומות על שפת הנהר אחד . כרם בפ' א' בברכות בומ' וחכמ' אומ' מאי כרום ולות דברים שעומדן ברומו של עולם בני אדם מזלזלין בהן . ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרויהו כשון שנצטרך אדם כבריות משתנות סניו ככרום מאי כחם ולות כי אתא רב רימי אמ' עוף אחריש בכרכי הים וכרום שמו וכיון שהמה זורחת מתהפך לממה מאנק. כהם בבר' רב' פר' כ'א' ויאמר יוי אלהים אל הנחש נתכרכמו פניו של רבן גמלאל ולא וכול להשיבו ובפ' ל'ר' נתכרכמו פני רבי . ובכ' מ'ז' ונתכר כמו פניה בפס' דפרה אדומה באותה שעה נתכרכמו סנין שלמשה וכו' בילמדנו ויחי יעקב יצאו שמעון ולוי פניהם מכורכמות ופני כולם קבצו סארום דנחום תרג' ואפר כולהון אתחמאו אכרום או כמין כקידרא . קדרתי שמה החזיקתני תרג' את חסיאו אפי אכרום אוכפן בקדרא אשתמ' . ושעריה אומללו קדרו לי כל פנים קבצו פארור . כרמל בנ' ר' ישמעאל בגמ' קיצרוהו ובסיפר' בפרש' ואם תקריב כרמל רך ומל דבי ר' ישמעאל תנא כרמל כרמלא פיר שמלא דגן בתוך השיבולת ככר שהוא מלא טצה כלומ' שנתגרל כולו . כרמלית ומקום פטור בר' גמ' דשבת ירוש' בר' שבת תני ר' חייה כומל רך מל לא לח ולא יבש אלא בונוני הכא אינה אלא רשות היחיד ולא רשות הרבים אלא כרמלית . כרומנקיא בפס' ר' שובה וילכרו את מנשה בחחים מהו בחחים ר' אבא בר כהנא אמ' בכח מנקיא ]מר' הנחשת בלשון יון כרקומא . כרמשא במ' ערב פסחים בגמ' לא ינחתו כו אמרו ליה שירתין לבריה איזרהר מכרומשא מר' תורמוס סלבסיקו . כרג באות למה שאנו קורק בלש אשלי בלש' שמע ]קורין כנבאות בסיפרי בפר' ראשי המטות . כרס בפ' אלו טרפות הכרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה פיר' כרס הפנימית הוא הכרס עצמו החיצונם הוא הבשר ממש ויש אומרין הוא ראם הכרם ובומ' דסימני חיה אמ' רב יהודה שור סרסתן פרסתן פור כשתבוא לקנות השור בחק אם יש לו כרם גחלה ורגלים גדלים וראשו גדול וצעריו רחבים קנהו שהוא טוב למלאכה וחילוניו בחמור כלומ' החמור שוה בראו דקה והולה קטאות זין ראשו וין אומר וכן פסנשתנו לא יהן סתחות המכשה אתפןה אתרבא ה מדאר באב"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27870063_P000082_FL27870844_p2",
      "text": "אליה ברק וג' כלומ' אם תשאב מן הבאר אשאב עמך ואם לאו לא אשאבל בדי ובר' מארם נושאין על האנוסה דלאי דדלי דוול אפיר' בני אדם תדולק מים כלומ' דוי חכמות עמוקות אשאל לכם סתר סתור . ובס' מי שאחזו בומ' אמ' ר' שמעון בן גמלי כולי עלמ' דלן ג' דוומתא ואכלי וכו' מר' משקק ב' פעמים ושקלי ריבעא מן הפירות דלו את ר' וטרח יותר וטול שכיש שהוא יותר . ובס' הלכ' קמ' דב' חזקת הכתים אמ' רבא אי דפי ליה איהו גופיה צנא דמרי כלתתך הוי חזקה . מר' אי איכא סהרי דיריב לים לוקח למדי ארעא צבא דפורי דורון להוליכו לביתו נתכרר מדיריה והב ליה למוכר ומיד הויא חזקה . מ'א' אי עזרו מוכר ללוקח להטעינן מטרות של אותה קרקע לאלתר הויא חזקה וכפ' קמ' דרא' השה בומ' באחר באלול לר' מאיר ארבעה דלרגלים לר' שמעון ארבעה דל מעשר בהמה : בס' גמ' דפר' החליל ונימא ליה דל בדל פיר' משמר הנכנס והן באי ()שבת לדברי ר' יהודה נופטלין ז' חלות ב' יתירות על יוצאי השמת בשמר הגסת דלתות שהיוצאין סתחו והנכנסין צריכין לסגור השערים שפתחו הווצאין וזה הוא ששנינו הנכנס נוטל ז' ב' בשכר הגפת הדלתות ואמרינן ונומא משמר הווצא למשמר הנכנס בחלקו אלו י'ב' שש ושש וכן בשבת הבאה תחלוק אותם עם המסמר הנכנס וזה הוא מר' דב' ברבי ודחינן אמ' אביי בוומנא טב' מקרא כלומ' הנאה קרובה עכשיו ואפי' היא מעוטה כגון הנאת קישת שהיא קטנה ואוכלה מיד חפץ בה מאכילות דלעת שצריכה איחור עד שמתבשלת כך טוב סיב חלות בשבת זה מיותר מזה בשבת אחרת . דל' בנ' העור והרוטב האבר והכשר המדולדכין בבהמה ובכל פסולי פה בבסורות מעשה בזכר של רחלים וקן וכם מומן אלו בעלי הדלדולן פסולין באדם וכשרן בבהמה . ובנר' ג' בכריתות אבר המדולדל בבהמה אבר המדולדל באדם טהור . וכגופה של בהרת פר ו' בנגעים היבולת והדלדולין . איכ' דאמ' התלתוכין והוא כמותל כשר ונדפרל למטה וכאילו לו חוצצק פר' ט' במקוות וצסורן המרולדלת וכר' גמ' דכ' אלו טריפות דאמ' שמואל סימנן שברל לו כרובן הכא דאיר כלדול אידבדולי . ובגמ דבטלה הכבר נידלרלה כבר ומעורה בטרפשין מהו סיו ידלדל נתפרש ונשאר תלוי כדתנן האבר והבשר המרולדלין . דל בטגמ' דנ' הודה כהן משיח יכתביה רחמ' או בדלת או בעשירות מאי טעמ' כתיבא בדל דלות . ובכויתות פר' ר' מחסרא כפרה אמ' אלו מביאין קרבן עולה שמיעת קול וביטוי שפתים וטומאת מקדם וקדשן פי מביאן שת ]פרידין תחת כבשה ומכיאן בדלו דמות עשירית האיפה שמעינן מינה כבש בעשירות תורץ ובני ונה ברלות עשירית האינה בדלי דלות וכל' קמ' דסופה באמ' שמשון תניא ר' אומ' אל מלא נקרא שמה דאלילה ראויה היתה להיקרות דלילה שדיל דלה כוחו וכו' דד' בס' א' בכבא קמא היה דלי שור ברגלו טר חבל או חוט ובנ' הבא על יבמתו בגמ' לא יבטל זבון ולא תדוילי ובפ אלו טרפות גמ' סימניחיה וסתר דיללא בשוקא כבר פירש בערך בסתרקיי בלשון ישמע אל קורן לעניצי שתן דלל : דלב בר סר אם אינן מכורין ערמונים דולבי לחולות וערמון תרג ודרטוב דלח תרגו' סחר דלוחיא . אשחק בבוא סחדכם . בבוא כשואה פהדכם לא תורא מפחד פתאום . דלשור בנ' נומר הרין בומ' ראוק אמ' לו וסי דילטור אני ובבר' דב' נרש' כ' והנחש היה הלעם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000205_FL27871741_p1",
      "text": "חליצה רב יהודה דנפק בה זין נרמקי טר מנעלים ועשרותיהן רכים רכים והן כמו מוקי נרון במ אלו מציאות בגמ' ואלו חייבין שלי היא נירופת היא פיר מסבע של ירון קיסר . נרוק רט הנחוק יוסח סבר מר בש' טט . נרקס בפ' כוצד מברכין בגמ' והוא אומ' מר' הבצבת השרון אני חבצלת השרון תרג' אנא מתילא לפרקס ראב דמן גינתא דנערן . נדתק בפ' הוציאו לו באמ' שניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנדתק שלה . בס גמ' דנ' מי שאחזו לכשתצא חמה מנרתיקה פיר' מנושתוקא כדתנן בכל יום לא היהולה משתקד נריתא בס אלוטריפות בגמ' אוקות דם עיקרא דנוריתא וסליק ס יט נש בס'ג' מינין באמ' נזיר שגילח מהו דתימא משום עסורו שיער ואפי' סכא נשא . בל החובל בגמ' שבת כגון שסכן נשא ולא הרר בס' אלוהן הגולין בגמ' הקורח לא צריכה דשף האצבטות נשא וכו' ⟦בס'⟧ יא' בנגעים אבל נשמסך נשם מכה שאינה ראוייה ל' שיער מר' נשא הוא נשם וקמהוא והאוכל והסך ממנו אינו צומה שיער בגופו . נשא . בס' השותפן בגמ' ולא את השדה ההוא גברא דובן ארעא אמצרא רבי נשא סיר סמוך לשרה שלחמין ולא היו לו לקמין בנים כי אם בנות . כל' גמ' דב' ר' אחק או' היו שהנות נשואות כישר' נפסלו מן התרומה רבי נשייהו טר' מתרומה רבית אביהן . נשב בס' מה אין סובסק נשובק ליונים בהודה דנ' השוכר את הפמעלין ובס גמ' רב' הנושא את האשה בכתובות גדאו נישבי פיף רבתות הנצל כצבימיד תרג דתת פצי היך טביא מן נישבא . נשגז' בס' גמ' דפ' אלוהן הנש הבא על הגויה חייב עליה משום נשגי נבה שפחה אויה זונה . נשרור ברנום דפ' מישאחזו כי סיזך דנשרור סיר סיקקתא דנשרור סיר מסקתא גרשנה של גרי שקורין ולנדא שהן מאכלחיות נשרור אמונייק ויש מפריש אמי אנטו . נשוור נשורא בביתא קשי לעטותא כברפיר' בע' נבל נשט בסטרב פסחי בגמ' ואני' מן התמחוי . וברגמ' דפ' ישנוחלין . נשוט נבילתא בשוקא ושקול אגרא פר פנן גשוש וכוחוש לא תנטוש גילרנא מחוניה כבר טר בש' גילרן . נשך שך העיקר ושם הפיריש נשם במקשן בגמ אוכלן אכילת ערארו כמה שונת הסוס שתק נשמי בר חלק וכבר רב פלה מ אנו שגנוס כר' מוסותר גשמה ניהנת לאדם אמ' לו משיצא ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מלו ]גימים הלא יסריח אלא משנסקרך והודה לו רבנו כי גם זה הפסוק מסייעו ירוח אלהי באני וסקורתך שמרוח מאמתי נחתה הנשמה בר מספקרתה בפרש' לר' אמ' ל' ר' חייה כר' מה שינך עבד אמ' ל' מה ענתה דיה ירך עלה אינשמת . ובוין רב בצוחקי באפי ר' זמנין זתא מתנשמא שמזיל איכם נפלה עטרת לחש ליה משום ישו בן פנדיתא ואנשם פיר' חזרה נשמתו כלומ' נתרפא . נשים בלמ' ותנחש שרה מיכן פסלו רבותי' את הנשים לעדות . נשף בר' אמ' דברכות הרי נשפר הון כשף ליביא וכו ט' ענין חשך . ושולו תרג וקבינו המוהר . נשף בר' גמ' דפ' המוכר פירות לחברו מקבל עליו רובע נישופות לקאה פיר כאן ⟦ וקט שניסוף וה ממקומו וכגון זה משום דמכשסא שפיר' בט' מ' וכגון זה ואלא מתשוף מרוכתיה ר' אמר בר' אמ' דמזילה . נשק מאי נימוסי אמ' רב הונא בר יהודה נשקי סיר' שתלהלו אדונו כלי זין עלש[ לקנותו כמו ועל פיך ישק כל עמי תרג' יתזן . ועוד נשק בדול נשקיחמי קשת פא בט' נמס . בעזר בס גמ' דמ' ארוסה ושומרת יכם נשיקה ↑ ולא ככים שם העיקר נשך בר' סוכה או תחתיה מפני הנה הנםקרם עשר אמבא מרקה ונמר לשר כבר סר בנש' אגי' נשר בל אבעו' אומיוסתולהה שבע רבי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000165_FL27874445_p1",
    "IE27874167_P000173_FL27874461_p1",
    "IE27874167_P000241_FL27874597_p1",
    "IE27874167_P000084_FL27874360_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000165_FL27874445.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000173_FL27874461.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000241_FL27874597.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000084_FL27874360.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE27874167_P000173_FL27874461_p1",
      "text": "מקח טעות זה ומום שחד שפירש דו מום שהיה ונהי ושמ' מום זה בה ומום פל' ופט' שעג' דסנפו ההוא ליה למיבדק ברישא וסבר וקבילי בראמדם השותחין נרפי תדציכ\"י דיכי לבד . פיר' מוציא רששי הקנים ודפנא שהוא הקנים עומדין לחישוק המחרצה לחוץ . פש' דלכי גדיל להו להוצי ליכוין דליהוי רישיה דהוצי כייני בבר ותו צד של חביה. סנפיר בפשילוטר מובדאים כלשיש לו סנפיר וקשקשת: טגל בנ' ב' במקות המסנק את השיט לצדדין פיר' הממולא וכן פיר נדי מסנקי דגדסא' בר' אמ' דפסא שהוא ממודנו מביצים ומבלים ושוכל ממנו שבילה גסה . וכמו כן הא דתנן בפב' בתמיד האיברין והפדרין שמא נתאלנו מבערב סונקין אותן בצידר המזבח . פט בגדי מסנקי בגדי שמקנחעם חבירו וטומ בריף בערה כך כשהיו נושאין ונותנין במלחמתה של תורה היו עייפים במו גדגדי וסינוק אלא עמפות לא יוכבד כיר בע' גד. סגקלפץ בכד' רב' פד' י\"ט נעשה אדם במלאכת שמים נמלך למלך שהיו לו ב סנקליטין . ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם . בויק רב' בס' ולהי ביום השמיני . ובהגדה דתילון יכר סמנה חזיר מיער . מעשה בשלטון א' שדן ביום שחרים ועשנים ורוצחים . ואמ' לסנקשטין שלו שלשתן פ עשותי בזה הלילה . ס'ט' סינקתווס .. באשה כי טוב פר' ראשו שמעו כל סנקדטי שלו ויצאו לקדשותו ובשמור של הכהנים פד' מותי הך הכפהור לעשו מעכד הספים. הך הכפתור זה ששיהו וירעשו הספים אילו סנקליטין שלו פיר ביתדין שלו. סנוקרה בר' גמ' דפ' המניח את הכד לרכיבה ג' לבעיטה ה' מפני שמכה בה שצבעות לסנוקדת שברגליו וג' סלעים כנגד ר'ג' חלות שבראשיי שצבעות וחוליו רששונה שבהן שהוא כנגד חוליינו שלישית באמצע שבצידו . ומר סנוקרת מאחורי היד הכהו בפניו ויש אומ' הבאה באגרוף תחתריד. סנחתדרון בבר' רב פר' ח' במעשה כליום ויום כמכך למלך שהיו לו סנקתדרון ולא היה עושה דבר חוץ מדעתו שר יודן כך אמ הק'ב'ה' כלום קרשתי שוהואיש ובול בפד' ע'ט ויאמר שלחני כי עלה השחר . אמ' לו סונקדתרין דידיה והדין ירדנא מהלך ⟦וכול בילמ בואלה המשפטים שמ לו סונקדתרין כולו עתידון אילו ששימשתה שיהיו מלכים עומדים פיל שרים שיושבין עמו תדיר בקדתריו ה מיעצים תהמלך נצר' בשבת בפד המננינו זרע בשמת הששה החוגרת בסינר בין מרפו אין מלאחריה חויבתי שכן רשוי להיות חוזר . פי הקוגרת בסינר ומחתה ביה מדנים שפי' נתכווכה פניה ובט לאחרים חייבת שכך ראוי להיות חוזי תראה בגבשושית בשיפולי מיעיה וכל באמת הלכה בפש' דשבת בגמ דסמך אילו מהלכות וסינר מפסיק בינו לבינה פיד' מכנסים קטנים. בסגמ דפ' מרובה אשה חוגרתי בס'פר' כיצד אשת שחר בגמ הנטען על אשת אישי רוכל יוצא והאש רה בסינדי סנר בהניגם פט בשביעיה אוכלין ברגילה עד שיכלו סנדיותי פיר' קורי דמושתקי סנהא בכר' רב' פר' נ'א' וממות שפהו שפיל הדה פניתא בישתא את בעי מלפה הכא יפיר' כל' חמימנהג סונימאה. סליק פיג' אחל פיך סס מן הציצין כשרה כבר פיר' בע' גדד. קסא בפא' לחולי דמיא לססאי בר' גמ דסוטה מאי וכראש שבולת ימלו י חד שמ' כססא דשיבולה פיר' העוף שבראש השיבולת הנרשין כמו מחטין טרוכין עומדין ואינן חלוקין חלוקין שלא בולטות מהן כעין שינים דקות מטד מאד ונקרשין סלעים וכבר פיר' במקומו. פסכל משין מעמידין באמ' שמן משי שייל קמצא עולא אפי' סוסכלי וככל פיר בע שילי. ססגון בכ' במה מדלי' באמי הינו דמתרג' כל האצא למן העץ היינו דמתרגמי' תחש ססגונא ששש בגוונין הרבה פיר' שמצויין בגוונין הרבה ודומה לו הא דלרסי' בס גמדפ' הבא על יבמתו ר' שחא בר הונט אחדתיה סס גוניתא פיר' שניצטייר בשרו גווני גווני מן החולי. סא פסגותא ישמח ⟦מרעה שהיו לו מונין הרבה . קםמגור בר' יומא בגמ' ללשכת הפרהדרין אם חושה היש נבנה עליה טירת כסף וכאלי פיר שם עלו כולן היו בחומה ולא היו כמאסין כדבת הן אל כביר לא למאס יוהיו נבנין בטירת כסף והיתה רוח הקוד סורה כהן . ואם דכת היש כיון שעלו בדלדלות ומכן מהן רוח הקודש . ודברי הנבושה באין להן כמלוא שרשי שהן ברזי כשמי בתקולי פיר' ססמגור ארז מן הפסישאין שולט הוקב בכמום עץ כמו בארזי ססין מי סיסין יבישה וקיבה והרתי כבר שר בשהרתי ססני בפשיזהו נשך בהמ הלוהו ואי שגבינהו בסיסני קננהי פיר' כלים . סטרגון בבר רב פר' כ\"א' בתנור עור . ר' יוסי בד חנינא פיסרטן סליק פיד' אחל פט'ו' סע"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE27874167_P000241_FL27874597_p1",
      "text": "בל היה נוכור את מנחתה באמ רשע ערוכ כר' אחט בר יעקב מי שלא שימש תלמ חכמ הרי מגדשי דאי רטין מגושע ולא ידע מה תעיתנא ולא ידע מאי שמפיר כמה דאמגושא רטין ולא ידע משי דכוין כן תע תניה ולא ידע מאי פירושה בשביל שלש שימש תכתי חכתי ולא פידש תלמודו ב ולא סברשימרג' וחובר חבר ורבוין דון . ר' שע כד ילמדנו מין צור באלהינו עד שלש נגמור צורם הולד יכה היא מרטעת וצווחת פיר' הוא מקדטע כמו שפיר בע קדטעי רשתון בכ' המרקה באי דשבג וכזין מקדישין פל' בערכין נקרית דטושי רטושין פיר' בגמ' דהמפרקד. סליק פט' אחל פי רך בסגמ זפל מרובה כי קיימא ביני עשבים מירב וכש לשון ריכוך. ס'א' מידדבש שוטחת עצמה על גבי כשבים וגלידה באורך ירך לארכה ולא בדכבה כבר ער בע' זיין רבב בד' כלים למעלהס המרכב משכב ששוה מאנו למשאו וכפ' הכדוד והומוס מה בין מרכב למושב ערכבו חלק ומשי ניר' שמשאו מטמא בגדים ומגעושן מטמא בודים ומושב לא חלק מגעו ממששו פיר' שלי נותום וכי' מטמא בנדרהי והכין תניט בסיפרא והנושא ותם מה תל' שיכולאין מטמא במשאאלש מרכב בלבד משכב ומוסב מעין ודין הוש ומהשם מרכב שאין מגעו מטמא בגדים ימשכב ומושב שמגעי מטמא בגדים אינו דק שיהא משטן מטמא בגדי שלי ח\"פ והנושאשותם לרבות מרכב ומושב בדומה לו מי חטאת שחלק נמי מגען ממשטן שמי חנות שאין בכן כדי הזייה מטמא שבל לא במשש כד מפרש בנידה וביומא ובהמו טמאה לקלק מגעה ממשאה ועששה טבי הטומא לטמא שדם ולטמא בגדם שהבהמה הטמשה הנוגע בהאינו מטמא בגדים והנושא מטמא וירכסום הגדים זה פיר' ר' ניסין בלי בר אמדפסס בזכר קראו מרכבי ו באשה קדשו מושביסיר' מדכב פיסוק רגלים ודרך גשי להזכירו באשה אבל ברביבה אמל וביוצא בו שהוא משם פחד שמתיירא שלא תיכול ש איפשר להזכיר רוכבתי רבבת כת' אם תאמ לכתוב ושבת חסו' לא אשכחן ישבת חסו' לא למדדש שו לדמו שכל יושבח מצט בארץ עוץ השבת תחת חמד לפיכך רבם חצריה הפלא יחור אכץ השבב שרוא ביר' שכב ריחיים מן המחתונה ויש בניין מבר סביבותוה כופחי רבב העליונה המודכבת עליה דהלקמ דכ' כיצד צולין מעבדין . חכבר שתונות (האו אילו תלמ חכתי שמה לכין מעוד לעיד ובוב צחור שעושרן אותן בצהרים וכול מרביבן דקלים כל היום כברמר בע' כסןי בר' גמ די' המוכר אתי' הבית לא שמרן אלא דאיכא עליה ריכבא דדיקליו והוי שקבין . בפ' המוכרות הספינה בגמ קבה א' ובו המוד למבירו דיכבו דדי קלט מאי תיקויביא משימין שילן בתוך שיכן כיר' דקלשה רצונים .. רבל מב במעשרחת החבלין המחיירין בעיירותי בכ'שר' עקיבה . וכר' אמ' דפ' המצניע ⟦/⟧ המוציש קופם הרובלין בס'גמ' דפ' הבא על יבמתו רבים היו פצעי דובל י פיר' מוכר בשמים מלש' מכל שבקת דוכל רפץ בס' הרומות הרבינה ומצאת הרבו תרומה . נטוי על ששין שלמעלה מרג' מדכן על כישידוןי. רכא בנ' השובר את הנו' בגמ ואולו מר פירות המדכסה בתבואה בכונסת לקלפנה שאינה נידושת בשא התבושה. רבב בר' אמ' דכ' השותכין הגמינה בטינא אלא בדיכסא כופיבעה פיר' בצדורות קטנות ובכויט לקשור השריחים בטיטי שלא ובעמו בומלירכץ בכומדפהשותם נכתביה בטנני נפשיה שיידי דאטר מירכסיל באמ דפ' חזקת הבתים . ובר' השנ' גט כשוט ושמ ויה הב לי שכורי ואמ' ליה איד כסי בר' גמדפ' שעפ' שחתיה וג' אירכסא כתובתה וכוצעד או הכי זילי בת לכי כר' אמ דכ' חדש שירכסו לה מפתיחוד כי מדרשאיכיר נאבדו לו מפרחותי בית המדרש בדהר בשבתי אמ' לו אכרה וילדבר טלי וטליא וכוצ ניר' לך הולך בשותו מקום תינוקותו שמשחקו סם יואם ימצאום יביאום כטבה ילמ אימתי דכם הקב'ה' שמים ביום השור פוכ עייו ישוק כמו וירכסואת החשן רכף עבדי שחקם תרג' מיבפת עננין קלולין הדיון מים בשמים הח' וככב דמיין כי אערוץ המון רבה רכפא בפצ' בשביעית וכויץ להשבעין חפושה והרבפיה פיא' בלש ישמעאל שגרהטרים והן עיקרי מופרי את הטרץ וסולקין טותן ושותין המים ומר שתשלך מולעים בבפט ימיתם ויש ממ ביה רכפוף בר' גמדפ אעפ שאמרוי וכפ מר שמת בגמשי חרץ בארבבוה הברודמשם ביר הרכי ביהו בל ממיה"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27874167_P000084_FL27874360_p1",
      "text": "שר צורות טהור מכלום. ובכל ובכ הבגדים פד' א בנגעים כל הרשוי ליטמא טמא מ שע'פ' שאיט ראוי ליטמא מטמא בנגעים . כגון של ספינה וילון ושבים של סבכה ובר גמדכר אליו כולין וילון מותר לנטותו וכול וכס' גמ' דפו דביצה מפני מה שמרו וילון ומא י מפני שהשמש התחמם בי כנגדו קלטים לחצרי תרג' וילון לדרתא ובלעז קורטיניא . וכאמ' דעל הניזקין בהרושם וילון ומתולגו ומיתחזי נחורש דרקועיא. ובר' גמדפשין דורש וילון שונו משחמש כלום . נכנס ערבית יויצון דיה פיד וילון פרוכת והוא הרקיע שעל פני הרקיעים כוילון לפני סנתחים ולם בפהשזק בש' הא לא חיה חיקרקוןי ואיתמר ר' הלל בדיהדר ולם מימות משה ועד ר' לא מדינו תורה וגדולה בהמקום אחד. וום בס' גמ' דפ' כהן גדול צובע במאי ניחא ליה דליתיום בית השחיטה דמאי ובסכל חכלים עצר ניטלין איתווסדואני טינט יובס ומדפ' כיצד הדור דמו ורם בלישנא לשון גיעול הואי וסות כפצו נדרים אילו היתה חדע של מחד אומ' עליך כך וסתו של כל' לגדש נשיו בר' עידיות ובר נדם כל אשה שיש לה וסת דייח שעתה בנ' ב' דיזע גזלות בגמ ג' שרצות. ובגמד' עקיבה אומ' דאמ' שמואל שינוי וסת תחילת חולי ה ובם גמדת הבא על יבמתו עשואין ומלקיות כדישתות אשור המועד כד שבג ושם מטרשי ורא בשביעית כלל גדולי בגמ' דפ' א'י דנידה בגמ' ר' אליעזר אומד נשים וחתנן הורד והכופר וכול עד פרי ודד חדש שכבשו בשמן ישקי וילקוט את הורד וישן בחדש חיב בביעורי ירו' ורד סדש ורד ששעית בשמן של ודעיר אשיר וישן בחדש ורד שביעית בשמן שמיניתי ובהוה עובד . כ'ב' במעשרותי אר' יהודה מעשר בגינת וורדים שרותה ביו' וכול' ובפ' ח' שרצים בני מלכים סבין על גבי מכותיהן שמן ורדי ובפ' אילו טרא' בגמהריטה וסימניך כיתונא דורדא דמתוח בהרישה . ובס' ומ' דכ' מי שמחזו ליתו ורדא חיורא דקארי בחד דראי ובר גמדכ השוכר את המעפי ונהדר ליה כלילא דודדאי סומקא. בחולת הורד נטווה פרך כבר פיר' בער בתולה שושנת העמקים ורג ועובדן ומי בורדא גינתא דעדן. ורודון בהשוחט פב' בחולין ר' יהודה אומ' עד שי שחוט אל הורידין . ובברכות בנ' תסלת השחר בגמ' ר' נחונינא ן חקלה : ובחלק בבעין סנחריב הזהרו בורידן בר מפכר הזבח בגמ' נשמך צריך שיהק ורידן לחוקם יד' חוטין דקים מלאים דם וסומכין לו שט .. ורדינא בכ' א' דשועה בגמר שמעון ר' פסא אמחדש תמנתא הא וכול' כגון ורדינא וביברי ושוקח דרנשי ובס' מי שהוציטוהו באמ' אר' שמטון אלא נקרזן מאנשי ורדינא כיר' מקום שנשיה ציקנין וצירעין ומקנידין זה על זה אין לכבר קטן לככר אדול י ורשבי בפא וקידושין רגמ בית הכל טומ מודר להחזיר החוא גברא מזכן ורשכי קרי שיתא ועשוו חמשה פיר' רחזל מדגליות ור' גרשום ז'ל' סיד מצנפת שנותוין על הנדחתי פנטוטלו בלעז . ושפו יס' גמדנ' ואילו מגלחין בפיטורי בכי הושט פיר' בש פיטור . וותק במ' א' דברכות ותיקין גומרין אותה עם הנץ חומה וספיום טוב של ראש השנהחיו משלימין בתורה תלמיד ותיק. ותקא בם גמ דכל שעה ותיקא שארי פיר' העשויה מילחא ומישחא וין מחטי דמי פירות אין מחמיצין ⟦וכולי וחק בס' גמ' דכ' המדיד את אשתו כפא כל היד בגמ כיל לשמאי שומ' המקיד דם ושימש הווין לו בנים ווחיקן ובס' רפוטות דפ' מי שמחזו הא דשאתי טילט חיורא אוחזתו ויתקישר' חלישות. ותם בככל היה נמצא על שלה והם ומטין שי זהו שיטור והם . סש' אותיאוס וכבר פיר' במקומו . יותר יפר שור שנגחטת הפרה בגמ' הסופר בוד בד' כל האומ הק'ב'ה' יתרן הוא יתותרו מיעיו וחיה . ובבר רב פר ס'א' כשר עשושה דאי אמ'ר' חנינא כל האומ' הקבא יתרן הוא יתותרן משוהי אלאי מוריך רוחיה וגביה דידיה דעקה שחת חדעיק יעקב לעשו ושיכן כפרטלו בשושן ⟦ש/ ויזעק זעץ' גדו' ומי ויתור שסור במודר הנטה בס א דמגילה אין בין המודד . ובר' אמ' דפ' אין בין המודר ריסת הרגל בחצי דם שאם יכנס אדם ויהלך בה אין מקפידין עליהן וכיוצש בהן שכי' כגון זה שהור ויממ גאחיה שחלקו ובאבעד חוב ונטל חלק אל מהן רבאמ בטלה ושמואל אמ' ויתר וכול' בפש דבבא קמא סמך כל שחבתי . ובבב בתד' בס' גמ'דכ' השומ לחבירו פיר' רבוע בקרקע דרביע במעות כגון שהיה עזבון מודישה קרקע שווה דינ' כל ⟦א'⟧ נטל חלקו קנ' דיני בנו בעל חוב טרף חלקו של מ' מהן בחובו ושאר לאחיו ש' דינרין אם הוא יורש טולק דית' מן הקרזט ואם הוא שלא באחקיות אינו נזבר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000165_FL27874445_p1",
      "text": "בפשמ להן הממונה באמ' מודבז בקרהא דנרגי וחצוני פ' כל שעה בגמ' השוכל בתרחמה באמו' זפ'קמ' דר' השנ' סוא ביה נרגא פיר חתש בחתיכת שמן בגרזן . בפא היושא את הסועי ובס' גממ דפ' השוכר את הששה בכתובוו וכתובות בגמ במולק כתובמה . תמרי מקמיכי נדגא מיקלא נרגל בעד מומת בגמ המדר מוי בבוי עשואת נדע ורשי פהו תריגולא בדא ירו' בר' גמדפי כל הצלמין עשו את שגל דיגליה דיעקב זרגליה יוסף נימשתי איבד כשיוו בגלליך ויכרק יוד את בית המצרי בגלליוסף נרך עזיר בסאו כגמרשה דמסכלא בוריתא קיסנדימש ונרדשיר טר בלש עדכיקורן לדרי אלצדי פרו שהמות נוקטיןאת חכמודו םר' מיטה שטששין בא את חמת ויש אות כשושחן שלמת שנושטין מנתה בדשמו בתוסנימא ואין במיטות בעובר המדרש בחנו טמאה גרווך באיל באדם צדש' בטונים אולנין לכחוד בעוך הסארו מקום הוא . גרצוקח בר' אמ' דפ מצות חלוצה ריהודה דננק בה זיקור בדמקי . פיר' מנעמים (ודותיה רכיס רבים וכן כמו מוקי צרון בכרל מצישות בגמ' ואילו חריבין שלי התו נידונית היאיכיר מטבע של נידון קיסרין גרוק טיט הורוק וכיחי כבר פיר' בע' פוטרו ברר בפ' כיצד וברכין בגדר והוא טומ' אני חבצמתי והשרון תרג אנא האם ממילם לנוקם רטיב דמין גינתו דירן נרתק בל הוצשו לו כאמו שמעל האדון בשעתי הכנסת כללים מדמק שלהן ייבס ומדני' מי שאחזו לכשתרש וומה קש מנדתיקה פיר' מנוש תיקא יכדתנן בכליום לא היה להיעשתן. פדותא בלשילו פוקא בומ וחוזתידם עיקרא דנורימי לוק פיט אחל פכ' נש בפג' מיכן לכמשר גילוו מהו דתימא משום עיבודי שערי ואפילו שכא נשא . בפ' האוכל בגמ' שבת כגון שסכו נשא ולא הדרי בפאילו הן הגובן בגמ הקורח לא צריכה דשף ה' שצבטות נשאוכוני בפ' יא בנגעים אבל שם סך נשרהמכה ששונה רטוייה שער יר צשש הוא יוכם הוא והשוכל וסן מונששתו צומת שער בגומי ננשא בשיה שומכין בגמ ולאי א ות השדה ההוא גברש דאבן שרעו אמיצרא רבי נשא יפיר' סמוך לשדה של תמיו ולא היו לו לחמיו בעם כיאם בעתי בס גמ' דפ' ר' אחין אם היו (בפנות הואות לישרש נתחלותן המרושה דבר בשרתהו ר' מתרומה דביר אביהן . נשב מרוכה אין טרסין נשובין ליונים בהגדה פר' השור שילנא נישביי פיר' דשתותי הנצל כצבי מידי הר דתתפצי היך טביט מן נישבא נשגץ כס' גמ' דפשינו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום נשגז פיר נדה שכחה גויה זונה נשרות ברפושותי דפ' מי שותה מקת נשדור פיר פיסקתא דנשדור גרעינין של פר קורין לדנא שהן מאכל חיותי נשדור שמונייק ויש מפר ומי שנטו ננוןר נשוורא בביתא קשר עניו ש כבר פיר בע נכלי נעזפא בהערב וסח באמ ושכ' מן התמחוי יובר גמ' דפיש נוחלין נשופי לבילתא בשוקא ושקול אברו פיר' ענשין גישוש וכיחושי לא תלטוש גיבדכן מוניה נעזך שך השקר ושם הפירוש. נשם בפהישן בומאוכלין אכילה עדשי וכמה שהת הסוס שבין נשמר בר' חלק ובכר' רב' פר' לה שאל ובט וגטר לר' מטומתי נשמה ניתנת לאדם אמ לו משעה ומעישמו שמ לו שים בשר בלא מלח ג ימידהם פרוח שלש משמה שנפקד והודה לו ר' כי גביה הפסוק מסיישו ורוח שלוה בשפי ופקודתך שמר' משימתי נתנה הנשמה בי משנפקדתה . בפר ד אמליה ר' חייה לר' מה שינך עביד שמליה מה שבדנדי יהבת ידך עלה אי שמתה . בויק' רב בצוי רוקי בשני והיא מתנשמא במגילת שיכה נכלה עבורת ילחש ליה משום ישו בן פנדירש וינשם . ור' חזרה נסמתו כלומ' נתרפאי בשוע שים שלמ ותכחש שדה מיכן פסלו רזל את הנשים בעדות נעוף בר ומרב רכות הדי נישפי הוו דליש וכול דר עעין חשך ושופו עצמותיו . מרגו' וקבילו ודמנהי יצנעי בר גמדי המוכר פירות לחבירו מקבל עליו רובע נישופות לחאה פיר כמן זבק וקש שנישוף וי ממקומו וכנון זה משום ומנשפש שפיר בע מ וכון זה ואלא לינשתף מדוכתיה השמותי בגמ דמגילה יי' געזר מאי כימוס אר הוש בר יהודה נשך פינ שתולח לו אדונו כלי אין על שום לנקותו כצח ועל פיף ישקכל עמר תרג' יתזן. ועוד נשק בוזלי ומא קשתיפא בע' נמס נעשרן אאמ' רפטרוסה ושומרתי יבם (השיקה ולום לבם הידקר עשר ובד סוכה."
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000247_FL27889799_p1",
    "IE27889364_P000155_FL27889636_p2",
    "IE27889364_P000211_FL27889735_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000247_FL27889799.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000155_FL27889636.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000211_FL27889735.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE27889364_P000155_FL27889636_p2",
      "text": "שה וקיבה והרת ויותרת הכבד פיר' הרת הרחם שלאשה או שלתרנגולת תרדין בליטי סיסין פוליו השני בתוספת שביעית בפ' ר' יהודה בפרק' קמ' דסוכה בגמ' חבילי קש אמ' רבה בר ברחנה אמ' ר' יוחנן סיככה בעניצי פשתן פסולה פיר' לאחר שדקקו הפשתן ונפצוהו ונשר הפסולת כבר נגמרה מלאכתו וכבגד חשוב ופסול לסיכוך הוצני הוא שעקור מן השדה ואינו מי בעיא ליה וכול השענא בפ' לולב הגזול בגמ' ר' מאיר אומ' אפילו הושעני דבי ריש גלותא כי גדליתו הושעני לוליבא בהושענא כפיר' לא יכניס אדם לולב בערבה לאחר שאגד ערבה והדם דדילמ' בהרי דרחיק ליה פלין עלין ועבדי חציצה אלא כי אגיד לערבה והדם אגיד נמי ללולב לא ליגיז איניש לוליבא בהושענא פיר אם אם ארוך הלולב ביותר לא יגוז אותו למטה לאחר שנאגד בערבה : התליטים ספ' א' אתליסים פירט במקומו . נפשי תברך באור ואדיר בים חידי ארבב בתדיר שחזקי ערך הא להסדיר : ובערך ואו הצעיר מכל כח יחליפי כופר אשכלל אדינה ואלי בפר קמ' דנדרים בגמ מנודה שמ מנה לא ואלי למשרא פיר לא אריך ואני ברא גמ דפרק ר' יוחסין עד היכן היזו בבל רב אמ' עד נהר גינזק ושמואל אמ' עד בהרוחני ובברא רבה פרש' י'ו' אמ' ל עברת נהרואני : וה' במגלת איכה היו צריה לראש אמ' ליה למה אמרת וייי אמ' ליה וה אמרית בין ויי לוה נמלט ר' יוחנן פיר' . ויי לני צערוה לשון שמחה בפסק דעשר תעשר ובילמדנו בסוף פתי' בראשית ויעלני מביר שנ' מט' היון ממקום שהן אומ' וייוה כשהן משליכין אותן לאשהן אומ' ויי וכשהן משליכין אותן לשלג הן אומ' וה בס' גמ' דפ' אלו מגלחין נשי דשכנציב חמרן ויי לאולא ויי לחבלו פיר כשהיה נפטר אדם בלו זרע מקוננות אזל להבל דלא שבק זרעא פיר א דשכנציב נשי היו חכמות והיו מענות ואומרות אוי להולך דכת' כי הולך האדם אל בית עולמו ואוי למי שהוא ממושכן ונתבע לשלם הפקדון שאצלו כלומ' האדם מתמשכן להשלים רוחו שהיא אצלו פיקדון לבעליה פיר חבלא משכון כמו אם חבול תחבול . וטיב בפ' ידיעות הטומאה בגמ' בא לו בארכובה נועץ שר אצבעות בקרקע עד שימות וטיב פיר' בלעז כן שם האבד להפר . ויל' בפ' המוכר את הבית לא מכר את הוילאות ובפ' כד' בכלים ג' תריסים הן העשוי לשכיבה טמא מדרס לוילון טמא טמא מת ובכל הבגרים טר י'א' בנגעים וילון ושבין שלסבכה וברא גמ דפ ר' אליעזר אומ' תולין וילון מותר מפני שקשמשמת חמם כנגדו לנטותו ובסוף גמ' דפ' ק' דביצה מפני מה אמרו וילון טמא ↑ קלעים לחצר תרג ירום וילון לדרתא והוא מסך ובלעז וברא גמ דפ אין דורשין בערות וילון אינו משמש פיר' וילון פרכת והוא הרקיע שלפני כל הרקיעים כוילון לפני הפתחים ולם בפרק הניזקין בסוף הלכ לא היה סקריקון אמ' רבא בריה דרבא ואיתמ' ר' הלל בריה דרבי ולם מימות משה ועד ר לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכו וום בסוף גש' דפ' כלל גדול דלית ווס בית השחיטה דמא ובפ' כל הכלים בגמ' כל הכלים הניטלין איתוום ובסוף גמ' דפ' תמיד והא קא מית ווסי מאניהו וברא גמ דפ כיצד הרגל דמוום בלישא לני גיעולהוא : ווסת בפ' ט' בנדרים ווסתו שלפלוני לגרש נשיו . בר א עידיות ובראל נידה כל אשה שיש לה ווסת דייה שעתה בפ' שני דייני גזילות בגמ שלש ארצות לנישואין ובחלק בגמ' ר' עקיבה אומ' דאמ' שמואל שינוי ווסת תחילת חולי ובסוף גמ דפם הבא על יבמתו ווסתות ושור המועד ושם מפורשין : וורד בפ זבשביעית כלל גדול ובגמ דפ קמ דנרה בגמ ר אליעזר אומ' ד' נשים והתנן הוורד והכופר והקטף והלוטם ירושל וורד חדש וורד שביעית בשמן שלשישית וכט ובהיה עובר פרקב במעשרות בגיצת וורדים שהיתה בירושלם נישואין ומלקיות כר ווסתות"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE27889364_P000211_FL27889735_p2",
      "text": "שור שנגח את הפרה בגי סמך כיסהו הראשון מאי משכוכית כדכשמתא פיר כבש הגדול לוי זוג בצוארו והולך בראש העדר ירוש' בפ' א' בקידושין בהל' בהמה גסה מאי משכוכית וטרא ואית דאמרי שרקוקיתא ואית דאמ' נגרתא ירוש' ברא' גמ' דפ' חזקת הבתים מיי משכוכית תדאמרין חוטרא ואית דאמרין פג דורא ואית דאמרין תיישא רבה כרכשתא ברי בבו מציע מני דתפיסי בכרכשאתא פיר' נימין שבקצותיה ובלעז שירי . כרם בפ' אמ' ר' עקיבה בגמ' מנין פולטת ב כרמי עץ גדי מי שהכל שלו יכפר לי על עוון גדי שכרמתי לי מאי מננ דהאי כרם לישנא ומיכבש הוא אמ' מר זוטרא בריה דרב נחמן כדתנן בהכדור פר כג בכלים כסא שלכובס שכורם לו את הכלים פיר מקפל את הכלים ומניחן עליו ומשים עליו מכבדות מלמעלה: כרם בס שנוחלין בגמ האומ' איש פל' יירשני ובפד בכתובות זו מדרש דרש ר אלעזר בן עזריה לפני חכמ כרם ביבנה ובפ' החולץ בגמ אחד בתולות אי הדר ביה ממתניתא דכרמא הדר ביה דתניא אמ' ר' שמע אל בנו שלר יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמ בכרם ביבנה כולן צריכות להמתין ג חדשים פיר ום מתניתא דכרמא הדר ביה ואמ' אין הלכ' כר' יהודה וכן פירש רב אחא דמן שבחא בשאלתות בוירא ירוש' בס' הל' א' דפ תפלת השחר וכי כרם היה שם אלא אלו תלמ' חכמ' שהיו עשוין שורות שורות ]ברם פ' ה' בכלאים הרי זה נקרא כרם דלכרם שהוא נטוע עד בוביא כדס רבעי פיר' כרם שלשנה ]ביעית שננטע כרם בפ' אחרון דיבמות בגמ ר' יהודה ההוא גברא דאיטבע בכרמא ואסקוה כי חיורי פיר' אלו ב' מקומות על שפת הנהר אחד : כרם בפ' א' בברכות בגמ' וחכמ' אומ' מאי כרום לות דברים שעומדין ברומו שלעולם בני אדם מזלזלין בהן ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרויהוכיון ⟦/⟧ שנצטרך אדם לבריות פניו משתנות וכול' כרם בברא רבה פרש' כ'א' ויאמרר ייי אל הנחש נתברכמו פני ן גמליא ולא יכול להשיבו ובפרש לד נתכרכמו פני רבי ובפרש מז ונתכרכמו פניה בפסק דפרה ארומה אתה שעה נתכרכםופניו שלמשה וכי בילמדנו ויחי יעקב יצאו שמעון ולוי פניהן מכורכמות ופני כולם מו פארור דנחום תרג ואפי כולהון אתחפיאו אכרום אוכמין בקידרא קדרתי שמה החזיקתני תרג ותחפאו אפי אכרום אוכמין כקדרא אשתמ' א' ושעריה אמללו קדרו לי כל פנים קבצו פארור : כרמל במ' ר' ישמעא' בגמ' קצרוהו ובסיפא בפרט' ואם תקריב כרמל רך ומל דבי ר' ישמעאל הא כרמל כרמלא פיר' שמלא דגן בתוך השיבולת כבר שהוא מלא נוצה כלומ' שנתגדל כולו : כרמלית ומקום פטור ברא גמ' דשבת ירוש' ברז שבת תני ר' חייה כרמל רך מלי לו לח ולא יבש אבוני הכא אינה אלא רט היחיד ולא רש הרב אלא כרמלית. כרומנקיא בפס רשובה וילכרי ת מנשה בחחים מהו בחחים ר' אבה בר כהנא בכר ומנקיא פירוש ↑ בלשון יון כרקומא כרמשא ע ערב פסוים בגמ לא יפחתו לו אמרה ליה שידתין לבריה אידוהר מכרומשא פיר תורמוס סלבאתקו: כרנבאות למה שאנו קורין בלעז בשילי בלש ישמ' קורין כרנבאות בסיפרי בפרש אל ראשי מט כרם בפ' אלו טריפות הכרם הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה פיר כרם הפנימית הוא הכרם ]צמו החיצונה הוא הבשר ממש ויש אומ' הוא הכרם ובגמ דסיסני חיה אמ' רב יהודה שור כרסתן פרסתן ר כשתבוא לקנות השור בדוק אם יש אלו כרם גדולה ורגלים גדולים וראשו גדול וצעדיו רחבין קנהו שהוא ]ב למלאכה וחילוט בחמור כלומ' החמור טוב כריסו דקה ורגליו קטנות וכן ראשו וכן זנבו וכן פסיעותיו ] יהו פתוחות המכסה את הקרב תרג ירוש' כריסא בפ' ר' אליעזר אומ' תולין בגיש אין שורין העומד באמצע המיטה כאלו עומד בכריסה שלאשה עוברה ולאו מלתא היא : שתי שערות שאמ' אחת בגבה ואחת בכריסה ]כבר פירש' בערך גב ברס בברא' רבה פרש' סט' ויחלם והנה סלם אמ' ל' זיל מני עשר שדיין בכריפה וביתך ואת משכח ליה . כתם ברא גמ' דפ בני העיר האי כורס(י)א דספר תורה דתשמיש דתשמש הוא לאשתמוסי ביה : פיר' שלחן עליו ספר תורה עילויה פיר' מניחין ספר תורה על הכסא בלא מטפחת אמנא"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE27889364_P000247_FL27889799_p1",
      "text": "בא גילח גנץ במ' שלשה מינין בגמ' נזיר שבת כאן שסכו ↑ נזו⟧ דתימא משום עבורי שיער וא[ סכא נשא בפ החובל בגמ שבת כגון שסכו נשא ולא הדר בפ אלוהן הגולין בגמ הקודח לא [ רשף ה אצבעותיו נשם ואות בינהו בבת אחת בפ' י' בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה( לקבל שיער פיר' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בגוו : נשא בם השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעא אמיצרא רבי נשא פיר' סמוך לשדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בס' גמ' דפ ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות נפסלו מן התרומה רבי נשייהו פיר' מתרומה דבית אביה : בשב . בפ' מרובה אין פורסין עשובין ליוננם בהגדה דל השוכר את הפועלין ובס גמ' דפ' הנושא את האשה בכתובות גדילנא ניש פיר רשמות הנצל כצבי מיד תרג דתיתפצר היך טביא מן נישבא: ב שג ז בס גמ דכ אלוק הבא על הגויה חייב עליה משום נשגז נדה שפחה גויה זונה : נשדור ברפואות בפ מישאה כי פיסקתא דנשרור פיר פיסתקא דנשדור פיר פיסקתא גרעינה שלפרי שקורין גלנדא שהן מ[ חיות נשרור אמונייק ויש מפרש אמיאנטו . נשרור נשוורא בביתא קשי לעניותא כבר פי בע נבל נשפט בנ ערב פסח בגמ ואפילו מן התמחוי ובכל גמ דפ יש טחלין נשקט נ בשוקא ושקול אגרא פיר ענין גישוש וכיחוש לא תינטוש גילדנא מאוניה כבר פירל בט גילדך נש שך העיקר ושם הפירוש נשם בפ הישן בגמ חוכלין אכילת עראי וכמה שינת הסוס שתין נ[ ברא חלק ובבראל רבה פרש לה שאל אונטגינוס לרבי מאימתי נשמה ניתנת לאדם אמ' לו משינא ממ אמו אמ' לו שים בשר בלא מלח ג ימים הלא יסריח אלא משנפקד והודה לו רבנו כי גם הפסוק מסייע ורוחאה באפו ופקדתך שמ רוחו מאימתי נתתה הנשמה בי משפקדתה בפרשת לד אמ לר חי[ לרבי מה שינך עבוד אמ' ל מה ענתה דיהבת ידך עלה אינשמת ובויקרא רב בצו רוקי באסו ז' והא מתנשמא במגילת איכה נפלה עטרת לחש ליה משום ישו בן פנדירא ואינשם פיר חזרה נ כלומ' נתרפא . נשים . בילמדנו ותכחש שרה מיכן פסלו רבותינו את הנשים לעדות . נשף בר גמ דברנות תרי נשפי הוו נשף ליליא וכול פיר ענין חשך ושופו עצמותיו לא מאו תרג וקביל גרטוהי נשף בראל גמ דפ המוכר פירות לחכירו מקבל עליורובע נישופית לסאה פיר כגון אבק וקש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משום דמי נשתפא שפירש בע מ וכגון זה ואל[ לינשוף מרוכתיה ד אמות ברא גמ דמגלה נשק מאי נימוסי אמ' רב הונא בר יהודה נשקי פז שתלה לו אדונו כלי זיין על שום לקנותו כמוועל פיך ישק כל עמי תרג יתזן ועוד נשק ברזל נשקי קשת פי א בע' נמס. נשק בס גמ דפ ארוסה ושומרתיבם נשיקה ולא כלום שק העיקרי נש ברא' סכה או תחתיה מפני הנשר שר העיקר נשר זוג בא מרקת ותפשו נשר כבר פיר בע ו נשר בפ א בעז בגמ תגלות נשרא שבערביא פיר גאון יש בערביא בית ובית ע ז היא ואית אנן וחקוק עלה וסגדין לה בשר יבעון נשריא לקיניהון פיר בע עלת נשר בפ א בברם בגמ דסמך רבן גמליז מגבבא דעמרא דלאחורי נשרא בע גב כתבנו פיר ר חנש ואין שם דלא נישרא ובפיר ר גרשום ובספרינו כת ויש לפרש נישרא העשב שבין הקוצים כמו או תחתיה מפ הנשר ומסתכך הק' הצמר בקוין ובעשב וכשמשלף הצמר מאחרי הקוץ והעשב אינו משתלף בלא נשתק בס' גמ דפ טרף בקלפי תנא בכל יום לו הה בה נושתק היום היה לה נושתקפיר' כסוי כדאמ' בברא' רבה לעתיד לבוא הק'ב'ה' מערטלו מנושתקו . סליק פ' ב' אחל פ' כ'א' נתברא שבעכו נתבכא שבעין בכי בפ' א' בע' ז' בגמ' יום תגלחת פיר ע' ז' הן נתזה בס גמ דפ בן סורר ומורה נמנו וגמרו בעליית בית נתנה בלוד פיר אדם גדול היה ובעלי בית המדרש נתח בפ' המקבל בגמ' המלוח אמ' שמוא שליח בית דין מנתח נתוחי פיר' שליח בית דין ש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000247_FL27889799_p1",
      "text": "בא גילח גנץ במ' שלשה מינין בגמ' נזיר שבת כאן שסכו ↑ נזו⟧ דתימא משום עבורי שיער וא[ סכא נשא בפ החובל בגמ שבת כגון שסכו נשא ולא הדר בפ אלוהן הגולין בגמ הקודח לא [ רשף ה אצבעותיו נשם ואות בינהו בבת אחת בפ' י' בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה( לקבל שיער פיר' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בגוו : נשא בם השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעא אמיצרא רבי נשא פיר' סמוך לשדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בס' גמ' דפ ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות נפסלו מן התרומה רבי נשייהו פיר' מתרומה דבית אביה : בשב . בפ' מרובה אין פורסין עשובין ליוננם בהגדה דל השוכר את הפועלין ובס גמ' דפ' הנושא את האשה בכתובות גדילנא ניש פיר רשמות הנצל כצבי מיד תרג דתיתפצר היך טביא מן נישבא: ב שג ז בס גמ דכ אלוק הבא על הגויה חייב עליה משום נשגז נדה שפחה גויה זונה : נשדור ברפואות בפ מישאה כי פיסקתא דנשרור פיר פיסתקא דנשדור פיר פיסקתא גרעינה שלפרי שקורין גלנדא שהן מ[ חיות נשרור אמונייק ויש מפרש אמיאנטו . נשרור נשוורא בביתא קשי לעניותא כבר פי בע נבל נשפט בנ ערב פסח בגמ ואפילו מן התמחוי ובכל גמ דפ יש טחלין נשקט נ בשוקא ושקול אגרא פיר ענין גישוש וכיחוש לא תינטוש גילדנא מאוניה כבר פירל בט גילדך נש שך העיקר ושם הפירוש נשם בפ הישן בגמ חוכלין אכילת עראי וכמה שינת הסוס שתין נ[ ברא חלק ובבראל רבה פרש לה שאל אונטגינוס לרבי מאימתי נשמה ניתנת לאדם אמ' לו משינא ממ אמו אמ' לו שים בשר בלא מלח ג ימים הלא יסריח אלא משנפקד והודה לו רבנו כי גם הפסוק מסייע ורוחאה באפו ופקדתך שמ רוחו מאימתי נתתה הנשמה בי משפקדתה בפרשת לד אמ לר חי[ לרבי מה שינך עבוד אמ' ל מה ענתה דיהבת ידך עלה אינשמת ובויקרא רב בצו רוקי באסו ז' והא מתנשמא במגילת איכה נפלה עטרת לחש ליה משום ישו בן פנדירא ואינשם פיר חזרה נ כלומ' נתרפא . נשים . בילמדנו ותכחש שרה מיכן פסלו רבותינו את הנשים לעדות . נשף בר גמ דברנות תרי נשפי הוו נשף ליליא וכול פיר ענין חשך ושופו עצמותיו לא מאו תרג וקביל גרטוהי נשף בראל גמ דפ המוכר פירות לחכירו מקבל עליורובע נישופית לסאה פיר כגון אבק וקש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משום דמי נשתפא שפירש בע מ וכגון זה ואל[ לינשוף מרוכתיה ד אמות ברא גמ דמגלה נשק מאי נימוסי אמ' רב הונא בר יהודה נשקי פז שתלה לו אדונו כלי זיין על שום לקנותו כמוועל פיך ישק כל עמי תרג יתזן ועוד נשק ברזל נשקי קשת פי א בע' נמס. נשק בס גמ דפ ארוסה ושומרתיבם נשיקה ולא כלום שק העיקרי נש ברא' סכה או תחתיה מפני הנשר שר העיקר נשר זוג בא מרקת ותפשו נשר כבר פיר בע ו נשר בפ א בעז בגמ תגלות נשרא שבערביא פיר גאון יש בערביא בית ובית ע ז היא ואית אנן וחקוק עלה וסגדין לה בשר יבעון נשריא לקיניהון פיר בע עלת נשר בפ א בברם בגמ דסמך רבן גמליז מגבבא דעמרא דלאחורי נשרא בע גב כתבנו פיר ר חנש ואין שם דלא נישרא ובפיר ר גרשום ובספרינו כת ויש לפרש נישרא העשב שבין הקוצים כמו או תחתיה מפ הנשר ומסתכך הק' הצמר בקוין ובעשב וכשמשלף הצמר מאחרי הקוץ והעשב אינו משתלף בלא נשתק בס' גמ דפ טרף בקלפי תנא בכל יום לו הה בה נושתק היום היה לה נושתקפיר' כסוי כדאמ' בברא' רבה לעתיד לבוא הק'ב'ה' מערטלו מנושתקו . סליק פ' ב' אחל פ' כ'א' נתברא שבעכו נתבכא שבעין בכי בפ' א' בע' ז' בגמ' יום תגלחת פיר ע' ז' הן נתזה בס גמ דפ בן סורר ומורה נמנו וגמרו בעליית בית נתנה בלוד פיר אדם גדול היה ובעלי בית המדרש נתח בפ' המקבל בגמ' המלוח אמ' שמוא שליח בית דין מנתח נתוחי פיר' שליח בית דין ש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000075_FL27893860_p2",
    "IE27893604_P000273_FL27894170_p1",
    "IE27893604_P000053_FL27893815_p1",
    "IE27893604_P000030_FL27893704_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000075_FL27893860.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000273_FL27894170.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000053_FL27893815.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000030_FL27893704.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE27893604_P000273_FL27894170_p1",
      "text": "בפ' לא יחפור ג' מן השכב שהן ד' מן הרכב פ' שכב רחים התחתונה ויש בינין מכל סביבותיה טפח רכב העליונה המוככבת עליה בהל קמא דפ' כיצד מעברין רוכבי אתונות אלו ת'ל' חכ' שמה לכין לעיד וכול צחורות שעושין אותה כצהרים וכול מרכיבין דקלים כל היום כב' ש' בע' נסן בר' גמ' דני המוכר את הבית לא אילא דאיכא עליה ריכבא דדיקלא והוי ⟦ט'⟧ קבין בפ' המוכר את הספי בג' קנה ג' ובפ' האומר לחבירו ריכבא דדקלא מאי תיקו פי משימין אילן בתוך אילו פא דקלים רצופין רכל בפי במעשרות הרוכלין המחזרין בעיירות בפ' אמ' ר' עקי' ובר גמ' דפירק' המציע המוצ' קיפית הרוכלין בם גמ' דפ' הבא על יבמתו רבים היו פוצעי רוכל פמוכר בשמים מלשאבקת רוכל רכן בפ' תרומה הרבינה ומצת הרי זו תרומה נטוי על ראשיהן תרומה מרכו על רישיהון רכם בפ' השיכר את הפיעלין בג ואלו תר' פרות המרכסאות ⟦בת'⟧ בתבואה והרשות בתרומה פר המרכסות בהנבואה בכוסמת לקלפינה שאינה נידושת כשאר תבואה רכם . ב'ר' ג' דע' השותש' הני מילי בטינא אבל בר יכסא בעיא טפי ⟦פ'⟧ בצרורות קטנים ובטיט לקשור האריחים בטיט שלא יבעטו בכוהל רכס' בס' גמ' דפ' השותפין נכתביה באנפי נפשיה אידי דיוטר בג' דפ' חדק' הבתים ובר' גמ' דפירק גט פשוט ואמר ליה הב לי שטרו ואמ' ליה אירכם לי בר' גמ' דפ' א' ע' פ' אחתיה דרמי בר פפא הוה נסיבא לר' אידו אירכס כתובתה וכול עד אי הכי זיל כתוב לי בר' גמ' דפ' חרש שנשא ר' יצחק בר ביסנא אירכסו לה מפתיחות רבי מדרשא פיר' נאבדו לו המפתחות שלבית המדרש בר' שבת אמר לי ר' פדת זו לדבר שלו וטליה וכול' פ' לך הולך באתו מקום"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27893604_P000053_FL27893815_p1",
      "text": "עפרדעין שהיו נסדקין וצפרדעין צא מהן משר בפ' ב' בכלים הרוצה לעשות שדהו משך משר מכל מין בס' א' דקידושין בגמרא דסמך כל העושה מצוה רב זרע ליה לגינתא דבי רב משרי פירוש' ערוגות טרוגות ויש אומ' ממשרת ענבים כלומר מחזיק מים סליק פירק כ' אחיל פירק כא. מת אמרי אינשי למתירקא שקול כבר פי' ב'ע' יוהני מת בפ' ד' מיתות בגמ' הבא על הזכר בקישי לא משכחת כי משכ' משכחת לה במשמשת כרי גמ' דפ' הבא על יבמתו שכבת זרע די⟧ ראשת איש פרט למשמשת הניחא למאן דאמ' משמשת בעריות פטור אלא למאן דאמ' היב מאי איכא למימר אלא פרט למשמש מתה פי' גיד בלא קישי נקרא מת וכול מפורש בם גמ' דפ' ידיעות הטומאה נועץ צפורניו בקרקע עד שימות הגיד בפ' אלו נערות בגמ' הבא על בתו לפי שמצינו למומתים בידי שמים שנותנין ממון ומתכפר להן שנ' וגם בעליו יומת אם כופר יושת עליו יכול אף בידי אדם כן תל' הדם אשר יחרם לא יפדה אין לי אילא מיתות המורות שלא נתנה שגגתן לכפרה שפטור מגלות דלא סגיליה מיתות קלות היכא דהרגו דרך ירידה דניתנה שגגתה לכפרה דחיב גלות וגלות מכפרת עליו ומפורש בפ' אלוהן הגולין בם גמ' דפ' משוח המלהמה מה תיפש ד' אמות לטומאה בס' גמ' דפ' א' ברי השנה מאי טיבותא אמ' עולא משום ירקא רב אהא בר היננא אמר משום מיתיא ⟦פיר' דהיכא דאוקלע יום הכפורים בששי בשבת או בא בשבת אם ישאר המת שני ימים יסריח אבל ירקייא איפשר בהמימי פיר' א' ט' ג' דהימין ירקה איפשר למיכל מניהו ויש אומ' למשקלנהו ולבשולנהו ולמשבקינהו בהמימי דאכיל להוו במוצאי יום הכפורים בעממו שיקברוהו גוים במעילה בגמ' דפ' קדשי מזבח מיתה כפרה וחיי גמל אין מיצטרפין פיד תלש חצי זית מפרה מתה וחצי זית מגמל חי אין"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE27893604_P000030_FL27893704_p2",
      "text": "ואם מתערבות ראשי השורות מורים בית שמי לבים הילל שנותין פיאה אחת על הכל בפ' ראשית הגז בגמאינו נוהיג אלא ברחילים וכפ' באסימן בגמ' כל שהוא חייב בפיאה ובפ' שיני בפיחה מלבנות הבצלים שבין הירק ר' יוסי אומ' פיאה מכל אחת ואחת פיר הואיל והירק פטור מן הפיאה וכל ערוגה לברה אין מצטרפות בתרומה בפ' ד' המלכנין מעלין את העיגול ⟦פיר' התיכות תאינים מרובעות דומין לבנין המרובעת וכן דרך הר' הערוגות להיות מרובעות בהנוגע פר' א'כ' ובכילים אף הנותנו במלכן כול מסר הגדול טהור פיר' בצדדין בהשידה א'כ' בכלים מלכן שנתנו על לשונות פיר יש עץ ארוך מרהבו שלמטה ונקוב בנקבים בשני צדרים ונכנסין באותו נקבים כרעי המטה ונקלטין המטה ופעמים מוציאין אותן מלכנין ותוקעין באותן נקבים ב' ביצים ועושין בו לשון שלזהורית ובנו לוי תולין באתו מלבנין כנורות ומצלתים פא' מנהג ארץ ישר' עושין מטות זה צורתו מן המטה והתקינו לישב עליו לרחוץ המשי היתה פליגה בו חכ' אמרו מה נהמר בשביל שהעמיד אותו לזה הדבר ועשה בו נקבים לתיקין המשי הרי הוא כלו ומקבל טמאה או בשנפרד מן המטה אינו כלי ואינו מקבל טמאה ויש אומרין זה המטה היה כמו שעישין בארץ עשו שמדדין בה נקראו לשונות דה פיר' רבינו מצליה בפ' המוכר את הבית בגמ' רבן שמע' בן גמל' מלבנות שלפתחים מלבטת שלחלונות מלכנות שלכרעי המטה פיר כגון מלכנית של כרש המטה פיר כגון מלבנות המטה בין מלבניה הפתחים שתי ארובות הן המחזות ושני נקליטי ⟦המ⟧ המטה הן המשקוף והמפתו ועישין כמותה בחלונות והן לנואי ולחזק ומ' מלבנות שלכרעי המטה כגון נקליטי המטה וכיוצא בהן"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000075_FL27893860_p2",
      "text": "ז' בנגעים הולכים לנדוור בתוך הסגירו פיר' מקום הוא נדמק ברי גמ' דני מצות חליצה ר' יהודה בה' זוגי נרמקי פי מנעלים ועודותיהן רכים רכים והו כמו מיק' נרנן בפ' לו' מציאות בגמ' ואלו חיבין שלמרונות היא פי מטבע שלנידון קיסר נדוק טיט הודוק יוכיה פיד' בע' טט' נרקם בפ' כיצד מברכין עשבי בגמ' האי נרגם דגינתא בורא פעי בשמים דדכרה בורא עצי בני בשמים פיר' הבצלה השרין תרג אנא מתילא לנרגם רטיב דמן גינתא דען' נרתק בפ' הוציאו לו בגמ' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן ברי' גמ' דפ' מי שאחזו לכשתצה המה מנדתיקה מנושתיקה כדתנן בכל יום לא היה לו נושתיק נריתא בפ' אלו טרי' בגמ' אהוית דם עיקרא דמריתא סליק פירק יט' אחיל פירק ⟦כ' נש' בפג' מצין בגמ' נזיר שגילה מהו דתימיה משום עבידי שיער ואפפלו סכא נשא בפ' החובל בגמ' כגון שסכו נשא דלא הדר בפ' אלו הן הגולין בגמ' הקורה לא צריכה דשף ה' אצבעיתיו נשם ואותבנהו בבה אחת בפ' י' בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומה שיער בגופו נשא כפ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברה דיבן ארעא אמיצרא דב()שא פיד סמוך לשדה חמץ ולא היו לו להמיו בנים כי אם בנית בסוף גמ' דפ' ד' אהין אם היו כהנות נשואות ליש נפסלו מן התרומה שלבי נשייהן פיר מתרומה דבי אביהן נשב בפרק מרובה ואין פירשין נישובין ליונים בהגדה דפ' השוכר את הפיעלין ובס גמ' דני האשה בכתובות גדילנא נישכי פי רשתות הנצל ⟦כינ'⟧ כצבי מיד תרג תתמצה היך טביה מן נשכון נשבא נשגז"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001259340205171",
   "siglum": "L",
   "surfaces": [
    "IE66251416_P000069_FL66251486_p2",
    "IE66251416_P000090_FL66251507_p2",
    "IE66251416_P000127_FL66251544_p2",
    "IE66251416_P000012_FL66251429_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000069_FL66251486.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000090_FL66251507.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000127_FL66251544.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000012_FL66251429.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE66251416_P000090_FL66251507_p2",
      "text": "המצניע לזרע באמת האשה החוגרת בסינר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכן ראך להיות הודר פל האשה רחוגרת במינר ומחתץ ביה מדעם אפילו נתכותה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי להאת חוזר טלא תראה במבטושית בשיכולו\" מעיה וכל באמת הלכה בכא בשבת בגמ רסמך אלו מדלכות פצר מפסיק בינו לבינה כיר מכנפים קטנים בם גמ רפ מרובה אשה הוגרת במינר בם כ כיצד אשת אחיו בגמ הנטען על אשת איש רוכל וצא ואשה חוגרת בפינר סנר ברכיגם כט בשבעית אוכלין ברגילה עד שיפלו סגריות כיד קודו ומשתקי סנתא בבריו רג פרש נא ומצות אפה ניא הדה כניתא בישתא את בעי מלמה הכיגכיר בלש רומי מנהג פיניתיאה סליק פיג אחל פיד סן מן הסופין 5 כשרה כבר כמרבע גדו ססא בפא דחולין דמא לפסא. ברא גמ רפוטה מאי וברא שיבותת ימ חד אמ כססא רשיבולתא פיד הנעצף שבראם השיבונת הנתדן כמו מחטין ארוכים : עומדין ואינן חלקים חלקים אלא בולטות מהן כען שינים רקות מאף מאר ונקראין מלעים וכבר פירש במקומו, ססבל בפ אין מעמידין בגמ בגמ שמן מאי איילאטא עולא אמ מוטבל כבר פיר בע אייל מסגון בכ במה מדליק בגמ כל היוצא מן העץ הינו דמתראמינן תח ססגונא ששש בגוונין הרבה פידוש שמצויים בגמנין הדבר ודומה לו\" הא דגרסי בפגמ' דפ' הבא על יבמתו רב אחא בר הוגא אחרתיה טטגונתא פיר שנצטייר בשרו גווני גוותב מן החולי פא פסגתא שמח משה רבנו שהיו לו גונין הרבה מסמגור בר יומא בגמ ללשכת הפרה דרץ אם חומה היא נבנה עליה ט כסף פיד הם עלו כולן היו ]ה ולא היו נמאסין כרכ הן אל כביד גר גף יהו אלשוך משנן ב"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE66251416_P000127_FL66251544_p2",
      "text": "בם הרחאה בגמעל בזיקין וגמירר אי לאו נקוסא תוקרבא דאנח בנהל ניר נראן הדברים שעוקץ עקרב משכא כימה הוא שהן ממונין בצצהו עש הא זנב טלא בפ המוציא הפילן בגמ שרשין הא ראית ליה עוקצא לא דלית ליה עוקצא פור שיש למנעל לפיו עוקץ חד וובר את העשבים עקם בל גמ רפ ר אליעגר אומ האוות בר גא רב אין צדק כל היכא לאית ליה אוקפי ציבר גדול פיל זויות טבורחת לשם ואין יט3 לתפסה אלא בטטרח עקם בבטרות ברגמ רב כל פמולי המוקדשן אמ רב ששת מאין רטקם עקבתיה עקרבא פיר מי שנשכני ישכנו: נחש כמו עקיצתן עקיצת עקרב עקנן בנ כלל גדול אמ בשבת חוץ מקלמהן וגלעשהן וטוקציהן בליו בורקין פה בסנהדרן מעשה ובריק ב) זכאי בעוקצי תאינים פיר כמין זנב יש לתאנה שבו תלויה בחילן ונקרא עוקץ מחט עטטל חדידה או עוקצה כבר מט בע חדר בפה ננירה כדי שיהא נותן ידו על העוקץ פיר החדוד על רד והוא ראשו בפב ביומא ובכ ב. ביומא ובפ ג נתמד העוקץ והוגל פיר העוקץ הוא העצה כרבת לעומת העצה בם גיד הנשה בגמ וטהג בשני אממ רב יהודה חוטין שבעוקץ אסורין באלו שתי תיבות עקם ועקם אגע אחר הן ס ונ אחר הן עקעו בכל זית פו בפיאה עקץ את האשטל בם היו בורקין בגמ מעשה וברק כגון שעקץ תאינה בשבת דעלה קא מיקטיל מר עקר נוקף נפ רטול ומאכיל באמ אין טרטי ר עקיבה אומ אין באין עליו בעקיכן, מר בעומנות נוקר עקורי קטיות מהיות רעות כבר פירש בע למד בפ החולץ בגמ אחד בטלות או שתיתה עקרה וזקנה וקטנה עד כולן צריכות להמתק ג חדשים ותנן בפ הבא על יבמתו לא יבטל אדם מנ- מפריה ובפרק ורביה עד אם כן וכו עקרב בכלי מתנותפ אחד עשר בכלום עקרב של פרומביא טמאה פל הברזל של כלינוט שהוא מתג והוא רקן והוא מומביא. ונכנס בתוך כי הבהמה כגין חמור או מום ושם"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE66251416_P000012_FL66251429_p1",
      "text": "בידם אושיע אתכם שאותם שכתנו על ברכיהם לשתות היו טוברין לבבואה לקט שספק לקט לקט כבר פירם בנערך חד בפ' איו איזהו נשך בגמ אין כוסקין עד שיצא השער ללקוט ולמוכר פיר עני המלקט לקט שכחה וכיאה נקרא לקוט כלומ לא חרש ולא דרע ולא קצר וכי פליז וכה בפירות הנלו טבידו אלא בלקיטה בלבד בם גמ דפ נערה שנתנתחה אמ רב חייה בר אבון ומילוכה בלקוטמיר טכירו ולקיטו אם הלבישו בגרים בשיצא ופשוט אותו ואחד כך יצא בם גמ רב בהמה המקשה אמ ל רבינא לרבא מתלקו מהו פיר כגון שהיה הבשר מטדר מעט הנה ומעט הנה אם תקבצט יהיה רב - מראתו בנצתה תרג ולכקקה בלקמה לקטיות בכ ג במעשרת ובפ אהילות הצריפין והבורצץ והלקטיות מכז והא לקטיות וכבר כיוט בעוך א. לוקטמין טהורין מא אנקטמיו וכבר מדט ערך אלף לקני ובמל טרין כבר פירט בע במו מקך בגמרפר א בשבת שרי להו ללקונא רמא בבדא רב כרש ג כי ואדם אין מימי אוקינום מה הן אמ' לימים בלעין מים אמ' לון והתן לי מלא לקנין ⟦/⟧ מיא תרג מנא המכל מים תרג לקונא לקום לימים עד מתי אתה מכלה ממונן שניט פיר ויוב לש יון ליקום לקש בר גמ רב כהן גרול או בכיר ולקיש בחרא יינץ דין קא ארר, סלוק פיח אחל פיפו למו בכ כלל גדות הלש והאונה לשכת בכג בתמיד ואחת לשבת החומת פיר הרוצה להקריב נסך נתו רמין לכהן שהא ממנה על החותמות ונותן לו הותם ומוליכו לממתה על היין ונותו לו החותם והוא נותן לו צרכו מן היין לשלשת במדר חטאת בנא אחד הבגד ותור בר כיבום הוא והנתן בכ נומל אדם היתה עליו (שנט מקנהו בטמרטוט פיד צואת תרנעץ לשם בר גמ רמגילה ובפ' מעשר בהמה בגמ' ר' מזיר ויקרחו לנשם הן בשם דן אב אמ' ר יצחק לשם 5 וו ממיים כשון ז בנשבת בגת יח דבר אירך דתנו ברא עיריות הכל אומ' מליא הין מים שאעין פוסלין את המקוה א נא הרט"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE66251416_P000069_FL66251486_p2",
      "text": "ניקרארטריתא סליקפיט אחלפכ נש בפשלשה מינין בגמ נזיר שגילה מהו רתימא משום עבורי שיער ואכילו פכא נשא בכ החובל בגמ שבת כגון שמכו נשא ולא הרד בכר או הן המלן נגמ הקורה לא צריכה רשף ה אצבעותיו נשם ואות בינהו בבת אחת בפי' בנגעים אבל נשם מך נשם מכה שאינה ראויה \" לחבל שיער פיר נשא הוא נשם ומם הוא והאוכל הסך ממנו אינו . צומח שינור בגוט נשוא בפ השותפין בגמ ולא את השדה ההוא אברא ההוא רובן ארעא אמיצרא רבי נשא פיר ממוך לשרה שלחמיו ולא הזלו לחמיו בנים כי אם בנות בם גמ רב ארבנה אחין אם היו כהנות נשואות לישר נפסט מן התרומה רבי נשייהו פיר מתרומה רבית אביהן (שב בכ מרובה אין כורמין נשובין ליונים בהגרה רב השוכר את הפועלין ובם גמ דב הנושא את האשה בכוטבות גדיל נא נישבי פיר רשתות הנצל כצבי מיד תרג רתיתכצו היך טביא מן נישבא נשגך בם גמ דכ אלוהן הנשרכין הבא על הגויה חייב עליה משום נשגד נרה שפחה גרה זונה נשרדור ברפואות בכ מי שאחוו כי פיסקתא דנשרור פיר פיסתקא רנשרור פיר כיסתקא גרעינא של פרי שקורין גלגרא שהן מאכל היות נשדור אשביק ויש מפרש אמיאנטו: נשוור נשוורא בביתא קש לטניותא כבר פירש ע נבל ננשפט בפ ערב כסח בגמ ואפילו מן התמחר וברא גמ רב יש טחליך ננשופו נבילתא בשוקא ושעות אברא פיר ענין משוש וכיאתו לא תינשוש גילדנא מאתיה כבר כירט בע גילהג: ננשך שך העיקר ושם הכיחט נשם בפ הימן בגמ אולין אכילת עריך וכמה שינת המומשתין נשמי ברא חלק ובברא רב כתש לה שאל אונטנינטס לרבי מאימתי נשמר נותנת לאדם אמ' לו משיצא ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מלחג ימים הלץ יסריח אלא משבפקר ובודה לו רבנו כי גם הפסתץ מסייו ורוח אל באבו ופקרתך שמ' רוחו מאימתי נתתה הנשמה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000445_FL52494602—reco",
    "IE59644952_P000458_FL59645411—reco",
    "IE52494134_P000232_FL52494378—reco",
    "IE59644952_P000239_FL59645192—reco",
    "IE59644952_P000364_FL59645317—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000445_FL52494602.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000458_FL59645411.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000232_FL52494378.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000239_FL59645192.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000364_FL59645317.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE52494134_P000232_FL52494378—reco",
      "text": "מדרס המוכר את הספינה ובפרק המוכר את הבית מכר את המרחץ לא מכר את הוילאות . ובפרק כ'ד' בכלים שלשה סדינין הן העשוי לשכיבה טמא לוילון טמא טומאת מת ושל מצודות טהור מכולם . קלעים לחצר . תרגום ירושלמי וילון לדרתא והוא מסך ובלעז קורטינא . בפרק הרואה בגמר' על הזיקין וילון הוא דמות גלגל ומיתחזי נהורא ברקיעא . ובריש גמר' דפרק אין דורשין וילון אינו משמש כלום נכנס ערבית ויוצא שחרית פירו' וילון פרוכתן . והוא הרקיעי' שלפני כל הרקיעים כוילון לפני הפתחים .. פרק אות למך .. ולם בפרק . הניזקין בסוף הלכה לא היה סיקריהון ⟦אמ'⟧ רבא בריה דרבא ואיתימא ר' הלל בריה דר' יולם מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ומ' .. פרק אות סמך .. ווס בסוף גמר' דפרק כלל גדול צובע במאי ניחא ליה דליתוום בית השחיטה דמא . ובפרק כל הכלים איטווס מאני טינא . לשון טינוף הוא .. וסת בפרק ט' בנדרים אלו הייתי יודע שלמחר היו אומרים עליך כן וסתו של פלוני לגרש נשיו . ובסוף גמר' דפרק' הבא על יבימתי נשואין ומלקיות בית דין ווסתות ושור המועד כרבן שמעון בן גמליאל ושם המפורש ושם מפורשין . פרק אות ריש .. ור'ד בפרק ז' בשבת ⟦בפר'⟧ כלל גדול ובפרק קמא דנדה והתנן הוורד והכופר והלוטם והקטף יש להן שביעית ולדמיהן . בטווה וורד כבר פירשנו בערך בתולה . שושנת העמקים . תרנים ועב ידו אין כוורדא דבמישר גינוניתא דעדן .. וזרירין בחולין פרק שני בהשוחט ר' יהודה אומ' עד שישחוט את הוורירין . פירוש חוטין דקין שהם מלאים דם וסמוכים ליושט .. ורדינאה בפרק קמא דסוטה דרב פפא אבי' הוה תמנא הוא דאתי מהאי גיסא ירידת כגון זורדינאה . ובפרק מי שהוציאוהו אלא שנקראין מאנשי ורדינאה פירו' מקום ורדינאה ואנשים ציקנין וצריעין ומקפידין זה על זה בין ככר גדול לככר קטן .. וורשכי בפרק קמא דקידושין ההיא איתתא דהוה קא מזבנא וורשכי . פירש רבינו הננאל ⟦זל⟧ מרגליות ורבינו גרשום ⟦זל⟧ פירש ⟦/⟧ מצנפת שנותנין על הפדחת שקורין פרישל .. פרק אות שין .. ושט בסוף גמר' דפרק שני בחולין שחט את הוושט .. ושט' בסוף ⟦גמר' דפרק ואלו מגלחין כפיטורי בפי הושט פירושו בערך פי⟧ טורי . פרק אות תיו : וזתק בפרק קמא דברכות ויתיקין היו קורין עם הנץ החמה . פירו' תלמיד ותיק .. ותקא בסוף גמר' דפרק כל שעה אמרי דבי ר' שילא ותיקא שרי פירו' העשויה משחא ומילחא וקימחא שרי דמי פירות אין מחמיצין .. ותק בסוף גמר' דפרק המדיר את אשתו ובפלק כלהיד . המקון הם מנמש העין לו בנים וותיקין . וברפואות אמ' מר עוקבא האי מאן דשתי טילאי חיורא אחזתו ויתק . פירוש חלישות .. וצירת הולד בבראשית רבה פרשת י'ד' בית שמאי אומרים לא כשם שיצירת הולד בעול' הזה ולד במעי אמו נוצר תחלה בעיר ובשר וגידין ועצמות אבל לעולם הבא מתחיל בגידין ועצמות וגומר בעור ובשר שכן כתו' בימי יחזקאל וראיתי והנה עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם עור מלמעלה אמ'ר' חייא אין מייתי יחזקאל ראיה לולד במעי אמו לעולם הבא לפי שמייתי יחזקאל דומין לזה שנכנס לבית המרחץ מה שהוא פושט ⟦/⟧ ראשון לובש אחרון כך מיתי יחזקאל הא העצמות והגידין קיימין עדיין אבל העור והבשר מתעכל ראשון חוזר ועולה אחרון ובית הלל אומרי' כשם שיצירתו בעולם הזה כך יצירתו לעולם הבא"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE59644952_P000239_FL59645192—reco",
      "text": "מדרס המוכר את הספינה ובפרק המוכר את הבית מכר את המרחץ לא מכר את הוילאות . ובפרק כ'ד' בכלים שלשה סדינין הן העשוי לשכיבה טמא לוילון טמא טומאת מת ושל מצודות טהור מכולם . קלעים לחצר . תרגום ירושלמי וילון לדרתא והוא מסך ובלעז קורטינא . בפרק הרואה בגמר' על הזיקין וילון הוא דמות גלגל ומיתחזי נהורא כרקיעא . ובריש גמר' דפרק אין דורשין וילון אינו משמש כלום נכנס ערבית ויוצא שחרית פירו' וילון פרוכת . והוא הרקיעי' שלפני כל הרקיעים כוילון לפני הפתחים פרק אות למך. ולם בפרק הניזקין בסוף הלכה לא היה סיקריהון ⟦אמ'⟧ יבא בריה דרבא ואיתימא ר' הלל בריה דר' וולם מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ומ' .. פרק אות סמך . ווס' בסוף גמי' דפרק כלל גדול צובע במאי ניחא ליה דליתוום בית השחיטה דמא . ובפרק כל הכלים איטוום מאני טינא לשון טינוף הוא . וסת בפרק ט' בנדרים אלו הייתי יודע שלמחר היו אומרים עליך כן וסתו של פלוני לגרש נשיו . ובסוף ⟦גמר' דפרק הבא על יבימתי נשיאין ומלקיות בית דין ווסתות ושור המועד כרבן שמעון בן גמליאל ושם מפירש ושם מפורשין פרק אות ריש .. ורך בפרק ז' בשבת ⟦כפר' כלל גדול ובפרק קמא דנדח והתנן הוורד והכופר והלונים והקטף יש לאן שביעית ולדמיהן . בטווה וורד כבר פירשנו בערך בתולה . שושנת העמקים . תרגים ועב ידואין כוורדא דכמישר גינוניתא דעדן . וזרירין בחולין פרק שני בהשוחט ר' יהודה אומ' עד שישחוט את הוורירין . פירוש חוטין דחין שהם מלאים דם וסמוכים ליושט .. ורדינאה בפרק קמא דסוטה דרב פפא אבי' הזה תמנא הוא דאתי מהאי גיסא ירידת כגון וורדינאה . ובפרק מי שהוציאוהו אלא שנקראין מאנשי ורדינאה פירו' מקום ורדינאה ואנשים ציקנין וצריעין ומקפידין זה על זה בין ככר גדול לככר קטן . . וורשרי בפרק קמא דקידושין ההיא איתתא דחוה קא מזבנא וורשכי . פירש רבינו חננאל ו'ל' מרגליות ורבינו גרשום ז'ל' פירש ⟦/⟧ מצנפת שנותנין על הפדחת שקירין פרי פרק אות שין ושט בסו נמר דפרק שני בחולין שחט את הוושט .. ושט גמר' דפרק אאלו מגלחין כפיטורי כפי הושט פירושי בערך פי טורי . פרק אות תיו : וותק בפרק קמא דברכות ויתיקין היו קורין עם חנץ החמה . פירו' תלמיד ותיק .. ותקא בסוף גמל' דפרק כל שעה אמרי דבי ר' שילא ותיקא שרי פירו' העשויה משחא ומילהא וקימחא שרי דמי פירות אין מחמיצין .. ותק בסוף גמר' דפרק המדיר את אשתו ובפרק כל היד . המקידדם ושמש הויין לו בנים וותיקין . וברפואות אמ' מר עוקבא האי מאן דשתי טילאי חיורא אחזתו ויתק . פירוש חלישות . יצירת הולד בבראשית רבה פרשת י'ד' בית שמאי אומרים לא כשם שיצירת הולד בעול' הזה ולד במעי אמו נוצר תחלה בעור ובשר וגידין ועצמות אכל לעולם הבא מתחיל בגידין ועצמות וגומר בעור ובשר שכן כתו' בימי יחזקא וראיתי והנה עליהם גידים ובשר עלה ויקרם עליהם עור מלמעלה אמ'ר' חייאל אין מייתי יחזקאל ראיה לולד כמעי אמו לעולם הבא לפי שמייתי יחזקאל דומין לזה שנכנס לבית המרחץ מה שהוא פושט ⟦/⟧ ראשון לובש אחרון כך מיתי יחזקא הא העצמות והגידין קיימין עדיין אבל העור והבשר מתעבל ראשון חוזר ועולה אחרון ובית הלל אומרי כשם שיצירתו בעולם הזה כך יצירתו לעולם הבא"
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE59644952_P000364_FL59645317—reco",
      "text": "מאי משכוכית חוטרא . ע עמט עשושהא . ירושלמי בריש גמר' דפרק חזקת הבתים מאי משכוכית . איכא דאמרי חוטרא . ואיכא דאמרי פנדורא . ואיכא דאמרי תישא רבה . כרכשתא כריש נמר' דכבא מציעא מתניתין דתפיסין כרכשתא פירוש נימין שבקצותיה ובלעז צירי .. כרם בפרק אמ'ר' עסירא . בכרמי עין גדי . מי שאכל שלו יכפר על עי רי שכרמתי לו . מאי משמע דהאי כרם לישנא דמכבש הוא אמ' מר זוטרא בריה דרב נחמן כדתנן בהנודר פרק כ'ג' בכלים כסא של כובס שכורם עליו את הכלים פורו' מקפל עליו את הכלים ומניחן עליו ומשים מכברות מלמעלה .. כרם בפרק יש נוחלין . בגמר' האומר איש פלוני ירשני . ובפרק ד' בכתובות מדרש דרש ר' אלעזר בן עזריה לפני חכמים בכרם ביבנה . ובפרק החולץ אי הדרביה ממתניתא הדר ביה דתניא אמ'ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה וכולן צריכות להמתין שלשה חדשים . פירו' משום מתניתא דכרמא הדר ביה ואמ' אין הלכה כר' יהודה וכן פירש רב אחא משבחא בוירא אליו ירושלמי בסוף הלכה קמא דפרק תפלת השחר וכי כרם היה שם אלא אלו ואלו תלמידי חכמים שהיו עושין שורות שורות ככרם . פרק ה' בכלאים כרם שחרב אם יש בו כדי ללקוט עשר גפנים לבית סאה ונטיעות כהלכתן הרי זה נקרא כרם . כל כרם שהוא נטוע ערבוביא אם יש בו לכוין שתים כנגד שלש הרי זה כרם ואם לאו אינו כרם .. כרם בפרק אחרון דיכמות . ההוא גברא דאטבע בכרמא ואסקוה אבי חיורי פירו' אלו שני מקומות על שפת הנהר אחד . דרק בפרק קמא דברכות בגמר' וחכמים אומרים מיאי כרום זלות לבני אדם דברי' העומדי' ברומו של עולם ובני אדם מזלזלין בהן ר' יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרויהו כיון שנצרך אדם לבריות פניו משתנות ככרכום . מאי כרום כי אתא רב דימי אמ' מאי כרום עוף אחד יש בברכי הים וכרום שמו וכיון שחמה זורחת מתהפך לכמה גוונים .. כרם בבראשית רבה פרשת ויאמר ייי אל הנחש נתכרכמו פני רבן גמליאל ולא יכול להשיבו . בויקרא רבה בפרשת פרה אדומה באותה שעה נתכרכמו פניו של משה הדא היא דכתי' ועוז פניו ישונה .. בילמדנו פרשת ויחי יעקב יצאו שמעון ולוי פניהם מכורכמות . ופני כלם קבצו פארור דנחום . תרגום ופני כולהון איתחפיאה אברום אוכמין כקדרה . קדרתי שמה החזיקתני . תרגים את חפיאו אפי אכרום אוכמין כקדירה אשתוממו אחדתני ושערי . אומללו קדרו לארץ כל פנים קבצו פארור .. כרמל בפרק ר' ישמעא' בגמר' קצרוהו . ובסיפרא בפרשת ואם תקריב כרמל רך מל דבי ר' ישמעאל תאנא כרמל כרמלא פירו' שמלא הדגן בתוך השיבולת ככר שהוא מלא נוצה כלומר שנתגדל כלו . כרמלית ומקום פטור . בריש גמר' דשבת ירושלמי בריש שבת תני ר' חייא לא לח ולא יבש אלא בינוני . הבא אינה רשות היחיד ולא רשות הרבים אלא כרמלית .. כרומנקיא בפסקא רשוכה וילכדו את מנשה בהחים מהו בהחים ר' ובא בר כהנא כברומונקיא פירו' הנחשת בלשון יון כרוקמא . כרמשא בפרק ערבי פסחים אמרה ליה שירתין לבריה אין דרד מכרומשא פירוש תורמוס סלבקתו .."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000445_FL52494602—reco",
      "text": "דהוה עשר אמות . ובפרק קמא דראש השנה שדא ביה נרגא . פירו' חתכו בחתיכת האילן בגרזן .. גרגל בפרק ארבע מיתות עשו את נרגל ומאי ניהו תרנוגלא ברא . ירושלמי בריש גמר' דפרק כל הצלמים עשו את נרגל רגליה דיעקב ורגליה דיוסף . נחשתי ויברכני ייי בגללך . ויברך ייי את בית המצרי בגלל יוסף . גרדשיר בפרק א'ע'פ' שאמרו דמטללא בגזרייתא קיסניתא ונרדשיר . פירוש בלשון ערבי קורין לדרז וקורין בלעז רואש . גרוזך בריש פרק ז' באהילות ארבע' נושאין את הנרווד . פירו' מטה שנושאין בו את המת . ויש אומרים כמו ארון של מת שנושאין במוטות כדאמרינן בתוספתא ואין במוטות בעובי המרדע טמאה תחתיו .. נרווד באלו בהרות פירו' פרק ז' בנגעים הולכין בנדור בתוך הסגירו ⟦פירו'⟧ שם מקום הוא . ורמקי בריש גמר' דפרק מצות חליצה רב יהודה נפק בהזוני נרמקי . פיר'ו' מנעלי' ועורותיהם רכים והם כגון מוק .. גרוץ בפרק אלו מציאות . נירונית היא . פירו' מטבע של נירון קיסר .. נרוק טיט הנרוק יוכיח כבר פירשנו בערך טיט .. נרקם בפר' כיצד מברכין האי נרקם דגינתא מברכין עליו בורא עצי בשמים . דדברא בורא עשבי בשמים . פירו' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון שושנת תרגום אנא מתילא לנרקם דטב דמן גנתא דעדן .. נרתק בפרק הוציאו לו ⟦בגמ'⟧ משנטל האחרון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן . בסוף גמרא דפרק מי שאחזו קורדיקוס . לכשתצא חמה מנרתיקה . כדתנין בכל יום לא היה לה נרתק .. נריתא בפרק אלו טריפות עיקרא דנוריתא .. סליק פרק אות נש' בפרק יש . פרק אות שלשה מינין מהו דתימא משום   בפרק שני בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פירו' נשא היא נשם ושם הוא והאוכל והסך ממנו אין איש צומח שיער בגופו .. בפרק השותפין ההוא גברא דזבן ארעא אמצרא דבי נשא . פורו' לשון שדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בסוף גמר' דפרק ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות לישראל נפסלו מן התרומה דבי נשיהו פילו מתרומה דבית אביהן .. ושר בפרק מרובה אין פורסין נשבין . בכתובות גדלנא נשבי . פירו' רשתות . הנצל כצבי מיד . תרגו' דתתפצה היך טביא מן נשבא .. ושנ ז הבא על הגויה חיב עליה משום נשג'ז' . בסוף גמר' דפרק אלו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום ⟦נשנז'⟧ . פירו' נדה שפחה גויה זונה .. נשדוד ברפואות דמי שאחזו פיסתקה דנשדור . פירו' פסתקה גרעינה של   מאכל חיות . נשדור אמונייק ויש מפרשין אמיינטו .. ושוור נשורא לביתא קשי לעניותא . כבר פירשנו בערך נביל .. ושט בפרק ערבי פסחים ובריש גמר' דפרק יש נוחלין . נישוט סלחת תשירא . ושקל אגרא ⟦פירו⟧ ענין גישוט וכיחוש . לא תנשוט גלרנא מאודניה . כבר פירטנו בער גלדין .. נשך שך העיקר ושם פירשנוהו .. נשם וכמה שינת הסוס שיתין נשמי . בריש חלק שאל אנטונינוס לר' נשמה ניתנה באדם מאימתי נתנת באדם אמ' לו משיצא ⟦ממ'"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000458_FL59645411—reco",
      "text": "דהוה עשר אמות . ובפרק קמא דראש השנה שדא ביה נרגא . פירו' חתכו בחתיכת האילן בגרזן .. גרגל בפרק ארבע מיתות עשו את נרגל ומאי ניחו תרנוגלא ברא . ירושלמי בריש גמר' דפרק כל הצלמים עשו את נרגל רגליה דיעקב ורגליה דיוסף . נחשתי ויברכני ייי בנללך . ויברך ייי את בית המצרי בגלל יוסף .. ו רדשיר בפרק א'ע'פ' שאמרו דמטללא בגזרייתא קיסניתא ונרדשיר . פירוש בלשון ערבי קורין לדרז וקורין בלעז דואש . ורווך בריש פרק ז' באחילות ארבע נושאין את הנרווד . פירו' מטה שנושאין בו את המת . ויש אומרים כמו ארון של מת שנושאין במוטות כדאמרינן בתוספתא ואין במוטות בעובי המרדע טמאה תחתיו .. נרווך באלו בהרות . פירו' פרק ז' בנגעים הולכין בנדור בתוך הסנירו ⟦פירו'⟧ שם מקום הוא .. נרמקי בריש גמר' דפרק מצות חליצה רב יהודה נפק בהזוגי נרמקי . פירו' מנעלי ועורותיהם רכים והם כנון מוק' .. ור'ו בפרק אלו מציאות . נירונית היא . פירו' מטבע של נירון קיסר . נרוכ טיט הנרוק יוכיח כבר פירשנו בערך טיט . נרקח בפר'   נרקם דגינתא מברכין עליו בורא עצי בשמים . דדברא בורא עשבי בשמים . פירו' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון שושנת תרגום אנא מתילא לנרקם דטב דמן גנתא דעדן .. ורתק בפרק הוציאו לו ⟦בגמ' משנטל האחרון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן . בסוף גמרא דפרק מי שאחזו קורדיקום . לכשתצא חמה מנרתיקה . כדתנון בכל יום לא היה לה נרתק .. נריתא בפרק אלו טריפות עיקרא דנוריתא .. סליק פרק אות נש בפרק ריש' . פרק אות שין .. שלשה מינין מהו דתימא משום ולי שיער ואפילו הכא נשא . בפרק שני בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פירו' נשא היא נשם ושם הוא והאוכל והסך ממנו אין איש צומח שיער בגופו .. ון בפרק השותפין ההוא גברא דזבן ארעא אמצרא דבי נשא . פירו' לשון שדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בסוף גמר' דפרק ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות לישראל נפסלו מן התרומה דבי נשיהו פילו מתרומה דבית אביהן .. נשר בפרק מרובה אין פורסין נשבין . בכתובות גדלנא נשבי . פירו' רשתלת . הנצל כצבי מיד . תרגו' דתתפצה היך טביא מן נשבא .. ונעע הבא על הגויה חיב עליה משום נשגז' . בסוף גמר' דפרק אלו הן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום נשנז' . פירו' נדה שפחה גויה זונה .. ושדוך ברפואות דמי שאחזו פיסתקה דנשדור . פירו' פסתקה גרעינה של טקורין גלנדא . שהן מאכל חיות . נשדור אמונייק ויש מפרשין אמיינטו .. ושוור נשורא לביתא קשי לעניותא . כבר פירשנו בערך נביל .. ושט בפרק ערבי פסחים ובריש גמר' דפרק יש נוחלין. נישוט ע ושקל אגרא פירו' ענין גישוט וכיחוש . לא תנשוט גלרנא מאודניה . כבר פירטנו בעד גלדין .. ועעד שך העיקר ושם פירשנוהו . נשם וכמה שינת הסוס שיתין נשמי . בריש חלק שאל אנטונינים לר' נשמה ניתנה באדם מאימתי נתנת באדם אמ' לו משיצא ⟦ממ'⟧"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000453_FL54730713—reco",
    "IE55903877_P000448_FL55904326—reco",
    "IE58225896_P000448_FL58226369—reco",
    "IE54730259_P000234_FL54730494—reco",
    "IE54730259_P000475_FL54730735—reco",
    "IE55903877_P000470_FL55904348—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000453_FL54730713.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000448_FL55904326.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000448_FL58226369.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000234_FL54730494.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000475_FL54730735.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000470_FL55904348.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE54730259_P000234_FL54730494—reco",
      "text": "שדקקו הפשתן ונפצוהו ונשר הפסולת כבר נגמרה מלאכתו וכבגד חשוב ופסול ⟦א לסיכוך . הוצני הוא שעקור מן השדה ואינו שרוי במים ולא דייק ולא נפיץ והרי הן כהוצין וכמי שסיכך בעץ דמי וכשירה . ⟦ה⟧ הושני פשתן קא מיבעיא ליה וכי' .. השענא כפר' הגוזל . אמ' להו רבא לבני מחוזא דגדלי הושעני דבי ריש גלותא כי גדליתו הושעני עיבידו להו בית יד לא לירוץ איניש לולבא בהושענא פי' לא יכניס אדם לולב באגודה שלערבה י לאחר שאגד ערבה והדם דדילמא בהרי דדחיק ליה נפלין עלין והוי הציצה אלא כי אגיד לערבה והדק . אגיד נמי לולב . לא ליגוז איניש הלולב בי(ו)תר לא יגוז למטה לאחר ששוגר בערבה . התליטים ס'א' אתליטים וכבר פי' במקומו .. נשלם ערך הא פרקים תשעה פרק ערך ואו מ ואלי בפרק קמא דנדרים ⟦שמ⟧ לא ואלי למישרא נידרא באתרא דרבא פי' לא אאריך . ואנר ברא' גמ' דפר' ר' יוחסין . עד היכן היא בבל רבא עד נהר גינזק . ושמול אמ' עד נהר ואני . במגילת איכה היו צריה לראש . רה עמד ושרף את כל האוצרות . שמע רבן יוחנן בן זכאי אמ' וי . אמ' ליה לא אמרת וי . אמ' ליה וה אמרתי . בין וילוה נמלט ⟦/⟧ רבן יוחנן בן זכאי . פי' וי לשו' צער . והלשו' שמחה בפסק' דעשר תעשר . ובילמדנו בסוף פרעת בר'א' ויעליני מבור שאון מטיט היון . ממקום שהן אומ' וי זה כשהן משליכין ⟦/⟧ אותן ↑ הן אומרי' וי. וכשהן משליכין אותן לשל אומ' וה בסוף גמ' דפר' אלו מגלחין נשי דשכנציב אמרן ווי לאזלא ווי לחבולא . פי' ⟦כש'⟧ כשהיה נפטר אדם בלא זרע מקוננות אזל להבל דלא שבק זרעא . פ'א' נשי דשכנציב היו חכמות והיו מענות ואומרות אוי להולך כרכתי' כי הולך האדם אל בית עולמו ואוי למי שהוא ממושכן ונתבע לשלם הפקדון שאצלו כלומ' האדם מתמשכן להשלים רוחו שהיא אצלו פקדון לבעליה . פי' חבלא משכון . כמו אם חבול תחבול .. וטיב בפר' יריש' יריעות הטומאה . ב'ל' בא לו בארובה . נועץ עשר אצבעות בקרקע עד שימות וטיב . פי' בלע' כן שם האבר בהפך . רדל בפר' המוכר את הבית . המוכר את המרחץ לא מכר את הוילאות ובפר' כ'ד' בכלים . ג' סדינין הן העשוי לשכיבה טמא מדרס לוילון טמא מת שלצורות טהור . מבלום קלעים לחצר תרגו' וילון לדרתא והוא מסך ובלע' קורטינא . בפר' הרואה מקום ⟦בג'⟧ על הזיקין וילון הוא דמגלגל ומתחזי נהורא ברריעין . וברא' גמ' דפ' אין דורשין בעריות . וילון אינו משמש כלום נכנס ערבית ויוצא שחרית . פי' וילון פרוכת והוא הרקיע שלפני כל הרקיעים כוילון לפני הפתחים .. ולם בפר' הניזקין בסוף הלכה לא היה סיקריקון . אמ' רבא בריה דרבה . ואיתימא ר' הלל בריה דר' ולם מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכו' . רום בסוף גמר' דפר' סלל גדול . צובע במאי ניחא ליה דליתווס בית השחיטה דמא . ובפר' כל הכלים איתווס מיניה טינא ⟦לשו'⟧ גיעול . אלו היתה יודע שלמחר יהו אומ' עלך כך וסתו שלפלני לגרש נשיו . ובסוף גמרא דפר' הבא עללי בר' וסתות ושור המועד כר'ש'ב'ג' ושם מפורשין ."
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE54730259_P000475_FL54730735—reco",
      "text": "הלילה . ס'א' סינוקוטוס . ובאשה כי יזוב ⟦פרש'⟧ שמעו כל סנקליטין שלו ויצאו לקראתו . ⟦/⟧ ובאל תונו פרש' מות הך הכפתור זה יאשיהו וירעשו הסיפים אלו סנקליטין שלו ב'ד' שלו .. סנוקרת ברא' גמ' דפ' המניח את הכד לרכובה . פי' ג' לבעיטה ה' לסנוקרת י'ג' פ' לרכובה ג' מפני שמכה בג' פרקים סוף הירך וראש השוק ועצם קטן שבנתים לבעיטה . ה' מפני שמכה ⟦בחמש' אצבעות שברגלו לסנוקרת י'ג' סלעים י'ג' ⟦/⟧ חולייות שבד' אצבעות וחוליא ראשונה שבבוהן שהיא כנגד חלייא שלישית שבאמי' שבאמצע שבצידו ופי' סנוקרת מאחורי היד הכהו בפניו . וי'א' הכאה באנרוף תחת היד . סנקתדרון בברא' רבה פרש' במעשה כל א' יום ויום נמלך שהיה לו סנקתדרון וכו' עד אמ' המלך כלום עשיתי סנוקת דרון אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו . אמ' ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלום קראתי אותו איש עצתי לא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו . ובפרש' ע'ט' ויאמר שלחני אמ' ליה סנוקת דרון דידיה והדין ירדנא מהלך וכו' . בילמדנו ואלה המשפטים אמ' לו סנוקת דרון שלו עתידין אלו ששמשתה שיהו מלכים עומדין מפניהן . פי' שרים ומייעצין את המלך . סנך בפרה המצניע באמת האשה החוגרת בסינר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר . קו' אשם ⟦/ החוגרת בסינר מרעם אפילו נתכוונה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה כגבשושית בשיפולי מעיה וכל באמת הלכה היא . בפא' דשבת סינר מפסיק בינו לבינה . פי' מכנסיים קטנים . ובסו' גמ' דפ' מרובה . ושתהא אשה בסינר . סנר בהפיגם פני' בשביעית אוכלי' . ברגילה עד שיכלו סנריות פי' קדרי דומשתקי . סנתא בבראשי' רבה פרש' נ'א' ומצות אפה ויאכלו אמ' לה אוף הדא סניתא בישא את בעי מלפה הבא פי' בלשו רומי מנהיג ⟦/⟧ סניתיאה .. פרק ארבעה עשר סם מן הסיסין כשירה כבר פי' בער' גרד . ססא כפ'א' דחולין דימא לססא . מאי ברא' גמ' דסוטה . וברא' שבולת ימלו . אמ' חד בססא דשיבלתא . פי' הענף שבראש השיבולת ⟦/⟧ הנראין כמו מחטין ארוכין עומדין ואינן חלקין לא בולטות מהן כעין שנים דקות מאד מאד ונקראין מלעין וכבר פי' במקומו . ססבל בפר' אין מעמידין מאי אייל קמצא עולא אמ' סיסבל כבר פי' בערך אייל . ססגון בפ' במה מדליקין . היינו דמתרג מי' תחש ססגונא שסס בגווען הרבה . פי' ⟦/⟧ שמצוייר בגוונין הרבה ודומה לו הא דגרסי בסו' גמ' דפ' הבא על יבמתו . רב אחא בר הונא אחדתיה ססגועתא היי שנצטייר בשרו אוני גווני מן החולי . פ'א' ססגונא שמח משה רבינו שהיה לו גווש הרבה . ססמגור ברא' יומא . אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף . פי' אם עלו כולן היו כחומה ולא היו נמאסין כדכתי' הן אל כביר ולא רמאס . והיו נבנין בטירת כסף והיתה רוח הקודש שורה בהן ואם דלת היא כיון שעלו בדלדלות נסתל נסתלקה מהן שכינה ודברי הנבואה באע להן . כמו לוח ארז שהן ברז כלומ' בת קול פי' ססמנור ארץ מגור מן הסס שאין שולט הרקב בכלום עץ ⟦כמ'⟧ באחז . ססרן מסיסין יבישה וקיבה והרת . כב' פי' ⟦בע'⟧ גהרת ."
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE55903877_P000470_FL55904348—reco",
      "text": "הללה . ס'א' סינוקוטוס . ובאשה כי יזוב פרש' שמעו כל סנקליטין שלו ויצאו לקראתו ⟦/⟧ ובאל הונו פרכ' מות הך הכפתור זה יאשיהו וירעשו הסיפים אלו סנקליטין שלו ב'ד' שלו . סנוקרת ברא' מ' דפ' המנח את הכר לרכובה פי' פ' לבעיטה ה' להנוקרת וג' ⟦פ⟧ לרכובה ג' מפני שמכה וג' פרקים סוף הירך וראש השוק ועצם קון שבנתים לבעיניה ה' מפני שמכה בחמש' מצבעות שברגלו לסנוקרת י'ג' סלעים י'ג' ⟦/⟧ חולייות שבר' אצבעות וחוליא ראשונה שבבוהן שהיא כנגד חלייא שלישית שבאמי' מנאמצע שבצידו ופי' סנוקרת מאחורי היך הכהו בפניו . וי'א' הכאה באגרוף תחת הי סנקתדרון בברא' רבה פרש' במעשה כל יום ויום נמלך שהיה לו סנקתדרון וכו' עד אמ' המלך כלום עשיתי סנוקת דרון אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו . אמ' ר' יודן כך א הק'ב'ה' כלום קראתי אותו איש עצתי לא ללא לעשות דבר חוץ מדעתו ובפרש' ⟦ע'ט ראר שלחני אמ' ליה סנוקת דרון דידיה וגיין אדנא מהלך וכו' בילמדנו ואלה המשפטים אמ' לו סנוקת דרון שלו עתידין אלו משמשתה שיהו מלכים עומדין מפניהן פ' שרים שיושבין עמי תמיד בסקת דראות ומייעצין את הללך סנך בפרה המצניע באמת האשה הוגרת בסינר בין מלפניה בין מלאחריה וצנה שכן ראוי להיות חוזר פי' אשה ⟦/⟧ המגות בסינר ומחתה ביה מרעם אפילו עבותה לפניה ובא לאחריה חיצת שכן ראי להיות חוזר שלא תראה כגבשושית בשיפילי מעיה וכל באמת הלכה היא ⟦בפא'⟧ רשנה מנר מפסיק בינו לבינה פי' מכנסיים קטנים וכס' גמ' דפ' מרובה ושתהא אשה סנך בהפיגם ⟦פני בשביעית אוכלי' . ברגילה עד שיכלו סנריות פי' כברו דומשתקי . סנתא בבראשי' רבה פרש' נ'א' ומצות אפה ויאכלו אמ' לה אוף הדא סניתא בישא את בעי מלפה הבא פי' בלשו רומי מנהיג ⟦/⟧ סניתיאה . פרק ארבעה עשר סס מן הסיסין כשירה כבר פי' ⟦בער'⟧ גיו . ססא כפ'א' רחולין דימא לססא מאי ברא' גמ' דמוטה וברא' שבולת ימלו אמ' חד בססא דשיבלתא פי' הענף שבראש השיבולת ⟦ה⟧ הנראין כמו מחטין ארוכן עומדין ואינן חלקין לא בולטות מהן כעין שנים הרה מאד מאד ונקראין מלעין וכבר פי' במקומו ססבל בפר' אין מעמידין מאי אייל קמצא עולא אמ' סיסבל כבר פי' בערך אייל ססגון בפ' במה מדליקין היינו דמתרגמי' תחש ססגונא שסם בגווש הנוה ו' ה'⟧ שמצוייר בגוונין הרבה ודומה לו הא דגרסי בסו' גמ דפ הבא על יבמתו רב אחא בר הונא אחדתיה ססגוניתא בשרו גווני גווני מן החולי פ'א' ססגונא ססמגור ברא' יומא אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף פי' אם עלו כולן היו כחומה ולא היו נמאסין כרכתי הן אל כביר ולא ימאס והיו נבנין כטירת כסף והיתה רוח הקודש שורת בהן ואם דלת היא כיון שעלו בדלדלות נסתא נסתלקה מהן שכנה ודברי הנבואה באין להן . כמו לוח ארז שהן ברז כלומ' בת קול פי' ססמגור שאין שולט הרקב בכלום עץ ⟦כמ'⟧ באח ססרן מסימן יבישה וקיבה והרת ככ' הי' בנ\"י תהרי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000453_FL54730713—reco",
      "text": "נירין ליצו . פונקין ערב . פקעיות גלומרא בנר מנומר שלמיע בדאמרי' שחור על גבי לבן תרתי בבת שרא וחרא בכורא . כבר פי' בע' בת שרא פ'א' העושה שני בתי ערץ מכניס את חוטי השתי בנירץ שיעלה זה ויורד זה וילך הערב ויחזור השתי יעלה התחתון וירד העליון ויבוא הערב . בפ' כ'א' בכלים בערים וכקירוס יש מפרשי' מכלי ארצה הן . נורא בילמדנו ויאמר משה לחובב . ⟦ד' נוראות בצדק תענינו . אמ' לו ⟦יש'⟧ ישראל ניסים וגבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידינו מעשים לא צדקה אתה אתה עושה לנווכל . נרג ברא' גמ' דפרק הרואה שקל נרגא דהוי י' אמות ובג' דפ' קמא דראש השנה שרא בה שרגא פי' חתכו בחתיכת האילן בגרון . נרגל בפ' ד' מיתות עשו את הנרגל . ומאי ניהו תרנוגלא ברא . ירוש' ברא' גמ' דפ' כל הצלמים עשו את נרגל ריגליה דיעקב וריגליה דיוסף . ניחשתי ויברכני ייי בגלליך . ויברך ייי את בית המצרי בגלל יוסף . גרדשיר בפ' א'ע'פ' דמטללא בנורייתא קיסנייתא ונרדשיר פי' בלשו' ערבי קורץ לדדי נרד . נרווד בראש פ'ז' נאהילות ר' וע נת הנרווד . פי' מטה שנושאין( ) בה המת . ויא' כמו ארו שלמת שנושאין במוטות כדאמרי' בתוס' ואין במוטות כשעמד במרדע טמאה תחתיו .. נדווד כלו בהרות פ'ז' בנגעים הולכין ⟦/⟧ לנרווד בעור והסגירו פי' מקום הוא . גרמקי ו' ג' חליצה רב יהודה דנפק בד' זוגי נרמקי . פי' מנעלים ו כמו מוק' . נדון בפ' אילו מציאות היא נירונת היא מטבע שלשרון ופת נדוק טיט הנרוק יוכיח בע' טט . נרקם צפ' כצד מברכין . האי נרקם דגינונא . בורא עצי בשמים דדברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון . תרגל' אנא מתילת לנרקם רטיב דמן פנתא דעדן . נדתק בפ' הוציאו לו . בג' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן בסו' במ' דפ' מי שאחזו . לכשתצא חמה פי' מנו ושתיקה כדתנן בכל יום לא היה להם נושתק . נדיתא בפ' אילו טריפות . עקרא דנוריתא .. פרק עשרים . נע בפ' ג' מינין מהו דתימא משום עבורי שער ואפי' סכא נשא בפר' י' בנגעים אכל נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו צומח שיער בגופו . נשא בפ' השותפין . ההוא גברא דזכן ארעא אמצרא דבי נשא פי' סמוך לשדה שלחמיו ולא היה לו לחמיו ⟦/⟧ בנים כי אם בנות בס' אמ' ד'כ' ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות לישראל נפסלו מן תרומה דבי נשייהו פי' מתרומה דבית אביהן . נעזב בפ' מרובה אין פורסין נישובין ליונם בכתובות גדילנא נישבי(ה) פי' רשתות . הנצל כצבי מיד תרג' דתתפצה הך טביא מן נישבא . נלינן בסוף גמ' דפ' אילו הן הנשרפין . הבא על הגויה חייב עליה משום נ'ש'ג'ז' . נדה . שפחה . מויה . זונה . נשדוד ברפואי' דפר' מי שאחזו . כי פסתקא י רי' שלפרי שקורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמונייק . יימ' ממטיטו . נשרור נשוורא בבית()א קשי לעשתא לבר . פי' בע' נבל .. נשט בפ' ערב פסחים . ובראש נמ' דפר'"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000448_FL55904326—reco",
      "text": "נרין ליצו פונקין ערב . פקעיות גלומרא בנו מנומר שלמיען כראמרי' שחור על גבי לבן פרתי בבת שא וחרא בכורא . כבר פי' בע' בת שא פ'א' העושה שני בתי ערץ מכנים את חוטי השתי בנירין שיעלה זה ויורד זה וילך הערב ויחזור השתי יעלה התחתון ויוד העליון ויבוא הערב . בפ' כ'א' בכלים בערים ובקירוס יש מפרשי' מכלי אריגה הן . נורא כילמדנו ויאמר משה לחובב . ⟦/'⟧ נוראות בצדק תענינו . אמ' לו ⟦יש'⟧ ישראל ניסים וגבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידינו מעשים לא צדקה אתה אתה עושה לנווכו' . נרג ברא' גמ' דפרק הוואה שקל נרגא דהוי י' אמות וגג' ופ' קמא דראש השנה שרא בה שרגא פי' חתכו בחתיכת האילן בגרזן . נרגל בפ' ד' מיתות עשו את הנרגל . ומאי ניהו תרנוגלא ברא . ירוש' ברא' גמ' דפ' כל הצלמים עשו את נרגל ריגליה דיעקב וריגליה ויוסף . נחשתי ויברכני ייי בגלליך . ויברך ייי את בית המצרי בגלל יוסף . נרדשיר בפ' א'ע'פ' דמטללא בטרייתא קיסנייתא ונרדשיר פי' ⟦בלשו' ערבי קורץ לודי טרד . נרווד בראש פז' באהילות ד' נושאין את הנמוד . לי מטה שנושאין בה המת . וי'א' כמו ארון שלמת שנושאין במוטות כדאמרי' בתוס' ואין במוטות כשעמד במרדע טמאה תחתיו .. נחווד כלו בהרות פ'ז' בנגעים הולכין ⟦/⟧ לנרווד בעור והסגירו פי' מקום הוא . נדמקי ברא' גמ' דפ' מצות חליצה רב יהודה דנפק בד' זוגי נרמקי . פי' מנעלים ע כמו מוק' . נדון ⟦בפ'⟧ אילו מציאות היא נירונת היא מטבע שלערון קיסר .. בדוק טיט הנרוק יוכיח בע' טט . נרקם בפ' כיצד מברכין האי נרקם דגיטנא . בורא עצי בשמים דדברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרו . אשי חבצלת השרון . תרגו' אנא מתילת לנרקם רטיב דמן גנתא דעדן . נרתק בפ' הוציאו לו . בג' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן בסו' גמ' דפ' מי שצפע . לכשתצא חמה ⟦פי'⟧ מנו ושתיקה כדתנן בכל יום לא היה להם עשתק . נריתא בפ' אילו טריפות . עקרא דנוריתא .. פרק עשרים . נע בפ' ג' מינין מהו דתימא משום עבורי שער ואפי' סכא נשא בפר' י' בנגעים אכל נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו צומח שיער בגופו . נשא בפ' השותפין . ההוא גברא דזכן ארעא אמצרא דבי נשא ⟦פי'⟧ סמוך לשדה שלחמיו ולא היה לו לחמיו ⟦/⟧ בנים כי אם בנות בסו' אמ' דפ' ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות לישראל נפסלו מן תרומה רבי נשייהו פי' מתרומה דבית אביהן . נשוב בפ' מרובה אין פורסין וישורא ליונים בכתובות גדילנא נישבי פי' רשתות . הנצל כצבי מיד תרג' דתתפצה הך טביא מן נישבא . נשגן בסוף גמ' דפ' אילו הן הנשרפין . הבא על הגויה חייב עליה משום נ'ש'ג'ז' . יבר שפחה . גויה זונה .. נשדור ברפואי' דפר' מי שאחזו . כי פסתקא ונשדור פי' פסתקא גרעינה שלפרי שכורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמנן אם וימ' אמניטו . נשוור נשוורא בביתא קשי לעשתא לבר . פי' בע' על . בשנ בפ' ערב פסחים . ובראש גמ' דפר'"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000448_FL58226369—reco",
      "text": "נרין ליצו פונקין ערב . פקעיות גלומרא בנו מנומר שלמיען כראמרי' שחור על גבי לבן פרתי בבת שא וחרא בכורא . כבר פי' בע' בת שא פ'א' העושה שני בתי ערץ מכנים את חוטי השתי בנירין שיעלה זה ויורד זה וילך הערב ויחזור השתי יעלה התחתון ויוד העליון ויבוא הערב . בפ' כ'א' בכלים בערים ובקירוס יש מפרשי' מכלי אריגה הן . נורא כילמדנו ויאמר משה לחובב . ⟦/'⟧ נוראות בצדק תענינו . אמ' לו ⟦יש'⟧ ישראל ניסים וגבורות שאתה עושה לנו לא בשביל שיש בידינו מעשים לא צדקה אתה אתה עושה לנווכו' . נרג ברא' גמ' דפרק הוואה שקל נרגא דהוי י' אמות וגג' ופ' קמא דראש השנה שרא בה שרגא פי' חתכו בחתיכת האילן בגרזן . נרגל בפ' ד' מיתות עשו את הנרגל . ומאי ניהו תרנוגלא ברא . ירוש' ברא' גמ' דפ' כל הצלמים עשו את נרגל ריגליה דיעקב וריגליה ויוסף . נחשתי ויברכני ייי בגלליך . ויברך ייי את בית המצרי בגלל יוסף . נרדשיר בפ' א'ע'פ' דמטללא בטרייתא קיסנייתא ונרדשיר פי' ⟦בלשו' ערבי קורץ לודי טרד . נרווד בראש פז' באהילות ד' נושאין את הנמוד . לי מטה שנושאין בה המת . וי'א' כמו ארון שלמת שנושאין במוטות כדאמרי' בתוס' ואין במוטות כשעמד במרדע טמאה תחתיו .. נחווד כלו בהרות פ'ז' בנגעים הולכין ⟦/⟧ לנרווד בעור והסגירו פי' מקום הוא . נדמקי ברא' גמ' דפ' מצות חליצה רב יהודה דנפק בד' זוגי נרמקי . פי' מנעלים ע כמו מוק' . נדון ⟦בפ'⟧ אילו מציאות היא נירונת היא מטבע שלערון קיסר .. בדוק טיט הנרוק יוכיח בע' טט . נרקם בפ' כיצד מברכין האי נרקם דגיטנא . בורא עצי בשמים דדברא בורא עשבי בשמים . פי' חבצלת השרו . אשי חבצלת השרון . תרגו' אנא מתילת לנרקם רטיב דמן גנתא דעדן . נרתק בפ' הוציאו לו . בג' משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהן בסו' גמ' דפ' מי שצפע . לכשתצא חמה ⟦פי'⟧ מנו ושתיקה כדתנן בכל יום לא היה להם עשתק . נריתא בפ' אילו טריפות . עקרא דנוריתא .. פרק עשרים . נע בפ' ג' מינין מהו דתימא משום עבורי שער ואפי' סכא נשא בפר' י' בנגעים אכל נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער . פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו צומח שיער בגופו . נשא בפ' השותפין . ההוא גברא דזכן ארעא אמצרא דבי נשא ⟦פי'⟧ סמוך לשדה שלחמיו ולא היה לו לחמיו ⟦/⟧ בנים כי אם בנות בסו' אמ' דפ' ארבעה אחין אם היו כהנות נשואות לישראל נפסלו מן תרומה רבי נשייהו פי' מתרומה דבית אביהן . נשוב בפ' מרובה אין פורסין וישורא ליונים בכתובות גדילנא נישבי פי' רשתות . הנצל כצבי מיד תרג' דתתפצה הך טביא מן נישבא . נשגן בסוף גמ' דפ' אילו הן הנשרפין . הבא על הגויה חייב עליה משום נ'ש'ג'ז' . יבר שפחה . גויה זונה .. נשדור ברפואי' דפר' מי שאחזו . כי פסתקא ונשדור פי' פסתקא גרעינה שלפרי שכורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור אמנן אם וימ' אמניטו . נשוור נשוורא בביתא קשי לעשתא לבר . פי' בע' על . בשנ בפ' ערב פסחים . ובראש גמ' דפר'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000021_FL51649381_p2",
    "IE51649359_P000106_FL51649466_p2",
    "IE51649359_P000056_FL51649416_p2",
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000021_FL51649381.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000106_FL51649466.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000056_FL51649416.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000008_FL51649368.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE51649359_P000106_FL51649466_p2",
      "text": "אם מרכב שאין מגעו מט בגדים משא מט' בגדים משכב ומושב שמגען מטמא בג ↑ אינו דין שיהא משאן מטמא בגדים וכול ת'ל' והנושא אותם לרבות המשכב והמושב וכחמה לו מי חטאת שחלק נמני מגען ממשאן שמי חטאת שאין בהן כדי הזייה מטמאין במגע אבל לא במשא כד מפ' ביומא ובפרה ובהמ טמ' נמי חלק מגעה ממשאה ועשאה אב הטמאה לטמ' אדם ולט בנדים אף אני איו מרבה אילא כיוצא בה את מה אני מרבה את מעוט מי חטאת והמרכב שחלק מגטן ממשאן ועשאן אב הטומאה לט אדם ולט' כג' שהבהמה הטמאה הנוגע בה אינו מט' בג' והנושאה מט' בג' זה פ' ר' נסים ז'צ'ל' בר' גמ' רפס' בזכר קראו משכב ובאשה קר מושב פ' מרכב פיסוק רגלים ודרך גנאי באשה להזכירו אבל כרבעת גמלו כיו צאבו שהוא משום פחד שמתיירא שמה תפיל אי אפשר להזכר רוכבת אלא רכבת כת' ואם תאמר לכתוב ישבת חסר ו' לא אשכחן ישבת חסר ףיושבת מלא ו' אלא למדרש או לרמז שכל יושבת בארץ עוץ יושבת תחת תומר לפי סך דכבת בלש' קצרה בפ' לא יחפור ג' מן השכב שהן ד' מן הרכב פשכברחים התחתונה ויש בינין מכל סביבותיה טפח רבב העליונה המורכבת עליה בהל' קמאופ' כי צד מעברין רוכבי אחונות אלו ת'ל' חכמ' שמהלכין לעיר וכול' צחורות שעושין אותה כצהרים וכול מרכיבין דקלים כל היום סב' פ' בע' כסן' בר' גמ דפ' המוכר את הבית לא אילא דאיכא עליה ריכבא דריקלא והוי ט' קבין ⟦בפ' המוכר את הספי' בנ' קנה ג' ובפ' האומר לחבירו ריכבא דדקלא מאי תיקו פי משימין אילן בתוך אילו פא דקלים רצופין רכל בני ↑ במעשרות הרוכלין המחזרין בעיירות בפ' אמ' ר עקי' ובר גמ דפירק המצעע המוצ קופת הרוכלין בס גמ דפ הבא על יבמתו רבים היו פוצעי רוכל פ' מוכר בשמים מלש' אבקת רוכל . רבן"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE51649359_P000056_FL51649416_p2",
      "text": "אבל בשנה שלישית מפריש מעשר ראשון ותמור (ו)מעשר שיני מפריש מעשר עני ונותנו לעניים והינו דכת' בשנה השלישית שנת המעשר שנה שאין בה אילא מעשיר אחד והינו מעשר ראשון לפי שמעשר עני אין בו שים קדושה לפי שחוזר ואוכלו בכל מקום בלא פרייה ולא קדושה וכמו כן מפורש בשנה רביעית וחמישית ששית מעשר ראשון אסור לזרים בפרק יש מותרות בגמ בת ישראל מפורש האוכל טבל שנשאר שלא הופרש ממנו שם דבר אפלו מעשר עני חייבין עליהן מיתה וחומש דתניא ר' יוסי אומ' יכול לא יהא חייב אלא על הטבל שלא הודם ממנו כל עיקר וכול' אבל מעשר ראשון עצמו לאחד שהופרש ונותנו לכהן אם הכהן נותנו במכירה או במתנה מותרלו ואפלו קודם שננתנו לכהן לר' מאיר שאוסרו לזר אין חייבין עליו מיתה וחומש בפרק איזהו מקומן שלזבחים הבכור והמעשר והפסח וקדשים קלים וכול עד הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ברו גמ בפ' מעשר בהמה והבאתם שמה וג' בשתי מעשרות הכת' מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשה דגן וכול תוספתא במעשר שחיטת קדשים יפה כוח הכהנים מכח יש בקדשי קדשים וכבכור שאין לישראל בהן כלום ויפה כחיש' מכח כהנים בפסח ובמעשר בהמה שאין לכהנים בהן כלום . עשרה תנאין התנה יהוש' עשר תקנות תיקן עזרא עשרה דברים נאמרו בירוש כולן מפורשין בסו' גמ' דפ' מרובה בפ אמ' ר' עקיבה בגמ מנעין לפולטת ויהי בחדש הראשון בשנה השינית באחד לחדש הוקם המשכן תנא עשר עטרות נטל אותו היום וכול' עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני ברז גמבפ לולד יערבה וברא' גמ' דפ' תעניות פיר' עשר נטישות כדיתנן"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE51649359_P000008_FL51649368_p1",
      "text": "קה באלקטה לקטיות בש ג במעשרות ובס חמות הצ[ ]ן והבורגנין והלקשיות ס'א והאלקטיות וכבד פיר בלו א לחם שרים כבר טר בע בטן לקן בגמ רפ א בשבת שרי ליה לארקו דמיא בבכ' רב' פכש' יג' ואדם אין מימי אוקינונן מה הן אמ' לו מים בו ו מים אמ' לוי והדיון לי מלא לקונין מיא מלא הספל מים ה[ ]נא ליקו ליקום עד מום אתה מכלה ממונן שלישר' פיר זאב לשון לקש ברא גמ' רפ' כהן גדול איכבוד ולקיש לחרא ייוץ ויין הוא אדר סליק פרק י'ה' אחל פרק נ'ט לש בפ כלל גדול הלש והאופה לשבת בפנ בתמיד ואחד לשבת החתמור פור הרוצה להקריב נסך נותן דמיו לכהן שהוא ממונה על חותנמות ונותן לו חותם והוא נותן ארכיו מן היין לשלשת בפרס הטאת בגמרה אחד בגד ועור ברביבוס הוא והא תנו בפ נוטל אדם היתה עליו לשלשת מקנהה בסמר טוט טר צואת תורגאונים בריי נמ דמגלה ובפ מעשר בהמה בול ר' מאיר ויקראו ללשם דן כשו דן אביהם אמ' ר' יפחק לשם זו פמיא : לשיי בפ' א' רשבת בהמ לה דברים ואירך רתאני המא עריות הכל חומ' מלא הין מים שאובין פוסלין את המקוה שהיב את לומ' כלשון רבו פיר לא אמ' שיעור קבין ולא שיעור לוגין אלא מלא הין מים דמו שהתורה מו וער בהין והאו הין ורביע הין משה כר שד אמ' כמו שקיבל מרבו אמ ו בעא בגג ויום גנוסיא שלמלכים []ה קטן נתמי הגוים שאין מעמידין : לך בן מלך בזוי אתה מאד שאין להם לא כתב ולא לשון פירהישך עלבות רומי מלכות שאינה הוגנת אין רהם כתב והלא אמ' הו מלכות קומי שטיבעה יוצא בכל העולם הזינן ראית לר שני כתיבות הכי מסתבר דמלכות רומי נתחלקה לשני מלכיות אחד גדולה שובעה יוצאת ויש לה כתב והוא הוגנת ואחת קטנה נאין לה כת וגזירה הגדולה שיכתבו רכנן הגט לשמה ומשום שלינוה תיקנו מלכור"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000021_FL51649381_p2",
      "text": "שנושאין במוטות כראמ' בתוס' ואין בב טות כעובי מררע טומאה תחתיו כל נדוודה. באלו בהרות פז בםהולכין לנדוור בתוך הסגירו מר מקום הוא נדמק בראגמ רפ מ חליצה ר יהו' בה זוגי נמרקא פיר מנעלים ועורותיהן רכים והן כמ מוק[ ]בדנן בפ' אלו מציאות בגמ ואלו חיכין שלנירונות היא פיר מטבע שון קיסר נדוק טיט הנדוק יוכיח פיר' בע' ט'ט' נדקם בפ' כי מבר בגג' נדגס דנינתא בורא עשבי בשמים דדברא בורא עצי בפיר הבצלת השרון תרג אנא מתילא לנרגס גינתא רטיב דמן גינ דכברן ורתק בפ' הוציאו לו בגמ משניטל הארון בשעת הכנסת לנדתק שלהן ברא גמ דפ מי שאחזו לכשתצא המה מנדתיקה בוש תיקא כדתנן בכל יום לא היה לו נישתוק נדיתא בפ אלוטר בגמ דת דם עיקרא דנוריתא סליק פרק י'ט' חל פרק כ' נש בפ' ג' מינין בגמ נזיר שגילה מהו ר משום עבודי שיער ואפלו סכא נשא בפ' החובל בגמ כגון שסכו נשלא הדר בפ אלו הן הגולין בגמ הקורח לא צריכה רשף ה' אצבעותיו נשם רב בנהו בכת אחת בפי בנגעים אכל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה ל שיער פיר נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שים בנזפו נשא בפ'השות בגמ' ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארע ביצרא רבי נשא פיר סמוך לשדה חמיו ולא היה לחמיו בנים כי אם בננב בם גמ רפר אחין אם היו כוהנות נשואות לישר' נפסלו מן התרומה שלבשייהן פיר מתרומה רבי אביהן: נשב בפ' מרובה ואין פורש ובין ליונים בהגרה רפהשו את הפע' וברא גמ' רפ' האשה בכתובבברי לנא נישבי פיר רשתות הנאל כצבי מיד תרג תתפצה היך טביא שבא נשגז בס גמ רפ אלו הן הנשרפין הכא על הגויה חיב עליה ים כ'ש'ג'ז' נרה שפחה גויה זונה : נשרור ברפו דפ מי שאחזד פסקתא דנשרור פיר פסקתא גרעינה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000024_FL51649882_p1",
    "IE51649855_P000151_FL51650022_p1",
    "IE51649855_P000064_FL51649927_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000024_FL51649882.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000151_FL51650022.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000064_FL51649927.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE51649855_P000024_FL51649882_p1",
      "text": "כ' נש' בפרק ג' מינין בגמ' נזיר שיגלח מהו דתימא משום עבורי שיער ואפי' סכא נשא בפ' החובל בג כגון שסכי נשא דלה הדר בפ אלו הן הגולין בג הקורה לא צריכה דשף ה הצבעותיו נשם ואותיבינהו בבת אחת בפי בנגעים אבל נשם סך נשם מם שאינה ראויה לגדל שיער בגופו. נשא בפ השית בג ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעה אמיצרא דבי נטא פיר סמוך לשדה חמיו ולא היו לי לחמיו בניסר אם בנות בסו' גמדפ' ר' אחין אם היו כוהנות נישאות לישראל נפסלו מן התרומה טלבי נשייהו פיר מתרו רבי אביהן. נשב בפ מרובה אין פורשין נישובין ליונים בהגר דפ השוכר את הפוצ ובס גמ דפ האשה בכתי גדילנא נישבר פיר רשתית הנצל כצבי מיד תרג תתפצה היך טביא מן נישבא נשגז בס גמר אלו בן הנשרפין הבא על הגייה חייב עליה משום נש גו ודה שפחה גייה זונה נשדיר ברפו מי שאחזי כי פסקתא דנאדור פיר פסקתא גרעינה שלפרי גלדנא שהן מאכל חיות נשדור אמונייק ויש מפרמ אמניאטו נשוור נשוור בביתא קשי לעניותא כבר פיר בער נבל. נשט בפ ערב פסח בג ואפי מן ה מחוי וברי גמ דפ' יש נוחלין נשוט נבילתה בשוקא ושקול אגרא פי' ענין נישו וביחוש לא תינשוט גילדנא מאוניה כבר פי בע גילדין. נשך שך העיקו ושם הפי' בער שך . נשם בפ השן בגמ אוכלין אכילת עראי וכמה שינה ןהסוס שתין נשמי ברי חלק ובברי' רב פר לה' שאל אנטוגנינוס לר' מהמתין נשמה ניתנת בקדם אמ' לו משיצה ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מל ג' ימים הלא יסריח זהודה לו רבינו אלא משנפקד כי גם הפסוק מסייעו ורוח אתה באפי ופקדתך שמרה רוחי מאתי נשמה בי נש משפקרתני בכ לד אמ ליהרחי אמר לר' מה שינך עביר ליה מן ענתא דיהבת ידך עלה אנשמת ובויק רב בצו רוו באפי א' זימנין והיא מתנשניהא במגי איכה נפלה לחשליה משום ישוהנעי בן פנדירא ואנשם פיר חזרה נשמתו כלו נתרפה. נשים בילמ ותכחש שח מכן פסלו רבו את הנשים נשף ברר גמ דברכות תרי נשפי היו נשם ליליא ואנ יממא נשף יממה ואתא לילה פיר ענין חושך ושופו עצמותיו תרג וקבילו גו מוהי . נשף ברי גמ דפ המוכר פירות לחבי מקבל עליו רבע נישופות לסאה פי' כגון אבק וקש שנישף וזו ממקומו וכגון זה משום דמנשתפא שפיר באו' מ' וכגון זה ואילא לינשוף מדוכתיה ר המות ברי גמ ד מגילה נשק מאי נמות"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE51649855_P000151_FL51650022_p1",
      "text": "ללמדותי פי' הא לו לבני בבל דמית להון נכסים ושדות וספק בידם לעשות תרויהו נושא והחר לומר הא להו לבני ארץ ישר' דלית להו שדות ומדונות מרווחין ודאי אשה וריחים בצהורו רחס בפ' הערל בג' ממזירי רחמנים ובישנים וגומלי חסדים . רחץ וטעונין רחי' צת ידים כבר פי בע טען. רחק השכם ושוב כדי שלח תתרחק כבר פי בט חשך . בילמד ויאמר משה לחובב כי רחוקיך יאברו מי שרוחק מן הקבה שלה לעשות תשואבה עולם ואני קרבת אלהים לי טוב תקרב לאלהים אשריו תל עמתרו על ידי שנתקרב להקבה זכה להודות למשה למשה שנ' ואתה תחדה וג' רחש בפ' חבית בג' הין נוקבין אוסופו בלול שלתרנגולים לא אתי לאוסופו משום רושא פי' שלא יכנס שם רחש ויאכל התרוגולים בהאשה פא' בתרו' ובר גמ' דחו' כדי שיצא הרחש ממקום קרוב וישתה שרץ תרג ריחשה כגון הנחש והלטאת וכיוצא בהן . רחש' בס'ג' דכ' ר' מיתות חזייה לאיתהא דהוה קא מרחשי שימותיה מחשת דאתיא ארחשושי הפה כבר פי בע חב. רחש בבר לב פרש' מב' אלה תולדת השממים לרחישת הקנים שלא היה אדם יכול ליכנס לתוכה פי יער תלג חורשא ויבוא דוד חורשה . דחת בפכל הכלים את הרחת ואת המזלג בפ' טו' בכלים רחת של גרוסות טמ' כדכ השר זו ברחת ויש לושם אחר בתל' עתר. סליקע לק ח' אחל פרק ט' רט'ב' בחלן בגד הידוטות ובר גדק' דע'ז' מהי טעמ' לה רכיבת סוסיא אמ' להו אשראי בר טיבה ( )כשה' עשב לח דרך להשליך שם הסוסים. רטב בטביליוט בפ' כל ידות תמרים רטובות כל ט' הוא רוצה למרק למוץ בסב בעקצים גלעינה של רוטב אעפ יצה מצטרפת אלי לתמרים אשאון מבושלין בטוב קורה להן ישמע אלרטב. רטב בה כדור פ' כ'ג' בכלים האקון והרטוב והכלום פי' כלי צ' יידים המה . לט' בס' עירו מחזירין רטיה במקדש היל' מותר לצאת בה בשב' ממר בר רב אשי פי' בלעז פרינטא . רטן בפ חבית בגממי שנטרו הרטנין יוצאין בסודר שע כתפיהן פי' הרצים יוצהין בסודר שעל כתפיהן מקובץ ולא משולשל בשביל שלה יעכבו לחוץ רטן בני היה נוטל את מנחתה בג' רשע ערום מיסתברה כרב אחא בר יעקבד המ מי שלח שימש ת'ל' חכ' הרי זה מגישי דארטין מגושין ולא ידע מא אמ' הניתנה ולא ידע מהי המ פי כמא דאישישה רטון ולה ידע על מה רטון כן תני תנה ולא ידע פירוש בשביל שלא שימש תלחמ קלג פי' ת'ל' חכ' ולא סבר סברא הר' וחבר חבר ורטן רטן . רטע בר ילמד הין צבור כאלהינו עד שלא יגמור עודה הולד יפה היא מרטעה וצווחת פי הוא כמו מקרטע שפי בע קרטעי רנוש' בפ' המפקיד בג' רבן שמע' בן גמליאל וכהן מקדישין בלו בערכין נק' רטושי רטושין לי בג' דהמפקיד . סליק פרק לו' אהל פרק י' לך בסג' דפ' מרובה כי קימא"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE51649855_P000064_FL51649927_p1",
      "text": "שעוקץ עקרב מכוכבי כי מקוא שהין ממונין בצינה עש הוא זנב ו המוצא תפילין בג' שרשין האדאית ליה עוקצא האדלית ליה עוקצ למנעל לסופו עוקץ חד ושובר את העשביםעקם בסג דר אליעא וברי' ג' דפ' אין כל היכא דאית ליה אוקצי עיקסי ביבר גדול פי זוית שבי לשם ואין יכול לתופשם אלא בטורח. עקם בבכו ברי גמ דפ כל פקל ואמ' רב ששת מאן דעקם עקסתיה עקרבא שנשכני ישכנו נחשכשו עקיסת עקרב. עקץ בפ כלל גדול חוץ מקלפיהן וגלעכהן ועוקציהה בודקין פ'ה' בסנה מעשה ובדק בן זכאי בעוקסי תאנים פי' כמין זנבישו שכן היא תלויה באילן ונקרא טוקץ מחט שניטל חרירה או עוקצה ני בער חרר בפה בנדה כדי שיהא נותן על העיקץ פי החבור שלדד והוא בפב ביומא ובפג בתמיד העוקץ והרגל פי העוקץ הוא העצה העצה יסירנה בפ' גיד הנשה בג ונוהג בשליל אמ' רב יהודה חוטין שו אסורין באלו שתי תיבות עקס ועוקץ א וע אחד הן ס וצ̇ אחד הן. בכל זית פז בפיאה עקץ את המשכול בפ היו בודקין בג מעשה ובר שעקץ תאנה בשבת דעלה מקטל פי עקר. עקף בפ הגוזל בו פורטין ר' עקי' או' אין באין עליו בעקיפין פי בער ממנות. עקר קטניות מהיות רעות כבר פי' בע' למד . בפ' החולץ בג ↑ בתולות או שהי אחד אלמנה עקרה זקנה וקטנה וכו עד כולן צריכות להמתין ג חרשיםו ר מאיר וסיהוד מתיר ליארס ולינשא מיד ותנן בפ הבא על יבמחור יבטל אדם מפריה ור אלאאסכן יש לו בנים וכו עקרב בכליו פר' י'א' בכלים עקרב שלפרימביא טמ פי הברזל של כל ינוס שהוא מהגוד רסן והוא פרמביא ונכנס בתוך פיו הבהמ כג חמור או סוס ושם אותו ברו עקרב . עקרב בפ' יב' בכלים עקרב כבת המאה לשון ישמע מעד ובלש' יון אלופוס איליא וטרביאו עקרבת מן הצבין יר מקום עין בער ד סליק פרק יר אחר טו ער בס' מעשר שני ובסי' סוטה מף הוא ביטלאה מעררן ואת הנוקפין מפו' בג בר גמ דעירובין ובר פיר הלוקח בהמה בנו אליעזר מצא מין את מינו וער פי פתוח לכראלהוא דומה לו נה בין לחיים עם הכרמלית ונעשו רשות אחת כמו מין שמצא את ↑ והקינוו גד לר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000024_FL51649882_p1",
      "text": "כ' נש' בפרק ג' מינין בגמ' נזיר שיגלח מהו דתימא משום עבורי שיער ואפי' סכא נשא בפ' החובל בג כגון שסכי נשא דלה הדר בפ אלו הן הגולין בג הקורה לא צריכה דשף ה הצבעותיו נשם ואותיבינהו בבת אחת בפי בנגעים אבל נשם סך נשם מם שאינה ראויה לגדל שיער בגופו. נשא בפ השית בג ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעה אמיצרא דבי נטא פיר סמוך לשדה חמיו ולא היו לי לחמיו בניסר אם בנות בסו' גמדפ' ר' אחין אם היו כוהנות נישאות לישראל נפסלו מן התרומה טלבי נשייהו פיר מתרו רבי אביהן. נשב בפ מרובה אין פורשין נישובין ליונים בהגר דפ השוכר את הפוצ ובס גמ דפ האשה בכתי גדילנא נישבר פיר רשתית הנצל כצבי מיד תרג תתפצה היך טביא מן נישבא נשגז בס גמר אלו בן הנשרפין הבא על הגייה חייב עליה משום נש גו ודה שפחה גייה זונה נשדיר ברפו מי שאחזי כי פסקתא דנאדור פיר פסקתא גרעינה שלפרי גלדנא שהן מאכל חיות נשדור אמונייק ויש מפרמ אמניאטו נשוור נשוור בביתא קשי לעניותא כבר פיר בער נבל. נשט בפ ערב פסח בג ואפי מן ה מחוי וברי גמ דפ' יש נוחלין נשוט נבילתה בשוקא ושקול אגרא פי' ענין נישו וביחוש לא תינשוט גילדנא מאוניה כבר פי בע גילדין. נשך שך העיקו ושם הפי' בער שך . נשם בפ השן בגמ אוכלין אכילת עראי וכמה שינה ןהסוס שתין נשמי ברי חלק ובברי' רב פר לה' שאל אנטוגנינוס לר' מהמתין נשמה ניתנת בקדם אמ' לו משיצה ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מל ג' ימים הלא יסריח זהודה לו רבינו אלא משנפקד כי גם הפסוק מסייעו ורוח אתה באפי ופקדתך שמרה רוחי מאתי נשמה בי נש משפקרתני בכ לד אמ ליהרחי אמר לר' מה שינך עביר ליה מן ענתא דיהבת ידך עלה אנשמת ובויק רב בצו רוו באפי א' זימנין והיא מתנשניהא במגי איכה נפלה לחשליה משום ישוהנעי בן פנדירא ואנשם פיר חזרה נשמתו כלו נתרפה. נשים בילמ ותכחש שח מכן פסלו רבו את הנשים נשף ברר גמ דברכות תרי נשפי היו נשם ליליא ואנ יממא נשף יממה ואתא לילה פיר ענין חושך ושופו עצמותיו תרג וקבילו גו מוהי . נשף ברי גמ דפ המוכר פירות לחבי מקבל עליו רבע נישופות לסאה פי' כגון אבק וקש שנישף וזו ממקומו וכגון זה משום דמנשתפא שפיר באו' מ' וכגון זה ואילא לינשוף מדוכתיה ר המות ברי גמ ד מגילה נשק מאי נמות"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000228_FL57839069_p1",
    "IE57838840_P000240_FL57839081_p2",
    "IE57838840_P000352_FL57839193_p1",
    "IE57838840_P000038_FL57838879_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000228_FL57839069.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000240_FL57839081.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000352_FL57839193.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000038_FL57838879.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE57838840_P000240_FL57839081_p2",
      "text": "הכר ליכיבה ג' לבעיטה ה' לסנוקרת ניר' לרכיבה ג' מנני שמכה בג' פרקים סוף הירך ראש השוק ועצם קטן שבינתים לבעיטה ה' מפני זמכה בה אצבעות שברגלו לסנוקרית יג' סלעים נגד יח חליות שבארבע אצבעות וחוליה ראשינה וב כהן שהיא כנגד חוליה שלישית שבאצבע הבצירו וכי ר סנוקרת מאחורי היד הכהן בפניו ויש אומ' הכאה באגדוף תחת היד .. סנקת דרנן בכיא' רבה פרש' ח' במעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיו לו סונקנר תדרון ולא היה עושה דבר חוץ מדעתב ]לעשיתי סונקת דרוך אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו אמ' ר' יודן כך אמ' הק'ב'ה' כלומ' קראתי אותו איש וכול ובנ ב בפרש עט ויאמ' שלחני כי עלה השחר אמ' ליה סונקדרון דידיה והדין ידדנא מהלך ]כול בילמ' ובאלה המשנטים אמ' לו סונקת דרוך שלו עתידין אלו ששימשתה שיהו מלכים עומדים ניר ]שרים שיושבין עמו תדיר בקתדריות ויועצים את המלך סנך בשבת בפרק המצני ]זרע באמת האשה החוגרת בסינר בין מלפניה בין מאחריה חייבת שכן ראוי להיות חגזר ]ליר' האשה החוגרת בסינר ומהויא ביה מידעם וני נתכונה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי היות חוזר שלא תראה כגשושית בשיפולי מיעיה ]כל באמת הלכה היא בנר' א' בשבת בגמ' דסמך אלו מהלבות סינר מנסיק בינה לבינו ניר מכנסים קטנו בש' גמ' דפר' מרובה אשה חוגרת בסינר ובסוף גמ פ ]ביצר אשת אחיו בגמ' הנטען על אשת איש דוב ]יוצא ואשה חוגרת בסינר קנר בהניגם נר ט בשביעית אוכלין ברגיל עד שיכלו סנריות ביד' קודי דמשתקי ]אנה הדא סניתא בישתא את בעי מילפה הכא טר סליק פרק י'ג' אחל פרק י'ד' סם מן הסיסין כשרה כבר נירו בערך גזר : מסא בנד א' בחולין דמיא לססא ברא' גמ' רשוטה מאי וכראש שיבולת ומלו חד אמ' בססא רשיב ולתא פיר' הענף שבראש השיבולת הנראים כמו מחטים ארוכים עומדים ואין חולקין חלקים אלא בולטת מהן כעין שינים דקים מאד מאד ונקראין סלעין וכבר נירשנוהו במקומו חסבל בנו' אין מעמידין בגמ' שמן מאי אייל קיציא עולא אמ' סוסביל כבר ניר' בערך אייל גקן בנר' במ' מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ הינו דמתרגמ' תחש ססגונא שכם בגוונין הרבה ניר' שמצויים בגוונים הרבה ודומה לו הא דגרסינן בס' גמ' דפר' הבא על יבמתו רב אחא בר חונא אחדתיה ססגונא שמה משה ר' שהיו לו גוונין הרבה קסניגזר ב'א' יומא בגמ' ללשכת הנרהדרין אם חומה היא נבנה עליה סירת כסף ניר' אם עלו כולן היו בחומה ולא היו נמאסין כדבת⟧ הן אלכביר ולא ימאס והיו נבנין בטירת כסף והיתה רוח הקדש שורה בהן ואם דלת היא נבנה כיון שעלו בדלדלות נסתלקה מהן רוח הקודש ודברי הנבואה באין להן כלוח ארז שהן ברד כלומ' בת קול ניד' ססמגור אדם מגוד מן הסס שאין שולט הרקב בכלום עץ כמו בארב ססין מי סיסין יבישה וקיבה והרת כבד כיר' בערך הרת .. מנית יא בבר' רבה פרש' נ'א' ומצות ססגר בנר' איזהו נשך בגמ' הלוהו ואי אגב הינהו בסיסני קנינהו פיר' כלים בלשון רהוי מנהג סוסתיאה: ססרג זן בבר יבה נר כא כתנת"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE57838840_P000352_FL57839193_p1",
      "text": "מגעו מטמא בגדים משאו מטמא בגדים משכב ומושב שמגעו מטמא בגדים אינו דין שיהא משאן מטמא בגדים כול תל' לומ' והנושא לרבות המשכב והמושב וכרומה נאר לו מי חטאת שחלק נמי מנען ממשאן שנלי חטאת שאין בהן כדי חזייה מטמאין במגע אבל לא במשא כדמפרש בנדה וכטמא ובבהמה טמאה נמי קלק מגעה ממשאה ועשאה אב הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים אף אני מרכה אלא מת כיוצא בה את מה אני מרכה את מיעוט מי חטאת והמרכב שחלק מגען ממשאן ועשאן אב הטומאה לטמא אדם ולטמא בגדים שהבהמה הטמאה הנוגע בה אינו מטמא בגדים והנושא מטמא בגדים זה פיר ר' נסים זצל בר גמ דנסחים בזכר קראו מרכב מ ובאשה קראו מושב פיר מרכב פיסוק צלים ודרך גנאי באשה להזכירו אבל ברכיבת גמל וכיוצא בו שהוא משום פחד שמתירא שלא תיפול אי איפשר להזכיר דוכבת רכבת כתי ואם תאמ' לכתוב ישבת חסר ו' לא אשכהן יושבתן חסר ו' אלא למדרש או לרונו שכל יושבת מלא בארץ עוץ יושבת תחת תומר לניכך רכבת (ה)לשון קצרה בפר לא יחור שלשה מן השכב שהן ארבעה מן הרכב פיר' שכב ריחים התחתונה ויש בנין מכל סביבותיה טפח דכב העליונה המורכבת עליה בהל' קמא דנ' כיצד מעברין רוכבי אתונות אלו תלמ' חכמ' שמהלכין מעיר לעיר וכול צחורות שעושין אותה כצהרים וכול מדביבין דקלים כל היום כבר פיר בערך נסן כרז גמ' דפ' המוכר את הבית המדרש ברשות הרבים בשבת אמ' לון ר' לא אמרן אלא דאיכא עליה ריבבא הספינה כגמ' קנה שלשה ובנ האומ' לחביר ריכבא דריקלא מאי תיקו פיד משימין אין בתוך אילן ניר' אחר דקלים רצופיך לכל . ננ' ב' במעשחו הרוכלין המחזרין בעיירות בנר' אמ' ר' עקיבא וברא גמ דנר' המצניעע המוציא קופת הרוכלים בס גמ דפר הבא על יבמתו רבים היו נצעי קוכל פיר מוכר בשמים מלשון אבקת רוכל .. רכן בס⟧ תחמות הרבינה ומיצת הרי זו תרומה נטוי על ראשיהן מלמעלה תרג מרכן על דישיהוך רכק בפר השוכר את הנועלין בגמ' ואלו פרות המרכסות בתבואה והרשות בתרומה ניר המרכסות בתבואה בכוסמות לקלננה שאונה נידושת כשאר תבואה . רכנן ברא' גמ' דפר השותפין הני מילי בטינה אבל כדיכסא בעיא טני פיה בצרורות קטנים ובטיט לקשור האריחים בטיט שלא יבעטו ככותל א הכס כס' גמ' דכת' השותנן ניכתביה באנפי נפשיה איידי דאטר מירכם בגמ דפר חזקת הבתים ובן גמ' דפר' גנו פשוט ואמ' ליה הב לי שטבי ואמ' ליה אירכים לי ברז גמ דפר אענ שאמ' אחתיה דרמי בר פנא הוא נסיכא לרב איקא אירכסא כתוכתה ⟦וכול עד או הכי זיל כתוב לה ברז גמ דפק חדש שנשא רב יצחק בר' בוסנא אירכסן ליה מפותחות רבי מדרשא ניר נאבדו לו מפתחות בית נדת זיל דבר טלי וטליא כול פיר לך הו דדיקלא והוי ט קבין בפר המוכר את באותו מקום תינוקות שישחקו שם ואם"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE57838840_P000038_FL57838879_p1",
      "text": "דק באלו טרינות עוף הדק ניקבו הדקין פיר בני מעיים הקטנים : בנ' ב' ברמאי בוסה ומרדו בדקה טנילה דקה לגסה: ירוש' הין מרה גסה מן הין ולמטה מידה דקה שומן מידה דקה מן שומן ולמעלה מידה גסה : בנ' אלו טרינות בגמ עד כמה תחסר : תא שמע מיהא דתנן בפר ב' בבלים הדקין שבכלי חרס הן וקרקעותיהן ודפנותיהן יושבין שלא מסומכין ניר הבלים הקטנים אם נפחתו ונשתייר בשוליהן או בדפנותיהן שהן הצדרין שיעור שיש בו הן וקרקעותיהן במקום שלא מסומכין ריש מעיא באמתא באעי גרירא וזהו חלב שעל הדקין : בנ' גיד הנשה ונוהג בשליל : בגמ' דנ' ב' נזירים מה עביר לדקיה דלא ליסרוח ניד שאם יזרוק הדם קודם גילוח ראשון ויניח האימורין להקטיר עם הזבחים שמביא לסוף אי איפשר שלא יסריחו הדקין והמעים הילכך מותר להקטירן בחצאין כבן זומא: זבל רק וחול דק בנ' כיסוי הדם ובנ ואילו טריכ' בגמ' נפלה מן הגג כי תנא דדיק ונפיץ לא ⟦ח' חישינן דדייק ולא נפיץ חישינו דקה חישין דקרקתא לא חישין פיר' דייס ונפיץ לא חישיג משום רסוק איברים דרך הוא דיק ולא נאפיץ משה הוא : דרק בכביך ותשמח בני גריך : בס גמ' רשואל . פיר' טחון בשינים כלומ' אכול כדי שיהא בך כח להלך ברגליך : המדקדק והשובט בס' גמ' דפר' כלל גדול פיר מדקדף על חוט הערב כדי להירחק ולהילחם עם חבירו וזהו בבלל אריגה : וכל גדוליה רותקו בזיקין בנחום תרג' ידקדקו בשלשלן : אימריא דערקין וגוזלינו רכיכין בנ' א' בסנהדרין בג' רבן שמע' בן גמלי' והינו ומתו גדולים וקטנים תרג' וימותון רברבין ודערקין : ונתן לכהן הזרע והלפיים והקבה: תרג ירוש רקיתא מ מקטן ועד גדול מדקקיהון ועד סביהון דק וישקף על פני סדום תרג יד ואודק: ותיבב אם סיסרא תרג ומדיקא אימיה דסיסרא: ובנס דויהי בשלח טוריקת שרח : רואיך אליך ישגיחו תרג' חיך עלך ידיקון : דק ידיקדוקי תורה ודיקדוקי סוברים : בס' גמ' דפר' הישן ידק דוקין שבעין ואליבא דר' עקיבה דאמ' אם עלו ירדו :בס' גמ' דבר' אלו דבר' בפסח : ובזבחים בר גמ' דנ' המזבח מקדש : בנ' א' דע'ז' בגמ' ג' ימים : ובר' גמ' דכ' ר' ישמו' אי לימא בדוקין שבעיין השתא לבני נח חזייה בבמה רידהו לאחרים מיבעיא : ובפ' על אלו מומין בגמי חריץ של' אי סח לי ר' יאשיה דמן אושא דק שחור משוקע הרי ↑ זה מום : צף אינו מום לבן צף הרי זה מום משוקע אינו מום : ובנ' מומין אלו בג' החרום ואי כת' רחמ' רק מש' דמחסרן פיר' דק ברעו מליא נעמים גיבוה פעמים משוקע כמ' שמפורש בגמי דקא בחלומ' דפ' הרואה אם כן קפו כשורה דיקא עשרה פיר' בלשון יון קורין לקורה קנור ולעשרה ריקא דקט בפר כיצד מעברין בגמ עיר של יחיד אם יש בודקה ארבעה אין ז אוסרין זה על זה פיר' דקה איצטבה : דקמן כבר' רב' פ'ט' וכי מלכות הארץ טובה מאד אלא שהיא טובה על ריקיון של בריות: ובפר י' הרבה צבאין מינה הק'ב'ה' לאדם הזה לתבוע דיקיון שלון ובפ' כג' בא נחש הקדמוני לתבוע דוקיון של הבל ובפר' סו' אמ' ליה חמסי עליך אמ' ליה חד תבוע דיקי דידי פיר עלבון: קל בנ יום הכנורים בגמ' נעילת הסנדל רבא נפיק בדיקולי ובנ' ערב פסח' בג' ואפי' מן התמחוי ריש תורא בדיקולא סק לאיגרא וכו' ובר' גמ' דסנהדרין היא נימה ור יקולא שניל ניר היא ישנה וקלתה הולכת על פני המים כן הוא כמו אשה עצלנית שישנה על שפת היאור וקלתה מצירה באו המים פשטנו את קלתה ונשאוה והיא ישנה ואינה יודעת ומקראו ברור ובשפלות ידים ידלוף הבית : ובפ' לא יחכור בגמ' חנות שבחצר הנהו דיקול אי ראייתו דיקולי לבבל ניר' אומנין לעשות קלתות למכרן: ובנ' גיד הנשה בגמ' ידך ההיא כי זיתא דתרבא דנפל לדיקולא דבישרא: תשובת הגאון וששאלתם כי זיתא דתרבא דנפל לריקולא וקשיא למר צונן או רותח ורותח היכי נ נפיל לדיקולא מי סברת לדיקולא עצמה נפל הכי קאמרין כיזיתא דתרבא דנפל ליורה גדולה שישבה שיעור דיקולא : דקל ותשטח עליו דינו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000228_FL57839069_p1",
      "text": "בילמדנו ויאמ' נארגת נור א וברא ואתחנן נוראות משה לחובב בצדק תעננו אמ' לו ישראל ניסים וגבורות שאת עושה לא בשביל שיש בידינו מעשים אלא צדקה אתה עושה לנו וכול נרג בר גמ דנר הרואה שקל נרגא דהוי עשר אמור ביומא בנר ג' בגמ' בנד אמ' להן הממונה בגמי מולבן בקתתא דנרגי וחציני בפר' כל שעה בגמ' האוכל תרומה בגמ דנר קמ' דראש השנה שראבה נדגא פיר שחתכו כחתיכת אילן בגרון בפר א בכתובות בגמ' בתולה כתובתה ד' תמרי מקמי' כי נדגא נהמא לדלקא גרגל בנו ד מיתות ב הנודר בשמו עשו את נדגל ומאיניהו תרנוגלנא ברא ידוש' בדא גמ דפר כל הצלמים עשו את נרגל רגליה דיעקב ורגליה דיוסף נחשתו ויברכ הוי בגלליך ויברך יוי את בית המצרי בגלל יוסף בנר אף על פי בגו: דבן שמעון בג דמטלליא ב' בגוריתא קיסנדיתא ונדר שיר פיר בלשון ערבי קורין להדי אלנדר. רוור בדפ ז באהילות ד' נושאין את הנחוד פי ר' מטה שנושאין בה המת ויש אומ' כמו ארון של מת שנושאין במיטות כדאמרי' בתוספתא ואין במוטות בעובי המרדע טמאה תחתיו גרוור כאלו בהרות פר ז' בנגעים הולכין לנדווד בתוך הסגירו פיד מקום הוא נרביקי ברא גמ' דנו' מצות חליצה רב יהודה דנפק בה זוקי נדמקי פיר' מנעלים ועודותיהן רבים רבים והן כמו מוק עודותיה נרון . בכר' אלו מציאות בגמ' ואלו בים חייבין שלי היא נידונת היא ניר מטבע של נירון קיסר . גרוק טיט הנרוק יוכיח כבר פיר בערך טיר רקס בנר ביצד מברכין בגמ אומ' האי נדקים דנינתא בורא הוא עצי בשמים דדברא בורא עשבי בשמים ניר הבצלת השרון אני הבצלת השרון תירג אנא מתולא לנירקים דטוב דמן גינתא דעדן . נרתק בנר הוציאו לן בגמ משניטל האדון בשעת הכנסת בלים לנדתק שלהם בסוף גמ' דפר מי שאחזו לכשתצא חמה מנדת יקה פי ר מנוש תקח כדתנן בכל יום לא היה לו נושתק גריתא בפר' אלו טרינות בגמ' אחוזת דנוריתא עיקרא ג' סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' גש במ' ג' אינין בגמ' נזיר שגילח מהו דתימא משום עבורי שניר ואכי סכא נשטיב בנר החובר בגמשבת כגון שסכו נשא דלא הדר בפר' אלו הן הגולין בגמ' הקרח לא צריכה דשף ה' אצבעותיו נשא ואותבינהו בבת אחת בפר י בנגעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שניר פיר נשא הוא ש ושם הוא והאובל והסך ממנו אינו צומח שער בנונו. ננקא בפר השותנין ⟦בגמ השדה ההוא גברא לזכן ()ארענו ולא את אמצרא רבי נשא פי ר סמוך לשדה של חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות בס' גמ' דבר ר' אחיך אם היו כוהנות נשואות לישראל נפסלו מן תרוכמה רבי נשייהו פיר' מתרומה דבית אביהן בשב בפר מרוכה אין נורסין נשובין ליונים בהגדה דכר' השוכר את הטעלין ובס' גמ' דפר' הנושא את האשה בכתובות גדיעא נשבי פיר דשתות הנצל כצבי מיד תירג דתיתנצה היך טביא מן נישבא בכקקרק בסגמ דנט"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000373_FL58332310_p1",
    "IE58331936_P000142_FL58332079_p1",
    "IE58331936_P000397_FL58332334_p2",
    "IE58331936_P000450_FL58332387_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000373_FL58332310.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000142_FL58332079.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000397_FL58332334.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000450_FL58332387.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE58331936_P000142_FL58332079_p1",
      "text": "בגמ' בא לו בארכובה נועץ עשר אצבעות בקרקע שד שימות וטיב טר' בלעז כן שם האבר להפך. ויל בפ המוכר סות הבית לא מכר את הוולאות. ובנ כד בכפים ג תריסין הן העשוי לשביבה טמא מדרס לוי לון טמא מת של צורות טהור מכלים ובכל הבארים פט בפאניים כאון קבע של ספינה וילון ושבים של סבכה : ובר' אמ' דב' ר' אליעזר אומ' תולין ויכון מותר לנטותו וכו' ובס אמ' דפ קמ' דביצה מפני מה אמרו וידון טמא מפני שהשמש מתחמם כנגדו קלטים לחצר תרו' ירו' וילון לדרתא והוא מסך ובניעז קורטינא : יבאמ' דעל הזיקין כהרואה ויכון דמתאל גל ומתחזי נהורא דרקיעאי ובר גמ' רפשין דורשין ויכון אינו משמש כלום נכנס שרבית ויצע שחרית פי ר' זילון פחכת והום הרקיני שלפני הרקיעים סויון לנני הפתחים. ולם בנ הניזקין באמ' בש הל לא היה שיקריקון ואיתמר ר חלל בריה דרולם מדות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכו' יוס בס ומ דנ כלל גדול דלית יום בית השחייה דמא ובגמ' בפ בל הכלים כל הכלים הניטולין איתוום מאניה טינא זבס' גמ' דפ' תמיד והאקא מיתווסי מאניהו ובר גמ' דפ' כיצד הרגל מועדת במווק בלשא לשון ויעול הוא . וסת בנ' ט' נרדים אילו היי)תה יודע של מחר יהו אומ' עליך בך וסתו של פל לגרש נשט . בר עיריות ובר נידה כל אשה שישלה וסת דייה שניתה בנ ב דייני גצאלות בגמ שלש אכצותאב גמ' ר' עקיבה אומ' דאמ' שמואל שינוי וסת תחילת חולי ננכם אמ' דנ הבא על יבמתו נישואין ומלקיות בר וסתות ישור המועד כר שמעון בג ושם מנורש . ורד בנ' ז בשביעיו כלל גדול באמ דנ קמ דנדה בגמ ר אליעזר אומ' ר נשים והתנן"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE58331936_P000397_FL58332334_p2",
      "text": "וכבר כי ר' בע' במקומו . ססכל בנ' אין מעמידין בגמ' שמן מאי טיד קמצא עולא אמ' ססבל כבר פיר בע איל ססאין בנ' במה מדדיקין בגמ' כל היוצא מן העץ הינו דמתרומי תחת ססאונא ששש באוונין הרבה פיר' ש()צויין בגוונין הרבה ודומה לו הא דגרסינן בס גמ דפ' הבא על יבמתו רב אחא בר הונא אחרתיה ססגוניתא ניר שניצטייר בשרו גוחני אווני מן החודי . פא' סם גותא שמח משה רב' שהיו דו גונין הרבה . סםמאור בר יומא בגמ' ללשכת הפרהדרין אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף פיר' אם עלו כורן היו כחומה ולא היו נמאסין כדכ' הן אד כביר ולא ימאס והיו נבנין כטירת והיתה רוח הקדש שודה בהן . ואם דדת הוא כיון שעלו בדלדלות נסתדקה מהן רוח הקדש ודברי הנבואה באין להן כמדוא ארץ שהן ברז כלומ' בת קול פי ססמאור ארז מן הסם שאין שורט הרקב בכלים עץ כמו בארץ . ססין מי ססין יבישה וקיבה והרת כברפיר בע' הדת . ססני בנ' איזהו נשך בגמ' הלווהו ואי אגבהינהו בסיסני קננהי פיר כלים ססרנון בבר רב פכא כתנות עוד ר' יוסי בר חנינא סיסרנון . סליק פ יד סני בפ השותפין בגמ כמה יהא בעיר רשאין בני העיר להתנות על השערים ועל המידות ייד שכר פועדין ולהסיני על קיצתו פיר דהתנות על המידות למחוק או לאדוש או להוסיף ולארוע ועד השערים פיר כור של חיטין בכך וכך מעות וכן כל דבר שיש לו שינער כיוצא בו ועל שכר פוטדין להתנות ביניהן תנאים על מה שיסמיסו שיסכימו ויתרצו ולהציע על קיצתן פיר לשונות"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE58331936_P000450_FL58332387_p1",
      "text": "בתחלה עונין אחר כל ברכה וברכה ברוך יוו אלהים ישראל מן העודם וכששמעו חמינין אמרו אין עודם אלא אחד וכשר או הכהנים שבשביל כן נתמעטה האמנה של עודם הבא התקינו שיהו אומ' מן העודם ועד העול כלומ' מן העודם ועד העודם ב הבא ובשביד כבוד המקום חפרו התיקון שהיה והוסיפו עד העודם הבא' בר גמ דט בבו לו כהן גדול ואיבעי אימ' עת לעשר ליוי הפרו ת(דתיך כלומ' עת סכנה היתה ואין למידין ממנה . בתמורה בנ' יש בקרבנות הוחיד מעיינין בספר אגדתא בש בשבתא . אמרי עת לעשות הפרו תורתיך . בר גמ דכ יוצא דונן שנה האמורה בקדשים והאמורה בבתי עדי חומה ושתי שנים שבשדה אחוזה בי שש בעבד עבדי שבבן יש בבת כודן מצות לעת ושם מפורשין כולן . עתא לא ישונה לצדיק כל און תרג לא שפיר לצדקיא כל מדעם דעתא . ורץ לא שמע גנירה תרג ובדא ממוקנא לא מקבור עתא וכן תרג ורש לא שמע מעדה ומהומה תרג ועתה ביה . וכן תרג און והוות מקשיב על שנת און . מזין על לשון הוות . עתד אנכי הייתי עומד בין וביניכם תתו ירוש אנא הוינא מעתד עתניאם בס יש בקרבנות תנא עתניאל הוא יעבץ ומה שמו יהודה אחי שמעון שמו עתני אל שנינהו אל יעבץ שעיבץ וריבץ תורה ביש . עתיך בס מי שמת באמ השושבונות עתיד נכסין עתיר טמבו פיר' עשיר בסחוכות שיש בהן נפח כזון צמר גלן וכיוצט בהן . עתד בנ' א' בסוכה באמ' חבורי קש הוטיל וראויות להפכן בעתר . ובם אמ דפ הבא על יבמתו מפני מה נמשלה תפלתן של צדיקים בטהר וכו בבר רב' פר סד ויעתר יצחק ריש דקיש אמ שהפך את הגזירה ולפום כן קריין לזה עותרא דהניך אידרו . עתר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000373_FL58332310_p1",
      "text": "קיסד. נרוק טיט הנדוק יוכיח כבר יר בע טיט נרקס בפ' כיצוד מברכין בגמ' והוא אומ' פיר הבצלת השרון אני הבצדת השרון תרו' אנא מתילא לנדקס רטיב דמן גינתא דעדן נרתק בפ הוציאן לו בגמ' שניטל האדון בשות כנסת כלים כנדתם שכהן בם אם דב מישאחזו ככשתצא חמה מנרתיקא פיר מנושתיקא כדתנן בכל יום לא היה לה נישתק . נתיתא בפ אדו טרטת באמ אוחצת דם עיקרא דנוריתא. סליק פ יט נש בפג מינין בגמ בגמ' נזיר שגילח מהו דתימא משום עבודו שיער ואוכי סכא נשא בכ החובך בגמ' שבת כגון שסכו נשא ולא הדר בכ אלו הן הגודין בגמ הקורח לא צריכה וישף האמצעות נשא וכו' בפ יא' באעים אבל נשם סך נשם מכה שאינה ראזייה . ל' שיער פיר נשא הוא נשם ומ וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח בגופו . נשא בפ השותפין בגמ ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעא אמיצרא דבי נשא פיר סמוך כשרה של חמיו ולא לו לחמיו בנים כי אם בנות בק' גמ' דנ' ד' אחין אם היו כהנות נושאות לישר' נפסדו מן התרומה דבי נשייה פיר מתרומה דבית אביהן נשד בפ מרובה אין פורסין נשובין ליונים בהגדה דפ השוכר את הפושרין ובס גמ דפ הנושא את האשה בכתובות גדיכנא נישבי פיה רשתות הנצל כצבי דתתפצי הישך היך טביא מן נשיבא. נשג ז בס גמ דכ אלוהן הנשרפין הבא על הגויר חייב עליה משום נשגז נדה שפחה אויה זונה. נשדור"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001376680205171",
   "siglum": "Z",
   "surfaces": [
    "IE60708798_P000028_FL60708827_p2",
    "IE60708798_P000049_FL60708848_p1",
    "IE60708798_P000035_FL60708834_p1",
    "IE60708798_P000205_FL60709004_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000028_FL60708827.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000049_FL60708848.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000035_FL60708834.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000205_FL60709004.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE60708798_P000049_FL60708848_p1",
      "text": "שמינם במעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיו לו סינקתדרון ולא דבר חוץ מדעתו . בפרש נ' עשיתי סינקתדרון אלא שלא לעשות מדעתו . אר יודן כך אמ' הרבה כלומ' קראתי אותו אותו איש ⟦וכ'⟧ עט ויאמר שלחני כי עלה השחר אמ' ליה סינקתדרון דידיה והדין מהלך וכו . בילמדנו באלה המשפטי' אמ' לו סינקת דרון שלו עתיד ששמשתה שיחיו מלכים עומדים פי שרים שיושבין עמו תמיד בקו ומיעצים את המלך .. סנר בשבת בפ' המצעע לידע באמת ה החוגרת בסינר בין מלפניה בין מאחריה חייבת שכן ראוי להיות פי האשה החוגרת בסינר ומחויא לי מדעם אפי' נתבונה לפניה ו לאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה בגבשושית ב⟧ מעיה וכל באמת הלכה בפא בשבת בגמ רסמך אלו מהלכות ס מפסיק בינה לבינו פי' מכנסים קטנים . בסו' גמ' ד'פ' מרובה אש בסינר . בסו' כר' כיצד אשת אחיו בגמ' הנטען על אשת איש רום חוגרת בסינר . סנר בהכיגם פט' בשביעית אוכלים ברגילה שיכלו סנריות פי' קרבי דומשתקי .. סנתא בבר פרש' י'א' אפה הדא סנתא בישתא אתבעי למילכא הכא פי' בלשון סיניתאה . אחל פרק י'ג' אחד פרק י'ד' סס מן הסיי כשירה כבר פי בע' גדר. סכ בכ ראשון בחולין דמיא לססא . בר' גמ' דסוטה מאי וכראש שבולת חד אמ' כססא דשבולתא פי' העוף שבראשו השבולת הנראים כול אדומים עומדים ואינן חלקים אלא בולנות מהן כעין שינים דקות מ⟧ מאד ונקראין סלעין וכבר פי' במקומו .. ססבל בכ' אין מעל בגמ שמן מאי אייל קמציא עולא אמ' סוסבל כבר פי' בע' ססגון בפ' במה מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ היינו דמתרו תחש ססגונא שסם בגוונין הרבה שמצויר בגוונים הח ודומה לו הא דגרסיט בסוף גמ דפ הבא על יבמתו רב אחא ברה אחדתיה ססגוניתא פי שנצתייר בשרו גווני גווני מן החולי מא שגוני"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE60708798_P000035_FL60708834_p1",
      "text": "שני טפחי פי שורש שקמה . בפא בבכ רמא בגמ דסמ נכסים הבת סדנא חד היכא מיפסקי. בפא בקדושין בגמ דסמך חוקקין התם גופין מחלקין הכא סדנא דארעא חד הוא פי' גוף הקרקע כגון סדן השקמ(ה) בגמ דפ' כל שעה נגרא בסדניה יתיב ומידו לידיה מי שתלים פי' אומן שחוקק העץ שהוא סדן לעשות כבלים ברגל לכוף שמשימין אותו ברגליו ויש שונין סדאה מלשון יושב בספינה או באסדא ומפרשין שניהן כמין כבלים שנותנין ברגלי הכלואים בבת כלא .. סדן בבר' פרש' כ'ט' ויאמ' יי אמחה . ובויקר רבא פר זאת תהיה וזור את בוראיך נתנו על הסדן והכהו בפשיט נחלק הסדן . בפ' הבונה אף המכה בקורנח על הסדן פי' חתיכ' ברזל גדולה שמרדרין עליה ברזל וכל כלי מתכות ובלעז אנקודני .. סדן בפ'א' בשוטה בגמ' וכן לענין הטובה אמ' להן מה מצא זה ירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע עושה מלאכה על האבנים תר' על סדנאי בפ' ראשוא בחולין בגמ' השוחט במגל יד השוחט בסוכני שחיטתו כשירה והתניא שחיטתו פסולה לא קשיא הא בסדנא דמיא הא בסדנא דפחרא כבר פי בע מיכני . בר' גמ דפ' מי שהיה טמא ודינמא בסדנא דריחיא או נמי בצינרא דדשא פי' כמו הסדן הזה א'ע'פ' שסובב הגלגל קבוע בו עולה ויורד שני קצות הסדן במקומו נראין לעולם אין הדרומי נראה לעולם בצפון ולא הצפוני בדרו אי נמי כצינרא דדשא זה הדבר אחד פי' רח' . סאאב כבוצינא דריחיא וכבר פי' במקומו מפי' רבי גרשום זל. סדז בכ ערב פסחים בג̇א ואפי' מן התמחוי תמרי בהילו זך לבי סדנא דהוט פי תמרים בכליך רוץ ושים אותך אותן בכלי שעושין בו שכר כלומ' עשה מהם שכר מאי סדנא וגמילות חסדא פי סוד נאה כלומ' רוח יפה ויכול לעשות חסד ליתן לעניים לשתות . ס'א' סוערנא עוזר יעשה לבעליו להתעשר . סדן בסו' גמ' רפ כיצד מבכין אמ' ליה אביי לרב פפא סודני אנן תבדינן ליה בבשרא וחמרא . במנחו בפר' ישמעאל בגמ' בסמך דסמ' קוצרין אמ' ליה סודני לא מיגניא באפיה פי' ירא שמים כדכתי'"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE60708798_P000205_FL60709004_p2",
      "text": "דין שיהא משאו מטמא בגדים וכו' . ת'ל' והנושא אותם לרבות המשכב והמושב וכרומה לו מי חטאת שחלק נמי מגעם סמשאם שמי חטאת אין בהם כדי הזיח מטמאין במגע אבל לא במשא כדמפר בנדה ובינמא ובהמה טמאה נמי חלק מגעה ממסאה ועשה אב הטמאה לטמא אדם ולטמא בגדים אף אני מרבה אלא את כיוצא בה את מה אני מרבה את מעוט מי חטאת . והמרכב שחלק מגען ממשאן ועשא אב הטומאה לטמא ולטמא בגדים שהבהמה הטמאה הנוגע בה אינו מטמא והנושא מטמא בגדים זה פי' ר' נסים זל . בר' גמדפסחי' בזכר קראו משכב ובאשה קראו מושב פי מרכב פסוק רגלים וברך גנאי באשה להזכירו אבל ברכיבת גמל וכיוצא בו שהוא משום פחד שמתיירא שמא תפול אי איפשר להזכיר רוכבת רכבת כתי' ואם תאמ לכתוב ישבת חסר וו' לא אשכחן יושבת חסר אלא למד ש או לרמז שכל יושבת מלא . יושבת בערץ עוץ . יושבת תחת תומר לפיכך רוכבת בלשון קצרה . בפר לא יחפור שלשה מן השכב שהן ארבעה מן הרהב פי שכב ריחים התח(ונה ויש בניין מכל סביבותיה טפח רכב העליונה המורכבת עליה בהלכה קמא דפ' כיצד מעברין רוכבי אתונות אלו תלמידי חכמי' שמה לכין מעיר לעיר וכו' צחורות שעושין אותה כצהרים וכו' מרכיבין דקלים כבר פירש בער נסן. בר גמר דפר' המוכר את הבית לא אמרו דאיכא עליה ריכבא דדיקלי והוי תשעת קבין בפר' המוכר את הספינה בגמ' קנה שלשה ובפ' האומ' לחבירו ריכבא יקאלי מאי תיקו פי' משימין אילן בתוך אילן פא דקלין רצופין . רכל בפב' במעשרות הרוכלין המחזרין בעיירות בפ' א'ר' עקיבה וברא גמר דפר' המצליע המוציא קופת הרוכלין . בסו' גמ' דפר הבא על יבמתו רבים היו פצעי רוכל פו מוכרי בשמים מלשון מכל אבקת רוכל. רבן בסו' תדומו הרכינה ומיצת הרי זן תרומה. כטוי על ראשיהן תרג' מרכן על ראשיהון . רבם בפ' השוכר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE60708798_P000028_FL60708827_p2",
      "text": "נדוק טיט הנדוק יוכיח פי' בערך טיטי . גרקם בפר' כיצד מפרכין בגמ' והוא אומר האי נדקיה דגינתא בורי עצי באם בורי עשבי בשמים פי הבצלת השמן אני חבצלת השרון תרגו אנא מתילא לנרקים רטיב דמן גינתא דעדן .. נרתק בפר' הוציאו לו בגמר משניטל הארון בשעת הכנסת כלים לנדתק שלהן . בסוף גמ' דפרק מי שאחזו לכשתצא חמה מנרתיקא מנושתיקא כדתנן בכל יום לא היה לו נושתק .. נריחא בפר' אלו טריפות בגמ' אחוזת דם עיקרא דכוריתא .. סליק פרק י'ט' אחד פרק עשרים נש' בכי' ג'מנים בגמ' נזיר שגילח מהו דתימא משום עבורי שיער ואפי' סכא נשא בכר' החובל בגמ' שבת כגון שסכו נשא דלא הדר . בפר אלו הן הגולין בגמ' הקרח לא צריכה רשף חמ' אצבעות ושם ואותבינהו בבת אחת בפ' עשרה נגעים אבל נשם כך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שיער פי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שיער בגופו . נשא בפר' השותפין בגמ' ולא את השרה . ההוא גברא רובן ארעא אמצרא רבי נשא פי' סמוך לשדה של חמיו ולא היו לו לחמיו בנים כי אם בנות . בסוף גלל דפר' ארבע' אחים אם היו כוהנות נשואות לישראל ⟦/⟧ נפסלו מן הכהונה דבי נשייהו פי מתרומה דבית אביהן. נשב בפר מרובה אין פורשין נשובין ליונים בהגרה דפר' השוכר את הפועלין ובסוף גמר דפר הנושא את האשה בכתובות גדילנא נשבי פי' רשתות הנצל כצבי מיד תרגו דתיתפצה היך טביא מן נשבא. נשגז בסוף גמר' דכר אלו הן הנשרפים הבא על הגויה חייב עליה משום נשגז בסוף גמר פי נדה שפחה גויה זונה. נשדוד ברפואו דפר מי שאחזו כי פישתקא דנשרור פי' פיסתקא גרעינה של פרי שקורין גיל דנא שהן מאכל חיות נשדור אמונייק ויש אומרי' אמיאנ טו' נשוור נשוור אבביתא קשה לעניותא כבר פירש בעד בכל . נשט בפר' עד' פסחי' בגמ' ואפי' מן התמחוי וברא גמר דפר יש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000231_FL81002799_p2",
    "IE81002567_P000121_FL81002689_p2",
    "IE81002567_P000243_FL81002811_p2",
    "IE81002567_P000148_FL81002716_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000231_FL81002799.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000121_FL81002689.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000243_FL81002811.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000148_FL81002716.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE81002567_P000121_FL81002689_p2",
      "text": "ונתבע לשלם הנקדון שאצלו כלומ האדם מתמשכן להשלים רמחו שהיא אצלו נקדו ובעליה טר' הבלא משכון כמו אם חבול תחבול. וטיב נכ' ידיעת הטומאה בגמ' באלו בארכובה נועץ עשר אצבעות בקרקע עד שימות נטיב טד בלעז כן שם האבר להכך. ודל בנ המוכר את הבית לא מכר את הוילאות. ובנ' כד בכלים ג הריסין ג' םדינין הן העשוי לשכיבה טמא מדרסלוי לון טמא מת על צורות טהור מכלום . ובכל הבגדים נא בנגעים כגון קלע של ספינה וילון ושבים של סבכה ובר' גמ' דכ' ר' אליעזר אומ' חולין וילון מותר לנטותו וכו ובס גמ דכ' קמ' רביצה מנני מה אמרו וילון טמא מפני שהשמש מתחמם כנגדו קלטים לחצר הרג ידוש וילון לדרתא והוא מסך ובלעד יי קורטינא ובלעז דעל הזיקין בהרואה וילון דמתגלגל ומיתחוי נהורא דרקיעא . ובר גמ דפ אין דודשין וילון אינו משמש כלום נכלס ערבית ויצא שחרית ניר וילון נדוכת והוא הרקיע של פני הרקיעים בדלו לפי הנתחים : ולם בנ' הנעזקין בגמ' בס' הל' לא היה סיקדיקון ואיתמר ר' הילל בריה דר ולם מימות משה ועד ר' לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכ וום בס גמ' דנ לולב גדול דליה יום בית השחיטה דמא ובגמ' בנ' כל הכלים כל הכלים הניטלים איתוום מאניה טינא . ובס גמדנ תמיד והא קא מיתווסי מאניהו ובכ גמ דנ כיצד הרגל מועדת רמוום בלישא לשון גיטול הוא. וסת כפ' ט' בנדרים אילו הייתה יודע של מחר יהו אומ' עליך כך וסתו של נל לגרש נשיו . בר עיריות ובר נידה כל אשה שיש לה וסת דייה שעתה . בנ שני דייני גזילות בגמ שלש ארצות ובגמר עקיבה אומ' דאמ' שמואל שינוי וסת תחילת חולי ובס גמ' דכ' הבא על יבמתו נישואין ומלקיות כד וסתות ושור המועד כר' שמעון בג' ושם מפודש. גרך בפז בשביעית כלל גדול ובג דנ קמ דנדה בגמר אליעזר אומ' ר' נשים והתנן הורד והכופר וכו עד פרי ורד חדש שכבשו בשמן ישן ילקט את הורד וישן בחדש חייב בביעור ייחש' ורד חדש ורד שביעית בשמן שלששית וישן בחדש ורד שביעית בשמן שמיניה . ובהיה עובר נב במעשרות אמ' ר' יהודה מעשה בגינת ורדים שיתה בירושלם וכו בנח' שרצים בני מלכים סכין על גבי מכותיהן שמן ורד ובכ אילו טרינות בגמ הריאה וסימניך ביתונא דורדא דמתנח בהריאה ובס גמי דנ מי שאחזו ליתי ורדא חיורא דקאי בחד דרא יובר גמ דנ' השוכר את הנועל ונהדר ליה כלילא דורדא סומקא בתולת הורד בטווה פרך כבר ניר בטרך בתולות שושנת העמקים . תרג ועבדין ואין כודדא דבמישר בינתא דערן ורודין בהשוחט ב' בחולין עד שישחוט את הודידין ובברכות בפ תפלת השחר בגמר נחוניא בן הקנה ובחלק בענין סנחריב הזהרו בודידין כר יהודה ובנ' כל הזבחים בגמ נשפך צריך שיתן ודידין לתוך הכלי פיר חוטין דקין מליאין דם וסמולין לושט. ורדינאא בנפ' קמ' דסוטה בגמ ר שמעון רבננא אמי חדא תימנתא היא וכל כגו עדדדנא פיר מקום ואנשיה ציקנין וצרי עין ומקנידין זה ול זה בין ככר קטן לככר גדול . ורחיני בי' מרובה בגמ' אין מגדלין בהמה דקה מאי חולדת הסנאין אמ' רב יהודה שרצה וחרצה וקטיני שאקה ורעיא ביני ורדיני פיד ורדיני בלשון ישמעאל סני ורשכר בנ' קמ' דקידושין בכמ' ובית הלל אומ' בפרוטה ההיא איתתא דהוה קא מזבנא ורשכי . ובפ הזהבן בגמ עד מתי מותר להחזיר ההוא דהוה מזבין ורשכי קרי שיתא ושוו חמשה . פיר ר חננאל זל מרגליות"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE81002567_P000243_FL81002811_p2",
      "text": "אכילו נחכמונה לפניה ובא לאחריה חייבת שכן ראוי להיות חוזר שלא תראה כגבשושית בשיכו לי יוון וכל באמת הלכה הנא בס א בשבת בגמ דסמך אלו מהלכות וסינר מפסיק בינו לבינה פיר מכנסים קטעם . בס' גמ' דנ' מרובה אשה חוגרת בסל כיצד אשת אחיו בגמ הנטען על אשת איש רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר. סנר בהניגם נט בשביעית אוכלין ברגילה עד שיכלו סנדיות סורי דמושתקי . סנתא בבכ' רב נ' נ'א' ומצות אנה ויאכלו . הדה סניתא בישתא את בעי מלכה הכא פיר בלשון רומי מנהג סיעתיאה. סליק פרק י'ג' כם מן הציצין כשירה כבר פיד בע' גרד. ססא בפאל בחולין לדמיא לססא בר גמ רסוטה מאי ובראש שיבולת ימ חד אמ' כספא דשיכולתא ביד הנענף שבראש השיבולת הנדאין כמומחטין ארובין עומדין ואינן חלוקים חלוקים אלא בולטות מהן כעין שינים דקוח מאד מאד ונקראין סלטים וכבר יר במקומו. ססכל בנ אין מעמידין בגמ' שמן מאי אייל קמצא עילא אמ סוסבל כבר ניד' בש' איל סגמן בנ' במה מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ הינו דמתרגמי החת ססגונא ששש בגעוין הרבה פיר לשמצויין בגגונין הרבה ודומה לו הא דגרסינן בס גמ דכ הבא על יבמתו רב אחא בך הונא אחרתיה ססגוניתא פיר שני צטייר בשרו גווני גנוני מן החולי נא ססגותא שמח משה רב' שהיו לו גונין הרבה . ססמגור בר' יומא בגמ' ללשכת הפדהדרין אם חומה היא נבנה עליה טורה כסף ני ר אם עלו כולן היו כחומה ולא היו נמאסין כדכ הן אלפביר ולא ימאם והיו נבנין כטירת כסף והיתה רוח הקדש שורה כהן ואם דלת הוא כיון שילו בדלדלות סהלקה מהן רוח הקדש ודברי הנבואה באין להן כמלוא ארז שהן כרז כלומ בת קול ליר ססמגור ארז מהסם שאין שולט הרקב בכלים עץ כמו בארו מסין מי סיסין יבישה וקיבה והדת כבד פיר בעד הרת' ססני בפ' איזהו נשך בגמ' האל הלווהו ואי אגב הינהו בסיסני קננהי פיד כלים ססרנון בבד רב כ'כא' כתנות עוד ר' יוסי בר חנינא סיסרנון. סליק פרק י'ד' סי בנ' השותנון בגמ' כמה יהא בעיר רשאין בני העיר לההנות על השעיל ועל להמיחה ועל שכר פוטלין ולהסיע על קיצהן פיר להתנות על המידות למחוק או לגדוש או להוסיף ולגדוני ועל השערים פיד כור של חיטין בכך וכך מעות וכן כל דבר שיש לו שישר כיוצא בו ועל שכר נוטלין להתנוה ביניהן תנאין על מה שיסכימו ויחרצו ולהסיע על קיצתן כיר לשנות כעם אחר פעם כאשר יראו הני מילי היכא דליכא אדם חשוב בעיר אבל איכא אין להן להתנות אלא ברשותו ואם לא עטו בן לא עשו כלום . בנ' ה' בכלים ר' שמנוון אומ' צריך להם יטופיר להביעו ממקומו למקום אחד. בר גמ דנ' ואלו נאמרין ת'ר כיצד עבדו ישדאל את הירדן בכל יום אדון נוסע אחד ב רגלים והיום נפני תחלה סנר בר' גמ' דנ' מי שאחזו ולא הודו לו כל מיעתו פיר בני מדרשו ואמ' לה כל שניתו ניר כל החכמ' שנמצאו שם באותה שעה. סכרך בנ ג' באבות והכל מתוקן לסעודה אלו משנינה פיד' ר' משולם בר' קלומינוס זל ויהיו עניים בני ביתך שיהיו בני ביתך עושין מלאכתך ולא אחר מאי ניהו כד קאמרי' ההוא עניא כבא דאזל צבעיה לרישיה ולדקניה באוכמא אתא לקמ דרב אמל זבנן אמ' ל והיו עניים בני ביתך אמ' ל זיינא לך כעניא אבל לא לביננא לך אזל לקמיה דרב כנא בר שמול"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE81002567_P000148_FL81002716_p1",
      "text": "ויקחו מחיקה ובחיקו יש'. חן כדי שתתחונן כבד פיר בע' חל. חן בס' החולץ בגמ נגא וקא משדן ובהניזקין ום שומדת יבם דילמ' כתובת אשה משום חינה דכינון פיר מאי טעמו לאמ בית הזל נוטאות כפא דמגילה בגמאין בין שי כתובתן דמשום הכי תקינו רבנן כתובה לאשה מנכק משום חינה דכיון שיודעת שאפילו בבית חוניו לא יצא ובגמ מנכו מספק נולולת כתובתה משמשת לבעלה ויעלת חן בעיני בעלה ואנן בעלן דתהא נשואת ובנה מזבח והעלה עליו ר מא חן בענר ובנ' הכותב לאשתו בגמ' הניח נירות ור' אלעזר אמ' אשה משוחינה פיר' דכיון דיותא חנך בר' גמ' דנ' סדרתו איתתא דמיחו בעלי חובות ויורשין לאחר מיתה מיקמא תהא משרתת לבעלה בכל כוחה לה בחניכתו כיד חניכתו של מחיים ומתוך כך תמצא חן לפניו מזוני אלא מן האידוסין מאי טעמ' עולה אמר משוחינה גיטין כתב חניכתו וחניכא כש פיד בשלמה מן הנישואין משום הכי מוכרת שלא בבית דין משו דאיתלה יחוני צריכה מיד את הבד ההוא תורא דהכוובין ולא מצא אהרורי אבורנא אלא מן האירוסין דלית לה מזוני אלא כתובה מנה מאתים אמאי דנ' גיד כי פליגי בשלבין החנוי מוכרת שלא בבית דין לצורך כתובה הא מציא לה מתוני עד תשכח בידינא דזבנא על פיו בענן ניד מקום החיך הוא טוע משום חינה כדי שימצא חן בעיני בעליהן דמתיך דידעה דאם תתאלמן בין מן הנישואין חנים נסנין חנם ת בין מן האירוסין תוכל לגבות ואם תצטרף לחזר אחד בית דין בשביל חובה זו ההא משרתת נאמרין כת לצים כת חופיהוו זן תהא ברצון לבעלה ומתוך כך תמצא אן לפניו אלו כיחשו מגאנצא ורב חננאל זל' פיר שתקע חונקת עצמה כדי שתיראה ממון ותינשא בו ארוסה דלא נפישחן דירא ניר שאין אלא קד אבל נשואה דאית ליה ראיה ליה מעול שבר עולך נתק מוס תרו תוסלת ומפורש בידוש בנ אעפ' הכותב כדי שיהיו הכל קונצרן לישאנה אבל בעל חיים אינו שחשש בכריסו אוחזין אותו נפרע אלא בפני הלווה וכן הלכה בסאענ בגמ מניקדה אכלה כוארי הולה בני חינני פיר רכיופים שיבטלו עיניו ויבטל שיה ודו בעליהן ובנ' עגלה ערוכה בגמ זקני העיר אמ' ר חננאל ג חינות הן מקום על יושביו הן אשר טל בוורידין שלו ונראה כמו שהל בעלה הן מקח על מקחו ובענין הזה בע' בשר בנ' א'ע'פ' בגמ' ארבני ובם גמ דסוכה ר הונא אשכח ואחד אוחז בלחייו וממתחין תומורהא דחנונייתא ניר תמרים שונש להן רוח הנה כלומ לכן חן פא דחנינית פיר מקום הוא בכ ערב פסחי בגמ ואפי מן הו ותמרים שגדולות שם שמינות הרבה ולפיכך אין משהין אותן לפני שמש לדיש לו צניר בדבר איסור כל ומשאת צרי חן בנ' אי זהו נשך בגמאין מקבלין מרבה הינו מהנשך והרבית וג אמ רב כגון שבור מלבאי חנות בס גמ דנ האור ובלגי באף כסף זה שאמ' הכת' מרבה הינות בנשך וג כיצד היה ישראל צריך ללוות . בא נכרי ללווה סחורה אך הוא מלא מכל ח ואמ' מוטב שאלוהו לגוי ברבית מללוות ישראל שלא בריבית והלוה והעשיר לפי שלמה צווה בגמ וקדטוסום מ שנה עד עליו מרבה הונו בפשך וג זה עשו ועשו חונן דלים הוא אלא שהמלכות שומעת שהוא מלוה בריביה עד אמרי מוטב ניקוב וניגל מתגרה בו ונוטלוה ממונו ובונה ממונו דימסיות ומרחצאות ואצטרונות שבמדינה וצרכי ושביו מקום חוץ מלשכת הגזית היו ועוברים הוולחונן דלים יקבצנו בפ במה אשה אין הרחלות יוצאות חנונות כיר בגמנבפ אילו היה מקבלין וכנגדן גלתה מגלחין בגמ' אין קודשין בעת חטנת אבר חנינה פיר בניתחנינתו דולא אבר חנינה אבי המחננו סליספרק חנ בר איסק אתה ליה אמא מכי החאי בנ המפקיד בגמר וב בכובה חנ מאי חסא רחם רמנה ע בנקבא יש מפרשי' שהוד אלרוצין חכמ למנותו פרנס על הצבור ולא קיבלו הלך ונחבא ובג חסת בנ ט בתרומותה שלנו מפורש כמובן חנן הנחבא שהיה מהביא עצמו בבית כלומ' יותל מכל אדם . תרומה ובס גמ דנ העיד מן בנ' במה אשה לאיקשור גמלים ובנ המביא ייצאין מנהיגין משום דמיחוי דקאזל לחינגא פיר דאי כבר פיר' בע' דבר ובגע הינוא שוק מלשון חג חגיגת גוים . ח' ג' בכ' ערב פסחי' בגמ' לא ינחתו לו שמע דקא תלו' קשה מכולן מעשר באשה חונ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000231_FL81002799_p2",
      "text": "ינדסף בנ' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא וכו אמיצרא דבי נשא פיר סמוך לשבה של חמיו בנים כי אם בנותי בס' גמ' דנ' ד' אחין אם היו כוהנות נשואות לישראל נפסלו מתדומה דכי נשיהו פיר מתרומה דבית אביהן. ננטב בנ מרובה אין פורסין נשובין ליונים בהפרה דכ' השוכר את הפוטלין ובס' גמ האשה בכתובו גדיל נא נושבי פיר רשתוה הנצל כצבי מיד תרג תתפצא היך טביא מן נשבא נפרבץבס גמ' דנ' אלוהן הנשרפין הבא על הגויה חייב עליה משום נ'שגז נדה . שכחה . גויה . זונה בשררוה ברמא' דנ' מי שאחזו פסת קא דנשדור . פיר גרעינה של פרי שקורין גלנדה שהן מאכל חיות נשרור אמוניים ויש מפרשי אמיאנטו. פעשויר נשורא בביתא כו כבר פיר בעד נבל סא דכל ננשפך בנ ערב נסח בגמ' ואפי' מן התמחוי ובר גמ דנ' יש נוחלין סל נשוט. כשרו פך נבידתא בשוקא ושקול אגרא פיר עניין גישוש וביחוש . לא תינטוש גיל דנא מאוניה כבר פיר בנ גלדן. נשך שך העיקר ושם הנירוש . ונשדם בנ' הישן בגמ אוכלין אכילה שראי וכמה שינת הסום שתין נשמי בר חלק ובבר דבפלה עאל אנטגנוס לר מאמתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו מיציא ממעי אמו אמ' לו שים בשר בלא מלח ג ימים הלא וטריחו והודה לו ר' אלא משנפקד כי גם זה הפסוק מסייטו ורוח אלוה באפי ופקודתך שמרה רוחי. מאמתי נתתה הנשמה בי משפקדתני . בנ לד' אמ' ליה ר' חייה לר מהשינך עביד אמ' ליה מן ענתא הבת ידך עלה אי נשמת ובויק' רב' בצו דוקי באני ז' זימנין והיא מתנשמא ובמגי איכה לחש ליה משו' ישן בן כנדירא ואינשם . פיר' חזרה נשמתו כלומ' נתרכא . כתשאת בילמ' ותכחש שרה מים נסלו רבותו את הנשים לטרות . כרם בר' גמ' דברכות תרי נישכי הוו ⟦וכו'⟧ פיר' טניין חשך ושונו עצמו תרג' וקבילו גרמוהו כערה בר גמ דנ המוכר פירות מקבל עליו ריבע עשונות לסאה ניר כגון אבק וקש שנישוף וזז ממקומו וכגון זה משר מכשה שיר' בע' מ כגון זה ואילא לינשוף מדוכהיהד אמות דמגילה. כערק מאי שמוסי נשקי פיר' כלי זין שחלה לו אדוניו על שם לקנותו כמו על פיך תרג יהון ועוד נושק ברזל עשקי רומי קשת פיר בע מים. בשרק בר גמ' דנ' ארוסה נשוקה ולא כלום הוא שם העיקר . רר בר' סוכה מפני ל הנשר שר העיקר . נשר זוג בא מדקת ותנשו נשר כבד כיר בע' זוג . כשר כנ' א' בעז' באמ' יום תגלחת נשרא שבערביא ניר' הגאון יש בערביא בית ובית עז הוא ואית ביה אבן חקוק עליה וסגרין לה: ערץ יבעון נשריץ לקיניהון פיר בע עלת פש בנא בברכות בגמ רסמך רבן גמליאל ואיןיכת דלחורי נישרא ובפיר ר גרשום ובספרינו כתו' ויש לפרשו נישרא העשב שבין הקוצים כמואו תחתיה מפני הנשר ומסתבך הצמר בקוץ ובעשב וכשמשלף הצמר מאחורי הקוץ והעשב אינו משתלף בלא שבירה. נשרתה בסגמדנ טרף בקלפי לא היה לה נישתק יר' כסון כדאמ' בפד בבר' רב' לעתיד לבוא הק'ב'ה' ל מערט לו מושתקו סליק פרק כ' נתברא שבעכו נתברא שבעין בכי בנא לאחור"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000227_FL7740791_p1",
    "IE7738837_P000227_FL7740791_p2",
    "IE7738837_P000111_FL7739543_p1",
    "IE7738837_P000201_FL7740452_p2",
    "IE7738837_P000206_FL7740530_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000227_FL7740791.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000227_FL7740791.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000111_FL7739543.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000201_FL7740452.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000206_FL7740530.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE7738837_P000111_FL7739543_p1",
      "text": "נשלם ערך הא . ברוך המלמד אתחיל ערך ויו . בעזרת הטובל קוו ו בפק דנדרים בגה מנורה שת' לאין לי למשרא נדרא כאתרא . ואני ⟦נוג' דפר עשרה יוחסין עד היכן הוא בבל רב אמ' עד נהר גונזק ושמ\"ו אמ' ואניי ובבר' רב פר' יו' אמ' ליה עברת נהר ואני. גה נמגילה איכה היו צריה לראש עמד ושרף כל המוערות שמע רבן יוחנן בן זכאי אמ' ואיי אמ' ליה לימא אמרת ווי אמ' ליה והא אמרית בין ווי לוה נמלט רבן יוחנ פי ווי לשון וה לשון שמחה בססק דעשר העשר . ובילמ' בסו' פר' בראשית ויעליני מבור שאון מטיט היון ממקום שהן ווי וה כשהן משליכי' אותן לאש הן אומ' ווי וכשהן משליכין אותן לשלג הן אומוה דרג' דפר' ואילו מגלחין נשי דשכנציב אמרין וגי לאזלא ווי לאבולא הי' כשהיה נכטר מדם בלא זרע מקוננות אזל להבל דלא שבק זרעא כא נשי דשכנציב היו חכמות והיו מתענגות ואומרות אוי להולך כדכתו' כי הולך האדם אל בית עולמו ואתי למי שהוא ממושכן ונתבע לשלה הפקדון שאצלו כלוח האדב מתמשין להשליה שהיא אצלו שהא סקדון לבעל זה סי' חבלא משכון כמו אם חבול החבול ונגרב בפר ידיעות הטומאה ואילו בארונה נועץ עשר אצבעות בקרקע עד שימות וטיב יפי' כ\"ל שם האבר להפך אל כפר המוכר את הבית המוכר את המרחץ לא מכר את הוילאות וכפר בכלים שלש סדינין הן העשוי לשכיבה טמא מדרסי לזילון טמא מתאשל צורות טהור מכלוה קלעים לחצר תרגו וילון לדרתא והוא מסך ובלע' הורטינא . בפר' הרוא' מקום בגח' על הזיקין וילון הוא דמגלגל ומתחוי נהורא דרקיעא וכרג דפר אין דורשין וילון אינו משמש כלוה נכנס ערבית ויוצא שחרית פי' וילון כרוכת והוא הרקעו שלמי' כל הרקיעיה כוילון לפני הכתמה גדם בכר הניזקין בסו הלכה לא היה סיקריקון ⟦מח' רבא בריה דרבה ואיתימא ר' הלל בריה זר ולם מימות משה ועד ר' . אלא הורה וגדולה במקום אחד. גים בס\"ג דפר כל יגדול צובע במאי ניחא ליה דלית וום בית השחיטה דמא ובכ\"ר כל הכליה מתום מיניה טינא לשון גיעול הוא ופף כפי ט' הנדריה אילו היית יודע שלמחר יהיו אות' עליך כך וסתי שלהלו לגרש נשיו והס\"ג דבר הבא על יבמתו נשואין ומלקיות כר וסתות ושור המועד ברשב\"ג ושה מכורלי ורך בס\"ז' בשביעית נלל גדול והרג דכ\"ק דנדה והתנן הור\"ד והדוסר והקטף והלועם יש להן שביעיה ולרמיהן שביעית נטווה וורד כנגד כניה כבר כיר בער בתולוה שנשית העמקיה תרגו' ועובדי ואין כוכרדא דבמישר גנוסתא דערן"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE7738837_P000201_FL7740452_p2",
      "text": "ויתכון בני ישראל לרוחצן על ארעהון דהוו דמן בה לנכראין . בומחה בפר' כמה משה ולא בקמיע בזמן שאינו מן המומחה . בפר' כיצד מעבירין מקום מישור מלשון ומחה אל כהף יה כורת . בכ\"ר בבכורות כל המומחה לב\"ד הטור מלשלה מגול בס\"א במעשרות נוטל מן העקל ומן הממל בפר המוכר את הבית יהמוכר בית הבר מכר את הים ואת הממל' גמ' ממל . אמ' ר' אבא בר ממל מפרכהא . פי' אבנא דחקיק בה בחלון ומביאין עץ גדול ומכניסין צדו אתר כאכן צדו אחד כקורה וטוחנין בו זהיה וקורין אותו מפרכתא ושמו בלשון ערכי זאר . ובלשון אצרי ארמי מצרא ציירא . וי'א' אבן שמשיה על הזהים ומשכרץ . ויא' הכור העליון שכוהשין כו הזתיה . ממלא ⟦י⟧ בכרא רב' פרש נט' ואברהם זקן . ר' מאיר מזל לממלא ראה מוהן כולן שחורי הראש אמ' להן מאי זה משפחה אתם . שמא מעלי והו .פי' ממלא שם העיר . ולהכו איקרו דבית עלי ממלאי על שה ממלא. גורדון תרגו' ירוש' דכו\"ש אב לוט ואת תושו . ממגו בכ' מי שהיה טמא בגמ' מה בין כסח . ממנו למה לי לכרתא אמ' ר' יצחק הלבא ממנו כהיבי בססח חד לגופיה וחד לאפנויי וכו' ממה יסר לץ תרגו לא תיכוס לממקקנול וירדי ממיקנא . ולציד לעון . וממיקני ממיקנותא . אל תוכח לן תרגו לא היכום לממיקנא ולצת לברך השא תרגו ואת תהוי ממיד . ממדו ברכואות מי שאחזו . לחינכי אמ' ר' יוחנ' חומתי וממרו ממעו בסוף ור' כפר' שואל גשייה חזייה ראית ביה משטא . סליק פיב' אחל פיג' פרץ בפר' לולב הגזול בגמ' הלוקח לוליב בכדי מן שנתי מאי משמע דהאי מאן מן לישנא דמווני דכתל וימן ליהם המלך פי' כדי מזונותיו . כלומ' כדי שימכר אילו ויקנה בדמיהן פת ובשר כדי אכילתו . גרק בסו' תרומות לא מנו חכמ' ז' מטקין כמונה פטמין . פי' הרוכל המוכר בשמיה ומונה והולך ומשייר אלא מנו ז משקין בלהך טמאין ואין מוסיפין על יהן כלוה . ואילו הן הטלי והמים והיין והשמן והחל והדה והחלב ודבש דבוריה בבכורות בפר' מעשר בהמה בגמ' כיצד מעשרן ובר בה' מציע כג' זה ישבע מניין הראוי פוטר סי' כגון שהיו לו י' צאן בדיר שהיו ראויין לעשר והוציאן בפתח אחד והוא מונה למי שיצא תחילה קראו אחר . והיוצא אחריו מנאו שיטי' ואחריו שלישי וכן כולה עד שיצאו הט' אע'\"פ' שלא יצא אחריהן עשירי אלא מתאקפץ מתוך הדיר קודם יסקרו בסקרא ונתערב עם המנויין נפטרו במניין הראוי . בילמונו פרש' והיה עקבי פרש' כי הארץ . מהו מיניה שהיתה אשה מונה חטה שהיו גסות במגיל איכה ותזנח משולום ר' אחא אמ' חטי מנית . חיטי דמנין בס\"ג דפ' מי שא' הרי כי נזיר מגלחי במערבא אמרי אין הכחשה במונה, בדק כפ' האשה ממנין ומושכין ידיהן ממנו עד שישחט . ובפר' הממנה אחרים בממנה על בסחו"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE7738837_P000206_FL7740530_p2",
      "text": "סליק פיו .. אחל פיז דתן למצוב מדוהי כבר כררש' העב' ח\"ב ר' ציע\"ז' אומ אה לא ההיא מלין ופורון ומואמין כפר' א'ע'פ' בגמ' מניקה בני מציצי עטו פי' קטם עינים . בפט בפרה כל העופות פוסלין חוץ מן היונה מפני מוצצת . ברא מצוות למעלה מהן מי תמציות שלא כסקו מסור' בתוסכת אי לו הן מי המציות כל זמן שהגטמי' יורדין וההרים בוצצין כלומר אותמצו המים ומבצבצין ומבעבעין כדאמרינן לעניין טריפה אי מבצבצא טריפה מצביתא כסי' ר' אליעז' אומ' האורג בנירים ובקירום . אמ' רב יהודה מצוביתא . כסג' הכר' הישן וקא מכל כל מצוכות סי' כער' קירום . מצוה חי[ ]הי המא . כבר כירש בע\"ד חס\"א גריציך בסו כסמי צריכה להגביה פי כשאור' מע שמנו אוכלין על שום מה וכן מרור יבריך להגביהו כשמומ' מרור זה אבל כשר לא . בסיפר מצות האכל מצוה פוצן במחט פט' בכליה מגופת החבית שניקבה שיעורה מלא מויבא שיניה שלשיסון הי קשר שלהנה שהוא דר ואינו עבה כראשון . פמ' הקש שעל גבי השיפון אשדומה לירק ובתלח' מוזא כדגרסי בקידושין מוזא דירקא והיא פסולה הירק ועיקר הדבר . פירושו וכל חסדו כציץ השדה . תרגו כמוצא דרקלא מצוה בס\"פ מידיאת האשה בג' המשליט מצוה לקיים דברי המה . פי' אסיק' בסו' הילנא' לא גדולה מן האירוסין איכא ביכהו זבקטנה דברי הכל בין מן האירוסין בין מן ⟦/⟧ עושה שליש מן שהושלים הידו בגדולה מן הנישואין דברי הכלי הרשות בידה . בגדוליה מן האירוסין ר' מאיר סכר מצוה לקיים דברי המת זה עיקרו מצוה על היתומים לפרוע חובת אביהן . בכר הכותב לאשהו בגמ' הניח . פרצור בפר' אילו טריכות בג' דרוסת הזאב הוא מצוי ואינהו קא מקרקרן . כפר אילו מציאות כג' מוצא כסוה לגו אמרן אלא דלא מצויין אכל מצניין לית לך כה בכראשי' רב' פרש' סו' הקול קול יעקב בזמן שיעקב מצויין בבתי כנסות אין ידים לעשו הא מצפצף כויקרא רב זאת תהיה איליין צפריאי מציצין ס'א' קלנין . מצנזרן בניקר' רב' אל הונו רא' סראל מות וחיים תרגו' עקילם מצטרא מכירין . פי' כלשו יון תרווד מצטרו סכין מכירין . ⟦/⟧ מצטרו כרג זסר' מי שהחשיך . מעטרו זיהי . פי' מתבדעין הנודות שהדבש בהן כדכתו' וילכו ויצשא ויצעיירו כדיגורה חולסיה וממולה כבד פירשתיו בערך חלם : בכא יבברכות . הגמ' ולא זוהלבו כמצולה שאין בה דגים כי כמקום שמים עמוקיה טאין דגים : מצויין שם דלא רבו בלא קרבע . כמצודה שאין בה דגן . פי' כקריה זו לברוח שם שמין שם דגן כלוב יסך לא הניחו שם שום ממון . וימ' כרשה בלא דגים . מצליף בכר' הוציאו לו . ובפא' כיומא בג' ומקטיר . ובזכרים כרג' דסר' בית שמאי אחת למעלה ושבע למיה כמצליף . גמ' מאי הידליף מחוי רב יהודה כמנגדני . פי' המכח שמרה בידו ואינו מכה עד שיוריד . ירוש מצליף כמטברה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000227_FL7740791_p1",
      "text": "הערב ויחזור השתי יעלה התחתון וירד העליון ויבא הערכי כפסא בכלים הנירום ובקירוםי י\"מ מכלי ארוגה הם כס\"ו' שקליה על ע\"ב נירים נארגתי גגר כילמזנו ואמר רמשה לחוכב ובראש ואתחון נוראות בצדק תעננו אמ' לו ישרא נסים וגבורות שאת עושה לנו לא בשכיל שיש בידינו מעשים אלא צדקה את עושה לנו ומ' גרן כרג' דפר' הרואה שקל ארגא דהוה עשר אמות . בפר' אמ' להן הממונה כגמ מולס' בקתתא דנרגי וחציני בכר' כל שעה בגמ' האוכל תרומה יובגמ' דהק' ורה' שרא בה נרגא פי' חתכו כחתיכת האילן בגרזן . בכר' אחרון בכתובות . בגמ' בתולה נתוכתה ר' תמרי מקמי נהמא כי נרגא לדיקלו . גרגל בפר ארבע מיתות בגמ' הנודר בשמו עשו את נרגל ומאי ניהו תרוגלא בראי ירוש ברג דהר כל הצלמיה עשו את נרגל ריגליה ויעקב וריגליה דיוסף י נחשתי ויברכני ייי בגללך : ויברך ויואת בית המצרי בגלל יוסף ג' ךדתירך בפר אע\"פ בגמ' רכן שמעון דמטללא בגוריתא קיסנייתא ונר דשיר כי כלשו ערכי קורין לדרי נדד . גריך בר' ו' באהלות מרכעה נושאין את הנרווד . פי' מטה שנושאין בה את המת ויאכמין ארוץ שלימה שנושאין במוטות כדאמרין בתוסכת . ואין במוטות כעובי המרדע טומאה תחתיוי גדיך באילו בהרות כז בנגעיה הולכין לנרוות בתוך הסגירו פיר, מקום הוא . גדפמקי כרג דפר' מצות חליצה רב יהודה דלפק בה זוגי נרמקי . פי' מנעליה. ועודותיהה רבים והן הגון מוק . גרון סכרק אילו מיהאות בגמ' ואילו חייבין שלי היא נירונת היא כי מטבע שלנירון קיסר. צדוק טיט הנרוק יוכיח דירש בער' ט\"ט גרקם בפר' כיצד מהרכין בגמ' והוא אמ' האי נרקם זגינתא בורא עצי בשמים . דרכרא ורא עשבי בשמים פי' חבצלת השרון . אני חבצלת השרון תרגו אנא מהילא לנרקם מיבדין ונתא עדן גרתק נפר' הוציאו לו בגח' משניטל הארץ בשעה הנשה דליה לנרתיק שלהן . בס'ג' דכר' מי שאחזו ליכשתצא חמה מנההיקה יפי מנשהיקה כדתנן בכל יום לא היה נושתק י גדותא בפר' אילו טריכות בגמ' אמוה וה עיקרא הנורי סליק פיט . אחל פכ' . גתוץ בפר שלשה מינין בגמ' נזיר שגילת מהן דתימ' משוה עבורי שער ואפי' סכא נשא יבכר החובל בגמ' שבת כיון שסכו נשו דלא הדר י כפר אילו הן הגולון כגמ' הקורח לא צריכא דשף ה' מצבעותיו נשם ואותבינהו בבה מחת . כסריח בנגעים אבל נשה סך נשם מכה שאינה ראויה לגדל שער יפי' נשא הוא נשם וסם הוא והאוכל והסך ממנו אינו צומח שער בגורו . גתוקא כפר' השותפין בגמ' ולא את השדה ההוא גברא דזבן ארעא אמצרא דבינשא פי סמוך לשדה שלחמיו ולא היו לו לחמיו בניה כי אה בנות בר\"ג דהר' ארבעה אחין אה היו כוהנוה נשומוה"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000227_FL7740791_p2",
      "text": "אל ובהלו מן הרומה דכי נשייהו סי' מתרומה דבית אדיהן, גתויי בסר' מרובה אין סורסין נישובין לייונים . כהגדה דכר השובר מת הפועליה וכסו' . גמ' דפר' הושה האכורות גדילנא פי רשתותיהנצל כדבי מיד . תרגו' דתתפסה היך טביא מן נישבא . שרגן בסג' דכר אילו הן הנשרפין . הבא על ההויה חייב עליה משום נשגו נדהי שכחה: גויהי וונה . ג רדור ברפואו' דפר' מי שאחזו כי פי סתקא דנשדור . פירש' מקתא גרעינה שלסירי שקורין גלנדא שהן מאכל חיות . נשדור . אמונייה . אמ' ממימנטו . ניוור נשוורא בכיתא קשי לעניותא . כבר כיראש בער' נכ'ל' . נשותן אר' ערבי פסחי' . בגמ' ואפי' מן התמחוי . ובר' גמ' דפר' יש' נוחלין נשוט בילתא בשוקא ושקול מגרא . כי עיניין גישוט וביחושי לא בינטוש גילדנא ממוניה אדבר סירש' בעד גילדן . גגורך שך העיקר ושם הכיר . גדזיה נפר' הישן בגמ'/ אוכלין אשלת עדמי . וכמה שינת הסום שיהין נשמי כר חלק ובבראשי' רב' ורש' לה' שאל אנטונינוס ליר' מאימתי נשמה ניתנת באדם אמ' לו משיצא טמעי אמו אמלו שיה בשר בלא מלח ג' ימים הלא יסריח והורה לו רבי אלא משנבקדי כי גם   הפסוק מספרעו . ורוח אלוה באכי וסקודתך שמרה רוחי . מאימתי נתת הנשמה בי ⟦/⟧ משתקדתני בפרש ל\"ר אח' ליה ר' חייא לר' מה שינך עביד אח' ליה מן ענתה דיהבה ידך עלה אינשמת . וכויקר רב בצוירוקי באפי ז' זימנין והיא מתנטמא . במגילת איכה אפלה ליחש ליהואינטה . פי' חזרה נשמתו כלומ' נהרכא גורם ילח' ותכחש שרה . מכאן הסלו רבותי' את הנשים לעדות. גתאף דרג' דהרכות המרי נישהי הוו ינשף לייליא ואתי יממא . נשף יממא ואתי ליליא . כי עניין חשך ושוכו עצמותיו תרגו וקבילו גרמוהי . גגזזף ברג' דכר' המוכר כירות לחבירו מקבל עליו רוח נשופית לסאה . כי' כגון אבק וקש שנישוף ממקומו . וכגון זה משום דמנשתפא שפירש בער מ' וכגון זה ואי לא אלינשוף מדוכתיה ר' ממות ברג דמגילה . גגויך מאי נימוסי . אמ' רב הונא בר יהוד' נשקי פי' שכלה לו מרונו כלי ויין על שוה לקנותו כמו על פיך ישה כל עמי. ותרגו' יתון . ועוד נושקי קשה: כ\"א בעד נמ\"ס גגזיך בס\"ג דהר ארוסה ושומרת יהם נשיקה ולא כלוב היא שר העיקר גשר זוג בא מרקת ותפסו נשר כבד כירש בער זוג . גגויך בכ\"א בע\"ז בגמ' יום תגלחת . נשרא שבערכיא . פי' גאון יש בערכיא בית ובית ע'ז' היא ואית בה מבן וחקוק עליה וסגדין להין גזיך יבעון נשריא לקיניהון פירל בער עלה נשך בכ\"א בברכות בגר' דסמר רבן גמלא' אסכרא דמיא למזרא רטלפת לה מגבבא דעמרא דלאחורי נישרא . ובכר' ר' גרשוב ובספרנו כתו' . ויש לפרט נישרא העשך שבין הקוצים כמו אן תחתיה מפני הנטר ומסתכך הכמר בקוץ וכעשב . ⟦/⟧ וכשמשליף הצמר מאחורי הקוץ והעשב אינו משתלף כלא שבירה . גשתק בסג' דפר ערף בקלהיי תנא הכל יוה לא היה לה נושתק היום היה לה נושתק פי' כסוי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Segment the composite נישואין/נושא כובש/ostrich block; compare placement in Pr,W,Ci3,W2 and L2 before assigning presence or order characters.",
 "notebook": "textual"
}

מטרפס — clean_markers.4204

partly_reviewed

מטרפס: Nc omission is false; the target is present with heading מטורפס. Other four reported absences require revised local boundaries.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

Nc — present_false_omission

IE58331936_P000313_FL58332250_p2 (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.4204",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "מטרפס: Nc omission is false; the target is present with heading מטורפס. Other four reported absences require revised local boundaries.",
"witnesses": [
{
"alma": "990000914770205171",
"siglum": "L4",
"surfaces": [
"IE36725691_P000054_FL36726189",
"IE36725691_P000055_FL36726198",
"IE36725691_P000062_FL36726267",
"IE35608012_P000191_FL35608637"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000054_FL36726189.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000055_FL36726198.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000062_FL36726267.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000191_FL35608637.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.257,
"surface": "IE36725691_P000054_FL36726189",
"text": "מרעה . במוטה דאמיטין אמיט לחון פי במה שראו לחמיט נתמוטטו . וימ' במוטה שרצו להכית בה הוכי . מטה מטה גוליתא כבר פי' געגל . מטה של טרבל בע' טרבן . מטה של טווסיים בעטרם. מטח בריגמ' דט' מישאחזו לשיגדונא פתיא דמינוני ונגרריה שתין ומנין אהא מטחתא ושתין ומנין אהא מטחתא עי' מתיא כלי חרש מלא ציר של דגים ומגלגל אותו ששים מעמ' על זה הירך מטחתא היא ⟦אמ'⟧ אטמא וכלע' אנקא .. מטטלה בטו' בכלאים רואין אותו כאילו מנוטלה תלויה בו בש' במה בהמה לא יצא הגמל במטוטלה הקשורה לה בשליתה . פי' חתיכה של בגד שקושרין בה בשלייתה בשביל שלא תצטנו ועיקרו מן טלה. בט'ה' בתמיד וכסוי היה לו וכמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה . פי כמין כסוי הוב דומה שרוציג שלא יבא הכותל עקום מביאין חבל ובראשה בדיל ומכניסין ראש החבל בתוך עץ ותופשו ⟦/ בנאי בידו ושוקל בו הנותל ואותו הבדול שמו מטוטלת . ויא' והו הבדול שיש לטורטני והוא מיני מתכות והיא מטוטלת ושמה בטיית רומאן שהוא עגוג כדמין ומשקל זה ושנים ומאה אלף שבמאונים שמם משקלות ושמו בלעו פונדרוני משקלות החוט של בנאין ששוקלין בו והוא ענין כובד ועיקרו מג כ כובד אבן ונטל החול .. מטטר בילמ' בסו' כי תשא אני הולן לפניה' מיטטור ויוי הולך לפניהם יומם וישמע בלק כי בא בל עם . ששלח מיטטורין לפניו ראה החלותי . אי איכפתלך אני מיטטורשך ולא תתמה עלוהן אלא עתוד אני לעטות מיטטור לפני עדל לפני טרש נל' אני אלד מיטטור אני לפטך אלך והדורים איישר לפני אשה אני עתיד לקדם לפני דגורה וברק ע' הלא יוי יצא לפניך . נראה שענין הקדמה הוא ויש לומ' ענין שמורה וישמר משמרתי תר' ונטר מטרת מימרי .. מטכס בסו' מ רבבא הי' ההוא גברא ואחוי מטכסא ור' אבהו מחילה דמטכסא מי' משי מובחי הוא ובלשון דמי מנכם .. מטלת כבר פי' בערך ובטלת. מטליוף ברי' מגלתאינ' לנתחיה הוציאה מטליות מטליות היוגולין כלומ' חמינות חתיבות גלו לאגלו כלם ביחד במקו' דדברי הימים שגע שנים נתקים בארץ ישר' אוטרית ומלח . מה הוו עושין מטליות מטליות והיא ש()מת ודועין כאן והיא נשרפת ורועין כאן והיא נשרפת ודומין אלו למטליות שאין בהן ג' על ג' . מטליא בתוספת מ'ג' במעשרות בי' אין מעמדין נגמ' והשלקות תנא היא מטליא היא פסיליא היא שעתא אמ' רבה בר בר חנה וכו' מטמטם איסורי קא מטמטם פי' לא עביר מותורי נמשיה אלא נעם עבירות בעי למטעם.. מטמע כבר מו בע טמעי. מטפרס ברי' גמ' דמ' מקום שנהגו. ובסנ' גמ' דכריתות בריך רחמ' דשקלוה יששכר איש כבר צדק אי למנטו מרסיח בהאי עלמ' . בפ' מצות חליצה. בגמ' והחרש שנחלק . אמ' רב יוסף שקליה ר' למטופרסיה. פי' גבה דינו ממנו . ויא' מטופרסיה לשנ' אומאי הוא . ופי' שלחלקו וגודלו מן העונש כנגד חובתו .. מטפחה בש' בני העירי תינה לוקחין מטמחוה הם יג שעשויין בסו כלאים מטפחות הידים ומטטחות הספרים ומטמחות הסטג. טי מטמחות הספגשעש לקנח בהן ובגמ' הסיד בשלשה תריסין פר' כ'ד' בכלים . ג' מטמחות הן של ידים טמאה מדרס ושל ספרים טמאה טמא מת ושל תריסין בני לני .. מטרופולין של מלכים ⟦במא⟧ במגילה בסו' אבל ומן עקרון העקר . וו קסרי בת אדום שהיא היתה מי טרועו' של מלכים . בבר' רבו ערש ג' בסו' ויהי מקץ מטרוול היתה ואת אמרת העירה . בילמ' ואת ההיה . העסולה של ארץ יש' טובה ממטרופולין של מצריי"
},
{
"coverage7": 0.038,
"surface": "IE36725691_P000062_FL36726267",
"text": "תשב . וחתוך הכותל מצראל צד . ויתאכל העמר וימלח עד שיעשה בה כמין חור . כרכת כי שמים בעשן נמלחו בע' כיצד מברכין הביאו לו מליח . ⟦מ'⟧ דג מלוח כדתנן הנודר מן המליח אינו אסור אלא במליח של דגים ואוכלי מירות גיניסר כמ' תאנים שרף התאנים קשה לשפתים ואוכלין המליח רג והן עיקר והות טמלה להן . ובגמ' אמ' רב כל סעודה שאין בה מליח אינה סעודה כלומ' שלא שבעו שאינו יכולין לאכול אלא מליח ואינה סעודה שלי שבעו . בש' חבית שנשברה חוץ מן המלוח היש וקולים האספגג בש' האומ' לחבירו צווקוש בגמ' האומ' לאשה קדשתיך אבומינו היו אוכלי מלוחין . פי' ונאי המלך היה מבני חשמונאי וכשחור מן המדבר הביא עמו ירקות ושמן מלוחין יהם חרולים כדמתרג כמשק חדול ומכר המלח משמע חדול ומחפרין דמליחי אמ' חכמים אבתים בשעשו המשכן במדבר היו אוכלין מלוחים ועושן המשכן שי מלוחים כדכת' הקוטמים מלוח עלי שיה ברי' גמ' דמ' מציאות האשה . מלח ממין חסד . ואמרי' לה חסר מי כל דבר צריך מלח למוחו שלא יסרח וממון צרי בלמולחו שלא יכלה ובמה מולחו בגמילות חסד ואמרי לה חוסר שצריך לחסורו לצדקה ולמצווה ולכבוד התורה . במ' גיר הנשה בגמ' ירך ובפ' כל מבשר. בגמ' הכחל מלוח הרי הוא כרותח . נסו' גמ' דפ' במה אשה לזיל למילחתא וליתקול מתקלא מילח איטי' מקום שעושין ⟦מלח מלח ברי' מד' הכותב לאשתו בגמ' הניח בירות רב פטא ממלח מלוחי פי מנהיג הספינה כמשוט כענין המלחים . מלח ברי' ויקרא רבה מר' טוב מלא כף נחת בארם שהוא מלחים שני נסרים זהבוה וכארו שהוא מלחים שני כרעי המטה מי' המדביק שום חתיכה בין של מתכת בין של עץ שמו בלש ישמ' לחאס . מלטמיא במ' יו' באהלות ובכר' רבה בר וירא אליו שלש סאין קמר סלת תשע סאין . איטה ג' לעוגה ושלש לחמין גלמיני מלימם מדפום בכו גמ אח מרובה . צלעות הבית אלו המלטוסין והעובים או המרישות . פי' מלטוסין הנדבך של עץ שמניחין על הקיר להניח עליו ראשי הקורות המרישות אלו התורות שמשימין על המלטוסין אלמא דרבנין נמי נקרו מרישות .. מלייך בש כירה מולייד הגרוף . שי' כלי של חרש ויש בו ב גגים ומים בגג התחתון ביןגג לגו ואינן נראין והיינו משם מבמענים וגחלים בגג התחתון העליון שנראין והיינו מבחוץ. והאיל וגחלים למעלה והוא גרוף ואינורם כל כך מותר פי' אנטיכי בי דודי והוא כלי של נחטת כמ' שהדוד של כחשה ומשימין מים בעליון שהוא מבחוץ וגחלים בתחתון . ומשום הכי אסורה שלא יצא ממנה החום א'ע'פ' שהיא גרוטה ועוד נחשתה מחממתה . בי כרי בכירה עשוי מרחש בנין שאינו נשמט כמין מלייד וגחליה בתחתון ומים בעליון וא'ע'פ' שהוא של חרם הואיל ועקיג בו תמיד אש מתחמס מאד משום הכי אמ' כל שכן בי כירי אבלבי דורי הנשמט ואינו שם תמיד כיון יגרוף לית ליה חמימות כל כך בילמ' מי מנה כמין מנגנון תן בפייו כמולייד הזה כשהוא מבקט הוא נועל וכשהוא מבק' הוא פותח . מילין מילנין וקלמין כבר פי'בר' זה הפרק . מליון במ'א' וע'ז' בגמ' אין נונין פי' בע' בקיין . מליאתא ⟦בש'⟧ כיצד מעבדין בגמ' היושם גרוריות הני מלייתא רבי ברי ודנרש אוקונין פי רכסיםגבהים מלך שהמלכות בל' מעלות פי' מעורט בסנאר' בט' כהן גדול . ואלוהן . א' מלך לארן בולאנין אותוג' לא מעיר ד' ולא מערין אותו ה' לא חולק ו' ולא חונציןן לאשתו י לא מייבם . ח' ולא מרכמין לאשתו יט' אין נושאין אלמנהו י מתלומת אינו יוצא מנותח פלט י'א' וכטמכרין אותו כל העם יושב על האדין והוא מסב על הדרגש . י'ב' ויוצא למלחמ' הרשות על מיבר' של עמ' וג' ומורץ לעשות לו דרך ואין ממחין בידו יוד' ודרך המלראין לה שיעור . ט'ו' וכל העם בוגוין ונותנין לפניו . וא' ונוטל חלק בראש יז לא ירבה לו נשים אלא יח' יא' לא ירבה לו מסים אלאכרי מרכבתו י'ט' וכסף ווהב לא ירב' לו אלא כדי שיתן אפסניא ל' כתובלו"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE35608012_P000191_FL35608637",
"text": "סרי רקס כתה לא ולא ילאי לא יגעו לדיר . תר' לא יהו יגעו עמים בדי ריק. הלאות אנשים י כי ת'ד' מהלן יה נביא אדי תהלן יה כתגמאי .. הל בסו' גמ' רש' אין צדין יכמה מהלתא קא רקד בנהרדעא . הוה קא בהלא קימחא אגבא ימהונתא בבר' רבה בפר' פא' קום עלה ביתאל נתך טרשא אקיש עלה פי בעד' טרשי מהולהא. הלבשושי אספר כל עצמותי . ירג אחוי הלבשרשי גדמי נמקו זי רותי . תרג' התמסיו הלבשושי .. הלן פסחים בגמ' ואפו' מן התמחוי תמרי מהיטוך לבי נזייתא רהוט .. הלייסטן כבר פי' בע' ליסטן .. הליוני ייא .. הלך בסו' גמ' רמ' הוה נוטל אה מנחתה . תנא התנאין מכלי ילם יאר שמעון מכלי עולם הן והלא שבי ס. אלא המתעסק במשנה דכת' הליכות עולם פי הנבות של משנה . אלא המודין הלכה מן המשנה מענא מו יו הנכה למשנח ובגמ דט בני העירי תנא אליהן כ⟧ אשונה הל ת מובטח לו שהוא בן ⟦העו' הבא ש' הליכות עולם לו אל תקרי הליכוה אלא הלכו' סויר האי מקדש . בגמ' התקדשי לי בכוס . על נשי שונה חזקיה אמ' הלכות ור' יוחנן אמ' דם מיתיבי אי זו היא משנה ר' מאיר אומ' הלכות חנן אומ' מדרש . מדדש דעל תורה . ובכ מי שמת מ' בעם קרי ישונה הוא בהלכות דרך ארץ . ⟦פי'⟧ כתא היא מקטנוה ישמה דרך א מותר לשנות אמ' דמ' הר ליבח הילכת' כרש לקיש שים שם . א' החונץ למעבורה . ב דתנן המחלק אובסיו ע פיו ריבה לאחדו כו' . של אלה רב ארט הולי מהנ את ימוע אבננאי זהורי שיתי לבך במסלה דרך הכי אח הנכני כהי ללמדך שכל מקום שגי שכינה עמהר הלכא נאו הנהסללה . אתו הלכא הלם במנהד במ' כהו גדו בגו ירבה לו נשים . ואדניה בן חגית מנשא אני אמלך אמ' רב יהודה אמ' רב שבריי להלמו וכא הלמתו . מי' שבקש שתמלא ראשו חלל הנטרח ותה' העטרה של מלכות ולא הלמתו שזו היתה ⟦ע⟧ דוד מפר בעז' במ' כל הצלמין בגמ' ר' יוסי או מטות ויתנו עליו את הנור ואת העדות עריכו הערור אמ' רב יהודה אמ' רב עזות לבית דוד שכל ⟦הרי למלכות הולמתו וכל שאינו ראוי למלבוה אינוה הלמי בש' שמנה שרצים אין עושין הלמ' בשבת אבל עושין מי מלח . א'ר יוסי והלא הוא הלמי בין מרובה בין מעטי פי כל שנוהנין בתוכה בי ושוקעת זו היא מימלח אינה שוקעת הלמיינוה פי ב שלנט הני יהודה בר חביבא אין עושין מי מלח עז⟧ רבה ורב יוסף דאמרי תרוימו כל שהביאה צפה וכמה . אמ' אביי תרי תולתי מילחא לתאמיא . ובי קמ דעי בין בגמ' ר' יוסי אומ' רחד של אין הלכה כריו לא בהילמי ולא בלחיים .. הלמדי בבא ו בתרומות . ביאה שנתבלה בתבלין אפו' הלמון שלה אסור . ובמ' או טרפ יבגו סימני העוף . ובסו' גמ' דמ' אין מעמידין . חלבון ⟦מי והלמון מבפנים טהורה הלמון מבחוץ וחל מבי טמי מעורבין זה בות בידוע שהי ביאת ⟦ר' פי הלמון הירק שבפים של ביצח יבדיר ילמי תדג' חלמון ביעתא והלמונא . הירב היליני המלכה בימ' בגר' אמ' להו הדרט . גמ'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE36725691_P000054_FL36726189",
"text": "מרעה . במוטה דאמיטין אמיט לחון פי במה שראו לחמיט נתמוטטו . וימ' במוטה שרצו להכית בה הוכי . מטה מטה גוליתא כבר פי' געגל . מטה של טרבל בע' טרבן . מטה של טווסיים בעטרם. מטח בריגמ' דט' מישאחזו לשיגדונא פתיא דמינוני ונגרריה שתין ומנין אהא מטחתא ושתין ומנין אהא מטחתא עי' מתיא כלי חרש מלא ציר של דגים ומגלגל אותו ששים מעמ' על זה הירך מטחתא היא ⟦אמ'⟧ אטמא וכלע' אנקא .. מטטלה בטו' בכלאים רואין אותו כאילו מנוטלה תלויה בו בש' במה בהמה לא יצא הגמל במטוטלה הקשורה לה בשליתה . פי' חתיכה של בגד שקושרין בה בשלייתה בשביל שלא תצטנו ועיקרו מן טלה. בט'ה' בתמיד וכסוי היה לו וכמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה . פי כמין כסוי הוב דומה שרוציג שלא יבא הכותל עקום מביאין חבל ובראשה בדיל ומכניסין ראש החבל בתוך עץ ותופשו ⟦/ בנאי בידו ושוקל בו הנותל ואותו הבדול שמו מטוטלת . ויא' והו הבדול שיש לטורטני והוא מיני מתכות והיא מטוטלת ושמה בטיית רומאן שהוא עגוג כדמין ומשקל זה ושנים ומאה אלף שבמאונים שמם משקלות ושמו בלעו פונדרוני משקלות החוט של בנאין ששוקלין בו והוא ענין כובד ועיקרו מג כ כובד אבן ונטל החול .. מטטר בילמ' בסו' כי תשא אני הולן לפניה' מיטטור ויוי הולך לפניהם יומם וישמע בלק כי בא בל עם . ששלח מיטטורין לפניו ראה החלותי . אי איכפתלך אני מיטטורשך ולא תתמה עלוהן אלא עתוד אני לעטות מיטטור לפני עדל לפני טרש נל' אני אלד מיטטור אני לפטך אלך והדורים איישר לפני אשה אני עתיד לקדם לפני דגורה וברק ע' הלא יוי יצא לפניך . נראה שענין הקדמה הוא ויש לומ' ענין שמורה וישמר משמרתי תר' ונטר מטרת מימרי .. מטכס בסו' מ רבבא הי' ההוא גברא ואחוי מטכסא ור' אבהו מחילה דמטכסא מי' משי מובחי הוא ובלשון דמי מנכם .. מטלת כבר פי' בערך ובטלת. מטליוף ברי' מגלתאינ' לנתחיה הוציאה מטליות מטליות היוגולין כלומ' חמינות חתיבות גלו לאגלו כלם ביחד במקו' דדברי הימים שגע שנים נתקים בארץ ישר' אוטרית ומלח . מה הוו עושין מטליות מטליות והיא ש()מת ודועין כאן והיא נשרפת ורועין כאן והיא נשרפת ודומין אלו למטליות שאין בהן ג' על ג' . מטליא בתוספת מ'ג' במעשרות בי' אין מעמדין נגמ' והשלקות תנא היא מטליא היא פסיליא היא שעתא אמ' רבה בר בר חנה וכו' מטמטם איסורי קא מטמטם פי' לא עביר מותורי נמשיה אלא נעם עבירות בעי למטעם.. מטמע כבר מו בע טמעי. מטפרס ברי' גמ' דמ' מקום שנהגו. ובסנ' גמ' דכריתות בריך רחמ' דשקלוה יששכר איש כבר צדק אי למנטו מרסיח בהאי עלמ' . בפ' מצות חליצה. בגמ' והחרש שנחלק . אמ' רב יוסף שקליה ר' למטופרסיה. פי' גבה דינו ממנו . ויא' מטופרסיה לשנ' אומאי הוא . ופי' שלחלקו וגודלו מן העונש כנגד חובתו .. מטפחה בש' בני העירי תינה לוקחין מטמחוה הם יג שעשויין בסו כלאים מטפחות הידים ומטטחות הספרים ומטמחות הסטג. טי מטמחות הספגשעש לקנח בהן ובגמ' הסיד בשלשה תריסין פר' כ'ד' בכלים . ג' מטמחות הן של ידים טמאה מדרס ושל ספרים טמאה טמא מת ושל תריסין בני לני .. מטרופולין של מלכים ⟦במא⟧ במגילה בסו' אבל ומן עקרון העקר . וו קסרי בת אדום שהיא היתה מי טרועו' של מלכים . בבר' רבו ערש ג' בסו' ויהי מקץ מטרוול היתה ואת אמרת העירה . בילמ' ואת ההיה . העסולה של ארץ יש' טובה ממטרופולין של מצריי"
},
{
"surface": "IE36725691_P000055_FL36726198",
"text": "צא נקראתו אל עיר מואב למטרופולין שלהן כי אם של עירות כלומ' גדולה אם בלע' מיטר שולין בלשון דומי עיר .. מטר בבר' רבה של' מח ובמר סד כי עקרה היא . אפי' עיקר מיטרן לא היה לה וגלף לה ק'ב'ה' עיקר מיטרן . ובפס' דזכור כשהוא יוצא ממעי אמו חותך מיטרן שלה שלא תלד . ⟦א'ה'ד' על רדעו בחרב אחיו ושחת רחמיו . פי' בלמו' רומי וחם מיטרא .. מטרק בר' גמ' דבב ניומא מטרקא קירא רטייעי דכסיק דישיה יפי' פקיע מדורתא והיא מטרקא והיא כמין סבל מעתיל תלוי במקל כגון הרצועה שב\"ד מכין בה וטי נע' ור' בט' יום הכטורים . בגמ ונעילת הסנדל ודילמ' מסנסא ומטרקא מטרתא בפא' בע'ז' בגמ' ויום גיניסיא שלח ליה דהכא פרינא במטרתא . ובפ'א' דכתובות בגמ' שנים שהוציאהו . דג ששו אמ' הפוכי מטרתא למה לו מי מטרתא הן שליטין של שק שנושאין בהן תבואה וכל מיני קטנית על גבי שוורים זה מחזיק י' סאין מה מחזיק עשר סאין . למה לנו להפוך משווי של זה על זה ושל זה על זה יעמוד כל אחד במשואו .. סליק פרקט' מי ברי גמ' רסונטת מים הראש- יונים צריך להגביה ידיול מעלה שמא יצאו המים לורעו שלא נטל אותו במים שהוא חוץ לפרק ויחורו ויטמאו את הידים מים אחרונים צריך שישמים ידיו למטה שמא יצאו מים מידיו המווהמות וילכלכו את זרועו . בכל מערבץ ומשהפין חוץ מן המים ומן המלח . ירוש' א'ר יוסי שאין הגרף ניזון מהן אד לוי שהן מין קללה פי המים של דור המבול והמלח בסדום . במ'א' בערלה העלים והלו לבין ומי גפנים פי היוצא הגמנים כנאומרין אותן . בסו' הלכה דפ' ערב מסחים אנותה מי י' ין ולא אשתה טיברא .. מימים בר' י מר' מו' ותאמר שרי מימים די מי קמינו היא צוייכה . כלומר וי אצו בה מנשומ חיומם. מי אומס ברי' מגנת איכה . ומנניסין את החימום לתיאטרן וראשו מגולח וכו' .. מרחש במס' המיד בגמ' אבל באלו . ר' אליע' אומ' מנסיף של מייש ושל אלון . בבר' רבה פר' ע'ג' וימצא דוראים ר' יהודה בר' סימון אמ' מיישין . מי פירות של אילן שטמו מיש .. סליק פרק י' מך בר' גמ' דהשוכר את המועלין מייתי ליה שתין נמטי בכ' הרואה בגמ' עד הפרק ובגמ' רפא' בתעניות מיטרא מיתח בבא בר חמרא מוך שקיך וגני . פי' פשוט ופרוך שקיך והצע בקרבע ושכבי בחשך רפדתי יצועי . תר' מאכית שיוויי . משכב . וספות ⟦תר' מכבית . וישבת על מטה כבודה . תר' ודמתר רגשין מכביץ דיקר . ב'פ' יום הכפו' י בגמ' מפני שספק אע'ג' דקא ממיך ממוכי כך בחלק בגמ' שלשה מלכים . ובילמ' בני' כי תשא מיכה שנתמכמך בפנין פו שנתמעך בבנין של פרשה שהיו יש' בונין והיו נוטלין המצריים בכי ישמ' כשהיו קטנים ומניחין אותו בבנין במקום אבן . אמ' משה לפני הק'ב'ה' רבונו של עולם כך עוש' לבני אברהם . אמ' לו הק'ב'ה' אלו הקטנים שמניחין בבניו יתקיימו בעולם יהיו רשעים ואם אי אתה מאמיו קח אחד מהם ותראה מה יהו מעשיו ולקח מיכה . ב'ש' מפנין יבגו' מיילדין ולישקול זוזא מכא וליזיל לז חנותא בר גמ דכ שור שנגח . ר' הוה נקיט זוזא מכה בהדיה כי זוז מעוך שנתמעך מטבע הצורת ונראה כאסימון . פך בויק ריש ויהי ביום השמיני הדא חיותא כר סלקה מימא היא מכ()א מן חורשא לית לה מביא . עניץ נמיכות . פך ⟦בש' במה טומנין לו בזובך ולא במוכין . בפי במה אשם ובמוך שבאינה ובמוך שבסנדלה וכמוך שהתקינה לנדתה בט' הגוזל ומאכיל מוכין שהכובס מוציא הרי אלו בפר' ר' אליעז' אומ' אם לא הביא יבגמ' מרחיצין חמין ושמן. במוך שעל גדי מכה יכפא ביכח' בגרמ'"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061000205171",
"siglum": "N3",
"surfaces": [
"IE27870063_P000178_FL27871584_p2",
"IE27870063_P000178_FL27871584_p1",
"IE27870063_P000094_FL27870963_p2",
"IE27870063_P000132_FL27871299_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000178_FL27871584.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000178_FL27871584.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000094_FL27870963.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000132_FL27871299.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.164,
"surface": "IE27870063_P000178_FL27871584_p1",
"text": "מנין אהא ידך וסזמנין אחא מטחתא היא ובלען אנקא . מטופולת בפן לכלים דואין אותו כאילו משוטלת תלויה בו . ובנ' במה בהמה לא יצא הגמל במסולת במתנא לא יצא הגמל במטוטלת הקשורה לה בזנבה ובחוטרתה אבל יוצאה היא במטוטלת הקשורה לה בשפרהה מר' חתיכה של בגד שקושרין בשלייתה בשביל שלא תצטנן ועיקרו מן טלית בפח בתמיר וכסוף היה לו יכמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה סור' כמין כיסוי זהב דומה לחתוכת בגד שאין לה שנה בטבעת פ' יב' בכנים המטוטלת והמשקולת מר' הבנאין שרוצין שלא יבוא הכותל עקום מביאון הבל בראשו ברזל ומכניסין ראש החבל בתוך העץ ותופסו בנאו בידו ושוקל בו הכותל ואותו הבקול מטול[ שמו ויש אומר זהו הברול שיש לטורטני והוא ממיני מתכות והוא מטוטלת ושמה בטוית רומאן שהוא ניגול כרמון ומשקל זה ושמו ומאה אלף שבמאזנים שמם משקלות ושמו בלען סונדרני מש החוט שלואין ששוקלין בו הכנין והוא ענין כובד ועוקרו מן כבר אבן ונטל החול : מאשר ב[ בס כי תשא אני הוכך לפניהם מטטר ויא הוכך לסניה יומ' וישמע בלק כי בא בלעם ששלחו מטישרנן ראה החלתי או איכסת לך אני מטטור שכך ולא תתמה עליהן ולא עתיד אני ליעשות מסטור אדם ערל לפני כורש שנ' אני לפניך אלך והדורים אישר . לפני אשה אני עתיד לקדם לפני לכורה וכרי שנ' הלוא יוי יצא לפניך נראה שענין הקדמה הוא ויש לומ' ענין שמירה וישמר משמרתותך ונטר ב מימרי . מטכס בס' גמ' רבבא קמ' ההוא גברא דאחוי אמטכסא דר' אבא . מחייליה דמטכרא פיר משי מובחר הוא וכלש' רומי מטכסי מטליות כבר פיר בע' של ובטלת . מטליותה בר' מ[ אוכה לנתחים לנתחיה הוציאה מטליות מטלטות היו גולין כלומ' התוכות חתיכות גלו לא גלו כולן ביו בנס' דברי ירמיהו שבע שים נתקיים בארץ ישר' גפרית ומלח שכפה כל ארצה כותים מה היו שושין עוש מטליות מטליות והיא נשרפת יודען כאן והיא נשכסת ודומן אלו למטלקת שאין בהן שלש על שלש מטליא בתוספ' פרקג' במעשרות בפ' אין מעמיכין בגמ' והשלקות תנא היא מטליא היא פסילא הוא שעיתא אמ' רב בר בר וכר' מטמטם איחוריקא מסמע מטיר לא עבוד טותורי נסשיה אלא שני עבירות בעי למיטעם מטפרס כק' גמ' רם' מקום שנהא ובס' ומ' דכריתות ברוך רחמ' ד שקטיה ישטו איש סנר ברקאי למטפר אסיה בהאי עלמ' בל כהן גראל בנא לא ירבה לו נשים שקלתה מיכל למטור מ בס' מצות הפזה שנמ' הקדש שנחלין אמ' רם יוסף שקליה רב כל ורפסיה מרשה חצו הימנו ויש א ושנפרסיה לש' אתמי הוא וטרושו וטל חלקי ונותלת מן העתש כנגד חובתו המטפחת בנ' בני הש תיכה לוקתין מטפחות בק' כלאים מטנתת הורים א במחות ספרים ומטפחות הביו איר' משחות הדב שעשויק לקנחבהן . בומ' תריסין פ' סת' בכלים ג' מטפחות הן שלודים טמאה מרום ושל צרים טמא מת ושלתבריך בני לוי טהורה מכולם . מטמע כנרפיר' בש' טמע . מטרפלין בל' א' במג[ הככ' אבל ומן עקרן תניקה נו קוזרי בת ארום שהיא הותה מטחוטלין שם מנכים : בכר' דב' פריו ב מקץ מטרוי לין הותם ואת אומ' העורה . בילמ' בפר' זאת הפסולת של ארץ יש' מוכה ממשחוס לקש ויצו לקראתו אל עיר מו ולמטרומלין שלן מו' אם של עוירות כלומ' ודולה של שחת אם ב ר ן"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE27870063_P000094_FL27870963_p2",
"text": "מת של משנה אלא המורק הלכה מן המשנה שאין מכררין הלכה למישה ובר גמדם בניהסדתנא י אליהו כל השונה הלכות מובטח ולו ובמ' האיש מקדש בו בומ' לקדשי לי בכוס על מנת שאני גה חזקיה אמ' הלכות ור' יוחנן אמ' תורה . מותיבי איזו היא משנה ר' מאיר אומ' הלכות ר' יהודה אומ' ודש . מדדש רעל ()תורה . ובנ' מי שמתו בגמ' בעל קרי ושונה הוא בהלכות דרך ארץ מר מסנא היא סנות . ושמה דרך ארץ ומותר לשנות בה . ובר' אמ' דפ' החולץ היל' כריש לקיש בהניתלת ומטרסים ואחר החולץ למעשכרת שנייה דתנן בס' יש נוחלין המחלק נכסיו על פיו ג' דתנן עוד ביש נוחלן הכתב בו לבנו וכו' ובר' גמ' רפ' כיצד צופין בכל התורה כופק רב אחא לחומרא ורבינא לקולא בכריתות כס' ]ורו לו בגמ'ר אלעזר אומ' אם הפסיק בה אשר דבר יי זו ההלכה ביד משה זה תלמוד הככה ר' אלישר רבע בס' קמ' דנרה בגמ' ר' אליעזר אומ' פיר' הלכה דכריתות ועדה בערך תלמוד סיר' הלכ' דבר שהולך מקדם ובא סוף או שישראל מתהלכין בו כאשר תאמר בלשון ישמעאל אלסירה בכר' הטובר את רטעלן ומרי פירות אוכלין מהולכות מרינה אבל מן התורה במגיל איכה קראתו למאהם שיתי לכך למסטה הלכת אמ' ר' אחא הלכתי כת' ללמדך שכל מקום שגלו ישראל שם גלתה שמנה עמהן . הלכא ו הנה תרג אתו הלכא גשו הנה . הלם בסנה דרק בפ' כהן גחול בומ' ולא ירבה לונשים ואדעה בן הות נשא אמ' רב יהודה אמ' רב שביקש להלמו ולא הלמנו מר' ביקש שתומלא ראשו הלל העטרה נישב העשרה של מלכות בראשו ולא הלמנו שזו היתה עדות לבית דוד . ומפורש בעז' בנ' כל העלמן ]י ר' יוסי אומ' שוחק ויתנו שמיו את הנזר ואת העדות טד כל ילא עדות אמ' רב ערות היאל בית דוד ]על הראוי למלכות הולמתו וכל שאינו ראוי למלכות לא הולמתו . הלמי בפ' ח' שרנים און עוטן ]מי בשבת וכו' עד בין מועט פור' בירוש' כל שנותנק לתכה בינה ושוקעת ווהיא מי מלח אינה שגית ]למי . וכן סיר בומ' שמנו תאני יהודה בר חביבא אין עושק מי מלח עזן מאימלה שין וכו' עדהרו ]תי ותולתא מיא . ובפ' קמ' דעירובין בגמ'ר' יוסי אומ' רחבן ג' אין הלכה כר' יוסי לא בהילמי ולא בלסים הלמוו בבצל פי' בתרומות ביצה שנתבשמה בתבלין אסורין אפי' הלמן שלה אסור ובנ' איל וטרבות ] סימני העוף . ובסגמ' דמ' אין מעמידין הלמק מבחוץ והלמון מבפנים טהורה חלמן מבחוץ והלמון כנים טמאה הלמון וחלבון מעורבין זה בזה בידוע שהין ביצת השרץ מר' הלמון הידון שבעים של ]ה בריר חכמות תרג' חלמון ביעתא והלמונא . הלני המלכה ביומא בנ' אמ' להם הממונה קט בא' גמ' דשבת הילקטי קטנה היתה בק שני בתים פי' מלשן תל' המתלקט והוא כיון קיד חרבן ני' בתים הדקט בסר' אלעזר אומ' אם לא הבוא בומ' עושן תנו רבנן מהלקסן את המישה טר מכלקן קטן ציצין המעכבין את המילה וזה העיקר פא מלשון ילקוט שערלה היא כמן ילקום ובתובה הערה ]ך לחתוך היל קוט כולו לגלות העטרה ואם לא חתכו כולו כאילו לא מל רב שרירא ורב' האיראנם ]ור' מהלקשין ששה אותה כהילקטי כמו הילקט' קטנה היתה בן ב' בתים ומר' כמו זט יוצא ויש בבקר ]ה כמו דו יוצא שעורף של שאר של אמר ויוצא אותו הזה כסילקט וכשחותך את העולה יש שתוירין צוצין בעיקר העטרה שכשנוטל אותן עשרה מהלקטת ויוצא אותו הזה בהילקש ואבא ודצי נזר כמנין הלקטי קורן בס מ' קמתיך . וכנתנתא דכתבה חשן ר' מוד אממ' יף יןלך"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE27870063_P000132_FL27871299_p2",
"text": "העמדנו שליט מצוות מתת שכישית שקל בשנה שיעור כולן שוה כלומ' יש שוקל שקלו בפנים אחת ויש ששוקל ב' ובי' פעמים . טבעת בר' גמ' דכ' ב' שעירי תמיד של שחר היה נשקט על קן צפונית של טבעת שמיה וכו' עד זורחת בערב : בהמזבח פג' במידות וטבעת היו לתפונו של מזכח ו' סדרים של דר' . ויש אומ' ג' שלו ו' שעלוהן שוחטין את הקדשים . בס' סוטה בגמ' ואת הנוקפין עמר והתקין להן טבעות בקרקע : בס' סוכה וטבניתה קבועה וכו כבר פור בע בלגה . ס'א' לכל משמר היתה טבעת קבועה בארץ כדי לקשור השור בהבל ומכניסין ראש הקבל בטבעת ומושכין עת שהשור נופל . בפ' במה אשה ולא בטבעת שאין עליה חותם פ'א' בכלים טבעת אדם טמאה וכו' עד טהורות פיר' טבעת בהמה העושן ברגלי הבהמות ובצוארי הבהמות וטבעת הכלים התלויין בהן טהוריןן בר' גמדמ' ח' שרצים יד לפי טבעת תיקצץ . טבור בר' גמ' דמ' כל היד ר' שרסון אומ' תיקצץ ידועל טיבורו . פיר' אמ' ר' טרפון כל המכניס ידו למטה מטיבורו יהי רצון מלפע השמ' שתוקצץ ידו טבריה בס' מכשירין ותשותה מי טבריה אעפ יוצאין נקיים פיה יש בטבריה מים משלשלין אם שותה אדם יוצאין ממנו כמו ששתם וא'ע'פ' כן אינן מטמאין ואינן מכשורין . ן ברירי בפס ביום השמיני עצרת תהא מן הרואין ולא מן הנראין תהא מסברירי ולא מקנוניא תהא מאותן שכת בהן ויצאג וראו בפגרי האנשים ולא מאותן שכת בהן כי תולעתם לא תמות וג' סליק פרק א טג' במודש פנים אחרים שלו ישלחו טגיות אינן חייבות בצוצות. טגן בר' גמ' דם' בכל מערבין אמ' אבי שלקו אוטיגנו איכא ביניהו בפ' כהן גדול בגמ' לא ירבה לו נשים . ותקח את המשכת ותצק לפניו אמ' רב יהודה אמ' שמואל מלמד שעשתה לו מיני טען : בס' גמ' דפ' התכלת איתמר חבותי כהן גדול כמר עושין אותה ר' חייה בר אבהר' חנינא אונה ואחר כך מטגנה ר' אסי יאמ' ר' חנינא מטגנה וכו' ובה' גמ' דפ' המנחות והנסכים אמ' ר' יצחק מה נשתנית מנחה שנ' בה נפש וט' עד אמ' לו עשה לי מן ה' מיני טיגן פיר' סולת מהבת מרחשת חלות ורקיקין . ובפ' האיש מקדש בגמ' האיש מקדש את בתו אמ' ליה רב אבון דסמכא הוא אמ' ליה במימי לטיגני פיר זוכרן הוא דראוי לסמוך עליו אמ' לוה כמין ומי לטיגני הוה כלומ' כששמעה לאלתה אמרה לי ולא היה רחוק ומן בין שמיעה לאמירה אלא כאדם שמוציא רג מןהום ונתנו מיד במחבת ומטגנו כא' שם מקום והן ימי וטיגב קרובין להדרי כלומ' אין אדם משקר דסבר כיון המקום קרוב הוא אתי אינאשי ומכחושני . טגרוס באלו טרפות בגמ' קומני חיה טגרוס אריה רבי שלאי טר' ארי של אותו יער שנקרא עילאו . טרי בר' מידות ה' שערים היו לו להרהבות וכו' עד טבי מן הצפון מר' שער הצפוני נקרא טרי טרי במסיבה ההולכת תחת החיל יוצא והולך לו בטרה פיר הר הבות נקרא טרה . טהר בל הגיגה משעבר הרגל היו מעבירין על טהרת עשרה מטבילוף הכלים שהיו במקדש וכו בס אבר' השנה בגמ' בר סרקים העולם עדון לטהר עצמו ברגל שנ' ובנבלתם אלא תג ובו בכל המעורב נו' במקוות המטהרת שממרחץ מר' הוא ענין והטים ובלעז נקרא סולון ומלא מים קרים ומנהג בארץ ישמעאל לאחר שרוחצין בחמין שוטפין ומטהרין עצמן בקונן כד אמור רבנן . בקובין אילו מסלין את המקום וסו עד והמהור שנפטו על ראשו וכו' פיר' של זה המשנה בפ' א' בשבת בג' י'ח' דבר . טהר בנ' אלבממא בימי וממן סיר את הקסרת : ובזבחים בר' גמ' ופ' בית שמאג והתון בכ' הושיאו לו ההעל"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27870063_P000178_FL27871584_p2",
"text": "לא היה להיגלף לה הק'ב'ה' עיקר מיטרין . ובסס' דיכור כשהוא יוצא ממעי אמוחתך מיטרין שלה שלא תלדהה ר' על דדנו בחרב אחיו ושחת רחמיו פיר' בלשון רומי רחם מטרא . מטרקא בר' גמ' רכ' ב' ביומא מפרקא קטירא דסייעי רפסיק רישיה ולא ימותי סיר' קטיע מדוורתא והיא מקרטא והיא כמין הבל מפתים תלוי במקל כגון הרצועה שבית דק מכק בה וטר' בש' דר' בפ' יום הכסור בגמ' נשלת הסנדל וילמ' מסוסיא ומטרקא . מטרתא בס' א' בעי בגמ' ויום גנוסיאי שכח ליה דהבא פריכא במטרתא כם אחרון דכתובות בגמ' שנים שהוציאו רב ששת אמ' הנוכי מטרתא כמה לי . פיר' מטרתא הן שליפין שלשק שנושאין בהן תבואה וכל מיני קטנית על גבי שוורים והמחזיק י' סאין וזה מחזיקי סאן סמה לנו להסוך משוי של זה על זה ושל זה כל זה ועמיד כל אחד במשואו . סליק פ' ח' מי בר' ומ' דסוטה מים הראשונים צריך להגביה כדיו למעלה שמא יצאו המים לזרוש שלא נטל אותו במים שהוא חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים . מים האחרונים צריך להשפיל ידיו למטה שמא יצאו מום מידין המלוהמות וילכל כו את זרוש בכל מערבין ומשתחן חוץ מן קמים ומן המלח . ירוש' אמ' יוסי שאין הגוף יון מהן . אמ' ר' אלוי שהן מין קללה כיר' המים דוד המבוס והמלח בסרום . בס' א' בערלה העלים והלוכבין ומי גפנים פיר' היוצא מן הגפנים כשיומרין אותן . בקהל א' דמ' ערב פסחי' אמ' רב אשתו מיוריון ולא אשתי שיכרא . מיימים בבר' דב' ס' מו' ותאמר שרי מיימים היא צריכה . ס'א' קמיע וין צריכה כלומ' רפואה מלשה מחי ומסי . מיאומס בר' מגול' איכה ומכניסין את המיאומם לתראטרון שלהן וראשו מגולה וכו' מייש במס תמיד באמ' אבל באילו ר' אליעזר מוסיף אף של מייש ושל אלון . בבירב' ס' ע'ג' וימצא דוראים ר' יהודה בר' סימון אמ' מי ישן פיר' פרי של אילן ששמו מיש סליק ס' ט' מך בר' גמ' דפ' השוכר את הפועלק מויכי ליה ס' נמטי בפ' הרואה בגמ' על הברקים ובגמ' דש' א' בתעניות מטרא במי סתח בבא בר המרא מוך שקיך וגני יר' פשוט וערוך שקיך והצע בקרקע ושכב . רפדתו וצועי תרג' מאכית שיווי . משכב וקפות תרג' מככין וישבת על מיטה כבודה תרג' ורמת דרושין מכוכין מככן דיקר . בל יום הכסורים בגמ' מפני שספק אש' דקא מכוך מבוכו . מך בחלק בגמ' ו' מלכים ובילמ' בסר' כי תשא מיכה שנתמכמך בבניופיר שנתמכמך בבניין של פרעה שחין בונין ישראל והיו נוטלין המצריים י ישראל כשהן קפנים ומניחין אותן בבנין במקום אבנים אמ' משה רבונו של עול כך עושק לבני אברהם אמ' לו הק'ב'ה' טו הקטנים שמטחין בבנין אם ותקרמו בעוכם והיו רשים ואם אי אתה מאמין קח אחד מק תראה מה יהיו מעשין ולקח מיכה . בפ' מפנין בגמ' מילרין לשקול יווא מכן ולטיל לז חנותא בר' גמ' אשור שכאח ר' חוד נקוט זהא מכא בהריה מר' זון מעוך שנתמעך מטבע הצורה ונראה כאסימוך/ ]יך . בויק' רב' ויהי ביום השמ' כרא חיותא כדסלקא מן ימא היא מכיא מן חורשא לית היא מכיא יעמן קנות . . מך בנ' במה טומנין בא במוכין ולא בזוגין . בם במה אשה במוך שבאונה ובמוך שבסנולה כמוך שהתקינה לנדתה . בפ' הגוזל ומאכיל מוכין שהכובס מוציא הרי אילו שלו במ' ר' אליעזר אומ' אם אהביא באמ' מרחיצין חמין ושמן במוך שעל ובי מכה . בפ א' ביבמות בומ' וכולו שמתו אנשים משמשות מך טר' הנשתן המסורק המובחד קורין בלשון ישמע' אלמוך . מא' מוכין שווודן מן הבודים בכל הבודם וינים מד שהאה באחו ובמוכן הום קיכן הכגרים קצים קטנים נקרא מוכן כותנן בזה הפרק בניא"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061430205171",
"siglum": "N4",
"surfaces": [
"IE27874167_P000144_FL27874420_p1",
"IE27874167_P000147_FL27874423_p2",
"IE27874167_P000160_FL27874436_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000144_FL27874420.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000147_FL27874423.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000160_FL27874436.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.153,
"surface": "IE27874167_P000144_FL27874420_p1",
"text": "וקראות כבר ניר' בער' דביו מחתה ספב בכלים ומחמה פרוצה שר' מלקחאת המחתה ואין כה צדריע ס פר' אחלפד מט סאק' לא יכשנה כמוט פיר' יהדי מפי בהזב פא' בזביץ כל שאינה יכולה להמיט בה אדם פיר' כשיעלה סדם כמן הספינה ביתדולה הוששינה מעמופטתי בפסו ויהי בשלח במיטר שמיטון אתמיט להון ניר' במה שרצו להמים נתמושטו וישואר' במכוה שרצו להכות בי הוכו . מיטה דליתא ככר פיר בע' גלי מיטהאו בד ל טרבל בעד טרבל . מרטה של טרסיים בש' טרס . מפזה כר' אמ' דם מי שאחזו ⟦/⟧ לשיגדונא ילייתי וליגנדריה שיתין אמני שתא ותנו הינוני וס' זימנין שחט מטחתו . שר' פתוש שלחרס מלא בר שלוגים ומגל גלשותו ס' אימנין יאהשירדך ס' זימנין אחא מכוחותא היט וכלעד אנקט מטוטלת בסו' בכלים רושין אום אי פני מעוטלת תלוייה בו ובפ' במה בהמה לא יצא הגמל במטוטלתי גמתנא לא יצא הגמע . בי במטוטלת הקשורה לה בזלכה ובחוטרתה שבל היא אצאה במפושלת הקשורם לה בשליתה . ניר' חתיכה של בגד שקושרין בשליכה שדלא תצפונן ועיקרו מן כולית בפה' בתמיד וכסוי היה לו כמין משוטלת נהונה שליו מלמעלה ⟦פיר' כמין כסוי זהב דומה לחתיכת בגד שטין כה אפה יטבעת פר' י'ב' בכלים המטוטלת והמקולי פיר' הכנאין שחצין שלא דבוא הכוהל עקום מבשין חבר וכראשו ברזכ ומכניסין רשנ החבל בתוך העץ ותופסו בנאי בידו ושוקל בו את הכותל ואותו הבדזל מטוטלת שמו. יש תכטורפונ\"י אומ' זהו הברזל שיש לפוורטניי ו הוא ממיני ני הומטוטלת ושמה בטיית רומיאו שהון רגוי בדמון ומשקל זה ושמו ומאה אלף שבמאזנים שמם משקולה ושמו בלעד פונדרני משקולת החוש של בכיין והוא עניין כובד ועיקרו מן כבד אכן ונעל החול. מנופיר בילתי כדי משש ניהולך לפניהם ויוי העד לפניהם יומם וישמע בלקם בא בלעם ששלחו מטיכטרין לפניו . רא החילותי שי שיכפת לך אני מטטור שלך ולא ולהן יולא עתיד אני ליעשות מטטור בפני אדם ראיר הבודיש שצשני בפניך שלך והחרים לפני אני אשה עתיד לקדם לפני דבורה ובדקש הלוש אשה יצא לפניך לרשה שעניין הקדמה הוא ויש לומעניין שמירה ישמור משמרתי תרג ונשר מערת מימר . מטבק גמ דבכא קמ' ההוא גברא דאחויש מטכסא ר' אבה מחיי ליה דמטכסא כיר' משי מובחר הואי. וכל חמי מטכסי . מטליות כברכיר' בש' על ובטלת מטליות מגילת איכה לנתחיה לנתחיה הוצישוה מעליו וטליות היו גולין כלומ' חרכות חתרכות גלו לא גלו כולן ביחד בפסו' דדברי ירמיהו שבע שנים נמקיים בארץ ישראל גורית ומלח ⟦שבאו כותים מהו עושין יעושין מטליות מטליות והיש נשדפתי זורעין כאנוהנו נשרפתי ודומין שילו למטליות שאין כהן ג'על ו' מטליא בתוספת פ'ג' במעשרות בס' אין מעמידין בגתי והשלקותי תאנא היש מטלש היא פסילמו היא שעיתא . אמ רב ב'ב' וכול' מטמטם איסורי קא מטמטם פיר לא עביד לותור לא טעם עבירות בעי למוטעם. מטפרם בסותידפ מקום שנהגו וכס אמ דכריתותי בריך רחמ' דשקליה יש שכר איש כפר בדקאי למטפת: בהמי עלתי בפ' כהן גדול בגתי לא ירבה לו עשיר שקלתה מיכל למטופרסיק. בפ' מצות חליצה באמ' החדש שנחלץ א'ר יוסף שקליהר למטפרוסיה שר' גבה דינו הימנו . ויש אומ' מטופרסיה לשון מי הוא וטרושו נול חלקו וגודלו מן העונש בכמר חובתו . מטפחת בכ' בני העיר מוכרין גיבה לוקחין מסכחותי בס' יוים מטפחת הידים ומטפחות ססרים ומטפחות חספת פיבאטפחו הספג שעשויין לקנח בהן ו בגממ תריסין פר' כ'ד' בכלים ג' מטפחות כן של ידים טמאה מדרס של ספרים טמאה טמא מה ושל הכריך בני לוי טהורה מכולם משמע כברלר בע שמע מטרפלון בפא במגילה בס' הל טבל יען עוקרן העבקר דו קיסרי בת שדום שהיהה מסחכילן של מלכים בכר' רב' פר' צו' בס ויהי מקץי משרועלין היתה ושמ אומי' השירה . ביכתי בפר' זאת הפסללת של ארץ ישר' טו טרום של מצרים . ואנו לקרו כו שלעיר מואכשרופילין שלקי טד' שם של עיידותי כלותי' גמל של עיירו אם כלעז משרוכיבין כלשרומי שיר מטר"
},
{
"coverage7": 0.027,
"surface": "IE27874167_P000147_FL27874423_p2",
"text": "אסר' יר' כל דבר צריך מרח למרחו שלא יסו ממין מריך למלחו שא יבלהי וברוה מולחו ומצות חסדים ואמרי לה חסד צריך בחסדו הצדקה ולמנות ולכבוד התורה בס' גיד הנשר אמירך וכתכל הכשר בומי הכחל מליח הרי הוש ותח בם ומדת' במה אשה ליזיל למלחה ליתקול מתקלא מילחא שר' דמקום שעוי מלך כר נר' הכותב אט לאשרו בא וכ פירות ר' כנא ממלח בקלוחי פיר' מנהיג ספינה כמו המלחים מלח בויק רב מ' פי כת נחתי כאדם שהוא מלוחים ב' נסרין הביקי והביהי כשדם שהוא מלחים ושני כרעי המכוה ביר' המדביק שום חתיכות בין של מתכת בן ש עץ שמו מש ישמע לראם מלטמיא בפ' יו' בטהילות י כיר' כרכיסא של עצמותן הדומר סחיק של עצמות טמיש בע' טמואי מלטמיא בפסושת קרבני לחמר לכור סולתי וס' כוד קמחטי מנן מלוטמיש בבר' רב' וירא אליו ג' סטון קמר סולת ט' חשין איפה ג' עופה וג' עפיץ וא' מינ מלוטמיא מלשם בע' הלא דת מער לות הבחאמו המלטוסין והעובים אילו המרישות פיר מכטוסין הנדבך של עץ שדיש אילו הקורות שמשהאין על המלטופין . אלמי דבליין נמי מיקרח מקושות מלייד בפכירה מלייד הארוף ניד' כל של חרש ויש רו בגאם . ומים באג התחתון בין אג לגזואין נראין והיעמים מבננים ואחלים בוא התחתון שנרא והינו מבחוץ הוטיל וגחלים למעלה והוא הרוף אינו חם כל כך מותר יר' אנטיכין בין דודי והוש כלי של נחשת כמו שהדוד של לחשת ומשימין אים בעליון שהוא מבחוץ וגחלים בתחסוק שור הכי אסורה שלא ישא ממנה החום א'ע'פ' שהיי גרופח . ועוד נחושתה מחמעתה . בי בירי דה עשוי מחרח בניין שאינו שמט כמו מכייר ואחכים בתחתון ומים בעליון ושעם שהוא של חרס . הואיל ועושין בן תמיד אש מתחמם מא משום הכי אמרי כל שכן בי כירי אבל בידוך השעט ואין שם אש תאיר דגרוף ליה ליה חמימות כל כן . סלתי מי מנה מנוטן נהן כפי המלייד הזה כשהוא מבקש הוא' נועל הויא כות כלין באן אריר מרבי מר מליון בפ' ש' דעי' בגמאין כונין פירבי מללאתא בנ' כיצד מעבדין בגמרא ם גדוריות הני מוליאתא דקי כארר ודנרש רקינטן . מד' רבפים גכורים מדך כל' מעלות דצי מאכותיכיר' מפורשות במלשות הסנר פ' כהן גדול ושילו הן א' מלך אזני כ מלץ ין גלא מעיד ד' ומא מעידין ה ל לא חולצין ששתו ש' לא מיכם ח' לשמיכמ ששתוי פו אין יושאין את אלמנתו. נ'ה ותשינו יוצא מפתח כלשין שלו יא' אותו כל העם יושבין והוא מיהב על הדראש ב' ויוצא למלחמת הרשות על פי ביתודין שי מא. י'ג' וכורץ לעשות לו ברך ואין ממחין יד' דרך המלך שין לו שיעור כו וכל העם ושזין ונופנין לוי י\"ו חולק בריוש . י'ז' לא ורבה לו נשים אלא יחי יחלא ירבה סוסים אלא כדי מרבבתו י\"ש וכסף וזהב לא ירבה לו אלא הדא חיתן שפסניא . כ' וכותב לו ספר מורה לשמ יוצא למלחמה והוש עמוי כב נכנס נמו' כ'ג' יושב בדין והוא עמוי בד' מיסב ממוי כה' אין רובבין על סוסו כו ואין יושר כל כסאו. כ\"ז' אין משתמשין בשרבים הא יןשותו טרום כט ולש כשהוא ולא בבית המרחץ הרי שילו כל מעלות . בר' גמדפאחרון דכרובות מלך במיעמיד ארץ שם דומה למלך שאינו צריך כלום יעמיד ארץ ום דומה לכהן המחזר בבית הגדנות יהוסנר ת' יו הטמרתי תרג' ירו' מימרא דיוי' שמליכהו מלכות שאינה הוגנת כבד פיר בעד' לשוק י מלכניקי ייו' כנבמה אשה ר אבהו בריך לאוד מלכניקי סבר אזוד מלכניקי מן המוכן הוא . מלמך בפ טבמים מלמה שבליע את הדרבן . כיר' כרשט בלישנ ורבנן והוא מלמד הנקרי והדרכן כמו מחט טבה נעוץ דא המלמד כדכת' זברי חכני כורבושניו בנכו' לר'⟧ השנהו' שמותיקראו לו . מלמד שמלמד הכרה לחרוש ליתן חיים לבעליה מרדע מלכה ירעה כמה דרכן אשמזיר ינה למהי מלמלין באילו חוצצין פט' במקוות השלמולין וטיט ראת ניר' שדם שידיו מלוכלות אובטלט או בבנק אויצה ומועלוהו אמת על חבשרה ונששה"
},
{
"coverage7": 0.016,
"surface": "IE27874167_P000160_FL27874436_p1",
"text": "אף לא ישברשת הבצר ששוייר בארץ להוציא ממנו ודע ועמד בו הנחש הזה מפני שיצא נחש זה מתורה כל ונהיה כמין סם אבל ששר בעלים שלין שתהו סרת הבר ומעהר בקרקע להוציש מהן זרעישו שנשתהו אלא שלא לתקשו והגיטו לזאת אין נמכעין מהן . גקען כדגמדפ ב' בסנהרון והוא אומ' להן תתנחמו אימת אינמא כי מנחמו ליה לדידיה נחשא קט רמי להו יפיר' שיהא צשר וצר להם ציר ויהו צרכין להתנחם . אלא כי מכחם איהו לדירהו וכזה טר ארשה בנחמה שאמרו בזק ופי נחשול כנאמ' להן הממונה בגי ניקנור עמד נחשול שבים לטובעו נשלוסחת מהן והטילוה ליו ליחי בהגדה דפ' הניזקין עמד עליו נחשול שברם ממובעו שמ' טיטום כמרומה שני וכוי כס גמדכ' הזהב ואף רבן גמלואל היה מהלך בספינה עמד עליו נחשול שבים לטובעו . ויהי סעד גדולכים הרג' והוה כחשולר במא נחשת בפא בכלים אבית שהיא מלושה משקין טהורין ונתונה במעלה מנחושתו של תנור פיר' תחתותו של תנור בדכתי' לעניין עדות קלון אשר השתדי ען השכך נחושתך. ותרג קלונך והוא תחתון של משה. נחשת בנטמלהן הממונה בומי רקנור ויששותי כחשת מוצהבת . ר' אלעזר בן יעקב אומ' אשה קלינתא. גאת בסגמד חאגה כלי ע עשוי לנחתי בם זמות חליצה בגי חלצה סנדל שב נחצ כיר' דבר שנחי ולא יזם ממקומם . נחותה ברפישה שו בנחותה פיר בע' כבשיפ\"ט חתיכה של לוו סנוכל מן בלגדים נחתום . כנ' ב' בד מאי ובנ' א' ביומש באמ ללשכת הפלהדרין הנחתומין לא חייבו שותם חכם להפריש . מרג אוסה נחתולמו חליק פח אחל פט נטל הנרש\"י ופב' בסנהדרין בגמד סמך לא ירבה לו סוסים האנא כולם נטולי טהול וכול' שלא היה להם בשר כלל ככו ראליהם . שהיו חותכין שותו עד לעצם כדי שיהיו כולין לרוץ על הקוצים ועל הברקנים ועל ידי סם היו חותכין הבשר ונוטלין מהן הטמולי בס' נדקאם כטולה אני מן היהודים פיר' נדרה הנאה מן (ה)יהורים יפר הבעל חרקו ותהא משמשמר ותהא נכוולה מן היהודיםפפטע בר אש דפ אין צדין כטיורה מקטע ראליהון דקצביט ודבועלי כרום ניר מוצינו ודם כמה חוצטות ונוטע בדם וכיוצא בן ממתין שני עדלה ושנה רביעי לקיים המצוה ומי שאשתו בדהאינו אמין שד שתמות אלא במלה הרי שינו דוקח הרבות ומוסר כנטיטה ואף הקצאב אינו ממתין עד שתכשר אלא אוכל קודם בדיקתה . נשף בפש בבריתות באמ המפטס שת כל אבי ר' ישמעל תשנא סמים כללי נכות שחלת וחלבנה בדבר יר' צלי זה נפוף . ולמה נק נטף שטטו מעץ הקטן כדאני דשהג הצד שינו אלא שרף מעצי הקטף הצפורן והשחלת בדמהרג נטופט וטופרא קציעה זו קדה שבולת נוד בלז שס פיקט . נטף בפל בפישה שפי' כזית הנטופה בשעתו פיר' שם עב ושמה טופה ידו' נטופה נוכוף שכן מעשיו שהוא עושה זיתים הרבה מסחבדש השל נטע תטףישי חנון עיקר כטרין בר' גמדפ' ושי לן שמלי בכל לשון השך למדו שומות העו' תורה בינה (ירה נהן בהן הקבה ושיגרו נוטרין להן וקיפלו את הסוד וכתבוה . כיר' בלש' יון ובל' לעד קורץ לסופדים נוטרין נוטריקון בס' אמ' דפ' הכונה מניין לשון נוטריקון שהוא מן התורה . שנ' בישב המון גוים ⟦כ' טר' בהב טומ אחת נעשית סימן לכל דבר . כמו שמטרש שב המון וכולי בבש' בחלק בעניין סנחריב אמ לו הק'ב'ה' לגבדישר גבויאל כלום מולך נטושה שמלפניו רבוט של עולם כבר נטושה היא ועומדת מששת ימי בראשית שנ' כי מפע חרבות נדדו מפני חורב נטושה סליק פט' אחל פי' באו בפאיזהו מקומן בגמ העולה וילך דוד ושמואר וישב בניות ברמה. וכי מה עניין יות אצל רמה אלא שהיו יושבץ ברמה בנויו של עולם . בס' גמ' דפר' הקומץ רבה אר נחמן בר יצחק וטייהן לבד פיר' ויי הקשר יפנה לארץ אוצר שנפנה כעקד נייקא בר פר' הזהב נייקא ואנגרא כבד שנגראי גדוף בנ' השוניא יין נייר בדי לכהוב עליו קשר מוכסן בפ' המביש כדריין אין חותכין את הנייד בהב במגילה על הנייר ועל הדפתרא מר' הוא חינה והוא מחקט וכבר פיר' בער' חיפא. גייך כפ' בבכלים חביות ניירות מהורין ניר' כלי חדס הןוסין לכן שנה ויש שר שכסוי מן הידש ויש מנר שעלשם מקומן נקרטו סליק פיחג אחל פ' י'א' כך בני האומ' לחבירו בית כור ענר פחות שתותי הגישו עד שהות יככהי בפטי זהו נשך בומ' הלוהן רבינא אכל בנממא בשוח דפקים שהיה עשור ההמ אברי"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27874167_P000144_FL27874420_p1",
"text": "וקראות כבר ניר' בער' דביו מחתה ספב בכלים ומחמה פרוצה שר' מלקחאת המחתה ואין כה צדריע ס פר' אחלפד מט סאק' לא יכשנה כמוט פיר' יהדי מפי בהזב פא' בזביץ כל שאינה יכולה להמיט בה אדם פיר' כשיעלה סדם כמן הספינה ביתדולה הוששינה מעמופטתי בפסו ויהי בשלח במיטר שמיטון אתמיט להון ניר' במה שרצו להמים נתמושטו וישואר' במכוה שרצו להכות בי הוכו . מיטה דליתא ככר פיר בע' גלי מיטהאו בד ל טרבל בעד טרבל . מרטה של טרסיים בש' טרס . מפזה כר' אמ' דם מי שאחזו ⟦/⟧ לשיגדונא ילייתי וליגנדריה שיתין אמני שתא ותנו הינוני וס' זימנין שחט מטחתו . שר' פתוש שלחרס מלא בר שלוגים ומגל גלשותו ס' אימנין יאהשירדך ס' זימנין אחא מכוחותא היט וכלעד אנקט מטוטלת בסו' בכלים רושין אום אי פני מעוטלת תלוייה בו ובפ' במה בהמה לא יצא הגמל במטוטלתי גמתנא לא יצא הגמע . בי במטוטלת הקשורה לה בזלכה ובחוטרתה שבל היא אצאה במפושלת הקשורם לה בשליתה . ניר' חתיכה של בגד שקושרין בשליכה שדלא תצפונן ועיקרו מן כולית בפה' בתמיד וכסוי היה לו כמין משוטלת נהונה שליו מלמעלה ⟦פיר' כמין כסוי זהב דומה לחתיכת בגד שטין כה אפה יטבעת פר' י'ב' בכלים המטוטלת והמקולי פיר' הכנאין שחצין שלא דבוא הכוהל עקום מבשין חבר וכראשו ברזכ ומכניסין רשנ החבל בתוך העץ ותופסו בנאי בידו ושוקל בו את הכותל ואותו הבדזל מטוטלת שמו. יש תכטורפונ\"י אומ' זהו הברזל שיש לפוורטניי ו הוא ממיני ני הומטוטלת ושמה בטיית רומיאו שהון רגוי בדמון ומשקל זה ושמו ומאה אלף שבמאזנים שמם משקולה ושמו בלעד פונדרני משקולת החוש של בכיין והוא עניין כובד ועיקרו מן כבד אכן ונעל החול. מנופיר בילתי כדי משש ניהולך לפניהם ויוי העד לפניהם יומם וישמע בלקם בא בלעם ששלחו מטיכטרין לפניו . רא החילותי שי שיכפת לך אני מטטור שלך ולא ולהן יולא עתיד אני ליעשות מטטור בפני אדם ראיר הבודיש שצשני בפניך שלך והחרים לפני אני אשה עתיד לקדם לפני דבורה ובדקש הלוש אשה יצא לפניך לרשה שעניין הקדמה הוא ויש לומעניין שמירה ישמור משמרתי תרג ונשר מערת מימר . מטבק גמ דבכא קמ' ההוא גברא דאחויש מטכסא ר' אבה מחיי ליה דמטכסא כיר' משי מובחר הואי. וכל חמי מטכסי . מטליות כברכיר' בש' על ובטלת מטליות מגילת איכה לנתחיה לנתחיה הוצישוה מעליו וטליות היו גולין כלומ' חרכות חתרכות גלו לא גלו כולן ביחד בפסו' דדברי ירמיהו שבע שנים נמקיים בארץ ישראל גורית ומלח ⟦שבאו כותים מהו עושין יעושין מטליות מטליות והיש נשדפתי זורעין כאנוהנו נשרפתי ודומין שילו למטליות שאין כהן ג'על ו' מטליא בתוספת פ'ג' במעשרות בס' אין מעמידין בגתי והשלקותי תאנא היש מטלש היא פסילמו היא שעיתא . אמ רב ב'ב' וכול' מטמטם איסורי קא מטמטם פיר לא עביד לותור לא טעם עבירות בעי למוטעם. מטפרם בסותידפ מקום שנהגו וכס אמ דכריתותי בריך רחמ' דשקליה יש שכר איש כפר בדקאי למטפת: בהמי עלתי בפ' כהן גדול בגתי לא ירבה לו עשיר שקלתה מיכל למטופרסיק. בפ' מצות חליצה באמ' החדש שנחלץ א'ר יוסף שקליהר למטפרוסיה שר' גבה דינו הימנו . ויש אומ' מטופרסיה לשון מי הוא וטרושו נול חלקו וגודלו מן העונש בכמר חובתו . מטפחת בכ' בני העיר מוכרין גיבה לוקחין מסכחותי בס' יוים מטפחת הידים ומטפחות ססרים ומטפחות חספת פיבאטפחו הספג שעשויין לקנח בהן ו בגממ תריסין פר' כ'ד' בכלים ג' מטפחות כן של ידים טמאה מדרס של ספרים טמאה טמא מה ושל הכריך בני לוי טהורה מכולם משמע כברלר בע שמע מטרפלון בפא במגילה בס' הל טבל יען עוקרן העבקר דו קיסרי בת שדום שהיהה מסחכילן של מלכים בכר' רב' פר' צו' בס ויהי מקץי משרועלין היתה ושמ אומי' השירה . ביכתי בפר' זאת הפסללת של ארץ ישר' טו טרום של מצרים . ואנו לקרו כו שלעיר מואכשרופילין שלקי טד' שם של עיידותי כלותי' גמל של עיירו אם כלעז משרוכיבין כלשרומי שיר מטר"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001364410205171",
"siglum": "Nc",
"surfaces": [
"IE58331936_P000313_FL58332250_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000313_FL58332250.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present_false_omission",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.41,
"surface": "IE58331936_P000313_FL58332250_p2",
"text": "בארץ ישר גפרית ומדח שרפה כל ארצה כותים ↑ היו עושין עושין מטליות מטליות והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרנת ודומין אלו למטליות שטין בהן שרש ש על שלש. מטליא בתו ספ' פרק ג' במעשרות בפאין מעמידין בגמ והשרקות תנא היא מטליא היא מסיפיא היא שנייתא אמ' רב בר בר וכו' מטמפום איסודיקא מטמטם פיר' לא עביד ליותורי נפשיה אלא טעם עבירות למיטעם . מפופרם בס' גמ' דפ' מקום שנהגו ובס' דכריתות בריך רחמ' דשקליא יששכר איש כפר ברקאי למטפרסיה בהאי עלמ' . בפ' כהן גדול באמלא יר ירבה לו נשים שקלתה מיכל למטורפסה בפ מצות חליצה בגמ החרש שנחרץ אמ' רב יוסף שקליה רבי למטורפסיה פיר' גבה דינו הימנו ויש' אומ' מטופרסיה לש' ארמי הוא ופירושו נטל חלקו וגורלו מן העונש כנגד חבתו . מטפחת בנבני העיר תיבה לוקחין מטפחות בס' כלאים מטפחות הידים ומטפחות ספרים ומטפחות הספג פיר מטפחוה הספג שעויין לקנח בהן בגמ תריסין פכר בכדים ג מטפחות הן שד ידים טמאה מרדס ושל ספרים טמאה טמא מת ושלתכריך בני לוי טהורה מכולה מטבוע כבר טר' בע' טמע . מטרפלין בפט במגילה בס' הלכ' אבל זמן עקרון תעקר זו קיסרי בני ארום שהיא היתה מטורפילין של מרכים בבר רב פר צו בס' ויהי מעא מטרופילין היתה ואת אומ' הניירה . בילמ' בפ' זאת הפסורת של ורץ ישריטובה ממטרופילין של מצרים ויצא לקראתו אל עיר מוא' למטרופילין שדהן פיר אם שר עיירות כלומ' גדולה של עיירות אם בדעץ מטר פולין בלשו רומי עיר מפיר בבר' רב' נר' מח' וברכתי אותה בפ' ס'ד' כי ניקרא היא עיקר מיטרין"
},
{
"coverage7": 0.038,
"surface": "IE58331936_P000322_FL58332259_p2",
"text": "בגו ואין נראין והינו מים מבפנים וגחרים בגג העליון שנ' שנראין והינו מבחוץ והואיר ואחדים למעדה והוא גריףו ואינו חם כל כך מותר פיר אנטיכי בידודי והוא כלי שר נחשת כמו שהדור של נחשת ומשימין מים בעדיון שהוא מבחוץ וגחלים בתחתון ומשום הכי אסורה שלא יצא ממנה החום א'עפ' שהיא גרופה ונוד נחשתה מחממתה ביכורי בכירה עשוי מחרם בנין שאינו נשמט כמין מלייח ואחלים בתחתון ומים בעליון ואעפ שהיא של חרם הואיל ועושין בו תמיד אש מתחתם מאד משום הכי אמ' כל שמן בי כירי בקבר בידורי הנשמט ואין שם אש תמיד כגון דארוח לית ליה חמימות כל כך בילמד מזמנה מנגנון נתן בניון המלייד הזה כשהוא מבקש הוא נועד והוא פותח מאליו מלנין וקלמינין כבר פיר בני מדיון. מפיון בנ' א' בעצ' דאמ' אין בונין פיר' בע' בקיון . מפיאתא בל כיצד מעהרין ⟦ב⟧ באמ היו שם גדוריות הני מודיאתא דבי בארי ודגרש אריקינון פיר דכסים גבוהים מדך בשלשים מעלות המלכות פיר מטרשות במשנת סנהדרין . בפ' כהן גדול ואלו הו א מלך לא דן ב' ולא דנין גלא מעידי דלא מעידין ה' לא חולץ ולא חולצה לאשתו אל לא מיבם ח ולא מיכמין לאשתו ט אין נושאין את אלמנתו י' מת לו מת אינו יוצא מפתח פלטין שלו יא' וכשמברין אותו כל העם יושבין והוא על הדראש ים ויונא למלחמת הרשות על פי בית בין שלעא יא וטרץ עשות לו דרך ואין ממחין בידו . יד' דרך המלך אין לו שיעור וט וכל הנים בושדין ונותנין לפניו יו ונותן חלק בראש יז לא ירבה לו נשים אלא יח לא ירבה בו סוס אדא כדי מרכבתו יט וכסף"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE58331936_P000133_FL58332070_p1",
"text": "הפך . בם אמ' דנ' היה נוטל סות מנחתה תנא התנאין מסלי שלם וכו' עד אלא (ה)מתעסק במשנה כדכ' הליכות לו עולום לו פיר הלכות של משנה אלא המודין הלכה מן המשנה שאין מבררין הלכה למעשה . ובר' אמ' דנ' בני העיר תנא רבי אליהו כל השונה כ' הלכות מובטח וכו' ובנ האיש מקדש בו באמ' תתקדשי כי בכוס על מנת שאני שונה חזקיה אמ' הלכות ור' יוחנן אמ' תורה . מוטיבי איזו היא משנה ר מאיר אומ' הלכות ר' יהודה אומ' מדרש מדרש דעל התורה ובנ' מי שמתו בומ' בעל קרי ושונה הוא בהלכות דרך ארץ ניר מסכנא היא מקטנות ושמה דרך ארץ ומותר לשנות בה . ובר גמ' דפ החולץ היד כדיש לקיש בהניתלת ומפורשים שם אחד החולץ למעוברת. שנייה דתנן בנ ישנוחלין המחלק נכסיו על פיו ג רתנן עוד ביש נוחבין הכותב נכסיו לבנו וכו ובר גמ דפ כיצד צולין בכל התורה כודן רב אחנו לחומרא נ' ורבינא לקולא בכריתות בנ' אמר' לו בגמ' ר' אליעזר אומ' אם הפסיק בה אשר דבר יוי זו ההלכה ביד משה זה תלמודי הלכה ר אביעאר בארבעה בנ קמ דנרה בגמ ר אליעזר אומ' פיר הלכה דכריתות ונידה בערך תלמוד פיר הלכה דבר שהולך ובא מקדש ובא סוף או ישראל מתהלכין בו כאשר תאמר בלשון ישמעל זול סירה בכ' השוסר את הפועלין שומרי פירות אוכלין מהילכות מדינה אבל מן התורה. במג̇ל איכה קראתי למאהבי שיתי לבך למסלה דרך הלכת אמ' ר' אחנו הלכתי כתו' ללמרך שכר מקום שגלו ישראל שם גלתה שכינה עמהן. הלכא בוו הנת תרג' זותו הלכה אשו הנה . הלם בסנהדרין בנ כהן גדול באמ ולו ירבה לו נשים ואדניה בן הגית מתנשא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE58331936_P000313_FL58332250_p2",
"text": "בארץ ישר גפרית ומדח שרפה כל ארצה כותים ↑ היו עושין עושין מטליות מטליות והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרנת ודומין אלו למטליות שטין בהן שרש ש על שלש. מטליא בתו ספ' פרק ג' במעשרות בפאין מעמידין בגמ והשרקות תנא היא מטליא היא מסיפיא היא שנייתא אמ' רב בר בר וכו' מטמפום איסודיקא מטמטם פיר' לא עביד ליותורי נפשיה אלא טעם עבירות למיטעם . מפופרם בס' גמ' דפ' מקום שנהגו ובס' דכריתות בריך רחמ' דשקליא יששכר איש כפר ברקאי למטפרסיה בהאי עלמ' . בפ' כהן גדול באמלא יר ירבה לו נשים שקלתה מיכל למטורפסה בפ מצות חליצה בגמ החרש שנחרץ אמ' רב יוסף שקליה רבי למטורפסיה פיר' גבה דינו הימנו ויש' אומ' מטופרסיה לש' ארמי הוא ופירושו נטל חלקו וגורלו מן העונש כנגד חבתו . מטפחת בנבני העיר תיבה לוקחין מטפחות בס' כלאים מטפחות הידים ומטפחות ספרים ומטפחות הספג פיר מטפחוה הספג שעויין לקנח בהן בגמ תריסין פכר בכדים ג מטפחות הן שד ידים טמאה מרדס ושל ספרים טמאה טמא מת ושלתכריך בני לוי טהורה מכולה מטבוע כבר טר' בע' טמע . מטרפלין בפט במגילה בס' הלכ' אבל זמן עקרון תעקר זו קיסרי בני ארום שהיא היתה מטורפילין של מרכים בבר רב פר צו בס' ויהי מעא מטרופילין היתה ואת אומ' הניירה . בילמ' בפ' זאת הפסורת של ורץ ישריטובה ממטרופילין של מצרים ויצא לקראתו אל עיר מוא' למטרופילין שדהן פיר אם שר עיירות כלומ' גדולה של עיירות אם בדעץ מטר פולין בלשו רומי עיר מפיר בבר' רב' נר' מח' וברכתי אותה בפ' ס'ד' כי ניקרא היא עיקר מיטרין"
},
{
"surface": "IE58331936_P000314_FL58332251_p1",
"text": "לא היה להטלף לה הק'ב'ה עיקר מיטרין ובנס דזכור כשר יוצא ממעי ומו חתך מטרין שלה שלא תלד ההד על רדנו בחרב אחיו ושחת רחמיו פיר בלשון רומי רחם מטרא. מטרקא כד גמ רפ ב ביומא מכטרקא קטירא רטיעי דפסיק רישיה ולא יחיות פיר קמיני מדוורתא והיא מקרטא והוא כמין חבל מנתיל תלוו במקל כגון הרצועה בית דין מכין בה וניר בנו דר בנ יום הכפורי באמ נעידת הסנדל ודירמ מסוסיא ומטרקא מטרתא. בפ' א בעץ̇ בגמ ויום גניסיא שלח ליה דהבא צריכא במטרהא בפ אחרון דכתובות דכת בומשנים שהוציאו רב ששת אמ' הפוכי מטרתא למה די. פיר' מטרתא הן שלינין שלשק שנושאין בהן תבואה וכל מיני קטנית על עד גבי שוורים זה מחזיק יסאין וזה מחזיק סאין דמה לנו להפוך משוי שלזה נעד זה ושד זה עד זה יעמיד כל אחד במשואו סליק פ ח מי בר גמ דסוטה מים הראשום צריך להגביה ידיו למעלה שמא יצאו המים לצרונוו שלא נטל אותו במים שהוא חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים מים האחרונים צריך להשפיר ידיו למטה שמא יצאו מים מידיו מזוהמות וילכרכו את זרועו בכל מערבן ומשתתנין חוץ מן המים ומן המרחי ידו אומ' יוסי שאין הגוף ניזון מהן אמ' ר' לוי שה מין קללה פיר המים דור המבול והמלח בסדם במא בערדה הטדים והדורים ומי אפנים פיר היוצא מן הגפנים (ה)שאומרין אותן . בס' הד' א' דפ ערב פסחי אמ' רב אשתי מי זריון ולא אשתי שיכרא מיימים בבר פ מו' ותאמר שרי מיימים היה צריכה . סא' קמיע היא צריכה כלומ רנואה מלשון מחי ומסי מי אומם בר מגיד איכה"
}
],
"image_review": "Left page upper-middle explicitly reads דשקליה יששכר איש כפר ברקאי, שקלתה מיכל למטורפסה, רבי, and נטל חלקו וגורלו מן העונש."
},
"page_sha256": {
"IE58331936_P000313_FL58332250_p2": "189c4efa9a1283124a68bedf9ba9e9c32ebad9ba6b95afcf2cdc352bc8c3f458"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000734600205171",
"siglum": "Pr",
"surfaces": [
"IE25829313_P000019_FL25829369",
"IE25829313_P000020_FL25829371",
"IE25829313_P000029_FL25829393",
"IE25829313_P000064_FL25829480"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000019_FL25829369.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000020_FL25829371.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000029_FL25829393.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000064_FL25829480.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.333,
"surface": "IE25829313_P000019_FL25829369",
"text": "חתיכה של בגד שקושרין בשלייתה בשביל שלא תצטנן⟧ ועיקרו מן טלת . בפ'ה' בתמיד וכסוי היה לו וכמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה . פי' כמין כסוי זהב דומה לחתיכת בגד שאין לה שפה . בטבעת פ' י'ב' בכלים המטוטלת והמשקולת . פי' הכנאין שרוצין שלא יבא הכותל עקום מביאין חבל ובראשה ברזל ומכניסין ראש החבל בתוך עץ ותופשו בנאי בידו ושוקל בו הכותל ואותו כרול שמו מטוטלת . ויש או' זהו הברזל שהוא לטורטני והוא ממיני מתכות והוא מטוטל ושמר בטיית רומאן . שהיא עגול כרימון ומשקל זוז ושנים ומאה אלף שבמאזנים שמם משקלות ושמו בלעז פונדרוני . משקולת החוט של כנאין ששוקלין בו הבניין והוא עניין כובד ועיקרו מן כובד אבן ונטל החול: מטטר . בילמ' בס' כי תשא אני הולך לפניהם מטטור . וייי הולך לפניהם יומם וישמע בלק כי בא בלע' ששלחו מטטרון לפניו . ראה החילתי אי איכפת לך אני מטטור שלך ולא תתמה עליהן . ולא עתיד אני ליעשות מטטור לפני אדם שעל לפני כורש שנ' אני לפניך אלך והדורים איישר . לפני אשה אני עתיד לקדם לפני דבורה וברק שנ' הלא ייי יצא לפניך : נראה שעניין הקדמה הוא . ויש לו עניין שמיו וישמר משמרתי . תר' ונטר מטרת מימר מטכם . בס'ג' דבבא קמ' . ההוא גבר' דאחוי אמטכסא דר' אבא . מחיילה דמטכסין פי מישי מובחר הוא ובלשון רומי מטבס . מטל(י)ות . כבר פי' בע' טל ובטלית מטליות . בר⟦ג') מגל' איכה . לנתחיה לנתחיה הוציאה . מטליות מטליות היו גולין . כלו חתיכות חתיכות גלו . לא גלו כולן מחד דדברי ירמיהו ז' שנים נתקיים בארץ ישר' גפרית ומלח . כיתים מה היו עושין עושין מטליות והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת אילו לקולי מטליות שאין בהן ג' על ג' . מטיליא . בפ' אין מעמידין בגמ' והשלקות . תנא היא מטליא היא פסיליא היא שעיתא . א' רבה בר בר חנה וכול' . מטמטם איסורי קא מטמטם פי' לא עביד לחתורי נפשיה אלא טעם עבירות בעי למיטעם . מטפרס . בסג' דפ' מקום שנהגו ובסג' דכריתות בריך רחמנ' דשקליה ליש שכר איש כפר ברקאי למטפרסיה בהאי עלמא בפ' כהן גדול בג' לא ירבה לו נשי' שקלתה מיכל למיטרפסה . פי' גבה דיני ממונה . בפ' מצות חליצה בג' החרש שנחלץ אמ' רב יוסף שקליה ר' למטרפסיה . פי' גבה דינו הימנו . ויש או' מטופרסיה לשון ארמי ופירושו נטל חלקו וגורלו מן ⟦כ/'⟧ העונש כנגד חיבתו . מטפחת . בפ' בני העיר . תיבה לוקחין מטפחות בס' כלאי' מטפחות הידים . ומטפחות הספרים . ומטפחות הספג . פי מטפחות הספג שעשויות לקנח בהם . ובג' הכי . ⟦בג' תריסין . פ' כ'ד' בכלי' ג' מטפחות הן . של ידים טמא מדרס . ושל ספרי' טמא' טמא מדבם⟧ ושל תבריך בני לוי טהור' מכלום . מטמע . כבר פי' בע' טמע'. מטרפלין . בפ'א' במגל' בס' הל' אבל זמן . עקרון תיעקר זו קיסרי בת אדום שהיא היתה מטרפילין של מלכי' . בבר' פ' צ'ג' בס' ויהי מקץ . מטרופילין היתה ואת אמר העירה . בילמ' זאת תהיה הפסולת של ארץ ישר' טובה ממטרופול' של מצרי' . ויצא לקרא אל עיר מואב"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE25829313_P000029_FL25829393",
"text": "נחשת ומשימין מים בעליון שהוא מבחריץ וגחלים בתחתון ומים בעליון ומשום הכי אסורה . שלא יצא ממנה החום א'ע'פ' שהיא גרופה ועוד נחושתה מחממתה . בי בירי כבירה עשוי מחרס בינין שאינו נשמט ⟦/⟧ כמין מולייר וגחלים בתחתון ומים בעליון וא'ע'פ' שהיא של חרס הואיל ועושין בו תמיד אש מתחמם מאד משום הכי א' כל שכן בי בירי . אבל בי דודי הנשמט ואינו ⟦ש'⟧ תמיד אש כיון דגרוף לית ליה חמימות כל כך . בילמ' מי מנה מנגגין נתן בפיו כמלייד הזה . כשהוא מבקש הוא נועל וכשהוא ⟦מבק'⟧ הוא פותח . מלין . מלנין וקלמינין כב' פי' בר' זה הפר' . מליון . כפ' אחר דע'ז' בג' אין בונין פי' בער' בקיון . מליאתא . בפ' כיינד מעבר' בג' היו שם גדודי' . הני מוליא' דבי בארי ודגרש אזקנון . פי' רכסים גבוהים . מלך . שהמלכות בל מעלות פי' מפורשות המעלות במשנת סנהדר ⟦בפ'⟧ כהן גדו' ואילו הן מלך לא דן ולא דנין אתו לא מעיר ולא מעידין אתו . לא חולין ולא חולצין לאשתו לא מייבם . ולא מייבמין ⟦/⟧ לאשתו . אין נושאין או' אלמנה . מת לו מת אינו יוצא מפת פלטו' שלו . וכשמברין את כל העם על הארץ והוא מים על הדרג . ⟦ש'⟧ ומוצי' למלח הרש' על פי בי דין של עא . ופורץ לו גדר ואין ממח' בידו . דרך המל' אין לה שיעור . וכל העם בוזזין ונותנין לפניו ונוטל חלק בראש . לא ירבה לו נש' אלא י'ח' לא ירבה לו ⟦נשים⟧ סוסי' אל' כדי מרכבה . וכסף וזהב לא ירב' אלא כדי שיתן אפסוניא וכות' לו ספ' תור' לש' . יוצא למלחמ' יהיה עמו . נכנס והי' עמ' . יושב בדין וח' ע' . מיסב ו' כנגדו . אין רוכב על סרסו ואין ⟦יוש' על כסא ואין משת בשרביט ואי' רואין את ערום ולא כשהוא מסתב' . ול' בבית המרחץ . הרי אלו ל' מעלות . ברג' דפ' אחרו' בכתו' מלך במשפ' יעמ' אר' . אם דומה דיין למלך שאינו צריך לכלום יעמיד ארץ . ואם דומה לכהן המחזיר ⟦על ↑ הגרנות יהרס . את ייי האמרת . תר' ירו' ית מימרא דיי אמלכתון מלכות שאינה הוגגת כבר ⟦פי'⟧ בע' לשון . מלכניקי . ירו' בפ' במה אש' . ר' אבהו כריך אגוד מלכניקי סבר אגוד מלכניקי מן המוכן הוא . מלמד . נפט' בכלים מלמד שבלע את הדרבן . פי' פרשא כליש' דרבנן והוא מלמד הבקר . והדרבן כמו מחט עבה נעוץ בראש המלמד . כדכת' דברי חכמ' כדרבונ' נפס' דר' השנה . ג שמות נקראו לו מלמד שמלמד הפרה לחרוש לבעליה . מררע מורה דיעה לפרה . דרבן שמדיר בינה לפרה . מלמלין . באילו חוצצין . פט' במקוות המלמולין וטיט היון . פי' אדם שידיו מלוכלכות בטיט או בבצק או בזיעה . ומולל ידו אחת על חברתה ונעשה על ידו כמין גרגרין שעורין והעיק' מן וקטפת מלילות . מלם . בפר' המוכ' את הבי' בג' המוכר א' החצר לא מכר אלא מילוסא של חצר . מלען . בר' עקצין ונ'פ' וברג' דפ' העור המלעין של שבלין מיטמין ומיטמין ומצטרפין ס'א' מלאין . פי הוא שיער השיבולת שהוא זקן השיבולת . כמו ב' לחיים כדמתרג והלחיים ודלועא . לפיכך יש ששונין מלעין והן כמין שער עבה דמי לססא . כדאמרי' בסכינא חריפא דמיא לססא כשירה . ואמרי' מלאי למאי חזי א'ר' אילעאי שבין המלאין כלו נימא שבן הנפין שמגנן ישומרין אה"
},
{
"coverage7": 0.016,
"surface": "IE25829313_P000064_FL25829480",
"text": "במדומה אנו וכו' בסג' דפ' הזהב ואף רבן גמל היה מהלך בספינה עמך עליו נחשול שבים לטובעו ויהי סער גדול בים . ת'ר' והוה נחשול רב בימא. נחשת . כפ' ח' ככלי' חבית שהיא מליאה משקין טהורין ונתונה למטה מנחושתו של תנור . פי' תחתיתו של תנור כדכת' לעניין ערות קלון אשה יען השפך נחשתך . ותר' קלונך . והוא תחתון של אשה . נחשת . בפ' א' להן הממ' כג' ניקנור . ויש או' נחשת מצהבת ר' אליעז' בן יעק' או' נחשת קלניתא . נחת . נסג דחגיגה . כלי עץ העשוי לנחת . בפרל מצות חליצה . כג' חלצה . סנדל של נחת ⟦ע'⟧ פי דבר שנח ולא יזוז ממקומו . נחותה . בכפישה או בנחותה . פי' בער' כפש פא חתיכה של לוח שנופל בין הנגרים . נחתום . כפ' ב' בדמאי ונפ' כיומא כג' ללשכ' פרהדר' . הנחתומין לא חייבו ⟦ש'⟧ אותן חכמ' להפריש . תר' אופה נחתומא . סליק' פרק ח' . אחל פרקט' . נטל . בפ'ב' בסנהדר' בג' דסמך לא ירבה לו סוסי . תנא כולם נטולי טחול חקוקי גפות הרגלים . פי' שלא היה להם בשר כלל נכף רגליהם שהיו חותכין אותו עד העצם כדי שיהו יכולין לרוץ על הקוצים ועל הברקנים ועל ידי סם היו חותכין כמ ונוטלין מהם הטחול . בסם ↑ נטולה אני מן היהודי' פי נדרה הנאה מן היהודים יפר הבעל חלקו ותהא משמשתו ותהא נטולה מן היהודים . נטע' . ברג' דפ' אין צדין . נטיעה מקטע רגליהון דקצביא ודבו עלי נירות פי' מוציא אדם כמה הוצאות ונוטע כרם וכיוצא בו ⟦ט/⟧ ומנותין שני ערלה ושנת רבעי לקיים המצוה . ומי שאשתו נידה אינו ממתין לה עד שתטהר אלא בועלה נידה ואינו לוקח מוסר מנטיעה . וכן הקצב אינו ממתין עד שתכשר הבהמה אלא אוכל קודם בדיקתה . נט()ף . בפא בכריתות . ⟦בג⟧ המפטם את הקטרת . ת'ר' פיטום הקט' הצרי והצפור' וכו' דבי ר' ישמע' תנא סמים כלל נטף ושחל וחל' פרט . פי' צרי זה נטף ולמה נקר נטף שנוטף מעץ הקטף . כדא רבן שמע' בן גמל' הצרי אלא שר' מעצי הקטף . הצפורן זה שחלת . כדמתרג' נטופא וטופרא . קציעה זו קדה . שבולת נרד בלע' אספיקא . נטף . בפ' ד' בפא' . אפילו כזית הנטופה בשעתו . פי' שם עיר ושמה טופה . ירוש' נטופה . נוטף שמן . מעשיו שהוא עושה הרבה . שהוא עושה זתים הרבה . מסתבר' נטל נטע נטף אין הנין עיקר . נטרין . ברג' דפ' ואלו נאמר בכל לשון . היאך למדו אומות העול' תורה א' להן בינה יתירה נתן בהן הק'ב'ה' ושיגרן נוטרין שלהן וקיפלו את הסיד וכתבוה . פי' בלשו' יון ובלש' לעז קורין לסופרין נוסרין . נטריקון . בסג' דפ' הבונה . מנין לשון נוטריקון מן התורה שנ' כי אב המון גוי' נתת' ומ' . פי' כתב אות אחת שנעשית סימן לכל דבר כמו שמפורש אב המון וכו' . נטש . בחלק בעניין סנחריב . א'ל הק'ב'ה' לגבריא גבריא כלום מגלך נטושה א' לפניו רבונו של עולם כבר נטושה היא ועומדת משש' ימי בראשית שנ' כי מפני חרבות נדדו מפני חר' נטושה . סליק' פרק' ט' . אחל' פ' י' . ניות . ב'פ' איזהו מקומן . בג' העולה וילך דוד ושמו' וישבו בניות וכי מה ענין גוות אצל רמה אלא שהיו יושבין"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE25829313_P000019_FL25829369",
"text": "חתיכה של בגד שקושרין בשלייתה בשביל שלא תצטנן⟧ ועיקרו מן טלת . בפ'ה' בתמיד וכסוי היה לו וכמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה . פי' כמין כסוי זהב דומה לחתיכת בגד שאין לה שפה . בטבעת פ' י'ב' בכלים המטוטלת והמשקולת . פי' הכנאין שרוצין שלא יבא הכותל עקום מביאין חבל ובראשה ברזל ומכניסין ראש החבל בתוך עץ ותופשו בנאי בידו ושוקל בו הכותל ואותו כרול שמו מטוטלת . ויש או' זהו הברזל שהוא לטורטני והוא ממיני מתכות והוא מטוטל ושמר בטיית רומאן . שהיא עגול כרימון ומשקל זוז ושנים ומאה אלף שבמאזנים שמם משקלות ושמו בלעז פונדרוני . משקולת החוט של כנאין ששוקלין בו הבניין והוא עניין כובד ועיקרו מן כובד אבן ונטל החול: מטטר . בילמ' בס' כי תשא אני הולך לפניהם מטטור . וייי הולך לפניהם יומם וישמע בלק כי בא בלע' ששלחו מטטרון לפניו . ראה החילתי אי איכפת לך אני מטטור שלך ולא תתמה עליהן . ולא עתיד אני ליעשות מטטור לפני אדם שעל לפני כורש שנ' אני לפניך אלך והדורים איישר . לפני אשה אני עתיד לקדם לפני דבורה וברק שנ' הלא ייי יצא לפניך : נראה שעניין הקדמה הוא . ויש לו עניין שמיו וישמר משמרתי . תר' ונטר מטרת מימר מטכם . בס'ג' דבבא קמ' . ההוא גבר' דאחוי אמטכסא דר' אבא . מחיילה דמטכסין פי מישי מובחר הוא ובלשון רומי מטבס . מטל(י)ות . כבר פי' בע' טל ובטלית מטליות . בר⟦ג') מגל' איכה . לנתחיה לנתחיה הוציאה . מטליות מטליות היו גולין . כלו חתיכות חתיכות גלו . לא גלו כולן מחד דדברי ירמיהו ז' שנים נתקיים בארץ ישר' גפרית ומלח . כיתים מה היו עושין עושין מטליות והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת אילו לקולי מטליות שאין בהן ג' על ג' . מטיליא . בפ' אין מעמידין בגמ' והשלקות . תנא היא מטליא היא פסיליא היא שעיתא . א' רבה בר בר חנה וכול' . מטמטם איסורי קא מטמטם פי' לא עביד לחתורי נפשיה אלא טעם עבירות בעי למיטעם . מטפרס . בסג' דפ' מקום שנהגו ובסג' דכריתות בריך רחמנ' דשקליה ליש שכר איש כפר ברקאי למטפרסיה בהאי עלמא בפ' כהן גדול בג' לא ירבה לו נשי' שקלתה מיכל למיטרפסה . פי' גבה דיני ממונה . בפ' מצות חליצה בג' החרש שנחלץ אמ' רב יוסף שקליה ר' למטרפסיה . פי' גבה דינו הימנו . ויש או' מטופרסיה לשון ארמי ופירושו נטל חלקו וגורלו מן ⟦כ/'⟧ העונש כנגד חיבתו . מטפחת . בפ' בני העיר . תיבה לוקחין מטפחות בס' כלאי' מטפחות הידים . ומטפחות הספרים . ומטפחות הספג . פי מטפחות הספג שעשויות לקנח בהם . ובג' הכי . ⟦בג' תריסין . פ' כ'ד' בכלי' ג' מטפחות הן . של ידים טמא מדרס . ושל ספרי' טמא' טמא מדבם⟧ ושל תבריך בני לוי טהור' מכלום . מטמע . כבר פי' בע' טמע'. מטרפלין . בפ'א' במגל' בס' הל' אבל זמן . עקרון תיעקר זו קיסרי בת אדום שהיא היתה מטרפילין של מלכי' . בבר' פ' צ'ג' בס' ויהי מקץ . מטרופילין היתה ואת אמר העירה . בילמ' זאת תהיה הפסולת של ארץ ישר' טובה ממטרופול' של מצרי' . ויצא לקרא אל עיר מואב"
},
{
"surface": "IE25829313_P000020_FL25829371",
"text": "למטרופולין שלהן . פי' אם של עיירות כלו גדולה של עיירות . אם בלע' מטרי פולין בלשון רומי עיר . מט'ר' . בבר' פ' מ'ח' וברכתי אותה . ובפ' ס'ד' כי עקרה היא . עיקר מיטרין שלה שלא תלד . ה'ה'ד' על ררפו בחרב אחיו ⟦ושחה⟧ רחמיו . פי' לא היה לה וגלף לה הק'ב'ה' עיקר מיטרין . ובפס דזכור . כשהוא יוצא ממעי אמו חתך מיטרין שלה שלא תלד ה'ה'ד' על רדפו בחרב אחיו ושחת רחמיו . פי' בלשון רומי רחם מטרא . מטרקא . ברג' דפ' ב' ביומא מטרקא קטירי דטייעי דפסיק רישיה ולא ימות פי' פקיע מדוורתא . והיא מטרקא . והיא כמין חבל מפתיל תלוי במקל . כמו הרצועה שבית דין מכין בה . ופי בער' דר בפ' יום הכיפורי בג' ונעילת הסנדל . ודיל' מסוסיא ומטרקא . מטרתא כפ'א בע'ז' בג' ויום גניסיא שלח ליה דהבא פריכא במטרתא בפ' אחרון דכתובות בג' שנים שהוציאו רב ששת א' הפוכי מטרתא למה לי . ⟦פי' הן שליפין של שק שנושאין בהן רפואה וכל מיני קטנית על גבי שוורים זה מחזיק ⟦י' סאין וזה מחזיקי סאין למה לנו להפיך משאוי של זה על זה ושל זה על זה יעמוד כל אחד במשאו . סליק' פרק ח' . אחל פרק ט' . מי . ב'ג' דסוטה . מים הראשוני צריך להגביה ידיו למעלה . שמא יצאו המים לזרועו שלא אותו במים שהוא חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים . מים אחרונים צריך להשפיל ידיו למטה שמא יצאו המים מידיו המזוהמו' וילכל כו את זרועו . בכל מערבי ומשתתפי חוץ מן המים ומן המלח . ירו' א'ר' וסי שאין הגוף ניזון מהם . א'ר' לוי שהן מין קללה . פי' המים על דור המבול והמלח בסדם . כפא בערלה העלים והלולבים ומי גפנים פי' חיוצא מן הגפנים כשוומרין אותן בס' הלא ⟦הערב ⟦י'פ'⟧ פסחי' . א' רב אשי אשתי מזריון ולא אשתי שיכרא . מיימים . בבר' פ' מו' ותאמ' שרי מיימים היא צריכה . פא קמיע היא צריכה כלו' רפואה מלשון מחי ומסי. מיומס . בר' מגל' איכה ומכניסין את המאומס לתיאטרון שלהן וראשו מגולה וכו' מייש . במס' תמיד . בג' אבל באילו ר' אלעז' מוסיף אף של מייש ושל אלון . בב'ד' פ' ע'ב' . וימצא דודאים . ר' יהוד' בר' סימון א' מיישין פרי שלאילן ששמו מייש . סליק' פרק' ט' . אחל פרק י'. מך . ב'רג' ד'פ' השוכר את הפועל' מייבי ליה שיתין נמטי . בפ' הרוא' בג' על הברקים . ובג' רפא' בתענ' מטרא במפתח בבא מוך שקיך וגני . פי' פשוט וערוך שקיך והצע בקרקע ושכב . רפדתי יצועי תרג' מאבית שיווי . משכב וספות . תרג מככין . וישבת על מטה כבודה . תר' ורמת דרגשין מכיבין מכבין דיקר בפיום הכיפ' . בג' מפני שספק א'ע'ג' דקא מכיך מכוכי . מך . בחלק בג' דג' מלכים . ובילמדנו בפ' כי תשא . מיכה שנתמכמך בבניין . פי' שנתמעך בביניין של פרעה שהיו ישר' בונין והיו נוטלין המצריים בני ישר' כשהן קטנים ומניחין אותן בביניין במקום אבנים . א' משה רבונו של עולם כך עושין לבני אברה א' לו הק'ב'ה' הקטנים שמניחין בביניין אם יתקיימו בעולם יהיו רשעים ואם אי אתה מאמין קח אחד מהן ותראה מה מעשיו ⟦/⟧ ולקח מיכה . בפ' מפנין . בג' מיילדין . לשקול"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
"notebook": "textual"
}

פרפורא — clean_markers.6344

partly_reviewed

פרפורא: N10 omission is false; the purple robe explanation lies on next opening. Other reported lacking witnesses have strong nearby transcription hits.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

N10 — present_false_omission

IE27873993_P000036_FL27874117_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.6344",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "פרפורא: N10 omission is false; the purple robe explanation lies on next opening. Other reported lacking witnesses have strong nearby transcription hits.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000142_FL28407126_p1",
    "IE28406766_P000142_FL28407126_p2",
    "IE28406766_P000178_FL28407211_p2",
    "IE28406766_P000080_FL28406995_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000142_FL28407126.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000142_FL28407126.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000178_FL28407211.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000080_FL28406995.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.167,
      "surface": "IE28406766_P000142_FL28407126_p2",
      "text": "מהניא על הפת פטר את הפרפואות פי' פרפראות צטמא באערה דלית ⟦בה'⟧ קומיתא דנהמא דבורא מיני מזונות ובן קלבה . דפריך בפת אמובא פטי הפרפרתי וכל מיני מאכל אבאל ברך על הפרפרת לא פטר את' הפרת אבל מעשה קדדה כולו פטר . בפרץ שואל אדם מונא אדם את אורחיו ואת פרפריותיו פו' מיני ליפתן . בפרק עת שהוא מגיע לפרפרת הפת . פי' הביאו לפניו את השלחן מטבל החזרת בחרוסת ומברך קרא פריה אדמה ומפסין עד שמביע לפרפרת הפת' והוא ערל אכילת המצה חרפדיות בפמץ עקביא תקופות וב' מעמאות פרפראות לחצמה . פרחירה בבר' פר' מו' אדרת שנעה תמ' פורפירן בבלאה ויקר רב' פר' קבן יקיח למלך שהיו לו פצורין . כילמד בסוף ואלה המשפטים אדרא שנער פרפירא בבליקין שהיה מלך בבל לובש ושולט בירידה .רלר באמ' דפרק קת דשבת בוא וראה במה פרצת טהרה בישראל פי' גדולות כמו ויפרוץ האיש . לרץ בסג דפרק היה קורא . אין פרץ שלא תהא סיעתנו בסיעתו   של שאול שיצא ממנו דואגל פי שפרץ בטוב עיר קבקנים ואין יוצא בסיעתו של דוד שיצא ממנו אח יתויל . אי' שהיה יוצץ רע וביועץ מע כתו' ביה באם דכתו' ממך יוצא חושב מנ בליעלל. ואין צוחה שהיה מטרע וטוח בדבתי' לטמא טמא יקרא . בפרא קושן פרצה קורה לגוב . פי' בשהגנב מאה פרצה מחשב מכאן אני אלכול לגטלב יהנא נמי איעבוד סוכה אמרי גנדי בדעילם למיכל לא מצי חזי לן ומצינין למגוב . ראפץ פריצי זיתים ועבבים כבר פי' בעד אללא . א רסש כרב דפמק במ ומפרצידוהי עבדין משחא פי' ורעינין וכל מיבא מזרע הארץ ומזרעה ספידות נקראת פקצידא. בראש תענית עורפילא אפי' לפרכיא דתותי קלא מהלני פי הפרי שתחת האבן לטמח . ובן תל מידי אצמים דומה לפרי שתחת האכן ששואב וביון שצמם טמח בבת אחתה"
     },
     {
      "coverage7": 0.042,
      "surface": "IE28406766_P000178_FL28407211_p2",
      "text": "נכקצין בקולמוס אחד פי' של עולם אינה בותצת טוב אם כן פע. פט' בק ולמוס אחד כמה שכותבין בין מעשיהם בך עושיו שאין יאלין לעשות עמהם שום פשרה . עט שקר אופרים תרגום קולמוס דשקר למוייפיה . בפסק ויקי בשלח פרעה שהיו נותנין קדומות של אש שאייהם וקולמיות של קצה תסת צפרניהם . הלמשמם תאו והקשורים קלמזמאיא . הפארים והצדעות והקשורים קלמרי בפרין כל אליעץ פמן ב' בסלים קלמסין המתאמת בלשון יון הוא קלמה ובלשון ישמעל מחצרה והיא של זצובות ופיה שוקע לתובו ואם תגטה לצד אחד לא ישפיך דיו ואחד פה יש לה שמשים בה הדיו ואחד נקב מצדה ומנין שאן דאמרינו בסוף מקואות צלוחית שפיה שוקע אינה טהורה עד שיגעה על לפדה קלימרין אינה טהורה עד שיקבוה מצדה קלימרין של יוסף ⟦הכאץ היתה נקובה ועושין לה' תק של עץ ומניח הקלת בתוא ואותו התיך נקמא אלמאין . המתאמת דבר' מוליבין חלמדין וקונדלין כבר פי בער מל הלרטין עד שלא הגיע אלמדינה היה מה לך בקלמין י' א דם חשוב ובצר עו' בערף פגן ולין בפמ' אלוו עוברין צפחח וקולן של סופרים פי' מים וקלא מעור בין מדובקין בו גיירותיהן הסופרים ובן שמה בלו' קולא. ואם אין בו מים קימא לן מי פיות אין מחמילין ירו' אמר ר' מנואלהו על ידי מולי ואתה תצוה מהו וירס תולעים ויצאש היתה קלנין של תולצים יופאין מתוך אה ליהן של ישמל הוי וצסילים מלים קלון . בילמדנו בסוף ואמא אלא חזרו הציא עליהן קלנין אלו צפרדעים בבר פי' בערך אקאלט בראש זה הפרק . קברי משקין לא ממי הגשמים ולא מימי הקלון באמץ ישר' פמ ע במקואותי אפי' נתמלאו בקלון ⟦ב'⟧ בהשוהה פרק ד' במבשידין הממלא בקלון עד ד' ימים טמאים פי בשהמים מקובצים במקום אחד ומצקשין להביא אותן אל שדה"
     },
     {
      "coverage7": 0.03,
      "surface": "IE28406766_P000080_FL28406995_p2",
      "text": "לחוץ מא דלהבי גדיל להו להוכי לוכוין דלהוו רישיהו דהוא בפי לם אותו צד של חברו . וח כפרין ב' במקוות המסנק את הטיט לעדדין פי' הממלא ובן פי צדי מסנקו דגרסי ברג דפסחי שהוא ממולא מביצים ותבלין ואובלין ממנו אכילה גסק ובמן אן הא דתנין בפרון ב' בתמיד האברים והנפידים שלא נתאבלו מבערב סובקין אותן בצדי המזבח . הא בגדים מסנקי בגדי שמשנגח את חבירו ועומד עייף בך שהיו נושאין ונותנין כמלחמה במלחמתה של תורה היו עומדין עייפין במו גד גדי וסטוק לה ועיפות לה . וכבר פר' נעשה אדם במלאכת שמים ואמץ נמליך למלך שהיו לו שני ⟦מ'⟧ מבקלוטין ולא היה עושה דבר חוץ מדעתם בו יקר' רב בסוף ויה ביום השמינם יברסמנה חזיר מיער מעשה בשלטון אחד בחסרי שדן ביום אחד כשפנים ונואפים ומצחנים אמ' לסרקליטין שלו ויבאו לקראתו ובא למספי מות הך הבפתור של יאשיהו . וירעשו הסיפים . אלו סנקליטין שלו פר' בד' שלו . סוקרה ברג דפמק המליא את הבר לתיכה ג' לבעיטה ה' לסנוקרת י'ג' פרק לכביבה ג' מפני שמכה בג' פרקים סוף הירך וסוף השוק ועצם הקטן שבנתים לבעטה ה' מפני שמכה בה' אצבעות שברגליו לסינוקרם יג' סלעים כנגד יח' חליות שבשדרה שבראשי אצבעות חוליא ראשונה שלהן שהיא בנגד חוליא שלישית שבאמכע בצדו פי צטקרת מאחורי היד הבהו בפניו ויא' הבה באגמף תחת הדי סוררדרו דבר' פמ' מח' במעשה ל יום ויום נמלך שהיה לו סנקתדרון ולא היה עושה חוץ מדעתו ובפר פט' ויאמר שלחני אמ' להן סנקתדון ובו' . עד אמ' המלך בלום עשיתי סנקתדמן אלא לעשות דבר חוץ מדעתו . אמ' ר' יודן בך אמ' הקבה כלום קראתי איש עצתי אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו . ובפר' עצ[ ויאמר שלחני אמ' להן סנקת דמין הדיה והדין יודנא מה לך וב' . בילמדנו פר' ואלה המעפטים אמ' לו סנק תדרין שלו עתידין אלו ששים שנה שהיו מלכם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000142_FL28407126_p1",
      "text": "האי גונא אפי' בשבת . פרם כסג דעמן המוציא יין האי פרפיסא שרי לטלטולה פי' בע' חתל . פא פייס גדול בדאממ' לעיל[ בהלבה זו מאי פייס אמ' ר' זירא ברשני בבליאתא זומעין עליו זרעונין וזולתין וצומחין ודומה לצרור שעלו בן עשבים ולשון פרפיסא מלשון פרס הוא בבנפי יונה אף הזרע הצומח עליו נקר' פר וזהו פרפילא ושון דקאמ' ריש לקיש מלתר לקנח בו קא שמע מונה רב פפא דשרי לטלטוליה מתקיף לה רב כהנא אם יאמו לצורך יאמרו שלא לצורך והוא דקאמ' ריש לקיש מותר לקנח אבל לטלטולי שלא לטורך לא שרי והלכך לית לדרב פפא . אמ' אביי האי פרפוסא האיל ואתא לידן נימא בה מילתא היה מונח על גבי קרקע והציאו על גבי יתרות חייב משום תולש כי בשזורעין אותו עושין לו מקום במו צן או כמו שולים שיושב עליו שעור שיוח על גבי קרקע ואפשר שהוא משמר שם ומתחצר על גבי אקרקע ובזמן שמניחו על גבו יתדות הרי הוא מעבירו במקום שמתחבר ומתחייב משום תולש : אבל אם זרעו מעיקרא להציאו על גבי יתרות והיה מונח שם ולקחו והניחו על גבי קרקע הרי הבינו במקום שמתחבר לקרקע וחייב משום נוטע . ארחסט בילמד חצוצרות כסף לדובוח שהיה יוצא למלחמה והיו הפרפסטין באין תחלה ואחר כך הלגיוטת כך הנשיאים באים תחלה שנ' ותקעו בהן ונועדו אליך הלשיאים ואחר כך העדה . לשון לע' ממשהוא . אלגדול קורין פרופיסטו . פרפקו לה זו אנעדה וכן הפארים והצעדות בירו' בפררץ במה אשה . ארצור ברצ' דפרין ב' כיומא בא אביו של תיטק ומצאו שהוא מפרפד בהתחננו אלינו ת מפרפר קדמינו מתעגל באפר . ארפך בפרק יום טוב בביאה ושוין שאם פרפר ביצה וניותן לתוך הדג שהן שני תבשילין שלו הייתי ויפרפתי . פרפרת בפרק כמ' בירך על הפרפות שלפני המאון פטר את הכרפרת שלאחר המזון . בירך"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061470205171",
   "siglum": "N10",
   "surfaces": [
    "IE27873993_P000036_FL27874117_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061470205171/IE27873993/IE27873993_P000036_FL27874117.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.464,
      "surface": "IE27873993_P000036_FL27874117_p1",
      "text": "על הפרפרת לא פטר את הפת אבל מעשה כולה פטר . בפ' שואל אדם מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו פיר' מיני ליפתן בפ' ערב פסחים עד שהוא מגיע לפרפר חפת פיר' הביאו לפניו השלחן מטבל בחרוסת החזרת ומברך בוראפרי האדמה ומפסיק עד שהוא מגיע לפרפרת הפת והיא עת אכילת המצה פרפריות בפעקביה תקופות וגימטריא פרפריות לחכמה.פרפירה בברא רבה פרש מו' אדרת שנער פרפראה בכלאה . ברג ויקרא רבה הבן יקיר וברא קדשים ויגבה יא ובפיס דכי תשא למלך שהיה לו פורפירן בילמד בסו' ואלה המשפטים ובשלח לך אנשים כי תבאו אדרת שנער פורפירא בבליקון שהיה מלך בכל לובש ושולט ביריחו. פרץבסו' גמ דפ' היה קורא אין פרץ שלא תהא סיעתינו כסיעתו שלשאול שיצא ממנו פיר' שפרץ בעיר הכהנים . ואין יוצאת בסיעתו שלדויד שיצא ממנה אחיתפל פי ר' שהיה יועץ וביועץ רע כת' ביה יציאה שנ' ממך יצא יועץ בליעל. ואין צווחה זה גיחזי שהיה מצורע וצווח כדכ' טמא טמא יקרא . בפ' הישן באמ' שלוחי מצוה פרצה קורא לגנב פי ר' כשהגנב רואה פרצה מחשב מכאן אני יכול לגנוב הכא נמי אי עבוד סוכה אמרי גנבי כדעייל למיכל לא מצי חזילן ומצינן למגכב. פרץ. פריצי זתים וענבים ככר פירש' בערך אללא . פרצד . ברא' אמ' דפ' במה מדליקין ומפרצידוהיעבדין משחא . וכל מ(לה מזרע הארץ ומזרע הפירות נקראת פרצידא ברא תעניות עורפילא אפילו לפרצידא דתותי קלא מהני פיר הפרי שתחת האבן צומח וכן תלמ' חכמ' דומה לפרי שתחת האבן ששואב שאוב וכיון שצומח צומח בבת אחת ברו אמ' דמ' השוכר את הפועלין ונמליים פרצידי דרומנא סומקא פרסטק בברא רבה פרש מא אם כן ילך ויביא לו פרסטקין: פרצם בפ' המוכר פירות בגמ מרתף שליין מודה רב יהודה בפרצומה הוא שהוא כהין חומץ תקוף דאחמיץ בפורצנין שאינו נמכר אלא בחכזיות בני קרנות שהן יושבין כפרים כדאמ' בכל דוכתא יושבי קרבות . פרצק בפ' כיצד מברכין בהמ דסמך על הפת הא בדשומשמי הא בדפורצנ ברא אמ' דפ' ואלו עוברין הא בדרוקא הא בדפורצני פיר נותנין מים על החרצנים שנים ושלמה ימים ואחר כך שוחטין אותן והיוצא מהן קלא תמר דכשוקן ."
     },
     {
      "coverage7": 0.048,
      "surface": "IE27873993_P000005_FL27874006_p2",
      "text": "אא קהלת דהוה שמי מתקרא שלמה ס'א' והפתינו וככר פיר' בערך פהן פירול אחר פתן פגען ע' משלעת . בברא רבה פגעו לי פבעוניה . ושועתי אליך תבוא תרת ופמנתי קדמך תיעול . בכרא רבה פרש נא' ובוי קרא רבה אמור אל הכהנים פירש ר' תנחום לאחד שנטל ההמוניא מן המלך עד שלא הביע לבית אוריאו שלו . ⟦ספ' אח' למתורין שלו . ס'א' עד שלא הגיע למדינה היה מהלך בפתן משהגיע למדינה מהלך בקלמין וכול' בילמדנו בסוף ויקרא נפש כי תחטא לפולח ופגן שהכעיסו את המכך וכול עד הפולח הזה יודע נימוסי והכעיס אותי לכן הרגתיו אבל הפנן הדיוט הוא ואינו יודע נימוסי ירוש' בפ' הזורק בולבטיא ופגניא והקמת את המשכן כמשפטו : פרן תרה' ידוש' זה מחרצנים ועד זגו פגן ב אין מעמידין באמ' מתרפאין אי פרהנא ברובשא פיר' הוא הפיהן שפירשנו . פרע בראל גמ' דפ' סוחטין בפסיעין ובפרישין פיר בלעז פרונהא: פהר ברא' גמ' דל' מפנין יומא דמפגרי רבנן אמרי האידנא יומא דשפמר פיר יום שהיו מתחלשין יגיעין ועייפין לא יכלי למיגרם כדכת' אשר פגדו היה קורא אותו יומא דשפמי כלומ' יום ביטול בלא ריוח דהכי אמרי מכריז רב קדישי בזוזי ק' קרנא בזוזא ק שפמי ולא כלום פיר' היה מנהה תמגלח מאה רישי כלומ מאה בני אדם נוטל שכרו זוז וכן המשים ק קרני שלזכוכית על בני אדם נוטל שכרו זוז והוא דיבדא דכוסילתא ובלשון ישמעאל מחומה אבל לתקן הזקן וליטול השפה ולתקנו לא היה מנהה ליקח האומן כלום אלא אותן בני אדם שמגלח ראשם או עושה להם ריבדא דכוסילתא ניטל שכרו כאשר אמר מתקן שפמם בחנם וכן היה הדין זיום שהיה עושה האומן השפמות לאהיה נוטל שכרן והיה הולך לביתן ריקם ועל כן היה למשל כל מי שהיה יגע ולא היה עולה בידו שכר היה קורא אותו יומא דשפאמי אי אהרא לא פגרא כבר פירש בערך אגר . בפס' דזכור ובפיס' דעניים סוערה ערו עדו פגרו פהרו . ונתץ את הבית תרה ירוש ופבר ית ביתא : פהם בפ' יו' בכלים בית החצים ובית הפגישות פיר' חצים רחבים ויש אומ' הפוגיות תרג' ומחי קבלו ומחת פהוזוהי פגש בילמד הנה אביך חולה לכן רודפו ומתפגש עם המלחך פגשו תרא ירוש פהשו שמנת עבית : סליק פרק ב' אחל פרק ג'"
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE27873993_P000037_FL27874118_p2",
      "text": "דפהיה קורא וברא גמ' דב' כל היד פרקדן לא יקרא קרית שמע פיר' השוכב על שדרו ופניו כלפי מעלה וכן פיר רבה יי זצל ויש מפרשי דאתי לקיחמומי וכנדה מפרש שהזירת חימום הוא ודיקי אפורקדן אפו בקידה ור' משה בן יעקב ביר' משה בר אבון מכרבונא היה מפרש הפוליא קדי. בפשתי הלחם בומ' השלחן זלמאן מסגרת ולמעלה הוה פרקודי הוה מפרקדא. פרקד בבדו : רבה פרש מו יונתי בחגו הסלע למה עקרת אתכם בשביל הראיני את מראיך ר' עזריה משום ר' חננא כדי שתהיינה מתפרקדות על בעליהן במייהן. פרקדן והטופח עיין בערך פול . פרקדם . אצל פורקדום ומילא חיקה פורקדוסין : ספ' אח' פקדס וכבר פירש' במקומו .פרקטן . עשיתי לי בריבות מים תכג' פרקטנן דמיא פרקדל ד ירוש בסו' פ' היה קורא פגע ביה חד ליצן ויהב ליה חד פרדקל זה פרגל שפירש במקומופרקלה בפס' רשובה ואחר כך הוא נותן לה פרקולה תאשם שומרון כי מרתה באלהיה פיר' סדיון [ר פרקלט בפ' כן זומא העושה מצוה אחת קנה לו פרקליט אחד בפ' במה מדליקין אם יש לו פרקליטין גדולים ניצל ברא גמ וזבחים למה חטאת באה לפני עולה לפרקליט שנכנס פרצות רצה הפרקליט ונכנס דורון . בפ השותפין בגמ כמה יהא כל צדקה וחסד שבישראל עושין בעולם הזה שלום גדול ונדקליטין גדולים בין ישראל לאביהן שבשמים . מליצי רעי פרקליסי חבירי . פרק למין בסנדל פרקבו' בכלים והפרקנימין טהורין פיר דבר שמחתל בו פרחתו ויש גודסין פרל ימנין : פרקלן בגמ תריסין פרק כ'ד בכלים שלשה פרקלנין הן שלצדי חיה ועוף טמא מכרס שלחגבים טמא טמאמת שלקייצין טהור מכלום פיר' כלי עור שעשוי כצורת יד אדם ומשימו בידו ותופש העוף ששמו באד בלשוך ישמעאל ובלעד אשטורי ובו יוצאין לצודחיה או עוף שלחה בין לתפוש חרבין שלקייצן ללקט הקוצין . פרלימין ופרקלינין נדאין שפנין אחד יש להן : פרוקלוס בן פלוסלוס בפכל הצלמום : פרקמטיא ברא גמ דמגלה אינו מועיל בפרק מטיא שטו כלום. ברה גמ דפמפנין שמא פרקמטיא נזרמין לו כר זהו פלאמטיא שכתבנו במקומו : פרקס במלך שהיה לו פלקסין הרבה ספ' אח' פקריסין וככר כתבנוהו במקומו ."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27873993_P000035_FL27874116_p2",
      "text": "טוב ויש שמתיר כי היוי גונא אפלו בשבתי עפרפס בסו' גמ' דפ' המוציא יין האי פרפיסאשרי לטלטולה פיר בעלך חתל פיראח פרפיסא פייס גלול כדאמ' לעיל בזו הלכה מאי פייס אמ' ר' זירא קדשיני בבליאתא זורעין עליו זרעונין בשמים וזולתן וצומחין ודומין לצרור שעלו בג עשבים ולשלן פר דהבא מלשון פרסי הוא בכנפי יונה אף הזרע הצומח עליו נקרא פר וזה פרפיסא. וכיון דקא אמ' דיש לקיש מותר לקנח בו קא שמע מינה רב פפא דשרי לטלסולה מתקיף ליה רב כהנא אם אמרו לצורך יאמרו שלא לצורך והאמריש לקיש מותר לקנח אבל לסלטולה שלא לצורך לא שרי והילכתא לא צרכינן לדרב פפא . אמ' אביי האיי פרפיסא הואיל זאתא לידן נימא ביה מילתא היה מונח על גבי קרקע והניחו על גבי יתירות חייב משום תולש כי כשזורעין אותו עושין לו מקום כמו כן אוכמו שולים שיושב עליו שיעור שינוח על גבי קרקע ואפשר שהוא משרש שם ומתחבר לקרקע ובזמן שמניחו על גבי יתידות הרי הוא מעבירו ממקום שמתחבר ומתחייב משום תולש יאבל אם זרעו מעיקרא להניחו על גבי יתידות והיה מונח שם ולקחו והניחו על הבי יתירות הרי הכינו במקום שמתחבר לקרקע וחייב משום נוטע . פרפסט בילמד חצוצרות כסף לדוכוס שהיה יוצא למלחמה והיו הפרופוסיטין באין באין תחלה ואחר כך הלגיונות כך הנשיאים באין תחלה שנ' ותקעו בהן ונוע' אליך הנשיאים ואחד כך העדה לשון לעז ממש הוא לגדול קורין פרוסטיטו . פרפסולה זו אצעדה וכן הפארים והצערות בירושלם בפ' במה אשה. אלפרפר ברא אמ רפב' ביומא בחאביו שלתינוק ומצאן שהוא מפורפר בהתחננו אלינו תרה ידוש' מפרפר קדמינן פיר' מתעגל באפר פרפר . בל' יום טוב בביצה בגמ' בית שמאי אומ' שני תבשילין ושוין שאם פירפר ביצה ונותן לתוך הדה שהן שני תבשילין פיר' מלש' שליו הייתי זיפרפרני [ פרפלת בפ' כיצד מברכין ברך על הפרפלת שלפני המזון פטר את הפרפרת שלאחר המזון בירך על הפת פטר את הפרפראות פירול פרפרת פת צנומה בקערה שאין בהתיריתא דנהמא דבורא מיני מזונות כן הלכה ימבורך על הפת המוציא הפרפרת וכלמיי מאכל מכל בירך"
     }
    ],
    "image_review": "Right page lower section has פרפירא and אדרת שנער פופריא בבלאה, ending מלך בבל ושליט ביריחו."
   },
   "page_sha256": {
    "IE27873993_P000036_FL27874117_p1": "fec734f2ccd49a5bc3fd056b63115d9e3fbccd39673e30c31596d2d27f9e3ebd"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000179_FL27894076_p1",
    "IE27893604_P000179_FL27894076_p2",
    "IE27893604_P000099_FL27893919_p1",
    "IE27893604_P000170_FL27894067_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000179_FL27894076.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000179_FL27894076.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000099_FL27893919.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000170_FL27894067.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.375,
      "surface": "IE27893604_P000179_FL27894076_p2",
      "text": "הפרנירת שלאחר המזון בירך על הפת פטר את הפרפראות פיר' פרפרת עת צנומה בקערה שאין בה תוריתא דנהמא דכורא מיני מזונות וכן הלכה דכירך על הפת המוציה פטר הפרפרה וכל מינו מאכל אבל בירך על הפרפרת לא פטר הפת אבל מעשה כולהי פטר בפ' שואל אדם מונה אדם את הורחיו ואת פרפריותיו פירוש' מיני ליניתן בפ' ערב פסחים עד שהוא מגיע לפרפ' הפת פי היביאו לנוניו מטבל בחרוסת ההזדת ומברך בורא פרי האדמה ומפסיק עד שהוא מגיע לפרפרת הפה והיא עת אכילת המצה פרפריות כפ' מקביה תקופ' ובגימטריה פרפראות לחוכמה פרפירה בברי' רב' פרש' מו' אדרת שנער נמרפראה בבלאה ברי' ויק' ר' הכן יקיר וכרד קדשים פרש' ויגבה ייי ובפס דכי תשא למלך שהיה לו פורפירן בילמד בס ואלה המשפטים ובשלח לך אנשים כי תבאו אדרת שנער פורפירא בכליקין שהיה מלך כבל לובש ושולט בידיהו פרץ בם גמ דנפ היה קורא אין פרץ שלא תהא סיעתנו כסיעתו שלשאול שיצא ממנו דואג פיר' שפרץ בעיר הכהנים ואין יוצאות בסיעתו שלדור שיצא ממנו אהיתופל פיר' שהיה יועץ ובשיועץ רע כת' יד ביה יציאה שנ' ממך יצא יועץ בל יעל ואין צואה זה גהזי שהיה מצורע וציויח כדכ' טמא טמא יקרא בפ' הישן כגמ' שלוהי מצוה פרצה קורא לגנב פיר' כשהגנב רואה פרצה מחשב מ()הן אני יכול לגנטב הכא נמי אי עבור סוכה אמרי גנבי סר עייל למיכל לא מצי חזי לי ומצינן למיגנב פרץ פריצו זתים ועבדים כבר פי בע' אללא פרצד כרי גמ' דפ' במה מדליקין ומפרצידוהי עבדין מישחא וכל מילה מזרע הארץ ומזרע הפירות נקראת פרצידה ברי תעניות עורפילה אפלו לפרצידא דתותי קלא מהני פיר' הפרי שתחת האכן ששואב שאוב וכיון שצומה צומה בבת אחת ברי גמ' דפ' השוכר את הפוש' ונמלייה פרצירי דרומנא סומקא פרסטק בברא' רבה"
     },
     {
      "coverage7": 0.054,
      "surface": "IE27893604_P000099_FL27893919_p1",
      "text": "באמצע שבצדו ופי' סניקרת מאחירי היד הכהו בפניו ויש אומרין הכאה בהגרוף תחת היד סנקת דרון בברי רב' פר' מח' במעט במעשה כל יום ויום נמלך למלך שהיה לו סנוקת דרין ולא היה עשה דבר חוץ מדעתו ובפרש' נ' למלך שהיה לו סנוקתדרין וכול עוד אמר לו המלך כלום עשיתי סנוקתדרון אלא שלא לעשות דבר חוץ מדשתו אמ' ר' יודן כך אמר הק'ב'ה' כלום קראתי איש עצתי אלא שלא לעשות דבר חוץ מדעתו ובפרש' עט' ויאמר שלחני אמר ליה סונקתדרין דידיה והדין ירדנא מהלך וכול בילמדינו ואלה המשפטים אמ לו סנוקת שלו עתידין אלו עושי משתה שיהו מלכים עומדים מפניהם פיר' שיושבים עמו תדיר בקת' בקתדריות ומיעצין את המלך סנד בפ' המציע באמת האשה חוגרת בסינר בין מלפניה בין מלאחריה חייבת שכין ראוי להיות חוזר שלא תראה הגבשושית בשפולי מעיה וכל ⟦ב'⟧ באמת הלכה היא בפ' אח' בשבת בגמ' דסמך אלו מהלכות סינר מפסיק בינו לבינה פיר' מכנסים קטנים ובפ' ג' דפ' מרובה ושתהא אשה הוגדת בסינר פי כיצד אשת אהיו בגמ' הטוען על אשת איש דוכל יוצא ואשה חיגרת בסינר סנר בהפיגם פ' ט' בשביעית אוכלין בדיגלה עד שיכלו סנריות פי דומשתקי סנתא בברי' רב' פרש' נה ומצות אפה להם אמר ליה אוף הדא סניתא בישא אתבעי מל מלפא הכא פיר בלש' רומי מנהג סיניאתיה סליק פירק י'ג' אחיל פירק יד סם . מן הסיסין כש' כבר פי' בע' גרד ססא בפ' א' בחולין דמיא לססא מאי ברי גמ' דסוטה מאי ובראש שנילת ימלו אמר חד בשיבלתה דססה פיר' הענף שבראש השבולת כמו מחטין ארוכין"
     },
     {
      "coverage7": 0.048,
      "surface": "IE27893604_P000170_FL27894067_p1",
      "text": "פיקעא להדי פיקטה פיר' ינמח סדק שלגרעינה נגד חברתה פיקטא עילאה מה שיש לו בחוץ תתאה מה שיש לו בפנים בן פקיעה כבר פר' בע' בן פקע בר' גמ' דפיגט פשוט מי פקיע ד' כמקושר פי כמו בקי פקועיה כ'פ' במה מדליקין בשמן פקועות בכלים בס' פר' י'ז' ר' שמע' אומ' אף שלפקיעה כיוצא בהן וכן בס' עקצים פי' הן כגין אביטיחין קטנים והם מרים וטושין מהן שמן ויש מפרשין דילועין מדבריות פקקל בפס' בפרש' שלמים אשר על הכסלים זו הלכ שעל הפקיקלות וכפ' מזבח השלמים הלכו האליה להביא את החלב הסמוך לאליה והחלב שבין הפקיקלות פקד בס' גמדכ' סדר תעניות לא להרי פיקר בהדי יהודהים א' עסק דברים פקד בס' גמ' דפרק הקורא את המגלה עומד מתוך תשובה שהשיב אהרן למשה פקדו המנין בר' פרק' ואלו מגלחין ומנא לן דאי מתפקד ⟦בש'⟧ בשליהא דבי דינא הני מלו לממונא אבל לאפקרותה עד דחילא שמתא עליה ל' יום שלמד' שלח לך ויספרו לו הפקר שהוא בא לומר לשון הרע הוא מתהיל מן הטובה וכול' וזה ⟦ב'⟧ הוא אפקירוס שפירש במקומו פקר בני הערל בגמ' פציע דכה מיתינן נהמא חמימא דשערי ומנחינן ליה אבי פוקריה ומקרי פיר מקום הסדק ברא גמ דבמה טומנין בפיקרין ובציפי אמר כברי רב' פרש' עה' ויותר נטל פוקרין ונתן בתוארו פי' מה שגוזדין מן הבהמה כולה ביהור פוקרי בלשון רומי פא' בש' ציפי פקרם ברי ויקרא רב' וברי קדשים ובפס דכי תשא למלך שהיו לו פקדיסין הרבה וכול עד שאני מדבוקו בגופי פיר' מלבוש שלובש על הבשר פקדס ברא' גמ' דפ' בא סימן בנות עשירים צד ימין ממהיר לכוה מפני שנשוף בפקרסותן ס'א'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000179_FL27894076_p1",
      "text": "המוציא יין האי פרפיסא שדי למלטוליה פי' בע' חתל פי אחרינא פרפיסא פייס גדול כדאמ' לעיל בזו הלכה מאי סאיים אמר ר' זורא קדשיני בבליאתא זורעין עליו זרעונין בשמים וזולתו וצומהין ודומין לצרור שעלו בו משכים ולשון פר' דהבא מלשון פרסי הוא בכנפי יונה אף הזורע הצומה עליו נקרא פר וזה פרפ פרפיסא וכיון דקאמ' ריש לקיש מותר לקנה בו קאמ' שמע מינה ר' פפא דשרי לטל טולה מתקף ליה ר' כהנא אם אמרו לצירך יאמרו שלא לצורך והאמ' ריש לקיש מותר לקנה אבל לטלטולה שלא לצורך לא שרי והלכתה לה צריכינן לדרב פניא אמ' אביי האי פרפיסא הראיל ואתא לידן נימא ביה מלתא היה מונה על גבי קרקע והניחו על גבו ית יתדות חיב משום תולש כי כשזורעין אתו עושין לו מקום כמ כן או שוליים שיושב עליו שיעור שיניח על גבי קרקע ואפשר שהוא משריש שם ומתחבר לקרקע ובזמן שמניהו על גבי יתירות הרי הוא מעכירו ממקום שמתח ומתה' משום תולש אבל אם זרעו מעיקרא להניהו על גבי יתירות והיה מוכח שם ולקהו והניחו על גבי הרי הכינו במקום שמתחכר לקרקע וחיב משום נוטע פרפסט בילמד הצוצרות כסף לדוכום שהיה יוצא למלהמה והיו הפרופוסטין באין תחלה ואהר כך הלגיונית כך הנשיאים באין תחלה שנ' ותקעו בהן ונועדו אליך הנשיאים ואהר כך הערב לשון לעו ממש הוא לגדול קורין פרוסטיטו פרפסולה זו אצעדה וכן הפאדים והצטרות בירוש' בפ' במה אשה פרפד כדי גמ' דפ' ביומא בא אביו שלתינוק ומצאו שהוא מפרפר בהתחנה אלינו תרג' ידוש' מפרפר קדמינן פי מת עגל באפר פרפר כפ' יום טוב בביצה בגמ בית שמו אומ' ב' תבשילין ושוין שאם פרפר ביצה ונותן לתוך הזיג שהן שני תבשילין פיד מלש' שלין הייתי ויפרפריני מרפרת בפ' כיצד מברכין ברך על הפרפרת שלפני המזון פטר את"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000077_FL51649437_p1",
    "IE51649359_P000077_FL51649437_p2",
    "IE51649359_P000019_FL51649379_p1",
    "IE51649359_P000063_FL51649423_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000077_FL51649437.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000077_FL51649437.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000019_FL51649379.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000063_FL51649423.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.464,
      "surface": "IE51649359_P000077_FL51649437_p2",
      "text": "ן הלדה דבירך על הפת המוציא פטר הפרפדת וכל מיני מאכל אבל בירך על הפרפדת לא פטר הפת אבל מעשה כולהי פטר בפ שואל אדם מונה אדם את אורחיו ואת פרפריותיו פירוש' מיני ליפתן בפ ערב פסחים עד שהוא מגיע לפרפ' הפת פי היביאו לפניו מטבל בחרוסת החזרת ומברך בורא פרי האדמה ומפסיק עד שהוא מאע לפרפרת הפת והיא עת אכילת המצה פרפריות בפ' עקביה תקופ' ובגומטריא פרפראות לחוכמה פרפירה בברז רב' פרש' מו אדרת שנער פורפראה בבלאה ברז ויק ר הבן יקיר וברא' קדשים פרש' ויגבה י ובפס דכי תשא למלך שהיה לו פורפירן בילמדכס ואלה המשפטים ובשלח לך אנשים כי תבאו אדרת שנער פורפירא בבליקין שהיה מלך בבל לובש ושולט ביריחו פרץ בס גמ דפ היה קורא אין פרץ שלא תהא סיעתנו כסיעתו שלשאול שיצא ממנו דואג פיר שפרץ בעיר ההחנים ואין יוצאות בסיעתו שלדוד שיצא ממנו אחיתופל פיר שהיה יועץ ובביועץ דע כת ביה יציאה שנ ממך יצא יועץ בליעל ואין צואה זה גחזי שהיה מצורע וציויה כדכ טמא טמא יקרא כפ' הישן בגמ' שלוחי מצוה פרצה קורא לגנב פיר' כשה גנברואה פרצה מחשב מיכן אני יכול לגנוב הבא נמי אי עבוד סוכה אמרי גנבי כר עייל למיכל לא מצי חזי לן ומצינן ועלבים למיגנב פרץ פריצי זתים ועבדים כבר פי בע אללא פרצד כדץ גמ' דפ' במה מדליקין ומפרצידוהי עבדין מישחא וכל מילה מזרע הארץ ומזרע הפירות נקראת פרצידה ברץ תעניות עורפי לא אפלו לפרצידא דחותי קלא מהני פיר' הפרי שתחת האבן ששואב שאוב וכיון שצומח צומח בבת אחת ברא גמ' דפ' השוכר את הפוע ונמלייה פרציטי דרומנא סומקא פרסטק בברא' רבה פרש' מא' אם כן ילך ויביא לו פדססקן השלח"
     },
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE51649359_P000019_FL51649379_p1",
      "text": "חייב להביא קרבן מעילה אשם בכסף שקלים מעל בפמצות חליצה בגמ' הלצה ורקקה שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה פיר הלצד ורקקה שני דברים המתירין את היבמה מעלין זה בלא זה שאם רקקה ולא חלצה נפלה על האהין בפא בפסח ועוד אמ' רב יהודה שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה פיר שהיה וזריקה שמתירים חלבים למזכ והבשר לאכילה מעלין זה בלא זה כלומ' מקדש האהר בלא חברו והנהנה ממנו נהנה מן הקדש שחייב קרבן מעולה מעל בפ דיני ממונת בגמ' אמ' ר' שמע' אמ' עולא מחשבה מועלת ואפלו לדבר תורה פירוש מהשבה שאדם מחשב מכל דבר מועלת לבטל מחשבתו אפלו אם מחשב כלמה אני שונה היום שנ' מפר מחשבות ערומים מעל בפ טרף בקל פי בגמ שהטו וקיבל דמו במזרק מעלות דאור והרי גמרי לה בגל עשר קדושות ששנינו ברא מס כלים וקדושת כל אחת יש לה מעלה מן האחרת ומעלת הקיכל זולתי מעלת מן האולם ולמזבח מעלה עשן פיר בע' עשן מעלל מערות הארץ הרג ירוש' מעללי דארעא מעין בכמ' גט פשוט בגז כתוב וברא כריתות המעין הזה אם הלילה פיר שבועה במקדש מענה בפ יז באהילות חצי מענה . מעם וכוש' בפ' א' בחלה איזו המעיסה הנותן חטים לתוך הקמה הליטה קמה לתוך המץ וכבר פיר בע' הלט מעפדת בפ כט בכלים הפנדה והמעפרת והנדגוד גמ רשבת משיניה מעפדת שלספרים ברא ויק' רב פרש' הבן יקיר וברא קדשים תה פרש' ויגבה יני ובפ' רכי תשא ואדני זקן מכל מעפדת או שיש לך אי אתה מצוה אתו אלא על זו אמ' לו שאותה לבשתי ביום שנתמוניתי זקן ויתהפש באפר תרג וכריך במעפרא פיר בגד צמר שמתעטפין בו בארץ פלשתים ויש אומ' סודר שמתעטף ראשו וכשמגלהו מניהו על ברכיו שיפול שם שערו ובעלי מקרא מפרשין ממיני מסוות הוא מהמכשים הראש עם הפנים"
     },
     {
      "coverage7": 0.018,
      "surface": "IE51649359_P000063_FL51649423_p1",
      "text": "אחד שהיה מפטפט כנגדו ומת בת בנו הבאה מכח כחו כנגדו ואומ' משה ↑ אהב יש' ויודע שעצרת אחד וכול בראש גמ דפ משוח מלחמה וברא גמ' רפ' יש נוחלין לקח לו מבנות פוטיאל לאו דאתי מיתרו שפיטם אבי אמו עגלים לטב שר' לא דאתי מיוסף שפיטפט ביצרו וכול עד דאתי מבנות פיט יאל תרי משמע כלומר משנים שפיטמו אחו פנחס בהגדה דפ' הנזקין וכשמת אמרה להו ספרו לדה שפיטפט בית ביצרו יותר מיוסף. פטפוט בפרק המוציא יין ר יהודה אומ' כדי לעשות פטפוט פר' ו' בכלים העושה ג' פטפוטים בארץ וחבירו בטיט להיות שופת עליהן את הקדרה פי' גבשוש הנחלה מן הכורה שהוא עשוי לסמיכת הקדרה כדאמרי ברא גמדפ הבונה כל שהוא למאי חזי שכן היו עושין פטפוטי כירה קטנה לשפות עליהן קדרה א' פטפוטין עושין בכירה ושופתין עליהן את הקדירה ויש כשהומכין פטפוט לכותל ומניחין עליו את הקדרה וסומכי אותה לכותל פטטור בפ' א' בע' שר' ובנות שוח ופטוטרות גמ' אמ' רבה בדבר חנה אמ' ר' יוחנן בפטוטרותיהן שנינו פי תאינים דכר לבנות בעוקציהן שלא יתלום בע זר פטטרכה בדז' ויקרא רבה פרש' טוב מלא כף נחת מסניא דיבא לפטטרכה ומפטטרכה לכורא פטגטרום עיין בט' לב' פטיליא טמיאה בפין בכלים פי קופה שלגרוגרות כדתניא חותל שלתמרה ופטיליא של גרוגרות מקטע ואוכל ובירוש בס כל ל גדול תני רכי אושעיא חותל שלתמרים ובלשון לעז איסטרטא ויש בדברי חרמ' פטילי ששמן בלשו ישמעאל טנגיר ובלעז טליא פטיליקין בכרז רב' פרש' עה הלא נוכריות נחשבנו לו כי מכרנו אפשר כן אלא היו הוה חמי קוקיה טבא הוה נסיב פטיליקין טב הוה נסיב פטלו לא תסלה בכתם אופיר תרג בפיטלון דכילא תשתלחף פטם ברז בריתות המפנם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000077_FL51649437_p1",
      "text": "ולשון פר דהבא מלשון פרסי הוא בכנפי יונה אף הזורעהצומח שלון נקרא פר וזה פרפיסא וכיון דקאמ' ריש לקיש מותר לקנח בו קאמ' שנ' שמע מינה ר' פפא דשרי לטלטולה מתקף ליה ר' כהנא אם אמרו לצורך יאמרו שלא לצורך והאמ ריש לקיש מותר לקנח אבל לטל שלא לצורך לא שרי והלכתא לא צריכינן לדרב פפא אמ אביי האי פרפיסא הואילואתא לידו נימא ביה מלתא היה מונה על גבי קרקע והניחו על גבי יתדות חיב משום תולש כי כשזורעין אתו עושין לו מקום כמ' כן או שוליים שיושב עליו שיעור שיניח על גבי קרקע ואפשר שהוא משריש שם ומתחבר לקרקע ובדמן שמניחו על גבי יתידות הרי הוא מעבירו ממקום שמתח ומתח משום תולש אבל אם זרעו מעיקרא להניחו על גבי יתידות והיה מונח שם ולקחו והניחו על גבי הרי הבינו במקום שמתחבר לקרקע וחיב משום נוטע . פרפסט בילמדחצוצרות כסף לדוכום שהיה יוצא למלחמה והיו הפרופוסטין באין תחלה ואחר כך הלגיונית כך הנשיאים באין תחלה שנ' ותקעו בהן ונועדו אליך הנשיאים ואחר כך העדה לשון לעז ממש הוא לגדול קורין פרוסטיטו פרפסולה או אצעדה וכן הפארים והצעדות בירוש בפ' במה אשה פרפר בראל גמ' דפ' ביומא בא אביו שלתינוק ומצאו שהוא מפרפר בהתחנה אלינו תרג ירוש' מפרפר קדמינן פי מתעגל באפר פרפר בפ' יום טוב בביצה בגמ בית שמו אומ' ב' תבשילין ושוין שאם פרפר ביצה ונותן לתוך הדיג שהן שני תבשילין פיר מלש' שליו הייתי ויפרפריני. פרפרת בפ' כיצד מברכין ברך על הפרפרת שלפני המזון פטר את הפרפרת שלאחר המזון בידך ענ הפת פטר את הפרפראות פיר' פרפרת פת ענומה בקערה שאין בה תוריתא דנהמא דבורא מיני מזונות"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000536_FL20325645",
    "IE20324255_P000537_FL20325646",
    "IE20324255_P000083_FL20324452",
    "IE20324255_P000154_FL20324654"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000536_FL20325645.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000537_FL20325646.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000083_FL20324452.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000154_FL20324654.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.208,
      "surface": "IE20324255_P000537_FL20325646",
      "text": "וופני ופנ תהפופרת שלאי / דרך על הפת פטרי תהפרפרת פי' פי פרח פד ⟦/⟧ עומות בהערה די ת בה תוריתא דלחמא דבורא : מני מזונות מברכינן וכן הלכה דכירך על הפת מוצין פטר את הפרפרת וכל מיניי וכלי יבל ביח על הפרפרת לא פטר את הפת אבל מעשה קזייה מלהו פטר . כפ' השואל מונה אדם את אורחיו . את ארפרותיו פי' מיני ליפתן בפערבי פסחים עד שהוא מגיע לפרפרת הפת . פי' הביאו לפכוי שלהוי טבר החזרת בחרוסת ומברך בוי אפריד אדמה וייפסיק עד שמגיע לפרפרת הפת . הוא עת וכילת הרעה . פרפר יות נפר' עקביו תקופות ומא ⟦טרי' סרפריות לחנמה . פרפירה ער יבפמו ארות ש()ער פוופרה לאה בר' ויהי רב' פ' הכן בר' הדושי' שהיויפ ויגבה ייי ובפסיק דניתשן למלך שהיה ⟦לו פירפרין . בילמי נו בסו' ואלה המשפטים ובכשלח לן אנשים כי תבאו אדרת שנער . פורפירה בבליהון שהיה מלך לובש ושולט ביריחו פרון בס' גמ' דפ' קי' ישבת באו . אה נמה פי צו טהרה כישר' פי' גדלה נמו ויפריק ה יש פרוץ כם גוי' י'פ' היה הוי ן בתורה אין פרט שלא נהא . עתו נסיעתו של שאול שיצא נורואג . פי' שפרין בגוב עיר הכהנים ואין יוצא סיעתו של מ' דוד שיעא ממנו אחי תופל . פי' שהיה עץ וביועץ רע' כתי' ביה . ציאה שנ' וימך יצאו ⟦א'⟧ ואין עוחה זה גחזי שהיה מעורע וצווח כדכת טמא טמא יקרא . בפ' הישן כג' שלוחי מעוה . פירעה זורזלגנב . פי' כשהגוברואה פי צד חשביינו חני ימלד כנס וליגווב . הנא נמי . עביי הוא יטיעד עבד סוכה אמרי גנבי כד עייל לי כל לא מעי . ייצא ווינינן למיגנב פרע פי ציזיתים וענבים רכי פי בע אללא הריזו מגמ' דפ' נמה יחויקין ומפורעורוס עברקו ישחא פי' גרעינין וכל זרע ודע הא אומורע הפירות נהראת פרעיראי ⟦ז'⟧ בר תענית עורפילא אפי' לסרעידא תותי קלא ⟦מא' ני פי הפרים נחת האבן הצוויח כן תלמידי מ דואין לפיי . שתחת האב ששואב שאוב כמון שצומח צוויח בכת אחת . בר' גומ' ד'פ' השוכר ית הפועלים ונמלייה פוצירי דרומנא סומקא .. פרענוק ננר' ובפמ'א' ויציאאו פרסטהין ריגם נפ' המוכמ פירות בגי תףשר מודה ר' יהודה בפרצומה ינן אקרנתיו . פי' יין דקתני הכא הוי שהוא כגון דיומץ תהיף די יחוייין כפורצנין שאיני נמכר אלא בחניות בני קרנות שהן יושבי כפרים מאיי' בבבל דונתא יושבי קרנות .. פרען נפ' מצר . ימכן בגוו' דם' שעל הפת ⟦הא שומשי . הא בפורצני כר' גמ' דפ' ואלו עוברין בפסח האבד וקא הא בפורעני . פי' נותנין מים על החי ענים ג איים ואחרנך סוחטין אותן והיוצא מהן יועא תמד פורצני והנותן מיסב בשמר יקומסנן היוצאי הן נהרא תמר דדוקא . בפ'ג' ומינין זסורין בנזיר ר' יוסי או' כדי שלא תטעה נזוג של בהמה החיצון זוג והפניוי . עינבל . א' רב יוסף כמאי מתרג מפורענין ועד עיצורין כר' יוסי . פי' זוג היינ עיצורין רזה חיצון שמעצרין אותו כר' יוסי ופורעוי מינו הפנימי הגו מיין פרעידא פריגוף כמ' גמרפ' עושין פסין . ויבן יי' אדים ⟦/'⟧ העלע . חד אמ' פרעוף .. פרק מ' גמ' רפ יוסטוב שלי אש השנה ברא מהי או' ליי הארץ ומלואה . על שום שהנה ארץ שנ' קונה שמים וארץ . מום ראשון ⟦/⟧ בראו והקנה שומים וארץ נתן לבני אדם והוא שליט בעולמו שנ' תבל ויושבי כה נשני או' בעיר ⟦אהינוהי"
     },
     {
      "coverage7": 0.048,
      "surface": "IE20324255_P000083_FL20324452",
      "text": "ני והין בובר בדדין ווקחין מתן שתן בסגמרה גוזר זי תיל . והשיקו היקבים תירש ויעהר . תרג' ונדיא משחא פי' גתשמנעטין בו הזיתים שמו בית הבי הפועלים העושין שוון שמם בדדים בד בפ' המ' דנריתות בג' המפטם את השוין וחמנא כתב בר כבר ואת אמרת בהכרע . פי' וחמנ כתב בד כבר . ויתקל במתקל דהיינו עין בעון ואת אמרת בהכרע והא' רב יהוד' המקום יודע בהכרעות . כלומר שלא היה שוקל ההברעות לבד אלא מניחן כמות שהן והמקום יודע וישקלן אלמא דאית הכרע לכל שקל .. ד בפ' א' להם הממונה בג בשחר היה לבוש א' עולא בריה דרב אילעי ד'א' קרא בד בבד בר המובחר ועד בפבא לו כהן גדול בג' כהן גדול משמש . שיתא שש ימתיבי בבגרי לבן ואלו הן ושבעת הכתנת שש ועשית מצנפת שש ויעשו את הכתנת שש ואת המענפת שט ואת פארי הווגבעות שש ואת מכנסי הבר שש משזר ואת האבנו שש משור מצנפת ונגבעת אחת הן . קרא חד לגופיה שיהוא של שיבוץ והוא פשתים גמרא גמירי לה דהאיבד פשתים הוא ואתה יחזקאל ואסמניה אקרא ומכנסי פשתים ובהלכתא המא דכל הזבחים שקבל דמן בגדים שנ' בהן בד צריכין שיהו של בוץ חדשים שזורים שיהא חוטן כפול שטר בד בפ' אלו מציאות בג' כל כלי ונפוריא בדי מחטין וצינורות אבל מצאו שתים שתים כבד חייב והחזיר מי יאמר כמה מחטין תלויין בבד כיון שתלויין בו מאחד ולמעלה חייב להחזיר .. ביד בם גמ' דאלו הן הנחנקין . אל אברהם ושנון כן עונשו של בראי אפי' אומר ⟦אין שאמת אין שומעין לו . ובר' גמ' דהמוכר את הספינה . ובחלק בגומ' יערת קרח . וא' הכי משה אמת ותורתו אמת וה בדאין וכר' גמ' דברכות למד לשונך לומר איני יודע ⟦שמ'⟧ שמא תתבדה ותאחז בד יפו' המנחות באות ר' מאיר או' שאור בדה ⟦להי תוכן וי . חי צן פי בודה ושון הוצאה כדכת הרי ⟦/⟧ אשר כרה ומלנו . בדבר נפקמ דברנות בג' וחכמי טו עד חצות בדיבר הייוות הומי מרך פי' אחוריך הווי מרך ועיר' ועיקרו לטון ערני לאחורנית הורין מסת דבר בדך מלים פנש' ממי סדין יד הבדיד ר' ובר' פהמח ימשקין בג' רעוגיות מאי עוגיות א' רב יהודה בנכי תניין נמי הכי אילו הן עוגיות בדידין שבעיקר זיתים ושבעיקרי גפנים . פי' בדידין בדל והן עוגיות והן בנכי ועוד שונן ערוגות ולמה עושין עוגה כדי שתחזיק מימיה ולא יתפזרו . ותרג מערוגת מטעה עוגיוד ואותו הברזל שבו חופרים סביבות האילן שמו בריד יבלעז קורין בנגא ובבר רב' בר' אלה תולרות נחבין שוד שורותם יצהירו שהיו עושין בדירות קטנות ובילמדי בפ' שלח לך אנשים דברי נרגן מתלהמים וכו' עד הימך עתידין לשלוט מי יוכל לראות פני אחד מהן ברודין נברול בדד מוגילת איכה ישבה נדר . א'ר' ברניה למלך שהיה לו בן כל זמן שהיה עושה רצונו היה אלבישו בגדים נאים וכל זמן שהיה כועס עליו היה מלבישו בגדים בדודים . ס'א' בגדים סמרטוטין נך שר' נזוין שהיו עושים רצונו של מקום ואל בישן המה וכל נמן שהן מנעיסין אותו הוא מלבישן בגדי רדיין נספר' הוי' . פונה מסנכין בנודיא ואם יש להקיר אין מסכנין בה פי' מחטלת של קנים ראית ויה גורפא שכופפין ר' קעותיה ואוגדין ותופרין והנפיפה והתפירה תן הנקראין קיר . וכשתהא תפורה ונפופה תהו אסורה להכך וכשתהא פשוטה אינה כפופה ותפורה וכשירה להיכוך . וכפ' איזהו נשך בגוד' הלוהו על שדהו האי משכנתא באתרא דמסלקי מסלק אפי' מחמרי דעל בודיא פי' מן התמרים שעל המחצלו הפטוטות תחת הדקלין ויפול עליהם תומרים שגודריו מן הרקלים ובלעז שמו נודא . ובפ' נערה שנתפתחה בג' זה מדרש דרש ר' אלעזר בן עזריה זיל שמו לה"
     },
     {
      "coverage7": 0.048,
      "surface": "IE20324255_P000154_FL20324654",
      "text": "גנינים פי עיש מא וןהה פהי ע'ז' גינוסירו של מלכים ים ולדת את פר בה תירגם סגיעס פוע נפסק דש ו' א' להם יוסף לאחיו עד שלא המצרים ונוהגים בו עבד משיר תם לבאו עתם וי גענום אש פי' בלשון יון יום גינוסיא יום הולדת ולכים ובפי ילו נאומרין בכל לשון בג שבטים א' להי ניסי מלכות אני מאה בו . פי' תכסיסי מלכות ובוזי משי נתרגות ובם גינסתא לי שני צויא ורשיט סופיא תנסו עהו . ברי בגלויהום שאין יפו מה ין פירית גינוסר ביו שלם וכהתו בהמעי רפג' במעשי ית סוב' גינוסו א'ע'פ' שיני בה רחים ותרנגוו פטורים יש מפרשין מקום קרוב לטבו אויש בו גנות ופרדהים סכנדת ומרגםים גינוסר . וכילי ינופ שלח לך אנשים . כי תברוו ומר יצותינו למד גניסר גני הרים . זילו המלכים שה יהלי עות בתוכה ור' יהוד' בר' סימון א' למה גנים . שהיה לנפתלי חלק בא ד שנ' ומנפתל. אם אלף בילמדי ואלה תחלק הארץ וכן נפתלי ומי גבולי גינוס נת בילמדי כאהלים נטע ייי יכון שיצא נחמן החבה העמי הק'ב'ה' ע' שומות וחלק להם את המרעות ונתתן געיטצא לגנתיים ומצרים למצר ומהלך והולך וכחר לו הקב'ה' ארץ ישר' והושיב לחד יתוכה י'ב' שמ כבר רב פלר צהי תעשה לתבה ואלשודה תכלנה מלמעלה . צדיקים הוינו מן הימי תינותיה ⟦בטי⟧ בהדין בטיב אדטבריא. דא' תו'א אחל חי' ז' צלי שפי גקני הגסה שי שריד פיכי הגסי הו אל מוקד מפריש אכל המוצר מרה גסה יגון המנהני הו משתנר הוא מפריש לפי כן אינו רשאי למנור י זוא . סנטייתהנו . בשג' הכים בר נתנו כט עוי ליבש נתנו דים לוי ונא ונתן דמים ליבש ושיעור ולי כי אמי קמי גסה מן הין וליט הדקה שומו. ד יקה מן שומן : ומעלהם הגסד כפר שכי בנבראשונה היו זו מלקט דם עצים ועם הים ותוך שלו כדרך שהוא מלקט מתוך לחבירו את הגם . הכי סוגיא דמתני' מר' מקט אדת עשבים ונתוך שלו את הגם כדרך שהוא זלקט בתוך של יובירו בין דהים בין גהים שישרו ⟦להר'⟧ במלקטין הכו . א אומ' כגהין לקטנו הונקינ יווכו בתלמי רושלמי פר אילו טריפות זסתה כוס בתהנץ בעוף הגם עמי עוו עמטון. נם כי צאיו נפהיי הלאבזני הגם ולא רחולי גם ה בנ ואלו מגלחין ואוו מברין אלא משות זקופי ו'ר ההולך לבית האבל אם היה לבו גם בו יברו גו . יתזקופות בפהר' יסישר וכל היוצא לואות בו: החוץ מעבדיה . שפחה ופני שלבה גם בהן גפמימ חזי כתובות בפתנות בגט לאשר לאש תובג הניח פיי ות ההוא גברא דא' בכהיי לטוה לטוביה אתא טובים אריוחנןה יבא טוביה אמ' וטובי ומנא רבי מה לטוביה אלרב טוביה לא ⟦/⟧ צ' י איניש רגסיים ביה האגם בי. בפ חטוי ותם התקבל גט נג' ור' אליע' איסר מיד ומהו דוממ' כמערב אלא אהיה קמון דילוי' אויל מיגם גהיים בעישידדחולין בגמ' ונתון הנובע ביי יש לקיש אי וכשר בחוי כובעא הרי עליה יוסי גים ו גיהא יובר גמ' דנדה הכא מאי איכ' למימר חזאי ואתא חזאי דילמ הגם הגי . דציה פי' דחננא יצ'ל' בניחותא ⟦/⟧ אתא לפי' לא אר גישית ביה ויש או הגם הגם הרוב לבריהה ר יהזה הדם לא ידענא מה נרא לבו גם בי בן פירש גים וגיסא והכל שי חטין הרוב קרוב לראני ילשון לבו גם כה ופי' לכו קרוב בה וכן בלגם בתלד ין פתרונו . היא לכל . שמלים ייי ינו/"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000536_FL20325645",
      "text": "פרסינין וזנג פמרש בומ גריסא אלעזר כי מהכלי שוחרא מהר יה' דליחתום פוי שיהועג פי הדיין הגדול . פרקקא נפטוגילה בג' הראו את המגולה פריה תקא ש[ יר בהגדה דפ משוכר את הפועלים פרסתקא דמלכא בנוגרה דנזיקין פריס תקא דרומי . פר' כתב פרסט יותהא תר' חכמוה שיותיה תענינה פרע יהפיעות עיין בערך פן בפאיוו טריפות נרס מאי תפרעתא א' ב אוייא היב פרפי טבחי . פי' נשפותחין בו כבהמה לא וציא הריביין בראמי שרטה . ופורעת מומ' פתוחה בפ נהמה המקשה בג' בהמה שנחתנו צווות הגידים שאמר היכא דפרעי טבחי כס' גומ' דפ' ואלו מגלחין פריעת הרר' הראש רשות . פי' צריך לגלות חוטמו ושפמו וזהנ שהיה מכסה בימי אבלו להודיע כי אין אבילות ביובר אכל לגלות ראטו אינו עריך הרף בפנמה אשה פורפת על האבן בפ הועיח החיצונה פרומה ונן הדרום הרכי נחשח ת'ר' פורפין דנחשא פרף ככר' רב' ויוסף הורד . יצרימה . א הקבני בכוי ואני יולידו פי רופרי פי' בלעז פי אפרי או .. בלומ' איני מורידן בביזיון .. פרפחין יהוה מהרר פרפחיניה עיין נערז ולוגלות . פרפל ⟦מ'ג' דפ' ר' אלעזר או' תולין א תיהוד ⟦הא פרפלי מידק חדא נהתא וסמנא שדי יום טוב רבא א' יון דמשני אפילו והילכתא כרבא ביום טובויש שמתיר כי האי גוונא אפילו בשבת פרפים ⟦מפ'⟧ המוציא יין האי פופיסין שי טלטולא . פי' בע' חתל . ה'א' פרפיסא ⟦/⟧ פיים גדול כדאמרי' לעיל בזו הלכה מאי פייס א'ר' זירא במשיני בבלייתא זייעין עליו זרעונין בשמים וזולת צוי חין וז הלעי שעוו בו עשבים ולשון פי פרדהבא מלי אן פרסי. הוא נכנפי יונה אף הזורע היצוויח עליו נקרא פר וזהו פרפיסא וכיון דקא'ר' שמא' כן לקיש . וותר לקנח קא שמע ומינה צ פפא ישר לטלטולה ותקיף לה רב כהנא . ם. ירו לעורך יאר' אמרו שלא לצורך הא הא'ר' שמעון ומותר להנח אבו לטלטולא שלא לעורך לא שי. והילכך לא עויבינן ⟦לדר פפין א' אביי האי פרפיסאה איל ואתא לידן נימא מה מילתא היה מונח על גבי הוקע והניחו על גבי יתירות חייב משום תולש ⟦ם⟧ כשזורעין אותו עושין לו מקום נמו כן או כוו שוליים שיושב עליו שיעור שיניח על גבי קוקע וי פשי שהוא נשרש שם תחבר לקרקע וכזמן שמניחו על גבי יתידות מען מעבירו ממקום למקום ומתחייב משום תולש אבל אם זרען מעיקי ן להניחו על גבי יתי יות והיה מונח שם ולקחו והמחו על גבי קוקע הר הנינו במהום שמתחבר לקרקע וחייב משום נוטע .. פרפתנן מלמדי חינות כסף . לד כוס שהיה יוצץ למלחמה והרי הפרופוסיטין אין תחילה אחר כך הלגיונות . כך הנשיאיף באים תחילה שנ' ותהעו בהן ונועדו אליך הנשיאים יאחי בך העדה לשון לעז הוא לגדול קורין פרופסטו פרפוהו לה זי ועערה ונו הפארים והעערוד רוש' נפ' נמה אשה פרפר מ גמ' יפ' מומא בת אביו של תינוק ומעאי שהוא מפרפר . בהתחננו אלינו תרגום שייפרפר הדמינון . פי' נוי ונאדם שי יתעור בתוךו אפר. פרפר ופ' יוס טוב בביעה בג בית שמאי או' ב' ⟦/'⟧ תבשילין ושוין שאה פירפר ביצה ונתן עד דגשהן ב' תבשילין פי' מלשון שליו הייתי .יפרי' יפרפוני פרפרת ש מנו ממנן במד על הפופות שלר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
 "notebook": "textual"
}

צאן ... תיובתא — large_omissions.1164595.1453304

partly_reviewed

Image shows an explicitly cross-referenced extract: right ends tsan with a referral to nekhasim and left begins tiyuvta. A gap against continuous Arukh is not a demonstrated scribal omission in this excerpting source. Check catalogue scope and neighboring selections before any genealogical coding.

Next: Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.

J7 — Image shows an explicitly cross-referenced extract: right ends tsan with a referral to nekhasim and left begins tiyuvta. A gap against continuous Arukh is not a demonstrated scribal omission in this excerpting source. Check catalogue scope and neighboring selections before any genealogical coding.

IE160663616_P000014_FL160663635_p1 (review context)
IE160663616_P000014_FL160663635_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1164595.1453304",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image shows an explicitly cross-referenced extract: right ends tsan with a referral to nekhasim and left begins tiyuvta. A gap against continuous Arukh is not a demonstrated scribal omission in this excerpting source. Check catalogue scope and neighboring selections before any genealogical coding.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000409140205171",
   "siglum": "J7",
   "surfaces": [
    "IE160663616_P000014_FL160663635_p1",
    "IE160663616_P000014_FL160663635_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000409140205171\\IE160663616\\IE160663616_P000014_FL160663635.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000409140205171\\IE160663616\\IE160663616_P000014_FL160663635.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160663616_P000014_FL160663635_p1": "343d2e97cba2e1c559a1c88badd3493c30690b3a76125f02791e4b7fab2d6c7e",
    "IE160663616_P000014_FL160663635_p2": "463ebfee82418e8b1662144fb291dd62e5fad63e8fdc510e2f871853fdafaf27"
   },
   "finding": "Image shows an explicitly cross-referenced extract: right ends tsan with a referral to nekhasim and left begins tiyuvta. A gap against continuous Arukh is not a demonstrated scribal omission in this excerpting source. Check catalogue scope and neighboring selections before any genealogical coding.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000409140205171",
     "ms": "990000409140205171",
     "sig": "J7",
     "ie": "IE160663616",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1164595",
     "base_hi": "1453304",
     "gap_chars": "288709",
     "entries_skipped": "1671",
     "entry_from": "6457",
     "lemma_from": "צאן",
     "entry_to": "8128",
     "lemma_to": "תיובתא",
     "surface_before": "IE160663616_P000014_FL160663635_p1",
     "surface_after": "IE160663616_P000014_FL160663635_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.191",
     "ctrl_right": "0.173",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.013",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE160663616_P000005_FL160663624_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000409140205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "medium",
     "reasons": "title:arukh",
     "matched_fields": "245$b",
     "matched_text": "ליקוטי מעשיות, סודות, פירושים וביאורי מלים מספרות חז\"ל, הפרשנים וס' הערוך.",
     "title": "לקוטים :",
     "title_sub": "ליקוטי מעשיות, סודות, פירושים וביאורי מלים מספרות חז\"ל, הפרשנים וס' הערוך.",
     "author": "",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6946=28 | Ms. 90 | JER NLI 6946=28",
     "repositories": "The National Library of Israel | Allony, Nehemia",
     "date": "מאה יט.",
     "extent": "37 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 84,
     "ie_ids": "IE160663616",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE160663616",
       "fl": "FL160663714",
       "shelfmark": "JER NLI 6946=28",
       "collection": "microfilm",
       "images": "84"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160663616_P000014_FL160663635_p1",
      "label": "page 14",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "בחדת בנמ' ה מלכים בן נכשו ששבט ולא",
       "ראה רחה אש שיצא מחמתו הודל סבר",
       "ממיהו מציד ולא היא טא' רבעם דנכת מיני"
      ],
      "last_lines": [
       "מזבלין צב מן העבום ובן כח) אם אמרו",
       "בנכסי מלוג ואמרו בנכסי צב: (ערך צאן",
       "נועיית עדך נכסץ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160663616_P000014_FL160663635_p2",
      "label": "page 14",
      "half": "p2",
      "lines": 18,
      "first_lines": [
       "תיובת דנ' חיובתא חמרו יכביר",
       "כל ייכא דאמר בהלמוד תיובתה",
       "דכ' תיובתא בשלו דברי מי שהתא"
      ],
      "last_lines": [
       "לבב נח וביבוו קוחץ כי פב אבל היכא",
       "דנתני נשיח לפלוני לא בטור וימריה דאמר",
       "עיין בה דאית בה פירוק' ולא בטרה לגמרי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.6457.8128",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

אפליית ... דיו — large_omissions.128160.391762

partly_reviewed

Image confirms right Aleph entries facing left Dalet entries, with left folio numbered 82. This is a physical/page-order discontinuity, not a continuous scribal transition; locate intervening leaves elsewhere (older register reports 51.3% recovery) and reconstruct foliation.

Nc2 — Image confirms right Aleph entries facing left Dalet entries, with left folio numbered 82. This is a physical/page-order discontinuity, not a continuous scribal transition; locate intervening leaves elsewhere (older register reports 51.3% recovery) and reconstruct foliation.

IE57838840_P000031_FL57838872_p1 (review context)
IE57838840_P000031_FL57838872_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.128160.391762",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image confirms right Aleph entries facing left Dalet entries, with left folio numbered 82. This is a physical/page-order discontinuity, not a continuous scribal transition; locate intervening leaves elsewhere (older register reports 51.3% recovery) and reconstruct foliation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000031_FL57838872_p1",
    "IE57838840_P000031_FL57838872_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000031_FL57838872.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000031_FL57838872.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000031_FL57838872_p1": "8d34fe88eeda429c3cd4deb0fc87d22cc944dae5b37b85cbc24dec404fe2557b",
    "IE57838840_P000031_FL57838872_p2": "98f75e37559fbf9e8baec50922f4f0bcfc5ee68ccf0f8cfb6e467d0cf50e0aab"
   },
   "finding": "Image confirms right Aleph entries facing left Dalet entries, with left folio numbered 82. This is a physical/page-order discontinuity, not a continuous scribal transition; locate intervening leaves elsewhere (older register reports 51.3% recovery) and reconstruct foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001354700205171",
     "ms": "990001354700205171",
     "sig": "Nc2",
     "ie": "IE57838840",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "128160",
     "base_hi": "391762",
     "gap_chars": "263602",
     "entries_skipped": "1235",
     "entry_from": "718",
     "lemma_from": "אפליית",
     "entry_to": "1964",
     "lemma_to": "דיו",
     "surface_before": "IE57838840_P000031_FL57838872_p1",
     "surface_after": "IE57838840_P000031_FL57838872_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.364",
     "ctrl_right": "0.158",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.513",
     "best_single_page": "0.027",
     "elsewhere_page": "IE57838840_P000086_FL57838927_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001354700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך לרבינו נתן הרב ברבי יחיאל\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. X 893 H 111 | ערוך.",
     "repositories": "Columbia University Library",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "395 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "חטיבת כל אות מאותיות האלפא ביתא מחולקת לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | DIG2 | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 800,
     "ie_ids": "IE57838840",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE57838840",
       "fl": "FL57839264",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "800"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000031_FL57838872_p1",
      "label": "Page 31",
      "half": "p1",
      "lines": 92,
      "first_lines": [
       "מהו מבקש והן עושין יודעון היאך הוא מחבבן",
       "ע'א שונו דעתו",
       "בחלומות דרבא דהרואה"
      ],
      "last_lines": [
       "בירוש",
       "בט",
       "דחב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000031_FL57838872_p2",
      "label": "Page 31",
      "half": "p2",
      "lines": 74,
      "first_lines": [
       "אנפוריא ההוא דיו דשקל בישרא ובפ נערה",
       "שנתפתת בגמ' אינו חייב מאי אסותיה מרדתא",
       "דדיו חיוריתא פיר עוף הנקרא דיו: ובפר אלי"
      ],
      "last_lines": [
       "שאמרנו והדרבהו דיילא ולא מצאן אני לא",
       "נשתיירו מכל בני חבורה אלא א' כיון שהיו שם",
       "ויצאו מתחיל לאכל ⟦אפי⟧ האחד לבדו ואינן יכולין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.718.1964",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

פגן ... קרן — large_omissions.1063013.1297806

partly_reviewed

Image confirms Pe text on right and Qof on left, left folio marked 86. Both boundaries run within entries. This is not an intact local omission transition. Check binding/leaf loss and other digitization before assigning cause.

J3 — Image confirms Pe text on right and Qof on left, left folio marked 86. Both boundaries run within entries. This is not an intact local omission transition. Check binding/leaf loss and other digitization before assigning cause.

IE78139352_P000087_FL78139440_p1 (review context)
IE78139352_P000087_FL78139440_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1063013.1297806",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image confirms Pe text on right and Qof on left, left folio marked 86. Both boundaries run within entries. This is not an intact local omission transition. Check binding/leaf loss and other digitization before assigning cause.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000087_FL78139440_p1",
    "IE78139352_P000087_FL78139440_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000087_FL78139440.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000087_FL78139440.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000087_FL78139440_p1": "729101a39181303695c54d85033b612dda1abeda51597a0cb447aaf550a7a9ad",
    "IE78139352_P000087_FL78139440_p2": "d87e9f90d6ce655d5c1e4d540b1a3054d7396cad99e6ea41759ff26ace840974"
   },
   "finding": "Image confirms Pe text on right and Qof on left, left folio marked 86. Both boundaries run within entries. This is not an intact local omission transition. Check binding/leaf loss and other digitization before assigning cause.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1063013",
     "base_hi": "1297806",
     "gap_chars": "234793",
     "entries_skipped": "1404",
     "entry_from": "5802",
     "lemma_from": "פגן",
     "entry_to": "7206",
     "lemma_to": "קרן",
     "surface_before": "IE78139352_P000087_FL78139440_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000087_FL78139440_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.514",
     "ctrl_right": "0.356",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.113",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000012_FL160457552_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000087_FL78139440_p1",
      "label": "Page 87",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "פימל טעון צורה ברא' גמ' דפ' כיצד צולין כלומ' אינו נשרף אלא עד שתעבור צורתו",
       "פגלא בפ' כיצד מברכין בגמ' חוץ מן היין וברא גמ דפ בכל מערבין צנון",
       "נטעי אינשי אדעתא דפוגלא ברא גמ דפ כל הכלים ובפ ר אליעזר אומ תולין"
      ],
      "last_lines": [
       "לפני החמה או לאחר ההמה : פגן בסו' גמ' דפ' א' ברא' השנה הפנינו",
       "בלילה . מזעקר מושל בכסילים תרג מקבלת קל גברא רשיעא דהוא שליט",
       "על שניין רצפוגין ולא מקביל אני קהלת היתי מלך תרג בבא ופגן ובן אמר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000087_FL78139440_p2",
      "label": "Page 87",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "למזרח וכבר נוטה למערב והוי ז' . בסוף גמ' דכתובות אמ' אביי גמירי בבל לא חזי",
       "חבלי דמשיחא תרגומא הוצל וקרו ליה קרנא דשיזבותא פיר' קרן זוית ששם",
       "ניצולים מחבלו שלמשיח . ברא' אמ' דפ' המניח את הכד ור' יוחנן אמ' בקרן זוית פ' כהון"
      ],
      "last_lines": [
       "חד גיסא קרו ליה וכיוצא בו נגרא : קרנית הסיאה האיזוב והקרנית עיין",
       "בערך סאה : קרנס בפ' הבונה אף המכה בקרנס על הסדן בשעת גמר",
       "מלאכה בפ' כל הכלים קרנס לפצע בו איגוזים דמחייה בקורנסא וטרשיה עיין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.5802.7206",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

פגן ... קרן — large_omissions.1063018.1297806

partly_reviewed

Second digitization of previously inspected J3 Pe/Qof discontinuity, folio86. Same physical opening and same truncated contexts; collapse duplicate evidence.

Next: Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.

J3 — Second digitization of previously inspected J3 Pe/Qof discontinuity, folio86. Same physical opening and same truncated contexts; collapse duplicate evidence.

IE160457526_P000087_FL160457909_p1 (review context)
IE160457526_P000087_FL160457909_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1063018.1297806",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Second digitization of previously inspected J3 Pe/Qof discontinuity, folio86. Same physical opening and same truncated contexts; collapse duplicate evidence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000087_FL160457909_p1",
    "IE160457526_P000087_FL160457909_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000087_FL160457909.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000087_FL160457909.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000087_FL160457909_p1": "534be1dc64cd5c6acb5b6743643c05cd19901dae81a2dd673d746758454be46f",
    "IE160457526_P000087_FL160457909_p2": "c1a4ffe211824268d62890e1d3d5c7b6833126f587e0d33eb26a30ef911c20a2"
   },
   "finding": "Second digitization of previously inspected J3 Pe/Qof discontinuity, folio86. Same physical opening and same truncated contexts; collapse duplicate evidence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1063018",
     "base_hi": "1297806",
     "gap_chars": "234788",
     "entries_skipped": "1404",
     "entry_from": "5802",
     "lemma_from": "פגן",
     "entry_to": "7206",
     "lemma_to": "קרן",
     "surface_before": "IE160457526_P000087_FL160457909_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000087_FL160457909_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.511",
     "ctrl_right": "0.366",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.093",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000073_FL160457878_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000087_FL160457909_p1",
      "label": "page 87",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "פיגול טעון צורה ברא' גמ' דפ' כיצד צולין כלומאינו נשרף אלא עד שתעבור צורתו",
       "פגלא בפ כיצד מברכין בגמ חוץ מן היין וברא גמ דפ בכל מערבין צנון",
       "נטעי אינשי אדעתא דפוגלא . ברא גמ דפ כל הכלים ובפ ר אליעזר אומ תולין"
      ],
      "last_lines": [
       "לפני החמה או לאחר ההמה . פגן בסו' גמ' דפ' א' ברא' השנה הפגינו",
       "בלילה מזעקר מושל בכסילים תרג מקבלת קל גברא רשיעא דהוא שליט",
       "על שטיין ריוגין ולא מקביל : אני קהלת היתי מלך תרג בכא ופגן וכן אמר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000087_FL160457909_p2",
      "label": "page 87",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "למזרח וכבר נוטה למערב והויז. בסוף גמ דכתובות אמ אביי גמירי בבל לא חזי",
       "חבלי דמשיחא תרגומא הוצל וקרו ליה קרנא דשיזבותא פיר קרן זוית ששם",
       "ניצולים מחבלו שלמשיח . ברא גמ דפ' המניח את הכד ור יוחנן אמ' בקרן זוית פ כהון"
      ],
      "last_lines": [
       "חד גיסא קרו ליה וכיוצא בו נגרא : קרנית הסיאה האיזוב והקרנית עיין",
       "בערך סאה. קרנס בפ הבונה אף המכה בקרנס על הסדן בשעת גמר",
       "מלאכה בפ כל הכלים קרנס לפצע בו איגוזים דמחייה בקורנסא וטרשיה עיין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5802.7206",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

צמח — shared_additions.55

partly_reviewed

צמח: Ci image preserves a substantial explanation of צמחונין and soaking sprouting produce; distribution needs further review.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

Ci — present

IE28406766_P000156_FL28407159_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "shared_additions.55",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "צמח: Ci image preserves a substantial explanation of צמחונין and soaking sprouting produce; distribution needs further review.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000156_FL28407159_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000156_FL28407159.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 1.0,
      "surface": "IE28406766_P000156_FL28407159_p2",
      "text": "איבה נדר דרבי נקיי סיפמא דמיגדלא הוה צמד עיית קנדלו כערביתא וסליק לימשלם כלו היה מטיב את הנרות . ולנשברת לא חבשתם תרמו ולתבירתא לא צמדתון . באלו טריפות העלתה צמחין חוששין לה פי אבעבועות קיינו בועי בחלק נפקי צמחיה באפיה . במעשר שיני פרק ב' ברשינם מעשר שיני יאכלו צמחונין ואמרי' עלה בגמ' לבני מערבא ביני מתניתא מותרת להאכל צמחונין פי' שנינו בראש פרק ב' דמעשר שיני מעשר שעי נתן לאכילה וכו לא כל דבר שדרכו לאכול וא' . פי' הילבדה מותר לשרות הבשנון במים ולהוציאן מן המים עד שמצמיחין ⟦ב'⟧ כדרך שעושים לפולים ואין בזה משום הפסד מעשר שיני . ואית דאמרי משום טומאה נגנו בה דמותרת השאין לאבול בלחלחותן וחיושי לידים טמאות ודרך תלתן שצמח ליאצל נגוב שלא יצמח עד שיתנגב ויזכיר בזה הפרץ במשנה ג' מינין יאצלו גריד דהיינו ייבש דהייננו שמיין כמים .צמחונין שהיו שמיין ונתנגבו ובמחו . חצרן בהנתקים פרק י'ג' בנגנים הצומח מציל מיד שער מהוב דק עם מטמוחית דומא דויק ר' רב ףלא פרק מומין אלו והצמח והצמם אי זהו הצמח שאזניו קטיו א צמם שאזליו דומות לטפון פי מקובצות ביחד יתלא אף הצמעי מאן צעי צמס ואשתכם גדיא חזיזא פי שאזניו תלויות לל למטה. רתלאל פנה כחל ובמלי כבר מי בערך בסל ןחלם נעמע פי למעלה כצמח ץמכם בפרק אלו הן הנשרפין בובש מנא לן אמ' שמו אמ' קרא או באובה לרבות את המצמצם . בפרק עולה ערופה בגמ' מבען מא יטעמי דק' אליעז' קא סבר אפשר לצמכם פי שוות בכוון שתיהם בבר' פר' מו' וצמצמת פניה וראתה שפחתה והיא לא ראתה פי' בהתה צקלר כפמן ערמבין שוק של צמרין היה . בפמן בא' בבלים חוץ מאזנים של מאזנים ושל שוקלי זובובית טפחים"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE28406766_P000236_FL28407404_p2",
      "text": "ויורד וכלה עד כאצבע פי כל שהוא יורד יוסיף ראב ומלמעלה יצר עד באצבע בהנתקים פרק י'א' אי זהו קראת מן הקדקד קשופע לאחריו עד פיקה של צואר ואיזהו גבחת מן הקדקד' השור לפניו . אשדות הפסגה תר ירו שפועי בית רמתא . ברג דמגלה אתא אסא שפכינהו דיקא נמי צשתו זיבן אסא את קערים הצצורות אשר ביקודה מי' וכי לכל הערים אשא בגאם אלא בטויות היו ונפול ואתא אסא ושפצינהו בך יש לומר אל מעל שפצינהו . אא דייקא נמי דכתא ויאמר ליקודה נבנה קערים הבטרות מכלל דערים האו מעיקרא שמ' . ברב דפרק האשה שיפטפא מאי תיקו . פי' עדין לא נפל אלא נתרעע . והוא אומ' אשפרינה עלתה בתיקו ולא תשמץ שפוחרה ברג דפרין המפלת קרמאה בשפופרת מהו פ נון שנתנה פי ראש קשפופרת בתוך החדר במקור ויובד קדם בחלול של שפופרת ואינו נוגע בבשרה בפרק לולב הגזול נפל מן השפופרת לשוקת פסול . ברצ' דפרין אמר בקדש שפופרת שחתלה לחטאת פי' קנה קלול מתוקן לקדלינן בן אש של מדה ויא' קמה שיש לו פקק מצד אחד שמתוקן להשים בו אפר פרה . שמרמה בו יקר ויהי כיום השמינם יתהלי במושרים סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו בשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש . דא' יתהלך במשרים חוף שעושה ביתו שפרפר פי' מי שהא מחם ואין בו כלום . אז יבקע בשחר אורך תר' ירץ' בבין יתגלי בשפרפרא עד יצא בבגה צדקה תרצו דאיתגלי בשנבפרא נהורא . שמר בפרק שנים אוחזן שפר ושיעבוד צריך להמלך . בפא בסוטה שפרק זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לולד דא' שמרו ורבו ישראל בימה . פועה זו יצרים ולמה נקר שמה פועה שהיתה פנעה לולד פא שפועה צרוח הקדש שרור בגמ דפרק אמ' שפה סובא אסיר וסימניך קדש ליא מי"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE28406766_P000259_FL28407474_p1",
      "text": "תרקוש בתוספת שבת בפרק בראשונה תרקוי ושבריו ניטלין בשבת לחרד כפ' אמ' ליה תורא תרארא דקאמ' ליה הא מוריד זיר יקרה בילמ' פרטת ואתחנןן ותמ תמרים כגמר הכפרק ביצד מברכין והקא תומותא דנהמא פו שיש עליו תאר לחם וצובר ואדוער אבל אם נמוח וליכא עליהו תוריתא דנהמא בוראים הואש מברכין עליו . רביין גרסין שטפיט וגרסי תורי מבלועין את הארץ כי כן דרכן באותיותו אם הע'מ תרתרן בפרק ד' מתות את וכחן ואת תמצון כלים וחמור . בפסקא דויה בשלא תשש פי יחלה השה ומד מגלת וצלכ מליאה אמר' א\"ע' אלעזר ביןברהה משמש ג' לשונות צרות מרוגשות אפרלא וכול כפריק תפלת השחר בט' באב מתפללין רחם הזב עלינו ובו . ו' באב אסור כסוכט ובראיצה ובומ ובתשמיש המטה . והגאון אמ' פ אמ' יהא בכמר מכל אלו בט כאם אן לשר ו בפסקא דראי שתשרי ושת ותשבוק לחן . חרח כפר במה אשר תר נותנין איסם שלתות זכובית בקדרה דשביל שהתבשל . בסג דפר הטור דבר שדרכו לאכל ואין דרך היוצא ממסו לאבלי צו תותים . בפא בבבורות בגמ' הנוצא מן הטמא חתו וכנגדו באילן תות פי' בלע מוכי אל קת בר ובו : ובוניהו משתכחי ככי כנשתא דר תחות הוא מובלעת . חתיק כבר פרש' בר' נח ימלט אי נקרי אמ' ר' חנינא אין תתיי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000156_FL28407159_p1",
      "text": "וקומן אותן צמבללה ועוד קבץ פלשעמ לכהגד דהמוגר את הספינה עתיד הקבה' לעשות סבה לצדיקים מעורו שלי לויתן שנ' התמלא בחובות עודו לא זכה לסובה עושין לו צלעל שנ' ובצלצלי דגים ראשו . שלו צל מעלם ראשו . בפרין במה אשה . ותחת אצורה נקפה . מקום שמו חוגמת כצלטול נעשה צק פום נקפום בערץ מקום שנהזו אפי' צליטל קטן ואפי' סבבה קטנה . בסוף מנחות הלבישו באוקלי וחגרו בצמול . בבר' פק' ב' ועשו להם אגומות חגור חגור חגורות צלעלין קולסין סבבין ה בסוף סלומות דפרק הרמאה עד דאיצשליין משיה פי צלחית שללומ' בקעו לשנים תרגו ויבקע וצלח. כפריץ העור והרזטב התם דצלקי מצלקי הבא דעכהי גסטירא . לקה כפרק ט' בנגעים אזרו וחיו אעפי שמקומו עלקת נדונין בעור הכשר עי משתתרפא המכה וקרם עליה עור' ולא נשאר אלא משם אבשר המכה בלבד שמוצלקת כדאמרי' בתורת בהיצים יצול עד שועשה צלקת תל' שחין הא כיצד נתרעא ולא נחדעא מגלל שצלקת נרפא ממש . פא' נעשה מקומו שומא לבנה . פרק ם בפסק דשוש אשיש ציון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן בטלה פותחין אחת הקומצי אחת פי' מקשטין. צם כמ' מנ אי גם מגטה ייראו . מגבהא של עולם נתירא אמ' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד אלי מה דעביד לסבי . ועשתה את צפקניה תרגו' ירו' ותצמיית טופרנהא . כויקר רב' אמור אל הכהנים לא אתחמי גבר צאים בשרף ובתעניתא .צד כפרק מי שמתו אי' צטמיד הסביה דרב נחמן . פי' נתחבר השבר שנשבר בלו עלתה לה ארובה . כפרק המו' את הספי' מגראת הצמד ולא מכר אם זבקר . פי הצמד העול שנומד הבקר למושו יכמול"
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000156_FL28407159_p2",
      "text": "איבה נדר דרבי נקיי סיפמא דמיגדלא הוה צמד עיית קנדלו כערביתא וסליק לימשלם כלו היה מטיב את הנרות . ולנשברת לא חבשתם תרמו ולתבירתא לא צמדתון . באלו טריפות העלתה צמחין חוששין לה פי אבעבועות קיינו בועי בחלק נפקי צמחיה באפיה . במעשר שיני פרק ב' ברשינם מעשר שיני יאכלו צמחונין ואמרי' עלה בגמ' לבני מערבא ביני מתניתא מותרת להאכל צמחונין פי' שנינו בראש פרק ב' דמעשר שיני מעשר שעי נתן לאכילה וכו לא כל דבר שדרכו לאכול וא' . פי' הילבדה מותר לשרות הבשנון במים ולהוציאן מן המים עד שמצמיחין ⟦ב'⟧ כדרך שעושים לפולים ואין בזה משום הפסד מעשר שיני . ואית דאמרי משום טומאה נגנו בה דמותרת השאין לאבול בלחלחותן וחיושי לידים טמאות ודרך תלתן שצמח ליאצל נגוב שלא יצמח עד שיתנגב ויזכיר בזה הפרץ במשנה ג' מינין יאצלו גריד דהיינו ייבש דהייננו שמיין כמים .צמחונין שהיו שמיין ונתנגבו ובמחו . חצרן בהנתקים פרק י'ג' בנגנים הצומח מציל מיד שער מהוב דק עם מטמוחית דומא דויק ר' רב ףלא פרק מומין אלו והצמח והצמם אי זהו הצמח שאזניו קטיו א צמם שאזליו דומות לטפון פי מקובצות ביחד יתלא אף הצמעי מאן צעי צמס ואשתכם גדיא חזיזא פי שאזניו תלויות לל למטה. רתלאל פנה כחל ובמלי כבר מי בערך בסל ןחלם נעמע פי למעלה כצמח ץמכם בפרק אלו הן הנשרפין בובש מנא לן אמ' שמו אמ' קרא או באובה לרבות את המצמצם . בפרק עולה ערופה בגמ' מבען מא יטעמי דק' אליעז' קא סבר אפשר לצמכם פי שוות בכוון שתיהם בבר' פר' מו' וצמצמת פניה וראתה שפחתה והיא לא ראתה פי' בהתה צקלר כפמן ערמבין שוק של צמרין היה . בפמן בא' בבלים חוץ מאזנים של מאזנים ושל שוקלי זובובית טפחים"
     }
    ],
    "image_review": "Left page צמח block contains כרשינין ממעשר שני, צמחונין, the soaking/produce explanation and טומאה discussion before the next צמח heading."
   },
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000156_FL28407159_p2": "3e0b56fad8f9af120cb908c1d3f6ccfa0899af4fe1414fa66da243ccde9ce739"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000579_FL52494743—reco",
    "IE52494134_P000580_FL52494744—reco",
    "IE59644952_P000593_FL59645546—reco",
    "IE59644952_P000594_FL59645547—reco",
    "IE52494134_P000504_FL52494665—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000579_FL52494743.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000580_FL52494744.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000593_FL59645546.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000594_FL59645547.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000504_FL52494665.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.313,
      "surface": "IE59644952_P000593_FL59645546—reco",
      "text": "אביונות בוטיתא .. צלצל בפרק ה' בשקלים בן ארזא על הצלצל . בפרק ג' בתמיד מיריחו היו שומעין קול הצלצל . בפרק שני בערכין והצלצל לבד' . מנא הני מילי אמ' רב אסי דאמ' קרא ואסף במצלתים משמיע . מצלתים תרי הזו כיון דחרא א' עבידתא הוא דעבד וגברא חד עביד בהו קרו להוחד . פירו' צלצל שני גלילי נחשת ומכין זה את זה וקורין צימבלי . ועוד קורין אותו פלישטרי .. צלצל בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן שנא' התמלא בסוכות עורו . לא אחת לחותה ועשין לו צלצל שנא' ובצלצל דגים ראשו . כלומ' צל מעל ראשו . לא זכה לצלצל עושין לו קמיע . פיר'ו' דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' ותקשרם לנערותיך . צלצזל בפרק כמה אשה יוצאה ותחת חגורה נקפה מקום שהיא חונרת בצלצול נעשה נקפים . בפרק מקום שנהגו אפילו בצלצול ואפילו בסככה קטנה . בסוף מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בצליגול . בבראשית רבה פרשת כ' ויעשו להם חגורות . חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סובכין .. צלק בסוף חלומות דפרק הרואה עד איצטליק רישיה כלומ' צלחיה שבקעו לשנים . תרגו' ויבקע וצלח .. צלקת בפרק טבנגעי חזרו וחיו וא'ע'פ' שמקומה צלקת נידונין בעור הבשר . פיר'ו' משתתרפא הבשר וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים יכול עד שיעשה סלקת ת'ל' שחין . הא כיצד נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נתרפא ממשן . פירו' אח' נעשה מקומו ממש . פירו' אח' נעשה במקומו שומא לבנה .. סליק פרק אות למד . פרק אות מם . צם כפיסקא דשוש אשיש כיון שעמדו ישראל על הר בע עם וקומצין אחת פירו' מקשטין .. צם בריש מגלת איכה גם מנכוה יראו מגובהו של עולם נתיירא אמ' לא בעו אלא מצמצמא יתי ומעבד לו מה דעבד לסבי .. צה ועשתה את צפרניה . תרגו' ירושלמי ותצמי ית טופרנהא . צה בויקרא רבה בפרשת אמור אל הכהנים לא את חמי גבר צאים בשקא ובתעניתא .. צמך בפרק מי שמתו איצטמיד חצביה דרב נחמן . פירו' נתחבר השבר שנשבר כלומר ועלתה לו ארוכה . בפרק המוכר את הצפי' הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר פירו' הצמד העול שצומד על הבקר למשכו . במגלת איכה גדר דרכי בגזית . נקיי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קבדיליי בעריבתא וסליק לירושלים . כלומ' היה מטיב הנרות. ולנשכרת לא חבשתם . תרגו' ולתביריא לא צמידתין .. ץ מח' באלו טרפות העלתה צמחין חוששין לה . פירו' אבעבועות והיינו בועי . בחלק נפקי צמחי כאפי' . במעשר שני בפרק ב' כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונין ואמרינן עלה בגמרא דבני מערבא תני מתניתא מותרת להאכל צמחונין . פירו' שנינו . בריש פרק שני במעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כל דבר שדרכו לאכול וכו' . הילכך מותר לשרות הכרשינין במים ולהוציאן מהן עד שצומחין כדרך שעושין לפולין ואין בהן משום הפסד מעשר שני ואיכא דאמרי משום טומאה נגעו בה דמותרות השרויין לאכיל בלחלוחיתן וחיישינן לידים טמאות ודרך תלתן שצמח נגוב שלא יצמח עד שינגב . בזה הפרק ג' מינים יאכל צריר דהינו יבש שרויין במים צמחונין שהיו שרויין ונתנגבו וצמחו .."
     },
     {
      "coverage7": 0.263,
      "surface": "IE52494134_P000579_FL52494743—reco",
      "text": "אביונות בוטיתא .. צלצל בפרק ה' בשקלים בן אהא על הצלצל . בפרק ג' בתמיד מיריחו היו שומעין קול הצלצל . בפרק שני בערכין והצלצל לבד . מנא הני מילי אמ' רב אסי דאמ' קרא ואסף במצלתים משמיע . מצלתים תרי הוו כיון דחרא ⟦א'⟧ עבידתא הוא דעבד וגברא חד עביד בהו קרו להו חד . פירו' צלצל שני גלילי נחשת ומכין זה את זה וקורין צימבלי . ועוד קורין אותו פלישטרי . צלצל בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן שנא' התמלא בסוכות עורו . לא זכה לסוכה עושין לו צלצל שנא ובצלצל דגים ראשו . כלומ' צל מעל ראשו . לא זכה לצלצל עושין לו קמיע . פירו' דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' ותקשרם לנערותיך . צלץ ול בפרק במה אשה יוצאה ותחת חגורה נקפה מקום שהיא חוגרת בצלצול נעשה נקפים . ⟦בפרק מקום שנהגו אפילו בצלצגול ואפילו בסככה קטנה . בסוף מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בצלצול . בבראשית רבה פרשת כ' ויעשו להם חגורות . חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סובכין .. צלה בסוף חלומות דפרק הרואה עד איצטליק רישיה כלומ' צלחיה שבקעו לשנים . תרגו' ויבקע וצלח .. צלפק בפרק ט'ב'נגעי' חזרו וחיו וא'ע'פ' שמקומה צלקת נידונין בעור הבשר . פיר'ו' משתתרפא הבשר וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים ממשן . פירו' אח' נעשה מקומו ממש . פירו' אח' נעשה במקומו שומא לבנה .. סליק פרק אות למד . פרק אות מם .. צם בפיסקא שוש אשיש כיון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחת פירו' מקשטין .. עה בריש מגלת איכה גם מגבוה יראו מגובהו של עולם נתיירא אמ' לא בעו אלא מצמצמא יתי ומעבד לו מה דעבד לסבי .. ב' ועשתה את צפרניה . תרגו' ירושלמי ותצמי ית טופרנהא . אם בויקרא רבה בפרשת אמור אל הכהנים לא את חמי גבר א צמד בפרק מי שמתו איצטמיד חצביה דרב נחמן . פיר'ו' נתחבר השבר שנשבר כלומר ועלתה לו ארוכה . 'ד לא מכר את הבקר . פירו' הצמד העול שצומד על הבקר למשכו . במגלה שבה נדר דרכי בגזית . נקיי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קבדיליי בעריבתא וסליק לירושלים . כלומ' היה מטיב הנרות . ולנשכרת לא חבשתם . תרגו' ולתביריא לא צמידתון .. עמח באלו טרפות . העלתה צמחין חוששין לה . פירו' אבעבועות והיינו בועי . בחלק נפקי צמחי באפי' . במעשר שני בפרק ב' כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונין ואמרינן עלה בגמרא דבני מערבא תני מתניתא מותרת להאכל צמחונין . פיר'ו' שנינו . בריש פרק שני במעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כל דבר שדרכו לאכול וכו' . הילכך מותר לשרות הכרשינין במים ולהוציאן מהן את נא שתת בהרך שעושין לפולין ואין בהן משום הפסד מעשר שני ואיכא דאמרי משום טומאה נגעו בה דמותרות השרויין לאכול בלחלוחיתן וחיישינן לידים טמאות בזה הפרק ג' מינים יאכל צריר דהינו יבש שרויין במים צמחונין שהיו שרויין ונתנגבו וצמחו .."
     },
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE52494134_P000504_FL52494665—reco",
      "text": "נקי גפנים .. ענק מון בבראשית רבה פרשת ס'ו' ויקרא את עשו בנו הגדול. משלן למדינה שהיתה מוכתבת ענקמון למלך .. סליק פרק אות נון .. פרק אות סמך . עשה בפרק הנו דר מן המבושל . הנודר ממע שה קדרה אינו אסור . ממעשה קדירה אינו אסור ממעשה רותחת כל מידי דמת בשלא ביה ריפתא . אמ' אביי כל מידי דמתבשלא ביה ריפתא תבשיל קרי ליה . פירו' חטים מבושלים . ואלו הן חלק טרגין ⟦/⟧ אורז זרזיר ועדשן .. ק ד' בסוף גמר' דכתובות דאמ' מר כל הארצות כ' עיסה לארץ ישראל שהן חולין לגבי ארץ ישראל וארץ ישראל חולין לגבי בבל . אלמנת עיסה כבר פירשתי בערך אלמון . בפרק שני במכשירין אם היתה פת עיסה פירו' לחם . בפרק שני במעשרות כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונין ונכנסין לירושלם ויוצאין יטמאו ר' טרפון אומ' יתחלקו לעוסיות פירו' עיסה לשון יחיד עוסיות לשון רבים . ובגמר' דבני מערבא אמרי עלה ובלבד כעיסה של כרשינין ובלבד עיסה של מעשר שני . פירו' אחר יתחלקו אלו כרשינין של מעשר שני ודכוותה במשנת תרומות בפרק תרומות בפרק סאה תרומה אם טמאין אותן החולין יאכלו ניקורין או קליות או ילושו במי פירות או יתחלקו לעוסיות כדי שלא יהא במקום אחד כביצה .. עססוות בסוף גמר' דפרק קמא דשבת לא תמלא אשה קדרה עססיות ⟦/⟧ ותורמוסות . בתשובות אחד ממיני קטנית שגדילין בארץ ישראל ובבבל אין מצויין לא עססיות ולא תורמוסין .. קה בפרקא קמא דבבא קמ' ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויצאו עליה עסקין ⟦פירו'⟧ ערעור .. עקיר וטולא ומר ירואר .. עקר בפרק כל שעה . לא אם אמרת בשאר מצות שכן חייב בהן שאין מתעסק כמתעסק שאם נתכוון להגביה את התלוש וחתך מן המחובר שפטור תאמר במעילה וכו' . בפרק ד' מיתות המתעסק בחלבים ובעריות חייב שכבר נהנה . מתעסק בשבת פטור מאי טעמא מלאכת מחשבת אסרה תורה . פירו' חלבים שלא נתכוון לאכל אלא קסבר רוק הוא ובלעו . עריות לא נתכוון לביאה אלא להטיח בכותל ובא על הערוה שבת כדאמרן נתכוון להגביה את התלוש וכו' . בסוף שבת אמ' ליה מתעסק בעלמא אנא . בסוף פרק ד' בכריתות אם כן למה נאמר אשר חטא בה שדנו למתעסק . ובזה הפרק בגמר' חלב ונותר מתעסק בחלבים ובעריות חייב שכן נהנה מתעסק בשבת פטור מאי טעמ' מלאכת מחשבת אסרה תורה . בסוף גמר' דם דפרק משוח מלחמה מר קרי ליה מצוה ומר קרי ליה רשות . ונפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה . עת לכל חפץ תרגום עידן לכל עיסקא .. עסק בפרק ואלו מגלחין על כל המתים רצה ממעט בעסקו ואפלו על ידי אחרים . פירו' לישא וליתן בסחורתו כל היום אם רצה בשאר מתים הרשות בידו אבל על אביו ועל אמו חייב למעט . כלומר בשאר מתים ממעט ועל אביו ועל אמו ממעט ואפילו על ידי אחרים . בריש גמר' דפרק המקבל שדה האי עיסקא פלגא ממון ופלגא פקדון ופלגא עבדו ליה רבנן מילתא דניחא לתרוייהו דניחא למלוה ללוה מאי נאנסה כולה מיפרע מיחת פלגא דהיא מלוה על המתעסק בעיסקא ואי מטוביה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000579_FL52494743—reco",
      "text": "אביונות בוטיתא .. צלצל בפרק ה' בשקלים בן אהא על הצלצל . בפרק ג' בתמיד מיריחו היו שומעין קול הצלצל . בפרק שני בערכין והצלצל לבד . מנא הני מילי אמ' רב אסי דאמ' קרא ואסף במצלתים משמיע . מצלתים תרי הוו כיון דחרא ⟦א'⟧ עבידתא הוא דעבד וגברא חד עביד בהו קרו להו חד . פירו' צלצל שני גלילי נחשת ומכין זה את זה וקורין צימבלי . ועוד קורין אותו פלישטרי . צלצל בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן שנא' התמלא בסוכות עורו . לא זכה לסוכה עושין לו צלצל שנא ובצלצל דגים ראשו . כלומ' צל מעל ראשו . לא זכה לצלצל עושין לו קמיע . פירו' דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' ותקשרם לנערותיך . צלץ ול בפרק במה אשה יוצאה ותחת חגורה נקפה מקום שהיא חוגרת בצלצול נעשה נקפים . ⟦בפרק מקום שנהגו אפילו בצלצגול ואפילו בסככה קטנה . בסוף מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בצלצול . בבראשית רבה פרשת כ' ויעשו להם חגורות . חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סובכין .. צלה בסוף חלומות דפרק הרואה עד איצטליק רישיה כלומ' צלחיה שבקעו לשנים . תרגו' ויבקע וצלח .. צלפק בפרק ט'ב'נגעי' חזרו וחיו וא'ע'פ' שמקומה צלקת נידונין בעור הבשר . פיר'ו' משתתרפא הבשר וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים ממשן . פירו' אח' נעשה מקומו ממש . פירו' אח' נעשה במקומו שומא לבנה .. סליק פרק אות למד . פרק אות מם .. צם בפיסקא שוש אשיש כיון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחת פירו' מקשטין .. עה בריש מגלת איכה גם מגבוה יראו מגובהו של עולם נתיירא אמ' לא בעו אלא מצמצמא יתי ומעבד לו מה דעבד לסבי .. ב' ועשתה את צפרניה . תרגו' ירושלמי ותצמי ית טופרנהא . אם בויקרא רבה בפרשת אמור אל הכהנים לא את חמי גבר א צמד בפרק מי שמתו איצטמיד חצביה דרב נחמן . פיר'ו' נתחבר השבר שנשבר כלומר ועלתה לו ארוכה . 'ד לא מכר את הבקר . פירו' הצמד העול שצומד על הבקר למשכו . במגלה שבה נדר דרכי בגזית . נקיי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קבדיליי בעריבתא וסליק לירושלים . כלומ' היה מטיב הנרות . ולנשכרת לא חבשתם . תרגו' ולתביריא לא צמידתון .. עמח באלו טרפות . העלתה צמחין חוששין לה . פירו' אבעבועות והיינו בועי . בחלק נפקי צמחי באפי' . במעשר שני בפרק ב' כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונין ואמרינן עלה בגמרא דבני מערבא תני מתניתא מותרת להאכל צמחונין . פיר'ו' שנינו . בריש פרק שני במעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כל דבר שדרכו לאכול וכו' . הילכך מותר לשרות הכרשינין במים ולהוציאן מהן את נא שתת בהרך שעושין לפולין ואין בהן משום הפסד מעשר שני ואיכא דאמרי משום טומאה נגעו בה דמותרות השרויין לאכול בלחלוחיתן וחיישינן לידים טמאות בזה הפרק ג' מינים יאכל צריר דהינו יבש שרויין במים צמחונין שהיו שרויין ונתנגבו וצמחו .."
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000580_FL52494744—reco",
      "text": "צמח בהניתקים בפרקי' בנגעים הצומח מציל מיד שיער צהוב דק .. צמח עם מיצמוחיא דיומא ובויקרא רבה .. צמח בפרק מומין אלו והצומח והצימם . צומח שאזניו קטנות . צימם שאזניו דומות לספוג . פירו' שאזניו מקובצות . תנא אף הצימע מאן בעיצימע ואשתכח גדייא חזיזא . פירו' שאזניו תלויות למטה . צמל פגה בחל וצמל . כבר פירש' בערך בחל .. צ'מס עיין בערך צמח .. צמע פירשתי למעלה בצמח . צמיום בפרק אלוהן הנשרפקן כובש מנא לן אמ' קרא או באיבה לרבות את המצמינם . בפרק עגלה ערופה בגמ' מצא מכוין מאי טעמ' דר' אליעזר קא סבר אפשר לצמצם . פיר'ו' שוות ומכוין שתיהן . בבראשי' רב' פרש' מ'ו' וצימצמה פניה וראתה שפחתה והיא לא ראת . פירו' כסתה פניה .. צמר בהמבריך פרק ז' בכלאים ר' מאיר אומר אף צמר גפן אסור ואינו מקדש . פירו' מוך ובלעז בנביני .. צמר בסוף עירובין ר' יוסי אומר שוק של צמרין היה . בפרק ט' בכלים חוט של מאזנים ושל שוקלי זכוכית טפחיים .. צמר בפרק מקום שנהגו משום דאכתי לא פרח צימרה מינה . ⟦פי⟧ עדיין . החמות בה והיא תחמם הביצים . בפרק הכונס בגמרא לבתו הרוח . ר' זירא אמ' דינמרא צמורי . פירו' חממה חמימי שלא נשף בשפתיו אלא פער פיו ונשף מן הגרון דהיינו רוח חם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו . פ'א' שלא היה מרבה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפרק אין מעמידין האי אשתא צמירתא כמכה של חלל דמיא .. אמר בריש גמר' דפרק השוכר את הפועלים קביל עליה שית בצמירתא . פי' אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להשתין מים אלא בצער על כן היה צועק ר' בעידנא דעייל בבית הכסא . ברפואות דפרק מי שאחזו לצמירתא לייתי תלת נסופייאתא דמשחא וכו' . עד ונעיין בחומרתא ונפיק מיניה מידי דמעלי לכולהו צמרי . פירו' אבן שיוצאת ממנו כשיתרפא אם ישחק אותה וישתה ממנה יועיל לכל מיני אבן שבגיד . ויש אומרי' לכל מיני קדחת . וכן מפורש לצמרא ברא קדחת . לצכ' ששורף אותו מבחוץ לצמרא גווה ששורף אותו מבפנים .. צמר בפרק אלו טרפות א'ע'נ' דמדוו וקיימי צמרא בעלמא הוא דנקיטא להו . פירו' כאב בהאשה פרק ט' בנדה וכמין צמרמרות אוחזין אותה מפרש צמרמרות מן סמר מפחדך בשרי . לבי סחרחר תרגו' סמרמר .. עמק בפרק בהמה המקשה . וכן שניטל צומת הגידים . גמר' ממקום שצומתין עד מקום שמתפשטין . פירוש מקום שמתמצין ונמקם אם מחות עת . חד אמ' מצמת צמותי ליה . עיין בער' אמצא . פירו' מצמת צמתן ליה גומרי לחתכה ומייתן ליה לדמיה דשרי . אלמ' כל מצמת מייבושי הוא לידמיה ואסור . ותקעמ' משור שעתי ליה גומרי להתיכה ומייצן ליה לדמא ושרי . אלמא כל מצמת צמותי יבושי הוא . בפרק האוכל צמתה ידו וסופה לחזור . פירו' מלשון צמתו בכור חיי . והוא כגון צמקה שאינו יכול לעשות מלאכה בה ואלו בא למוכרו פוחתתו בדמים וסופה לחזור . בפרק האשה שהלך בעלה היכא דליכא מכה מצמת צמתי . בגמר' דפרק שמנה שרצים מי שנגפה ידו או רגלו צומתה בחומץ ⟦/⟧ ואינו חושש . פחדא צמית בעתתא מרפיא . במגלת איכה רבתי בגוים . ואיצטמתינו לבשרא ושלחת בעי ולא היה לן דניתן לך ויהבינן לך מינה . בחלק בעדת קרח . ההוא"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000593_FL59645546—reco",
      "text": "אביונות בוטיתא .. צלצל בפרק ה' בשקלים בן ארזא על הצלצל . בפרק ג' בתמיד מיריחו היו שומעין קול הצלצל . בפרק שני בערכין והצלצל לבד' . מנא הני מילי אמ' רב אסי דאמ' קרא ואסף במצלתים משמיע . מצלתים תרי הזו כיון דחרא א' עבידתא הוא דעבד וגברא חד עביד בהו קרו להוחד . פירו' צלצל שני גלילי נחשת ומכין זה את זה וקורין צימבלי . ועוד קורין אותו פלישטרי .. צלצל בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים מעורו של לויתן שנא' התמלא בסוכות עורו . לא אחת לחותה ועשין לו צלצל שנא' ובצלצל דגים ראשו . כלומ' צל מעל ראשו . לא זכה לצלצל עושין לו קמיע . פיר'ו' דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' ותקשרם לנערותיך . צלצזל בפרק כמה אשה יוצאה ותחת חגורה נקפה מקום שהיא חונרת בצלצול נעשה נקפים . בפרק מקום שנהגו אפילו בצלצול ואפילו בסככה קטנה . בסוף מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בצליגול . בבראשית רבה פרשת כ' ויעשו להם חגורות . חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סובכין .. צלק בסוף חלומות דפרק הרואה עד איצטליק רישיה כלומ' צלחיה שבקעו לשנים . תרגו' ויבקע וצלח .. צלקת בפרק טבנגעי חזרו וחיו וא'ע'פ' שמקומה צלקת נידונין בעור הבשר . פיר'ו' משתתרפא הבשר וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים יכול עד שיעשה סלקת ת'ל' שחין . הא כיצד נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נתרפא ממשן . פירו' אח' נעשה מקומו ממש . פירו' אח' נעשה במקומו שומא לבנה .. סליק פרק אות למד . פרק אות מם . צם כפיסקא דשוש אשיש כיון שעמדו ישראל על הר בע עם וקומצין אחת פירו' מקשטין .. צם בריש מגלת איכה גם מנכוה יראו מגובהו של עולם נתיירא אמ' לא בעו אלא מצמצמא יתי ומעבד לו מה דעבד לסבי .. צה ועשתה את צפרניה . תרגו' ירושלמי ותצמי ית טופרנהא . צה בויקרא רבה בפרשת אמור אל הכהנים לא את חמי גבר צאים בשקא ובתעניתא .. צמך בפרק מי שמתו איצטמיד חצביה דרב נחמן . פירו' נתחבר השבר שנשבר כלומר ועלתה לו ארוכה . בפרק המוכר את הצפי' הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר פירו' הצמד העול שצומד על הבקר למשכו . במגלת איכה גדר דרכי בגזית . נקיי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קבדיליי בעריבתא וסליק לירושלים . כלומ' היה מטיב הנרות. ולנשכרת לא חבשתם . תרגו' ולתביריא לא צמידתין .. ץ מח' באלו טרפות העלתה צמחין חוששין לה . פירו' אבעבועות והיינו בועי . בחלק נפקי צמחי כאפי' . במעשר שני בפרק ב' כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונין ואמרינן עלה בגמרא דבני מערבא תני מתניתא מותרת להאכל צמחונין . פירו' שנינו . בריש פרק שני במעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כל דבר שדרכו לאכול וכו' . הילכך מותר לשרות הכרשינין במים ולהוציאן מהן עד שצומחין כדרך שעושין לפולין ואין בהן משום הפסד מעשר שני ואיכא דאמרי משום טומאה נגעו בה דמותרות השרויין לאכיל בלחלוחיתן וחיישינן לידים טמאות ודרך תלתן שצמח נגוב שלא יצמח עד שינגב . בזה הפרק ג' מינים יאכל צריר דהינו יבש שרויין במים צמחונין שהיו שרויין ונתנגבו וצמחו .."
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000594_FL59645547—reco",
      "text": "אל מ'ח' בהניתקים בפרקי' בנגעים הצומח מציל מיד שיער צהוב דק .. צמח עם מיצמוחיא דיומא ובויקרא רבה .. צמח בפרק מומין אלו והצומח והצימם . צומח שאזניו קטנות . צימם שאזניו דומות לספוג . פירו' שאזניו מקובצות . תנא אף הצימע מאן בעי צימע ואשתכח גדייא חזיזא . פירו' שאזניו תלויות למטה .. צמל פנה בחל וצמל . כבר פירש' בערך בחל .. צמם עיין בערך צמח .. אמ' קרא או באיבה צמע פירשתי למעלה בצמח . צמצם בפרק אלוהן הנשרפין כובש מנא לן לרבות את המצמים . בפרק עגלה ערופה בגמ' מצא מכוין מאי טעמ' דר' אליעזר קא סבר אפשר לצמצם . פיר'ו' שוות ומכוין שתיהן בבראשי' רב' פרש' מ'ו' וצימצמה פניה וראתה שפחתה והיא לא ראת . פירו כסתה פניה .. צמר כהמבריך פרק ז' בכלאים ר' מאיר אומר אף צמר גפן אסור ואינו מקדש . פירו מוך ובלעז בנבצי . צ מר בסוף עירובין ר' יוסי אומר שוק של צמרין היה . בפרק ט' בכלים חוט של מאזנים ושל שוקלי זכוכית טפחיים .. צמר בפרק מקום שנהגו משום דאכתי לא פרח צימרה מינה . פי' עדיין החמות בה והיא תחמם הביצים . בפרק הכונס בגמרא לבתו הרוח . ר' זירא אמ' דצנמרא צמורי . פירו' חממה חמימי שלא נשף בשפתיו אלא פער פיו ונשף מן הגרון דהיינו רוח חם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו . פ'א' שלא היה מרבה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפרק אין מעמידין האי אשתא צמירתא כמכה של חלל דמיא .. אמר בריש גמר' דפרק השוכר את הפועלים קביל עליה שית בצמירתא . פי' אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להשתין מים אלא בצער על כן היה צועק ר' בעידנא דעייל בבית הכסא . ברפואות דפרק מי שאחזו לצמירתא לייתי תלת נסופייאתא דמשחא וכו' . עד ונעיקן בחומרתא ונפיק מיניה מידי דמעלי לכולהו צמרי . פירו' אבן שיוצאת ממנו כשיתרפא אם ישחק אותה וישתה ממנה יועיל לכל מיני אבן שבגיד . ויש אומרי' לכל מיני קדחת . וכן מפורש לצמרא ברא קדחת לצנ' ששורף אותו מבחוץ לצמרא גווה ששורף אותו מבפנים .. אמר בפרק כאב. אלו טרפות א'ע'ג' דמדוו וקיימי צמרא בעלמא הוא דנקיטא להו . פירו' בהאשה פרק ט' בנדה וכמין צמרמרות אוחזין אותה מפרש צמרמרות מן סמר מפחדך בשרי . לבי סחרחר תרגו' סמרמר .. צמת בפרק בהמה המקשה . וכן שניטל צומת הגידים . גמר' ממקום שצומתין עד מקום שמתפשטין . פירוש מקום שמתמצין וצומתין עד מקום שמתכווצין . חד אמ' מצמת צמותי ליה . עיין בער' אמצא פירו' מצמת צמתן ליה גומרי לחתכה ומייתן ליה לדמיה ⟦דשרי⟧ . אלמ' כל מצמת מייבושי הוא לידמיה ואסור . וחד אמ' מישב שייבי ליה גומרי לחתיכה ומייצן ליה לדמא ושרי . אלמא כל מצמת צמותי יבושי הוא . בפרק האוכל צמתה ידו וסופה לחזור . פירו' מלשון צמתו בכור חיי . והוא כגון צמקה שאינו יכול לעשות מלאכה בה ואלו בא למוכרו פוחתתו בדמים וסופה לחזור . בפרק האשה שהלך בעלה היכא דליכא מכה מצמת צמתי . בגמר' דפרק שמנה שרצים מי שנגפה ידו או רגלו צומתה בחומץ ⟦/⟧ ואינו חושש פחדא צמית בעתתא מרפיא . במגלת איכה רבתי בגוים . ואיצטמתינו לבשרא ושלחת בעי ולא הוה לן דניתן לך ויהכינן לך מינה . בחלק בערת קרח . ההוא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000036_FL28194878_p2",
    "IE28194820_P000008_FL28194829_p2",
    "IE28194820_P000043_FL28194895_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001904740205171/IE28194820/IE28194820_P000036_FL28194878.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001904740205171/IE28194820/IE28194820_P000008_FL28194829.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001904740205171/IE28194820/IE28194820_P000043_FL28194895.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.298,
      "surface": "IE28194820_P000036_FL28194878_p2",
      "text": "לא חבשתם . תרג ולתכאתא לא צמדתין . צבון באלו טרפות העלתה צמאין אוששי ]לה פי אבעבועות והינו בועי בחלק נפקי צמחי באפיה . במעשר שני פר' ב' נרשני מע מעשר שני מכלום צמחינין . פי' שניט עד' ב' דמעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כלדבר שדרכו לאכל וכו' פי הילכך מותר לשרות הכרשנין במים ולהוציאן מן המים עד שמצמיחין כדרך שעושין לעולין ואין בזה משום הפסד מעשר שני ואית דאמר משום טומאה יגער בה דמו תרת השרוין לאכל בלחלחותן וחישי לידים טמחות ודרך תנתן שצמח ליאכל נגב שלא יצמח עד שי תנגד ויזכיר בזה הפרק במשנה ג' מינין יאכלו גדיד דהינו יבשי שרוין דהיינו שרויין במים . צמחופין שהיו שדוין ונתנגבו תמחו . קבוח כהנתקים פר' י'ג' בנגעים הצומח מנילמיד . שער צהוב דק עם מצומוחיא דיומא בויק רב . עמח כפר' מומין אלו והצמח והצמם אי זהו הצמח שאזניו קשנות צמם שאזניו דומות לספין פי' מקובצות ביחד תנא אף הצמע . מאן בעי צמח ואשתכח גדיא חזיזא פי' שאזניו תלויות לו למטהיי צדב פנה בחל וצמל כבר פי בער בחל .. צפרע על למעלה בצמח : צמ ב בפר אלו הנושחן בודש מנאלן אמ' שמול אמ' קרא או באיבה לרבות את"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE28194820_P000008_FL28194829_p2",
      "text": "נחמו בדברים אמור לו תנא נפשי עניך שאין לי מה ניתן לך .. פה ברג דפר הדר כל המפיק מנין בשעת גחוה פי כל המעביר מגן ומכסה יצרו בטעת גחיה פי' כלו' בעת שמתגבר עליו טומ' חותו שלא יתגבר סוגרין וחותמין צרות בעדו ילשון מפיק נאפיק נחלים יעבורו . ור' יוחנן אמ' כל שאנו מפיק אתמר כל מי שאינו מעביר ומכסהו אלא מכסהו ומפיק מגן ליגדו להלחם כנגדו ולכבשו בשינה כדי להעבירו ולהפיגנו ט טפי עדף ור' יוחנן אמ' חישינו שמא ישתקע בשינה ומנע מן התפלה אלא לגלותו להתעסק בדרך יכיונא בה כדי להפיגו ואחר כך יתחלל ופי עד ברג דפר' טלב יערבה אי הפי כל יומא ימי לדחי אתי בפקפוקי לבלולב . ברג דפר' מי שמה ובעדיות פר' ה' את מי נדו אלעז בן הצך שמפקפק בנטינת ידים . בפר אין מעמידין גזרה חדשה היא ואין מפקפק בהי בסו פי' הרא על יבמתו ריין שנשא אשה מצא טוב שנ' מצא אשה מצא טוב ויפקרצין מייי . בבראשי' רב פרש סא' דפי שהיו מפוקפקות בידו אינן נתאשטו . מקרא יצחק אי יעקב וברך אותו ובפרש עט לפי שהיו מכיק בקות בידו אינן נתאששו כך אחי יהי רך אשר כ פי' כלם קרובי ענין הן ענין זלזול התר ושבי א מפר' הזרוע עד פיקא של גרגרה היא הטבעת הגדולה ובהנתקים פר' יו' בכלים בנגעים אי זהו זקן מפרין שליחי עד פיק"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE28194820_P000043_FL28194895_p1",
      "text": "]ר בצלו אמ' ר' יוסי בר אבין שיהא צריך להזכיר מבערב ואיתיה כדאמ' ר'יכן רא בשם רב הונא אומרה בניני שבת . ואיתה נמי בגמ' דמגלה דבני מערבא בפר' א' בסג' דפרי ענוהי יי כהן גדול ונזיר כל שמעתא דמתאמרה מבי תלתא קמאי וכתראי אמרי מציעי לא אמרי ובו עד שקבל ג מן הנביאים הככה למשה מסיני וכו' עד ואלו יהושע וככב לא קאמ' שמעמינה .. נהדחן בגמ' סמיכות זקנים דאמרי בראש חלק במדות דר' אלעזר דאמ' בפר' א' בכ הוי וקבל כב בין מתבצר תעיש עליו מדהב ומגביה פתחו מבקש שבר . אמ' ר' זירא אף אנן נמי תניני ית אפל אין פותחילו חלונות לראות את נגעו . פי קבל כמו חשוך תרג חשך קבלא כלומ' שיהיה ע ינר ויתיה קי[ לקבלנא מן הה בחלק בגמר' ג' מלכים . לא אליכם כל עוברי דרך אמ' רבה בר' יוחנן מכאן לר פי שרגיכין העם לומר איני אומ' כנגדך שהוקרה לו דקאמ' לא אליכם כ[ לאיבא אליכם כפורענותיה ומתרגמינן ויהרי יקר נר בסו ידים קובנין אנו עליכם פרושין מן והוה כי יצעק אלי קבלאי אקבל קבלתיה . ברג דפר' האומר לחברו צח וקד בפר הרואה אנן קיבלה גמרי' לי אזל רב גדל קבלה לר' זירא אחל ר' זירא קבלה לר' יצח אדם ננוע ושותק בבית הכסא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000036_FL28194878_p2",
      "text": "לא חבשתם . תרג ולתכאתא לא צמדתין . צבון באלו טרפות העלתה צמאין אוששי ]לה פי אבעבועות והינו בועי בחלק נפקי צמחי באפיה . במעשר שני פר' ב' נרשני מע מעשר שני מכלום צמחינין . פי' שניט עד' ב' דמעשר שני מעשר שני נתן לאכילה וכו' . לא כלדבר שדרכו לאכל וכו' פי הילכך מותר לשרות הכרשנין במים ולהוציאן מן המים עד שמצמיחין כדרך שעושין לעולין ואין בזה משום הפסד מעשר שני ואית דאמר משום טומאה יגער בה דמו תרת השרוין לאכל בלחלחותן וחישי לידים טמחות ודרך תנתן שצמח ליאכל נגב שלא יצמח עד שי תנגד ויזכיר בזה הפרק במשנה ג' מינין יאכלו גדיד דהינו יבשי שרוין דהיינו שרויין במים . צמחופין שהיו שדוין ונתנגבו תמחו . קבוח כהנתקים פר' י'ג' בנגעים הצומח מנילמיד . שער צהוב דק עם מצומוחיא דיומא בויק רב . עמח כפר' מומין אלו והצמח והצמם אי זהו הצמח שאזניו קשנות צמם שאזניו דומות לספין פי' מקובצות ביחד תנא אף הצמע . מאן בעי צמח ואשתכח גדיא חזיזא פי' שאזניו תלויות לו למטהיי צדב פנה בחל וצמל כבר פי בער בחל .. צפרע על למעלה בצמח : צמ ב בפר אלו הנושחן בודש מנאלן אמ' שמול אמ' קרא או באיבה לרבות את"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78434267_P000044_FL78434337_p1",
    "IE78434267_P000152_FL78434572_p1",
    "IE78433967_P000099_FL78434323_p1",
    "IE78331128_P000053_FL78331185_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78434267/IE78434267_P000044_FL78434337.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78434267/IE78434267_P000152_FL78434572.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000099_FL78434323.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000053_FL78331185.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE78434267_P000152_FL78434572_p1",
      "text": "לשאונן דאויות לאכילה. תלף כפ איו נערות באמ דסמך האונס כי חורפהא וסובודי פיר' כהקזת דם מן הצואר ף ועלהו לתרופה כבר מר כע' פר תר בגמ' דם' הכל שוחטין או הכי כי תרוצי ע[ בשלום ובמושור תרג בשלמא ובתרוצא . כאשר הלך דוד אביך בתם לבב ובמישור תדג בקשיטות ליבא ובתירוצא תרק נדאין כמין תרקייה כבר פיר בנע כלם. תרק ומשך ותירם תרא ירוש תרקא בכמל רב תירם רבנן אמ'רי תרקי . תרקב בפה' בתמיד והכף רומה לתרקב גדול באמ' רפא בתעניות מתמצית בית כור של תרקב יר' תרי קב הנה ג' קבין והן חצי סאה . תרר בפ' הגוזל עצים בגמ אלו את הקרן אמ ל הדדא כי תניא ההיא דקא אמ לחילך כם גמ דפ' שנים אוחזין אמ ל תררא שטרי חליצה ומיאונין תנן כל אמ דפ אכל חלם אמ ל רבא תדרא הודע ולא הודע תנן טר שוטה תוריד דיר תלת בלמ ואתחנן ותומרות תודיי תמרים. בגמ דנ כיצד מברכין ובס גמ דפ אילו מנחות והוא דאיכא עליה תורימא דנהמא בורא מוני מקונות והוא שמברכון עליו ורבנן גראסי שטפי וגר סי תוריתא דלחמא מבליעין את חאלף כי פן דרבן באחחע להבליען הרבה. תרתקב מיתות באמ' הנודר בשמו את נבחן ואת תרתק ומאי יהו כלב וחמור סליק פרק חמשה עשה אחל פרק ששף עשר תש כפס ויהי בשכח פר אליעזר איתשש ניל' חלה .. תשואות בר מגילת איכה תשואות מלואה אמ' ר' אליעזר בן יעקב הלשו ענה משמש ג לשונות צדות מרואשות אטלה וכול. תערכך ידוש בנ תפלת השחר בתשעה באב מתפללון רחסיוי אלהינו עלינו וא' תשעה כאת אסור ברחיצה ובסיכה ובנעילת חסנדל ובהשמן המיטה. והגאון אמ' יהא בנידוי כל מו שעושה אחת מאלה בתשעה באב בל אמ דנ דם נידה תשעה משקה זבת וכו. תנעררו בראש השנה ובויק רב אמר אל הכהנים נ' לעולם תשרי כת' שתשרי ותשבוק לחובינו סליק פרק ששה עשה אחל פרק שבעה עשר תת כמגמ לדמ כמה אשה תר שתנען קיסם של אות וושברי זכוכית בקדירה בשבים שתתבשל באמ' דל חבית תותים ורמונים דלאו בני סחיטה בס גמ דל הנודל מן המבושל ובהל גל דבר שדרכו לאכול ואון דבר היוצא ממנו לאכול כגונ תותים ומיתותים בלא באמ' היוצא מן קאל מא חתוב לחמשים יום וכנגדו באילת היותי שר' בלועו מודאי"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE78433967_P000099_FL78434323_p1",
      "text": "בכני כנא בנא בפחטה פיר מידה. כץ כפ אחרון בתמיד במקדש היו אומ אתמשם בכתבו ובמדינה בכונויו . כפ' הזהבי באמ' כשם שאו נאה ⟦ג' יורדין לגוהנם המכנה שם לחבירו והמלבין פני חבירו ברבום והבא על אשת אוש חינו מכנה הינו מלבין אנעו דדש ביה בשמיה בפ' הקורא את המגילה עומד המכנה בעריות משתקין אותו וכו' טר' אומ' כלו קרא הפסוק כמו שכתו וכי אתה מבוד מילין שלא בידד משה רבי כ'ל' בידוש ביני מתניתא פיר' כן היא מתנותא . '' בפ' אילו טריפות יצאו בני למעוה הוא עשך ויכננך מלמד שברא הקבהכונשות באדם כין שנופך אחד מהן אין יכול אלחיות בויק רב בד פ אשה אמ ר סימון מנעיה של אשה עשוים כנים כנים פיקין פיקון חבילין חבילון בד' השוחח בפד במכשירין ובחבל שהוא מכון על צוארה. בפז כפרק המכנן את החבל על ה על יד מעט מעט הדרא דכנתא כבר ניר' בע' הדר כנ' ו' כל גמ' דפ' כירה ובבוצה ובפ יום טוב בגמ' מביאי שלמום מטלטלת כנונא אנה קטמיה פיר מחתה שעושון בה המוגמר אבב א שא רחזיא לכסות בו צואה. כ גל' בט א שרצי' באמ' אבוב רואה אסי ר' יוחנן כנוגדי ותירוקי מעלו בין לגולויא בין לכשפים פול בתשובות יש במקומנו דבר שיוצא מאליו . ויש שקורין :אותו כנהר חדאק לאלי והוא מר זבלשו ערבי חנטל ובששותין אותו מתור כדיסו והן הן פקעיות. נ דר דקימין כנדי כבדי בפאולו טריפות כבר מר בע ונה . פנ' דו' כנ' אילו מגלחון באמ' רסמך ר' אליעזר אומ' אמ' ליה לשמואל ניח נפשיה דרב קדע עילויה תליסר כנדי מאניה כנדי בל כל שעה בגמ' חמץ של נכרי דאמ' שמואל להנהו דמיבני בנדי אשוו שבינו טר' אאני דפקראי כנה בפיט בסרה וחדורה והכנה כבר טר בע דרא.. כנהיא בפ' אילו פררנות כגמ סימני העוף אמרב כהנא כוניא פרוה אסיר וסמ פרוח מאשא כנמא כה' חולין בגמ' וכולן ששחטר הא אמרה ר' יוחנן הדא זמנא דתנן פפ אחרון דמכשירין המעלה פירותו לגה מפני הבנימה פיר תולעום שכפירות ושמה רצונתא כדאפי בסלמנטין. פא הוא כנה כדכתי' ותסי הכרו בד אמ דמגולה מקדימן אליום הכנוסה פיר יום ב' ויום חמישי נקרא יום חכניסה מפני שנכנסין בנו כפרי בכרכון כוי שיתפל לו בצובור ווקראו בספר תורה . בפר בכלי הון בכונס משקה השרץ בעלונה כולת טמאות. בסי גמ דפ' המצניע ניקב בכונס משקם יטחור מלקדש מי חטאת פיר נותן בספל מום ומשקע ח משקה בנ' המקבל שדה כל שתעמוד בן הדחת והוא כי אם הוא קדוש ועולה עומדו צד של רחת נועץ בכדייה קטנה משני צדריה שזורה בכלי פ' טו' זה הכלל העשו אמ' ריש לקיש פועל בכו תורה משהרח השמש עד אדם לפני ולעבו עד יער קודם זריחת השמש חסד הבית הפועל מבעוד יום / רב נ' ענ' זיבא יעקב מן חשה פנ כט אמ דיכמון כנפיד לא יגלה אותה תותי כנפיו פיר' ק' קדו בזוד כשנותנין הוצאה בצול מיד אותה תחת כנפוך שלא תר פסוקת הגדארת כל חצואר כיד קצת חריאה כדכתו מכנ בכנפיו יד בכנף בגדו והו מתכות . פ' וא' בכלי פימפוני וזה צורתו ובר הרצועות טר ראשי העול ישי ומכניסין לשם חרצועות שמ ואחר כך לטהרותי בתוספתי דם שלא לאכל לטולת ידים וב"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE78331128_P000053_FL78331185_p1",
      "text": "ספינותי מאז' ויקמו לצחוק העינים פור שניתן ערם . יטולא דארבא טולא דארבתיא בגמ' דלא יפרחץ לו ובגמ' דחול . אי דר' יוחבין בגלין ורב יוסף אמימחלוקת ליוחסין אכל להט עד ארבא וכו' ולחולא וי' חחסין ובל פי הטורק ואו' מליכחו ואורבני ליתלן בה ובר' דבמח מדאליקין חזינ הו להנך מהברם דקימן . אמ' ליה רבין לאבלי חינ ו י דתנן פור ערבה ממש' . ארבא תניינא דאשרא ערבה שעיה העומדת בצד הגשרא ציאי מקום שמשכון פו ספוכה שנחה פיר' טולא דארבא צל של ספוטו : ימולא דארבתא צל של ערבה ואית דאמרי איפוך . תחת הסרפר יעלה וכם תרג' חלף אובמא יסוק אסא. א[ כהדליא דחזקת הבתים החיט ארבא דהוה מונצן עלה ביתרי מר' כלי קטן של כסף דומה לעריבה . וכל' יאי זהוי לי בגמאין פוסקין על הסידות כחוטי דאכלם וארכי . פיר אכלכו אוצרות פיטת ארבי יצו לאכן א' ר'ב פר' אחלות ארוכה שהיא יבתוך הבית כול פו' ארובה לולי ארבהנא ומארבל כפ' אילו שקאות בימדמצא בגלכאשר ינוע כבברח במה ומוהכין שרכלאי : רהוג⟧ במשנה נמפא דמיות ר' דבררם פטורין במחכה מבואין עצום מכל מקום אפטורין מרחיצת ידום ומדמאי . ומלערב . ור' בגמ' וכנ' בכל הער בגטה דר' אליעזר אומ' רב הלכה כה' זקנים ואלי בא דר' אליעזר וכו ה' ר' דברים הוה ר' עקובה דורשו ואני אמי ללפו כמותו בפא דרפ' השנה באמ' דעל וחדשים ידי אילו ר' דברים מפותשון לפרן ובי רב בנ' שמע' ישראל ובתוספ שוטה ר' שמעון ב'ן יוחאר אומ' ר' דברים היהר ר' עקיבה דורש ואף אני דורשן ודברי נראון מדבריו הרי הוא ותראישרת את בן הגר המצ' אשר ילך לאבר מצחוק שנעבד על . ואני אומ' לא הוו צים אלא לעטין שדות וכרמים שכשבאה לחלק אמה ישמע אל אומ' לו אני נאטל . ג חלקים שאני בכור . וכן שהה אומרת לאברהם ברש האמה וגאותוא' ודברי נהאין שרבו כיוצא בו אתה אומ' הצאן ובקר ישחט לם וג ישום גלהן דכרי ר עקבבה ואני אל אומ' אפי' אונה עכנם אלהן כל אאן ובקר שבשלם סופן למן אחריך הטיפה אלן רוח הקודש עתה תראה היקרך דברי אם לא ו ] רואה מדברין כיובא בו אתה אומ' ושבי הקרבוני האולה וא' והלא דברים קל וחומר ומה אברהם שלא עבד אלא אלוה אחד ללעטאת חארן באנו שוגובדין אל ו חות החבא של אחר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE78434267_P000044_FL78434337_p1",
      "text": "החשה בומ' חמל אאם וצלקיה מיצלק הבא תביה בסטרא . צלקת בוני בשעי תוח וחיר אבלי שמקומן עלקת שדוטן בעור הבשר עת' המר כל חמומין נשכו כל בנ עשה אקומר צלקתהרי זה מום. ניר כשתתרפא המכה ויקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנכם יכול עד שיעשה צלקת תל' שחין הא כיצד נתרפא ולא נתרפא מבלל צ שצלקת נדפא ממשי פא נעשה מקומו שומה לבנה בר אמ רפ דם הנידה אמ' מר בד רב אשי בשר נעשה מקומו צלקת סליק פרק שמיני צו כפס' דשוש אשיש כיון שעמרו ישראל לפני הרל פיני היו מצמצמין עצמן בכלך שתחק אחת וקו(תין אחת פיר מקשטו בם בר מגזלת ארכה גם מגבוה וזאו וסבהו של עולם נתיירא אמ' לא באעי אלא מצמצמא יתר ומעבד לי מה דעבר לסבי ובלא האמינו מלכי ארץ. ה ועשתה את צפרניה תרג ירוש הנצמחת טופרהא .. בויק רב בם אמר סמך לפרש לעולם לא את ומן גבו צאים בשקא ובתעניתא . במך כפימי סמתו באמ' ר' יהודה אומ' איצ' אוצטמיד חצביה דר נחמן טר נתחבר השבר שנשבר כלומ עלתה לו ארבה בל המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר פיר' הצמר העול שנומר הבקר למושכו . במגולת איכה אדר דרכו . נקיי ספרא דמגדלא כלומ' היה מטיב את הנלות . ולנשברת לא חבשתם תרא ולתבירא לא צמידתון . אבמח בת' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב . בחלק באמ' ר' עקיבה נפקי ליה צמחי באפיה באילו טריפות באמ' הריאה השלתה צמחים חוששין לה פיר אבעבועות הני ביעו . פמח כהנתקים פו בנ גערם הצומח מצוה מדיל מיד שער צהוב דק עם מצומחיא דיומא . בויקרב. בפ מומין אילו הצימוח והצימום אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאינו רומות לספוג פיר גדולות מקובצות ביחד . תנא אף הצימע מן בעי צימוע דאשתכח אדיאחזייא. פיר שאיניו תלויות למטה .. צרול טה בוחל וצמל כבר טר בע בחל. זבמם צמע ⟦טר למעלה בצמח. צמצם בם אילו הן הנשרפין באמ אילו הן הנהרבין כזבש מנאלן אמ' ל' שמואל אמ' קרא או באוכה לרבות את הצמצם . בפכים אשר אחיו בהלב⟧ סבר ליה סר' יוסי דאמ' אפשר לצמצם פיר' בנב במרות תנן שלא ביברה ולד"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000185_FL53061310_p1",
    "IE53060546_P000174_FL53061207_p2",
    "IE53060546_P000217_FL53061445_p2",
    "IE53060546_P000232_FL53061491_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000185_FL53061310.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000174_FL53061207.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000217_FL53061445.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000232_FL53061491.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE53060546_P000174_FL53061207_p2",
      "text": "אליו שחיל בשרח ואייתי פסיונין היך קוצים כסחים תרגן כובין מפסבן פסבתך ס\"ק פסקטר הנה הוא בנינו פסל מוקדין ומפסלין הכלי כבר פוקש בערך זכל כפרק : ' בבלים המפסלת והמקרח ברזל כמין מעצר ומעצד רחב שהוא פוסל כו את העץ מן ויפסול שני לוחות כסוף חלומות דפ' הרואה וכסוף גמר דפרק את החומנין מה פסל וקרדום סל בפ' המוציח יין כנמ' דיו ובפרק חזקת הכתים כאמ' דסמך שנים מעידין אבל כי סלא לא רב אמ' פיסלח דרשות שבת ברשות גטים דמיא בריש נמ' דפ' הזורק גט אול גיטא נפל כפיסלא מרב יוסף אי הוה ארבע אמות על אמות פע ליה רשותא פי' פיסלח כנין עמוד עבד גבות עשרה ורחב חרבע (ה)כנון זיז היוצא מעלה מעשרה טפחים מהכותל דרחב ארבע אמות על ארבע אמות פי פסל כגון פסל היוצא מן הסוכה יבפי א' בשבת בגמרא ח' דבר גזרו מאי נינהו שמונה עשרה דבר דתנן כם וכין אלו פוסלין את התרומה האוכל תרומה פסול טומאה פי' שפסלו מחמת שנטמח כך כר אחר פסול הגוף פי' כבשר חזיר שאין לו התר לעשלם פסיליא עיין במטלים פחע כפרק כיצד הרגל כגמ' הכלב רב אשי אמ' דפסע פסועי פי' כגון בצע מקום שנחתכר שכרה האבנים ישחקתן והפירות ברקיסה טינפתם ודרסתן וכילתן פי כגון כבע אמרתת לשין כליה והוא תמימות והשלמות סחזן בריש נמ' בפרק בני העיר לא פסעתי עם ראשי קדש פיו מנהגם לישב על גבי מחצלאות בקרקע וכשהמלך עומד מפסע על ראשם סואן תרגום ירושלמי או חרום או שדוע . פסוע מקול שעלות תרג' מקל מפסועית פסיפון כפסדות אמ'ב כיון אמ' ר' תנחומא פסיפין אינון ואנא עבדית עברין ועובוני ואנא עבריר זכתים פי חשבין לשון רומי פסיפין פספם בפי דיני ממונות בגמ' זה בודד וכגמ' אל הן קפסולין כנין המשחקין כפספסין מאמת קורן חזרתן כשישכח את פסיפסיהן פי לוחות מצטיירין ששוחקין עליהם שסףח ככל הכגרים פרק י'ג' בנגעים קיטא שיש בה פספסין פי מסך שיש בו גיוני צביעה פי אחר אבנים קטנים בחותה על הטבעת ורולפין כהן כחצרותיהן בארץ ישראל וברומה להן לעניין בגד שיש עליו כגון דינרין וקיט פספר אבן גזיתי תרג אבן כספסין פתק בנמ' ראשון הטיילין לחמר הפסיק ולא מר אפסיק פי לחקב יוסף ולא רכה בר אכוה אכל בערב יום הקפורים סעודה המבסקת . ככ' אלו הטרפות כגמ' נפלה מן קגג ואי מחיה פסקית פי' אם הכה הבהמה כמטה שלו מראשה ועד ונכה ולא מזנכה ועד ראשה לארכה של בהמה אלא לרחבה של בהמה שעומד בצדה ומכה באמצעיתה וזו הא מכה פסקית כפ' י'ג' היו כה פסוקות אינה מטמאה כנגעים ר' יהודה אומ' אפילו אחת פסוקה וקשרה אינה מטמאה בנגעים ר' יהודה אומ' אפילו אחת פסוקה וקשרה אינה מטמאה כנגעים פי' חתוקות יכמרק ואלו מגלחין כלמ ולו כותב וכפרק ראשון כנגושים בקידושין כנמ' דשמך כביאה וכריש גמ' דב הנושחן את האשה מאי לחו שטר אים אירוסין ממש לח שטר פסקחתא וסדרכ גידל אמ' רב במה את נותן לבנה כך וכך וכמה אתה נותן לבתה כך וכך אעמדו וקידשו קנו הן הן דברים הנקנין אמןרה. מצד ארעא דמינה פסיקא עיין בע' בלג . בראש פרק עמר הדין בגמ' רחוק שלשה שמות יש לו עסקין שפוסק דברים כלפי למעלה קטמון שאוטם עונותיהן של ישראל יסגדון כיון שסוגר שוב אינו פותח והיה בכזיב כלדתה אותו יתרנום והוה מן רפסקת מן דילידת כת' טלב הגיול ואם מיעטן כשר . ובסוף גמרא דיכמות וכסוף גמ' דפרק הלוקח בהמה מודה ר' יהושע בפסיק רישיה לף ימות כיי' מי שחתך ראשו שלחי והכל יודעים כי בחתיכת ראשו ימית ואם סף איני מתכוין למיתת אלא להוציא ממלו דם בלכד צורך . אין ממש כדכרו אלא הרי הוא כמתניין להמיתו וחצח הוא והיכא דפליג ר' שמעון סגון גרידה דאיפש דלא עביד חריץ ואפילו עביד חריץ איפשר דלא ניחא ליה כמו שאמ' כפרק דעביר בחדעתא דחבריה דלא ניחא ליה וכן ככר כל כתבי קקדש דשקיל ליה בכרזי דלא ניחא ליה וכן כפק ר' אליעזר אומ' כגמ דסמך כלל אמ' ר' עקיבה ואי איבא אחר ולא אכי הבן . וכן כלולב הגזול והוא דאית ליה הושענא אחריתי אבל פסיק רישיה ליכא לפסוקא דלא ימות וכוראי ניחא ליה דאי לזא ניחא ליה היאך היה פיסק ראשו כריש גמ' דמגלה ובפרק אין בין מודר הנאה כגף' תירם ויכיט כמקרא זה פיסוק טעמים ואמרי לה אלו המסורו בויקרא רבה כראש ואת תהיה שני פסיקים נתנבא . בחורה ולא היה בהם כדי ספר וניטפלו בישעיה ואלו הן וכי יאמרו אליכם וחבירו ובויקרא רכה ום ימוך אחיך כי' מות וחיים בשהייתם בחרצכם לא היו עושין פסקאות לעבודה זרה הדק הוא דכתיב ותפשק את רגליך בריש גמ' דמשקין והברכות הדא מילתא אינון פסקיא בפרק אלו קשרים בנמ' חבילי קנ כגמ' דפרק ראשין כפסחים טרך עליך עליו פונדה או פסקיא סבכה של פסקיא בערך סבכר מפורש ותחת חזורה נקכה תרג' ואכרא דהוה אסרן פסקיא פסקטר כסוף עירובין טפין עליו פסקטר תת ועשית סירותיו ותעביר פסכתי רותיה פיוהן כפיפון של נחושתת כאמור להם הממונה פרק חמישי כתמיד וקשבת כופה עליה פסקטר ופסקטר היה כלי גדול מחטיק לתך בסיפרא בר' צו לא תכבד אף במסעות ומה היו עושין לה כופין עליה פסקטר פסתקא דנשדור כבר פורש כערך נשרור פסהקא ופלג פסתקתא כבר פורש בעי סכן יחטליל בפדק ראשון כמעשרות אפסדתין אפסתקין ואצטרובילין ירושלמי כפר' ראשון בכלאים אדם טטע לוזים ובטנים מהנפק מינהון פסתקין סחיח בסוף גמ' דפי' מי שמת כריש גמ' רו' האשה שנפל לה נכסים שניר פסים הוא זה שפייסתני בשעה שהיתה רוצא לישא אשה שאכתוב לך שער ששדה זו מטרה לך בעבור שיראו אותך ויהיו סכורין שאתה עשיר קונה נכסים ומעולם ( )לא החזרתה לי ולא שלך היא השרה או שטר אמנה שמכרתי לך שדה הו על מנתי שחאמין לך הדמים עד מן שקבעשו ומעולם לא נתתה לי הדמים ויש כי אחר בע' אמן ירושלמי שטר פסים היא זה"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE53060546_P000217_FL53061445_p2",
      "text": "עיגת לשון כדאמרי' אנשי ירושלם אנשי שחץ היו דעחת כפ' כל היד בגמ' בית שמאי שחקי דביתנא פי' כל בגדי פשתן תצחך כפ' ארבעה צדרים כריש נמן הנודר משחורי הראש שאין נקראים שחורי אלא אנשים דפ' אמר להם הממונה צלותיה דאברהם מכי שא משחרי כותלי פי' תפלות האבות כולן ולא הזכיר אברהם אלא מפני שהוא העיקר וכתיב ויצא יצחק לשוח כשרה לפנות ערכ משעה שיכנס השמש כמערכ וכאותה העת מתחילין הכתלים שכמזרח להשחיר וזו השיחה תפלת הצהרים כדת המסורה לו מאביו מאברהם ניקום וניגמור כלומ' אברהם קיים המצות ועדין לא נתנה התורה ואין לנו ללמוד אלא מנתג הנבאים כגון דניאש וכיוצא בו מפני שנהגו כהלכה למשת מסיני . כפ כיצר הרגל כנמ' ואם נהנית משום שחורתא דאשתא פיר' כגון דמשתמש בבית מטנפין הקירות ונראין מושחרין כישנים והא מכקש לגבות ממנו דמי כנין חדש לפיכך מנעו מלהשתמש בו בראש יכמות בגג וכולן שמת אפילו לר' יהודה דאמ' עד שירכה השחור על הלבן כפ' אלו נערות כם הלי הבא על אחות עד מתי הכת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר' מאין ר' יהודה אומ' עד שירה ושחור על הלכן פי' עד שיהיה רוב השער שחור פי' אחר עד שירכה עיקר השיער שהוא השחור על ראשו של שיער שהוא בן אלו פיר' ר' חננאל זצ'ל' פי' אקר עד שירכה שיער השחור על הכשר שהוא לבן כסוף גמת' הכונה המביא גט שני בכל כותב. בשחור וכשיחור פי שחור כלי של כרול כדתנן כהסיף פרק י'ג' ככלים השחור טוג של ספרים שנחלקו ורושם בו את המגלה יחור גחלים כטיין נופח כאש פחס תת' כשחרורין ופעל כפחס תרג' ונפח נור כשחרורין כפ' שלישי כפרה שקור שיש בו אפר כותשין אות . פי כשר שחור אם יש כמקצתו אפר . תקחר בראש פרק משילין מאן דתני משחירין לא משתכש רתנן השחור וזוג של סופרים פן' מספרים ולמה נקראן שמם שחור שמשחירין את השיער והם קטנים וזוג של ספרים הוא גדול מן השחר ובלעז פורפצי ויש אומ' של נפחים הם כחתוך כהן כל מיני מתכת מספרת רדיד של ברזל ויחוקו אותו משני כדדין ומכפלין חותו לצד אחד ושמו מספרת תרג תער מספר ישחר בפ' חוקת בתים כגו' עדים אין חוקה היה מטי ליה לדידיח ולחמריה לשהואן פי' חיה מוסרו' לעבודת המלך כגון אנגריא כעניין לא חמרא דחר מינהון שחרית בכ עקביה הוא הוי קל לראש ונוח לתשחורת תטחת כאן מפסיקין פרק שני כפיאה הקוצר לראש מפסיק בפ' חזקת הבתים כגמ חזקתן שלש שנים אומ' רב יוסף אכלה שחת לא הויא חוקה פ' דלת הוא גמר פיא שכך עושין זורעין תבואה כדי להאכילה כירק לבהמות וקוצרין אותה כשהיא לחה טרם תיבש והנה לקש אחד גני' גזי המלך הוה צמח דברק כתר דאית גזיזת שיחתא רמל כא כפ' שמשקין אותה בורנוקא שחתא כרפואותן דפי מי שאחוו שחתא ליתי חקקיא פי' תחוניות סליק פירקא שט של שייטין פי' עושין בני אדם חביר פ שני ככלים חביר הרי ללמוד כה לשוט על פני המים כאשר פרש השוכחה לשחות הדנ' כמה דמפרש שייטא למישט תףן כסוף נמ' דפ' המביא כדי יין שטין אותן במטלת כפ' השוכר את הפיעלים בגמ'ואלו אוכלין אין שטין את התנור כאליה ואם שנו כל הפת כולה אסורה פי' כתוב כשין וקורין כשין ומהו שטין שכין שט ודם המוציא יין שיטתא שוט אייתי פיי מטה שישוט אדם עמו בחוץ להביא ריוח כבית כמו המשענת דתרגום טתא סא שיטתא שטותא פי' ענף של הדם שמשחקין בו למשתה משום הכי נקרא שוטיתא כעין שטות בריש גמרא דפ' אלו מגלחין לשוט דברי הכל אסור פי לשוט כעולם ולראותו שלא לצורך כמי משוט כחרץ כמטייל ומשתעשע כסוף גומ' דפ' וא מגלחין חחוי ליה שוטי דנורא פיי דירע דהוא מלאך קמות בדיש גמ רפי' שני ככתובות שהיה נוטל כד של הדם ומרקד לפני הכלה וכי' עד אהני ליה שוטיפיה לסכא ואמרי לה שטיותא לסכא . כפ' ראשון כקידושין כומ' ובית הל אומרין כפרוטה ההוא נפרח דקדיש בשוטיתא דאפא בשוקא כסוף גמ' דפ' המדיר הוא כשוטי הא כמילי פי' שמיסר אותו כשועים כדכתב אבי יסר אתכם בשוטים המשענת תרגום שוטיתא קצה המטה דיהונתן דצףן. כפ' ט' בשביעית וכפ' לולב הגזול כגמ' הליקח לולב הפינן והירכוזין השוטין והחלגל וגות פי כנוקלי שנד בניהן תשפן כנא דברק ה שני כנגעים שני נתקים זה כצד זה שיטה של שיער מפסקת הו בית דין און ר' יוחנן כל שיטה ושיטה שנעלו גוים ביחשלם עתיד הק'ב'ה' להחזיר שנ' אתן במדבר ארז שיטה ואין מדבר אלא ירושלם שנ' ציון מדבר היתה בילמדנו כראש ואבא המשל אומר ממן שטיא לית הניח אלא מן קציא . כי מן עצי שטים אין לאדם הנאה ממנו שאינו עושה פרי אלא אם יקבבנו ויעשה ממנו כליסא סיקנו כן פרעה אינו ראוי אלא ללקות צצרן בראש בכורות מה לשין שטים ר' אליעזר אומ' שטים שמה ר' יהושע אומר על שנתעסקו כדברי שטות רות כפ' חבית שנשברה שוטחן בחמה כפ' העור והרוטב בגמ' ואל שעורותיהן וכריש נמ' דפרק דם הנידה גורה שמא יעשה עשרות חכיו וחמו שטיחין כפ' כ'ד' בכלים שלשה שרות הן העשוי לשטיח טמא מדרס כפ' כ'ו' ואלו עורות טמאין מדרס עור שחשב עליו לשטיח כפ' כח' חמת שעשאה שטיח שטיח שעשאו חמת כפ' העור הרטב בשטיח כדי אחיזה פי המפשיט מן העור עד כדי אחיזה וכל שכן פחות חיבר הוא ואם נטמא העור מן השרץ ניטמא הכשר טומאת אכלים וזה הוא שאמ' שומר הוא להכניס ולהוציא טומאה מיכן ואילך יותר מכדי אחיזה טהור המפשיט ודרך המפשיט לשטיח להתהיל מא מצעית הבהמה כדרך שעושין לשוורים . לחמת כלומ' אם רוצה העור לבורך חמת העור שלם כולו תשוב חיכור עד שיפשיט את החוה מפני שהחוה קשה להפשיט יותר מן הבהמה וכיון שהפשיט שוב אינו חיבור לא בטומאה ולא בטהרה . המרגיל טלו חיבור פי' המתחיל להפשיט למטה מרגלים כיון שחזה מפשיט לבסוף כאלו חשוב חיכור ליטמא הטגע כעור מחמת הכשר אם היתה נבלה או טמאה ואם היתה טהורה ושחוטה ונגע שרץ בעור ניטמא הבשר"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE53060546_P000232_FL53061491_p2",
      "text": "הגזית סוכתים שהיו מסיכין להן . פי' התרעה כענינו שמעתי שיש מקומות שאומר כל הציבור כרכת ענינו כיחד לאחר שגומרה החון והרינו התרעה פי ' רבינו חננאל זצ'ל' קימא לן דאית לן לאורוכי בתרועות כל מאי רבעי וכן מנהג כל ישראל ערן כוג גור . כבראשית רבה ופרצת ימה וקדרוה את הוא תרועיא דימא כדאמ' עלה הפורץ תרף אחד אדוק כתור אסד אדוק בטופס עיין כע' טפס יכרא גמ' דכ' קריני נזיר מן הגרוגרות בית שמאי סכרי תחפיה דהאי בראי פי עיקר דעתו של אית קאיש כמו תורף של כתב שהוא העיקר פי' אחר גליי דעתו של אדם אם לא עמדה תרף וסוף גמ' רכ' ראשון כפס וכפ' כל פסולי כומ' בכור וכפ' ח' בתרומות חבית של תרומה שנולד כה ספק טומאה ר' אליעזר אומר אם היתה מונחת כמקים התורה יניחנה ()מקום המןצנע . פי מקום מבטה שאינו מוצע פרקח בגדה הרואה כתם על בשרה כנגד בית תורפה טמאה פ'⟧ מבית ערוה ולמטה טמא שחוקתו מן המקור . בסוף נמ' דכ' שנ בנדרים כל המסתכל כעקיבה של אשה וכו' עד אמ' ריש לקיש עקיבה דקתני מקום התורץ שהוא מטון כנגד העקב ולשין אן הוא יכלעו נמי לדבר שאינו הגון קורין תורב בפ' במה אשה כנא' דסמך יוצא אשה כל המסתכל כאצבע קטה של אשה כאו הסתכל במקום התרף כפ' אין מעמדן ההןלכין להתרפות אסור לשאת ולתת עמהן . פי' עבורה ורה קרי לה תרפות לשם ננאי כמו תורפה של אשה מקום הטטפת לעג וקלם תרג' ממקנותא ותרופותא בבריתא דר אליעזר כפ לו ומחהן התרפים שחטין אדם בכור ומולקין את ראשו ומולחין חותו כמלח וכבשמים וכותבין על ציץ זהב שם רוח הטומאה ומניחין אתו תחת ראשו ונותנין אותו בקיר ומדלקין לפניו ומשתחוים ולכן היה מדבר עמהן ומניין שמדבדים שג' כי התרפים דברו און לפיכך ועסתם רחל שלא יצידו ללבן שכרח יעקב ולא עוד אלא להכהית עבורהורה מבית אביה בכי לא יחפור בגמ' ואת מי אלים דאדות האחזו ליה כשהתריפו פי הורקנו שאינן ראוית לאכילה תרף כפ' אלו נערות בגמ דסמך האונם כי תרפת בסיכורי פי' כחוקת דם מן הטאר פרף ועלהו לתריכה כבר פורש בערך פה הרזן בגו' דכ' הכי שוחטין איהם כי תריצי נמי בשלום וכמישור תרג' בשלמא ובתריצותא כאשר הלך דד אשיך כתם לבב וכיושר תרג' בקשיטותא וכתריצותא תרק נראין כמין תרקייה ככר פורש בעיד כלכ תרק ומשך ותירם תרג' ירישלמי תרקא רש בע תירם רבנן אמרי תרק . תרקב פ' ה' כתמיד והכף דומה לתרקב גדול כגג' רפראשון בתעניות מתמצית ביר כור שותה תרקב פיתלי וקם הנה שלשת קבין יהן חצי סאהי הרר בפ רגול עצים כנמ נתן לו את הקרן חמר ליה תדרח כי תניח וההי דקאמ' ליה הילך כסוף גמ' שנים אוחזין אמ' ליה תברא שטרי חליצה ומיאונין תנן כדיש גמ' דפי' אבל חלב אמ' ליה רבא תררא הודע ולא הודעת(י)ן פי שוטה מוריד דיר פרת בילמדנו ואתחנן יתמרות תוריין תמרים ⟦בנו' רני כיצד מכרכן וכסוף גמ' דפ' אלו מביאות יהוא דאיבא עלה תוריתא דנהמא פיי שיש עליו תואר לחם וניכר וידוע כי לחם הוא אכל חם נימוק ולזבח עלה וסריתא דלחמא בורא מיני מזונות הוא שמברכין עליו ורבנן גרסי שטפי יגרסי תוריתא דלחמא ומבליעין את האלף כי כן דרכן כא' וה' יע' וח' להבלינין במקומות הרבה מן התלמוד תרתק ככ' ד' מחנות כנמ' הטדר בשמו את נכחו ואת תרתק ומאיניהו כלב וחמור סליק פרו בפ' יה בשלח ר' אליעזר איר שש יפ' חלה תשאות כרחש מולה תש זיקה תשואות מלאה אמ' ר' אלעזר בן יעקב לשון הוה משמש שלשק לשונות צרית מג' מרנשות אפלה וקתתן ירושלמי בפ תפלת השחר בתשעה באב מתפללין רחם יייי אלהינו עלינו וכן תשעה באב אסור ברחיצה ובשכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה והגאון אמ' וצל כל שעושה אחת מכל אלה כתשעה כחב יהיה בנירי כדש גמ' דפ' דם הנדה תשעה משקין וכו. תשרר בפס דראש השנה וכויקרא רבה אמור' אל הכהנים פרשת לעולם ייי תשרי כתיב שתשרי ותשכוח לחוביי) סליק פירקא תת בסיף ומ' דפ' כמה אשה יוצא תנו רבנן נותנין קיסם של תות ושכרי זכוכיה בקדרה בשכיל שתתבשל בריש גמ' דפ' חבית שנשכרה תותים ידמונים דלאו בני סחוטה כסיף נמ דפי' הנודר מ המבושל כל דרכו דבר שדרכו לאכל כגון תותים ומי תותים בפ' ראשון בבכורות כומ' היוצא מן הטמא חתול לנ' יום וכנגדו באילן תות . פי כל בז מורי . וכלשאן ישמעאל תות תת בפי גיד הנשה בגמ' ונוהג כבהמה וחכיהו משתח בכי כנשתא דתותי אפתא . פי[ חותי מובלעת התיה כבראשית רבה פר' ל' כראש אלה תולדות נח ימלט אי נקי אמר ר' חנינה אין תתיה אונקיה אחת היה ביד נח כי פחות מאונקא אחת היתה ביד חמוכיות תתיה תחת כלומ' למטה מאונקיא ור' גרשום כלפי צ'ל' היה אומ' אנון תתיה אונקיאה היה ביד נח פ' ב' אנקיאות יטן היה קיר נח . ויש שגורסין און תנייא . פי' עון שתי אונקיאות כמו תנן יוביר ושלמי מצינו מפורש עונתניא פי' שם מקומו והתלקו כל אלו הפיחשים חתד בפ' כמק בהמה יוצאה זכרים יוצאין לבוכין נמ' מאי לל לבובין אמ' רים הונא תותרי פארם אי גיין זצל תותר רימ' שעושין לו חכלים וקושרין על רגליו זו מזו כדי שיתקרבו פסיעתיו זו לוי ולא תרחקו ויבואו לידי רצה ומלשון הכי מפיק ליה מלשין קירחב פי' אחר תותרי סמרטוטין של רקמה ושל משי שמיכין כהן את הבהמה . פי' . אחד תותר יקשרים שנים שנים בלעז אקו כלט . וקתך כפ' אי זה הוא נשך כגו' אין מושיב. ה פלאי בנסיובי ותתרי פיו הנמד שעל היריכים שגללי הצאן מסתרכין בו ובשניה שיוצא הרעי רמ⟧"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000185_FL53061310_p1",
      "text": "ננדין פירות בכל יום וכי' עד נפק אחוי ליה צלף כקיש ומ' דפרק חוקת הבתים אכלה שלשה פירות בשלשה ימים כגון תאנה אכלה שלשה כיום אחד כנון צלף לא הוי חוקיה פי' צלף יש בו קפריסין ועלין ואביונות וא'ע'ג' דאכיונות אינן עיקר פרא הני נמי כפרי תבואה הן חשוכין תחין חזקה צלף מתעשר תמרות אכיונות וקפריסין עיין בע' חביונות פי' צלף הוא נצפה והוא פחוא והוא שם האילן וכלשון ישמעאל אל כפאר ובלעו קפרי תמרים הן לולבי נצפה וכשהן רבים נקראין שיתין ואוכלין אותן והן עיקר הנץ שעישה הפרי ועלין ועל העלין אומ' כורא כרי האדמה שהן יוצאין מן האדמה ואביונות שהן יוצאין מן העיקר של פרי מכרכין בורא כרי העץ וגם על הקפרס שהוא שומר אביונות מכרכין סוקא פרי העץ שהוא שומר לפרי ונקרא ניצא דפרקא ועוד נקרא ביטיתא אביונות עלאך כפ ה השקלים כן אר זא על הצלצל בפרק שלישי כתמיד מיריחו היו שומעין קול הצלצל ככ' שני בערכים והצלצל לבד גמ' מנא הני מילי אמ' רב אסי דאמ' קרא ואסף במצלתים משמיעים מצלתים תרי הוו ביין דחזא עיבידתא עבדין ונברא חד עביד כהו קרי להוחד פי צלצל גלילי נחושת ומסין זה את זה וקורין אותו כימכלי ועוד קורין אות פלישטרי גליךל בהגדה דפ' המוכר חת הספינה עתיר קקבה לעשות סוכה לבדיקים מעורו של לותן שת' התמלא בסוכות עורו לא זכה לסוכה עושה לו צלצל שני ובצלצל דגים ראשו כלומ צל מעל ראשו עושין לו קמיע פי' דכר הנקשר ותלוי בנטחר שנ' תקשרנו לנערותיך על גול כפ כמה אשה קגמ' כוכלת ותסת חגורה נקפה מקום שהיו חוגרות כצלצול נעשים נקפים נקפים כגמ' דפר' ר' אליעזר אומ' האורג הא למה זה דימה לחורג צלצול קטן שני חוטין ברוחב שלשה כתופרין כסוף גמרא דעדוכין וכריש גמ דפרק כל הזכחים אמ' רב יהודה בריה דר' חייא לא שנו אלא נמי אבל צלצול קטן ואפילו סבבה קטנה כסוף מנחות הלבישו בחונקלי וחגרו בצלול בבראשית רכה פרשת כ' ויעשו להם חגורות חגור חגורי חנורות צולצלין קולסין צלק כסוף חלמות דפ' הרחאה על אצטליה משיה פי' צלעיה צלחיה כלומ בקעו לשנים תרגום ובקע וצלח ככ העור והרקטב באמ המפשיט התם דצלקיה מיצלק הכא דעבדיה נצטרא צלחת כלי ט' בנגעים חזרה וחית חע\"פ שמקומה צלקת נידונין כעוד הבשה גב המדיר בגמ' קל המומין נשכו כלב תעשה מקומו צלקת הרי זה מום פן משתתרפא המכה וקדם עליה גיר ולא נשאר אלא רושף המכה בלבד שמו צלקת כרקא בתרת כהנים יטל עד שיעשה צלקת תלמוד לו מ' שחין הא כיצד תרפא ולא נתרפא מכלל דצלקת נרפא ממש . פי אחר נעשה מקומו שומה לכנה כריש ג' דפרק דם נדה א' מד בר רב בשר נעשה מקומו צלקת סליקא פירקא צם ככן דשוש חשיש כיון שעיידו ישראל לפני הרסיני היו מצמצמין את עצמן כבלה פוקחין אחת וקומצין אחת פי מקשטין. עם בראש מגילת איכה גם מגבה ייראו מגבהו של עולם נתירא אמ' לא בעל אלא מצמצמח יתי ומעבר לי מה דעבר נסכי וכלא החמינו מלכי ארץ גם ועשתה את צפירניה תרג' ירושלמי ותמצי ית טופרהא וף ויקרא רכה אמור אל הכהנים סמך לפרש לעולם לא את חמי גבר צחים בשקא וכתתוניתהא צמד כפ' מי שמתו בנוש' ר' יהודה אומ' אצטמיד חצביה דרב נחמן פי' נתחכך השכר שנשבר כלון עלתה לו ארוכה כפ' המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכך את הבקר פי . קצמר העול שצומר את הבקר למשכו במגילה יכה גדר דרכי נקיי ספרק דמרגלא הוה צמיד עיית קנדילוי בערוכתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנרות ולנשכרת אחקשתם תרג' ולתכירא לא צחרתון רמח כפ' החובל עלין כו עשבים מחמת (ה)מכה חייב בחלק כגמ' ר' עקיבה נפקו ליה במחי כאנפיה כאלו טריפות כגמ הריאה העלתה צמחים חוששין פי' אבע בועות פיל' היינו בועי : צמח כהנתקים פרק עשירי כנגעים הטמח מציל מיד שער צהוב דק בויקרא רבה עד מצמיחיא דיומא גדולות קמח כפ' מומין אלו כנמ' הצומח והצימם אי זהו הצרוח שאוניו קטנות צימם שאוניו דומות לספוג פי' מקובצות כיחד תנא אף הצימע מאי כעא צימע ואשתכח גדי אן חויזא פא' שאוניו תויות לו למטה ומל פנה כוחל וגמל ככר פורש כשרך בחל צנמם צמע פי' למעלק כנמח צמצם כפ' אלו הן הנשרפים בגמ' אלו הן הלהרנין מנא לן אמ שמואל אמ' קרא או כאיכה לרכות את ה()צמכם כפ' ליצד אשת אחיו בהלכ שנייה סבר לה כר יוסי הגלילין דאמ' איפשר נצמצם כפ שני בבבורות תנן רחלן שלא כיכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהם כהן ענחב הזכרים ליא גמר יוסי הגלילי שמעינן ליק דאמ' איפשר לצמצם בפ' החולץ כגמ' המחזיר ארפו ליה וצמצמו ליה ספר עגלה ערופה כגמ' נמצא מכיון מחי טעמא דר' אליעזר קסבר איפשר לצמצם פיו שוות בכיון שניקם בבראשית רבה ⟦כס' פרק מו' וצמצמת פניה וךאת שפחתה והיא לא ראת . במגלת איכה אני סגבר למדינה שכעס המלך עליה וטרדה מכיתו חוץ לפלטים מה עשת הלכת וצמצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד פי' כסתה תרמת כגמ' דפ' כירה מצטמח יפה לו אסוק בריש נמ' דפ' המצניע הוציא כגקונרות לאכלה וצמקה כומ' דב אין צדין והיה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צמוקים כפ' אלו טריפות כגמ' חרותה תני רבנן אי זו היא חרותה כל שצמקה ראה שלה בם אשית רכה כר' י' כל אשר בארץ יגוע יצמוק קמך בהמכריך פרק ג' בבלאים ר' מאיר אומ' אף ג' צמר גב חסור ואינו מקדש פי' מוך וכלעו כנבאג ותך כסוף עירובין ר' יוסי אומ' שוק של צמרים היה כפ' כנו בכלים חוט מחונים של צמרים ונשל שוקלי ובובית פי טלחים יגמר כפ' מקום שנהנו כנמ' מושיכין שובכין"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000734600205171",
   "siglum": "Pr",
   "surfaces": [
    "IE25829313_P000226_FL25829894",
    "IE25829313_P000014_FL25829354",
    "IE25829313_P000213_FL25829851"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000226_FL25829894.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000014_FL25829354.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000213_FL25829851.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE25829313_P000014_FL25829354",
      "text": "תר' סנה . ושם האחד סוה . מדרס . כבר פי' בע' דרם . מדרקא . כבר פי ⟦בע' אלל . סליק פרק ד' . אחל פרק ה' . מה' . בסג' דפ' ב' בכתובו' ובבכורו' בסג' דפ' כל פסולי המוקדשין מון דאיכ' מיא מה לי לשקר במקום עדי' לא אמרי' . בילמ' כמתאנני' מהו מה⟧ יתאונן אדם חי . אלא משאדם מת הוא מתאונן . אלא א'ר' שמע' מה יתאונ' אר' על חי העולמי' ועל מי מתאונן אדם גבר על חטאיו . א' שלמ' אולת אד' תסל' דרכ' וג' . מהה . ברג דנדה ובס' דם הנרה . כג' והשרץ . ובזתים פט בטהרות . נמצא שרוף על גבי זתים וכן מטלת המהוהא פי ר' חננ' ז'צ'ל' שחירכה האש ונשארה כגון קורי עכביש טהורה . ויש מפ' בגד גלה . בג' תריסין גפ' כ'ד' בכלים . ג' קופות הן . מהוהא שתלויה על ברייה . פי' בגד בלה שתפרו על בגד חדש הולכין אחר הברייה דנין אותה כדין ברייה . בהבגד פ' כ'ח' בכלים ג' על ג' שנימהא ממנו חוט אחר . מר' . מהה . בפרק מרובה בג' אין הגונב . ובפ' אחרון במעשר שיני . ושל קברות בסיד ממהא ושופך . בפ' איזהו מקומן בג' העולה ומביא זית וזפת וקוניא וממחה ושופך מסתברא אלו שני חלקי מלש' וימה בפ' אחרון באהלות נותן לתוך כברה שנקביה דקין וממחה . מחט בפ' א'ר' עקי' בג' מינו מתכות . נינורא קטנה של נחשת למאי חזיא . א' אביי ⟦ממ'⟧ שמוחטין בה את הפתילה בפ' המביא כדי יין בג' אין חותכין את הפתילה . מוהטין את הפתילה ביו' טו' מאי מוהטין עדויי חשוכא . פי המתעבה בראש הפתיל' כמין גחלת ומתעכב האורה מותר לחתכה . מהולתא כבר פי' בע' הל' / מהם . בפ' א' בנדה בג' והמשמשת בעדי מתוך שמהומה לביתה אין מכניסתו לחורין ולסדקין . פי' שלחוטה אחר בעלה לתשמיש . מהם ומעלים עיניו רוב מאירות תר' ודמהמי עיניה מן מסכינא סגיאן למטתיה . מחסס . כב' פי' בע' הס . מהד' . בויקר' זוב דמה . אמרו לנמהרי לב ר' אושעו' רבא א' למפגרי לבא . היך מד'א' ימהרו חרמתה . מהרק . בר'ג' דפ' הדר בריאה במוחרקי ואברינני . פרח וצ'ל כגון בניין . ור' גרשום זצ'ל' כלי הבית ור' נסים ז'צל' . פי' אבריגני שלוחים . מוהרקי כתיבה וחתימה . כדאמ' בפ' מי⟧ איזהו נשך בג' אין פוסקין מוהרקיהן דהני בספטא דמלבא מנח והוא הכתב שיש בו אכרגא שעל כל אחד ואחד . ויש בפרק המחזיר גרוש מוהרקיהו דהני בספ' מלכא מנח . ומלכא א' מאן דלא יקיב כרגא לשתעבד למאן ריחיב כרגא . כלו כאילו מכורין הן וצריכין גט חירות . מוורן . כ'ב' פי' בעד אספרון מוועי . יפיח כזבים . תר' ודמוועי כרבותא . יביע או' תר⟧ ומוועי מימרא . סליק פרק' ה' . אחל פרקו' . מ'ז' . בפר' הקורא את המגל' לא הזו ידעי רבנן מאי סלסליה ותרוממך וכו' עד דהוה קמהפך במזייה . א'ל' עד מתי את מסלסל בשערך בסג' רע'ז' הני רוקאי דארמאי דמזייא מדיחן . פי' שקין של שמרים של שער . מ'ז' . בפ' אילו טריפ' בג' נשברה השדרה . הומרך פסול . נתמסמס פסול . נתמזמז כשר . הומרך נשפך בקיתון . כלו נימס כדונג מתוך האש . נתמ' כלו אינו יכול לעמוד אלא נכפף . נתמזמז . פיר' נתנדגד ונתקרקש ואינו מוליד . הרפאי' יחוללו . תר' איפשר דגיבריא דמתמזמזין . מזא⟧ . בפ' האיש מקדש בו בג'⟧ מעשה כה⟧ נשים ההוא גינאה דשקיל מוזא דירקא . מוזא דשמכי . פי ראשי בלים שהיו בשותפות"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE25829313_P000213_FL25829851",
      "text": "⟦בפ' במה אש' שנינו כסא סמוכות שלו טמאי מדרס ואמרנו לעניין סגדל של סיידין טמא מדרס והא לאו להילוכה עביד א' רב אחא בר רב עוא שכן הסייד מניחו ברגלו ומטייל בו עד שמגיע לביתו וגמרת מינה דכל דעביד להלוכה עגיד טמא מדרס אבל שאר פשוטי כלי עץ דלא עבידי למדרס ולא מיטלטל מלא וריקן כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו מקבל טומא' דבענן דומיא דשק . ובג' דכל הכלי נטלין בשבת קנה של זתים אם יש קשר בראשו מקבל טומא' ואמרי' עלה בג' אמאי פשוטי כלי עץ נינהו וכו' ופרקנו מלמד שמגביהין אותו ⟦ומ'⟧ ואיתא במנחו' בפ' שתי הלח' . וכוותה אמרי' נמי במגלה בפ'בני העיר והתם בכבא בתר' בפ' המוכ' א' הבית אמרי' לעניין דף של נחתומ' שקבעו נבותל ר' אליעז' מטהר . שאני פשוטי כלי עץ דרבנן דאלמ' מדאורי' טהורי' נמצאו פשוטי כלי עין תרי גווני מאי דחזי למדרס מקבל טומא' מדאורי' וכל כלי עץ העשרי לנחת אינו מקבל טומא' מדאורי' אלא אם כן ורכו להטילטל מלא וריקן כדא' מחוי פשוט כב' פי' בע' כף . ⟦בפ' אחרו' דכתובו' הפוסק מעות לחתנו ופשט לו הרגל כלו' שא' לו טול רגלו שאין לו המעות שפסק ליתן לך לשון בני אדם הוא . פשך . כרג' דסוכה . משכן כמה הוי שיתין פשכי טפח סביב . תר' רומיה פושכא סח' סח' . פשל . נפר' בני העיר ואין מפשילין לתוכו חבלים . בפ' ג' כובין ומפשילין בחבלי בפ' אילו הן הגולין . בג' להיכן גולין ואין מפשילין לתוכן חבלים בהל' א' דפ' כל שעה . ובס' כלאי' והננועין מפשילין במקל . בפ' המביא כדי יין . המוליך את התנן לא יפשל הקופה לאחוריו בפר' כיצד הרגל . בג' כיצד השן קופתו מופשלת לאחוריו . כג' דפ' כל קרבנות הצביר לאחר שהשלים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו . פשון . פישון הגמל . במדה כפושה מדד . כב' פי' בע' נפש . פשון . בבר' פט'ו' שם האחד פישון שהוא מגדל ר' או' מימיו מהלכין בשופי . פשע . בפ' השולח גט . בס'ג' דהעדים חותמין . דההוא מקרי דרדקי ואדריה רב אחא דהוה פשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דדייק כוותיה . וישנו נפ' אילו הן חלוקין בס'ג' אכל נבלות . פי' שהיה מכה אותן ב⟧()תר . פשפש . בפא' בעירוב' בג' משום ר' ישמע' . נמנו וגמרו נוחלו לאדם שלא נברא יותר משנברא ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו . פי' ימשמש מעשיו מעיקרא שיהא זהיר מן החטא או אם חטא יפשפש במעשיו ויחזור בתשובה לפני בוראו שיזכה לחיי עד וימשמש לבו . תי' יפשפש לבו . ויחפש בגדול החל . פשפש . בסג' דפרק הרואה כתם . ת'ר' פשפש זה ארכו כרחבו לעניין כתמים שאם הכתם גדול עד בפשפש תולה בו ולא יותר דהוא הוי ארכו כרחבו ואי הוי כתם טפי מהאי טונא טמא . טעמו כריחו לעניין תרומ' דתנן ⟦בפח⟧ בתרומו' או שטעם טעם פשפט לתוך פיו הרי זה יפלוט . פי' א'ע'ג' דאסור לאבד אוכלי תרומה משום דמימאים ימנא ידע הטעם פשפש כפיו משום דטעמו כריחו לפי שברית כרותה לו וזה פשפש רמש הוא ויש לו דם הרבה דמצוי במשכבות ובלע' צימצו . פשפש . בפו' בשקל ושני פשפשן"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE25829313_P000226_FL25829894",
      "text": "קטנה בס' ה'ל' מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בציליגול . בבר' פכ' ויעשו להם חגורות חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סבכין . צלק . בס' חלומוו דפ' הרואה עד דאצטליי⟧ קרישיה . פירו' צלחיה כלו בקעו לשנים . תר' ויבקע וצלו בפ' העור והרוטב בג' המפשיט התם דצלקיה מצלק הבא דעבריה גסטרא . צלקת . בפט' בנגעי' . חזרו וחיו א'ע'פ' שמקומה צלקת נדונין כעור הבשר בפ' המדיר בג' כל המומין . נשכו כלב ונעש מקומו צלקת כדא' בתורת כהני' יכול עד שיהא צלקת הרי זה מום . פי' משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה שמו צלקת כדא' בתור' כהני' יכול עד שיהא צלקת ת'ל' שחין . הא כיצו נתרפא ולא נתרפא מכלל דצלקת נרפא ממש פי' נעשה מקומו שומא לבנה ברג' דפ' דם הנדה א' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקת. סליק' פרק' ח' . אחל פרק ט' צם . בפ' שוש אשיש . כיון שעמדו ישר' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן כבלה . פותחין אחת וקומינין אחת פי מקשטין . צם . בר' מגל' איכה גם מגבוה יראו . מגבהו של עולב נתיירא א' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה דעבד לסבי . ובלא האמינו מלכי ארץ . צם . ועשתה א' צפרני' . ת'י' ותינמי ית טופרנה צ'ם . בויקר אמר א' הבהנ' סמך לפרש' לעול' לא את חמי גבר צאים בשקא ובתעניתא . צמד . בפ' מי שמתו בג' ר' יהודאו' אינטמיר חצבה דרב נחמן . פי' נתחבר השבר שנשבר . כלומר עלתה לו ארוכה . בפ' המוכר א' הספי' . מכר את הצמר לא מכר את הבקר פי' הצמד העול שצומד את הבקר למושכו . במגל' איכה גדר דרכיי . נקיי ספרא דמגדלא הוה צמיד . עיית קנדילוי בערבותה וסליק לירוש כלו היה מטיב את הגרות ולנשברת לא חבשתם . תר' ולתביריא לא צמירתין צמח . בפרק החובל . עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק : בג' ר' עקיב' . נפקו לה צמחי באפיה . באלו טריפו' בג' הריאה העלתה ינמחין חוששי' לה פי' אבעבועות הייניבועי . צמח' בהנתקים פי' נגעים . הצומח מציל מיד שיער צהוב דק עם מצמוחיא דיומא בויקר' . צמח . בפ' מומין אילו בג' הצומח והצימם איזהו הצימח . שאזניו קטנות צימם . שאזניו דומות לספוג . פי' גדולות מקובצות ביחד . תנא אף הצימע . מאן בעי צימע ואשתבח גדיא . חזיוא . פי' שאזניו תלויות לו למטה . צמל' . כחל פגה וצמל כב' פי' בע' נחל . צמם . צמע' . פי למעלה בצמח . צמצם . בפ' אילו הן הנשרפ' בג' אלו הן הנהרגין . כובש מנלן א' שמו' א' קרא או באיבה לרבות את המצמצם . בפ' כיצד אשת אחיו . בהל' ב' סבר לה כר' יוסי הגלילי דא' איפשר לצמצם . פי' בפב' בבבורו' תנן רחל שלא ביכירה וילדה ב' וכרים ויצאו ⟦ב⟧ ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי או' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי גמר' ג' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דא' איפשר לצמצם בפהחולין . בג המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה . בפ עגלה ערופה . בג' נמצא מכוון מאי טע' דר' אליעז' קסבר איפשר לנמצם פי' שוות בכיוון שתיהן בבר' בס' פ' בו' וצמצמת פניה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE25829313_P000226_FL25829894",
      "text": "קטנה בס' ה'ל' מנחות הלבישו באונקלי וחגרו בציליגול . בבר' פכ' ויעשו להם חגורות חגור חגורי חגורות צוצלין קולסין סבכין . צלק . בס' חלומוו דפ' הרואה עד דאצטליי⟧ קרישיה . פירו' צלחיה כלו בקעו לשנים . תר' ויבקע וצלו בפ' העור והרוטב בג' המפשיט התם דצלקיה מצלק הבא דעבריה גסטרא . צלקת . בפט' בנגעי' . חזרו וחיו א'ע'פ' שמקומה צלקת נדונין כעור הבשר בפ' המדיר בג' כל המומין . נשכו כלב ונעש מקומו צלקת כדא' בתורת כהני' יכול עד שיהא צלקת הרי זה מום . פי' משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה שמו צלקת כדא' בתור' כהני' יכול עד שיהא צלקת ת'ל' שחין . הא כיצו נתרפא ולא נתרפא מכלל דצלקת נרפא ממש פי' נעשה מקומו שומא לבנה ברג' דפ' דם הנדה א' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקת. סליק' פרק' ח' . אחל פרק ט' צם . בפ' שוש אשיש . כיון שעמדו ישר' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן כבלה . פותחין אחת וקומינין אחת פי מקשטין . צם . בר' מגל' איכה גם מגבוה יראו . מגבהו של עולב נתיירא א' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה דעבד לסבי . ובלא האמינו מלכי ארץ . צם . ועשתה א' צפרני' . ת'י' ותינמי ית טופרנה צ'ם . בויקר אמר א' הבהנ' סמך לפרש' לעול' לא את חמי גבר צאים בשקא ובתעניתא . צמד . בפ' מי שמתו בג' ר' יהודאו' אינטמיר חצבה דרב נחמן . פי' נתחבר השבר שנשבר . כלומר עלתה לו ארוכה . בפ' המוכר א' הספי' . מכר את הצמר לא מכר את הבקר פי' הצמד העול שצומד את הבקר למושכו . במגל' איכה גדר דרכיי . נקיי ספרא דמגדלא הוה צמיד . עיית קנדילוי בערבותה וסליק לירוש כלו היה מטיב את הגרות ולנשברת לא חבשתם . תר' ולתביריא לא צמירתין צמח . בפרק החובל . עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק : בג' ר' עקיב' . נפקו לה צמחי באפיה . באלו טריפו' בג' הריאה העלתה ינמחין חוששי' לה פי' אבעבועות הייניבועי . צמח' בהנתקים פי' נגעים . הצומח מציל מיד שיער צהוב דק עם מצמוחיא דיומא בויקר' . צמח . בפ' מומין אילו בג' הצומח והצימם איזהו הצימח . שאזניו קטנות צימם . שאזניו דומות לספוג . פי' גדולות מקובצות ביחד . תנא אף הצימע . מאן בעי צימע ואשתבח גדיא . חזיוא . פי' שאזניו תלויות לו למטה . צמל' . כחל פגה וצמל כב' פי' בע' נחל . צמם . צמע' . פי למעלה בצמח . צמצם . בפ' אילו הן הנשרפ' בג' אלו הן הנהרגין . כובש מנלן א' שמו' א' קרא או באיבה לרבות את המצמצם . בפ' כיצד אשת אחיו . בהל' ב' סבר לה כר' יוסי הגלילי דא' איפשר לצמצם . פי' בפב' בבבורו' תנן רחל שלא ביכירה וילדה ב' וכרים ויצאו ⟦ב⟧ ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי או' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי גמר' ג' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דא' איפשר לצמצם בפהחולין . בג המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה . בפ עגלה ערופה . בג' נמצא מכוון מאי טע' דר' אליעז' קסבר איפשר לנמצם פי' שוות בכיוון שתיהן בבר' בס' פ' בו' וצמצמת פניה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000093_FL49757185_p2",
    "IE49756376_P000068_FL49756969_p2",
    "IE49756376_P000030_FL49756642_p2",
    "IE49756376_P000054_FL49756851_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000093_FL49757185.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000068_FL49756969.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000030_FL49756642.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000054_FL49756851.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE49756376_P000068_FL49756969_p2",
      "text": "קמא כתפריש לעי בע' נב . פא קשירה דבר הפרוד בלשון קדש עטה . ותרגו לו לאות תכלת ענובין . וכמו עניבה בקשירה . ותנא שאמ' ענוה בו שו' במקום ב' . ויש אומ' לפי ענותנודו של בעל השדה מן וענותך תרבני . פי' לפי גודל השדח ולפי רוב העניים שדהו מרובה ועניים מועטים נותן לפי שדהו . שדהו מועטת ועניים מרוסים נותן לפי העניים . ענוב טלא תרגו ימשלמי שכלת הטל . ענטב בסג' אם אינן מכירין אותו איל לעין טב וקדשי לידרא פי' מקום . עני בקחשין בסג' דפרק האומר לחברו עני המחפ' בחררה וכאחברו ונטלה מהו אמ' ליה נקרא רשע. עגמלך בפרק ארבע מיתות ענמלך דעני למריה בקרבא . פי' שעונה לרבו שמסייע לו ורץ כשרוצה לברוח .. וונניתא בפרק אלו טספות ההוא דביני ביני דאתאי לקמיה דרכסי ספר למטרפה אמ' ליה רב הונא כל הני עיזי ברייתא הכי אית להו וקרו ליה טבחי עינוניתא דורדא . ענץ עשני פשהן כבר פי כעדך דשני .. ענק באג' דפרק כיצד מברדין האיברבי רב דזבין בשמ ליזבן עונקא דאיתבה ג' מיני בשרא פי' מן הצואר שכן בלשון ערבי קורין לצאר ענק והוא מקום שחיטה ויש בו בשר שמן וכחוש ולבן . נחר גרוני . תר' את חדחר עניקי . חממות אלבגרונם . תרגו תושבון דאלההון בעונקתהון . ענקוקרות החרצנים והזגים . בפא דעולה קטינאתא שכר אשי הגפנים כטו שפו כשרב אחא משבחא בשאלתות והינינהו קטינתא כדאמ' קיוקנות גפנים . ענקמות כסי אש' רבה פי טו' ויקרא את עשו בנו תודול למחנה שהיתה מוכתבת עוקמון לך . פרק ס' עשה בפי' היורר מן המכושל . הנודר ממעשה קדרה איזו בו' . אמ' אביי תנא כל מידי דמבשלא בהם[ ]א קריה ליה תבשילם . פי' חטין מכושלין ואלו הן חילקא טרגיז אורז זרזיר וערסן . עסה בס'ג' דכתיות דאומ' מר כל ארות עיזה לארץ ישראל שהן חולין גני כבל אלמנת עיסה . כור פי' בער' אלמן . בפרק במכשירין אם היתה פת ]נחה . פי' לחה . בפר' ב' במעשרות כרשיני מעשר שני יאכלו צמחונן ונכנסין לי רושלם ויוצאין טמאו ר' טרפון אומ' נתחלקו לעסיות . פי' עיסה לשון יחיד עשסית לשון יחיד עוסיות לשון רבים עמ' דבני מערבא אמר ובלבד כעיסה של כרסינין ובלבד שבעיסה שבמעשר שני' פי ירסלקו וכרשיני מעשר שני ורבותה במשנת תרומות . בפר סאה תרומה שמאה אם טמאין ותן חולין ניקורין או קלוות ילושו במי פירות או יתחלקו לעסוות כדי שלא יהא במקום אחד נה . עס סיות בסג' דפ'א' בשבת לא תמלא אשה קדרה עססיות ותורמוסות פידוש את אחד ממיני קטטות שגדילין בארץ ישראל ובבל אין מצויין לא עשחיות מוסין .. עסנן בפא בבבא קמא ראובן שמכר שדהו לשמעון שלא באחריות ויצאו העזיקין פי עב עור . עסק בפרק כל שעה לא אם אמרת בשאר מצות שכן בכהן שאין מתעסק כמתעסק שאם נתרוין להגדה את הדלוש וזתך ארד"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE49756376_P000030_FL49756642_p2",
      "text": "קורין אות הכישא וכסכוסי מאני . מרזב בפרקאין עומדן ובסו' גמ' דפרק הקורא את המגלה מחו ליה במרזפתא דנפחא עד דמכוין דעתיה . בילמדנו בהעלותך י טול כבר של זהב והשלך לאור ונעשית היא כפתוריה ופרחיה וקניה . את הוי מקיש במרזפתא מוקמא והיא מתעברה פי' בלשון ישמע אל קורין למקבת מרזבא . ס'א' מרזבתא ויש מהן בערך ארזבתא . בכשיל וכילפות יהלומון . תרגו' מחין במרזפין . מרזבני בפא במגלה ותלת מאה ושתין ושיתא מרזבני איכא ברומי . פי' אזנים .. מרזו בפרק החולץ שנימא דמזו מכה . פי' ממריחים המכה והכויה ואינה מועלת לרפואה שכבר שאבה המים והן מכבין המכוה . מרזח בסו' גמ' ואלו מגלחין . מרזח עשה שר לסרוחים . בסו'גמ' דפר' מציאת אשה מאי מרזחא אמ' ליה אבל כדכתי' כה אמר יון אל תכא בית מרזח . כלומ' האבל הנרצח במרירות ומזדעזע מלשון ולא יזח החשן . וכמו ומזיח אפיקים . בפא דכתובות אבל ישב בראש כמושר . פי' סרוחים לגשארים מלשון וחרס העודף . מרזמא בפרק אלו טרפות . שיקאריכין שקיי ומוסקי שריין וסימן מורזמא . פי לשון פרס יהוא שכל דבר שהוא ארוך ואדום נקרא מורזמא ואם שוקה ונסין נקרא זיזי ואית דאמרי גוני . מרח בפר א' רפאה לעולם הוא יותן משום פיאה ופטור מן המעשרות עד שימרח . בפס' . חבית ואם חיתה נקובה לא יתן עליה שעוה מפני שהוא ממרח . ברי' גמ' דפרק הגוזל עצים ובר' גמ' דתמורה הפריש מן העמרים יפיש מן הכרי עד שלא מרחו מרחו ונורן לי : פא' שמטהרין התבואה מן הקש ומן התבן עושהו גורן שלם . שכך מנהג שמתללין את התבואה ועושין אותה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כעין כובע ולוקח לוח ומושח על הגורן . ולשון סיכה הוא כמו וימרחו על השחין . סיכה משיחה טיחה מדוחה שיעה לשון אחדהן . במנחות בפרק ר' ישמעאל אומ' רב כהנא או' מה ר' עקיבא מירוח הקדש אינו פוטר מן המעשר א'ע'ג' דמיראו כשהוא הקדש לשיפדה אינו פטור מן המעשר לפי חייב תיומה ומעשר . בדרט בפרק כלל גדול אמרו בשבת . תר' התולש את הכנף הקומטו ⟦וה'⟧ והמורטו . בסנגמ' דפרק דם הנידה אם איתא דמיא נפל עליה אימרטוטי הוה ממרטט . בומ' דפרק במה טומנין . משכחת לה ממרטא דבני אטמי . פי' הצמר שכין הירסת של בהמה שנהוגה להיות שוכבת לעולם יש לחלוחית בין ירכותיה ואינו מתנוב לעולם ואפילו עושה מן הצמר כסות ישבו לחלוחית . מרט בפרק גיד הנשה .. רבא ממר נוטליה כלומ' מרטט אחרו וחותכו יפה . מריא בפי' ג' דפרק הניזקין מוריץ ואמרה ברבי רב ליכול חמימא ואנא איכול קרירא . פי' מורה הוראות לעצמה כאלו לזכות אמרה אחליפנו לחבי החמה שלי בצונות שלו כדי שיא כל הוא הטוב . מריה כבר פי' בעוך אין . מרים ביג' דחולין . הלוקף מבין הכתים לתוך המוריס כבר פי בער' אומן מרביון תר' ירוש' שוקת . ותמהר ותערבוה אל השקת . מרכוותא בהטים"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE49756376_P000054_FL49756851_p1",
      "text": "אחד שני דגלים יוסע תאלה טע בפרקמי שאחזו ולא הודו לו כל סיעתו ואמרי לה כל שערוו פי' כל החכמים שנמצאו שם באותה שעה נזעד . בפרק ג' באבות והכל מתורה לשעודה אלו משניות פי ר' משולם בר' קלונימוס זל ויהיו עניים בני ביתיך שיהיו עושין מלא ולא אחר מאי נינהו נדקא אמ' ההוא עבא סבא דאזיל צבעיה לרישיה והיקניה באוכמא אתא לקמוה דרב אמ' ליה זבון אמ' ליה ויהיו עמים בני ביתיך אמ' ליה דיננא לך כעניא אבל לא זביענא לך אול לקמיה דרב פפא בר שמואל זבניה ובו . בפרק חז הב הכל צמי ואית דאמרי הכל צפון מלמד שכל מעשיו של אדם צפור ייד אול הק'ב'ה' כדבתי הלא הוא כמוס עמדי וחרשות נתונה . ללמד שנתנה רשות לבני אדם לטוב ולרע מגור כתו' ובחרת בחיים אין אומ' לאדם בחר אלא כדבה שיש לו רשות לבחר אלמא חרשות בידו ובטוב העולם נדון מלמה שהקצה' מפרנח וגן עולמו אבל לא לפי מעשהם מט אנט למין מבריתו של עולח עד שנתנה להם תורח לא היה להם מעאלים טובים מן אותם כאסרו . הא היה אומ' הכל נתון בערבין ומצורה פדושה על כל קחיים . חלמד שה אדם על יה ערב מטונר שנ' כי מלאכיו ימחלך לשמיך בכל דיסך . וכתי' והנה מלאפ אלהם ועלים ויורדים בו ללמרך ששני מלטא מהלכים עמו ביום וג אחרים כלילה מהיר עמו ובאין ומעידין לפני הקבה' ומצורה פרושה על כד[ החיים זו מצורתו של מלאך חמות שנ' כי לא ידעהאדם את עתו כדגים הנאחצין המטדה גו' . ונמר חנה אלך מרוחך ואנה מפויך אברו . החסת נתואה זה הטוב וחרב שהן נפתחין לוכי בני אדם שנ' ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע . ואמ' הפיני אם בא ליוהר מחינו חותו נא לטמא כולהין לו . והחטב מקף זה צרחיע המקיכו לאדם מפטמעט עד מלאת מנה ודיון שנתמא ספקו אבר ובטל מן העול שנ' במלאת סבקו יצדלו . והפוקח פתוחה והירכתו זה פיוקס שנכתב עליו על כל מה שעשה . פי' זו שאמ' חסתיב גלמראו עיניך ועל הפרך בלשמו וכתו' ביד כל אדם יחתום . אמרו חפמים א'ע'פ' שכל מעשיהם גלויים לפני החב'ה' נכתבל הם משל שיוצר אדם . כתבים לא נאמר אלא יכתבו . והגבאין מחדרין תמיר בכליום ובו . אלו פיות מעש של רשעים שהן עושים כעולם הזה והק'ב'ה' פוטע מהם שנ' ויאנט מפר דרכם ממועצותיהם . ואם תאמר עבירה יש להקרץ ואין לה פירות . שנ' אויל ושע רע בי גמול יהו יעשה לו כבר פי' עבירה ש[ פירות יש לה פירות אבל קרן בו ליום הדין ויש להן על מה שיסמוכו אלו טעמ' שאמ' על כל אחת א והרן דין ארמת במשמעו והכל מתוקן לסעודה . זה כטי של מיתה מלמד שהכל מזומן למותה . הכל כאשר לכל מקרה אחד וגו' . ולמה נקראת מיתה סעודה כשנכנסן בפי אדם הכל נכנסין במרר אחד אבל בשיושבין אין יושבין אלא כל אחד ואחד לפי כורו . אף בשעת פטירה של אדם מקרה[ אחד לצדיק ולרשע ולענין דשד הכל לפי מעשיו . סעד בפרק מפנין אכל מסעדין אותה כיצד מסעדין אוחז ולד שלא יפול לארץ . סעד בצד פרש ע'ג' וימצא דודאים ר' ישו אמטעשין. מעד ויצאחירם מלך צור לראות הערים תר' למסעב קרויא סעל בנה במאים הזויע וסערתו דוז לאחוהו ענין רוח סערה . בהצדת הלים יסודריך"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000093_FL49757185_p2",
      "text": "בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים לעתיד לבא מעורו של לויתן שנ' התמלא בסוכות עורו לא זכה לסובה עושין לו צלסל שנאמ' שלצל דגים ראשו כלו צל מולל ראשו ועושין קמועין פי דבר הנקשר ותלוי בטאר ונאמ לנעערותי ולצול כפר במה אשה ותחתח גורה נקפה מקום שהיו חוגרות בצלצת מעשה נקפים נקפים בפי מקום שנהגו אפי' צלשול קטן אפי' סבכה קטנה במו' מנחות הלבישו אונקל וחגרו בצלצולי בבר כס' כ' ויעשו להן חגורות חגול חגור חגורות צולעין קולשין סבסין . לק בסו' חטומות דפרק הרואה עד דאיצטליק חשיה פי' צלקוה כלומ' בקעו לשנים תרגו' ויבקע וצלח . בפי העור והרוטב . התם דצלקיה מצלק הכא דעבשה גיסטרא . קת בפו ביגעים חזרו חייו א'ופ' שמקימה צלקת לדונין כעור הבשר פירוש משתתרפא המקף וקרם עליה עור ולא נשאר אלא ושם המכס בלבד שמו לקת כבאמר' בתורת כהנים יכל עד שיעשה צלקת תלו' שאין הא פצד נתרפא ולא נתכפם כלל שולקת נתרפא ממשי פ'ט' עשה מקומו שומא לבנה . פרק מ' . שם בפט ווש אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הר סיני היו מצמצמין עצמן עלה ואין אחת וקומנין אחת פי מתקשטין שם . בפס' מגילת איכה גם מגבו הייראו והושל עולם נתירא אמ' לא בעינא אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה דעם   שם ועשתה את צפרניה ת'ר' ירוש ותצמי ית טופרנה . עם בוקרא רבה זור אל הכהנים לא איתחמי גבר צאים בשקא ובתעוות . עבוד בפי שמתו איצטמיד חצבה דרב נחמן פי' נהחבר השבר שנשבב כלומ' עלתה לה ה בפר' המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מפר את חבקר כי הצמר העול שצומר ר למשכו . במגלת אינה דרבי נסי סיפרא דמגדלא הוה צמר עמת קנדילוי בערובהא קליחשלם . כלוא' היה מטיב את הנרות . ולנשברת לא חשותם תר' ולתכרא לא צמודתן ח באלו טרפות העלתה צמחין חוששין לה פי אבעבועות והייט בועי כחלק נפקו ליה צמחיה כאפיה . צמח בה נתקים פר' י' בנגעים הטמא מכיל מיד שער רק עם מצמוחיא דיומא בו יקרא רתה בפר' מומין אלו והצימח והצימר והנמח שאזניו קנטנות צימר שאזניו דומות לספוג פהגדולות מקובצות ביחד . תנא נמח . מאן בעי טמח ואשתכח גיא חזיזא פי' שאזניו תלויות לו למטה . גמל בחל וצמל כבר פי בעכאל צמם צמע כבר פי בע צמא ום בפר' אלו הן הנשרפין כובש מולן אמ' שמואל לרבות את המצמצם בפי' עגנה ערופה בג מצא מטון מאי טעמ' דר' אליעז' קסבר שי לצמצם פי' שוות בכוון שתיהם . כבר בסו' פר' מו' תמצמת פניה שפחתה והיא פי' כסתה צבדר בהמבריך פז בבלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000660_FL32547110",
    "IE32545263_P000661_FL32547111",
    "IE32545263_P000122_FL32545747",
    "IE32545263_P000019_FL32545345",
    "IE32545263_P000237_FL32545982"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000660_FL32547110.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000661_FL32547111.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000122_FL32545747.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000019_FL32545345.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000237_FL32545982.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE32545263_P000122_FL32545747",
      "text": "גלוסהא יפיפיה ודע היה עילוה . ובכר' כל שעה . באמ' ולא כמעשר שיני . ואין עושין סריקין כמין גלוסק אות . ובפר' קמ' דידים . המים שהנחתום מטביל כהן את הגלוסקין . ובברא' רב' פרש' פ'ט' חטאו משקה מלך מצ' והאופה . ולשר האופה נמצא צרור בגלוסקין שלו . פי' כי כרות לחם . ס'א' כת' קלוסקין . ג לסקם . נ'ב' אוחזין . מצא בחפיסה או בגל וסקומה . וכפר' ג' בגיטים . כל גע המביא גטואבד ממנו אם מצאר לאלתר כשר ואם לאו פסול . מצאו בחפיסה או בגלוסקימה אם מכירו כשר . ובפר' אחרון דמעילה הבא לי מן החלוז או מגלוסקו מה . ונפר' ג' בני העיר בראשו . דלוסקומי ספרים תפילין ומזוזות . ובפר' ואילו מגלחין . בגמ' ר' אליעז' או' משחרב . כן שלשים יוצא בגלוסקומא . ר' יהוד' או' גלוס קומא הניטלת באגפים ולא על כתף . וכפר' האיש מקדש בו . בגמרא ובכולם א'ע'פ' שאמרה . הבא לי מן החלון והבא לי מן הגלוסקומה . ויישם בארון . תרגו' ירו' ושנו יתיה בגלוס קומה . כגמ' דפר' שנים אוחזין . ובגמ' דפר' כל גנו . מאי גלוסקומא . אמ' רבה בר שמו' טליקא דסכי . ונלש' יון גלוסקוס . יש ספרי' שכת' בהן דלוסקוס .. ג' לע' . בנידה . פר' הרואה כתם . אם יש בה מכה והיא יכולה להגלע ולהוציא דם הרי זו תולה כה . פי' לחרחר . כדב' ולפני התגלע הריב נטוש . פא' אם יש בה מכה והיא יכולה להתגלות . כפי' חכמ' עד שלא יתגלה לך הריב . ג לעד . כחלק . נגמ' מנשה . דורשי רשומות אמרו לי גלעד ולי מנשה . לי גלעד זה אח אב' שנפל ברמות גל עד וכול' . כיל מדינו . ויזכר א(ל)הים את רחל . אליהו מהו שכי גלעד . מעיד תחיית המתים . מנשה מעיד שמקבל את השבים . ואפרים מבני בניה שלרחל מעיד על פקידת עקרות . יהוד' מעיד שהק' הציל לתמר מן האש . כשאמ' הוציאוה ותשרף . וכן חנניה נ' וחביריו שהז מכני יהודה . ג' לעז . בכלל גדול פר' ו' בשביעית . קליפי רמוז והנץ שלו . קלופי אגוזיז והגלעינין יש להם שביעית . ובפר' אחרון דתרומות . גלעיני תרומה בזמן שהוא מכנסן אסורות . ובשבת בפר' כלל גדול חוץ מקליפיהן וגלעיניהן . ובפר' יום הכיפורי' ונכל כלי פריז בכלים . האוכל ביום הכיכורים בכותבת הגסה כמוה ובגלעינתה . ובזתים פר' כ' בעקצים . כל הגלעינין מיטמאות ומטמאות ולא מיצטרפין . יש ספרי' כתו' גרעינין . ופי' בערך גרע . ג' לף . כפר' קמ' דיומא . בסו' הלכ' ללשכת הפרהדרין . ובמגילה . ברא' גמ' דפר' נני העיר . אמ' אביי שמ' מי' אורח ארעא למשבק איניש גולפא ומשכא לאושפיזיה . וכפר המפקיד . נגמ' יוציא לו שתות . ובפר' אין מעמידין . בגמ' וחרס הדרייני . ורמו ליה לחמריה נגולפי חיורי . וברא' גמ' דפר' הנודר מן המבושל . ר' יהוד' כדאזיל לכי מדרשא שקיל גלפא על כתפיה ומוליכה לבית המדרש ויושב עליה . אמ' גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה . ובסו' גמ' דפר' חומר בקודש . אמ' אביי שמ' מי' דינא הוא למטרח אג ולפי שבעין יומין מקמי מעצרתא . פי' קנקנים וגולפי וחביות וכדים אחד הם . והם שלחרס . גלף חיזו ביעין תרגו מקלעת פקעים . פתוחי מקלעות . ועשוי כרובים ותימירים . ובכרא' רב' פרש' מח' . ובר' וברכתי אותה . עקר מיטרין לא היתה לה . וגלף לה הק'ב'ה' מיטרין . ג' לפקר . בסו' גמ' דפר' במה טומנין . נוטל את הסדינין ומניח את הגלופקרין או נוטל את הגליפקרין ומניח את הסדינין . וכפרה שולח גט . בגמ' אין אלמנה . ולא קבילת מן כתובתא אלא גליפקרין ⟦א'⟧ פי' כסות עבה והוא שלצמר והן הן גושפקי וישינין תחתיהן בחורף ווש להן ציציות כדי"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE32545263_P000019_FL32545345",
      "text": "בירי בת לתה ירחי כגוז אספסתא ליהי' חזקה . פי' אספסתא מאכל בהמה ובלע' פרייני . על בלילו . תרגו' על אספסתיה . אם פקא . בסו' פר' קמ' דגיטין . ר' אחי בר' יאשיה הוה ליה אוספקא דכספא בנהרדעא . פי' צלוחיה שלכסף . אספק לטור . ויש ספר' שכת' בהן ספקלטור . ומפורש בערך סמך . אם פרגוס . בנדרים . בפר' הנודר מן המבושל . מן הכרוב . מותר כאספרגוס . מן האספרגוס מותר בכרוב . ובגמ' דלא יפחתו לו . בפר' ערב פסחי' . אסברגוס מצטרף . ואמרי לה אין מצטרף . וכסוף גמ' דשלש' שאכלו . ו' דברים נאמרו באספרגוס אין שותין אותו מזוג וכול' . פי' רב האיי גאון . אספרגוס גופו ממיני כרוב והיו שורין אותו ביין וקורין אותו אספרגוס . ובלש' ון אספרגוס יין שלבוקר פלומיין ששרת הו בבקר . ואמ' הגאון הני מילי דאמירז ביה מש' סכנת מזיקין . דהוו נהוגין ביה . והשתא לא נפישי כי ההיא עידנא . ושאלו בשאלות . אספרגוס שאמרו חכמ' סומכו במינו . והתניא סומכו כפת . ומשני הא בחמרא . הא בשיברא . הי מינייהו⟧בח מרא והי מינייהו בשיכרא . רק אחריו לוקה . והתניא לא רק אחריו לוקה . הי מינירהו בעי רקיקה . אספרגוס שליין סומכו במינו ביין . ושלשכר סומכו בפת . אספרגיס שליין רק אחריו לוקה . ושלשכר לארק אחריו לוקה . אם פרווה . ריהיח . בשלישי אתי . ברא' גמ' דכת ובית . פי' המשואות שלו עם הפקיד שלו מקדים לפניו יום אחד . אספרי . במעשר שיני פר' ב' ר' טרפון או' ד' אספרי כסף . ובפר' קמ' דעדיות . פי' הכסף נחלק לה' חלקים . ר' חלקי' נקראו ר' אספרי . ורב האיי גאון אמ' אצברי גורסין . והן חת יכות שלכסף . אספר בחלק . בגמ' דל' הדיוטות . וצים מיד כתים . מאיצים אמ' רבליכין אספר . פיכל ⟦ומ'⟧ אותו מלכות צים נקראו ליכיו אספר . ובתשתות פירושו לא כך הוא יהא ליגיוז אספור מחנה של רומיים שבאין עד אשור והורגין . מיכן ואילך משעבדין . אם פריטן כויקר רב' זאת' תהיה . פרש' רפאני . אשהזו טווה משה אחת עפה ומעה אחת דקה . אילו לציבין ולעונות . אספרמה . בפי' משילין . בגמדנותנין כל יתחת הדלף . ההוא עכברא דאיש תרח בא יספר מל' דרב אשי . אמ' להו נקטוה בצוציהיה ואפקוה לבר . ובבר' התכלת . בסו' הלכ' א' . תניא היה ר' מאיר אומ' חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום . שנ' ועתח יש' מה ייי אלחיך שוא' . מאה ממש . רב אחא בריה דרב אויא טרח וממלי להו באיספר מקי ומגדי . פי' אספרמהי מיני בשמים הם . אספרון . בברא' רב' פרש' ז' . ישראו הבים . מביא שני דגים אחד אספרון ואחד מוורוז . וקושרן בגמי . ס'א' אחד חיור ואחד לבים . פי' לבן בלש' יון . אספרין מוורון לשו' יוז חשך . וכן בברא' רב אמרפל . אמרה אפלה . כלומ' חשך ואופל . אם פריסה . במגילת איכח . דרך קשתו ויצי' במטר' לחץ . רבנן דתמן אמרי לאספריסה . אספתי . העושה מקום לקנה ולאספהי . באהילית בפר העושה . ס'א' ולא צבתי פי כגון שמניחין חיר בדלת להדליק בו הנר . להוציא מאותי החור א'⟧ קנה אועץ ארוך שדמה לקנה שהוא למנעלים ושמו אספתי . ויש או' אספתי אבאה . ויש או' אבוקה לתלות בו כלום . אפקוט לא . בסו' משנת משקין אין מוליכין לבית האבל לא בטבלה ולא באסקו טלא ולא כקנון אא בסלים . ובסו' כלים הטבלא והאסק וטלא של זכוכית טהורין . פל' טבלא כמין שלחן בין שלכסף בין שלזהב בין שלזכובית . אסקוט לא כעין קערה קטנה . וכן שמס' בלע' . טבלא . טכו' לא . אסקוטלא . איסקוטילא . אסקוט לא . טרק לי כאיסקוט לא אפותאי . בסו'פר' חסידים . ובגמ' דמיתרפאין . בפר' אין מעמידין . האי סימטא פרוונקא דאישתא היא . מאי הקנהיה נימחייה שיתין איסקוטלי וניקרעיה שתי וערב . פי' כשכופף אצבעו על ⟦בוהנו⟧ ופושטה בכח ומכה בה . אסקולוס טיכא . בבראל רב פרש' ס'ה' . ויהי רעב בא' מלב' הר' . ייעואל ר' יהוש' בן חנניה דהוא אסקולוסטיכא דאוריתא אסקו נדרי . בפרקמ' דקידושין . בגמ' דוה נרצע נקנה ברציעה . אמ' ליה רב נחמן לרב ענן כי הויתו בי רב ענן מר שמוא' באיסקונדרי איטלליתו . ויש ספרי שכת' בהן בפקונדרי בלא ⟦א'. פי ר' חננא' בגורי כלבים הייתם שוחקים . פ'א' שחוק שמשחקן בו הינוזות מביאין שברי חרש"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE32545263_P000237_FL32545982",
      "text": "לאכילה כראוין לאכילה . . דברא' גם א'ע'פ' שאמרו . חיבת חופה קונה . או חיבת ביאה זונה . ח' ב' בפר' מ⟧ ב' בכתובות . בגמ' עיר שכבשה ברקום . אם יש שם מחבואות אחת מצלת על כל כהנות כולן . וכפר' ז' בפיאה . משתהלך המחבא פי' שיבדוק המחבואים . כדכת' מכל המחבואים אשר יתחבא שם . בפר' כל המנחות . ובסיפרא . מה ביז מחבת למרחשת . שהמרחשת יש לה כפוי והמחבת אין לה כסוי דב' ר' יוסי הגלילי . ר' חנינה בן גמלי' או' מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשין . מחבת צפה ומעשיה קשין . פי' מחבת צפה אין לה בית קיבול אלא חלקה היא . דכת' על מחבת . גמ' מאי טעמ' אילימא מרחשה משו' דאתיא ארחשושי הלב הוא . כדכ' רחש לכי דבר טוב . כלומ' הירהורי הלב . ⟦פ⟧ מחבת דאתיא אמחבו אי הפה . כדאמרי אינשי קא מבח כוחי . כלומ' שנובע הדיבור בפיו . ואימא איפכה מחבת דאתיא אמחבואי הלב . כדכ' למה נחכאת לכרוח . מרחשת דאתיא ⟦מ'⟧ ארחשו שי הפה כדאמ' אינשי קא מרחשן שיפוותיה . פא' רוחשין . רותחיז . מעשיה קשים . יש כה מים מועטים . ונפר' בנות כותים . ⟦ור'⟧ אם היתה במחבא והגיע שעת ווסתה ולא בדקה טהורה . שחרדה מסלקת הדמים . בפר' לולב הגזול . בגמ' הלוקח לולב . ובפר' הגוזל עצים . בגמ' נתן צמר לצבע . עלי קנים ועלי גפנים . שגיבבן בחיכה על פני השדה . לקטן לאכילה וכול' . פי' שגיבבן בחיבה . שליקטן לשומרן ⟦ב'⟧ לאוצר . ליקטן לאכילה . למאכל בהמתו . יש בהן קדושת שביעית . שמתבערין בשביעית . דאסורין לאחר שיצתה שביעית . לקטן לעצים . לשרוף . אין בהן משו' קדושת שביעית ומותרין אפילו לאחר שיצתה שביעית . כסו' גמ' דפר' מרובה מידת . ושאר כל האילנות מן חובו שלאילן ולא מז חודו . פי' מענפים שבצדדין . שמחבין האילז . ולא מחודו . עיקר לבו שלאילן . השב ידך אל חיקך . תרגו ירוש' אעל בעז ידך בחובך . ותחבק חיק נכריה . תרגו' לא תחבק עובה דאחריתא . היחתה איש אש בחיקו . תרגו' דילמאסאים בר' נשא נורא כעוביה . חבי ב' . ברא' גמ' דפר' השוכר את האומנין . אמ' ליה רב . חביבי אמ' איל או דאנא הואי וכול' . ובפר' חזקת הבתים . בגמ' כל חזקה . אמ' רב הוה יתיכנא קמיה דחביכי . ובפר' השוחט אחד בעוף . בגמ' נפלה סכין . אמ' להו רב לא בדיקנא בחביבי דאי שייליה . פי' דודי . דוד אהרן . תרג ו' ירוש' חביבא דאהרן . ואיש אשר ישכב את דדתו . דודתך היא . ח' ב' ה' . בפר' אלו טריפות . בגמ' סימני העוף . שמונה ספיקות הן . חובה סוגה וחרנגול וכול . חבה . בסו' גמ' דפר' מרובה . אמ' ליה רב אדה בר אהבה לרב הונא דידך מאי . אמ' ליה דידי קא מנטר להו חובה . פי' שם אשתו . חבט . בכר' לולב וערבה . חריות של דקל ⟦היו מלקטין וחובטין על גבי המזבח ואותי היום נקרא יום חיבונו חריות . ברא' מידות . וכל משמר שאינו עומד ואו' לו איש הר הבית שלום עליך . ניכר שהוא ישן . חובטו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000660_FL32547110",
      "text": "אלאל . כהגד' דפר' המוכ' את הספי' . עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקי' מעורו של לנתן . נינ' התמלא בסרכו' עורו . לא זכה לסוכה עושין לו צילצל . ינ' ובצלצל דגי' ראשו' בלו' צל מעל ראשו . לא זכה לצל עושין לו קמיע . פי' דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' נתקשרנ' לנערותיך . צלצול . בפר' במה אשה בגמ' כוכלת ותחת חגורה נקפה . מקום שהיו חוגרות בצלצול נעשה נקפים נקפים . בגמ' דפר' ר' אליעז' או' האורג . הא למה זה דומה לאורג צלצול קטן . ב' חוטין ברוחב ב' בתי נירין . בסו' גמ' דעירובין . וברא' גמ' דפר' כל הזבחין שקיבל . אמ' יהוד' בריה דר' חייה לא שנו ⟦אא⟧ גמי אבל צלי צלצול קטן הוי ייתור בגדים . בפר' מקום שנהגו . בגמ' ר' מאיר . אפי' צל צול קטן ואפי' שבכה קטנה . בסי' מנחות . הלבישו באונקלי וחגרו בצל צול . בבר א' רב' פרש' כ' ויעשו להם חגורו' . חגור חגורי חגורות . צוצלין קולסין סבכין צלק בסו' חלומו' דפר' הרואה . עד דאצטליק רישיה' . פי' צלחיה . כלו' בקעו לשנים . תרג' ויבקני וצלח . נפר' העור והרוטב . בגמ' המפשיט . התם דצלקיה מיצלק . הכא דעבדיה גסטרא צלקת . כ'פר'ט' בנגעים . חזרו וחיו א'ש' פ' שמקומה צלקת נידונין כעור הכשר בפר' המדיר בגמ' כל המומין . נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום פר' משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר ⟦אא⟧ רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמ' בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שחיז . הא כיצד נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נרפא ממש פי נעשה מקומו שומא לבנה . ברא'גמ' דפר' דם הנידה אמ' מר בר רב אשי בשר נעשה מקו' מקומו צלקת סליק פר' ח' צם . בפסק' דשוש אשיש . כיוז שע מדו יש' על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחתי פי' מקשעין . צם . כר א' מגי' איכה גם מגבוה ייראו . מגובהו שלעולם נת יירא . אמ' לא בעי ⟦אא⟧ מצמצמא יתי ומעבד לי כמה דעבד לסבי . ובלא האמינו מלכי ארץ . צם . ועשתה את צפרניה . תרג' ירוש' ותצמי ית טופרהא . צם בויק רב אמו' אל הכהני' . סמך פרש' לעולם . לא את חמי גבי ציים בשקא ובתעניתא צמד . בפר' מישמתו . בגמ' ר' יהוד' איצטמיד חצביהדרב נחמ' פי נתחבר השכר שנשבר . כלי' עלתה לו ארוכה . בפר' המוכ' את הספי' . מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי' הצמד העול שצומד הבקר למשכו . במגי' איכ' . גדר דרכי נקיי ספרא דמגדלא הזה צמיד . עיית קנדילוי בערובתא וסליק לירו שלם . כלו היה מטיב את הנירות ול נשברת לא חבשתם . תרג ולתבירא לא צמידתון . צ'מח . כפר' החובל . עלו בו צמחים מחמת המכה חייב . בחלק בגמ' ר' ניקי' . נפקו ליה צימחי באפיה . באילו שריפ' . בגמ' הריאה . העלתה צמחים חוששי' לה פי' אבעבועות הינו בועי צמח בפרי' בנגעים . הצומח מציל מיד שיער צהוב דקי עם"
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000661_FL32547111",
      "text": "מצמוחיאריומא . בוי קרב' . צ' מח . כפר' מומין אילו . הצימח והצימם . אי זהו הצימח שאזניו קטנות . צימם שאזניו דומות לספוג . פי' גדולות מקובצות ביחד . תנא אף הצימע . מאן בעי צימע . ואשתכח גדיא חזיזא . פי שאזניו תלויות לו למטה צמל . פגה בחל וצמל . כב' פי' נער' בחל . צ' מס . צמע . פי' למעלה ⟦בצ' וצמח . צמצם . כפר אילו הן הנשרפין . בגמ' אילו הן הנהרגיז . כובש מנלז אמ' שמו' אמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם . בפר' כיצד אשת . בהלכ' ב' סבר לה ור' יוסי דאמ' איכשר לצ מצם . פי' בפר' ב' בבכורות תנן רחל שלא ביכירה וילדה ⟦שני זכרי' ויצאו ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי או' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי . גמ' ר' יוסי הגלילי שמעי' ליה דאמ' איפשר לצמצם בפר' החולץ . כגמ' המחזיר . ארפו ליה וצמצ ליה בפר עגלה ערופה . בגמ' מצא מכווז . מאי טעמ' דר' אליעז' קסבר איפשר לצמצם פי שוות בכיוון שתיהן . בברא' רב' פרש' מו' . וצימצמה פניה וראת שפחה והיא לא ראה במגי' אינ' . אני הגבר . למטרונה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין מה עשתך הלכה וצי מצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד . פי' כיסתה . צמק נגמ' דפר' כירה . מצ' טמק ויפה לו אסור . בר א' גמ' דפר' המצניע . הוציא כגרוגרת לאכילה וצימקה . בגמ' דכר' אין צדיז . היה אוכל ענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צימוקין . נפי' אילו טרי' . בגמ' חרותה . ת'ר' אי זו היא חרותה כל שצימקה ריאה שלה . בבר א' רב פרש' ל' כל אשר באר' יגונע . יצמוק . צמר . בהמבריך . פר' ז' בכלאים . ר' מאיר או' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש . פי' מוך . ובלע' במבצי . צמר . בסו' עירובי' . ר' יוסי או' שוק שלצמרים היה . בפר' כט' בכלים . חוט מאזנים שלצמרים ושל טוקלי זכובית טפחיים . צ'מר . בכר' מקום שנהגו' . בגמ' מושיבין שובכין וני ראכתי לא פרח צימרה מינה פי עדיין החמות בה יהיא תחמת (ה)ביצים ופר' הכונס . בגמ' ליבתו הרוח . ר' זירא אמ' דצמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשכתיו ⟦אא⟧ פער פיו ונשם מן הגרון דהינו רוח חם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו . פ'א' שלא היה מלבה בכל כחו ⟦אא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפר' אין מעמידין . בגמ' מתרפין . האי אישתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא צמר . ברא' גמ' דפר' המוכ' את הטע לי' . קביל עליה שית בצמירתא . פי' אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להטול מים ⟦אא⟧ בצער . על כן בעידנא דעייל ר' לבית הכסא היה זועק ברפואות דמי שאחזו . לצימרתא לייתי תלת נטופייתא משחא נו' . עד ונעיין בחומרתא דנפקא מינה דמעליא לכולהו צומרי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE36725691_P000212_FL36728039",
    "IE36725691_P000008_FL36725750",
    "IE35608012_P000255_FL35608806"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000212_FL36728039.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000008_FL36725750.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000255_FL35608806.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE36725691_P000008_FL36725750",
      "text": "מטיל בגמ ג כ סביכולה דיני הא אי אגיי מכיה כש ה לכהונה ש מכנ היהי זמ שי הכן הגבר שבמעיה א הגיודת מי כגון שי תגיי זמה היתה ו' של זו הבת בקר בפא בכו תות נגר ורחלל אתי שבת מ דמי שבת ועו' תנא יתהון בנה . הוו פי כל אחד שנה במסכתא שני כל מלכותיה וכל בו . הילכך גבי כריתות הכי אי א הי כלף דאגב גרויא דצריך הוכירה משום הכי משני שם שבת קתני ולא טי לפרשה שמעורש במקומה אבל הכא גבי מעלה מי תנא יתהון בכנהיהון כלום רשן כלום יש מסכת ששמה מסכת העל אות שמע שם דלישני הכי דשם העלאה קאתני אלאכיון שם שאין לה מסכתא היה צריך לפרש כן המעלה והמעלה אהכין קשיא ליה לרבביבי כן בש' י'ב' בכלים . הכן והכנא טמאין פי האמה שמסרגלין בה הספר והלוח שתחתיה וימ הכן הוא עץ גדול וישקלו עליו הכספים . והכנא הוא המאזנים שקודין בלט' איסתירא כ'ז כש' ח' שרצים בגמ' וכי עיקרין ביתי כונא דכמונאנכ מ קא כונא שבלילהא וברסואות ⟦דט'   אחזי ניי שבכוני פידמא דסליק וכו ביכונא חופן גמ דמ בכל מערבין . בהל ת הכל כלקח בסופי אביי אמ' תרין כוני דמומ' בסו' פי אלמנה מזינת בגמ' אלמנה שהיתה כתובתה מאתי. בסו גמ' דמעלה באתרא שכיילי לכנא כנ זכנא מ מדה .. כך בפ'א' ב מ' במקדש זוי את השם ככתבו ובמי הבכי ו בגמכשם / שאונאה ג' יורדן נגו המכלה שם לחבירו והמלכין פני זבי ברבים והבא על אשת חביר רומבנה ה מלבין . א'עג אושב הבשם ה⟧ כמ הקוי את המגלה עומי זמכנה נ ת משתקיג אותי כי הקורא פסוקעו ותאביו ועדות אמ ינא גלה כן כל העיית מני תקין אות ואומרי לו קי ו הפסוק כמ' שכת ממ וכי אתה מבי מלין מה שלא ברר משה רכי כן בירוש' יביני מתניתא . כן היא מתניתא כן בט' אלו טרפות בגמ' ואו בני מעיה . הוא עשך כוננו מלמי שברא הק'ב'ה' כונניות באדם כיון שנחתך אחד מהן אינו יכול לחיות . בדיקרא רבה פרש אשה כי תוריע . פר אחור וקדם אר' סימון מעיה של אשה עשויין כנים בינים פיקין פיקין חבילין חבילין . בטר ר במכשירי ובחבל שהוא מכונן על צוארה . בש' ר' בטרח המכנן את החבל על י. כשר פי' המסביר את החבל על ידו פטבעה וכורכו על ידמעט מעט . הדורא דכנתא כבר פי' בש' הדר .. כנן בסו' גמ' דמ' כירה . בכ' יום בגמ' מביאין שלמים מטלטלין כינונא . אגב קיטמא . פי' מחתה שעושין בו המגמר . אגב קיטמא דחזיא לכסות בה צואה .. כנגר בש' ח' שרצים בגמ' אבוב רואה א'ר' יוחנן אני גדון כנגד ותיריאקי ⟦/⟧ מעלו בן לגילויא בין לכשמים יפי בתשובוה יש במקומנו דבר שווצ' מאליו ויש שקורי אותו אנגד חרזוק לאלי והוא מר ובלשון ערבי חנדל וכששותין אותו מתיך כדיסו והן הן פקועות . כנדי במ' אלו טרטות דקיימי כנדי ענדי פי בע טנר כנדי בפ' ואלו טרמו' מגלחין בגמ' דסמך ר' אליעזר יאל לשמראל נח נפשיה דרב קדט עליה תליסד בנדי מאניה . כגדי במ' כל שעה . בגמ' חמנו של נכדי דאמ' שמואל להנהו דמובני כנד אשרו וזב פי' אגנא זכחרא .. כנא ⟦בס⟧ במרה הדידא והכבא כבי פי בי דרא כביא במ אל בתמסים העוף אמ' ו כהנא כניא מי א אם יסימניך מרואמ כנבוא"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE36725691_P000212_FL36728039",
      "text": "אתחמי גבר צאים בשקא ובתענית . צמד בף' מי שמתו . בגמ' ר' יהוד' טומ' . איצטמיד חצביה דרב נחמ' . פי נתחבר השכר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה . כ'פ' המוכד את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי הצמד העול שצומר הבקר למושכו . במגלת איכה . גדר דרכו נקיו סורא דמגדלא הוה טוית צמיד קנדילו בערבותו וסליק לירוש . כלומ' היה מטיב הנרות ולנשברת לא חבשתם . תר ולתבירא לא צמדתון צמח כפ' החובל . עלו בו צמחים מחמת המכה חייב . בגמ' ר' עקיבה נפקו ליה צמחי באפיה בלו טרפות . בגם הריטה העלתה צמחים חוששין לה . פי אבעבועות הינו הועי .. צמן בהנתקים לי בנגעים . הצומח מיד שיער צהוב דין עם מצמוחיא דיומי הוית רב.. צגמח בע' מומין הצימה והאימסי אי זהו ↑ ⟦ממימם שטזניו קטנותי מיפס שמזניו דומות לספוגי לי גדולות מקובצות ליחד . תניו אף הצימע . מאן בעי צימע . ואישתכח גדיע תויזא פי שאזניו מלויות לו למטה .. צבוך פגה כוחל וצמל כב' פי בע' בול.. צמם צמע כבר היל מעל בע' טמחיי צמצם כפ'אלו הן י)נשרף בגשלו כן הנהרג קי כובש מנלן . אמ' שמואל משקרא או באיכה לרבות את המצמצם ב'פ' כיצד ששת אחיו . שהלכ' ב' יסבר לה כר' יוסי הגלילי דשום איושר לצמכם . פי' בש'ב' בבסוורות . תנן רחל שלא בידרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן ()אות באם הזלילי אומ' שניהן לכהן . ⟦ש' הזכרים ליוי . גומ' ר' יום הגלילי שמעינ' ליה דאמ' איפשר לצמצם . בפ' החולין בגמ' המחזיר . טרפון ליה וצמצימו ליה . בת עולה ערופה. בגום מכוין מ\"ט דר' אליע\"ז' קט סבר טפשר לצמצם . פי שוות בכיוון שתיהן . כבר' רבה בסו' ורש' מו' ונמצמת פניה וראתה שפחתה והינו לט ראתה . במגל טיכה . טני הגבר. למטרונה שכטם עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין . מה עשת תלכה במצמה אח נוכה ועמדה וכו' פי כסתה .. צמק גמ' ד'פ' כירה . מצטמק ויפה לו אסור . כ'ר' הדרף המעניעי הוציא בורומרים לאכלה וצמתה בגמ' דפ' אין צדין . היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגגת לעשות מהן צמוקין בפ' אלו טרפו. בומ' הרותה . ת'ר' איזהיא חרומה כל שצמקה רוטה שלה . ככא' דב' . פר אל' כל אשר כארץ וגועי וצמק . צבמך בהמכריך פז' בדלאים . ר' מאיד אומ' אף צמר גפן טסור ואינו מקדש . פי מוך. וכל בנרציי אצגור בס' עירובי . ר' יוסי אומ' שוק של צמרין היה . כפ' בט ראל חוט מטינים של צמרין ושל שוקלי זכוכות טפחיים . צמר בפ' מקום שנהגו . בגר מושיבין שובכין . משום דאכתי לא פרח צימרה מינה. פי עדיין החמות בה והוא תחמם הכצים בף' הכונס . בגומ ליבתו הרוח . ר' זירה אמ' דצמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשפתיו אלא פעד פיו ונשם מן הורין דהינו רוח חם . לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו י פא שלט חיה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבו המור וליכתו הרוח . בפ' אין מעמידין . בגמ' מתרפאין האי אשתא צמרתא כמכה של חלל דמיט .. צמור בר' גר' דפ' השוכר את הפונין קביל עליה שית בצמירתא . פי אבן שבמקום זכרות ואינו להטיל מים אלא בצער . ע'כ' בעידנא דעייל רבו לבית הכסא להטיל מים היה בוטק . ברפו' דפ' מי שמתזוי לצימרתא ליחו תלת נטופייתא משחא וכו' עד וניעיין בחומרתא דנפקא מיניה דמעליט לכולהו צימרו . פי' אותו אבן שיוצא ממנו דנותה אם ישחוק אותו וישתה ממ' ועיל לכל מיני טבן שבגיד . ⟦ויט'⟧ לכל מיני קדחת . וכן מפרש לצפרא בראי קדחת ששורף לו מבחוץ . לצימרא גואי קדחת ששורף טותו מבפנים .. צמר ב'פ'לו טרפות בגמ' נפלה מן הגג . ט'ע'ג' דמדוו וקיימי צימרא בעלמ' הוא דנקיטא בשריה . לבו סחר חר . הר' לבבו צמרמר .. צגמת ב'פ' בהר' המקשה . וכן שנטל צומת (ההון גם' מקום שצומתין עד מקום שמתפשטין . פי' ממקום שמתקווצין . חד אמ' מצמת צמתי לוהי עיין בט אמצא . מי' מצמת צמתו ליה גומרו לחתיכנא ומיבשה ליה לדמא בגוה ואסיר וחד טמ' משייב שייב ליה גומרין לחתיכה ומייצל ליה נדמא ושרו אלמ' כל מצמת מיבושי הוא בפ' החובלי בגמ' שבת . צמתה ידו וסופה לחזור . פי כגון צמתו בבור חיי . והוא כגון צמקה שאינו יכול לעשות בה מלאכה ואילו בא למוכרה פיחמתו בדמים וסופה לחזור . ב'פ' האשה שהלך בעלה . בגם ר' יהוד' בן בבנו . היכא דליכא מכה מצמת צמתו . בפ' השולח שי בגרי מי שחציו שבי היכו דפי דלא כלא חדנאי ברץ"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE35608012_P000255_FL35608806",
      "text": "ה' מכס פיו מתוקין וממירי יחומץ יט שיי נפ' דבר . חריע בדיש נוספד מעשר שני בי' ב' בכלאים . אין סומכין לשדה תבואה חרדל וחריע ירוש מהו חדיע מודיקה ובש' בא סימן בגמ' כל שהוא חייב בביאה . ובסו' עוקצין העלפלין וחלה סריע נלקחין בכסף מעשר . ישמער' שזה חלתחדיע פחות ממוריקא שהוא דק וזה רחב כאצבע והוא זול והנשים שכין ממנו פניהן . חרף ני' גדרים מרך חדק חרף הרי אוכנויי עי' שמן הכף או מן הקוף או מן המ' יכול לנעשו' א ינויק נטיח פזיח הרי אלו כנויין לנטירות שאם גררת תוכו של ר' או תוכו של ח' או תוכו של פ' וכן האחד .. חרף ברי' גמ' דתעניות הא בחדיפי הא באמילי כי חדיפי אין נעתמין אפילי נעצדין משום דמעלי ראחות נמיידוח מצויה לא מיעצרה רוח גדולה שאינה מצרה בכל עת נעצרה חרי פי דיא ומ בימי חרפי אפילו כמ' כי אפילות הנה וברי גמ' אמ' ינוקות איכא ביעיהו חדשי אפלי . געא דראש שנה בגמ' באחד כאלולי בחרייפתא דהווץ מאדר גש' בו סיטר ומורה בגמ' אבל בעיבור החדשי כדאו להיי דיאבר אבא לבריה אחריפו עולו אחריעו   פי אחריפו עולו שיהו מקדימין ועולין לעיבוו אי' שקודם שתחשך אחדיפו ועוקו . כלומ' שיצאו נמחר לאלתר קודם החמה כדי שיהיו הכל שומעין עיבורן . והאי דקתני אין עולין אא ביום הייו אחרינו עולו קודם שמחשך . והא דתני בלילה היינו נמי ממאי ולהכי קדו ליה לילה דנגבי שאר היום לילה הוא דסמיך לחשיכה ותרויהו חדא מילתא נצהו . חרף בסו' גמ' ומ' א' בסנה דרין חריפי טפוס בדיתא עיפה ואבימי בני רחבה בסו' גמ' דהוריות ר' זירא . בהלכה קמ' דפר' השואל את הטרה אמ' רב נפוס חורפא שבשתא . פי' לפי חידודו לא עיין כשאלתו חרבות צורים תרג' אטמלון חרימין אף תשיב חרבו צור כרג ↑ דתותב לאחורא סייפיה. בדי גמ דנ י יוחסין . חדייתא דנהרא אין בומשוי אסופי שי שפת הנהך מישרא עקולי ופשורי פא בתא מקום ששולל הנהר בכח אין נטבע גי שיני רי אמו אינא. או פ מחמ שדיא ליה חסיא פיי במקום מימ ואית דאמרי חריפתא יש: משום אסופו פישרא אין בו משום אסופי .. חרף בסו' גמ' דו' אלו נדרים חרפוטתא דרישא ממיא נידי שעמומיתא . דגופא מביא לידי שיחנא וכיביי סא'⟧ ערבו בהא . פי' מי שמניח להתערבב שער ראשו שמתקביג בו טיט וכניס ואינו רוחצו ואינו סודקי מכיחש מאור עיניו ומתיא פידי עוידא וערבובת דמני שאינו מכבס בגדיו דגועא . שאינו רוחין גועו . חרץ נש' ה' בכלאים אריץ שהוא עובר לבכים . ונפ' שור שנגח את הפרה . החופר בור ברשות הרבים ונפל לתוכו שור או סמור ומת חייב אחד החופד בור ושיח ומש ]ה חריצים ונעיצ פי בגמ בור עגול ישיח אריך ואי אריץ רחב מנמטה וצד מלמעלה . נעיץ צד מלמטה ומרווח מלמעלה מערה מרובעת ומסוככת כפ הזורק בגמ דסמיך כיצד שתי עגולות תר חרוצים היו הקשרים וחלולים היו אדנים . ובש' הקומץ רבה בגמ' ארבע פרשיות שבתפלין ואם אין חריאן ניכר פסולות פי' הינו הפסק וצריך שיגיע חרץ למקום התפר אותו חדין שבין בית לכיף והתפר הוא הגשר .. חרץ בי הנטיקין בגמ' לא היה סיקריקון בחריין שבעין דוכתא ולדידן הוי מומא . ובפ על אלו מומין חדיין של עין שניקב . גמ' מאי חריץ . אמ' רב פפא תורא בדא דעייניה פי שורה שחוץ מן העין שמכסה את העין . וזהו בת עין .. חרץ ביהושנע משרפות מים . ת'ר' חרצי דמיא .. חרץ או תחריץ תרג בכן תתקף .. חרץ בע' מרובה בגמ' אין מגדלין מאי חולדת ו הנסנאין . אמ' ר' ב יהודא שרצא וחרצא אינא דאמ' חרוא וקטיני שקי ורעייא ורדינו . מאי שירצי דמתתי שקי . חרץ וישם שק במותניו . מרו' ואסר שגא בחרציה . חרצב בגמ' דש' במה מדליקין . כי אין חרצובות למותם ובריא אולם ילא דיין שלהם לרשעים ⟦שא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36725691_P000212_FL36728039",
      "text": "אתחמי גבר צאים בשקא ובתענית . צמד בף' מי שמתו . בגמ' ר' יהוד' טומ' . איצטמיד חצביה דרב נחמ' . פי נתחבר השכר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה . כ'פ' המוכד את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי הצמד העול שצומר הבקר למושכו . במגלת איכה . גדר דרכו נקיו סורא דמגדלא הוה טוית צמיד קנדילו בערבותו וסליק לירוש . כלומ' היה מטיב הנרות ולנשברת לא חבשתם . תר ולתבירא לא צמדתון צמח כפ' החובל . עלו בו צמחים מחמת המכה חייב . בגמ' ר' עקיבה נפקו ליה צמחי באפיה בלו טרפות . בגם הריטה העלתה צמחים חוששין לה . פי אבעבועות הינו הועי .. צמן בהנתקים לי בנגעים . הצומח מיד שיער צהוב דין עם מצמוחיא דיומי הוית רב.. צגמח בע' מומין הצימה והאימסי אי זהו ↑ ⟦ממימם שטזניו קטנותי מיפס שמזניו דומות לספוגי לי גדולות מקובצות ליחד . תניו אף הצימע . מאן בעי צימע . ואישתכח גדיע תויזא פי שאזניו מלויות לו למטה .. צבוך פגה כוחל וצמל כב' פי בע' בול.. צמם צמע כבר היל מעל בע' טמחיי צמצם כפ'אלו הן י)נשרף בגשלו כן הנהרג קי כובש מנלן . אמ' שמואל משקרא או באיכה לרבות את המצמצם ב'פ' כיצד ששת אחיו . שהלכ' ב' יסבר לה כר' יוסי הגלילי דשום איושר לצמכם . פי' בש'ב' בבסוורות . תנן רחל שלא בידרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן ()אות באם הזלילי אומ' שניהן לכהן . ⟦ש' הזכרים ליוי . גומ' ר' יום הגלילי שמעינ' ליה דאמ' איפשר לצמצם . בפ' החולין בגמ' המחזיר . טרפון ליה וצמצימו ליה . בת עולה ערופה. בגום מכוין מ\"ט דר' אליע\"ז' קט סבר טפשר לצמצם . פי שוות בכיוון שתיהן . כבר' רבה בסו' ורש' מו' ונמצמת פניה וראתה שפחתה והינו לט ראתה . במגל טיכה . טני הגבר. למטרונה שכטם עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין . מה עשת תלכה במצמה אח נוכה ועמדה וכו' פי כסתה .. צמק גמ' ד'פ' כירה . מצטמק ויפה לו אסור . כ'ר' הדרף המעניעי הוציא בורומרים לאכלה וצמתה בגמ' דפ' אין צדין . היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגגת לעשות מהן צמוקין בפ' אלו טרפו. בומ' הרותה . ת'ר' איזהיא חרומה כל שצמקה רוטה שלה . ככא' דב' . פר אל' כל אשר כארץ וגועי וצמק . צבמך בהמכריך פז' בדלאים . ר' מאיד אומ' אף צמר גפן טסור ואינו מקדש . פי מוך. וכל בנרציי אצגור בס' עירובי . ר' יוסי אומ' שוק של צמרין היה . כפ' בט ראל חוט מטינים של צמרין ושל שוקלי זכוכות טפחיים . צמר בפ' מקום שנהגו . בגר מושיבין שובכין . משום דאכתי לא פרח צימרה מינה. פי עדיין החמות בה והוא תחמם הכצים בף' הכונס . בגומ ליבתו הרוח . ר' זירה אמ' דצמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשפתיו אלא פעד פיו ונשם מן הורין דהינו רוח חם . לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו י פא שלט חיה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבו המור וליכתו הרוח . בפ' אין מעמידין . בגמ' מתרפאין האי אשתא צמרתא כמכה של חלל דמיט .. צמור בר' גר' דפ' השוכר את הפונין קביל עליה שית בצמירתא . פי אבן שבמקום זכרות ואינו להטיל מים אלא בצער . ע'כ' בעידנא דעייל רבו לבית הכסא להטיל מים היה בוטק . ברפו' דפ' מי שמתזוי לצימרתא ליחו תלת נטופייתא משחא וכו' עד וניעיין בחומרתא דנפקא מיניה דמעליט לכולהו צימרו . פי' אותו אבן שיוצא ממנו דנותה אם ישחוק אותו וישתה ממ' ועיל לכל מיני טבן שבגיד . ⟦ויט'⟧ לכל מיני קדחת . וכן מפרש לצפרא בראי קדחת ששורף לו מבחוץ . לצימרא גואי קדחת ששורף טותו מבפנים .. צמר ב'פ'לו טרפות בגמ' נפלה מן הגג . ט'ע'ג' דמדוו וקיימי צימרא בעלמ' הוא דנקיטא בשריה . לבו סחר חר . הר' לבבו צמרמר .. צגמת ב'פ' בהר' המקשה . וכן שנטל צומת (ההון גם' מקום שצומתין עד מקום שמתפשטין . פי' ממקום שמתקווצין . חד אמ' מצמת צמתי לוהי עיין בט אמצא . מי' מצמת צמתו ליה גומרו לחתיכנא ומיבשה ליה לדמא בגוה ואסיר וחד טמ' משייב שייב ליה גומרין לחתיכה ומייצל ליה נדמא ושרו אלמ' כל מצמת מיבושי הוא בפ' החובלי בגמ' שבת . צמתה ידו וסופה לחזור . פי כגון צמתו בבור חיי . והוא כגון צמקה שאינו יכול לעשות בה מלאכה ואילו בא למוכרה פיחמתו בדמים וסופה לחזור . ב'פ' האשה שהלך בעלה . בגם ר' יהוד' בן בבנו . היכא דליכא מכה מצמת צמתו . בפ' השולח שי בגרי מי שחציו שבי היכו דפי דלא כלא חדנאי ברץ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000939640205171",
   "siglum": "O",
   "surfaces": [
    "IE200880278_P000127_FL200880406",
    "IE200880278_P000008_FL200880287",
    "IE200880278_P000089_FL200880368",
    "IE200880278_P000142_FL200880421"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000939640205171/IE200880278/IE200880278_P000127_FL200880406.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000939640205171/IE200880278/IE200880278_P000008_FL200880287.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000939640205171/IE200880278/IE200880278_P000089_FL200880368.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000939640205171/IE200880278/IE200880278_P000142_FL200880421.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE200880278_P000008_FL200880287",
      "text": "עד על הארץ . וברכת על הארץ מוזגין עליו מים מפני שהוא יין חד דקיימאלן בברכת הארץ הותן לתוכו מים אם הוא חי דהא מודים חכמם לר' אלעזר בכוס של ברכה שאין מברכין עד שיתן לתוכומים . מלאיכי כמשמעו . עיטור בתלמידים . רב חסדא מעשר בלי טולי . פי' היקצותן ליושב לימין המברך וליושב לשמאלו כוסות וכשאומר המברך ברכת הארץ מוסיף מאחד מאלו הכוכוות בכוס שביד המבדך עכשו כל יין ששותין מזוג הוא במים . עיטוף מעטף או פריס הודרא אדישיה . מקבלו מט בשתי ידיו ואוחז בימינו . ור' יוחין ↑ ⟦או⟧ אפלו לסייע לשמאל . ומגביהו מן הקרקע . פי' בתלמ' ארץ' ישראל להגביהו מן השלחן טפח ונותן בו עיניו שלא יסיח דעתו ממנו . בפרק א' בראש השנה בגי ולירקות שנת המעשר שנה שאין בה אלא מעשר אחד . פי' תורת מעשר כך היא . שנה ראשונה שלשבוע מפריש מעשר ראשון ללוי . בדכת ולבני לוי הנה נתתי את כל מעשר בישראל לנחלה . ועוד מפריש מעשר שיני ומעלו ואוכלו בידושלם וכן בשנה שנייה אבל בשנה שלישית מפריש מעשר ראשון ותמוד מעשר מעשר שיני . מעשר עני ⟦ו⟦שתי⟧ לעניים . והייו דכת' ובשנה השלישית שנת המעשר . שנה שאין בה אלא מעשר אחד והיכו מעשר ראשון לפי שמעשר עני אין בו שום קדושה לפי שזר אוכלו בכל מקום בלא פדייה ובלא קדושה וכמו כן מפורש בשנה . ד'ה'ו' מעשר ראשון אסור לזרים . בפרק יש מותרות מפורש האוכל הטבל שנשאר שלא הופרש ממנו שום דבר אבל מעשר עני חייבין עליהן מיתה וחומש . דתני א'ר' יוסי אומ' יכול לא יהא חייב אלא על טבל שלא הודם ממכו כל עיקר וכול . אבל מעשר אשון עצמו לאחר שהופדש ונתנו לכהן אם הכהן נתנו במכירה או במתנה מותר לו ואפלו קודם שנתנו לכהן לר' מאיר שאסדו לזר אין חייבין עליו מיתה וחומש . בפרק איזהו מקומן . הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים וכול' . עד הבכור נאכל לכהנים לה מעשר לכל אדם . ברי שגמ' דפר מעשר בהמה . והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם ואת מעשרותי כם . בשתי מעשרות"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE200880278_P000089_FL200880368",
      "text": "גידולוקבויי פרחא בפרק כיצד מברכין דשקלוה ⟦לה לניצא דפרחא והיו בוטיתא . פי צלף ובלעז י שמו קפדא פרחא ויתר הילה תרגום מותר פרחא : פרט' בפרקי בכי זה שני גרגרים פרט כשלשה שאינן פר. בפרק ז' איזהו פרט הכושר בשעת הבציי בפי קב במעשר ות' . ברימון שאסור לו פורט ואוכל ובפרק ר' מגרגר באשכול ופורט ברימוז פי אוכל פיצירי רמוה אחד אחד פרטיה נואף להוציא ועדה בסוף גמר דנדרים פי שיבר בגמ דפרק ושבכוי פונדיון זה מה טיבו הילכון לפרטוט פרט וכלל . בר שנמר' דפרק שלשה מינין אסמריו בנזיי פרט' כריש קדושיו פדוטה שאמרו אחד משמנה באיסר האיטלקי בפיק ב' במעשר שיני הפורט סלע שלמעשר שיני פי המוכר סלע ולקח בו מעות של נחשת שהן פרוטות . בגמ' דפרק אין בין המודר דקא מהני ליה פרוטה דרב יוסף פי פרוטה דרב יוסף מפי מפודשת בפרק הכונס בגמ' הוציאוה וסטין שומר אבדה רבה אמ' כשומר חני דמי דמא הנאה קא מטיא לידיה . רב יוסף אמ' כי כשומר שכר כיון דבעל כרחיה שעבדיה רחמנא הוה ליה כשומר שכר פרט' בהגדה דפרה הניזקין ובגמר דחלק לענין נבוזר [ ]דו . שדא פרט הבביתיה ואיגייי פישטר צואה .. פרט' בומ' דפרה ⟦הזהב ב' בכניס ר' וסי מטמא מפני שהוא שהוציא פרגוות פי טיפה אחר טיפה .. פרט' בגמ' דפרק הזהב דלמא אידי ואידי בפרטטור שניט פי כגון אסימון שאין בו מטבע . כדתנן מעות הרעות קונות את היפות .. פרט בסוף נמר' דבבא קמא רב כהנא פריטן שפוותיה . ⟦/⟧ פי נראין שפתותיו כמשחקות בכל שעה במגלת איכה ן פתצי דדהב מפני ם"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE200880278_P000142_FL200880421",
      "text": "שר קין בי אצבע צדרה כבר פי בערך חסר . בר' דצר מדי חזי בסוף גמ' דע'ז' בסוף יר' דפרה אמ'ר' עקיבא ברי דהלשתים פי' מביאיו נסרין והרזן וקודעין אותן כמיו חוטין ועושין מהו חבלים כדתני רב יוסף ג' אבי תן של מגנושל עצרים ושלפשתז צ בריא נט דפיצה משים כגלפי פו' בנגעין בשחין והמכות והקרח שנעשו צרבה פי מלשון צרבת השחין בפרה גבפלים הנוגע בצרבה טמאי פי' הסודני פי החבית בזפת יותר מצורבה נקרא אותו היותר צרבה כמו צרבה השחיו ערב כריש גמ' דבצה משום דצרי בו פי קשים וחזקים כבאמרי צורבא מרבנן יחזר הלמוד חכי הצרורו והנאדוהי כבר פי בערך סרב ושבה והיתה לבער תרעם ויהון לצרבא. צרי בסוף נמ' דשיי א' דפסח תפשוט דבעי ריש להיש בפרק ב' בחולי צריר שלמוחות מונין בו ראשוז ושיני בפרד ב' במעשר שיני . ובריש עריותי בית שמאי אומ' יאכלו צרי פי' יונחה יבימה שאינה בלילה פא מור פסולת הזולה כנין ⟦ממק וכיוצא בו בררו בריש דפרה ראוהו בית דין היה קולודה או צדור כשר פי בלעז דוקו . ושייד בי בצריר מה המורסן עבה במי יואף זה עבכמי ו צרדה בפר ערב פסח האי מאן ידגני אנידא דדי קלא אחדה ליה רורא צרדה. מאי צברה אמ' אמצינית . רה' הוא אצבע אמרן . ברי שגמ' רביה כל הבשי לאשקלי מידי מפתורא לי נקיט אומש כסא בידי דמשום דהצי לדוח צרדה פי' דאיהוי ההוא כסא שיני אהדריה לפרצותיה לאחוריה כי ההוא דרבה בר עומם דמפורש בפרה השויר את הפועליו צראדה נפרד אלו טריפות . בג' אימני העוף אמ' רב יהודה צראדא שה : צדרה בריש יומא מכין לפניו באצבע צרדה גמ' אמ' רב יהודה צרתא דדאמאי הוא גודלי תוספ'אי זהו אצבע צרדה זו אצבע גדולה שלימיו . בילמד בסוף באאלפרעה ושישור אועת שליד אמרי שלקיט עד אצבע צרדה . ומאי אצבע צדדה אמבעית תיר'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE200880278_P000127_FL200880406",
      "text": "סליה חרקא צם יאדשיש אשיש ביין כיוי שעמדו ישראר לפני הר סיני היו מצמצמין עצמן ככבה פ תחיקא נתוקומצין אי כי רי מדשייו צב' ברי ש מולת איכה . גם מגבוה ייראו מגובהו שלעולם נתירא אמ' לא בעי מצ מן צמזיני ומעבד לי מה דענד לאבי ום ועשתה את כלר והחית נש ירושל כהגמי תפתחא צם בויקרא רבהי אמור אלהכהל סילא אתחמי נבר צאים [ ]כשר ובתע[ ]דא צמדי בפריץ מי שמרנא תעמיד חצביה דרב נחמי פי בחבר השבר שנשבר . כלומ' עלתה לה אדורה . בפרק המוכר את הספינהי מכר את העמד לא מכר את הבין ר' פי' הצמד העול שומד הברר למושכו . במנילר איכהי גדר דרכי נקיי ספרא דמגדלא הוה צמר עיית הגדי לו . בערוגת ופליה לידוש . כלומ' היה מטיב אה הורותי ולישבית לא חשבתם . תרנים ולתביריא לא צמידתון בו באילו טריפות העלתה צמחים חוששין לה יפי את בועזה והיני גועי בחלה . נפקו לי צמאי באפיה .. צמח' נהנתקים פי ביגעים הצומח מצילמיד שיער צהוב די עם אמצמוין דיומא בויקרא רבה עמח בפרה מומין אלי מעמיה והצומסי אי זהו ציח בזאזניו קטנות צי מס למזניו מימות לסכת כי גדולות מקבצות ביחד תנא את הצימע מאן בעי צימוע דאי נות יא גדיא חזיזא פר' שאזניו תלויות לו למטה צדל ]פנה בחל ונמלי כבר כי' בעד' בהל . צמם' צמעי שי' למעלה בצמחי בהרה אלוהן הנשרפין בי בשמנא לן אמ' שמנאל אמ' קרא או באינה לרבות את המצמם בפרק עגלה ערופה ג מצא ממון מאי טעמ' דר' אליעזר הסבר איפשר לצמצם פי שורת בכיון שתיה בבר רבה בסוף פרש' מו ונימצמת פניה וראת שפחתה והיאנא ראת פי כיסתה צמד בהמבריר פו בכלאים ד עליבו צאחים מח וגלת איכה אני הגבר לה הלה אחר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000266_FL27872085_p2",
    "IE27870063_P000261_FL27872065_p1",
    "IE27870063_P000154_FL27871451_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000266_FL27872085.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000261_FL27872065.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000154_FL27871451.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27870063_P000266_FL27872085_p2",
      "text": "מכלל שצלקת נרפא ממשי נא' נעשה מקומו שומא לשנה . בר' גמ' דפ' דם הנידה אממר בכרב אשי כשר נעשה מקומו צלקת : סליק' פ' ח' צם בפסק בשוש אשיש כיון שעמדו ישר' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן ככלה סותחין אחת וקומצין אחת פיר' מקשטק . אם בר' מגלת איכה גם מגבוה יראו מגבהו של עולם נתיירא אמ' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה ועבד לסבי ובלא האמינו מלכי ארץ : צם הועשחה את צפרכה תרו' ידו' ותצמי ית טופרהא . צם בויק רב' אמר אל הכהנים סמך לפרשת לעולם לא את חמי גב רצאים בשקא ובתניניתא צמר בס מישמתו בגמ' ר' יהודה אומ' אוצטמים חצביה דרב נחמן סיר נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה . בס' המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר שת הבקר פיר' הכמה העול שצומר הבקר למושכו במגל' אוכה גדר דרכי נקיי דמודלא הוה צמתעוית קנדילוי בערוביתה וספיק לטרושלם כלומ' היה מטיב את הנחת . וכנשברת מא חבשתם תרו' וכתביריא לא סמרתון . צמח בנ' החובל עלו בו צמחין מחמת המכה סייב . בחלק בגמ'ר' שקיבם נפקו ליה צמחיה באפיה באלו טרנות בגמ' הריאה העלה צמחן חוששין לה פיר' אצבועות הינו בועי צמח בהנתקים פי' בנושם הצומח מציל מוד שער צהב רקעם מצמוחיא דיומא בויק' רב' . צמח בס מומין אלו הצמח והצימם אינהו הצממח שאזניו קטנות צומם איניו דומות לספוג יר' גרומות מקובנות ביחד תנא אף הצימע מאן בעי צומע ואישתכח גדיא הזטא ניר' שאזכו תלויות לו למטה צמל טה בחל וצמל כבר טר' בט' בחם . צמם צמע ט' למעלה בצמח . צמצם : בס' אלו הן הנשרפין בגמ' אלו הן הנהרגין כובש מנא לו אמ' שמואל אמ' קרא או בארבה לרבות את המצמצם . בנ' כיצד אשת אחוף בהב' ב' סבר כה' בר' יוסי הגלילי האמ' אכשר לצמצם . מר'⟧ במ' ב' בבכורות תנו רחל שלא ביכים וילדה שניזכרים ויצאו ב' ראשיהו כאחת ר' יוסי אומ' שניתן לכהן שנ' הזכרים מוא אמ' ר' יוסי הגלילו שמעינן ליה דאמ' איפשה לצמצם . בם החולין בומ' המחרד ארט ליה וצמצימו ליה : בנ' טאלה ערונה בומ' מצא מכוון מאי טעמ' דר' אלעזר קא לבר אופשר לצמצם טר' שוות בכון שתיהן : בבר' רב' בס' פרש' מו' וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא האת . במויל' איכה אני הגבר למטרונה שכעס עליה המכך ושרדה חוץ לסלטין מה עשת הלכה מ את סניה וטמדה וכו' פיר' כסתה . צמק בגמ' דב' כירה מצטמק ויפה לו אסור בר' אמ' דפ' המצנינט הוצא בגרוגרת לאכילה וצמקה . בגמ' דנ' אין צדיק היה אוכל בענבים והותם והנילן לגולעשות מהן ימוקין . בנ' אלו טרסות בומ' חרותה . ת'ר' איום היא הרותה כל שצמקה הראה שלם ידבר דב' פרש' ל כל אשר בארץ יווע תמוק . עמר בהמבריך ט' בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר אפן ואסור ואינו מקדש פיר' מוך ובכש בנבצו . צמר בס' עירובין ר' יוסי אומ' שוק של צמרין היה . בפ' כ'לו' כספים חוט מאזנים של צמרין ושל שוקלי וסוכית טפחיים צמר בנ' מקום שנהוו בומ' מושיכין שובכין משום דאכתי לא סרח ציטרה מינה פיר' עדיין הסמות בם והיא תחמם הביצים . בנ הכונס באמ' ליבתו הרוח ר' יורא אמ' דצמרה צמורי סי' החמה חמומו שלא נשרף בשפתיו אלא פטרפין ונשם מן הגרון דהינו רנח חם לסיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו . לא שלא היה מלבה בכל כיחו לא מושם על גבו האור וכי בתו הרוח . בי' אין מטמדין בגמ' מתרכאין ואנא ישתא שמובתא כמכה של חכם המיא . אמר שר' אמ' רם' השובת את הפרבלין קבוכ"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE27870063_P000261_FL27872065_p1",
      "text": "אנש והססכ והקתררה שן נסוטין ומקבלין טומאה . והתם בבכורות כשהקשינו ואין לו תוך בכלי שטף מדאוריתא ברקבולי טומאה הוא דומיא בשק בענן דמטלטל מלא וריקן . וסדקנן בהנך דחזו למדרסות יר' דלמא מקבמו טומאה מדאוריתא . והתם נמי במ במה אשה שנינו כסא סמוכות שבו טמאין מדרס ואמנו לענין סנדל שלסיידין טמאמררם והא לאו להילוכא עבוד אמרב אחא ברבדשה שכן הסייד מניחו ברגלו ומטיימבו עד שמגיע לביתו . וגמרת מינה דכל דעביד להילוכה טמא מדרס אבל שאר פשוטי כליען דלא עבירי למדרס ולא מיטלטלי מלא וריק ככי עץ העשוי לנחת הוא וכל כפיען העסוי לנהת אינו מקבל טומאה רבענן דומיא רשקי ובגמ' דפ' כל הכלים ניטפין בשבת שנינו קנה שליתים אם יש קשר בראשו מקבל טומ' ואמרי' עלה בגמ' אמאי פשוטי כפועץ נינהו וכו' והתם בק' פ' חומר בקודש לענין שלחן אקשינן כליעץ העשוי לנחת הוא וכו' וטרקנו מלמד שמגביהן אותו וכן ואיתא במנחות במשתי הלחם וכוותיה אמרינן נמי במגלה בנ בני העיר והתם בבבא בתרא בפ' המוכר את הבית אמרינן לעניין דף של נחומין שקבניו בכותל ר' אליעזר מטהר שני פשופט כלי עץ דרבנן ראלמ' מדאוריתא טהורן נמצאו פשוטו כל עין תריאות מאן דחזי למדרס מקבל טומאה מדאוריתא וכל כלי עץ ⟦העשא⟧ לנחת אינו מקבל טומאה מדאוריתא אלא אם כן דרכו להטלטל מלא וריקק כד קאמרי מחוי סשוט כבר טר בנעכף יבפ אחרן דכתובות הפוסק מעות לחותנו ונשטלו הרגל ככומ' שאמ' לו טול רגלו שאין לו המשת שפסק לותן לך לשון בני אום הוא פשך בר' אמ' וסוכה משכן כמה חוי שיתין סושכי טפח סביב תרג' רומיה סושכא ס'ס' . פשר בפ' בני השר ואן מפשילין לתוכו חבלים בפג' בזבחים ומפשילין בחבלים בס⟧ אום הן הגולין בגמ' להי כן גולין מפשילין לתוכו חבלום בהל א' דפ' כל שעה ובס כלאים והצטעין לאחוריהן במקליבם⟧ המברא סדי המילוך את התבן לא יכשיל את הקופה לאחוריך . בנ' כיצד הרגל )בגמ' כצד השן היתה קונתו מוכשלת לאחוריו בגמ' דפכל קרבנות הציבור לאחר שהשלים מלאכתו הפשול כליו לאחורין . פשון משון הגמל במידה כפושה מדד פיר' בע' כפש . סשון בבר' רב' פ' טו' שם האחד ישון שהוא מגדל פשתן ר' אומ' מימין מהלכין בשוט פשע בנ השולח גט במ דסמך העדים חותמין דההוא מקרי דרדקי דאוריה רב אחא דהוה פשע בנוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דייק כוותיה . וישנו נמי בנ' אילו הן הלוקחן בומ' רסמך אבל נבינות פד' שהיה מכה אותם ביותר פשפש בפ' א' בשרובק בגמ' משום ר' ישמע' נמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא יתר משנברא ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו ואמ' לה ומשמש במעשיו פיר' ומשמש במעשהו( שיהא זהיר מן החטא או אם קטא יפשפש במעשך ויחזור במעשיו לפני בוראו שיוכה לחייש . וימשש לבן תרגירו' ופשפט לבן . ויחפש בגדול החל פשפש בגמ' רפי הרוא כתם ת'ר פשפט זה ארכו כרחבו לענין כתמים שאם הכתם הגדול עד דשנשנש חולה בו ולא יותר דהוא הוי ארכו כרהבו ואי הוי כתם טני מהאו גונא טטא טעמו כריקו לענן תרומה דתנן בפ'ח' בתרומות או שמש טנים כשפם לרוך פין הרי זה יפלט פיר' אנעו' דאסור כאבד או כלי תרומה משום דמימאים . ומצא ידע רשעם פשפש בפין משורט עמו כריחו . ואכתו מנא ידע דטעמו כריחו לי שברות כרותה לו שכל המולכו מרוק בו וזה פשפש רמי הוא ויש לו דם הרבה ומצוי במשכבות ובלעו צימצו פשפעד בנן בשקלם ושני פשופשין הוילו בא א' בתמיר נטל את המפתח ופתח את המשם"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE27870063_P000154_FL27871451_p2",
      "text": "העובר שבמעיה הוא תהיה גיורת ופיר' כגון שנתגיירה אמה והיתה הורתה של זו הבת בקדושה . בס א' בכריתות בגמ' המחלל את השבת מי דאמי שבת ועז' תאנא יתהון בכניהון פיר' כל אחר שנה במזלתא שלו כל מלאכותיו וכל דיניו הילכך גבי כריתות סכא דאיכיא הוא כלומ' דאגב גררא דצריך לה הזכירה משום הכי משני' שם שבת קתני ולא טרח לפרשה שמפורש במקומה אבל הכא גבי המעלה מיתנא יתהון בכנה יהון כלום כלום יש מסכת ששמה מסכת העלאות שמפורשן שם דלישני הכי דשם העלאה קתני אלא כיון שאין לה מסכתא היה צריך לפרש כאן המעלה והמעלה אהכי קשיא ליה לרב ביבי כן בל יב' בכלים הכן והכנא טמאין סיר האמה שמסרגלין בה הספרים והמוח שתחתיה ויש מפרשין הכן הוא עץ גדול וישקטו עליו הכספים והכנה הוא המאזנים שקורין בלע' אסתרירא . כן בסקשרצי בגמ' וכוס העיקרין ליתי כונא דכמונא וכונא דמוריקא וכונא שבלילותא . וברפואו' דפ' מי שאחיו ליתי זכוני ירמא דסילקא וכו' פיר' כונא חונן . בר' גמ' דפ' בכל מערבין בהל' הכל נלקק בסופה אמ' אביו תרין כוני דםומבר יתא . בס' פ' אלמנה ניזונת בגמ אלמנה שהיתה כתובתה ר' ובס גמ דמשלה באתרא דמילי בכני כנא סנא בפרוטה יר מידה . כן בס אחרון בתמיד במקדש אמ' את השם ככתבו ובמדינה ככינוי . בפ' הזהב בגמ' כשם שאונאה ג' יורדין לגיהנם המעה שם לחבירו והמלבין פני חביר ברבים והבא על אשת איש הינו מכנה הינן מלבין א'ע'פ' דרש בוה בשמיה בנ' הקורא את המולה עומד המכנה בעריות משתקין אותו טר' הקורא פסוק עות אביו ואמו לא יגלה וכן כל העריות משתקין אתו ואומ' לו קרא הפסוק כמו שכת' וכי אתה מברר מיבין מה שלא בירד משה רבינו . כן בדוש' ביני מתניתא פיר' כן היא מתניתא : כן בפלו' טרפות באמ' יצאו בני מעיה הוא עשך ויכוננך . מלמד שברא הק'ב'ה' כונניות באדם כיון שנהסך אחד מהן אין יכול להיות . בויק'רב' בר' אשה כי הוריע אמ' ר' סימין מעיה של אשה עשויין כניס כנים פיקין פיקין חטלין חבילין . בר' השוחה פ'ר' במכשירן ובהבל שהוא מכון על צוארה . בס' ז' בפרה המכנן את החבל על יד על ידמעט מעט הדרא דכנתא כבר פיר' בע' הדר. כנן בס' גמ' דם כירה ובביצה בס' יום טוב בגמ' מבואין שלמים מטלטלין כנונא אגב קטמיה סי' מחתה שעושין בה המוגמר אגב קיטמא דחזיא לכסות בה צואה . כנגר בס' ח' שרצים בגמ' אבוב רואה אמ' ר' יוחנן אניגרון כנוגרי ותורייקי מעלי בין לגילויא בין לכשפים . פיר' בתשובות יש במקומנו דבר שיוצא אליו ויש שקורן אותו כנגד חרווק לאלי והוא מר ובלש' ישמע' הנטל וכששותין אותו מתור כריסו והן ]הן נקשות . כנדי דקיימי כנדי כנדי בכ' אלו' טרסות בגמ' כבר סיר' בער שנר . כנדי בנ' אלו מגלחין בגמ דסמך ר' אליעזר אומ' אמ'ל' לשמואל נה נפשיה דרב קרע עליה תליסר סנדי מאניה . כגדי בנ' כל שעח אמ' חמץ של נכרי דאמ' שמואל להנהו דמכבני כנדי אשור וזבינו פיר אגני ונחרא . כנה בפ' ט' בפרה סדידה והכנא כבר יר' בע' דרא . כלא בס' אלו טרפות בגמ' סימני העוף אמ' רב כהניא כניא פרוה ]סומ' פרוה מנושא . כנמא בר' חולין בגמ' וכולו ששחטו הא אמרה ר' יוחנן זד ומנא דתנן בם אחדן ומכשירין המעשלה סירותיו לגו מפני הכנימא סיד' תולעים שבפירות ושמה רצונתא כדאמ' בסל מנטין . א' הוא כנה כדכ' ותהי הכנס . כנס בר' מגילה מקדימין ליום הכניסה כיר' יום שני ויום חמישי ונקרא ]ום הכניסה מפני שנכנסין בני הספרים ברכק כדי שיתפב(לו ביבור ויקראו בספר תורה בכי בכלים"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000266_FL27872085_p2",
      "text": "מכלל שצלקת נרפא ממשי נא' נעשה מקומו שומא לשנה . בר' גמ' דפ' דם הנידה אממר בכרב אשי כשר נעשה מקומו צלקת : סליק' פ' ח' צם בפסק בשוש אשיש כיון שעמדו ישר' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן ככלה סותחין אחת וקומצין אחת פיר' מקשטק . אם בר' מגלת איכה גם מגבוה יראו מגבהו של עולם נתיירא אמ' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה ועבד לסבי ובלא האמינו מלכי ארץ : צם הועשחה את צפרכה תרו' ידו' ותצמי ית טופרהא . צם בויק רב' אמר אל הכהנים סמך לפרשת לעולם לא את חמי גב רצאים בשקא ובתניניתא צמר בס מישמתו בגמ' ר' יהודה אומ' אוצטמים חצביה דרב נחמן סיר נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה . בס' המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר שת הבקר פיר' הכמה העול שצומר הבקר למושכו במגל' אוכה גדר דרכי נקיי דמודלא הוה צמתעוית קנדילוי בערוביתה וספיק לטרושלם כלומ' היה מטיב את הנחת . וכנשברת מא חבשתם תרו' וכתביריא לא סמרתון . צמח בנ' החובל עלו בו צמחין מחמת המכה סייב . בחלק בגמ'ר' שקיבם נפקו ליה צמחיה באפיה באלו טרנות בגמ' הריאה העלה צמחן חוששין לה פיר' אצבועות הינו בועי צמח בהנתקים פי' בנושם הצומח מציל מוד שער צהב רקעם מצמוחיא דיומא בויק' רב' . צמח בס מומין אלו הצמח והצימם אינהו הצממח שאזניו קטנות צומם איניו דומות לספוג יר' גרומות מקובנות ביחד תנא אף הצימע מאן בעי צומע ואישתכח גדיא הזטא ניר' שאזכו תלויות לו למטה צמל טה בחל וצמל כבר טר' בט' בחם . צמם צמע ט' למעלה בצמח . צמצם : בס' אלו הן הנשרפין בגמ' אלו הן הנהרגין כובש מנא לו אמ' שמואל אמ' קרא או בארבה לרבות את המצמצם . בנ' כיצד אשת אחוף בהב' ב' סבר כה' בר' יוסי הגלילי האמ' אכשר לצמצם . מר'⟧ במ' ב' בבכורות תנו רחל שלא ביכים וילדה שניזכרים ויצאו ב' ראשיהו כאחת ר' יוסי אומ' שניתן לכהן שנ' הזכרים מוא אמ' ר' יוסי הגלילו שמעינן ליה דאמ' איפשה לצמצם . בם החולין בומ' המחרד ארט ליה וצמצימו ליה : בנ' טאלה ערונה בומ' מצא מכוון מאי טעמ' דר' אלעזר קא לבר אופשר לצמצם טר' שוות בכון שתיהן : בבר' רב' בס' פרש' מו' וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא האת . במויל' איכה אני הגבר למטרונה שכעס עליה המכך ושרדה חוץ לסלטין מה עשת הלכה מ את סניה וטמדה וכו' פיר' כסתה . צמק בגמ' דב' כירה מצטמק ויפה לו אסור בר' אמ' דפ' המצנינט הוצא בגרוגרת לאכילה וצמקה . בגמ' דנ' אין צדיק היה אוכל בענבים והותם והנילן לגולעשות מהן ימוקין . בנ' אלו טרסות בומ' חרותה . ת'ר' איום היא הרותה כל שצמקה הראה שלם ידבר דב' פרש' ל כל אשר בארץ יווע תמוק . עמר בהמבריך ט' בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר אפן ואסור ואינו מקדש פיר' מוך ובכש בנבצו . צמר בס' עירובין ר' יוסי אומ' שוק של צמרין היה . בפ' כ'לו' כספים חוט מאזנים של צמרין ושל שוקלי וסוכית טפחיים צמר בנ' מקום שנהוו בומ' מושיכין שובכין משום דאכתי לא סרח ציטרה מינה פיר' עדיין הסמות בם והיא תחמם הביצים . בנ הכונס באמ' ליבתו הרוח ר' יורא אמ' דצמרה צמורי סי' החמה חמומו שלא נשרף בשפתיו אלא פטרפין ונשם מן הגרון דהינו רנח חם לסיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו . לא שלא היה מלבה בכל כיחו לא מושם על גבו האור וכי בתו הרוח . בי' אין מטמדין בגמ' מתרכאין ואנא ישתא שמובתא כמכה של חכם המיא . אמר שר' אמ' רם' השובת את הפרבלין קבוכ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000212_FL27874539_p2",
    "IE27874167_P000160_FL27874436_p2",
    "IE27874167_P000264_FL27874643_p2",
    "IE27874167_P000017_FL27874196_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000212_FL27874539.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000160_FL27874436.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000264_FL27874643.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000017_FL27874196.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27874167_P000160_FL27874436_p2",
      "text": "משכין ליה פודיסש לחבריה לי שנים בנכיתי השנה בכך וכך וקש לה' שנים פוד' זקן ובול מלעשו די והינו ששארוף וכתבו לו כוורפא למי שהיה הנרדם משכון דלי אבי מלקוסות שקט אחריו מה נאר לו הנדדס דקש אלדנש אשתדוף בני חרי טרף ממשעבדי התם איזהו הלוקח שלקח מבעל הפרדו אחד שמשכן את הנמדס דשכסיד אנפשיה דלא איבעו ליה וכול כף בויק רב שלתונו שמר חימון מה היונה אינה מעמידה אלא נכה . כך שר הן הקבה לישראל המיני מהנכנס בייסורין בעו' הזה בשכיל לזכותכם לעתיד להוא נפאת ולוט בבר רב' נכאתי שעוה. פכס בי החולץ ובית הלל שומ נכסין בחזקתן בהובה בחזקה ורשי הבעלי והנכסין הנכנסין והיוצאין שמה בחזק ורשי האבי וכמו זה בה מי שמת לעליין על הביר עליו ועל ששתו נכסי דאן בדזל הן ששנט בבית הלי כחזקתן סתם ופירושו כתובת מנה מטמים בחזקה יורשי הבעלי ונכסי מלוג הנכנסין והיוצאין עמה בחזקת יורשנששה : ושמרי' באמ הא דאמרי ביתלילו בנכסיצאן ברזל שהן בחזקתן בחזקת מי יחלקו. רב יוחנן וריש לקישן והל כבר קפרש דתניא יחלוקו ופיד נכסין הנכנסין והיוצאין עמה הם שנכלו לה אחר שאה ונקרשין נכסי מלוג שיוצאין אתהם בעיניהן . נכר בילמ' בר' ואלה שמות שטט בת ישר' לא תוניק בנה של נכרותי שבל נכרית מניקה בנה של ישר' ברשותה מוכלת מתחת ידה ומניקתוי נפען בפב בכלאה אם ניכש או כיסח אומרין לו עקוד את הכלי בפר הבונה החודש כל שהוטי המנכש והמקדסם והמגרד יודים כל שהוא . בר' גמ' דמשקין המנכש והמחפה בכלאים לוקה פיר' חולש עשבים רעים מתוך טובן בפ' השוכר שת הנועלין באמ' שילו שוכלין יצא המנכנש בשומים ובבצלים הואיל שאינו גמר מלאכח : אן פועל שוכל בו . בפ' המקבל שדה מחבירו ולט דצר לנכש. גכוג' בפ' החשה בגמ' בכל לכבך והי חזינן דנכתא ובסושטי פיר' נושבת ובועפות ואמר רבנן לא תשיך לאחיך לא תינכתיה איסורא לחברו בר' אש' דפש זהן נשך איכא דקא נכאת וקא שקי מידיה מניה : נכתם) בפ' המביא כדי זין ניכסמה בניכתמא זמנין דנפיל ואתי למיתוייה בפ' לא יחפור בגמשת הבור קדם כד נדיד ניבתמא פומא דחצבא פור' כסוי שעל הכד צילוכו המנים ינחל המצרים נהר הגאל נהר פרר סליק פיא' אחל פיב' נם יפ'ד' בזכרי נומיר שמעון בדבר שדרכו לישכר בם יבמות נומיתי לו כן הדברים . כפ' ו' בגיטין אד' וצ יוסי נתנמכמו ושכלו גי היכי דאמר מתנמכם וא אשר נים ולא נים תיר ולאתיר וכול הוא נימה וזיקולא שאכילי כבר פיר' בע' דקלי בס' גחי דפס ושילו מולחין חזייה דקנו מנמנם בחאלקמ דפר' ר' יוחסין כי הלה מנמנם פיר' כי שביב להיפטר מן העולם נ'ו בפ' טורובין קושרין נימה במקדש אכל במדינה לא . כסגמדליאמ להו חממונה ומניחאצבעו בין הנימין מן הנימין ולה כבר פיר' בע' גדר . פד' בכ\"י בכלים נומי סדין הסות פיד' הן הנימין שעל חסודרין ובנ' ישמעאל במל בלעז בילו ושם שולו בזמי בלשרמר שיתקט. פרש לנטמין אילו חוטין ונימי שעל רגליו מכה במין יבולת ונומי שבכה נעקרא דנהראי ואית . דאמרי ערקא . לם בפ' א' בעז' בוחי' יום וניסיא מי שעלתה לו נומר ברגלו יקטענה ויחייה : בבר רב פר' מז' המול ימולי כיון שהרגישה שמם הלכה ואמרה לאביהם בניך עלה אמי בכשרם וגזר הרופא שימולו אמ' וימולו ובסא בעו בגמ' עיד שיש בח עז' חוצה להן הבולנע נימה שלמים מומר להחם לו חמיץ ב מוי גמייה בע' לא יחטר כדי שלא תקפוץ באילו כורי' בגמ דרוסת הזאבטנמייה בגדיים וטלאים בכר' רב' פר' מו' חיסמה פניה כנמייה ביד' מה קטנה כמין חתול וביוצא בון במך בפ'ד' בבלאים וגזר שהוא נמוך גמל ביומא בל ג' בגמ ניקנור כיון שהגיע לנמילה שלעכו גמם בפ' השולח גט בגמ המוצש את עבדו זירותי מטי נימוסי שר הונא בר יהודה בימוסר יב נשקי והוא סימן בגוכו של עבדי כלומ שכברו ואו והוא טבדו שלגלי .ור' ששה טמ' ימוס לזמן כמן שקבע לו זמן שם לא אפרענו עד הזמן יהיה העבד קנוי למר . גמם בהאומ' התקבל גט פו' ראטין עשו לה כנימוס עשו לה כראוי . בכר' רב' בר' וירט עלת לקרתנו הלך בנימוכא וישט עיניו עד וישכחו ארצה וירא לוט וירץ לקדטתם וחל' טפים ארצה . מוג' וו כנימוס ארעא . לא ימכרח ממכרת עבד . מרג' וז' כנימוסי טבדיאי ומשכט הכהנים ובני עלי. משפט המלך בשר ימלוך עליכם . מה משכט האיש ושפטוך במשכטיהם . בויץ רב' בר' צו נימוס הוא"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE27874167_P000264_FL27874643_p2",
      "text": "אחריו . ודוחה מקום הכתב בידיכות בורטות לפנו ודינרי שהב היריכות בולטות ומוכן הקיקו ללא דמילתא כל דבר שעושה מעשה ביריכור בצמן בין חקיקה מלפניו כאן האות מקום הדיו ב חקיקה מאחריו ובליטה מלפניו כתובה חישיםם נוחלין בגמ המחלק נכסיו כל מוך כדי דיבו ראמיי בר מעז' וקידושין . כס' נשרים בגמ נדר ושתו והילתוך כדי דיבור בדיבור דאמרי חוי ממגדף ועז' ומקדש ומגרשי פיר' לעניין מהדר אתי דשי בעי כמהדר ושע\"כ שעסיקין במותו עניי ושעג דקוימן עדים ומקרובת עז כיון דאיתפי יבר לעז' מלאלהד דאיחייב ליה ואסוד ב וכך דין מברך שב השם יועתן גט ראשתו מעפי במוך כדי דיבור ואסורה לכהן. בכ' מרובה בזה אנבטל כי שנים תרי תוך כדי דיבוד הויחד שילת הרב לתלמיד . והיט שלום עליך . וחד בד שאילת תלמיד לרב והיינו שלום עליך דביי בפ' יוצא דופן בגמ'בת יא שנה שיבעינו להו תוך במן כלפי זמן שו כלאחד זמןי פיד' תוך זמן שני ב לתינוקת ושנה י\"ב בתינוקי בהבודכר ב\" בכלום כליחדש מכומש משום כלי קיבול יובר שאין לו תוך בכל חדש שין לו אחוריים יפיד כלי חרש שאין לו תוך שיט מטמא מטחוריו. בף בפ' כיעד מברכין בגמעל הידקות אמ ביי והוא דיכיב אבי תפי ועביד מוך מוך יכיד בשמתבשלת הקזירה בטוב דועקת טוב טוב. המא בנ' ערב פסחים באמ ולא יפחתו לו ⟦/⟧ דכוני עלמט תרי אתכא וחד בכר תכא ליו מצפורה מהו מעשה דרבה בר נחמניי פיד' זה המעשה מפורש בוש' הנידה בכ' השובר שת הסוע' קדום הבא קמיה ויהבו לזה תרי בשסי ודלויה לתבו מקמיה והזר פרצו פיה לאחוריה בפ' כיצד כי רגמהיו לפנין אנן אתכא דריש גלותא סמכיני בפ' הבא על יחמתו בגמ לא יבכול היכי דאח שה רעה . א\"ר אשי מקשבוש ליה תבא קנש ים סומאי רבא אמ מקשכתו ליה תבא וטל מיר שולחן ומכרי כסגמ רבבא קמא מאי ארי תיכי חיכי חלילתנו דבר כיר' בעד חלול תבך בפאר עקיבה באמ' מקק סכרים אר יהודה מקק דסיפרי תכך דשורשר פיר' מולעת צרי ן' השיר אין יושבין בקופחו ימים רביד בס' מלומתית דם הרמאה חשא תכל הבלש דנפל באצבעתיה פיר' תולעתי גבד בפ' שילו דברים בגמ בפס' בגא' כב' ימים שמ' שבי תכלא לימא כי חשי מילתאי בפ' אע\"פ בגמ המזיד אמרי אינשי דמלתא מכלי דלנו בחדש פיר' המלומדת להיות שכולה אין לה בושמי תכל בס' אמ' דכ' החוברי שיתין וחד תיכלי מוישה לסבט דקל חבריה שמעי פיד' וששים מבטובות משוגין לאיש ששומע קור מכילה שחבירו אוכל והוא שינו אוכל תכלף בד גמ' דכ' מי שכמתו הוה קא גדדא תכילתיה דר' יוחנן עילוי קבריה בר גמדיבמות ותכלת עמדא חוזי וממאי דתכלת עמרא הוא מדשש ביתנא בברכות בין תכלת פכלבן תכלת עמדאי בי גמ תנשבין תבלת ללבן שבחי כיר שיש לה ו' חוטין שלצמד לבן יוב' חוטין שלצמד הצבוט במכלת ואחד מאותן השעם . הוא שכורך על חששהי ושינו ניבר אלא ביום ירוש ביני מתניתא בין תכלת שבה ללבן שבהי מה טעמיו דרבנן ורשיכם שומוי מן הסמוך יו ומה ועם דר אל וראיכם שותו . כדי שיהא ניכר מן הצבועין תכלת וכרת\"ן שניהן צבונע בשני מינין בפ' אחרון דבלאים תנן שין הכהנים לובשין לשמש בבית למקדש אלא צמר ופשפים שמ' מינ' חכלת ושרגמן וחולטת שני שלשתן צמר הן וצבוע בשילו ג' מינין זה פיד' ר' דניאלאל\"י ברוה\"י דפר יוחסקי וכבד רב' פד' פ\"ב חביל א בבברי פיר' תכלתי כלומ מה תכלת ומא תכיל מובסר שבגלימא . כך זו מובחדת של שרצות של בכל פא שחרית בברי תכל ויבמחו בך חדג' ויתבלון בסבדתךי ישכון לבפחי הרא' ידו שרי במכילי תכף בס' בלשים התוכן תכיכה שחתיו ישנו בד' אמ' דיבמות ובר' אמ' דפ' התכלתי פיד' קשר הוא הקושר קשר אחד בשבת שינט חייב ולעניין חיבור איו מתחייב עד שישנה. בסכיצד מברכין בגמ היו לפניו מינין . וביח' בס' הכבז' ברכו תבינות הן תכף לסמרכה שחוטה תכף לנטילה וה ידים ברכהי מכף לגאולה תפלה תכף לסמיר דכתי' וסמך ושחט תבף לנטילת הים בדכה דכתי' שש ידיכם קדש וברכוי תרף לגשולה תפלה דכתי' יהי לרצון אמררני ובוצי ומה כתי' בתרים יענת יורוא בר'אמ' דכסחי' חכף לאכילה שריפה . בפב' מידות שסומכין שוחטין דכרף לסמיכה שחיטה . בגם דבי מילו ממחין תכפוהו שבליו זהאחר שהי ברי"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE27874167_P000017_FL27874196_p1",
      "text": "פסקי דארשי קונות של אראמשוקעין בכותל נדשין בולטין אחכין ומשוקעין ומשוכין וש מגיעין צדו שלפתחי וכן מצח האחר . ומועיליך למעט הגובה ורושה אותן במקום קורה העומדות מקום במקום עשרים . אפלם מנעל שעלה השימוס . בס' פר' ר' אליעזר תולין ובס'ד מתכותי כלי פר' כז' סנדל עימקי הכדוד והשימוס בפ'ב' בגמי בכלים פיר' דפוס של מנעלין אמום של גודלי מצניסותי אמוס של עושי סבכות בפ' כל כלי בעלי בתים פיר' אמום של גודלו מצנינותי אמוס פורמן בלעז וגודלי מנניפות עושין צורת ראש אדם וגודלין עליו המצנכת כדי לראותה אם היו באה. אחר כך משימה על רששו יפיר אמוס של עושר שבכותי תיכי חלילהא שהן נעשין באומוק : אמץ חצומנין קורין ברשש השולן . בלר' ב' בברכות לא יעשה עמו כאומן בנדרים בפשין בין המודר הנאה מחבירו לא יעשה עמו (ו)מנות חפירה לבעל הביתי לפי שכשמדיר חופר ומכה בארץ מרפש את הארץ ונוסה הש לחפור ולמודד שחופר שצלו ומהנהו . וחבני מתירין ברחוק שלא צאוצם והנהו מחפירתו . לא עשה לרעהו רעהי שלא ירד לאומנום חבירו . בגמץ ואילן הן הלוקין מפני שממאן שת ידאי בר גמ דהבונה. פיכי מלמד אם ידו שומנות וקשו בני רחבה מלה נדחית ופשיפו שביי וראבא שכן מדקרי עסי משכן עול כן . וניר מאמן מרגתי אדו ותה המלאכה שכן מנהג מדקער נאים שמניח הטס על הסדן . מכין תחילה בקודנק של הסדיל כשמתחיל במלאכה דלדברי דשבע מליוכה אמורה ולא דומה לנוטל מול לקצור ולא קצר ולנוטל קוב לרדד ולא דדר אלא אותה השה חשובה היש .. מורייס ומן בגמ דהמורייס כפשין מעמידין תר' מורותן האומן ושל ר' הודה בן גמליאל משום ר' חנניה בן גמליאל שוי דילק אומן שר' מורייס שומן שינא מן הוגים מוכרין שוכן ללסות בו אם הלכי וגוי של שומ לקנותי דכיון דדרכו למסוב לישראל אין מערב אייו יומה ר' הונא שמ' הן דחייב למיברכה ולא ידע בדיין דמתירא שמא לא יקחו משנו ווילק זמן ממה מהן שנה ר' בהן צדין גאון ומו חירבין הציבור הדגים קטנים ביותר והן טהורין וכיון שהוא אומן העשוי למכור לישראל אין מערב בו מין טוט דלא זכון ישראל מיניה . תשני אכימה דח' אוה שברם בושן מומ תשע לה מהם ששרן ליה פים רששון ושעיה מותר וג' אסורי פיר' פנים אוב' נפיש סומניהו מערב בהו חמרא ואסירי ויש ששונין מורייס אומן פיר' השמנטנית היוצא מן הדגים הכובשין במלח שני חלקים דגים . ⟦ושח' מלח המתמצה מן הכלר ויוצא ראשון ושני כשהן כבושין בו מותר וחלק אחד מלחי וניחש מורייס אומן המתמצה מן הכלי ויוצא רששון ושני כשהן כבושין בן מותר ששמנו של דגים ודישהן חזק מעד אבל אחרי כן מכחיש כח הדגים ומתמלט שומנן ובריך להטיל עליהן יין לחזקנה שבמא טבחא ואומנא בפ' לא יחלור בגמ דחנות שבחצר ובר' גמ' דהשושל פיר' שתלא דלא ידע למישתל נטיעותיו . וכן טבח שהגרים שו השריף הבשרי וכן שומן מוהל דלא מארץ כולה מילק דבאעי ליה כדאמ' בשבת בנ' ר' אליעזר אמאם לא הביא כלי אר פפא השישומנא דלא מארץ סבנה וכן שופר מאתא . פיר' לבלר שכותב שטרות של כל העיר שמפסיד בכהב הני כולהו מעבירין בהו מיד סל' ואף טפא רשומש בגמרמי אחזו קרנש דאומנא באילו הן הלוקין הינו קרן של מקיזידם . אוץ עונין שמן יתומה וכול יברכות קשיא ליה לר' ניסין זל הא דגמרי' בגמ' דהחליל כיון שהגיע לעונת שמן הלא מניף בסודרין והני לא שמעי בדבה שלא בהנדל הסודרין יודעין עונות שמן יתומה ופיכקץ להאי ושיא והא שמ דתניא אין עונין שמן יתומה מפרישי בני מערבא שעל מי שהוא חרה ברכה קאמ' ובעטיתו אמן יצא ידי חובת (וריך שישמע ברכה . ושחר כך ישנה שמן ולא יענה ממן יתומה והא דעונין אמק בהנפת הסודרין. בקדשת ספר תורה ולא בתפילה ולא בדבר סשליח ציבור מוצתא רבים ידי חובתן . וכן מפו' בגמ' דסוכה דבני מערבא בימי שלעץ באמצע וחזן הרמסת עומד עליה ועומד שחד מהן לקרותי מורה היה (ה)ממונה מניף בסודרין ועולין שמן ובברכות ודו' בס' ס'ר' אילו חדברי םשיזהו שמע לשתוק ולשמונע כל ברכה וברכה מפי החלן אחר כך יענו שמןן כי העונהו אמן ולא עודע הברכה סוו אמן יתומה ואכין. חטופה שחפוף אמאמן קודם שתובה בלרבה בר רהמברך ."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000212_FL27874539_p2",
      "text": "תצמי ית טופרהא. צףבו בויק רב' אמורשל מך לפרשת לעולם לא את חמי גב ראנים בשק בסעניתא אנוף כנ' מי שמתו באמריה אומא יצטמיד חבציה דר' נחמן טר' נתחבר הש שנשבר כלומ עלתה לו ארוכה כפ' המוכר אמ (ופיו מכראת הצמד לא כוכר את הבקר פיר הצמד הי בקר למושכו במגילת איכה גדר דרכי וגדלא הוה צמתעיית קנדילוי בערכותי לושבר ליק לירושלם כלומ' היה מיטוב את הנרות כו אחבשתם חרג ולתבירש לא צמדתון. צמך פ' החובל טלו בו צמחים מחמת המכה חייב וחלק בגמר עקיבא נפקו ליה צמחיה באציה ככשי ולוטרי' באמ' הרישה העלה צמחין חוששין לה כיר מבוטות היש בועי . צמא בהנתקים פ' הצומח מציל מיד שער צהב דקעם מצמוחו יומא בויק וב'. צמון בני' מומין אילו הצמח ומות הצימם שי שהו צמח ששזעו קטנותי צומם אזניו לסמא כיר' גדולות מקובצות ביחד . תנא את הצימנו ואייש הכח גדתו חזיזא יפיר' שעונין תלויות לו למטה. צמל פאה בחל וצמל כבר יר' בע' בחלי צמם צמע סיד למעלה בצמח צמצף בפשילו הנשרפין באמשילוה הנהרגץ כובש כונא לן שי שמואל אמ' קרש או בטיבר ורבות את המצמצם בו כיצד ששת אחיו בפר' ב' ובר לה כר' יוסי הגלי' דאמ' אפשר לצמצם. בנד ב' ליצי בבכורות תנו רחל שלא ביכרה וילדה שני זכרים ראשיהן כאחתי ר' יוסי שומ' שניהן לכהן . שנ' הזכרי מר יום הגלולי שמעי ליה דשי אפשר לצמצם וץ בגמ המחזיר שרכו ליה וצמצימו ליהי בפר ולה עוונה בגמ מצא מכוין מאי טעמא דר' אליטזר ממצם פיר' שוות בכיוון שתיהן בב ב' פר' מו וצמצמת פניה ורטה שנחה והיא לא דשה שיכה אני הגברי למטרונה שכעס עליו המלך וטרדה חוץ לפלטין . מה עשת הלכה וצמצמו מתפנה ועמדה וכולי כיר' בסתהי צמר בר מדפברה מצטמק וינה לו אסור בראמ' לדים המדניו הוציא לי גרוגרות לאכילה וצמקה . רגמ' רפטין צדן זיה אוכל בענבים והותיר והעלן לנג לעשות מהן ניטוקים . בפ' אילו טרי' בגמ חרותה . ת'ר' איזה היא חרותה כל שצמקה רישה שלה . בכר' רב נר ל בלאש בארץ יגועי יצמוקי צמר בהמבריך פז בכלאים ר' מאיר אומאף צמר גרן אסור ואינו וקדו כיר מוך וברעז בנפצרי ומר כס' עירובין ר' יוסי שומ' שוק של צמרין הוה . בפ' כט' בכלים חוטתתאזנים שלצמרים ושלשוקלי זבוכית טפחיים וכולי צמר בנ' מקום שנהגו בגמ מושרבין שובכין משום דאכתי לא פרח צימרה מיניה פיר' עדיין החמות בה והיא תחמם הביצים . בפ' הכונס בזמי ליכתו הרוח ר' זורא אמ' דצמרא צמורי יפיר' החמה חמומי שלא עשרף בשפתיו אלא נעד פיו ונשם מן הגורן דהינו רוחחם . לפי טינט דומה לעורה ורוח יעהו פ'א' שלא היה מלכה בכל כוחו לא משם על גבי הרוח וליכתו הרוח בפשין מעמידין באמ' מתרפאין האי אישתא צמרתא כמכה של מלל דמיא. ש נרר צמר כר' גמדפ השוכר שם הסועלין קביל עליה שית בצמירתא. פור' שבן שבמקום זכרות גשיט יכול להשיל מים אלא בצער על כן בעיד נא וצאים דעייל לבית הכסא להטיל מים היה צועק ברפושות דנ'מי שאחזו לצמירתא לייתי תלת נטופייתא משחט וכולי עד ומעיין בחומרתא דנפקש מיניה בליא לכולהו צומרי צומרי פיר' אותו אכן שיצא ממנו כשיתרפא אם ישחוק אותה וישתה ממנו יועיל לכל מכן שבאד . ויש אומ' לכל מיני קדחת . וכן מפרש לצמרא ברא קדחת ששורף שותו מבחוץ לצמרא נשובשי הוא קדחת ששורף אותו מבננים . אמר בפ' אילו טרה באתי נפלה מן הגגישעו דמידון וקיימ צימוא בעלתי הוא דנקיטא להו . פיר' כאב בהששה כר ט בנידה וכמין צמר מורות שוחזין שותהי ומ מפר' סמרמורות מן סמר מפחדך בשריינב ד מת' חרג לכי צמרמר. צמף כפ בהמה בקש וכן שניטל צומת הגידים . אמ' טמקום שצומתין עד מקום שמתפשטין ניר' ממקום שמתקווצין . חדשמ עצמת צנותי ליה עין בע אמצא . פיר' מעמת צמתי ליה הומרי לחתיכה ומייבשא ליה דמה בגום ואסיר . וחד אמ טישב שייבר ליה גומר ותיכה ומציין ליה לדמוה ושדי אלמא כל מצמת טייבש הואי בפ' החובל בגמ שוה . צרותה ידו וסוכה לחזור שו פיר' כגון צמתו בבור חור . והוא כגון צמקה . שאינו יכול לעשות בהמכוכהי ואילו בו למכרו פוחתו בדמים ושפה לחזור בפ' ראשה שהלך בעלה בגמי ר' יהודה בן בבא יהיכא דליכא מכה מצות צמתי . בכ' השולח בגומ מי שחציו היכי דשמי דלא כליש קרנא כגון שהכהו על ידו וצמתה ידו בסופה לחוור . בפח שר' מי שנעה ידואו ראלו צומתה בחומיץ ואינו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061470205171",
   "siglum": "N10",
   "surfaces": [
    "IE27873993_P000049_FL27874130_p2",
    "IE27873993_P000059_FL27874140_p2",
    "IE27873993_P000030_FL27874111_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061470205171/IE27873993/IE27873993_P000049_FL27874130.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061470205171/IE27873993/IE27873993_P000059_FL27874140.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061470205171/IE27873993/IE27873993_P000030_FL27874111.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE27873993_P000049_FL27874130_p2",
      "text": "טופלהה ודרנם אבר קבת לב אמר אלה כהנים סמך לפרש לעולם לה וות חסל גברצחים בשקח ובתעניתה : אמרה איצטמיר בפל שמתוםמבהה[ יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פיר' ותחבר השבר שושבר כלומה עלה לה ארוכה . בסוף המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר פיר' הצמר הבקר שצימד את הבקר למשכו . במהלת איכה גדר דרכי בהזית נקיי ספרא דמגדלא הוה ספר צמר ציית קנדילוי בערובתא וסליק לירוש' כלומ' היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג ולתביריא לא צמדתון. צמח בפ' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק באמ' ר' עקיבה נפקי ליה צימחי באפיה באלו טרפות באמ' הרואה העלת צמחין חוששץ פיר אבעבועות הינו בועי : צמח . בהנתקין פיר' בנגעים הצומח מציל מיד שיער צהוב דקעם מצמוחיא דיומא בו יקרא רבה. צמח בפ' מומין אלו תצימה והצימם איזהו הצימה שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לספוג פור' גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן באעי צימע ואשתכח חזישא פירוש' שאזניו תלויות לו למטה : צמל פזה בהל וצמל כבר פיר' בערך בחל. חצמם צמע פיר' למעלה בצמח : צמצם בפ' אלו הן הנשרפין בהמ' אלוהן הנהרגין לובש מנא לן אמ' שמואל דאמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בפ' כיצד אשתאחין בהל' ב' מכר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' איפשר לצמצם פיר בפב' בבכורות תנן רחל שלא בכירה וילדה שני זכרים ויצאו ראשיהן כאחת ר' יוסי ההלילי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים לינו אמ' ר' יוסי הגלילי שמע ליה דאמ' איפשר לצמצם בפ' החוליך באמ' המחזיר ארפו ליה וצמצמו ליה בל צו עגלה ערופה בהמ ↑ מכזון מאי טעמא דר' אלעזר קסבר איפשר לצמצם פיה שוות בכיון שתיהם בבראהב בסו' פרש' מו' וצמצמת פניה וראת שפחתה והיא לא דאת . במגלת איכה אני הדבר למטרונה שכעס עליה המלך נטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלכה וצמצמה את פניה ועמדה לה אחרי העמוד פיר' כסתה .. צמק באמ' דפ' כירה מצטמק ויפה לו אסור בכם גמ' דפ' המצניע הוציא כגרותרת לאפילה וצמיקה בגמ' דפ' אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגה לעשות מקן צמוקין . בפ' אלו' טרפות באמ' הרותה תני רב' חוזו ביא"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE27873993_P000059_FL27874140_p2",
      "text": "עם שלוחי הבעל לעופא אכלא דליכא מחוה ואחותה לרב ושמואל לה אבנא משום סימפון אם הלך אחיה עמה . בפ' א' בתעניות בגמ' הגיע י'ז' במרחשון אימת מקבלה רב אמ' במנחה פיר' משעה שיתכון לתפלת המנחה ואפילו מתעשק במלאכתו אומ' מחר אהא בתענית יהי רצון שתהא תפלתי ביום תעניתי מקובלת ושמואל אמ' בתפלת המנחה כלומ' צריך להיות כולל אלו הדברים בשומע תפלה . אמ' רבינו נסים ביר' יעקב אזצל' ראיתי בפירושי רבותינו התאונים ז'ל' ובתשובותיהן שאמרו הין אומ' ענינו אלא במנחה בלבד אבל בערבית ובשחרית שלתענית לא דקשיא להן הא דתאני ר' הושעיה ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישי שלתעניות ושלמעמדות ערבית ושחרית ומנחח מתפלל יח כדרכו ואומ' מעין המאורע בשומע תפלה דאילמא צריך המתענה שיאמר ענינו בערבית ובשחרית ובמנחה ואיתה להא בריתא בפ' במה מדליקין ובגמ' דבני מערבא בברכות בפ' ד' ובתעניות בפב' אמ' ר' זעירא בשם רבי ירמיה אמ' יחיד בתענית ציבור צריך להזכיר מעין המורע והיכן אומרה בין גואל לרופא חולים מהו אומ' ענינו אבינו ענינו בעת ובעונה חזאת כי בצדה גדולה אנחנו ואל תתעלם מלכינו מתחנתינו וכי אתה עונה בעת צדה וצוקה ככת' ויצעקו אל יי בצד להם ממוצי ברוך העונה בעת צרה ר' ונאי ביר ישמעאל אמ' אומרה בשומע תפלה ר' יונה בשם רב ואפלו יחיד שהזר על עצמו תענית צריך להזכיר מעין המודע ותיכן אומרה בלילי שבת וביזמו פיר' ערבית ושחרית ומנחה ולקמן בהאי פירקא נמי גרסינן אמ' ר' שמואל מה תלמ' לומ' בהון בהון שני פעמים אלא מלמד שהלילה מותר והיום אסור כי הא דתאני להוך אנש דייתי עלוהי ייסר בצלו . אמ' ר' יוסי ביר בון שיהא צריך להזכירו מבערב ואתיא כדאמ' ר' זעירא בשם רב חונא אומרה בלילי שבת ואיתה נמי כגמ' דמאלה דבני מערבא בפ' ראשון בסו' ומ' דפ' כהן גדול וכזיר כל שמעתא דמתאמרא מביתלתא קבלני קמאי ובתראי אמרינן מצעי לא אמרינן וכול עד שקיבלו מן הנביאים הלכה למשה מחיני וכו עד ואילדלו יהושע וכלב לא קא אמרינן שמע מינה . בפ' א' כסנהדריך בהמ' חמיפת זקנים דאמ' בחלק במימרות דר' אלעזר ברי חפרק ואמ' ר' אלעזר לעולם הותקב' לקיים"
     },
     {
      "coverage7": 0.004,
      "surface": "IE27873993_P000030_FL27874111_p2",
      "text": "נאין ⟦ה/ יוקורין בבל וכ[ הקונה שלו פרוורי ש' סט' עולי ודן בפרו ובודקי גשנ' והזהר דמשמהיו ארגלים הוא אלא כדברי באת הדבר דך אנדרפתא בטיא שלפרעה ים שבעים לשו ר' יהומשיחיי ]ליט זה אחד אני לכם פלו לזמן שחרצה קגט בגמ הלו בטיפיר פרוד מלוה שולא ברא רבה בסמ ומלאכים : וצלפחד יום והוא שלו שביטל הושע בן אלה פרזד (ו)אות שהושיב ירבעם בן נבט על הדרכים כדי שלא יעלו ישראל לרהל . בסו' גמ' דהיטין כת' ביה בהושע בן אלה ויעש הרע בעיני [ רק לא כמלכי ישראל וכת' עליו עלה של מנאסר אמ' ליה אותן פרוזראות שהושיב ירבעם באהוא וביטלן וא'ע'פ' שעלו ישראל לרגל אמ' הקבה' אותן שנים שלא עלו ישראל ילכו בשבי . פיר פרוזראות שומרים : פרוזדוד בפ' ב' בנדה החדר והפרו זדוד והעלייה פי ר' עלייה מקום השתנת מי רגלים נמצא בפרוזדוד ספקו טמא . בפ' לא יחפור בנמ ניפול אף אנן נמי תנינא דם הנמצא בפרוזדור ספק טמא . בפ' בן זומא התקן עצמך בפרוזדוד כדי שתיכנס לטרקלין . פיר' פרוזדודלשון יון הוא והוא בין השער לחצר המלך קודם שיכנס לפני המלך . ושלאשה במקום ערוה בשפתות ערוה שמו פרוזדוד. פרוזבול אית דאמ פרוסבול פרזראות אית דאמרי פרסראות : פרוזדור' אית דאמ' פרוסדור : פרזדגמא בילמד כי תשא ויתן אל משה מלך בשר ודם פורם פרוס דגמיאות במדינה ואפלו קומוס וכול . בפס דשור או כשב למלך ששלח פרוזדגמא שלו למדינה נטלוה ועמדו על רגליהן ופרעו את ראשיהן וקראו אותה באימה בלתת ובזיע כך אמ' הק'ב'ה' לישראל קרית שמע פרוסטומא שלי . ובפס דבחדש השלישי לא יהו דברי תורה בעיניך כפרוזרומא ישנה פיר' אגרת . פרזם ברכ' ברפואות דפ' מי שאחזו לצפרא אפרזמינהו למיא מינים: פרזומא בפ' א בסוכה בגמ הדלה וכפ התכלת ברא גמ רמי תכולתא בפרוזמא דאינשי ביתיה פיר' תלה ציצית בטלת שלאשתו . ברא גמ' דפ' כל הכלים אמ' רב שירי פרזמיאות אסור לטלטלן בשבת פיר' שירי טליתות . ירוש' בבהמה אשה המחלצות פרזומטא. פרזומא ברא פר הילכ ראש דפ ערב פסח ומה פרזומא כעאי מיניה מרב פיר שכר תחנים ואסני בפ האיש מקדש בר באמ' מעשה בחמשה נשים ההוא גברא דשקל פרזומא דשכרא והב לה לההוא איתתא ואמ' לה התקדשי לי בהאי פיר' כלי מלא שכר . פרזק בפ' הזהב בגמ כל שהכסף שמע דקא באעי למנסכיה רבי פרזק רופי לא פיר' גוי אנס : פרח בהקומץ רבה בתמ'ש' קני מכורה כפתר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27873993_P000049_FL27874130_p2",
      "text": "טופלהה ודרנם אבר קבת לב אמר אלה כהנים סמך לפרש לעולם לה וות חסל גברצחים בשקח ובתעניתה : אמרה איצטמיר בפל שמתוםמבהה[ יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פיר' ותחבר השבר שושבר כלומה עלה לה ארוכה . בסוף המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר פיר' הצמר הבקר שצימד את הבקר למשכו . במהלת איכה גדר דרכי בהזית נקיי ספרא דמגדלא הוה ספר צמר ציית קנדילוי בערובתא וסליק לירוש' כלומ' היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג ולתביריא לא צמדתון. צמח בפ' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק באמ' ר' עקיבה נפקי ליה צימחי באפיה באלו טרפות באמ' הרואה העלת צמחין חוששץ פיר אבעבועות הינו בועי : צמח . בהנתקין פיר' בנגעים הצומח מציל מיד שיער צהוב דקעם מצמוחיא דיומא בו יקרא רבה. צמח בפ' מומין אלו תצימה והצימם איזהו הצימה שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לספוג פור' גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן באעי צימע ואשתכח חזישא פירוש' שאזניו תלויות לו למטה : צמל פזה בהל וצמל כבר פיר' בערך בחל. חצמם צמע פיר' למעלה בצמח : צמצם בפ' אלו הן הנשרפין בהמ' אלוהן הנהרגין לובש מנא לן אמ' שמואל דאמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בפ' כיצד אשתאחין בהל' ב' מכר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' איפשר לצמצם פיר בפב' בבכורות תנן רחל שלא בכירה וילדה שני זכרים ויצאו ראשיהן כאחת ר' יוסי ההלילי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים לינו אמ' ר' יוסי הגלילי שמע ליה דאמ' איפשר לצמצם בפ' החוליך באמ' המחזיר ארפו ליה וצמצמו ליה בל צו עגלה ערופה בהמ ↑ מכזון מאי טעמא דר' אלעזר קסבר איפשר לצמצם פיה שוות בכיון שתיהם בבראהב בסו' פרש' מו' וצמצמת פניה וראת שפחתה והיא לא דאת . במגלת איכה אני הדבר למטרונה שכעס עליה המלך נטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלכה וצמצמה את פניה ועמדה לה אחרי העמוד פיר' כסתה .. צמק באמ' דפ' כירה מצטמק ויפה לו אסור בכם גמ' דפ' המצניע הוציא כגרותרת לאפילה וצמיקה בגמ' דפ' אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגה לעשות מקן צמוקין . בפ' אלו' טרפות באמ' הרותה תני רב' חוזו ביא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000304_FL27889902_p2",
    "IE27889364_P000244_FL27889794_p2",
    "IE27889364_P000247_FL27889799_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000304_FL27889902.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000244_FL27889794.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000247_FL27889799.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27889364_P000304_FL27889902_p2",
      "text": "בשקא ובתעניהא צמר בפ' מי שפתו בגמ ר יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פיר' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר אח הצמד לא מכר א' הבקר פיר' הצמד העול שצומד הבקר למושכו במג' איכה גדר דכבי נקיי דמגדלא הוה צמר עיית קנדילוי בערוכתה וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנדות ולנשברת לא חבש' תרג' ולתביריא לא צמדתין צמח בס החובל עלו בו צמחין מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקו יה צמחיה באפיה באלו טרפות בגמ' הריאה העלה צמחין חוששין לה פי' אבעבועות הינו בועי צמח בהנתקים פ' י בנגעים הצומח מציל מיד שער צהב דק עם מצמוחיא דיומא בויקרא ה צמח בנ' מומין אלו הצמח והצינים אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם אזניו דומות לספוג פיר' גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן בעי צימע ואשתכח גריא חזיזא פי ר' שאזניו תלויות לו למטה : צמל פגה בחל וצמל כבר פיר בע כחל צמם צמע פיר למעלה בצמח : צמצם בפ אלו הם הנשרפין בגמ אלוהן הנהרגן כובש לן אמ' שמוא א' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בפ' כיצד אשת אחיו בהל ב סבר לה כר יוסי הגלילי דאמ' אפשר לצמצם פי בפ ב בבכורות תנן רחל שלא ביכירה וילדה שני זכרים ויצאו ב' ראשיהן כאחת ר' יוסי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליי. גמ ר יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ אפשר לצמצם בפ החולץ בגמ המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה בפ עגלה ערופה בגמ מכחין מאי טעמ דר אליעזר קאסבר איפשר לצמצם פי ר שוות בכיוון שתיהן בבראל רב בס' פרש מו וצמצמת פניה וראת שפחתה והיא לא ראת במגי איכה אני הגבר למטרונה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלככה וצמצמה את פניה ועמדה וכול' פיר' כסתה י צמק בגמ דפ כירה מצטמק ויפה לו אסור בר גמ דפ המצניע הוצא כגרוגרת לחכילה וצמקה בגמ דפ אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צימוקין בפאלוטרפות בגמ' הרותה תנו ר' אי זו היא הדותה כל שצמקה ריאה שלה בבר רבה פרש' ל' כל אשר בי יגוע יצמוק : צמר בהמברך פ ז בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש פיר מיך ובלעז בנבצי צמר בס עירובין ר' יוסי אומ' שוק שלצמרין היה בפ' כט בכלים פיט מאזנים שלצמרן ושלשוקלי זרוכית טפחיים : צמר בפ' מקום שנהגו בגמ מושיבין בה משום דאכתי לא פרח צימרה מינה פיר עדיין החמות בה והיא תחמס הביצים בפ' הכונס בנמ ליבתו הרוח ר' זירא אמ' דצמרה צמורי פי ר' החמר חמומי שלא נשף בשפתיו אלא פער פיו ונשם מן הגרון דהינו רוח תם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו פ' א שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח בפ' אין מעמידין בגמ מתרפאין האי אישתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא צמר בר גמ דפ השוכר את הפועלין קביל עליה שית ימיותא פיר אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להטיל מים אלא בצער על כן בעידנא דעייל ר לבית הכסא להטיל מים היה זועק ברפואות דפ' מי שאחזו לצימרתא ליתי תלת נטופייתא משחא וכו עד ומעיין בחומרתא דנפקא מינים דמעליא לכולהו צימרי פיר אותו אבן שיוצא ממנו כשיתרפא אם ישחוק אותו וישתה ממנו יועיל לכל מיני אבן שבגיד ויש אומ' לכל מיני קדחת בן מפרש לצמרא ברא קדחת ששורף אותו מבחוץ לצמרא גוא קרחת ששורף אותו מבפנים ."
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE27889364_P000244_FL27889794_p2",
      "text": "בגמ דסמך ד גזוזטרא כגון דעבד לה ארבעה בפקי אפומה פיר' גיפופי דהון בר מחיצות על פני האמה דהוי אותו מקום שנחלק במחיצות רשות היחיד נפק בילמדנו ברש' ויקח קרח משל לשושבינה שלבת המלך שביקש בניפקין אמ' אם אינך בניפקין שלי אף אני אומ' שלא מצאתי לבתך בתולים בפר בפ' א' ביומא בגמ' ללשכת הפרהדרין כלנה זו ניפר . נפר בפ' א' בע' ד' בגמ' ויום גניסיא ניפרא נקיט נידא קמי אפיפיורא אפיפיוריא קמי דוכסא פיר שלטונים זה על זה בפש בס' גמ דם כיצד מברכן כל הקרוב לנפש משיב את הנפש פיר חתיכה שלבשר הקרובה לבית השחיטה ששם מחית הנפש אם יאכלנה החולה מחזקתו וכאילו משיבה לו נפשו והוא עונקא שמברכן עליו על השחיטה לפיכך נקרא בי ברוך בביצה ברא גמ דפ יום טוב וברא גמ דפ' בג' פרק' שבת וינפש כיון ששבת ויאברה נפש פיר נשמה יתירה נותן הק'בה באדם בערב שבת שנא כי ששת ימים עשה יי את השמ ו תם וג כלומ כלמה שנבראו בעולם להתעט בהם נשמתו ביום השביעי נבראו ומתגדלת ומתרווחת בשבת וכיון ששבת ויאברה נפש כלומ' נתמעטה הנשמה במגילת איכה ותזנח משלום אכל מן כל תבשיל חד פס אמ' ליה לא כ' אמרת אכלית ופסקית ⟦/⟧ אמ' ליה ומה שמה נפשא דהיא נופשא בברא רב פרש יד' ויפח באפיו ה שמות נקראו לה נפש נשמה חייה רוח יחידה נפש זה הדם שנ' כי הדם הוא הנפש רוח שהיא עולה ויורדת מי יודע רוח האדם העולק . נשמה זו הוא דיברייתא אמרין האופיתא טבא חיים שכל האיברין מתים והיא חיה כגוף יחידה שכל האיברים משנים שנים בגוף והוא יחידאה בל הזהב ונותנה למעשר שיני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה גמ' האי מאן דמוקים אזוזי מיקרי נפש רעה פירי שמדקרק בכספים ואינו רוצה בכפיפין בנ' בן סודר אלו שמצילין אותן בנפשן הרורף אחר חבירו להורגו וכו פיר' מצילין הנרדף מיד הרורף בנפשו שלרורף שהורגין אותו ברא גמ' דפ כהן גדול ונזיר נפשות לאיתויי רביעית דם שיצאת משני מתים שמטמא באהל שנא' ועל כל נפשות מת לא יבא בל בן סורר בגמ הבא במחתרת יצא ראשו אין נוגעין בו לפי שאין דוחין נפש מפני נפש נפש מאזנים תלויה באויר ג טפס(ו)ם בס גמ דפ המוכר את הספינה פיר' נפש הינו הלשון שבתוך הצבת כמו הנפש בתוך הגוף ואותו הצבת שאוחזין בו צריך להיות ארוך ג טפח והינו תלויה באויר שבאותו צבת תלויין המאזנים וצריך להגביה כפות המאזנים ששוקלין בהן מן הארץ ג' טפחים שלא יבעט הכף שבה המשקל לארץ בכח ויחזיר מהדה למעלה ונראה הכף האחר מכרע ויאמר כ הרי כבר שקול וקנה הינו הברזל הארוך שתולין בו הכפות צריך להיות אדוך יב טפח' ומתנה הינו הרצועות שתלויין בהן הכפות י'ב' טפחים שלחנוני שלבעל הב' שמוכרין בהן חפצים טורטני משקלות ששוקלין בהן כסף וזהב וכגוז זה נפש המסכת בהנוגע פ כא בכלים ובכל הבגדים פ' יא בנגעים פיר חוטי הערב שהולסן בתוך המסכת כנפש בתוך הגוף: בפש בפרק יש נוחלין בנות צלפחד ובנדרים בפ נערה בגמ ונשאלין נדרים רב אשי בר נתן קשיא ליה הא מתניתיו אתא לקמ' דרב ששת לנהרדעא בפיש הוה אתא אבתריה למחוזא פיר' לא מצאו בביתו אלא מצא הבית ריקם ונתכחש לומר לא מצאתיו בביתו דאמ' מלא היה ביתו הלך למחוזא ומצאו ושאלו הי יתעא נפש בפ' כיצד מעברין גשרים ונפשות בפ' ב' בשקלים בונין לו נפשעל קברו פיר' בנין שבונין על קברו ובלש' מקרא שמו ציון ירוש' תניא רבן שמע' בן גמלל' אין עושין נפשות לצדיקים דבריה ה זכרונן נפת בפ' אחרון בסוטה משחרב בית המק' בכולה שמיר ונפת צונים מאי נפת צופים סלת צפרה על גבי נפה ורומה לעיסה שנילושה בדבש ושמן . נפתחאה ערבא שלמאה בפ' חזקת בגמ' דסמך שנים מעידין סליק פ' י'ו' אחל פ' י'ז' נץ בראש ברכות עד הש החמה פיר יציאה החמה כמו הנצו הרמונים בברא רב פרט'"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE27889364_P000247_FL27889799_p2",
      "text": "נותן מידיו שללוה בתורת עבוט כלים וכיוצא בה אבל ליכנס לביתו שלוה ולמשכננו אינו רשאי בפ' ⟦א'⟧ בביצה בגמ' שלשה ומצא ב' גוזלין מנתחי אהדרי כיסין לא מנתחי אהדרי בפ' הניזקין בגמ' המוצא מציאה שוורים מנתחין אהדרי כיסין לא מנתחי אהדרי נתן בס גמ רפ במה בהמה והינו נתן רצוציתא פיר על שם מלאך דהוי ניצוצין דנור דפשט ידיה וקיבלוה בתשובה פיר' א' למה קורין אותו רצוציתא שהיה לו חלוק שלשיער שלעזים ששורטין את בשרו שיהא לו כפרה שהיה בעל תשובה נתן בפ העדל ממזרים ונתינים אסורין ואיסורן איסור עולם פיר בגמ דוד גזר עליה ונתינים הם גבעונים ואמאי איקרו לתינים דכמ' ויתנם יהושע . נתק לא תעשה שניתק לעשה כבר פירש בע' לא נתוק וירות בבר פיר' בע' לא נתק בם רפואות דפ' מי שאחזו הנתק והביביה פיר' נתק צרעת נתרי בפ' אמ' ר' עקיבה מי רגלים נתר ובורית ובפ ט בנידה בפ ב ובנ י בכלים כלי חרש וכלי נתר בס גמ דל המזבח מקדש נתגעלו אין מכבסין אותן לא בנתר ולא בחול מאי כלי נתר אמ' ר' יוסי בר' אבון כלי מחפורת שלצרף כבר פירס בערך חפר פיר א כלים המדובקין במגביא והוא כמו אבנים ושורין אותו במים ונימוח ובלעז אלומי ויש אומ' כלים עשויין מן מגביא עצמה ויש מפרט נתר בלש ישמ אנטרון והוא כמו אבו מתחלחל במים חמין ורוחצין בו במרחץ ראשון בארץ יש' ומערב ירוש' אמ' ר' עקיבה מטן לע'ז' נתר ניטרון בורית בוריתה קימוניא קלייה: נתרות בברא רב פרש עד ויעקב רועה את צאן לבן הנות' נותרת כת מנהון בישין מנהון עקרן מנהן קווסרן נצח תתהדר נאדר בטפסרי מגדיש נגדשי ולא חסירי שחיילתני לערוך ערך ארכסרי וכן תאמצי בערך חמיסרי : סא בפ אין מעמידין הסיאו לדבר אחר בס כיצד משתתפין שכבר הסיאה מלבו פיר ני כלומ העתיקה נצא בפ המצניע על כתיפו חייב שכן משא בני קהת גמ המוצא הם / משאוי למעלה מר טפחים חייב שכן משא בני קהת : שא בפ' הזהב בגמ עד מתי מנין למעשר שיני שניטמא שפורין אותו אפילו בירוש' שנ' כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנ' וישא משאות : לא' פ' ז' במנחות התורה היתה באה ה סאין ירושלמיות שהן ו' מדבריות בפ כיצד משתתפין בגמ חציו תנו רב סאה ירושלמית עודפת על שלמדברית שתות ושלציפורי עודפת על ירושלמית שתות סאה בשביעית בפ ח ובעקצין בפ ב וב מפנין בגמחבילי קש ובפ בא סימן בגמ כל שהוא חייב בפיאה סאה אזוב וקורנית גמ סאה צתרי אזוב א קורנית חשאי פיר' סיאה פוליאיו ויש אומ' סוסימברו אזוב איספק קורנית אוריגנו ויש אומ' סרוריא וכולן מיני אזובהן כואב בפ ב בחלה ונאכלת בידים מפואבות פיר ידים טמאות סאב בפ מי שהיה טמא ירעה עד שיכתאב ובנושאין פ' י'א ביבמות ובכורן יהא רועה עד שיסתאב וימכר ויאכל במומו לבעלים שמעמי עד שיכתאב עד שיפול בו טום הוא ועוד פירשו ואי בבעל מום ידעו עד שיסתאבו הא מסואבין וקימין ועוד מפרש בתרומה ברא פרש ולד חטאת אם קודם שכיפרו בעולם תרעה עד שתסתאב ואי בעלת מוםהא מסאבא קימי והעיקר בתורת כהנים בסופו דתניא ואם כל בהמה טמאה יכול בבהמות טמאה הכת' מדבר כשהוא אומ' למטה בפרש אחרת ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך הרי בהמה טמאה אמורה הא אינו מדבר אלא בפסולי המוקדשין שיפדו יכול ייפדו על מום עובר תלמ' לו אשר לא יקריבו ממנו לייי יצא מום עובר שהוא כשר ליקרב למחר סאור בפב בחלה ה רבעים קמח חייבין להםן וסאורן ומורסנן פיר השאור שנותן לתוך העיסה לחמץ: סאור ואל ישובו לכסלה ג' ולא יחזרון לסיאורא : סאור ברא מעשרות תמרים משיטלו סאר פיר כשמת בשהן גמרים מתנפחין ונסרקין כמו השאור פ . שישליכו לחלוח לבן כמי שאור בדרך הפגין"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000304_FL27889902_p2",
      "text": "בשקא ובתעניהא צמר בפ' מי שפתו בגמ ר יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פיר' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר אח הצמד לא מכר א' הבקר פיר' הצמד העול שצומד הבקר למושכו במג' איכה גדר דכבי נקיי דמגדלא הוה צמר עיית קנדילוי בערוכתה וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנדות ולנשברת לא חבש' תרג' ולתביריא לא צמדתין צמח בס החובל עלו בו צמחין מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקו יה צמחיה באפיה באלו טרפות בגמ' הריאה העלה צמחין חוששין לה פי' אבעבועות הינו בועי צמח בהנתקים פ' י בנגעים הצומח מציל מיד שער צהב דק עם מצמוחיא דיומא בויקרא ה צמח בנ' מומין אלו הצמח והצינים אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם אזניו דומות לספוג פיר' גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן בעי צימע ואשתכח גריא חזיזא פי ר' שאזניו תלויות לו למטה : צמל פגה בחל וצמל כבר פיר בע כחל צמם צמע פיר למעלה בצמח : צמצם בפ אלו הם הנשרפין בגמ אלוהן הנהרגן כובש לן אמ' שמוא א' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בפ' כיצד אשת אחיו בהל ב סבר לה כר יוסי הגלילי דאמ' אפשר לצמצם פי בפ ב בבכורות תנן רחל שלא ביכירה וילדה שני זכרים ויצאו ב' ראשיהן כאחת ר' יוסי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליי. גמ ר יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ אפשר לצמצם בפ החולץ בגמ המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה בפ עגלה ערופה בגמ מכחין מאי טעמ דר אליעזר קאסבר איפשר לצמצם פי ר שוות בכיוון שתיהן בבראל רב בס' פרש מו וצמצמת פניה וראת שפחתה והיא לא ראת במגי איכה אני הגבר למטרונה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלככה וצמצמה את פניה ועמדה וכול' פיר' כסתה י צמק בגמ דפ כירה מצטמק ויפה לו אסור בר גמ דפ המצניע הוצא כגרוגרת לחכילה וצמקה בגמ דפ אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צימוקין בפאלוטרפות בגמ' הרותה תנו ר' אי זו היא הדותה כל שצמקה ריאה שלה בבר רבה פרש' ל' כל אשר בי יגוע יצמוק : צמר בהמברך פ ז בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש פיר מיך ובלעז בנבצי צמר בס עירובין ר' יוסי אומ' שוק שלצמרין היה בפ' כט בכלים פיט מאזנים שלצמרן ושלשוקלי זרוכית טפחיים : צמר בפ' מקום שנהגו בגמ מושיבין בה משום דאכתי לא פרח צימרה מינה פיר עדיין החמות בה והיא תחמס הביצים בפ' הכונס בנמ ליבתו הרוח ר' זירא אמ' דצמרה צמורי פי ר' החמר חמומי שלא נשף בשפתיו אלא פער פיו ונשם מן הגרון דהינו רוח תם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו פ' א שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח בפ' אין מעמידין בגמ מתרפאין האי אישתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא צמר בר גמ דפ השוכר את הפועלין קביל עליה שית ימיותא פיר אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להטיל מים אלא בצער על כן בעידנא דעייל ר לבית הכסא להטיל מים היה זועק ברפואות דפ' מי שאחזו לצימרתא ליתי תלת נטופייתא משחא וכו עד ומעיין בחומרתא דנפקא מינים דמעליא לכולהו צימרי פיר אותו אבן שיוצא ממנו כשיתרפא אם ישחוק אותו וישתה ממנו יועיל לכל מיני אבן שבגיד ויש אומ' לכל מיני קדחת בן מפרש לצמרא ברא קדחת ששורף אותו מבחוץ לצמרא גוא קרחת ששורף אותו מבפנים ."
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061950205171",
   "siglum": "N8",
   "surfaces": [
    "IE27892231_P000047_FL27892408_p2",
    "IE27892231_P000053_FL27892441_p1",
    "IE27892231_P000097_FL27892616_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061950205171/IE27892231/IE27892231_P000047_FL27892408.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061950205171/IE27892231/IE27892231_P000053_FL27892441.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061950205171/IE27892231/IE27892231_P000097_FL27892616.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE27892231_P000047_FL27892408_p2",
      "text": "אכורן בשרי בפ' המדיר בומ' כל המומין נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום ניר' כשתתרנא המלה ויקדם עליה שב גלא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים וכגל עד שיבשה צלקת תל' שחין הא כיבד נתרפא ולא נתרפא מבלל שצלקת נרפא ממש . פא' נמשה מקומו שומה לבנה . בר' גמ' דפ' דם המדה אמ' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקפ סליק פ'ח' : צם בפס' רשוש אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הד מיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותקין אחת וקומצין אחת פיר' מקשטין צם בר' סגילת איכה גם מגבוה ויראו מובהו שלעולם נתיירא אמ' לא באנני אלא מצמצמאיתי ומעבר לי מה העבד לסביי ובלא האמינו מלכי ארץ . צם . וששתה את צפרניה תרג ירו' ותצמי ית טופרהא : צם בדק' רב' בפ' אמר סמר לפרש' לעולם לא את חמי גב וצאים בשקא ובתעניתא . ימד בפ' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פי נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפ' המוכה את הספצה מכראת הגמר לא מכר את הבקר פי הצמד הכול שצומד הבקר למושכו במגיל איכה גדר דרכי נקייספרא דמגדלא כלומ' היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרגום ולתבירא לא צמידתון . צמח בנ' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקי ליה צמחי באפיה באילו טריפות בגמ' הריאה השלתה צמחים חוששין לה פירוש אבעבועות תיני בושא צמח בהנתקים פי' בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שטר צהוב דיקעם מצומחיא דיומא בויק יב' . צמח בם' מומע אילו הצימוח והנימום איזהו השומח שאזנים קטנות דמם שאזניו דומות לספוג מר הדולות מקובצות ביחד תנא אף ה[ ]ש דאישתכח גדיא חזייא שר' שאזניו תלויות למטה : צמר : [ ]ש' בחלי צמם צמע פיר למעלה בצמח . צמצ[ ]מ' אילו הן הנהרגין כובש מנאכן אמ' ר' שמואל אמ' קרא באיבה[ ]אשת אחיו בהל' ב' סבר לה כר' יוסי דאמ' אפשר ] ביכרה וילדה ב זכרים ויצאו בראשאן כאחת ר'יוסי הגל לי אומ' שמ ה גמ' ר' יושהולילי שמעי' לא דאמ' אינשר למקום . בכ החולן בגמ' המחדר ארנו לה ונמצימו ליה בפ' עגלה ערונה בומ' מנא ושן מאי טעמ' דר' אליזר קסבר אפשר לצמצם פיר' שוות בכיון שתיה בבה רב בספמו ומוצמת ומיה וראת שפחתה והיא לא ראתי במגול איכן אני הגבר למטחונה שמים עליה המלך וטרדה קוץ לפלטין מתעשתה הלכה ונימצמה את פניה ושמדה לם טחורי הטמוד ציר כסתה צמוך בפכירה מצטמק ויפה לו . בר' גמ' אפ' המצמע הוציא כגרוגרת לאכילה וצמקה . בגמ' דם' אין צדיע היה אוכל בענבים והותיר והעלן לעשות שהן צימוקין . מאלו טהינות בגמ' חרותה ת'ר' איזהו הכותה כל שצמין כתון שלה . בבר רב' כל' כל אשר בארץ אומ תמוק צמר בהמבריך פז' בלבא ן רמאיר אומר אף נמה גנן אסור ואינו מקדשי פיר מוך צמר בס' עירובן ר' יוסי אומ' שוק שלצמרים היה בפ' כו' בכלים חוט מאזנים שלצמרים ושלשוקני זכונית טפחיים : צמר בפ' יקום שנהגו בגמ' מושיבין ששבכין משוו רכתי לאפרח במרה מצם מיר' שיין החבת"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE27892231_P000053_FL27892441_p1",
      "text": "מכלום פיר' העשויה למדורבה ככיילי בר' גמ' דנ' מי שהפך מקבלי קשולת בתוך התחום אסור ני גוים שקיבלו שדה מישראל בדמים קצובין לתקנו כל זמן שירצה בתוך התחום בשבת ויום טוב אסור חוץ לתחום מותר . בר' אמ' דפ' אניפ' ובפ'א' בקידושין בומ' דסמן לא איכא בציהו קיבל מסר והכך פיר קיבל כגון שקיבל שליו הבעל בשנית אידוסין כל מומין שיש בה לכולא אני הכי אינה אוכלת ועודה בבית אביה מיכה שמא ימוגו לה כוס של תרומה מבית חמיה ותשקה לאחיה ולאחותה . לרב שמואל כיון שאינו יכול לטעון טעות מומין אוכלת אוכלת וכן אם מסרה האב לשלוחי הבעל ואין עמה לא אחיה ולא חו אוכלת לרב שמואל אינה אוכלת שמא ימצא בה מום פיר' אם הלכו שלוחי האבעם שלו הבעל לעולא אכלה דליכא אחיה ואחותה לרב שמואל לא אכלה משום סימפון אם הלך אחיה בפא' בתעניות בגמ' הגיע יז במרחשון אימת מקבלה רב אמ' במנחה פי' משכ שיתכן תפילת המנחה ואפי' מתעסק במלאכתו אומ' מחר אני בתעמות יהו רצון שתה תפלתי ביום תענית מקובלת . ושמואל אמ' בתפילת המנחה כלומ' צריך להיות מלל אילו דברים בשומע תפלה . אמ' רבי נסים זל ראיתי בפיר' רבותי הגאונים זל ובתשובותיהן שאמ' אין אומ' טנינו אלא במנחה בלבד אבל בערבית ובשחרית שלתענית לא לקשיא להו הא דתני ר' הושעיה ימים שאין בהן קרבן מוסף כנון שני וחמישו שלתעניות ושלמעמר ערבית ושחרית ומנחה מתנלל י'ח' בדרכו ואומ' מיין המורע בשומע תפלה דאלמ' צרי המתנינה שיאמר עננו בערבית ושחרית ומנחה ואיתה להא בריתא בפ' במה מדליל ובגמ' דבני מערבא . בברכות בפד' ובתעניות בפ' ב' אמרי' ר' זבירא בשם ר' ירמיה או' יחיד בתענית ציבור צריך להזכיר מעין המודע ואינן הוא אומרה בין גואל לרופא מה אומ' ענינו יוי ענינו בעת ובעונה הזאת כי בצרה גדולה אנחנו אל תחתר פניך ממנו ואל תתעלם מתחינתינו כי אתה השנה בעת צרה פודה ומציל בכל שת צרה וצוקה כדכת' ויצעקו אל יוי בצה להם וג' ב'א' יוי הונה בעת צרה ר' ינאי ביר' שמעון בשם דבית ר' ישח בשומע תפלה אמ' ר' יונה בשם רב אמ' ואמ' יחיד שגזף על עצמו תענית צריך להזכר מעין המורע ואיכן אומרה ר' יעשרא בשם ר' הונא אמר כלילו שבת וכיומו . פי' ערבי ושחרית ומנחה ולקמן בהאי פירקא גרקי' אמ' ר' שמעון מה ת'ל' בהון בהון ב' פעמים או מלמד שהכילה מותר והיום אסור כי האי דתני להן אינש דייתי עלוהי יוסר בצלו אמר יוסיי בר' אבון שיהא צריך להזכירן מבערב ואתיא כדאמ' ר' זעירא בשם ר' הונא כלילי שבת ואותה נמי אגמ' דמגיל בבני מערבא בפ' א' בק' גמ' דפ' כהן גדול ונזיר כל שמעתא דמיתאמרא מבי תלתה קבלני קמאי ובתראי אמרי מיצעי לא אמרי וכו עד שקט לו מן הנביאים הל' למשה מסיני וכו' עד ואילו יהושע וכלב לא קאמ' שמ' קבל בפ אבסנהדרין בגמ' סמיכת הזקנים דאמרי בר' חלק במימרות דו אלעזר ואמ' ר' אלעזר הוי קבל וקיים אמ' ר' זורא אף אנן נמי תנינא בית אפל אין בן חלונות לראות את ננו פיר' קבל כמו חשך תרג' קבל כלומ' שיהא שניו ויהא קיים קבל בחלק בגמ' ג' מלכים לוא אליכם כל עוברי דרך אמ' רבה אמ' ר' יוחנן ס לקבל אנא מן התודה פיר' שרגילן העולם לומ' איני אומ' מלרך הרשה שהוקרה מודק"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE27892231_P000097_FL27892616_p2",
      "text": "ותכם בשוטים המשאת אשר על ין תרג' שוטיתא די בידיה קצה המטה דיהונתן שפהו יבתום' דמאי לא יושיט אדם בוסהן לנזיר . שפם בפ' ט' בשביבית ובפ' לולב ול בגמ' הלוקה לטלב הפיגס והירבודין משוטים והחלגלוגות פיר' פנקולו . שט בפ' נגעים בומ' שני נתקיים זה בצד זה שיטה שלשטר מפסקת ביניהך שט . בגמ' דפ' ראוהו ]אין אמ' ר' יוחנן כל שיטה ושיטה שנטלן גוים מירושל' עתיד הק'ב'ה' להחזירן שנ' אתן ]דבר ארד שיטה והרם ואין מדבר אלא ירוש' שנ' ציון מדבר היתה ירושלם שממה . מ' דר' ואדא המשל אומ' מן שטיא לית הנאה אלא מן קציה פי' מן עצי שטים אין לאדם זה ממנך שאינו ושה פרי שלא אם יקבצנו ויעשה ממנו כלים או יסיקנו כן פרעה אינו מעל שנתסקו בדברי שנחוב ראוי אלא ללקות . שט בר' בכור' מה לשון שטים ליעזת אומ' שטים כשמה ר' יהושנב אומ' על שנתנעסקו בדברי שטות . שטח . בפ'⟧ בית שוטתן בחמה : בפ' העור בומ' ואילו שעורותיהן כבשרן בר' גמ' דפ' דם הנידה גזירה מאועשתשרות אביו ואמו שטוחין . בפ' כ'ד' בכלים ג' עורות הן העשוי לשטיח ⟦ש'⟧ טמא מדרסים שכי באנו שרות טמאין מדרס שור שחישב עליו לשטיח בפ' כ'ח' חמת שעשאה מטיף ושטרה שמשאו חמת : בפ' העור והרוטב בשטיח כדי אחיזה פיר' המפשיט מן הנבור ככדי אחזה וכל שכן פחות חבור הוא ואם נטמא השה מן השרץ ניטמא הבשר טומאת וכלין זהו שאמתו שומר להכניס ולהוציא טומאה מיכאן ואילך יותר מכאי אחיזה טהור ומופסט ודרך המפשיט לשטיח להתחיל מאמצעית הבהמה מדרך שעושין לשוורים ⟦/⟧ ולחמת כלומ' אם רצה הטור כצורך חמת שמפשיט הטור שלם כולו חשוב חיבור עד שופשיט את כחזה מפני שהחזה קשה להפשוט למטה יותר מכל הבהמה וכיון שהפשיט החזה אינו חיבום לא בטמאה ולא בטהורה . המרגיל כולו חיבור פי' המתחיל להפשיט למטה מרגלים כיון שחזה מפשוט לבסוף כולו חשוב חיבור ליטמא הנוגש בעור מחמת הבשר אם היא בבלה או טמאה ואם היא טהורה ושחוטה ונגע שרץ בעור נטמא הבשר במגי' איכה היתת למס וארם בחצץ שני עשה לך כליגולה מהו ר' חייא בה אבא אמ' חמת קברה ושטיח וכל חד וחד משמש שני שרי' קמת' ממלאה קמה וניתנה תחת ראשו קערם אוכל בה ושתר בם . . שפטיח לש עליו השן עליו שטח א ויפל אברהם תרגירו ואישתטה דברהם שסוף פת' בזביך הנוגוב בקב או שזב נגע בו המסיט את הזב או שהדם מסיטו מטמא טומאת אוכלין ומשקין וכלי שפוף במגל אבל לא במשא . בר' גמ' יזבחים ובמא בחולין בגמ' הטהור בכלי חדשתוכו ולא תוך תוכו ואפי' כלי שטף פי הן כליעץ שנ' הל בליעין ישפוף במים וגם כלי מקשת ויכת ואם בכלו נחשת בשלה ומרק ושטף במים שטף בסגמ' דפ בא סימן דילמ' אוב שיטפיך אתיא לך אמ' ליה אין וכזה בר גמ' דא' ר' וליעזר אומ' אם אילמ אגב שחזרתה תלמודך בריהטא אתיא לך ונזכרתה אמ' ליה אין בנזיר' בס' גמ' דפ' בית שמאי אמ' רבא שטפוה ובנן לר' אליעזר ⟦ש⟧ ואוקמוה בשיפותיהו : בבר' דב' מ' סב' קום עלה בשעת עקתי נטירתי בשעת רוחתי שטפי מד' בתימה כלומ' בעת צרה נודר ובעת רווחה יסיטו מלבו כשטף מים . שטף בוזק דב' בזאת מי פלג לשפוף תעלה אית אתרא דקריין לשערה שיטפאי ושטר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27892231_P000047_FL27892408_p2",
      "text": "אכורן בשרי בפ' המדיר בומ' כל המומין נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום ניר' כשתתרנא המלה ויקדם עליה שב גלא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי' בתורת כהנים וכגל עד שיבשה צלקת תל' שחין הא כיבד נתרפא ולא נתרפא מבלל שצלקת נרפא ממש . פא' נמשה מקומו שומה לבנה . בר' גמ' דפ' דם המדה אמ' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקפ סליק פ'ח' : צם בפס' רשוש אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הד מיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותקין אחת וקומצין אחת פיר' מקשטין צם בר' סגילת איכה גם מגבוה ויראו מובהו שלעולם נתיירא אמ' לא באנני אלא מצמצמאיתי ומעבר לי מה העבד לסביי ובלא האמינו מלכי ארץ . צם . וששתה את צפרניה תרג ירו' ותצמי ית טופרהא : צם בדק' רב' בפ' אמר סמר לפרש' לעולם לא את חמי גב וצאים בשקא ובתעניתא . ימד בפ' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן פי נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפ' המוכה את הספצה מכראת הגמר לא מכר את הבקר פי הצמד הכול שצומד הבקר למושכו במגיל איכה גדר דרכי נקייספרא דמגדלא כלומ' היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרגום ולתבירא לא צמידתון . צמח בנ' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקי ליה צמחי באפיה באילו טריפות בגמ' הריאה השלתה צמחים חוששין לה פירוש אבעבועות תיני בושא צמח בהנתקים פי' בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שטר צהוב דיקעם מצומחיא דיומא בויק יב' . צמח בם' מומע אילו הצימוח והנימום איזהו השומח שאזנים קטנות דמם שאזניו דומות לספוג מר הדולות מקובצות ביחד תנא אף ה[ ]ש דאישתכח גדיא חזייא שר' שאזניו תלויות למטה : צמר : [ ]ש' בחלי צמם צמע פיר למעלה בצמח . צמצ[ ]מ' אילו הן הנהרגין כובש מנאכן אמ' ר' שמואל אמ' קרא באיבה[ ]אשת אחיו בהל' ב' סבר לה כר' יוסי דאמ' אפשר ] ביכרה וילדה ב זכרים ויצאו בראשאן כאחת ר'יוסי הגל לי אומ' שמ ה גמ' ר' יושהולילי שמעי' לא דאמ' אינשר למקום . בכ החולן בגמ' המחדר ארנו לה ונמצימו ליה בפ' עגלה ערונה בומ' מנא ושן מאי טעמ' דר' אליזר קסבר אפשר לצמצם פיר' שוות בכיון שתיה בבה רב בספמו ומוצמת ומיה וראת שפחתה והיא לא ראתי במגול איכן אני הגבר למטחונה שמים עליה המלך וטרדה קוץ לפלטין מתעשתה הלכה ונימצמה את פניה ושמדה לם טחורי הטמוד ציר כסתה צמוך בפכירה מצטמק ויפה לו . בר' גמ' אפ' המצמע הוציא כגרוגרת לאכילה וצמקה . בגמ' דם' אין צדיע היה אוכל בענבים והותיר והעלן לעשות שהן צימוקין . מאלו טהינות בגמ' חרותה ת'ר' איזהו הכותה כל שצמין כתון שלה . בבר רב' כל' כל אשר בארץ אומ תמוק צמר בהמבריך פז' בלבא ן רמאיר אומר אף נמה גנן אסור ואינו מקדשי פיר מוך צמר בס' עירובן ר' יוסי אומ' שוק שלצמרים היה בפ' כו' בכלים חוט מאזנים שלצמרים ושלשוקני זכונית טפחיים : צמר בפ' יקום שנהגו בגמ' מושיבין ששבכין משוו רכתי לאפרח במרה מצם מיר' שיין החבת"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000195_FL27894092_p2",
    "IE27893604_P000063_FL27893840_p2",
    "IE27893604_P000021_FL27893667_p2",
    "IE27893604_P000047_FL27893790_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000195_FL27894092.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000063_FL27893840.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000021_FL27893667.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000047_FL27893790.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE27893604_P000063_FL27893840_p2",
      "text": "והמחפה בכלאים לוקה פיר' תולש עשבים רעים מתוך טובים בפ' השוכר את הפועלין בגמ' ואלו אוכלין יצא המנכש בשומים ובבצלים הראיל שאינו גמר מלאכה אין פועל אוכל בו בפ' המקבל שדה מחברו ולא רצה לנכש וכת' בפ' הרואה בגמ' בכל לבבך והא חינו דנכתא ובמשא ⟦פיר⟧ משכת ובועטת ואמור רבנן לא תשיך לאחיך לא תנכתיה איסורא להברך וברי' גמ' דפ' איזהו נשך נשך איכא דקא נכית וקא שקיל מדי מניה נכתם ברא גמ דפ' המביא כדי תכסינה בנכ בני כהמא זמנין דנפילואתי לא יהוויה בס' פר' לא יהפור בגמ אם הביר קדם כדנייה נכתמא בפומיה דחצבא פיר' כסוי שעל הכד נילוס מצרים תרג ידוש' נחלה מצרים נהר הגדול נהר פרת סליק פירק יא' אחיל פירק יב' ום בני' ר' בזבחים נומי ר' שמע' אומ' בדבר שדרכו להיאכל ⟦בס'⟧ עלמות יבמות וומתו לו כן הדברים בפ' ו' בגטין אמ' ר' יוסי נומינו לעם לשליח אף אנו מקובלין וכול' נס בפ' ערב פסח' אמ' ר' יוסי נתנמנמו יאכלו גמ' היכי דמי נתנמנם ר' אשי נים ולא נים תיר ולא תיר וכול הא נימה ודיקילא שפיל כבר פיר בע דקל בס' גמ' רפ' ואלו מגלהין חזיה דהוה קא מנמנם בהל'כ קמ' דפ' י' ייהוסין כי היה קא מנמנם ר' פיר' כי שכיב להיפטר מן העולם נם בסעירוכין קושרין נימה במקדש אכל לא במדינה בס' גמ' רפ' אמ' להם הממנה ומניח אצבעו בין יתומין מן הנימין פסו' כבר פיר' בע' גדד פרש' כט' בכלים נומי סדין והסודרין הן הנימין שעל הסודרין ובלש' ישמעל כמל ובלעז בילו ושם אלו חוטין בלשון הרמי איתקא וג' פיר' לנימי אלו חוטין ונומי שעלי רגלו מכה כמין יבלת ונימי שכנהר עקרה דנהרא ואית דאמרי ⟦י/⟧ טירקא נם כפ' א' בע' זר' בגמ' יום גניסיא מי שעלתה לו נימה בר' ברגלו יקטענה ויחיה וכברי' רב פרש' מו' המול ימול שכיון שהרגישה"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE27893604_P000021_FL27893667_p2",
      "text": "מהוהא שטלאה על בריה פיר' בגד בלה שתפרו על בגד חרש הול הולכיו אחר הבריה דנין אתו בדין בריה בהכגד פר' כח' בכלים ג' על ג' שומהא' ממנה חוט אחד מהה בפ' מרובה בגמ' אין הגונב וכפ' אהרון במעשר שיני ושלקברות בסיד ממהא ושופך פיכוש ממהא החתוכות שלא דמה במים ושופך בפ' איזהו מקומן בגמרא העולה ומביא סיד ויפת וקוניא וממהא ושופך ומסתברא אלו שנחלקין מלשון וימה בפ' אהילות נותן לתוך כברה שנקביה דקין וממהא מהט בפ' אמ' ר' עקי' בגמ' מיני מתכות צינורא קטנה שלנחשת למאי הויא אמר אבון שמוקט את הפתילות בפ' המביא כדי יין בגמ' אין חותכין את הפתילה מוהטין את הפתילה ביום ⟦טוב'⟧ מאו מוהטין צחי השוכא פיר' המתעבר בקצה הפתילה ומעכב את היהורה מותר לחתכה מהולתא כבר פיר' בע' חל' מהם בפרק ח' בנידה בגמ' והמשמשת בעדים מתוך שמהומה לביתה אינה מכניסתו להורין ולא דקין מיר שלחוטה אחר בעלה לתשמיש מהם ומעלים עניו רב מאורות ודמהמי עיניה מן מסכינא סגיאן לוטתיה מהמה כבר פיר' בע' הם מהר בויק רכ' זוב דמה אמרו לנמהרי לב ר' אושעיה רבא אמר למיסגדי ליבא ה' מא דא ומהרו חימתה מהדק ברא' גמ' דפ' הדר בריא במוהרקי ואכרגיני פיר רבינו חננאל יצל' כגין בנין ור גירשים זצל כלי הבית ורבנו נסים י' צ'ל פי אבורגני שלוהים מוהרקי כתובה והתומה כדאמ'ר' בס' פר' איזה הוא נשך בגמ' אין פוסקין מוהרקיהו דהני בסיפטא דמלכא מינא והוא ⟦המ/⟧ הכתב שיש בו כרגא שעל כל אחד ואחד ויש בפ' החולץ בגמ המחזיר גרישתו מהרקיינהו דהני בספטא דמלכא מנה ומלכא אמר מאן דלא יהיב כרגא לשתעבד למאן דיהיב כדגא כלו כאלו מכורין הן וצריכין גט שהרור מווכן כבר פיר' בש' אספרון מיועי יפיח"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE27893604_P000047_FL27893790_p1",
      "text": "ויניהנה על כתיפו השמלי ויחזור ויקפיל שאר הטלית המשולשל בצדו הימני ויניחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו מקופל מיהנה ומפולשת מהנה על כתיפו והלל כנגד השזרה ונראה כמן מריב וכיה קשר כישי בכלייתה שהיו קושרין שתי כריכות וקושרין אותה כישא וכסכוסי מאני מריף . בגמ' אין טומדין בגמ' דסמך ⟦הע'⟧ העיבר ובס' גמ' הקורא את המגלק למפרע מחינו ליה במריפתא דכפתי עד דמכוין דעתיה בילמד' בהעלותך טול כיכד שלזהב ⟦והשש⟧ והשלך לאור ונעשית היא וכפתוריה ופרחיה וקניה אי הוה מקיש ברזפותא מגרמה היה מתעבדא פי' בלשון ישמעל קורין למקבת מרזבה פא' מדזפת ויש מהן בש' אדיפתא מרזבנט בפרק א' במגלה דסמך וקרהו ותלת מאה ושתין ושתא מרזבני אכא ברומי פיר' אדונים כוריו בפ' החולץ בגמ' מחזיר גרושתו ובפרק ⟦אח'⟧ דיבמות בגמ' אין מעידין שנו מיא מרזו פי מכה פיר' ממרסין פי מכה והכויה אינה שכבר שאכה כויה המים והן מכבין הכויה בכשיל וכילפות יהלומו תרג' מהיין כמרזופין מרזח בס' גמ' דפ' ואלו מגלחין מר זה נעשה סר לסרוהים בס' גמ' מציאת האשה מאי מריחא אמר ליה אבל כדכ' כה אמר יייי אל תבוא בית מרזח כלומר האכל הניח במרירות ומזרעיש מלש' ולא יזח החשן כמו מדו מזיה בפ' א' דכתובות ישב בראש כמו שד פי סרוחים לנשארים מלשון וסרה העורף מרזמא פיר' אלו טרי בגמ' סימני העוף שקיטנאי אריכי שקי וסומקי שריק וסימ' מהזמא פיר' לשון פרסי הוא שכל דבר שהוה ארוך ואדום נקרא מרוזמא ואם שוקיה נכנסין נקראין קיזי ואית דאמרי גוצי מרה בפ' א' בפיאה לעולם נותן משום פיאה ופטור מן המעשרות עד שימרה בפ' חבית אם נקובה לא יתין עליה שעוה מפני שהוא ממרח ברי' גמ' דפ' הגוזל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000195_FL27894092_p2",
      "text": "חזרו וחיו וא' ע'פ' שמקומה צלקה נידונין בעור הבשר בפרק המדיר בגמ' כל המומין נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום פיר משהתרפא המכה וקדם עליה שד ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כדאמרי בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שהין הא כיצד נתרפא ולא נהרפא מכלל שצלקת נתרפא ממש פ' א' נעשה מקומו שומה לבנה ברי' גמ' דפ' עור הנידה אמר מר בר ר' אשי בשר נעשה מקומו צלקת סליק פרק ח' אהיל פרק ט' צם בפסוק השוש אשיש כיון שעמדו יש' עלהר סיניהן מצמצמין עצמן ככלה פותחין אהת וקומצין אחת פיר' מקשטין צם ברי'⟧ מגלת איכה גם מגבוה מגובהו של עילם נתיירא אמר לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעמר לי מה דעבד לסכי ובלא האמינו מלכי ארץ צם ועשתה את צפורפיה הרג ירוש' ותיצמי ית טופרהא צם בויק' ר' אמור אל הכהנים סמך לפרש' לעולם לא את המי גבר צאים בשקא וכתעביתא צמר איצטמיד בפ' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ' איצטמיד חצביה דר נהמן פיר נהחבר השכר שנשכר כלומך עלה לה ארוכה בפ' המוכר את הספי מכר את הצמד לא מכר את הבקר פי הצמר הבקר שצומר הבקר למשכו במגלת איכה גדר דרכי נקוי ספרא דמגדלא היה צמך שית קנטלוי בעדביתא וסליק לירוש' כלומר היה מטיב את הנירות ולנשכרת לא הכשתם תרג' ולתכיריה לא צמדתון צמח בפ' ההיכל עלו בו צמחים מהמת המכה חיב בחלק בגמ' ר' עקי' נפקי ליה צמהו באפיה באלו טריפות בגמ' הרואה העלת צמחין הוששין לה פי' אבעבועית הינו ביעי צמח בהנתקין פי' בנגעים הצומה מציל מיד שער צהב דק עים מצמוהיא דיומה בויק ד' צמח בפ' מזמין אלו הצמיה והצמים"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000554_FL20325679",
    "IE20324255_P000564_FL20325698",
    "IE20324255_P000156_FL20324658",
    "IE20324255_P000175_FL20324702"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000554_FL20325679.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000564_FL20325698.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000156_FL20324658.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000175_FL20324702.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.018,
      "surface": "IE20324255_P000564_FL20325698",
      "text": "ורה בכ' על אילו מי ין בג חשים הפנימיות והאי זיר רב בפ' כל הזבחים שהיבל . ב'ג' נשפך העורם אוזן הפר ואחר נן היבל דמו פסול שנ' ולהחמדם הפר וכו' בר' גמ' דפ' וי שהפך ובפ' השולח גט בג המוכר עבדו אם תימיני לומ' צרף אזן בבור ומת הנסו בנו אחריו ונו בפרק תגוזל עצים בג' גזל מטבע וא רבא הצורם כרתו של חבירו פטור מאי טעמ' מהיימא קיימא לא עבד ולא מידי כולהו שורים לאו לגבי שיורא קימוי לומזבח פי' סדק אזן בכור ימת בידו או ויענו ועשה בו רושם . בפ' החובל בחבירי צרס באזנו תלש בשערו .. זרן נפ' וווין אילוהן גרום והצירן ג' תנא עיניהם טרוטות צרניות דומעות דולפות וטורדות פי' שעגול אותו מקום שהענים מונדין בו .. גרעו בפ' אחרון במכשירין דבש צרעי טהור ומותו באכילה . פי' טהור שאינן בז' משקין להכשיר ומותר באפילה כי הצרעים היינו דכורים מדבריות ויי מפרשין צירעתא היא ערעיתא וכן תר' עירעא ולמה נקראת ערעיתא שעומדין לקראת אדם מונה כדנה אשר קרן בדרך . ומתרגמי' ערעך . ערף בפא נסונה העושה סוכתוכמין עריף . ובו חמליקש א'ר' ונא א' שמוא' הני צריפי ראור ראורבני כיון שהותירו ראשי מרובין שלהן כשירין . פי מלון של שומרי שדות ואותן עריפין מסככין בהן בונד במרוביות של ערבה וקושרין את ראשיהו ומשלשלים אותן מחנה מחנה בגג והושרין עוד העותן שלם יתפרדח מלמטה . כפ' כיצד מעברין בג היו שם גדודיור ושבי עריפין כיושבי קברות בס' ג' רפ' המפקיד זוזי גבי זצריה אותכינהו בצריפא דאורבני ואגניב פי' ביה המסוכך בעצי המערכה בפ' השותפין בג' סמך לו רב יוסף א' אפי' צריפא דאורבני . פי' צריף המקורה קער ולמעלה ורחב מלמטה במרוביות של ערבה ומי המטי שותתין ויורדין במרוביות הללו בחצר חבירו ויש אומי אורבני מין גמי ובעלי כפרים עושין בו . וגרף כסגבמה בהמה בוותני תנח היום שהעמיא אחד נבית אל ואחד בדן נכנה צריף אחד יזו היא אינו למא של יוון .. ערף כמ' ג' דכתובות עירוף . יחר ציחף דבת ועוד בה עשירייה וגו' . פי' יצרה אחר צרה נדכת וצרפתים כדי לוזרק עוגות בומי שטבל פ'ה' במכשירין ⟦הא' החוליך את הספינה לים הגדול לעורפה המוציא מצמר לגשמים לצויפו פי' כשהשורף מבהש לעשות סייף ⟦או⟧ סכין או כל כלי כיון שיעשו באור ויעשו כמין חמין נוטלו כעבת ונותנו כמים והוי צירוף כמעשה דריש לקיש הסייף והסנין ר והפגיון וכו' עד מאינמתי גמר מלאכתו   אוחנן א' משצירפן בכבשן ריש להיש א' משיצחצחן מים והלכה כריש להיש והודה לו ר' יוחנן הני מילי נחות איצרוף במים אבל כלי חום ודאי צירופן בכבשן . רתנן בס' פ'ד' בבלאים כלי חרס מקבלין טומאה משצופן בכבשן יהוא גמר מלאכתן בפ' המוציא כדי יין בג אין פותתין מי חרס מהבלין טומאה ומאימתי משנגמרה מלאכתו צו א' מאיר ר' יהודה או' משרכ⟧ משצרפן בכבשן ⟦וה'⟧ יהוא גמר מלאכתן .. נגרף בפא כזבחים ובם' חגיגה אר חנין א הרא כה אחת עשרה זהב מלאה קטרת . הכתו' עשאו יכלו יהשבכף אחת אלומ' עירוף דאוריתא צפב' במעד' במעשרות אוכל אחת פטור ואם צירף חייב . פי' אם חיבר שנים ⟦חייב⟧ הוד בפ' שלשה מינין כגא' נזיר שהיה אלא א' עולא צירף ידו משום טומאה איכא משום מאה ליבא צירוף גופו טומאה ובימה בהדי הדרי האתיין בפ' ד' במעשר שיני לא כמות שהשולחני פורט ולא נמות שהוא מצרף באומרים לו פ'ג' בכריתות צירף את ⟦הוד'⟧ המעילה לזמן מרובה כפ' ג' במקוות אלא שנפלו שלשה לוגין מכלי אחד מב' וג' מעטרפי מר' אין מצטרפין .. יגרף בר' גמ' דחגיגה המקמין וי. מצרף נחשת והבורם פטורין ומן הראיה בפ'ב' המדיר אילו שכופין ז' אותו להוציא נו' עד מהויין ומצרף ג' מערף נחשה"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE20324255_P000156_FL20324658",
      "text": "נסט אוגת אבי תווה טרון ובסגדפנריתד הקוי ש יבאוי נשי גיסטרא כל של ציפורי לכבותה ופני שאפטריפיס של מלך היה יכם גרפסוטה בר שלי אנותהרש בה. צל גפטרא של פעוי מידי ז' שהקנוו עניין שולטנותהמה תסטרון נפילור באות בג' מחרוזית של די וכלי כסף וכלי נחנות וגהטרון שלי זכו וכלי במתכות וכפ' הקומיץ כג שבעה הני מנורה שעשאה של עין ושל אבר ושל גסטרא פי נסטרון בלעזייכולו וכל מיני מתכות ליק' פיי' יחל' פיי' תגו נפה טנגי דט תהמסוכנת גועה בשעת שי טי ז' פירנוס מלשון מה יגעי ועגע בםפמה יושה נג הכנים יוצחים בחטה השר סבין שיש לו גע גופים על אביו נוטל רעועה פי' כשיגדל עצב הנן כמיתת האב נוטר יצועה ממנעל אביו היאין להשקיט לו והכנה הוא ⟦/⟧ אם יחליף איא' פי'ג' אחל חיד' ף כסוטה פ' משוח מלח האותיראוי פני הגפה תריסים . פי' אלשון שים יתנגפו רגליכם כלומר בין התריסים זה בזה להשו עקול וכר גרפ חבית שנשכרה וכפי יחרוז : בשירין אם טמא חלב האשי שלא לרצון שדם ומגפתה טויא יטמא חלב הבהמה שלא לי צון שיסי נגפתה טה .ר' יזה נמודם יקוף מלשון יתנגפו . ףבפהא' דיומ' בג' שנהן גדול נוטל ושכר חזק ושתיו ונפכל גגות גג גדול המוד וגגהטן שנים הרי . תונים מגופפים ואמצעי אינ מגופף וכפו' נפירה וכפד' עריות העומר שהוא המור לגדיש לבהר ולצלים . אמ' בית שימר או' שיכחה ובית הילל או' שיכחה ונפ'ב בכלאיםה יוד לבור וגור ובפר יחן דע'ז' כדי פתח ויגוף ותיגב ונפחבית שנד שנני יןטקבין מגופה של. נפני יפנסי חרסית ונלבנה .וגופה שכתשה . ובי קנום נותנין וידים ואברפנות הכלים ולא בשולי ⟦הד'⟧ ורחץ ולא נמגופתו בית ונפצ נמיי מגופו ⟦/⟧ מוצרים שהוא פותח נה טהורה . פי הטיט של עושי כמי יחרם שהי הגור ובכל כלי שן פטו' בכלים סריד כשל נדותוי קטוי אשל בעל הבית טהור גיפפוי רבע וחותיו טוי ו פו' אלשון נרכתו זבקלו וגפוף ליה תרגום כן הוא הסדוי וה חברו נצלעות עינים מו אחותיו שעשה לו ויחיצה וכהעושה פ'י'ג' באהילוח גופה ולא מרקה ובפ המ' דנדה בג' מצד דייה שעי שעתה עשה כשפחתושוי כן מוליא שה צדי גפהחב תשליין ובפ'ג' בזכין מגיפין ואין פותחיי ובפ' ג' במעשר שיני המשאיל הנקנים למעשר שיני מ'ע'פ' שגפן לא הנה מעשי שיני פי' גבן התונן ⟦מלשי' יגופת החבית . ונס' ג' דכ' עושין פסין חצר ומאי טעור יותרת ר' כא גיפופיפי שנשאר יעט מכאן ומני בט קמן הנותל די זיבי נפסין נעומ הדלת חריה תרגו וגף . וא . ועשי תלו מסגרת טופח סבי תרגום ירושלמי גיפוף פשר וף כר' גמ' רחלה א'ל' תטוי נים ור' גווי משמה כווין ויפטי ותעצמן מן הדין שהומה נש חטאת שר יום שפירשה ממני וכו' וף בפעשניפם אי' נגמ' ואפי' מן התמר ינה וגוף גדול אוכל פיי נולא שכר צי שמלוה שותיו ונוטל משכון שדות ונרמים כנכייתא ⟦נו/ טמצא עושה מעוה שמלוה לעניים ומהיים העבט תעביטנו וגוף גדול . משמי ממונו מן הליסטים שמאון נגנב נרמים וטרות אין נגנכין אכל פירוח אתעשר ואוכל פירות בלא עון ולא שכר מעוה צוה וגוף נקי נושא משה ולו בנים שפרומגי גוף נקי שמנקה עצמו מן החטא נוטא אשר מסשי חתעונה ולא בנים"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE20324255_P000175_FL20324702",
      "text": "יושון לעז וא' דוי אדוגמא השקוה בערטתפה ברגא' דמי שמתו יעל ס'א' דיבמה . פי' שבמותה השקוה נלומ' שמעיה ואבטליון שבאו מטיפת גרים סהשקו את הגיורת להיאות שהם חשובים בישר' נמצא מזלחל בכבורם . זה פי' ר' חננא זעל' בר' גמ' דפ' אילו מגלחים ירושל' . על כ'ד' מנדים על כבוד הרב זה וחר כהן וכל אשר לא יבא לג הימים וכת' ביה והוא בדל מקהל הגולה אר' יוחנן איסתגי מינהון מידכרן במתני' בתענית שלח לו ר' שמעון בן שטחעריך ⟦אד' אתה נידוי . בראכו השנה שלחו ליה לרבן שמעון בן גמליאל כל המעכב את הרבים מעשיצ מעוה צריך נידוי בעריות דנויה שקו פירו' גרים כמוה השקוה בלומ' גינה טמעיה אבטליון הדה אמרה המבזה זהן אפי לאחר עריך נירוי . שאלו לפני רב האי גאון ⟦זער זכוצחן בפירוש ראית גבן דריכמה מבזע הוא והכי יפרשי רבנויי צבע מאי טעמ' השקוה . והשיבם כך אעהביאבן . והללאל לא השקוה מיסוטה אלא היו כמייראים אותה שויא תורה שנטמאה והראויה כאילו מי סונות הן נדרך שא' שלמה חלקו את הילד החי ושלא לעשות כך אלא שם דרך לחקירה כדי שתי שתגלה לו הסור . דוגמא הוא ברכבה שלו בברת פיא' ויברך אלהים את יום השביעי ממלאכת עולמו שבת לא שבת ממלאכת הרשעים מלאכת הצדיקים ילא פועל עם אילו ופועל עם אילו מראה לאילו ⟦מ'⟧ פין דיגמטרין שלהן ולאילו מעין דיגווטרין שוהן מניין שפורענות הרשעים הרוייה מלאכה שנ' פותח ייי את אוערו ויוצא את כלי זעמו כי היא מלאכה ליי' ינבאות . ומניין שמתן שכרן של צריקים נהראת זלאכה שנ' מארב טובד אשר צפנת ליריאיך . ובילמ' אלה פי' ויביאו את המשכן זשה לא יגוע מצדיק עינו . מהיכן אין הק' מונע מצדיק עינו דגמטורין ⟦/'⟧ עלו באדם המבקש למכור פירות לחבירו והוא אומר הראה לי את העין הוי לא יגרע מצדיק עונו תרע לד אברהם הוויז את יעדוק מה לושנ ואלה תולי נחק בן אבריהם אברהם הוליד את יעחק . עקב הוליד דומה לו שנ' אלה תולדות יעקב יוסף בן שבע עשרה שנה . ואונן ושמע ון לא אלא יוסף . וכן הוא אומ' כי בן זקונים הוא לו ועשה לו כתנת פסים . זיו ר' איקונים שלו הוי לא יגרע מצדיק עינו .. רגן כר' גמ' דפ' שלשה שאכלו ובפ' כל שעה בג ואימו דברים האי אירגו והאי לא אירגו . פי' נשנעשה בי אז הוא דגן ונתחייב בתרומת ויעשר ראשון . ⟦/⟧ וקרינא ביה כרגן מן הגורן וכמלאה מן היקב ראשית רגנך . בשיבלי לא אידגן על כן לא נתחייב בתרומת יעשר . וכי הא' ר' ינאי ור' יוחנן בר' גמ' ד'פ' כיצד מברכין ונפ' השוכר את הפועלים אין הטבל מתחייב במעשר עד שיראה פני הבית מפ' התם כי קא' ר' יוחנן בזיתים וענכים אבל חצטין ושעורין לא גזרן בהדיא כתי' בהו סא' ריגון כתי' בהו פ'א' כי הא' ר' ינאי אין הטבל חייב במעשר עד שיראה פני הבית במעשר שיני ובמעשר עני אבל תרומה ויעשר ראשון חייב בגורן ובם גמדפ'⟧ השולח גט מרסכר דגנך ולא דגן גוי . ומר סבר דיגונך ולא דיגון גוי . פי' מאן דא' דגנך ולא רגן גוי סבר כיון ⟦בד'⟧ שלהח פירות שלא נגמרו מלאנתן ונן הגוי דגן גוי קריא' ביה ופטור . מאן דאמ' דיגונך סבר מה שאתה מדגן והוא ממרח כלמו' מירוח דישר' הוי גמר מלאכה לעשר ילא מירוח דגוי דלעולם חייב לעשר פירות הלוקחים מן הגוי הודם שמירחו משום דאין הניין לגוי בארש שר' להפקיע מידי מעשר .. רגון כס' גומ' ופ' המ' דנזיר הריני נזיר דיגון ב' טריגון ג' טטרגון ר' פנטיגון תנו בנן בית עיגור גון טריגון פנטיגון אינו מטמא בנגעים טטרגון מטמא בנגעום . ובא גמ' רגט פשוט ארכן דיגון הרמליה רגיה בר' גמ' דהמוכר את הספינה דוגית היינו יינית וכברפי' בערך בעית ובכלי גומא על'⟧ על פני ויים תרגום וכרגוגים על אפימיא . ואחריתכו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000554_FL20325679",
      "text": "אלא ופה כה בובר טמו עלקת כי אמרי כתור כהנים כול עד שתהא צלקת ת'ל' שחין הא כיעד נתרפא מא נתרפא מכול דעלהת נרפאיי כוד'א' נעשה מקוומו שומא לבנה בר' ג' דם הנדה אמ' מי בר רב אשי בשר נעשה מהומו צלחת אליא' פח' א'ר'א' פי' דגם נפסק' רשום . שיש כיון שעמדו ישר לפני סיני היו מעמצמין את עצוון נכלה פותחין אחת וקו צין אחת . פי' מקשטין .. וגם במגילת ⟦איצה⟧ זהלת גם מגבוה יראו מגובה ול עולם נתיירא א' לא בעי אלא מצמעא ייתי עבר ליי מר דעבד להכי ובלאה אצו מלכי ארון : ⟦/'⟧ רגם ועשתה ותצפורניה תריא . מני טופרנהא .. יגם בויק רב בפו יר טמוך לפר' ועולם לא את המי ברצאים כשקא ובתעניתא יקוקד נפריטמתו בג' ר' יהוד' או'י יצט. חינניה דרב נחוון כלומ נתחבר השבו שנשבר טומ' עלתה לו ארוכה . בפ' המוכר את הספיו אכר את הינמד לא מכר את הסקרויה פי היגמד העול שעומד את הבקר למושכו צמגולת איכה גו דרכי . נהיי ספרא דויגודא עייל הנדילויי בערובתא וסליק לירושלם . כלומ' היה אטיב את הנרות ולנשברה לא חשבתם . תר' ולצמירא עמידתון .. עודה בכ' החובל עלו בו עמחין ומחוות וזכה חייב בחלק כג' א'ר' עהיבא נפקי ליה אוד אפיה כאילו טי יפות נגו יאה העלתה צווחין חוששין לה פי אבעבועות הינו פעו . יזזזח בהנתקים פי' נגעים העומח וייניל ⟦וי⟧ שער צהוב דק עם מעוווחיא דיומא כויקרא רבה עורה כפויומין אילו בג העומח והעורום איזה העווים שאזניו קטנות צווים שאזניו תלספוג . פי גדולות מקובינות ביחד תנא אף ממע. יונפיצויעוי שתכח גדיאוי ⟦א/ פי' שאזניו תלויות לו למטה. וגודל פוה בחל וצמל כבר פי' נש' בחו. עודע ככר פי' בערך צומח . למעלה . יגודיגם בפמילו הן הנשרפין בגי יאו הן הנהרגי כובש מנלן א' שמוא' א' קרא אם באיבה בות את הרצויעם בפ' ניצר אשת אחיו בהלכה דכר לה כר יוסי הגלילי דא' איפשר לצומעה בפ'ב' בבכורי חנן רחל שלא ביכרה וילדה ב' זכו ים ויצאו ראשיהן באחת ר' יוסי הגלילי או' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי ⟦/⟧ גמר' שמפונן ליה א' איפשר לצמעם . בפ' החובל בג' המחזיר ורפוליה ואיצוחו ליי. . כפ' עולה ערופה . בג' נמינא מווזר איטעומ' דר' אליע' הסבו ויפשר יעמינם פי שוו בכוון שתיהן כסופר' ד' ועומעמ' פנ זוראת שפחתה והיא לא ראתה במגולת אינה גרי אני הגבר למטרונה שכעס המלך ונורדה חוץ ד'⟧ לפליירין מה עשת הוכה וינומעמ' פניה ועמדה אחר העמוד פי' נסתה . דגורה נגדפ' נירה וי צמק פהוו והורבר גוו יפו' ניע הועיא גרוגרות לאכילה ציחוקים בג' דפ' אין ינדין היה אוכל ענכים יהותר העלן לגג לעשות מהן עמוקים בפאילו ט יפות כג' חרותה ת'ר' איזוה אחרותה כל שציווקה ריאה שלוי בכר' רב' פ'ל' כל אשר יגוע יצמוק .. וגקר המוכר פז' בכלאים ר' מאיי או' אף צומי גפן ייסור ואינו מקדש פי' אוד וכלעז כנעבי וזוקר בס' עירובין ר' יוסי או ⟦מל שוק שו עמרים היה . בפ' נ'ט' בכלאים חוין ממא זנים שר נחרים . כוו שוקלי זכונית טפחים . זגוקר בפ' יקים שנהגו בג' מושבין שובכין ומרשום אכתי לא פרח צימריה מיניה . פי' עדיין ו: תב א תחמם הביעים בפהכונס ליבתו וד"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001259340205171",
   "siglum": "L",
   "surfaces": [
    "IE66251416_P000185_FL66251602_p1",
    "IE66251416_P000064_FL66251481_p2",
    "IE66251416_P000548_FL66251965_p1",
    "IE66251416_P000056_FL66251473_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000185_FL66251602.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000064_FL66251481.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000548_FL66251965.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000056_FL66251473.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE66251416_P000064_FL66251481_p2",
      "text": "בגזר הקרובה לבית השחיטה ששם מחית הנפש אם יאכלבה האלה מחזקתו ובאילו משיבה לו נפשו והוא עונקא שמברכין עליו על ⟦ה⟧ הטחיטה לפיכך נקרא כי ברוך בביצה ברא גמ רכ יום טוב וברא גמדפ נג פרוק שבת וינפט כיון ששבת ויאברה נגש פיר נשמה יתירה נותן הקב\"ה בארק בערב שבת שנ כי ששת ימים עשה אי את השואת האר וגכלומ כל מה שנברו בטולם (התענג בהם נשמתו ביום השבעי נבראו ומתגרלת ומתרווחת בשבת וסוכהן ששבת ויאברה נפש כלומ נתמעטה הנשמה במגילת איכה- ותידנה משטפ אבל מן כל תבשיל חר פל אמ' ליה לא כן אמרת אבלית (נסקית אמ ליה ומה שמה ננשא דהיא נונשא בברא רב פוטיד ויכח באפיוה שמות נקראו לה נפש נשמה חייה חח יקירה ביו נפש זההרם שנ כיהרם הוא הנפט רוח שהיא עולה ויורדת מי רוח האדם הטולה נשמה ה היא ריברייתא אמרין האופיתין : טבא חייה שכל האיברין מתים והיא חיה כוף יחירה שכל הא האיבים מפנים שנים בגוף והוא יהידאה בל הזהב ונותנה למעשר שיני ואינו הוטש שאינו אלא נפש רעה גמ היד מאן דמוקים אודי מיקרי נפש תנה פיר שמרקרץ בכמנים ואינו רוצה בכפיכין בכר בן מודד ומורב אלו שמעינן אותן בנגט הרורף אחר חבירו להורגו יכו פיר מעילין הנררף מיד הריף בנפשו של וורף שהורגון איתו ברא גמ רב כהן גלת ונזיר נבשות לאיתור רביוית רם שיצאת משני : מתים שמטמא באהל שנ ועל כל נבשות מת לא יצא נכ בן פורד בעל הבא במחתרת יצא ראשו אין נוגעין בו לפי שאין רוחין נפש מבני נבט נפט מאזנים תלויה באויר גטפחים בם גמ רב המוכר את הפפינה פיר נפט הינו הלשון שבתוך הצבת כמו הנבט נתוך בגוף ואותו הצבת שאוחזין בו צריך להיות אחך ג מנח וביט תלויה באויר שבאותו צבת תלויא המאזנים וצריך לבגביה כבות המתים ששוקלין כהן מן הארץ ג⟧ טפחים שלא יבעט הכף שבה"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE66251416_P000548_FL66251965_p1",
      "text": "אנייש י נטתב מו איקר ושעי כי טהיא לתנורא כלומ אינה יוצאר משה לשולם בם' המכלת בגמ. וחכמ אומ' היינו אף אטום היינו בני טוחות בי בתים פרק י\"ג בנגעי חולץ וקוצה וטח נרפואות רכ מי שאחזו ואילא נטחייה ביני ארבי רביתא חרתא ברא גמ רתעטות תנו רבנן מורה שמורה את הבריות להטיח גגותיהן בס א' בביצה בגמ אין מוליכין את הסולם הדואר אומ' להטיח גנו הוא צריך בם גמ רכ' השואל פרד כרה ולרטיח גגו טח ולא נתן תכלה לאלהים תרג ולא פדר מילי מטחא בם גמ דם סרר תענרות השלו לעולם אל יטיח אדם דברים כלכי מעלה שהרי אדם גדול הטיח דברים כלפי מלמעלה ואיטלע ובנ נגמר הרין בגמ רכמך כיצד תולין שוב מעשה באחר שהטיח באשתו . תחת התאנה ובם יש טחלין בגמ הכותב נכסיו לאחרים הטיח עלי בן טיזיאל רטים עלי בן טוזיא בהחרש כץ באהילות היה חודש הטיח בסלט או בגדד או שניטר או המחרישה עד שם היא עושר בית הכרם. טרון בכ א בפוטה בגמ שמשון ויהי טוחן כאסורים אין טהינה אלא לשון עבירה שנ' תטרן לאחר אשתי באגר ראומ' התקבל גט ר' שמעון טוחן ברבה ומוציא קימצא תנא מה שמוציא אינו מוציא אלא כובין מחד בתורת כהנים בלא אחרימות לחולה שנכנס אצלי הרובא אמ' לו אל תשתה צינן ⟦/ יאל תשנב בטהב כיד קור טרוף בם גמ דהמוציא מן- לאליטחר טני כיר לא מצם עצמו מאד לצאת כ'ג' בהלכת אישה מאיליו מן קמ רכתובית לא ככללו בבליים שאין בקיין בהטייה הללו בקיאין כיד יש' בכ' ארש בקיין שינטלו בחויות כלומ יש מן המקום ולמו כמעט ויבעלו דלא כתיחת כתח ובלא חבורה וכיון שיתכן להיות בטילה בלא נתיחת נתח ובלא חבורה נמצא הפתח ובחבורה שלא בכותה ושרי בפאין טומרין בגמ ר' אליעזר אומ' בהורייה איתמ' ר' יצחק בר אבורימי משום רבנו אמ' הלכה ואמ' לה מטין ר' יוחנן אמ' מודין איבמ רב אפי אמ' הלכה ר' יוסי בראבא אמר מחילה שר קרקש מז מפני"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE66251416_P000056_FL66251473_p2",
      "text": "בשושמין וחזו למטחח נצייתא בם גמ רכא בכם ופימניך נזיתא פיר כדרך שעושין שכר כתמלה מביאין בני שעושן בו השבר ואחר כך השעורן שלהן אוכלין ואחר כך המים שהן משקין ובב ערב כפח תמרי בהינחך לכי נדייתיו רהוט בם גמ רב א בסוכה תוו לנזיתא פיר כמוי קנקנים שליין בם גמ רב המניח את הגר על ובתקיה ל לנוייתא תשתא שיכרא ואיתמי פיר נתח המנקן נזיתא כל וחבית וקנתן אחר תן, נדף בכ הזרע בגם בכור שנתערב וליקריוה לרבא נדוף הזה פיר מאתו מעשה המפוקם בתעניות נדיק נזיה פזיה כבר פירש בוחרף סליק פז אחל פח נח בנ עקביה ונוח לתטחורת. נח בל הבונה נח מנחור נחבי בן ועמי בפר אלו נאמרין נחבי שהתביא דבריו של הקבה ופסי שמימש על מרותז של הקבה נחל בכ היה קורא בגמ קרץ ולא רקדק למה נסמכה אהלים לנחלים אלא לומ' לך מה נחלים מעלין את האדם מטמאה למהרה אף אהלים מביצין את האדם מכף הובה לכף זכות נחיל בכ הגהל ומאכיל וכן נחיל של דבורים אם נתיאנא הבעלים הרי אלו שלו בם גמ רב מרובה \" קוצץ מוכו של חבירו להציל נחילו כיד לקיבוץ דבורים המתקבצץ בתוך טורת לענאת הדבש וקורץ להו בלש ישמנחל. נחמני הוא אביי כמפותש בע אביי: נחם נפ ין רורשין בגמ יוסף בן יועזר ובפ' שבתנת הערות בגל משבתו אני עליכם אמ' שמעה בן שמחאראה בנחמה: נהר בכ אותו ואת בנו הנוחר והמעקר בטור משום אותו את בו ור קדם הטהר והמעקר כטור מל מלכמות : בפ' ה' בפריתה ה רם עיקור רם הקוה שהנפט יוצאה בו חייבין עליו בם 2' . 5 ואנו עוברין עם הארץ מותר : לנחרו ביום הבכורים שחל להיות בשבת: נחר ברא גפר רתינוקת אמ' רב כל זמן שהוא טהרת וכו עד כל זמן שהרוק מוי בתוך הפה מתמת תשמיש פיר חכמי מגנצה כל זמן"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE66251416_P000185_FL66251602_p1",
      "text": "נטרי הגוחת שצלין קולפן פבכין, צלכך בס חלומות רפ הרואה עד ראצטלין רישיה פיר צלחיה כלומ בקעו לשנים תרג ויבקע וצלת בי העיר והחטב בגמ התם וצלקיה מצלק ונא רעבריה גיסטרא צלקת בפ ט בנגעי חזרו והיו אף על כי שמקומה צלקת נידונין כעיל הבשר בכ המדיד בגמ כל המומין נשנו כלב תעשה מקומו צלקת הרי זה מום פיר מתתתא המנה וקרם עליה עיר ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת כיראמ' בתורת כהנים וכול עד שיעשה צלקת תלל שהין הא כיצד נתרנא ולא נתרתא מכלל שצלקת נתנא ממש כא נעשה מקתנו שומא לבנה ברא גמ רל דם הנדה אמ מובר רב אשי בשר נעשה - מקומו צלקת, סכיספח אחלפט צם נטלק יע2 אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הרמיני היו מצמצמין את עצמן פותחין אחת וקומצין אחת פיר מקשטן, אנם ברא מגלת אינה גם מגטה ויראו מבובהו של עולם נתירא אמ לא נעי אלא מצמצמא יתו ומעבר לימה דעבו לפני ובלא האמינו מלכי ארץ: צם תושתה את צברניה תרג יחש ותעמי ית טוברהא: צם נויקו רב אמר אל הכהנים סמך לפרשת לעולם לא את המי גב וינאים בשקא ובת שניתא: צמר בנ מי שנתו בגמ ר' יהודה אומ' אצטמד חצביה דרב נחקן פיד נתחבר תשבר שנשבר כלומ עלתה לו ארוכה בפ המינו את הבכינה מנו את הצמד לא מכר א' בקר פיל הצמר העול שעומד הבקר למושנו במאל אינה גרו דרכי נקיי דמגרלא : הזה צמר עיית קנדילוי נערוכתא וסליק לירוש כלומ היה משב את הנבות ולשי ולנשברת לא חבש תרג ולתביר לא צמרתון: צמרו בפ' החובל עלו בו צמחין מחמת המנה חייב בחלק בגמ י' עקיברה נפקי ליה צמחית באניה באלו מרצות בגמ הריאה הולח צמחין. חושטין לה פר צ אתונתחת היט בועי צמח נהניתקים כי בנגעים הצומח מצול מיד שטר צתב רק על מצמוחיא דיומא ביקו רב' צמח בכ' מומין אלו הצמח והעצים אי זהו מצומח שאונו ט"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000229_FL208774599_p1",
    "IE208774369_P000290_FL208774660_p2",
    "IE208774369_P000174_FL208774544_p1",
    "IE208774369_P000270_FL208774640_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000229_FL208774599.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000290_FL208774660.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000174_FL208774544.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000270_FL208774640.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE208774369_P000290_FL208774660_p2",
      "text": "אות הם החזף והינו התרועה פיד ר חזל קימכן לאורבי בתמעוד כל מאי דבעי וכן מנהג כל ישראל פיין בע עזר כבר ופרצת י מ' וקדמ' את הוא תדועא דימא כדאמעלה הפורץ תרף אחד הדוק בתורף ואחד אדוק בטופס עין בע' ככס בדג דפ' הרם נזיד מן הברוגרות בש סברי תודעה דהאי גוברא לי עיקר דעתו שלאותו האיש כאו תורף שלכי שהוא העיקר פא גלויי דעתו שלאדם אם לא עמדה תרף במ גמ' דפא' בפס' ובפ' כל כתבי בגמ כבוד ובפח בתרומ' הבית שלתרומ' שנולד בה ספק טומ' ר' אליעז' אומ' אם היתה מונחת במקום התורף יציחם במקום המוצוע מר מקום מבחר שאינו מוצנע בפח' בנדה הרואה כתם על בשדה כנבד בית סורפה טמ' יר' טבית טחתה ולמטר סמ שחזקה מן המקור בסוגמ דפ' ב' בנדרים כל המסתכל בעקיבה שלאשה וכו' עד אמר ריש לקיש עקיבה דקרב מקום התורף שהוא מבנון כנגד העקב לכ' יוני הוא ובלעז נמי לובד שאינו הגון קורין תורפו' בפ' כמ'אש' בכמ' דסמ' יוצאה אמ' כל סמאתכל באצבע קטנה שלא לי כלו הסתכל במקום המרף כפ'אי מעמידין ההולכין לתרפות אסור לאאת ולתת עמהן לד נ'ז' קרילה תרפות לש' גור כמותורכה שלאשה מקום הסנופות לפג וקלס תרב' ממיקנותא יתירפותא בבריתא דר' אליעזר בפרש' לו' ומדהן התרפין שוחטין אדם בכור ומולקין את ראשו ומולחין אותו במלח ובשמים וכותבין על ציץ זהב שם רוח הטומאם ומניחין אותו תסת ראשו ונותנין אותו בקיר והדליקין לפניו ומשתחוין ולכן היו מדכר עמהן ומנין שמדכרין כי התרפים דברואון לפיכך גנבתם רחל שלא יגידו ללבן שברח יעקב ולא עוד אלא להכרית ע'ז' מבית אביה בנ' לא יחפור בגמ ואת מי רגלים גחגרות חזו ליה כשהתריו פי הודקנו שאינן סוו לאכילה תרף בפ אלו מדות בגמ כי תרפתא דסיכורי כ כסקזת דם מן הצואר תרף יעלהו לתרופה כב' פ' בע' פס' תרע בגמ' דפ' הכל שוחטין אי הכי כי תרצי נמי בשלום במול' תרה' בשלמ' ובתריצותא כאסר הלך דוד בתום לבב וביושר תרגם בתריצותא תרכן נואן כמין תרקה כנ' פ' בע בלם תרק אשך ותירם ת' תבקא דב' כ' סע' הדם דמן אמר תרקי' חרק ב בנה בכל וים ובתיבר והכף הית לתקב גחל בומ דנא בתש מתמנית בית כול שותה תרקב ר' תדי וקברינו הקבן והן היני סאה תרר כל והל שכו הומותן לוחת הקרן המנה הרוא כדתנא ההא דיאע ניה הוכך בסול גמ דפ' שנים אוחזין אמ' ליה תליא שטרי חמיצה ומיחונין תנן ברי גמדל אכל חלב אמ' ליה רבא תהדא הרני כהן כר' שנה מודא חמי א תרח בילמ ואתחנן ותמורת הוריי תמרים ⟦במש'⟧ דמ' אלו מנחות והוא דהילא עלה תיריתו תחמא ניר שטעליותאר תואת להם וניכר ויחעי לומחות אבל אם נימוח וליכא עליה תירתא ונהמא במא ⟦ממ' הוא שמברכין עליו ורבנן גרסי שטפי לגרסר תוררו דלחמא מבליעין את כאלף כי כן דרבן בא הע' להבלמן במקומות הרבה כתלמוד תרתק בלא מיתות בכמ הטור בשמואת נבחד אתנותן ומאייה בלי המר סליק פר⟧קטך אחל פרקז תש מא'ויהי צטלה וומ' ר' איסו אתנה כי חלה הששאות ברש מולד איכן השואות אה רבישה בן ינדן הלסון הזה אשמש ב' לשומת יחת מחבעות הכלה מ תשע יחל כמ תפרה בו' באי אתכללין והברן ה ומשבות אחד כוחצה ולזה ובשלת החול ומממט הוה האל מכלה מכל אהאל הנסו' ואכור כהי גמ ולירם הנדיממין וכהן ה תשרי מז' ידה' וכוקל' איל הה נש' לולי א תשרי כת תשר ותשבוק לחובן . סליק פרק יו' אחר פרם יז' לא תת בזו' גמ' ת' כאאמ' בר' מתבן רבף עלרת דבר שוכת בקורה בשכל וחמטל ומי חבות תותם ורשונים דלאו בני סיטה באוגה דפהחד מן המוי כל דבר שדרכו לאכול כפון וותין ומיתתין מא מוטא הומאמ שת' אסללליט מנה באלן תות כבלעה מודי בלעיסמתות"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE208774369_P000174_FL208774544_p1",
      "text": "אכיל בנכיתא בסו' גמ' דפ' מי שהיה נשוי ההוא גוברא דססכן ליה פרדיזא לחבריה לי שנין בנכותא כלומ' השנה בכך וכך וקש לחמש שנים פ זקן ובשל מלעשות פדי והי כו אשתדיף וכתבו ליה סרפא לפי שהיה בידו הפרדם משכן דליהבי מלכוחות שקנו אחדיו מה שפחת לו הפרדס דקש חילימא אשתרוף בני חורי גב ממשעבד התם איהו הלוקח שלקח מבעל הפרדס אחד שמשכן את הפרדס דאפסד נפשים דלא אבעי ליה נך בויק'ר' אלתונואת' ר' סימון מה המרה אינו מעמידה אלא נבה כך אמ' להן הקבה' לישראל הדיני מנככם ביסורין בעולם הזה בשביל לזכותכם לעולם הבא נכאת ולוס בבד' וכאת שטוה נכס בנ' החולץ בגמ ובה אומ' ובסין בחזקתן וכתוב בחזקת יורשי הבעל וכמו זה בל מי שמת לפנין נפל עליו הבית ועל אשתו נ' ובסנצאן בדזל הן ששכו בה בחזקתן סתם וניד כתובה מנה מאתים בחזקת יודשי הבעל ונכסי מלוה הנכנסין והיוצאין עמה בחזכת יודשי אשה ואמ' כהת הא דאמ' בה בנכסי צאן ברזל שהן בחזקתין בחקת עי יחלקו ר' יוחנן ור שמעון כל והל' כבד קפרא דתני וחלקו ופי נכסים הגדנסין והיוצחין עמה הן שנפלו לה אחד שנשאת ונקראין נכסי צאן מלוה שוצאין הן בעיניהן נכר בילמ כדב ואלה שמות שנינו בת ישראל לא תניק בנה שלוכרית אבל נכרית אניקה בנה שלבת ישראל ברשותה מהו ברשותה אוכלת מתחת ידים ומניקתו נכש בנ'ב' בכלים אם ניכשאו כיסח אומ' לו עקור אתה כל חוץ חמן אח' בפ' הבונה החודש כל שהוא המוכש והאקרהם ובמורד שרדים כל שהוא ברה דמשקן האוכש והמחפה בבלאים לוקה פ' תולש עשבים רעים מתוך טובים בפ' השוכר את הפוע' בגמ' ואלו אוכלין רצא המנכש בטנמים וכבצלים הואיל ואינו גמר מלאכה אין פוטל אוכל בו בפ' המקבל שרה מחבירו ולא דנה לנכש. נכת בנ' החאה בכל לבבך והא דחזינן דנכתה ובומא ל' נוסכה ובועשת ואמרורבנן לא תשיך לאריך לא תנכתיה אסורא לחברך וברא גמדאיזהו נשך נשך איכא וקא נבית וקא שקל מידי מניה פסהטו שתות ייבה בפ' איזהו נשך בגמ' הלוהו על שדהו רבינא נכתם בדאומ' דפ' דמביא כדי הן ונבסיה בני כתמא שמנין דנפיל ואת לאיתוייה בסו' גמ' דמ' לא יספור בגמ את דבור נכתמא אממא דהנבא פ' כסר סעל הבר נחלה מצרים מרב' נילוס דמצרים הנהר הבד והר פרת סליק פרק א' . אחל פרק י'ב' גם בפד בזבחים נומי ר'ש' בדבר שדרכו להיאכל בסו' יבמות ממילו כן הדברים בט בגטין אמר יוסי ממינו לשליח אף אנו מקובלין וגו/⟧ גם בפ' ער' פס' אמ' ר' יוסי נתנמנמו יאכלו והכידמי מתנמנם אמ' רב אשי ניס ולאנים תיר ולא תיר וכו היא ניימא ודיקולא שניל כבר פ' בע' דקל בסו' גמ דנ' ואלו מבלחין חדיה דקא מנמום בהל' קמ' דפי' החסין כי קא הוה קא מנמנם רב ל כשישכב להיפטר מן העולם גם בסו' עירובין קושרין נימא במקדש אבל לא בהדיה בסו' גמ' דפ' אם להן המטונ ומניחין אצבעו בין הנימין מן הנימין פסו' כב' פ' בע' גרד ובפ' כט בכלים כיסי סדין והסודרין פ הין המסין שעל הסוזרין ובלני ישמ אלסול ולעז בילו ושם אלו החוטין בלש' אדמי איתקא ומ' ניד' למהי אלו החוטין ונימי שעל רגלו מכה כהון יבלת ונימי שבמהר ערקא דנהרא ואית דאמרי על קא דנהרא גם בנא בע'ז' בפר יום ביניסיא מי שפלתא נימי בתלו יקטטנה ויחיה ובבר פ מו המל יסול כיון שהרגמה אימם הלכה ואמ' לאביהם בניך עלתה נימי בבשרם וגמר החנא שיסולו ואמר ימולד כם בו בעד בגמ' עיד שיש בר ע'ז' הבולע נימה שלמים מותר להחם לוחמין בבת נמיה בפ' לא יחטר כדי שלא תקטץ נמיה בפ' אלומו' ברמ דרוסת הזאב דרוסת התול נין ונמרה בגדאים וסלאים בבד חימסה פניה כנמייה פיר היה קטנה כגון התול וכיוצא בו' נמך בכד' בכלאים וגדר שמא נמוך . כמל ברמ' ניקטר בל' אמ' להם הממ' כזן שהגיעו לנמולה סלום נמס בפ' השולח בט' בכמ' המוכר את עבדו ביון שעפה לו גדי נימום יצא לחיחת מאי נימום אמ' רב הונא בר יצחק נשקי והוא סימן בגופו שלעבד כלוו שכבר א והוא עבדח שלויות ששת אה ימוס זמן כבון שקת"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE208774369_P000270_FL208774640_p2",
      "text": "וותהם שמייסר אותו בשועים סוב אם אראומים בשומים המשנגת אכ' מלאנת שמיתא וכאוהקן המא דקנתן טט. בכט בשם לי אנ' לילב הגול כות וגה הכולב הניגפ והמכנין השטין והחלבלוהות מרמקלי שט בפי בנמצים שני נתקים אח בנדזה ושיטה שלשיער מפסכת ⟦ב⟧ טפו באמ' דפ' ראוהו ב'ד' אמ' ר' יוחנן כל שיטה ושטר שנטלו גוים מידושלם עתיד הק'בה' להחזירן לה שנ' אתן במדבר ארז שטה והדס ואין מדכר אלא יכוש של ציון מדבר תהיה בולמ ברא וארא המשל אומ' מן שטרא כתהנאה אלא מן קניה פד מן עני שסים מן אלאדם הנאה ממנו שאינו מושה פר אלא הם יקצצלו ויעשה ממנו כלים או יסיקא כן פרעה אינו ראוי אלא ללקות נטט ברא בכור מהלשון שטים ר' אלעזר אומ שטם שמו ר' יאתי' אומ' על שם שנתעסקו בדבם שטות נטפוח בפ' הבית שוטחן בחמה בפ' העוד והחכב בהמ ואלו שעורותיהן וביל גמ דפעורהבה גזרה שמא יעשה עורות אביו ואמו שנאוין בפנו בכלים רעוות הן העשוי לשטוח סמא מודה בעבח חמת שעשאה שסיח ושטיח מעשאו חמת ובפכו ולו עוחת טמאים מדרס עוד' שחישב עליו לשם חצפי העור והמטב בשיח כד אסחה ני המפשיט מן השרטר כר אחיצה וכל שכן פחות חבר הוא ואם טמא הפורמן השרץ נטמא הבשר טומאת אוכלין וזהו שאמ' שומר הוא לדבנים ולהוציא טומאה מיכאן ואילך אתדמכר תסיז טהור המושים ודרך המפשים לשטוח להתחיל מאמדניה הבהמה כדרך שעושין לשוורין ולחמת כלומר אם רוצה העור לצורך חמת שמפש יי העור שלם כולו השוב חיבור עד שיפשיט את החזה מפני שהחזה כשה להנסיט' יותר מכל הבהמה וכיון שהפשים החזה שב איצו חיבור לא בסומאה ולא בטהרה המרגיל כולו חיבור לי המתחיל לפשוט למטה מדגלים כחן שחזה מפשיט לבסוף כולו חשוב חיבור לסומאה הנוגע בעיר מחמת הבשר אם קיתה כבלה או טרפה ואם היתה טהורה ושחוטה ונגע שרץ בעור יטמא הבשר במגלת איכה היתה למס הדם בחצץ שני עשה לך כלי גולה מה הו דהוייו אמ' בעמק ישאול תבה בעומקי משיול האת קערה ושניה בלאר הור משמט שני עברים סמת מלאה קןמהמוה ואת ראשו קערה אוכל בה שהרה וותה בה שה לשעליו נמנן כליו צו עוטה : ויכל אביהם על פפיו תרגם אשוטה שטף מה בזבן המוע בזב אוטיב מתנ כו ב אמרים את הזב או שהזב מעטומיתו הוכבין והשקין וכלי מסף בפותי אבל לא בחשה כי ומחנין וכנא בחליק בנמ יטחר בני משתתו ולא תוך תבו ואני כלי יוסף מעלי לי בן כל עיך שני וכל כלי עון ושסף במים וגם כלי וחות אלת ואם בבלי בחשת בשלה וממק ושטף מים ר שטף בלו ומדל סון האמנן חתך ולא אמרת לי ולא מחי דלמא ארב טפך אתו לך אמ' ליה אין וכזר ענין ביי גמופר נאמ' אומא כלמאחוב שוההת תלמדך בדהיא התורך לאתמרך וחברת אמלואןבשר בזותמ דכנותסמה אמ' רבה סאטה לבנן לר אלעזר ואוחמום בשטורה בכי פ' וסעלה בשעת עקתי נזרי ובשעת רוהי שער לטכלו כלו ביסה טדד הכתבורה ישע ולא כאף אים שטף בוקר את הדיה מיצלה לאטף תעלה אלארא דקרין לשורא שלטה שטר ברגא מולומין נש' וממונו בנין אחרין בחיד איהקא הדף ואכל בסלה דותו הצל בכאדם לא מקא שריף משלר אומרים קאשסם והכיל בהורתי הסום את הנו לוסמר לך מהסטר והורחו על השרף הרג דשפרון על שיתכל שטר ששר בדרץ ען בשבר עוטר ' נים נקבע' כם שחוהושבען מ'רבי סליק פרקט' :' אחל פרק שקל בש' מת וא מולחין שול אטטלו והלוא לבן חורץ ושלימו זורה ע' אים בעל ממן סכלה ממום מקומות עביו קבר אחטלא דמילת לבן חורין שכלו מזובותנו כלום הכבדה טובה לזמן אחיים שאול צעדיה יתמוכו תרגם שיול הלכתא מסככא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000229_FL208774599_p1",
      "text": "לקבה ערום שהיו חוגרות בצלול נעשה נקפק המדם ר' אלעזר אומ' האות הא אלמה זה בתם לאורג צל כול קט שני חוטין ברוחב א' כתינירין בסו' גמ' ועירובין תרי' גמ' דפ' כל הזכסים שקיבל אמ' ר' יהו' בריה דר' חייא לא שכר אלא גמי אבל צלצול קטן הוי יתוד בגדים בפ מקום שנהגו בגממ דמ אוה אנילו צלצול קטן ואלי סבנה קסנה באו' מנחו הלבישו באנקלי וחברו בצלצול בבד נרש כ' ויעשו להם חבורות הגירי תגורי חמדות א(לנין קולסין סבכין צלק בסו' חלומות דכ' הדואה עוד דאיצטליק רשיה פי צלחיה כלומ' בקפולשנים ותרא ויבקע וצלח בפ העוד והרוטב בגמ המפשיט התם דצלקיה מיצלק הכא דעבדיה הסטרא ... צלקת בפם בנועים חזרו וחיואענ שהקומה צלקת ניאנין כפוד הבשר המדיר בגמ' בל המומין נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הדי זה מום פי כשתתרפא המבה וקדם עליה טור ולא נשאר אלא ושם המכה בל בד שמו צלקת כדאמריי' בתורת כהנפם יכול עד שעשה צלקב ת'ל' שחין הא כיצד והרפא מכלל שצלקת נתרפא ממש פא נעשה מקוהו שומא לבנה בד גט דכ דם הכדהאי הדבר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקת סליק פרקח ..אחל (ו)פרקט' בפק שוש אטיש בזן סעמדו ישר' ללהר סני הו מומצמון עזמן בכלה פותחין אחת וקומשן אחת ניר מקושטין צם ברה חולת איש גם מגבוה יראה מגבהו שלעולם אתירא אמ' לא בעי אלא מצמצמאי יתי וסבדא לימא ופביה בסבי ובלא האמתו כל מלכי ארץ ועשתה את צפדניה תרי ידולש ותצמיית סופרהא . ום כוץ ר' באמ אל הכהניםסת אלפתש' לעולם לית את חמר גבר צאים ⟦בסקא ובתעניתא / צמוך . בפ' מי שמתו בגמ ר' יהואומ אצא מיד הצביה דרב נחמן פ' צהחבר השבר שמובר כלומ' עלה לו אסכה בפ' המוכ' את הסט' מכר את הומר לא מכראת הבקדפ' הצמר העול שצומר' את הבקר למשכו במכלת איכה גדד דרכי נקיי ספרא דמגולו הוה צמדי שיית קנדילוי בטרובתא וסליק ליאל כלומ הזה מסיב את הנדות בשפתיו אלא נעד ציו וכשף מן הגרון דהינד רוח חם זלפיך אפר העדו ולאשברת לא חבשתם תרגם אל תפיריא לא צמדתוך צמח צפ החובל עלו בוצמחים מחמת המכה חיבבולה בגמ' ר' נוקך נפקי ליה אמח רבאפיה באלו סר בהמ' הריאה העלת צמחים חוששין להצ אבעבועות הינוצופי צמח בהסתקים בג במעים הצומח מציל מיד סיער צהוב זק עם מצמאחיא דיומא בו יקרא רבה צמח בפ' מומין אלו והצמח איזה וצמח שאזכו קטנות צמע שאזניו דומות לספוה פימש גדולות מקובצות ביחדתנא אף הצמע מן באעי צמע ואשתכח גדיא הזיזא פיר שאזניר תלויות לו למסה צמל נה ומלכ ל בע בחל. צמם נ למעלה בצמח צמצם במ' אלו הן הנפרפין בומ אלוהן הנהרגין כותש מנש לן דאמ שמואל אמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בפ' כיצד אשת אחיו בהל ב' מכר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' אפשר לצמצם ר' בכ'ב' בבכורות תנן רחל שלא ביכרה וילדה ב זכרים ויצאוראסי הן כאחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים להי גמ ר' יוסי הגלילי שמני ליה דאמ' אפשר לאמצם בא' החולץ בגמ כפחזיר ארפו ליה ממצמו ליה בסו' עגלה ערופה בגמ' מצא מכוון מ'ט' דר' אליעזר קסבר אכשר לצמום יר' שוות בבוקשתיהן בב'ד בסו' מדל מו' וצחצרות פניה וראת שפחתה ולא ראת במג' איכה אני הגבר למטמנה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלסין מה פשת הלבה תמצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד פ' כסתר' צמק בגו' דפ' כירה מצטמק ויפה לו אסור ⟦ברגדמ' המצציע הוציא כהרוגרת לאכילה וצפיקה בהו דפ' אן צדין היה אוכל כענבים והותיר והעלין לגה לעשות מהן צמוקין בפ' אלו טר' בגמ' הרותה תנו רבנן איזוהי המומר כל שצמקה ראה שלה בבר פ'ל' כל אנפ בארץ וע יצמת אמר בהמבריך ס בבלאים רמ' אומ' וצמר הפנכם אסור ואינו מקדש פיי מוך ובלעז בניבני צמר בסו עידו ר יוסי אומ' שוק שלצמרים בנט בכלים מא שלמאזנים שלצמרים ושלשוקלי זכוכית ני' ספרוים צמך בפ' מקום שנהגו ליבתו הרח ר' זירא אמר דצמרה צמורי פיר חיממה חמומי שלא מה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000579_FL54730839—reco",
    "IE55903877_P000574_FL55904452—reco",
    "IE58225896_P000574_FL58226503—reco",
    "IE55903877_P000503_FL55904381—reco",
    "IE58225896_P000503_FL58226426—reco",
    "IE54730259_P000508_FL54730768—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000579_FL54730839.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000574_FL55904452.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000574_FL58226503.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000503_FL55904381.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000503_FL58226426.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000508_FL54730768.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.028,
      "surface": "IE55903877_P000503_FL55904381—reco",
      "text": "ענקמון בבראשי' רבה פרשת ס'ו' . ויקרא את עשו למדינה שהיתה מוכתבת ענקמון למלך . פרק אחד עשר עשה בפר' הנודר מן המבושל . הנודר ממעשה קדירה אינו אסור   אמ' אביי תאנא כל מידי רמת בשלא ביה רפתא תבשיל קארי ליה פי' חניין מבושלין ואילו הן חילקא טרגין אורז זריד ועקסן . עסה בס'ג' דכתובות דאמ' מר כל הארצות עיסה לארץ ישראל שהן חולין לגבי ארץ ישראל וארץ ישר' חולין הוא לגבי בבל . אלמנת עסה כבר פי' בע' למן . בפ'ב' במכשירין . אם היתה פת עיסה פי' לחם נקי . בפ'ב' במעשר ב' כרשיני מעשר ב' ⟦ה'⟧ ויאכלו צמחונין ונכנסין לירושלם ויוצאין עטמו ר' טרפון אומ' יתחלקו לעיסיות . פי' עיסה לשון המת ממים . וב(י)ג' רבני מערבא אמרי עלה ובלבד בעיסה שלכרשי') ובלבד עיסה שלמעשר ב' פי' יתחלקו אלו כרשיני מעשר ב ודכתא דמשנת תרומות ר סאה תרומה טמאה אם טמאין אותן החולין יאכלו עקודים או קליות או ילושו במי פירות או יתחלקו לעיסיות כדי שלא יהא במקום אחר כביצה . עססיות בסו' גמ' דפ' ראשו' בשבת לא תמלא אשה קדירה עססיות ותורמוסין . פי' בתשומת אחד ממיני קטניות שגדילין בארץ ישראל ובבבל אין מצויין לא עסיסיות ולא תורמוסין עסוס וטורא ומר ידואר .. עסק בפא' בבבא קמא ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויצאו עליה עסיקין פי' ערערין .. עסק בפ' כל שעה לא אם אמרת ⟦/⟧ בשאר מצות שכן לא חייב בהן שאין מתעסק המתעסק שאם נתכוון להמי את התלוש וחתך מן המחובר שפטור תא במעילה וכו' . בפ' ד' מיתות המתעסק ⟦ברג'⟧ ובעריות חייב שכן נהנה פי' חלבין ⟦שלג'⟧ נתכוון לאכול לא קסבר רוק הוא ובלעו ש שלא נתכוון לביאה לא להטיח בכותל ⟦ונג' על הערוה . שבת כדאמרן נתכוון להגביר את התלוש וכו' . בסו' שבת אמ' ליה מתעסר בעלמא אנא בסו' פר' ד' בכריתות . אם כומי נאמ' אשר חטא בה פרט למתעסק ובזה הפרק בג' חלב ונותר מתעסק בחלבים ובערי חייב שכן נהנה מתעסק בשבת פטור . מאי טעמ' מלאכת מחשבת אסרה תורה . בנ'ג' ד'פ' משוח מלחמה מה קארי ליה מצוה ומה קארי ליה רשות נפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה . עת לכל חפץ תרג' עירן לכל עסקא . עסק בפ' ואלו מגלחין ⟦ע'⟧ כל המתים כולן רצה ממעט בעסק לא רצה אינו ממעט . פי' לישא וליתן בסחורתו כל היום אם רצה בשאר מתים הרשות בידו . אבל על אביו ועל אמו חייב למעט כלומ' בשאר מתים אינו ממעט על אביו ועל אמו ממעט בעסו ואפי' על יד אחרים וברא' גמ' דפ' המקבל שדה האי עסקא פלגא מלוה ופלגא פקדון עברו להו רבנן מילתא לנחא דתרויהו פי' נחא למלוה ואי נאנסה כולה מיפרע מיהת פלגא דהיא מלוה על המתעסק בעיסקא ואי ל פלמנו דפיקרון ביסה דמריה קאי ולא ושומר שכר הוא עלה דהא שקיל אגר טירוא וניחא ליה ללוה ראי מתניסא משלם פל המלוה עליו בלבד ואן מעי רווחא שקיר מהת פלוא .. עשר בסף ⟦ל'⟧ שלשה שאכלו עשרר דברים נאמרו בכוס שלברכה וכ' פי' הרי מבפנים ושטיפה מבחוץ וחי כרב שלה"
     },
     {
      "coverage7": 0.028,
      "surface": "IE58225896_P000503_FL58226426—reco",
      "text": "ענקמון בבראשי' רבה פרשת ס'ו' . ויקרא את עשו למדינה שהיתה מוכתבת ענקמון למלך . פרק אחד עשר עשה בפר' הנודר מן המבושל . הנודר ממעשה קדירה אינו אסור   אמ' אביי תאנא כל מידי רמת בשלא ביה רפתא תבשיל קארי ליה פי' חניין מבושלין ואילו הן חילקא טרגין אורז זריד ועקסן . עסה בס'ג' דכתובות דאמ' מר כל הארצות עיסה לארץ ישראל שהן חולין לגבי ארץ ישראל וארץ ישר' חולין הוא לגבי בבל . אלמנת עסה כבר פי' בע' למן . בפ'ב' במכשירין . אם היתה פת עיסה פי' לחם נקי . בפ'ב' במעשר ב' כרשיני מעשר ב' ⟦ה'⟧ ויאכלו צמחונין ונכנסין לירושלם ויוצאין עטמו ר' טרפון אומ' יתחלקו לעיסיות . פי' עיסה לשון המת ממים . וב(י)ג' רבני מערבא אמרי עלה ובלבד בעיסה שלכרשי') ובלבד עיסה שלמעשר ב' פי' יתחלקו אלו כרשיני מעשר ב ודכתא דמשנת תרומות ר סאה תרומה טמאה אם טמאין אותן החולין יאכלו עקודים או קליות או ילושו במי פירות או יתחלקו לעיסיות כדי שלא יהא במקום אחר כביצה . עססיות בסו' גמ' דפ' ראשו' בשבת לא תמלא אשה קדירה עססיות ותורמוסין . פי' בתשומת אחד ממיני קטניות שגדילין בארץ ישראל ובבבל אין מצויין לא עסיסיות ולא תורמוסין עסוס וטורא ומר ידואר .. עסק בפא' בבבא קמא ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויצאו עליה עסיקין פי' ערערין .. עסק בפ' כל שעה לא אם אמרת ⟦/⟧ בשאר מצות שכן לא חייב בהן שאין מתעסק המתעסק שאם נתכוון להמי את התלוש וחתך מן המחובר שפטור תא במעילה וכו' . בפ' ד' מיתות המתעסק ⟦ברג'⟧ ובעריות חייב שכן נהנה פי' חלבין ⟦שלג'⟧ נתכוון לאכול לא קסבר רוק הוא ובלעו ש שלא נתכוון לביאה לא להטיח בכותל ⟦ונג' על הערוה . שבת כדאמרן נתכוון להגביר את התלוש וכו' . בסו' שבת אמ' ליה מתעסר בעלמא אנא בסו' פר' ד' בכריתות . אם כומי נאמ' אשר חטא בה פרט למתעסק ובזה הפרק בג' חלב ונותר מתעסק בחלבים ובערי חייב שכן נהנה מתעסק בשבת פטור . מאי טעמ' מלאכת מחשבת אסרה תורה . בנ'ג' ד'פ' משוח מלחמה מה קארי ליה מצוה ומה קארי ליה רשות נפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה . עת לכל חפץ תרג' עירן לכל עסקא . עסק בפ' ואלו מגלחין ⟦ע'⟧ כל המתים כולן רצה ממעט בעסק לא רצה אינו ממעט . פי' לישא וליתן בסחורתו כל היום אם רצה בשאר מתים הרשות בידו . אבל על אביו ועל אמו חייב למעט כלומ' בשאר מתים אינו ממעט על אביו ועל אמו ממעט בעסו ואפי' על יד אחרים וברא' גמ' דפ' המקבל שדה האי עסקא פלגא מלוה ופלגא פקדון עברו להו רבנן מילתא לנחא דתרויהו פי' נחא למלוה ואי נאנסה כולה מיפרע מיהת פלגא דהיא מלוה על המתעסק בעיסקא ואי ל פלמנו דפיקרון ביסה דמריה קאי ולא ושומר שכר הוא עלה דהא שקיל אגר טירוא וניחא ליה ללוה ראי מתניסא משלם פל המלוה עליו בלבד ואן מעי רווחא שקיר מהת פלוא .. עשר בסף ⟦ל'⟧ שלשה שאכלו עשרר דברים נאמרו בכוס שלברכה וכ' פי' הרי מבפנים ושטיפה מבחוץ וחי כרב שלה"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE54730259_P000508_FL54730768—reco",
      "text": "ענקמון בבראשי' רבה פרשת ס'ו' . ויקרא את עשו למדינה שהיתה מוכתבת ענקמון למלך . פרק אחד עשר עשה בפר' הנודר מן המבושל . הנודר ממעשה קדירה אינו אסור ממעשה רותחת . גמ' אמ' אביי תאנא כל מידי דמת בשלא ביה רפתא תבשול קארי ליה פי' חטין מבושלין ואילו הן חילקא טרגין אורז זריד ועקסן . עסה בס'ג' דכתובות דאמ' מר כל הארצות עיסה לארץ ישראל שהן חולין לגבי ארץ ישראל . וארץ ישר' חולץ הוא לגבי בבל . אלמנת עסה כבר פי' בע' למן . בפ'ב' במכשירין . אם היתה פת עיסה פי' לחם נקי . בפ'ב' במעשר ב' כרשיני מעשר ב' י ויאכלו צמחוען ונכנסין לירושלם ויוצאין עטמו ר' טרפון אומ' יתחלקו לעיסיות . פי' עיסה לשו מת ומם . ובג' דבני מערבא אמרי עלה ובלבד בעיסה שלכרשיו' ובלבד עיסה שלמעשר ב' פי' יתחלקו אלו כרשיני מעשר ב' ודכוותא דמשנת תרומות . בפר' סאה תרומה טמאה אם טמאין אותן החולין יאכלו עקודים או קליות או ילושו באי פירות או יתחלקו לעיסיות כדי שלא יהא במקום אחר כביצה . עססיות בסו' גמ' דפ' ראשו' בשבת לא תמלא אשה קדירה עססיות ותורמוסין . פי' בתשובות אחד ממיני קטניות שגדילין בארץ ישראל ובבבל אין מצויין לא עסיסיות ולא תורמוסין . עסוס וטורא ומר ידואר .. עסק בפ'א' בבבא קמא ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויצאו עליה עסיקין פי' ערערין .. עסק בפ' כל שעה לא אם אמרת ⟦/⟧ בשאר מצות שכן לא חייב בהן שאין מתעסק המתעסק שאם נתבוון להגביה את התלוש וחתך מן המחובר שפטור תאמר במעילה וכו' . בפ' ד' מיתות המתעסק בחלבים ובעריות חייב שכן נהנה פי' חלבין שלא נתכוון לאכול אלא קסבר רוק הוא ובלעו . עריות שלא נתכוון לביאה לא להטיח בכותל ובא על הערוה . שבת כדאמרן נתכוון להגביה את התלוש וכו' . בסו' שבת אמ' ליה מתעסק בעלמא אנא בסו' פר' ד' בכריתות . אם כן למה נאמ' אשר חטא בה פרט למתעסק . ובזה הפרק בג' חלב ונותר מתעסק בחלבים ובעריות חייב שכן נהנה מתעסק בשבת פטור . מאי טעמ' מלאכת מחשבת אשרה תורה . בס'ג' דפ' משוח מלחמה מה קארי ליה מצוה ומה קארי ליה רשות נפקא מינה לעוסק במצוה   לכל חפץ תרג עירן לכל עסקא .. עסק בפ' ומלו מגלחין על כל המתים כולן רצה ממעט בעסק לא רצה אינו ממעט . פי' לישא וליתן בסחורתו כל היום אם רצה בשאר מתים הרשות בידו . אבל על אביו ועל אמו חייב למעט כלומ' על אביו ועל אמו ממעט בענן ואמ' על ידי אחרים . וברא' גמ' דפ' המקבל שדה . האי נסרא פלגא מלוה ופלגא פקדון עבדו להן רבנן מילתא לנחא דתרויהו פי' עחא למלוה ואי נאנסה כולה מיפרע מיהת פלגא דהיא מלוה על מא ואי מטיביה רווחא שקיל פלנא דפיקרון ברשותא דמריה קאי ולא מיתחזי כרבית . ושומר שכר הוא עלה דהא שקיל אגר טירחא וניחא ליה ללוה דאי מתניסא משלם פלגא המלוה עליו בלבד ואי מטי רווחא שקיל מהת פלגא .. עשר בסוף ג' דפ' שלשה שאכלו עשרה דברים נאמרו בכוס שלברכה וכו' פי' הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ וחי כרב ששת"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000579_FL54730839—reco",
      "text": "וצלח בפ' העור והרוטב התם דצלקיה מצלק הבא דעבדי גסטרא . צלקת בס'ו' פ'ט' בנגעים . חזרו וחיו א'ע'פ' שמקומה צלקת נידושן כעור הבשר . פי' ⟦מ'⟧ משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר רושם המכה בלבד שמוצלקת כי דאמ' בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שחץ הא נצד נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נרפא ממש . פ'א' נעשה מקומו שומא לבנה . פרק תשיעי   בפס' דשוש אשיש . כיון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן בכלה פותחין אחת וקומצין אחת . פי' מקשטין . צם ברא' מגיל' איכה . גם מגבוה ייראו מגבהו שלעולם נתירא . אמ' לא בעי לא מצמינא יתי ומעביד לו מה דעבר לסבי . צם ועשתה את צפרניה . תרגו' ירוש' ותרבי ית טופרנהא . צם בויקרא רבא אמור אל הכהנים לא איתחמי גבר צאים בשקא (ו)בתעניתא .. צמד בפר' מי שמת . אינטמיד הצביה דרב נחמן פי' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לה ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי' הצמד העול שינומד הבקר למשכו . במגיל' איכה אדר ועננו ענחין מולל צמד עיית קנדילוי בעריבתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנירות . ולנשברת לא חבשתם . תרגו' וליתביריא לא צמידתין .. צמח באילו טריפות . העלתה צמחים חוששין לה . פי' אבעבועות והיינו בועות בחלק נפקו לה צימחי נאפיה . צמח בהנתקים פ' בנגעים . הינומח מציל מיד שער צהוב דק עד מצמוחא דיומא בויקרא רבה . צמח בפ' מומין אילו והצומח והצימם אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לספוג פי' ודולות מקובצות ביחד תניא אף הצימע מאן בעי צימח ואישתכח גדיא חזיזא פי' שאזניו תלויות למטה . צמל פגה כחל וצמל . כבר פי' בע' בחל . צמם צמע פי' למעלה בצמח . צמצם בפ' אילו הן הנשרפין כובש אמ' שמואל או באיבה לרבות המצמים בפ' מאי טעמ' דר' אליעזר קסבר איפשר לצמצם . פי' שוות בכיוון ⟦/⟧ שבירו בברא' רבה בסו' פרש' מו' וצמצמה פניה וראת שפחתה והיא לא ראת פי' כסתה . צמר בהמבריך פר' ז' בכלאים . ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש פי' מוך ובלעז' במצי צמר בסו' עירובין . ר' יוסי אומ' שוק שלצמרין היה בפ' כ'ט' בכלים חוט מאזנים שלמאזנים ושלשוקלי זכוכית טפחיים .. צמר בפ' מקום שנהגו משום דאכתי לא פרח צמרה מינה . פי' עד יין החמות בה והיא תחמם הביצים בפ' הכונס בג' ליכתו הרוח . ר' זירא אומ' דצנמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשתפר אלא פער פיו ונשם מן הגרון דהיינו רוח הן לפי אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו פ'א' שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפ' אין מעמידין האי אשתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא . צמר ברא' ⟦גמ'⟧ דפ' השוכר את הפוע' קביל עליה שית בצמירת ו ל ו ער זכרות ואינו יכול להטיל אלא בצער על כן בעירנא דעייל לבית הכסא להטיל מים היה צועק . ברפואות דפ' מי שאחזו . לצימרתא ליתי תלת נטופייתא משח אכול עד ונעיין בחומרתא דנפקא מיניה דמעליא לכולה צימרי . פי' אותו אבן שיוציא ממנו כשיתי' כשיתרפא אם ישחוק אותו וישתה ממנו"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000574_FL55904452—reco",
      "text": "וצלח בפ' העור והרוטב התם דצלקיה מצלק הטו ועמי גסטרא . צלקת בס'ו' פני' ננגעים חזרו נחיו א'ע'פ' שמקומה צלקת עדוען כעור הבשר . פי' ⟦מ'⟧ משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר אשם המכה בלבד שמוצלקת כי דאמ' בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שחין הא נינר נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נרפא ומש פא נעשה מקומו שומא לבנה . פרק תשיעי עם בפס' דשוש אשיש . כיון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחת . פי' מקשטין . עם ברא' מגיל' איכה . גם מגבוה ייראו מגבהו שלעולם נתירא . אמ' לא בעי לא מצמצא יתי ומעביד לו מה דעבר לסבי . צם ועשתה את צפרניה תרגו' ⟦ירוש' ותרבי ית טופרנהא . צם בויקרא רבא אמור אל הכהנים לא איתחמי גבר צאים בשקא (ו)בתעניתא .. צמד בפר' מי שמת . אצטמיד הצביה ררב נחמן פי' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לה ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי' הצמד העול שצומד הבקר למשכו . במגיל' איכה גדר זוכי נקי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קנדילוי בעריבתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנירות ולנשברת לא חבשתם תרגו' וליתביריא לא צמדתון .. צמח באילו טריפות העלתה צמחים חוששין לה . פי' אנענועות והיינו בועות בחלק נפקו לה צימחי נאפיה . צמה בהנתקים פ' בנגעים הינומח מציל מיד שער צהוב וק עד מצריוחא דיומא בויקרא רבה . צמח ⟦⟧נ') מומין אילו והצומח והצימם אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לספוג פי' ודולות מקובצות ביחד תניא אף הצימע מאן בעי צימח ואישתכח גדיא חזיזא פי' שאזניו תלויות למטה . צביל פגה בחל וצמל . כבר פי' בע' בחל צמם צמע פי למעלה נצמח . צמצם בפ' אילו הן הנשרפין כובש אמ' שמואל או באיבה לרבות המצמצם בפ' מאי טעמ' דר' אליעזר קסבר איפשר לצמצם . ' . ה' שתיהן בברא' רבה בסו' פרש' מו' ואמעם פניה וראת שפחתה והיא לא ראת פי כסתה צמר בהמבריך פר' ז' בכלאים . ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש פי' מוך ובלעז' במצי . צמר בסו' עירובין . ר' יוסי אומ' שוק שלצמרין היה בפ' כ'ט' בכלים חוט מאזנים שלמאזנים ושלשוקלי זכוכית טפחיים .. צמר כפ' מקום שנהגו משום דאכתי לא פרח צמרה מינה . פי' עדיין החמות בה והיא תחמם הביצים בפ' הכונס בג' ליכתו הרוח . ר' זירא אומ' דינמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשתפר אלא פער פיו ונשם מן הגרון דהיינו רוח הן לפי' אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו פ'א' שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפ' אין מעמידין האי אשתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא . . צמר ברא' ⟦גמ'⟧ דפ' השוכר את הפוע' קביל עליה שית בצמירתא זכרות ואינו יכול להטיל אלא בצער על כן בעירנא דעייל לבית הכסא להטיל מים היה צועק . ברפואות דפ' מי שאחזו . לצימרתא ליתי תלת נטופייתא משח אכול עד ונעיין בחומרתא דנפקא מיעה דמעליא לכולה צימרי . פי' אותו אבן שיוציא ממנו כשיתי' כשיתרפא אם ישחוק אותו וישתה ממנו"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000574_FL58226503—reco",
      "text": "וצלח בפ' העור והרוטב התם דצלקיה מצלק הטו ועמי גסטרא . צלקת בס'ו' פני' ננגעים חזרו נחיו א'ע'פ' שמקומה צלקת עדוען כעור הבשר . פי' ⟦מ'⟧ משתתרפא המכה וקרם עליה עור ולא נשאר אשם המכה בלבד שמוצלקת כי דאמ' בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שחין הא נינר נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נרפא ומש פא נעשה מקומו שומא לבנה . פרק תשיעי עם בפס' דשוש אשיש . כיון שעמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחת . פי' מקשטין . עם ברא' מגיל' איכה . גם מגבוה ייראו מגבהו שלעולם נתירא . אמ' לא בעי לא מצמצא יתי ומעביד לו מה דעבר לסבי . צם ועשתה את צפרניה תרגו' ⟦ירוש' ותרבי ית טופרנהא . צם בויקרא רבא אמור אל הכהנים לא איתחמי גבר צאים בשקא (ו)בתעניתא .. צמד בפר' מי שמת . אצטמיד הצביה ררב נחמן פי' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לה ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מכר את הבקר . פי' הצמד העול שצומד הבקר למשכו . במגיל' איכה גדר זוכי נקי ספרא דמג דלא הוה צמד עיית קנדילוי בעריבתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב את הנירות ולנשברת לא חבשתם תרגו' וליתביריא לא צמדתון .. צמח באילו טריפות העלתה צמחים חוששין לה . פי' אנענועות והיינו בועות בחלק נפקו לה צימחי נאפיה . צמה בהנתקים פ' בנגעים הינומח מציל מיד שער צהוב וק עד מצריוחא דיומא בויקרא רבה . צמח ⟦⟧נ') מומין אילו והצומח והצימם אי זהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לספוג פי' ודולות מקובצות ביחד תניא אף הצימע מאן בעי צימח ואישתכח גדיא חזיזא פי' שאזניו תלויות למטה . צביל פגה בחל וצמל . כבר פי' בע' בחל צמם צמע פי למעלה נצמח . צמצם בפ' אילו הן הנשרפין כובש אמ' שמואל או באיבה לרבות המצמצם בפ' מאי טעמ' דר' אליעזר קסבר איפשר לצמצם . ' . ה' שתיהן בברא' רבה בסו' פרש' מו' ואמעם פניה וראת שפחתה והיא לא ראת פי כסתה צמר בהמבריך פר' ז' בכלאים . ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור ואינו מקדש פי' מוך ובלעז' במצי . צמר בסו' עירובין . ר' יוסי אומ' שוק שלצמרין היה בפ' כ'ט' בכלים חוט מאזנים שלמאזנים ושלשוקלי זכוכית טפחיים .. צמר כפ' מקום שנהגו משום דאכתי לא פרח צמרה מינה . פי' עדיין החמות בה והיא תחמם הביצים בפ' הכונס בג' ליכתו הרוח . ר' זירא אומ' דינמרה צמורי . פי' חממה חמומי שלא נשף בשתפר אלא פער פיו ונשם מן הגרון דהיינו רוח הן לפי' אינו דומה לזורה ורוח מסייעתו פ'א' שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור וליבתו הרוח . בפ' אין מעמידין האי אשתא צמירתא כמכה שלחלל דמיא . . צמר ברא' ⟦גמ'⟧ דפ' השוכר את הפוע' קביל עליה שית בצמירתא זכרות ואינו יכול להטיל אלא בצער על כן בעירנא דעייל לבית הכסא להטיל מים היה צועק . ברפואות דפ' מי שאחזו . לצימרתא ליתי תלת נטופייתא משח אכול עד ונעיין בחומרתא דנפקא מיעה דמעליא לכולה צימרי . פי' אותו אבן שיוציא ממנו כשיתי' כשיתרפא אם ישחוק אותו וישתה ממנו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000008_FL50919113_p1",
    "IE50919104_P000050_FL50919158_p1",
    "IE50919104_P000069_FL50919177_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348690205171/IE50919104/IE50919104_P000008_FL50919113.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348690205171/IE50919104/IE50919104_P000050_FL50919158.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348690205171/IE50919104/IE50919104_P000069_FL50919177.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE50919104_P000008_FL50919113_p1",
      "text": "אומ דתנן בפרוק ר' צדמאי תרומת מעשר שלדמאי שאזרה למקמה וכול' פיר' שואל את עמ' הארץ שקנה ממנו ואומ' הפרשתה תרומה אם יאמר לו מעושרין הן אובל על פיו דתניא בתוספת רמאי יאר על בן אמ' ר שמע' שזורי וכול עד כשם שאימת שבת על וכול פיר כיון דידע עם הארץ עונג שבת ובעודת שבת קבע וקובעת למעשר אם לא הפריש מעשר אינו משקר שאימת שבת עליו כך יש עליו אימת דימוע וכיון שהפריש החבר תרומת מעשר מן הדמאי ואחר כך חזרה אלמקומה ונתערבה ונתערבה ואומ' לעם הארץ כך וכך אירע שמה הפרשתה ממנה תחמת מעשר אומת רימיע עלו מימר אמ כיון וכול פיר רמאי כבר פירש בערך ד פי ר אח' מלשון דמיתי אם יצא ממב מעשר אם לא יצא פיד אח' דין מאי מחוקן אולא ובגמ רבני מערבא מפרש דמי תיקן דמי לא תיקן ראש רמאי הקלים ברמאי פיר' שנהנין מהן ואין צדיך להפריש מהן דמאי שבאין מהבקר דמדים בפרק תפלת השחר בגמ ר אליעזר אומ' העושה ובפרק כל כתבי הקדש במימרות דר יוסי מצוה להתפלל עם אמרומי חמה אמ' ר' זודא מאי קראה ייראוך עם שמש ולפני ירק דור דורים פיר ייראוך עם שמש בשאר ולפני ירח דור דודים הינו תמדום ערב כלומ' קודם שקיעת האמה ובברי רב פרש יא ויברך אלהים את יום נבנס עם דמרומי חמה דומה ברא גמ דפ' מי שמתו דילמ' דומה קדים ומבריז להו ובראל גמ' דאגיגה והדר משלימנא להו לרומה פיר שר הממתר על המתים דמך בכרμ רב פרש עג תני ר שמעון בן יוחאי אומ' לפי שמלילה וכול אמ' לה עמך הוא דמיך עמי לית הוא דמיך תרג' אם תשכב לא תפחד אם חדמוך לא תדאל דמינו בבדי רבה פרש' ח' נעשה אדם מבקשין"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE50919104_P000050_FL50919158_p1",
      "text": "שמן יכחוש ולבן . ניחר גדוני איתחדחר עונתי רוממות אל בגדוני תושבחת אלה בעונקיהון : ענקיא ושירי ידיא תרג הנטיפוה והשרות : ענקוקלות תרג והחרצנים והזגין בפא בעדלו פיר' הרכים שבראשי הגפנים כמו שפירש רב אחא משבחאבנא והינינהו קטיותא כיראמרינן קנוקנות נפנים : קנקמון בברא רבה פרשת סו' ויקרא את עשי למדינה שהיתה מכתבת ענקמון למלו סליק פרק י' עם בפדקריאד מאו אף לא מעשה קדירה בפ הנודר מן חמבושל הנודר ממעשה קד אינו אסור ממעשה רותחת גמ אק אביי תנא כל מידי דמתבש ביה ריפתא תבשיל קארי ליה פיר חיטין מבושלין ואילו חן חוה טגרים זריד וערסן . עםה בריש גמר דפרק עשרה יוחם כל הארצות עיסה לארנן ישראל ובריש גמ דכתובות דאמ' מ כל החרצות עיסה לארץ ישראל שהן חולין לגבי ארץ ישראל וארץ ישראל חולין היא לגבי בבל. אלמנת עיסה כברפיר ש אלמן בפ ב' במכשירין אם היתה פת עיסה פיר לחסנתין בפ' ב' במעשר שיני ר' טרפון אומ' יתחלקו לעיסיות פיר' חיט המבושליג נקרין עיסיות : עססיות בסוף גמר דפרון בשבת לא חמלא אשה קדרה עם סיות ותורמוסין פיר' בתשובין אחד ממיני קטניותשגדילין בארץ ישראל ובבבל אין מצוין א עססיות ולא תורמוסין עם ואם וטורא ומר זרואדי עבי בפ' א' בבבא קמא בג בסמך כל שחבתי ובפ' מי שהיה נשין בסוף הלכה ב' ראובן שמכר שדה לשמעון שלא באחריות ויא עליה עסיקין בריש גמ דפרק שבועת העדות ואשר לאטו עשה בתוך עמיו רב אמ' זה הבא בהרשאה ושמואל אמ' זו הלוקח שדה שיש עליה עסיתין פירער עורין : עסי בפ' כל שעה בגמ' האוכל תדומת חמץ לא אם אמרת בשי"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE50919104_P000069_FL50919177_p2",
      "text": "כמה כלי זיין קול אחד אנו צווחין לפני הק'ב' ה' ומפיל לך וחיילותיך לפנינו למה שהוא פטרי קון שלנו שנא' הקול קול יעקוב אמ' להן אתם בסוחין על קולכם אף אניבוטה בטוח על פטריקון שלנו על חרבך תחיה פיר פטריקון הינו פטרון שאמרנו למעלה . פטיפור בפ' א' בסוטה בומ מי לנו גדול מיוסף ויקנהו פוטיפר אמ' רב שקנהו לעצמו באגבריאל וסירהו בא מיכאל ופירעו וסירסו לביצים ופי רעו וגיד בבראשית רבה פרש פז פוטיפר שהיה מפטם פרים לעבזר פוטיפרע שהיה מפרע עצמו לעב זר וכזל פטיש בפ תפילת השחר בגמ ר נחוניו לטיש החזק פיר כשם ששת פזרות יצוצות מאחת הפטיש כך הלבותו מתפורות בכל העולם בסוף מעשר שיני ובסוף שוטה עדימי והיה מכה פטיש בירושלם פיר' היו עושין מלאכה בחולו שלמועד הנפחין ה המכין בפטיש על הסדג ותון בסוף פרק א במשקין הציר והצינור והמנעול והמפתח שנשברו מתקנן במועד על ידי פטיש עמד יוחנן כהן גדול וביטלו בפ כד בכלים ירכק פטיש ה' ושלפטיש ו פיר פטישגדול ופטיש קטן. פטש בר ילמד אג האדם פששיהון אינלובדקים הנתונות על ידי כותי הן : פטחא בריש גמ' גמ דפרק בכל מערבין ובריש גמ דפ כל שעה ובפ אילו תן הלוקין בגמ' אכל נבלות אכל פוט יתא לוקה ד וסימניך תאלס פיר ת תאכלו ושקץ יהיולכם מבשרם לא תאכלו זה הפכסוק בדגים וכת בשרצים אל נשקצו את נפשותיכם בכל השרץ השורא ולא תטמאו בהם חוו להו תרו א' אל תשקצו ל' לא תטמאו וכת השרץ השורץ סתם לא שנא דים ולא שנא דיבשה חני ג דויקרא בס ויחיים במשנה תורה בפרע ראה אנכי סנפיר וכל אשר אין אלסנפיר וקשקשת לא תאכלו פי פוטי מ' לגטמא והיא גוריתא נמלה לוקק חמש כולם בפר אחרונה דכת' בויהי אילוהן לאיא כל לא תאכלום אל תשקצו ולא תטמאו ולא תטמאו סליק פרק ז"
     }
    ],
    "context": []
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000090_FL51649450_p1",
    "IE51649359_P000023_FL51649383_p1",
    "IE51649359_P000056_FL51649416_p2",
    "IE51649359_P000096_FL51649456_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000090_FL51649450.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000023_FL51649383.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000056_FL51649416.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348700205171/IE51649359/IE51649359_P000096_FL51649456.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE51649359_P000023_FL51649383_p1",
      "text": "ראשן בארץ ישר' ומערב ירוש בפ' אמ' ר' עקי מנין לעז' נטרון בודית בוריתא קימוניא קליא נתרות בבר רב פרש עז' ויעקב רעה את צאן לבן הנותר נותרת כת' מנהון בישין מנהון עקרן מנהון קיים דין שלם ערך בו אחל ערך שא בפ' אין מעמידין הסיאו לדבר אחר בפ כיצד משתתפין שכבר הסיאה מלבו כלו העתיקה שא בפ' המציע על כתיפו חיב משום משא בניקהת גמ המוציא משואי למעלה מי טפ' חיב שכן משא בני קהת שא בפ' הזהב בגמ עד מתימונין למעשר ב שנטמא אפלו שפודין אתו בירוש שנ' כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנ' וישא משחת ה'א בפ' במנחות התודה באה חמיש סאין ירוש' שהן ו מדבריות בפ' כיצד משתתפין בגמ חציו ת סאה ירוש עודפת על שלמדברית שתות ושלציפו ריעודפת על שלירוש שתות סאה בשביע בפ' ח ובפ מפנין בג' חבילי קש ובפ בא סימ' בגמ כל שהוא היב בפיאה סיאה אזוב וקרנית גמ' סיאה צתרי אזוב אברתא קרנית חשא פיר סיאה פולא קרנית ויש אומ' סוסי מברן אזוב ייפו אוריגנו ויש אומ' שדורניא וכולן מיני אזוכהן סאב בפה בחלה ונאכלת בידים מסואבות פירוש בידים טמאות סאב בפמי שהיה טמא ירעה עד שיסתאב ובשנושאן בבתורות פיא בימות ובסורו יהא רועה עד שיכתאב ומפר בפא בתהודה אמ' ר' יוח ותני עלה בכורן ירעה עד שיסתאב וימכר ויאכל במומו לבעלים שמ עד שיסתאב עד שיפול בו מום ועוד פירשו אז בבעל מום ידעו עך שיסתאבו הא מסואבין וקימין ועוד מפע ברא פ ולד חלאת אם קודם שכיפרו בעלים תרעה עד שיסתאב ואי בעלת מום מסאבא וקיימא והניקר בתורת כה בתופו דתניא אם כל בהמה טמ יכול בבהמה טמ הכת מדבר"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE51649359_P000056_FL51649416_p2",
      "text": "אבל בשנה שלישית מפריש מעשר ראשון ותמור (ו)מעשר שיני מפריש מעשר עני ונותנו לעניים והינו דכת' בשנה השלישית שנת המעשר שנה שאין בה אילא מעשיר אחד והינו מעשר ראשון לפי שמעשר עני אין בו שים קדושה לפי שחוזר ואוכלו בכל מקום בלא פרייה ולא קדושה וכמו כן מפורש בשנה רביעית וחמישית ששית מעשר ראשון אסור לזרים בפרק יש מותרות בגמ בת ישראל מפורש האוכל טבל שנשאר שלא הופרש ממנו שם דבר אפלו מעשר עני חייבין עליהן מיתה וחומש דתניא ר' יוסי אומ' יכול לא יהא חייב אלא על הטבל שלא הודם ממנו כל עיקר וכול' אבל מעשר ראשון עצמו לאחד שהופרש ונותנו לכהן אם הכהן נותנו במכירה או במתנה מותרלו ואפלו קודם שננתנו לכהן לר' מאיר שאוסרו לזר אין חייבין עליו מיתה וחומש בפרק איזהו מקומן שלזבחים הבכור והמעשר והפסח וקדשים קלים וכול עד הבכור נאכל לכהנים והמעשר לכל אדם ברו גמ בפ' מעשר בהמה והבאתם שמה וג' בשתי מעשרות הכת' מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשה דגן וכול תוספתא במעשר שחיטת קדשים יפה כוח הכהנים מכח יש בקדשי קדשים וכבכור שאין לישראל בהן כלום ויפה כחיש' מכח כהנים בפסח ובמעשר בהמה שאין לכהנים בהן כלום . עשרה תנאין התנה יהוש' עשר תקנות תיקן עזרא עשרה דברים נאמרו בירוש כולן מפורשין בסו' גמ' דפ' מרובה בפ אמ' ר' עקיבה בגמ מנעין לפולטת ויהי בחדש הראשון בשנה השינית באחד לחדש הוקם המשכן תנא עשר עטרות נטל אותו היום וכול' עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני ברז גמבפ לולד יערבה וברא' גמ' דפ' תעניות פיר' עשר נטישות כדיתנן"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE51649359_P000096_FL51649456_p1",
      "text": "כוס שלתרומה מבית חמיה ותשקהו לאחותה לרב ולשמו אל כיון שאינו יכול לטעון טענת מומין אוכלת וכן אם מסרה האב לשלוחו הבעל ואין עמה לא אחיה ולא אחותה אוכלת לרב ולשמואל אינה אוכלת שמא ימצא בה מום והלך אם הלכו שלוחי האבעם שלוחי הבעל לשלא אכלא דליכא אחיה ואחותה לרב ושמואל לא אכלא משום סומפון אם הלך אחיה עימה כפ' א' בת עניות בגמרא הגיע שבעי עשר במרחשון אימת מקבלה רב אמר במנחה פירוש' משעה שיתכ(ו)ן לתפלת המנחה ואפלו מתעשר במלאכתו או מחר אהא בתעלית יהי רצון שתהא תפלתי ביום תעניתי מקובלת ושמואל אמר בתפלת המנחה כלומר צריך להיות כולל אלו הדברים בשומע תפלה אמר רבנו נסים ביר יעקב אצל ראיתי בפירושי רכותי הגאונים זל וכתשובותיהם שאמרו אין אומרים ענינו אלא במנחה בלבד אבל בערבית ובשחרית שלתעניות לא דקשיא להו הא דתני ר' הושיעה ימים שאין בהן קרבן מוסף בגיב וה שלתעניות ושלמעמדות ערבית ושחרית ומנחה מתפליל י'ח' כדרכו ואומר מעין המודע כשומע תפלה דאלמא צריך המתענה שיאמר ענילו בערבית ובשחרית ובמנחה ואיתא להא בריתא בפ כמה מדליקין וכגמ' דבני מערבא בבר בפרק ד' ובתעניות בפב אמר ר' זעורי בשם ר' ירמיה אמר יחיד בתענית צבור צריך לה זכיר מעין המודע והיכן אומרה בין גואל לרופא חולים מהו אומ' ענינו אבינו ענינו בעת ובעונה הדחת כי בצרה גדולה אנחנו ואל תתעלם מתחנתינו וכי אתה עונה בעת צרה וצוקה כת' ויצעקו אלאי כצר להם ממצו יוש ברוך העונה בעת צרה ר ינאי בשים ר' ישמעאל בשים ר' ינחי אמר אומרה בשומע תפלה ר' יונא בשם רב ואפלו יחיד שגזר על עצמו תענית צריך להזכיר מעין המודע"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000090_FL51649450_p1",
      "text": "לתרפא חמכה וקדם עליה עוד ולא נשאר אלא רושם המכר בלבד שמו צלקת כדאמרי בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת ת'ל' שחין הא כיצד נתרפא ולא נתרפא מכלל שצלקת נתרפא ממש פא כנעשה מקומו שומה לבנה ברד גמ רפ' עוד הנידה אמר מדבר ר' אשי בשר נעשה מקומו צלקת . סליק פרק ח' אחיל פירק ט' צם בפסוק רשוש אשיש כיון שעמדו יש' על הר סיני הן מצמצמין עצמן כבלה פותחין אחת וקומצין אחת פיר מקשטין צם ברץ מגלת איכה גם מגבוה מגובהו שלעולם נתיירא אמר לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבר לי מה דעבד לסבי ובלא האמינו מלכי ארץ צם ועשתה את צפורניה תרג̇ ירוש ותיצמי ית טופרהא צם בויק ר אמור אל הכהנים סמך לפרש לעולם לא אתי חמי גבר צאים בשקא ובתעניתא צמר איצטמיד בפ' מישמהו בגמ' ר' יהודה אומ' איצטמיד חצביה דר' נחמן . פיר' צתחבר השכר שנשבר כלומר עלה לה ארוכה בפ' המוכר את הספי' מכר את הצמר לא מכר את הבקר פי הצמר הבקר שצומר הבקר למשכו במגלת איכה גדר דרכי נקיי ספרא דמגדלא עיית הוה צמד שית קנטלוי בערבותא וסליק לירוש כלומר היה מטיב את הנירות ולנשכרת לא חבשתם תרג ולתביריא לא צמדהון צמה בפ' החובל עלו כו צמחים מחמת המכה חיב בחלק בגמ' ר' עקי' נפקי ליה צמחי באפיה באלו טריפות בגמ הרואה העלת צמחין חוששין לה פי אבע בועות הינו ביעי צמח בהנתקין פי כנגעים הצומח מציל מיד שער צהב רקעים מצמוחיא דיומא בויק ר' צמח בפ מומין אלו הצימה והצימם איזהו הצימח שאזניו קטנות . צימם שאזניו ומ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000111_FL51649978_p2",
    "IE51649855_P000025_FL51649884_p1",
    "IE51649855_P000015_FL51649872_p2",
    "IE51649855_P000003_FL51649859_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000111_FL51649978.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000025_FL51649884.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000015_FL51649872.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000003_FL51649859.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE51649855_P000025_FL51649884_p1",
      "text": "ומערב יריש בפ אמ ר עקי מנין לעז נתר נטרון בורית בוריתא קימניה נתרית בבר רב פר' עצ' ויעקב רוטה את צאן לבן הנותרות נותרות כת' מנהו בישין מנהין עקרן מנהון קייסרין. נשלם ערך יד אתחיל עלך טו בפ אין מעמידין הסיאו לדבר אחר בפ כיצד משתתפין שכבר הסיאה מלבות הסיעה מלכו כלימ' העתיקה שא' בפ' המצניע על כתיפו חייב משום מ בני קהת בגמ' המוציא משאוי למעלה מיטפחים חייב שכן משה בני קהת : שא'⟧ בפ' הזהב בגמ' עד מתי מנין למעשר שיני שנטמא שפורין אותו הפי' שנ' כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה שנ' וישא משאות . ס'א' ה' התורה באה ה' סאין יריש למית שהן ו' מדבריות בפ' כיצד משתתפין בגמ חצר ת'ר' סאה ירוש' עודפת על שלמדבריות שתות . ושלציפורי טורפת על שלא למית שתות. סאה בשביעית בפח ובעקצץ בפב ובפ מפנין בג חבילי קט ובפ' בא סימן בגמ' כל שהוא חייב בפיאה סיאה אזוב וקרנית בגמ' סיאה צחר אזיב אברתה קורנית חשא פי סיקה פולא ויש אומ' סוסי מברו אזוב ייחוק אורגנו ויש או' שדורים וכולן מיני אזוב הן . סקב' בפב' בחלה ונאכלת ביד מסואבות פיר בידים טמאות סאב בפ מי שהיה טמא ירעה עד שיסוה ובנושאין פ' י'א' ביבמות ובכורן יהא רועה עד שיסתהב ומפורש בפ'א בתמו בג' אמ' אמ' ר' יוחנן ותני עלה בכורן ירעה עד שיסתאב וימכר ויאכל במומי לבעלים עד שיסתאב עד שיפול בו מום ועוד פירשו אי בבעל מום ירעו עדי תאבו הא מסואבין וקיימין ועוד מפו ברכ ולד חטאת אם קודם שכיפרו בעלים חי עד שתקתאב ואי בעלת מום הא מסאבה וקיימה והעיקר בתורת כהנים ב דתניה ואסכל בהמה טמאה יכול בבהמה טמאה הכת' מדבר כשהוא או למן בפר' אחרת ואם בבהמה הטמ' ופרה בערכיך הרי בהמ' טמאה אמורה הא אינו אלא בפסילי המוקדשין שיפרו יכול זפרו בעל מום עובר תל' לו' אשר לא יקר ממנה קרבן לייי יצא מום עובר שהוא כשהוא כשר לקרב למחר סאו בפב' בחלה ה' רבעים קמה חייבין בחלה הן וסוארן ומורסנן פי הסאור שנוח בתיך העיסה לחמץ . סהור ואל ישובו לכסלה ת'ר' ואל יחזרון לסיאורא . ל בר מעשרות התמרים משיטילו סאורפי' מתבשלץ התמרים מתנפחין ונ דקין כמו השאור פא שישליכו ליחלוח לבן כמו שאור בדרך הפגין ירושוו"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE51649855_P000015_FL51649872_p2",
      "text": "נכסים הנכנסין והיו צאין עמה הם שנפלו לה משנשאת ונכסי מלוג נקראין אם הן בעיניהו . נכר בילמ' ברר' ואלה שמות שנינו בת יש' לא תניק בנה שלנכרית אבל נכרית מניקה שלבת ישר' ברשותה מהו ברשותה אוכלת מתחת וההזמניק תו . נכש בפ' ב' בכלאים אם ניכש או כיסח או' לו עקור את הכל בפ' הבונה החו' רש כל שהוא המנכש והמקרסם והמזיד זרדים כל שהוה ברי גמ דמשקן המנכש והמחפה בכלאים לוקה פיר תולש נושבים רעום מתוך טובים בפ' השוכא את הפו' בגמ' ואלו אוכלין יצא המנכש בשומים ובבצלים הואיל שאינו גמר מלא כה אין פועל אוכל בו בפ' המקבל שדה מחבי' ולא רצה לנכש . נכת' בפ' הרואה בגמ' בכל לבבך והא חזינן דנכתא ובטשא פיר נושכת ובועטת ואמור רבנן לא תשיך לאחיך לא תנכתיה אסורא לחברך וברי גמ דפ איזהו נשך נשך איכא דקא נכית וקה שקיל מידי מיניה . נכתם ברי גמ רפ המביא כדי ונכסיה בנכתמא זימנין דפיל ואתי לאותויה בסו'פ' לא יחפור בגמ' לא הבור קדם כדנייר נכתמא אפומיה דפצבא פיר כסוי שעל הכד נילוס מצרים תרג' ירוש' נחלה מצ נהר הגדול והרפרת . סליק פרק יא' גי\"י י אהל' פרק יב' נס' בפ'ר' בזבחים נומי ר' שמע' או' בדבר שדרכו להיאכל בס' יבאות ומיתי לו כן הדברים בפו' בגוטין אמ' ר' יוסי נומינו לשליח אף אנו ומקובלין וכו' נס' בפ' טרב פסח אמ' ר' יוסי נתמנמי אכלו גמ היכידמי מתנמום רב אשי ניס ולא יס תיר ולא תיר וכו' . הא נימא ודיקולא שפיל כבר פי בער דקל בס' גמ רפ' ואלו מגל חיה קא מנמנם בהיל' קמ דפי ייחסין כי הוה קא מנמנם ר פי שכיב להיפטר מן העו' נס בס' עירובין קושרין נימה במקדש אבל לא במרינה בסו' גמ' דפ' אמ להן הממונה מניח אצבעו בין הנימין מן הנימין פסולה כבר פי בער גרד פו' כ'ט' בכלים נימי סדין הסודרין פי' הן הנימין שעל הסודרין ובלש ישמט קורין כמל ובלעז בילו ושם ילו חוטין בלש ארמי איתקא וג' פירוש לנומי אלו חוטין ונומי שטל רגלו מכה כמן כולת ונימי שבנהר עקרא דנהרא ואית דאמ' עירקא . נס' בפ'ה' בע'ז' בגמ' יום נסיא מי שעלתה לו נימה ברגלו יקטענה ויחיה ובברי רב' פר' מו' המול ימול ון שהרגישה אמם הלכה ואמרה להביהן בניך עלת נימי בבשרכם וגדרי ופא שימולי . נס' בפא בג' עיר שיש בה עז' חוצה הבולע נימה שלמים מותר חם לו חמץ בשבת נמיה בפ לא יחפור כדי שלא תקפוץ הנמיה באלו טריפ דרוסת הזאב דרוסת חתול נץ ונמיה בגביים וטלאים בברי רב פרש' מוחמסה"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE51649855_P000003_FL51649859_p2",
      "text": "אותו מזיו השכינה שנ' והיו עיניך ראות את מזריך ואין הפרגוד ננטל בפני שנ' ולא יכוף עוד מוריך למה נקראו החבלים אמורים שהם מורים והדונים על כל האיברים ועולים על גבי המזבח לחלק אדין העולם צפור דרור שאינה מק מרות פי שאינה מצויה בישוב שלא יתפשנה אדם ואם יתפשנה חונקת עצמה מרי חלמה לסנאך בילמ פרש̇ ואלה המשפטים שונאו שלנבוכד נצר מיהוא ישראל וכי תעלה על דעתך שדני אל מקלל את ישראל אלא תלה דניאל את עיניו שלעולם למעלה ואמ' רבונו החלום ופתרונו יקיים בנבוכר נצר שנאך וערך. ר בילמי בנים אתם מקטורת מור ולבנונה . מ'ר' זה אברהם אבינו ולבונה זה יצחק מכל אבקת ↑ כול זה יעק' ברא' כריתות בגמ' המפטם את הקטרת . מר וקציעה מוד ואהלות בלש' יון מוסקין בפ' ט' במקוות ואילו חוצצין בכלים הזפת והמור בכלי זכוכית היכא דאמרי החמר חמר כמ' והחמר היה להם לחמר מור ואהלות אית דאמרי מור מוסכי כדאמ בתוספת המור והקומם מר בפ' דיני ממונות בגמ חולו מפריחי יונים אילו שממרין את היונים פי' מלש' מורה כלו מלמדין אותם לפרוח להקדים אחרים מר בס שבת אין ממרין את העגלים פי שמלעים בידו לגרונו למקום שאינה יכולה לחזי דן להשליכן לחוץ מלש שור ומריא ותרג פטימא. מר בפח בתרומות שיעור המים המגולים כדי שתהבר בהן המרה פי' חירס שלנחש בפ' כל שעה ובחרחבינא ובמרור מרור מריאתה פי חזרת יער שתיא מרב חימה מרד תא דכופנא פי' מרה שלדג ששמו כופיא והוא שיבוטה זהוה קוליס האס פנון בפה שרצים בגמ איוב יון טולא אם איזוב יון מריא אה ר בלעז מריו ואין שפגותיו נוטפות מור תכוינה כבר פיר' בער טף . מר' בסו' גמ' דפ' השוכר את האומנין אבא שאול אלא במר פסל וקדדום בלי גמ דפ חלון לא צריכא רבעי מרה וחצתה : מר ברא גמ בלס דמשמעו שמעונא המורום ה לישר אמורה אמ' ר' ראובן כתרין לישאנא יונות צוחים לשמיש שרה. מר וכעלסיס דמס ישכרון תרג כמא דמרון מחמת מרי ברר מגילת היכה הוי מוראה ונגאלה אמ' ר' זובין לשוןיוני הוא צוהין לשטיה מורום מראה בכלי מתכות פיר יד בכלים מראה שנשברה אם אינה מראה את רוב כל הפנים טהו :. מגרהה בזבחים פי' קדש קדש בא לו לגיף הסידי הה המור"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000111_FL51649978_p2",
      "text": "מעל סורו שלויתן שנ' התמלא בסו ↑ עורו לא זכה לסו' עושין לו צלצל שנ' ובצל צל דגים אשו כלו' צל מעל ראשו עושין לו קמיע פי דבר הנקשר ותלוי בצואר שנ' ותקשותו וה וערותיך . צלצול בפ' במאש בג כוכלת ותחת חגורה נקפה מקום שהיו חוגרות צלצול נעשה נקפים נקפים בג דפ ר' אליעזר או' האורגהא למה זה דומה להורג צלצול ]ון שני חוטין ברוחב ג' בתי נירין בפ' ג' בעירו' ובר' ג' דפ' כל הזבח שקיבל אמ' ר' יהוד' ריה דר' חייא לא שנה אלא גמי אבל צל צול קטן הוי יתר בגרים בפ מקום שנהגו בג מאיר הפי'קצל צול קטן ואפי' סבבכה קטנה בס' מנחרת הלבישו באנקלי וחגרו בצלצול בו' ר'ב' פר' כ' ויעשו להם הגורות חגור חגורי חגורות צולצולין קולסין סבבכין. קלק בס' חלומות דפ' הרואה עד דאיצטליק רישיה פי' צלחיה ללו בקטו לשנים ]י ויבקע וצלח בפ' העור והרוטב בפ' המפשיט התם דצלקוה מצליק הכא דעבדיה חטרה . צלקת בפט בנגעים חדרו וחיו א'ע'פ' שבקומה צלקת נידנין כעור עשר בפ' המדיר בג' כל המומין נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום ושתתרפה המכה וקדם עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בלבד שמו צלקת אמ' בתורת כהנים יכול עד שיעשה צלקת תל' לושחין היא כיצד נתרפא ולא די אופה מכלל צלקת נתרפא ממש פא נעשה מקו' שומא לבנה בר ג דפ נדה אמ מדבר כאשי בשר נע מקו' צלקת . סליק' פרק ח' אחל' פרק ט' צס בפסוק שוש השיש עמדו ישראל על הר סיני היו מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת וקומצין אחת מקשטין. צם בר מגי איכה גם מגבוה מגבהו שלעולם נתירא אמ' לא בעי אלה מצמא יתי ומה ומעבד לי מה דעבד לסבי ובלא האמינו מלכי ארץ. צם ועשתה את צפרניה תר ירוש ותצמיית טופריה. צם בויק רב המור אלה לפרש לעז' לא תא חמי גבר צאים צאים בסקה ובתעניתה. צמר אצעמיד לי שמתו בג'ר' יהו' או' אי צטמיד חצביה דרב נחמן פי' נתחבר השבר שנשבר כלו עלה קרוכה בפ' המו' את הספי' מכר את העמר לא מכר את הבקר פי הצמר הבקר שנ' בד הבקר למשכו בגמ איכה גדר דרכי נקיים פרא דמגדלק הוה צמרעיית חלכו בערובתא וסליק לירוש' כלו היה מטיב את הנירות ולנשברת לה חבשתם תרול ביריה לא צמרתון . צמח בפ' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק רעקי' נפקי ליה צמחי בהפיה באלו טרי בג הריאה העלת צמחים חוששין לה נבועות הינו בועי . צמח בהנחקין כי בנגעין הצומח מצול מיד שער"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000303_FL57839144_p1",
    "IE57838840_P000368_FL57839209_p2",
    "IE57838840_P000059_FL57838900_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000303_FL57839144.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000368_FL57839209.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000059_FL57838900.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE57838840_P000303_FL57839144_p1",
      "text": "אחל פרק 3 צם . בנס' דשוש אשיש כיון שעמדו ישרא' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן כבחה פותחין אחת וקומצון אחת פיר' מקשטין .: צ' פ' בר' מגילת איכה גם מגבוה ייראו מגבהו שלעולם נתיירא אמ' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לימא דעבד לסבי ובלא האמינ מלכי ארץ צם ועשתה אתצפרניה תרג ירוש ותצמי ית טורפהא טומרהא .. צב בויקרא רבה כפר אמר אל הכהנים סמוך לפרשת לעולם לא את חמי גבר צאי בשקא ובתעניתא . צור בפר' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ אצטמיד חצביה דרב נחמן פיר נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפרק המוכר את הסנינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר פיר' הצמר הוא העול שצומד הבקר למשכט במגילת איכה גדר דרכי נקיי ספרא דמגדלא הוה גמר עיית קנדיל חי בערוכתו וסליק לירושלם בלומ' היה מטיב את הנרות לנשברת לא חבשתם תרג' ולתביריא לא צמרתון צבוח בנר' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקו ליה צמחי באניה באלו טריפות בגמ הריאה העלתה צמחין חוששין לה פיר' אבעבועות הינו בועי .. צנוח בהנתקים פרק עשירי בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שיער צהוב דקעם מצמוחיא דיומא בויקרא רבה צדיך איזהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לסנוג כי גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן באענ צימע ואישתכר גדיא חזרא פיר' שאזניו תלויות לו למטה .. צפמל גה בוחל וצמל כבר ניד בערך בחל .. צמק צמע פיר' למעלה כצמח. צמצם בנר' אלו חן הן הנשרכין בגמ' אלו הן הנהרגין כובש מנא לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בנר' כיצד אשת אחיו בהלכ' ב' סבר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' אכשר לצמצם פיר' בנר' ב' בבכורות תנן רחל שלא ביכרה וידה ב' זכרים ויצאו ב' ראשיהן באחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליוי גמ' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ' אנשר לצמצם בכר' החולץ בגמ' המחזיר ארט ליה וצמצימו ליה בנר' עולה ערופה בנמ' מצא מכוון מבחין מאי טעמ' דר' אליעזר דאמ' קא סאבר איכשר לצמצם פיר' שוות בכיוון שתיהן בברא' רבה פרש מו' וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא דאת במגילת איכה אנין הגבר למטרונה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלכה וצימצמה את פניה ועמדה להנאחרי העמוד ⟦וכול פיר כסתה ציק בגמ' דנר' כירה מצטמק ויכה לו אסור ברא גמ דנר המצניע הוציא כגרוגרת לאכילה וצמקה בגמ' דפר' אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צימוקין בפר אלו טרינות בגמ' חרותה תנו רבנן ניר' אח' איזהו חרותה כל שצמקה ריאה שלה בברא' רבה פרש' ל' כל אשר בארץ יגוע יצמוק צוד בהמבריך פד ז' בבלאים ר מאיר אומ' בנר מומין אלו הצימח והצימם אף צמר גנן אסור ואינו מקדש פיר מוך ובלעו"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE57838840_P000368_FL57839209_p2",
      "text": "טיח ושטיח שעשאו חמת בפר' העור והרוטב בשטיח כדי אחיזתה ניר המנשיט מן העור עד כדי אחיזה וכל שכן נחות חיבור הוא ואם נטמא העור מן השרץ נטמא הבשר טומאת אוכלין וזה הוא שאמרו שומר הוא להכנים ולהוציא טומאה מיכן ואילך יותר מכרי אחיזה טהור המונשט ודרך המכשיט לשטיח להתחיל מינך ולא אמרת לי ולא מידי דילמ' אגב שיטפיך אתיא ליך אמ' ליה . אין וכזה הענין ברא גמ' דנר ר' אליעזר אומ' אם כיר דילמ' אתב שחזרתה תלמודך בדיהטא אתיא לך גמרך ונזכרתה אמ' ליה אין בנזיר בס' גמ' דנד' בית שמאי אומ' אמ' רבא שטטה לר' אליעזר ואוקמוה בשיטתי הו בברא' רבה פרש כ'ב' קום מאמצעית הבהמה כדרך שעושין לשוורים ולחמת עלה בשעת עקתי נדרתי בשעת רווחתי שטני כלומ' אם רצה העור לצורך חמת שמפשיט (ו שלם כולו חשוב חיבור עד שיפשיט את החזה ניר' בתימה כלומ' בעת צרה נודר ובעת רווחה יסיעו מלבו כשטף מים שטף מנני שהחזה קשה להנשיט למטה יותר מכל בויקרא רבה זאת תהיה מי כלג לשטף הבהמה וכיון שהפשיט החזה שוב אינו חיבור תעלא אית אתרא דקריין לשערא שיטפא ... לא בטומאה ולא בטהורה המרגיל כולו חיבור ניר' המתחיל להנשיט למטה מרגלים ביון שהחנה מנשיט לבסוף כולו חשוב חיבור ליטמא הנוגע בעור מחמת הבשר אם היה נבלה או טמאה ואם היא טהורה ושחוטה ונגע שרץ בעור ניטמא הבשר במגילת איכה היתה למס יגרם בחצץ שני עשה לך כלי גולה מה היו ר' חייה שטל בדי' גמ' דנ' ואלו עוברין בנס' וברא' גמ' דנר' ג' מינין אסורין בנזור עי דקא גריף ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם נא אי דקא שריף ליה מישרף אי מישטר קא שטר ואכול בהגדה נר' השוכר את הנועלין אשטר לך מישטר וימרחו על השחין תרג וישטרון על שיחנא בר אבה אמ' חמת קערה ושטיח וכל חד וחד שטל ר' אברהם ז'ל' ⟦א משמש ב' דברים המת ממלאה קמח ונותנה שוטרים הם המושלים מגדרת תחת ראשו קערה אוכל בה ושותה בה שטיח לם עליו וישן עליו שטח שוטר ומושל .. וכן משטרו בארץ והטעם כי השתו ישכוט והשוטר יבריח המעות ומדה ויפל אברהם תרג ירוש ואשתטח קרוב מעט טעם כתבו שטר ביני ובינו שאין אברהם שטף נ' ה' בזבין הנוגע בזב או שהזב נוגע בן המסיט את הזב או שהזב מסיטו ומטמא אוכלין (ומשקין ובלי שעף במגע אבל לא במשא ברא' גמ' רזבחים ובנר' א' בחולין בגמ' טהור בכלי קרש תוכו ולא תוך תובו ואפי' כלי שטף מציל ניר' הן כלי עץ שנ' וכל כלי עץ ישטרא במים וגם כלי נחשת דכת ואם בכלי נחשת בשלה ומרק ושטף במים שפ בס גו תל' בא סימן והא זימנין בעא אחריו נסק דין אחר . . שטר בידחרין עיין בערך בדר שטר כרם עיין בערך כרם שטרי מחוזנאי עיין בערך חבר סליק פדק ⟦ט' אחל פרק שיור בם י תר ואל"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE57838840_P000059_FL57838900_p2",
      "text": "בנרק הוציאו לו בגמ' היה מהלך היכל חביבין ישראל שלא הצרית הכתוב לשליח ניר הלא תראה בכל שעה הצריכו הק'ב'ה' לכהן במקום שליח הקשת רמונים בתוך הנעמונים כי בשעה שיבוא אל הקדש לובש המעיל שהוא כשליח כלוני רוצה ליכנס כדכת⟧ והיה על אהרן לשרח ונשמע קולו וג ועכשו ביום הכפורים בבואו לנני לפנים לא הצריכו לזה המעיל לפיכך לא חיישינ להא דקאמ' ר' יהודה ובריש גמ' דכר' הקומץ שני אמ' ר' כשהלכתי להרצות מידותי אצל ר אלעזר בן שמוע ואמרי לה למצות מידותיו של ר אלעזר בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו עד לאחת כי להרצות מידותי לדקדק הליכותי: למצום מידותיו לראות ולרקרק הליכותיו והיה חביב לו עד לאחת כל מה שהשיבו היה חביב לו עד אחת שפירש לו שלא היה חביב נהבו פניו מרוב שמחה דנראה לו מה שנירש: בפירושי מגאנצה כת עד אחת בלא ל ובסוף גמ דנר א בפסחים דאיתכשר בחיבת הקודש : ובמנחות נר המנחות והנסכים בריש גמ כל העומד לישרף כשרוף ראמי נותר ופרה אמאי מיטמו טומאת אוכלין ענרא בעלמא הוא אמ' ליה חיבת הקודש מכשרת פיר חיבת הקודש משריא להו לשאינ מוכשרין [ כמוכשרין ולשאינ ראויין לאכילה כראוי לאכילה ובריש נמ דנר אענ חיב חופה קונה או חיבת ביאה קונה: חב בפר שני בכתובות בגמ עיר שכבשה ברקום אם יש שם מחבואה אחת מצלת על כהנות כול ובפר ז' בניאה משתהלך המחבא כיר המחבויין כדכת מכל המחבואים אשר תחבא שם ובנד כל המנחות ובסיפרא מה בין מחבת למרחשת שהמרחשת יש לה כיסוי והמחבת אין לה ביסוי דברי ר יוסי הגלילי ר חנניה ב גמליאל אומ' מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשת מחבת צנה ומעשיה קשין ניר מחבת צפה אין לה בית קיבול אלא חלוקה היא דכת כל מחבת בשמן . גמ מאי טעמ' רחש לבי דבר טוב כלומ הדהורי הלב מחבת דאתיא אמחבואי הלב כדכת למה נחבם לברוח מרחשת דאתיא ארחשושי הפה כי דאמרי אינשי קא מרחשן שנוותיה כיר אחר רוחשין רותחת מעשיה קשין יש בה מים מועטין ובפל בנות כותים אם היתה במחבא והגיע שעת וסתה ולא כדקה טהורה שחרדה מסלקת את הדמים בפק לולב הגזול בגמ הלוקח לולב ובפרק הגוזל עצים בגמר נות צמר לצבע עלי קנים ועלי גפנים שגיבב בחיבה על נני השדה לקטן לאכילה וכול פיד שגיבב לחיבה שליקטן לשמרן לאוצר לקטן לאכילה למאכל בהמתו יש בהן קדושת שביעית ומותרין אנילו לאחר שיצתה שביעית בסוף גמ' דכר' מרובה ושאר כל האילנות מן מן חובו של אילן ולא מן חודו כיד' מענניו שבצדרין שמחבין האילו ולא מן חורו עיקר לבו של אילו . השב ידך אל חיקך תרג' ירוש' אעיל כנע ידך בחובך ותחבק חיק נכריה לא תחבק חובא דאחריתא היחתה איש אש בחיקו דילמא סאיר ברנש נורא בחוביה : חביב בריש גמ דכר השוכר את האומנין אמ' ליה רב חביבי אמ' אילאו ⟦וכול ובפר חזקת הבתים בגמ' כל חזקה אמ' רב יהודה הוה קאימנא קמיה דחביבי ובפר השוחט אחד בעוף בגמ' נפלה סכין אמ' להו רב לא בדיקנא בחביבי ראי שייליה פיר דודי: דוד אהרן תרגו ורושלמי חביבא ראהרן חבה בנר אלו טדינות בנמ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000303_FL57839144_p1",
      "text": "אחל פרק 3 צם . בנס' דשוש אשיש כיון שעמדו ישרא' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן כבחה פותחין אחת וקומצון אחת פיר' מקשטין .: צ' פ' בר' מגילת איכה גם מגבוה ייראו מגבהו שלעולם נתיירא אמ' לא בעי אלא מצמצמא יתי ומעבד לימא דעבד לסבי ובלא האמינ מלכי ארץ צם ועשתה אתצפרניה תרג ירוש ותצמי ית טורפהא טומרהא .. צב בויקרא רבה כפר אמר אל הכהנים סמוך לפרשת לעולם לא את חמי גבר צאי בשקא ובתעניתא . צור בפר' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ אצטמיד חצביה דרב נחמן פיר נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפרק המוכר את הסנינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר פיר' הצמר הוא העול שצומד הבקר למשכט במגילת איכה גדר דרכי נקיי ספרא דמגדלא הוה גמר עיית קנדיל חי בערוכתו וסליק לירושלם בלומ' היה מטיב את הנרות לנשברת לא חבשתם תרג' ולתביריא לא צמרתון צבוח בנר' החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב בחלק בגמ' ר' עקיבה נפקו ליה צמחי באניה באלו טריפות בגמ הריאה העלתה צמחין חוששין לה פיר' אבעבועות הינו בועי .. צנוח בהנתקים פרק עשירי בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שיער צהוב דקעם מצמוחיא דיומא בויקרא רבה צדיך איזהו הצימח שאזניו קטנות צימם שאזניו דומות לסנוג כי גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימע מאן באענ צימע ואישתכר גדיא חזרא פיר' שאזניו תלויות לו למטה .. צפמל גה בוחל וצמל כבר ניד בערך בחל .. צמק צמע פיר' למעלה כצמח. צמצם בנר' אלו חן הן הנשרכין בגמ' אלו הן הנהרגין כובש מנא לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה לרבות את המצמצם בנר' כיצד אשת אחיו בהלכ' ב' סבר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' אכשר לצמצם פיר' בנר' ב' בבכורות תנן רחל שלא ביכרה וידה ב' זכרים ויצאו ב' ראשיהן באחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליוי גמ' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ' אנשר לצמצם בכר' החולץ בגמ' המחזיר ארט ליה וצמצימו ליה בנר' עולה ערופה בנמ' מצא מכוון מבחין מאי טעמ' דר' אליעזר דאמ' קא סאבר איכשר לצמצם פיר' שוות בכיוון שתיהן בברא' רבה פרש מו' וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא דאת במגילת איכה אנין הגבר למטרונה שכעס עליה המלך וטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלכה וצימצמה את פניה ועמדה להנאחרי העמוד ⟦וכול פיר כסתה ציק בגמ' דנר' כירה מצטמק ויכה לו אסור ברא גמ דנר המצניע הוציא כגרוגרת לאכילה וצמקה בגמ' דפר' אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צימוקין בפר אלו טרינות בגמ' חרותה תנו רבנן ניר' אח' איזהו חרותה כל שצמקה ריאה שלה בברא' רבה פרש' ל' כל אשר בארץ יגוע יצמוק צוד בהמבריך פד ז' בבלאים ר מאיר אומ' בנר מומין אלו הצימח והצימם אף צמר גנן אסור ואינו מקדש פיר מוך ובלעו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000512_FL58332449_p2",
    "IE58331936_P000513_FL58332450_p1",
    "IE58331936_P000341_FL58332278_p1",
    "IE58331936_P000257_FL58332194_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000512_FL58332449.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000513_FL58332450.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000341_FL58332278.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000257_FL58332194.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE58331936_P000513_FL58332450_p1",
      "text": "הבקר למושכו במגיל איכה ודד דרכי נקיי דמגדלה הוה צמת עיית קנדי לוי בערובתיה וסליק לירושלם כלומ היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג ולתביריא לא צמדתון. צמח בפ החובד עלי בו צמחין מחמת המכה חייב בחלק בגמ ר עקיבה נפקו ליה צמחיה באפיה באלו טרפות בגמ הריאה העדא צמחין חוששין לה פיר אצבעות הינו בועי צמח בהנתקים פי בנגעים הצומח מציד מיד שער צהב רק עם מצחויא דיומא בויקרב צמח בפמומין אלו הצמח והצימם מי זהו הצמח שאזניו קטנות צימם אזניו דומות לספוג פיר גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימנו מאן בעי צימע ואישתכח וריא חזיקא פיר שאזניו תלויות כמטה צמר פזה בחב וצמל כבר פיר בנו בחד צמם צמנו פי למעלה בצמח צמצם בפ' אלו הן הנשרפין באמ אלו הן הנהרגין כובש מנו לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה כרבות את המצמצם בפכיצו אשת אחיו בהד ב סבר לה כר יוסי הגדידי דאמ' אפשר לצמצם פי ר בנ ב בבכורות תנן רחל שלא ביכרא וידדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוסי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליוי גמ ר יוסי הגדילי שמעינן ליה דאמ' איפשר לצמצם בפ החודץ בגמ המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה בפ עאדה ערופה בגמ מצא מכוון מאי טעמ' דר' אליעזר קא סבר איפשר לצמצם פי ר שוות בכיוון שתיהן בבר רב בס פרש מו וצמצמת פניה וראו ח שפחתה והיא לא דאת במגיד איכה אני הגבר למטרוא אכ"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE58331936_P000341_FL58332278_p1",
      "text": "סיכה וסרח העודף. מרזמא בנ' אילו טרינות בגמסי מני העוף שיקטנאי אריכי שקיה וסומקי שריין וסימ מורזמא כיר לשון פרסי הוא שכל דבר שהוו סורום ואדון נקרא מוראמא ואם שוקיה ננסין נהראין קיזי ואית דאמרי זוזי מרח בכ' א בפיאה לעולם הוא נותן משום פיאה ופטור מן המעשרות עד שימרח בנ חבית אם נקובה לא יתן עליה שעוה מנני שהוא ממרח . בר גמ דל הצוזר עצים ובר גמ דתמורה לא הפריש מן העומדין יפריש מן הכרי עד שלא מירחו מריחו מעשר ונותן לו פיר שמטהרין התבואה מן הקש ומן התבן ועושהו גורן שלם שכן מנהג שמתללין התבואה ועושין אותה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כלין כובני ולוקח לוח ומושא עמו כל הגורן ולשון מכה הוא כמו וימרחו על השחין ויחי סוכה משיחה טיחה מריחה שיעא ענין אהן במנחות בפ' ר ישמעאל באמ' והשאר נפדה מירוח הקדש אינו פופיר כיר' ⟦אשנ' דמי רחו כשהוא הקדש כשינדה אינו כטור מן המעשר לפינן חייב בתמורה ובמעשור בפאבבכורות בגמאחת בכירה הלוקח טבלים מרוחים מן הגוים מעשרן. מרפן בנ' כלל גדול באמ סגודץ התולש את (ה)כנק הקומטו והמירטו בס גמ דפ דם הגדה אם אותה דמיא נפל עליה אימרטוטי הוה ממרטט בפ' איזהו נשך בזמ אין מושיבין ואת הרחלים מנני שגודזות ושוכפות ומורטות בגמ רבמה טומנין משכחת לה במירתא רביני אטמי פיר הצמר שבין היריכות של בהמה כיון שתמיד השתנחה שותת בין יריכיתיה וישבו לחלחית לעולם ואינו מת גנב לעודם ואפי עושה מאותו הצמר כסות יש בו לחלוחית מרוט בנ גיד הנשה בגמ ונוהג בשליל רב ומרט"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE58331936_P000257_FL58332194_p2",
      "text": "הקהל והיתה שכינה שחיה בו כדו היו עונות כורחות עליו אבל המק(י)ש שני פחדו שמא אין קדושתו כראשון ושמא יפרחו הטופות של המקדש וישליכו דבר טומאה ועשוצורה להליח המופות מאז ההיכל וקראוהו כולה עורב כלומ' זה מונעת העורבים מלפרוח בבא ההיכל וזו צורה כדרך שעושין עכשיו שומרי הזרעים . ובר אמ דהשותנין אמ' ליה עוזא בעלמא יאכל ויי מכלינא בה. ובטי יוחסין בגמ מהיחד אדם מכלי להו מכילא דברא . ובנ' כל היד בגמ' בית שמאי אומ' צריכה כלי דדיבי . רב פפא ככי פרוחי ניר' מגרש העופות ומארש הצגובים . עליו ישאוו כפירים קורא בגדון תרג אכלי. ויקרא בקול גדוד תרו' ואכלי בקול רב וישרק לו מקצה הכורץ תרו' ויכלי ליה . וייהום עליו ויכלו עלוהי כד בנ השוכר את האומנין באמ' או שנעשית אנגרדא קסבר רב מא מכלינן קינא . כך בנ' א' בברכו' כס' הל' וחכמ' אומ' עד חצות לפרשיתא דכלה במניני יומא דכיפורי פיר הן ח' פרשוות שקורין בר שבתות שב ארור ובר שבתות שבאויר ומפני שהיה רב ביבי טרוד בחדש הלכה במסכתא דכל אלא מצ פנאי להשלים כל פרשה בשבתא בזבר לא שלומינהו להני ח פרשיות בערב יום הכפור ואסיקנא תנינא ובלחד שלא יקרים ושלא יאחר . בכ' א' בתעניות בגמ' הגיע י'ז' במרחשון ובנ' האיש מקדש בגמ' דם מך י' קבין על מנת שאני חכם אין אומ' כחכמי' יבנה כמון ר' עקיבא וחביריו אלא כל ששואלין אותו דבר חכמה בכל מקום ואומרה על מנת שאני תדמוד כל אין אומרין כשמעון בן עדאי וכשמעון בן זומא אלא ששואדין אותו דבר אחד בתמודו ואומרו ואני במסכתא דכרה פי ר רב"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000512_FL58332449_p2",
      "text": "להם כבר רב בפ כ ויעשו חגורות חגור חגורי חמורות צוצלין קולסין סבכין צדק בס חרומות דב הרואה עד אצטליק רישיה פיר צדחיה כלומ' בקעו לשנים תרג ויבקנו וצלק בט העור והרוטב בגמ התם דצדקיה מיצלוק הכא דעבדיה גיסטרא צדקת בפט בנגעים מזרו והיו א'עפ' שמקומה צדקת נידונין בעור הבשר בנ המדיר בגמ' כל מומין נשכו כלב ונעשו מקומו צבקת הרי זומום קה מום. פיר כשתתרפא המכה וקרס עליה עור ולא נשאר אלא רושם המכה בדבד שמו צדקת כד אמר בתורת כהנים וכו עד שיעשה צדקת ת'ל' שחין הא כיצד נתרנא ולא נתרפא מכלל שצדקת נרפא ממשי פא נעשה מקומו שומא לבנה . בר ומ רפ דם הנידה אמ' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צדקת סדיק פח צם בפרק דשוש אשיש כיון שעמדו ישר' לפני הר סיני היו מצמצמין את עצמן ככדה פותחין אחת וקומסין אחת פיר מקשטין. צם בר מגלת איכה גם מגבוה ייראו מגבהו של עודם נתיירא אמ' לא ביי אלאמצמצא יתי ומעביד לי מה דעבד ריסבי ובלא האמינו מלכי ארץ. צם יעשתה את צפרניה תרג ידו ותצמי ית ית טופרקא . צם בויק רב ומר אל הכהנים סמך לפרשת לעודם לא את חמי גב רצאים בשקא ובתעניתא צמד בפ מי שמתו בגמ ר' יהודה אומ' איצטמיך חצביה דרב נחמן פיר נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לו ארוכה בפ המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר ניר הצמד העול שצומד"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000513_FL58332450_p1",
      "text": "הבקר למושכו במגיל איכה ודד דרכי נקיי דמגדלה הוה צמת עיית קנדי לוי בערובתיה וסליק לירושלם כלומ היה מטיב את הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג ולתביריא לא צמדתון. צמח בפ החובד עלי בו צמחין מחמת המכה חייב בחלק בגמ ר עקיבה נפקו ליה צמחיה באפיה באלו טרפות בגמ הריאה העדא צמחין חוששין לה פיר אצבעות הינו בועי צמח בהנתקים פי בנגעים הצומח מציד מיד שער צהב רק עם מצחויא דיומא בויקרב צמח בפמומין אלו הצמח והצימם מי זהו הצמח שאזניו קטנות צימם אזניו דומות לספוג פיר גדולות מקובצות ביחד תנא אף הצימנו מאן בעי צימע ואישתכח וריא חזיקא פיר שאזניו תלויות כמטה צמר פזה בחב וצמל כבר פיר בנו בחד צמם צמנו פי למעלה בצמח צמצם בפ' אלו הן הנשרפין באמ אלו הן הנהרגין כובש מנו לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה כרבות את המצמצם בפכיצו אשת אחיו בהד ב סבר לה כר יוסי הגדידי דאמ' אפשר לצמצם פי ר בנ ב בבכורות תנן רחל שלא ביכרא וידדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוסי אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים ליוי גמ ר יוסי הגדילי שמעינן ליה דאמ' איפשר לצמצם בפ החודץ בגמ המחזיר ארפו ליה וצמצימו ליה בפ עאדה ערופה בגמ מצא מכוון מאי טעמ' דר' אליעזר קא סבר איפשר לצמצם פי ר שוות בכיוון שתיהן בבר רב בס פרש מו וצמצמת פניה וראו ח שפחתה והיא לא דאת במגיד איכה אני הגבר למטרוא אכ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001376680205171",
   "siglum": "Z",
   "surfaces": [
    "IE60708798_P000140_FL60708939_p2",
    "IE60708798_P000045_FL60708844_p1",
    "IE60708798_P000049_FL60708848_p2",
    "IE60708798_P000216_FL60709015_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000140_FL60708939.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000045_FL60708844.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000049_FL60708848.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001376680205171/IE60708798/IE60708798_P000216_FL60709015.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE60708798_P000045_FL60708844_p1",
      "text": "ותשברנה פארותיו . תר' ואתבררו סומכוותיה . סמליון אומ' וימת משה בסו' גמ' רפא בשוטה פי שם חכם . ואית דאמרי שם מלאך . קמלון כבר פי' בע' כספן .. סמלון בפ' במה אשה בגמ' ולא בקטלא בעול הלך אחר סמלונא .. פר' עול של חרי ש בתחלח כשוטי כלי עץ הוא ואינו מקבל טומאה בין שמקבין בו שני נקבים מצד זה שנים מצד זה ובהן מכניסין יתידות שיהו משני צידי צואר שור אילך ואילך והן הן סמלונטו נעשה כלי ומקבל טומא פא רצועות שהן בעול דתנינן בתורת כהנים שבר העול וקיצץ סמלוניו כדכתי' ייי צדיק קצץ עבות רשעים . סממית ⟦בר גמ רפ המוציא יין אימת שממית על עקרב בח בגמר שלשה מלכים אמון העלה סממית יש שמע' דפיט לא כלומ' ביטל העבודה והיה חרב וצלו עליו סממיות . וימ' לו צם לוצטרא והלטא תי' סממיתא .. סמן בר' גמ' דפ' האומ' לחבירו צא וקדש זבוני לא מזבועא לה לארעא קמיתא היא ולא סמנא פי שדה זו תחלת מקנתי היא ואינו סימן יפה למכרה . בר גמ' דפ' אלו מצי סימן העשוי לידרס לא הוי סימן פי' כגון קשירת הכריכות וכיוצא בהן שאם ידרסו יותרו הקשרים בר פר כל הגט בגמ המביא גט סימנין דאוריית בפ' גט אם היו משולשין יכתבו סימן פי כיצד יעשו כששמות שניהן יוסף בן שמעון ישלשו יכתוב כל אחד שמו ושם אביו ושם זקנו ובכך יתגבר הדבר ואם היו משושלין ששמות זקינם שוים . ואם היו משולשיך ששמו זקנם שוין יכתבו סימן המשפחה . ואם היה סימנן שוה יכתוב כהן אם אחד כהן כהן. פא יכתוב סימן אם יש באחד מהן סימן אחר או ארוך או גוץ או לבן או שחור דברים שיש בזה ואין בזה יכתוב אותוסמן . פר' ששי בנדה בא סימן התחתון עד שלא בא העליון פי' התחתון שער של אותו מרו העליון .. דרים . בפ' הערל בגמ' ר' אליעזר אומ' תר איזהו רי"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE60708798_P000049_FL60708848_p2",
      "text": "רדנ סאל דרי ושה זוזר בה שיפו נר חוגי ואשר עד ומץ ומ ימ מחל ססגונא שמח משה רביין שהיו לו גווען הרבה . ססמגור בר יומא בגמ' ללשכת הפרדהדרין אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף פי' אם עלו כלן היו כחומה ולא היו נמאסין הן אל כביר ולא ימאס וחיו נבנין כטירת כסף והיתה רוח הקודש שורה בהן . ואם דלת היא כיון בדלתות נשלולקה מהן רוח הקודש ודברי הנבואה באין לה כלומ' ארז שהן ברי כלומ' בת קול פי ססמגור אז מגור מן הסס שולט הרקב בכלום עץ כמו בארז .: פסין מסיסין יבשה וקיבה והרת כבר פי בער הרת . ססני בכ' בפ' איזהו נשך בגמ' הלוהו ואי אובהינהו בסיסני קנינהו פי' כלים . ססרנין ב'בר' פרש' כא כתנות עור ר' יוסי בירבי חנינא אמ' סיסרנין .. סליק פרק י'ד' אחל פרק ט'ו' סע' בפ' הטותפין בגמ' כמה יהי בעיר רשאין בני העיר להתנות על המרות או לגרוש או לחוסיף ולגרוע ועל השערים פי כור של חטים ברך וכך מעות וכן כל דבר שיש לו שער כיוצא בו . ועל שכר פועלים להתנות ביניהם על מה שיסכימו ויתרצו ולחסיע על קצתן פי לשנות פעם אחרי פעם כאשר יראו הני מילי הירא דליכא אדם חשוב בעיר אבל אצא אדם חשוב בעיר אין להם להתנות אלא ברשותו ואם לא כן לא עשו כלם כלום . בפה בכלים ר' שמעון אומ' צריך להסיעו פי להסירו ממקומו למקום אחרי בר גמ' ד'פ' ואלו נאמרין ת'ר' כיצד עבר ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיו נסע תחלה .. סע בסו' גמ' דפ' מי שאחזו ולא הודו לו כל סיעתו פי' בני מדרשו ואמרי לה כל שעתו פי כל החכמים שנמצאו שם באותה שעה . סעד בפג' באבות והכל מתוקן לסעודה . אלו משניות פי' ר' משולם בר' קילונימו ויהיו עניים בני ביתיך שיהו בני ביתך עושים מלאכתך ולא אחר מאיניהו כדין אמרין ההוא עניא סבא דאזל צבעיה לרישיה ולדיקניה באוכמא אתא לקמיה דרב אמ' ליה זיבנן אמ' ליה ויהיו עניים בת⟧ בני ביתיך אמ' ליה זיינא לך כעניא אבל לא גביננא לך אזל לקביה דרב פפא בר שמואל זבניה וכו' בסוף גמ' דפ' הזהב הכל צפוי ואית דאמרי הכל צפון מלמד שמעשיהם של בני אדם צפונין הן אצל הר()בה כדכתי' הלא הוא כמום עמדי חתום באוצרותי אד"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE60708798_P000216_FL60709015_p2",
      "text": "ויתירהו חכם ונמעא שלא היה נזיר לפיכך לאושולי קל הוא ולפיכך עשה דחיליה . בסו גמר' דפר' השואל את הפרה אמ' רב נחמן שאול בטיבו עלם פי יש לשואל להשתמש בכלי ששאלו בטובה שהחזיק למשאיל כשהשאילו והני מילי בתשמיש שאינו מכלה אותן הכלי ואם יקנה מן המשאילן לשואל להשתמש בכל מלאכה שיחפוץ יש לו להשתמש בו בכל מלאכה ואעפ' שהוא חסר וכלה ואם לא נשאר מעץ אלא ידו של אותו הכלי וכלה וחסר מחמת המלאכה שהיה משתמש בו ⟦בצל⟧ מלאא מחזיר לו אותו חיר ופטור וזהו ומה דיר ליה קתיה . בטו' גמר' יפר' חיאל שושביעה דאחאב הוה אליהו ואחב כמשאיל ⟦לה⟧ ליה טעמא קסם וזקן תר' משתאיל וסב . שאול בפר היה בגמ קרא ולא דקדק באותותיה מאי דכתי' שאול ועצר רחם כו' . שאל בע' בא לו סימן גדול ובשוטה בכ ואלו נאמרין ועל שאר תפלה מפור בגמר' יי שאר בפר נערה שנתפתה בגמ' חייב במזונותיה שארה אלו מזוטת. וכהא ואשר אכלו שאר עמי . שאת בפר כל שעה בגמ' ואלו דברים כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אכילה וכו' . סליק פ' א' אחל פ' ב' . שב בעג' באבות ואפלו כל הרוחות שבעול' באות ועשבות בו כמו משיב הרוח . שב במכילה בא מל פרעה תושב ושכיר לא יאכל תושב זה גר תושב . שכיר זה הגוי . בספרא אמור אל הכהנים וכל זר לא יאכל קדש . תושב כהן ושכיר לא יאכל קדש . תושב זה קנוי קנין עולם . שכיר זה קטי קנין שנים ואלו ישראל ומפור בר' גמר' דפ' העכל . בפר' הרואה בגמ' לא יקל משמש ושב ואל תשא ותמשמש פי כשאדם רוצהי לעשות צרכיו משמט תחלת באותו מקום אם יש בו צרור או טנופת יסירנה ואחר כך ישב . ואל ישב במקום ואחר כך תשמש תחתיו וגמירי דהא מילתא מתניא בכשפים מל כל מושב שבחוץ מן הקורה גם זה מפי שמועה אמריה שהישיבה על הרורה והשכיב על הקרקע בזמן שאין שם מחצלת ולא מצע חוצץ יש בה דבר רע . ואמ' הגאון ולא פיר' לנו מהו אי לא קאמרי משום זווי בותי בצים ושני"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE60708798_P000140_FL60708939_p2",
      "text": "שיעשה צלקת ת'ל' שחין . הא כיצד נתרפא ולא נתרפא . רפא ממש . פא' נעשה מקומו שומה לבנה. ברא גמר אמ' מר בר רב אשי בשר נעשה מקומו צלקת. חל פט צם בפיסק דשוש אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הר סיני היו מצמצמין תחין אחת . וקומצין אחת . פי מקשטין .. עם ברא' ם מגבוה ייראו . מגבהו של עולם נתיירא . אמ' לא וא יתי ומעבד לי מה דעבר לסבי . ובלא האמינו ה ועשתה את צפורניה . תרגו ירושלמי ותצמי ית ז' בויקר רבה בפר' אמור סמך לפ' לעולם לא את חמי בשקא ובתעניתא. עמד בפר מי שמתו. בגמ' ויד חצביה דרב נחמן . פי' נתחבר השבר שושבה רוכה . בפר' חמוכר את הספינה . מכר את הצמר ר . פי הצמר העול שצומד הבקר למושכו . במגילת איכה ספרא דמגדלא הוה צמית עיית קנדילו בערובתא מ' היה מטיב הנירות . ולנשברת לא חבשתם . תרג ולתבי רא מח בפר החובל עלו בו צמחים מחמת המכה חייב : א נפקי ליה צמחי באפיה . באלו טריפות בגמ הריאה אשין לה . פי' אבעבועות היינו בועי . טמח בהנתךי מח מצוה מציל מיד . שיער צהוב דק עם מצמוחייא עמח בפר מומין אלו הצימח והצימם . אי זהן הצימח מס שאזניו דומות לספוג. פי גדולות מקובצות ביחד. מאן בעי צימע ואישתכח גדייא חזייא . פי' שאיניו מל פגה בוחל וצמל. כבר פירשתי' בער בחל. מע פירש למעלה בצמח .. צמצם פר' אלו הן הנשרפין . הנהרגין . כובש מנא לן אמ' שמוא אמ' קרא או באיבא   . בפר' כיצד אשת אחיו בהלכה סבר לה כר' יוסי דאמ'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000110_FL161723210_p1",
    "IE161723099_P000005_FL161723105_p1",
    "IE161723099_P000209_FL161723309_p1",
    "IE161723099_P000016_FL161723116_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000110_FL161723210.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000005_FL161723105.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000209_FL161723309.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000016_FL161723116.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE161723099_P000005_FL161723105_p1",
      "text": "עו ך כפר' תברת השדר . בתשעה באב מי[ ראהייי אלהינו עלינךוכו' ט באב אסור ברחיצה בסיכה סנעיל הסנדול ובתשמיש המשח .. והגאין אמ' בי בנידוי כל מי שעושה אחת מכל אלה בנט באב . בר' ומי דהרו דם הנדה תשעה משקה זב תן יט . תעודי בם הרא אשנה: ובדרקת' רב' אמור אל הנהני' פר' לעודם אן הישרי רת' שתי יתשביק לחיכין ד סלומ פר' שכי' עשר ארל הלו שבגעה עשר דבתי כשו במ' כפרו' כמה אשה תה טמי קיסה שלחות ושברי זבוטי בקדירה בדי שתתבשלי בר גי' רפר חבית .חורים ורמוני ולאו בני סחוטה .. בסי ומר' רפרי הנורר מן המבושל . כל דבר שדרבו לאכול ואין ברך היוצא ממצו ליאכל כגון תותי פיי בלע מודי אף כפר' גיד הנשה בג' ושהג כבהמה. וריכיהו משתכחי כבי כנישתא רתותי . אפטי . פי' תאותי ח' מיבלעת וצתיה כבר רב פר ל' בד אלה תולדות נח ימלט אי נקי אמ' ר' רנינא אין תתיה אינקירר היה כירנח כי פרות מאונקי אחת היתה כיר נר מצביותי תתיה תחת פי למטה מאיניי ח' מיברעת ור משה סלפו זל היה אום איין תנייא אינקיה היהריריר. פי כאנקיו און היי כרט. תתר כפי כמה בתמה זברי ייצאי לכיבין גרי מאי לבובץ אמ דב הונא תותרי פי רב האיי תיהרי ארי שיטשי לו חכלים וקושרי אל רגליו זו מזי כמי שיתקרב הסיב היי זו לזו ולאחר יתרחקו ויבוא לידי ברצה ומן הכי מפיק ליה מלשון בירוב הא תותרי סמרטוטן כלרחמה ישלמשי שמייפי רה את הכהולה . פא תותרי קשירי שניה אשנים בלעז אקיפלאטי תתך כפר' אי זהו נשך וג' אין מישיבי כיפליגי בניסיובי ותותרי פי הצמר שעל הירכים שגלילי הכאן מסתככיץ בו כשער שיותא הריעו מן החליחלה יחריעין תמיד גיזזין איתו הצמר כדי שלא יהו הגללי נתלין כי . תר בר מי שמ הש"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE161723099_P000209_FL161723309_p1",
      "text": "בבלוים לוקה הי' תולוה עשבי' רעים מהוך הנובים : בפר' הסובר את ההגל בג' ואלו ומסלין יצא תהנבש בעדבוים ובבאלים י הואיל סאינו גהר אותה דיא פועל מוכל כו . בפר' המקבל שדה מחבירו ולא רבם לנבש גבא ר' המאל כג' בכל לכרך והא חדנו דנכתא וכנישא . די נושבת ומעטת. ואמל רבנן לא תשיך לאחיך לא תנכתיה מיסורא לאחוך . ובר' ור' דאר' איזהר נשך ינשף איכ' דקא נחית וקא שקיל מידי מיניה . גבתם . בר' גמ' המסיא ברי ונבחייה כנכתמא זימנין דנפיל ואתי לאייתויי . בסו' גמ' דבר לא יחפור בג' אם הבור קדם כד נייר נכתמא מפומא רחצבא . פי' כיסוי שעל הכד .. גירום דמצרים : תרג' ירו נחלה מצרים. נהר הגדול נהר פרת: סליק פר' אחר עשר אחל פר' שצים עשר גם כפר' ר' בזכחים נימי ר' יהושע שמעון . בדבר שדרכו להיאכל בסו צמות נומיתי לו כן הדכרים כפר ו' בגיטין אמ ר' יוסי נומינו לשליח אף אנו מקובל רכו, זם כפר' לערכי פסחי אמ' ר' יוסי נתנמצמו יאכרו גמ היכי דאמי ⟦מת' מתנמנם אמ' רב אשי נים ולא נים תיר מא תיר וכו'. היא טמא ודיקולא לא שהיר כבר פי' בער רקל. בסו גמ' דפר ואלו מפלחין . חזייה דקא מתנמנם בהילכת חמ רפר' י' יוחסין כי הוה רא מנמנם ר' פי כי שסב להיפטר מי העולם . גם כסו עירוכין קושרין ניכו בשבת המקדש אבל לא סמרינה . בסו' גמ' דפר' אמ להם הממונה . ומניח אסבעו כין הנימין מן הנימץ פסולה כבר פי כער גרר . פר כ'ט' בכלים נומי סרין והסודרין . פי הן הנימין שעל הסודרין . ולשו' ישמ' המל וכלעז כילו . ושם אלו חישין כדשון ארמי איתקא . וגמ' פי' לנומי אלוחטין ונומי שעל רגלי כלוה מכה כמי יצלת . ונומי שכנהר עיקר דנהרא ואית דאמ' ערקא גם רפר ד' בעז כג יים הניסייא . מי שעלתה לו לו נימי בקולו יקטיענה ויחיה ובבר' רב' פר מז המול ימיד . כיון שהרגישה אמם הלכה ואמרה לאביהם בניך עלת נמי כבשרם וגזי הרופגא שימולו . אמ' וימולו . גם מי ⟦א'⟧ בעז בג עיר שיש כה עז חויכה לה הסולע נימנו שלמים מותר להחם לו חמים בשבת . זגדיה בפר' לא ירפור כג' שלא תקפוץ הנמיה . באלו טרפות בג' דרוסה הלב הזאב . דרוסת חתול נץ ונמיה . בגרים וטלאים . כבר רכ' פר מ\"ז חידדסה פניה בנמירה . פי חיה קטנה כגון רתול וביוצא בו צברך כפר' ד' ככלאים וגדר שהוא נמוך גגדל ת' ניקנור כפר' אה להם הממונה . כיוף שהגיע לבמילה שלעכו גמם בפר' השולח וגר"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE161723099_P000016_FL161723116_p1",
      "text": "היכי דברי אושה רעו .מו רב אשי מקשטא ליה תכוי ומקשטו ליה צוהת ראא אמ' מקשני ליה תבור ומהדרה ליה גבה פי' שרץ .. דגבי כסו' וה' דבנ' קה' מאי אריג היבי יויבי וליתא כבר פי' בער חל י\"ב גבך ממ' ר' עקים' מכך סורא תכך דסירמי ני' תולעת שיצרת בין השיראין כשהן יוסבי בקופסא ימי רבי' : צכך בסו' חלומות דבר' הרומה . חמאי תיכלא דנפל באתבעתיה י תולעת תבך בסו' גמ' דבר' אלל דברי בפסח בג' ומוכרת לב' ימי' אמ' אביי אבין תיבלא למא כי הא מילת' באר' אוסבא שאמ' בג המריר אמרי אינשי דמלפא דכלא לא בהתא פי' המלומדת להיות שכולא אין לה בושת : תבל כסו גמ דפר החובל בחבירו . שיתין וחר תיכלי מטאה לבבא דקל חבריה שמע פא מכאובות משיגי לאיש ששימע קול אכילה שחבירו ווכל והוא אינו מוכל . ותברך בר גמ' דפר מי שמתו יהרה גברא גדרא תכילתיה דר יוחנן עילים דברי בר גמ ריבמית ותכלת עמתו וממאי דחסלת עמרא הוא ימרשש ת לא עמרא בפר בברכות בון תכלת לבן . בן פי שיש בה ו חוטין אמר לבן וב חיטי של צמר הצביעי בתכלת . ואחר מאותן הב' היא שכורך על היו ואין נזבר אלא ביים ירו ביני מתנית בין תכלת שבה ולכן שבה מאי טעמין על דרבנן יראיתם אותי מן הסמיך לו . ומה טעמ' דר' אליעזר וראיתם אותו כדי שיהא ניי ניכר מן הצביעי ותבלת וכרתן שניהן תמר צטע בשני מיש' כפר אחרין רכלאי תנן אין הכהני ליכשי לשמש בבית המקדש אלא צמר יפשתי אלא שמ מינ' תכלת יארגמ יתורע שני מלשתן צמר הן יצביע באלו ג' מיני זה פי' ר' דניאל בר יחיאל קל שבריגמ כן זו מיבחרת של ארצית בכל פא אחרית בבל תבל ובטר : כך תרג ויתנלין בסברותך . ישכין לבטר תיג ישרי התיל תכף כסו' כלאי התוכף תכיפה אחת. וישט כר גמ ביבמות ובר גמ' רפיר התבלה פי חשר היא יהרישר קשי אחר בשרת איט חייב ולעניין חיבור אינו מתרבר עד ששנה . כפר כיצד מברכי בג הא לפניי מינין וכירר בסו הלכ א בברכות ג' תכיפות הן. תבך סמיכה שחיטה . תכך נטילת ידים ברכה ותבף לגאולה תפלת תכף לפמיכה של שחיטה וסמך ושחט יתכף נטילה ידים ברכה שאו יריכם קדש יברכו את יי תכף לגאולה תפלה יהיו לרצון אמרי פי . ימה כתי' בתריה יענך אן ביום צרה . וכו בסו' גוד' רפס תכף לאכילה שריפה . כפר שתי מירות מקום שסומי' ושוחגרי' אג' דפר' ואלי מגדחין תכפוהו אבליו זה אחר זה . פי רורם שישל ימי אבל זה מת לו מת אחר וכן עוד בתרך ימי אבל זה מת לו מר אחר . תבתק תנתקא רשגא. ומשייף נטרי כסו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000110_FL161723210_p1",
      "text": "הכשר מקי צוקה טרוין כזמר כפר' המריר כג' כל המומין : נשכן כלב ועשו לקומו דלקת הרי זה נמום פי משתחרפא המכה וקרן שליח עור ולא נסמר אלא רושם המסה בדכר נקר צידקת. בדאמ' התורת בהני' יכול עד שיעשה צוקת ת'ל' שאין הא היצר ותרפא ולא נתרפא מכול שצידקתי נרבא ממם : פי נעשח מקומו שומוו לכנה . בר גמ דפר דם חנידה אמר יבר בר רב אשי בשר נענשה מקומץ האקת סליק פר' שמיט אחל פר' תשיעי שם בפסק רעדוי אשיעי כיון שדהודו ישר, דהבי הר סיני חא מצמצוו' עצמן כבלה פורתין אחת וקומצי אחת פ מקשטין . צם בר' מטל איכה . גם מגבוה יראו מגובהו של עולם נתיירא אמ' לא כנמי אלא מצמצמא יי ונעכיר ליה מה דעבר לסבי . ובלא האמינו מלט ארץ. צף ועשת את צפרטה תרף ידו ותצמי ית טיפרהא . יצף בריקר אמור אל הכהני סמך לפר' לשולם לא את חמי גבי צאי כשורא וכתעניתא. שגרך כפר מי שמתו בג ר יהודה אומ' איצטמיד רצריה דרב נחתין פי' נתחבר השכר שנשכר- כלומ' עלתה לה אם ארוכת. בפר המיכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר . פי הצמר הצול שיכומד הבקר למושכו: המגלת איכה גדר דרכי נקיי טפרא המגדלא . היה צמיד . תרג ולתמירא לא טמרתון יגמח בפיק החוכל עלי כו צמחי מחמת המכה דייב כדלק בג ר עקים נפקו ליה יטמחי כאפיה כפר אלו טריפות רג תריאה העלתה צמחי חושש. לה פי אבעבועית היינו מעי צברח כנתקי פרי בנגעי הצומח מציל מיד שיער הצהוב רק עם מצמיחייא ריימא איקר יט ץ נדון כפר' מומין אלו הצימר והצימם אי זח הצומח שאזטו קטנות צומם. שאיני רימות לספוג פי גדולות מקובתות יחר . תנא אף הצומע. מאן בעי ומע אשתכר גריא חזיזא פי שאזניו תלויות לו למטה צמל אה בקל אמל כבר פי רער כחל צבים צברע פ' למעלה כצמר. צברצבום בפר מלו תן הנשרפי בג' הנהרף, כופש מנא לן אמ' שמואל אמ קרא . או כאיבה לרבות את המכמיכם. כפר כיצד אשת אחו בה ב' סבר לית כר' יום. ראמ' אפשר ליצמתם . פי' בפר' ב' בבסורות. אנן רחל שרא ביהרה וילדה ב' דברי' ויצאו כ' ראשיהן כאחת: ר יוסי אותמ' שנהן לכהן שני הזכרי ליק . גמ' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ' מיפשר לכמצם בג' החורץ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000493_FL21284724",
    "IE21273392_P000139_FL21276179",
    "IE21273392_P000387_FL21283013"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000493_FL21284724.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000139_FL21276179.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000387_FL21283013.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE21273392_P000139_FL21276179",
      "text": "חבל יהיה ולא למלאכה אל' צליתה באש ⟦ואל'⟧ ברה תרתין גריצן שתוכל לצלותן עם עורם ולאכל בהם עוגות ברג' דאין צרין פא'⟧ גלונדקא ובבר פי' למעלה בזה הפר . ג' בפק' דפסחי' בגד' מאיר אומ' אוכלין כל והאי דקא'ר' בסוף הנץ החמה בגלו' הוה קאי וברג' דתעניו למעוטי ריגלוהי דליליא פלשון נגה . בפ' תינוקות בג' הזב והזבה אמ' רבה דינא דלא וינא דדיני בגלחי פי' עור שבארץ סרום ⟦שרי'⟧ כן רמן בה רכן ראית לה תירא גדעי חד יומ' שירו וכל השורים שבעיר . כבר פבע' ראשון . כרג' דכל כתבי הקדש הגוליוני שלמעלה . פשל מעלה ושל מטה שבתחיל' ושבסוף בדף שבתחילה ושל בסוף קודם שמתחיל בראשית ושאחר לכר היד החזקה מקום דלא כתי' ביה מידעם כרתנן מדים פג' הגיליוג שבספר שלמעלה ושל מטה שבתחילה מטמא את הידים ותיפנק לי משום גוליון דיליה מקו כתב דלא מיכלי וכי קדוש אגב כתב הוא דקדוש וכב' פי' בע' און גיליון . בברכו בסג' דפ' אילו ⟦כתב⟧ דכת' גדול העונה אמן יותו מן המכרך אמ' לו ר' נהוראי השמים כן הוא תרע שהרי הגיליורין מתגרין במלחמה והגיבורין נוצחין וכל זה בסוף ג' דנזיר ובילמ כאלה המשפטים אם רואה אדם גיליור אחד אין עומדין מלפניו בבר' פס'ד' בר' ואל' תלדות יצחק לא תכוון לא ברומי זעיר ולא בגיליור זעיר . ובפסק' דהחדש ר' יוח' אמ' אף הסרסור הרגיש בעבירה מלאכי צבאו ירוד' ידודון . ר' יודן בשם ר' אייבו אמ' מלאכי ⟦צבו מלכוהון ומלכיא אפי' מיכאל וגברי אל לא היו יכמלין להסתכל בפניו של משה כיון שחטאו אפי' פני הגליורין לא היה יכול משה ⟦להסתכ' שנ' כי יגורתי מפני האף והחמה גפ' גיליורין פלשתים פי אף וחימה שני מלאכי חבלה . ברג דפ' משוח מלחמה גלית שבא בגילוי פנים ואמ' ברו לכם איש . ושר קשקשים תרג' ושריון גלבין בפבמ' בהמה בג וטובלין במקומם הא תרג א' ברג רפ' כל הכלים אליבא בגלימי ובפלל דחוליו בג' טהור בכל עץ גולמי כלי עט טמאים פשוטיהם טה גולמי כלי מתכת טהורין פש⟧ טמ' ובפג' כעריות ובטבעת פר' י'ב' בכלים דברים רבן גמ מטמאין וחכמ' מטהרין כיסוי טני של מתכת של בעלי בתים ותלוי המגדרות רגולמי כלי מתכת פי' ולכלי שהוא מוכן לתתחיל לעשות ועריין לא עשה שמם גולמי כדאמ' כל העומד לשוף וכן ⟦/⟧ דם עד שלא נזרקה בו נשמה שמו גולם ⟦מלע'⟧ ולמי ראו עיניך וכן זה כלי מחט שאין לה ראש ⟦/⟧ חד ולא נקב ומשם כן לא מטמא גלימ' שנעשה בגולם ברג' דפ' המוציא יין . פי' כשיישב עטוף נר' כאדם שאינו יורע לעשות כלים וחילופיהן בגול שכסוף אמת פא' נר' כמן שאין לו יד ולא רגר עלמו כמו גולמי כלי מתכת ויטעהו ת'ל' וחשב . גלומה דא' מבעלה דסג' דפ' ואילו נדרים פי ⟦מוע'⟧ היום הגמל את יצקק . בפ' דויהי בשלח ארכ' דהוה מסיק ליה טורים ומחית ליה גילמן מגבעת אשורינו תי' גלומת על ההרים הרמים ועל הגגע תי' על טורייה דמייה ועל גלימה ותחות כל אילן משבח וממגד גבעות עולם תי' ובזכות ארבעתי אמהתא דמתילן בגלימתא . בחלק כעניי' ג' סנחריב למחר כל חר וחד מינייהו נייתי ליה ולמהרק טובה מינה פי' גלם חותם שבט הרג הוא של חומה מינה מן החימה כלו והבי אמ' להם למחר אמ' להם לא תהו עושין אלא כל אחז ואחד יביא מסיר החומה כמלא חותם טבעתו תהא החומה נהרסת בהלכת גדולות בסו' שבת דני גולמי אסיר לטלטולנהו בשבתא טיבעא דטונא . ברג' דפ אם אינם מכירים אותר ⟦/⟧ מאי קתרום אמ' רב אדרא ואמ' לה גולמיש . בסו' משנת עירוב' נגד שיש בראשו גלסט ובפכל הכלים אר' אלעקנים ומקלות וגלוסטר סוף אמ' גלוסטרא ופי בער קוף . בס חלומ' דהרואה במה מיני גלוסקאות הביא לפניי ובהמל' פרו' ברמאי קח לי גלוסקין אחת . וכפכמה מדלי' בג' המכבה את הנר ובסג' דכתובות עתורה ארץ ישר' שתוצוא גלוסקאות וכלי מילת שנ' יהי פיסף בארץ בר בארץ ובפ' בכל מערכין בגר⟧ יהודה או' אם היה אחד מהם דכו' או גלוסקא אחת ⟦ובסו'⟧ הלכה ק'⟧ דפסקה גזירה שמא ימצא גלוסקא דפיפיה ורעתיה עלרייהו ובפכל שעה בג' ולא במעשר שיני ואין עושין גלסוקא סדיקין כמין כלוסקאות . ובפק' דדרום המים שהנחתום מטביל"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE21273392_P000387_FL21283013",
      "text": "משפך קטיפו קטופי אי נמי נפוצו . כפ' בהמה המקש אמ' כג' בהמה שנחתכו . הוה חד מחבריה נפציה רשכחי פכיצד משתתפין . כג' דסמך גזורטר' כגון ועבר לה ארבעה נפקי גיפופי רחמין בד' מחיצות על פי אמה דהוי אותו מקום שנחלק במחיצות רשות הימי ברפו' דפמי שאחזו . נפקא דכלבא חיורא . פי' / ת כלב לבן . ונפקא לא ניכול משום רמפו' . פי' המעול כילמ' כר' ויקח' קרח נישל לשושבונה של בת מל שביקש כניפקין . אמ' אם אינך בניפקין שלי אף אני אומ' שלא מצ' לבתך כתולים . י'פא' כיומא ס'ג' ⟦/⟧ כיומ' ללשכת פוהררין . כלנה זו כיפי בפא' בע'ז' בג ואם גינוסיא . ניפרא נקיט נורא קמי אפיפורא קמי אכס'⟧ פי' שלטונים זה על זה בסג' דפ' כיצד מכרכין . כל וקרוב לנפש משיב את הנפש . פי' חתיכה של בשר החתוכה קרוב לבית השחיטה אם יאכלנה החולה מחזקתו ומשיבה לו בנפשו והוא עונקא שמביי' עליו על השחיטה לפיכך נקרא בי ברוך . בביצה כרג' ופ' יום טוב . וכרג' דפ' בשלשה פרקים . שבת וינפש כיון ששבת ויאבדה הנפש פי' נשמה יתירה נותן קק' באדם בערב שבת שנ' כי ששת ימים וגו' . כלומ' כל מה שנבראו בעולם להתענג כהן נשמתו ביום ⟦שמ'⟧ מתגדלת ומתרווחת בשבת . וכיון ששבת ויאבדה הנפש . כלומ' נתמעטה הנשמה . כמגל' איכה ותונח משלות . אבל מן כל תכשיל חד פס . א'ל' לא כן אמו' וכלית ופסקית . א'ל' ומה שמה נפשא דהיא טפשא כבר' פי'ד' ויפח באפיו ה'⟧ שמות נקראו לה . נפש נשמה חיה רו⟧(ת יחידה . נפש זה הדם . כי הדם הוא הנפש . רוח שהיא עולה ויורדת . מי יודע רוח בני האדם ⟦הע'⟧ בשמה זו האופה . הוא דביריתא אמרין האופיתא ובא חיה שכל האיברים מתים והיא חיה בגוף ⟦יחיו'⟧ שכל האיברים שנים שנים והיות יחידה בגוף . בפ' הוה ונותנה למעשר שיני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה . גמ⟧ האי מאן דמוקים אזוזי מיקרי נפש יעה . פי' שמדקרק בכספים ואינו רועה בכפופין . כפ' בו סורר ומורה אילו שמצילין אותו בנפשו . הרורף אחר חבירו להורגו . פי' מצילין הנורף מיד הרודף בנפשו של רורף שהורגין אותו . כרג' ופ' כהן גדול ונזיר . נפשות לאיתוי רבמעות דם שיצא משני מת שמטמא בקהל שנ' על כל נפש' מת וגו' . ב'פ' כן סורר כג הכא במחת' יצא ראשו אין נוגעין בו לפי שאין רוחין נפש מפני נפש . נפש מאונים תלויה באויו' טפחים . בסג' דפ' המוכר את הספי' פי' נפש הלשון שבתוך הצבת כמו הנפש בתוך הגוף . ואתו הצבת שאוחזין בו צריך להיות ארוך ג' טפח' . והיינו תלויה באויר . שבאותו עבת תלניין המחזנים ועריך להגבי בפות המאונים ששוקלין כהן מן הארץ ג' טפחים שלא יבעט הכף שבה המשקל לארץ בכח ויחזיר מהרה למעלה ונר' הכף האחד מכריע ויאמ' הר כבי ול . וקנה היכן הבוחל הארוך שתלויין בו הכפות צריך להיות ארוך י'ב' טפחים ומתנה הייני הרצועות שתלויין בהן הכפות י'ב' טפחים של חנוני' של בעל הבית שמוכרין בהן חפצים טרטני משקלו קלין בהן כסף וזהב' . וכגון זה נפש המסכה ששו גפ' כ'א' בכלים . ובכל הבגדים . פיג' בנגעים . פי כהנו חוט גרב שהולכין בתוך המס' בנפש בתוך הגוף בפיש נוחלין . בג' בנות צלפחד . וכנדרים ⟦בפ'⟧ בג' ונשטלין נדרין . רב יוסי בר נתן קשיא ליה ניתא אתא לקמיה דרב ששת לנהררעא ווה . אתא אבתריה למחווא . פי' לא מצאו ולא מצא הבית ריקם ונתנחש לומ' לא ⟦מצ'⟧ מ'⟧ מלא היה בביתו . הלך למחווא ומצאו לו הא דתניא . ב'פ' כיצד מעבירין . גש יש ית . בפנ' בשקלים . מנין לו נפש על קברו . פי' רבב פ' בניין שמנין על הקבר . וכלש' מקרא ציון . ירוש' רבן שמכן גמ' אומ' אין עושין נפשות לצרי ת ם הן הן זכרון בפ' אחרון דסוטה רב במת המקדש בטל השמיר ונופת צופים מע ית צופים סלת צפה על גבי נפה ודומה שנילושה ברכש ושמן . ערבה של מאה . בפחזקת . בג' רסמך שנים מעידין פטו' אחר פ' י'ו' בר ברכות עז הנץ החמה פי יציאת החמה . כמו הנצו הרמונים בט אמחה . מהיכן הק' מיכן את האדם לעת' ב כו לו מץ שדרה פי' היא חוליא קטנה י'ח' חליות שכאדם . בפ' כיצד מברכין . כג' חוץ ש וברג' דפ' העור והררטב . ובפכ' בעויגצין הטמ' מ זון מצטרף והנץ שלו אין מצטרף . פי' ניך ש הפנומין של רמון והוא השיעור שפיר' ⟦בע'⟧ שע החלב בפו' ובפח' בשביעי פי' פרחי' ויש אומ' עשב כשמתחתך יוצא חלב . בפ' אילו טריפה אם מטלה הנוצה פסולה ת הכנפים הקטנים שדומין לשיער . כדתני מכסין לא בתכן ולא כקש ולא בגבבה ולא ה ולא בכנפי יונה באלן טריפה . דרת בלע' קשטורי כסג דפ' כל גט . ובפ' לא בג' מרחיקין את הנבלות . ואילמלי בן מן ⟦/⟧ מעמידה מחרבת כל העולם . שנ' המבינתך יחבר ⟦נט כנפי לתימן פי' שמעמידה לאותו' רוח פ בקשו לקבוע נציב . כבר פי' בע' ווג' . נטע שעשועיו . ת'ר' נצבא דחרותיה . תטעי נטעו נעוצ"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE21273392_P000493_FL21284724",
      "text": "חצביה דרב נחמ פנתחבר השם שנשם כלו עלתה ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר . ⟦פ' הצמ'⟧ ועול שצומר את הבקר למושכו במגי' איכ' גדר דרכי . נקיי כופרא . דמגדלא הוה צמיד עיית קנדילוי בערכותה וסלוק לירוש' . כלוב היה מטוב את הנרות . ולנשכרת לא חבשת תר' ולתבירא לא צמידתון בפ' החובל עלו בו צמחין מחמת המכה חייב . בחלה בגר עקי' . נפקר ליה צמקי באפיה . באלו טריפות . בג' הריאה . העלתה צמחין חושש לה . פ' אבעבועות הייני בועי בהנתקים פ'נגעים הצומח מיד שיעו בהוכה עם מצמוחיא דיומ' בויקר' בפ' מומין אלו בג' הצומח והצימם . איזהו הצימח שאומר קטנות . צימם שאזניו תלויות למטה בחל פגה וצמל כברפ' בע' בח' צמע פ' למעלה בצמח צמנג בפאילו הן הנשרפין . בג' אילו הן הנהרגין כום מנלן אמ' שמ אמ' קרא או באיבה לרבות ⟦אד המצמצם בפכיצד אשת אחיו . בהל' ב' . סבר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' איפשר לצמצם פ' בפ' ב' בכורות . תנן רחל שלא ביכירה וילדה ב' זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוס'⟧ הגליל אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי גם ר' יוסי הגלילי שמעו' לי דאמ' איפשר לצמ' בפ' החולץ בג' המחזיר . ארפו ליה וצמצימו ליה . בפ' עגל' ערופה בג' נמצא מכוון . מאי טע' דר' אלי' קסבר איפשר לצמצם פ' שוות בכיוון שתיהן בבר' בס'פטו' וצימצמת פניה וראת שפחתה והיא לא ראת במגי' איכה אני הגבר למטרונה שכעס המלך וטררה חוץ לפלטין מה עשה הלכה וצימצהוה את פניה והלכה לה אחורי העמוד . פ' כסת' בג' דפ' כירה . מצטמק ויפה לו אסור ברג' דפ' המצגיע . הוציא כגרוגות לאכילה וצמקה . בג' דפ' אין צדין . היה אוכל בענבי והותיר והעלו לגג לעשות מהן צימוקין בפ' אילו טרפות בג' חרותה . ת'ר' איזוהי חרות' כל שצמקה ריאה שלה . כבר' פל' כל אש' בא' יגוע . יצמוק כהמכריך פו' בכלאים יאה שלה . בכר ר' מאיר אומ' אף צמר גפן יסור ואינו מקדש . פמוד . וכל בנבצי בם עירובין . ריוסי אומ' שוק של צמרין היה . ⟦בפ'⟧ ב'ט' בכלים חוט מאונים של צמרים ושל ⟦שוק' וכוכית טפחיים . כפ' מקום שנהגר . כג' ⟦/⟧ מושיבין שובכין . משום ראכתי לא פרח צמר מינה . פי' עדיין החמות בה והיא תחמם ⟦הבצי'⟧ בפ' הכונס בג' לבתו הרוח . ר' זירא אומ' דצמר' צמורי . פ' חממה חמומי . שלא נשף בשפ' אלא פתח פיו ונשם מן הגרון . דהיינו רוח חם . לפיכך אינו דופוה לזורה ורוח מסייעתו פא' שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור ולכתו הרוח . בפ' אין מעמידין בג' מתרפאין . האי אישתא צמירתא במכה' של חלל דמיא ברג' דפ' השוכר את ⟦הפו'⟧ קביל עליה שית בצמירתא . פ' אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להטיל מים אלא בצער . על כן בעידנא דעייל ר' לבית הכסא להטיל מים היה צועק . כרפו' . דפ' מי שאחזו . לצמרתא ⟦/⟧ לייתי תלת נטופייתא משחא . עד דמעיין בחומרתא דנפק מיניה דמעליא לכולהו ⟦צמ'⟧ פ' אותו אבן שיוצא ממנו כשיתרפא אם ישחק אותו וישתה ממנו יועיל לכל מיני אבן שבגוף . ויש אומ' לכל מיני קרחת . וכן ⟦/⟧ מפ' לינמר' ברא . קדחת ששורף אתו מכחוץ לצמרא גוא . קרחת ששורף אותו מבפנים בפ' אלו טרפ' בג' נפלה מן הגג . א'ע'ג' ⟦//⟧ דמרוו וקיימי צמרא בעלמ' הוא דנקטא להו . פ' כאב . בהאשה פט' בנדה . וכמין צמומ' יוחזין אותה . יש מפר' סמרמורות מן סמר בשרי מפחד לבי סחרחר תר' לכי צמרמר בפ' בהמה המקט' . וכן שניטל צומת הגידין . ג' ממקום שצומתין עד מקום ⟦שממ⟧ שמת פשטין . פ' ממקום שמתקורינין . חד אמ' מצמת צמתו לי' עיין בע' אמצא . פ' מצמת נמתן לה גומרי לחתיכה ומייצי ליה לרמיה שרי . אלמ כל מיצמת מייבושי הוא . כפ' חובל . כג' שבת צמתה ידו וסופה לחוור פ' כגון צמתו בכור . והוא כגון צמקה שאינו כול לעשות בה מלאכה . ואילו בא למוכרו פיחתתו בדמים וסופה לחזור . בפ' האשה שהלך בעלה . כגר' יהוד' בן בבא . היכא דליכ' מכה מיצמת צמתי . כפ' השולח גט : כג' מי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000493_FL21284724",
      "text": "חצביה דרב נחמ פנתחבר השם שנשם כלו עלתה ארוכה בפ' המוכר את הספינה מכר את הצמר לא מכר את הבקר . ⟦פ' הצמ'⟧ ועול שצומר את הבקר למושכו במגי' איכ' גדר דרכי . נקיי כופרא . דמגדלא הוה צמיד עיית קנדילוי בערכותה וסלוק לירוש' . כלוב היה מטוב את הנרות . ולנשכרת לא חבשת תר' ולתבירא לא צמידתון בפ' החובל עלו בו צמחין מחמת המכה חייב . בחלה בגר עקי' . נפקר ליה צמקי באפיה . באלו טריפות . בג' הריאה . העלתה צמחין חושש לה . פ' אבעבועות הייני בועי בהנתקים פ'נגעים הצומח מיד שיעו בהוכה עם מצמוחיא דיומ' בויקר' בפ' מומין אלו בג' הצומח והצימם . איזהו הצימח שאומר קטנות . צימם שאזניו תלויות למטה בחל פגה וצמל כברפ' בע' בח' צמע פ' למעלה בצמח צמנג בפאילו הן הנשרפין . בג' אילו הן הנהרגין כום מנלן אמ' שמ אמ' קרא או באיבה לרבות ⟦אד המצמצם בפכיצד אשת אחיו . בהל' ב' . סבר לה כר' יוסי הגלילי דאמ' איפשר לצמצם פ' בפ' ב' בכורות . תנן רחל שלא ביכירה וילדה ב' זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוס'⟧ הגליל אומ' שניהן לכהן שנ' הזכרים לייי גם ר' יוסי הגלילי שמעו' לי דאמ' איפשר לצמ' בפ' החולץ בג' המחזיר . ארפו ליה וצמצימו ליה . בפ' עגל' ערופה בג' נמצא מכוון . מאי טע' דר' אלי' קסבר איפשר לצמצם פ' שוות בכיוון שתיהן בבר' בס'פטו' וצימצמת פניה וראת שפחתה והיא לא ראת במגי' איכה אני הגבר למטרונה שכעס המלך וטררה חוץ לפלטין מה עשה הלכה וצימצהוה את פניה והלכה לה אחורי העמוד . פ' כסת' בג' דפ' כירה . מצטמק ויפה לו אסור ברג' דפ' המצגיע . הוציא כגרוגות לאכילה וצמקה . בג' דפ' אין צדין . היה אוכל בענבי והותיר והעלו לגג לעשות מהן צימוקין בפ' אילו טרפות בג' חרותה . ת'ר' איזוהי חרות' כל שצמקה ריאה שלה . כבר' פל' כל אש' בא' יגוע . יצמוק כהמכריך פו' בכלאים יאה שלה . בכר ר' מאיר אומ' אף צמר גפן יסור ואינו מקדש . פמוד . וכל בנבצי בם עירובין . ריוסי אומ' שוק של צמרין היה . ⟦בפ'⟧ ב'ט' בכלים חוט מאונים של צמרים ושל ⟦שוק' וכוכית טפחיים . כפ' מקום שנהגר . כג' ⟦/⟧ מושיבין שובכין . משום ראכתי לא פרח צמר מינה . פי' עדיין החמות בה והיא תחמם ⟦הבצי'⟧ בפ' הכונס בג' לבתו הרוח . ר' זירא אומ' דצמר' צמורי . פ' חממה חמומי . שלא נשף בשפ' אלא פתח פיו ונשם מן הגרון . דהיינו רוח חם . לפיכך אינו דופוה לזורה ורוח מסייעתו פא' שלא היה מלכה בכל כחו אלא מנשם על גבי האור ולכתו הרוח . בפ' אין מעמידין בג' מתרפאין . האי אישתא צמירתא במכה' של חלל דמיא ברג' דפ' השוכר את ⟦הפו'⟧ קביל עליה שית בצמירתא . פ' אבן שבמקום זכרות ואינו יכול להטיל מים אלא בצער . על כן בעידנא דעייל ר' לבית הכסא להטיל מים היה צועק . כרפו' . דפ' מי שאחזו . לצמרתא ⟦/⟧ לייתי תלת נטופייתא משחא . עד דמעיין בחומרתא דנפק מיניה דמעליא לכולהו ⟦צמ'⟧ פ' אותו אבן שיוצא ממנו כשיתרפא אם ישחק אותו וישתה ממנו יועיל לכל מיני אבן שבגוף . ויש אומ' לכל מיני קרחת . וכן ⟦/⟧ מפ' לינמר' ברא . קדחת ששורף אתו מכחוץ לצמרא גוא . קרחת ששורף אותו מבפנים בפ' אלו טרפ' בג' נפלה מן הגג . א'ע'ג' ⟦//⟧ דמרוו וקיימי צמרא בעלמ' הוא דנקטא להו . פ' כאב . בהאשה פט' בנדה . וכמין צמומ' יוחזין אותה . יש מפר' סמרמורות מן סמר בשרי מפחד לבי סחרחר תר' לכי צמרמר בפ' בהמה המקט' . וכן שניטל צומת הגידין . ג' ממקום שצומתין עד מקום ⟦שממ⟧ שמת פשטין . פ' ממקום שמתקורינין . חד אמ' מצמת צמתו לי' עיין בע' אמצא . פ' מצמת נמתן לה גומרי לחתיכה ומייצי ליה לרמיה שרי . אלמ כל מיצמת מייבושי הוא . כפ' חובל . כג' שבת צמתה ידו וסופה לחוור פ' כגון צמתו בכור . והוא כגון צמקה שאינו כול לעשות בה מלאכה . ואילו בא למוכרו פיחתתו בדמים וסופה לחזור . בפ' האשה שהלך בעלה . כגר' יהוד' בן בבא . היכא דליכ' מכה מיצמת צמתי . כפ' השולח גט : כג' מי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000291_FL81002859_p2",
    "IE81002567_P000285_FL81002853_p1",
    "IE81002567_P000028_FL81002596_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000291_FL81002859.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000285_FL81002853.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000028_FL81002596.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE81002567_P000285_FL81002853_p1",
      "text": "פישון הא דתניא בסיפרא בעניין שלצים אן לי אלא כלי חדש מנין לרבות כלי נתר ת'ל' וכל חדם מנין לרבות אהלים ודין הוא ומה כלי עץ שטימא פשוטט יהן טיהר אוהלין אלמן פשוטי סלי עץ טמאין ופריק בהנך דחזו למדרסות קאמ' כגון המיטה והכסא והספסל והקתדרה שהן נשוטין ומקבלין טומאה והתם בכרוכות כשהקשינו ואין לו תוך בכלי שטף מדאוריהא בר קבולי טומאה הוא דומיא דשק בענן דמיטלטר מלאוריקן ונרקינו בהנך רחזו / למדרסות פיר דאלמ' מקבלי טומאה מדאוריתא והתם נמי בפ במה אשה שנינו כסא סכומות שלו טמאין מרום ואמרנו לענין סנדל של סיידין טמא מדרס והא לאו להילופו קא עבר אמ' רב ברשוה שכן הסייד מניחו ברגלו ומטייל בו עד שמגיע לביתו וגמרת מינה דכל דעביד להילוכא טמא וריקן כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ הטשוי לנחת אינו מקבל טומאה רבעינן דומיא דשק ובגמ' דנ' כל הכלים שנינו סנה של זיתים אם יש קשר בראשו מקבל טומאה ואמרי עלה בגמבגמ' אמאי פשוטי צלי עץ העשוי לנחת הוא וכו' ונידקנו מלמד שמוביהין אותו כול ואיתה במנחות בנב הלחם וכוותה אמרי' נמי במגלה בנ' בני העיר והתם בנ המוכר את הבית אמרי לעניין דף של נחתומין שקבטו בכותל ר' אליעזר מטהר שאני פשוטי כלי עץ מדרבנן דאלמ' מדאוריתא טהורין נמצאו נשוטי כלי עץ הרי גוני מאי דחזי למדרס מקבל טומאה מדאוריתא אלא אם דרכו להיטלטל מלא וריקן כדאמרי' מחיי פשוט פיר' בע' כף . בפ' אחדון דכתובות הפוסק מטות לחתנו ופשט לו הרגל כלומ א' שאמר לו טול רגלו שאין לו שנסק ליתן לך לשון בני אדם. נפשך בר גמ' דסוכה משכן וכמה ס כושכי טפח סביב תרג רומיה פושכא חשל בנ' בני העיר ואין מנשילין לתוכו חבלים בנ' ג' בזבים והנשילן בחבלים בנ אילו הן הגולין בגמ להיכן גולין ואין מפשילון בתוכם חבלים בהל א דנר כל שעה ובסוף כלאים והצנוטין מפשילין לאחוריהם במקל בנ המביא כדי המוליך את החבן לא יפשיל את הקופה לאחוריו בנ' כיצד הרגל בגמ' כיצד השן היתה קופתו מופשלה לחורין בגמ' דנ' כל קרבנות הציבור הפשיל כליו לאחוריו. פנטח ישן הגמל במידה כנושה מדר פיר' בשר כפש.. פנ ו כבר רב בנ טו' שם האחד כישון שהוא מגדל כשהן ר' אומ' מימיו הוד לכין בשוני .. פש כך בנ' השולח גט' בג' דסמך העדים חותמין ההוא מקרי דרדקי דאדריה דב אחא דהוה פשע בינותי כול וישנו נמי בפ' אלו הן הלוקין בגמ דסמך אכל נבלות פיד שהיה מכה אותן ביותר פשפש בנא' בעירובין בג' משום ר ישמעאל ונוכשיו שנברא יפשנש במעשיו ויחזור בתשובה לפני בוראו שיוכה לחיי עד וימשש לבן הרג' ירושלמי ונשנש .. פשפש בגמ' דנ' הרואה כתם תרג' ירוש פשכש זה ארכו כרחבו לעניין כתמים שאם הסתם גדול עד כפשפש תולה בו ולא יותר דהוא הוי ארבו כדחבו ואי הלו כתם טנימהאי גונא טמא טעמו כריחו לעניין הרומה דתנן בנ ח בתרומות או שטעם טנים פשנש לתוך יו"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE81002567_P000028_FL81002596_p2",
      "text": "איש ששונין מודיים אומן כיר' השמנונית היוצא מן הדגים הכבושין במלח שני חלקין דגים וחלק אחד מלח וניד מוריים או מן המתמצה מן הכלי ויוצא ראשון ושני כשהן כבושין בו מותר ששומנן של רגיה ב חזק מאד אבל אחרי כן מכחיש כח הדגים ומתמעט שמנן וצריך לרטיל עליהן יין לחוקם אל אלהים ני דכר ויקרא ארץ אומנין בניין אדכי קטונם בירוש ברא הדואה שתלה טבחא ואומנא וספר מתא בפר לא יחלור בגמ' רחנוה שבחצר ובגמדהשואל פיר שהלא דלא ידני למישתל ויבשו נטיעותיו וכן טבח שהגרים או הטריף את הבשר וכן אומן דלא מאיץ כולה מילא כרבעי לה כדאמ בשבה בפ ר אליעזר אומ' אם לא הביא אמ' רב פנא האי אומנא דלא מאיץ מילה סכנה וכן ספר מתא פיר לבלד שכותב של כל העיר שמנסיד בכתב הני כולהי מעבדינן להו מיד דנסידא דמנסדי תוב לא הדד אחסנא דאומנא בגמ' דמי שאחזו קרנא דאומנא ברל' גמ' דאילו הן חלוקין פיר קדן של מקיו דם. אמן אין עונין לא אמן יתומה בר גמ' בשלשה שאכלו קשיא לרב נסים ול הא דאמ דהחליל כיון שהגיט לעלות אמן הלא מניף בסודרין והנילא שמעי הברכה אלא בהנפת הסודדין יודעין שהגיע ענות אמן ועונין אמן יתומה לירקה הא דתניא אין עונין אמן יתומה מפרשי בני מערבא שעל מי שהוא חייב באותה ברכה קאמ ובענייתו אמן יצא ידי חובתו צריך שישמיע הברכה ואחד כך יענה אמן ולא יענה אמן יתומה. והא דעונין אמן במניפת הסודרין בקריאת ספר התורה ולא בתפלה ולא בדבר ששליח ציבור מוציא הרבים ידי חוב וכן ממורש בגמ' דסוכה דבני מערבא בימה של עץ באמצני והחזן הנכנסת עומד עליה ועומד אחד מהן לקרות בתורה היה הממונה מניף בסודרין והן עונין אמן ר' הונא אמ' הן הן דחייב למברכה ולא ידע מה הוא עונה אמן רב כהן צדק האון אמ חייבין הצבור לשתוק ולשמוע כל ברכה וברכה מפני החזן ואחר כך יענה אמן כי העונה אמן ולא שמע הברכה היא אמן יתומה . חכאנה שחטף וענה אמן קודם שתכלה הברכה מני המברך קטופה שנסק אמן לשנים אמנה היו דברינו בגמ דעדים בחזקת הבתים שטר אמנה בס גמ רמי שבת ובגמ דהערים בהאשה שנתאלמנה בכתובות ובגמ דבכל כותבין מביא גט שני הנושא והנותן באמונה בגמ דמי שהנוטל בנר הזהב . אמנה ביני לבינו בס גמ דהכותב לאשתו עושין אמנה בפירות ואין עושין אמנה בדמים בגמ דאוי היא תרבית באוי היא תרבית נשך ובגמ דסמך להגוזל את חבירו בפרק הגוזל עצים פיר' שטר אמנה כתוב לי שטר חוב על עצמן והאמן לי זמן כל אתן לך הממון ניר אמנה היו דברינו מר בר רב אשי אמ' אני מטידים עידי מודעא טדות על פה מיגו דאי בניו כתבי השתא למודעא נאמנין ומרעי ליה לשטר המקנה מאי טעמ כיון שמעידין כי אנסיה במכירה כי האי גונא נותן להכתב בו שטר מכירה וכיון שנתן להיכתב נאמנין ולא דמי השטר אמנה לא כתבי אינשי וכיון שלא ניהן להיכתב א'ע'ג' דאמרי עידי השטר אמנה היו דברים ביניהן אין נאמנין וקימ' לן כותיה ניד' הנושא והנותן באמונה נכי באמונה כגון שאמ' לו אני מאמינך הודיעני בכמה קנית חפץ זה ואני מרויחך כך וכך אמ' חכמ' כגון זה אם קנה עשר יריעות בי דינרין ויש בהן שאין שוות דינ אלא כחות ויש ששוות יתר מדינר לא יחשוב הרעוה באמונה ויאמר לו י קניתי בי דינרים ויחשוב לו כל אחת בדינר והינות בשמותם לני ששוות יתר מדינר אלא אוכלין באמונה או כלם בשומם ואם יחשבם לו באמונה מעלה לו יתר על הדינר שנתרצה לו שכר כתף ושכר חמר שכר מנדק וכוללם בדמי הקנייה"
     },
     {
      "coverage7": 0.009,
      "surface": "IE81002567_P000291_FL81002859_p2",
      "text": "היו מצמצמין עצמן ככלה נותחין אחת וקומצין פיר' מקשטין . בם בר' מגלת איכה גם מגבוה ייראו מרצהו של עולם נתיירא אמ לא בעי אלא מצמצמא ייתי ומעבד לי מף מה דעבד לסני ובלא האמינו מלכי ארץ צם ועשתה את צפרניה תרג ירוש' ותצמיית מגברהא . אףם בויק' רב' בנ' אמור סמך לנ' לעולם לא ראת חמי גבצאים בשקא ובתעניתא . צמך בנ' מישמתו בגמ ר' יהודה אצטמיד חצביה דרב נחמן פיר נתחבר השבר שנשבר כלומ עלתה לו ארוכה בנ' המוכר את הסנינה מכד את הצמר לא מכך את הבקר כיר' הצמר העול שצומר הבקר למושכו במגלת איכה גדר דרכי נקיי סנרא דמגדלא הוה צמית עוית קנדי לוי בערובתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג' ולתביריא לא צמדתו: גףא בנ' החובל עלו בו עשבים המכה חייב בחלק בגמ' ר' טקיבה נפקליה צמחי כאניה באלו טרינות בגמ הריאה י)עלתה צמחים חמששין לה פיר אבעבועות הינו בועי. אףמח בהנתקים ני בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שער צהוב דק עם מצמיהיא דרומא בויק רב רמח בנ' מומין אילו הצימח והצימם איזהו הצימח שאזניו קטנות צומם אזניו דומות לסנוג נידו' גדולות מקובצות ביחד . הנא אף המוצע מאז בעי מיצע ואישתכח גדיא חזייא פיר' שאזניו תלויות למטה. ל פגה בוחל וצמל כבר ניד בע' בחל צמם צמנע⟧ ניי' למעלה כצמה קרמיבם בנ' לו הן הנשרפין בגמ' אלוהן הנהרגין כובש מנ לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה לרבות את הצמצם בנרק כיצד אשה אליו בהל ב' סבר לה כר' יוסי דאמ' איכשר לצמצם פיר בנ ב בכבורות הנן רחל שלא ביכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהם לכתן שנ' הזכרים ליוי גמ' ר' יוסי הגלילי שמעי' ליה דאמ' איכשר לצמצם בנ' החולץ בגמ המחזיר אכוליה וצמצימו ליה בנ עגלה ערופה בגמ מצא מכוון מאי טעמ דר' אליעזר קסבר אינשר לצמצם פיר שוות בכיוון שתיהם . כבר רב' בסכ מו וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא דאת במגלת איכה אני הגבר למטרונה שכים עליה המלך וסדרה חוץ לפלטין מה עשתה הלכה וצימצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד טר א)נתה צמק בלכירה מצמק וינה לו בר גמ דנ המצניני הוציא כגרוגדת לאכילה וצמקה בג דנ אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלין לעשות מהן צימוקין בנ אלו טרינות בגמ חרותה בגמ' איזהו חרותה כל שצמקה ריאה שלה בבר' רב נ' כל' כאשר בארץ וג יצמוק אבראך בהמבריך כז בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גגן אמר ואינו מקדש פיר מוך אמר בס עירובין ר' יוסי אומ' שוק של ש צמרים היה בנ' כט בכלים חוט מאונים אמרים ושל שוקלי זכונית טפחיים. פרר בג מקום שנהגו בגמ מושיבין משו' דאכתי לא פרח צימרה מינה פיר' טדיין החמות בה והיא תחמם הביצים בנ' הכונס בגמ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000291_FL81002859_p2",
      "text": "היו מצמצמין עצמן ככלה נותחין אחת וקומצין פיר' מקשטין . בם בר' מגלת איכה גם מגבוה ייראו מרצהו של עולם נתיירא אמ לא בעי אלא מצמצמא ייתי ומעבד לי מף מה דעבד לסני ובלא האמינו מלכי ארץ צם ועשתה את צפרניה תרג ירוש' ותצמיית מגברהא . אףם בויק' רב' בנ' אמור סמך לנ' לעולם לא ראת חמי גבצאים בשקא ובתעניתא . צמך בנ' מישמתו בגמ ר' יהודה אצטמיד חצביה דרב נחמן פיר נתחבר השבר שנשבר כלומ עלתה לו ארוכה בנ' המוכר את הסנינה מכד את הצמר לא מכך את הבקר כיר' הצמר העול שצומר הבקר למושכו במגלת איכה גדר דרכי נקיי סנרא דמגדלא הוה צמית עוית קנדי לוי בערובתא וסליק לירושלם כלומ' היה מטיב הנרות ולנשברת לא חבשתם תרג' ולתביריא לא צמדתו: גףא בנ' החובל עלו בו עשבים המכה חייב בחלק בגמ' ר' טקיבה נפקליה צמחי כאניה באלו טרינות בגמ הריאה י)עלתה צמחים חמששין לה פיר אבעבועות הינו בועי. אףמח בהנתקים ני בנגעים הצומח מצוה מציל מיד שער צהוב דק עם מצמיהיא דרומא בויק רב רמח בנ' מומין אילו הצימח והצימם איזהו הצימח שאזניו קטנות צומם אזניו דומות לסנוג נידו' גדולות מקובצות ביחד . הנא אף המוצע מאז בעי מיצע ואישתכח גדיא חזייא פיר' שאזניו תלויות למטה. ל פגה בוחל וצמל כבר ניד בע' בחל צמם צמנע⟧ ניי' למעלה כצמה קרמיבם בנ' לו הן הנשרפין בגמ' אלוהן הנהרגין כובש מנ לן אמ' שמואל אמ' קרא או באיבה לרבות את הצמצם בנרק כיצד אשה אליו בהל ב' סבר לה כר' יוסי דאמ' איכשר לצמצם פיר בנ ב בכבורות הנן רחל שלא ביכרה וילדה שני זכרים ויצאו שני ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי אומ' שניהם לכתן שנ' הזכרים ליוי גמ' ר' יוסי הגלילי שמעי' ליה דאמ' איכשר לצמצם בנ' החולץ בגמ המחזיר אכוליה וצמצימו ליה בנ עגלה ערופה בגמ מצא מכוון מאי טעמ דר' אליעזר קסבר אינשר לצמצם פיר שוות בכיוון שתיהם . כבר רב' בסכ מו וצמצמת פניה וראת שנחתה והיא לא דאת במגלת איכה אני הגבר למטרונה שכים עליה המלך וסדרה חוץ לפלטין מה עשתה הלכה וצימצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד טר א)נתה צמק בלכירה מצמק וינה לו בר גמ דנ המצניני הוציא כגרוגדת לאכילה וצמקה בג דנ אין צדין היה אוכל בענבים והותיר והעלין לעשות מהן צימוקין בנ אלו טרינות בגמ חרותה בגמ' איזהו חרותה כל שצמקה ריאה שלה בבר' רב נ' כל' כאשר בארץ וג יצמוק אבראך בהמבריך כז בכלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גגן אמר ואינו מקדש פיר מוך אמר בס עירובין ר' יוסי אומ' שוק של ש צמרים היה בנ' כט בכלים חוט מאונים אמרים ושל שוקלי זכונית טפחיים. פרר בג מקום שנהגו בגמ מושיבין משו' דאכתי לא פרח צימרה מינה פיר' טדיין החמות בה והיא תחמם הביצים בנ' הכונס בגמ"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000300_FL7741487_p1",
    "IE7738837_P000014_FL7738910_p1",
    "IE7738837_P000224_FL7740759_p1",
    "IE7738837_P000228_FL7740796_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000300_FL7741487.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000014_FL7738910.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000224_FL7740759.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000228_FL7740796.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE7738837_P000014_FL7738910_p1",
      "text": "נכתש עם המלחוג היא שלמ כסיהא בראש' גמ' ראה מיין מכירין מומו ה אמם ת'ל'ק ורין אלצטיף בשכת בפר' כירה בגח' כמע שה שעשו אנסו טשריה מר' מירם מום אילנטיה ומניחה על בני מעים בשבת ובסו' גמ דכיער משתתרין מסתכג אדה באלנטית בחילון פי' בגד שמסתפגין בו אחר שרוחצין ובלשון יון למטין ויש מהן דער' למ\"ד אלינפית בראש שחיטת חולין הלוקח יין מבין הדותייה לפת לתיך המוריים ולתוך אלינוגית ובגר' דהחומין שלגויה כפר אין מעמידין אי זהו אלינדיות יין ישן כדתניא גבי שבת בפר ר' ליעזר אומ' כולין בגד' שעושין יק נמלין בשכת ואי והו אלתית יין ישן ומים צלולין ואפרסמון דעבדי לכי ממותא בתוספת דמעשר שיני פר ב' אין עושין את היין אליטית ואת השמן ערב המרבץ אליטין סתוך ביתו אינו צריך לברך בסוף כיבד מברכין ימשלמי אלגםתק בסוטה בידוש מרק אילו נאמרין ר' לוי כר חזיבא על לקסרין שמע לון דהוה קרו אלנסהן ופי' לשון יון בעי ליערבינון שמע ר' יוסי אקפר אמ' מי שאינו יידע לקרות אותה אשוריה לא יקרא אלא קורא אותה שיודע ויוצא ידי רוכה אלגקי מכתפי להן בשכתא דרוגלא באלונקי כסכ' אין צדין כגר דשחטה בשדה לא יריאנה כי' אלונקי מרדעת שלכתריה כ\"א דבר שמנהג הכתף לעשותו על שנושא ומרקן בו המשאוי פא אמ' ר' אמי ובלכד שלא יכתף שלא יהא זה מניח ידו על כברו וחברו ידו על כתבו ונושאין אחר על ידיהן וזהו פי' אלונקי . שאני אתתא רביעיהאי דילמא נפלה שדו לכתף שה ומכת ידיה עיל ראשיהן ולא נפלה ומרימר ומר זוטרא שרו להו לכוף משום רוחקא דעיבורא דלא יכלי לאפוקינהו נפלינהו נפלה בכסאי אלגלגין ככר פי כזה הפרק למעלה אלף אלישה תרג' ירוש אליה ובכר רב' פי' לו מלישה ותרשיש כתיה ודודניה אלה וא וערסים איטליא ודרדניאי לעזר ר' אלעזר דמרח דארעא דישראל מסור בס' כל היר כר' ב' דנדה אמא קרו ביה מרא דארעא דישראל דההיא אתהא דאתת לקמיה דר' אלעזר והיהים ר' אמי קמיה אמ' ליה רב חמור הוא וטהור . כתר דנבקא אשסל לה ר' אסי מ' אמרה ליה בעליהיה בדרך וחמדתיו קרי ר' אסי עליה דר' אלעזר סוך ייי ובריתו להודמה. אלף לפו' פר' הניזקין בגיטין אף היא עשתה טבלא שלוהב שכראל סוטה כתו' עליה אמ' ריש לקוש משום ר' ינאי באלף בית כי מכל קלה אחת א' מאה אל מלא שין מן שכב והכותה רואה האות וכותה מלה שלימה ואלף יכול מצדך אלף בהגדת ילמדנו ותדבר מדיה אח ר' אבהו מהו שיכולי הקב\"ה משליה לכל אחר מיטדל אלף רבכה מלאכים שהיו משמרה אותו כעניין שנ' וממנשה נפלו אל אד ואחד כור"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE7738837_P000224_FL7740759_p1",
      "text": "לא כן אמרת אכלית וכסקות אמ' ליה ומה שמה נופשה דהיא נופשה . כסראשי' פי י\"ד ויפח באפיו. ה' שמות נקראו לה נפש נשמה חיה רות יחידה . נפש זה הדה כי הקה הוא הנכשי רוח שהוא עולה ויורדת מי יודע רוח האדם העולה . נשמה זה האופה . הוא דברייהא אומרין האוכיתא טבא . חיה שכל האיברים כולן מתים והיא חיה כגוף יוידה שכל האיכרים שנים שנים כגוף והיא יתודה . בפר הזהב ונותנה למעשר שיני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה . גמ' האי מאן דמוקים נפשיה אזוזי מיקרי נהשעטה . כית' שמדקדק בכספים ואינו רוצה בכפיפין בכר בן סורר אילו שמצילין אותן בנחלו המדף אחר חבירו להורגו וכו' . הי' מעילין הנרדף מידי הרודף בנבשו שלרודף שהורגין אותו ברג' דכר' כהן גדול ונזיר . נפשות לאיתויי רביעית דם שיצאת משני מהים שמטמא האהל שנ על כל נפשות מת לא יבא בפר בן סורר ומורה. בגמ' הנא המחברה יצא ראשו אין נוגעין בו לפי שאין דוחין נפש מפני נפש . נפש מאזנים תלויה נאויר ג' שפמ' בס'ג' דפר המזכר את הסכינה פי' נפש היינו הלשון שבתוך הצבת כמו הנכש בתוך הגוף . ואותו הצבת שאותוין כו צריך להיות ארוך ג' טכחי' והיינו תלויה באויר שבאותו צבת תלויין המאזניה וצריך להגביה ככות המאזנים ששוקלין כהן מן הארץ ג' טכחי' שלא ידעט הכף שבא המשקל לארץ בכח ויחזיר מהרה למעלה ונראה הסף האור מכריע ויאמ' הרי כבר שקול וקנה הינו הברזל האדוך שהלויין בו הככות צריך להיות ארחך י\"ב טפחי' ומתנה היינו הרצועות שתלויין בו הככות יב טפחי' שלחטוני שלבעל הרה שמוכרין בהן חפצים . טורטני משקלות ששוקלין בהן כסף וזהב . וכגון זה נרש המסכת . בהנוגע ככ\"א בכליה ובכל הבגריה כי\"א בנגעיה כי' חוטי הערב שהואלדין בתוך המסכת כנפש בתוך הגוףי גפן בכר' יש נוחלץ בגר' בנות דלכחר ובנדריה סל' נערה הוח' ונשמלין נדרים רב אסי בר נתן קשיא ליה הא מתניתא . אתא לקמיה רב ששה לנהרדעא נכיט הוה אתא אסהריה למחוות פי' לא מצאו בביתו לא מצא היה ריקם ונתנחש לומ' לא מיצדאתיו בביתו ואר' מלא היה ביתת הליך למחוזא ומנטוו ושאלת הא דתניא . גפוזי בכר' כיצד מעכרין . גשרים ונפשות . ככב' בשקליי' כונין לו נקט על גבימ' הכרופי בניין שכונין עיל הקבר ובלשון מקרות שמו ציון . ירוש הניא רבן שמעותן גמליאל לכלשון מקרא שמו ציוך אומ' אין עושין נפשות לצדיקים דכרי הן ין וכרוץ : גפת בפ\"א כסוטה משחרב בית המקדש בעל השמיר ונורר צוריה מאי נהתצוריה סלית צרה על גבי נכה ודומה לעיסה שנילושה ברבש ושמן גףתחאף שרא שלמא ההר' חוקת הכתיה בגר' דסמך שניה מעירו סליק פרק י'ו' אחל פרק י'ז' בר ברכות עד הינץ החמה פי' יציאת החמה כמו הנכו הרמונים בבראשי' רבה פרש כ\"ט אמרה מאיכן הקב\"ה מינץ את האדה לעביד. אח' לו מנין שדרה ר' הוא"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE7738837_P000228_FL7740796_p2",
      "text": "פני ההכי גון בפר הזהב כגמ עד מתי מנין אלמעשר שיני שנטמא שסודין אותו אם כירושל שנ' כי לא תוכלי שאתו ואין שאת אלא אכילה שנ' וישא משמות . קא נפו' כמנחות התורה היתה באה ה' סאין ירושלמיוה שהן ו' מדבריות . ⟦בסר' כיבר משפתכין בגמ'חציו תר סאה ירושלמות עודפת על שלמדכרית שהות ושלציפורי עודפת עלי שלירושלמי שתות . פם בשביעית בפר' ח' ובעוקצין בס\"ב והכר מכנין בגמ' חכילי קט' ובפר' בא הימדגמ כל שהוא חייב בפאה . סאה אזוב וקורנית . גמ' סאה צהרי אזוב אסרתא קורנית חשמי . פי' סאה כוליו : ויא' סוסי מברו : אזוב ייסו . קורנית מוריגנו ויא' שרוריא . וכולם מיני אזוב הן . סאב בכב' בחלה ונאכלת בידים מסואבות . כי בידים טמאות . פאך בכר' מי להיה טמא ירעה עד שיסהאב . וכנושאין פר' י'א' ביכמות ובכורן יהא רועה עד שיסתאב . ומסר' בכ/ בתמורה כגמ' אמ' ר' יוחנן ותני עלה בכורן ירעה עד שיסתאב וימכר ויאכל במומו לבעלים שמ עד שיסתאב עד שיכול בו מום הואי ועוד כירשו אי בבעל ירעו עד שיסתאבו הא מסואבין וקיימין . ועוד מסור ברפ ולד חטאת . אם קודם שכיפרו בעלים תרעה עד שתסתאב . ואי בעלת מום הא מסאבא וקיימא . והעיקר בתורת כהנים בסופו . דהניא ואם כל בהמה טמאה . יכול כבהמה טמאה הכהו' מדבר . כשהוא אור' למטה בפרש' אחרת ואם כבהמה הטמאה ופדה בערכך . הא בהמה טמאה אמורה הא אינו מדבר אלא בפסולי המוקדשין שיפרוי יכול יכדו על מום עוברי תלי אשר לא יקריבו ממנה קרבן ליייי יצא מום עובר שהוא כשר ליקרב למרר . פאוד בכב' בחלהי ה' רבעיה קמח חייבין בחלה הן וסוארן ומורסץ פי' השאור שנותן בתוך העיסה לחמץ: פם ואל ישובו לכסלה ולא יחזרון לסיאורא סאור בר' מעשרות התמרים משיעילו סאור ני' מתבשלין התמרים מתנ⟧(חין ונסדקין כמו השאור יפא' שישלייכו לחלוח לכן כמי שאור כדרך הפגין . ירוש משיטילו סאור י ר' חייא בר וזה אמ' משוהמלא החרץ . ר' יונה בעי מהון קיימין אם משיתמלא החרץ נובלת היא . אם משאתפרוש גלעינה מתוך האוכל בשלה היא כל צרכה רכון דקיסרין אמ' משישניתה ויהיו יכות למכילה סליק פ'א' . אחל פב' סב תרגו' קח . סך יא דסתוכות סאה סלת סאה סובין . פך בסר' י'א' ובפר' י'ד' בכלים הסובב שלגלגל . פי' אותן וגלגל /⟧ שמושכין העגלות מסבבין אותן מברזל כדי שלא יסרק . פב' בפר' ערבי פסחים בגמ' הבימו אלפניו כרכן בסיה ובלען אף ידי מצה נמי לא יצא . בסג' דפר' המהיא את מנחתה בעי רבא השקה בסיה מהו . פי' נתן הסיה במים והלע היב למים סמין ספוג ונותן הסיב בפיה ומוצצת לימים . בפר' לולב הגדולי . בגמ' אין אוגדין את הלולה אמ' רבא'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000300_FL7741487_p1",
      "text": "בפר העור והרוטב הגמארי המש המפשיט ההה דעלקוה מיבלק הבא דעבדיה גירורמית ול בפרט' בנגעי' חזרו וחיו אע\"פ שמקומה צלקת נידונין כעדר הבשר בכר הבשר נפר המדו בגמ' כל המומין נשכו כלב ונעשה בשרו צלקת הרי זה מום פי משתתרפא המכה וקרה עליה עוד ולא נשאר אלא רושה המכה בלבד שמו צלקת כי דאמ' בתורה כהניה יכול עד שיעשה צלקת יתל' שון הא דיצד נתרפא ולא נתרכא מכלל שצלקה נרפא ממש פי' אחר נעשה מקומו שומא להנה: בר\"ג דכ\"ר' דה הנדה אמ' מר בר רה אשי כשר נעשה מקומו צלקר סליק פח' : סל אחל פני עם בפיסק דשוש אשיש כיון שעמדו ישל לפני הר סיני היו מצמצמין עצמן אלהה כותחין אחת וקומצין אחת פי מקשטין . אףם בר' מגילת איכה . בה מגבוה יימאוי מגבהו שלעולם נתיירא אמ' לא בעל אלא מצמצמא יתי ומעבד לו מה דעבר לאבי יוכלא האמינו מלכי ארץ תגם ועשתה את צפרניה . תוגו ירוש ותצמי ית טוסרנהא צף נויקו' ר\"ב אמור אל הכהניה סמך לפרש' לעולה לא איתחמי דבר צאים נשקא ונחמרתו גיך בכר מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ' איצטמיד חצביה דרב נחמן סי' נתחבר השבר שנשבר כלומ' עלתה לה ארוכה בפר' המוכר את הספונה מכר את הצמו לא מכראת הפרה פי' הדמד העול שעומך הנקר למשכו במגילה איכה גדר דרכיי נקיי ספרא דמגולא הוה צמיד עיית קנדלוי בערובתת וסליק לירושלה כלומ' היה מטיב את הנרות. ולנשברה לא חכלתם האו' ולתביריא לא במידהון תן ברף בס\"ר' החובל הגמ' עלו בו במחיה מחמת המכה חיים נחלק בגמ' אח' ר' עקיב' נפקו ליה צימחי באפיהי באילו טריכות בגמ' הריאה העלתה צמחים חושטין לה פי' אבעבועות היינו בועי יתףרוף בהנתקיה כר' י\"ג בנגעיה הצומח מציל מיד שער צהוב דקי עם מהמוחיא דיומא. צמח בהר' חומין אילו הצימח והצימם . אי זהו הצימח ⟦/⟧ שמזניו קטנות צימה שאוזניו דומות לספוגי פי' גדולות מקובצות כיחר . תנא אף הצימעי סמן בעש צימע ואשתכח גדיא חזיזא פי' שאוניו הלויות לו למטהותך פגה החל וצמל ידבר ממ נער אל צגרם דפר' אילו הן הנשרפין באמ' אילו הן הנהרגין בוסש מנא לך אמ' שמו אלחו מטה לרהוה את המעמצה כפר' דצד אשה איש שהלב כ' סבר לה כר' יוסי הגלולי דאמ' מיסא לצמעה פי' בפר כ' בבכורות תנן רחל שלא בכרה וילדה ב' זכריה ויצאו ב' ראשיהן כאחת ר' יוסי הגלילי אמ' שניהן לכהן שנ' הזבריה ליי' יגמ' ר' יוסי הגלילי שמעינן ליה דאמ' מיפשר לעמצה בבר המדן בגמ' המחזיר ארפו ליה ויבמכמו ליה . כפר עגלה ערופה הגר' מצא מכוון . מאי טעמ' דר' איעשר הסבר איפשר לצמצה . פי' שוות בכיוון שתיהן . בבר' רב' בסל פרש מ\"ו וצמכפ פניה וראתה שכרתה : והיא לא ראה במגילת איכה אני הגבר למערונה שכעם עליה המלך וטירדה חוץ לפלטין מה עשתה הלכה ועמצמה את פניה ועמדה לה אחורי העמוד . פי' כסתה : תף בנם הגמ' דפר' דירה. מצטמה ויסה לו אסור . הר\"ג דהר' המצניע הוציא כגרוגרה לאכילה וידימקה בגר' מר אין צדין י היה אוכל הענהיה וחוחיר והעלן לגב לעשות מהן צמוקין . כפר אילו טריכות בגממרותהו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000039_FL73697109_p2",
    "IE73697047_P000040_FL73697112_p1",
    "IE73697047_P000031_FL73697097_p2",
    "IE73697047_P000065_FL73697143_p1",
    "IE73697047_P000093_FL73697189_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025793380205171/IE73697047/IE73697047_P000039_FL73697109.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025793380205171/IE73697047/IE73697047_P000040_FL73697112.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025793380205171/IE73697047/IE73697047_P000031_FL73697097.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025793380205171/IE73697047/IE73697047_P000065_FL73697143.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025793380205171/IE73697047/IE73697047_P000093_FL73697189.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE73697047_P000031_FL73697097_p2",
      "text": "ות הפא קו ש (שבת לב) תיפוש תירוס חונתח חד מחטרח בערך כף . (כתובות קח) הפוסק מעות לחתנו להוי פי' ענין משל הוא כלומ' פעמים רבות ופשט לו את הרגל כלומ' שאמ' לו טול רגלי שאין לו מחטח ובחחת יפקדו עליה הכל וי\"ח וחד מחבתח להוי המעות שפסק ליתן לו לשון בני חדם הוא . פ\"ח וענין חסד הוא (א\"ב תרגום פרו ורבו פשו וסגו): אם היית תולה חותו ברגל של עץ אינו נותן לך בשג דימוס יהוה פשגה עיין בערך דמע: כלום. פ\"ח כחדם מתלוצץ בחברו וטופח לו ברגלו משה (שביעית פ\"ג) חילן שנפשח ובו בריכה . ואימ לו חפילו שתחת רגלי איני נותן לך: בסוף עוקנין יחור של תחנה שנפשח ומעורה פשט (ב\"מ טז) אי נמי אפשיטי דספרא זייר ליה בקליפה (מ\"ק י) חמ' רבח האי מחן דפשח דקלח פי' מעות קטנות שאינן נפרטות לאחרות): חדעתח דחיותח דשקל מחד גיסח שרי אדעתא פשטינא עיין ערך פשישנח כי כן גרס בעל הערוך): דדיקלא כגון דשקל מהחי גיסא ומהאי גיסח חסיר . פשך (סוכה ה) משכן כמה הוה שיחין פושכי טפח (ב\"ב נד) חע' שמוחל החי מחן דפשח דקלח חדעת' סביב תרגום רומיה פושכא סחור סחור ודקלח קני והיכי דמי כגון דשקל מהחי גיסא ומהחי פשל (מגילה כח) ואין מפשילין לתוכו חבלים. ניסח מחד גיסח אדעתא דדקלח לא קני פי' שזימר (פסחים כז) ובסוף כלחים והצנועין מפשילין הדקל מן הענפים (יבמות קכב) נחלה בייחו' של צמקל (ביצה כס) ומוליך את התבן לח יפשיל את תחנה ופשחו פי' סדקו ושברו וישסף שמוחל את הקופה לחחוריו. (ב\"ק כ) היתה קופתו מופשנת חגג תרגונו ופשח שמוחל (לשון מקרח) ויפשחני : לאחוריו (מנחות פז) לחחר שהשלים מלחכתו הפשיל פשט עירונין יז) די דיומדין וד' פשוטין (שבת יז) כליו לאחוריו: כלי עץ כלי עור כלי עצם כלי זכוכית פשוטיהן פשון הגמל במידה כפושה מדד פי' בערך כפש טהורין ומקבליהן טמחין משנה זו (כלים פ\"ב) פשון ב\"ר פ' ט\"ו) שם החחד פישון שטוח מגדל (ובפ' ט\"ו) ועל חילו המשניות קשיח ליה כ' פשתן רב אומ' שמימיו מהלכין בשופי: נסים ז\"ל הח דתניח בספרח בענין שרצים כלי פשון ירושלמי ריש כלחים פול פולא ספיר פישונח חרש אין לי אלא כלי חרש מנין לרבות כלי נתר פי' בליו\"ר מין קטנית עיין ערך פול): ת\"ל וכל כלי חרס ומנין לרבות חהלין ודין הוא ומה פשע (גיטין לו) ההוא מקרי דרדקי דאדריה רב בלי עץ שטימא פשוטיו וטיהר אוהליו חלמא פשוטי חסח דהוה פשע בינוקי וחהדריה רבינח בלי עץ טמאין ופריק דהני דחזו למדרסות קחמ' דלח חשכח דדייק כוותיה וישנו נמי (מכות יז) כנון המטה והכסח והספסל והקתידרח שהן פשוטין פי' שהיה מכה אותן ביותר: ומקבלין טומאה והתם בבכורות כשהקשינו ואין לו פשפש (ערובין יג) נמנו וגמרו נוח לו לאדם תוך בכלי שטף מדחורייתא בר קבולי טומאה הוא שנח נברח יותר משנברח ועכשיו שנברח דומיח דשק בעינן דמטלטל מלא וריקם ופירקנו יכ פש בנעשיו וחמרי נה ימשמש במעשיו פי' בהנך חזו למדרסות פי' דחלמח מקבלי טומאה ימשמש מעיקרא שיהח זהיר מהחטא או אם חטח ונדאורייתא . והתם נמי (שבת סו) כסא סמוכות יפשפש מעשיו ויחזור בתשובה לפני בורחו שיזכה שלו טמחים מדרס וחמרנו לעיל סנדל של סיידין לחיי עד וימשש לבן תרגום ופשפש לבן וכן ויחפש ניונח מדרס והח לחו להילוכה עביד ח\"ר אחח בר בגדול החל: רב חויח שכן הסייד מניחו ברגלו ומעייל בו עד פשפש (נדה כח) ת\"ר פשפש זה ארכו כרחבו שמגיע לביתו וגמרת מינה דכל דעביד להלוכה לענין כתמים שחם הכתם גדול עד טמא מדרס חבל שאר פשוטי עץ דלא עבידי למדרש פשפש תולה בו ולא יותר דהוא הוי ארכו כרוחבו לא מטלטלי מלח וריקן כלי עץ העשוי לנחת הוא ואי הוי הכתם טפי מהאי גוונא טמא טעמו כריחו וכל כלי עץ העשוי לנחת אינו עקבל טומאה דבעינן לענין תרומה דתנן (תרומות פ\"ח) או שטעם טעם דומיח דשק . (שבת קבג) קנה של זתים חם יש פשפש בתוך פיו ה\"ז יפלוט חע\"ג דאסו' לחבד קשר בראשו מקבל טומאה ואמרי' עלה בגמ' אמחי אוכלי תרומה משום דמאים ומנא ידע דטעם פשוטי כלי עץ ננהו וכו' (חגיגה כז) לענין שולחן פשפש בפיו משום דטעמו כריקו ואכתי מנא ידע חקשינן כלי עץ העשוי לנחת הוח וכו' ופרקינן דטעמו כריאו לפי שברית כרותה לו שכל המוללו מנלמד שמגביהין אותו וכו' וחיתה (מנחות צז) מריח בו וזה פשפש רמש הוא ויש לו דם הרבה ומצוי דכוותה חמרינן נמי (מגילה כז) והתם (ב\"ב סו) במשכבות ובלעז צימצי ובלשון ישמעאל חלבן חמרינן לענין דף של נחתומין שקבעו בכותל ר\"ח פשפש (שקלים פ\"ו) ושני פשפשין היו לו אחד נטה' שחני פשוטי כלי עץ דרבנן דחלמא מדחוריתא בימינו ואחד בשמחלו בפ\"ק בתמיד נטל טהורין נמצחו פשוטי כלי עץ תרי גווני מחי דחזי את המפתח ופתח את הפשפש פי' שער קטן בתוך למדרס מקבל טומחה מדחוריתא וכל כלי עץ העשוי שער גדול . בפסקא דעניה סוערה ובהגדת תילים נחת אינו מקבל טומאה מדחוריתא אח\"כ דרכו יסודתו עתיד הקב\"ה לעשו' שער מזרחי ושני פשפשין טלטל מלח וריקן כדחמרינן מחזי פשוט כבר פי' חבן אחת של מרגלית . (גטין נע) ודלמא דחזוניה נפשפש"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE73697047_P000065_FL73697143_p1",
      "text": "אות הקוף בקטורת היח קליפת עץ וריחה נודף ועל דרך חת הקלקי וחת החבק (ב\"ב עם) מכר השחלה יש קליפות בשריון שהן שומרות הגוף מכר את המרדעת וחת הקלקי וחת החבק וסז\"ל בנו פעל מן השם להסרת הקליפות ותרגום קלקי שתחת הזנב חבק שתחת הבטן . פ\"ח סנפיר וקשקשת ציצין וקלפין) : וחבק דפ' במה חשה חומר לשון יון הוח . קי קלף (פסחים עה) יקלוף חת מקומו יקלוף בגד עשוי משיער של עזים והוא קשה ועשוי לה חת החיצון (מעשרות פ\"ד) (ביצה יג) תחת כרים וכסתות חבק כסוי הבהמות (כלים פר המקלף בשעורים מקלף אחת חחת וחוכל פי' הגומדין של ערביים הקלקין והפונד\"ח פי' חלור סושף הקליפה . (בסוף ביכורים) סלי נצרים צמר ויש לו נימין והוא שק שלובשין חותו מבי של ערבה קלופה . (ע\"ז עד) יקלוף את הזפת שמצער עצמו ובלעז כמשמעו ציליצ\"ו . ול חסוף סשפה והשליך תרגום מקלף קלפח ורמח אשתמי\"ניי\"ח . ועוד (מקוחות פ\"ט) חלו שייך זה בקלף הרחשון (ב\"ר פ' פ\"ג) כי חני חוצצין קלקי הרחש פי'הצוחי שעל הרחש: חשפתי חת עשו קלפית בצליח כל כך למה בו השער כקלקי . (נגעים פ\"ו) גופה ש גיליתי מסתריו : כגריס הקלקי מרובע מקום הגריס ט' קלף כדי לכתוב עליו פרשה קטנה שבתפילין וכו' קילקי הלב והזקן ובית הסתרים פי' כל כבר פי' בערך דוכסוסטוס . (מנחות שחינו חלק ויש לו שערות כחיש שעיר בבית לה) החי קליפח צריך למבדקיה: חו בלנו מודלה על גרונו ויתמחס מן הזי קלף שחת חו ספסת תרגום שומח או קלפח וכן מתקלקלין ונעשין כקילקי שפירשנו צילי \"נו . (ו לשחת ולספחת מספחת היא (א\"ב פי' פ' י\"ז) גריס נגעים כגריס הקילקי. בל\"י מין נגע עמוקה וקשה רפוחתה): מעשר ומשום בעל בכי ובצל של רכפה קלפי (יומח לט) טרף בקלפי והעלה ב' גורלות הקלקין פי' כן שמם קליקין וי\"ח על ב גמרח חמר רבח קלפי של עץ היתה נקראו. ירושלמי שום בעל בכי כל שאי וסל חול היתה וחינה מחזקת חלח שתי ידים (א\"ב דור אחד מקיף את העמוד רשב\"ג אומר כל שח פי' בל\"י גביע וסף) : חלח קליפה חחת בלבד חלו הן גריסין הקילקין קלפה (כריתות ה) קילופה שלשה פי' לשון ויסין המרובעין רשב\"ג חות חין לך מרובע כו' ישמעאל דחרכסה (א\"ב עיין קלף קמח) : בסוף אוספת' מעשרות חלו כן גריסין הקילקי קלף (ברכות נו) תרי קולפי בלעת (שם נח) המרובעין תני רשב\"ג אין מרובע מששת יווי ברו סבו ליה קולפח וידון דינא . ס\"ח קופלח התיב רבי ברכיה והח תנינן גופה של בהרת (מנחות ז) (ערכין כב) חמר רב הקילקי מרובע וכו' (א\"ב פי' בליו\"ר מין בגד חסדח קולפי טבי בלעי בימי . פי' שבט עשוי משער תישים ועזים והי' נעשה במחוז קיליו שמכין בו בני אדם וראשו עב ובלשון ישמעאל ועל שם שער זה נאמרו אנשים בעלי שער היא אלמקרע (כתובות סה) נפקח ומסובך קיליקי ויש חנשים בעלי שער עב וי אבתרה מחייה בקולפח דשירחי כלו' ויחייה בשירחי בלב שהוא החזה ובזקן ובבית הסתרים ואול מרחשו קסור (א\"ב תרגוס ירושלי וחת הבהונה קיליקיח היה גריס מיוחד הנחמ' גריס הקלקי תהרגו וית בעירח תקטלון בקולפי ויש קולפח קלקלון . (ע\"ז נח) כל שהוח לפנים מן הקלו שענינו שבט כמו שפי' בעל הערוך ויש קולפה שענינו המכה עצמכ וכן בלשון רומי): פי' כינוי לקלעים הוח לא רצה לומ' קלעים כחו קלסנדר (ב\"ר פ' נ\"ח) ה' דייני סדום קושקד רב של בית המקדש שהיה גנחי אלא כינה לשון חח שקר רב נבל מסטה דין וקחפנדר (א\"ב קלקלנתום (שבת קד) (מגילה יז) בסם בסיק פי'בל\"י גונב אדם): בקומוס ובקלקנתוס (פרה פ\"ט)! קלפס בתוספת (תרומות פ\"ב) מודין בקולפסין וקומום וקלקנתוס (עירובין יג) דבר חסד יש שתוכם על החוכלין סוץ מגרעיניהן והם וקלקנתוס שמו . (סוטה כ) פי' בלעז ויטרי\"ח זתים גדולים רחויין לאכילה ואינן עושים שמן ובלשון ישמעאל אלזחג (א\"ב פי' בליו\"ר דתניח בריש פר\"ג דתוספת' תרומות חיץ תורמין דומם זך כמו זכוכית ויפה פי' בעל הערוך וקרחו קלופסי' על זיתי שמן ולח זיתי שמן על הקלופסי' הרומיי' בלשונם דיו הצבעי' כי בו יוצבעו עורו' שחור והיינו כלופסי' דגרסינן בגמ' דבני מערבח : וזה מחמ'רבח בר שמוחל במס'גטין חרת' דחושכפי) קלק בפסקח ויהי בשלח ומקלק בשוקח קליל קלקם בערך קרקם ובערך הלקט (א\"ב פי' בליו\" גרמן וחי לא חנח מקלקלך פי' מקלק היינו וישמעאל שרש של מין נטע הגדל במצרי מטלק שפירשנו במקומו (א\"ב תרגום ירושלמי ונחכל וי\"ח שהוא שרש פול המצרי ויש חולקים) וישלך חל המים וקלק לגו עיח) : קלד (שבת עו) מים כדי לשוף בהן את הקילורי קלקי (שבה סד) חיר שק חין לי חלח שק מניןלרבות (שם קח) טובה טיפת צונן בשחו פורחי חפילו מים ומלח חסו' חוץ לקלקלון ו'"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE73697047_P000093_FL73697189_p1",
      "text": "אות הקוף קשוות (מוכה מס) רבי יהודה חומר שני ממנו כוס שלקה בעורו וישנו בערך פסס: קסויחות היו שם פי' כלים כעין קשות קשר בפסקח דאחרי מות ובויקרא רבה בריש שפירשנו בערך קס: אחרי מות ובכי ימוך פרסת חשרי משכיל קשט (כריתות ו) הקומט מנים עשל הקומט וזה סלקי מכל עמלי חיכח והסתם עיין בערך סמם פי' כפרתח דחמרי קודיה איכא דחמרי קניה והיכח דאמרי קושרתיה נלישנח דרננן ונלעז קופט\"ו (א\"ב פי' נל\"י כומיי וערבי מין בשם והוח עץ קטן וריסו טוב קשת (ברכות נט) על הקשת כשרוחה חותו ומעמו על חבל חריף מחד והלבן חשר כוח קל הוא נבסר): מברך בח\"י חמ\"ה זוכר הברית נחמן בבריתו וקיים במחמרו (קדושין מ) והח תנן קשט (כלים פכ\"ח) במכבש מל חרס ובקשטנית כל שלח חס על כבוד קונו רחוי לו כחלו לא טהור פי' כמין קשת העשוי על המשור בח לעולם רבה חמר זה המסתכל בקשת פי' הקטן שמו קשטנית פ\"א קשת שעל גבי כלי מהרהר בלבו שיש דמות כדכתיב כמרחה הקשת הנכבד ומד שבו נוקבין המלפים נסרים נקרח וגומ' והרוחה בקשת אסור לו להסתכל בו דהיינו קפתנית בתוספת' שבת בפ' חע\"פ ולח יקדים הבטה ביות' כדי שלח ירחה דמות כבוד ה' אלח נקשמנית (א\"ב מדרש במדבר רבה יש מזיק יהפו' פניו ממנו ויברך וכדכתיג בסופיה דקרא שהוח פורס בחויר כעוף וקושט כחץ פי' מורה וחפול על פניוגו' (סנהדרין לב) כל המסתכל נקשת תרגום ירושלמי חו ירה יירה חו גירי בערוה קשתו ננערת שנחמר עריה תעור קשתך דחשח יתקשטון ביה): פי' ערוה של חשה קשת שלו ננערת חבר שלו קשט (כלים פ\"ח) מה הקב\"ה מקשט כלות מתחסרת להזריע שנחמר עריה משמע ערוה (א\"ב תרגום וככלה תעדה כליה וככלתא כלומר חם מסתכל אתה בערוה נעור קשתך (יבמות דמתקשטא בתיקונהא): יז) מתרמוד מחי טעמח לח וכולי עד שיתח קשימה. (כ\"ה כו) בכרכי הים קורין למע' חלפי קשתויי שנפנו על בנות ירושלם שנחמר קשיט' (ב\"ר פ' פ') חשחל לי מרגליתיך נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה (בב\"ר ס' מסחל לי קשיטיך חפיק הדח חמרתח למרעיח נ\"ו) ויירש זרעך את מער חויביו זה תרמוד חפיק הדח קשיטא למרעיא ויתנו לו איש קשיטה וכו' עד בחרבן רחשון העמידה פ' חלפים קשתים חסת תרגום ויהבו ליה אינש מעה ואית דאמרי וכולי . ספר אחר כשטי' . ס\"ח קשטים . לא מרגליתא ואית דאמרי חורפא : יורה שם חץ תרגומו לח יקשות תמן גיר: קשייתא (יומח עט) היינו דחמרי אנשי תרי קבי תמכי תרי קבי קשייתא וסרוח קשתא (בב\"ב פס) ההוא גברא דדר בקשתא (חולין מח) ההיח קשייתא דחשתכח במריכתא פי' גרעינים מל תמרים חו מל זתים : דעיליתא פי' קשתח שם מקום בעיליתא בעלייה: קשן הקישן והקלבן כבר פירשנו בריש זה הפ': קת (פסחים ל) קתייהו בטינח ופרזלייהו קשק בקשקי וחברוחרי כבר פירשנו בערך בנורח (יומא לז) בקתהא דנרגי וחציני חברוחרי (א\"ב קסקושי כתוב בנוסחחות) : (ביצה לג) וחף על פי דחזו לקתהא דנרגי וחציני קשר (שבת מו) רבה בר פפח חמר קישרי (ב\"מ כו) אמר רב אשי סכינא בתר קתיה (שם כבר פירשנו בערך אנקטמין . קשרי פי'זה פב) ובדשמואל קא מפלגי דאמר שמואל (שבועות כבר פירשנו בערך פיחה (שביעית פ\"ג) רבי מג) החי מחן דחוזפי חלפח זוזי לחבריה וחנס יוסי אמר משיקשר פי' משיעשהי קשרים קשרים ליה קתא דמגלא עילויהו וכו' (ב\"מ קג) ומהדר שכיון שנתקשר קשר העליון מיד הוא יבש בפ' ליה קתיה פי' יד הסכין ויד נצגח וחצינא מגלח נקרח קתח: חמכון במקוחות חלו מחינן צריכין שינוחו נהן המים קשרי העני פירוש הקשרית קתא תרגום קחת וקפוד קתין וקפודין): מכנגדי העני' חינו צריך להתירם בשעה קתדרה (כתובות נט) ארבע יוסבו' בקחדר' ממונל הנגד פ\"ח קטרי' מים לנגדי חנסי (כלים פ\"ז) היתה מוטה על צדה כמין המלכו' בגדים נפתחי' ונסגרי' ויש לנשים עדי קתידרה ובפי כ\"ד שלש עגלות הן העשויה כקתידרה כדכתי' התשכח בתולה עדיה כלה קשוריה וכתי\". טמאה מדרס פי' עגלה עשויה כספסל והוא והנעדו' והקשורים ומתרגמינן וקולמומסיא (נדה.. כוכפ' והוח כסח והוא גוהרקא (סוכה נא) נב) חסת על קשרי חצבעותיה של יד ואחת על וע\"ת קתדריות היו שם כנגד ע\"ח זקנים (ברכות קשרי חצבעותיה של רגל (סנהדרין קח) תנו . מג) חורסין נכנסין ויושבים על גבי ספסלים ועל רבנן מלמה מימשו נתינ' וכולן לקו וחלו הן גבי קתדריות (בב\"ר פ' ע\"ה) ויקח לו את כל עורב ופס וכלב כלב נקשר עורב רק מם יצח חלה על דעתיה דרבי יהודה קתדרין דדין כל קביל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000039_FL73697109_p2",
      "text": "אות הצדי קו ובעתיקי חסיר דמתחזי כחדתי בילמדנו וחתה הצלצל (ערכין כו) והצלצל לבד גומרא מנהני מילי תצוה כבוד חכמים ינחלו זה דוד ושלמה שבנו. חמר רב חסי דחמר קרח וחסף במצלתי' משמיע בית המקדש וכסילי' מרים קלון חלו חומות העולם תפלתים תרי הוו כיון דחדח עיבידתא הוו דעבד שהחריבוהו והקב\"ה עושה להן קלון רחה מה ונברח חד עביד בהו קרי להו פי' צלצל שני גלילי כתוב ה' נעיר נלגם תבזה לונה בעיר המשל חומר נחשת ווגכין זה את זה וקורין חותן צימ\"בלי ועוד מקום שהלסטים מקפח שם הוח נתלה : קורין פלושט\"כי: צלמות בילמדנו נסוף כי תמח כל ימות החול צלצול (בב\"ב עה) עתיד הקב\"ה לעשות סוכה הרפעים נדונין ונשבת חינן נידונין לצדיקים מעורו של לויתן שנחמר התמלח וכשהסדרין שולמים מלחך ששמו דומה הממונה בסוכות עורו לא זכה לסוכה עושין לו צלצל שנח' על הנשמות בח ונוטל נשמתן הה\"ד ארץ עיפתה ובצלצל דגים רחשו כלומר צל מעל רחשו לא זכה כתו אופל צלמות ולח סדרים מהו צלמות נחו למות לגלצל עושין לו קומיע פי' דבר הנקשר וחלוי בצוחר שכבר שלמו סדרים: שנחמר ותקשרנו לנערתיך: עלמים (כלחים פ\"ד בב\"ב פב) מעמה בכלמים צלצל (שבת סב) ותחת חגורה ניקפה מקום באחד שנטע את כרמו (יבמות קכב) שהיו חוגרות בצלצל נעשה נקפים (שם מעמה בצלמון באחד שאמר חני פלוני בן חיש פלוני קה) הח למה זה דומה לחורג צלצול קטן שני פי' שם מקום (א\"ב בכלם כתוב צלמון): סוטין ברחב ג' בתי נירין (עירובין קג) (זבחים עלמונית (נ\"ל פ' והקול נשמע) דן נכנס יט) אמר רבי יהודה בריה דרבי חייא לא שנו בצלמוניתו פי' בחחדותו גול בל\"ר בדד אלח גמי חבל צלצול קטן הוי יתור בגדים (פסחים ומונד בל\"י אחדות) : נו) אפילו צלצול קטן ואפילו סבכה קטנה (מנחות צלע תנח כוח יציע הוח הנלע הוא התח כבר קט) הלבישו בחונקלי וחגרו בצלצול (בב\"ר פ' כ) מפורשים בערך חפתח : ויעשו להם חגורות סגורי הגורות צילצלין קולסין עלע (נדרים נו) דהוה שכיח בשוקח דגלעי סבכין פי' חגור : וחמר ליה מחי דרגש ערסח דצלח פי' כש\"י מוכרי צלק (ברכות נז) עד דחנטליק רישיה פי' עורות וצלעח כמו צלח): נלחיה כלומר בקעו לשנים תרגום ויבקע עלף לח למענה ולח למטה חלח כמגליף כבר וכלח (חולין קבד) כתם דנלקיה מגלק הכח דעבדים פירסנו בערך מצליף ובערך נגר ובערך גסטלא : בד יודע כגביח למעלה תרגומו יצליף בקורנסח : 6 צלקת (נגעים פ\"מ) חזרו וחיו אף על פי שמקומה עלף (שבת קי) לחתויי מחי לחתויי מי צלפי צלקת נידונין כעור הבשר (כתובות עה) בחומץ (ביצה כה) ג' עזין הן ישראל נשכו כלב ונעשה מקומו צלקת הרי זה מום פי' בחומות וכו' וי\"ח חף כלף בחילנות (שבת ל) משתתרפח המכה וקרם עליה עור ולא נשאר חלח עתידין חילני סרק שבח\"י מוציחין פירות וכו' עד רושם המכה בלבד שמו צלקת כדחמרינן בתורת נפק חחזי ליה צלף (נב\"ב כח) חכלה ג' פירות בג' כהנים יכול עד שיעשה צלקת תלמוד לומר שסין הח ימים כגון תחנה חכלה ג' פירות ביום אחד כיצד נתרפח ולא נתרפא מכלל שצלקת נתרפח כגון כלף הוי חזקה פי' נלף יש בו קפריסין ועלין וגמש פי' נעשה מקומו שומח לבנה (נדה נה) וחביונות ואף על גב דחביונות אינון עיקר פירא אמר מר בר רב בשר נעשה מקומו צלקת : הני נמי כפרי תחנ' הן חשובין תהוי חזקה כלף צם בפסקח דשום חשים כיון שעמדו ישראל על מתעם' תמרות חביונות וקפריסין עיין בערך הר סיני מצמצמין עצמן ככלה פותחין אחת חביונות פי' כלף הוא נצפח והוא פרחח והוא שם וקומצין אחת פי' מקשטין : החילן ובלמון ישמעחל חלכבר ובלעז קפר\"ח תמכו' צ ז נרים מגלת חיכה גם מגבוה יירחו מגבוה של הן לולבי נצפח וכשהן רכין נקרחין שיתי ואוכלין עולם נתיירא אמר לא בעי אלא מצמצמא חותן והן עקר העץ שעושה הפרי ועליו ועל העלין יתי ומעבד לי מה דעבד לסבי ובלח החמינו מלכי אומר בורח פרי האדונה שהן יוצחין מן החדמה חרץ וחביונות מהן יוצחין מהן הן עקר הפרי ומברכין צם ועשת' את צפרני' תריירו ותצמי ית טופרנה' (א\"ב עליו בורח פרי העץ וגם על הקפרס שהוא גם זה יעיד שדעת בעל הערוך הוא כי התרגום שומר חביינות נמי מברכין בורח פרי העץ שהוא המתיחס חל יונתן הוא תרגום ירושלמי): שומר הפרי ונקרח נצח דפרחח ועוד נקרחין חביונו' צם בויקרח רבה חמר חל הככנים סמך לפ' לעולם בוטיתא : ה' דברך לח חת חווי גבר נחים בשקח ובתעניתא עלפחא עיין ערך נלנחח כי כן גרס בעל העריך): פי' נם עלצל. (פ' ה' מקלים) בן חרזח על הנלצל צמד (ברכות כב) רבי יהודה אומ' מצטמיד (חמיד בט) מיריסו היו שומעין קול הצצים דרב נחוון פי' נתחבי השכי שנשב'"
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000040_FL73697112_p1",
      "text": "אות הצדי כלומי עלתם לה חרוכה (ביב פז) מכר את הנמד לת סננים (ב\"קס) יז חוו' דנמרח נמורי סיי חוומח ונכר חת הבק' פי' הנמד העול שצומד הבק' למושכו סמומי שלח נשף בשפתיו חלח פער פיו ונשף מן במגלת חיכה גדר דרכי נקיי ספרח דמגדלח הוה הגרון דהיינו רוח חם לפיכך אינו דומה לזורה ורוח נוגיד עיית קינדולי בערובת וסליק לירושלם כלומי מסייעתו . פ\"ח שלא היה מלבה בכל כחו חלח מנשב היה מטיב את הנרות (א\"ב בנוס' דידן כתוב והחי ע\"ג החור וליבתו הרוח (ע\"ז) החי חשתח צמירתח ספרח דמגלח הוה מסדרח קנדליה) ולנשברת לח כמכה של חלל דמיח: חבשתם תרגומו ולתבירח לח נמדתון : צמר (ב\"מ פד) קביל עליה שית בצמירתח פי' חבן צמח (ב\"ק פג) עלו בו נמחים ווהוות הווכה חייב מבמקום זכרות וחינו יכול להטיל מים חלח (סנהד' ק) נפקו ליה נמחי בחנפיה (חולין בצוור ועל כן בעידנא דעייל רבי לבית הכסח להמיל מח) העלת צמחים חוששין לה פי' חבעבועות פי' ומים היה זועקו (גיטין סה) לצמרתח ליתי שלשה היינו בועי (א\"ב (ע\"ז לט) חזו דהום ביה צמחי פי' נטופייתא משחח וכו' עד וגעיין בחומרתא דנפקח קשקשים קטנים): מיניה דמעליח לכולהו צימרי פי' אותו חבן שיוצא צמח (נגעים פ\"נו) הצומח מניל מיד שער צהוב ממנו כסיתרפח חם ישחוק חותו יפה יועיל שישתה דק בויקרח רבה עד מצמוחיח דיותח (א\"ב ונתנו לכל מיני חבן שבגוף וי\"ח לכל מיני קדפת וכן לשון מקרח זה ושערך צמק) : מפורש לצמרח ברח קדחת ששורף חותו מבחוץ לצמרח צמח (בכורות מד) הצימס וכנימס חיזהו הנימס גוא קדחת ששורף אותו מבפנים: שחזניו קטנות ניוום סחזניו דועות לספוג צמר (חולין נח) חע\"פ דוגדוו וקיימי מרח בעלמה פי' גדולות מקובנות בימד תנח' אף הלימע מקן בעי הוח דנקיטא להו פי' כחב (נדה סג) וכמין ציומע ומשתכס גדיא הזיזח פי' שחזניו תלויות לו נמכמורות סוחזין אותה וי\"מ סמרוגורות מן סמר למטה: ונפחדך בשרי לבי סחרחר תרגומו לבי סמרמר: עמייא ירומלני (מעשרות פ\"ח) ונשיבכר נמייח צמת (חולין עו) וכן מניטל לומת הגידים גמ' קייטא פי' המפרש מין פרי): עמל פגם נחל ונגל כבר פי' בערך בחל : במם נמע פי' למעלה בנמח : ממקום שצומתין עד מקום שמתפשטין פי' ממתכוונין ח\"ח מיצמת צמתי ליה עיין בערך חומצח פי' מצמת צמתי ליה גומרי לחתיכה ומייבשח ליה צמצם (סלהד' עו) כובם מנח לן חמ' שמוחל דחמ' לדמח בגויה וחסיר וח\"ח משב שייבי ליה גומרי קרח חו בחיבה לרבות חת הנמנם (א\"ב פי' לחתיכה ומיינן ליה לדמיה ושרי חלמח כל מיצמת דוחק ומכבס : מייבושי הוח (ב\"ק פה) צמתה ידו וסופה לחזור פי' צמצם (יבונות כ) סבר לה כרבי יוסי הגלילי דחמ' כגון צמתו בבור חיי והוח כגון צווקה שחינו יכול חפס' לנתנם (בכורות יז) תנן רחל שלח לעשות בה מלחכה וחילו בח למוכרו פוחתתו בדמים ביכרה וילדה ב' זכרים ויצחו ב' רחשיהן כחסת רבי וסופה לחזו' (יבומות קכח) היכח דליכח מכה גיצוות יוסי הגלילי חמ' שניהן לכהן שנח' הזכרים לה' גמ' צמתי (גיטין מב) היכי דמי דלח כליח קרנח כגון רבי יוסי הגלילי שמעינן לי' דחמ' חפס' לנמלם בפ' שהכהו על ידו וצמתה ידו וסופה לחזו' (שבת קט) הסולץ ביבומות נגמ' התחזי' חרפו ליה ונמצמו ליה מי שנגפה ידו או רגלו צומתה ביין ואינו חושש (סוטה מה) מחי טעמה דר\"ח קח סבר חפש' לצמצם (פסחים מ) כ' יוסי אומ' שורן בחומץ וחומץ צומתן (ב\"ר פ' מ\"ו) ולמצמה פניה ורחת שפחתה והיח לח פחדח צמית בעתותח מרפיח במגלת חיכה רבתי כחת במגלת חיכה אני הגב' למטרונה שכעס עליה בגוים וחצטמיתנין לבשרח ושלחת בעי ולח הוי לן המלך נטרדה חוץ לפלטין מה עשת הלכם ונמצמה את דניתן לך ואת בעי חמר וחצטמיתנין ולח הוה לן פניה ועמדה לה אחורי העמוד פי' כסתה : דניתן לך ויהבינן לך מינה (סנהד' קי) ההוא יומא צמק (מבת לס) מצטמק ויפה לו חסו' (שם נח) דהוו מצטמתין קמיה וחשקיתיה סמרח (א\"ב בנוס' הוציח בגרוגרת לחכילה ונימקה (ביצה כו) שלנו כתוב תוב דחנח מצילנח לך וחישקתיה חמרח היה אוכל בענבים והותי' והעלן לגג לעשות מהן (ב\"ר פ' כ\"ג) ועד דהומיה מצמתונין הוא משכח לימוקין (חולין נה) חרותה כל שנימקה ריחה שלה עיגולח ומהלך ביה בויקרח רבה חמו' אל הכהנים פ' (ב\"ר פ' פ\"ז) כל חשר בארץ יגוע יצמוק פי' יבש : מה יתרון ובפסקח דעומ' ושחף צמים חילם ממונה צמר (כלחים פ\"ז) ר\"מ חמ' חף נמר גפן חסו' של סיחון ועוג משה וכל המצומתין לו וכו' בילמדנו ואינו מקדש פי' מוך ובלעז בנבצ\"י : ואת יהודה מבעד לצמתך שהוא מצמתך לבתי כנסיות עמר (עירונין קח) רבי יוסי חומ' מוק שלצוגרים וסותין דברי תורה נצוחה . בירושלמי בפ' חחרון היה (כלים פכ\"ט) חוט מחזנים של צמרים בפיחה ויהיו כ\"ג עד דהוא מצמת לון הוא מסכן וסל סוקלי זכוכית מפחיים : פי' ענין יובש הדוק וחבור: (פסחים נה) משום דחכתי לח פרח נימרח צן (דמחי פ\"ה) הלוקח מן הנחתום מעש' מן החמה מינה פי' עדיין הסמות בה והיח תחמם על הנוננת ומן הצוננת על החמה (ב\"ב עד) הרג"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
 "notebook": "textual"
}

חלק ... כמר — large_omissions.567167.711791

unresolved

N5 physically intact opening jumps from חלק-family right to כמר-family left, skipping letters. This is a codicological discontinuity candidate; wider leaf/quire history required, not a single inherited deletion.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N5 — N5 physically intact opening jumps from חלק-family right to כמר-family left, skipping letters. This is a codicological discontinuity candidate; wider leaf/quire history required, not a single inherited deletion.

IE27874440_P000121_FL27874686_p1 (review context)
IE27874440_P000121_FL27874686_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.567167.711791",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N5 physically intact opening jumps from חלק-family right to כמר-family left, skipping letters. This is a codicological discontinuity candidate; wider leaf/quire history required, not a single inherited deletion.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061440205171",
   "siglum": "N5",
   "surfaces": [
    "IE27874440_P000121_FL27874686_p1",
    "IE27874440_P000121_FL27874686_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000121_FL27874686.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000121_FL27874686.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27874440_P000121_FL27874686_p1": "f344318e9a94272ad6fd16be575c5bfe73a1f16df714ef97603b6ab43944dde0",
    "IE27874440_P000121_FL27874686_p2": "911ce9226c2b09644f259a3f8e7106e7e61ebd8455b5188bbaf3656c1843392c"
   },
   "finding": "N5 physically intact opening jumps from חלק-family right to כמר-family left, skipping letters. This is a codicological discontinuity candidate; wider leaf/quire history required, not a single inherited deletion.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061440205171",
     "ms": "990001061440205171",
     "sig": "N5",
     "ie": "IE27874440",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "567167",
     "base_hi": "711791",
     "gap_chars": "144624",
     "entries_skipped": "798",
     "entry_from": "2781",
     "lemma_from": "חלק",
     "entry_to": "3579",
     "lemma_to": "כמר",
     "surface_before": "IE27874440_P000121_FL27874686_p1",
     "surface_after": "IE27874440_P000121_FL27874686_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.194",
     "ctrl_right": "0.176",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.22",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE27874440_P000246_FL27875027_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061440205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2928 | Acc. 427 | NY JTS 2928",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "244 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הסוף הושלם בכתיבה שונה.",
     "coverage": "בסוף אותיות ובראשי פרקים אחדים חרוזים. ~ בשוליים ציון העניינים הנדונים בערכים שבמלון ופרושים קצרים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 516,
     "ie_ids": "IE27874440",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27874440",
       "fl": "FL27875141",
       "shelfmark": "NY JTS 2928",
       "collection": "microfilm",
       "images": "516"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000121_FL27874686_p1",
      "label": "Page 121",
      "half": "p1",
      "lines": 39,
      "first_lines": [
       "חלק . חלקה היתה ברששונה כבר יר' בנ אוזטר באמ' תריסין נו בדינטים",
       "והחלקה טהורה מלום נמ' צירובין בוזקין מלח על י זבי הכבש בשביל שלא יחליה פיר לא",
       "חיקודולי הכהנים בכבשים וינילו רפיא דמעשרותי העיזול משיחליק בו פיר לשון חלק אנכי"
      ],
      "last_lines": [
       "יכן חלך ] בקק בה עשן משיה שהידין שכל דשבלי שנר כשיח אן כיה רב פע",
       "ת חבוק הרו'",
       "רצב וא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27874440_P000121_FL27874686_p2",
      "label": "Page 121",
      "half": "p2",
      "lines": 42,
      "first_lines": [
       "מעה",
       "ין בי",
       "מ["
      ],
      "last_lines": [
       "כל ערבי חנטל ובששותין אותו מתיר כריסו והן פקעיות כנדי דקשרי נודי לנדיכט",
       "]ו שרי כבר כר בע' ענרי כנדי כלו טרי בומרסתך ר' אליעזר אומ' אמ' ליה לשמום",
       "יבר ב קרב רהארי זרכנה משנהוא רבא האת אן שר וכר דשן אמור הנדה ובין לרמשן ו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N5 physically intact opening jumps from חלק-family right to כמר-family left, skipping letters. This is a codicological discontinuity candidate; wider leaf/quire history required, not a single inherited deletion."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.2781.3579",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

לפי — shared_additions.41

partly_reviewed

לפי: J3 image preserves the extended stain-attribution discussion; not yet a reviewed contrast across manuscripts.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

J3 — present

IE78139352_P000011_FL78139364_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "shared_additions.41",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "לפי: J3 image preserves the extended stain-attribution discussion; not yet a reviewed contrast across manuscripts.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000011_FL78139364_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000433250205171/IE78139352/IE78139352_P000011_FL78139364.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 1.0,
      "surface": "IE78139352_P000011_FL78139364_p1",
      "text": "דעדה הקונדם כעין כעדה שלנחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן לפיד. בבדא' דב' ברא אלה תולדת נח לפיד בוז אמ' רב אבה הק'ב'ה' כדוז אחד עמד לו בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לפיד ליה : לפי באמ' דפ' במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסו' פר' הניזקין באמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר בעא מניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי ובפ' האשה שהיא עושה צרכיה בסוף אמ' השחילה חלוקה לנכרית או לנדה הרי זו תולה בה בעאמניה ר' יוחנן ⟦מד'⟧ יהודה בר ליואי מהו לתלות כתם בכתם אליבא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיא מגופה אמרת אין זו תולה הכא דמעלמא אתי לא כל שכן כי תבעי לך אליבא דרבן שמעון בן גמליאלהתם דקא חדיא מהופה הוא דתליא אבל הכא דמעלמא קאתי לה לא או דלמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא בדם דאתי מגופה: ליפלוף שבעין בפט במקות לפלוף עין התלד המכה בפ' תינוקת בגמ' ראתה אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ פיר' צואת העין : לפן בפ' מומין או בגמי החרום תנא הזיור והלופין והתלכמין לפין דנפי שי זיקיה פי ר' שריסי עיניו גדולות . לפסן ברא' כלאים החדדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאל לבסאן ובלעז מדיון וסבירא לן זה שכת' בפ' אחרון בעקצים ר' יוסי אומ' חוץ מן היין מן חלפוסין והלא כמו זה : לפס בסו פיאה שכן דרך בעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפי כך נאמן העני כשיש לו ידק מועט ממשל לומ' שלמעשר עני הוא ברו' גמ' דפ' כסוי הדם עשרה מנה יקח לפסן ליטרא דגים פיר' לשון אלפס בר' חנינה בפ' ב' בעדיות ועל לפסין עידנית שהן טהורות באהל חמת כבר פי ר' בע' אלפס : לפת בפ' א' בכלים וכסו גמ' דפ' במה טומנין חטומן לפת וצבונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מהולין פיר רבינו האיי טעות הוא זה שאם האימהות מכוסין והעלין מהולין הרי זו זריעה מעולה אלא דווקא אם היו מקצת העלין מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן נינהו ולאמשום"
     },
     {
      "coverage7": 0.846,
      "surface": "IE160457526_P000011_FL160457549_p1",
      "text": "הקונדס כעין כעדה שלנחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן לפיד. בכדא' רב' ברא אלה תולדת נח לפיד בוז אמ' רב אבה הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לו בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לפיד ליה: לפי בהמ דפ' במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסו' פר' הניזקין בגמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר בעא מניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי ובפ' האשה שהיא עושה צרכיה בסוף גמ' השאילה חלוקה לנכרית או לנדה הרי זו תולה בה בעאמניה ר' יוחנן מר יהודה בר ליואי מהו לתלות כתם בכתם אליבא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיא מהופה אמרת אין זו תולה הכא דמעלמא אתי לא כל שכן כי תבעי לך אליבא דרבן שמעון בן המליאל התם דקא חזיא מהופה הוא דתליא אבל הכא דמעלמא קאתי לה לא או דלמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא בדם דאתי מחפה: ליפלוף שבעין בפ ט̇ במקות לפלוף עין התלד המכה בפ' תינוקת בגמ ראתה אמ מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ פיר צואת העין : לפן . בפ מומין אלו בגמי החרום תנא הזיור והלופין והתלכמין לפין דנפישי' זיקיה פי ר' שריסי עיניו גדולות לפסן ברא כלאים החדדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאל לבסאן ובלעז מדיון וסבירא לן זה שכת' בפ' אחרון בעקצים ר' יוסי אומ' חוץ מן היין מן הלפוסין והלא כמו זה: לפס בסו פיאה שכן דרך בעל הבית ילק מועט מתקנט ומעשרו מן האלפס לפי כך נאמן העני כשיש לו ירק מועט ממשל לומ' שלמעשר עני הוא כרא גמ דפ' כסוי הדם עשרה מנה יקח לפסן ליסרא דאם פיר לשון אלפס בר חנינה בפ ב' בעדיות ועל לפסין עידנית שהן טהורות באהל המת כבר פיר' בע' אלפס : לפת כפ' א' בכלים ובסו גמ דפ במה טומנין חטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מהולין פיר רבינו האיי טעות הוא זה שאם האימהות מכוסין והעלין מהולין הרישו זליעה מעולה אלא דווקא אם היו מקצת העלין מגולין אינו חושש משום כלחים דלאו ידק כאילן נינהו ולא משום קעדה"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE160457526_P000079_FL160457891_p2",
      "text": "ולקה בעון אחד נמצאו כל ישראל ערבין זה לזה וללישנא דתני רבי מוסיף עדבא דע רבא כלומ אם תשמע שפלוני עבד עבירה וראהו פלוני ולא מיחה בו תהיה אתה מחויב בדרך ערבנות ליקח הדין גם מזה האדם הערב שראה ולא מוחה בו ואם לא תעשה כך תהא נתפש בעונם וזה הוא פיר ערבא וערבא דערבא: כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה. פיר ערב בפ גט פשוט המלוה את חבירו על ידי ערב וכול עד רבן שמעון בן גמליאל אומ' יש נכסים ללווה בין כך ובין כך לא יפרע מן הערב . צידך בפי)מי שאחזו אמ' רבן שמעון בן גמלי אל מעשה בצידק אחד שאמ' לאשתו הרי זה גיטיך על מנת שתתני ↑ ואבדה אצטליתי ואמרו מ תתן לו את דמיה וראיה אחרונה בפ דיני ממונות בשלשה זו בורר לו אמדו לו הבא עדים אמ' אין לי ראיה שהוא חייב וכול' בזו ראיה אין הלכה כמותו אבל בראייה ראשונה הילכתא כמותו . בפ' גט פשוט ערב היוצא לאחר חיתום שטרות פי ר' אחר חיתום שטרות עדים כתב ופל' עד : ערב עורבא ברח עיין בערך סמך . פיר' שחור כעורב צא פיר' לשון גנאי ופחיתות הוא כלומ' דעת נערים היא ששוחקין בעורבין . קוצותיו תלתלים שחורות כעורב מפורש בפ' עושין פסין בגמ רסמך ר יהודה ובו יקרא רבה זאת תהיה פרש ראשו בפ' נעדה שנתפתתה באמ' האב עורבא בעי בניה וההוא גברא לא באעי בני וכול' . ברא גמ' דפ' הכל שוחטין ומעורבין ומעורבין מביאין לו לחם ובשר : ערב בפ' אין מעמידין בגמ בת ישראל וברא גמ דפ הערל ערבי מהול וגבנוני מהולי בסו' אהילות אהלי הערבים . בהו במה אשה ערביות רעלות פיר' נשים ערביות יוצאות ברעלות כדכת' השרות והרעלות משימות בגד על ראשם ומכסות כל הבנים שאין נראה אלא העינים וקושרות למטה. ירוש רעלות כלי נדאה בפ' כל כתבי ובפ' חבית מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב ואמ' חושש אני לו מחטאת חצרים תשב קדר תרג פצחין דיתבין במדבר ערבאי. בברא רבה פרש צא' ותחלינה בשלוש ארצות בפניקיה ובערביא ובפלסטיני : . ערב בפ' ה' בפלה מטמאין היו הכהן השורף"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000011_FL160457549_p1",
      "text": "הקונדס כעין כעדה שלנחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן לפיד. בכדא' רב' ברא אלה תולדת נח לפיד בוז אמ' רב אבה הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לו בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לפיד ליה: לפי בהמ דפ' במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסו' פר' הניזקין בגמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר בעא מניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי ובפ' האשה שהיא עושה צרכיה בסוף גמ' השאילה חלוקה לנכרית או לנדה הרי זו תולה בה בעאמניה ר' יוחנן מר יהודה בר ליואי מהו לתלות כתם בכתם אליבא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיא מהופה אמרת אין זו תולה הכא דמעלמא אתי לא כל שכן כי תבעי לך אליבא דרבן שמעון בן המליאל התם דקא חזיא מהופה הוא דתליא אבל הכא דמעלמא קאתי לה לא או דלמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא בדם דאתי מחפה: ליפלוף שבעין בפ ט̇ במקות לפלוף עין התלד המכה בפ' תינוקת בגמ ראתה אמ מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ פיר צואת העין : לפן . בפ מומין אלו בגמי החרום תנא הזיור והלופין והתלכמין לפין דנפישי' זיקיה פי ר' שריסי עיניו גדולות לפסן ברא כלאים החדדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאל לבסאן ובלעז מדיון וסבירא לן זה שכת' בפ' אחרון בעקצים ר' יוסי אומ' חוץ מן היין מן הלפוסין והלא כמו זה: לפס בסו פיאה שכן דרך בעל הבית ילק מועט מתקנט ומעשרו מן האלפס לפי כך נאמן העני כשיש לו ירק מועט ממשל לומ' שלמעשר עני הוא כרא גמ דפ' כסוי הדם עשרה מנה יקח לפסן ליסרא דאם פיר לשון אלפס בר חנינה בפ ב' בעדיות ועל לפסין עידנית שהן טהורות באהל המת כבר פיר' בע' אלפס : לפת כפ' א' בכלים ובסו גמ דפ במה טומנין חטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מהולין פיר רבינו האיי טעות הוא זה שאם האימהות מכוסין והעלין מהולין הרישו זליעה מעולה אלא דווקא אם היו מקצת העלין מגולין אינו חושש משום כלחים דלאו ידק כאילן נינהו ולא משום קעדה"
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000011_FL78139364_p1",
      "text": "דעדה הקונדם כעין כעדה שלנחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן לפיד. בבדא' דב' ברא אלה תולדת נח לפיד בוז אמ' רב אבה הק'ב'ה' כדוז אחד עמד לו בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לפיד ליה : לפי באמ' דפ' במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסו' פר' הניזקין באמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר בעא מניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי ובפ' האשה שהיא עושה צרכיה בסוף אמ' השחילה חלוקה לנכרית או לנדה הרי זו תולה בה בעאמניה ר' יוחנן ⟦מד'⟧ יהודה בר ליואי מהו לתלות כתם בכתם אליבא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיא מגופה אמרת אין זו תולה הכא דמעלמא אתי לא כל שכן כי תבעי לך אליבא דרבן שמעון בן גמליאלהתם דקא חדיא מהופה הוא דתליא אבל הכא דמעלמא קאתי לה לא או דלמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא בדם דאתי מגופה: ליפלוף שבעין בפט במקות לפלוף עין התלד המכה בפ' תינוקת בגמ' ראתה אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ פיר' צואת העין : לפן בפ' מומין או בגמי החרום תנא הזיור והלופין והתלכמין לפין דנפי שי זיקיה פי ר' שריסי עיניו גדולות . לפסן ברא' כלאים החדדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאל לבסאן ובלעז מדיון וסבירא לן זה שכת' בפ' אחרון בעקצים ר' יוסי אומ' חוץ מן היין מן חלפוסין והלא כמו זה : לפס בסו פיאה שכן דרך בעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפי כך נאמן העני כשיש לו ידק מועט ממשל לומ' שלמעשר עני הוא ברו' גמ' דפ' כסוי הדם עשרה מנה יקח לפסן ליטרא דגים פיר' לשון אלפס בר' חנינה בפ' ב' בעדיות ועל לפסין עידנית שהן טהורות באהל חמת כבר פי ר' בע' אלפס : לפת בפ' א' בכלים וכסו גמ' דפ' במה טומנין חטומן לפת וצבונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מהולין פיר רבינו האיי טעות הוא זה שאם האימהות מכוסין והעלין מהולין הרי זו זריעה מעולה אלא דווקא אם היו מקצת העלין מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן נינהו ולאמשום"
     }
    ],
    "image_review": "Upper right page continues לפי: השאילה חלוקה לנכרית או לנדה, לתלות כתם בכתם, רבי/רבן שמעון בן גמליאל, and concludes אין תולין before ליפלוף."
   },
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000011_FL78139364_p1": "b35bf0b55ffc1ff451bc6b39666da0b911554bfacba42ad8d395e6683b96f8f7"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000126_FL53060810_p1",
    "IE53060546_P000228_FL53061484_p2",
    "IE53060546_P000196_FL53061383_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000126_FL53060810.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000228_FL53061484.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000196_FL53061383.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.459,
      "surface": "IE53060546_P000126_FL53060810_p1",
      "text": "גבל תבול תי' מלעא תלעי ועצריך בבית נברי תרו ולעית דתעיל לביתא אחר נא יצענו ולא הונח לט תרג לעינא ולק הות ביחאי לנא נפש עמל עמלה לו תרג' נפשא דליעאן לעותא תסובר תגך כלה לעגלי תר ג' לענוקלס כל קיום תרג וללעב כל יומ והיה לשקוק גם הוא . ע' כי עגבים כפיהם דקרץ כריש גמ' דפ' מקום שנהני ולעזה עליהם מדינה לתג ז בפ' א' דמולה אכל קורין אותה ללעוזות כלעו כי תניא ההוא כל עו יושד לד ין ממרין את העגלים אכל מלעיטים גמ' אמ' ר' יהודה המראה למקום שאינה כפן מין שהחשיך יכולה אלהחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר לזוון כסוף גמ דכר' שלשה שאכלו לעטיפה ילד מתקשה פי לעט לב עין טחיל רמת ראש מעים תחתוניות לעם כס כל ששה⟧ שעה לא ילעום אדם חטים בהחשה פרק ט' בנדה לעיסת גריסים ול כול על עיקת נפש פי' כשילעום אדם גרסים יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בעוקת נפש ופי' כשב כהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקת בית הבד ולעוקת הבית ומערה מים של אותן גריסין יפים הם להוציא הכתם לעם בילמדנו כראש אלה הדבר ים היה אותו הנידון לפניו בדמן אדום הרין לעיסה דקומי עיניך אדום הדין וביתח דבין עינך מזכירו השחר והחמס שהיה נותן לקקרן בראש כלים התרדין והלעינין פי תרדין כלעז כלישי לעינין אטריצפי כירושלם כתב המעויין . סליק פרק ערך ט'ו' ף' כפ' כמה אשה בגא' הכנים פפי ינוקא בשכתא שפיר דמי סירוש דתינוק מכן חדש ועד כן שנה אמו מרחצתו בחמין וסכתו בשמן ⟦ומ⟧ ומולחתו כהדם יבש שחוק ומלפפתו כפסיקיא מכרישו ועד תליו וזה הוא לפופי ינוקא שמחברין אבדו כמן ויחבר דמתרג לפיף ועיקר זו המימרא דר' יוחנן כסוף נמ' קפ מפנין והחתל לא חותלת מיכן שמלפפין ינוקא בשבתא עוללי טיפוחים תרג עול מיח רגיגיח דהוו מתלפפין כסדינין דמילתין אשר טפחתי ורביתי תרג דלפפית כסדינין ודרכיתי בתפנוקי מלכי כריש נמ' דפ' השותפין אתו חבריה לייף ביה ליכופא מידע ידיע יכס' פרק איזק הוא נטך כגמ' פוסק והוא מחוסר לפוחל ויכישי כפ' השואל כגמהיו לו שני עבדים כדאמ' רב פפאן כדליפי הכא נמי בדליפי פי' מחוברין כמו אל שני קצותיו חבר קג' מלסף כף כפ' א'ע'פ' שאמרו בגמ' דסמך הטיילין אבל היינו דאמרי אינשי דמלפא תבלא לא בהתא לפרא בהל א' דכירה לפרה דייפא ותמר מצטמק ורע להן פי' תכשיל של תאנים בהגדה דהשוכר את הפועלים עבדו ליה שתין מיני לפרא וכפ' קנודה מן המכושל כגף גריצה טרומיטתא מאי כלופסין מיצא דתאיני דעברין מנהון לפדי לפך בכלי עץ פכ' בכלים הלפוד טמח ס'א' הלפיד יפי' אבוקה כדכתיב ויחזיקו ביד שמאלם כלפידים פי' הלפיד יש מנהג כארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה מוליכין לפניה מעשר קונד יסים של עץ וכראש הקונדס כעין קערה של נחשת וכתובה חתיכי בגד ושמן או קלב ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניו לפד בבראשית בה קאלה תולחת כח לפיד כוי אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' כדוז אחד עומד לי בדור המכול זה נח תמן אמרין כרגו ליה לפיר ליה לפי כומ' דפרק כמה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין כסוף ברק הניזקין כגמ' אילו דברים אמ ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין כיר כעח מינה טעם ולא נתן לו אלא אמ לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה היא לפני לבו אדם לכתוב הכי וכפ' קאשה שהיא עושה צרכהן כסיף גומ השאילה חלוקה או לנדה הרי זו תולהבה יבעא מינה ר' יוחנן מרב יהודה כר ל יואי מהו לתלות כתם בכתם אליכא דר' לא תיבעי לך השתח ומה התם רקא חויא מגופה אמרת אינה תולה הכא דמעלמא תי לא כל שבן כי תיבעי לך אליכא דרבן שמעון כן גמליאל התם דקא חזיא מגופה הוא דתליא אבל הדא דמעלמא קא אתי לה או דילמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין אל א בדם דאתי מגופה לף לוף שבעין כפט במקוות לפליף עין גלה המכה כב תינוקת כנמ' ראתה אמ' מר עיקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ כי' צטאת העין רףן כס מומין אלו בגו החרום תנא חויר והלופין והתימין ליפין דנפשי דיפיה פי שריסי עיניו גדולות דפסן כראש כלאים החדל והלפסן פי' עשכ הוא ונקרא כלשון ישמע אל לכסן וכלעו מאו' מרויו וסבירא לן זה שכת' כו' א' בעקצים ר' יוסי אומ' חון מן רבלים יסל פסחן הוא כמוזה לתם כסוף פאה שכן דרך בעל הבית להיו תמוציא מלפסו פי קשיש לבעל הבית יד מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפיכך צאנאמן העני כשיש לו ירק מועט מבושל לומ' של מעשר עני הוא בראש גמ' דפ' כיסוי הדם עשרה מנה יקח ללפסו ליטרא רגים . פא לשון אולפם בראש חניגה כפ' כ' בעדיות ועל לפסין עודניור והן טהורות כאהל המת כבר פורש בערך אילפם לפת בפי' א' בכלאים ובסוף גמ' דכסק כמה טומנין הטימן לכר צטנות תחת הגבן אם היו מקצת העלין מגולין פי' רבינו החיי גאין וצל ואמ' טעות הוא שאם האימהות טמונין העלין מגולין הרי זו זריעה מעולה אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן הוא ולא משום שביעית דלאו זריעה הוא ולא משם מעשר דאין איכא הוים החם ראשי לפתות לא מצטרחי הני לחיוכינהו להנך כמעשר וניטלין בשבת נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפינן ומצינן במחט פ' ט' בבלים וכן חתיכה של לפת של גמי פי' אם נפלו במים טמאים ישתו ואחר כך נפלו לתנורי הלבתן והמקבן ושראש שקוט כפי' מומין חלו גמ' לכתם רדמי רישיה לפן גיר גלירא פא שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדיו לפתא בפ' השיתפין כנמ' כותל חצר מודה רב הונא כליפתא וכסדן זוית ומודה תכאפריזא וקבעתא דכשורי פ' ר' חננאל קנ'ל לופתח כגון שלא בנה כותל בנצדה מחיצה אלא היה לו בנוי בותל מקודם לכן ועכשו חיבר חליו והאריכו כנגד כותל המחיצה אםם"
     },
     {
      "coverage7": 0.052,
      "surface": "IE53060546_P000228_FL53061484_p2",
      "text": "חכי כסוף נמ' דבבא קמא מאי אריותיכו תיכי חלילתא כבר פורש בען חל י'ב' תבך כב' אמ' ר' עקיבה בגרץ שהן יושכין בקוםלר בקור תולעת תי אע'פן תכל דיי שיראי פי' תולעו שנוצרת מן השירים ות דב' הרואה חזאי תיכלא דנפל כאמ' כאצבעתיה פי' כגואל ונאכלת לשני ימים אמ' אבין תיכלא לימא כי הא מילתא בפר שאמרו כגמ' המדיר אמרי אצשי דמלפא תיכלי לא כחתא כי המלומרת לחיות שכולה אין לה בשת יהח כל כחבירו שיתין וחד תיכלי מטיוה לכבא דקל חכריה שמע פי' אחד וששים מכאובות משיני עקול אכילה שחבירו אוכל והוא אינו אוכל תכל ויכטחו כך תדגון ויתכלין בסברותך ושכון לבטר תרג ירושלמי ישרי כתבל תכלת כריש נמ' דפ מישמתו הוא קח גדא תכלתיה דר' יוחנן עילון קבר בריש נמ' דיכמותותו וא מדשש כיתנא בתכלת עמרא בפ' ראשון בכרכות בין תבלת שבה ללבן שבה ב' שיש בה ששה חוטין של צמר לבן ושני חוטין של צמר הצבועין בתכלת ואחד מאותן שנים הוא שכרוך על ו' ואין ניכר אלא בים רושלמי בני מתניתא בן תכלת שבה לל בן שבה מה טעמין דרכנן וראיתן אותו מן הסמוך לו ומאי טעמא דר' אליעזר וראיתם אותו כדי שיהא נים בין הצבועים והתכלת וכרתן שניהם צמר צבוע כשני מינין כפ אחרון דכלאים תנן אין הכהנים לוכשין לשמש בבית המקדש אלא צמר ופשתים שמע מינה תכלת וארצמן ותולעת שני שלשת צמך הן וצבוע כאלו שלשה מקנין זה פי ר' דניאל בר חיאל זכל בריש נוץ דכ' עשרה יוקסין ובבראשית רבה פרשת לא חבילי מא תכילתא דבבל פ' תכלת כלו מ'⟧ מה תכלת מובחר שבנלומא כך זו מוכחרת של ארצות של בכל פי אחר אחריתבבל תכף' בסוף כלחים התוכף תכיפה אחת וישנו כריש גמ' דיכמות וכראש גמרא דפי' התבלת פי' קשר הוא והקושר קשר אחד כשבת אינו חייב ולעניין חיבור אינן מתחבר עד שישנה כפר' כיצד מכרכין כגמ' היו לפניו מינין הרבה וכי רושלמי כסוף הלכה ראשונה דכרכות שלש תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף נטילת ידיק ברכה תכף לגאולה תפלה תכף לסמיכה שחיטה וסמך ושחט . תכף לנטילת ידים ברכה שאו ידיכם קדש וכתלאה   תכף לגאולה תפלה יהיו לרצון אמרו פיכו' מה כתיב בתריה יענך יי ביום צרה ולו כריש גמ' דפסחים תכף לאכילה שריפה ⟦כפ'⟧ מדות מקום שסומכן שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה כריש גמרא דפ' ואשי מגלחין . תכפוהו אבליו זה אחר זה פירש' קודם שישלים מי אבל זה מתלו מת אחר וכן עוד בתוך ימי אבל זה מת לו מתאחר תכתר תכתקא דשגא עיין כערך שנא כפר כל בתבי הקדש . כסוף מימרות דר' יוסי ר' אבהו הוה יתיב אתבתקח דשנא ' ושייף טרא כסוף גמ' רבן ער כמה שמע קח אתי קטר להו ארבע מאה תקתק . סליק פורקא אמ' רב חייא בראשי האי ת' כפ ארשל ד' אליעזר אומ' תולין בנמ' אין שור דבישא שרי לטלטוליה דכורי אסיר פי יתר של ץ עשוי לתלות עליו בשר ופעמים שתולין בו וולת אכל הנץ שתולין כו דגים כיון שהדגים ריחם רע וקשה אין תולין בו דבר אחד מסיחין קעתו ממנו ומוקצה מחמת מיאום הוא ואסיך . תלא לחמא קשי לעניותא כבר פורש בערך סלת . בפ' ג' בעריות טני של ותבת של בעלי בתים ותלוי המגררות וישנו בפ'יב בכלים פי' אלו אבנים או טסי בדול או נחשת שהן כשביל המרחץ לאוליידין העומדין זרת את בני אדם וגוררין כהן את רג ליהן כדאמרנן כשבת מגדדתא דכספא כפ' המוציאיין גמי כדי לעשות תלוי לנפה ולדברה ככ' ט'ו' בכלים כל התלויין טמאים חוץ מתלויי נפה וכברה כפי' השולח גט כנמ' קלל התקין אמ' רבא ותלי ליה עד דאמ' הכי פי' מכהו ותולהו המלוה לטה עד דא' א'ע'פ' כן כנדה בריש גמ' דכ' האשה אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמו זה יש בשבת לפי זאין מדליקין וכבר פורש כערך לפי הך בפ' שני כברגכות כגמ' העדים שאמרו תנן התם ככ' יו' כאהלות התלוליות הקחבות בין לעיר כין לדרך פי' כמין הר קטןמן והיתה תל עולם כפ' הקומץ רכה כנמ' שתי פרשיות אמ' לו אדם אחד ועקיבה ן יוסף שמו עתיד לדרוש עליהן תלי תילין של הלכות ערי מסכנות . כרג' ירושלמי קרוין תלילן וכן עדי מכצר הכמחנים אם כמבצרים צרים גדולות ובצורות וכן תשא עיניך השמימה תרג' ירושלמין דיל מאן תתלין קל דם תרגום דא⟧ יחשלמי קל תלי . נוטה שמים תרג' ירוץ למן תלי שמיא כריש נמ' דפ' עשרה יוחסין ואלה העולים מתל מלח אלי בני אדם הדומין מעשיהן למעשה סדום שנהפכה נתל . מתל מלח תל חדשא זה שקורא לו אביו ואמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אכותם זה אסופי שנאסף מן השיק תד בויקרא רבה פרשת כ'ג' הלא אם תיטיב אין יצר הרע מהלך לבדרין אלא כאמצע פלטיא ובשעה שרואה אדם משמש בעיניו מתלה כנעקיבו מתקין בשגערו אמ' הדין דילי תלא אילן כפ' כמה מדליקין בגמ' כל היוצא מן העץ ר' לחמיה אות מכסה אחר היה דומה כמין תלא אילן והא תלא אלן טמא הוא פי' כתשובות חיה קטנה כמות חתול גדול ומרוקם הוא ויש כו עונים הרכה וטמא הוא ושמענו שמצויין הם במקומכם שצדין בהם שפנים וכלשון ארמי שמואם יסקא וכלשון ערכי זכויב וכלשון יון תלא אילו תדבי ש כפ' ראשון ביומא קגמ' ללשכת כל הרדין תלמי בנה תלכיש תלדת קבראשית רבה פרשת י'כ' אלה תולדות השמים כל תולדות שבמקרא חסר בר מן תרין ות פרץ ואלה תולקות השמים ולמה הניתרי מל' ו' כנגד ואו דכרות שניטלו מאדם הראשון ואינו חוזרין לתקנן עד שיבוא בן פרץ לפיכך מלא יואליהן חייו ויוו קומתו פרי הארץ ופרי האילן ומחורות תלן כריש גמ רפ' מי שאחוון לתנגא כי שרא שמינא תדה בפי' אלו טריפות כומ' דרוסת הואב ובנמ' אחנות מיתלהא ונפלי תלת תלה תלהי . כ' מתלעת ונופלת איכרים בריש גמ' דכ' שתי הלחם סניפין למה לי אגב הקרא דלחם תלה ושסע אותי תחה יהשלמי וירלעיתיה רבל במוד הב שנוחלין בונ' האומר איש פלו בני ידשני תנו"
     },
     {
      "coverage7": 0.046,
      "surface": "IE53060546_P000196_FL53061383_p2",
      "text": "בכלאים היתה שדהו זחעה קנבם אולוף וככ ה' הקנבם אינו כלאים יש מפרשין ממיני תבלין הוא כמו כמו שמשים בקה בכל הנגדים פרק יא בנגעים וכן הפשרן והקלכם שטר פן זה כזה פיי מין פשתן הוא וכלעו קנב כפי' כל כתבי כגמ' יח כבלים הקנבם של פשתן פי קללק התחתון שלוכשין אותי לא על כשרו ולא על אונקלי ובלעו גונא והוא תחת החלוק של מעלה קנדר כחלה תחלתה סכגנין וסופה עיסה חייבת בחלה וכן הקנבקאות חייבות פיי כלעו מושת צטלי תלשון עתי כעך מצטאר קנן כריש ומ' דפ' המוכר את הספינה עתיד גבריל לעשות קנוגיא עם לויתן שנ' ותמשך לוי לויתן בחכה בפרק אלוטרפת בגמ' סימני חיה וכי משה רכבם קניגי היה אי כלי סטרי היה . כסוף גמ' דפ' ראשון כע'ז' וכדרך חטאים לא עמד שלח עמד כקנגיין פי כשהולכין סערות לרדוף חיות והוא שחוק להם בבראשית רבה פרש' לג' והבאים וכר זנקבה אמ' לו קנינו אנא אמ' ליה ואי איכפת לך מוכחין אין כתיב כן אלא הבאין מאיליהן בוי קרא רבה ויהי ביום השמיני פרשת ר' פינחס בהמות ולוית הן קנינון של צדיקים לעתיר לבוא וכל שלח רחה קניני של אומות העולם בעולם הזה זוכה לראיתן לעתיד לכור קנדא קונדא מכוראה עיין בערך מכר פי' קונדא כלשון און קצד הנדר בפ' יום הכיפורים כגמ' מי שנשב עדי קלטם קנדיטון ככ, דהחודש השלישי דכרי תורה נמשלו הקנדיטון מה קונסיטון הזה יש בו דכש יין ופלפלין כך דברי תורהוכ תנדילין עיין כערך מל קון כסוף נא' דב' י בקורבנות אמ' רבא חורגיה דקנו הוה דיקא נמי דכתיב הקנזי כלו', שנחסא על שם בעל אביו כמו שיקרא אדם על שם עירו שאינו אביו וקאמ' אל הקרא בניה אלח כרביה כי כלב בעלה קוח כפי ח' כברכות מקנח ידיו כמפה ומניחה על השלחן כפ' ב'ח' הכלים לקנח בו חרחים פי' בגד שמקנחין בו הריחים בראש נדרים קונס קונח הודן כסוף מסכת ידים שמא אקניטנו ילך וידליק גרישו של אחד ואהא חייב קנה לשלם כריש נמ' רבכא קמא אטו עבד וחמה לאו טעמא רבא אית בהו שמא יקניטנו רבו וילך וכי עצדעו מצמיתי תקפי מקניט. קוטם בפי' כבל מערבין נתו כר אש הקנה או בראש הקנטם כריש גמ דסוכה נעץ ארבעה קונטסין כפס' ויקוי ]לא חונדם קיום כלות משה היה לו להכיף ארבעה קונטסין למתוח עליהן את המשכן פי' קורות של[ עץ כגון עמודין וכלעו שמו קונטו בו את הכותל קור גד' בכלי מתבות כרק יד בכלים הקוטר של כנאי פי כמין מטה שבט של ברול שהוא של כנחין לחמך בו את הכותל קנפזך בכ' יש ככור לנדלה כגמ' חמש סלעים אמ' ר' חנינה כל כסף החמוה כתורה סלעין דנבאין ליטרין דכתובין קנטרין חוץ מכסף עפרין כפ' השוכר את הפועליו כנמ' מעשה וישקול אברהם לעפרון דלא שקיל מיניה אלא קנורי כבר זהב טהור תרגום יחשלמי קצטר דהב דכי דר קנטרנקין כרין ראשין בקידושין כג' ככסף מסמם שני' קנטרנקין קטרק שני כריטית. קנטרה כסוף גל פרק מעשר בהמה כאמ' יצאו שנים אמ' ר' יוחנן מלאן זוגות זוגות קונטרסין קונטרסין ס\"א קינטרין קינטרין פי' שמנה מאה נשל עשרה ממאה למניין שלן הוא קדוש כמו שהוא מניין סא' מונו קנטרקוס לראש גל דבשרות שחל קשרקום הגמון אתרכן חחנן כן וכא בכללן של ליים אתה מוצאוכו קג כסוף אהלות ר' ובית דינו נמנו על קיני וטהרוה פי שם מקום קויא כפי כל שעה דשמך נכרי שהלוה ובפרק אין מעמידין כגומ נודות בעו מיניה ממרימר מני דקוניא מאי כפר' אחרון כבתובות בגמ' חנן אומ' והלכתא כותיח דרכ וכיר בקונא כפי' אלו טריפות בגמ' הריחה מיתינן צונא דקוניא פי קובח תחלתו חרס וסופו טאין אותו בוכוכית בדגרקינן כעבודה זרה קוניא פליגי כה ר' אקא ורבינא חד אמ' בתחלתו וחד אמ' בסופו חד אמ' בתחלתו כלי חרש הוא ואינו צריך טבילה וחד אמ' כסופו זכוכית וצריך טבילה תנכו כבראשית רבה פרש ס'ח' ויוצא העבד כלי כסף קב הונא אמ' קונכי פי' לשון לעו הוא כלי שקוחצת כה פניה ידיה ורגליה ור' משה וצל מן כארי פי' קנב כלי מטוה שטוה בו האשה ורבנן אמרי קליות אגוני אגווים כלמדנו בראש כהעלותך מנורה של כדול קונכי של נחושה קנרירך קויקרארבה כקוף אמור אל הכהנים כר' קביב קרא הק'ב'ה' למלאך הממונה על ההדיון אמ' לו צא וצור לי את לקנבדין של אבותיהם הה'ר ויתילדו על משפחותם לבית אבותם קנמיה דחורי כיתא במגילת איכא פגגן בב' כלל גדול כנמ' הזורה וכפ' ראשון בקצה כנמ' הכוקר קטנית כקנון וכתמחוי לא יכרור כפר ואלו מגלחין ואין מולי כין לבית האכל לא בטכלה ולא בא סקטלה ולא בקנון בפרק בכלים הקטנים הגדולים והקטנים קטנים קנגיא' כפ' שנים אוחזין כאמ' מצא שטרי חוב דחישינן לפרענ לקנוניא כסוף בבא בתרא וכשום היתומ . ⟦/⟧ פרק ו' בערכים כיוצא אמ' רבן שמעון בן גמליאל הערל לאשה ככתובתה וכי' עד שמא יעשו קנטניא פי' רמחות בשכיל שתקח כתובה מן הערב וחוורת ועושה פשרה עם כעלה קנם כסוף נא דכרק ראשון כבבא סצא קמא והלכתא פלגו ניזקא קנסא כלומ' דכל ממין שאינו משתלים כראש קנם הוא כפ' האיש מקדש בגמ' דסמך האומ' לאשה התקש . לי שא אמ' רב נחמן כר יצחק לומ' שמשלם קנס כמפותה כי' אלא אג' אמרת נחמן בר יצחק לעולם אימא אביה יכול למאן ולא היא הי נתקדשה שלא לדעת ולמאי הילכתא כתיב הכא אם מאן ימאן דמשמע בין היא בין אביה לא למיפק מיניה כמי אין דירה אלא לשלם קנס המפתה כמיאון דידה דמשלם קנס המפתה כמיאין דידה לחכיה כמו מיאין האב עצמו והם קתני אם מאן ימאן אביה ימאן אין לי אלא לאביה שאם אביה משלם קנס לפי שאינה אשת מיאנה היא א'ע'ג' דלא הוי מאין דהא פותה לשים אשות ואשת היא מנין שמשלם קנם תל' ימאן מכל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000126_FL53060810_p1",
      "text": "גבל תבול תי' מלעא תלעי ועצריך בבית נברי תרו ולעית דתעיל לביתא אחר נא יצענו ולא הונח לט תרג לעינא ולק הות ביחאי לנא נפש עמל עמלה לו תרג' נפשא דליעאן לעותא תסובר תגך כלה לעגלי תר ג' לענוקלס כל קיום תרג וללעב כל יומ והיה לשקוק גם הוא . ע' כי עגבים כפיהם דקרץ כריש גמ' דפ' מקום שנהני ולעזה עליהם מדינה לתג ז בפ' א' דמולה אכל קורין אותה ללעוזות כלעו כי תניא ההוא כל עו יושד לד ין ממרין את העגלים אכל מלעיטים גמ' אמ' ר' יהודה המראה למקום שאינה כפן מין שהחשיך יכולה אלהחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר לזוון כסוף גמ דכר' שלשה שאכלו לעטיפה ילד מתקשה פי לעט לב עין טחיל רמת ראש מעים תחתוניות לעם כס כל ששה⟧ שעה לא ילעום אדם חטים בהחשה פרק ט' בנדה לעיסת גריסים ול כול על עיקת נפש פי' כשילעום אדם גרסים יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בעוקת נפש ופי' כשב כהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקת בית הבד ולעוקת הבית ומערה מים של אותן גריסין יפים הם להוציא הכתם לעם בילמדנו כראש אלה הדבר ים היה אותו הנידון לפניו בדמן אדום הרין לעיסה דקומי עיניך אדום הדין וביתח דבין עינך מזכירו השחר והחמס שהיה נותן לקקרן בראש כלים התרדין והלעינין פי תרדין כלעז כלישי לעינין אטריצפי כירושלם כתב המעויין . סליק פרק ערך ט'ו' ף' כפ' כמה אשה בגא' הכנים פפי ינוקא בשכתא שפיר דמי סירוש דתינוק מכן חדש ועד כן שנה אמו מרחצתו בחמין וסכתו בשמן ⟦ומ⟧ ומולחתו כהדם יבש שחוק ומלפפתו כפסיקיא מכרישו ועד תליו וזה הוא לפופי ינוקא שמחברין אבדו כמן ויחבר דמתרג לפיף ועיקר זו המימרא דר' יוחנן כסוף נמ' קפ מפנין והחתל לא חותלת מיכן שמלפפין ינוקא בשבתא עוללי טיפוחים תרג עול מיח רגיגיח דהוו מתלפפין כסדינין דמילתין אשר טפחתי ורביתי תרג דלפפית כסדינין ודרכיתי בתפנוקי מלכי כריש נמ' דפ' השותפין אתו חבריה לייף ביה ליכופא מידע ידיע יכס' פרק איזק הוא נטך כגמ' פוסק והוא מחוסר לפוחל ויכישי כפ' השואל כגמהיו לו שני עבדים כדאמ' רב פפאן כדליפי הכא נמי בדליפי פי' מחוברין כמו אל שני קצותיו חבר קג' מלסף כף כפ' א'ע'פ' שאמרו בגמ' דסמך הטיילין אבל היינו דאמרי אינשי דמלפא תבלא לא בהתא לפרא בהל א' דכירה לפרה דייפא ותמר מצטמק ורע להן פי' תכשיל של תאנים בהגדה דהשוכר את הפועלים עבדו ליה שתין מיני לפרא וכפ' קנודה מן המכושל כגף גריצה טרומיטתא מאי כלופסין מיצא דתאיני דעברין מנהון לפדי לפך בכלי עץ פכ' בכלים הלפוד טמח ס'א' הלפיד יפי' אבוקה כדכתיב ויחזיקו ביד שמאלם כלפידים פי' הלפיד יש מנהג כארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה מוליכין לפניה מעשר קונד יסים של עץ וכראש הקונדס כעין קערה של נחשת וכתובה חתיכי בגד ושמן או קלב ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניו לפד בבראשית בה קאלה תולחת כח לפיד כוי אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' כדוז אחד עומד לי בדור המכול זה נח תמן אמרין כרגו ליה לפיר ליה לפי כומ' דפרק כמה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין כסוף ברק הניזקין כגמ' אילו דברים אמ ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין כיר כעח מינה טעם ולא נתן לו אלא אמ לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה היא לפני לבו אדם לכתוב הכי וכפ' קאשה שהיא עושה צרכהן כסיף גומ השאילה חלוקה או לנדה הרי זו תולהבה יבעא מינה ר' יוחנן מרב יהודה כר ל יואי מהו לתלות כתם בכתם אליכא דר' לא תיבעי לך השתח ומה התם רקא חויא מגופה אמרת אינה תולה הכא דמעלמא תי לא כל שבן כי תיבעי לך אליכא דרבן שמעון כן גמליאל התם דקא חזיא מגופה הוא דתליא אבל הדא דמעלמא קא אתי לה או דילמא לא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין אל א בדם דאתי מגופה לף לוף שבעין כפט במקוות לפליף עין גלה המכה כב תינוקת כנמ' ראתה אמ' מר עיקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ כי' צטאת העין רףן כס מומין אלו בגו החרום תנא חויר והלופין והתימין ליפין דנפשי דיפיה פי שריסי עיניו גדולות דפסן כראש כלאים החדל והלפסן פי' עשכ הוא ונקרא כלשון ישמע אל לכסן וכלעו מאו' מרויו וסבירא לן זה שכת' כו' א' בעקצים ר' יוסי אומ' חון מן רבלים יסל פסחן הוא כמוזה לתם כסוף פאה שכן דרך בעל הבית להיו תמוציא מלפסו פי קשיש לבעל הבית יד מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפיכך צאנאמן העני כשיש לו ירק מועט מבושל לומ' של מעשר עני הוא בראש גמ' דפ' כיסוי הדם עשרה מנה יקח ללפסו ליטרא רגים . פא לשון אולפם בראש חניגה כפ' כ' בעדיות ועל לפסין עודניור והן טהורות כאהל המת כבר פורש בערך אילפם לפת בפי' א' בכלאים ובסוף גמ' דכסק כמה טומנין הטימן לכר צטנות תחת הגבן אם היו מקצת העלין מגולין פי' רבינו החיי גאין וצל ואמ' טעות הוא שאם האימהות טמונין העלין מגולין הרי זו זריעה מעולה אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן הוא ולא משום שביעית דלאו זריעה הוא ולא משם מעשר דאין איכא הוים החם ראשי לפתות לא מצטרחי הני לחיוכינהו להנך כמעשר וניטלין בשבת נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפינן ומצינן במחט פ' ט' בבלים וכן חתיכה של לפת של גמי פי' אם נפלו במים טמאים ישתו ואחר כך נפלו לתנורי הלבתן והמקבן ושראש שקוט כפי' מומין חלו גמ' לכתם רדמי רישיה לפן גיר גלירא פא שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדיו לפתא בפ' השיתפין כנמ' כותל חצר מודה רב הונא כליפתא וכסדן זוית ומודה תכאפריזא וקבעתא דכשורי פ' ר' חננאל קנ'ל לופתח כגון שלא בנה כותל בנצדה מחיצה אלא היה לו בנוי בותל מקודם לכן ועכשו חיבר חליו והאריכו כנגד כותל המחיצה אםם"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000013_FL27893643_p1",
    "IE27893604_P000340_FL27894237_p2",
    "IE27893604_P000205_FL27894102_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000013_FL27893643.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000340_FL27894237.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000205_FL27894102.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.577,
      "surface": "IE27893604_P000013_FL27893643_p1",
      "text": "כלופסין מינחר תאנו דעבדין מנהון לפדי לפד בכלי עץ פר' ב' בכלים הלפיד טמא סא' הלפד פור' אביקה כדכ' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים פיר הלפידים מנהג בארץ ישמעל שמולוכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין ⟦לפ'⟧ לפניה כעשר קונדסין שלעין ובראש הקונדם כעון כערה שלנח שלנחשת ובתוכה חתוכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותה ⟦ומ'⟧ ומאירין לפניה וטיד לפני שומר העיר מוליכין מיהו לפניהן לפיר בברי' רב' ברר' ואלה תולדות נה לפיר בוז אמ' ר' אבא הק'ב'ה' כרוז אחד עמך לו בדור המכול זהנה תמן אמרו כרוי ליה לפיר ליה לפי בגמ' דפ' כמה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין ⟦/⟧ מדליקין בס פר הניזקין בגמ' אלו דברים אמר ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר' בעא מניה טעם ולא נתן לו אלה אמר לי לפי שאין כותבין כלומד קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי ומפרק האשה שהיא עושה צרכיה בס' גמ' השאילה חלוקה לנוכרית או לנידה הרי זו תולה בה בעא מניה ר' יוח' מר' יהודה בר ליואי מהו לתלות כונס בכתם אליכא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיה מגופה אמרת אין זו תולה הבא דמשלמא אתו לא כן שכן כי תבעי לך אליכא דר' שמעון בן גמל' התם דקא חזיא מגופה הוא דתליא ⟦י⟧ אבל הכא דמעלמא קאתי להלא או דלמא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא כדם דאתי מגופה לפלוף שבעין בפ' ט' במקיות לפלוף עין התלך המכה בפ תיניקת בגמ' דאתה אמר מר עקבא לפלוף שבעין לה אינו חיצץ אינו חוצץ פיר' צואת העין לפן בפ' מומין אלו בגמ' ההרום תנא הזיור והלופין והתני מין לפין דנפישי זיקיה פיר שריסי עיניו גדוי גדולות לפסן . ברי' כלאים ההרדל והלפסן פי' עשב הכא ונקרא בלשון ישמטל לכסאן ובלעד מריון וסבירא לן זה שכת בפ' אחרה"
     },
     {
      "coverage7": 0.046,
      "surface": "IE27893604_P000340_FL27894237_p2",
      "text": "בני אדם וגוררין בהן את רגליהן כדגרס בשבת מגררתא ⟦דכ' דכספא בפ' המוציא יין גמי כדי לעשות תלוי לכפה ולכברה ובפ' טו' בכלים כל התלויין טמאין חוץ מתלוי נפה וכברה בפרש' השולח גט' בגמ' הלל התקין אמ' רבא ותלי ליה עד דאמ' הכי פ' מכהו ⟦ות' ותולהו המלוה ללוה עד דאמ' א' ע' פ' כן בנידה בר' גמ' דפ' האשה אמר ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמו זה יש בשבת לפי שאין מדליקין וכב' פי' בע' לפי תל' בפ' ב' בכתובות בגמ' העדים שאמרו תנן התם בפ' יו' באהילות התלוליות הקרובות בין לעיר בין לדרך פ⟧ כמין הר קטן מן והיתה תל' עולם בפ' הקומץ בגמ' שתי פרשיות אמר לו אדם אחד ועקי' בן יוסף שמו עתיד שלדבוש עליהן תיליחילין שלהל' ערי מסכנות הרג' ירוש' קורון תלולו וכן תרג' עדי מבצר הבמחנים אם במבצרים ערים גדולות ובצורות פן תשא עיניך השמימה הרג ירוש' דלמא תותילן קול רס תר' ט' קל תלי נטה שמים תרג תלא שמיא בראגמ דנ ו' ייחוסין ואלה העולים מתל מלח אלו בני אדם הרומה מעשיהם למעשה סרום שנהפה לתל מלח תלחרשה יה שקורא לו אביו ראמו משתקתו ולא יכלו להגיד בית אבותם זה אסופי שנאסף מן השוק תל' .בויק ר' פרש' כג' הלא אם תטיב שאת אן יצר הרע מהלך לצדדין אלא באמצע פלטיא ובשעה שראה אדם משמש בעינה מתלה בעקיבו מתקו בשערו אמר הדין דילו תלא אילן בפמירה במה מדליקין בגמ' כל היצא ר' נחמיה אומ' מכסה אחד היה דומה כמין תלאת אילו והא תלא אילו טמא פב' הוא פ' בתשובות חיה קטנה כמות חתיל גדול ומרוקם"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE27893604_P000205_FL27894102_p2",
      "text": "דרבא בר' נהמנו המפורש בפ' השוכר את הפוש' צררה ⟦בפ' אלו טרי' בגמ' סימני העוף אמר ר' יהודה צרדא שרי צרה בגמ' כפ' במה מדליקין כפ' כיצד מברכין בגמ' דסמך בורא ⟦מ⟧ מינו דשאים אבל כל יומא לא משום דקשי לצירהא דליבא ברפואות דמ' מי שאחזו לצירהא דליכא ליכול תלתא ביעי ⟦בע' בנניא וכמונה ושומשמי פי' כאב הלב צרי בגמ' דפ' כמ' מדליקין אין מדליקין בצרי מפני שהוא עף בפ' א' בכריתות בגמ' המפטם את הקטרת הצרי והצפרן כברי' רב' פרש' עב' מעט צרי קטף וכן תרג כי שרף היוצא מן העץ כיצד רושמין העץ ויוצא ממנה הצרז צרך בפ' השואל פרה בגמ' שטף נהר אמר רב ירמיה מגון דא צריכה רבה פי' טעם זה שפירש ר' יוח' פיר' גדול הוא ואי לאו דפי' רבי יוה' שהוא רב מובהק לאו כל איניש יכול לפרושיה אלא רב כמותו פר' ט' בנידה האשה שהיא עושה צרכיה וראת דם איש ואשה שעשו צרכיהן בתוך שקבל דמן בגמ' נשפך הצורים אין הפר ואחר כך קיבל דמו פסול שנ' ולקח מדם הפר וכול בגמרא במי שהפך וכפ' השולה גט בג' המוכר עבדו אם תמצא לומר צרם אינו בכור ומת קנו בנו אחריו וכול בפ' הגוזל עצים בגמ' גזל מטבע אמר רבא הצורם אזן פרתו שלהכרו פטור מאי טעמה פרה כדקימא קימא לא עבד בה ולא מדי כולהו שורים לאו לג לגבי מזבח קימי פיר סרק סרק אין הבכור בידו או מועכו ועשה בו רושם בפ' ההוכל בהכרו צרם באוזנו תלש בשערו צרן בפ' מומין אלו היגדים והצירן גמ' תנא עיניו תרוטות צרניות ר' דומעות דולפית וטורדות פיר' שעגול אתו מקום שהעין מונה בו צרע בפ' אחרין במכשירין דבש צורעין טהור ומותר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000013_FL27893643_p1",
      "text": "כלופסין מינחר תאנו דעבדין מנהון לפדי לפד בכלי עץ פר' ב' בכלים הלפיד טמא סא' הלפד פור' אביקה כדכ' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים פיר הלפידים מנהג בארץ ישמעל שמולוכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין ⟦לפ'⟧ לפניה כעשר קונדסין שלעין ובראש הקונדם כעון כערה שלנח שלנחשת ובתוכה חתוכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותה ⟦ומ'⟧ ומאירין לפניה וטיד לפני שומר העיר מוליכין מיהו לפניהן לפיר בברי' רב' ברר' ואלה תולדות נה לפיר בוז אמ' ר' אבא הק'ב'ה' כרוז אחד עמך לו בדור המכול זהנה תמן אמרו כרוי ליה לפיר ליה לפי בגמ' דפ' כמה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין ⟦/⟧ מדליקין בס פר הניזקין בגמ' אלו דברים אמר ליה אין כותבין ומה טעם לפי שאין כותבין פיר' בעא מניה טעם ולא נתן לו אלה אמר לי לפי שאין כותבין כלומד קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי ומפרק האשה שהיא עושה צרכיה בס' גמ' השאילה חלוקה לנוכרית או לנידה הרי זו תולה בה בעא מניה ר' יוח' מר' יהודה בר ליואי מהו לתלות כונס בכתם אליכא דר' לא תבעי לך השתא ומה התם דקא חזיה מגופה אמרת אין זו תולה הבא דמשלמא אתו לא כן שכן כי תבעי לך אליכא דר' שמעון בן גמל' התם דקא חזיא מגופה הוא דתליא ⟦י⟧ אבל הכא דמעלמא קאתי להלא או דלמא שנא אמ' ליה אין תולין ומה טעם לפי שאין תולין פיר לפי שאין תולין אלא כדם דאתי מגופה לפלוף שבעין בפ' ט' במקיות לפלוף עין התלך המכה בפ תיניקת בגמ' דאתה אמר מר עקבא לפלוף שבעין לה אינו חיצץ אינו חוצץ פיר' צואת העין לפן בפ' מומין אלו בגמ' ההרום תנא הזיור והלופין והתני מין לפין דנפישי זיקיה פיר שריסי עיניו גדוי גדולות לפסן . ברי' כלאים ההרדל והלפסן פי' עשב הכא ונקרא בלשון ישמטל לכסאן ובלעד מריון וסבירא לן זה שכת בפ' אחרה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78433967_P000125_FL78434456_p1",
    "IE78433967_P000101_FL78434338_p1",
    "IE78433967_P000023_FL78434034_p1",
    "IE78434267_P000142_FL78434543_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000125_FL78434456.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000101_FL78434338.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000023_FL78434034.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78434267/IE78434267_P000142_FL78434543.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE78433967_P000101_FL78434338_p1",
      "text": "הכוסס את החטה. כס אמ דפ המדיר אמ אכסוה שערי לאלעזר פיד האכילוהו שעורים. כם במ' תמיד באמ' שחטו שלא לאוכליו . ד'א' לשון סורסר הוא כאדם שאומ לחבירו כוס לא טלה זה בפ' השוחט אל בעוף בגמי השוחט את המסוכנת נבלה וטרפה לא אכלתי שלא אבלת כוס כוס מעולם פיל' שחול אותה במהרה קודם שתמות והינו מסוכנת דאין בדין והוא כאון בוססתי ואמרתם זבח פסח הוא וה' תרג' ירוש' מרכם פוסחט הוא.. כם מספוא אלחמורו תרג' כיסתא לחמריה כם גט דפ המפקיד רב אשי אמ' בביסי ומשלים ליה דמי כיסרי פיר רב שלום כיסי כשות שאינה מנוקה ויש בה עשובין רעים כשמטולן אותה בתמרים ועושין ממנה שכך אותו נפסד פלו' כשות(ה) שאינה מתוקנת שעריית צריכה ריכוך ותיסועכלבר' בד' דמאמר' כלאים ובגמ' דפ' כל שעה. בפגי בשביעות ובפ' לולב הגזול והכסבר של הקים . באמ' דפא דעו' שלח להו כוסברתא בהל יום ביניסיא והמן כזרע בד . והוא כודע אדותרב' ירוש כסבר מור וד כוליאנדרו בלעז.. בחך בפב בכלאים אם נובש א לא תזמר תרא' לא תכסח : יש מפרשי' כיסוח בעשבים שחותך הקעים מן הטובים ולא הונו טכושי שניכוש מעקר מן דעיקר כיוא מחתך מלמעלם כסך האד בכסיו כבד טר בע יאסל כילם וכסביה מק חוטין ומשיחות שעליה שבחן נוטקן אותה ולג הוי נמשוי דבטלון לובי ביה כסכם בם אמ דנ משקין ובא שרא לכססופיק ומ ובנידה כפ האשה צריך לכסכס א' פעמ על כל דבר ורבר ובזבחי בפ דם חטאת באמ' את הבאד אמ' רבא כל כיבוס דלות ליה כסכוס לא כיבוס הוא . ובני ר' אליעיף ערן באמ' אין שודין לכסבוסי כי תותא טר' לרבוכי קא מיכון ושדי ולו . פור' מקבין ו בות הבגד של פשתים בתוך ידו לשופו מפני שרוחצין הביר ומתיבש בשמש או ברוח עומד אשון פיר קצה ורוצה לרכבו נותן הבגד לתוך והו אמוליך ומביא ידיו עד שועשה הבאד ההוא כמו קיסולים קטנר כמין קמטים כי הא דאמר זירא בל חבית מ מת כסבוסי מאני דמתחי כמרזב וכיהא דתנן כפי האשה שהיא עושה צרכיה לכסכם פנימ' על כל דבר ודבר ואמרי' באמ' בעי' ר' ירמיה אמטויי חד ואיתויי חד או דילמ אמפויי חד ואיתוי תרו תיקוי וסן עוד מפורש בתלמוד ארץ ישראל בעטו מוליך ומביא שבלולב מיהא שמעינן דכסכוס כעין שפשוף הוא ומתמייץ הבגד . פיר יתכמש הבאד ונראם קמטון קמטון וכשלובש מתפשט וכד אמרי אמ' ר' כהנא וא וממ' רב יהודה טוט שע דסדרא ליתי כותנ פשתים מצמר והדבר חסדא הלרבוכי הוא מ⟧ זה דרכם כסל למו ח פל' שלח לך מהו וישיו שנ' על הכסלים : וחד / שמתו זהב כלליי ובס'⟧ כסול שאחת ירוכו בבו יר' בסול שבהלו אחז פסל כי כסו באמ' של הזיקן שמוא פיר' כסול ישבו' חמור זו וחמות זו שוכרת צו כל מאן דחה טרקא מכוכבי כימה הוא טרו או מושכות דפיי מרט : פסול דאות ביה בוזעי בקעי ובנ אולו הן הלוקין בר ובנ' מפנין בגמ מילד אשר אין בהם כל מום כפ' אין מעמידין ב דיבדא דפ משקין בקא נשמה מן הגוף: פ רב האוי מאון בל הן בער בישין ובוסכת אותן בו"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE78433967_P000023_FL78434034_p1",
      "text": "וכפס דהעומר מה עשה אסר זונתיה ועל אסרותיה .. סא' זונתיה .. פיר' מכנפום .. ויש מפרשון אזור כמו זוני של מעלה. דב' ו' בויק רב' באחרי מות ובפס מות למלך שהיה משיא בתו עורער בשושבינות דבר של זונימון . סא' זונימא . טר' פשע של מותה .. קרק בנ' כל הזבחו' שקיבל בגמ' נשפך על הרצפה אמלה תנינא חבית שמונחת תחת המנוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פוסלין . ובפ' השוחטו א' בעוף ר' אליעזר אומ' דיה אם זילקה : ובר' אמ' דנ' האשה שהיא עושה צרכיק אמ' שמואל במזנקת פיר' זונוק כסו קילוח מן הנק מן הבשן . קנ' ר' וחגור נתצה ועני תרג וזונדא יהבת יתוה לכנענאה ירוש בפ במה אשה החריטין ונארין מצויירין במ מיצר אותו בחרט. בטר דבי חעאל זל . כס' אמ' דנאמר הדית אמ' כת' בירוש בחלק ויאמן המלך לרצים הנצבים עליו צרו וחמשה כהני אלי מי היו אבנר ועמשא אמ לו כלום יש לך עלינו לא הדין זונרא והדין כלי נדון פי כלי זין ורסן הסוס בלשתות כך שמם אממליה האטריפון לך כלופי און אנו חפצים בעבודתך ולא במתנתך. ג מבות בזה הפרק הוט ומונר מונרא מל אחתתך סליק פרק שנים עשר: קלו בנ הרואה על הזרקון וכל הומת ר אכות לבוהה והן רעדים ורעש מלא זייע : בפ' ג' בשביעית אבנים שזעזעתן המחרשה אבר' עולה ויעעתו המחרישה או שזעזעתו ועשאו כעפר מר נענשו והרעיהו . קנפ דמ פט בטהרות ובס גמ דמעילה זתים מאימתי מקבלין טומאה משיזיעו זיעת מעטן אבל לא זיעד לסת רש בב' ממכשירין זיעת בתים בורות שחון ומערות טהורה . ובר גמ' דכל שעה משן דונעה בעלמא הוא מי תותים ורימונים יובר גמ דנ כל הזבחי שקיבל מאי לא יחגרו בידען אמ' אביי לא זחגרו במקום שמזטעת כדתניא בשהן חוגרון און חוגרין לא לסטה ממתניהן ולא למעלה מאצילהן לא כבגד אצילי ידיהן אמ' רב אשי אמ לה ונש בר רב נתג הנה קאימנא קמו דתדגרך מלכ] והוא מקלי הימיונא וכו עד איקיים בך והיו מלכים אומניך וא. קנצף בפ' הרואה על הרוחות מאי רוחות אג מן שעפא פית חחושל זעף רוח קשה ירוח הדולה באה מעבר המדבר תרא זעפא רבתא קנרר במיתן אבשלום כי חשך ואב את חעם תדג זער יואב יתי עמא .. סליק פרק שלשה עשר לף זיף ושלם בעלות כל המניקף לולמון לעול ותעלה ועשרה לחם הרא' אל מן לאאל ועבד לוה לאין"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE78434267_P000142_FL78434543_p2",
      "text": "קי בו בשר ופעמים שתולין בו זולתו אבל הבץ שתולין בו הרגום כיון שהראים ריחו רע זק' יקשה אין תולו בו דבר אחר ומסיחין דעתו ממנו מוקצה מיאום הוא ואסור. תלא לחמא קשי לעניותא כבר יר בע סלת בפא בעידיות טני של מתכת של בעלי כתים ותלוי המאדירות וישנו בנ יב בכלי טר אילו אבנים או טסי של ברזל או נחשת שהן בשביל המרחץ לאוליידין העומדין לשרת את בני האדם ואורדין בואת רגליהם כדברם בשבת מגרדתא דכספא בנ המוציא יין גמי כדי לעשות תלוי לנפה ולכברה. ובנ בכלים כל התולין טמאין חוץ מתלוי נפה וכברה כל השולח בו בגמ הלל התקין אמ' רבא ותלוי ליה עד דאמ' הכי פור מכהו ותולה לי המלוה ללוה עד ראמ' אעפ כן כבידה בר אמ דפ האשה אמ ליה אין תולין מה טעם מפני שאין תולון כמו זה יש בשבת לפי שאין מדליקין וכבר יר בע לפי. תל' בפב בכתובות בגמ העדים שאמרו ן חתם פיו באהילות התלוליות הקרובות בין לעיר בין לדרך טר כמין הר קטן מן והיתה תל' עולם : בפ' הקומץ רב באמ ב פרשיות אמ' לו אדם אחד ועקיבה בן יוסף שמו לדרוש עליהן תילי תילים של הל עדי מסכנות תדא ירוש קרוין תלולן. וכן תרב עדו מבצר הבמחנים אם במבצרים ערים גדולות ובצורות שוכן תשא עיניך השיממה תרא' ירוש תילתלון שניכן. קול דם תדא ידוש קל תלי וכתבונתו נטה שמים תרב תלא שמיא בר' אמ' דפ' ר' יוחסין ואילו העולק מתל מלח אילו בני אדם הדומין מעשיהן למעשה סדום שנהפכה לתל מלח. תל חרשא זה שקורא אביו ואמו משתקתו ולא יכלו לה להגיד בית אבותם. וזרעם זה אסוני שנאסף מן השוק. תל בויק דב פ כ ולא אם תטיב שאת אין יצר הדע מהלך לצדרין אלא באמצני פלטיה ובשעה שרואה אדם משמש בעיניו מתלה בעקיבו מתקן בשערו אומ' הדין דילה תלא אילן בנ' במה מדפיקין בגמ כל חיוצא ר נחמיה אומ מכסה אחד היה ורומה כמין תלא אילן והוא תלא אילן ט טמא האבר בתשובות חיה קטנה כמות חתול ומרוקם הוא ויש בו אוונים הרבה וטמא הוא ושמענו שמצויין הן במקומכם שצדין בהן שפנים ובלשון ארמי שמו שיסקא חבזוני ובלשון יון הלא אילך תלפו עזך בחלק ביומא בגמ ללשכת הפדהדרין תלמי בנה תלבישי תלדותככל דב שיב אלם תולדות השמים והארץ בהבראם כל תלדת שממקרא חסרין פר מן שנים ואלה תואלהות פרץ והדין ולמה אמן חסדין ו סנאדו דברי שננול ומארם אראשון ואינן חוזרין לתוקטן עד שיבוא בן פרץ לטכך שלא ואילו תן בלאביים"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE78433967_P000125_FL78434456_p1",
      "text": "מחוברין כמו על שני קצותיו חבר תרג' מלפף . לף בט' א'ע'פ' נגמ' דסמך הינו דאמ' אונאשי דמלפא תכלא לא בתתא לפתא בהל א דפ' כי דיסא ותמרי מצטמק ודע להן הוא פיר תבשיל של תאנים בהגדה דפ השוכ המועלין עבדו ליה שתין מיני לפדאי ובפ הנדר מן המבושל בגמ ביצה טרוטו מאי בלונסין מיני דתאינן דעבדי מנחון לפדי. ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה אלפא מיני אלפרי. לפך בכלי עץ פב בכלי הלפוד טמא. סא' הלפיד. ט' פיר' הלפיד יש מנהא בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אבוה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה ומולוכת לפניה כעשר קונדיסן של עץ וכד הקונדם קערה נחשת ובתוכה חתיכם באד ושמן ועיטרן ומדלוקין אותק ומאירין לפניה ועוד לפו העיד מוליכין מהן לפניהן. לפך כבד רב בר טלה תולדת נח לפיד בוז לעני אמ' ר' אבא אמ' הקבה' כרוי אחד עומך לו בדור המבול זה נח תמן אמרי כדם לא ליה פרבגמ דפ כמה מדלוקן מה טעם אין מדלוקין לפי שאין מדלוקי פ' הנוזקין כגמ אילו דברים אמ לוה אן כותבין מה טעם לפר שאין כותבין טר ב מיטה טנים ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי כי אק כותבת כלומ' קבלה היא לבני אדם   לפלוא כמט במקוות לכלוף שבעון וגלה המכה בנ ונוקת בג דאת מר עוקבא (ל)לללוף שבעין לח אינו חוצץ פור צואת הען . לפל' בנ מומין אול החרום הזיויור והלופין והתימן לופין דנפושה זיפוה פיר שרים עיניו גדולות לפסן בר כלאים החרדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאל לכו ובלעה מודויף ופכי לן זה שכת' בם אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסון לפסן ה כמוזה. רפם בס פיאה שכן דרך בעל ובות להיות מוניא מלפסו טר כשיש לבעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האלפם לפיכך נאמן העני כשיש אלא ייד מועט מבושל לומ' של מעשר עני הוא. כד גמ דפ כיסוי הדם עשרה מנה יקח ללפס ליטרא דאם פיד לשון אילפס בר חנונא פב' בעדיות ועל לפסון בירנות שהן טהורו באחל המת כבד פיר בנע אולפס. לפת בפא בכלאים וכל גמ דם במה טומנע הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היו מקצת העלת מגולין טר רב שרידא גאו זל' טעות שאם האימחות טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מעולם אלא דוקא אם היו מקצתן מולין אינו חושש משו כלאום דלאו ירון באולן הוא ולא משו שביעיה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000013_FL28406812_p1",
    "IE28406766_P000164_FL28407178_p1",
    "IE28406766_P000204_FL28407271_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000013_FL28406812.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000164_FL28407178.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000204_FL28407271.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000013_FL28406812_p1",
      "text": "כמז שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפסקיא מבריסו ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין איבריו צמו ויחבר את האהל תרגו' ולפיף . ועיקה זו המימרא דר' יוחנן בסוף גמ' דפרק חבית בסוף גמ' דפרק מפלין והחתל לא חותלת מכאן שמלפפון את הולד בשבת .עוללו טפלחים . תרגו' עולימיא דגניא דהוו מלפפין בסדינין דמלתין . אשר טפחתו ורביתי רצרמו דלפפות בהדינין ודדר ביתי בתפנורן מלבין . כמ' אמ' דפרק השותפין אתי חבריה לייף ביה לפופי מידע ידיע . בסוף פרח אי זהו נשך בגמ' פוסק עמו . והא מחוסר לפופי ויבושי בפרק השואל בגמ' היו לו שני ⟦ע'⟧ עבדים אמ' רב פפא בדליפי הבא נמי בדליפו . פי' מחוברין במו על שני קצותיו וחבר תרצו' מלפף . בפרק א'ע'פ' בגמ' דסמך הטיילין אבל הא דשינן בה קיילו דאמ' אינשי דמלפא לא בהפא ודרא בהן דשרה לפרא דייסא ותמרי מצטמח ורע להן הוא פי' תבשיל של תאנים . בהגד' דפרק השוגד את הפועלים עבדו ליה שיתין מיני לפדא . ובפרק קנודרי מן המבושל בגמ' ביצה טממטא מאי בלופסין מינא דקאיני דעבדין מנהון לפרי ההוא גברא דיהב עבדא לחצריה לאגמורי אלפא דמים לפדי וד באלי עץ פרק ב' בכלים הלפוד טמא. סא' קלפד . פי אבוקה בקבת ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פי הלפיד יש מנהג לאץ ישמעל שמוליבין הכלה מבית אביה לבית בעלה כלילה קודם הבניחתה לחופה מוליכין לפניה בעשר קונדסין של עץ ובראש הקונדם בעין קערה של נחשת וכתובה חחבי בגד ושמן ועשרן ומדליקין אותה ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיד מולעין מהן לפניהם חד בבר' ר'ל' ברי' אלה תולדות נח לפיד בוז אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' בשח אחד עמד לי בדור המכול זה נחי תמן אמרין ברוז ליה לפיד ליה בגמ' דפר' במ' ובסוף פר' הניזקין בגמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין ולא נבן לו אלא אמי לו אלפיסי אין סתבין כלו קללה היא לבניארי לנתב"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000164_FL28407178_p1",
      "text": "ש מ ב רומשין העץ ויוצא ממו הצרי . רך כפרק השואל פרה אמ' ר' ירמיה כגון דאמ' צריכה כבה פי טעם זה שמי ר' יוחנן פי' גדול היה ואי לאו דפירשו ר' יוחנן שהוא רב מובהק לאו כל איניש יביל לפרשה אלא רב כמותו . פרק ט' בנדה האשה שהיא עושה צריכה וראת דם. איש ואשה שעשו צרכיהן בתוך הספל רם כלמ' ושפך הצורם און ואחר כך קבל הדם פטור שנ' ולקח מדם הפר ובו' פי אוזן הבבור בידי או מעו ועשה בן יושם בפרק החובל בחברו צרם באזנו תלש בשערו יצרו כפרק מומין אלו הוגדים והצירץ גמ' עיניו טאדות צרביות דומעות דולפות וטורדות פי' שעגול אותו מקום שהעין מונא בן י צרנו כפרק אחמן דמכשירין דבש צרעי טהור ומותר/ באבילה שאינו בשבעה משקין להאשיר כי הצרעין הן הדארים מדבריות . וימ' צרעה היא ערמיתא ובן תקצ' צרעה ולמה נקראת ערעיתא שעומדת לקראת אדם ומבה שנ' אשר קרך בדרך ומתרצמי' דערעך . צרף בפרק א' דשובה העושה סובתו במין צריף. ובגמ' חבילי קש אמ' שמואל הני צריפי דאורכני ון שאוסרו ראשי מדנין שלהם בשרין פי' מלין של שומר שדות ואותו צריעין מסכבין כהן אותן במורכיות של ערבה וקושרים את ראשיקם ומשלשלין אותו מהנה ומהנה בגג וקושרין עוד קצותם שלא יפרדו מלמטה י בפרק אמ' יושבי צריפון ביושבי קברות . כאג⟧ דפרק המפקי' ההוא דאפקיד זוזי גביה אבריה אות בינהו בצריפא דאורכני מין נמי ובעלי בפרים עושין בן . ד' בסג דע' במה בהמה במתני קנא אותו היום שהעמיד ירבעם בן גבט שני עללים אחד בדן ואחד בבית ובנה צריף אחד אהל אמליא של יון . רף באב דכתו' צרוף אחר צרוף דכתו' וענד בה עשימה פי' צרה אחר צרה בדכתו' וצרפתים כדי למרק עונות במי שטבאל פרק ה' במכשירין המוליך את הספינה לים הגדול"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000204_FL28407271_p2",
      "text": "ראשתור וכיון דפרישנא בנגד ראש תור לפנים ובנגד היוצא לחנץ אש' אשתכח דר' יהושע בן לוי לא פליג על מאן דאמ' יעמידנו כנגד ראש תור אלא הבי קאמ' א'ע'פ' שמעמידו בנגד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות משלשה מפני שהוא בלסוד וכמו שישנו בקוית ד'⟧ דמי וקא הוי בה נמי היברא טפי ואתי מטה הבשר סובה דהוי ⟦ש'⟧ שבעת טפחים הואיל ופחות מן השלש הזיות וטפח שוחק שמעמידו על פחות מג' מאחריו נמי כלפי הפתח בלבוד דמי נמצאי א' טפ' ופחים כי בתים בפר ע' בנגעים בית הבאי ראש ופתין כבר פיה בעד פתין. בת בסוף רפואות דפרק מי שאחזו קקיזו שניהם ושמשו הוין לו כנים בעלי ראתן בבר פרש מא וינגע ייא את פעה ובויקרא רבה זאת תהיה אמ' תין שמעון בן גמליאל מצאני זקן אחד מוכה שחין ד'פ' כצפורי ואמ' רב בד מיני שחין הן ואין רעילך משומן לתטמוש אלא מאתן ב' כלבד וכו לקה פמה הרמע .. פרקח בר' רב ייש' כפב בכתובות לא תלכי במדת הדון סממון צחר רוב שהמדבר בלשונטו דבר פיר בער לשון . ברג ד' כמסבת יומא רבוי שבעה ומשיחת שבעה פי רבוי שבעה מה אם נמצא על בגדיו של חכם חשוב ממשואי התורה שאין ⟦ב'⟧ בני אדם דבוקין בו שלא יתלכלך מלדושם ממניו פי דברדם יבש כמו דבדא דסוסי תאן . אמ' רמי בר אבא האי דבדא ד'⟧ דבוסילתא עין תלהא יומא לא חייץ מכאן ואילך חייץ . ותלמיד חבם שנמצא דם על בגדו העליונה הרי זה מבטער יכפר אין מעמידין בגמ נדות גוי רובדן ועובדן ושראל נותן לתוכו לין שיופנין מעט יין ביופת בשנדאלק הלפת בדי אלצננו י כסג ד דסוטה אמ' ר' אלעא בר ברביה אלמאלא תפלתו של דוד היו באלי ישרא מוברי רבב שנ' שיתה ייא מורה להם פי פסולת שעוהי הוא ומפני שהזכיר שבטל כיופת בא להודיע שלא נשאר להם אלא ס"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000013_FL28406812_p1",
      "text": "כמז שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפסקיא מבריסו ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין איבריו צמו ויחבר את האהל תרגו' ולפיף . ועיקה זו המימרא דר' יוחנן בסוף גמ' דפרק חבית בסוף גמ' דפרק מפלין והחתל לא חותלת מכאן שמלפפון את הולד בשבת .עוללו טפלחים . תרגו' עולימיא דגניא דהוו מלפפין בסדינין דמלתין . אשר טפחתו ורביתי רצרמו דלפפות בהדינין ודדר ביתי בתפנורן מלבין . כמ' אמ' דפרק השותפין אתי חבריה לייף ביה לפופי מידע ידיע . בסוף פרח אי זהו נשך בגמ' פוסק עמו . והא מחוסר לפופי ויבושי בפרק השואל בגמ' היו לו שני ⟦ע'⟧ עבדים אמ' רב פפא בדליפי הבא נמי בדליפו . פי' מחוברין במו על שני קצותיו וחבר תרצו' מלפף . בפרק א'ע'פ' בגמ' דסמך הטיילין אבל הא דשינן בה קיילו דאמ' אינשי דמלפא לא בהפא ודרא בהן דשרה לפרא דייסא ותמרי מצטמח ורע להן הוא פי' תבשיל של תאנים . בהגד' דפרק השוגד את הפועלים עבדו ליה שיתין מיני לפדא . ובפרק קנודרי מן המבושל בגמ' ביצה טממטא מאי בלופסין מינא דקאיני דעבדין מנהון לפרי ההוא גברא דיהב עבדא לחצריה לאגמורי אלפא דמים לפדי וד באלי עץ פרק ב' בכלים הלפוד טמא. סא' קלפד . פי אבוקה בקבת ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פי הלפיד יש מנהג לאץ ישמעל שמוליבין הכלה מבית אביה לבית בעלה כלילה קודם הבניחתה לחופה מוליכין לפניה בעשר קונדסין של עץ ובראש הקונדם בעין קערה של נחשת וכתובה חחבי בגד ושמן ועשרן ומדליקין אותה ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיד מולעין מהן לפניהם חד בבר' ר'ל' ברי' אלה תולדות נח לפיד בוז אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' בשח אחד עמד לי בדור המכול זה נחי תמן אמרין ברוז ליה לפיד ליה בגמ' דפר' במ' ובסוף פר' הניזקין בגמ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין ולא נבן לו אלא אמי לו אלפיסי אין סתבין כלו קללה היא לבניארי לנתב"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000774950205171",
   "siglum": "Sp3",
   "surfaces": [
    "IE37456075_P000104_FL37456180_p1",
    "IE37456075_P000182_FL37456258_p1",
    "IE37456075_P000181_FL37456257_p1",
    "IE37456075_P000034_FL37456110_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000774950205171/IE37456075/IE37456075_P000104_FL37456180.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000774950205171/IE37456075/IE37456075_P000182_FL37456258.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000774950205171/IE37456075/IE37456075_P000181_FL37456257.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000774950205171/IE37456075/IE37456075_P000034_FL37456110.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE37456075_P000182_FL37456258_p1",
      "text": "מלשון צויבה השחין . פ'ן' דביצה השום דצרייבין פי' קשיו וחוקים ממ' צורבא דרבנן כלומ' חזק ותלמ' חנים . אחסין הצרובין והטרוקין בערף סרץ פי נפרד זהב. דשכיחי נשים גבן משום תלשמיהן וסרוקין הם פשתן כוי והיתה לבער תי' ויהון לצרבא . צדיך של מנחות פק' דפטחים . וכב' ד' מעשר שני יאכלו צריך של מנחות פי מכשה יביטה שאינה בלולה בשמן יפט' פסולת או מר כן נדומה היה קולי עב אי צרור . פ'ל' דראש שנה היה קולו צרוד פי' עב בין ולו המודסן עב במיט אף זהבקולו . פ'ק' דיומא באצבעבהדה צרתא דדא פי' הבהן ימין והא צבע כלומ' האמצע ארוכה . ילמר דבא אל פרעה . ופרק כל הבשר רוח צורק (ה) פרק ערב פסחים פפ' דאי הוה כוס שני קמהדר פר שופי לאחורי כמעשה דהפועלים : פסק אלו טרי ות צרדא שרי מין עוף : פרק כ' מבו בין לצרה: דליביא. ופמי שאחת פי כי חלב . כרקכמכסליקין בצרי מפני שהוא עוף בע' / ב'ה'ר' מעט צדי הו' דאצריכה רבה פי כו מן העץ ויוצא סמנו הלרר ר' ש' נן דכל מזבחק דבר ⟦ש⟧ גדול לא היה ישל לפרשר פא' גדול כמותו . בנדרים פ' דכרים האשה שהיא עושה צרכיה יי' הצריך לה פר' אלו מומין הצורם אין בכור . ופ' השולח פי' מעשועשה ברדוסים או חבורה . פר' אלו מומין הצרהן עיניו טרוטות צירוניות פי' עגולי מלה שהותא בשהינין. פרבת הממשיהין דרש גר טהור"
     },
     {
      "coverage7": 0.03,
      "surface": "IE37456075_P000181_FL37456257_p1",
      "text": "מלשון צויבה השחין . פט' דביצה השום דצריבן פי' קשיו וחוקים כמ' צורבא ↑ דרבנן כלומ' חזק ותלמ' חנים . כוחסין בצרובין והסרוקין בערך סרק פי' נפרד זהב. דשכיחי נשים גבן משום תלשטיהן וסרוקין הם פשתן כו' והיתה לבער תי' ויהון לצרבא . צדיד של מנחות פק' דכטהים . וכ'ב' ד' העשר שני יאכלו צריך של הנחות פי מכסה יבישה שאינה בלולה בשמן .פא' פסולת או מר בן נדומה היה קולי עב או צדור . פל' דראש שנה היה קולו צדוד פי עב בן ולו המורסן עב בהינו אף זה בקולו פק דיומא באצבע בהדה צרתא דרא פי' הכהן ימין והאצבע כלומ' האמצע ארוכה . ילמר דבא אלפרעה . ופרק כל הבשר רוח צודן (ה)פרק ערב פסחים פ' דאי הוה כוס שני קמהדר פרטופי לאחורי כמעשה דחפועלים. פסק אלו טרע ות צרדא שרי מין עוף : פרק כ' מברכין לצרה. דליבא . ופמי שאחת פי כית חלב . פרקבה בסליקין בצרי מפני שהוא עוף בע' ה'ה' ר' מעט צרי רושמי מן העץ ויוצא סמם הבדר ור' י' נן דבל מובחק דבר ריכה דבהל פי כי גדול לא היה ישל לפרשר פא גדול כמותו. בנדרים כ' דכרים העשה שהיא עושה צרכיה זיי הצריך לה פר' אלו מומין הצורם אזן בכור . ופ' השולח פי' מעש ועשה בררוכים או חבורה . כר' אלו מומי הצרבן עיניו טרוטות צירוניות פי עגול מן ם שהינאבשהיהן. פר' בת' ההמשירין דרש ינרו מהור"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE37456075_P000034_FL37456110_p2",
      "text": "ויב ]נת האילן . מעדרין פי' סופרין סביביו . מיבלין פי' מעבירי היבלת אסעלה יבלת מעבירין ממכה . פורקין פרוש משפרים העלין היבשין . מאבקין משליכין אבק בעקר האילן . מעשנין עושין עשן תחת האילן שימותו ⟦/⟧ התולעים . מסלקין מסירין האבנים כמ' סקלו באבן . מקרסמין שחומך הסעפים שיבשו . מאמין כורתין הפרחים שעלו בשורש האלן. מפסלין נטלין ה)פסולת ויא' חזרזון חותכין קצת מענפים הלחין . מפסלין ⟦/⟧ נוטלין מן הכל (ה)כדי שתחענה הקוםה כמו ויפסל שני לוחות ימזור בין נותנין מיסוובל בעקרי אילן .. במו כורכין ותבריך בוץ : קומטין תרג' אפר קטם : ויא' שובר הראשים כמו נקטם ראשו סכין שלא בשלו כבין אותם מיד התבשלין וקורא או תלו התה ⟦/⟧ פטורי פירא. זבל פק' דכתובות ובילא בתהא שלמא פי' בלעז פלא האחרון שזורקין העפר על החת או יהיה לו שלום . זבול פרק בני העית הני זבילי החומשי פי' עושין סביב הש'פ'⟧ הספר הסגרה של עור בגובה לשמרו כתו מדור מלשון יובלני אתצה שק הקורא זבלגן פי ליפלוף שבעין פא יורד כירו פרק אלו' מומין הזובן כי האבר ששבו ממנו ובלשון ישמעאל קורין כן האבר .. פחק ד' דנדרי' כזבנא דבמי על אפי פי' סחורה שאינה עוברת אלא על ידי הדחק . זיבורא פרץ אין מעממדין מו דיבור ועקרבא שנשבו לאחר המהעיל לוה קשה ליה . ה ]ד נאר ת"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE37456075_P000104_FL37456180_p1",
      "text": "בסדיטן פרק הרבית לפופי ויברש . פרק השואל כדליפי י/ מחוברין . לף פרק אעפ' דמלפא תיכלא פי שמלומדת מלשק מלפט מבהמות ארץ. לפד פרק כירה פי' תפשיל של תאנים ולפדא הוא מכל מיני תבשילין כד אמ' פרק השוכר שיתין מיני לפרא לפך בכלי עץ בכלים פי אבוקה מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בליל ה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין לפניה בעשרים קונדסין שלעץ ובראש הקונדם בקערה של נחשת ובתוכה פתילות בגד ושמן ועטרן ומאירין לפניה וגם לפעחים לפני שוהר העיר לפרקים . ב'ר' פכח לפירבה פייש מקום כשיש לו לומר קרא לו אומי' לבד ליה . פ'ב' דשבת לפיי שאין מדליקין פי' קבלה היא לבני אדם שאין עושין כן . לפלוף שבעין פרק אמ'ר' עקיבה וסר דנדרים פי צואה שבעין לפן פרק אלו מומין הליפין והתיתין פי' שריסי עיניו גדוליתי לפסן בר פמב פי בושם לפסן בכלאים והוא הכולסין שבסוף עוקצין קורין בלשון ישמעאל לכסאן ובלעמרובין . לפס בסף פיאה להיות מוציץ מלפס פי' כשיש לבעל הבית מעט ירק מתקנן ומעשרן מן האילפם וחזה יקח לפסן דכיסוי הדם יקרא לשון אילפס לפסיק בערך איל פסיק ערוב . הטומן לפת פק' דכלאים פי' רב היי גאון ז'ל' ערוב הוא זה שהאמהות טמונין והעלין מגולין שזה היה זריעה גמורה אלא אמאי הוא מקצתן עלין מגולין פרק אלו חומין לפתם פי ראשו רוחב למעלה ודומה ללפתי לפתא מודה רב הונא בלפתא פי רבי חעאל לופרט הוא אלא בנה כותל נגד המחיצה אלא היה לו כותל בנוי מאד ואחריכן חבר עלין והאריכן והכל עד כותל המחיצה אלא ⟦היה לו ⟦כמל' בנוי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000012_FL49756482_p2",
    "IE49756376_P000029_FL49756630_p1",
    "IE49756376_P000054_FL49756851_p2",
    "IE49756376_P000004_FL49756417_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000012_FL49756482.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000029_FL49756630.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000054_FL49756851.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000004_FL49756417.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE49756376_P000029_FL49756630_p1",
      "text": "מהן קציפות שקציעתן זו היא גמר מלאכתן . מקשה בפרק אחרון דעירובין . הדלה שבמוקצה פי' האי מוקצה מקים ביר וסהר כדא מרי' בעושין חסין לביראות כלל אמ' רבן שמעון בן גמליאל כל אויר שתשמישו לדירה כגין דר וסהר ומוקצה מקצה נה מעשרות אבטיח משישלק אם אינו נשלק עד שיעשה מוקצה פי' משעה שמגדשין אותו למכור בשוק . מקשע בפר א' בשבת בר'ג דפרק כל הכלים . שלשה בלים וטג בשבת מקצע של דבלה וסי פי' כלי ברזל שחותך בהדבלה העשרה ודומה זה למקו שלפניו . מקצוע בה' גמ' דפרק כל המנחות באות אמ' ר' ישמעאל אבא היה נוטל עשרה גרוגרות שבמקצוע על תשעים תאנים שבכלכלה פי כלי שעושין בן גרוגרוה והמקטע כמו שפיר הגאון זל . מקצתך בסג' דברכות ובסוף כבא בתרא יעסוק בהני ממונות שאין לך מקצוע בתוה גדול מהן . מקר בחלומות דפר' הרוחה חזאי מוקאי דאידום ונפל מוקדיה . בפי' גיד הנשיה רביעי ודמוקד משום דמאי פי' מוח שבקדקר . ומוח עצמותיו ישוקה . תר' ומוקרח דגרמיה פטים . מקד בפר' ב' בנדה שחזקתו מן המקור . פי' ממקור הנידות מקר בפר רטמנים יד המקור טפחיים . פי כמין קרנס חד שמנקרין בו הריחים כדגרסי' כבשים רב יהודה אמ' נקירתא דריחיא ושם הקורנס מקור על שם מקורו . מקורזלות בפוסי באבנים מקורזלות דחזיאן לבית הכסא . פי' מתוקיות ואין בהן חידוד פא שראשיהן חד פי' אבנים רבת . מקרול פרוס בבר רב' פר' טו' ויקרא את עשו בנו הגדול אשה אחת והיה לה בן נס וקוראה אותו מקרו ל פרוס . ארון וקלי בלשון יון מקרולפרוס . מקרצות בעי' קרץ . מקשה בסוף גמ' דפרק אמ' ר' עקיכא מנין מקשה שר חזיר אחד פי' נימק הקישות בא חזיר ושכין כתפיו שהן קשות ומשונות שבהן תופרין המענין . פרק ר' מר' כה גמו כל שעה אמ' לי מרי דודאי . פי שלטון של כפר שלי מאי חזיר דרמאמו סומק טפי כלומ' אתה בעל חיים להציר נפשך בנפשפלו . בפרק כירה אמ' אביי כל מיד דמר עביד כרב . פי' מרבה בר נחמני רביה . בזבחים פרה בית שמא אמ' רב חסדא מר[ רבי גירסא אח' מרי דיכי . פא מרי ורבי . בסו' סוטה כל תלמיד חכם העוסק בתורה מתוך הדחק כו' . עד משביעין אותו מזיו שכינה שנ' והיו עיניך רואות חת מוריך . ואין הפרגוד כנעל לפניו . שנ' ולא יכנף עוד מוריך . למה נקראו החלבים אמורין מפני שהן מורים ואח על כל האיברים ועולין על גבי המזבח לחלק אדון העולם יצפור דרול שאינה מקבלת מרותי פי שאינה מצטיה בישוב שלא יתפשנה אדם ואם לא יתפשנה אדם חונקת עצמה . מה חלמ[ לשנאך ופשריה לערך . בילמד כראש ואלהי המשפטים . שונאו על ובובד נצר מי הראישו וכי תעלה על מותך שהיניאל מקלל ישר' . אלא תלה דנעל עיסו כלפי מעלה ואמ' מרי דרסנהו"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE49756376_P000054_FL49756851_p2",
      "text": "הררים עטן סוערה ענייה ממפשים זובים אוערה שעלטלתי אותה בענין הזה . כענין שנ ויקי סער גשלבים . סער כפרה נוטל אדם שיער של אפונים ושיער של עדשים פי הנופות והענפי והתוקים והזמורות וההלן והמון של תבראה ושנ קטנית כלן וקרין שעד . בפרק המוכר אר הספינה . דתנן בפר ר' בכלאים . מעשה בצלמון וכו . עד היה הופד במקום הורע וזורע . פי' נשע אדם כרמו שורות שורות והרחיק אמורת שורת זו מזמורות שודה אלו יו אמה והיה הפך הזמורה של שורה המזרחית בתוך י'א' אמה והפך הזמורה של שורה שהן מופנות בלא זמוחת כנגד השורה שהיא מערבית לה וזמורות של שורה זו שאמריו שהיא מזרחית לה ובענין זה כל הפרם נמצאו שוות מתחות בכלל יו' אמה שהיא יעהן ואחריהן קרקע פנוי יו' אמה בלא זמורות . והיה זורע הקרקנו פטי תבואה כלומ' אינו כרם והתירו לו חכמים . בפ' ב' בפיאה הכל מפסיק לורעי ואינו מכריק לאילן אלא גדר אם היה שיער שתש אינו מפסיק פי' אם היו היופות כתושין זו את זו על גבי הגדל ונתערבין אלו זו עם זו יותן באה אחת לכל . בכלאים במא שמידה שבכרם גבוהה י' ורחבה ד' זורעין בתירה מין אחד ומכיבותיה מין אחד ואם היה שיער כותש כלומ' אם הטיפות כותשין זה על זה ⟦ומ'⟧ ומתערכין והעם זה אסור . בבר' פרש' סר' כלו באדרת שער . כלומ' פי' כולו באררת בשיער . אודרי והוא המון שבגורן שנ' ביאין דקו כחרא פרולם תסבם וחבא בא ורהבא והיו בעור מן אדרי קרט על שפשטו ידיקם אדירים . תור בפרק מי שמתו היהשיעה מצא לו בבגדו מהו . קרי עליה שיער שיער פי' השיעה שיער הוא ולא הכשר כבכשדו מכוסה ולא שעכו שיוצא מתוך רבו . רוצא בקרי עליה גויגוי . כהילכתא קמית דא טרבות עד מקוד שישעיר . פי' עד מקום ומולגין הכרס מפני השיער מגידין ושטר ולא עד ]לל . פס' ישעיר כוץ ירוציר בלע' .. העיר כזג' דברכות . ובאג דתמיד אסתי לא עילת לשער וגמות מילי דשעיר . פי' כשעליה רב ספרא לאק ישר' היה חשב בפתהבא בא' ר' איא' נהר אבבא דבית הכסא שמע רב יפרא אח' לו הכנס למה אתה שוקא . השיב ר'א]א עד כאן לאביות לארץ שעיר למדת מדרכיהם יך אומ' להבנא בני שעזר והלא שנייו במשכת תמיד מצאול בית הכסא לעול וכו' . ופרשורסתתנו לספרא לא מדרכי שעיר אמ' לו להכנס אלא כיון דשמע דאחר סבר מסוכן הוא ואם ישהא משתכן ותוא רבן שמעון בן גמליאל אומ' וכו . ב'א' כמן דשמע דנחר סבר מסוכן הוא משולשל הוא ואינו מלי לשהות וניקום רב סיפרא ויצא ונכנס י' אלא כדתניא רבן שמעון בן גמליאל וכו' . סעותיה פסק דעשר תעשר . אי בעית מייתי ליה קגטירון דכסף מן סעותיה דפתך אתיסל קכלה . סא חרוותיה פי זכל . פרק פ' סף ברן' דפסחים ספו לי כאליה בטג מאי לאו ומרילהו לא תאכלו לא דלא לספו להו בידים פי' שלא יאכיל הקטן בי לב במעשרות באבש יחסופג ואוכל . פי' ענן שואב י סף מאן דמוסק יוסיף מאן לשא' מואין. ף פי בעד תבל מגל י כפה בפלים ובפא בעחות . מואיף יורה של שלקי טמא שר יה יטהור . פי' ענטן תוספה . כסףף בשד בכלאים כלי קדם שישלל ג ספאות פי שפתות כפי"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE49756376_P000004_FL49756417_p2",
      "text": "א ל המיניאין עליו ספר תורה כשקורין בו כיון דחזחי דזמנין דמנחין ספר תורה נגלויה . פי' מניחין ספר תורה על הרבא בלא מטפחת אמינא תשמיש קדושה בעין גליזא . בסוף גמ' דפרק הערל מא ובדליה ר' יהודה לטומטום דבירי דאותכוה אבבי כורסיה ואוליד שב בני . בפקק בית לשמאי בגמ'⟧ רבן גמליאל אומ' אם מיאנא . עובדא הוה בכרס ואקדיש כשהיא קטנה וגדלה ואותבוה אבי לירסיה ואהדרוה ואתא חטפא מיניה כשפי' הושיבוה בחופה והקיפטה בני אדם שיש בו סביבתיה ]פא ואהדרוה שהחזימין צבית בעלה . כרם אלו פיסוון דבל פי' בעי' אולו . כרסט במגילת איכה היו צרה לראש קם וואו להון הדין כרסטייתא והדין ]ו שבנאי סא חוש בנא ואותקלי וחושבנא דאצבעי . פי בלשון ערבי לטורטני קורין קרסטוון ובלע ושתדירא . ברע בפא בבא וקראשון ר' מאיר אומ' אוכלין כל חמש ונימא חד הלכה כרבן גמליאל הזה מכריע רבן גו עלישללו מברע הוא . בפקק כירה כל מקום שאתה מוצא שנים חולהן ואחר מ[ ריע הלכה כדברי המכריע בנזיר פרוק כהן גדול בגמ' השדרה ובפרק ראשית הגז' בגמ' וכמה היא והא אמו' מר אין הכרעה שלישית מברעת אמ' ר' יוחנן מפי שמוע האמרה פי חגי זפריה ומלאכי . פי בזמן ששניהם חולר אחד מו ייע הלכה כאחד מהם שנמצאו שנים לאחד והלכה כרבים . א' בל בז מן שאומ' זה חצי דבר וזהן אומ' חצי דבר אין זה מכריע טעם שלישית ים פ'א' שפט' ר'ח' ז'ל בהגוזל זוטא הכרעה כגון ב' וחכמי' חולקין ובא בן זוגד שהוא שקול ]בותם והכפע הלבה כדברי חכמי' המכרע . אבל אם הבא להכריע קיין מהם כגו' ר' ישמאבר' יוסי שאמ' משום אביו . וכן פי' בפרק ראשית הגז ומצאנו שר' יוסי של' ר' עקיבא ור' עקיבאת ל מידו ור' אליעזר ור' אליעז' תלמיד רבן יורן בן זכאי ור' יוחנן בן זכאי תלמיד הילל וזו אינה חלוקה הלל עצמו ושמאי אלו תלמידי שמאי והלל הם הנקראים בית שמאי ובית הליל ור' ישמעאל משום ⟦ה'⟧ יוסי אביו יבא שלישי לפיכך אמרו לו אין הכרעה שלישית מכרעתו בפא בקידושין בגמר וחכמי' אומר בכסף . המוכריעין לפני הכמי' אומ' וראין דברי ר' טרפון בשקועין שהתורה זכתה לו וכו' . בס'ג' דפרק המוכר את הספינה . ת'ר' מנין שאין מערנין במקום שמכריעין ואין מכריעין במקום שמעיינין ת'ל' איפה שלמה בפס ויהי בשלח באברעתא דאבררי . את כרע להון . כרף בחג' דפר' מי שהפד רב יהודה שרא להנך כחפיתא דפוס : תא לעיזל ולזבוני בשוקא כי אורחיהו פי' מוכרי בשמים כרף ברג די באסימן אמ' ה'ב'ה' לבנסת ישר' איכרפית דריך לא הדרתביך . פי' איכרפית .. פי' מלשון דפייה כלומ' רפו ונטו' ונתקש קשו ואשתרור מלשן שרירן כלומ' נתקשו מלחלוחית שבהן . כרפם בפיק לולבי גזול . ובפרק ט' בשביעית . כרפס שבנהרות . ירוש' מהו כרפס שבנהרות ר' יוסי בר' חנינא אמ' פטרו סילינון . בפרק א'ע'פ' בגמ' מניקה דאכלה ברפסתא הוו ליה בני זוותני . יש אומ' כרפי בלשו' לעל' אפיו ובלשו' ישמע כרפס . בריך בגמ' דפרק מי שאחזו בא או נפקה דחמרא בשרכא' . פי' שרץ מעים . ברקום בפר' ב' בלמבות עם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000012_FL49756482_p2",
      "text": "חטים ויתן על גבי מכתו . בהאשה פט בנידה לעיסת גרסין שלפול של עוקת נפש פי' דשילעום אדם גיסין יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם כעוקת נפש . ופי' כשיבא בהכלסת בית הבליעה שדומה לעוקת של פתהבד ולעוקת הבית ומערה מים של אותן גיסין יפין להוציא הכתם . לעם בילמדיו בה אלה הדברים היה אותו הנידון לפניו הדין לעסה דק ומי ענייניך אים הדין וכיתא דבין עיינך . מזכירו השחד והחמס שהיה נותן . דכנין בחש כלאים התרדין הלעינים . פי תרדין כל בלדש לענין אטרפי פי' בירושלמי המלעיין . פרק פ' לף בפרק במה אשה לפופי ינוקא בשבתא שפיר דמי פי' תינוק מבן חדש עד בן שנה אמו מרחצתו בחמין וסכין בשמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפסיקיא מברי סו ועדרגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין איברו כדמתדגמי' ויחבר ולפה . ועיקר זו ⟦/⟧ ומי מרא דר' יוחנן בטוף ומ' דפרק חבית . ובסוף גמ' דפרק מפנין והחתל לא חתלת . מיכן שמלפפין את הולד בשב עוללי טפוחים . עולי מא רגיגא דהוו מתלפפין בסהינין דמילתא אשר טפרותי ורביתי . תר' דלפיפית בסדינין ודרביתי בתפיוקי מלפין . בי'ג' דפרק השותפין ותי חבריה לייף ביה . ליפופא מידע ידע . בסוף פרקאי זהו נשך . והא מחוסר לפופי ⟦/⟧ בושי בפרין השואל כנאמ' רב פפא בדייל פי הכא נמי בדיילפי . פי' מחוברין כדכת' על שני קמופו ובר ומתרגמי' ויתלכן . רפדא בהלכה אמ' דיכרה לפדא דייסא ותמרי מצטמק ורע הן הוא . פי תבשיל שלתאנים בהגדה דפרק השוכר את הפועלים עבדו ליה שיצין יני לפיא . ובפרק הנודר מן המבושל מאי כליספין בליפסין מיני דתאנים דע בדין מנהון לפרי . הוא גברא דיהיב עבדיה לאברה לאגמורי אלפא מיני לפדי . לפד בכלי ען פ'ב' בכלים לפודטמאי סא' הלפה . אבוקה כדכת' ויחזיקו ביד שמאלם בלפיהם . פי מנהג אץ ישמ' שמוליכין הכלה משתאביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסה לסופה ומולידין לפניה הזנדיסין שלעץ ובראש הקונדס כעין קערה של נאשת לבתובה חתיכות בגד ושמן ועיטרן מדליקין אותן ומאירין לפניה . ועול לפני שומר . פי' שומרי העיר מהן לפניהם . לפד בראשי' רב' בראש ואלה תולדות נח . לפידבוז אמ' הק'ב'ה' כרוז עמד לי בדור המבול הנח תמן אמרי כמז ליה לפיד ליה . דפי ביג דפר' במה מדליקין מה טעם אין מדליקין ני שאין מדליקין . בא'פ' הנזקי' בגמ' אלו דברים אמ' להן אין טעם כותבן מה טעם פי שאין כותבין פי' בעא מיניה טעם לא נתן לו אלא אמ' לוכי אין כות בין כאמ' קבלה היא לבני ]דם לכתו' הכי . דפרוף דפט במקות לפלוף שבעין וגלד המכה . בפ' תינוקת אמ' מר קבא לפטוף שבעין לא איני חושש . פי' צטאת העין . רפץ בפרק מומין א הזיור והלופין והתימין . לופין דנפישי זיפי . פי' שריסי גויניו גדילוה . לפסן בה אים . החרדל והלפסן . פי עשבהא ונקרא בלשון ישמע' לפסן . ובלע מהו לן זה שפת בפרק אחרון בעוקצין ר' יוחי אומ' חוץ מן הבולוהין לכאן הוא כמוזה ."
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000418_FL32546418",
    "IE32545263_P000419_FL32546425",
    "IE32545263_P000044_FL32545444",
    "IE32545263_P000788_FL32547238",
    "IE32545263_P000228_FL32545964"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000418_FL32546418.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000419_FL32546425.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000044_FL32545444.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000788_FL32547238.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000228_FL32545964.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE32545263_P000044_FL32545444",
      "text": "כהן את הספינה . אש לג . במשנת שבת . בפר' אמ' ר' עקי' . ובנדה בפר האשה ⟦ש⟧ היא עושה צרכיה . מי רגלים נתר ובורית קימוניא ואשלג . פירש בגמ' קימוניא אמ' רב' יהוד' שלוף דוץ . ועשב הוא שמייבשין אותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מעביר את הזוהמא . אשלג אמ' שמוא שאלתינהו לנחותי ימא ואמרו לישולגא שמיה ומשת כחא בניקבא דמרגניתא ומפקי לה ברימצא דפרזלא . א' שם . בפי' הורה כהן משיח . אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין . משיח ובית דיז פטורין . ובכריתות בפר' ספק אכל חלב . מביא אשם תלוי על כל אחד ואחד . וכפר' דם שחיטה . ר' שקיב' מחייב בזה הפרק אמ' רבא מדברי שניהם נלמד אשם ודאי לא כעי ידיעה כתחילה . ר' עקיב' מחייב על ספק מעילות אשם תלוי חתיכה שלחולין וחתיכה שלקודש אכל את אחד מהן . וכול' . ובפר' המביא אשקת לוי . ר' אליעז' או' מתנדב אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה . והוא היה נקרא אשם חסידים . אמ' עליו על בבה בן בוטא שהיה מת נדב אשם תלוי בכל יום . חוץ מאחר יום הכיפורים . ום אחד אמ' המעון הזה אילו היו מניחין לי הייתי מביא . אלא אומ' לי המתן עד שתיכנס לספק . אכמ' או' אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת . ובסו' משנת תמורה אשה תלוי ישרף . ר' יהודה או' יקבר . חטאת העוף הבאה על ספק תישרף . ר' יהודה או' יטילנה לאמה . יי' בערך חט . א' שימא . בפ' ד' מיתות נמסרו לבית דין . בגמ'הנודר בשמו . ואנשי חמת עשו חשימא . ומאי נינהו כרחא קרחא . פי' ברחא תיש . קרחא . שאין לה צמר . והוא ⟦מ'⟧ קרח . ולכך נקרא אשי מא שהוא שמם מצמר . ירוש' כפר' כל הצלמין בגמ' אשימא . אימרא . ב'ד' אמר והכהן על' בא' הא' . אש מאי בפר' קמ' דקידושין בגמ' כל מצות האב על הבז . ת'ר' מפני שיבה תקום . יכול מפני אש מאי . ת'ל' זקן . איסי בן יהוד' אמ' מפני שיבה תקו' . אפי' בלשיבה כמשמע . אמ' ר' יוחנ' הלכ' כאיסי בן יהוד' . אשן כפר' מי שהחשיך . בגמ' דמתיריז פקיעי עמיר . מה חרובין ראשונין . אף שחת ראשינא . וברא' גמרה נודר מן המבושל . הא ברכיכי הא ראשיני . וכפר' בהמה שהיא מקשה . בגמ' שנחתכו רגליה . אשיני הוו צומת ⟦ה'⟧ הגידים . רביכי לא הוו צומת הגידים . ובהלכ' קמ' דראשית הגז . ליתיב ליה מור מה אי דרכיך ⟦ומ'⟧ ומהאי ראשיני . פי' אשין קשה . אשן כי על כן עברתם על עבד' . תרגו' ירוש' ארום ברס כדין באשוז שירותא . וכמו השחר עלה תרגו' וכאשוז מיסק . בן לזקוניו . תרג' ירוש' לאשון סיבותא . לא עת האסף המקנה . תרג' ירו' לא אשוז למכנש בעירא . ויצא יעק' . וטמעת שמשא דלא כאשונא . והיה בתבואו' . ויהי עוד כברת הא' במועד שנת השמיטה . יאכלו האנשים בצהרי . בלא עת נדתה . ולפי העלות . אשן . בברא' רב' פרש' לז' ויזכר אארם את נח . רבינו הוה מתני שבחיה דר' חייא רבה קומוי דר' ישמע' ביר' יוסי . אמ' ליה יומא חד חמתיה כיבני ולא אית בנני מקאמוי אמ' ליה ולמה אית כנעת מקומיה . אמ' ליה מיסתכל הייתי באגדה דתילים . כיון דשמע כן מסר ליה תריץ תלמידין והוו עלין עימיה לאשונא . דלא ישהי ותצער נפשיה . פי' באשונה . כמ' באשון חושו. כלומ' בחדר שלמרחץ . שלא יהא עומד יחיד . ומעשה זה בפר' קמ' דקידושין בגמ' כל מצות האב על הבן . ר' חייא הוה יתיב בי מסותא חליף ואזיל ר' שמע' ברכי ואמ' לה ר' ישמע' ביר' יוסי . ולא קם מקמיה. אתא אמ' ליה אבוה שני חומשין שניתילו בספר תילים ולא עמד מפני . וכול' . עד אמ' לו שמא בהן יושב ומהרהר . א שף בשביעית . תחילה פר' ג' . מאימתי מוציאין זבלים לא שפתות . כמ' אשפה מאשפות ידים אביון . א שפיז . ברא' תוספת מעשר שיני . עורות שלמוקדשין בעלי אומ' אוש פיזין נוטלין אותן בזרוע . ובפ' קמא דיומא . בגמללשכת הפרהדרין . אורח ארעא למשבק איניש גולפא ומשכא לאושפיזיה . אשפר . בסו' פר' קמ' דע' ז' מני לאושפרי היכי יהבינן להו . הא קא מיסתכל . וקא עבדינן ולפני עור לא תתן מכשו' . אי משי' הא לא איריא . או מן באו מנותו טריד פי' אושפרי . אומנין שמתקנין הבגדים . א שקלון . בכלים . בפר' הסייף והסבין . הכרומיל"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE32545263_P000788_FL32547238",
      "text": "למילתיה הוא דאי בעי משליף להו . בפר השוכר את הפועל' . בגמ' ואילו אוכלין . א'ע'ג' דקא משליף קטיני מביני אלימי . ברא' גמ' דפר' מצות חליצה . שלפתיה לעילאי דקאי לתתאי. ברא' גמ' דפר' השולח גט . כל מילתא דמיתעבדה באפי כי עשרה צריכה בי עשרה למישלפה . ברא' גמ' דפר' הזורק גטיד עייק לה חרציה ושלפתיה . וחלצה נעלו . תרג' ירוש' ותשלוף סנדליה . בפר' האשה שהיא עושה צרכיה . בגמ' ג' נשים שהיו ישינות . רישא ⟦ל'⟧ דגניא בצבא . סיפא דמשלפי שלופי . פי' רישא במשולבות . כמ' מצאן צבותין . סיפא בשאינן משולבות . בפר' בית שמי . בגמ' ב' אחין . בערבי שלוציון . דעבדי שלוף דוץ . פי' הינתק מזה והינעץ לזה . כלו' עזוב הלוה ותפוש הערב . שלוף . דוץ . עיין בערך אשלג . שלף . לא יחליפנו . תרג' ירוש' לא יש לפיניה . שלח . בפרא' בקידושין . בגמ' עבד כנעני וברא' גמ' דפר' כיצד הרגל . כאיכוף שעליה בשליף שעליה . ובסו' הגדה דפר' המוכר את הספי' . ברא' גמ' דפר' מי שהחשיך בשליפי זוטרי . פי' טעונות קטנוה שיכול לשמוט⟧ הכרים מתחתיהן . שלף . שלופפי והוו תמרי . עיין בער' חפר . דישלפוחית . היא האם היא טרפחת היא שלפוחיה . עיין בער' אם . בפסק ותאמ' ציון זביי קרב' זאת תהיה . שלפוחית שלתרנגול . פי' זפק . שלציון . כערבי שלציון דעבדי שלוף דיץ . פי' מקום שמנהגם לעשות כך . פא' שלוציון הוא שלוף דוץ . שלציון . ברא' גמ' דפר' אין צדין . אמ' ליה רב נחמן לחמא בר אדא שלוציח כי סלקת להתם . פי' שלוח צאז . שהיה הולך תדיר לאר' יט' . שלק . כפר' כיצד מברכין . אכל שלק והוא מזונו פי ירקות שלוקין או זתים שלוקין מבושלין הרבה . השתי משישלק . עייז בער' אנין . בפר' ה' בכלים . מוסף יורה שלשולקי זהים . פי' מנהג שולקי זתים עושין שפה סביב היורה שתכיל יותר . ברא מעשרות . אבטיח משישלק . פי' כשנגמרין הן ירוקין כעין דבר שלוק . בפר' ב' בע'ז' . אילו דברים שלגוי' אסורי' ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו גוי ואין יש' רואהו הפת והשמן שלהן ושלקות . ר' ובית דינו התירו בשמן . ברא' בכורות . בגמ' זכר ונקבה . פריק ליה בשילקיה בשוויו . פר' נותן לכהן ירקות שלוקין כשוויו שלבכור ופודהו . שלש . ברא' נידה . כגמ' אי זו היא בתולה . ג' בתולות הן בתולה אדם בתולה קרקע בתולת שקמה . עיין בבר' בתול . בפר' כל היד . בגמ' בית שמי .ג' דברים נאמרו בציפרנים . זורקן רשע שורפן חסיד קוברן צדיק . פי' מש' הכי נקרא חסיד . דא'ע'ג' דידע ששריפה ציפרניו מזיק לגופו אפי' הכי שורפן שלא יהא מהן מכשול בעולם קובדן צדיק שזה הוא דינם . בפר' בית שמי . בגמ' ב' אחין . ידבקא דם בג' בהבאת שלום והפרת נדרים וחליצה . ויתרחק מג' מן המיאונין ומן הערבות ומן הפקדונות . וברא' ויגש אליו . בברא' רב' . בסי' גמ' דפר' אילו הן הלוקין . ובברא' רב ויחי יעקב . ובסל' ברכות ירוש' . ג' דברים עשו בית דין שלמטה והסכימו בית דין שלמע' שלמעלה על ידם . מקרא מגילה . ושאילת שלום בשם . והבאת מעשר וכול . בסו' גמ' דפר' איזהו מקומן . הרי אשם שלישי . ושלישי ודאי אין מלמדין . בה לכ' א' דחולין . תנן התם בפר' ה' בהרומות . ג' משקין אסורין מש' גילוי . המים והיין והחלב . ובילמדי' ויקח קרח . פרש' קח את המטה יש להז סמך מן התורה . מים דכת' לרוקע הארץ על המי'"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE32545263_P000228_FL32545964",
      "text": "וזנים . אמ' ר' אלעזר זני זני . כלומ' מיני מיני כשמים . ור' שמואל בר נחמ' אמ' בשמים שכל המריח בהן בא לידי זנות . ז ז בסו' גמ' רפר' אחד דיני ⟦ממ'⟧ ממונות . והזונות רחצו . אמ' ר' אלעזר למרק כ' חזיונות אחת שלמיכיהו שאמ' אם שוב תשוב בשלום . ואחת של אליהו שאמ' במקום אשר לקקו הכלבים . רבא אמ' זונות ממש וכול' . ואיש משך בקשת לתומו . מהפכין טעמם . ר' אלעזר אמ' לפי תומו . רבא אמ' לתמם ב' חזיונות . ז' נ' ב' . בבראשונה . פר' ד' בשביעית . והמזנב בגפנים . פי' הקוטע מקצת גפנים להגביר כוחס . מלשו' ויזנב . ז' נב . ב'פר' קמא דעקצין . זנב הא שכול שריקנה . פי' קנוקנה אחת שלאשכול והיא עולילה . האשכול עשוי כולו ⟦/⟧ קנוקנות וכל אחת מלאה ענבים . זנב שועל . בגמ' דפר' במה אשה . זנב לשון . כפר' טרף בקלפי . בגמ' קשר לשון . בהקומץ רבא . בגמ' ב' פרשיות לא יעשנה (ה)כזנב . פי' רחבה מלמעלה וקצרה מלמטה . ז' נ'ג' ביל' . ב'פר' כיצד מברכין . נגמ' חוץ מן היין . ובפר' יום הכיפורים . בגמ' אכל אוכלין שאינן ראויין . כס זנגב ילא כיומא דכי' דכיפורי פטור . וברא' גמ' דפר' ואלו עוברין בפסח . זנגבי לא רטיבא ופילפלי אריכא ופת נקייה ובשר שמן ויין ישן . דמע לי לכוליה גופא . ובפר' במה אשה . ובכל דבר שתתן לתוך פיה . זנגבילא . אינמי דרצין . פורש בתשובות עצי סממנין הן . הבאים מארץ סין . וחדין בטעמן ויבישין . וזנגבילא דומה לחתיכות שלעצים והיא צינציברי . דרצין לשון ערבי הוא . ודומה לקליפי אילן ואדום הוא . ובלש' נצרי קיונמה . והוא צינמו . ז נדוקנא . ⟦בפרק⟧ סדר תעניוה ⟦פ'⟧ האלו . כגמ' אי זהו דבר . אמ' ליה מאי עובדך . אמ' ליה זנד וקנא אנא . ואסרנא גברי לחוד ונשי לחוד . פי' שומר בית האסורים . זנוח . ככל קרבנות . פר' ח' במנחות . מכמס וזנוחא אלפא לסולת . זנין ראש כלאים . החיטין והזונין אינן כלאים זה בזה . וברא' כלאים ירוש'. זונין מין חטין . אלא שהכירות מזנין בחדא⟧ דתנינן ולא תזנה הארץ . ובברא' רב' בסו סדר בראשית . ר' לולי אני בר טיברי בשם ר' יצחק אף הארץ זינת . הוו זרעיז לה חטין ומסקנא זונין . אילין זונין מדריה דמב ולא אינון. ובפרש' ס' אם לא אל ארצי ואל מולדתי תלך . אמ' ר' יצחק חטיא דקרתך זונין מנהון זרע . פי' זונין נידוולו בלע' . ובלש' ישמ' זואן . והם זירע ונים שחורין הנמצאים בין החטים . ז נס . בויקרא דב' . זאת החיה . פרש' ר' פינחס . ר' הונא אמ' התיר זונס שלהם היך מה דתימר מוסר מלכרם פתח ויאס' אזור במתני' . ובפסק' דהעומר . מה עבד אסר זונסתיה ועל אסחתיה ס'א' זוסתיה . פי מכנסים . ויש מפרש' אזור . כמ' זוני שלמעלה . ז נס . בויקרא רכה . באחרי מות . בסו' פרש' ⟦אחרד בפסק'⟧ דאחרי מות . למלו שהיה משיא את בתו עירע בשושבינות דבר שלזינימון . ס'א' זיטימא כי פשע שלמיתה . ז נק' . כפר' כל הזבחים שקיבל . בגמ' נשפך על הריצפה . אמ' ליה תנינה חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסולין . ובפר' השוחט אחד בעוף . ר' אליעזר או' דייה אם זיני זה . וברא' גמ' דפר' האשה שהיא עושה צרכיה . אמ' שמו אל במזנקת . פי' זינוק כמו ילוד"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000418_FL32546418",
      "text": "עוקת נפש . פי' כשילעום אדם גריסים יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בע' בעוקת נפש . ופי כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקה שלכית הכך ולעוקת הבית ומערה מים שלאותן גריסים יפין להוציא הכתם . לעם . בילמדינו . ברא' אלה הדברים . היה אותו הנידון לפניו ברמן . ארים ה'דיז' לעסה דקומי עייניך . ארים הדין זביתה דבין עייניך . מזכירו השוחד והחמס שהיה נותן . לעיז . ברא' בלאים . התרדין והלעינין . פי' תרדין בלע' בליטי . לעינין אנוריצפי . בירוש' המעויין . סליק פר' ט'ו' . אחל פר' י'ו' לף . בפר' במה אשה . בגמ' הבניס . לפופי ינוקא בשכתא שפיר דמי . ⟦פי' תינוק מכן חדש ועד כן שנה אמו מרחצת ובחמיז וסכתו שמן ומולחתו בהדם בש שחוק ומלפפתו בפסיקיא מכריסו ועד רגליו . וזהו לפופי ינוקא . שֶ מתחברין איבריו . כמ' ויחבר . תרגו' ולפיף . ועיקר זו המימרא דר' יוח' בסו' גמ' דפר' ח' בית . כסו' גמ' דפר' מפנין . והחתל לא חות לה . מיכן שמלפפין את הולד בשבת . עוללי טיפוחים . תרגו' עולימיא רגיגיא דהוו מתלפפין כסדי נין דמילתין . אשר טיפחתי וריביתי . תרגו' דלפיפית בסדינין ודרביתי בתפנוקי מלכין . בקא' גמ' דפר' השותפין . אתי חבריה לייף ביה . ליפופא מידע ידיע . כסו' פר' אי זהו נשך . בגמ' פוסק עמו . והא מחוסר לפופי ויבושי . בפר' השואל . בגמ'היו לו כ' עבדים . כדאמ' רב פפא בדליפי . הכא נמי כדל' בדליפי . פי' מחוברין . כמ' על שני קצות יו וחבר . תרגו' מלפף . לף . בפר' א'ע'פ' בגמ' דסמך הטיילין . אבל הא דשנן בה . הייני דאמ' אינשי דמל פא תכלי לא בהתא . לפדא . בהלכ' א' דכירה . לפדא דיסא תמרי ⟦מצ'⟧ מצטמק ורע להן הוא . פי' תבשיל שלה אנים . בהגדה דפר' השוכר את הפועלי' עבדו ליה ⟦ס'⟧ מיני לפדא . ובפר' הנודר מן המבושל . בגמ' ביצה טרומיטא . מאי כלופסין . מינא דתאיני דעבדין מינהון לפדי . ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמוריה אלפא דמיני לפדי . לפד ככלי עץ פרקב' בכלים . הלפוד טמא . סא' הלפיד . פי' אבוזה . כדכת' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פי' הלפוד . יש מנהג בארץ ישמ' שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין לפניה בעשר קונדסין שלעץ ובראש הקו' הקונדס כניין קערה שלנחשת דבת ובה חתיכי בגד ושמן ונייטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה . ועד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן . פר . ב'ברא' רב' ברא' אלהת ולדו' נח . לפיד בוז . אמ' ר' אבא אמ'ה ק'ב' כרוז אחד עמד⟧ לי בדור המבול . זה נח . תמן אמרי כרוז ליה לפוד ליה . לפי . נגמ' רפר' ומה מדליקין . מה טעם אין מדליקין . לפי שאין מדליקי' בסו' פר' הניזקין . בגמ' אלו דברים . אמ' ליה אין כותבין . מה טעם לפי שאין כיתבי' ."
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000419_FL32546425",
      "text": "פי' בעא ממנו טעם ולא נתן לו . אלא אמ' לו לפי כי אין כותבין . כלומ'קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי . לפן . בפר' מומין אלו . בגמ' החרום . תנא הזיויר והלופין והתימין . לופין דנפישי זיפיה . פי' שריסי עיניו גדולות . לפסז . כרא' כלאים . החרדל והלפסק . פי' עשב הוא ונקרא כלש' יש מע' לבאסן . ובלע' מרויו . וסבירא לן זה שכת' בפר' אחרוז בעקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולוסין . לפסן הוא כמ' זה . לפס . כסו' פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מוציא מלפסו . פי' כשיש לבעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האילפס לפיכך נאמן העני כשיש לו ירק שועט מבושל לימר שלמעשר עני הוא . ברא' גמ' דפר' כיסוי הדם . י' מנה . יקא ללפסו ליטרא דגי' . פי' לשו' אלפס . ברא' חנינה . פר' ב' בעידיוה . ועל לפסיז עורניות שהן טהורות באהל המח . כבר פי' בערך אל פס לפת . בפר אבהמאים . ובסו' גמדפר' כמה שומנין . הטומן לפת וצנון תחת הגפז אם היו מחצת העלין מג' מגוליז . פי' רב האיי שעות הוא זה . שאם האמהות טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מעולה אלא ⟦אם⟧ דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק באילן הוא . ולא משו' שביעי' דלאו זריעח ניהו . ולא משנ' מעשר דאי איכא התם ח' ראשי לפתות לא מיצטרפי הני לחיובינין להנך במעשר . וניטלין בשבת . נמצא תיובתא דשמו' . ורב הינא דלא קא מצריך למשלפנין ומדצנין . במחט פר' ט' בכלים . וכן חת יכה שללפת ושלג מי . פיר' אם נפלו במים טמאין ושתו ואחר כך נפלו לתנור . הלפתם והמקבן . ושראשו שקוט . בפר' מומיז אלו . גמ' לפתם דדמי רישיה לגורגלידא דלי דליפתא . פי' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדיו . לפתא . בפר' השותפין . בגמ' כות לחצר . ומודה רב הונא בליפתא ובקרן זוית . ומודה רב נחמן באפריזא ובקבעתא דכשורי . פי' רב חננא' ז' ע'ל' כגוז שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה . אלא היה לו כותל בגוי מקודם לכן ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך ומודה רב נחמן⟧ שאפי' לא כנה עכשיו כותל אלא היה לו כותל כנגד זה הכותל שלמחיצה ועמד עכשיו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצירו אפריזא . שהן קדשים מוכניס לתת עליהן קורות התיקרא או קבעהא דכשורי שהן כמ' חלונות להכניס בהן ראשי הקוריה ניתכרר ש בדעתו לתת התי קרא על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה וחייב לחת חצי' הוצאת כותל של מחיצה . וא'ע'פ' שאינו כנגד כל הכותל . ואפי' לא בנה כותל כנגדו אא היה לי כותל כחצירו ועשה בו עכשיו אפריזא אי קבעתא דכ' רכשורי חייב בכל . פ'א' ומודה רב הונא בלופתא . שאם ליפח סיד"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE36725691_P000041_FL36726075",
    "IE35608012_P000040_FL35608195",
    "IE35608012_P000072_FL35608319",
    "IE36725691_P000219_FL36728139"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000041_FL36726075.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000040_FL35608195.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000072_FL35608319.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000219_FL36728139.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE35608012_P000040_FL35608195",
      "text": "והאסטונית כולה אכל מעתה בנה אסטוה ביום טוב דלבו דעביד אוהלה כ'⟧ בגמ' דאין מקיעין ⟦בפ'⟧ המביאו כדי יין רב שרא למביני ארקעתא ולמיבני אסטהה בסו' עד' א' דמשקין דמסגו אמיסטוי בסו' פר' תמיר נשחט . ובגמ' דקבל בכ הפסולין בזבחים עי' אסנוה שלבני העמודים ⟦/⟧ מקום צר כאומה וגבוה כארבעה כחמשה טפחו' ומנוחין עליה ערגמטיא . וכן עושין בעני כל ⟦// החליות וסוא סטו והוו אחרביטא ועעמים עושין אותה טשיבת בני אדם . פי' דעםי ר' מעשה איסטונא בכל הפסולין עומדין כשורה באיסטווה . וה' מושיש לוה ויה מושש לזה ויש סערי שכמ' בהן אצובה אסיוט בסו' גמ' דאין בין פמדר מטא תיתורא אסיוט שדחה פי' תיתורא גשר אסיוט לשון הסט ולשון לעו היא אסייטרי . אסטטיון בכר' רבה ערש' ויתן לך האלהים חשולמית אומה המשלמת איספטיתו של עולם הוההן הן בעולם הבא פו' משלמת עמידתו של עולם סלומ' שהי קיימין בעולם הזה ובעולם הבא ולשון לעו הוא איסטצאו אספוכיון בכר' רבה ער כ והנחשי ויעשו פהם חגורות חגורי חגורי חגורות אסטכיון בולי סרינין כשם שנושין לאיש כך עושין לאשה צוצלין וקוסלין סבכין אסטולי ⟦בבל'⟧ רבה פר ע'ד סמך וישלח יעקב בשנה ששנח דוד את יואם לאדם נהרים ולאדם צובה עגט באחמים בקש לונבן הוציא לו איסטליות שלהן רב לכם סב' . עגט במואבים בקט לויבן הוצאו לו איסטליות שנהן אל תצר את מום ובילמדנו בפסק רב לכם כתב כל זה הענין ובעסין בצד לך ומצאוך ועשה לך אסנוני . וכתב עליה אם יעלה העם הוה לעשות ובחים בבית ילי בירושלם וישספרים שכתב בהן אשם טולי והוא היקר . ולשון לעו תורין לכתבים שיסטולי . אסטלית ביומא באלו באם משלו ובנ מי א שאחה אמ' רבן שמעון בן גמליאל מעשה בציידן שמתני לי איסטליתי ואברה לו אסטליתו איסטלא דמילתא . ברי' גמ' דעמר הדין וארא בשלל אדרת שעער רב אסי אמ' אסטלא דמילתא . כל ישראל ראוים אומה איסטלא בגמ' דוא את הלוף במפנין ויש סערי שס' בהן אצטלא תרג' ירוש' שמלה . אדרת שנער תרג' אסטולי' כבלאי אסטמה שינה בעמוד השחר באיסמא למר ולא . בע' הרואה . בגמ' דלו יקלי הוא דבר שמצפין בו ש' ()הקרחומה ומר ומסל כדי שיהא חזק גחד ובלעו' שמו איצרי ולפי ששינת שחרית נעומה מאר כל לוה דברים שמינינו מן העולם ודאי דרך שלא ללמד את עתמו כך אבל בעמוד השחר מותר והו שו' דב' האיי גאון ז'ל ואותו הנשבר במתרה קורין לו בלשן יון אששו אם טוממה ויא' לשון מקרא נקרא ביחוקאל בדול עשות ויש סעלו' שכת' בהן באיצטמא ויש סערים שכת' בהן כצטמא בלנו אלם שלשה דברים נאמרו באיסטמא אין בה משום כלאים ולאו בודיג הוא אלמא לעשות מאמר ועשתים ואינה מטמאה בעשם דלאו שתי וערב ואין יוצאין בה בשבת כיון דלאו אגידי בה חיישי דינמא נפלה ראתי לאיתוייי דל טיסמא מין תכשיט לא של נש⟧ כסף ולא של דהם אלא של מינו ובעונין ואבנים טובות ומרגליות קבועות בה ומטילה אותה על ראשה . ברי' גמ' דכמה אשה ויש ספרים שכח' בהן גויצמנא אסטומכא איסטומכא דליבא כגמ' דמתרטאין באין מעמידין ובגא דכרם באלו טריעות אי זהו כרם הפנימית אם טומכא דכרם לעי סומכא . ובבמה אשה . ובתי הנפש . תרג' עקינם איסטופייא. דבר שנותן על בית הנעש אסטממיתיה בלובה אשי בשם מיגו"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE35608012_P000072_FL35608319",
      "text": "רום בגמ הניח פירות תלושין פי אשלא חבם חבלים שאשין מפשתן או מקונבום . ויש שעושין מן חריות של דקל ומושכין את הספינה בהם . אשלו במשנת שבת בע'ר' אמ' ר' עקיבה ובנדה בש האשה שהיא עושה צדיכה מי רגלום נתר וברריו קימוניא ואשלג . פי' בגמ' קימוניא אמ' רב יהודה שלוף שמיבל דוץ . ועשב הוא שמשיל אותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מואיא את הווחמא . אשלו אמ' שמואל שאלתינהו לנחתי ימא ואמ' לי שליגא שמיה ומשתכח בניקבא דמרגניתא ומכקי ליה ברי מצא דמרולא . אשם נש הורה משיח כהן אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין . משיח / ובר פטורין ובכריתות במ ספק אשם הלוי על כל אחד וא' . ובמ דם שחיטח . ר' עקיבה אומ' מחייב על ספת מעילות אשם תלוי . חתיכה של חולין וחתיכה של קדש אכל את אחת מהן וכו' ובש' המביא אשם תלוי . ר' יהודה אומ' מתנרב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה והוא נקרא אשם חסדים אמרו עליו על בבא בן בוטא שהיה מתנרב או תלוי בכל יום חוץ מאחר יום הכפורים יום אחד אמ' המעון הזה אילו היו מניחין אותי הייתי מביא אלא אומ לי הנחער שתכנס לספק וחכמים אומ' אין מביאין אשם תלוי אלא על רבך שגדונו כרת ושגגתו חטאת . ובסו' משנת תמורה אשם תלגי ישרף . ור' יהודה אומ' יקבר חטאת העוף הבאי על הספק השרף ר' יהודה אומ' יטלנה לאמר ⟦פי'⟧ בער חטאת . אשימין במ ארבע מיתות נמסרו לבר בגמ הנודר בשמו . ואנשי חמת עשו את אשימא ומאי ניהו ברחא קרחא מי ברחא תישי קרחא שאין לו צמר והוא כקרח ולמח נקרא שמו אשימא שהוא שמס מאמר ירושל' בגמ' בפ כל הדלמין אשימא אימרא . כמא דתימ' והכהן יכמר בו עליו באיל האשם . אשמאי במ' קמ' דקידושין בגמ' כל מצות האב על הבן יתר מפני שיבה תקום וכו אפי' מפני אשמאי ת'ל' זקן איסי בן יהודה אומ' מפני שובה אפי' כל שובה במשמע א'ר' יוחנן הלכה באיסי בן יהודה .. אשן במ' מי שהחשיך בגמ' דמתירין פקיעי עמיד . מה חרובין ראשינא אף שחת דאשינא ובריש גמ' והנודר מן המבושל הא ברכיכי וזא באישוני ובש' בומה שהיא מקשה . בגמ' בהמה שנאתכו רגליה . אישיני הוו צומת הגידין רכיכי לא הוו צומת הגידים ובהלכה קמ' דראשית הגז ליתיבליה מהאי דרכיך ומחאי ראשי שרתא⟧ קשה. אשין כי על כן עברתם על עבדכם תרג' ירוש' אורוס ברם כדין באישון שירוהא וכמו השחחעלה . תרג' ירוש' וראישון מיסקינן לזקניו תרג' ירוש לאישון סבותיה . לא עת האסו המקנה תרג' ירו' לא אישון למיכנש בעירא י. ויצא יעקב . תרג ירו וטמעת שימשא דלא בא ינא וא והיה בתבואות . ויהי עוד כברת ארעא במועד שנת השמטה יאכלו האנשים בצחרים . בלא עת נדתה . ולפי העלות .. אשן בבר' רבה פר לד ויזכר אלהים את נחי רבינו חיה מתני שביחיה דר' ירמיה רביה קומי ר' ישמעאל בר יוסי . אל יומאחד חמתיה בי בני ולא מיתכצ מקומיה אל' ולמח לא איתסנעת מקומיה אל' מסתכל הייתי באגדת דתלים . כיון דשמע ליה כן מסר ליח תרי תלמידיו והוו עליו עימה לאישו דלא ישהי ותזרע נפשיה פי לאישונא כמ באן חשך כלומ' בחדר של מרחץ שלא יהא עומד יחידי ומעשה זה בפ' א' דקדושי' . בגמ' כל מצוה האב על הבן . ר' חייא הוא ↑ בי מסותא חליף ואזיל ר' שמעון בר ואמרי לה ר שמעון בר' יוסי ולאקם מקמיה ואתא ואמר ליה לאבוה שני חומשין שניתי עד אמ' ליה לו בספר תליס ולא עמד מעני ובו שמא בהן היהת יושב ומהרהר .. אשף בשביעית בכג' מאמ' מוציאין דבלים לא שמתות כמ' אשכר . מאשמות ידים אבירו. אשפין במא דיומ' בגמ ללשכת מרתררין ⟦אבור ארעא למישלל איניש גודמא ומשכא י לאוגדופיזיה . ברי תוסמת מעשר שני עורות של מוקדשן בעלי אושעין נוטלין אותן בזרוע . אשפר בסו' כיא דעז מאני לא ושפרי הכי יהבינן להו הא"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE36725691_P000219_FL36728139",
      "text": "עומד בו ואינו רומה לשל אדם . בפ' ר'ח'ז'ל' כת' בציהרט למ' שחור של עין ציהרנו אדום הסוכב את השחורי. צד במגל איכה יועם זהב בצרהא דדהבא יצר בפ' הנודר מן המבושל ומותר בציר ובמורייס . בפאין מעמידין וציר שיש כהי דגה . בר ומ דפ בכל אערבי היו לוקחין ציר בכסף מעשר . אמ' לו שמ' לא שמעת אלא בשקידם דגים מעורבין כהן . אפי' תימ' לר' יהוד' בן גדיש לא קאר' אלא בציר דשומנא דפררי הוא . פי' כשכובשין הדגים מוצצין ודוחקין ומצרון אותו לחלוח היוצא מהן נקרא צירי עד כפ' יש בכור לנחלה ה'⟧ סלעים של בן במנה צוריו . אל של עבד חמשים של אונס ומפתה מאה של מוציט רע כולן בשקל הקדש כמנה צרו . גמ' מאי מנה צרי . אם' רב מנה של צור . אמ' רב יהוד' אמ' רב אסי כל כסף האמור(תו הוא כסף צורו ושל דבריהם כסף מדינת כל לא הוא ⟦כו/'⟧ והרי מעשר כו' פו כסף צורו הוא סלע צורו והוא ר' דינרים כסף מדינה הוא סלע מדינה פלגו דזוזי חצי דינרי ועוד מחורש בע' סלע . בב'ר' דברי פ'ר ס'ב' ובאל ויהו חשך אפלה . ובפס ויהו בחצו הלילה . א'ר אלעז' כל צור שכא במקרא שלם בצור המדינה הכא' מדבר . חסר כרומי הכת' מדבריי צד חצר הצורית כב פי' בע חצר .. צד דצרי מדיחו . בסי' גר ד'ע'ז' בני' א'ר עקיבה צורי דקל שתים . פי מביטין נצרים והוצין וקווין טותן ועושין אותן כמין חוטין ועושין מהן חבלים פדתני רב יוסף ג' חבלים הן של מגה ושל נצרים ושל משתן .. צררב בגופה פד בנגעים ובפז ובפח השחין והמכו הקרא שנעשו צרבא פי מלשון צרבת השחין בפג בכלים הנוגע בצרכת טמי פי הסותם פי החבית בזפת יותר מצרכא נקרא אותו היותר צרבא כמ צרכת השחין. צרב בד גמ' דכיצ' משום דצריכן . פי קשים וחזקים . כדאר צורבא מרבנ חזק תל חכם צרב הצדובין והסדוקין כבר פי בע סדקי ושבה והיתה לבער. תר ויהון לצורבא צרך תימשוט דבעי ריש לקיש צריד של מנחות מונין ב[ ראשון ושני . כפב במעשר שני וכר עדיות ב'ש טומ' ואכלו צדידי פי מנחה יכשה שאינה בלולה מא פסולת הסו[ כגון מורסא וכיוצט בו צרך בגמ דפ ראוהו בד היהק רק או עבד עוה אם אחת או צדוד כשרי פא' בל דוקוי ושייך כצרידי סה המודכן עכה כמינו אף זה במינו עבר.. צרדה בר' יומ' מבין לפניו במצבע צרדה . גמ' אמ' ריב יהוד צרתא דידאי מאי היא אגודל . תוסף אי זו היט טצבע צרדה אצבע גדולה של ומין . וכסו' גר'⟧ דפ' הקומץ דבה אמ' ריש לקיש עד אצבע צרדה מאי היא צרדה אמצעית היא אצבע הארוכהייצרדה בפ' ערב פס' בגמ' לא יפוחתו לוי האי מאן דניגי אגדדנו דדוקלא אחדא ליה רוח צרדה . בר' גמדפ' כל הבשר לא שקלי מידי מפתורה בו נקים איניש כסא בידוה משום דקשו לרוח צדדה . פי' דאו' ההוא כוס הוי שני מהדר פרצופיה לאחוריה . כתהיא דרבה כר נחמני המפורש כ'פ' השוכר את העועלין. צראדא דמ אלו טרפותי כגמ סימני העוף ומ' רב יהוד' צראד אשרייצרון בס כיצד מברכין בגמ דסמ בורא דשאי אכל כל יומא לא משום דקשי לצירחה דליבא ברפואות דפ מי שאחזוי לצירחה דליכא ליכול תלתא ביעי מצון בונינט וכמונא ושומשמי . פ' כאב הלביי צרו בגמ' דפ' במ' מדליקין אין מדליקין בצרו מפני שהוא עף . בפט בכריתות בגמ' המפטם את הקטרת הברי והצפרן . בבר רב פרש צבי מעט צריי קטף וכן תרג פי שרף היוצא מן העץ כיצד רושמין העץ ויוצט ממנו הצריי. צריך כפ השואל פרה י באמ שטף נהרי אד ידמוה כגון דא צריכה . פי טעם זה שפי' ר' יוחנן טעם גדול היה ואי לאו דפירשו ר' יוחנ' שהוא רב מובהק לאו כל איניש יביל לפרשיניה אלא רב כמותו . פט' בנדה האשה שהיא עושה דרכיה איש ואשה שעשו צרכיהן בתוך הספלי צרם בפ על אלו מומין . בגמ' חין הפנימיות . והא טמ' ר' זירט אמרב כל הזבחים שקבל בגמ' נשפך . הצורם אזן הפר ואחר כך קבל דמו יסול נצ ולקח מדם הפר וכ' בגמ' ד'פ' מי שמפך . וכפ' השולח גט בגמר המוכר עבדו אם תמצו לומ' צרס אזן בכור ומת קנסו בניו אחריו וכו בני הגוזל עצים בגד גזל חטבע ושם רבא קדוכם אנו פבתו של רבכנך אירי מני רי ודא המר מוה בם"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36725691_P000041_FL36726075",
      "text": "לו נפשא דלעיא לעותא תסובר .. לעב כולו לועו לי . תר' לעב . ולקלם כל היום . תר' וללעב כל יומא והיה לשחוק גם הוא פי עגבים בפיהם .. לעז ברי' גמ' דע' מקום שנהגו ולעזה מדינה .. לעז נפא דמגלה אבל קורץ אומה ללועזית בלעז כי תניא ההיא בלעו יוניתי לעט' בש' מי שהחשיך אין ממרין את העגלים אבל מלעטין גמ' אמ' רב יהודה המד למקום שאינה יכולה להחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר .. לעט ברי' גמ' דכ' ג' שאכלו ללע'ט' יפה לרמת קשה פי' לע'ט' לב עין טחול .. ר'מת' ראש מעים .. לעם ⟦במ'⟧ כל שעה לא ילעום אדם חטין . פ'ט' בנדה לעיסת גריסים של פול על עוקמ נפש . ⟦פי'⟧ כשילעום אדם גריסים יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בעוקת נפש . ופי' כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקה של בית הבד ולעוקת הבית ומערה מים של אותן גריסין יפין להוציא הכתם .. לעם בילמ' בר' אלה הדברים היה אותו הנידון לפניו ברמו הרים הדין לעסה דקומי ענינך אדים הדין זביתא דבין מזכירי השחו והחמס שהיה ממן .. לעין ברי כלאים התרדין והלעינין פי' תרדין בלט' בליטי לעינין אטרי רציפי בירוש' המעשיין .. סליק פרקטו לף בש' במה אשה בגמ' הבנים . לפופי ינוקא בשבתא שפיר דמי . ⟦מ/'⟧ המילק מבן חדש ועד בקשנה אמו מרחצתו בחמין וסבתו בשמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלטטו בעסקייא מכריסו ועד רגליו וזהו לפופי יטקא שמתחברין איבריו כמ ויחבר . תר ולפיף ועיקר זו הסברא דר' יוחנן בסא' גמ' דע' חביתי בסו' גמ' דפ' חבית . בסו' גמ' דל' מפנין והחתל לא חתלת מינן שמלפפין את הדלד בשבת. עוללי טפוחים . תרג' עולימייא דגינת דהוון מתלמכין בסדינין דמי . אשר טפחתי ודביתי. תרג דלשיפית בסדינין ודרביתי בתמנוקי מלכין . ברי' גמ' דש' השות מין . אתי חבירה לייף ביה ליפועא מידע ידיע . בסו' גמ' דש' אי זהונשך בגמ' פוסק עמו והא מחוסר לטופי ויבישי . בפר' השואל בגמ' היו לפניו . נדאמ' רב פיא בדלייטי הכא נמי בדלייפי . פי' מחובר על שני קצותיו וחבר . תרג ויתלפף .. לף בט' א'ע'פ' בגמ' דסמך הטיילין . אבל הוא דשנן ביה . היינו דאמרי' אינשי דמלפא מיכלי לא בהתא .. לפדא נהלכה א' דכירה לפדא דייסא ותמרי מסתמין ורעלהן הוא . ⟦פ/'⟧ תבשיל של תאנים . בהגדה דפר' השוכר את הטועלין . עבדו ליה שתין מיני לפדא . ⟦ובש'⟧ הנודר מן המבושל בגמ' ביצי טדימיטא מאי כלומסין מינא דתאני דעבדין מנהון למידין . ההוא גברא דיהב עבדה לחבריה לאגמורי אלמא מיני לפדי . לפך בכלי עץ פב בכלים . הלפוד טמא . ס'א' הלפיד . כ'א' מי' אבוקה . בדכונ' ויחזיקו ביד שמאלם לבלפידיסי פי' הלפיד יש מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הלכה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם העס לסויה ומוליכין לפניה כעשר קונססין ובראש הנקדם כעין קערה של נחשת ובתוכו חתיבות בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותו ומאירין לפניה . ועוד לפני שומר העיר מוליכין מתן לףך בכר' רב' אלה תולדות נח. לפיד כוז יאר' אבא אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי בדור המבול זהן נח . תמן אמרין כרוז ליה לפיד ליה . לףי בגמ' דפ' במה מדליק מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין . בסו' מר' הנזקין . בגמ' אלו דברים א'ל אין כותבין . מה טעם שאין כותבין . ⟦פי' בעא מיניה טעם ולא נתן לו . אלא אל לפי כי אין כותבין . כלומ' קבלה היא לכתוב הכי . לפלוף נעט במקוות . לפלוף שב וגלד המכה . בפ' תינוקות . בגמר ראתה . אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ . פי צלאה שבעין לגפק בפ' מומין אלו בגמ' החרום הזירר והלוכן"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000171_FL27871544_p2",
    "IE27870063_P000105_FL27871062_p1",
    "IE27870063_P000032_FL27870328_p2",
    "IE27870063_P000087_FL27870894_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000171_FL27871544.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000105_FL27871062.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000032_FL27870328.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000087_FL27870894.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE27870063_P000105_FL27871062_p1",
      "text": "אינון . וברס כי אם אל ארצי ואל מולדתי אמ' ר' יצחק חיטיא דקרתך זונק מנהת זרע פיר' זונין נואלא ⟦בלנו ובלשון ישמעאל זוואן והן זרעונים שחורים הנמצאין בין החיטים . זנם בויק רב' ואת תהיה ר' הונא אמ' התו ונין שלהן וכן ובפס העומר מה פשה אסר זונתיה ועל אסיותיה סא זופתיה פיר' מכנסים ויש מפרשי אזור מון זוי שלמעלה ונם בויקרב באהרי מות בספר' א' ובכס' דאחרי מות למלך שהיה משוא בתו עירש בשושבינות דבר של זונימון . ס'א' זונימא . יר' פשע של מיתה . זנק בנ' כל הזבחים שקיבל בגמ' נשנן על הרצסה אמ' ליה תנצא חבית שמינחת תחת הנזוק מים שבתוכה ושבחוצה לה ססולק . ובנ' השוחט את ר' אליעזר אומ' דייה אם וינקה . ובר גמ' רפ' האשה שהיא עושה צרכיה אמ' שמואל במזנקת פיר' זינוק במו קול מן יתק מן הבשן : זנך וחגור נתנה לכנעני תרג וזונרא יהבת יתיה לכנענאה . ירוש בנר במה אש החריטים זורנין מאיירן כמ' דתימ' ויקח מידם ויצר אתו בחרט . בפר' ר' חננאל בס' גמ' רנעמר הדין אמ' כת' מ[ בחלק ויאמר המלך לרצים הנצבים עליו צרו וחמשה כהני יוי מיהיו אבנר ועמשא אמ' לו כלום ישמ[ עינו אלא הדין וונרא והדן כלינדן סיר' כלו זון ורסן הסוס בלשון ון כך שמם . אמרו ליה האטרינין ⟦ כלומ' אין אנן חמצים בעבודתך ולא במתנך אל תיבות בזה הפר' זוני וונים וזונארא כולן א' הן . סליק פ' י'ב' זע במ' הרואה על הזזקין ועל הזועות פיר' וועות גיהא והן רעדים שרעד ורעש תר[ וייע יבס ג' בשביעית אבנים שזעזעתן המחרישה . ובר' עולה זעזעתו המחרישה או שהעזעתו ועשר[ כעמר מר' נשצעו והרעידו . ז'ע' ר' פ' ט' בטהרות ובס' גמ' דמעילה זתים מאמתי מקבלין טומאה מש[ יעת מעטן אבל לא זיעת קופות . ר' כ'ב' במכשירין זיעת בתים בורות שיחין ובר' גמ' דפ' כל שעה מש[ בעלמא הוא מיתותים ורמונים . ובר' ומ' דנ' כל הזבחי' שקיבל מאי לא יחורן בידי אמ' אביי לא יהוד שמזיען כדתניא כשהן חוורק אן חגרק לא למטה ממתניהן ולא אלמעלה מאציליהן אלא כנוד אצאלי אמ' רב אשר אמ' לי הונא בר רב נתן הוה וכו' עד איקרים בך והיו מלכים אומניך וג' ועף בס הרואהם הרוחות מאי רחות אמ' אביי זמנא פיר רוח של ועף רח קשה רוח גדולה באה מעבר המדבר תרג' וענא רבתא . זער במיתת אבשלוס כי חשך יואב את העם תרג זער יואב ית עמא . וף זיף וטלם ובעלל כל המודף סולמין לעני יתעלה ועשרה לחם תרי' טולמין דלחים . ועבד ליהל איש תרג' ועבדא יזוסטלם מוופנא . דף בר' אמ' דם' כהן גדול ונזיר ובס' גמ' רסוטה תנן התם במי שטבל לה במכשורין כל המן טהור חוץ מדבש הזנים והצפחת מאי זינים אמ' ר' יוחנן דבש שמויסים בו מר' לפי שהוא טוב הרבה ויסו לרב בו מחלות רש לקיש אמ' על שם מקומו כדב' גיף ושלם ובעלות כיוצא בדבר אתה אומ' בבוא הוא ר' יוחנן אמ' בני אדם המזינן וכו' נא' דפים אינו הן דומין לדבורים ור' הן דיבורים וזיפק הגזין וצרעין ו בנ' אמו טריפות ניקב הזסק ובר גמ' רכ' קדשי קדשים בזבחים בספרא בפר' העוף ת'ר' והסיר את מראת ישל יפוק בקכין ויטלנו ת'ל' בנוצתה כו עד קורדה בסכן כמו ארובה . זפת בנ' במה מדפיקין לא ולא בשעוה ובא גמ' דכ קמ' רשכת אלמא תנן באילו חוצצין סט במקוות אילו חוצנין בכלים הונת בכלי זכוכית מפסחת שלונתן ושל יתדיק ושל מפכלי אולנות אין חוצצין ר' יהודה אומ' אף שלו סר בווד שמשימן על בגדיהן המתין כרי לשמון ושלקייצין לוקי הקושין סדיק פ' יג' זין בנ' החיה על הזקן ועל החשת א' טזר זקץ שכבא דשמט ואלשן אדורת כשציתו"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE27870063_P000032_FL27870328_p2",
      "text": "ם דנר הנגע בכבד טר' הנין שכור כן עליו צמר גנן ובלעז קנוקלא וכליש' דרבנן שמו אורנאסי בגמ' נוגע בצמר שעל גבו האשה ובטרי שעל גבי הנפך ויש מוצראין זה הדבור מתרגום יצועי עבה אשוחי בר מר' בארזיפא אשוחי עצים מן אילן ששמו שוח והן יפום מתוקנים למכאכה דומיא דארזי . פא אחים נקבות ארזי ארזים זכורים . אשחור בפר' קמ' דסוטה בנמוכן לענין הטשובה . ולא שחור וני היו שתי נשים חלאה ונע' אשחור זה כלב ולמה נקר אשמו אשחר שהושחרו פניו בתעניות יות . בחכק בגמ' דרוך המבול ואם מן הארץ ההיא מביא ישלנו אשיות של ברזכ שאנו מחפק את פיר' כמו עששיות של ברזל והן חתיכות . אשך בפר' מומין אכו בבכורות אין לו ביצה אחת זהו מרוח שכת' בתנור' תג' ירוש' או דחסיר כוליה ר' ישמעאל אומ' כל שנמרחו אשכיו טר' כמו נמחו נמעכו בניו ר' ה אומ' כל שרוח באשכיו כלומ' נתנפחו ור' חניה בן אנטיגנס אומ' כל שמראין חשוכין קאס בר גורעין מוסנין זקן וקארי ביה מראו חושך והינו כוסי . אנן כל בסוף משנה דסוסה ובתמורה בגמדבר יש בקרבנות משות ן יושר איש צרידה ויוסי בן יוחנן איש' ירוש' בטכו האשכולות מאי אשכולות אמ' רב יהודה אמ' שמואל שהכל בו כלומ' תורה ויראה וענוה וכיוצא בהן . אשכף חרבא דאושכני בר' גמ' דכל הכלים ובפ' ערב פסח ואפי' מן התמחוי כגן רב חנניה ורב הושעיה ראוש כפי נינהו נור' אומנן שלמגעלים . אשכף . בפר ואלו ]ת בגמ' ובחובים למינהו כהביא את האשכף . אשכר צמרי כרם תרג אשכרין דכרם : אשכרע אבנ ר' אמ' להן הממונה ובא שני גורלות של אשכרוע היו ועשאן בן גמלא של זהב ובנוים בנר בהות בית אל אני כנרתן הריה כאשכרע לא שחורים ולא לכניס ולא בסניים ובסוף גמ' והמוכר את הסנינה אבל הרא זה המחק שלזית שב אנוז של שקמה של אשכרוע תרהר ותאשור תרג' מורנין ואשכרונין ור' בנש' ישמלא ]ם ובלעז בוסו והוא ניקסונין עץ שהוא לא לבן ולא שחור ולא אדום אלא בינום אשר בפר הגוזל ומאכיל ושטף נהר לא צריכא ובניסן מרחקי מה היא רוכת א חד אשא ובימי תשרי תרי אשכי וכמ השוכר את ומנין בגמ' דהבדיקה אי נמי לא שלא יתורא ובנר' השן תחת הסוכה בנמ העושה סוכתו בראש האוילן דנתרא שכי מלעיל ברואות דמי שאחזו אשלא דנוריא עתיקתא ובנר' מציאת האשה בגמ' רסיך המשיא את ]ו סתם רבפנא אמ' הנישקי דארוריא ואשכי דיק מחוניא אשה גובה פרנה מהן וכנר הכותב בומ' לאשתורק וח טרות תילושן פירוש אשלא חכל שעושין מפשתן או קנבס ויש שעושין חבלים מן חריות שלוקל ומסכן ן את הסמנם . אשר בבר' רב בסוף פר' כה' ויטע אשל ר' יודן אמ' פרדס שאל מה תשל תאנים עובים והמונים בחמיה אומ' פונדק שאל מה תשאל קופר חומר ביעין ר' עזריה בשם ר' יהודה אומ' אשל זה סנהדרין היך דאת מ ושאול יושב בגבעה תחת אשל ברמה בו' ובפ' א' רכוטה בומ' דשמשון וישב אשל בבאר שבע אמ' ריש לקוש למד שעשה מדם ונטי בו מיני מגדים ר' יהודה ר' נחמיה חד אמ' רוסוחי אמ' ונדק בשלמ' למאן דאמ' נרוס ]נו דכת' וישע אלא טמאן דאמ' פונדק מאי ויטע כדכת' וימע אהלי אפרנו דתביא באשלו רכרבי בנר אין צריך מ' בכטר שנפל לבוד ובהל כקמ' ררזקת הבתים ובנרק' דע'ז' בכמ' וחכמ' אומר לפני אידיהן אסור . אשרג משנת שבת בפו' אמ' ר' עקיבה ובנדה בפר האשה שהיא עושה צרכיה מי רגלים נתר ובזרית לן מוניא ואשלו ]ר בומ' קומוניא אמ' ר' יהודה שכוף רוץ ועשב הוא שמיבשין אותו ושוחנין אותו וחוותין בו את ידיהן וול וציא את הזוהמא . אשלג אמ' שמואל שאתינהו לנחותו ימא ואמ' כי שולבא שמיה ומשתכחא בניקבא דמרגנית פקילה ברימסה דכרולא . אשם במק הורה כהן משיח אשם קבוי ואסיר והנשין חויבין משוח ובית ן כשרין ודבריתות בכת מוכל ווכם מביא אששרי לישל כל אחר והדו בא בנר' אמ' רבה מדברי"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE27870063_P000087_FL27870894_p2",
      "text": "קמרה וסה מן הק ולמטה מידה דקה שומן מידה דקה משומן ולמעלה מידה גזה יבם אלו ]רסות בגמ' עד כמה תחסר תא שמע מיהא דתנן בפר' ב' בכלים הרקין שבכלי חרס וכו' טר' הכלים הקנים ]ם נפחתו ונשתייר בשוליהן או בדפנותיהן שהן הצדרין שיעור שיש בו במקום שלא מסומכק . ⟦בכ' ]ר הנשה בג' ונוהג בשלול וזה הוא חלב שעל הרקין . בגמ' דפ' ב' נזירים מה עביד סרקיה דלא לוקרוח ]ר' שאם יזרוק הדם קודם גולוח ראשון ויניח האימורים להקטיר עם הזבחים שמביא לסוף שלשם ] אכשר שלא יסריחו הדקין והמעים הולכך מותר להקטטרן בחצאין כבן חמאי זבל דין וחול דין ] כיסוי הדם ובכר' אלו טריפות בגמ' נסלה מן הגו כי תניא דייק ונפיץ וכו' פור' דייק ונפוץ אלא חישינן ]שום ריסוק איברים דרך הוא דייק ולא ניץ קשה הוא דייק בככוך ותשבח כטוך בס ומ' דשראל ]דם מחבירו פיר' טחון בככי בשינים כלומ' אכול כדי שיהא בך כח להלך ברגליך המדקרק והשובט אמ' דפ' כלל גדול מר' מדקדק על חוש הערב כדי להירחק ולהילחם עם הביח וזהו בכלם ארה ול ]יה רתקו בזקים בנקום תרג' ירקדקון בשלשלך אומריא דערקן וגוזליא דכיכים בנקמ' ומהרן ]י רבן שמעון בן גמליאל ומתו גדשים וקטנים תתו' וימותון דברבין ורעדקין . ונתן לכהן הזחע והלחיים ]ה תת' ירוש' דקיתא . מקטן ועד גדול תרגירוש' מדקוקיהון ועד סביהון . דק וישקף על פיסר ירוש' ואודיק . ותיבב אם סיסרא תרג' ומדיקא אמיה דססרא ובפס' דויהי בשלח אוריקת שוה ראך ]ר ישגיחו תרג' חוף עליך ידיקון . דק רקרוקי תורה ודקדוקי סופרים בסגמ' דפ' ראן דקדוקין ]נין ואליכא דר' עקיבה דאמ' אם עלו ירדו . בס' גמ' דפ' אילו דבר בפסח ובזבחים בר' גמ' דב' המזבח ש בנ' א' דעו' בגמ'ג' ימים . ובר' גמ' דמ' ר' ישמעאל אי לימא בדקין שבען בשתא לכני נחה אבכמה ] לאחרים מיכערא . ובפ' על אילו מומין בומ' חרץ של עון . דק שחור משוקע וט' ובי' מומין אילו ]יחרום ואי כת' וחמ' דק משום דמחסרן פיך דין במני מליא סעמים גבוה סעמים משוקע כמו ]דש בגמ' . דקא בחלומות בפ' הרואה אם כן קפו בסורא דיקא עשרא כר לה קקה ]ה קפו ולעשרה דיקא . דקה בפ' יצה מערבין בגמ עיר של יחיד אםיס שם דקה ארבה חוסרין זה על זה פר' דקה אצטבא . דקיון בבר' רב' בס'פ'ט' ום מלכת הארץ סבה מד לא ]א טובה על דקיון של בריות ובפ' י' לתבוע דקיון שלו ובפר בג' להבוע דקין שלרבל ובנר מו ]י עליך אמ' ל' חד תבוע דיקי דידי פיר' עלבון . דקה בפ' יום הכפירים בומ' נשלת הגדל ]חוק בריקולו . ובס' ערב פסחים באמ' ואמ' מן התמחוי דיש תתא בר קולא פד אם תראה רים רסכי אחר שאוכל בו ועוסק באכילתן ⟦אשב⟧ ברח לגג ובר' גמ' דנהדדין היא נימא ורקולה ]ל פר' היא ישינה וקלתה הולכת על פני המים כן הוא כמו אשה עולנית שישנה על שנת וקלינה מצרה באו מים ושטפו את קלתה ונשאות והרא ישצה ואנה יודעת ומקראו בדד ות יהים ידלוף הבית . ובמ' לא יחסוה בגמחנות שכחור הנהו דקולאי דאתו דיקוכי לעיל כיך ]ן לעשות קלצות למוכרם ובס' גיד הנשה בומ' ורך כנח בשל ווגל לדיק לא ובשרא תת שש חטני כי זותא התרבא דנסל בריקולא וקשיא למר צוין או חתח ורותח הכי נשל לדקלא ]ת לדיק ולא צמה נפל הכי קאמרינן סדתא דתרבא דנסל לווה בחלה ששבר ששדרקל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000171_FL27871544_p2",
      "text": "וחוסר לסופי ויבושי בפ' השול בגמ' היולו ב' עברים בד אמ' רב ספא בלייפר הכא נמי בדלייפי פור' מחוברין כמו על שני קצותיו דבר תרג' מאלכף . לף בפ' א'ע'פ' בומ' וסמך הטיילן הינו דאמ' אינאשי דמלסא הכלא לא בהתא. לפרא בהל' א' דמ' כירה לפדא דייקא ותמרי מצטמק ודע להן הוא יטר' תבשיל שלתאנים שהגדה דנ' השוכת את הנועלין עבדו ליה שתין מיני לפרא ובנר' הנודר מן המבושל בומ' בינה טרוטימא מאי בטלסן מיני דתאיני' דעבדין מנהון לסדי . ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לא גמוריה דמיני לפרי לפר בכלי עץ נר' ב' בכלים הלפוד טמא יסא הלפיד סיר' אבוקה כדכ' ויחזיקו ביד שמאולם בלפירים פיר' הלוד יש מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכשתה לחופה ומוליכין לפניה כעשר קוגדיסין שלעץ ובראש הקונדס בעין קערה נחשת ובתוכה התיכי בגד ושמן ושטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומרי העיר מוליכק מהן לפניתן . לפד בבר' רב בר' אלה תולדת נח לפיר בון לעשתות אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי ברור המכול זה נח תמן אמרי כרון ליה לפיר ליה . לפי בר' גמ' דפ' במה מדכיקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בא' פ' הנוזקין בומ' אלו דברים אמ' ל' אין כותבין מה נם לפי שאין כותבין ניר' בנעא מניה סנים ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי כי אן כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתובהכי . לפלוף בס⟧ ש במקוות לפלוף שבעין וולד המכה בנ חיטקת בגמ' ראתה אמ' מרעוקבא לסלוף שבעין לה ואינו חוצץ יבש חוצץ ור' צואת הען . לפן בכ' מומין אלו בגמ' ההרום תנא הזיויר והלופין והתומין לופין דנכישי ותיה פיר' שריסי עיניו גדולות . ר'פסן בר' כלאים החרדל והלפסן פיר' עשב הוא ונקרא בכש' ישמעל לבסאן ובלעו מרויו . וסבירא לו זה שכת בס' אחרון בטוקסין ר' יוסי אומ' חרן נןהבולסן לפסן הוא כמו זה לפס בס' פיאה שכן דרך בית הבות להיות מוציא מלפסו סיר' בשיש לו לבעל הבית ירק מועט מתקנו מעשרו מן האונים לפוכך נאנק השני כשש לו ירק מועט מבושל לומ' של מעשר עם הוא בכ' גמ' דפ' מסוי תדם עשרה מנה יקח לפנסו ליטרא דגים מר' כשון אילפס בר' חנינה ס' ב' בעיריות ועל לפסין שונות שהן טהורות באהם קמת כבר טר בע' אלפס לפת בא' א' בכלאום ובס גמ' רפ' במה טומנין הטומן לסת ועונות תחת הגסן אם היו מקצת העלין מגוליק ור' רב' האיי גאין ז'ל' טעות הוא זה שאם האמהות טמוען והעלין מגולין סריזו זרעה מעולה אלא ורוקא אסהו מקצתן מגעלין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן נוהו ובא משם שביעית דלאו זריעה מועולה אלא דוקא אם הוו מקצתן מגולין אינו חושש משום בלאים דלאו ירק כאלו נוהו ולא משום שבעית רבאו זרמנה ניהן ולא משום מעשר דאי איכא התסח' ראשי לפתות לא מצטרט הני לחיובין להנך כמעשה ונוטלין בשבת נמכאתיו בתא דשמואל ורב הונא דלא קא מנריך למשלפינון ומדוננין במחט פ'ט' בכלים וקחתוכה של לסת ושל גמישר' אם נפלו כמים טמאין שני אחר כך נסלו לחבור . הלנתן והמקבן ושראשו שקונט בנ'מומק אלו גמ' לכתם דדמי רישיה לגורגלירא דונתא פיר' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדק . הפתא בנ' השותפן בגמ' כותול הקיבר ומודה רב הונא בלופתא וסקרן זזית ומורה רב נחמן באפרינא ובקבעתא דכשוריי סמר' ר' חננאל ת'ל' ליפתא ]כמן שלא בנת כותל כנגד כותבל המחיצה אלא הנו לו כותל בנוי מקודם לכן ועכשיו חובה אליו והאריכו כוד טותל המחיצת או שעשה לו קרן זית או שהיה קטן והחריבו בקרנות דבהני כולהו אינן חייב אלא כשיעור"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000138_FL27874414_p2",
    "IE27874167_P000253_FL27874621_p1",
    "IE27874167_P000088_FL27874364_p2",
    "IE27874167_P000216_FL27874547_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000138_FL27874414.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000253_FL27874621.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000088_FL27874364.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000216_FL27874547.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE27874167_P000253_FL27874621_p1",
      "text": "הא זבחי' בר' אמ' דפ' טיבור יום שרמים יקריבנו כי רבוות שהוא מבישי כשחוש שלם מברשי ושינו מביא כשהוא שונקי בסיפרש וישם זבח שלמי קרבו שלמים שהכל שלימין בהן הדם והשימורין למזבר החזה ושוק לכהנים העוד והבשר לבעלים בבד\"ר פר' ט' ויתן לך השולמית שמשים לה שלום בכליום ש לוישם לך שלום ושלי בסיפרי וישם לך שלום בכניסמך שלום ובוציאתך שלום ודולי בצו פי ובר גדול שלום שכל הברכות בוללות בו . שלומית בת יברי כבר פיר' בע' דברי שלם בכ א' דאיטי באש' דסמך ר' יהודה שומ' אם שלמים וכן רבים רושה שדם שמזונותיו מצומצמים יעשה מהדק וכול טד יפה צדקה . שלף בגמ' דפ' במה ושם שלפי השמד היו פיר' שהיו נמלטין ממן שמן נפ' האשה שהלכה היא בגמבית הלל אומשמ' שמוי שלפי קציר חטים היוי כלומ' במוצאי קציר חטים ב פלו ירו' למה קציר א\"ד מינא דאנסא שביחי שאין חמה קונצת על ראשו שלאדם אלא בשעת קצירי בדבתי ויצא שששה ו\"ר יוסף בר אבון סכותה לראשי ביום ביום שהקיץ נושק מן החודני עזרף בר גמ' דכ' המוציא וזן ובד המדכ' כל הבשר ולא שפי לכו ידקא ושכיל לכו מכישא דאסר גינטהי בד' את עירובין בגמואם ישלו זיל שליף שדנהי יבס גמדכר שואל שדם שליפה תוכחהי פיד סדים שנישלפו וחתכ בציא ביציו אתה מוכיחו ויש אומ' הכי קאמ' לה סרית וובחה עני עושה עמך ולא מצותי בר גמ דפ' הגוזל עצים שיש דהור למילתים הוא דאיבעי משליף להו. בפ' השוכר את הפוע' בגמ ואילו שובלין אע'\"ג' דקא משליך קבויני מביני אלשמיי בר' גמדפ' מצות חפי' שלפתיה לעולאי דקאי לתתאיי בר' גמדכ' השולח שיהה גט כל מילמא דמיתעבדא באנכי בי עשר הדיכא כי עשרה למשלפי בר' גמדפ' הזודק גט דעויק לה הבצ\"ה חרציה ושלפותים וחלצה נעלוי הרג' ירו ותשלוף סנדליה בנ' האשה שהיא עושה צרכיה בגמ' ג' נשים: שהיו דישא דגניא בצבט סונא דמשלפי שליכי פיר במשולבות כמו מצאן צברים צבתים סיכץ שיני משולבותי בפבית שמאי בגאב אחים בעברי פיי שלציון דעבדי שלוף דוץ פיר הינתק לה והרנע בהו כלומעזוב הצווה ותכוש הערבי עזלוף רויף עיין בע' אשלגי זזלף לאיחליפנו ת דא' ירא' לא ושלפיניה . שלף בנא בקידושין בגמעבד בנעני ובר' גמדפ כיצד הרגל באיכות שעביה בששלתף הו הא שיץ בס' הזדה דכ' המוכר את הספינהי בר גמ' דר' בשליפי שוכורי. פיר' טעונות קטנות שיכול לשמלם הכוים מתחתיהן. עשרף שלזכני וחוו עיין בעחסדי שלפוץ לרב האם היא רפחתי היא שלפוחיתי עיין בע' מםי בפסו דותאמר ציוןי ובויק רבזאת תהיה שלפוחית של תרנגולי פיך זכק שלפק אבעבועות חרגירו שלפוקין שלצרון בר' גמ' דפ' אין צדין שמל' ר' נחמן בר אדא שלפוציון בעבדי שלוף דוץ פיר' מקום שמנהגם לעשות כך לא שלוציון הינו שלוף דוץ. עקרף בפ' כיצד מבדכין טבב שלק והוא מזונוי פיר' ירקות שלוקות מוזיתים שלוקין ומבושלין הרבה . השתר משישלק עיין בע' אמקי בכ' ה' בכלים מוסיף יורה של שולקר זיתים פיד' מוהג שולקי זיתים עושין שפה סביב היורה שיכוליו הרי בד' מעשרות שבטיח משושלק פיר' כשנגמרין הן ידוקין בעין דבר השלוקי בס'\"ש בעז' שילו דברים של גוים אסורין ואין איסורין יסור הנשהי חלב שחלבו גוים ואין ישראל רואיהו. הפתי השמן שלהן ושלקותי ר' ובית דינו התירו בשמןי בר בכורות בגמ' זכר ונקבה פדיק ליה בשילקי בשויו שר' נותן לכהן ירקות שלוקין בשומץ של בכור והודהו . שלש בר' נידה בגמ אי זהו בחולה גבמולות הןי בחולת שדם במולת קדקע בחולת שקמה וכולי עיין בע' בתולי בפרל היד בגמכיממאי דברים נאמרו בצפרנים . זורקן רשעי שורפן חסיד קוברן צדיקי פיר' משום הכי נק' חסיד ושע\"ו זודע ששרתת צפרנים מזיק לגופוי אכי' הכי שורפן . שלא הוא בעולם למבשולי קובדן צדיק שזה דינם ופ' בית שמאי בגמב שחין לעולם ידבק שדם באי בה באת שלום ובהפרת נדרים. וחליצה ויתרחק מ הג' מן המיאונין המן הערבנות ומן הכקדונותי וכל ויאש אלו בכד' רב' בס' גמי' דפאילו יין הלקוחין. ובבר רב פר ויחי יעקב וכס' ברכות ירוש גדברים עשו ביתדין מלמפלס והסכימו בית דין של מעלה עליהם מקרא מגילהי ושאלת שלום בשם והצאת מעשר וכולי בס' גמדם אי זהו מקומן הוי אשם שלישי וסלשה ודאי אין מלמדין בהל א' בחולין תנן התם בכא בתרומות ג' משקין שפודין משום הילום המים והיין והחלבי וביכמ ויקח קרח פר קחותי המטה ייש להן סמך מן התורה מים דכת' לרוקע הארץ על המ חלב דכת' ויקאשת נוד החלב ומשקהו ייין דבתי' גבר בלי פחוח בכ' התקבל גשבומ דם קבונה את ה"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE27874167_P000088_FL27874364_p2",
      "text": "מד' ד' בשביעית והמזנב בגפנים . פיר' הקוטע מקצו ופנים להגבור כותם . מלש' ויזנבבך זנב זנ סועל באמ דפ במה אשהי זנב לשון בננודף בקלפי בגמ קשר לשוןי בהקומץ רבה בגלי שתי פרשיות לי בה מלמעלה וקצרה מלמטה. קנב בהא שכול שדינקא פיר' קנוקנה אח ולאשכול והיש עוללת הששכול עשוי כולן קנוקנות כל אחת ואחת מליטה ענבים . שנ' גבר ברכין באמשכל אוכלין שאינן ראורין מזנגבילא ביומא דככורי פטור. ובד גמי דלר' ושיר טוברין בפסח זנ גבילא דטיבתא ופלפלי בתגיבתא כת נקייה ובשר שמן וייקשן דמעלי לכולי גופא . הובדבר שנותן לתוך פיה זי גבילא . א פיר' בתשובות עצי בשמים משרץ וחדין כועמן ויבושין וזנגבילא דומה לחתיכות מצים והוא גינגיבדו דארצין לשון ערבי הואי ודום לקליפי שמן ושדום הוט . וכל ערבי קינימה . והוא צנימ' ורנוקא : בפ' סדר תעניות הטילו בגמאי זהו ומ' ליה מלשי עובדיך . שמ' ליה זרנוקא אנא . ושסרנא בדילחוד ואינשי לחוד . פיר' שומר בית האסורים קנף בכל קרבות פח' במנחות מכמש וזנור שלפא לסולת . קונין בד כלאים החוטין והזונין בלאים זה בזה . וכר' כלאים יכו' זונין מין חטים ישר שהניחת מזנין בהדא דמשני ולא משנה הא' ובכרר בס' סדר בראשית ר' לוליאני בד טימי בשם ר' יצחק ף הארץ זינת הוה זרעין לה חיטין ומסקנא דרניל מילין זועא מדריה דמכולא אינון ובפס בישם אלשרץ ור יצחק חיטיש דקרתיך זונין כונהון זרע . פיר' אוני בין אלה בלעז . וכלישמע' זיואתי והן זרעונין שחורים הנמצאין בין החטים. קנם בוקדם אמ שר הונא התיר זונין שלהן וכוצ ובפסו דהעומד מה שר זונתיה ועל אסחתיה ס'א' זופתיה . כיר' מכנסי יש מפרשי' אזור . כמו זוני של מעלה . זנק בויק' רב' אחרי מותי ובפסו דשחרי מותי למלך שהי בתו ערעד בשושבינות דבר של זונימון סי מ פיר' נשע של מיתה . צנק בר כל הזבחים שקים באמ נשפך על הרצנה . שמלילה תנינא חבית שמוש תחת הניזוק מים שבמוכה ושבחוצה לה כסולין ובפד השוחט ש' בעוף . ר' אליעזר אומ' דייה עם זינקה . ובר' ומ' דפ' האשה שהיא עושה צרכיה אמ שמואל במזנקו יד זינוחיכמו קילוח מן יזנק הבשן אבר וחאור נהנה לכנעני הרא וזונארא יהבע יחרה לכנענא ז בפ' במה ששה החריטין זונאדין מצויירין מ תימא ויצר שותו בחרטי בפיר ר חדל כס בסגמי בב אמר הדין שמ' כת' בידו בחלק וישמר המלך ורצית נצבים עליו סובו והמיתו כהני יוי מי היו שבור אמ' לו כלום יש לך עלינו אלש הדין זונדא והדין כלי נריות וכלי זיין יורסן הסוסכך שמם בלש יון שמ ליה הא טריפין לך כלומשין שו חפצים בעבודתך ולא במתנתך תיבות בזה הנדק שוני וזונם, וזונארא וכולן ש' הן. סליק פ' י'ב' אחל פ' י'ג' זע בכ' הרואה בגמעל הזיקים ועל הזועות . פיר' זועות גוההא . והן רעדים שרעד ורעש. תרג זייעי בפג בשביעית אבנים שעזעזתן המחדישה ובר ערלה דינחניתו המחרישה ועשאו כעפר פיר נענעה )חרידן קע ריש פט בטהרות וכסגמ דמעילה אימה מקבלין טומאה . משיזיעו דיעת מעטיןי אבר לא מיעת קופותי ריש כ\"ב במכשידין זיעת בתים בורות שיחין ומערות טהורה . ובד' אמ' דכל שעה משום דזיעא בטלמא הוא . מיתותים ורמונים . וכר' גמ' דפ' כל הזבח שקיבל מאי לא יחגרו ביזדע . שמאביי ל יחגרו במקום שמזיעין . כי דתניא כשהן חוגרין ק חוגרן לא למטה ממתניהם . ולא למעלה משציכיהם אלא כנגד שצילו ידיהן אמ' ר' אשר אמ' לי הונא ביד נתן הוה קשמינא קמיה דיזגרד מלכא. והוא מיקלי הימיינא ותתייה ניהלי וכול עד שיקיים בך והיו מ שומניך וג' . קעף כפ הרושה על המחותי מאי רוחותי שמשביי זעיפא פיר' של זעף רוח קשה גדולה באה מעבד המדבר תרג' זענא רבתאי אער במיתת אבשלום כי חשך יואב את העם יתרג זניר יושבית עמאי קף שוף וכולן ובעלות המומין טולמוס לעני יתעלה ועשרה לחם תרא דלחים ואף בר גמדנ' כהן גדול ושיר . ובסא תנן החם במי שטבל פה במבשידין כל הנצוק חוץ מדבש הזיפים והצפחתי משי זיכים שר יוחנן דבש שמזיפין . פיד' לפי שהוא טוב הרבה ויכולין לערב בו פסולת ריש לקיש אמ' על שם מקומו כדכר וכולם ומעלותי כיוצא בדבר אמ' בבוא הזיפים ישילו הן דומה לדבורים י וד' הן דבורים. וביכין חיאתן וצירעין. זפק בפשלו כורא' ניקבה הזפק . וכראמ' בה דפ' קדשי הקדעשים . ת'ר' בסיפדא בסר' העוף והסיד בות מוראתו זה הזפכ יכול יקוב בסכין ויטלנו . ⟦ת'ל' בעצתה וכול עד קודרה בסכין כמו ארבה. קפא פכמה מדליקין לא בזפת וכסומרפא דשבר"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE27874167_P000216_FL27874547_p1",
      "text": "מצבע אורה של ימין בסאמ' דני' הקומץ רבה שהריני האצרז לקיש עד אצבע צרדה בילמ כפר בוטאל פרעה עור רצועה שלידשיהישלקיש עד שתכס צרדה ומאי צרדה שמצעית פיר' היש אנבני הארוכה . פא' בער שצבעי צצרושוא בפערב פסח' באמי לא יפרנו לך השי משן מזגי שאדדש דיקלט אחרטליה רוח צרדש בר' אמ' דנכל הבשר לא שקי מרדי שפתורש כמקוט שיניש בטפש בידיה משום דקשי לרוח צדדה עירד ההוש כוס הוי כוס שני מהדר פרצופיה לאחוריה ההוא ברבה בר נחמני המנורש בנ' השוכר שת המעלין צראדא כאילו שרי בגתי סימני חטוף ושראדש שאררי יגרן בפ' כיצד מברכין באמ רסמך בודש מוני דששים אבל כל יומא לאיל מש דקשי לצירחש דליבא ברפושות דכ' מי שאחזו ליבא ליכולג ביעי בנעא וכמונא ושומשמי פיר' כאה בארא צרא כגע דכ' במה מדליקין שין מדליקין בצד מפני שהוא טףי בכש בכדימות באמ' המכטם אח הצרי והצפורן בבר רב פר' צ'ב' מעכו צדיי קטף וכן ר פיר' שוף חיוצש מן העץ כיצד רושמין העץ ויוצא ממנו הצרי צרף בכ' השוברשת הכרה באתי שטף נהרשר ירמוה כזון דאצויכה רבה . פיר' שנים זה שפיר ר' יוחנן פיה אחר היה . ואי לאו דפירשו רב יוחנן שהוא רב מובהק לאו כל אניש יכול לפר שיניה אלא דבכמותו פר' ט' בנידה האשה שהיא עושה צרכיה ושתדם פיר' איש וששה שעשו צרכיהן בתוך הסמל צרם בפ על אילו מומין בגמ חומין נימין האמ' ר' זורא אמ' רב כפ' כל הזבחים שקיבל בגמי שפך . הצורם אוין הפר ואחר כך קיבר את דמוכם שנ' ולקח הכהן נודם וכולי באמ דפ' מר שהכך יובתיה גט בגמ המוכר עבדו שם תימצא לומצרם אוזן ומת קנסו בנו אחריו וכוצי בני המזל עצים באמ' הזר מטבע ואמ' רבא הצורם שנן פרתו שלחבטרו פטור משי מעמפרה כדקיימה לא עבד בה ולא מידי כולהי שוורים לאו לגבי מזבח קיימי פיר' סדק שוזן הבכור בידושו מעכו ועושה בת רושם . בני' החובל בחבירו גדם באוט תלש בשערו יצרץבפ' מומין וילו הזגדום והצירן גמ תנא עיניו תרוטות צירניות דומטות דולנות וטורחתי פיר' שעגול אותו מקום הנטין מונחבו. צרע. בפאחרון במכשירין דב טהור ומותר בטבילה פיר טהור ששינו כז' משקיו וטותר בשכילה כי הצידעין הן הדבורים המדבר יות ויש ששנא וכרשין צירעש הו ערעיתא יוכן הרגצרעה ולמו רשת שמו ערשיתא שעומדת הקרשת א למכה דכת' ששר קרך בדרך . ומתרגמי' די עדניך . צרף כפ\"א בסוכה העושה סוכתו כמין צריף ובאמ חבמי' ששמ רבה שמ' שמואל הני צריפי דאורבנע כיון הותרו ראשי מדען שלהן כשירין פיר' מכון שלל אומרי שדותי ואותן צריפין מסכלין שותן במדביור ולערבה וקושרין שת ראשיהן ומשלשלין שותן מהנה מהנה בגגי וקושרין עוד קצותן שלא יפרדו מלמטה דנ' כיצד מעברין בלמהיו שם גדודיותי יושבר צריפי ביושבי קברותי בס' גמ' דר' המנקיד ההוא דשפקים מזי גבי חבריה אותיבנהו בצריפא דאורבניי פיר' בית המסוכך בעצר עדבה בפ' השותפין באמ' סמך לוי ר' יוסף שמאפי' צריפא דאורבניי פיר' צריף המקורה צר אלמעלה ורחב מלמטה בשורביות שלערבה ומשה ששותין ויורדין ובמורביות הכלו בחצר חבירו וישומ שגמלי ובעלי כמים עושין בן. צרא בס מדפ' כמה בהמה במתניתא תנא שורו היולם שבעמיו יבעם ב' עגלים א' בבית אל וש' בדן כבנה צריף שר זה היא שיפליו של יוןי צרף בה<גה בוה נירוף שחד צירוף ככת' וטוד בה עשיריה פיר' צדה אור צרק כדכת' וצופתים כצרוף את הכסף . כדי למדק עוטתי במי שטבל פה' במכשירין המוליך אמ רעה ים הגדול לצרכה המוציא מסטר גשמים לצרפוי פיר כשחדד ובקש לעשות סוף או סכין או' כל כלי כיון שייחמו באור ויעשו בנחמין נוטלו בצבת ונותנו במים והוי צירוף כמעשה דר' שמעון בן לקיש וסיף והסכין והכגיון וכול עד שימתי אמר מלאכתן יוחנן שמ משיצרכו בכבשן ריש בקיני בשותהי צהכחו כמים והיל' כריש לקיש דהודה לו ר יוחנן והנימימה בכלי נחשת דצירותן במים . שבל כלי חדש תרוכת נכבשן ידתון בס' הר' ד' בכלים כלי חדש משימתי מקבלין עומשה משיצרנו בכבשך והוא אמר ה לאכתך כפ' המביש כדי יין בגמשין נוחתין כלוחרש משימתם מקבלין טומאה . משומרה מלאכתן דברי ר' מאיר ר' יהודה אומ' משיצרנו בכבש צרא בס' וגמ דכש בנסח י וכס' חצגה אד חנן שמקרתל בף שחמדש הבשק הכת' עששו לכל מה שברף שחתי אלמא צירוף דאוריתא . בכ'ב' במעשרות שובל שחת שחת לפטור ואם צירף חייבי פיראם חיבר שנים יחד בפרד במעשר שני' לא כמות שהשלחני כורוי ולא במות שהוא מצרף באמרו לו סרג' בכרותות צירף שבה העולה אמן ארובה בפ\"א במקיות שלא שנפלו לואן מכלי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000138_FL27874414_p2",
      "text": "גליה לעיתת טבות . בלומ' נגע בטוב במה םלמוך פר' אשרי מזכיר לית את אזיל כי רי פראין שתה הולך ומתיגע במלאכ האות לתכולי מרג' ימ' מלעא תולעי יועצביך בה דין תרג' ולטמך תעייר לביתא דשחריני מעת   נחלנו תרג' לעונא ולא הות ניחש לכא . נפנ ומל עמלה לו . תרג' נפשט דעלים לעיתו מסור לעב כלה לעגלי מדג' לעבי ולקלס כצ ורג' וללעב כל יומא . והיה לשחוק גם הוא כי עגב ופיהם . לען בפט במגילה אבר קור ות ולועזות בלעד כי תניא ההיש בלעז וניתי לעץ כר' גמ' דפ' מקום שנהגו ולעזה עליהם מדינה לעש בכ' מי שהחשיך אין ממרץ את הטחלים וכל מלעיטין . ומשר יהודה המראה מקום שאי ולה להחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר לעט בא גמרפ ג' שאכלו לרעט יפהי לרמו שהפיר לב עין טחולי דמתי ראש מעים תחתונו לעם בנ' כל שעה בגמ' לא ילטוס אדם חטים בהאשה פט בנידה לעיסת גריסין של פול על מוקת נפש פיר' כשילעוס אדם גריסין יפהיפה ול שאר כלום אלא הן בעוקת נפש ופיר' כשבא יכנס בית הבליעה שדומה לעוקה של בית הבד ולעוקה הבית ומערה מים של אותן גרסין יפה להוציא הכתם. לעם בילמ בר אלה הדכרים היהאותו הנידון לפניו ברמז טריס הדין לעסה דקומי עיינין עייניך אריס . הזין זביתה דבין עינך . מזכיר השוחד והחמס שהיה נותן. לעון בר כלאים המרידין והלעינין עיד תרדין בלעז בליטא לע סליק פטו' וטריגם בירוש' המעויין .. לף בפ' במה אשר אחל פ'יו' אמ' הבנים לכופי מוקט בשבתו שכיר ור' חיטק מבן חדש עד בן שלה שמו מרחצ לפס סכתו שמן ומולחתו בחדם יבש שחוקיוה פסיק\"א מכריסו ועד רגליו . וזהו לפוכי מוקן מתח יבריו כמו ויחבר הרג ולפיף . ועיקר זו המימר ר' יוחנן בס' גמ' דם' חשתי בס גמ דכ' מפנין והחתל לי ולל החתלתי מיבאת שמכספין את הולד בשבה זנוחים תרג עלימיש רגיגיא דהוו מתלפפין מילתן אשר מפחתה ורבותי הרג דלפיפית בסדינין ורביתי בתפנוקי מלכין בראמ' דכ' הישור ותי חבריה ליית ביה ליפופא מידע ידיע אהו בשיך באמ האשיץ שליו ורא מחוסר להוי וג' השואל באמ' היו רו ב' עבדים כדאמר' פר' יפי הכא נמר בדלייפיי קיר מחוברין כמו על שני קצותי חובר מרג מלכתי לף כס' שעא כאמ דסמך הטלילין היתו דאמרי שינשי דמלכנא תכלא לא בהרא . לפרא בחכ' א' דפ' כירה לפדא דייסא ותמדי מצטמק ורע להן הואי פיכ' תבשירו של תאנים בהגדה דפהשובר את הפועלין עבדו ליה שתין מיני לפזא. ובפ' הנודה מן המבושל בגי ביצה טרוטימא מאי בטלסין מוני דתאיני בריי יעבדין מנהון לפדרי ההוא גברא דיהב עבד לאגמורי דמיני לפדרי בכל כלי עץ פב בכלים הלפוד טמאי סא' הלפידי פיר' אכוקה הו ויחזיקו ביד שמאלם כלפידים . פיר' הלפידים בארץ ישמעאל שמוליכין הכב\"ה מבית שביה בעלה בלילה קודם הכנסתה לחוכה . ומולים בעשר קוצדיסין שלעץ וברשש הקונדם בו קעדה נחשתי ובתוכה חתיכי בגד ושמן וע ומדליקין אותן ומשידין לפניה ועוד לפני שומ מוליכין מהן לפניהן . לפך בכר' רב אלה ר עפי לפיד בוז לעשתות שאנן שר שבש אמ' הקב אחד עמד לי בדור המבול זה נחי תמן אמרי ליה לניד ליה לפו בר אמ' דפ' במה מדלי מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין ⟦בס'⟧ פר' הניזקין באמ אילו דברים שמ'ל' אין כו בין מר טעם לפי שאין כותבין יפיר בעש מיניה ועם ולא נתן לו לפי כי שין כותבין כלומ' קבלה היש לבני אדם לכתוב הדי. לפלוף בנ ט במקוות לפלוף שבעין וגלד המכה בפ' תינוקת בגמ ראתה אמ' מר עוקבא לפלות שבעין לח וטוט חוצץ יבי חוצץ פיר' צואת העין לפק בס' מומי החרום מנש הזיויר והלוכין והתימין לו כןד נפישי אינים עד שריסי עיניו גדולות לפסן בר כלאים החרדל והלפסן כד' עשב הוא וכלקרא בלש' ישמע' לכסאת ובלעם מדויו וסבירא בן שאה שכת' בר' אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הכולםי לפסן הוא כמוזה לפסן בס פיאה שכן דרך בער הבית לרות מוציש מללסו פיר כשיש לו לבעל הבית ירק שועש מתקט ומעשרו מן האילפס. לפי נאמן העני כשיש לו ידק מושט מכושל של מעשר עני הוו . בר' אמ' דכ' כיסוי הדם ע[ יקח ללוסו ליטרא דגים ער' לשון מיליס בר' חנינה ב' מממאויתושך לישיך שר ן שמרום"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061440205171",
   "siglum": "N5",
   "surfaces": [
    "IE27874440_P000135_FL27874721_p2",
    "IE27874440_P000254_FL27875049_p1",
    "IE27874440_P000007_FL27874454_p2",
    "IE27874440_P000046_FL27874532_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000135_FL27874721.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000254_FL27875049.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000007_FL27874454.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000046_FL27874532.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE27874440_P000254_FL27875049_p1",
      "text": "ק ע סכנות לממה חרמ ה משר דראל שרט ני תן שניקן צבוע בשני מיען בכ' אחרון דכלאיד מנקשק הכהםשות אין ומשה משתים שמ' מינ' תכלת ושראמן ומופרת שני שלשתן צמר כן וצבוע כלו המינין זה נידר בש זד כר' ונדבר יורחין וכב' וב בר' לב אבור יומא תנילתא בבבל פר' תכלת כלמ' מה תכלת מובחר שבולימא כך זו מובחרתמכל הארוות של בבלפא' אחרית בצל תכל ויבטחו בך תרג' ויתכלון בסברתך ישכון לבטח תרגידו ישרי בתכיל חכף בס' כלשים התוכף תבינה שחת וישנו בר' מ' דיבמות ובה' בה' דכ' התכלת ער' קשר הוא הקושר קשר אוחת יבת שינו חייב ולעשין היבור שינו מתחייב עד שישנה בנ' כיצד מברכין באמ' היו לפען מינין ובירו בס הלש ברכות תי' וסמך ו שלש תנצות הן תכף לסמיכה שחיטה ↑ תבף לנעילת ידים בוכה דכתי' שאו ידיכם קדשט תכף לואולה כלה דכתי' יהיו לרצון שמרי ניוא ומה כתי' בתריה יענך מי ביום צרה בר' אמ' דפסחי' תכף לאכילה שריפה . בתיב במודות מקום שסומכין שוחטין דתכן לסמיכה שחי' באמ' דנ' ולו מגלחין תכניהו אבליו זה שחר זה פר' קודם שעתי מר שבל זה סת אחר וכן עוד בתוך יווי שבל זה מת לו מת אחר. תכתק תכתקא דשגא שין בש' שוא כנ' כל כתבי ברה' ומריות דר' יוסי ר' אבהו הוה יתיב שתכתקש דשגלו ומשיף נורא בס'במ' דפ' עד כמה שמע דקץ שתו קטיר להן ת' תכתקי. סליק פח' אחל פט' תל' בפ' ראלישר שות כולין בגו' אין שורין שר' הויה כד ר' ששי הוה הלאד כשרא שארי לשלמולי דכוורי אמר ניר יתך שעץ למלות בו בשר ונעת' שמולין בוזולתו אבל העץ שתולין בו דויה כיון שהדגים ריחו רע וקשהשין תילין בו ד'א' ומסיחין דעתו ומנו ומוקצה מחמת ושיסור תדא לחומש קשה לעניותא כבר כיר' בע' סלום בנ' ג' בעדיות טני על מתכת של בעלי בתים ומלוי המגוירות ויענן בנ' יב בכלים ליר' אלו אבנם או טמל בדול או נחושת שמן בשכיל המרחץ לשוליידין העומדין לשרת את בני האדם וזוררין בהן דוליהן כדארסי' בשבת מגורתא דכספאי בפ' המוציש יין אמי כדי רעשות לנפה ולכברה ובפיב בדנים בר מקיין טמשין חוץ מתלוי מנכה וכברה בפ השולח גט באת הלל התקין אמ' רבא והלו ליה עד דאמ' היכי פיר מכהו וחולה לו הלוה למלוה עד דאמ' שעתכ⟧ בנדח בד' ממ' דכ' האשה שמאל שין תולין מה טעם לפי שאין חעין במוזה יש בשבת לפישאין מדלוקין וכבר ניר בעלפי . תל' בנ' ב' בכתובות כאמ' העדים אמרו רתנן התם בנ' יו' באהלות החלוליות הקרובות בין לעיר בין לדרך ניר' כמותר קטן מן והיתה מל עולם מ' הקונוץ רבא בגמ' שתי פרשיות כמ' לו אדם שחד ועקביה בן יוסף שמו עתיד לדרוש ליחן מלי חינין של ולכה ערי מסכנות תוג ידו קריין תלולן הבמחנים אם במבצרים ערים גדולות ובצורות וכן משט עינין השמימה תרא ידו' תילמלון עיניכון קול רם תרג קל תלייו בתבונתו נשה שמים הדא' הלא שמיא בד' המ' ד'פ'ר' יוחסין ולו העולין מתל מלח אלו בני אדם הדומין מעשיהן למעשה סדום שנהפכח לתל מלחתל חרטה זה שקורא ↑ ושמו משבקתו ולא יכלו לתויד בית שבותם וזועם זה אסוני שנאסף מן השוק. תל בכ' דבפר' כ'א' הלא תטוב שאתי אין ינר הרע מהלך בצדדין אלא בשמצע פלטיא ובשעה שרושהאדממו בעיש מתלה בעקיבו מתקן בשערו ואומ' הלין דילי תלא אילן כפ' כמה מדלי' בגמ' כל היוצא לנחמיה מכסה אחד חיה ודומה בנמין חלץ אילן והוא תלא שילן טמא הוץ . ער' בתשובות חיה קשנה כוק ומדוקם הוא ויש בו אונים הרבה ושוא . ושמענו שמנדין הן במקומכם שנדין בהן שננים וכלש טרומי שיסקו ובלש ערבי זבנוני וכליון דלא שילן תלביש במ' א' ביומא בגת ללשבת הפרהז דין עמ בנה תלביש תולדות בב' רבנר' יב' אלה מולדת השמ' והארץ בה . כל מלדת שבמקרא חסדון חוץ מן ב' אלה תולדות פרץ והדין ולמה שינון חסרין ו' כנגד ששה דברים ששנילו משדם הראשון שאינן אוזרין ותיקנטי עד שיבוש בן פרץ לניכך מלו ואילו הן חייו זיו קומותו פרי האילן פרי הארץ ומשורות תהא אמ' דת' די ששרוו לכלנא כשירו ממנהר תלה בנ' סידו סרי כמ' דרוסת רושבו כמ' אחוחת"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27874440_P000007_FL27874454_p2",
      "text": "ואילה זו שלש בנשישים מרבן במדישה הזקן ור' שמעקקנו ורבן וחנן בןובאיבור שטיה את מי תתחיל בסמוכים בשתחשנה בצדוקור' שליעשר בן יעקב ושש סדר רבן וחנן בן אדשי ולהלן זדור בני הכל אחל מרב רבנ טדול מרבי רבן גדול מרבן ש אדה רבן חוץ מן ונששים ושעת בטמא עדיות כל הזהי מי שיש לו הלחירין ואלחירי ויקשורו רבי נשמר סו ותלמודיו קורץ שותו רבן נשהכחו שילו כלו קודין בשמו מעצ' כן לאמאיון אים רבן וסליאל רבן שמעון רבן טחון בן זכשי רבן ומליאל בן שמעון רבינו הקדוש ושעני שנקרא רבינו יחודה ונשמא לא נשמר בן אלבו רבינן כל רוהי מעמכ את תשמו ויש אארן שומ' יש בתנשי מי שקורין במקומות ידועים כנין ר' חמא שומ' בשבת ר' שבא אמ' בהוראה מחלה וסוף בברכות ר' שבא שומ' שלתי שת סומכום בכתובות שבל מדאות משני דרטה אן שור שיקרשאו כגון מר בר שמי מכ ראשי חליקתי או מי שוה חלק שמו כון מר קפישא ומרו אלו דרך אחב ודרך שנייח ושסי מיות שכבבל והנמשים והמעותרים וששו בת חד כזין מר שוקבש מד יוחממו מר זוטרם מר יהודה ויש מהן שמשח בין שת מר שחר ער מותיהן בעין שר יהודה בד מרי בר מר שמומר שלא רבי שמואל שתלמידיו אומרין מדמ מבית דוד שקורטין שותו דשבנא נחמיה ורבננו עוקבא כדי בריה דרב ואמרי אדבריה אסרא לרבנאו עוקבא ודרש שכל רב שכתבתה כי הוא לקוראין בשמותיהן לא רב ובל א באשחו ואבו ככמה מקומות מן החלמוד רקא מח' שמואל לא ידעשנא וסכר עילו שמרי' נמי כי סליק שסי בחדיש אמ' ליה ר' יוחנן מאן רש סדרא בככדי אנא אריכא הא נהיר לשי ואתש בא אויכא קרות ליה שבנו שמדאל ודשי כיון דחוש וישו דאימורם ליקרייה ומשום בכול הן שמיטח לא קריוה רב ולא שיסתמיך חתם דליקרי רב ומלכך ר נו ליר לשמית הכי ושמול הוה וניכני שריוך ושביר ושקיר טבל בינוי של רבות לי תלמידיו ממני שמו ומורש בכעת רבושתה בומרשיונ קיטי רבנן דבר אחות דר' אבא וה כיון רמה שמיה וחמני נשר שכותר אלא הוה קר ליה שכיין כל טרמי כאדם שקורש אבי שביי ליא וביין שניתמן השבור וגדולה קריוה רבנן הכי ורבא כתשמותיהן כאשר הוא ברור נסר נתמן רצאת הו גו בא שבריש שבראש המילה סימן החוא לרב ולישנא קלא . וכן ראני חוש שני שמו ומנו' בכמה הקומות מן התלמוד מיינו רשמעינן ליהלשתי וכן נמי רשבון כ אא תכלא אבץ הסאכא שבון שאיש בןדרבה בכל התלמוד ובקנמו דאכינא אביוא שרו המי שבינא סוף חורשה מאהנם ולא חד שבינא וכל היוצא בלו דשבא ר' שחבה וכן דכרם שליאויש ברלמים ושמרשת' רשבי בד יחוד ההר הבית שטין כתול היה ושבח דשיסתפק לי שר יהודה אמרת אי ו יחורח אמרה שמ' הכי אמ' דאבר יהודה משום סניקא. אביון בששומע אלשבונים ו' בכר' רב' פר' יבא' א'ר' בענמן ברלוי לא ראשו של פסוקוה ולא סופל רשם ושל אביון שלא כסיף למתבעיה בנ' המקבל בומ' דאחד שכר מן תש על אמין דמק מן מענייו בדא רבנו כר' אשרי משכיל אל דל בפרשת בחר סיניא שמות צר לו שכיון מהכן צע דל מך רש דך עי כמשמעו שביון שהוא רושה דבר ושינן שותק דבר לכל מפנן הוא שור למי כלי מך מח דשת אמ' וחכמת המסכן בזויהי דל שחוא מדולדל מנכסיו . דך שוא מקוברך דש שהוא ומתרוששימך שהיא לפני כל עשוי כמסקופה התחתונת כולותערות שביונות וקפניטין כל הכובש כמעשרותי ובא' דחוץ מןחיין נד הברבין ובר גמויר בכל מעלבין ס\"ר אבוונותי פרה עומו קבריה הינו עומר לפרי ור מא ק' הבר בכהר יום שרום ו יתום.. וג מרב ב אמי ב רש' שבע ש"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE27874440_P000046_FL27874532_p1",
      "text": "נאנר הוה שנטמם ידק ובין בר וסרושו תבא מזמ חדש בהעולה ובכרים ר ח' בתוור בית ששור מוקף צמיד כתיר ניר כלי חרש עשוי להעה בו ששור והא מוקף צמיד פתילי בייתוסין ברגמ' דנ' ח' שרצים שאל בייתוס אחד שתר' יהושע תזרסי מנין שאן כותבין תולין ומל ובו את דכ ר' ישמעאל במנחות בייתוסין אומרי שחו שבת ברששית ניר בייתוסין מלמידי בייתוס הן ומנו דאבות ר' נתן שני תלמידין היו לו שנטוונוס איש סוכו ושמן צידוק ובייתוס ושנה להן של מחיו בעבדין המשמשין שת הרב ער מנת לקבל כרס ומל הלכו ושנו לתלמיד הן ולחלה תלמידיהן ולא שמח כירושו עמדו ודיקד שיקוריהן שמנו אילו היו יודעין טבותיהן שתחייה חמתים וממן שכרן של צדיקים בניו הבא לא מ כך עמדו וכירשו מן התורה ושמרן מסורת ביד פרושין לצער צמן בעוחזה ולעו הבא שיה שכר ויצאו מתן שני משפחות רעות צידוקין וכייתוסין לשון בייתוסין בית שלייה ברבא' דסנחדרין ושכטתם צדק שר יחודה שני' בין בית ועצייה כי\"ר צריך הדיין להיות ב\"הושאו הכסרת העלייה על הבית כמה הוש כמן שידין כמה יש לבעל העלייה מתחתון את המפורש בכ' חבית והעלייה ר' נתן שומ' בעל הקרקע נוור ב' חלקים ובעל הולייה נוטו שביש קט שבר מסנרש עייה בבית תולתא מולמש בשעי למישקלי ובין גידו שר יהודה בין מנור לכירים או' צריך לחיות בקי כמה הרחקת התנור מן הכותל שו מן המישיבה שתחת התרור ובמרה ברקת חבירה וכיוצש בדינין הללו ולא יהיו בעיניו כבזויין מפני שהן בלו נששות מנמוןובל נמינת ממון שלש צריך הוש להתעסק בכובן כמושתן מכורשין בת' לא יחכורי בית פאתו בר' ממיד ישחט בוח' השוחט שת הפסח על החמץ דמנן השוחט שת התודה לפנים ולחומו אוץ לחומה לו קדש הלחם משי חוץ לחומה שד לחומת בית מוגי וריש לקיש ובול וב לשה דנסחי בזח חשונן לבו שנו טלא דקאיחוץ ביתי כטוי שבל קאי לפנים מחומת בית כשבישוחטו ובמשנת מנחות בכ' ב' הלחם ולחם הפנים כשרות בשרה וכשרת בית כשגי ובת' השוכר של הבועלין כוח' דולו שוכלין כזון לפנים מחומת בית כאוי ובר' זח' דכ' עצלה ערופה ובת' ש'דסנהזן באח' דערינת העצלה מצאן שבית כשגי והתמרה עליהן ניר' חומת בית כטוי חוט חומת ירושלם בית פך בכמים נר' ה' תנור תחלת ד' ובאמ' דבמה טומנין בית הכך ובית התרפין והיה שבכירה מטמשין במזע ⟦וכול עד מטהר ניר בית כך מקום שמשימין בו כך השמן בית חבלין מכו' למטה בס' כרזה בית הור מקום העשוי בכירה לשום בו הור להשיר אמ' הכירה . בית פרק כר' א' בשחילות החורש שת הקבר הריזה עושה בית הכרס עד כמה אץ אלם המענת משהמשה בנ' א דמשקי' בזמ' ומציינין שת הקברות והא מניא א' בית המרס הן שדה שאבד בה קבר ונחרש בה קבר ושדה בוכים מאי שדה בוכים ר' יהושע משום דעולא אמ הו בה מתים וטומשת בית הפרס דרבנן הוא כדורסי' כפ' מי שמתו וכנ' חומר בקודש ובנסחי בא בר' הששהשונן ומנורע ובית הנרס לא העמידו רבויהן במקום כותי בית צבע בר' משנב חומר בקודש שחורים ומוך ובית הזביעה לתרומות שכל לא לקודש מר ר' יוחנן משום שנקיי הדעת שותין בו והוא שוון פצל הכלי ששץ דרך בני שדם לידע בו כי דרך בני שרם לחטו חותה ושתות מכעד אונן ונקיי הדעת משנין ואין שומין ממקום שכל בני אדם שומין בו אלא שוראול שונן כמו ששמרנן ושמם ניר מקום שצובמו מן וצבט לה קלי כמו מקום שתופסו וכן משמו ביב הצביעו מקום שאומו בטובעו בית צואר בר' ומ דבמה מומנין מתירו שכל לא נותחין ניר' שם קשור בחוט שהיה יכול לתתירו מתירו אבל שין כותחו לכתחלה בית רובע בנח' בנישה ר' שפעזר שוא זרקע בית רובע חייב בפישה ניד דרת שרך ו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000135_FL27874721_p2",
      "text": "בלמד אה בא' אמ' רב חבית ובס' מ' שפ' מפנין והחתר רא הוסתרת חיכן שמלפנין את הורד בשבת עוללי טפוד תרא עלימא רויאיו דהוו מתלפנין בשרינין דנילתין אושר ענחת וריבי תיי תרו' דלענית החזיני ביתי במתנוקין עלבין בר' דמ' דפ' השומפין שתי חבריה לייתיביה הידע ידיע בס' כר שיזהו נשך בהמ' נוסק צרמן חוץ מוסר לעני ויבושו בע השול בואת היו לו ב בברים בדשמרכנא בדלייתי הכא נפי בדליתי פר מוברי כמו על שני קנותיו חבר הרג' מלפקי לףבפשצמ⟧ בומדסמך המיילין היינו דאמרי שינעשר דמלכש תולא לא בהתא . לפדא ברב א' דת' כירה לפרש וייסא ותמרי מצטמקוהגלהן יר הוא דבשיל של השניה בהבדה דני' השוכר שת הניע' עבדו ליה שתין מיני לפדש ובפחנודר כן יר בגמ' ביצה טרוטימא מאי בעלסין מיני דרטיני דעבדין מנהון לפרי ההוא דברא דיהב ערדא ובריה לאגמורי דמיני לפדי .. לפד בכל לי עץ כ'ב מליה ולמוה עמו ה\"א מגיד ביר שבוקה כדאמר ויחזיקו ביד שמלה נלמדים ניר הלתידים יש מנתו בארץ ישמע' שמוליכין הכלה מבית שביה לבות בעלה בלילה קודם הכנסתה לחומה וועליכין לפניה עשר קונדיסון של עץ ובראש הקונדק בעין זערה נמסת ובתוכח אמיכ בזד שמן משטרן ותדליקין שותן ועאורין לפניה ועוד למנשומרי הבית ליכי מהן למנתן לפד פכ' רב לה מילדות נחבניר נוא לעשרות שאנן שר שבא שמ' הקבה כרוש יחד עמד לי בדור המכולוח וחתנן שמרי בווז ליה לעד ליה לפי בר' ומדנ' במת מדלי המה מין מדליקי' את טעם שין מדלי לפל ששין מרפיקי' כס'כ\"ר' הניוקין רגמלו דברים שמ' לאין כותבין ניד' בעשן מיכה טעה ולם נתן לו לני כי שין נות בין נומ' קכלה היש לבני שדה לכתוב וכי לפרוף בו טבמקוות לכלוף שבעין וגלה המכה כנ' תצוקת בומ' רשחה אא' מר עוקבו לכלות שביעין לחוצונו חמץ יבש חוצץ ניר דושת העין לפן בנ' וומין לו בזמ החרוה כנש הזיויר ומונין המיצוין לופי ויניה ער שרוסי עיניו גדולות דפסק בו' כלטים החרדל והלכסן כיר' עשב הוא ורץ בלש ישמע לכסשן וכליבו מרויו וסבירש לן שוה שנתי בו' שחרון בנוקצין ר' יוסי שית' חוץ מן הכולחין בפסן הוא דמוה לפק בס' פיטה שכן דרך בעל הבית לריות מציץ מלכסו מיצ' דשישלו לבעל הבית זרק מעט ווקרו ומעשרו מן השילהקי ל\"י' שמן דעני כמש לו יהק מועט מושר לו' של מכשר עני הוא בר נ דתניסו בשרה מנה ידק ללפסו ליטרו רגים ניד לש שלפם בר' חנינו נ'ב' בעריות ועל לנסין עודניות שם ורות בשהל האת כבר ניר בצלנסי לפת כנש בעלמים וכמ' ומ' דנ' בנוה טומשן רטומין לפת יהוור נחב נן שהדיו מקנת העלין מוולין ניר ר' האיי ואון ול טצות הוט זה שמם השמהות והנלין מדולין מרי זו זריעה מעולה לא זוקא סם היו מקצתן מגולין אינו משש משום כלאים דלאוירק בשילניהן לא משום שביעית דלאו צריעה מעולה אלא דוקא אם היופקנתן עולין שינו הושש משום ולשים זוירק בטילן ניהו ולא משום שביעית דלא וריעה נינהו ולא משום מעשר דשרשיתא ותם ה'ר אוש לכרות לא מצטרפיהני לחיובנין להנך מעשר וניטלין בשבת נמצא מיובתא רשמכל כר חמא בלא לו מצריך למשל כינון ומדננין במחט ⟦נט⟧ בכלים וכן חתיכה של לנת ושל ומי ערטם עלופנים טמאון שהו ושחר כך נזלו לתנור הלפיתן יהמק בן ישראשו שקוט במ' ומין לו כרת לפתן דדמי דישין גלידא דלפפתץ ניר שראשו דומה ללנת שרח בלמעלה מול צדדין לפדלא בתרשותת כומל החצר ומודה ר' הונא כלפי תא ובקרן זויות ומודה א' נחמן בטתריוא יבקעתא דבצורי ושלעש מחור ליתרא בנין שלא בנה כומל המחיצה אלא היו לו כותל בנוי מקודה לכטן ועכשיו חבר שליו והשריכן בער המחיצך שלל דרך ויות ושתלהין הרחי בן דרכות בחת בולה אינן חייבא מטע אממשובה וחון ירבו המכשה מרהה הפ אה הכורל של מחוצה ועושה צרבין ועשה על שותן הכותל השן שהיה לו בחצירו שפראו צרן קד לתר אליה קורות הבקרה שו קבונתא דכשור ישקן במוקומות באבלה ברן רשמי מקורומה בדר המה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000218_FL27889748_p2",
    "IE27889364_P000355_FL27890017_p2",
    "IE27889364_P000198_FL27889712_p2",
    "IE27889364_P000369_FL27890049_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000218_FL27889748.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000355_FL27890017.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000198_FL27889712.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000369_FL27890049.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.046,
      "surface": "IE27889364_P000355_FL27890017_p2",
      "text": "ויש אומ' הכי קאמ' לסריס תוכחה אני עושה עמך ולא מצית בר' גמ' דמ' חלו הגוזל עצים שיני דהרר למילתיה הוא דאיבעי משליף להו בפ' השוכר את הפועלים בגמ' ואילו אונלין אף ע' ג' דקא משליף קטיני מביני אלימי בר' גמ' דנ' מצות חליצה שלפתיה לעילאי דקאי לתתאר בר' גמ' דפ' השולח גט כל . מילתא דמיתעבד באפי ביעשרה צריכה בי עשרה למשלפיה בר גמ דל הזורק גט דעזיקלה חרציה ושלפתיה וחלצה נעלו תר' יר' ותשלוף סנדליה בפ' האשה שהיא עושה צרכיה בגמ שלש שבים שהיו רישא דגניא בצבא סיפא דמשלפי שלופי פיר' רישא במשולבות כמו מצאן צבותין סיפא בשאינו שלבוה בפ' בית שמאי בגמ' שני אחים בערבי שלוציון דעבדי שלוף רוץ פי הינתק לזה והינעץ לזה כלומ עזוב הלוות ותפוש הערב שלוף דוצעיין בע' אשלג שלף לא יחליפנו תר' יר' לא ישלפיניה . שלף בפ' א' בקידושין בגמ עבד כנעני ובר גמ דפ כיצד הרגל באיכוף שעליה בשליף שעליה ובס הגדה דפ' המוכר א הספי' בר גמ דפ' מי שהחשיך בשליפי זוטרי פיר טעונות קטנות שיכול לשמוט הכריס מתחתתהן : שלף שלופפי והוו תמרי עיין בע' חכר : שלפוחית האם הא שרפח היא שלפוחית עיין בע' אם בפט' ותא' ציון ובויקרא רב' בר' זאת תהיה שלפוחית שלתרנגול פיר' זפק שלפק אבעבועות תר' יד שלפקין שלציון בר' גמ' דפ' אין צדין א' ל רב נחמן לחמה אדא שלוצאן כי סלקת להתם פיר שליח ציון שהיה הולך תדיר לא ישר' שלציון בערבי שלוציון דעבדי שלוף דוץ פיר מקום שמנהגם לעשות כך פ א שלוציון הינו שלוף רוץ שלק בפ כיצד מברכין אכל שלק והוא מזונו פיר ירקות שלוקות אוזיתים שלוקין מבושלין הרבה השתי משישלק עיין בי' אנין במ' ה' בכלים מוסף יורה ששולקי זונים פיר' מנהג שולקי זתים עושים שפה סביב היורה שיכיל יותר בר מעשרות אבטוח משישלק פיר' כשנגמרין הן ירוקין כעין דבר השלוק בנ ב בש ז אילו דברים שלגוים אסורין ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו גוי ואין ישרב רואהו הפת והשמן שלה ושלקות רבי ובית דינו התירו בשמן בר בכורות בג זכר ונקבה פריק ליה בשיכלקי כשויו פי נותן לכהן ירקות שלוקין כשוויו שלבכור ופוריהו . שלש בר נדה בגמ איזה היא בתולה ג בתולות הן בתולת אדם בתולת קרקע בתולת שקמה וכו' בל כל סיד בגמ' כל היד בגמ בית שמאי שלשה דברים נאמרו בצפורניס זורקן רשע שורפן חסיד קובק פיר' משום הכי נקרא חסיד דא' ע' ג' דידע ששריפת צפרניו מזיק לגופו אפילו הם שותין שלא יהו לכ בעולם למכשול . קוברן צדיק שזה דינס בפ' בית שמאי בגמ' ב' אחים ידבק אדם בג בהבאת שלום והפרת נדרים וחליצה ויתרחק מג מן המיאונין ומן הערבות ומן הפקדונות ובר ויגש אליו בבר רב בסגמ דנ אלוהן הלוקין ובבר רב ויחי יעקב ובס ברכות ירוש ג דברים עשו בית דין מלמטה לטכימו בית דין שלמעלה על ידם מקרא מגלה ושאילת שלום בשם והבאת מעשר וכול' בס ג' דפ' אי זהו מקומן הוי אשם שלישי ושלשה וודאי אין מלמדין בהלכה א' דחולין תנן התם בפח בתחמות ג' משקין אסורין משום גילוי המים והיין והחלב וכילמ' ויקח קרח פרשוקח מב מטה יש להם סמך מן התורה מים דכת לרוקע הארץ על המים חלב דכ' ותקח את גוד החלב ותשקהו ותכסהו יין וכל כלי פתוח בפ התקבל גט בגמ דסמך קטנה שלוש מידות בקטן צרור וזורקו אגוז ונוטלו זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים וכול בפ כיצד הרגל בגמ אי זה הוא תם הרי אילו ג עדיות והן עדות אחד להזמה פיר כון דאתו ב סהרי אסחדו בפני בית דין ובפני בעלים דהדין תורא נגח תורא דראובן בחד בשבה במקפלוני ואתו אחריני ואסהידו רבת דין בשבה נגח תורא דשמעון במק פל ואתו אחריני ואסהידו דבג בשבה נגח תורח דלך במק או פל נעשה תורא ↑ מעכשיו כל מה שיגח משלם נזק שלם מן העליה נמצאת כת אחת זוממת כגון באו עדים ואמ' להם עמנו הייתם בההוא חד בשבה במקום פל רחוק מן המקום שהעידו כי ראו העדות באותו מקום יותר ממהלך יום בעל השור פטור הוא משלם נזק שלם שעדיין אין השור מועד ונמצא שלא נגח אלא ב נגיחות ועדיין תם הוא והעדים פטורין מלשלם צד המועדת כי לאחר שתתקיים מחתג ביתות מתחייב במועדות וכיל שמקצתן הוזמו ומקצתן ליו הזזמו כשם שפטורין משלא"
     },
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE27889364_P000198_FL27889712_p2",
      "text": "כב בס' גמ' דפ' במה אשה לכיבא לימא הכי בפ' אין מעמידן בגמ' מתרפאין בלא כייבי ליה טובא הא כייבי ליה תנא היכי דכייבי ליה טובא פיר' ענין מכאוב כב' ברא' גמ' דפ' בכל מערבין ולייתי חגיני דערבתא נכבב וניכול פיר' יצלה הבשר שעליו ויאכל בדי גמ דפ בן סודר ומורה כבשר כיבי אכלי גנבי פיר בשר שאינו נצלה כל צרכו כדאכלי גנבי כמאכל בן דרוסאי . כבדם כבוד למידך חביב עליך ככבוד חבירך מפורש באבות דר' נתן בס' ר' יוסי אומ' כבוד תלמידך ממשה אמ' ליהושע תלמידו בחר לנו אנשים ולא אמ' לי עשאו כמותו כבוד חבירך כמורא רבך מטהרן אמ' למשה בי אדני אף ע' פ' שחברו היה עשאו כרבו מורא רבך כמורא שמים מיהושע שאמ' ]שה אדני משה כלאם שקלו כנגד השכינה ובמכילתא בפרש ויבא עמלק בס' גמ' דפ א' בבבא ר משום כבוד אביו ומש כדי חייו פי ר' היא בתוספתא במסכת נדרים ומפורש בירושלמי תובות בפ' אף ע' פ' מה שאירש מאבה היום מכור לך בלוה לתכריכי אביו מפני שהיה גוסס מה עלה מצודתי היום מכור לך דבריו קיימין משום חייו שאין לו מה יאכל כבודס בקלון אמיר וי המיר כבודי בלוא יועיל וימירו את כבודם . תיקון סופרים הוא זה י'ח' הן ומפורשים בילמדנו וברוב גאונך בפס ראה החלותי כי הנוגע בכם ט בב עינו בספרים הראשונים הוא כת' נוגע בת בס גמ דנ ראשון ביומא מאי דכת' וארצה בו ואכבד וקדינן ואכבדה מאי שנא דמחוסר הי אלו גדים שמחוסר מקדש שני ממק ראשון ואלוה אדון כפרת כרוב אחד שכים שני רוח הקדש שהיא בואה ]שארים ותומים רביעי אש מן השמים חמשי ברא גמה דהדר שני התם דאתחיל בכבודו פיר כשלקח רב יר הסכין לראותה אמ' לו בר תחליפא לא ליחוש מר לסבא שהוא רב אחא בר יעקב והואיל והזכירו לו סלא ש בכבודו בפ אחרון מסוטה משמת רבן שמת וול הזקן בטל כבוד תורה פיר בטלו בני אדם שמכבדן ב' יתורה פרק א ברא גמ דפ הקורא את המגלה עומד תנו רבנן מימות משה ועד רבן גמליאל הזקן היו הים תורה מעומד משמת רבן גמלי ירד חולי לעולם וכו בפ כל הצלמין בעב ז על המכובדיו אסורין ורש בגמ בחיצונה אלו הן מכובדין שעל שירין ניזמין וטבעות כבד בברכות בפ אלו דברם בית אי מכברין פיר' מטאטין היה אומ' חתנא אלא בשביל שלשון פורענות לפיכך אומ' מכברין בכ' יום טוב מכבדין המסות בפי הכונס צאן לדיר בגמ כיצד משלמת מה שהזיקה המכבד כרמו שלחבירו סמדר פיר טיאט ]ם והשיר פרט עודנו סמדר בארץ ישראל פ' ח' במקוות האשה שמישה את ביתה וירדה וטבלה ולא כבריה הבית פיר' לשון נקייה כלומ' שלא קצחה את אותו מקום וכמו כן דיברו חכמ' בלש' נקי מדיחה את פניה מגי' איכה והאחרון הכביד הממם במטאטא כבד בס' גמ דפ הקורא את המגלה עומד בס פ ות בגלי הנודר כי אבל עליו עמו אל תיקרא כבודו אלא כבידו פיר אבל עליו עמו וכמריו עליו מגילים בידו כלומ' לקה בכבידו וחלה וגלה הכבד שלו וניטל כולו בדרך ליצנות כיון שאינו יכול להועילו כבידו פי א' עגבותיו כבידים לו נפלו פיר' מלט משא שאינו יכול לסבול צואתו בסוף פ' המקבל ] בגי המלוה את חברו ההוא לנידון בכבודו הוא דאתא מה ערכין נידון בכבידו אף הקדש נידון בכבידו מרערכין האומ ערך כבידו עלי נתן ערך כולו כדתנן בהאומר משקלי פ ה בערכים ערך דאש הכבדי עלי נותן ערך כולו זה הבלל דבר שהנשמה תלויה בו נותן ערך כולו כך בהקדש האומ' דמי כבידי וקדש נותן דמר כולו כדתנן דמי חציי עלי נותן דמי כולו זה הכלל דבר וכו' כבד פ כא בכלים הנוגע העליון בכבד התחתון ובכל הבגדים פרק יא בנגעים ומן הכבר העליונה לכבר התחתונה ובפ אילו בגמ קושרין דלי בעא מיניה ר יוחנן מר יהודה בר ליואי כלי קיואי כגון כובד העליון וכובד התחתא כלן בשבת פיר ב קנים יש לאורג אחד למעלה ואחד למטה זה באורגין עומדן אבל האורגין שושבן מנקן רגלהן על לח אחד ומורידי ועל לוח אחר ומעלם ותלוי אבן בשביל שיכבד על השתי וימתח"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE27889364_P000369_FL27890049_p2",
      "text": "חובל שתין וחד תיכלי מטיוה לסבא דקל חבריה שמע פי ס'א' מכאובות משיגין לאיש ששומיע ול אכילה שחברו אוכל והוא אינו אוכל. תכלת בר' גמ' דפ' מישמתו הוה קא גדרא תכילתיה דר' יוחנן עילוי קברי בר גמ דיבמות ותכלת עמרא הואי וממאי דתכלת עמרא הוא מרשש כיתנא תכלת עמרא בפ א בברכות בין תכלת ללבן גמ תנא בין תכלת שבה ללבן שבה פיר שיש לה ו חוטין שלצמר לבן וב חוטין שלצמר הצבועין בתכלת ואחד מאותן שנים הוא שכורך הז ואין נוכר אלא ביום ירוש מני מתניתא מ בין תכלת שבה ללבן שבה מה טעמיו דרבנן וראיתם אתו מן הסמוך יו ומה טעם דר אליעזר וראיתם אותו כדי שיהא ניכר בין צבועין ותכלת וכרתן שניהן צמר צבוע בשני מינים בפרק אחרון דכלאים תנן אין הכהנין לובשין לשמש בבית המקדש אלא צמר ופשתים שמע מינה תכלת וארגמן ותולעת שני שלשתן צמר הן צבוע באילו ג מינין זה פיר ר דנא ברבי יחיא זצל בר גמ דנ י יוחנין ובבראל רב פרני לח' חבילימא תכילתא דבבל פיר תכלת כלומ מה תכלת מובחר שבגלימאכן זה מובחרת אלארצות שלבבל ס א אחרית בבלי תכל ויבטחו בך תר ויתכלון בסברותך ישכן לבטח תר יר ישרי בתכיל . תכף בס' כלאים התוכף תכיפה אחת וישנו בר גמ ריבמות ובר גמ דפ' התכלת פיר קשר הוא והקושר קשר אחד בשבת אינו חייב ולעינין חיבור אינו מתחבר עד שישנה : בפ כיצד מברכין בגמ היו לפניו מינין ובירוש' בס' הלכה א' דברכ ג תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכה תכף לגאלה תפלה תכף לסמיכה שחיטה וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה שאו ידיכם קדש תרף לגא הס יהיו לראין אמרי פי והג ל ליי אצ וגואלי מה כת בתריה יענך יי ביום צרה בר גמ רפסחים תכף לאכילה שה שריפה בפ' ב' מידות מקום שסומכין שוחטין ותכף לסמיכה שחיטה בפ' דפ' ואלו מגלחין תכפוהו אבליו זה אחר זה פיר קודם שישלים ימי אבל זה מתלו מת אחד וכן עוד בתוך ימי מכל זה מת לו זה מת אחר. תבתכך תכתקא דשגא עיין בע שגאב בס' כל כתבי בס' מימרות דר' יוסי ר' אבהו הוה יתיב את כתקא דשגא ומשייף נורא בס' גמ' דפ' עד כמה שמע דקא אתו קטיר להו ארבע מאה תכתקי . סליק פ' ח' אחל פ' ט' תל' במ' ר' אליעזר אומ' אולין בגמ' אין שורין אמ' רב חייה בראשי ⟦/⟧ האי תלא דבשרא שרי לטלטולי דכוורי אסיר פיר יחד שלעץ לתלות בו בשר ופעמים שתולין ⟦/⟧ בו זולתי אבל העץ שתולין בו דגים כיון שהדגים היהו רע וקשה אין תולין בו דבר אחר ומסיחין דעתו ממנו ומוקצה מחמת מיאום הוא ואסיר תלא לחמא קשי לעניותא כבר פיר' בע' סלת בפ' ג' בעיר בוני שלמת כת שלבעלי בתים ותלוי המגדידות וישנו בפיב בכלים פיר אלו אבנים מוטסי שלברוד אן נחשת שהן בשביל המרחץ לאוליידין העומדין לשרת את בני האדם וגורדין בהן את רגליהן כדגרפי בשבת מגרדתא דכספא בב המוציא ין גמי לעשות תלוי לנפה ולכברה ובפ' טו בכלים כל התלויין טמאין חוץ מתלויי נפש וכברה בפ' השולח גט בגמ הלל התקין אמ' רבא ותליליה עד דאמ' הכי ⟦/⟧ כיר מכהו ותולהו המלוה ללוה ע דאמ א ע כ בנידה בר גמ דפ האשה אמ' ל אין תולין מה טעם לפי שאין תולן כמו זה יש בשבת לפי שאין מדליקין וכבר פיר בע' לפי : תל' בס' ב' בכתובות"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000218_FL27889748_p2",
      "text": "ברא גמ' דפ' השותפיך אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידע בס פ איזהו נשך בגא פוסק והוא מחוסר לפופי ויבושי בפ השואל בומ היו לו שני עבדים כדאמר רב פפא בד ליפי הכא נמל יפי פיר' מחוברין כמו על שני קצות חבר תר' מלפף . לפדא לפרא' בהל' א' דכירה לפרא ]א ותמרי מצטמק ורע להן הוא פיר' תבשיל שלתאנים בהגדה דפ' השוכר את הנועלין עבדו ליה   מיני לפדא ובפי הנודר מן המבושל בגמ ביצה שרומיא מאו בלופסק מינא דתאני דעבדין נחון ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמוריה דמיני לפרי לפד בכלי עץ פ ב בכלים הלפיד סא הלפיד פיר אבוקה כדכ ויחזיקו ביד שמאולם בלפידים פיר הלפיד יש מנהג בארץ ישמע ווליכין הכלח מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין לפניה כעשר אודנהי עץ ובראש הקונדם כעין קערה נחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירי ]ה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניה . רפד בברא רב ברא אלה תולות נח לפידבוז אמ' ר' א אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי בדור המבול נח תמן אמרי כרוז ליה לפיד ליה: לפי בראגמ דפ' זה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקין בספ' הניזקק בגמ' אלו דברים אמ' ל' אין כותבין ה טעם לפי שאין כותבין פיר' בעא מניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי כי אין כותבין כלומ' קבלה ולבני אדם לכתוב הכר לפלוף בפ ט במקוות לפלוף שבעין וגלד המכה בפ תינוקת בגמ תה אמ' מר עוקבה לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש חוצץ פיר' צואת העין לפן בפ' מומין אלו בגמ רום תנא הדויר והלופין והתימין לופין דנפישי זיפיה פיר שריסי עיניו גדולות לפסן ברד ]ים הקרדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלש ישמע לבסון ובלעז מרייו וסבירא לן זה שכת בכ ון בעקצין ר יוסי אומ' חוץ מן הבולוסין לפסן הוא כמוזה לפס בס פיאה שכן דרך בעל הבית להיות צא מלפסו פיר כשיש לבעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האילפס לפיכך נאמן העני כשיש ירק מועט מבושל לומר שלמעשר עני הוא ברא' גמ' דפ' כיסוי הדם עשרה מנה יקח לפסו ליטרא ]ום פיר לשון אלפס בר חנינה פרק ב' בעידיות ועל לפסין עודניות שהן טהורות באהל המת כבר פירש רך אלפס: לפת בפ' א' בכלאים ובס גמ דפ' במה טומנין הטומן לפת וצען תחת הגפן אם היו קצת העלין מגולין פיר' רב האיי טעות הוא זה שאם האמהות טמונין העלין מגולין הרי זה זריעה שלה אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן ניהו ולא משום וביעית דלאו זריעה ניהי ולא משום מעשר דאי איכא התם ח' ראשי לפתות לא מצטרפי הני חובנין להנך כמעשר ונוטלין בשבת נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפנין ודיננין במחט פ ט' בכלים וכן חתיכה שללפת ושלגמי פיר' אם נפלו כמים טמאין ישתו ואחר כך ינפלו לתנור הלפתן והמקבן ושראשו שקוט בפ' מומין אלו גמ' לפתם דדמי רישיה לגורגלידא שראשו דומה ללפת שרחב ללמעלה מכל צדדין. לפתא בל השותפין בגמת בתל חצר ודה רב הונא בלופתא ובקרן זוית ומודה רב נחמן באפריזא ובקבעתא דכשורי פיר רב חנט לופתו כגון שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לו כותל בנוי מקודם לכן ועכשיו . בר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והחריבו בקרנות דבהני הו אינו חייב אלא כשיעור שממך ומודה רב נחמן שאפילו לא בנה עכשיו כותל אלא היה כותל כנעד זה הכותל שלמחיצה ועמד עכשיו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצרו אפריזא ן קדשים מוכניס לתת עליהן קורות התיקרא או קבעתא דכשורו שהן כמו חלונות להכניסן אשי הקורות נתברר שבדעתו לתת התקרא על זה הכותל ועל הכותל שלמחיצה וחייב לתת חצי וצאת כותל שלמחיצה ואף על פי שאינו כנגד כל הכותל ואפילו ליו בנה כותל כנגדו אלא היה לו כותל ווצו ועשה בו עכשיו אפריזא או קבעתא דכשורי חייב בכל פי א ומודה רב הונא בלופתא שאם יקסיד באותו חציכותל שבנה וסדו בסיד מצידו שאין בדעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון שהכותו חק מצר מערב כנגד כותל חצר שבמזרח שבינו לבין חבירו וזה חצי כותל מצר מערב שבנה הוא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000356_FL20325140",
    "IE20324255_P000674_FL20325923",
    "IE20324255_P000011_FL20324275",
    "IE20324255_P000104_FL20324497"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000356_FL20325140.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000674_FL20325923.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000011_FL20324275.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000104_FL20324497.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE20324255_P000674_FL20325923",
      "text": "קף בפהשוחט בג' השוחט . ית המסוכנת רעי ⟦//⟧ קשיא כאן בשותת כאן במתרזת פי' רעי שותת רד על ברכים של בהמה בלא כח כעון מי הגג הנשפין ⟦א'⟧ ויורדין דון הנותל . שת צלוף נטע איניש אדעתא דשותא כבר פי בע צוף נטף נג' דפכל הכלים אייתו ליה שותא לכהני בפרי יציין תפילין בג' נגד ההיא שותא דהוה כי פרת יהוה שהלי בעשרא ושדרו ליה אדשא פי' שותא הייני שירותא והיא מאתר גמי' על קורתי . כטלל שירותי . ות נפ הגול ומאכול בג' הגזל שדה ההוא שותא דהוי מניצו עליה בי תרי . פי' ויתא שיהתא ובלעת נפוחת נתפש אם תארגי תר' אם תשתן עם המסכת ⟦תר' נמשתיתא : ונותי בהגדפ נכיצר עולין דתנו בכל כלי בעלי פיז בבלים שתי אומת היו בשושן הבירה וכו' יש שאומר' וקום הזה בנוי בנית המקדש עורת שונון הכורה ועשו בה כמין אמה אחת כמין משה רבינו שעשה בה כלי הקרני ותוספת חצי אצבע בקרן מזרחית צפונית ביניין אמה ואחרת יתירה בהרן מזרחית דרומית ומפורש במנחות. בפ' שתי הלחם בג' ד' סנפין . ויש אומ' מידת ב' אמות שר' כסף או של זהב כגון שרכיט היו עשויות וומנחות באותו מקום ובהן היו משערין ונותנן לאומנין הלוהחין בפ' ואלו עוברין בפסח בגמ כיצד מפרישין לוקה שתים על אכילתו ושתים על בישולו . פ'א' ורבעיר איש שלין לצורך אכילה ב' מבשל געד ביום טוב שאינו בר אכילה ג' ונן מבשל בעור יינו כפושולב באכילה אוכל גיד ואוכל בשר בחלב . ⟦נפר' בכל מערבין בג'ר' אליעזר א ת הלכה בארבעה והנים הללו אליבא דר' אליעזר רא שתי קדושות הן רבן שמעון בן גמליאל ור' שיעון בנו של ר' יאחנן בן ברוקה ור' אלעזר בר' שמעון סתימתאה ור' יהודה בר' יוסי סתימתאה . כפ' המוציא יין בג' המוציא חבל תנא כמה קשר מוכסים שתי אותיות פי אותו קשר שהיו מכירין אותו באותו הפוק שמת כין בו שתי אותיות בכתב יווני' שהו גדולות מאותות נטתי בפו נמהוות כותל שונן שתי מקוות שניסדק לשתי פי' כל מחציחה דקיר שהוא גובהו שמו ⟦ז'⟧ שתי באורד הבגד ורחבו שמו ערב כן כל דבר בדאמרינ ⟦ו כגור לעיניין ר' . שמועיא במדבר . עותך בר' גמ' דפ הכונה כיון דומשתנו לא עבדי הב בפ' אילו מציאות בג' ונצא . לא צריכא דאנשתון טפי פי עלה בהן סייג הרבה כו' משנים הרכות ניתנו בזה המקום לפיכך עלה בהם סייג בפ' לא יחפור מרחיקין את הגפת סלעים היינו טעמ' דלא קתני התם משום דמשרכי ⟦/'⟧ להרירה בר' ג' דפ' א' בתענית . אם ישוך הנחש אם ראית אר שהשמים משתוכין כנחשת מלהוריד ול ומטר . פיר' שוך משותך . נחש נחשת כלומ' שי עלו חלודה כנחשת בלא לחש שאין מי יתפלל ניןתל שתלא טבחא ואומנא כבר פי בע' אומן עזתם בפר' אליע' או' בג' אין עושין הא נוקא לי אנשתים פיר' שאינו יכול להשתין וחם יס עז ם שיסתום וישתום ויגיב . פי' שיכול ⟦/'⟧ לנגוב המגופה של כד העשויה בטיט או בסיו ייסתום אותו נגב ויגב הסתימה שתם פתח הוא מכת שתום העין ומתרגמי' שפיר חזי זהיינו פתח . במגולת איכה כל מי שמתפח אחר הציבור עשיו נפרטים ה'ה'ד' סתם נותן נפ' ניעד מברתין בג נובלות כי פליגי בנובלות תמרי לרתנן ראש דמאי הקלים שברמאי השיתין והי ימיי יכו עד שיתין א' רבה ברבר חנה א' ר' יוחנן מיני תאינה . נטתם ייי בחכמה יסד תר' אהא בחכמתיה שתאסיד אופא . . יצדיק יסוד עולם .. נוותף בכל מערבין ויישתתפון צד משתתפין בן בתחומין שתפך ותחומך וחוטרך . תר'ירו' פתלך שהה בפי יוחסין ואיזהו שתוק כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אביו בס ג' רפ' הנושא את האשר א'ל' שתיק . יל אשתיקו האמרת . פי' דבי אמרת הלכה חקר השיתקך דלא סביוא לי. הני אי ושקימן קאמרת כלמי שהשקך כוס בשביל חביבות הטעם שנתקבל לפניו"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE20324255_P000011_FL20324275",
      "text": "תנית באורד ונסכח ובר גדי שאחזו וליתי אוי עמרא . וכר' ג' דהתנות קלינן לאי א יונפ דאין מעוין בג דוות רפאין אודדא דצרא דלאי שהוף פי בתשובה חתכבה של עמר שאינו מנונץ והוא טבוע הול עלה נדג תר' הל טרפי רשקיף או ירפנו ת'ר' אלה ישקיפיניה ודדא ואדדה לימא הכי בה' ג בבמ' אש פי שנ עצמות יש נדג כינוארו ועקוומין הן ושנ ני אשיהן דקין והם חם ושלום נכנס לתוך פיו של אדר יין יורד עם האוכלין מפני עקחומית שבו אלא ננענ בגדונו והיצא ננעון וימא הכי ננעצת כווחט ננעלה מתרים ⟦שנ'⟧ שח שחל יאה . יודוותיו ימא כר' ג' דהחזיל ה' ו' יובר גמ דהשוד והשותפין פי' אוותא בגוי היה שהו כגון תכות כמו הרקיע בטהרתו מן העבים . וכל השרמות עד נחל השיטים תר' וכל אדוותא . וישאו בדידיוני נפל כנדה . פי תונוסות בג דראת אדך יותן לאדורה מליה עוו בהגד יוחסין פירוני לכבותו נו דעכו נפי' ננו . קדפי ומ' שמוא' האי סכינא ביני אדבי בפברי' שומו בג' דר' אלעז' בן עזריה פי' הכין שנועצין אותה מן נדבני הבניין קנים או שהיה הבניין בקנים ונותר וטלטלה וכתחילה שאין עושה גומא כהנים . ובר ג' דהשה השותפין טפח יתורה ביניי דכי פי בין שתי שואת שומר של ארוח ומכאן ושורה . ח כנגדה וטפח חלל באמטע ודילי ריי אבו גוי וכר את הספינה פי' זהלויתו מןדה עו' שם יודמה שממנה לוקח בפר' רב דבר פי יד' אליע' . אדם . אפר' דה מרה . בר' רסוטה אדם . אית ויהי זוא בג דבוני בהמה. בר גמר נבא קו יהו האדם ערוברית כאדם הי אשון וכו בבר בבה' פיט על נדם . דם חור לב וי חור א'ר' מנא היכן ⟦מד' מצינו שנקראת חוה אדםנתפורת אדם ושבת ביד ומתרגבת ושבחת איתא דתנא כביתא בבר ו ומ' רבן שמעון בן גמליאלי שמות נהראו להכנגד ⟦תהופו' נקופותיה רץ תכו . דמה . וקא קדם במוי דאדיוי יפירי דכבישיי פי כגון שנתנו ברבש וכיוצא בהן ופי' רכבי' בירקא . פא דגים יאלתר שניעודין הן לבנים ומיום שינו מתחילין להתאדם פי' דכבישי שנכמשו דודאי לא בני יומן נינהו אדמדמני כוישין מוחיה דלא ימלתיה יתושיא בב'ר' עא מן התבה בספ'לח' . פי אותה העיר אוירה רע ובד מתיליד שם ינוקא גבלין ארוודמני שהן סוונין וסור' וסכין ונוחו שלא יאכלוהו אדן .. ודני השדה חיה צכלאים ⟦פח'פי' כמה מזם הגדילים ביערים ש אי חיה דומה אש לכנ ודם אש' אדני השדה דיה יהוי עוקיבר נשרטור הוא הוא חיי מטיבוריה איפסיק טיבוריה לא חיי וכל אשר על פני השרה בגדל על פני השדה . דן ונטה ות שפרי ויתר ויגוד תחודניה עו גב כהא אועל גבי אודייני בה' פ דואלו מגלחין בגור' הקובר . ובסודי שמת בג' דהניח בנים גדולים . שני אודיוי אנטורא הוא דעבירה . פ'ד'ח' ז'ל' אורייני שהיא מכתשת עשויה וועצמה ושכירות ואין בה שבח ממון אביהם יר גרשם זל' פי' אפי' לא הניח להן אביהן אלא אודייני בור כיסויו השכר לאמצע והוא אודייני מחמת עצמן הוא שצריכין תוויד מלנקות הבור ולכסותו שלא יפלכו זכר כדי שיקנו בני אדם מים נקיים וא'ע'פ' ראפי קנון נמי מע תטוריה ולכסותו ומיצו למימר ליה מלאכה בה אנו יכולין ⟦לד'⟧ לעשותה אודנא דמיא בפוי שמתו כג דר' . הוד' ובם גומ' ישבת פי' אורי' אבטי טלמים . כו ספר' שבת ש בהן אוונא יקדק ויעלין בריופי ומטיפון מאדק בס'ג' דעירובו ועם דיופי נכפש אדק נמהומו .. אדה שנים ארוקים בתופש ושנים בתומף ת בגמי דשנים אוחזיו עפר עורם על עצמם . ת'ר' אדם משניהון על גרומיהוו קדה יוי קבדשא בפגיר הנשה כג דשווח אדם וישקף על פני סדום . ת'ר' ירונשל ואוריק . וכן שהיפו ע'פ'ס' . השקיפה ממעון הד' יתמצא מהן בלא ⟦מא'⟧"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE20324255_P000104_FL20324497",
      "text": "ריונה אומ' הועשרין בחוט פי אלו בחוט לבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמוא' תוחב בהן קיסמין גם זה כעועין הראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל או' מהועאת העלין ועד חננטת הפנין נ' יום ימן הפגין ועד שיטין הנובד הנובלות נ' יום ומן השיתין ועד התחינים נ' יום ליקט תאינה ואינו יודע מתי חנטה . א'ר' יונה זונה ק' יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודע מתי חנטה א' לו והוא והא עמי בטבמיא יעושות לשנה אחת א' להן והרי עמי לעפר יעושת לג' שנים בנותא נם גרפ' אין ערץ הנהו שב כניתא ⟦דד תרין לביר וכפ' כיצד הרגל בג כיצד הכון חו. א' וכל בניתא . שלם נזק שלם . ובפתי השוכר את החומנין בג' או נעשית אנגיריא ביניתה וכריסה תקלה . פי' כמו כובד האשה בבטנה צלומר אם יאמר אדם לחבירו בוניתא אני מזכיר לך ערין לתת לו בייתא דתקלה בריסה . ובפ' אילו הן הלוהין כג' אכל נבילות ההוא דאכל ביניתא דכי כרבא ונגדיה רביה הפי בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני מי שאכל רג שנמצא נשר ישי וץלא מיחייב וואחי מלקות מההוא דרב יהודה . וכן הלכי ברפואי' וי שאחזו ליתי ביניתא ונטייה .. בגפי מגי ישקין ח עוגיות איב הי הכנכי ננר פי נעוך ⟦מ'⟧ בגני כל האמות היו בבינוניות בר ג וסוכה ובגמר שתי הלחם . ובפ' י'ז' בכלים כל כלי בעלי בתים אי השאמרו באויה בינונית . וייפשם כי האמה של משה היתה קנונה ואחרת היתה עליה חצי אצבע תירה ואחרת יתימה עליה חעי אעדע נמצאת האמר שהיא ו' טפחים וחצי אצבע היא הבינונית . פא' אמה בינונית היא של משה והיא ו' טפחים וגדולה יתירה על של משה צבע והקטנה היתה בתה פחים והפי עיקושי חר. שה ו איות יתורית בותיו נמישחל במנתא . בינתא דמישי כבי פי' בערך בין .. בנתיו ייינא : בס בפ' הוי' דונחות נג אחת מנחת חטא בנחמן אנגון שהחזירו לכיסא גדושא ביכא טפופה פי' כלי שרת שמקדשין בו המנחה . ובלעז קורין לכלי בהו פי' גאון מסא ביסאה א' מובלעת ובמגילת אינה ותזנח משלום נפש . שתה מכל כיסא וכיסא . בה כר גמ' ד'פ' המועיא ין מאי טעמ' גמלא זוטרא גנורתיה . שום ראכלה ניסי כי היני דלא ⟦נ/⟧ נסתרכו יה . פי' נשאלות כיסי עשבים שיש בה קוצין השין ביאתר ואי מפשר לאוחזן ביי והקו אכל גמלין לפצך אין זנבה . רוכה שאם היתה ארובה היתה מגעת להן ור ואוחזיו אותה ולא היתה יכולה לזוז ⟦מ'⟧ ממקוי ה בהיה נפהגוזל ויאמל בגשטף נרי וכדה נסריו אין מעמידין אותה . פי' נוהיה פשיעה . בסויאום ער' יב' פ'ע'ד' ישימני לאב לפרעה לפטרון בסלי אום . לאדון לריבון מושו שליט יבו קי ארב' בר' אס בחוקותי בהליום טמום וגדפוס בירושל' בר' סר הרואה . א' אהים ייי שלעשתן שם אחדיין נאנש דוזר בכיליום קיסר אגוסטרום . בם להי זין בונין עויהן בסוקי . בפ' הומ דע'ז' ובטד בטהרות ⟦פ'ד' המתחיל מקום בסילהי וד' רשות היחיר ושבת ורשות הרבים לטומאה . ובר' גמ יהחליל כמין בסילקי גדולה היתה . וכפ'ב' ביטמא בגבא אביו של תינוק לישכת הגזית כמין והולקי גדולה היתה . פי פלטין גדולה ובלעז בסילקא .. בסם מ' גמ' דמגילה רוחא לבסימא שכיח . ובר גרי יהחליל ועל . כל ידוד מלד שר' נמי לכסומי הוא ועניין מתיקות וי ותקו הי סיתר ובסימו מיא בסם יי גמ דהמוכר את הספינה נון ומכסוי ⟦וי'⟧"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000356_FL20325140",
      "text": "וביתה דבין עינך .. כירו השחז החמם שהוא נותן לעזן כר' כלאים התודין והלעיפן פי' תרדין בלע בליטי ועבין איטהיעפי בירושל המעויין .. אליק' פני אחל פפ' . לף בע כמה אשה בג הבנים ופופי ינוקא בשבת שפיו דומי . פי' תינוק כן חדש ועד ב'⟧ שנה אמו מרחיצתו בחורין וסכתו שוון ומולחת ובהדם יפה שחוק ומופפתו בפסיקיא מכריהו ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתדוברין איצרים . כמו ויחבר תר' ולפגף ועיק' דזו המימרא דר' יוחנן כם ג'דפ' חבית נסג דפ' ופנין והחתל לא חתלת מכאן ⟦שר' שמלפפין את הוולד בשבת . עולל טיפוחים . תר' עולמי / דגינייא דהוו מתלפפין כסדינין דמילתין . אשר טיפחד ⟦/י ורציתי . תר' דלפיפות בסדינין . וריביתי בתפנוקי דמלכין בר ג' דפ' השותפין אתי חברה וייף ביה לפופא מידע ידיע כסוף פ' איזה ונשך כג פוסה עמו והא מחוסר לפוסי ויבושי . כפ' הישואל כג' היו לו צ' עבדים כדא רב פפו בדאים הנא נמי בדליפי פי מחוברין . טו על שני הצותנו וחכר תר' ולפף לף בפ' ועפ' בג דסמך הטממין אבל הא דשנן בד⟦ה⟧ היינו דאמרי אינשי דמלפא תכלא לא בהתא. רפרא בהוכא' דכירה לפרא דייסא ותמרי מעטמה ורע להן הוא פי' תכשיל של תאינים הוא יבד בהגד דפ השוכ' א' הפוע' עבדו לי' שיתין מיצין לפרא . ובפ' הנודר מן המכושל בג'ביע' טרוריטא . מאי כלופסין מינא דתאני דעבדי מינהון לפרי .. ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמורי אלפא מינא מיני לפרא .. לפך בצליעין פ'נ' בכלים הלפוד טומאי הא הלפיד פי' אנוקה . נדכת ויחזיקו ביר שמאלם תלפידים פי' הלפודיו מנהג בארץ ישויעא שמוליכין הכלה מנית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין לפניה הונדיסין של ענן וברוש הקונדה כעין הערה של נחטת ובתוכה חתיכה בגד ושון ועטרן ומדליקין אותו מאירין לפניה . ועוד לפני שומרי העיר מוליכין מהן לפניו .. לפך מר רב אה תוורות נח : ופיד כוז . אמר אבא אוי הק' נרוז אחד עמד ליבדור המכול והנח תון אמ' אומרי כרוז ליה לפוד ליה .. לפו נג' דפ' במה מדליקי מה טעם אין מדויהין ופי שאין מדליקין . בם פ' הניזקין כג' אילו תרים אין כותבין מה טעה ופי שאין כותבין פירו' בערו מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי שמין נותבין כלוא הבלה היא לבני אדם לכתוב הני לפליף נפט כמקוות ויכלוף שבעין וגוד המנה בפתינוקות בג' ואתה אומ' מר עורב לפלוה טבעין זח . אינו חוצץ יבש חוטץ . פי' צורות העון . לפן בפ' אלו מומין כג' החרום . תנרח הזיזיר והלפין ⟦יז והתימין לופין דנפישי ויפיה . פי' שריםי עוניו גדולי רפקן בר' לאים הלפון והחרדל פי' עשב הוא ונקרא כלשון ישמעא' לבסאן ובלעז מחיו וסביראלן ה שנת בפ' אחרון בעוקעין ר' יוסי אומ' ר' יו הבולהן לפסו הוא כזה לפה בפפיאה שכן נעו הבית והיות מועיא מופם כי כשיש לבעל הבית ירק מועט ויתהנו ומעשרו ין האילפה לפינך ואמן העני כשיש לו ירק מועטור מבוטל לומ' של מעשר עני הוא בר גדפ' ביסוי הרה י' מנה ליקח לפהו ויטרא רגים פי לשון אלפם . בר' וצינא פ'ב' בד בעריות ועל ל פסין עירניות שלהן טהורות באהל המה נכר פי' בערך אילפם .. פת בפא בלים ובסג' בפ במה טומ' הטומץ ופת וצטן תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין פי רב האיי טעות הוא זה שאם האימהות טמונין והשלין מגווין הרי זו זריעה מעליין אלא דוק' אם היו מקצתן ונגוליו אינו חועוש ומשום כלאים דלאו ירק באילן הוא ולא משום שביעי' דלאו זריעה הוא . ולא משום מעשר דאי אינא התם ה' ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובנהו להנך בויעשר ינטלין בשב' . נמצא תובת רשמו' ורב בונא ולא הא מעריך למיט לפינין מודענין . במחט פי'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001259340205171",
   "siglum": "L",
   "surfaces": [
    "IE66251416_P000010_FL66251427_p2",
    "IE66251416_P000130_FL66251547_p1",
    "IE66251416_P000211_FL66251628_p1",
    "IE66251416_P000295_FL66251712_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000010_FL66251427.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000130_FL66251547.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000211_FL66251628.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000295_FL66251712.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE66251416_P000130_FL66251547_p1",
      "text": "שפלו עבר עבירה וראהו פל ולא מיחם בו אתה מחחייב כדרך ערבנות ליקח הדין גם מזה הערב שראה ולא מיחה בו. ואם לא תעשה כך תהיה נתפש בעוונם וזהו פיר ערבא ועובא כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתנו הלכ נמותן חוץ מטרב וצירן וראיה אחרונה פיר ערב בפ גט כשוט המטו את חבירו על ידי ערב וכועד רבן שמעון בגמ אומ אם יש- נכסים ללוה בין כך ובין כך לא יפתל מן הערב צירן בפ מי\" שאחזו אמ רבן שמעון בן גמל מעשה בצירן אחד שאמ לאשתו הריזה גיטך על מנת שתתני לי אצטליתי ואמ חכמ תתן לי את דמיה ראיה אחרונה בפ דיני ממונות בגמ זה בורר אמרו לו הבא עדים אמ אין לי הבא ראיה אמ אין לי ראיה שהוא: מחוייב וטבזו ראיה אין הל כמותו אבל בראייה ראשונה הל- כמותו בפ גט מזוט ערב היוצא לאחר חיתום שטרות פי אתת עדים כתב ונלעד: נורב עירבא פרח עירין בע סמך כיר שחור בעורב צא פא לשון גנאי ופתיתות הוא כלומ דעת זו דנת נערים היא ששוחקין בעורבים קוצותו תלתל שחו מטרב בפעושין כסין בגמ דכמך ריהודה מכורש ובויקרא רב זאת תהיה מש ראשו בכ עורה שננתתה בגמ האב עורבא בעי בני וההוא ברא לא נעי בני וט בו גמ דפ הכל שוחטין והעורבים מביאים להרובשרוט ערב בנ אין מעמדין בגמ בת ישיף יברא גמרפ הערל ערבי מהל וגבנוני מהת בם אהילות אהלי העוביים בפ במה אשה שרביות רעלות פיר בשים ערביות אות בתוילות ברכת והשדות והרעלות משימות בגד של ראשון ומכפות כל הפנים שאין נראה אלא עינים וקושרות למטה ירוש רעלות כלי נראה בכ כל כתבי ובפ חבית מעשה בא לבני רבן זחנן ב) זכאי בערב ואמ חושש אני לו מחטאת חצרים תשב- קדר תרא פצחין יתבין מדבר ערבאי כל צאן קדר תרג כל ען ⟦/"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE66251416_P000211_FL66251628_p1",
      "text": "מסנה רץ וסלאבטר. קלם בכמ' ויהי בשלח ומזלחל בשקא גומך ואן לא אנא מקלק לך פיד מקלק הני מטלק שכירש במקומו : כ' בכ' במה אשה בגמ לא יצא האיש תנו רבנן שק אין לי אלא שק מני הקילקי ואת החבון בפ' המוכר את הספינה בגה מכר חמור את המרד ואת הקולקי ואת החבק ביד קלקי שתחת הזנב חבק שתחת הבטן כ ותבץ דנ' במה אשה אומ' לשון אן הוא הקילקי בגר עשוי משער ש יהוא קשה ועשוי להציעו תחת הכרים והכסתות הבין כסוי הבהמות כט בכלים הגומרין של ערבים הקילקיט והכונרא פיר חלוק של צמו לו נימין וההא שק שלובשין אותו מבית: מי שמצער עצמו בלעד. קילקי הלב והזקן ובית בשתרים פיר כל איש שאינו חלוק ויש לו ש כאיש שעיר בבית השחי או בליבו מודלה על גרינו ויתמאם מן הז והן מתקלקלין ונעשין בקילקיל שכירש ציליצו ועוד בכט במקויר שאינן הוצצץ קילקי הראש כיד הצואי שעל הראש שירבן בו: קל בנגעים גופה של בהרת כגרים הקילקי מרובע מקום הגריד ט עד יכו בנ יז בכלים פרים נגעים כגרים הקילקי בם מעשרות שום בטל ובצל של רבנה והגריםין החילקין כן שמן קלקי ויש אומ' על שם ⟦מ⟧ אחד מקץ את השמוד רבן שמעין בן גמליאל אומ' כל שאין לו אלא אחת איזלו בצל של רספה כל שעוסקות במטד למונו רבן שמעון בהלא אומ' כל שאין לו אלא קליפה אחת בלבד אלו הן גריסין הו אלו גסין המחבשין רבן שמעון בן גמליאל אומ' אין לך מרובו כלו בסוף תיכפת מעשחת אדם אלו הן גדיכין הקילקין אלו המרובעין ⟦ת'⟧ שמטין בן גמליא אין מרובע מששת ימי בראש התיב ו ברכיה גוכה של בהות בגרים הקילקי מרובע וכי קלקלין בעזר בכ ישמעא בנמ מצא בראשו כל שהוא לכנים מן הקילקלין אפילו מי ומלא אסר חיץ לקליקלין כו ביר כינד קלעים הוא לא רצה לומל באותן של בית המקדש שביה גנאי אלא טנן לשם אחר קלקו בפ' הבונה ובכ' הקורא את המגילה למפרע בסם בפיקרא בקלבוםה כרו"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE66251416_P000295_FL66251712_p1",
      "text": "המרחץ לאולידין העומדין לשרת את בני האדם וגוררין בהן את ראליהן כרגרםי נשבת מגודתא דכספא בפ' המוציא יין גמי לעשות תלוי לנפה ולכברה ועג טו בכלים כל התלויין טמאין חוץ מתלויי נפש וכברה בפ' השולח גט בגמר הלל התקץ אמ' רב ותליליה עד דאמ' הכיפיר מנהו ותולהו המלוה ללוה עד א'עם בנדה ברא גמ ת' האשה אמ' ל אין תולין מה טעם לפי שאין תולין נמו זה יש בשבת לפי שאין מדליקן וכבר כירש בע למ : תל ול3 מובות בגמ הטרים שאמרו תנן התם בפ יו באהילות התלוליות הקרובות בין עור טיר בין לדרך פיו נמין הר קטן מן והיתה תל עולה בנ' הקומץ רב בגמ שתי משיות אמ' לו אדם אחד ועקיבה בן יוסף עתיד לדרוש עליהן תילי תילים של הל ערי מסכנות תרג ירוש קרויין תלולן כן תרג עדי מבצר הבמנים אם במעצרים ערים גדולות ובצורות וכן תשא עיניך השמימה תרג ירוש תתלון עיניכון קול דם תרג ירוש קל תלי עתבונתו נפה שמים תרג תלא: שמינו בר גמ' רב י' יוחפן ואלה העולים מתל מלח אלו בני אדם הדומין מעשיהן למעשה סרום שנהפכה לתל מלח תל הרטא זה שקורא לו עמו אניו ואמו משתקתו ולא גיבלו להגיד בית אבותה וזרעם אפוני שנאסף מן השוק. תל נברא רב פרש' מג' הלוא אם תטיב שאת אין יצר הרע מהלך לצדדין אלא באמצע פלטיא ונשעה שרואה אדם משמש בעיניו מתלה בעקיבו מתתן בשערו אומ' הרא דילי: תל א אילן נפ' נמה מדליקץ בגמ' כל היוצא רנחמיה אומ מנסה אחד היה ורומה כמין אילן ובא תלא אילן טמא הוא פיל בתשובות היה קטנה כמות חתול גדול ומרוקם הוא ויש בע בו גונים הרבה וטמא הוא ושמענו שמצויין הן במקומנה שצרין בהן שכנים ובלש ארמי שמו שיפקא וכלש ארבי ונויב ובלש יין תלא אילן: תלביש בפא ביומא בגמ ללישכת הגוהררץ תלמי בנה תלביש. תולדות נברא רב פרש יב אלה תולדות השמים והארץ בהברא כל תולדות שבמקרא חכרין בו מן בואלה תולדות פוץ הו ולמה אינון הפריגו כנגדו דברים שניטלו מאדם הראשון ואינן החרץ תיקנן עד שיבוא בן פרץ לפינך מלא ואלו הן היא זיוו קומתו פרי בארץ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE66251416_P000010_FL66251427_p2",
      "text": "רמי מר תינון מבן חדש תור בן שנה אמו מחוצתו בחמיץ וסבתו שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלכפתו בכסיקיא מכריסו ותור רגליו וזהו לנוני ינקץ טמתחברין איבריו כמו ויחבר תרג ולפא ועיקד. זוה מימרא רו יוחנן בם אמ רב חבית בם גמ רנ מבנין והחתל לץ הל התנת מיכן ש טמלכפין את הולד בשבת טולכי טמחים תרג עונימיא רבגיא דהוו מתלככין במרינין רמינתין אשר מנחתי ורביתי תת רלכיפת בטריץ, וררביתי בתמנוקי מנבין ברא גמ רב השותמן אתי חבריה ליף בית ליטמא מידע ידיע בם כ איזהו נשך בגמ מוסק עמו והוא מחומר למכי ויבושי בכ השואל בגמ היו ו שני עברים ברחמר רב פבא בדליכי הכא נמי ברלייט מיד מחוברין כמו על שב מצותיו חבר תרג מנוף לפרא בהלא דכירה לפרז דיימא ותמדי מצטמק ורצ להן הוא מיר תבשיל של תאנים בהגדה רב המוכר את הפונונין עבדו ליה שתין מים לנרא יכב הנודר מן המבוטל בגמ' עברא לחבריה ליא מוריה דמיני נבדי לפר בכליעץ פב בכלים הלכוד ממא מא הלמד פיר אבוקה כרכת ויחזיקו ביד שמיאלם בלמרים מר הלמד יש מנהג בארץ שמות שמ שמוליכין הכלה מבית אבה לבית בעלה בלילה קודם הכנסתה לחומר ומוליכין לכנמה בעשר קונדמין שנ עץ ובראש הקונדש וץ קערה נחנות ובתוכה התיבי בגד ושמו ועימרו ומרלקין אותו ומחיריץ לבניה ועוד לפני שומרי העיר מוניכין מהן לנניהו לפר בברא רב ברא אלה תולדות נח לפיד בוז על אמ' ר' אבא אמ' הקבה ברוז אחר עמר לי ⟦/⟧ בדור המכול נח תמן אמרי כרוד לה לביר ליה לפר ברא גמ רב במה מדליקין מה טנום אין מדליקין לי שאין מדליקין בם כ' הבדקין בגמר אלו דברים אמר ל אין כותבין מה נתום לפי שאין כותבין פיר בנוא מנום ולא נתן לו אלא אמ' לו לפי כי אין כותבין כלומ קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי כפלוף בכט במסות למלוף שבעין ואלד המכה נכ תינוקת בגמ ראתה אממר שקבא לכלוף שבעין לה אינו חוצף בט חוצף פיר צואת העץ כפן בב מומין אלו באמ החרום תנא הדייר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000151_FL208774521_p1",
    "IE208774369_P000096_FL208774466_p1",
    "IE208774369_P000138_FL208774508_p1",
    "IE208774369_P000014_FL208774384_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000151_FL208774521.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000096_FL208774466.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000138_FL208774508.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000014_FL208774384.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE208774369_P000096_FL208774466_p1",
      "text": "שנק בפ' הזברום שקיבלן בנא נשפך על הרצפה אמ' ליה תנינא חבית שמונחת תחת הזינוק מים שבתוכה ושבחוצה לה פסול ובפ' השוחם אחד בעוף ר' אליעז אומ' דייה אם זינכך וברא' גמ' דפ' האשה שהיא עושה צרכיה אמ' שמואל במצקת פ' זינזק כמו קילוח זנק מן הבשן שנר ותגור נתנה לכנעני הרג וזונארא יהבת לכנענאי יחש' במה אשה הסרישים זונרין מצויירין כמא דתימ' ויקח מידם ויצר אתו בחרט בפ' ר חנינא בסו' גמ נגמר הדין אמ' כת' בידוש' בסלק ויאמ' המלך לרצים הנצבים עמו סבו והמיתו כהנייב מי היו אבנד ושמשא אמרו ליה כלום אית לך עלף אלא הדין זנרין והדין סנדלין פ' כל דין ורסן הכוס⟧ בדד בלשון יין כן שמם אמ' הא טריפין לך כלומ אין אנו חפצים לא בעבודתיך ולא במחנותך ג' תבות בזה הפרק זונר שוני ורסן וכולן פ' אחד לכולן. סליק פרקט אחל פרק . קעו בנ' הרואה על הזיקין ועל המעות פיר שועוד גוהם והן רעדים שרעד ורעש תרג זוע בשביעי פג' אבנים שזעזעתן המחדישה וברא עדלה שנחעתו המחרישה או שזעזעו ועשאו בעפר פ' נענעו והדעישו מנו ראש כט בטהרות ובסו גמ דמעי זתים מימתי מקבלין טומאה משיזיעו זיעת מעטן אבל לא דעת קופב ובדא כב במכשירין זיעת בתים בורות שיחין ומעבות טהורין ובלו גמ' דנ' כל שעה משום דזיעה בע' הוא מיתותין ורמונין וברז גמ דפ' כל הזבחי שקבל לא יחברו בסע אמ' אביי לא יחגרי במקום שמזיעין כ כדתניא כשהן הוגרין לא למסכ ממתניהם ולא למעלה מאציליהן אלא כנגד אצילי ידיכן אמ' רב אשי אמ' לי הונא בר נתן הוה קבימנא קמיה דאדיגר מלכא והוה מדלי המנינים ותתוה לי ואמ' ממלכ' כהני' וגני קדוש כת' בכו כי אתאי לקמיה דאמומר אמ' לי קדם בך והיו מלכיסא ומניך שעוף בנ' הרואה על הרוחות מאי דוחות אמ אבי שעפא פיר' כוח זעף מחקשה רוח גדולה באה מעבר המדבר תרג זעפא דבתא לעור במיתת אבשלום כי חשך יואב את העם תרגם זער ואב ית עמתי ספר השרו יף זיף וטלם ובעלות כל במושף טולמון לעני יתעלה ועשרה לחם תרג' . ועשר טולמין דלחים ועבר פוה לאיש מלוה ועבדא זופא לגבדא מוזפנא קף ברא גמ' דנ' כהן גדול ונזיר ובסו' גמ' דסוכה תני התם במכשירין פה' כל הנצוק טהור חוץ מדבש הזיפים והצפחת מאי זיפים אמ' ר' יוחנן דבש שמדיעין בו פיר' לפי שהנא טוב הרבה יכולין לערב בו פסולת ר'ל' אמ' על שם מקומו כדכת' זיף וטלם ובעלות כיוצא בדבר אתה אומ' בבא הזיפים ר' יוחנן אמ' בני אדם המזייפין ר' אלעזר אומ' על שם מקומן זיף וטלם ובעלות פא תזינים אלו דומין כדבורים וד הן דבורים ושכן זין צרעין שפק בנ' אלו טרט' ניקב הזפק ובסו גמ' דפ' קדשי קדשים בזבחים תשובות רבות בסו' פ' העוף והסיר את מראתו זה בזפק יכול יקוב בסבין ויטלמו ת'ל' במצתה מטלה ואת נוצחה אבא יוסי בן חוב אמ' נוטלו ונוטל את הקורקבן עימיה דבי ר' ישמעאל תנא בנוצתה בנץ שלה קודדה בסכין כמין ארובה . שפת בנ' במה מדליקין לא בזפת ולא בשעוה בסו' גמדפק אלימא תנן באלו חוצן פ במקואו אלו חוצצין בכלים הזפת והחומר בבלי זוית מספחות שלזפתין ושליוצרין ושלמפסלי אילנות אינן חוצצין ר' יהו' אומ' אף שלקייצין פ' סודר שתשימין על בגדי הן הזפתים כדי לשמרן ושלקייצין לוקטי קוצים סליק פרקי' אחל פרק י'א' וק בנ' הרואה על הזיקין ועל השעות במ' מאי זיקין כוכבא דסבים ובלש' ארמית מצוצות אש זיקוקין דכור יד רב האיי גאון זל אש שמתקדחת למעלה ונדאה לה אור כענין שנ' קודחי אש מאזרי זיקות ובזיקות בערת והעמודים שלאש הללו שנדאין למעלה חררבין לברך בחך שכחו מלא עולם ושביט שהוא עומד כשבט דכת' דרך כוכב מיוכב וקם שבט מיש ובגמ דפ ראשית הגז ונפקין זיקוקין דבור מטמיה דרב לפומיה דרבי זק בפק הקאשון ושאין להן אחריות אקקין את הנבסים שיש להן אחריות לישבע עליהן ⟦ובה⟧ פ' כל שיש בואקת תחמה ומעשרות אן לוקהין מ"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE208774369_P000138_FL208774508_p1",
      "text": "פפפף ברא דמאי האוג הסומץ וכסבר כרא כלחים ובנמ דפ' כל שעה כסבר ובסבר שדה בפט בשביעית וכפ' לולב הגזול הכסבר שלהרים בגמ' דנ' החר בע'ז' שלח כוסברתא בהל' יום גניסיא והמן כזרע גדת' כסבר חיור וכך שמוצלני' ישמ' כסבר כסף בנ'ב' בכלאים אם ניכש אוכיסח לא תזמור תרג לא תכסח ימ' כסוח בעשבים שחותך הרעים מן הטובים והצו ניכוש שניכוש עוקר מן העיקר כסוח מחתך מלמעכה פסך הגוד כפסוכיו כב' פיר בע' אכל כילה וכסביה מר חוסין ומשיחות שעליה שבהן מטין אותה ולא האוי כמשוי ובטליץ לגבי בגד פספס בסו' גמ' דפ' משקץ רבא שרא לכסכום קרמאי ובנדה בפ האשה צריך לכסכם ג'פ' על כל דבר ודבר בזבחים בפ דם חטאת בגמ' אחד הבגד אמ' רבא כל כיבוס דלית ביה כסכוס לאו כיבוס ⟦הוא ובפ' ד אליטז' אומ' תולין בהמ' אין שודין לכסכוסי ר לרכת קא מיכוון ושרי או דלמא לאו וכו י' לקבץ מקצה הבגד שלפשתן לתוך ידו לשופו לאחר שרוחצין הבכר ומתרבש בשמש או ברוח וכשהוא קשה ורצה לרכבו נותן הבגד בתוך ידו ומוליך ומביא ידיו עד שיעשה הבגד ההוא כמו קפולים קטנים כמין קטטים כי הא דאמ' ר' יוחנן בנ' חבית מאי מדזב כגון כסכוסי מאכ דמתחזי כמרשם וכי הא דתנן בפ' האשה שהיא עושה צרפיה צדיכה לכסנם גפ' על כל דבר ודבר ואמ' בתמ בעי ר' ירמיה אמטויי ח ואיתו ייחד או דלמ אמטור ואיתויי תרי תיקו וכן ממ בתלמוד אי בענין מוליך וטביא שבלולב מיהא שמעצ דכסבוס ענין שפשוף הוא ומתכון ץ הבגד לי יתכמש ונראה קמטין וכשלובשו מתפשט וכדאמ' רב כהנא טים שעל בגדו מכסכסו מבפנים ומדקרי להאי במתניתא שמעינן מינה דם ודרא לא הוה כתנינפא ולא יתכן לומו צמר גפן שאם היה צמר הפן לומ לך היה לך ללמ' פשתים שזה קרוב לזה ופשט רב חסדא דלרכוכי קא מכוון ושרי בנ' במה מדליק בסו' הל' המכבה זה דרכם כסל למו יודעין רשעים שדרכן למיתה וישלהן חלב על כסליהן שמא תאמ' שכוחה מהן ת'ל' ואחריהם בניהם רצו סלה בילמ' בס שלח לך אפי' מהו וישימו באלהים כסלם ספר העדו פליגי תנאיי בהא מילתא חד אמ' כסלם או מחשבתם וחד אמ' שנשותן שנ' הכסיל חובק את ידיו וחד אמ' בטחונין שנ' אם שמתי זהב כסלי ובפ' על אלו מומין הנן השחול והכסול איזהו שחול שנשמטה יריכו כסול שרגלו אחת גבוהה גל כסול שרגלו אחת בתוך הכסול ורגלו אחרת על גבי הכסול פיד כסול שרגלו אחת בתוך הכסל ורגלו אחת על גבי הכסל לסוף הכסל כדרכו כסל כי כסלא לאגיא כבר פירש פאגזא. מי פסל בנ' הרוא' בגמ' על הזיקים שמואל דמי כת' עושר עש כסיל וכימה וכת' עושה כימה וכסיל ⟦ומ'⟧ פיר כסיל יש בו דמות הרבה וכימה יש בה צינה גדולה וציצה זו שובדת חמות זו וחמות זו שוברת צצת זו וגמיר אי לאו דיתיב עקוצא דעתרב בנהר דימר כל מאן דהוה מזקא ליה עקרבא לא הוה חיי נראין הדברים שעוקץ עקרב מכוכב כימה הוא שהן ממונין בצינה התקשר מעדנות כימ' דמקטרא לפיר או מושבות כסיל תפת דמכבשא לפיד אגב אודחיה קמשמע לן קורא קמיט חומא מר פי בסיל כנ' סד' תעניו בגמ' אמהו דבר והוה ליה לכוסא דאית ביה בזעי באני כוסילתא בסו' גמ' דפ' אלו מגלחין בדיבדא דכשסילתא ובפ' אלו הן הלוקין בי' הכותב רב ביכי בד אביי קפיד אריבדא דכוסילתא [⟦ובפ' מפנין בגמ' מילדין רב יוסף שתי עד דנפיק מדברא דכוסילתא בחלק ילדים אל אין בהם כל מום אמ' רב המא בר חני' אפי' דברא דכוסלתא לא הוה בסון בפ' אין מעמידין בגמ' מצרפין אפי' דבדא דכוסלתא לא מתסינן מניכו פי דבדאמשקין כמו סר יסה שסורט האומן בצואר למצוץ דמו כבון אותו השער היה לו ביציאת נשמה מן הגוף   בנ' כיצד מבר' ברמ' היו לפניו פת כבאה בכיסין פי' ר' האיי גאון ש'ל' הן כעכין והוא פת בין מתובלת בין שאצה מתובלת שעושין אותה כנוכין יבישין וכוססין אותה בבית המשתה ומנהה בני אדם אוכלין ממנר ומעי וכשאכל רב הונא הרבה אמ' רב נחמן עדי כפנא כלומ זה דעב ולרעבונו אכל לשבוע ממנו ולא בתורת כסנין וצריך לברך אחריה ור'ח' י זו הפת עשויה כמין כיסין מלאין ⟦סובר ומקרם ואתזים כמין כנוכין ולועסין אותן בבית משתאות תני' בתוספ' הביאו לפניו מיני תהימא מברך עליהן בורא מצי"
     },
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE208774369_P000014_FL208774384_p2",
      "text": "אלו תודש ולת חלקפתא ממונה על הים נמתה והמעי תי לה שממונה תחת המלך הכי נמי אות ב יף מחלדה דבהרת בלת בעת אדם כ יב בכלים האלד והקולמום פי   רין שתוסבין בו הקולמוס ומערביבו הדיו ושאמ כב רא ומה למספרים והוא לקציצה הקותמים   ושלמי בבמה אשה אצאה הצניכות אלדא כמה דאת אמ' הצניף הטכור וצניף בלעז ⟦אות אלריא בכסו ביום השמצי עצרת למלך שבאת לו סמחה אמרה מטרונה לפני פלטירין עד שבחלך עוסק באלדיא שלו שאלו צרככם אלדיא ענין שמשה בוא אלהיא חט רבנן המשמש מטתו מעומד אוחזתו עדת מיושב אוחחתו אלריא בגטין בסוף רטאות דמו שארחו פו מפהק ולשון לנעם הום תלדי אלש' שישי בנה אוש בפק' דומא. אל בבר וידא אלו פ במח זבו ישראל שניתה להם המן בשביל לושי ועצר מצותא אלת אי לי מאלתן בסו' גמ' דבמקום שנהמהוא כמואלה שפירשנו למעלה מחינן ליה במני באלוותא ומפרשינן לוחות ש אליהא בומ' דחר המבול בחלק ואם שלא מביא יש לנו מין אחד וחליתא שמו פ' מין הוא שמכבה את האש וכית שבאו נסתלק. אליהא שהיו מציתין את האליתא שם בנ\"צ בתמיד הצית האליתא בסו' גמ' דטרף בקלב בהימא ונתנו בכ אהרן הכהן אש והצית את החש פ אליתא עצים קטנים להלהיב בהן עצי המערכה כדכת' שני זכבות האודם העשינים האלה ואליתא הוא זנב ובאותן כזובים הקצים שהן אליהות מציתין את האור בעצים גדלים סחבים על המערכה ודוח ישימו בין הגזרים שהיו מצידנן באליתא אלתתו בסוף מכשירין ר' יהודה אומ' חתיכת החלתית פ' דג נצור במקום ששמו אלתית ויש מפרש' דבקטן ששמו אלתית. סליק פרק י'ב' אחל . פרק י'ג' דשבועות מלכא ורופילא אמתי אימות מלכיות עליהן בומ' דשתי הלחם: אות החלף ל ב תפ' מכל מלה אות אחת יב והכותב רואה אות מן לא שכב איש אותך . בילמדנו ותדבר מרים יפול שהק'ב'ה' משלים ובה מלאכים שיהוא וממנשה נפלו עלי חד כבוד לצלמו של הקבה ות בנ כל קרבנות הצבור נה כדי להביא ממנה סלת מו אלפא לאותיות אלופינ גמ' דוהיה קורא. מא פירוש ספינה. פסין הורניות בפר המביא אין פוחתין פ' אלפסין הורכזה אלפסין סתומין ביום טוב רבן שמעון בן גמליאל מתיר והנם בעדך לפס. מרום תרג' מטיל משוא א לרומא לשד ולכל ]ן ובחלצן מדברא תגחין ל ובימי אלצנא . אין ואסטרובילין משיעש נחתונה חייבין במעשר נין והבורגנין והאלקם יות שרות פ אלקטיות בתים יר להתקדר בהם בקיץ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000151_FL208774521_p1",
      "text": "לעיסת גריסין שלפול ול עיקת פשני' כשילעוס אד מראין ינהיפה ולא משאר כלום אלא בן בעוקת נפש פיר כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לפוקת שלבית הבד ולעוקת הבית ומערה מים שלאותן גדיסין יפין הן להוציא הכתם לעם בילמ' והבואלה הדבר היה אותו הנדון לפניו בר מן אדים הדין לעיסה דקומי עינך ארים הדין וניתא דבין עינך מזכירו השחד והחמס שהיה נותן לעין בדי בלאים התרדין והלעינין כי תרדין בלעז בליסי ובלש' ישמע' אלסלק ובידוש' כת' המעוין סליק פרקט'ו אחל פרק יו לף מבן חדש ועד בן שנה אמו מדחוצתו בחמין וסכתו בשמן ומולחתו בחדם שחוק ומלפפתו בפסיקיא מכריסו ועדרגליו וזהו לפוני יוקא שמתחברין איברא כמו ויחבר חרג ולפיף ועיקרו דזה המימראדר' יוחנן בסו' גמ' דנ' חבית ובסו גמ' דפ' מפנין והחתל לא חסלת מכאן שמלפפין ינוקא בשבתא עוללי טפוחים תדר' עולימיא רבציא דהו מלמין בסדיבן דמילתין אש טפחתי ודביתי תדג דלפיפית בסדינין ורביתי בתפנוקי מלכין בכר גמ דפ' השותפין אתא סבריה לסיף ביה לפופא מידע ידיע בסו' פ' אשרו נשך בהמ' פוסק ענו והוא מחוסר לפופי בפ' שול בהמהיו לו ב' עבדים כדאמ' רב פפא ברלצידתא ומי בוליפי ר' מחוברין כמנעל שני קצותו וחובר תד מלסף לף בלמוי שאמ' בגמ' דסמ' הסיילין אבל הא דשקן בה התודאם אינשי דמלפא תכלא לא בהתא לפרא בהל' קמ' דכירה לפדא תמרי וררסא מצטרכ' יורע להן הוא פיר הבשיל שלתאנים בהגדר דהשוכר את הבוע' עבדו ליה ס⟧ מיני לפדא ובפ' הנודר מן המבות' כגני מצה טרמיטא מאי בלופסין מוני דתיני דעבדי מציהו לפרי ההוא גוברא דיסב עבדא לחבריה לא כמוריה אלפא מיני לפדא .. לפך בכלי עץ הלפיד טמא סא הפליד פיר אבוקה כור' ויחדקו ביד שמאלם בלפידים פי הלפיד יש מנהג בארץ ישראל שמוליכיק הכלה מבית אביה לבית בעלה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין לפניה כי קורנסין שלעץ ובראש הקודום כעין קערה שלנחשת ובתוכה רחב למעלה מכל צדדין זרומה ללפת . ספרבע חתיכי כבד או שמן או חלב ומדליקין אותן ומאידן לפניה ועוד לפני שומר העזר מולתין מהן לפניו לפך בב\"ד אלה תולדת נח לפיד בוז אמ ר אבא אמי הקב'ה כרוז אחד טומדלי בדור המבולשה נח תמן דאמ' כרש ליה לפידליה' לפי בגמ' דנ' במ' מדליקין מס' אין מדליקין לפי שאין מוליסין בסו' פ' הנישקין בגמ' בפ' אלו דברים אמר ליה אין כותבין ⟦מש'⟧ לפי שאין כותבק פיר' בעא מנים טעם ולא נתן אלא אמ'לו לפי שאין כותבין כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי לפלוף בנט' במקוא לפלוף שבעין וגלד במכהת' תינוקת בגמ' ראתה אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח חוצץ יבש אינו חוצץ פירוש צואת העץ לפן בנ' מומין אלו בומ' החרום תנא . הזיור זהלפין והתימין ליפין דעישי זיקים פי עיניו גדולתי לפסן ברא כלו הלפסן והחרדל כי עשב הוא ושמם בלני' ישמ' לבסאן ובלעז מדויו וס'ל' זה שכת' בפא בפוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הכולסין לפסן הוא נסוד לפס בנ' פאר שכן דרך בעל הבית להיות מוציא מלסו פי כשיש לבעל הבית ירק מועש מתקרו ומעסר מן האלפם לפיכך נאמן העני כשישלו בדק ממועם ובכל לי שלמעש' עני בוא ב'ד'ג' דפ' כסו בהדם בשרים מנה יקח לכם ליטרא דגים פי לשון אלפס ברא חגיצ' ותנב בתעניו ועח ועל לפסין עירניות שלהן טבורין באהל המת כד'ב' בע אלנר לפת בנא בכלאים ובכג דנ במטומנון השמן לת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין פיר' רב האיי גאון ז\"ל טעות הוא זה שאם האימהות סחון והעלין מבולין הריש שריעה מגולה אלאדומא אם בא מנבן מגולין איו חושש משום כלאים דלאו ידק באי לן סחולו משום שביעית דלא זריעה בוא ולא מטום מעשרו והבכו התם ח' ראשי לפתות לא מצשרכי הני אלחייביוהו להם במעש' וניטלין בשביעי נמצא תיובתים דשמ' ורב הנאתו קא מצריך למשלפיהון ומדצינן ובמחם פט בכלים בן חתיכה שללפת ושל גמי ני אם נפלו במים טמאים ושתו ואחכ' נפלו לתנור הלפתם והמקבן ושראשו שקוט בנ'⟧ מומין אלו גמ' לפתס דדמי רישיה לג ורגל ידא פי שראש תת"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000370_FL52494524—reco",
    "IE52494134_P000371_FL52494525—reco",
    "IE59644952_P000381_FL59645334—reco",
    "IE59644952_P000382_FL59645335—reco",
    "IE52494134_P000013_FL52494148—reco",
    "IE59644952_P000011_FL59644964—reco",
    "IE52494134_P000617_FL52494784—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000370_FL52494524.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000371_FL52494525.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000381_FL59645334.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000382_FL59645335.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000013_FL52494148.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000011_FL59644964.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000617_FL52494784.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.049,
      "surface": "IE52494134_P000013_FL52494148—reco",
      "text": "ר' מחכמי ארץ ישראל הסמוכים שם בסנהדרין שלהם דאמרי' לענין סמיכה זקנים דסמכינן ליה וקרו ליה ר' ויהבינן ליה רשותא למדן דיני קנסות ורב מחכמי בכל הסמוכים בישיבות שלהם . והדורות הראשונים שהיו גדולים מאד לא היו צריכין לרברבן לא ברבן ולא בר' ולא ברב לא לחכמי בבל ולא לחכמי ארץ ישראל שהרי הלל עלה מבבל ולא נאמר רבנות בשמו והנביאים היו חושבין אותם שאומר חגי הנביא לא עלה עזרא מבבל ואין מרברבים אותם עם הזכרת שמותיהם ולא שמענו כי התחילה זו אלא בנשיאים מרבן גמליאל הזקן ורבן שמעון שנהרג שהיה בנו בחורבן בית שני ורבן יוחנן בן זכאי כלם נשיאים ואף ר' התחיל בסמוכין מאותה שעה ר' צדוק ר' אליעזר בן יעקב ופשט הדבר בתלמידים מתלמידי רבן יוחנן בן זכאי ולהלן . וסדור בפי הכל גדול מרב ר' גדול מר' רבן גדול מרבן שמו ולא מצינו אדם שנקרא רבן חוץ מן הנשיאים . וא'ע'פ' שמפורש בסוף מסכתי עדיות כלשון הזה מי שיש לו תלמידים ולתלמידיו תלמידים קורין אותו ר' נשתבחו תלמידיו קורין אותו רבן נשתבחו אלו ואלו קורין אותו בשמו א'ע'פ'כ' לא מצינו רבן אלא בנשיאים רבן גמליאל רבן שמעון בן גמליאל רבן יוחנן בן זכאי רבן גמליאל רבן שמעון בנו רבינו הקדוש וא'ע'פ' שנקרא ר' יהודה הנשיא ולא נאמר רבן בלשון הזה אלא רבינו הקדוש א'ע'פ'כ' כנה שמו וכן אומ' ר' או' ויש בת נאין מי שקרויין רב במקומות ידועין כגון רב חמא אומ' בשבת בפרק ר' אליעזר דמילה רב אבא אומר בהודאה תחלה וסוף . רב אבא אמ' שאלתי את סמכוס בכתובות . אבל מר אחת משני דברים או מי שהוא עיקר שמו כגון מר בר אמימר מרבר רב אשי או מי שיש לו חלק זה משמו כגון מר קשישא ומר ינוקא בני רב חסדא אלו דרך אחת ודרך שניה ראשי גליות שבבבל והנשיאים והמעותדים לנשיאות מבית דוד כגון עוקבא ומר יוחנא מר יהודה מר זוטרא . ויש מהם שמאחדין את מר אחר שמותיהם כגון אמ' הונא מר יהודה מר בר אמי מר אלא רבינו שמואל שתלמידיו אומרי' לו מר שמואל ומבית דוד שקורין אותו רבנא נחמיה רבנא עוקבא בני ברתיה דרב . ואמרינן אדבריה רב חסדא לרבנא עוקבא ודרש אבל רב שכתבו שהוא בקרואי' בשמותיהם לא רב שמו אלא אבא שמו ומפורש בכמה מקומות מן התלמוד דקאמ' שמואל לא ידע אבא וסבר אבא וכיוצא באלו . ואמרי' נמי כי סליקרב אסי בר מני אמ' ליה ר' יוחנן מאן ⟦/⟧ ריש סדרא בבבל אמ' ליה אבא אריכא אמ' ליה אבא אריכא קריליה נהירנא כדהוה יתיבנא אחורי שבעה עשר שורין אחורי דרב ורב קמיה דר' ונפקין זיקוקין דנור מפומיה דרב לפומיה דר' ומפומיה דר' לפומיה דרב ולית אנא ידע מה אינון אמרין ואת אבא קרית ליה . שמואל ודאי שמואל שמו . כיון דהוה רישא דאמוראי ליקאריה ומשום דכולהו שמעיה לא קריוה רב ולא איסתמיך התם דליקריה ר' הילכך הזו מכנו ליה לשמיה הכי ושמואל מכנו אריוך ושקוד אבל כנוי שלרבנות לא . ואביי ורבא שכתבת הרי אנו מפרשין לך דאביי נחמני שמו ומפרש בכמה דוכתנא מגמרא ונקיטי רבנן דבר אחוהי דר' אבא הוה ותלמידיה וכיון ⟦/⟧ דהות שמיה נחמני כשם אבוהי דר' אבא לא הזה קרי ליה בכל שעתא ושעתא נחמני בשם אבוהי אלא הזה קרי ליה אביי וקלע תתתתע ערי וסליק ליה אביי וכיון שהיה מן האבות והגדולות חבעה כרנן הרן . ורבה ורבא ואבא שמותיהם כאשר הוא בדוד דאמ' רב נחמן רצאית ליה לאבא אכיל נהמא בחובשיה . וזה ריש שבראש המלה סימן הוא לרב ולישנא קלילא . וכן רמי בר חמא אמי שמו ומפורש בכמה מקומות בתלמוד היינו דשמעינא ליה לאמי .ל'מ דסמאכא אכון אחי ⟦/⟧ הרבה כן בתלמוד . דאבינא אבינא שמו אסי ואבינא סוף הוראה מאה פאפי ולא חד אבינא וכן כל כיוצא באלו כגון רחבא אמ' דאבי יהודה הר הבית סטיו כפול היה ושכחדאסתפק"
     },
     {
      "coverage7": 0.049,
      "surface": "IE59644952_P000011_FL59644964—reco",
      "text": "ר' מחכמי ארץ ישראל הסמוכים שם בסנהדרין שלהם דאמרי' לענין סמיכה זקנים דסמכינן ליה וקרו ליה ר' ויהבינן ליה רשותא למדן דיני קנסות ורב מחכמי בכל הסמוכים בישיבות שלהם . והדורות הראשונים שהיו גדולים מאד לא היו צריכין לרברבן לא ברבן ולא בר' ולא ברב לא לחכמי בבל ולא לחכמי ארץ ישראל שהרי הלל עלה מבבל ולא נאמר רבנות בשמו והנביאים היו חושבין אותם שאומר חגי הנביא לא עלה עזרא מבבל ואין מרברבים אותם עם הזכרת שמותיהם ולא שמענו כי התחילה זו אלא בנשיאים מרבן גמליאל הזקן ורבן שמעון שנהרג שהיה בנו בחורבן בית שני ורבן יוחנן בן זכאי כלם נשיאים ואף ר' התחיל בסמוכין מאותה שעה ר' צדוק ר' אליעזר בן יעקב ופשט הדבר בתלמידים מתלמידי רבן יוחנן בן זכאי ולהלן. וסדור בפי הכל גדול מרב (ה) ר' גדול מר' רבן גדול מרבן שמו ולא מצינו אדם שנקרא רבן חוץ מן הנשיאים . וא'ע'פ' שמפורש בסוף מסכת עדיות כלשון הזה מי שיש לו תלמידים ולתלמידיו תלמידים קורין אותו ר' נשת בחו תלמידיו קורין אותי רבן נשתבחו אלו ואלו קורין אותו בשמו א'ע'פ'כ' לא מצינו רבן אלא בנשיאים רבן גמליאל רבן שמעון בן גמליאל רבן יוחנן בן זכאי רבן גמליאל רבן שמעון בנו רבינו הקדוש וא'ע'פ' שנקרא ר' יהודה הנשיא ולא נאמר רבן בלשון הזה אלא רבינו הקדוש א'ע'פ'כ' בנה שמו וכן אומ' ר' או' ויש בת נאין מי שקרויין רב במקומות ידועין כגון רב חמא אומ' בשבת בפרק ר' אליעזר דמילה רב אבא אומר בהודאה תחלה וסוף . רב אבא אמ' שאלתי את סמכוס בכתובות . אבל מר אחת משני דברים או מי שהוא עיקר שמו כגון מר בר אמימר מרבר רב אשי או מי שיש לו חלק זה משמו כגון מי קשישא ומר ינוקא בני רב חסדא אלו דרך אחת ודרך שניה ראשי גליות שבבבל והנשיאים והמעותדים לנשיאות מבית דוד כגון עוקבא ומר יוחנא מר יהודה מר זוטרא . ויש מהם שמאחרין את מר אחר שמותיהם כגון אמ' הונא מר יהודה מר בר אמי מר אלא רבינו שמואל שתלמידיו אומרי' לו מר שמואל ומבית דוד שקורין אותו רבנא נחמיה רבנא עוקבא בני ברתיה דרב ואמרינן אדבריה רב חסדא לרבנא עוקבא ודרש אבל רב שכתבו שהוא בקרואי' בשמותיהם לא רב שמו אלא אבא שמו ומפורש בכמה מקומות מן התלמוד דקאמ' שמואל לא ידע אבא וסבר אבא וכיוצא באלו . ואמרי' נמי כי סליק רב אסי בר מני אמ ליה ר' יוחנן מאן ⟦/⟧ ריש סדרא בבכל אמ' ליה אבא אריכא אמ' ליה אבא אריכא קרי ליה נהירנא כד הוה יתיב נא אחורי שבעה עשר שורין אחורי דרב ורב קמיה דר' ונפקין זיקוקין דנור מפומיה דרב לפומיה דר' ומפומיה דר' לפומיה דרב ולית אנא ידע מה אינון אמרין ואת אבא קרית ליה שמואל ודאי שמואל שמו . כיון דהוה רישא דאמוראי ליקאריה ומשום דכולהו שמעיה לא קריוה רב ולא איסתמיך התם דליקריה ר' הילכך הזו מכנו ליה לשמיה הכי ושמואל מכנו אריוך ושקוד אבל כנוי שלרבנות לא ואביי ורבא שכתבת הרי אנו מפרשין לך דאביי נחמני שמו ומפרש בכמה דוכתנא מגמרא ונקיטי רבנן דבר אחוהי דר' אבא הוה ותלמידיה וכיון ⟦/⟧ רהות שמיה נחמני כשם אבוהי דר' אבא לא הזה קרי ליה בכל שעתא ושעתא נחמני בשם אבוהי אלא הוה קריליה אביי ובלשון ארמי כאדם שקורא אבי וסליק ליה אביי וכיון שהיה מן האבות והגדולות קריוה רבנן הכי ורבה ורבא ואבא שמותיהם כאשר הוא בדוד דאמ' רב נחמן רצאית ליה לאבא אכיל נהמא בחובשיה . וזחריש שבראש המלה סימן הוא לרב ולישנא קלילא . וכן רמי בר חמא אמי שמו ומפורש בכמה מקומות בתלמוד היינו דשמעינא ליה לאמי . דאבין אבין שמו אבין תכאלה אבין ורבינא דסמאכא אכון אחי הרבה כן בתלמוד . דאבינא אבינא שמו אסי ואבינא סוף הוראה מאהפאפי ולא חד אכינא וכן כל כיוצא באלו כגון רחבא אמ' דאבי יהודה הר הבית סטיו כפול היה ושכחד אסתפק⟧"
     },
     {
      "coverage7": 0.046,
      "surface": "IE52494134_P000617_FL52494784—reco",
      "text": "לשלם . עצמו מצמיתי . תרגו' תקיפו מקניטי .. קנטס בפרק בכל מערבין נתנו בראש' הקנה או בראש הקנטס . בסוף גמר' דסוכה נעץ ד' קונטיסין . בפיסקא דויהי ביום כלות משה היה לו להביא ד' קונטיסין למתוח עליהם את המשכן . פירו' קורות של עץ כגון עמודים הם ובלע שמו קנטו . ס'א' קונדם .. קנטר בכלי מתכות פרק י'ד' בכלים הקנטר של בנאי . פירו' כגון מטה ושכט של ברזל שהוא שלבנאין ⟦א'⟧ להתוך בו את הכותל .. קנטר בפרק יש בכור לנחלה אמ'ר' חנינא כל כסף האמור בתורה סתם סלעים דנביאים ליטרין דכתובים קנטרין חוץ מכסף עפרון וכו' . בפרק השוכר את הפועלים וישקול אברהם לעפרון דלא שקיל מיניה אלא קנטרין ככר זהב טהור . תרגו' ירושלמי קנטר דחב דכי .. קנטרינק בפרק קמא דקירו' דקידושין בגמר' כסף מסמס שני קנטרינקון .. קנטרינק ס'א' קונטריר קונטרים . בסוף פרק מעשר בהמה בגמר' יצאו שנים אמ'ר' יוחנן מכאן זוגות זוגות קונטריסין קונטריסין . ס'א' קונטרין . פירו' שמונה מאה ונוטל י' ממאה למנין שלו הוא קדוש כמו שהוא מנן .. קנטרקוס בריש גמר' דבכורות שאל קנטרקוס הגמון את רבן יוחנן בן זכאי בכללן של לוים אתה מונה .. קנו בסוף אהלות ר' ובית דינו נמנו על קיני וטהרו' פירו' שם מקום .. קניא דקוניא אמאי בפרק כל שעה בעו מיני ממרי בר מיני ⟦/⟧ בפרק בתרא דכתובות . פיר'ו' קוניא תחלתו חרש וסופו וסופו טחין אותו בזכוכית כדגרסינן בע'ז' קוניא פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר כתחלתו וחד אמ' כסופו חד אמ' כתחלתו חרס הוא ואין צריך טבילה וחד אמר כסופו זכוכית הוא וצריך טבילה .. קנקי בבראשי' רבה פרש' ס'א' ויוצא העבד כלי כסף וכלי זהב רב הונא אמר קונפי . פי' כלי מטוה שטווה בו האשה . רבנן אמרי קליות ואגוזים . בילמדנו כריש בהעלותך מנזרה של ברזל קונבי של נחשת .. קנקותר בייקרא רבה בסוף אמור אל הכהנים פרשת סביב קרא הק'ב'ה' למלאך הממונה על ההריון אמ' ליה צא וצור בניכותיהן של אבותיהם את אלו ה'ה'ד' ויתילדו על משפחותם לבית אבותם וכו' .. קנמיה דמרי ביתא במגלת איכה .. הן יז' בפרק כלל גדול בקנון ובתמחוי לא יברור . בפרק י'ו' בכלי הקנונים הקטנים הקנונים הגדולים .. קנוניא בפרק שנים אוחזין דחיישינן לפיקעון וליקנוניא ובשום היתומים . בפרק ו' בערכין כיוצא בו אמ' רבן שמעון בן גמליאל הערב לאשה בכתובתה וכו' . עד שמא יעשו קינוניא . פירו' רמאות בשביל שתקח כתובתה מן הערב וחוזרת ועושה פשרה עם בעלה .. קק בסוף גמר' דפרק קמא דבכא קמא והילכתא פלגו ניזקא קנסא כלומ' דכל ממון שאינו משתלם בראש קנס הוא . בפרק ↑ האיש מקדש בו אלא אמ' רב נחמן בר יצחק לומר שמשלם קנס במפותה . א' עלה עש' בהותע כו' עננת לעולם אימא לך דאביה יכול למאן ולא היא כי נתקדשה מעצמה שלא לדעתו ולמאי הלכתא כתי' הבא אם מאן ימאן דמש' דמשמע בין היא בין אביה לאו למופה מעה במשני דידה אלא לשלם קנס במפותה דמשלם קנס המפתה במיאון דידה לא מ . והכי קתני אם מאן ימאן אין לי אלא אביה שאם מאן אביה משלם קנס לפי שאינה אשתו מיאנו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000370_FL52494524—reco",
      "text": "כי כל דרכיו משפט . תרגום ירושלמי תלת שנין לעי באוריתא . בבראשית רבה פרשת י'ד' דאין לא לעי לא לגים . נתנני ייי בידי לא אוכל קום . לעין בליליא וביבמא ולא מטי . פרשת י'ד' ואתה עיף ויגע . תרגום ירושלמי לעיין ומשלחן . בויקרא רבה ויצא בן אשה ישראלית הוה מחי ליה כולי יומא ואמ' ליה לעיטת טאבית כלומר יגע בטוב מלאכה . ובכי ימוך אחיך לית את אזיל לעי ונגים . פירו' אין אתה הולך ויגע במלאכה ואוכל .. לעב כולו לועג לי . תרגום לעב . ולקלס . תרגום וללעב כל יומא . והיה לשחוק גם הוא . כי עגבים בפיהם .. לע בפרק מי שהחשיך אין ממירין את העגלים אבל מלעיטין . גמל' אמ' רב יהודה המלאה למקום שאינה יכולה להחזיר הלעטה למקום ⟦ש'⟧ שיכולה לחזור .. לעט בפרק שלשה שאכלו ללעט יפה לרמת קשה . פירו' לע'ט' לב עין טחול . ר'מ'ת ראש מעיים טחול תחתוניות .. לוזק בפרק כל שעה לא ילעוס אדם חטים ויתן על גבי מכתו . בהאשה פרק ט' בנדה לעיסת גריסין של פול על עוקת נפש . פירו' כשילעום אדם גריסין יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בעוקת נפש . ופירו' כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקת של בית הבד ולעיקת הבית והמערה מים של אותן גריסין יפה להוציא הכתם .. לעזק בילמדנו ⟦ברי'⟧ אלה הדברים היה אותו הנדון לפניו בר מיהרים לעסה ומי ענייתך ארים הדין זכותא דבין עינך . מזכירין השוחד והחמס שהיה נותן .. לעיין בריש כלאים התרדין והלעיינין . פירו' תרדין בלעז בלוטי . לעיינין אנטריפי פירו בירושלמי המעויין . פירו' תרדין בלידש בלעז .. סליק פרק אות עין .. פרק אות פ'א' . לף בפרק במה אשה יוצאה לפופי ינוקא בשבתא שפיר דמי . פירו' תיניק מבן חדש ועד בן שנה אמו מרחצתו בחמין וסכתו שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפיסקיא מכריסו ועד רגליו וזה לפופי ינוקא שמתחברין איבריו . תרגום ויחבר ולפיף ועיקל זו המימרא דר' יוחנן בסוף גמר' דפרק חבית . ובסוף גמר' דפרק מפנין . והחתל לא חותלת מכאן שמלפפין את הולד . עוללי טפוחים . עולימיא דגיניא דהיו מתלפפין בסדינין דמילתין . אשר טפחתי ורביתי . תרגום דלפיפית בסדינין ודרביתי בתפנוקי מלכין . בריש גמר' דפרק השותפין אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידעי . בסוף פרק איזהו נשך . והא מחוסר לפופי ויבישי . בפרק השואל כדאמ' רב ⟦פפא⟧ בדליפי הכא נמי בדליפי . פירו' מחוברין כמו על שני קצותיו וחובר . תרגום ולפיף .. לפדא בהלכה דכירה לפדא דיסא ותמרי מצטמק ורע להן הוא ⟦פירו⟧ תבשיל של תאנים הוא . בהגדה דפרק השותפין עבדו שתין מיני לפדא ובפרק הנודר מן המבושל מאי בלופסין מיני דתאיני דעבדן מיני לפדי . וההוא גברא דיהב עבדיה לחבריה לאג מורי אלפא מיני לפרי .. ללה בכלי עץ פרק שני בכלים הלפוד טמא ספר אחר הלפיד . פירוש אבוקה שמחזיקים ביד . אזו לאוד מ שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסה לחופה ומוליכין לפניה כעשר קונדיסין של זאן ותקען תקעלת הענ העיה של נהעי איצי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה . ועוד לפני שומרי העיר מוליכין לפניהם להם .. פר' בבראשית רבה בריש אלה תולדות נוח לפיד בוז אמ'ר' אבא אמ'"
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000371_FL52494525—reco",
      "text": "אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי בדור המבול והנה תמן צוחין לכרוז לפיד אחרי כרוזליה לפיד ליה .. לפי בריש גמר' דפרק במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקי' בסוף גמר' דפרק הניזקין בגמר' אלו דברים . אמ' להן אין כותבין מה טעם ⟦לפי⟧ שאין כותבין . פיר'ו' בעא מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו כי אין כותבין כלומר קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי .. לפלוף בפרק ט' במקוואות לפלוף שבעין . וגלד המכה בפרק תינוקות אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לה אינו חוצץ . פירו' צואת העין .. ל' תנא הזיור והלופין והתומין . לופין דנפישי זיפיה . פירו' שריסי עיניו גדולות .. לפק בריש כלאים החרדל והלפסן . פירו' עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאלים לב סאן ובלעז מריזו . וסבירא לן זה שכתו' בפרק אחרון בעוקצין . ר' יוסי אומר חוץ מן הבולסין . לפסן הוא כמו זה .. לפס בסוף פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מלפסן . פירו' כשיש לבעל הבית רק מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפיכך נא מן העני לומר כשיש לו ירק מעט מבושל לומר של מעשר עני הוא . בסוף גמר' דפרק כסוי הדם עשרה מנה יקח ללפסו ליטרא דגים . פירו' לשון אלפס . בריש חגיגה ועל לפסין עדניות שהן טהורות באהל המת כבר פירשנו בענין אילפס .. לפה בפרק קמא בכלאים . ובסוף גמר' דפרק במה טומנין . הטומן לפת וצנון תחת הגפן אם יהיו מקצת העלין מגולין . פירו' רבינו שרירא גאון זצ'ל טעות הוא שאם האמהות טמונין והעלין מגולין הרי זה זריעה גמורה אלא אם דוקא מקצת עלין מגולין אינו חושש משום כלאים דלא ירק באילן נינהו ולא משום שביעית דלאו זריעה נינהו ולא משום מעשר דאי איכא התם שמונה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובינהו הנך במעשר ונוטלין במעשר נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא מצריך למשלפנין ומרצנין . במחט פרק ט' בכלים וכן חתיכה של לפת ושל גמי פירו' אם נפלו ושתו ואחר כך נפלו לתנור הלפתן והמקבץ ⟦ש'⟧ ושראשו שקוט . בפרק מומין אלו . גמר' לפתם דדמי רישיה לגו דגלידא דליפתא . פירו' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין .. לפתא בפרק השותפין מודה רב נחמן באפרחתא ובקבעתא דכשורי . פירש רבינו חננאל ↑ זצל כגון שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לו כותל קודם לכן בנוי מקודם ועכשו חבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה שעשה לו קרן זוית קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך ומודה רב נחמן שאפילו לא בנה עכשו כותל כנגד זה הכותל של מחיצה ועמד עכשו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצרו אפרחא שהן קרשים מוכנים ל ע כמו חלונות להכניס בהן הקורות ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתת תקרה על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה וחייב לתת חצי הוצאה כותל של מחיצה וא'ע'פ' שאינו כנגד של הכותל ואפלו לאבנה כותל כנגדו אלא היה לו כותל בחצרו ועכשו עשה לו . פירוש' אחר אפרחא אז בסיד ויצירו שאין בדעתו להשלימו או עשה סרן זוית כנגד הכותל שבנה מצד מערב כנגד כותל שבמזרח שבינו לבין חברו וזה חצי כותל מצד מערב שבנה הוא בראשו מצדו מצפון בקרן זוית בנה בנין אחר מועט או הרבה גלי דעתיה רשוב לא ישלימנה ולמאי דלא סמך לא סמך . ומודה רב נחמן באפרחא דכשורי . כעין גידודי שעושין לכותל כשרוי)בין להוסיף עליו . ובקבעתא דכשורי . עשה לכותל"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000381_FL59645334—reco",
      "text": "כיכל דרכיו משפט . תרגוס ירושלמי תלת שנין לעי באוריתא . בבראשית רבה פרשת י'ד' דאין לא לעי לא לגים . נתנני ייי בידי לא אוכל קום . לעין בליליא וביבמא ולא מטי פרשת י'ד' ואתה עיף ויגע . תרגום ירושלמי לעיין ומשלחן . בויקרא רבה ויצא בן אשה ישראלית הוה מחי ליה כולי יומא ואמ' ליה לעיטת טאבית כלומר יגע בטוב מלאכה . ובכי ימוך אחיך לית את אזיל לעי ונגים . פירו' אין אתה הולך ויגע במלאכה ואוכל .. לע'ב כולו לועג לי . תרגום לעב . ולקלם . תרגום וללעב כל יומא . והיה לשחוק גם הוא . כי ענבים בפיהם .. לעט בפרק מי שהחשיך אין ממירין את העגלים אבל מלעיטין . גמר' אמ' רב יהודה המראה למקום שאינה יכולה להחזיר הלעטה למקום ⟦ש'⟧ שיכולה לחזור .. לעט בפרק שלשה שאכלו ללעט יפה לומת קשה . פירו' לע'ט' לב עין טחול . ר'מ'ת' ראש מעיים טחול תחתוניות .. לעם בפרק כל שעה לא ילעום אדם חטים ויתן על גבי מכתו . בהאשה פרק ט' בנדה לעיסת גריסין של פזל על עוקת נפש . פירו' כשילעום אדם גריסין יפה יפה ולא נשאר כלום אלא הם בעוקת נפש . ופירו' כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקת של בית הבד ולעיקת הבית והמערה מים של אותן גריסין יפה להוציא הכתם .. לעק בילמדנו ברי' אלה הדברים היה אותו הנדון לפניו בר מיהרים לעסה ומיענייתן ארים הדין זכותא דבין עינך . מזכירין השוחד והחמס שהיה נותן . לעיין בריש כלאים התרדין והלעיינין . פירו' תרדין בלעז בלוטי . לעיינין אנטריפי פירו' בירושלמי המעויין . פירו' תרדין בלידש בלעז . סליק פרק אות עין .. פרק אות פא. לף בפרק במה אשה יוצאה לפופי ינוקא בשבתא שפיר דמי . פירו' תיניק מבן חדש ויגד בן שנה אמו מרחצתו בחמין וסכתו שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפיסקיא מכריסו ועד רגליו וזה לפופי ינוקא שמתחברין איבריו . תרגום ויחבר ולפיף ועיקר זו המימרא דר' יוחנן בסוף גמר' דפרק חבית . ובסוף גמר' דפרק מפנין . והחתל לא חותלת מכאן שמלפפין את הולד . עוללי טפוחים . עולימיא דגיניא דהוו מתלפפין בסדינין דמילתין . אשר טפחתי ורביתי . תרגום דלפיפית בסדינין ודרביתי בתפנוקי מלכין . בריש גמר דפרק השותפין אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידעי . בסוף פרק איזהו נשך . והא מחוסר לפופי ויבישי . בפרק חשואל כדאמ' רב פפא בדליפיי הבא נמי בדליפי . פירו' מחוברין כמו על שני קצותיו וחובר . תרגום ולפיף .. לפדא בהלכה דבירה לפדא דיסא ותמרי מצטמק ורע להן הוא פירו' תבשיל של תאנים הוא . בהגדה דפרק השותפין עבדו שתין מיני לפדא ובפרק הנודר מן המבושל מאי בלופסין מיני דתאיני דעבדן מיני לפדי . וההוא גברא דיהב עבדיה לחבריה לאגמורי אלפא מיני לפרי .. לפך בכלי עץ פרק שני בכלים הלפוד טמא ספר אחר הלפיד . פירוש אבוקה שמחזיקים ביד כדכתי' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פירו' הלפוד יש מנחג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסה לחופה ומוליכין לפניה כעשר קונדיסין של עץ ובראש הקונדם כעין קערה של נחש ובתוכת חפיצי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה . ועוד לפני שומרי העיר מוליכין לפניהם להם .. פד' בבראשית רבה בריש אלה תולדות נוח לפיד בוז אמ'ר' אבא אמ'"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000382_FL59645335—reco",
      "text": "מ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי החו משעסין לכרוז לפיד אחרי כרוז ליה לפיך ליה . לפי בריש גמר' דפרק במה מדליקין מה טעם אין מדליקין לפי שאין מדליקי' גמר' דפרק הניזקין בגמר' אלו דברים . אמ' להן אין כותבין מה טעם לפי ואין כותבין . פירו' בעא מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו כי אין כותבין כלימי קבלה הוא בסוף לבני אדם לכתוב הכי .. לפלוף בפרק ט' במקוואות לפלוף שבעין . וגלד המכה מר עוקבא לפלוף שבעין לה אינו חוצץ . פירו צואת העין . לףן תנא הזיור והלופין והתומין . לופין דנפישי זיפיה . פירו' בפרק תינוקות אם שריסי עיניו גדולות . לפסן עשב הוא ונקרא בלשון ישמעאלים ליש כלאים החרדל והלפסן . פירו' כסאן ובלעז מריזו . וסבירא לן זה שכתו' בפרק אחרון בעוקצין . ר' יוסי אומר חוץ מן הבולסין . לפסן הוא כמו זה .. לפס כסוף פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מלפסן . פירו' כשיש לבעל הבית מוענן מתתני ומעשרו מן האלפס לפיכך נאמן העני לומר כשיש לו ירק מעט מבושל לומר של מעשר עני הוא בסוף גמר' דפרק כסוי הדם עשרה מנה יקח ללפסו ליטרא דגים . פירו' לשון אלפס . בריש חגיגה ועל לפסין עדניות שהן טהורות בפרק קמא בכלאים . ובסוף גמר' באהל המת כבר פירשנו בענין אילפס . לפת תחת הנפן אם יהיו מקצת העלין דפרק במה טומנין . הטומן לפת וצנון מגולין . פירו' רבינו שרירא גאון זצל טעות הוא שאם האמחות טמונין והעלין מגולין הרי זה זריעה גמורה אלא אם דוקא מקצת עלין מגולין אינו חושש משום כלאים דלא ירק באילן נינהו ולא משום שביעית דלאו זריעה נינהו ולא משום מעשר דאי איכא התם שמונה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובינהו הנך במעשר ונוטלין במעשר נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא מצריך למשלפנין ומרצנין . במחט פרקט בכלים וכן חתיכה של לפת ושל גמי פירו' אם נפלו ושתי ואחר כך נפלו לתנור הלפתן והמקבץ ש' ושראשו שקוט . בפרק מומין אלו . גמר' לפתם דדמי רישיה לגו דגלידא דליפתא. פירו בפרק השותפין מודה שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין . לפתא רבינו חננאל זצל כנון רב נחמן באפרחתא ובקבעתא דכשורי . פירש שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לו כותל קודם לכן בנוי מקודם ועכשו חבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה שעשה לו קרן זוית קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך ומודה רב נחמן שאפילו לא בנה עכשו כותל כנגד זה הכותל של מחיצה ועמד עכשו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצרו אפרחא שהן קרשים מוכניס לתת עליהם קורות התקרה או קביעתא דכשורי שהן כמו חלונות להכניס בהן הקורות ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתת תקרה על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה וחייב לתת חצי הוצאה כותל של מחיצה וא'ע'פ' שאינו כנגד של הכותל ואפלו לא בנה כותל כנגדו אלא היה לו כותל בחצרו ועכשו עשה לו . פירוש' אחר אפרחא אז בסיד ויצירו שאין בדעתו להשלימו או עשה קרן זוית כנגד הכותל שבנה מצד מערב כנגד כותל שבמזרח שבינו לבין חברו וזה חצי כותל מצד מערב שבנה הוא בראשו מצדו מצפון בקרן זוית בנה בנין אחר מועט או הרבה גלי דעתיה רשוב לא ישלימנה ולמאי דלא סמך לא סמך . ומודה רב נחמן באפרחא דכשורי כעין גידורי שעושין לכותל כשרוצין להוסיף עליו . ובקבעתא דכשורי . עשה לכותל"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000384_FL54730644—reco",
    "IE54730259_P000385_FL54730645—reco",
    "IE55903877_P000379_FL55904257—reco",
    "IE55903877_P000380_FL55904258—reco",
    "IE58225896_P000379_FL58226298—reco",
    "IE58225896_P000380_FL58226299—reco",
    "IE55903877_P000709_FL55904587—reco",
    "IE58225896_P000709_FL58226646—reco",
    "IE54730259_P000712_FL54730972—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000384_FL54730644.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000385_FL54730645.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000379_FL55904257.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000380_FL55904258.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000379_FL58226298.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000380_FL58226299.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000709_FL55904587.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000709_FL58226646.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000712_FL54730972.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.052,
      "surface": "IE55903877_P000709_FL55904587—reco",
      "text": "ישכון לבטח תרגו' ישרי בתביל . ובלשו' ערבי אתכל עלה אללה . כלומ' בניח בייי . תכף בכל' כלאים התוכף תכיפה . פי' קשר הוא . והקושר קשר אחד בשבת אינו חייב . ולעניין חיבור אינו ⟦מת'⟧ מתחבר עד שישנה . בפ' כיצד מברכין . ⟦ה'⟧ ובירוש' בס' הלכה א' בברכות . גמ' תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכה . שאו ידיכם קודש וברכו את ייי . תכף לגאולה תפילה יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי מה כתו' בתריה יענך ייי ביום צרה . ברא' גמ' דפסחים . תכף לאכילה שריפה . בפ' שני מדות מקום שסומכין ושוחטין ותכף לסמיכה שחיטה . בגמ' דפ' ואלו מגלחין תכפוהו אבליו זה אחר זה . פי' קודם ⟦שישל'⟧ שישלים ימי אבל זה מת לו מת אחד וכן עוד בתוך ימי אבל זה מת לו מת אחד . תכתק תכתקא דשגא עיין בע' שנא פרק תשיעי תל' בפ' ר' אליעזר אומ' תולין . אמ' רב חייא בר אשי . הא תלו דבשרא שרי לטלטולי בכוורי אסיר . פי' יתר שלעץ לתלות בו בשר ופעמים שתולין בו זולתו אבל העץ שתולין בו דגים כיון שהדגים ריחן רע וקשה אין תולין בו דבר אחר ומסיחין דעתן ממנו ומוקצה מחמת מיאוס הוא ואסור תלא לחמא קשה לעניותא . כבר פי' בע' סלת . בפג' בעדיות טני שלמתכת שלבעלי בתים ותלוי ⟦המג'⟧ המגרידות וישנו בפ' י'ב' בכלים . פי' אילו אבנים או טסי ברזל או נחשת שהן בשביל המרחץ לאוליירין העומדין לשחת בני אדם וגורדין בהזאת רגליהן כדגרסינן בשבת מגרדתא דכספא בפ' המוציא יין . גמי ⟦ה'⟧ כדי לעשות תלוין לנפה ולכברה . ובפ' ⟦ט'ו'⟧ בכלים כל התלמין טמאין חוץ מתלויי עו וכברה כפ' השולח גט בגמ' הלל התקין . ⟦או רבא ותלי ליה עד דאמ' הכיפי' מכהר ותולח המלוה ללוה עד דאמ' א'ע'פ'כ' . בנדה ברא' גמ דפ' האשה אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמו זה יש בשבת לפי שאין ⟦מ'⟧ מדליקין וכבר פי' בע' לפי . תל' בפב' בתרומות . בגמ' העדים שאמרו תנן התם בפ' י'ז' באהלות התלולאת הקרוביוה בין לעיר בין לדרך פי' כמין הר קטן מן והיתו תל' עולם . בפ' הקומץ רבה . בגמ' שתי פרשיות אמ' לו אדם ועקיבה בן יוסף שמו עתיד לדרוש עליהם תילי תילים שלהלכות . ערי מסכנות תרגו' ירו' קירוין תלולן . וכן תרגו' ערי מבצר . הבמחנים אם במבצרים . ופן תשא עיניך השמימה . תרגו' ירוש' תלתלין עיניכון . קול רם קול ת'לי' ובתבונתו נטה שמים . תרגו' תלא שמיא . ת'ל' בויקרא רבה פרש' כ'ג' הלא אם תטיב שאת אין יצר הרע מהלך ליסדרין אלא באמצע פלטיא ובשעה שרואה אדם משמש בעיניו מתלה בעקביו מתקן בשערו אמ' הדין דילי . תלא אילן . בפ' במה מדליקין . ר' עקיבה אומר מכסה אחד היה ודומה כמין תלא אילן טמא הוא . פי' בתשובות חיה קטנה ⟦כמו חתול ומרוקם הוא ויש בו גוונים הרבה וטמא הוא ושמענו שמצויין הן במקומנו שצדין בהן שפנים . ובלשו' ארמי שיסקא ובלשו' יוון תלא אילו . תלביש בפ'א' ביומא תלמי בנה תלביש . תלדות בברמ' רבה פרש' י'ב' אלה תולדות השמים והארץ כל תולדות שבמקרא חסרין בר מן תרין אלה אינון חסרין ו' כנגד ו' דברים שניטלו מאדם הראשון ואינן חוזרין לתיקנן ⟦עד"
     },
     {
      "coverage7": 0.052,
      "surface": "IE58225896_P000709_FL58226646—reco",
      "text": "ישכון לבטח תרגו' ישרי בתביל . ובלשו' ערבי אתכל עלה אללה . כלומ' בניח בייי . תכף בכל' כלאים התוכף תכיפה . פי' קשר הוא . והקושר קשר אחד בשבת אינו חייב . ולעניין חיבור אינו ⟦מת'⟧ מתחבר עד שישנה . בפ' כיצד מברכין . ⟦ה'⟧ ובירוש' בס' הלכה א' בברכות . גמ' תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכה . שאו ידיכם קודש וברכו את ייי . תכף לגאולה תפילה יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי מה כתו' בתריה יענך ייי ביום צרה . ברא' גמ' דפסחים . תכף לאכילה שריפה . בפ' שני מדות מקום שסומכין ושוחטין ותכף לסמיכה שחיטה . בגמ' דפ' ואלו מגלחין תכפוהו אבליו זה אחר זה . פי' קודם ⟦שישל'⟧ שישלים ימי אבל זה מת לו מת אחד וכן עוד בתוך ימי אבל זה מת לו מת אחד . תכתק תכתקא דשגא עיין בע' שנא פרק תשיעי תל' בפ' ר' אליעזר אומ' תולין . אמ' רב חייא בר אשי . הא תלו דבשרא שרי לטלטולי בכוורי אסיר . פי' יתר שלעץ לתלות בו בשר ופעמים שתולין בו זולתו אבל העץ שתולין בו דגים כיון שהדגים ריחן רע וקשה אין תולין בו דבר אחר ומסיחין דעתן ממנו ומוקצה מחמת מיאוס הוא ואסור תלא לחמא קשה לעניותא . כבר פי' בע' סלת . בפג' בעדיות טני שלמתכת שלבעלי בתים ותלוי ⟦המג'⟧ המגרידות וישנו בפ' י'ב' בכלים . פי' אילו אבנים או טסי ברזל או נחשת שהן בשביל המרחץ לאוליירין העומדין לשחת בני אדם וגורדין בהזאת רגליהן כדגרסינן בשבת מגרדתא דכספא בפ' המוציא יין . גמי ⟦ה'⟧ כדי לעשות תלוין לנפה ולכברה . ובפ' ⟦ט'ו'⟧ בכלים כל התלמין טמאין חוץ מתלויי עו וכברה כפ' השולח גט בגמ' הלל התקין . ⟦או רבא ותלי ליה עד דאמ' הכיפי' מכהר ותולח המלוה ללוה עד דאמ' א'ע'פ'כ' . בנדה ברא' גמ דפ' האשה אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמו זה יש בשבת לפי שאין ⟦מ'⟧ מדליקין וכבר פי' בע' לפי . תל' בפב' בתרומות . בגמ' העדים שאמרו תנן התם בפ' י'ז' באהלות התלולאת הקרוביוה בין לעיר בין לדרך פי' כמין הר קטן מן והיתו תל' עולם . בפ' הקומץ רבה . בגמ' שתי פרשיות אמ' לו אדם ועקיבה בן יוסף שמו עתיד לדרוש עליהם תילי תילים שלהלכות . ערי מסכנות תרגו' ירו' קירוין תלולן . וכן תרגו' ערי מבצר . הבמחנים אם במבצרים . ופן תשא עיניך השמימה . תרגו' ירוש' תלתלין עיניכון . קול רם קול ת'לי' ובתבונתו נטה שמים . תרגו' תלא שמיא . ת'ל' בויקרא רבה פרש' כ'ג' הלא אם תטיב שאת אין יצר הרע מהלך ליסדרין אלא באמצע פלטיא ובשעה שרואה אדם משמש בעיניו מתלה בעקביו מתקן בשערו אמ' הדין דילי . תלא אילן . בפ' במה מדליקין . ר' עקיבה אומר מכסה אחד היה ודומה כמין תלא אילן טמא הוא . פי' בתשובות חיה קטנה ⟦כמו חתול ומרוקם הוא ויש בו גוונים הרבה וטמא הוא ושמענו שמצויין הן במקומנו שצדין בהן שפנים . ובלשו' ארמי שיסקא ובלשו' יוון תלא אילו . תלביש בפ'א' ביומא תלמי בנה תלביש . תלדות בברמ' רבה פרש' י'ב' אלה תולדות השמים והארץ כל תולדות שבמקרא חסרין בר מן תרין אלה אינון חסרין ו' כנגד ו' דברים שניטלו מאדם הראשון ואינן חוזרין לתיקנן ⟦עד"
     },
     {
      "coverage7": 0.046,
      "surface": "IE54730259_P000712_FL54730972—reco",
      "text": "ישכון לבטח תרגו' ישרי בתכיל . ובלשו' ערבי אתבל עלה אללה . כלומ' בטח בייי . תכף במ' כלאים התוכף תכיפה . פי' קשר הוא . והקושר קשר אחד בשבת אינו חייב . ולעניין חיבור אינו ⟦מת'⟧ מתחבר עד שישנה . בפ' כיצד מברכין . ⟦ה'⟧ ובירוש' בסו' הלכה א' בברכות . גמ' תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכה . שאו ידיכם קודש וברכו את ייי . תכף לגאולה תפילה יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי מה כתו' בתריה יענך ייי ביום צרה . ברא' גמ' דפסחים . תכף לאכילה שריפה . ⟦בפ' שני מדות מקום שסומכין ושוחטין ותכף לסמיכה שחיטה . בגמ' דפ' ואלו מגלחין תכפוהו אבליו זה אחר זה . פי' קודם ⟦שישל'⟧ שישלים ימי אבל זה מת לו מת אחד וכן עוד בתוך ימי אבל זה מת לו מת אחד . תבתק תנתקא דשגא עיין בע' שנא פרק תשיעי תל' בפ' ר' אליעזר אומ' תולין . אמ' רב חייא בר אשי . הא תלא דבשרא שרי לטלטולי בכוורי אסיר . פי' יתר שלעץ לתלות בו בשר ופעמים שתולין בו זולתו אבל העץ שתולין בו דגים כיון שהרגים ריחן רע וקשה אין תולין בו דבר אחר ומסיחין דעתן ממנו ומוקצה מחמת מיאוס הוא ואסור תלא לחמא קשה לעניותא חות קג' הנו' סלת . בפג' בעדיות טני שלמתכת שלבעלי בתים ותלוי ⟦המג'⟧ המגרידות וישנו בפ' י'ב' בכלים . פי' אילו אבנים או טסי ברזל או נחשת שהן בשביל המרחץ לאוליירין העומדין לשחת בני אדם וגורדין בהזאת רגליהן כדאסינן בשבת מגרדתא דכספא בפ' המוציא יין . גמי ⟦/⟧ כדי לעשות תלוין לנפה ולכברה . ובפ' ⟦טו'⟧ בכלים כל התלויין טמאין חוץ מתלויי נפה וכברה בפ' השולח גט בגמ' הלל התקין . ⟦אמ' רבא ותלי ליה עד דאמ' הכיפי' מכהו ותולהו המלוה ללוה עד דאמ' א'ע'פ'כ' . בנדה ברא' ⟦במ'⟧ דפ' האשה אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תגלין כמו זה יש בשבת לפי שאין ⟦מ'⟧ מדליקין וכבר פי' בע' לפי . ת'ל' בפ'ב' בתרומות בגמ' העדים שאמרו תנן התם בפ' י'ז' באהלות התלולאת הקרוביות בין לעיר בין לדרך פי' כמין הר קטן מן והיתה תל עולם . בפ' הקומץ רבה . בגמ' שתי פרשיות אמ' לו אדם ועקיבה בן יוסף שמו עתיד לדרוש עליהם תילי תילים שלהלכות . ערי מסכנות תרגו' ירו' קירוץ תלולן . וכן תרגו' ערי מבצר . הבמחנים אם במבצרים . ופן תשא עיניך בשמעות הבנ' ירוש' תלתלין עיניכון . קול רם קול ת'לי ובתבונתו נטה שמים . תרגו' תלא שמיא . כל בויקרא רבה פרש' כ'נ' הלא עד תטיב שאת אין יאם פרע מחלך לא רביר אלע באמצע פלטיא ובשעה שרואה ארם משמש בעיניו מתלה בעקביו מתקן בשערו אמ' הדין דילי . תלא אילו . בפ' במה מדליקין . ר' עקיבה אומר מכסה אחד היה ודומה כמין תלא אילן טמא הוא . פי' בתשובות חיה קטנה כמו חתול ומרוקם הוא ויש בו מונים הרבה וטמא הוא ושמענו שמצויין הן במקומכם שצדין בהן שפנים . ובלשו' ארמי' שיסקא ובלשו' יוון תלא אילו . תלביע בפא' ביומא תלמי בנה תלביש . תלדות בברא' רבה פרש' י'ב' אלה תולדות השמים והארץ כל תולדות שבמקרא חסרין בר מן תרין אלה תולדות השמים . אלה תולדות פרץ . למה אינון חסרין ו' כנגד ו' דברים שניטלו מאדם הראשון ואינן חוזרין לתיקנן עד"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000384_FL54730644—reco",
      "text": "פרק חמשה עשר לנו לו חכמו ישכילו אות . תרגו' ירושל' לעיין באורייתא . בברא' רבה פרש' י'ד' דאין לא לעי לא כגיס נתנני ייי בידי . לא אוכל קום . לעיין ביממא ובליליא ולא מטי . ואתה עייף ויגע . תרג' ידי' לעיץן ומשלהן . בויקרא רבא ויצא בן אשה הוה מחי ליה כולי יומא ואמ' ליה לעיי טובות כלומ' יגע בטוב במלאכה . ובכי ימוך אחיך לית אזיל לעי נגיס . פי' אין אתה הולך ומתיגע במלאכה ואוכל . לעב כולו לועג לי תרג' לעב ולקלם כל היום תרגו' וללעב כל יומא . והיה לשחוק גם הוא כי ענבים בפיהם .. לעט בפ' מי שהחשיך אין ממרים את העגלים אבל מלעיטין ⟦גמ' ⟦אמ'⟧ רב יהודה הרואה למקום שאינה יכולה להחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר . לעט בסו' כמ' דפ' שלשה שאכלו ⟦ללעט'⟧ יפה לר'מ'ת' קשה . פי' לע'ט' לב עין טחול . ר'מ'ת' ראש עינים תחתוניות . לעם בפ' כל שעה לא ילעוס אדם חטים בהאשה פטי' בנידה לעיסת גריסין שלפול על עוקת נפש . פי' כשילעוס אדם גריסין יפה יפה ולא נשאר כלום אלא בעוקת נפש פי' כשבא בהכנסת בית הבליעה שדומה לעוקה שלבית הכד ולעוקה הבית ומערה מים שלאותן פריסין יפים להוציא הכתם . לעם כילמדנו בר'א' אלה הדברים . היה אותו העדון לפניו ברמז הרים הדין לעסא דקומי עינך הרים הדין זכיתא דכין עינך מזכירו השוחד והחמס שהיה נותן . לעין בר'א' כלאים . התרדין והלעישן פי' בלעז' בליטי . לעניין אטריפיצי בירושל' המעויין . ובטיית בקל אל רום . פרק ששה עשר לף כפ' במה אשה לפופי ינוקא בשבתא שפיר דמי . פי' תינוק מבין חדש ועד בן שנה אמו מרחצתו וסכתו שמן ומולחתו בהדם יבש שחוק ומלפפתו בפסיקיא מכריסו ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין איבריו כמו ויתחבר תרגו' ולפף . ועיקר זו המימרא ד'ר' יוחנן בסו' גמ' דפ' חבית . בסו' גמ' דפ' מפשיו והחתל לא חתלת . מכאן שמלפפין את הולד בשבת . עוללי טיפוחים תרגו' עולימא דגוגיא דהוו מתלפפין בסדיען דמילתין . אשר טיפחתי וריביתי תרגו' דלפיפית בסדינין בתרביתי בתפנוקי מלכין . בר'א' גמ' ד'פ' השותפין . אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידיע . בסוף פרק אי זהו נשך . והוא מחוסר לפופי ויבושי בפ' השואל כראמ' רב פפא בדיילפי הכא נמי בדיילפי . פי' מחוברין על שני קצות . חובר ת'ר' מלפיף . לפדא בהלכה קמא דכירה לפדא דיצא ותמרי מעעעת ורע להן הוא פי' תבשיל שלתאנים בהגדה דפ' השוכר את הפועלין עבדו ליה שיתין מיני לפרא ובפרק הנודר מן המבושל . מאי בלופסין . מיני דתא דתא(י)ני דעבדין מינהון לפדי ההוא גברא דיהב עברא לחבריה לאגמורי אלפא מיני לפדי .. לפד בכלי עץ ⟦פב'⟧ בכלים הלפור טמא ס'א' הלפיד פי' אבוקה . כדכתי' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פי' הלפיד יש מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסתה לחופה ומוליכן לפניה כעשר קונדסין שלעץ ובראש הקונדס כעין קערה שלנחשת ובתוכה חתיכי כנד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומרי העיר מוליכין מהן לפניהן לפד בברא' רבה ברא' אלה תולדות נח לפיד בוז . אמ' ר' אבא אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לפוז זה .. לפי בגמ' דפ' במה מדליקין . מא טעם"
     },
     {
      "surface": "IE54730259_P000385_FL54730645—reco",
      "text": "אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסוף פרק הניזקין בג' אילו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין . פי' בעא מיעה טעם ולא נתן לו לא אמ' לו לפי כי אין כות' כותבין כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתו' הני . לפלוף בפ' ט' במקוות . לפלוף שבעיין וגלד המכה . בפ' תינוקת . אמ' מר עוקבא לפלוף שבעץ לח חוצץ . יבש אינו חוצץ . כי' צואת העץ . לפן בפ' מומין אילו . תאנא הזיזיר והלופין והתימין . לופין דנפישי זיפי . פירוש שריסי עיניו גדולות . לפסן בר'א' כלאים . החרדל והלפסן פירו' עשב ונקר' בלשי' ישמעאל לבסאן ובל' מרויו וסבירא לן זה שכתו' בפ' אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסין לפסן הוא כמו זה . לפס בסו' פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מוציא מלפסן פי' כשיש לבעל הבית ירק מועט מתקנו ומעשרו מן האלפס לפי' נאמן העני כשיש לו ירק מועט מבושל לומ' שלמעשר עני הוא . ברא' פמ' דפ' כיסוי הדם . עשרה מנה כסף ללפסו ליטרא דגים פו' לשו' אילפס בר' חנינא ⟦פב' בעריות ועל לפסין עורנות שהן טהורות באהל המת כבר פי' בע' אילפס . לפת בפ'א' בכלאים . ובס'ג' דפ' במה טומען הטומן לפת וצנון תחת הנפן אם היו מקצת העלין מגולין . פי' רב שרירא טעות הוא שאם האמהות טמוען והעלין מגולין הרי זו זריעה מגולה לא דוקא אם היו ⟦מקי'⟧ מקינתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק באילן עהו ולא משום שביעית דלאו זריעה ניהו ולא משום מעשר דאי איבא התם ח' ראשי לפתות לא מצטרפין ⟦הני⟧ לחיוביעין להנך במעשר וניטלין בשבת . נמצא תזובתא דשמואל ורב הוטא דלא בא מענת למשלפינין ומרצען . במחני פטי בכלים . וכן חתיכה שללפת ושלגמי . פי' אם נפלו במים ושתו ואחר כך נפלו לתנור הלפתן והמקבן ושראשו שקוט בפ' מומין אלו . גמ' לפתם דדמי רישיה למרגלידא דליפתא . פי' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין . לפתן בפר' השותפין . ומודה רב הונא בלופתא ובקרן זוית ומודה רב נחמן באפריזא ובקבעתא דכשורי . פי' רב חננל ז'ל' לופתא כעין שלא בנה כותל ⟦המחי' המחיצה אלא היה לו בנוי מקודם לכן ⟦ועכש'⟧ ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך . ומודה רב נחמן שאפלו לא בנה עכשיו כותל אלא היה לו כותל כנגד זו הכותל שלמחיצה עכשיו ⟦ועו'⟧ ועשה על אותו הכותל הישן שהיה בחצרו אפריזא שהן קרשים מוכנין לתת עליהן קורות התיקרא או קבעתא דכשורי שהן כמו חלונות להכניס בהן ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתת התקרה על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה וחייב לתת חצי הוצאת כותל של מחיצה . וא'ע'פ' שאינו סנפד כל הכותל . ואפלו לא בנה כותל כנדו לא היה לו כותל בחצרו ועשה בו עכשיו אפריזא או קבעתא דכשורי חייב בכל . פ'א' ומודה רב הונא בלופתא שאם ליפף סיד באותו חצי כותל שבנה וסדו בסיד מצדו שאין דעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון הכותל שבנה היה ⟦מ'⟧ מצד מערב כנגד כותל חצר שבמזרח שבינו לבין חבירו וזה חצי כותל מצד מערב שבנה הוא בראשו מצידו מצפון בקרן זוית בנה בניין אחר או מעט או הרבה גלי דעתיה רשוב לא ישלימו . ולמאי דלא סמך לא סמך . ומודה רב נחמן באפריזא כגון גידורי שעוש' שעושין לכותל כשרוצין להוסיף עליו ובקבעת(ה) דבשורי עשה לכותל מערבי שבנה מקום לשום"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000379_FL55904257—reco",
      "text": "פרק חמשה עשר לנו לו חכמו ישכילו אות . תרגו' ירושל לעיין באורייתא בברא' רבה פרש' יד דאין לא לעי לא כגיס נתנני יהוה בידי . לא אוכל קום . לעיין ביממא ובליליא ולא מניי ואתה עייף ויגע תרג ירו' לעיץן ומשלהן . בויקרא רבא ויצא בן אשה הוה מחי ליה כולי יומא ואמ' ליה לעיי טובות כלומ' יגע בטוב במלאכה . ובכי ימוך אחיך לית אזיל לעי נגיס . פי' אין אתה הולך ומתיגע במלאכה ואוכל . לעב כולו לועג לי תרג' לעב ולקלס כל היום תרגו' וללעב כל יומא והיה לשחוק בם הוא כי ענבים בפיהם . לעט בפ מי שהחשיך אין ממרים את העגלים אבל מלעיטין ⟦גמ⟦אמ רב יהודה הרואה למקום שאינה צולה להחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר . לעט כסו' דפ' שלשה שאכלו ⟦ללעטי יפה לרמת קשה . פי' לעט' לב עין טחול . ר'מ'ת' ראש עינים תחתוניות . לעם בפ' כל שעה לא ילעוס אדם חטים בהאשה פטי' בנירה לעצת גריסין שלפול על עוקת נפש פי' כשילעום אדם גריסין יפה יפה ולא נשאר כלים ל בעוקת נפש פי' כשבא בהכנסת בית הבליעה עדומה לעיקה שלבית הכד ולעזקה הבית ומערה מים שלאותן גריסין יפים להוצא הכתם לעם כילמדנו ברא' אלה הדברים היה אותו העדון לפניו ברמז הרים הרין לעסא דקומי עינך הרים הדין זכיתא דבין עינך מזכירו השוחד והחמס שהיה נותן . לעין ברא' כלאים . התררין והלעינין פי' בלעז' בליטי . לענן אטרפצי בירושל' המעויין ובניית בקל אלרום . פרק ששה עשר לך כפ' במה אשה לפופי ינוקא בשנתא שפיר דמי . פי' תינוק מבין חדש ועי בן שנה אמו מרחצתו וסכתו שמן ומוליז בהדס יבש שחוק ומלפפתו בפסיקיא מנח ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין אני כמו ויתחבר תרגו' ולפף . ועיקר זו המציוא דר' יוחנן בסו' גמ' דפ' חבית בסו' גמ' דפ' מהש והחתל לא חתלת מכאן שמלפפץ את הולי⟧ בשבת עוללי טיפוחים תרגו' עולימא דגוגיא דהוו מתלפפץ בסדיעין דמילתין אשר שציה וריביתי תרגו' דלפיפית בסדיעין בתרביתי בתפנוקי מלכין בר'א' גמ' דפ' השותפין אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידיע בסוף פרק אי זהו נשך . והוא מחוסר לפיפי ויבונ בפ' השול כראמ' רב פפא בדיילפי הכא ⟦עי⟧ בקזילפי פי' מחוברין על שני קצות חונו גו לפדא בהלכה קמא דברה לפראח ותמרי מצטמק ורע להן הוא פי' תבשיל שלתאנים בהגדה דפ' השומא הפועלין עבדו ליה שיתין מיני לפיא ונפוק הנודר מן המבושל . מאי בלופסין מיני ⟦והל'⟧ דתא(י)ני דעבדין מינהון לפרי ההוא גביא דיהב עברא לחבריה לאגמורי לפא מיני לפי לפד בכלי עין ⟦פב' בכלים הלפור טראיא הלפיר פי' אבוקה כרכתי' ויחזיק ביד שמאלם בלפידים . פי' הלפיך ים מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביו לבית בעלה בלילה לרופה ומוליכן לפניה שלעין ומה הקונדס כעין קערה שלנחשת ובתוכה וה בגד ומאירן לפניה לקלם לפד כברא' רבה ברא' אלה הולוה ⟧ לפיד בוז אמ' ר' אבא אמ' היב כרוז אחד עמד לי בדור המביל זה כך תמן אמרי כרוז ליה לפוז זה בגמ דפ' במה מדליקין מא טעם"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000380_FL55904258—reco",
      "text": "אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסוף פרק הניזקין בג' אילו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין . פי' בעא מיעה טעם ולא נתן לו לא אמ' לו לפי כי אין ⟦כות'⟧ נתבין כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתג' הכי . לפלוף בפ' ט' במקוות . לפלוף שבעיין וגלד המכה בפ' תינוקת . אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח חוצין . יבש אינו חוצץ . פי' צואת העץ . לפן בפ' מומין אילו . תאנא הזיזיר והלופין והתמין לופין דנפישי זיפי : פירוש שריסי עיניו גדולות . לפסן בר'א' כלאים החרדל והלפסן פירו' עשב ונקר' בלשי' ישמעאל לבסאן ובל' מרויו וסביוא לן זה שכתו' בפ' אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסין לפסן הוא כמו זה . לפס בסו' פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מוציא מלפסן פי' כשיש לבעל הבית ירק מועני מתקט ומעשרו מן האלפס לפי' נאמן העני כשיש לו ירק מועני מבושל לומ' שלמעשר עני הוא . ברו' גמ' דפ' כיסוי הדם . עשרה מנה כסף ללפסו לירא דגים פו' לשו' אילפס בר' חנינא ⟦פב'⟧ גוריות ועל לפסין עורעות שהן טהורות אהל המת כבר פי' בע' אילכס . לפת נפא⟧ בכלאים . ובס'ג' דפ' במה טומען הטומן לפת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין . פי' רב שרירא טעות הוא שאם האמהות טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מגולה לא דוקא אם היו ⟦מקי'⟧ מקינתן מגולין אינו חושש משום כלאים ולאו ירק באילן עהו ולא משום שביעית ולאו זריעה ניהו ולא משום מעשר דאי אצא התם ח' ראשי לפתות לא מצטרפין הני לחיובינין להנך במעשר וניטלין בשבת . נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפינין ומרצעין . במחני פ'ט' בכלים . וכן חתיכה שללפת ושלגמי . פי' אם נפלו במים ושתו ואחר כך נפלו לתנור הלפתן והמקבן ושראשו שקוט בפ' מומין אלו גמ' לפתם דדמי רישיה למורגלידא דליפתא . פי' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין . לפתן בפר השותפין ומודה רב הונא בלופתא ובקרן זוית ומודה רב נחמן באפריזא ובקבעתא דכשורי . פי' רב חננאל ז'ל' לופתא כעין שלא בנה כותל ⟦המחי'⟧ המחיצה אלא היה לו בנוי מקודם לכן ⟦ועכנ'⟧ ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך . ומודה רב נחמן שאפלו לא בנה עכשיו כותל אלא היה לו כותל כנגד זו הכותל שלמחיצה עכשיו ⟦ועו'⟧ ועשה על אותו הכותל הישין שהיה בחצרו אפריזא שהן קרשים מוכנין לתת עליהן קורות התיקרא או קבעתא דכשורי שהן כמו חלונות להכניס בהן ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתת התקרה על זה הכותל ועל הכותל על מחיצה וחייב לתת חצי הוצאת כותל של מחיצה . וא'ע'פ' שאינו כנגד כל הכותל ואפלו לא בנה כותל כבגדו לא היה לו כותל בחצרו ועשה בו עכשיו אפריזא או קבעתא דכשורי חייב בכל . פא ומודה רב הונא בלופתא שאם ליפף סיד באותו חצי כותל שבנה וסדו בסיד מצדו שאין דעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון הכותל שבנה היה ⟦מ'⟧ מצד מערב כנגד כותל חצר שבמזרח שבינו לבין חבירו וזה חצי כותל מצד מערב שבנה הוא בראשו מצידו מצפון בקרן זוית בנה בניין אחר או מעט או הרבה גלי דעתיה רשוב לא ישלימוו ולמאי דלא סמך לא סמך ומודה רב נחמן באפריזא כגון גידורי ⟦שעוש'⟧ שעושין לכותל כשרוצין להוסיף עליו ובקבעת() רבשורי עשה לכותל מערבי שבנה מקום לשום"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000379_FL58226298—reco",
      "text": "פרק חמשה עשר לנו לו חכמו ישכילו אות . תרגו' ירושל לעיין באורייתא בברא' רבה פרש' יד דאין לא לעי לא כגיס נתנני יהוה בידי . לא אוכל קום . לעיין ביממא ובליליא ולא מניי ואתה עייף ויגע תרג ירו' לעיץן ומשלהן . בויקרא רבא ויצא בן אשה הוה מחי ליה כולי יומא ואמ' ליה לעיי טובות כלומ' יגע בטוב במלאכה . ובכי ימוך אחיך לית אזיל לעי נגיס . פי' אין אתה הולך ומתיגע במלאכה ואוכל . לעב כולו לועג לי תרג' לעב ולקלס כל היום תרגו' וללעב כל יומא והיה לשחוק בם הוא כי ענבים בפיהם . לעט בפ מי שהחשיך אין ממרים את העגלים אבל מלעיטין ⟦גמ⟦אמ רב יהודה הרואה למקום שאינה צולה להחזיר הלעטה למקום שיכולה להחזיר . לעט כסו' דפ' שלשה שאכלו ⟦ללעטי יפה לרמת קשה . פי' לעט' לב עין טחול . ר'מ'ת' ראש עינים תחתוניות . לעם בפ' כל שעה לא ילעוס אדם חטים בהאשה פטי' בנירה לעצת גריסין שלפול על עוקת נפש פי' כשילעום אדם גריסין יפה יפה ולא נשאר כלים ל בעוקת נפש פי' כשבא בהכנסת בית הבליעה עדומה לעיקה שלבית הכד ולעזקה הבית ומערה מים שלאותן גריסין יפים להוצא הכתם לעם כילמדנו ברא' אלה הדברים היה אותו העדון לפניו ברמז הרים הרין לעסא דקומי עינך הרים הדין זכיתא דבין עינך מזכירו השוחד והחמס שהיה נותן . לעין ברא' כלאים . התררין והלעינין פי' בלעז' בליטי . לענן אטרפצי בירושל' המעויין ובניית בקל אלרום . פרק ששה עשר לך כפ' במה אשה לפופי ינוקא בשנתא שפיר דמי . פי' תינוק מבין חדש ועי בן שנה אמו מרחצתו וסכתו שמן ומוליז בהדס יבש שחוק ומלפפתו בפסיקיא מנח ועד רגליו וזהו לפופי ינוקא שמתחברין אני כמו ויתחבר תרגו' ולפף . ועיקר זו המציוא דר' יוחנן בסו' גמ' דפ' חבית בסו' גמ' דפ' מהש והחתל לא חתלת מכאן שמלפפץ את הולי⟧ בשבת עוללי טיפוחים תרגו' עולימא דגוגיא דהוו מתלפפץ בסדיעין דמילתין אשר שציה וריביתי תרגו' דלפיפית בסדיעין בתרביתי בתפנוקי מלכין בר'א' גמ' דפ' השותפין אתי חבריה לייף ביה ליפופא מידע ידיע בסוף פרק אי זהו נשך . והוא מחוסר לפיפי ויבונ בפ' השול כראמ' רב פפא בדיילפי הכא ⟦עי⟧ בקזילפי פי' מחוברין על שני קצות חונו גו לפדא בהלכה קמא דברה לפראח ותמרי מצטמק ורע להן הוא פי' תבשיל שלתאנים בהגדה דפ' השומא הפועלין עבדו ליה שיתין מיני לפיא ונפוק הנודר מן המבושל . מאי בלופסין מיני ⟦והל'⟧ דתא(י)ני דעבדין מינהון לפרי ההוא גביא דיהב עברא לחבריה לאגמורי לפא מיני לפי לפד בכלי עין ⟦פב' בכלים הלפור טראיא הלפיר פי' אבוקה כרכתי' ויחזיק ביד שמאלם בלפידים . פי' הלפיך ים מנהג בארץ ישמעאל שמוליכין הכלה מבית אביו לבית בעלה בלילה לרופה ומוליכן לפניה שלעין ומה הקונדס כעין קערה שלנחשת ובתוכה וה בגד ומאירן לפניה לקלם לפד כברא' רבה ברא' אלה הולוה ⟧ לפיד בוז אמ' ר' אבא אמ' היב כרוז אחד עמד לי בדור המביל זה כך תמן אמרי כרוז ליה לפוז זה בגמ דפ' במה מדליקין מא טעם"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000380_FL58226299—reco",
      "text": "אין מדליקין לפי שאין מדליקין בסוף פרק הניזקין בג' אילו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין . פי' בעא מיעה טעם ולא נתן לו לא אמ' לו לפי כי אין ⟦כות'⟧ נתבין כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתג' הכי . לפלוף בפ' ט' במקוות . לפלוף שבעיין וגלד המכה בפ' תינוקת . אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח חוצין . יבש אינו חוצץ . פי' צואת העץ . לפן בפ' מומין אילו . תאנא הזיזיר והלופין והתמין לופין דנפישי זיפי : פירוש שריסי עיניו גדולות . לפסן בר'א' כלאים החרדל והלפסן פירו' עשב ונקר' בלשי' ישמעאל לבסאן ובל' מרויו וסביוא לן זה שכתו' בפ' אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסין לפסן הוא כמו זה . לפס בסו' פיאה . שכן דרך בעל הבית להיות מוציא מלפסן פי' כשיש לבעל הבית ירק מועני מתקט ומעשרו מן האלפס לפי' נאמן העני כשיש לו ירק מועני מבושל לומ' שלמעשר עני הוא . ברו' גמ' דפ' כיסוי הדם . עשרה מנה כסף ללפסו לירא דגים פו' לשו' אילפס בר' חנינא ⟦פב'⟧ גוריות ועל לפסין עורעות שהן טהורות אהל המת כבר פי' בע' אילכס . לפת נפא⟧ בכלאים . ובס'ג' דפ' במה טומען הטומן לפת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין . פי' רב שרירא טעות הוא שאם האמהות טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מגולה לא דוקא אם היו ⟦מקי'⟧ מקינתן מגולין אינו חושש משום כלאים ולאו ירק באילן עהו ולא משום שביעית ולאו זריעה ניהו ולא משום מעשר דאי אצא התם ח' ראשי לפתות לא מצטרפין הני לחיובינין להנך במעשר וניטלין בשבת . נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפינין ומרצעין . במחני פ'ט' בכלים . וכן חתיכה שללפת ושלגמי . פי' אם נפלו במים ושתו ואחר כך נפלו לתנור הלפתן והמקבן ושראשו שקוט בפ' מומין אלו גמ' לפתם דדמי רישיה למורגלידא דליפתא . פי' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין . לפתן בפר השותפין ומודה רב הונא בלופתא ובקרן זוית ומודה רב נחמן באפריזא ובקבעתא דכשורי . פי' רב חננאל ז'ל' לופתא כעין שלא בנה כותל ⟦המחי'⟧ המחיצה אלא היה לו בנוי מקודם לכן ⟦ועכנ'⟧ ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך . ומודה רב נחמן שאפלו לא בנה עכשיו כותל אלא היה לו כותל כנגד זו הכותל שלמחיצה עכשיו ⟦ועו'⟧ ועשה על אותו הכותל הישין שהיה בחצרו אפריזא שהן קרשים מוכנין לתת עליהן קורות התיקרא או קבעתא דכשורי שהן כמו חלונות להכניס בהן ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתת התקרה על זה הכותל ועל הכותל על מחיצה וחייב לתת חצי הוצאת כותל של מחיצה . וא'ע'פ' שאינו כנגד כל הכותל ואפלו לא בנה כותל כבגדו לא היה לו כותל בחצרו ועשה בו עכשיו אפריזא או קבעתא דכשורי חייב בכל . פא ומודה רב הונא בלופתא שאם ליפף סיד באותו חצי כותל שבנה וסדו בסיד מצדו שאין דעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון הכותל שבנה היה ⟦מ'⟧ מצד מערב כנגד כותל חצר שבמזרח שבינו לבין חבירו וזה חצי כותל מצד מערב שבנה הוא בראשו מצידו מצפון בקרן זוית בנה בניין אחר או מעט או הרבה גלי דעתיה רשוב לא ישלימוו ולמאי דלא סמך לא סמך ומודה רב נחמן באפריזא כגון גידורי ⟦שעוש'⟧ שעושין לכותל כשרוצין להוסיף עליו ובקבעת() רבשורי עשה לכותל מערבי שבנה מקום לשום"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000188_FL57839029_p2",
    "IE57838840_P000390_FL57839231_p2",
    "IE57838840_P000328_FL57839169_p1",
    "IE57838840_P000006_FL57838847_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000188_FL57839029.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000390_FL57839231.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000328_FL57839169.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000006_FL57838847.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.052,
      "surface": "IE57838840_P000390_FL57839231_p2",
      "text": "צ . בנא תכלב גמרא בנ' א' בברכות לת ללבן גמ תנא בין תכלת שבה ללבן נו' שיש לה ששה חוטין של צמר לבן ושני ]ן של צמר הצבועין בתכלת ואחד מאותן י הוא שכורך הששה ואינו ניכר אלא ביום וכן עוד בתוך ימי אבל זה מת לו מת אחר תכתק תסתקא דשנא עין בערך שנא בנ' כל כתבי בס' מימריות דר' יוסי ר' אבהו הוה יתיב אתכתקא דשגא לומשייף נודא בש' נמ' דנר' עד כמיה שמע רקא אתו קטור להון ארבע מאה תבתקי . שמ הנע ותניתא בין תכלת שבה ללכן שבה טשמון על רבנן וראיתם אותו מן הסמוך ל מה טעמ' דר' אליעזר וראיתם אותו כדישיהא קליק פרק ח' רבין הנבועין ותכלת וכרתן שניהם צמר עזו בשני מינים בנ' אחרון בכלאים תנן אין אחל פרק ⟦ט' ננם לובשין לשמש בבית המקדש אלא צמר בים שמע מינה תכלת וארגמן ותולעת שני בנ' ר' אליעזר אומ' תולין ולשתן צמר הם וצבוע באלו ג מינין זה פי ר בגמ אין שורין אמ' רב חייה בר אשי ל חניאל בר' יחיאל זצל בר גמ דנ י' יוחסין ובברי האי תלא דבישרא שארי לטלטולה דכוורי אסיר רבה פרש' לח' חביל ימא תכילתא בבבל פיר נור יתיד של עץ עשוי לתלות בו בשר ונעמים תבלת כלומ' מה תבלת מובחר שבגלימא כן זו שתולין בו זולתי אבל העץ שתולון בו דגין כיון מובחרת של ארצות של בבל פיר אח' אחרית שהדגים ריחן רע וקשה שין תולין בו דבר אחר בבל תכל ויבטחו בך תרג ומסיחין דעתן ממנו ומוקצה מחמת מיאום ויתכלון בסברותך ישכן לבטח תרג הוא ואסור תלא לחמא קשי לעניותא כבר כיר ישרי בתכל תכף בס' כלאים התוכף תכינה אחת וישנו בר' גמ' דיבננות בערך סלת בנ' ג' בעידיות כסוי טני של מתכת של בעלי בתים ותלוי המגרירות וישנו בנ רב בר' גמ' דנ' התבלת טר' קשר הוא והקושר קשר בכלים טר אלו אבנים או טסי בדזל או נחושת אחת בשבת אינו חייב ולעניין חיבור אינו מתחבר עד שישנה בנ' כיצד מברכין בגמ' היו לפניו (דנין ובידוש סוף הלכ א דברכות נ תכיפות תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכהה תכף לגאולה תפלה תכף לסמיכה דכת וסמך שהן בשביל המרחץ לאוליידין העומדין לשרת את בני אדם וגורדין בהן את דגליהן כדגרסי' בשבת מגרדינא דבסנא בנ' המוציא יין גמי כדי לעשות תלוי לננה ולכברה ובנ טו בכלים כל התלויין טמאין חוץ מתלוי ננה וכבדה ⟦בנ'⟧ שחט תכף לנטילת ידים ברכה דכת שאוידיכם השולח גט בגמ הלל התקין אמ' רבא ותלו ליה קדש וברכו תכף לגאלה תגלה יהיו לרצון אמרי פי ימה כתי בתריה וענך יוי ביום צרה בדא גמ' דפסחי תכף לאכולה שרינה בנ שתי מידות מקום שסומכין שוחטין תכף לסמיכה שחיטה עד דאמ' הכי ניר' מכהו ותולהו המלוה ללווה עד דאמ' א'ע'פ' כן בנדה בר' גמ' דנ' האשה אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמודה יש בשבת לפי שאזן מדליקין וכבר ניר בערך בני דנ' ואלו מגלחין תכפוהו אביליו זה אחר זה לכי כיר קודם שישלים ימי אבל זה מתלו מת אחר בגמ' העדים בנ' ב' בכתובות שאמרו תנן התם בב"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE57838840_P000328_FL57839169_p1",
      "text": "קונטירין קונטירין ניר' שמנה מאות ונוטל י' ממאה למנין שלו הוא קדוש כמ שהוא מנאן קנטלקום . טמ' דנכורות שאלקונטרקום הגמון את רבן יוחנן בן זכאי בכללן של לוים אתה מוצא ⟦וכסל קני בס' אהילות רבי ובית דינן נמנו על קיני וטיהרוה טר שם מקום קניא בנר כל שעה בגמ' רסמך נכר שהלוה וכנ אין מעמידין בגמ נודות בע מניה ממדי מר מאני דקוניא מאי בכר' אחרו בכתובות בגמ' חנן אומ' והיל כותיה דרב זכי בקוניא בכר' אלו טרופות בנמ' הריאה מיתינן אעא דקוניא פיר קוניא תחילתו חרס וסופו טחין אותו בזכוכית כדגרסינ' בעב' זר' כפר' וחד אמ' כסופו חד אמ' כתחלתו הוא כלי חרס הא הוא ואינו צריך טבילה וחד אמ בסופו זכוכית הוא וצריך טבילה קנפי בכרא' רבה פרש סא ויוצא העבד כלי כסף וכלי זהב רב הונא אמ' קונבי לשון לעו הוא כלי שרוחץ בה פניה ורגליה ור' משה כלכו מן בארי פירש קתבי כלי מטוה שטווה בו האשה דבנן אמרי קליות ואגוזים בילמד נחשת קנביתר בויקרא רבה בסוף אמר אל הכהנים נרש כביב קרא הק'ב'ה' למלאך הממונה על ההריון אמ' לו צא וצור את אלו בקנתירי של אבותיהן ההד ויתולדו על משפחותם לבית אבותם . קנמיה דמרי ביתא במגילת בגמ' הזורה ובנר' א' כביצה בגמ הכורר קטנית בקנון ובתמחוי לא יברור בכר ואלו מגלחין ואין מוליכין לבית האבל לא ב' בטבלה ולא באיסקוטלא ולא בקנון בפר יו' בכלים הקטנין הקטנים הקנוטן הגדולים קנ'וניא בנר ב' אוחזין בטלית בגמ' מצא שטרי חוב רחישינן לפירעון ולקינוניא בס' בבא בתרא ובשום היתומים פרו' בערכים כיוצא בו אמ' רבן שמעון בן גמליאל הערב לאשה בכתובתה וכול עד שמא יעשו קינוניא פיר רמאות בשביל שתקח כתובה מן הערב וחוזרת ועושה נשרה עם בעלה קנס בס גמ' דכר א בבבא קמא והל כלגו נוקא קנסא כלומ' דכל ממון שאינו משתלם רסמך האומ' לאשה התקדשי לי אלא אמ' רב נחמן בר יצחק לומ' שמשלם קנס כמנותה פיר' אלא אמ' רב נחמן בר יצחק לעולם אימ' ראביה יכול למאן ולא היא כי נתקדשה שלא לדעתו ולמאי היל' כתיב הכא אם מאן ימאן אביה דמשמע בין היא בין אביה לאו למינ⟦⟦בק מיניה במיאון דירה אלא לשלם קנס כמפתה פיר לעולם אימה דאכיה דמשלם קנס המנתה במיאון דידה קאתני אם מאן ימאן מאן אין לי אלא אביה שאם מיאן אביה משלם קנס לני שאינה אשתו מאנה היא א'ע'ג' דלא הוי מזאין (והא ביתה לשום אישות ואשתו היא מנין שמשלם קנס תל' לומ' ימאן מכל מקום איכ קנק בגמ' דפר' במה מדליקין והאן הכא כיון דקביעין קנון בנר כלל גדולי נרות לא איפשר דלא למשקל בקינסא ואדון קוניא פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמ כתחלהן בראש קנס הוא בפר האיש מקדש כו בגמי ברא' בהעלותך מנורה של ברזל קונבי של לאביה כטו במי און האב עצמו והכי"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE57838840_P000006_FL57838847_p2",
      "text": "שאל מר רב יעקב החבר בן מר רב ניסין אשר ממדינת קירואן באתר מערבא אל בית דין הגדול של אדונינו שדירנו רוש ישיבת גאון יעקב ולבית דין הגדול של אדונינו האיי אב בית דין זו השאלה והשיבוהו כך וששאלתם אית בפירושי דגבן כל רב מבבל וכל רבי מארץ ישרא' מאי טעמ' מקצת תנאי ואמוראי בשמא גדידא כגון שמעון הצדיק אנטיגנס יוסי בן יועזר יוסי בן יוחנן רב שמואל אביי ורבאומקצ ומנתתהון בשם רב כגון רב הונא ורבז יהודה ומקצתהון בשם רבן כגון רבן שמעון רבן יוחנן זכי יודיענו אדונינו כך ראינו כי בודא כמה ששמעת כי רבי מחכמי ארץ ישרא הסמוכין שם בסנהדרין שלהן דאמרינן לענין סמיכת זקנים דסמכין ליה וקארו ליה רב ויהבינן ליה רשותא למידן דיני קנסות ורב מחכמי בבל הסמוכין בות שלהן והדורות הראשונים שהיו גד נ[ ]המאר לאהיו צריכין לדבר בם לא ברבן ולא ברכי ולא ברב לא לחכמי ארץ ישראל ולא לחכמי בבל שהר הלל עלה מבבל ולא נאמרה רבנות בשמו וכנביאין חושבין אותו שאומ' חגי הנביא לא עלה עזרה מבבל ואין מדברת יותן עם הזכרת שמותיהן ולא שמענו כי התחילה זו אלא בנשיאים מרבן גמליאל הזקן ורבן שמעון בנן שנהרג בחרב בית שני ורבן יוחנן בן זכאי ולהלן וסדור בו הכל גדול מרב רבי וגדול מרבי רבן גדול מרא שמו ולא מצינו אדם שנקרא רבן חוץ מן הנשיאים ואענ שמפורש בס' מסכת עידיוו בלשון הזה מי שיש לו תלמידים ולתלמידיו תלמידין קורין אותו ר נשתבחו תלמידיו קור אותו רבן נשתבחו אלו ואלו קורין אותו בשמו אש בן לא מצינו רבן אלא בנשיאים רבן גמליאל ר שמעון רבן יוחנן בן זכי רבן גמליאל בן שמעון רבינו הקדוש וא'ע'פ' שנקרא ר' יהודה הנשיא ולא נאמ' רבן בלשון הזה אלא רבינו ואעפכ כנה שמו וק מרין ר' אומ' ויש בתנאין מי שסוראין רב במקומות ידוע()ם כגון רב חמא בשבת רב אחא אומ' ב' בהוראה תחלה וסוף בברכות רב אבא שאלתו את סומכוס בכתובות אבל מר אחת משתי דרכים או מי שזה עיקר שמו כגון מר בר אמימר מר בר רב אישי או מי שזה חלץ משמו כגון μ מר פשישה ומר ינוקא בני רב חסדא אלו דרך אחת ודרך שניה ראשי גליות שבבבל והנשיאים דין המעותרין לנשיאות מבית דויד כגון מר עוקבא מר יוחנא מר יהודה מר זוטרא ויש בהן שמאחרין את מר אחד משמותיהן כגון הונא מר יקודה מר בר מארי מר אלא רבינו שמואל שתלמידיו אומרין מר שמואל ומבית דויד שקורין אותן רבנא נחנויה ורבנא עוקבא בני ברתיה דרב ואמרינו אדבריה רב חסדא לרבנא עוקבא ודרש אבל רב שכתבתה כי הוא בקרואין בשמותיהן לא רב שמו אלא אבא שמו ומפורש בכמה מקומות מן התלמוד דקאמרי שמואל אלא ידע אבא וסבר אבא אלי וכיוצא באלו ואמרינן נמי כי סלוקי אסי ברדיני אמ' ליה ר' יוחנן מאן ריש סידרא בבבל אמ' ליה אבא אריכא אמ' ליה אבא אריכא קרית ליה כול זאת אבא אריבא קרית ליה אבר כיזן דהוא רישא דאמוראי ליקרייה ומשום דכולהו שמעיה לא קריוהי רב ולא אסתמיך זם דליקרי רב הולכך רב הוה מכנו ליה לשמיק רכי ושמואל הוה מיכני אריוך ושבור ושקוד אבל אמרין בינוי של דבות לא . ואביי ורבא שכתבת אנו מפרשים . לך דאביי נחמני שמו ומפורש בכמה דובאתא מגמרא ונקיטי רבנן דבר אחוהי דר' אבא הוה ותלמגדיה ב ברות לא הוה קארב ליה קכל שעתא נחו נהמני בשם אן ובשם אבוהי אלא הוה קארי ליה אביי בלשון ארמי כאדם שקורא אביג וסליק ליה אביי וכיון שהיה מן האבות והגדולה קריוהי רבנן הכי ורבה אבא ואבט שמותיהן כאשר הוא בדור אלאמ' רב נחמן רציית ליה לאבא וזה ריש שבראש המילה סימן הוא לרב וללישנא קלילו ובן ראמי בר חמא אמי שמו ומנורש בכמה מקומות מן התלמוד הינו דשמעינן ליה לאמי וכן נמי ראבון אבון שמו אבון אבון תכלא אבון ד' דסמכא אבון אחי אבון הרבה בכל התלמוד וכן נמי רבינא אבינא שמו אשי ואבינא סוף הוראה מאה פפי ולא חד אבינא וכן כל כיוצא באלו ↑ רחבה רב אחבא וכן דנרם רב אנדס ויש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000188_FL57839029_p2",
      "text": "קעדה של נחושת ]וכה חתיכי בנד ושמן ועיטרן ומדליקין ומאירין לפניה ועוד לפני שומרי העים עוליכין מהן לפניהן לפי   רב' נר' אלה תולדות ] לעשתות אמ' ר אבו אמ' הק'ב'ה' כרוז אחד עמד לי בדור המבול זה נח תמן אמרי כרוז ליה לניד ליה : פ בגמ' דכר' במ' מדליק' מאי טעמ' אין מדליקין לפי שאין מדליקין בס' כר' הניזקין בומ' אלו דברים אמ' ליה אין כותבין פיר בעא מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לכי כי אין כותבין כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי לפלוף בנד' תשיעי במקוות לפלוף שבעין וגלד המבה בפר תינוקת בגמ ראתה אמ' מר עוקבא לכלוף שבעין לח אינו חוצץ פיר צואת העין דאן בכר מומין אלו בגמ' החרום תנא הזיויור והלופין והתימין לופין דנפישין זיפיה פיר שריסי עיניו גדולות לבס/ בד כלאים החכדל והלפסן פיר עשב הוא ונקרא בלשון ישמ לבסן ובלעז מרזיו נסבירא זה שכת בפר אחרון בעוקצים ר יוסי אומ' חוץ מן הכולסין לכסן הוא כמו זה מני לבס בס ניאה כת דרך בית להיות מוציא מלפסו פיד כשיס(י)לו לבעל הבית ידק מתקנו ומעשרו מן האילפס לפיכך נאמן העני כשיש לו ירק מועט מבושל לומ' של מעשר עני הוא : בר' גמ דנר כיסוי הדם עשרה מנה יקחו ללפסו ליטרא דגים פיר לשון אלפס: בר חנינה ככ בעדיות ועל לפסין והה שהן טהורות באהל המת כבד פירש בעד אלפס: רפת בפר אבכלאד ובס גמ' דנר במה טומנין הטומו לנת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת עלין אגולין ביר' רב האיי טעות הוא ז שאם האמהות טמונין העלין מגולין הרי זו זריעה מעולה אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק כאילן הוא ולא משום שביעית דלא זריעה נינהו ולא משום מעשר דאי איכא התם ח' ראשי לנתות לא מכטרפי הני לחיובנין להנך במעשר וניטלין בשבת נמצא ⟦/⟧ דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלעין ומרצנין במחט נר ט בכלים ובן חתיבה של לנת ניר' אם נכלו במים טמאין ישתו ואחר כך נפלו לתנ' הלנתן והמקבן ושראשו שקונו בנ' מומין אלו גמ' לפת דראמי רישיה לגורגלירא פיר' שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדרין דפתנו בכר השותפין בגמ צר ומודה רב הולא בלונתא ובקרן זוית ומודה רב נחמ' באפרקא ובקבעתא דכשורי פיר רב חננאל זצל לנתא כגון שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לי כותל בנוי מקודם לכן ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך ומודה רב נחמן שאני לא בנה עכשיו כותל אלא היה לו כותל כנגד זה הכותל של מחיצה ועמך עכשיו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצירו אפריזא שהן קדשים מוכנים לתת עליהן קורות התיקרא או קבעתא דכשורי שהן חלונות להכניס בהן ראשי הקורות נתברר שבדעתו לתם התקרא על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה וחייב לתת חצי הוצאת כותל של מחיצה ואפי שאינו כנגד כל הכותל ואפי לא בנה כותל כנגדו אלא היה לו כותל בחצירו ועשה בו עכשיו אנדיזא או קבעתא וכשורי חייב בכל פיר אח' ומודה רב הונא בלופתא שאם ליפף סיד באותו חצי כותל שבנה וסדו בסיד מצירו שאין בדעתו להשלימו או עשה קרן זוית כגון הכותל"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000297_FL58332234_p2",
    "IE58331936_P000246_FL58332183_p2",
    "IE58331936_P000026_FL58331963_p2",
    "IE58331936_P000157_FL58332094_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000297_FL58332234.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000246_FL58332183.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000026_FL58331963.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000157_FL58332094.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE58331936_P000246_FL58332183_p2",
      "text": "ברב גאונך . ובפם ראה החילתי כל הנוגע בכם נוגע בכבת עינו בספרים הראשונים עיני . בס' גמ' דנ א ביומא מאי דכ וארנה נו ואכבד וקרינן ואכבדה מאי שנא דמחוסר הי אילוה דברים שמחוסר מקדש שני ממקדש ראשון ואלו ארון וכפורת וכרוב א' אש מן השמים ב' שכינה ג' רוח הקדש שהיא נבואה ר' אוריס ותומים ה'. בר' גמ' דהדר שאני התם דאתחיל בכבודו . פיר כלקח ר' אלעזר הסכין לראותה אמ לו בר תחילתא לא ליחושמר לסבא שהוא רב אחא בר יעקב והואיל והדכירו לו נראה כאילו חשש בכבודו . ובנ' אחרון דסוטה משמת רבן שמעון בן גמליאל הזקן בטל כבוד תורה פיר' שבטלו בני אדם שמכבדין בעלי תורה . כר אמ' דנ הקורא את המגילה עומד ת'ר' מימות משה יעד רבן גמליאל הזקן היו לומדין תורה מעומד משמת רבן גמליאל הזקן יורד חולי לעודם והיו כומדין תורה מיושב והינו דתנן משמת רב גמ בטל כבוד (ה)תורה . בפ' כל הצבמין בע'ז' כל המכודים אסורין מפורש בגמ' החיצונה אלו הן המכורין שעל שירין נזמים וטבעות כבד בברכות בפסולו דברים בית שמאו אומ' מכבדין את הבית פיר' מטאטין היה אומ' התנא אלא בשביל שלשון פורענית הוא לפיכך אמ' מכבדין . בכ' יום טוב מכבדין בין המישות בפ' הכונס צאן לדיר בגמ' כיצד משלמת מה שהזיקה המכבד כרמו של חבירו סמדר פיר טיאט הכרם והשיר פירותיו ועודנו וסמדר בארץ ישראל פח במקוות האשה )שימשה את ביתה וירדה וטבפה ולא כיבדה את הבית פיר לשון נקייה כל ומ שלא קינחה אותו מקום וכמו כן דיברו וכ וחמ בכשו נקי מדיחה את פניה בר מגיל איכה והאחרון הכביד הממס במטאטי . כבר בס'גמ' הקור' את המגילה עומד ובס' גמ ר מיתות באמ הנודר כי אבל עליו"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE58331936_P000026_FL58331963_p2",
      "text": "סדורן לעולם כל הנירות שחונטין בשביעות נוהגין בהן דין שביעית בשנה השניה של שבוע והוא גמירת הפרי הנחשב בשבינה עצמה נמצאים בכל שנה שלשה מיני פירות בזה הא האונן מ מקצת צמל והן שחנטו מקודם לבן בשנתים ומקצתן בוחל והן שחנטו מתניתין מהו בנות שוח פיטיראה ופי ר' בלשון יון מין תא' תאנים כאשר אמרנו ואמרו מה בכל שנה הן עושות או אחת לג שנים ופירושו בכל שנה עושות אלא אין פירותיהן נגמרין עד שלש שנים כיצד יודני כלומ' איך יודע פירות של כל שנה ושנה ר יונה אמ' קושרין בחוט פיר אנו בחוט לבן ואילו בחוט שחור ואילו ל בחוט ארום תני שמואל תוהב בהן קיסמין גם אה כענין הראשון וכו' תני ר' רבן שמעון בן גמלי' מהוצאת הערין עד חנטת הפגין נ ומ יום ומן הפגין ועד השיתין הנובלות נ יום ומן השיתין נ יום ליקט ת תאנה ואינו יודע מאי חנטה אמ' ר' יונה מונה מאה יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודע מתי חנטה אמ' לו והסו עמ בטברי ועושות לשנה אחר אמ' להן והרי עמי לציפורי ועושות לג שנים בניתא בם אמ' דפ' אין צרין הנהו שב בינייתא דאתין לבי ר' ובפ' כיצד הרגל בגמ' כיצד השן חמרא דאכל בניתא משלט נזק שלם ובפר השוכר את האומני באמ' או נעשית ונגריא בוניתא אכריסת תקלה פיר' כמו כובד האשה בבטנה כלומ' אם יאמר אדם לחבירו בוניתא אני מוכר לך צריך לחת לו בוניתא רתקלה כריסה. ובפר' אילו הנוקין בגמ' אבר נבילות ההוא ראבל בוניתא דבי כרבא ונגדיה רב יהודה פיר בשאלתות גדולות בו יהי ביום השמיני מי שאוכל רג שנמצא כשחורש ארץ לא מיחייב אלא חרמלקות מההיא דרב יהודה וכן הלכ' בר פואו דמי שאחזו ליתי ביניתא עטוייה. בנכי בר' גמ' רמשקין מאי עוגיות אמ'"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE58331936_P000157_FL58332094_p1",
      "text": "ובס' גמ' דנ' דיני ממונות בגמ' רזה בורר לו תני רב אידי בר אבון בנדיקין דבי קרנא פיר' מסכתא דנזיקין משנה חוצונה שהיה שונה איתה קרנא שם חכם ידוע ומנורש בשני דיינו גדלות קרנא שקיל איסתירא ממר ואסתירא. זקן בפ קמ' דברכות בגמרסמך בשהר מברך לאחר שאמרו לך אלקנך מגודלם אמ לה כנגד המשחיתים פיד המשחיתים המתגלחין ומשחיתים זקנם כנגדס אני מגדל זקני כלומ זה עשה חילוף מעשיהן ונמצא זה חולץ עליהן כך זה היטה וזה זקף בס' אמ' דנ' היו בודקין אומ' בדייני ממזנות נזדקו הדין וכו מאי נזרקן אי לימ' קש דינא כלומ' כיסט נמו זקן גדול נשטנו ונתננו בזה הדין כמה ימים עד שנעשה זקן דיו כיון שלא נתברר לנו זכות נחתכהו אמ' כך בדינו ממונות ולא ואין אומ' כך בדיני נפשות ↑ כל זמן שמאחרין בדיני נפשות הרי זה משובח . מאי נזרקן הדין חכם דינא כלומ' נשאנו ונתננו בו עד שנתברר כאור כרכ' בישישים חכמה . בנ' מצות חליצה בסנדל של זקן העשוי לכבודו פיר לתכריכין שהיה מנהגם לקברם בסנדלים . וכן במנוחות בר גמ דנ התכלת ומורה שמואל בזקן שנושאה לכבודו שפטורה מן הציצית מאי טעמ' אשר תבסה בה והאי לאו לא יכסויי עבירא בההיא שעתא וראי דמינן להו משך לועג לרש וג' בר נר' בן סורר עד שיקיף זקן התחתון ולא העליון אלא עד דיברו חכמ' בלשון נקייה. ובנ' בא סימן התחתון ובנ הערל באמ' ר' אליעזר אמ' אם לא פי זקן התחתון אותו מקום . בר' גמ' דפ' האשה שהי א עושה צדיכיה לילד וזקן שהיו מהלכין פיר הוא השמש ירד הדם נטמה אצבע מן ענין דמעה ממהרת לבוא פיר' אצבע הוא השמש הדמע הוא הדם . זה קנה חכמה בסיפרא בסוף קדושים . בבר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000297_FL58332234_p2",
      "text": "כירה מפרא דייסא ותמרי מצטמק ירע להן הוא פיר תבשיל של תאנים בהגדה השוכר את הפועדין עבדו ליה שתין מיני לנדא . ובר' הנודר מן המבושר באמ' ביצה פירוטימא מאי בטלסין מיני דתאיני דעבדין מנהון לפדי ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לא גמוריה דמיני לגדי דאך בכלי עץ הר בבלים הדפוד טמא סא הדניד פיר אבוקה כדכ ויחזיקי ביד שמו שולם בלפידים פיר הלפיד יש מנהא בארץ ישראל שמוליהין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכניסתה לחופה ומודיכין לפניה כעשר קונדיסין של עץ ובר הקונדס כויין קערה נחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטן ומדליקין חונן וסאירין לנניה ועוד לפני שומרי העיר מוריכין מהן לפניהן . דרך בבר רב' בר יולה תורדות נח לפיך בוץ לעשית אמ' ר' ובא אמ' הק'נה כרוץ אחד עמר בי ברור המכול זה נח תמן אמרי כרוץ פיה לפה אליה לפי . בר' אמ' דנ' במה מדליקין מה טעם אין מרדיקין לפי שאין מדליקין בס פ' הניזקין בגמ' אילו דברים טמ' ל' אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבין פיר בבא מיציה טעם ולא נתן לי אלא אמ' לו לפי כי אין כותבין כלומ' קבלה הוא לבני אדם לכתוב הכי לפרוף בטט במקוות לפלוף שבעון וודד המכה בנ' תינוק באמ' ראתה אמ' מר שקבא לפלוף שבעין לה ואינו חוצץ יבש חוצץ פיר צואת (ה)עין דףן בפ מומין אלו בגמ החרום תנא הזיויר והלופין והתימין לונין דנפישי זיניה פיר' שריסי עיניו גדולות . לפסן בר כלאים החרדד והלפסן פיר' עשב הוא ונקרא בלש ישמע לבסאן ובדעז מרויו וסבירא לן זה שכת' בפ' אחרון בעוקסין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסין לפסן הוא כמו זה דפם בםניאה שכן דרך בית הבית להיות מוציא מלפסו ניר כשיש לו בעל הבית"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000250_FL161723350_p1",
    "IE161723099_P000250_FL161723350_p2",
    "IE161723099_P000251_FL161723351_p1",
    "IE161723099_P000251_FL161723351_p2",
    "IE161723099_P000210_FL161723310_p1",
    "IE161723099_P000016_FL161723116_p2",
    "IE161723099_P000347_FL161723447_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000250_FL161723350.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000250_FL161723350.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000251_FL161723351.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000251_FL161723351.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000210_FL161723310.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000016_FL161723116.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000347_FL161723447.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE161723099_P000210_FL161723310_p1",
      "text": "מן הנגרים גחתרם בפר' ב' בדמור . ובפר' מ' ביזמא כג' ולהבח השהרר הנחתומים לא חייבו אותן חכמים להפריש . תרג' מונה נדתומה . סליק פר' שמיני מחל פרק ונשישי בנוך בפר ה' בסנהדרין. כג' דסמך לא ירבה לו סוסיה . תנא כלה אלי טחול וחקוקי כלות הרגלים . פי' שלא יהא להם בשר כלל גבף מלדהן יהיו חותכין אותו עד העצה כדי שיהו יכולין לרוץ על הקוים ועל הברקנים ועל ידי סם חיו חותכין הבשר ונוטלין מחן השחול : בסו צדרים . נטלם אני מן היהודים . פי' נדרה הנאה מן היהודים יפר הבעל חלקו ותהא משמסתו ותהוו נטולה מן היהודים גנזגג בד גמ' דפר' אין צדין נטיעה מקטע רגליר דון דקכבוא ודבועלי נירוום פי' מוציא אדם כמה הובאות ונוטע כרם מוצא בו ומנדתין שני ערלה ושנת רבעי לקיים המצרה . וכדי שאשתו נידה אינו ממתין עד שתטהר אלא בועלה נידה ואינו לוקח מוסר מנטיעה וכן הקתב אינו ממתין עד שתכשר אלא אוכל קודם בדיקתה . גנוך בפרא בכריתות בך המפנים את הקטרת . תר פיטום הקטורת הצרי והצפורן וכג'. רבי ר' ישמע' תנא סבדין כול: נטף ושחלת ורלכנה פרט . מה צרי נטף ולמה נקצטף שנוניף מעיבי הקטף . בראהי' רבן שמעון בן גמליאל הצרי אינו אלא שרך מעצי הקטף . הצפורן זה סרלה כרמתרף נטופא וטופרא . קביעה זו קרה . שבלת נדר פרע' אספיקה ץנוף כפר ז' בפיאה. אפי כזית הנטרפה בסלמו בסעתו: פי שם עיד ושמהנטופה. ירוש נטופא נוטף שמן מעוקיו שהיא עושה תרבה שהוא עושה זתים הרבה מש מסתברא נטל נטף נטע אין הנון עיקר . גנודיי כר גיק דפר ימלי נאמרי' ככל לשון הימך למדו מומות. העולם הל תורה אמ' להן בינה יתירה נאן להן הקבה ושצרו נוטרן שלהן וקיפלו את הסיד וכתביה . פי' כלשו יון וכלען קורן לסופרים נוטרין . נטרירון כסו גמ דפר' הבונה מנין לשון נוטרקון שהיא מן חתורה שנ' כי אם המין גוים נתתיך כן. פי כתב אות אחת שנעשית שמן לכל דבר כמו שמפורש אב הכדון וכו' .. גג יזא בחלק בעניין סנחרב לו היבה לגבריאל . וברראל כלום מגלך נשושה אמ' לפניו רבונו של עולם כבר נטושה היא ועומרת מששת ימי בראשית שנ' כי מעני מרב נדדו מפני חרב נשוטה. סליק פרק תשיעי מחל פרק"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE161723099_P000016_FL161723116_p2",
      "text": "סליק נר' שמיני מחל פר' משיעו .. קל אמ' ר' אליעזר אומ' תדלין כג' אין שורץ . אמ' רב חייו בר מעשי הא תלי דבשרור שדי לטלטולי רכטורי אסיר . פי יחר של עץ עשוי לתלות בו בשר ובעמי' שתורין בו זולתו אבל העיץ שתולן בו דגים כיון שהרגי' ריחן רע וקשה אין תולין בו דבר אחד ומשיחין דעתן ממנו . ומוקצה מחמת מיאום הומ ומסור . תלא לחמר קשה לעניותנו כבר פי' בעד' הלח: בפר' ג' בעידיות . טני של מתכה של בעלי בתים ותלוי המגדדות וישנו בפר' יב בבלי' . כי' אלו אבני' או טסי ברזל או נרשת שהן בשביל המרחיץ למוליידין העומדי' לשרת בני אדם ואררין כהן את יגליהן . כדגרסי' בשבח מגדרת רבסתנו: כפר' המוציא יין גמי כדי לעשית תלוי לנפה ולכברה ובפר' א' בבלי' כל הבלויי' טמאי חוץ מחלוי נפה יכברה בפר השולח גט בג . הלל התקין אמ רב ותלי ליה עד ראוו הכי . פי מכתו יתולהו תמלוה ללוה עד ראמ' א'ע'ת'כ' בגידה כר' גור דפר המשח אמ' ליה אין תולין מה טעם לפי שיין תילין כמי זה יש בשבת לפי שאין מדליקי' ובר פי בער לפי ודך כפר ב בכתובוה . ר'ג' העדי שאמ תנן התם כפר יז באהירית. תדוליות הקרובות בין ליבית בין לרבך : פי כמין הכ קטין כמו והיתה תל עולם . בפר' תקומץ רב בג שתי פרשיית . אמ' לי אדם אחר ועקיבא כן ייסי שמי עתוד לדריש עליהן תולי אילי של אלכות . ערי מסכנות תרג ירו' קיבוין בלולן זכן תרג ערי מביצר . הברחיי' מס במבצרי' ערים גדולית וכתורות ופן תושא עיניך השמימה תרג ירו תלתלון עישטן . יול כם קיל תלי : וכתבונתי נטה שמא היג תלא שמיא כסו גם דפר . עשרה יחסי ואלה העולי מתל מלך אלו בני אדם הדימי ביעשיה למעשה כרום שנהפכה לתל מלח תל' חרשוי זה שקירא לי אביי יאמו משתחתו ולא יכלי להגיר בית מבותם זה מסופי שנאסף מן השוק . כל' בטיק רב' פר רג' הלא אם תטיב שאת אין ייבר הרע מהלך לצדרי אלא באמצע פלטיו יבשעה שמאה איתם אתכם משמש בעיניו מתרא בעחיהיו מתרן בשערי אומ' הרין דילי . דרא אילן בפר' כמה מדליקי' בג כל היויטא ר' עקיב אומ' מכסה אחר הית ורומ' כמין תלא אילן והא תלא אילן טמא היא פי בתשובות חיה קטנה כמו ררול ומרוקם הוא ויש בו גאני הרבה וטמא היא . ושמענו שמצויי הן במקומת שצרי בהן שפני . יבלשר ארמי' שמו שיסק' ובלשו ערבי זבחים ובלש יון תלא אילן תרביען בפרא' ביומא כג ולשכת הפרהדרץ תלמי בנה סליש תולדות בבר רב פר יב אלה תולרות השמי' כל תלדת שבמקר חסירין חוץ מן תרין . אלה"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE161723099_P000347_FL161723447_p1",
      "text": "כשו זקן גדול . נשמננו ונתנבו בזה הדין כמה ימים עד שנעשה זקן דיי כאן שולא נתברר לנו זכות נחתכהו . אומ' כך בדיני ממונות ואין אומ' כך בדיני נצשות . אלא כל זכון שמאחרץ בדיני נפשות הרי זה משובח . מאי ניודקן הדין חכם דינא בלומ' נשאב ונתננו בו עד שנת בדר במור . ברכתי' בישישים חכמה . בפר מיצוח דליצה . בומר חלכה בסבדל . ושל זקן העשוי לכבודו לא תחלוץ בו וום חלוץ חליצה פסולה . פ' לתבריםים שהיה מנהגם לקבור בסנדלים . וכן במנחות בר' גמ' דפר התבלת ומורה שמואל בזקן שעשאה לכבורו שפטורה מן הביצות . מאי טעמ' אשר תכסה בה והא לאו לאיכסויי ⟦נ'⟧ עבידא בההיא שעתוי ודאי רמינן לה משום לועג לרש חרף עושהו . בר' פר בן סורת ומורה . עד שיקיף זקן התחתון ולא העליון . אלא שדברו חכמים בלשין נקייה . ובפר בא סימן התחתון . ובפר הערל בג' ר' אליעזר אומ' לא כי . פי' זקן התחתון אותו מקום . בר' ג'⟧ דפר האשה שהיא עושה צרכיה . ללד מקן שהיו מהלכין . פי' זקן הוא השמש . ילד הוא הרם ניטלה אצבע מן העין דמעה ממהרת לבוא . פי אצבע זה השמעי דמע זה הדם . זקן זח קנה חכמה . בסיפר בסו' קדושים . בבר רב' ובילמרנו כי בן זקונים הוא לו . שהיה זין איקונין שלי רימה לו . בבר' רב' פר' נ' . זקנינו וכל אשבי ארצינו . זקנט כתי' זקני אשמה סכין דקרץ כל צדיקים שנאמרו כסדים צדיקם בתי שלא חיו צדיקים . בויקרא רב' פר' טוב מלא כף נחת . על הזקן זקן אהרן . וכישני זקנין היו לו אלא כיון שראה משה שמן המשחה שהיה שירר על זקן אהרן שמח כאלו ירד על זקנו .. זקף בפר' ג' ⟦בע' בעריות . אין אוקפין את המנורה ביום טוב . ובבכה בפר' יום טיב גמ' הבוו במאי עסיקינן במנורה שלחוליות עסיקינן דמיחזי כבונה : ובמשיח מלחמה . צרק ח בסוטה . ובעקיבו שלעם היו מעמידין אקפץ לפניתן יאחרים מאחוריהן פי עקיבו לסיף הדיל. זקיפין גבורי' עומדים לפניהן ואחרים מאחוריהן . כלימ' שתי שורות היו אותן זקיפין זקיפין לפני דקיפין . שאם נמלט מן הפנימיים יבווי לאחרונים . וכסו' ומ רפר' כל שעה ויקפא אסיר . פי שמתקבצין לתוכה המים ומחריתין . בר' גמ' דפר' הרומה ובערכי פסחי בג' לא יפרתו לו . מנקוט זקפא דיריה דימיטי בידיה רשמלא . ווקפא דידיה דשמלא בידיה רימנא . פי' יתפוש בחן ידו הימנית בתוך ידו השמאליהם וכהן שלשמאלית כירי הימנית . ונידוי ליטרוף נחירא דימיניה . כי' ויביט בחוטמו בצר ימינו ואם מתיירא מעין שלעצמו יביט בבר חמו השמאלי . ובפר המביא גט שם בגמ' נכתב ביום . מאימתי כתובה משמטת . רב אמ' מתפגום ותוקוף ושמיאל אמ פגמה מעפי' שלא יוקפה זקפה מעפי' שלא פגמה . בפר אי זהו נשך . בגמ מליה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000250_FL161723350_p1",
      "text": "מכל מלעיטין . גמ' ממ' רב יהודה . המראה למקום שאינה יכולו והחדר אשיה למקום היסולה להחזיר. געני ולע\"ש יפה. דרמ\"ת קשה. כי' לע\"ש לשון אין ורול רמת ראם מעים תחתונים .. לעם בכל סעה לא ילעים אדם חטים ורקש' בנידה. לביסח גריסין שלדול על עוקת נדש : הי' כשילעום אדם ברסי' אה יפה ורא נשמר כלום אוא הם הם סעוקה נפני יופי' בשבא בחכנסת בית הבליעה הומה לעוקת שלבית הבר ולעוקת הבית והמעדה מים שלאותן גריםם יאי' להויםוי הכתם לעם בילמדינו בר' אלה הדברי' היה מותו הנדון לפניו ברמו חדים הדין לשסה דקומי עטינך ארים הדין זביתא דבין עינך . מצבירו השיחר ורחמם שהידה נותן .. לעין בר' כלאים התרדין והלעינין . פי' תרדיץ באי\"ז בליטי לעינין אברובי בירוש' המעויין . סליק פר' חמשה עשר אחל פר' ששה עשר לף כפר כמה אשה. כג' הבנים לפנתי ינוקא בשכתא שפיר דמי פי תיצוק מבן חרש עד כן שנה אמו מרחצתו ברמין וסכתו שמן ומולחתו בהדם יבעי שחוק ומלפפתו כפסיקיא מכריסו וער רגליו ווחו לפופי צוקא שמתחברין איכריו כמו רחבר תרג' ולפף. ועיחר זי המימר' דר יוחנן בסו' גמ' דפר רבית . בסו' גמ' רפר' מפנין והחלת לא הולתלת מכאן שמלפפין את הוילד בשבת . עיללי טפורי' תרג' שלימיא רגיגיא דהוו מתלפפין בסדיען דמילתין . אשר טיפחתי ורביתי תרג דופיסית בסדינון ידרביתי בתפנוקי מלכין . בד' גמ' דפר' השותפין . אתיה חבריה לייף עליה . ליפונו מרע יריע . כסו פר' אי זהו נשך בג פוסק עמו והא מחוסר לפופי ויבושי . בפרק השואל כג היו לפניו ב' עבדים . כדאמ' רב פפוי . בדליפי הבא נמי בדליפי ⟦פי' פי במחוכרין כמו על שני קצותיו חובר . מלפף : רף בפר' אעצי בג' דסמך הטיילין . אבל הא רשנן בה . חיינו דאמרי אינשי דמלפא תבלי לא ביתו . לפדא . לפרא בהלכ א דכירה לפרא רייסא ותמרי מיסטמה ורע להן היא פי' תכשיל שלתאנים . כהגרת השוכר את הפועלין עברי ליח שיתין מיניה לפרזי . ובפר' הנודר מן המנושל בגמ' ביצה טרומיטא . מאי כליפסין מינא דתאיני דעבדין מנחין לפרי . ההוזי גברא ריחב עברא לחבריה לאגמוריה אלפא מיט לפדי . לחד כבר' רב' כר' אלה תולדות נח . לפיר בוז ממ' ר' אחי אבא אמ' הקבה ברוז אחד עמד לי בדור המבול זה נח . תמן אמר' כרוז ליה לפור ליה . לפי בגמ' דפר' כמה מדליקין . מה טעם אין מדליקין . לה שאין מדליקין בסו' פר הניזקין בג אלו דברים . אמ ליה אין כותבון מה טעם לפי שיין כותבין"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000250_FL161723350_p2",
      "text": "לא ממיטה טעם ולד נוק לו אלוי אמ לו לכי שין כותבין כלומ' קבלה הא לכם אום ולהוב וישי לףרוף כפי' ט' במקוות לכלוך שבעין וולד המכה כפר' תבוקת או ואר אמ' מר עוקב לאלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש אינו חוציץ צומת הנין . לפן בור' מומי' אלו סג' החרים . תבא הזיריד והדוסין והתיבריך לוהן אישי זיסה יפי' שריסי נעיניו גדולות: דפרק בר כלמים החרדל והלהסן. ה' עשם הוא ונקר' בלשון ישמע' לפסף ובלעו בודויו וסכיר' לן זה שבתו' בפר' אחרון חמקיהן ר' יוםם אומ' חוץ מן הקולוסין . לפסן אזר כמו זה : לפם בסו' פיאה שכן דרך ועל הבית להיות מוציא מלפסו . פי' כשיש לו ירק מועם מחקנו ומעשרו מן חמלפם לפי' נממן העני בשיש לו ירק מועט מבושל לומר בלמעשר עני הוא . ⟦בד'⟧ ומ' דבר' כיסוי הדם עשרה מצא יקח ללפסו ליט דגים . פי' לשון אילפם . בר חנינגר רב' בעירויות ועל לפסיץ עורנות . שהן טהורות כאחל המת . כבר פי' בעד' אלפם. רפת כפר א' בכלמים ובסו' גמ' דפר' בהדה טומנין. הטומן לפת וצנון תחת הגפן: אם היו מקצה העלין מגולין . פי' רב האיי . טעות הוא שאם האמהות טמתין והעלין מגולין . הרי זו זריעה מעולה אלא רווקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושם משום כלאים ולאו ירק כאילן הוא . ולא משום שביעית רלאו זריעה נינהו ולמ משים מעשר דאי מיכ' התם שמנה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובנין להנך במעשר וניטלין בשבת . נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונמ דלא קא מצריך למשלפגין ולמדצנין . במחט פרט כבלים וכן חתיבת שללפת ושלומי הי אם נפלי במים ושחו ואר\"כ פלו בתנור . הלפתם וחמקבן ושראשו שקוט . בפר מומי אלו גמ' לפתם דרמי ראשיה לגרגילא דליפתו . פי' שראשו רומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין. רפתץ כפר השיתחין . בג' כותר חצר ומורא רב הונא כלופתא ובקרן זוית . ומורה רב נחמן לאפריזא ובקבעתא רבשורי פי' רב חננאר זצל לופתא כגון שלא בנה כותל כנגד כותר המחיצה אלא היה לו כותל בנוי קודם לכן ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגר כותל המחייבה . או שעיה לו קרן קוית או שהיה קטן וחרחיבו בקרנות דבהני כלהו אינו חייב אלא בשיעור ש\"ם כלהו שסמך .. ומורח רב שמהי' לא בנה עכשיו כותר אלא היה לו סותל כנגד זה הכותל של מחיצה ועמד עכשיו ועשה על אותו הכנתל הישן שהיה לו בחתירו אפריצא שהן חרשים מובנט לחח עליהם חורות התקרא או קבעתא רבשורי שחן כמו רדונות להכנים בהן ראשי חקורות נתברר שכרעתו לתת התיקרא על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה חייב לתת חיבי הוצאת כותו שבמחיצה ואעפי' שאינו כנגד כל הכגתל"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000251_FL161723351_p1",
      "text": "אבל מלעיטין . גמ' אמ' רב יהודה . המראה למקום שאינה יכולה להחקיר . הלעשר למקום שיסולה והחזיר . לענד לעו\"ר יפה . דרא\"ת קשה . כי' לע\"ש לשון אין שרור רמת רויש מעים תחתונים : רעה בכל שעה לא ילעים אדם חטים צרקש' בנידה. לעיסת גריסין שלדול על עוקת נדשי הי' בשילעום אדם גריסי' זה יפה ולא נפאר כלום אולי הם הם סעוקת נפנם יופי' כשבא בחכנסת בית הבליעה שומה לעוקת שלבית הבר ולעוקת הבית והמערה מים שלאותן גריםם יפי' להויםי הבתם לעם כילמדינו כר' נולה הדברי' היה מותו הנדון לפניו כרמן רבים הדין לנהסה דקומי עטינך ארים הדין זביתא דבין עינך . מזכירו השיחר וחמם שהיה נותן .. לעין בר' כלאים . התרדין והלעינין . פי' תרדין בלע\"ז' בליטי לעינין אברובתי בירוש' המעוין . סליק פר' חמשה עשר אחל פר' ששה עשר . לף כפר כמה אשה . כג' הבנים לפופי ינוקא כשבתא שפיר דמי פי תיצוק מבן חדש עד כן שנה אמו מרחצתו ברמין וסכתו שמן ומולחתו בהדם יבש שחוץ ומלפפתו כפסיקיא מכריסו ועד רגליו ווחו לפופי צוקא שמתחברין איבריו כמו רחנך תרג ולפך. ועיחר זו המימר דר יוחנן בסו' גמ דפר רבית . בסו' גו' רפר' מפבון והחלת לא הולתלת מכאן שמלפפין את הוולד בשבת . עוללי טפורי' תרג' שלימיא דגיגיא רהוו מתלפפין בסריען דמילתין . אשר טיפחתו ורביתי . תרג דלפצית בסדינון ידרביתי כתפנוקי מלכין . בר' גמ' דפר' השותפין . אתיה חבריה ליף עליה . ליפונו מרע יריע כסו פר' אי זהו נשך . בג' פוסק עמו והגו מחוסר לפופי ויבושי . בפרק השואל כג היו לפניו ב' עבדים . כדאמ' רב פפי בדליפי הבא נמי בדליפי ⟦פי' פי במחובריו כמו על שני קצותיו חובר . מלפף : רף כפר' אעצי נג דסמך הטיילין . אבל הא רשנן בה . חיינו דאמרי אינשי דמלפא תבלי לא בחתו : לפרא . לפרץ בהלם א דכירה לפרא רייסא ותמרי מיסטמה ורע להן היא פי' תבשיל שלתאנים . כהגרת השוכר את הפועלין עברי ליה שיתין מיניה לפרד . ובפר הנודר מן המכושל בגמ' ביצה טרומיטא . מאי כליפסין מינדו דתאיני דעבדין מנהון לפרי . ההוא גברא ריחב עברא לחבריה לאגמוריה אלפא מיט לפדי . לפד כבר' רב כר' אלה תולדות נח לפיר בוז ממ' ר' אליא אבי אמ' הקבה כרוז אחד עמד לי בדור המכול זה נח . תמן אמר' כדוז ליה לפור ליה . לפי בגמ' דפר' כמה מדליקץ . מה טעם אין מדליקין . לפ שאין מדליקין בסו' פר הניזקין בג אלו דברים . אמ ליה אין כותבון מה טעם לפי שיין כותבין"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000251_FL161723351_p2",
      "text": "בי מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לי שרץ בותבין בלומ' קבלה היא לבם אי להשב ם. לףלוף כפר' ט' במקוות . לפלוך שבעין וגלד תמכה כפר' תנוקת א חמאם אל מר עוקב לאלוף שבעין לח אינו חוציך יבים אינו מוצמך צואת העין . לפן בגר' מומי' אלו כג' החרים . תבא הזיריד והרופין והתיברין אויץ חבשיזירה .פ' שריסי עיניו גדולות דפסן בר כלמים . החרדל והלפסן : שים הוא ונקר' כלשון ישמע' לפסו ובלעו במדויו וסמר' לן זה שכתו' כפר' אחרון תאקצין ר יום אומ' חוץ מן הבולוסין . לפסן הוא כמו זה : לפם בסו' פיאה שכן רך כלל הבית להיות מוציא מלפסו . פי' בשיש לו ירק מועט מחקנו ומעשרו מן המלפם לפי נאמן העני בשיש לו ירק מועט מבושל לומר למעשר עני הרא . בר'⟧ מ' רבר' ביסוי הדם עשרה הוצא יקח ללפסו' ליט' דגיה : פי לכיון אירהם : בר חגינר ר'כ' בעירויות ועל לפסץ עורנאת . שהן טתורות כאחל המת . כבר פי' בער' מלפס . רפת כפר א בכלמים ובסו' גמ' דפר' בכדה טומנין. הטומן לפת וצנון תחת הגפן. אם היו מקצת העלין מגולין . פי' רב האיי . טעות הוא שאם האמהות טמתין והעלין מגולין . הרי זו זריעה מעולה אלא רווקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושם משום כלאים ולמו ירק כאילן הוא . ולא משום שביעית דלאו זריעה נינהו ולא משום מעשר דאי מים התם שמנה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובניו להנך במעשר וניטלין בשנת נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למשלפגין ולמדיננין : במרט פר ט בבלים וכן חתיכת לת ושלבמי הי אם נפלי במים ושחו ואחכ פלי בתנור הלפתם וחמקבן ושראשו שרוט. בפר מומי אלו גו' לפתם קדמי ראשיה לגרגילא דליפחא . פי' שראשו רומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין: רפתא כפר' השותפין . כג' כותר חצר. ומורא רב הונא כלופתא ובקרן זוית . ומורה רב נחנין לאפריזא ובקבעתא רבשורי . פי' רב חננאל זצל לופתא כגון שלא בנה כותל כנגד סותל המחיצה אלא היה לו כותל בנדי קודם לכן ועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגר כותל המחיצה . או שעשה לו קרן צוית או שהיה קטן וחרחיבו בקרנות דבהני כלהו אינו חייב אלא בשיעור ש\"ם כלהו שסמך .. ומורח רב שאי' לא בנה עכשיו כותר אלא היה לו סותל כנגד זה הכותל של מחייבה ועמד עכשיו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצירו אפריצא שהן ררשים מובט לחח עליהם חורות התקרא או קבעתא דבשורי שחן כמו חלונות להכנים בהן ראשי חקורות נחברר שכרעתו לתת התיקרא על זה הכותל ועל הכותל של מחיצה חייב לתת חיבי הוצאת כותל שבמחיצה ואעפי' שאינו כנגד כל הכותל"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000320_FL21281214",
    "IE21273392_P000607_FL21285224",
    "IE21273392_P000209_FL21277563",
    "IE21273392_P000500_FL21284760"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000320_FL21281214.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000607_FL21285224.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000209_FL21277563.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000500_FL21284760.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE21273392_P000607_FL21285224",
      "text": "מדגים כיון שהרגים ריחן ערקשה אין תולין ראחר רמסיחין דעתן ממנו ומוקצ' ד ם הוא ואסיר . תלא לחמא שה לעניותא . כב' פ' בע' סלת . בפג' בעריות ני של מתכת של בעלי בתים ותלוי המג' ישנו כפיב'⟧ ככלים . פ' אילו אבנים או טסי ול או נחשת שהן בשביל המרחץ לאו עומדים לשרת את בני אדם וגורדין בהן את רגליהן כדגרסי' בשבת מגרדתא בספא בפ' המוציא יין . קמי כדי לעשות תלוי לנפה ולכברה . וכפט' בכלים . כל התלוי טמאין חוץ מתלוי כפה וכברה . כפ' השול' ט . בג' הילל היתקין . אמ' רבא ותלי ליה עד ראמ' הכי . פ' מכהו ותולהו המלוה ללוף עד דאמ' א'ע'פ' כן⟧ כנדה כרג' דפ' האשה אל' אין תולין מה טעם לפי שאין תולין כמו זה יש בשבת לפי שאין מרליקין ⟦וכנ'⟧ פי' בע' לפי . בפכ' בכתובות . כ'ג' העדי שאמרו . תנן התם בפיו' באהלות התלולי הקרובות בין לעיר בין לדרך ⟦פ'⟧ כמין הר הטן . מן והית' תל' עולם של הלכות . ערי מסכנות . תי' קרוין תלולין וכן תר' ערי ⟦//⟧ מכצר . הבמחנ' אם במכצ' ערים גדולו ובצורות . פן תש' עיניך השמ' . תי' תת⟧ללוון עיניבון . קול רם . תר' קלתלי וכתבינתו נטה שמים . תר' תלא שמיא . בר'ג' דפי' יוחסין נאלה העולים מתל מלח . אילו בני אדם הרומין מעשיהן למעשה סרום שנהפ'⟧ לתל' מלח חרשא . זהשקורא אמו ואמו משתקתו . ולא יכלו להגיד בית אבותם זה אסופי שנאסף מן השוק בויקר' פכ'ג' אהלא אם תטיב שאת יין יצר הרע מהלך לצדרין אלא כאמצ פלטיא ובשעה שרואה אדם ממשמ' בעיניו מתלה בעקיבו . מתקן כשערן אמ' הדין דילי . אילן בפ' במ' מדליקין כג' כל היצא . ר' נחמיה אמ' הוה מכסה אחד רומה כמין תלא אילן . והא תלא אילן טמא הוא . ⟦פ' בתשובו' . חיה קטנה כמו חתול גדול ויש בו גוונין הרבה וטמא ושמענו שמצויין הן במקוניכם ⟦שצ'⟧ כהו שפנין . ובלט' ארמי שמן שיסקא ובלשון עכבי ובזיב . וכלש' יון תלא אילן דם בפא ביומ' . כג' ללשכת פרהדרין . תלמי בנה תלבו תולדות ב'כ'ב' פכ' אלה תולדות השמים כל תולדת שבמקרא חסרין בר בון תרין אלה תולדו דין . ולמה אנון חסרין ו' כנגד לדברם לו מאדם הראשון ואינן חוזרין לתקנן ען בא בן פרץ לפיכך מלא' ואילו הן חיין . זירי מתי . פרי הארץ ופרי האילן . והמאורות בי'ג' דפ' מי שאחזו לתלגא בשרא שמינ. בפאלו טריפ' בג' דרוסת הואב ובג' אחוזת דם . מתלהא ונפלה תלהי תלהי . ⟦פ' מתנתחת לת איברים איכרים . כרג' דפשתי הלחם תניפין למה לי . אגב יוקרא דלחם תלא . רשס'⟧ זותו . ת'י' ויתלה יתיה בפיש נוחלין בג' מ⟧ איש פל' יירשני . תר' אין למידין ⟦הלכ' א מפי תלמ' . פרח' זצ'ל' מפי תלמ' זה שכתוב במשנה והלכה כדבריו . כגון הא דתנן ⟦במס'⟧ אלי או' ד' נשים דיין שעתן . עד הלכה דבריו . ותנן עוד המקשה כמה תשפ' ותהא ובה מעת לעת דברי ר' אלי' או' והלכה כדבריו ותנן עור זב זובה שבדקו עצמן יום ראשון מינא טהור עד הלכה כדבריו ואמ' רב יהוד' אמ' שמ' הלכה כר' אלי והני תלת מינייהו ⟦ואקש' מאי אתא לאשמועינן בכולהי תנן הלכה כרבי יו במתני' . ופרקינן אין למידין הלכה מפי תלמוד ולולי שאמ' שמ' הלכה כר' אלי כהני לא הוות מיתוקמא הילכת ממתני' . כיוצ' בהן ביבמות . איזהו מוסר⟧ ממזר שמעון ⟦/ התימני או' כל שחייבין עליו כרת בידי שמי והלכה בדבריו . ולולי שאמ' בתלמוד הילכת' כוותיה לא סמכי אמאי דפסק הילכתא ⟦מר ממתני' תי' בר' פיאה אין למידין לא מהלכות ולא מהגדות ולא מתוספות אלא מן התלמו' פ' לא דסמכא היא אלא אם יסמכו בו אנש התלמוד ויורו בו . בפ' החולץ תנן איזהו ממו כל שאר בשר שהוא בלא יבא דברי ר' ⟦עקו' שמ' התימני או' כל שחייבין עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו . פרח' י'צ'ל' קיימא לו הילכת' כוותיה ולא משום דתני במתני' ⟦הלכ'⟧ כדבריו ובהדיא קיימ' לן אין למידין הלכה לא מפי תלמ' וזהו מפי תלמוד ולא מפי ⟦מע'⟧ אלא משום דתני לה גבי הילכת' פסיק' בפירקין"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE21273392_P000209_FL21277563",
      "text": "עז רב אשי אמ' זיקא בן מליא בין חסירה ולד הוא הדם נוטלה אצבע מן העין רמעה שרי ובויקר ויהי ביום השמיני נפרוק אילן מכ' וקיא בהדין משכבא ובמקוות פט' ועל ⟦של⟧ וקקין איני חוצץ פי נודות נצבו כמו נר ⟦תי'⟧ זיקא וחמת מים תו⟧ זיקין דמיון . בפר' בג' הרי נטיעות לא צריכ' בג' דאיכ' זיקא נפיט' פרוח זק בפ' יום הכיפ' כג' כל האוכלין איש כי אוכל קדש פרט למזי' פ' כגון הכוכס שעורים של תרומה וכן האוכלין תרומד יכילת גסה שמזיק ולא נהנה ובסג' דפ' דיני ממונות בגזה . תני רב אידי בנזיקין רבי זרנא פי מס'⟧ דנזקין משנה חיצונה ⟦שהי'⟧ שונה אותה . קרבא שם חכם ידוע ומפוו כב' דייני גזילות קרנא שקיל איסתיר ממן דיויסתירא ממך כפק' דברכות כג' ⟦דסמ' בשחר מכרך לאחר שאמ' לו זקנך מגידל אמ להם כנגד המשחיתים ⟦פ'⟧ המשחיתים המתגלחים ומשחיתים זקנם כנגדם זה מגדל זקני : כלומ' זה עושה חילוף מעשי' ונמצא חולק עליהם כך זה הטה וזה וקף בסג' דפ' היו בודקין אותו אמ' בדינ' ממונ' מדקן הדין ואין אומ' בדיני נפשות נודקו הדין מאי נודקן הדין אילמ' קש דינ' כלומ'⟧ כחש כמו זקן גדול . נשאנו ונתננו כזה הדיין כמה ימים עד שנעשה זקן דיי כיון שלא נתכרר לנו זכות נחתכחו או' כך בדיני ואין או' כך כדיני נפשות אל' כל זמן ⟦שמא' בדיני נפשות הוי זה משתכח מאי טרקן הדין חכם רינא כלומ' נשאני ונתננו בו עד שנתברר באור כדכת' בישישים חכמה פ' מצות חלייבה בג' חליצה בסנדל ושל זקן העשוי לכבודו לא תחלוץ בו ואם חלצה חליצתה פסולה פי' לתכריכין שהיה מנהג' לקברם כמנעלים וכך במנחות ברג' ⟦בפ'⟧ התכלת ומודה שמ' בזקן שעשאה לכבוח שפטורה מן הציצית מאו טעב אשר נכסה בה והא לאו לאיכסויי עבידא כהה שעתא ודאי דמינן לה משום לועג ⟦לרש⟧ חרף עשהו ברג' פ' כן סודר ומודה עד שיקיף זקן התחתון ולא העליון אלא דבר חכמ' בלש' נקייה . וכפ' בא סימ' התחתון ⟦וכפ'⟧ הערל בגר' אלי' או' לא כי פ' זקן התחתון אותו מקום כרג' דפ' האשה שהיא עושה צרכ' ילד נזקן שהיו מהלכין פ' זקן הוא ⟦העב'⟧ הרת לבא הוא השמש דמע הוא הדם ⟦יט'⟧ ה שקנה חכמה . כסיפרא בס קדושים תח כבר' ובילמ כי בן זקונים הוא שהיה זיו נין שלו דומה לו כבד' וקינינו וכל יושב. איי ינו וקננו כת' זקני אשמה . סטן דקלון . כל נדיקים שנ' בסרום צדיקים כת' חסר שלא הין נדיקים בויקר טוב מלא כף על הזקן זקן אהרן שני זקנים היו לו אלא כיון שראה משה וכי שמן המשח שירד על זקנו שמח כאילו ⟦/ טל קנו ירד . בעריות פג' אין זוקפין את ורה ביום טוב ובביצה כפ' יום טוב ג' הכא' הנ ה של חליות עסיקינן דמחזי בבונה ובמשוח מלחמה פח' כסוטה וכעקיבו של עם היו מעמידין וקיפין לפניהם ואחרים מאחוריהן פ' עקיבן לסוס החיל וקיפין גבורין עומדין לפניהם ואחתהם מאחוריהם כלומ' שתי שורות היו אותן וקיפין זקיפין לפניהם וקיפין ולאחוריהם וקיפין שאם נמלט מן הפי מים יבא לאחורונים וכסגרפ' כל שעה זקפא אסיר פ שמתכבסין לתוכה המים מיצין בסג' דפ' הרוידה ובערב פג' בג' ומ ולו פחתו נינקוט זקפא דידיה דשמאלא בי דימינא פ'⟧ יתפרש בהן ידו הימנית ידו השמאלית וכהן השמאלית בתון מנות ונידוי לטרוף נחירא דימינא ח ן בחוטמר צד ימינו⟧ ואם מתיירא פרי של עצמו ובוט בחוטמו השמאלי וביא גט שיני בג' נכתב ביום מאומ' משמטת רב אמ' משתפגים ותזקוף כתו אמ' פגמה א'ע'פ' שלא וקפה זקפה יש ב'⟧ שלא פגמה . כפ' איזהו נשך בג' מלו אע' אם משנתגייר וקפן עליו במלוה יש בפא בעירובין בג' שיירא . רישא ⟦שי'⟧ הגריכבת ראש . ובסג' דפ'נ' שעורין וו' המשלח את השעיר יכבס זוקרו יש ומיטמא ובפא' להם הממונה ים כן לוי עד שהיו אחין נזקרין בבת אש לאחוריהן ובפא דסוטה כג' ⟦// אח' בנסרין כדי שיזדקר הגדי ככת בפ' כל היד בג' משל משלו אימור ר א ומעלייה אתי פ' בפ' נפלה לאחורי' ים מן העלייה . ובריקר⟧ אם הכהן ⟦המש'⟧ כר א'ר' שמ' בר נחמני בהדין תרנג ט"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE21273392_P000500_FL21284760",
      "text": "ואצבע גדול שלימין . בסג' דפ הקומץ רבה אר' שמ' בן לקיש ינר אנבע צרדה בילמ' בס' בא אל פרע ושיעור רצועה של יד אמ' ריש לקיש עד אצ' בע' ינרהה ומאי צרדה אמצעית . פ' היא אצבע הארוכה . בפ' עובי פסח . בג' לא יפחתו לו . האי מאן דמוגי אגרדה דדיקלא אחרא ליה רוח צודא . ברג' דפ' כל הבשר . לא שקלי מידי מפתורא כך נקיט איניש כסא בידיה משום דקשי לרוח צרדא . פ' דאי ההוא כוס הוי שיני מהדר פרינופיה לאחוריה . כההו דרבה בר נחמני המפור' כפ' השוכר את הפועל כפ' אלו טריפות בג' סימ' העוף אמ' רב יהוד' צרארא שרי בפ' כיצד מברכון . בג' דסמ' בורא מיני בשמים . אבל כל יומ' לא משום דקשי לצרחא דליכא . ברפו' דפ' מי שאחזו . לצרחא דליכא ליכול ג' ביעי כגמא וכמונא ושומשמי . פ'⟧ כאב הלב בג' דפ' כמ' מדליקין אין ⟦מדליק' בצרי מפני שהוא עף . בפא' בכריתות בג' המפטם את הקטרת . הצרי והינפורן בבר' פס'ב' מעט צרי יקטף . רכן תר' פ שרף היוצא מן העץ . כיצד רושמין העץ ויוצא ממנו הצרי בפ' השואל את הפרה . בג' שטף נהר . יוב רבה כגון דאמ' צרכה רבה . פ' טעם זה שפירש ר' יוח' פי' גדול היה ואילאו דפי' ר' יוח' שהוא רב מובהק לאו כל איניש יכול לפרשינה אלא רב כמותו . פט' בנידה . האשה שהיא עושה צרכיה וראתה דם איש ואשה שעשו ערכיהן בתוך הספל כפ' על אילו מומין בג' חוטין הפכימיות . והא'ר' זירא אמ'רבי בפ' כל הזבחים שקיבל בג נשפך . הצורם און הפר ואחר כך קבל דמו פסול שנ' ולקח מדם הפר . בג' דפמי שהפך . ובפ' השולח . בג' המור' עבדו אם תימצי לומ' צרם אזן בכור ומת קנסו בנו אחריו . בפ' הגוזל עצים בג' גול מטבע' . ואמרבא הצורם אזן פרתו של חבירו פטור ⟦מאי⟧ טעמ⟧ פרה כדקיימ' קיימ' לא עבד בה ולא מידי . כולהו שוורי' לאו לגבי מזבח קיימי' פ' צרם און הבכור בידו או מעכו ועשה בו רושם . בפ' החובל בחבירו . צרם בו . באונו תלש בשערו בפ' מומין אלו הוגרום והצירן . ⟦(תמ⟧ תנא עיניו תרוטות צירטות דומעות דולפות וטוררות . פ' שעגול אותו מקום שהעון מונח בו בפא במכשירי . דבש צרעי טהור ומוכר באכילה כי הצרעין הן דבורים מדבריות . ויש מפ' צרעה היא ערעיתא וכן תר צרעה ולמה נקר' ערעיתא שעומדת לקראת אדם ומכה . כדכת' אשר קרך ומתרג' ערעך . בפא בסוכה הש העושה סוכתו כמין צריף . ובג' חבילי קש . א'ר' אבא אמ' שמ' הני צריפי דאורבני כיון שהות' ראשי מדנין שלהן כשירין . פ' מלון של שומרי שרות ואותן צריפין מסככין אותן במורביות של ערבה וקושרין את ראשיהן ומשלשין אותן מהנה ומהנה בגג וקושרין עור קצותן שלא יפרדו מלמטה . בפ' כיצד מעברין . בג היו שם גדוריות . יושבי צריפים כיושבי קברות . כסג' דפ' המפקיד . ההוא דאפקיד זוזי גבי חבריה אותביה בצריפא דאורבני ואיגנוב פבית המסוכך בעצי ערבה בפ' השותפין בג' סמך לו רב יוסף אמ' אפי' צריפא דאורבני . פ' צריך המקורה צר מלמעלה ורחב מלמטה כמו רביות של ערבה ומי המטר שותתין ויורדין במורכיות הללו בחצר חבי⟧ ויש או' אורבני מין גמי ובעלי כפרים עושין בו בסג' דפ' במ' בהמ במתניתא תנא אותו היום שהעמיד ירבעם ⟦צ'⟧ שני עגלים אחר בבית אל ואחד בין נבנה צריף אחו וזו היא איצליא של ירד . בסג' דכתו' צירוף אחר צירוף דכת' מה ועור בה עשיריה וג' פ' צרה אחד צרה כדכת' וצרפתיה . כדי למרק עונות במי שטבל פה' במכשירין . המולי אף הספינה לים הגדול לצרפה . המוציא מסמר לגשמים לשרפו . פכשהצורף מבקש לעשות סייף או סכין או כל כלי כיון שייחמו באור ויעשן בפח מין נוטלו בצבת ונותנו במים והוי צירוף כמעשה דריש לקיש הסכין והסייף והפגיון עד מאימתי גמר מלאכתן ר' יוח' או' משצרפו בבכשן ר' שמ' בן לקיש משיצ חצהן במים והלכה כריש לקיש דהורה א'ר' יוח' הני מילי בכלי נחשת דצירופן במים . אבל כלי חרש ודאי צירופן בכבשן . דתנן בס' פד' בכלי חרש מקבל טומ' מעוצ בכבשן והוא גמר מלאכתן . בפ' המביא כדייין בג' אין פוחתין . בכלי חרש . מאמתי מקבל טומאה משנגמרה מלאכתן ⟦דבר'⟧ מאיר' יהוד' אל' משינרפן בכבשן בסג' דפא' בפס' ובס' חגי' א'ר' חנין אמ' קרא כף אחת עש' הכת' עשאו לכל מה שבכף אחד ⟦ש'⟧ אלמ' צירוף דאורית' בפכ' במעשרות . אוכל אחת אחת פטור ואם צרף חייב פ' אם חיבר שנים יחד . כפ' שלשה מינין . בג' נזיר שה ולא א'ר' אלע' צרף ידו משום טומאה איכא משום ביאה ליכא צוף גופו טומאה וביאה בהו . הדרי קאתיין בפד' במעשר שני לא כמות שהשלחני פורט ולא כמות שהוא מצרף . באמרו לו פג' בכריתות . צוף את המעילה לזמן מרובה . בפג' במקו' אלא שנפלו שלשת לוגין ממקום אחר . מב' ומג' מצטרפין מד' אין מצטרפין . צרף ברג' דפגיגה המקמץ והמצרף נחטת והבורסין . פטור' מן הראייה . בפ' המדה אילו שכופין אותו להוציא . עד ומצרף נחשת . גמ' מאי מצרף נחש' אמ' רב חשלי דודי כבר פ' בע' חשל צרף כלי מחפורת של צריף . כבר פ' בע' חפר . פא' כלים העשויין מאדמה שחופרק ממנה צריו שקורין בל' אלום . אין לו טהרה עולמית שסופג הרבה כל משקין שנותנין לתוכו . אמ' רב זביד האי קונייא אוכמא וחיורא שרי ארקא אסיר משום דמצרף . ⟦פ' בירוק מעורב מאותו צריף שבולע הרבה . ואי אית בהו קרטו פני שהן בקעים כולהו אסיר צרף בג' נגמר הדין . ⟦בג' רחוק אדרת שנער . שמואל אמ' יני רבלא ינרי פא פ'ר'ח' וע'ל' טלית לבן נקי . כדמתרגמ' ותרבי לך בורית . ותסגי לך צריפיתא . אילו הן ינרף . כולן קרובי עם ו . צרצור . בס' פ'כ' בכלים . המסרק של צרינור ר' אלי' מטהר וחכמ' מטמאין . בפג' במקוות המערה מן הצריער מטיל למקומות הרבה . פ' רא שרומה בראש הרימון כשם ששנינו ר' אלע' אומ' אף המסרק טהור . וינרצור עו פיו יערת רשת כדי שלא יכנס לשם דבר רע ולכן שינו מטיל ממקומות ובלש' קדש שמן בקבוה כשארם שותה בו אד שופר ממני עושה בקבוק . וכל לע' וירוך וישמע בוקאל . בחלק בג' ארבעה הדיוטות . ובילמד אל תיבר את וצרנור מן העמוני מונח אינלה . ועדיין לא נאסר מן עמוני נדינור בפ' אילו טריפות בג' ובחגבים והלא היצריער הזה ישלו דכנפים וד' רגלים פיו ינת בפ' הוהב כשם שאונאה . אל תיהרי מוצאת אלא מוצת בפ שני שעירי עד שיצת האור ברובן מלש' ויצתאש . נתרי סאה ינהר . הפ הי דים"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000320_FL21281214",
      "text": "דלפא מיני לאפז ככלי עצי פ'ב' ככלים . הלפוד טמא סא' הלפרז פי' אבוקה כת' כדכת' ויחזיקו ביד שמאלם בלפידים . פי' הלפיד . יש ⟦מ'⟧ מנהג בארץ ישמעא' שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם בלפי הכנסתה לחופה ומולימן לפניה בעשי קו()דיסין של עין ובראש ⟦הקו'⟧ הקוברם כעין קערה של נחשת ובתוכו חתיכם בגד ושמן ועיטרן ומדליקין ⟦/⟧ אותן ומאיחין לפניה ועוד לפני ⟦ש/⟧ שומר העיד מולין מהן לפניו . בכל רב' . בר' אלה תול' נח' . לפיד ברן א'ר' אבא א' הק'ב'ה' כדון אחו עמד לי בדוו . המבול זה נח . תמן אמרין כיון ליה לפוז . ליה . בנ' דפ' במה מדליקין . מה טעם אין מדליקין . לפי ↑ מדליקין . ⟦/⟧ בספ' המזיקין . בנ'⟧ אילו דברים . א' ליה אין כותבין מה טעם לפי שאין כותבון פי' בעא מ()ניח טעם ולא נתן לו אילו לפי כי אין כותבין . כלומ' קבלה היא לבני אדם לכתוב הכי . בפ' ט' ⟦במ'⟧ במקוות . לפלוף שבעין וגלד המכה בפ' תינוקת . בג' דאתה א' מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש⟧ אתו חוצץ . פי' צואת העין . בפ' מומין אילו בג' החרום . תנא הדיו הזיויר והלפ⟦י⟧ן) והתימ(י)ן . לופון דנפיש ויפי . פי' שריסי עיניו גדולות .. בר' כלאים . הלפסן זה חרדל . פי' עשנ הוא ונקרא בלשון ישמעא' לבסאא ובלעז מרויו וסבירא לן זה שכת' בם אחרון בעוקצין . ר' יוסי או' חוץ מן ⟦ד'⟧ הבולסון . לפסן הוא כמו זה . צ בס' פאה . שכן דוד'⟧ דרך בעל הבית להיות מוציא מלפס . פי' בשיש ⟦לכ'⟧ לבעל הבית ידק ומועט מתקני ⟦ומעש'⟧ ומעשרו מן הא ילפס לפיכך נאמן ר' העני ס⟧ שלו ק' מי עט מבוש . לומ' של מעשי עני הוא בר' ג' דפ' כיס ⟦ה' הדם . עשרה מנה יקחו לפסו ליטרא רגים פו' לשון אלפס בר' חנינה פ' א' ⟦ו'⟧ בכלאים ובס' ג' דפ' במה טומנין הטומן לפת וצנון תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין . פי רב האיי . טעות ⟦ה'⟧ הוא זה שאם האמהות טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מעולה אלא דווק' אם היו מקצתן מגולין ⟦אינו חושש משום כלאום דלא ירק באילן הוא ולא משרם שביעית דלאו זריעה הוא ולא משום מעשר . דאו איבא התם שמונה ראשי לפתות לא מצטרפי ⟦הני לחייובינהו להנך במעשר . וניטליז ⟦ב'⟧ בשבת . נמצא תיובתא דשמוא' ורב ⟦הונ' דלא קא מצחיך למשלפינין ומרצנין במחט פ(ו)ט בכלאים . וכן חתיבה של ⟦ל⟧ לפת ושל גמי פי אם נפלו במים טמאין ושתי ואחרכך נפלו לתנור . הלפתם ⟦וה'⟧ והמקבן ושראשו שקוט ⟦בע' מומין ⟦א'⟧ אילו . גיר ג' לפתם דדמו רישי לגור גלי דאו' דליפתא . פי' שראשו דומה ללפה שראשו רחב למעלה מכל צדרין .. לפת א בפ' השותין כג' כותל חצר ומרדה ובהונא בלובתא ובהרן זוית . וכלרי דרב נחמן באפריותא ובקבעת דכשר פל' רב חנ' דצ'ל' לזפתא כגען שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לו בנוי כותל מקודם לכן . ועכשיו חיבי עליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או' שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן וה(י)חיבו בקרנות דכהני כולהו אינו חייב אלא כשיעור שמסך ומודה רב נחמן שאפילו לא בנה אלא היה כותל לו ⟦כ'⟧ כנגד זה הכותל של מחייצה ועוע עכשיר יעשה על אותו כותל הישן שהיה לו בחצירי יפר' זא שהן קר'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000196_FL81002764_p1",
    "IE81002567_P000021_FL81002589_p2",
    "IE81002567_P000050_FL81002618_p2",
    "IE81002567_P000104_FL81002672_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000196_FL81002764.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000021_FL81002589.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000050_FL81002618.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000104_FL81002672.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE81002567_P000021_FL81002589_p2",
      "text": "אווש אויש ר קול הבדה של רבים פיר בנות שנופח ותואת הקאת ואת היד פיר שני פיר משל לשמש ועד יקה פיר השמש יי תנטין של היוי שבעים אומות פרק שביעי להא. אזה שיה חלקא חמישית ביד בסורא אמ' כי כי חילקא ופלגו חילקה יון בשבת בפר ח' מ' רב יהודה פותיה משוק מסתברא וכי זו מלתא מני אזרא רבויי בגמ' דאמור כתוכו . ונתלין על אן דקור ואכלו אזכיר והזכיר אין כתי אלא ות שמפסיק ביניהן ן החוטין של טווי בין שני המבואות אלא כסמום ולא נות בגמ דנפלה המדר' שמעון בן לעזר אמהולתא בר גמ אזמל ובלשון לעז קורין אותה דדיטורא המעצד והאוומל במשנה כלים בס הסייף והסכין ובפ שני בשחיטה חוליג תרג חרבות צורים אולימין חרינין וקרעה בתער הסופר הרג האוזמלא ספרא במקצועות הרג מגזילה אןמרגדין קבע בה בספקא דכי תשא ובד ויקרב' תרג' נפך ספיר אזמרגדין ויש סנ' שכת בהן ומרגדין אזו אשנתו כקרן פתוח תרג בית אזיניה. אוןינקא אמ' ל שקול אוזינקא נעבדיה אתי בהשותפין בגמ דהכותל חצר פיר' הוצאת בנין הכותל. אזן מעלין אונים בשבת פיר בערך מעל אזור אזורו מוכיח עליו בר' גמ' ואילו מגלחין ובנ' כל הבשר בגמ' דרבן שמעון בן גמליאל פיר מי שאין לו אלא חלוק אחד פושטו ומתנעטף יי במקטורו וחוגרו באיזורו ומכבס חלוקו ומודיע לכל שאין לו חלוק אחד זה פיר' מרבני מגאנצה ורב חננאל זל כיר כלומ' היה עומד ערום איזורו במתניו ורוחץ היה אוזורו מוכיח עליו שאין לו חלוק .. נשלם פרק שביעי אחל פרק שמיני אח אלו קורעין שאין מתחאין בנ' אילו מגלחין בגמ' ראין קורטין פיד' בגמ' אמ' רב חסדא אבל לאלאחותן איחוי אלכסנדרי שהוא כמן ארגה הר רשאי להופכו למטה ולעשות לו איחוי פיר להפך החלוק לחתכו ולחת בית הצואר שלו שולי החלוק והשולים יעשה בית שנה . ובב' רב' בר' לך לך פרש' מד' ר' ברכיה פתח אחות לנו קטנה זה אברהם שאיחה את כל העולם כולו. בד קפרא אמ' כוה שמאחה את הקרש אח נפשט מקריה עוז זו לוט כברל רב פרשת נג' ויסע משם אבלם וגם אמנה וחתי בת אבי פשפיותן השיבן שבת אב מותרת להן ואם ובת אם אינה מותרת לפיכך השיבן כמנהגן בבר רב באותה רשה. אף אבאח לשמים ואב לעז שהיה מרחם עליה כאב על בן בחלק ניר אחלשון צדה כאדם שאומ אח על הצדה כמו כל הזוכרו אומ' אח לראשו ואב לעז' שהיה מרחם עליה כאב על בן אחתו מה תל בר מ גדול ונזיר ובר גמ דמגלה ובר גמי דמי שמתו פיר ולאחותו מה תל בנזיר כלומ לאחיו אינו מיטמא לאחותו לאכל שכן . אם כן מה ת'ל' ולאחותו הרי שהיה הולך לשחוט נסחו ולמול בנו שכשתיהן אשנ' שהן מצות עשה שהוא חייב כרת כדתנן בד' כריתות הפסח והמילה מצות עשה והן בכרת דכת' וערל דכר אשר לא ימל את בשער ונכרת וחדל לעשות הנסח ונכרתה .. ושמט שמת לו מת יכול יטמא אמרת לא יטמא דיקינן מרכתי' והאיש אשר הוא טהור וג' וכן וטרל זכר וג' כלומ' אינו רשאי להיטמא למתו ולבטל המצוה יכול גם למת מצוה לא יטמא שאם יטמא נמצא בטל מן המצוה ת'ל' ולאחותו הנה הנזיר מצוה שלא להיטמוה וכתו ולאחותו מופנה ללמד ממנה לאחותו אין מיטמא אבל מטמא למת מצוה אעפ' שמבטל העבודה. פא ולאחותו מה תל מופנה הוא דלא הוה צריך ליה ומה אם לאביו ולאמר ולאחיו אינו מיטמא לאחותו לאכל שכן למה בא לומ לך הרי שהיה לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמני שמת לו מת יכול לא יטמא כשם שאינו מטמא הנזיר בימי נזבו שהוא מוזהר כהן להיטמות שאם יטמא נמצא נגרע מלעשוה הפסח או מתעכב למול בנו ביום שמיני לפיכך יתניסק במצוה אל יטמא למתו כמו הנזיר ששומר טהרהו ואינו מיטמא לאחוהו יכול כשם שאינו מיטמא למתו כך אינו יילמא למת מצוה ת'ל' ולאחותו לאחוהו אינו מיטמא אבל מיטמא למה מצוה . אחותו הגדולה בגמ דבשר בהמה טהורה בפרק כל הכחל פיר' אחותו הגדולה בת שנה אחרת ומה אמו שנכנסה לדיר להתעשר כלל גדייה עם בניה כד גרסי בבכורות פרק הלוקח בהמה . תנו רבנן גדייה שילדה ג בנות ובנותיה גג נכנסות לדיר להתעשר ובלבד שיהו כלם בני שנה אחת כדכ' אחותו . בפ' בהמה המקשה בגמ' דהמבכרת ניר' היו תאומים בבטנה זכר ונקבה ונתפרכה ומישבין בו לוחות הנקבה בזכר והוציאהו הנקבה והיא פטרה הרחם ואם יצא ראש הנקבה תחלת פטרה מעשה באחד שהיה מכטער"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE81002567_P000050_FL81002618_p2",
      "text": "גמ' דהמוכר את הספינה אבל הוא טושה המחק של זית של אגוד של שקמה של אשכרונע תדהר והאשור תרג מודנין ואשכרועין פיר בלש' ישמעאל יאל בקם ובלעז בוסו והוא פיקסוטן עץ שהוא אלא לבן ולא שחור ולא אדום אלא בינוני. אשל בנר הגוזל ומאכיל בגמ שטף נהר לא צריכה דבניםן מרחקן מההיא דוכתא חד אשלא ובימי תשרי תרי אשלי ובני השוכר את האומנין בגמ דהבדיקה אי נמי לא שלא יתירא ובנ' הישן תחת הסוכה בגמ העושה מכחו בראש האילן דמתיחא באשלי מלעיל פן דמי שאחרו אשלא דנודיא עתיקתא . ובפר מציאת האשה בגמ רסמך המשיא את בהו סתם רב פפא אמ' הני שקי דארוריא ואשלי רק מחוניא אשה גובה פרניה מהן ובנ הכותב בגמ לאשתודין הניח פירות תילושין פירוש אשלא חבל שעושין מפשהן או קנבס ויש שעושין חבלים מן הריות של דקק ומושכין בהן את הספינה. אנשל בבר רב' בס' פר כה ויפע אשל ר יודן אמ' פרדם שאלמה תשאל תאנים ענבים ורמונים ר' נחמיה אומ' נונדק שאל מה תשל קופר דומר ביעין ר עזריה בשם ר' יהודה אומ' אשל זו סנהדרין היך דאת אמ' ושאול יושב בגבעה תחת האשל ברמה בג ובפא דסוטה בתפ דשרשון ויטע אשל בבאר שבע אמ' ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו מיני מגדים ר' יהודה ור נחמיה חב אמ' פרדס וחד אמ' פונדק בשלמ' למאן דאמ פרדס הינו דכת ניטע אלא למאן דאמנונדק מאי וי ויטע בדכה ויטע אהלי אפדנו דהלא באשלי דברבי כפר אין צריך בגמ בכור שנכל לבוד ובהלכ קמ' בחזקת הבתים ובפרק' דעו' בגמ' וחכמ' אומר' לפני אידיהן אסור אנטלג במשנת שבת בפר אמ' ר' עקיבה ובנדה בפר' האשה שהיא עושה צרכיה מי רגלים נתר ובורית קימוניא ואשלג בנר קמ ניר' בגמ' קימוניא אמ' ר' יהודה שלוף רוץ ועשב הוא שמיבשין אותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מוציא את הזוהמה אשלג אמ' שמואל שאלתינהו לנחותי ימא ואמ' לי שולגא שמיה נפח בניקבא דמדגניתא ומפקי לה ברימצא דכרולא אשם בפרק הודה כהן משוח אשם תלוי היחיד והנשיא חייבין משיח ובית דין פטורין ובבריתות בפר אוכל חלב מביא אשם תלוי על כל אחד ואחד בזה בנר אמ' דבא מדברי שניהם נלמד אשם ודאי לא בעי ידיעה כבתחלה וכנר דם שחיטה רב עקיבה מחייב על ספק מעילות אשם הלוי חתיכה של חולין חתיכה של קודש אכל את אחד מהן וכול ובפר המביא אשם תלוי ר' אליעזר אומ' מתנ דב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה והוא הוה נקרא אשם חסידים אמרו עליו על בבא בן בוטא שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום חוץ מאחד יום הככורים יום אחד אמ' המניון הזה אילו היו מניחין לי הייתי מביא אלא אומ' לי המתן עד שתכנס לספק וחכמ' אומ' אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שודונ וכרת ושגגתו חטאת ובס מש המורה אשם תלוי ישרף ר' יהודה אומ' יקבר חסאת העוף הבאה על הספק תישרף ר' יהודה אומ' ישליכנה לאמה פירו בעדך יט' אשימא בפר' ר' מיתות נמסרו לבית דין בגמ' הנודר בשמו ואנשי חמה עשו את אשימא ומאי טהו בחזא קרהא פיר ברחא תיש קרחא שאין לה צמר והוא כקרח ולכך נאמ אשימא שהוא שמם מצמר . ידוש' בגמ כל מצות האב על הבן תנו' רבנן מפני שיבה תקום אני כל שיבה במשמני בפר' כל הצלמים אשימא אימרא כמו' דתימ' והכהן יככר עליו באיל אש . זא שמאי בפר קמ רקי בגמ' כל מצות האב על הבן הנו רבנן מפני שיבה תקום אפי' כל שיבה במשמע אמ' ר' יוחנן הלכה ( )יס"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE81002567_P000104_FL81002672_p1",
      "text": "בר' משה ביר' איתיאל ז'ל' מעיד מגאנצה. ובנ' אי זהו עדים בכלאים המדלה את הגנן ובכל קרבנות כ'ח' במנחות אין מביאין מן הדליות אלא מן הדוגליות ובנ מקום שנ הגו בגמ כיצד כיוצא בו המוליך עד שיכלו דליות של אבל ובנ' השוכר את הנועלים בגמ היה עושה בידיו במודלת ור דפ' הבית והעלייה דלית שטל גבי פרסק פיר דלית גפן גדולה המודלה על גבי אילנות מן ודעו דליותיו ובלעז פירגולא ובלשון ישמעאל קורין לגפן דאליה. אגרא דהפסידא דלויי כבר פיר בערך אגר ובם גמדפ ואלו מגלחין דדלי ידלדניה על גבי אילנות ופיר כמו אגרא דהנסידא דלויי. פא מי שנושא המת אחרים ישאו אותו כמפורש בפר המדיר דיטעון יטענוניה איכא דאמ' דלא ידל ידלוניה פיר מי אנן מגביה עצמו אחרים מגביהין אותו שנ' כי וב אמר לך עלה הנה וגובר גמ דנ ח שרצים חזו למיא דדלו נעכירי . שאלו מלפני רב האיי גאון זל מהיכא ידע שמואל דגברא רבא קא אתי ממטרבא וחייש במיעיה ויר' חזונהו למיא דקא טייפי ומוספי ומידלו בתוסנ' דילהון כדכת והמים גברו שעלו בתוספתן והוה שמיע ליה לשמואל דגברא רבא קא אתי ממערבא וחייש במיעיה ופיר חזוגהו למיא דקא מידלו דקא טיינו בתוספת דילהון כדכת' והמים גברו שעלו בתוספתן והוה שמיע ליה לשמואל דגברא רבא קא אתי ממערב בההוא יומא וכיון דחזינהו למיא בההוא יומא דעכירי ידע דההוא גברא דקא אתי אי אנשר דלא שתי מיניהו ומנהג ידוע דמאן דשתי מהנהו מיא עבירי חייש במיטיה ומשמויתו אמ' וברא רבא קא אתי ומן עוכדא דמיא אמ רחייש במיויה ופיר תהד קבקניה חד גמריה נקי אילא כמאן דנקיט בתתיהא ותאהי ושריף תיהא מן קנקנא דחמרא ונקדיה שמואל לקרנא לאוכוליה אוכלין דמשל שלי ומנטיה מבית הכסא ראיכו לאסוייה מן חשש דבמעיה וכיון דאתורע לרב דלאסוייה איכוון ולטוותיה וכו' כמנורש בס נר מרובה ולטייה נמי לקרנא ונפק ליה קרנא של בשר בעינהו. דו ולא אמ' רב נחמן בדלי יומא כבר פיר בער דוול ובסגמ דנ' החובל אי דליה דלינא אמ' ליה דכת' ויאמר אליה ברק וג כלומאם תשאב מן הבאר אשאב עמך ואם לאולא אשאב לכדי . ובר גמ דנ נושאין על האנוסה דלאי דדלי דוולא פיר בני אדם הדולין מים כלומ' דולי חכמות עמוקות אשאל לכם פתר סתור ובנ מי שאחזו בגמ אמ רבן שמעון בן גמליאל כולי עלמ' דלוג דוולתא ואכלי וכו' פיד משקין ג' פעמים ושקלי ריבעא מן הפירות דלי את ר יטרח יותר נטול שליש שהוא יותר . ובס' הלכ' קמ' דפ' חזקת הבתים אמ' רבא אי דלי ליה איהו גופיה אנא דנורי לאלתר הוי חזקה . פיר' אי איכא סהדי דיהיב ליה לוקח למרי אריא צנא דנירי דודון להוליכו לביתו נתברר מדידיה יהב ליה למוכר ומיד הויא חזקה. פי ר אי איכא סהדי דיהרב ליה לוקח למרי אדניא ובנ' קמ' דרא השנה בגמ' באחד באלול לר מאיר ארבניה דלרגלים לר שמעון ארבניה דל מעשר בהמה בס גמ' דנר החלול ונימא ליה דל בדל פיר משמר הנכנס והן באי השבת לדברי ר יהודה נוטלין ז' חלות ב' יהירות על יוצאי השבת בשכר הגפת דלתות שהיוצאין פתחו והנכנסין צריכין לסגור השירים בתחו היוצאין וזה הוא ששינ()נן הנכנס נוטל ז כ בשכר הגפת הדלתות ואמרינן ונימא משמר היוצא ומשמר הנכנס בחלקו אלו יב' שש ושש וכן בשבת הבאה תחלוק אותם עם המשמר הנכנס וזה הוא פיר דל בדל ודחינן אמ' אביי בוצינא טב מקרא כל ומהנאה קרובה עכשיו ואני היא מעוטה כגון הנאת"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000196_FL81002764_p1",
      "text": "ביר תבשיל ישל תאנים . בהגדה דנ' השוכר את הנועלין עבדו ליה שתין מיני לנדא ובפ הנודר מן המבושל בגמ ביצה טרוטימא מאי בלונסין מיני דתאוני אלעבדי מנהון לנדי ההוא גברא דיהב עבדא לחבריה לאגמורי אלפא מניה לפדי. לפך בכלי עץ פ ב בכלים הלפוך טמא. סא הלכיד. פיר אבוקה פי ד הלכיד יש מנ הג בארץ ישמע אלשמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה בלילה קודם הכנסתה לחופה ומוליכין אלפניה כעשר אלונא של עץ ובר הקונדם קטרה של נחשת ובתוכה חתיכי בגד ושמן ועיטרן ומדליקין אותן ומאירין לפניה ועוד לפני שומר העיר מוליכין מהן לפניהן. לפך כבר רב בר אלה הולד נח לפיד בה לעשתות אמ' ר' אבא אמ' הקבה כרוז אחד עמד לו בדוד המבול זה נח תמן אמרי כרון ליה לטר ליה . לפי בגמ' דנ' במה מדליקין מה טעם אין מדלוקין לפי ⟦/⟧ שאין מדליקין בס' נ' הניזקין בומאילו דברים אמ' ליה אין כותבין מה טעם לט שאין כותבין פי בעא מיליה טעם ולא כתן לו אלא אמ לו אלא אמ לו לני כי אין כות בין כלומ קבלה היא לפני אדם לכתוב הכי לפלוף בל' ט' במקוות לכלוף שבעין וגלה המכה בנ תינוקת בג אמ' מר עוקבא לפלוף שבעין לח אינו חוצץ . פיר' צואת העין . לףז בנ' מומין אלו באמ' החרום תנא הזיומר והלוכין והתימין לוכין דננישי זיניה פי שרים עינוו גדולות לפסן כר' כלאים החרדל והלפסן ט עשב הוא הוא ונקרא בלשון ישמעאל לבסן ובלעג מרויו בוסבי לן זה שכת' בנ' אחרון בעוקצין ר' יוסי אומ' חוץ מן הבולסון לפסן הוא כמוזה . לפם כס ניאה שכן דרך בשל הבית להיות מוציא מלפסו פיד כלשיש לו לבעל הבית ירק מונים מתקנו ומעשרו מן האלכם לפיסך נאמן העני כשיש לו ידק מוטט מבושל לומ של מעשר עני הוא בר במ' דכ' דנ' נסוי הדם עשרה מנה יקח ללכסו ליטרא דגים ניר לשון אילפם בר חנינא נב בעידיות ועל לפסין עידניות שהן טהורות באהל המת כבר בד פיר בני אולכם לפת בנא בכלאים ובס גמ' דנ' במה טומנין הטומן לכת בנונות תחת הגפן אם היו מקצת העלין מגולין ני רבינו שרירא גאון זל טעות שאם האימהות מ טמונין והעלין מגולין הרי זו זריעה מטולה אלא דוקא אם היו מקצתן מגולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק באילו הוא ולא משו שביטית דלאו קריעה ניהו ולא משום מעשר דאי איכא ההם ח' ראשי לכתות לא מצטרפי הני לחיובנין להנך במעשר ונוטלין בשבת נמצא תיובתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך למישלפינון מרינינוו במחט נט' בכלים וכן חתיכה של לפת ושל גמי פיד אם נפלו במים ושתו ואחד כך נפלו לתנור הלפהן והמקבן בנ מומין אלו גמ לנתם דרמי רישיה לגרגלידא דלינתא פיר שראשו דומה ללפת שרחב למעלה מכל צדדין לפתא בנ השותפין בגמ כוהל חצר ומודה רב הונא בל ופתא ובקרן זוית ומודה לב נחמן באפרזא ובקבעתא דלשורי. פיר רב חננאל זל לכותא כגון שלא בנה כותל כנגד כותל המחיצה אלא היה לו כותל בנוי מקודם לכן ועכשיו חבר אליו והאריכו כנגד כותל המחיצה או שעשה לו קרן זוית או שהיה קטן והרחיבו בקרנות דבה ולהו אינו חייב אלא כשיעור שסמך ומודה רב נחמן שאני לא בנה עכשיו כותל אלא היה לו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990025233780205171",
   "siglum": "J2",
   "surfaces": [
    "IE77832366_P000014_FL77832384_p2",
    "IE77831876_P000004_FL77831882_p1",
    "IE77831876_P000143_FL77832051_p2",
    "IE77831876_P000016_FL77831895_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77832366/IE77832366_P000014_FL77832384.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000004_FL77831882.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000143_FL77832051.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000016_FL77831895.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE77831876_P000004_FL77831882_p1",
      "text": "אבטיננן .הוליכוהו לעלית בית אבטינם ברא' משנ' ריומת וברי תמיד פירוש מוליכין אותו לבית אחד ונקרא בית אבטינה שהיו ממונים על מעשה הקטרת המקטירין ממנה כדי שילמדוה חפיוה זכן ואוי ונא ללמדו חפינה .. אבי שחל מרהם נסים בן יעקן החבר בר לי אלם למכרבנהים אשר ממדינת קרואן לבד הגדול שלחדוננו שר יהא ראש ישיבת באון יעקי ולבא ההדול שלא דונו הידי אבבד ישיבת האון יעקן בו השאלה והושיבוהו כך וששאלת אית בליר שכל מבבל וכל רבי מארץ ישראל מאי טעמא מקצת הנאיי ואמוראי בשמא הרירא כהון . ⟦ש⟧ שמעון הצדיק תנטיהנוס איש סוכו יוסי בן יועזר יוסף בן יוחון רב ושמוהל אביי ורבא ומקצתהון בשם רבי כתון ר' עקי' ר' יוסי ר' שמעון ומקצתהון בשם מר' כגון מר עוקבא מר ינקא ומקצתהון בשם רב כבון רב הונא ורב יהודה ומקצתהון רבן כהון רבן המליאל רבן יוחנן בן זכאי. תשובה ודאי כמה ששמעתה כי רבי מחכמי ארץ ישראל הסמוכין שם בסנהדרי שלקן דאמריון לענין סמיכת זקנים דסמכין ליה וקרוליה רבי ויהבין ליה רשותא למדן דינק קנסות . ורב מחכמי בבל הסמוכין בישיבות שלהן והדורות הראשונים שהן גדולים מאד לא היו צריכין לדבר בם לא ברבן ולא ברבי ולא ברב לא לחכמי בלל ולא לחכמי ארץ ישראל שהרי הלל עלה מבבל ולא נאמרה רבבות בשמו וכנביאים היו חושבין אותן שאומ' חפי הנביא עלה עזרא מבבל ואין מרברבין אותן עם הזכרת שמותם ולא שמענו כי התחלה אלא בנשיאים מרבן גמליאל הזקן ורבן שמעון בנו שנה בחרבן בית שני ורבן יוחנן בן זכאי כולם נשיאים ואף ר' התחילו בהמכין מאותה שנה ר' צדוק ר אליעזר בן יעזן ופשט הובר מתלמידי רבן יוחנן בן זכאי ולהלן וסדור בפי הולגדול מרב רבי ומרבי רבן וגדול מרבן שמו . ולא מצונו אום שנקרא רבו חוץ מן הנשיאים ואע'פי שמנורש בחוף מהכת עדיות תוסנת כלשון השה פר הע   מים ביניהן ומצו למוב הנילהני . מי שיש לו תלמידים ולתלמידיו תלמידים קורין אותו ר' נשתכחו תלמידיו קורין אותו רבן נשתכחו אלו גלו קורין אותו בשמו א'ע'פי' לא מצינו רבן אלא נשיאים רבן המליאל ורבן שמעון רבן יוחנן בן זכתו רבן המליל רבן שמעון רבינו הקדוש וחעפי שנקרא רבי יהודה הושיא ולא נאמ' רב כלשון הזה אלא רבינו וא'ע'ני כן כינה שמו וכן אומ' ר' אות' יויש בתנאין מי שקוראין רב במקומות ידועים כהון רב חמא אמ' בשבת רבאבא אומ' בהוראה תחלה וסוף כברכות רב אבא את שלת את סומכום בכתובות ... אבל מר אחת משע דרבים או מי שזה עיקר שמו כהון מד בר אמימר מחיבר אשי או מי שהוא חלוק משמו כתון מר קשישאטמר ינקא בנירב חכדא אלו דרך אחתי והדרך השניה ראשי הליות שבבל והנשיאים והמעותדין לנשואות מבית דויד כהון מר עקבצ ומר יהנא ומר זוטרא ומר יהודה . ויש מהן שמאחרין את ועד אחד שמותיהן כהון חינא מר ויהוד המר בר מריימר אותי מר ולאים שמואל שתלמידיו אומ' ור שמואלי ומבית דויד שקמוראין אותו רבנא נחמיה רבנא עקבא בני ברחיה ורב וחמרנון אדבריה רב חסדא לרבנא עקבו ודרשי אבל רבים שכתבתם כי הוא בקרואין בשמותיהן לא רב שמו וולא אבא שמו ומפורש בכמה מקומות מן התלמוד דקא אמר שמואל לא ידע אבא והבירא בה וכיוצת בלו ואמרצן נמי כי כליק אסי בר הני אמ' ליה ר' זחנן מן ראש סדרא בבבל אמר ליה אבא אריכא קרית ליה נה הנא בד הוא יתיבנא אחורי שבע עשרה שורין אחוריה דרב ורב קומיה דרבי ונפקין זקוקין דנור מפומיה דרב לפומיה דרבו ומפומיה דרבי לפומיה דרב ולית או ידע מא אינון אמרין ואת אבא אדיכא קרית ליה . אבל שמואל ודאי כין דהוא רישא דאמורתי ליקארה והאם דכולהי שמעיה לא קריוהי רב ולא אסתמיך התם דליקר רבי הלכך הוה מכני ליה לשמיה הכי ושמוחל בנימבוך ושקורי אבל כיניו שלרבנות לדו. ואבאיי ורבא שכתבתה הרי אנו מפרשין לך דאביי נחמני הוא שמו ומפרשא בכמה חכאתא מגמארא ונקיטי רבנן דבר אחורי דר' אבא הוה ותלמידיה וכון דהוה שמיה נחמני בשם"
     },
     {
      "coverage7": 0.016,
      "surface": "IE77831876_P000143_FL77832051_p2",
      "text": "ותהם כך כסו' המ' דכ' הקו' את המבי' עומד ובכי גמ' דם ר' מיתות בכתי הנודר כי אכל עליו שנן וכומדיו עליו יגילו על סבובו אלא תקרא כבוד לה כבודו מר אכל עליו עמו סקיד מגילין על כבודו לקירב דביו וחלר וגלה הכבד שלנו ונוטל כולו בדרך לשות כיון שאינו יכול להועיל נטל כבי דו' כו' עגבודם כברים לונפלו ציר מלש' משא שאינו יכול לסבול צומתו כו נ' המקבל שדה ברמ' המלה את חברו ההוא לצדוי וזוחוא דאתא מה טרכין נידון בכבודו אף הקב נידון מכמדו ת' מה בערכין החומ' : עדך כבדי עלי ן שבך כולו כך בהקדש האומ' דומי כבדי עלי היף אן טמ ולו נרתנן דאי חציי עלי נותן דמי כולו זהה   ואבי שמשמה תלויה בו דמי כולו ן בולם לא הנובע בכבד העליון וככבד (חת פכה מן הכבר העליונה לכב הצחו ובני לוקשרים בהמ קושרין ודל בשגמניה ר' יוחנן ⟦מר'⟧ אדלויד כלי קיוחי כתון דבד העליון וכבד התחתון מהו ל לטלן בשבכל דשנ קפסמש לאורהים אחד למגולה ואחד למטה זה בחורהן עומדין אבל בסודתין יושביו במרה הנחק בהל על אחד ומורידן ועל לא אחד ומעל ומלו הכן בשבול שיכאוף על השלי וחתת כב חין עומדין להרגלל אלא מתוך כובד ראש ביר כוינת ראש שוף התבאשו ויכוין תפלתו פחדם שש לו טפר בר' הני הומ' הקדש' לקוש מכו' מעי שבראו לכלי חוצש דר' בכבד בקר קעית הכלי החיצון ואן סבילה עולה לו ובנזיר לא' בגמ' הריני עיר כשמשון האי גורה שוה כובדליה ושנע ונים לא מוכה כובר פירו האי בורה ישוהדילפינין הכיו יוניו דאבשלום כת' כובד ( דביני ערוחומה ואמינא יב' חדש משום דבימים דאב שלום כתרוב דבי כבד עליו הל' לא מצנמ למימר שם יעל שו יפליכם כבב[ בבכב בכל טפב וכבכב שעטאו לכל ירוט כל ת שוכסין בו את הכל שלצ והא שלחרי ויש ששנין וכסכף ויפה הן שתין אלשפנה עליו . / כבד בי' כי באמ' והרחלים יוצאות שזוותיכו לא ונשאת אה בא מא ום ולות שבילי שלהן למסהי שלא יעלו שליהן הוכתים ויקראלה טבץ כבול חרט שאינה עושר ניחתי רב יציבר נחמן אמ' ארץ חומסין היתה אמאי קבי לה כבול דאה שקבוא זכר עבד בהוה כי כבלין כדדי שדולו של אדם משתקעות ביבו ⟦א⟧ מחמא תיחום עד מקום שמשימין הדבלים בנ' בנ' אשה ולא בכבול אלר' הדיגמי חוגי' ד' נאי כבולזה איני יודע תי כבלא דעבדה הנן והוא חותם שבצוחרו כדאור שמו פיר טבעת שתולין בצואר העבד שרה ל כן ליוה כנשים נא' חותם שעושין על צומרו שלמיני מתכות כבלים טמאים : לידבע ביריה : כבן כפ' במה בהמה כבולות וכבונות במי' מאי כונת שמכבנין סותן לעילה כו או' ברגש נבעים שחת כוומה לבן וגחה בחג שבועות אמר דר ביבי אמ' רם אם י כצמר לגי בן יומו שמשנין ואוו למילת ניר מכבנין עור הסלה מל'יוחג עד סטנים ואו צאברך הנקדיו מילא צמר אחד הרב לטור מילת הרנא כרינת בנ' מי שמת בסו קרבע בנא בריטין בזו המי מעני באימן שלבני רחל שות ואמרה תינתן כבונתו לבתי גהתעפות והדברום בו   וסנהיא : וכבינתו כבס בנ' מעלנרה מקברו באת הוציד בת לחברו כימות הוששובפ שבועת הדייניו בהו מנה לי בידך אין לך בידו ננות ליך יה בסובהה . כי היכי כלו שבקיר לגל ימיה הוא פיר יחזיקנט במלבוש כדי שינח לו בלימא אף כן טני כשמרכה לו המום אין לך הוציב גדולה מחיכלו ולכוש המתכבה הלמדלת שדה כובס בתל' בנוה' מלכים למה לא מנה בתו מווץ מפני שהיה לו כשתפנים בישעיה שנ' שוה כוג' כוכץ כת' דבבשונהו לאמה זבנין ר' באש בחקותי למזהארן יסרכי שהוא כובש פניו לדרץ בשטה שהובא בא למתכו והיה בותח למקום הטומא' כלוו שמם השרוה עשורה במקום הטומיגה וכג הב כברץ בסוב ואדב כמ' חשר סמחן מליק כבהין בדקלא זבר כו דפ' לו הן הגולין ומחזיה לכנסיו ואתד תמרי פיר מתטתארים . ⟦/⟧ כפנ בר' ום בין בא ובט פוחוהן בצוים"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE77831876_P000016_FL77831895_p1",
      "text": "עלה כן ההזסר והו ח וול ומקר בפותא   שנ [ כ חירן אן הוחות שתיה[צושם הוא   אספות שחלמוה בכ' נכהש עם המלח בפדק רהלומם מסוק והוא לום : אלמוך כתכת וחותמה על אלמוה בנ' י'ג' ב לא ההף והזכן אלמוהים כסיתא בסאמה שדוש ולמוגים במו עצי דר אלמוה ה קודל ר בחוש שחיטת חולן חלוקח יין ימבין הכותים לתת לתוך אלנתית אן זמים צלולין ואפר סמון דעבדי לבי מיחותנו בחקות ועשר שניבלו אין עוסין את היין חלוכות ואת השן שרב והחרבין אלנותות בחוך ביתו אינו זריך ברך כאף ביזה מברכין בחשלמי שבום אלנסחין בזבת יחום בנ' וחלתא ב ר לו' בר הדונו על לקסרין שמע להון דרוו קדוש באלנסתין בעו ליבצינון שמער' יוסי אייד אממי שאנו יורם לקרותחותה אשורית לאי יקריה אלהקור אחותהבכל לשון שהא מכורה ויצא נת יה ידי חובתל אלנקר שמתי להו בשבתי ו בכ' אין יצדין בכרי דשחטה בשדה לים אלטן . מרדעת שלסנפים ושרו אחר דבר שמוהם הפתף לעשותו אל כתינו בעוב שנוטא דמשוי ומתקובו השונ פא אמ' כאמאי ובלבד שלא יכסף ומאי ובלבד שלא יכרף כלא יהא זר מפח ידו על כסף חבירו וחב' ידו על כתפו וטטא אחר על ידיהן וזם פיר אלוקי שאני אתתוא דבעיא ולמאמי לו לה כי שרו לכסף שסומכת וויה על ראשירן ולא נעלא ומדימר ומה זוטרא שדולה לכתף משום חקא הציבור אדלו יכלי לא פקיצהו בכסא ... ע'ג' סלם אליה ובליף בהוך רנואות במי שאחא והלו ידאדבוק א ברה במי דרחובל פיר' אלי שלונסטם אלח[ השלמי אלישה אלא ובל אפרש לו טלישה הרשיש כתים ודדנים אלא בן וסרהם אישליא וררוון ש אלעזר ר' אלעזר מרה מורטהד ואלתנו באופ' כל היו בב בנדה אמוה קרו לה נמרה דארעא דישראל דזהו אחתא ואו מרת דמא לקמיה דר' אלעזר הוה יתיב ר' אסי קופה אמר להו זה דם חימוד הוא בחר דנפקא אכונל לה רב אסי אמרא ליה בעלי הוה בדרך וחמדתיו קרא רב אסי עליהסוד ה' ליראיו אדף . כל' הנזקין בגטין אף הא עשתה טבלה של זהב שפרשת סוטה כתוב עליה חמ ר' שמעון בן לקוש משום ר' ינצי בחלף בית וב מכל מלן תותאחת אלף מאם לומד מלא שין משכב והכותב רואה אות מן כל תיבה ומשלים וכותב יוסלח שכב אוש אותך ' אלף יכל מצרך לף כלמוה וסבר[ ]ם חמר' אבהו אאהו יצל שהיה משלים לכל אחד מישתל חלף זרברה הלאכם מכן מעמרין אותו כענין שנ' ומתנשה בעל הלדוד ואחד מהן כוה לפשותוו הדן כנוג לאלא שלחקבה: ארפא לאולוו בשנותי ש כלקובוות היום פיך תלמו ראשנה להבו מוטה סלת למקדם שהיא חברת כש חלפו לאומות חלופינו ההובלים מנובשי ברא המ דוה יתקורא . אלפא דיחלו במח מר ספינה אלפס ..אן עושין אלפסין הודניות בל המביא כדי יין בומ' דאין פוחתין מה מלפסין הורכות סעומות דתנית אין טחתיו אלפסין ממותין ביו טוב מפני שהוא כוכשיר כלי רבן שמעון בן המליאל מתיר וישספר שכתוב בהן לפס והום בנרך למו ארץ . לשום שפלים למרום תרה מטיל משאה מכיכי אל אניו לדווה לשר ולכפן תשחין תרג' בחבל סיחון ובאלצק מזברא תוחך ואממ' דשמן הראם ובימי חלצוא צרין ואפסק ין נחמובלן מטאעים"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE77832366_P000014_FL77832384_p2",
      "text": "נות הלו ירוש מחוברין כמו על שני קצותוו וחובר ת'ר' מלכף . רף בנ' שאת באמ' דסמ' הטילין אבל הא דשנן בה היינו דאמ' אינשי דמלפא תכלי לא בהתאי. יפדא בהל קמ דמרה לבוא תמר ודיימא ממנת ורע להן הוא ביר אבשיל שלתאנים ברמה השוכ את הפוע עבדו ליה כ' מיי לפרא ובנ' הנודר מן האבוטל בבת מצה טרמיטא מאי בלופסין מיני ותיני דעבדי מו לפדי דהוא נברא דייב עבדא להגריה לאמוריה אל מיני לפרא לפך בכלי פן הלפר סוא הא דממך בר אי כו ויחזיקו ביד שמ אלם כלפודים פיר הלכיד ישמ ארץ ישאל שמוליכין הכלה מבית אביה לבית בעלה קו פניכתה לחונה ומוליכין לעיה בעשר קורנסין שלעט ובד'⟧ סורנה בעין קערה שלחשת ובתוכר חתיכי בהר או שמן וחלב ומדליקין אתן ומאירין לנעה ועוד לפני שומר הו וטליכן מהן לפניו : ולקן שיןכ פך בבי לי תנותנה לכובנו אגיו אבא את הקבד ברע אחד עשמד לי בדד המבל : נחתמן דאמר לו בין ליה לפיך ליה .. לתו בהמ' דנ' במ'מכליקין מט אין מדליקין לני שאן מדלקין בהו גת תזקין בגמ' בר' אלו דברים חמר ליה אין כותבין מט לפי שאין כותבין פר בעא מיניה טעהו אקלא אמל לני שאין כותבין גלומ קבלה היא לבניאוס לכמ לפלוף מט' במקוא לכלוף שבעין והלד האבה בפר' תינוקת בגמ' רות' אמ' מר נורבא לכלוף שבטין ללחמץ בשתנו פוצט בידוש צואת העין . פן בכ' אומין אלו בומ' החדום בנא הדוד והלפין והיתמי לינון דנפישו זיקיי יר טריסי עיניו גדולות לפסן ברי כלאו הלומן והחרדל פיר עשב הוא ושמו אלש' ישמעאל לבסאן ובלש מחיו וכל' זה שנוי בנא בנוקמן ר' זהי אומ' חוץ מן הכולפין לכדן הוא כפוה לפס בפ טה שטדרך בעל הבית להיות מוצא מלודו פיר כשיש לבעל הבית ירק מועט מתקנוו מנש' מן האלפה לפיכך נאמן השני כשיש לו ירך ממועט מבושל לוגי שלמעש' עני הוא ברט המי' דר' כסוי הדם עשר מני יקח לסץ לטדא דבם פוד לשו אשנה בדי' חהי' ובוב' באעני ובע'רו על אני שי ועל לכסין עירנוות שלק שהורן באדל המה כב פי' בע אלפה לפת בנא בכלאים ובנמ' דכבת' טומנין הטומן לפרעצנו תחת הנפין אם היו מקית העלין מהולון בידש רב האיי החון זל סעות הוא זה שתם האימרות טמונין והעלין מגלין הרי זו דריעה מהולה אלא חקה חוהיו מן זתן מולין אינו חושש משום כלאים דלאו ירק בחילן הוא ולא משום שביעית דלא זריעה הוא ולא משום מעש דאי אונא התם א ראש לנתות לא מצטרסי הני לחיבינהו להנך במעני ונוטלין בשביעי נמצא תיובתיה דשמו ורב הנא דלא קא מצריך למשלפיהון ומיד ציבן במחט פט בכליטכן חתיכה שללפת ושלאמי פיר תם נפלו במים טמאים ושתו ואחכ נפלו לתנור הלפתם והמקנן ושראשו שקוט בנ' מומין אלו גמלפתה דדמי רישיה להוראלידא פיר שרחשו רחב למעלה מכל צדדין ודומה ללפתי לפתא בנ' השותפין באמ' כותל קצר ומודה רב הנא בלופתא ובקרן זוית ומדה רב נחמן באפר ידא דכשורא ונקבעת דכשרי גיר' רב חטאל זאנו לינתא כתון שלא בנה כותל כנבד כותל מחצה אלאכוה בנוי לו כותל מקודם לכג ועכשיו חבר אליו והארכו כגוד כובל המחצה או שעשה לו קרשוית או שקיה קטן יבקעו בקרנות דבקני כולהו אינו חיב אלא כשיעור שאמך ותודא רב נחמן שמט' לא בנה עכשו כותלאלא שהיה כותל שלו כנזר הכותל שלמחיצה ועמד עכשיו ועשה על חותו הכג הישן שהיה לו אפר וא שהן קדשים מוכנין לתת עלה אוח התקרא על זה הכותל ועל הכותל של מחצה וחייבלתת חצי הוצאת כותל של מחצר והעפי שאינו בנסד כל הכותל ואפי' לא בנה כובל כנגדו אלא היה לו כותל בחצרו ועבאו עשה בו אפרזא חוקבעתא דכשור חייב בכל פא מודה רב כונא בלופתא שאם לוסף סיד באותו חציבותל שבנה והדו בסיד מצדו שאין דעתו להשלימו עשה קרן זויה כגון שהכותג שבנה הוא בראשו ומצרו מצפון בקרן אי בנה בן אחד או מעט או הרבה תלי דעתיה דשב לא ישלומו לו ולמאי דלא כמך ומודה רב נחמן באנריא כמן יחדי שעושין לכותל כשרוצין להודיף נליו ובקובנעתא דכשורי עושה לכותל מערבי שבנה מקום לשום קורה אחת ⟦או בזדו שלכותל שלך כנאד כל הכותל שבן שיהן וברוש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
 "notebook": "textual"
}

קמי — clean_markers.6910

partly_reviewed

קמי: L omission is false; source links failed to locate it, but whole-witness retrieval recovered the passage. M/Mw2 remain unresolved.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

L — present_false_omission

IE66251416_P000213_FL66251630_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.6910",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "קמי: L omission is false; source links failed to locate it, but whole-witness retrieval recovered the passage. M/Mw2 remain unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001259340205171",
   "siglum": "L",
   "surfaces": [
    "IE66251416_P000213_FL66251630_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001259340205171/IE66251416/IE66251416_P000213_FL66251630.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.248,
      "surface": "IE66251416_P000213_FL66251630_p1",
      "text": "נריחים תושאן כקמה בכל קרבנות נח במנחות ואדנו מביא מפיה מפני הקמחין פיד קמאין בלעז קטטי והן לבנים כמ קמח בפ כיצד צולין בגמ חל ששה עשר אמ לך דדתיא לך לא הש לקמויה בנ' החלץ בגמ אחת בתולות דרמא לך הא לא חש לקמחיה סתם ואחר כך מחלוקת וכופיר אכולתו להפסר הולכת שאינו מתעסק בתורה פראוי לה ויש אומרין לא שמש כל צרכו ולא ידע שמועה זו ואתא לפריקולן לא אחד לא חשש לכניו הקושיא שתבוא לו קובלי ברא גמ רפ מרובה ובם גמ רפוטה אבפלם בר ראען התורו לו לטפר קומי מפני שקרוב למלכות היה פירוש מנ כגון מלכות אן שקוצצין שטר ראשיהן מלפניה מן האוזל עד ראזן כלכי מצה כלו ומעתין השיער שכגגר השורף ונוטף ומתור לאסוריהם במעילה בם גמרם קדשי מזבח הלך ראובן כן אצטרובליי וסצר קמי והלך וישב לו בינטהן וכו בם הודיות ופאלו מגלחן במו על כל כמתים כולן רצה מבדיל קמי שפה שלו רצה אינו מבדיל שקורע למטה משנה: שמטר ב5 יז בכלים כסוי קמטרה סהור ב3 ט באכילות עשויה כמין קמשרה בם גמ דנ' מי שמתו אמ' רבא גלימא אקמטא תלי בתוך כלי דמי לאשר על המתלחה תרא לדממנא על קמשרא פיו לש טרבי רומי ואדומי: כקפלט בנו בנגעים הקמטים שבצאר ובפ ז בקטן ונולד בקמט ושלה בספח במקוות בית הכתרים ובית את הקמשל אתן צריכין שיבוא בהן המים פיר בגברא תותי שיהיה שי שיהיה ותותי דרה שמן קמט כרתגן בנדה כיר יוצא רוכן משיעלה הקמט תחת גדובם השוכר את הכועלין בגמ דסמן מעשה ונפש טחלין בגמ בנות צלפחד אחר שנתבלה הבשר ורבו הקמטים נתערן: הבשר ונתבשנא הקמטים בס גמ רכ ר' ישמעא בשור וכר יוצא דופן בומ כל הנשים אמ ריש לקיש קנה בקומטו של זב והפיט בו את הטבור לידור וכו בחלין בענין וישבי בגוב תפשיה וקמטיה ויהביה תותי בסריה בפ אין דודשין בגמ ולא במרכבה אלו תתקב דורתש שקמש עצמן לוברות קדם שנברא העולם בס פ השולח גט בגמ המיר המוכר! לבדונו נתר ובור קמי ורומצין שעה או יום עוטי אמ מט ב3 כל גו איש כל מילתא דעבירי גמ קימו טמא קן בבנו קו ובכש אספ פורי יביא מן ליה לנבול בלואי טר כיון שואה מקדש שו בם מקוור שנשאת קושות לו הרבה ומו\" טמא מוש"
     },
     {
      "coverage7": 0.036,
      "surface": "IE66251416_P000122_FL66251539_p1",
      "text": "בחלבים מל בשיר מצות שכן לא חייב בהן שאין מתעם מאם נתכון להגביה את התלוש וחותך את המחובר תאמר במעילה וכול בסר מיתות בגמ דסמך המר בתבנים ובעריות חייב שכבר נהנה פיר הלבן שלא לאכול אלא קאסבר רוק הוא ובלעו עריות לא נתם אנא להטיח בכותל ובא על הערוה שבת כראמרן נתר את התולש וכו בם שבת אמ' ל מתצסק בעלמא אנא בכריתות אם כן למה נאמר אשר חטא בה פרט ל ובזה הפרק בגמ חלב ונותר מתעסק בחלבין וב\" שכן נהנה מתעסק בשבת פטוך מאי טעמ מלאכ אסרה תורה בם גמ דפ משוח מלחמה מר קרי ליה! קרי לי רשות נפקא מינה לשוטק במצוה שנטור מ עת לכל חכץ עירן לכל עיסקא, עסק בכ ואלו בגמ הקובר על כל המתים רצה ממעט בעסקן לא ממעט פיר לישיו ולית) במחורתו כן היום אם ר מתיסאינו ממעט ורשות בידו אבל על אביו ועל למעט כומ בשאר מתים אינו ממעט על אביו וע ממעט בוים קוואנינו על ידי אחרים ברגמ ד5 הנ האז עיסקא פלגא מלוה ופלגא פיקרון עבדו להו רא רעמא ליתרויהו ביר עחו למלוה ראי נאנפה כולה מפר מלוא רהיא מטה על ומתעמק בעיטקא ואי מטי שקיל פלגא דפיקרב ברשותא דמניה קאי ולי מית ושומר שכר הוא עליה דהא שקיל אמר טרחיה וניו נלוה ראית דאימיתניסא משנר פלנא בט פמ רכ את הבית שטר כים היוצא על היתומים וכל עד ר' הדעאי האי עיסקא פלגא מלוה וכול בראש רב האשה הכא עימקא וב וקתני עיפקא זוטא בפ א ב"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE66251416_P000347_FL66251764_p1",
      "text": "שפרימת המים ויש סכר שכת' כהן איצטרובילן : אםטרטיא ננרק י' יוחמין אף מי שהוא מוכתב באמורטטיא של מלך כיר בומ' מ אסטרטיא של מלך אמ' רב יהודה אמ' שמואל חיילות של בית דיד וכו ⟦ב'⟧ ובמגילת איכה איכה אל תכתבהו באסטרטא שלך . אם טרט לכל שבט בתרים ירוש רואלה הדברים ונהגרת ילמדנו ברסע משם אב אברהם פרטץ ונלטא, אסטרטיג ברא גמרמי שכת ההוא ב דמי פכלילה דשרו רבי מלכא אכילאי והמטוטאי פיר כולי אמטרמיאי עשירים ושרים כרגרמי במדרכי והמן ול בא כגווסכולי וזל בא בגרוסכוט וכברא דבר ויקרא אלהים לאור יום ר' יוחנן וריש לקיש יבדל אבדלה ממש למלך שהיו לו שני אסטרטיגין אחר שליט ביום ואחד שליט ⟦ב'⟧ בלילה תרג נציב כלשינים אסטרטיג פלש' מצב כלש וישם דוד צובים : אסטרטינוס כילעדנו ובכהן הגדול מא לאחטרטיום עבור שביקש למנותו על איפרטא ובולקחתם לכם והלך אותו אסכורטיום ערום ונסמך ⟦ל⟧ לשור אוכשב למלך בשר ודם שהיה מבלך במדבר הוא ואסטרטי מסים שלו עמו ונברא רב והנה אימה בכדש מה קב אינרכון יקב אפטרילטין וכי וכוי קרא רב בזאת תהיה תורת המצורע אינרכום וואר אותי ונוטל אותי אבטרליטום ואה אותי וטטל אותו ניד אלו כמו אפטרטא וכן זה שבילמדו כחלה המשנטים אמ לו צ קלום נתתי לאהטדולום. אלא אם כן נטל שלי. אסטלולוג נואש בואשית רב המלך אפטרולא ובכרש נו מכי בעת הריא וירר יהודה ראה דיית באפטרולוטאה שלה שעתירה להומיד מטנר בן ובכפוין ותשא אשת אדנו פרש כה ממיתן של אומות העולם כיון שהיה אחד מכן לוקח לו עבר היה הולך אצל אסטרולעים ואמ ליה חנה טבא נחשא טבא ובילמדנו נפס' כי מראש צורים למלך שלא היה לו כן יראה בהפטהליגיאה טהוא עתיד להוליך כיר חוזים נכוכבים אסטרוטמטה נברא רב כרש פז ויתן לך ויבי אך יצא יצה תו אמ' רבכן אמ אפטרוטמטה הדלתות היו נכנלות לאחוריהן עמר לו יעקב אחד הדלת עד שנכנס עשו מצא לו ברא ביא דכת אך יצוא תא ע"
     }
    ],
    "context": [],
    "image_review": "Right page has קמי with אבטול/מלכות, haircut description, ראובן בן איצטרובלי, and אבלות מבדיל קמי שפה."
   },
   "page_sha256": {
    "IE66251416_P000213_FL66251630_p1": "c1579eb08f980e4761bbe5b989d74b1516109b03367cedf8b9d63616408fb7b4"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001900760205171",
   "siglum": "M",
   "surfaces": [
    "IE57787412_P000281_FL57787694_p2",
    "IE57787412_P000227_FL57787640_p2",
    "IE57787412_P000278_FL57787691_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001900760205171/IE57787412/IE57787412_P000281_FL57787694.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001900760205171/IE57787412/IE57787412_P000227_FL57787640.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001900760205171/IE57787412/IE57787412_P000278_FL57787691.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.117,
      "surface": "IE57787412_P000281_FL57787694_p2",
      "text": "דקאיץ פי' מאי קאמ' ברג דפ' די שאתו אדתון אומר בשפיל שאני חכר הפסדתי מאי דקמא קמא מאי שהבימה לי עכשו זאת התמגוית ולא קודם ⟦/⟧ קווץ כפ' שאונה שרצים קומוס קורץ עיין בקומום קויץ כפ' א' דעז' . קודא דינ⟧ נקיט קאי איניש כלו' על ל השרס . קקיח בשיר פ' כהן גדול ושיר . אליא דאקמח אקאואי פי' טדונן בריזחים ועשאן נקאח בכל הקרבנות פ' ח' באנחות ואיע אביא דפני הקרחון . פי' קאחון כלע קשטו והם לכני נדו קאח . ביואא כרג ועל טרף בקלפי . אמ' ר' אבא האי אחן דלא חש לקאחיה יסתם ואחר כך ויחלוקת גכו פימל אפיתו להפסד הולכת שאינו אתנופק כראוי לה . ויא שלא שחט אל צרט ולא ידע שמועד זו גמתא לפרוקי לן .. קולי בכבא קדא נכג' דפ' אמכה יאבטוים כר' ראונן הירו לו לספר קמי מפני שקרוב לחלטת הוה פי כגלן חיטת יון ש שקוצצין שיער ראשיהן לפניהם עד היוזן לפי המצ̇ח טלו ומ ומניחין השיער שכנגד העוקא נוטף ואחוריהן . כרעייה ביג דפ' קדשי מזבח הלך ראובן בן אצטמבל. וספר קאיו והיך וישב לו ביניהם וכט' כסוף הוריות וכאועב קטן כפסן ואלו רגלחי . על כל החתי טלן רצה מדיאל קדי שפה רצה אינו דכדיל על אכיו ועל אמל דכדיל . פי דבדיל קרי שפה קורע בית ה)צואר חאש אינן אכדיל שקורע לאטר אן ה השפה קונו בפ' ובנגעי הקדטים שכטרור . וכבדן בקטן ונולד כקאט ועלה. כסון פ' ה פחקואו כת הסתרים ובית הקאטים אינם צריכי שיבאו כהם האי פי כגברא תותיה שחייה .ואתתא תותי דדי שאן קדטין נותון כפ' יוצא דופן בנדה אשי עלה הקאט תחת הדד בכבא כתרא פ' יש נוחלין אחרי שנתלכנה הכשר ירבו הקדטין נתעבן הכשר ונתפשטו הקאטין . בחיק בעניין ושכי כנב תפשיה וקאטיה ויהביה תותי בית סריה זה פ' אין דורשי' בעריות אלו דורות שקורטו פפרין"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE57787412_P000227_FL57787640_p2",
      "text": "טינה פיט ואתעסק פי' למתטין לחתוך עץ וכל חסץ תיגם עדן לם עיסקי . ונסק מה פר עט כעפקו פי' לישא וליתן כסחומט על אביו ועל אדו ממעט כעסקו . הדתעסק בעסקא . פי' כסחורה .האי עסקא פלג דדון ופלג פקחן . ען דפני שהוא ען . עפו עמדיו כסוי שדהו שלחכיא .פי שמפרחם המם ונתלו האילן . כאו ויען אלי דן חשפים עןⲙ סכין לנפלה או עלי . פי' שבפל דעניי וכפלת . תרג ותעון . ויא' שהשיחט ען ולמה . עפה אילה עפה. עפיץ אית נכותם תרג בוטמא דעעיו. עפיין הסולדנין והעפיין. איני דגים שמי להם עכשיו קשקשין ועתיד לגדל לאחר דאן .. עפל טחורים עפילים זה אחד אן הסטל וגנאי וקורי' אותה לשכח . ישגלנה ישכעה .. עפי ויעפים תיג וארשעו נופו של עדשי ושל עפונין דין קטנית יישש בלעד. עף קל וכתתו חרטתם לאתים יתר' ויעפסו. עסף עוגת רשפים תר' חירה חעניין מעוספת . נופץ . חמד קבי עיפצי דקיימא כשתא שירש גלש כל קדיח ולא עפץ נופר עפרו פוריחו : וופר עופי האילי די דנה עפו עופרי שיש להם בחורים שהגיעו . לעובת יא שה . עפרן עפין בתי' חסד ויו' . כדכתי' נבאל להון איש' רעעין . ולא ידע כי חסד ישאינו יועוד עפרון כגי' ד' מאית רדז לד' מאות שחשכ כלכו וכןש לאברהם עפנין פת שעפשה .. ען פרור פי' כן שמנערי כו הקזרה והו פכור : חן חניתמו וקריק . ען אניתו"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE57787412_P000278_FL57787691_p2",
      "text": "טור עלים קלדרין היתאאת פש לשון יון הואק למדי ןכל שוף י שמעאל דחצרה ןהוא מש' זנובית ופיה שוקע לתוכו קאם תנטה וצד אחד לא ישפך זדיו זפה אחד אחד יש' בה שאשים כה ו' זיו ואחב נקם כצרה ומניין שכן קא דרינן כסקי רקואות צלוחי שפיה שוקע אינה טהו' עד שיטנה על צדה קלמרן אינה טהורה עד שיקכנה מצרה קלמרין של יוסףף הכהן היאה נקובה ועושין להיתיק של עץ ומניחין הקסת כתובו ואותו התיק נקראי קלמרין המתארת קלפין עדלא הגיע למזינה היה והלך בפנן . דשהגיע לא אדינה היה דהלך בןלימין יב' אל' חלוכ וע פי בע' פנן.. קלן בת' אלו עוברי ⟦נפס וקולן של סופדי פי' דים וקדח מעורכין ומדבקין נירטותיך ניירותיהן החופרי יוכן שמה בלע קולא .. קלן בילמדייו כס' ומתה תחזה לא הכיא עליהן קלנין אלו נפרד עים כבר פי' בערך קל קלן כרג דפ' היה קורא את המגילה עומד תנא רב יוסקי בקלון אכיו וכקלון אמו ככר פי' בעץ קל . מא' למומ' דכרי של קלון פי זכר ערוה קחשופי שת . ערות דיצרי' תרגו' וגלן עמיו קלו ווצדיל. קלגך כדואל משקי אין משקין לא אמי גשמי ולא מדי קלין בארץ ישר' פ' יא' באקואות אפי' נתאלאו בקלין בה שוחט פ' רביעי ⟦ב'⟧ באכשירי' המאלא כחלון עד שלשה יוי טמאי פי' כשהמים דקובצי' במקום אחד דכן יצי להביא אותם אל שדה אחר עושין לו זרק שיבאו הרים קשם אותו זרך שנאשכין טהמי לקרא קלון פי' אחר אי קלון שמא עמוקה שישכה מים אינה חלאה קטחא לא דלא מיניה ויי גשרי אתי לידי די זיון פי' כי מדלו דיניה נחסרת ואימלא נעשה יי קלון וטרח ייתש קלנדך כרי עו' שלו הן ע אידהן של גויל קלנדה וסרטרציה וכגמר' מפרש' אנוי שעמ' ידושאלודי כיון ⟦ד'⟧ וחאיו איממא אמ' קונדה קלון דיאו .. קלניק בעז' כגילא מעבד טבריו קלניא פניו ושלא הנו הודים שח מם"
     }
    ],
    "context": []
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001468010205171",
   "siglum": "Mw2",
   "surfaces": [
    "IE78728397_P000013_FL78728411_p1",
    "IE78728397_P000012_FL78728410_p2",
    "IE78728397_P000028_FL78728426_p1",
    "IE78728397_P000001_FL78728399_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001468010205171/IE78728397/IE78728397_P000013_FL78728411.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001468010205171/IE78728397/IE78728397_P000012_FL78728410.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001468010205171/IE78728397/IE78728397_P000028_FL78728426.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001468010205171/IE78728397/IE78728397_P000001_FL78728399.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.235,
      "surface": "IE78728397_P000012_FL78728410_p2",
      "text": "נקמחיה בכ' החונש סתם ואחר כר מממקת וכו' פי אפינתו להפסד תומת עשינו מתעסר בתורה הראויבה ויש אומ' עימש כל צרכו ולא ידע שמועה זו אתה לפרותי לך מאלה הני כאומ' ליו משליניו הקנשיא שתבוא לויך קר ברג מלובה אש וסל כאוב התירו לו לספור קמי מפני מפני שקרוב למלכות מית פי כגון מנכותיון שקוצציי שער באשיתי מנפניהם עד הצנון כלפי מצח כולו ומניחי כנגד העורף נוטר ומתפול לאחרותיו במעינה בסג' דפר' קדשי מזבח הלך ר' כאובן בן אי צעו' אי צעכנבנין וסיפר קמי והלך וישב לו בניתן וכו' בסו' הוריות ובכ' ואל ומגנחי על כונו מתים כולי עזה מבריכ קמי שפה שלא רצה אינו מבדל על אביו ועל אמת מברספי מברית קמי שפה שלו רצת אינו מבדיל על אביו שקודע בתמנמר ממש אנו מבריל פי שרמע נמטה למשכת . חמט . כפו' בנגעים מקמעים שבצומר ובפז' בקננן ועליד בקמנו ועלת בסלח במקחשיבית הסתרים ובית הקמעים אינן צביכין שיבנא בהן המים פי בנבריו תנהי שיחיה ותותי רידה שמו קמטים כלתון במדה בכ יוצא דופו משיענת הקמט תחת הדר ובפיש נוחליי אחר שנתכלת הבשר ורבו מקמעים נתערו תבשר ונתפשטו הדמעים ובפל יוצא דופו אמ' ריש נדיש קנה בקוטמו של זב והוסיפו בו את הטהור טהור לכל בחלם בעני יושבי בנוב תפשיה וקמנוי ויהביה תותי סיידיה בפר אין דורשיננו תתרעו דורות שקומטו בעצמי ניברות דודם שכברה העונם בסו פר השוכח גנו בעינא מקטי ואותי בנכו פי ארשור ידיכם ורגליכם עונותיו ילכידונו את תרשע תרגו חובני דכשיעיא קמנניו נית .. קמטר שנ' כיסכיסני המנטרה מהור בכ'ג' דפר' מי שמתו"
     },
     {
      "coverage7": 0.003,
      "surface": "IE78728397_P000028_FL78728426_p1",
      "text": "על גבי מלות בלא על יבי מגוד בין לתככה בין לצרכו שאני התם דקא לת יוי משור ווי עיניו פי' כיון שרוא קאותה האורחי באין נגונבי אותה ע [ ]וכומה כאילו שורפת באט בכג לחלק אשר קלם מנך בבל שכפס לא נאמ' אליו קלם מלוד שתשאם בקלונת בפ בבכמות הנוטל שכרו לדון וכו עד לקדש מימיו מי מערד ואפרו אפר מקלה שאינו חשוב אפר פרה ארומה בפר מי שהא אין גובנין את הקלי פי' לוקחין שעוכין שלא הבימו שליש ומייבשיו אותו באש וטומנין אותו ואותו קמח גובלין ואוכלון כשהוא חיאבוב של קלינה כב' פי' בער' אבוב .. תל' בפ' המוציאין יין אפי' תימ' רבנו רלקולו זתו תיקונו אית בית תדוי פירוע צי חד נעניו שופכי הדסיד קיימי ההוא בריית לאו לעניו סכירותיה וקסוברי רבנן דסיד שעירב בו חול א'ע'פ' שהוא מוחוק בו הלך אחר יופיו מותר בגולת והלא משום שכירותא קאמרי אול אם כדי ליתי על מליו כך סיד פי' שאי כיון דלא נשרי בית בגולה עד שיערב בו חול הוה ליה קלקוליו דקא מתקלקל הוא התיקון והולכד משערינו חולגם כדי ליתן על מלאכה מלאכף סוד דחשבי כית כרי שיקא מותר לסוד בו כסו' הוריות בזמן שעל ששניהי עומדיו בקנקלה האיש קודם פי' האיש זכור והאשנה נרובה בזמן עשליהם בסו' נדה דפר יוקין מעשה כתיב וילדות שנשבו לקנון הדגישו בעצמן לאההן ממבקשין וכולי כסג' אלמ הן הלוקין נתקנקל בין ברעי בין גמש גמ' קלה בין בראשונה בין בשנייה פירש נתקלקל בדע בין בהבוה כאשולה"
     },
     {
      "coverage7": 0.0,
      "surface": "IE78728397_P000001_FL78728399_p1",
      "text": ""
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE78728397_P000013_FL78728411_p1",
      "text": "אמר רבא גלימא קומטרא ככלי בתוך כלי דמי לאשר על המלקקה תרג לדממנא על קמנטרייא פי' לשו' ערבי כומי ואדומי .. חדליא נתר ובורית קימוליא ואשלג סא' קימונייא כבד פירש בע' .. השלג . . תזין ידושלמי בראש כידה בראשונה היו סחדמין המקנטין מערב שבת ורוחצין בשבת בניקרא דבה ברא אשת כי תזריע אם המתין אדם בקמין שעת אחת אינו מת לשו' לעז היינו קמינו כבר' פי' .. קון וא בפו רעי' כל דזכי למלכא כשרו ליה לקימוניא חנילה פי הכירן מלאה אפר מנופה שמשניכן בו חייבי מיתה פ'א' ללבשו האש .. חמן פוך ים בל כל גט בג' דברי אמ' ר' אלעי' מקומננט ירים שלאומות העולם איש פלוני' מת איש פלוני והרג ⟦פי'⟧ אע'ג' דקיימ' לן גוי משיח לפי תומו מהימן מילתא דשייכי בגנה כגין דאמרי' בבית דין שלנו והרג לא מתימן דעבידי לא חזוקי שקרייהו כבר' פי' בע' ⟦/ ןוכוניתא ימ' על ש' בעל' כפת קמום בשג' דפר בבביו ערפך לאחר ז' שנים נעשת קימוס .. קביום קימים וקנקנתום עין בעד קנקנתום גמ' קימוס קנמא פי' הוא השודף כמו שאמרנו כל השרפין יפין לדיר ובלעז' גומא .. תרקיה בבא' ויקרא כבת פי' והוא ושקיו ומי ר' ר' ברכיה אמ' אין הנסכני היה ועלה ונתמנת קומוס אספוסודיאוי בירו בירושלם ובאמור אל הכתנים פי' מה יתרוז וניליה נההוא גברא מאן דעביד קומין קלא טוראנא עבד קלנא וספרא ובפסיד העומד ווי ליה לההוא גברא דהוה עביר בכלאי וספר פי קומפלציאו של מלך ירושלמי בפר הרואה כיון שראה דוד שמשון חביב עליו מינהו קומים תיסומרין שלו על בית"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
 "notebook": "textual"
}

מר ... סמטא — large_omissions.855641.951723

unresolved

Z right page84 upper half hidden by a sheet; bottom מר, left85 סמטא. Large cross-letter jump cannot be separated from missing/displaced leaves with these exposed portions alone.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Z — Z right page84 upper half hidden by a sheet; bottom מר, left85 סמטא. Large cross-letter jump cannot be separated from missing/displaced leaves with these exposed portions alone.

IE60708798_P000044_FL60708843_p1 (review context)
IE60708798_P000044_FL60708843_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.855641.951723",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Z right page84 upper half hidden by a sheet; bottom מר, left85 סמטא. Large cross-letter jump cannot be separated from missing/displaced leaves with these exposed portions alone.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001376680205171",
   "siglum": "Z",
   "surfaces": [
    "IE60708798_P000044_FL60708843_p1",
    "IE60708798_P000044_FL60708843_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001376680205171\\IE60708798\\IE60708798_P000044_FL60708843.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001376680205171\\IE60708798\\IE60708798_P000044_FL60708843.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE60708798_P000044_FL60708843_p1": "384813934dcfbc11b0e6119ab8908bb2aaebe1fe778606c76c8c8416f0cd1a55",
    "IE60708798_P000044_FL60708843_p2": "b70c4cb48be3eac8526007875f68d53badb1bcfd8c5bf57d38111d1f49d24ce0"
   },
   "finding": "Z right page84 upper half hidden by a sheet; bottom מר, left85 סמטא. Large cross-letter jump cannot be separated from missing/displaced leaves with these exposed portions alone.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001376680205171",
     "ms": "990001376680205171",
     "sig": "Z",
     "ie": "IE60708798",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "855641",
     "base_hi": "951723",
     "gap_chars": "96082",
     "entries_skipped": "689",
     "entry_from": "4524",
     "lemma_from": "מר",
     "entry_to": "5214",
     "lemma_to": "סמטא",
     "surface_before": "IE60708798_P000044_FL60708843_p1",
     "surface_after": "IE60708798_P000044_FL60708843_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.391",
     "ctrl_right": "0.654",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.507",
     "best_single_page": "0.033",
     "elsewhere_page": "IE60708798_P000029_FL60708828_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001376680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מפולש-תרייק).",
     "title": "ערוך (אותיות מפולש-תרייק).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heid. 31 | Zurich Zentralbibliothek 156 | ערוך (אותיות מפולש-תרייק).",
     "repositories": "Zürich Central Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "523 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים קרועים בחצים.",
     "coverage": "בלתי שלם. מתחיל בערך מפולש ומגיע עד ערך תרייק.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 534,
     "ie_ids": "IE60708798",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE60708798",
       "fl": "FL60709106",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מפולש-תרייק).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "534"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE60708798_P000044_FL60708843_p1",
      "label": "Page 44",
      "half": "p1",
      "lines": 15,
      "first_lines": [
       "כירם ורב ]ר יצרוק",
       "בגמ' ואלו דברים אמ' רב מארחה",
       "ס'א' מרי ורבי בסוף הוריות הכל צריכין למרויך"
      ],
      "last_lines": [
       "בילמדיף בנים אתם מקוטרת מר ולבונה מר זה אברהם ולבונה",
       "זה יצחק מכל אבקת רוכל זה יעקב ברא כריתות בגמ' המפטם את",
       "את הקטרת מר וקציעה מר אחילות בלשון יון מושקון בפר ט' במקיו ת"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE60708798_P000044_FL60708843_p2",
      "label": "Page 44",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בגמ הניח פרות והוא שצבורין ומונחים ברשות הרבים אבל בסימטא",
       "לא פי' שביל של יחיד והוא לשה ממשסימטא .. סמך בפ' י'ד'",
       "בכלים והמסגר יש באמצע [ ]ל כמין טבעת גדולה בין ממתכת"
      ],
      "last_lines": [
       "נסיב כהנתא ונפקו מיניה תרי בני סמילי למה נסמכה פרש כבר",
       "פי' בער מת . סמוכות המטה בפ יו בכלים פי' קורות שהן סמוות",
       "למטה שלא תפול . וייף בגדלו תר' ואת נ'ג' ואת ואתננח בסמכטותי ⟦ה'⟧"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Z right page84 upper half hidden by a sheet; bottom מר, left85 סמטא. Large cross-letter jump cannot be separated from missing/displaced leaves with these exposed portions alone."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4524.5214",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

צב ... קנוף — large_omissions.1165572.1260680

partly_reviewed

Two surviving leaves: right starts Tsadi and ends tsb; left starts mid-qnuf. Fragmentary coverage and major page jump prevent a preserved absence determination.

Cp — Two surviving leaves: right starts Tsadi and ends tsb; left starts mid-qnuf. Fragmentary coverage and major page jump prevent a preserved absence determination.

IE63714108_P000035_FL63714144_p1 (review context)
IE63714108_P000035_FL63714144_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1165572.1260680",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Two surviving leaves: right starts Tsadi and ends tsb; left starts mid-qnuf. Fragmentary coverage and major page jump prevent a preserved absence determination.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000035_FL63714144_p1",
    "IE63714108_P000035_FL63714144_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000035_FL63714144.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000035_FL63714144.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000035_FL63714144_p1": "0a7c308f0ff05625bfd449180f339161feafb87dc56c82de235c77cfc4c38878",
    "IE63714108_P000035_FL63714144_p2": "12733a4d7ee775a3c5c8525486051b071340f2810ba8bf39ccc5d146708ff9ac"
   },
   "finding": "Two surviving leaves: right starts Tsadi and ends tsb; left starts mid-qnuf. Fragmentary coverage and major page jump prevent a preserved absence determination.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1165572",
     "base_hi": "1260680",
     "gap_chars": "95108",
     "entries_skipped": "516",
     "entry_from": "6462",
     "lemma_from": "צב",
     "entry_to": "6978",
     "lemma_to": "קנוף",
     "surface_before": "IE63714108_P000035_FL63714144_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000035_FL63714144_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.4",
     "ctrl_right": "0.407",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000013_FL63714122_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000035_FL63714144_p1",
      "label": "Page 35",
      "half": "p1",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "נבויא",
       "צאן באלמנה פר' ז' . כמות הכניסה לו עבדי מלוג ועבדיצא",
       "אן ברזל אלו הן יפירו מלא [ תי מתו לה ואב הותירו הותירו לה ואלו הן"
      ],
      "last_lines": [
       "היוצא מן העור ויש אומ' אם הפטיש העור ונשאר עליו כזית בשר",
       "נגע ↑ בריר שהוא כמים הניצא מן בשב גבילה טמא . ב יברי' גמרא",
       "וכתובות ונתתי צבי בארץ החיים ארץ אינביו נ' בד מתיה חיים ודול"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000035_FL63714144_p2",
      "label": "Page 35",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "דפ' ד' בש' דפ' ד' מיתות נכנסו חכמ' אצלו והוא יושב בקינות",
       "שלו . ויכי אבשלום האהל על הגג תרו' קינופין על איגרא וכבר פיר'",
       "בע' נקיבו פוז' בפ' כ'ג' בכלים מפני שעומדין עליו בקנפו ."
      ],
      "last_lines": [
       "מן הקרקע ומי בעי מתני שהן גבוהן מן הארץ . קווקנות",
       "בפ' גיד הנשה בגד ונוהג בבהמה קנוקנית שבה אלו ריקנין שבאר",
       "ישראל פיר הז תשפירב בפה בכלאבד"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6462.6978",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אן ... אשקלתא — large_omissions.84471.178136

unresolved

Nc opening jumps from אן discussion to אשקלתא/אשר; pale pencilled lacuna note appears at upper left. Physical/codicological loss needs reading before any inherited omission coding.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Nc — Nc opening jumps from אן discussion to אשקלתא/אשר; pale pencilled lacuna note appears at upper left. Physical/codicological loss needs reading before any inherited omission coding.

IE58331936_P000002_FL58331939_p1 (review context)
IE58331936_P000002_FL58331939_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.84471.178136",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Nc opening jumps from אן discussion to אשקלתא/אשר; pale pencilled lacuna note appears at upper left. Physical/codicological loss needs reading before any inherited omission coding.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000002_FL58331939_p1",
    "IE58331936_P000002_FL58331939_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000002_FL58331939.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000002_FL58331939.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000002_FL58331939_p1": "476bf71657857be4a200cfc22c33184a2d9dd673c645b1ba81965372feeb1f3c",
    "IE58331936_P000002_FL58331939_p2": "9f9a01a10fdc43a1346ca48972d9eeaf2a1d44d9ea00445a574e2bd49585291d"
   },
   "finding": "Nc opening jumps from אן discussion to אשקלתא/אשר; pale pencilled lacuna note appears at upper left. Physical/codicological loss needs reading before any inherited omission coding.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001364410205171",
     "ms": "990001364410205171",
     "sig": "Nc",
     "ie": "IE58331936",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "84471",
     "base_hi": "178136",
     "gap_chars": "93665",
     "entries_skipped": "506",
     "entry_from": "470",
     "lemma_from": "אן",
     "entry_to": "976",
     "lemma_to": "אשקלתא",
     "surface_before": "IE58331936_P000002_FL58331939_p1",
     "surface_after": "IE58331936_P000002_FL58331939_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.495",
     "ctrl_right": "0.356",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.28",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE58331936_P000028_FL58331965_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001364410205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות אם-שחן). ~ בכה\"י: \"הערוך\" ~ ראה: ש' קרויס, תוספות הערוך השלום XIII-IX.",
     "title": "ערוך (אותיות אם-שחן).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. X 893 N 194 | ערוך (אותיות אם-שחן).",
     "repositories": "Columbia University Library",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "628 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 1252,
     "ie_ids": "IE58331936",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE58331936",
       "fl": "FL58332567",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות אם-שחן).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "1252"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000002_FL58331939_p1",
      "label": "Page 2",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "אין כסף מכדי כתי ויצאה חנם ואנן ידעינן דחנם (ו)לא כסף",
       "דכתי' רחמ' למה לי אלא ללמד אין כסף לאדון זה כשיצא מ",
       "מרשותו אבל יש כסף לאדון אחר ומנו אב ואסקינה האי"
      ],
      "last_lines": [
       "המוכר את הספינה וכן כל המימרא בר גמ ה)התודה היתה ראגה",
       "וירו שהן ומדבריות ומסקנא מנא מזותן וארבעין האוי",
       "יקלים טו שקלים הא ששים שקלים וכל שקל ר דינרי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000002_FL58331939_p2",
      "label": "Page 2",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "בפר' חזקת הבקים בגמ' דערים טבי תלא ליה לפני אכוגו",
       "והתם רבא בר כר רב הונא אמורעא ואאשקלתנו פיר שטה המין",
       "אשיקין ובנ' קמ' רנזיר בגמ' קונם בינוי כינויים בשבועה שבובאל"
      ],
      "last_lines": [
       "בנ' קמ' דמגילה ספרים נכתבים בכל תפלין ומזואות אין נכתבות אלא",
       "אטשרית ובזבחים בכ' קדשי קרשים בס' היל' ו' ואחר שהעיר על התורה",
       "בתולו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Nc opening jumps from אן discussion to אשקלתא/אשר; pale pencilled lacuna note appears at upper left. Physical/codicological loss needs reading before any inherited omission coding."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.470.976",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קדש ... קש — large_omissions.1212408.1305867

partly_reviewed

Right page 194 ends in qdsh; left 195 begins mid-discussion in qsh. Repaired edges and otherwise legible text do not establish original leaf continuity. Catalogue losses make this a physical-sequence question; no absence vote.

S3 — Right page 194 ends in qdsh; left 195 begins mid-discussion in qsh. Repaired edges and otherwise legible text do not establish original leaf continuity. Catalogue losses make this a physical-sequence question; no absence vote.

IE51649359_P000099_FL51649459_p1 (review context)
IE51649359_P000099_FL51649459_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1212408.1305867",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right page 194 ends in qdsh; left 195 begins mid-discussion in qsh. Repaired edges and otherwise legible text do not establish original leaf continuity. Catalogue losses make this a physical-sequence question; no absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000099_FL51649459_p1",
    "IE51649359_P000099_FL51649459_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000099_FL51649459.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000099_FL51649459.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000099_FL51649459_p1": "44fa8efe6897d09e95bd598585ea3a4ba1b13f9faf8acbeb4652e172caf51022",
    "IE51649359_P000099_FL51649459_p2": "b283bfd0b0246401be463e88854efe3e2251f408161557efa2e89748fe7d214d"
   },
   "finding": "Right page 194 ends in qdsh; left 195 begins mid-discussion in qsh. Repaired edges and otherwise legible text do not establish original leaf continuity. Catalogue losses make this a physical-sequence question; no absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1212408",
     "base_hi": "1305867",
     "gap_chars": "93459",
     "entries_skipped": "556",
     "entry_from": "6716",
     "lemma_from": "קדש",
     "entry_to": "7272",
     "lemma_to": "קש",
     "surface_before": "IE51649359_P000099_FL51649459_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000099_FL51649459_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.472",
     "ctrl_right": "0.463",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.1",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000009_FL51649369_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000099_FL51649459_p1",
      "label": "Page 99",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "אי קשיא ליה לרב ששת בחורתא ושניא בקדמיתא מכריתא",
       "במע' בהמה שליתומין עסקי' ומשום השיב אבדה ליתומים נגעו",
       "קדם בפ' כל גט בגמ פרקים בודקין את היין בקדים שלמוצאי"
      ],
      "last_lines": [
       "בברא דכ' ברז' אלה תולדות נח עצי גפר ר' נתן אומר העין",
       "דקדרינון וכן תרג' ירוש' ויורהו ש עץ ר' יהושע בן קרחא",
       ". אומ' קודרנון . קדש ירוש' בר' הרואה כי אלהים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000099_FL51649459_p2",
      "label": "Page 99",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "ל ששי בבנן ↑ המקיש בקדסוליו פיר' ש' כשהולך מקיש קרנשולין זו",
       "בזו ומשמיע קול והוא הקישן שבגמרא ועיקרו מן דאלדא נקש/",
       "בפד' בשבים זב שהקיש על כסוסטרה פ' הנה באותו ששנינו הקיש"
      ],
      "last_lines": [
       "מועטות ההוא גברא דקביל פרדיסא לעשר שנים וקש להשנים",
       "פירזקו מלש קשיש וישיש ואתם ושישים תרג ואתון קשישיו",
       "קש דינא כב' פי' בע' זקן קשקש תרי קישקושי הוו חד"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6716.7272",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סלסל ... עצב — large_omissions.946400.1038667

unresolved

Cp right ends סלסל and left begins עצב-family, crossing letter boundary. Intact written faces do not demonstrate original adjacency; missing leaves/displaced folios must be excluded.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Cp right ends סלסל and left begins עצב-family, crossing letter boundary. Intact written faces do not demonstrate original adjacency; missing leaves/displaced folios must be excluded.

IE63714108_P000008_FL63714117_p1 (review context)
IE63714108_P000008_FL63714117_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.946400.1038667",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Cp right ends סלסל and left begins עצב-family, crossing letter boundary. Intact written faces do not demonstrate original adjacency; missing leaves/displaced folios must be excluded.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000008_FL63714117_p1",
    "IE63714108_P000008_FL63714117_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000008_FL63714117.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000008_FL63714117.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000008_FL63714117_p1": "33873d39e09d23a9c42ff62b8bd10ddd259dcaaae5d75b7ed4e070332bf88c60",
    "IE63714108_P000008_FL63714117_p2": "9c3ed6e589e40d12f0ee0463589bf6f2953bc6f245fa383894aaef3df5507111"
   },
   "finding": "Cp right ends סלסל and left begins עצב-family, crossing letter boundary. Intact written faces do not demonstrate original adjacency; missing leaves/displaced folios must be excluded.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "946400",
     "base_hi": "1038667",
     "gap_chars": "92267",
     "entries_skipped": "481",
     "entry_from": "5174",
     "lemma_from": "סלסל",
     "entry_to": "5655",
     "lemma_to": "עצב",
     "surface_before": "IE63714108_P000008_FL63714117_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000008_FL63714117_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.371",
     "ctrl_right": "0.372",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.06",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000054_FL63714163_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000008_FL63714117_p1",
      "label": "Page 8",
      "half": "p1",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "פיר' שסוברין הנהי וצן : דגים . כדכת' כל עושי שכר תרג מוא",
       "סיכרא . בסו גמ' המפקיד ובפ' ה שעה בגמ' חמץ אמ' רפרס מסיכרא",
       "טפח . בפיר' קנר בחולין בגמ' השוחט מתוך הטבעת ובפ' בנות כותים"
      ],
      "last_lines": [
       "אמתא דבי ר' לההוא גברא עד מתי אתה מסלסל בשערך מפורש בערך",
       "חיגלוגות פיר' סלסלה ותרוממך הפך בה ופך בה כלומ' המהפך בתורה",
       "בדיר מסלסל בשערו מהפך במזייה . כולקל בפ' ו'יוחסין בגמ'"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000008_FL63714117_p2",
      "label": "Page 8",
      "half": "p2",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "הדיין ואומ' לו כפור באלהיך ואומ' איני כופר לעולם מיד מרבין עליו",
       "צערים שנ' ירבו עצבותם וא''ע'פ' כן אינו שומע וממהרין מיד אחר",
       "עוד להוסיף צעריו שנ' אחד סהרו . אומ' לו נסך טעות והוא אומר"
      ],
      "last_lines": [
       "אילין דעללין לחנותא קדמאין ונפקין עקבין ס'א' ויוצאין אחר וגים",
       "אזהרה לעוקב אחר מנאף מנין לא תנאף פיר' מי שמרוף והולך על עקיביו",
       "ומזמן לחבירו ניאוף פא מיבין לו מקום ונשים לנסוף מנין שחייב תל' יום"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Cp right ends סלסל and left begins עצב-family, crossing letter boundary. Intact written faces do not demonstrate original adjacency; missing leaves/displaced folios must be excluded."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5174.5655",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

מחץ ... נד — large_omissions.806335.883928

unresolved

J3 right מחץ, left נד then chapter4→5. Large cross-letter discontinuity at opening; source foliation/leaf order reconstruction required, not a textual innovation.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right מחץ, left נד then chapter4→5. Large cross-letter discontinuity at opening; source foliation/leaf order reconstruction required, not a textual innovation.

IE160457526_P000023_FL160457587_p1 (review context)
IE160457526_P000023_FL160457587_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.806335.883928",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right מחץ, left נד then chapter4→5. Large cross-letter discontinuity at opening; source foliation/leaf order reconstruction required, not a textual innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000023_FL160457587_p1",
    "IE160457526_P000023_FL160457587_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000023_FL160457587.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000023_FL160457587.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000023_FL160457587_p1": "cacfbd9f283bc3819cebaac411531a48df03d98fac49af7c2d98666c436455db",
    "IE160457526_P000023_FL160457587_p2": "681cdd84611e7c627f2cc2f777bcc5fd4aa84fa35fc59600e6c4a1bded6a0e0e"
   },
   "finding": "J3 right מחץ, left נד then chapter4→5. Large cross-letter discontinuity at opening; source foliation/leaf order reconstruction required, not a textual innovation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "806335",
     "base_hi": "883928",
     "gap_chars": "77593",
     "entries_skipped": "554",
     "entry_from": "4170",
     "lemma_from": "מחץ",
     "entry_to": "4724",
     "lemma_to": "נד",
     "surface_before": "IE160457526_P000023_FL160457587_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000023_FL160457587_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.385",
     "ctrl_right": "0.444",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.28",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000019_FL160457574_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000023_FL160457587_p1",
      "label": "page 23",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "בגמ חוץ מן היין דמפשי ביה המוחא פיר קמחא בסו' גמ כפ כל שעה למימח",
       "בחסיסי: מח מוח בקדקדו מחבת כבר פיר בע חבי מחה ברג הא דפ",
       "שלשה שאכלו פרסאי במחוג משתעי בומרא דפ' א בחגיגה מחוי במחוג דמלכא"
      ],
      "last_lines": [
       "בניתה חומש אין נה פדיון ואסורין לזרים: מחץ בפה בפרה לא בשולי המחץ",
       "ולא במהופת החבית בסו' טהרות היה לו במחץ וברא' ידים לא בשולי המתנן ולא",
       "מחיילא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000023_FL160457587_p2",
      "label": "page 23",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "פיר' מן טעמא דאביי בפ עולה ערופה בגמ נמצא מכוון גופא ברוכתיה נפיד",
       "דישא הוא דנארי נפיל גופא ברוכתיה נפיל רישא הוא דנארי נפיל בסו' האיש מקדש",
       "בו בגמ' התקדשי לי בכוס ואזלא נדיא ביקמי שיבבתיי כלומ' מנדנדת אותו ומגליא"
      ],
      "last_lines": [
       "וברא פר השוכר את הפועלים ירוש' אמ' ר' הושעיה זאת אומרת המנהה מבטל את",
       "ההלכה ועוד פיר' בפ' המקבל באמ' לשנים מועטות אמ' רב נחמן הכל אחד מנהג המדינה",
       "מוקמינן להו כמנהא המקום והטוען זולתי המנהה עליו הלאייה וקימאלן כותיה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right מחץ, left נד then chapter4→5. Large cross-letter discontinuity at opening; source foliation/leaf order reconstruction required, not a textual innovation."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000023_FL78139376_p1",
    "IE78139352_P000023_FL78139376_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000023_FL78139376.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000023_FL78139376_p1": "75254e4d787eca9085b7eac936af39f8e3e9bcd65ce048456b53218abcd6eba4",
    "IE78139352_P000023_FL78139376_p2": "978739558d615875bdf29084311e2a1b2fd99e90a43ba13ab80aa0575f9d1559"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "806335",
     "base_hi": "883928",
     "gap_chars": "77593",
     "entries_skipped": "554",
     "entry_from": "4170",
     "lemma_from": "מחץ",
     "entry_to": "4724",
     "lemma_to": "נד",
     "surface_before": "IE78139352_P000023_FL78139376_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000023_FL78139376_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.372",
     "ctrl_right": "0.452",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.28",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000019_FL160457574_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000023_FL78139376_p1",
      "label": "Page 23",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "בגמ' חוץ מן היין דמפשי ביה המוחא פיר קמחא בסו' גמ בפ' כל שעה למימה",
       "בחסיסי: מח מוח בקדקדו מחבת כבר פיר בע' חב מחה ברג גא דפ",
       "שלשה שאכלו פרסאי במחוג משתעי בומרא דפ' א' בחגיגה מחוי במחוג דמלכא"
      ],
      "last_lines": [
       "בניתה חומש אין נה פדיון ואסורין לזרים : מחץ בפ'ה בפרה לא בשולי המחץ",
       "ולא במהופת החבית בסו' טהרות היה לו במחץ וברא' ידים לא בשולי המתנן ולא",
       "מחיילא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000023_FL78139376_p2",
      "label": "Page 23",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "פיר' מן טעמא דאביי בפ' עולה ערופה בגמ' נמצא מכוון גופא בדוכתיה נפיל",
       "רישא הוא דנחרי נפיל גופא בדוכתיה נפיל רישא הוא דנארי נפיל בסו' האיש מקדש",
       "בו בומ' התקדשי לי בכוס ואזלא נדיא ביקמי שיבבתיי כלומ' מנדנדת אותו ומגליא"
      ],
      "last_lines": [
       "וברא' פר השוכר את הפועלים ירוש' אמ' ר' הושעיה זאת אומרת המנהג מבטל את",
       "ההלכה ועוד פיר' בפ' המקבל באמ' לשנים מועטות אמ' רב נחמן הכל אחד מנהג המדינה",
       "מוקמינן להו כמנהה המקום והטוען זולתי המנהה עליו הלאייה וקימאלין כותיה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4170.4724",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אנטיפטר / אנטפתא — order_markers.108

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Pg — BA in current transcription

IE53060546_P000016_FL53060563_p2 (review context)
IE53060546_P000017_FL53060564_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.108",
 "entries": [
  513,
  514
 ],
 "title": "אנטיפטר / אנטפתא",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000016_FL53060563_p2",
    "IE53060546_P000017_FL53060564_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000016_FL53060563.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000017_FL53060564.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000017_FL53060564.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000016_FL53060563_p2",
      "text": "לקיפ' שלכל העשנים אפו רון נגד ותורק ותורייק. בגמ' דחביב רוחה ח' שתנים כי מים של חותו עשב הנקרא בעד ואמרין\nוכנגד הן פקועות\nאן גריא כסוף ליק חרבעה מפני מה נענשא ברהם חבינו ונשתעםו בניורי שנים מבעש\nועשה אנגריא בתלמיד חכמים שני' רוך [ ]את חני כיו חו שנעשית אינגריא וכפ' השוכר את החומנים ובגמ' דבשחה תחת לבושא\nכפר אמר להם הממונה מצאוהו עבדיו ועשום אינגדיא וכחלק בגמ' רג מלכים אמר לו דוד אביך פרץ פרצות בחומה כד י שיעלי ישראל לרגל\nאתה גררת אותם כדי לעשות אנגריא לבת פרעה פיר שהיתה היא יושבת בשער ולא היה להם מקום אחר ליכנס כעיד אלח באותו שער\nומשעבדן ו מביאין להדורון וכפ' המקנא בנמ' דשמשון דרשרבא מפני מה נענש אסח מפני שעשה חעריא בתלמיד חכמים שנ' והמלך\nאסא השמיע לכל יהודה אין נק אמר רב יהודה חמ' רב אפילו חתן מחדח וכלח מחופתה פי' וכל שכן תלמיד חכמים או דכהרי חכללא\nבכתב של גבי כיפה ואנד כתרי כפר המביא גט שני' בגמ' דבכל כותבין פ' אנדכתרי מביאין ענים וטבעין אותן ומציירין\nאיתי כתב כמו שעושן הישמעאלים במחצל אות כותבין אותות ונקראות וכגין אם כתב בדקיומה או מעשה מחט גין זה אינו ש אגד שקי\nאבל חצולה אנדיסקי סייעתא רשמייא בגמ' דכמ' דכר אמו כוקת הבתים פי' אביי פרדכת מקייע מתא אדם בטל דיתו\nבביתיה ולא עביד מידעם מפייע ככדגא ולא הוסיר קצבה אלא כל שהוא יכול לסכול והני מלי דבני מתא אצילה מן מלכותה דלא תבע\nותיה בכסף עלגלתיה אכל אצולה אנדיסקי שהם בעלי המס המשרתים את עושי המלאכה כי אמרו יודעין אנו שוה בטל ואינו עושר\nבמחנה שייעתא דשמיא הוא ופטור מכולם פי' אחר של רבינו חננאל וצ'ל' אנך יסקי אם נמצאו בני אדם שאינן מכני המקום ואמ' רול\nלשלטין כי זה פרדכת עני הוא ונתרצה השלטין וכתב לו השלטון חנדסקי שהניח לו המס עליו אינו נותן לבני העיר כלים אגדיפי\nר' יהודה אומר כדי לסוך כילכול ר' נחמיה אומר כדי לסוך אנדיפי בשבת בפרק המוצא יין בגמ' מאי כל כול ומאי\nאנדיפי אמר רב צידעא ובתצרעא פי' כלטל צידעא שקורין טנפלא . אנדיפי כת צירעא לסוף הפרחת סכין שלא יהו שערות שיהא מצח\nגדול פא צרעא הוא מקצטע הפנים מן הצד מן הסוף שער של בנות עד סוף הפנים סדין אותו כסיד ונקרא כלטל וסדין מקום אחל\nדק ספו חוט ונקרא כת' נידעא נדאין דברי ר' יהודה כמוציא חבוט שהוא הרק לפיכך מרכה השיעד ודברי ר' נחמיה כביצר הגיד שהוא\nוב כאבני גיר ואיסלקא דעתא צידעא וכת' ציעדרי צידעא אידי אידי חביט הוא שצידעא ודת צידעא שניהן זה כבד זה וכן כמו שצריך זה\nחבוט כך צריך זה חטלן אלא אמר ר' יצחק דבי ר' אמי מאי אנ ריבא פי כל הנוף וסלקא דנעתא ליטפול טלה כרר ומתקיף להרב\nכהנא וכי אדם עשוי להוצא מעותיו להפסד שיורע שמתם כתו כטפילה ומוביא מעותיו לאיבור וטופל אותה כמי שעושה הוי אלא אמר רב\nכהנא שנתות לא שהוא כלוט כיחד אלא אבר חבר כוגין שנתות כרק אומר שנתת מיו כהין נגד כאן לפר עחכיין לעיל כח' שנתות שהוא\nמשים סימנים כבלים למדות ומכייר כתכן כביצד הגיד אפותא מכח עד עריתא צרעא מן דיליה דא לה . כלומ' מעכשיו נשתלם כלות\nמידו היתה ואת לו למה הכנים עצמי לדרוש כמע' במרכבה אנדרוגינם כפ קמא דכסרות טומטום ואנדרוננס מכיחין\nולא קורץ וכראש חגצה וכפ' הערל כנמ' אמרי כי רב משמיה\nדיב הלכיתא כר' יוסי כאנדרגינס וכהרכבה\nושמואל אמ' בקושי ובקידחשין ושם מפורשין ר' יוסי אומ' אנדרוגינס כריה ספני עצמי הוא ולא הכריעו בו חכמים אם זכר הוא ואם נקבה\nהרכבה רתנן כשביעית ר' יוסי ור' שמ' אמר שתי שבתות ומפורש בפ' קמת דראש השנה . קוש . דתנן כנדה כר' בנות הכותיים כמה הוא\nקישוייה עד ר' יוסי ור' שמעון אומ' אין קשוי משתי שבתור קודש רתנן ככלאים פו' המסק גבט על גביתטאת הרי זה קידש וחייב\nבאחריתו' ור' שמעון אומ' אין ארם מקדש דבר שאינו שלי או דרפן א' תלא כ' רחוא ואררטא וסגיד ליה בשבת נברא . גמר\nכלל גדול וכר' גמר דשלשים שש כריתות ובגמ' דהעובר ע'ז'\nכד' מיתת וכפ' אילו מגלחין כגמ' דאין קורעין כי נח\nנפשיה דר' תנחום בריה ר' חייא איש כבר עט איתעקרו כל אנ דר יטא וכר' השנה בפ' אן אינן מכירין איתו כי בנשתא דשף יתיב\nכנהרדעא דחוקימו ביה חנדרטא פי אנדרטא צורת איש וכת' בתשוכת שאילות אנדרטא דכנישתא בלם היה שהיו עוברין אירו\nהפרסים והקשה ליה מפני מה מטי בבית הכנחת גגר המלך והעמידוהו על בורחם שלישראל וכשבעלה הגזידה סלקוה וזאותה\nמלכות עצמה אנדרומסית בראש רבה פרש' כי' ויה נח בן חמש מחות שנה יאמ' ר' שמלאי . ד' עקתה מוצא לטר\nלדרומס יאו\nהלשלם והורג את הרעים וחת היכים וכיקא רשה כסוף ותנים פי' אנדרומסיאה\nכר כמי דרמסאת שבערך ד' אנדרותא אמר רב שכור אנדרפתא שם פירצא מרכמא אתיר וסימוך פרח דשינא\nכפ' אילל טר יכות בגמ' דסימני\nהעיף כ' כמו נקבת כמטיו ראש ככויו והן הר שעים כן זה אנדר כתא הנא פורה\nאסיר אנחותה קוצה לה חלתה ומנחתה בכפשה או כאנפותה כפ' קמא דנדה בגמ' דכצר דיה שעתה הא נחותא בערך אן\nכל כתב הנכתב בקלמים\nוטורפין כם ראשית רבה כפ' כ'ח' ויחרד יצחק חרדה אמ' ליה הת לי אנטגרכין . אמר ליה לא את צרך\nבעיי' גרכא אנדיך ויקום בכנאשית רסה פר' כ'ג' וירא אלהים אל יעקב\nמשהק'ב'ה' דן את החומות מחשב מרקדק בדין ומאריך ואסר כך עומד עשה אנרטיקום וכניס' דאתאה דאיכה\nמר ר' לוי מעשה כאשה אחת שכברה לדין מטרה של כסף והלך אנד טיקום שלה וכבדו סיח של והכוכי' מד כפה סוח את המנודה\nבפסק' דנחמו אמר להן יוסף לאחיו מה אני נעשה אנדי טיקו פשלאכה אבה מלד ואני קובר . ועשד אמר אני נעשה אנטידיקום של\nקבה הקבה מכדך ואני מסייף פירש כלשון חמיכך קורין לבעלדין אנת גודי כפ' השולח גט בנמ מכירכה לפלו אנוני לא יצר\nאנטב ששבטונכיא יצא תרצ' ימשלמי חמת אנטו כי א' מהר ההר תתחו לבוא חמת לאנטובא ואת החמתי אוטוכי ⟦/\nאנטים . אף על פי גטפה אין שנבין קימנה כשנת כפיסרה וכגמ' דהמכיא כדי יין ביום טוב אוכין כפורני ומחימין חמין\nכאעיכי פי אנטכי לערך מיליד אנפטפתא דקיסדין בנמ' האכיל המלך שאל בשלומי בידושלמייוכה אתחנ"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000017_FL53060564_p1",
      "text": "תלמית ו אשר ור אלבשמים ובזרץ כי שליט האחנה פתוס עושה דבר ותימו מן איפרבים מן המלך ובן איכר כים מת ררי מן הצלך אכל המלך\nמתיירא אשר מי אל בשמים ובארץ יפא שליט הוא שתחת חיפרביא והוא שליש ילמלך אופקך אנכג הצפק. אנטל כסוף חזה\nהכתים פ' כל אחד ואחד כיצה ומחצה וכמוכן שיעור אפרגים והוא נתי רסעות של תורה וכסוף ויקרא רכ הכת\nשרי משכיל חל דל כר קפרא חמר העולם הזה דומה לגלגל אנשליא דמתמלא מתרוקו ומתריקו ומתמלא פי' גלגל שמשימין על הכניין\nבשבונין הגובה ומשליכין על הגלגל הכל ארוך ושני ראשן למטה וקושרין כשני ראשין למטה וקושרין שני ראשין כשני כלים ושמה\nאנטלין המלא ⟦א⟧ עולה והדקקם יודד וחוזר תלילה וכן בני העולם אחד עולה ואחר יודר אנזלך ירושלם י בר' כפרק כהן גדול ני חר\nין דנין אותי אומאי ימנה אנטלר הגע עצמך שנפלה שבועה ואנטלד בשבועה פי' סתימה השיח והצעלך הוא אפטרוכים\nלומ' הפטרופוס יכול לישבע ודהא שמעינן יכול הנשבע למט. אנטלר ולאיתוני מתניתא דנין אותו אלא היכא דאיבא עליה שבועה דאילא\nשה מתמה עליה וכי אית עליה לנתבע למטיי אנטלר אלא מדקאמר דאי הגיע עצמך שנפלה שבטעה שמע מינה כראמרינן הוא אנטום\nמהו הצרא אמר ר' אבא קר כהנא אנקוס ר' שמואל בר נחמני אמ' בדו כסוף ויקרא רכה פרשת מות ואיו חיים ביד לשון\nאנטפטר נתד אלבסנדרות ולא נתר אנטפטרית בפ אמך עקיבה כגמ' דנתר כשבת וכנדה כפ' האשה בלוש דשבעה סממנין מעברי\nעל הכתם בפ' מי שחחזו היה הולך מיהודה על יל הבע לחנטי פטרם פי' אילו שני מקומות הן אל כסנדרית על שם\nאלכסנדריח של מצרים וכן תרג טא ואנט יפטרם עיר שהיתה כי הודה כמפורש כגמ' דמי שאחזו\nנטיקסר כבראשת רבה\nורשת נ'ד' ויי פקד שדה מלך יריחו אחד אין תלמוד אחד אלא הוא ואנטיקיסר שלו וכסוף פרשתו\nויהי כנות ההיא\nורד מצריק יהודה ואת אחיו . וארא בשלל אדקת שנער אחת אמר ר' חנינא בר יצחק אמר פורפיא כבלאה ומכבל מאיעבדא\nהמן אלא כל מלך שלא היהלו שלשן כארץ אין מלכותו כלום . מלך כבל אנשיקסר שלא היה יושב ביריחו והיה משלח זה לזה טתבות\nזה לזה כותבות וזה לזה דוריות אנן כראש שבת אין נותנין של פשתן לתוך התנור כפר כמה מדליקין כגמ' דר' ישמעאל אומר\nוכנטעים כפרק י'א' השתי והערב מיטמין כנועים מיד ר' יהודה אומ' משישלק השתי והערב מיד והאונין של פשתן משיתלבט פי\nאונין כלשין מקרא תקוה והוא חוטין כמו תקות חוט השני אן דקרר ככ אילו מכחות ואניצי פשתן ולשולות של ארגמן וכנדרים\nופרק הנגדר מן הירק יפשתן עולה עלי מותר כאנתי\nפשתן דחכילי פשתן קש כפי קמא דסוכה פיר' פשת\nבדייק ונפיץ העומד לטרבה אבחרקי תוכלוו אנק. אני יקי בגמ' דלשכת פרה דדין בפ' יומא והוא תרטי' במו' כב' אין מעמידו\nבעל בית אכין אונך\nוספר תורה איזה מהם יעשה כפיס לחכיח בגמ' דקרטיסים כלפני אידיהן ⟦פי'⟧\nבלע' כמשמעי\nאוניכנא והוא שוהם בלשון מקרא אגליין ככלים כפר כל כלי עץ שלחלק ואנגלין של ספר ובית\nהנגר פיספסל שמשימין עליו הספר לקרות בו פאל סמו אם ג' נרתק שלעור שמכניסין כו הספי אגמלין ⟦כפר'\nאלעזר אומ' תולין מנושין חשמילין בשבת סא יינומילין ובי כניק יוד או ונה .בבראשית רבה פרשת ⟦מח'⟧\nון אמר\nהים אל אברהם אבל שרה אשתך ר' יהודה בשיר יודן לאיהבו של מלך\nשהיה המלך מעלה ש אנתה אמר לו המלך אני\nמכקש לכטל אטנה שלך וכפ' פח ויהי אחר הדברים החלה ותשרואשת אחניו היתה אומרת לו אלי אני מחסרת אנונה שלך אמ' לה\nאחלתי נותן לחם לרעכם כו יקרא רכה כסוף פושת אשרי משכיל אלדל כהר סיני ואן היא אצונה גבי מרג דור הוציא לו ספר תילים\nהראהו פטוק כור נתן לאכיונים ועשרים וארששו אשנים אחשביב אלו כר' מתנות כפ' אהבת צדק פי' אנונה פירטס וכלטו קורא\nלמאכל הסוס אטנה וכר ויקרץ רבה יהכ חשנה ושתיק פי כל מה שצומח בארץ לגיניים ושותק אנגגקי כתרג ירושלמו\nביא מוצאת שעת אננקי דעני לאננקי . פא שעת הרחק וכברא שיתרכה פרשת יג' אלה תולדות\nהשמים כשר ורם\nמותה אהל מצנקי על מי שהות והוא רפה כמעט סדם הכא תרקיע עמו לשחקים ואם תאמר שהן רפים חוקים כדאי מוצק נראין\nבמות תרקייה וכן ישנו כריש ברכות ירושלמי נם אין חונם בגישין כן אש גמר דהשליח גט פי' ביין שנתן הגט על תנא\nיך וכך כלומ' אפלאם חבוא מיכאן ועת א שאלשים יום ונסנם ולא בא ושונין אבוס הייתו ומהגט אין ממש\nבדכריו א'ע'פ' שנאנס יכן שלא נתקיים התנאי רגט והגידושין בגדושין גמורין שאני רבא דאנסו ליה עדניה . כסוף פרק כמה מדליקין\nורשכער נם וכפרק הזרוע והלחי ים כגמ' דהםקוט לכהן ולנכרי ולפרים ידיה אנסוליה ידניה פי אביי היה לו חולי ולא היה יכול\nשכות נקביו והיה מופרש לער לפני התיכה ולפרים כפיו שמא יד חבקוהו נקביו ויבא לידי כי סופא אוגום דמדיין תרג\nחשלמי בהן מדין כי חמוה של מדין דבר המתרגם כגותו שכן בלשון יון קורין לחומר אונדס כלשון לעו' קולנו יקו . והשאר\nזקורין בידרון . וישמי ששמע וופי ר' משה נפוס כן קורין לחמור אונש אגבלרא . וכמלגצה ומכנסים בפרק הנור\nמן הירק כגמ' והנודר מן הכסת וכר אם גא' דכל קנא הקטן ואנכליא פסלן\nשני אנפליאות בומ' דכל כרבי הקדש\nאני אנפליאות בברחושית רבה ולכני קפילנשים והוא דבמו אמפליא שפירשנו לעיל אנפק אנטל בסוף חזקת הכתם אנפקא רחמא\nבסוף גמר דמי שאחוו אנפקח אמר ליה אשקה ואשקיה חמרא ממגא אנפקא חמרא חיה משמעא בפ' גיד הנשה בגמ' דשולה\nקדם אמ' ליה לשתמר אנבג אמר ליה מיסני .למימר אספרגגם כדאמור רבנן או אנפקך כראת כרגשדי' יוחסין /\nאנפקנין כמשנה דמנחות כפ' כל הקרבנות היכור אין מביאין אנפקטן ואם הבי איכשר . וכנש . דעישה אשה תבשיטיה\nשקין וכסגדה דמגלה וכפ' המוציא יין ובגש' דסיד ובראש נמ' דאילו עובדין בלססי תניא אמר ר' יהודה\nונפקטון שמן דית שלו אכיין שליש ולמהספין שמסיר את התשער ומעדן את הכשר אנפורו כמשנת חל מצאור\nלכלל אנפורא אינו חייב להכריז פיתי כלמ' כלים חדשיסם אשלא שבעה מהעין ⟦/⟧\nאנגרות\nינו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000016_FL53060563_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000017_FL53060564_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 93,
        "length": 23,
        "base_start": 136,
        "text": "מתייראאשרמיאלבשמימובארצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 119,
        "length": 11,
        "base_start": 164,
        "text": "שליטהואשתחת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 137,
        "length": 13,
        "base_start": 182,
        "text": "והואשלישילמלכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 879,
        "length": 10,
        "base_start": 11,
        "text": "תולאנתראנט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 930,
        "length": 14,
        "base_start": 39,
        "text": "דשבעהסממנינמעב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 961,
        "length": 13,
        "base_start": 72,
        "text": "היההולכמיהודה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 994,
        "length": 21,
        "base_start": 105,
        "text": "לושנימקומותהנאלכסנדרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1029,
        "length": 13,
        "base_start": 127,
        "text": "שלמצרימוכנתרג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1062,
        "length": 11,
        "base_start": 162,
        "text": "יהודהכמפורש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1074,
        "length": 10,
        "base_start": 174,
        "text": "גמדמישאחזו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000016_FL53060563_p2": "a4f4732ce71db2e9acb5e552920e487cbf4b90dd769964c7833797f768372adb",
    "IE53060546_P000017_FL53060564_p1": "e022a05018af830d5666fa24a6eed7eb1db7e9ce5cf8b35764a7ebfe504124b6"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Right leaf upper third: antpata followed by antipater; enlarged headings and corresponding descriptions confirm BA.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000010_FL32545310"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000010_FL32545310.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000010_FL32545310",
      "text": "ומחמין חמין באנשיכי . פי' אנטיכי בערך מולייד . אנטיפטא . דקיסרין . בגמ' דאפילו\nהמלך שוא' בשלומו . בירוש' . וברא' ואת חנן . כילמדנו . אשר מי א' בשמים ובארץ . אננויפטוס\nעושה דבר ומיתירא מן איפרכוס . וכן איפרכוס מן המלך . אבל המלך ממי מתירא . אשר מיא'⟧\nבשמ' ובא' . פי' שליט הוא שתחת איפרכוס והוא שלישי למלך . א' נטל . אנבג אנפק\nאנטל . בפר' חזקת הבתים . פי' שיעור כל אחד ביצה ומחצה . וכמ' בן שיעור איספרגוס . והוא ר'\nרביעית שלתורה . ובפו' ויקרא רב' . בפרש' אשרי משכיל אלדל . בר קפרא אמ' העולם הזה דומה\nלגלגל אנטליא דמית מלי מתרוקן . דמתרוקן מיתמלי . פי' גלגל שמשימין הכנאים על הכיניין\nבשבונין בגובה ומשליכין על הגלגל חבל ארוך ושני ראשיו למטה וקושרין בשני ראשיו כלים\nושמם אנטלין . המלא עולה והריקם יורד וחוזרין חלילה . וכן בני העולם א' יורד וא' עולה .\nא' נטלר . ירוש' בסו' פר' כהן גדול . ניחאדן . דניז אותו אמאי . וימנה אנטלר . הגע עצמך\nשנפלה שבועה . ואננולר שבועה . פי' בתימה השיבו ואנט לר הוא אפיטרופוס . כלומ' אפיטרופו'\nיכול להישבע . מיהא שמעי' דיכול הנתבע למנויי אנטלר . ולא ⟦דנין⟧ תני במתני' דנין אותו . אלא\nהיכא דאינא עליה שבועה . דאי לא הוה מתמה עליה . וכי אית ליה לנתבע למנויי אנולר . אלא\nמדקא דחי ליה הגע עצמך שנפלה שבועה . שמ' מי' כדאמ' הוא . א'נטוס מהו הצדא\nאמ' ר' אבא בר כהנא אנטוס . ר' שמו' בר נחמני אמ' צדו . כסל' ויקרא רב פרש' מות וחיים ביד לשון .\nאננו יפשר . נתר אלכסנדרית ולא נתר אנטיפטרין . בפר אמ' ר' עקיב' . כגמ' דנתר . בשבת .\nובנדה . בפר' האשה . בג' דשבעה סממנין מעבירין על הכתם . ובפר' מי שאחזו . היה הולך מיהודה\nמגליל הגיע לאנטיפטרים . פי' אילו שני מקומות הן . אלכפנדרית על שם אל כסנדריא של מצר'\nכן תרג נא : ואנטיפטריס עיר שהיתה ביהוד' . כמפורש בגמ' דמי שאחזו . אנט יקיסר .\nכברא' רב' פרש' נ'ד' וייי פקד את שרה . מלך יריחו אח' . אין ת'ל' אחד ⟦אא⟧ הוא ואנטיקיסר שלו . ובסו' פרש'\nפו' ורהי בעת ההיא וירד יהוד' מאת אח' . ואראב שלל אדרת שנער . ר' חננא בר פפא אמ' פורפירא\nבבלאה . ומה בבל עבדא הכא . אא כל מלך שלא היה שלטון בארץ יש' אין מלכותו שוה כלום . ומלך בבל\nאטיקיפר שלו היה יושב ביריחו . והיה משלח זה לזה כותבות . וזה לזה דוריות . אנין . ברא'\nשבתי אין נותנין אנין שלפשתן לתוך התנור . בפר' במה מדליקין . בגמ' ר' ישמע' . ובנגעים בפר' י'א'\nהשתי והערב מיטמין בנגעים מיד . ר' יהוד' או' השתי משישלק . והערב מיד . והאונין שלפשתן\nמשית לבנו . פי' אוניז בלש' מקרא תקוה . והן חוטין . כמ' את הקות חוט השני הזה . א' ניצי\nכפר אילו מציאות ואניצי פשתן ולשונות שלארגמן . ובנדרים בפר' הנודר מן הירק . פשתז\nעולה עלי מותר לכסות בעניצי פשתן . ובגמ' דחבילי קש . בפר' קמא דסוכה . פי' פשתן דדייה\nונפיא העומד לטויה . א' נייקי . תובל זה אנייקי . בגמ' דלשכת הפרה דרין . ברא' יומא .\nהיא דגרסי' בע'ז' בפר' אין מעמידין . גבינת אנייקי . אנך וספר תורה אי זה מהן יעשה\nבסיס לחבירו . בגמ' דקרטיסיס . בלפני אידיהן . פי' בלע' כמשמעו . אוניכא . והוא שוהם בלש' מקרא.\nאנלגין . בכלים . בפר' כל כלי עץ שנחלק . ואנלגין שלספר ובית הנגר . פי' ספסל שמשימין\nעליו הספר לקרות בו . פא' כמ' נרתק של()עור שמכניסין בו הספר . אנמלין . בפר' ר' אליע'\nאו' תולין . ועושין אנו מלין בשבת . סא' יינמלין . ופי' בערך יוד . אנונה . בבר' רב' פרש'\nמח . ויאמ' איי אל אברה אבל שרי . ר' יודא בש' ר' יודן לאוהבו של מלך שהיה המלך מעלה לו אנתה\nאמ' לו המלך אני מבקש לכפול אנונה שלך . וכפרש' פח' ויהי אחר' הדבר' הא' ותשא אש' אדו' . היתה\nאומ' לו חותכת אני אנונה שלך . אמ' לה ייי נותן לחם לרעבי' . ובויקרא רכ' בסו' פרש' אשרי משכיל .\nנהר סיני . ואז הוא אנונה גבי מרן דוד הוציא לו ספר תילים והראהו פסוק זה פיזר נתן לאביונים .\nועשרים וארבעה אנונה את נפיב . אלו כ'ד' מתנות . כצו . בפרני' אהבת צדק . פי' אנונה פירנוס ."
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000010_FL32545310",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 42,
        "length": 10,
        "base_start": 0,
        "text": "דקיסרינבגמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 52,
        "length": 13,
        "base_start": 12,
        "text": "דאפילוהמלכשוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 65,
        "length": 14,
        "base_start": 26,
        "text": "בשלומובירושובר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 87,
        "length": 12,
        "base_start": 49,
        "text": "ילמדנואשרמיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 99,
        "length": 10,
        "base_start": 62,
        "text": "בשמימובארצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 147,
        "length": 23,
        "base_start": 116,
        "text": "רכוסמנהמלכאבלהמלכממימתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 186,
        "length": 31,
        "base_start": 164,
        "text": "שליטהואשתחתאיפרכוסוהואשלישילמלכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 909,
        "length": 28,
        "base_start": 0,
        "text": "נתראלכסנדריתולאנתראנטיפטרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 971,
        "length": 26,
        "base_start": 39,
        "text": "דשבעהסממנינמעבירינעלהכתמוב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1006,
        "length": 13,
        "base_start": 72,
        "text": "היההולכמיהודה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1020,
        "length": 14,
        "base_start": 86,
        "text": "גלילהגיעלאנטיפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1042,
        "length": 16,
        "base_start": 105,
        "text": "לושנימקומותהנאלכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1071,
        "length": 11,
        "base_start": 121,
        "text": "סנדריאשלמצר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1094,
        "length": 12,
        "base_start": 149,
        "text": "פטריסעירשהית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1112,
        "length": 17,
        "base_start": 167,
        "text": "כמפורשבגמדמישאחזו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000010_FL32545310": "5f02b291e72923348fc900aafdd8e8069bf68e61381c711ae2ecc83682d426a4"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000023_FL57838864_p2",
    "IE57838840_P000024_FL57838865_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000023_FL57838864.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000024_FL57838865.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000023_FL57838864_p2",
      "text": "וירבי ר' אמי מאי צידעא אנדיפא כיר כל\nוסל' דע' לטפול כולה ביחד ומתקיף לה\nכהנא וכי עושה אדם פירותיו אנפרות מאי\nברות הפסד והכי קאמ' וכי אדם עשוי להוציא\nעותיו להפסר שיודע שמתה בטפלה ומוציא\nעותיו לאיבוד וטופל אותה כמו שעשה הגוי\nאמ' רב דהניא שנתות לא שסך כל גופיה\nזר אלא אבד אבד כעין שנתות בר תנן שנתות\nלהין עד כאן לפר עד כאן לאיל פאשנתות\nוא משים סימן בכלים למידות ומצייר\nוכן בביצת הגיר אפותא מצח עדעין\nודעא מן דיליה ראליה כלומ ממעשין שתלם\nלומ' מידו היתה זאת לו למה הכניס עצמו\nירוש במרכבה .. אנ דרוגנס\nב א' דביסודין טומטום\nאנדרוגינס מביאין ולא קורין ובר חגינה ובנ\nעדל בגמ אמרי בי רב מש דרב היל נר יוסי\nהנדרגינס ובהרכבה ושמואל אמ' בקושיו\nבקירוש ושם מפורשין ר' יוסי אנדרגינס בריה\nבפני עצמה וכול הרכבה דתנן בשביעית ר' יוסי\nור' שמעון אומ' שתי שבתות ומפור' בנ'א' דרא\nהשנה. קושי דתנן בנידה ט בנות כותים\nהוא קישויה כול עד ר' יוסי ור' שמעון אומ' אין\nקישוי יותר מב שבתות קידוש דתנן\nבבלאים נז המסכך גננו על גבי תבואתו של\nחבירו הרי זה קידש וחייב באחריותו ר' יוסין\nר' שמע' אומ' אין אדם מקדש דבר שאינו שלו\nאנדרפטא אלא רחזא אנדרטה\nסגיד ליה בשבת בר גמ דכלל גדול\nובר גמ הלו כריתות וכנ אלו מגלחין בגמ ראין\nיורעין כי נח נפשיה דר תנחום ⟦וכול⟧ אתעקרו\nכל אנדרטיא ובראל השנה בט אם אינן מכירין\nכי בנישתא דשף יתיב בנהר דעא דאוקימו ביה\nאנדרטא צורת איש וכתוב בתשובות אל שאלות\nשנדרטא דכנישתא צלם היה שהיו עובדין אות\nהפרסיים והקשה ליה מפני מה מצוי בבית\nהכנסת ואהרר ליה גזר המלך והעמידוהו על\nרחן של ישרא וכשבטלה הגזירה סילקוהו או\nמלכות עצמה בטלה אנדלומוניא\nכברש' רבה פר כז' ויה\nבן חמש מאות שנה אמ' ר' שמלאי בכל מקום\nשאתה מוצא זנות אנדרודוסיה באה לעולם\nרג את היפים ואת הרעים . ובוי קרא רב\nזה\nבס' זרעים פי דבר כמו דרמסיות שבער דלת\nאמ' רב שבור מלכ'\nשרי כרוי אנדרפתן אסיר\nדרפת\nוסימניך פרוז רשיעא בנ' אלו טריפות בג סימני\nהעוף פיר כמו נקבת במטיו ראש פרזיו והן ההשנין\nבן זה אנדרפתא הנקרא פרוז אסור..\nקוצה לה חלה\nומנחתה\nבבפישה או באנחותה\nבנ' ג' דנירה בגמ דכיצד דיה שעתה האנחותא\nהמטרש בע' נון .. אחנייגלפין\nיצחק\nכבר' רב' פד' ס'ח' וירי\nאמ' לא הבלי אנפיתא א כתב הנכתב\nבקולמוס הנהרא בלט ראניאו ..\nבבר רב פר'\nדיק\nע\nהרא אלהים אל יעקב דן\nאת האומות מיושב מדקדק בדין ומאריך ואחר\nך עומד ונעשה אנטריקוס ובפס דאיכה אמ'\nר' לוי מעשה באשה אחת שכבדה לדיין מנורה\nשל כסף והלך אנטריקום שלה וביברו סיח\nשל זהב וכול עד בפה סיח את המנורה\nובפס רנחמו אמ' להן יוסף לאחיו מה אני נעשה\nאנטירוקום של הקב'ה' הקב'ה' מברך ואני מסייף\nכי' בלשון רומי כך פודין לבעל דין\nויכי בנ' השולח גט בג'\nלחוצה מכרתיהו לפ' אעוכי\nלא יצא לאנטוכי שבאנטוכיה יצא תרג' ירוש'\nחמת אנטובי .. אנטיכי\nשותין\nאשפ שגרופה אין\nממנה בשבת כנ' כירה וכס' גמ' דהמביא כדי\nיין ביום טו' אונין בנודני ומחימין חמין באנטיכי\nפיר' אנטיכי בעד מולייד ..\nאנטיפתא וקיסרין ⟦בנדללם\nולך שואל בשלומו בידוש\nך שוע"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000024_FL57838865_p1",
      "text": "ובר' ואתחנן בילמדנו אשר מי אל בשמים ובאר'\nאנטיפטוס עושה דבר ומתיירא מן אינרכוס וכן\nאפרכוס מתיירא מן המלך אבל המלך ממי\nמתירא אשר מי אל פיר שליט הוא שתחתן איפרכוס\nוהוא שלישי למלך .. אנפגל\nאנבג אנפק בס'⟧ חזקת\nהבתים פי\nשיעור כל אחד ואחד ביצה ומחצה וכמו כן שיעור\nאיספרגוס והוא רביעית של תורה ובס' ויקרא\nרב' בפ' אשרי משכיל אלדל בר קנרא אמ' העולם\nחמה לגלגל אנטליא דמיתמלוי ומתרוקן מתרוקן\nומתמלי ניר' גלגל שמשימין הבנאין על הבנין\nכשבונין בגובה ומשליכין על הגלגל חבל ארוך\nושני ראשים למטה וקושרין בשני שני כלים\nושנים נטלין המלא עולה והריקן יורד וחוזרין\nחלילה וכן בני אדם אחד עולה ואחד יורד\nל אנטלר ירוש בר נר כהן\nניחא דן דנין אותו ואמאי וימנה\nאנטלר הנע עצמך שנפלה שבועה ואנטלר\nבשבועה פיר בתימה השיבו ואנטילד הוא אטרוטס\nיכול ישבע מיהא שמעינן דיכול הנשבע למנויי\nאנטלר ולא תאני במתניתא דכן אותו אלא היכא\nדאיכא עליה שבועה דאי לא הוה מתמה עליה\nוכי אית עליה לנתבע למנויי אנטלר אלא מדקא\nראחי הגע עצמך שנפלה שבועה שמ מנ כרקאמ\nהוא .: אנטום מהו אצרא ר'\nחבא בר'\nכהנא אמ' אנטום ר'\nשמואל בר נחמני אמ' צדו בס' ויקרא רבה פי מות\nוחיים ביד לשון : אנטיפטל\nנתר אלכסנדרית ולא נתר\nאנטיפטרין בנ' אמ' ר' עקיבה בג דנתר בשכת\nובנידה בנ' האישה בגמ' דשבעה סמנונין ובפר'\nמי שאחזו הגיע לאנטיפטרס פיר' אלו שני מקומות\nאלכסנדרית על שם אלכסנדריא של מצרים וכן\nתרג נא ואנטי נטרס עיר היתה ביהודה כמפורש\nבגמ דמי שאחזו אנטיקסר\nבבר רב פר' נד' ויוי פקד את שדה\nמלך ידיחו אחד אין ת'ל' אחד אלא הוא ואנטיקסר\nשלו ובס נר נז ויהי בעת ההיא וירד יהודה ובד אנונה אתנסיב אלו כר נותנות בצו בפר\nואדא בשלל אדרת שנער אחת ר חננא בר\nיצחק אמ' נורפידה בבלאה ומה בבל עבדא\nהכא אלא כל מלך שלא היה שילטון בארץ ישר\nאין מלכותו כלום ומלך בבל אנטיקסר שלוה\nיושב ביריחו והיה משלח זה לזה כתבות וזה לוה\nדוריות אגין\nבר שבת\nנותנין אונין של פשתו בנ במה מדלי\nבג' ר' ישמעאל ובנגעים בפ' י'א' האונין של כשתן\nמשיתלבנו פיר אונין בלשון מקרא תקוה והן חוטן\nכמו את תקות חוט השני .. אניצר\nבפ' אלו מציאות ואניצי פשתן ובנ\nבפר הנודר מן הירק נשתן עולה עלה מותר\nלכסות בעניצי נשתן ובגמ' דחבילי קש בש' א'\nרסוכה ניר' נשתן דרייה ונפיץ העומד לטוייה\nאנייקי' תיבל זו אשיקי\nגע\nרלשכת נרהדרין בר' יומא\nוהוא רגרסינן בע' זר' בנר' אין מעמידין גבינת\nבית אינייקי נגן ד\nוספר\nתורה איזה מהן יעשה בסים לחברו\nבגמ' דקרטים יום בלפני איריהן פיר' בלעי\nכמשמעו אוניכא והוא שוהם בלשון מקרא\nאולוין בכלים בנ כל כלי\nשנחלק ואנלגין של ספר ובית הנגר\nפי' ספסל שמשימין עליו הספר לסרות בו פא' במו\nנרתיק של עור שמכניסין בו הספר ..\nוגן גילין בט' ר' אליעזר ועושין\nאינומילין בשבת ס'א' יינמלין וכיר'\nבעד יוד. אנזנה בכל רב' ר'\nמח' ויאמ' אלהים\nאברהם אבל שרה\nאשתך אמ' ר' יודא בשם ר' יורא לאוהבו של מלך\nשהיה המלך מעלה לו אנונה אמ' לו המלך אני\nמבקש לכפול אנונה שלך ובפ' מח' ויהי אחר\nהדברים האלה ותשא אשת אדוניו היתה אומרת\nלו אני חותכת אנונה שלך אמ' לה יוי נותן לחם\nלרעבים ובויקרא רב' בס' פר' אשרי משכיל\nבהר סיני ואן הוא ארנונא וכי מדן דויד הוציא\nספר תהילון והראהו פסוק זה פזר נתן לאביונים"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000023_FL57838864_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1974,
        "length": 14,
        "base_start": 20,
        "text": "לכשואלבשלומובי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000024_FL57838865_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 3,
        "length": 29,
        "base_start": 42,
        "text": "ואתחננבילמדנואשרמיאלבשמימובאר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 40,
        "length": 17,
        "base_start": 89,
        "text": "עושהדברומתייראמנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 78,
        "length": 19,
        "base_start": 120,
        "text": "מנהמלכאבלהמלכממימתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 109,
        "length": 11,
        "base_start": 164,
        "text": "שליטהואשתחת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 121,
        "length": 20,
        "base_start": 175,
        "text": "איפרכוסוהואשלישילמלכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 808,
        "length": 28,
        "base_start": 0,
        "text": "נתראלכסנדריתולאנתראנטיפטרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 894,
        "length": 10,
        "base_start": 90,
        "text": "הגיעלאנטיפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 910,
        "length": 12,
        "base_start": 104,
        "text": "אלושנימקומות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 935,
        "length": 22,
        "base_start": 118,
        "text": "אלכסנדריאשלמצרימוכנתרג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 975,
        "length": 23,
        "base_start": 161,
        "text": "ביהודהכמפורשבגמדמישאחזו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000023_FL57838864_p2": "ec1e2a1cd72eaeb871be215f361b75ffdd89c407a7f66b78f646cd38152193fd",
    "IE57838840_P000024_FL57838865_p1": "1cc6409ccdf0c35a417e9302f41e4f1d839a114b9b5efe960635de31e09d7999"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001698800205171",
   "siglum": "Wg",
   "surfaces": [
    "IE55389998_P000039_FL55390038_p2",
    "IE55389998_P000040_FL55390039_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001698800205171\\IE55389998\\IE55389998_P000039_FL55390038.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001698800205171\\IE55389998\\IE55389998_P000040_FL55390039.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE55389998_P000039_FL55390038_p2",
      "text": "מידו היתה זאת לו למת הכניס עצמו לדרוש במהכבה . אנדרוגינס בפר' קמ' וביכורים\nטומטם ואנ דרוגינס מביאין ולא קורין ובר' חגיגה ובע' האגרל בגמ' אמרי בירב משום דרב היל' כס'\nיוסי באנדרוגינס ובהרכבה : ושמואל אמ' בקושי ובקידוש ושם מפורשין ר' יוסי אומ' אנהרוגינה\nבריה בפני עצמו וכול' הרכבה דתנן בשביעות ר' יוסי ור' שמעון אומ' שתי שבתות ומפורש בפר' א'\nדראש השנה : קושי דתנון בנידה פ' בנות כותים כמה היא קישוייה כול' עד ר' יוסי ור' שמעון אומ'\nאין קושי יותר מב' שבתות . קידש יתנן בכלאים פ'ה' המסבך גפנו על גבי תבואתו שלחבירו הרי\nזה קידש וחייב באחריותו ר' יוסי ור' שמעון אומ' אין אוים מקדיש דבר שאונו שלו . אנדרטא\nאלא דחזא אנ דהמא וסגוג לה בשבת בר' גמ' דכלל גדול . ובר גמ' דלו' כריתות ובפר' אילו\nמגלחין בגמ' דאין קורעין כינה נפשיה דר' הנחום כול' אית עקרו כל אנדרטיא : ובר' השנה בפר' אם\nאינן מכירין בי כנישתא דשף יתיב בנהדרעא דאוקימו ביה אנדרטא ⟦צורת אי בפור' אנדרטא צורת\nאיש . וכתוב בתשובות שאלות אנדרטא דכנושתא צלם היה שהיו עובדין אותו הפרסיים והקשה\nליה מפני מה מצוי בבית הכנסת ואהדר ליה גזר המלך והשמידוהו על כרחן שלישראל וכשבטלה\nהגזרה סילקוהו ואותה מלכות עצמה בטלה : אנדור ומקיאה . בכר' רב' פ' ב'ו' ויהי נח בן\nחמש מאות שנה אמ' ר' שמלאי בכל מקום שאתה מוצא זנות אנדור ומוסיה באה לכולם והורג\nאת היפים ואת הרעום . ובויק רב' בפ' זרעים פור' דבר כמו דרמוסיות שבערך דלת .\nאנדרפתא אמ' רב שבור מלכא נדרפתא שהי פרוז אנדרפתא אסיר וסימניף פירוז לשעא\nבפ' אילו טריפות בומ' סימני העוף פור' כמו נקבת במטיו ראש פרזיו והן הרשעים כן זה אנדרפתא\nהנקרא פרוז אסור . אנחותא קוצה לה חלה ומנחתה בכפישה או באנחותא בפ' אי דנידה\nבגמ' דכיצר דיה שעתה הא נחותה המפורש בערך גון . אנטיגרפין בבר' רב פסח' ויחרד\nיצחק אמ' ליה הב לי אנטגרפין כול פיר' כתב הנ כתב בקולמוק הנקרא בלעז גראפיאו.\nאנטריקוס בבר' הב' פ' ע'ג' וירא אלהים אל יעקב כשהק'ב'ה' דן את האומות מיושב מדקרק\nבדין ומאריך ואחר כך עומד ונעשה אנטריקוס . ובפס' ראיכה אמ' ר' לוי מעשה באשה אחת\nשכברה לדיין מנורה שלכסף והלך אנטריקוס שלה וכיבדו סיח של זהב וכול' עד כפה סיח את\nהמנורה . ובפס דנחמו אמ' להן יוסף לאחיו מה אני נעשה אנטריקוס שלאבא אבא מוליד ואני\nקובר . ועוד אמ' מה אני נעשה אנטריקוס שלהק'ב'ה' הק'ב'ה' מברך ואני מסייף פור' בלשון רומי\nכך קורין לבעל דין : אנטיבי בפ' השולח גט בגמ' ראו לחוצה מכרתיהו לפל אגטופי לא\nיצא לאנטוכי שבאנטוביא יצא . תר' יהו' חמת אנטוכיה . : אנטיכי . א'ע'פ' שגרופה אין\nשותין ממנה בשבת בפ כירה ובק' גמ' דהמביא כדי יין ביום טוב אופין בפורני ומחמין חמין\nבאנטיכי פיר' אנטיכי בע' מולייר. אגטיפתא דקיסרי בגמ' ראפי' המלך שואל בשלומו\nאנטירי פי כ\nשני כלים' חכזוב\nהידוים מים בעלי\nושרי שחחתונים"
     },
     {
      "surface": "IE55389998_P000040_FL55390039_p1",
      "text": "בירושלמי ובר' ואתחנן בלמדנו יאשר מי אל בשמים ובארץ אנטיפטוס עושה דברו ומתיירא מקד\nאונרכוס וכן אינרכוס מתיירא מן המלך אבל המלך ממי מתיירא אשר מיאל . פיר' שלוט שתחתי\nאפרכוס והוא שלישי למלך . אנטל אנ בג אנפק בנ' חזקת הבתים פיר' שיעור כל אחד ⟦וא'\nביצה ומחצה וכמו כן שיעור איספרגוס והוא רביעית שלתורה ובא ויק' רב' בפר' אשרי משכיל אל\nדל בר קפרא אמ' העולם דומה לגלגל אנטליא דמיתמלי' ומתרוקן מתרוקן ומיתמלי . פיר' גלגל\nשמשימין הבנאין על הבניין כשבונין בגובה ומשלוכין על הגל גלי חבל ארוך ושני ראשים למטה\nוקושרין בשני שניכלים ושנים אנטלין המלא עולה והודיקן יורד וחהרין חלילה וכן בני אוים אחד\nעולה וא' יורד: אנטלר ירוש בר פי כהן גדול ציחאה רנין אותו ואמאי וימנה אנטלר הגע\nעצמך שנפלה שבועה ואנטלה בשבועה פיר' בתומה השיבו ואנטילר הוא אנב טרופוס יכול ישקע\nמיהא שמעינן דיכול הנשבע למנויו אנטלר ולא תאני במתני' דנין אותו אלא היכא דאיכא עליהו\nשבועה דאילא הוה מתמה עליה וכי אית עליה לנתבע למנויי אנטלר אליא מדקא באחי הגע\nעצמך שנפלה שבועה שמע מי' כדקאמ' הוא . אנטוק מהו אצרא ר' ב' אבא בר כהנא\nאמ' אנטוס : ר' שמואל בר נחמני אמ' צדו בס' ויק'רב' פ' מות וחיים ביד לשון . אנטיפטר .\nנתר אלכסנדרית ולא נתר אנטיפטרין . בפ' אמ' ר' עקיבה בגמ' וינתר בשבת ובנידה בפ' האשה\nבגמ' דו' סממנין . ובפ' מי שאחזו הגיע לאנט יפטרס פיר' אילו שני מקומות אלכסנדרית על שם\nאלכסנדריא של מצרים וכן תרג' נוא . ואנטיפטרק עיר היתה ביהודה כמפורש בגמ' דמי שאחזו .\nאנטיקקר בבר' רב' פר' נ'ד' ויוי פקד את שרה ויהי בעת ההיא וירד יהודה וארא בשלל אדרת\nאחת ר' חנינא בר יצחק אמ' פורפירה בבלאה ומה בבל עבדא הבא אלא כל מלך שלא היה שלטון\nבארץ ישראל אין מלכותו כלום ומלך בבל אנט יקסר שלו היה יושב ביריחו והיה משלח זה לזה\nכתבות וזה לזה דוריות . אנין בר' שבת אין נותנין אונין שלפשתן בפ' במה מדליקין בגמ'\nר' ישמעיל ובנגעים בנ' וא' האונין שלפשתן משיתלבנו ור' אונין בלשון מקרא תקוה והן חוסין כמו\nאת תקות חוט השני הזה . אנוצו בפ' אילו מציאות ואניצי פשתן ובנדרים בפ' הנודר מן\nהירק נשתן עולי עלי מותר לכסות בעניצו פשתן . ובגמ' דחבילי קש בפ' א' דסוכה פי' פשתן דדייק .\nונפיץ העומוד לטויה . אנויקו תובל זו אנייקי בגמ' דלשכת פרהדרין בר' יומא והיא וקרסינן\nבעז בפ אין מעמידין גבינת בית אוייקי אפך וספר תורה איזה מהן יעשה בסיק לחבירו\nבגמ' דקרטסים בלפני אידיהן פיר' בלעז כמשמעו אוניכא והוא שוהם בלשון . מקרא .\nאנלגין בכלים בפ' כל כלי שנחלק ואנגלין שלספר ובית הנגר פיר ספסל שמשימין עליו\nהספר לקרות בו . פ'א' כמו נדתיק שלעור שמכניסין בו הקפר . אגמרין בפ' ר' אליעזר\nעושין אנ ומלין בשבת יסא' יוגמלין ופיר' בע' יוד . אנונה בבר' דב' פ' מ'ח' ויאמר אלהים אל\nאנומלין סי' יי\nמבושל בדאש\nבשמים\nנן\nמננרי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE55389998_P000039_FL55390038_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1770,
        "length": 14,
        "base_start": 18,
        "text": "המלכשואלבשלומו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55389998_P000040_FL55390039_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 24,
        "length": 17,
        "base_start": 55,
        "text": "אשרמיאלבשמימובארצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 90,
        "length": 29,
        "base_start": 120,
        "text": "מנהמלכאבלהמלכממימתייראאשרמיאל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 132,
        "length": 18,
        "base_start": 177,
        "text": "פרכוסוהואשלישילמלכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 821,
        "length": 28,
        "base_start": 0,
        "text": "נתראלכסנדריתולאנתראנטיפטרינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 903,
        "length": 10,
        "base_start": 90,
        "text": "הגיעלאנטיפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 921,
        "length": 11,
        "base_start": 105,
        "text": "לושנימקומות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 945,
        "length": 22,
        "base_start": 118,
        "text": "אלכסנדריאשלמצרימוכנתרג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 986,
        "length": 23,
        "base_start": 161,
        "text": "ביהודהכמפורשבגמדמישאחזו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE55389998_P000039_FL55390038_p2": "35885ce8c90f6e8dd884e08aaebaa31057bf61d1ebd900ca7a5eb8209f268060",
    "IE55389998_P000040_FL55390039_p1": "8f8a56787c9306a025751a56c7be62ab56b4902452644574bc732530c3b35fd3"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-513",
 "notebook": "order"
}

גואז / גזיה — order_markers.408

partly_reviewed

N3 image confirms BA. The body/ritual-purity discussion occupies the right leaf and left top, before the eunuch/gwaza discussion midway down the left leaf. N and Sn remain transcription-supported BA; L4 A is not securely retrieved.

Next: Retrieve L4 A beyond the existing window, inspect remaining witnesses, and seek a preserved opposing manuscript order.

N3 — BA image-confirmed. The body/ritual-purity discussion occupies the right leaf and left top, before the eunuch/gwaza discussion midway down the left leaf.

IE27870063_P000060_FL27870612_p1 (review context)
IE27870063_P000060_FL27870612_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.408",
 "entries": [
  1568,
  1569
 ],
 "title": "גואז / גזיה",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N3 image confirms BA. The body/ritual-purity discussion occupies the right leaf and left top, before the eunuch/gwaza discussion midway down the left leaf. N and Sn remain transcription-supported BA; L4 A is not securely retrieved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE35608012_P000123_FL35608456",
    "IE35608012_P000124_FL35608458"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914770205171\\IE35608012\\IE35608012_P000123_FL35608456.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914770205171\\IE35608012\\IE35608012_P000124_FL35608458.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Three sources support BA; L4 supplied context contains B but no securely identified A. Retrieve A independently beyond context before assigning its order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000123_FL35608456",
      "text": "ותן המגוהתין ובת עיות בש השלשא פדקים בגמ' שחט ט טחרות . וחתי פרס לפסול מת הגניה ובסו' מקוות כל\nבאב י וגיהון שלנו כביבום שלהן ונו' פי גיהום שלנו\nכביבום טלהן לכי שכלו פשרן שלהי זקין הן ביותר ובל\nהראשין שנהן מתל בשן כגיהוין שלנוי חומרתא אבן\nשמחלרי' בה בגדים .. וחץ בבר' רבה מר' ע'\nהטוכנין מצטר לפסול את הגויה בפצי כרם : ובו' ומשהן\nמאטרפ לפסול את הגויה ברביעית כו ובמ ר במעינה\nכל האוכלין מצטרפי לפסול את הגויה בבחרי פרס\nבמזון סתי סשדות נעירום כביצה לטמא טומאה\nלך ואם תאמר גהץ ושמח למה לא יצא שעדיין אוכניו כגרוגרת לחוצאת שבת בכותבת ליום הכמ\nלא הורשה אבל משהורטה וילך אברם כאשר דבר יוי: כל המשקין מפטרסין למסול את הגויר ברב ישית\nגהרכ בלי גמ' דש' סדר תענות האלוי\nותנן בכ' כיצד משתתנין . ר' שמעון אומ' שתי\nביומא דעיבא מפיק ליה בגו הרבם דדהנא יבות לכבד משליש לקב חציה לבית המנוגע\nופט' איזהו נשך בגמ' אין פנסקי רב סעודים אחוה וחצי חציה למסול את הגויה גמ' הנא וחתי\nדרבא הוה תריף אינשי דלא מעלו ומעייל להו בגוהור חצין דגן חציה לטמא טומאת אוכלין קי' לר' שמני\nדרקבא ובהגדה דט השופר אב הפועלין בגוהרקי /\nרכונהו תסתכל לבר מגוהרכי דר' חייא וכוי עד לבר\nמגהרקי דר חייא דמנפשיה סליק ומנפשים נחית ..\nובסוף פר' כל הגט . חליף ואזיל רב אחא כי יתיב /\nבגוהרקא דדהבא צו . פי כסא שנ' זהבייג בהק\nבל' מי שמתו בגמ' היה עומד גיהר וכיהר פי'\nוינר .. סייק פרק חמישי כ⟧\nו בס\nפרק א' דכתובות אמ' קרח וארב נו עד שותכוין /\nלארבו . ואמרי דבי ר' ינוא פרט לורק אבן לגיו כלומ'\nבא ואדם לו לפטור אם הזורה במעמד בני אדם\nוהכה אחד מהן שמטור בסנ' גמ' דכתובות . וישבע\nיוסף את בני ישר אר חנינא דברים בגו יודע יוסף\nבעצמו וכו' . ובש' האיש מקדש בגמ' האיש מקדש\nאת בתו . אמ' קרנא דברים בגו אם גט למה מימון\nואם מיטון כלומ' דברים ישלומ' ולהקשות בדבר ים\nוריה בשר' בכל מערבין . בגמ' הכו נלקח\nבכסה מעשר כמה אוכנין מצטרפי לפסול\nקת הגניה בכחצי פרס ובבריתות במר אמרולו\nבגמ כמה ישהם כל המוכלי מצטרכי למסול את\nהגויר בכחאי כרסי בכדי אכילת פדס כיתר אכל\nשתי ידות לכבר הם שתי סעודות וכל כבר וכבד\nוחגר נוכל אם יש מתחלת אגלה ראשונה ועיסוד\nשמנם בצים כי הקב כ'ד' ביצים וחתי הככר\nארבעה בצים הוא הפרם ששנינו הנכנס לבית\nאפילה אחדונה כדי אככת פרם מצטרעין יותר מיכן\nאין מצטרפן לא הותירו לו נטכו פסו' מיכשעור לירד\nולטבול . טבל ונעה והשלטמו מצטרח וכנ' בסנ' גמ' דמ'\nאעפ בהלכה המשרה את אשתור' שמעון אומר\nלכבר משניש לרב חצוה [ ]ת המנ\nבי[ ]ל אה והה ושות\nהמנוגע הוא טמא והן טהוריך עד שישהח\nבכדי אכילה מרס מת חטין ולא כת שעורין\nוכו' יוחתי חציה חצי כרס הוא ב' בתים לשסול\nאת מגויה שהאוכל כשיעור הזה אוכלין טמאין\nנטטל גופו מלאכול בתרומה אסור לארל תרואח\nעד שיטבול ויש מפר' שאם נגע פסלה והוא\nששנינו כל האוכלי מתטרשין לשסול מת הגמן\nבכחצי מרס . וחתי חצי חסיה לטמא טומאת\nאוכלי בכביצה ופשר יום הכפנרים סגביר\nהשותה מלא לוגמיו בכדי אכילא פרסובא\nפרס בכדי אכילת פרס אל רפ פפט חנק\nלטומאת הגויות לאו דא וריצא פי ידס חצי\nחלה שהוא כל האוכלין מצטרש לפקול את\nהגויה בכחצי שפרס כולמ' אם סכל מעט\nלחם טמא ומעט בשר טמא אם יש בשיהן שעשר\nחסי פרס נטמא גומו מלא כונ בתרומה . וזו היא\nששנינו טומאת גזווה ועל זה התקין רבינא\nאם שהה מתחלת אדינות נותר או כיגולן\nשאיסודי בכוית ואכל מעט מעב עדשא ימו\nכגית בשיעור ערס נצרפו כל המכילוא וחייב\nואם יותר מזה אין מאטרפין אלא בטל [ ]וט\nבשיעוטו . ואכילת אוכלין חפי שרס מ[\nמעט כשועיר שהית אביש פרס מתקרם\nוניטמא ואם היו שהיות יתר מזקב ט\nאשלון אן בור אהו שוירצה\nידום"
     },
     {
      "surface": "IE35608012_P000124_FL35608458",
      "text": "היא הילפך מקילין בחשה פי' רבי' חננא ל ודבי' נסים ול פי'\nטומאת גויה לסו דאוריהא מי שאסל אוהלין טמאין ושתם\nמשקין טטאין שפוסל מת הפחאח . ומשלה עשר דברים\nשגהרו בו ביום . זהנן ואלו פוסלין את התרומה מאוכל\nאוכל ראשון וכו' . ואמרי' בגמ' דידיהות השבה אוכל\nראשון והוכל שני מסי טעמ' גזרו באו וכו ושנייא\nמטומאה בחוריתא דאיע טומאה האורית טמא\nלתרומה טומאת עדב ובאעי הערב שמש וה\nיל\nכיון דטבל טמור ולא בעי הערב שמט ידתטב\nבסיכרא אין האוכלין חובלין טמאין ולא וול ג\nהשותה משקין טמאין טמא טומא ערב ..\nזריה כסו' גמ' דמ' ר' דנדרים אמ' דמו\nבר הגא סתי אברם וכתי אברחם כתח\nהק'ב'ה' לאברהם על ר'מג' איברים ולבסוף ⟦הל⟧\nעל המח ולו הן שתי עינים ושתי אונים וראש\nהגויר ובפרו' כנגאים עשרים וארבעה ראשי\nאיברים שבהדם אינן מיטטטין משום מחיה ..\nרמשי הצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים ראש\nהחוטם וראש הגויה פי המש הגויה הוא האמר\nשבן מפורש בכ' א' דקדושין בסוף הלכה וחכמ'\nאות בכסף יסר ראשי איברים באדם ותאני עלי\nוכולן עבד יוצא כהן לחירות והוין בהסירים\nבמאי אילה סידום בגיר רהיינו ראש הגויה\nמיהא גמרינן דראש הגניה הוא ראש חאמר\nשהום הגיד. קדק בי בני העיר בתמן\nוחכמ' אומ' מוכדין אותו לשם חצר ישאל\nר' עקיבר ובלי עד אותו גווזי קאמחו ליה יופא\nדקדוש בגמ כל מתות האב על גבו רב נחמן\nמשדר ג ] חתוך העדוה והוא סרים ויקר מל\nואז ובשבת בן\nלמ\nישר' אלסרים אחד . תרג' להו⟧ אחד .. וריד\nאין מעמצין\nאתשא לר יהושט\nברי הבא בתרא מקום שנהגו לבנות גוילי\nא וכו יפי' הוזית\nומפר בגמ גויל אבני דלא משפיין כלומ א\nשמונן מגודרות שיש למן כמי קרנות בולטות\nוהינו מוישא דין דנתא .. גראן\nברי גמ דפר כיצד מעברין גוו וטלותך\nכתרדין עלי אדמה פימ[] זה מראה טלית\nשלו בתרדוו עלי אדרה שידוקין הרבות יובש'\nרליעור אומ' תולו ינותנין כי צא' במסעת\nלחצי ברה וסקיק ליה רב פסא הנח לט ימאה טות דמדרבנן ]של חרדל ותשני רב יערב קרחינאה שסין עושין\nאותו אלא לגואן פי' לצובעו להתראות בו גוונה של\nביסח מי לגוא התבשיר שיהוא לבן ולא צדיכיו\nלאכול' הביאה דליהוי כבודד ובפ' האגבל . בגמר\nשפת . שבת דמרקיד ביכובי רבאעי אחוויי גווני\nולא מצימחגי מאי נינהו קדטפני ..\nסליק פרק שישי ט' וז' בי'\nו אלו טרפות\nהרוסת הגז בענך הגזימר' י'א' שהונן הינשוף יוש\nשקורי אותו בלע פלקוני .. במ' במה אשה\nבסוה הלכו בכוכליאר ומשתנחא בי גזאר\nדצמ צמאי מלכוש ופפ' חוציאו לו פסו' הלכה וטל\nאת המחתה .שאני ברגוי ראהסן דאטקורי וכו' .\nובכ' הורה כהן משיח בגמ' אין חייבין על שמיעת\nהקול אל דידך או רגו איוברי' גמ' דכ'ר' יילוח דקו\nכל היכא דאיתנהו ביגזא דרחמנא קיימי דכת' ליו\nהארץ ומלטה . ס'א' בגיזה . ובמעילה בסו' גמ' דפ'\nקדשי מזבח א'ל שאילו כל מאי דאית לכו ועיילו\nלפי גזא ושקולו כל מאי רבעיתו . וכרי גמ' דמ' מי\nשאחזו מאי טעמ' כי חזיית לההוא קסמא אמ\nאלדהור יתיב אבי גזא לי קנסם מאי ראי אל\nהותיה. רץ בסו' גמ אפ' א דפסח גוו משקין\nדרישא ונפ' שואל משכחת לה דמחשיך לחיגזם\nליה אסא . ובנקרים בע' נערה שמ לבית שמי מיגו\nגייז ובפ' מי שאמ' הריני נזזר בריש הלכה הדיני\nנזירה . אצעיא להו בעל מיעקר עבד או מיגן\nגייז . לי מיעקר עקר מעיקראי מו מיחתך חתיך\nמהשתא ומזה הערך אתו גוזי וקא מחוליה\nשהוא בפרק שלפני זה .. גן בבדא רבה מרש'\nיוכל צבאם . ר' אחא הוה משתעי הדין עובדא\nחד ברנש הוה קאים על פיך נהרא חמה חד\nעורדען טוענא חזי ענרבננו ומגיזש והיה נהר'\nכיון דעבדא שליחותיה לשפורתה . ובניקר רבה\nבכר ויהי . כר אל תרוסין אל' כדן גזון נטוריא מן\nהכא פי עכשיו שיעבדו שומדי העיר דרך לעבור\nגנסולים תרג למיגז משיוביסי כסום שוכוף בחוחמה\nתרג כסוסיא דגזא בקרבא . בסו' פר' א' בכסח'\nנסיפא לאפלהי גזאתא מי שבילין ערומי ישאתוג\nמיהדו לכלה ולא לי דרר אן"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000123_FL35608456",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 222,
        "length": 13,
        "base_start": 26,
        "text": "לפסולאתהגויהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 254,
        "length": 13,
        "base_start": 70,
        "text": "לפסולאתהגויהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 19,
        "base_start": 377,
        "text": "מצטרפילפסולאתהגויהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 339,
        "length": 13,
        "base_start": 501,
        "text": "כביצהלטמאטומא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 406,
        "length": 11,
        "base_start": 538,
        "text": "כותבתליומהכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 584,
        "length": 16,
        "base_start": 596,
        "text": "בחציהלביתהמנוגעו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 643,
        "length": 12,
        "base_start": 621,
        "text": "סולאתהגויהגמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 707,
        "length": 19,
        "base_start": 643,
        "text": "חציהלטמאטומאתאוכלינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1376,
        "length": 10,
        "base_start": 681,
        "text": "סעודותוכלכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1458,
        "length": 10,
        "base_start": 721,
        "text": "בצימהואהפר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1469,
        "length": 15,
        "base_start": 732,
        "text": "ששנינוהנכנסלבית"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1653,
        "length": 12,
        "base_start": 747,
        "text": "המנוגעהואטמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1744,
        "length": 31,
        "base_start": 832,
        "text": "גויהשהאוכלכשיעורהזהאוכלינטמאיננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1777,
        "length": 17,
        "base_start": 865,
        "text": "לגופומלאכולבתרומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1829,
        "length": 20,
        "base_start": 906,
        "text": "להוהואששנינוכלהאוכלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1884,
        "length": 16,
        "base_start": 963,
        "text": "יהלטמאטומאתאוכלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2005,
        "length": 24,
        "base_start": 1034,
        "text": "סחציחלהשהואכלהאוכלינמצטר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2037,
        "length": 10,
        "base_start": 1066,
        "text": "הגויהבכחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2058,
        "length": 27,
        "base_start": 1087,
        "text": "כלמעטלחמטמאומעטבשרטמאאמישבש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2094,
        "length": 10,
        "base_start": 1125,
        "text": "יפרסנטמאגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2112,
        "length": 12,
        "base_start": 1143,
        "text": "בתרומהוזוהיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2140,
        "length": 26,
        "base_start": 1165,
        "text": "ועלזההתקינרבינאאמשההמתחלתא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2247,
        "length": 11,
        "base_start": 1276,
        "text": "יותרמזהאינמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2259,
        "length": 11,
        "base_start": 1288,
        "text": "טרפינאלאבטל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2274,
        "length": 17,
        "base_start": 1305,
        "text": "יעוטוואכילתאוכלינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35608012_P000124_FL35608458",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 37,
        "length": 11,
        "base_start": 1507,
        "text": "לפיטומאתגוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 68,
        "length": 11,
        "base_start": 1540,
        "text": "לינטמאינושת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 128,
        "length": 20,
        "base_start": 1600,
        "text": "ננואלופוסלינאתהתרומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 149,
        "length": 14,
        "base_start": 1621,
        "text": "אוכלאוכלראשונו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 184,
        "length": 10,
        "base_start": 1663,
        "text": "אוכלראשונו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 251,
        "length": 15,
        "base_start": 1740,
        "text": "טמאלתרומהטומאתע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 271,
        "length": 11,
        "base_start": 1759,
        "text": "עיהערבשמשוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 14,
        "base_start": 1782,
        "text": "ורולאבעיהערבשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 333,
        "length": 11,
        "base_start": 1818,
        "text": "לינטמאינולא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 348,
        "length": 22,
        "base_start": 1829,
        "text": "השותהמשקינטמאינטמאטומא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE35608012_P000123_FL35608456": "b5725925ce86828931625a15e4f343ffaaab63fad7e7de4d01e979ccfcfb7a14",
    "IE35608012_P000124_FL35608458": "d0f51cb2c01ded920ca2d37e51fb84a7dd288a8def4debf68daa1d67b592e38d"
   },
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000060_FL27870612_p1",
    "IE27870063_P000060_FL27870612_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000060_FL27870612.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000060_FL27870612.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000060_FL27870612.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed. The body/ritual-purity discussion occupies the right leaf and left top, before the eunuch/gwaza discussion midway down the left leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000060_FL27870612_p1",
      "text": "את הנמטלין בגוהרקי דכולהו תוקת כל לבר מגוהר קיה דר' חייה דלא תסתכל אמרי ליה מאי\nאמ' ל כולהי יתבי ב⟧והרקי דדהבא ומסקילהו מלאכי לבד מגוהרקיה דר חייה דמנפשיה סלק ומ[\nנחית ובספ' כל גט חליף ואזל רב אחא בר יעקב כי יתיב בגוהר קא דדהבא ופרוס עליה סרב לא דכר[\nסיר כסא של זהב סליק פ' ה' אחל פו' גו' בס' פק' דכתובות אמ' קרא ואו\nעד שיהא מתכוין לו ואמרי רבי ר' ינאי פרט לזורק אבן לגוי פיר' כלומ' בא וארב לו לפטור את\nאבן במעמר בני אדם הרבה והרג אחר מהן שיפטור בס' אמ' רכתובות וישבע יוסף את בני יש' ⟦לא\nח' נונא דברים בגו יודע יוסף בעצמו שצדוק גמור הוא וכו' ובפ' האיש מקדש בן ובשלוחו במ\nמקדש את בתו אמ' קרנא דברים בגוו אמוט למה מיאון ואם מיאון למה גט . כלומ' דברים ישלו[\nולהשקות בדבר זה גויה בפ' בכל מערבין בגמ' הכל נפקה כל האוססין מצטרפין לססול את הגורהת\nפרס . ובכריתות בל אמרו לו בגמ' כמה ישהה כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחצי פוקב[\nאכילת פרס כיצד אכל וחזר ואכל אם יש מתחילה אכילה ראשונה ועד סוף אכילה אחרונה כדי ⟦/\nפרס מצטרפין יותר מיכן אין מצטרפיך לא התורו לו לא כל פחות מכשרעור לירד ולטבול טבל ועלוו\nמצט' וכו' . ובסגמ' דמ' א'ע'פ' שאמרו בהל המשרה את אשתו ר' שמעון אומ' שתו ירות לככר משלושל\nחציה לבית המנוגע ותצי חציה לפסול את הגויה ובר' מסכ' טהרות וכחצו פרס לפסול את הגויה ובפ' מקו[\nהאוכלין מצטרפין לפקול את הגויה בכחצי סרס וכל המשקין מצטרפין לפסול את הגויה ברבישת וכו\nבמגילה כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחני פרס כמיון שתי קשרות לשרוב כביצה לטמא [\nאוכלין כגרוגרת להוצאת שבת ככותבת ליום הכסורים כל המשקין מצטרפין לפסול את הגויה ברבונו\nבפר כיצד משתתפין ר' שמעון אומ' שתי ידות לככר מג' לקב חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסוס\nהגויה גמ' תנא ותצי חצו חציו לטמא טומאת אוכלין פיר' לר' שמעון שתוירות לככר הסב' סעורות וכ[\nג' סעודות ול ככרים לקב יעלה הקב ט' קעורות וכל כסר וככר ח' ביצים שהקב כר' ביצים וחצי הככר\nהוא הפרס ששנינו הנכנס לבית המנוגע וכו' הוא טמא מיד וכן טהורין עד שישתה בכרי אכילת [\nחסים וכו' וחצי חציו שהוא הני פרס הוא ב' בצים לפסול את הגויה שהאוכל כשיעור הזה אוכלין טמ\nנפסל גופו מלאכול בתרומה ואסור לאכל תרומה עד שיטבולי ויש שניר' שאם נגע בה פסולה והוא שב\nכל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחצי פרסיו חצי חצי חציה לטמא טומאת אוכלין בכבינה ו[\nהכנו בגמ' השותה מלא לוגמין כזית בכרי אכילת פרס וכחצי סרס בכדי אכילת פרס . אמ' ל' רב ספא\nלטומאת גויות דלאו דאוריתא פיר' פרק חיי חלה שהיא כל האוכלין מצטופין את הגויה בכחצינם\nאם אכל מעט להם טמא ומעט בשר טמא אם יש בשניהם שיעור חצו סרס נטמא גופו מלאכלי[\nוזו הוא ששנינן טומאת גויות ועל זה התקין רבינא אם שהה מתחלת אכילתו נותר או פיגול שה[\nכרת ואכל מעט מעט עד שהשלימו לכזית כשיעור פרס נצטרפו כל האכילות וחייב . ואם שההי[\nאין מצטרפין אלא בטל המיעוט במיעוטו . ואכילת אוכלין חצי פרס מעט מעט כשיעור שהיית\nפרס מצטרפין ונטמא הגוף ואם הוא שיהוי יותר מזה בטלו האוכלין . וכי שיעור א' לכזית שתנור אל\nסרס ופרזק ליה רב ססא הנה לטומאת גויות דמדרבנן היא הולכך מקולין בה זה פיר רב הנגאל יל יוה\nזצל מר' טומאת גויות לאו דאורית אמי שאכל אוכלין טמאן ושתה משקין טמאין שסוסל אתר\nומיח דברים שירו בו ביום ההוא דחנן ואילו פוסלין את התחמה האוכל אוכל ראשון וכו' ואמר\nויציא"
     },
     {
      "surface": "IE27870063_P000060_FL27870612_p2",
      "text": "ציאות השבת אוכל ראשון ואוכל שני מאי שעמ' גזרו ביה וכו' ושציא משמאה דאורתא דאילו טומאה\nאוריתא טמא לתרומה טומאת ערב ובעי הערב שמש והאי כיון דטבל טהור ולא בעי הערב השמש דתניא\n]סיפרא אין האוכל אוכלין טמאין ולא השותה משקין טמאין טמא טומאת ערב . גויה בס' גמ' רפר'\n]דרים אמ' ראמי בר אבא כתי' אברם וכת' אברהם כתחילה המליכו הק'ב'ה' לאברהם על ר'מו' איברים\nלפסוף המליכן על ר'מח' ואילו הן שתי עינים ושתי אזנים וראש הגויה . ובגופה פר' בנגעים כ'ח' ראשי ברים\nבאדם אינן מיטמאין משום מהיה ראשי אצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים ראש החוטם ראש הגויה\nר' ראש הגויה הוא ראש האמה שכן מפורש בפ' א' הקידושין בס' ה'ל' וחכמ' אומ' בכסף לענין יציאת עבד\n]חורות ש'ר' ראשי איברים באדם ותאנא עלה וכולן עבד יוצא בהן כלחירות והוינן בה סירוס דמאי אילימ'\n]קרום גור הינו ראש הגויה וכו' מיהא הויא גמרינן דראש הגויה הוא ראש האמה שהוא הגיד וגון\n]ם בני העיר בגמ' וחכמ' אומ' מוכרין אותו לשם חצר . שאל ר' עקיבה את ר' חנינא הגדול במה הארכתה\n]מים אותו גוזי וקא מחו ליה . ובס' ק' קידושין באמ' כל מצות האב על הבן רבא משדר שלוחי רב נחמן\n]שרר גואזי ובשבת בפ' שואל אדם בגמ' אין מעמצין אמ' ל' ההוא גווזא לר' יהושע בן קרחא פיר' גויזא\n]נוך הערוה והוא סריס . ויקרא מלך ישראל אל סריס אחד תרג' לגווא חד . גויל . בר' בבא בתרא מקום\n]הגו לבנות גויל ומסורש באמ' גויכל אבני דלא משפיאן כלומ' אבנים שאין מגוררות שיש להן כמין\n]כות בולטות והינו מורשא דקרנתא . גוון בר' גמ' בס' כיצד מעכרין מה גוון טליתך כתררין עלי\nמה ור' באיזה מראה טליף שלך כתררין עלי אדמה שירוקין סרבה ובפ' ר' אליעזר אומ' תולין ונותנין כינה\nמסננת של הרדל אמ' תני רב יעקב קראה לפי שאין עושין אותן אלא לגואן פיר' לצבען להתראות בו גוונה\nלביצה . פא' לגואן שיהא התבשיל לכן ולא צריכו לאכול הביצה דליהוי כבורר ובס החובל בגמ שבת\n]ת דמוקיד בי כובי דבעי אחוורי גווני ארישיה ולא מצי מחוי מהנהו קרטופע . סליק פ'ג'\nאחל פ' י' גז' במ' אילו טריפות דרוסת הגן בעוף הגס . מר' יש שאומ' שהוא הינשוף ויש שקורין\nנו בלעו פלקוני : גו' בפ' במה אשה בס' הלכ' ולא בכוכליאר ומשתכחא בי גוא דצמצמאו מלכא . וכפ'\nואו לו בס' הלכה את המחתה שאני ביגסי דאהרן דאפקורי וכו' ובנ' הודה כהן משיח בג' אין חייבין על\n]יעת הקול אמ' ל' דירך או רגוא . ובר' אמ' דפ' שילוח הקן כל היכא דאיתנהו ביגזא דרחמ' קיימי דכ' ליוי\n]רץ ומלאה וג' ס'א' בגיזא . ובמילה בס' גמ' דפ' קדשי מזבח אמ' להו שאילו כל מאי ראית לכו ועולו לבו\nושקלו כל מאי רבעיתו ובר' גמ' דפ' מי שאחה מאי טעמ' כי חזיתיה לההוא קסמא אחיכת דהוה יתוב אבי\nלקסום מאי דאיכא תותיה : גו' בס' גמ' דפ' ק' דפס' גני משקין דרישא ובאמ' דפ' שואל אדם משכחת\nדמחשיך למיא זא ליה אסא . ובנדרים בר' אמ' דפ' נערה מאורסה שמע מיצה לבית שמאי מגו גיטר\nמי שאמ' הריני נזיר ושמע בר' הל' הריני נזירה איבשא להו בעל מיעקר עקר מיגז גייד פיר' מיעקר עקר\nקרא או מיחתך חתוך מהשתא ומזה הערך אותו גומי וקא מקו ליה שהוא בפרק שלפני זה גו\n]רב פר' ר' וכל צבאם ר' אחא הוה משתעי הדין עוברא חד בר נשהוה קאים על כיף נהרא המא חד עור דען\n]נא הרא עקרב ומגיזיה יתיה נהרא כיון דעבר שליחותיה אחזרתיה . ובויק רב' ויהו ביום השמיני פר אל\nאיין אמ' ליה סרון גזון נטוריא מן הכא כר' עכשין יעבדו שומרי העיד . דרך לעבור ואולים תרג' למיגו\nטביה . כסוס שוטף במלחמה תרב' כסוטיא רגמא בקרבא . ג': בס' סר' קמ' דנס' וסיסא לאפוקי גזייתא\nלים עקומים שאונן מיוחבין לעלמה ולא בידידה ובנ' הושואל פרה בומ' השואל פדה ושלוה לולא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000060_FL27870612_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 585,
        "length": 34,
        "base_start": 54,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכחציפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 622,
        "length": 32,
        "base_start": 94,
        "text": "אכילתפרסכיצדאכלוחזרואכלאמישמתחיל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 655,
        "length": 31,
        "base_start": 127,
        "text": "אכילהראשונהועדסופאכילהאחרונהכדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 702,
        "length": 11,
        "base_start": 177,
        "text": "כנאינמצטרפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 735,
        "length": 13,
        "base_start": 211,
        "text": "עורלירדולטבול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 817,
        "length": 15,
        "base_start": 289,
        "text": "חציהלביתהמנוגעו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 833,
        "length": 21,
        "base_start": 305,
        "text": "ציחציהלפסולאתהגויהובר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 867,
        "length": 17,
        "base_start": 342,
        "text": "פרסלפסולאתהגויהוב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 905,
        "length": 14,
        "base_start": 386,
        "text": "ולאתהגויהבכחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 938,
        "length": 16,
        "base_start": 417,
        "text": "לפסולאתהגויהברבי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 981,
        "length": 13,
        "base_start": 469,
        "text": "לפסולאתהגויהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1016,
        "length": 12,
        "base_start": 498,
        "text": "רובכביצהלטמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1028,
        "length": 34,
        "base_start": 515,
        "text": "אוכלינכגרוגרתלהוצאתשבתככותבתליומהכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1063,
        "length": 34,
        "base_start": 550,
        "text": "ורימכלהמשקינמצטרפינלפסולאתהגויהברב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1138,
        "length": 27,
        "base_start": 596,
        "text": "בחציהלביתהמנוגעוחציחציהלפסו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1166,
        "length": 11,
        "base_start": 626,
        "text": "הגויהגמתנאו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1187,
        "length": 17,
        "base_start": 647,
        "text": "לטמאטומאתאוכלינפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1289,
        "length": 11,
        "base_start": 705,
        "text": "צימוחציהככר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1300,
        "length": 28,
        "base_start": 725,
        "text": "הואהפרסששנינוהנכנסלביתהמנוגע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1331,
        "length": 10,
        "base_start": 753,
        "text": "הואטמאמידו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1370,
        "length": 14,
        "base_start": 796,
        "text": "כווחציחציושהוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1386,
        "length": 47,
        "base_start": 812,
        "text": "יפרסהואבבצימלפסולאתהגויהשהאוכלכשיעורהזהאוכלינטמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1433,
        "length": 20,
        "base_start": 862,
        "text": "נפסלגופומלאכולבתרומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1483,
        "length": 18,
        "base_start": 895,
        "text": "שאמנגעבהפסולהוהואש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1502,
        "length": 36,
        "base_start": 918,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכחציפרס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1539,
        "length": 30,
        "base_start": 954,
        "text": "וחציחציחציהלטמאטומאתאוכלינבכבי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1674,
        "length": 13,
        "base_start": 1044,
        "text": "אכלהאוכלינמצט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1693,
        "length": 10,
        "base_start": 1066,
        "text": "הגויהבכחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1715,
        "length": 31,
        "base_start": 1094,
        "text": "מטמאומעטבשרטמאאמישבשניהמשיעורחצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1748,
        "length": 14,
        "base_start": 1127,
        "text": "רסנטמאגופומלאכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1776,
        "length": 40,
        "base_start": 1155,
        "text": "טומאתגויותועלזההתקינרבינאאמשההמתחלתאכילת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1837,
        "length": 56,
        "base_start": 1221,
        "text": "מעטמעטעדשהשלימולכזיתכשיעורפרסנצטרפוכלהאכילותוחייבואמשההי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1893,
        "length": 18,
        "base_start": 1283,
        "text": "אינמצטרפינאלאבטלהמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1914,
        "length": 18,
        "base_start": 1302,
        "text": "טבמיעוטוואכילתאוכל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1932,
        "length": 24,
        "base_start": 1325,
        "text": "ינחציפרסמעטמעטכשיעורשהיי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1956,
        "length": 28,
        "base_start": 1354,
        "text": "תפרסמצטרפינונטמאהגופואמהואשי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1984,
        "length": 22,
        "base_start": 1387,
        "text": "הוייותרמזהבטלוהאוכלינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2045,
        "length": 21,
        "base_start": 1451,
        "text": "לטומאתגויותדמדרבננהיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2101,
        "length": 18,
        "base_start": 1510,
        "text": "טומאתגויותלאודאורי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2119,
        "length": 17,
        "base_start": 1529,
        "text": "תאמישאכלאוכלינטמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2136,
        "length": 16,
        "base_start": 1547,
        "text": "נושתהמשקינטמאינש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2159,
        "length": 10,
        "base_start": 1575,
        "text": "ומיחדברימש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2189,
        "length": 12,
        "base_start": 1604,
        "text": "לופוסלינאתהת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2202,
        "length": 17,
        "base_start": 1618,
        "text": "מההאוכלאוכלראשונו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27870063_P000060_FL27870612_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 9,
        "length": 20,
        "base_start": 1663,
        "text": "אוכלראשונואוכלשנימאי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 68,
        "length": 60,
        "base_start": 1734,
        "text": "אוריתאטמאלתרומהטומאתערבובעיהערבשמשוהאיכיונדטבלטהורולאבעיהערב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 142,
        "length": 48,
        "base_start": 1807,
        "text": "אינהאוכלאוכלינטמאינולאהשותהמשקינטמאינטמאטומאתערב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 663,
        "length": 13,
        "base_start": 9,
        "text": "הגדולבמההארכת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 725,
        "length": 15,
        "base_start": 51,
        "text": "רבאמשדרשלוחירבנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 791,
        "length": 10,
        "base_start": 103,
        "text": "יהושעבנקרח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 811,
        "length": 35,
        "base_start": 123,
        "text": "וכהערוהוהואסריסויקראמלכישראלאלסריסא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27870063_P000060_FL27870612_p1": "93080514cb12ff167a7aff3a756644f266490139e15dc0b0753165718fc1659a",
    "IE27870063_P000060_FL27870612_p2": "8db2a587e5daf2f7b2b35d79eed36196f91d8e2b3135334bb0713fe9c2537eeb"
   },
   "review_level": "image",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The body/ritual-purity discussion occupies the right leaf and left top, before the eunuch/gwaza discussion midway down the left leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000116_FL27889568_p2",
    "IE27889364_P000117_FL27889570_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000116_FL27889568.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000117_FL27889570.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA supported by actual source anchors across the retrieved same-IE context",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000116_FL27889568_p2",
      "text": "הק'ב'ה' שלא לאבד עולמו ומתגלגלות ויורדות לים הגדול וקולן הולך מסוף העו' ועד סופוודהג גוהא והשיב\nרב קטינא אובא טמיא כמו שהוא שקר שהוא אלוה כך הם שקר כל דבריו שאינם דמעות אלא ספיקות כפים\nב\nגוזר הק'ב'ה' למלאך וסופק כפים כדכת' וגם אני אכה כפי אל כפי והניחותי חמ ויוצא זיעזוע וזה הוא גוהא\nוזה שאמ' ר' נתן מתאנח חס ושלום שיש שם אנחה אלא גוזר על מלאך שיפונח וזה שאמ' דוחקאת רגליו\nתחת כסא הכבוד גוזר למלאך לרחוק רגליו ורבנן אמרי אומ' למלאך ובוקנו ברקיע שנא' הידד' כדרכים יענה\nוזה דבר ידוע הוא הק'ב'ה' אומ' למלאך כדכת' ויצא מלאך ייי ויכה במח אש' : גיהה וברגיהה בפ קמא\nדמשקין בגמ ועושין נברכת פיר גיהה בריכה גחלה שעושין בחצר שיכנסו בה כל השופכין בר גיהה בקוע\nוהיא נברכת קטנה שעושין סמוך לגדולה כדי שיכנסו בה המים היו צאין מן הגדולה לקטנה כשהיא\nמליאה ובערך בקיע עוד מפורש : גהץ בפ' ערב פסח בגמ עני בארץ ישרא בבגדי פשת מוהאן\nהכ\nובתעניות בפ' בשלש' פרקים בגמ' שבת שחל תש' באב וגיהוץ שלנו ככיבוס שלהם וכלי פשתן אין בהן\nמשום גיהוץ בסוף הלכ קמ' דכתובות גיהוץ שלט כביבוס שלה ואי אמרת לי עביד גיהוץ מעבריל\nליה חומרתא פיר גיהוץ שלט ככיבוס שלה לפי שכלי פשתן שלה דקים הן ביותר ובכיבוס הראשון שלהן א\nמתלבנין כבגיהון שלנו חומרתא אבן שמחליקין בה בגדי פשתן נקרית בלעז לישא . גהץ בברא רבה\nברא פרש' ואמר ייי אל אברם ואם תאמר גהן ושמח למה לא יצא שעדין לא הורשה אבל משהורשה\nוילך אברם כאש' דבר אל.. גהק בפ' מי שמתו בגמ היה עומד גיהק ופיהק פיר רוטרי ג הרכן\nברא גמ דפ' תעניות האלו בגמ' ביומא דעיבא מפקי ליה בגוהרקא דרהבא ובפ אי זה הוא נשך בומ אין\nפוסקין רב סעורים אחוה דרבא הוה תקיף אינשי דלא מעלו ומעייל להו בגוהרקא דרבא ובהגדה דפרק\nהשוכר את הפועלין בגוהרקי דכולהו תיסתכל לבר מגוהרקיה דר' חייה דלא תסתכל אמרי ליה מאי\nמימניה אמ' ל' כולהי יתבי בגוהרקי דדהבא ומסקו להו מלאכי לבר מגוהרקיה דר חייה דמנפשיה\nסליק ומנפשיה נפזית ובס' פ' כל גט חליף ואזל רב אחא בר יעקב כי יתיב בג והרקא דדהבא ופרוס\nעלה סרבלא דכרתי פיר' כסא שלוהב. סליק פה אחלפ ו' גו בסוף פקד כתובות\nאמ' קרא וארב לו עד שיהא מתכון לו ואמרי דבי ר' יצאי פרט לדורק אבן לגוי פיר' כלומר בא וארב לו כלומ\nלפטור את הזורק אבן במעמד בני אדם הרבה והרג אחד מהן שיפטור בסוף גמ' דכתובות וישבע יוסף\nאת בני יש' לי אמ' ר' חנינא דברים בגיו יודע יוסף בעצמו שצדיק גמור הוא וכו' ובפ' האיש מקדש בו\nובשלוחו בגמ האיש מקדש את בתו אמ' קרנא דברים בגיו פיר כלומ' דברים יש לומר ולהקשות בדבר\nזה : גויה בפ' בכל מערבין בגמ' הכל נלקח כל האכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחצי פרס\nבכדי אכילת פרס וכו ובסוף גמ דפ אפעל פי שאמרו בהל המשרה את אשתו ר' שמע' אומ' ב' ידות לככר\nמג' לקב חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסול את הגויה וברא מסכת טהרות וכחצי פרס לפסול את הגדה\nובסוף מקוות כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה באכילת פרס כל האוכלין מצטרפין לפסולאת הגרה\nברביעית וכו' ובפ' ד' במעילה כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה כבחצי פרס כמזון שתי סעודות וכו\nותנן בפ' כיצד משתתפין ר' שמע' אומ' שתי ידות לככר מג' לקב חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסול\nות הגויה גמ' תנא וחצי חצחתניו לטמא טומאת אוכלין פיר' לר' שמעון שתי ידות לכברהם ב' סעורות"
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000117_FL27889570_p1",
      "text": "ובכר כולו ג' סעודות וג' כברים לקב יעלה הקב ט' סעודות וכל ככר ח בינים שהקב כד ביצים וחצי\nשהוא ד' ביצים הוא הפרס ששנינו הנכנס לבית המנוגע כול' הוא טמא מיד והן טהורין עד שישתה\nבכרי אכילות פרס פתחטים וכו' וחצי חציו שהוא חצי פרס הוא ב' בצים לפסול את הגויח שהאוכל כשיעור\nהזה אוכלין טמא נפסל גופו מלאכל בתרומה ואסור לאכל תרומה עד שיטבול ויש שפורש שאם בגע\nבה פסולה והוא ששנינו כל האוכ' מצטר' לפס את הג' בכחצי פרס וחצי חצי חציה לטמא טומאת אוכלין\nבכביצה ובפ' יום הכפו' בגמ' השותה מלא לוגמיו כזית בכדי אכילת פרס וכחצי פרס בכדי אכילת פרס\nאמ' ל' רב פפא הניח לטומאת גויות דלאו דאוריתא פר' פרס חצי חלה שהזו כל האכלין מצטרפין את הגרה\nשיטיר\nבכחצי פרס כלומ' אם וכל מעט לחם טמא ומעט בשר טמא אם יש בשניה חצי פרס נטמא גופו מלאכל\nבתרומה וזו היא טומאת גויות ועל זה התקיף רבינא אם שהה מתחלת אכילתו נותר או פיגול שידסורו\nבזית ואכל מעט מעט עד שהשלימו לכזית כשיעור פרס נצטרפו כל האכילות וחייב ואם שהה יתיר\nמזה אין מצטרפין אלא יבטל המעט במיעוטו ואכילת אוכלין טמאין חצי פרו מעט מעט כשיעור שהיית\nאכילת פרס מצטרפין ונטמא הגוף ואם הוא שיהוי יתר מזה בטלו האוכלין וכי שיעור אחד לכזית שיעיר\nאחד לחצי פרס ופריק ליה רב פפא הנח לטמאת גויות דמרבנן הוא לפיכך מקילין בה זה פיר ר' חננא זצד\nור' נסים זצל פירש טומאת גוית לאו דאוריתא מי שאוכל אוכלין טמאין ושותה משק טמא שפוסל את המו'\nומשמונה עשר דבר גזרו בו ביום ההוא דתנן ואילו פוסלין את התרומה האוכל אוכל ראשין ואוכל שני\nוהשותה משקין טמאין ואמר בגמ ריציאות השבת אוכל ראשון ואוכל שני מאי טעמ' גזרו בהן רבנן\nטומאה וכול ושניא מטומאה דוריתא דאילו טומאה דאוריתא טמא לתרומה טומאת ערב ובעי\nהערב שמש והא כיון דטבל טהור ולא בעי הערב שמש דתניא בסיפרא אין האוכל אוכל טמא' ולא\nהשותה משקין טמאל טמא טומאת ערב : גווה בס גמ דני ד נדרים אמ' רמי בר אבא כת' אברנ\nוכת אברהם בתחילה המליכו המקבה לאברהם על רמג אוברין ולכסוף המליכו על רמח איבר אחילוה\nשתי עינים וב' אזנים וראש הגויה . ובגופה פרקו' בנגעים כ'ד' ראשי איברין שבאדם אינן מצמאין\nמשום מחה ראשי אצבעות ידים ורגלים ראשי אזנים ראש החוטם ראשהגויה ראש האמה שכן\nבפרן ק דקידושין בסוף הל' וחכמ' אומ' בכסף לענין יציאת עבד לחירות כד ראשי איברן באדם ותאני\nעלה וכולן עבד יוצא בהן לחירות והוינן בה סירוס דמאי אי סירוס רגיר הינו ראש הגויה שיהא הויא\nגמרינן דרא הגויה הוא ראש האמה שהוא הגיד : גוז בפ' בני העיד בגמ' וחכמ' אומ' מוכרין חותו לשם\nחצר שאל ר' עקיבא את ר' חנינא הגדול במה הארבתה ימים אורתו גווזי וקא מחוליה ובפ' ק' דקדושיא\nבגמ' כל מצות האב על הבן רבא משדר שלוח ירב נחמן משדר ג ואזי ובשבת בפ' שואל אדם בומ' אין\nמעמצין א' ל ההוא גוחא לר' יהושע בן קרחא פיר גווזא חתוך הערוה והוא סריס ויקרא מלך יש\nאלסריס אחד תרג' לגזאה חד . גויל בברא בבא בתרא מקום שנהגו לבנות גויל ומפורש\nבגמ גויל אבני דלא משפיאן כלומ' אבנים שאין מגורדות שיש להן כמין קוצות בולנטות הינו מורשון\nדקרנתא גורן ברא גמ דפרק כי בד מעברין מהגוון טליתך בתרדין עלי אדמה פיר באיה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000116_FL27889568_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1722,
        "length": 43,
        "base_start": 59,
        "text": "כלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכחציפרסבכדיאכילתפרס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1809,
        "length": 11,
        "base_start": 270,
        "text": "בידותלככרמג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1820,
        "length": 40,
        "base_start": 286,
        "text": "לקבחציהלביתהמנוגעוחציחציהלפסולאתהגויהובר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1861,
        "length": 10,
        "base_start": 328,
        "text": "מסכתטהרותו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1871,
        "length": 16,
        "base_start": 462,
        "text": "כחציפרסלפסולאתהג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1899,
        "length": 29,
        "base_start": 918,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1936,
        "length": 21,
        "base_start": 1045,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסול"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000117_FL27889570_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 33,
        "length": 14,
        "base_start": 681,
        "text": "סעודותוכלככרחב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 73,
        "length": 31,
        "base_start": 722,
        "text": "צימהואהפרסששנינוהנכנסלביתהמנוגע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 107,
        "length": 17,
        "base_start": 753,
        "text": "הואטמאמידוהנטהורי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 141,
        "length": 10,
        "base_start": 786,
        "text": "תפרספתחטימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 152,
        "length": 39,
        "base_start": 796,
        "text": "כווחציחציושהואחציפרסהואבבצימלפסולאתהגוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 192,
        "length": 24,
        "base_start": 836,
        "text": "שהאוכלכשיעורהזהאוכלינטמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 216,
        "length": 12,
        "base_start": 862,
        "text": "נפסלגופומלאכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 244,
        "length": 11,
        "base_start": 877,
        "text": "תרומהעדשיטב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 269,
        "length": 25,
        "base_start": 899,
        "text": "געבהפסולהוהואששנינוכלהאוכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 305,
        "length": 40,
        "base_start": 946,
        "text": "בכחציפרסוחציחציחציהלטמאטומאתאוכלינבכביצה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 419,
        "length": 10,
        "base_start": 1004,
        "text": "חלטומאתגוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 444,
        "length": 11,
        "base_start": 1032,
        "text": "פרסחציחלהשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 461,
        "length": 11,
        "base_start": 1050,
        "text": "כלינמצטרפינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 498,
        "length": 30,
        "base_start": 1087,
        "text": "כלמעטלחמטמאומעטבשרטמאאמישבשניה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 528,
        "length": 18,
        "base_start": 1123,
        "text": "חציפרסנטמאגופומלאכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 546,
        "length": 32,
        "base_start": 1142,
        "text": "לבתרומהוזוהיאטומאתגויותועלזההתקי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 579,
        "length": 20,
        "base_start": 1175,
        "text": "רבינאאמשההמתחלתאכילת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 626,
        "length": 56,
        "base_start": 1221,
        "text": "מעטמעטעדשהשלימולכזיתכשיעורפרסנצטרפוכלהאכילותוחייבואמשההי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 684,
        "length": 17,
        "base_start": 1279,
        "text": "רמזהאינמצטרפינאלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 702,
        "length": 36,
        "base_start": 1296,
        "text": "בטלהמעטבמיעוטוואכילתאוכלינטמאינחציפר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 739,
        "length": 49,
        "base_start": 1333,
        "text": "מעטמעטכשיעורשהייתאכילתפרסמצטרפינונטמאהגופואמהואשי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 792,
        "length": 17,
        "base_start": 1392,
        "text": "תרמזהבטלוהאוכלינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 811,
        "length": 16,
        "base_start": 1410,
        "text": "שיעוראחדלכזיתשיע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 832,
        "length": 13,
        "base_start": 1429,
        "text": "לחציפרסופריקל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 846,
        "length": 11,
        "base_start": 1442,
        "text": "הרבפפאהנחלט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 857,
        "length": 10,
        "base_start": 1454,
        "text": "מאתגויותדמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 873,
        "length": 14,
        "base_start": 1471,
        "text": "אלפיככמקילינבה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 937,
        "length": 15,
        "base_start": 1535,
        "text": "כלאוכלינטמאינוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 984,
        "length": 11,
        "base_start": 1585,
        "text": "גזרובוביומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1005,
        "length": 28,
        "base_start": 1604,
        "text": "לופוסלינאתהתרומההאוכלאוכלראש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1034,
        "length": 25,
        "base_start": 1633,
        "text": "נואוכלשניוהשותהמשקינטמאינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1077,
        "length": 23,
        "base_start": 1663,
        "text": "אוכלראשונואוכלשנימאיטעמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1107,
        "length": 12,
        "base_start": 1693,
        "text": "רבננטומאהוכו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1120,
        "length": 12,
        "base_start": 1705,
        "text": "ושניאמטומאהד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1140,
        "length": 45,
        "base_start": 1726,
        "text": "לוטומאהדאוריתאטמאלתרומהטומאתערבובעיהערבשמשוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1185,
        "length": 36,
        "base_start": 1772,
        "text": "כיונדטבלטהורולאבעיהערבשמשדתניאבסיפרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1222,
        "length": 11,
        "base_start": 1808,
        "text": "ינהאוכלאוכל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1236,
        "length": 16,
        "base_start": 1826,
        "text": "ולאהשותהמשקינטמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1253,
        "length": 11,
        "base_start": 1844,
        "text": "טמאטומאתערב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1723,
        "length": 11,
        "base_start": 9,
        "text": "הגדולבמההאר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1788,
        "length": 15,
        "base_start": 51,
        "text": "רבאמשדרשלוחירבנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1853,
        "length": 10,
        "base_start": 103,
        "text": "יהושעבנקרח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1870,
        "length": 29,
        "base_start": 119,
        "text": "זאחתוכהערוהוהואסריסויקראמלכיש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1901,
        "length": 10,
        "base_start": 198,
        "text": "סריסאחדתרג"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000116_FL27889568_p2": "0ec3ea4ab359573f96bde02545d4154c461c508068464fcef35d6145e5a2cf62",
    "IE27889364_P000117_FL27889570_p1": "7ab1aae75c1beb58fd3c31f64f1bf3839cdddad5dfb9fdc9e2123ff6384120b2"
   },
   "review_level": "transcription",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000080_FL81002648_p1",
    "IE81002567_P000080_FL81002648_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000080_FL81002648.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000080_FL81002648.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA supported by actual source anchors across the retrieved same-IE context",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000080_FL81002648_p1",
      "text": "אמרי אומ' למלאך ובנפני ברקינט שנ' הירד כדרכים יטנה. וזה דבר ידוני הק'בה למלאך כדם יצא\nמלאך יוי ויכה במ אשיי גוהך ובד גיהא בנ' קמ' דמשקין בגמ ועושין נברכת פיר גיהה בריכה\nגדולה שעושין בחצר שיכנסו בה כל השופכין ברגיהא בקיע והיא נברכת קטנה סמוך לגדולה כדי\nשיכנסו בה המים היוצאין מן הגדולה לקטנה כשהיא מליאה ובערך בקיע עוד מפורש. בהץ\nבנ' ערב פסחי בגמ עני בארץ ישראל בבגדי נשתן המנוהצין ובתעניות בנ בשלשה פדקי בגמ שבת ישחל\nט באב וגיהוץ שלנו בכיבוס שלהם וכלי נשתן אין בהן משום גיהוץ פיר מותר להניחן אבל ללבען אסור\nבס' הל' קמ' דכתובות גיהוץ שלנו בכיבוס שלהן ואי אמרת לי עביד גיהוץ שלנו בכיבוס שלהן לפי שכלי\nתשתן שלהן דקים הן ביותר ובכיבוס הראשון שלהן מתלבנין בגיהוץ שלנו חומרתא אבן שמחליקיו\nכה בבגדי פשתן בלע ליסא נחץ כבר רב פרש' ויאמר יוי אל אברם ואם תאמר גהץ ושמח למה\nלא יצא שעדיין לא הורשה אבל משהודשה וילך אברם כאשר דבר אליו. גהק בפ מי שמתו בגמ\nהיה שמד גיהקוניהק פיר דוטרי. גהרק בר גמ רכ' תעניות האלו בנמ ביומא דעיבא מנקיליה\nבגוהרקא דדהבא ובנ' אי זה הוא נשך בגמ' אין פוסקין רב סעורים אחוה דרבא הוה תקיף אתשי דלא\nמשלו ומעייל להו בוהרקא דרבא . ובהגדה דכר השוסר את הכועלין בגוהרקי דכולהו תיסתכל לבר\nמגוה מגוהדקיה דר' חייה דמנפשיה סליק ומעשיה נחות ובספ' כל גט חליף ואזיל רב אחא בר יעקב\nכי יתוב בגיהרקא דדהבא ופרום עליה סרבלוא דכרתי פיר' כסא של זהב .\nסליק פרק ה' אחל פרק ו' גו' בספק דכתובות אמ' קרא וארבלי\nעד שיהא מתכוץ ללו ואמרי רבי ר ינאיפרע לקורק אבן לגוי פיר כלומ בא וארבלו לפטור את הזורק\nאבן במעמד בני אדם הרבה והרג אחד מהן שינטור בס גמ' דכתובות וישבע יוסף את בני יש לאמר\nאמ' ר' חנינא דברים בגו יודע יוסף בעצמו שצדיק גמור הוא וכו' ובנ האיש מקדש בו ובשלוחו בבה איש\nמקדש את בתו אמ' קרנא דברים גו' בגוו למה מיאון ואם מיאון למה גט כלומ דברים יש לגמולהשקות\nבדבר זה. גורה כנ' כל מערבין בגמ' הכל נלקח כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחבי פ\nפרס ובסריתות בי' אמרו לו בגמ במה ישהה כל האוכלין מצטרפין לסול את הגויה בכחצי פרם אלכדי\nאכילת פדס כיצד אכל וחור ואכל אם יש מתחילה אכילה ראשונה וער סוף אכילה אחרונה כדי אכולת\nפרס מצטרטן יותר מיכן אין מצטרנין לא התירו לו א לאכל פחות מכשיעור לירד ולטבול טבל ונולה\nוהשלימו מצט וכו. ובס גמ דנ אעפ שאמרו בהל המשרה את אשהו ר שמעון אומ' שתי ידות לכבר מטלו\nלקב חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסול את הגויה ובר מככ טהרוה וכחצי לרם לפסול את הגויה ובפ\nמקוות כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחצי פרס וכל המשקין מצטרפין לפסול את הגויה הרביעית\nכו' ובנ' ד' אוכלין כגרוגרת להוצאת שבת ככותבת ליום הכנורים כל המשקין מצטרפין לנסול את הגויה\nברביעי ותנן פר ר' כיצד משתתפין ר' שמעון אומ' שתי ידות לכבר מג לקב חציה לבית המנוגט וחצי חציה\nלפסול את הגויה גמתנא וחצי חצי חצוו לטמא טומאת אוכלין פיר לר' שמעון שתי ידות לכברהם\nסטודות וכפר כאלו ג' סעודות וג' ככרים עלה הקב ט סעודות וכל כבר וככר ח ביצים שהקב כר ביצים\nחצי הככבר שהוא ד ביצים הוא הכרם ששנינו הנכנס לבית המנוגנע וכי הוא טמא ליד וכן טהורין עד שתר"
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000080_FL81002648_p2",
      "text": "אכילת פרס נת חטים וכו' וחצי חציו שהוא חצי כרס הוא ב בצים לפסול את הגויה שהאוכל\nר הזה אוכלין טמאין נפסל גופו מלאכול בתרומה ואסור לאכל תדומה עד שיטבול ויש שפיר\nנגע בה פסולה והוא ששנינו כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגויה בכחצי כרס וחצי חצי חציה\nח טומאת אוכלין בכביצה ובנ' יום יום הכנורים בגמ השותה מלא לעמיו כזית בכדי אכילת\nכחצי כרס בכדי אכילת פרס אמ' ל רב נפא הניח לטומאת גויות דאלו דאוריתא ניר כרם חצי חלה\nכל האוכלין מצטרנין את הגויה בכחצי כרס כלומ' אם אכל מעטלחם טמא ומעט בשר טמא אם\nם שיטור חצי פרס נמ נטמא גופו מלאכל בתרומה וזו היא ששנינו טומאת גויות ועל זה התקין\nואם שהה מתחלת אכילתו נותר או ניגול שאימרו כדת ואכל מטט מעם עד שישלימו לכזית\nקר פרס נצטרנוכל האכילות וחייב ואם שהה יותר מזה אין מצטרפין אלא ביטל אלמיעוט סמיעוטו\nשיר\nלת אוכלין חצי פרם מניט מעט כשיטור שהיית אכילת פרס מצטתנין ונטמא הגוף ואם הוא\nמנה בטלו האוכלין וכי שיעור א' לכזית שיטור א' לחצי פרס . ופריק ליה רב הנח לטומאת גויות\nולכך מקילין בה זה פיר רב חננאל זל ור נסים זצל פיר טומאת גויות לאו דאוריהא מי שאכל\nטמאין ושתה משקין טמאין שנוסל את התרומה ומיח' דברים שגזרו בו ביום ההוא דתנן ואלו\nאת התרומה האוכל אוכל ראשון וכו' ואמרי' בגמ' ריציאות השבת האוכל ראשון ואוכל שני מאי\nבזרו ביה וכו ושניא מטומאה דאוריתא דאלו טומאה דאוריתא טמא לתרומת טומאת ערב יבעי\nוהאי כיון דטבל טהור ולא בעי הערב השמש דתניא בסיפרא אין האוכל אוכלין טמאין ולא השותה\nטמאין טמא טומאה ערב. גגאף כס' גמ' דפרק נדרים אמ' ראמי בר אבא כתי' אברם ונ'\nם כתחלה המליכו הק'ב'ה' לאברהם על רמג איברים ולבסוף המליכו על רמח איברים ואלו הן\nינים ושתי אזנים וראש הגויה . וכגופה פו' בנגעים כ'ד ראשי אוברים שבאדם אינן מיטמאין\nמחיה ראשי אצבעות ידים ורגלים וראשי אזנים וראש החוטם ראש הגויה . פור' ראש הגויה\nיש האמה שכן מפורש בפ' ד'א' דקידושין כס הלכ' ואמ' אומ' בכסף לעשין יצואת עבד לחירות ⟦כד'⟧\nאיכרים באדם ותאנא עלה וכולן עבד יוצא בהן לחירות והוינן בה סירוס דמאו אי לי מסירוס\nו ראש הגויה וכול מיהא הווא גמדי' דראש הגויה הוא ראש האמה שהוא גוד . ץ בפר בני\nגמ וחכמ' אומ' מוכרין אותו לשם חצר . שאל ר' עקיבה את ר' חנינא הגדול במה הארכת ימים\nווזי וקא מחו ליה ובפר קמ' קידושין בגמ' כל מצות האב על הבן רבא משדר שלוחי ר' נחמן\nהואזי ובשבת בנ שואל בגמאין מעמצין אמ' ל ההוא גוזזא לר יהושע בן קרחא פיר גויזא חתוך העדוה\nהוא סרים ויקרא מלך ישראל אלסרים אחד תרג לגווזא חד. גאל בר כבא בתרא מקום שנהגו\nויל ומפורש בגמ גויל אבני דלא משניאן כלומ אבנים שאין מגורדות שיש להן כמין קוצות בולטות\nורשא דקרנתא . גזון בר' גמ' דנ' כיצד מעברין מה גוון טליתך כתרדין עלי אדמה פיר באיזה\nטלות שלך כתרדין עלי אדמה שירוקין הרבה ובנ' ר אליעזר אומ' תולין ונותנין ביצה במענת של\nמתני רב יעקב קרחה לפי שאין עושין אותן אלא לגואן פיר לצבעו להתראות בו גוונה של ביצה. פ\nיהא התבשיל לבן ולא צריכי לאכול הביצה דליהוי כבודר ובנ' החובל בגמ' שבת שבת דמרקיד בי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000080_FL81002648_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1319,
        "length": 31,
        "base_start": 54,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1429,
        "length": 10,
        "base_start": 101,
        "text": "סכיצדאכלוח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1440,
        "length": 14,
        "base_start": 112,
        "text": "רואכלאמישמתחיל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1455,
        "length": 13,
        "base_start": 127,
        "text": "אכילהראשונהוע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1469,
        "length": 19,
        "base_start": 141,
        "text": "סופאכילהאחרונהכדיאכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1516,
        "length": 11,
        "base_start": 187,
        "text": "ינלאהתירולו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1531,
        "length": 22,
        "base_start": 202,
        "text": "לפחותמכשיעורלירדולטבול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1559,
        "length": 12,
        "base_start": 233,
        "text": "להוהשלימומצט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1627,
        "length": 40,
        "base_start": 286,
        "text": "לקבחציהלביתהמנוגעוחציחציהלפסולאתהגויהובר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1683,
        "length": 14,
        "base_start": 345,
        "text": "לפסולאתהגויהוב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1703,
        "length": 37,
        "base_start": 918,
        "text": "כלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכחציפרסו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1945,
        "length": 15,
        "base_start": 965,
        "text": "לטמאטומאתאוכלינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000080_FL81002648_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 15,
        "length": 17,
        "base_start": 796,
        "text": "כווחציחציושהואחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 33,
        "length": 28,
        "base_start": 814,
        "text": "רסהואבבצימלפסולאתהגויהשהאוכל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 61,
        "length": 35,
        "base_start": 847,
        "text": "רהזהאוכלינטמאיננפסלגופומלאכולבתרומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 125,
        "length": 53,
        "base_start": 898,
        "text": "נגעבהפסולהוהואששנינוכלהאוכלינמצטרפינלפסולאתהגויהבכחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 179,
        "length": 13,
        "base_start": 952,
        "text": "רסוחציחציחציה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 193,
        "length": 17,
        "base_start": 969,
        "text": "טומאתאוכלינבכביצה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 285,
        "length": 10,
        "base_start": 1004,
        "text": "חלטומאתגוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 320,
        "length": 13,
        "base_start": 1045,
        "text": "כלהאוכלינמצטר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 338,
        "length": 10,
        "base_start": 1066,
        "text": "הגויהבכחצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 355,
        "length": 26,
        "base_start": 1084,
        "text": "אמאכלמעטלחמטמאומעטבשרטמאאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 395,
        "length": 12,
        "base_start": 1129,
        "text": "נטמאגופומלאכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 407,
        "length": 13,
        "base_start": 1142,
        "text": "לבתרומהוזוהיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 426,
        "length": 20,
        "base_start": 1155,
        "text": "טומאתגויותועלזההתקינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 447,
        "length": 15,
        "base_start": 1180,
        "text": "אמשההמתחלתאכילת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 497,
        "length": 10,
        "base_start": 1231,
        "text": "שלימולכזית"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 517,
        "length": 42,
        "base_start": 1255,
        "text": "וכלהאכילותוחייבואמשההיותרמזהאינמצטרפינאלאב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 604,
        "length": 18,
        "base_start": 1343,
        "text": "ורשהייתאכילתפרסמצט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 624,
        "length": 17,
        "base_start": 1363,
        "text": "ינונטמאהגופואמהוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 643,
        "length": 13,
        "base_start": 1396,
        "text": "הבטלוהאוכלינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 672,
        "length": 16,
        "base_start": 1426,
        "text": "וראלחציפרסופריקל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 692,
        "length": 14,
        "base_start": 1448,
        "text": "הנחלטומאתגויות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 708,
        "length": 10,
        "base_start": 1475,
        "text": "ככמקילינבה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 744,
        "length": 18,
        "base_start": 1510,
        "text": "טומאתגויותלאודאורי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 770,
        "length": 20,
        "base_start": 1543,
        "text": "טמאינושתהמשקינטמאינש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 791,
        "length": 32,
        "base_start": 1564,
        "text": "וסלאתהתרומהומיחדברימשגזרובוביומה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 824,
        "length": 10,
        "base_start": 1596,
        "text": "ואדתננואלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 834,
        "length": 23,
        "base_start": 1612,
        "text": "אתהתרומההאוכלאוכלראשונו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 879,
        "length": 20,
        "base_start": 1663,
        "text": "אוכלראשונואוכלשנימאי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 905,
        "length": 19,
        "base_start": 1701,
        "text": "הוכוושניאמטומאהדאור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 924,
        "length": 27,
        "base_start": 1721,
        "text": "יתאדאלוטומאהדאוריתאטמאלתרומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 964,
        "length": 26,
        "base_start": 1768,
        "text": "והאיכיונדטבלטהורולאבעיהערב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 991,
        "length": 13,
        "base_start": 1794,
        "text": "שמשדתניאבסיפר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1005,
        "length": 27,
        "base_start": 1807,
        "text": "אינהאוכלאוכלינטמאינולאהשותה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1032,
        "length": 12,
        "base_start": 1839,
        "text": "טמאינטמאטומא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1501,
        "length": 17,
        "base_start": 9,
        "text": "הגדולבמההארכתימימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1561,
        "length": 13,
        "base_start": 51,
        "text": "רבאמשדרשלוחיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1620,
        "length": 10,
        "base_start": 103,
        "text": "יהושעבנקרח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1655,
        "length": 18,
        "base_start": 138,
        "text": "ויקראמלכישראלאלסרי"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000080_FL81002648_p1": "daee45971d532b5acbcd7cb1d8a5eddfebe3d5d630ab366d11726df30b6870fd",
    "IE81002567_P000080_FL81002648_p2": "cbf313d36f369bec9ffca01f7860229920da4e8626ba548f5c4a458728ea68fc"
   },
   "review_level": "transcription",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retrieve L4 A beyond the existing window, inspect remaining witnesses, and seek a preserved opposing manuscript order.",
 "dependency_group": "entry-order-1568",
 "notebook": "order"
}

חלתא / חלתית — order_markers.710

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Sp — BA in current transcription

IE36820920_P000202_FL36821668_p2 (review context)
IE36820920_P000203_FL36821673_p1 (review context)
IE37479889_P000200_FL37480290_p2 (review context)
IE37479889_P000201_FL37480291_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.710",
 "entries": [
  2791,
  2792
 ],
 "title": "חלתא / חלתית",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000202_FL36821668_p2",
    "IE36820920_P000203_FL36821673_p1",
    "IE37479889_P000200_FL37480290_p2",
    "IE37479889_P000201_FL37480291_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000202_FL36821668.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000203_FL36821673.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000200_FL37480290.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000201_FL37480291.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000201_FL37480291.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000200_FL37480290.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000202_FL36821668_p2",
      "text": "בואי שולי ש ובה ימי שחוק ש מכוים לאול הגרל להיוכוחן שלהן והסלקושל\nעליו והן אומרין אלו לשלו עלמה זה מתאבל וכו ה[ ]חרח בפרק אין מעמידה\nוהחילך פירושו מין דגים קטנים שתן בגתה חגצים שמן חיליה ואמר רב היא סלתות\nוהיא דג טהור פירושו ערבובין דוים טמאים מעורבון בהעוליך שמה יהושלמי\nאמר ר' יוחנן חילק היא טרית טרופה וקורטיטל וולחית הננסא מן כבר פירשתי:\nבערך אמן . חלם בסוף ענין משיח אמת רב גידל אחר רב עתיבין ישראלם\nדאכלו שני משיח אמר ליה רב יוסף פשיטא מאן קא אכיל להו חלק ובלק אכיל להה\nהשבע\nפירושו ר' גרשום דייני סדום ושמותם כך בפרקא דחולין בגמרא השוחט מתוך\nאמר ליה לא חלק ידענא ולא בלק ידענא פירש רב האיי גאון אנשים של פחת הן וד\nחננאל פירש כמו משל אמר לו זה שאתה שואלני כמי עשית לא כפלני ולא כפלוי הלל\nשאתה מזכירם איני יודע טעמם אנא שמעתא ידענא וכוליה ור' גרשום פירש מה\nדאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה אישחט מן הטבעת ולר'\nלמעל\nיוסי בר' יהודה דאמרת אף על פי שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ותקצת\nהיכי דמי ששחט ושייר על פי רובו ולא ידענא בלק לשון מבולק דבר המתקלקלי\nחלקוסתא בפרק במה טומנין בגמרא ד' אלעזר בן עוריה אמר רב הונא האי\nחלקוסתא רצה שלפה והדר רצה שלתה שרי ר' אלעזר בן עזריה אמר רב הונא\nספר אחר סליקותא ופירושו במקומו ובפרק המניח המניח את הבד בגמרא דסמך\nבגמ\nשני קדרים רב אדה בר אהבה אפקד חליקוסתא . חלש בפרק מי שאחזו\nאמר רבן שמעון בן גמליאל תנן התם בסוף ערכין התקין הלל שיהא חולש אתמעותיו\nללשכה ויהא שובר את הדלת ונכנס ובפרק שואל אדם מטילי חלשים גמרא מאי\nמשמע דהא חלשים לישנא דפורי הוא דכתיב חולש על גוים . בבראשית דבה פרשת\nפג' ויאמר קץ אל הבל אחיו דין אמר חלוש ודין אחר פרוח מתוך כן ויקרקין וג' וברא\nבג7\nוישלח יעקב פרשת עז' חלש פורפירה ופולקיה קומוי . חלשתא קאמרת\nדפרק כיזצד מברכין פירושו בערך טרימה. חלת בפרק שלישי בערכים אחד\nהמקדיש בחולת המחוז פירושו מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות חלת\nבפרק עוקצין הפלפלין וחלת חריע ולקחין בכסף מעשר י ובפרק בא סימן בגמרא כל\nשהוא חייב בפשה . חלתית בפרק ר' אליעזר אומת תולין אין שורין את החלתית\nבפושרין ובפרין אין העמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו וג'"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000203_FL36821673_p1",
      "text": "וציד שאין בה דנה ועלה שליולממכ ובסרק ראשון דטבול יום התייח והחלחית\nוד\nובפרץ ראשון בעוק יין רתות והו' [ ה הפלפלין ובפרק באוסימן התחתון בנערם\nכל שהוא חייב בפיא הלפירושו פירוח ויבלליו לסרא פודלנטה ובלשון ושמעאל ⟦הס\nחלתית . חרתה לבסוף גמרא דפרק במה מדליקין חלתה בת תרי כורי שרי\nלטלטוליה . בגמראו דפרק כלל ואתימאן דעביד חלתה חייב י'ג' חטאות פירושו חתך\nקנים חייב שתים אחת שום קוצה וכיון דהדר קדחן חייב משום נוטע ומנא לן\nמעד\nהכי מדרב יוסף באסעטהא ומדאביי בקניבי סלקא כנפינון חייב אחת שום\nמדאמר רבה מאן דמכניף מילחא וכוליה ואמר אבני אין עמוד . אלא בגדולי קרקע\nהני מיהא גידולי קרקע אנון דקדק הקנים חייב משום טוחן חתכם שיעור כגון\nאמה אמה חייב משום מחתך קילפם חייב משום דש השליך קליפיהם וקנים שאין\nראויין למלאכה חייב משום מסיך וכשמטיל העורב עושה שני בתי ינירין וכשמכה\nאותן כדי לקרבן זה לזה ולהדחק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכורת וכשכופף\nהקנים למעלה לארוג קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה תכה בפטיש אלו יא אבות\nכפף פיה לחט לתפרה בשכון החונ לשום טוה כרב אתרותה אוט של תפיר אשבו עליט\nוכשתופיע משום תופר הרי אלו גחטאן בסוף למרץ עבודהדה חלתא דריקולי ייטה חבלי\nסליק פרק תשיעי אחל פרק עשירי [\nחם בפרקא קמא דשבת בגמרא לא יצא החייט דתנן בפרק רביעי במעשרוה\nעל הגת בין על החמין בין על הצונן פטור פירושו וכן לענין בגת מעשר שאם מכניס\nראשו ורובו לנת פטור תן המעשר ואם לאו חייב במעשר בין על החמים אם מוגו\nבתים חמים ששוב אין מחזיר את המותר לגת בין אם מזגו בצונן שיכול להחזיר\nהמותר אבל ידקא אפשר בחמימי פירושו בערך מת. חם בסוף גמרא דפרק\nהאשה שהלך בעלה . ובירושלמי בשקלים בסוף פרק מצרפים שקלים אלא אימא.\nעד שנקרע ספר תורה בחמתן פירושו זה היה מושכו אצלו וזה היה מושכו אצלו\nעד שנשרע . חם בחלק בגמרא והלוחש על המכה אחר להן בני חמה עזה יש\nבעולם . חם בסוף גמרא דפרק במה אשה וכי היכי רחמיתיה לחנניה מישאל\nועזריה וכוליה וראיתיה לזכור ברית עולם תרגום יושלמי ואחמי . בראש פסקא\nדאת קרבני לחמי . ויהי שם עם יוי ארבעים יום וגו' חמתי אכל חמתי שתה פירושו\nראה אותי חם בסוף גמרא דפרק שואל אדם אחים לי בהם פי ראי דהתם\nתי"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000200_FL37480290_p2",
      "text": "בראש מגלה שינן ובהייתי שחור ם מכניסין את הגמל לקייפוהן שלהן והחלקן שלו\nעליו והן אומרין אלו לטלו על מה זה מתזבל וכולה . חרק בפרק אין מעמידין /\nוהחילך פירושו מין דגים קטנים שתן דגית קטנים שמן חילק ואתר רב היא סלת וכ'\nוהיא דג טהור פירושו ערבובין דגים טמאים מעורבין בה ועולין עמהי ורושלמי\nאמר ר' יוחנן חילק היא טרית טרופה וקור ושל חגלתית חולה אלמן כבר פירשתי\nבערך אמן. חלק בסוף ענין משיח אמר רב גידל אחר רב עתידין ישראל\nדאכלו שני משיח אמר ליה רב יוסף פשיטא מאן קא אכיל להו חלק ובלק אכיל להו\nהטב\nפירושו ר' גרשום דייני סדום ושמותם כך בפרקא דחולין בגמרא השוחט מתוך\nאמר ליה לא חלק ידענא ולא בלק ידענא פירש רב האיי גשון אנשים של פחת הן . ור'\nחננאל פירש כמו משל אמר לו זה שאתה שוטלני כמי עשית לא כפלוי ולא כפלי הלל\nשאתה מזכירם איני יודע טעמם אנא שמעתא ידענא וכוליה . ור' גרשום פירש מה\nדאמרת לרבנו צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה אישחט מן הטבעת ולר'\nלמע\nלה\nיוסי בר יהודה דאמרת אף על פי שתבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצ\nהיכי דמי ששחט ושייר על פי רובו ולא ידענא בלק לשון מבולק דבר המתקלקל.\nחלקוסתא בפרק במה טומנין בגמרא ר' אלעזר בן עזריה אמר רב הונא האי\nה\nחלקוסתא רצה שלפה והדר רצה שלפת שרי ר' אלעזר בן עזריה אמר רב הונא\nספר אחר סליקותא ופירושו במרומו ובפרק המניח המניח את הכד בגמרא דסמך\nבגמ\nשני קדרים רב אדה בר אהבה אפקד חליקוסתא . חלש בפרק מי שאחזו\nאמר רבן שמעון בן גמליאל תנן התם בסוף ערכין התקין הלל שיהא חולש את מעותיו\nלפשכה ויהא שובר את הדלת ונכנס . ובפרק שוטל אדם מטילי חלשים גמרא מאי\nמשמע דהא חלשים לישנא דפורי הוא דכתיב חולש על גוים . בבראשית רבה פרשת\nפג' ויאמר קין אל הבל אחיו דין אמר חלוש ודין אמר פרוח מתוך כן ויקםקין וג' וברא\nוישלח יעקב פרשת ע'ז' חלש פורפירה ופולקיה קומוי . חלשתא קאמרת\nדפרק כיוצד מברכין פירושו בערך טרימה. חלת בפרק שלישי בערכים אחד\nהמקדיש בחולת המחוז פירושו מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות. חלת\nבפרק עוקצין הפלפלין וחלת חריע נלקחין בכסף מעשר . ובפרק בא סימן בגמרא כל\nשהוא חייב בפטה . חלתית בפרק ר' אליעזר אומת תולין אין שורין את החלתית\nבפושרין ובפרק אין מעמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחל בו גוי ואין ישראל רואהו וג'"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000201_FL37480291_p1",
      "text": "וציד שאין בה דוה ועלה של חלמילי ובפרק ראשון דטבול יום התייה והחלתית\nובפרק ראשון דעוקצין התוה והחלתאנו ו הפלפלין . ובפרק בא סימן התחתון בגמרם\nכל שהוא חייב בפישה פירושו פירות בלניו לסרא פודלינטא ובלשון ישמעאל הס\nחלתית . חלתה בסוף גמרא דפרק במה מדליקין חלתה בתתרי כורי שרי\nלטלטוליה . בגמרא דפרק כלל גבול מאן דעביד חלתה חייב י'ג' חטאות פירושו חתך\nקנים חייב שתים אחת שום קוצר וכיון דהדר קדחן חייב משום נוטע ומנא לן\nמעד\nדהכי מדרב יוסף באספסהא ומדאביי בקניבי סלקא כנפינון חייב אחת מום\nמדאמר רבה מאן דמכניף מילחא וכוליה ואמר אבוי אין עמוד אלא בגדולי קרקע\nהני מיהא גידולי קרקע אנון דקדק הקנים חייב משום טוחן חתכם שיעור כגון\nאמה אמה חייב משום מחתך קילפס חייב משום דש השליך קליפיהם וקנים שאין\nראויין למלאכה חייב משום מסיך וכשמטיל העורב עושה שני בתי נירין וכשמכה\nאותן כדי לקרבן זה לזה ולהדחק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכורת וכשכופף\nהקנים למעלה לארוג קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה תכה בפטיש אלו י'א אבות א\nכפף פיה למטה ותפרה שכון החול אייל שום טוה כרבר אחר יותה חוט של תפורה שבאב חטא\nוכשתופהיב משום תופר הרי אלו ג חטאר בסוף למרא עבודה רה חלתא דריקולי חייט ב חבלי\nסליק פרק תשיעי אחל פרק עשירי\nחם בפרקא קמא דשבת בגמרא לא יצא החייט דתנן בפרק רביעי במעשרות\nעל הגת בין על החמין בין על הצונן פטור פירושו וכן לענין בגת מעשר שאם מכניס\nראשו ורובו לגת פטור מן המעשר ואם לאו חייב במעשר בין על החמים אם מוגו\nבמים חמים ששוב אין מחזיר את המותר לגת בין אם מזגו בצונן שיכול להחזיר\nהמותר אבל ירקא אפשר בחמימי פירושו בערך מת. חם בסוף גמרא דפרי\nהאשה שהלך בעלה . ובירושלחי בשקלים בסוף פרק מצרפים שקלים אלא אימא\nעד שנקרע ספר תורה בחמתן פירושו זה היה מושכו אצלו וזה היה מושכו אצלו\nעד שנסרע . חם בחלק בגמרא והלוחש על המכה אחר להן בני חמה עזה יש\nבעולם . חם בסוף גמרא דפרק במה אשה וכי היכי דחמיתיה לחנניה מישאל\nועזריה וכוליה. וראיתיה לזכור ברית עולם תרגום ירושלמי ואחמי . בראש פסקא\nדאת קרבני לחמי . ויהי שם עם יוי ארבעים יום וגו' חמתי אכל חמתי שתה פירושו\nראה אותי חם בסוף גמרא דפרק שואל אדש אחים לי בהם פיראי דהתם קיימנו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000202_FL36821668_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1433,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000203_FL36821673_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 35,
        "length": 11,
        "base_start": 59,
        "text": "דטבוליומהתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 207,
        "length": 18,
        "base_start": 9,
        "text": "בתתריכורישרילטלטול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 244,
        "length": 11,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 256,
        "length": 13,
        "base_start": 44,
        "text": "חייביגחטאותפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 273,
        "length": 11,
        "base_start": 57,
        "text": "חתכקנימחייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 298,
        "length": 31,
        "base_start": 80,
        "text": "וכיונדהדרקדחנחייבמשומנוטעומנאלנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 335,
        "length": 11,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 349,
        "length": 15,
        "base_start": 132,
        "text": "אומדאבייבקניביס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 364,
        "length": 16,
        "base_start": 148,
        "text": "לקאכנפינונחייבאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 392,
        "length": 17,
        "base_start": 181,
        "text": "מאנדמכניפמילחאוכו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 442,
        "length": 15,
        "base_start": 231,
        "text": "ימיהאגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 461,
        "length": 34,
        "base_start": 251,
        "text": "דקדקהקנימחייבמשומטוחנחתכמשיעורכגונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 498,
        "length": 39,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכקילפמחייבמשומדשהשליכקליפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 539,
        "length": 30,
        "base_start": 325,
        "text": "מוקנימשאינראויינלמלאכהחייבמשומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 585,
        "length": 10,
        "base_start": 393,
        "text": "עושהשניבתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 601,
        "length": 28,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילקרבנזהלזהולהדח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 633,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 653,
        "length": 48,
        "base_start": 461,
        "text": "ורתוכשכופפהקנימלמעלהלארוגקירותיהבונההואוגמרמלאכה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 782,
        "length": 14,
        "base_start": 637,
        "text": "משומתופרהריאלו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000200_FL37480290_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1436,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000201_FL37480291_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 35,
        "length": 11,
        "base_start": 59,
        "text": "דטבוליומהתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 46,
        "length": 10,
        "base_start": 99,
        "text": "יהוהחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 156,
        "length": 13,
        "base_start": 135,
        "text": "אובלשונישמעאל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 206,
        "length": 18,
        "base_start": 9,
        "text": "בתתריכורישרילטלטול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 242,
        "length": 11,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 254,
        "length": 13,
        "base_start": 44,
        "text": "חייביגחטאותפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 271,
        "length": 11,
        "base_start": 57,
        "text": "חתכקנימחייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 289,
        "length": 38,
        "base_start": 73,
        "text": "שומקוצרוכיונדהדרקדחנחייבמשומנוטעומנאלנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 334,
        "length": 13,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 348,
        "length": 15,
        "base_start": 132,
        "text": "אומדאבייבקניביס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 363,
        "length": 16,
        "base_start": 148,
        "text": "לקאכנפינונחייבאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 391,
        "length": 17,
        "base_start": 181,
        "text": "מאנדמכניפמילחאוכו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 441,
        "length": 15,
        "base_start": 231,
        "text": "ימיהאגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 460,
        "length": 37,
        "base_start": 251,
        "text": "דקדקהקנימחייבמשומטוחנחתכמשיעורכגונאמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 500,
        "length": 16,
        "base_start": 288,
        "text": "חייבמשוממחתכקילפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 517,
        "length": 19,
        "base_start": 305,
        "text": "חייבמשומדשהשליכקליפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 538,
        "length": 30,
        "base_start": 325,
        "text": "מוקנימשאינראויינלמלאכהחייבמשומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 584,
        "length": 14,
        "base_start": 393,
        "text": "עושהשניבתינירי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 599,
        "length": 28,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילקרבנזהלזהולהדח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 631,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 651,
        "length": 48,
        "base_start": 461,
        "text": "ורתוכשכופפהקנימלמעלהלארוגקירותיהבונההואוגמרמלאכה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 785,
        "length": 16,
        "base_start": 635,
        "text": "יבמשומתופרהריאלו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE36820920_P000202_FL36821668_p2": "b83af62394031ef405d1666d23d2de5dd38aefe0e54c6cbef6e93efe58905f63",
    "IE36820920_P000203_FL36821673_p1": "6ec3a8fe77ea849f33aa96afa25fe643343817fa9a24e493bfc488496a02b344",
    "IE37479889_P000200_FL37480290_p2": "daea7e51e3695c93751cb552761c6401276a50582107b7b3c186ff297f12af7f",
    "IE37479889_P000201_FL37480291_p1": "60b26acc6545415be098ac9cdce042b510031976680f6f1f40b3badbdcaf4287"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Right leaf top continues hiltit before enlarged hilta and basket discussion. BA follows actual text, though B began on preceding leaf. Also viewed preceding opening200: enlarged hiltit begins at bottom left before its continuation on201.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000276_FL52494424—reco",
    "IE52494134_P000277_FL52494426—reco",
    "IE59644952_P000283_FL59645236—reco",
    "IE59644952_P000284_FL59645237—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000276_FL52494424.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000277_FL52494426.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000283_FL59645236.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000284_FL59645237.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000276_FL52494424—reco",
      "text": "ערבונים פירו' הם דגים טמאים מעורבין בה ועולין עמה . ירושלמי אמ'ר' יוחנן חילק הוא\nטריית טרפה . וקרט של חלתית חילק או מן כבר פירשנו בערך אומן .. חלק\nבחלק בסוף ענין משיח עתידין ישראל דאכלי שני משיח . אמ' ליה\nרב\nיוסף פשיטא מאן קא אכיל להו חלק ובלק אכלי להו . פירש רבינו גרשום זצ'ל דייני סדום\nושמותה כן . בפרק קמא דחולין אמ' ליה לא חלק ידענא ולא בלק ידענא . פירש רבינו\nהאיי זצ'ל אנשים של פחת הם . ורבינו חננאל זל' פירש משל אמ' לו זה שאתה שואלני\nכמי עשית לא כפלוני ולא כפלוני הללו שאתה מזכירן איני יודע טעמם אנא שמעתא\nידענא וכו' . ור' גרשום ז'ל' פירש מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה\nכשרה או שחט למעלה מן הטבעת . ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ' שמבלין הטבעת\nדשחט במקצת הטבעת ומקצת למעלה היכידמי ששחט ושייר על פני רובו . ולא ידענא\nבלק לשון מבולק ⟦פירו' דבר המתקלקל . חלקוסת א' בפרק במה טומנין\nאמ' רב הונא האי חליקוסתא רצה שלפה\nהדר רצה שרי ⟦/⟧\nספר אחר סליקוסתא ופירושו במקומו . ובפרק המניח את הכר רב אדא בר\nאהבה אפקיר חליקוסתא .. חלש בפרק מי שאחזו תנן התם בסוף ערכין\nהתקין הלל שיהא חולש\nאת מעותיו ללשכה ויהיה שובר את\nהדלת ונכנס . בפרק שואל אדם מטילין חלשים . גמר' מאי משמע דהאי חלשים לישנ'\nדפורי הוא דכתי' חולש על גוים . בבראשית רבה פרשת ס'ג' ויאמר קין אל הבל אחיו דין\nאמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כך ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו . ובראש וישלח יעקב\nפרשת ע'ו' חלש פורפורא וטלקיה קומי .. חלשתא קא אמרת בגמר' בפרק\nכיצד מברכין פירשנו בערך טרימא ..\nבבשתת\nלת בפרק שלישי\nחול ואינה\nעושה פירות .. חלת בסוף עוקצין הפלפלין וחלת הריע נלקחין בכסף מעשר ..\nחלתיו\nפרק אין מעמידין וחלה של חלתית ובפרק ר' אליעזר\nבחלתית בפושרין .. חלתיה ובפרק ראשון\nדטבול יום חתיה והחלתית והאילום . פירו' בלשון\nישמעאל חלתית\nובלעז לסרא פורלינטא .. חלקא בסוף גמר' דפרק במה מדליקין חלתא\nבה תרי כורי שרי לטלטולה\nבגמר' דפרק כלל גדול אמרו מאן דעביד\nחלתא חייב י'ג' חטאות . פירו' חתך קנים חייב שתים אחת משום קוצר וכיון דהדר\nקרחן חייב משום נוטע . ומנלן דהכי משום דרב יוסף באספסתא . ומדאביי בנקיבי\nסילקא . כנפינון חייב אחת משום מעמר . מדאמ' רבא מאן דמכניס מלחא וכו' . ואמ'\nאביי אין עמור אלא בגידולי קרקע סריי משום גידולי קרקע נינהו . דיקדק הקנים חייב\nמשום טוחן . התכן שיעור כגון אמה על אמה חייב משום מחתך . קלפם חייב משום\nדש . השליך קליפתם וקנים שאין ראויין למלאכה חייב משום בורר . היטיל שית חייב\nמשום מסיך . וכשמטיל הערב עושה שני בתים נירין וכשמרה אותן כדי לקרבן זה\nלזה ולהרחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכפף הקנים למעלה לאורג\nקירותיה בונה הוא וגמר מלאכה ששובר קרומת היוצאות משום מכה בפטיש . הרי\nאלו י'א' אבות מלאכות ואם כפף פיה למטה ותפרה כשכינן החוט חייב משרם טווה .\nכרב דאמ' המותח חוט של תפירה בשבת חייב חטאת ובתופר חייב משום תופר ."
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000277_FL52494426—reco",
      "text": "תופר . הרי אלו י'ג' חטאות . בסוף גמר' דע'ז' חלתא דדיקולי דחייטי בחבלי וכנ' ..\nסליק פרק אות למך .. פרק אות מם .. חם בפר' קמ'\nושבת\nבגמר' לא יצא החייטן דתנן בפרק ד' במעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על הצונן ⟦/⟧\nפטור וכן . פיר'ו' וכן בגת לענין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו בגת פטור מן המעשר ואם\nלאו חייב בין על החמין אם מזנו במים חמים ששוב אין מחזיר את המותר בגת בין מזגו בצונן\nשיכול להחזיר את המותר בגת אבל ירקא איפשר בחמימי פירושו בערך מת .. חס\nבסוף גמר' דפרק האשה שהלך בעלה . אלא אימא עד שנקרע ספר תורה\nבחמתן ⟦פירו' זה היה מושבו אצלו וזה היה מושבו אצלו עד שנקרע .. חם בסוף גמ'\nדפרק במה אשה יוצאה וכי היכי דחמיתיה לחנניה מישאל ועזריה וכו' .\nוראיתיה\nלזכר ברית עולם תרגום ירושלמי ואחמיה . בריש פיסקא דאת קרבנילחמי . ויהי שם עם\nייי וגומ' . חמתי אכל חמתי שתה . פירו' ראה אותי .. הם בריש גמר דפרק שואל\nאדם אחים ליה בהספידאי דהתם קאימנא . הא\nדמחמי ליה וחיים . פירו'\nנעימות קול וביסום .. חם בבראשית רבה פרשת ל'ו' ויאמר ארור כנען חם חטא\nוכנען נתקלקל בתמיה'\nלפי שכתו' ויברך אלהים את נח ואת בניו ואין קללה במקו'\nברכה לפיכך ארור כנען . ר' נחמיה אמ' כנען ראה והגיד לחם לפיכך אין תולין את הקללה\nאלא במקלקל אתה מנעתני מלהעמיד בן רביעי אני מארר בן רביעי שלך .. חם בפרק\nאין מעמידין בגמר' דמתר⟦פאין חמא לחמא וסילקא לזיקא וחילפא סכנתא . פירו'\nצנון הוא יפה לחמה . תרדין ⟦יפה לרוח שהווה בכריסו של אדם . ובפרק ערבי פסחים\nבגמר' הביאו לפניו קבא דחסא חמה כרתי . ברפואות דמי שאחזו חומרתא דפילון ⟦ושי'⟧\nושיחפא דחממיתא .. חמא כבראשית רבה פרשת פ'ה' שאלה מטרוניתא את\nר' יוסי איפשר יוסף בן\nי'ז' היה עומד בכל חומאו והיה עושה הדבר הזה פירו'\nגם זה בענין חמימות בערך ראשון כלומר בכחו כשדמו חם בבחרותו אבל זקן מצונן ⟦/⟧\nכדכתי' ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו .. חמך בפרק אלו טריפות נפלה לאור ונחמרו\nבני מעיה ⟦פירו⟧ נתחממו כמו לחם\nחמודות ויש ששונה ונחמרו כדכתי'\nחמרמרו מעי . ובפרק ארבע מיתות ויורדות לתוך מעיו וחומדת בני מעיו ויש ששונה\nוחומרת .. חמה בפרק הרואה הרוא חמה בתקופתה בתחלת מחזור ⟦כח⟧ שנופלת\nתקופה\nשל ניסן בתחלת ליל כוכב שבתאי בתחלת ברייתה . פירו' אחר\nחמה בתקופתה וכוכבים ומזלות כסידרן בימות הגשמים בעת שהיו ג' ימים מעוננין ולא\nנראתה חמה בהם ולא כוכבים אותה העת צריכין לברך עליהן בעת שיתראו וזולתי זוהעת\nלא . ירושלמי אמ' רב הונא הדא ראת אמר בימות הגשמים ולאחר ג' ימים שנא' ועתה לא\nראו אור בהיר הוא בשחקים ורוח עברה ותטהרם .. חמט במעשרות פרק אחרון\nנוטל מן העקל ומן הממל ומבין הפצים ונותן\nלחמיטה ולתמחוי .\nפירו' קערה . ויש מפרשים לחם דק ובלעז פוקצנא . בריש טביל יום האופה חמטה\nעל גבי חמיטה ר' עד שלא קרמו בתנור פירו' יש אומרים היא דיפתרי בלשון חכמים דגרסי'\nדרב הונא אכל תליסר ריפי . פירו' ריפתא שתי ככרות דומין זו לזו ופירו' חמיטה מלה\nבטיית ובלעז קומפלינא .. חמ'ט' בפרק במה מדליקין עירבת ליקב חומטון פירו'"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000283_FL59645236—reco",
      "text": "ערבונים פירו' הם דגים טמאים מעורבין בה ועולין עמה . ירושלמי אמ'ר' יוחנן חילק הוא\n  טריית טרפה . וקדט של חלתית חילק או מן כבר פירשנו בערך אומן .. חלק\nבחלק בסוף ענין משיח עתידין ישראל דאכלי שני משיח . אמ' ליה\nרב\nיוסף פשיטא מאן קא אכיל להו חלק ובלק אכלי להו . פירש רבינו גרשום זצל דייני סדום\nושמותם כן . בפרק קמא דחולין אמ' ליה לא חלק ידענא ולא בלק ידענא . פירש רבינו\nהאייזצל אנשים של פחת הם . ורבינו חננאל זל' פירש משל אמ' לו זה שאתה שואלני\nכמי עשית לא כפלוני ולא כפלוני הללו שאתה מזכירן איני יודע טעמם אנא שמעתא\nידענא וכו' . ור' גרשום ז'ל' פירש מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה\nכשרה או שחט למעלה מן הטבעה . ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ' שמכלין הטבעת\nדשחט במקצת הטבעת ומקצת למעלה היכידמי ששחט ושייר על פני רובו . ולא ידענא\nבלק לשון מבולק פירו' דבר המתקלקל .. חלקוסת א' בפרק כמה טומנין\nאמ' רב הונא האי חליקוסתא רצה שלפה\nוהדר רצה שרי .\nספר אחר סליקוסתא ופירושו במקומו . ובפרק המניח את הכר רב אדא בר\nאהבה אפקיד חליקוסתא .. חלש בפרק מי שאחזו תנן התם בסוף ערכין\nהתקין הלל שיהא חולש\nאת מעותיו ללשכה ויהיה שובר את\nהדלת ונכנס . בפרק שואל אדם מטילין חלשים . גמר' מאי משמע דהאי חלשים לישנ'\nדפורי הוא דכתי' חולש על גוים . בבראשית רבה פרשת ס'ג' ויאמר קין אל הבל אחיו דין\nאמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כך ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו . ובראש וישלח יעקב\nפרשת ע'ו' חלש פורפורא וטלקיח קומי .. חלשהא' קא אמרת בגמר' בפרק\nכיצד מברכין פירשנו בערך טרימא ..\nחלת בפרק שלישי\nבערכין אחד המקדיש כחולת המחוז פירו' מדינה שהיא חול\nחול ואינה\nעושה פירות .. חלה בסוף עוקצין הפלפלין וחלת הריע נלקחין בכסף מעשר ..\nחלתית\nבפרק אין מעמידין וחלה של חלתית ובפרק ר' אליעזר\nאין שורין את החלתית בפושרין .. חלקיה ובפרק ראשון\nדטבול יום חתיה והחלתית והאילום . פירו בלשון\nישמעאל חלתית\nובלעז לסרא פורלינטא .. חלקא' כסוף גמר' דפרק במה מדליקין חלתא\nבה תריכורי שרי לטלטולה\nבגמר דפרק כלל גדול אמרו מאן דעביד\nחלתא חייב י'ג' חטאות . פירו' חתך קנים חייב שתים אחת משום קוצר וכיון דהדר\nקרחן חייב משום נוטע . ומנלן דהכי משום דרב יוסף באספסתא . ומדאביי בנקיבי\nסילקא . כנפינין חייב אחת משום מעמר . מדאמ' רבא מאן דמכניס מלחא וכו' . ואמ'\nאביי אין עמור אלא בגידולי קרקע סריי משום גידולי הכסע גינהו . דיקדק הקנים חייב\nמשום טוחן . חתכן שיעור כגון אמה על אמה חייב משום מחתך . קלפם חייב משום\nדש . השליך קליפתם וקנים שאין ראויין למלאכה חייב משום בורר . היטיל שית חייב\nמשום מסיך . וכשמטיל הערב עושה שני בתים נידין וכשמרה אותן כדי לקרבן זה\nלזה ולהרחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכפף הקנים למעלה לאורג\nקירותיה בונה הוא וגמר מלאכה ששובר קרומת היוצאות משום מכה בפטיש . הרי\nאלו י'א' אבות מלאכות ואם כפף פיה למטה ותפרה כשכינן החוט חייב משרם טווה .\nכרב דאמ' המותח חוט של תפירה בשבת חייב חטאת ובתופר חייב משום תופר"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000284_FL59645237—reco",
      "text": "כי אלו י'ג' חטאות . בסוף גמר דע'ז' חלתא דדיקולי דחייטי בחבלי וכו' ..\nסליק פרק אות למד .. פרק אות מם . חם בפר' קמ'\nרשבת\nבגמר לאן יצא החייטן דתנן בפרק ד' במעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על חצונן ⟦/⟧\nפטור וכן . פיר'ו' וכן בגת לענין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו בגת פטור מן המעשר ואם\nלאו חייב בין על החמין אם מזנו במים חמים ששוב אין מחזיר את המותר בגת בין מזנו בצונן\nשיכול להחזיר את המותר בגת אבל ירקא איפשר בחמימי פירושו בערך מת .. אם\nבסוף גמר דפרק האשה שהלך בעלה . אלא אימא עד שנקרע ספר תורה\nבחמתן פירו זה היה מושבו אצלו וזה היה מושבו אצלו עד שנקרע חם בסוף גמ\nוראיתיה\nדפרק במה אשה יוצאה וכי היכי דחמיתיה לחנניה מישאל ועזריה וכו' .\nלזכר ברית עולם תרגום ירושלמי ואחמיה . בריש פיסקא דאת קרבניל חמי . ויהי שם עם\nייי וגומ' . חמתי אכל חמתי שתה . פירו' ראה אותי . חם בריש גמר דפרק שואל\nדמחמי ליה וחיים . פירו'\nאדם אחים ליה בהספידאי דהתם קאימנא . הא\nנעימות קול וביסום .. חס בבראשית רבה פרשת ל'ו' ויאמר ארור כנען חם חטא\nלפי שכתו' ויברך אלהים את נח ואת בניו ואין קללה במקו'\nוכנען נתקלקל בתמיה'\nברכה לפיכך ארור כנען . ר' נחמיה אמ' כנען ראה והגיד לחם לפיכך אין תולין את הקללה\nאלא במקלקל אתה מנעתני מלהעמיד בן רביעי אני מארר בן רביעי שלך .. חק בפרק\nאין מעמידין בגמר דמתרפאין חמא לחמא וסילקא לזיקא וחילפא סכנתא.\nפירו\nצנון הוא יפה לחמה . תרדין יפה לרוח שהווה בכריסו של אדם . ובפרק ערבי פסחים\nבגמר' הביאו לפניו קבא דחסא חמה כרתי . ברפואות דמי שאחזו חומרתא דפילון ⟦וש'⟧\nושיחפא דחממיתא .. חמא כבראשית רבה פרשת פ'ה' שאלה מטרוניתא את\nר' יוסי איפשר יוסף בן\nהיה עומד בכל חומאו והיה עושה הדבר הזה פירו\nגם זה בענין חמימות בערך ראשון כלומר בכחו כשדמו חם בבחרותו אבל זקן מצונן ⟦/⟧\nכדכתי' ויכסוהו בבגרים ולא יחם לו .. חמד בפרק אלו טריפות נפלה לאור ונחמדו\nבני מעיה פירו' נתחממו כמו לחם\nחמודות ויש ששונה ונחמרו כדכתי'\nחמרמרו מעי . ובפרק ארבע מיתות ויורדות לתוך מעיו וחומדת בני מעיו ויש ששונה\nוחומרת . חמה בפרק הרואה הרוא חמה בתקופתה בתחלת מחזור כ'ח' שנופלת\nתקופה\nניסן בתחלת ליל כוכב שבתאי בתחלת ברייתה . פירו' אחר\nחמה בתקופתה וכוכבים ומזלית כסידרן בימות הגשמים בעת שהיו ג' ימים מעוננין ולא\nנראתה חמה בהם ולא כוכבים אותה העת צריכין לברך עליהן בעת שיתראו וזולתי זוהעת\nלא . ירושלמי אמ' רב הונא הדא ראת אמר בימות הגשמים ולאחר ג' ימים שנא' ועתה לא\nראו אור בהיר הוא כשחקים ורוח עברה ותטהרם .. חמט במעשרות פרק אחרון\nנוטל מן העקל ומן הממל ומבין חפצים ונותן\nלחמיטה ולתמחוי .\nפירו' קערה . ויש מפרשים לחם דק ובלעז פוקצא . בריש טבול יום האופה חמטה\nעל גבי חמיטה ר' עד שלא קרמו בתנור פירו' יש אומרים היא דיפתרי בלשון חכמים דגרסי'\nדרב הונא אכל תליסר ריפי . פירו' ריפתא שתי ככרות דומין זו לזו ופירו' חמיטה מלה\nבטיית ובלעז קומפלינא .. חמפן בפרק כמה מדליקין עירבת ליקב חומטון פירו'"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000276_FL52494424—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1127,
        "length": 12,
        "base_start": 16,
        "text": "חלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1163,
        "length": 13,
        "base_start": 68,
        "text": "תיהוהחלתיתוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1183,
        "length": 17,
        "base_start": 136,
        "text": "ובלשונישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1248,
        "length": 17,
        "base_start": 11,
        "text": "תריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1284,
        "length": 25,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלתאחייביגחטאותפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1311,
        "length": 11,
        "base_start": 57,
        "text": "חתכקנימחייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1326,
        "length": 21,
        "base_start": 69,
        "text": "אחתמשומקוצרוכיונדהדרק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1348,
        "length": 17,
        "base_start": 91,
        "text": "חנחייבמשומנוטעומנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1374,
        "length": 23,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומדאבייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1399,
        "length": 21,
        "base_start": 143,
        "text": "יביסילקאכנפינונחייבאח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1421,
        "length": 13,
        "base_start": 165,
        "text": "משוממעמרמדאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1434,
        "length": 10,
        "base_start": 179,
        "text": "באמאנדמכני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1463,
        "length": 17,
        "base_start": 211,
        "text": "מוראלאבגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1488,
        "length": 16,
        "base_start": 236,
        "text": "גידוליקרקענינהוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1505,
        "length": 20,
        "base_start": 252,
        "text": "קדקהקנימחייבמשומטוחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1543,
        "length": 16,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1559,
        "length": 58,
        "base_start": 302,
        "text": "לפמחייבמשומדשהשליכקליפתמוקנימשאינראויינלמלאכהחייבמשומבוררה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1624,
        "length": 14,
        "base_start": 366,
        "text": "חייבמשוממסיכוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1647,
        "length": 10,
        "base_start": 393,
        "text": "עושהשניבתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1668,
        "length": 21,
        "base_start": 413,
        "text": "האותנכדילקרבנזהלזהולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1696,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1714,
        "length": 10,
        "base_start": 458,
        "text": "הכוורתוכשכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1724,
        "length": 14,
        "base_start": 469,
        "text": "פפהקנימלמעלהלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1740,
        "length": 25,
        "base_start": 485,
        "text": "גקירותיהבונההואוגמרמלאכהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1781,
        "length": 24,
        "base_start": 528,
        "text": "משוממכהבפטישהריאלויאאבות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1811,
        "length": 12,
        "base_start": 552,
        "text": "ואמכפפפיהלמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1835,
        "length": 10,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1846,
        "length": 11,
        "base_start": 586,
        "text": "מטווהכרבדאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1857,
        "length": 28,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבתחייבחטאתו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1890,
        "length": 12,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתופר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000277_FL52494426—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 0,
        "length": 17,
        "base_start": 641,
        "text": "תופרהריאלויגחטאות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 27,
        "length": 22,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולידחייטיבחבלי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000283_FL59645236—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1165,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1212,
        "length": 13,
        "base_start": 68,
        "text": "תיהוהחלתיתוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1232,
        "length": 17,
        "base_start": 136,
        "text": "ובלשונישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1297,
        "length": 17,
        "base_start": 11,
        "text": "תריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1333,
        "length": 25,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלתאחייביגחטאותפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1360,
        "length": 11,
        "base_start": 57,
        "text": "חתכקנימחייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1375,
        "length": 21,
        "base_start": 69,
        "text": "אחתמשומקוצרוכיונדהדרק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1397,
        "length": 17,
        "base_start": 91,
        "text": "חנחייבמשומנוטעומנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1423,
        "length": 23,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומדאבייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1448,
        "length": 13,
        "base_start": 143,
        "text": "יביסילקאכנפינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1470,
        "length": 13,
        "base_start": 165,
        "text": "משוממעמרמדאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1483,
        "length": 10,
        "base_start": 179,
        "text": "באמאנדמכני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1512,
        "length": 17,
        "base_start": 211,
        "text": "מוראלאבגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1554,
        "length": 23,
        "base_start": 252,
        "text": "קדקהקנימחייבמשומטוחנחתכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1592,
        "length": 16,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1608,
        "length": 58,
        "base_start": 302,
        "text": "לפמחייבמשומדשהשליכקליפתמוקנימשאינראויינלמלאכהחייבמשומבוררה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1673,
        "length": 14,
        "base_start": 366,
        "text": "חייבמשוממסיכוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1696,
        "length": 10,
        "base_start": 393,
        "text": "עושהשניבתי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1717,
        "length": 21,
        "base_start": 413,
        "text": "האותנכדילקרבנזהלזהולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1745,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1763,
        "length": 10,
        "base_start": 458,
        "text": "הכוורתוכשכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1773,
        "length": 14,
        "base_start": 469,
        "text": "פפהקנימלמעלהלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1789,
        "length": 25,
        "base_start": 485,
        "text": "גקירותיהבונההואוגמרמלאכהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1830,
        "length": 24,
        "base_start": 528,
        "text": "משוממכהבפטישהריאלויאאבות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1860,
        "length": 12,
        "base_start": 552,
        "text": "ואמכפפפיהלמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1884,
        "length": 10,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1895,
        "length": 11,
        "base_start": 586,
        "text": "מטווהכרבדאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1906,
        "length": 28,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבתחייבחטאתו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1939,
        "length": 12,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתופר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000284_FL59645237—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1,
        "length": 11,
        "base_start": 647,
        "text": "יאלויגחטאות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 22,
        "length": 22,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולידחייטיבחבלי"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000276_FL52494424—reco": "ea2bf0c97c7a4e23f28ff1ebd5c1e631f55af1b6ceb22638c99a0e5ab9ae7536",
    "IE52494134_P000277_FL52494426—reco": "f24efeebdebc74e498b00a736876a7bf4ed90dee4d957fd2fc0373375338ed13",
    "IE59644952_P000283_FL59645236—reco": "5174f8a5e496703a56f4c692aecb9054a884314f8a155a23d4500bacc57ae732",
    "IE59644952_P000284_FL59645237—reco": "eee13d40304ebe73f9fd682f95ac302e99064588d7c1f6640a67963707820e82"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000280_FL54730540—reco",
    "IE55903877_P000275_FL55904153—reco",
    "IE58225896_P000275_FL58226186—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000280_FL54730540.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000275_FL55904153.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000275_FL58226186.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000280_FL54730540—reco",
      "text": "לא כהלו ולא\nכפלי' הללו שאתה מזכירן איני יודע ⟦טעו'⟧\nטעמן . אנא שמעתא ידענא . ר' גירשנם\nפי' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת .\nואין השחיטה כשירה . שחט למעלה מן\nהטבעת ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ'\nשמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת\nומקצת למעלה היכי דאמי ששחט ושייר\nעל פני רובו ולא ידענא בלק לו' מבולק\nדבר המתקלקל .. חלקוסתא כ'פ'\nבמה טומש אמ'\nרב\nהונא האי חליקוסתא ופי' במקומו . ⟦ובפ'\nהמניח את הכד . רב אדא בר (ה)אהבה .\nאפקד חליקוסתא . חלש בפ' מי\nשאחזו . תנן התם בסוף\nערכין . התקין הלל שיהא חולש את\nמעותיו ללשכה ויהא שובר את הדלתות\nונכנס בפ' שואל אדם . מטילין חלשין . ⟦גמ'⟧\nמאי משמ' דהאי חלשים לישנא דפורי\nהוא דכתי' חולש על גוים . בבר' רבה פרש'⟧\nס'ג' ויאמר קין אל הבל אחיו . דין אמ' ⟦/⟧\nחלוש ודע אמ' פרוח . מתוך כך ויקם קין .\nובר' וישלח יעקב פרש' ע'ו' חלש פורפורא\nיסלקיה סימיי : חלשתא זי ⟦/⟧\nאמרת בפ' דפ' כיצד\nמברכין בע' טרימא . הלת כפ'ג'\nבערכין . אחד המקדיש בחולת\nהמחוז . פי' מדינה שהיא חול ואינה עושה\nפירות . חלת בסו' עוקצין הפלפלין\nיחלת חריע נלקחין בכסף\nמעשר . . חלתית בפ' ר' אליעז' אומ'\nתולין . אין שורין את\nהחלתית בפושרין . ובפ' אין מעמידין ⟦/⟧\nועלה שלחלתית . ובפא' דטבול יום . התיה\nוהחלתית והאילוס . פי' בלשו' ישמעאל ⟦/⟧\nחלתית . ובלע' אסרא פודילנקא .\nחלתא כסוף נמ' דפר' כמה מדליקין .\nחלתא בת תרי כורי שרי לטלטולה בנ' דפ'\nכלל גדול מאן דעביד חלתא חייב י'ג' חטאות\nפי' חתך קנים חייב ב' אחת משום קוצר וכיון\nדהדר קרחן חייב משום נוטע . ומנלן דהכי\nמדרב יוסף באספסתא . ומדאביי בנקיבי . ⟦/⟧\nסלקא כנפינון חייב אחד משום מעמד\nמדאמ' רבא מאן דמכניף מילתא וכל . ואמ'\nאביי אין עימור לא בגידולי קרקע . משום\nגידולי קרקע ענהו . דקדק הקנים חייב מש'\nמשום טוחן . חתכם שיעור כגון אמה אמה\nחייב משום מחתך . קילפם חייב משום דש\nהשליך קליפיהם וקנים שאינן ראויץ למלאכה\nחייב משום בורר . היטיל שיתיו חייב משום\nמסיך . וכשמטיל הערב עושה שתי בתי טרין\nוכשמכה אותן כדי לקרבן זה לזה ולהדחיק\nאורג זה כל זמן שעושה ארעית המורת\nוכשכופף הקנים למעלה לארוג קידומה\nבונה הוא . וגמר מלאכה ששיבר קרומיות\nהיוצאות מעיום מכה בפטיש . הרי אילו\nי'א' אבות . ואם כפף פיה למטה ותפרה\nנשבינן החוט חייב משום טוה כרב . דאמ'\nהמותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאת\nוכשתופר חייב משום תופר . הרי אלו י'ג' חטאות .\nבסו' גמ' דע'ז' חלתא דדיקולי דחייטי בחבלי וכו' .\nנשלם ערך פרק תשיעי\nפרק עשירי\nחם בפ'א' בשבת . בג' לא יצא החייט\nדתנן בפ'ר' במעשרות השותין\nהגת בין על החמץ בין על הצונץן פטור .\nוכן בגת לעשץ מעשר שאם מכניס ראשו\nורובו לגת פטור מן המעשר ואם למו חייב\nבמעשר בין על החמין אם מזגו במים חמין\nהמותר לגת בין אם\nמזבו בצונן שיכול להחזיר המותר . אבל"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000275_FL55904153—reco",
      "text": "שאתה שואלני כמי עשית לא כפלו ולא\nכפלו הללו שאתה מזכירן איני יודע ⟦טע⟧\nטעמן . אנא שמעתא ידענא ר' גירשום\nפי' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת\nואין השחיטה כשירה שחט למעלה מן\nהטבעת ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ'\nשמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת\nומקצת למעלה היכי דאמי ששחט ושייר\nעל פני רובו ולא ידענא בלק לשו' מבולק\nדבר המתקלקל . חלקוסתא ב'פ' .\nבמה טומשן אמ' רב\nהונא האי חליקוסתא ופי' במקומו . ⟦ובפ'⟧\nהמניח את הכד . רב אדא בר אהבה .\nאפקד חליקוסתא . חלע בפ' מי\nשאחזו תנן התם בסוף\nערכין התקין הלל שיהא חולש את\nמעותיו ללשכה ויהא שובר את הדלתות\nונכנס בפ' שואל אדם . מטילין חלשין ⟦גמ'⟧\nמאי משמ דהאי חלשים לישנא דפורי\nהוא דכתי' חולש על גוים . בבר רבה ⟦פרש'⟧\nס\"ג ויאמר קין אל הבל אחיו דין אמ' ⟦/⟧\nחלוש ודין אמ' פרוח . מתוך כך ויקם קין\nובר' וישלח יעקב פרש' ע'ו' חלש פורפירא\nוסלקיה סימיי . חלשתא קי' י\nאמרת בג' דפ' כיצד\nמברכין בע' טרימא . חלת כפ'ג'\nבערכין אחד המקדיש בחולת\nהמחוז פי מדינה שהיא חול ואינה עושה\nפירות .. חלת בסו' עוקצין הפלפלין\nוחלת חריע נלקחין בכסף\nמעשי .. חלתית כ'פ' ר' אליעז' אומ'\nתולין . אין שורין את\nהחלתית בפושרין . ובפ' אין מעמידין ⟦/⟧\nועלה שלחלתית . ובפ'א' דטבול יום התיה\nוהחלתית והאילוס . פי' בלשו' ישמעאל ⟦/⟧\nחלתית . ובלע' אסרא פודילנקא .\nחלתא בסוף מ' דפר במה מדליקין .\nחלתא בת תרי כורי שרי לטלטולה ⟦ע'⟧\nכלל גדול מאן דעביד חלתא חייב י'ג' חש\nפי' חתך קנים חייב ב' אחת משום קוצרי\nדהדר קדחן חייב משום נוטע ומנלן דהן\nמדרב יוסף באספסתא . ומדאביי בנקיני\nסלקא כנפינון חייב אחד משום מעמר\nמדאמ' רבא מאן דמכניף מילתא וס' וא\nאביי אין עימור לא בגידולי קרקע משום\nגידולי קרקע ענהו . דקדק הקנים חיצ ⟦א'⟧\nמשום טוחן . חתכם שיעור כגון אמה אמה\nחייב משום מחתך קילפם חייב משום ום\nהשליך קליפיהם וקנים שאינן ראויין למלא\nחייב משום בורר . היטיל שיתיו חייב משה\nמסיך וכשמטיל הערב עושה שתי בתיעקן\nוכשמכה אותן כדי לקרבן זה לזה ולהזוין\nאורג זה כל זמן שעושה ארעית המורי\nוכשכופף הקנים למעלה לארוף קידומר\nבונה הוא . וגמר מלאכה ששיבר קרומ\nהיוצאות משום מכה בפטיש הרי איל\nי'א' אבות . ואם כפף פיה למטה ותפרה\nנשבינן החוט חייב משום טוה כוב וא\nהמותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאה\nוכשתופר חייב משום תופר . הרי לו יג' חנא\nבסו' אמ' דע'ז' חלתא דדיקולי דחייטי בוכליה\nנשלם ערך פרק תשיעי\nפרק עשירי\nחם בפ'א' בשבת בג' לא יצא ⟦הר⟧\nדתנן בפר במעשרות הסה\nהגת בין על החמץ בין על הצוען פטו\nוכן בגת לענץ מעשר שאם מכנים רה\nורבו לגת פטור מן המעשר ואם לאוו\nבמעשר בין על החמין אם מזגו במים וקן\nששוב אין מחזיר את המותר לגת בין א\nמזגו בצונן שיכול להחזיר המותר אבל"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000275_FL58226186—reco",
      "text": "שאתה שואלני כמי עשית לא כפלו ולא\nכפלו הללו שאתה מזכירן איני יודע ⟦טע⟧\nטעמן . אנא שמעתא ידענא ר' גירשום\nפי' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת\nואין השחיטה כשירה שחט למעלה מן\nהטבעת ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ'\nשמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת\nומקצת למעלה היכי דאמי ששחט ושייר\nעל פני רובו ולא ידענא בלק לשו' מבולק\nדבר המתקלקל . חלקוסתא ב'פ' .\nבמה טומשן אמ' רב\nהונא האי חליקוסתא ופי' במקומו . ⟦ובפ'⟧\nהמניח את הכד . רב אדא בר אהבה .\nאפקד חליקוסתא . חלע בפ' מי\nשאחזו תנן התם בסוף\nערכין התקין הלל שיהא חולש את\nמעותיו ללשכה ויהא שובר את הדלתות\nונכנס בפ' שואל אדם . מטילין חלשין ⟦גמ'⟧\nמאי משמ דהאי חלשים לישנא דפורי\nהוא דכתי' חולש על גוים . בבר רבה ⟦פרש'⟧\nס\"ג ויאמר קין אל הבל אחיו דין אמ' ⟦/⟧\nחלוש ודין אמ' פרוח . מתוך כך ויקם קין\nובר' וישלח יעקב פרש' ע'ו' חלש פורפירא\nוסלקיה סימיי . חלשתא קי' י\nאמרת בג' דפ' כיצד\nמברכין בע' טרימא . חלת כפ'ג'\nבערכין אחד המקדיש בחולת\nהמחוז פי מדינה שהיא חול ואינה עושה\nפירות .. חלת בסו' עוקצין הפלפלין\nוחלת חריע נלקחין בכסף\nמעשי .. חלתית כ'פ' ר' אליעז' אומ'\nתולין . אין שורין את\nהחלתית בפושרין . ובפ' אין מעמידין ⟦/⟧\nועלה שלחלתית . ובפ'א' דטבול יום התיה\nוהחלתית והאילוס . פי' בלשו' ישמעאל ⟦/⟧\nחלתית . ובלע' אסרא פודילנקא .\nחלתא בסוף מ' דפר במה מדליקין .\nחלתא בת תרי כורי שרי לטלטולה ⟦ע'⟧\nכלל גדול מאן דעביד חלתא חייב י'ג' חש\nפי' חתך קנים חייב ב' אחת משום קוצרי\nדהדר קדחן חייב משום נוטע ומנלן דהן\nמדרב יוסף באספסתא . ומדאביי בנקיני\nסלקא כנפינון חייב אחד משום מעמר\nמדאמ' רבא מאן דמכניף מילתא וס' וא\nאביי אין עימור לא בגידולי קרקע משום\nגידולי קרקע ענהו . דקדק הקנים חיצ ⟦א'⟧\nמשום טוחן . חתכם שיעור כגון אמה אמה\nחייב משום מחתך קילפם חייב משום ום\nהשליך קליפיהם וקנים שאינן ראויין למלא\nחייב משום בורר . היטיל שיתיו חייב משה\nמסיך וכשמטיל הערב עושה שתי בתיעקן\nוכשמכה אותן כדי לקרבן זה לזה ולהזוין\nאורג זה כל זמן שעושה ארעית המורי\nוכשכופף הקנים למעלה לארוף קידומר\nבונה הוא . וגמר מלאכה ששיבר קרומ\nהיוצאות משום מכה בפטיש הרי איל\nי'א' אבות . ואם כפף פיה למטה ותפרה\nנשבינן החוט חייב משום טוה כוב וא\nהמותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאה\nוכשתופר חייב משום תופר . הרי לו יג' חנא\nבסו' אמ' דע'ז' חלתא דדיקולי דחייטי בוכליה\nנשלם ערך פרק תשיעי\nפרק עשירי\nחם בפ'א' בשבת בג' לא יצא ⟦הר⟧\nדתנן בפר במעשרות הסה\nהגת בין על החמץ בין על הצוען פטו\nוכן בגת לענץ מעשר שאם מכנים רה\nורבו לגת פטור מן המעשר ואם לאוו\nבמעשר בין על החמין אם מזגו במים וקן\nששוב אין מחזיר את המותר לגת בין א\nמזגו בצונן שיכול להחזיר המותר אבל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000280_FL54730540—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 700,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 736,
        "length": 12,
        "base_start": 45,
        "text": "ועלהשלחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 749,
        "length": 24,
        "base_start": 57,
        "text": "פאדטבוליומהתיהוהחלתיתוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 783,
        "length": 11,
        "base_start": 142,
        "text": "ישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 834,
        "length": 22,
        "base_start": 6,
        "text": "לתאבתתריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 867,
        "length": 58,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלתאחייביגחטאותפיחתכקנימחייבבאחתמשומקוצרוכיונדהדרק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 926,
        "length": 17,
        "base_start": 91,
        "text": "חנחייבמשומנוטעומנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 949,
        "length": 23,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומדאבייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 978,
        "length": 24,
        "base_start": 148,
        "text": "לקאכנפינונחייבאחדמשוממעמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1007,
        "length": 15,
        "base_start": 178,
        "text": "רבאמאנדמכניפמיל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1030,
        "length": 12,
        "base_start": 202,
        "text": "אבייאינעימור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1042,
        "length": 13,
        "base_start": 215,
        "text": "לאבגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1059,
        "length": 10,
        "base_start": 236,
        "text": "גידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1070,
        "length": 16,
        "base_start": 248,
        "text": "נהודקדקהקנימחייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1088,
        "length": 21,
        "base_start": 264,
        "text": "משומטוחנחתכמשיעורכגונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1112,
        "length": 39,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכקילפמחייבמשומדשהשליכקליפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1153,
        "length": 10,
        "base_start": 325,
        "text": "מוקנימשאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1169,
        "length": 19,
        "base_start": 341,
        "text": "למלאכהחייבמשומבוררה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1197,
        "length": 14,
        "base_start": 366,
        "text": "חייבמשוממסיכוכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1234,
        "length": 31,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילקרבנזהלזהולהדחיקא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1267,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1287,
        "length": 27,
        "base_start": 461,
        "text": "ורתוכשכופפהקנימלמעלהלארוגקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1317,
        "length": 18,
        "base_start": 492,
        "text": "הבונההואוגמרמלאכהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1337,
        "length": 14,
        "base_start": 512,
        "text": "ברקרומיותהיוצא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1356,
        "length": 14,
        "base_start": 530,
        "text": "וממכהבפטישהריא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1371,
        "length": 20,
        "base_start": 544,
        "text": "לויאאבותואמכפפפיהלמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1403,
        "length": 14,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמשומטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1424,
        "length": 34,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבתחייבחטאתוכשתופר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1458,
        "length": 25,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתופרהריאלויגחטאות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1491,
        "length": 22,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולידחייטיבחבלי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000275_FL55904153—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 719,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 755,
        "length": 12,
        "base_start": 45,
        "text": "ועלהשלחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 768,
        "length": 24,
        "base_start": 57,
        "text": "פאדטבוליומהתיהוהחלתיתוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 802,
        "length": 11,
        "base_start": 142,
        "text": "ישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 852,
        "length": 22,
        "base_start": 6,
        "text": "לתאבתתריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 882,
        "length": 19,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלתאחייביגח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 902,
        "length": 25,
        "base_start": 55,
        "text": "פיחתכקנימחייבבאחתמשומקוצר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 928,
        "length": 23,
        "base_start": 85,
        "text": "דהדרקדחנחייבמשומנוטעומנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 956,
        "length": 23,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומדאבייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 985,
        "length": 30,
        "base_start": 148,
        "text": "לקאכנפינונחייבאחדמשוממעמרמדאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1015,
        "length": 14,
        "base_start": 179,
        "text": "באמאנדמכניפמיל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1035,
        "length": 12,
        "base_start": 202,
        "text": "אבייאינעימור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1047,
        "length": 13,
        "base_start": 215,
        "text": "לאבגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1064,
        "length": 10,
        "base_start": 236,
        "text": "גידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1075,
        "length": 14,
        "base_start": 248,
        "text": "נהודקדקהקנימחי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1091,
        "length": 21,
        "base_start": 264,
        "text": "משומטוחנחתכמשיעורכגונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1115,
        "length": 28,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכקילפמחייבמשומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1166,
        "length": 11,
        "base_start": 334,
        "text": "נראויינלמלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1177,
        "length": 13,
        "base_start": 347,
        "text": "חייבמשומבוררה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1234,
        "length": 26,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילקרבנזהלזהולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1267,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1290,
        "length": 21,
        "base_start": 464,
        "text": "וכשכופפהקנימלמעלהלארו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1318,
        "length": 17,
        "base_start": 493,
        "text": "בונההואוגמרמלאכהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1350,
        "length": 16,
        "base_start": 528,
        "text": "משוממכהבפטישהריא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1368,
        "length": 18,
        "base_start": 546,
        "text": "יאאבותואמכפפפיהלמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1398,
        "length": 14,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמשומטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1418,
        "length": 26,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבתחייבחטא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1452,
        "length": 15,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתופרהרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1482,
        "length": 18,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולידחייטיב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000275_FL58226186—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 719,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 755,
        "length": 12,
        "base_start": 45,
        "text": "ועלהשלחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 768,
        "length": 24,
        "base_start": 57,
        "text": "פאדטבוליומהתיהוהחלתיתוהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 802,
        "length": 11,
        "base_start": 142,
        "text": "ישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 852,
        "length": 22,
        "base_start": 6,
        "text": "לתאבתתריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 882,
        "length": 19,
        "base_start": 32,
        "text": "מאנדעבידחלתאחייביגח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 902,
        "length": 25,
        "base_start": 55,
        "text": "פיחתכקנימחייבבאחתמשומקוצר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 928,
        "length": 23,
        "base_start": 85,
        "text": "דהדרקדחנחייבמשומנוטעומנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 956,
        "length": 23,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומדאבייב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 985,
        "length": 30,
        "base_start": 148,
        "text": "לקאכנפינונחייבאחדמשוממעמרמדאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1015,
        "length": 14,
        "base_start": 179,
        "text": "באמאנדמכניפמיל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1035,
        "length": 12,
        "base_start": 202,
        "text": "אבייאינעימור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1047,
        "length": 13,
        "base_start": 215,
        "text": "לאבגידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1064,
        "length": 10,
        "base_start": 236,
        "text": "גידוליקרקע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1075,
        "length": 14,
        "base_start": 248,
        "text": "נהודקדקהקנימחי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1091,
        "length": 21,
        "base_start": 264,
        "text": "משומטוחנחתכמשיעורכגונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1115,
        "length": 28,
        "base_start": 285,
        "text": "אמהחייבמשוממחתכקילפמחייבמשומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1166,
        "length": 11,
        "base_start": 334,
        "text": "נראויינלמלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1177,
        "length": 13,
        "base_start": 347,
        "text": "חייבמשומבוררה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1234,
        "length": 26,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילקרבנזהלזהולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1267,
        "length": 17,
        "base_start": 441,
        "text": "גזהכלזמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1290,
        "length": 21,
        "base_start": 464,
        "text": "וכשכופפהקנימלמעלהלארו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1318,
        "length": 17,
        "base_start": 493,
        "text": "בונההואוגמרמלאכהש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1350,
        "length": 16,
        "base_start": 528,
        "text": "משוממכהבפטישהריא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1368,
        "length": 18,
        "base_start": 546,
        "text": "יאאבותואמכפפפיהלמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1398,
        "length": 14,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמשומטו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1418,
        "length": 26,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבתחייבחטא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1452,
        "length": 15,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתופרהרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1482,
        "length": 18,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולידחייטיב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000280_FL54730540—reco": "1c06d9e80a11d5cd338377a15bb215dc6738ecaa4ff79bf5492d03f26b64d9ef",
    "IE55903877_P000275_FL55904153—reco": "ade400c6bc4d9e53d65e3b0808e44e85005b5e0cea3d11252145641c858712da",
    "IE58225896_P000275_FL58226186—reco": "f7f627fe48a9188843e84d1e12874bb0f484d052763c0a31e3ac786e2e562559"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000187_FL58332124_p2",
    "IE58331936_P000188_FL58332125_p1",
    "IE58331936_P000188_FL58332125_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000187_FL58332124.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000188_FL58332125.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000188_FL58332125.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000187_FL58332124_p2",
      "text": "ישראל דאכלי שני משיח אמ' ליה רב פשיטא מאן קאכיל להו\nחלק ובלק אכיל להו . פיר' רבי גרשם ז'ל' דייני כדום ושנמותן\nכך : בפ א' דחולין באמ' השוחט מתוך הטבעת טמ'ל' לא חילק\nידעע אולא בילק ידענא ניר האיי גאון זל אנשים של נחתהן\nורב אנכאל פיר כמו משל אמ' לי זה שאתה שאלנו כמה עשית\nלא כנל ולא כסל הללו שאתה מזכירן איני מדע טענון אנא\nשמעתא ידענא וכו ור ארשם ז'ב פיר מה דאמרת לרבנן צריך\nלחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה או שחיט למעלה מן\nהטבעותו לר' יוסי בר יהודה דאמרת אענ' שמבלק הטביית\nדשחט מקצת בטבעת ומקצת למנילה היכי באמי ששחט ושייר\nעל פני רובו ולא ידענא בלק דשין מבולק דבר המתקלקל\nחליקוסתא בנ' במה טומנין בגמ' ר' אלעזר בן עצריה\nאמ' רב הונא האי חליקוסתא דינה שלפה והדר דינה שאר ⟦סא'\nסליקוחתא ופירושו במקומנו . ובנ' המניח את הכד בגמ' רשמך\nשני קדרים רב אדא בר אהבה אפקר חליקוסתא . חפש\nבנ' שאחזו באמ' ר' שבו' תנן התם בס' ערכין התקין הצל שיהא\nחולש את מעותיו ללשהה והוא שובר הדדת ונכנס . במ' שואל\nמטילין חלשים אמ' מאי משמע דהאי חלשים לישנא דורי\nהוא דכת' חודש על גוים . בבר רב' נ' ויאמר קין אל הבל אחיו דין\nאמ' חלוש ודין אמ' פרוס מתוך כן ויקם קין וג' ובר' נישלח יעקב\nנר סו' חלש פורפירא וטלקיה קומוי. חדשתא קממתת\nבאמ' דפ' כיצד מברכין פיר' בע' טרימא . חלת בפ' ובערכין\nאחר המקדיש בחולת המחוץ . פיר מדינה שהיא סול ואינה עושה\nפירות . חלת בס' עיקצין הנלפלין וחלת חדיע נלקחין דכסף\nמעשר ובנ' בא סימן בגמ' שהוא חייב בפיאה . חלתית במר'"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000188_FL58332125_p1",
      "text": "אליעזר שומ' תודין אין שורין את החלתית בפושרין . ובפטין\nמעמידין ואילו מותרין חלב שחלבו גוי וכו עד ועלה של חלתית\nובפ א הטבור יום חתייה והחלתית. ובנ' א' רעוקצין התיאה\nותחלתית והנכפלים ובנ' בא סימן בגמ' כל שהוא חזיב בפשה\nפיר בלעץ̇ סלהא טל נרטא אבלש ישמע אל חלתית. חלתאג\nבס' גמ' דנ' במה מדכיקין חלתא בת תרי כורי שרי לטלטולה\nבגט בפר כלל גדול מאן דעכיר חלתה חייב . י'ג' חטאות ניר\nחתך קנים חייב ב' חטאות חזיב מש' קוצר וכיון דהדר קדחן\nחייב משנם נוטע ומנ' לך דהכי מדרב יוסף באספסתא ומראביי\nבקניב סילקט בנפינין חייב ש חייב משום מעמד מדאמ' רבה\nמאן דכניף מילחא וכו' ואמ' אביי אין עימור אלא בגידולי קרקט\nדקדק הקנים חייב משום טוחן . חתכם שיעור כגון אמה אמה\nחייב משום מחתך קילפס חייב משום דם השליך קליפיהן\nוקנים שאינן ראויין למלאכה חייב משו' בורר הטיל שיתיו חייב\nמשום הסיך וכשמטיל הנורב עושה בבתי ערין וכשמכה אותן\nכדי לקכבן אם לזה ולהרחיק אורג זה זמן שעושה ארעית\nהכוורת וכשכופף הקנים למעלה לארוג קירותיה בונה הוא\nואמר מלאכה ששיבה קרומיות היוצאות משו' מכה בפטיש הרי\nאילו יו' אבות . ואם כנף פיה למטה ותפרה כשכיון החוט חייב\nמשום טווה כרב ראמ' המותח חוט של תפירה בשבת בשבת\nחייב חטאת וכשתופר חייב משום תונר הרי אונו יא⟧ חטאות .\nבס גמ דעז̇ חלתא דדיקולי בסייטי בחבלי וכו' סליק נ' ט\nחם בס' א' רשבת בגמ' לא יצא החייט רתנן בפד\nבמעשרות השותין על המת בין על החמין בין על הצונן פטור ניר\nוכן באת לנינין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו לגת נטור מן"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000188_FL58332125_p2",
      "text": "המעשר ואם לאו חייב במעשר בין על חמין אני מזמגו במים\nהמין שישוב אין מחזיר את המותר לאת בין אם מזגו בצונן שיכול\nלהחזיר המותר אבל ירקיא אי אנשר בחמימי בי מים דם\nנס אמ' דפ' האשה הלך בעלה ובירו' בשקלים בס נ' מצרפין שקלים\nאלא אימא עד שנקרע ספר תורה בחמתן . פיר' זה היה מושבו\nאצלו וזה היה מושבו אצלו עד שנקרע. חם בחלק באמ\nוהלוחש על המכה אמ' להן בני חמה עזה יש בעולם . חם בס'\nאם דפר במה אשה וכי היפי רחמיתיה לחנניה מישאל ושריה וכו\nוראיתיה לזכר ברית עולם . תרו' ורו' וחמיתה . בר פס' דאת\nקי בני לחמי ויהי שם עם יוי ארבעים יום וג' המתי אכל חמתי\nשתה פיר' ראה אותי . חם . בס' גמ' רפ' שואל אדם אחים לי\nבהספיראי דהתם קאימנא . הא דמחמי ליה וחאים פיר\nננעימות קול ובזכים. חס בבררב' פר ל'ז' ויאמ' אדור\nכננין חם חטו וכנען נתקלל לפי שכת ויברך אלהים את\nנח ואת בניו ואין קללה במקו' מקרא לניסך ארור כנען דנאמיה\nאמ' כנען ראה והגיד להם לפיכך תולין קללה במקולל אתה\nמנעתע מלהוליד בן רביעי לפיכך אני מאדר את רביעי שלך\nחם בנ' אין מעמידין בגמ' מתרפאין חמא לחמה וסידקה\nלזיקט וחיכונה סכנתא . פיר' צנון הו יכה לחמה תדדין יפין\nלרוח שהוא בכריסו של אדם ובננירב פסחי' בגמ' הביאו\nלפניו קפא דחסא חמא ברתי . ברפוא דמי שאחזו חומרתא\nדפיכון ושינון רחממיתא. חמא בבר רב' פר' מט' מטמנה\nשאלה את ר' יוסי איפשר יוסף בן י'ז' שנה היה עומד חומאו\nוהיה עושה הדבר הזה כיר גם את זה נתין חמימות כשרך\nראשון כלומ' בכוחו בשר מוחם בבחרותו אבל זקן מסולך"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000187_FL58332124_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000188_FL58332125_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 14,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "אינשורינאתהחלתיתבפושרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 77,
        "length": 12,
        "base_start": 45,
        "text": "ועלהשלחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 103,
        "length": 10,
        "base_start": 69,
        "text": "יהוהחלתיתו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 190,
        "length": 11,
        "base_start": 142,
        "text": "ישמעאלחלתית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 223,
        "length": 22,
        "base_start": 6,
        "text": "לתאבתתריכורישרילטלטולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 270,
        "length": 11,
        "base_start": 44,
        "text": "חייביגחטאות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 284,
        "length": 12,
        "base_start": 57,
        "text": "חתכקנימחייבב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 307,
        "length": 23,
        "base_start": 76,
        "text": "קוצרוכיונדהדרקדחנחייבמש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 345,
        "length": 17,
        "base_start": 118,
        "text": "מדרביוספבאספסתאומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 412,
        "length": 15,
        "base_start": 186,
        "text": "כניפמילחאוכוואמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 427,
        "length": 25,
        "base_start": 202,
        "text": "אבייאינעימוראלאבגידוליקרק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 453,
        "length": 37,
        "base_start": 251,
        "text": "דקדקהקנימחייבמשומטוחנחתכמשיעורכגונאמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 493,
        "length": 16,
        "base_start": 288,
        "text": "חייבמשוממחתכקילפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 541,
        "length": 20,
        "base_start": 334,
        "text": "נראויינלמלאכהחייבמשו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 610,
        "length": 15,
        "base_start": 408,
        "text": "וכשמכהאותנכדילק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 646,
        "length": 12,
        "base_start": 446,
        "text": "זמנשעושהארעי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 659,
        "length": 43,
        "base_start": 458,
        "text": "הכוורתוכשכופפהקנימלמעלהלארוגקירותיהבונההואו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 715,
        "length": 12,
        "base_start": 514,
        "text": "קרומיותהיוצא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 732,
        "length": 12,
        "base_start": 532,
        "text": "מכהבפטישהריא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 777,
        "length": 19,
        "base_start": 575,
        "text": "החוטחייבמשומטווהכרב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 799,
        "length": 19,
        "base_start": 598,
        "text": "המותחחוטשלתפירהבשבת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 822,
        "length": 15,
        "base_start": 617,
        "text": "חייבחטאתוכשתופר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 837,
        "length": 10,
        "base_start": 633,
        "text": "חייבמשומתו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 870,
        "length": 11,
        "base_start": 662,
        "text": "חלתאדדיקולי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000188_FL58332125_p2",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000187_FL58332124_p2": "250f86f2a00563c82b54628d0e98d4048fcb34da2e2bca3a341fbbc104b0d4d4",
    "IE58331936_P000188_FL58332125_p1": "46b874caec3aebf970816f256eb91a6ff0347439f392b384a20ac9bddedc7d23",
    "IE58331936_P000188_FL58332125_p2": "5d3a5c5f0f4686687cbc760a141a5e38dc6968ac527b0fd71b81f13a6e4c76d5"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-2791",
 "notebook": "order"
}

לילשפט / לוף — order_markers.933

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

L2 — BA in current transcription

IE32545263_P000412_FL32546384 (review context)
IE32545263_P000413_FL32546390 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.933",
 "entries": [
  3912,
  3913
 ],
 "title": "לילשפט / לוף",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000412_FL32546384",
    "IE32545263_P000413_FL32546390"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000412_FL32546384.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000413_FL32546390.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000412_FL32546384.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000412_FL32546384",
      "text": "נגת מן ענבים או מן זתים מכניז סביב סביב ועושין שביל ליין שילך ויפול\nאל הבור . ולפי שלא יתפזרו הענבים ויפלו אל השביל מביאין נצרים שלדקל\nבורכין סביב סביב לענבים כמין סייג קטון כדי שלא יתפזרו . ולהכי נקרין\nעקלין שעוקלין ועוקמין אותן וכורכין אותן סביב . בשעקל בית הבד כרוך\nעליה . פל' הכד' שנ'סדקה קשורה ומה ודקת כמין אריגה בזמורות שהן כגון חבלים\nלבלתי הפרד שבריה . ואמ' לן ר' דרב האיי גאון אמ' מביאין כמין קופה גדולה\nמוכה ונקובה ומשימין סביב והינו עקלין שלנצרים ואחר כך משימין הדפין\nעליהן וטוענין הקורה . ויש שעושין אותן העקלין פן בצבוץ מן נצרים שלפשתן\nארוך הוא שקורין קנבץ . ואותן צריך לנגבן . כדאמ' כמסכת עבו' זר' . באפר ומים\nואפר לפי שהן בולעין היין . אבל אם הן הנצרים שלחשיפה ושלגמי . חשיפה\nנמי גם . צריך ליישנן לפי שהן בולעין הרבה ואין היין מתבטל מהן לא על\nידי הדחה ולא על ידי ניגוב . לו' ליוז . בסו' גמ' דפר' א' בע' ז'\nמוליוז לוליון סגלרין . פי' מיני ליצנות . לוליינית . בסוגמ'\nדפר' כהן גדול . ובפו' גמ' דפר' הנודר מן המבושל . תנא כעין לוליאנות .\nאמ' רב יהוד' תספורתא יחידתא . היכי דמי . אמ' רבא ש ראשו שלזה\nבצד עיקרו שלזה . פי' שתהיה הראש מכוסה כשיער . כיצד ראש זה השיער\nמגיע בעיקר השיער שלמעלה הימנו . לוליתא . ברפואות\nדפר' מי שאחזו . לגירא ליתי גירא דלוליתא . פי' אבן עשוי כחץ הנופלת\nעם הברד וניהפכיה השנון למטה . לוף . בבית שמי . פר' ו' בפיאה .\nכל הטמונים בארץ כגוז הלוף השום והבצלים . בהזורע . פר'ט' בתרומות .\nאי זהו דבר שאין זרעו כלה כגון הלוף השום והבצלים . כפר' ז' בשביעית .\nעלה הלוף השוטה וכול' . עד יש להן שביעית ולדמיהן שביעית ויש להן ⟦כי'⟧\nביעור ולדמיהן ביעור . פי' נתק כמין סילקא ועליו רחבים . ויש או' הוא שורש\nויש לו עלים ארוכים כשני זרתות ורחבים כב' ורתות והשורש שלו נאכל עם\nקבשר . ורבינו דניא' פירש קאולו קאסו . ואמ' לעלין יש שביעית שאין\nעושין בהן סחורה בשביעית . ויש להן ביעור . לאחר שכלו מן השדה ⟦מב'⟧\nמבערן מן הבית . אבל לעיקר אין ביעור שהוא אינו כלה שעומד תחת\nהארץ . ובלש' ישמ' קא לקם . ירוש' בכלל אמ' בפיאה . קולקס לירק למעשרות\nלשביעית ולפיאה . ולוף שוטה דומה ללוף אחר וממינו הוא אבל עליו רחבים\nיותר . כדגרסי' לעינין הדם שוטה . לווקן . בפר' הרואה . בגמ'\nדסמך על הזיקים . הגיחור והלווקן והברדניקוס . בפר' מומין אלו . הכושי\nוהגיחור והלווקן . גמ' . לווקן . חיורא . כי ההוא דאמ' להו מאן בעי לווקני .\nואשתכח חיורי . לולשפט . בפר' אי זהו נשך . בגמ' אין\nפוסקין . משלם ליה כדקא אזיל אפרוותא דלולשפט . ובפר המוכר פירות\nלחבירו . בגמה מוכר יין . האי מאן דמקבל חמרא מחבריה דממטי ליה לפרוותא\nדל ולשפט . פי' קיבל ממנו מעות לקנות לו מן השוק הידוע להימכר בו היין ."
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000413_FL32546390",
      "text": "אם לא יקנה לו יתן לו יין כמו הנמכר באותו השוק בעת ההיא .\nסליק פו' . אחל פ' ן.\n' נס' כלאים . נלוז ומלין את אביו שבשמים עליו . מפורש בערך שעטנז . ל'⟧\nלן בפס' את קרבני לחמי . צדיק אוכל לש' נפ' . זה חזקיה מלך יהודה . שלא היה עולה\nעל שולחנו בכל יום אלא ⟦ב'⟧ אגודות שלירק וליטרא בשר והיו עי' מליזין עליו זה מלך .\nרצין בן רמליהו יאה למלך . ומשוש את רצין וכן רמליהו . פי' מלשון ולזות שפתים .\nלזבז כפ' ב' בסלים . ואם לולבזיז עודף . ובה שידה . פ' יח' . עובי רגלים ועובי\nלזכיזין נמדר וביניהן אינו נמדד . נפ' אלו עוברין . בג' סמך רבן שמע' . בעי ר' ירמיה\nטבלה שאין לה לזבין מהו . תוך כלי בענן והא ליכא או דיל' אויר כלי בענן והא איכא . פיר'\nמסגרת\nליק פז . אחל פח.\nלח . בסו' מכשירין . אלו לא מטמאין ולא מכשירין . הזיניה והליחה\nסרוחה . בגמ' דפר' דם הנידה . ט' משקי הזב הן . זיעה ליחה סרוחה והריעי טהורין\nמכלום . דמעת עינו ודם מגפתו וחלב שבאשה מטמאין טומאת משקין ⟦ב'⟧\nברביעית . אבל זובו ורוקו ומימי רגליו מטמאין טומא' חמורה בכזית . פי'\nליחה סרוחה . ליחה שבמורסא . דם מגפתו אנברדורא בלע' . בסו' גמ' דפרק\nניגמר הדין . ואחרי אבשלום לא נטה . מאי טעמ' אמ' ר' לעזר עדיין לחלו'\nלחלוחית שלבית דור קיימת . כלומ' עדיין היה דוד בליחותו וכוחו\nלח . הקדש האחד . תרגו' ירוש' לוחא חדא . הלוחות והבמות . כבר פיר'\nבערך כס . בסו' גמ' דפר' כירה . לוחיים שלסקבם . פי' סקבס ארב לישטרו בלע'\nולוחיים הוא כנייז דף קטן שמשימין כתוך העץ כדי לזרוק החץ ואם החזיר\nאותו דף לא יחברנו במסמרים . פא' מטרה שמורין בה חצים . ליחי וקוקרי .\nבפר' א' בשבת . בגמ' בית שמי או' אין שורין . פי' הללו ליחי וקוקרי אינם כלים אלא\nחופרין בקרקע ונותנין בה חטים ונותן על פי החפירה לוח נוטה על החפירה\nוסומר הלוח ההוא בקיסם דק נשען על החיטים וכשיכנס העוף בחפירה וימשך\nהחיטה שהקיסם נשען עליה מיד נופל הקיסם והלוח אחריו על שפת החפירה\nונשאר העוף בחפירה . וכיוצא בזה קוקרי . לחי . בפר' י'א' ככלים .\nקסידה טמאה ולחיים טהורין . פי' הברזל שעושין בלחי הסוס . וכפר' כ'א' .\nר' יהוד' מטהר בלחיים . פי' שני עצים שבנקבי העול . לחי וקורה .\nבר' עירובין . לחית . מערער אשר על שפת נחל ארנון . תרגו'\nירוש' מלוחית עד גיף נחל . לחך . ברא' נבא קמא . כגמ' ולא השור .\nלאייתויי ליחכה נירו וסיכסכה אבניו . פי' השווה השדה שהיתה נירה וחרושה .\nלחם . בפר' שתי הלחם . בגמ' אחת . הכי קאמרו ליה ליכא לחם\nכי אם לחם הפנים המוסרים . אמ' להו לא מי בעיא האי דכיון דנפק ליה ממעילה\nדרך חול הוא גביכו . אלא אפי' האיר נמי דהיום יקדש בכלי הבו ליה וליכול .\nמסוכן הוא . לחם . בסו' פר' א' במעילה . אימורי קדשים קלים"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000412_FL32546384",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 927,
        "length": 20,
        "base_start": 3,
        "text": "פיאהכלהטמונימבארצכגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 952,
        "length": 11,
        "base_start": 29,
        "text": "השומוהבצלימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 979,
        "length": 27,
        "base_start": 47,
        "text": "איזהודברשאינזרעוכלהכגונהלופ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1028,
        "length": 15,
        "base_start": 131,
        "text": "עלההלופהשוטהוכו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1046,
        "length": 30,
        "base_start": 149,
        "text": "ישלהנשביעיתולדמיהנשביעיתוישלהנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1078,
        "length": 19,
        "base_start": 179,
        "text": "ביעורולדמיהנביעורפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1099,
        "length": 22,
        "base_start": 200,
        "text": "קכמינסילקאועליורחבימוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1124,
        "length": 38,
        "base_start": 223,
        "text": "הואשורשוישלועלימארוכימכשניזרתותורחבימכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1169,
        "length": 14,
        "base_start": 269,
        "text": "השורששלונאכלעמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1201,
        "length": 12,
        "base_start": 300,
        "text": "קאולוקאסוואמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1218,
        "length": 59,
        "base_start": 318,
        "text": "יששביעיתשאינעושינבהנסחורהבשביעיתוישלהנביעורלאחרשכלומנהשדהמב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1282,
        "length": 23,
        "base_start": 380,
        "text": "מנהביתאבללעיקראינביעורש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1308,
        "length": 19,
        "base_start": 403,
        "text": "אינוכלהשעומדתחתהארצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1349,
        "length": 36,
        "base_start": 626,
        "text": "בפיאהקולקסלירקלמעשרותלשביעיתולפיאהול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1387,
        "length": 46,
        "base_start": 666,
        "text": "שוטהדומהללופאחרוממינוהואאבלעליורחבימיותרכדגרסי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1594,
        "length": 32,
        "base_start": 4,
        "text": "אינפוסקינמשלמליהכדקאאזילאפרוותאד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1652,
        "length": 34,
        "base_start": 46,
        "text": "בגמהמוכריינהאימאנדמקבלחמראמחבריהדמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1697,
        "length": 11,
        "base_start": 91,
        "text": "תאדלולשפטפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1708,
        "length": 32,
        "base_start": 105,
        "text": "קיבלממנומעותלקנותלומנהשוקהידועלה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000413_FL32546390",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 5,
        "length": 37,
        "base_start": 150,
        "text": "קנהלויתנלויינכמוהנמכרבאותוהשוקבעתההיא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000412_FL32546384": "88d45d5898cb23236c13336c40b5a436f150af3c3fd439b266b4c9894dc0dc87",
    "IE32545263_P000413_FL32546390": "6f9ee9ee46bafe10a773ac3560adb7ff70d70be214e5831d931670738a66ad56"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Luf/arums discussion mid-lower page precedes lilashpat/chief-of-judges heading near bottom; BA.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000004_FL51649364_p1",
    "IE51649359_P000004_FL51649364_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000004_FL51649364.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000004_FL51649364.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000004_FL51649364_p1",
      "text": "סביב סביב לענבים כמין סיג קטן כתי שלא יתפזרו ולהכי נסראו\nעקלין שעוקלין ועוממין אותן וכורכין אותה סביב במעקל בית הבד\nדרוך עליה פיר הדד שנסדקת קשורה ומהודקת סמין אריגה במזמירות\nשהן כגון חב לבלתו הפרד שבריה ואמ' לו רב דרכינן האיי גאון זל\nאמ' מביאין כמין קופה כמוכה ונקובה ומישיסביב והיא עקלים שלנצרים\nואחר כך משימין הרבין עליהן וטוענין הקורה ויש שעושין אותן עקלין\nמן בצבוץ מן נצרים שלפשתן ארוך שקורין הנבם ואותו צריך לנגבו\nכראמר עז באפר ומים לפישהן בולעין חיין אבל תם הנצרים שלהשיפה\nמלגמי צריך לישנן ולפי שהן בולעין הייי הרבה ואין בשל מהם היין לא\nעל ידי הדהה ולא על ידי כיגוב לולון בפקת בעז בה גמ מול יון\nולליון סגליון פי מיני לצנות לולונות בסגת רפ כהן גדול ובס\nגמ' רפ הנודר מן המבושל תנא כעין לולונות אמ רב תוספתא אזירתא\nביכי רמי אמ' רבא ראשו שלזה בצד עוקרו שלזה פיר שתהיה הראש\nיכה השיער כיצד ראש זה השיערן מגיע בסיקר השיער שלמעלה\n  לוליתא ברפואות בפ' מי שאתא לגידא ליתי\nוליתא פיר אבן שעשוו כחץ הנופל עם הברד ונהפכים השטן למשה.\nלוף בבית שמי בפ' ב' בפיאה כל הטמונים בארץ כבון\nהלוף והשום והם גלים בהזרוע פט בתרומות או זהו דבר שאין זרעו כלל\nכגון הלוף והבצלים והשום בס גמ הנורר מן הירק אלו הן חסיות כגון הלוף\nוהבצלים והשום בפז בשביעית עלה לוף שוטה וכול עד יש להם שביעית\nולרמיהן שביעית ויש להם ביעור ולרמיהן ביעור פיר דק כמן סלקא\nועליו רחבים ויש אומ' הנא שורש ויש לו עלים ארוכים בשני זרתות ורקבים\nזרונמת והשורש ושלו נאכל עם הבשר ורב דני אלזצל יר קלקאם ואמ\nלעלין יש שביעות שאין עושין בהן סהורה בשביעית ויש להן ביעור\nלאחר שכלו מן השדה מבערו מן הבית אבל לעיקר אין לו ביעור שאין"
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000004_FL51649364_p2",
      "text": "מלה שעומד תחת הארץ ירוש אלא בפיאה קלקס לירק ולמעשרות לשגיעית\nולפואה ולוף השוטה ואמה ללוף ואהד וממץ הוא אבל עליו דהבין יוח\nכרגרם לענין הדם שוטה לווקן בגמ' ער הקאה בסמך על הידיקין\nהגיחור והלוקן גמ' לוקן היורא כי ההוא דאמ' ליה מן בששלוקנו ואשתרח\nהיורי לול שפט בפ' איזהו נשך בגמ אין פנסקיקאגיסם ליה בדקא\nאזיל אפדוותא דלול שפט וכנ' המלכד פירות לחברו בגמ המוכר יין האיי\nמאן דמקבל חמדא מחבריה דממטי ליה לפרוותא דלול שפט פיר קיבול\nממא מעות לקאת לו מן השוק הידוע להמכר בו דין ואם לא קנה יתץ לו\nיין כמו הנמכר באותו השוק בעת ההיא\nסליק פרק ו' אחל פרק ז' לן\nבס כלאים נילוז ומיוה את אביא שבשמים עליו מפג' בע שעטנז\nלז בנ את קרבני להמי לאשי ויהיו ישר' מליזין עליו ואומרין\nעליו זה מלך פי ולזותו שפתים לזבז בפ'ב' בכלים ואם יש לזק\nעורף ובהשירה מרש יו בטהרות ועובי לזכיז ובנ אלו עוברין בגמ סעד\nר' שמע' בעי ר' ירמיח טבלה שאין לה לזבין פי מסגרת\nסליק פדק ז' אחל פרק ה' לה\nבס' מכשירין אלו לא מטמחין ולא מכשירין לפ הזיעה והלחה סרודה\nבגמ' דפ' דם הנידה ⟦ט'⟧ משקין שלזב הן זיעה להה סרוהה והרעי טהורין\nמכלום רמעת עינטרם מגפתו והלב שלאשה מטמין ומאת חמורה\nבכזית פיר לחה סרוחה שבמיסרה דיסמו לגרהא בס גמ רפ' נגמר\nהדין ואחרי אב שלום לא נטה להלוחית שלבית דור קיימת כל געריין היה\nרר בליחותו וכחו לה הקדש האחד תרג לוהא הרא ירוש\nהלוה והכמות כבר פיר בני בם בן גמ דפ כירה לוהים שלסקבא פירוש\nלוחיים הן כמורף קטן שמשימין בתוך העץ בר לקרק החץ ואם החסיר\nאותו דף לז יחברא במסמרים פא מפני שיורים דאצין ליהי וקוקרי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000004_FL51649364_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 755,
        "length": 18,
        "base_start": 3,
        "text": "פיאהכלהטמונימבארצכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 774,
        "length": 13,
        "base_start": 22,
        "text": "ונהלופוהשומוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 809,
        "length": 16,
        "base_start": 49,
        "text": "זהודברשאינזרעוכל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 826,
        "length": 20,
        "base_start": 66,
        "text": "כגונהלופוהבצלימוהשומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 861,
        "length": 30,
        "base_start": 93,
        "text": "אלוהנחסיותכגונהלופוהבצלימוהשומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 931,
        "length": 15,
        "base_start": 163,
        "text": "מיהנשביעיתוישלה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 955,
        "length": 11,
        "base_start": 187,
        "text": "מיהנביעורפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 973,
        "length": 15,
        "base_start": 207,
        "text": "לקאועליורחבימוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 994,
        "length": 20,
        "base_start": 225,
        "text": "אשורשוישלועלימארוכימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1015,
        "length": 10,
        "base_start": 246,
        "text": "שניזרתותור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1042,
        "length": 16,
        "base_start": 274,
        "text": "שלונאכלעמהבשרורב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1088,
        "length": 14,
        "base_start": 325,
        "text": "תשאינעושינבהנס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1103,
        "length": 57,
        "base_start": 340,
        "text": "ורהבשביעיתוישלהנביעורלאחרשכלומנהשדהמבערומנהביתאבללעיקראינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000004_FL51649364_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1,
        "length": 14,
        "base_start": 408,
        "text": "להשעומדתחתהארצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 275,
        "length": 14,
        "base_start": 46,
        "text": "בגמהמוכריינהאי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 275,
        "length": 11,
        "base_start": 570,
        "text": "בגמהמוכריינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 290,
        "length": 10,
        "base_start": 60,
        "text": "מאנדמקבלחמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 321,
        "length": 12,
        "base_start": 91,
        "text": "תאדלולשפטפיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 348,
        "length": 21,
        "base_start": 121,
        "text": "תלומנהשוקהידועלהמכרבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 370,
        "length": 10,
        "base_start": 143,
        "text": "ינואמלאקנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 383,
        "length": 29,
        "base_start": 158,
        "text": "לויינכמוהנמכרבאותוהשוקבעתההיא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000004_FL51649364_p1": "ff6f3d0055c4c47fe887d48d76a64298216a21989630d6720fdd129ad6baa942",
    "IE51649359_P000004_FL51649364_p2": "a56e40185385a12df9bd25494c11b49e0d4b201807154266d1b9ceb3d1570f4d"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000185_FL57839026_p2",
    "IE57838840_P000186_FL57839027_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000185_FL57839026.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000186_FL57839027.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000185_FL57839026_p2",
      "text": "הנסקין שמניחין על גבי הענבים\nוהלולבין היינו שני קורות המתאימות\nשעומדין מיכן ומית לקודה הגדולה\nובהן נועלין אותה הקורה הגדולה\nכל לו מדיחו במים והן טהורין בלא\nטבילה משום דהדנין והלולבין הוו\nפשוטי כלי עץ והעדשים הים אעם\nשהוא כלי כיון דהוי מחובר לקרקע\nלא צריך טבילה והעקלים של נצרים\nהינו לאחר שמילאו כל הגת מן הענבים\nאו מן הזיתים מכנין סביב סביב ועושי\nשביל לים שילך ויפול אל הבור ולפ\nי' הענבים ויכלו אל השביל\nומביאין נצרים וכורכין סביי\nסביב לענבים כמו סייו קטן כדי שלא\nולהכי ניקרים עקליך שעוקלין\nועוקמין אותם וכורכין אותם סבי\nכשעקל בית הבד כרוך עליה פיר\nהכד שנסדקה קשורה ומהודקת כמין\nארוגה בזמורות שהן כגון חבלים\nלבלתי הנדר שבריה ואמ' לן ר' דרבינ'\nהאיי גאון זצל אם מביאין קופה גדולה\nנמוכה ונקובה ומשימין סביב והיינו\nעקלין של נצרים ואחד כך משימין\nהדפין עליהן וטוענין הקורה ויש שעושין\nאותן עקלים מן בצבוץ מן נצרים\nשל נשתן ארוך שקורין קנבם ואותן צריך\nלעבן כי דאמרית במס' ע'ז' באנר דמים\nבאפר לני שהן בולעים היין אבל אם\nהם הנצדים של חשיפה ושל גמי חשיט\nגמי גם צריך לישנן לפי שהן בולעין\nהרבה ואין מתבטל מהן היין לא על ידי\nהדחה ולא על ידי ניגוב. אדיון\nבס גמ' דנ בעז מוליון לוליון סגדליון\nניר' מיני ליצנות : הודיינית\nבס גמ דכר כהן גדול ובס גמ' דפר\nהנודר מן המבושל תנא כעין לוליינית\nמאי כעין לוליינות אמ' רב יהודה\nבורתא יחידתא היכי דאמי אמ' רבי\nראשו של זה בצד עיקרו של זה פיר\nשתהיה השיער הראש מכוסה בשיער\nכיצד ראשו של זה השיער מגיע בעיקר\nזה השיער למעלה הימנו:\nלולתה ברפואות דפר\nלגידא ליתי גירא\nמי שאחזו\nדלולייתא פיד אבן עשוי הנופלת\nמן הברד ונהנכה חשנן למטה\nרוא בבית שמאי ⟦נו'⟧\nבפיאה כל הטמונין בארץ כגון\nהלוף והשום והבצלים .. בס' גמ' דנר\nמן הידק ואלו חסיות כגון הלוף והשום\nוהבצלים בנר ז' בשביעית עלה הלוף\nהשוטה ⟦וכול עד יש להן שביעית ולדמיהן\nשביעית יש להן ביעור ולדמיהן ביעור\nפיר' ידק במין סילקא ועליו רחבים\nויש אומ' שורשו ויש לו עלים ארובים\nכשני זרתות ורחבים כשני זרתות\nוהשורש שלו נאכל עם הבשר : ד'\nדניאל זצ\"ל פיד' ק)לוקום נ'א' חאלוקום\nיאמ' לעלין יש\nמבערן מן הבית כל עיקר אבל לעיקר\nאין שיעד שהוא אינו כלח שעומד תחת\nהארץ ובלשון ישמעאל קלקאם ירושלמי\nכלל אמרו א בניאה קלקאם לירק ולמנ'\nולמעשרות לשביעית ולפיאה וללוף שוטה\nדומה ללוף אחד היא וממים הוא אבל\nעליו רחבים יותר כירגרסינן הדם שוטה\nלזקן בנד הרואה בגמ' דסמך על הזיקין\nהגיחור והלוקן רוקא בפר\nמומין אלו הבושר הגיחור והלוקן\nפיר' לוקן חיוורא כי דההוא דאמ' להו\nמאן רבאעי לוקאני ואישתכח חיורי\nלול טפש בני איזהו\nבשך\nאין פוסקין משלם\nליה כי דקא אזיל אפרוותא דלול טפש ובפד\nהמוכר פידות בגמ' המוכר יין האי מאן\nדמקבל חמרא מחבריה דממטו ליה\nלכדוותא דלול טכשי ביד קבל ממנו"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000186_FL57839027_p1",
      "text": "לקחת לו מן השוק הידוע להימכר בו יין\nואם לא יקנה לו יתן לו יין כמו הנמכר\nבאותו השוק באותו העת:\nבס' כלאים גלני ומליז\nאת אביו שבשמים עליו מפורש\nבערך שעטנז. בפסק את קרבני לחמי\nצדיק אוכל לשובע נפשו זה חזקיהו מלך\nיהודה שלא היה עולה על שולחנו בכל\nיום אלא ב' אגרות של ירק וליטרא בשר\nוהיו ישר' מליזין א' עליו ואומ' זה מלך\nרצין בן רמליהו ראה למלך ומשוש את\nרצין ובן רמליהו ניר מלשון ולזות שנתיר\nדיזנין בפר ב' בכלים ואם\nש לו ליזביז עודף ⟦וכול פר י'ח\nבכלים עובי הכלים ועובי ליזבידין נמדר\nוביניהן אינו נמדר בכר אלו עובדין בגמ\nסמך ר' שבג' באעי ר' ידמיה טבלה שאין\nלה לזביז מהו תורכל. באענן והא ליכא\nאו דילמא אויר כלי בעת והא איכא\nמסגרת\nניר'\nלי\nבס' מכשירין אלו לא מטמאי\nולא . מכשירין הזיעה והלחה\nבגמ' דנד' דם הנידה ניר משקה הזב הן\nגיעה לחה סרוחה והרעי טהורין מכלום\nפיר לחה סרוחה לחה שבתורסא דם\nמגנתו אינבדורורא בלעז : בס גמי\nדפר ניגמר הדין ואחר אבשלום לא נטה\nמאי טעמא אמ' ר' אלעזר פדיין לחלוחית\nעל בית דויד קיימת כלומ' עדיין היה\nבליחותו וכותו תהקדש\nהאחד תרג' ירושמי' לוחא חרא\nהלוחות והבמות כבד ניר' בעד בם : בס'\nגמ דנר כירה לוחים של סקבוס פיר\nסוקבים יאדכלסטרו בלעז: ולוחיים הוא\nכעין דף קטן שמשימין בתוך העץ כדי\nלחזק העץ ואם החזיר אותו דף לא\nיחברינו במסמרים נא מטרה שיורין\nבו החץ . כותי וקוקרי פ'א'\nבשבת בגמ בית שמאי אומ' אין\nשורין פיר הללו לוחי וקוקרי אינן כלים\nאלא חוברים בקרקע וזורקין בה חיטין\nונותנין על פי החנירה לוח נוטה על\nהחכירה וסומך הלוח ההוא בקיסם דך\nנשען על החטין ובשיכנס העוף בחפירה\nוימשוך החיטה שהקיסם נשען עליה\nמיד נופל הקטם והלוח אחריו על שפת\nהחכירה ונשאר העוף בחפירה וכיוצא\nבזה קוקרי: לחי בנ' ואי בכלים\nהסירה טמאהוהלחיים טהורי\nניד' הבדזל שעושין בלחי הסוס סא' ר'\nיהודה מטהה בלחיים פיד שני עינים\nשבנקבי העול: דית\nמערועה\nבר' עירובין לחיית\nאשר על שנת נחל וג' תד' ירוש' מלחיית\nעד גיף נחל רחדבגמ בבא קמא\nבגמ' ולא השור לאיתויי ליחכה\nאבנו וסיכסכה אבניו פיק השוה השדה\nשהיתה נרה וחדושה ל החם\nבפד ב' הלחם בגמ אחת הכי קאמרי\nליה ליכא לחם בנ ב הלחם כי אם לחם\nהפנים המוסרין אמ' להו לא מיבעיא האי\nדכיון דופק ליה מתי עלה דרך חול הוא\nⲙ גביכו אלא\nקדשים קלים שצ שהעלין לפני זריקת\nדמים לא ירדו נעשה לחמו של מזבח\nלחם אשה ולחומם כגללים פיר בשר\nבלשון ישמעם קורין לחם דחמיות\nבפד יב' בכלים מלודיות ועד לחמיות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000185_FL57839026_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1167,
        "length": 35,
        "base_start": 433,
        "text": "כלהטמונינבארצכגונהלופוהשומוהבצלימבס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1503,
        "length": 13,
        "base_start": 485,
        "text": "ובלשונישמעאלק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1554,
        "length": 25,
        "base_start": 640,
        "text": "למעשרותלשביעיתולפיאהוללופ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1579,
        "length": 14,
        "base_start": 666,
        "text": "שוטהדומהללופאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1602,
        "length": 20,
        "base_start": 687,
        "text": "הואאבלעליורחבימיותרכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1777,
        "length": 17,
        "base_start": 4,
        "text": "אינפוסקינמשלמליהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1795,
        "length": 15,
        "base_start": 21,
        "text": "דקאאזילאפרוותאד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1830,
        "length": 34,
        "base_start": 46,
        "text": "בגמהמוכריינהאימאנדמקבלחמראמחבריהדמ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000186_FL57839027_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 3,
        "length": 16,
        "base_start": 121,
        "text": "תלומנהשוקהידועלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 20,
        "length": 13,
        "base_start": 137,
        "text": "מכרבויינואמלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 31,
        "base_start": 150,
        "text": "קנהלויתנלויינכמוהנמכרבאותוהשוקב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000185_FL57839026_p2": "2f5b8b65e40f7502195ab86d559f84dcdd2a879e068317d6c0088bd2e5b8bfb5",
    "IE57838840_P000186_FL57839027_p1": "f75223ab3fcef56faf8f46260a034e5442ecbd127426f2841cf88bbfa16c7315"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000314_FL21281093",
    "IE21273392_P000315_FL21281118"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000314_FL21281093.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000315_FL21281118.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000314_FL21281093",
      "text": "בסוף עוקצין לולבי זרדים בפ' הבינס ב\nכיצד משלמת כשאכלה לולכי גפנים וייחוו\nתאינים . כר' ג' דפ' הנודר מן המבושל לולבין\nדקרא כי סילקא . לולי בא דכי תנא בכותחא\nפי' לולבין הפרחין שעולין בשורש האילן\nלולב\nויש או' לב האילן . במ' גמ' רפ' אחלו\nדע'ז' ובפ' תינוקת בר ג הרפין והלולבין ⟦ה'⟧\nוהעדשים מריחן . פי' רב' גרש' ז'צ'ל' הדפין\nהנסרים שמניחין על גבי הענבי' העדשי'\nהיינו הגת שבו דורכין הענבים . והלולבי זהו\nשתי קורות המתאימות שעומדין מיכן\nומיכן לקורח הגדולה ובהן נועלין הקורח\nהגדולה כל אילו מדיחין במים והן טהורין\nבלא טבילה משום הרפין והלילבין הוו\nפשוטי כלי עץ . והעדש' א'ע'פ' שהוא בלי\nכיון דמחובר לקרקע לא צריך שבילה\nוהעקלים של נערים היינו לאחר שמילא\nכל הגת מן הענבים או מן קזיתים מבנין\nסביב סביב ועושין שביל ליין שילך ויפל\nאל הבור ולפי שלא יתפזרי הענבים ויפלו\nאל השביל : מביאין נערים של דקל וקוערין\nסביב סביב לענב' כמין סיג קטן שלא יתפזרי\nולהבי נקרין עקלין שעוקלין ועוקמין א'⟧\nאותן וכורכין אותן סביב כשעקל בית הבר\nברוך עליה : פי' הכד שנסדקם קשורה\nומחורקת כמין אכיגה בזמורות שהן כגון\nחלבים לבלתי הפרד שבדיה . וא'לן ר' דרב\nהאיי גאון אמ' מביאין כמין קופה גדולה\nנקובה ונמוכה ומשימין סביב וחיינו עקלי\nשל נסרים . ואחד משומין הדפין עליהן\nוטוענין הקורה . ויש שעושין אותן עקר'\nשל בעבוץ מן נערין של פשתן ארוך\nשקורין קנבן שאותן עריך לנגבן . כדאם\nבמ' עז' באפר ומים ואפר . לפי שהן בולעין\nהיין . אבל אם הם הנצרים של חשיפה ושל\nגמי השיפה גמי גם צריך ליישנן לפי שהן\nכולעין הרבה ואין מתבטל מהן היין לא\nעל ידי ניגוב לוליוז כס' ג' רפ' בהן גדול\nכם גדפ הנודר מן המבושל תנא כלוליני\nמאי לולינית . א' רב יהוד' תספודתא\nיחידתא היכי דמי א' רב יהו' ראשו של\nה בצד עיקרו של זה . פי שתהא חראש\nשכוסה בשיער . כיעד ראש זה השיער\nמגיע בעיקר השיער של מעלה הימנו\nלוליתא ברפואות דמי שאחזו\nלגירא ליתי גירא לוליתא . פי אבן בחץ\nהנופלת עם הברד וניהפכיה השנון ⟦ל'⟧\nלמעלה לוף כבית שמ' פי' בפיאה כל\nהטמונים בארץ כגון הלוף והשום\nיהבצלים בהזורע פט בתרומות . איזתו\nדבר שאין זרעו כלה כגון הלוף והכצלי'\nיהשום . בפ'ז' בשביעי' עלה הלוף והשוטו\nוכולו . עד יש להן שביע' ולדמיהן שבי'\nייש להן ביעור ולדמיהן ביע' . פי' ירק\nבמו סילקא ועליו רחבים . ויש או' הוא\nשורש ויש לו עלין ארוכין במו שתי\nזרתות . ורחב' בכת' זרתות והשורש שלו\nנאכל עם הבשר . יר' דניאל פיקאלו קאמ\nיא' לעלין יש שביע' שאין עושין בהן\nסחורה בשביע' ויש בהן ביעור . לאחר\nשבלו מן השדה מבערין מן הבית . אבל\nלעיקר אין ביע' שהוא אינו כלה שעומ\nתחת הארץ . ובלש' ישמ' קאלקס . ירושי'\nכלל גדול אמרו בפיא . קילקם לירך\nלמעשרות ולשביע' ולפיא' . ולוף שוטה\nדומה ללוף אחר וממצו הוא אבל עליו\nרחבים יותר כדגל לעניין הדם שוטה .\nלווקין . בפ' הרואה כג' דסמך על\nהזיקין . החיגור וחלווקן והברדניקום\nבפ' מימין אילו הכושי הגיחור והלווקן\nגמ' לווקין חיורא כי ההוא דא' להו מא\nבעי לווקני ואשתכח חיורי\nלולשפט בפ' איזהו נשך בג' אין פוסקין\nמשלם ליה בדאזיל אפרוותא\nדלו לשפט . ובפ' המוכר פירות לחבירו\nכג' המוכר יז האי מאן דמקבל חמרא"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000315_FL21281118",
      "text": "מחנ ה' דממט אה לפי תא לולשנ\nפי קיבל ממנו מעות לקנות לו מן השוק\nהידוע להימכר בו היין ואם לא יקנה לו\nתן לו ז במן הנמכר באותו מקום בער\nההיא סליק פיר' י'\nבס' כלי ב ימלוז שבשמים על⟦ו⟧ו\nמפורש בע' שעטנז .. ב'פ'ס' את קרבני\nלחמי . צדיק אוכל לשובע נפשו . זה\nחזקיה מלך יהודה שלא היה עולה על\nשלדנו בכל יום אלא ב' אגוריתשל ירסוי\nליטרא של בשר יהיי ישר' מליזין עליו\nאומ' יה מלך . רצין בן . מליהו אה למלן\nדמשיש את עין בן רמליהו . פי' ולזות ⟦ש'⟧\nשפתים . כ'פ' ב' במסכת כלים . יאם\nיש לי לזבז עורף . ובהשירה פ'י'ח' עובי רגלים\nועובי ליזביזין נמדד יביניהן אינו נמדד\nב'פ' אילו עוברין . בג' סמך רבן שמע' בע\nר' ירמיה טבלא שאין לזביז מהו תוך כלי\nבענן יהא ליכא או דילמ' אויר כלי בענן\nיהא . יכא . פי' מסגרת .. סליק פרק ז'\nבס' מכשירין . אילו לא מטמאין\nלא מכשירין . הז עהי הליחה סרוחה . כג'\nד'פ' דם הניי הי ט' משקי הזב הן . זיעה ליחה\nסריחה והועי טהורין מכלום . דמעת עינו\nודם מגפתו יחלב שבאשה מטמין טמאה\nמשקין ברביעית . אבל זובו יו יהו ומימי\nרגליו מטמין טומאה מייה בכזי פי\nלידה סרוחה . ליחה שבמורסא דם מגפתי\nאנכי ט' אבלע' . בס' ג' דפ' נגמר הדיז : ⟦וא'⟧\nואחי אבשלים לא נטה . מאי טעמ' אמ'\nאלש' עדיין לחלוחית של בית דוד ()קיימה\nכלומ' ערין היה דיר' בלחלוחיתו וכוחו .\nהקרש האחד . ת'ל' ירו' לוחא חד ⟦א'⟧\nהלוחות והבמות . כבר פי בע' כם . בס' ג' דפי\nכירה . לי חיים של סקבה . פי' סקבה . ארבלשט\nבלע' . יוחיים הוא כעין דף קטן שמשימיו\nבתוך העץ כי לזרוק החץ ואם החזיר ⟦א'⟧\nאותו לא יחברנו במסמרים .. ס'א' מטרד\nשן בה חיצים לח וקוק . כפ' ⟦א'⟧\nבשבת . בג' בית שמא . אין שוריז . ⟦בפי\nהללו ליחי וקוקד נז כלים אלא חרפ'\nחופרין בקרקע ונותנין בה חיטים ונותן\nעל פי ⟦התורה⟧ החפירה לוח נוטה על\nהחפירה וסומך הלוח ההוא כקיסם ⟦דק⟧\nנשען על החיטים וכשינכנס העוף ⟦הח'⟧\nסחבירה וימשך החיטה שהקיסם נשען\nעליה מיד נפל הקיסם והלוח אחריו על\nשפת הח⟧פ(י)רה ונשאר העוף בחפירה\nומוצא בזה קוקרי . בפ' י'א' בכלים לחו\nקסדה טמאה ולחיין טהורין בפ' פי' הב'\nהברזל שעושין בלחי הסוס ובפ' ב' א'ר'\nיהוד' מטהר בלחים . פי' שני עינים שכנ'\nשבנקבי העול . לחי וקורה בר' עירובין .\nלחית מערער ⟦א⟧ שר על שפת' ⟦נ'⟧\nנחל רגון תר' ירו' מלוחית עד גוף נחל . לחו\nכר' בבא קמא . בג' ולא השור .\nלא יתויי ליחבה ניחו וסיכסבה אבנא\nפי השוה השדה שהיתה נירה וחרושה לחנ\nבפ'⟧ שתי הלחם . בג' אחת . הכי\nהאמרו ליה ליכא לחם כיאם לחם ⟦ה'⟧\nהפנים המוסרים א' להו לא מבעיא ⟦הא'⟧\nדכיון דנפק ליה ממעולה דרך חול ⟦גב\nגביוכו אלא אפי' האייך נמי דהיום ⟦יק'⟧\nיהדש בכלי הכוליה וליכול . מסוכן הוא לחב\nבספ'א' במעילה מורי קדשים\nול' קליז שהעלו לפני ז קת ימים ⟦לא\nירדו נעשה לחמר של מזבח . לחם ⟦א'⟧\nשה . ולחמם בגללים . פי' בשי . בלשו\nשמע' קורין לבשי לחם לחם\nכפ' ב' בכלים מלודיות ועז לחמיור\nבחצי לוג . פי' על שם מקומן שהן\nמבית לחם . לשון זכר . ושיבית הלחמי\nלשון רבים לחמיים לשון נקיבר\nלשון יחיד לחמית . לשון רבים לחמירת\nלחמיניות מערבין בהן ומברכון\nעילויהו המוציא לחם מן הארץ . פי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000314_FL21281093",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1325,
        "length": 30,
        "base_start": 3,
        "text": "פיאהכלהטמונימבארצכגונהלופוהשומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1381,
        "length": 25,
        "base_start": 51,
        "text": "ודברשאינזרעוכלהכגונהלופוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1453,
        "length": 10,
        "base_start": 160,
        "text": "ולדמיהנשבי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1464,
        "length": 20,
        "base_start": 174,
        "text": "ישלהנביעורולדמיהנביע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1492,
        "length": 17,
        "base_start": 205,
        "text": "סילקאועליורחבימוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1512,
        "length": 15,
        "base_start": 223,
        "text": "הואשורשוישלועלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1539,
        "length": 10,
        "base_start": 248,
        "text": "יזרתותורחב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1558,
        "length": 18,
        "base_start": 269,
        "text": "השורששלונאכלעמהבשר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1605,
        "length": 22,
        "base_start": 326,
        "text": "שאינעושינבהנסחורהבשביע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1631,
        "length": 12,
        "base_start": 354,
        "text": "הנביעורלאחרש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1644,
        "length": 12,
        "base_start": 367,
        "text": "לומנהשדהמבער"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1658,
        "length": 20,
        "base_start": 380,
        "text": "מנהביתאבללעיקראינביע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1682,
        "length": 11,
        "base_start": 403,
        "text": "אינוכלהשעומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1717,
        "length": 15,
        "base_start": 615,
        "text": "כללגדולאמרובפיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1763,
        "length": 18,
        "base_start": 666,
        "text": "שוטהדומהללופאחרוממ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1782,
        "length": 23,
        "base_start": 686,
        "text": "והואאבלעליורחבימיותרכדג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1961,
        "length": 17,
        "base_start": 3,
        "text": "גאינפוסקינמשלמליה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1980,
        "length": 12,
        "base_start": 24,
        "text": "אזילאפרוותאד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2026,
        "length": 15,
        "base_start": 57,
        "text": "האימאנדמקבלחמרא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000315_FL21281118",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 22,
        "length": 32,
        "base_start": 105,
        "text": "קיבלממנומעותלקנותלומנהשוקהידועלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 83,
        "length": 10,
        "base_start": 166,
        "text": "הנמכרבאותו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000314_FL21281093": "2bda039d1d712e03e971f257cf3a45a0edcf42d6080a32a03a04e1d4de285029",
    "IE21273392_P000315_FL21281118": "a412b8ea17f46016b6d952cf1178a2e2d2e4413db982abb706ab4417c5fd66da"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-3912",
 "notebook": "order"
}

אמתו / אמתלא — order_markers.96

partly_reviewed

Next: Retain the existing reviewed model; inspect remaining witnesses only when extending its reviewed scope or seeking a genuine contrast.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.96",
 "entries": [
  467,
  468
 ],
 "title": "אמתו / אמתלא",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Prior image reviews in config/passage_structure.json confirm BA in two witnesses; current source text supports BA in the listed witnesses. Uniform opposition to print does not establish a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000038_FL36821111_p2",
    "IE36820920_P000039_FL36821121_p1",
    "IE36820920_P000039_FL36821121_p2",
    "IE37479889_P000037_FL37480098_p2",
    "IE37479889_P000038_FL37480099_p1",
    "IE37479889_P000038_FL37480099_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000038_FL36821111.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000039_FL36821121.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000039_FL36821121.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000037_FL37480098.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000038_FL37480099.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000038_FL37480099.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000038_FL36821111_p2",
      "text": "אמת תפשיה להאי בפרק היה קורא בגמי דואלו הן בין הפרקים י פי דואה זה כאלו יחת\nאמת אחת אחזתו כדרך ששיחת מילה אוחות השוטים כדאמ' במי שאחזו קורדייקוס\nודילמא שיחה דלאו לאו נקטיה או נמי דהין הין נקטיה . באמת החזן רושה מהיכן ⟦/⟧\nהתינוקות קודין באמת האשה חוגרת בסינר בפרק המצניע כל באמת הלכה לשה\nמסיני כמפודש בסוף פרק הזהב בגח דבאמת היין התירו לערב קשה ברך מפני\nב\nשמשביחו אח' ר' אלעזר עדה אמרה כל באות הלכה הוא ובפרק קמא דידוש למי שבת\nבגמ דהבונה פי' רחב מלמטה כמו לבונה שקר כל אות אחדא כרעא קאסי אמיתה\nשלתורה בסוף פרק טבמא דמגלה פי' לכן כתיב ואמת ללמדך שצריכון מגלה שרטוטן\nכמזוזה שהיא אמיתה של תורה כדגרסינן בפרק הקומץ רבה בגמ' דשתי פרשיות של\nמזוזה אמ' רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ועוד אמרו שרטוט של מזוזה\nהלכה לשה מסיני ורבנן היכי אמר אמ' ר' אלעזר מתוך שיודנעין בהקבה' שהוא אמתי\nלא כזבו בו ברל גמ' דכאלו כהן גדול פי ורבנן ידמיה ודניאל היכי עבוד שלא אחרו\nגבוד ונודא לא כזבו בו לא רצו לומ' בו אלא אמתי אמיתא וכן באמיתא\nוכן בפיגם בנמדחביליקש ספר אחר מינתא והוא בערך מם פי בלעז מינתא כשמעו .\nאמחלא איזו היא אמת לא בסוף ישנה דגיטין ובגמ דהאשה בהאשה\nשנתטלמנה בכתובות פי בומ דסוף גיטין רב זביד אמ' במקום אמתלא חוששין לאמתלא\nכלומ' יש פנים לדבר שיצא עליה קול שהיא הקודשת א'עפ' שאינה הקודשת כגון ההוא\nמעשה באשה אחת שהיתה גדולה בנואי וכו' בכתובות בפ' האשה בגמ' דהאשה\nשאחרה אשת איש הייתי עד כיון שנתנה אמתלא לדבריה נאמנת ולא תאמר שכל\nאהת לא צריך הדבר להשמע ולהאמר אלא אם יש הקום שמראה הדבר שיש שם אמת לא\nכגון זה המעשה וכי בעבורו יצא הקול אעפי שלא נשמעה האמת לא בהדיא אתהלא יא\nאו תיביה ובלבד שלא יהא שם אמת לא דבענן אחתנא להשמע בהדיא : ופריק איתא ובלבד[\nשלא יהא שם מקום אמתלו וסייעתא דסיעיה רב כהנא לא קמא דלא דמיא לנתקדשה\nלמי\nואחר כך בא בעלה וכו לחקום אח תלא וכיון דמקשינן ומפרקינן על דרב זביד שמע\nהיל כוותיה. אמתנטין בילמדנו אספה לי שבעים איש למה שבעים כנגד\nאמחוטין של ישראל שבשבעים נפש ירדו אבוחיך הצריחה סביראילי אפתנטין .תשולה\nשל רב האי אצל לענין האיחו באחדו : ושטאלהם הא דאמרי רבוןך וכ ומן וול"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000039_FL36821121_p1",
      "text": "הכניס ידו מאבנטו ולחטה היכי מפרש ובקינוח ובחילי אחרניתא היכי הוה עביד בין הא\nובין ההיא דר טרפון דמתרצא הכי ר' טרפון אומ' כל המכניס ידו למטה מטיבורו תקצץ\nאמרו לו לד' טרפון ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמר להן לאו והלא כריסו כבקעת (וטה\nתברע כריסו ואל ירד לבאר שחת כבר מוקמין שלא בשעת קינוח ובשעת קנות צדור\nובחרש שפיר דאמי אבל במים אין צריך ליגע ועוד שאין מכניס ידו כדי שתגע אמה\nאלא כשירו מלובשת מטלית עבה דתנן כל יהיד המדבה לבדוק בנשים משובחת\nובאנש\nתקצץ והונא במה דברים אחורים לענין שכבת זרע אבל לענין זיבה אף הוא\nכנשים ואפלו בשכבת זרע אם בא לברוק את עצמו בצרור ובחרש בודק אבל במטלת\nלא והתניא בודק עצמו במטלת וכל דבר שירצה כדאמ' אביי במטלית עבה הכא נחי\nבמטלית עבה ודברים הללו מבפנים אבל האחור לית לן בה כי כל כך ותפני החימום\nשלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרע לבטלה ועוד מוקמן בפטי אבל נשוי שאני שיש לו\nפת בסלו ולא במהרה בא לידי חימום כמו חדה זו דקאמרינן שמואל ורב יהודה הוה\nקימי על איגדא דבי כנישתא דשפיתיב דנהר דעא אמ' ליה רב יהודה צריך אני להשתין\nמים אמ' ליה שיננא אחוז באמה והשתין לחוץ וחקשיון היכי אחר ליה הכי והתניא ר'\nאליעזר אומ' כל האוחז באמה וושתין מביא חבול לעולם ופדקינן בה כמה פרוקין וכולהו\nאיתנהו וחד מיניהו איבעית אימ' נשוי שאני דאמ' רב נחמן אם היה נשוי מותר .\nסליק פרק שלשה עשר .אחל פרק ארבעה עשר\nאן אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר בפרק נערה שנתפתתה בגמר\nדהאב זכאי וברללמ דקדושין פי' בכסף מנא לן שהאב זכר שנ' ויצאה חנס אין כסף\nמיכרי כתי' ויצא החנם ואנן ידעינן דחנם בלא כסף משמע אין כסף דכת' רחמ לתה\nלמה לי אלא ללקד אין כסף לאדון זה כשיצאה מרשותו אבל יש כסף לארון אהר ומנואב\nואסיקינה האי קראה יציאה דכותיה קא ממעיט לזוהבת שלא תזכה בקדושיה פי כשם\nבעת שיוצאה הרשות אדון בית הנעורים יוצאה וחוזרת לאביה כי עודה קטנה אינה\nיוצאה וכשיוצאה ביהי הנעורים ואין לאדונה כסף כך כשיוצאה מרשות אביה בידי נוורים\nה\nכסף קדושיה לא ביה ואקשינן והא לא דמיא תיאתה הרשות אדון היא יוצחה לגהרי לא\nמשארה לו רשות כלום ויצאתה מרשות האב בקדושיה עדיין נשארה לחב בה דשוה אסירה\nשופה ואנשן ודן דיהא דלתא דבר נפקא לה לגהרי דאמ' הר' אין אדם מוכר את בתו לשבחר"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000039_FL36821121_p2",
      "text": "אחר אשות ויש אומרין מהכרת נדרים סיהא מולתא נפקא לה מרשותיה התון וערה המאור שה\nאביה ובעלה חפירים נדריה והאי אין כסף אילו יתי נוגרות ודייק רבינא מדכתיב קרא\nאין מלא ביוד ולא כתיב אן חסד בלא יוד דרשינן ליה לאנ והין לאו אין כסף לאדון זה\nהין יש כסף לאדון אחר יומנו אב וכי האי תנא דתניא וזרע אין לה אין לי אלא זרע כשר\nזרע פסול מנין ת'ל' אין לה עיין עליה הנה דרש כיוצא בזה לאו והין אין לה זרע כשר יש\nלה זרע פסול וזהו אין לה עיין עליה אם יש לה אפלו זרע פסול זה פי רבי חניש זקלי\nאין לו מח בקדקדו ביבמות בהלכה ראשונה ובמנחות בפרק התודה היתה באה בגמ'\nדולד תודה ותמורתה כשניהן אמ' לו ללוי אין מוסיפין על ההדות יותר מתות כסף פרק\nהמוכר את הספינה וכן כל המימרא בראש גמ ד התודה היתה באה ה' סאין ירוש ו שהן\nששה מדבריות ומסקינא מנח מאתן וארבעין הוי כיוצד עשרים שקלים חמה ועשרים\nלאד\nשקלים חמשה עשר שקלים האששים שקלים וכל שקל ארבעה דינרים הא מאתן בעין\nומנה אינו אלא מאה דינרים אלא שמע מינה מנה של קדש כפול היה והוא ארבעה דינרים\nוהוסיפו עליו שתות מלבד ועולין מא תן וארבעין . אין מלכות נוגעת בחברתה כמלא\nנימח בפ' שלשה שאכלו בגמ' דנשים ועבדים וקטנים פי' שהיו מדברות אליו כל כך כדי\nשלא יהא אצל שמואל עדיין ויקבל המלכות לפי שעדיין לא נפסקה מלכות שמואל ולא חלה\nמלכות שאול . תניא אמ' לו ר' אליעזר לר' יהושע אתה לא שמעת אלא אחת אני שמעתי ד\nארבע אין אומ' להי שלא ראה את החדש יבוא ויעיד בפירקא קמא דנדה בגמ' דר' אליעזר\nובפרקא קמא דסוטה בגמ' דאבשלום אין לי בן בעבור הזכיר שמי ולא הוו ליה בני והא\nכתיב ויולדו לאבשלום שלשה בנים ובת אחת אמ' רב חסדא בר אברימי שלא היה ראוי\nלמלכות . אן מפיקנא לך רב יעקב מאוניך בפרק הבא על יבהתו בגהדאנוסתי[\nחברו מסיקנא לך רב חיננא מאוניך בראש פרק המוכר את הספינה פי אם אינך מקשיביא\nלדברי אלא נתלה אתה ברב חיננא אנא שמיתנא לך עד שתסיר דברי רב חיננא ולא\nתהיה מטה אזנך לדבריו : ענין אחר אני מנסרך שלא תזכיר שמו לעולם . אוני דסריבן\nלהדרי בגמ' בגמ' דהריאה פי' רבנו חננאל ז'ל שלא כסדרן קבלה רב מפי רב סריכי\nהראוי\nתרתי אוני באמצע ועיקרין מפרקי מהדרי טרפה וכל שכן אם דבוקות זו על גבידו לשונהם\nעם השלישית דודאי טרפה ורבותינו הגאונים ול כתבו כיון דהדא סריכא על חברתה\nהיא הרבו זו ורבושותא ליו איכפת כן בהאי פירבא יהינו רביעתיה גשב לה ל"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000037_FL37480098_p2",
      "text": "אמת תפשיה להאי בפרק היה קורא בגמ' רואלו הן בין הפרקים פי' דומה זה כאלו שיחת\nאמת אמת אחזתו כדרך ששיחת מילה אוחות השוטים כדאמ' במי שאחזו קודדייקום\nודילמא שיחה דלאו לאו נקטיה או נמי דהין הין נקטיה . באמת החזן רואה מהיכן ⟦/'⟧\nהתינוקות קורין באמת האשה חוגרת בסינר בפרק המצניע כל באמת הלכה לשה\nמסיני כמפורש בסוף פרק הזהב בגמ' דבאמת היין התירו לערב קשה ברך מפני\nד\nשמשביחו אמ' ר' אלעזר עדה אמרה כל באמת הלכה הוא ובפרק קמא דירוש למי שבה\nבגמ' דהבונה פי' רחב מלמטה כמו לבונה שקר כל אות אחדא כרעא קאי . אמיתה\nשלתורה בסוף פרן אבמא דמגלה פי' לכן כתיב ואמת ללמדך שצריפא מגלה שרטוטן\nכמזוזה שהיא אמיתה של הורה כדגרסינן בפרק הקומץ רבה בגמ' דשתי פרשיות של\nמזוזה אמ' רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ועוד אמרו שרטוט של מזוזה\nהלכה לדשה מסיני ורבנן היכי אמר' אמ' ר' אלעזר מתוך שיודעין בהק'ב'ה' שהוא אמתי\nלא כזבו בו ברא' גמ' דבאלו כהן גדול פי ורבנן ירמיה ודניאל היכי עבוד שלא זחרו\nגבור ונורא לא כזבו בו לא רצו לומ' בו אלא אמתי אמיתא וכן באמיתא\nוכן בפיגם באמ דחביליקש ספר אחר מצתא והוא בערך מם פי' בועז מינתא דשמעו .\nאמתלא איזו היא אמתלא בסוף ישנה דגיטין ובגמ דהאשה בהאשה\nשנתאלמנה בכתובות פי בגמ' דסוף גיטין רב זביד אמ' במקום אמתלא חוששין לאמתלא\nכלומ' יש פנים לדבר שיצא עליה קול שהיא מקודשת א'ע'פ' שאינה הקודשת כגון ההוא\nמעשה באשה אחת שהיתה גדולה בנואי וכו' בכתובות בפהאשה בגמ דהאשה\nשאמרה אשת איש הייתי עד כיון שנתנה אמתלא לדבריה נאמנת ולא תאמר שכל\nאמתלא צריך הדבר להשמע ולהאמר אלא אם יש הקום שמראה הדבר שיש שם אממלא\nכגון זה המעשה וכי בעבורו יצא הקול טעפ' שלא נשמעה האמת לא בהדיא אמת לה(\nאותיביה ובלבד שלא יהא שם אמת לא דבענן אהתלא להשמע בהדיא . ופריק אימא ובלבד\nשלא יהא שם מקום אמתלא וסייעתא דסיעיה רב כהנא לא קמא דלא דמיא לנתקדשה\nלמי\nואחר כך בא בעלה וכו למקום אמתלא וכיון דמקשינן ומפרקינן על דרב זביד שמע\nהיל כוותיה. אמתגטין בילמדנו אספה לי שבעים איש למה שבעים כנגד\nאמתנטין של ישראל שבשבעים נפש ירדו אבותיך הצרימה סבירא לי אפתנטין . תשובה\nשל רב האי וצל' לעוין האהו באחתו' וששאלהם הא דאמרי רבנן ברבנו הקרושה"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000038_FL37480099_p1",
      "text": "הכניס ידו מאבנטו ולמטה היכי מפרש ובקינוח ובחילי אחרניתא היכי הזה עביד בי הא\nובין ההיא דר טרפון דמתרצא הכי ר' טרפון אומ' כל המכניס ידו למטה מטיבורו תקצץ\nאמרו לו לד' טרפון ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמר להן לאו והלא כריסו נבקעת וטב\nתברע כריסו ואל ירד לבאר שחת כבר מוקמין שלא בשעת קינוח ובשעת קנוח צרור\nובחרש שפיר דאמי אבל במים אין צריך ליגע ועוד שאין מכניס ידו כדי שתגע מה\nאלא כשירו מלובשת מטלית עבה דתנן כל היד המרבה לבדוק בנשים משובחת\nבאש\nתקצן והונא במה דברים אמורים לענין שכבת זרע אבל לענין זיבה אף הוא\nכנשים ואפלו בשכבת זרע אם בא לבדוק את עצמו בצרור ובחרש בודק אבו במטלת\nלא והתניא בודר עצמו במטלת וכל דבר שירצה כדאמ' אביי במטלית עבה הכא נהי\nבמטלית עבה ודברים הללו מבפנים אבל מאחור לית לן בה כי כל כך מפני החימום\nשלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרע לבטלה ועוד מוקתן בפטי אבל נשוי שאני שיש לו\nפת בסלו ולא במהרה בא לידי חימוס כמו מדה זו דקאמרינן שמואל ורב יהודה הוה\nקימי על איגרא דבי כנישתא דשפיתיב דנהר דעא אמ' ליה רב יהודה צריך אני להשתי\nמים אמ' ליה שיננא אחוז באמה והשתין לחוץ ומקשינן היכי אמר ליה הכי והתניא ר'\nאליעזר אומ' כל האוחז באמה ורשתין מביא מבול לעולם ופרקינן בה כמה פרוקין וכולהו\nאיתנהו וחד מיניהו איבעית אימ' נשוי שאני דאמ' רב נחמן אם היה נשוי מותר .\nסליק פרק שלשה עשר אחל פרק ארב עד עשר\nאן אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר בפרק נערה שנתפתתה בגמר\nדהאב זכאי וברש'גמ דקדושין פי' בכסף מנא לן שהאב זכר שנ' ויצאה חנם אין כסף\nמיכדי כתי' ויצא החנם ואנן ידעינן דחנם בלא כסף משמע אין כסף דכר' רחמ' למה\nלמה לי אלא ללקד אין כסף לאדון זה כשיצאה מרשותו אבל יש כסף לארון אהר ומנואב\nואסיקינה האי קראה יציאה דכותיה קא ממעיט לזוהבת שלא תזכה בקדו שיה פי' כשם\nבעת שיוצאה מרשות אדון ביתי הנעורים יוצאה וחוזרת לאביה כי עודה קטנה אינה\nיוצאה וכשיוצאה בימי הנעורים ואין לאדונה כסף כך כשיוצאה מרשות אביה בידי מורים\nהנ\nכסף קדושיה לאביה ואקשינן והא לא דמיא תיאתה קרשות אדון היא יוצחה לגמרי לא\nמשארה לו רשות כלום ויציאתה מרשות האב בקדושיה עדיין נשארה לזב בה רשות סירה\nאותה ואפמקיונן היהא חלתא דבר נפקט לה לגהרי דאמ' הר' אין אדו חובר את בתו לשפחה"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000038_FL37480099_p2",
      "text": "אחד אשות ויש אומרין ההפרת נדרים מיהא מילתא נפקא לה מרשותיה דתנן וערה המאורשה\nאביה ובעלה מפירים נדריה והאי אין כסף אינו ימי נערות ודייק רבינא מדכתיב קרא\nאין מלא ביוד ולא כתיב אן חסד בלא יוד דרשינן ליה לאו והין לאו אין כסף לאדון זה\nהין יש כסף לאדון אחר יומנו אב וכי האי תנא דתניא וזרעאין לה אין לי אלא זרע כשר\nשרע פסול מנין ת'ל' אין לה עיין עליה הנה דרש כיוצא בזה לאו והין אין לה זרע כשר יש\nלה זרע פסול וזהו אין לה עיין עליה אם יש לה אפלו זרע פסול זה פי רבי חנש זקלי\nאין לו מח בקדקדו ביבמות בהלכה ראשונה ובמנחות בפרק התודה היתה באה בגמ'\nזולד תודה ותמורתה כשניהן אמ' לו ללוי אין מוסיפין על המדות יותר שתות כסף פרד\nהמוכר את הספינה וכן כל המימרא בר אש גמ' דהתודה היתה בחה ה סאין ירוש' ו' שהן\nששה מדבריות ומסקינא מנה מאתן וארבעין הוי כיוצד עשרים שקלים חמה ועשרים\nשקלים חמשה עשר שקלים האששים שקלים וכל שקל ארבעה דינרים הא מאת בעין\nומנה אינן אלא מאה דינרים אלא שמע מינה מנה של קדש כפול היה והוא ארבעה דינרים\nוהוסיפו עליו שתות מלבד ועולין מאתן וארבעין . אין מלכות נוגעת בחברתה כמלא\nכימה בפ' שלשה שאכלו בגמ' דנשים ועבדים וקטטם פי' שהיו מדברות אליו כל כך כדי\nשלא יהא אצל שמואל עדיין ויקבל המלכות לפי שעדיין לא נפסקה מלכות שמואל ולא חלה\nמלכות שאול . תניא אמ' לו ר' אליעזר לר' יהושע אתה לא שמעת אלא אחת אני שמעתי /⟧\nארבע אין אומ' למי שלא ראה את החדש יבוא ויעיד בפירקא קמא דנרה בגמ' דר' אליעזר\nובפרקא קמא רסוטה בגמ דאבשלום אין לי בן בעבור הזכיר שמי ולא הווליהבני והא\nכתיב ויולדו לאב שלום שלשה בנים ובת אחת אמ' רב חסדא בר אברימי שלא היה ראוי\nלמלכות . אן מפיקנא לך רב יעקב מאוניך בפרק הבא על יבחתו בגמ' דאנוסת\nחברו מסיקנא לך רב חיצנא מאוניך בראש פרק המוכר את הספינה פי' אם אינך מקשיב\nלדברי אלא נתלה אתה ברב חיננא אנא ממיתנא לך עד שתסיר דברי רב חיננא ולאי\nתהיה מטה אזנך לדבריו : ענין אחר אני מוסרך שלא תזכיר שמו לעולם . אוני דסריר\nלהדרי בגמ' בגמ' דהריאה פי' רבנו חננאל ז'ל' שלא כסדרן קבלה רב מפי רב סריכי\nהראו\nתרתי אוני באמצע ועיקרין מפרקי מהדרי טרפה וכל שכן אם דבוקות זו על גבידו שונה\nעם השלישית דודאי טרפה ורבותינו הגאונים זל כתבו כיון דחדא סריכא על חברתה\nהיא הרבונא ורבועתא לא איכפת לן בהאי פירפא דהינו רביעתיהו . וברא יונה לבהה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000038_FL36821111_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 775,
        "length": 12,
        "base_start": 0,
        "text": "איזוהיאאמתלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 835,
        "length": 17,
        "base_start": 34,
        "text": "דסופגיטינרבזבידאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 852,
        "length": 16,
        "base_start": 52,
        "text": "במקומאמתלאחוששינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 878,
        "length": 23,
        "base_start": 78,
        "text": "ישפנימלדברשיצאעליהקולשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 918,
        "length": 37,
        "base_start": 104,
        "text": "קודשתכגונההואמעשהבאשהאחתשהיתהגדולהבנו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 956,
        "length": 11,
        "base_start": 141,
        "text": "יוכובכתובות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 984,
        "length": 51,
        "base_start": 167,
        "text": "רהאשתאישהייתיעדכיונשנתנהאמתלאלדבריהנאמנתולאתאמרשכלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1043,
        "length": 20,
        "base_start": 224,
        "text": "הדברלהשמעולהאמראלאאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1071,
        "length": 47,
        "base_start": 256,
        "text": "ראההדברשיששמאמתלאכגונזההמעשהוכיבעבורויצאהקולאעפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1128,
        "length": 11,
        "base_start": 310,
        "text": "אמתלאבהדיאא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1152,
        "length": 21,
        "base_start": 328,
        "text": "ובלבדשלאיהאשמאמתלאדבע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1179,
        "length": 18,
        "base_start": 356,
        "text": "אלהשמעבהדיאופריקאי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1198,
        "length": 14,
        "base_start": 375,
        "text": "אובלבדשלאיהאשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1230,
        "length": 15,
        "base_start": 404,
        "text": "יעיהרבכהנאלאקמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1246,
        "length": 13,
        "base_start": 420,
        "text": "לאדמיאלנתקדשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1262,
        "length": 16,
        "base_start": 433,
        "text": "ואחרככבאבעלהוכול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1284,
        "length": 13,
        "base_start": 455,
        "text": "תלאוכיונדמקשי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000039_FL36821121_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 54,
        "length": 35,
        "base_start": 108,
        "text": "עבידבינהאובינההיאדרטרפונדמתרצאהכירט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 96,
        "length": 27,
        "base_start": 146,
        "text": "כלהמכניסידולמטהמטיבורותקצצא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 135,
        "length": 30,
        "base_start": 177,
        "text": "ישבלוקוצבכריסולאיטלנואמרלהנלאו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 28,
        "base_start": 236,
        "text": "עכריסוואלירדלבארשחתכברמוקמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 213,
        "length": 18,
        "base_start": 265,
        "text": "שלאבשעתקינוחובשעתק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 249,
        "length": 12,
        "base_start": 302,
        "text": "מיאבלבמימאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 261,
        "length": 31,
        "base_start": 315,
        "text": "צריכליגעועודשאינמכניסידוכדישתגע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 302,
        "length": 21,
        "base_start": 357,
        "text": "ומלובשתמטליתעבהדתננכל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 330,
        "length": 23,
        "base_start": 384,
        "text": "בהלבדוקבנשיממשובחתובאנש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 434,
        "length": 13,
        "base_start": 440,
        "text": "עצמובצרורובחר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 448,
        "length": 11,
        "base_start": 454,
        "text": "בודקאבלבמטל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 459,
        "length": 21,
        "base_start": 466,
        "text": "תלאוהתניאבודקעצמובמטל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 482,
        "length": 14,
        "base_start": 491,
        "text": "כלדברשירצהכדאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 496,
        "length": 17,
        "base_start": 506,
        "text": "אבייבמטליתעבההכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 514,
        "length": 25,
        "base_start": 524,
        "text": "יבמטליתעבהודברימהללומבפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 563,
        "length": 14,
        "base_start": 573,
        "text": "פניהחימומשלאיב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 578,
        "length": 30,
        "base_start": 587,
        "text": "אלידיהוצאתשכבתזרעלבטלהועודמוקמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 612,
        "length": 31,
        "base_start": 624,
        "text": "יאבלנשוישאנישישלופתבסלוולאבמהרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 643,
        "length": 13,
        "base_start": 656,
        "text": "באלידיחימומכמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 670,
        "length": 15,
        "base_start": 675,
        "text": "שמואלורביהודההו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 696,
        "length": 13,
        "base_start": 702,
        "text": "אדביכנישתאדשפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 725,
        "length": 10,
        "base_start": 728,
        "text": "רביהודהצרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 736,
        "length": 13,
        "base_start": 738,
        "text": "אנילהשתינמימא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 753,
        "length": 17,
        "base_start": 752,
        "text": "שיננאאחוזבאמהוהשת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 789,
        "length": 13,
        "base_start": 788,
        "text": "רליההכיוהתניא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 812,
        "length": 12,
        "base_start": 813,
        "text": "כלהאוחזבאמהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 834,
        "length": 10,
        "base_start": 837,
        "text": "בוללעולמופ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 845,
        "length": 10,
        "base_start": 848,
        "text": "קיננבהכמהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 855,
        "length": 17,
        "base_start": 859,
        "text": "רוקינוכולהואיתנהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 878,
        "length": 12,
        "base_start": 883,
        "text": "יהואיבעיתאימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 890,
        "length": 12,
        "base_start": 896,
        "text": "נשוישאנידאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 907,
        "length": 13,
        "base_start": 915,
        "text": "אמהיהנשוימותר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000039_FL36821121_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000037_FL37480098_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 771,
        "length": 12,
        "base_start": 0,
        "text": "איזוהיאאמתלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 831,
        "length": 17,
        "base_start": 34,
        "text": "דסופגיטינרבזבידאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 848,
        "length": 16,
        "base_start": 52,
        "text": "במקומאמתלאחוששינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 874,
        "length": 23,
        "base_start": 78,
        "text": "ישפנימלדברשיצאעליהקולשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 914,
        "length": 37,
        "base_start": 104,
        "text": "קודשתכגונההואמעשהבאשהאחתשהיתהגדולהבנו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 952,
        "length": 11,
        "base_start": 141,
        "text": "יוכובכתובות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 972,
        "length": 62,
        "base_start": 159,
        "text": "דהאשהשאמרהאשתאישהייתיעדכיונשנתנהאמתלאלדבריהנאמנתולאתאמרשכלאמתל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1039,
        "length": 20,
        "base_start": 224,
        "text": "הדברלהשמעולהאמראלאאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1067,
        "length": 14,
        "base_start": 256,
        "text": "ראההדברשיששמאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1082,
        "length": 29,
        "base_start": 271,
        "text": "לאכגונזההמעשהוכיבעבורויצאהקול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1123,
        "length": 14,
        "base_start": 310,
        "text": "אמתלאבהדיאאמתל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1145,
        "length": 21,
        "base_start": 328,
        "text": "ובלבדשלאיהאשמאמתלאדבע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1170,
        "length": 35,
        "base_start": 354,
        "text": "תלאלהשמעבהדיאופריקאימאובלבדשלאיהאשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1209,
        "length": 15,
        "base_start": 389,
        "text": "אמתלאוסייעתאדסי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1224,
        "length": 14,
        "base_start": 405,
        "text": "עיהרבכהנאלאקמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1239,
        "length": 13,
        "base_start": 420,
        "text": "לאדמיאלנתקדשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1255,
        "length": 35,
        "base_start": 433,
        "text": "ואחרככבאבעלהוכולמקומאמתלאוכיונדמקשי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000038_FL37480099_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 60,
        "length": 28,
        "base_start": 115,
        "text": "האובינההיאדרטרפונדמתרצאהכירט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 95,
        "length": 27,
        "base_start": 146,
        "text": "כלהמכניסידולמטהמטיבורותקצצא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 134,
        "length": 30,
        "base_start": 177,
        "text": "ישבלוקוצבכריסולאיטלנואמרלהנלאו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 164,
        "length": 14,
        "base_start": 213,
        "text": "והלאכריסונבקעת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 184,
        "length": 28,
        "base_start": 236,
        "text": "עכריסוואלירדלבארשחתכברמוקמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 212,
        "length": 18,
        "base_start": 265,
        "text": "שלאבשעתקינוחובשעתק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 248,
        "length": 12,
        "base_start": 302,
        "text": "מיאבלבמימאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 260,
        "length": 31,
        "base_start": 315,
        "text": "צריכליגעועודשאינמכניסידוכדישתגע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 300,
        "length": 45,
        "base_start": 357,
        "text": "ומלובשתמטליתעבהדתננכלהידהמרבהלבדוקבנשיממשובחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 415,
        "length": 12,
        "base_start": 428,
        "text": "זרעאמבאלבדוק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 429,
        "length": 13,
        "base_start": 440,
        "text": "עצמובצרורובחר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 454,
        "length": 12,
        "base_start": 466,
        "text": "תלאוהתניאבוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 477,
        "length": 14,
        "base_start": 491,
        "text": "כלדברשירצהכדאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 491,
        "length": 17,
        "base_start": 506,
        "text": "אבייבמטליתעבההכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 509,
        "length": 25,
        "base_start": 524,
        "text": "יבמטליתעבהודברימהללומבפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 556,
        "length": 15,
        "base_start": 572,
        "text": "מפניהחימומשלאיב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 572,
        "length": 29,
        "base_start": 587,
        "text": "אלידיהוצאתשכבתזרעלבטלהועודמוק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 606,
        "length": 31,
        "base_start": 624,
        "text": "יאבלנשוישאנישישלופתבסלוולאבמהרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 637,
        "length": 10,
        "base_start": 656,
        "text": "באלידיחימו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 664,
        "length": 15,
        "base_start": 675,
        "text": "שמואלורביהודההו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 681,
        "length": 22,
        "base_start": 693,
        "text": "ימיעלאיגראדביכנישתאדשפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 719,
        "length": 10,
        "base_start": 728,
        "text": "רביהודהצרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 746,
        "length": 17,
        "base_start": 752,
        "text": "שיננאאחוזבאמהוהשת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 764,
        "length": 12,
        "base_start": 769,
        "text": "נלחוצומקשיננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 776,
        "length": 19,
        "base_start": 782,
        "text": "היכיאמרליההכיוהתניא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 805,
        "length": 12,
        "base_start": 813,
        "text": "כלהאוחזבאמהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 826,
        "length": 22,
        "base_start": 836,
        "text": "מבוללעולמופרקיננבהכמהפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 848,
        "length": 17,
        "base_start": 859,
        "text": "רוקינוכולהואיתנהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 871,
        "length": 12,
        "base_start": 883,
        "text": "יהואיבעיתאימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 883,
        "length": 12,
        "base_start": 896,
        "text": "נשוישאנידאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 900,
        "length": 13,
        "base_start": 915,
        "text": "אמהיהנשוימותר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000038_FL37480099_p2",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE36820920_P000038_FL36821111_p2": "b7bb210245cc046859b4ec50bbef7ed8117a353adc4e795ce7dabc3c7806c619",
    "IE36820920_P000039_FL36821121_p1": "7124d716792caa206cc86cbc131d1b5553adc41e92c73ae7a12c86e3a5b2284b",
    "IE36820920_P000039_FL36821121_p2": "b415f02bc66959e8e5eb6e385c031e6890e7b38b85f21537e4e0d05cdaa0dec0",
    "IE37479889_P000037_FL37480098_p2": "adb7e33cc63c1e4065258b94a1a46a5fb909a0481e9e5eb7309dc2712b299eeb",
    "IE37479889_P000038_FL37480099_p1": "291424c495cd6249b69c591e1e6426d5c4b86e55e3aa534a78f91362f3b9e492",
    "IE37479889_P000038_FL37480099_p2": "fa11718e1ededd9c9af04419b7414856b204a551a85e17a136a5d7cacbd31378"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061440205171",
   "siglum": "N5",
   "surfaces": [
    "IE27874440_P000021_FL27874482_p2",
    "IE27874440_P000022_FL27874484_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000021_FL27874482.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061440205171\\IE27874440\\IE27874440_P000022_FL27874484.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000021_FL27874482_p2",
      "text": "משני' כחד בא משנה סוכה . טמ' ר' נוקים בכוההין כל ומעמרות שות כס מבולה\nבר הרגלים כגון חמשם צזכור וכחצש בין דמון בקן נשכלין לזכדי כהונה לננים פן קלעלל\nנהחובות הבשות ברגל מחשת הרגל דרגדל אבל העולות האבוה ענהו והינן שטמור כל\nנקרא שיו שימורשין מנו' בצ' מר אמר בעזי' שיכח בני אשכחו בני אימרישתן\nאמהן של שנירן אמרכל רב'ל' המדיר בכהן משוח וחתניהן שמרכלין במי\nוםשנתנו כנ און כוחתין מיצ' ויזברין וא' שמרכלין בשקלים כר הי שילו מן המטונין זברמה\nיד פא ממרכולין שומרי הסף ריאשיהו מכר' שמלכליין ונשיו נעשוי הלוי מרך דוסלמו מהלהם\nבמ' המצניע ובתוספת שקלים כסאי זהו שמו כל שהוא מר על הכלין א אמר פל'\nאמש ביטלתם חמיד של בין הערבים בר' ומ' דהרה וברמי דשמאדי\nדענילה ניר שלא הקים המשכן שומו הלילה ולש הקריבו תמיד וישסרו ישראל בניות קלילה\nשרמטה דגמירי כל אמן שארון ושבונה שרוין שלא במקואן ניכ חרץ למשכן ישר שסורין שיו\nהאמת תכסי לראי בפויח קורא בזח ושילו הן בין הנוקים יר' זה כלו שיחת אורי\nובדרך ששיחת עולה אוסות השושין כדשת' בפ' מישטחון ודילה טירא דבאו לאו נקמיה\n]ימה זאין קין נקטיה באמת החון ושה היכן התינוקות קורץ בשבת\nבאומת השזר חוצות כהינו בע' המצניע כל בשנות ר'ל' למשה מסיני כמנו כס' ר' ושהב\nבטמת ביין התיכו לערב קשה בדך מכל שמשביחו אמר ר' אלעזר צדת אמרה\nמעב ולכתמא ובא' ש' דירוא ובנ ב' בעאים אנות מלכן לבוני בשבת בנה דתכונת\nרב מלמטה המו לכינה שקה כל שוב שחונש בריעה קאי. אמיתה של תורה זר'\nיצה עכ' לכך כת' ואמת ללמרך שצריכה שרפוט בשמיתה של תודה כר כמווזה שהיש שמיתה\nקת ניד' מזמח שהי אמיות של הודה בדודסיון בר' הקומץ רבנו כואשתי כרשיות דאת רב\n]יה שאינה משרטנות פסולה ועור אמרו שרטוט של מוחה דל' למשה מסיני ורבנן היכי\nוחק ממוך שיודעין לחקבח שהוא שמיתיו לא כי זבו בי ברמא דואלו כהן גדול ורבכן יהמי\nבוד שלא אמרו הגכור והנורא כי לא וכו לכו רצו ומ' בו אלא אמתה אמותא\n]מיתא וכן במום בהמ רחבילי קש כתפין ס'א' מכתאורום בצ' הים ירושו בליש במשמורו .\nונלא זו אשהו אמתלא באאשנה דוטן ובימו האשה שנתאלמנה בכתובות כירכמי\nקר וביר אומ' במקור אמרלא חוששין לשמתלין כלות יש ננים לדבר עיצא עליה קיד\nמקודשת שענ שאונה הקודשת כהון ההוא סעשה כששה אחת שהיתה בנואיוכר בתובו\nמשה בגמ' רחאשה שאמרח אשר איש הייתי עד שכיון שנתנח אמתלא לדבריה\nאמר שכל אמתל צאיכין מד בר להישמע ולהיאמר לא יש מקום שמרשה הדבר שיש\nו ומעשה וכי כעבודו ובם הקול מעם שלא נשמע וממחלץ בחדיש שמתלא דיש שותיכם\nשלא יקא שמר לארבעינן אמתלא להישמע בחדש יכדיק ובל בד שלא יהא שמת\n]א וסייעתה ר סייעיה ר' כתניא לא קמא ולא דמיא לנת קדעה ואחר כך בא בעלהואר למקור\n  כיון דמתקשי ומנוקא על דר' זכיר ישמע מיניה חיל' בותיה אמתנטין\nבאבנה לי שבינים שיש למה ש' בוד שתמוכוין של ישראל ששבעים נמש ימדו אבו שני סש⟧\n]מןשאלה ותשו של ר' התיי גאון ול[ ]לענשין שוחו ב\nאמור רבנן כרבי הקדוש שלא התניח ידו מאבנטו ולמטח היכי מפרש יבקי\nלאובין קריא ור טון דמכרנש הכי למרמק ות ממכניס יח לממו\nרעיד"
     },
     {
      "surface": "IE27874440_P000022_FL27874484_p1",
      "text": "מטיבורו שקנין עמ' ליה לפטרמן שב לך קוץ בכריסו ישרנו אמ' להן לאו והלא כריסו\nמושב תיבקט הריסו וכל ידד לבור שחתי כברשוקאין שלש בשצה קינוח ובשער קנוח בצרוו\nשניו וטמי אכל במים אין צריך ליוע ואוד שסין עבנים ידו כדי שחיזע בשמה אלא ששדו (ון\nואינית עבר ברמון כל הדהמרבה לכדוק בנשים משובחת בטושים תיקצץ ותנץ בתי\nשכבאזדע שבר בש לבדוק עצמן בצרור ובחרש כודק שכל במטלית לא והא תניש בוסק\nבמעלית ובעל דבר שירצה כיד אמ' אביי בניטלית עבה הננש נשי במטלית עבה ודברים ולו\nחמנים אכל אשחור לית לן ביחיכי כל כך מני החימום שלא יבוא ליקי אוצאות שבבר שרא\nלבטלה ושד מקומן בננו שדל כנשוי ששאני שיש לופת בכסלו לוי שאין לו כמ ככסלו ולא\nבו לידי חימום בכמו מדה זר רקאממ' שמול ור' יהודה אוו' קימי על מיגרא דבי כשש\nעד עמוז בפמח ואשתין מים לחוץ ופקשי' והיכי אמ' ליה וחש תניש ר' שלעזר שות' כל האוחו\nוושתין מביש טבול בשד ומכרקי' ביח כמה מרוקין נחל איתרהו וחד עשהו שיבעית שימא נש'\nדשר נתמן אד היה נשי מותריין ליק כרק יא ליה אחל פרק יד\nאין כסף לאדון והא כל יש כסו לארון שחר בכ' שרה שנתכמחה כזע' דהשב וכאי שנ' וצטהו\nןכנקי שין כמף מכדי וא' ויצשה חנה ושנן ודוינן דחנה בלא ביסף משטר מין דסת דכמו\nומד לי ולא ללמד אין כסף למדון זה כשיוצשה מרשותו שבל יש כסת מטדון טחר ומטא\nהשי קדש יציאה דכותה קם ממעט להו זובת שלא מזכח בקדושיה פיר כשם שיוצאה\nשמן בימי הנעזוים יוזאת וחוורת לאביה כי צודח קטנה הינו אינה יוצאה ו בעיומה כינ\nמין לטרוכה כסף כך כשיצאה מרשות שביה בימי הנעורם כתף קידושיה לאביר שקשיוו\nדמרש צשתה מושות אדון היא יוצשה לגמרי לא נששר לו צלום רשוום בה וצישתה מרתי\nבקידושיה עדיין נששרה לשב רשות בה חסירה לחוכה ומכרקניסיהא מילתא סבר נפקשו\nלאמרה דאמ' מרישן אדם מוכר שת בתו לשפחות שחר שושות ויש ומ' טהכרת נהרים ה[\nבכקט ליה ערשותיה דתנן צרה משורשה והאי כסף מיבעי ליה לכי דמנישו ויצשה חנם אלו\nאן בפקילו ימי נערות ודייק רביוט מדכ קרץ עין מלא כיור ולא כמי מן חסר בלא ייד דדא\nין לאןומילטו אין כסף לאדון זה הין שבל ש כסף לאדון אחר ומון אב וכי הנוי ותנינו דר\nלח אין יאלא זרע כשר זרע כהול מניין דל' בין לח עון עליה אםי' יש לח אי' זרע פסול\nראולי. אין שין לו מוח בקדקדו בחלש דכמות ובמנחות בא' המודה חימה בצה כא'\nתודה ותטוותה בשניהן אמ' לו ללוי חראין מוסנין על המדות יתר משמות בספר המותה\nובן כל הטמורא בר' וא' דבתודה בימה בשה מסקנא מאיא מאהן ומ' הוו כצד כ' שקלים בא\nשו שקלים האש שקלים וכל שקליר דיכ הוא דבר ומנה שינו לא קדינ אלא מנהר של כמור היתק\nר מנזק ותפתו עלין שתות מלבד הקרן ועולין ר' וד אין מלכות נשעת במבדרתה בנר\nבזא דכמים מברים ניר שהיו עדברות אנו כלי כך כדייש לא יתא מצל שמואל עדיין ויקבל [\nשעדין לא ינחקה מלכוד שועל ולא חלק מלכותה אלאולר\nאין עומרין מי שלא דאר\nיבוא ועיר בע ט דנירה כדח דר אליעזר ובמ א דעוטה באמ דםבעלום אין לו כן בעכור הזכיו\nוהב הוצילי אן מניקנש לך ר' יעקוב משוניך במ הכא עלי יכטרו בא ממוסת חב\nלך ר' חמנא משועך כר כר המובר טת רחש עד אם אינך מקשיב לדברי אלא ומלה אתר\nממה לך צד שתפיד דבריר חצנא אלא מיה מטה מועך לדכריו לא אסיר דבר\nא אעסדסרך אלא תזכית שמו אללה אוניא דסירכן אלהרר כנת דהרוה מיר זר\nתקמש"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000021_FL27874482_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1488,
        "length": 10,
        "base_start": 123,
        "text": "שהאחתשהיתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1530,
        "length": 10,
        "base_start": 172,
        "text": "אישהייתיעד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1550,
        "length": 11,
        "base_start": 191,
        "text": "אמתלאלדבריה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1561,
        "length": 11,
        "base_start": 211,
        "text": "אמרשכלאמתלצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1708,
        "length": 13,
        "base_start": 328,
        "text": "ובלבדשלאיהאשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1742,
        "length": 18,
        "base_start": 413,
        "text": "אלאקמאולאדמיאלנתקד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1761,
        "length": 14,
        "base_start": 432,
        "text": "הואחרככבאבעלהו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27874440_P000022_FL27874484_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 209,
        "length": 14,
        "base_start": 388,
        "text": "דוקבנשיממשובחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 278,
        "length": 11,
        "base_start": 460,
        "text": "לבמטליתלאוה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 307,
        "length": 10,
        "base_start": 492,
        "text": "לדברשירצהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 341,
        "length": 16,
        "base_start": 524,
        "text": "יבמטליתעבהודברימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 389,
        "length": 13,
        "base_start": 574,
        "text": "ניהחימומשלאיב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 447,
        "length": 12,
        "base_start": 632,
        "text": "שאנישישלופתב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874440_P000021_FL27874482_p2": "23462e0a4bc46a3c9d2310c12103c9a4de0fed1dfe29bf87ce27370fc843adbc",
    "IE27874440_P000022_FL27874484_p1": "db14d4ba5b14e866e6c1551c5a15b62a9a9ee0ed73ab93d85310537282322635"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000021_FL57838862_p2",
    "IE57838840_P000022_FL57838863_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000021_FL57838862.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000022_FL57838863.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000021_FL57838862_p2",
      "text": "גמ הכסוי הדם פיר ניפסקוה ללשניה וכל\nמירות בלשון נאמרות פיר אחר נישמטוה\nלאמוריה ישתקו המתרגם דבריו שדורש שלא\nבהלכה לחך נמי תני תנא אמרו בכריתות בדא\nפר אמרו לו אכלת חלב כדתנן האשה שהלך\nבעלה למדינת הים באו ואמרו לה מת בעליך\nאו גירשיך וקימ' לן ראפי בחד. בסוף משנת\nסובה בג' נרקים בשנה היו כל המשמרות שוות\nבאימורי הרגלים פיר בג' מה שאמור כרזר\nוטרושו אמורי הרגלים בקרבנות הרגלים כגון\nחטאת ציבור וכיוצא בהן נאכלין לזכרי דהויה\nלפנים מן הקלעים וכן כל החובות הבאות ברגל\nמחמת הרגל ברגל אבל העולות דנבוה נינהו\nהינו מה שאמור כרגל ולמה נקרא שמם אימו\nמנורש בער מר .: אמר\nב\nבמגילת איכה בני אשפתו\nא)מרי שהן תמורותיהן של אבותיהן\nאמרכל דכל התדיר בכהן\nוחתניהן אמרכלין בס גמ' דמו\nמשיח\nשנהגו בפ' אין נוחתין מיג' גיזכרין וז' אמרכלין\nבשקלון בה אלו הן הממונין ובר גמ רתמיר סט\nומרכולין שומרי הסף דיאשיהו תרג אמרכליא\nונשיא נשיחי הלוי תרג' אמרכלנא ירוש' בנר'\nהמצניע בתוס שקלים בנ' איזהו אמרכל שהו\nמר על הכל . אמרנ\nבטלתם\nאקנרון אנו ע\nשל בין הערבים בד גמ דהדר וב\nדנגמר הדין ובר גמ דמגילה פיר שלא הקים\nהמשכן אותו הלילה ולא הקריבו תמיד ונאסר\nישראל באותו הלילה בתשמיש המטה דנמיר\nכל זמן שארון ושכינה שרויין של (ה)במקומן פיר\nחוץ למשכן ישרא אסורים בתשמישיה\nאמת תפרשי\nבנ' היה קורהאלו הן בין הנדקום מ\nרומה זה כאלו שיחת אמת אמת אחותו כדר\nששיחת מילה אוחזת השוטין כך אמרינו ב\nמי שאחזו ודילמ' שיחה דלאו לאו נקטיה\nנמי שיחה דהין הין נקטיה .. באמו\nהחזן רואה היכן התינוקות קורין בשבת .\nהאשה חוגרת בסינר\nאבי\nהמצניע כל באמת הלכה\nלמשה מסיני כמפורש בס' נר' הזהב בג ר באמת\nביין התירו לערב קשה ברך מפני שמשכיחו ..\nר' אלעזר עדה אמרה\nכל באמתה הלבה היא בכ' א' דירוש\nבשבת ובנ' ב' בבלאים. אמה\nמלבן לכוני בשבת בגמ דהבונה טר\nרחב מלמטה כמו לבינה שקר כל אות אחרא\nכריעא קאי .. אמיר\nדמגולה לכך\nשל תורה בספר א\nכתי ואמת ללמדך שצריכה שירטוט כאמיתה\nשל תורה פיר כמזוזה שהיא אמיתהשלתורה\nכדגרסינן בנ' הקומץ רבה בג רשתי פרשיות אמ'\nרב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה ועוד\nאמרו שירטוט של מזו זה הלכה למשה מסיני\nורבנן היכי אמרי אמ' ר' יצחק מתוך שיודעין\nלהק'ב'ה' שהוא אמיתיי לא כי ובו בו בר גמ רכא\nלו כהן גדול ורבנן ירמיה ודניאל היכי עביד שלא\nאמרו הגיבור והנורא לא כי ובו לא רצו לומ' בו\nאלא אמת: וכן באמיתא וכן בניגם בגמ\nדחבילי קש במפנין סא מיניתא והוא ניר בלעד\nמינתא כמשמעו איזו אמתלא בס' מס' גטין\nובגמ' דהאשה שנתאלמנה בכתובת פי בג דם יטין\nרב זכיר אמ' במקום אמתלא חוששין לאמתלא כלומ\nיש פנים לדבר שיצא עליה קול שהיא מקודשת\nאעפ' שאינה מקודשת כגון ההוא מעשה באשה\nאחת שהיתה בנואי כול בכתובות בנ האשה\nשנתאלמנה בגמ דהאשה שאמרה אשת איש עד\nכיון שנתנה אמתלא לדבריה נאמנת ולא תאמ'\nשכל אמתלא צריך הדבר להישמע ולהיאמר\nאלא אם יש מקום שמראה הדבר שיש שם אמתלא\nכגון זה המעשה וכי בעבודו יצא הקול אעפ' שלא\nנשמי האמתלא בהדיא אמתלא היא אותיביה\nובלבד שלא יהא שם אמתלא רבענן אמתלא\nלהישמע בהדיא ופריק ובלבד שלא יהא שם\nמקום אמתלא וסייעתא דסייעיה רב כהנא"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000022_FL57838863_p1",
      "text": "לא קמא ולא דמיא לנתקדשה ואחר כך בא\nבעלה ⟦וכול⟧ למקום אמתלא וכיון דמקשינן וכ[\nומפרקינן על דרב זכיר שמדה לכ כותיה\nלי שבעים\nתנטין בילמדנו אסנה\nאיש למה שבעים\nכנגד אמתנטין של ישר' של שבעים נפש ירדו\nסא אכפינטין שאלה ותשובה של רבי האיי\nגאון זל לענין האוחז באמתו וששא' הא דאמור\nרבנן ברבי' הקדוש שלא הכניס ידיו מאבנטו\nולמטה היכי מיפרש ובקינוס ובמילו אחרנייתא\nהכי עביד בין הא ובין ההיא דר' טרפון מיתרצא\nהכי ר' טרפון אומ' המכניס ידו למטה מטיבור\nתיקצץ אמרו לו לר' טרפון יש לו קום בכריסי\nואל ירד לבאר שחת לא יטילנו אמ' להן לאו והלא\nבריסו בוקעת מוטב תיבקע כריסו ואל ירד לבאר\nשחת כבר מוקמין שלא בשעת קיטח ובשעום\nקינוח בצדור ובחרש שפיר ראמי אבל במים\nאין צריך ליגע: ועוד שאין מכניס ידו כדי\nשתיגע באמה אלא כשירו מלובשת במטלית\nעבה דתנן כל היד המרבה לכדוק בנשים משובחת\nובאנשים תיקצץ ותוא בדא לענין שכבת זרע\nאם בא לבדוק את עצמו בצרור ובחרש בודק\nאבל במטלית לא והתניא בודק עצמו במטלית\nובכל דבר שירצה ביד אמ' אביי במטלית עבה\nהכא נמי במטלית עבה. ודברים הללו\nמבננים אבל מאחוד לית לן בה כי כל כך מפני\nהחימום שלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרע לבטלה\nועוד מוקמן בפנוי אבל בנשוי שאני שיש\nלו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו ולא במהרה\nבא לידי חימום בכמו מידה א דקאמרי' שמואל\nורב יהודה הוו קיימי על איגרא דבי כנישתא\nכול עד אחוו באמה והשתין מים לחוץ ומקשי\nוהיכי אמ' ל היכי והתניא ר' אליעזר אומ' כל\nהאוחז באמה ומשתין מים מביא מבול לעולם\nומפרקינ' בה כמה פירופין וכולהו איתנהו וחד\nמיניהו אבעי אימ' נשוי שאני דאמ' רב נחמן\nאם היה\nנשוי מותר :\nסליק פרק שנים\nלפרק שלש עש\nאין כסף לאדון זה כול'\nבנ נערה\nשנתפתתה בג דהאב זכאר וב\nגמ' דקידושין פיר בכסף מנ' לן שהאב זכאי שנ\nויצאה חנם און כסף מכדי ⟦כת⟧ ויצאה חנם ואנן\nידעינן דחינם בלא כסף משמע אין כסף דכת\nרחמ' למה לי אלא ללמד אין כסף לאדון זה כשיוצאה\nמרשותו אבל יש כסף לאדון אחר ומנו אב ..\nואסיקנה האי קרא יציאה דכותיה קא ממעט\nלזו הבת שלא תזכה בקידושיה פיר כשם שיוצאה\nמרשות אדון בימי הנעורים יוצאת וחוזרת לתביה\nכי עודה קטנה אינה יוצאה וכשיוצאה בימי\nהנעורים ואין לאדונה כסף כך כשיוצאה מרשות\nאביה בימי הנעורים כסף קידושה לאביה\nואקשינן והא לא דמיא יציאתך מרשות אדון\nהיא יוצאה לגמרי לא נשאר לו כלום רשות בה\nויציאתה מרשות האב בקירושיה עדיין נשארה\nלאב בה רשות מסירה לחופה ופרקינן מיהא\nמילתא כבר נפקא לה לגמרי דאמ מר אין אדם\nמוכר בתו לשפחות אחר אישות .. ויש אומ'\nמהפרת נדרים מיהא נפקא ליה מרשותיה דתנן\nנערה המאורשה ⟦בול⟧ והאי כסף מיבעי לי לכי\nדתניא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו\nימי נערות ודייק רבינא מדכת קרא אין מלא\nביוד ולא כת' אין חסר בלא יוד דרשינו ליה לאו\nוהין לאו אין כסף לאדון אחר ומנו אב וכי האי\nתנא דתניא וזרע אין לה אין לי אלא זרע כשר\nזרע פסול תלמ' לומ' אין לה עיין עליה : אם יש\nלה אפי' זרע . פסול זה פיר' ר' חננאל זכל'\nאין לו מוח בקדקרו בהיל א'\nדיבמות ובמנחות בנ' התורה היתה באה\nבג דולד תורה ותמורתה בשניהן אמ' לו ללו\nואדן מוסיפין על המדות יותר\nמשתות בס פר המוכר את הסנינה\nוכן כל המימריא בר גמ דהתורה היתה באה\nוכו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000021_FL57838862_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1697,
        "length": 16,
        "base_start": 52,
        "text": "במקומאמתלאחוששינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1723,
        "length": 23,
        "base_start": 78,
        "text": "ישפנימלדברשיצאעליהקולשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1762,
        "length": 30,
        "base_start": 103,
        "text": "מקודשתכגונההואמעשהבאשהאחתשהיתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1824,
        "length": 16,
        "base_start": 159,
        "text": "דהאשהשאמרהאשתאיש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1840,
        "length": 33,
        "base_start": 180,
        "text": "עדכיונשנתנהאמתלאלדבריהנאמנתולאתאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1915,
        "length": 35,
        "base_start": 256,
        "text": "ראההדברשיששמאמתלאכגונזההמעשהוכיבעבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1951,
        "length": 17,
        "base_start": 292,
        "text": "ויצאהקולאעפשלאנשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1970,
        "length": 18,
        "base_start": 310,
        "text": "אמתלאבהדיאאמתלאהיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1995,
        "length": 18,
        "base_start": 328,
        "text": "ובלבדשלאיהאשמאמתלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2026,
        "length": 13,
        "base_start": 359,
        "text": "שמעבהדיאופריק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2039,
        "length": 12,
        "base_start": 376,
        "text": "ובלבדשלאיהאש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2055,
        "length": 26,
        "base_start": 388,
        "text": "מאמתלאוסייעתאדסייעיהרבכהנא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000022_FL57838863_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 0,
        "length": 35,
        "base_start": 414,
        "text": "לאקמאולאדמיאלנתקדשהואחרככבאבעלהוכול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 36,
        "length": 19,
        "base_start": 449,
        "text": "מקומאמתלאוכיונדמקשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 187,
        "length": 18,
        "base_start": 12,
        "text": "ענינהאוחזבאמתווששא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 205,
        "length": 15,
        "base_start": 33,
        "text": "האדאמוררבננברבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 220,
        "length": 15,
        "base_start": 50,
        "text": "הקדוששלאהכניסיד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 279,
        "length": 26,
        "base_start": 106,
        "text": "כיעבידבינהאובינההיאדרטרפונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 323,
        "length": 19,
        "base_start": 148,
        "text": "המכניסידולמטהמטיבור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 422,
        "length": 30,
        "base_start": 234,
        "text": "בקעכריסוואלירדלבארשחתכברמוקמינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 490,
        "length": 12,
        "base_start": 302,
        "text": "מיאבלבמימאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 502,
        "length": 29,
        "base_start": 315,
        "text": "צריכליגעועודשאינמכניסידוכדישת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 532,
        "length": 12,
        "base_start": 344,
        "text": "געבאמהאלאכשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 553,
        "length": 23,
        "base_start": 364,
        "text": "מטליתעבהדתננכלהידהמרבהל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 577,
        "length": 22,
        "base_start": 388,
        "text": "דוקבנשיממשובחתובאנשימת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 606,
        "length": 12,
        "base_start": 416,
        "text": "אבדאלענינשכב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 619,
        "length": 12,
        "base_start": 428,
        "text": "זרעאמבאלבדוק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 633,
        "length": 13,
        "base_start": 440,
        "text": "עצמובצרורובחר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 647,
        "length": 47,
        "base_start": 454,
        "text": "בודקאבלבמטליתלאוהתניאבודקעצמובמטליתובכלדברשירצה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 699,
        "length": 40,
        "base_start": 506,
        "text": "אבייבמטליתעבההכאנמיבמטליתעבהודברימהללומב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 764,
        "length": 15,
        "base_start": 572,
        "text": "מפניהחימומשלאיב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 780,
        "length": 30,
        "base_start": 587,
        "text": "אלידיהוצאתשכבתזרעלבטלהועודמוקמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 820,
        "length": 19,
        "base_start": 628,
        "text": "נשוישאנישישלופתבסלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 862,
        "length": 11,
        "base_start": 656,
        "text": "באלידיחימומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 888,
        "length": 37,
        "base_start": 675,
        "text": "שמואלורביהודההווקיימיעלאיגראדביכנישתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 984,
        "length": 23,
        "base_start": 813,
        "text": "כלהאוחזבאמהומשתינמיממבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1008,
        "length": 10,
        "base_start": 836,
        "text": "מבוללעולמו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1023,
        "length": 10,
        "base_start": 851,
        "text": "נבהכמהפירו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1034,
        "length": 14,
        "base_start": 862,
        "text": "ינוכולהואיתנהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1064,
        "length": 12,
        "base_start": 896,
        "text": "נשוישאנידאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1081,
        "length": 13,
        "base_start": 915,
        "text": "אמהיהנשוימותר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000021_FL57838862_p2": "e3295d9d6955a8c0e444eed001b34909aed3768424aef0820d76d8470fa9ba90",
    "IE57838840_P000022_FL57838863_p1": "242119c082eb13964b2e7a835e194997778ab62cac7f0b191a002fa313614fdb"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000030_FL81002598_p1",
    "IE81002567_P000030_FL81002598_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000030_FL81002598.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000030_FL81002598.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p1",
      "text": "גמ' דמקום שנהגו בנסחי אין נוחתין מיג גוברין וז' אמרכלין בשקלין פרק אלו הן הממונין וברגר\nדתמיד ספר אח מרוכלין שומרי הסף ריאשיה הרג אמרכליא ונשיא נשיאי הלוי הרג ואמר כליא ידו\nבפר המצנינו ובתוספת שקלים בפר אי זהו אמר כל שהוא מד על הכל אמרכל בערך אספרון ..\nאמש ביטלתם תמיד של בין הערבים בר' גמ' דהדר ובר' גמ' דנגמר הדין ובר' גמ' דמגלה פיר' שלא\nהוקם המשכן אותו הלילה ולא הקריבו תמיד ונאסרו ישראל אותו הלילה בתשמיש דגמידי כל ומ שאדו\nושכינה שרויין שלא במקומן חוץ למשכן ישראל אסורין בתשמיש המטה . אמת אמת תנשיה להא\nבפר היה קורא בגמ' דואלו הן בין הפרקים פיר' דומה זה כאילו שיחת אמת אמת אחותו כדרך ששיחו\nמילה אוחות השטים כר אמרי' במי שאחזו קורדיקום ודלמ' שיחה דלאו דלאו נקטיה . באמת החזן\nמהיכן התינוקו' קורין בשבת . באמת האשה החוגרת בסינר בפר המצניט כל באמת הלכה למשה בסינ\nבמפורש בס' פרק הזהב בגמ' דבאמת היין התירו לערב קשה ברך מפני שמשביחו אמ' ר' אלעזר עדהאמ'\nכל באמת הלכה היא ובפר קמ' דירוש' דשבת ובפרק שני בכלאים אמת מלבנן לבוני בשבת בגמ' דהבור\nביר' רחב מלמטה כמו לבינה שקר כל אות אחרא כרטא קאיי אמיהא של תורה בס פרק קמ דמגלה\nפיר לפן כתי' ואמת ללמדך שצריכה מגלה שרטוט כמווזי שהיא אמיתא של הורה כרגר סי כפי ה\nרבה בגמ' רשתי פרשיות של מזוזה אמ' רב כל מזוזה שאינה משורטטת פסולה . ועוד אמרו שרטוט ש\nמזוזה הלכ' למשה מסיני ורבנן היכי אמרי רבי אמ' ר' אלעזר מתוך שיודעין בהק'ב'ה' שהוא אמיתי לא כי\nבו בר' גמ' רבא לו כהן גדול כיר' ורבנן ירמיה ודניאל היכי עבוד שלא אמרו הגבור והנורא לא כי זבו כו ברג\nלא רצו לומ בו אלא אמת. אמיתא וכן באמיהא וכן בפיגם בגמ רחבילי קש כמפנין סא מינהא\nבטרך מים פיר בלעז מינתא כמשמעו. אמתלא איזו היא אמתלא בס' משנה רגיטין ובגמ\nשנתאלמנה בכתובות פיר בגמ דס גיטין רב זכיד אמ' במקום אמתלא חוששין לאמתלא כלומיש פני\nלדבר שיצא עלים קול שהוא מקודשה א'ט'פ' שאינה מקודשת כגון ההיא ממעשה באשה אחד שר\nגדולה בנואי ובו' בכתובות בפר האשה בגגי דהאשה שאמ' אשה איש הייתי נוד כיון שנהנה אמתו\nכלומ' ישעים לדבר שיצא עליה קול שהוא מקודשת לדבריה נאמנת ולא תאמר שכל אמת לא צר\nלהי שמנע ולהיאמר אלא אם יש שם מקום שמראה הדבר שיש שם אמתלא כגון זה המעשה וכי בנו\nיצא הקול אט'פ' שלא נשמעה האמהלא בהדיא אמהלא היא . אותיביה ובלבך שלא יהא שם אמתו\nאמתלא להישמנע בהדיא ופריק אימא ובלבד שלא יהא שם מקום אמתלא וסייעתא דסייעיה ד\nלא קמא דלא דמיא לנתקדשה ואחר כך בא בעלה וכו למקום אמתלא וכיון דמקשינן ומפרקינן\nזביר שמע מי' היל' כותיה. אמתנטין בילמ' אספה לי שבעים איש למה ע' כנגד אמתנטין של\nשבשבעים נפש ירדו מצ סבירא לי אנתנטין. תשובה שלר האייזצל לענין האו\nוששאלתם הא דאמור רבנן ברכ הקדוש שלא הכניס ידו מאבניטו ולמטה היכי מפרש ובקינוח ובמי\nהיכי הוה עביד בין האובין ההיא דר' טרפון דמתרצא הכי ר אלט̇רפון אומ כל המכניס ידו למטה מ\nתקצץ אמרו לו לר' טרפון ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמ' להן לאו והלא כריסו נבקנית מוטב תיבק\nואל ירד לבאר שחת כבר מוקמין שלא בשעת קינוח ובשעת קינוח בצדור ובחדש שפיר דאמי אבל ב["
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p2",
      "text": "כהנא\nדרב\nישראל\nיבא\nבוד\nכרי\nגריך ליגי . וטוד שאין מכנים ידו כדי שתגנו באמה אלא כשירו מלובשת במטלית טבה דתנן כל היג מר\nלבדוק בנשים משובחת באנשים תיקצץ ותנא בדז לענין שכבת זרני אבל לענין ויבה אף הוא משובה (ושים\nואפי' בשכבת זרע אם בא לבדוק את עצמו בצרור ובחדש בודק אבל במטלית לא. והתניא בודק עצמו במט\nעבה וכל דבר שירצה כראמ' אביי במטלית טבה הכי נמי במטלית עבה ודברים הללו מבפנים אבל מאחור\nלית לן בה כיכל כך מפני החימום שלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרט לבטלה ועוד מוקמן בננוי אבל בנשוי\nשאני שיש פת בסלו למי שאין כת בסלו ולא במהרה אבוא לידי חימום בכמו מדה זו רקאמ' שמואל ורב יהודה\nהוה קימי על איגרא רבי כנשתא דשניהיב דנהרדעא אמ' לר יהודה צריך אני להשתין מים אמ' ליה שיכאנא\nאוחז באמה והשתין לחוץ ומקשינן היכי אמ' ליה היכי והתניא ר' אליעזר כל האוחז באמה ומשתין מביא מכול\nלעולם . ונדקי' בה כמ' פידוקין וכולהו אתנהו וחד מיניהו איבעית אימא נשוי שאני דאמ' רב נחמן אם הוה\nמותר. סליק פרק י'ג' אחל פרק י'ד' אן אין כסף לארון זה אבל יש כסף\nאחד בכר נעדה שני תנתתה בגמ דהאב זכאי ובר גמי דקידושין פיר לכסף מנא לן שהאב זכאי שנ ויצאה חנם\nאין כסף מכרי כפי ויצאה חנם ואנן ידעינן דחנם דלא כסף דכתי למה לי אלא ללמד אין כסף לאדון זה\nבשיצא מרשוהו אבל יש כסף לאדון אחר ומנו אב ואסיקינה האי קראה יציאה לדכותה קא ממטיט לוו הכה\nשלא תזכה בקידושיה כיר כשם בעת שיוצאה מרשות אדון בימי הנעורים ואין לאדונה כסף כך כשיוצאה\nמרשות אביה בימי הנטורים כסף קידושיה לאביה ואקשינן והא לא דמיא יציאתה מרשות אדון היא\nיוצאה לגמרי לא נשארה לו רשות כלום ויציאתה מרשות האב בקידושיה עדיין נשארה לאב בהרשוה\nמסירה לחופה. ופדקינן מיהא מילתא כבר נפקא לה לגמרי דאמ מר אין אדם מוכד את בתו לשפחות\nאחד אישוה ויש אומ' מהכרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיה דתנן נערה המאורשה אביה יבעלה\nמפידין נדריה והאי אין כסף מיבעי ליה לכי דתניא ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נמרות\nידייק ראבינא מדכתי' קרא אין מלא ביוד ולא כה אין חסר בלא יוד דרשינן ליה לאו והין לאו אין כסף\nלאדון זה הין יש כסף לאדון אחד ומנו אב וכי האי תנאי דהניא וזרע אין לה מוח בקדקדו בהלא\nדיבמות ובמנחות בניר' התורה היתה באה בגמ' דולד תורה ותמורתה בשניהן ר' אמ' לו ללוי אין לסיפין\nעל המרוה יותר משתות בספר' המוכר את הספינה וכן כל המימרא בר אמ' דהתורה היתה באה ה סאין ירו'\nשהן ומדבריות ומסקנא מפה מאתן וארבעין האוי. כיצד כ שקלים כה שקלים טו שקלים הא ששים שקלים\nוכל שקל ד' דנרי' הא דמ ומנה אינו אלא מאה דינרי אלא שמע מנה מנה של שודק כפול היה והוא ר דינ' והוסינו\nעליו שהוה מלבד ונמלין ר' ומ' אין מלכותה נוגעת בחברתה כמלוא נימה בפר ג שאכלו בגמרנשים שברי\nוקטנים פיר' שהיו מדבריות אליו כך כדי שלא יהא אצל שמואל עדיין ויקבל המלכוה לפי שידיין לא\nנפסקה מלכות שמואל ולא חלה מלכוה שאול הניא אמ' לו ר' אליעזר לר יהושני אתה לא שמעת אלא אחת אני\nשמעתי אלא אחת ד' אין אומ' למי שלא ראה את החדש יבוא ויעיד כפר קמ דנרה בגמ ר אליעזר ובנד קמ\nדסוטה בגמ דאבשלום אין לי בן בעבור הזכיר שמי ולא הוו ליה בני והכת וילדו לאבשלום ג בנים ובת\nא אמ רב חסדא בר אברימי שלא היה בן ראויי למלכות. אן מניקנא לך רב יעקב מאוניך בנר הבא\nעל יבמתו בגמ' דאנוסת חבירו מפיקנא לך רב חיננא מאוניך. בר כר המוכר את הספינה פיר אם אינך"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1157,
        "length": 12,
        "base_start": 0,
        "text": "איזוהיאאמתלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1221,
        "length": 16,
        "base_start": 52,
        "text": "במקומאמתלאחוששינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1386,
        "length": 27,
        "base_start": 82,
        "text": "ימלדברשיצאעליהקולשהואמקודשת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1413,
        "length": 25,
        "base_start": 196,
        "text": "לדבריהנאמנתולאתאמרשכלאמתל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1470,
        "length": 32,
        "base_start": 256,
        "text": "ראההדברשיששמאמתלאכגונזההמעשהוכיב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1553,
        "length": 11,
        "base_start": 333,
        "text": "שלאיהאשמאמת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1576,
        "length": 28,
        "base_start": 361,
        "text": "עבהדיאופריקאימאובלבדשלאיהאשמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1608,
        "length": 19,
        "base_start": 389,
        "text": "אמתלאוסייעתאדסייעיה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1634,
        "length": 48,
        "base_start": 420,
        "text": "לאדמיאלנתקדשהואחרככבאבעלהוכולמקומאמתלאוכיונדמקשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1803,
        "length": 21,
        "base_start": 25,
        "text": "ווששאלתמהאדאמוררבננבר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1825,
        "length": 16,
        "base_start": 50,
        "text": "הקדוששלאהכניסידו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1862,
        "length": 10,
        "base_start": 86,
        "text": "בקינוחובמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1879,
        "length": 34,
        "base_start": 108,
        "text": "עבידבינהאובינההיאדרטרפונדמתרצאהכיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1923,
        "length": 16,
        "base_start": 146,
        "text": "כלהמכניסידולמטהמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1956,
        "length": 23,
        "base_start": 177,
        "text": "ישבלוקוצבכריסולאיטלנואמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1985,
        "length": 12,
        "base_start": 213,
        "text": "והלאכריסונבק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2008,
        "length": 21,
        "base_start": 242,
        "text": "ואלירדלבארשחתכברמוקמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2029,
        "length": 25,
        "base_start": 264,
        "text": "נשלאבשעתקינוחובשעתקינוחבצ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 31,
        "length": 10,
        "base_start": 325,
        "text": "ודשאינמכני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 53,
        "length": 10,
        "base_start": 346,
        "text": "באמהאלאכשי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 78,
        "length": 10,
        "base_start": 370,
        "text": "בהדתננכלהי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 91,
        "length": 16,
        "base_start": 386,
        "text": "לבדוקבנשיממשובחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 173,
        "length": 12,
        "base_start": 428,
        "text": "זרעאמבאלבדוק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 187,
        "length": 12,
        "base_start": 440,
        "text": "עצמובצרורובח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 201,
        "length": 32,
        "base_start": 454,
        "text": "בודקאבלבמטליתלאוהתניאבודקעצמובמט"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 237,
        "length": 11,
        "base_start": 491,
        "text": "כלדברשירצהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 251,
        "length": 10,
        "base_start": 506,
        "text": "אבייבמטלית"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 267,
        "length": 27,
        "base_start": 522,
        "text": "נמיבמטליתעבהודברימהללומבפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 316,
        "length": 15,
        "base_start": 572,
        "text": "מפניהחימומשלאיב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 332,
        "length": 16,
        "base_start": 587,
        "text": "אלידיהוצאתשכבתזר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 349,
        "length": 13,
        "base_start": 604,
        "text": "לבטלהועודמוקמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 372,
        "length": 11,
        "base_start": 628,
        "text": "נשוישאנישיש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 397,
        "length": 13,
        "base_start": 642,
        "text": "תבסלוולאבמהרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 413,
        "length": 10,
        "base_start": 657,
        "text": "אלידיחימומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 436,
        "length": 15,
        "base_start": 675,
        "text": "שמואלורביהודההו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 453,
        "length": 10,
        "base_start": 693,
        "text": "ימיעלאיגרא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 498,
        "length": 13,
        "base_start": 738,
        "text": "אנילהשתינמימא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 534,
        "length": 12,
        "base_start": 769,
        "text": "נלחוצומקשיננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 566,
        "length": 24,
        "base_start": 807,
        "text": "אליעזרכלהאוחזבאמהומשתינמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 614,
        "length": 11,
        "base_start": 860,
        "text": "וקינוכולהוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 635,
        "length": 25,
        "base_start": 883,
        "text": "יהואיבעיתאימאנשוישאנידאמר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000030_FL81002598_p1": "dfc4b0cdc74a246898bca873746049caf3174c91335cde6f8c8cc1e19b5c2f90",
    "IE81002567_P000030_FL81002598_p2": "e5cdd4c3972b6beb105cdeb2b3a20b4c4c3f8d3d73c8a7bb2500eed025ad6bc2"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retain the existing reviewed model; inspect remaining witnesses only when extending its reviewed scope or seeking a genuine contrast.",
 "dependency_group": "entry-order-467",
 "prior_image_reviews": [
  {
   "source": "config/passage_structure.json",
   "passage": "p.order-467-468",
   "alma": "990001746320205171",
   "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p1",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "complete_scope": true,
   "revision": "order467-1",
   "component_ids": [
    "A",
    "B"
   ],
   "page_sha256": "dfc4b0cdc74a246898bca873746049caf3174c91335cde6f8c8cc1e19b5c2f90",
   "note": "Image checked 2026-09-28. Right page: the amatla discussion precedes the responsum on holding the member; responsum continues on left page. B before A; source window preserves both sides.",
   "supporting_pages": [
    {
     "surface": "IE81002567_P000030_FL81002598_p2",
     "page_sha256": "e5cdd4c3972b6beb105cdeb2b3a20b4c4c3f8d3d73c8a7bb2500eed025ad6bc2"
    }
   ]
  },
  {
   "source": "config/passage_structure.json",
   "passage": "p.order-467-468",
   "alma": "990001318430205171",
   "surface": "IE54730259_P000049_FL54730309—reco",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "complete_scope": true,
   "revision": "order467-1",
   "component_ids": [
    "A",
    "B"
   ],
   "page_sha256": "bde44a27ecfb34b9e223a23b14be22f104161aa55a80abe3370af23b9891b7f7",
   "note": "Image checked 2026-09-28. Right column amatla, then the beginning of the responsum near the bottom, continuing in the left column. B before A, despite their printed order."
  }
 ],
 "notebook": "order"
}

קמניא ... רב — large_omissions.1250676.1317314

partly_reviewed

N14 left folio 22 is a full leaf of later text opposite q-material on the right. The discontinuity crosses distinct leaves; no scribal join between the detector flanks is established. Audit fragment assembly/leaf order before any absence claim.

N14 — N14 left folio 22 is a full leaf of later text opposite q-material on the right. The discontinuity crosses distinct leaves; no scribal join between the detector flanks is established. Audit fragment assembly/leaf order before any absence claim.

IE27873941_P000031_FL27873973_p1 (review context)
IE27873941_P000031_FL27873973_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1250676.1317314",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N14 left folio 22 is a full leaf of later text opposite q-material on the right. The discontinuity crosses distinct leaves; no scribal join between the detector flanks is established. Audit fragment assembly/leaf order before any absence claim.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000031_FL27873973_p1",
    "IE27873941_P000031_FL27873973_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000031_FL27873973.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000031_FL27873973.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000031_FL27873973_p1": "6acd819772dc1cd0b24753978255039018037955a0f769731c4b06ac151ca950",
    "IE27873941_P000031_FL27873973_p2": "7d32c543186b43636ceb509416693201a55cbd277feb0b72f5b37ff9edc4f6b3"
   },
   "finding": "N14 left folio 22 is a full leaf of later text opposite q-material on the right. The discontinuity crosses distinct leaves; no scribal join between the detector flanks is established. Audit fragment assembly/leaf order before any absence claim.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1250676",
     "base_hi": "1317314",
     "gap_chars": "66638",
     "entries_skipped": "404",
     "entry_from": "6914",
     "lemma_from": "קמניא",
     "entry_to": "7318",
     "lemma_to": "רב",
     "surface_before": "IE27873941_P000031_FL27873973_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000031_FL27873973_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.221",
     "ctrl_right": "0.354",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000006_FL27873948_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000031_FL27873973_p1",
      "label": "Page 31",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "מבדיל פי' מבדיל קמי שנה שקורע בית הצותר ממשאינו מכדים",
       "שקודט למטה משפה קמט בפ' ו' בנגטים קמטין שבצוא",
       "כפש בקטן ונולד בקמט נגלה בס פה במקוות בית הסתרים"
      ],
      "last_lines": [
       "כי תזריע אם המתין אדם בקמין שעה אחת אינו מת לשו",
       "לעז הוא קמינו קמניא בפרקא בלש בג' ויום גנע ויא",
       "כל דזכי למלכא אשרו ליה לקימוניא אפילא פו' חפירה מש["
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000031_FL27873973_p2",
      "label": "Page 31",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "מעוברת והרובה שנשא עקרה והנערה טובת מראה תרג ירושו מי",
       "רביתא שפירת חיזו בה' טחון נשאו תרנ' רוביו טחון נטלו אכב",
       "דלאו מקום רבותא פי רביעתא ע' מובלעת וכבר פיר בע' קרם"
      ],
      "last_lines": [
       "גוי רובבן וישנותן לתוכן יון שנותנין מעטיין בזפת כשנדלק",
       "הזפת כדי לצננה בם גמ' דסוטה אמ' ר' אלעא בה ברכיה אלמלא",
       "הכלתו שלחיד היו כל ישר מותבו רבב של שיתה במיםלהם"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6914.7318",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

מעפרת ... נקמז — large_omissions.847375.911802

unresolved

S3 pages34/35 juxtapose מעפרת and נקמז, a large cross-letter discontinuity despite consecutive modern page numbers. Examine quire/leaf loss; no textual deletion vote.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 pages34/35 juxtapose מעפרת and נקמז, a large cross-letter discontinuity despite consecutive modern page numbers. Examine quire/leaf loss; no textual deletion vote.

IE51649359_P000019_FL51649379_p1 (review context)
IE51649359_P000019_FL51649379_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.847375.911802",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 pages34/35 juxtapose מעפרת and נקמז, a large cross-letter discontinuity despite consecutive modern page numbers. Examine quire/leaf loss; no textual deletion vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000019_FL51649379_p1",
    "IE51649359_P000019_FL51649379_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000019_FL51649379.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000019_FL51649379.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000019_FL51649379_p1": "cca4d3f050aa5ecc22b55f567865b8977a3381752bdd1aa6946ddaf29493a5c1",
    "IE51649359_P000019_FL51649379_p2": "ffc62bc037e49bafc203cdb520f80b9a9a82477552549585fa2ed35b10d47fe1"
   },
   "finding": "S3 pages34/35 juxtapose מעפרת and נקמז, a large cross-letter discontinuity despite consecutive modern page numbers. Examine quire/leaf loss; no textual deletion vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "847375",
     "base_hi": "911802",
     "gap_chars": "64427",
     "entries_skipped": "485",
     "entry_from": "4443",
     "lemma_from": "מעפרת",
     "entry_to": "4929",
     "lemma_to": "נקמז",
     "surface_before": "IE51649359_P000019_FL51649379_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000019_FL51649379_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.341",
     "ctrl_right": "0.37",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000008_FL51649368_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000019_FL51649379_p1",
      "label": "Page 19",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "חייב להביא קרבן מעילה אשם בכסף שקלים מעל בפמצות חליצה",
       "בגמ' הלצה ורקקה שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה פיר הלצד",
       "ורקקה שני דברים המתירין את היבמה מעלין זה בלא זה שאם רקקה"
      ],
      "last_lines": [
       "תרג וכריך במעפרא פיר בגד צמר שמתעטפין בו בארץ פלשתים ויש",
       "אומ' סודר שמתעטף ראשו וכשמגלהו מניהו על ברכיו שיפול שם שערו",
       "ובעלי מקרא מפרשין ממיני מסוות הוא מהמכשים הראש עם הפנים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000019_FL51649379_p2",
      "label": "Page 19",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "אצלינו בנגד שעושין בו חריץ ומכניסין בו עץ ועושין בו מסמד בנגד ובעץ",
       "ובשנועל מעמיד אתו העץ שבתוך החרוץ שכנגר והו נסגר וכשפותה",
       "מפילו והנגד נופל ופותה הדלת ואלנגארין ענדנא יסמוה אלגרו אמ' ר' יוסף"
      ],
      "last_lines": [
       "פיאה אין נאמנין לו עליו שלזיתי ניקוף הוא פיר הנשאר באילן אחד שנמסקו",
       "הזיתין איתן הזיתין נקראין זיתי ניקוף והן שלעניין דכת' כי תחבט זיתך",
       "לא תפ' אח ירוש' שנהגו להיות דורכין את העולילות יהא העני נאמן לומ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 pages34/35 juxtapose מעפרת and נקמז, a large cross-letter discontinuity despite consecutive modern page numbers. Examine quire/leaf loss; no textual deletion vote."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4443.4929",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שד ... שר — large_omissions.1371833.1429179

artifact

Both pages visibly contain repeated שר headings and שר legal discussions; alleged שד left anchor appears to be ד/ר recognition or alignment error. Whole שד→שר gap should not be a deletion character.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — Both pages visibly contain repeated שר headings and שר legal discussions; alleged שד left anchor appears to be ד/ר recognition or alignment error. Whole שד→שר gap should not be a deletion character.

IE160457526_P000126_FL160458037_p1 (review context)
IE160457526_P000126_FL160458037_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1371833.1429179",
 "status": "artifact",
 "summary": "Both pages visibly contain repeated שר headings and שר legal discussions; alleged שד left anchor appears to be ד/ר recognition or alignment error. Whole שד→שר gap should not be a deletion character.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000126_FL160458037_p1",
    "IE160457526_P000126_FL160458037_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000126_FL160458037.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000126_FL160458037.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000126_FL160458037_p1": "927c5fc51869a5659a4bed7d515807305e6cda32401d028871031333640c98e6",
    "IE160457526_P000126_FL160458037_p2": "1d684e2318bc0ec2bbb69af5531c26e1cda85ef08a3fff3f48d6ddd091a991fb"
   },
   "finding": "Both pages visibly contain repeated שר headings and שר legal discussions; alleged שד left anchor appears to be ד/ר recognition or alignment error. Whole שד→שר gap should not be a deletion character.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1371833",
     "base_hi": "1429179",
     "gap_chars": "57346",
     "entries_skipped": "338",
     "entry_from": "7636",
     "lemma_from": "שד",
     "entry_to": "7974",
     "lemma_to": "שר",
     "surface_before": "IE160457526_P000126_FL160458037_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000126_FL160458037_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.439",
     "ctrl_right": "0.478",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.407",
     "best_single_page": "0.027",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000123_FL160458029_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000126_FL160458037_p1",
      "label": "page 126",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "פיר' למה נקרא שמו משגש מפני שגרם לה להתגלות לפני רב ששת ואמרה",
       "לו ראה השרים שלי שינקתה מהן כלומ אני חואובה לך כאס מניקה . שגש",
       "ובאין נראן ישתוק מדון . תרג' והיכא דלית שיהושא ישתוק שיגרא . דברי נרגן"
      ],
      "last_lines": [
       "המוטל בספק חולקין ברה גמ דפ' שבועת העדות אי נמי לשודא דדייניפ",
       "הכותב לאשתו באמ' הנייז פירות שניהן שכנים שניהן קרובים שניהן תלמ'",
       "חכמיםמא . שודה ידייני בסוף גמ' דפא' בגיטין וחכמ' אומ' יחלוקו מספקא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000126_FL160458037_p2",
      "label": "page 126",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "קר מסכן דל כלומ תרדין בחרדל. שר ברא גמ דפג שאכלוכי",
       "מטא למישרא אמ' ליה נישרי מר . בחלק בגמ' ג' מלכים לא ידעת מהיכא",
       "בעי מישרא ריפתא וחבריא קרית לן אמ' ליה ומהיכא אמ' מהיכא"
      ],
      "last_lines": [
       "כך סנהדרין יושבין בלשמת הגזית שהוא באמצע הבית וכול' . שר",
       "בחלק בגמ' הלוקח שרי שמן שרי בצים פיר' שרים ששואלין בהן",
       "בשמן ובביצים מותר לשאול בהן בחול דלא מסכני ואם השמן בכל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Both pages visibly contain repeated שר headings and שר legal discussions; alleged שד left anchor appears to be ד/ר recognition or alignment error. Whole שד→שר gap should not be a deletion character."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000126_FL78139479_p1",
    "IE78139352_P000126_FL78139479_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000126_FL78139479.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000126_FL78139479_p1": "3bf141716bd41ec30cac88ca2e7c4840b963d3e3ca980641b648642d3d4f146f",
    "IE78139352_P000126_FL78139479_p2": "ceaa62c1b2188cfa758af576b030e11274e75d2012fe58b05784c6381851af02"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1371833",
     "base_hi": "1429179",
     "gap_chars": "57346",
     "entries_skipped": "338",
     "entry_from": "7636",
     "lemma_from": "שד",
     "entry_to": "7974",
     "lemma_to": "שר",
     "surface_before": "IE78139352_P000126_FL78139479_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000126_FL78139479_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.45",
     "ctrl_right": "0.453",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.407",
     "best_single_page": "0.027",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000123_FL160458029_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000126_FL78139479_p1",
      "label": "Page 126",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "פיר' למה נקרא שמו משגש מפני שגרם לה להתגלות לפני רב ששת ואמרה",
       "לו ראה השרים שלי שינקתה מהן כלומ' אני הואובה לך כאס מניקה : שגש",
       "ובאין נראן ישתוק מדון . תרג' והיכא דלית שיהושא ישתוק שיגרא . דברי נדגן"
      ],
      "last_lines": [
       "המוטל בספק חולקין ברה גמ דפ שבועת העדות אי נמי לשורא דדייני בפ",
       "הכותב לאשתו בגמ' הניי ו פילות שניהן שכנים שניהן קרובים שניהן תלמ'",
       "חכמים מא י שודא ידייני בסוף אמ' אפ' א' בגיטין וחכמ' אומ' יחלוקו מספקא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000126_FL78139479_p2",
      "label": "Page 126",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הר . מסכן דל כלומ' תרדין בהרדל . שר ב'רא' גמ' דפ' ג' שאכלופי",
       "מטא למישרא אמ' ליה נישרי מר . בחלק בגמ' ג' מלכים לא ידעת מהיכא",
       "בעי מישראריפתא וחבריא קרית לן אמ' ליה ומתיכא אמ' מהיכא"
      ],
      "last_lines": [
       "כך סנהדרין יושבין בלשמת הגזית שהוא באמצע הבית וכול . שר",
       "בחלק בגמ' הלוקח שרי שמן שרי בצים פיר' שרים ששואלין בהן",
       "בשמן ובביצים מותר לשאול בהן בחול דלא מסכני ואם השמן בכלי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7636.7974",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

לשכת ... מנפול — large_omissions.786765.836872

unresolved

J3 right moves through לן/לק/לש while left starts מנפול/מנ material. Large jump at intact opening suggests leaf-order/loss problem; chapter numeration changes too. Audit whole codex sequence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right moves through לן/לק/לש while left starts מנפול/מנ material. Large jump at intact opening suggests leaf-order/loss problem; chapter numeration changes too. Audit whole codex sequence.

IE160457526_P000012_FL160457552_p1 (review context)
IE160457526_P000012_FL160457552_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.786765.836872",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right moves through לן/לק/לש while left starts מנפול/מנ material. Large jump at intact opening suggests leaf-order/loss problem; chapter numeration changes too. Audit whole codex sequence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000012_FL160457552_p1",
    "IE160457526_P000012_FL160457552_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000012_FL160457552.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000012_FL160457552.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000012_FL160457552_p1": "a5d5e28818c56a6ca6285c2d8c185c42ff758c3d4bd272867723341424060f52",
    "IE160457526_P000012_FL160457552_p2": "7c914275dcc7ac7e57ceea6f16c88ddd65722d14dd403568b45d3b310cef6a7c"
   },
   "finding": "J3 right moves through לן/לק/לש while left starts מנפול/מנ material. Large jump at intact opening suggests leaf-order/loss problem; chapter numeration changes too. Audit whole codex sequence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "786765",
     "base_hi": "836872",
     "gap_chars": "50107",
     "entries_skipped": "333",
     "entry_from": "4023",
     "lemma_from": "לשכת",
     "entry_to": "4356",
     "lemma_to": "מנפול",
     "surface_before": "IE160457526_P000012_FL160457552_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000012_FL160457552_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.175",
     "ctrl_right": "0.42",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.353",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000018_FL160457569_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000012_FL160457552_p1",
      "label": "page 12",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הוא כהוגן יותר אוכל בזריזות ממי שאינו מיסב וכל מי שיש לו ליפתן ממי",
       "שאין לו : סליק פרק י'ז' אחל פרק י'ח' לץ בברא' רבה",
       "פרש' לט' ר' יהוד' אומ' התכנסו כל אמות העולם לידע אי זו בקעה מחזת להם ובסומצאן"
      ],
      "last_lines": [
       "לקש ברא גמ דפ כהן גדול או בכיר ולקיש כחדא יעץ דין הוא אדר:",
       "סליק פרק יט אחל פרק כ' לש בפ' כלל גדול הלש",
       "והאופר לשבת בפ' ה התמיד ואחד לשכת החותמות פיר הרוצה להקריב נסך נוא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000012_FL160457552_p2",
      "label": "page 12",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "פיר מנפול שקונה הפת מן הפלטר ומוכדו לאחרים ובלש יון קורין אותו מנטלם :",
       "מניק בפ' כל הצלמים בגמ המוציא כלים אף דמות מניקא וכראפם מניקה על",
       "שם חוה שהניקה את כל העולם כולו במחט פיר ט' בכלים ומינקת בתוכה ובפ"
      ],
      "last_lines": [
       "שביו",
       "נדנדי",
       "מנ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right moves through לן/לק/לש while left starts מנפול/מנ material. Large jump at intact opening suggests leaf-order/loss problem; chapter numeration changes too. Audit whole codex sequence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000012_FL78139365_p1",
    "IE78139352_P000012_FL78139365_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000012_FL78139365.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000012_FL78139365_p1": "979b0154d05b6d53f6b0581e72ea83b49f1c49c2be6cb41448a0265ba232391e",
    "IE78139352_P000012_FL78139365_p2": "1dee4174834cebcf900fc08153b5cf528cafe988110d53daf8531b3ca3ebc6a7"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "786765",
     "base_hi": "836872",
     "gap_chars": "50107",
     "entries_skipped": "333",
     "entry_from": "4023",
     "lemma_from": "לשכת",
     "entry_to": "4356",
     "lemma_to": "מנפול",
     "surface_before": "IE78139352_P000012_FL78139365_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000012_FL78139365_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.174",
     "ctrl_right": "0.406",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.353",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000018_FL160457569_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000012_FL78139365_p1",
      "label": "Page 12",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הוא כהוגן יותר אוכל בזריזות ממי שאינו מיסב וכל מי שיש לו ליפתן ממי",
       "שאין לו : סליק פרק י'ז' אחל פרק י'ח' לץ בברא' רבה",
       "פרש' לט' ר' יהוד' אומ' התכנסו כל אמות העולם לידע איזו בקעה מחלת רהם ובסו' מצאין"
      ],
      "last_lines": [
       "לקש ברא' אמ' דפ' כהן גדול או בכיר ולקיש כחדא יעץ דין הוא אדר :",
       "סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' לש' בפ' כלל גדול הלש",
       "והאופר לשבת בפ' ג' בתמיד ואחד לשכת החותמות פיר הרוצה להקריב נסך נו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000012_FL78139365_p2",
      "label": "Page 12",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "פיר מנפול שקונה חפת מן הפלטר ומוכדו לאחרים ובלש יון קורין אותו מנטלם :",
       "מניק בפ' כל הצלמים בגמ המוציא כלים אף דמות מניקא וכראפם מניקה על",
       "שם חוה שהניקה את כל העולם כולו במחט פי ר' ט' בכלים ומינקת בתוכה ובפ' י'ד'"
      ],
      "last_lines": [
       "במהכוו",
       "וגביעי",
       "דנא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4023.4356",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

נד ... סבן — large_omissions.883911.924316

unresolved

J3 right נד chapter3→4 and left סבן; left folio32. More cross-letter discontinuity in already nonmonotonic scan sequence; reconstruct leaf order before absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right נד chapter3→4 and left סבן; left folio32. More cross-letter discontinuity in already nonmonotonic scan sequence; reconstruct leaf order before absence.

IE160457526_P000027_FL160457598_p1 (review context)
IE160457526_P000027_FL160457598_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.883911.924316",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right נד chapter3→4 and left סבן; left folio32. More cross-letter discontinuity in already nonmonotonic scan sequence; reconstruct leaf order before absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000027_FL160457598_p1",
    "IE160457526_P000027_FL160457598_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000027_FL160457598.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000027_FL160457598.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000027_FL160457598_p1": "8e88a8aeee13fb92f617e7a38a3206cbc73e232f822f4acc99bece504fe649b2",
    "IE160457526_P000027_FL160457598_p2": "ba0d440627cbbb3f3d61154a646abef837732909089cc648525686cd64f3fbf0"
   },
   "finding": "J3 right נד chapter3→4 and left סבן; left folio32. More cross-letter discontinuity in already nonmonotonic scan sequence; reconstruct leaf order before absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "883911",
     "base_hi": "924316",
     "gap_chars": "40405",
     "entries_skipped": "298",
     "entry_from": "4724",
     "lemma_from": "נד",
     "entry_to": "5023",
     "lemma_to": "סבן",
     "surface_before": "IE160457526_P000027_FL160457598_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000027_FL160457598_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.356",
     "ctrl_right": "0.522",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.46",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000024_FL160457590_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000027_FL160457598_p1",
      "label": "page 27",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בתעד קאת כעין תערי נגפס בהמניח פיד במקוות ירד לתוכו עפר ונגפס",
       "פי ר' יבש העפר בקרקע המרזב והמים הולך עליו ולא על הכלי כשר ואינו כדין מים",
       "שאובין : נגר בפ' עירובין נגר הנגרד נועלין בו במקדש בפ' השואל את הפרה"
      ],
      "last_lines": [
       "כדכת' פרץ נחל מעם גר נהרא נהר נובע ממעין סליק פרח ג'",
       "אחל פרק ד' נד ברא' גמ' דפ' לא יחפור הוו קא דייקי",
       "שושמי הוה נידא אפדניה ברז גמ דפ' ב' בנדרים רב אשי נאדי מן טעמיה דאביי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000027_FL160457598_p2",
      "label": "page 27",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בהו שמקפלין ומכניסין אותו בחצי קליפת אהוז ודומה כי סובני שם האיהו/",
       "בלשון זה וחומס חצי בלשון חזה וכן סלסלה שמו שלפיסתקה והוא בלש' ערבי",
       "פוסתקה וכן כשיהדלו קליפת אהוז שיש בה בגד וחצי קליפת אהוז שיש בה בהד"
      ],
      "last_lines": [
       "הבר הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך תרג לא יסוברון כולם קרובי",
       "ענין הם : סבר וביערו והשיקו בנשק תרג שגדין ומסתברין: סבר",
       "בפערב פסחים בתמ לא יפחתו לו האי מאן דמסובר ולא משא ידיה פיר' המקים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right נד chapter3→4 and left סבן; left folio32. More cross-letter discontinuity in already nonmonotonic scan sequence; reconstruct leaf order before absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000027_FL78139380_p1",
    "IE78139352_P000027_FL78139380_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000027_FL78139380.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000027_FL78139380_p1": "4a70482bd63f688c555a9872060a0e1bd5ba34e79509277b11238b4f71530f9e",
    "IE78139352_P000027_FL78139380_p2": "27c76137519b18f6928822a832c85c7a032725d0ce62c1ce7c79b0553ef245ea"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "883911",
     "base_hi": "924316",
     "gap_chars": "40405",
     "entries_skipped": "298",
     "entry_from": "4724",
     "lemma_from": "נד",
     "entry_to": "5023",
     "lemma_to": "סבן",
     "surface_before": "IE78139352_P000027_FL78139380_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000027_FL78139380_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.358",
     "ctrl_right": "0.53",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.46",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000024_FL160457590_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000027_FL78139380_p1",
      "label": "Page 27",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בתעד קאת כעין תער: נגפם בהמניח פיד במקוות ירד לתוכו עפר ונגפם",
       "פי ר' יבש העפר בקרקע המרזב והמים הולך עליו ולא על הכלי כשר ואינו כדין מים",
       "שאובין : נגר בפ' עירובין נגר הנגרד נועלין בו במקדש בפ' השואל את הפרה"
      ],
      "last_lines": [
       "כדכת' פרץ נחל מעם גר נהרא נהר נובע ממעין סליק פרק ג'",
       "אחל פרק ד' נד ברא גמ דפ לא יחפור הוו קא דייקי",
       "שושמי הוה נידא אפדניה ברא' גמ' דפ' ב' בנדרים רב אשי נאדי מן טעמיה דאביי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000027_FL78139380_p2",
      "label": "Page 27",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בהו שמקפלין ומכניסין אותו בחצי קליפת אהוז ודומה כי סובני שם חציהו/",
       "בלשון זה וחומס חצי בלשון חזה וכן סלסלה שמו שלפיסתקה והוא בלש' ערבי",
       "פוסתקה וכן כשיהדלו קליפת אהוז שיש בה בגד וחצי קליפת אהוז שיש בה בגד"
      ],
      "last_lines": [
       "סבר הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך תרג לא יסוברון כולם קרובי",
       "ענין הם : סבר וביערו והשיקו בנשק תרג' שגרין ומסתברין: סבר",
       "בפ' ערב פסחים בהמ'לא יפחתו לו האי מאן דמסובר ולא מושא ידיה פיר' המקים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4724.5023",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אספרגוס ... ארבע — large_omissions.114407.153853

partly_reviewed

Image shows separate damaged leaves mounted together, right Aspargos area and left Arg- entries with large holes and missing margins. Catalogue explicitly describes disjoint fragments. Cannot code the interval as an inherited absence.

Sp6 — Image shows separate damaged leaves mounted together, right Aspargos area and left Arg- entries with large holes and missing margins. Catalogue explicitly describes disjoint fragments. Cannot code the interval as an inherited absence.

IE81016774_P000007_FL81016782_p1 (review context)
IE81016774_P000007_FL81016782_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.114407.153853",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image shows separate damaged leaves mounted together, right Aspargos area and left Arg- entries with large holes and missing margins. Catalogue explicitly describes disjoint fragments. Cannot code the interval as an inherited absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE81016774_P000007_FL81016782_p1",
    "IE81016774_P000007_FL81016782_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE81016774\\IE81016774_P000007_FL81016782.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE81016774\\IE81016774_P000007_FL81016782.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE81016774_P000007_FL81016782_p1": "bbaf7b1d3a4fe1466fedf0629c0f3674114c854e2cdde298aa2f9a2196ca0795",
    "IE81016774_P000007_FL81016782_p2": "79d997407b5f82f7bc0034604aab63f32912325b44f3d1ffb00ef26dbbf33ca4"
   },
   "finding": "Image shows separate damaged leaves mounted together, right Aspargos area and left Arg- entries with large holes and missing margins. Catalogue explicitly describes disjoint fragments. Cannot code the interval as an inherited absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE81016774",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "114407",
     "base_hi": "153853",
     "gap_chars": "39446",
     "entries_skipped": "217",
     "entry_from": "638",
     "lemma_from": "אספרגוס",
     "entry_to": "855",
     "lemma_to": "ארבע",
     "surface_before": "IE81016774_P000007_FL81016782_p1",
     "surface_after": "IE81016774_P000007_FL81016782_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.186",
     "ctrl_right": "0.153",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.007",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000012_FL37454373_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE81016774_P000007_FL81016782_p1",
      "label": "Page 7",
      "half": "p1",
      "lines": 86,
      "first_lines": [
       "  מומא",
       "כליכם",
       "]את נאן לביי הדא"
      ],
      "last_lines": [
       "אמ' הנטין בני מיצי דנא",
       "ושום",
       "דהוו נהגין בום והשראלל נפשי כי ההאיו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE81016774_P000007_FL81016782_p2",
      "label": "Page 7",
      "half": "p2",
      "lines": 87,
      "first_lines": [
       "מרבים לבבנה יורדי הים טפי קהובין לפכנה",
       "דבחר ריגענו אובדין . ובתדיהון הולכי מדברות ⟦/⟧",
       "תועים דלא אשכחי לא וואכל ולא משתה והאבין"
      ],
      "last_lines": [
       "] אמר אינו אור",
       "יאיר קיבא הדנו תרך עדן בוב",
       "הוהדלמה מא ברווה ]בוה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.638.855",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

אספרגוס ... ארבע — large_omissions.114414.153853

partly_reviewed

Alternate photograph of Sp6 disjoint Aspargos/Arg leaves. Huge holes, abrasion and disconnected fragment edges; no continuous local transition exists.

Sp6 — Alternate photograph of Sp6 disjoint Aspargos/Arg leaves. Huge holes, abrasion and disconnected fragment edges; no continuous local transition exists.

IE37454322_P000020_FL37454404_p1 (review context)
IE37454322_P000020_FL37454404_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.114414.153853",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Alternate photograph of Sp6 disjoint Aspargos/Arg leaves. Huge holes, abrasion and disconnected fragment edges; no continuous local transition exists.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE37454322_P000020_FL37454404_p1",
    "IE37454322_P000020_FL37454404_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000020_FL37454404.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000020_FL37454404.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37454322_P000020_FL37454404_p1": "c4333ef25aed2c2f394b0bc566a810ae7b5c84b30b86826d10a72af0433c1091",
    "IE37454322_P000020_FL37454404_p2": "c07e6155ab24f4c3d4beac70a1a69652fee8db02dc5f48ea01aa6331337044a4"
   },
   "finding": "Alternate photograph of Sp6 disjoint Aspargos/Arg leaves. Huge holes, abrasion and disconnected fragment edges; no continuous local transition exists.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE37454322",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "114414",
     "base_hi": "153853",
     "gap_chars": "39439",
     "entries_skipped": "217",
     "entry_from": "638",
     "lemma_from": "אספרגוס",
     "entry_to": "855",
     "lemma_to": "ארבע",
     "surface_before": "IE37454322_P000020_FL37454404_p1",
     "surface_after": "IE37454322_P000020_FL37454404_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.141",
     "ctrl_right": "0.136",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.02",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000012_FL37454373_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37454322_P000020_FL37454404_p1",
      "label": "Page 20",
      "half": "p1",
      "lines": 84,
      "first_lines": [
       "הרה היין על א ו' סומרא",
       "ו כסף",
       "]ת נאץ לביי הרגי"
      ],
      "last_lines": [
       "משים פרגים ן שלבקר כלוח הן ששותהו בבקר",
       "ומ' הצשין מני מילי דאמירן ביה משות",
       "וו נמעין כי הא אשהא לא נפישי כי ההיא עידנא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37454322_P000020_FL37454404_p2",
      "label": "Page 20",
      "half": "p2",
      "lines": 91,
      "first_lines": [
       "רבים להבנה יורדיהים טפי קהזבין למכני",
       "הבחר ריגעא אובדין ובתדיהון הולכי מדברות",
       "בועים דלא אשכחי לא משכל ולא השתה והדוב"
      ],
      "last_lines": [
       "כוי' השוה",
       "] רנו מודר [",
       "] תרא ר ]"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.638.855",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

בזק ... בעט — large_omissions.198577.235727

unresolved

Sp6 damaged fragment opening juxtaposes בזק and בעא/בעל; no preserved original join demonstrated. Disjoint-fragment codicology needed, not an inherited deletion state.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Sp6 damaged fragment opening juxtaposes בזק and בעא/בעל; no preserved original join demonstrated. Disjoint-fragment codicology needed, not an inherited deletion state.

IE37454322_P000035_FL37454422_p1 (review context)
IE37454322_P000035_FL37454422_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.198577.235727",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Sp6 damaged fragment opening juxtaposes בזק and בעא/בעל; no preserved original join demonstrated. Disjoint-fragment codicology needed, not an inherited deletion state.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE37454322_P000035_FL37454422_p1",
    "IE37454322_P000035_FL37454422_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000035_FL37454422.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000035_FL37454422.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37454322_P000035_FL37454422_p1": "cc14237a7a7d74e003fc41156ca1ae73b0dc8678753dfd6ee053923029d78b1e",
    "IE37454322_P000035_FL37454422_p2": "2f4f55339917b1524b6e2d1c35165d504582f02da3cb91e4f0e4a3ee0dd36f94"
   },
   "finding": "Sp6 damaged fragment opening juxtaposes בזק and בעא/בעל; no preserved original join demonstrated. Disjoint-fragment codicology needed, not an inherited deletion state.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE37454322",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "198577",
     "base_hi": "235727",
     "gap_chars": "37150",
     "entries_skipped": "207",
     "entry_from": "1086",
     "lemma_from": "בזק",
     "entry_to": "1296",
     "lemma_to": "בעט",
     "surface_before": "IE37454322_P000035_FL37454422_p1",
     "surface_after": "IE37454322_P000035_FL37454422_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.217",
     "ctrl_right": "0.284",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.027",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000012_FL37454373_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37454322_P000035_FL37454422_p1",
      "label": "Page 35",
      "half": "p1",
      "lines": 95,
      "first_lines": [
       "דימקום נאה עמדכ ולת הביו ביכד תנמד",
       "בן כנל וביכרו כי דורון נאת הוא הפיאר",
       "דיסהוסנאה ויש מפרש כיבדו שר השמו"
      ],
      "last_lines": [
       "שאני ממלא רוחי בתדם לפי שבעולם הזה הוה",
       "בזקת כאחת מאיבריה אבל לעתיד היא נבזקא",
       "וכל הגוף הדא הא דכר' ואת רוחישו בקרבכה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37454322_P000035_FL37454422_p2",
      "label": "Page 35",
      "half": "p2",
      "lines": 85,
      "first_lines": [
       "ס כדי שלא יבעט פי' שלאיטה . בעיא",
       "ר הדין כו' ונים טינו ידע במהוא",
       "עשה דבעיא מוכסא בעל ראש פר וה כלי"
      ],
      "last_lines": [
       "אופר כלבן מפני שצריך ביצת הגיד פי גיר הוא",
       "ביד ישוי כי ביצה והוא חזק . ועוד פי בגיד כיצת",
       "הח]ולי כה כמה אשה ופ' בחרגול ובפר יז' בכלים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Sp6 damaged fragment opening juxtaposes בזק and בעא/בעל; no preserved original join demonstrated. Disjoint-fragment codicology needed, not an inherited deletion state."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.1086.1296",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

בזק ... בעט — large_omissions.198585.235731

unresolved

Duplicate photograph of the same Sp6 opening as image35 (identical stains/tears/text). בזק→בע material cannot count independently; original fragment succession unresolved.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Duplicate photograph of the same Sp6 opening as image35 (identical stains/tears/text). בזק→בע material cannot count independently; original fragment succession unresolved.

IE37454322_P000034_FL37454421_p1 (review context)
IE37454322_P000034_FL37454421_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.198585.235731",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Duplicate photograph of the same Sp6 opening as image35 (identical stains/tears/text). בזק→בע material cannot count independently; original fragment succession unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE37454322_P000034_FL37454421_p1",
    "IE37454322_P000034_FL37454421_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000034_FL37454421.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000034_FL37454421.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37454322_P000034_FL37454421_p1": "2476df259f477375b33292011acf4b0a9c83bd9f8affd36adadf8f91065ae68a",
    "IE37454322_P000034_FL37454421_p2": "64453b767a457422cc420fa7f7a329236313d9439eb2e2ee78497aa11bd383d2"
   },
   "finding": "Duplicate photograph of the same Sp6 opening as image35 (identical stains/tears/text). בזק→בע material cannot count independently; original fragment succession unresolved.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE37454322",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "198585",
     "base_hi": "235731",
     "gap_chars": "37146",
     "entries_skipped": "207",
     "entry_from": "1086",
     "lemma_from": "בזק",
     "entry_to": "1296",
     "lemma_to": "בעט",
     "surface_before": "IE37454322_P000034_FL37454421_p1",
     "surface_after": "IE37454322_P000034_FL37454421_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.255",
     "ctrl_right": "0.297",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.007",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000030_FL37454417_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37454322_P000034_FL37454421_p1",
      "label": "Page 34",
      "half": "p1",
      "lines": 91,
      "first_lines": [
       "מכקומנטה עמרכא ולא הביו ביכד תנמא",
       "בן בנו נביברו ם דורון נאת הוא החייאה",
       "היכה וסנאה ויש מפרש כיבדו שר השמו ⟦"
      ],
      "last_lines": [
       "שאני ממלא רוחי באדם לפי שבעולם הזה הוה",
       "נבזקת כאחת מא יכריה אבל לעתיד היא נבזקר",
       "בכל הגוף הדא הוא דכת' ואת רוחי אתן בקרבכה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37454322_P000034_FL37454421_p2",
      "label": "Page 34",
      "half": "p2",
      "lines": 85,
      "first_lines": [
       "אולם כרים לא יבעט פנ' שלא יטה .. בעיי",
       "נגמר הדין כג' ואם אינו ידע וב מהוא",
       "מעשה דבעיא מוכסא בכול רמש פר יו כל"
      ],
      "last_lines": [
       "מוסר כלבן מפני שצריך ביצת הגיד פי' גיר הוא",
       "היד אישוי כר כיצה והוא חזק . ועוד פי בגיד כי צח",
       "החי כה במה אשה ופ' בחרגול ובכד יז' בכלים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Duplicate photograph of the same Sp6 opening as image35 (identical stains/tears/text). בזק→בע material cannot count independently; original fragment succession unresolved."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.1086.1296",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

בזק ... בעט — large_omissions.198586.235727

unresolved

Third digitization of same damaged Sp6 opening seen in images34/35; identical text and leaf tears confirm dependence. No preserved sequential join.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Third digitization of same damaged Sp6 opening seen in images34/35; identical text and leaf tears confirm dependence. No preserved sequential join.

IE80713013_P000013_FL80713031_p1 (review context)
IE80713013_P000013_FL80713031_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.198586.235727",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Third digitization of same damaged Sp6 opening seen in images34/35; identical text and leaf tears confirm dependence. No preserved sequential join.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE80713013_P000013_FL80713031_p1",
    "IE80713013_P000013_FL80713031_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE80713013\\IE80713013_P000013_FL80713031.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE80713013\\IE80713013_P000013_FL80713031.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE80713013_P000013_FL80713031_p1": "ce88a176cd9af955499133d0c7ed27bb3a3525edaa8099255a79f1959d1b9539",
    "IE80713013_P000013_FL80713031_p2": "96b968eb35bc3c4b9d3c52772419a31c4990cd7ff411acf3ade9b2c626937f2e"
   },
   "finding": "Third digitization of same damaged Sp6 opening seen in images34/35; identical text and leaf tears confirm dependence. No preserved sequential join.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE80713013",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "198586",
     "base_hi": "235727",
     "gap_chars": "37141",
     "entries_skipped": "207",
     "entry_from": "1086",
     "lemma_from": "בזק",
     "entry_to": "1296",
     "lemma_to": "בעט",
     "surface_before": "IE80713013_P000013_FL80713031_p1",
     "surface_after": "IE80713013_P000013_FL80713031_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.266",
     "ctrl_right": "0.272",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000027_FL37454414_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE80713013_P000013_FL80713031_p1",
      "label": "Page 13",
      "half": "p1",
      "lines": 90,
      "first_lines": [
       "דיסקומנאה עמרבנו ולא הבנו ביכד עמד",
       "בן בנו וכיכדו פי דורון נאה הוא ססייאה",
       "דימהופנאה ויש מפרש כיבדו שר השמו"
      ],
      "last_lines": [
       "שאני ממלא רוחי באדם לפי שבעולם הזה הור",
       "נכזקת באחת מטיבריה אבל לעתיד היא נבזקא",
       "בכל הגוף הדא הוא דכת' ואת רוחי אתן בקרבכם ."
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE80713013_P000013_FL80713031_p2",
      "label": "Page 13",
      "half": "p2",
      "lines": 83,
      "first_lines": [
       "מולם כדי שלא יבעם פי שלא יטהי. בעיא",
       "נגמר הדין כג' ואם אינו ידע ובי הוא",
       "מעשה רבעיא מוכסא בעל ראש פרו כל"
      ],
      "last_lines": [
       "מוסר כלבן מפני שצריך ביצת הגיד פי גיר הוא",
       "ביד מישוי כר ביצה והוא חזק ועוד פי בגיד כיצת",
       "המי בת כרה אשה ופ' בחרגול ובכר יו בכלים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Third digitization of same damaged Sp6 opening seen in images34/35; identical text and leaf tears confirm dependence. No preserved sequential join."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE81016774_P000013_FL81016788_p1",
    "IE81016774_P000013_FL81016788_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE81016774\\IE81016774_P000013_FL81016788.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE81016774_P000013_FL81016788_p1": "eee0ec695c86fefa5b125f5144b17c5125eeaf8927b8035285e819c6f79b91c3",
    "IE81016774_P000013_FL81016788_p2": "ab6749f09389a31a27a562e8f6b76514875720bd136001a14a86daf4831e1b52"
   },
   "finding": "Catalogue flags lacunae; reported gap must abstain until physical preservation and local continuity are established.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE81016774",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "198586",
     "base_hi": "235727",
     "gap_chars": "37141",
     "entries_skipped": "207",
     "entry_from": "1086",
     "lemma_from": "בזק",
     "entry_to": "1296",
     "lemma_to": "בעט",
     "surface_before": "IE81016774_P000013_FL81016788_p1",
     "surface_after": "IE81016774_P000013_FL81016788_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.271",
     "ctrl_right": "0.297",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000027_FL37454414_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE81016774_P000013_FL81016788_p1",
      "label": "Page 13",
      "half": "p1",
      "lines": 87,
      "first_lines": [
       "היכהותנאה ויש מפרש כיבדו שר השמן ⟦//⟧",
       "בשנחן נאהינע איניו מלאו חלב תרג' ביזוהי",
       "אתמלו אלבא לאתריוהי בן אזקאל"
      ],
      "last_lines": [
       "שאני ממלא רוחי באדם לפי שבעולם הזה הור",
       "נכזקת באחת מטיבריה אבל לעתיד היא נבזקר",
       "בכל הגוף הדא הוא דכת' ואת רוחי אתן בקרבכם"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE81016774_P000013_FL81016788_p2",
      "label": "Page 13",
      "half": "p2",
      "lines": 83,
      "first_lines": [
       "מולם כדי שלא יבעס פי שלא יטהר בעיא ככ",
       "נגמר הדין כג' ואם טינו ידע וכי הוא",
       "מעשה דבעיא מוכסא בנול ראש פריד כליה"
      ],
      "last_lines": [
       "מוסר כלבן מפני שצריך ביצת הגיד פי גיר הוא",
       "בר כיצה והוא חזק ועוד פי בגיד כיצת",
       "ה ] בהכרה אשה ופ בחרול וכפר יז בכלים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.1086.1296",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

חלט ... חצף — large_omissions.558093.594237

unresolved

N right page ends חלט while left starts חצ-family and later chapter14→15. Intact photographed opening does not explain large alphabetical jump; check displaced/missing leaves and catchword.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N — N right page ends חלט while left starts חצ-family and later chapter14→15. Intact photographed opening does not explain large alphabetical jump; check displaced/missing leaves and catchword.

IE27889364_P000173_FL27889667_p1 (review context)
IE27889364_P000173_FL27889667_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.558093.594237",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N right page ends חלט while left starts חצ-family and later chapter14→15. Intact photographed opening does not explain large alphabetical jump; check displaced/missing leaves and catchword.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000173_FL27889667_p1",
    "IE27889364_P000173_FL27889667_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000173_FL27889667.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000173_FL27889667.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000173_FL27889667_p1": "24578079d44f2fd9bb78426a5ef8b64a1148f17ccf68b62ce5b7a448c96c9e4a",
    "IE27889364_P000173_FL27889667_p2": "6d5267cb0cbc94abede126a59b45e52df82a6109fe26b774c725d05619fd7fbd"
   },
   "finding": "N right page ends חלט while left starts חצ-family and later chapter14→15. Intact photographed opening does not explain large alphabetical jump; check displaced/missing leaves and catchword.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061890205171",
     "ms": "990001061890205171",
     "sig": "N",
     "ie": "IE27889364",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "558093",
     "base_hi": "594237",
     "gap_chars": "36144",
     "entries_skipped": "163",
     "entry_from": "2751",
     "lemma_from": "חלט",
     "entry_to": "2914",
     "lemma_to": "חצף",
     "surface_before": "IE27889364_P000173_FL27889667_p1",
     "surface_after": "IE27889364_P000173_FL27889667_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.418",
     "ctrl_right": "0.547",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.6",
     "best_single_page": "0.067",
     "elsewhere_page": "IE27889364_P000183_FL27889685_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061890205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2974 | Acc. 429 | NY JTS 2974",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "[351] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים הושלמו בכתיבה שונה.",
     "coverage": "ההתחלה והסוף חסרים. ~ עם חלוקת האותיות לפרקים וחרוזים בראשי פרקים אחדים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 750,
     "ie_ids": "IE27889364",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27889364",
       "fl": "FL27890136",
       "shelfmark": "NY JTS 2974",
       "collection": "microfilm",
       "images": "750"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000173_FL27889667_p1",
      "label": "Page 173",
      "half": "p1",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "ובלא כתובה בוא אחרי אצל אבי ואמי חוני מתארסת לך נתנו ברית זולזה וזה לזו אמ' לה מי יהיה עדיני",
       "ובינך והיתה חולדה אחת עומדת כנגדן אמ' לו השמים וחולדה זו ובאר זו יהיו עדים (ו)שאין אנו מכזבין",
       "זה בזה הלכו כל אחד לדרכו אותה הנערה עמדה באמונתה וכל מי שהיה תובעה היתה ממאנת בו"
      ],
      "last_lines": [
       "כי קמח תנו רב הסופגנין והדובשין והאסקריטין וחלת המסרת והמדומע פטור מן החלה .",
       "ראלחלה מאי חלת המסרת אמ' ר' יהושע בן לוי זה חלוט שלבעלי בתים פיר חולטין ברותחיו",
       "לה לך יימה אי הה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000173_FL27889667_p2",
      "label": "Page 173",
      "half": "p2",
      "lines": 37,
      "first_lines": [
       "שיפנים תרג חציפי אפין ועז פניו ישנזא תרג וחציף אפין מתחלפן אורחתיה מטב לביש בפס דשובה",
       "חציפא נצח לכישא פיר' חצוף נרצח לרע : חצר בפ' י'ז' בכלים אמ' ר' יהודה לא הוזכרו דימוני",
       "בדן ורימוני גבע אלא שיהו מתעשרין וודאו בכל מקום פיר כרישים ממקום שנקרא גבע והן מקומות"
      ],
      "last_lines": [
       "לי רבענן ז חקירות פיר סי מנה הכלנ ז' מידות ודרשת או וחקרת ב' ושאלת ג' והגדלך ד' ושמעת ה",
       "דשתו ודרשו השופטים ז ומקשונו כי ז אלו בג פרשות ג בעיר הנדחת וג בעב זוא בעדו ממין",
       "אמר כל פרשה יש לה חקרות כמניין מה שמת בה שהרי היה לו לכתבן כולן כאחת"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N right page ends חלט while left starts חצ-family and later chapter14→15. Intact photographed opening does not explain large alphabetical jump; check displaced/missing leaves and catchword."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.2751.2914",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קס ... קרן — large_omissions.1263231.1297121

partly_reviewed

Cp opening shows qn/qp entries on right and qr entries on left, both beginning/ending amid discussions. This broad jump crosses leaf faces; no intact scribal join observed. Audit fragment sequence and omitted photographs, not a textual absence vote.

Cp — Cp opening shows qn/qp entries on right and qr entries on left, both beginning/ending amid discussions. This broad jump crosses leaf faces; no intact scribal join observed. Audit fragment sequence and omitted photographs, not a textual absence vote.

IE63714108_P000036_FL63714145_p1 (review context)
IE63714108_P000036_FL63714145_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1263231.1297121",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Cp opening shows qn/qp entries on right and qr entries on left, both beginning/ending amid discussions. This broad jump crosses leaf faces; no intact scribal join observed. Audit fragment sequence and omitted photographs, not a textual absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000036_FL63714145_p1",
    "IE63714108_P000036_FL63714145_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000036_FL63714145.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000036_FL63714145.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000036_FL63714145_p1": "f39daabbfb47b17e65ba5119ef169b0dada1460a55257357f7a148ed9355a9a0",
    "IE63714108_P000036_FL63714145_p2": "53cf6595790e3119f176c57520ca4b2fda8e05ab3253321be12647d88958fbb5"
   },
   "finding": "Cp opening shows qn/qp entries on right and qr entries on left, both beginning/ending amid discussions. This broad jump crosses leaf faces; no intact scribal join observed. Audit fragment sequence and omitted photographs, not a textual absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1263231",
     "base_hi": "1297121",
     "gap_chars": "33890",
     "entries_skipped": "207",
     "entry_from": "6997",
     "lemma_from": "קס",
     "entry_to": "7204",
     "lemma_to": "קרן",
     "surface_before": "IE63714108_P000036_FL63714145_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000036_FL63714145_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.424",
     "ctrl_right": "0.423",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.067",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000009_FL63714118_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000036_FL63714145_p1",
      "label": "Page 36",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "כדאים בכרם בפר קמ' בעקצין עויץ קנרס טפח . עיין בע' עבביות :",
       "קןשברן בילמ' וארבע מאות איש עמו אמ' ר' ישמעאל ת' מלכים",
       "ויש אומ' ת' סינקליטיקין ר' ינאי אומ' קנשברינין . קן נשקין"
      ],
      "last_lines": [
       "גלגל פיר מבואר . ויש אומ' ששת תרוודים שלעץ מלאים סלת .",
       "ה במגלת איכה תקרא כיום מן עד מגורי . בני אדם שהן קולי",
       "טרפיזין הבאתם עלי פיר' אומי שלחני בירוש' תנג רב הקוסט אית"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000036_FL63714145_p2",
      "label": "Page 36",
      "half": "p2",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "תאביך ואל תשנה מאומנותו כי נדמו הילך . בר גמ דפ ח' שרצינ נפקא ליה",
       "קרנא בעימה פיר' קרן שלכשר ליאהניניו בלגמ' דם השותפין קרן הפוך",
       "אמרי דבי ר' שולא קרנת דקרוש פיר קדן שלחיה ששמ' קרש לקותא היא"
      ],
      "last_lines": [
       "נבעלה בקרונות בקרונות סל' רע' אלא בשעת קרונות בשרה לכנוגה",
       "בהגדה דפ' היזקין אלו פיר קרונות מלחמה שנכנסו יכרד בית תק",
       "בפ' עשרה יוחסין בגמ' אסטרטיא ויושבין בקרונות שלזרב ומהלכין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6997.7204",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עטר ... ער — large_omissions.1010971.1043789

partly_reviewed

After opening has almost entirely blank/washed-out right leaf and left continues at er-. Before ends at atr. Loss of readable intervening leaf/text is visible; not a preserved omission transition.

Sn — After opening has almost entirely blank/washed-out right leaf and left continues at er-. Before ends at atr. Loss of readable intervening leaf/text is visible; not a preserved omission transition.

IE81002567_P000255_FL81002823_p2 (review context)
IE81002567_P000256_FL81002824_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1010971.1043789",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "After opening has almost entirely blank/washed-out right leaf and left continues at er-. Before ends at atr. Loss of readable intervening leaf/text is visible; not a preserved omission transition.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000255_FL81002823_p2",
    "IE81002567_P000256_FL81002824_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000255_FL81002823.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000256_FL81002824.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000255_FL81002823.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000256_FL81002824.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000255_FL81002823_p2": "b65e52308fe0c0fba445183da66f32702616800d1f34c22b783c62c2742fd02c",
    "IE81002567_P000256_FL81002824_p2": "bcc9c76dd99621823589955db262fe08367259dd3d765c5bef2c84ee2049f4d2"
   },
   "finding": "After opening has almost entirely blank/washed-out right leaf and left continues at er-. Before ends at atr. Loss of readable intervening leaf/text is visible; not a preserved omission transition.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001746320205171",
     "ms": "990001746320205171",
     "sig": "Sn",
     "ie": "IE81002567",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1010971",
     "base_hi": "1043789",
     "gap_chars": "32818",
     "entries_skipped": "156",
     "entry_from": "5537",
     "lemma_from": "עטר",
     "entry_to": "5693",
     "lemma_to": "ער",
     "surface_before": "IE81002567_P000255_FL81002823_p2",
     "surface_after": "IE81002567_P000256_FL81002824_p2",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.385",
     "ctrl_right": "0.45",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.247",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE81002567_P000072_FL81002640_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001746320205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 36 | Ms. 22 | ערוך.",
     "repositories": "Shuvi Nafshi | Zeituni, Eli",
     "date": "",
     "extent": "372 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים האחרונים פגומים.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 758,
     "ie_ids": "IE81002567",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE81002567",
       "fl": "FL81003124",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "758"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000255_FL81002823_p2",
      "label": "Page 255",
      "half": "p2",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "מססה זקנו ושכמו וחוטמו במצנפתו או בטליתו ועוד מסורש בע גב רפקתף",
       "וכסו טורי דבר רברבני וברדמי הוא פיר כמו אדם האומ' להרים התעטפו והתכסו",
       "במלבושיכם הנאים ועמדו על ההרים וכסו אותן בשעת קבורתו כי בן גדולים ורמים"
      ],
      "last_lines": [
       "רקבלה אינון הל למשה מסיני ועד דורות קרובים להשתי[ ]הוו משתבשי ולא",
       "ישמע על פיך לסופרים מגמרים דלא מיקרו בוו. כבפזר בפ המפקיך בגמ",
       "ר' שב'ג' אומ' ובר' גמ' דנ' חזקה הני מילי דלא עבוד עטרה אבל עביד עטרה קלא אית"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000256_FL81002824_p2",
      "label": "Page 256",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "ה בר גמ' דנ' הבא על יכמתו עדידים יהיו פיר עדידים יהיו ישלו בנים קוברן עדירים ימותו",
       "אין לו בנים ל הולך עדידי בס' גמ' דנ' במה בהמה ובנ' אלו הן הנשרטן בגמר הגנב את הקסוה יכדת יוי",
       "אשר יעשה עד ועונה אם תלמ' חכמ' הוא לא יהיה לו עד בחכמים ועונה בתלמידים נשייך זה לחלק"
      ],
      "last_lines": [
       "תנין ליה אמ' וראי ההוא שונדא דהקע שופר הגדול מטא זמניה למתבלע ומדתיי ומתניכב ולית ליה",
       "נאי למעבד קט יגוריא ומכן אנו למידון דבענן שלשים בעמידה כמו שלשים בישיבה וחלון ומחמרין",
       "ועברן שלשים כד יתבי ושלשים בלחש ושלשים על הסדר כנגד מאה נעיות דננייא אימיה דסיפר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5537.5693",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קווץ ... קמא — large_omissions.1216096.1248893

partly_reviewed

N14 opening has a dark upper left area obscuring several lines; right qh/qby material and left later q-material occupy separate leaves. No intact local skip established; audit fragment/leaf order and improve dark flank image.

N14 — N14 opening has a dark upper left area obscuring several lines; right qh/qby material and left later q-material occupy separate leaves. No intact local skip established; audit fragment/leaf order and improve dark flank image.

IE27873941_P000030_FL27873972_p1 (review context)
IE27873941_P000030_FL27873972_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1216096.1248893",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N14 opening has a dark upper left area obscuring several lines; right qh/qby material and left later q-material occupy separate leaves. No intact local skip established; audit fragment/leaf order and improve dark flank image.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000030_FL27873972_p1",
    "IE27873941_P000030_FL27873972_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000030_FL27873972.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000030_FL27873972.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000030_FL27873972_p1": "f91365d712ee81f1b4cf4a6c5b7c3c3ebc879bb556a33097305bac34fb7301b5",
    "IE27873941_P000030_FL27873972_p2": "0834ab9d2012e994591f63c0cde5cfa83f06527a04d1d7e19606c02bfc2554ef"
   },
   "finding": "N14 opening has a dark upper left area obscuring several lines; right qh/qby material and left later q-material occupy separate leaves. No intact local skip established; audit fragment/leaf order and improve dark flank image.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1216096",
     "base_hi": "1248893",
     "gap_chars": "32797",
     "entries_skipped": "171",
     "entry_from": "6733",
     "lemma_from": "קווץ",
     "entry_to": "6904",
     "lemma_to": "קמא",
     "surface_before": "IE27873941_P000030_FL27873972_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000030_FL27873972_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.456",
     "ctrl_right": "0.223",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.347",
     "best_single_page": "0.033",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000019_FL27873961_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000030_FL27873972_p1",
      "label": "Page 30",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "קדושה שהיו משלשין אתו היום שליש לתפלה שליש לתורה שליני",
       "למלאכה ויש אומרים שהן יגיעין בתורה בימות החורף ובמלאכה",
       "בימות הקוץ קהרמנא ב'פ' חזקת בג' עדים מאי טע' אימור"
      ],
      "last_lines": [
       "רב פרש' עד' צאן לבן הנותרות נותרת כת' מנהון בישין מנהון",
       "עקרין מנהון קיסרין קווץ בר גמ' דפ' הישך זמנין דמיתא",
       "קיוצא ולא אדעתיה ברא' גמ' דפלולב הגזול לולב כפוף קווץ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000030_FL27873972_p2",
      "label": "Page 30",
      "half": "p2",
      "lines": 22,
      "first_lines": [
       "לה שלנים וכוס שקריוומ' מאיכוס",
       "ר' יוחנן לית מתקל קומא אל כסנדרית קומים קומאעיין בע",
       "בקומות חומא בפי א' בע' ל בג' ויום געסיא קומא מינקיט"
      ],
      "last_lines": [
       "זכח הלך ראובן בן אסטרובילס וסיפר קמי והלך וישב לו",
       "היסכול בס הוריות ובנ' ואלו מגלחין על כל המתים כולן רצה",
       "מי שפח שלורצה אינו מבדיל על אביו ועל אמו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6733.6904",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

צד ... צרף — large_omissions.1169163.1200005

partly_reviewed

Individual pages: first has tsd discussion and a tape/repaired band; second folio72 begins tsrp and closes Tsadi. Large skipped block crosses physical folio boundary, requires codicological order check.

O — Individual pages: first has tsd discussion and a tape/repaired band; second folio72 begins tsrp and closes Tsadi. Large skipped block crosses physical folio boundary, requires codicological order check.

IE200880278_P000146_FL200880425 (review context)
IE200880278_P000147_FL200880426 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1169163.1200005",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Individual pages: first has tsd discussion and a tape/repaired band; second folio72 begins tsrp and closes Tsadi. Large skipped block crosses physical folio boundary, requires codicological order check.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000939640205171",
   "siglum": "O",
   "surfaces": [
    "IE200880278_P000146_FL200880425",
    "IE200880278_P000147_FL200880426"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000146_FL200880425.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000147_FL200880426.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000146_FL200880425.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000147_FL200880426.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE200880278_P000146_FL200880425": "fb8653c760f72651d874b79bd19cad6f6fe537558f69faca6c6cb9be30852c69",
    "IE200880278_P000147_FL200880426": "6790b7c4ee3dec51580d71046e9fee327c6751f0aefbe0efc5517aba685c5eb2"
   },
   "finding": "Individual pages: first has tsd discussion and a tape/repaired band; second folio72 begins tsrp and closes Tsadi. Large skipped block crosses physical folio boundary, requires codicological order check.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000939640205171",
     "ms": "990000939640205171",
     "sig": "O",
     "ie": "IE200880278",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1169163",
     "base_hi": "1200005",
     "gap_chars": "30842",
     "entries_skipped": "173",
     "entry_from": "6481",
     "lemma_from": "צד",
     "entry_to": "6654",
     "lemma_to": "צרף",
     "surface_before": "IE200880278_P000146_FL200880425",
     "surface_after": "IE200880278_P000147_FL200880426",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.226",
     "ctrl_right": "0.278",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.3",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE200880278_P000131_FL200880410"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000939640205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ען-קשת).",
     "title": "ערוך (אותיות ען-קשת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Hunt. 70 | 1516 | 462 | The Bodleian Lib UN of OX MS. Hunt. 70",
     "repositories": "The Bodleian Libraries, University of Oxford | Catalogue Neubauer | Catalogue Uri, Bodleian",
     "date": "מאה י\"ג.",
     "extent": "117 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG2 | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 492,
     "ie_ids": "IE200880278",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE200880278",
       "fl": "FL200880598",
       "shelfmark": "The Bodleian Lib UN of OX MS. Hunt. 70",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "492"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE200880278_P000146_FL200880425",
      "label": "Fol. 071v",
      "half": null,
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "רבו שהוא כנגדו ממש העושה כן הרי זא הור ונם המהלך אחורי רבו הרי",
       "והגם רוח . אלא המצדד אצדודי מקצת כנגדו ומקצת לא חוריו . בפסק",
       "הוציאו לו פשחוץ למעלה הזה מאדד ידיו למניח פי' נותן כף ידו למשה"
      ],
      "last_lines": [
       "ששת אמ' ציידיהרמאי יחרוך כלומ' צידו יחריך בתמיא . וכי לא יחרוך ודאי",
       "יחרוך ישתמר בידו שלומד ברמאות . ואמ' לרבו אינו רוצה כ למוד עוד",
       "בינשי מולחין א"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE200880278_P000147_FL200880426",
      "label": "Fol. 072r",
      "half": null,
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "שלצריף כבר כי בערך חבר פא כלים העשויו מאדמה שחופרין ממנה",
       "צריף שקוייו אלומי אין לו טהרה עולמיה שסופג הרבה כל משקין שנותנין",
       "לתוכו אמ' רב זביד האי הוניא אוכמא וחיורא שרי רוקא אסור . משום"
      ],
      "last_lines": [
       "קב' בריש גמ' דפרס הדר עם הנכרי משנת ר' אליעזר בן יעקב קב",
       "ובקי יבר מעט וברור מכל ספק שהן בסלת נקים . בריש שבת",
       "ולמדנו אל רצר זתמו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6481.6654",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

גדנף — clean_markers.1547

partly_reviewed

גדנף: P omission is false; the complete core discussion is visible at next page. Mf/N6 have substantial local transcription matches too.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

P — present_false_omission

IE54730259_P000148_FL54730408—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.1547",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "גדנף: P omission is false; the complete core discussion is visible at next page. Mf/N6 have substantial local transcription matches too.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000065_FL7739185_p2",
    "IE7738837_P000066_FL7739194_p1",
    "IE7738837_P000089_FL7739374_p1",
    "IE7738837_P000160_FL7739915_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000065_FL7739185.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000066_FL7739194.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000089_FL7739374.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000160_FL7739915.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.222,
      "surface": "IE7738837_P000066_FL7739194_p1",
      "text": "פי' כגין גודף קערה וחסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף היינו מברך הלומ' שאלאו יך וכופר בעיקר גדסה את הקערה ולא חסרתה הסבר מגדף היינו עובד ע'ו' כלוממטוק לע\"ז' גדף הערה שכופר בקערה ולא חסדה קסבר שלא כשט ידיו בטה . ובסל גמדתי' כלל גדול אמרו בשבה מאי אמגושתא רה אח' חרשי ושמואל אר' גדופי פי' גוי מורת כלכי מעלה וכבר פי' בעד אמגושא ובר' גממ' דפר' מי שהיה טמא קסבר היינו מכרך את השם מגדף בה ר' אבהו אלא מעתה רכתו לכן עתה יגלו בראש גוליה וכו' בכר' כמה אלה בגח' ולא בכוכלה ובר' גמ' דפר' עשרה יוחסין וכר' גר דפר' היו בודקין מגרף בהר' אמו ואימ' לאתויי קירות פי' רב שכירא גאון זל מגרף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן הקערה וכסו' גמ' דכר' כל שעה בכי רבי' חננל אשה לא תליש לא במיה גרומיה וימ' כמו לייט עלה במערבא גכף כפק דסודה הא ראיה ליה ברכא הא דליה ליה גומא פי' בעד בריא והיא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גר רעו' רב עוקבא ובן דודא מגוי עבר ליה גרנפא דלישא ומליא מיא יארתחא והגבול סכים אותה הרגו גדנבא מקף ליה ותרגו מסגרת גזנכא גדך בסי' גר היה קורא כשה שאינו מתגור במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו כי עניין מתגרל מה הוא אתו מתגדל ואין לו שררה במלאכתי כך אני איני מתגדל נמלאדתו וימ מה הוא אינן מתגרו בשלי שאינו עוסה כלום כך מני איני מתגרר בשלו שאינו רוכה לבטל מדברי תורה בפר' יוה הכיפורים בגמ' השמיש המטה דבר זה הניחו להן לבית ר' להתגר נוממי כיון דלהתגדר בי צריך ליטול רשות ובר ג' זהר בתר' בנדרי' מפני מה תלמידי חסמ' אין מצוין לצאת מביניהן תלמידי חכר' אמ' רב יוסף תורה ירושה היא לנו רב שילא אמ' כדי שלא יתגדרו על הציכור ימר ציוטרא אמ' מפני שהן מתגדרץ על הציכור רב אשי אח' משום רקרו לאינשי חמרי ובהלכה קמ' דחולין לא מקור הניחו לו אמהו להתגדר בו אף אני מקום הטחו לי אבותי להתגררם. ירוש' ברמאי בפר' היו מלאין עליו אמ' להן בואו ונדיין כתו' וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד צדיק ממטה ועד חזקיה להעבירו אלא העטרה הניח לו הדב\"ה להתעטר בה גכך בפר' אי זהו נשך בגודרו' עשריה וארבע חדיש וכתר הכותב לאשתו דין ודברי' אר' ריש לקיש הגודרו אין להן חזקה כי' כל דבר המהלך בדרכיה ובשוקיה שיתכו לור' מעצמו ובנס אי אתה הכוסתו לביתך והחוקב בו אינה חזקה, גרך בסו' גחמ' דהמוכר את הסבינה המה היוצרים יושבי הטעים יגדרה עד המלך המלאכתו ישהו שה גדרה לו סנהדרין שגדרו פרעותיהן שלישראל וכו' ובר' ר\"ס כר' י\"א גדרה על שה אשר שמהי חול גבול ליה וכו' המקוות כר' ה' מעיין ומודין שהוא גודר הליה וטובל כהן וכליה שגדר כהן לא הוטבלו פי בגדיה וכיוצא וקקי שסתה כהן משוה שיוצאין המים ממנו גדרון בר גמ' דכר' אין בין המודר רבה בר שילא אמרה ליה דלראי שדיב גברא רביב גדרונא זוטא מטא תיהורא אסיטיום הוה קא שכיב קרי אנפשיה אלמשאטיך"
     },
     {
      "coverage7": 0.111,
      "surface": "IE7738837_P000089_FL7739374_p1",
      "text": "שהוא בלאו המוציא מחבירו עליו הראיה ואי מייתו ראייה הלוים והעניים שלא הפרישה ע\"ה הארץ לירבו להו ואי לא לא מודין אתמר כי' בער' ט' . ד' אין מעשרין את הוחאי בכר' במה מדליקין כי ספק חשיכה ספק אינו חשיכה זהו בין השמשות ואסור לעשות מלאכה מדרבון וטבל ודאי אסור שהיא מלאכה גמורה תקץ הטבל אבל אדמאי שהוא ספק מותר לתקן כיון דספק מלאכה היא ובין השמשות אסור מזרבון כולי האי לא גזרינן: כך בפר' מפנין ומדדין סיא עגלים וסייחים והאשה מדדה את בנה . ובפר אילו מציאות א' רב עוקבא בר חמא במדדה אי במדדה ניחוש דילמ' מעלמ' אתו . כי' מהלכין מעט מעט כדכתו' אדדם עד בית אלהים י דך בן קטין ⟦//⟧ עשה י\"ב דך לכיור בפר אמ' להן הממונה כי' דמן דדי אשה שמשם יוצאין המי ורוחצין ידיהם . כך בסו' גמ' דע'ז' רב עוקבא זבן דודא מגוי עבד ליה גדנרא דלישא ומטא נמיא הרגו על היר הבשר על דודי בשרא. ברב נכר כיבד מברכין ר' אבהו אכיל עד דהוה יתיב דידבא אאפותיה ושריק וכסרך את אשתו מאי קצרות דדכתא דביני כיפי . בפר' אילו טריפות אמ' רב ליה בקתא בת יומא ולית דידבא בת שהא . סי' זבוב כדאמרינ בתחלת עד ר' הרגו' ישרוק ייו לזכוב כי דיתבא אפותיה היה יוצא השמנינות במצחו וכשיוטב הזכוב על מצחו לאכול היה מתחלק מרחב השמנונית ונופל כי דדכתא דביני כפי זבובים שבין עמרים ואינה פוסלה אבשתה במי חטאת מפני שמוצצת ואינה מקיאה ולא הוו כמים שאובין דדרכאות הן עושין ומניכין בסודרין פי' מידהות גהוהות בדרך מירושלה לצוק ועומדין עליהן אנשיה ובידה סודרין וכשמגיע שעיר למדבר מניכין הסודרין אחד לחבירו עד שרואין אנשי ירושלה הנפת הסודרין ויודעין שהגיע השעיר למדבר ואז כהן גדול קורא בספר תורה : ךדגום כבר' רב' ובני יון אלישה והרשיש כהיד ודודנים כתו' אחד אומ' דדניה וכתו' אחר אומ' דודניה. אחד אומ' דודנים ר' סימון אומ' שבאין ורודין אותן אמ' ר' חוץ בשעה שהן נותנין בעליה אנון אמרין להון בני דודיכון ובשעה שהן בירידה באין ורודין אותן ובילמ' בפר' וישמע יתרו משא הערב ביער בערב הלינו ארחות דדניה שם מפורשין. סליק פרק ג' . פרק ר' דהא בהגרה דהניוקין לוכן ביצה סולד מן האור . שכבת זרע רוהא מן האור והר' גמ' דשבועות והתנן הד' נגעיה שלשלג עזה שלסיר דיהה ממנה: פי' דהה עמה עינו. והסו' גמ' דהערל וו\"א כל שכבת זרעו דיההי וי\"א כל שאין מי רגליו מחמיצין פי' כדגרסינ' בתינוקה בגמ' דה זוב דיהה ודומה ללובן ביצה המוזרת שככת זרע קשורה ודומה לילוכן ביצה שאינה מוזרת . הן כפר' כל הנשבעין קרה לגבי דיהנא ואידהן פי' לשמן וורד קורין דהן ורד י הודשנה למחלכ תרגו' מדהנת מן הרב"
     },
     {
      "coverage7": 0.099,
      "surface": "IE7738837_P000160_FL7739915_p1",
      "text": "וגדל אותן ביישוב ונעשו תרכות ונקראו על שמו הדרסיאות ומאן דתני רודסיאות על שה המקום שהביאה משם . רקף בפר' קח' דמגילה אף בסכרי' לא הירו שיכתבו אלא יווניה גמר' אמ' קרא יכת להיה ליכת מי כיוטו שליפה כלומ' ממבחר בניו והיא כתיבת יון שהיא מוכחרת והיו באהלי שם שהרבני ישראל . רךן גם בפר' כל קרב נות צבור אמרו ליה יוחני וממרא למשה את מכעס בבן לעתרוי אחו להו אמרר אינשי למתי יקו שקול יפירם שרירא כך הוא השמ' ומשל הוא שהרבה אותו אותו בני אדם . ולי לעיר שלירק שרוב ירק מצוי לתוכה תזיר לא תאח' עיר פלו הרבה ירך יש בה היאך אוליך אלי הירה אלא הוליך לשם שבעח' שחסר מה שבמקומה ואין אחרים נושאין מליהן ואתה המכור ביותר והן עיר שבארץ ישרץ ששמה עפרויה היה מרבה בבואה למאד וכן שנינו לעניין קרבנות בצבור וכולן אינן באין לא מן המבחר ואי זהו מובחר מומם וזנוחה לכא להולת שניה להעפרוים בבקעה. וכי אלפא ראשונה מן גי מטריא כמה ששנינו אלפא ביטא גמא . וכן כשבא משה למצרים באותות שנתן לה הקב'ה' אמרו לו יוחני וממרא ראשי החרטומים שלפרעה זו היא מלאכתנו ואנו יכולין לעטות כן בלהטינו ואתה דומה המי טמכנים הכן לעפרויה שהיא עיר תבואה וממנה שבר מקומות הרבה ומיך יביא אליה אדם תכן יתן זוזים למי שאוליך אותולים . אמ' להן אח' אמרי אינשי למיתי ירקא ירקא שקול הוא שפירשנו והרי הבאתו אליכם האותות פעה' שאין אתה יכולין לעשות כיוצא בהן וחוזרין בני אדם אל שלי מהתל היה בהה עד שבררו לו מן השמים וכריעו ויבלע מעה אהרן את מעותה רגחגד כסו' גמ' דפר היה נוטל את מנחתה כי קאמרי' כגון יוחני בר רשיכי כי' יוחני כדרך שכנות היתה אוסרב הנשים המעוברות שלא תלדנה ובהגעת לירתן היו מצטערות והיא מראה עצמה צדקת והן כאין אצלה ואומרין לה אולי תכקשי רחמיה על כלו שתלד והיא מותרת הדשכנות ומיד יולדת עד שנתגלה שהיתה מסשכת והרגוה יוחגזא בסו' כר' אילו טרפות בגח' ובחגריה למינהו למינהו למינה למינהו ד' סער' להביא צפורת כרמיה ויוחנא ירושלמית והערצוביא והורהוטת שהן מגביה טהוריה וקרף בסו' ע\"ז כיעד מגעילן מח' רב א' רב הרנא יורה קטנה לחוף יורה גדולה איבעי להו יודה גדולה מאי ה\"ש דרכ עוקבא זהן דורא מגוי עבד ליה גדנהא דלישא ומליא מיא וארתחא. אמ' רבא וכל בתנור פר ה' הבלאיה ורדות שלערכיים שהוא חוכה בארץ וטח בטיט. כי' הערהייה חוכרין בארץ יכונין שה קדרות ודוניהן חלול תחת הקדרות זמניחן חד' ומולק שם וברושלין תחב הארץ ז סליק פרק ג' . פרק ד' יחיך ברג' דפר' הראשונה ויחידיה מוציאין שהיה פי' רבנן כדתנן בהעשה התחילו הירודים מתענין . ואמרו מאן יחידיה רבנן . ומה שאמרו נאן כבריו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000065_FL7739185_p2",
      "text": "לא אה כן נעשה גדול סי' אלא אם כן נעשה המוכר גדול . גר בסל גמ' דפק' דמשקין שלחן שלתלמידד חכמ' כיצד שני שלישי גדיל ושליש גלוי פי הני מילי דיחיד אבל דרבי' לא איפשר רעריך לאות וכי מאכל לפני כל אחד ואחד . ודקא מקשינ' טבינהו מכפנים והתניא מבחוץ לא קטיא טבעתו מכחוץ בראיכא ינוקא דלא נתזק ביה אי נמי דלגו לשבעתו ואי ליכא שמעא והוא דבעי לעלטולי נקיט ליה מככנים אי נמי כיממא לשבעתו עביר ליה מכפנים ובליליא דלא מתחזיא דמכסיא בנהמא עביד ליה מבחוץ . כ\"א שני שלישי גדיל מכוסה במכה מדבר שהוא עשוי בגדיל ארוך מקום שמשים הלחם עליו שליש גלוי כלו מפה שעליו מכחוץ קערות וירק שלא יהלכלכו המסה ויתקלקל הסעודה וטבעתו שלשלחן שתולין אותו בו תהא קבועה מכחוץ שלא כאורג יחזיר השולחן איכא שמעוה שיעמד לפני השלחן ומשמשו יחזיר השבעת מבחוץ לפי שרואהו ידואל לשמור שלא יגעכו פפוך שניה גדיליה בר' גח' דיבמות בעינן גדיל גדיליה כר' גמ דפר התכלת פי' בע\"ר שעטני ונגרול התילתא ונטמיש בחלא ברכואות דפר מי שאחזו על מנת שיש לי בת שפחה גדלת ואין לו בפר' האיש מקדש בו ובשלוחו ובגר' התקדשי אלי בביס זה שליין מי עברת מי סברת גדלת ממש לא מאי גדליה גודלת כי' גודלה שער שלנשים שהיא גורלה שער שלהן פא גודלה דברנית בדכתו' ויגדילו עלי פיהה הגודלה הנוחלת והפוקסת בפר' המצטע פי' הגודלת מעשה עבות תרגו' עובד גרילו גודלה משום אורגת כוחלת משום כותבה הוקסה משום טווה וכו' . עד כוחלת משום כותבה גודלית והוקסת משום בונה ר' יהוד' או' אף שלגרלה טמא מושה מכני שהבנות יושבות בו ומדולות בכר' ט\"ו' בכליה כי' המגדלה שער נשים יש לה צורת השב עליה הכליה ומתקשטה אותה אולי נסיב בת גדיל דינאי מלכא בכר' יש נוחלין בגמ' הכותב נכסיו לאחריה גרם ברא גמ' דפר סדר העניות גדה בשתי ידיו ובסר' נגמר הדין עדיה גדמיה, גדם הפר' שמנה לכוהסא ובהר' השולח גט בגדי' הלל התקין הרוסבל . רב אסי מקניליה גודמא בדיק אליה וכהיב ליה פרוסבל כו' ענף יגרון דקסמין חתומין תרגו' ירוש' וקסמים בידם גרן לקראת טמא ההיו מים . תרגו' גדונין דמיא . גרף ברא כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה . גמ' ת\"ר את ייי הוא מגרף איסי בן יהוד' אומ' דאדם שאומ' לחבירו גדפה את הקערה ומסרתה הסבר מגרף היינו מברך את השם"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000066_FL7739194_p1",
      "text": "פי' כגין גודף קערה וחסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף היינו מברך הלומ' שאלאו יך וכופר בעיקר גדסה את הקערה ולא חסרתה הסבר מגדף היינו עובד ע'ו' כלוממטוק לע\"ז' גדף הערה שכופר בקערה ולא חסדה קסבר שלא כשט ידיו בטה . ובסל גמדתי' כלל גדול אמרו בשבה מאי אמגושתא רה אח' חרשי ושמואל אר' גדופי פי' גוי מורת כלכי מעלה וכבר פי' בעד אמגושא ובר' גממ' דפר' מי שהיה טמא קסבר היינו מכרך את השם מגדף בה ר' אבהו אלא מעתה רכתו לכן עתה יגלו בראש גוליה וכו' בכר' כמה אלה בגח' ולא בכוכלה ובר' גמ' דפר' עשרה יוחסין וכר' גר דפר' היו בודקין מגרף בהר' אמו ואימ' לאתויי קירות פי' רב שכירא גאון זל מגרף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן הקערה וכסו' גמ' דכר' כל שעה בכי רבי' חננל אשה לא תליש לא במיה גרומיה וימ' כמו לייט עלה במערבא גכף כפק דסודה הא ראיה ליה ברכא הא דליה ליה גומא פי' בעד בריא והיא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גר רעו' רב עוקבא ובן דודא מגוי עבר ליה גרנפא דלישא ומליא מיא יארתחא והגבול סכים אותה הרגו גדנבא מקף ליה ותרגו מסגרת גזנכא גדך בסי' גר היה קורא כשה שאינו מתגור במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו כי עניין מתגרל מה הוא אתו מתגדל ואין לו שררה במלאכתי כך אני איני מתגדל נמלאדתו וימ מה הוא אינן מתגרו בשלי שאינו עוסה כלום כך מני איני מתגרר בשלו שאינו רוכה לבטל מדברי תורה בפר' יוה הכיפורים בגמ' השמיש המטה דבר זה הניחו להן לבית ר' להתגר נוממי כיון דלהתגדר בי צריך ליטול רשות ובר ג' זהר בתר' בנדרי' מפני מה תלמידי חסמ' אין מצוין לצאת מביניהן תלמידי חכר' אמ' רב יוסף תורה ירושה היא לנו רב שילא אמ' כדי שלא יתגדרו על הציכור ימר ציוטרא אמ' מפני שהן מתגדרץ על הציכור רב אשי אח' משום רקרו לאינשי חמרי ובהלכה קמ' דחולין לא מקור הניחו לו אמהו להתגדר בו אף אני מקום הטחו לי אבותי להתגררם. ירוש' ברמאי בפר' היו מלאין עליו אמ' להן בואו ונדיין כתו' וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד צדיק ממטה ועד חזקיה להעבירו אלא העטרה הניח לו הדב\"ה להתעטר בה גכך בפר' אי זהו נשך בגודרו' עשריה וארבע חדיש וכתר הכותב לאשתו דין ודברי' אר' ריש לקיש הגודרו אין להן חזקה כי' כל דבר המהלך בדרכיה ובשוקיה שיתכו לור' מעצמו ובנס אי אתה הכוסתו לביתך והחוקב בו אינה חזקה, גרך בסו' גחמ' דהמוכר את הסבינה המה היוצרים יושבי הטעים יגדרה עד המלך המלאכתו ישהו שה גדרה לו סנהדרין שגדרו פרעותיהן שלישראל וכו' ובר' ר\"ס כר' י\"א גדרה על שה אשר שמהי חול גבול ליה וכו' המקוות כר' ה' מעיין ומודין שהוא גודר הליה וטובל כהן וכליה שגדר כהן לא הוטבלו פי בגדיה וכיוצא וקקי שסתה כהן משוה שיוצאין המים ממנו גדרון בר גמ' דכר' אין בין המודר רבה בר שילא אמרה ליה דלראי שדיב גברא רביב גדרונא זוטא מטא תיהורא אסיטיום הוה קא שכיב קרי אנפשיה אלמשאטיך"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061010205171",
   "siglum": "N6",
   "surfaces": [
    "IE27863812_P000050_FL27864346_p2",
    "IE27863812_P000051_FL27864354_p1",
    "IE27863812_P000080_FL27864681_p1",
    "IE27863812_P000049_FL27864332_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000050_FL27864346.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000051_FL27864354.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000080_FL27864681.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000049_FL27864332.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.284,
      "surface": "IE27863812_P000051_FL27864354_p1",
      "text": "גאון מנדיף מראה תמה בידו כאדם שגידף מן הקערה ובס' גמ' דפר כל שער בפירוש ר' חננאל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשין כמו לייטי עלה במערבא . גדף בסו' גמ' דפרק' קמ' בסוכה הא דאית לה גרפא . פיר' בערך בריא והיא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דע' זר' ובן דודא מגוי עבד לה גדפא דלישא ומליא מיא והגביל סביב אותה . תרג' גדנפא מקף לה. ותרג מסגרת גדופא . גדר בסו' גמ' דפר' היה קורא כשם שאינו מתנדר כך איני מתגדר במלאכתי פיר' ענין מתגדל . מהו אינו מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני איני מתגדל במלאכתו . ויש מפרשין מהן אינו מתגדר בשלו שאינו עוסק ⟦יי⟧ בתורה כלום אף אני אינו מתנדר בשלו שאינו רוצה לבטל מדברי תורה בפרק יום הכפורים בגמרא תשמיש המיטה . דבר זה הניחו להן לבית ר' להתנדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות. וברא' נמ' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמ' חכמ' אין מצויין לצאת מביניהם תל' חכ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא להן רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתנדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתנדרין על הציבור . רב אשי אמ' משום דקרו לאינשי חמרי. ובהל' קמ' יחולץ אלא מקום הניחו לו אבותיו להיתגדר בו אף אני מקום הניחן לי אבותי להתגדד בו . ירוש בדמאי בפרק ב' היו הכל מליזין עליו אמ' להן בואו ונידיין . כת' וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו אלא אותה העטרה הניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה ואנו אותה עטרה הניח לנו הק'ב'ה' להתעטר בה . גדר . בפרק איזהו נשך . בגמ' אין מושיבין חנוני בנדרות עשרים וארבעה חדש בפר חזקת הבתים בגי' חזקתן ג' שלים . ובפרק הכותב לאשתו דין בגמ' הניח פירות . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה . פיר' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים כדתנן לומר מעצמו נכנס או אתה הכנסתנו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסו' נמ' דפרק המוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך . במלאכתו ישבו שם . גדירה אילו סנהדרין שגדרו פרצותיהן שלישראל וכול' ובברא' רבה פרש' י'א' גדירה על שם אשר שמתי חול גבול לים : וכול' במקות פרק ה' מעיין ומודין שהוא גודר כלים וטובל בהן וכלים שגדר בהן לא הוטבלו פיר' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן מקום שיוצאין המים ממנו . זרדון בסו' גמ' דפר' אין בין המודר רבא בר רב שילא אמ' כל דאי שכיב גברא מגובההא רכיב גירדונא זוטרא מטא תיתורא איסטויט שרייה הוה קא שמיב קרי אנפשי למשפטיך עמדו היום כ' ה'ע' . פיר' גירדונש עיר תיתורא גשר . איסטויט . איפטה ניזרעיע מיסתברא גירדונא מערך גירדות שלמעלה ובלשון יון קודין לחמור נירדו . גדש בפיאה פרק ו' ובעריות . פרק ר' העומד שהוא סמור לגנה ולגדיש"
     },
     {
      "coverage7": 0.154,
      "surface": "IE27863812_P000080_FL27864681_p1",
      "text": "הוידוי וגזר על הדמאי פיר' דמאי אחד במאה שיתן החבר לכהן לפי ששלח בכל גבול ישראל וראה שלא היו עמי הארץ מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד משום דכת' בה מיתה שנ' ומתו בו כי יחללוהו . ועוד הוא דבר מועט שממאה סאין היו נותנין שנים ולפי כך נקרא תרומה גדולה . תרי ממאה וגזר על חבר הלוקח תרומ' מעם הארץ שיפריש ממנה תרומת מעשר ויתננה לכהן וכמה תרומת מעשר אמ' מר דמאן דאית ליה ק' סאין חייב למיתן י' מיניהו ללוי ולוי מפריש מאותן עשרה אחד ויהיב לכהן וזה קרוי תרומת מעשר כדכת' בסו' ויקח קרח ואל הלוים תדבר ואמרת אלהם כי תקחו מאת בני ישר' את המעשר אשר נתתי לכם מאתם אמ' להן בניי אומ' לכם כשם שהתרומה גדולה יש בה עון מיתה כך תרומ' מעשר יש בה עון מיתה כדכת' שם בפרש' ויקח קרח . ואת קדשי בני ישר' לא תחללו ולא תמותו לפי כך הפרישוה ותנוה לכהן מעשר שיני העלוה ואכלו בירושלם שאין לכם הפסד בו . מעשר ראשון ומע' עני שהוא בלאו המוציא מחבירו עליו הראיה ואי מיתו ראיה הלוים והעניים שלא הפרישם עם הארץ ליתבו להו ואי לא לא . מודים איתמר . פיר' בערך ט' ד' . אין מעשרין את הוודי בפ' במה מדליקין פיר' ספק חשיכה ספיק אינה חשיכה זה בין השמשות אסור לעשות המלאכה מדרבנן וטבל וודיי אסור לתקנו שהוא מלאכה גמורה תיקון הטבל אבל דמאי שהוא ספק מותר לתקן כיון דספיק מלאכה היא ובין השמשות אסור מדרבנן כול' האיי לא גזרינן . דד בפרק מפנין ומדדין ⟦/⟧ עגלים וסייהין האשה מדרה את בנה . ובפס' פר' מקום שנהגו ותרנגולת שברחה מדדין ומחזירין אתה למקומה . ובפר אילו מציאות בגמ' מצא אחר הגפה . אמ' רב עוקבא בר חמא במידדה אי במידדה ניחוש דיל מעל אותו . פיר' מהלכין מעט מעט כדכ' אדדם עד בית אל . דד' בן קטין עשה י'ב' דד לכיור בפרק אמ' להן הממונה . פיר' כמין דדי אשה שמשם יוצאין המים ורוחצין ידיהן : דוד . ברא' גמ' דפר בא לו כהן גדול . ובפר ד' כריתות בגמ הנודר בשמו שדיוה[ בדורא וכסיוה באברא דאברא שאיב קלא . ובפרק איזה הוא נשך בגמ דמפרי ההוא דודא דבני מר עוקבא . ובסו' גמ' דע' זר' רב עוקבא זבן דודא מגוי עבד לי גדנפא דלישא ומלייה מיא . ובפר' תינוקת שלא הגיע זמנה בגמ' ראתה ועו בבית אביה אמ' ליה עבדי חסרת דודי חסרת תרג' על סיר הבשר על דודי ביסרה דדב בפר' כיצד מברכין בגמ' הביאו לו מליח . ר' אבהו אכל עד דהוה יתיב אפותיה ושריק . ובפר' המגרש את אשתו בגמ' כתב בכתב ידו . מאי קצרית א[ אביי דדבתא דביני ביני . פרק אלו טרפות בגמ' נשתברו רגליה . אמ' רב לית בק[ בת יומא ולית דבבא בת שתא . פיר' זבוב כדאמ' בתחלת ערך ד' תרג ישרק רובות פיר' דבבא אאפותיה . היה יוצאה השמנונית ונופל . פיר' דדבתא דביני כ["
     },
     {
      "coverage7": 0.043,
      "surface": "IE27863812_P000049_FL27864332_p1",
      "text": "ני בדוחק בטורח בין ידיהן כלומ' מי שנהוג להוליך הכר בודו לישני ביום טוב להקל הטורח בריגלא . כעץ שיש לו ענפים בראשו באגרא במוט . באכפא על הכתף . דדרו באכפא ליכא להקל המשוי אלא ניפרוש סודרא עליה . ואילא איפשר ליפרוש סודרא משום סחיטה שרי בלא שינויי ובסו' גמ' דפר' השוכר את האומנין . אתקין רב חייה בר יוסף בסיפרא דדרי באגרא נישלם פלגא . נפיש לחד וזוטר לתרי דמי לאונס ולא דמי לאונס . פיר תיקן בהני אבלושי דטעני חביתא במוט ואיתבר משלם פלגא מאי טעמ נפיש לחד וזוטר לתרי קרוב לאונס וקרוב לפשיעה . ומדמתריץ רבא אליבא דר' מאיר שמע מינה הילכת כוותיה . בפרק' קמ' דתעניות בגמ' עד מתי שואלין . וברא' גמ' דפרק דאילו מציאות . מאי נמושות ר' יוחנן אמ' דאזלי אתיגרא . פיר' קנים המהלכין במשעות שבטך ומשענתך תרג' אך תריצא ואוריתך . גד בפרק שואל אדם בגמ' לא ישכור מת נמי משכחת לה למיגד ליה גלימא פיר' לחתוך ויש אומ' לתפור . ובהל' קמ' רביעה אפילו למיגד ליה גלימא . ואפילו למיגז ליה אסא . ובפר חזקת הבתים בגמ' ר' ישמעאל אבל חכמים אומ' עד שיגדור ג' גדירות וימסוק שלש מסיקות ובפרק השוכר את הפועלין בגמ' ואילו אוכלין מן התורה פועלין שהיו אורין בת שינים גודרין בתמרים בוערין בענבים מוסקין בזיתים הרי אילו אוכלין שהתורה זיכתה להן . ובפרק נערה שנתפתתה בגמ' זה מדרש דרש סוף סוף העומד ליגדוד כגדור דמי . ובברא' רבה פרט' ע'ב' בגדיכא מי שעתיד לגדד משתיהן שלאומות פיר' כעין גורו אילנא ובפרק המוצא תפלין בגמ' שרשיו והא איכא קינסי בגדודא . ופיר' בערך גדד . גד בהל' קמ' דעירובין התם איכא גידורי הכא ליכא גידורי . פיר' התם כשנפרץ מעידו כלפי' ראשו איכא גידודי כשנפרץ הכותל חתיכות התיכות ונשארו מן הכותל חתיכות קטנים עומדין כגון יתידות דרכים ולא ניחא ליה להלוכי ביה . ובפרק כירה בגמ מעשה שעשו . הא דאית ליה גידודי הא דלית ליה ידודי ובס' ומ' דפרק כל גגות דרש מרי מר גידור חמשה ומחיצה חמשה מיצטרפין . והיל' גידוד ה' ומחיצה ה' מצטרפין . וברא' גמ' דפרק המביא גט שיני אמ' רב חסדא גידוד ה' ומחיצה ח' אין מצטופין והיל' מצטרפין פיר' כגון גבשושית שבקרקע גבוה ה' טפחים והוסיף בנין ⟦ה'⟧ טפחים . בפרק כיעד מעברין יהיו שם גדודיות גבוהות י' טפחים . פיר' חתיכות מן כותל . גמ' מאי גדוריות אמ' רב יהודה שלש מחיצות שאין עליהן תקרה והרכסים לבקעה תרג' ובית גידורין לבקעה . בכבא בתרא השותפין שרצו . לעשות מחצה גמ' סברוה מאי מחיצה גודא . פיר' קיר לשה פרעת גדריה תרגום למה תקפתה גודהא . גד אין דורשין בעריות בג' ולא במרכבה . רב אחא בר יעקב אמ' בגודא דגימלא פיר' בשני נסרים שלעשר שמונחין זה בעד זה שיש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27863812_P000050_FL27864346_p2",
      "text": "תהא קבועה מבחוץ שלא באותי עד שהוא יושב אלא מצר האחר . והתניא מבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא שיושב אציו חזיר השולחו שתהא הטבעת מבחוץ שמא יחזיק התינוק בובעת ויהפוך השולחן טעמא שעומד לפני השולחן ומשמשו יחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיין לשניש הא ביממא יכול להחזירו שיהא הטבעת מבחוץ לפי שרואהו יכול לשמור שלא יגע בו גדול שנים גדולים ארבעה ברא' גמ' דיבמות בענן גדיל נדילים בגלימא ברא' גמ' דפרק התכלת פירוש' בערך שעטנו וניגדול פתילתא ונישמים בחלא ברפואות בפרק מי שאחזו על מות שיש לי בת שפחר גדלת ואין לו בפרק האיש מקדש בו ובשלוחו ובגמ התקדשי לי בכוס זה שליין מי סברת מאי גדלת גדולה ממש לא מאי גדלת גזולתי פיר נודלת שיער שלנשים והזלכת מבית לבית ונמצא מגלה דברי אשת אבוה לאותן הנשים שגודלת השיער שלהן הגדילת הכוחלת הפוקסת בפר המצוע פיר הגודלת מעשר עבתי תרג עובד גדילו גמ' נודלת משום אורגת סוחלה משום כותבת פוקסת משום טווה וכול' עד כוחלת משום כותבת גורלת ופוסקת משום בונה ר' יהודה אומ' אף שלגדלת טמא מושב מפני שהבנות יושבות וגורלות בפר ט'ו' בכלים חיר המגדלת שער נשים יש לה עורת נפה תשב עליה הכלה ומפשטת אותה . אזל נסיב בת גדיל בלילי ריניי מלכא בפרק יש נוחלין בגמ הכותב את צכסיו לאחרים. גדם בראש גמ' דפרק סדר תעניות האלו גרם בשתי ידין . ובפרק נגמר הדין בגמ' או לאו העד השיני עדים גידמים . גזרח בפר ח שרצים בגמ ויטותה את אבוב רואה גזר רבי יעחק בר ביסנא דליפא דלימטו אקא וגירמי גבי הלולא . וברא' גמ' דפרק אלו הן הגולין כגון דשדא פיסא ומחירה לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכבסאן ובפר' השולח גט בגמ הלל התקין פרוזבול רב אשי מקני ליה נורמא בדיק ליה וכתיב עליה פרוזגול פיר' כנף . גדין דקסמין התימין תרג' ירוש וקסמים בידם . גדן לקראת עמא התיו מים תרג' גידונין דמיא . נכף ברא כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה נמי תנו רבנן את ייי הוא מגדף איסי בן יהודה אומ' כאדם שאמר לחבירו גדפת את הקערה וחיסרתה קספר מגדף היינו מכרך את השם פיר מגון גזרף קערה וחיסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף הצו מברך את השם כלומ' שפושט יד וכופר בעיקר . גרפת את הקערה ולא חיסרתה קסבר מגדף היני עובד עב' זר' משורר לע' זר גירף קערה שכפר בעיקר ולא חסרה שלא פשט ידו לשם . ובסו' גמ דפרק כלל גדור אמ' בשבת מאאי אמנושתא . רב אמ' חישי ושמואל אמ' גידופי . פירושן שמחרף כלפי למעלה וכבר פירש' בערך אמגוש . וברא גמ' דפרק מי שהיה טמא קסבר מגדף הינו מברך את השם . מגיף בה ר' אבהו אלא מעתה דכתי לכן עתה יגלו בראש ג' בפר במר אשה בגבי ולא בכוכלת וברא' גמ' י' יוחסין. וברא גמרא דפדק היו בודקין מגדיף ביה . ר' יאבהו אימא לא יתויי ח' חקירות . פיר' רב שרירא"
     },
     {
      "surface": "IE27863812_P000051_FL27864354_p1",
      "text": "גאון מנדיף מראה תמה בידו כאדם שגידף מן הקערה ובס' גמ' דפר כל שער בפירוש ר' חננאל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשין כמו לייטי עלה במערבא . גדף בסו' גמ' דפרק' קמ' בסוכה הא דאית לה גרפא . פיר' בערך בריא והיא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דע' זר' ובן דודא מגוי עבד לה גדפא דלישא ומליא מיא והגביל סביב אותה . תרג' גדנפא מקף לה. ותרג מסגרת גדופא . גדר בסו' גמ' דפר' היה קורא כשם שאינו מתנדר כך איני מתגדר במלאכתי פיר' ענין מתגדל . מהו אינו מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני איני מתגדל במלאכתו . ויש מפרשין מהן אינו מתגדר בשלו שאינו עוסק ⟦יי⟧ בתורה כלום אף אני אינו מתנדר בשלו שאינו רוצה לבטל מדברי תורה בפרק יום הכפורים בגמרא תשמיש המיטה . דבר זה הניחו להן לבית ר' להתנדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות. וברא' נמ' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמ' חכמ' אין מצויין לצאת מביניהם תל' חכ' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא להן רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתנדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתנדרין על הציבור . רב אשי אמ' משום דקרו לאינשי חמרי. ובהל' קמ' יחולץ אלא מקום הניחו לו אבותיו להיתגדר בו אף אני מקום הניחן לי אבותי להתגדד בו . ירוש בדמאי בפרק ב' היו הכל מליזין עליו אמ' להן בואו ונידיין . כת' וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו אלא אותה העטרה הניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה ואנו אותה עטרה הניח לנו הק'ב'ה' להתעטר בה . גדר . בפרק איזהו נשך . בגמ' אין מושיבין חנוני בנדרות עשרים וארבעה חדש בפר חזקת הבתים בגי' חזקתן ג' שלים . ובפרק הכותב לאשתו דין בגמ' הניח פירות . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להן חזקה . פיר' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים כדתנן לומר מעצמו נכנס או אתה הכנסתנו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסו' נמ' דפרק המוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך . במלאכתו ישבו שם . גדירה אילו סנהדרין שגדרו פרצותיהן שלישראל וכול' ובברא' רבה פרש' י'א' גדירה על שם אשר שמתי חול גבול לים : וכול' במקות פרק ה' מעיין ומודין שהוא גודר כלים וטובל בהן וכלים שגדר בהן לא הוטבלו פיר' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן מקום שיוצאין המים ממנו . זרדון בסו' גמ' דפר' אין בין המודר רבא בר רב שילא אמ' כל דאי שכיב גברא מגובההא רכיב גירדונא זוטרא מטא תיתורא איסטויט שרייה הוה קא שמיב קרי אנפשי למשפטיך עמדו היום כ' ה'ע' . פיר' גירדונש עיר תיתורא גשר . איסטויט . איפטה ניזרעיע מיסתברא גירדונא מערך גירדות שלמעלה ובלשון יון קודין לחמור נירדו . גדש בפיאה פרק ו' ובעריות . פרק ר' העומד שהוא סמור לגנה ולגדיש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000148_FL54730408—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000148_FL54730408.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.451,
      "surface": "IE55903877_P000141_FL55904019—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא קסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכל' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שנודף מן הקערה . ובסו' גמר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש גמר' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גדפא הא דלית לה גרפא . פי' בערך בדיא והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דעך רב עוקבא זבן דודא מפו(י) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרג' מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרשי' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי חורח וחרב יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו מבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתגדר בו . וחש' ברמאי כפר' ב' היו הכל מלאין עליו אמ' להן בואו ועדיין . וכתת נחש הנחשת וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו לא העטרה הניח לו' הק'ב'ה' להתעטר בה גדר בפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשון דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הכנסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם גדרה אלו סנהרי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . וכברא' רבה פרש' י'א' וכו' . גדירה על שם אשר שמתי חול גבול הם וכו' במקוות פי' ה' מעיין . ומו שהוא גודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדן בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן ⟦שם⟧ בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כרויש גמר' דפרק אין בין ייר רבה בר שילה אמרו ליה כלוא' שביב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא ⟦תיתורא⟧ אסטיוס הוה קא שכיב קרא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עניין פי' נידרונא מערך גודרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג' דש בהוה פו' ובעריות פה' העושר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(י)דות שהיו במקדש היו נגו' נגדשות פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש . גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהא עלין לטבריה חר סמי ופו פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקר באורחא לקטון עשבא ואכלין דין דהוה פרו איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון ⟦מ⟧ עד זמן דגריש ההוא סמיא לההרא פתיחא"
     },
     {
      "coverage7": 0.451,
      "surface": "IE58225896_P000141_FL58226044—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא קסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכל' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שנודף מן הקערה . ובסו' גמר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש גמר' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גדפא הא דלית לה גרפא . פי' בערך בדיא והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דעך רב עוקבא זבן דודא מפו(י) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרג' מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרשי' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי חורח וחרב יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו מבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתגדר בו . וחש' ברמאי כפר' ב' היו הכל מלאין עליו אמ' להן בואו ועדיין . וכתת נחש הנחשת וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו לא העטרה הניח לו' הק'ב'ה' להתעטר בה גדר בפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשון דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הכנסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם גדרה אלו סנהרי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . וכברא' רבה פרש' י'א' וכו' . גדירה על שם אשר שמתי חול גבול הם וכו' במקוות פי' ה' מעיין . ומו שהוא גודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדן בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן ⟦שם⟧ בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כרויש גמר' דפרק אין בין ייר רבה בר שילה אמרו ליה כלוא' שביב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא ⟦תיתורא⟧ אסטיוס הוה קא שכיב קרא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עניין פי' נידרונא מערך גודרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג' דש בהוה פו' ובעריות פה' העושר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(י)דות שהיו במקדש היו נגו' נגדשות פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש . גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהא עלין לטבריה חר סמי ופו פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקר באורחא לקטון עשבא ואכלין דין דהוה פרו איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון ⟦מ⟧ עד זמן דגריש ההוא סמיא לההרא פתיחא"
     },
     {
      "coverage7": 0.389,
      "surface": "IE54730259_P000148_FL54730408—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא הסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכו' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שגודף מן הקערה . ובסו' במר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש נמד' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גרפא הא דלית לה נרפא . פי' בערך בדיא והוא מספרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דע'ק' רב עוקבא זבן דודא מבו⟧(ו) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרא מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי . פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרש(י)י' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי קורה בחרם יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו . מאי כיון דלהתנדר בו צריך ליטול רשות . וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתנדר בו . ירוש' ברמאי בפר' ב' היו הכל מלזין עליו . אמ' להן בואו ונידיון . וכתת נחש הנחשת . וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו . לא העטרה הניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה .. גדד כפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשתו דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה . פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הככסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדך בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים ונדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם נדרה אלו סנהדיי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . ובברא' רבה פרש' י'א' וכו' . בדירה על שם אשר שמתי חול גבול לים וכו' . במקוות פי' ה' מעיץ . ומודין שהוא נודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדר בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כריש גמר' דפרק אין בן המנדר רבה בר שילה אמרו ליה כללאי שכיב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא תיתורא אסטיוס הוה קא שכיב קריא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך פי' בידרונא מערך אדרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג דש בפאה פו' ובעריות פ'ה' העומר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(ו)דות שהיו במקדש היו ⟦נגד'⟧ עדשות . פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש : גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהוו עלין לטבריה . חד סמי וחד פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקטחו באורחא לקטון עשבא ואכלון דין דהוה פתיח איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון מכמן עד זמן דגריש ההוא כמיא לההתו פתיחא ."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000147_FL54730407—reco",
      "text": "והתניא מבסויך לא קשיא טבעתו מבחוץ בהאיצא ינוקח דלא נתזק בית אינמי דלא ממשמם ביה שבעתו מבפנים בדליכא ינוקא חודיט ליה מבחוץ לטבעתת את ליצא שהעא והוא דבאעי ⟦ה⟧ לטלטולי בקיט ליה מבעים אינמי ביממא לטבעתו עביד ליה מבפנים ובלליא לא מתחזיא דנכסיא בנהמא עביד לה מבחוץ פר' שני שלישי גדיל מכלסה במפה מדבר שהוא עשוי בגדול ארוג מקום שמשים הלחם עליו שליש גלוי בלא מפה שעליו מניחין קערות וירקו שלא יתלכלכו המפה ויקלקל הסעודה . וטבעתו שלשלחן שתולין אותו בו תהא קבועה מבחוץ שלא באותו צד שהוא יושב לא מצד אחר . והתניא מבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא שיושב אצלריחזיר השולחן שיהא טבעת מבחוץ שמא יחזיק התינוק בעבעת ויהפך השולחן . איכא שמעא מ)דעומד לפני השולחן ומשמשו ⟦יחי'⟧ יחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש הא היאמא יכול להחזירו שיהא הטבעת מבחוץ לפי שרואהו יכול לשמור שלא יגע בו . גדיל שנים גדילים ארבעה בי'א' גמר' דיבמות בעינן גדיל גדולים בבלימא בראש גמר' כפרה התכלת פי' בערך שעטנז וניגדול פתילתא וניטמ וניטמיש בחלא ברפואי' דער' מי שאחזו . על מנת שיש לו בת שפחה גדלת ואין לו בפר' האיש מקדש בו ובשלוחו . ובג' דהתקדשי לי בכוס זה ושליץן מאי סברת מאי גדלת גדולה ממש לא . מאי גדלת גודלת . פירו' גודלת שער שלנשים שגודלת השער שלהן פי' גודלת . דברנית כדכת' הגדילו עלי פיהם . האדלת הכוחלת הפוקסת ⟦בפר'⟧ המצניע . פי' הגודלת מעשה עבות תרגו' ⟦א'⟧ עובד גלילו . ב' גודלת משום אורגת . כוחלת משום כותבת סוסקבי מעיום טוה וכו' צא כוחלת משום כותבת גודלת ופוסקת ⟦מש'⟧ משום בונה . ר' יהודה אומ' אף שלגדלת טמא מושב מפני שהבנות יושבות בו וגודלות בפר' טו' בכלים פי' המגדלת שער נשכם יש לה צורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אתה אזל נסיב בית גדול כלילי דינאי מלכא בפר' יש נוחלין .. גדם בראש גמ' דפרק סדר תעניות האלו גדם בשיתי ידיו . ובפ' נגמר עדים גדמין . גדם בפר' ח' שרצים גזר רב יצחק בר ביסנא תליכא דלומטי אסא וגודמי גבי הילולא . וברא' גמר' דפר' אלו הן הגולין כגון דשרא פיסא ומחייה לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכבסא . ובפר' השולח גט בג' הלל התקין פרוסבול רב אשי מקני ליה גודמא בדיק' ליה וכתי' עליה פרוסבול ענף .. גדין דקסמין חתימין . תרגו' ירושלמ' וקיסמים בידם . גדן לקראת צמא התיו מים . תרג' בידוען דמיא . ג' דף בראש כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ' ת'ר' את ייי הוא מגדף . איסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחברו פדפתה את הקערה וחסרתה קסבר מגדף הוא מברך את השם פי' כמו גודף קערה וחיסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף הינו מברך את השם כלומ' שפושט יד וכפר את הקערה ולא חיסרת . קסבר מגדף היינו מברך ע'ז' משורר לע'ז' ומגדף קערה שכפר בעיקר . ולא חסרה שלא פשט ידו לשם . ובסו' גמר' דפר' כלל גדול אמרו בשבת מאי אמגושתא רב אמ' חרשי ושמואל אמ' גידופי פר' שמחרף כלפי למעלה . וכבר פי' בערך אמנוש . . ובראש"
     },
     {
      "surface": "IE54730259_P000148_FL54730408—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא הסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכו' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שגודף מן הקערה . ובסו' במר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש נמד' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גרפא הא דלית לה נרפא . פי' בערך בדיא והוא מספרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דע'ק' רב עוקבא זבן דודא מבו⟧(ו) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרא מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי . פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרש(י)י' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי קורה בחרם יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו . מאי כיון דלהתנדר בו צריך ליטול רשות . וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו אבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתנדר בו . ירוש' ברמאי בפר' ב' היו הכל מלזין עליו . אמ' להן בואו ונידיון . וכתת נחש הנחשת . וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו . לא העטרה הניח לו הק'ב'ה' להתעטר בה .. גדד כפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשתו דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה . פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הככסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדך בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים ונדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם נדרה אלו סנהדיי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . ובברא' רבה פרש' י'א' וכו' . בדירה על שם אשר שמתי חול גבול לים וכו' . במקוות פי' ה' מעיץ . ומודין שהוא נודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדר בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן שסתם בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כריש גמר' דפרק אין בן המנדר רבה בר שילה אמרו ליה כללאי שכיב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא תיתורא אסטיוס הוה קא שכיב קריא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך פי' בידרונא מערך אדרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג דש בפאה פו' ובעריות פ'ה' העומר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(ו)דות שהיו במקדש היו ⟦נגד'⟧ עדשות . פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש : גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהוו עלין לטבריה . חד סמי וחד פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקטחו באורחא לקטון עשבא ואכלון דין דהוה פתיח איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון מכמן עד זמן דגריש ההוא כמיא לההתו פתיחא ."
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000140_FL55904018—reco",
      "text": "והתניא מבסויך לא קשיא טבעתו מבחוץ ברוצא ינוקא דלא שתזק בית אינמי דלא ממשמם ביה טבעתו מבפנים בדליכ ינוקא אינמי בראיכא שמעה נקיני' ליה מבחוץ לטבעתו את ליכה שהער והוא רצאעי ⟦/⟧ ללשולי בקיט ליה מבעים אינאי ביממא לנבעתו עביד ליה מבפנים ובלליא לא אחזיא דנכסיא בנהמא עביד לה מבפוץ ראשני שלישי גדיל מכלסה פמפה מדבר סהוא עשוי בגדיל ארוג מקום שמשים הלחם עליו שלש גלוי בלא מפה שעליו מניחין קערות וירק שלא יתלסלכו המפה ויקלקל הסשדה וטבעתו של שלחן שתולין אותו בו והו קמעה מבחוץ שלא באותו צד שהוא יושב לא מצר אחר . והתניא מבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא שיושב אצלויחזיר הסולחן שיהא טבעת מבחוץ שמא יחזיק הינוק בטבעת ויהפך השולחן . איכא שמעו ()עומד לפני השולחן ומשמשו ⟦יחי'⟧ חחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש הו ביממא יכול להחזירו שיהא הטבעת ובחוץ לפי שביאהו יכול לשמור שלא יגע גדיל שנים גדילים ארבעה חו' גמר' דיבמות בעינן גדיל אילים בבלימנ בראש גמר' דפרק התכלת לי בערך שעטנז תיגדול פתילתא וניטח וניטמיש בחלא ברפואי' דער' מי שאחזו . על מנת שיש לו בת שפחה גדלת ואין לו ער' האיש מקדש בו ובשלוחו . ובג' דהפקדשי לבוס זה שליין מאי סברת מאי גדלת גחולה ממש לא . מאי גדלת גודלת פירו' גוזלת שער שלנשים שגדלת השער שלהן פי' גורלת דברנית כדכתי' הגדילו עליפיהם האדלת הכוחלת הפוקסת ⟦בפר'⟧ המצניע פי' הגודלת מעשה עבות תרול' ⟦ד'⟧ עובר גלילו . ג' גורלת משום אורגת . כותלת משום כותבת סוסקבי מניהם נחה וכו' עם כוחלת משום כוה בת גוגלה ופוסקת ⟦מכ'⟧ משום בונה ר' יהודה אומ' אף שלגדלת טמא מושב מפני שהבנות יושבות בו וגודלות בפר' טו' בכלים פי המגדלתי שער נשים יש לה צורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אתה אזל נסיב בית גדול כלילי דינאי מלכא בפר' יש נוחלין .. גדם בראש גמ' דפרק סדר תעניות האלו גדם בשיתי ידיו ובפ' נגמר עדים גדמין גדם בפר' ח' שרצים גזר רב יצחק בר ביסנא בליכא דלימטי אסא וגודמי גבי הילולא . וברא' גמר' דפר' אלו הן הגולין כגון דשרא פיסא ומחייה לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכבסא ובפר' השולח גט בג' הלל התקין פרוסבול רב אשי מקני ליה אדמא בדיק ליה וכת' עליה פרוסבול ענף . גדין דקסמין חתימין . תרגו' ירושלמ' וקיסמים בידם . גדן לקראת צמא התיו מים תרגו' גידושן דמיא . ג'דף בראש כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ' ת'ר' את ייה הוא מגדף איסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחברו בדפתה את הקערה וחסרתה קסבר מגדף הוא מברך את השם פי כמו גודף קערה וחיסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף הינו מברך את השם כלומ' שפושט יד וכופר בעיקר גדפת את הקערה ולא חיסרת . קסבר מגדף היינו מברך ע'ז' משורר לע'ז' ומגדף קערה שכפר בעיקר . ולא חסרה שלא פשט ידו לשם . ובסו' גמר' דפר' כלל גדול אמרו בשבת מאי אמגושתא רב אמ' חרשי ושמואל אמ' גידופי פי' שמחרף כלפי למעלה . וכבר פי' בערך אמאוש . ובראש"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000141_FL55904019—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא קסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכל' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שנודף מן הקערה . ובסו' גמר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש גמר' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גדפא הא דלית לה גרפא . פי' בערך בדיא והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דעך רב עוקבא זבן דודא מפו(י) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרג' מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרשי' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי חורח וחרב יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו מבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתגדר בו . וחש' ברמאי כפר' ב' היו הכל מלאין עליו אמ' להן בואו ועדיין . וכתת נחש הנחשת וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו לא העטרה הניח לו' הק'ב'ה' להתעטר בה גדר בפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשון דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הכנסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם גדרה אלו סנהרי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . וכברא' רבה פרש' י'א' וכו' . גדירה על שם אשר שמתי חול גבול הם וכו' במקוות פי' ה' מעיין . ומו שהוא גודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדן בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן ⟦שם⟧ בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כרויש גמר' דפרק אין בין ייר רבה בר שילה אמרו ליה כלוא' שביב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא ⟦תיתורא⟧ אסטיוס הוה קא שכיב קרא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עניין פי' נידרונא מערך גודרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג' דש בהוה פו' ובעריות פה' העושר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(י)דות שהיו במקדש היו נגו' נגדשות פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש . גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהא עלין לטבריה חר סמי ופו פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקר באורחא לקטון עשבא ואכלין דין דהוה פרו איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון ⟦מ⟧ עד זמן דגריש ההוא סמיא לההרא פתיחא"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000140_FL58226043—reco",
      "text": "והתניא מבסויך לא קשיא טבעתו מבחוץ ברוצא ינוקא דלא שתזק בית אינמי דלא ממשמם ביה טבעתו מבפנים בדליכ ינוקא אינמי בראיכא שמעה נקיני' ליה מבחוץ לטבעתו את ליכה שהער והוא רצאעי ⟦/⟧ ללשולי בקיט ליה מבעים אינאי ביממא לנבעתו עביד ליה מבפנים ובלליא לא אחזיא דנכסיא בנהמא עביד לה מבפוץ ראשני שלישי גדיל מכלסה פמפה מדבר סהוא עשוי בגדיל ארוג מקום שמשים הלחם עליו שלש גלוי בלא מפה שעליו מניחין קערות וירק שלא יתלסלכו המפה ויקלקל הסשדה וטבעתו של שלחן שתולין אותו בו והו קמעה מבחוץ שלא באותו צד שהוא יושב לא מצר אחר . והתניא מבפנים לא קשיא הא דאיכא ינוקא שיושב אצלויחזיר הסולחן שיהא טבעת מבחוץ שמא יחזיק הינוק בטבעת ויהפך השולחן . איכא שמעו ()עומד לפני השולחן ומשמשו ⟦יחי'⟧ חחזיר הטבעת מבפנים שלא יזיק לשמש הו ביממא יכול להחזירו שיהא הטבעת ובחוץ לפי שביאהו יכול לשמור שלא יגע גדיל שנים גדילים ארבעה חו' גמר' דיבמות בעינן גדיל אילים בבלימנ בראש גמר' דפרק התכלת לי בערך שעטנז תיגדול פתילתא וניטח וניטמיש בחלא ברפואי' דער' מי שאחזו . על מנת שיש לו בת שפחה גדלת ואין לו ער' האיש מקדש בו ובשלוחו . ובג' דהפקדשי לבוס זה שליין מאי סברת מאי גדלת גחולה ממש לא . מאי גדלת גודלת פירו' גוזלת שער שלנשים שגדלת השער שלהן פי' גורלת דברנית כדכתי' הגדילו עליפיהם האדלת הכוחלת הפוקסת ⟦בפר'⟧ המצניע פי' הגודלת מעשה עבות תרול' ⟦ד'⟧ עובר גלילו . ג' גורלת משום אורגת . כותלת משום כותבת סוסקבי מניהם נחה וכו' עם כוחלת משום כוה בת גוגלה ופוסקת ⟦מכ'⟧ משום בונה ר' יהודה אומ' אף שלגדלת טמא מושב מפני שהבנות יושבות בו וגודלות בפר' טו' בכלים פי המגדלתי שער נשים יש לה צורת נפה תשב עליה הכלה ומקשטת אתה אזל נסיב בית גדול כלילי דינאי מלכא בפר' יש נוחלין .. גדם בראש גמ' דפרק סדר תעניות האלו גדם בשיתי ידיו ובפ' נגמר עדים גדמין גדם בפר' ח' שרצים גזר רב יצחק בר ביסנא בליכא דלימטי אסא וגודמי גבי הילולא . וברא' גמר' דפר' אלו הן הגולין כגון דשרא פיסא ומחייה לגודמא ואזל גודמא ומחייה לכבסא ובפר' השולח גט בג' הלל התקין פרוסבול רב אשי מקני ליה אדמא בדיק ליה וכת' עליה פרוסבול ענף . גדין דקסמין חתימין . תרגו' ירושלמ' וקיסמים בידם . גדן לקראת צמא התיו מים תרגו' גידושן דמיא . ג'דף בראש כריתות יצא מגדף שאינו עושה מעשה גמ' ת'ר' את ייה הוא מגדף איסי בן יהודה אומ' כאדם שאומ' לחברו בדפתה את הקערה וחסרתה קסבר מגדף הוא מברך את השם פי כמו גודף קערה וחיסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף הינו מברך את השם כלומ' שפושט יד וכופר בעיקר גדפת את הקערה ולא חיסרת . קסבר מגדף היינו מברך ע'ז' משורר לע'ז' ומגדף קערה שכפר בעיקר . ולא חסרה שלא פשט ידו לשם . ובסו' גמר' דפר' כלל גדול אמרו בשבת מאי אמגושתא רב אמ' חרשי ושמואל אמ' גידופי פי' שמחרף כלפי למעלה . וכבר פי' בערך אמאוש . ובראש"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000141_FL58226044—reco",
      "text": "גמר' דפרק מי שהיה טמא קסבר הינו מברך את השם מגדף בה ר' אבהו לא מעתה דכתי' לכן עתה יגלו בראש כולים וכל' בפרק במה אשה . וברא' גמ' ד'פ' היו בודקין מגדף בה ר' אבהו אימ' לאיתויי ח' חקירות . פי' רבינו שרירא גאון מגדף מראה תמה בידו כאדם שנודף מן הקערה . ובסו' גמר' דפר' כל שעה בפי' ר' חננל אשה לא תלוש לא במים גדופים ויש מפרשי' כמו לייט עלה במערבא . גדף בראש גמר' דפרק קמא דסוכה הא דאית לה גדפא הא דלית לה גרפא . פי' בערך בדיא והוא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גמ' דעך רב עוקבא זבן דודא מפו(י) עבד לה גדנפא דלישא ומלייא מיא וארתחם . והגבול סביב אותה תרגום נדנפא מקף לה . ותרג' מסגרת גדנפא . גדר בסו' גמר' היה קורא בשם שאינו מתגדר במלאכתו כך אני מתגדר במלאכתי פי' עניין מתגדל מה הוא מתגדל ואין לו שררה במלאכתו אף אני מתגדל במלאכתי . ויש מפרשי' מה הוא אינו מתנדר בשלי שאינו עוסק בתורה כלום אף אני איני מתנדר בשלו שאיני רוצה ליבטל מדברי חורח וחרב יום הכיפורים דבר זה הניחו להם לבית ר' להתגדר בו מאי כיון דלהתגדר בו צריך ליטול רשות וברא' גמר' דפר' בתרא בנדרים מפני מה תלמידי חכמי' אין מצויין לצאת מביניהן תלמידי חכמי' אמ' רב יוסף שלא יאמרו תורה ירושה היא לנו . רב שישא בריה דרב אידי אמ' כדי שלא יתגדרו על הציבור . מר זוטרא אמ' מפני שהן מתגדרין על הציבור רב אשי אמ' ⟦מש'⟧ משום דקרו לאינשי חמרי . ובהלכה קמא דמלכים לא מקום הניחו לו מבותיו להתגדר בו אף אני מקום הניחו לי אבותיי להתגדר בו . וחש' ברמאי כפר' ב' היו הכל מלאין עליו אמ' להן בואו ועדיין . וכתת נחש הנחשת וכי לא היה צדיק ממשה ועד חזקיה להעבירו לא העטרה הניח לו' הק'ב'ה' להתעטר בה גדר בפר' אי זהו נשך בגודרות עשרים וארבעה חדש . ובפס' הכותב לאשון דין . אמ' ריש לקיש הגודרות אין להם חזקה פי' כל דבר המהלך בדרכים ובשווקים יתכן לומ' מעצמו נכנס או אתה הכנסתו לביתך והחזקת בו אין לו חזקה . גדר בסוף פרק דהמוכר את הספינה המה היוצרים יושבי נטעים וגדרה עם המלך במלאכתו ישבו שם גדרה אלו סנהרי' שגדרו פרצותיהן שלישראל וכו' . וכברא' רבה פרש' י'א' וכו' . גדירה על שם אשר שמתי חול גבול הם וכו' במקוות פי' ה' מעיין . ומו שהוא גודר כלים וטובל בהן . וכלים שגדן בהן לא יטבלו פי' בגדים וכיוצא בהן ⟦שם⟧ בהן משום שיוצאין המים ממנו .. גדרון כרויש גמר' דפרק אין בין ייר רבה בר שילה אמרו ליה כלוא' שביב גברא מגבהא רכיב בידרונא זוטרא מטא ⟦תיתורא⟧ אסטיוס הוה קא שכיב קרא נפשיה למשפטיך עמדו היום כי הכל עניין פי' נידרונא מערך גודרות שלמעלה ובלשו' יון קורין לחמור בידרו . ג' דש בהוה פו' ובעריות פה' העושר שהוא סמוך לנפה ולגדיש ובפר' שתי מדות במנחות כל המ(י)דות שהיו במקדש היו נגו' נגדשות פי' תוספת שעולה למעלה מן המדה כמו גדיש . גדש בויקרא רבה אחרי מות עובדא הוה בתרין גברין דהא עלין לטבריה חר סמי ופו פתיח והוה ההוא פתיח גדיש לה יתבון למיקר באורחא לקטון עשבא ואכלין דין דהוה פרו איסתמי . ודין דהוה סמי איתפתח לא עלון ⟦מ⟧ עד זמן דגריש ההוא סמיא לההרא פתיחא"
     }
    ],
    "image_review": "Right column upper-middle has גדנף, הא דאית ליה גדנפא, cooking pot גדנפא דלישא, והגבול סביב, and מסגרת."
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000148_FL54730408—reco": "7ecec71b0c7404cbee92a1a8d9a03cc1844bf3f9713c182a8adde0757a83c7da"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
 "notebook": "textual"
}

טרקסין ... כדום — large_omissions.662329.691938

partly_reviewed

Both boundary images inspected: fol158v ends at the opening of traksin and fol159r begins mid-entry before kdn. Catalogue expressly records lost leaves traksin-kdn. Consecutive modern foliation does not make this a textual omission; abstain for physical lacuna.

P2 — Both boundary images inspected: fol158v ends at the opening of traksin and fol159r begins mid-entry before kdn. Catalogue expressly records lost leaves traksin-kdn. Consecutive modern foliation does not make this a textual omission; abstain for physical lacuna.

IE52494134_P000324_FL52494476—reco (review context)
IE52494134_P000325_FL52494477—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.662329.691938",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both boundary images inspected: fol158v ends at the opening of traksin and fol159r begins mid-entry before kdn. Catalogue expressly records lost leaves traksin-kdn. Consecutive modern foliation does not make this a textual omission; abstain for physical lacuna.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000324_FL52494476—reco",
    "IE52494134_P000325_FL52494477—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000324_FL52494476.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000325_FL52494477.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000324_FL52494476.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000325_FL52494477.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000324_FL52494476—reco": "cd06bc966df4a48be563bd46e82afbc660305b435511633e25dac47f7b57223e",
    "IE52494134_P000325_FL52494477—reco": "70ad88d8c42320b8c446a8204670c32d25d88418424dfcc2daece2529632896c"
   },
   "finding": "Both boundary images inspected: fol158v ends at the opening of traksin and fol159r begins mid-entry before kdn. Catalogue expressly records lost leaves traksin-kdn. Consecutive modern foliation does not make this a textual omission; abstain for physical lacuna.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001318420205171",
     "ms": "990001318420205171",
     "sig": "P2",
     "ie": "IE52494134",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "662329",
     "base_hi": "691938",
     "gap_chars": "29609",
     "entries_skipped": "174",
     "entry_from": "3279",
     "lemma_from": "טרקסין",
     "entry_to": "3453",
     "lemma_to": "כדום",
     "surface_before": "IE52494134_P000324_FL52494476—reco",
     "surface_after": "IE52494134_P000325_FL52494477—reco",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.577",
     "ctrl_right": "0.553",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.333",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE52494134_P000081_FL52494219—reco"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001318420205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"הערוך\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. hebr. 1218 | Ms. St. Germain 188 | ערוך. | PARIS BN 1218",
     "repositories": "The National Library of France",
     "date": "קי\"ג (1352).",
     "extent": "359 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "דפים אחדים חסרים (ערכים טרקסין-כדן).",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG2 | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 2968,
     "ie_ids": "IE59644952 | IE52494134",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE59644952",
       "fl": "FL59645712",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "1486"
      },
      {
       "ie": "IE52494134",
       "fl": "FL52495530",
       "shelfmark": "PARIS BN 1218",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1482"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000324_FL52494476—reco",
      "label": "Fol.   158v",
      "half": null,
      "lines": 37,
      "first_lines": [
       "רטוב ⟦באת⟧ ב'ש⟧ . רוטפש בשרו מנוער . תרגום איתקליש בשריה . פירו' כמו טרפשא ומלה",
       "הפוכה היא כלומר דק .. ארק בפרק שמונה שרצים ליתי איגנא דתחלי וחמרא",
       "ריחנא וליתוב התם וליטרקינהו בהרי הדרי . ובפרק הגוזל ומאכיל"
      ],
      "last_lines": [
       "אמ'ר' יוחנן טרקונין חייבת בחלה מאי טרקונין אמ' רב יוסף ⟦/⟧",
       "כובא דארצא . פירו' הוא גובלא שאופין על הארץ . ולא בתנור . טרקסין",
       "בפרק ראשון במדות ובפרק הוציאו לו בגמר' היה מהלך אמה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000325_FL52494477—reco",
      "label": "Fol.   159r",
      "half": null,
      "lines": 38,
      "first_lines": [
       "ובו קבועין אונקליות ותולין בהן בימות הקיץ כלים של חרס מלאים מים להתקרר וזה צורתו ..",
       "וכבר פירשנו בערך אונקלי בערך אלף .. רדן בויקרא רבה פרשת זאת",
       "תהיה ובמגלת איכה סורו טמא קראו למו . ושפח ייי קדקוד"
      ],
      "last_lines": [
       "במשנה בפרק ואלו נאמרין כשמברכין הכהנים את העם בגבולין נושאים כפיהם כנגד",
       "כתיפותיהם ובמקדש נושאין כפיהם על גבי ראשיהם חוץ מכהן גדול וכו' . בגמר' דברכת",
       "כהנים בפרק אלו נאמרין בפי ר' חננאל אמ' נקיטינן לשנים קורא החזן כהנים לאחד אינו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE59644952_P000331_FL59645284—reco",
    "IE59644952_P000332_FL59645285—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000331_FL59645284.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000332_FL59645285.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE59644952_P000331_FL59645284—reco": "e7f2ffc08ce464cc97c69044dc772452976e779c3c48f639b2c5385922363657",
    "IE59644952_P000332_FL59645285—reco": "63c0cec2f7b4f00bec8ed7f08474e891855796b61ecb0bf88c4fa1181c6fa7f0"
   },
   "finding": "Alternate digitization not visually inspected in this review. Same manuscript/locus as the image-checked IE52494134 pair; catalogue attests physical lacuna, but these particular images remain unverified.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001318420205171",
     "ms": "990001318420205171",
     "sig": "P2",
     "ie": "IE59644952",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "662329",
     "base_hi": "691938",
     "gap_chars": "29609",
     "entries_skipped": "174",
     "entry_from": "3279",
     "lemma_from": "טרקסין",
     "entry_to": "3453",
     "lemma_to": "כדום",
     "surface_before": "IE59644952_P000331_FL59645284—reco",
     "surface_after": "IE59644952_P000332_FL59645285—reco",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.575",
     "ctrl_right": "0.521",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.333",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE52494134_P000081_FL52494219—reco"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001318420205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"הערוך\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. hebr. 1218 | Ms. St. Germain 188 | ערוך. | PARIS BN 1218",
     "repositories": "The National Library of France",
     "date": "קי\"ג (1352).",
     "extent": "359 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "דפים אחדים חסרים (ערכים טרקסין-כדן).",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG2 | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 2968,
     "ie_ids": "IE59644952 | IE52494134",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE59644952",
       "fl": "FL59645712",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "1486"
      },
      {
       "ie": "IE52494134",
       "fl": "FL52495530",
       "shelfmark": "PARIS BN 1218",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1482"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE59644952_P000331_FL59645284—reco",
      "label": "Page 331",
      "half": null,
      "lines": 39,
      "first_lines": [
       "רטוב באת' ב'ש' . רוטפש בשרו מנוער . תרגוס איתקליש בשריה . פירו' כמו טרפשא ומלה",
       "הפוכה היא כלומר דק .. מרה בפרק שמונה שריים ליתי איננא דתחלי וחמרא",
       "ריחנא וליתוב התם וליטרקינהו בהרי הדרי . ובפרק הגוזל ומאכיל"
      ],
      "last_lines": [
       "טרקונין אמ' רב יוסף ⟦/⟧",
       "כובא דארצא . פירו' הוא גובלא שאופין על הארץ. ולא בתנור. טרקסין",
       "בפרק ראשון במדות ובפרק הוציאו לו בגמר היה מהלך אמה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000332_FL59645285—reco",
      "label": "Page 332",
      "half": null,
      "lines": 45,
      "first_lines": [
       "ובו קבועין אונקליות ותולין בדן רשנה הרוש כלים של חרס מלאים מים להתקרר וזה צורתו ..",
       "וכבר פירשנו בערך אונקלי בערך אלף . ד'ד' בויקרא רבה פרשת זאת",
       "תהיה ובמגלת איכה סורו טמא קראו"
      ],
      "last_lines": [
       "במשנה בפרק ואלו נאמרין כשמברכין הכהנים את העם בגבולין נושאים כפיהם כנגד",
       "כתיפותיהם ובמקדש נושאין כפיהם על גבי ראשיהם חוין מכהן גדול וכו' . בגמר' דברכת",
       "כהנים בפרק אלו נאמרין בפי ר' חננאל אמ' נקיטינן לשנים קורא החזן כהנים לאחד אינו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.3279.3453",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

רשע ... שט — large_omissions.1354765.1384188

unresolved

Opening is severely torn/darkened at upper inner edges; right רשע and left שט are separated by damaged/illegible material. Do not score textual omission without codicological sequence and missing-area assessment.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N14 — Opening is severely torn/darkened at upper inner edges; right רשע and left שט are separated by damaged/illegible material. Do not score textual omission without codicological sequence and missing-area assessment.

IE27873941_P000037_FL27873979_p1 (review context)
IE27873941_P000037_FL27873979_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1354765.1384188",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Opening is severely torn/darkened at upper inner edges; right רשע and left שט are separated by damaged/illegible material. Do not score textual omission without codicological sequence and missing-area assessment.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000037_FL27873979_p1",
    "IE27873941_P000037_FL27873979_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000037_FL27873979.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000037_FL27873979.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000037_FL27873979_p1": "4ba79e2a466725e36992e79686cfb71f197f1c8f7157e58f915651819072934b",
    "IE27873941_P000037_FL27873979_p2": "563f10e5baf21505823ec38ea8c29400894f9642c2e75e29cdd5e5660a413d71"
   },
   "finding": "Opening is severely torn/darkened at upper inner edges; right רשע and left שט are separated by damaged/illegible material. Do not score textual omission without codicological sequence and missing-area assessment.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1354765",
     "base_hi": "1384188",
     "gap_chars": "29423",
     "entries_skipped": "179",
     "entry_from": "7538",
     "lemma_from": "רשע",
     "entry_to": "7717",
     "lemma_to": "שט",
     "surface_before": "IE27873941_P000037_FL27873979_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000037_FL27873979_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.237",
     "ctrl_right": "0.323",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000007_FL27873949_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000037_FL27873979_p1",
      "label": "Page 37",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "משת הנאנקים ומה מיתה הורבה",
       "כשמת בדם שלם במפו ואין בו הר[",
       "בשאת אדם דרג דושמין דמחאחבה התר"
      ],
      "last_lines": [
       "בכריתות כפ אמ' לוב כנאמ' ר' פקיבה משכחת לה ברשע בנ",
       "רשע וכול ש דשף ברות דכריתות אמ' ר' יצחק בלהקובה",
       "ב["
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000037_FL27873979_p2",
      "label": "Page 37",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "רו כמי סרחא במובת",
       "רזכן ב ו",
       "בפבב הבית שלשיטים פששין בניא דטחבית כרילנמ"
      ],
      "last_lines": [
       "סיטה שלשיער מפסקת שט בגמ' דפ' ראוהו בית דין אמר",
       "יוחנן כל שיטה ושיטה שנטלו גוים מירושלם עתיד הקבה' ניחדין",
       "בה שנ' אתן במדבר אדם שטה ואין מדבר אינה ואכל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Opening is severely torn/darkened at upper inner edges; right רשע and left שט are separated by damaged/illegible material. Do not score textual omission without codicological sequence and missing-area assessment."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7538.7717",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פסקטר — clean_markers.6090

unresolved

פסקטר: Ci image reviewed but dense cursive and repeated פס headings prevent a secure absence judgment; Nc retrieval suggests a relocated positive passage.

Next: Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.

Ci — unresolved_image_review

IE28406766_P000130_FL28407098_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.6090",
 "status": "unresolved",
 "summary": "פסקטר: Ci image reviewed but dense cursive and repeated פס headings prevent a secure absence judgment; Nc retrieval suggests a relocated positive passage.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000130_FL28407098_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000130_FL28407098.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "unresolved_image_review",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000024_FL28406852_p1",
      "text": "מן טלתי בפרק ה' בתמיד ובסוי היה ט וגמין מטוטלת נתונה עליו מלמעלה פי' אמין כסוי ה' זהב דומה לחתיבת בגד שאין לה שפה / בטבעת פרק י'ב' בכלים המטוטלת והמשקולת פי' הבלאין שמצין שלא יבא קבותל עקום משאין חבל ובראשה בזל ומצניסין ראש החבלל בתוך עץ ותופשו בגשי בידו ושוקל בו הבותל ואותו הברזל שמו מטוטלת ויא זה הברזל שמו לטרטני והוא מיני מתכות והוא מטוטלת ושמא בנויית טמאן שהוא עגול ברמון ומשקל זוז ושנים ומאה אלף שבעזננם שמ משקלות ושמו בלע' פוגדוליי משקולת החוט של בנאין ששוקלין בן ⟦ה'⟧ הבנין והוא ענין בובד ועיקו מן אבד אבן ונטל החול. מטטת בילמ' בסוף לי תשא אני קולך מטטור ויא' הולך לפניהם יומם וישמע בלק צי בא בלעם ששלחו מיטטרין לפניו . ראה החילותי אי איבפת לן אני מטטור שלך ואל תתמה עליהן ולא עביד אני ליעשות מיטטור לפני אדם שעמל לתלני ברש שנ' אני לפניך אלך והדורים איישר . לפני אשה אני עתיד לקדם דבורה וברק שנ' הלא יצא לפניך נראה שענין הקדמה הוא . ויש לו ענין שמורה וישמור משמרתי תל' וגטר מטרת מימרי . בסג' דבבא קמא . ההוא לברא דאחוי מטכסא דר' אבא מחיילה דמטכסין עי' משי מובחר קוא ובלשון ממי מטבח . מטליןה בבר פר' בערך ט'ל' ובטלית שלו חתיבות גלו ולא גלו בולן ביחד . בפסקא דדברי ירמוהו א' שנים נתקיים בארץ ישראל גפרת ומלח בותיים ⟦מה היו עושין עושין מטליות והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת זורעין כאן והיא נשרפת ודומין לאלו למטליות שאין כהן שלשה על שלשה . לטליה בתוספת פרקג במעשרות לבפרק אין מעמידין תנא היא מטליא היא פסיליא הנו שעותא אמ' רב ביברי חנה ובו לנטאלנטם איסור קא מטמטם פי' לא עביד לוותורי נפשיה אלא וקם שנה טעם עבימת בעי למטעם מנורתם בפקק ובצג דבריתות בריך רחמנא מקליה ישטבה"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000209_FL28407292_p1",
      "text": "בפרק כ'ל כתבי . תר בסג דפרק א' ביומא קולם הצלך מסוף ה העולם ועד סופו ובו . ויא אף רדיא פי' זה דומה לרדיא דתעטת בסג דפרק סדר תעניות האלו ושם סמפותא דדמי לעל לעגלהא תלתא והיינן קול קתור נשמע בארצנו . ופי' תור היינו עגלי שהו' טור הבר ועגלה תלתא בן שלש שנים .. רא בפרק המניח את קבד למק מכור לרדיא פי' שחומ בו הלוקח בל זמן שהוא אצלו ואין מעלה שבר אלנזק . בפרק החובל זאת אומרת רדיא עליה דמרא היא בלומ' בי משתלם מדידיה היינו מעליה ומאו מגופו . ברג דפרק המוכר פירות בתר רמבא אזלי ומצא לרביא זכני בפמק קשותפין בבבל מאי אמ' רב יוסף כי מו יומא פי בשיעור מה שחורש ביומה ביומו הפועל ומקשי עליה שדה שחורשין בה דיום אחד אין בה בשעור זרועה משלים זריעתה בחאלי יום מה יעשה הפועל בשאר היום וש בבטל אי יומא זרעא לא הוי תרי יומי ברכא ופרקי' איכעו אימ' יומא זמא והאי דאמרת לא הוי תרי ברבא בריב יומא ופלגא והדר תני ובריב עד כשלים חמיה איבעי' אימ' יומא כרבא וכשיבא לזומה חורש ובקזרתו עוד מנשך המחרושה עלי הקרקע וצורע וזהו פי' כזמוי ליה בהרודי . והוא קורש תרגו' והוא רדי . אשר אמרו לנפשך שחי ונעשורה מה היו עושין מרביצין להן בפלמיות ומעבידין רידין עליהן עיין בראש עד מגי כדולת תר ירו ויסר את אופן מרבשותיו דירדוותיה רדם נרממו לא יאכלנו עיין בערך נם .. רדס יוני רדסיאו עיין בערך יון . רדא בכתובות בא דפר המדיר בן כאן ברלופא כאן ⟦בשא בשאינה רדופה ובו. עד ורדופה לילך להגיד שבחה יפירושש שנכוסה בבית בעלה ונמצאת שלימה רגל ראשון היא מופה למך לבית אביה ושאר הרגלים אינה רדופה . י'א' אי זהו רגל רדופים"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE28406766_P000217_FL28407325_p2",
      "text": "בה בד' מרקועין מן הבא הינו ומתקטע מן קבא פי חלוק בלוי שלך ובו בד טלואים אתה תופר מצד אחד ומתקרע מצד אחד ונעלות בלות ומטומל ומטולמות . תרגו כלן ומרקען קוי למתפרות בסתות תיג' דמחטטן רקע חשוך פי לשון יש ישמעאל חתיבות בגד התפורה על הקרע שמה רקעה יבפר לא יחפור מטלניות חזו למרקע לבושא .: רקט גדבין דמרקועין כבי פיר כני' גרב .. רקן כפר ד' בשק בשקלים מותר התממה מה היו עושין בה ריקעי זהב צפני לבית קדש הקדשיםי . ובתמורה צפר כל האסורי תר בית ייי אלהיך פרט לפרה שאינה באה לבית דברי ר' אליעיזר וחכמים אוממ' לרבות את הקקועים מאן חצמים ר' יוסי בר' יהודה הא דתניא נתן לה זהב ר' יוסי בר יהודה אומ' אין עושין אותי רקועים אפי' אחורי בית הכנחת הכפודת פי אפי' בית הכפורת מצחוץ לאוח הקיר דהתם גמי קמנא כנה בית זיי רקו כסג דפרק אלו מגלחין מאן ⟦א' חשים מאן ספק מאן מקוע בלומ' מי לכחל אלה' אלהתפשט ואלהתגבר באותה שעם .. רע ברג דפרק כיצד מעברין חתריגו אלפחמין הרקימו פי הכרה' הפחמין שברו אותן מלשון וטרוגו מטטרגי מהו הרקיעי לזת לזהבין . בערו אותן להיות לוחשות במראה הזהב ועשו לי בהן שני עופות והן שבוי נקראו שהן מגידין מעלטה העותות איזהו עת מן קלמה היא . פא התכיגו האדימו באתרוג הג' הפחלים. הרקיעו הוציאה לנחלים לחוץ ענטין וירקעו יי . דקת כפרץ הישן גטו ארקתא בסומא בפסיץ המביא כדי לו יין אסקתא כפרת סמכה מרג דמגלה רקת זו צפורי ולמה נקרא שמה רקת דמידלא ברקתא דנהראי . פי גבוהה בשפת הנהר יפא גדותיו של נהרי בגון והירדן מלא על"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000130_FL28407098_p1",
      "text": "דם לדבר צורך אין ממש לדבריו אלא ארי' הוא במתכוון להמיתו ומצא הוא והיבא פליג ר' שמעון בגון גרידה דאי אפשר דלא עביד ארץ ואפי' חץ אפשר לא ניחא ליה . וא בפריף כל כתבי הקדש דשקיל ליה בברזי דלא ניחא ליה ואן בפרק ר' אלעז' או' אם לא הביא ואי איבא אחר ליעביד אחר ולא אכיהק וכן בלולב הגזו' והוא דאית ליה הושענא אחריתי אבל פסיק רישיה ולא ימות לטא לפסוקי דלא ימות ובודאי נימא ליס טאי לא נטא ליה היאך היה פוסק כאשוי סיקר רב' ברי' זאת תהיה פסוקים ב' נתבאר באי ולא היה בהן הרי ספר ונטפלו בישעיה ואלו הן וכי אמרו אלים דרשואל האוב וחבמו . ברג' דמשקין הפסיקות והבריבות פי' חדא מילתא היאין מסיקיא אלו קשרים בורך עליו פנדא או פסיקן חוטי סבבה של פסיקיא בער סבנה מפור' ותחת חגורה נקבה וברג' ואתרא דהוה אסדן פסיקא . רלסרהא דנשדור בבר פי' בערך סאן יכו' בפריק ראשון דמעשמות אפסתקון אצארובלין . פסים בסג דפרק מי שמת שו() פסיס הוא זה שפייסתטו שהיתה רוצה לישא אשה שאכתב לך שטר ששדה זו מבורה לך בעבור שוראו אותך ויהיו סבורים שאתה עשיר קונה נכסים ומעולם שוב לא החזיתו לו ולא שלך הוא השדה או שטר אמנם שמארתי לך שדה זו על מנת שאחמין לך הדמים עד זמן שקבענו ומעולם לא נתתי לו הדמים . וישפא בער' אמן הרמכה שהשריח מבעלה כיצד בותבת שטר פסים פי' לאדם אחר הדיני נשאת ואין צוי שיבאו נבבוים ליד בעלי אבתיכם לך כמתנה ולאחר זמן אם יגרשני או שימות אשלם ממך . קא קרן יד בפרק א' דאוטה בגמ' ובן לענין פועה זו מרים ולמה נקמ' שמה פועה שפועה לולד . פי' לוחשת לאשה ויוצא קולד צמו אלו עכשו שקורי' באזני קאשה . ובויקר' ר' פר' צדקתך אמור איל הכהנים ופעלתם מאפע כל ברבות טובות שהק'ב'ה' מביאן על ישראל בשם פעייה אחת שפעו כל אשר דבר ייו נעשה ונשמע . ד'א' ופעלכם מאפע ממרה פוגית שהאשה פועה בשעה שושבת על"
     }
    ],
    "image_review": "Opening has פסיקתא/פסיקת and long legal explanation. No secure target boundary identified; absence remains unknown, not a negative reading."
   },
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000130_FL28407098_p1": "9f1b65efcf0420cc3482dd99556f0ffa42cc1be2537d586771220b3630497332"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000474_FL58332411_p2",
    "IE58331936_P000596_FL58332533_p1",
    "IE58331936_P000608_FL58332545_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000474_FL58332411.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000596_FL58332533.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000608_FL58332545.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.409,
      "surface": "IE58331936_P000474_FL58332411_p2",
      "text": "פסוקות כסוקות לעז ההד ותפשקי את רגליך לכל עובד וכו ובר גמ דמשקין הבריכות והפסיקות פיר חדא מילת הן. פסיקיא בפ אלו קשרים בגמ חבר ובגמ דפ א בפסח כורך עליו נונדא או פסיקיא חוטי סבכה של פסיקי בע סבכה מפורש ותחת חגורה נקפה תרג ואתרא דקוה אסרן פסיקיא. פסקפר בס עירובין כופין עליו פסקטר ועשית סירותיו תרג ותעביד פסכתירוותיה פיר הן כמין כפינות של נחשת באמר פה בתמיד ובשבת כופה עליה פסקתר ופסקתך היה כלי גדול מחזקת כתך בסיפ' בר צו' לא תכבה אף בסמעות ומה היו עושין להכופין עליה פסכתר פסתקא . דנשרור כברט ר בע נשרור פסקתא וכלגו פסקתא פי ר בע סכן ידו' בפא במעשרות אפיסתקין ואיצטרובודין ירו' בנ' א' בכלאים אדם נוטע כוזין ו ובוטמין מה נפק מינהון פוסתקין. פסום בג' גמ' דפ' מי שמתו ובר' גמ' דנ' האשה שנפלו לה נכסים שטר פסים הוא זה ידוש שטר פססום הוא זה לשון יון אמונה פסטים פיר שטר פסוס הוא שנייסתנו בשעה שהיה רוצה לישא אשה שאכתוב לך שטר ששרה זו מכורה לך בעבור שירטו אותך ויהיו סבורין בך שאתה עשיר קונה לכסים ומעודם שוב לא החזרתה פי ודאשלך היא השדה או שטר אמונה שמכרתי לך שדה קו על מנת שאטמין לך הדמים עד זמן שקבענו ומעורם לא נתתה כי הדמים ויש פיר' אח' בע אמן הרוצה שתבריח נכסיה מבערה כוצד הוא ששה כותבת שפיר פסים לאחר פיר שפייסה כאחר הריני נישאת ואון רצוני שיבו או נכסו"
     },
     {
      "coverage7": 0.039,
      "surface": "IE58331936_P000596_FL58332533_p1",
      "text": "ולשומגופו הוא בר גמ דפ המוכר פירות בתר רובו אזלינן נרובה לרידייה זבני ושמואל אמ' כי אזלינן בתר רובה לאיסורא וכו בפ' השותפון באמ' ולא את השדה בבבל מאי אמ' רב יוסף מירדו יומא פיר' כשיעור זריעה ביום אחד משכים זריטותה בחצי יום מה יעשה הנועל בשאר היום ישב ובטר אי הוא וומא זרעא לא הוו תרי יומי כרבא ופרקו' אי בוי אימ' יומא כרבא זרעא והאי דאמרת לא הזו תרי יומי כרבא כרוביומא ופלגא והדר תאני דכריב עד דשדים יומי ואי בעי אימ' כרבא וכשיבואלזרעה חורשו ובחזירתו עוד מושך המחרישה על הקרקע וזורע וזהו פיר דזרעי לא ב(י)רודי והוא חורש תרג והוא רדי אשר אמרו לנפשך שחי ונעבורה מה היו עושין להן היו מרביצין כהן בפלטיות ומעבירין רידין עליהן עיין בי מג . רדוות תרג ירו ויסר את אופן מרכבותיו דרוותיה רדם בפ אלו נאמרין בגמ ושבטים צטיר רודם אד תיקרא רודם אלארדים רדס נרד מו לא יאכדו עיין בע ום רדס יוני רודסיות עיין בע' יון. רדף ילכו בלא כח לפני רודף עיין בש' גאל בפ בן סורר אילו שמצילין אותן בנפשן הרודף אחר חבירו כהרגו וכו בנ החורץ בגמ וכן שאר כל הנשים הרי שהיתה רדופה לילך לבית אביה או שהיה לה כניס מבעלה וכו' בפסחי בר גמ דנ האשה ובכתובות בר גמ דפ המדיר כאן ברדופה כאן בשאינה ררופה וכו' עד לררופה להגיד שבחה כבית אביה ושאר הרגלים אינה ידונה ביר כיון שנכנסה בבית בעל ונמצאת שלימה דול ראשון היא ררונה לילך להגיר שבחה לבית אביה"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE58331936_P000608_FL58332545_p1",
      "text": "באלו תדא ומנקבה פיר אם היתה אותה החתיכה מרוממ מצויירת בוצרת אדם ואין בה סימן זכר ולא סימן נקבה סופרת לזכר ולקבה . ובם הנ' רקמתו בתחתיות ארץ רקתי לא נאמ' אלא רוקמתו פור לא נגמרה דיקום הצורה אלא במדור התחתון שהוא תחתיות . המחושקה ברקמי זהב כבר ניר בנערם . בם גמ דפ כהן גדול רוקם מעשה מחט לפיכך מרצוף אחד חשוב מעשה ארו לני שני נרצופין. רקן בהסייף פיג בכלים והרוקנה בנני הו עצמה טהורה . כיר ברזר נתון בתוך העץ והוא עשוי לשוע ולהחדיק הנסרים והוא מכלי הנגרים וברש ישמע שמו רוקם וברעז דדיטורא. רקע בסאמ' דפר הגוזל ומאכיל ומאכרל מודה רב ברקיעתא פיר מטולאין מקצתן שהורין ומקצתן לבנים. רקע בחרומות כ'ד דמגיל' איכה קמיץ שחיק אית לך ואלית בה מרקעין את חייט מן הכא ומתקטלי מן הכא ניר חרוק בלוי יש לך ובו כד טילואים אתה תופר מצד אחד ומקרע מצד אחד ונעלות בלות ומטלאות תרג בלן ומרקעין הוי למתפרות כסתות כיר דמחטטן רקעי חשך ניר רשון ישמע חתיכת בגד והתנורה על הקדע שמה רוקעה . בנ' לא יחנור דמ' חטטן בגמ' את מי הורים מטלניות מזו למרקע לבושא. רקע בפ' ר' בשקלים ובר גמ' דפ אחרון דכתובות מותר התרומה מה היו עושין בה רקועי זהב צינוי לבית קדש הקדשים בככל הצדמים באמ' האים ובתמורה בנ' כל האסורים בגמ' נתן לה מעות תר בית יוי אלהיך נרט לפרה שאינה באה לבית דברי"
     }
    ],
    "context": []
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000851650205171",
   "siglum": "Sp9",
   "surfaces": [
    "IE36675880_P000029_FL36675941",
    "IE36675880_P000033_FL36675948",
    "IE36675880_P000011_FL36675909",
    "IE36675880_P000032_FL36675946"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000851650205171/IE36675880/IE36675880_P000029_FL36675941.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000851650205171/IE36675880/IE36675880_P000033_FL36675948.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000851650205171/IE36675880/IE36675880_P000011_FL36675909.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000851650205171/IE36675880/IE36675880_P000032_FL36675946.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE36675880_P000033_FL36675948",
      "text": "זהאב אלא בעל מסיך הוא .. שבט בבראשי רב פרש' כ'ד' והנה עני הזית ר' אבח אומ' משבוטטין שבארץ ישראל הביאוהו .. תנן המך במאשי' רבה אל תירא אברם . ואת הא[ נתן בדן וא'ע'פ'כ' עשן השכטים ביניהם שכנ מי שעושה ע'\"ז' יצא מחלקו שנ' ויצא גור בני דין כמהם וכן הוא אומ' שבט הדני מברש לו נסנה כי נח כפנה כו נחלה . כתו' ועל גזרל בני דן ידת כי לא נפלה לו נחלה אלא שתוניה ין כגמ' דפר' כל כתבי רבה מנח שבוטא כסו' דפר' שור שנגח את פרר[ ושבוטא מהו פי' שבוטא דג גדול שהרא כנין פהמה גרונה בים ב[ ]ם שבך בפר מקום שנהגו מושים שוכפין להינו גלין והיוב[ ] ציונה דשבקא פיס טובכא ור וכיונה של אסור פי מ[ ] מנחמה כתו' שובך וכת' שובך שכל הרואה אוה נשפך כקיתון .. ר ]פים ושביל היחיד שביל גלגול עין בער' גרגוני ⟦ובס'⟧ דפר מרובה מהלכין שתרד רביעה שניה . פי שבינין שהין רשות לבני אדם כלומ' אינין מופקהין לרביא[ ]ע רב פפא שבתין שלט אפלו טלא קשי להם ומשימ חלקלחות וכל דבר כי שכן ו[ ] ואים בסג' דפר אבנזיר ממנין הבקטר קץ מ שבילי שמטה פי' הלקטי בקצרה הקציעות נכומ' כשמפרשין התאנים בשדה ליבשן בחמה הן הי ועושין להם שבילין הרבה שהונך בהין כדי להפכן ואין חשבון לאותן שבילי קוץ וכן נמי אם אמ' רו שביני טמטה אין חשבון פאותם עבידים לפי שבטות שמטה אדם פורץ גדר שדהו וכרמו ועושה או הפקד וכל אדם נכנסבהן וכל צד שרוצה אותו עושה לו שביל ונכנס .. שבל בפר' א' במכשיר הנותן פירותא נשבולת הנהר להביאן פי' עקרו מן שביל שלמים מן שבלת מ שבל בער אבברתות שבלת נדד וקציעה ושחלת וחלבנה . תרג יל סמים הוא וקורין אותו אספיקאנדד. די ששוה פעמים שבע שנחתך ונגזר על ירשים להחהב ולכלה מקום מזבק שהיו מביאין שם חטאות ואשור נכחר עונם ונהשלים בנין ירושנם שהרא בית ופיתרם כמו עד כי יבחטינה ומלמשוח קדש קדשים של א היה שם שום משיחה בעולם ומחורבן רחשון במר גזרה לחורבן שני והיינו דכת' שבועים שבעים וגומ' ונוכחן יבנו לומר אימתי חורבן בית שני וכן היא ה[ ]ר יא ועשרים שנה ואומ' בשנת ששמ'⟧ מאות שנה לחיי נחוגו . מנמד טהיתה גזרה [ ] היכן הוא אומ' ובעוד שטים ו וחמש טנה יחת חפרים מעם . ואומ' בשנתר[ ]ר הגזרה גזורה מימר עמוס שנהים לפני הרעש וישראל גלה יגנר [ ]ר להשיב גנמת ולתנות ירושלם עד משיח נגיד שבועים שבעים [ ]ישנים שעטו בארן ו ושבוע אחד מקצתו בארץ ומקצתו בחוצה נח[ ]תבא נקצר כשנוך ועד קץ מלחמה נחרצת שוממות . פ'א ותדע ותשכ[ ]א שנה שטעית עדין לא הלכו משבעים שנה שנגנות אלא שבועים שבע[ ] להשלים בע' עד שיבא מטיח גוד והוא כורש שנ' עניו כה אמ' ייי למשיחו [ ]משבועים שבעים שנא שנחתך על עמך חשוב מעתה ששים ושנים שבועים אמ[ ]שבועים ועד תננית ס'ב' שבו(יכם תתישב ירושלם ותבנה רחובותיה שהן בלה מחרצה ואותן שנ' ביר מות ציר ובמציק היו ישראל שעשו ⟦מ'⟧ למלחמות הרבה כמו שבתו' בספר יוסף בן גוריון ולאחר השבועים ס'ב' יכרת משיח ואין לו שתחרב ירושלם וישחיתה נגיד הבא זה טיטום שישטוף הכל ועד קץ מלחמת גוב ומגוע תהיה נחרצת שוממות והשבוע ]מד שנחסר שלא נשלמו ע' שבועים לפי שבתחלת שבוע האחרון הגבור טיטום בחת עם אמות שא על ירושלם חצי השבוע צר עליהם ולא היה טכול להם ובחצי השבוע האחר היה בירושלם לו שקצים ורמשים אז החיבה ונשבת זבח ומנחה וכפי שבא בירושנם בתחלת השבוע ות ובבראשי' רבה פרש' ב'א' נחש מוליד לז' לשבוע שנים שנ' אכור אתה לע לאשל[ ]ש מנא לערותה עמוד סבת"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE36675880_P000011_FL36675909",
      "text": "שהרה אחת על חברתה וזה עצוב מלשון עצבון . ברב' דפר' אין עומדין חזייה דהוה קא בדר טובא אמ' ליה בכל עצב יהיה מותר . בילמדנו אספה לי שבעים איש אספו לי חסידי לעתיד לבא אמ' ה'ב'ה' אספו לי דורו של שמר היאך היו עושין מעמידין ישראל לפני הדיינין ואומ' לו ⟦ב'⟧ כפור באלהיך ואומ' לי איני כופר לעולם מיד מרבים עליו צעהם שנ' ירבו עצבותם וא'ע'פ' כן אינו שומע וממהין עוד להוסיף אחר שנ' אחר מהרו אמ' לו נסך לטעות והוא אמ' בל אסיך נספהם מדם אמ' לו השבע בצלם ואת נפנה ואמ' בל אשא את שמותי על שפתי . הללו שוחקות והלכו עצבות . פי' בער' סחק .. עשב עצבא אינה צריכה קציע כבר פי' בערך אברזין עעב בבראשי' רב' פרש' ס'ד' ויגדלו הנעהים משל להדם ועצבונית שהיו גדנים זה על גבי זה וסו' . ממיני קוצים הוא .. רגעה כמלא פי גמל בסו' כלל גדול אמרו בשבת בספר אהלות ושורף את הקשות ואת העצה . גמ' מאי עצה אמ' רב יהודה קש של מיני קטנית עצה ית חבה . תרג או עשק את עמיתו .. עצר וחד אמ' משום עצלי כהנה כבר פי' בער' חשד .. עצם בסג' דפר' המדיר עשה בשביל כבוד עצמ פי' דלא מנחי לך ואזני .. עצרן בפר' ג' בכתו' אונס שותה בעצתו . פי' גסטרא בלו ישמעאל נקרא אציץ וכבר פי' בערך גסטר .. נגטר ברפואות דפר' מי שאחזו ננט נטופיתא עצרא דברתיה . פי' ג' טפין מעצירת הכרשין דמשתכחא בי עצי כבר' פימ בער' זגתא . בסג' דפר' לא יחפור הזו הנך עצר בשבבותיה .. פרק י'ז' ום בגמר' דפר' דיני ממונות בשלשה אמ' ר' יוחנן דאעקה תרגו צרה עקר בפר' כהן גדול ונזיר בעי ר' ירמיה רקב הבא מן העקב מהו . פי' ממתו ולמטה ומחציו של צד העקב . בסג' דפר' ב' בנדהם המסתכל בעקבה של אשה הווין לו בנים שאינן מהוגנין . אמ' רב יוסף ובאשתו נדה . אמ' ר' שמעו' בן כקיש ע מקום התורף שהוא מכוון כנגד העקב . בויקרא רבה בויהי ביום ה למאחרים על היין אלא דעללין לחניאתא קדמאין ונפקין עק לעוהב אחר מנאף מנין לא תלאף . פי מי שמדרך והולו ואינו יורד ו .. עקוב בחלק יש לנו מין אחר ועקוב שמו ואמה לה עקוש שמו . פירש שהוא כמין ספוג ושואב המים ואינו מניחין אותו על ראשנו לבלוע המים . פיר' עקוב שמעקב את המים .. עקיבה כפר' א' בקדושין עשור שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף פי' היה ר' יהושע בן לוי ר' עקיב' פרנס לעניים ומקום אותו מעשר מישכר לו .. עקד בפר' במה בהמה לא עקוד ולא רגול . ובפר' ד' בתמיד לא היו כופתין את הטלה אלא מעקידין אותו גמ' עקוד אמ' רב יהודה עקוד יד ורגל וכו' .. עקד ואקד ואשתחוה לייי . תרג' ידוש ועקדית ואודית ושבחית .. עצה כפרק ⟦א' במעשרות השמן ש' משירד לעוקה פי' גומא שמתכנס לשם השמן ובפרק ⟦ו' במקואות . עוקת המערה אין מטבילין בה פי' גם זו חפירה להתקבן שם המים .. עקר בי'ג' דפר' חבית מוהל היוצא מעקל בית הבד טמא פי' עקל שם הכפיפה שעוצרין בה הזתים והיא עשויה כמין קופה ואינה כנה גדונה אלא מסורגת במעשה מצידה וסבכה ואחר שעושין הזתים ונשאר הגפת שהן הגרעינין של זתים מכניסין אותן באותו עקל ויסחוט מן הגפת השמן שנשאר בו ונותנין על העקל ממל שהוא מפרכתא ועוד מפורש בער' לולב .. ענקל כפר' ה' במכשיהין המים העולים בספינה ובעקל פי' החבל התופס את הספינה .. עקל בפר' אין מעמידין אמ' ליה התם עקולי ופשורי איבא פי' עקוני מקום עקמ' עקמימיות שיש בשפת הנהר פשוה מקומות גבוהים ונמופים שהחבית אין נמשכת בהן בהדיא . במומין אלו פר' ז' בבכורות ובעל הפיקס והעקל .. רקם בפר' השוכר את הפועלים . ובפר' ארבע מיתות ר' יוחנן אמ' חייב עקימת פיו הוי מעשה . נערה שנתפתתה . וזה עקימת שפתיו גרמו לה' לופי' שמעקם שפתיו ומנענע . ובבראשי' רבה פרש' לד' ותנח התיבה . ובנה עליה מצודים גדולים . עקמן וכמון .. ענקם בפר' הרואה וגמירי לאו עקוסי בעקרבא דמנח בנהר דינור פי' נראין הדברים שעוקן עקרב מכורבי פימה ונה עש הוא זנב טנה . בעד' המוצא תפלין הא דאית ליה עוקבא הא דלית לה ]סופו ושובר את העשפם . עקם בבכורות בר'ג' דמר' כל המוקדשי'"
     },
     {
      "coverage7": 0.006,
      "surface": "IE36675880_P000032_FL36675946",
      "text": "להשתמש בו בכל מלאכה שיחפץ א'ע'פ' שהוא חסר וכלה כלו מחמת מלאכה שמשתרוש ל מרזיר לו אותו היד ופטור וזהו ומהדר ליה קתיה יבסנ' דחלק חזאל שוש ביניה דאחאב הוה אזיל אליהו ואחצב למשאל ליה טעמ' . קוסם וזקן תרגו' משראיל ושב .. שאול בפרק היה קורא שאול ועוצר רחם וכו' .. נהרא ]נפר בא לו כהן גדול ועל שאר תפלה מפורש בגמר' .. נטטרשנתפתתה . שארה אלו מזונות . וכן הוא אומר ואשר אכלו שאר עמי .. ה כי לא תוכל שאתו ואין שאת אלא אפילה פרק ב' שכל בא בא אל פרעה תושב ושכיר לא יאכל בו מה הגור . בסיפרא אמר אל הכהנים ותלזר לא יאפר קדש . תושב כהן ושפה ו יאכל קדש [ ]בוי קנין עולם . שכיר זה קנוי קנין שנים ואלו ישת ומפורש ברג' דפר הערב בפר הבירת מליהש ושב ואל תושב ותשתמש . פי כשאדם רוצה לעשות צרכיו ומשמש תחלה ]ם צרור או טנופת יסירנה ואחר כך ישב . ישב במקום אחר כך ימשמש תחו[ ]תא מתניתא בכסעים על כל מושב שב חוץ מן הקרקע גם זו מפי השמועה אמרוה שהו[ ]על הקורה והשכיבה על הקרקע בזמן שאין שם מחצלה ולא מצע חוצץ יש בה דבר רע . ואמ' הגאון ולא פי' לנו מהו . מי לאו דקאמרי משום זוזי ב' בצים ובקשואים וב' אגוזים ודבר אחר הלכה למשה מסיני . וגזרו רבנן על כולהו זוזי משום דבר אחר להודיעך דהני מילי דאית כהו מפי נביאים ואית בהו הלכה למשה מסיני בפרק מי שמתו שב ואל תעשה שני פי' לא ענש ה'ב'ה' לטמא ובטל מלעשות פסח אלא עוש כרת לטהור ולמי בדרך רחוקה ובטל ולא עשה פסח ולא עבר המטמא אלא מפני שגרם לבטל הפסח הפסח שני וזהו שב ואל תעשה שני ככומ' קל הוא זה ומפני כך דהאי כבוד בכלאים וכיוצא בו שהוא לאו גמור אינן נדחה מפני רבת הכר עמד על בירור אמ' עדיין צרך עיון את גר זהו שיבה זהו ביאה . כבר פי' בער ב' בתחלתו שב מידיעתו דברפי' בערך דע צבראשי רבה פרש' כ'ח' ויתן לך שובי שובי השולמית ר' פעמים שובי כנגד ארבע מלכיות שישראל נכנסין בתוכן בשלום ויוצאין כשלום שב בפר' אמ' ר' עקיבא וישב משה דמ המש בבין דעתו של אדם פי' שובהין לבו של אדם ונפיק כי שבבים יהיה בסו ה[ ]ה ושבעה שיבי משבעה כשוח ברג' דסנהדרין רב הונא בדינא מכניף רבני ו[ לבלהו טבחי אמ' כי היכי ⟦ר' דנמטיין שיבא מכשורא . פי' חתכה י מ דא'ע'נ' דלא דקא מתבר' לה בשיבי יחזקת הבתים כחש הלכתר ה ] שיבא דסבא ליעולבה פי הודה של מחישה יכנס בה . ברב' דפר' [ ]ית בזה שיבי מפיקמיא י פי' חרתות כמו שורות יש בעץ .. שב ]שהליה לשכרא בי שבבי פי' השמשות . פ'א' בין שכיניו תרגו' מ[ ]א בי שכבי פי בית הקברות .. נשר אנחיה אגומריה מיישב שני[ ]וג' דפר' מענין אתו ⟦ז'⟧ זיקא ושייב מיציה פר' ענין שחיבה .. נשג[ ת קדשי קדשים ושב במפה שבע שבתות שבין .. עזר בסב' דפר' השותפין מאי מצוה רבה פריון שבוים בסג' דפרק השוכר את הפוענים אזל שבאי מיניה .. נשר בסג' דפר' היה נוטל אלמנה שבבית פיר' ] שהוככת שובבת כדרכי לבה שאינה ציועה בבית אלא הולכת בשוקים וברחובות ירוש' במנה שובבית משום דנסבת שום ביש פ'א' שאומרת חזרתי בתשובה שאינה נשאת לעולם אלא בלימי חיי לייי דבר שאינה יכולה לעמוד וכשיכבד עליה תערים לחטוא הרבה .. וער קדשי הקדים שביפיה הוה משדרא כורסייה שביבין דנור יישבהר א דשבהרא סיבות ותפארת בנים אבותם . תרג' ן ושבהרהן וה שהיחם בנשה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36675880_P000029_FL36675941",
      "text": "]ידות אוכלין עכסהן בגורן . נזיר חופף ומפספס עיין בער' ספסף . במגלת איכה יעיב רבנן אמרי התבה פספסן .. פספס במר' דיפי ממורות כגין זה משחק בפסיפיסין מאמרו חזרתן מטיברו את פסיפיסין . פי' לוחות מצוייהן ששוחקין עניהן .. פספס על הבגדים פ'א' בנגעים קיטא שיש בה פספסין . מי' מסך שיש בו גיני צביעה . פ'א' אבני וקטנים כחותם על הטבעת ורוצפין בהן חצרותיהן בחרץ ישראל ותדומה להן עינין בגד שיט עליו כגון דינה וקיטי .. פספס אבן גזית אבן פסמס .. פסרק בפר' א'ע'פ' שאמרו בג' טינין לאמר אפסיק לא רב יוסף ולא רבה בר אבוה אכלו בערביום הכפוהם סעודה המפסקת . בפר' אלו טרפות . ואי מחייה פסקות פי' אם הנה את הבהמה במקם לא מראשה עד זנבה ולא מזנבת עד ראשה לארבה של בהמה אלא לרחבה של בהמה עומד בצדק לות זרות עי ומכה בחמצעה וזהו מכה פסקית . בפר' י'א' בנגעים היתה פסיקית אינה מטמאה . פי חתכות . מצר ארצא דמינח פסיקיא . עיין בער' פלג . בריש פרק נומר הדין ג' שמות יש ו פסקון שפוסק דברים כלפי מענה . אטמון שאוטם עונותיהן של ישראל . סגורין כגון שפותח שוב אילו סוגד והיה ברזיב בלדתה אותו . תרג ירוש והוה דפסק תימן דילידת . בער' טלב הגזולי מודה ר' שמעו בפסיק רישיה ולחימות . פי' שחתך ראשו שלחי הכל יודעין כי בחתפת ראו ימות ואם אמ' איני מתכלין למיתתו אלא להוציא ממנו דם לדבר צורך אין ממש בדבהו אלא הרי הוא כמתכוין להמיתו ורוצח הוח יהיכא פניג ר' שמעו' כגון גחירה דאפשר דלא עביד חרץ ואפי' עביד חרץ אפטר לא ניחא ליה . וכן בפר' כל כתבי הקדש דשקל ליה בברזי דלא ניחאליה וכן בפר' ר' אליעזר אומ' ל' אם לא הביא וחי אינא אחר לעביד אחר ולא אבי ו()לא הבן וכן בנולב הגזול והוא דאית ליה הושענא אחריתי אבל פסיק רישיה ליכא לספוקי דלא ימות ובודאי ניחא ליה דאי לא ניחא ליה היאך היה פוסק ראשו . ב'⟧ בויקרא רבה בראש זאת תהיה ב' פסוקים נתנבא ולא היה יכול בהן כדי ספר .מחלו ביש ואלו הן וכי יאמרו אליכם דרשו אל האוב וחברו בריש גמר' המשקין הפסיקות והביבוה מלה הן .. פםיקיא אלו קשרים כוריך עליו פונדא או פסוקיא . חוטי טה[ וותחת הגורה נקפה תר' ואהרא דהיה הוא זה שפייסתנו בשעה שהיית רוצה לישא אשה שאכתב לך טטר שטרה זו מכורה לך בעבור שיראו אותך ויהיו סבורים שאתה עשור קונה נכסים ומעולם שוב לא החזרתו לו ולח שלך היא השדה או שטר אמנה שמכרתי לך שדה זו על מנת שאמין לך הדמים עד זמן טקבענו ומעולם א נתת לי הדמום . וישפי' אחר בער' אמן . הרוצה שתבריח נכסיה מבעלה כיצד היא עושה כוסבת טטר פשים . פי' לאדם אחר הריני נשאת ואין רצוני שיבאו נכסי ליד בעלי אכתבם לך במתנה ולאחד זמן אם יגרשני או' שימות אשלם לך ממך .. פרק י'ד' פע' בפר' א' בסיקטה בגמר' וכן לענין פועה זו מים ולמה נקראת שמה פועה שפועה לולד. פי' לוחשת לאשה ויצא הולד כמו אלו עדשו שקורין באןני האשה . בויקר רב' פרש' אמור חל הכהנים ופעלכם מאפע כל ברכות טובות שהב'ה' מביאין על ישראל בשכר פעייה אחת שפעו כל אשר דבר יי נעשה ונשמע . ד'א' פעלכם מאפע . ממאה פעיות שהאשה פועה בשעה שיושבת על צט ⟦ל'⟧ למיתה ואחת לחיים . שלשה שמות נקראו לה חיתא מחבלתא ומתברא . חייתא דהות מיתה וחיית . מחבלתא דהות ממשכנא למיתה . הא מה דאת אמ' אם חבל תחבל . מתברא דהות תבירא למיתה . בבראשי' רב פרש' ב'ג' לאחר שחטף גדי והפשיט לאחריו בעל המרעה רץ אחחו ואמ' לו מה בידך ולא כלום אמ' לו והלא מפעה אחריך כך דמי אחיך צועקים . בפר הזרוע בגמר המשתף וחל בעית אימ' סתם גוי מפעא פעו . פי' צועק אל תשקול ברעה שהבשר שלי כדאמרי' בר'ג' דפר' לולב הגזול פעפתא היא דאי ברג' דפר' אלו טרפות ושט דאכלא ביה ופעיא . פי' גועה. בבכורות בפרק כל פסולי בגמ' היה בכור מה טעם נעקרו דפעי ומחוי מלשון פולדה אפעה .. ג מחצה וחתוה רקתו . תרג' פעת מוחיה ואעברה בצרעיה . וכפטיש יפרצץ סלע . תר' וכפטישא דמנפע בינא . ⟦ב' ]ם בסו' השותפין ברזל קשה ואור מפעפעו . בפר' גיד הנשה גדי שצלאו בחלבו אסור לאכל אפלו ⟦מ'⟧ מראשו אפלו מאזנו שני חלב דמפעפע פי' בהתחממו נימס ומתבלע באבהים כלם . ב'ר'ג' דפרק שר מים אחרונים נטלין בצונן אבל לא בחמין מפני שמפעפעין את הודים ואין מעבירין ]בן' מבעבעין מלשון שחין אבעבועות ז[ ] בתד ופך בגיטין בפר' הנזקין הפעוטו בב במטלאלין פי ההר [ ]פעל כתנ קעל חמלהם"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.",
 "notebook": "textual"
}

מגוש ... מל — large_omissions.795177.822728

unresolved

J3 right ends מגוש and left opens מל material. Both pages legible; multiple similar discontinuities in J3 make codicological reconstruction prerequisite to textual coding.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right ends מגוש and left opens מל material. Both pages legible; multiple similar discontinuities in J3 make codicological reconstruction prerequisite to textual coding.

IE160457526_P000015_FL160457559_p1 (review context)
IE160457526_P000015_FL160457559_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.795177.822728",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right ends מגוש and left opens מל material. Both pages legible; multiple similar discontinuities in J3 make codicological reconstruction prerequisite to textual coding.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000015_FL160457559_p1",
    "IE160457526_P000015_FL160457559_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000015_FL160457559.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000015_FL160457559.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000015_FL160457559_p1": "f1017b9f875e6d6900b2baf746ba88ca9a2be5a225a8df346a134c4ae930bd3a",
    "IE160457526_P000015_FL160457559_p2": "f9b28d6d03b1c3f74f8d5026dce0d539f3c8a766b63ebef76ccef8b42a6f37c7"
   },
   "finding": "J3 right ends מגוש and left opens מל material. Both pages legible; multiple similar discontinuities in J3 make codicological reconstruction prerequisite to textual coding.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "795177",
     "base_hi": "822728",
     "gap_chars": "27551",
     "entries_skipped": "181",
     "entry_from": "4082",
     "lemma_from": "מגוש",
     "entry_to": "4263",
     "lemma_to": "מל",
     "surface_before": "IE160457526_P000015_FL160457559_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000015_FL160457559_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.377",
     "ctrl_right": "0.451",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.387",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000016_FL160457561_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000015_FL160457559_p1",
      "label": "page 15",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "דעמרא או דעיזי הינו דגרסי שלופי מוזמקיכו וחותו לדינא . בכלי מתכות פר'",
       "י'א' בכלים הכידון והנקיון והמגפיים פיר כולם מנעלים שלנחשת או שלברזל שנותנין",
       "אנשי מלחמה לפני שוקיהן שכשירוצו לא יגפו כדכ' ומצחת נחשת על רגליו"
      ],
      "last_lines": [
       "גדול הלמד דבר מן המגוש חייב מיתה פיר רבינו האיי זל אמהושתא היא הנודעה",
       "חגי",
       "זבזוק"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000015_FL160457559_p2",
      "label": "page 15",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "יר' בע' סובני במעילה ברא' גמ' דפ' הנהנה בלבושא מציעא ומלמלה פיר הלובש",
       "ן זה לזה שאינו פוגם עד זמן מרובה מלמלי בגד שלצמר דק בדגרסי בגיטין",
       "נמתח ונמלל דהוו באמהו זא שכל כך דק שכורכין אותו ואינו גדול יותר מאגוד"
      ],
      "last_lines": [
       "דכורנואתא להם יימים והם בלעז כמשמעם. בפיס' דשובה ויאסרוהו בנחשתים",
       "זה לו כמן מילא שלנחשת ועשה לו נקבים נקבים ונתן לתוכה והסיק תחתיו",
       "מלבד במגלת איכה ויחמס כהן סכו וכי אפשר שהקבה משכח"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right ends מגוש and left opens מל material. Both pages legible; multiple similar discontinuities in J3 make codicological reconstruction prerequisite to textual coding."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000015_FL78139368_p1",
    "IE78139352_P000015_FL78139368_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000015_FL78139368.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000015_FL78139368_p1": "efa0adce04a139a0234344474a42a5ef0ee89e0b7fa97213f403eb33541f1b52",
    "IE78139352_P000015_FL78139368_p2": "00b47231438e82d822921dcf2a4d3a969571c3a283c62e72281980ac7a71574d"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "795177",
     "base_hi": "822728",
     "gap_chars": "27551",
     "entries_skipped": "181",
     "entry_from": "4082",
     "lemma_from": "מגוש",
     "entry_to": "4263",
     "lemma_to": "מל",
     "surface_before": "IE78139352_P000015_FL78139368_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000015_FL78139368_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.38",
     "ctrl_right": "0.461",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.387",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000016_FL160457561_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000015_FL78139368_p1",
      "label": "Page 15",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "דעמרא או דעיזי הינו דגרסי שלופי מוזמקיכו וחותו לדינא . בכלי מתבות פר",
       "י'א' בכלים הכידון והנקיון והמגעים פי ד' כולם מנעלים שלנחשת או שלברזל שנותנין",
       "אנשי מלחמה לפני שוקיהן שכשירוצו לא יגפו כדכ' ומצחת נחשת על רגליו"
      ],
      "last_lines": [
       "גדול הלמד דבר מן המגוש חייב מיתה פי ר' רבינו האיי ז'ל' אמה ושתא היא הנודעה",
       "חי",
       "חבזוק"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000015_FL78139368_p2",
      "label": "Page 15",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "יר' בע' הובני במעילה ברא' גמ' דפ' הנהנה בלבושא מציעא ומלמלה פיר הלובש",
       "ן זהלזה שאינו פוהס עד זמן מרובה מלמלי בגד שלצמר דק כדגרסי בגיטין",
       "נמתח ונמלל דהוו באמהו זא שכל כך דק שכורכין אותו ואינו גדול יותר מאגוד"
      ],
      "last_lines": [
       "ר' כודנו אתא להם יימים והם בלעז כמשמעם . בפיס' דשובה ויאסרוהו בנחשתים",
       "זה לו כמן מילא שלוחשת ועשה לו נקבים נקבים ונתן לתוכה והסיק תחתיו",
       "מלבד במגלת איכה ויחמס כהן סכו ום אפשר שהק'ב'ה' משכח"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4082.4263",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שו ... שלשול — large_omissions.1374566.1401043

unresolved

Right page shows שור/שו material; left begins שלשלות/שלשול and a chapter boundary. Check displaced leaves and surrounding openings before attributing the jump to textual omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — Right page shows שור/שו material; left begins שלשלות/שלשול and a chapter boundary. Check displaced leaves and surrounding openings before attributing the jump to textual omission.

IE160457526_P000131_FL160458048_p1 (review context)
IE160457526_P000131_FL160458048_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1374566.1401043",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Right page shows שור/שו material; left begins שלשלות/שלשול and a chapter boundary. Check displaced leaves and surrounding openings before attributing the jump to textual omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000131_FL160458048_p1",
    "IE160457526_P000131_FL160458048_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000131_FL160458048.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000131_FL160458048.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000131_FL160458048_p1": "ec7b153c7d451d76c5e9b083534e6d87173ce3f5054d9dd0cf10159a94eb43b5",
    "IE160457526_P000131_FL160458048_p2": "25d5f08f92a41056873aa10124d359dfad433c36915f5a7452e0cd7e3dbe867e"
   },
   "finding": "Right page shows שור/שו material; left begins שלשלות/שלשול and a chapter boundary. Check displaced leaves and surrounding openings before attributing the jump to textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1374566",
     "base_hi": "1401043",
     "gap_chars": "26477",
     "entries_skipped": "142",
     "entry_from": "7662",
     "lemma_from": "שו",
     "entry_to": "7804",
     "lemma_to": "שלשול",
     "surface_before": "IE160457526_P000131_FL160458048_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000131_FL160458048_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.322",
     "ctrl_right": "0.595",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.493",
     "best_single_page": "0.053",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000119_FL160458006_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000131_FL160458048_p1",
      "label": "page 131",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "אשתדלת למעבד אשר עשיתי עמו תרג דאשתדילית עמיה: שדר",
       "ר' אומ' איזו היא ובמקום שאין אנשים השתדר להיות איש . ובפ בן זומאו",
       "תשתרל לראותו בשעת קלקלתו עיין בערך אליספח תשתדל: שדר"
      ],
      "last_lines": [
       "ומשתיי לקביל כתגמי : שווך בפ' א' בסוכה באמ' חבילי קשה",
       "אטה",
       "חבא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000131_FL160458048_p2",
      "label": "page 131",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "משיתחילו להכביר ולהתלות לשון שלשלת . בסוף גמ' דפ' ב' בכתובות",
       "דמהדר לה למאתא שושילתא כלבא זוגא ואווזא. פיר שושילתא שיהא",
       "כעין עבות שלברזל ותולין בה זוגא שהיא תרג פעמון . ואווז וכלב שקושרין"
      ],
      "last_lines": [
       "שבשכירות וכולל זה עם זה ונותן חציו שלשניהן וזהו בינוני . בפב בבכורות",
       "ר' עקיבה אומ' משמנין ביניהן . בפ' א' בבבא מיצעא איגרות שום פיר' שטר",
       "שומת בית דין עיין בערך אגרת בויקריא רבה פרש' זובח בצו ושם דלך"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Right page shows שור/שו material; left begins שלשלות/שלשול and a chapter boundary. Check displaced leaves and surrounding openings before attributing the jump to textual omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000131_FL78139484_p1",
    "IE78139352_P000131_FL78139484_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000131_FL78139484.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000131_FL78139484_p1": "3a5e3f91fc66805861d6c50318627fbbbfe3d63efba4679fa7958b1496526290",
    "IE78139352_P000131_FL78139484_p2": "b73b328a2f752a71fca4a9e51550e1a4b0300e64603ab0af9960ccecfd51c4f9"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1374566",
     "base_hi": "1401043",
     "gap_chars": "26477",
     "entries_skipped": "142",
     "entry_from": "7662",
     "lemma_from": "שו",
     "entry_to": "7804",
     "lemma_to": "שלשול",
     "surface_before": "IE78139352_P000131_FL78139484_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000131_FL78139484_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.322",
     "ctrl_right": "0.598",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.493",
     "best_single_page": "0.053",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000119_FL160458006_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000131_FL78139484_p1",
      "label": "Page 131",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "אשתדלת למעבד אשר עשיתי עמו תרג דאשתדילית עמיה : שדר",
       "ר' אומ' איזו היא ובמקום שאין אנשים השתדר להיות איש . ובפ' בן זומא",
       "תשתדל לראותו בשעת קלקלתו עיין בערך אל יספ אח תשתדל : שדר"
      ],
      "last_lines": [
       "ומשתיי לקביל כתגמי : שווך בפ' א' בסוכה באמ' חבילי קשב",
       "ל",
       "חזא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000131_FL78139484_p2",
      "label": "Page 131",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "משיתחילו להכביר ולהתלות לשון שלשלת . בסוף גמ' דפ' ב' בכתובות",
       "דמהדר לה למאתא שושילתא כלבא זוגא ואווזא . פיר שושילתא שיהא",
       "כעין עבות שלברזל ותולין בה זוגא שהיא תרג' פעמון . ואווז וכלב שקושרין"
      ],
      "last_lines": [
       "שבשכירות וכולל זה עם זה ונותן חציו שלשניהן וזהו בינוני . בפ' ב' בבכורות",
       "ר' עקיבה אומ' משמנין ביניהן . בפ' א' בבבא מיצעא איגרות שום פיר' שטר",
       "שומת בית דין עיין בערך אגרת . בויקריז רבה פרש' זובח בצו ושם דרך"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7662.7804",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

עשר ... פגל — large_omissions.1035865.1061589

partly_reviewed

Right esr discussion faces left Pe/fgl material; left leaf visibly repaired and abraded with lost text near top. Catalogue loss and binding require adjudication.

S3 — Right esr discussion faces left Pe/fgl material; left leaf visibly repaired and abraded with lost text near top. Catalogue loss and binding require adjudication.

IE51649359_P000058_FL51649418_p1 (review context)
IE51649359_P000058_FL51649418_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1035865.1061589",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right esr discussion faces left Pe/fgl material; left leaf visibly repaired and abraded with lost text near top. Catalogue loss and binding require adjudication.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000058_FL51649418_p1",
    "IE51649359_P000058_FL51649418_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000058_FL51649418.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000058_FL51649418.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000058_FL51649418_p1": "0789215d0c6d798e2de7abe19e57da65f4bf66e3bdbaef673a451d87065558cc",
    "IE51649359_P000058_FL51649418_p2": "ff8976dfdd5977116a8025c649f92785834feea8efb9dd6e33ecb179be1d9ccb"
   },
   "finding": "Right esr discussion faces left Pe/fgl material; left leaf visibly repaired and abraded with lost text near top. Catalogue loss and binding require adjudication.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1035865",
     "base_hi": "1061589",
     "gap_chars": "25724",
     "entries_skipped": "158",
     "entry_from": "5638",
     "lemma_from": "עשר",
     "entry_to": "5796",
     "lemma_to": "פגל",
     "surface_before": "IE51649359_P000058_FL51649418_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000058_FL51649418_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.514",
     "ctrl_right": "0.368",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.253",
     "best_single_page": "0.04",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000044_FL51649404_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000058_FL51649418_p1",
      "label": "Page 58",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "ט' זונה י' נהפכת יא נכתס עונך יב' לא נטמאתי יג דרכך ביא יד",
       "כי אהבתי זרים טו' ואחריהם אלך יו' הובישו יז מלכיהם יח עדיהם",
       "יט כהניהם כ ונביאיהם כ'א' אזמרים לעץ אבי אתה כב ולא בן או"
      ],
      "last_lines": [
       "וממילא דווחא שמעתא וכין אמרי בהיא דסוף המדיר כד מוכי",
       "שחין היו בירוש' כל אילן פירושין מן רבנן האיי גאון זל ומנינעו",
       "שליחזקאל הוא העיקר בענינו שכין מצינו מפורש בויר' ביאם"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000058_FL51649418_p2",
      "label": "Page 58",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "כזית מבשר או עוב[ ]ה ליה למחר פגול וזה חח",
       "על גבי המזבח ואם עבד : הקריבו ולא עירבבו",
       "למקומו ואחר כך אכל ממנו חיב עליו כרית ודהו"
      ],
      "last_lines": [
       "פי' העיקר פונס והוא כבן שובך העשוי לעופות ואינו אילא",
       "סדגרסי' בפ' דיני ממונות בפ' נ' בגמ' מפריחי יונים אימתי",
       "האב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5638.5796",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

רד ... רקע — large_omissions.1326692.1350941

partly_reviewed

N14 opening has a large physical loss at the upper inner part of the left leaf, taking multiple lines; visible left text reaches רקע and later resh entries, while right has רג/רד. This cannot license a twenty-four-thousand-character textual absence. Lost/damaged coverage and the original sequence must be resolved first.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

N14 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE27873941_P000035_FL27873977_p1 (review context)
IE27873941_P000035_FL27873977_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1326692.1350941",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N14 opening has a large physical loss at the upper inner part of the left leaf, taking multiple lines; visible left text reaches רקע and later resh entries, while right has רג/רד. This cannot license a twenty-four-thousand-character textual absence. Lost/damaged coverage and the original sequence must be resolved first.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000035_FL27873977_p1",
    "IE27873941_P000035_FL27873977_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000035_FL27873977.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000035_FL27873977.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000035_FL27873977_p1": "21b120e360347648b133c86afbb9441b1b38f323f6cebc42ba2541ec9c4a8e88",
    "IE27873941_P000035_FL27873977_p2": "492234c5ae318cb29417dc778d95ca31ccd6176e810c0c7fe4b7cc0bd7c3b0f6"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1326692",
     "base_hi": "1350941",
     "gap_chars": "24249",
     "entries_skipped": "173",
     "entry_from": "7350",
     "lemma_from": "רד",
     "entry_to": "7523",
     "lemma_to": "רקע",
     "surface_before": "IE27873941_P000035_FL27873977_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000035_FL27873977_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.139",
     "ctrl_right": "0.393",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.027",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000022_FL27873964_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000035_FL27873977_p1",
      "label": "Page 35",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "שתינשאם כפיכך אברה כתבתה רגב לא עקוד ולא רגול יכבר",
       "פר' בע' עקד : בפ' העור המרגיל כולו חיבור לטמאה פיר' אם הפשוטו",
       "כדי לעשתו נד שלם צריך להוציא רגליו מצוארו בפ כל פסולו בגמ"
      ],
      "last_lines": [
       "העיר ולא יכלו כמו תרגום וירקעו ורדידו וכן פי ר' הא רבעי ר'",
       "אשי מרודד מהו כפ' אלו טריפ' בנ' ניטלה הכבד כלומ' אם",
       "היתה דקה ופשוטה ואם תתחבר זו על גב זו והיה בכל להכ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000035_FL27873977_p2",
      "label": "Page 35",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "אפיך מאן רקיע כלומ' מי יבוע",
       "אותה שפה רקע בר גמ דנ כנד",
       "]שהרקיעו לזהבים ⟦פ⟧ הכו' הפחמין שכרו"
      ],
      "last_lines": [
       "בפרקים נוחלין בנ סדר נחלות ויאמ' ירוש' פליט לבנימן פ התנו",
       "על שבט בנימן על עסק ירושה ואחר כך נתנו להם פליטה וכך",
       "תנו שאותן אנשים שחטפו כל בת' שהיא יורשת אבה שלא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "N14 opening has a large physical loss at the upper inner part of the left leaf, taking multiple lines; visible left text reaches רקע and later resh entries, while right has רג/רד. This cannot license a twenty-four-thousand-character textual absence. Lost/damaged coverage and the original sequence must be resolved first."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7350.7523",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

חלתית — clean_markers.2792

partly_reviewed

חלתית: N3 absence is false; the citations and gloss are present near bottom of the page. N6/W remain unreviewed.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

N3 — present_false_omission

IE27870063_P000119_FL27871186_p2 (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.2792",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "חלתית: N3 absence is false; the citations and gloss are present near bottom of the page. N6/W remain unreviewed.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001061000205171",
"siglum": "N3",
"surfaces": [
"IE27870063_P000119_FL27871186_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000119_FL27871186.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present_false_omission",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.193,
"surface": "IE27870063_P000119_FL27871186_p2",
"text": "סמתחלק מעצמו בתוך קליפתו דהינו נפש שלו כמו נפש שעל גבי קבר ואמ' לו משום רב' האיי' ול' ו טעמי עוקת נפש כלומ' שכל כך הוא נלעם שכבר עומד ליסלע בתוך עוקת הגורן והינו נפשיטעם וחד חלוקת נפש שכל כך נלעם יסה שכבר נחלק מן השונים ועומד ליכנד כנפש בגרון . חלק בם מצניע בין אפונדתו טחלוקו . ובחפת חלוקו ובכ' כל כתבי בומ' ולהיכן מצילין קנבס שלפשתן וחלוק טר' מלבוש העליון ובלעו פרודילו ובנ' ר' אליעזר אומ' אם לא הביא ואין עושון לה סלוק כהחלה פי הבגד משימין בראש המילה . ובשלוש פר' כח' בכלים חלוק של יוצאות החוץ פיר חלוקרפה הלובשת אותו שיוצאת בשוק ולא בבות . בר' מגיל' איכה הייתי שחוק מכניסין את הגמל לתייטרן שלהן והחלקין שלו עליו והן אומ' אילו לאילו על מה מתאבל וכו' חבל ספ' אק מטמידין והחילק פיר מין ראים קטנים שמן חלק ואמ' רב היא סולתנית והוא דג טהוהו מר' ערבונין דגים טמאים מעורבין בה ועולין עמה ירו' אמ' יוחנן חילק הוא טרית טרופה וקודש של חלתית חילק אימן כבר פיר בע' אימן . חדק בחלק בסענן שיח עתודין ישראל דאכלי שני משיח אמ' ליה רב פשיטא מאן קאכיל להו חלק ובלק אכיל להו . פיר רבי ]שם זל' דייני סרום ושמותן כך בפא רחולין בגמ השוחט מתוך הטבעת אמ ל לא חילקידנא ולא לק ידענא פיד' רב האיר גאון ז'ל' אנשים שלפחתהן ור' סע אל ג'ל' פיר' כמו משל אמ' לו זה שאתה שואלנו ]ה עשית לא כפל' ולא כפל הללו שאתה מזכירן איני יודע מעמן אנא שמעתא ידענא ובו' ור' ורשם ]לפיר' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה או שחוט למעלה מן הטבעות ולר יוסי יהודה דאמרת א'עפ' שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי ראמי ששחט ]יר על סני רום ולא ידענא בלק לשון מבולק דבר המתקלקל . חליקוסתא בפ במה טומנץ אלעזר בן שהיה אמר רב הונא האי חליקוסתא דינה שלפה והדר דינה שאר סא' סליקוסתא ומרושו מקומנו ובכ' המניח את הכר באמ' רסמך שני קדרים רב ארא בר אהבה אפקר הליקוסתא . חלש ר' מי שאחזו בגמ' ר' ש'ב'ג' תנן התם בס' ערכין התקין הילל שיהא חולש את מעותיו ללשכה והוא שובר ]דלת ונכנסי בס שואל מפטלק חלשים גמ מאי משמע דהאי חלשים לישנא דפורי הוא דכת' חולש על גוים ר' רב' מ'וי אמר קין אל הבל אחיו דין אמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כן ויקם קן וג' ובר' וישלח יעק ב פר' סו' לשטרפירא וטלקיה קומו . חלשתא קאמרת בגמ' דפ' כיצר מברכין פיר בע' טרימא. חדת בס רכים אחר המקדיש בחולת המחוו פיר' מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות . חלת בה' עוקצין הפלפלין ת חריע נלקחק בכסף מעשר ובנ' בא סימן בגמ' כל שהוא חייב בפיאה . חלתית בנ' ר' אליעזר אומ' תולין שורק את החלתות בסושרק . ובנ' אין מעמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו גוי וכו עד ועלה שלחלחות א' דטבול יום התייה והחלתית . וכפ' א' דעוקצין התראה והחלתית והפלפלים . ובנ באסימן בגמכל שהוא ]ב בניאה יר בלעי סלדא טול נרטא. ובלש ישמע אלחלתות. חלתא בס גמ דנ במה מדלוקן חלתא ]תרי כורי שרו לטלטולה בגמ' דכר' כלל גדול מאן דעביד חלתא חייב יג' חטאות פיר חתך קנים חייב ]טאות חייב מש' קוצר וכיון דהדר קרחן חייב משום נוטע ומנ' לן דהכי מדרב יוסף באספסתא ומרוביה ]יבי סלקא כנפינן חייב א' משום מעמד מדאמ' רבה מאן דכניף מילחא וכו' ואמ' אביי אן טימור באוילי קרקע : וקוץ הקנים חירב משום טוחן יסתכם שעור כגון אמה אמה חיים משום מחתך ."
},
{
"coverage7": 0.057,
"surface": "IE27870063_P000118_FL27871176_p2",
"text": "ראכהנים שאין קורא אלא לשבט אבל להקרותו מקרהו וכך מנהג פשוט' בכל ישראל בין א' בין ב' החזן מקרא אותן דבר דבר והן עומן אחריו . ראינו כהנים כשהן מברכן ובאין לברך ותחין אצבעשתיהן יש בהן ממש ומסורת לא מצינו בתלמוד כל עיקר אלא שאומר בה רבנן בכהנים כמה טעמים שהן סימן שאימת שטנה עליהן כאילו הן מתחלחלין והיא שם עוברת וא'ע'פ' ששנינן בתורת כהנים במקדש אומ' השם ככתבו ובמרצה בפנוי וזה סימן הוא כלומ' שמזכורו סכתבו נאמר כן אלא בשביל שהוא מדינה או מכנין ועוד לשום אותו סמן לפסוקין כי בברכה הראשונה מניחין אצבע הסמוכה לגודל ומשהין אותה וכן בשנמה משון האמצעית בסמוכה לא מה ומשהן אותה וכן בשלישית מעקין רביעית הסמוכה לזרת והיא נקרית קמיצה כסדר הראשו חלון בוקרב' בר' פר' קדושים לכהן גבור שהיה מהלך בדרך ופגע בו הלוני אחד פר' זר תר' חלוני . חלם במ' אדנמילה דסמך קראו את המגלה צירו אחד חולסית ומצולה בס' המוכר את הבות בגמ' ר' אלישר אומ' המוכר את החצר מכר לו חלסית ומצולה החזיק בחולסית קנה מצולה במצולה לא קנה חולסת ובא מ' רערנין חולסות ומצולה ר' מאיר אומ' בבתים ר' יהודה אומ' בשרות פיר' חולסית גבוהה דאיכא בארבא דומיא תל מצולה דאיכא בארעא דלא ⟦מיודדע עם ארעא כולה . פ'א חולסית ומצולה קרקע שעפרו חול שמוציאין ]ימנו זכוכית מצולה קרקעית הנהר שמוציאין בו כסף וזהב . חלף בנ' מישמתו נושאי המיטה וחלוניהן חילופי הילומהן ובפ' א' רשביעות אילן שנאמם והוצרא חלופין . ובור' במידות הוא היה נקרא בת החליפות ששם ]ונזין את הסכינין בפ' א' רקידושק בגמ' עבד כנעני תנא אף בקליפין טר' הוא קנין והוא ענין הילוף שמחליף לו הרבר שמקנה לו בקרנא דולימא ובנ' השותפין בומראה אותן רצן וכי לא היה להן סודר לקטת ממנו בחלנין ליפין דרך מקח וממכר הוא . חלף בק' כל בעלי בתים פ' יו' בכלים מחצלת הקנים ושל חלף טהורה ]ם גמ רסושה שלקנים ושל חלף מותר . בסגמ' רפ' א' רסוכה שלקנים ושל חלף גדולה מסכבין בהן ארוגם אין סככין בה יפיר' עשב הוא ועושין ממנו חבל ומהצלאות ובלשון ישמעאל חכנא . ויש אומ' הא אותה שקורק לש קרטהא : ויש אומ' שהיא מין ערבה כההיא דגרסינן בה' כולב הגזול בגמ' ערבה גזולה כי תניא ההיא אילפא גילא . אמ' אביי שמ' האי חילפא גילא כשרה להושענא בר' גמ' דפ' המוציא יין מאי סשיקינא דקנא בבא דדיירא בחיכפי דאי קשיא נריא ומתשרא . חלף בפ' אלו מציאות בומ' והתיכות של בשר ובם כל ]שר בומ' הכחל ייאוש בעלים הוו קרחי בהו חילפי . ובס' נטמר הרץ בגמ' רחוק מבית הסקילה אסא ביחולני ]א שמיה ואדא קרו ליה . ובס' גמ' דפ' שואל הדם אמרי במערכא ינקותא כלילא דהדרי סיבותא כלילא דהלני ] מייקמשונים ובפ' אין מעמידון בגמ מתרפאין קדירי לחולסינא והמימי לסילו חלף בר גמ ]זה ובא הערל בגמ' וכן אילנות ובס ערלה וחילסות תרדץ והולכי כחב . ובס' א' דעוקצין שרשי קולסי כרוב ולסות תרדין . ט' יש שאומרין הן העלין הצלעות של תררץ . חלף בפ' כיצד מכרתק בגמ' בא לקקרק הילפי מברכינן עליהן בורא עצי בשמים . ובפ' מי שאחזו סרמא דדרישא ליתי שורבצא ובצא ואסא ]א וזיתא וחילפא דימא יר' אע⟧' דרכיכו עצים מיקרו דהא פשתי עץ דרכים ואיקרו עץ פדשן הראשוכם ואמרו המחילי דימא לא בריך אלן ודאי מאי ניהו וקימ לו כיהא מתניתיא כל שתחולת ברייתו מוצא ]אותן ההא ועל כל שהוא כענין הזה בורא שני בשמים מכרכינו עליה ואומ' ששמן בלשדון מרינו חלץ כל אאדם ואלו מוליק ר צה חולין רצר אינו הולקום' ובא' המרסא ובבאן משיריו לפכולו"
},
{
"coverage7": 0.043,
"surface": "IE27870063_P000088_FL27870909_p2",
"text": "ובר' ומדפ' מי שהפך תנו רבנן אין מדיירין שרה בחולו של מועד . ובגמ' ושולה פשתנו בפר' מי שהסך ובפ' השולה גט בומ' המוכר עברו ובבכורות בפר כל פסולו המוקדשין בגמ' הצורם נסחבה או נדררה לא תזרע במוצאי שביעית ובפ'ב' העירובין דיר או סהר . וכנ' הגויב עצים בגמ' אין טרקין ואמ' רב הכי דמדיירי דיירי בתוך התהום יר' הכאן הנכנסין טרור בתוך התהום אסור לקנות מבעלי הדום היבל מא ]טעמ' דערבה בהמות של מדינה בדיר וכגון גול הוא זה הוכם דר יהיורין בעליונה בפ' קמ' בסוסה בסכות תשבו כעין תדורו . דר בס' גמ' דס' במה אשה דדרי מידי וושפנקי וסידיהיה . ובכ שני העיר רגמ' וחכמ' אומ' מוכרי אווורית במתך דרי . וכפ' כל הצלמן בומ' ר' יוסי אומ' סוחק מסקלא ככר זהב היכי מצי מנק ליה אמ' רב ראויה לינח על דיש דויד . ר' יוסי בר' יהודה אומ' אבן שואבת היתה בהוהות דריא לה . ר' אלעזר אומ' אבן יקרם היתה בה ששוה ככר . ובס' המוכר פירות לחבירו במי מרתף כל המרא דלא דרי תולתא מיא לאוחמרא היא בכ' השולה גט באמ' בראשונה הין אומרין הין אומרין דרא. ] אבנא לסילתיה . ובר' גמ' דפ' כל הבשר הנהו שקולאיי דדרו הביתא וכס קמ' דר' השנה במ' וליובלות ]מספרא דכוכי עטמא דרור לשון חירות מאיכשון דדור אמ' רב יהחה כי מהואר דריא ומושל סחורות בביל ]דינתא . יר' כשחוץ הסבכל שנושא הסהורה ומוכיך בכל מדינה לסחור ורומה למדואר שהוא ענין ]צה . זה בס' ב' ביומא בגמ' מה הן מוצואין מאי פקיע מדורתא והיא הרצועה שמשות האדם ובן גמועו ]ובל ובנ' המקבל בגמ' המקבל שרה מחבירו לזרעה חטים שותק דהיטו ולא דרוה לוברא המצפרא ]רך אכספרינו כת' ולא מטו . ובסי' הגאון כת' ולא דוורוה . דר' בס פר' אייהו נשך בגמ' פוסק עמו ומדש מדרא . וכהגדה דהשוכר את הסוטלין דלי זיקא דרא לטייעא . וכפ' כל הצלמק באמ' ר' יוסי אומ' שחוק ישנא דררויי כד מתרגם רב יוסף תירם ורוח תשאם תדריחון ורוחא תטלטילינון ורה הלאה תרג' ירו ]רי להלאה אשר זורה ברחת תרי דידרי ברחתא . ואזרם במזרה תרג' וכמה דדרן במידריא והוא לשון שמנע קורין למזרה מדרי . דר' בס' במה אשה וגרגר מלח לדוד שיניניר' חולי שמשינים סא עיקרן ]לשינים מקום שסתולות . בפ' יום הכסורים בומ' ועשד אמ' ר' מתיה ובם' אין מעמיחן בגמ' מתרסאין ]ין ואתי דמא מידדריה . סיר' בשנותן שום דבר בין השינים הגדולים שהן כסוף הלחי דמיקרו במימא משורה שלשינים . וקפלנהי בנותא אמרא הרתא ורביק בדדריך ובהגרה רמגלה ודר וסחרת וכ אמ' ] דרי ושמואל אמ' אבן טובה יש בכרכו הים ורורא שמה פיר' דרי דרי שורות שורות של ממלית יהרא ]מא והקב'ה' בומ' דם' לולב וערבה ניד שורה של צדיקים . דר בכל כלי עין שנהלק נר יו' בכלים הקטנים דולים משיעשה שני דורים וכף שנל מאונים משיעשה דור אחר טף כהאמרי בכיצד צולין אי נמי א גריל שישורא וסירושו מן הדני כמין ורשכי שהוא בלשון ישמעאל חוזה והיא הגורה ומתחולין ועישן ]ק. דה בס' אמ' דפי' יוחסן אביי רטר גולנו יבא דויד קני טר' היה עושה מחשה דגולנו בינו לבין ]מים רבא בקנטם דר בקוטה בר' אמ' דכ' היה נוטל את מנחתה וכס קיי' וקיבושן בגמ' הקמיכות ] ר' ישמעאל אומ' אסורק בחדש אמ' אל' ר' אלעזר לר' יאשיה דדקריה בלא תתיב אבדניך עד דמנרשת ירא מילתא טרבן גיפו' מככס שהיה שם זקן . דוד אביו יקלם ואת אמו לא יברך משומדאבין יקלל ]אמו לא יבוך אל הבין אלן אנ' בתשחסו יקלל ואת אמו לא יברך הל הלסן מת' ל' מהוטע"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27870063_P000119_FL27871186_p2",
"text": "סמתחלק מעצמו בתוך קליפתו דהינו נפש שלו כמו נפש שעל גבי קבר ואמ' לו משום רב' האיי' ול' ו טעמי עוקת נפש כלומ' שכל כך הוא נלעם שכבר עומד ליסלע בתוך עוקת הגורן והינו נפשיטעם וחד חלוקת נפש שכל כך נלעם יסה שכבר נחלק מן השונים ועומד ליכנד כנפש בגרון . חלק בם מצניע בין אפונדתו טחלוקו . ובחפת חלוקו ובכ' כל כתבי בומ' ולהיכן מצילין קנבס שלפשתן וחלוק טר' מלבוש העליון ובלעו פרודילו ובנ' ר' אליעזר אומ' אם לא הביא ואין עושון לה סלוק כהחלה פי הבגד משימין בראש המילה . ובשלוש פר' כח' בכלים חלוק של יוצאות החוץ פיר חלוקרפה הלובשת אותו שיוצאת בשוק ולא בבות . בר' מגיל' איכה הייתי שחוק מכניסין את הגמל לתייטרן שלהן והחלקין שלו עליו והן אומ' אילו לאילו על מה מתאבל וכו' חבל ספ' אק מטמידין והחילק פיר מין ראים קטנים שמן חלק ואמ' רב היא סולתנית והוא דג טהוהו מר' ערבונין דגים טמאים מעורבין בה ועולין עמה ירו' אמ' יוחנן חילק הוא טרית טרופה וקודש של חלתית חילק אימן כבר פיר בע' אימן . חדק בחלק בסענן שיח עתודין ישראל דאכלי שני משיח אמ' ליה רב פשיטא מאן קאכיל להו חלק ובלק אכיל להו . פיר רבי ]שם זל' דייני סרום ושמותן כך בפא רחולין בגמ השוחט מתוך הטבעת אמ ל לא חילקידנא ולא לק ידענא פיד' רב האיר גאון ז'ל' אנשים שלפחתהן ור' סע אל ג'ל' פיר' כמו משל אמ' לו זה שאתה שואלנו ]ה עשית לא כפל' ולא כפל הללו שאתה מזכירן איני יודע מעמן אנא שמעתא ידענא ובו' ור' ורשם ]לפיר' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה או שחוט למעלה מן הטבעות ולר יוסי יהודה דאמרת א'עפ' שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי ראמי ששחט ]יר על סני רום ולא ידענא בלק לשון מבולק דבר המתקלקל . חליקוסתא בפ במה טומנץ אלעזר בן שהיה אמר רב הונא האי חליקוסתא דינה שלפה והדר דינה שאר סא' סליקוסתא ומרושו מקומנו ובכ' המניח את הכר באמ' רסמך שני קדרים רב ארא בר אהבה אפקר הליקוסתא . חלש ר' מי שאחזו בגמ' ר' ש'ב'ג' תנן התם בס' ערכין התקין הילל שיהא חולש את מעותיו ללשכה והוא שובר ]דלת ונכנסי בס שואל מפטלק חלשים גמ מאי משמע דהאי חלשים לישנא דפורי הוא דכת' חולש על גוים ר' רב' מ'וי אמר קין אל הבל אחיו דין אמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כן ויקם קן וג' ובר' וישלח יעק ב פר' סו' לשטרפירא וטלקיה קומו . חלשתא קאמרת בגמ' דפ' כיצר מברכין פיר בע' טרימא. חדת בס רכים אחר המקדיש בחולת המחוו פיר' מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות . חלת בה' עוקצין הפלפלין ת חריע נלקחק בכסף מעשר ובנ' בא סימן בגמ' כל שהוא חייב בפיאה . חלתית בנ' ר' אליעזר אומ' תולין שורק את החלתות בסושרק . ובנ' אין מעמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו גוי וכו עד ועלה שלחלחות א' דטבול יום התייה והחלתית . וכפ' א' דעוקצין התראה והחלתית והפלפלים . ובנ באסימן בגמכל שהוא ]ב בניאה יר בלעי סלדא טול נרטא. ובלש ישמע אלחלתות. חלתא בס גמ דנ במה מדלוקן חלתא ]תרי כורי שרו לטלטולה בגמ' דכר' כלל גדול מאן דעביד חלתא חייב יג' חטאות פיר חתך קנים חייב ]טאות חייב מש' קוצר וכיון דהדר קרחן חייב משום נוטע ומנ' לן דהכי מדרב יוסף באספסתא ומרוביה ]יבי סלקא כנפינן חייב א' משום מעמד מדאמ' רבה מאן דכניף מילחא וכו' ואמ' אביי אן טימור באוילי קרקע : וקוץ הקנים חירב משום טוחן יסתכם שעור כגון אמה אמה חיים משום מחתך ."
},
{
"surface": "IE27870063_P000120_FL27871196_p1",
"text": "קילפם חייב משום דש . השלוך קליפיהן וקנים שאינן ראויין למלאכה חייב משו' בודר הטיל ⟦ש⟧ חייב משום מסיך . וכשמטיל הערב עששה בבתו כרין וכשמכה אותן כרי לקרבן זה לזה ולפרחוק ⟦א זת כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכוסף הקנים למעלה לארוג קורותיה בונה הוא וגמר מלון ששיבר קרומיות היוצאות משו' מכה בסטיש הרי אילו י'א' אבות . ואם כסף פיה למטה ותפרה כו החוט חייב משום טווה כרב דאמ' המותח חוט של תפירה בשבת חייב חטאת . וכשתופר חייב מש תופר הרי אילו יג' חטאות בס' גמ' רש' חלתא דריקולי רחייטי בחבלי וכו' סליק פ' ט' בפ' א' דשבת באמ' לא יצא החייט דתנן בנ' ר' במעשרות השותין על הגת בין נתל החמין בין עכל האו פיר' וכן בגת לענין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו לות סטור מן המעשר ואם לאו חייב במע בין על החמין אם מתו במים חמין שישוב אין מחזיר את המותר כלגת בין אם מומו בצוכן שיטל המותר אבל ירקיא אי אפשר בחמימי סיר בע' מים . חם בס' גמ' דפ' האשה שהלך בעלה ובירו בס' פ' מצרפין שקלים אלא אימא עד שנקרש ספר תורה בחמתן פיר' זה היה מושבו אצלו וזה היה אצלו עד שנקרע . חם בחלק בגמ' והלוחש על המכה אמ' להן בני חמה עזה יש בעולם . חס גמ' דסר במה אשה וכי היכי דחמיתיה לחנניה מישאל ושריה ⟦וכו⟧ וראיתיה לזכר ברית עולם תרג וחמיתה . בר' פס' דאת קרבני לחמי ויהישם עם יוי ארבעים יום וג' חמתי אכל חמתי שתה פירו' אותי חם בק' גמ' רפ' שואל אדם אחים לי בהספיראי דהתם קאימנא .הא דמחמי ליה והאה נעימות קול ובוכים . חם בבר' רב פר' לז' ויאמר ארור כנען חם חטא וכננין נתקלל לפי ש[ אלהים את נח ואת בניו ואין קללה במקו' מקרא לפיכך ארור כנען . ר' נחמיה אמ' כנען ראה והו[ למכן תולין קללה כמקולל אתה מנעתני מלה וליד בן רביעי מפיכך אני מאדר את רביעים חם בפ' אין מעמידין באמ' מתרפאין חמא לחמה וסילקא לזיקא וחילופה סכנתא . פירא ינה לחמה תרדין יפן לרוח שהוא בכריסו של אדם ובפ' ערב' פסחי' בגמ' הביאו לפניו קפא דחד כרתי ברפוא' המי שאחזו חומרתא רפילון ושיפון דחממיתא . חמא בבר' דב' פרש' מ'ט' מט[ שאלה את ר' יוסי איפשה יוסף בן ז' שנה היה עומר בכל סומאו והיה עושה הדבר הזה פיר' ום חמימות כערך ראשון כלומ' בכוהו בשר מוחם בבחרותו אבל זקן מסוגן כדכ' ויכסהו בבוד יחס לו . חמד כפ' אילו טריפות נפלה לאור ונחמדו בני משה סיר' נתחממו כמו להם חל ויש ששונה נחמרו כדכ' המרמרן מעי . ובפ' ר' מיתות ויורדת לתוך מעיו וחומרת את בני מט בששונה וחומרת . חמד בילמוצו לך לקראת משה המדברה והיה כל מחמד עיניך וג' ול[ שתבני בראשונה אינו חמדה ביקש כסף וזהב והן חמדה שנ' באו חמרת כל הגוים . בקש נש חמרה שנ' בן אדם הננילוקח מחמד עיניך במגפס . בקש בנים והן חמדה שנ' והכותי מחמרם ומהו מחמד עיניך דבר שהוא חמדה מתוך חמדה זה ספר תורה שנ' הנחמרים מזהב ומפותה בגמ' אחאב מחמר מאי הרא לאו ספרתורה . בר' גמ' דפ' תונוקת משום דמחמרה ואגב חימור שומ[ חמה כילמד בר' כיתשא ובפס' דכי תשא ויעלהו עולה על החומה חמה כתי' שהיה משה חמה מיד ויחי קצף גדול על ישאל אמ' להן הק'ב'ה' ליש אומות העולם אין מכירין אותו לי מור"
}
],
"image_review": "Left page lower section has חלתית with שורין את החלתית בפושרין, אין מעמידין, טבול יום, עוקצין and the Arabic gloss, followed by חלתא."
},
"page_sha256": {
"IE27870063_P000119_FL27871186_p2": "21c3d87c9620980b78b39ff853c6c0f3b6470f8fd98e49f12d4c1963c988bc5e"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061010205171",
"siglum": "N6",
"surfaces": [
"IE27863812_P000132_FL27865252_p2",
"IE27863812_P000070_FL27864588_p1",
"IE27863812_P000065_FL27864528_p2",
"IE27863812_P000010_FL27863901_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000132_FL27865252.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000070_FL27864588.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000065_FL27864528.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000010_FL27863901.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.05,
"surface": "IE27863812_P000070_FL27864588_p1",
"text": "גרגישתא הוה ליה בני מכוערי במעבה האדמה בעובי גרגישתא תרג' . גרגתא בפר' הרואה מקום בגמ' מקום שמעקרה ממנו עב' זר ובסו' גמ' דפרק המוכי את הספינה והמתנשא לכל לראש . אמ' ר' חנין בר אבא אמ' רב אפילו ריש גרגותא משמיא מנו ליה . וברא' גמ' דפר' המניח את הכד . ההיא גרגותא רביתרי דכל יומא הוו דלי חד מיניהו . ובסו' גמ' דפר' השואל פרה . אמ' רב פפא האיי מאן דאמ' ליה לחבריה אושלן האי גרגותא ונפלא בנא לה. גרגותא סתמא ונפל לא בני לה. פיר גרגותא כרי ואזיל כמו גרגותא בארעיה . פיר' גרגותא בור שממנו ממלין ומשקין אותה שדה נפל לא בני לה שואל כי היכי דליה דר ולישקול מיניה משום דהאי גרגותא אושליה והא אזל ליה גרגותא סתמא ונפל בני לה ועביד מצה כל דבעי מקים לה גרגותא מקום לחפור בו בור . ובפר חזקת הבתים בסו' הל' במ' דב' אמור' במחזיק אין שם בשדה הגוי לא מער ולם חצב והיא שדה גדולה מאי והכיש מכוש אחד בקצה שלה היא שדה אילן עד איכן קנה . פור' ר' מרינוס משמיה דר' יוחנן כל שנקראת על שמו . ופיר' רב פפא כל שדולין אותה ומשקין אותה מגרנותא חדא . וכפר' י' יוחסין בגמ' כל שהחזיקו אבותיו בנהרדעא אפילו ריש גרגותא לא נפקי מיניהו. גרגותני בפר החובל בחב בנמ' ריפוי הכהן חייב לרפותו . והעלה מכתן גרגותני . פיר' מקום קיבול ובלעז פישט ולא . וברא' גמ' דפר' חומר בקדש סל וגרגותני שאין בפיהם . כשפופרת הנור . בפר' ר' ישמעאל בגמ' ירד לבור . אמ' רב רונא לא שנז אלא שלא החזיר גרגותני לגת פיר' בלעז סיבנטורי . מפצאה בלשון ישמע' בגיטין בהגדת השקין ובויקרא רבה באחרי מותי פיר' ויתרון ארץ בכל היא . נטל את הפרכת ועשאו כמץ גרגתני ונטל כל ] כלי בית המקדש והניחם שם . גרד בפרק כיצד מברכין בגמ' חוץ מן היין ובא רב אשתי חמרא כל מעלי יומא דפיסהא כי היכי דניגרדיה לליביד כבא שכחו בפרק ערב פסח' בגמ' ערב פסח' בגמ' סמוך למנחה . ובפרק ר' אליעזר אנת תומ' אין שורין . אמ' רב חיסדא אנא לא בעניותא אכלי ירקא משום דגדיד בעתירא אמרי היכא דעייל ירקא ליעול בישרא וכוארי . פיר מגדד מחלישו ומרעיבו ונותן לו תאוה לאכול ובגמ' במה מומנין . האי תנא אליבא דר' יהודה סבר דגריד . ובסו' גמ' דפרק כלל ] גדול המגרר ראשי כלונסות בשבת חייב משום מחמר ובפר' המוציא יין זכוכית כדי לגרוד בה ראש הכרכד . ובנפשיע[ ]ומ' דיועזר ליתי גרדא דאסנתם דגריד מעילאי לתתאי פיר' קליפה שלטנה א יגדיד מעילאי לתתאי שיקלפנו ממעלה למטה שאם יקלפנו ממטה למעלה דיל' נפקי התולעים כעין הגרידה ויצאו דרך פין . ובפר' ערב פיר'"
},
{
"coverage7": 0.043,
"surface": "IE27863812_P000065_FL27864528_p2",
"text": "ס ותא טביא . אמ' ר' יוחנן הרי בא טביא אמ' טביא ואתא בר טביא לטבוא אמ' בר טביא לא אמ' ואי איניש דגיים ביה הא גס ביד . פרק האומר התקבל גט בגמ' דר' אוסר מיד מהו דתימא במעש הא לא איתה הא ק'מ'ל' דיל' בהדי דאזיל מיגזי ניים ביה . בפר' קמא דחולין . בגמ' מתיך הטבעת ר' שמעון בן לקיש אפשר בחורא דכובעא קרי עליה ר' יוחנן גוסא גיפא . וברא' גמ' דנדה הכא מי איכא למימר הואי ואתאי ודיל' הנק הגס חזיתיה בניחותא אתא לפי כך לא הרגישה . ויש אומ' קרוב לבדיקה ראתה ולא ידעה ביה כדאמרי לבו גס בה . וכן פיר' גיסא גיסא דהכל שוחטין קרוב קרוב לראש מלשון לבו גס בה . פיר' לבו קרוב לה . וכן כל גם בתלמוד עניין פתרון אחד לכל והמשכילים יבינו גס ברא' גמ' דפרק מי שמתו . והמגיס דעתו כלפי למעלה פיר' שמטריח להק'ב'ה' יותר מדאי ועובר הוא ומזלזל בדברי חכמי שאמרו לא נכון לעשות כן כההוא מעשה דרבא דפרק חסידים מי איכא דמיטרה קמי שמיא כולי האי למחר אשכהיה לפורייה דמר בסדיניה . ועוד אתה הטרחתה תאנה בלא זמנה ובגמ' האשה עושה ערכיה בגמ כמין צמרמריור ראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה ורותתת וגוסה . בפס' ותאמר עיון ובמגלת אינה מה יתאונן אדם . אבותיכם במדבר אני אמרתי להם כדרך שמהלכין אוכלין שלא יהא אחד גוסה ודלוריא אוחזתו . והן מתרעמין ואומ' נפשינו קצה בלהם הקלקל פיר' גוסה אכילה גסה ונפיחות בטן . דלריא הוא לשון לעז דולורי . גם ברא' גמ' יסוטה אזהרה לגסי הרוח מנין וכול' כמה גדולים נמוכי רוח וכול' כל אלו קרובי ענין גם הן . גם במי שטבל פרק ה' במכשירין האשה שהיו ידיה טהורות ומגיסה קדירה . פיר בוחשת בקדירה בעץ פארור . ובמעילה בפרק קדשי מזבח רביעית דם שהגים בה טהורה . פיר' שניער או שהפך בה משום דבר בעולם במקל או בכוש טהור אותו המגים א'ע'פ' שהאהיל עליו מאי טע' כיון שהגים בה לא קניא דלא חסר מרביעית ממאי דדבוק למקל לפי כך טהור אותו דם ולא מטמא באהל . גם שפנים עם לא עצום תרג' זה גסי דעמהון לא תקיף . גסס ברא' פר' בא סימן התחתון מפני שנושאות את אחיהן על גססיהן . על עד תאמנה תרג' ויש מפרשין גססיהון הזה שלהן . גפטר בשבת פרק המעניע בסל . גמ' וברא' גמ' דפר' בא סימן התחתין . אמ' רב אסי שונין כלי חרש שיעורו בכונס משקה ולא אמרו מוציא משקה אלא ⟦/⟧ לענין גיסטרא בלבד מאי טע' אמ' מר זוטרא בריה דרב נחמן לפי שאין אומ' הבא גימטרא לגמטרא אפילו חצי כדה שזורעין שם העשבים קורין בלשון יון גיסטרא . ובלשון לעז גרסתא ובלשון ישמע' קצריה . ובלשון משנה גסדא . ובלשון קדש . ענין ואם נקב החצב במוציא משקה אומ' הבא גיסטרא והנה תחתיו כדי שיקבל מה שיזוב ממנה . דתנן בכלים פרק ד' . וכן גסטרא שניתרעעה ואינה יכולה לקבל"
},
{
"coverage7": 0.036,
"surface": "IE27863812_P000010_FL27863901_p1",
"text": "את המצוקים ונשבה ארון הקודש . ארב במלים בפר' כלי עץ כלי עור ארובות שלנחתומין טמאות פיר' אריבות יעריבות שלנחתומין שלשין שם הלחם . ספ' אח' ארובות בכף . ופיר' לוחות ארוכין שמקרצין עליהן להם . ספ' אח' אריכות שמעריכין עליו הלחם . ארב . בפרק החובל בגמ' דריפוי . אי אמ' ליה אנא מסינא לך . אמ' ליה את דמית עלאי כאריא ארבא . ובפר' השואל בסמך רבן שמע' בן גמלי' אמ' לכולי עלמא ניחא לי לא וגורי לדידך לא ניחא לי לאונורי די מיית עלאי . כאריא ארבא . ובפר' גט פשוט בגמ' דרבן שמע בן גמל' לא ניחא לי דתיהוי ⟦/⟧ זכותאי גבי זכותך דדמית עלמי כאריאי ארבא . פיר' כזאב ערבות שאתה בעל מריבות פיר' אחרינא כארי אורב . ארב מר בריה דרבנא מנקטא ליה אימיה בארבי בפרק כל שעה בגמ' ראין שורין את המזרסן . פיר' היתה זהירה הרבה בעיקריהן והיתה משמרת אותן לשם מצה . ארב בפר' ערב פסחים בגמ' דלא יפחתו לו . אמ' רב יוסף הני מילי יהבין ארבונא בנהורא . פיר' מחשיך מאור העצים עניין ערב . ארב טולא דארבא טולא דארבתא בגמ' דלא יפחתו לו . ובגמ' דהל' קמא דגיטין . ור' יוסף אמ' מחלוקת ליוחסין אבל לגיטין עד ארבא תינייתא דגשרא ובהל' קמא די' יוחסין ובסוף פרק הזורק ואימלנהו קני ואורבני לית לן . וברא' גמ' דבמה מדליקין . ראבין ואביי הוו שקלי ואזלי בפקתא דטמדוריא הזנהו להנהו ארבתא דקימן אמ' ליה ראבין לאביי הינו עידן דתנן פי'ר' ערבה ממש . ארבא תינייתא דגישרא . ערבה שנייה העומדת בצד הגשר . פיר' אח' מקום שקושרין בו ספינה שנייה . פיר' טולא דארבא צל שלספינה . טולא דארבתא על שלערבה . ואית דאמרי הילוף . ובפסק' ויהי אומן את הדסה . תרג' תחת הסרפר יעלה הדם . חלף ארבניא יסק אסא . ארב' בהל קמ' דחזקת הבתים . ההיא ארבא דהוו מינצו עלה ביתרי פיר' כלי קטן שלכסף דומה לערבה ובפר' איזהו נשך . בגמ' אין פוסקין על הפירות בחיטי דאכלכי וארבי . אכלכי אוערות ארבי ספינות . ארב פיר' אח' באהילות ארובה שהיא בתוך הבית ויש בה פותח טפח וכול' ארובה לול . ארבלא ומארגל בפרק אלו מעיאות בגמ' דמעא בגל כאשר צוע בכברה תרג' כמא דמחזרי בערבלא. ארבע במשנה בסו' פר' קמ' דעירובין ד' דברים פטרו במחנה מביאין עצים מכל מקום ופטורין מרחיצת ידים . מדמאי ומלערב . פיר' בגמ' ובפר בכל מערבין . בגמ' דר' אליעזר אמ' רב הלכה בארבעה זקנים אאליבא דר' אליעזר דאמ' שתי קדושות הן . אלו הן ד' דברים וכול ד' דברים היה ר' עקיבה דורשן ואין אני דוקש כמותי בפר' קמ' דראש השנה בגמ' דעל ששה חדשים . פיר' אלו ד' דברים מפורשין בסיפרי דבי ]רב בפרש' שמע ישראל . ובמסכת סוטה בתוספת ר' שמעון בן יוחאי אומ' ד' דברים היה ר' עקיבה לתברשן ואף אני דוושן ודברי נראין מדברין הרי הוא אומ' ותרא שרה את בן הגר שעלר עבז זרה . ואני אומ' לא היו ערים אלא לעניין שדות רדמים שכשבאו להלק היה ישמע' אומ' לו אני נוטל שני חלקים שאני בכור ו בשרה אמרה לאברהם גרש האמה הז' וא' בנה ונ' ודבריי רואה אני מדבריו כיוצא בלאה אומ' הצאן ובקר ישחט להם ומע' לה' שווה להן אם את כל דגי הים . יאם לה"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27863812_P000132_FL27865252_p2",
"text": "תייה והחילתית והפילפלין . ובפר בא סימן בגמ' כד שהוא מן ב ודו פורו לינטו . ובלש' ישמע' הם הכי חלתות יחרתת ובסובת רבר[ חלתא בת תרי כורי שרי שלטולה בגמ' דפר כלר גדול מאן דעב יג' חטאות . פיר' חתך קנים חייב שתי חטאות אחת משום קחבר ומ]ם הד[ קרחן חייב משום נוטע . ומנא לן דהכי מדרב יוסף בתספסתא ומראניה[ פל כניפינון חייבים משום מעמד . מאן דאמ' רבא מאן דמכניו מד[ אפיי אין עימה א אנידולי קרקע . חריי מיהא גידולי קרקע צהור חייב משום טות בן יעור בג אמה אמה חייב משום היתוך קרב דער הע ]קלפתם וקלם שאין ראויין למלאכה חייב משום בורר היטיל א ]רב ממ[ ]ש ומשבטיל הערב עושה בתי נירים וכשמכה או' אותן ב קרבן [ ] מברחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכופף הק שת ת קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה שיש בה קרומיות הין טאות מכה בפשיש הרי אילו י'א' אבות ואם כפף פיה ותפרה בשכגנין החון חזיב ]תה כרב דאומ' המותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאת וכשתופת ח[ פיום תופר הרי אילו י'ג' חטאות בסו' גמ' רע' זר' חלתא דדיקודי דחייטי סליק פרק ש אחל פרק י' חס בפר' קמ' דשבת לא יעא הח וב קמת מעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על העונין פטור . ]ת לענין מעשר שאם מכניס ראשו ורובו לגת פטור מן המעשר א אם במעשר [ ]ן על הצומין בין על החמין אם מזגו חמין שוב אינו מ[ ל בבין אם מצו בצונן שיכול להחזירה מותר אבל ירקא איפשר ב כפ בסו' גמ' דפר' האשה שהלך בעלה למדינת הים . וכ[ עכה דבו פרק מצרפין שקלים דרכונות אלא אימא עד אתקרעו[ עתתפור לה היון כיושכו אצלו וזה היה מושכו אצלו ש מנצ ] וכלאנשען המכה . אמ' להן בניי חימה עזה יש בעולם אל ]תיה לחנניה מישאל ועזריה וכול . וראיתיה ל ת המ ה פיס' דאת קרבני לחמי לאשי . ויהי שם עם יי [ ]ית בל אימת שתה פיר' ראה אות . חס בסו' גמ' דפר' אירא ודהתם קאמינא הא דמחמי ליה וחיים פיר' ענין נעי[ בברא דב' פרש' ל'ז' ויאמר ארור כנען . הם חטא וכנען נתר[ את נא ואת בניו ואין קללה במקום ברכה לפי כך ארת בה פנען ראה והגיד להם . לפי כך תולין הקלקלה במקו ] ן בבועי לפי כך אני מאדר בן רביעי שלך . חס ["
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001224890205171",
"siglum": "W",
"surfaces": [
"IE20324255_P000257_FL20324907",
"IE20324255_P000258_FL20324910",
"IE20324255_P000027_FL20324308",
"IE20324255_P000155_FL20324656"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000257_FL20324907.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000258_FL20324910.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000027_FL20324308.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000155_FL20324656.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.071,
"surface": "IE20324255_P000027_FL20324308",
"text": "כולה נקראת עיסה כלומ שדוו מה לעיסה של שאוי שאור שהיא ונוגבלת ונפל בה כלום שאין ידוע איזהו כעינוין שנאמרו כל הארצות עיבה לארץ שר' וארץ ישר' עיסה לבבל . ועיקר הדברם יחם בבל יחסים מבוררים . וכל ממזר ונתין וחלל וגר ועבו וישוחרר שבהן ידועין הן ומדור לדור . ומאזלא ע⟧ עלה עזרא ונכבל עד שעשאה נסולת נקייה לפי כך כל הארעות נעיסה מוגבלת כנגדה כי הן ⟦בד'⟧ בחזקת שלה ספיקות . ופי' אלמנת עיסה כל אחד ואחד מאנשי אותה משפחה או אותה העיר שנשא אשה שאינה ממשפחת עיסה ומת היא אלמנת עיסה וידוע כי איש שבא עליה הוא פוסלה מן הכהונה כגון כהן גדול שבא על האלמנה א'ע'פ' שמת הוא פסולה לכהן הדיוט ובדבר הזה גוסי' בפ' קמא דכתובות . ת'ר' בן ט' שנים יום אחד גר עמוני ומאבי וכו' . וזה העיד ר' יהושע ור' יהושע בן בתירא משנה היא בסוף עדיות . אלום התירה והחלתית והאילוס בפא דטבול יום שששונין והאלום . פי' בוניום הוא ונכתנש עם המלח אלמזן היא של' מתכת וחותמה כול אלמוג בגוי תמה נחמה טבעת של אלמוג בפ' י'ג' בכלים . ההיא והסכין . אלמוגין כסיתא בר' גומ' דאם אין מכירין פי' אלמוג כמועני אלמוגים ובלעז הורל .. אלנטית בשבת נפנירה בגומ' דמעשה שעשו אנשי טבריא . ת'ר' מייחם אדם אלנטית מניחה על בני מעיים בשבת ובה' ג' דניצד משתתפין יסתפג אדם באוצתית ומניחה בחלון ובס' גמ דר' שמע' במנחות . היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחנו לגו הוא שמסתפנין בו לאחר שרוחצין ובלשון יווי אינתיו ויש מהן בערך למד .. אלגנ ויה בר' שחיטת חולין האהחיין ירבין הכותים נת לתוך המוריים או לתוך אלונטיח . בתוספתא בר' ווסכת דמאי ובגד החומיץ שר' גוים בפ' אין ויעמידין איזו היא אלנטית כדתנא גבי שבת בפ'ר' אליע' או' תולין בו' דעושין יינומלין איזו היא אלונטית יין ישן ומים עלולין ואפרסו מן דעבדי לבי מסותא הוותין בתוך ביתו אינו צריך לבוך בסוף מצרווברכין ירוש' .. אלוסתין בסוטה ירוש בפ' ואלו נאמרין ר' אויבר חזותא על לקיסרין שמע לון דהוו קרו שמע איוינסתין . ופי' לשון יון בעי לעכביטן שמע ר' וסי איקפד מישאינו יודע לקרות אותה אשורית לא ורא אלא הורא אותה בכל לשון שהוא יודע ויוצא די חונה לגהי ייכתפי להו בשבתא דריגלא באלנקי בם אין יצדין בג' דשחטה בשדה לא יביאנה פי' אלונקי מרדעת של כתפים . פ'א' דבר שמנהג הכתף לעשותו על כתיפו עד שנושא ווותקן בו המשאוי . פא' א'ר' אמי ובלבד שלא יכתף מאי ובלבד שלא יכתף שלא יניח ידו על כתף חבירו וחבירו ידו על כתיפו וגו' ונושאין אחר על ידיהן וזו פירוש אלנקי . שאני אד' איתתא דיבעיתא דילמא נפלה להכי שרו לכתף שסומכת ידה על ראשיהן ולא נפלה . ומרימר ומר וטרא שרו להו לכתג משום דוחקא דעיבורא דלא כלי לאפוקינהו בכסא .. אלגלגין מר פירשנוהו בזה הפרק למעלה אלף אלים ובלע בה רפואות דומי ⟦ד' שאחזו ההוא תורא דאלם ירא דינוקא בר גומ' החובל פי' דאלם שלעם שנססה אלם ארישה תר' ירוש' אלם . ודבר' רב' ע' לו' אוישה וחרשיש כיתים ודודנום אלם וטרסים אינוליא וודסא אלעזר ר' אלעזר מרה . ארען דישר' דההיא איתתא דאיתיאת דמה לקמיה דר' אל⟧ אועזר הוה יתיב ר' אסי המיה אל' דם חימור הוא בתר"
},
{
"coverage7": 0.064,
"surface": "IE20324255_P000257_FL20324907",
"text": "נא יי גרשה על פי גררם שבי גרש נרמי פי מן רביצין לעיסת כמולא ילעום אין כול פול חלוקת פני כלומ' מי לי ניסת שו' ופוו שנתבטל נלכך : זאלי הוא נחלק לי תיר נפש כמויי פשיה מעצמו . פור יליר' חלוקת נפט . חלהי עצמו בתוך הליפתו . יני נפש טאו כומו נפש שעל הקבר וא' לןי בהיי גאון תריטעור נוקת נפט נאמ' שכל כך היה נעלם שכבר עומד לו בלעם פך עוהת הגרון הינו נפש טעם חווקת נפש שכל ן נעלם פה שכבר נחלק בין הי ניסועוי ליכנה בתוך הגרון חלוה בפ' המצניע בין יופודתו אחליהו . פת חלוהו . ובר' כל כחבי הקדש בג' ולהיכן מציליו הנבוס של פשה . חזוה פי המלבוש עליון ובלעז ברודילו . כפר אליעז סלי בא יו עושיו להחלוה בדי התו לכתחיה פירוס מדבוש העליון .הבגד שמטימין בראש ה. אה בכמים פכ'ח'⟧ יאלוק טל יוצאת חוץ פי' חלוק יפה הלובנות . תוי שיוצאה שוק ולא בבית בר' גוז . יכה ונשה תי שוייה בניסין אדת גמל ליי ירון שלהם . החלקין שלו עליו . א אור מן ר ילו לאילר על מה התאבל וכו' חלה בפאין מעווי דין והחילה פי' ואין דגים הטנים שמן אלה וארבד יו סולתנית הוא דג טהור פי' ערבונים גים יעורבים בה ועולים עומה . ירוש' א'ר' יוחנו חילה הואטי תני פהי וי טשל חלי תחילה. מן כבר פייש חלק זלקנם יעניין . רח א' רב גידל א' יב עתיד שר אכלי שני ונשיח אל רב יוסף פשיט מאן דהרי כור אה בלה האביל להו פיי בי' גרשם זצל ד ני הדום שי תם ספי' רבה יגאון ז'ע'ל' אנשיי. של פחת הם . בי' חננא פי' כורו יכול אל' זו שאת כל אלמ' שי אוני כור עטית לא בפלוני ופלומי הולאי ם אים. עטעמם ינא שמעתח ענה בו י יגוני ת לרבנו עריך לחלק הטבעת ין השחיטה כשיר ישמיט לי עלה כן הטבעת לר' יוסי בר' יהודי י'מ' א'ע'פ' ש' יבלק מי טבעת דשחט מקצת נבעת: דעת למעלה בידי שי יחט . שייר על פני רובו ואי פוא בלק לי או . כווקו דהי תקוהו חלק וסתא ע' נמה טי עין בגר' אלמד בן עזריהא בהונאי חליהוסתא רצה שלפה מי הא הליקותו ופי בומקוי יו וכפ' היוניח רב ודאז הבי פהי חליקוסתא חלנין בפי שאחזו ה. ייקום בג אר'שב'ג' תנן התם בם ערבין התקין הילל שיהא חולש מעותיו ללשכח הוא שובר את הדלת ונכנס בפ' שואל אדם . טילים חלשים גמ' מאי יושמע דהרי חלשים לישנא דפורי יא דכת' חולכי פל גוים ככר' רב' פ'פ'ג' ו.' קין אל הבל אחיו דין א' חלונט ודין א' פרוח . תוך הן ויהם הין וגו' ויולח יעקב וולאנים פ'ע'ו' חלנו פופירא וטליהא הומוי חלניותיו הי ת בגיפי אי מנין פינער חלה בפג בערנין אח הי כו אווחה ידינה שהיא חול ואיני פושה פיו ⟦ת⟧ חלף כם פהיצים וחלת היע גלהי םבכהו ובפרי אי היתן בג כל שהוא זייב כפיסוי חלותית נפר' אליע' או' תולין אוין טורין את החוטין בפוטרין ובפ אין מעמידין בג ואילו מותרין באן אכמה אלב שחלבו גוי ונו' עד יציר שמין בהרגה ועלה של לתית ונפא טבול יום ר יציה והחליצית והמילום ובפא ⟦/⟧ עוקינים התייה החלתית והפילפלין וכפ' בא בסימן התחתון כגבל שהוא חייב בפיאה . פי' בלעז להרא פורלינטה ובלשון ⟦יר'⟧ ישמעאל הם הני נקרית חלתית . חלחה כסגוי יפ' בי המדליקין חלתה בת נורי שי טלטולי בג' דפכלל גדול מאן דעביד חלצא : גחטחות . פי . לך הנים חייב נ'א' מי . קוצר יכון דהרר הרחןי ביישום נוטע ויינלן : יי ב' יוסף באספסתא ודאביי בהנסי סוקא כנפינון חייב משוה ויעומ מדא רבה אז רכניוף ומלחא כו א' אביי אין פימור אלא בגדולי הרקע הא גידולי . רקע אינון דקרק . שום טיאן חתכן עורוח במיכוות ייחתך הלפה ד ב. שום ש שליד"
},
{
"coverage7": 0.05,
"surface": "IE20324255_P000155_FL20324656",
"text": "גם בפי שמתו יוגים עתוכופי עוה פירו שטי חכלפיי עלה וידיי ועובר הוא ותזלזל חמי כשאמא לא נכון לעשות כן בההוא מעשה דרבא בפחהי ייצמי אינא ומיטרח הוזיר שמי וכוליהי למחי ישי הלפוז זרשם בסכיניה ועוז ות הט. תתאינה בלא מנה נפרק האשה שעושה צוניה בג מיין עמרי ושה כבד עליה ואיבריה כבדין עליה וריאת וגוסה בפסיקתא רותאו ציון ונמגילת אינה היתאונן זבותיכם במדבר אני אמר תילתת להם ליאם קל כדרך שהוולכים כלים כדי שלא יהא אחד וי הם גוהם ודמריא אחזת הם ורעמים וד נפשינו קיצה בלחום יקלהל גוהם לשון ישמע אל נטון קול היוצא מן הגרוז . חמת מאכל כבד ורלריא בלפז ילורי. גם בר ומ' רבוטה אזהרה וגהי הרוח בי .גדואי מי הרוח כל אילו גם קרובי עניין הם גה במכשיי יו פ'ה' האשה שהיו ה את ומגהר נהר פי נחפתהה בעץ פוי נמעילה בפקדש ובחי שית שהגים בי טהורה פי' שניער או שהפון נה בשום דבר בעולם נמקל ⟦או בטט טהורא תו המגים א'ע'פ' שהאהיל עלו מאי נטש' כיון שהגים בה לא הגיא דלא .ם. ציע דרבי ה⟧ למקל הילכת טהיר אותו דם ואינוי טימא באהל . ק שפוים עם וי עיצום תרגום הגהי עמייוןוא תקיף גסף ויזח גשבטים ככפו תרגרהיו גהם בר גוא' רי' יוחסין עולה גוססר פירשתי בע' בר ונפ' קומ' דאהילות . יפי גויים הוה ליבום [ גסף נר' גבפניו בהימו התחתון פני שנושאות אחיהם גל גוססיה על צדתי שנה תרגוה על גיפסין פי' הזה גסנור שבת נסגי פי נניע וברגי בא כס ין . תחתון א' . באש . שונין מי חום שיעוי בכונה ושקה ולא ח וו . יציא ורשקה אלא לעיניין גסטרא בלבד יטעמא רב זו וראבו רב נחוש ופי שייין וידא גפטרא לגסטרא פיי צינרה שי עין העשיבים שם הורין בלייון יון גיסטרא וכלני גרשניא ובלשון ישועאל הצריא ובלשון הודנש עצין ואם ניקב נמוציא משקה או' הנא גהטרא להבלמי שיזוב ממנו חחנון בכלים פ'ד' יבל אם הגהטרא גופה מוציאה וי שקה אין או יבא גיסטרא לקי ⟦/⟧ אמנה פ'ד' וכן גהטרא שנתרינעה ואינה מקבלח שהין א'ע'פ' שמהבלת . יכלין טהורה שי קשירם רשי ים פי' כי פיקר גיהי ווא שנחלק לב הואר שיר כלי יצפח שרצים בג' אין עושין הילמי ין עוז' גושין ו . אלח מחבין לתתלתוך הנכשים שבתוך גוסטרא וכפא' דע'ז' כג' עיר שיש בה ע'ז' והיובה ונכשוי הגיסטרא מ' הרא ונתנתם את וד בחותה . ⟦לא תעשון כן לייי אלהיכם פי חותכה לב חצייה נופות לכאן וחצרי נופלת לכאן כלומ' עושי אותה נכילה א הרא ונתעתם את מזבד תם . וניתוץ כי הוא שמש שמשלים את האבנים לכון ולכאן א' הוא לא תעשון כן כל עיניין ניתוץ . פ'א' רחולין בג' השוחט מן העוף ובפ' השוחט אחד בעווז בג שחט את הוושט אמ' חזקיה עשאה גיסטרא נכילה . וכפי ילו טריפוה כג' נשתברו על עותיה גוסטי א האמריתו הוא נמין גיסטרין קא' פי' כיון שניטל מן הנה יהצוע ו' יצן וצלע כן וזהו גיסטרא . ונפ' העור והרוטב בגוהר פשיט התם דגורר את הטפילה דעלקיה מיצלק הבא ועבדיה גיסטרא כי שחותכו באמצע גופו ואינו מתזיז ⟦ראי'⟧ שואוא חולקו לשנים גסור מיקרב נפיושהם חזי עפר לעשוי למחישקל . ין לוכמי פהי פה שי נמן רקיע שלא וי אלה גירטי ונפני עצמה והגגר בה הלכי המ' יפסחים זין יעמידין גהנא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE20324255_P000257_FL20324907",
"text": "נא יי גרשה על פי גררם שבי גרש נרמי פי מן רביצין לעיסת כמולא ילעום אין כול פול חלוקת פני כלומ' מי לי ניסת שו' ופוו שנתבטל נלכך : זאלי הוא נחלק לי תיר נפש כמויי פשיה מעצמו . פור יליר' חלוקת נפט . חלהי עצמו בתוך הליפתו . יני נפש טאו כומו נפש שעל הקבר וא' לןי בהיי גאון תריטעור נוקת נפט נאמ' שכל כך היה נעלם שכבר עומד לו בלעם פך עוהת הגרון הינו נפש טעם חווקת נפש שכל ן נעלם פה שכבר נחלק בין הי ניסועוי ליכנה בתוך הגרון חלוה בפ' המצניע בין יופודתו אחליהו . פת חלוהו . ובר' כל כחבי הקדש בג' ולהיכן מציליו הנבוס של פשה . חזוה פי המלבוש עליון ובלעז ברודילו . כפר אליעז סלי בא יו עושיו להחלוה בדי התו לכתחיה פירוס מדבוש העליון .הבגד שמטימין בראש ה. אה בכמים פכ'ח'⟧ יאלוק טל יוצאת חוץ פי' חלוק יפה הלובנות . תוי שיוצאה שוק ולא בבית בר' גוז . יכה ונשה תי שוייה בניסין אדת גמל ליי ירון שלהם . החלקין שלו עליו . א אור מן ר ילו לאילר על מה התאבל וכו' חלה בפאין מעווי דין והחילה פי' ואין דגים הטנים שמן אלה וארבד יו סולתנית הוא דג טהור פי' ערבונים גים יעורבים בה ועולים עומה . ירוש' א'ר' יוחנו חילה הואטי תני פהי וי טשל חלי תחילה. מן כבר פייש חלק זלקנם יעניין . רח א' רב גידל א' יב עתיד שר אכלי שני ונשיח אל רב יוסף פשיט מאן דהרי כור אה בלה האביל להו פיי בי' גרשם זצל ד ני הדום שי תם ספי' רבה יגאון ז'ע'ל' אנשיי. של פחת הם . בי' חננא פי' כורו יכול אל' זו שאת כל אלמ' שי אוני כור עטית לא בפלוני ופלומי הולאי ם אים. עטעמם ינא שמעתח ענה בו י יגוני ת לרבנו עריך לחלק הטבעת ין השחיטה כשיר ישמיט לי עלה כן הטבעת לר' יוסי בר' יהודי י'מ' א'ע'פ' ש' יבלק מי טבעת דשחט מקצת נבעת: דעת למעלה בידי שי יחט . שייר על פני רובו ואי פוא בלק לי או . כווקו דהי תקוהו חלק וסתא ע' נמה טי עין בגר' אלמד בן עזריהא בהונאי חליהוסתא רצה שלפה מי הא הליקותו ופי בומקוי יו וכפ' היוניח רב ודאז הבי פהי חליקוסתא חלנין בפי שאחזו ה. ייקום בג אר'שב'ג' תנן התם בם ערבין התקין הילל שיהא חולש מעותיו ללשכח הוא שובר את הדלת ונכנס בפ' שואל אדם . טילים חלשים גמ' מאי יושמע דהרי חלשים לישנא דפורי יא דכת' חולכי פל גוים ככר' רב' פ'פ'ג' ו.' קין אל הבל אחיו דין א' חלונט ודין א' פרוח . תוך הן ויהם הין וגו' ויולח יעקב וולאנים פ'ע'ו' חלנו פופירא וטליהא הומוי חלניותיו הי ת בגיפי אי מנין פינער חלה בפג בערנין אח הי כו אווחה ידינה שהיא חול ואיני פושה פיו ⟦ת⟧ חלף כם פהיצים וחלת היע גלהי םבכהו ובפרי אי היתן בג כל שהוא זייב כפיסוי חלותית נפר' אליע' או' תולין אוין טורין את החוטין בפוטרין ובפ אין מעמידין בג ואילו מותרין באן אכמה אלב שחלבו גוי ונו' עד יציר שמין בהרגה ועלה של לתית ונפא טבול יום ר יציה והחליצית והמילום ובפא ⟦/⟧ עוקינים התייה החלתית והפילפלין וכפ' בא בסימן התחתון כגבל שהוא חייב בפיאה . פי' בלעז להרא פורלינטה ובלשון ⟦יר'⟧ ישמעאל הם הני נקרית חלתית . חלחה כסגוי יפ' בי המדליקין חלתה בת נורי שי טלטולי בג' דפכלל גדול מאן דעביד חלצא : גחטחות . פי . לך הנים חייב נ'א' מי . קוצר יכון דהרר הרחןי ביישום נוטע ויינלן : יי ב' יוסף באספסתא ודאביי בהנסי סוקא כנפינון חייב משוה ויעומ מדא רבה אז רכניוף ומלחא כו א' אביי אין פימור אלא בגדולי הרקע הא גידולי . רקע אינון דקרק . שום טיאן חתכן עורוח במיכוות ייחתך הלפה ד ב. שום ש שליד"
},
{
"surface": "IE20324255_P000258_FL20324910",
"text": "הילופיהן וקנין שי ו. אין ומלאכה חייב שום בודי הצטול שתיו חייב . שום מיסך וכשווט ר . ערב שתי בתי פירים וכוובה אותן כדי לקרבן זה לזה ולהרחוק. רג זה כל זוין שעושה ארעית הנוורת ונשכופה הקנים ומעלה ורוג הירותיה בונה הוא וגמר מלאכה שישבר הרומית של קנה היוצאת וישום מנה בפנייש הרי אילו י'א' אבות ואם נפה פיה למטה ותפרה בשכינו החוט חייב ונשום טוה כרב רא' י יותח חוט של תפירה בשבת חייב חטמת ונשתופרה חייב ונשום תופר הרי . לו י'ג' חטמות כהגומי' דע'ז' חלתא דריקלי דחייטי דחבלי יה פט' אחל תי' חם ופא דשבת בגליי ציו י חייט . חטו דתנו במר במעשרות פד' הטותפין על הגת בין על החומין בין על העונן פטורין פי וכן בגת לעיניין ועשר ואה ווכנים שו ורובו לגת פטור מן המעשר . אם לאו חייב במעשי מן על החוזין אם וזגו במים חומים שטוב . אין מחזיו מת הומותר לגת בין אם כצונן שיכול להחזיר המותר אבר יקא . יעשר בחמימי פי' בעוך מת חת נה גמ' דפ' האשה שהלך בעלה אלא מימעז שנקרע ספר תורה בחויתו פי' זה היה מושבו אצלו עד שנקוע . חם בחלק בג והלוחש על ה יכה א'להם בני ד עזה יש בעולם . חם בה' ג' דפצמה אשה יצאה ומהיכי ראו יתיה לחנניה ומישאל ועזריה וכו' . וראיתיה לזכר ברית עולה תרירו' ואחר וי. בר' פס' את הרבני לחומי ויהי שם עם ייי אי בעים יום וארבעים לילה וי ותי אבל חידתי שתוי פי' ראה אותי . חם בבר רב פלז' : ומי ורור נצען וים חטא כגען גד נתקלל לפי שכת' ויברך אהים יות נח ואת בניו אין קללה במקום ברכה לפיכך ארוי . כנען . ור' נחמיה אומ' כנען ראה והגיד להם לפינך תולים ית הדללה במהולר תמנעתני ולהוליד בן רביעי לפיכך . יני ויאי ש רבימי ליה היספר חם בסגדפשזר אימנין אהוא חמו ליה ים פי עינמן נש ביסום ⟦הול חם נפאיקי עמי ןבג מתרפאין המה וחי יה וסיוקא לזיקא והילופא הכנתא פי' צון הוא יפה לחמר . גרמים פה לוד שהוזה בכריסו של אדם ונפ' ערב' פסחי גוי הכיאו לו הפא דיא חוזא הפא וח . קר' נרתי ברפואו אי שאחזו הורדייקום חומרתא רפילון ושיפה רחמימותיו חוזה נכררב' פ'נ'ח' שאלי טרונא את ר' יוסי איפשר יוסוף בן א' שנה . עומד בכל חומר והיה עונטה בר . יה פי' גם העורןח. ית בע ראשון כלוה בכחו שד⟧ ש ם בחרותו אבל זהן . צונן כדכת' ויכהוהובבגדים ולא חסלו חודד נפא זו. יפות בג נפלו לייר ונחי רדובניו עזה פי' נתחוו כמו לחם חמר ית יש ששונה נחורו במו מרמרו מעיי . וכפד ומתות בג ויורדות לתוך מענט ווד' יחי ידת את בני מעיו ויש ששונה וחומרת חובד מלמדי' לך להראת משה המדברה והיו כל מחורר עיפך וני כל מה שתבע בראשונה אינו חמרה בקש כסף וזהב והן חוורה ובאו כל חוורת הגוים נהניו נשים והן חוורה שנ' בן אדם הנני לוקח את מחמר עוניך בקש בנים והן חוירה שנ' והמתי מחמרי בנטנס ומהו כל יחוור עיניך דבר שהיא חוורה ומתוך חוירה זה ספר תורוה שנ' הנחוודים וזהב. פזרב ובחלק בג' אחיוב מחמר עונד מאי לאוספר תורה בר' גמ' דפ' תינוקת וישים דחי דה ומגב חימור שופעת דם : חודה ביאידי' בו' ניתשא ונפסיק דני תשא יעלהו ⟦/⟧ עלי על החוומה . חמה כת' שהיה מכותחוה לחומה ויהי העוף גדול על ישר' אלהם הק' ליכור' אומות העולם דז . נירים אותי לפיכך אינה וזורדין בי יאתם ויכירין כבוד הור זהני א'ר' יני אילאלא זכות אשתו של יעבדיה כבר מי שר באותה שעה סמיך ליה ואשה אוות מנשי ני ביאים בפהר זה בג על ההרים תנו . בנו הרומה חמה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
"notebook": "textual"
}

נקד ... סדן — large_omissions.909201.932836

unresolved

N13 right ends נקד after chapter10/11, left starts סדן with later chapter boundary; torn/faded text and a cross-letter jump require missing-leaf audit.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N13 — N13 right ends נקד after chapter10/11, left starts סדן with later chapter boundary; torn/faded text and a cross-letter jump require missing-leaf audit.

IE27868454_P000041_FL27868895_p1 (review context)
IE27868454_P000041_FL27868895_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.909201.932836",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N13 right ends נקד after chapter10/11, left starts סדן with later chapter boundary; torn/faded text and a cross-letter jump require missing-leaf audit.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061400205171",
   "siglum": "N13",
   "surfaces": [
    "IE27868454_P000041_FL27868895_p1",
    "IE27868454_P000041_FL27868895_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061400205171\\IE27868454\\IE27868454_P000041_FL27868895.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061400205171\\IE27868454\\IE27868454_P000041_FL27868895.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27868454_P000041_FL27868895_p1": "46606664ea42ce4b7ef18e63c88620d4e3ede6096f9e5b444a299bcbb8169ac3",
    "IE27868454_P000041_FL27868895_p2": "af0aad9f9a202f2a5433fbfe29945e70a6da4894b8305d706100152566474fcd"
   },
   "finding": "N13 right ends נקד after chapter10/11, left starts סדן with later chapter boundary; torn/faded text and a cross-letter jump require missing-leaf audit.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061400205171",
     "ms": "990001061400205171",
     "sig": "N13",
     "ie": "IE27868454",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "909201",
     "base_hi": "932836",
     "gap_chars": "23635",
     "entries_skipped": "158",
     "entry_from": "4914",
     "lemma_from": "נקד",
     "entry_to": "5072",
     "lemma_to": "סדן",
     "surface_before": "IE27868454_P000041_FL27868895_p1",
     "surface_after": "IE27868454_P000041_FL27868895_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.305",
     "ctrl_right": "0.439",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27868454_P000006_FL27868518_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061400205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2924 | Ms. 1405 | NY JTS 2924",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "[70] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל: רק הערכים עד-עין, מליאתא-נקד, סדק-סלק, קזז-קרץ.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 150,
     "ie_ids": "IE27868454",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27868454",
       "fl": "FL27869863",
       "shelfmark": "NY JTS 2924",
       "collection": "microfilm",
       "images": "150"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27868454_P000041_FL27868895_p1",
      "label": "Page 41",
      "half": "p1",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "וכנה ועדן תרג חרן ונציבין וחדייב וכן תרג ירוש' אבד ארך ואכד וכן בבראשי' רבה",
       "אבד נציבין .. נצח בר' גמ' דפ' ואלל נאמרין נצחו טליא דאזלו לאגחא קרבא .יבפ'⟧",
       "הזהב נצחוני בני פי כגון ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניוי"
      ],
      "last_lines": [
       "זה האבר ואי אפשר שלא נטאר מזה החצי אל זה החצי ומזה אלזה ..",
       "נקבה נקייה באה כבר פרש בערך זכרי נקד בראש פרה בן עוא קירהו",
       "והי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27868454_P000041_FL27868895_p2",
      "label": "Page 41",
      "half": "p2",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "אמאי לא אמ' ליה רמי הלכך לא אפשר . בנדה בפ' האשה הביאו לו סדינין ושראן במים",
       "ופרשן עליהן מקום טומאה נגב מקום טהרה לח בדקו מצאו בור גדול מלא עצמות ..",
       "סדק בפ' אלו עוברין בפסח . בצק שבסדיקי ערבה . ויקרעה לשנים עשר קרעים"
      ],
      "last_lines": [
       "המדייר",
       "את . שדהו עושה סהרי ובפעושין פסין",
       "דיראו סהר או חצר פי כמו סהר לש הקף והוא חצר שאין לה תקרה .. סהר ⟦ב'⟧"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N13 right ends נקד after chapter10/11, left starts סדן with later chapter boundary; torn/faded text and a cross-letter jump require missing-leaf audit."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4914.5072",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

מזקת ... מלח — large_omissions.803412.826929

unresolved

J3 right מזר/מזק and left מלח, left folio16; same codex has folio13 at later image22. Must restore physical foliation order and inspect intervening leaves.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right מזר/מזק and left מלח, left folio16; same codex has folio13 at later image22. Must restore physical foliation order and inspect intervening leaves.

IE160457526_P000018_FL160457569_p1 (review context)
IE160457526_P000018_FL160457569_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.803412.826929",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right מזר/מזק and left מלח, left folio16; same codex has folio13 at later image22. Must restore physical foliation order and inspect intervening leaves.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000018_FL160457569_p1",
    "IE160457526_P000018_FL160457569_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000018_FL160457569.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000018_FL160457569.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000018_FL160457569_p1": "04286a427549e9a775619b9b36660b4c346d0a26a58fc6158cd98f270383fa03",
    "IE160457526_P000018_FL160457569_p2": "8e096e391ef35f97695e937ba2c828a64e395de27874b42b5026e48e824c1c91"
   },
   "finding": "J3 right מזר/מזק and left מלח, left folio16; same codex has folio13 at later image22. Must restore physical foliation order and inspect intervening leaves.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "803412",
     "base_hi": "826929",
     "gap_chars": "23517",
     "entries_skipped": "141",
     "entry_from": "4135",
     "lemma_from": "מזקת",
     "entry_to": "4276",
     "lemma_to": "מלח",
     "surface_before": "IE160457526_P000018_FL160457569_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000018_FL160457569_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.608",
     "ctrl_right": "0.488",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.247",
     "best_single_page": "0.06",
     "elsewhere_page": "IE78139352_P000021_FL78139374_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000018_FL160457569_p1",
      "label": "page 18",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בלא שלישית סנדרי וכמה הן כ'ג' כנגד סנדרין קטנה בילמד ברא' כי תשא אל יחסר",
       "המזה שאם הצרך אחד מהן לצאת לצרכו רואין אם יש שם כ'ג' יוצא ואם לאו אינו",
       "קצא בפ' אחד דיני ממונות בגמ סנהדרין אל יחסר המזג וכול בפ ב בנידה וכמזה"
      ],
      "last_lines": [
       "מבני אדם שמתקבצין לראות במזמוטי חתן וכלה פיר זמירות שאומרין לפניחתן",
       "וכלה כדי לשמחן. מזקף בסו' גמ' דפ' חזהב מזקפתא ככר פיר בע' חזר:",
       "מזק ויעש תעלה תרא מזיקתא בתעלת הבריכה העליונה: מזר זיירי מזר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000018_FL160457569_p2",
      "label": "page 18",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "דמלח אמ' ר' לחכמ' אבותינו כשעשו את המשכן היו במדבר אוכלין מלוחין ועושין",
       "המשכן פיר מלוחין דכת' הקוטפים מלוח עלי שיח בראלגמ דפ מציאת האשה מרח",
       "ממון חסך ואמרי לה חסד כל דבר שצריך מלח למלחו שלא יסרח וממון צריך למלחו"
      ],
      "last_lines": [
       "פותחמלין מלכין וקלמונין מפולש ברא זה הפרק: מליון כפ א דעב ארה",
       "בגמ' אין בונין פיר' בע' בקיון . מליאתא בפ' כיצד מעברין חיו שם גדודיות",
       "א"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right מזר/מזק and left מלח, left folio16; same codex has folio13 at later image22. Must restore physical foliation order and inspect intervening leaves."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000018_FL78139371_p1",
    "IE78139352_P000018_FL78139371_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000018_FL78139371.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000018_FL78139371_p1": "0e7ac82a155270ca71470d82898cd17fc9464e807a37c35476e4aafe2f77fad9",
    "IE78139352_P000018_FL78139371_p2": "2352ac65048d8fb2ccc9b29d98b7024c1494f51c6b5f8b3e071292bd809df45a"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "803412",
     "base_hi": "826929",
     "gap_chars": "23517",
     "entries_skipped": "141",
     "entry_from": "4135",
     "lemma_from": "מזקת",
     "entry_to": "4276",
     "lemma_to": "מלח",
     "surface_before": "IE78139352_P000018_FL78139371_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000018_FL78139371_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.601",
     "ctrl_right": "0.478",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.247",
     "best_single_page": "0.06",
     "elsewhere_page": "IE78139352_P000021_FL78139374_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000018_FL78139371_p1",
      "label": "Page 18",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בלא שלישית סנדרי וכמה הן כ'ג' כנגד סנדרין קטנה בילמד ברא' כי תשא אל יחסר",
       "המזה שאם הצרך אחד מהן לצאת לצרכו רואין אם יש שם כ'ג' יוצא ואם לאו אונו",
       "יוצא בפ' אחד דיני ממונות בגמ' סנהדרין אל יחסר המזג וכול' בפ' ב' בנידה וכמזה"
      ],
      "last_lines": [
       "מבני אדם שמתקבצין לראות במזמוטי חתן וכלה פיר זמירות שאומרין לפניחתין",
       "וכלה כדי לשמחן . מזקף בסו' גמ' דל הזהב מזקפתא ככר פיר' בע' חזר :",
       "מזק ויעש תעלה תרא מזיקתא בתעלת הבריכה העליונה: מזר זיידי משר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000018_FL78139371_p2",
      "label": "Page 18",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "דמלח אמ' ר' לחכמ' אבותינו כשעשו את המשכן היו במדבר אוכלין מלוחין ועושין",
       "המשכן פיר' מלוחין דכת' הקוטפים מלוח עלי שיח בראלגמ דל מציאת האשה מרה",
       "ממון חסך ואמרי לה חסר כל דבר שצריך מלח למלחו שלא יסרח וממו צריך למלחו"
      ],
      "last_lines": [
       "כלכך בילמד מי מנה מנגנין נתן בפיו כמוליאר הזה כשהוא מבקש הוא נועל והוא",
       "פותח מלין מלכין וקלמונין מפורש ברא זה הפרק. מליון בפ' א דעב דדה",
       "באמ' אין בונין פיר' בע' בקיון .. מליאתא בפ' כיצד מעבדין חיו שם גדודיות"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4135.4276",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

רבצל ... רצף — large_omissions.1323760.1347229

partly_reviewed

Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is one discontinuity, not independent evidence from two witnesses. The adjacent image97 is in earlier resh material. Original leaf order and missing coverage remain unresolved.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

J3 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE78139352_P000098_FL78139451_p1 (review context)
IE78139352_P000098_FL78139451_p2 (review context)
IE160457526_P000098_FL160457938_p1 (review context)
IE160457526_P000098_FL160457938_p2 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p1 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1323760.1347229",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is one discontinuity, not independent evidence from two witnesses. The adjacent image97 is in earlier resh material. Original leaf order and missing coverage remain unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p1",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p2",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000098_FL78139451.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000098_FL78139451.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p1": "123bdfc90d4a22199b88c782f83d216ed61f97ea0bfd5289e6585e3e26bbf991",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p2": "7cd8ee9656ce752feea1fceb0af49212a98d9cdb363c61754534e627fa54585c",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1": "fbf8446d802c878e03bf4f4dca86572c4c031b964b8936a8a84b3a828f3cab57",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2": "bb1f5deff7f15b7af9d8fda3fbbe1489e82ba98efd603487f928a3b20a4c3491",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1": "06ca1e8ce55d8532b3feaa80f2c70528b01864aad4152a75cda82a8be940dac1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2": "310b44634366136f5bcc30667dec7a5e6a9dd85e79b3c442556c9eb6b455b9c8"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1323760",
     "base_hi": "1347229",
     "gap_chars": "23469",
     "entries_skipped": "167",
     "entry_from": "7337",
     "lemma_from": "רבצל",
     "entry_to": "7504",
     "lemma_to": "רצף",
     "surface_before": "IE78139352_P000098_FL78139451_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000098_FL78139451_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.442",
     "ctrl_right": "0.428",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.5",
     "best_single_page": "0.06",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000109_FL160457969_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000098_FL78139451_p1",
      "label": "Page 98",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הוא דקביל עליה והא לא אכילו שתי אבל הנאה לא קביל עליה וע'ג' דקא מתרא",
       "אין בכך כלום והילכ טועם זאין בכך כלום ורב מי ורב סי דהון טעמי עד",
       "רביעתא אם תאמר כך היה מעשה שכל זמן שהן מכקשין לטעום מפניחין"
      ],
      "last_lines": [
       "רביעין שלחליית עיין בעלך אליית ובמנענעים ובצל צלים תרה וברביעיך",
       "ובצלצלין : רבצל בהכרים פרק כ' בכלים ר' יהודה אומ' אף הרבצל",
       "והמורה כל שהן הרי או טמאין פיר' כהון חמת קטן ביותר שיש לבשמים ליתין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000098_FL78139451_p2",
      "label": "Page 98",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "איכא דרצפינהו כמג מאכולת רצופה . בפ' א' בשבת בג' יח' דבר איכא ביניהו",
       "דרצפינהו מירצף פיר' כגון שפוד שנרצף ששיקע כתלי הכלי בתוכו ונעשה",
       "כאלונשברו לאביי דחייש שמא לא יקבנו בכדי טהר אעג דרצפיה חייש ועדיין"
      ],
      "last_lines": [
       "נוטין לצד שחרות אסורות דגידול תבטל העיקר . הודיקו שהן כמו כמושין",
       "ומוכספין מותרין דאינן חשובין גידולין : רק ברא' גמ' דשבת מתניתין",
       "היא דתנן בפ' הזורק אם היה רקק מים ורשות הרבים מהלכת בו וכול' : ברא' אמ'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is one discontinuity, not independent evidence from two witnesses. The adjacent image97 is in earlier resh material. Original leaf order and missing coverage remain unresolved."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "J3.same-opening98.two-digitizations",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

רבצל ... רצף — large_omissions.1323761.1347229

partly_reviewed

Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is the duplicate of the candidate beginning at1323760; count no second character. Original leaf order and missing coverage remain unresolved.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

J3 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE160457526_P000098_FL160457938_p1 (review context)
IE160457526_P000098_FL160457938_p2 (review context)
IE78139352_P000098_FL78139451_p1 (review context)
IE78139352_P000098_FL78139451_p2 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p1 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1323761.1347229",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is the duplicate of the candidate beginning at1323760; count no second character. Original leaf order and missing coverage remain unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p1",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p2",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000098_FL78139451.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000098_FL78139451.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1": "fbf8446d802c878e03bf4f4dca86572c4c031b964b8936a8a84b3a828f3cab57",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2": "bb1f5deff7f15b7af9d8fda3fbbe1489e82ba98efd603487f928a3b20a4c3491",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p1": "123bdfc90d4a22199b88c782f83d216ed61f97ea0bfd5289e6585e3e26bbf991",
    "IE78139352_P000098_FL78139451_p2": "7cd8ee9656ce752feea1fceb0af49212a98d9cdb363c61754534e627fa54585c",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1": "06ca1e8ce55d8532b3feaa80f2c70528b01864aad4152a75cda82a8be940dac1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2": "310b44634366136f5bcc30667dec7a5e6a9dd85e79b3c442556c9eb6b455b9c8"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1323761",
     "base_hi": "1347229",
     "gap_chars": "23468",
     "entries_skipped": "167",
     "entry_from": "7337",
     "lemma_from": "רבצל",
     "entry_to": "7504",
     "lemma_to": "רצף",
     "surface_before": "IE160457526_P000098_FL160457938_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000098_FL160457938_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.446",
     "ctrl_right": "0.448",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.507",
     "best_single_page": "0.047",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000109_FL160457969_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000098_FL160457938_p1",
      "label": "page 98",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הוא דקביל עליה והא לא אכילו שתי אבל הנאה לא קביל עליה וע'ג' דקא מתהני",
       "אין בכך כלום והילכ' טועם זאין בכך כלום ורב מי ורב סי דהון טעמי עד",
       "רביעתא אם תאמר כך היה מעשה שכל זמן שהן מכקשין לטעום מכניסין"
      ],
      "last_lines": [
       "רביעין שלאליית עיין בעלך אליית ובמנענעים ובצל צלים תרה וברביעין",
       "ובצלצלין: רבצל בהכרים פרק כ' בכלים ר' יהודה אומ אף הרבצל",
       "והמורה כל שהן הרי אלו טמאין פי ר' כהון חמת קטן ביותר שיש לבשמים ליתן"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000098_FL160457938_p2",
      "label": "page 98",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "איכא דרצפינהו כמו מאכולת רצופה . בפ' א' בשבת בגמ' יח' דבר איכא ביניהו",
       "דרצפינהו מירצף פיר' כהון שפוד שנרצף ששיקע כתלי הכלי בתוכו ונעשה",
       "כאלונשברו לאביי דחייש שמא לא יקבנו בכדי טהר אעג דרצפיה חייש ועדיין"
      ],
      "last_lines": [
       "נוטין לצד שחרות אסורות דגידול תבטל העיקר . הוריקו שהן כמו כמושין",
       "ומוכספין מותרין דאינן חשובין גידולין : רק ברא גמ' דשבת מתניתין",
       "היא דתנן בפ' הזורק אם היה רקק מים ורשות הרבים מהלכת בו וכול ברא גממ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "Both J3 digitizations of opening98 were viewed and show the same physical text: right ends רבצל/בשמים, left begins within רצף and proceeds to chapter17/רק. This is the duplicate of the candidate beginning at1323760; count no second character. Original leaf order and missing coverage remain unresolved."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "J3.same-opening98.two-digitizations",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

קס ... קף — large_omissions.1248005.1269176

partly_reviewed

J5 opening has strong ink bleed-through and an explicit lower left margin note 'kan haser' (here missing). Right folio 194 reaches qsm after a chapter header; left begins mid-discussion. This is physical lacuna evidence, not a genealogical absence.

J5 — J5 opening has strong ink bleed-through and an explicit lower left margin note 'kan haser' (here missing). Right folio 194 reaches qsm after a chapter header; left begins mid-discussion. This is physical lacuna evidence, not a genealogical absence.

IE49756376_P000108_FL49757314_p1 (review context)
IE49756376_P000108_FL49757314_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1248005.1269176",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "J5 opening has strong ink bleed-through and an explicit lower left margin note 'kan haser' (here missing). Right folio 194 reaches qsm after a chapter header; left begins mid-discussion. This is physical lacuna evidence, not a genealogical absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000108_FL49757314_p1",
    "IE49756376_P000108_FL49757314_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000108_FL49757314.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000108_FL49757314.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000108_FL49757314_p1": "878fd712d111e9530689637ebe1273065e720ae8dbe0cbdf4d5c667da26ab74a",
    "IE49756376_P000108_FL49757314_p2": "b8c9d32b5a8b6c739c89c8a4729c4e6d004f16543a5144b18e796537ef333e55"
   },
   "finding": "J5 opening has strong ink bleed-through and an explicit lower left margin note 'kan haser' (here missing). Right folio 194 reaches qsm after a chapter header; left begins mid-discussion. This is physical lacuna evidence, not a genealogical absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000823680205171",
     "ms": "990000823680205171",
     "sig": "J5",
     "ie": "IE49756376",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1248005",
     "base_hi": "1269176",
     "gap_chars": "21171",
     "entries_skipped": "130",
     "entry_from": "6902",
     "lemma_from": "קס",
     "entry_to": "7032",
     "lemma_to": "קף",
     "surface_before": "IE49756376_P000108_FL49757314_p1",
     "surface_after": "IE49756376_P000108_FL49757314_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.341",
     "ctrl_right": "0.342",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.093",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE49756376_P000115_FL49757373_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000823680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות כ-ק) : ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "title": "ערוך (אותיות כ-ק) :",
     "title_sub": "קצר יותר מהנדפס.",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 8730=38 | Ms. 8 | Ms. 923 | JER NLI 8730=38",
     "repositories": "The National Library of Israel | Valmadonna Trust | Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "212 עמודים ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "סימן מים בנייר: פרי הרימון, דומה למתועד אצל בריקה 7346 משנת 1338.",
     "coverage": "מתחיל מערך כרס (כולל גם חלק מהערך הקודם) ומגיע עד קש[ב?]. ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 238,
     "ie_ids": "IE49756376",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE49756376",
       "fl": "FL49757874",
       "shelfmark": "JER NLI 8730=38",
       "collection": "microfilm",
       "images": "238"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000108_FL49757314_p1",
      "label": "Page 108",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "פי' שמעי ו שיש מקום טקורין לעוגה קליר ועל בי ת הראר אלעזר בן קליה שחכיני גה ש",
       "כתובה קמיעה ונתייקו . קדר בפרהה אומר התקצו וט הוצח בהולי אומשו בוגה",
       "בפר יב בעלים הקולר מ חצות כאו פלאים שלילים בקוטא הפ"
      ],
      "last_lines": [
       "ומתרין בו שניא יקחנה היש לקיש אמ' כגון זה התראת ספק היא שיתכוין לומר שאחר של",
       "שלחנה והים הוי התראת ודאי כגין שבא לשוחטה והתרו בו אביתשחטאותה תלקה ואל",
       "ור' יוחנן אמ' אפי' התראה בלקיחה שמא התראה הקם להם בציץ בין נעניך . בחביפה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000108_FL49757314_p2",
      "label": "Page 108",
      "half": "p2",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "דוויהה אאה מר הר שי כיא כון הרימה שיש א אין המחומץ פדכוב שלו עומ",
       "לפיא שטון ומ השיש בו זה המשנה בכא דתמודה אי דאמ' כדתנן שאור שלחולין ושל",
       "אלט לישך העיטין לא בזה כשי לחמץ ולא בזה כנ לחמץ וכו עם פי לחמץ אין מיםשאונין"
      ],
      "last_lines": [
       "כוף באמ' דפר' במה מדליקין אבל להקפות מותר פי' להעבות ראש",
       "האור . וקף בפר' כל הבשר הובא סבא הוא בסו' המקבל קוביא יםז",
       "כאן חר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6902.7032",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עקב ... פג — large_omissions.1039607.1060732

partly_reviewed

Right ends aqb, left begins Pe material mid-entry and carries folio85. Same physical opening as alternate digitization next row; dependent page-order/loss event, not an independent omission state.

J3 — Right ends aqb, left begins Pe material mid-entry and carries folio85. Same physical opening as alternate digitization next row; dependent page-order/loss event, not an independent omission state.

IE160457526_P000086_FL160457907_p1 (review context)
IE160457526_P000086_FL160457907_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1039607.1060732",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right ends aqb, left begins Pe material mid-entry and carries folio85. Same physical opening as alternate digitization next row; dependent page-order/loss event, not an independent omission state.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000086_FL160457907_p1",
    "IE160457526_P000086_FL160457907_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000086_FL160457907.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000086_FL160457907.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000086_FL160457907_p1": "bd6c9ddafcfbbd5ea1b0dbb476bb5e1a7d04fdadfd7777eb656e43eadcb9c23e",
    "IE160457526_P000086_FL160457907_p2": "c14ad65229078abfee46480170bf5377a3594b17daa3a5720b9f94b8197ce4b1"
   },
   "finding": "Right ends aqb, left begins Pe material mid-entry and carries folio85. Same physical opening as alternate digitization next row; dependent page-order/loss event, not an independent omission state.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1039607",
     "base_hi": "1060732",
     "gap_chars": "21125",
     "entries_skipped": "124",
     "entry_from": "5666",
     "lemma_from": "עקב",
     "entry_to": "5790",
     "lemma_to": "פג",
     "surface_before": "IE160457526_P000086_FL160457907_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000086_FL160457907_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.445",
     "ctrl_right": "0.412",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.533",
     "best_single_page": "0.047",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000078_FL160457890_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000086_FL160457907_p1",
      "label": "page 86",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "איבריו שלקטן ומישב ביד וחליות שלשזרה אחת על חברתה וזה עיצוב מלשון",
       "עצבון : בר' גמ' דפ' אין חזייה וקא ברח טובא אמ' ליה בכל עצב יהיה מותר",
       "בילמד אספה לי שבעים איש אספו לי חסידי לעתיד לבוא אמ' הק'ב'ה' אספו לי דורו"
      ],
      "last_lines": [
       "בסנדל שיש לו עקב כשר . בפ' כו' בכלים סגדל שנפסקה אחת מאזניו וכול'",
       "עד נפסק עקיבו : בפ' כהן גדול ונזיר בגמ מלוא תרוד בעי ר ירמיה רקב הבא",
       "מן העקוב פיר ממתנים ולמטה מחציו שלצד העקוב. בסו' ומ' דפ ב' בנדרים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000086_FL160457907_p2",
      "label": "page 86",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "פירוש' בערך זרח : פגה כחל וצמל פיר' בעלך בחלי פגי בית ואני ואתיני",
       "ראויה",
       "דטובניא . פיר' מקומות . בחלק בגמ' ארבעה הדיוטות היתה בת שבע לדויד"
      ],
      "last_lines": [
       "ואם חישב לזרוק מן הדם בחוץ או להקטיר אימורין בחוץ או לאכול בשר",
       "לחוץ פסול על גכי המזבח ואם עבר והקריבו ואכל ממנו אחר כן זהו חוץ",
       "למקומו ואין חייבין עליו כרת והכל מפורש בפ ב בזבחים במשנה ובגמ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5666.5790",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עקב ... פג — large_omissions.1039607.1060735

partly_reviewed

Alternate photograph of same folio85 opening as prior row. Confirms exact shared discontinuity aqb to Pe across physical leaves; not evidence of two manuscript witnesses.

J3 — Alternate photograph of same folio85 opening as prior row. Confirms exact shared discontinuity aqb to Pe across physical leaves; not evidence of two manuscript witnesses.

IE78139352_P000086_FL78139439_p1 (review context)
IE78139352_P000086_FL78139439_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1039607.1060735",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Alternate photograph of same folio85 opening as prior row. Confirms exact shared discontinuity aqb to Pe across physical leaves; not evidence of two manuscript witnesses.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000086_FL78139439_p1",
    "IE78139352_P000086_FL78139439_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000086_FL78139439.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000086_FL78139439.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000086_FL78139439_p1": "df5ebc2fd5b72fc20f721b78c6097354d3a46612ae849da42ce366081399ca6f",
    "IE78139352_P000086_FL78139439_p2": "f03dd502f75f950ff8242266e7e33776fe12a44b847523ad9696898e74aaf78b"
   },
   "finding": "Alternate photograph of same folio85 opening as prior row. Confirms exact shared discontinuity aqb to Pe across physical leaves; not evidence of two manuscript witnesses.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1039607",
     "base_hi": "1060735",
     "gap_chars": "21128",
     "entries_skipped": "124",
     "entry_from": "5666",
     "lemma_from": "עקב",
     "entry_to": "5790",
     "lemma_to": "פג",
     "surface_before": "IE78139352_P000086_FL78139439_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000086_FL78139439_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.451",
     "ctrl_right": "0.424",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.553",
     "best_single_page": "0.047",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000084_FL160457903_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000086_FL78139439_p1",
      "label": "Page 86",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "איברין שלקטן ומישב בידוחליות של שזרה אחת על חברתה וזה עיצוב מלשון",
       "עצבון : בר גמ' דפ' אין חזייה וקא ברח טובא אמ' ליה בכל עצב יהיה מותר",
       "בילמד' אספה לי שבעים איש אספו לי חסידי לעתיד לבוא אמ' הק'ב'ה' אספו לי דורו"
      ],
      "last_lines": [
       "בסנדל שיש לו עקב כשר . בפ' כו' בכלים סנדל שנפסקה אחת מאזנין וכול'",
       "עד נפסק עקיבו : בפ' כהן גדול ונזיר בגמ מלוא תרוד בעי ר ירמיה רקב הבא",
       "מן העקוב פיר' ממתנים ולמטה מחציו שלצד העקוב . בסו' ומ' דפ' ב' בנדרים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000086_FL78139439_p2",
      "label": "Page 86",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "פירוש' בעדך זרח : פגה כחל וצמל פיר' בערך בחל : פגי בית ואני ואתיני",
       "ראזיה",
       "דטובניא . פיר' מקומות . בחלק בגמ' ארבעה הדיוטות היתה בת שבע ⟦לדויד"
      ],
      "last_lines": [
       "ואם חישב לזרוק מן הדם בחוץ או להקטיר אימורין בחוץ או לאכול בשר",
       "לחוץ פסול על גכי המזבח ואם עבר והקריבו ואכל ממנו אחר כן זהו חוץ",
       "למקומו ואין חייבין עליו כרת והכל מפורש בפ' ב' בזבחים במשנה ובגמ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5666.5790",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אזלי ... אליו — large_omissions.39063.59600

unresolved

Sp6 juxtaposes אזל right and אליו left on fragment opening with broken inner edge; catchword below right appears to refer forward beyond current left. Recover fragment sequence before textual omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Sp6 juxtaposes אזל right and אליו left on fragment opening with broken inner edge; catchword below right appears to refer forward beyond current left. Recover fragment sequence before textual omission.

IE37454322_P000012_FL37454373_p1 (review context)
IE37454322_P000012_FL37454373_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.39063.59600",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Sp6 juxtaposes אזל right and אליו left on fragment opening with broken inner edge; catchword below right appears to refer forward beyond current left. Recover fragment sequence before textual omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE37454322_P000012_FL37454373_p1",
    "IE37454322_P000012_FL37454373_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000012_FL37454373.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000012_FL37454373.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37454322_P000012_FL37454373_p1": "0d8d67095899d2d7395ae59b55f4e32598dcbaebd6c423fcf351228122c37e5d",
    "IE37454322_P000012_FL37454373_p2": "32f5b8c87443d86515fd3c5683d0d278da4adbd1519401278a164dddd9a65d3d"
   },
   "finding": "Sp6 juxtaposes אזל right and אליו left on fragment opening with broken inner edge; catchword below right appears to refer forward beyond current left. Recover fragment sequence before textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE37454322",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "39063",
     "base_hi": "59600",
     "gap_chars": "20537",
     "entries_skipped": "136",
     "entry_from": "215",
     "lemma_from": "אזלי",
     "entry_to": "351",
     "lemma_to": "אליו",
     "surface_before": "IE37454322_P000012_FL37454373_p1",
     "surface_after": "IE37454322_P000012_FL37454373_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.362",
     "ctrl_right": "0.312",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.013",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000006_FL37454355"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37454322_P000012_FL37454373_p1",
      "label": "Page 12",
      "half": "p1",
      "lines": 81,
      "first_lines": [
       "ורמציע לעבוד בנהר מתחנן למי שיעבירהו",
       "ואם אין לו נוטל בהלומה כדי שינצל וכל שכן",
       "מי שהולך אל בית עולמו שמבקש לתרלו כל"
      ],
      "last_lines": [
       "מיזלאיי בטלו מציאות בגמ' דר' שמעון בן לעשר",
       "פי' פקיעות של חוטים עבים טוים במהוא",
       "לסוכ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37454322_P000012_FL37454373_p2",
      "label": "Page 12",
      "half": "p2",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "לאברהם איה שרה כך אמרו כאברהם איו",
       "אברהם : אלייה . מפני מה אוזן כולה",
       "להשה ואלייה רכה . שאם ישמע אדם"
      ],
      "last_lines": [
       "לאו אוכל הוא וכמה פריצי זתים ר' אלעזר",
       "אומ' קבין לכוראי . דבי ר' ינאי סאתים לכוראי",
       "שיעוד פאתים י'ב' הבין ואמ' לא פלוגי הא דמעלין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Sp6 juxtaposes אזל right and אליו left on fragment opening with broken inner edge; catchword below right appears to refer forward beyond current left. Recover fragment sequence before textual omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE80713013_P000004_FL80713019_p1",
    "IE80713013_P000004_FL80713019_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE80713013\\IE80713013_P000004_FL80713019.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE80713013_P000004_FL80713019_p1": "2e0c7466eb15a472fc5061b509bd1e4641c7c99914089b42363be1ecb0d805a2",
    "IE80713013_P000004_FL80713019_p2": "526c93e7837ae0c2d4a5c36641ce757fda22c72e193c5e602a757c7729f68aa2"
   },
   "finding": "Catalogue flags lacunae; reported gap must abstain until physical preservation and local continuity are established.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE80713013",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "39063",
     "base_hi": "59600",
     "gap_chars": "20537",
     "entries_skipped": "136",
     "entry_from": "215",
     "lemma_from": "אזלי",
     "entry_to": "351",
     "lemma_to": "אליו",
     "surface_before": "IE80713013_P000004_FL80713019_p1",
     "surface_after": "IE80713013_P000004_FL80713019_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.325",
     "ctrl_right": "0.307",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.013",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000006_FL37454355"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE80713013_P000004_FL80713019_p1",
      "label": "Page 4",
      "half": "p1",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "ורציע לעבוד בנהר מתחנן למי שיעבירה",
       "אם אין לו נוטל בהלומה כדי שינצל וכל שב",
       "מי שהולך אל בית עולמו שמבקש לתר וכ"
      ],
      "last_lines": [
       "גמ דמשקין בית השלהין קיבורי כאיזלי בי",
       "איזלויי בטלו מציאות בגמ' דר' שמעון בן א",
       "פי' פקיעות של חוטים עבים טוים נימקוא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE80713013_P000004_FL80713019_p2",
      "label": "Page 4",
      "half": "p2",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "לאברהם איה שרה כך אמרו לאברהם ⟦/⟧",
       "ברהם : אלייה מניני מה אוזן כול",
       "לקשה ואלייה רכה שאם ישמע אד"
      ],
      "last_lines": [
       "לאן אוכל הוא וכמה פריצי זתים ר אלעזר",
       "אומ' קבין לכוראי דבי ר' ינאי פאתים לבודה",
       "שיעוד סאתים יב קבין ואמ' לא פלוגי הא דמעליו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.215.351",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אזלי ... אליו — large_omissions.39070.59600

unresolved

Alternate digitization of identical Sp6 אזל/אליו opening; same inner-edge breaks and text. Not independent evidence; fragment sequence unresolved.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Alternate digitization of identical Sp6 אזל/אליו opening; same inner-edge breaks and text. Not independent evidence; fragment sequence unresolved.

IE81016774_P000005_FL81016780_p1 (review context)
IE81016774_P000005_FL81016780_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.39070.59600",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Alternate digitization of identical Sp6 אזל/אליו opening; same inner-edge breaks and text. Not independent evidence; fragment sequence unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE81016774_P000005_FL81016780_p1",
    "IE81016774_P000005_FL81016780_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE81016774\\IE81016774_P000005_FL81016780.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE81016774\\IE81016774_P000005_FL81016780.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE81016774_P000005_FL81016780_p1": "9ecb5553e76032002458d84e17b4501f78cf0300330a7546d03d4c134dd691d5",
    "IE81016774_P000005_FL81016780_p2": "da86e1a96e313cb20b6daa913ba33eda3d00eacf561ec14a37f1711fded95935"
   },
   "finding": "Alternate digitization of identical Sp6 אזל/אליו opening; same inner-edge breaks and text. Not independent evidence; fragment sequence unresolved.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE81016774",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "39070",
     "base_hi": "59600",
     "gap_chars": "20530",
     "entries_skipped": "136",
     "entry_from": "215",
     "lemma_from": "אזלי",
     "entry_to": "351",
     "lemma_to": "אליו",
     "surface_before": "IE81016774_P000005_FL81016780_p1",
     "surface_after": "IE81016774_P000005_FL81016780_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.328",
     "ctrl_right": "0.302",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000019_FL37454400_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE81016774_P000005_FL81016780_p1",
      "label": "Page 5",
      "half": "p1",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "בן שציע לעבוד בנהר מתחנן למי שיעבידה",
       "לאם אין לו נוטל בהלומה כדי שינצל וכלי שב",
       "מי שהולך אל ביר עולמו שמבקש להר ו כ"
      ],
      "last_lines": [
       "גמ דמשקין בית השלהין קיבורי באיזלי בי",
       "איזלויי באלו מציאות בגמ' דר' שמעון בן לעשר",
       "פי' פקיעות של חוטים עבים טוים במקוא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE81016774_P000005_FL81016780_p2",
      "label": "Page 5",
      "half": "p2",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "לאברהם איה שרה כך אמרו כאברהם אין",
       "אברהם אלייה מפני מה אוזן כולה",
       "הדה ואלויה רכה שאם ישמע א["
      ],
      "last_lines": [
       "לאו אוכל הוא וכמה פריצי זתים ר' אלעזר",
       "אומ' קבין לכוראי . דבי ר' ינאי פאתים לכורא .",
       "שיעוד פאתים יב קבין ואמ' לא פנוגי הא דמענו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Alternate digitization of identical Sp6 אזל/אליו opening; same inner-edge breaks and text. Not independent evidence; fragment sequence unresolved."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.215.351",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אזלי ... אליו — large_omissions.39072.59600

unresolved

Duplicate exposure of same Sp6 אזל/אליו opening as image12. Physical arrangement, not scribal omission, remains the question.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp6 — Duplicate exposure of same Sp6 אזל/אליו opening as image12. Physical arrangement, not scribal omission, remains the question.

IE37454322_P000013_FL37454377_p1 (review context)
IE37454322_P000013_FL37454377_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.39072.59600",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Duplicate exposure of same Sp6 אזל/אליו opening as image12. Physical arrangement, not scribal omission, remains the question.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE37454322_P000013_FL37454377_p1",
    "IE37454322_P000013_FL37454377_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000013_FL37454377.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE37454322\\IE37454322_P000013_FL37454377.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37454322_P000013_FL37454377_p1": "e603e476490512173aa5c140890fb1cf8ef12358796420f886e9bcf07d12bad3",
    "IE37454322_P000013_FL37454377_p2": "8ef77a466df9a5cfe2dc37cb1152ccde6c700b9ce3410ca8dfb8f356b850ea1f"
   },
   "finding": "Duplicate exposure of same Sp6 אזל/אליו opening as image12. Physical arrangement, not scribal omission, remains the question.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000773570205171",
     "ms": "990000773570205171",
     "sig": "Sp6",
     "ie": "IE37454322",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "39072",
     "base_hi": "59600",
     "gap_chars": "20528",
     "entries_skipped": "136",
     "entry_from": "215",
     "lemma_from": "אזלי",
     "entry_to": "351",
     "lemma_to": "אליו",
     "surface_before": "IE37454322_P000013_FL37454377_p1",
     "surface_after": "IE37454322_P000013_FL37454377_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.33",
     "ctrl_right": "0.317",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE37454322_P000019_FL37454400_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000773570205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 88 | ערוך (קטעים). | SP RNL EVR I 88",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "10 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "כולל אותיות: אברזין-אלמוג; אסל-אספרגוס; ארגבל-ארס; אש-אשקיתא; בבואה-בזק; בעיא-בצר. ~ הערכים מחולקים לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE80713013 | IE81016774 | IE37454322",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE80713013",
       "fl": "FL80713037",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "28"
      },
      {
       "ie": "IE81016774",
       "fl": "FL81016796",
       "shelfmark": "ערוך (קטעים).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "30"
      },
      {
       "ie": "IE37454322",
       "fl": "FL37454444",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 88",
       "collection": "microfilm",
       "images": "78"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37454322_P000013_FL37454377_p1",
      "label": "Page 13",
      "half": "p1",
      "lines": 81,
      "first_lines": [
       "וממציע לעבוד בנהר מתחנן למי שיעבירהו",
       "ואם אין לו נוטל בהלווה כדי שינצל וכל שב",
       "מי שהולך אל בית עולמו שמבקש לתר לו כל"
      ],
      "last_lines": [
       "איזלויי בטלו מציאות בגמ' דר' שמעון בן לעשר",
       "פי' פקיעות של חוטים עבים טוים במקום",
       "מסוכן"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37454322_P000013_FL37454377_p2",
      "label": "Page 13",
      "half": "p2",
      "lines": 80,
      "first_lines": [
       "לאברהם איה שרה כך אמרו כאברהם אין",
       "דברהם : אלייה . מפני מה אוזן כולה",
       "להשה ואלייה רכה . שאם ישמע אדם"
      ],
      "last_lines": [
       "לאו אוכל הוא וכמה פריצי זתים ר' אלעזר",
       "אומ' קבין לכוראי . דבי ר' ינאי פאתים לכוראי",
       "שיעוד סאתים י'ב' קבין ואמ' לא כלוגי הא דמעלין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Duplicate exposure of same Sp6 אזל/אליו opening as image12. Physical arrangement, not scribal omission, remains the question."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.215.351",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קשט ... רד — large_omissions.1308053.1328029

partly_reviewed

S2 opening 290/291 shows qsh material on right and resh material on left; repaired tears affect top right lines and lower margins. Large detector gap crosses leaf boundary. Consecutive modern pagination cannot prove original completeness; no textual absence established.

S2 — S2 opening 290/291 shows qsh material on right and resh material on left; repaired tears affect top right lines and lower margins. Large detector gap crosses leaf boundary. Consecutive modern pagination cannot prove original completeness; no textual absence established.

IE51649855_P000149_FL51650020_p1 (review context)
IE51649855_P000149_FL51650020_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1308053.1328029",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S2 opening 290/291 shows qsh material on right and resh material on left; repaired tears affect top right lines and lower margins. Large detector gap crosses leaf boundary. Consecutive modern pagination cannot prove original completeness; no textual absence established.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000149_FL51650020_p1",
    "IE51649855_P000149_FL51650020_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000149_FL51650020.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000149_FL51650020.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000149_FL51650020_p1": "14463364603d634bd3f485afef978cd1acae5500d441b9afb959eb96656c5a66",
    "IE51649855_P000149_FL51650020_p2": "19bef9cce1a58727b88c5e3cf4fe56c203c1812b231a5fae53a275252ccf83bd"
   },
   "finding": "S2 opening 290/291 shows qsh material on right and resh material on left; repaired tears affect top right lines and lower margins. Large detector gap crosses leaf boundary. Consecutive modern pagination cannot prove original completeness; no textual absence established.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1308053",
     "base_hi": "1328029",
     "gap_chars": "19976",
     "entries_skipped": "68",
     "entry_from": "7286",
     "lemma_from": "קשט",
     "entry_to": "7354",
     "lemma_to": "רד",
     "surface_before": "IE51649855_P000149_FL51650020_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000149_FL51650020_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.391",
     "ctrl_right": "0.441",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.207",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000055_FL51649917_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000149_FL51650020_p1",
      "label": "Page 149",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "מין אבע מ שלטבחים ודימא שלטבחים וקולן שלסופרים",
       "שנאחמץ מאילין בלא שביה ל קש בפגט פשוט בג' כותבין גט היא קטא לה ובגדולה",
       "קלה בפ' המקבל גט בג' לשנים מועטות ההוא גברה דקביל פרדיסה לעשר שנים וקש"
      ],
      "last_lines": [
       "תשט בפא' בכרית בג' המפטם את הקטורת הקושט שנים עשר הקושט והחמו",
       "עיין בע' חמספי' כשרתה בל ישאנה דרב ובלעז קושטו ובלט ישמא אלקסטי",
       "עמה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000149_FL51650020_p2",
      "label": "Page 149",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "ין יאמר כי עני רשות החרת היה מיהו אחת גדולה לפיכך הוצרך לכבדו בימין שהיא משובחת",
       "והן איון ירעין כי גדירת הק'ב'ה' הן ואיון להן להרהר על זה . ד'ד' בפ' כל כתבי בג מצון מזון חר'",
       "הציל פת נקייה אינו מציל הרראה בפ כל שעה בג' אלו דבר' תני' לב יוצאין בפת נקייה ובהרדיאה"
      ],
      "last_lines": [
       "מלא כחל פני דורף עיין בע גאלי בפ בן סורר אלי שמצילין הותן בנפשם הרורף אחד חבירה",
       "הורגו וכו' בפ' החולץ בג' וכן שאר כל הנשים הרי שהיתה רדופה לילך לבית תביה או שביה",
       "סמבעלה ולו בפס' בר גמ' דפ' האשה ובכתו' בר' גמ' דפ' המדיר כאן ברדופה כאג בשונה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.7286.7354",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אמתלא — clean_markers.468

partly_reviewed

אמתלא: J2 absence is false. The entry spans columns before the long אמתו discussion; HTR interleaves columns. Nc remains unresolved.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

J2 — present_false_omission

IE77831876_P000019_FL77831898_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.468",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "אמתלא: J2 absence is false. The entry spans columns before the long אמתו discussion; HTR interleaves columns. Nc remains unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025233780205171",
   "siglum": "J2",
   "surfaces": [
    "IE77831876_P000019_FL77831898_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000019_FL77831898.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.124,
      "surface": "IE77831876_P000019_FL77831898_p1",
      "text": "יעאן בלשן נאמרות . בר' אחר ושתקו הור המן שמתרתם ובריו של דודש טלין בהלכה בקו משה דסוף' בשלנש פרקים בענר היו כל המשמרות טוים ביתמות הסלים כהון חטאת ציבור וכחצוו בהן דחין דהן מובלין לזכרי בהונה למנט דן הקלעים קרטו והואוא חת הימור ו ד על שו התמרים וורונם   ללחרם אמרכל בבת דכל התדיר אמר כולין חתנה בסוף ראמ דנקו שנהו בפסחים אין כוחתין מיה בנותיורול ולוי ישעיק לדברש א עלה קול שהיא מקורשת אויפי שמצ שובכתובזת בפ' החשהב והחשה שמודה אשת מישאני הייתי ובו' עד כיון שנה אמיתלוא לדבריה נהמנת וליא חאמ' שכל חמיצלא צריו הדבר להשמע ולהחמר אלא אם יש מקום שמראה הדבר שינש שם אמות לא כפון זת המעשה וכי בעבורו יצא התי העפי שלא נשועה האמת לא בהדיא אמיתלא האות גזברן ושבע ומרכלין שומרו הסף דיחשוה תר' אמרתלא אמש בטלתם תמיד של בין הערבים פר שלא ה הקש סמשכו אותו הלילה ולא הקריבו חמיד ונאהרו ישראל בווהללה בתשמיש המטה דבמרי בה ובמקום שלא יהא שם מקום אמת לנ זהים תאדכינו רב כהנא לא קוא ודלאדמיא לותקדשה וארכ' בא בעלה וכו למקום המית לא וכיון דהנקשינן ומנבקון על הרכב שנ' הללפא כוותיה .. בכל זמן שארון ושבינה שרוון שלא במקומן פיר חוץ כמשכן אסורין ישראל בתשוויש . אמתנטין כלתדנו אהנה לי שבעום איושר שבעים כנבד הוותקטין שישראל אמת תפהיה להאי בנ' היה קרא בתוד' בכ' דואלו כן בן הפרקים פיר' דומה זה כאילו שיחת אמת וחזתו כדרך ששיחת מילה אוחזת השטום כדאוורנו ]ני שחרו קורד שנוס ודלמא שיחה דלאו ולאו נקטה אוכמי דהין הין נקטיה באמת ההזן בומה מהיבן התינוקות קובן שבשבעים נפש יהרו חבותיך מצרימה המראלי אסתול תשובה לרב האיי גאין זל לענין האוחז ב באמתו .. וששאלתם הא דאומרי רבון בו' הקדיש שלא הכנפס יח ]אבנוטו ולאטר היכי מפ' בקינוה ובולי אוחריו היכי הוה עביד בן' הוא וכן הסהא דר' טרפון באמת האשה החגרת בהינר לה כל באמת הל' למש' מפינל כמב והש בסופר הזהב בנת ובאמת התירו לערב קשה בדך מפני שמשביחו אתמ ר' אלעזר וזרא אמרה כל באמת הל' לחש' מדוני . ובפק ושבח ירושלמי ובליב בבלאים חמת מלכון לבנו בשבת באות' דהבונה מר חמת רחב מלוטה כתו לבינה אוותה שלבורה בסוהתו וגלה מר' וכסב אות ללמך שצריכה מכלהשרטוט בושוזה שהוא יוניתה שלתורה הניתרצא הי ר' טרפון אומ' כל המכניס יוולמטה ויטברו תקצץ הלל לו לר מר' ישבלוקוץ בכריהו לא יטלנו אמ' להו לא ↑ והריכרי סועקנובאת להם מוטב שתבקע ואל ידח לבאר שות כבר מוקמץ שלא בשנעת קינות . אבל בשעת קצוח מקנח בצריר ובעתר ובחרם שפיר דמי אבל במוס און צריך להע ועשד שאין מבניה ירוכדי שנהע ⟦ב'⟧ בווה אלאכסירו מלובשו מטלות עבה דתנן כלהך הוב לבדוק בנשים משובחת כאנשים תקצץ ↑ והני בשרבת זרע הואג בראמרינן בפ' הקומן כל מוזת שאינה משורטנת פסולה עשרטובו שלמוזה הל למני מנו ורבנן הכי אמרי אמ' ר' אלעזר מתוך שוו ען בהקבר שהוא אמת לא בזכו בו וגו' כמבא ליכהן חוול פר ירמה וניאל שלא ממריתבור ונגופח לא כתגובו אלא לא רצו לומ'בו אלא אמתי אבזיתא וכן באמיתא וכן בניהם בנמ א קט במפנין ס'א' אמיתא מינתא . אמתלא אוהי אמוליו בסו משנ' והלד יין ובגי דהמשה שנתאלמנה חוששים וי הלא כאן הרא ומוניה באשה אחת שהצה פול אם בא לבדוק את עצמו בצור ובחרס בודק אבל במאלות לא .. והתפא בודק עצמו במטלות ובכל דבר שירזה כד את אביי במטלית טבה הכא נמו במטלות עבק וכברים הללו מבפנים אבל מאחור לית לן ביה וכל כך עמיהחועם כדי שלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרע לבטלה ועוד מקמון בפנוי אבל בנשי לה שי)שלו פת בסלו ולא במהרה בומלידי חימום בכמו מדה זו דקאמרינן שמואל ורב יהודה סג קוו על קיגרא דבי כנשתא דנהרו טא נומ ליה רב יאו צביך אני להשתין מים אמ' ליה שינאנא אחני באמר והשתין להוא ומי הביהו לה הבי והנשאר לינם הומי ל מוריה בנע"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE77832366_P000079_FL77832458_p1",
      "text": "ראו פיר בנירתו שהו בהן חס' גדולים חקר לכוהן היו יודעין אם הגיע זה הדטן הנראה בגדול בכל דרכיו כשאר גדולים ולפשבו החל ולהיות קדושין אבל אנו יודעין בנו להבחין בא בין קכן הנראה בהדחל ובין קטן זולתו ואין לנו אלא הל בודקין לוסין ולקידושין הלכך בעבן לג' שנה ויום אחד והוא דאייתי שתי שערות ובלבד שלא יהא שם אמת לא לא האי אקדשא לקטן הנראה כהחל כלוי קטן בשנים אבל בעל קומה הוא עדיין לא המענו לפל מת ראובן וקטן הוא עדין אינו יודע לחלק דעתו לחיד בין דבר לדבר כדב לפלפות רמו הדולים הקרי לב בסו' המ' דנ' כיצד מעברין אמ' ליהרפא פלוא בעירו לית דחשליה דהא ור עקי באו בני דמ כל הגט אמ ליה מקורה פלסתה ניקונפים טל כל דבר מפליג וחולק ברי' מי דל א' שאכלו ולאחד הוה מניהו מוסלה מחבריה ⟦פיר⟧ לא היה אחד מופלג ומעולה בחכמה אלא כולן שוין ברי' אמ' דפרץ הדר שתני רב אחת בר יעקא דמופלגניר חלוק היה מחכמי דורו ואחל מהן בחכמה בנ' כל הגט' בחת המביא הט ורגוחו זקן כיון דאיפליו איפליג פיר רא אצנ' כמו כלגם כלומר כיון שעברו פ' שנה והוא בבול הדבור והפליג עד קרוב ק' שנה מוקין הרבה והוא דמופלה בחבמה והוא דמופלג בזקנה פיר מופלה בחכמה שאין חכם למעלה הימנו מוכלו בוקה שאין זקן למלולה הימנו בנ' ישנוחלין באצו בנות צלפחד דוה פלבא עיין בע' ברד בנ' יום הבנו' בגת ⟦מ'⟧ שאחזו תהדחה ללוסי וצעי ציר חתוכות שלנת מן הצאן ולא מן הפלפה בנ' אלו עוברין בהני' כיצד מנרישין בפ' סרה ר' סרפון קור' כל מה כיקד כדים תרג' כרם כיקר כלביסין בגם במדות במי אלו שחטות ובנא בחולין בבוי הכשר בתורין דתנן כראפרה הקריבו מביא ולה נהם הלואין טולה לו תיבח וחמ' ר' יוחנ איל איל לרבות את הפלהס כיר ולים בינוני הוא בן יג' עשירי חדש יזא מכלל כבש ולכלל איכ ליו בא בלומ' כלם מעוצע בין זה לזה ואינו כשר לא לזה ולא לזה פלך בלויום כדף כל המוכיח את חברו להס שמים זוכה לסלהו [ ]נה שנ' מוכיק אדם אחרו ן ימדו ולא טור אלא שמטכין עליו חול שלחסר שנהן ימצא . פרגוגו באי בנטה וחחו למא עם אחמית לטרם ר שבשדות והוא שקבין באו מי דבטין עדיין לא הגענולפלו שלעלם היה הק'בה גל גותין בה ואהיה שעשועום כירוש כדאמ' בערך פולח ותפוהדא עם בנוו פלגם לסלח לי למשרה חרא לפלוליסא דרך קטמו ויציבני במורה לתן תר' כפלהליהא לגיראי. פלדס בכרים כסף בשניחריטן תמ בכרין לרוחין פדרק . קפאו תהומות בלבים ת'י בגופלנס בנעימא . פרן בם המול ומאכיל במר אין טרטין שמו בן לומא רדהבא בכלל . זהמר קפלו של זרב בכלל נחשת מזהב ואיבל עליה חד אוא ונתן לוה בארבנה ולהתראותכמו שטעה וימהר ההוי לילך פלח בא' בדומוי וכן דעני שנתנו לוסרוזכנת ובלחו דבלה ובמעש' מצ' כלהי ובלר חיב כר חתכות וגבלי ן פלח טלא ומן עין בש' פנן בילמ' והיה עגב פרש בי תותר בלבבך דרכן שלפולחק לובשין שבדלין מכומרין ובנרש' כי יכרית היו מוסרין לכל אחד מישר שני ר מלחין שיהוערו אותו שלא יחטא .. פלח בש' מ' ש' וישב אברהם לאשה שהעטירה מפלחה אמ' הואיל ומן הכלז העשרתי אינא זה וותחת יוידר פלח בוקר ויהי ביוף השאים לר' עזרי' אסשתי פלה ר פרט ⟦ת' מי שמת ונדה שולטה שכבת זרע בנא במןום נכרית שפלסה שכבת זרע טמ' וכו' ברא מ' דכ' הטור מן המבושל כל מידעם לא תיסלול קמי רביה כדאמ' הכא בנע רבו חיב מיתר אוץ מן קרא ודייסא לאחר שאכל קרא ודייסא אם אינו דק אחדיהן מוקין לו ששרפין את הופו כנצילה שלאיבר ולא תקיא הארץ תרג' ולא תחלום אמע' פלפט בנדה בס' האנש' באמ' ברה ויבא הפליט ויגד אמ' ר' יוה' זהעוג שנפלט מדור המבול ועוד מפור' בברייתא דר' אליעז'פ' . ויבמ הכליט ואד מיכאל היה דמחד פנ' ובעל כנים ימד דבר למה נקרא שמוכליל בשעה שרפל הקבה סמאל וכת שלו ממקים ודושתו ואחד בכוט ובקש להורידו עמו ופלכו הקבה מידו לניכך נקרא פלוס ועליו אני ז הזקהל בא חלי הפליט נילת הוכל בלי יו' ובנ' וד .. פלפט בלד ושא ומעלו ננס אחת הרחש שהיו הכולטו ומנו מבושין לקבועלו לווסק .. פלפן בברילך כו באוך ולפון בגב' בזנהדריך מת ה בלמה אמ' ויה אישה לשורין של כל חגך הבי"
     },
     {
      "coverage7": 0.011,
      "surface": "IE77832366_P000056_FL77832426_p1",
      "text": "אסור ביר הן לא נודב מי שאינו זורע ודאי תינו אוסף אלא אמ' הסניה ולא נאסף אותם מיכאן לסניח שאסור לאסמ בשביע וכע אמ' הספיחין אסורין ובספחי כרוב פליהי רבנן סברי הזרינן סכ' כרוב אטו שאר סמחי כרוב שמא יתוח הם שאר המחים ואמרינון מי שנאכל סניחים הוא היא ודש קבר לא גורינן דהא אין כיוצא בהן בירקות שו'⟧ דחיישינן לאחלופי הני בתי הילכך לא הזדינן ובמשנת ר'ש אומ' כל הסכחין מותרין חוץ מכניחי כרוב מכלל דאסורין שאין כיוצא בהן בידקות שדה וברכו' באומ' ר' חמא בר עוקבא בשם ר' יוסי בר חנינ' מפני שדרכן לגדל אימרות וכי מפני שדרכן להדל אומהות יהוא אסור' אמ' ר'שמו כל ורק אתה יכול לנעאמד עליו בין חדש בין ישן כרם הבא שלא ילך וביא מן האסור ויאמר מן האמהות הבאתי לכאורה רש אומ' כל הספיחין מותרין משמע ותו גרמ' רש' בן יוחאי הוה עביד בשמטתא המא חד מלקט שביעות אמ' ליה אסור אמ' ליה ↑ תעון ולא אנא דשרי אמ' ליה ולאו חבירי חלוקון עלי וקדא עלוה ונורץ בדר ישכוו נהש וא'עפ' דאיכא לשמיי מן הסניחין הללו דהוה מלקט' ספיחי ברוב הוו מיהו כי מעינת בה קצירת הניחים חלקו כדתניא זפיחי שביעות אין ולשין באותן ביד אבל חודש נדרנו ובהמה הועה כדב בהמר כנר מרון ומר סבר לא גורון : בש ספט מו י ד' איהו נשך מהרקיהו והני בטמא המלבא מנה כ'ר' קוטרא בלשון משנה וכלש' ן משמעאל הכט. ספר כי' לולב וערבה ושני דולים שלכסף היו שם ובני' מפנין באו גמ בסכלין שלשמן בהו ⟦המ'⟧ דנ' כל התוידין תקריב לנסך לסנלוס או אינו לא לאשים אומלת ירבה בנ' בטפשוט באמ' כתוב בו הכל מלמעלה וקכל מלטטה גות' שמות שלכלם נא' יסתה וכלבא אבל קבא ונלהו לא קול זבר מווול וקסול כמו אק' ורן שהא מכוסה מבבד מבחוץ תו שאר בגד קפול וישם באגנת תו' בחבלין בכו אמ' דנ' כצד וברכין סוליטרות ⟦בדוש מבלט מלאים טרית והוא המליח שמכלין אחר שאוכלין מפרות הנהם הדבר למדת ההכולה שבאעו או נמי דניגרדיה ליבה [ ספדי בובא מ' שמאו לת הרוי שילו כהאה פרק מרון בכיט באמ' בש אומ' מנן סופלו להיותא היכו שדינן ברעינין איך מטלטלין הותן ומשליכין אותן לפני הבהש אהלא כת' ולא לכלבים מרא דסופלי פירושו במקומו ספן בשבועי בלח לא לסנר ולא להנן בנ' אלו קשר ובקשר הקפנין בדא' ומ' דהשוב את הפועל עי לוה ספונאי תמנן אדנקי ברא' המ' דכ' שתו הלחם כמין רוקדת בר' אמ' ר' עקיבא מנין לספינ' שהיא טהור' ציר א מבלת טומאה אנשי אכות הרב' הוברון הפנין כל אנו הים מלחיהם כל נחתי הפיני ימא וספניהון . ספן באומ רבא וכל' אלפר בומ' ושרברו רחליי בדספנא מארעא בירוש כשאין להן תורנסות מתעפרת בעפר ויולדת ומאותן באצים אין יוצא מהן אכדור בנ' המדיר את אשתו שלא הלך לבות האבל ואין כל בריי סופנה ואיכא דאמ' אין כל בריה ספנה פיר הנו ק ום ה בענו ספן בסו גו' דנ' ואלו מגלחין מן חשיב מן ספן רקיע יר' כיון שנמכר אדם ביד מלאך המוד אין שם חשיבות בילני קח את המטה ולא כננן הקבה לו ולא כלום שנ' כל הרוים כאין נהדו הן כיס לבדד ישכון אתו אמרין דלית אומה ספינה כלום שנ' כל הגוים כאין נהאו וכ ואתחנן התחיל מבקש על עצמו ולא נהנן ובכי תאמ בלו אוי הקבה ליש' אין ההוים הכונין לפני כלום שאין להם לא ברית ולא מצוה. ספן באמי' דו' הגול עצים יכול להעבירו על יד ספין בכו' המ' תדה סכון ועבד ליה סא' צמון פיר בלעו' ספוני ובלש' ישמעו צובון .. הכק ומשך   קנו תרב' מתכל הופיפה . ספק סטני' הזלון בג' טרת ספסל נ' קודה שנשכרה ואבין אותה בכפסל או בהו כ' מקו[ ]הגו ברא' אמ' יושבו על סנסלי וים בשת כפה במקוא' ובלבד שלא יטכול עה' הפקל ביר שאינו טובל . עו' הוכל שהוא בתך המעין שיהא באלו טבל בכלו .. ספסף בנג מעין אסורן בעיר או שכפרף כל שחו חייבהמתלש מדל הנסף זיר תלש הלש מעיקרו ספסף תלש מןצת השיער והנוח מות מיד שהעביד השוער על ידי סיבה : שמשרת השיער אמ הרד בער אמילו חוכף ומשאנה חונן מצחיך ואנמנם אמה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE77831876_P000019_FL77831898_p1",
      "text": "יעאן בלשן נאמרות . בר' אחר ושתקו הור המן שמתרתם ובריו של דודש טלין בהלכה בקו משה דסוף' בשלנש פרקים בענר היו כל המשמרות טוים ביתמות הסלים כהון חטאת ציבור וכחצוו בהן דחין דהן מובלין לזכרי בהונה למנט דן הקלעים קרטו והואוא חת הימור ו ד על שו התמרים וורונם   ללחרם אמרכל בבת דכל התדיר אמר כולין חתנה בסוף ראמ דנקו שנהו בפסחים אין כוחתין מיה בנותיורול ולוי ישעיק לדברש א עלה קול שהיא מקורשת אויפי שמצ שובכתובזת בפ' החשהב והחשה שמודה אשת מישאני הייתי ובו' עד כיון שנה אמיתלוא לדבריה נהמנת וליא חאמ' שכל חמיצלא צריו הדבר להשמע ולהחמר אלא אם יש מקום שמראה הדבר שינש שם אמות לא כפון זת המעשה וכי בעבורו יצא התי העפי שלא נשועה האמת לא בהדיא אמיתלא האות גזברן ושבע ומרכלין שומרו הסף דיחשוה תר' אמרתלא אמש בטלתם תמיד של בין הערבים פר שלא ה הקש סמשכו אותו הלילה ולא הקריבו חמיד ונאהרו ישראל בווהללה בתשמיש המטה דבמרי בה ובמקום שלא יהא שם מקום אמת לנ זהים תאדכינו רב כהנא לא קוא ודלאדמיא לותקדשה וארכ' בא בעלה וכו למקום המית לא וכיון דהנקשינן ומנבקון על הרכב שנ' הללפא כוותיה .. בכל זמן שארון ושבינה שרוון שלא במקומן פיר חוץ כמשכן אסורין ישראל בתשוויש . אמתנטין כלתדנו אהנה לי שבעום איושר שבעים כנבד הוותקטין שישראל אמת תפהיה להאי בנ' היה קרא בתוד' בכ' דואלו כן בן הפרקים פיר' דומה זה כאילו שיחת אמת וחזתו כדרך ששיחת מילה אוחזת השטום כדאוורנו ]ני שחרו קורד שנוס ודלמא שיחה דלאו ולאו נקטה אוכמי דהין הין נקטיה באמת ההזן בומה מהיבן התינוקות קובן שבשבעים נפש יהרו חבותיך מצרימה המראלי אסתול תשובה לרב האיי גאין זל לענין האוחז ב באמתו .. וששאלתם הא דאומרי רבון בו' הקדיש שלא הכנפס יח ]אבנוטו ולאטר היכי מפ' בקינוה ובולי אוחריו היכי הוה עביד בן' הוא וכן הסהא דר' טרפון באמת האשה החגרת בהינר לה כל באמת הל' למש' מפינל כמב והש בסופר הזהב בנת ובאמת התירו לערב קשה בדך מפני שמשביחו אתמ ר' אלעזר וזרא אמרה כל באמת הל' לחש' מדוני . ובפק ושבח ירושלמי ובליב בבלאים חמת מלכון לבנו בשבת באות' דהבונה מר חמת רחב מלוטה כתו לבינה אוותה שלבורה בסוהתו וגלה מר' וכסב אות ללמך שצריכה מכלהשרטוט בושוזה שהוא יוניתה שלתורה הניתרצא הי ר' טרפון אומ' כל המכניס יוולמטה ויטברו תקצץ הלל לו לר מר' ישבלוקוץ בכריהו לא יטלנו אמ' להו לא ↑ והריכרי סועקנובאת להם מוטב שתבקע ואל ידח לבאר שות כבר מוקמץ שלא בשנעת קינות . אבל בשעת קצוח מקנח בצריר ובעתר ובחרם שפיר דמי אבל במוס און צריך להע ועשד שאין מבניה ירוכדי שנהע ⟦ב'⟧ בווה אלאכסירו מלובשו מטלות עבה דתנן כלהך הוב לבדוק בנשים משובחת כאנשים תקצץ ↑ והני בשרבת זרע הואג בראמרינן בפ' הקומן כל מוזת שאינה משורטנת פסולה עשרטובו שלמוזה הל למני מנו ורבנן הכי אמרי אמ' ר' אלעזר מתוך שוו ען בהקבר שהוא אמת לא בזכו בו וגו' כמבא ליכהן חוול פר ירמה וניאל שלא ממריתבור ונגופח לא כתגובו אלא לא רצו לומ'בו אלא אמתי אבזיתא וכן באמיתא וכן בניהם בנמ א קט במפנין ס'א' אמיתא מינתא . אמתלא אוהי אמוליו בסו משנ' והלד יין ובגי דהמשה שנתאלמנה חוששים וי הלא כאן הרא ומוניה באשה אחת שהצה פול אם בא לבדוק את עצמו בצור ובחרס בודק אבל במאלות לא .. והתפא בודק עצמו במטלות ובכל דבר שירזה כד את אביי במטלית טבה הכא נמו במטלות עבק וכברים הללו מבפנים אבל מאחור לית לן ביה וכל כך עמיהחועם כדי שלא יבוא לידי הוצאת שכבת זרע לבטלה ועוד מקמון בפנוי אבל בנשי לה שי)שלו פת בסלו ולא במהרה בומלידי חימום בכמו מדה זו דקאמרינן שמואל ורב יהודה סג קוו על קיגרא דבי כנשתא דנהרו טא נומ ליה רב יאו צביך אני להשתין מים אמ' ליה שינאנא אחני באמר והשתין להוא ומי הביהו לה הבי והנשאר לינם הומי ל מוריה בנע"
     },
     {
      "surface": "IE77831876_P000019_FL77831898_p2",
      "text": "שהני ואומ רב נחמן אם ההנטוי מוצרם הכלק הר יה אחל פרק זר ] אן כיף לזרק זה אבל ישלקף לאדין אחר ⟦בפ'⟧ ה צטרה שתפתתה בכמ' והאב זכאי וברא' גמר' דקידושן מר בכסף מנאלן שראב זכאי שנ' ויצאה הנם אין כסף מברי כתי' ויצאה חנם ואנן ידעינן דחנו בלצי כסף משמע אין כסף וכוב רחומנא למהלי אלאללמד אין כסף לאדון זה כשיצאה מרשותו אבל יש כסף ⟦ל⟧ לאחון אחד ומנו אב ואסקינה האי קר' יציאה רכו תתקא ממעטליו הבת שלא תזכה בקידושיה פיר כשם בעת שירומה מרשות אדון בימי הנעורים יוצמה וחוזרת לאביה כי עורה קטנה אינה יוצאה וכיוצאה מרשות אביה בימי הנדוני כף קידושיה לאבה ואקשנן והא דלא ומא .א' מראתה מרנות חדק היא יוצאה לחמרי ליו נשצרה לותשות כלום ויצאתה מרשות האב בקידושיה עדין נשארה לאבכה רשתו מהרה לחסה ופרקינן מהומלנה כנד כוקאלה להמדי דאוכמר אין אדם מוסר ותכותו לשצחות אחר אנאול ויא מהפרת נדרים מהא נפקא לה מרשותיה דתנן נעמה המחורה אביה ובטלה מפרין את נדרה ומאי אין כסף שלי לכו תיאר צאהאנם אלויתיבהחת אין כסף אלו ימי נערות ודייק רבנא מדכיםבקרא אין כסף מלזבוו ולא כתהן חטה דדשנן ליהלאווהין לאו אין כסף לארון ראשין זה הן ייש כסף לחוזן אחר ומנו אב וכיהאי תניא ותנא וזרע אקלה זין להזרע כשר יש להזרע פחל וזהו אין לה עיין עליהא אם ישלה אפלו זרע פסול זהפור ר' חננאל י לו מוה בקוקח בהל' ראשונה ביכמות' ובמנחות בל התורה היתה באה באמ' חלא תודה ותמורתה ששא בשניהן פר ר' אומ' לו ללוי הן אן מחינין על המדות יותר משתות בכו פדק המוצר   את הסינפ וכן כל המומרא ברא' בת והתודה הוהבחר הסחן יחשלומת ניהן שש מד בריות ומסקיסן מנה מאתן וארבעין הוי כוד עשרים שקליום כר' שכלים לו לים האששים שקלום וכלסקל ארבעה דינהן הא הותהה במה ומסתן יבן אבל אמני ורן קבח כמת והמן חמה אממו מה חירן הלא שרה מנה מם פירוקין וכולהו אוננהו וח[ ]תיהו איבעית אימא נשוי של קוש כפול היה והוא ארביה וינרון והוהוחו עליהך שנות ]טה מאתים ולבעים אן און עלאממחתעשמתה ותלו מלא נימה ⟦בר'⟧ תשה מןלות ואו בנת הלשה ונשדם כ'ר' כפן שנפסקה מלכות לול אחלה מלכות שאול . אן במן רשוטה באת' רבאנשלום אין ליבן בעבור הזכור שעו ולא חוליה בני והכת' ויולדו לאבעלום שלשה בנים ונת אחת אמ' רב חסרא בר יובד ימי שלא היה לובן ריחי למלכותם אן והלא ומעקואלך ר' יעקב מאונך בפ' הכם על יכותו ל בסמ אנוסת חביח ומנפן ואלך ר' חנינא מאונך פיר בל את הספינה אם אינך מקשיב לדברי אלא סולה אתה ברב חנינא אנא משמיתנו לך עד שמתיר דבר רבחננא ולא חטה אזוך לדברין ענין אחר אני מיהרך   שלא ונזכיר שמו אלעולם אן חם דאריכן להודיבהת דהרואה פ'ר' ר' אתל ל שלא כסורן קבלה רב מירב אליו סרים לו סרי תרתי אוני בארשע ונפקרן מפרקי מהדדי טר' וכל שן אם היו דבוקות זו עלהו הוהר אווה עם השליםית רוואל טר' ורבת הכטונים כתבו כיון דהרא הרצא על חברותה הא מרבצא ורבעת ולור אוכפנן לה בהאי סרכא דהיו רבינעתא וכד אחנה לבהמה בום המילו כולא כדין   דחקואהררי וכשרה ן אני והו חשיעה נא בנ לולב וערבה פהוברם כרכב לצרחם לאצר ומטר שבמהלתחוני בפיסו הדע את הקבה' כבדי נשבעתי לבני שעמו אנלי בזרה בדין הוא שאהא עומם בצרה הואהא דכתיב הושיב ימינו ואת אם אשכחך ירושלם תשבח ומני ובנו גלה לדנאל הדא היא דכתי ואתה לך לקן ומנוח ונעמד להורלך לקץ הימין קץ נתתי לימיי כל זמן שימינע ⟦מ⟧ משועבדת בני משועבדינא תלותי ימיני גאלתי בני וכף דויד אומ' למען יחלצון יוידיך הושערה ימינך וענני אן כותבין עליו אינו ואפילו בשנת ברא' ומרא רקיחשין כשלא כאב עליו אבל כתב עליו אע ג אוני המ שות לונות ושפרות האמה אפמים אך עשרו בירה"
     }
    ],
    "image_review": "Right page last lines of right column show אמתלא; continuation is at top of left column with אשה/מקודשת, אמתלא לדבריה נאמנת, and הלכתא כוותיה before אמתנטין and אמתו. An unordered extraction/column traversal is necessary."
   },
   "page_sha256": {
    "IE77831876_P000019_FL77831898_p1": "62a8538474311236c16668f39149427429ce9a07529d2092a4f7b4158dfc5028"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000001_FL58331938_p2",
    "IE58331936_P000303_FL58332240_p1",
    "IE58331936_P000463_FL58332400_p2",
    "IE58331936_P000553_FL58332490_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000001_FL58331938.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000303_FL58332240.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000463_FL58332400.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000553_FL58332490.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.024,
      "surface": "IE58331936_P000303_FL58332240_p1",
      "text": "עשו לחונקו : ס'א מנגניו כמטה בני מנגון מגס בתמיד מה בפסחים ובנ בשטירי נתנן במגם והקטורן עד אבי המזבו בכל ש כלי עץ נ יו בכלים ר יהודה אומ' אף המגם והקור הבברי תרג קנירה מגיסתא . מגר יבויק רב אמר אל הכהנים פרש מה יתרון אזר עבד ליה מגים אחורי . אמ' ליה מה עבדית לך דסרחת מגיסי אמ ל למגיסך אנא צריך ובנס דאת קרבני לחמי למלך שהיו לו במגרוסין בושל הראשון לו תבשיל ואכלו ובפס דהעומר מאירסך אנא לית את יהיב לו תבשילך במגיל איכה שרתי במדינות בפלגא דיומא עבד ליה מגוסי ס'א' אריסטון תקרא כיום מועד מגורי מגירסי בני אדם שהיו קוסי טפריזין הבאתם עלי משלים מעשה באשה אחת שהודיכה את בנה את המגירום בילמ בר אם בחקתי הרי המגורסין עד שלא יבשלו בחצו היום הן מבשרין של שרב והשיא לכם דיש או בציר פיר בלשון רומי קורין המבשל מגרוסי פוגח בפתותי לחם תהו' מגוסין דרחם. מוסת בנ הגוזל ומאכיר בגמ אין נורטין לא אמרן אלא בדינא דמגוסתא ובפ זולי מציאות בגמ דסמך איזו היא אבדה אטורינא דמגיסטא בו דייני פיר דין שר אמות העלם שד הדיוטוח שדנין בגסות הרוח כדאמרי בגמ נטרן מוכסין לא שנו אלא בליסטים גוי דדיינו בגייתי ופיר גוים שדנין בשמא ובחשד ובאינס ובגאוה ובגאות לא מיאש אבל בליסטים ישראל כיון דכי מייתי ליה לבית דין מיימר דהא ביסטים הוא נמי יימר שזה חמורך איושי מייאש דאמ' מי יימר דמחייבי ליה בי דינא וכיון דמייאש מות רליקח מלסתים ישראל מאקת בנ הערל העיד ר' יהושנו בן בתירא"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE58331936_P000463_FL58332400_p2",
      "text": "מנחה קטנה מט שעות ומחצה ומלמעדה הן שתי שעות ומחצה חדקם זו היא פנלג מנחה קטנה ויבוא ביא שעות פחות רביו בס' גמ' דפא בבבא קמ ובס גמ דפ אלו נערות מר סבר פלוו ני זקא קנסא ומר סבר פלגו נזקא ממונה בר גמ' דנ' המוכר את הבית פלגא דאית בי בארעסו דאת לי ריבעא פיר לראובו ושמעון שדה בשתפות ומכר ראובן ללוי ואמ' לו כלשון הזה החצי שיש די בשדה או מכרתיו כך וראי חדקו המגיעו והוא חצי השדה אבד אם אמ' לו החצי בשדה זו שיש לי עם שמעון מכרתיו לך לא מכר לו אלא חצי חדקו שהוא רביע השדה ואמ רבא מכר מצר ארעא דמינה פלטה פליאה . פי ד מצר לושרה ואמ לו חדיקה ממנה נתתי לך קנה החצי אבד אם אמ' לו בדשון הזה חתיכה נתתי לך קנה כפחות שבשדות והוא ט' קבין . בס' אמ' רגטין עדיין לא הגיע לפלגות ראובן ניר' שבט ראובן שהיו בהן חכמ' גדודים חקרי רב יהן היו יודעין אם האיע זה הקטן הנראה כגדול בכל דרכיו כשאר גדולים וכי חשבו גדוד ולהיות קידושיו קידושין אבל אנו אין כח להבחין בין קטן הנראה כאדוד ובין קטן זולתי ואין כנו אלא הלכה בודקין לאטין ולקידושין הולכך בענן יי שנה ויום א' ולמעלה והוא דאייתו בשערות ובדבד שלא יהא שם אמתלא . פא ההיא דאי קד שא לקטן הנראה כגדול כלומ קטן בשנים ובעד קומה עדיין לא הגיע לפלגות ראובן וקטן הוא עדיין אינו יודע לחליק דעתו לחקור בין דבר לדבר כדכ לפרגות ראובן ור חק דבי בס אמ דפ כיצד מעברין אמ' ליה רבא פרגטה בעיר ובין לית רחש להאדר עקיבהו . בסאמ' דנ כל האי אמ' אל מקמי"
     },
     {
      "coverage7": 0.013,
      "surface": "IE58331936_P000553_FL58332490_p2",
      "text": "קומים אספוסוריאנן בירוש ובפ אמר אל הכהנים פ מה יתרון ווידיה לההוא גברא דהוה עביד קומים פנטון קוז מוקלטור עביד בלנאי וספר פיר קומפלצי או' של מלך ירו בי הרואה באמ' על הרוחות כיון שראה דויד שממון חביב עדיו מינהו תיסוורין שלו על בית המקדש שנ' נגיד עד ( ) אוצרות . קמנו בר במה אשה ולא בקמינע בס מקוות הכדור והאמום והקמינו בס גמ' דפ אין מעמידין ובבכורות בר גמ דפ עד כמה מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והיתה קומעת לו תפלין עלידוני נישאת לעם הארץ והיתה קושרת לו קשרי מכם על ידו ק קמע בגמ דפ ערב פסחי אוכל הרבה ומוציא קימעא קמפון בהכדור פכ ג בכלים טפיטן שלסום טמא מושב מפני שעומדין עדיו בקמנון פיד שדה ששוחקין בו המלכים שמו ברשון יון קמנון וגם לשון לעז הוא קומפו בפס דויהי בשרח פיר הוציא כרוץ ואמ' כל טמא יפקון לקמנון בויק רב' פר' אל תהי עד חנם ברעך והוא עד הוציא כרוז ואמ' כל עמא יפקון לקמנון הביא חולדית וכו ובאמר אל הכהנ פר וצדקתך כל שיכקוי ויאכל מנוי שביעית מהו מחזרין אותו בקומנון . סא קנפון. קמץ כם גמ דפ האומ' לחבי' ושמואל אמ' מק' מקמצין פיר כל א מוציא קומץ מן החדק שלו הגיעו והוא סריש ממה שהגיני לידו עיין בני ויתור קמץ אחד לעשרון אקומץ בא כס עשרנים בספר והביאו אר בני אהרן זו קמיצה וזו אצבי כבר פיר בע' אצבע. קמץ בפ' המריר המקמץ והמצרף נחשת גמ מאי מקמץ אמ' רב יהודה זה ומקמץ צואת כרבים ותניא מקמץ זה בורסי קטן קמץ באחת הפחתים תרא בחרא קומציא חופר קומץ . קמץ"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000001_FL58331938_p2",
      "text": "ובמיני אחריית אחרנייתו היכי הוה עביד בין האובין אומ' ההיא דר' טרפון דמתרצא הכי ר' טרפון ↑ כל המכניס ידו למטה מטבורו תקצץ אמרו לו לר' טרפון ישב לו דהיא לר טרפון קוץ בכריסו לא יטלנו אמ' להן לאו והלא כריסו נבקעת מוטב דניבקנו כריסו ואלירד לא לבאר שחת כבר מוקמין שלא בשעת שנ' קצוח בצרור ובחרש שפיר ראמי אבל במים אין צריך ליגע ועוד שאין מכניס ידו כדי שתגע באמה אלא כשירו מטבשת במטלית עבה דתנן כל היד המרבה לבדוק בנשים משובחת באנשים תיקצץ והנא בדא לענין שבבת זרע אבל לענין זבה אף הוא משובה כנשים ואפי בשכבת זרע אם בא לבדוק את עצמו בצרור ובחרש בודק אבל במ במטלית לא . והתיא בודק עצמו במפלית עבה וכל דבר שירצה כך אמ' אביי במחולית עבה הכי נמי במטלית עבה ודברים הללו מכניס אבל מאחור ליתלן בה כי כל כך מפני החירים שלא יבוא לירי הוצאת שכבת זרע לבטלה וטור מוקמן בפנזי אל בנישוי שאני שישפת בסלו למי שאין פת בסלו ולא מ במהדה בא לידי חימוס בכמו מרה זו רקאמ' שמואל ורב יהודה הוה ק קימי על איגרא רבי כנשתא דשפיתיב דגהר דעא אמ לר יהודה צריך אני להשתין מים אמ' ליה שינאנא אוחז באמה והשתין לחוץ ומקשינן היכי אמ' ליה כ' היכי ותתניא ר' אליעזר כל האוחז באמה ומשתין מביא מבול לעולם ופרקי בה כמ פירוקין וכילהו ותנהו וחר מיניה איבעית אימא נשוי שאני דאמ רבנחמן אם היה מותר. סליק פרק א' אחר פרק י'ד' אן אין כסף לאלדי יש כסף נארון אחר בפר נערה שנתנתתה בגמ' רבאב ובו גמ דקידושין פיר' בכסף מנא לן שהאל זכאי ען"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
 "notebook": "textual"
}

אשם — clean_markers.965

image_confirmed

אשם: P and Mf both lack the sacrificial entry at a preserved אשל→אשמתא transition; L2 has the full entry.

Next: Expand image-reviewed positive witnesses and evaluate whether this and the other P/Mf omissions are independent historical events.

Mf — locally_absent

IE7738837_P000035_FL7739014_p2 (review context)

P — locally_absent

IE54730259_P000090_FL54730350—reco (review context)

L2 — present

IE32545263_P000044_FL32545444 (review context)

P2 — present

IE52494134_P000082_FL52494221—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.965",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "אשם: P and Mf both lack the sacrificial entry at a preserved אשל→אשמתא transition; L2 has the full entry.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000035_FL7739014_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000035_FL7739014.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "locally_absent",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE7738837_P000127_FL7739653_p2",
      "text": "ונודע לו חייב חטאת בשבה או שעירה ואה לא נורע לו וראי אי חייב איל בכסף שקלים לאשה ואיל וכבש מין אחד אף נקבה כשהיא יולדת ודאי מביאה שהי הורים או שני בני יונה וכן כשהיא זכה ודאי מביא שהי תורים או שני בני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה והשהיא ספק יולדת טון ספק רוח הפילה או ספק זבה מביאה עוף ותנן בר' כריתות על אילו כריתות מי שעובר על אחת מהן חייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת ועל לא הודע אשה תלוי . אי מה זהר מביא אשם חלוי ונאדל אף לנקבה חטאת העוף שמביאה אשה על הספק נאכל לא אם אמרת בזכר שהוא אסור אחד ונו' ותנן בפרא' דבריתות אילו מביאות ואינו נאכל המסלת ואין ידוע מה הפילה ואי קשיא לך הא דגרסינ בכר' כל שעה אמ' לו אשם תלוי וחטאב העוף הבא על הספר יוכיחו שהן בכל יותירו ואנו אומ' בשריפה ואתה או' בקבורה לא קשיא הא דאמ' אשה תלוי אינו נאדל מיירי הנודע לו אחר שחיטה שחטא ודאי או שלא חטא כלל כמהורש בספרי נסוף הרש ויקרא ותנן נמי בפר ו' בכריהות ואה משנשחט נוקע לו הדה ישכך והבשר יצא להית השריחה ופלוגח דר' יהודה ורבנן כסו' תרומה אשה הלוי ישרף ר' יהוד' אומ' יקבר חטאת העוף הבאה על הספק תשרף ר' יהוד' אומ' יטלנה לאמה גמרי' ת\"ר אח' ר' יהוד' יטלנה לאמה מנתחה אבר אבר ומשליסה לכי אמה ומתגלגלה ויורדת לנחל קדרון . תר' משה הלוי וחטאת העוף הבא על הסרק וחולין שנשחטו העזרה ר' יהוד' אור' יקברו ר' שמע\"ו' אומ' ישרפו ואיקשיא לך הא דתנן בפו בכריתות חטאת העוף הבאה על הסרק אה משנמלקה נודע לה הרי זה תקבר מכלל שאה לא נודע לה נאכלה לעולה אינה נאכלת וזה מפורט בגמ' מתני' הנודע לה שמה ילדה ובדין הוא שמותרת בהנאה דדיון דמלקה אסור חולין שנשחטו בעורה ליה בה ומאי תקבר מדרבנן ואצטריך מתני' לגופ' לאוסרה בהנאה ולא לאשמועיון שאה לא נודע לה שנאכלה ח ועוד בזו הלכה ר' יוחנ' אר' אסורין באכילה גזירה טמא יאמרו חטאה העוף הבא על הספק אינה נאדלה וכס\"ג מי שאחח' ושמע ומלוקה מי שמחויב עליה משוה חולין בעזרה והתניגו הנוחר והמעקר אין ממשום שוחט חולין בעזרה בכרה ראוהו ב\"ב' חוטא כל יתגאה קאח' פי' אדם שחטא כל יתגאה בויקר רבה פרש' לעולה יי\"ז ובהג' קר\"ה ירוש\"ל מכני מה בכל המועדי' כהו' חטאת ובעצרת אין דהל חטאת אח' הקב\"ה הואיל וקבלתה את תורתי מעלה אני עליהם כאולו לא חטאתה עולח היא ואח' רחמנא עביד דיה מעשה חטאת . בפ\"ק דיומא ס' כך מעשה ההזאות כל הזאה הנתנה בחודו שלקרן נשתי הזאות היא חשובה. ודין העולה שביה בחודה שלקרנות ונחשהו ד' חטאות והחטאת זינה ד' מתנות על ר' קרנות לפיכך אחר כך נותן ב' שהן ב' המעשה חטאת ומ\"ג שדה חטאת נזרה למעלה מחציו שלמזכח וזה העולה היה נזרק למטה מחציו שלמזכח כדתוץ כפר' ג' המדות חוט שלסקרא חוגרו באמצע להבדיל בין דמים העליוניה לדמיה ההחתוניה . פנזא אם בכר' הזהב המוכר סוס וסייף וחטוטום במלחמה אין להר אי\"ץ מהני שיש ההןחמז נפש כי' הרים חטברם בסר' אמ קרכנות במנחות מאי טעמ' היו מביאין היין קרוחין וחטולין לכא ליין כי' מקומו הןי חטם כפר במה בהמה והנקה בחטה פי' נוקבין חוטמה ומשימין טבעת לתוכה ונוהנון"
     },
     {
      "coverage7": 0.027,
      "surface": "IE7738837_P000243_FL7740989_p2",
      "text": "הזהב בגמ' אחר הלוקח שהוא תגד אין לו מונאה אמ' רב נחמך כתגר ספסה שנינו ירי דובין מקבא וזבין להכא . ואוזזלי מוזל מדעתו כדי שיהו לו מעות מצויין בידו . והשתא מיהת בשאינו מוצא סחורה יפה כאותה שמכר קא הדרביה ובעי טעין אונאה כיון דמדעתיה וכן לא מצי טעין, פפסך כפר' לא יחבור בגח חנות שקל סכסירא למיקטלי\" כר\"ג דסנהדריין כי הוה רחמתין עזיזא אכומא דספסירא שכיבנא גאון אכותיא שיכאי פי' דשהיה אהבתינו עזה היינו שוכבין על סף השער ודי לנו עכשיו שאין מחכתינת עזה מצע שלה אמה אינו מפסיק לנו . פי' ספסירא סייף וררב . פףף בילו ברא' וישב יעקב ולא יהא לי סירות שלחרובין בארץ ישרן פפק פי' משילין. וכר\"ג דכר המהיא כדי יין . אין מטפחין ואין מרקדין ואין מספקין ואין ו' מרקדין . כי' מספקין. סירוק שבא בחמתו נדבה ויחר אף בלק בבלעה ויספק את כפיו. טיפוח לרצונו ירוש' במשילין דיקוד עוקר רגלו אחת ומניח מחת . קיכוף שהי רגליו כאחת יףפר חטאת העוף הבאה על הספק דבר כירש' בער' ר\"ט' . ספק נכר ו' בכלאיה סיפקה בחבל או בגמי סי' סיפה את הזמורה בחבל או בגמי מאילן לאילן בכר' המקבל. ושניהן מספקין את הקניה. כי' עץ שמשיה בתוך האלן בפר' י'ב' בכרה מספקו בחוגט ובכוש כי האזוב הקשר קושרו עם חוט בכוט כדי שיגיע למיה שמו סיפוק כדמתהגמיל סופק לך ערכך . איכא דאמ' קושרו בחוט או בכוט בד שמגיע למי נרה שבצלוחיה דכר' שתי מדות בגמ' מרות הלחי ובכר' הזהב הגמ' ואילו דברא כרתון דכר ד' דשקלי' המקבל עליו לספק זלתות למנחות למקדש בכל השנה כלה ד' סאין בסלע ונתיקרו ועמדו ג' בד סיב\"ק קיבל עליו לספק חלתות מג' והוזלו ועמדו ר' נוהןד' שיד הקדש לעליונה. פפקל בילח' ברא' אחרי מות אבל אי לו שהכניסו שלט ברשותו. הדניסו מה עשה נתן להם ספקילא . ויש מהן בער' רמ\"ס ספקל טור בר\"ג דכר' שמנה שראיה ואחר הרגו הפקלטור . רב הטבחים תרגו' יר רב התקלטוריא בר' מגילת איכה לפתחפה, ברצח ספקלטורין : בילח בר' ואלה שמות סבקלטורין עורים פי' וברחמשה פףקלך בסם כליה ספקלריא טהורה ותמחוי עשאו אספקלהיא טמא כפר' לולב . בגר זוקפין הא דמסהכלי דאספקלרא המאירה. הא דמסתכלי באספקלמא שאינה מאירה . כי' כיון ראמ' ליה משה רבך אח כי לאיראני האדם וחי ואתא אמרת ואראה את ייי חלוף דבריו . אמ' ידענא ביה דלא מקבל הגה בעי למיח' ליה והלא אותן העומדיה עה משה נאר' כהן ויראו את להי ישרל ותחה רגליו כמעשה לכנת הספיר וכעצה השמים לטוהר וכתו' כי לא רמיהה כל המונה וגו' אלא כבודו ראו גם כבורו ראיתי אני ויש כבוד למעלה מכבוד: והכבוד שהוא ההוד הגדול הקרוב לשכנה לא ראהו אדם . ועליו נאמ' כי לא יראני האדם וחי : ומקצת ממנו בקש משה שנ' ויאמר הראיני נא את כבודך : והשיבו לו כי לא יראני האדם וחוי וזהו שאמרו כשמוע' זו מכל מהום השו קרמי מהדדי ."
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE7738837_P000157_FL7739882_p2",
      "text": "ראיתי נחש גדל בקורה בית הכר אינו דברי הבאי אבל ראיתי נחש טרוף בקורת בית הבר כדי שתרכב על מה שתחתיה . וכך הקשו הנחשים מטרף טריפי כי כדסן כלן משוות על גחונן ילכו נמצאו בשוגי בטן בקורת בית הבר ואיך יהיה זה דכרי הבאי ופרקו ובודאי לא ימעא נחש שגהו ערוף ומשווה ולפיכ' האומ' ראיהי נחט שננו טרוף הרי אילו דברי הבאי שאין נמצא כן ולפי דרכ למדנו שהמוכר קורת בית הכך הרי זה נותן לו וזהו שאמרו אגב אורחא קמן לימקח וממכר לומ' המוכר קורה בית הבד אי גבי אין אילא לא . בכב' במכשירי' הטורף את גגו . פי' הטחגגו טיש מו סיד והשוהו נפר' מומין אילו פרסותיה רחבות כל מלאווז אמ' רב כפא לא הימ' דטריכא ולא סדיקא אלא כיץ דטריפה א'ע'ג' דסדיקא פי' רחבה ומשוה . בפר' הרואה בגמ' על הזיקין מתחשא בר מיטריף . פי' כמו שמכה בסעיש על הברזל להרחובו ולהשוותו . תארף בפר' מפנין . רבא מהדר אחמרא בר תלתא טרסי כלומ' בן ג' שנים שעשה הכרה ג' עליך . ובפר חבית אמ' שרואל האי באסר אסור . כי לשן עלה שלהדם הנקב שליין במקום השסופרת אסור משום מרזב שעשוי העלה במרזב . והנה עליה זיה טרף בהיה . תרגו' והא טרף זיהא תשרפין בבראשי' רב' פרש י'א' ויברך אלהים אמ ר' חייא בר אבא פעם אחת זמניני אדם בדלוקיא והביא לפנינו טריוין טעון בי\"ו מוטות . ובפרש ס\"ה הושיבו לגליאנוס ופכום ערפיזין מעכו ועד אנטוביא והיו מפסי' לעולי גולה כי כן קורין לשלחן בלשון ין .וורפחת תנא היא האום היא טרפוחית היא שלסוחית כבר פי בער' מהיגוך פעיף בפר' אחו' להם הממונה אמרו עליו על הלל הזקן שבכל יום ויום היה משתכר בערפיעיקא ובפר' השולח גט מהענין בדמיהן עד כדי טרפעיקין מאי טרפעיקין אח' רב ששה אסתיראי ובפר אע\"פ שאמרו מאי טרפעיקין אמ' רב ששת אסתירא . וכמה אסתירא פלגו דזווא הניא נמי הכי ר' יהודה אומר ג' טרפעיתין שהן ט' מעין מעה וחצי בכל לכל יוםיתךתגון כפר' אילו טריסות ודערסשא דלכא. ובגמ' נטלה הכבר ולא נשהייר נדלקלה הכבר ומעורה בטרפשין מהו הי' הוא טרפשא דכבדא וכגון טרפשא דלהא . רושכש בשרו מטער תרגו תרגו' אתקליט כשריה כמו טרפשא ומלה הכוכה היא דלוח' דקיתקכף בכ\"ח שרציה ליתיה אגנא דתחלי, חמרי ריחנא וליתים התה וליטרו' בהרי הדרי ובכר הגוזל ומאדילי אלגו שנת אלא שלא טרקו אבל טרקו אסור פי' עברויך כם כגו' אבובראה האי מאן דערקיה חויא ליהיה עוברא דחמרא חיורתי דלימ' חזית דרכנן טרקיה .בפר' נערה שנתףתתה בר שית דטרק שית דערק ליה ויכורא . כסו' דהר' אין בין המודר . שמו אלחזייא לההוא עקרבא דיתבא על מקדמתא ועברה להרא טרקא גברא ומתקרי עליה למשסעיך עמדו היום כי לשון נשינה בזרק ברג דפרה תפלת השחר טרקו גלי גדר בערי ולא מצאיתרגו' סגר כתרי בגין דלא איסוק מן טריקא פי' עניין סגירה . גשף בס'ג' דפר' סדר תעניות האיליו כטרק ליה באסקוטלא . כי זכהו מלאך באצבעו . ואחילו איגרו כך גיראי כלומ' הכוף חצים שלי . כ'א' בעל ג'ד זרקי בר'ג' דיומא והירם א טרך . שרקלון בפר הדר עד הנהי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000035_FL7739014_p2",
      "text": "המהן דאשכרע לא למורים ולך כנים ולשבינוניה ובסי' גהורה מוכר מה הסדיצ אבל הוא עושה המחק שלהיה של שקמה שלעץ שהוא לא לבן ולא שחור ולא אדום . אלא בינוני יקתאך בכר' רב ויטע משל ר' יהוד' אמ' שא הרדם שאל מה תשאל כומ' וענבים ורמוני ר' נחמיה אומ' כונדק שגאל מה השאל קופד חמר ביעין . ר' עזריה בשם ר' יהודה אצל סנהדרין ושאול יושב בגבעה תחת המשלי כרמה . וכפק ומע' בגמ' דשמשון ויטע אשל בבאר שבע אח' ריש לקיש מלמד שעשה פדם ונטע כו מיני בגדיה ר' יהוד' ור' נחמיה חד אסו הרדם וחד אח' פונדק בשלחו למאן דאמא פרדה היינו דכתו' ויטע אלא ממן דאח' פונדק מאי ויטע דהכתו' ויטע אהלי אפדנו . דתליא באשלי דברבי בפר' אין צדין בגר' בכור שנפל לבור פי' אשלי דברבי חכמיה גדולים כדכהו' הנה אשור ארז בלבנון וכדאמ' אם רצית ליחנק ההלה באילן גדול . לא צריכ' דבין מרחקי מה הוא דודתא חד אשלא נו' . פי' אשלא חבל שעולין ⟦/⟧ מכשתך או קוהם ויש שעוטין חבליה מן חרווה טלדקל ומושכין בהן את הספינה : אשל המשנה שבת בפר אמ' ר' עקיב' המוניא ואשלגי פי' בגמ' קמוניא אמ' רביהוד' שלוף רוץ ועשה הוא שמיבטין מותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את ידיהם והוא מוציא את האהמא אשלג אמ שמואל שאילתינהו לנמתי ימא ואדח לי שלוא שמה ומשתכחא בנקבא דחרגניהא ומפקי לה ברמצא דכרולא בפר' ארבע מיתות ואנשי חמת עשו את אשומא ומאיניהו כרחדא קרחא כי הרחא תיש' קרחא שאין לו צמר והוא בקרח ולכך נקרא אשימא שהוא שחם מצמר . ירוש בפרק כל הצלמיה אשימא אמרא והכהן יכסר במיל האשה אשמאי בכר' קמ' דקידוטי בגמ' דכל מכות האב על הבן ת\"ר מפני שיבה הקוב יכול אסי' מסני אשמאי פ\"ל' זקן איסי בן יהודה אומ' מפני שיבה כמשמע אמ' ר' יוחנ' הלכ' כאיסיקיחו'. אשן כי עליהן עברתה על עברכה תרגו' ירוש' ארוה כרן כדן אשון שירותא . ורמו השחר עליה וראשון מסק כן לזקוניו תרגו' לשון סיבותא . לא עד האסף המקנה לא אישון למדנס יא' בעירא . ויצא יעקב תרגו' ירוש וטמעת שמטא דלא במשונא אניין בכר' רב' פר' לה' ויזכיר אלהים את נח רבי' הוה מתניה שבמיה דר' מא קומי ר' ישמע' בר' יוסי אח' ליה יומא חדתו' עד דהוו עלין עמיה לאשונא דלא ישהי ותזער נפשיה פי' לאשונא זמו באשון חשך כלומ' בתרר של מרחץ שלא יהושומר יחיד ומעשה זה בכ\"ק דקמשי' בגמ כל מצות האב על ההן ר' מויא הוה יתיה כי מסור אומ' . אשף מאשכות ירים אביון . או שפרן אושיזיה . אשפר בסו' כק' דעש' מנ לאשפריה הידי יהדינן להו וקא עבר משה ולפני עוד לא תתך מהשול אי משום הא לא איריא אומנותיה טריד כי אושפריה טריד . סי' מושסרי מומנין שמכקנין הכגרם . אשקלתא כי שטר מקנה בכר חוזה הכתים אשקוק כפ\"ק בנויי בנוציים דשבועה שכובל שבותל שקוהל אמ' שמו' אשהוקא"
     }
    ],
    "image_review": "Left page has אשל followed directly by אשמתא and אשן. Preserved transition, no missing page at the locus."
   },
   "page_sha256": {
    "IE7738837_P000035_FL7739014_p2": "4858e3a54172251a1340cd4995a6949bf1a5fd5ecb5f36cea7ca2495d74a91c9"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000090_FL54730350—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000090_FL54730350.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "locally_absent",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.078,
      "surface": "IE55903877_P000262_FL55904140—reco",
      "text": "חני בפ'א' דחולין . מחוסר חטיטא טהור פשיטא לא צריכה רחט קטזא בקבא . פי זה העץ כוונתו לחקוק בו קב וחקק בו קפיזא ורוצה להשלימו לקב כיון שאין רצונו לקפיזא אלא לקב אחד טונתו הולכין וחטיטות קפיזא אינה חשובה ⟦/⟧ יטיטא . חט בסוף ג'מ' דפר' מי הריני נזיר . והתניא שאמ' ייוסי ב'ר' חנינא אומ' מניין לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת ת'ל' והזב את זובו לזכר ולנקבה . מה זכר מביא קרנן על הוודאי . אף נקבה מביאה קרבן על הוודאי וכו' פי' אדם ששגג מלו' כריתות וטדע לו חייב חטאת כשבה או שעירה יום לא נודע לו וודאי חייב איל בכסף שקלים לאשם ואיל וכבש מין אחד אף שקנה כשהיא יולדת ודאי מביאה שתי תורים אושני בני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה . וכשהיא ספק יולדת כגון ספק רוח הפילה או ספק זבה מביאה עוף ותנן בד כריתות לאלו לו כריתות מי שעובר על אחת מהן ייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת על לא נודע שלו אשם תלוי אי מה זכר יא אשם תלוי ונאכל אף נקבה חטאת העוף שמביאה על הספק נאכל . לא אם אמרת בזכר שהוא איסור וכו' . תנן בפרק א' דכריתות אילו מביאות ואינו ואכל המפלת ואין ידוע מה הפילה . ואי ושיא לך הא דגרסינן בפר' כל שעה אמ' לו ושם תלוי יוכיחו שהן בבל תותירו ואנו אומרי' בשרפה ואתה אומ' בקבורה לא קשיא . הא דאמ' אשם תלוי אינו נאכל מיירי בנודע לו לאחר שחיטה שחטא וודאי או שלא חטא כלל כמפורש ⟦ו'⟧ בספרא בסוף פרשת ויקרא ותנן נמי ⟦בפר'⟧ ובנריתות ואם משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר יצא לבית השריפה . ופלוגתא דר' יהודה ורבנן בסוף תמורה אשם תלוי ישרף ר' יהודה אומ' יקבר חטאת העוף ⟦/⟧ הבא על הספק תשרף . ר' א' יטילנה לאמה . גמ' ת'ר' כיצד אמ' ר' יהודה יטיל לאמה מנתחה אבר אבר ומשליכה לפני אמה . ומתגלגלת ויורדת לנחל קדרון ⟦תר'⟧ אשם תלוי וחטאת העוף הבא על הספק וחולין שנשחטו בעזרה ר' יהודה אומ' יקברו ר' שמעון אומ' ישרפו . ואי קשיא לך הא ⟦דת⟧ דתנן בפר' ו' בכריתות חטאת העוף הבא על הספק אם משנמלקה נודע לה הרי זו תקבר מכלל שאם לא נודע לה נאכלת . לעולם אינה נאכלת וזה מפורש בגמ' ⟦מת'⟧ מתני' בנודע לה שלא ילדה ובדין הוא ⟦דמ'⟧ דמותרת בהנאה דכיון דמלקה איסור חולין שנשחטו בעזרה לית בה ומאי תקבר מדרי מדרבנן ואיצטריך מתניתין לגופה לאוסר() בהנאה ולאו לאשמועינן שאם לא נודע לה שנאכלת ועוד בזו הלכה ר' יוחנן אמ' ⟦/⟧ אסורה באכילה גזירה שמא יאכלו חטאת העוף הבא על הספק נאכלת . ובסו' גמ' דפ' מי שאמ' הריני נזיר ושמע . ומליקה מי ⟦/⟧ מחייב עלה משום חולין בעזרה בפרק ראוהו בית דין חוטא בל יתנאה קאמ' . פי' אדם שחטא⟧( כל אב' לעולם ייי . ירושל מפני מה בכל המועדים כתי' חטאת ⟦/⟧ ובעצרת אין כתו' חטאת אמ' הק'ב'ה' הואיל וקבלתם את תורתי מעלה אני עליכם כאלו לא חטאתם עולה הוא ואמ' רחמ עיבד בה מעשה חטאת . בפר' א' דיומא לל)י כך מעשה ההזאות כל הזאה הניתנת בחורו שלקרן כשתי הזאות הן תשובה ודין ⟦הע'⟧ העולה שתים ד' והחטאת דינה ד' מתנות על ד' קרנות לפי אחר כמעשה חטאת וא'ע'פ' שדם חטאת לזרק למעלה"
     },
     {
      "coverage7": 0.078,
      "surface": "IE58225896_P000262_FL58226173—reco",
      "text": "חני בפ'א' דחולין . מחוסר חטיטא טהור פשיטא לא צריכה רחט קטזא בקבא . פי זה העץ כוונתו לחקוק בו קב וחקק בו קפיזא ורוצה להשלימו לקב כיון שאין רצונו לקפיזא אלא לקב אחד טונתו הולכין וחטיטות קפיזא אינה חשובה ⟦/⟧ יטיטא . חט בסוף ג'מ' דפר' מי הריני נזיר . והתניא שאמ' ייוסי ב'ר' חנינא אומ' מניין לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת ת'ל' והזב את זובו לזכר ולנקבה . מה זכר מביא קרנן על הוודאי . אף נקבה מביאה קרבן על הוודאי וכו' פי' אדם ששגג מלו' כריתות וטדע לו חייב חטאת כשבה או שעירה יום לא נודע לו וודאי חייב איל בכסף שקלים לאשם ואיל וכבש מין אחד אף שקנה כשהיא יולדת ודאי מביאה שתי תורים אושני בני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה . וכשהיא ספק יולדת כגון ספק רוח הפילה או ספק זבה מביאה עוף ותנן בד כריתות לאלו לו כריתות מי שעובר על אחת מהן ייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת על לא נודע שלו אשם תלוי אי מה זכר יא אשם תלוי ונאכל אף נקבה חטאת העוף שמביאה על הספק נאכל . לא אם אמרת בזכר שהוא איסור וכו' . תנן בפרק א' דכריתות אילו מביאות ואינו ואכל המפלת ואין ידוע מה הפילה . ואי ושיא לך הא דגרסינן בפר' כל שעה אמ' לו ושם תלוי יוכיחו שהן בבל תותירו ואנו אומרי' בשרפה ואתה אומ' בקבורה לא קשיא . הא דאמ' אשם תלוי אינו נאכל מיירי בנודע לו לאחר שחיטה שחטא וודאי או שלא חטא כלל כמפורש ⟦ו'⟧ בספרא בסוף פרשת ויקרא ותנן נמי ⟦בפר'⟧ ובנריתות ואם משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר יצא לבית השריפה . ופלוגתא דר' יהודה ורבנן בסוף תמורה אשם תלוי ישרף ר' יהודה אומ' יקבר חטאת העוף ⟦/⟧ הבא על הספק תשרף . ר' א' יטילנה לאמה . גמ' ת'ר' כיצד אמ' ר' יהודה יטיל לאמה מנתחה אבר אבר ומשליכה לפני אמה . ומתגלגלת ויורדת לנחל קדרון ⟦תר'⟧ אשם תלוי וחטאת העוף הבא על הספק וחולין שנשחטו בעזרה ר' יהודה אומ' יקברו ר' שמעון אומ' ישרפו . ואי קשיא לך הא ⟦דת⟧ דתנן בפר' ו' בכריתות חטאת העוף הבא על הספק אם משנמלקה נודע לה הרי זו תקבר מכלל שאם לא נודע לה נאכלת . לעולם אינה נאכלת וזה מפורש בגמ' ⟦מת'⟧ מתני' בנודע לה שלא ילדה ובדין הוא ⟦דמ'⟧ דמותרת בהנאה דכיון דמלקה איסור חולין שנשחטו בעזרה לית בה ומאי תקבר מדרי מדרבנן ואיצטריך מתניתין לגופה לאוסר() בהנאה ולאו לאשמועינן שאם לא נודע לה שנאכלת ועוד בזו הלכה ר' יוחנן אמ' ⟦/⟧ אסורה באכילה גזירה שמא יאכלו חטאת העוף הבא על הספק נאכלת . ובסו' גמ' דפ' מי שאמ' הריני נזיר ושמע . ומליקה מי ⟦/⟧ מחייב עלה משום חולין בעזרה בפרק ראוהו בית דין חוטא בל יתנאה קאמ' . פי' אדם שחטא⟧( כל אב' לעולם ייי . ירושל מפני מה בכל המועדים כתי' חטאת ⟦/⟧ ובעצרת אין כתו' חטאת אמ' הק'ב'ה' הואיל וקבלתם את תורתי מעלה אני עליכם כאלו לא חטאתם עולה הוא ואמ' רחמ עיבד בה מעשה חטאת . בפר' א' דיומא לל)י כך מעשה ההזאות כל הזאה הניתנת בחורו שלקרן כשתי הזאות הן תשובה ודין ⟦הע'⟧ העולה שתים ד' והחטאת דינה ד' מתנות על ד' קרנות לפי אחר כמעשה חטאת וא'ע'פ' שדם חטאת לזרק למעלה"
     },
     {
      "coverage7": 0.075,
      "surface": "IE54730259_P000267_FL54730527—reco",
      "text": "חני בפ'א' דחולין . מחוסר חטיטא טהור פשיטא לא צריכה רחט קפיזא בקבא . פי' זה העץ כוונתו לחקוק בו קב וחקק בו קפיזא ורוצה להשלימו לקב פון ואמנ רצונו לקפיזא אלא לקב אחד כוונתו הולכין וחטיטות קפיזא אינה חשובה ⟦/⟧ חטיטא .. חט בסוף גמ' דפר' מי הריני נזיר . והתניא שאמ' ר' יוסי בר' חנינא אומ' מניין לחטאת העוף שהיא באה על בספר שאינה נאכלת ת'ל' והזב את זובו לזכר ולנקבה . מה זכר מביא אף נקבה מביאה קרבן על הוודאי וכו' . פי' אדם ששגג מלו' כריתות ונודע לו חייב חטאת כשבה או שעירה ואם לא נודע לו וודאי חייב איל בכסף שקלים לאשם ואיל וכבש מין אחד אף נקבה כשהיא יולדת ודאי מביאה שתי תורים או שני בני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה . וכשהיא ספק יולדת כגון ספק רוח הפילה או ספק זבה מביאה עוף . ותנן בד' כריתות על אלו לו' כריתות מי שעובר על אחת מהן חייב על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת ועל לא נודע שלו אשם תלוי . אי מה זכר מביא אשם תלוי ונאכל אף נקבה חטאת   על הספק נאכל . לא אם אמרת בזכר שהוא איסור וכו' . ותנן בפרק א' דכריתות אילו מביאות ואינו נאכל המפלת ואין ידוע מה הפילה . ואי קשיא לך הא דגרסינן בפר' כל שעה אמ' לו אשם תלוי וחטאת העוף הבא הספק יוכיחו שהן בבל תותירו ואנו אומרי' בשרפה ואתה אומ' בקבורה לא קשיא . הא דאמ' אשם תלוי אינו נאכל מיירי בנודע לו לאחר שחיטה שחטא וודאי או שלא חטא כלל כמפורש ⟦ו'⟧ בספרא בסוף פרשת ויקרא . ותנן נמי ⟦בפר' ו' בכריתות ואם משנשחט נודע לו הדם ישפך והבשר יצא לבית השריפה . ופלוגתא דר' יהודה ורבנן בסוף תמורה אשם תלוי ⟦ה'⟧ ישרף ר' יהודה אומ' יקבר פעואם העוף ⟦/⟧ הבא על הספק תשרף . ר' יהודה אומ' יטילנה לאמה . גמ' ת'ר' כיצד אמ' ר' יהודה יטיל לאמה מנתחה אבר אבר ומשליכה לפני אמה . ומתגלגלת ויורדת לנחל קדרון . ⟦ת'ר' אשת תלוי וחטאת העוף הבא על הספק וחולין שנשחטו בעזרה ר' יהודה אומ' יקברו ר' שמעון אומ' ישרפו . ואי קשיא לך הא דת' דתנן בפר' ו' בכריתות חטאת העוף הבא על הספק אם משנמלקה נודע לה הרי זו תקבר מכלל שאם לא נודע לה נאכלת . לעולם אינה נאכלת וזה מפורש בגמ' ⟦מת'⟧ מתני' בנודע לה שלא ילדה ובדין הוא ⟦דמ'⟧ דמותרת בהנאה דכיון דמלקה איסור חולין שנשחטו בעזרה לית בה ומאי תקבר מדרו'    לגופה לאוסר בהנאה ולאו לאשמועינן שאם לא נודע לה שנאכלת ועוד בזו הלכה ר' יוחנן אמ' ⟦/⟧ אסורה באכילה גזירה שמא יאכלו חטאת העוף הבא על הספק נאכלת . ובסו' גמ' ⟦דפ' מי שאמ' הריני נזיר ושמע . ומליקה מי ⟦/⟧ מחייב עלה משום חולין בעזרה . בפרק ראוהו בית דין חוטא בל יתנאה קאמ' . פי' אדם שחטא בל יתנאה בויקרא רבה ⟦בפרש'⟧ לעולם ייי . ירושל מפני מה בכל המועדים כת(ו)י' חטאת ⟦/⟧ ובעצרת אין כתו' חטאת . אמ' הק'ב'ה' הואיל ל מעלה אני עליכם כאלו לא חטאתם . עולה היא ואמ' רחמ' עיבד בה מעשה חטאת . בפר' א' דיומא כ(ל)י כך מעשה ההזאות כל הזאה הניתנת בחורו שלקרן כשתי הזאות הן . תשובה ודין ⟦הע'⟧ העולה שתים בחורם שלקרנות ונחשבות ד' והחטאת דינה ד' מתנות על ד' קרנות לפי אחר כך נותן ב' שהן ב' כמעשה חטאת וא'ע'פ' שדם חטאת לזרק למעלה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000090_FL54730350—reco",
      "text": "ותאשור . תרגו' מורנין ואשכרועין פי' ז' בלשו' ערבי בקם . ולשו' לעז בוש והוא פקסונין עץ שהוא לא לבן ולא שחור ולא אדום לא בינוני . אשל בבר' רבה ויטע אשל ר' יודן אומ' פרדם שאל מה תשאל תאנים ענבים רימונים ר' נחמיה אומ' פונדק שאל מה תשאל קופי חמר ביעץן . ר' עזריה בשם ר' יודן אמ' אשל סנהדרין היך דאת אמ' ושאול יושב ⟦בגבו'⟧ בגבעה תחת האשל בקמה . ובפרק קמא דסוטה בג' דשמשון ויטע אשל בבאר שבע . אמ' ר' שמעון בן לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו מיני מגדים . ר' יהודה ור' ⟦/⟧ נחמיה חד אומ' פרדס וחד אומ' פונדק בש' בשלמ' למאן דאמ' פרדס דכתי' ויטע אלא למאן דאמ' פונדק מאי ויטע . דכתי' ויטע אהלי צפרנו . דתליא באשאלי רברבי בפרק אין צדין דאמ' בג' בכור שנפל לבור . פירו' אשלי רברבי חכמים גדולים כדכתי' הנה אשור ארז בלבנון וכדאמ' אם רצית ליחנק היתלה באילן גדול . לא צריכה דבניסן ⟦מר'⟧ מרחקי מהו דוכתא חדא אשלא כוליה . פירו' אשלא חבל שעושין מפשתן או קנבס ⟦/⟧ וישי שעושין חבלים מן חריות שלדקל ⟦ומו'⟧ ומושכין בהן את הספינה . אשלג במשנה דשבת בפר' אמ' ר' עקיבא קימוניא ואשלג . פי' בגמר' קימוניא אמ' ר' יהודה שלוף דוץ . ועשב הוא שמייב' שמייבשין אותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מוציא את הזוהמא . אשלג אמ' שמואל שאלתינהו לנחותי ימא ואמרו לי שילגא שמיה ומשתכחא בנקבא דמרגניתא ומפקילה ברמצא דפרזלא . אשימא בפרק ד' מיתות נמסרו לבית דין ואנשי חמת עשו את אשימא ניהו ברחא קרחא . פי' ברחא תיש קרחא שאין לו צמר והוא כקרח ולכך נקרא אשימא שהוא שמם מצמר ירוש' בפ' דגמר' כל הצלמין אשימא אימרא כמה דכתי' והכהן צפר עליו באיל האשם . אשמאי בפר' קמא דקידושין ⟦בג'⟧ כל מצות האב על הבן . ת'ר' מפני שיבה תקום יכול אפי' מפני אשמאי ת'ל' זקן . איסי בן יהודה אומ' מפני שיבה אפי' כל שיבה במשמע אמ' ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה כדכתיב והאדמה לא תשם . ומתרגמי' לא תבור ואשמאי הוא הבור . כמו למען יחרבו ויאשמו . אשן כפרק מי שהחשיך מה חרובין דאינ דאישנא אף שחת דא(י)שנא . פי' אשין קשה אניזן כי על כן עברתם על עבדכם . תרגו' ירוש' ארום בר כדין באישון שירותא . וכמו השחר עלה תרגו' ירושלמי' ולאישון מיסק בן לזקוניו . תרגו' לאישון ⟦סיבו'⟧ סיבותא . לא עת האסף המקנה . לא אשון ⟦/⟧ למיכנש בעירא . ויצא יעקב . כי בא השמש תרגו' ירוש' וטמעת שמשא דלא באשונא . אשן בברא' רבה פרש' לד' ויזכור אלהים את נח . רבינו הוה מתני שבחיה דר' חייא רבה קומי ר' ישמעאל בר' יוסי אמ' ליה יומא חד כולה עד והוו עלין עמיה לאשונא דלא ישהי ותזער נפשיה . פי' לאשו' לאשונא כמו באשון חשך כלומ' בחדר שלמרחץ שלא יהא עומד יחיד ומעשה זה בפרק קמא דקידושין בג' כל מצות האב על הבן . הוא חייא יתיב בי מסותא . אעזף אשפה . מאשפות ירים אביון . אשפין אוש פיזיה .. בסו' פרק דע'ך מאני לאשפרי היכי יתבינן להו הא קא מסתכל וקא עבדינן ⟦מ'⟧ משום ולפני עור לא תתן מכשול . אי משום הא לא אריא דאומן באומנות(י)ה טריד פי' ⟦ה'⟧ אושפרי אומנין שמתקנין הבגדים . אשקרתא"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000083_FL55903961—reco",
      "text": "ותאשור תרגו' מורנין ואשכרועין פי ⟦ד'⟧ בלשו' וענ ככ ולשו' לעז ביש והוא פקסונין עץ שהוא לא לבן ולא שחור ולא אדום לא בינוני אשל בבר' רבה ויטע אשל ר' יודן אומ' פרדם שאל מה תשאל תאנים ענבים רימונים ר' נחמיה אומ' פונדק שאל מה תשאל קופי חמר ביעין . ר' עזריה בשם ר' יודן אמ' אשל סנהדרין היך דאת אמ' ושאול יושב ⟦בגב'⟧ בגבעה תחת האשל בכמך ובפרק קמא דסוטה בג' דשמשון ויטע אשל בבאר שבע . אמ' ר' שמעון בן לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו מיני מגדים . ר' יהודה ור' ⟦ה⟧ נחמיה חד אומ' פרדס וחד אומ' פונדק ⟦בש'⟧ בשלמ' למאן דאמ' פרדם דכתי' ויטע אלא למאן דאמ' פונדק מאי ויטע דכתי' ויטע אהלי אפדנו . דתליא באשאלי רברבי בפרק אין צדין דאמ' בג' בכור שנפל לבור . פירו' אשלי רברבי חכמים גדולים כדכתי הנה אשור ארז בלבנון וכדאמ' אם רצית ליחנק היתלה באילן גדול . לא צריכה דבניסן ⟦מר'⟧ מרחקי מהו דוכתא חדא אשלא כוליה . פירו' אשלא חבל שעושין מפשתן או קנבס ⟦/⟧ ויש שעושין חבלים מן חריות שלדקל ⟦ומו'⟧ ומושכין בהן את הספינה : אשלג במשנה דשבת בפר' אמ' ר' עקיבא קימוניא ואשלג . פי' בגמר קימוניא אמ' ר' יהודה שלוף דוץ . ועשב הוא שמייב' שמייבשין אותו וטוחען אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מוציא את הזוהמא אשלו אמ' שמול שאלתינהו לנחותי ימא ואמרי לי שילגא שמיה ומשתכרא בנקבא דמרגניתא ומפקילה ברמצא דפרזלא אשימא בפרק ד' מיתות נמסרו לבית דין ואנשי חמת עשו את אשימא ניהו ברחא קרחא . פי' ברחא תיש קרחא שאין לו צמר והוא כקרח ולכך נקרא אשימא שהוא שמם מצמר ירוש בפ' דגמו' כל הצלמון אשימא אימרא כמה דכרי' והנהן יפר עליו באיל האשם . אשמאי בפר' קמא וקידושין ⟦בג'⟧ כל מצות האב על הבן ת'ר' מפני שיבה תקום יכול אפי' מפני אשמאי ת'ל' זקן . איסי בן יהודה אומ' מפני שיבה אפי' כל שיבה במשמע אמ' ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה כדכתיב והאדמה לא תשם ומתרגמי' לא תבור ואשמאי הוא הבור . כמו למען יחרבו ויאשמו . אשן בפרק מי שהחשיך מה חרובין ⟦דאינ⟧ דאיש נא אף שחת דאשנא פי אשין קשה אעין כי על כן עברתם על עברכם תרגו ירוש' ארום בר כדין באישין שירותא . וכמו השחר עלה תרגו' ירושלמי ולאישון מיסק בן לזקוניו תרגו' לאישון ⟦סיפ'⟧ סיבותא לא עת האסף המקנה . לא אשון ⟦/⟧ למיכנשל תרגו' ירוש' וטמעת שמשא דלא באשונא אשן בברא' רבה פרש' לד' ויזכור אלהים את נח . רבינו הוה מתני שבריה דר' חייא רבה קומי ר' ישמעאל בר' יוסי אמ' ליה יומא חד כולה עד והוו עלין עמיה לאשונא דלא ישהי ותזער נפשיה . פי' לאשו' לאשונא כמו באשון חשך כלומ' בחדר שלמווין שלא יהא עומד יחיד ומעשה זה בפרק קמא דקידושין בג'⟧ כל מצות האב על הבן . הוא חייא יתיב בי מסותא . אניף אשפה מאשפות ירים אביון . אשפין אוש פיזיה .. פ דע'ן מאני לאשפרי היכי יתבינן להו הא קא מסתכל יקא עבדינן ⟦מ'⟧ משום ולפני עור לא תתן מכשול . אי משום הא לא אריא ראומן באומנות(יה טריד פי ⟦/⟧ אושפרי אימנין שמתקש הבגרים"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000083_FL58225984—reco",
      "text": "ותאשור תרגו' מורנין ואשכרועין פי ⟦ד'⟧ בלשו' וענ ככ ולשו' לעז ביש והוא פקסונין עץ שהוא לא לבן ולא שחור ולא אדום לא בינוני אשל בבר' רבה ויטע אשל ר' יודן אומ' פרדם שאל מה תשאל תאנים ענבים רימונים ר' נחמיה אומ' פונדק שאל מה תשאל קופי חמר ביעין . ר' עזריה בשם ר' יודן אמ' אשל סנהדרין היך דאת אמ' ושאול יושב ⟦בגב'⟧ בגבעה תחת האשל בכמך ובפרק קמא דסוטה בג' דשמשון ויטע אשל בבאר שבע . אמ' ר' שמעון בן לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו מיני מגדים . ר' יהודה ור' ⟦ה⟧ נחמיה חד אומ' פרדס וחד אומ' פונדק ⟦בש'⟧ בשלמ' למאן דאמ' פרדם דכתי' ויטע אלא למאן דאמ' פונדק מאי ויטע דכתי' ויטע אהלי אפדנו . דתליא באשאלי רברבי בפרק אין צדין דאמ' בג' בכור שנפל לבור . פירו' אשלי רברבי חכמים גדולים כדכתי הנה אשור ארז בלבנון וכדאמ' אם רצית ליחנק היתלה באילן גדול . לא צריכה דבניסן ⟦מר'⟧ מרחקי מהו דוכתא חדא אשלא כוליה . פירו' אשלא חבל שעושין מפשתן או קנבס ⟦/⟧ ויש שעושין חבלים מן חריות שלדקל ⟦ומו'⟧ ומושכין בהן את הספינה : אשלג במשנה דשבת בפר' אמ' ר' עקיבא קימוניא ואשלג . פי' בגמר קימוניא אמ' ר' יהודה שלוף דוץ . ועשב הוא שמייב' שמייבשין אותו וטוחען אותו ורוחצין בו את ידיהן והוא מוציא את הזוהמא אשלו אמ' שמול שאלתינהו לנחותי ימא ואמרי לי שילגא שמיה ומשתכרא בנקבא דמרגניתא ומפקילה ברמצא דפרזלא אשימא בפרק ד' מיתות נמסרו לבית דין ואנשי חמת עשו את אשימא ניהו ברחא קרחא . פי' ברחא תיש קרחא שאין לו צמר והוא כקרח ולכך נקרא אשימא שהוא שמם מצמר ירוש בפ' דגמו' כל הצלמון אשימא אימרא כמה דכרי' והנהן יפר עליו באיל האשם . אשמאי בפר' קמא וקידושין ⟦בג'⟧ כל מצות האב על הבן ת'ר' מפני שיבה תקום יכול אפי' מפני אשמאי ת'ל' זקן . איסי בן יהודה אומ' מפני שיבה אפי' כל שיבה במשמע אמ' ר' יוחנן הלכה כאיסי בן יהודה כדכתיב והאדמה לא תשם ומתרגמי' לא תבור ואשמאי הוא הבור . כמו למען יחרבו ויאשמו . אשן בפרק מי שהחשיך מה חרובין ⟦דאינ⟧ דאיש נא אף שחת דאשנא פי אשין קשה אעין כי על כן עברתם על עברכם תרגו ירוש' ארום בר כדין באישין שירותא . וכמו השחר עלה תרגו' ירושלמי ולאישון מיסק בן לזקוניו תרגו' לאישון ⟦סיפ'⟧ סיבותא לא עת האסף המקנה . לא אשון ⟦/⟧ למיכנשל תרגו' ירוש' וטמעת שמשא דלא באשונא אשן בברא' רבה פרש' לד' ויזכור אלהים את נח . רבינו הוה מתני שבריה דר' חייא רבה קומי ר' ישמעאל בר' יוסי אמ' ליה יומא חד כולה עד והוו עלין עמיה לאשונא דלא ישהי ותזער נפשיה . פי' לאשו' לאשונא כמו באשון חשך כלומ' בחדר שלמווין שלא יהא עומד יחיד ומעשה זה בפרק קמא דקידושין בג'⟧ כל מצות האב על הבן . הוא חייא יתיב בי מסותא . אניף אשפה מאשפות ירים אביון . אשפין אוש פיזיה .. פ דע'ן מאני לאשפרי היכי יתבינן להו הא קא מסתכל יקא עבדינן ⟦מ'⟧ משום ולפני עור לא תתן מכשול . אי משום הא לא אריא ראומן באומנות(יה טריד פי ⟦/⟧ אושפרי אימנין שמתקש הבגרים"
     }
    ],
    "image_review": "Right column proceeds from the long אשל discussion to אשמתא, continued into left column; no אשם תלוי entry."
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000090_FL54730350—reco": "a950074d17b6f4be5eacd0e23167b40c4e331df915a4e7f9a8180a1adb61478a"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "evidence": {
    "image_review": "Upper page has distinct אשם heading and sacrificial discussion, including אשם חסידים, בבא בן בוטא, and concluding תמורה citation, between אשל and אשמתא."
   },
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000044_FL32545444"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000044_FL32545444.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000044_FL32545444": "5f02d105b070d7ca3ec8b388e56aaf47a24c36ec8389be1108de3a0c938a743a"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "evidence": {
    "image_review": "Lower page has אשם heading and complete sacrificial discussion including אשם חסידים, בבא בן בוטא and concluding תמורה passage."
   },
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000082_FL52494221—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000082_FL52494221.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000082_FL52494221—reco": "b2267b8d7210b3b5902463d065410ea051067b9c4b230930764b892609652c8d"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Expand image-reviewed positive witnesses and evaluate whether this and the other P/Mf omissions are independent historical events.",
 "notebook": "textual"
}

חף ... חרף — large_omissions.587068.604883

unresolved

Ro right page has חס/חף and left חרף. Clear boundary jump with intact pages, but missing or displaced leaves remain possible; check neighboring foliation/catchwords.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ro — Ro right page has חס/חף and left חרף. Clear boundary jump with intact pages, but missing or displaced leaves remain possible; check neighboring foliation/catchwords.

IE61375570_P000083_FL61375851_p1 (review context)
IE61375570_P000083_FL61375851_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.587068.604883",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ro right page has חס/חף and left חרף. Clear boundary jump with intact pages, but missing or displaced leaves remain possible; check neighboring foliation/catchwords.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001724760205171",
   "siglum": "Ro",
   "surfaces": [
    "IE61375570_P000083_FL61375851_p1",
    "IE61375570_P000083_FL61375851_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001724760205171\\IE61375570\\IE61375570_P000083_FL61375851.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001724760205171\\IE61375570\\IE61375570_P000083_FL61375851.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE61375570_P000083_FL61375851_p1": "78e06145646347c51f49f9a82bf61ed836465a7e26013a2582476e4166ffbbea",
    "IE61375570_P000083_FL61375851_p2": "6693d6b9aa275049edb87ca03ac0185a57f95e384f582d969cde6035e55f9f04"
   },
   "finding": "Ro right page has חס/חף and left חרף. Clear boundary jump with intact pages, but missing or displaced leaves remain possible; check neighboring foliation/catchwords.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001724760205171",
     "ms": "990001724760205171",
     "sig": "Ro",
     "ie": "IE61375570",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "587068",
     "base_hi": "604883",
     "gap_chars": "17815",
     "entries_skipped": "99",
     "entry_from": "2873",
     "lemma_from": "חף",
     "entry_to": "2972",
     "lemma_to": "חרף",
     "surface_before": "IE61375570_P000083_FL61375851_p1",
     "surface_after": "IE61375570_P000083_FL61375851_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.387",
     "ctrl_right": "0.556",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.113",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE61375570_P000119_FL61376030_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001724760205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות דמע-כרפס).",
     "title": "ערוך (אותיות דמע-כרפס).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. or 56 | 15 | Ms. A. 2.9 | ערוך (אותיות דמע-כרפס).",
     "repositories": "The Angelica Library | Catalogue Di Capua, Angelica",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "143 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 294,
     "ie_ids": "IE61375570",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE61375570",
       "fl": "FL61376237",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות דמע-כרפס).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "294"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE61375570_P000083_FL61375851_p1",
      "label": "Page 83",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "קא מחכם כבר פירשנו בערך הסם . חסן בפרק במה מדליקין לא",
       "בחוסן ולא בכלך פי' פשהן שאינו מתוקן ולכך נקרא חוסן",
       "שהוא קשה כמו חסין מלשון והיה החסון לנעורת . חסן נהרסן ⟦מ'⟧"
      ],
      "last_lines": [
       "שהוא בית הנגד ובעץ שהוא הנגר נקבים מוכנין לה כשמתכונין ⟦נג'⟧",
       "נגדן נופלין ונכנסין בהן ואלה הן של גל ובהן נסגר והמפתח יש בו",
       "חפין בולטין מכונין כנעדו מכניסין אותו בחלל שבער וחפים מעלין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE61375570_P000083_FL61375851_p2",
      "label": "Page 83",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "והא דתני בלילה היינו נמי כי האי ולהכי קרי לה לילה דלגבו שאר היום",
       "לילה הוא דסמוך לחשיכה ותרויהו חדא מירתא נינהו . חרף",
       "בסוף גמרא דפרק קמא נסנהדרין חריפי דפוס בדיתא"
      ],
      "last_lines": [
       "הקדשים וחלולין היו אדנים . ובפרק הקומץ רבה . בגמראד' פרשיות",
       "שבתפרין ואם אין חרינן ניכר פסולות . פי היינו הפסיקן שצריך שיביע",
       "זרץ למקום פספה . אותו חרץ שבין בנת לבית וחתפר הוא הכשר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ro right page has חס/חף and left חרף. Clear boundary jump with intact pages, but missing or displaced leaves remain possible; check neighboring foliation/catchwords."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.2873.2972",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

גמר — shared_additions.22

partly_reviewed

גמר: P image confirms the extended small/large enclosures argument already modeled for P2/L2. Other reported witnesses remain unreviewed here.

Next: Promote P presence in the existing G component, then review further positive/negative witnesses; do not count this candidate separately from existing model.

P — present

IE54730259_P000165_FL54730425—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "shared_additions.22",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "גמר: P image confirms the extended small/large enclosures argument already modeled for P2/L2. Other reported witnesses remain unreviewed here.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000161_FL52494304—reco",
"IE59644952_P000163_FL59645116—reco",
"IE59644952_P000189_FL59645142—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000161_FL52494304.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000163_FL59645116.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000189_FL59645142.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 1.0,
"surface": "IE52494134_P000161_FL52494304—reco",
"text": "קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל' בריש גמר' דמי ⟦ש'⟧ שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוו להו גמלא בהדי הדרי פירו צמד בקר .מ בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי מות רב הונא בשם ר' יוסף דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקון ⟦פירו⟧ כתובה וכיון שנשא אשה בת גניסון כתב לה נמיסקין ⟦פירו⟧ כתובה והוא בלשון יון .. מן בפרק במה אי בהמה יוצאה העגל יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן בגימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי .. ימר בפרק כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג מר אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת בגמר' דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר מגמרא ובלעז סמפיו .. מר גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר האורג . ובריש גמר' דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין מעמידין בגמר' דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל' השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הביברין בכיבר קטן ובבריתא דתניא אין צדין בביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסי צידה וצריך בתר' הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון ב(י)ן גמליאל ולא מכתל: פליגי רבנן עליה או ⟦פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי לומר פליגי הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליני הא לא פליגי .. מר כריש גמר' דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר בת דבלים . פירו' גומר שהכל גומרין בה בת דבלים בת דבה רעה . דבר אחר דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' .. מר בפרק קמא דיומא בגמר' ומקטיר בה את הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר' הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם . מר ושעריך לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. מר תרגום תכלת לבושי מכלול תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. ומש בסוף גמרא דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה . פירו' זמנין ⟦/⟧ דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר הנ ענ ה ננעל לראות מה שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר ⟦השי'⟧ השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם הלבין אם לאו יראה מה"
},
{
"coverage7": 0.884,
"surface": "IE59644952_P000163_FL59645116—reco",
"text": "קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל בריש גמר' דמי ⟦ש' דרבא הוו להו גמלא שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה בהרי הדרי פירו' צמד בקר .. מ'ה בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות מות רב הונא בשם ר' יוסף לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להנן מנקרע אקו' בקורה וכיון שנשא אשה בת גניסין כתב בפרק במה אי בחמה יוצאה העגל לה נמיסקין פירו' כתובה והוא בלשון יין .. מן שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. ומן בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן ועיקלו מלשקן גמי. גמר בפלק מר בנימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת בגמר דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר מגמרא ובלעז סמפיו מ'ר' גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין האורג . ובריש גמר' מעמידין בגמר דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הכיברין בביבר קטן ובכריתא דתניא אין צדין בביכר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר חכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליאל ולא מכתר פליגי רבנן עליה או פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי לומר פליני הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליגי הא לא פליגימך בריש גמר דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר פירו' גומר שחכל גומרין בה בת דבלים בת דבר רעה . דבר אחר דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . מ'ר בפרק קמא דיומא בגמר ומקטיר בה את בת דבלים . הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם ..מר ישעריך מכלול לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. גמר תרגום תכלת לבושי תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. 'מש בסוף גמרא פירו זמנין דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה . דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר שמחזיר ראשו השעיר ואינו יכול לראות מת שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר השי' השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם חלכין אם לאו יראה מה"
},
{
"coverage7": 0.094,
"surface": "IE59644952_P000189_FL59645142—reco",
"text": "קשין דבובין זה לזה תרגום ואיבה אשית ודבכו אשוי .. דרך ביבמות כסוף פרק האשה שהלך בעלה וכריש גמר' דחלק ובבכורות בריש גמר' דפרק פסולי המקדשים. ובשקלים ירושלמי בסוף גמר' דפרק מצרפין שקלים . אנורה באהלך עולמים וכו' . עד דובב שפתי ישנים ככומר של ענבים מה כומר של ענבים כיון שמניח אדם אצבעו עליו מיד דובב אף שפתותיהם של צדיקים כיון שאומר' דבר הלכה מפיהם שפתותיהם מרחשות עמהם בקבר . ס'א' נוכבות מה הנאה יש לו בר נזירא כהדין דשתי קונטיטון ר' יצחק אמ' כהרין דשתי חמר עתיק א' א'ע'ג' דשתי ליה טעמיה בפומיה גדול אמר האומר דבר בשם אומרו יראה כאלו בעל שמועה עומד לנגדו. אך בצלם יתהלך איש חזנהו לשפוותיה דקא דכבן . דכב ישרוק ייי לזכוב ולדבורה תרגום יכלה ייי לעם קיטרי משריאת גוברייא דסגיאין כדבביא . ד'ב' בריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר האורג ובריש גמרא דפרק אין צדין הני בעו לרבויי והני לא בעו לרבויי ופירו' דבויי שאורב בדרך להן כדרך שהצייד אורב לצידו . כמו שכתו' יארוב במסתר כאריה בסוכה וארוב לחטוף עני . ידכה יש' ישוח ונפל בעצומיו חלכאים . ומצפה להם מכאן ומכאן ושמא דבויי . ד'ב ב' היו כל ישראל מוכרי דבב . ס'א' רבב בריש והוא העיקר נויקרא רבה בראש אם בחוקתי וכימיך דבאך . שהיו ופירו' בערך ריש .. וב' אל לארץ ישראל . דכדרן בע'ו' בפרק אין מעמידין הדבש רובאות כסף ומכי והדברבניות א'ע'פ' שמנטפות אין בהן משום הכשר ושקה פירו' גרם . ויש אומרים מין ענבים א'ע'פ' שמנטפות ביד הגוים הואיל ומנטפות מעצמן מותרות ואין בהם משום הכשר משום הכשר משקה דאין משקה היוצא מן הענבים עצמן מכשיר משום דבר אחר . דכיונים כסוף גמר' דפרק הקורא את המגלה עומד ויושב רובע קב חריונים דכיונים פירו' המקראות שבתורה לגנאי ישגלנה ישכבנה . בעפולים בטחורים חורהם קורין צואתם למחראות קורין למוצאות אלו בלשון הקדש הן ננאי גדול כלשון הזה לפיכך משנים אותם שלא יוציא אדם דבר מנונה מפיו . פירו' אחר ישגלנה משמע בזנות בכלבה כמו והשגל יושב' אצלו ישכבנה . עפולים משמע נקבים . חריונים משמע צואת יונים . דביונים מה שביונים . מחראות כדכתי' לענין ע'ז' וישימה למחראות עד היום הזה .. דכל בראש פרק שני בנזיר הריני נזיר מן הגרוגרת ומן הדבלה . ובפרק שלישי בשבועות גמר' שבועה שלא אוכל ואכל ושתה . ובפרק יום הכפורים בגמר' אסור באכילה אכל דבילה קעילות פירוש כשהתאנים לחים כותשין אותן במכתשת ומעמלין אותן בידים ועושין אותן כעינולין של פת . ועוד מפורש בערך גרוגרת . ותאמר להם התאנה החדלתי את מתקי ואת תנוכתי הטובה . תרגום ואמרת להון תאנתה הא אשביקית חוליי וית דבילתי שפירתא . אספי יין וקייץ תרגום כנשו חמרא ודכילתא . בכל' בפרק הישן בסוכה סוכה מדובללת ושחמתה מרובה מצילתה פירש בגמר' מאי מדובללת רב אמ מדולדלת כלומ' יש לה מעט סכוך וא'ע'פ' כן אם צלתה מרובה מחמתה כשירה וחדא קתני . ושמואל אמ' מבולבלת והיינו קנה עולה וקנה יורד . כבק שהוציאו שלשה דיבקי מיתה . כבר פירש בערך בדקי . בריש גמר' דפרק מי לו את הכף ואת המחתה ובסוף גמר' דביקה לקומץ בדפנא דמנא אמ' ליה רב יוסף האי דבקה דידך הוא . בעירובין בהלכה קמא דפרק הדר עם הנכרי ובמעילה בגמרא דפרק קדשי מזבח . כלומר אתה הוא שדבקת זו בזו אבל לא עלה על לבי . דבק כדי ליתן בראש בשבת בפרק המוציא יין ובפרק אלו טרפות בגמר נפלה מן הגג אמימר אסר ורב אשי שרי פירו' בלעז וישק . לוקחין בדים דקים וטחין ומשימין אותן במקום שיש מאכל ובאין"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE52494134_P000161_FL52494304—reco",
"text": "קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל' בריש גמר' דמי ⟦ש'⟧ שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוו להו גמלא בהדי הדרי פירו צמד בקר .מ בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי מות רב הונא בשם ר' יוסף דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקון ⟦פירו⟧ כתובה וכיון שנשא אשה בת גניסון כתב לה נמיסקין ⟦פירו⟧ כתובה והוא בלשון יון .. מן בפרק במה אי בהמה יוצאה העגל יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן בגימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי .. ימר בפרק כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג מר אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת בגמר' דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר מגמרא ובלעז סמפיו .. מר גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר האורג . ובריש גמר' דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין מעמידין בגמר' דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל' השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הביברין בכיבר קטן ובבריתא דתניא אין צדין בביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסי צידה וצריך בתר' הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון ב(י)ן גמליאל ולא מכתל: פליגי רבנן עליה או ⟦פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי לומר פליגי הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליני הא לא פליגי .. מר כריש גמר' דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר בת דבלים . פירו' גומר שהכל גומרין בה בת דבלים בת דבה רעה . דבר אחר דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' .. מר בפרק קמא דיומא בגמר' ומקטיר בה את הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר' הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם . מר ושעריך לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. מר תרגום תכלת לבושי מכלול תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. ומש בסוף גמרא דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה . פירו' זמנין ⟦/⟧ דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר הנ ענ ה ננעל לראות מה שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר ⟦השי'⟧ השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם הלבין אם לאו יראה מה"
},
{
"surface": "IE59644952_P000163_FL59645116—reco",
"text": "קם אגמלא דאסקונייתא . פירו' על לוחים של גשר קטן .. גמל בריש גמר' דמי ⟦ש' דרבא הוו להו גמלא שהפך את מריון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה בהרי הדרי פירו' צמד בקר .. מ'ה בבראשית רבה פרש' כ'ז' ובויקרא רבה פרשת אחרי דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיאות מות רב הונא בשם ר' יוסף לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסוף פרשת בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גממסיקון לזכור ולבהמה . ובפיסקא דהחדש משל למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להנן מנקרע אקו' בקורה וכיון שנשא אשה בת גניסין כתב בפרק במה אי בחמה יוצאה העגל לה נמיסקין פירו' כתובה והוא בלשון יין .. מן שלא יוכל לשתות החלב . פירו' אחר יוצא בגימון שלו פירו' תולין לוח בפיו עץ קטן כמו עול . אמ' רב יהודה בר רב הונא א' ר' ישמעאל מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף הוא שנא' הלכוף כאגמון ראשו .. ומן בפרק לולב הגזול אוגדין את לולביהן ועיקלו מלשקן גמי. גמר בפלק מר בנימוניות של זהב פירו' חוטין של זהב כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' כן שאין מביאין את המוג אלא לאחר סעודה . ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפרק קמא דשבת בגמר דאין שורין דיו ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פירו' מוגמר מגמרא ובלעז סמפיו מ'ר' גמרא גמור זמורתא תהא בגמרא דפרק ר' אליעזר אומר דפרק אלו קשרים . ובריש גמר' דפרק אין צדין . ובפרק אין האורג . ובריש גמר' מעמידין בגמר דחרם . זה פירו' רבינו האייג און זל השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנא חדא כר' יהודה וחדא כרבנן לא צריכינן להכין אלא מתניתין דתנן צדין את החיה מן הכיברין בביבר קטן ובכריתא דתניא אין צדין בביכר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשינן ביה תלתא אנפי כולן קיימין ואתי הדין פירוקא מדרבן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין אלא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר חכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליאל ולא מכתר פליגי רבנן עליה או פירושי הוא דקא מפריש למו לטעמייהו מדקא בעו מיניה מרב יוסף הלכה מכלל דפליני ואמ' ליה רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי קאמ' ליה רב יוסף אם תמצי לומר פליני הא גמרת לה הלכה כמותו דקא אמרינן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואי לא פליגי הא לא פליגימך בריש גמר דפרק האשה בפסחים בפיסקא וילך ויקח את גומר פירו' גומר שחכל גומרין בה בת דבלים בת דבר רעה . דבר אחר דבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . מ'ר בפרק קמא דיומא בגמר ומקטיר בה את בת דבלים . הקטרת ובפרק אמ' להם הממונה בגמר הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפרק הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם לייי דאמ' משמא דגמרא פירו' לא אמרה משום חכם אלא סתם ..מר ישעריך מכלול לאבני אקדח . תרגום לאבני גמר .. גמר תרגום תכלת לבושי תרגום לבושי גמרי . המה רוכלין במכלולים .. 'מש בסוף גמרא פירו זמנין דפרק שני שעירים זימנין דג מיש ליה לרישיה ולא אדעתיה . דכייף ליה לרישיה זה השעיר שאי אפשר שמחזיר ראשו השעיר ואינו יכול לראות מת שבין קרניו אם הלבין אם לאו לפיכך קושר חציו בסלע וחציו בין קרניו שאם מחזיר השי' השעיר את פניו או ראשו ואינו יכול לראות מה שכין קרניו אם חלכין אם לאו יראה מה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000165_FL54730425—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000165_FL54730425.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.524,
"surface": "IE55903877_P000159_FL55904037—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות תקופות וגימטריא פרפראות לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧ ופר' הרואה . נפל עליה גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧ מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧ העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧ יון הוא גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון פי רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך ומרא גמור זמורתא תהא דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי' ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה ריבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא מביי מערכה משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
},
{
"coverage7": 0.524,
"surface": "IE58225896_P000159_FL58226066—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות תקופות וגימטריא פרפראות לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧ ופר' הרואה . נפל עליה גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧ מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧ העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧ יון הוא גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון פי רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך ומרא גמור זמורתא תהא דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי' ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה ריבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא מביי מערכה משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
},
{
"coverage7": 0.522,
"surface": "IE54730259_P000165_FL54730425—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים . ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז .. ג' מטריא באבות תקופות וגימטריא פרפרמות לחכמה . פי' מקום אתר כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦במ'⟧ נפל עליה דפר' הרואה . גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק בעניין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה דהוו ליה גזזוהי מינה . גמל' בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה עומד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לבזוזיה . בג' וש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא פי' גשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי' על לוחות שלגשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ' מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי . פי' צמד בקר . גמם בברא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העו' העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית . אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחת⟧(ה) גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה ולשו' יון הוא . גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון . פי' ⟦/⟧ תולין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב . פ'א' עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנא דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כאנמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי .. גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך נמרא גמור זמורתא תהא ⟦בגמ'⟧ דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנן חדא בר' יהודה רחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צרין חיה מן הביברין ביבר קטן . וברית' דתניא אין צדין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל . ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליני רב יוסף . גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים . נומר שהכל גומרין בה . דיבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000165_FL54730425—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים . ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז .. ג' מטריא באבות תקופות וגימטריא פרפרמות לחכמה . פי' מקום אתר כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦במ'⟧ נפל עליה דפר' הרואה . גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק בעניין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה דהוו ליה גזזוהי מינה . גמל' בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה עומד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לבזוזיה . בג' וש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא פי' גשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי' על לוחות שלגשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ' מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי . פי' צמד בקר . גמם בברא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העו' העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית . אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחת⟧(ה) גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה ולשו' יון הוא . גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון . פי' ⟦/⟧ תולין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב . פ'א' עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנא דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כאנמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי .. גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך נמרא גמור זמורתא תהא ⟦בגמ'⟧ דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' . עד ואוקימנן חדא בר' יהודה רחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צרין חיה מן הביברין ביבר קטן . וברית' דתניא אין צדין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל . ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליני רב יוסף . גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים . נומר שהכל גומרין בה . דיבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא אביי מסדר מערכה משמא דגמר' . ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
},
{
"surface": "IE55903877_P000159_FL55904037—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות תקופות וגימטריא פרפראות לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧ ופר' הרואה . נפל עליה גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧ מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧ העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧ יון הוא גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון פי רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך ומרא גמור זמורתא תהא דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי' ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה ריבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא מביי מערכה משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
},
{
"surface": "IE58225896_P000159_FL58226066—reco",
"text": "אכיל חד גמזין ופשיט עלוי מאה פירקין פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשו' ישמעאל קורין אנתו נמיז . גמטריא באבות תקופות וגימטריא פרפראות לחכמה . פי' מקום אחד כותבין א' . במקום מאה כותבין ק' .. גמל בראש ⟦גמ'⟧ ופר' הרואה . נפל עליה גמלא אפרצא . פי' גמל שהיה נושך בחלק געיין בלעם . גמלא אזל למיבעי קרני אודניה והוו ליה גזזוהי מיניה . גמל בסוף גמר' דפר' הקורא את המגילה שמד . האי מאן דסאני שומעניה שרי לנזוזיה . בג' ו'ש' פי' בערך שן . גמל בפר' הזורק האי מאן דזרק ⟦ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפר' קמא דמשקין והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא ליי נשר שלנסרים . ובסוף גמר' דפרק ארבע מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגימלא דאוסקניתא פי על לוחות שלאשר קטן . גמל בראש ⟦במדפ'⟧ מי שהפך . מהיון דבי ר' אבין ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גימלא בהרי הדדי פי' צמד בקר מם בכרא' רבה פרק כ'ז' . ובויקרא רב' בסוף אחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן ⟦העו'⟧ העולם עד שכתבו גמוסיות לזכור ולבהמה . ובילמדנו בסו' פרשת בראשית אמ' ר' הונא בר אבין לא נתחתך גזר דינם שלדור המבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה . ובפס' דהחדש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון : פי כתובה ⟦ולשו'⟧ יון הוא גמן בסוף במה בהמה העגל יוצא בגימון פי רגלין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב לא עץ קטון כמו עול גמר' אמ' רב הונא בר נירא אמ' ר' אלעזר מאי משום דהאי ⟦בימ'⟧ גזמון לישנו דמיכה הוא שנ' הלכוף כאג' כמגמון ראשו . ג' מן בפר' לילב ⟦/⟧ הגזול . אוגדין את לולביהן בגמוניות שלזהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפר' כיצד מברכין והוא אומר עד המוגמר פי' בלע' סומפמייו .. גמך ומרא גמור זמורתא תהא דפר' ר' ליעזר אומ' האורג זה ⟦פי'⟧ רב האיי השתא דאתית להכי וכו' עד ואוקימנן חרא בר יהודה וחדא ברבנן לא צריכינן להכין . לא מתני' דתנן צדין חיה מן הביברין ביבר קטן וברית' דתניא אין צרין ביבר גדול והיכי דמי ביבר גדול ופרשי' ביה תלתא אנפי וכולן קיימין ואתי הדין פירוקא קרוב מדרבנן שמעון בן גמליאל דאמ' לא כל הביברין שוין לא כל ביבר המחוסר צידה וצריך בתר הכין למיצדייה פטור עליו בשבת ואסור לצוד ממנו ביום טוב וכל ביבר שאין מחוסר צידה חייב עליו בשבת וצדין ממנו ביום טוב והלכה כרבן שמעון בן גמליל ולא מפלג פליגי רבנן עליה פירושי הוא דקא מפרש' ליה לטעמייהו מדקא באש מיניה אביי מרב יוסף מכלל דפליגי רב יוסף גמרא גמור זמורתא תהא הכי אמ' ליה רב יוסף לאביי אם תמצא ⟦לומ'⟧ פליגי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הש' לא פליגי . וברא' גמ' דפר' אלו קשרים וברא' גמר' דפר' אין צדין ובפר' אין מעמידין בג' חרס .. גמר בראש גמ' דפרק האשה . בפסו' וילך ויקח את אמר בת דבלים נומר שהכל גומרין בה ריבלים שהכל דשין בה כדבילה וכו' . בפר' קמא דיומא מביי מערכה משמא דגמר' ובפר' הכונס צאן לדיר . מאי ויסך אותם לייי אמרה משמא דגמ'"
}
],
"image_review": "Left column explicitly gives חדא כרבי יהודה וחדא כרבנן, ביבר קטן/גדול, the three explanations, רבן שמעון בן גמליאל and the שבת/יום טוב distinction before returning to גמרא גמור."
},
"page_sha256": {
"IE54730259_P000165_FL54730425—reco": "d78e81129b7788b006da2585ff440c7306c59321e76fef8d06f23ac4d8bc1c2f"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000442760205171",
"siglum": "J",
"surfaces": [
"IE78331128_P000116_FL78331251_p2",
"IE78331128_P000117_FL78331252_p1",
"IE78433967_P000173_FL78434604_p1",
"IE78433967_P000044_FL78434140_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000116_FL78331251.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000117_FL78331252.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000173_FL78434604.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000044_FL78434140.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.03,
"surface": "IE78331128_P000116_FL78331251_p2",
"text": "אמ לעוד בלשו שמעאל קורין אגמר .. קיה עד שיאומו מחו דתי מ' ניחוש לגמלא פרחא קמל . כחלק בענ' כלנם גמלא אזל למיבטים קדני אודנו דהון ליה מגזוהי מיניה . כפ' החולץ בגמ' המחזיר גרושתו גמלי במדית רקדא .: ב'מל' כל הזרק בגמ' אם היה דקץ מים האי מאן דזרק נונה אבודא זהמלא מיחייב . בפ' א' דמשקין כאמ' צדין את החישות והוא דליבא גמלא והוא דליכא והוא מישרא . טר' גשה של נפרים .. במ' לא יחפור נאמ' חנות ואי איכא משרא ואי איכא במלא לא ממטינן ובנ לא יחפור . ובס אמ' דד' מיתות כי מטא לא דל מנא משר יקם אהמלא דאוסקופתא טר' על לוחים שלי אשר קץ : גב' ו'ל' בר' אמ' דמ' מי שהפך מדיון דבי ר אמי וג' חוה ליה אמלא בהדי הדרי פיר צמר של בקר .. גרלכק כבר' רב' פ' ז' וכויק' רב' כס' אחרי מות ר' הונא בשסר יול אמ' רור המבול לא נמחו מן העולם עז שכתבו אמומסיות לזכר ולנקבה . ובולמ' בל פר' בראשית אמ' ר' הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינם שלי דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה .. ובפסו דהחודש הזה למלך שנשא נשום הרבה ולא כתב להן במוסקין וכיון שנשו אשה בת בניסין כתב לה אמיסקון . ניר' כתובה לשון יון הוא . בדין כס' גמי כמה בהמה אין העגל יוצא בגימון פי תולין לו לוח בפיו שלא יוכל לינקל החלב . פא עץ קטן כמו עול כד מסורס באמ' מאי משמעל אי אול לושפא דמיכף הוא שנ' הלכוף כאתמון ראשו . בנ' לולב הגזול אובדין לולכיהן בג' גומונות של זהב פיר' חוטין שלטהב ועוקרו מלשון גמי ... ב' כך בפ כינד יכן וא אות על המואמד א'ע'פ' שאין וביאין את המוגמר אלא לאחר תסעורה . ובביצה מוד פ יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובפיא דשבת בגמי אין שורין ומנוחין לו את הכלים ומתאמרין וכו' . וכם אמ' דפ' ואילו מגלרון ואין מנוחין את המוגמר א את הבשמום בבית האבל יר מאמר בלעז סופומיו . בררך גמור מורצא תהא . בר' אמ' דב' ר' אליעזר אומ' האורג בן אמ' דם' אילו קשרין ובד אמ' רבאן ק ובפ' אין מעמודין בגמ' חרס טר' רבי' האיי גאון זל' גמרא במור וזמורתא תהא ליה רב יוסף אם תמצא לומ' פליי הא אמרית לך חיל כמותו ואו' לא פליגי לא כליבך ברו כר אמ דם האשה בפסחי וילך ויקח את גמר ים ר' שהכל אמרין בה יוכו . ג' ' ו' בל א' דיותב בומ' ומקשר את הקטורת אאי לון הומונה בגו' ובואו לו אף החמוד אבי מפדר את הוערבו משמך"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE78433967_P000173_FL78434604_p1",
"text": "ולא גא ממקומן בפא שאכלו בגמ' כיצד מזמנין והנוקרנין פיר' המדקרק שלא בדבר אורף וכלשתערבי קורין אותו אלמנקאד כגון תרנגול המנקר בעלתה ירוש ובאש לר' זירא כאן דצוח ר' תיקב בר אחא לר חייה בר ווה נקרא בר ילמדנו שלא ימצאו הניקרנין ידיהן ובפס ויקהילו משה ואהרן ואין דור שאין בו אליצנין והיו המנקרין אומ' או אתם יודעין וכו' בס גמ' דקדושין הסרוקן פיר בשסרק . הנקודות והגרדיים מאי מכבשין מונקר דיחיא כבר טר בעי כבשי באילו טריפות באמ נשתברו ראליה מאי דנ קורי פת חתוכי רגלים בזקיה בצומת הבודים מקום שהגידים צומתין ומצא דאדין שלימון קיימין ואכשד נקר בפ אין מעמידין בגמ מתדפאין ליתי ניקדא וכול. בפל אלעזר באמ מרחיצת שמעי' מו' האי נקרא מסי פיר כתותין והן סמרטוטין : נקראין בבריתא דר אליעזר פג בניהמן קוראי ספרים שלמלך ולא היו רוצין לקלות זכות מרדכי והיו הכתובת נקראין מאיליהן לפיכך אין כתי ויהיו קולאין אלא נקראי סליק פרק יח נר שאלה נר של זכובית שמטילין בו מים ושמץ כין שכלה שמן בשבת מגמע אש אצל המום ונכבה ושאלת יש בו גרם כזבוי אלו לא דבר זה התר אמור הוא שאת בדם אלא כששנינו בס כירה אין נותנת כלי תחת הנה לקבל ניצוצות ולא יתן לתוכו מים וכו וכדקתני בכל כתבו ר' יוסי אוסר בכלי חרש חדשים וכו אבל נרות של אסוכות מותר להדליק בהן וכנסין שמן ואין לערער בהן ואון לחוש בכך רבלום : וכך אם נהוגין להדליק בבתר כניסיות ובבתי מדרשות ובבית רבינו שמואל ובשתי ישובות. בפר' יוחסין בגמ' ר' אליעזר בן יעקב ונר אלהים ט̇רם יכבה וג' וכי שמואל שוכב בהוכל יהוה . ושמואל שוכב המקומו . בפאון בערכין בגמ דסמך אין פוחתין מכא תקיעה נר ישראל כך היה לס גמ דפ כל קרבנות הציבור ובסיפרא במקומו . וישנו גם בפ' במה מזליקין מחוץ לפרוכת העדות עדות הוא אלכל באי השלם וכו עד ובה היה מסיים ובתמיד מא נכנס ומצא שתי נרחת מזרחוים וכול' . פד קונס וין מבדא דנורא אני / טר' באותו מקום שעובדין לאש ואל השבדק אין נותנין מס יכטל לומ' אף הוא עבד של אשאני ובעה לכינ ורא לאותן כומרים שלאבהון לאשי . ."
},
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE78433967_P000044_FL78434140_p2",
"text": "בוג חלוקת נפש שלא טעמא מאכל מבערב זה פיר רבי חננ אל זל ורבו גרשום אגל טר קדש שבור כגאן גרש כרמל ומתרגמי טרוכן . לעוסת כמו לא ולעום של פול חלוקת נפש כלומ מי לעיסת אותו פול שנתבשל בלבד שמואילא הוא נחלק לשנים האי כפש כמו מנפשו מעצמו . ועוד אמ' לי רבר חלוקת נפש שמתחלק מעצמו בתוך שמן לט דהינו נפש שלו כמו נפש עלי גבי קבר ואימ' לן משוי ובי' האיי באון זל' תדי טעמר ( נעש כלומ שכל כך הוא גלעם שכבר עומך ליבלע בתוך עוקת האדן דהינו נפש. טעם אחר קלוקת נפש שבל כך נלעם יפה שכבר נחלק מן השעם ועומן ליכנם בנפש באר חל בנ המציע בין אפונדהו לחלוקו ובחפת חלוקו ובנ כל כרבי באמ ולחנבן מצילין לקנבס שלי פשתנ וחלוק פור המלבוש העליון ובלל סודודילו . ובפ' ר' אליעזר אומי אם לא ואין ששון לה כתחלה ניה' הבאד שמשומין בראש המולה .. ובשלוש נ פא בכלים חלוק של יוצאות החוץ טר' חלוק יפה הלובשת אותו כשיובאת במן ולא בבית : בר' והולת אוכה היותו שחוק מכניסון את הגמל לתוטדין שלהן והחלקן שלו עליו והן אומ' אילו לאילו על מה מתאבל וכו. קלא בנ אין מעמידין חיל ד קי הואדא טהודפי ערבונין דא טמאין מעורבים בה ועולין עמה . ודוש אמ' ר' יוחנן חולק הוא טדית טרונה וקודט של חלתית חילק טומן כבד ביד בנש' אמן חל בחמק בס ענין משוח שתיהין ישראל דאכלי שנו משיח אמ' ליה רב נשיטא מאן קאמל להו חלק ובלן אכי להו טד רבי גרשום אל דייני סדום ושמותן כך בלא דחולק באמ השוחט בתוך הטבעת אמ' ליה לא חילק ידענא ולא בילק ידענא פיר דבי' האיי גאון אל אנשים של פחת .. ורבי חננאל זל ליד כמו משל אמ' לבזה שאתה שואלינו כמה עשיה לא כפל ולא כפל הללו שאתה מזכירין אינו יודע טעמן אנא שמעתא ירענא ונו . ורב ארשום אל פיר' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעול ואן השחוטה כשרה או שחוט למעלה מן הטבעת ולר' יוסי בר יהודה דאמרת שעי שמבלק הטבעת דשחוט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי ראמי ששקט ושוך על פני רובו ללא הענא בלק מבולק דבר המתקלקל . הלקום הנא כל במה טומנין באמ' ר' אלעזר בן עזריה אמ' רב הונא האי וליקוסתא לרצה של פה והוד דלה שארי י סא סל קוסתא וניד במקומו ובפ המניח את הכד באמ' דסמך שני קדרא ו אדה בו אהבה אפקר חליקוסתא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE78331128_P000116_FL78331251_p2",
"text": "אמ לעוד בלשו שמעאל קורין אגמר .. קיה עד שיאומו מחו דתי מ' ניחוש לגמלא פרחא קמל . כחלק בענ' כלנם גמלא אזל למיבטים קדני אודנו דהון ליה מגזוהי מיניה . כפ' החולץ בגמ' המחזיר גרושתו גמלי במדית רקדא .: ב'מל' כל הזרק בגמ' אם היה דקץ מים האי מאן דזרק נונה אבודא זהמלא מיחייב . בפ' א' דמשקין כאמ' צדין את החישות והוא דליבא גמלא והוא דליכא והוא מישרא . טר' גשה של נפרים .. במ' לא יחפור נאמ' חנות ואי איכא משרא ואי איכא במלא לא ממטינן ובנ לא יחפור . ובס אמ' דד' מיתות כי מטא לא דל מנא משר יקם אהמלא דאוסקופתא טר' על לוחים שלי אשר קץ : גב' ו'ל' בר' אמ' דמ' מי שהפך מדיון דבי ר אמי וג' חוה ליה אמלא בהדי הדרי פיר צמר של בקר .. גרלכק כבר' רב' פ' ז' וכויק' רב' כס' אחרי מות ר' הונא בשסר יול אמ' רור המבול לא נמחו מן העולם עז שכתבו אמומסיות לזכר ולנקבה . ובולמ' בל פר' בראשית אמ' ר' הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינם שלי דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה .. ובפסו דהחודש הזה למלך שנשא נשום הרבה ולא כתב להן במוסקין וכיון שנשו אשה בת בניסין כתב לה אמיסקון . ניר' כתובה לשון יון הוא . בדין כס' גמי כמה בהמה אין העגל יוצא בגימון פי תולין לו לוח בפיו שלא יוכל לינקל החלב . פא עץ קטן כמו עול כד מסורס באמ' מאי משמעל אי אול לושפא דמיכף הוא שנ' הלכוף כאתמון ראשו . בנ' לולב הגזול אובדין לולכיהן בג' גומונות של זהב פיר' חוטין שלטהב ועוקרו מלשון גמי ... ב' כך בפ כינד יכן וא אות על המואמד א'ע'פ' שאין וביאין את המוגמר אלא לאחר תסעורה . ובביצה מוד פ יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובפיא דשבת בגמי אין שורין ומנוחין לו את הכלים ומתאמרין וכו' . וכם אמ' דפ' ואילו מגלרון ואין מנוחין את המוגמר א את הבשמום בבית האבל יר מאמר בלעז סופומיו . בררך גמור מורצא תהא . בר' אמ' דב' ר' אליעזר אומ' האורג בן אמ' דם' אילו קשרין ובד אמ' רבאן ק ובפ' אין מעמודין בגמ' חרס טר' רבי' האיי גאון זל' גמרא במור וזמורתא תהא ליה רב יוסף אם תמצא לומ' פליי הא אמרית לך חיל כמותו ואו' לא פליגי לא כליבך ברו כר אמ דם האשה בפסחי וילך ויקח את גמר ים ר' שהכל אמרין בה יוכו . ג' ' ו' בל א' דיותב בומ' ומקשר את הקטורת אאי לון הומונה בגו' ובואו לו אף החמוד אבי מפדר את הוערבו משמך"
},
{
"surface": "IE78331128_P000117_FL78331252_p1",
"text": "ותאנים דאמרא . ובל הכוג ס צאן לזיד באמ' השולח את הבערה מאי ווסך אותם ליוממ אמהה משמא דגמרא . . פיר' ליא אמרה משום חכם ולא סתם .. ו' ושעריך לאבנו אקדח תרג' לאבני אמר .. ו' ר' תרא דבלת לבושי תכלת פחות וספנים . לבושי מכלול הרג' לבושי אמר . המה רוכלים במכל ולים אר' ר' דלך בל אמ' דפ' ב' שנקר מנין דאמוש לוה לרישיה ולאו אדעתיה .. טליקק פל' קא נשלם פרק שנים עשר אחל פרק שלשה עשר לז' בפ' עושית פסת כאמ' הגונה והקרפיף שהן ע' אמה על ע שמה ושירים . ובר אמ' אלדפ בכל מערבין כי קאמ רב בדבנ ונייאתא ובפ' המוכר את הבית בגמ רשע מי סברת מאי שלוחים באגי ליא מאי שלוחום גונוניאתא דכתו' שלחיך פרדם רמ. ובפא דעז' בגמ' ר' ישמעאל דתנו ר' אליעזר מות השבת מתעשרת זרע וירוק התם בדאנוניאתא פור אן ממש. '' כס זקת הבתום באמ' ואילו דברים שאין אמ' ליה מאי קא עביד אברהם ואבי ואני בכנפה דשדה . פיר' שוכבי כפ' האשה שהלך בעלה בא צריכה ג' יורשה ומוטמא לה ואוכלת בי הלו על כן באה שלינו תרג' ירוש' בגון כדין .. ג' בפ' ערב פסחי' מתחיל בזנות ומסיים בשבח . בר' גמ' דם ג' שאכלו העונהו אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח גדונו התניא הדי זה ⟦מאובה. פיר' רבי חננ אלזל' אוקימניה הרי זה מאונה בשאר בובות אבלי בבונה ורושל וכווצא בהן שהןיסוף ברבות הרי זה משובח ומפור' בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לבתחלת כאן לבסוף . ורב אשי דהוא בתרא הוא עוד אן בבונה ירושלם בל קישה משום שהוא ברכה אחרונה עונין אחריה אמן וכוובן בלה כל ברכה עונין אחריה אמן . ג'ן' אוני ביטוה כבר ור' בנל אנתרופו .. ג' בילמ' והיה עקב נ' ועתה ישראל . היושבת בגעם חבירי' כשם שחבורים חשבים מנומות ועוסקין בתורה אני יורד אצלים ואני מקשוב לקולם ושומע שנ' מקשיבים לקול השמ: ' בתעעות בפ א' פרקו' ובני גונבי עלי וכן פיד אונבי דנרה ושבר פרדסאות באמרת להוד האהנים הבכורחת חללו אני מוליכי אות ולכתול אוהן המסחואת ושיל פינו בוגיל שעל סתפינו אלששומ ון צדניה שול דם' לה פו ול"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000857380205171",
"siglum": "Sp7",
"surfaces": [
"IE48852279_P000025_FL48852497",
"IE48852279_P000026_FL48852508",
"IE48852279_P000027_FL48852512_p1",
"IE48852279_P000032_FL48852557"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857380205171/IE48852279/IE48852279_P000025_FL48852497.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857380205171/IE48852279/IE48852279_P000026_FL48852508.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857380205171/IE48852279/IE48852279_P000027_FL48852512.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857380205171/IE48852279/IE48852279_P000032_FL48852557.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.03,
"surface": "IE48852279_P000025_FL48852497",
"text": "כדי נמי אח איבעי או ל אלחי ברי גמיאה אי כמי גמיעה אמ' רב נחגין בר יצחק ⟦הגמיי פי וי מעטמים . ובפרק ח' ש ]ל החומיש בשימו לא יגמא בחזאת ] ובגמר' דהבחל . בכל הבשר . רב בר ] איקלע לבי רב נחמו קריבו ליה כברא ]רא מהמר ולא אכל . פי' א'ע'ג' דרב חלטי ברותחין ואכיל כדאקלע רב ילגביה חלטיה ברותחין ולא אבם ]נאב בר שבא יבא לא אבל מון דחוייה ]י נחמו דלא אכלא' גמי לשבא פי ]לקל במיעיו הוא . דרך הקאה הגיע א או סח לאכל ומתיירא שמא יקיא מה ך נמנע מלאכול יה הכבר . כלומ' היא ה' טוו אף האיש ששמי בר שבא כמי אכילה המביא [ ]רא'ע'פי שניראין הדברים כי אם וחתחכמר שתי וערב . והסיביפונות ויהא צרבו לתחת שרי הא מעשים בכל יום ר' הכ[ ן כשרו אלא אחרי⟧ עלייתו באש אם ההא ודינה אחריכם לשלקו מותר . אבל בלא הרדעו צלייוד אסיר ואם היא מתיבלת אוסרת נפיץ ל[ ] נאסרת והפרח פ'א' גמי לעובא . האכילוה יש לי . ב[ ]לצרחו . גבם במלאים קושא דת גר' איוהו עדר מיפקא בחבל או בגמי ] חדץ מ[ ]פר המרעאן גמי כדי לעשות ]ה ובד י לעדוי הנה תרה . תרג קני וגמא . מ אבי ו ה גמנו . במישדר תעניוה ]ר יד[ נחום איש גר יו יש מפרש שם ]יפי ד ]ם ואו בדברי הימים יפו שם אחרם ]קיה . ]בורות גם ה.. גמר . ]ן אין נות רי פסחים בגמר' לא יפחתו גמור מסא ]ל שתת[ ]קרעי פי' נדחיקו . ונקטמו . ס'א' גמר ]ג עד ש[ ]פמ פי' נשתבר . ובהגדה דפר' הנידקין עליה רווחה אין יושביה עליה גמראי ובר' גמי' דפר' אילו שריפות וושט דאכלה ביד יפעייה ליה גמיא ליה ומחתה ליה . פי' מכויץ ליה יפשיט ליה . בר' גמר' דפר' באלו כהן גדול האי נמטא נמרא דגרש שריא פי' לבד יק' כרוץ יקמיט והיא קשה . גמד . בפר המוכר פירוד לחבירו . בגמר' מי שיש לו גגה . שני גומר ימחצה . יבנומי . פכט בכלים . כפה של זקינה והגומדין של ערביים . פי' בגד שהיא אמה על אמה ונותניו אות ערביים על פיהם ועל אפיהם ויש לו אתיקה והיא לא יהיה אלא במדבר מריב הקיר וגמד . פי' אמר כדכת' ילה שתי פייה גמד ארבה . ומתרגמ' רב יוסף גרמידא יכן פי' ב' גמידין ומחצה . אמתים יחצי . ⟦ייי⟧ אומ' גמד הוא שיעיר אמה בלא אצבעו כלומ' פחותה ידומה לעניין של מעלד אין יושביה עליה גמרא איש איטר ⟦י'⟧ ימינו . תר' גבר גמיר בידיה . גמד בפר' אין בערכין . בגמר' לא היה מכה תנא הוא אמה וגמרא . אמה וקתא ייצדו ממנה . פי' מגריפה כלי שבח חתין את אפר מן המזבח . תר' ייעיו ומגרופיתיה . ואמה היתה ארכוד . וגמרא אמר . יגובהה אמה ייי נקבים היו בקנא שחלולה היתה . גמדא . ר' חייא בר' גמרא בסו' גמר' דתמיד . ובסו' גמר' דפר' א'ע'פ' ⟦מר⟧ שאמרו . רב גמדא . בפר' מרובה . בגמרא השוחט ..גמז . בפר מקים שנהגי . ומתירין גמויות של הקדש . ⟦ובמ'⟧ ובמנחות . בסו' גמר' דפר' ישמעאל פי' ה'פ' . הפרחים שעילין סביב לאילו של הקדען הגאוו היה קורא גיאזיות . ופי' הם נצרים הפרי⟧(ם) משרישי אילנות והם קישקועשי אילנית . וענפיהם . גמן . / בבר רב פכן ובידור רב נש[ במגילת איכה . היו צריה לראש . אמ' ליה חונא בשם רב יוסף אמ' דור ה מאי חוליה אמ' ליה דהוא אביל חר' גמזין נמחו מו העולם עד שכתבו גו[ ופשיט עלוי מאה פורקין . פי' פירי הוא לבהמה ולזכור . ובהלמדי' בסיפ' בר ירומה לתאינים . ובלש' ישמע' קורין אותו הונא הכהן בר אביו לא נתחובש גד גימין . גמטריא . בסוח דינן של דור המבול עדי שכתבי גמי פרג' באבית . תקופית וגימטריאות . פי' במקובו לזכור ולבהמה . ובפר' דהחויש למל אחד כותבין א' . ובמקום מאה בותבין ⟦ק' . שנשא נשים הרבה ולא בתביל א גמל. בסי' גמר' הקורא נמיקון . וכיין שנשא אשה בת גנים את המגילה . האי מאן דסני שומעמה כתב ליה גמיקון . פי' כתיבה . ולשדף ירן שרי ליה לבזויי בגמר' יש' . פי' בער' סן . גמך .בפרעמוו בהמד בר' גמר' דפרק העגל יוצא בגיביין פי תולין לוחצב הריאה . נפל עליה גמלא אפרנא פי' גמל שלא יכול לעותות החלב . ⟦פועש⟧ קר שהיה נישך איתפרק ליה אשיתא . שנפל כמו עול . בגמר' אמ' רב הונא בר נוא כיובל אחד ועל להתם . בפר' כיצד העדים. אמ' ר' אלעז' מאי משמע דהאי גימרן ⟦אל בגמר' אין העדים נעשין זוממין עד דמיכף הוא שנ' הלכוף כאגמין ראשו שייומו . מהו דתימ' ניחוש לגמלא פרחא גמך ק'מ'ל' בחלק בעזין בלעם . גמלא אום בפר' לולב חגווט אונדין ↑ לולביהן בגמונות של זוב אח למיבעי קרני ואודניה יהוו ליה גוזורי חוטין של זהב . ועיקרו מלשון גמייה מיניה . בפר' החולץ . בגמ' המחזיר גרושתו . גמר . בפר' כיצד מברכ גמלא במדי אקבא רקדא . והוא אומ' על המוגמר . א'ע'פ' שאי גמל . בפר' הזורק בגמל' מביאין את המוגמר אלא לאחר אם היה רקין מים . האי מאן דזרק הסעודה . ובביעה בפר' יום טוב . ומניד ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפרק קמא את המיגמר ביום טוב . ובפר' קמא דמשקין . בגמר' צריו את האישרת . והוא רשבת . בגמ'רחוג שומיג דור ומניד דליכא גמלא . יהוא דליבא מצרא פי' גשר מיגמר תחת הכלים ומתגמרין זה של גשרים . ובפר' לא יחפור . בגמר' חנות . כל השבת כולה : ובסו' גי' יפיי' אי[ ואי איכא גישרא ממטינן . ואי איבא גמלא מגלחין . ואין מניחין לא המוגמר ולא לא ממטינן . ובסו' גמר' דפר' ד' מיתות . ב חת' הבשמים בבית האבל פי' מוגמר בלעל מטא לאשקויי מיאפשר . יקם אגומלא סופומיר : גמר גמר אוסיק ניתא . פי' על ליוחים של גשר. גמור זמורתא תתי . בגמר' דפר' ר' אליעז יטו . גמל . בר' גמר' דפר' אומ' האורג . ובר' גמר' דפר' ר' אואיס[ מי שהפך . מריון רבי בר אבין ומר בריה קעשרים ובר' גמר' דפר' ר' אליעז'א[ דרב אחא בריה דרבא הוו להו ג)מלא צדקך ובפר' אין מעמידין : בגמר' [ בהרי הדדי . פי' צמר בקר . גמסה . ות"
},
{
"coverage7": 0.017,
"surface": "IE48852279_P000027_FL48852512_p1",
"text": " ברין . בבדר חקי ]הפר שואל אדם מחבירו . ובר ]והמוציא יין לא ליתיב אפומ' מלמ' מעבדה ליה חפץ . ובר' גב תמיב : אמ' רב משרשיא שמ' ⟦ב'⟧ ין חצר שפיר דמי . ולא אמרי נפל מלשתו . ובסו' גמר' דהמניד כוקא בעי מיקלייה ואיגנדור ה . ובפר תשואל פרה : בס' הל' החר במתיג לאיגנדר אלגהורי לבור ]מן מעמידין : בגמר מקרפא מבעי עונבתא בת מינא . ינינגדו כס' גמר' דפר' י' דיבמות . היין ראינשי קבא רבא וקבא זוטרא זר ואזיל לשאול . ובר' גמרא דפר גבו לאשתי . ההוא גיברא ⟦דולכ וא לרביתהו הוה קיימא בחצר דגיטא ונפל לפיסלא . פירו' נתגלגי נפל בפסל היוונא יהבולט מן החצ ו פסל היוצא מן הסוכה . ואמרי' סל מהאי גימא . ציגנרריד ברפואות דמי שאחדו . גגדהן . בר ימר דפרי א'ל אנא הימבא דמנדרויא הרי⟧ בם קים מי סיליה : למר מעתין כדהב באוריתא א צה כדאמור רבנן . .. גנדרפיס . בר' גמרא וומיצא יחידו בלילה . אמ' ליה נגדרפום אחדיה . פי' חולי שם וכשעובר התולי הוי פיקח להם חיב ליה עשטות כי עביד הא גנח . . בפר' הרוא ול הורעות . גנח גורא . יבסו' גב ובמו רפר' זוהם טוב של ראש השנה . וכת' ביה באמיה דסיסרא . בעד החלון נשקפה ותייבב אם סיסרא . מר סבר אמיה דסיסרא גנוחי גגח . ומר סבר ילולי ילול . ובפר' א'ע'פי שאמרו . בגמר' ומניקה את בנה . תניא ר' מרינום אומ' גונח תינוק חלב בשבת . ובסוף פר' מרובה . בגמר' אין מגדלין בהמה דקה ת'ר' מעשה בחסיר אחד שהיה גונד מלבו ושאלו לרופאים ואמרו אין לו תקנה עד שיינין חלב עז רוגח משחרית לשחרית ובבר' רב' פר' ל'ג' וישאר אד נח . אך מיעט אף הוא גונה דם מן הצינה . פי' מיציא קול בעין שועל ומשליך דם . גנח . עובר ארחות ימים . תרג' ודגנה איסרפדי ימא גנח בפר השוכר את הפיעלים . ⟦בגמ'⟧ ואילו אוכלין מן התורה חלין תירי דגנבי ארמאי וגנחין יתדון מהו . פירו מסרסי . גנבא . ותכסחו בסמיכה . תרג' וכסיתיה בגינבא ויקח המכבר ויטבל במים . גנן . בפר' היה קורא בגמר' קרא וטעה . רבאמי ורב אסי הוו קטרי גגגא לר' אלעזר פי' כילה כחתן יוצא מרופתו . פי' כחתנא דנפק מגגוניה . גנן . ביש בכור לנחלה פח' בבכורות . ובפר' קמ' דכריתות. ובהמפלת פר' ב' בנידה המפלת שפיר מילא מים מלא דם מלא גנונים . פי' גנונים חתיפית התיכות של בשר ואינן שוין אלא יש בדיך חתיכות גדולות כעדשה וקטנות כחרדל . וראיה בגמר' בשלמ' דם ומים ולא בלום היא . אלא גנונים אמאי אינה חוששת ניחוש שמא וולד הוא ונמתח ומסקנא רב אדא בר אהבה א' גנונים תנן . ופירושו גווגים הרבה . ואם איתא דאימתח כוליה בחר גוונא הוה קאי ."
},
{
"coverage7": 0.017,
"surface": "IE48852279_P000032_FL48852557",
"text": "אלהו מגרגרו תנו א ]פי בשלשה זמנים מלקטין ⟦ח'⟧ ]כל לקיטה יש בו שלשה שמנ ]ו מתבשל כולו יחד . ישאלו מגרו ] לוקט אחד אחד אותן המבושל ]לו תנו שעושה להם סימן של ]באחרים ומניחן עד שיתבשכ ותרכבו בביצה מגולגלת . ⟦תש'⟧ שמן זית מזיתי . כלומ' שיתבשי ]לי יפה יפה . וכן עושה סימן לוי ועוזבו עד שיתבשל יפה . ובזה הבות . המניח זתים לגג לגרגרו . כ ובמימתי פג' בשביעית . וכן דורות . פי' אבנים קטנינ פרגר . בפר' א'ע'פ' ומ' נה . דדרכה על דמא דחמרא ⟦ח⟧ ]ם גרגרנין . יבסי' גמר' דגיטין אבי ובסי' משנה דנידה . בית הילל ⟦א ה גרגרן . ובפ' ט' בפרה בצלוחית . ]טע אומ' כשישתה ואם גירגר כש פכם בגדוני ולא שתה בשפתיו ⟦עי פא' אם המים שפך בכלי בקנד ]גיע כתיו כשר . ובס' גמר' דפר' כיש' ]השותה כוסי בבת אחת הרי זד ]ובי הייתי זוללה . תר' גרגניתא : מגיערת . בפר' ב' בשחי עוש את הוושם ופסק את הגרגר ]נרת . בפר ק ]ו רב : וגרוגו ת' משישרוש ברא' תו ותירה גרת ית תמרי ועתיד ]ו ובעובת פי' כל הכלים . מגריפי את הגרדגתות . פי תאינים יביש דבילה ↑ מחוברת תאינים קרורי ]מו יבישים . גרגרו בעיר אין עומיין הילב פר חוא סבר ככו' לו' דבך ואמ' ירק ביאי דעבר לדסרם גרכת הילכת ייבי אחילו קשריו . בגמר מקפלי היא גברא גרגיעין דאבל תחלי וקדחי ליה תחלי לליביה ימית . ובפר' המפקיד . בגמר' ייציא לו . ואיבע' אימ' משום גרגישתא האי מייצא והאי ⟦לא מייצא . פי' עפר נקי שאין בו תערובת . ועושין ממנו כלי חרם כגון היצא וכיוצא בו . יש עפר שמיצץ ויש עפר שאינו מושט כפר' אין מעמידין . בגמר העולקות . ובכי חדתי חירורי ומלו בהומיא ותרו בהו גרגישתא בסו' גמרא מצות חליצה . אכלד גרגיעותא ורקה ולא בלום הוא . ובפר' א'ע'פ' בגמר' ומניקה את בנה . דאכלה גרגישתא הוה לי בני מכוערי . במעבה האדמה . תרגמ' בעובי גרגשתא . גרגתא . בפר' הרואה מקום . בגמר' מקום שנעקרה ממנו ע'ז' . בסו' גמר' דפר' המוכר את חספינה . והמתנשא לכל ראש . אמ' רב חנן בר רבא אפילו ריש גרגיתא משמיא מני ליה . וברא גמרא דהמניח את הבר . ההוא רבי גרגותא דבל יומא דלי חד מינייהו . ובסו' גמר' דפרק השואל את הפרה . האי מאן דאמ' ליה לחבריה אושלן הא גרגותא ונפלה בני ליה גרגותא ואזיל במה גרגותא בארעיה . פי' גרגותא בור שממנו משקין אותה שדה נפל לא בני ליה שואל כי חיש דליהדור ולישקול מיניה משום דהאי גרגותא אשליה והא אזל ליה . גרגותא מתמא ונפל באני ליה ועביד מיניה כל דבעי . מקום גרגותא מקום לחפור שם ביד . ובפר' חזקת הבתים בסוף הלכה במה דברים אמורים במחזיק . אין שם כשרת שגר לא מער ולא זרם והיא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE48852279_P000025_FL48852497",
"text": "כדי נמי אח איבעי או ל אלחי ברי גמיאה אי כמי גמיעה אמ' רב נחגין בר יצחק ⟦הגמיי פי וי מעטמים . ובפרק ח' ש ]ל החומיש בשימו לא יגמא בחזאת ] ובגמר' דהבחל . בכל הבשר . רב בר ] איקלע לבי רב נחמו קריבו ליה כברא ]רא מהמר ולא אכל . פי' א'ע'ג' דרב חלטי ברותחין ואכיל כדאקלע רב ילגביה חלטיה ברותחין ולא אבם ]נאב בר שבא יבא לא אבל מון דחוייה ]י נחמו דלא אכלא' גמי לשבא פי ]לקל במיעיו הוא . דרך הקאה הגיע א או סח לאכל ומתיירא שמא יקיא מה ך נמנע מלאכול יה הכבר . כלומ' היא ה' טוו אף האיש ששמי בר שבא כמי אכילה המביא [ ]רא'ע'פי שניראין הדברים כי אם וחתחכמר שתי וערב . והסיביפונות ויהא צרבו לתחת שרי הא מעשים בכל יום ר' הכ[ ן כשרו אלא אחרי⟧ עלייתו באש אם ההא ודינה אחריכם לשלקו מותר . אבל בלא הרדעו צלייוד אסיר ואם היא מתיבלת אוסרת נפיץ ל[ ] נאסרת והפרח פ'א' גמי לעובא . האכילוה יש לי . ב[ ]לצרחו . גבם במלאים קושא דת גר' איוהו עדר מיפקא בחבל או בגמי ] חדץ מ[ ]פר המרעאן גמי כדי לעשות ]ה ובד י לעדוי הנה תרה . תרג קני וגמא . מ אבי ו ה גמנו . במישדר תעניוה ]ר יד[ נחום איש גר יו יש מפרש שם ]יפי ד ]ם ואו בדברי הימים יפו שם אחרם ]קיה . ]בורות גם ה.. גמר . ]ן אין נות רי פסחים בגמר' לא יפחתו גמור מסא ]ל שתת[ ]קרעי פי' נדחיקו . ונקטמו . ס'א' גמר ]ג עד ש[ ]פמ פי' נשתבר . ובהגדה דפר' הנידקין עליה רווחה אין יושביה עליה גמראי ובר' גמי' דפר' אילו שריפות וושט דאכלה ביד יפעייה ליה גמיא ליה ומחתה ליה . פי' מכויץ ליה יפשיט ליה . בר' גמר' דפר' באלו כהן גדול האי נמטא נמרא דגרש שריא פי' לבד יק' כרוץ יקמיט והיא קשה . גמד . בפר המוכר פירוד לחבירו . בגמר' מי שיש לו גגה . שני גומר ימחצה . יבנומי . פכט בכלים . כפה של זקינה והגומדין של ערביים . פי' בגד שהיא אמה על אמה ונותניו אות ערביים על פיהם ועל אפיהם ויש לו אתיקה והיא לא יהיה אלא במדבר מריב הקיר וגמד . פי' אמר כדכת' ילה שתי פייה גמד ארבה . ומתרגמ' רב יוסף גרמידא יכן פי' ב' גמידין ומחצה . אמתים יחצי . ⟦ייי⟧ אומ' גמד הוא שיעיר אמה בלא אצבעו כלומ' פחותה ידומה לעניין של מעלד אין יושביה עליה גמרא איש איטר ⟦י'⟧ ימינו . תר' גבר גמיר בידיה . גמד בפר' אין בערכין . בגמר' לא היה מכה תנא הוא אמה וגמרא . אמה וקתא ייצדו ממנה . פי' מגריפה כלי שבח חתין את אפר מן המזבח . תר' ייעיו ומגרופיתיה . ואמה היתה ארכוד . וגמרא אמר . יגובהה אמה ייי נקבים היו בקנא שחלולה היתה . גמדא . ר' חייא בר' גמרא בסו' גמר' דתמיד . ובסו' גמר' דפר' א'ע'פ' ⟦מר⟧ שאמרו . רב גמדא . בפר' מרובה . בגמרא השוחט ..גמז . בפר מקים שנהגי . ומתירין גמויות של הקדש . ⟦ובמ'⟧ ובמנחות . בסו' גמר' דפר' ישמעאל פי' ה'פ' . הפרחים שעילין סביב לאילו של הקדען הגאוו היה קורא גיאזיות . ופי' הם נצרים הפרי⟧(ם) משרישי אילנות והם קישקועשי אילנית . וענפיהם . גמן . / בבר רב פכן ובידור רב נש[ במגילת איכה . היו צריה לראש . אמ' ליה חונא בשם רב יוסף אמ' דור ה מאי חוליה אמ' ליה דהוא אביל חר' גמזין נמחו מו העולם עד שכתבו גו[ ופשיט עלוי מאה פורקין . פי' פירי הוא לבהמה ולזכור . ובהלמדי' בסיפ' בר ירומה לתאינים . ובלש' ישמע' קורין אותו הונא הכהן בר אביו לא נתחובש גד גימין . גמטריא . בסוח דינן של דור המבול עדי שכתבי גמי פרג' באבית . תקופית וגימטריאות . פי' במקובו לזכור ולבהמה . ובפר' דהחויש למל אחד כותבין א' . ובמקום מאה בותבין ⟦ק' . שנשא נשים הרבה ולא בתביל א גמל. בסי' גמר' הקורא נמיקון . וכיין שנשא אשה בת גנים את המגילה . האי מאן דסני שומעמה כתב ליה גמיקון . פי' כתיבה . ולשדף ירן שרי ליה לבזויי בגמר' יש' . פי' בער' סן . גמך .בפרעמוו בהמד בר' גמר' דפרק העגל יוצא בגיביין פי תולין לוחצב הריאה . נפל עליה גמלא אפרנא פי' גמל שלא יכול לעותות החלב . ⟦פועש⟧ קר שהיה נישך איתפרק ליה אשיתא . שנפל כמו עול . בגמר' אמ' רב הונא בר נוא כיובל אחד ועל להתם . בפר' כיצד העדים. אמ' ר' אלעז' מאי משמע דהאי גימרן ⟦אל בגמר' אין העדים נעשין זוממין עד דמיכף הוא שנ' הלכוף כאגמין ראשו שייומו . מהו דתימ' ניחוש לגמלא פרחא גמך ק'מ'ל' בחלק בעזין בלעם . גמלא אום בפר' לולב חגווט אונדין ↑ לולביהן בגמונות של זוב אח למיבעי קרני ואודניה יהוו ליה גוזורי חוטין של זהב . ועיקרו מלשון גמייה מיניה . בפר' החולץ . בגמ' המחזיר גרושתו . גמר . בפר' כיצד מברכ גמלא במדי אקבא רקדא . והוא אומ' על המוגמר . א'ע'פ' שאי גמל . בפר' הזורק בגמל' מביאין את המוגמר אלא לאחר אם היה רקין מים . האי מאן דזרק הסעודה . ובביעה בפר' יום טוב . ומניד ונח אגודא דגמלא מיחייב . בפרק קמא את המיגמר ביום טוב . ובפר' קמא דמשקין . בגמר' צריו את האישרת . והוא רשבת . בגמ'רחוג שומיג דור ומניד דליכא גמלא . יהוא דליבא מצרא פי' גשר מיגמר תחת הכלים ומתגמרין זה של גשרים . ובפר' לא יחפור . בגמר' חנות . כל השבת כולה : ובסו' גי' יפיי' אי[ ואי איכא גישרא ממטינן . ואי איבא גמלא מגלחין . ואין מניחין לא המוגמר ולא לא ממטינן . ובסו' גמר' דפר' ד' מיתות . ב חת' הבשמים בבית האבל פי' מוגמר בלעל מטא לאשקויי מיאפשר . יקם אגומלא סופומיר : גמר גמר אוסיק ניתא . פי' על ליוחים של גשר. גמור זמורתא תתי . בגמר' דפר' ר' אליעז יטו . גמל . בר' גמר' דפר' אומ' האורג . ובר' גמר' דפר' ר' אואיס[ מי שהפך . מריון רבי בר אבין ומר בריה קעשרים ובר' גמר' דפר' ר' אליעז'א[ דרב אחא בריה דרבא הוו להו ג)מלא צדקך ובפר' אין מעמידין : בגמר' [ בהרי הדדי . פי' צמר בקר . גמסה . ות"
},
{
"surface": "IE48852279_P000026_FL48852508",
"text": "] אה רב יוסף אם תימע שתמרת ר' ירבה כמיתו' . ואי ] האלא פליגי . גמר . זור רפי האשה בפסחים מלד ייקח ר באוברים מי שהכל גובור איה בלים רבה רעה בת רבה רעה עירכר נה כדבילה יכו . גמר. ] טמא בגמר' ומקטיר אדרנ ב . ובגמר' אמ' להו המימונה בגמר או לו את התנייד . אביי מסדר מערבה בב ]ה דפמרא . ובפר' דכינס צאו לר' ]ש השורא את הבעיריו מאי ויסך ם דאמ ישמיד דגמרא פי' לו' דמה[ ]ו משים חכבו אלא מינם יןטוף גמר . ישעריד לאם מני[ ]ח . תרג לאבני גמר וה[ ]אלת לכושי תכלת פחות וסגני ]וי מכרול . תר' לכושי גמריה בלבת מכלולים גמע הא ה מר דפר' שני שעירי יימנין דגמ' הרדע[ ]ה לרישי ולאו איעתיה : פיץ סליק פרק שלי אדל פרק . י'א' קושא ד גך . בפרק עועוין חדך כל פיך הגינה ידיפנה שהיה ע' אמר ]נה וב בי אם עליו אתא ישירים . ובר' נמר' ]ו אב פר בם אפרם די הא רב בדגינוניית ]שרו ייה ספר המיכר איה וזבית בגבי ר'שבנ' אומ' ]אי זמ הביומר את העיר . מי סברת מאי שלחים ]קיה . באגי לא מאי שלחים וינונייתא . פרבה ]ו אין נוש חייך פר' רימינים . ובפר' המ' דע'ז' בגב על שתת שמעאל רתנו ר' אליעזר אמ' חשב עשר זרע וירק וזירין . התב לב עד ל[ יתא פי גן ממעי . ג' ות הבינים . בגמר' ואילו דברי שצח להי יזקה . אמ' ליה מאי קא עמד אברהנם אבינו . גני בכנפה דשרה . פי' שוכב גד . בפר' האשה שהלך בעל למרינת היבו . בגמל' צריכה גט . יורשה ומטמא לה ואובל בגינו תרומה . על בן באה אלינו . תר' ירושל' בגין כדין . גן . בפר' ערבי פסחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח . ובר' גמר' דפר' שלשרה שאכלו . קעונין אמן תחת ברכותיו הרי זה משובח והתניא הרי זה מגונה . ⟦פרח' או' אוקימנא הרי זה מגונה בשאר ברכות אבל ()בונה ירוש' וכיוצא בהן שחז סוף ברכות . הרי זו משובה . ומפור' בתלמוד ארץ ישר' יכי כאן ילתחילה באו לבסוה ורב אשי והוא בתרא קוח עני אמן דבינו ירוש' בלחישה . כי חיבי דלא לימרו סליק ברכת המזין ואיני לזלזולי בברכת וטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכר אחרינו עוניו אחריה אבין . וכייעא בה כל בדבר אחרונה עינין אחרייו אמן גד . גיני גינייה . בבראש יב' . כבר פירשתי בער' אנטרופי . גן . בילמדי יהיה עקב תשמעון . פר' ועתה ישר' מה יהוין ייי/ וגו' . הייעובת בגנים חברים . כשב כשחברים יושבין גנוני(י)ת יעוסקי בתורה אני יורד אצלו ואני מקשיב לקילו ושוביע שנ' מקשיבים לקולך הטומי' . גנב . בתעניות נעד' שלשה פרקים בשנה . ובני גונב עלי יבני חיצעי קציעות . פי' גונבי עלי גונדיי דעת יושבי פרסדאות באומרו להם כי התאינים הבכורות האילו אנו הולכין לכגוש אותן במכתש ⟦ש'⟧ שלפנינו בעלי שעל כתפינו לעשור רציעה של דבילה . פי' עלי המבתם אחבה אם תכתוש את האויל במכתש בתוה חריפות בעלי . גנבר . בפר המגרש את אשתו . בגמר' גיפו של גט שיחריר . מאי אסותיה אמ' אביי גיגברא ומרתבא וכבריתא . פי' ונגביל . ובלע' יינזברי גגבת . בר' גמר' דפרק ומיציא יין . מאי טעמ' גמלא זוטרא גנובתיה . מאי טעמ' תורא אריבא גניבתיה ובפר' אילו מגלחיו . בהלכה ראשונה אמ' רב יוסף שרי שמתא אגנובתא יכלבא וקוא דידיה עבדא . ובפרק אילו טריפות . בגמר' סימני חיה . שור פרסתן פרסתן רב רישיח . רבו גנובתיה . רבא פסיעתיה . והילופין בחמרא . ונפק מינה למקח וממכר . יבר' גמר' דתר' אותו ואת בני . יבו אוזניה יויטל גגובתיה פי' זנב יחפי זנב כמי ארז . תרג' כאיף גינביה . גגג . בפר' אילו טריפות בגמר' סיביני חיה . וכי משה ⟦גגיני היה או בלמטירי היה . כבר פי' בער' בלוטר . ס' א' קניגי . והנס בער' קיף . גנ גיליון . ס' א' גלגיליין . וכבר פיר' במקומו . גנגן . בכל כלי עץ שנחלק פ' יר' בכלים ורביעין של אלייתי וגגוגנות הענייפי תרמילו של עני . גנך . בפר' כל כתבי הקודש . בגמי' מעילין מזין שלש סעודות . רב ענן לביעש גוברא ובסו' גמר' דפר' היה נוטל מנח(ו)תה את . דמטמרא מטמרה . דמגליא מגליא ענדי . בי דינא רבא ליתפרע מהני דחפי גונדי . שאומ' קרב אליך אל תגע בים ודשתיד . פי' בגדים שחורים . גבך בסר' גמר' דפר' ארבעה דרים ואי איבא גינדא דחימה ובפריק ובליל טמפים . בומר סמ[ מצית עבתת היה בשוים רא ובהגדה דהשובר את הפיעבים זיקא רסווש ביגד בונד . סבר גוזר הוא . ובפר' יומ' דע' ג' בגמר' יום גמם אונקלוס בר קלוגיקים איגמר . שב קיסר גונהא דפרשי אכתריה . ובג[ בהגדה דהניזקיו . יומא חב פנה גונהא דרומאי . פי' חיל : א[ גנהל : בפר המגריא אשתו . בגמר שני גיטיג : והנא בדד רילמ' גונדלית חתום : פר' גונבלוה משמאל . הקוצה לכתוב . באומ מתחיל מן תשמאל יהולך אל היב וכותב נבואר . הנה ראובן נקרא גונדלית . וכן בכתב יוונית אם מח מן הימין והולד וכותב בשמא בכתב יוונית יביטה או אלפא אח הנה ראובן שניהן נקראוו⟧ גונ לא יחיישינן דילמ' היוינים⟧ התחים מן הימין כמדומין שישלים חתימתן בראשון . וגמשך כתיבתן עד השמא אי העיברים התחילו מחופר מן השמאלי וכולן אחר התחלת שם עדים הייוף לפירה אותו שהעדה הראשונים נקרין שאוה לברו משת יזה פי גונדליה בין מות ויו שיו . וחדה פרח' זצל' פא' עשר גאוניה⟧ גונדליה חתמו דאפקו סהרותם סחוה לקבט לדת משה יישראל ואישתכם דבי אקמא כתיבי משום הכי קמ ↑ השב[ ובתרא פסול : ס'א' וששאלוא נונה במקומינו קורין שמאל גונדלנו והמשמש בשמאל קורין אוד[ גונדליא . הילמ' אוכור גונהל"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000914140205171",
"siglum": "L2",
"surfaces": [
"IE32545263_P000126_FL32545759",
"IE32545263_P000109_FL32545698",
"IE32545263_P000271_FL32546051"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000126_FL32545759.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000109_FL32545698.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000271_FL32546051.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.041,
"surface": "IE32545263_P000126_FL32545759",
"text": "כסו' פר ש' כראש' אמ' הונא הכהן בר אבין לא נת חתם גזר דינן שלדור המבול עד שכתבו גמע' גמיסיקון לזכור ולבה מה . ונפסקה דהחודש למלך שנשא הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה . ולשו' יון הוא . ג' מן . בכר' כמה בהמה . העגל יוצא בגימון . פי' תוליז לוח בפיו שלא יהא יכול ⟦לש'⟧ לשתות החלב . פא עץ קטן כמעול . גמ' אמ' רב הונא בר נירא . אמ' ר' אלעז' מאי משמנע דהאי גימוו ליש נא דמיכף הוא . שנ' הלכוף כאגמון ראשו . ג' מן . בפל לולב הגזז' אוגדין את ליל ביהן כגימונות שלזהב . פי' חוטין שלזהב . ועיקרו מלש' גמי . ג' מר' כפר' כיצד מברכין . והוא או' על המגמר . א'ע' כ' שאין מביאין את המגמר ⟦אא⟧ לאחר הסעודה . ובביצה בפר' יום טוב . ומניחין את המיגמר ביום טו' . ובפרקמ' דשבת אין שורין דיו . ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כולה . וכסו' גמ' דני' ואלו מגלחין . ואין מניחיז לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פי' מגמר כלו' סופומיו . גמר גמרא גמור זמורתא תהא . בגמ'דפר' ר' אליעז' או' האורג וברא' גמ' דפר' אלו קשרים . ונרא' גמ' דפר' אין צדין . ונפר' א' יזמע מידין . בגמ' חרס . פי' רכינו האיי גמרא גמר זוטרתא תהי . פי' אמ' ליה רב יוסף אם תימצא לומ' פליגי הא גמרת לך הלכ' כמותו . ואילא פליגי הא לא פליגי . ג' מר . ברא' גמ' דפר' האשה . בפסח וילך ויקח את גמר בת דבלים . גמר שהכל גומרין בה . דבלים . דיבה רעה בת דיכה רעה . שהכל דשין נה כדבילה וכול' . גמר בפר' קמ' דיומא . בגמ' ומקטיר את הקטרת . וכפר' אמ' להם הממונה . בגמ' הביאו לו את התמיד . אביי מסדר מערכה . ונפר' הכונס צאן לדיר . בסוף הלכ' השולח את הבעירה . מאי ויסך אותם לייי . דאמרה משמה זג מרא . פי' לא אמרה משם חכם . ⟦אא סהם . ג' מר .. ושעריך לאנני אקדח . תרג' לאבני גמר . ג' מר תרג' תכלת . לבושי תכלת פחות וסגנים . לבושי מכלול . תרג' לבושי גמר . המה רוכליך כמכלולים . ג' מש . כסו' גמ' דפר' שני שעירי . זימנין דמגיש ליה לרישיה . ולאו אדעהיה . סליק פרקי' . אחל פרק י'א' . ן . נפר' עושין פסין . הגינה והקרפף שהיא ע' אמה ושירים על ע' אמה . ובראש אמ' דפר' בכל מערבין . כי אמ' רב כדגינוניאתא . ובפר' המוכר את הבית . נגמ' רבן שמע' בן גמל' או' המוכר את העיר . מי סכרת ⟦הא⟧ שלחים באגי . לא מאי שלחים גינונייתא . דכה' שלחיו פרדס רימונים . וכפר' קמ' דע' ז' בגמ' ר' ישמע' . ר' אליעזר או' השבת מת עשר זרע וירק וזירין . התם בדגינונייתא . פי' גן ממש . ג' ז' בפר' חזקת הכתים . נגמר' ואלו דברים שאין להם חזקה . אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו . גני בכנפה דשרח . פי' שוכב . ג' ז' בפר' האשה שהלך בעלה למדינת הים . בגמ' צריכה גנט . יורשה ומיטמא להואוכלת בגינו תרומה . על כן באה אלינו . תרגו' ירוש' בגיז כרין . גן בפר' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשכח . וכרא' גמ' דפ'ר' א' שלשה שאכלו . חניונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח . והתניא הרי זה מגונה . פי' רבח ננא' . אוקי מנה הרי זה ⟦מ'⟧"
},
{
"coverage7": 0.031,
"surface": "IE32545263_P000109_FL32545698",
"text": "מתכר גזיזי דברדא ומפשר ליה . פי ממסא מסיליה . מלשו' המסימס . כלומ' מחמם הברד גזיני שלג והם נימסין ויורדין בעננים פ'א' ממסא מסי . קפוי הוא . כדאמרי' כבר א' רב' טיפה שלמסו . וכריק ברקא ומחממו ומתפשר . ג'ז' בפר' כיצד מברכי' . כגמ' בירך על פיר' פירות האילן . אלא היכא דכי שקלת ליה לפירא איתיה לגזא . וכפר' אין מעמידין בגמ' הסיאו לדבר אחר . עד כאן לא פליג ר' יהוש' עליה דר' אליעז' אלא פקט פא דג אגא וכפר' המ' דנידה . בגמ' ר' אליעז' או' ד' נשום . עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר' אליעזר אלא בקטפא דגוזא . פי' שרף שלגוף העץ שלאילן מלש' גיאזות שלהקדש . ובגמ' ופר' הנודר מן המבושל . זימנא חדא שבעת ספינתא דכוליה עיסקא הוה מחת בההוא גווזא . ואישתכח בה הוא זימנא . ובהלכ' קמ' דשחיטת חולין . כגון דפסק בה גווזא לע'ז' . פי' שחתך בה עצים לע'ז' . ובפר' מי שהחשיך . בגמ' הגיע לחצר . התם בגוזא פרסיכנא . פי' נטיעים שטוחים אילך ואילך פרוסים כעיז דלית . פא' אותה מחיצה אחת שבאילן כשירה . לאו דחק באילן וסיכך על גביו ולאו דכפייה אלא מענפיו היוצאין לחוץ ומעובי שבו עשה מחיצה שלישית לסוכה דיכול לינטל האילן ועומדת הסוכה . ומשו' הכי מותר . אבל צדדין ליכא למשמע מיהא . ובסו' הלכ' אלא לינחיה אג ווזי . וכי סליק לא לינח כרערה אגוו זי אלא אקנה . בלש' ערבי קורין לקורה גואיז . ועוד פי' זה בערך אמ' דלא . וברא' גמ' דפר' מי שאחזו לנרסם . וליבחשיה בגואזא דמרמה וז . וכי בשיל ⟦דמא' גוזא דמר מהוז בשיל ליה כוליה . דמסר ליה גוזא סילתא ושרגא . בכר כיצד הרגל . בגמ' הכלב . ובפר' הכונס . בגמ' שילח ביד פיקח . פי' גוזא עצים יבשים . סולתא עצים ובשים . שרגא . נר . . ג' זב . בפר' קמא דדמאי . מן גזיב ולהלן פטור מן הדמאי . ובשביעית פר' ו' . ג' ארצות לשביעית . כל שהחזיקו עולי בכל מארץ יש' ועד גזיב . ג' זבר . כפרק מ'אדמאי⟧ רפיאה עד שימרח הגזבר . ובפר' ג' במני' במעילה . הגזכרין שלקחו העצים מועלין בעצים . ג' זוזנור בפרק החליל חמשה וששה . בגמומתקינין שם תיקון גדול . אמ' ר' אלעז' כאותה ששנינו במידות בפר' שיני וחלקה היתה בראשנה והקיפוה גזוז טרא . פי' חלקה . כמ' גבעה . היו באין לידי קלות ראש שהיו נכנסין מבין הנשים . ועשו גזוזטרא סביב לחצר יוצאת מן הקיר וקירוי על גבה והיו הנשים עומדות מלמעלה על הגזווטרא . ואנשים מלמטה בקיר . ותנא בראשונה כשהז רואין שמחת בית השואבה היו אנשים מבפנים ונשים רואות מבחוץ והיו באין לידי קלות ראש התקינו ⟦ג'⟧ גזוז טראות בעזרה כנגד ג' רוחות להיות הנשים רואות מלמעלה . וכפ' הזורק כיצד שתי גז וזטר אות זו כנגד זו ברשות הרבים . ובפר' חלוז . וכן ב' גזוזטרא' זו כנגד זו . ובפר' חזקת הבתים אין מוציאין זיזין וגזוז טראות ברש' הרכים . וכפר' ח' באהילות הזיזין והגזוזטראות . ובזבין פר' ר' יהוש' . זב שהקיש על גזוז טרא. פי' גזוזטרא . כדכ' והגזרה והבניה וקירותיה . ותרגו' וכצורתא ובינינה .. ועוד מפורש בערך זיז . יש מקומות כת' גזוזריות . ויש גזוזטריות . ויש כסוסראות . ויש כצוצריות . ויש כסוסטראות . ויש כצוצטרא . ג' זל . כסוגמ'"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE32545263_P000271_FL32546051",
"text": "צורינו צוה להציל ידידות שארינו משחת . חלק . הנידה . כפר' האשה . מי גריסין לעיסת גריסין שלפול חלוקת נפש . פי' חלוקת נפש . שלא טעמה מאדל מבערב . זה פי' ר' חננא' ז'צ'ל' . ור' גרשום זצל' פי' . גרים שבור . כגון גרש כרמל . ומתרגמ' פירוכן . לעיסת . כמ' לא ילעום חיטין .. שלפול חלוקה נפש . כלומ' מי לעיסה שלאותו פול שנתבשל כל כך שמאליו הוא נחלק לשנים . והאי נפש . כמו מנפשיה . כלו מעצמו . ועוד אמ' לו ר' . חלוקת נפש . שמתחלק מעצמו כהוך זליפהו דהיינו נפשיש לו .. כמ' נפש שעל הקבר . ואמ' לו משו' רב האיי גאון תרי טעמי . עוקה נפש . כלומ' שכל כך הוא נלעם שכבר עומד ליבלע בתוך עוקת הגרוז . דהיינו נפש . ט'א' חלוקת נפש . שכל כך הוא נילעם יפה שכבר נחלק מן השינים ועומד ליכנס בנפש הגרון . חלוק בפר' המצניע . בין אפונדתו לחלוקו . יובחפה חלוקו . ובפר' כל כיתבי . בגמ' ולהיכן הן מצילין . קנכס שלפישתן וחלוק . פי' המלבוש העליון . ובלע' פרודילוּ . ובפר' ר' אליעזר או' אם לא הביא . ואין עושין לה חלוק כתח'. כתחילה . פי' הבגד שמשי מין בראש המילה . ובשלש . פר' כ'ח' בכלים . חלוק שליוצאות החוץ . פי' חלוק יפה הלובשת אותו כשיוצאה בשוק ולא בבית בראש מגילת איכה . ובהייתי שחוק . מכניסין את הגמל . לתייטרון ⟦שֶ'⟧ להן והחלקין שלו עליו . והן או' אילו לאילו על מה זה ⟦ש⟧ מתאכל וכול' . חלק בפר' אין מעמידין . והחילק . פי' מין דגים קטנים שמן חילק ואמ' רב היא סולתנית והיא דג טהור . פי' ערבונין דגים טמאין מעורבין בה ועולין עמה . ירוש' אמ' ר' יוחנן חילק היא טרית טרופה וקורט שלחלתית . חילק אימן כבר פי' בערך אמן . חלק . בחלק . כסו' עינין משיח . אמ' רב גידל אמ' רב עתידין יש' דאכלי שני משיח . אמ' ליה רב יוסף פשיטא מאן קא אכיל להן חלק ובלק אכיל להו . פי' ר' גרשום . דייני סדום הז ושמותן כך . בפר' א' דחולין . בגמ' השוחט מתוך הטבעת . אמ' ליה לא חלק ידענא ולאבל⟦ק ידענא . פי' רב האיי גאון . אנשים שלפחת הן . ור' חננאל פי' כמ' משל אמ' לו . זה שאתה שואליני כמאן עשית . לא כפלו ולא כפלו . הללו שאתה מזכירם איני יודע טעמם . אנא שמעתא ידענא וכול' . ור' גרשום פי' . מה דאמרת לרבנן ⟦צ'⟧ צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשירה אי שחט למעלה מן הטבעה . ולר' יוסי בר' יהודה דאמרת א'ע'פ' שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעה ומקצת למעלה . היכי דמי ששחט ושייר על פני רובו . ולא ידענא . בלק . לשון מבולק . דבר המתקלזל . חלק וסת א' . בפר' במה טומנין . בגמ' ר' אלעזר בן עזריה . אמ' רב הונא האי חלקו סתא רצה שלפה והדר דצה שרי . ס'א' פליקוסתא . ופי' במקומו . ובפר' המניח את הכד בגמרסמך שני קדרים . רב אדה בר אהבה אפקר חליקוסתא . ח לש' . בפר' מי שֶ אחזו . בגמ' אמ' רבן שמע' בן גמל' . תנן התם בסו' ערכין . התקין הילל שיהא חולש את מעותיו ללישכה ויהא שובר את הדלת וניכנס . בפר' שואל אדם . מטילין"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE32545263_P000126_FL32545759",
"text": "כסו' פר ש' כראש' אמ' הונא הכהן בר אבין לא נת חתם גזר דינן שלדור המבול עד שכתבו גמע' גמיסיקון לזכור ולבה מה . ונפסקה דהחודש למלך שנשא הרבה ולא כתב להן גמיקון וכיון שנשא אשה בת גניסים כתב לה גמיקון . פי' כתובה . ולשו' יון הוא . ג' מן . בכר' כמה בהמה . העגל יוצא בגימון . פי' תוליז לוח בפיו שלא יהא יכול ⟦לש'⟧ לשתות החלב . פא עץ קטן כמעול . גמ' אמ' רב הונא בר נירא . אמ' ר' אלעז' מאי משמנע דהאי גימוו ליש נא דמיכף הוא . שנ' הלכוף כאגמון ראשו . ג' מן . בפל לולב הגזז' אוגדין את ליל ביהן כגימונות שלזהב . פי' חוטין שלזהב . ועיקרו מלש' גמי . ג' מר' כפר' כיצד מברכין . והוא או' על המגמר . א'ע' כ' שאין מביאין את המגמר ⟦אא⟧ לאחר הסעודה . ובביצה בפר' יום טוב . ומניחין את המיגמר ביום טו' . ובפרקמ' דשבת אין שורין דיו . ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כולה . וכסו' גמ' דני' ואלו מגלחין . ואין מניחיז לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל . פי' מגמר כלו' סופומיו . גמר גמרא גמור זמורתא תהא . בגמ'דפר' ר' אליעז' או' האורג וברא' גמ' דפר' אלו קשרים . ונרא' גמ' דפר' אין צדין . ונפר' א' יזמע מידין . בגמ' חרס . פי' רכינו האיי גמרא גמר זוטרתא תהי . פי' אמ' ליה רב יוסף אם תימצא לומ' פליגי הא גמרת לך הלכ' כמותו . ואילא פליגי הא לא פליגי . ג' מר . ברא' גמ' דפר' האשה . בפסח וילך ויקח את גמר בת דבלים . גמר שהכל גומרין בה . דבלים . דיבה רעה בת דיכה רעה . שהכל דשין נה כדבילה וכול' . גמר בפר' קמ' דיומא . בגמ' ומקטיר את הקטרת . וכפר' אמ' להם הממונה . בגמ' הביאו לו את התמיד . אביי מסדר מערכה . ונפר' הכונס צאן לדיר . בסוף הלכ' השולח את הבעירה . מאי ויסך אותם לייי . דאמרה משמה זג מרא . פי' לא אמרה משם חכם . ⟦אא סהם . ג' מר .. ושעריך לאנני אקדח . תרג' לאבני גמר . ג' מר תרג' תכלת . לבושי תכלת פחות וסגנים . לבושי מכלול . תרג' לבושי גמר . המה רוכליך כמכלולים . ג' מש . כסו' גמ' דפר' שני שעירי . זימנין דמגיש ליה לרישיה . ולאו אדעהיה . סליק פרקי' . אחל פרק י'א' . ן . נפר' עושין פסין . הגינה והקרפף שהיא ע' אמה ושירים על ע' אמה . ובראש אמ' דפר' בכל מערבין . כי אמ' רב כדגינוניאתא . ובפר' המוכר את הבית . נגמ' רבן שמע' בן גמל' או' המוכר את העיר . מי סכרת ⟦הא⟧ שלחים באגי . לא מאי שלחים גינונייתא . דכה' שלחיו פרדס רימונים . וכפר' קמ' דע' ז' בגמ' ר' ישמע' . ר' אליעזר או' השבת מת עשר זרע וירק וזירין . התם בדגינונייתא . פי' גן ממש . ג' ז' בפר' חזקת הכתים . נגמר' ואלו דברים שאין להם חזקה . אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו . גני בכנפה דשרח . פי' שוכב . ג' ז' בפר' האשה שהלך בעלה למדינת הים . בגמ' צריכה גנט . יורשה ומיטמא להואוכלת בגינו תרומה . על כן באה אלינו . תרגו' ירוש' בגיז כרין . גן בפר' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשכח . וכרא' גמ' דפ'ר' א' שלשה שאכלו . חניונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח . והתניא הרי זה מגונה . פי' רבח ננא' . אוקי מנה הרי זה ⟦מ'⟧"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000918490205171",
"siglum": "L3",
"surfaces": [
"IE35592406_P000298_FL35594271",
"IE35592406_P000270_FL35594158",
"IE35592406_P000071_FL35592755",
"IE35592406_P000430_FL35594979"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000298_FL35594271.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000270_FL35594158.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000071_FL35592755.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000430_FL35594979.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.024,
"surface": "IE35592406_P000270_FL35594158",
"text": "רבה בר בר חונא מקדקיש גזי דכלתיה פיר הגזין ממיני דבורים וצורעין הן גז' בס' הלכ' קמ' בבא קמ' דפר' כל היד בגמ' כל הו הנשים מי אמר ר' יוחנן אפלו ביולדת דגזיזה למיטל סא' דכזיא והוא העיקר ורומיה כעירך כז בניי אלו ו()ברים בפסח בגמושאי כל הזבחים יבמתי כזיז' מנה אשתו לא כזיז מנה וכסוף גמא דפיר כיצד אישת אחיו מכזז כזיז מנה פיר מתכייש ממנה לפשוט בהיו לא לתר גז' בס' הלכ' קמ' בבבא קמ' ובפר שור שנגח דה שוריי בגמ' זה וזה חיבים מיתה הא תבריה ר' עקיבה לגזירה פיר ⟦שיכי כלי זינו שלהם בהם וברז' גמד' דסנהדרין גברא דנוצחני עליה אי ארייה לגזיזיה וקם פיר הרים כלו זינו עלי וכרי גמי' דפי מי שמייי והזה ירד והיכה את הארי בתוך הכור ביום השלג דתבר גזיז דברא וטבל פיר חתיכות חזקות שלברך וספי הרואה בגמאראע הרעמים ר' אחא בר יעקב אמר מטרא דענני ממסא מסי ובדיי במא תקיפא דכרק בעננא ומיתכר גזיזי דברדא ומפשי ליה ⟦פיר' מימסא מסן מלשין המס ימס כלומר מיהמם הברק גז . יי השלו והם נמסין ויורדין בעננים פי'ר' אח' מימסא מסי קפוי הוא כדאי כברי' דב' שלמם ובריק כרקא ומיחממו ומתפשר גז' בפי כיצי מברכין בגמ' בירך על פירות האיל(ן אילא היכא דכי שקלת ליה לפירא איתיה לגזא וכפי אין מעמידין בגמי' הסיאו לדבר חח עד כהן לא פליגי ר' יהוש' עליה דר' אליעזר אלא בקטפא דגזו ⟦/ יבפ' קמ' דנידה בגמא' ר' אליעזר אומ' ד' נשים עד כאן לא פליגי רבם עליה דר' אליעזר אלא בקטפא דגואדא פיר שרף שלגוף הענף שלאילן מלשון גיאזות שלהקדש ובגמי דפי הנודר מן המבשי זימנא חדא טבעת ספינתא דכוליה עיסקא הות מחת בה הואגוא ז"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE35592406_P000071_FL35592755",
"text": "באורומיים בקש לזנבו הוציטו לו אומטליות שלהן אל תצור את מואב וכהגדת ילמדנו בפסוק רב לכם כת' כל זה הענין ובפסוק בצד לך ועשה לי אסטולי וכתב עליה אם יעלה הנים הזה לעשות זבחים כבית ייי בירוש' ויש ספרים שכת בהן אפסטולי והוא העיקר ולשון לעז קורין לכתבים פסטולי אסטלת ביומא בפי באלו ואם לאו בא נוטלת לבן משלו ובפי' מי שאחזו אמר רבן שמעון בן גמליאל מעשה בצירן באחד שאמר לאשתו הרי זה גטיך על מנת שתתני לי אצטליתי וקברה אפטליתו אוסטלי דמילתה ברי גמ' דניגמר הדין וארא בשלל אדרת שנער ר' אסי אמר אסטלי דמילתא כל ישראל ראויין לאותה אסטלה בגמ' דולא את הלוף ואת החרדל במפנין ישו ספרים שכת' בהן אסטלא תרג' ירוש' שמלה ויקח שם ויפת את ⟦הש'⟧ השמלה ואזהב גר לתית לו לחם ושמלה אדרת שנער אוסטלי בכלאי אם טמה שינה בעמוד השחר באסטמה לפרזלח יציאה בעמוד השחר כאסטמה לפרזלא בגמ' דלא יקל בפר הראה פיר' אס טמה הוא דבר שכו מצפון את פי הקרדומות ⟦ומרומכ(ם ומרפסל כדי שיהא חד וחזק ובלעז שמו אצרו ולפי ששעת שחרית נעימה מאד כללוה עם דברים שמוציאין את האדם מן העולם ודאי דרך ארץ שלא ללמד אדם את עצמו כך אבל בעמוד השהר מתר זה פיד ר' האיי גאון ואותו הנשבר מהרה בלשון יהן קורין אותו ⟦אצט'⟧ מצטומכא ויש אומרין לשון מקרא ברזל לעשות ויש ספרים שכת' בהן בצטמא בלאא אסטמה בסוף מסכה תוספת כלאים ג' דברים נאמרים באסטמה אין בה משום כלאים הלאן הוא למה לעשות ⟦מ'⟧ מצמר ופשתים ואנה מטמאתה בנגעים דלאו שתי וערב היא ואין יוצאין בה בשכת כיון דלא אגידה בה חישינן דילמא ואתי לאיתויי ופיר אסטמה מן תכשיט לא שלכסף ולא שלזהב שלמיני צבעונין"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE35592406_P000430_FL35594979",
"text": "טמא משלם ובכל הבגדים פיריה בנגעים כל הראו לטמא טמא מה א' טפ שאינו ראוי לטמא מדרס מטמא בנגעים בגמ קלע ⟦ש'⟧ שלספינה ולון ושכים שלסככה וכרי גמרפי ר אליעזר אומי הולין ולון מוהו לבמתו ומותו לפורקו וכם גמ רפקמדבנהמ מפני מה אמרו וילוו טמא מפני שהשמש מתחמם כנגדו קדשם להצי הרג וילון לדרהא והוא מסך ובלעז קודטינא בפ הרוחה מקום כגמ על הזיקין וילון הוא דמגלגל ומתחזי כנהורה דרקוטא וברד גמ דפ' אין דורשין בטריות וילון אינו משמש כלים נכנס ערבית ויוצא שחרית פיר וילון פרוכת והיא הרה ע שלפני כל הרקיעים כוילון לפני הפתחים ולם כפ הנזקין בס הלם לא היה סיקי קין ביה ביהודה אמר רבה בריה דרבה ואי תימאר הילל בריה דר יוסי ולם מימות משה עד רבי לה מצינו תורה וגדולה במקום אחד וכוליה יום כס' גמ' ד'פ' כלל גדול צובע במאי ניחא ליה דליהוים בית השח השחיטה דמא ובפ' כל הכילים ניטלין איהוום מניה טינא ובסגמ' רפתמיד והא קא מתוום וברי גמדפ כצו הרגל מועדה דמוום ליי לשין לישא עיגיל הוא וסה' כפ' ט' מנדרים לו היתה יודע יהו אומ' עליך כך וסהו שלפל' לגרש את נשיו ברא שיות וכרר נדה כו אשה שיש לה וסת דייה שעתה בפ ב' . ייני גזילות בגמ שלש ⟦או עיצוה לנשואין ובחלק ר' עקיבה אומ' ואמר שמול שנוי וסתתר החלה חולי מעים וברי גמ' דפ' הבא על יבמתו ני שואין ומלכות כר יסהיה ושור המוש כרבן שמעון בן גמל' ושם מפורשין ילד בפז בשביעית כלל גדול ובגמ דפר קמ דנרה בגמר אלעזר אומו כשים והתנן הוורו והמפר והקטף והלוטם יש להם שביעית וברי גמ' ולדמיהו שב עית ר' שמעון אומ' אין לקטף שביעית מפני ⟦ש'⟧ שאינו פרי ודו היש שככשו בשמו ישן ולקט את הורו שן בחדש"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE35592406_P000298_FL35594271",
"text": "הוגדין את לולביהן בגימונות שלזהב פירחוטין שלזהב ועיקרי מלשק גמי גמ' בפ' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר ובכיצה בפ' יום' טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב בפד' המ' דשבת בגמי אין שורין דיו ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת ובס' גמי דפ' ואלו מגלחין ואין מניחין לא את המגמי' ולא את הבשמים בבית האיכל פי מגמר בלשון לעז סיפומוו גמר גמרא גמור וזמורתה תהא פירא אמר ליה ר' יוסף אם תמינה לומר גמירי הא גמרת לך הלכה כמותו ואילה פליגי הה לא פריג נמר ברז גמי' דש' האשה בפס וילך ויקה את דכלים גמי שהול גומרין בה דבלים רבא אמר שהכלדשין בה כדבילה גמר בפר המ דיומה בגמ' ומקטיר את הקטרת ובפ' אמ' להן הממונה בגמה יכיאי לו את התמיד אבא מסדר מערכה משמא דגמרה פיר לא אמרה מפי הכם אלא סתם גמר ושעריך לא בני אקרח הרג לאכניני גמר לבישי תכלת פחות וסגנים לבושי מכלול תרג דבושי גמי המה רוכליך במכלולים גמש בס' גמ' דפ' שני שעירי ימנין דגמיש ליה לרישיה ולא אדעתיה סליק פירקי אחיל פירק י'א' כפ' א' עושין פסין הגנה והקרפיף שהוא שבעים אמה ושיים שבעים אמה ושירים ובדד גמי' דפ' בכר מערבין כי קאמ' רב בי גנוניאתא וכפ' המוכר את הבית בגמ' רבן שמבן גמ' אומ' ררגה את העיר מאי סכרת מאי שלחים לא מאי שלהים גנוניאתחוי שלהיך פרדס רמונים וכפ' קמ' דעכ' זר' בגמ' ר' ישמעל דתנן ר איש חומר השבת מתעשר זרע וירק וזירין התם בגנוניאתא פיר ממ ז' בפ' חזקת הכתים ואלו דברים שאין להם חזקה אמר ליה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061000205171",
"siglum": "N3",
"surfaces": [
"IE27870063_P000067_FL27870682_p1",
"IE27870063_P000067_FL27870682_p2",
"IE27870063_P000204_FL27871735_p1",
"IE27870063_P000246_FL27871984_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000067_FL27870682.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000067_FL27870682.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000204_FL27871735.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000246_FL27871984.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.044,
"surface": "IE27870063_P000067_FL27870682_p2",
"text": "יבס' ומ' דפ ואלו מגלהין ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים פיר' מוגמר סוסומין . אמר גמרא ומור זמורתא תהא בגמ' דפר' ר' אליעזר אומ' באורג ובר' ומ' דסר' אלו קשרים בר' ומדס' אין צרין ובס' אין מעמידין בגמ' חרם טר' רב האיי גמרא גמר וזמורתא תהא פיר' אמ' ל' רב יוסף אם תמצא לומ' פליגי הא גמרת לך הלכ' כמותו ואי לא סליגי הא לא סליאי . דמר בר' גמ' דם' האשה בפסחי וולך ויקח את גמר שהכל אומרין בה דבלים דבה רעה וכו' אמר בם קמ' דיומא בומ' ומקטיר את הקטרת ובס' אמ' להן הממונה בגמ' הביאו לו את התמיר אביי מסדר מערכה משמא דומרא . ובם הכונס תאן לדיר בס' הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם פייי דאמרה משמ' רומרא פור' לא אמרה משום חכם אלא סתם . גמר ושעריך לאבני אקרח תרו' ותרעך לאבני גמר הגמר תרו תכלת לבושי תכלת פחות וקג' לבושי מכלול תרג לבושי גמר . המה וכליך במכלולים . גמש בסומ' דמ' שני שעורי ומנין דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה כיר' גומש קושר . סליק פרק לב אחד פ'וג' גן בס' עושין פסיק הגינה והקרפיף שהיא ע' אמה ושיריים על ש' אמה ושיריים ובר' ומ' דפ' בכפל מערבין כי קאמ' רב בר גנונייתא ובסם' המוכר את הבית בגמ' רבן שמעון בן גמליא אומ' המוכר את העור מי סברת מאי שלחים גינו נייתא דכת' שלחיך פדדס רמונים . ובכ' קמ' דש בסר ישמטאל דתנן ר' אליעזר אומ' התם בדגינונויתא פיר גן ממש . גן בפ' חזקת הבתים ואילו דברים שאין להם גני בסנפת דשדה טר' שוכב : גן בפר' האשה שהלך בעלה למדנת הים בגמ' צריכה גט ואוכלת כגיני תרומה . על כן באה אלינו תר' ירו' בגין כדין : וז' בם נירב ססחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח ובר' ומ' דם י' שאכלו והתניא הרי זה מגונה מר' רב' חננאל ז'ל' אוקימנה הרי זה מזונה בשאר ברכות אבל כאן לבסוף . ורב אשי דהוא בתרא הוה עני אמן רבונה ירושלם בלחישה כי היכי דלא פימרו סליקה ברכת המזון ואתו לול יוסי בברכת הטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכה אחרונה שנין אחריה אמן וכוצא ]בה כמ' ברכה אחרונה עונין אחריה אמן . גן איני גיפיה כבר' רב' כבר פר' בש' אנתרוני : גן בילמד' היה עקב פר ועתה ישראל מהיר' להיך היושבת בגעם חברים כשם שזברים וושבם גנוניות גטמות ושקקן בתורה אני יורד אדלם ואני מקשיב לקולן ושומע שנ' מקשבים לקולך השמיעני . גנב בפעטות ]דפ' בל' פרקים בשנה ובני גונ בו עלי פיר' גונבי טלי גונבין דעת יושבו רסראות בחמרם להם כי התאכם הבכורות הללו אנו הולכים לכתוש אלתו במכתשן שכסנינו בעלי שעל כתנינו לעשות קדעה של רבלה ]ור' עלי יד המכתש כרכת' אם הכתוש את החויל במכתש בתוך הרינות בעלו . עבר בי' הועדש את ]בומ' אוסו של גם שחרור מאו אסותיה אמ' אביי גונברא ומרתבא וכבריתא מר' ונגביל ובלע' אנבורי אנבת בר' גמ' דפ' המוציא יין מאי טטמא ומלא זוטרא ונובתיה מאי טעמ' תורא ארתא גנובתיה . ובנ' אילו מגלחין בהל' א' אמ' רב יוסף בזרי שמתא אנו בטא דכל בא ומ' ובכ' אולו טרצות בומס מני חיה רבן גנובתיה רבא פסיעתוה . ובר' גמ' דכ' אותו ואת בנו רבן אונה וזוטרן גנובתיה מר' וכב יחמץ זנבו סמו ארו תת' כאיף גונביה . גנג בנ' אילו טרופות בומ' סיניחיה וכי משה רבינו וניגי הוה אובלונא הוה כבר' פור' בניר' בלסטר . ס'א' קניגי והנם בעלך קוף . גנגיליון ס'א' גלולין וכבר בה במקומו אנגן . בכל סכי עץ שנחלק פ' יו' בכלים ורביעין של אליית וגנוגנת השני פיר תרמיכו של עני אכלן ב' כל כתבי הקדש בהמ מכלן יהן אסשוות הבנן לבם ארא ום אמרל ההכוסל"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE27870063_P000204_FL27871735_p1",
"text": "בר ומ' דפ' איבנורה ותבדוק ומה בכך אם כן כבו נוקפו ופורש טר' כיון שרואה הבעל א' אשתו . בורקת עצמה אומ' אלו לא הרגישה בעצמה לא היתה בודקת עצמה נמצא לבו נוקפו שיש שם הושה דם ופורש . נקף בס' במה אשה בומ' ולא בכוכלת נעשה נמקים נמקום נעשה נקנים נקפים פור כעין ניקוף ומתמקמן בנ' הוציאו לו בגמ' יצא ובא לו הוה אגיל לאסוריה עד דהוה מינקסן כרשיה בר' גמ' רחולין דם ניקוף מרצה כרם עולה . בק' מעשר שני ובס' סוטה אף הוא ביטל את המעודרין ואת הנוקפן טר היו מכן לפר בין קרניו לשוחטו כדי שיפולי בק' פואה אן נאמנין אין נאמנין עליו לומ' של ויתי ניקוף הוא פיר' הכשאר באילן אחר שנסמקו הזיתים אותן היתים נקראין זיתי ניקוף והן של עים כדמ כי תחבש זיתך לא תפ' או' . ירוש מקום שנכרגו להיות דורכין את העוללות יהא העני נאמן לומ' יק זה של עוללות הוא ודכותיה מקום שנהגו להיות מוסקין זיתי ניקוף יהא העני נאמן לומ' שמן זה של זיתי ניקוף הואי כפ' ג בחלה זיתו מסין שנתערבו עם זיתו יקוף עצבי בציר עם עינבי עוללות פיר' המסיק המרעוך את האי(ון כדי שיפכו הגיתים והוא עומד על הארץ והנשאר באילן הן של עני ועולה עליו ולוקטו אחת אחת ונקרא ניקוף . נקר בפ' ח' בתרומות ניקורי תאנים ונענבים וכו' עד כל שיש בו לקה אסור ניר' חישתן שמה ניקרום נחש בפ' אין מעמידין בגמ' והחומין ואי אית ביה ניקרי חישינן ניד סמו תרנוגלין שמנקרין רחישינן שמה הנחשים עשו אלו היקודים ובגמ' השאו גזירה משום ניקור פיר' משום ניקור נחש שאין חוששין לגילוי החלב ושתה בו נחש והקיא בו הארסי בנ' לו טריטת באמ' רסמך סימני בהמה לא חייש אבא לניקורי מר' לנשיכת נחשי בס' ג' בטהרות נקרו תרנוגלין בס ר היו מנקרק בהן על הארץ פיר היו הכלם והחולדה מנקרק מן הנקבה ואוכלין ולא זזו ממקומן בס' ג' שאכלו בגמ' כיצד מזמנין והנוקרון וכן פיר' המרקדין שלא בדבר צורך וכלש' ערבי קורין אותו אל מנקאר כגין תרנגול תמנקה באשפה ירו' ובאש לר' זעזרא כון רצווח ר' יעקב בר אחא לו חייה ברנוה בר' ילמד' שלא ימצאו הנוקרין ירנהן ובנ' ויקהילו משה ואהרן ואין דורשין בו כיצניסיו הנוקרין אומ' אין אתם יור עקוכו דס' גמ' דקודישן הקרוקין והנקורות והגרדיים פיר' בש' סרק מזו מסבשין מנקר ריחיא כבר פיר' בע' כבש באילו טריפות בגמ' נשתברו רגליה ההוא צנא ונקורי פיר' חיה רגלים ברקים בצומת הגירים מקום שהגירים צומתין ומצא הגזדק שלימין קיימין ואכשר . נקר בס' אין מעמידין בגמ' מתרפאין ביתי ניקרא וכו' בל' ר' אליעזר אומ' בגמ' מרחיצין את הקטן שמ' האו ניקא ונסי בור' כתיתין והן סמרטוטין . נקראין בבריתא דר' אליעזר ס' נ' בני המן קוראי ספרים של מלך ולי היו רוצים לקרות זכות מרדכי והיו נקראים מאיליהן לפיכך אין כת' ויהיו קוראים אלא נקראים . בסלוק ר' יח' פר' שאילה נר של זכוכית שמטימין בו מים ושמן וכיון שכלה שמן בשמן מני אש אצל מים ונככה ושלת יש בו גרם מבוי או לא תשובה דבר זו התר גמור הוא שאין גרם כיבוי אלאם ששכנו בס' כידם אן נותנין כלי תחת הור לקבל ניצונות ולאותו לחוכו מים וכו' וכי דקתני בכל כתביר' קד אוסר בכפי חרש חדשים וכן אבל נרות של זכוסת מותר להדליתן בהן וסניסין שמן ואין לערער בהקון לחושב כך כלום וכך אנו נוחגין להדכיק בכל בתי כניסוות ובתי מדרשות ובבתי רבנו שבבבל ומ ושות כנהן והוה באמר' לעד בקןישקם תד להם ארם הכבת ושמעל שורב ום שמל שכב אם"
},
{
"coverage7": 0.024,
"surface": "IE27870063_P000246_FL27871984_p1",
"text": "סולטיקין פיר' מאכל שלבני פלטין . ויש אומ' מטעמי מלכים .. פלטיא בגמ' דפ' א' בשבת סרטיא ופלטיא גדולה . בבר' רב פ ל' ושני פלטיות של ד'ר' . ויבן את נתוה ואת רחבות עיר ואת תרגירו פלטיותא . אל תוך רחבה בשווקים וברחובות . תרג' ידו' בקרויא ובסלטייתא ובסתאון . מר' בלעש מלצא . פרטייה בפס' דהחדש עברות וגורות בארץ לא להם ועבדום וג' אפיעל פלטיה שלהן סא אספלטיה סיר מנוחה סלטנוס בבר דב פר לג והמים גבח מאדי ובנ סב סלק מצליא בירוש עבד בהדין פלטנום וחמתיה חד שמרי וכו פיר הר סלטר בעו' בנ' ר' ישמע' אבל מוליכין עמו סת לפלטר . בס אין מעמידין בגמ ואלו דברים אמ' ר' אלוי אין כאן סלטר כסבורן העם לומ' פכטר גוי ורבי לא אמ' אלא פלטר ישראל . בס'גמ' וצ' המנחות והנסכים ובירו בשקלים ⟦בס' כל הדוקק ולא תאמין בחייך וההלוקח מן הסלטר ואנא אפלטר קאסמיכנא הלוקח מן הסלטר טיין בט דסוס . פדייה בק'גמ' דם' אמ' ר' עקיבה מאי צימורת כרמים אמ' רב פכייה ביארי פיל זו ציפורת כדמים ששמה כך ואמ' אביי ומיקריא ציפרא דרקלא ומשתכחא בו קלא דחר גברא שכל הדקלים יש להן ב' וג' נכרי שמקוטן אותן בראשי חריות שלהן ויש מין אחד שלא היה בו אלא נברא אחד שעולה עם כולו . פלוית בילמ' כי התעללת בו ראה סליית חייא . והאנקה תרג' ירו' ופליית חיוא קא' וטללת חוא. פליא בילמ' ויקחו אליך סרה ארומה וכל שעה היא חזיא ומפליא בעינה . ופלייטון בפ' במה אשה ולא בצלוחית של פלייטון . ומ' וראשות שמנים ימשחו אמ' רב זה פלייטון . ר' אליעזר אומ' סוטר בכוכלת ובצלוחית שלפלייטון . ב'ד'א' בשיש להו בושם וכן בילמ' כאהלים נטע יוי' כל פלייטון שאין ריחיפה הימנו שנ' מור ואהלות למה נקרא שמו אהלים . שהוא בא דרך אהלים בבר' דב' פ'ל'ד' והנה עלה זית לא היחלה להביא דבר משובח או קנמן או סלייטון . ס'א' פטלהמה יש מפרש' פלייטון דבמה אשה בשמים מעורבים משובחים מסך ועכבר ושמן בלשון ישמ' גאליה . פליום פ' כט' בכלים נומי סדין והסודרין והטרשים והסלוה זה סטוט של ראשי בנידה בס' הרואה וכן בסלקן פיר' מטפחת שמתכסה בו ובלעו בליוני . סלך בהכותב פ'ט' בכתובות אפי' על פילכה ועל עיסתה . בפר' השותפן בגמ' ולא את המוק והוא ידעא סילכא ועבדא בסתרקי בחלק בעמן סנחריב זבס המדיר בגמ דת יהודית עלם הב לר פלכאי כמו וכפיה תמכו סלך . בבר' רב' פר' ע'ב' תפטה לאה פלך הודייה הפעם אודה את מי ועמדו סל בעה בעלי הודמה יהודה ויכר יהודה ולו' רחל תמכה פלך שתקנות ועמדו כל בעה בעלי מזטיק בנטמין ישפה וכו' סלך בל לא יחסור בגמ' חנות שבחצר שהיו מושיבין מלמדי תונוקות בכל סלך ופלך : בס' גמ' וינ' כיזד העדים בשעריך אתה מושיב בתי דינן בכל פלך ופלך ובכל עיר ושר . אבל בחוצה לארץ בכל סלך ונלך אתה מושיב ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר . בא גמ' ודיל אלוהן הגולק ובנ פרת חטאת בגמ' קדשי קדשים בן לוי שהרג גולה מנלך לפלך ואם גלה לטלם פילכו קולטו : כפ' ר' מיתות באמ' המגדף כשם שנזרוגו ישראל להושיב בתי דינין בכלם לך ופלך וכו ובנסת דורמים תרג' ובמלכו דור מערבא . התעו את מצרים פנת שבטיה תרב' רבני סלכהא ניו' לשבעה או לח עיירות שהן מקובצות במקום אחד קורין מדינה והינו פלך . סלך בס' גמ' דם' נגמר הדין מחזיק בסלך מאסא דכת' וקטעת זקנתו חלה את דוליו אמ' רב יהודה אמ' רב שאחר פוטגרא פלכין בילמ' ויהי ברד ושקמתם בחנמל מהו בחנמל יורד בפלכק וקוצץ האול"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27870063_P000067_FL27870682_p1",
"text": "יש מפרש שם מקום ואמ' בדברי הימיש שם אחת מן העיירות גמיו . גמך בס' ערב פסח באמ' לא יפחתו לו גמור מסאני ולקו כרש פור נדחקו ונקמטו סא גמור בריש פיר נשתברו ובהגרה דם הניוקין בגיטין אף ארץ ישראל בזמן שושביה עליה רווחא און יושביה עליה גמרה . ובר' גמ' רם' אילו טרפות ושט ראכלה בזה ופשיה ביה גמרא ליה ומתחויה ליה פיר' מכוויץ ליה ופשוט ליה בר' גמ' דפ' בן לו כהן גדול האי נמטא גמרא דגרש שריא פיר' בלבד כווץ וקמוט והוא קשה . גמר . בפ' המוכר סירות לחבירו בגמ' מי שיש לו גינה שני גומרין ומחצה ובנומי פ' כט' בכלים כפח של זקינה והגומרין של ערביים מר' בגד שהיא אמה טל אמר ונותנין אותו ערביים של פיהם ועל אפיהם ויש כו איתקא והוא לא יהיה אלא במדבר מרוב הקיר ואמר פיא' אמה כרכ' ולה שתו פיות גמר ארכה . ומתרג' רב יוסף גרמיכא . וכן פיר' ב' גמדין ומחצה אמתים וחצי ויש אומ' גמד הוא שיעור אמה בלא אצבעות כלומ' סחותה ודומה סנינין של מעלה אין יושביה עליה גמרא . איש אטר יה זמינו . תרג' דבר גמיר בידיה . גמר בנ' אין בערכין בגמ' לא היה מכה תנא היא אמה וגמרא פיר מגלפה כלי שבה חפין את האפר מן המזבח תרג' וישיו ומגרופיתיה . ואמה היתה ארכה וגמרה אמה וי' נקדים היא בקתה שחלולה היתה . גמרא ר' חייה בר גמרא בס' גמ' רתמיך ובס' גמ' דמ' א'עפ' שאמרו רב גמרא בפ' מרובה בגמ' השוחט . גמן בפר' מקום שנהגו ומתירין גמזיות של הקדש במנחות בס' גמ' דפר' ר' ישמעאל פיר' הפרחים שעולין סביב האיכן מן הקדש . הגאון היה קורא גואזיות . ופיר' הם נצרים הבאים משרשי איפנות והם קישקושי אילנות וענפיהן . גמן במגילת איכה היו צריה לראש אמ' ליה ומאי חילים אמ' לה דהוא אכיל חד גמזין ופשיט עילוי מאה פטרקין ור' פרי הוא ודומה לתאנים ובלסון ישמעאל קורין אותו גומין . גמטריא בס' ס'ג' באבות תקופות וג' מטריאות פרפראות לחכמה פי במקום אחד כותבין א' ובמקום מאה כותבן ק' . גמל בר' גמ' דכ' הקורא את המגילה עומד האי מאן דסאני שומעאניה שרי לכזויה בוימלושין . כור' בש' סין . גמל בר' גמ' דפ' הרואה נפל נעפיה גמלא אפרצא טר גמל שהיה נושך איתפרק ליה אשיתא שנפל כותל אחת ועל להתם בס' כיצד העדים בגמ' אין העדים נעשין זוממין עד שקומו מהו התומ' ניחוש לגמלא סרחא קמנם בחלק בענין בלעם גמלא אזל למבעי קרני אודני דהוו ליה גזיוהו מיניה בל החולק בגמ' המחזיר גמלי במדי אקבא דקרא . גמל בם הזורק בגמ' אם היה רקק מים אחרא רגמלא מיחייב . בס' קי' דמשקין בגמ אין צדק את האושות והוא דפיכא גמלא והוא דכיכא מיצרא . פיר גשר של כסרים ובנ' לא יחסור באמ' חנות ואיכא גמלא לא ממטינן ובס' גמ' דפר ר' מיתות קם אגמלא דאוסקופתא מר' על לידים שם גשר קטן . גמל בר' ומ' דם' מי שהסך הוו להו גימלא בהרי הדריור' צמר בקר . ומם בבר רב' סר' כי וכון דב' בס' אחרימות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דור המכול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיות לזכר ולנקבה ובילמדנו בס פר' ברא עד שכתבו גמיסיקון לזכר ולנקבה ולבהמה. ובסס דהחדש ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא אשת בת גנוסין כתב לה גמיסקן פיר כתובה ולשון יון כתובה . גמן בפ' במה בהמה ואין העול יוצא בגימון פיר תולין לוח בפיו שלא יכול לשתות החלב קא' עיץ קטן כמו עול כך מפר' באמ' דהאי גימון ליש דמילף הוא דכת' הלכוף כאגמין ראשו . גמן בפ' לתלב הגזול אותדין את לולביהן בגומונות של זהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בנ כיצד מברכק והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' שאין מביאין את המנגמר אלא לאחר סעורה ובביצה בפ' יום טוב ואשרן את המאמר בהם טוב וכסקמ דשבת הומ' אן שורן ודין ומניחק מאמר ותחת הסלים ומא"
},
{
"surface": "IE27870063_P000067_FL27870682_p2",
"text": "יבס' ומ' דפ ואלו מגלהין ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים פיר' מוגמר סוסומין . אמר גמרא ומור זמורתא תהא בגמ' דפר' ר' אליעזר אומ' באורג ובר' ומ' דסר' אלו קשרים בר' ומדס' אין צרין ובס' אין מעמידין בגמ' חרם טר' רב האיי גמרא גמר וזמורתא תהא פיר' אמ' ל' רב יוסף אם תמצא לומ' פליגי הא גמרת לך הלכ' כמותו ואי לא סליגי הא לא סליאי . דמר בר' גמ' דם' האשה בפסחי וולך ויקח את גמר שהכל אומרין בה דבלים דבה רעה וכו' אמר בם קמ' דיומא בומ' ומקטיר את הקטרת ובס' אמ' להן הממונה בגמ' הביאו לו את התמיר אביי מסדר מערכה משמא דומרא . ובם הכונס תאן לדיר בס' הלכה השולח את הבערה מאי ויסך אותם פייי דאמרה משמ' רומרא פור' לא אמרה משום חכם אלא סתם . גמר ושעריך לאבני אקרח תרו' ותרעך לאבני גמר הגמר תרו תכלת לבושי תכלת פחות וקג' לבושי מכלול תרג לבושי גמר . המה וכליך במכלולים . גמש בסומ' דמ' שני שעורי ומנין דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה כיר' גומש קושר . סליק פרק לב אחד פ'וג' גן בס' עושין פסיק הגינה והקרפיף שהיא ע' אמה ושיריים על ש' אמה ושיריים ובר' ומ' דפ' בכפל מערבין כי קאמ' רב בר גנונייתא ובסם' המוכר את הבית בגמ' רבן שמעון בן גמליא אומ' המוכר את העור מי סברת מאי שלחים גינו נייתא דכת' שלחיך פדדס רמונים . ובכ' קמ' דש בסר ישמטאל דתנן ר' אליעזר אומ' התם בדגינונויתא פיר גן ממש . גן בפ' חזקת הבתים ואילו דברים שאין להם גני בסנפת דשדה טר' שוכב : גן בפר' האשה שהלך בעלה למדנת הים בגמ' צריכה גט ואוכלת כגיני תרומה . על כן באה אלינו תר' ירו' בגין כדין : וז' בם נירב ססחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח ובר' ומ' דם י' שאכלו והתניא הרי זה מגונה מר' רב' חננאל ז'ל' אוקימנה הרי זה מזונה בשאר ברכות אבל כאן לבסוף . ורב אשי דהוא בתרא הוה עני אמן רבונה ירושלם בלחישה כי היכי דלא פימרו סליקה ברכת המזון ואתו לול יוסי בברכת הטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכה אחרונה שנין אחריה אמן וכוצא ]בה כמ' ברכה אחרונה עונין אחריה אמן . גן איני גיפיה כבר' רב' כבר פר' בש' אנתרוני : גן בילמד' היה עקב פר ועתה ישראל מהיר' להיך היושבת בגעם חברים כשם שזברים וושבם גנוניות גטמות ושקקן בתורה אני יורד אדלם ואני מקשיב לקולן ושומע שנ' מקשבים לקולך השמיעני . גנב בפעטות ]דפ' בל' פרקים בשנה ובני גונ בו עלי פיר' גונבי טלי גונבין דעת יושבו רסראות בחמרם להם כי התאכם הבכורות הללו אנו הולכים לכתוש אלתו במכתשן שכסנינו בעלי שעל כתנינו לעשות קדעה של רבלה ]ור' עלי יד המכתש כרכת' אם הכתוש את החויל במכתש בתוך הרינות בעלו . עבר בי' הועדש את ]בומ' אוסו של גם שחרור מאו אסותיה אמ' אביי גונברא ומרתבא וכבריתא מר' ונגביל ובלע' אנבורי אנבת בר' גמ' דפ' המוציא יין מאי טטמא ומלא זוטרא ונובתיה מאי טעמ' תורא ארתא גנובתיה . ובנ' אילו מגלחין בהל' א' אמ' רב יוסף בזרי שמתא אנו בטא דכל בא ומ' ובכ' אולו טרצות בומס מני חיה רבן גנובתיה רבא פסיעתוה . ובר' גמ' דכ' אותו ואת בנו רבן אונה וזוטרן גנובתיה מר' וכב יחמץ זנבו סמו ארו תת' כאיף גונביה . גנג בנ' אילו טרופות בומ' סיניחיה וכי משה רבינו וניגי הוה אובלונא הוה כבר' פור' בניר' בלסטר . ס'א' קניגי והנם בעלך קוף . גנגיליון ס'א' גלולין וכבר בה במקומו אנגן . בכל סכי עץ שנחלק פ' יו' בכלים ורביעין של אליית וגנוגנת השני פיר תרמיכו של עני אכלן ב' כל כתבי הקדש בהמ מכלן יהן אסשוות הבנן לבם ארא ום אמרל ההכוסל"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061010205171",
"siglum": "N6",
"surfaces": [
"IE27863812_P000063_FL27864506_p2",
"IE27863812_P000053_FL27864382_p2",
"IE27863812_P000070_FL27864588_p2",
"IE27863812_P000057_FL27864430_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000063_FL27864506.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000053_FL27864382.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000070_FL27864588.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000057_FL27864430.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.044,
"surface": "IE27863812_P000053_FL27864382_p2",
"text": "במדבר ולא ביישוב וכשבאין לשבילין שהן ממדבר ליישוב בורחין סופיהן דרך אותן שבילין והולכין אחריהן ומנהיגין אותן . ובעיניין אחר אין מצויין ורב האיי פיר' לאפוקי גזייתא מקום העברה כדמתרגמינן עברו גזו . וכת' וכן נגיזו ועבר כלומ' אותו מקום שאין ידוע הלהורד הוא שם או להעלות מחמירין בו / ודנין אותו כדרך ירידה . ובערב פסחים אמרינן ההיא גזניאתא היא כלומ' עוברת בעלמא היא . גז' בפסק' דזכור הוו זהירין למיגזי טבא טביתיה לא תתעב ארומי כי וג' למיגזי בישא בישתיה זכור את אשר עשה לך עמלק. פיר לשלם. גז ברא גמ' דפר' ר' אליעזר אומ' תולין . ובחלק בענין משיח אי בטלי דייני בטלי גזי דפטי דכת' הסיר ייי משפטיך פנה אויביך . פיר' שוטרים שחובשים בני אדם ולוקחין ממונן . ובגמ' דפרק סדר תעניות האלו וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים . אמ' רב יהודה אמ' רב לברכה לא מוקמי מינן לא רישי נהרי ולא גזי רפטיה לא רישי כרכי . גז' בפרק' קמ' דבכורות בגמ' היועא מן הבית הטמא דבש הגזין והצרעין טהור ומותר באכילה ובסו' גמ' דפרק ר' אליעזר אומ' האורג הצר הגבין הגזין . ובכל ואך ופי ב' בנדה בגמ' בית שמאי . רבה בר רב הונא מקושקיש גזי דכילתיה . פיר' ממיני דבורים וצורעין הן . גז' בסו' היל' קמ' בכבא קמ' בפרק כל היד בגמ' כל הנים אמ' ר' יוחנן אפילו ביולדת דגזיזה למוטל ספ' אח' דמזיזה והוא העיקר ופי' שנדך כן . גז' בסו' הילכ' קמ' בבבא קמ' ובפרק שור שנגח ד' וה' שורים בג' יהויה חבים מיתה האתבריה ר' עקיבא לגייזיה פיר' שבר כלי זינו שלוהם בהם וברקש גד דסנה דרץ גברא דרוצחנו עליה ארייה לגזיזיה וקם פירוש הרים כלי זיינו עלי . ובראש לב מיק מי שמותו והוא ירד והכה את ההרי בת הב' ביום לר דתבר גזיזי דבריה וטבל פר הקישות חדקות שלברד ובפרק הרושה בג' על הרעשים רב אחא בר יעקב אמ' חטלה דענני ממסא מסי ובדיק ברא תקיפא דיברין בתבנין ומיתבר גזיי דבר דהומפשר לה . פר' ממסא מסי מלשון המטימס כלומר מחמס הברק גושי השלג והן נמתין ויורדין בעננים . פיר' אח' מימסח יפרי הוא לאמ' כל אוית רבה שלמסו ובדיק ברקא ומחממו ומתפשר . בז הצרק כיצר מברכין בגמ' בירך על פירות האילן אילא היכם אירא רכי שקלת ליה לפירא איתיה לגזא ובפרק אין מעמידין בגמ' הסיאו לדבר ]אר עד כתן לא פליגי ר' יהושע עליה ועד כאן לא פליגי ר' יהושע עליה דרבי אשר אלא בקטפא דגאייו ובפר' קמ' דנידה בגמ' ר' אליעזר אומ' ר' נשים עד כאן עליני רבנן עליה דר' אליעזר אלא בקטפא דניאיא פיר' שרף שלגוף העץ ⟦/⟧ לכילן מלשון ויאיות שלהקדש ובומ' דפרק הנודר מן המבושל זימנא תרא"
},
{
"coverage7": 0.031,
"surface": "IE27863812_P000070_FL27864588_p2",
"text": "גמ' לא יפחתו לו האי מאן דמפני אגירדא דרוקלא אחדא ליה רוח פלגא . פיר' הנפנה על קליפה שנקלף מן הדקל פלגא כאב חצי הראש . ובפר ראוהו בית דין שופר שניקדק ודיבקו פסול . גרדו והעמידו על גלדו . ובהגדה דכר השוכר את הפועלין אזל לאגמא הוה יתיב אגירדא דדיקלא . ופר הגוזל עצים בגמ הנותן לאומן . ובפרק המקבל בגמ המחהו אמ' רב מארי בריה דרב כהנא בגררא דפרבלא פיר' לתקן הסרבל פיר' בלעז פלוקורי דליכא שבחא דליקני אומן . לרכוכי שיהא רך ונוח דאגריה לבטושיה לדורכו ברגל כדי שיהא עב דהתם ליכא שבהא דאכת בעי למיגרדיה ולרכוכיה . ובפר' ר' אליעזר אומר אם לא הביא כלי בגמ' אין עושין ]לו חלוק דילמ' מידבק גירדא מיניה ואתי לידי כרות שפכה . ובשבת בפר' חבית חכין ומתמשין אבל לא מתעמלין ולא מתגרדין . ובפר' חזקת הבתים במ' דב' אמו' במחזיק הרחיצו סכו גירדו הלבישו . פיר' גירוד זה חיכוך בכלי . כי הא דתנו רבנן אין גוררין במגרורות בשבת בגוף שלאדם . רבן שמע' בן גמלי' אם היו רגליו . מלכלכות בטיט ובעואה גורר כדרכו ואינו חושש . רב שמואל בר יהודה עברא ליה אימיה מגרדא דכספא להתחכך . ובפרק אין מעמידין בפס אין מתרפין מהן לאפוקי גירדא דיבלא או גיררא דמסנא מה שגורדין מן המנעלין . פיר' יאסורי לרפות המכה להעלות בשר למקומו . גיררא דבלא מה שגורדין מבגד בלוי. פיר' גוררת שגורדת מעשב הנקרא חעב בלישנ' דרבנן . גירדא דמקנא מה שגורדין מן הסנה . ובגמ' דנורות הגוים . תנו רבנן נודות הגוים חדשים גרודין מותרין ⟦ובס'⟧ גמ' דפר' המדיר בכתובות . מאי אסותיה . אמ' אביי שלאולחנא . גירדא דאזנא . גירדא דאשפא . פיר' יש אומ' קליפה שלאגוז גירדא דאשפא מה שאושכפין ⟦/⟧ גורדין מן העורות ובפרק הקומץ רבה בגמ' שתי פרשיות הטועה בשם גורד את מה שכתב ותולה את מה שגרד וכותב השם על מקום הגרד . וברא גמ' כיסוי הדם ונגרדיה וניכסייה מי לא תנן דם הנותז ושעל הסכין חייב לכסות . אלמא גריד ליה ומכסי ליה . א'ע'פ' שאמרו ומניקה את בנה ובכריתות . ברא גמ' דפר' דם שחיטה גבי דם מהלכי שתים בשלא כינס אי אסיר הא תניא דם שעל גבי ככר גורדו אוכלו שלבין השינים מוצץ ובוב()ע . גורד הרם ומעבירו ואחר כך אוכל הככר . ובכלי מתכות פרק י'א' בכלים מן השוחלת מן הגורדת טהורין . פיר' ממה שניגרר הכלי כדכת' ויקח לו חרש להתגרד בו . בפר' הערל בגמ' פצוע דכא . רב חסדא אמ' כקולמוס פסול כמרזב כשר מאי טעמ האיי גריד האיי לא גריד. פיר' עשוי כקולמוס לפי שראשו קצר . פיר' עשוי כקולמוס לפי שראשו קצר וחד מגריד שכבת זרע מבית הרחם . ואי משום גרידותא מידי דהוה האיי דעשוי כקולמום אברזא דהביתא כשמוציאין אותה לחוץ אינה נוגעת בדפני הרחם . בפר' קמ' דפר' הריני כשמשון"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE27863812_P000057_FL27864430_p1",
"text": "וק כירה בירב חמא הוה ההיא מיטה גיריתא דהוו מהדרי לו ביומם דפרק ר' אליעזר אומ' תולין הגוד והמשמרת כילה וכסה גלין לא יעשה ראבל אסור . פיר' כסא גלין ומיטה גיליתא מלשון לגבנא גילי כלומ' להרגלים ונזחין לתקן ולסרק כקש על כן ביום טוב ובשבת מותר לכתחילה אבל כסא גלין יש לו יותר עסק מעט על כן פטור אבל א עשוי עושין שני עצים כל עץ ארכו מעט יותר מרוחב שלשה רגלים ומשים אותן העצים תחת מראשותי קלוח . ועוד אסל בפרק קמ' דסוכה בגמ' חבילי קש חזיא לכי סתרלה למינקט בגיליהו בפרק המוציא יין בגמ' עצם כדי לעשות תרווד ושלגל א'ע'פ' ען במסמרים טהורים פיר' כמו דלת כמו טרוקן גלי דלא ליתו ⟦//⟧ בלי' דפרק התפלת השחר . וברא גמ דפרק הגוזל ומאכילו בר חמוה רק גלי באפי דרב ירמיה . ובע' זר בפרק ר' ישמעאל בגמ' לוקחין גת לרב אליקים שמעיה טרוק גלי דלא לית איניש וליטרוד . ובפרק המקבל שדה מחבירו לזורעה . ובפרק השותפין בגמ כופין אותו אמ' רב יהודה הכל לאיגלי גפא ואפילו מיתמי פיר' רב הננל גפה ז יגיפו הדלתות אגלי שערים כמו טרוקו גלי כלומ' לעשות שערים פר' אילו מציאות בגמ' אף השמלה בשומא מצויה בבן גילו קא . יפרק אחרון ריבמות בגמ אין מעידין . ובפרק אין בין המודר מודר הנאה מחבירו נכנס לקברו בעי שוריתא דכי ר' ובבני גילו בבן מזלו . גל בפר' אחרון דיבמות בגמ' נפל המים וכל גל וגל שבא כלי נענעתי לו ראשי . מיכן אמרו חכמ' אם באו רשעים על אדם ינענע להם ראשו ובפרק ה' במקוות גל שנתלש ובו מחאה . גל' בפרק אחרון דפוטה נמצא טמון בגל ובפרק אלו מציאות מצא בכל ובסגוס פרק ט'ו' באהילות בית שמילאהו עפר או ⟦/⟧ צרורות ביטלו וכן כרי שלתבואה או גל שלצרורות אפילו כגלו שלעכן אפילו טומאה בצדה כלים טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת . ובפרק ט' בנדה לגל טמא שנתערב וכול גל גולתא גלי ותיב . ברא גמ' דפרק המוציא יין פיר' גלה אותה למעלה ושב על האבן או על העץ ולא תשב עליה כי ניש ראתי לקיבלנא הוא יאה וגולתיה יאהי ברוא אמ' דפר יש נוחלין פיר' בן אדם"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27863812_P000063_FL27864506_p2",
"text": "ראש . גמן בפר' לולב הגיול . אוגדין את לולביהן בגימונות של זהב . פירוש' חוטין שלזהב ועיקרו מלשון גמי גמ' בפרק כיצד מברכין והוא אומר על המגמר ובביצה בפרק יום טוב ומניחין את המגמר ביום טוב בפרק' קמ' רשבת בגמ' אין שורין דיו ומניחין מגמר תחת הכלים ומתרגמין והולכין כל השבת . ובסו' גמרא דפרק ואלו מגלחין . ואין מניחין לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר' מגמר בלש' לעז סופומון גמר גמרא גמור וזמורתא תהא פיר' אמ' ליה רב יוסף אם תמעא לומר גמירי הא גמרת לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הא לא פליגי גמר ברא' גמ' דפר' האשה בפס' . וילך ויקח את גמר בת דבלים . גמר שהכל גומרין בה דבלים רבא אמ' שהכל דשין בה כדבלה . גמר . בפר קמ דיומא בגמ ומקטיר את הקטרת ובפר' אמ' להן הממונה בגמ' הביאו לו את התמיד . אביי מפיר מערכה משמ' דגמרה . פיר' לא אמרה מפי חכם אלא סתם . גמר ושעריו לאבני ⟦//⟧ אקרח תרג' לאבני גמר . גמר לבושי תכלת פחות וסגנים לבושי מכלול תרג' לבושי גמר המר רוכליך במכלולים . גמש בסו' גמ' שני שעירי זימנין דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה : סליק פרק י' אחל פרק י'א' גן בפר' א' עושין פסין הגנה והקרפיף שהיא ע' אמה ושירים על ע' אמה ושירים . וברא גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ' רב ברגנוניאתא . ובפר' המזכר את הבית בגמ' רבן שמע' בן גמלי אומ' המוכר את העיר מי סברת מאי שלחים באגי לא מאי עלמין גנוניאתא דכת' שלהיך פרדם רמונים . ובפר' קמ' דע' זר' בגמ' ר' ישמעי' יתן ר' אליעזר אומ' השבת מתעשר זרע וירק וזירין סתם בגנוניאתא. פיר' גן וממש . גן בפר' חזקת הבתים ואלו דברים שאין להן חזקה . אמ' ליה מאי קא ביר דברהם אבינו גאני בגנפה דשרה . פיר' שוכב . גו' בפר' האשה שהלך אולה בגמ' צריכה גט יורשה ומטמא לה ואוכלת בנינו תרומה על כן באה כגון רן . גז' בפר ערב פסחים מתחיל בגנות ומסייס בשבח . ברא' גמ' דפר' שלשה אכלו . העונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח . והתניא הרי זה מגונה פיר' רינו חננל אוקימנה בשאר ברכות אבל בבונה ירושלם וכיוצא בהן שהן סוף ערכות הרי זה משובה . ומפרש בתלמוד ארץ ישר' הכי כאן לכתחלה כאן לבסוף רב עשי דהוא בתרא הוה עני אמן דבונה ירושלם בלחישה דמשום שהיא וברכה אחרונה עונין אחריה אמן . בן גיני גיניא בברא' רבה כבר פירש בערך מתרוני . גן בילמדנו בוהיה עקב תשמעון פרש' ועתה ישר' מה ייי אלה' שואל אמיך הושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך משום שחברים יושבים גנוניות שניות ועוסקין בתורה אני יורד אצלם ואני מקשיב קולם ושומע שנ' לקולך מיעיני . גוב' בתעניות בפרק ג' פרקים בשנה . ובני גזנבי עלי ובני קוצעי"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061430205171",
"siglum": "N4",
"surfaces": [
"IE27874167_P000059_FL27874299_p2",
"IE27874167_P000035_FL27874241_p1",
"IE27874167_P000010_FL27874184_p2",
"IE27874167_P000063_FL27874309_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000059_FL27874299.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000035_FL27874241.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000010_FL27874184.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000063_FL27874309.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.03,
"surface": "IE27874167_P000035_FL27874241_p1",
"text": "בקעה שיש בה שדות הרבה כלומ' כל הבקעה לא אשרינן בשביל שדה אחת של יתומים שיש בה וחזק ועומד מאי אם בודשי ידעינן אי זהו של יתומים מנביהל ובפ' המוכר את הבית משי ביזלי א\"ד שבא בסק באגריכיר' פוסקי דלאו האוי כו קביץ דלא חשיבין לאיזדרכוני בפני עצמן אלא טל גב העיר מנטר באגק פיר' שדות הרבם כשיעור קב כור בית זרע הין חסר הין יתרי ועומדת על מיצד אחד . ושוכרין שומרין לשומרן מן בהמה וחיה שלא ישכלום כשהן זרט . ומבני אלדם כשנעשית קמה אמררי בארץ שמאולה מגשי פרך ורמוני האדן ובכלים בפ' כל כלי בעלי בתים לא הכירו רמוע בשדן וחצירי גבע אלא שיהיו מככשרין ווי בכל מקום. פיר' שם מקום . וכן פרך מקום . ופירותיהן גדולים וחשובין ובס' גמ דהערר יובס גמדעו ובר ומדכינק . באלא בהכ' א' דפ' אתו ואם בנוי חני עירי זבאלא כשירין לגבי מזבח פיר יעד ששמו כן יסט ברא י מדג חוץ ברשי ומן דבריותי בארג בש' כפ' אין מעמידין בגמ' והחומץ מתוק חמר בארג פיר' בארג גונים חמרץ מושלי בארג לשון פשרפי השיין מבושל שעומד על שלישו כאון דשבקי להו ענבים לתשרי וחכאן וט וששג דשתי חיובו מיניה מפרש לה חוליה למדדיה דחויא יוטין בו משום גילוי נא באתג עשבים טובים שמשומין ביין וממתיקין ותו. באען בנ' מי שמתו בס' חל' בעל קרי באושא הוה בקילעא דר' אושעיה בגמ' דבמה מדליקין מהו לכבויי בוציניא מן קדם באושא בשבינו כלה חלה סליק פא אחל פב' במה מדליקין בגמ' על ג' עבירות אבא חומרא מילי וטביררי חושבטו שבא חתינא נפיסי מחי ורחמר אבא ביזראנא לאטחי ולא רחמיפיר רטיט מחגרא קועה תח שאתו יכול להלך ולדרך והעז בורחתי בשמגינה בשעת גדרות הצאן כי דמתרומי' חופורין רנק ובבית הדיר . כדתנן הכונס צית לתוך הדירם מעלה לה חשבון הבדיחות שברחה ושם מכה אותה אבש חלוכא בפתח חבית שליין . הככל שוהבין בשין ושושלן בשלום בעל החנות כדי שישתו עמו אבלאם רואין הן שנתפס אדם בבית המכסשו בבית המושל להיענשי כמאוהביו בירחמן מן שחד וכן שנה שליא יפא שובא ביסיא פתח ביזיון ונדרים פיר' ר' שליעזר אמריה תבר תהון אבבא . בכא בן בועט הוה יתיב ליה אכבא דשין דונא . וכס' גמ דנדרים סליק נואף איתיב בכאלי כבאי טו' בפ' כיצד משתתפין ביב שהוא קמור ד' אמות כר' הר' והן יורדין לביבי בעו' בפ' כל חצלמין זו עומדת על הביבי זכר בר רב מלך ישר ודם כונה פלטין בתוך הביב וכול ובפיא אלה תולחת השמים מלך בשר ודם בונה פלטין ואם נתן ביבה על פתחה אינה נאה והק'ב'ה' ברא א[ האדם ונותן ביבו על פתחו והוא נאה והומן שבחו יר' בלש' לעז קלבא שיורדין שם כלי השופכין . והאדם עשוי ביבו של חוטם על חכהי בבואה כס' גמ' דיבמות ובפ' כל הגט בגמ מי שהיה מושלך כבוד ודילמ' שד הוא דחזר ליה דמות שדב ינהו נמי אידמווי מודמי דחשזו ליה בבואה דבבואה יכול' וכס' גמ ד השוחט א' בעוף לתוך שימן שלמים לבבואה קא שחיט ובגמ' דפ' אדנדרים הלכתי לשטשב מים מן הבאר ונסתכלתי בבואה שלו וכל כל העלמים בס' המ' דהגוים או לימא קן סזיד אסירי שו לכבואה דידיה קא סויר ומש שארי בכר' רב' פר' יהי רקיע הבש לי מסורות גחלופ היאו לו . אמ' לו רשח בוביש שלך . ושהשוכה גדולה . הבא לי מאורות קטנות הבשו לו רשה שם בוביא שלך כשהשותה קטנה . ובילמי באררי מותי אשר ישחט שורשין שוחטין לא לתוך ימים ולא לתוך נהרות למה שהוא טובד לבושה ישת מוצא בימי גדעון היו עובדין את הכבושה שאותם שכרעו על ברעיהן הזו עובדין לכבואה פיר' העלש היו רואין במים בגבוא חסקו מבחוץ הוא ואסיר בגמ' דכל שעה . ובפדם חטטת בזכא בומ' אחד כלי שבישלי וכפ' במה מדלי בגמ פתילת הבוד שרא קשייתא לכוביא . פיר' טינן של חרש מסיקו ומכחתיו עוגות ותביא⟧ בר אביי כך נקוד. בפיר' החול בע' אמ' להן הממונה בכל בלולה במקש במשנח בלולה בתלמוד כר' גם דפ' דיני ממוטם בג' זה בורר בבף צבי לגינה המחצר ולביברין בשבת בס ר' אליעזר אומ' האורג אין צדין רגים מן הכיברין בכיצה פיר' לשון לעד פרדס שמספנין בו חיות וחפירה שמאסלין בו חיות / ודגים ומקום ששת עופות קורין ביברוי ביברה שאין מן חיישוב . בפ' העור בגמ דעכבר לומין דרין בי ישוב לא במים רבביותוא"
},
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE27874167_P000010_FL27874184_p2",
"text": "באור ואדיר אור ושבה וחמשי להתחיל ולגמור פרק עלך חמישי והבו כצאת השמש בחבורתו . בגמיד השותפיין ⟦פיר למ' חכמ' עתידין להיות בצאת השמו בג' העתיד והיות שמג חלקים יותר על אורו בדמת ואור החטח זיה שבעתים על חד שמגפיר שבעתים שכע עמ ובעה הרי מט עתיד להוסיף בכל יום באורו על מה איהיה עכשיו מפו חלק ואור של צדדקים הוא עתיד להיות כאור שבעת הימים שבע פעממט הרי שמו כמה שהוא עכשיו מאהבה ומיראה . בר' גמי דכרימותי בס' ד' מיתות בגמ העובד ע'ז' ובגמ' דפ' כלל גזול פי ר' כגון שראה הצורה הנעבדת ואהבה ונשק להי או שהעמיד עצמו נה' בהמן והשתחוה לו מאהבה בשגגת אלהים שו בשגות עבודות או שהיה יראר והשתחוה מיראה לעו לאדם שהעמיד עצר עת בשגגת אלהים אחרים או בשגגת עבודותי זה רהאיי גאון לי ומיאוהב בהמון למי נטה להלל בהמון סלו וכלוד אהובה שהובה בנישואי פטהר שנשת אחיו בגממי סוש לו אחי אמ' רבי חייבר לאוין תפשי בהו קידושין דכת' כי תהיין שתי נשים האחת טהובה וכיל עד שנואהי שטאה בנישואיה ואתי' רחמ כי מחיין יוטי זו זוידו חייבי לאוין . בגמ' דכאילו כן המלין אהל בסומת א'⟧ דתעניות . ובפ' אילו מגלחין בגמ דנזיר . ובפ' תינוקת רגמ דראתי לא בנתר ולא בטהל בפ' בגמ ריפויי אהלא וזירא וקלכא בש גמדכ' ר' שרבים וא'⟧ קפיזי אהלא הולענא בת מו שאחזו ברפושות למורס אנפקא בחמרא באהלא וטלטנא . פיר' אדום כתולעה שעי כסומ' דפשר טקיבה מאי בורית שהלא הסעא הכורית והאוהב תכי גקני אהלא . והזכום כפי תרג' ודביית באהלא גדי . שממינ' כי אהלא בורית הוא ועשין נתר ומככסין בו בגדים ורוחצין יזים יכמו בנבר ובבוביתו ושמענו כי עיקרו מין ישם הנהו אכלורי דכל יומי בנ' השובר את האומנין בגמדר סאומנין יכס' גמ דנדרים אמ' ליה אם כן חד מן המים מהלויר יטר' חוריה המוכרים בושם כדם מור אמות וא' ותהלות כאליון אקל ללושי . ותרג מורץ אקסי לטלואדין רך בגמדכ' חומר בקודש באומ' דע' כהן גדול ונזיר אחל זרוק הואר אהר ואשירה תוכה ומגדל שהן נושטין אי האד דמטמא סבר שמיה אהר י וכמי שאהיל עליו ועד הקבר דאמו . ור' יוסי דמטהר סבר לאו שמיה אוהר ולא האהיר על הקבר. ואיתה בפ' בכל מערבין יום מיען אסודין בנזיר אמ' רבא כגון שנכנס בש ומגדל ובא חבירו ופרע עליו את המעזיבו ובישה בהדי הדדי קאתי . ובס' גמ' דפ' לא יחפור תני מפני אהל טומאה פיר' שלא ישא עוף בפיו כזית שר מן המתי וישב על שותו עוף הנוטה בר' הר' ויביא אדם תחתיו ויאהיל עליו. ויתגל בתוך אהלה כתי כשיצא נחמן התובה אד חנינא אהלה כתי' משנטה שהל שרה נטה אהלו. אהא בד ני בכל מער בין ובר גמ' דפ' מקום שנה גו אהינ במ' אין מעמידין בגמ השלקות אהיני שליקיי בפ' לולב הגזול ניטלה פיטמתו . וככ' אילו מרי' בגמ' הרישו והיני סומקא . בר' גמי' דהושתכין קיבוריא דאהיע פיר פצבאו בי מכבדות של תמרחיוניר' אהיני פרי של המר או מבושלין וכל בוסר בלש תלמוד אהוניי בל המקבר קש. בגמ המלוה מאן דאכיל אהינא מרירא אלים אהרא . בס' אמ' דפ' משקין למגדל אוהריכס' בי אמ' ד'כ הניזקין אוזלו וטוהרי פיר' כמו שוחררי עשויי במו חריות של דקל בדכת' סלי חורי על רששי . והן רחבים מלמעלה וצרים מלמטה . ועשוייה כמין מסגרת בסיון יוכשמת נדנדין הדגים שו העונות( וכן נסארין וכיון שהן כלים קנאום בעלים ויש בהן שרי אהור ליד בס גמ' דפ' אילו קשרים. וכד גמ דפ השוכראת הלו שהוריים דרש בהגדה דמגילה שהורייה דאבאי פיר' שומר שריות פוסים ורור בעליו . תרג' אוריא דמרוהי . נשלם ערך פליק חמישי תפארת לצור מעוז ראשי נאור ואדיר און ועוצם יחמשי להתחיל ולגמור פרק ערך ששי כדי שיכנסלאם פעי כשהוא תאוה בכ' כן זומא הקנאה והתאוה אווץ אגווםטטו בר' ויקרב' הכן יקיד לי אפרים בן כלש' יון מיוחס . הרבה שויגנים לייורם. אווז ואווזבר בסומ דפ שור שנוחשת הפרה ובפ' הלוקח עובר בגמ' דג טמא . ובגמ' מפו' מאי טטמא . אוור ויונתיך בבתחילה . תרג' ומלכי מלכיך בד מן אוולא"
},
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE27874167_P000063_FL27874309_p1",
"text": "בהלכות גדולותי ובשאלתא דיומ דכיפורי מי שארי למיפק בארבא לשון לע אדב יר' פדולי. ולשון ישמע אורב גרב בא\"ש דשבת בגמשילו מהלכותי העלו לו ש⟧ ותבם וישבו בעלייה ודרשו . ובנס בד אמ דפ' מי שנהא. ושותה ש מטות גרבי ירן . פיר' גרבים חביו פטסן כדין לגונין כלי חדש הן מהן גדולים ומ קשנים ובמגילה טיכה יעיב שוד שמע הוה מת ארבין דמרקועין בכל ערוכה באילין קסייה. בר כפונות של פתיתי לחם בכל ערב שב לעשים. גדב מ' מומין שילו בגמ דריו שוכבין תנן הקיק והגרבהן בעלי קיק בביצים גרבתן בגיד פיד' שהגיד שלו ארוך עלך הארכום ביורה גרבל כר' אמ' די' מי שאחזו לייתי אורדש דעמרא וניגדול פתילאתא וניטמוש בחלה דחמרש וניגביל בההיש קיטמא פיר מגלגל יפתילה בשכר. גרגל ככ' ח שרצי בגמי חילמי א\"ד ששת גרגילא אפי' לדילי מעלי לי ובד' ומדפ' בכל מערבין השחלים והגרגיר שזרען לירד בה מתעשרין זרע וירק . וכפ' ט' דיומא בגמ כל שבעת הימים המוצא גרגר בשוקי וכבר פיר' בעד שורות גלגלר בסד' כיצד מברכן בגמ' על הירקותי הני גורגלידר דליפתא פיר' מטרבה. בני א בחלומות דהרואה חאזי תרתי גרגלידם דליפתא מ שני רושי לפתותי גלגו כסעז' בשעו מיניה מר' אבהו הנהן גורגי דשרמאי פיר' עקלין קודין טורשי . גרגר בהיגם פ'ט' כשביי תעפוהו עי הגדור של אפרי ובט ד במששרות השחלים המא בלבדי גרגל הינו גרגל דלעיל ייש כפרים שכת גלגל גרגר. בבית סמאי מ' ו' בפשה. ב' גרגרין פרט . וכפז' גרגר יחידי ר' יהודה אומ' אשכור וחכמאומ' עוללותי ובהרוטב פ'ג' בטהרותי ושם היה באו זבה שופי' גרהר יחידי טמאיסיר' טנב אחד בדו וכפב במעשרות באשכור שאבגד לו מגרגר ואוכלי ובהמעביר כ'ג' ר' עקיבה ↑ שכור פר' ובל ענב אסת אחת ושפ' במהששה בפלכל בגדגר מלחיפיר' קודט של מלחי ובכל קרבנות ⟦פ'⟧ ח בקרבנות אין עבשין מן הגרגרין שנשרק מים פש שם בעיקר השילן מים שין נזקותתיו נכל לשר מן האתן זיתים אין מכשין ממנו שמן שאינו מן ודמ המובחריוכזה הפריק זית ברטשון וכומש וטמן לתוך וסלי אמ' טיבעיא להו מודורו תנן או מולוכו תנו פיר' בגמ' זמנים לוקט הזיתים . ובכל לקיטה ושבו ג' מיני שמנים . לפי שטין מתבשר כולו ביחד . ובטלו מגרגח תנן כלומ' לוקט אחד מן המכושלין שו מגרחלו תנן שעושה להן סומן ישלא יהערבו אחרים . ומניחושד שלא יתבשלו יפה יפה ויתרכבו כביצה מוולגלתי ת\"ש דתניט שמן זית מזיתים כלות שיתבשלו יפה יפהי וכן עושין סימן לזית השני ועוזבו עד שיתבסל יפהיפה ובזיתים פר' ט' במקוות המניח זיתים בות לגרגרן . זי לגלגלן. ובשימתי נ'ג' בשביעים וכן גרור של צרורותי כיר' שבנים קטנות. גרגר בפ' שע\"פ בגמ' ומניקה את בנה דדרכא על חמא דחמרו . חזו להן בני גדגרני . וכס' גמד גיטין שכלה בשוק רגרה בשוקי ובס' משנה דנידה בית הלל אומ' הרי זה גרגרן ובצלוחית פר' ט' בשדה ר' יהושע אומ' כשישתה שו גירגד כשרי פיר' שפכם בגירוח ולא שתה שפתיו על הכליי פש' שם שפך המים בקנה ולא האני בניהו ובס' אמ' דפ' כיצד צולין השותה כוסו בבת אחת הריזה גרגדן כי הייתי זוללה . תרג שרי הויתי גרגרניתא גרגרת בכ'ב' בחולק שחט שת הזשכו נוסן את הגרגרתיפיר' הוא הקנהי גדוגרות. בר ד' במעשרותי וגרוגרות משידושי בר' תוספת מעשר התורם גוגרות והוא עתיד לדורסן תמרים ועתיד לחששןן ובשבת בפ' כל הכלים מאריפה לגרוף בהת הגרוגרות פיר' גרוגרות יבישות מנורדותי דבילה מחובות . תאנים קרזשין בין רטובין בין יבישין . גרגרת במ' ח' שרצים בגמ תאני יהודה גרוגרותישין עושין מי מלח עזין . ובפ' יום הבנור בגמי בתשמיש המיטה . תאני יהודה גרוגרות טסור לישב על גביטיט ביום הכתורים . כדשם כינויהא. גרגש כפשילו קשרים בגמ מקפלין ברא דאכיל גרגישא ואכל תילחי וקדחי ליה לליביה ומית. ובפ' המפקיד בגמ יוציאו לו שתות וארבעיא אימא משום גרגישתא השי מיצא והשי לא מיצא כיר' עוד נקי שטין בו תערובת ועושין ממנו כלי חרש כגון הדנא וכיוצא בהי יש עפר שמוצץ ויש ענר שאינו מוצץ . ובנ' אין מעמידין בגמ' והשלקות ומייתי חצבי חדתי חארי ומלאי להו מיו ותשרי בהו גרגישתש והוו לחו בני מכועדי כמע ב(ה)המה . ויתרג בטובי גרגישתא. גרגונא בט' הדואה בגמ' מקום שנעקרה . וכז'אמ' דפ' דמוכר שת הספינה והמתשאישר חין ברשבא אמ' שבא שכי יש גראותא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27874167_P000059_FL27874299_p2",
"text": "עשות הרוי לעה קנה וסוף. מר' קני וגמא. אםן פטרב פסח בגמ' לא יפחתו לו . גמוד מסיני ולקו כרעיהו . ופיר' נדחקו ונמעטו ס'א' גמור ברישיה מר' נשבריה . ובהגדה דהניזקין בגיטין ארץ ישראל זמן שיושביה עליה רווחאישין יושביה עליה גמדאה ור' גממ' דפ שילו פורא' יושט דאכלא ביה ופעיש ביה מדאביה ומתחא ליה. שר מכויץ ליה ופשיט ליה בא לו כהן גדולי השי גמדש דנרש שריא פי בד כווץ וקמוט והואקשה. גמך בנ' המוכר ירות לחביח בגמ' מי שיש לו גינה ב גומדין ומחצה כ\"ט בכלים כנה של זקנה ואגמדים של פיר' בגד שהוא שמה על אמה ונופנין אותו רביים על פיהם ואפיהם ויש לו אותקא והוא לא היה אלא במדבר מרוב הקוד. וגמד פיר' אמהי כדכר' ולה שתי פיות גמד ארכה . וממרג' ר' יוסף ודמידא כן פיר ב' גמדין ומחצה כלומ אמרים וחצרי וינש מד והוא שיטור אמה בלא אצבעותי כלומ פתוחה לעניין של מעלה אין יושכיה עליה גמדא. גמדא ויש אטר יד ימונו . תרג' גבר גמיד יד ימינים . מך כפ אין בערכין בגמ לא היה מכה . תנא היא אמה וגמדא אמה וקתה יוצאה ממנהי פיר וגריפה כלי שחופרין בה את האפד מן המזבח מרג עיו ומגרופיתיה. ואמה היתה ארכה וגמרה אמה גבהה אמיד . וי' נקבים היו בקתה שחלולהו היתה . למדא ר' חייט בר אמרא בס' גמ דתמיד וכר מדפאעפ בנ' מרובה בגמ' השוחט. גמץ בי מקום שנסגו ומתירין ומזיות של הקדיש ובמנחות בו מדם ר' ישמעאל ניד' הפדחין שעולין סביב לאילן ש הקדשי הגאון היה קורא גזאזיות ופיר' הן הנצדים הבש משרשי שיללותי והן קיקושישילנות ועפעפיהןים גמן במגילת איכה החצריה לראש אמריהה חיליה שמליה ההוא חד גמזין ופשיט עילוי ק פירקין שב' פרי הוא ודומה לתאנים ובאל ישמע אל קורין אומר גומיז. גם או' בפ סדר תעניות בגמ נחום שינ ום זוי יש מור' שם מקום . ואמ' בדברי חימים יש שם וחתמן הערים והזו. גומטרוא בפגבאם תקופות וגימטריאות פרפרשות לחמה פיר' במקום או כותבין אוי במקום מאה כותבן קל גמל בד גמ צהיה קורא את המגלה עומד האי מאן דכאניה ומיעני לבוזרה בגימל ושין בער סין כירגמל בד המ דנ החשה נפל עליה גמלא אפרצא כיד' גמל שהיה נושק איתפריק ליח אשיתאל שגכל כוסל אסת ועל לההים בנ' כיצד בגמ שין העדים זוממין עד שיזומו מהו ניחושלומלא הזורק ק'מ'ל' לענשין בלעם גמלא אזיל מזבעי קרני שודני דתו ליה גזוהי מיעה גמל בט בגמאם היה רקקמים ראי מאן דזרק ונס אגודה דגמלא מחייב . בס' א' דמשקין בגמצדין את האשות . והוא דליכא גמלא והוא דליכא מצדט . פיר אשר של נסרים . בפ' לא יחסור בגמ' חצותי ואי איכא גושרא ממטינן . ואי איכא גמלא לא ממטינן . ובס' לא יחסור ובס' גמדד' מימות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קא אגמלאן דאוסקופתא פיר' על לוחים שעל אשר קטן גמל בדגמ דנ' מי שהנך את מריון דבי ר אמר וג' הוה ליה גמלא בהדי הדדי פיד' צמד שלבקר. גמם דבר רב' פר פ\"ז ובווק רב' בס' שחרי מותי ר' הונא בשם ר' יוסף אמדור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתב גמוסמסיות להכד ולנקבה. ובילי בס' פר' ברששי הונא הכהן בר אבון לא נחתם גזר דינן שלדחך המכול עד שנכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה. ובנסודבסדש למלך שנשה נשים ולא כתב להן אמימסקי וכיון שנשאאשה בה גניפין כתב לה גמיסקין פיד רובה ולשון ון הואי גבוץ בסבמח אשה אין העול יוצא בגימון פיר' תולי לו לוח בפיו שלא יכול ליינק החלב . פא עץ קטן כמו עול כדמפרש בגמ' מאי משמע השיעול לושנא דמיכף הוא שנ' הלכות (האאמון ראשון בד' לולב הגזול שוגדין לולכיהן בגימוטת של זהבי שר' חוטין שלזהבי ועיקרח מלגמר : גמר מבשין את המוגמר אלא לאחר סעודה . ובביצה בפר יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובפ' א' בשבת בגמאין שודין ומניחין מוגמר תחת הכלים ומתאמרין וכול'י ובס' אמ' דני' ואילו מניחין לא את המוגמר ולאשר הבשמים בבית האבלי שר' מוגמר בלעז סומפמיו . גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ליה ר' יוסף אם תימצא לומ פליגי הא גמנים לך הלכה כמותו. ואי לא פליגי הא לא פליגי. גמך בר אמ' דע' האשה בפסו' וילך ויקחשת גמר בת דבלים . גומר שהכל גומרין ישוי בה ודולי גמר בכ\"ש ביומש ומקטיר הקטרת ובפטמ' להן הממונה בגמ הבואו לו את מה שביי מסדר המערבה משמא דגמריו . ובי' הכונס צאן לדיר באמ' הל' השולחאת הבערס מאי ויסף וורהם ליוי דאמרה משמא דגמרנו פיר' לא אמרה משום חכם אלא משום סתם גמר ושעריך לאבני שקדח תרג' לאבני גמר גמח הרג תכלתי לבושי הכקל פחות וסמים לבושי' מכלולי הרג לבושי המרי"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061890205171",
"siglum": "N",
"surfaces": [
"IE27889364_P000125_FL27889584_p1",
"IE27889364_P000118_FL27889572_p1",
"IE27889364_P000177_FL27889674_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000125_FL27889584.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000118_FL27889572.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000177_FL27889674.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.041,
"surface": "IE27889364_P000125_FL27889584_p1",
"text": "מש קיש ולבהמה ובילמדוו בסוף פרני' בראשית עד שכתבו גמסיקון לזכור ולבהמה ובפסק דהחדש ולא כתב להן גמיקין וכיון שנשא אשה בתגניסים כתב לה גמיקון פיר' כתובה ולמ' יון כתובה : גמן בפר במה בהמה ואין העגל יוצא בגימון פי תולק לוח בפיר שלא יכול לשתות החלב פיר' א' עץ קטן כמו עול פיר גמר' דהאי גימון ליש' ראיכף הוא דכת' הלכוף כאגעון ראשו . גמך בפ' לולב הגזול אוגדין את לולביה בגימונות שלזהב פיר' חוטין שלזהב ועיקרו מלשון גמי : גמר בפ' כיצד מברכין והוא אומ' על המגמר אף על פי שאין מביאין את המגמר אלא לאחר סעודה ובביצה בנ' יוםט ומניחין את המגמר ביום טוב ובפ' קמ' דשבת בגמ' אין שורין דו ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין ובסוף גמ' פחלק ואילו מגלחין ואין מניחין את המגמר ולא את הבשמים פיר' מגמר בלעז סופומיו גמר גמרא גמור זמורתא תהא בגמ' דפרק ר' אליעזר אומ' האורג וברש' גמ' דפ' אלו קשרים ברא גמ אין צרף ובפ אין מעמידן בגמ חרם פיר רב האיי גמרא גמר זוטרתא תהי פיר אמ אל רב יוסף אם תמצא לומר פלצי הא גמרת לך הלכ כמותו ואו לא פליגי הא לא פליגי גמר ברא גמ' דפ' האשה בפסחים וילך ויקח את גמר בת דבלתים גמר שהכל גומרין בה דבלים רבה רעה בת ריבה רעה שהכל דשין בה כדבילה וכי גמר בפ' קמ' דיומא בגמ ומקטיר את הקטרת ובנ אמר להם הממינה בגמ הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובסוף הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויפך אותם ליי דאמרה משמ דגמרא פיר' לא אמרה משום חכם אלא סתם : גמר ושעריך לאבני אקדח ונרג ותרעך לאבני גמר גמר תרג תכלת לבושי תכלת פחות וסג לבושי מכלול תת לבושי גמר המה רוכליך במכלולים גמש בסוף גמ דפ שני שעירי זמנין רגמיש ליה לרישיה וליא אדעתיה . סליק פ' י' אחל פ' י'א' ג' ז' בפ' עושין פסין הגינה והקרפיף שהיא ע אמה ושיריים על ע אמה ושיריים ובראל גמ דפ בכל מערפין כי קאמ' רב ברגנונים ובפ' המוכר את הבית בגמ' רבן שמעון בן גמ' אומ' המוכר את העיר מי סברת מאי שלחים גינונייתא דכתוב שלחיך פרדס רמונ ובפ קמ דעכ' ז' בפ ר' ישמעא דתנן ר' אליעזר אומ' התם ברגינונייתא פיר' גן ממש גז בפ' חזקת הבתים בגמ ואילו דברים שאין לה חזקה גני בכנפה דשדה פיר שוכב . גז בפרק האשה שהלך בעלה למדינת הים בגמ צריכה גט ואוכלת בניני תרומה על כן באה אלינו תרג ירומ' בדק גז בפ' האשה שהלך בערב פסחים מתחיל בגנות וכוסיים בשבח ובראל גמ דפ ג שאכלו והתניש הדי ה מגונה פיר' רב חננא' אוקימנה הרי זה מגונה בשא ברכות אבל בכונה ירושלם וכיוצא בה שהן סוף ברכות הרי זה משוכח ומפרש בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה כאן לבסוף ורב אשי דהוא בתרה הוה עני אמן רבונה ירוש' בלחישה כי היכי דלא לימדו סליקה ברכת המזון ואתו לזלחלי בברכת הטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכה אחרונה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרונה עונין אחריה גז גיני גינייה בברא' רבה כבר פירש בערך אנתרופי : גז בילמדנו והיה עקב תשמעון ⟦ט עתה ישראל מה ייי אל היושבת בגנים חברים כשם שחברים יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין בתור וי ארד אצלם ואני מבןשיב לקילן ושומע שני מקשיבים לקולך גנב בתעניות בפ בשלם"
},
{
"coverage7": 0.039,
"surface": "IE27889364_P000118_FL27889572_p1",
"text": "ו הא תבריה ר' עקבה לגז יזיה פיר' שיבר כלי זעו שלוחם בהם ובראגמדסנהדרין גברא דרוצחני עליה אריא לגזידה ↑ פיר הרים כלי זינו עלי וברא גמ דפ' מישמתו והוא ירד והכה בתה ביום הש' דתבר גזיזי דבררא וטבל פיר חתיכות רחקות שלברך ובפ החזוה בגמ' על הרעמים רב אחא בר יעקב אמ' מטרא דענני ממסא מסי ובריק ברא תקצא דברק בעננא ומחבר גזיזי דבררא ומפשר ליה פיד ממסא מסי קטי הוא כראמר בבראש רבה שלמסו ובדיק בדיקו ומחממו ומתפשר : גז בפ' כיצד מברכין בומ בירך על פירות האילן אילא היבא דכי שקלת ליה לפירא איתיה לגזא . ובס' אין מעמידין בגמר הסיאו לדבר אחד עד כאן לא פליגי ר' יהושע עליה דר אליעזר אלא בקטפא דגאזא ובפ קמ' דנרה בגמ ר אליעזר אומ' ר נשים עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר אליעזר אלא בקטפא דגוזא פי ר שרף שלגוף ע שלאילן מלשון גיוזות שלהקדש ובגמ' דפ' הנודר מן המבושל זימנא חדא טבעת ספינתא דכוליה עסקיו הוה מחת בההוא גוטא ואשתכח ההוא ומנש ובהל קמ' דשחיסת חולין כגון דפסקבהגוזא לעל זרה פיר' שחתך בה עצים לע'ז' ובפ' מי שהחשיך בגמ' מחיצה אחת שביולן כשירה לאו רחק באילן וסיכך על גביו ולאו דכפייה אלא מענפיו היוצאין לחוץ ומעובי שבו עשה מחיצה שלישית לסכה דיכול לינטל האאלן ועומדת הסבה ומשום הכי מותר אבל צדדן ליכא למשמע מיהא ובסוף הלכה אלא לינחיה אגווזי וכי סליק לא לינח כרעיה אגווזי אלא אקנה בלש' ערבי קורין לקורה גואין ועוד פיר מזה בערך אמר לא ובר' גט' דפ' מי שאחזו לברסם וליכחשיה בגואזה דמרמהוז וכי בשיל גואזא דמר מהוד בשיל ליה כוליה דמסר ליה גוזא סילתא גשרגא בפ' כי זצד הרגל בגמ' הכלב ובנ' הכונס בגמ שילח ביד פיקח פיר' גוזא עצים יבישים סילתא עצים יבשים קטנים שרגאנר . גזב בפרק ק' דדמאי מן גזיב ולהלן פטור מן הראי ובשביעית פרק ו' שלש ארצות לשביעית כל שהחזיקו עולי בבל מארץ יש' ועד גזב גזבר בפ קמ דפיאה עד שימרח הגזבר ובפ ג במעילה הגזברין שלקחו את העצים נזוטר בפ' החליל חמשה וששה בגמ' ומתקנין שם תיקון גדול אמ' ר' אלעזר א)תה ששנינו במידות פרקב' וחלקה היתה בראשונה והקיפוה גזו וטרא פיר חלקה כמו גבעההיו באין לידי קלות ראששהין נכנסין מבין הנשים ועשו גז וזטרא סביב לחצר יוצאת מן הקיר וקירוי על גבה והיו הנשים עומדות מלמעלה על הגזוזטרא ואנשים מלמטה בחצר ותנא בראשונה כשהן רואן שמחת בית השאובה היו אנשים מבפנים ונשים רואות מבחוץ והיו באין לידי קלות ראש התקינו גגזו זורחו בעזרה כנגד ג רוחות להיות הנשים רואות מלמעלה ובפ' הזורק כיצד שתי גזוזטראות זו כנגד זו בדש הרבים ובפ' חלון וכן שתי גזוזטראות זו כנגד זו ובפ' חזקת הבתים אין מוציאין זיזי וגזוזטראות ברש' הרבים ובפח כאהילות הזיזין והגזוזטראות ובזבין פיר' ור' יהושע זב שהיקיש על גזוזטרא פיר' גזוזטראות כרכ' והגזרה והבניה וקירותיה ותרג ובצירתא ובנינה ועוד מפורש בערך זין ⟦יש מקומות כת' גזוזריות ויש גזו זטראות ויש כסוסראות וישכסוסטראות ויש כצוצריות ויש כצוצטראות: גזל בסוף גמ דל הזרוע והלחיים דאמ' רב חסדא גזל ולא נתיאשו הבעלים ובא אחר וכי לאדכולי עלמא אית להו דרב חסדא פיר' דאמ' תרויהו אית להן דרב חסדא"
},
{
"coverage7": 0.039,
"surface": "IE27889364_P000177_FL27889674_p2",
"text": "הללו שאתה מזכירם איני יודע טעמה אנא שמעתא ידענא וכו' ור' גרשום פיר' מה דאמרת לרבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשרה אי שחט למעלה מן הטבעת ולר' יוסי דאמ' בר' יהודה דאמרת אף על פי שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי דמי ששחט ושייר על פני רובו ולא ידענא בלק לשין מבולק דבר המתקלקל חלקוסתא בפ' במה טומנין בגמ' ר' אלעזר בן עזריה אמ' רב הונא האי חלקוסתא רצה שלפה והדר רצה שרי ספ' ⟦/ סליקוסתא ופירושו במקומו ובנ' המניח את הכד בגמ' דסמך שני קדרים רב אדא בר ⟦מתנה אהבה אפקר חליקוסתא : חלש בפ' מי שאחזו בגמ' אמ' רבן שמעון בן גמליאל תנן התם בסוף ערכין התקין הילל שיהא חולש את מעותיו ללשכה ויהזו שובר את הדלת ונכנס בפ' שואל אדם מטילי חלשים גמ' מאי משמע דהא חלשים לישנא דפורי הא דכת' חולש על גוים בברי רבה פרש' פג' ויאמר קין אל הבל אחיו דין אמ' חלוש ודין אמ' פרוח מתוך כן ויקם קין וג' וברא' וישלח יעקב פרש' עז' חלש פורפריה וטלקיה קומוי חלשתא קאמרת בגמ' דפ' כיצד מברכין פיר בע' טרימא: חלת בש' ג' בערכים אחד המקדיש בחולת המחוז פיר' מדינה שהיא חול ואינה עושה פירות חלת בסוף עקצין הפלפלין וחלת הדיע נלקחין בכסף מעשר ובפ' באסימן בגמ כל שהוא חייב בפיאה חלתית בפ' ר' אליעזר אומ' תולין אין שורין את החלתית בפושדין ובפ' אין מעמידין ואלו מותרין באכילה חלב שחלבו גוי וכו' עד וציר שאין בה דגה ועלה שלחלתית ובפ' א דטבול יום התייה והחלתית והאילום ובפ' א' רעקצין התיה והחלתית והפלפלין ובפ' בא סימן בגמ כל שהוא חייב בפיאה פיר בלעז לסרא פודלינטא ובלמ' ישמ' הם הכי חלתית חלתה בס גמ רפ' במה מדליקין חלתה בת תרי כורי שרי לטלטולה בגמ דפ כלל גדול מאן דעביר חלתה חייב יג חטאות פיר חתך קנים חייב ב אחת משום קוצר וכיון דהדר קדחן חייב משום נוטע ומנאלן דהכי מדרב יוסף באספסתא ומראביי בקניבי סלק בנפינון חייב אחת משום מעמר מדאמ' רבה מאן דמכניף מילחא וכו' ואמ' אביי אין עימור אלא בגידולי קרקע חריי מיהא גידולי קרקע אצון דקרק הקנים חייב משום טוחן חתכם שיעור כגון אמה אמה חייב משום מחתך קילפס חייב משום דש השליך קליפיהם וקנים שאין ראויין למלאכה חייב משום בורד הטיל שיתיו חייב משום מסיך וכשמטיל הערב עושה בי שני בתי נירין וכשמכה אותן כדי לקרב זה לזה ולהרחיק אורג זה כל זמן שעושה ארעית הכוורת וכשכופף הקנים למעלה לארוג קירותיה בונה הוא וגמר מלאכה ששיבך קרומיות היוצאות משום מכה בפטיש הרי אלו יא' אבות ואם כפף פיה למטה ותפרה כשכינן החוט חייב משום טווה כרב דאמ' המותח חוט שלתפירה בשבת חייב חטאת וכשתופר חייב משום תופר הרי אלו יג' חטאות בסוף גמ' דעב' חלתא דדיקולי דחייטי בחבלי . סליק פרק ט' אחל פרק י' חם בס' א' דשבת בגמ' לא יצא החייט דתנן בפ' ד' במעשרות השותין על הגת בין על החמין בין על הצונין פטור פיר' וכן בגת לענין מעשר שאם מבנים ראשו ורובו לגת פטור מן המעשר ואם לאו חייב במעשר בין על החמין אם מוגו במים חמין ששוב אין מחזיר את המותר לגת בין אם מוגו בצונין שיכול להחזיר המותר אבל ירקא אפשר בחמימי פיר בערך מת : חם בסוף גמ' דפ' האשה שהלך בעלה ובירוש בשקלים בסוף פ מצרפין שקלים אלא אימא עד שנקרע ספר תורה בחמתן פיר זה היה מושבו אצלו וזה היה מושבו אצלו עד שנקרע חם בחלק בגמ' והלוחש על המכה אמ' להן בני המה עזה יש בעולם חם בס' גמ' דפ' במה אשה וכי היכי רחמיתה לחנניה מישאל ועז' וכו' וראיתיה לזכר ברית עולם תרג ירומ' ואחמי בר ב' בפסק' דאת קרבני לחמי ויהי שם עם ייי ארבע' יום וגו' חמתי אבל חמתי שתה פיר' ראה אותי חנם כסף"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27889364_P000125_FL27889584_p1",
"text": "מש קיש ולבהמה ובילמדוו בסוף פרני' בראשית עד שכתבו גמסיקון לזכור ולבהמה ובפסק דהחדש ולא כתב להן גמיקין וכיון שנשא אשה בתגניסים כתב לה גמיקון פיר' כתובה ולמ' יון כתובה : גמן בפר במה בהמה ואין העגל יוצא בגימון פי תולק לוח בפיר שלא יכול לשתות החלב פיר' א' עץ קטן כמו עול פיר גמר' דהאי גימון ליש' ראיכף הוא דכת' הלכוף כאגעון ראשו . גמך בפ' לולב הגזול אוגדין את לולביה בגימונות שלזהב פיר' חוטין שלזהב ועיקרו מלשון גמי : גמר בפ' כיצד מברכין והוא אומ' על המגמר אף על פי שאין מביאין את המגמר אלא לאחר סעודה ובביצה בנ' יוםט ומניחין את המגמר ביום טוב ובפ' קמ' דשבת בגמ' אין שורין דו ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין ובסוף גמ' פחלק ואילו מגלחין ואין מניחין את המגמר ולא את הבשמים פיר' מגמר בלעז סופומיו גמר גמרא גמור זמורתא תהא בגמ' דפרק ר' אליעזר אומ' האורג וברש' גמ' דפ' אלו קשרים ברא גמ אין צרף ובפ אין מעמידן בגמ חרם פיר רב האיי גמרא גמר זוטרתא תהי פיר אמ אל רב יוסף אם תמצא לומר פלצי הא גמרת לך הלכ כמותו ואו לא פליגי הא לא פליגי גמר ברא גמ' דפ' האשה בפסחים וילך ויקח את גמר בת דבלתים גמר שהכל גומרין בה דבלים רבה רעה בת ריבה רעה שהכל דשין בה כדבילה וכי גמר בפ' קמ' דיומא בגמ ומקטיר את הקטרת ובנ אמר להם הממינה בגמ הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובסוף הכונס צאן לדיר בסוף הלכה השולח את הבערה מאי ויפך אותם ליי דאמרה משמ דגמרא פיר' לא אמרה משום חכם אלא סתם : גמר ושעריך לאבני אקדח ונרג ותרעך לאבני גמר גמר תרג תכלת לבושי תכלת פחות וסג לבושי מכלול תת לבושי גמר המה רוכליך במכלולים גמש בסוף גמ דפ שני שעירי זמנין רגמיש ליה לרישיה וליא אדעתיה . סליק פ' י' אחל פ' י'א' ג' ז' בפ' עושין פסין הגינה והקרפיף שהיא ע אמה ושיריים על ע אמה ושיריים ובראל גמ דפ בכל מערפין כי קאמ' רב ברגנונים ובפ' המוכר את הבית בגמ' רבן שמעון בן גמ' אומ' המוכר את העיר מי סברת מאי שלחים גינונייתא דכתוב שלחיך פרדס רמונ ובפ קמ דעכ' ז' בפ ר' ישמעא דתנן ר' אליעזר אומ' התם ברגינונייתא פיר' גן ממש גז בפ' חזקת הבתים בגמ ואילו דברים שאין לה חזקה גני בכנפה דשדה פיר שוכב . גז בפרק האשה שהלך בעלה למדינת הים בגמ צריכה גט ואוכלת בניני תרומה על כן באה אלינו תרג ירומ' בדק גז בפ' האשה שהלך בערב פסחים מתחיל בגנות וכוסיים בשבח ובראל גמ דפ ג שאכלו והתניש הדי ה מגונה פיר' רב חננא' אוקימנה הרי זה מגונה בשא ברכות אבל בכונה ירושלם וכיוצא בה שהן סוף ברכות הרי זה משוכח ומפרש בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה כאן לבסוף ורב אשי דהוא בתרה הוה עני אמן רבונה ירוש' בלחישה כי היכי דלא לימדו סליקה ברכת המזון ואתו לזלחלי בברכת הטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכה אחרונה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרונה עונין אחריה גז גיני גינייה בברא' רבה כבר פירש בערך אנתרופי : גז בילמדנו והיה עקב תשמעון ⟦ט עתה ישראל מה ייי אל היושבת בגנים חברים כשם שחברים יושבים גנוניות גנוניות ועוסקין בתור וי ארד אצלם ואני מבןשיב לקילן ושומע שני מקשיבים לקולך גנב בתעניות בפ בשלם"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001224890205171",
"siglum": "W",
"surfaces": [
"IE20324255_P000151_FL20324647",
"IE20324255_P000152_FL20324649",
"IE20324255_P000104_FL20324497",
"IE20324255_P000674_FL20325923",
"IE20324255_P000453_FL20325474"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000151_FL20324647.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000152_FL20324649.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000104_FL20324497.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000674_FL20325923.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000453_FL20325474.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.026,
"surface": "IE20324255_P000104_FL20324497",
"text": "ריונה אומ' הועשרין בחוט פי אלו בחוט לבן ואלו בחוט שחור ואלו בחוט אדום תני שמוא' תוחב בהן קיסמין גם זה כעועין הראשון וכו' . תני רבן שמעון בן גמליאל או' מהועאת העלין ועד חננטת הפנין נ' יום ימן הפגין ועד שיטין הנובד הנובלות נ' יום ומן השיתין ועד התחינים נ' יום ליקט תאינה ואינו יודע מתי חנטה . א'ר' יונה זונה ק' יום למפרע אם חל בתוכן טו' בשבט הוא יודע מתי חנטה א' לו והוא והא עמי בטבמיא יעושות לשנה אחת א' להן והרי עמי לעפר יעושת לג' שנים בנותא נם גרפ' אין ערץ הנהו שב כניתא ⟦דד תרין לביר וכפ' כיצד הרגל בג כיצד הכון חו. א' וכל בניתא . שלם נזק שלם . ובפתי השוכר את החומנין בג' או נעשית אנגיריא ביניתה וכריסה תקלה . פי' כמו כובד האשה בבטנה צלומר אם יאמר אדם לחבירו בוניתא אני מזכיר לך ערין לתת לו בייתא דתקלה בריסה . ובפ' אילו הן הלוהין כג' אכל נבילות ההוא דאכל ביניתא דכי כרבא ונגדיה רביה הפי בשאלתות גדולות בויהי ביום השמיני מי שאכל רג שנמצא נשר ישי וץלא מיחייב וואחי מלקות מההוא דרב יהודה . וכן הלכי ברפואי' וי שאחזו ליתי ביניתא ונטייה .. בגפי מגי ישקין ח עוגיות איב הי הכנכי ננר פי נעוך ⟦מ'⟧ בגני כל האמות היו בבינוניות בר ג וסוכה ובגמר שתי הלחם . ובפ' י'ז' בכלים כל כלי בעלי בתים אי השאמרו באויה בינונית . וייפשם כי האמה של משה היתה קנונה ואחרת היתה עליה חצי אצבע תירה ואחרת יתימה עליה חעי אעדע נמצאת האמר שהיא ו' טפחים וחצי אצבע היא הבינונית . פא' אמה בינונית היא של משה והיא ו' טפחים וגדולה יתירה על של משה צבע והקטנה היתה בתה פחים והפי עיקושי חר. שה ו איות יתורית בותיו נמישחל במנתא . בינתא דמישי כבי פי' בערך בין .. בנתיו ייינא : בס בפ' הוי' דונחות נג אחת מנחת חטא בנחמן אנגון שהחזירו לכיסא גדושא ביכא טפופה פי' כלי שרת שמקדשין בו המנחה . ובלעז קורין לכלי בהו פי' גאון מסא ביסאה א' מובלעת ובמגילת אינה ותזנח משלום נפש . שתה מכל כיסא וכיסא . בה כר גמ' ד'פ' המועיא ין מאי טעמ' גמלא זוטרא גנורתיה . שום ראכלה ניסי כי היני דלא ⟦נ/⟧ נסתרכו יה . פי' נשאלות כיסי עשבים שיש בה קוצין השין ביאתר ואי מפשר לאוחזן ביי והקו אכל גמלין לפצך אין זנבה . רוכה שאם היתה ארובה היתה מגעת להן ור ואוחזיו אותה ולא היתה יכולה לזוז ⟦מ'⟧ ממקוי ה בהיה נפהגוזל ויאמל בגשטף נרי וכדה נסריו אין מעמידין אותה . פי' נוהיה פשיעה . בסויאום ער' יב' פ'ע'ד' ישימני לאב לפרעה לפטרון בסלי אום . לאדון לריבון מושו שליט יבו קי ארב' בר' אס בחוקותי בהליום טמום וגדפוס בירושל' בר' סר הרואה . א' אהים ייי שלעשתן שם אחדיין נאנש דוזר בכיליום קיסר אגוסטרום . בם להי זין בונין עויהן בסוקי . בפ' הומ דע'ז' ובטד בטהרות ⟦פ'ד' המתחיל מקום בסילהי וד' רשות היחיר ושבת ורשות הרבים לטומאה . ובר' גמ יהחליל כמין בסילקי גדולה היתה . וכפ'ב' ביטמא בגבא אביו של תינוק לישכת הגזית כמין והולקי גדולה היתה . פי פלטין גדולה ובלעז בסילקא .. בסם מ' גמ' דמגילה רוחא לבסימא שכיח . ובר גרי יהחליל ועל . כל ידוד מלד שר' נמי לכסומי הוא ועניין מתיקות וי ותקו הי סיתר ובסימו מיא בסם יי גמ דהמוכר את הספינה נון ומכסוי ⟦וי'⟧"
},
{
"coverage7": 0.026,
"surface": "IE20324255_P000674_FL20325923",
"text": "קף בפהשוחט בג' השוחט . ית המסוכנת רעי ⟦//⟧ קשיא כאן בשותת כאן במתרזת פי' רעי שותת רד על ברכים של בהמה בלא כח כעון מי הגג הנשפין ⟦א'⟧ ויורדין דון הנותל . שת צלוף נטע איניש אדעתא דשותא כבר פי בע צוף נטף נג' דפכל הכלים אייתו ליה שותא לכהני בפרי יציין תפילין בג' נגד ההיא שותא דהוה כי פרת יהוה שהלי בעשרא ושדרו ליה אדשא פי' שותא הייני שירותא והיא מאתר גמי' על קורתי . כטלל שירותי . ות נפ הגול ומאכול בג' הגזל שדה ההוא שותא דהוי מניצו עליה בי תרי . פי' ויתא שיהתא ובלעת נפוחת נתפש אם תארגי תר' אם תשתן עם המסכת ⟦תר' נמשתיתא : ונותי בהגדפ נכיצר עולין דתנו בכל כלי בעלי פיז בבלים שתי אומת היו בשושן הבירה וכו' יש שאומר' וקום הזה בנוי בנית המקדש עורת שונון הכורה ועשו בה כמין אמה אחת כמין משה רבינו שעשה בה כלי הקרני ותוספת חצי אצבע בקרן מזרחית צפונית ביניין אמה ואחרת יתירה בהרן מזרחית דרומית ומפורש במנחות. בפ' שתי הלחם בג' ד' סנפין . ויש אומ' מידת ב' אמות שר' כסף או של זהב כגון שרכיט היו עשויות וומנחות באותו מקום ובהן היו משערין ונותנן לאומנין הלוהחין בפ' ואלו עוברין בפסח בגמ כיצד מפרישין לוקה שתים על אכילתו ושתים על בישולו . פ'א' ורבעיר איש שלין לצורך אכילה ב' מבשל געד ביום טוב שאינו בר אכילה ג' ונן מבשל בעור יינו כפושולב באכילה אוכל גיד ואוכל בשר בחלב . ⟦נפר' בכל מערבין בג'ר' אליעזר א ת הלכה בארבעה והנים הללו אליבא דר' אליעזר רא שתי קדושות הן רבן שמעון בן גמליאל ור' שיעון בנו של ר' יאחנן בן ברוקה ור' אלעזר בר' שמעון סתימתאה ור' יהודה בר' יוסי סתימתאה . כפ' המוציא יין בג' המוציא חבל תנא כמה קשר מוכסים שתי אותיות פי אותו קשר שהיו מכירין אותו באותו הפוק שמת כין בו שתי אותיות בכתב יווני' שהו גדולות מאותות נטתי בפו נמהוות כותל שונן שתי מקוות שניסדק לשתי פי' כל מחציחה דקיר שהוא גובהו שמו ⟦ז'⟧ שתי באורד הבגד ורחבו שמו ערב כן כל דבר בדאמרינ ⟦ו כגור לעיניין ר' . שמועיא במדבר . עותך בר' גמ' דפ הכונה כיון דומשתנו לא עבדי הב בפ' אילו מציאות בג' ונצא . לא צריכא דאנשתון טפי פי עלה בהן סייג הרבה כו' משנים הרכות ניתנו בזה המקום לפיכך עלה בהם סייג בפ' לא יחפור מרחיקין את הגפת סלעים היינו טעמ' דלא קתני התם משום דמשרכי ⟦/'⟧ להרירה בר' ג' דפ' א' בתענית . אם ישוך הנחש אם ראית אר שהשמים משתוכין כנחשת מלהוריד ול ומטר . פיר' שוך משותך . נחש נחשת כלומ' שי עלו חלודה כנחשת בלא לחש שאין מי יתפלל ניןתל שתלא טבחא ואומנא כבר פי בע' אומן עזתם בפר' אליע' או' בג' אין עושין הא נוקא לי אנשתים פיר' שאינו יכול להשתין וחם יס עז ם שיסתום וישתום ויגיב . פי' שיכול ⟦/'⟧ לנגוב המגופה של כד העשויה בטיט או בסיו ייסתום אותו נגב ויגב הסתימה שתם פתח הוא מכת שתום העין ומתרגמי' שפיר חזי זהיינו פתח . במגולת איכה כל מי שמתפח אחר הציבור עשיו נפרטים ה'ה'ד' סתם נותן נפ' ניעד מברתין בג נובלות כי פליגי בנובלות תמרי לרתנן ראש דמאי הקלים שברמאי השיתין והי ימיי יכו עד שיתין א' רבה ברבר חנה א' ר' יוחנן מיני תאינה . נטתם ייי בחכמה יסד תר' אהא בחכמתיה שתאסיד אופא . . יצדיק יסוד עולם .. נוותף בכל מערבין ויישתתפון צד משתתפין בן בתחומין שתפך ותחומך וחוטרך . תר'ירו' פתלך שהה בפי יוחסין ואיזהו שתוק כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אביו בס ג' רפ' הנושא את האשר א'ל' שתיק . יל אשתיקו האמרת . פי' דבי אמרת הלכה חקר השיתקך דלא סביוא לי. הני אי ושקימן קאמרת כלמי שהשקך כוס בשביל חביבות הטעם שנתקבל לפניו"
},
{
"coverage7": 0.024,
"surface": "IE20324255_P000453_FL20325474",
"text": "ושלא בפש תה בפני אנוו' שלא בפני לא . נאכי וסלקא פליגא דידיה אדידיה פי' לעיניין איתרא ⟦א'⟧ ותה לא תאכל לא תאכל ולא שלא בפני . מכלל הבא מכח . חד שראהו . שעשה מעשה א'ע'פ' שהוא עושה כמותו אחריו אין סומכין עליו בפניו וכל שכן שלא בפניו . ולעיניין ספיח א' בפני אבל א'ע'ג' דבא מכח אחר מאי ר' שמעון דתנן בשביעית פ'ט' ר' שמעון /' או' כל הספיחין אסורין חויץ מספיחי כרוב שאין כיועא בהן בירקות שדה . וחכמים או כל הספיחין אסורין . ר' שויעון וחכמים אית להו דר עקיבא דתניא הן לא נאסף ולא נזרע ולא נאסף את תבואתינו . א'ר' עהיב' אחי שאין זורעין ומהינן אוספין . יכן לספיחים שהן אסורין פי' הן לא נזרע . ומי שאינו זורע ודאי שאינו אוסף אלא אפי' הספיחין לא נאסוף אותם זינן לספיחין שאסורין לאוספן בשביעית וכו' עד ספיחין אסורין . ובספיחי כרוב פליגי רבנן סברי ⟦גד' גזרינן ספיחי כרוב אטו שאר ספיחין אם נתיר ספיחי כרוב שמא יתירו הם שאר ספחין ואמרי מאי שנא כל ספחים חדא היא . ור' שמעון סבר לא גזרינן והא אין כיוצא בהן בירקות שדה רחיישינן ⟦לאחד לאחלופי הני בהני הילכך לא גזרינו . ובמשנה ר' שמא' כשמעון או' כל הספיחין מותרין חוץ מספיחי כרוב וכלל כשאסור שאין כיוצא בהן בירקות שדה . וגרמי' בגמ' ר' חמא בר עוקבא בשר' יוסי בר' חנינה מפנ שדרכן ליגדל אימהות יהו אסורין . א'ר' שמואל כר רק אתה יכול לעמוד עליו בין חדש בין ישן ברם שלא ילך ויביא מן האיסור ויאמר מן האמהות באתי לכאורה . ר' שמעון או כל הספחין מותרין ⟦ו/⟧ משומע . ותו גוסי' ר' שמעון בן יוחי הוה עבו בשמיטתא חמא חד מלקט שביעית אל אסור או' ספיחין אינון ולית אנת שרי . אל' ולא חביריי חולקין עלי וקרא עילויה ופורין גדר ישכנו נחש . וא'ע' ג' דו' אינא לשנויי כי הספחין הללו דהוה מלקט ספיח רוב הוו . הוכי פיינות בה בקעירת ספחין חד חלקו כדתניא ספיחי שביעית אין תולשין אותן ביד אבל חורש כריכו ובהמה רועה בדרכה . מרסבר גזרינן ומרסבר לא גזרינן . קפנו י'ס' ומ' רפ' איזהו נשך מוהר קיהו . הנ בספטא ומלכא מנח . פי' קויטרא כלשוז ו' משנה וכלשון ישמע אל ספט . קפר בפ'לולב וערבה ושני ספלים של כסף היו שם ובפי יפנין . בס ג' בספלין של שמן בס' ג' דפ' כל התריר . יין ונקריב לנסך לספלים או אינו אלא לא ישים אמרת לא יכבה ב'פ' גט פשוט . כג' כתובבו מלמעלה ספל מלמעלה והפל אלמעה מלמטה . פיר שמות שלכלים . פ'א' ספלסאה ופלגא הפלקב ופר' יפלגא . פ'א' דנר מקובל ונפול נמו מקטורן שהוא יכוסה מן בגד מן בחוץ או שאר בגד כפול . וישם וגגות . תר' ירוש' נספלים בס' ג' דפ' כיצד מברכין ספילי טרית . פי' ספלים מלאים טרית והוא המליח שאוכלין זפירות גונוסר הרבה למרק האכילה שנמעיו . אינמי דמגרריה לליביה . הפלי מפואות דמי שאחזו . תלת גריוי ספי בביעה בפ' יום טוב בג' בית שמאי או' אנן אופוי לחיותא היכי ש יינן פי' גרעינין אין מטלטלין אותן ומשליכין לפניו בהמה ביום טוב והלא כת' לבם ולא לכלבים פי' רסופלי פי' במקומו . ספן בשביעית בפ' ח' לא לספר ולא וספן . בפריק אלו קשרים . ובקשר הספנין . בר' ג' דהטובר ות הפועלים עיילו ספונאים ארנקי . בר' גומ דפר' שתי הלחם כמין ספינה רוקרת בפ' א' ר' עקיבא מניי יספינה שהיא טהורה פי שאינה מקבלת טוממה אנשי אוניות תר' גברין ספנין כל אניות הים ⟦ומלד'⟧ ימלחיהם ת'ר' כל נחתי ספיני ימא וספניהון .. הפן מ' גמ' דאלו טריפות בג' נשתברו רגליה בדספנא מאי פא . פי' כשאין לה תרנגור"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE20324255_P000151_FL20324647",
"text": "מקין פיה א' הלי מנים יכמי ש ויין אותו גוו ווזנורין באנות תקופותוו . ו' ותם ויפרות לחנויה פי שיהו אטו מקום . חר נותכין ⟦ק' גוקל נסדפהיה הורא את החגילה הר א שומעניה שרי ליה לבזויה כר' בע' הן וקל בר גמ' רפ' הרח זה נפל עליה גמלא אפריצא פר' נושך איתרפק ויה אשיתו שפו כותי ורות ועל התם בפ' מעד העדים בג' אין העדים יוממין עד שיזמו מהו דתימ' ניחוש לגמלא פרחן זמון . בחלק בעיסין בלעם גמלאי זיל למיבעי הר זייצי כפ' החולץ בגה יחזיר גרי שיתו גמוא בוי אהבא דקרה גוקל בפ' הזי קבג אם הי רקק ים האימאן ⟦דד⟧ דזרק ונח אגודא וגמלא מחייב . בפ קמא שקין בג עדיו יית האישות והוא אליכא ומלא הוא דלצא . צרא פי גשר של נסיים בפ' לא יחפוז כגחנות ואי איצא גישרא . ומטינן ו איכרא גוולר לא ממטינן ובס' ג' דפ' ארבע וי תות נימטא לאשקוי מיא פשר הם אגומלא דאיסקניתא פירוש על לחי של גשי קטן .. גודל בר' גרפי' שהיי וודר רבי בין ומדבי ה דרבי אבר הדרבא הוה לרב גומלא בו הדדי פי' עווז נקר. גודם בבר' רב פו' ובויקרב בם חר מות כשסר רב יוסף א' רור המכול לא נמחו וץ העולם עז שכתבו גווס היות לזכר ולבהמה . ובילמדינו בהו פ' במא' א' רב הונא הכהן בר אבין לא נתחתם גזר דינס של דור המבול עד שכתבו גמיםיקון לזכר ולבהמה ובפסיקי החודש למלך שנשא נשים ולא כתב להן זמיקון וכיון שנשא . ישה בת גניהיה כתבלה הוזיהון פי כתובה ולשון יווג. גוין בפ' לולב הגזול אוגדיו . תלולד הן בגימוני של זהב פי' חוטין של זהב ועיקרו של ווי . וקר בפ' ניצר מברכין והוא או' על המוגמר ו'ע'פ' שאין מביאין את המוגמר לר העוי ה. ובכיצה בפ' יום טוב ויניח את הויוגמר יום טוב וכפ' המ' דשבת בג' אין שורין דיו ואין מניחין ד' לא את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל .⟦פי' כלעזםומפומיו . ווקר גמרא גמיר זמורתא תהו בר גמ דפ'ר' אד אליעזר האורג וכר' ג' דפ' אילו השרים ובר' מ רפ אחו צדין ובפ' אין מעמידין כר' ג' חרס פי' רבינו א ז'ע'ל' גמיא גמור זמורתא תהא פ' א' לי יב יסף ום יפורעי לומר פליגי הא גמרת לך הלכת כמותו יאי יא פליגי הא לא פליגי .. גוקר ר' גמ' דב האשה וילך ויקח את גומרבת דבלים . גמר שהכל גומרים דבלים ריבה ועה תד בה רעה שהנל דשין בה מבילה .. גמו בפקמי ומא בג' המקטיי את הקטורת וכפא' להם הממונה בג' הביי ילו את התמיר וכיי מסדר מערכה משמיה דגמי : ונפ' הכונס צאן לדיר בס⟧ הלכה השולח את הבעירה מאיויסך אותסלי . אמרה משמיה וגוו' פילאי הבשם אלאסתם .. וודר ושעריין לאבני מקרח תרוי בני גמי גודר תנות תר' ומיר תכלה גמר בא גדפ' שני שעיר פחות והגגים רבושי מצלול . תירגם לבושי ומזר המד ובילך במכלולים .. ווקנון בס' ג' דפ' שני שעיי וימנין דגמיש ויה למשיה דלאי אדעתיה .. איא פי' אחו' פיר בפ עששין פרין הגינה והקרפיף שהוא שבעים אמה ושרים על שבעים וומר . וכר' גדפ' בכל ארביו כי הא יבברגעוניתא וכפו ווכר את הביח"
},
{
"surface": "IE20324255_P000152_FL20324649",
"text": "בגתן גשי ו ב סב תו טלחים באגיי מ שלחים גינוניתא דכת' שומא דדס רימונים ונפ' המ' דע'ז' בג' ר' ישמע' דתנו ר' שד שמע' או' השבת ויתעפירי יע . יקוי' יו התם רגנונייתא פיגן . אש גפ' חוקת הבתים בג ואלות שאין להם חזקה ויהעביד אברהם ובינו גני בכנפי דשוה פי שוכב נפ' האשה שהוכה בעלה ומדינת הים בגערינה ורשה ומטמא לה ואוכלת בגינו נתרומר על נזני אלינו תיוגם ייי שלמי. בפעוביפה . תו יל נגנות ומסיים בשבו חננא אוקימנה הו . זה מגונה נשאר מנור ובל בבונה ירושלים וניוצא בהן שהן סוף בירכותיו הרי זה משיבח ואפו' כתלמוד הכי כאן לכתחילה כאן ונסוף ורבאשי הוא נתוא הוי עני דבונה ישרים כל חישה כי היכי דלא לימדוסליקא ברכת הי ון ואחי לשלטולי כברכת הטוב שמ' מישום יוי אברנה מי אנה עונין אחריה אונו וכיוצא בד כל כיהי וחרונהי עניו אחריה אותנן ן גני גמיה נבר רב' ננר ערש בע אנתרופי ..ג למדינו והיה עהב כר' ועתה ישר' מה יעל' .. שבת בגפם חברים . כשכיש החצרים יושבים גנוניות ועוסהין בתורה אב יורי וצלןי יהשיבי קולו ושומע שנ' מקשיבים וקולן השמיעיני גך נת ע' נכ' נג נפר' ובני געב עלי יבני הוצעי ת פי' גונבי עלי גונבי ריבת יושב גודהיאות באמרם להם נתאיני הבכורות הללו הולכין וכתוש טבי כנש שלפני בנשי שעל נתפונו יעשותו קצי שי של דבילה פי פלייה המכתש נדכרר אם תכתוש את האויר .. גגך בר גמ' דפ' המוציא מאי טעמ' גמלא זטא ניבתיה וי טעמ' דשייא אריכא גניבתיה בפי זו זגוד סבהוכה ארב יוסף ש שירת אגנוב תלבא . אד העברא וכפאילו טרפות בג' סימוי זיה שור יסתן ופותרתן ובכי שיהוב געובתיה שופה תיה וחילופ' בגמ' נפהא למקח ממכר מגדפי תוי תבנותן ומתיהו טרן גנונתיה פי' זנב יחפז זובו . תרגום נאיף גומ' גנוניה .. גג' בפחילו טרים וכי משה רבינו גניגי היה כלסטו היה כבר פי בע' בליטי ה'א' הניגי . והנס בע' ק' תנגליון . ⟦סא' אגליוו יכבר פי כמהויו גנגן בפיו' נכלים מביעין שלמד זי וגנוגנת העני פי תרודלי של .ענייגנך צפ כר'⟧ כתבי זי טבגמציליןר' יווג העור תרצעוץ לכיני גד בפנמ כתבי הקודש בגומצילין ג' סעור /⟧ מענן לכיש גונדיו וכס' ג'פ' היה נוטלי /⟧ חתהא ב נחתן בר יצחק ומטמרא מטמי אדחן מגליא יגליין כי דינא ובאא י פריע מהני דחפי גודי שאי את אליך אל תגע ביניה שתיך . פי' בגדיר שחוררים גו כם גרפד ודרים ואיבא ימגונד ומה וכה פי אילו טריפות כג הימני היה ולא מעית עבתה מ' אדנפישי גונדי . ונהגדה ופ' השוכר את הפועלי שא זיקא אוש מני סבר וונדא דפרשי הוא ⟦ובפ' דעז'⟧ בגיום גונוה א אונהלוס בר קלוני איגייר שדר היהר גונדא ופושיה בתי היכגינוין נהגדה נזיקין יוי סר הוה חליף מנדא די אי פי' חילונן כלשון ערבי גגדל יפ' המגרש יות אשתו בגשני גיטין ותניף ידן דילמ' גונדליה התם ⟦פ גונדלית בשמאר ונם הי רצה לכתוב אוכן מתחיל ומן השמאל והולך אל מן זכות נבואר ונה אובן נקרא גוגדלית וכן נכתו כ' ים מתחילין תן הייין וכותב והולך כשיואל ניוטה כתב יוני או אלפו דהינה ראורן שניהם נהראו גוצדליי חיישינן דילמ' היוונים התחילו מן היוזין מודומים ש. שלים ר' תיוי ים ראשון ונמשך תיבתם ⟦ש/⟧"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001354700205171",
"siglum": "Nc2",
"surfaces": [
"IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
"IE57838840_P000264_FL57839105_p2",
"IE57838840_P000105_FL57838946_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000091_FL57838932.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000264_FL57839105.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000105_FL57838946.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.046,
"surface": "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
"text": "ובילמדנו בס' פ' בראשי' אמ' ר' הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינן של דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה ובפס דהחודש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא חשה בת גניסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון יון הוא ו רצר בס במה אשה אין העגל יוצא בגימון פיר תולין לו לוחבניו שלא יוכל לינק החלב פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפר בגמ' מאי משמע דהאי עול לישנ' דמיכף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו : בנ' לולב הגזול אוגדין לולביהן בגימונות של זהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי ומל בפר' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין את המגמר אלא לאחד הסעודה ובביצה בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובנ א דשבת בג אין שורין ומניחין מוגמר תחת הכלים ומתגמרין וכול ובס' גמ' דפ' ואלו מגלחי' ואין מניחין לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר' מוגמר בלעז' סופימיו גמלא גמור וזמורתא תהא בגמ' דכר ר' אליעזר האורג: ובר גמ דכר' אלו קשרין ובר גמ' דפ' אין צדין : ובפ אין מעמידין בגמ' חרס פיר רב האיי גאון זל' גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ל רב יוסף אם תמצא לומ' פליגי הא גמרית לך הל' כמותו ואילא פליגי האלא כליני : גמר בר גמ דנ' האשה בפסח וילך ויקח את גומר בת דבלים גומר שהכל גומרין בה וכו ג מל בנ' א' דיומא בגמ' ומקטיר את הקטרת ובנ א להן הממונה בגמ הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובפר הכונס צאן לדיר בגמ' הל השולח את הבעירה מאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמא דגמרא פיד' לא אמרה משום חכם אלא סתם מל ושעריך לא בני אקדח נרג' לאבני גמר גמי תרג תבלת לבושי תכלת פחות וסגנים לובשי מכלול תרג' לבושי גמר המה דוכלי במכלולים ומנג' בס' גמ' דנ' ב' שעירי זימנין דגמיש ליה לרישיה ולא אדעתיה: סליק פרק י'ב' אחל פלק י'ג' ג' ו' בנ' עושין פסין הגינה והקרפיף שהן ע' אמה ושיריים על ע' אמה ושיריים : ובר' גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ' רב ברגינוניאתא . ובנ' המוכר את הבית בג' ר'ש' ב'ג' מי סברות מאי שלוחים באגי לא מאי שלוחים גינוניאתא דכת שלחיך פרדם רמונים : ובפ' א' דע'ז' בגמ' ר' ישמע' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת מתעשרת זרע וירק וזירים התם ברגינוניאתא פיר' גן ממש : ג בנר חזקת הבתים בגמואלו דברי שאין אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו גאני בכנפה דשרא פיר' שוכב : ג'בפר האשה שהלך בעלה בגמ צריכה גט יורשה ומטמ לה ואוכלת בגינו תרומה על כן באה אלינו תרג' ירוש' בגין כדין : בפ' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשבח : בר גמ' דנ' ג' שאכלו העונה אמן אחד ברכותיו הרי זה ⟦מ⟧ משובח והתניא הרי זה מגונה : פיר' ר' חננאל זל' אוקימנה הרי זה מגונה דשאר ברכות אבל בבונה ירוש' וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח ומטרש בתלמ' ארץ ישראל' הכי כאן לכתחילה כאן לבסוף זרב אשי דהוא בתרא הוא עני אמן דבונה ירוש' בלחישה משום דהיא ברכה אחרנה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרנה עונין אחריה אמן : גז' גיני גינייה כבר פיר' בער' אנתרופי : ג בילמ והיה עקב פ ועתה ישראל היושבת בגנים חברים כשם שחברים"
},
{
"coverage7": 0.042,
"surface": "IE57838840_P000264_FL57839105_p2",
"text": "קדק במצות ומאחד שרואה המשטין שמחבבין המצות מיושב ו()עומר כאלו מתערב מלהשטין ניר אחר כתי בירוש בלעהמות לנצח וכתי' והיה ביום ההוא יתקע בשונר גדול כי שמע שטן קק שונרא זמנא חדא בהיל ולא בהיל וכד תניון ליה אמ' ודאי ההוא שונרא דתקע שונר הגדול מטא קמניה למתבלע ומרתיע ומתערבב ולית ליה ננאי למעבר קטיגוריא ומיכן אנו למידין דבענך ל בעמידה כמו ל' בישיבה והלין דמחמרין עברי לכרי יתבין ול' בלחש ול על אסדר כנוד מאה נעיות דבעתא אימיה דסיסרא ואילין י אן אינון בשגומרין כל התפלה קל תקועיא די חיראה מתבעי למהוי י' תשרת תשת תרת והן מאה בכ חלון אמ ר' יהודה במה דברים אמ' בעירובי תחומין אבל בעירובי חצרות בין מדעתו בין שלא מדעתו גמ אמ' שמוא הלכה כר יהודה אמ' ריה רב חאנא בגדתאה אפי במבוי שניטלו קורתיו או לחייו אמ' ליה בעירובין אמרתי ולא במחיצות וישנו בס גמ' דבר כל גגות בס גמ' דכר שני שעירי עי רוב הוצאה לשבת ואין עירוב הוצאה ליום הכפורים מר בנ א בביצה ובגמ אין מוצואין לא את הלולב מ סבר עירוב הוצאה לשבת ועירוב הוצאה ליום טוב פיר יום טוב בדכרים שאינן לצורך אוכל כשב' בשבת מה שבת אין מוציאין מרשות לרשות אלא על ידי עירוב כך ביום טוב ברא גמ דפר ר אליעזר אומ' תולין כשותא בכרמא עירובא פיר חוט עבה שהולך ומתערב בתוך השתי שמו ערב ערב וביתא דרישא כבר פיר' בערך חרף כל ישר' שאם יעבד אחד מהם ויראהו חברו ולא יקח הדין ממנו ילקה בעון אחר ונמצאו כל ישר' ערבין וה לזה וללישנא דתימ' מוסיף ערבא דערבנא כלומ' אם תשמע שכל עבד עבירה ש⟧ וראהו כל ולא מיחה בו תהיה אתה מחזיב בדרך ערכנות ליקח הדין גם מזה הערב שראה ולא מיחה בו ואם לא תעשה כך תהיה נתנם בעונם וזהו ניר ערבנא וערבא דערבא ערב בנ' אלו נאמרין בגמ הנכו כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה ניר' ערב בכר' גט נשוט המלוה את חברו על ידי ערב ⟦וכול⟧ עד רבן שמעון בן גמליאל אומ' אם יש נכסים ללוה בין כך וכין כך לא ינרע מן הערב צידן בכר' מי שאחזו אומ' רבן שמעון בן גמ' מעשה בצירן באחד שאמ' לאשתו הרי זה גיטיך על מנת שתתני לי אסטליתי ואבדה אסטליתו ואמ' חכמ' תתן לו את דנמיה ראיה אחרונה בפר דיני ממונות בגמ' זה בורר אמרו לו הבא עדים אמ' אין לי עדים הבא ראיה אמ' אין לי ראיה שהוא מחויב ⟦וכול⟧ בדן ראיה אין הלכה כמותו אובל בראיה ראשונה הלכ כמותו בפר גו נשוט ערב היוצא לאחר חיתום שטרות ניד' אח' חתימת עדים כתב ⟦ונל עד .. ערב שרבא פרח עיין בערך סמך פיר' אח' י שחור בעורב צא נור' אח' לשון גנאי הוא ונחיתות הוא כלומ' דעת זו דעת נערים היא ששוחקין בעורבין קווצותיו יהודה מטרש ובויקרא רבה זאת תהיה פרגענ ראשו בנ' נערה שנתנתתה בגמ האב עורבא בעי בני וההוא גברא לא בעי בניה ⟦וכול ברא בניהם איכא ביניהו ערבא וערבא דערבא גמ דכר הכל שוחטין והעורבים מביאין לו לחם ניך אסיקנה דלישא קמא דר' שמעון נכרתו ובשר זכול ערב בפר אין מעמידין על כל אחד ואחד מישר מיח בריתות לתריג מצות בגמ בת ישר וברא גמ דנר הערל ערבי שאם יעבור על אחת מהן ילקה בעונו וגם עירב מהול וגב מהול בס אהילות אהלי הערביים בלאים בר מסכת כלים כדי להקיט כחוט ערב ר תלתלים שח כע בנ עושין נסין בגמ דסמך ד"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE57838840_P000105_FL57838946_p1",
"text": "בני אדם ולוקחין ממונם: ובגמ דפ סדר תעניות האלו וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים אמ' רב יהודה אמ' רב לברכה דלא מוקמי מינן לא ריש ולא נהרי גזיר פאנא ולא רישי כרכי בנ' א' דבכורות בגמ' שהיוצא מן הטמא : דבע הגזין והצרעין טהור ומותר באכילה: ובס' גמ דנר ר' אליעזר האורג הצד חגבין הגזין: ובכל היד פר ב' בנידה בגמ בית שמאי רבא בר רב הוא מקדקיש גזי דכלתיה פיר ממיני דכורים וצירעין הן : פ' ק כנר כל היד בגמ' כל הנשים מיא ר' יוחנ' אפי ביולדות דגזיזה למיטבל סא דכזיזה והוא העיקר ופיר בע' כ' בס' הל' א' הבבא קמא ובע' שור שנגח ד' וה בג' זה וזה חייבין מיתה הא תבריה ר עקיבא לגזי זיה פיר שיבר כלי זינו שלוחם בהם: ובר גמ דסנהררין גברא דרוחצני עליה ארייה לגזיזיה וקם פיר הרים כלי זינו עלי ובר גמ דפר מי שמתו והוא ירד והכה את הארי וג דתבר גזיזי דכררא וטבל פיר חתיכות חזקות של בדר : ובנר הרואה בגמ על הרעמים רב אחא בר יעקב אמ' מיטרא מימסא מסי ובדיק ברקא תקינא דברק בעננא מיתכר גזיזי דברדא ו ומנשר ליה פיר מימסא מסי מלשון המס ימס כלומ' מחמס הברר גזיזי השלג והן נימוסין ויודדין בעננים : פיר אח' מימסא מסי קטי הוא כידאמרינן בכר רב טיפה של מסו ובריח ברקא ומחממו ומתנשר : בפ כיצד מברכין בגמ בירך על טרות אלא היכא דכי שקלת ליה לפידא איתיה לגיזא: וכפ אין מעמידין בגמ' השיאו לדבר אחר עד כאן לא פליג ר' יהושע עליה דר אליעזר בקטנא רגזא: ובנ א' דנידה בגמ ר' אליעזר אומ' ר' נשים עד כאן לא פליגי רבנן על דר' אליעזר אלא בקטנא דגזא פיר' שרף של גוף העץ של אילן מלשון גמזיות של הקדש: ובגמ דפר הנודר מן המבושל זימנא חדא טבעת ספינתא דכולה עיסקא הוה מחת בההוא גוזתא ואשתכח בההוא זימנא : וכל ובהל א' דשחיטת חולין כגון דפסק ביה גוזא לעז פיר שחתך בה עצים לעב זר וכפ מי שהחשיך בגמ' הגיע לחצר התם בגוזא פרסיכנא פיר נטיעים שטוחים אילך ואילך פרוסין עין דלית : פא אותה מחיצה אחת שבאילו כשירה לא רחק באילו וסיכך על גבו ולאו דכפייה אלא מענפיו היוצאין לחוץ ומעובי שבו עשה מחיצה שלישית לסוכה דיכול לינטל האילו ⟦וע' ועומדת הסוכה ומשום הכי מותר אבל צדדין ליכא למשמע מיהא: ובס' הלכ אלא לינחיה הגוזי וכי סליק לא לינח כרעיה אגווזיה אלא אקנה בלש' ערבי קורין לקורה גואין: ועוד פיר מזה בער אמר לא : ובר גמ דנ מי שאחזו ל לברסם ולבחשיה בגואזא דמהרמין וכי בשיל גוזא דמהרמיו בשיל ליה כוליה דמסר ליה גואזא סילתא ושרגא בנ' כיצד הרגל בגמ הכלב ובנ הכונס בגמ שלח ביד פיקח פיר גוזא עצים יבשים סילתא עצים קטנים : גזב בפר א' בדמאי מגזיב ולהלן פטור מן הדמאי ובשביעית בפ ג ארצות לביעור כלי שהחזיקו עולי בכל מארץ ישר' ועד גזיב : נזבל בנ א רפיאה עד שימרח הגזבר: ובפר ג במעילה הגיזברין שלקחו את העצים מועלי בעצים ג זוןפזר וחליל בגמ' ומתסנין שם אמ' ר' אלעזר באותה ששנינו במידות וחלקה היתה בראשונה והקיפוה גזווטרא פיר' חלקה כמו בקעה היו באין לידי קלות ראש שהיו נכנסין מבין הנשים ועשו גזווטרא סביב לחצר : יוצאת מן הקי וקירוי על גבה והיו הנשים עומדות על גבה על הגזוזטרא ואנשים מלמטה בחצר ותנא בראשונה כשהן רואין שמחת בית השאובה היו אנשים מבפנים כול עד התקינו שלשה גזויטראות בעזרה כנגד ג רוחות להיום הנשים רואות מלמעלה: וכפר הזורק כיצד שתי גזו וטראות זו כנגד זו ברש הד: וכס' חלון וכן ב גזוזטראות זו כנגד זו: ובפ חזקת"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE57838840_P000091_FL57838932_p1",
"text": "ובילמדנו בס' פ' בראשי' אמ' ר' הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינן של דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה ובפס דהחודש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא חשה בת גניסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון יון הוא ו רצר בס במה אשה אין העגל יוצא בגימון פיר תולין לו לוחבניו שלא יוכל לינק החלב פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפר בגמ' מאי משמע דהאי עול לישנ' דמיכף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו : בנ' לולב הגזול אוגדין לולביהן בגימונות של זהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי ומל בפר' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין את המגמר אלא לאחד הסעודה ובביצה בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב ובנ א דשבת בג אין שורין ומניחין מוגמר תחת הכלים ומתגמרין וכול ובס' גמ' דפ' ואלו מגלחי' ואין מניחין לא את המגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר' מוגמר בלעז' סופימיו גמלא גמור וזמורתא תהא בגמ' דכר ר' אליעזר האורג: ובר גמ דכר' אלו קשרין ובר גמ' דפ' אין צדין : ובפ אין מעמידין בגמ' חרס פיר רב האיי גאון זל' גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ל רב יוסף אם תמצא לומ' פליגי הא גמרית לך הל' כמותו ואילא פליגי האלא כליני : גמר בר גמ דנ' האשה בפסח וילך ויקח את גומר בת דבלים גומר שהכל גומרין בה וכו ג מל בנ' א' דיומא בגמ' ומקטיר את הקטרת ובנ א להן הממונה בגמ הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמא דגמרא ובפר הכונס צאן לדיר בגמ' הל השולח את הבעירה מאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמא דגמרא פיד' לא אמרה משום חכם אלא סתם מל ושעריך לא בני אקדח נרג' לאבני גמר גמי תרג תבלת לבושי תכלת פחות וסגנים לובשי מכלול תרג' לבושי גמר המה דוכלי במכלולים ומנג' בס' גמ' דנ' ב' שעירי זימנין דגמיש ליה לרישיה ולא אדעתיה: סליק פרק י'ב' אחל פלק י'ג' ג' ו' בנ' עושין פסין הגינה והקרפיף שהן ע' אמה ושיריים על ע' אמה ושיריים : ובר' גמ' דפר' בכל מערבין כי קאמ' רב ברגינוניאתא . ובנ' המוכר את הבית בג' ר'ש' ב'ג' מי סברות מאי שלוחים באגי לא מאי שלוחים גינוניאתא דכת שלחיך פרדם רמונים : ובפ' א' דע'ז' בגמ' ר' ישמע' דתנן ר' אליעזר אומ' השבת מתעשרת זרע וירק וזירים התם ברגינוניאתא פיר' גן ממש : ג בנר חזקת הבתים בגמואלו דברי שאין אמ' ליה מאי קא עביד אברהם אבינו גאני בכנפה דשרא פיר' שוכב : ג'בפר האשה שהלך בעלה בגמ צריכה גט יורשה ומטמ לה ואוכלת בגינו תרומה על כן באה אלינו תרג' ירוש' בגין כדין : בפ' ערב פסח' מתחיל בגנות ומסיים בשבח : בר גמ' דנ' ג' שאכלו העונה אמן אחד ברכותיו הרי זה ⟦מ⟧ משובח והתניא הרי זה מגונה : פיר' ר' חננאל זל' אוקימנה הרי זה מגונה דשאר ברכות אבל בבונה ירוש' וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח ומטרש בתלמ' ארץ ישראל' הכי כאן לכתחילה כאן לבסוף זרב אשי דהוא בתרא הוא עני אמן דבונה ירוש' בלחישה משום דהיא ברכה אחרנה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרנה עונין אחריה אמן : גז' גיני גינייה כבר פיר' בער' אנתרופי : ג בילמ והיה עקב פ ועתה ישראל היושבת בגנים חברים כשם שחברים"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001364410205171",
"siglum": "Nc",
"surfaces": [
"IE58331936_P000078_FL58332015_p2",
"IE58331936_P000079_FL58332016_p2",
"IE58331936_P000080_FL58332017_p1",
"IE58331936_P000371_FL58332308_p1",
"IE58331936_P000440_FL58332377_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000078_FL58332015.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000079_FL58332016.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000080_FL58332017.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000371_FL58332308.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000440_FL58332377.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.031,
"surface": "IE58331936_P000079_FL58332016_p2",
"text": "אין (ה)ערים נעשין טוממין עד צומו מהו דתימ' ניחוש לגמל פרחא קמ'ל' בחלק בענין בלעם אמלא אזל למבעי קרני אודני דהוו לא שוהו מינהו בפ' החולץ באמ' המחזיר גמרי אקבא דקדאו- ומכ בפ' הזורק ב' אמ' אם הזה דקק מים אגודא רגמלא גדי חייב. בנ' קמ' דמשקץ בגמ' אין צדין את האישות והוא דליכא\" ומלא והוא דריכא מיצדא פיר' גשר שלנצרים ובפ לא יחור בומ' חנות ואיכא גמלא לא ממטינך ובט' גש' שנ' ר' מיתות, קם אגמלא ראוסקופתא פיר על לודינא של ישר קטן גמל בר דנ מי שהפך הווכהו וימלא בהדי הדדי פיר צמי הקר אמם /⟧ בבר' רב' פר' כז ובויק' רב' בט אחרימות ר' חונט בו\"ט רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העוכם עד שכתבו אלה מסיות לזכר וליקבה ובילמדנו בט כר ברנא יר שכתבו ומסיקון לזכר ולנקבה ולבתמך וכפס דהחדש וכא כתב להן המיסקין וכיון שנשא אשה בת אנוסין כתב כה ומיסקין פיר כתובה ולשון זון כתובה . אמן בפרכמה בהמה ואין העור יוצא בגימון פיר תוניין אלום בפיו שלא יכול לשתות החלב פא עץ קטן כמו עול כד בעמ כבנר הימון מיש' דמיכף הוא דכת' הלכוף כאגמון ראשו גמן בט' לולב הגאול אוגרין: את לולביהן בגימונות של פיר חוטין של זהב ועיקרו מלשון אמית אמר בפ כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר את שאין מביאין את המעמר אלא לאחר סידה ובביצה על יום טוב ומניחין את המאמר ביום טוב ובם קמ רשבת בגמשירין דיו נמני חין מואמר תחת הכלים ומתגמרין ובס גמ דפ' ואלומולחין ואן מניחין.ות המוגמר ולא את הבשמים פיר מוגמר סופומין גמר אמרא אמור אמורתא תהא דפר ר' אליעזר אומ' האורג ובר גמ' דפר' אילו קשרים בר' אמ' דפ' אין צרין ובנ' אין מעמידין באמ' חכם פיר' רב"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE58331936_P000371_FL58332308_p1",
"text": "באמ והחומץ ואי אית ביה ניקרי חישינן פיר' כמו תרנגודין שמנקרין דחישינן שמה הנחשים עשו אינו הניקדום ובאמ השיאו גזירה משום ניקור פיר משום ניקור נחש שאין חוששין לגילוי החכב ישתה בו נחש והקיא בו האדס בפ אלו טרפות בגמ דסמך סימני בהמה לא חייש אבא לניקורי ניר כנשיכת נחש בנג בטהרות נקרת תרנוגלין בנ' ר היו מנקרין בהן על הארץ פיר היו הכלב והחולדה מנקדין מן הנקבה ואוכלין ולא זזו ממקומן בפג שאכלו בגמ כיצד מזמנין והנוקרין וכו' פיר המרקדין שלא בדבר צורך ובלש ערבי קורין אותו אל מנקאר כגון תרגגול המנקר באשפה ידו' ובאש ר' זעירא כגון דצווח ר' יעקב בר אחא לר חייה ברווה בר ילמד שנא' ימצאו הנוקרין ידיהן ובכ ויקהירו משה ואהרן ואין דורשין בו ליצנים והיו הנוקרין אומ' אתם יודעין וכו בס' גמ' דקידושין והסרוקין והנקורות וה גרדיים פיר בע סרק מאי מכבשין מנקר ריחיא כבר ניר בני' כבש. באילו טרינות בגמ נשתברו תוליה ההוא צנא דנקורי ↑ מתוכי רגלים בדקוה בצומת הגידים מקום שהגידים צומתין ומצא הגידין שלימין קיימין ואכשר נקר בלאין מעמידין בגמ מתרפאין ליתי ניקרא וכו בנ' ר' אליעזר אומ' מרחיצין את הקטן שמ' האי ניקרא מסי ניר כתיתין והוא סמרטוטין נקראין בבריתא דר אליעזר פנ' בלי המן קוראי ספרים של מלך ולא היו רוצים לקרות זכות מדדכי והיו נקר אין מאיליהן לפיכך און כת' ויהיו קוראין אלא נקראים סליק פ' יח' נר שאילה נד של זכוכית"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE58331936_P000440_FL58332377_p2",
"text": "איולאי מידתא דארב()ה בעקודיא בפ אין מעמידין בגמ' המוריס אמ' ל' התם עיקולי ופשורי איכא ניר עיקולי מקומות שיש בשנת בנהר עקמומיות ופשורי מקומות גבוהין ונמוכין שהבית אינה נמשכת בהוא בהדיא ⟦ב/⟧ לא יחפור באמ' עול אם אותה דמיהא דקירא את אי עיקולי ופשורי טבעוה . בס' ומ' דפ המוכר פירות ליח בנותן להם דרך עקלתון פיר דרך עקמומית במומין אלי בבכורות ובעל פוקם והנוקל אי זהו עוקל כל שהוא מקיף פרסלתיו ואין ארבובותיו נושקות . נוקם כס' קשוכר א' הנועל בגמ' ואילו אוכלין . ובנ ר' מיתות באמ בער אוב ר' יוחנן אמ חייב עקימות פיו הוי מעשה . ובנא בכריתות בגמ' המחלל בפ נערה שנתפתתה בגמ' הגיורת וזה עקימת שפתיו ורמו לו פיר' שמעקם שפתיו ומנענע . כבד דב' נ' לד ותנח התיבה ובא אליה מצורום גדודים עקמן וכמנו נוקם בנ' הרואה בגמ' על הזיקין וגמירי אילאו עקוסא דנוקרבא דמנח בנהר דינור כיר נראין הדברים שעוקצין ניקרב מכוכב כימה הוא שהן ממונין בצינה עש הוא זנב טלה . בפ' המוציא תפלין באמ' שרשיו האד אית ליה עוקצ̇א פיר שיש למנעל לסופו עוקץ חד ושובר את העשבים. עקם בר גמ דפ ר' אליעזר אומ' האורץ . ובר גמ דפ אין צדין כך היכא דאית ליה אוקסי עוקסי ביבר גדול פיר זויות שבורחת לשם ואין יכור לתפשה אלא בטורח. עקס בבכורות ברגמ' דנ' כל פסורי המוקדשין אמ' רב ששת מאן דעקם עקסתיה עקרבא פי מי שנשבע ישכנו נחש כמו עקיצתן עקיצת ויקם:"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE58331936_P000078_FL58332015_p2",
"text": "אין(ה)ערים נעשין טוממין עד ישומו מהו דתימ' ניחוש לגמל פרחא קמ'ל' בחלק בענין בלעם אמלא אזל למבעי קרני אודני דהוו לא ישוהו מינהו בפ החולץ בגמ' המחזיר אמרי אקבא דקדא ומפ בפ' הזורק ב' גמ' אם הזה דקק מים אגודא רגמטא וי חייב . בפ קמ' דמשקין בגמ' אין צדין את השישות והוא דליכא: למלא והוא דריכא מיצדא פיר גשר של נצרים ובפלא יחטר בגמ' חנות ואיכא גמלא לא ממטינך זבט' גמ' שנ' ד מיתות, קם אגמלא ראוס קופתא פיר על אלודים של ושר קטן גמל בר דנ' מי שהפך הווכהו וימלא בהדי הדדי פיר צמי בקר אמם ב בבר רב פר כז ובויק' רב' יט אוזרימות ר' הונו בשם רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו אנה נוסיות לזכר וביקבה וביכמדנו בט פר ברנו דר שכתבו ומסיקין לזכר ולנקבה ולבהמה וכנס דהחרש ולא כתב להן המיסקין וכיון שנשא אשה בת גנוסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון זון כתובה. ומן כפר כמה בהמה ואין העור יוצא בגימון פור תופין אלום בפיו שלא יכול לשתות החלב פא עץ קטן כמו עול כד בעמ' כבאר וימון ליש' דמיכף הוא דכת' הלכוף כאגמון ראשו. גמן בט לולב הגאול אוגדין: את לולביהן בגימונות של פיר חוטין של זהב ועיקדו מלשון אמי גמר בפ כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר אשל שאין מביאין את המגמר אלא לאחר סידה ובביצה שנ יום טוב ומניחין את המאמר ביום טוב ובס קמ' דשבת בגמ שירין דיו נמני חין מאמר תחת הכלים ומתגמרין ובס ומ דפ ואנו מולחין ואץ מניחין. מת המוגמר ולא את הבשמים פיר מוגמר סופומין גמר אמרא אמיר אמורתא תהא דפר ר' אליאשר אומ' האורג ובר אמ דפר אילו קשרים בר' אמ דפ' אין צרין ובנ' אין מומידין בגמ' חרם פיר רב"
},
{
"surface": "IE58331936_P000079_FL58332016_p2",
"text": "אין (ה)ערים נעשין טוממין עד צומו מהו דתימ' ניחוש לגמל פרחא קמ'ל' בחלק בענין בלעם אמלא אזל למבעי קרני אודני דהוו לא שוהו מינהו בפ' החולץ באמ' המחזיר גמרי אקבא דקדאו- ומכ בפ' הזורק ב' אמ' אם הזה דקק מים אגודא רגמלא גדי חייב. בנ' קמ' דמשקץ בגמ' אין צדין את האישות והוא דליכא\" ומלא והוא דריכא מיצדא פיר' גשר שלנצרים ובפ לא יחור בומ' חנות ואיכא גמלא לא ממטינך ובט' גש' שנ' ר' מיתות, קם אגמלא ראוסקופתא פיר על לודינא של ישר קטן גמל בר דנ מי שהפך הווכהו וימלא בהדי הדדי פיר צמי הקר אמם /⟧ בבר' רב' פר' כז ובויק' רב' בט אחרימות ר' חונט בו\"ט רב יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העוכם עד שכתבו אלה מסיות לזכר וליקבה ובילמדנו בט כר ברנא יר שכתבו ומסיקון לזכר ולנקבה ולבתמך וכפס דהחדש וכא כתב להן המיסקין וכיון שנשא אשה בת אנוסין כתב כה ומיסקין פיר כתובה ולשון זון כתובה . אמן בפרכמה בהמה ואין העור יוצא בגימון פיר תוניין אלום בפיו שלא יכול לשתות החלב פא עץ קטן כמו עול כד בעמ כבנר הימון מיש' דמיכף הוא דכת' הלכוף כאגמון ראשו גמן בט' לולב הגאול אוגרין: את לולביהן בגימונות של פיר חוטין של זהב ועיקרו מלשון אמית אמר בפ כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר את שאין מביאין את המעמר אלא לאחר סידה ובביצה על יום טוב ומניחין את המאמר ביום טוב ובם קמ רשבת בגמשירין דיו נמני חין מואמר תחת הכלים ומתגמרין ובס גמ דפ' ואלומולחין ואן מניחין.ות המוגמר ולא את הבשמים פיר מוגמר סופומין גמר אמרא אמור אמורתא תהא דפר ר' אליעזר אומ' האורג ובר גמ' דפר' אילו קשרים בר' אמ' דפ' אין צרין ובנ' אין מעמידין באמ' חכם פיר' רב"
},
{
"surface": "IE58331936_P000080_FL58332017_p1",
"text": "הסויי גאון גמרא גמר ואמורתא תהא פיר אמ' ל רב יוסף אם תמצא לומ' פלמי הא גמרת הלכ' כמותו ואי לא פליגי הא לא פליגי אמר בר' גמ' דפ האשה בפסחי וילך ויקח את גמר שהכל לומרין בה דבלים רבה רטה וכו' גמר בפר קמ דיומא בגמ ומקטיר את הקטרת ובנ' אמ' לה הממונה בגמ' הביאו לו את התמיד אביי מסדר מנורכה משמא דגמרא וכט' הכונס צאן כדיר בס' הלכה השולח את הבטרה מאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמ' דאמרא פיר מא אמרה משום חכם אלא סתם. ומר ושעריך לאבני אקרח תרג' ותרעך לאבני אמר. גמר תרג' תכלת לבושי תכלת פחות וסא כבושי מכלוי תרג המה וכליך במכלולים . ומש בס' ומ דפ' שני שנירי זמנין רגמיש לרישיה ולאו אדנותיה פיר גומש קושר . סליק פ' י'ב' אחד פ' א' הן בפעושין פסין הגינה והקרפיך שהיא נע אמה ושיריים על ע אמה ושיריים ובנ ומ' דם בכל מערבין כי קאמ' רב בר גונייתא וכפ המוכר את הבית באמ' רבן שמנוון בן גמליאל אומ' המוכר את העור כי סברת מאי שלחים אינונייתא דכת' שלחיך פרדס רמונים . ובפ קמ' דע'ז' כנ' ר' ישמעאל דתנן ר' אליעזר אומ' התם ברגיננייתא פיר אן ממש אן בפ' חזקת הבתים ואילו דברים שאין להם אני בכנפה דשרה פיר שיכב. גן בפ האשה שהלך בעלה למדינת הים באמ' צריכה אנו ואוכלת בגינו תרומה על כן באה אילנו תר ירו' בגין כדין גן בפ ערב פסחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח ובר גמ דכג שאכלו והתניא הרי זה מגונה פיר ר' חננאל זצל איקימנא הרי זה מצונה בשאר ברכות אבל בבונה ירושלם וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משבח ומפ' בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה כאן בלבסוף ורב ושי דהוא בתרא הוה עני ומן דבונה ירושלם כי"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001478980205171",
"siglum": "F",
"surfaces": [
"IE161723099_P000406_FL161723506_p2",
"IE161723099_P000358_FL161723458_p2",
"IE161723099_P000487_FL161723587_p2",
"IE161723099_P000327_FL161723427_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000406_FL161723506.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000358_FL161723458.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000487_FL161723587.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000327_FL161723427.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE161723099_P000358_FL161723458_p2",
"text": "הולאיום נית האיטה דממ' . וכפל' כל כן ו' כל הכלים ניטליף מימום סיטה הינה ובסו' וה' בר' תמיד והא קא מושוכי לינוא ום גנו דל כיצר הגל דהוום בלושמ לשון רשל ומ' . אסת ער' ט' נדרי' המלו . את חיתה יודע שלמחר יהו אומ' עליך לך ווסוו שלולי' לגרש נשין . בר' עריות ובר' נרה . כל אשה שיש לה ווסת היה שעיתה . בפר' שני דייני גאילות בג מ' שלש ארצוה לעשויין . ובחלק בגמ' ר' עקיבה אומ חומ שמואל שינוי ווסת תחלת חולי . ובסוף גמ' דפר הבא על יבמונו . נינשודרין ואוליוה בר וסתו' ושור המועד ברבן שמעון בן גמליאל ושם מפורשי' : ברך בהר ן בשביעית כלל גדול . ובג מ' רפר קמ דבידה . ר' אליעזר אומ' ר' נשים והא תנן אורד והכפר והקטף והלוטם . ים להן שביעית ולדמיהן שביעית . ר' שמועון אומ' אין לקטף שביעית מפני שמינו פרי וורד חדש ווירד שביעית כשמן שלששית . וישן בחדש ורר שלשביעית פשמן של שמצית . ובהיה עובד פר' ב' במעשרות . אמ' ר' ודה מעשה מגינת וורדים שהיחה ביריש' וכו' . ובפר ח' שרצים מצי בני מלכי' סכין על גבי מכותיהן שמן ווהר . ובפר' אלי טריפות בגדו הריאה וסימניך כיתונא דוררא דמתנוו בהדיאה . ובר' גמ' דפר' מי שמחזו . ליתי ורדא חיורא . דקא כחר דרא : ובר' גמ' דער' השובר את הפועלים ונהדר ליה כלילא דאררא סומקא : בתולת הארד בשווה וורד כבר ⟦פי/⟧ בער בתולת שושנת העמקים . תרג' ועובדי יאין ביוררא רבמישר גוגטתא . דערן . וורידין כהשיחט ער ב' בחולין ד' יהודה אומ' עד שישחוט את הוורידין ובברכות בפר' תפלת השחר . בגמ' ר' נחוטא בן הקנה ובחלק בענין סבחריב הזהרו בוורירץ כר' יהודה : ובפר' כל הזבחים בגמ' נשפך בריך שיתן וורדין לתוך הכלי . פי : חוטין דקי' שהם מלאים דם וסמוכים לושש. ורראיץ א בפר קמ' רכוליא בגמ' שמעין בר כפא אמ חרא תמנתא היא דאתי מהאי גיסא עלייא דאתא מהאי גיסמ ידידה . כגון וורדינא . וכי בארי ושוקא דגרש ובפר מי שהוציאוהו בגמ', אמ' ר' שמעון אלא שניקרין מאנשי ווררינא . פי' וורדינא מקום ואנשיה ציקנין וכריעין ומקפידין זה על זה בין ככר גדול לככר קטין ודדעזךי בפר' קמ' דקידושין בגמ' ובית הלל אומ . בפרוטה ההיא אתתא דהיתה קד מזבנא וורשכי וכפר הזהב נגול עד מתי מותר להחזיר ההוא . דהוה מזבן ורשבו קרישיתא ושתי חמשה פי' ר' חנגדל ת'ל' מרולי' . ור' גרשום זצל מצנסת שנותנין על הפרחת פרונטמלי . וורט בפל' ב' בשחיטת חולין שחני את הושני . בגומ' חייב לברך ושר מבנים כל מנ' מצי מאבל אשנו אמרם ואמו שחט את המשני טהורה . וועדתו בסו' בה' רפר ואלו מגלחין בפי טורי"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE161723099_P000487_FL161723587_p2",
"text": "ויהוציו שלהבה ברשות ארבים הנור . הילך משכרף ליא דאראה אחרי דמק משיליך צרוה בך דגחלה ברגל הבעלים פי' המוצה שלהבח ברסות הרבום ביון שנאח בנו ובאיסו מה ודחח השלהבת מרשות היחיד לרשוח הרבים פשור מה כי דמרייה אדויי ובפרק ביצד הרגל הוה דההרנוגלין . מתניתין דמדייה מדרי ובגמ' דהכלב אמ לך ר' שמעון בן לקים הבא במורי עסינן במדייה מדויי בפרק משילין פרות ובפרק הגוזל עכים בומ לגולה מטבע ובמים צלולן נמי לא אמרן מלור דמדייה מדויי . אבל מטא לידי גי מיגזל גולה והשבה בעי . פי כגק גלאל ולא הוביהו מבל הרביהו קנאו . וכן לענין תרנגול שדידה את הכלי בדליל שברגלו וכן הכלם לה הלביה הדרדה אלא כדרך חידי הביאה . אאם בברמשי' רב פרש' יב' חמשה שמוה נקרמו לו . מר עם ענן חזח ונשיא . אד. ומר יעלה מן הארץ שהוא שובר לבעלי השערים . עב שהו מעכב את פני רקיע על עבי שרקים ענן שהוא עושה ברייה עטינים אלו ממלו זבתי עם עלני שמייא רזיז ודרך לחזין קוללת שעושה אזזמת חזדות מקיע ]לה רוח הקדש על הבריות היך מה דאת מא חזוך ישעיהו . נשיא מעלה נשימים שמוה עדמים מלו על מלו : ארך חוד שנשבר אסור להסיקו ביום טוב . בפרק המביא פרין ראין מנהיגין את הבהמה . פי' אוד כלי שארכין בי התנור אדרא ספן פריה ופק בדלימות דרבה . בפרק הרואה פי' הנוצדו מן הכסת שלך ובראנש גמ' רבבא נאמנין . רב רסרא שרא לאהרורי ודדור בשבתה לבקרף גמ דריקת הבתים . ההוא רמלי להו רביתא רעפרא לרד בדוי רבותו הגרמה לאה בארי אביתה רזודרי לחד ברמו .. פי ר' בלמה אורר הן המצעות כגון ברים וכסחות וויבא בהם . ועפרא היה הקאקע שאוי אוף ר' מי והן ועברים והשפרות ובהמות וחייות ומיתה באן ובפרק אלו מציאית בגמ' זמצא גדל בגל י בוררא ר ונסבא ואדמש גמר רמי שמרזו בולמים. וליתי אורתי רעמראוברמ ומ' והתבלה קלינן לאוררגך : ובפרק אין מעמידין בג' מתרפאין אורחו רצרא דלא משקף פי בחשובות אמינה של סמד שאינו מצופם והוא צבוש . למררא לימא הי . בסוף גו דבמה משה .. ואל ומלאוף קל טרפוי ושקיף ור' יהנך אה משקיטה .. אדרא למירא למא הבי בסו גמ דבמה משה פי שע כמות יש בצוומרי שלרג ועקומין הן ושני צרי שוהו רקים ואם חם ושלום נכנס בתוך פיו שלאדם אינו נושך עם המוכלי מפני העקומיות ליכו . אחי בנעיץ בגדונו וג והיבא רבנעין הכי טעובה המרט ננעלת בחריך שחשיח שימה : אהא דמיא : בראש ולו רקחליל חמשה וששה ובראנם וה' הותפיןט מדותו בלד היה שהן מוף וכלחי כמו הררקי בטהרתו מן העבים . וכל השדמות עדגדל קרדון . תרגו' וכל ואיותה . ותם מורו בעשן הזה ברידיונו נעל בנידה בצרק הצוקת בגמ רות איו כולי עלמא לידוכים בפרק די יוחסיף . וי לכבוחו כמו דובכו כפשר בן שנו כבור המדבר אמר שמודל ההי ססנד ביני ארכן בזרק במת אמנים בגמ דר קד כן עזריה: אום י פי' סהן שנועתין בו בין נדבבי הבטין לגים ק בדילש תרה אבי וקרתא דקני שפיר לה שמם ים כן כדברי חבנטין קנטם או טיח הבמדן בקוים מותר לגלטלה לכתחלה שמין"
},
{
"coverage7": 0.03,
"surface": "IE161723099_P000327_FL161723427_p1",
"text": "וותרג פירוכן . לעיסת כלומ' לא ילשום חטים . סלעול ררוקת נפשי כללה הי לשבת אותו פרל שנתבשל כל כך סמאיליו הוד בחלק לשנים . המי נפש מהו סופסיה מבצטו ועוד מה' לן חלוקח נפנש : שמתחלק משבמו בתוך קלפתו רחיינו נפם שלו והו בהם על וכי קבר וממ' לו משום רב חמי גמון חדי טעהרי יעוקת נהש כלוי' שכל כך הות ואלם שכבר עומר ליבלע בתוך עוקת הגרון דחיינו נפש . פא חלוקת נפי שכל כך הום עלם יפה שכבר נחלק מן השיניים ועומד ליכנס בנפש בוון . חרוק בפר המצניע בין מפונרתו לדליקי : ובחפת חלוקו . ובפר כל כתבי הקרנבג : קנבם של אשן וחלוק . פי' המלכוט העליון ובלעץ פרודילו . וכפל ר' אליעזר מומ' לא הבימיומין עוסין לה חלוק לכתחלה פי' הסגר שמשימין ברמש חמילה . ובשלש פר' כ'א' בכלים .. חלוק שליוצמת החוין . פי' חלוק יפה הלובש מותו כשיוצאת ברוץ ולא בבית . כר' מגלת איכה . ובהייתי שחוק מכניסין את הגמל לתייטרון שלהן והחלקין שלו עליו . והן אומ' אלו לאלו על מה זה מתמבל וכו' . חרק בחלק בעטין משיח . אמ' רב גידל אמ' רב עתידין ישיל דהכל שני משיח אמ' ליה רב יוסף פשיש מאן קמביל להו חלק ובלק אכיל להו פי' ר' גרשום דרני סדום ושמותם כך . בפר א' דרזלין . בג השוחט מתוך הטבעת אמ' ליה לא חלק ידענא ולא בלק ידענא . פי' רב האר גאון אנשים שלפחת חן . ור' חננאל י כמי משל אם לו זה שמתה שילני כמי עשית לי כפלו ולא כפלו' הללו שאתן מזכירין איני יודע טעמן אנא שמעת' ירענא כו ור' גרשום פי' מה דאמ' רבנן צריך לחלק הטבעת ואין השחיטה כשירה אם שחט למעלה מן הטבעת : ולריוסי בר' יהודה ראמ' אעפי שמבלק הטבעת דשחט מקצת בטבעת ומקצת למעלה היכי רמי ששחט ושייר על פני רובו ולא ידענא . בלק לשון מבולק דבר המתקלקל . חלקוסתא בסל כמה טומנין . כף ר' אלעזר בן עזריה . אמ' רב הוייי חליקוסתא רתה שלפה והרר רבה שרי . סמ סליקותא ופי' במקומו וכפר המניח את הכר . כף דסמך שני קררים רב ארא בר אהב' מפקת חליקוסתוי .. חלי בפר' מי שאחזו . בג' רבן שמעון בן גמליאל : תנן התם בסוף ערכין התקין הול שיחור חולש את מעו היו ללישכה ויהיה סוגר את הדלת ונכגם. בפל שואל אדם מטילין חלשים גמ' מאי משה' דהאי חלשים לישנא דפודי הוא דכתי' חולש על גוים . בבר' רבב פר' סף ראמ' קין אל הבל מחיו דין אהר' חלוש ודין אמ' פרוח ומוצוך בן ויקם קין כו' ובר' וישלח יעקב פר' ול נו' רלש ורפירא וטלקיה קומני . חלשרנא קממרת בג' דפר כיצר מברכין פי' בבר טדימא חלת כר ג' בערפין אחד המקדיש בחולת הסחוק . פי מדינה שהואחוד דינ"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE161723099_P000406_FL161723506_p2",
"text": " ושר בומ קבד בחוק כשון בעם ואום אזל לרבני קט מודכה וסהדה או מיניה בכל החולן או המחחיר ורושו : וסלח כהרי אקים יקרא . גגדל אל מורק בוו' אם היה רקקמים . היי מויך דחרץ זנח אגודוי דרמולא יחייב לקמ' דמשקין בגל צרין את האישות וחוור דליצמ גמלא והוא דליכוף מצרא כי גשר סולהרים . ובבל לו ירסור . בגמ' חבוה . ומי איכ' וישרא ממטינן ואי מיב' ומלוה לא מאנרינן : ובור' לוי ידצור . ובסוף גבל' דבר' מרבע מיתוח בר מטא לאשקוייה מרא קד הימולי דאסקניתוו . ר' על ללחין שלגשר קטן . גברך בר' גבו' דבר הי שהרך מדיון דבי בר אבין ומר בריה דרב אחר בריהררבא הוה ליה גימלא בהדי חדר ס' במד בקר גררם בבר' רב' פר' פז' בויקר רב' בסוף אחרי מות היבא בשם רב יוסף אכל דודהמבול ליי נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיות לזסור ולכהמה . ובילמדינו בס' פרש בראשית אמ' הינה הכהן בר אבין לא נתחתם גור דיצם שלרור המבול עד שכחבו גימיסיקון לזכור ולבהמה . ובפסק דהחדש למלך שבעו בשים הרבה אלי כתב להן המיסיקון וכיון שנשא בת מלך וניסים כתב לה גימיקון פל כתובה ולשון יון האז . גרץ בסוף במה בתמה . העגל יוצא בגימין . כי' תולין ליח בפיו שלא וכל לשחות תרלה . פא עיך קטון כמו עול . גמ' אמ' רב הונא בר טרי אמ' ר' אלעזר משי משמע רחמי גזמון לישנא דמיכף הווי שנ' הלכוף כאגמין ראשו בפרץ בפר' ולב הגזול . איגדין לולביהן בדגמונות שלזהב יכ פי חוטין שלזהב ועיקרו מלשין ומי זביד בפר טצר מברכין יהוא אמ' על המגמר . אעפי' שאין מביאין את המיגמר אלא לאחר הסעודה . וכביצה בפר יום טוב : ומניחץ את המיגמר ביום טוב ובפר קמ' דשבת בגמ' אין שורין דיין . ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כלה ובסוף גל דפר ומלו מגלחין ואין מניחין לוא את המגמר ולא את הבשמם בבית האבל . פי מצמר בלע\"ז סופימיו גברך גמרא גמור זמורתא תהא . כג' דפרק ר' אלעזר אומ' המורג .. וכל גמ' דפרק אלי קשרים . ובר' גמ' דפר' בדין . ובפר אן מעמידין. בפר' הרה פי' רבי' האיי גמרא גמור זמורתא תהא . פי' אמ' ליה רב יוסף דם חמצאו לומ' ומירי גומר שהכל גומרן ביה . דבלים ריבה רעה בת ריבה רעה שהכל דסיץ ברבילה וכו' : גגרך בור קמ דומא בומ' ומקנבר את הקטורת ובכר אמ' להם הממונה בגמל הכתד לו את החורה . אבני מסרר מערכה משמיה אמ. וכפר הבונם צמן לדיר יבסוף אלם הסולח הבעירה מאי דיסך אותם לא דמהרא משמיה דגמרה ש לא אמרד משים חכם אלא סתה : גיך ושעריך למבני מקדח"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001692270205171",
"siglum": "W2",
"surfaces": [
"IE21273392_P000142_FL21276259",
"IE21273392_P000342_FL21281627",
"IE21273392_P000395_FL21283266"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000142_FL21276259.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000342_FL21281627.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000395_FL21283266.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.031,
"surface": "IE21273392_P000342_FL21281627",
"text": "עשו לבדו ולא מילה שלא בזמנ. ואתיא בקל וחומ' . פי' ומה אוכל נפש שאעפי שהוא באזהרת שמחה וינד מצרה דוחה יום טוב מילה שאעפי' שהיא שלא בזבמנה מצוה היא שנכרתו עליה יג' בריתות וחייב כרת אם לא ימול אינו דין שידחה יום טוב . ת'ל' לברו . ולא מילה שלא בזמנה . ומה אם מילה שלא בומם אינה דוחה יום טוב . כל שכ⟦ן עשה של נותר . שלא ידחה יום טוב שאפי' ביטלו לגמו אינו ענוש כרת . בילמ ייצא בן אשה ופקדתי על כל מול בערלה . ⟦מהו מול בערלה . שהן מולין ומשכו להן ⟦על'⟧ ערלה . וחמשה היו . על מימים שהן ⟦מ'⟧ מהולין בימי יוסף כשמת יוסף משכו להן ערלה . ועיל יהודה זה יהויקים מלן יהודה . ועל אדום זה עשו . ועל בני ⟦עמ'⟧ עמון . יילו שילדם בת לוט ועל כל ⟦קצ' הצוצי פיאה יה חירם . ויש או' אילו הישמעאלים כפ' המקבל בג' ⟦ה'⟧ המקבל שדה מחביר לשנים . ובס' ג' דפ' ש נוחלין א' רב פפא משום י אתו ⟦ממ'⟧ ממולאי אמריתו מולי מליאתא . פי' גאון זה נאמר על אדום גדור . מפני ⟦שה'⟧ שהוא אדם גדול מדבר גדולות . פא' ⟦מ'⟧ מפני שתם מבית עלי שהן חתוכי ⟦ש'⟧ שנים . תאמר דברים מחותבים שאין להן ראשי ואין להם טעם . בפ' אין מעמידין . בג' השלקוח' א'ת' אשי א' לי חנינא מילין וא' לה במי לין פי' מילין לחישה דכשפים בפ' שילחו הקן כג' איזהר שאיני מזומן . א' רב אשי אמ' לי ר' חנינ' מילון . מילין סלק' וע' אלא במילין . פי' מילין ⟦לא היו דב' דברים מעולם . דלי הוו מישתעו אותן וונים . מילין סלעים : ע' . הא' א' לדוד' חזי לי במיליז כלומ' במכשפות היו עושין לדם היוונים אילו פי' של מגז' מגנינא ור' חנ' פי במ ליי בשי זתן של עופות . כלומ' ⟦/⟧ לו שמע רב כהנא מהן שאומ' ז' הוי קוי בש חתן היה יודע שיחת העופות כאשו הוא מפורש בכתובות . שהיה רב עיליש יודע שיחת העופות ובאת יונה וציפצפה לפניו ⟦יי'⟧ עיליש ברח עיליש ברח . קם וערק ⟦/⟧ ויתרחיש גיסא ואישתזב . בר' ג' הקורא את המגילה . ובויק' רב' זאת תהיה מים ⟦בפ'⟧ בפיה חטאת וכל איבריה לקו . א'ר' יאשיה כל סמא דמילתא משתוקא . א'ר' אושעיא מילה בסלע משתוקע' באבן טבא וכול' . מלל בפ' ח' שרצים . כג' אבוב רואה ⟦וי'⟧ ולותבה במללג דנורא ולו כליה בפ' אין מעמידין . בג' מתרפין . ונותביה על מללא רנורא . פי' גחלים לוחשות . מלל בפ' מציאת בג' רבן שמעון בן גמלי א' הכא כמאי ונות עסיקינ' כהדא פריכא . פי' זהוב . ד שברח . ואעפי שאינן שבור כיון ש' שאינו פוחת ככלים חשוב רב א' בממלא . פי' זהב ממלא הנלקט מן הארץ הנקרא בלשון ישמע' אל תצר .. ב'פ' כיצד מעברין כג' והיו מי שם זבוי ות' הני מול אתא דבי' בארי דנרש אוקנין בס' ג' דפ' משקין ובפ חז' חזקת הבתים . בג' במה דברי' אמו' במחזיק מוליא במוליא ועציא בנוציא . פי' ⟦מ'⟧ מוליא מקום גבוה . נוציא מקום במרך ייש או' מוליא מקום חלק ויש בו ⟦גבש'⟧ כשושית יציא מקום רפה ונמוך . מ⟧ כר' ג' דפ' כיצד צולין . האי מוליאתא שוייא . פי' עוף אוכבש מלא בשר בתוכו ונצלה בתום וכשם שבולע מן ⟦ה⟧ הבשו שבתוך העוף ושבתוך הכבש כך פולטו בולע מבפנים ופולט מבחוץ פא' כל דב שממלא מבשר חי וצולהו הייני מולי ותא יכצון פשטיר א . בפ' ג' במה' במקוות עז שיצא ממנו מלואו ועוד"
},
{
"coverage7": 0.028,
"surface": "IE21273392_P000142_FL21276259",
"text": "נקבין בקתה שחלולה היתה רחייא בר גמר בסג' דתמיד וכסג' דפרה א'ע'פ' שאמרו רב גמרא כסו' מרובה בג' השוחט . בפ' מקום שנהגי ומתורין גמרות של הקדש ובמנחות בסג' דפר' ושמ' פ' הפרחים שעולין סביב האילן של הקדש הגאון היה קורא גזאיות . ובפה' נסרין הפרים משרשו האילנות הם קישקושי אילנות וענפ במגל איכ' היו צריה לראש א'ל ומה חיילי' א'ל' דהוא אכיל חד גמזין ופשוט עילואי מאה פרקים פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובל' ישמ' קור' אותו גומין . כס'פ'א' באבות תקיפ' וגימטרי פרפיות לחכמה פי' במקום אמ' כותבין אמ' ובמק' אחד כותבין ק' . בסג' דפ' הקורא את המגילה עומד האי מאן דסני שומעניה שרי לבזוייה בג' וש' פי' בע' סן . ברג' דפ' הרואה נפל עליה גמלא פרסא פי' גמל' נושך איתפרק ליה אשי שנפל כותל אחד ועל להתם בפ' כיצד העדים כג' אין העדים נעשים זוממין עד שיזומו מהו דתים ניחוש לגמלא פרחה ק'מ'ל' בחלק בעניין בלעם גמלא אזל למיבעי קרנא אזרני דהוו להו גזוהי מיניה בפ' החולץ המחזיר ⟦גרוש' גמלא במריה אקבא דקרא . בפ' הזורק כג'אם היה רקק מכם האי מאן דזרק ונח אגי רגמלא מיחייב . בפק' דמשקין בג' צדין את האשות והוא דליכ' מצרא פי' גשר של נסרי ופ'לא יחפור בג' חנות ואי איכא ממטינ' ואי איכא מלא לא ממטינן . ובסג' דפד' מיתות כי מטא ⟦/⟧ לאשקויי מיא פשר קם אגומלא דאוסקניתא פעל לחיים של בשר קטן כרג' דפ' מי ⟦ש'/⟧ שהפך מדיון דבי רב אביון ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוו להו גמלא בהרי הדרי פ' צמר קר' בבר' בריה דרב אחא בריה דרבא ⟦ה להו גמלא בהרי הדרי פצמר' פכח' ובויקר בסוכ יחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דוד המב' לא נימחו מן העולם עד שכתבו גמומסיור לזכור ולבהמה . וכי למדנ' בס'פ' בראשו' א'ר' הונ הכהן בר אביו לא נתחתם גזר דינם של דור ומבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה בפס' דהחרש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להם גמיקון וכיון שנש' אשה בין פניסים כתבלה גמיקום פכתו' ולש' יון הוא . בס'פ' במ' בהמה העגל יוצא בגימון פי' . ולין לוח בפיו כדי שלא יוכל לשתות החלב פא עץ קטו כמו עול גמ'א' רב הונא בר גיזדין א'ר' אלע' מאי מש' דהאי גימון ליש' דמיכף הוא דכת' הלכוף באגמ' ראשו פכיצד מברכי גמו והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין ⟦/⟧ את המוגמ' אלא לאחר סעודה בביצה פ' יום טוב ומניחין את הגומר ביום טוב . ובפק' דשנ' בג' דאין שורין דיו מניחין מוגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כולה . וכפ' דאין ⟦/⟧ מניחין לא את המוגמר ולא את הבשמים ⟦בבי'⟧ האבל . פי' מוגמר בל' סופומין גמרא גמו' ⟦ג'⟧ ומורתא תהא בג' פר' אליע' או' האורג ⟦אוברג' דפ' אילו קשרים וברג' דפ' אין צדין ובפ' אין ⟦מ/⟧ מעמידין בג' חרס . פרכינ' האיי זכצ'ל' גמרא גמור זוטרתא תהא . פ' אל' רב יוסף אם תומצי לומ' פליגי האי גמרא לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הא לא פליגי . ברג' דפ' האש' בפס' גמ' וילך . ויקח את גמר בת דבילים גומ' שהכל גומ' בה רבלים רבה רעה בת דבה רעה שהכל דשיי בה כדבילה ת'ר' תכלת בפק' דיומ' בג' ומקטיר את הקטרת ובפא להן הממונה בג' הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמי רג' ובפ' הכונס צאן לדיד בס' הל' השולח את הבעירה מאי ויסך אותם לייי פ' דאמ' משמי' רג' פי' לא אמרה משום חכם אלא משום סתם ושעריך לאבני אקר' תר' לאבני ⟦ג/⟧ גמר תר' תכלת לבושי פח' וסע' לבוש גמ' מכלול . תר לבושי גמר . המה רוכלייך במכל' במכללולים . בסג' דפ' שני שעירי ומניי יגמיש ליה לרישא ולאו אדעתיה סליק פו' אפי'א' . גן בס' עושין פס הגגה והקרפף שהן ע' אמה ושרים על ע' . אמה ושרים וברג' דפ' בכל מערבין כי קא' רב בדיגוגיניתא ובפ' המוכר את הבית בג' ר'ש'נ'ג' אומ' המוכר את העו' מי סברת מאי שלחים באגי לא מאי שלחים גיניתא דכ' שלחיך פרדס רימונים ובפק'⟧ דע'ז' בגר' ישמ' דתנ' ר' אליע' אומ' השבת מתחלק מתעש זרע וירק התם כרגינוניתא . ובפ'ק' דע'ז' פי' גן ממש בפ' חזקה בג' ואילו דברים שאין להם חזקה א'ל מאי קעביד אברהם אבינו גני בכנפה ישרה . פי' שוכב . בפ' האשה שהלכ'"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE21273392_P000395_FL21283266",
"text": "שרי בסברא ואת החולה אחדק ⟦תו'⟧ ולמרעיא אסובר והוא כלכל את המלך והוא סובר ויכלכלם ואליהן לא בא . ואת העורבים ניויתי לכלכלך שם הנה השמים ושמי ⟦הש'⟧ לא יכל כלוך תר' שמיא ושמי שמיא לא סברוך כדלן קרובי עינין הם ובעד והשיקה בנשק . תר' שנרין ומסתוברין בפ' ערב פסחים בג' לא יפחתו האי מאן ⟦/⟧ ומסובר ולא משא יריה פי המקיד דם ולא נטל ידיו מפחד ו' ימים בפ' אין מעמידין ⟦בגמ' מתרפין . חלא לסיבורי . פי חומץ יפה להקות דם ומינוני לתעניתא מידגים קטנים מלוחים ליוש' בתענית אם טובל בהן פתו יפה לו כלג' דפ' הער' האי יומא רעיבה ויומא דשותא לא מחלינן ביה ולא מסוברינן ביה והאידנא דרשו ביה רבים שומר פתאלים ייי בסג' דפ' הנורר מן הירץ ובסג' רמעילה סבר ואכל ציפרא פרח ליביה כציפרא . ברג' דפ'ח' שרצים וברג' דכתוב ובבכורות בפ הלוקח בהמה כגר יוסי בן ⟦המש'⟧ והא' רב שימי בר חייא משמי' דרב האי מס⟧ רנוייתא אסור להדוקי ביומ' טבא . פי' הגאו נזייתא כך של יין או' של שכר . מסובריא ⟦הר'⟧ הנקב שעשוי בה להוציא יין בזמן שהיין יוצ משם אם בא לסותמו ולחרקו ואמ' למנוע שפיכת יין אני מתכוין ולא לסתום הפתח אמ' רב רבהא מודה ר' שמ' וכן פי ר' יוח' בס' הפלמע' מזה הפרק ובכתובות . פי' מגופת החבית העש'⟧ מנוטלת או ממוך וכיוצא בו אמ' רב אסור לאמץ סתימתו דאתו לידי סחיטה והב' אע'ל' שאינו מתכוון לאל' לגוף פי' החבית בלבד כיון ששחט אוסר רב ודלא כר' ישמ' לדבר שנ' האי נקב למעלה מן הכד הוא ועל כן אסר חכמ' להחזקיה א'ל' לשומ' יפה למאן דאסר משום סתימת הפתח כיון שמהדקו נר' במב למאן ראסר משום סחיטה ניח' לי שיזוב היין בתוך הבר הילכך אסור . אבל בנקב מן הצו כמו שיש לחביות שלנו לא אסור להרוק' ביום טבא כדי שלא יאבד את היין ואפי' אם יסחוט כיון שילד לאוסור לא ניחא ליה ובער פסוק מפ' לעניין דבר שאין מתכוין בניו דעביד בארעא . לא דיליה דמון דלא מטי ליה הנא שרי סליק פ'ב' אחל פג' סיג ראש ערלה המטע לסייג ולקורי תפי לסייג לעשות נדר סביב לכרמו ולקורות מכל אות' נטיעה לעשות ממנה קורות באבות ⟦כפ' עקב מסורות סייג לתורה פי התם יעשו חכמ' לסל התורה בפיהם מעשרות סייג לעושר באגים . עשה בשביל שתתעשר . נדרים סייג לפרי' אמרה איש כי ידוד נדר לייי וחכמ' ו כינוי נדרים קונם קונה קונם בתו ⟦שיה'⟧ ושלא יזכמר את השם ויש אומ' ⟦מש'⟧ מעשרות סייג לתורה אמרה התורה ⟦מעש'⟧ דגנך תירושך ויצהרך ועשו חכמ' סייג לתו' ליתן מעשר מן הירק מיקר בר' פ' ויתרון ⟦/⟧ ארץ באחרי מות סיגא למיסגנינין : כמש הממים נדר מזה וגדר מזה תר' סיימ' ⟦ממ'⟧ תרגמו הכא וסיג מן הכא בר עוקצין ר' אליעזר אומ' אף הסיג של רצפית פי ⟦העפ'⟧ שעל שושי הירק מצטרף שהוא נודד כרתני עלה בתוספת ל'אליע' אומ' הסיג של אשכל ושל רצפית מצטרף מפני ⟦שנימ'⟧ את האוכל בפה נדמאי אפי' מאו' הסוג ובכל כלי עקיצה בכלים הסוגים הגדול פי כלים שמכנוסין בהן התברא והן קופות גדולות ויש שקורין בה מן ואמרי' בבא ⟦קמ'⟧ מאי מקצתו מבפנים ומקצה מבחוץ . בפ כמה דשה כפ' דהקיטע לתרוצי סוגי עמרא בס' סדר תעמות האילו כג' על כל צרו מחיוה ולא סגיא כר' ג' דתעני' סגן מוהי בפ' א'ע'פ' בג' התלמידים לא מצי ההוא גוי לסגויי בהדי ישר' בר' ג' בסנהדרין סיגיא דשבו בחר מינייהו . פי' הילכת שמעת בחד מינייהו כלומ' מקשי ומפרקי מיניהו ואזל הוא ופסק מנא באידך דלא מוגיא דשמעת כותיה . הי מעה בשיקול הדעת רמה שעשה עשוי וישלם מביתו גדלו שב במרוצתם תר' על' וגן ברעות נפשהון בפ' יש בכור לנחלה בג' חוץ והראיון תני רב יוסף שלא יביא היג לעזרה פי כסף סייגים . מעורבב בשאר מתכות מיקר זאת תהיה ביום נטעו"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE21273392_P000142_FL21276259",
"text": "נקבין בקתה שחלולה היתה רחייא בר גמר בסג' דתמיד וכסג' דפרה א'ע'פ' שאמרו רב גמרא כסו' מרובה בג' השוחט . בפ' מקום שנהגי ומתורין גמרות של הקדש ובמנחות בסג' דפר' ושמ' פ' הפרחים שעולין סביב האילן של הקדש הגאון היה קורא גזאיות . ובפה' נסרין הפרים משרשו האילנות הם קישקושי אילנות וענפ במגל איכ' היו צריה לראש א'ל ומה חיילי' א'ל' דהוא אכיל חד גמזין ופשוט עילואי מאה פרקים פי' פרי הוא ודומה לתאנים ובל' ישמ' קור' אותו גומין . כס'פ'א' באבות תקיפ' וגימטרי פרפיות לחכמה פי' במקום אמ' כותבין אמ' ובמק' אחד כותבין ק' . בסג' דפ' הקורא את המגילה עומד האי מאן דסני שומעניה שרי לבזוייה בג' וש' פי' בע' סן . ברג' דפ' הרואה נפל עליה גמלא פרסא פי' גמל' נושך איתפרק ליה אשי שנפל כותל אחד ועל להתם בפ' כיצד העדים כג' אין העדים נעשים זוממין עד שיזומו מהו דתים ניחוש לגמלא פרחה ק'מ'ל' בחלק בעניין בלעם גמלא אזל למיבעי קרנא אזרני דהוו להו גזוהי מיניה בפ' החולץ המחזיר ⟦גרוש' גמלא במריה אקבא דקרא . בפ' הזורק כג'אם היה רקק מכם האי מאן דזרק ונח אגי רגמלא מיחייב . בפק' דמשקין בג' צדין את האשות והוא דליכ' מצרא פי' גשר של נסרי ופ'לא יחפור בג' חנות ואי איכא ממטינ' ואי איכא מלא לא ממטינן . ובסג' דפד' מיתות כי מטא ⟦/⟧ לאשקויי מיא פשר קם אגומלא דאוסקניתא פעל לחיים של בשר קטן כרג' דפ' מי ⟦ש'/⟧ שהפך מדיון דבי רב אביון ומר בריה דרב אחא בריה דרבא הוו להו גמלא בהרי הדרי פ' צמר קר' בבר' בריה דרב אחא בריה דרבא ⟦ה להו גמלא בהרי הדרי פצמר' פכח' ובויקר בסוכ יחרי מות ר' הונא בשם רב יוסף אמ' דוד המב' לא נימחו מן העולם עד שכתבו גמומסיור לזכור ולבהמה . וכי למדנ' בס'פ' בראשו' א'ר' הונ הכהן בר אביו לא נתחתם גזר דינם של דור ומבול עד שכתבו גמיסיקון לזכור ולבהמה בפס' דהחרש למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להם גמיקון וכיון שנש' אשה בין פניסים כתבלה גמיקום פכתו' ולש' יון הוא . בס'פ' במ' בהמה העגל יוצא בגימון פי' . ולין לוח בפיו כדי שלא יוכל לשתות החלב פא עץ קטו כמו עול גמ'א' רב הונא בר גיזדין א'ר' אלע' מאי מש' דהאי גימון ליש' דמיכף הוא דכת' הלכוף באגמ' ראשו פכיצד מברכי גמו והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין ⟦/⟧ את המוגמ' אלא לאחר סעודה בביצה פ' יום טוב ומניחין את הגומר ביום טוב . ובפק' דשנ' בג' דאין שורין דיו מניחין מוגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת כולה . וכפ' דאין ⟦/⟧ מניחין לא את המוגמר ולא את הבשמים ⟦בבי'⟧ האבל . פי' מוגמר בל' סופומין גמרא גמו' ⟦ג'⟧ ומורתא תהא בג' פר' אליע' או' האורג ⟦אוברג' דפ' אילו קשרים וברג' דפ' אין צדין ובפ' אין ⟦מ/⟧ מעמידין בג' חרס . פרכינ' האיי זכצ'ל' גמרא גמור זוטרתא תהא . פ' אל' רב יוסף אם תומצי לומ' פליגי האי גמרא לך הלכה כמותו ואי לא פליגי הא לא פליגי . ברג' דפ' האש' בפס' גמ' וילך . ויקח את גמר בת דבילים גומ' שהכל גומ' בה רבלים רבה רעה בת דבה רעה שהכל דשיי בה כדבילה ת'ר' תכלת בפק' דיומ' בג' ומקטיר את הקטרת ובפא להן הממונה בג' הביאו לו את התמיד אביי מסדר מערכה משמי רג' ובפ' הכונס צאן לדיד בס' הל' השולח את הבעירה מאי ויסך אותם לייי פ' דאמ' משמי' רג' פי' לא אמרה משום חכם אלא משום סתם ושעריך לאבני אקר' תר' לאבני ⟦ג/⟧ גמר תר' תכלת לבושי פח' וסע' לבוש גמ' מכלול . תר לבושי גמר . המה רוכלייך במכל' במכללולים . בסג' דפ' שני שעירי ומניי יגמיש ליה לרישא ולאו אדעתיה סליק פו' אפי'א' . גן בס' עושין פס הגגה והקרפף שהן ע' אמה ושרים על ע' . אמה ושרים וברג' דפ' בכל מערבין כי קא' רב בדיגוגיניתא ובפ' המוכר את הבית בג' ר'ש'נ'ג' אומ' המוכר את העו' מי סברת מאי שלחים באגי לא מאי שלחים גיניתא דכ' שלחיך פרדס רימונים ובפק'⟧ דע'ז' בגר' ישמ' דתנ' ר' אליע' אומ' השבת מתחלק מתעש זרע וירק התם כרגינוניתא . ובפ'ק' דע'ז' פי' גן ממש בפ' חזקה בג' ואילו דברים שאין להם חזקה א'ל מאי קעביד אברהם אבינו גני בכנפה ישרה . פי' שוכב . בפ' האשה שהלכ'"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001698800205171",
"siglum": "Wg",
"surfaces": [
"IE55389998_P000061_FL55390060_p1",
"IE55389998_P000061_FL55390060_p2",
"IE55389998_P000022_FL55390021_p2",
"IE55389998_P000019_FL55390018_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000061_FL55390060.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000061_FL55390060.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000022_FL55390021.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001698800205171/IE55389998/IE55389998_P000019_FL55390018.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.052,
"surface": "IE55389998_P000061_FL55390060_p1",
"text": "אמוריא כי אום מורא מוטאבק הם אעפ רב גמרא בפ' מרובה בגמ' השוחט . גמן בפ' מקום שנהגו ומתירין גמזיות של הקדיש . ובמנחות בס' גמ' דפ' ר' ישמעאל פיר' הפרחין שעולין סביב אילן שלהקדש . הגאון היה קורא גואזיות וניר הן נצרים הבאים משרשי אילנות והן קשקושי אילנות וענפיהן. גמז במגיל איכה היו צריה לראש אמ' ליה ומה חיליה אמ' ליה דהוה אכיל חד גמזין ופשיט עילוי מאה פירקין פיר' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשון ישמעאל קורין אותו גומיז . גמטריא בס פ' ג' באבות תקופות וגימטריאות פרפראות לחכמה פיר' במקום אחד כותבין יא במקום מאה ק גמל בר' גמ' דפ' הקורא את המגילה עומד האי מאן דם אני שומע אני שרי לבזוייה בגימל שין . פיר' בע' סין . גמל בר' גמ' דפ' הרואה נפל עליה גמלא אפרצא . פיר' גמל שהיה נושך איתפרק ליה אשיתא שנפל כותל אחת ועל להתם . בנ' כיצד העדים בגמ' אין הערים נעשין זוממין עו שיזומו מהו דתימ' ניחוש לגמלא פרחא קמל' . בחלק בענ' בלעם גמלא אזל למיבעי קרני אותני בהחו ליה גזזוהי מיניה . בפ' החולץ בגמ' המחזיר גרושתן גמלי במדי אקבא רקרא . גמל ⟦בפ'⟧ הזורק בגמ' אם היה רקק מים האי מאן דזרק ונח אגורא רגמלא מיחייב . בפ' א' דמשקין בגמ צדין את האישות והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא : פי' גשר שלנסרים בפ' לא יחפור בגמ' חנות ואי איכא גישרא ממטינן ואי איכא גמלא לא ממטינן . ובפ' לא יחפור ובק' גמ' רר מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגמלא דאוסקופתא ניר על לוחים של גשר קטן . גמל בר' גמ' דפ' מי שהפך מריון רבי ר' אמי וג' הוה ליה גמלא בהדי הדרי פיר' צמד של בקר . גמם בבר' רב' פ' פ'ז' ובויק רב' בס' אחרי מות ר' הונא בשם ר' יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיות לזכר ולנקבה . ובילמ' בס' פ' בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לדכר ולנקבה ולבהמה . ובפס' דהחדש הזה למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמוסקין וכיון שנשא אשה בת גניסין כתב לה גמיסקין פי' כתובה ולשון יון הוא . גמן בס' במה אשה אין העגל יוצא בגימון פיר' תולין לו לוח בניו שלא יוכל לונק החלב . פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפ' בגמ' מאי משמע דהאי עול לושנא ומיכף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו : בפ' לולב הגזול אוגדין לולכיהן בגימונות שלזהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפ' כיצד והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' שאין מביאין את המוגמר לא לאחר הסעודה . ובביצה ב'בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפ' א' דשבת בגמ' אין שורין ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין וכו' ובס' גמ' דפ' ואלו מגלחין ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר מוג̇מר בלעז סופומיו. גמרא גמר וזמורתא תהא. בר' גמ' דפ' ר' אליעזר אומ' האורג ובר' גמ' דפ' אילו קשרין בר' גמ' דפ' אין צדין ובפ' אין מעמידין דגמ' חרם פיר' רבנו האיי גאון ז'ל' גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ליה רב יוסף אם תימצא לומר"
},
{
"coverage7": 0.033,
"surface": "IE55389998_P000022_FL55390021_p2",
"text": "בראי חביתא דגרמא לחד בראי חביתא דאודרי לחד בראי . פיר' ר' בנאה אודרי הן המצעות כגון כרים וכסתות וכיוצא בהן . ובפ' אילו מציאות בגמ' דמצא בגל מתני' באודרא ונסכא . וברא' גמ' דמי שאחזו וליתי אודרא דעמרא ובר' גמ' דהתכלת קלינן לאוררא ובפ' און מעמידין בגמ' דמתרפאין אודרא דנרא דלא משקף פיר בתשובות חתיכה שלצמר שאינו מנופס והוא צבועי קול עלה נדף תרג קל טרפא רשקיף אל ירפנו לא איש תרג' אלה ישקיטנה . ארדא לאדדא לימא הכי בסגמ' רבמה אשה פיר' שבעצמות יש בצוארו שנל רג ועקומין הן ושני צידי ראשיהן דקים ואם חס שלום נכנס לתוך פיו שלאדם אין נמשך עם האוכלין מפני עקומיות שבו אלא ננעץ בגרונו והיכא דננעין נימא הכי ננעצת כמחט ננעלת כתרים שחשבה שיאה . אדוותא תמיא בר' גמ' דהחליל חמשה וששה ובר' גמ' דהשותפין פור' אדוותא כגלי הים שהן כגון הכלת כמו הרקיש בטהרתו מן העבים . וכל השדמות עד נחל קדרון תרג וכל אורייתא ויש אומ' כעניין הזה כרדיוני נפל בנידה בנ' תינוקת . אדך אתי כולי על מ' לאדוכי בס' גמ' דעשרה יוחסין פיר' לכבותו כמו דעכו כפשתה כבו . אדבי אמ' שמואל האי סכינא ביני ארכי בפרק במה טומנין בגמ' דר' אלעזר בן עזריה אומ' פיר' סכין שנועצין אותה בין נדבכי הבנין כדי לשמרה בו גזרתא דקני שמר דמי שאם יש בין נדבכי קנים או שהיה הבניין בקנים מותר לטלטלה לכתחלה שאין עושה גומה בקנים ובר' גמ' דהשותפין טפח יתירה לביני אדכי פיר בין שתי שורות שורה שלאריה מיכן ושורה שלאריה כנגדה וטפח חלל באמצע . אדירי רמיא בר' גמ' והמוכר את הספינה ניר' זה לויתן . אדם על שם אדמה שלוקח ממנה . בפר' י'ב' בבריתא דר' אליעזר אדם אפר דם מרה בר' גמ' דסוטה אדם ראית ליה מזלא בגמ' דבמה בהמה ובר' גמ' רבבא קמא והמה כאדם עבדו ברית כאדם הראשון וכן בכר א רב' בק' פרש' י'ט' ועל כרם אדם חסר לב דו קוה אמ' ר' הונא היכן מצינו שנקראת הוה אדם כתפארת אדם לשון בית ומתרג כתושבחת איתא היתבא בביתא . בכר' רב' פרשת' כ'ב' ובפרש' י'ב' אמ' רבן שמעון בן גמליאל ארבעה שמות נקראו כנגד ארבע תקופותיה ארץ אדמה ארקא תבל .. אדם בכוורי דאדימי ופירי דכבישי פיר' כגון שנתנן בדבש וכיוצא בהן ופורי דכבישי כירקא . פי' אח' דגים לאלתר שנצורין הן לבנים ומיום שני מתחילין להתאדם ופירי דכבישי שנכמשו דודאי לאו בני יומן נינהו אדמדני וטישין מוחיה דלא יכולתיה יתושיא . בכר רב' צא מן התבה בס' פרש' לה' פיר' אותה העיר אוירה רע וכד מתילו שם ינוקא גבלין אדמדמני שהן סממנין וסכין מוחו שלא יאכלוהו היתושין. אדן ואדני השדה חייה בכלאים בנ' ח פיר בני אדם הגדילים ביערים ויש אומ' חיה דומה לבני אדם ירוש' אדני השדה חייה סיי ערקיי ברנש דטור הוא והוא חיי מן טיבוריה אפסיק טיבוריה לא חיי וכל אשר על פני השדה כגדל על פני השרה . אדן ונטה את שפרירו תרג' ויגוד ואת איז דן פי צמר בין אדני השדה ני ידטוני ישר כי א זה יש' מל"
},
{
"coverage7": 0.026,
"surface": "IE55389998_P000019_FL55390018_p2",
"text": "אגודת השום . כפיאה בפ'ז' כל האגודות של בית חשוקים טמאין (המעלה פר' ה' במכשירין פיר' אגודות הנמכרת בשוק שדרך החנוני לזרוק מים על גבי ירק ואין ממעטין ביום טוב . בפ' לולב הגזור פירו' הותר אגודו ביום טוב. שוזר שני קצוות של הוצא . ונועצו בהושענה רבה כדי שלא יתפורו . וכן דרך אגוריו אבל יוצא הוא באגד שעל גבי המכה בגמ' דחמור יוצא במרדעת. דפר במה בהמה . פיד' אגידת פתיקין שעל גבי המכה לא ניתנה לאיגד יתורה קא מיפלגי בר' גמ' דהחובל פיר' צריך לקשך המכה אבל לא קשירה יתירה חזקה ר' יהודה בר אם עמד הנחבל ועשה איגד יתירה פפוור החובר. אוגדת כה שערה באמ' ולא במחט שאינה נקובה כפ' כמה אשה יוצאת .. אנדנא נתר ואגדתא בע'ז' כפ' אין מעמידין בגמ דמתרפין מהן. אביא ליהוי הדין אגיא פיאה. ברא גמ' דנדרים נכים לי לאגיא . כפ' א' בכרנות פירו אינהו נפשי מינן וקיימי באפן כי כסלי לאגיא . פיר' נתלמים בשדה . ויש אומ' החורש שוה עושה אותה משרים משרים מקומות גבוהין שהזרע לצדדין ומקומות עמוקין שהמים הולכין בהן . הגבוהין נקראי כסלי והעמוקים נקראי' אגיא ועל השדים אמ' כי רבים הם במספרם מבני אדם וסובבין אותו בפסלי טובבין לאגיא .. אגל ועליות אגלים כר' אמ' דאין דורשין בחגיגה .. אגמין אמ' תלעא אנא ידע מתלין ואנא ספיים . אמ' ליה אגמין דבר ד כפ עה וישא יעקב עיניו וגליוו אגומי לך. אגם מאי משמע דהאי אגם ליש אנא דבוצלא היא . או אליעזר מאי דכתי הלכוף כאגמון ראשו . פיר אום כגון הלכוף כאגמון ראשו שאין לו ראשו . וכן פירו יהגמים לאון בוצלא . שהוא בצל ולא ראה את החמה . ופיר אבר באגם דלא נבט לא אקורין למבאר הוכר שהרי אין בידו כלום . זה בקידושין כפר' האומ' לחבירו . באמ' דהמקדש כן אגמים את האשה אנמא דאדגא כסנהדרין כל א' דיני ממונות בג' להגיד גדולתו לפי שהגבעות שם הנקבין שמוציאין המאום לפי' בראן מאגמא דאקרא שאינו מקום טוב . וראשו שהוא מלך ברא מארץ ישראל שהוא משובחת ואם כי אב אגם מקרעין לקטן מפני אגמת נפש . פירו להעגים נפשות הגדולים. ולא מפני שהוא אכל זה כס' גמ דאלו מזלחין. אבן אוגני כלים ביומא כפ' אמ' להם הממונה בגמ' דמולבן הכא במאי עסקינו נמי\"ן ענה ר ראית ליה אותנים . בעיר ובין ברא' אמ' דחולין בימה סל טבריה הואיל ואתיה חו לפניו אברך כבג אבהנים כסו' גמ'לר' ועל הירקות . לכיזד חביץ קיררא ומפור בדהמג בגמ' ואווב במננין צתרי הרתא חי איניש קימחא שליש ונותנין אותה נין בו הקדירה ויש ים והאובשים ושיבא ראו באושא והוא ים והאבושים עש באושים למלבין וע אג זי בדמאי כפר' א' מקבלת את האון ויית אל סומאק. עז . ואילו העולה כו וחומץ הוא והוא דוגה את השם לירוש בלש' עגא: כל לשון שאינו וברי וש' לא משתעי בלשו' לעור ר' אליעזר אומ' רב' אלי חולדו השמים נגד באיהרי השום"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE55389998_P000061_FL55390060_p1",
"text": "אמוריא כי אום מורא מוטאבק הם אעפ רב גמרא בפ' מרובה בגמ' השוחט . גמן בפ' מקום שנהגו ומתירין גמזיות של הקדיש . ובמנחות בס' גמ' דפ' ר' ישמעאל פיר' הפרחין שעולין סביב אילן שלהקדש . הגאון היה קורא גואזיות וניר הן נצרים הבאים משרשי אילנות והן קשקושי אילנות וענפיהן. גמז במגיל איכה היו צריה לראש אמ' ליה ומה חיליה אמ' ליה דהוה אכיל חד גמזין ופשיט עילוי מאה פירקין פיר' פרי הוא ודומה לתאנים ובלשון ישמעאל קורין אותו גומיז . גמטריא בס פ' ג' באבות תקופות וגימטריאות פרפראות לחכמה פיר' במקום אחד כותבין יא במקום מאה ק גמל בר' גמ' דפ' הקורא את המגילה עומד האי מאן דם אני שומע אני שרי לבזוייה בגימל שין . פיר' בע' סין . גמל בר' גמ' דפ' הרואה נפל עליה גמלא אפרצא . פיר' גמל שהיה נושך איתפרק ליה אשיתא שנפל כותל אחת ועל להתם . בנ' כיצד העדים בגמ' אין הערים נעשין זוממין עו שיזומו מהו דתימ' ניחוש לגמלא פרחא קמל' . בחלק בענ' בלעם גמלא אזל למיבעי קרני אותני בהחו ליה גזזוהי מיניה . בפ' החולץ בגמ' המחזיר גרושתן גמלי במדי אקבא רקרא . גמל ⟦בפ'⟧ הזורק בגמ' אם היה רקק מים האי מאן דזרק ונח אגורא רגמלא מיחייב . בפ' א' דמשקין בגמ צדין את האישות והוא דליכא גמלא והוא דליכא מיצרא : פי' גשר שלנסרים בפ' לא יחפור בגמ' חנות ואי איכא גישרא ממטינן ואי איכא גמלא לא ממטינן . ובפ' לא יחפור ובק' גמ' רר מיתות כי מטא לאשקוייה מיא פשר קם אגמלא דאוסקופתא ניר על לוחים של גשר קטן . גמל בר' גמ' דפ' מי שהפך מריון רבי ר' אמי וג' הוה ליה גמלא בהדי הדרי פיר' צמד של בקר . גמם בבר' רב' פ' פ'ז' ובויק רב' בס' אחרי מות ר' הונא בשם ר' יוסף אמ' דור המבול לא נמחו מן העולם עד שכתבו גמומסיות לזכר ולנקבה . ובילמ' בס' פ' בראשית אמ' רב הונא הכהן בר אבון לא נתחתם גזר דינם של דור המבול עד שכתבו גמומסיקין לדכר ולנקבה ולבהמה . ובפס' דהחדש הזה למלך שנשא נשים הרבה ולא כתב להן גמוסקין וכיון שנשא אשה בת גניסין כתב לה גמיסקין פי' כתובה ולשון יון הוא . גמן בס' במה אשה אין העגל יוצא בגימון פיר' תולין לו לוח בניו שלא יוכל לונק החלב . פ'א' עץ קטן כמו עול כדמפ' בגמ' מאי משמע דהאי עול לושנא ומיכף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו : בפ' לולב הגזול אוגדין לולכיהן בגימונות שלזהב פיר' חוטין של זהב ועיקרו מלשון גמי . גמר בפ' כיצד והוא אומ' על המוגמר א'ע'פ' שאין מביאין את המוגמר לא לאחר הסעודה . ובביצה ב'בפ' יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפ' א' דשבת בגמ' אין שורין ומניחין מגמר תחת הכלים ומתגמרין וכו' ובס' גמ' דפ' ואלו מגלחין ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל פיר מוג̇מר בלעז סופומיו. גמרא גמר וזמורתא תהא. בר' גמ' דפ' ר' אליעזר אומ' האורג ובר' גמ' דפ' אילו קשרין בר' גמ' דפ' אין צדין ובפ' אין מעמידין דגמ' חרם פיר' רבנו האיי גאון ז'ל' גמרא גמור וזמורתא תהא אמ' ליה רב יוסף אם תימצא לומר"
},
{
"surface": "IE55389998_P000061_FL55390060_p2",
"text": "פליגי הא גמרית לך הלכה כמותו . ואי לא פליג הא לא פליגי. גמר כד' ומ' דפ' האשה וילך ויקח את גמר כת דכרים וג' גומר שהכל גומרין בה וכו גמר כפ' א' ביומ' אביי מסדד סדר המערכה משמא דאמרא וכו' וכפ' השו' ככמ מאי ויסך אתם לייי דאמרא משמא דגמרא. פיר אמרה משום חכם אלא משום סתם. גמר ושעריך לאבני אקרח. תרג לאבני גמר. גמר תרג תכלת פחות וסגנים לבושי מכלול תרג לבושי גמר המה היו רוכליך במכלולים : גמש : כסו' גמ' דפ' שני' שעירי המיש ליה כרישיה ולא אדעתיה . אחל פרק י'ג'אן לשון גינה . ובפ חזקת הבתי' גני ככופא דשרה . פיר שוכב בחר מער המלפ גן בפ' האשה שהלך בעלה . אוכלת בגינו . פיר בשכילו . על כן באה אלינו תרא ירוש בגין גן כע' ערכי פסחים . מתחיל בגנות ומסיים בשבח . פיר' דופי . גגבר כפל' המק' גופו של גפי שחרור . מאי אסותיה . אמ' אביי אונבדא מוחכא פיר' ונזפיל וכלטז אנוכרו. גנב כפ' המוצי' יין מאי טעמא תורא אריכא אנובתיה . פח' זנב .. גנג באלו טריפו' וכי משה רשה אניגו הוה . פיר צייר גנבן וגנונגתר העני. פירו' הרמילו של עני גגד פר כל כתבי לביש הונדאי פיר לבוש בגדים שחורים. פא גונדא חייל גודר. גנדרן פר מעקה .. גנדריפס פיר' חולי של שטות . גנח שנו אוחות ימים ולהה דגנח אסטרטי ימייא .. גגח אילין תורי דגנביו או מאי ואנחין יתהון . פירו' מסרסין גפן מלא גנינים פיר חתיכות של בשר: גנם פידו משפחה ובוז משפחות. תרג וכסיר אנסתר. גנינים פירו אוונים הרבה. גנוסך ים כנדה הרג דים אווסר .. גם לבו גם בה . ניר' קרוב כה הגם חזיתי' פיר' קרוב לכדיקה ראתה זה הדם . גם המגים דעתו כל פי מעלה פירו טורח בבקשה יותר מדאי. גם אוהרה לגסי הרוח מניין שנ' שמעו שמוע ואל תגבהו . כל אלו אחד הן.. גםס כרא' גמ' י' יוחפין עולם גוססה מפני שנושאות אחיהן על גיסיסהון תר' על צד תאמנה . על גסיסין .. גספוך כסו המצ' לענין איסטרא ליו כי עיקר איסטרא נחלק לשנים וצייה נופלת לכאן וחצייה נופלת לכאן. גסתריךבאלו מציא גיסטרו של אבר וכל מיני מתכות ובפ' הקומץ רבה של גסטרון פיר כלי העשוי בכל מיני מתכות גע בפר' השוחט בועה פיח' זועק . גנו גנו פיר' בן שיש לו אעדועין על אביו וא' דיון בערוך ת הים ת אנתורפי לי וסר דין לשונם א כי פרו אונצית פר ט\"ז דכל נגננית העני כי אל עני ניה כי' ראניא אחר ב יפניו למעלה ינוסיא כי' בנוס את ר\"י משנח הרח ד' נ\"ח פ\"י חופי כילה ביש א האורל ר' החובל בחוי זרני כי לשר ראות כי דליר די נוכוה לותו פי' כחלמון ביאו"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001746320205171",
"siglum": "Sn",
"surfaces": [
"IE81002567_P000088_FL81002656_p2",
"IE81002567_P000257_FL81002825_p1",
"IE81002567_P000019_FL81002587_p1",
"IE81002567_P000017_FL81002585_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000088_FL81002656.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000257_FL81002825.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000019_FL81002587.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000017_FL81002585.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.046,
"surface": "IE81002567_P000257_FL81002825_p1",
"text": "ואלין עשרה אין אנון כשגו מדין כל התפלה קל הקועיא דיחיראה מתבעי למחוה עשרה תשרת תשה תרת והן מאה בפ חלין אמ' ר' יהודה בד בעירובין אבל בני ירובין בין מדעת בין שלא מדעתו גמ אמ' שמואל הלכה כר יהודה אמ' ליה רב חנא בגדתאה אפילו במבוי שנטלו קורותיו לחייו אמ' ליה בכירובין אמרתי ולא במחצות וישנו גם בס גמ דנ כל גגות העין בס' גמ' דנ' שני שעירי עירוב הוצאה לשבת ואין עירוב הוצאה ליום בל קמא בביצה ובגמ אין מוציאין לו את הלולב מד סבר עירוב הוצאה לשבת ועירוב הוצאה ליום טוב ניר יום טוב בדברים שאינו צורך אוכל בשבה מה שבת אין מוציאין מרשות לרשות לא על ידי עירוב כך ביום טוב בר' גמ' דנ' שני ר' אליעזר אומ' תולין כשותא בכרמא עירובא פיר כלאיה בראש מסכת כלים כדי להקינו כחוט ערב טר' חוט הערב שהולך ומתערב בתוך השתי שמו ערב. ערבובתא דרישא כבר פיר בע חרף. כברב בנ' אלו נאמרין בגמהננו פניהם איכ' ביניהו עובא וערבא דערבא כיל' אם יקנא דלישנא קמא דר' שמעון נפרתו על כל אחד ואחד מישר' ארבעים ושמנה בריתות לתריג̇ מצות שאם יעבר על אחת מהן ילקה בטונו וגם עירב כל ישראל שאם יעבר אחת מהן ויראהו חבירו ולא יקח הדיין ממנו ילקה בעון אחר נמצאו כל ישראל ערבין זה לזה וללישנא דתני רבי מוסיף ערבא דערבא כלומ' אם תשמט שנלני עבר עבירה וראהו פלני ולא מיחא בו אתה מחויב כדרך מ ליקח הדין גם מזה הערב שראה ולא מיחה בו ואם לא תעשה כך תהיה נתפש בעונם וזהו פיר ערבא וערבא דערבא כל מקום ששנה רבן שמעון בן גמליאל במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה מר ערב בנ גט פשוט המלוה את חבירו על ידי ערב וג ער רבן שמעון בן גמ' אומ' אם יש נכסים ללוה בין כך ובין כך לא יפרע מן הערב צידן בנאי שאחזו אמ רבן שמעת בן גמליאל מעשה בצורן באחד שאמר לאשתו הרי זה גטך על מנה שתהני לי איסטליתי ואבדה איסטליתו ואמרו חכמ' תתן לי את דמיה. ראייה אחרונה בנ' דיני ממונות בגמ זה בודר לו אחד אמרו לו הבא עדים אמרו אין לי הבא ראייה אמר אמ' אין לי ראיה ראה שהוא מחויב וכו' בזו ראיה אין הלכה סמוהו אבל בראיה ראשונה הלכה כמותו בנ' גט כשוט ערב היוצא לאחר היהום שטמת אחד סתימת כתב וכלוני טדן ערב שרבא נרח עיין בערך סמך . פיר' שחור כורב . כא לשון גנאי וכחיתות הנא יוו דעת זו דעת נערים היא ששוחקין בעורבים קוצותיו תלתלים שחורות כעורב בפ טושין נסן בגמ' דסמך ר' יהודה מסורש ובויקרא רבא זאה תהיה פרש' ראשו בנ נערה שנתפתתה באמ קאב טורבא בעי בני וההוא גברא לא בניי בני וכו' בר גמדם הכל שוחטין והעורבים מביאין לו לחם ובשר וכו ערב בל אין מעמידין בגמ בת ישר וברא גמ דנ העדל ערבי מהול וגבנוני מהול בס אהלות אהלי הטרביים בנ במה אשה ערביות רעלות פיר נשים ערביות יוצאות בר טלות כדפת השדות והרעלות משימות בגד של ראשם ומכסות כל הפנים שאין נראה לא עינים וקשורות למטה ידושלמי דעלות כלי נריאה בנ כל כתבי הקדש"
},
{
"coverage7": 0.042,
"surface": "IE81002567_P000019_FL81002587_p1",
"text": "גמ' דמי שאחזו וליתי אורדא דעמרא וברא גמ דהתכלת קלינן לאודדא ובפרק אין מעמידין בנם דמת אורדה דנרה דלא משקוף פיר בתשובות חתיכה של עמר שאינו מנופם והוא צבוע קול עלה נדף תרגו קל טרפא בשקיף אל ידפנו לא איש תרג' אלה ישקיפנה. אדדא לאדדא לימא הכי בסוף גמ דבמה אש פיר שבעצמות יש בצוארו של רג ועמוקין הן ושני צירי ראשיהן דקים ואם חס ל שלום נכנס לתוך פיושל אין נמשך עם האכלין מפני עקומוות שבו אלא ננעץ בגדונו והיכא דננעץ נימא הכי תעצת כמחט ננער כהרים שחשבה שיאה . אדוותא דמיא בראש גמ' דהסליל חמשה וששה ובראש אמר השותפין אדוותא כגלי הום שהן כגון תכלת כמו הרקיע בטהרתו מן העבים וכל השדמות עד נחל קדרון תרג וכ אורייתא ויש אומ' כשניין הזה שהן כגון כדדיוני נפל בנידה בפרק תינוקות. אדך אתו כלים עלמלא בסוף גמ' דעשרה יוחסין פיר לכבותו כמו רעכו כנשתה כבו אדכי אמ' שמואל האי סכינא ביד בפרק במה טומנין בגמ' דר' אלעזר בן עדריה אומ' פיר' סכין שנועצין אותה בין נדבכי הבניין כדי לשמ בי גורתא דקני שניר דמי שאם יש בין נדבכי הבנין בקנים מותר לטלטלה לכתחלה שאין טושה גומו וברא תמ' דהשותפין טפח יתורה לביני ארכי פיר בין שתי עורות שורה של אריח מיכן ושורה שלאת כנגדה וטפח חלל באמצי. אדילי דימא בראש גמ דהמוכר את הספינה אדם על שר שלוקח ממנה בנרק יב' בבריתא דר' אליעזר אדם אפרדם מדה ברז גמ רפוטה אדם דאית ליה מזק בגמ' דבמה בהמה וברא' גמ' רב בא קמא והמה כאדם עבדו ברית כאדם הראשון וכו ברז רב בסוף כר ועל כרם אדם חסד לב זו חובה אמ' ר' הונא היכן מצינו שנקראת הוה אדם דכתי' כתפארת אדם לש כתושבחה איהא דיהבא בביתאי בברא רב פרש כב ובפרש י'ב אמ' רבן שמעון בן גמליאל ארבעה שמוו לה כנגד ארבעה תקונותיה ארץ אדמה ארקה תבל אדם בכוורי דארימי ופירי דכבישי כי פיר' אחר רגים לאלתר שנצורין הן לבנים שנצורין הן לבנים ומיום שני מתחילין להתאדם ונירי דכר שנפמשו דודאי לאו בני יומן נינהו אדמדני וטישין מנחיה דלא יכלתיה יתושיא בברארב צאמ בסוף פרט לה פיר אותה העיר אוירה דני וכד מיתליד שם ינוקא גבלין אדמד מני שהן סממר מוחו' שלא יאכילהו היתושין. אדן ואדני השדה חייה בכלאים בפרק ח' פיקש בני אדם הגדילי ויש אומ' חיה דומה לבני אדם ירושל אדני השדה חייה סוי נירקיי בר נש דטור הוא והוא חיי מן טיב אנסיק טיבוריה לא חיי וכל אשר על פני השדה מגדל על פני השרה אדן ונטה את שפריו ת ית ידניה על גבי כסא או על גבי אודייני בסוף פרט̇ ואלו מגלחין בגמ דהקובר ובפרק מי שמת דהניח בניו גדולים וקטנים שני אודייני דלנטורא הוא זעבידא פיר ר חננאל זצל אורעני שהו עשויה מעצמה לשכירות ואין בה שבח י ממכגון אביהן ור גרשון וצל פיר אני לא הניח להן אביה אודייני בור וכיסויו השכר לא מצא והוא אודייני מחמת עצמן הוא שצרי כין תדיר לנקותא ולכמותו שלא יכול בו זבל כדי שיקנו בני אדם מים נקיים וא'ע'פ' שאין הגדולים טורחין בו ה לאמצני שני אודייני דמשום הכי השכר לא מצני שני אורייני דאפי' קטן מצי לנטוריה ולכסותו למימר ליה מלאכה בזאת אנו יכולין לעשותה אודנא דמיא בפרקו מי שמתו בגמ' דר' יהוד' גמ דשבת פיר אודנא אבטי של מים ויש ספרים שכת בהן אורנא דמיא. אדק מטלי"
},
{
"coverage7": 0.041,
"surface": "IE81002567_P000017_FL81002585_p1",
"text": "שנינו זה המשנה שהשנה ממנה איי על רב יוסף ועמדה זו הקושיא על ר יוסף כב שנין סמו שעמדה עליו דין נ' כסף שלא זיכתה ההורא לאב אלא משנות נתינה והיא מפורשת בתחילת הלמוד עורה וכירשה בכן א'ע'פ' שלא עשה בה מעשה קבאה זו העוצבה בשינוי השם כי בעת הגזילה היתה נקראת משבא עוצבא נקרא הארדין והוא מכסה טפישן של סוס ובלשון פרסי נקרא אבריו ובפרק דם חטאות בגמנותן מן הצואר אצבה שחישב עליה לקצותה איכה ביניהו. אברך ויקראו לפניו אפרך בברא רב אב לחכמה זרך בשנים אברנים כדאמרי פרסי אברנים בסוף גמ דכר שעה פיר אברנם הינונא כגון שנצלה מעט אברונשי שמו נגמ' דועל הירקות בכיצד מברכין אברושך בגמ דחוץ מן היין בכיצד מברכין פיר אברושך הוא חביץ קדרה ומנודש במקומו דהוא קמחא ודובשא למשחא. אברתא בדהמג בגמ' דאיז כיון בפרק שמנה שרצים איזוב אברתא בגמ' בחבילי קש במפנין נתרי ואברתא בגמרא במתרפאין באין מעמידין אבשונא לא לימחי איניש קמחא דאבשונא בגמ דכל שעה קמחא דאבונא בהגדה דמגלת פי ר' נוטלין שטורין שלא הביאו שליש ונותנין אותן בחנור ליבש וכיון שיבש מוללין אותו בין ידיהם ומלבנין בו הקדירה ויש אומשבלי דשערי דטיבתא אבנין הענבים והאובשים משיבאישו ברא מעשרות יש מנרש תפוחים קטנים הן ירושל משיקראו באושא ועד אמ' והוא שתהא חרצנה שלהן נראת (בחוץ ומסהברא הענבים והבאושים משיעשו חרצן וסבירא לי שהן באושים שכת במקרא ויעש באלשים נגמר מספר הערוך פרק שני . תהלה להלבין אדום כתולעת שני נגינותי אנגן ועוז וכוח ישלשי להתחיל ולחסול בערך פרק שלישי אג' והחרובין בפרק בנואה האוג והחומץ והכסבר בנ ראשון ברמאי האוג והחותים משיאדימו בנרק ראנש במעשרות מפני שהיא מקבלת את האוג בכלים בנדק סנדל עמקי פיר אוג אילן שמו בט̇יית אלסמאק ובעליו מתקנין העורות לבנים שקורין קורטביש ואילן העולה ביער הוא ופריו דומה לשני הולעת ואדום הוא ומבשלין אותו וחמוץ הוא ומאדים התבשיל והוא כמו קנבס. אנא אבא שאול אומ' אף ההוגה את השם באותיות תנא בגבולין ובלשון אגה בחלק פיר' הוגה בגבולין חוץ לירושלם בלשון ענא בלש שגא ליעוג שאינו צריך לכך ואיכא דאמ' כל לשון אגא כל לשון שאינו עברי הוי עגה והוא הדין בירושלם אבל משום הכי שבירושלם לא משתעו לשון אנה . אנאה כברז' רב' בסוף פרשת כ' כתנת עור שדביקים לעור ר' אלעזר אומ' אוגיאה אגבא בסטם במדינת ממונה ברא' רב' פרש' יב' אלה תולדות השמים .. אנוגא דמיא במגילת איכה מי יתן ראשי מים אגר באגידי ואגורה השום כניאה בפרק ששי ואגורת על ארץ יסדה במכשירין פי ר אגודות שנמכרין בשוק טמאין שמנהג החנוני לזרוק מים על הירק הותר אוגדו באגודה של ירק בגמ רואין ממעטין ביום ט' בפרק לולב הגזול פיר' הוהר אגורו ביום טוב שוור שני קצוות של הוצא ונועצו בהושענא עצמה כדי שלא יתפזרו וכן הרך אוגרי הירק אבל יוצא שיל גבי מכה בגמ רחמור יוצא בפרק במה בהמה פיר אגודת כתיתין שעל גבי המכה לא ניתנה לאגד יתידה קא מיצלגי בראש גמ דהחובל בבבא קמא פיר צריך לקשר המכה אבל לא קשירה חזקה ויתירה ור' יהודה סבר אם עבד הנחבל ועשה אגד יתידה פטור החובל אוגרת בה שערה בגמ' דולא במחט שאינה נקובה בנרק במה אשה אגוז בתוספת שבת בפרק בראשונה רבן שמעון בן גמליאל אומ' אף האגוז של ספינה אגרנא צתרי ואברתא בעו' בפרק אין מעמידין בנרק שמתרפאין. אביא ליהוי אגיא פיאה בראש מ דנדרים כי כסלי לאגיא בגמ וחכמ' אומ' בפרק קמא דברכות כיר אינהו נפישי מינן וקיימי"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE81002567_P000088_FL81002656_p2",
"text": "במומסיות לוכו ולנקבה . ובילמדנו בספר' בד' עד שכתבו גמיסי קון לזמר ולנקבה ולבהמה ובנל להרע ולא כתב להן גמיסקין וכיון שנשא אשה בת גנוסין כתב לה גמיסקין פיר כתובה ולשון יון כתובה גמן בנ' במה בהמה ואין העגל יוצא בגימון פיר תולין לוח לוח בניו שלא יכול לשהות החלב נא עץ קטן כמו עול כד מכר' בגמ' דהאי גימון ליש' דמיכף הוא דכת' הלכוף כאגמון ראשי גברן בפ' לולב הגזול אוגדין את לולביהן בגימונות של זהב פיר חוטין של זהבועיקרום מלשון גמי בדר ⟦בנ' בנ' כיצד מברכין והוא אומ' על המוגמר אעפ' שאין מביאין את המוגמר אלא לאחר סענדה ובביצה ב יום טוב ומניחין את המוגמר ביום טוב . ובפ' קמ' דשבת אין שורין דיו ומנוחין מוגמר תחת הכלים ובס' גמ' דנ' ואלו מגלחין ואין מניחין את המוגמר ולא את הבשמים פיל מוגמר לוממין גמר גמרא גמור ומורתא תהא בגמ דכר ר אליעזר אומה אורג ובר גמ דפר אלו קשרים בר גמ רכ אין צדין אין מעמידין בגמ' חרם סיר' רב האיי גמרא גמר וזמורתא תהא פיר' אמ' ל רב יוסף אם תמצאלומ כלילי הא גמלה לך הלם כמותו ואילא פליגי הא לא נליגי. במר בר גמ דנ האשה בפסח וילך ויקא את אמר שהכל גומרין בה רבלים רבה רעה וכו' . גמר' בפ' קמ' דיומא בגמ' ומקטיר את הקטרת ובנ' אמ' להן הממונה בגמ' הביאו לו את התמיד אביי מסדר הערכה משמא דגמרא . ובס הכונס צאן לדיד בס' הלכה השולח את הבטרה מאי ויסך אותם ליוי דאמרה משמ רגמראטר לא אמרה משום חכם אלא סתם. גמר ושטריך לאבני אקרח הרג ותרעך לאבני גמר. גבר תרג תכלת לבושי תכלת נחות וסג לבושי מכלול תרג לבושי גמר המה רוכליך במכלו לים.. גרו בס גמ דנ' שני שעירי זמנין דגמיש ליה לרישיה ולאו אדעתיה . פי ר' גומש קושר. אליס פרסי'ב' אחל פרק י'ג' גז בנ עושין נפין הגינה והקרפיף שהיא ט אמה ושיריים וטרע ואמא ושיריים ובר גמ' דנ בכל מערבין כי קאמ' רב בר גנונייתא ובנ המוכר את הבית בגמ רבן המטון בן גמליאל אומ' המוכר את העוד מי סברת מאי שלחים גינונייהא דכת' שלחיך פרדס ומונים דעו' בכ' ר' ישמעאל דתנן ר' אליעזר אומ' התם בדגינונייהא . פיר גן ממש . ב' בנ' חזקת הבתים ואלו דברים שאין להם . גני בכנפה דשדה. פיר שוכב. ב בפ חזקת הבתילה ואילו דברים שאין להם גני בכנפה דשדה פיר' שוכב : ב ' בפר האשה שהלך בעלה למדינת הים בגמ צריכה גם ואוכלה בגיני תרומה על כן באה אלינו ותר ירו' בגין כדין גג בנ ערב פסחים מתחיל בגנות ומסיים בשבח ובר' גמ' דנ' ג' שאכלו והתניא הרי זה מגונה כיד רב חננאל זל איקימנא הדי זה מגונה בשאר ברכית אבל בבונה ירושלם וכיוצא בהן שהן סוף ברכות הרי זה משובח ומנ' בתלמוד ארץ ישראל הכי כאן לכתחלה כאן לבסוף נרב אשי דהוא בתרא הוה עני אמן רבונה ירושלם בלחרשה כי היכי דלא לימד מלקא ברכת המזון ואפולגזולי בברכת הטוב שמעינן מינה דמשום דהיא ברכה אחרונה עונין אחריה אמן וכיוצא בה כל ברכה אחרונה שונין אחריה אמן ד'ק' גיני גינייה בבר' דב' כבר פיר' בע' אנתרופי. בילמר והיה עקב פר ועתה ישראל מה יוי אלהיך היושבת בגנים חברים כשם שחברים יושבין גנועות גנוניות ועוסקין בתורה אני יורד אצלם ואני מקשיב לקולם נשומע שנ מקשיבים"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001794880205171",
"siglum": "Mf",
"surfaces": [
"IE7738837_P000075_FL7739261_p2",
"IE7738837_P000173_FL7740065_p2",
"IE7738837_P000098_FL7739450_p1",
"IE7738837_P000307_FL7741543_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000075_FL7739261.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000173_FL7740065.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000098_FL7739450.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000307_FL7741543.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.03,
"surface": "IE7738837_P000173_FL7740065_p2",
"text": "מלשון כנקרת הצור כלומ כוס זכונית תקוק צורות שהוא יקר ממד . כפר' הומין רבהא ביעין למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדרייה בפר שמנה שרצים חמשה כוהסתא . כי למדנו ויהי ביום הטמיני כי יתן בכוס עינו בכים כהו' אתה נוהן עיניך בכוס והחנוני נוהן עינו ככים מה ישבו מעות. כם בפר' ב' הנדה ר' יהודה אורו בתוך כוס בום אחד בהוך ל כוסות כי שנונה שצומח בה, שיער נקדמת כוסיך בפר' הגוזל ומאכיל אין כורטין לא מהיבת המוכסין ולא מבום שלגב אין . דכרק מי שהיה נשוי שתי נשיה וכן שלשה שהטילת לבים פי' עשו שותפות . בר\"ג דפר' הדר אח' ר' בשלטה דבריה אדם בכוסו בכיסו וברעם. פי' בכוסו בשעה שמהגבר יינו עליו אה יכול לכובשו בכיסו בשעה שמהעשר אם אינה דעתה זרה עליו בכעסו מה מוטל ברוח כעסו לבלהי הסיתו בר\"ג דכר' ר' אליעזר אומר האורג וכו ומשום דקא בעי נהני הקורע שתי תפירות הנא התוסר שתי תסירות היכי משכחה לה דעבירא ככיסתא . כי' שאין כסירה שוה אלא מצד אחד גבוה וקורעה על מנה לחזור לתוסרה ולהשוותה . תנגא מיניה מרבעין זמנין ודמיא ליה כמאן דמנחא בכסהוה . כסו' גמ' דכר כמה אשה לכיסא לימא הכי כי' בלע' אנפולא. פם הס\"ג דכר המדיר אבסוה שערי לר' אליע\"ז' ירי' האבילהו טעוריה כם בס\"ג דכרק ר\"א לשון סורהי הוא כאדה שמור' כוס לי עלה זהי כפר' השוחט אחר בעוף נבלה וטרפה לא אכלתי בשר כסכוס מעולה כל מהר שחוט אותה קודם שתמות והיינו מסוכנת דאין צדין והיא כגון גוססת ואמרתם זכחכסח הוא ליי תרגו' ירוש מכם פסחא הואי כם בס\"ג דבר' המה\"ק' רב אשי אמ' כריסי ומשלה ליה דמי כיסיי בי' רב שלוה דיסי כסות שאינו מנוקה ויש בה עשביה רעים כשמבטלין אותה בתמריה ועושין ממנה שכר אותו שבר נפסדי פ\"א כסות שאינה מתוקנה שעדיין צריכה כדוך ותקון כם בפ\"ק דחולין השוחט בשבת וביוה הספודיה עד כאן לא שח ד' מאיר לא במכשה דראוי לכוסי פי' קודה הבשול וכמאן דמבוטל קודם השבת הוא והשתא לא מתקן מידי . אבל השוחט דאינו ראוי לרוסי כי' קודם שחיטה לא אמרי' דהשתא הוא דמתוקן ואסור אפי' השוגג. והא מהניתא דשוחט ואחמ' רב הונא דרה דרב אסור לאדילה ביומא ונסבין חבריה למימר ר' יהוד' היא הא ר' מאיר שריירי' דמשא' דסבירא ליה לר' מאיר דבר מידי דחזו ליה מאתמל ובין מידי דלא חזי ליה מאהמל הואיל דשובגי ואכתי איכא למפרך רב מאי טעחי' משהיק ליה וכריק כי משרי ר' מאיר בשוחט כגון שהיה לו חולה מבעוד יום אבל אם לא היה לו חולה מבעוד יום דלאו דעהיה עילויה מאתמל ואינו ראוי לכום קודם שחיטה לא דעד כאן לא שרי ר' מאיר אכי' כשלאהיה חולה אלא המהשל דראוי לכוס קודה בשול דהשהא לא מתקן איאי בידי אבל כשוחט השלא היה לו חולה לא אח הכי מאי טעמו' נ' דר' יהוד' אסר פי' והיה לו חולה מבעור יום דהר שוחט ברשות הוא ובין שוחט ובין מכושל מותר. ומשני כגון שהיה חולה והבריא בשבת קודם שחיטה וכלוגתא דר' מאיר ור' יהודה בשהיה לו חולה מכעוד יום והבריא בשכת ד' מאיר סבר מבש לי דראוו לכוס קודה בשולי הין היה לו חולה מהשוך יום ורן לא היכלו"
},
{
"coverage7": 0.024,
"surface": "IE7738837_P000098_FL7739450_p1",
"text": "ומגדלין אותה בהודי הדקל . ורב האיי גאון זל' פי' הוצא גדר שלקנים זכנא קנים עומרם שמחזיקין בהן מחיצת הקנים שלא תדחה אותה הרוח ויפילה . פגר בא וישב לו בדפני שלאנטוכיא במגילת איכוד ישבו לארץ ידמו ובויקר' רב ואשה כי יזוב זוכ דמה רבלה הרגו' ירוש דמני וירד הגבול משכה הרבלה דפגם בפר' כל שעה איפשר יעשנה בדפום ויקבענה כיון . פי' דכוס מצוייר ויקבענו בכעם אחת ובסג' דפר' השותפין ולכל טכח וטפח בראתי לה דכום בפני עצמה ובפר' הזהב בגמ' חמשה חומטים דתון בר\"ה נדמאי חלוקח מן הנחהום מעשר מן החמה על הצוננת ומן הצוננת על החמה אפילו מזפוסין הרבה הלוקח מן הפלטר מעשר מכל דכוס ודבום דברי ר' מאיר ירוש' שהיה ר' מאיר אומ' נחבוה עושה טפ\"ס אחד ופלטר משתמש ברמה נחתומין הילכך כל שיש לו טפסון הרבח הלוקח יעשר מכל אחד ואחר שמין אחד מנרהים אחד ומין אחר ממין אחר ור' יהוד' אומ' מאחר על הדל כי ר' יהוד' אומ' נחתוה עושה כמה : טפסים וכלטר משתמש מנחתוה אחד . ובסו' הלכ פלטר מתרי תלתא גהרי זבין נחתום מחד גברא זכן . דפק גולל ודופק דברילה בפר אילו מציאות וליהוי חתכה גוכה סידון אי דרפקא אי דאטמא . דפך בכר' רס' פר' יט' על קי יעוב איש י אמ' ר' יוחנן אשתו ונותנה לו דכורין ובר' רה' מהר ומתן כרא כרטן: בפתך בכ\"ב במגילה על הסיר ועל הדפהרא וכפר המוציא יין דפתרא ומליח דקמית ולא עפיץ ובילחו' בראש וארא הוציא יין דפתרא שללוחות . וכבר' רם דפתראות וכנקסות יש לו לידע היאך הוא עושה סליק פרקי'ב' . פרק י'ג' רץ בכר' לולה הגזול אמ' רבא לא לידוץ לולבא בהושענא כי' לא ינעוץ . ובפרק אין מעמידין דיצא ויצא דמא דמעתא כי דירא היוצא מן העין . ריצא שנוקב בו הצער כמו אמחט דמא דה שיש העין כתק בפר' כ\"ד בדליה ודיצת הערמיה טהורה מכלום פי' תריס קטן ביותריך תש דיעה וחדוה שישו אתה משוש בנגוריא עמו דציצין . כם באילו טריכות עוף הדק נקבו הדקין פי' בני מעיים הקטנים נכר אילו טריכות בשמע מיהא דהון הה\"ה בכליה הדקין שהכלי חרס הן וקרקעותיהן ודפניהן יושבין שלא מסומנין . פי' הכלים הקטניה אם נכחתו ונשתייר בשוליהן או בדכנותיהן שהן היהרדין שיעור שיש בו במקוב שלא מסומנין . דיש מעיא באמהא בני גרידא ווהו חלה שעל הדקין בגר דר\"ב נזירי' מה עביד לדקיה דלא לסרוח כי שאה יזרוק הדה קודה גילוח ראשון ויניח האמורין להקטיר עם הזבחיה שמביא לה לשלשים אי איכשר שלא יסריחו הדקין והמעים הילכך מותר להקטירה לחצאין כבן זומא בכר' אילו טרפות קו לא מישו' פי' דייק ונפיץ לא חיישינן משום ריסוק איברים דרך הוא דיוק ולא נריץ קשה הוא דוק בכריך וכשישתכח הנגריך בסו' במ' שואל אדם פי' עחון בהבי בשניה כלומ' אכול הדי שיהא כך כח להלך ברגליך המדקדק והשבט כסו' גמ' דסר' כלל גדולי פי' מדקרק על חוט הערב"
},
{
"coverage7": 0.024,
"surface": "IE7738837_P000307_FL7741543_p2",
"text": "הוי קבל וקייהי אמ' ר' זירא אף אנן נמי חנינא בית אפל אין כותחין בו חלוטה לרומת מה נגעו . כי' קבל כמו חשוך תרגו חשך קבלא כלומ שיהא ענו ויהא קייהבחלק כגמ למלכים לא אליכם כל עוברי דרך . ממ' רבה אמ' ר' יוחנן מכאן לקבלנומן התורה פי' שרגילין העם ליומ' איני אומ' כנגדך הרעה שהוקרה לך דקאמ' לא אליכם . כלומ' לוו זבח אליכה דכורענותיה י בג בסל ידיה קובלין מנו עליכה כרושיה יפי' מן והיה כי יצוך ולי ומתרגמינ ארי יקבל קדמי וקבלא אקביל זבלתיה . ברג וכר' האומר לחבירו צא וקרש. מול רב גדל קבאליה לר' זיראי אזל ר' זירא קבלה לד' יצחק : הבל בסי' הרואה בגמר' לא יקל אנו קיבלה גמרינן . ממי היא קיבלא דבית הכסא צניעותא ושתיקותא . פי' אם אדם צנוע ושותק בבית הכסא היא קמיעתו שיצילנו מן המזיקין . קיבלא דיימרי שתיקותא ומיבעי ררמי כלוח מי שמיוסר קמיעתו המצילתו לשתוק ולהמכלל קבך בסו' ויקהל בילמ' והוה לה קיבלנא בחיי בעלה כי' אהוב שהיה מקבל הקדונותם ומשמה קבן אף כרג דפר המוכר את הסכינה דהוה נקיט אקובנאה דשורו דמחוזא. פי עמוד בלשון פרסי . פ\"א אקובאות וכיפאות שלחומה ושמן מידולי . קבמתן בכ\"ח בקידושין נגמ נכסיה שאין להן אחריות אמ' ליה רב יוסף הכסתן איכפל הנא לאשמועינן מתנו . בפר' ארבע מיתות . כגמ' הבא על הזכור יבעא מיניה רב אחרבוי בר אמי מרב ששת המערה בעעמו מהו אמ' ליה הבסתן פי מכעים . ור' חננן ז'צ'ל כי גנבת דעתינו כראמרינן גנב או קטורטוס והוא כלשון יון מטעה בני אדם בדברי מרמות נגון גנב עצמו . כוג' בתשובות קבסתן בלשון ישמעאל גתיתני ברפי ולא בדגש כאדם שמראה את חבירו דבר מטונף וזה או' לו היפכת אוכלי במעיי עד שהגעתי לההוא . ומשל זה אומ' אותו למי שמרכר דברים רחוקים כלומר היאך יכול להערה את עצמו . ועיקר לשון זה האדם המרכה במאכל ואוכל אכילה יסה ומצטער ומגיע לו שלשול מלמטה וקיא מלמעלה נקר בלשון ארמי קיבסא קבדץ יפר' יבלת השחר יחסלת הערב אין לה קבע . גמ' מאי אין לה קבע . אינה קבו כמאן דאמ' הפלה ערבית רשות שהלכה כר' יהושע . כי' רב האיי גאון ⟦ור חנניץ זל מי שלא נהג להתפלל נעשיה עליו חובה ואסור אלבטלה . ר' אליעזר אומ' היעושה תסלתו קבע אין הכלתו החנונים . גמכל שתפלהו דומה עליו כמשאוי . רבנן אמרי כל אמינו אומרה כלשון תחנונים . ברג' דפר' אי זהו מקומן . וכס'ג' דכריתות בפר' דם שרוטה . ור' עקיבה מי ילכינן מצות מצות מחטאת חלה להכי הוא דילפיון מה להלן בקביעה אף כאן בקביעה לאפוקי טומאת מקדש וקדשיו נאמ' כהן אם לא תגיע ידו דעולה ויורד הוא . פי' חטאת חלב ואם נפש אחת תחטא כשגגה מעם הארץ והוא בקביעה שלא נאמ' בה ואם לא תגיע ידו אלא חייב כשבה ושעירה אבל טומאת וקדשיו נאמר בהן ואם לא תגיע ידו והן כעולה ויורד . כדברשינן בער' על וחטאת חלב מבימין על לו' כריתות כדפרשינן בער' חלב בכב' כסאה ושכיל היחיד הקבוע . פי' שהורכין אותה בקיץ שקופה לעולה . כרג' דפר' במה אשה ."
}
],
"context": [
{
"surface": "IE7738837_P000075_FL7739261_p2",
"text": "אמי מאה סרקין כי סרי ורומה לתמנים . וכאלשו' ישמע' קודין אותו גומיא . גרמטרהא אבות הקובות וגימטראות כי' במקום אחר כותבין א' במקום מאה כותבין ק' . תיל כסו' גמ' דבר' הרואה נפל עליה גמלא מכרצא פי' גמל שהיה נושך בחלק בענין בלעה. גמלא אזל למשקל קרני אותי דהוו להו גזזו מניה: ג כפר' הורץ האי מאי דזרק ונח אגורת דגמלא מיחייב הכ\"ק דמשקין והוא דלירא מערא פי' עשר שנר' אשריה שלנסריה ובסו' גמ' דהר' ארבע מיתות כי מטא לאשקויי מיא פשר קה אדימלא דאוסקניתא רי' על ליוחים שלגשר קטן . גבמך בר' גמ' דמי שהכך מריון הכי כר אבין ומר הריה דרב אחא בריה דרבא הוה להו גומלא נהדי הודי פי' דמד בקריגברף בבר' ר\"ה כרש' כ\"ז ובויקרא רבה בסו' אחרי מות ר' הונא כשהרב יוסף אמ' דור המכול לא נמחו מן העולם עד שכתנו גמוסיות לזכור ולבהמה ובילמ' בסו' כרש' בראשית לא נתחתה גזר דינה שלדור המכול עד שכתבו גמיסוקון וכיון שנשא אשה בת נסיסיה כתב לה גמיקון כי' כתובה ולשון יון הוא י זפרן כסרק כמה בהמה העגל יוצא בגימון כי' הולין לוא כפיו שלא יכול לשתות החלב עניין אחר עון קטן כמו עוליי גמ' אמ' רב הונגן בר נירא אמ' ר' אלעז' מאי משמע דהאי גימון לישנא דמרף הוא שנ' הלכוף כאגמון ראשו . גפרן בפר' לולד הגאל מוגדין את לולכיהן בגומוניות שלזהב כי חוטין ועקרו בלשון גמי . ג' רך בכר מצר מברכין והוא אומ' על המוגמר . כי מוגמר כלע' ומפומיו גמך גמר' גמור זמורתא תהא בג מ' דפר' ר' אליעז' האורג פי' רבי האיי גמרא גמור זמורתא דיהא סי' הרי אח' ליה רב יוסף לאביי אה תמצא לוח' גמירי הא גמרת לן הלכה כמותו ואי לא כליגי ובר' בר' דכר' אילו קשריה ובר' גר' דפר' אין עדין ובהר' אין אין מעמידין בגח' חרסי ג' רך בר' גמ' דפר' האשה בכסחי' וילך ויקח את גמר כת דבליה גומר שהדל גומרין כת דהלייה רבה רעה בת רבה רעה שהכל דנשין כדביליה וכו' . ג' מך ושערך לאכני אקרח . תרגו' לאבני גומר . ג ברך תרגו' בכלה לבושי תכלא. פחות וסגנים לבושי מכלול הרגו' להושי גמוייהמה רודאליך במכלואליה . ג' הרגוי בסו' גח' דכר' שני שעירי זמנין הגמיש ליה לרליה ולאו מדעתיה ' סליק פרק י'א' . ן בפר עושין ססין הגנה והקרפף וכל גמ' דכר' דדלי מערבין כי קאמ' רב ברוגנייהא . וכפר' המוכר את הבית מי סכרת מאי שלחים באגי לא מאי שלים קטניתא ויכתו' שלימיך פרדם רמונים ובפק' רעו' דתוך ר' אליעז' השבת מתעשר זרע וירק וזירץ התם כגנוניתא כל גן ממשי ג בסר' מי שהלך בעלה למדינת הים יורשה ומטמא ליה ואוכלה בגיניה תרומה . על כן כאה אלינו בגין כדץ גן בני גנייה בבראשי' דב' כברפי' הערך אנפרום גן הילחד והיה ואם האמיצון"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Promote P presence in the existing G component, then review further positive/negative witnesses; do not count this candidate separately from existing model.",
"notebook": "textual"
}

מהט ... מכן — large_omissions.800775.815875

unresolved

S3 pages18/19 show מהט right and מכן left, with local fading/patching. Intact-looking pages do not exclude pre-foliation leaf loss; check catchword and neighboring openings.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 pages18/19 show מהט right and מכן left, with local fading/patching. Intact-looking pages do not exclude pre-foliation leaf loss; check catchword and neighboring openings.

IE51649359_P000011_FL51649371_p1 (review context)
IE51649359_P000011_FL51649371_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.800775.815875",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 pages18/19 show מהט right and מכן left, with local fading/patching. Intact-looking pages do not exclude pre-foliation leaf loss; check catchword and neighboring openings.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000011_FL51649371_p1",
    "IE51649359_P000011_FL51649371_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000011_FL51649371.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000011_FL51649371.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000011_FL51649371_p1": "dde76995ad5f1a04aacdbf8f61bf98c1cf4e965a75686ec91d922d72eafba695",
    "IE51649359_P000011_FL51649371_p2": "b02ddfd629b04b188a639ecce7036cc199b837a9f49633bdce4125feaa3ad487"
   },
   "finding": "S3 pages18/19 show מהט right and מכן left, with local fading/patching. Intact-looking pages do not exclude pre-foliation leaf loss; check catchword and neighboring openings.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "800775",
     "base_hi": "815875",
     "gap_chars": "15100",
     "entries_skipped": "124",
     "entry_from": "4112",
     "lemma_from": "מהט",
     "entry_to": "4236",
     "lemma_to": "מכן",
     "surface_before": "IE51649359_P000011_FL51649371_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000011_FL51649371_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.345",
     "ctrl_right": "0.488",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.047",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000025_FL51649385_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000011_FL51649371_p1",
      "label": "Page 11",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "ומודד כתלו כמו מדרון שאין אבם יכול לעמוד בו מחליק ונופל ויש",
       "ששונין בממדיד כתלו' מדל בתורת כהנים ועפד אחד יקח",
       "ועפר לרבות כל משמע אפלו מרד ואפלו חרסית פיר בלש ישמע קורין"
      ],
      "last_lines": [
       "את הפתולות בפ' המביא בקי יין בנמ' אין חותכין את הפתילה מוהטון",
       "את הפתילה ביום טוב מאי מוהטין צחי השוכא פיר המתעבר בקצה",
       "הפתילה ומעכב את האורה מותר לחותכה וכתח כבד פיר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000011_FL51649371_p2",
      "label": "Page 11",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "ורייקינן במקדש אין במדינה דלאו לודי בשבת קלא אסור וזה יש",
       "לו קול כדתנן בפא בתמיד עד שהיו שומעין קול העץ שעשה בן קטיי",
       "מכנה לכיור והן אומ' הגיע ומפו בפ ב בזבחים והו שהיה מושך"
      ],
      "last_lines": [
       "ושחטה כיון דלא מכה בן אדם שחטה שהיט כש זה הוא מכני וסבנא",
       "דמיאסדנא דפחרא הוא גלגל היוצר שגלגולי על ידי אדם וסדנא",
       "כגון הרחים שלמים כח ראשון אתו מכח אדם וכדרב פפא האדר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 pages18/19 show מהט right and מכן left, with local fading/patching. Intact-looking pages do not exclude pre-foliation leaf loss; check catchword and neighboring openings."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4112.4236",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

כחל / כחל — order_markers.849

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Pg — BA in current transcription

IE53060546_P000110_FL53060657_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.849",
 "entries": [
  3491,
  3492
 ],
 "title": "כחל / כחל",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000110_FL53060657_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000110_FL53060657.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000110_FL53060657.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000110_FL53060657_p2",
      "text": "טפ' קטנים שאין כהם שמנונית ומולחין אותן כדי שייכשו ועושין מהן מורייס ומשלחין מנות מהן איש לרעהו וכשיאכל הת מטיב\nאת טעמו והוא לו כבן כר אמ' דגט פשונט וכפא בא בגטיק רב צייד כוורא פי' צורת הדג כורדה\nכסוף גמ דשר\nכל שעה רב פפי שרא לבודרן דכי ריש גלותא פי נחתומין המבשלין ויש כזה כפ' ומלסטרא\nכזרנק\nכפי'א' בתעניות כס' גמ' איזו היא נטדעה של שמחה זה הנוטע כודנקי של מלכים וברא גמ דמגלה נטיעה של\nשמחה זה הנוטע כורנקי של מלכים וכם גמ' דפרק עושין פסין ההוא כודנקא ש' דהוה ליה לריש גלותא בביסתניה פי' עץ ששו תלשן\nבני אדם כגן כשנולד האדם לצרכ בבסתניה יכא עץ שותלן בוזרת בראש גמ' רפ א' בשבת זרק טורת לרשות הרבים\nכפ' המוכר את הבית כג' מכר את הדלת דתנן כסוף שביעית כטורת דכורים ר' אליעזר אומ' הרי היא בקרקע\nרוץ כריש גמ' רפ ר' אלעזר אומ' תולין אלא מעתה תלח כוזא כסי כתא הכי נמי דמיחייב פי תולין חצבא על היתר דהוי אחל\nעראי כראש גמ' דפ' המוציא יין סוא בזה כלומ' בזה כל קטן כריש גמ' דפ מן שהפך זופתין כמא ואין זוכתין חביתא כי\nמדאמר זופתין חכיתא חייש לפסידא ובחביתא איכא פסידא יתירה אילא זפית לה משום רביש בהיינה ובכוזא ליכא ססידא\nתרא מדאמר לכוזא חייש לטירחא וככמא ליכא טירחא יתירה וכחביתא אן כא טירחא יתירה ובכ' כל הבשר כס' גמהל העוף עולה\nאתקיף רב אשי בהו צל כוזא בר רביעתא בפי' ג' בתמיד כזו רומה לקיתון גדול של קחב וד כפ' א' בכמשקין אין חופרין כוסין\nוקברות כמועד גמ' מאי כוכין אמ' רב יהודה כוכין כחפירה וקברות בבניין בכלח אלן קבר תרג' בשלימות שניך בטבא\nבית קבורתא כונת בסיף גו' דפ' מישהכך כי אתא רב דימי אמ' סנתא פי כוסמת תרג' סנתא כי' כוסמת שלותתין אותה\nהינו חליקא . סליק פרק ערך ה' רץ בפ' אלו דברים כפ' בןמ' ושאר כל הזבחים יכמתו כזיו מינה אשתו לף\nכזיז מינה, וכסוף גמ' דכ' כיצד אשת אחיו לא מיכעיא אביו דכזיז בניה מינה אכל כנו לא כזיו אביו מיניה אימא לא\nקא משמע לן. וביכמות כסוף גר' דפ' בית שמאי אבל כאשת איש אחיו מיכו כזיו מיניה פיי מתביש ממנה לפשוט כהיד לאלרר\nכזב כשנים פאכפרה אלו הן המכוכין המכזכין בפול מסיות ובשני בצדות בזד כפ' הגוול עצים בגמ' גיל מטבע\nאותיביה רבא לרב נחמן מיהא דתניא בד' תוספת מפשר שני אין מחללין שאינן יוצאות כיצד\nמעשר היו לו מעות כשכיות ומעות ירושלמיות או של מלכים הראשונין אם אין מחללין ירושלמ בר' מעשר שני מטבע שמרר\nבו כגין כן כוזבא אינו מחלל כקדת בבראשית רבה כ'ד' ותקרא ( )שמו לאמר שת לאמר כי שת לי אלהים זרע אחד ר'\nתנחומא כשם שמואל את\nסוית אותו זרע שהם ממקום אחר אי זה הוא זה זה מלך המשיח וכפ' נכ ונחיה\nמאכינו זרע ר' תנחומא כשם שמואל אמ' כוזית בן אין כתיב כן אלא זרע אותו ורע שהוא בא ממקום אחד ואי זה זה מלך\nהמשיח פי בינטי שם הוא. סליק פרק עדך ו' כך ככ' אלו טרפות כגמ' נשתכח רגליה כח דהתירא טרף ליה\nברש גמ' דיפ' סיצד הרגל כח כחו לסמכוס מהו כי' כיון שהיתה פרח מהלכת א ונתזה צדור מתחת דוליה\nושיברה כלים זה כוחה אבל אם נתז עיד שבר מן הכלי ונכל על כלי אחד ושבח זה הוא כח כוחו כף כריש גמ' רבבא\nקמא אלא אם כחו וכיעו כי כוחו רוק עבה שיצא בכח ניעו רוק כך שיצא בנעטע וכפ' אחרון דעירוכין כנמ' ר'\nיהודה אומר אף מי שנתלש רוקו כפיו אמ' ר' שמעון בן לקיש הכח לפני רבו חייב מיתה וכי אבל אלו אחינו האדלמיים\nשיכחו כתפילה ולפני השכינה על אחת כמה וכמה ובל ישגמ' דחגיגה מאי על כל נעלם אמ' רב זה ההורג רינא בפני חבירו\nונצאום⟧ ונמאס ישמואל או מה הדק בפני חבירו תמאס כח' כסוף גמ דכיש בערכים עד היכן תוכחה רב אמ' עד\nהכאה ושמואל את עד קללה ור' יוקנן חמ' עד נויפה ושלשתן מקרא אחד דרשו יכי' כחל בפ' כל\nהכשר הבחל קורצו ומוציא את חלבו ובכ' גיד הנשה כגמ' ירך כס' וכחל מן המניין היכא דלא קרעה\nובשליה\nכהר כישראלאמת יצחק כקה דרב משרשיא וכחל עצמו אסור למא נפרא מינה דאי נפל לתוך קדירה אוסר ונאסר . פי' הוא\nהדד של בהמה כדל בפ' המוכר יין כוחל כדי לכחול עין אחת הא לא כחלי אמ' רב קונא שכן צעעות כוחלית עין אחת\nפי הצטעה כיחלת עין אחת של שמואל ומכסה פניה כילו ואין נראה מפניה אלא אותו העין וקרא מסייעל\nלבבתיני קאחת מעיניך זהכיר ר' מצליח וצל כי נותנת כוחל בעיניה בדן שנראין יכין ובפ' המצגיע וכן הגזדלת וכן ק\"א הפיקסת\nכן הכטרות גו' כוחלת משום כותבת בכתובות כריש נמ' דפ' האשה שנתאלמנה וכפ' א' כסנהדרין כגמ' סמיכת הזקנים לאכחל\nולא סדק ולא פירכם ויעלתחן וכף נמ' דפ' כי סוי הדם תנא השחור והכוחל ונקרת הפסלים ויש אומ' אך הורניך וככ אלו טריפות\nבנמ' הריאה אמ' רבא מאי כי כוחלא כשרה כי כגון הכוחל כשרה אבל שחורה כדיו טריפה בכברא כשרה ישבוון הכבד קרוב הוא\nנגיין הטחול ככיעתא טריפה פי' לבנה ככיצה ויש חומ' כחלמין של כיצה והדעת נוטה שהוא כמו חלמון . בחל כפ' א' כסוכה\nבומ' חכילי קש אזוב ולא איזכיון ולא אטוב בחלית פי' אזוב שיש בו צבע כמו כחל בחל כרשוא\nת' השותפין\nבריש גב דפ' החליל כמאי בנייה כאבני שישיא כוחלא ומרמרא וכפ' א'\nדקדושין ההוא דקדיש כאכנא\nכוח לא פי' אבנים שדמותן של כעין טחל כחגש כפ' מרובה בסו' הלכתא גנב על פי שנים וטבח ומכר על פיהם\nפדים שהוכחשו ולבסוף השמו כי כנון דאת בתרי דאמ' כלו הרג את הנפש והוכחשו דאתו אחרעי ואמרי לא\nהרג והשתא הוו להו תחיהו ביתות מוכחשות דכהב חשב לא אולינן כתר עדות בתרא כדאמ' תרי ותרי נצהו מאי חזית דסמכת\nאהני סמוך אחני ואחר כך הוזמו דאתו אחריני והלא עמנו הייתם וכו' נהרגין ולא אמ' כיון דהוכחשו בטלה העדות וכשהושמו על\nעדות בטלה הוומו אלא הוכחשו הינו תרלת הומה אלא שלא נגמר והשתא הלא דנאמר כשהאמו וכהאשה פ'ב' בבתובות בנמרד"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000110_FL53060657_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2371,
        "length": 13,
        "base_start": 12,
        "text": "וומוציאאתחלבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2412,
        "length": 12,
        "base_start": 50,
        "text": "ינהיכאדלאקרע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2449,
        "length": 25,
        "base_start": 92,
        "text": "הדרבמשרשיאוכחלעצמואסורלמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2477,
        "length": 43,
        "base_start": 121,
        "text": "אמינהדאינפללתוכקדירהאוסרונאסרפיהואהדדשלבהמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2545,
        "length": 17,
        "base_start": 27,
        "text": "עינאחתהאלאכחליאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2598,
        "length": 11,
        "base_start": 77,
        "text": "תעינאחתשלשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2610,
        "length": 12,
        "base_start": 88,
        "text": "אלומכסהפניהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2623,
        "length": 14,
        "base_start": 101,
        "text": "לוואיננראהמפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2667,
        "length": 11,
        "base_start": 155,
        "text": "אחתמעיניכזה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2759,
        "length": 14,
        "base_start": 238,
        "text": "כוחלתמשומכותבת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2867,
        "length": 31,
        "base_start": 302,
        "text": "תנאהשחורוהכוחלונקרתהפסלימוישאומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2930,
        "length": 15,
        "base_start": 353,
        "text": "אמאיכיכוחלאכשרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2946,
        "length": 28,
        "base_start": 369,
        "text": "יכגונהכוחלכשרהאבלשחורהכדיוטר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2989,
        "length": 14,
        "base_start": 410,
        "text": "וונהכבדקרובהוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 3050,
        "length": 14,
        "base_start": 474,
        "text": "יצהוהדעתנוטהשה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000110_FL53060657_p2": "97b06230296a1c5b123709c6a3eeed2d79d1940fdaf9c820254401e0d376d41d"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Left leaf lower third: udder/hullin block precedes kohl/eye-paint block; BA for separately bounded senses despite same lemma.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000133_FL208774503_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000133_FL208774503.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000133_FL208774503_p2",
      "text": "ותר\nבפיו אמ' ר' שמעון בן לקיש' הכא לפני רבו חייב מיח\nוכה גמ' דחמ' מאי על כל נעלם אמ' רב זה ההורב כני\nבפני חבירו ונמאס שמואל אמ' זה הרק לפני חבירו ונמאם\nכח בסו' גמ' דפ' יש בערכין עד היכן תוכחה רב או\nעד הכאה ושמואל אמ' עד קללה ור' יוחנן אמ' עץ\nנזיפה ושלשתן מקרא אחד דרשו דכ' ויח\nכהל בנ' כל הבשר הכחל קודעו ומוציא את חלב\nובפ' גיד הנשה בגמ' ירך כחל בששים וכחב\nמן המנין היכא דלא קדעיה ובשליה בהדי בשרא אמ' ר'\nצחק בדיה דרב מרשיה וכחל עצמו אסור אמנפנא מצר\nדאינפל לתוך קדירה אוסר ונאסר פי הוא הדד שלבהמי\nכחל בפ' המוציא יין כוחל כדי לכחול עין אחת גו\nעין אחת הא לא כחלי אמ'ר' יהו' שכן צועות\nכוחלות עין אחת פיר כוחלת הצועה עין אחת ומכסר\nעין האחרת ויוצאה לשוק וקרא מסייע לבבתיני אחותי\nכלה באחד מעיניך נותנת כוחל בעיניה שנראין יפות\nובפ המצבע וכן הגודלת וכן הבוחלת גמר כוחלת\nמשום כותבת בכתובו בכד גמ דפ' האש שנת אלמנה\nובפא בסנהדרין בגמסמיכת הזקנים לאכחל ולא\nסרק ולא פרכס ויעלת חן ובסו גמ דפ כסוי הדם\nתנש השחור והכוחל ונקרת הפסילים דא אף הזרניר\nוכפ אלוטר בגמ הראה אמר אחאכי כוחלא כשר פ כבון\nהכוחל כלי אבל שחורה כדיו טרפ' ככבדא בש' שגוון הכבו\nקרוב הוא לגון הכוחל כביעתא טר פיר לבנה כביצה\nויא' כחלמן שלביצה והדעת נוטה שבוא כמו חלמון\nכחל במא בסוכ בממ הבילי קש אטב ולא אטוב זן ולא\nאזוב כוחלית פי אזוב שים בו צבע כמו כוחל\nכחל ברא גמ' דכ' השותפין ובכר גמ' דפ' החליל במאי\nבנויה באבני שישא כוחלא ומדמדא ובנא בקידושי\nההוא דקדיש באבני כוחלא פיר אבנים שרמותין כעין פוסל\nכחש בפ' מדובה בסו הל גנב על פי שנים וטבח ומכר\nעל פיהם עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו פירו\nכון דאתו בתרי ואמ' כלו הרג את הנפש והוכחשו דאתו\nאוחריני ואמ' לא הרב והשתא הוו להותרוי הו כתות מוכרשות\nובהכאשה לא אזלינן בהר עדות בתרא כדאמ' תרי ותרי\nנצבו מאי תזית דסמכת אהני סמוך אהני אחכ הודמו\nדאתו אחרים אמ' הלא עתנוהייתם ובו נהרגין ולא\nאמרינן כון דה וכחשו בטלה העדות ותשבוזנו על עדות\nבסלה הוזמ' אלא הכחשה התו תחלת הזמר אלא שלא נגמר\nוהשתא הוא דניגמר כשרוזמו ובראשה כ'ב' בכתוב ⟦במ\nהעדים שאמ' אמ' ר' אבהו אין מזימין את העדים אלא בפניהם\nא ומכחישין העדים שלא בפניהם והזמ שלא בפניהם נמי\nרהזמה לא הויא הבחשה הויא ובע זם יש מזה הענק\nהרבה וברג גמ' דפ' שנים אוחקין מר לפנין שכר אצו\nבהכחשה והשמה פיר יודה שלויתי מפלו מנה ביום כלו\nבמקום פלו' ויבאו העדים ויעידו כי כן הינו בובום באותו\nהמקום שאמ' ולא לויתה מזה או אם יאמרו אותו כיום\nהייתה עמנו במקום כמו' רחוק מזה המקום יותר ממהלך\nיום והוא מכרישם אמ' הוראת בעל דן כמאה עזים\nואין העדים יכולין להכחישו ולא להזימו\nכחעו בנ' הכוס בגמ' כיזד משלמין איכא ביניהו\nכחש גפנא ולא מסימו פיר' אלוהיה המדר ה\nנשאר בבנן עד שיגמר ענבים ליבצר היה מכחיש וינק\nלחלוחית העץ וכשאכלו סמדר נשאר בח הען במקומוי\nסליק פרקא אחל פרקח\nכי בלו מחות כו במוחו והכקיקן מטיחה כיור\nמושחן כמין כי ובמרים נב בכלים מחולת\nשעשה לה קנים לארבה טחרה וחמט אול עד שיעשה\nכמין כי ובפא בברתות במי המפטם את השמן תר\nכיצד מושחין את המלבים כמין נזמוחת הבהכם כמין\nכי טאי כמין כי אמ' רב מנשה בד ברא בנין כי זיפיר\nיצק שמן על ראש אהרן וירד אילך ואכד כמי שב\nמרגליות על צורת זקנט ווצורתו\nכייר בו' כל הנלויסג שיין מיוה הידר\nלכם עז' וחידש נוטל מה שחידש בפ' שור\nשנגח את הפרה בהמבור שלשני שותנין ובא אחר והיד\nוכייר חייב בנ' חזק הבת במ' ברא המוציא כלטדין בננו\nהגר וסד בהן סיוד אחד או כיוך אחד קנאל פסחד ביר\nכיור שצייר בהן צחר אחד בנותל טל הסיד או על ממל\nקורה כמו שפושין בפלטן ואני יושב בבית אחים הרר\nכיורי ארזיא וסתון בהרש תרב ומטלל בכיור חמיא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000133_FL208774503_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 219,
        "length": 14,
        "base_start": 11,
        "text": "עוומוציאאתחלבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 260,
        "length": 15,
        "base_start": 45,
        "text": "מנהמנינהיכאדלאק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 276,
        "length": 13,
        "base_start": 61,
        "text": "עיהובשליהבהדי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 311,
        "length": 12,
        "base_start": 102,
        "text": "וכחלעצמואסור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 332,
        "length": 37,
        "base_start": 126,
        "text": "דאינפללתוכקדירהאוסרונאסרפיהואהדדשלבהמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 387,
        "length": 16,
        "base_start": 8,
        "text": "לכדילכחולעינאחתג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 404,
        "length": 17,
        "base_start": 27,
        "text": "עינאחתהאלאכחליאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 432,
        "length": 12,
        "base_start": 72,
        "text": "כוחלותעינאחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 476,
        "length": 19,
        "base_start": 126,
        "text": "ויוצאהלשוקוקראמסייע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 528,
        "length": 15,
        "base_start": 186,
        "text": "לבעיניהשנראיניפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 553,
        "length": 13,
        "base_start": 207,
        "text": "וכנהגודלתוכנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 574,
        "length": 14,
        "base_start": 238,
        "text": "כוחלתמשומכותבת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 638,
        "length": 15,
        "base_start": 269,
        "text": "לאכחלולאסרקולאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 653,
        "length": 10,
        "base_start": 285,
        "text": "רכסויעלתחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 681,
        "length": 19,
        "base_start": 305,
        "text": "השחורוהכוחלונקרתהפס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 735,
        "length": 10,
        "base_start": 357,
        "text": "כיכוחלאכשר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 758,
        "length": 15,
        "base_start": 383,
        "text": "אבלשחורהכדיוטרפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 798,
        "length": 16,
        "base_start": 427,
        "text": "ונהכוחלכביעתאטרפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 816,
        "length": 11,
        "base_start": 446,
        "text": "לבנהכביצהוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 832,
        "length": 17,
        "base_start": 470,
        "text": "נשלביצהוהדעתנוטהש"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000133_FL208774503_p2": "6a5833d93d3557aebbd13a61d86bcee3d924f9b8d7785561d03eeb14fcbd178a"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000254_FL58332191_p1",
    "IE58331936_P000254_FL58332191_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000254_FL58332191.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000254_FL58332191.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000254_FL58332191_p1",
      "text": "6 מיכא כזיץ מינה פיר' מתבייש ממנה לפשוט בה יד לאלתר.\nכזב בשנים פח' בפרה אלו הן המכזבין המכזבק באחד בשמור\nבשבוע המכאבין בבולמוסיות ובשני בצרות כצב בפ הזוזל\nעצים בגמ גדר מטבע אותיביה רבא לרב נחמן מיהא דתניא\nבר תוספת מעשר שני אין מחללין על מעות שאינן יוצאות\nכיצד היו לו מעות כוזבניות ומעות ירושרמית או של מלכים\nהראשונים אין מחללין ירוש בר מעשר שני מטבע שמרד\nכגון בר כוזבא אינו מחלל כזית בבר רב פר כד ותקרא\nאת שמו שת . ר' תנחומא בשם ר' שמואל אמ' כוזית זרע שקם\nהמשיחי.\nממקום אחר ואיאה זה זה מיכך ובפר נב' ונחיה מאבינו זרע\nר' תנחומה בשם ר' שמואל כזית בן אין כת' כן אלא זרע אותו זרע\nשהוא בא ממקום אחר ואיזה אלה זה מכך המשיח . פי ר' כינוי\nשם הוא . סליק נ' ו' כח בנ' אילו טרינות באמ'\nנשתברו רגריה כחדהתירא עדיף ליה . כר גמ דנ כיצד הרגך\nכח כחו לסומכום מהו פיר' כגון שהיתה פרה מהלכת בר' הר'\nונתזה מתחת רגליה וש()ברה כרים זה כוחה אבל אם נתן\nעוד צדור מן הכרי ונפד עד כלי אחר ושיברו זהו כח כוחו\nכח בר' ומ' דבבא קמ' אלא אכוחו ונועו פיר כיחו רוק טבה\nשיצא בכח ניעו רוק רבה שיצא במנענע ובפ' אחדון דעירובן\nבגמ' ר' יהודה אומ' אף מי שנתלש רוקי אמ' ריש לקיש הכח\nבפני רבו חייב מיתה וכו' ובר גמ רחגיגה מאי על כל נעלם\nאמ' רב זה שהורג כינה בפני חבירו ונמאס ושמואל אמצה\nשירק חבירו ונמאס . כח בס' גמ' דפ' יש בערכין עד\nהיכן תוכחה רב אמ' עד הכאה ושמואל אמ' עד קללה ור'\nיוחנן אמ' עד נזיפה ושבשתן מקרא אחד דרשו כו' בחר\nשיורר"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000254_FL58332191_p2",
      "text": "ובפ כל הבשר הכהל קורשו ומוציא את חרבו ובנ גיד\nהנשה באמ' ירך כחל בששים וכחל מן המניין היכא דלא\nקרטיה בשליה בהדי בישרא . אמ' רב יצחק בריה דרבן\nמשרשוא וכחל עצמו אסור למאי נפקא מינה דאיננה\nלתוך קדירה אוסר ונאסר . פי ר' הוא הדד של בהמה : כחד\nבנ המוציא יין כחל כדי לכחול עין אחת גמ ניין אחת האטא\nכחרי אמ' רב הונא צנועות כוחלות עין אחת פיר' כוחלת\nהצנועה עין אחת ומכסה את העין (ה)אחרת ויוצאה לשוק וקראה\nלבבתיני באחת מעיניך נותנת כחל בציניה שנראין יפין\nבנ' המצניע וכן הגודלת וכן הכוחרת אמ' כוחדת משום כותבת\nבכתובות . בר ומ' דפ' האשה שנת אלמנה ובפ' א' בסנהדרין בגמ'\nסמיכת זקנים לא כחל ולא סרק ולא פירכם ויעל חן ובם\nאמ' דנ' כיסוי הדם תנא השחור והכוחר ונקראת הפסילים\nויש אומ' אף זרניך . ובפ' אלי טרפות הר()אה אמ' רב אחאי\nכי כוחלא כשרה פיר כגון הכוחל כשרה אבל שתורה כדין\nטרפה ככבדא כשרה שגיין הכבד קרוב הוא לגואן הכוחר\nנביעתא טרפה פיר לבנה כביצה ויש מי שאומ' כחלמון של\nהדנות נוטה שהיא כמ חלמון. כחל בנ'א' בסוכה באמ'\nחבילה קש אזוב ולא אזוביון ולא איזוב כוחלית פיר\nשיש בו צבנע כמו כחל . כחל בר' גמ' דפ' השותפין. ובר גמ דפ'\nהחליל במאי בנייה באבני שישא כוחלא ומרמרא . ובנ' א'\nנקידושין ההוא דקריש באבנא בכוחל א פיר' אבנים דמותן\nכעין כוחל. בחוט בכ' מרובה בס' הלכה גנב על פי שנים\nוטבח ומכר על פי הם עדים שהוכחשו ולבסוף הזמו פיר\nכמון דאתו בתרי דאמרי כל הרג את הנפש והוכחשו דאתו\nדיני ואמרי לא הרג דהשתא הוו להו תרויה ביתות מוכחשות"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000254_FL58332191_p1",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000254_FL58332191_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 17,
        "length": 10,
        "base_start": 12,
        "text": "וומוציאאתח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 64,
        "length": 11,
        "base_start": 50,
        "text": "ינהיכאדלאקר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 94,
        "length": 13,
        "base_start": 83,
        "text": "רביצחקבריהדרב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 113,
        "length": 29,
        "base_start": 101,
        "text": "אוכחלעצמואסורלמאינפקאמינהדאינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 144,
        "length": 20,
        "base_start": 132,
        "text": "לתוכקדירהאוסרונאסרפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 165,
        "length": 12,
        "base_start": 152,
        "text": "הואהדדשלבהמה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 193,
        "length": 17,
        "base_start": 8,
        "text": "לכדילכחולעינאחתגמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 239,
        "length": 12,
        "base_start": 72,
        "text": "כוחלותעינאחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 287,
        "length": 14,
        "base_start": 126,
        "text": "ויוצאהלשוקוקרא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 302,
        "length": 17,
        "base_start": 147,
        "text": "לבבתיניבאחתמעיניכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 329,
        "length": 14,
        "base_start": 189,
        "text": "יניהשנראיניפינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 351,
        "length": 16,
        "base_start": 207,
        "text": "וכנהגודלתוכנהכוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 375,
        "length": 10,
        "base_start": 242,
        "text": "תמשומכותבת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 435,
        "length": 18,
        "base_start": 269,
        "text": "לאכחלולאסרקולאפירכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 475,
        "length": 13,
        "base_start": 302,
        "text": "תנאהשחורוהכוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 536,
        "length": 15,
        "base_start": 355,
        "text": "איכיכוחלאכשרהפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 552,
        "length": 17,
        "base_start": 370,
        "text": "כגונהכוחלכשרהאבלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 577,
        "length": 15,
        "base_start": 395,
        "text": "טרפהככבדאכשרהשג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 594,
        "length": 15,
        "base_start": 412,
        "text": "נהכבדקרובהואלגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 617,
        "length": 11,
        "base_start": 435,
        "text": "ביעתאטרפהפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 629,
        "length": 18,
        "base_start": 446,
        "text": "לבנהכביצהוישמישאומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 659,
        "length": 11,
        "base_start": 481,
        "text": "תנוטהשהיאכמ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000254_FL58332191_p1": "f0eb697dcd06846f294a666e7535d4073bf913967b670f5e6751ca229ec46bb5",
    "IE58331936_P000254_FL58332191_p2": "a96c7e453d11cd079b8137e91bf342cdd4d54c3a8b1196e20fdb9a2a79423df2"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-3491",
 "notebook": "order"
}

עקץ ... עשק — large_omissions.1041817.1056218

partly_reviewed

Right aqts material faces left ashq with folio83. Transition lies between leaves, both begin/end within discussions; test misplaced/lost leaves, not inherited absence.

J3 — Right aqts material faces left ashq with folio83. Transition lies between leaves, both begin/end within discussions; test misplaced/lost leaves, not inherited absence.

IE160457526_P000084_FL160457903_p1 (review context)
IE160457526_P000084_FL160457903_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1041817.1056218",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right aqts material faces left ashq with folio83. Transition lies between leaves, both begin/end within discussions; test misplaced/lost leaves, not inherited absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000084_FL160457903_p1",
    "IE160457526_P000084_FL160457903_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000084_FL160457903.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000084_FL160457903.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000084_FL160457903_p1": "4a8ae6083fd74671fdab8ddaa837ef4aef12201478583893980297994b97d2a3",
    "IE160457526_P000084_FL160457903_p2": "c72e6b508bab9908c4f4f0ee17f142900b04bfb527066c39412d2b2fbfd058c2"
   },
   "finding": "Right aqts material faces left ashq with folio83. Transition lies between leaves, both begin/end within discussions; test misplaced/lost leaves, not inherited absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1041817",
     "base_hi": "1056218",
     "gap_chars": "14401",
     "entries_skipped": "83",
     "entry_from": "5683",
     "lemma_from": "עקץ",
     "entry_to": "5766",
     "lemma_to": "עשק",
     "surface_before": "IE160457526_P000084_FL160457903_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000084_FL160457903_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.444",
     "ctrl_right": "0.57",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.56",
     "best_single_page": "0.067",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000077_FL160457888_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000084_FL160457903_p1",
      "label": "page 84",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "פיר' עקל שם הכפיפה שעוצרין בה הזיתים והיא עשויה כמין קופה ואינה כולה",
       "גדולה אלא מסורגה במעשה מצורה ושבכה ואחר שעושין הזתים ו[ ]אר הוסת",
       "שהן הגלעינין שלזתים מכניסין אותן באותו עקל ישחט מן הגפת כל שמן"
      ],
      "last_lines": [
       "אלא בטורח. עקס בבכורות בראלגמ דפ כל פסולי המוקדשין אמ",
       "רב ששת דעקם עקסתיה עקרבא שנשכני ישכנו נחש כמו עקיסתו עקיסת",
       "עקרב . עקץ בפ' כלל גדול חוץ מקלפיהן וגלעניהן ועוקסיהן בהיו בודקין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000084_FL160457903_p2",
      "label": "page 84",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בשני לאזין : עשק בפ' הזהב בגמ' עד כמה עשיק לגביך ושוי לכריסיך",
       "פיר' כשאתה קונה מלבוש אם תקנה ביוקר לא תחשוש אבל מאכל לא",
       "תקנה אלא בשווח בפ' איזה הוא נשך בגמ פסק עמו על הגדיש באתריה דאמי"
      ],
      "last_lines": [
       "שיעשר פירותיו כהלכה . עתיך זה סדר מועד ששם שמירת זמנים שבתות",
       "וימים טובים . חסן זה סדר נשים שצריך תוקף שלא ישלוט בו יצר הרע יפיר'",
       "אתותר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000084_FL78139437_p1",
    "IE78139352_P000084_FL78139437_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000084_FL78139437.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000084_FL78139437_p1": "8ecc98c7ecaea2e6dc9b5bce77b8a9b5c2ced9aa31751ad4506b81cfd16ec824",
    "IE78139352_P000084_FL78139437_p2": "19ce4017ff216b1ca3be615c571015ddd74985ecb3f7681d60a2ef55f52a5838"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1041817",
     "base_hi": "1056218",
     "gap_chars": "14401",
     "entries_skipped": "83",
     "entry_from": "5683",
     "lemma_from": "עקץ",
     "entry_to": "5766",
     "lemma_to": "עשק",
     "surface_before": "IE78139352_P000084_FL78139437_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000084_FL78139437_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.437",
     "ctrl_right": "0.52",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.56",
     "best_single_page": "0.067",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000077_FL160457888_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000084_FL78139437_p1",
      "label": "Page 84",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "פי ר' עקל שם הכפיפה שעוצרין בה הזיתים והיא עשויה כמין קופה והיור פולה",
       "גדולה אלא מסורגה כמעשה מצודה ושבכה ואחר שעושין הזתים [ ]אר הוכת",
       "שהן הגלעינין שלזתים מכניסין אותן באותו עקל ישחט מן הגפת כל שמן"
      ],
      "last_lines": [
       "אלא בטורח : עקם בבכורות ברא גמ דפ' כל פסולי המוקדשין אמ",
       "רב ששת דעקם עקסתיה עקרבא שנשכני ישכנו נחש כמו עקיסתו עקיסת",
       "עקרב : עקץ בפכלל גמול חוץ מקלפיהן והלעניהן ועוקסיהן בהיו בודקין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000084_FL78139437_p2",
      "label": "Page 84",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בעני לחזין : עשק בפ' הזהב בגע עד במה עשיק לגביך ושוי לכריסיך .",
       "פיר' כשאתה קונה מלכוש אם תקנה ביוקר לא תחשוש אבל מחכל לא",
       "תקנה אלא בשווח . בפ אי זה הוא נשך בגמ פסק עמו על הגדיש באתריה ואמי"
      ],
      "last_lines": [
       "שיעשר פירותין כהלכה . עתיך זה סדר מועד שעשם שמירת זמנים שבואת",
       "וימים טובים . חסן זה סדר נשים שצריך תוקף שלא ישלוט בו יצר הרע יפיר'",
       "אתוני"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5683.5766",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

צף ... קבה — large_omissions.1188843.1202850

partly_reviewed

Right page186 in tsf discussion faces187 beginning within Qof material, with torn upper edge/hole. Modern consecutive pagination does not resolve earlier leaf loss; catalogue records many lost leaves.

S3 — Right page186 in tsf discussion faces187 beginning within Qof material, with torn upper edge/hole. Modern consecutive pagination does not resolve earlier leaf loss; catalogue records many lost leaves.

IE51649359_P000095_FL51649455_p1 (review context)
IE51649359_P000095_FL51649455_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1188843.1202850",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right page186 in tsf discussion faces187 beginning within Qof material, with torn upper edge/hole. Modern consecutive pagination does not resolve earlier leaf loss; catalogue records many lost leaves.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000095_FL51649455_p1",
    "IE51649359_P000095_FL51649455_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000095_FL51649455.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000095_FL51649455.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000095_FL51649455_p1": "e6b1edcbdd9b77c03d530ef3d6dcf8ed7a0f80006c9ffc49b7a8ee5974bc108d",
    "IE51649359_P000095_FL51649455_p2": "e6cfdf9c8e6a901738bcb9baa6a9c31dc46e2232cfe5c54e4ea704346eeb5ba1"
   },
   "finding": "Right page186 in tsf discussion faces187 beginning within Qof material, with torn upper edge/hole. Modern consecutive pagination does not resolve earlier leaf loss; catalogue records many lost leaves.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1188843",
     "base_hi": "1202850",
     "gap_chars": "14007",
     "entries_skipped": "76",
     "entry_from": "6594",
     "lemma_from": "צף",
     "entry_to": "6670",
     "lemma_to": "קבה",
     "surface_before": "IE51649359_P000095_FL51649455_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000095_FL51649455_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.545",
     "ctrl_right": "0.379",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000031_FL51649391_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000095_FL51649455_p1",
      "label": "Page 95",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "תליא ורשאין בני העיר לעשות קופה תמחוי ותמחוי קופה הלכתא",
       "יתיב בס גמ דפ ר אליעזר או מתולין בר בירב לא כתיב אציפתא",
       "חדתי פיר' מחצלת חדשה ברז גמר דפ הנודד מן המבושל דלי"
      ],
      "last_lines": [
       "דפ' כל האיסורין ומה אתנו ומחיר שצפויהן מותרין הן אסורית",
       "נעבד שצפני ו אסור אינו דין שיהא הוא אסור צפא בפ",
       "אלו טר' בגמ' הכרם הפנימית כגון דקימן תלת קשיאתא בצפא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000095_FL51649455_p2",
      "label": "Page 95",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "אהל שמושיבין בו זונות כדכ ויבא אחד איש ישראל אל הקובה פלג",
       "אלהים מלא מיסתרג קובתא דאילהא. קבטין בויק' רב' בר צו",
       "ובפ' רצו את קרבני למלך שהיה מיסב על קובטין שלו פיר' קטא"
      ],
      "last_lines": [
       "בגמ' דסמך בכסף אי בי' קיבל מסר והלך פיר קיבל והלך בגמ",
       "שקיבל עליו הבעל בשעת אירוסיף כל מומין שיש כה לעולא",
       "אפלו הכי אינה אוכלת עודה בבית אביה גזרה שמה ימזגו לה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6594.6670",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פרוש ... צב — large_omissions.1152023.1165622

partly_reviewed

Prush→Tsadi crosses physical leaves; lower margin explicitly notes missing material (kan haser). Matches catalogue's Prush–tsb lacuna. Preservation event, no textual-absence vote.

J5 — Prush→Tsadi crosses physical leaves; lower margin explicitly notes missing material (kan haser). Matches catalogue's Prush–tsb lacuna. Preservation event, no textual-absence vote.

IE49756376_P000090_FL49757156_p1 (review context)
IE49756376_P000090_FL49757156_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1152023.1165622",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Prush→Tsadi crosses physical leaves; lower margin explicitly notes missing material (kan haser). Matches catalogue's Prush–tsb lacuna. Preservation event, no textual-absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000090_FL49757156_p1",
    "IE49756376_P000090_FL49757156_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000090_FL49757156.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000090_FL49757156.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000090_FL49757156_p1": "dc44dc6fefe9f07f0e8a61920891dbfa936bf45164f901cf1c2d1f1bd53db635",
    "IE49756376_P000090_FL49757156_p2": "0e05c080616b63eca9a386e96c1a037ae804fb3572cc1655c8901f0fbf9e487c"
   },
   "finding": "Prush→Tsadi crosses physical leaves; lower margin explicitly notes missing material (kan haser). Matches catalogue's Prush–tsb lacuna. Preservation event, no textual-absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000823680205171",
     "ms": "990000823680205171",
     "sig": "J5",
     "ie": "IE49756376",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1152023",
     "base_hi": "1165622",
     "gap_chars": "13599",
     "entries_skipped": "80",
     "entry_from": "6382",
     "lemma_from": "פרוש",
     "entry_to": "6462",
     "lemma_to": "צב",
     "surface_before": "IE49756376_P000090_FL49757156_p1",
     "surface_after": "IE49756376_P000090_FL49757156_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.345",
     "ctrl_right": "0.287",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE49756376_P000010_FL49756462_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000823680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות כ-ק) : ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "title": "ערוך (אותיות כ-ק) :",
     "title_sub": "קצר יותר מהנדפס.",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 8730=38 | Ms. 8 | Ms. 923 | JER NLI 8730=38",
     "repositories": "The National Library of Israel | Valmadonna Trust | Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "212 עמודים ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "סימן מים בנייר: פרי הרימון, דומה למתועד אצל בריקה 7346 משנת 1338.",
     "coverage": "מתחיל מערך כרס (כולל גם חלק מהערך הקודם) ומגיע עד קש[ב?]. ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 238,
     "ie_ids": "IE49756376",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE49756376",
       "fl": "FL49757874",
       "shelfmark": "JER NLI 8730=38",
       "collection": "microfilm",
       "images": "238"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000090_FL49757156_p1",
      "label": "Page 90",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "כזר י טמע ובני משטור ובו ופאיק לבור חיה ועון ועל חגשם להפשח גבים ושלק כשיר ולק ותחר",
       "פיקטמין ופרקדלינין נראין שענין אחר הם . פ' רנקרום בן פלסלים בפרק כל הצלמים פסקטוא",
       "דמגלה אינו מולה בתל קמטים שלו כלום זהו לרקמנויא שרא במקומו' . פרק"
      ],
      "last_lines": [
       "והבת",
       "מלרשעי תותי תבה נא חוברתני כלומ' באבי חובת אדם או באבית יצאת שמים אהבה אמתן שא",
       "ון ח"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000090_FL49757156_p2",
      "label": "Page 90",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "במסא . בננ וומאו בחילות השדה אמ' להן הק'ב'ה' אם אתם משמרים השבועה מוטב ואם",
       "תר יות בשרכם כלבאות וכאיילות השדה . אדב והביא בניך בחוצן תר' וייתון בנך כליטאן",
       "ווב גלתק העלתה תר ומלכתא יתבת ציבא. צב אלו לציבון ולעויות ולו לאיספר יען"
      ],
      "last_lines": [
       "וונא תפילין מצאן צבלתנין או כריכות פי' כמו שלתשט לה מן הנותים ובת בפי",
       "אין את פיו ברבת שלא בטובע פי פי הוא שתופשין בוכל כלי מתכות החמן",
       "מחהותוה צבתהא ומחתותהא יגבוץ בפא דפרכות וכפר קבמה תדלקין כל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6382.6462",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

טפף — clean_markers.3190

partly_reviewed

טפף: F absence is false; the substantive Jerusalem expansion extends across the opening. Ca5 remains unresolved.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

F — present_false_omission

IE161723099_P000298_FL161723398_p1 (review context)
IE161723099_P000298_FL161723398_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.3190",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "טפף: F absence is false; the substantive Jerusalem expansion extends across the opening. Ca5 remains unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990032561810205171",
   "siglum": "Ca5",
   "surfaces": [
    "IE16575488_P000084_FL16575860",
    "IE16575488_P000155_FL16576120",
    "IE16575488_P000013_FL16575553"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990032561810205171/IE16575488/IE16575488_P000084_FL16575860.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990032561810205171/IE16575488/IE16575488_P000155_FL16576120.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990032561810205171/IE16575488/IE16575488_P000013_FL16575553.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.008,
      "surface": "IE16575488_P000084_FL16575860",
      "text": "אפר הער שלבכלי כתים מתירין אבל לאכובשין לה מ   [ ]כנ והריש לטבעות לכומסנת ירשל כזבנ מ ורובע נהשת על ראשו ל אלדה כמד הלא תוא ממום שאדי ג סובבות ראשי שבלין הן תבהו סות היתון ל מעלה כנו הן כומאות אמרות הקשורית מו ר בכליםמ דר תמביא כדי יין הקגוינין תנור ומדנ בדות ו על דברי נפיא לאדי על ודום הכשה על דברינכו הבר קרקתים כדי ללבתן . פח ממאין ה איל [ כלכם ומא זתקו ותהרא ומרתבא ובטריתא ופריתא ה ו מקום שנתנו הפר ברף בשרכיהכ ונבוח מרו יקור בה מבתה   בנל כל שכה לאכבויין ולא שלוק ורבנינן עדרתן להת כהן יין והורץ וכפא במשק לראסול מהן המוכך חכנין סיר רבו מכחין בבלח ו מן שלא ירקהו ו ניושין הלשהלהם לתוך הבבטין שיתוך המו בין שותי החשה שריתה כגשת ירק ב הן הרשיהן פיר בי דיתיי מטהא בבשא פיר דדרך ובאכל הכשר בנמכם כ דימאנדותו נשמ. בדיהוא כנא שלבאד ואבבירעתי מפני זמהם מלה ילזון תדו גבר הם עלה תרב ואורה מבישה   פלעלה אדניין מגמסתלם ב[ לדש ררבי דחבמא נ קרת למקומק א אם הוסהיו אמלא והו תגו הדדם בקדקם וש בלחי שבותשך זורי בקרקע ולסהר נשם ושי בר הטלית שלא אשיך ובדיה שהן כבשונו אבמת ודלשי כלא בי כתלם ימהרי קורין את כבר   ואלוהן תלוקין.. ביהד המקום מברם יהודה ותנא מקו וכה ובלך הוונו הבן ונרדטו עם השמ   ודהוט הובש בי תאש ובותיו איה כל משאבא רבהעל נשין ה דם דל איו בבברין המדם יהו למוש די יופי בר ח ב וכוכל.לא ציקה כהאברום הטבות ומותם לביות פנע   רו ומנסלו כדיב ר.. ] יכרישבעון ומכביר ראשון רבניו יך יה בתיר אתרבור תוריק יה כלומ לא יקפלי ינחם שו ויקשת ותפבפת[ ] מדוין בגני העשויין לצום עלהן בתומן ליח כלתה לאי אםפדשינו עיו הזרן בבה [ ]ן להיכן הולכין פה ליא יתי ניס בר כלים אם 'י'ג' הכלב וספ אח' דטבול זה תקומין הבות לצזרך השבר בש בלח בני בהן סוריה ו נשברו פי ט זיר שלנחשת או של רקב אד נדקג כלפני החרוקניו קגואין חני קליות וגולין ההן ביתו הקוץ ברה השלא ושבי משמל איש מים כדי להתקרר וזה יארתוב נו דל אין מעבידין תא' לו סר בהמ מני הצוף בערך אנן לי. פ כוסקיא וצא ט לזאת תהיה הכה בוש' פיר' כובש הקרקל האין בושם ובמגלת איכה סוד טמא וטבח טי קדקוי נונצאן שצחת מני בנים כך סימני עובדי דזים ואלו הן שנני נצים ן כל אלותן הנחנקין אבל המכשנבואתו והאותר [ ]לוודרה ושאלולת מאשה אתו הוא ורחשה אחד כד מהור מסולדות מנו מהוכרוה חמהן משושין בדיורטה יושלמית החי והדאביה חדין ואש ראשיה סדין מתחה כאג דפ כל קרבשות יו כשונ ויורש הן ניאן וו כרי ת פ יא בפלים הסידק והניקון והמופיים והשטיון בר הבו הביות המיידות שלפוד שבן בשוטות בפאלו טר ומוכר את בית הבד פידים כבשי הן הקורות שבח ראו[ ]ירו דיליה הם תמרי דכרא כתרתרי סר ידחי שדו יכרכת וכדון נחשה .. ל.ות ותי ויקאו ליד גין הידין וסון אמר כבים על מטור [ ]אברא שהת לפה כבד החם יט לאחר שתלשו מן האחן ירי כידון לשון דין מא לשון הוציו פעבתי עוצא ולכסוף כשל ולמקדו ולכנות כותיב תורב לחדה הכטרם שם לשו קודם שתלאן תבר מהו כוך ש חדנש מ תהאת ]ם בבחקו כים אינו מהקיים יבחדש והני תולמה דחשתיו ]ן לא בלה כשפל לם הכם בודון ולבסוף אן ונילם הנה ירעל ותירון וירה כבאי תו . כנן מהי דעב ולחמי רשף אהדד על תארץ אלא מן הפירות דביתהו ויש שקודין דם חוזר ומצרפו כהוף שפ אשריך ישראליי ועדפל תיב הרו [ ] כיכדיא דשוא רה רבוק המניח את הגדוכו עד[ ]אשעל ד ותיה כל . וכורנתא מי טלדא בלא הכסורית ואמדה בתקק המקדש שמוש[ ]ל ובות וויישהקו במרבח מכל וריים כחבית אמ רהפא פ המובר את הבים כודניה מקדה בנרם ר ל וקל הסדקטן מן החביד שהן שואפין נו מש שנאת א פ ר ישות הכהור והאבת הקעתההו בדור ]דה ל שלמה והבית גדולה ממנה בסג דנטמנה לכהן גדת ומכלאה פרוסים ו אחן אקית השב תהן בתי בודא ממזר שמאם לני התרושה וחקן ספרת ליום א וכי שבלף יוו שהי ] משבדה כהן גדול שטוסלים מן התרומד שר מארסת בן שפה   לבא וך ום מלך מוין הת[ ]בחדולה בתסמא מדתנן ממהר מאכיל בברומה כך םתענ ים ביאותה רב להכל[ ] כל אגלוצ כל מקום שומ הדיני כאדתום פיר הדינא בר ו הקמול ביול עבתהו כלום שיבותיו אני מקל כלי לבתבסר נ[ בן שהן הבה כן בתי שכאליה הןהבסומה כוזא משמע כלי קו רבוא נחק אלו הן טולק לעודה אהר בהוא פחות וכדם השמע כלי גדול בחות והן גדול חבלי הכל ]הי היא רבה[ רי אין משירין כהו הל ממרנאין לה בשמרא הים וכדה נל פילידוח נהנו חורחת האשה [ ]יקאמליה לשמנלנא ע אלה...[ שה בגי יח' חושיו הבסה המחשון [ לאהר לידרר וקודין אותו כודא כבו הרה פט ולכלים ומנן חדה שה סיאקיביה וא ברפטים ובנל חדם פיה ואי לקאוסיה דחילאן אמר הכתא כתח סמדים כבא הים בה מזרון וכסוף מכר הרה קודמה לעיר רבן טמא ] עפטה וא בפה פר חל ונדר רה הקודש לשהות בלור וארבאק הבזק רפיה כלום חחור שהומהו הבריכיו וסנ אלומשאות איסאה אנא י מה זטיאר ואבהה לחנ לה תיותבעין חצבדתא ליהם אסין הדי .רח לשהרו או למתאו הוחיל וכתם בארב הבדה נינניה הסיעיין ורשו דקיה סון וכר מודין האקלה פדם כמחלין קם ולרב עכתובקן שב נזדקין הפי אמרינן משמה דלבא מלי דכרי אינשי פיי ליהה רי הד ומנהן .מאן הדיק . בלנא דא סמא חמ ליה אימא לי מל דכרי אכליה וכאלי כא ובא ד מתות כב בהבדים ישא את נדהב[ ]והלו הן וסולדא בו תלו לה כתרו ומכום אה הורלו מזה [ ]לוטה אהוו אלה טהרי אינים בקדבתיה ר יהחיה אומ' רמתי תבליה דיני אלא ולב ק ביה זדי ובודנתא פרדה מוליד בכינק בכוק ביין אי ודאיוטל לכאדיה פיר בןחת ומלי דכרי / ברקין בהי מוטות אנידי מכוב וריהו ון פי דהואבים קוט ואותו פוטלין חת כוהו ויד בוהו   האונים כיר יעוא כשו ן בהל . המחשר אסחם חיש יוים ואתי הד זם ן קד ין ו כ בנתר אלעשר אומבלאשר ובהברישת ומד בחי ל ת היוקוסות מעכבה הלכמו ו בשמע כרוחם אכשיה העום עדמתי כובד שמלותיך לאבא אוקבדי לבד האודם לבולם ת   הוברשן ר יהושע אוי אבו כדבודיה רב ברו ו ברין כרן ]ה   לא בכיה דבודיה .ים ו.   כין אסוריו יר הבחדים ש מניסן דהן לעורה נא לאיהויי אי וערופ ונא חמכש בדרסין כמת את הכי הכוליה וניוין ל ען ממקל אדה ותעקי שדה ה עשין כניהן מלובירבש חוא דב פיר שרה ילקר ודא וות ס יש הכליו החייב האקוה בה סלאיו בקן ינן ברב תין קהה אבאר איו זהי וב"
     },
     {
      "coverage7": 0.008,
      "surface": "IE16575488_P000155_FL16576120",
      "text": "וג שורוה עולות צ וכמ הדי של קילין לדברי ר' יהודה ומ תתר הקיל שני כל ששאמות והכל כמה ש יות קיל מכאן וקיל מסאן ור אמות לצדדין כ דווב ה.בו זמות ושש נשורחת לקילק היוכה וכל קיט שש אמורם גולין דר וג כלטיות שלו ר רב אמנאל דין כולין חמשים ומות וסוד נעיים אלו שני קילין ברוחה הרבה ד חדרים אמצני התיבה שנים לבד מודבקין מאחוריהו ושנים לבר ורב תחודיהו ובצנן פלפרח וחדר מכאן מצה שני אחרים וביניהן פלפ יא רוחב ר אמות ושתי אמות עדי הקלין החדים מנסה דגוב הוכבה נ אמות אודך כ קילין כל נלי ששארות ונבעים השליוש נמצאת הנות של וימן ו קדון זאבנדה מודביין ש היו כיש שורות כלוהם כל אחב כועולין ]ודן שלישים עולין תתק דהקו לב יכתה בהאפוחת שורה כן הל שעים ניחבבא   .ה.כמין ומריה ה בשלמטה דאך אל לל ל שר היוים .רנו ביבה המפרה כבד בין כ ר מלה רש כיצר פשלת שרצנאות שנם לתיי כובהישהשני בשבעה דרת להר ה ויהושם כל החדן יום ו[ במר מהחיא הכהלי שחר וכ באם והרו מקדל הפנשים ומאם ומלז תין וביים וחישרה לבאת ב כבוב מלם מסולה רוה הב המדם ה חדש מא דם שו. הדל מם מראש רביו ד כלי אשתי החת מכל האישהלן ושנה ] לאחבו עמד    רהם למל אבון חיים הבתלך ת דה וכתטיה אכהיו בם לוהיו במן ו...שיר א חב בו אנחבו   שת מקה בוכל יונה מזכ[ כיר ככ.ב יב כנ .לה.ר וירק .ד מן אם ו אבי שטר אמה חסד ריים שהו מר . . ום הלן הכיבה והממין בי ה[ תהלול ה. בין ריהה בשיום ושר מאוה נשנה ב חנתק אחד לחזש זהבשרי חרבו המים בכל ככא ובחת ]ם ל בדיד ראהוהם קרא לת השני יכשר הארץ תות ההבו יהידינ בהביםוטו לנתקבה בנ צב אינו מניבח דרו דתעניוה לברדידא כוב קד   החוכל בידא דשוות מנה מיאק תשדי נביה כפק נעה במע אין כונין הינהר כלל ל אינשי לקד קלא שהוהו פירזבק שלחנם לנבה. ל ה החלקה אילן הא נלו הנכרת תר' פלית שכולה הכלת כל מים ערסנין פטרקנה תונו מסלה אילו כרג דפ המכל שציף בקל וביהה דלאי הדר זכרג דפ איו ושך ומני שהולה קלוחירן עבדו ואות תכלם היהכיר הינו קנ קל בנתבה חשה האבך ילא נקול בהליך אחד כום מכמאה כ הוא ר זקובנין בו רשמרוה והבקליות של ברזל והולין בו רשר עלקה כאמתים ה תפנשיטין הא דהשנמם ומל הוסד הבת ומספקת מכהרים נא הכרבבים עושין ובשכין באהר הנצלים חוניה התכום שלבכיף או עלכה וקורבין מוהן מכרנהנשתין קול הירדה דבה ההידך כבה מהדא מו הדא יהמא הדקב בא למנקלתים יתובו האא אסר ס חל ב.ל.את.ם לא ונריא כאאמ וידאתלבה כאן כעד הוהלה בלו דכרה השומל אבובדכב תמקהאא באבר מו דילרי בלח ליה זינא ואלחי רכא קולתים לכלה בחלן ניבו פעה ובריש יה ורבת שר ראיתי מאי שצים ההו צעים חתבאן את הבה רב המררהבה מצדי הליבאי קודותה ורד להכא הדית אילביה הקדן מא לב א וכבר חן ללדינים לתיו וכפיה יהוהנים הו את ואק נ החים השותם קילוסין לא קלבדין ביר אחי בליד יון קלחן בשוף שחי ]ן מקולבון פסורין מעלשר בהמה ו פינו ויני השלח וחנוליה לחד קלון ואוותים תחורו אלאב זירא מן הקול אן וכמה הואם נשסרם דבר מע והלא אני פיר תאחין השות קשלהונם קלה הפכל שעה יוצאין כהובןן ודש וחיירין בקלבון פטורץ ממעשר מהמה והם ש ולקוכותין עבור ככ אח חלקו חזרו ונשתתכו נות ליל כשיצאו אל' יל קנים משולש אוד שמי קלחים נקולבון וכטורין ממעשר בסמה דכיון שחלקונש הא דפ הבוד כן המבושל כמו אלהוה מרים קוחות ותנן הלקוח או שניתן לו כמתנה כם בבשו זכו ומפשר כדם ושחרכין כמעשר בהמה דת בקלהא פיר היה משיב קלה ומפשפש כל פשר בלם בבידו נין נמשיהה אל פטורין ופ הנפוסת הבית היצין בוקלח שלפרות קלחין וצל בקנים ובקלחות חיל כי ממין אחד הביאי הסלע כי עדיין לאחד זוכת קח כון אם היו אחים ואהלהו ורנו מתפים ע. ברו יכשין ירקות הבית אכחיו והביאו שניהם סלטעיורין מן הק והרוכים   ומשום ידו ואמתת בכסור פסור בסה ו]ה שחלקו כם שומור שלבלים שער ס טרך ולאחלהו וכאפים ואטפ שחלקו דל צלג קדימי וליחייבו מקל בון קא צאן כאן בקול חול וכטג דל בפ אומין בהאמקיש הקון והקלק הק קולטת דחת והאד פנ3 וכלל ראל וכן השקר בו יכא דפנ קרר פיר קליכוסתא בין המקוק מותרא דחקל מכבז דרם ל גיד הנשה וכוה ]ה נהו א אהרטא דאסליוכתא אסי לא חלה שטל חכם בסרין בלה וכלית אחת דין ר פיח שמיכו לשכך בליפקר עליו כריש מגלת חיניה מהו לבו ]ת הלה בירי שבפלתי קלינים ולא שחד הבא ואום למהגיה להגלרתם לי ]מה אתוכט היה פי שרא לחכם להוראו מפני הרכים תריכין ושסעת הקלנחין פיר המון חיכרות פ אן טכלים ל זרפון שיבטל או לרכהו נצום מבני שנה כיר בלושוש משצטין בו בלהם בחכור ודודין רסם וקד לשון יעיום ומלנית כלכו הואחו ן המד ששר דישונו ובחרו בגה מחצ קדה ושלי דבת אד ולתה לא אןוהין ול ש ען קנפור ופסה רהת אלששה לכר דפם   הק אקלידי יקובה אכל ענים דהחזו לנאכחק ליד הידהנו ה ח יתו או לידי מכך חיי א איון קלידי ברים ד הניל אקלון וברוך דחק ברמה"
     },
     {
      "coverage7": 0.005,
      "surface": "IE16575488_P000013_FL16575553",
      "text": "אן ופהת וה נשר בהמפירה בחסהתלבן בו [ ]חת ושכ ש תרה ירשלמי אשמה אזהה תשא בכלך כרבה חצב אמר חיה הל   סל איחן אליוהאחל זנ פיה והוין ה ולאים ואינה מל האין יוצאין בה בכבת פיקדלא מכתם ראבה באד אמ' רי יהודה חמ ני אדל חילון ל אמאה אמבאת ולמא גפלא ואני לאיתויי ופ אסטמה בר יעיב באפו אלתמרבהו בחסיור אין של א חבשים להכסף ולא זהב אלא שלמם נשעונין ואבנים אסר כה לכל שבט בתהא ילעי הואל הדבים ]שיה ומרגלות קבוטות כה ומסילה אותה אשה על רא בהגדה ולמרכו כועט משם אברו הריש גמ' דבמה אשה . פה ]ולתא בזמ דהתרפאין כפ אין מנמך כיון שהרבת סדוח בכולה הותה האשרטה פ דק לראוה אסכנטה ואן בלעד ואן כרוניא עלטיא דכרם באלו טרפות איזו היא כדרם א ספור פודם ]בדה דמי שמת ההוא המי כללום הכ[בות אסטומכה דכרם כלעילנש אסטומכו וכבמה וכי מלפא אכולאיי ואד א יוב זה יושלמ וכתי הנפש תרג נקילם אסטומסה פשירינו ושרים מרהדם במדדכי והמן זה פא בנ רסבולי בר הניתן כל בתי הכבש ודה בא בנר וסבוטי וכבר ויקרא אלה' לאור ום י יוחבן מג' דכמה אשה כושם מורינה בום ריש לקיש ויבדל הדלה ממש למלו שהיו לו טו ומוריפת ואטםתמותיה נראין אסבדטירין אחד שליט ביום ואחד של םולילה תחו כציבי הדברים עמן חותם נמי סיטומתא קנו פלשלום אסטרטיהי פלשתאי וכן מצב פלשת   וקוצה בשביעית בנ כלל גדול ואר גום נלל גדול אמ בשבת ובנ ר עקיבה כשב אשפורשרבונן כזלת והכהן הגול לאסהרפתום   דנתי צמר בההוכאל עצים נאמ דששה דכרים במקום גבור שבקש למנותו על מטעיא או ואמר אסימן חסטים כל פי ערב ניר פא כפק ולקחתם לכם והלף אותו אסם רכינוט שרום ובשמך הנזודר כלן השמי ועל שם אחד נלש הקדש חדיש וכל לשור למלך בו שהיה מהלך במדבר הזא ואנבירכועום לם ורא וכלשון לי וענפר וקובעין בובהרי נשון שלו באלר פרסי והנה אינה חשבה בברכי הה קט חבם וקב' אסטרטולין ונוי קתא בי אתההיה אפידים רואא []די במד גלפנא לכלות בזמן חבתן ר יהודה אומ' אנטהים היאזר פפדק אותי ומטלאותי אמשל ביתם וכר פ לו הולם דמואב הטא ] העדם ל כתשובות אשעסים וכן דה שבילמדיו כבה המשנרים ומלואםלום כ ]אכה אללה ידיו שמאנתק אתה טדם לאסטרוטוס הנום אלא בסכן בוטל קיינו שלו הייה ופמדי באינוינא שכל אספה לוך מיקב' ומטללוה ונגישנה דתי בורה הרי הן מהכמ אותו והקשר את בעת ההיא וימם יהודה דוחה הייתו ]אב אלשר לאכון הדבר אזת באמטר לבואם שלי שעתידה לאעיא ממה בן ויכל וכנא פרסי מה ושרי אשת אבר אשת אדוטו קמעי פין שהנעל זומהםולםפיון שהיה אחד השנים נחמם אמר אף מהן לוקח לו עבד וחת הולך הכאל חאטרלה אנחלתי ירא רת ילמדנו נפם והרא דינה ילמ ננס כי מרחש צורים למלך שלא היה לו בן הד בוסותתו. באסטר לוגאה שלו טהוא מתוד להוליד פ' חוזים וכרבים ובן לכזת מכאח ער כברת ור פרפיט\"ו ויתן לו' ויהי אך אסטרת אטה נאסל דא יהעל   בראה יוצא ואינו דחתגה אחבל ל ומכר ]רח הואן אצר מ ]ה[ בבית תלא חח ]שלהיכל ר' יהודה אומבתיך הנתם היו טומחת הול כות וכנן ]קת ולחתוה עלשה לבן [ ]וכת המוצוא היונקנות לאחוריהן אלו שתי אמרו וחיך ]לה וכום אכרת האנה ואלו שתי חמית ומחזה וכבא תנחתי כה זה של מרות החאת המתר שרובבה ולשן יהני הוה וקורין למהוכק הנרכ   ]נמר וסה ב [ לובי לאסור בתארך דרישה אכיל א וצל . תבור בשר שאנהה ה במוךלה כבל ולבתם הוראים לתפוי ולא תחר הברה דהבה הם בה ליה ה כן לה ]ר פרי בזה אמד המכטה אי   את לאוה ולאחרכ מן בקנ והל קין ספתא וחלי בתם וכריב מן רבטר וביה מתקרי מרי חומיאן דר זו ויק ב שוך אחיד ר טרפון יהם ליה לר שקיבה שתה קבטרין דכר אאמ רא יבוק ני אומיאן דאכותן באור ה טמא אהו   ופשן ון ובילמכשלח לך כאצבאו א ה מי וסכם הארץ כלמלך כלא לה לי חוטיא בחרץ ישראל לאהי טר ושלא והלל שלו מנשרנא לבבח ואמרים קי לום תגלאלת חיכה יפר ען עלך דאתב בתטלת צירונא מאי עיד אבלא אמרבא בדכרת וא אלרבי אסיא דאך נ אהויא שרם רתא ם בית הכהא והוא שאמרא יוד א וש[ וצת וי דחת האסמלה פחסם קיפר ויושב עליו אדם ותחביו ארף שלדש כדי ל וס' כביי סדתנן עטה לי הוימיש לירד נו והוא עץ ארוך וחק צי לחפ וקרא צוד כסא טלבית הסנא כל אלו מותל בו חקקים מקום ימינת פסת הרגל ומושיטין איתו הרנה ויורדין וצולין כליר ותלש אחכלא .    אין צגיו את הוחלת בשפור ולא יצוד והתם פלה מלא באור בחורן ככלען גרטולבא והם זו עצויה מגין בעלוה ב הכר אל ל כחלה בכדק דהחרשהבלשי אמר לויל ל שעמר מחלו אמפדה ואריד לישב עכיהן ולסם טושן וופן רחבות לעשות כר לו לאכאסראמ במלך טדין לא מא דזו שמכם אחליו וה כאן משאר כו הולך לאספולי ובלום באסרא לי בנילים איש תעלל ה והים לו בן וענשה לו פרפוו וחיהאותו הפדגת מוליכול כו אכי את שרלדו בה ובבר קויין בלשה ותולי לופה כוקהתבם נשבת קומה שהיא מלא ]ף ונתה כל האכסופה החיצתה לא מי שחיה טטא לפר נקוד על הא דחוקה לא מנני שר רחוקה והאי אלא מאזקותת הכורה ולחוץ ובאהלות כפרי ארוכה היתה נתונה הצד האוסופה וגאמ דצאות הטבר אסקופה היהה מטרשת שתי דעיית פ אנקונה מניתך אמר אלים בפ כל ולי פטל בדש תחאל שיט בר לבאות ברה וחמטה טממאו חלא לו לחטאת משלא ו בחר וקושרו נא חבר אוט פרסת ושאתו באל בשנם מכלהי חן בלכ.א אלא.ה לאטמאר .ב אמת כא טרבלואסאכאר אליעזר חת לקפורהאלא וחכל בובן דשדונ בבמראבר ור המות פ אכ אכרא ששרם ואושבו אוד לשעל אא טבת הגוד והמכאה כל ווסהאאליי לא תשה ]ם והםשה נשור אכל אסור ניםאסורא דתבן מנמר ן אתהבביה ביככים והוא נמשם   שוא הוא חר[ ]א צגאל מעשה אסלא ושרא דנסדרם לה מחת קביה מנא והל פיררא ברבן ר יהרוה בקרק קבה וכרן הוה שהדהנ ה הח מא ר דבר ו בדהה היא דכוי מוכ ולם הא טברה ו"
     }
    ],
    "context": []
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000298_FL161723398_p1",
    "IE161723099_P000298_FL161723398_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000298_FL161723398.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000298_FL161723398.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.27,
      "surface": "IE161723099_P000298_FL161723398_p2",
      "text": "הוכיף על ירוכי אוף וף ויטרות וכל . כי אלף רבטה נרבוצות ישם בראי מרן משווה . יאיץ תוכלה ולי גירשון זה מזה . כי כן לשון טפופה . הלוך ]שי ודבר רבותי' המירה שאנה גרוסה ולא מחוקה נקראת ניפופה . כמו ו ומדה בושר שמינו נכנס ולא יוצא . אלף קלף עמודים . הן חזקים עשורים להמלים . ולבניין גבוה . שכן במגרח יקרור קבלמות שלברור . ומגרת חזות בר קנחי אמ' מה עמודים הללו קפלמות הלמעלה ובסיסאות מלמטה והן באמצע כך רשוח שלתורה נדרשות לפניהן ולאחריהן . טטפרמות לשון וני הוא י ומצינו למים ידו' . אמ' ר' אבא בר ממל טטפראות שבברם אסיר לטלנגל תחתיהן מפני אין סוף תקרא ונראה שתן דדין שהן עשרין בסנפירין וכבנתים וקורות אחד מציה ואחד מפה ועוד לשין טנר שנים . כפתדון טט בגרפי שתים . פראות סנפירין וכנפים מסון פרסי : ויש מקים שקורין לעיירות שילות ואת העיר שילה כך אנן אומ' ושני יל טפחות . אלף לצוי בירניוח . לצוי לשון מלכה באר היטב ובן תירוץ הדברים כי טיף אדך מגדלים . קפל אלף שילי טטפרות אלף ושנים ביר רצוי ומליצה . אלף אלף עתיד הקבה להוסיף על ירוש במהרה בימינו: בהגרה דחלים סברו מגדליה כמה גוציאיות עתידו הקבה להיות בירוש אלף קפר ⟦גוצ'⟧ מצצאיות וכמה מגרלי עתירות בירוש אלף תפה מגדלים . וכמה טטראפלאיות עתידי' לחיות בירוש אלף רגש רצו וכמה נינתאות עתידין להיות בירושלים אלפים ותעו והיך המים עולים על תתקיב טיטאות .. שפרא בסו' פר כל הכלים . בעושין מעשה טפרא פי מעשה מאכל שעושין על רעפים לבנים . וזפר אבישרא ואטיפרו ואתלת רוחתא. צתירו תרג טופרא.. טפר בויקר רב בבי וכי תמכרו פר מות וחיים . כשהייתם בארצב' לא הייתם שולחים ונוטלין טופרין שלעז שלנו וחוקקין אותה בשיש . דה\"ר צלמי כשרים חקוקים בששר : ויפגין השמן לב העם חרג תטפיש לביה. טפתא ומרכבתא וזקני רוי הראכבר פי' בער ארכהתא: סליק פר' עשירי אחל פר' אדר עשר: שצרק בר גמ' רפר הכונס צאן לדיר דכיון רשבקה בחמה כל שצררי ראית ליה עברא ונפקא . פי' ערמה, שמהך בפל המגרש את אשתו בגמ גופי שלעי . עבדא דנן מוצרה לעבדו עבר זה פסוק לעבדו : ופטיר ועטיר . תטור ומכורה : מן חדודי שאין בו צד חירות ומן"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE161723099_P000298_FL161723398_p1",
      "text": "ד י אם יש טיף להוי טוכלו להינו לכי שהסכף רוחה מולו ללמר ודם אזה ⟦א סווגוי רוצח לשללף ררבו הרי מינן שליושל מצל הודם ומחן בה . באקל טומו לשמחל אם יום מקל ביד הגוי טואל לסמאלו שמם חיצה להנותן במקל שיארון יביד יאינו שהוא כתירו יי גזפך בפר אי זהו עיך יבגרו אין מוסיבין: בדקה שלשה חדשים מפני שטיפולה הרבה פי בורחת מרובה מפני ששיניה דקות ואינה ישלח ללעים דבריך להלעיטה . ושפל בור יש נטדלץ . בג' בנות צולוחת לולה ואלן החירץ כאלה להרציא את הטפליים אלא משום טולים דנגישי בכל א' רקידושין בגרי' כל מצות עבשה ואבא אמינא טגלים חייבי נשים לא כל שכן . בכל א' דחולין בגמ' אור ממגל קיציר . ליעיינו רבנן במיליה רתלו כי טפיי פי' יש לוטף וחלויין עליו אונם ועיינו במילחיה לאחדורי בלחור אבל לשמותים ולמכןוריה אבישריה אע'ג דנמצאת סכינו יפה עבדינן ביה . (גפם בפל חזקת הבתיםי . בגרו' האומנין והארוסין והוא דכתב ליה דלא באסמכתא ודלא בטופסמ רשנורי . בפר כל גט הכותב שופי גטים צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזכון וכו'. זהו תירף והשאר טופם. בגמ' דפל שנים אוחזין בטליח. אחור ארוק בטופם ואחר ארוק באורף. זה נוטל טופס וזה נוטל תורף : גופה אך בזוות נאיתה לכם . תרך ברם בדא נטפים לכון בני אם יפתוך חטאים אל תובא תאבה תרג' לא תטוים . טפם כלויי סרבות . תרג בלאי טפסן ישפה ויצר אותו בחרט תרג ידו ורמא יתיה כטפסא . פי טפסא כלי לזגגין יש להם כלים ב' וג' ומציירין בתוכן יש ציור בולט ויש צטור משוקע וכשניתא הזגג בזכונית משקעו באיזה כל ירצה ויעשה צורתו כמי זה הזגן שנעשה נולאנתו בוריזות כן נעשה העגל בזרינום פר' יא' במנחות שתי הלחם וכו' . עיר ובטיפם היה עושה אותם . גמ' תר ישמת איתם. בדכוס . ר רפוטן פן. נותנה לרפום ועריץ הוא בינק וכמץ דפוס ביה לה כתגור . וכשהוא דורה נותנו לרפוס כרי שלא מתקלקל ובפר ו' בבלים כל כלי עץ שנחלק סמוכות המיטה וטפם שלתפילה . פי' טפס פורמה כלעד ובו יעשי דבתים טפוס ורפוס אחד הן . נזפה בפר' ששיץ פסין בומ' מותר להקריב . אכל מדם מטתם ועולה מטפם ויורד . כפר השותפץ בגמ אין חולקין . כעוי מיגיה ר' יורנן מר יצאי לול שלתרנגולין יש לו ג' אמ' מו לא אמ' ליה מדי הוא טעמא אלמ לפרק משאו מטפם ועולה מטפם ויורד . פי כגון מקפץ ומנתר . ויש אומ' מסחרך מלשין שממית גידים תתפם . טפף כל גמ רער הוציאו לו מלא יפניו שממדו מחוקית ולא גושורם אלא טפונות ובפר א' רמנחות בגמ' ארת מנרת חוטא . כגון שהחזירי לכיסא טפופא . ובחגרה דהמוכר את הספינה אמר ריש לקיש"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE161723099_P000079_FL161723179_p1",
      "text": "גוול ובזיר : וכפר חורים מקם בן ובשלות בפר המקדש בחלקו ולקנחנהו בדבר הרכה הן באין בפר א בבריתיה בג המפנים את השמן ובויקר רב' בפר' צו כיצד עשמו הביאן עיקריהן ושראום במים והציף עליהם שמן הקלט את הריח וקפחו . בר' ויקר רב' גר' ועוד ראיתי נאש כי תחטאו למה קיפר על הנבש : קפח כבר' רב' פר' כ\"ו' ויהי כי החל האדם : קופח על חמישו שלנמרוד ואמ זה המדידן עליו קפטר וגמרים במגדלותיך תרג' קפטטקדי במגדלך . כפתורי היוצאי מכפתור תרג' קפוטקאי דנפהו מקפוטקיא . קפר כפר כמה מדליקין . פתילת הבגד שקיפלה לשון קפילה וכן בפר' אלי קשרים מקפלין את הכלים בסו' גמ' דפר' חבית היוצא בטליה מקופלת כי כגין מוכרי כסות שמקגלין ומפשדן אותן עד כתתיהן חייב חטאת ובן הלכה . בתר יא באהירות י קפילין זו על גבי זו : סא כפילין ואחר הן. וכן בפר' ען ויש ששונין בפויות ומפרש סגום ויש לי איתקר ושמו בטייף ברגום . וכופת דומה לברנוס ואץ לי איתקא . ושמי כלשו יוני קפיל ומי ששונה כפויות מלשון כיפת . בפר כל כתבי בג מצילין סל באן בבא לקפל כאן כבא להכיל ג' סעודות בכלי אחד שנוטל כלי . אפי' ישי שם מאה סעידות שדי : בקונם יין פר' ד' בנדרים עד שיעבור הריץ עד שקיפלו המקצועית כי עד שמקפלין הסכיני שקציצו בהן התויני ומצטעי אותן פא שחורחי הקיטעות בקיסמי שקורין פירטי . קפל מלף קפל עמודים בכר רכ כוזר טפף בויקר רב קדושי תהיו בסיס מלכוטה וקופלין מלמעלה . כך התורה נדרשת לפניה ולאחריה . בילמדי והיה עקב פרשת כי תאמר והיה עם אנטוינוס לגיין אחר נאה כארצים ראשיהם מגיעי קיפורין של עמידי . קפר כר גמ רפר השותפי קיפולא מידע ידיע כפר כל שעה ומקפיל ליה לעינא כי גמ רפה אלי טריפות התם דאיקפולי אקפולי פי שניקבו ינקפלי הכא עדלדלו ותן מעירי כבשר . אלא דמיפרוק איפריק. הושט מן הרנה אמ' והוא דאיפריקי מהרדי יעמדינן קטל מאי חלה קיפל כבר פי כער' אלה . רפך בבר ים פר מט היפלוי מלן לאחר שהיו בידו ב קיפלייה היליכן ויצל נפח וכו בויקר רב אחרי מות פר לדוד וכפר אחרי מית מלמד שנתן הקבה קמח קופליות של כדזל על רמח איברי' שבו פי בלשו ערבי קורין לקנטירו קופל . קפר בסו' גמ' דפר' השיאל הנהו קיפלמי דהוי קא קפלי במרעא דרב נחמן בר יצרק הי' חופרי'. הפר כפר' כל הכשר בגמ' הכחל הרי נמי לטעמיה הפילא . פ' מבשל בכר רכ' פר כ' והנחש היה עדום"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000298_FL161723398_p1",
      "text": "ד י אם יש טיף להוי טוכלו להינו לכי שהסכף רוחה מולו ללמר ודם אזה ⟦א סווגוי רוצח לשללף ררבו הרי מינן שליושל מצל הודם ומחן בה . באקל טומו לשמחל אם יום מקל ביד הגוי טואל לסמאלו שמם חיצה להנותן במקל שיארון יביד יאינו שהוא כתירו יי גזפך בפר אי זהו עיך יבגרו אין מוסיבין: בדקה שלשה חדשים מפני שטיפולה הרבה פי בורחת מרובה מפני ששיניה דקות ואינה ישלח ללעים דבריך להלעיטה . ושפל בור יש נטדלץ . בג' בנות צולוחת לולה ואלן החירץ כאלה להרציא את הטפליים אלא משום טולים דנגישי בכל א' רקידושין בגרי' כל מצות עבשה ואבא אמינא טגלים חייבי נשים לא כל שכן . בכל א' דחולין בגמ' אור ממגל קיציר . ליעיינו רבנן במיליה רתלו כי טפיי פי' יש לוטף וחלויין עליו אונם ועיינו במילחיה לאחדורי בלחור אבל לשמותים ולמכןוריה אבישריה אע'ג דנמצאת סכינו יפה עבדינן ביה . (גפם בפל חזקת הבתיםי . בגרו' האומנין והארוסין והוא דכתב ליה דלא באסמכתא ודלא בטופסמ רשנורי . בפר כל גט הכותב שופי גטים צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזכון וכו'. זהו תירף והשאר טופם. בגמ' דפל שנים אוחזין בטליח. אחור ארוק בטופם ואחר ארוק באורף. זה נוטל טופס וזה נוטל תורף : גופה אך בזוות נאיתה לכם . תרך ברם בדא נטפים לכון בני אם יפתוך חטאים אל תובא תאבה תרג' לא תטוים . טפם כלויי סרבות . תרג בלאי טפסן ישפה ויצר אותו בחרט תרג ידו ורמא יתיה כטפסא . פי טפסא כלי לזגגין יש להם כלים ב' וג' ומציירין בתוכן יש ציור בולט ויש צטור משוקע וכשניתא הזגג בזכונית משקעו באיזה כל ירצה ויעשה צורתו כמי זה הזגן שנעשה נולאנתו בוריזות כן נעשה העגל בזרינום פר' יא' במנחות שתי הלחם וכו' . עיר ובטיפם היה עושה אותם . גמ' תר ישמת איתם. בדכוס . ר רפוטן פן. נותנה לרפום ועריץ הוא בינק וכמץ דפוס ביה לה כתגור . וכשהוא דורה נותנו לרפוס כרי שלא מתקלקל ובפר ו' בבלים כל כלי עץ שנחלק סמוכות המיטה וטפם שלתפילה . פי' טפס פורמה כלעד ובו יעשי דבתים טפוס ורפוס אחד הן . נזפה בפר' ששיץ פסין בומ' מותר להקריב . אכל מדם מטתם ועולה מטפם ויורד . כפר השותפץ בגמ אין חולקין . כעוי מיגיה ר' יורנן מר יצאי לול שלתרנגולין יש לו ג' אמ' מו לא אמ' ליה מדי הוא טעמא אלמ לפרק משאו מטפם ועולה מטפם ויורד . פי כגון מקפץ ומנתר . ויש אומ' מסחרך מלשין שממית גידים תתפם . טפף כל גמ רער הוציאו לו מלא יפניו שממדו מחוקית ולא גושורם אלא טפונות ובפר א' רמנחות בגמ' ארת מנרת חוטא . כגון שהחזירי לכיסא טפופא . ובחגרה דהמוכר את הספינה אמר ריש לקיש"
     }
    ],
    "image_review": "Bottom right page starts טפף and future Jerusalem enlargement; upper left continues אלף גנות טפופות, equality of buildings, טפופה as level measure, קפל עמודים and the interpretive comparison."
   },
   "page_sha256": {
    "IE161723099_P000298_FL161723398_p1": "fd3250bcf756469820fd47c8c5d96de775d1ad8f62432e74ade613d22846b116",
    "IE161723099_P000298_FL161723398_p2": "a76e81a1f87e14794c21754f2cd72b9a6b22b776a54424d94a2430485ff1f32a"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
 "notebook": "textual"
}

מרגן — shared_additions.45

artifact

מרגן candidate is a cross-work/placement artifact: N9 and W3 images show biblical root lexicography under שוט/שוך, not an Arukh addition at מרגן.

Next: Exclude this candidate from Arukh affinity; independently curate witness/work identity for N9 and W3 before any other signals from them are used.

N9 — wrong_work_or_locus

IE27865263_P000103_FL27866435_p2 (review context)

W3 — wrong_work_or_locus

IE21266893_P000125_FL21269790 (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "shared_additions.45",
"status": "artifact",
"summary": "מרגן candidate is a cross-work/placement artifact: N9 and W3 images show biblical root lexicography under שוט/שוך, not an Arukh addition at מרגן.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001061020205171",
"siglum": "N9",
"surfaces": [
"IE27865263_P000103_FL27866435_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061020205171/IE27865263/IE27865263_P000103_FL27866435.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "wrong_work_or_locus",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 1.0,
"surface": "IE27865263_P000103_FL27866435_p2",
"text": "כלומר ישר' גפן מקם איך ישיה פורות נטוח כי שחה אל מות ביתה ולשון זכר ושח גבהות אדם שוחה עמוקה כרו לי זרים שוחות וממנו נאמר לבאר שחת ולא ימות לשחת עד יכרה לרשע שחת כמו ענ' וון רוח אשר זורה ברחת כן נאמר שחת מן שוח גיווח לשוח כבורה פו על הל כלומ מדבר תפולה ויש אומרים ללקט אורות כמה שנ' וכל שיח השרה ופועל כבד אני אשיח בחוקיך ישיחו בי ⟦יא'⟧ יאשכי שער ארוד בשיחי פ' בדיבורי והצווי או שיח לארא ותוריך ולרבים הולכי על דרך שיחו ונכפל שנ' במעשה ידיך אשוחח נצונן שטו העם וישטו בכל הארץ שוט נא משוט בארא ומתה הלך בה ל⟧ מתה' מתהלך לחפש שום דבר ונכפל שנ' שוטטו בחומות ירושלים עוני יייי המה משוטטים ⟦ס⟧ תופוס ⟦והש'⟧ והשם שוט שוטף כי יעבר . כשוט לשון תחבא ל⟧ בחיפוש הלשון אחר חירוף בני אדם כמה שנ' ולשונם תהלך בארץ קול שוט והול רעש או פן ⟦פ'⟧ שמע ההילוך כי יש קול להילוך שנ' וישמעו את קול מי' אלהים מתכלך כגן מא' היו שוטים לך השאטום אותך פ'⟧ המול יכין אותך כמשוט או ההלכים אליך כמשוט כלת' תופשי משוט ⟦ש⟧ כלי עץ שמהלכין את הספונות הקטנות וספונות המחלמה וכן עשו משיטיך משפטו משוטך אבל הדגש כדגש מנזירך כארכה שמשפטו מנזריך וכן השכש השת⟧ השבחה מטהרו' ותנו אין שוץ על פני המים ויתבן שיהי ממנון אני שיט מא' שיט' לסוס אבו יסר אתכם בשוטים ונבפל ענ' ולשוטט בתדיכה כלומ' מכת השוט במרי האדם כמו שכפלו ממשח הסוכך בלומר הסך מן וסוך ולא סבתי כל וממ'⟧ את מלך גדול משוח בשמן הסוכך את המלכום נשוך הנש שך את דרכך כסירים הלא אתה שבת בעדו ⟦פ'⟧ הגודר גדרו כקומים נקרא כך וכן לשמם בעוניכם פ הואים ונכתב נמי בסמך שנ' דרך עמל כמסוכת חדק ישר ממסובה מסוכה וחדק עשין אחד הן כמו אדמת עפר ומגוות ספר לשכום בעוניכם משפטו שגבים וכן התמלא בשכות עורות ⟦פ⟧ שוכת מא הרוב לו איש שוכה שוכת עמים ⟦ל⟧ סעיפות האילו ותנן המרעוך את האילן ונפל על חכורו או ⟦סוכה⟧ ונפלה על חבירתה ותרגום וחורש מצל וסומא מטלו ותרגום בסעופוה פוריה בסובהא מהרא גאול ועשית על שוליו על שולי המעיל פ'⟧ שפתו הבגד של מטה ולפי' ולשכך תרגומן שיפולי כמו שנ' שתחתות ההר שיפולי טורא ושוליו מלאים את ההיכל פ'⟧ מעול בעלמא הוא כלומר זהרו שום ואת השומים שום או מי ישום אלם והמצרד שום תשים עליך מלך כחולם מטרה שגם אלם בשורק וכן הלוך ושוב ולא יספה שוב אליו עוד כי על פי ⟦א'⟧ אבשלום הייתה שומם או בתשומת יד כמשקל תרומה תקופה והשימומהו לאות ולמעשלים וימשם לפניו לאכול כמו וייקץ נח מיינו וייקא יעקב וכן גש הלאה גש פגע בן מא' שימה נא ערכני עמך מכלי משים לנטנח יאבח ש' לשון בקשה כמו שיתה יייי שמרה לפי מא' וישם כצאן משפחות ⟦פ' וירכַה וכן וישומו כניס וכן וחנפש לב ישימו אף מא' שימו וישומו על העיר פ'⟧ תורו ויצורו על העיר כמה על ⟦שו'⟧ שות שתו השערה וכן אשר שם לו בדרך ניקגע אם כפידו להם שוע שועת בת עמי פ' מעקה וכועל כבד שיועתי אלוך ואל קי אשוע שוען ואין מושיע והשם הנותן תשועה לעם מלמם מפני שאינה מעוקר ישע ומזה נאמר השתעשען ושעו כלומר השתיעו ושועו כמו ותתחלל הוו המלכה מאד שהוא מן ומפני לא תחילו מפניו יחילו עמים וכן ערעד תתערער מן לא אכזר כי ⟦יע'⟧ יעורנו וכן מטלטלך טלטלה מן הטילו חח גחלה ויטילו את הכלום אילו כולן נפל מהן עין של פועל ונכפל הלמד והפי עולהן . מא' השע ממני ואבליעה כמשקל השב אל תערה מן שנב כן השע מן נוע פ⟧ הרף ממני וכן ועונון השע כמשקלו כלומ' השע השב אשת האיש אבל אין פירושן שוה כי ועיניו השע ⟦פ'⟧ העלים ויש אומרי' ועניו כסה כמו תרגום וטח את הבית ומשוע ית ביתא ⟦וכת' כי טח מדאות עוניהם אבל שעו מני אמרד בבכי כמו השע ממנט ואבליעה כ'⟧ הרפו מא' ולכי לי לא יאמר שוע ⟦ל⟧ איש חשוב וכן לא ניכר שוע לפני דל ומא' הרוב לו ושוע אל ההר ⟦פ' עלות אל ההר"
},
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE27865263_P000102_FL27866424_p2",
"text": "ינים מא' זה שבתה הבית מעט ממכון שבתו השגוח ושכתי בבית יי לאורך ימים אילו המילות מעוקר ישב הן חכל הפילו יוד כמו שהפילו וד של ירד ואמרו ברדתו מן ההר עד רדתה ועוקר ישיבה ירידה. ניוגג על שגגתו אשר שגג יוגא משגיא לגוים הן א' ישגיא כמשקל מפליא מתכוא ונאמ' ממנו בהי שנ' ישגה אחו כלי מום פ' יגדל ויגדיל עוגב אשר שגבה ממנו והודרים שגבו ישע והנפעל כי נשגב שמו נשגבה לא אוכל לה והשם משגב פ' מעוז ומבמר ופועל כבד וישגב וייי את שרי ריצין עליו יש גבך שם אהי יעקב אשגבהו כי ידע שמי ובוטח בומי' ישוגב פ' יגדל ויש לנו פו על ⟦כ'⟧ כבד אחר הן ל ישגוב בכוחו נוגה ומה שגותי הכינו לי ואם כל עדת ישר' ישגן משגה ישריק בדרך רע פ לשון תעות ושכחה וכן שגיאות מי יכין מעשפטו בלא אלף כמ פעמים יוסיפן אלף כמילות כלי תורך כגון מואסו במו מים וכמו ובאיש ויחפיר ובממא בהן מא' וכל שוגה בו ולא יחכם באהבתה תעוגה תמיד ולמה תשגה בני נזרה פ'⟧ תתעסק והשם שגוון לדוד על שגיונות ס'⟧ עסקי טגאן ומינין ואמרו ⟦רב'⟧ דכותונו הרא שונים שמענו מפי האיש הדני ושבא מן מן השבטים שאמ' יש לי עסק עוגה ישגה אחן כלי מים ופו על כבד שפועל באחר השגו חיל ⟦פ'⟧ הרבו נכסים ניוגף ממכון שב(טו השגיח מעוגוח מן החלונות רואיך אליך ישגיחו פ' י'ש'ג' ושקיפן ולא מצינו מעיקר זה פועל ותנן אין משגיחין בבת קול ולשון תלמוד לא משגחונן כה צוח ולא אשגח בה פ' לא שם דעת נוןגל נצכה שגל לימינך והשגל מש'⟧ אשבת אתלו פ' פלגש מן ואיש אחר ישגלנה והנשים תשגלנה פ'⟧ דרך תשמיש המוטה על ידי פרך ואונם והמקרא הפכן ללשון נקי ניוגע והייתה משוגע חסר משוגעים אני להשתגע עלי בשגעון ובעורון פ' שטות ויתכן שיהא השין שלו כמו שין משוחרר מכן חורין משועבד מן עבד וחמת' שחמתות מן חמה ואומ' רב היי גאון כי משומד נהרא משועמד מלשון עמד והשין יתורה ומשום שיעמי' שיעמדנן לטבול כמים טמאים נקרא כך אבל העין היא רבה תסתר בדיבור וכן החית ולפיכך כשתהיה בסוף המילות יפתחוה כדי שתיראה ולא מאבר בדיכור כגון וזריע יגיע יבריח ומשפטה כמשקל רקש יב יקהיל ויש אומרים כו אשר הקנו משפטו הקמען כמה שנ' יקמיע מבות ניוגך שגר אלפיך פטר שגר בהמה כ' לשון שילוח ושיגור ופיטור כי פטר ושגר שוין כמו אדמת עפר מגילת ספר וכיומא כהן ותנן אם שגורה תפולתו אינמי מלא שגר היונה ניוך גם תנין חלמו עוד פ' התנין ששולפון דדיהן להטק גוריהן ולשון רבים ברכות שדים ורחם ושדים תנתקי פ' מרוב הצער מסרטין הנשים דדיהן שמה מענט שדיהן כמו המה עשו דדי בתולה מא' יזכחו לשרים ואת בנותיהן לשרים פ'⟧ ע'ז' ותרגו' ולא יזבחו עור את זבחיהם לשעירים לעלדין כי היו עוברין דמות עגלין ותמשים ועשתרות כמה שנ' ועשתרות מא תאנך ⟦ע'⟧ כבשים סוכרין שירבן מקניהם ותשאתם שנ' ורב תבואות בנח שור מודך הוי שודד ואת לא ⟦ש'⟧ שרוד לשדור את כל פל שמם משדד אב פ' כמו שולל לשלול שודד ומצכותם שור נשדונן לשין ⟦נפ'⟧ נפעל הוא כלומר נשרדנן ואילולי שהוא שרוק היה כמשקל ונקלותי עוד אינמי ונמקתם בעונותוכם מן עוהר קלל נמק נשרונו מקרא המר הוא כמו בני יצאוני פ' יצאו ממני רשושום מדבר ל⟧ ישישום מדבר ל⟧ ישישו' בהם אונמו בשלם הכשר פ' בושל להם תמלאמו נפשי פ' תמלאמהם וישכמו נשדלְנג והשם עווד ושבר מפני רשעים שדוני הדגש במקום אות של כפל שודד מואב בה תמך שורד תושד משפטו תושדר או תשבד כמשקל כן מאה שנה יקולל ויתכן שיהא ממנו זמב ערכות ישרדם וסלף כוגדים ישרם ושניהם פועל קל ואם תאמר כי קמא חטף שלהם במקום ויו עול ישודד ממכותם יהיו סועל בכך מא' לעוד השמן או בטעם לעשד השמן והלמד יתורה כמו כדבש למתוק ולא יעבר עליו לכל דבר נהפך לעודי כחרבוני היא סלה ב' נהפנה לחלוחות גופי לחורב של היא ולשון יחיד חרכון וכן לעוד השמן פ' לחלו' חלוחותן ורשנו וממנו נאמר ושוד מלכוס ב' תונהי משוד תנחומיה כי אפם המן כלה עווד ⟦פ'⟧ נפסהו מא'⟧"
},
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE27865263_P000038_FL27865654_p2",
"text": "במכמורתו על דגן ותירוש יתגוררו . נהרסו ממגורות . פ' אוצרות תבואה . ומזה נאמ' הן גור יגור אפס מאותי מי גד אתך כלומ' אם יתקבצו לך אחרים לעוזרך שלא ממני ומעצתי כי מי שנתקבנץ אליך עמך יפל בחרב . מא' גור אריה ותעל אחר מגוריה . פ' ותינק אחר מתינטחותיה . היניחו גוריהו פאריות חטנים .. גוש וגוש עפריפ' שקצי עפר דפי אחר שם עפר תיחוח . דתנן ועש מכיתה הפרס עשבים שנערן ⟦מ'⟧ בגושיהן כלומ' שני שמות כפולות לעפר כמו אדמת עפר ומעד גשם יתן לכם ויעשו פרי תבואה לעיט . צפור כל כנף אל ייי שמחת גילי . נשמת רוח חיים מספר מפזר העם פסל סמל מגל תספר .. גזץ . לגזו צאנו . לגוז צאנו ולא תגוז בכור צאנך כמשחל תבוז לך . ושללם לכוז מו בזז ולחוג את חג הסוכו . מו המון חוגג . ויוש את ראשו . במשקל וימר שש שפורים מן מי מדד בשעלו מים ומזה אבני גזית וכו נטו' נגוזו עבד כלומ' א'ע'פ' שהן רבים נכרונו ועברו וכן ירד כמטר על ושי גזי המלך . פ'זרע ששרע לאכילת סוסי' כשאוכליו ממנו משיאין מקצתן בארץ כקרא ש הסוסים והחמורים והפרדים יש להן שינים מלמעה ומלמעלה לפיכך כשאוכליו את הצמחיף מקצצין אותן בשיניהם כגוזן . אבל הבקר והצאן אין הם שינים מלמפלה . וכשיבואו לאכול עוקדין את בשרשין⟧ לפי כולא יוכלו לקצץ כסוסים כמו גזיזה .. עצל והשיב את הגזילה אשר גזל פ' כאשר גזל כלומ' אם גזל שפחה או פרה ושמגברה אצלו כשיחזי רנה לא יחזיר את בנה והשם גזל אח פן תגזל את בנותיך . ונגזלה שנתם . פ' ניטלה . מא' ותור וגוזל . על גוזליו ירחף פ' אפחחיו .. גזם . יתר הגשם . פ' מין ארבה .. גזע . השע ישי כל שורש בארץ גזעם . ובעפר ימות גזעו . פ' גווי האילן דתנו העולה מן הגזע שלו ומן השרשים הרי הן של בעל . השדה .. גזר . גזר ממכלאצאן ויגזור עלימיו ורעב . ותגזר אומ' ויקם לך . לגוזרים סוף לגזרים והנפעל את אשר נגזר עליה . אל ארץ שירה . ספיר גזירתם לשון חתיכה כולן גזרתם . וטפן . כי כל גוף דעלי' חתיכה הוא . אל פני הגזירה . פ' מקום הוא מתחלק לשלשה חלקים . אחר לכהים ואחד ללוים . ואחד לישר' ומזה נקרא כו .. גחל גחלי אש גחלת לחמס משהל שחפת דלחת צמדת ארדתי אבל החית לא תירוש. גחן . כל הולד על גחון . ותרגו ויגהר עליו וגחיו עלוהי .. גראף . ונשב בגיא יכל גיא ישא . זו האלף כמו אלף של חטא . ונראית אם תאמ' לשון רביםלאפיקי וגראיות. וכן חטא חטאים . ועוד נאמ' גבעותיך וגאותיך . פ' כולו נחלים . גיא שמעם דימה ראשיהו לנחלי שמן מדוב סיבתם .. גדך . גיד הנשה . ובעצמות וגידים תסוכביני . פ' חיטין הן שבגוף יש מהן שני מציא . אסר מלאים דם יוצאין מו הכבר כי מבוע של דם הוא . כי הוא מוצץ ושואב כל וחלוחית של מאכל מעל פי ⟦/⟧ הכרס ומבשל אותה בגופו עד שיעשה דם כמו הכבד כמו שעושין דרי אשה ששואביו ליחת המאכל ומלבנין אותן בואפו והוא החלב שעינו כעיו בשר גופו . וכן עושה הלטון מהפך את הליחה כמו עין בצור גופו והוא הרוח. וכן ביצי אדם מלבנין את הדם כמו בשר גופו והוא שכבת זרע . ומן הכבד יצאו גידיו שמשקין את אברי הגוו ויש עור גידיו אסרים הן גיר בתור גיד משו חשי בותן נעשו כך שמא יפסק או ינקב אחד מהן יגן עליו חבירו כמו העינים והריאה והבצים שיש בהן צורך גדול לגטוי או יארע באחד מהן שום מאורע יעמד חבירו כמחומו ום כן אילו הגידים זה לתוך זה הפנימי מלא דסיפה מן הלב להסיות האיבדים ולחוקם ואילולי זו רוח חיים שבתוך הגירים לא הייתה הנפש נדמות לגוף כי הנפש היא עוד רח בראו ⟦הק'ב'ה' מכסא כבודו . והגוף הוא רפש וטיט מלא טיטפת היאר יתערב והעם זה . ויתדבח בו אילולי זו רוח החיים השוכנת באילו הגידים היא כמו אסרסור ביו הנפש לגוף . כי הנפש היא חוץ לגותי ורומה כמעט רוח החיים משום נחיות ורקות וזו דומה לה כמעט . א'ע'פ'ד' פרה ורבה והנפש לא תפרה ולא תרבה ולא תחסר ולא תוסיף . וזה הצד שרוח חיים רומה לגוף ששניהם פרין והנפש חונה על אותה רוח החיים . ושוקעת לחדרי הווף לבשל המאכל הרי הנפש עומדת להרהר עיניינין הו אלומות וכמו שתחלה רוח הסיים וימעט כחה ולא תוכל לחבר שניהן הדי הנפש פורחת למקום שנבראה ממנו והוא המות. ואם תתמה על חיות הנפש בחוץ יש לי ראיה . הלא תדע כי אם יהיו שני עיניינים זה בתורזה יהיו כבירים וכשיצא אותו הפנימי לחוץ יהיה הסיצון קל יולמה יכבד יותר ממה שהיה בחיים כי אם כן הוא כשתצא הנפש יקל הגוף ואנחנו נראה כי יכבד בטעת מותו אלא וראי בחוץ היא הנפש והיא סוכלת את האף רפיכך יהי קל מ ותהרה אין מי סוכלו לפיכך יכבר ולפיכך צמחי"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27865263_P000095_FL27866345_p2",
"text": "קנטנות וכן וקבות הסופר כמותניו כלי של דין שכותב ממנה וכן הגונב את הקהוה ביארנוהו למעלה קנשח הקשיח בניה ללא לה תקשיח לבנו מיראתך ⟦ב⟧ לשון יבשות . קעונו מפני קושט סלה ותרגום מכתם לכבי בקשוטות לכי ש⟧ לשון אומת על קושט אמרי אמת וכת' די כל מעברו' מעברוהי קשוט קניונו כמאה קשיטה איש קשיטה אחת כבשה אחת ויש אומרים מעה כסף קנטר והשרתם לאות פ' לשון אמירה ועניבה ותקשר על ידו שני קשרם על גרגרווך והנפ' והנפעל נקעורה בנפש דוד ותקעור כל החומה הרגש במקום נון עול נפעל פ⟧ נתדכק בנוינה כלי פור' פירצה ופו על כבד ותקשרה בבלה כלה הושוריה והקישורים ובתי הנבש ש'⟧ תבשיט המואר והלב התקשר מערנות כומה מא' קשר עליך עמום קשרתם כלכם עלי אחיתופל בקשרים ותקרא השר השר ל מנד והתפעל ויתקשר יהוא . מא והקשורים יעקב הצאן המקושרות ל ספירים קעות רובה קשת ל קשתנו כלומ' נער התעסק בקעות ותרגו' ומ' וימצאנוהו המורים ואשכחותו השיתא השת לשון נקובה ולשון רבים קשתות וקשותם תשכרנה מילה רביעית הרזר ועד הדקדו ועד הדה' הדהורך ש גוד באממע הראש במקום שמוח התינוק רופס נהרא כל הגוגלת כך על שה הגיד ההוא וכתובת העקע ⟦ש⟧ מנקרין במחט בזרועומהן ונותנין כחול ומעבין ומתראה כתוכה שחורה ותנן מקטדע את כל הבירה עד שמחזיר מריש הגזול לבעליו ⟦ע'⟧ מנקר את הכתלים לחפש ⟦אח' אחריו והתרגום אמר וחשמין חריתין וכת' חרות על הלוחות ותרהר כל בני שת ל' לשון הדם במה על תהרם קמיך וכן מקרקר היר ולקרדומות ואת קרדומו ולא מעדו הרסולו ⟦ל⟧ ארכובות . בקרקע המשכן ⟦ב'⟧ בקרקע היה . והשקת ⟦פ⟧ קליפת דגוה ומזה נאמר ושראן השקשים מפני שהוא רומה לו נשלם ערך קוף ראה כי ראה ייי בעוטי ראה ראיתי ופועל כבד כאשר הראה יייי והראה אל הכהן ושם השעל לכל מראה עיני הכהן אינמי המראה אשר ראיתי אינמי א' ראי כמשקל ואל תתנו דמי לו והחסר ותרא האשה וארא ⟦כגין⟧ בעין אמש חשמל ומא טי' אין מאני וגם איש אל רא מעופטו ייראה אשר אתה מראה כהר כמשקל אעור מופנה מפונה והנפעל לא נהיתת ולא נראתה כו כענן אראה משפטו להרגעש אילולי הריש כי הרגעו במקום נון על נפעל ייאמר כלשון זכר לייי הנראה אלא וכלשא נקבה נראה ועל המלא נראיה כמשקל רוח משכרה ונאמר ושוט עונמותא⟧ עממו לא ראו ונקרא הנבואה והנביא מאה ענ' שגו ברואה כמה שנ' ⟦המ'⟧ המכין מראת אהים במשקל למנות ימינן סנות הדים ומזה נאמר במראות המובאות א'⟧ כלי שמאין בו בו אדם פניהם כדתנן אין מאין במראה בשבת וכראי מומה מזה פ'⟧ כלי של מראה מעשה ימיה יצוקה המשול בו את העין השחל בשביל תחצוחו א'ע'פ' שהשחק יותר נאה ממנו ויש ראייה שנ ולכי ראה חבמה הרבה לך נא ראה וירא יעקב כי יש עובר וירא ישר' את בני יוסף והוא לא היה יכול ⟦לר'⟧ לראות וכן וירא ויקם וילך אל נפשו . מא' הראויות לתת לה כלומ' זבתה בהן למרבוה . ובדברי רבותו' ראוי שתשרה עליו שכינה וכן אמר התרגו' לך הוה חזי למיסב תלתא חולהין ותרגו' כמשפט כדחזי מא' וירא כלק בן צפור ⟦ל⟧ שמיעה וכן כל העם מאים את הקולות ראו דבר ייי מא' ראה ריח בני ⟦פ'⟧ הריח מא' חמותי ראיתי אור ⟦פ'⟧ נהניתי מא' המה יביטו יראו כי פ'⟧ ישמחו בי וכן ⟦עמ⟧ עיני תראי' תראונה ואל תרא ביום אחיך באם נברו שהוא כמו אל תשמח לבני יהודה מא' והסיר את מראתו ל כוס עול רעי וכן הוי מוראה ונגאלה ושמתיך כראי מא' וימיתיהו כמגדו בראותו אותו ⟦ע⟧ בהלח רהלחמו עמו וכן למה תתראו ⟦ל⟧ תמקוטטו מא קרוב לו ואת הראה ואת הריה ⟦ש⟧ עוף טמא שמו ראה וראה שרואה ורואה ונתפם רבי סעריה גאון זל באמרו כו הראה הוא הדיה והיאך יתכן זה והן נפסוק אחד עוט שגוות למין אחד אלא ודאי כאה ודיה מחת הן נהדיה זולת שניהן וכן אמו דנומנו זל' . ראל והראל ארבע אמות ומשפטו והאראל בחילוף אלף כהי כי הרבה פעמו אה"
}
],
"image_review": "Image shows שוח, שוט, שוך, שומ, שוע root sequence with biblical explanations. Exact seed text about scourges and hedges is in שוט/שוך; candidate context at מרגן is eight openings earlier."
},
"page_sha256": {
"IE27865263_P000103_FL27866435_p2": "bdc0093ad27cf150c726220fbeaa486cafa1b0c5ca0edd9efad29d7908242514"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001692280205171",
"siglum": "W3",
"surfaces": [
"IE21266893_P000125_FL21269790"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692280205171/IE21266893/IE21266893_P000125_FL21269790.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "wrong_work_or_locus",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.244,
"surface": "IE21266893_P000125_FL21269790",
"text": "אה לו . כמו שקי כמו כחש מעשה זית תיר שוכחש בה ולא יתכן שיה מן לשון שאוי ביהודם גפן בוקה . פי' א'י הם שרא כבוא כשואה פחו . פי' הברה כמו סופה וסערה . וכז תשואות מלאה תשואות נוגש . וכן ומשואות רשעים אבל להשביע שואה עיקו שאה כדקר בשוא גליו אם עלה ⟦לש'⟧ לשמם שיאו . פ' שאתו אבל ⟦עי' עיקי אחר הוא זה פנקרב ישובו לא על שב' שבתי וראה השיבני אליד ⟦ש'⟧ שובו בנים לתשובת השנה פ' לשון החזרח . וכן ישב ייי אוהיו בשוב ייי את שבות ציון . ופועל ⟦כ'⟧ כפול ישובב לשובב יעקב אליו . ומשובב נתיבות וכן בשובני והנה אל שפת הנחל . פי' אמ' כתחילה ויוליכני וישיבני אל שפת הנחל . אבל אם תשוב שר' אלי תשוב . פ' אם תעשה תשובה תתי ישב ולא תנוד . וכן בשובה ונחת . פ' כמו השקנט וכן פי' ישובב . וכן אם ישוב לא ישוב פ' אם חזור לא יתיישב . מ'א' וילך טובב . פ' רט וכן מ משי' משובת פתאים תהרגם . משובה נצחת . ישובן על עונות אבותם . כלומ' שב בארוצתם כולם לשוץ מרוץ . וכן כי אחר שובי נחמתי וכן חכמתך יריצתך היא שובבתיו . וכן אם ישוב עשר מעלות פי' אם ילך ואינן לשון חזרה כלל . מ'א' ק'ל' כסף י שיב לבעליו . מנחה שובו השיבו אשכרו ⟦והש'⟧ השיב למלך שר' ושי שיבו ר כולן לשוק הב' הבאה . וכן השבה הכתוב בעניין פלשתים וטחורים וטחוריהם הווכה היא . ואינה חזרה כלל . אבל אם שב תשבו בארץ הזאת היפוך הוא מלשון ישב ⟦ולא לשון שבוב וכן אם ישוב ישיבני והו לשון חזרו הראשון מצר פקך גם שבגם שש וקנ וקנתי ושבתי בשיבה טובה כק פיניו משיבו . פי לשון זקנה . כשרה ען תנו' תשוה לו גם אתה . לא ישוו י רמיון והתפעד ואשת מדינים נשתיה . פי' שוה ⟦הוא⟧ לדלף טורח ביום ⟦פ⟧ . וכן כי אין הצר שוה בג ⟦המ'⟧ כלומ אין זה שוה עם זה אבל הלא אם שוה פניה היא כורו שאומרו רבותי' לאשמיי גומות . ותיקון פני הקרקע הוא . מ'א' אם לא שויתי ודוממתי . שויתי ייי לנגדי תומ שויתי עזר על ג' . והדר תשור עליו ש פ' תשים . ותרגום וישם ושוי . מ'א' ולמלך אין שוה להניחם . ולא שוה לי . וכל זה אינינו שוה לי פ' ראוי לי . מ'א' גפן בוקק ישר' פו . ישוה לו . פירו גפן רי קנית תכחש ותשקר בפירותיה . מן לשון ⟦ש'⟧ שוא . וא' יתירה כאו א' של היא והוא . ויש או' לשון תימה הוא כלומ יש גפן ריקם היאר ישים פירות כזקרח ישחה אלמות ביתה . לשון נקיבה ילשון זכר ושח גבהות האדם . שוחו עמוקה . כרו לי זרים שוחות . ומזה נאמ' לבאר שחת . ולא ימות לשחת . יכרה לרשע . כמו שנאי מן רוח אשר זורה ברחת . כך נאמ' שחת מן שוד כזקרח כמו לשוח בשדה פי' פועל קל כלו מדבר תפלה ויש או' ללקט אורות במה שנ' ובכל שיח השדה . ופועל כבד אני אש יאשיח בחוקיך ישיחו בי יושבי שער . אריד בשיח פי' בדיבור . והציווי או שיח לארץ ⟦ות ותורי ולרבים והולכ. על דרך שיחו . ונכפל ענ' במעשה יריך אשוחח . כמקרכן שטו העם ולקטו וישוטו בכל הארץ שוט נא . משוט בארץ ⟦פ' מתהלך לחפש שום רבי ינכפל שנ' שוטטי בחוצות ירושלם . עיני ייי ⟦מ'⟧ משוטטים . פ' צופים . והשם שוט שוטף כי יעבור בשוט לשון תחבא . פ' בחיפוש הלשון ⟦א⟧ יאחר חירוף בני אחד אדם . שנ' כשמ' פ' ולשונם תחלד בארץ וכן קול שוט וקול רעש אופן . פי שמע ההילוך כי יש קול להילון וישמע את קול ייי אהים מתהלך בגן . מ'א' היו שטים לך . השאשטים אותך . פי' המוליכין אותך כמשוט או ההולכים אליך כמשוט כל חופש . משוט ב כלי עץ שמוליכין בו את הספינות הקטנות יכן עשו משוטיו משפטו משוטין אבל הרגש כדגש של נין מנזוריך כארבה שמשפטו מנזרין וכן השבתה מטהרו משפטו מטהרו ותנן אין שטין על פני המים . ויתכן שיהי ממנו שם אני שיט . מ'א' שוט לסוס אבי סר אתכם בשוטים ונכפל שנ' ולשוטט בצדיכם . כלומי' מכת השוט בצדי בני אדם כמו שכעלו ממשח הסוכך . כלו בלומ' הסך מן וסוד לא סכתי . כלומ' את מלך גדול משוח בשמן הסוכך את המלכים כקרך הנני סך את דרכך . הלא אתה סכת בעדו . פי' הגודר גדירה בקוצין נקרא כן וכן ⟦ל⟧ לשכים בעיניכם . פי' קוצין . ונכתב נמי בסמד שנ' דרך כמסוכת חדק ישר ממסוכה . מסוכה יחדק עניין אחד הן כמו אדמת עפר ימגלת ספר . לשכים בעיניכם משפטו שוכים . וכן ⟦הפ'⟧ התמלא בשבות עורו פי' שוכות . מא' קל' . איש שוכו . שוכת עצים . פ' סעיפות האילן . ותנן המרעיד האילן ונפלן על חברו . או סוכה ונפלה על חברתה . ותרגום וחורש מצל וסוכיא מטלן .ו' ותרגום בסעיפיה פוריה . בסוכהא. כפגרל ועשית על שולא . על שולי המעיל פי' שפתי של בגד ותרגום בתחתית ההר בשים בשיפולי תורא . ותרגום שולי המעיל שיפולי ⟦וש'⟧ ושוליו מלאים את ההיכל . פי' מושל בעלמא הוא בלומ' זהרו . כפקרם ואת השומים . שום או מי שום אלם . והמצדי תשים . בחולם מטרם שום אבן כשורה . וכן הלוך ושוב . ולא יספה שוב אליו . כי על פי אבשלום היתה שומה או בתשומת ⟦יד במשקל תרומה תקופה . והשימותיהו לאות ולמ ולמשלים . וישם בארון במצרים . וישם לפניו ⟦/'⟧ לאכול . במו ויקץ נח מיינו . וייקץ יעקב . וכן גש הלאה גש פגע בו מ'א' שימה נא ערבני עמך מברי אשים לנצח יאבדו . פ' לשון בקשה כמו שיתה /⟧ שומרה לפי מא'⟧ וישם כצאן משפחות . פי' וירבה יכן וישימו בנים וכן וחנפי לב ישימו אח . מא' שימי וישימו על העיר כמה שות שתי השערה . וכן אשר שם לו בדרך . כזקך כך אם ספירו להם שוע . ⟦שו'⟧ שועת בת עמ פ' צעקת . ופועל כבד שו שועתי ואל ⟦אקי⟧ אשוע שועו ואין מושיע . והשם נותן תשועה למלכים מפני שאינה מעיקר ישע . ומזה נאמ' השתעשעי ושעו . כלומ' השתועי ושועי כמו ותתחלחל המלכה . שהוא מן אם מפני לא תחיל מפניו יחילו עמים . וכן ערער תתערער . מן לא ⟦/'⟧ אכזר כי יעורנו . וכן מטלטלך טלטלה גבר . מן ⟦ה'⟧ הטיל רוח גדולה . ויטילו את הכלים . אילו כולן ⟦י'⟧ נפל מהן עין של פועל נכפל הלמד והפה שלהן מא השע מאני ואבליגה כמשקל השב אל תעדה .⟦מ/⟧ שוב . פ' הרף וחת . וכן ועיניו השע . פ' העלים . ויש או' ועיניו כסה כמו תרגום וטח את הבית . ושע . ת ביתא . וכת' כי טח מראות עיניהם . אבל שעו ממני אמדד בבכי כמו השע ממני ואבליגה . פי הרפה מ'א' ולכולי לא יאמר שוע . פ' איש חשוב . וכן לא נכי שוע לפני דל . מא' ק'ל' ושוע אל ההי פ' עלות אל ההי יןרף הוא ישופך ראש אשר כשערה שופני פיכני ברוח . כמו ותד השאש שאינה אכה בנגיעה . מ'א' חשן שופני . פי' יראני יכמו כי ⟦/⟧ שאפני אנוש כזקרא ואל אישך תשוקתך . כוי' במשקל תקומתך מן קום . וכן ועלי תשוקתו כלומ' תאותי לו וחמתתי אליו . מ'א' והשיהו היקבים תירוש ויצהר פ' יזילו . מא' בשוקים וברה וברחובות . וסבבו בשוק הסופדים . מא' על הברכים ועל השוקים . ולא בשוקי האיש רצה . ויד אותם שוק על הירן אמר התרגום פרשין עם ריגלין מזור יושר שרו לייי . ישיר ישיר' . ותשר יבורה שירו לייי שיר חדש שיר"
},
{
"coverage7": 0.025,
"surface": "IE21266893_P000126_FL21269817",
"text": "כשירים . ונכפל משוררים ומשוררות. ישי רדה בהלוז . מ'א' ומגבעות אשורנו שיר כשר הוש קושים . פ' המעיינים לי מאוי בי כמו עויין את דוד . אהי יר אני בשורו פ' אויהים המעיינים אוור והוא כפול . מ'א' שור ושהי שורי זבחו עקרו שור פי חתכו רגלי השור . משל הוא על חמור כמה שנ זאת סוסיהם תעקר והתרגום אמר יעקר סוסותהו ורתיכהון וימגר רוכביהו . כשאץ אחר הרוכב וי ויכה בסוף את פרסותיו מיד פול הרוכבי מא ש תשורי מראש אונה ותשור . למלד פ' לשון הילוד וכן שדותיך מערבך פ' הוליכין לך סחורות ⟦מע מעורבות . ומזה תנן שיירה שחנתה בבקעה . וכן שור על אנשים . פ' יחזי על מי שהיה לו דבר ב עמו ויאמר חטאתי כדי לרצותו ומזה נקרית ⟦ת'⟧ תשורה מנחה שמוליכין אותה . ויש או' מן אשורט הוא . כמו ולא ראו פני ריקם ותנן הראייה שתי כסף פתשורה במשקל תנופה תרומה וכן תשורי למלך תוליכי גחה מא בנות צערה עלי שורי עלי בשרותיה ⟦פ' חומותיה ותרגום שור א שכלילו . ו' תרגום אשר לו חומה אליה שורא . ויש או' כי שור על אנשים סבב ויחזו וכן שור בשך יהושים יסבב עד שילכד בפח סביב במו וסבב בית אליכ' כמו סחרו אל ארץ מן סחור סחוי מזה נקרים החומה שור שמסבב את העיר כיוצא בי יסובו ויצפור פ' יסבב . מן באה הצפירה . פי החזרתו הגלגל . ותנן משיעשה שתי צפירות לרחב שלה פי' שני סבוכין מן הקופה . רבותי' אמרו ישור על אנשים יביא שורות שורות של בני אדם לרצות אותו בפניהם . ואין שורה פחותה מג' בני אדם במניין ויאמר חטאתי וי'הו' ש' לי עזור אישר אבימלך . פי נעשה [ ]פוע כבד החליכו ולא ממני השירו וי'⟧ כי שרים שורו חכמות שרותיה . מא ובמשקל ובמשורה . פ' מדה קטיה ללח וליבש וממנו אמ ישר חטה שורהיל מדורה . והמם של מי יורה משמשת כמו מם מנורה מן נרותי כוןרכון כאשי שש כן שישיי וששתי בעומי שישו וישמחי שואם מרבי שש אנכי על אמרתו לשוש עליך לטוב . והמצרו שוש אשיש והשם משוש לכל הארץ והציווי שישו אתה ⟦מש'⟧ משוש פגעת את שש . פ' אדם שמחן כן הוא משוש דרכו . תוזר על מה שכתוב למעלה אם בלענו ממקומו א'ע'פ' שיעשה לו דע הוא משוש מרנו כקרה כי שש לי אקים ולא שתה ובה שתי בייי אקים מחסי . משפטי שתת יובל הבליעו תיו בחברתה . ופועל כבד ולכך תשית לדעתי . עיניהם ישיתו לנטות . ותוכו לומר השתי במשהל והמתה את כל העם והציווי שית שיתי כליל והמצרי למען שיתי . ושית ו' יערפל עטף שית חמס ⟦מי ביארניהו בערף עטף . כמשקל מני שים עלי אדם עלי וכן שית ונה מא' ושית ממני ואבליגה מעט פירוש ח חרף ממני מ'א' שות שתו השערה . פ' עשו מל' אלחמה עד שער העיר כמו אשר סביב שתי עלי מא ק'ל' והיו שתותיה מדבאים . פי' ציידים שהיו סוכר ןיוגמים לצור רגים שנ' וכל עושי שכ . אגמ' נפש משפ' סכר . ויש או' כי למי האגם מקום שינפש ממנו האגם ונכנסין מ ממנו הדנים וחוזריז וסוכרין בפניו . ותרגום ⟦א⟧ והרא דהוו עבדין סכרא וכנשין מיא גבר לנס לנפשיה . וכן כי השתות יהרסוז . פ' הרשעים ומצודותיהם . מ'א' ויכרת מדויהם עד שתותיהם תחתונם . וכן וחשופי שת ערות מצרים. פיר פיטהאת כזןקח ששזפתני השמש . ולא שזעתו עין איה פ' לשוץ ראיה מר מרחוק פוקק שש משזר פי שני חוטים או יותר שזורין . שחו תחתיו שחחו עזר רח רכה שוח בחולם משום הכפל . כמו אחוז מן ⟦/⟧ חנז שחו גבעות עולם . שחותו עד מאד כי שוח במעונות . משפטו רגש אילוייי החית . ושח עינים יוש ע' והנפעל וישע אדם וינשחה כמו תל כב כבוז עקב . וישחו כל בנות השיר . ופועל כבר ⟦/⟧ השח השפיל דה תשתוחחי נפש . פי' לשון השפלה וירידה וכפיפה כאזתך ותשחרי אותם שחרו בערי . ושחר לא תקחי לא אמ' ובצע ומומון לא תקח לומר לך יש שוחד דבר' דברים או רודף שלמונים כזזחח איז ⟦מ'⟧ מזו המלה במקרא בלתי לשון התפעל וחיוג שכח אותו והשתחוו והשתחויתם והשתחוה על מפתן הבית . ותשתחוין . אני מקדים וך דבר ס להעיד בהם הוי יודע כי לשון קדש יחליד העסו' כגון שלה אמ' ממנו שלח כל בגז בגד וכן עשו מן עשה . ראו מן ראה . וכיוצא ⟦ב⟧ בהן יאמ' נמי לא שלותי שלו בד שלוה והשקט ואמ' עוד וחדוה במהומו ואמ תחדהו בשמחה ⟦מ⟧ מעיקר זדה . כן עשו מז שחה שחוח והכניסו ⟦/⟧ עליה תיו של התפעל חזר השתחוה . התחרוה ⟦/⟧ אבל מלות השיד יקדימו השיז על תו של התפעל כגוז אשתולו משתוללי אבל חרוף הת' קודמת ⟦לח'⟧ לחית והפתחה של השתחוה משום החית שהיא מאותיות הגרוז . כמו כן והשענו תחת העץ . ⟦שא'⟧ שאילולי העין היה כמשקל ויפרדו מעל אחיוי עוז שלך להקשות ולומר הנה מצאנו מן חדוה ב' לשוטה שהן חרוה ותחדהו בשמחה . ומן שלוה ב' לשונות שהן שלו כל בוגדי בגד . וכן שלוי עולם שלו בה ימן שחה לא מצאנו אלא שחוח . הוי יודע כי הם נהגו ברוב רבי יהם לשון מלה שלישית כמלה ⟦רב' רביעית מוי אמרו מז י שיחו אשוחה . משפט צשיח . ואמרו מן שוט לסוס . ולשוטט בצריכם שמשפטו ולשוט . ואמרו ממשח הסוכך . מן וסוף לא סכתי . שמשפטו הסך . ואילו הניחו שחה ⟦כר'⟧ במות שהיא חדה ושלה ובאו לשומה רביעית להוסיף עליה אות כפל פגעה ⟦הי⟧ את ⟦ה' כלומ' שחהה הוקשו ודבר בה דיבור לפירך דיברו בו בלשון אחי בחיווה הו' בה בלבז הלומי שחו והוסיפו ה' לשומה רביעית חרוה שחוה ומלה רביעית היא יכרחמנה הזיר דיער קמחספס מכרבל במעיל בוץ וכיוצא בהן . אבל ויש שתחו אפים ארצה נפל ממנן אות של בפל שמשעטי וישתחוה . ויאמר ציבא השתחויתי . הי⟧ הראשונה היא חילודי ה' של אשתחוה אל היכל קדשך אבל ⟦ויש' וישתחו כמו שם יהוא שאיללי הפילו ממנן היה . הוא במו אל ישנ אל דרכיה לבן ואם תכיר תיו של ⟦הת התפעל מז וישתחו נשאר וישחו ומשפטו לפי ⟦המ'⟧ המלה וישתחוה כמו ויקן את חלקת השדה משב משפטו ויקנה . ולשון רבים וישתחוו ומשפט לפי המלא וישתחויז . והמצרד להכותחות וד ארצה / יהשם בהשתחויתי בית רימוז ימזה ראינה בוב איש שחנה כמשקל אנחנה . מן הנחה ויתכו שיה ממנו בשחותו הוא יפול כמשקל בלי אות מצחה כאשר ערש השוחה לשחות . מי שיחי פי' הש יט לשוט מים שיכול האדם לשון בהן . מא' אשחה בכל לילה מטתי בדמעתי פי ארחץ . ותרגום ורחץ בשרו במים . ויסחי בסריו וחיוג לא הפריש ביניהם כפקחט ישחטתם בזה ואכלתם עבר והנפעל ישחט להם תשחט העולה יכן חצי שחוט לשונם כלומ' שוחט כגון השוכני באהלים ⟦מא' זהו שחוט פ' צירוף ורבותי' אמרו שנטוה כחוט משום רד ונה פמץחכץ ואשחט את הענבים . ותנן אין שוחטיז את הפירות בשבת להוציא מהו משהיו . פי כותש כפקחל שחל בדרז פ' שם אריה כי . שמות שלו שחל שחץ אריה כפיו ליש לביא גור . מא' נטוי ושחלת . פי' הוא הציפורן מפני שדומה לציפורנים נקרא כך והוא ביין בושם . וכך אמי התרגום נטופא"
},
{
"coverage7": 0.023,
"surface": "IE21266893_P000086_FL21268849",
"text": "סתי מא לא ישבו כסוד משחקים בסוד תביו נפש כ בחבורתם וכן בהוסדם עלי חז ירוזנים נוסדו . חי אבל הקדמו ויולסמך כ לתחברו . הה ויתן על פניו מסוה . פ' בית פנים עשו מהבגו ופותח בו מ' מקום העינים והחוטם והפר קרח ותה נבלתם כסוחה . וכף משמשת פירוש עלשון סחי ומאום . פ' לשוו איבוו ובער כוי כמשקל ולרבי על ייי תועה והשרה תתחלף כחולם כמו תשמורם שפוטו הם לא תעבוי מזה הנך וסוד לא סכתי לשון משיחה כדתנן ברחיצה בסוכה וכופלין אותי כמה שנ' את כרוב ממשח הסוכך כלומי מלך ומשוח בשמן כמו שכפלו טט ולשוטט בצדיכם מן שוט לסוס וכמו למי עמי נוגשי מעולל מן עולימים שהוא כמו ונתתי נערים שריהם וכבר הרחבתי פירושו בערך יסך : מזה נא' כ אם יאסון שמו האלף יתירהם כמו של אדוש ידושנו פכו סיבה והתרגום אמר מנא דמשחא . מ'א' מסד הוא את רגליו ויבא שאול להסף רגליו . פ' כינוי הוא לקילוח אים ממש שנ' וירחץ ויסך ותנן זה הכלל הה במקדש כל המסך רגליו טעון טבילה וכל ⟦הר'⟧ המסיד מים טעון רחיצת דים ורגלים ומה שאמרו רבותינו להינוח באבנים מהורזלות במקום שאין מים הוא ובשעת הדחק קום כי בא סוס פרעה לסוסתי ברכב פי עה בסוסים וברכב . מא' כסוס עגוי מש משפטו כסוס ועגור . וכן שמש ירח עמד ⟦/'⟧ זבולה שמש וירח . וכן ותור וסים ועגור כי היוד והויו מתחלפיו פ' עוף קטו הוא שחוו בא בחדש אדח ממזרח למערב חוזר למזרח עד חודש אדר בונה ביתו בטיט בשמי קור' הורה של בתים ואכסו . אות והוא יודע עם שמועיל לעינים ונהנו הרופים ליהח אחו מאפרוריו ורעווי ס עיניו ומסמצין אותו ש שמיו תחלף עם אחי ומחז כיו אותו לקנו יאכיו ואמו מביאין עשב ונותנין בעיניו ומיד תקנו עיניו וחוזרין לקחיז אותו ושוחטין ⟦ו/⟧ ימי בשין את ראשו וכחלין בו את העינים ומועיל הרבה ויש מ ששורף ראש זה העוף בלא זה המעשה ושוחהו וכוחל בו את העינים ומועיל הוף ספי תמו ליו סוף מזר עם לשוז כליון והשלמה . וכן אסף ⟦א'⟧ אסיפם אלא של מצד תירה ונתכס חיוג עיהרו יוסף הרך והענץ ס והסיר ייי פ' העברת דבר המהומי מו' הכי סו אחדיו סרו מה סרו וילכו כי דבר סרה מה זה רוחך סרה . ויסורו יולו פ' לשון הט יעיקום דרו סי וזעף הוא פתח מעיה כי כפרה סוררה בן סורר ומורה כי כל מילד שעיהרה כפול כשמפילין ממנה אות של כפי עושיו אותה פתח להודיע על הכפל שנפלי וכן כולו שב במרוצתם שהוא כמו בנים ⟦ש'⟧ שובבים וילך שובב בדרך לבו וכן שר האו' האופים שר המשקים שהוא מן עיקר ⟦ש'⟧ שררה משום זה הוא פתח ולא משום ⟦ש⟧ שהוא סמוד וכן וחם השמש שהוא מן חמס לא מד מעיקר מרד זה וסימא במשהל פעל ובמשהל פעול ולפעיל בשנים בחלם ושרה כגון וחנותי את אשר אחוז ⟦ור'⟧ זילולי שהוא מן חנן היה שרוה במוקל ⟦ע'⟧ עתה אקום וכן ושללם לבוז מן בזו ואילו ⟦ה'⟧ היה בלי כפל היה שרוק כמו ושללם לבוז כן נהיה לבוז וכן ולחוג את חג הסוכות מן חגג ואילולי הכפל שנפל ממנו היה שרוק במכוקל לקום מפניך כן תלך כל המקרא חוץ ממילה אחת שנ' וצדיה ירון ושמח מעיקר רננה ⟦מ'⟧ משפטו דון בחולם וכן ותרון לשון אלם וכז אף יחום מעיקר חמס וחיוג זל שם אילו ⟦ה⟧ השני עיניינים עניין אחז ונתפס ושכח עוד דרכי סור פ' עששה סירים וקוצים בדרכי במו חנני סד את דרכו בסירים קות ובדם ענבים סותה . פ'⟧ כסותו קחב יסחבנו אותו עד הנחל . אם לא יסחבום צעירי הצאן סחוב ⟦וה'⟧ והשלד פ' לשון גרידה . ומזה נקראו הבגדים הבלוים שיעשו תחת אצילי האדם למושכה בחבלים כמו שעשו לירמיה הנביא בשעת העליותו מן הבור שנ' בלו . הסחבות פ' בגדי הגרידה וההמשכה . פחה וסחיתי ⟦ט'⟧ עפרה . פ' לשון כיבוד הבי במכבדת כמו וטאטתיה ותנן יסיח אדם דעתי מימ יסיי ויפנה אותו . סחף מטר סוחף מדוע נסחו אביריז פ כמו נדחף תדע כי ומר יייי הד הרפו . סחר סחרו אל ארץ פ' סבבו ותרגום יסב ודעליהם ואסתחי מו מלותחון וכן לבי סחרחו . פ' נתנענע . כמו ⟦ו'⟧ יצע לבבו אבל כפל הוא הפכפך דרך איש וזר מן הפו זה וזר כמו תרגום ויסורו אליו וזרו לותיה ותלמוד קרנא זוי כגון זה כלומ' קיר נטוי ועקום . מ'א' שבו וסחר' יסחרוה . ואת הארץ תסחרו עובר לסוחי תרשיש סוחרתן . כי טוב סחרה וסחי כו כוש סחר גוים . מא' ענה וסוחרה מי מרמ' מרמרא צבוע לא לבן . חחכין ובטנה השינית סחיש . פירו' פרח ה העולה מעיקר השבלין אחי צמיחתן בזמן שהגשמים מרוביז . קרק היו לי בית יש' ישר לסיגי כספך לסיגים פירי פסולת המתכות . קרך על סיר הבשר הבשר כי כהול הסירים תחת הסיר ובן שחוה הכסיל . כ'⟧ כך נותן קול השחוה של כסיל בקור הקוצין הנתנין תחת הקדירה . וכן ועשית ⟦מ⟧ סירותיו לדשנו פ' קדירה של נחשת גורפין ⟦ב'⟧ בה הדשן מעל גבי המזבח מ'א' בטרם יביט סירותכם כמו חי כמו חרון יסערנו פ' רשעיםם שהן כמו קוצים פתאום שליכם הבורא ⟦בסו' בסופה וסערה בריאים וחיים בחרונו חי הוא בר אן שנ' וימרחו על השחין ויחי מיתם הודם שזהיו קרת כי יסיתך ויסת דוד בהם אשר הסתה אותו . פ' השיאה ⟦א'⟧ אותי כמו הנחש השאני . מ'א' ואף הסיתך ⟦וא'⟧ מפי צד . פ' הסירך וכן ויסרם אהים ממנו כי חמה . כן יסיתך בספק . פ' יסירך . מא קרוב זו ותסיתו לשאל מאת אביה פ' נטלה ממנו עצה . וכן ותסיתני בו כמו תרגום כי יסיתך אד מלכיט ותרגום אי עצד אמלכינו ⟦ומ' ומזה אמרו רבותינו שבועת היסת . כי דורו של רב נחמן תקנוה לפי שראו שבטלה ⟦הא' האמונה מבני האדם ביותר ומלוין זה לזה וכפרין כגון מנה לי בירד והלה או' אין לך ⟦ב'⟧ בידי כלום והתורה אמרה פטור תקנו שיש מישביעיהו שבועת היסת בלא אנקוט ⟦ה⟧ חפצא הא למדת כי היסת לשון עיצה שו שנתייעץ רב נחמן וחביריו ותקנוה . קכך סככים בכנפיהם ושכתי את ⟦כ'⟧ כפי א'ע'פ' שהוא בשין פ' לשוז כיסו וכן ויסך אק בעדו . ויסך בדלתים ים הסכן הה על הראש . ויהיה מן הצד . פ' וסכות על הארו את הכפורות . וכן סיכון הדלתות . וכן ויעש מסך לאהל משפטו ⟦מ'⟧ מסכך במשקל מכלל אפי וכן והבאתי ר' מורד . משפטו מרכך וכן והרימות מכם מכסף פ' תכוסו על השה הדגש במקום א'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE21266893_P000125_FL21269790",
"text": "אה לו . כמו שקי כמו כחש מעשה זית תיר שוכחש בה ולא יתכן שיה מן לשון שאוי ביהודם גפן בוקה . פי' א'י הם שרא כבוא כשואה פחו . פי' הברה כמו סופה וסערה . וכז תשואות מלאה תשואות נוגש . וכן ומשואות רשעים אבל להשביע שואה עיקו שאה כדקר בשוא גליו אם עלה ⟦לש'⟧ לשמם שיאו . פ' שאתו אבל ⟦עי' עיקי אחר הוא זה פנקרב ישובו לא על שב' שבתי וראה השיבני אליד ⟦ש'⟧ שובו בנים לתשובת השנה פ' לשון החזרח . וכן ישב ייי אוהיו בשוב ייי את שבות ציון . ופועל ⟦כ'⟧ כפול ישובב לשובב יעקב אליו . ומשובב נתיבות וכן בשובני והנה אל שפת הנחל . פי' אמ' כתחילה ויוליכני וישיבני אל שפת הנחל . אבל אם תשוב שר' אלי תשוב . פ' אם תעשה תשובה תתי ישב ולא תנוד . וכן בשובה ונחת . פ' כמו השקנט וכן פי' ישובב . וכן אם ישוב לא ישוב פ' אם חזור לא יתיישב . מ'א' וילך טובב . פ' רט וכן מ משי' משובת פתאים תהרגם . משובה נצחת . ישובן על עונות אבותם . כלומ' שב בארוצתם כולם לשוץ מרוץ . וכן כי אחר שובי נחמתי וכן חכמתך יריצתך היא שובבתיו . וכן אם ישוב עשר מעלות פי' אם ילך ואינן לשון חזרה כלל . מ'א' ק'ל' כסף י שיב לבעליו . מנחה שובו השיבו אשכרו ⟦והש'⟧ השיב למלך שר' ושי שיבו ר כולן לשוק הב' הבאה . וכן השבה הכתוב בעניין פלשתים וטחורים וטחוריהם הווכה היא . ואינה חזרה כלל . אבל אם שב תשבו בארץ הזאת היפוך הוא מלשון ישב ⟦ולא לשון שבוב וכן אם ישוב ישיבני והו לשון חזרו הראשון מצר פקך גם שבגם שש וקנ וקנתי ושבתי בשיבה טובה כק פיניו משיבו . פי לשון זקנה . כשרה ען תנו' תשוה לו גם אתה . לא ישוו י רמיון והתפעד ואשת מדינים נשתיה . פי' שוה ⟦הוא⟧ לדלף טורח ביום ⟦פ⟧ . וכן כי אין הצר שוה בג ⟦המ'⟧ כלומ אין זה שוה עם זה אבל הלא אם שוה פניה היא כורו שאומרו רבותי' לאשמיי גומות . ותיקון פני הקרקע הוא . מ'א' אם לא שויתי ודוממתי . שויתי ייי לנגדי תומ שויתי עזר על ג' . והדר תשור עליו ש פ' תשים . ותרגום וישם ושוי . מ'א' ולמלך אין שוה להניחם . ולא שוה לי . וכל זה אינינו שוה לי פ' ראוי לי . מ'א' גפן בוקק ישר' פו . ישוה לו . פירו גפן רי קנית תכחש ותשקר בפירותיה . מן לשון ⟦ש'⟧ שוא . וא' יתירה כאו א' של היא והוא . ויש או' לשון תימה הוא כלומ יש גפן ריקם היאר ישים פירות כזקרח ישחה אלמות ביתה . לשון נקיבה ילשון זכר ושח גבהות האדם . שוחו עמוקה . כרו לי זרים שוחות . ומזה נאמ' לבאר שחת . ולא ימות לשחת . יכרה לרשע . כמו שנאי מן רוח אשר זורה ברחת . כך נאמ' שחת מן שוד כזקרח כמו לשוח בשדה פי' פועל קל כלו מדבר תפלה ויש או' ללקט אורות במה שנ' ובכל שיח השדה . ופועל כבד אני אש יאשיח בחוקיך ישיחו בי יושבי שער . אריד בשיח פי' בדיבור . והציווי או שיח לארץ ⟦ות ותורי ולרבים והולכ. על דרך שיחו . ונכפל ענ' במעשה יריך אשוחח . כמקרכן שטו העם ולקטו וישוטו בכל הארץ שוט נא . משוט בארץ ⟦פ' מתהלך לחפש שום רבי ינכפל שנ' שוטטי בחוצות ירושלם . עיני ייי ⟦מ'⟧ משוטטים . פ' צופים . והשם שוט שוטף כי יעבור בשוט לשון תחבא . פ' בחיפוש הלשון ⟦א⟧ יאחר חירוף בני אחד אדם . שנ' כשמ' פ' ולשונם תחלד בארץ וכן קול שוט וקול רעש אופן . פי שמע ההילוך כי יש קול להילון וישמע את קול ייי אהים מתהלך בגן . מ'א' היו שטים לך . השאשטים אותך . פי' המוליכין אותך כמשוט או ההולכים אליך כמשוט כל חופש . משוט ב כלי עץ שמוליכין בו את הספינות הקטנות יכן עשו משוטיו משפטו משוטין אבל הרגש כדגש של נין מנזוריך כארבה שמשפטו מנזרין וכן השבתה מטהרו משפטו מטהרו ותנן אין שטין על פני המים . ויתכן שיהי ממנו שם אני שיט . מ'א' שוט לסוס אבי סר אתכם בשוטים ונכפל שנ' ולשוטט בצדיכם . כלומי' מכת השוט בצדי בני אדם כמו שכעלו ממשח הסוכך . כלו בלומ' הסך מן וסוד לא סכתי . כלומ' את מלך גדול משוח בשמן הסוכך את המלכים כקרך הנני סך את דרכך . הלא אתה סכת בעדו . פי' הגודר גדירה בקוצין נקרא כן וכן ⟦ל⟧ לשכים בעיניכם . פי' קוצין . ונכתב נמי בסמד שנ' דרך כמסוכת חדק ישר ממסוכה . מסוכה יחדק עניין אחד הן כמו אדמת עפר ימגלת ספר . לשכים בעיניכם משפטו שוכים . וכן ⟦הפ'⟧ התמלא בשבות עורו פי' שוכות . מא' קל' . איש שוכו . שוכת עצים . פ' סעיפות האילן . ותנן המרעיד האילן ונפלן על חברו . או סוכה ונפלה על חברתה . ותרגום וחורש מצל וסוכיא מטלן .ו' ותרגום בסעיפיה פוריה . בסוכהא. כפגרל ועשית על שולא . על שולי המעיל פי' שפתי של בגד ותרגום בתחתית ההר בשים בשיפולי תורא . ותרגום שולי המעיל שיפולי ⟦וש'⟧ ושוליו מלאים את ההיכל . פי' מושל בעלמא הוא בלומ' זהרו . כפקרם ואת השומים . שום או מי שום אלם . והמצדי תשים . בחולם מטרם שום אבן כשורה . וכן הלוך ושוב . ולא יספה שוב אליו . כי על פי אבשלום היתה שומה או בתשומת ⟦יד במשקל תרומה תקופה . והשימותיהו לאות ולמ ולמשלים . וישם בארון במצרים . וישם לפניו ⟦/'⟧ לאכול . במו ויקץ נח מיינו . וייקץ יעקב . וכן גש הלאה גש פגע בו מ'א' שימה נא ערבני עמך מברי אשים לנצח יאבדו . פ' לשון בקשה כמו שיתה /⟧ שומרה לפי מא'⟧ וישם כצאן משפחות . פי' וירבה יכן וישימו בנים וכן וחנפי לב ישימו אח . מא' שימי וישימו על העיר כמה שות שתי השערה . וכן אשר שם לו בדרך . כזקך כך אם ספירו להם שוע . ⟦שו'⟧ שועת בת עמ פ' צעקת . ופועל כבד שו שועתי ואל ⟦אקי⟧ אשוע שועו ואין מושיע . והשם נותן תשועה למלכים מפני שאינה מעיקר ישע . ומזה נאמ' השתעשעי ושעו . כלומ' השתועי ושועי כמו ותתחלחל המלכה . שהוא מן אם מפני לא תחיל מפניו יחילו עמים . וכן ערער תתערער . מן לא ⟦/'⟧ אכזר כי יעורנו . וכן מטלטלך טלטלה גבר . מן ⟦ה'⟧ הטיל רוח גדולה . ויטילו את הכלים . אילו כולן ⟦י'⟧ נפל מהן עין של פועל נכפל הלמד והפה שלהן מא השע מאני ואבליגה כמשקל השב אל תעדה .⟦מ/⟧ שוב . פ' הרף וחת . וכן ועיניו השע . פ' העלים . ויש או' ועיניו כסה כמו תרגום וטח את הבית . ושע . ת ביתא . וכת' כי טח מראות עיניהם . אבל שעו ממני אמדד בבכי כמו השע ממני ואבליגה . פי הרפה מ'א' ולכולי לא יאמר שוע . פ' איש חשוב . וכן לא נכי שוע לפני דל . מא' ק'ל' ושוע אל ההי פ' עלות אל ההי יןרף הוא ישופך ראש אשר כשערה שופני פיכני ברוח . כמו ותד השאש שאינה אכה בנגיעה . מ'א' חשן שופני . פי' יראני יכמו כי ⟦/⟧ שאפני אנוש כזקרא ואל אישך תשוקתך . כוי' במשקל תקומתך מן קום . וכן ועלי תשוקתו כלומ' תאותי לו וחמתתי אליו . מ'א' והשיהו היקבים תירוש ויצהר פ' יזילו . מא' בשוקים וברה וברחובות . וסבבו בשוק הסופדים . מא' על הברכים ועל השוקים . ולא בשוקי האיש רצה . ויד אותם שוק על הירן אמר התרגום פרשין עם ריגלין מזור יושר שרו לייי . ישיר ישיר' . ותשר יבורה שירו לייי שיר חדש שיר"
}
],
"image_review": "Opening has biblical root sequence שוא, שוב, שוח, שוט, שוך, שומ, שוע, שור. The overlapping text is lexicographic material about שוך, not local מרגן material."
},
"page_sha256": {
"IE21266893_P000125_FL21269790": "ab310e61f280202fbe96d75dd713d2ff8504c11ac19c1543f14fd6c1d036e0ed"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000442760205171",
"siglum": "J",
"surfaces": [
"IE78433967_P000152_FL78434555_p2",
"IE78433967_P000153_FL78434560_p1",
"IE78433967_P000087_FL78434282_p2",
"IE78433967_P000155_FL78434575_p2",
"IE78331128_P000094_FL78331228_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000152_FL78434555.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000153_FL78434560.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000087_FL78434282.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000155_FL78434575.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000094_FL78331228.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.01,
"surface": "IE78433967_P000087_FL78434282_p2",
"text": "ב במאכל בן דרוסאו. בבך כבוד תלמודך רבית ככבוד חבורך כמפורש באבות דר' נתן בפ' ר' יוסי אומ' כל המכבד את התורה כבוד תלמידך ממשה רבי שא מי הושע בחר לנו אנשום ולא אמ' בחר לרעשאו כמותו .. כבוד חבירך כמודא רבך מאהד שאמי למשה כי אדני א'ע'פ' שחבירו הוה עשאו כרבו מורא רבך כמודא שמים מיהושע שאמ' למשה אדני משה כלאם שקלו כנ גד שכינה ובמכילתא בפויבא עמלק: ובס אמ דם א' בבבא מוצעא משום כבוד אביו ומשו כדי דויו טר הוא בהוספ נדרי ומפורש בירוש בכתוב בפ אעפ מה שאידש מן אבוא היום מכור לך בלווה לתכריכי אביו משו שהיה בוססמה שתעלה מצודתי היום מכור לך דבדיו קיימין משו כדי חיין שאון לו מה יאכלי כבודם בקלוך אמור ועמי המודי כבודו . וימידו את כבודם תוקון סופרים ה הוא ח הן ומודשן ב וברוב גאונך ובפס' באם החלותי . כל הנגע בכם נוגע בבבת עינור בספר הראשוני' כת' עוניי . מחול ב אמ דפ א ביומא מאי דכתי' וארצה בו ואכבד וקדינן ואכבדה מאה שלא ה הי אילך ה הדברי שמחוסה מקדש שני ממקדש ראשו ואולו הן יארון וכפדת וכרוב א' אש מן חשמים בשבונה ג' דוח הקדש שהוא נבואה . ר' טורים . ותומים ח' . ן גמ דחרך שאט התם דאת חיל בכבודו פיר כשלקח ר אלעזר הסכן אלדאותה אמן לו רב תחליפא לא ליחוש מה לסבא שהוא רב אחא בר יעקב והואיל והזכירו אלוסאה כאילו חשש בכבודו כפ' אחרון הסוטה משמת רבן גמליאל הזקן בטל כבוד תורה . פיד' שביטלו בני אדם שמכבדין בעלי תורה . בר אמ דפ הקורא אתי המאלה עומד. תר מימות משה זעד רבן המלאל הזקן היו למדקי הודה מעומד משמת רבן המלראל הזקן ירד סולי לעולם והיו למדין תורה מיושב והונו דתנן משמת לבך אם בעל כבוד התורה בנ' כל הצלמון על המכובהין אסורין מפרש באמ' החיצונה אופו הן המכובדין שעל שידין נזמים וטבשות כבך בברכות בל אילו דברי בית שמאי אומ' מכבדין את הבית פיר מטאטאין היה אוס התנא לא בשביל שלשון פורענות הוא לפיכך אמ' מכבדין. בפ' יום טוב מכבדין בין המטות בפ' הכונס צף לדיד כיצד משלמת מה שחזיקה המכבד כרמו של חבירו וסמדר טר טואט הכרם והשיר לדותיו ועודנו סמדר בארץ ישראל פח במקוות האשה ששומשה את ביתה וירדה וטבלה ולא כבדה את חבלת פוד' לשות נקייה כלומ' שלא קיבחא אומרל להשלים ערך עשי ד ' בעלך אחר עשל חש זג ש בדשמואל דחטא כד מעיינו מועלי דעתך שהיג שמא שהומי אית לך כאר יהזר ד והכי אמ ליה ד לך נבען כאור ובפוש בערכן ה סליק פרק לאשנו אובני או מעאות באממל סטע ובהמפק צ[תי ומכרין שתא . ובט החוב לו בבמשבת האהנו כובה דארמאי דבר שאון שר' ושמעאלו בסיבמ גוי אדנא תדרא אביי מכהא ליה אכובא ההיא פנה אפיקת ומא ם הפנש שך את דרכך מהכישבפ אן מעמידן בגמ נייבי לוה טובה שפידרא די ליה לישנא מעליא פיר' שרא דאטמא דדיכרא נג לה הבשר ויאכל אבר גמ כל צורכו כדאכלי אנו"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE78433967_P000155_FL78434575_p2",
"text": "בחותה עבודתו . בעז' נד' ר' ישמעאל אומ' א' אבני זו בצד זו בצד מרקולים בנ' ואילו מציאות אמ' קבפב ואילו חייב להכרה כאבני בית מרקולים מהו פיר עז שמה מרקולוס עבודתה רגומת הרצוני אבנים ועיקרה כד תניא בר אמ דכ ר ישמעאל אילוהן אבני בית מרקולים אחת מוכן הממונו ואחת מוכן ואחת על גביהן .. מרקפיא בר' ויק' רב' והוא ישקדש דידעא למיעה למה אקלא לגבי מגירתא תרעא פתיח מרקפא ליה פיר מוקשת בפתח ודופקת לג ומבעבעת. מרען בר אמ דפ סדר תעניות כיצד אזל מריש ובנאו בבידה מו כל הבידה כולה ומהדר מריש לבעלים כד אמ דפ לולב הגזול האי קשורה דמטללתא השתא זייבמי וה עבדו בה רבנן תקנתא משו' מדיש דאיכא שינוי השם דמעיקרא קרו ליה קשורה א טל לא . ותנן על המריש הגזול שבנאו בבירה שנוטל את דמיו מפני תקנת השב ותא אמ' רב יוסף מרים שמו עליו דתניא צלעות הבית אילו המלטוסין והעובים איל המרישות וכבד טר בע מלטם. בפד בזבים הקיש על המריש ועל המלכן וכפיס מנע הות יעננה תרג נשיפא מאו מדישא עלי לה מרעדניא אתו רבי מרשו פו דפנוה פיר' מקום מרתבא ברפוא. דמי שאחזו מכתבא וחומרתא דפי בל אחרון בגטין בהמזופו של גט מדתבא וכבריתא טר אבן שקורין ליתריצו. ו מרתק כבר' רב מ' כב' מאת יוי מן השמים כמרתק מן גיבר . תרב ירושה או באגרוף מדתוק. סליק פרק תשעה עשר מש בס' גמ' דפ' אילו מגלחין וכימושיהא איתתאל וודתא לאחרינא לאידך. משא כבר רב פ לח ויהי מושבם ממשא. משא מיתה מדי חולה שלם אוססת כבר פיר ב בר. מעגבזה. בכ' העשר והרוטב באמ המפשיט הכא במאי עסקי דקא בו למישבזא טר לתקן כסא של עור שקורין פל דסטורי בלע דצריך לצורך אותו כסא הטפחי ואי פחית לא הוי חשיב. משגבך בהסדור פכג בכלי כסא של כלה ומשבר של חיה פיר אבנים וראיתן על האבנים תרג ותוחזיין על מתברא משגן בל' השותמן באמ' כמה יהא אילעא משגן באורחתיה דאימיה. מנשה כס גמ' דפ א' בקידושין תר כז באדר מת משה רבי וכו ובז באדר ולד וכ משך בלא במעילה אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה כגדר טר' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להנשמת המשחה בבית שני שלא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גבול בלבושת א בגדים כל זמת שהים ומכ מקעקני הודק פי מלטפין אלו החורים שחניה בקירות הבית להניחשם ראשי הקורות אחר ואע\"ג דמנו בעינא לכי מפיים ע אשיתאי ח בתנכום סיד חומר או עצים למקום הנחת ראשי רקור למימר להכי הנחר במקום הקורות ש יתפייס עמו ויפרע לי חלק בעית שיעשו החור אע הם ויניחו בו החומר או העץ לה נחח קורחת וכן ראה הנביא שהיו הבלו הבית סביב ויוצ ו באבן חוצה לקבל עליהם ראשי הקורות המרישות אלו קורות גדולות וכו"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE78331128_P000094_FL78331228_p2",
"text": "הללו רחזקת הבתום עושה אשה כל הכשופטה ומשיורת דבר מענו מת הרא אמ' רב ציר ובא בתטובות כת' בת צידא . נור' פשהיתה קולעת שערת כולו משחדת ממנו דבר מוטם שונו בין אזנרב לפדחתה כנ גד צדעתיא ומביאה סיד טהוף כשהוא חבוט ונטחה אותו ו ואת ה קולעת אותו ולא מטשולה אות ת גד פטה זו עושה בת עשם אבליבת עשירים שורקתו בבשקים השמן טוב שוהחברו . שנירות זו בזו וליא תהייבה וינות והשמו : כ' ת' לוו ] רפא דברכות ידוש קודם שיצאת בתי קולי הרוצה (לעלשות כבית הל לא קוליהון יו בוומריהון עושה כברת שמאני עושה לאחד בת קול העובד טל דברי בית הסל חייב מיתה . חיכן וכרא בת קול ר' ביבי בשם ר' יוחנן או (י)בנה בכונ [ ] ל הירקי לת ] קירה שנהסתתה כגמ' בנק ים כישלמא בנו בידחו הוא אלא כתו בידו הרא . ני ומתמהינן וכי כהו בידו היא לתתה לאפשום וכי נקבה הקובב אברן המסון בות לוקוצה מש האנה לבנו קטן והמ'⟧ והמחזיר אבידה לאוי עליו הבת אומ' למען ספו הר' את הצמאה .. בת בעל בנ ר' ישמע אלן ומקבש בתרת הנ' ב' מזהמין את הסט ועתה וכורסין אותת ופונה מר עד ראש השנה : ידוש עושה בתים לחצל והוא אדולה מחמתו: בתוותן כם אמ' בח שרצום ואילא ליקולי כרי מכהוהא במישרא וא' מזובתו : סיר מאמצע ערואה .. ב' ת'ו' ' למיפתח ליה בותא כבר פיר' בשביעתא . בתול בנ' ג' בחוספת שבועות ג' בתולות הק בתולת אדם . סתולת אדמה . בתולתי אולן . וכו' עד שהוא מנוע לסלע או לבתולה בפ' יו' באהילות וד' ארץ שלא נתחרשה מעולם . כחולת שקמה בשבועות כנ' בראשונה ובן גמ' דפ' סדד תנציות האילו ובנ' המוכר את הספונה בגמ' יתים לקוץ נור' כל שלא החליפה . במגיל אוכה שום בציון גננו ג' ובוכד נצר הרשע כונם את כל חטלותיו ואוי להן אלוה של אומה זו שונא את חובות הזהר כל[ ]ו באשת איש וכיון ששמעו למנותיה של ישראל עמדו שאו עשצמן לאנשוב והיו אומרות להן לחמנו ניאכל ושמל הנן לבה רק וקבא אמך עלו אסוף הרח היבו . בת מהלא דאות עצלו ולא עבדין ונהקיימה עליהן גזורת ושום בצוון שנו בתלת כש ' בשבת כל אמ' ר' עקשה במולת הרר אחת נוד' שומן סתום . דבל ואי האן אל' היה שונה למולה הוגרד ומוברש והשושהן מצמר אפון אבוא במון ודד וקורין אותו ורד ולל באחת תושצת פטיה בשרנע הביו אי מה לוממ לה ול ותוך בבת ב' הו הדם"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE78433967_P000152_FL78434555_p2",
"text": "מגילת איכה הוי מוראה ניגאלה אמ' ר' ראובן לשון יוני צוחין לשטיא מורה .. מד וכעסים דמם ישכרון תרא כמה דמרון בחמר מרות מראה בןבחי נ קדשה קדשים בא לו לגוף לחסיד את המוראה ואת הנמצה זאת בני מעים הי אין מה מ תר והסיר את מראתו זה הופק ראכפ אילו נאמרין ויזבח שור ומדיא כל פסיעה ופסיעה שור ומריא פיר כובלת מריא כבר רב פא ואלה המביאים שדהא הק'בה' את נפשותן ובא לברות את גופן וקדש היום ולא בראן בפ' יא' בששי בדא שש אדם וחוה ורמש ובהמה וחיה ומריאים פיר שירים .. מראנא באילו טריפות כס היל הריאהי מראנא פליגו בה אבה יוםתן דוסאי ורבנן פיר תולעת של בהמה שנ מצאת חיה במעיה. בס הנ' מראניא דבישרא אסירה דכוורי שריין פיר תולעים שהתלוע שהתליעו הבשר אסירן וחדגים שרו כפ אין מעמידין בת ישהל תר ישראל מלאת הגוי לשום אר לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רמה תרג אלבש בשרי מודני מרבג של אבנים ב דב מרביות בא' בשביעות עד שיהו בן ג' מורביות שהן א' עלא ברום א' שינחק כז אבעםם ירם אן עבודא תלתא זמנין מן תלת עשרין ושבע פיר מורביות אדבנקי מרביות ובנ' כ' בתמיד כאילו דגולין במרביות של האינה ושלו אגון ושל עץ שמן בפ' לולב ועדבה ומלקטין משם מרבוות של ערבה פיר ענפים אחולים של ערבהים מרבניות כקדחשין כנט והאמ אביי אמרה לי אם מרבייתא הוא מנקה רבקה תרג ירוש' מרבשתיה דרבקה פר בכ אמ דפ הרואה ובפ המוציא מן ם צדול אבני י דברי מביאן לידי תחתוניות וכו עד ומוריה בהמה פיר חיך שלה. דבק אלשון יונק אל הכו תרא' אודבק לישן עולימא למודאיה . ופריו מתוק להכי תרג' ופתגמא מרותה בסימן על מודתך. גבתמורה בן גמ דפ ואילו קרחשין תשא ובאת אפי מן מ מוריאיהו כלומ' שאפל בכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריעים ורשים תקח אותם ותביאם לבית הבחירה מאי מורבים כבר שר בע טרבן: כי שמטו הבקר תרג' מרגוהי תוריא כי לא בחרוץ ובחריצי הברזל תרא מוריגי ברולא. מרגל קשוטה תרג' ירוש מרוליין וישפה נרג ידוש מרגליתא אולן מרגליתון פיר בע אולון . מרגל כא ומ' דנ היה קורא מראלא כפומיהו דרבנן יר לשון רגילות החכמי ילו כולן המפוד שת אלעפ שהעשור שולם און אחזי תית שלובה לעצנת בהחזיקו בתורה נחמן בר יצחק מריה ועובדא מה דעובדא הוה בזברי פ' בית מזבח מקום טהרה הוא . ס'א' ס סוטה כל תלמ' חכמ' העוסק שבינה שנ' והיו עיניך רואות את מוריך . ולמה נקראו החלבים לין על המזבח לחלק אדון השולם וייה ביישוב שלא יתפשנה אדם ונאך בילמ' כר' ואלה המשפטה דעתך שדניאל מקלל את ישרם תקיים בנבוכדשר שהוא שנאך אברהם . ולבונה זה יצחק: מן לם את הקטרת מר וקציעה חוצצין בכלים הזפת והמור ם לחומר. מר כמו מר ואהלות ממונוח מום : מר בפ' דיני' ם. פיר מלשון מודה כלומ ר בס שבת אין ממריו אזנה יכולה להחזיר להשמבו ה' בתרומות שיעור המים ופ' קל שעה ובחרבינה ובמרור א מדריתא דכיפה . פיר' מדה בנן בל'ח' שרצי' בגמ' איזוכין ו טפפות מר כבר טר' בע' טה זאול לא אמ' אלא במר פסל אמר כפס דשמעו כווחת לשטיא מורום . ב מגילה"
},
{
"surface": "IE78433967_P000153_FL78434560_p1",
"text": "פחותה אומרין כבעלי אומניות אנו אני ברייה והאומן ברייה הוא ולידום ולקצור ולטחון ולאפות ואני עוסק במלאכה ללמ כל הפסולין מרגלא בפומיה דרב ביבר בר היננא וכו. בשקלבים תרא' ארדה יתכון במרגען: מרדע בפ טל' כשיבוא לחרוש ומדים המרדע להכות הבהמה שחו מעכבין אותו. מרדע כבר שנו בע' מלמד .. בהמה חמור יוצא במרדעת .. מרך בפו' בנגעי והמורדין און מטמאין בנגעים . בלח' אבל לא ברא ובמודדין פי כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנים שחין שמורד בשמכה פתוחה והבשר המוכה נדאה כלא טהורין מנהריין ויש אומ' מלש' מודרין מלש' דד בשרו .. מתרנאין ניין לפוחלה שמרדה מותך לכוחלה בשבת בי לקיש סרד שוצא מדעתו . בנ חזקת הכתי' באמ ג' ארץ מרדן פי נתבע מחמת תביעת ננשות בפ' כירה במ מדרבנן י ↑ אוריתא הוא על חייבי לאוין באומר וכ משולשת דכת' ארבעים יכנו . ואמ' חכמ' מנין הסמוך על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה אינו עושה לזלב עד שתצא נפשו בלא אומר ובלא מכח משולשת וכ' חכמ' מכין אותו בלא מסכר ובלא מנין ובלא אומר ולי מרדות שמרד בדכרי תורה ובדברי שפרים : מ' באילו טרינות בומ' סימני העוף . מרדה ⟧ ברחת ובמזדה תרג מרדה מרדיא בל פשי עד שלא התחילו במלאכה צריכה ו' כי מרדיא כלברות הוא כפו אום צריכא ו' כמו המשוט של מלקו המכסיהין לברות : מרדביתיה תא' ירו משמנכו ונקה מדה בע'ד מיתות באמ' המודף י' מצות נצטוו כסה הוסיפו עליהן דינין ד' כת' שם שם לו חמק ומשפו שמב וכנ"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000675850205171",
"siglum": "Pg",
"surfaces": [
"IE53060546_P000138_FL53060897_p2",
"IE53060546_P000139_FL53060900_p2",
"IE53060546_P000206_FL53061405_p1",
"IE53060546_P000207_FL53061406_p1",
"IE53060546_P000140_FL53060902_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000138_FL53060897.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000139_FL53060900.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000206_FL53061405.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000207_FL53061406.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000140_FL53060902.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE53060546_P000206_FL53061405_p1",
"text": "ר' ישמעאל מעכיר רחטון ראשון וכך היא המדה פי ואדם ישר ותמים בדרכיו אם נבשל בחטא ועדיין לא כא חצח על ידו מעוד אותו החטץ ועדיין אין הק'ב'ה' כות בו עליו אלא מעבירו וכך מדתו של הק'ב'ה' שלא לחייבו מכתחלה כדכתיב הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבד אמ' רבא ועון עצמו אינו נמחק כלומ' אלא תלוי הוא ועומד עד שעת מיתו אם נמצאו זכיותיו קרובין עונותיו עברו ראשון ראשון והלכו להן והיה במחיצתן של צדיקים ואם נמצאו עונותיו מקובין מתחשב גם הראשון התלו ועומד הכלל העומד העונות שעשה אחר כך וקיימא לן דהני כולהו בזמן שמת בלא תשוכה אבל אם מת כתשובה הקב'ה' מוחל לו על כל עונותיו . שנ' ורשעת הרשע לא יכשל בה כיום שובו מרשעו . פי' אחר מעביר ראשון ראשון וכך היא המדה השביעית שכו יעבר יי על פניו שנקראת שלש עשרה מרות והיא ורב חסר בית הלל אמ' מטה כלפי חסד ופי' ר' ישמעאל מעביר ראשו ראשון ומתרכה החסד . כפרק אחד דיני ממונות בגמ' דיני נפשות קח את כל ראשי העם והוקע אותם אם העם חטאו ראשי העם מה עשו אמר רב יהודה אמ' רב אמ' לו הק'ב'ה' למשה חצק בתי דינין מאי טעמא אילימא שאין דנין שנים ביום אחד והא אמ' רב חסדא לא שנו אלא בשת מיתות אבל כמיתה אחת רנין אלא כדי שישוב קרון מישראל . ראש השנה אסור בתענית מהכא כפ' ראשון כראש השנה כגמ' על ששה חדשים של פניו תיפוק לי דהוא יום של אחר ראש חדש ברשובות הגאון רב שר שלום כתיבן כראש השנה כשתי ישיבות אומ' בין בתפילה בן כקידוש היום מיעדים לשמחה חגים וזמנים לששו כפ' אמ' ר' עקיבה מניין לערונה מילא תנן כי' שלישי בכלאים היה ראש תור ירק נכנס לתתך שדה ירק מותר . כהשירה פר א' בכלים כיצד מודרין ראש תור בראש לומ דסוכה אותו טפח היכן מעמידו רבח אמ' כנגד היוצא פי' סוכה זו יש לה שתי דפנות מערכית ודרומית ורוח צפונית פנויין וזה הטפח יעמוד בקרן מזרחית צפונית כנגד היוצא מסוף דופן דרומית כדי ויהא לדופן מזרחית קצורת פתח ויהיה הכק לפתחה ויעמידו כנגד ראש תור בזויות של רוח צפונית מערכית כשימתו חוט מןוית מערכית לסוף דוכן דרומית כאלכסון שתקרב פ'א' כנגד היוצא כנגד קצה הדופן היוצא והא ודאי מקום הפתח אמרו ליה רב כהנא ורב חסי לרב דקא לחוקומי בקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהף כנגד היוצא כנגד קצה אדופן היוצא והאודאי מקום פתח אמרו להו רב כקצח ורכ אשי לרב דק\"ר היוצא איפשר מוקים ליה גואי והוא כנגד היוכר בראש ותור דא'ע'ג' דכרצועה אינו כנגדו כאל כסונא ישנו כנגדו זברירא מילתא דהכין הוי ראש תור כאלכסונא מדקאמרי התם בריש גמ' רב המוכר את הבית מצר לו מצר אחד ארוך ומצד אחר קצר אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור והכין לעניין סוכק כק הויא דופן ארוכה זו לזו כנגד ראש תור וכיון דקרישנא כנגד ראש תור לפנים וכעד היוצא לחוץ אישתכח דר' יהושע כן לוי לא פליג על מאן קאמ' יעמידנו כנגד ראש תור לא הכי קאמ' א'ע'פ' שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הזית פחות משלשה מפני שהוא כלבוד וכמי שישנו כווית דאמי וקא הוי כה הקרא טפי ואתי מיגיה הכשר סוכה והיח שבעה טפחים הואיל ופחות מן השלשה הזוית וטפח סוחק שמעמידו ועד פחות משלשה מאחריו נמי כלפי כל בוד נמי נמצאו ו⟧ טפחים כעשרה בתים פרק י'ג' כנעעים בית הבנוי ראש ופתין פי' אותה האב חו אות העץ שתופש מצד מערב נדכך שלו לצד מוב' מזרח נדבך של חבירו שם אותה האבן או אותו העץ נקרא ראנ ואותן אבנים או עצים שבנדכך זה כמורח אחת וכנדכך אחד כמערב אחת שמן ופתין ראתן כסוף רפואור דפרק מי שאחזו ובפרק כל היד כאמ' בית שמאי הקיזו שניהם ושימשו הוויין ליה כניס כעלי ראה בכראשית רבה פרשת מא' וינגע ייי את פנ' פרעה וכויקרא רכה בראש זאת תחיה אמ' רבן שמעון כן גמליאל מצאתי זהן אחד מוכה שחין בציפורי ואמ' לי כ'ד' מיני שחין הן ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא בעלי ראתן כלבד וכו לקה פרעה הרשוע וט' טרם תיראו ראתן מיכעי ליה . דך זרושלמי כפי' שני בכתובות לא הלט אחר הדן לממון אחר הרוב . חב המדבר שכלשונו כבר פורש בער לשון כריש גמ' דמסכת יומא ריכוי שבעה ומשיחת שבעה . פי וריבוי שבעה מה שלוכש כהן גדול שבעה כגדים שבעה ימים משיחת שבעה פי' שמושחין אות שבעת ימים משמן המשחה אחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן המשחה ומרוכה ()כגדים כבר פורש כעדך משח . כפ' השותפין כנוש' אין חולקין את החצר אמ' רב הונא אחד מכני מכוי שביקש לסתום כנגד פתחו בני מכוי מערכין עליו מפני שמקכה עליהן הדרך . פי' אם בקש לסתום אותן ארבע אמותי שיש לו בחצר ולהקיפן כנגד בני מכוי שכניו מעבבין עליו שמרכה עליהן את הדרך להקיף אותו סתום . פ'א' כגון שיש לראוכן חצר בסוף ()מוי ובקש לסתום כנגד פתחו מכלל המכוי בני מכוי מערכין עליו שאומרי עד עכשיו כשרכין כני אדם המכוי דוחקין ונכנסין כמכוי עד סופו ומעתה שסתמתה הרביתה עלינו רגל בני אדם הורסין כמכוי כסוף פרק חוקת בתים בגמ' לקח בית מאי טעמא שמרבה עליהן את הדרך פי' לקח אחד מן השותכין בית בחצר אחרת לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרכה על השותפין דריסת התל של אותן שהיו דרים באותו בית מה שלא הה שם קודם לכן כפרק מי שמתו' בגמרא השותפין מסייעא ליה לרב הונא דאמ' רב הונא כרכת חבית מרוכה כבר קורש נערך כרך . בראש עירובין וראש סוכה רוב ומקפיד עליו חוצץ פי דם תורה אם נקשר רוב שערו והוא מקפיד על יו התירו קוצץ כינו לבין המים אם אינו ⟦ס⟧ מתירו פרק ה' )כבא מציע אה אי זה הוא נשך ואי זה הוא דבית כתב כפירוש רבינו חננאל זצ'ל' כפרק המוכר את הבית דגמ' המוכר את העיר ישראל שנעשה לגוי אפטרופוס או סנטר מיתר ללות ממנו ברכית בסוף פרק ראשון כע'ו' וכסוף גמ' דפרק היה נוטל את מנחתה כי רבים קללים הפילה זה תלמד חכמים שלא הגיע הוראה ומודה כמושפירשנו כערך קטן יועצומים כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מודה . כפרק ראשון בתמורה"
},
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE53060546_P000207_FL53061406_p1",
"text": "ר' ישמעאל מעכיר רחשון ראשון וכך היא המדה פי אדם ישר ותגוים בדרכיו אם נבשל כחטח ועדיין לא בא חטח על ידו מעור אותו החטא ועדיין אין הק'ב'ה' כותבו עליו אלא מעבירו וכך מדתו של הק'ב'ה' שלא לחייבו מכתחלה כדכתיב הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר אמ' רבא ועין עצמו אינו נמחק כלומ' אלא תלוי הוא ועומד עד שעת מיתתו אם נמצאו זכיותיו קרובין עונותיו עברו ראשון ראשון והלכו להן והיה כמחיצתן של צדיקים ואם נמצאו עונותיו מקובין מתחשב גם הראשון התלון ועומד הכלל העומד העונות שעשה אחר כך וקיימא לן דהני כולהו בזמן שמת בלא תשובה אבל אם מת בתשובה הק'ב'ה' מוחל לו על כל עונותיו . שנ' ורשנית הרשע לא יכשל בה כיום שובו מרשעו . כי' אחר מעביר ראשון ראשון וכך היא המדה השביעית שבו יעכר יי על פניו שנקראת שלש עשרה מדות והיא ורב חסר בית הלל אמ' מטה כלפי חסד ופי' ר' ישמעאל מעביר ראשון ראשון ומתרכה החסד . בפרק אחר דיני ממונות בגמ' דיני נפשות קח את כל ראשי העם והוקע אותם אם העם חטא ראשי העם מה עשו אמר רב יהודה אמ' רב אמ' לו הק'ב'ה' למשה חלק כתי דינין מאי טעמא אילימא שאין דנין שנים ביום אחר והא אמ' רב חסדא לח שנו אלא כשת מיתות אבל במיתה אחת דנין אלא כדי שישוב קרון מישראל ראש השנה אסור בתענית מהכא כפ' ראשון בראש השנה כגמ' על ששה חדשים של פניו תיפוק לי דהוא יום של אחר ראש חדש ברשובות הנאון רכ שר שלום כתיבן כראש השנה כשתי ישיכות אומ' בין כתפילה כן כקידוש היום מיעדים לשמחה חגים וזמנים לששו בפ' אמ' ר' עקיבה מניין לערוגה מילא תנן פי שלישי בכלאים היה ראש תור ירק נכנס לתך שדה ירק מודר יכהן שירה פרד יח' בכלים כיצד מודרין ראש תור בראש לוש' דסוכה חותו טפח היכן מעמידו רבח אמ' כנגד היוצח פי' סוכה זו יש לה שתי דפנות מערכית ודרומית ורוח צפונית פנויין וזה הטפח יעמוד בקרן מורחית צפונית כנגד היוצא מסוףף דופן דרומית כדי שיהא לדופן מזרחית קצורת פתח ויהיה הכק לפתחה ויעמידו כנגד ראש תור בזויות של רוח צפונית מערכית כשימתהו חוט מווית מערכית לסוף דוכן דרומית כאלכסון שתקרב פ'א' כנגד היוצא כנוד קצה הדופן היוצח והא ודאי מקום הפרח אמרו ליה רב כהנא ורב חסי לרב דקא לחוקומי בקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהף כנגד היוצא כנגד קצה אדופן היוצא והאודאי מקום פתח אמרו להו רב כקנח ורכ אסי לרב' דקר' היוצא איפשר מוקים ליה גואי והוא כנגד היונם כראש ותור דא'ע'ג' דכרצועה אינו כנגדו כאל כסונא ישנו כנגדו וכרירח מילתא דהכין הוי ראש הור כאלכסונא מדקאמרי התם כריש גמ' רב המוכר את הבית מצד לו מצר אחד ארוך ומצד אחר קצר אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרו ליה רב כהנח ורב חסי לרב ויקנה כנגד ראש תור והכין לעניין סוכה כק הויף דופן ארוכה זו לזו כנגד ראש תור וכיון דקדישנא כנגד ראש תור לפנים וכנגד הוצא לחוץ חישתכח דר' יהושג כן לוי לא פליג על מאן קאמ' יעמידנו כנגד ראש תור לא הכי קאו א'ע'פ' שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הוית פחות משלשה מפני שהוא כלבוד וכמי שישנו כזוית דאמי' וקא הוי בה הירא טפי ואתי מיגיה הכשר סוכה והיח שבעה טפחים הואיל ופחות מן השלשה הזוית וטפח סוחק שמעמידו ועד פחות משלשה מאחריו נמי כל פי כל כוד נמי נמצאו ו' טפחים בעשרה כתים פרק י'ג' כנגעים בית הכנוי ראש ופתין פי' אותה האבן או אות העץ שתופש מצד מערכ נדכך שלו לצד מוב מזח נדכך של חכירו שם אותה האבן או אותו העץ נקרא ראש ואותן אבנים או עצים שבנדכך זה כמורח אחת ובנדכך אחד כמערב אחת שמן ופתין אתן כסוף רפואות דפרק מי שאחזו ובפרק כל היד כנמ' בית שמאי הקיזו שניהם ושימשו הוויין ליה כנים בעלי דחר ככראשית רבה פרשת מא וינגע יי את פנ' פרעה וסיקרא רכה כראש זאת תחיה אתו רבן שמעון כן גמליאל מצחתי זה אחד מוכה שחין בציפורי ואמ' לי כ'ד' מיני שחין הן ואין לך מכילן רע לתשמיש אלא בעלי ראתן קלבד וכו לקה פרעה הרשע שנ' טרם תירחו ראתן מיבועי ליה .דך' קרושלמי כפי' שני בכתובות לא הלט אחר הדן לממון אחר הרוב . אב המדבר שכלשונו כבר פוקש כער לשון כריש גמ' דמסכת יומא ריבוי שבעה ומשיח שבעה . פיי ריבו שבעה מה שלוכש כהן גדול שבעה כגדים שבעה ימים משיחת שבעה פי' שמושחין אות שבעת ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן המשחה ומרוכה כגדים כבר פורש כערך משח . כפי השותפין כנוש' אין חולקין את החצר אמ' רב הונא אחד מכני מכוי שביקש לסתום כנגד פתחו בני מכוי מערכין עליו מפני שמקבה עליהן הדקך . פי' אם בקש לסתום אותן ארבע אמותי שיש לו בחצר ולהקיפן כנגד בני מכוי שכניו מעבבין עליו שמרכה עליהן את הדרך להקיץ אותו סרום . פ'א' כגון שיש לראוכן קצר כסוף ()מסי וכקש לסתום כנגד פרחו מכלל המכוי בני מכוי מערבין עליו שאומרין עד עכשיו כשרכין כני אדם המכוי דוחקין ונכנסין כמכוי עד סופו ומעתה שסתמתה הרביתה עלינו רגל בני אדם הורסין כמכוי כסוף פרק חוקת בתים בגמ' לקח בית מחין טעמא שמרבה עליהן את הדרך פי' לקח אחד מן השותפין בית בחצר אחרת לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרכה על השותפין דריסת הרגל של אותן שהיו דרים באותו בית מה שלא הה שם קודם לכן כפרק מי שמתו' בגמרא השותפין מסייעח ליה לרב הונא דאמ' רב הונא כרכת חבית מרוכה כבר קורש בערך כרך . כראש עירוכין ורחש סוכה רוב ומקפיד עליו חוצץ פי דבר תורה אם נקשר רוב שערו והוא מקפיד על להתירו קוצץ כינו לבין המים אם אינו ס⟧ מתירו פרק ה' ()כבא מציע אה אי זה הוא נשך ואי זה הוא דבית כתב כפירוש רבינו חנוש זצל כפרק המוכר את הבית בומ' המוכר את העיר ישראל שנעשה לגוי אפטרופוס או סנטר מותר ללות ממנו ברכית בסוף פרק ראשון כע\"ו וכסוף גמ' דפרק היה ןוטל את מנחתה כי רבים קללים הפילה זה תלמד חכמים שלא הגיע להוראה ומודה כמושפירשנו בערך קטן יועצומים כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מודה יכפרק ראשון בתמורה"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE53060546_P000140_FL53060902_p1",
"text": "מקיש כתוכתא מגרמח היא מתעברא פי' כלשון ישמעל קורין למרבת מרזכה . ספ' אחר מרפתא ויש מהן כערך ארופתא כבשיל וכלפות יהלמון . תרג' מחיין במרזופין מהזבבי כפ' א' דמולה ותלת מאה ושיתא מרזכני איסא כחמי פי' ארומים אדונים מרקח כל החולץ .שני מיא דמריו מכה פיי ממרסים פי' המכה והכויה אינה מועלת שכבר שאבה המכה המים הן מככין הכויה פרקח כסוף נמ' רפ' ואלו מגלחין . מרזח נעשה שר לסרוחים י כסוף גמ' רפ' מציאת החשה . מאי מר זחר אבל דכתיב כה אמ'ייי אלתבא בית מרוח קלומ' האכל הכוח כמרירות ומזרעיע מלשון ולא יזח החשן כמו מזיז מזיח ככ' ⟦א'⟧ רכתובות ישב בראש כמושר פ' סרוחים לנשארים מלשון וסרח העודף מדצמא כפ' אלו טריפות . שיקטנאי אריכי שקיה ומוסקיה שדיין יוסימניך מורזמא פ' לשון פרסי הוא שכל דבר שהוא ארוך ואדום וקרא מורזמא ואם שקיה נכסין נקראין קיד ואית ראמדי גוב מרח כפ' א' כביאה לעולים הוא נותן משום פיאה ופטור מן המעשרות עד שימרח כל חביר אם היתה נקובה לא יתן עליה שעוה מפני שהוא ממרח ברחש גמ' דפ' הגוזל עצים ובראש גמ' דתמורה לא הפריש מן העמרים יפריש מן הכרי עד שלא מרחו מעשר ונותן לו פי אחרון שמטהרין התבואה מן הקש ומן התבן עושהו גרן שלם שבן מנהג שמתללין התבואה יעושין אותה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כמין ובע ולוקח לוח ומושח עמו כל הגורן ולשון סיכה כמו וימרח על השחין . סיכה משיחה טיחה מריחה שיעה עניין אחד הן . כמנחות כפ' ר' ישמעאל אמ' רב כהנא אמ' היה ר' עקיבה מירוח אינו פוטר פי א'ע'פ' דמירחו כשהוא הקדש לכשיפדה אינו פטור מן המעשר לפיכך חייב בתרומה . ובמעשר מרט כל כלל גדול אמרו כשכת : תנו רבנן התולש את הכנף המורטו והקוטמו כסגמ' רפ דם הנדה אם איתה רמיא נפל עליה אימרטוטי . הוה מימרטט בןמ' דכמה טומנין . משכחת לה ממירטא דביני אטמי . פי' הצמר שבין הירכות של בקמה כיון שתמיד השתותה שותת בין יריכותי היש לוחלוחית לעולם ואינו מתנגב לעולם ואפי' עושה מאותו הצמר כסות יש בו לחלוחית מרפן ככ' גיר הנשה רבח ממרטיט ליה . כלומ' מדוטט אחריו וחותכו יפה מך וא' בסוף גמ' דכ' הניזקין מוריא ואמרה ברבי רב ליכול חמימא וקנא איכול קרירא פיימורה הרואה לעצמה כאלו לזכות אומרת אחביפנו לחבר החמה שלי בצונות שלו קרי שאכל הוא הטוב מריה כבר פיר' הר האוריה כערך ארן מרים בראש גמ' דפ' רחולין הלוקר מכין הכותים לתת לתוך המורים ככרפיר מרייס כע' חימן שיקת ותמהר ותער כדה אל השוקת ימרטותם ברהטים כשקרות מרכנתא ⟦סמרכע מרכיוון ענ ירשלא ההוח טבחה דהוה קשיד לזכוני תרכא דחטמא כמרכנתא פי מחכמי כמה ישב מגשה היה מוכר חלב של ירך היה אומ' שהוא טהור . של הדורא דכנתא טהור כמו דכי . ואמ' לו ר' דאמר משמיה דר' יצחק החורליני זכ'ל' דהוא אמ' דאקשתא איתרא דקאמרי' כחולין כחלב של קבה הזו אבל הדורא דותה כוליה טהור ולדבריהם מדכנתא כדלת מרשף ככלי כלי עש פר' ט'ו' בבלים המרטף טהור פי' אמרו שמצאו תלמום כלים בארץ ומצאו בו פיחש זה הדבור סוסיא דכרגניתא ורומה לאותה שגרסנו כלתה רבי כר ציתאי ויש אומ' שזק מרסף הוא כלי מחרו שעושין לקמר כדכתיב ושדרות כחרוים ומתרגמינן וסים וסידרא דריכפת רישי שרית ארזיא . וככ' יו בכלים המרכוף של ומר פי' מרכה של ומר פי מרכב והוא שאמרנו שינ לומרים כמו סוס מן ארג ויש ששונין המרכוב טהור ומפרשינו העץ שבכנור שטרכין עליו החונט ומרכיבין איתו עליו והמרתוב של אמר פי בית יד של מגל מלשין לא תומר מדום כפ' ידים וספר המרום אין מטמאין את הידים באלו טריפות כגא דסמך סימני העיף . אמ' ריש נקיש הרבה מקראות יש שראויין לישרף הכספר המינין . נ'א' מרון פא' ספרי הכופרים בכוראם ומפורש בפ' כל כתבי פי' אחר מין חיה ושמו מירום . פ'א' ספרים החצונים של חכמת יוני שמם כל שונם המירום קרמהון ברטאות דפ' מי שאחזו . וכי כשיל ליה גוזא דמרמרוז . פי עץ של אילן שקורין מרמהוו שהוא השהודאי כשיל הטליה אחרינא מדבפנא בבראשית רבה פרשת י'ח' ויפול ייי אלהים תרדמה וכפ' מו' תרדמה נכלה על אברם רב אמ' ג' תרדמות הן וכו' עד תרדמת מרטמח מרמטא . אין רואה ואין מקיץ כי תרדמת א' נפלה עליהם פי' כלשון לעז מרמוסיטי בדכתב ידמו בחבן ובראש נמ' דב' השותפין באמצ באבני שישא כוחלא ומדמרא קרן כפ' השותפין ולא את המידן . פיי מגדל קטן הוא שכונין בגנות הדגרא כפסא דויהי כשלח פרעה איתולי ⟦ר' שמעון כן יוחאי על מרוניח וכגמ' דפ' השוכר את הפועלין שדרילהו רבנן לבני מריון וחסקוה קרץ חרב וזנית ביד כל העם תרג' חרכא ומודניתא . וחניתו מעלכה כפס' דויהי כשלח נפקין כתריהון גש חלביא בחוטריא במוריתא קדן תחג' תדהר ותאשור מורנין ואשכרעין פרם בקדה דגעלה מרס מדסנא . כלומ' מרסי כרם כלום מרסו במנחות כפ' הוציאו לו נטל את הרם ממי שהוא ממדם כו פי כגון כוחנ כרחמרינן שכוחשין את השתית כראש גמ' דפ' מי שאחזו יליתי תומא יחידאה וממרסיה כמשחא ומלחא כפי'ב' כשביעיר ממרסין בארז בשביעית פ' ממזקין ומערבבין מדעל כוי קרא רבה בראש קדושים תהיו קרץ כליליא ומלא מרעלא וטען על חמרא פי' כלים שמשימין על החמור ושמה סיסטא כלעו מרפסת כפ' כיצד משתרפין הניתן עירובו כבית שער אכסדרה ⟦ומבדלות ומרפסת פין כגון אויר מסוכב וכן פתח פתוח וכאות החויר מסוכב קירות יש כתובו בתים פתוחים ומעלות עולות בעליות אין אומרין ינתן לכל בית ד' אמות בחצר אלא נותנין לפתח המקפסת דאמות בלבד מרפסן כראש גמ' דפי' כיצר מצות חליצה מנעל המחפט פי רביי שמש תרכב מן החל ונופל ממט כמו אם יטעה עםך את אשר חוכל ואת אשר אשרה . מכאן ששפתתיהן של זקנים מתרבטות ואינו יסל לקפון"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE53060546_P000138_FL53060897_p2",
"text": "פי מרה של דג ששמו כופיא והוא שיכוטא והוא קוליים האספון . כפרק שמונה שרצים עולא אמ' אוכיון מריא חיורח .פי' כל געו מרויו ואין שפתותיו נוטפות מר תכוינה כבד פי' בערך טף פך כסוף גמדפ' השוכר את האומנין . ואף אבא שאול לחאמר אלא כמר פסול וקרדום פר כפסק דשמעו י שמעו נא המורים . מהו לישנא דמורה . אמ' ר' ראוכן כהרין לישנא יטונית צוחין לשטיא מירוש פר מילת איכה . הוי מוראה ונגלה אמ' ר' ראוכן לשון יוני צווחין לשטיא מוריא וך וכעסים דמם ישכרון . תרג כמה רמדון בחמת מרית . מראה ככלי מתכות פ' י'ד' ככלים מראה של שכרה אם אינה מראה רוב הפנים טרורה מראה מכחים פיקדשי הקדשים יכא לו לגוף לחסיר את המוראה את הנוצה ואת כני מעים היוצאין עמה . גמ' תנו רבנן והסיר את מראתו זה הזפק קראה כפ' אלי נאמרין ויזכח שור ומריא על כל פסיעא ופסיעה שור ומריא פ' כוצלום קריא בבראשית רבה פרשת ט' אלו המריאין שברא הק'ב'ה' את נפשותיהן וכא לכראת גוסן וקדש היום ולא כראן וכביש י'א' בששי כרא ששה אדם וחוה ורמש כהמה וחיה ומריאים . פי' שידים מראג א כאלו טרפות מוראנא פליגי כה ר' יוסי כן דיסא ורבנן יפי' תולעת של בהמה שנמצאת חיה במעיה כס' הפ' מראנא דבישר אסירן דכוורי שריין פי תולעים שהתליעו הכשר או הרגים שרו כפ' אין מעמידין כומ' כת ישראל יתנורבנן מל את הגוי לשום גר לחפוקי לשום מוראנא דלא לבש כשרי רמה יתרג לבש כשרי מורני מרבן של אבנים כעניין רבג מרביות כפ' ג' בשביעיות עד שיהו כו ג' מורכיות שהן ג' על ג' על רום ג' שיעורן כז אכנים ירושלמי איך עבירה תלתה ובנין מן תלת תשע תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע פי מורכיות נדבבין מרביות ככ ב בתמיד כאלו רגין כמורביות של תאנה ושל אגוו ושל עץ שמן כפ' לולכ יערבה . ומלקטין משם מורביות של ערכה פי' ענפים גדולים של ערכה מרבניית כקדושין פ' א' והאמ' אמרה לי אים מרכנייתא הואי מיניחת רבקה תרג' י חשלמי מרבנייתה דרבקה מרג כר' נמ'דפ' הרואה . עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות וכי עד ומודיגי' בהמה פי' חיך שלא . דבר שין יונק אל חכו כצמח תרג אידבק לשין עולימא למוקיניה כצחותא ופריו מתוק לחכי תרג' ופתומי אריתיה כסימן על מוריניה מרן כתמורה כרחאש גמ' רפי אלוקדשים תשא ובאת אפילו ממוריניהו פי' אומ' לך תשא וכאת להכי אתא דביין דהגיע הרגל אי אתם רשאי לעכב מלהביא קדשיך מיד אלא תטול אותם אפילו מן מוריניהו כלו מ' שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המודיגים ורשין תקח אותם משום ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים אומ' עולח מטה של טרבן כבר פי בע טבל . כי שמו הבקר תרג' מרגוה יתוריא כי לא כחרוץ . וכא וכריצי הכרול תרג' מוריגי כרולא מרקל קשיטה תג' ירושלמי מרגל יין רשפה תרג' יחשלמי מרגליתא איולין מרגליטון כערך אילון מרגל כסוף נמ' דפי' קיה קורא . מרגלא כפומיה דרכנן דיכנה אני כריה וכו' פי לשון תילות החכמים כילן ופורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה עצמן כהחויקם בתורה אומרין דבעלין אומנות אנו אני כריא והאומן כריה הוא מתעסק כמלאכת לחרוש ולזרוע לחצור ולטחין ולאפות ואני מתעסק כמלאכי ללמוד וללמד . כזכחים כסוף גומ' דפ' כל הפסולין מתלא כפומיה דרב דימי כד חיננא במרגן איסר אתכם בעקרבים תרג' אדידי יתכון סמרגנין מרדזן כפ' לא יחפור יקוצץ מלא המרדע . פי' כשיבא לחדוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכבין אותו מרדו כירן שלמי כער מלמד מרד כפ' ו' כנעעים . השחין והמכוה והקרח והמורדין אין מטמאין כנגעים כפ' ⟦ח'⟧ אבל לא בראש וכזקן כשחין וכמקוה וכמכטה וכקדח וכמורדין פי כמו עין שמרדה וכן כתורת כהנים שאין יטל מורד ת'ל' ונרפא מכלל שמורה כשמכה פתוחה והכשר המוכה נראה כלא עור ובפט היו מודדים טהורים כני מתחריין ויש אומרין מודרין מן רר כשרו את זובו כפ' אין מעמידן כגמ' מתרפאין עין שמררה מותר לכחלה כשכת כסוף גמ' דפ' כיצד מכרכין יריש לקיש כא שיצא מדעת כפחזקת הכתים . כורח מחמת מרדין . פי נתבע תביעת נפשות . כפ' כירה לוקה מכת מרדות מדרכנן פי' מלקות דאוריתא הוא על חייב לאיין כאומר והתראה וכענן מכה משולשת כדכתיב ארבעים יכנו . ואמרו חכמים מנין הסמוך לארבעים אכל מי שעוכר על מצות עשה שאומרין לו עשה סוכה ואנו עושה לולב ואינו עשה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכה משולשת וכן מי שעובר על דכר חכמים מכין אות בלא מספר וכלא מנין וכלא אומר ולמה קורין אותה מכת מדבור מרדות מפני שמרר בדבר תורה ותדכרי סופרים מרדה להבא ספיק כלו טריכות כנא סימני העוף מרדה להביא מרדה נכנסה . כרחת ובמורה . תרג' מדדה מרדיא כפ' השוכר את הפועלין . צריכה ו' כימרדא הלכדית פיר לכרות שם הנהר והוא כמו אגם יכלו מ'צריכה ו' כמו המשוט של מלחים המנהיגין הרוגית כנהר הנקרא לכדות מרדכיתיה רב' ירושלמי משענתו ינקה המבה מרה ככ ד' מימת עשר מצות צטוו כמרה ו שקבל בני נח הוסיפו עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט ישבת וכבוד אב ואם דכתב כעשר הדכרות כאשר צוך ואמ' רב יהודה כאשר צוך כמרה מרזב כפחוקת הכתם המרוב אין לו חוקה כבר פירוש כערך וקר כפ חבית אסור לעשות מרוב בשבת . פי' כשיתעטן אדם בטלית ויקפל שני קצותיה כמין כדך קיכול ויניחנה על כתומ' כתפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלת המשולליל בצדו הימנו ויניחנה בכתנו הימין נמצאת טלית מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתפי וחול יכער השדרה ונראה כמין מרוב וכזה הוא קשר כישן בכלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותף בישא וכסכוסי מני ורזך כפ' אין עומדין . וכסוף גמ' דפי' הקורא את המגלה למפרע . מחינין ליה כמר זכתא דנפחי טר חאכין דעתה יבלמדננו בהעלחך טול ככר והב והשלך לחור ונעטת היא ובפתריה וצרחיה וקנה את הוי"
},
{
"surface": "IE53060546_P000139_FL53060900_p2",
"text": "ימרה שנ' דג ששמי כופיא והוא שיכוטא והוא קילים האספון כפרק שמונה שרצים עולא אמ' אוכיון מריא חיורא .פי' כלגנו מרויו ואין שפתותיו נוטפות מר תכוינה כבר פי בערך טף זר כסוף גמדפ' השוכר את האומנין . ואף אבא שאול לחאמר אלא כמר פסול וקרדוף פקר כפסק דשמעו ישמעו נא המורים . מהו לישנא דמורה . אמ' ר' ראוכן כהרין לישנא יוונית צוחין לשטי/ מירוש פר מגילת איכהי . הוי מוראה ונגלה אמ' ר' ראובין לשון יוני צווחין לשטיא מוריא וך וכעסים דמם . שכרון . תרג כמה דמרון כרמת מרית מראה ככלי מתכות פ' יד' ככלים מראה של שכרה אם אינה מראה רוב הפנים טהורה מראה זכחים כי קדשי הקדשים יכא לו לגוף לחסיד את המוראה את הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה . גמ' תנו ן והסיר את מראתו זה הופק מראה כל אלי נאמרין ויזכח שור ומריא על כל פסיעא וכסיעה שור ומרי א פ' כותלום מרי א' בבראשית רבה פרשת י אלו המריאין שכרא הק'ב'ה' את נפשותיהן וכא לכראת גוכין וקדש היום א כראן וכברש י'א' בששי כרא ששה אדם וחוק ורמש בהמה וחיה ומריאים פי' שידים מראו א כאלו טרפות מוראנא פלגי כה ר' יוסי כן דיסאי ורבנן יפי' תולעת של בהמה שנמצאת חיה במעיה כס' הפ' מראנא דבישר סירן דכוורי שריין כי תולעים שהתליעו הכשר או הקנים שרו כפ' אין מעמידין כומ' כת ישראל יתנורבנו מלאת הגוי לשום גר חפוקי לשום מוראנא דלא לבש כשרי רמה יתרג לבש כשרי מורני מרבג של אבנים כעניין רבג מרביות בפ' נ' בשביעיות עד שיקו כו ג' מורכיות שהן ג' על ג' על רום ג' שיעורן כז אבנים ירושלמי איך עבירה תלתה זכנין מן תלת תשע תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע פי מורכיות נדבבין מרביות ככ כ בתמיד כאלו רגי כמורכיות של תאנה ושל אגוז ושל עץ שמן כפ' לולכ יערבה . ומלקטין משם מורביות של ערבה פי' ענפים גדולים של ערכה מרבניית כקדושין פ' א' והאמ' אמרה לי אים מרבנייתא הואי מיניחת רבקה תרג' יחשל מי מרכנייתה דרכקה מרנן כר' נמדפ' הרואה . עשרה דברים מכיאין את האדם לידי תחתוניות וכי עד ומודיגי בהמה פי' חיך שלא . דבה ין יונק אל חכו בצמח תרג אידבין לשון עולימא למוקיניה כצחותא ופריו מתוק לחכי תרג ופתעמי אריתיה כסימן על מודיניה מרן כתמורה כראש נמ' דבי אלוקדשים תשא ובאת אפילו ממוריניה פי' אומ' לך תשא וכאת להכי אתא דביין דהגיען הרגל אי ארב רשאי לעכב מלהביא קדשיך מיד אלא תטול אותם אפילו מן מוריניהו כלומ' שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התביאה ועל המודיגים ורשין תקח אותם משום ותביאם לבית הכחירה . מאי מוריגים אמ' עולא מטה של טרבן כבר פי בע טבל יכי שמן הכסר תרג' מרגוה יתוריא . כי לא כחרוץ . וכא וכריצי הכרול תרג' מוריגי כמלא מרקל קשיטה תרג' ירושלמי מרצנ יין ישפה תת' יחשלמי מרגליתא איולין מרגליטון כערך אילון מרגל כסוף נמ' דפ' היה קורא מרגלא כפומיה ורכנן דיכנה אני כריה וכו' פי לשון חינות החכמים כילן מפורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודין עולם אין מחזיקין טובה עצמן בהחזיקם בתורה אומרין רבעלי אומנות אנו אני כריה והאומן כריך הוא מתעסק כמלאכתו לחרוש ולזרוע לחציר ולטחין ולאפות ואני מתעסק במלאכת ללמוד וללמד . כזכחים כסוף גומ' דפ' כל הפסולין מתלא כפומיה דרכ דימי כד חיננא בזרג / איסר אתכם בעקרבים יתרג' אדידי יתכון סמרגנין מרדזן כפ' לא יחפור יקוצץ מלא המרדע פי' כשיבא לחדוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכבין אותו מרדע כירן שלמי כער מלמד קרך כפ' ו' כנגעים . השחין והמכוה והקרח והמורדין אין מטמאין כנגעים כפ ח' אבל לא ניראש וכזי שחין וכמקוה וכמכטה ובקדח וכמורדין פי' כמו עין שמרדה וכן כתורת כהנים שאין יטל מורד ת'ל' ונרפא מכלל שממרה כשמכה פתוחק והכשרי המוכה נראה כלא עור ובפט היו מורדים טהורים פי' מתחריין ויש אומרין מוררין מן רר כשרו את זובו כפ' אין מעמידן כגמ' מתרפאין עין שמררה מותר לכחלה כשכת כסוף גמ' דפ' כיצד מכרבין י ריש לקיש כי שיצא מדעת בפ' חזקת הכתים . כורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשות כפ' כירה לוקה מכת מרדות מדרכנן פי' מלקות דאוריתא הוא על חייב לאיין כאומר והתראה וכענן מכה משולשת כדכתיב ארבעים יכנו . ואמרו חכמים מנין הסמוך לארבעים אכל מי שעוכר על מצות עשה שאומרין לו עשה סוכה ואנו עושה לולב ואינו עשה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכה משולשת וכן מי שעודר על דכר חכמים מכין אות כלא מספר וכלא מנין וכלא אומר ולמה קורין אותה מכת מדבור מרדות מפני שמרד כדבר תורה וכדכרי סופרים מרדה להביא ספיקן כלו עריכות כנא סימני העוף מרדה להכיא מרדה נכנסה . כרחת וכמורה . תא' מרדה הרדיא כפ' השוכר את הפועלין . צריכה ו' כי מרדא לבדית פיר לבדות שם הנהר והוא כמו אגם יכלו מ' צריכה ו' כמו המשוט של מלחים המנהיגין הרוגית כנהר הנקרא לכדות מבדריתיה תרבירושלמי משענתו ינקה המכה מרה כפ' ד' מיתות עשר מצות צטוו כמרה שקבל כני נח הוסיפו עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט ישכת וכבוד אם ואם דכתב כעשר הדברות כאשר טך ואמ' רב יהודה כאשר צוך כמרה מרצב כפ' חזקת הכתם המרוב אין לו חוקה כבר פירוש בערך דר כפ' חבית אסור לעשות מרוב בשבת . פי' כשיתעטן אדם בטלית ויקפל שני קצותיה כמין כדך קיפול ויניחנה על כאומ' כתפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלת המשולליל בצדו הימנו ויניחנה בכתפו הימין נמצאת טלית מקובלת מהנה ומהנה מופשלת על כתפו וחלל וכגר השדרה ונראה כמין מרוב וכזה הוא קשר כישין בכלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותף כישא וכסכוסי מני קרזב כפ' אין עומדין וכסוף גמ' דפ' הקורא את המולה למפרע . מחינן ליה כמר וכתא דנפחי טד ראכין דניתה יבלמרנו בהעלחך טל כבר והב והשלך לחור ועשת היא ובפתריה וברחיה וקנה את הוי"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000703020205171",
"siglum": "Ci",
"surfaces": [
"IE28406766_P000042_FL28406900_p2",
"IE28406766_P000045_FL28406906_p2",
"IE28406766_P000010_FL28406801_p1",
"IE28406766_P000011_FL28406806_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000042_FL28406900.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000045_FL28406906.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000010_FL28406801.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000703020205171/IE28406766/IE28406766_P000011_FL28406806.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE28406766_P000045_FL28406906_p2",
"text": "חלתשוניא אתו בני מרשוניא דפטה פי' מקום . לדתבא בפואות דפמן מי שאחזו מרתבא וחומרתא דפולין כפרק אחמן דגיטין מכתבא ובבריתא עי' אבן שקומ' לתריינו . מרהח בר' פר' נב' מאת ייו מן השמים . תרגו' באבן או באגרוף מרתק ירו בסוף משקין נחת מן אמרא זיתבלה ממתולא נולביה חרק לא' . מש בסג' דפר' אמ' תימוש ההוא אתתא זודראלאדך : משא בבר פר לה ויהי מושכם ממשא משא מתא מדי עלם גוססת בכל בריאה . דבר פי' בעמ בר . משכפרק קו' הכא במאי עסקי דקא בעי למשכזג פי' לתקן ובבא שליעור שקורי פלדיש טומו בלע' שכריך לצורך אותו כסא ה' פצמים טפחים ואי פחות לא הוי חשוב . משבר בהבדור פק ב'ג' בבלים כסא של בלה ומשברי של חיה פי האבנים בדכתו' והאיתן על האבנים קרגו' ותחזיין על מדברא . בפרק השותפין אילטא משגש באמזא דאמיה פי' לפי שהצריכא להוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהם לפו' קו לה עולא משגש ארחתא דאמיה . ש בפק דמגלה אין בין בהן משוח בשמן המשחא למרובה כבגדים פו כהן גדולי שהיה בבית ראשון היה משוח שמן המשחרר . בבית שני שלא היה להם שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בעבושת א' בגדים שכל זמן שהיה הדיונט היה משמש בד' בגדים נתרבה בח בגדים נעשה ומפור' בומ' דהוריות משיח שעבר כיון שאירע פסולי בכהן גדול ונתמנה אחר צאתיו ואחר כך חוזר הראשון לעדודתו ואותו ששמש בשאירע פסול לבהן גדול נקרא משוח שעבר . בסוטה פמן משקח מלחמה בשעה שמדכר עם העם בלשון הקדש יגמרינן אותם אלו סנהדרין : מוחס זה משוח מלחמה . כלי הקדש אה אמן ולוחות שבו . בסג דבא לו כהן גדואל בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וא . ושם"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE28406766_P000010_FL28406801_p1",
"text": "שתי רגלים שאין לך בהמה שיש לה שתי רגלים . ל בפר ר' אליעזא או אם לא הביא בלמ' מוצצין התם לא בני ליבא הבא נמי ליעבוד ולא לילוך . פי' עירוב יין ושמן להוליך השמן בתוך היין על ידי ערכוב. ן דבעי לדמיה ללכא כבר פירשתי בעלך יניבא: ל בויקר' רב' בסוף אחרי מות ובפסקא את קרבני לחומי רבנן אמרין כל מה שהירדן מבניס ליב' חדש הוא עושה גמיעה אחת מאי טעמ' יבטח כי יציח ירדן אל פיהו ויש בהן כדי לבלוך פה . ר' הונא בשם רב יוסף אמ' אין בהם כדי לבלוך פה . פי' שריית פח . בפסקא דויהי בשלח ולא היה ריחן קשה מליח הזיעה אמ' להן מתלשבין היו בראשי הבד . וריח שלמותיך צריח לבנון . בבר ר'ב' פר' ס'ב' ויוסף אברהם . ויונקתו לא תחדל . זו לבלו בית שלו . ובפר' ע'ט ויבא יעקב שלם . תבא בבלח אלי קבר . ר' יצחק אמ' תבא כך לבלובית אלי יבר פי' ענין לא לוחית הן . באלו חוצבין פרק ט' במקוות אלבלואי צנאה שעלי בשרו בדאמרי' היה מלובלך בטיט ובצואה ין אספר אבר פר' בערך אספה . לשיא כבר' רב' פר' שמנו המים מביא שתי דגים אחד חיור ואחד לביס . בבר פי' בערך אספמן . ] בסוף דמאי שתי שורות לבסן . בהשדה פרק י'ח' בשלים גדרי שתי שולחנות לבסן גדר ברעים טפהח על טפח בשוה עד שימעטם מטפח קטעם והניח פחות מטפח .. להח בסוף גמ' דפריק הזומק לבתא ומתנא אגדו בידו הא פו' משקלות והחבל שלו . פל' בערך בוביאה . אי נמי בלבתא כבר פר' בעריך חבר גואלקי מרח י'ד' יי בפרק אין מעמי דין בגמ' המורייס קסטא דמומר בלומא . ס'א' בלומא קסתא דחמרא בארבע לומי . פיו' מטבע לחלך כפריק במה אשה . בגמ' קרית יהניחא למאן דאמ' מופנה מצד אחד למידין ואין משיבון ובו' מפורש ברי' גמ' דפרכן המפלת . אמ' שמו משום ר' ישמ' בל גזירה שוה שאינה מופנה כל עוקר"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE28406766_P000011_FL28406806_p1",
"text": "שתי רגלים שאין לך בהמה שיש לה שתי רגלים . ל בפר' ר' אליעזי או' אם לא הביא בגמ' מוצצין התם לא בעי ליבא הבא נמי ליעבוד ולא לילוך . פי' עירוב יין ושמן לקוליך השמן בתוך היין על ידי ערבוב ללא דבעי לדמיה ללבא דבר פירשתו בעלך יניכאן ל בויק ר' רב' בסוף אחרי מות ובפסקא את קרבני לחמי רבנין אמרין בל מה שהירדן מבנים ליב' חדש הוא עושה גמיעה אלחה מאי טעמ' יבטח כי יגיח ירדן אל פזהו ויש בהן כדי לבלוך פה . ר' הונא בשם רב יוסף אמ' אין בהם בדי לבלוך פה . פי' שריית פח . בפסקא דויהי בשלח ולא היה ריחן קשה מליח הזיעה אמ' להן מתלשלן היו בראשי הבד . ומיא שלמותיך בריח אלבקון . בבר' ר'ב' פר' ס'ב' ויוסף אברהם . ויונקתו לא תחדל . זו לבלו בית שלו . ובפר' ע'ט' ויבא יעקב שלם . תבא בבלח אלי קבר . ר' צחק אמ' תבא כך לבלובית אלי יבר פי' ענין לחלוחית הן . באלו אוצלין פרק ט' במיקוותר אלבלובי צואה שעל בשרו בדאמרי' היה מלובלך בטיט ובצואה ון אספר אבר פר' בערך אספר . לשים בבר' רב' פר' שרצו המים מביא שתי דנים אחד חיור ואחד לביס . בבר פי' בערך אספין . בסוף דמאי שתי שוות לבהן . בהשדה פרק י'ח' בשלים גדר שתי שולחנות לכהן גדר ברעים טפח על טפח בשוה עד שימעטם מטפח קטעם והניח פחות מטפח .. לקח בסוף גמ' דפרק הזורק לבתא ומתנא אגדו בידו הוא פי' משקלות והחביל שלו . פל' בערך בוביאה . אי נמי בלבתא אבר פר בערך חבר גואלקי מרח יד' יי [ ] בפרק אין מעמי דין בגמ' המורייס קסטא דמומהן בלומא . ס'א' בלומא קסתא דחמרא בארבע לומי . פי' מטבע לחלך בפרק במה אשה . בגמ' קרית יהניחא למאן דאמ' מופנה מצד אחד למידין ואין משיבין ובו' מפורש ברי' גמ' דפרן המכלת . אמ' שאו משום ר' שמ' ל גזרה שנה שאינה מופנה כאליעיקי"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE28406766_P000042_FL28406900_p2",
"text": "בחרוץ . ובחריצי הברזל . תמג' מומנה ברזלא . ד קשיטה תרגו' ימ' מרצלא וישפה תר' ירו' מרגליתא אולון מרגליטון בערך אולון. וערל בסג' דפרק היה קומ' מרגלא בעומייהו דרבנין אני בריה וא' מי' אלשון רגילות היא כמי' לו אלן המפורשי' באן אעפן שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמם להחזיקם בתורה או דבעלי אומנות אני בריה . והאומן בריה מתעסק במלאכתו ללמוד וללמד . בזבחי ⟦בסג דפרין ביל הפסולין מרגלא בפומייהו דרב דימי בר אנינא אא' . מר אסר אתכם בעקרבים תמו' ארדה יתהון במרגנין . ולרד אלא יחפור קוצץ מלא המרדע פי' בשבא לחרוש המרדע להבור ל הבהמה שחורש כה לא יהו עופי האילו מעכבין אותן . לרד בפק' ו' בנגעי' השחין וקמבוה והקדא והמורידין אינן מטמאין בנגעים בפר' ח' אביל לא בראש ובזקן בשחין וכמטה ובקדח ובמודין פי' כמו עין שממדה ובן בתור' כהנים שאין יכולי מוריד ת'ל' ונרפא ⟦הצלט מבלל שמורד כשמבה פחותה והבשר' המוכה נראה בלא עור . ובפר' ט' היו מורדין טהורין פי' מתחדין ויא' מורדין מן דר בשא את זובו .בפר אמ' עין שמרדה מותר לבוחלה בשבת . בסג דפר' אמ' ריש לקי' פי' שיצא מדעתו בפר חה' בורח מחמת ממדין פי' נתבע תבועת נפשות בפר' צירה לוקה מבת מרדות מדרב פי' מלאות דאורייתא הוא . על חייבי לאוין באומר והתראה ובענן מבד משולשת בדכתו' ארבעים יבנו ואמרו חכמי' מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאו' לו עשה סובה ואינו עושה לולב ואינו עושה מבין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ובלא מכה משולשת וכן מי שעולה עלי דח'⟧ מכין אותו בלא מספי ובלא מבין זבילא אומר . ולמה קורי' אותו מבת מהדור מפני שמריד על דברי מדרבנין ובדברי סופרים . וערידה ספקה באלו טמפות בגמ' סימני העוף . מרדה להביא מנדה נכגסה ברחת ובמורה תרצל מרדה : אלרד יא בפר' האה צריבא כי מרדיא דלכות פי' לברות שם נהר והוא כמו"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000734600205171",
"siglum": "Pr",
"surfaces": [
"IE25829313_P000045_FL25829433",
"IE25829313_P000046_FL25829438",
"IE25829313_P000170_FL25829713",
"IE25829313_P000050_FL25829445",
"IE25829313_P000225_FL25829892"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000045_FL25829433.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000046_FL25829438.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000170_FL25829713.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000050_FL25829445.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000225_FL25829892.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.013,
"surface": "IE25829313_P000170_FL25829713",
"text": "שאין מיטמא אלא באויר טמא דכל כלי חרס שאין עליו צמיד פתיל טמא במת בפ' י'ב' בנגעי' על מה חסה תורה על חרסו על פכו ועל טפיו . פך . בכל סאה פב' בכלאי' . לא יאמר אטע ואחר כך אופך אלא הופך ואחר כך נוטע מלשון זיפ ויהפכו . פב' במשקין מי שהפך את זתיו פי' שהזמינן על גבי בית הבד להוצי' מהן שמן . בפד' בנגעי' המחיה מטמא בקרחת ובגבחת הפוכה ושלא הפוכה . ⟦פי' מלשו' והיא הפכה שער ⟦⟧ה⟧)בן . בג' אילו נערו שאין להן קנס . אשה מזנה מתהפכת כדי שלא תתעבר בפ' בעשר' מאמרור הפך בה והפך בה . בע' פסח' בג' ואפילו הפכי לך בשמעת' . בפ' אין מעמידין . ⟦בגמ' החומץ בין הגיתות שנו דכיון דקא אפכי כולי עלמ' מירתת . א' השתא אתו ומדרכו לי פי' דאפכי כולי עלמ' דישר' מחזרין בכפרי' לקנות היין מירתת הכותי . וא' מדרו לי ישר' וחזו כי נגע גוי ולא זבני מינאי פוך . כפ' ח' שרצים בג' אין עושין הילמי פוך מעביר בת מלך . פי פוך כוחל כדאמרי' בסג' דפ' השותפין . מאי קרן הפוך כי כוחלא רישקא . פי' שהוא שחור הרבה ומבהיק מאד והוא משובח במינו ככורכם רישקא משובח במינו שקורין קרוקו אוריינטלי . מה אותו צבע יפה הרבה במינו כך היתה יפה משאר כל הנשים . פכח' . בפ' כל היד בג' שחור . אי' אמ' דיו הזה אמינ' כי פכחותא דדיותא . פירו' שהוא צלול ואדמדם כמעט ⟦קביל⟧ להכי א' כחרת בשחור הרבה . ובס' הפ' כיון ⟦/⟧ דחזא דכל כמה דנגעה יומא אשתני א' הדי טמא הוא ופכוחי הוא דפכח ואזיל כלו שדיהא והולך . בסג' רפא' בתעניו' במאי שנא מבשרא וחמרא התם לפכוחי פחרא בפ' איוהו נשך . בג' הלוהו אשכחיה דקשתי חמרא וכו' עד דיל' לפכוחי פחדא . בפ' השותפין בג' כמה יהא בעיר . פחד קשה יין מפיגו . יין קשה שינה מפכחתו . בהגדה דמגלה נימא ליה קטלה למחר מפכח ליה חמריה . ס'א' אזיל ליה חמריה . פכר . בג' דפא' בשבת פכר ידיה ומצלי א' כעבדא קמיה מריה . ובחבלי חטאתו יתמך . תרגו' ובחבלי דחטוי יתפכיר . פכר . בבר' פכה לב' אילנות הסמומן פכרה רוח אחת ונפלה על חבירו ופכרה כך תחת הבל כי הרגו קין . ובפ' ⟦ס'ח' היך תרעך פכיר ומקלק . ובפ' פז' לדוב שהיתה משכלת בבני אדוניה. א' פכרון ניביה . במגל איכה . זכור ייי ערו ערו פכרו פכרו מאן דא' פכרו פברו אילו יסודיה אדימון . הכמ' דתמ' חומת בכל הרחבה ערער תתערער . פרקו נזמי הזהב . תר' ירו' פכרו קדשיא . עת לפרוץ ועת לבנות . תרגו' עידן לפברא ביניינא ועידן בחיר למיבני חורבנא . סליק פרק ט' . אחל פרקי . פל' . נסג דפ' כמה ב(ו)מה . פללת חלת פי' עש(ות פלילות שתבעת עלבון אמך חלת . התפללת . כמו ויחל משה . האי תנא סבר לא שכב עמה . פל' . בר' שבת לא יפלא ( כליו בס'ג' דפ' כל היד פלי קורטא דדיותא . ⟦ס'א' פלי קורטא דגרגישתא . פיר' היה מגלה ומשבר חתיכה מאותה אדמה בלא מים . בס' הל' א' דהכל שוחטין דילמא דפלי לה ובדיקלה . פי פתח בעצם וראה המוח שאין בו נקב . וכן פי' האי דגרסי' ברג' דפ' גט פשוט פלייה וחזייה פתח הגט ופשטו וראה הזמן שלו ומנייו שהוא"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE25829313_P000050_FL25829445",
"text": "ההיא איתתא זוודתא לאידך . משא . בבר' פ'לח' . ויהי מושכם ממשא . מישא מיתה מדיי חולה . עילם גוססת . בבל בריאה . כב' פי' נע' בר' . משבזג .. בפ' העור והרוטב . בג' המפשיט . הכא במאי עסיק' דקא בעי למושבזג . פי' לתקן כסא של עור ⟦פ⟧ שקורין פלדישטורו בל וינריך לצורך אותו כסא ה'⟧ טפח ואי פחית לא חשיב . משבר . בהכדוד פ'כג' בכלים כסא של כלה ומשבר של חיה פי' האובנים . וראיתן על האובנים . תרגום ותחזיין על מ(י)ברא . משגש . בפ' השותפין בג' כמה יהא . אילעא משגש אורחתא דאימיה . פי' לפי שהצריכה להוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהם לפיכך קרי ליה עולא משגש אורחתא דאימיה . משה . כפא במגל' בס'ג' דפ' א' בקידוש' . ת'ר' בז' באדר מת משה . בז' באד נולד משה וכו' משח . כפא' במג' אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרוו בגדי' . פי' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח בשמן שהיה להן שמן המשחה בבית שיני שלא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בלנישת ח' בגדים שכל זמן שהיה הדיוט היה משמש בד' בגדי' . נתרבה בח' בגדי' נעשה כהן הדיוט' גדול ומפורש בג' דהוריות . משיח שעבר כגון שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך חוזר ראשון ⟦ממ⟧ לעבודתו ואותו ששימש כשאירע פסול לכהן גדול נקרא משיח שעבר בסוטה פח' משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקוד' ג' אותן אילו סנהררי' פנחם זה משוח מלחמת כלי הקודש זה ארון ולוחות שבו . בסג' דפ' בא לו כהן גדול . בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח משמש בהן וכו' . ושם מפורש תורת כהן משיח ומרובה בגדים . ומשיח שעבר ומש' מלחמ' משחא כבישא . משחא טחינה . כ'ב' פי' בערך כשר בפר' אין מעמידין . האי מישחא שליקא דארמאי שרי למאי ניחוש לה אי משום משולי גוים שכל כמות שהוא בחי אי משום גיעולי גוים נותן טעם לפגם מותר . אי משום תערובת משהא שרי . ירו' ב'ר'ג' ד'פ' שיני דבכורים . לך נתתיו למשחה למשחה לגדולה . למשחה לסיכה למשחה להדלקה . משח . נפ' מי שהוציאוהו שאין המשוחות ממצין את המדות בפ' המקבל . בג' המקבל שדה מחבירו לזורעה . א'ל' רב יהוד' לרב אדא משוחאה . פיר' מודד הארץ לחלקה . פ' משח . בפרק לולב הגזול ר' מאי' או' אפילו במשיחה . בהנוגע פ'כא'⟧ בכלים . בחוט ובמשיחה . נפ' כמה טומנין בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה . בפ' שנים אוחזין . בג' זה ישבע . מאי שנא מדרב חסדא דא' רב חסד' בר'ג' דפ' הזורק גט . גט נידה ומשיחה בידו . פי' משיחה יתר . משח . בס' כלאי' משיחות של ארגמן . פי' לשונות של ארגמן . משחז . בכל כלי פי'ז' בכלים . משחז שיש בה בית קיבול שמן טמאה . בפאין ינדן . אין משחיזין את הסכין . כפא' בע'ז' בג' ובכל מקום ⟦ל אין משחיזין להן את הזין . פי' אין מחדדין ושם האבן שמחדדין בה שמה משחז . משחן . עינים דמשחן . בער' שחן . משוט . ברג' דפ' המוכר א' הספי' כל המנהיגין אותה . א'ר' אבא אילו המשוטות . אלונים מבשן עשו משוטיך . משטה . בפ' הגוזל ומאכי' בג' ואם א' לו . וכפ' מצות חליצה . טול דינר והעבירנו אין לו אלא שכרו . אלמ' א ליה משטה אנו בכך : כר' פ' הזורקגטוס"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE25829313_P000225_FL25829892",
"text": "צלמם בעיר תבוה . למה בעיר המשל אומ' המקום שהליסטים מקפח שם הוא נתלה. צלמות . בילמ' בס' כי תשא כל ימות החול הרשעים נידונין ובשבת אינן נידונין וכשהסדרים נשלמין מלאך ששמו דומה הממונה על הנשמות בא ונוטל נשמתן ה'ה'ד' ארץ עיפתה כמו אפל צלמו' ולא סדרי' מהו צלמות . צאו למות כבר שלמו סדרים . צלמין . נפד' בבלאי' ובפ' המוכ' את הספי' בג' קנה שלשה. מעשה בצלמין באחד שא' אני איש פלו' בן איש פל' . פיר' שנ' שם מקום . צלע . תנא יציע הוא הצלע הוא התא . בבפי' בערך אפתא . צלף . לא למעלה ולא למטה אלא במצליף כב' פי' בע' מצליף ⟦ובע'⟧ נגר ובע' צר יודע במביא למעלה . תרגים יצליף בקורנסא . צלף . בפ' ח' שרצ' בג' כל האוכלים כל המשקין לאתויי מאי לאיתויי מי צלפים בחומץ . כרג' דפ אין ⟦ש'⟧ צדין ג' עזין הן ישר' באומות עד יש אומ' צלף באילנות בפבמה מדליק עתידין אילני סרק שבארץ ישר' שמוציאין פירות בארץ ישר' בכל יום וכו' עד נפק אחוי ליה צלף ברג' דפ' חזק הבתי' אכלה ג' פירות בג' ימים כגון תאנה אבלה ג' פירות ביום אחד כגון צלף ליהוי חזקה . פי' צלף יש בו קפריסי' עלין ואביונות וא'ע'ג' אינן עיקר פירא הני מילי בפרי תבואה הן חשובין תיהוי חזקה . צלף . מתעשר תמרות אביונות וקפריסין . עיין בע' אביונות . פי' צלף הוא נצפה והוא פרחה והוא שם האילן ⟦ובלש'⟧ ישמע' אל כבר ובלע' קפרא תמרות הן לולבי נצפה . וכשהן רכין נקראין שותיה ואוכלין אותו והוא עיקר העץ שעושה פרי ועליו ועל העלין או' בורא פרי ⟦האד'⟧ שהן יוצאין מן האדמה ואביונות שהן יוצאין מהן הן עיקר הפרי ומברכין עליו בורא פרי העץ וגם על הקפרס שהוא שומר אביונית נמי מברכין בורא פרי ⟦הע'⟧ שהוא שומר לפרי ונקרא ניצא דפרחא ועוד נקרא אביונות בוטיצא . צלצל בפה בשקלי בן אריא על הצלצל בפג' בתמיד מיריחו היו שומעין קול הצליצל . כפב' בערכין . והצלצל לבד . גמ' מנהני מילי א' רב אסי דא' קרא ואסף במגלתים משמיע מצלתים תרי הדו כיון יחדא עבידתא עבדי וגגרא חד בהו קרי להו חד . פיר' צלצל שני גלילי נחשת מבין זה את זה . וקורין אותו צימכלי . ועוד הורין אותן פלש . צליצל . בהגדה פ' המוכר א' הספינ' עתיד הק'ב'ה' לעשות סובה לצדיקים מעורו של לויתן . שנ' התמלא בסכות עורו לא זכח לסוכה עושין לו צליגל שנ' ובצלצל דגים ראשו . כלו צל מעל ראשו . לא זכה עושין לו קמיע . פי' דבר הנקשר ותולין בצואר שנ' ותקשרנו לנערותיך . צלצול . בפה⟧ במה אש' בג' בכובלת ותחת חגורה נקפה . מקום שהיו חוגרות בצלצול . נעשה נקפים נקפים . בג' דפר' אליעז' או' האורג הא למה זה דומה לאורג צלצול קטן שני חוטין ברחב שלשה בתי נירין בסג' דעירובין ⟦ש'⟧ וברג' דפ' כל הזבחי' שקבל א' יהודה בריה דר' חייא לא שנו אלא גמי אבל ציליגול קטן הוי ייתור בגדי' בפ' מקום שנהגו בג' ר' מאיר אפילו ציליגול קטן ואפילו סבכה"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE25829313_P000045_FL25829433",
"text": "הוא צווחין לשטטיתא מוריא . ⟦מר' וכעסים דמן ישכרין . ת'ר' כמה דמרון מחמר מרית . מראה . ככלי זכוכ' פ' י'ו' בכלים . מראה שנשברה אם אינה מראה או רוב הפנים טהורה . מראה . בזבחי' ⟦פ' קדש' קדשי בא לו לגוף הסיר את המוראה ואר הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה ג' והסיי את מוראתו תר זה הזפק . מריא . בפ אילו נאמרי' ויזבח שור ומריא על כל פסיעו ופסיעה שור ומריא . פי' בובלוס . מריא. בבר פז' אילו המריאים שברא הק'ב'ה' את נפשותן ובא לבראות את גופן וקדש היום ולא בראן . וכפ' י'א' בששי ברא שש אדם וחוה ורמש בהמה וחיה ומריאים . פי' שדים . מראנא . באלו טריפ' בס' ה'ל' הריאה מראנא פליגי בה . אבא יוסי בן דוסאי ורבנן פי' תולעת של בהמה שנמצאת חייה במעיה בס' הפ' מראנא דבישרא אסירן . דבוורי שרי פי תולעים שהתליעו הבשר או הדגים שרו בפ' אין מעמידין . בג' בת ישר' ת'ר' ישר' מלאת הגוי לשם גר לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רימה . תר' לבש בישרי מורני . מרבג . של אבני' בער' רבג . מרביות . בפג' בשביעית . עד שיהו בו ג' מורביור שהן שלש על שלש על רום ג' שיעורן ⟦כ'ז'⟧ אבנים ירו איך עבירה תלתה ז⟦⟧()נין מן תלת תשע . תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע . פי' מורביות נדבכין . מרביות . בפ' נ' בתמיד באילו רגילין במורביות של תאנה של אגוז ושל שמן . בפ' לולב וערבה . ומלקטין משם מורביות של ערבה . פי' ענפים גדולים של ערבה . מרבניית . בקידוש כפא והא' אביי אמרה לי אם מרבנייתיה הואי מינקת רבקה . תר' ירו' מרבנייתא דרבקה . ורג' בגרפ הרואה ונפתמינו ין. בנ' צרור אבן י דברי מביאין את האדם לידי תחתוניות וכו' עד ומוריגי בהמה . פי' חיך שלה . דבק לשון יונק אל חכו בצ' . תר' אי)בק לישן עולימא למוריגיה בצחרתא . ופריו מתו' לחבי . תר' ופיתגמי אורייתיה בסימן על מוריגיי . מת' . בתמורה ברג' דפ' אילו קדשי' . תשא ובאת אפי' ממוריגיהו . פי' א' לך תשא ובאת לתכי הוא דאתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך ונדריך מיד אלא תיטול אותם מן מוריגיהו כלו שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגין ודשין תקח אותם ותביאם לבית הנחירה . מאי מוריגין א' עול' מיטה של טרבל בער' טרבל כי שמטו ⟦הבק'⟧ תרגו' מרגוהי טוריא . כי לא בחרוץ ובחריצי ברזל . תרג' מוריגי ברזלא . מרגל . קשיטה . תר' ירוש' מרגליין . וישפה . תר' ירו' מרגליתא . אילון מרגליטון . בער' אילון . מרגל . בסג' דפ' היה קורא . מרגלא בפומיהו דרבנן דיבנה . אנו בריה⟧ וכו' . פיר' לשון רגילות . אילו כולם המפורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה או' כבעלי אומניות אנו אנו בריה והאומן בריה . הוא מתעסק במלאכה לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות . ואני עוסק במלאכתי ללמד וללמד בזבחים בסג' דפ' כל הזבחי' הפסול' . מרגלא בפומיה דרב אידי בר חיננא וכו' . מרגן אייסר אתכם בעקרבים . תר' ארדית יתכון במרגנין . מרדע . בפ' לא יחפר קוצץ מלא המרדע . פי' כשיבא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכמן אתו . מרדע . ⟦פי' בע' מלמד . מרדעת . נפ' במ' בהמ' חמור יוצא במרדעת . מרד . בפו'"
},
{
"surface": "IE25829313_P000046_FL25829438",
"text": "בנגעי' . השחין והמכוה ⟦והמכור⟧ והקרח והמוררין אינן מיט מאין בנגעי' בפ'ה' אבל לא נראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובקרח ובמורדין . פי' כמו עין שבמרדה וכן בתור' כהנ' שחין יכול מורד ת'ל' ונרפ' מכלל שמורד . כשבשר פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפט'⟧ היו מורדין טהורין פי' מתהריין . ויש או' מודרין מן דר נשר' א' זו' . בפ' אין מעמידין בג' מתרפין עין שמרדה מותר לכ()תחילה בשבת . בסג' דכיצד מברכין . ר' שמע' בן לקי' פי' שיצא מדעתו בפ' חזקת . בג' ג' ארצות לחזקה בורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשו בפכירה . בג' מעשה . לוקה מכות מרדות מדרבנן . פי מלקות דאורית הוא על חייבי באומד ובהתראה ובענן מכה משולשת כדכת' ארבעי' יכנו ואמרו חכמ' מניין הסמון לארבעים . אבל מי שעובר על מצות עשה שאו' לו עשה סוכה ואינו עושה עשה לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ובלא משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמ' מכין אותו בלא מספר בלא מניין ובלא אומר . למה קורין אותו מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים . מרדה . ספיק' באלו טריפו' בג' סימני העוף . מרדה . להביא מרדה נכנסה ברחת ובמזרה . תר' מרדה . מרדיא . כפ' השוכר את הפועל' בג' עד שלא יתחילו במלאכה . צריכא ו' כי מורדיא דלברות . פי' לברות שם הנהר . והוא כמו אגם . כלו' צריכא ו' כמו המשוט של מלחים המנהיגים את הדוגית בנהר הנקרא לברות . מרדכיתיה . תר ירו' משענתו ונקה המכה . מרה . בפד' מיתות בג' המגדף י' מצרת נצטוו במרה . ז' שקיבלו בני נח הוסיפו עליהן דינין דכת' שם שם לו חק ומשפ' שבת וכיבוד אב ואם דכת' בי דברות כאשר צוך . וא' רב יהוד' כאשר צוך במרם . מרזב' . בפ' חזקת המרזב אין לו חזקה . כקולמוס פסול כמרזב כשר . כבר פי בע' גדר . בפחבית בג' מי שנשרו . אסור לעשות מרזב בשבת . פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיפול ויניחנה על שבמו השמאל ויחזור ויקפל שאר הטלת המשולשל בצידו הימין ⟦מ'⟧ ויניחנו בכתיפו הימין נמצאת טליתו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתפין וחלל כנגד השדרה ונראין כמין מרזב וטה הוא קו⟧שר כישי בבלייתא שהיו קדשרין שתי כריכות כישא וכסכוסי מאני . מרזב . בפ'אין עומדין בג' דסמך העובר ובסג' דפ' הקורא את המגלה למפרע . מחינן ליה במרובתא דנפחיה עד דמכוין דעתיה בילמ' בהעלותך טול ככר של זהב והשלך לאור ונעשית היא בפתוריה ופרחיה וקניה . את הוי מקיש ברזונתא מגרמא היא מתעברא . פי' בלש' ישמ' קורין למקבת מראזב . ס'א' מרופתא . ויש מהם ⟦בע'⟧ ארזפתא . בכשיל וכלפות יהלומון . תר' מחיין מרוזפיא . מרזבני . בפא' במגל' בג' דסמך ראן ותלת מאה ושיתין ושיתא מרזבני איכא ברומי . פי' אדונים . מרזו . בפרק החולץ בג' המחזיר גרושתו . ובפ' אחרו' דיכמות . בג' אין מעידין . שני מיא דמרזו מכה פיר' ממרסים . פי המכה והכויה אינה מועלת שכבר שאבה המכה המים והן מכבין הכויה . מרזח . בסג' ד'פ' ואילו מגלח' מרזח נעשה שר לסרוחים . כסג' דפ' מציאת האשה מאי מרוחא אל' אבל . דכת' כה אמר ייאל"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000823680205171",
"siglum": "J5",
"surfaces": [
"IE49756376_P000030_FL49756642_p1",
"IE49756376_P000032_FL49756664_p1",
"IE49756376_P000052_FL49756835_p2",
"IE49756376_P000093_FL49757185_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000030_FL49756642.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000032_FL49756664.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000052_FL49756835.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000093_FL49757185.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE49756376_P000032_FL49756664_p1",
"text": "מגר מהשא עניליה . מר שניא אתו בני מרשוניא . דפטה פי' מקום . מרתבא כי דמי שאחו מכתבא ואומרתא דפילון בפר אחרון דגיטין מר וכבריתא . פי אבן שקורין ליתריינו . מרתק בכראשי' רב פרשת ע'ב מאת ייי מן השמים כמרתה מן גבר . ת'ר' ירושלמי באבן אוםאגרוף מרתוק . ירושלמי בסוף משקן וחת מן חמרא ויהב ליה מרתוקא גל ליכיה . פרכק של מעש בסג ואלו מגלחין .תימוי ההוא זוודתא לאידך מעזא בבראשית רבה בסו' פר' לה ויקימו ממשא משאמיתה . מידי חולה עולם גוססת בבל בריאה . כבר פי' בערך ברי מעזבזג בפר' הענר והרוטב הכא במאי עסקי' דקא בעי למושבוג . פי' לתקן כסא שלו שקוין פלישטזמן בלוע דזרך לאורך אותו כחא ה טפחים ואי פסות לא הוי חשיב משבר כהכדול פר' כן' בכלים . כסא של כלה ומשבר שלמה . פי' האבנים כדכרנ' וראיתן על האבנים תר' ותחזיין על מתברא . וכת' כי באו כנים עד משכר . מעזגרו בפו השותתין . עולא משגש אורחתא דאימיה . פי' לפי שהנרירה להוצא דיה לה ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהן לפי' קרו ליה עולא משגש אורחתא דאימיה משח בפא' דמגלה אין כין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים . עי' כהן גדול בלבשה א' בגרים שכל זמן שהיה הדוט היה משתמש בד בגדים נתרבה בשמנה בגדים נעשר כהן גדול . ומפורש בגמ' דהוריות . משיח שעבר יכגון שאירע פסול לכהן גדול ונתמנה אחם תחתיו ואחר כך אחר הראשון לעבומתו ואותו ששימש כשיארע פסול לכהין גדול ⟦נקא משיח שעבר . בתוטה פא' משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקדש . ומאותם אלו סנהדרין . פנחס זה משוח מלחמה כלי הקדש והאמן ולוחות שם . בסוף גמו דפרק בא לו כהן גדול . בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וכו . ושם מפורש תורת כהן משיח ומרובה בגים ומשיח שעבר ומשוח מלחמה . משחא כבישא משחא טחינה . דבר פי' בער' כשר . בפרק אין מעמידין . האי משחא של ]ה הארמאי שה למאי ניחוש ליה אי משום בשולי גוים נאכל כלנות שהוא חי ואי משום גיעול עוה נותן טעם לפגם מותר ואי משום תערובת מסראסר . ירוש' בה' גמ' דפר ב' בבכורים . לך נתתיה למשחה . למשחה לגדולה למשחה לחיכה למשחה להדלקה . מעזח בפרק המקבל אמ' ליה יהודה לרב אדא משוחאה פי' מודד הארץ לחלקה .. משח בפרק לולם הגזול . ר' מאיר אומר אפי' במשיחה בהנוגע פרכא' בכלים בחוט ובמשיחה . פי' יתר . מעזח בסו כלאים משיחות של ארגמן . פי' לשונות של ארגמן . מעזחיו בפר' אין צדן . אין משחיזין את הסכין פי אין מהדדין ושם האכין שמהדדין בה שמה משחז . בכל כלי פר' יז' בכלים משחו שישבה בית קיבטל טמאה . מעלחן בעד' שהן . משטח בטהרה בדכתים שהמשיוה שלאצקיה פי מקום מוכן לשיוח העניהם שני"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE49756376_P000052_FL49756835_p2",
"text": "עמים עד שעושה שעיו פא כלו יש לבנאים חדומה לסנדל ויש שעושין של עץ ובשעה שנוחין ] הבית מחלקקבו וכגין זה כף של סיידין שפי' בערך כף . פ'א' פיעלים המחייהן בתים ענשו להן ולים בשביל היטד שהוא חם דקשה כרגל או למעט פיב באהלות . סגדל של עריסה שפחתי . פא שרולי המטה אינן שוות משום חתיבת רגל הגבוהה ואותה חתיכה מצד אחד עבד ומצד אחד דקק אותו לוח נקרא סנדל בכלי מתכות פיד בכלים . סגדל בהמה של מתכת טמא . בפרק במה אשרה מאי חזר אמ' רב לשתות בומים במלחמה וכו' . בפרק ב' כפרה עשה לה סנדל בה שלא תחלון . פי ]מאתה של פרה הן סוקות וכשהיא מהלכת באלקל קות נופלת לפ עושין להסניל שלא תחליק בעשר לתים פיג ביגעים סנדש וטבעותו בידו . בפא באם טוב אבל לא בסנדל המסומר . ומ' מאיי טע מא משום מעזה שהיה כמפיש בגע' דפרק במה אשה . בפרק מנות חליצה ברג סגדל התפור בפשרכן ]אין חולבין בו . בפח' בבכורות . ובפר' ג' בגידה המפלת סגרל או שיבא . פי' חתיכת בשר בצורת ונדל מא סנוי ודל בפרק מטת חליצה סנדל של נחת עז' לא תחלץ . פי' סנרל שע'ז' נחה עליו כמוכן לא תחלץ לבתחלה . באבות בפז' ר' יוחנן הסנדלר או'מר פי' עושה סנדלין . סנדלכין בפר' ד' ליתות ואחר משגרו לדרום להבא לו סנללפין טוסם . פי' מלגטי ממות וגריש לא וכם תר' סנדלבין וברצין . סנוארתא כפיק שמה אשה לא בסקרא . גמ' אמ' רב סיוארתיא ני סבע של גדול .. טנוריא סלמדיו פקוד כל בכור כריטל אני ומלאכי עשנו סנוריא שלך . פי' בלשון יון שיירא סיוריא . סנחריב ששייותו ריב חלק . סנט פכי' פר' סט' בו חופאין ב קופטין ב מנאין . ובפ' עא וירא ייי כי יואה לאה והיו הכל סונטין בו מפרשי ימים ומהלם דרכים אן הנשים מאחרי חורי ם ו סונטות בה ואומרות לאה זו אינה סתמה כגלויה : מנשמה בויקרא ר'ב' פרש' ויהי ביום אמיני . ר' עזריא קבע סנטמא בגו צירא דתיעא' והוא שתי מלבד . סנטר פרק המוכר את הכות . לא מכר את הסמטר בפרק הזורק גו . סנטר שבעיר בבר ]לה פרש' יא עזר כנגדו . איתכסי בה לחנטרא דקרתא . ויקרא רבה אמור אל הכבויר . פנשרת היתסון סנטרך אנא לית את יחיב סגטרותי בפסק דאיבא אייתון לון נטורי קרתא והזו מזיר בין הריש סטרתא וסנטרא והזו אמין לנה אילין נטורי קרתא אילין אינון חרובי קררנא אילין נשורה ותם . אלו סופרין ומשנין . סבטר מפרק מי שמת ולא יפחו עלי מנטירו פי' לא הניא ידו וגב ידו סגטרו כמו סיטרו . כמו צלע . נ' יתידה . כמו קינסא שהוא קיחם אינגז חג . וטר בכר' פרש' סח וישטם עשו את יעקב . אמ' אלעזר בר יוסף עשה נון סביטר וותא . עד כדון קראן סנשורי דרומי . סנן בפר' ר' אליעזר או' תולין מסוכן היין בסודרין נפיפה מצרי ת' נותנין ביצה שר חרדל בגמבפרק אלו טרפות ואת נשלום תשקט את מחושין שאינן . פי' בגד שלעליןש מה שרוצין . אמרת ייי צרפתהו . תרגו מימרא דאא מתה שנובית בפרק ואלו יורפות למינהו להביא סיונית לשנה ביג דפרין חמוניא ."
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE49756376_P000093_FL49757185_p2",
"text": "בהגדה דהמוכר את הספינה עתיד הק'ב'ה' לעשות סוכה לצדיקים לעתיד לבא מעורו של לויתן שנ' התמלא בסוכות עורו לא זכה לסובה עושין לו צלסל שנאמ' שלצל דגים ראשו כלו צל מולל ראשו ועושין קמועין פי דבר הנקשר ותלוי בטאר ונאמ לנעערותי ולצול כפר במה אשה ותחתח גורה נקפה מקום שהיו חוגרות בצלצת מעשה נקפים נקפים בפי מקום שנהגו אפי' צלשול קטן אפי' סבכה קטנה במו' מנחות הלבישו אונקל וחגרו בצלצולי בבר כס' כ' ויעשו להן חגורות חגול חגור חגורות צולעין קולשין סבסין . לק בסו' חטומות דפרק הרואה עד דאיצטליק חשיה פי' צלקוה כלומ' בקעו לשנים תרגו' ויבקע וצלח . בפי העור והרוטב . התם דצלקיה מצלק הכא דעבשה גיסטרא . קת בפו ביגעים חזרו חייו א'ופ' שמקימה צלקת לדונין כעור הבשר פירוש משתתרפא המקף וקרם עליה עור ולא נשאר אלא ושם המכס בלבד שמו לקת כבאמר' בתורת כהנים יכל עד שיעשה צלקת תלו' שאין הא פצד נתרפא ולא נתכפם כלל שולקת נתרפא ממשי פ'ט' עשה מקומו שומא לבנה . פרק מ' . שם בפט ווש אשיש כיון שעמדו ישראל לפני הר סיני היו מצמצמין עצמן עלה ואין אחת וקומנין אחת פי מתקשטין שם . בפס' מגילת איכה גם מגבו הייראו והושל עולם נתירא אמ' לא בעינא אלא מצמצמא יתי ומעבד לי מה דעם שם ועשתה את צפרניה ת'ר' ירוש ותצמי ית טופרנה . עם בוקרא רבה זור אל הכהנים לא איתחמי גבר צאים בשקא ובתעוות . עבוד בפי שמתו איצטמיד חצבה דרב נחמן פי' נהחבר השבר שנשבב כלומ' עלתה לה ה בפר' המוכר את הספינה מכר את הצמד לא מפר את חבקר כי הצמר העול שצומר ר למשכו . במגלת אינה דרבי נסי סיפרא דמגדלא הוה צמר עמת קנדילוי בערובהא קליחשלם . כלוא' היה מטיב את הנרות . ולנשברת לא חשותם תר' ולתכרא לא צמודתן ח באלו טרפות העלתה צמחין חוששין לה פי אבעבועות והייט בועי כחלק נפקו ליה צמחיה כאפיה . צמח בה נתקים פר' י' בנגעים הטמא מכיל מיד שער רק עם מצמוחיא דיומא בו יקרא רתה בפר' מומין אלו והצימח והצימר והנמח שאזניו קנטנות צימר שאזניו דומות לספוג פהגדולות מקובצות ביחד . תנא נמח . מאן בעי טמח ואשתכח גיא חזיזא פי' שאזניו תלויות לו למטה . גמל בחל וצמל כבר פי בעכאל צמם צמע כבר פי בע צמא ום בפר' אלו הן הנשרפין כובש מולן אמ' שמואל לרבות את המצמצם בפי' עגנה ערופה בג מצא מטון מאי טעמ' דר' אליעז' קסבר שי לצמצם פי' שוות בכוון שתיהם . כבר בסו' פר' מו' תמצמת פניה שפחתה והיא פי' כסתה צבדר בהמבריך פז בבלאים ר' מאיר אומ' אף צמר גפן אסור"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE49756376_P000030_FL49756642_p1",
"text": "ים המנה גיסא רדכיתיה ופיתגמי אורייתיה בסימן למוריגי . מרג בתמורה בה פרק אלו קדשים תשא ובאת אפי' ממורגיהו ש'א תשא לקפייחתא דכיון דהגיע הרגל אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך . אלא תטול אפי' ממוריגייהו יכלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגירן ועל התבואה ועל המורגין ודשין תקח אותם משם והביאם לבית הבחירה . מוריגים אמ' עולא מטה של תורבל כבר פי' בעד טרבל . שמטו הבקר . תר' מורגי סוריא כי לא בחמץ יודש קצח . ובחרצי הברזל תר' מותני פרזלא . מרגל בסג' היה קורא . מרגלא בפומיהו דרבנן . פי' לשון רגילות . החכמי' אלו המפורשים כאן א'ע'פ' שהם יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמין בהחזיקם בתורה או בבעלי אומיות אנו אני בריא והאומן בריא הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצטר ולטאון ולאפות ואני מהמטו במלאכתי ללמוד וללמד לשמור ולעשות . בזבחים בח'ג' דפרק כל הפסולין . מרגלא בפומיה דיב דימי בר חיננא וכו' . מרגן איסר אתכם בעקרבים . תר' אודה יתכון במרגנין . מרדע בפרק לא יחפור . קוצץ מלא המרדע פי' כשיבא לחרוש ומרים המרדע להטה הבהמה שחורש בה לאיהו ענפי האילן מעכבין אותו . מרדע פי' בעד מלמד . מרד נפרק ו בנגעים השחין והמטה והקרח והמורדין אינן מטמאי' בנגעים פי' כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנים שאין יכול מורד ת'ל' ונרפא מכלל שמורד בשמכה פחותה והבשר המונה נראה בלא עור . ובפרקט' היו מורדין טהורה פי' ויש אומ' מורדין מן ירד בשרו את זום . בפרק אין מעמידין עין שמרדה מותר לכחלה בשבת . בסוף גמ' דפרק כיצד מברכין ר' שמעו' בן לקיש . פי' כשינא מדעתו . בפר' חזקת הבתים בורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשות . בפר' פירה לוקה מכת מסרות מדרכנן פי' מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראות ⟦ובעי' מבה משולשת . כדכתו' ארבעים יכנו לא יוסיף . ואמרו חכמי' מנין הסמוך לארבעים אבל עובי על מצות עשה כגון סובה ולולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכה משולשת וכן עובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ולא אומ' ולמה קורין אותו מבת מרדוה מפני שמרד בדכרי תורה ובדכרי סופרים . מרדה להביא מרדה . ברחת ומזרה . תר' מודה. מרדה ספיק באלו טרפות בן מ' סימני העוף . מרדיא בפרק השוכר את הפוני צריכא כמרדיא דלברות פי שם הנהר והוא כמין . אגם כלומ' ירוש' על משענתו ונקה המכה . בזרה בפר' ארבע מיתות עשרה מצות נצטוו במרה שבע מצות שרתו בני נח הוסיפו עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט ישבת וכבודאב ואם דכת' בעשרה לו חזקה כבר פי בערך גדר . בפר חבית אסור לעשות ]מרזב בשבת פי כשיתעטף אום טליתו ויקפל שני קצותיה כעין ביך קיטל ויניחנה על כתט השמלית ויקפל שאר הטלית המשוטה בצידו חימוית ויניחנה בכתי פו הימנית ונמצא טליתו מקופלת מהנה ומהנה מופלשת עם כתיפו וחלא כנגד השדרה ונראה כמין מרוב ובזה הוא קשר כושי בבלייתא שהיו קושהין שתי פינו אל"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000914140205171",
"siglum": "L2",
"surfaces": [
"IE32545263_P000469_FL32546701",
"IE32545263_P000470_FL32546707",
"IE32545263_P000739_FL32547189",
"IE32545263_P000110_FL32545702",
"IE32545263_P000477_FL32546747"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000469_FL32546701.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000470_FL32546707.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000739_FL32547189.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000110_FL32545702.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000477_FL32546747.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.013,
"surface": "IE32545263_P000739_FL32547189",
"text": "נמקום היומא איפשר דמוקים לה גוואי . והוא כנגד היוצא כנגד חוד רא'ע'ג' דברים ועא אינה כנגדו . באלב סונא ישנו כנגדו . דברידא מילהא דהכין הוי ראש תור באלכם ונא מדקאמ' התם כרא' גמ' דפר' היוכר את הבית . מצא לו מצר א' ארוך ומצרא' קצר אמ' רב לא קנה אלא בעד הזצר . אמרי ליה רב סהנא ורב אמילדב ויזנה בנבד דא' תור . זהבי נמי לעינין ביכה בר הויא דופן ארובה ודופן קערה זו לזו בנגד ראש תור . וכיון דפרישנא כנגד רא' תו' לפנים ובנגד היוצא לחוץ אשתהחד ר' יהוש' בן לוי לא פליג על מאן דאמ' ויעמידנו כנגד רא' הו' . א'א' אא הכיז קאמ' א'ש'ג' שיעמי דנו כנגד דא' אזר ירחיק בן⟧ הדויות פחות מג' . מפני שהוא בלביד . יכמו ששנינו בדויות דמי . יקא הוי בה נמי הבירא טפי ואתי ⟦מ'⟧ מישה הכשר סוכה דהוא א' טפח הואיל ופחות מו השלשה הזויזה וטפח סוחק ⟦שֶ⟧ מעמידו ועד בחות משלשה מאחריו גמי כלפי הפתח בלבוד נמי נמצאו ז' טפחים . נפר' י'ו' בנגעים . בית הבנוי ראש ופתין . בב' פי' בעד' פתין . פי' אותה האבן או או האבן או אות העץ שהופש מצד מערב נדבך שלו לצד מזרח נדבן שלחבירו . שם אותה העץ נהר ראש ואותן אבנים ועצים שני נדבר זה במזרח אחר אמנדבך אחד במערב אחד שמן פהין . ראתן . בסי' רפואות דפר' מי שאחזו . ובפר' כל היד . בגמ' בית שמי . הקיזו שניהן ושימשו הוייה להן בנים בעלי ראתן . בפרא' רב' פרני' מא' . וינגע ייי את פרב' . לא' נף וביק' דב כשה תהיה . אמ' רבן שמע' בן גאאל' . מצאני זקן אחד מוכה שחין בציפורי ואמ' לי בר' מוכי שחן הן ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא ואתן בלבד . ובו לקה פרעה הרשע . סליק פ'א' . רב . ירוע' בפר' ב' בכת ובות לא הלכו למידת הדיז לממון אחר הרוב . רוב המדבר שבלשוט . בכ' פי' בער' לשוק ברר' אמ' אם על יומא . ריבוי ז' ומשיחה ז' . פי' דיבר ד' מה שלוכש בהן גדול ח' בגדים ז' ימים משיחמז' . פי' שמושחין אותו יימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול . משוח בשמו המשחה ומייבה בגדי' . בבפי' בעד' משח . בפר' חשותפין . בגמ אין חולקין את החצר . אמ' רב הומא אחד מבני מבוי שביקש לסתום פתחו בני מבוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהן אה הדרך . בי אם ביקש לפתום אותן ר' אמות שיש לו בחצר ולהקיפן בגדר בני מהוי שכינא מעכבין עליו שמרכה עליהן את הדרך להקיף אותו סיהום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר בסוף תגיבוי וביקש לפתום כנגד פתחו מכלל המפיי בני שמכוי מעכבין עליו שאומ' לו עד עכשיו כשרבין בני אדם בשבוי דווהין בכנסין במבוי עד סיפו ומעה שסמחה שם תמתה הרביתה עליו בני אדם"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE32545263_P000110_FL32545702",
"text": "דפר' הזרוע והלחיים . דאמ' רב חסדא גזל ולא ניתיי אשו הבעלים ובא אחר ואכלו רצה מני גובה . רצה מזה גובה . לא דכו' עלמ' אית להו רב חסדא . פי' מדאמרי' תרויהו אית להודרו חסרא . שמ' מי הילכ' כוותיה . כבר א' רב' פרש' נ'ה' . והזכח אברהם . אי זהו גזלן . ר' אלע' בר וי הי קפרא אמ' זה שגיזל בפרהסיא . ה'מ'ד'א' ויגזלו את כל אשר יעבר עליה' על הדרך . מה מה דרך בפרהסיא אף גזלן בפרהסיא . ר' שמע' בן יוחי א' מייתי לה מהכא והבאתםגזול את הפס' מה פסח מום שבגלוי אף גזול בגלוי . ובויקרא רכ' פרש' ויתרון ארץ באחרי מות . ר' יוחנ' אמ' כל הגוזל את חבירו שוה פרוטה מעלה עליו הכת' כאילו קרזו ואית ליה קריין סגיאן . כן ארחות כל בצע בצע וגו' . מחמס בני יהוד' אשר שפכודה נקי . כאשר שפכו דם נקי . וילמד לטרף שרף אדם אכל . כאדם אכל . שוחט השור מכה איש . כמכה איש . האיש אשר כלנו . וכי הוא הרגן . או דימה להן . אלא על ידי שהחריב נוב עיר הכהני' שהזו מספקין .להן מזונות . מעלה עליו הכת' כאילו הרגי וכסו' גמ' דפר' כיצד משתתפין . יש ↑ גזל בשבת בחוב⟧ בחורבה מחזיר לבעלים . הא גופא קשיא . אמרת יש גזל בשבת . אלמ' מאן דגזל רשותא דחבריה ואחזיק בה ובנה בה קנאה ושרי לטלטולי בה בשבת בגווה דהווה לה כולה כמות שהיא בעיינה . אלמא לא קנה . ופרקי' הכי קאמ' יש דין גזל בשבת . כיצד דין גזל בזמן שהכניסו גזלן לרש' לרשותו . אבל אם הניחו בחורבתו שלנגזל . בחורבה יחזיר לבעלים . כלומ' אם גזל ⟦מ'⟧ מחבירו חורבתו ולא בנאה . לא קנאה שהרי לא עשה בה כלום לקנותה ולפיכך לא קנאה בחזקה . דלא היא עדיין חורבה ויחזיר לב עלים כמות שהיא . שהרי לא קנאה . אבל כנה בה והחזיק בה קנאה . אמ' רבה ומות כינן על זו השמועה . איני שהבונה ברשית חבירו בגזילה והמחזיק בגזי' קנאה . והתנן וכן שתי גזוזנו ראות זו למעלה מזו עשו לעליונה מחיצה למעלה ולמטה עוד עשו לה מחיצה עשרה ולא עשו לתחתונה שתיהן אסורות . והא העליונה החזיקה מעבר על גבי התחתונה בגזילה . ואם כן הוא כי יש דין גזל בשבת וקנה הגזילה . אמאי אסורה . הלא יש לה מחיצות למעלה ולמטה . נהידתחתונה אסורה דרגלה על יונה דור סתה . אלא עליונה אמאי אסורה . הרי יש לה מחיצות ורשות התחתונה שעוברת עליה הרי קנאתה בחזקה . אלא מדק תני שתיהן אסורות עד שיערבו . כמ' מי' שאין גזל בשבת . וכי כל אףתיה מהן אוסרת על חבירתה . ופריק רב ששת כגוז שעשו כגוז שעשו מחיצה בשותפות שגילוד עתן דלאו מכח גזילה קאתו . ונעשו כאילו שני בתים בחצר אחת שצריכי' עירוב . א' ומקשינן . איהכי כי עשו לתחתונה נמי מחיצה למעלה ביניהן . ועוד עשו למטה תהיינה אסורות עד שיעריבו . דהא אמרה נעשו כשני בתים בחצר אחת . ופרקי' ניון דחזרו ועשו לתחתונה מחיצה למטה סליקו נפשייהו מן העליונ' . דגליא ידעתא דלא ניחא לה שותפות בהדה . ומחיצות הוין חלוקה ביניהם . וכל אחת לעצ' זכתה לעצמה . ולפיכך שהיהן מותרות . ג' זמא . בר א' גמ' דעירובין . בשלמ' לבר קפרא גוזמא וכרא גמ דביצה אפרוח וקליפתו גוזמא . וברא גמ רפ גיד הנשה ובגמה מסבהמיד תנו החם במסכ' תמיד בפר' ב' . החלו מעלין באני"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE32545263_P000477_FL32546747",
"text": "אבז שקורי' ליתרייני . מרתק . ב'ברא' רב' פרש' נ'כ' . שאת ייי מן השמים . מנ' . במרתק מן גיבר . כאבן או באגרוף . תרגי' ירוש' מרתוק . ירוש' כסו' משקק . נחת מן חמרא ויהב ליה מרתוקא גו ליביה: סליק פר' י'ט' . מש . כסו' גמדפר' ואלו מגלחיז . תימוש ההיא איתתא זוודהא לאידך . משא . כברא' רב' ⟦פרמש' לח' אויהי מושכם ממשא . משא . מיתה . מדי חולה . עילם גוססה . בבל בריאה . כבהפי' בער' בר . משבזג . כפר' העור והרוטב . בגמ' המפשיט . הכא במאי עסיק' דקא בעי למושכזג . פי' לתקז כסא שלעור שקורי' פלדישטורו בלע' . דאריך ליבורך אותו כסא ה' טפח' . ואי פחות לא חשיב . משכר . בהבדור . פר' כ'ג' בכלים . בפא שלכלה משבר שלחיה . פי' האבנים . וראיתן על האבנים . תרגו' ותחזיין על מתברא . משגש . כפר השותפין . בגמ' כמה יהא . אילעא משנש כאורחתא דאימיה . פי' לפי שהצריכה להוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהן . לפיכך קרו ליה עולא משגש אורחתא דאימיה . משה . בסו' גמ' דפר' א' בקידושין . ת'ר' בז' באדר מת משה . כז' באדר נולד משה .. משת ./⟧ בפר' א' כמגילה . אין בין כהן משוח בשמן המשחה . פי' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמן המשחה . בבית שיני שלא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול כ'ל יש' בלבישת ח' בגדים . שכל זמן שהיה הדיוט היה משמש בד' בגדים נתרבה בח' בגדים נעשה כהן גדול . ומפור' בגמ' דהוריות . משיח שעבר . בגוז שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך הראשין לעבודתו ⟦וא'⟧ ואותו ששימש כשאירע פסול בכהן גדול נקרא משיח שעבר . בסוטה . פר' ח' . משוח מלחמה . בשעה שמדבר אל העם בלש' הקודש . גמ' . אותם אילו סנהדרין . פינחס . זה ⟦משוח מלחמה . כלי הקודש זה ארון וללחות שכו . בסו' גמ' דפר' בא לו כהן גדול . בגדים שכהן גדול משמש כהן משוח מלחמה משמש בהן ⟦/ לשם מפו' תור' בהן משיח ומרובה בגדים ומשיח שעבר ומשוח מלחמה . מישחאאי כנישא מישחא טחינא כב' פי' בש' כשר . בפר' אין מעמידין . האי מישחא ⟦של⟧ שליקא דארמאי שרי . למאי ניחוש ליה . אי מש' בישולי גוים . נאכל כמות שהוא בחי הוא . ואי מש' גיעולי גוי' . נותן טנים לפגם מותר . ואי משי' הערובה . מיסרא סרי . ירוש' ברא' גמ' דפר' ב' דביכורים . לך נתהים למשחה . למשחה . לגדולה . למשחה . לסיכה . למשחה להדלקה . משח . בפר' מי שהוציאוהו . ⟦ש'⟧ אין המשוחות ממצין את המידות . בפר' המקבל . בגמ' המקבל שדה מחבירו . אמ' ליה רב יהוד' לרב אדא משוחאה . פי' מודד הארץ לחלקה . משח . בפר' לו לב הגזול . ר' מאי' או' אפי' כמשיחה . בהנוגע . פר' כ'א' בכלים . בחוט ובמשיחה . בפר' במה טומנין . בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה . בפר' שנים אוחזי' . בגמ' ישפנע . מאי שנא מדרכ חסדא . דאמ' רב חסד ברא' גמ' דפר' הזורק גט . גט בידה . ומשיחה בידו . פי' ותר .. משח . בכל כלי. פי' י'ו' בכלים . משחז"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE32545263_P000469_FL32546701",
"text": "אילו נאמרי' . ויזבח שור ומריא . על כל כסיעה ופסיעה שורומריא . פיר' בוכלום . מריא . בברא' רב' פרש' ז' . אילו המריא שברא הק'ב'ה' את נפשותן בא לכרות גופן וקדש היום ולא בדאז . וכפרש' יא' כששי ברא שש . אדם וחוה כמש בהמה וחיה ומריאים . פי' שידים . מראנא . כאילו טריפות בסוהלכ' הריאה . מראנא פליגו בה אבא יוסי בן דיסאי ורבנן . פי' תולעת ⟦ש'⟧ שלבהמה שנ מצאת חיה כמעיה . בסו' הפר' מראנא דכשרא אסירין דכוורא שהיין . פי' תולעים שהתליעו הבשר או הדגים שרו . כפר' אין מעמידין כגמ' בת יש' . ת'ר' יש' את הגוי לשם גר . לאפוקי לשם מראנא דלא . לכשבשרי דמה . תרגו' לבשכשרי מורני .. פרבג שלאבנים . כערך רבג . מרביות . בכר' ג' בשביעית . עד שיהו בו ג' מורביות . שהן ג' על ג' רוס ג' שיעורן כ'ר' אבנים . ירוש' איך עבידה תלתה וימנין מן תשע תשע תשעה זימנין מזתלת כ'ז' . פי' מורביות . נדבכין . מרביות . כפר' ב' כתמיד. כאילו רגילין . במורביות שלתאנה ושלאגוז ושלעץ שמן . כפר לולב וערב' . ומלקטין משם מורביות שלערבה . פי ענפים גדולים שלערכה . מרבניית . בקידושין . כפר א' . והאמ' אביי אמרה לי אים . מרבני יתיה הו' הואי . אינקת רבקה תרגו' ירוש' מרבנייתיה דרבקה . מרג . כרא' גמ' דפר' הרואה וכפר המוציא יין . בגמ' צרור . י' דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות וכול . עד ומוריגי בהמה . פי חיך שלח . דבק לשוז יונק אל חכו . תרגו' אי דבק לישן עולימא למוריגיה . ופריו מתוק לחכי . תרג' יפת גמי אורייתיה כסימן על מוריגי מרג . בתמורה . ברא' גמ' דפר' אלו קדשים . תשא ובאת . אפי' ממוריגיהו . פי' אמ' לך תשא יבאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה לעכב מלהביא קדשיך מיד . כלומ' תיטול אפי' מן מוריגיהו . כלו' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגים ודשיז תקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים אמ' עולא מיטה של טרבן . כב' פי' בער' טרבל . כי שמטו הבקר . הרגו' מרגוהי תוריא כי לא בחרוץ . ובחריצי הברזל . תרגו מריגי פרזלא . מרגל . קשיטה . תרגו ירוש' מרג לייז . וישפה . תרג' ירו' מרגליתא . אולון מרגליטון . כער' אולוז . מרגל . כסי גמ' דפר' היה קורא . מרגלא בנומיהו דרבנן ריבנה . אני בידיה . וכול' . פי' לשון רגילות החכמ' אילו כולם המפורשין כאן . א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה . אא אומ' כבעלי או מניות אני . הוא מתעסק במלאכהי לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות ואני מת עסק במלאכהי ללמוד וללמד . בזבחים . בסיו גמ' דפר' כל הפסולין . מרג לא בפומיה דרב דימי ברחיננא וכול' . מרגן איסר אתכם בעקרבים . תרגו' ארדי יתכון במרגנין . מרדע . כפר לא וחפור . קוצץ מלא המרדע . פי' שכשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה"
},
{
"surface": "IE32545263_P000470_FL32546707",
"text": "שחורש בה לא יהו ענפי האילו מעכבין אותו . מרדע . כב' פיר' בעת מלמד . מרדעת . כפר' כמה כהמה . חמור יוצא במרדעת . מרד . בפר' ו' בנגעים . השחיז והמכוה והקרח והמורדין אין .. מטמאין כנגעים . בפר' ח' אבל לא בראש ובזקן בשחיז ובמכוח ובקרח והמורדין . פי' כמ' עין שמרדה . וכן בתורת כהנים . שחין יכ' מורד . תל' לו' ונרפא . מכלל שמורד . בשמכה כחותה והבשר המוכה נדאה בלא עור . ובפר' ש' היו מורדים טהורי' . פי' מתהריין . ויש או' מוררין . מן דד בשרו את זובו . בפר' אין מעמידין . בגמ' מת רפאין . עיז שמרדה מותר לכוחלה בשבת . כסו' גמ' דפרק כיצד מברכין . ריש לקיש . פי' שיצא מדעתו . בפר' חזקת הבתים . בגמ' ג' ארצות לפזקה בורח מחמת מרדין . פי' נתבעת ביעת נפשות . כפר' כירה . בג' מ' מעשה . לוקה מפות מררות מדרכנן . פי' מלקות דאוריתא הוא על חייבי לוין . כאומר ובהת ראח . וכענן מכה משולשת כדכ' ארבעי' יכנו . ואמ' חכמ' מיניין הסמוך ⟦למ' אבל מי שעשבר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה עשה לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכה משולשה . וכן מי שעובר על דב' חכמ' מכין אותו בלא מספר ובלא אומר . ולמה קורי' אותה מכות מרחת מפני שמרד בדב' תורה ובדב' סופרים . מרדה ספיקה . באלו טריפות . בגמ' סימני העוף . מרדה . להביא מרדה נכנסה . ברחת ⟦וכמ'⟧ ובמזרה . תרגו' מרדה . מרדיא . בפר' השוכר את הפועלין . כגמ' עד שלח התחילו במלאכה . צריכה ו' כי מרדיא דלברות . פי' לברות שם הנהר והוא כמ' אגם כלומ' צריכה ו' כמ' המשוט שלמלחים המנהיגים הדוגית בנהר הנקרא לברות . מרדכיתה . תרג' ירוש' על משענתו ונקה המכה . מרה . כפר' ד' מיתות . כגמ' המגדף . י' מצוות נצטוו במרה . ז' שקיבלי בני נח . בר הוסיפו עליהם דינין דב' שם שם לו חק ומש' . שבת וכיבוד אב ואם . דכת' בי' דיברוה . כאשר צוך ואמ' רב יהוד' כאשר צוך כמרה . מרזב . כפר' חזקת הבתים . המרזב איז לו חזזה . כקולמוס פסול כמרזב כשר . כבר פי' בער' גרד . כפר' חבית . בגמ'מי שנשרו . אסור לעשות מרזב בשבת . פי' כשיעטף אדם שליתו ויקפל ⟦ב' קצותיה כמין כרך זיפול ויניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלית המשולשל בצידו הימני וציחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו מופשלת מהנה ומחנה על כתיפיו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרזב . וכזה הוא קשר כישי בבליאתא שהיו קושרין ⟦ב'⟧ פריכות . וקוריז אותה כישא וכסב וסי מאני . מרזב בפר' אין עומדין . בגמ' לסמך העובר . ובסו' גמ' דפר' הקורא את המגילו למפרע . מחינן ליה במרז⟦⟧פ(ו)תא דנפחי עד דמנויז דעתיה . בילמ' בהעלותו . טול כבר שלזהב והשלך לאור ונעשית היא ובפתוריה ופרחיה וקניה . את הוי ⟦מ'⟧ מקיש כמרזכתא⟧ מגרמה היא מתעבדא . פי' בלש' ישמע' קורי' למקבת מרזב"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061000205171",
"siglum": "N3",
"surfaces": [
"IE27870063_P000190_FL27871650_p2",
"IE27870063_P000204_FL27871735_p1",
"IE27870063_P000299_FL27872226_p1",
"IE27870063_P000192_FL27871662_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000190_FL27871650.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000204_FL27871735.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000299_FL27872226.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000192_FL27871662.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.013,
"surface": "IE27870063_P000204_FL27871735_p1",
"text": "בר ומ' דפ' איבנורה ותבדוק ומה בכך אם כן כבו נוקפו ופורש טר' כיון שרואה הבעל א' אשתו . בורקת עצמה אומ' אלו לא הרגישה בעצמה לא היתה בודקת עצמה נמצא לבו נוקפו שיש שם הושה דם ופורש . נקף בס' במה אשה בומ' ולא בכוכלת נעשה נמקים נמקום נעשה נקנים נקפים פור כעין ניקוף ומתמקמן בנ' הוציאו לו בגמ' יצא ובא לו הוה אגיל לאסוריה עד דהוה מינקסן כרשיה בר' גמ' רחולין דם ניקוף מרצה כרם עולה . בק' מעשר שני ובס' סוטה אף הוא ביטל את המעודרין ואת הנוקפן טר היו מכן לפר בין קרניו לשוחטו כדי שיפולי בק' פואה אן נאמנין אין נאמנין עליו לומ' של ויתי ניקוף הוא פיר' הכשאר באילן אחר שנסמקו הזיתים אותן היתים נקראין זיתי ניקוף והן של עים כדמ כי תחבש זיתך לא תפ' או' . ירוש מקום שנכרגו להיות דורכין את העוללות יהא העני נאמן לומ' יק זה של עוללות הוא ודכותיה מקום שנהגו להיות מוסקין זיתי ניקוף יהא העני נאמן לומ' שמן זה של זיתי ניקוף הואי כפ' ג בחלה זיתו מסין שנתערבו עם זיתו יקוף עצבי בציר עם עינבי עוללות פיר' המסיק המרעוך את האי(ון כדי שיפכו הגיתים והוא עומד על הארץ והנשאר באילן הן של עני ועולה עליו ולוקטו אחת אחת ונקרא ניקוף . נקר בפ' ח' בתרומות ניקורי תאנים ונענבים וכו' עד כל שיש בו לקה אסור ניר' חישתן שמה ניקרום נחש בפ' אין מעמידין בגמ' והחומין ואי אית ביה ניקרי חישינן ניד סמו תרנוגלין שמנקרין רחישינן שמה הנחשים עשו אלו היקודים ובגמ' השאו גזירה משום ניקור פיר' משום ניקור נחש שאין חוששין לגילוי החלב ושתה בו נחש והקיא בו הארסי בנ' לו טריטת באמ' רסמך סימני בהמה לא חייש אבא לניקורי מר' לנשיכת נחשי בס' ג' בטהרות נקרו תרנוגלין בס ר היו מנקרק בהן על הארץ פיר היו הכלם והחולדה מנקרק מן הנקבה ואוכלין ולא זזו ממקומן בס' ג' שאכלו בגמ' כיצד מזמנין והנוקרון וכן פיר' המרקדין שלא בדבר צורך וכלש' ערבי קורין אותו אל מנקאר כגין תרנגול תמנקה באשפה ירו' ובאש לר' זעזרא כון רצווח ר' יעקב בר אחא לו חייה ברנוה בר' ילמד' שלא ימצאו הנוקרין ירנהן ובנ' ויקהילו משה ואהרן ואין דורשין בו כיצניסיו הנוקרין אומ' אין אתם יור עקוכו דס' גמ' דקודישן הקרוקין והנקורות והגרדיים פיר' בש' סרק מזו מסבשין מנקר ריחיא כבר פיר' בע' כבש באילו טריפות בגמ' נשתברו רגליה ההוא צנא ונקורי פיר' חיה רגלים ברקים בצומת הגירים מקום שהגירים צומתין ומצא הגזדק שלימין קיימין ואכשר . נקר בס' אין מעמידין בגמ' מתרפאין ביתי ניקרא וכו' בל' ר' אליעזר אומ' בגמ' מרחיצין את הקטן שמ' האו ניקא ונסי בור' כתיתין והן סמרטוטין . נקראין בבריתא דר' אליעזר ס' נ' בני המן קוראי ספרים של מלך ולי היו רוצים לקרות זכות מרדכי והיו נקראים מאיליהן לפיכך אין כת' ויהיו קוראים אלא נקראים . בסלוק ר' יח' פר' שאילה נר של זכוכית שמטימין בו מים ושמן וכיון שכלה שמן בשמן מני אש אצל מים ונככה ושלת יש בו גרם מבוי או לא תשובה דבר זו התר גמור הוא שאין גרם כיבוי אלאם ששכנו בס' כידם אן נותנין כלי תחת הור לקבל ניצונות ולאותו לחוכו מים וכו' וכי דקתני בכל כתביר' קד אוסר בכפי חרש חדשים וכן אבל נרות של זכוסת מותר להדליתן בהן וסניסין שמן ואין לערער בהקון לחושב כך כלום וכך אנו נוחגין להדכיק בכל בתי כניסוות ובתי מדרשות ובבתי רבנו שבבבל ומ ושות כנהן והוה באמר' לעד בקןישקם תד להם ארם הכבת ושמעל שורב ום שמל שכב אם"
},
{
"coverage7": 0.01,
"surface": "IE27870063_P000299_FL27872226_p1",
"text": "אותה חצר כהן אדותל משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים כבר ור' בני משח בנ' השותפין בגמ' אן חולקין את החצר אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שביקש לסתום סנגד פתחו בני מבוי מעכבין אותו מעי שמרבה עליהן את הדרך פור אם ביקש לסתום אותו ר' אמות שיש לו בחצר ולהקיסן בגדר בני מבוי שכיניו מעכבין עלין שמרבה עליהן את הדרך להקוף אותו סיתום . ס'א' כגון שיש לראובן חצר בסוף המבור וביקש ⟦לסתום כנגד פתחו מכלל המבוי בנימבוי מעסבין עליו שאומ' לו יד שכשיו כשרבין בני אדם במבוי רוחקין ונכנסין במבוי עד סוסו ומעתה סותמתה הרביתה עלינו רגל בני אום הדורסין במבוי . בס'פ חזקת הבתים בגמ' לקח בות מאי טעמ' מפני שמרבה על השותין דרות הרגל של אותן שהיו דרין באותו בית מה שלא היה שבקודם לכן . בפ' מי שמת בגמר האחין השותפין מסויניא גיה לרב הונא דאמ' רב הונא ברכת הבית מרובה כבר ט' בע' ברך . בר' עירובין ובר סוכה רובו ומקטר שליו חוצץ . טה' דברי תורה אם נקשה רוב שערו שלטמא כל שיה ושער בפם עצמו והוא מקפמד טכין ↑ להתורו חוצץ בינו לבין המים אם לא יתירנו . פה בבבא מ(צעא איזהו נשך ואתו היא תרבית כתוב בפיר' רב' הננאל בפ' המוכר את הבית בגמ' המוכו את העיר מצאנו בתוחפתא ישרל שנעשה לגוי אפומחטס או סנטר מותר ללוות ממנו בברות בר ס א בעז ובס גמ דכ היה נוטל את מנחתה כי רבים חללים הטלה זה תלמיד שלא הגיש להוראה ומורה שטר' בע' קטן ועצומים כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה . בנ' א' בתמורה בומ' אין המים שאובין שהשאובה מיטהרות ברביה ובהמשכה פיר' אם רובה והן כ'א' לא הור שאובן אלא מי גשמים שראוין בטבילה ככל הטמאין חוץ מזבין ממלא בכתף מן השאובין יש' סאה ונותקן למקוה וזורקן לחוץ אבל המקוה ועושה חריץ כעין צינור והן נמשכן למקוה בילמ' בר א וישלח יעקב כי רב מאד מחנהו כי עצום עשה דב מה עניין זה לזה אמ' הק'לה' שהמלאכית קשים ומוקשה מהן עצים עושה דבה מי שמקיים תורתו הוא גדול מהן בסס' רסליח רב חסדא מטה כלפי ססו ויש מעין זה בע' כבש ובע' ראש י בפ' אלוהן הגולק בומ' ומכוונות ר' מאיר אומ' הוא מדבר נכימו על ידו שנ' וזה דבר הרוצח וג' אמ' לו הרבה שליחות עושה כלומ' יותר מועיל כיבוד ב' תלמידי סכמ' שהן שלוחי בות דין מדברי הרושח . בנב' באהילות רוב בניינו ורוב מנינו שלמת א'ע'פ' שאין בהן רובע טמאין וכמה אין רובמניינו הק'ב'ר' בנ כהן גדול וטיר בומ' בשררה ובית הלל אומנין הגיה מרוב הבנין או מרוב המניין הואיל וישנן במרפקי ידים ורגלים בס א' בפקחם בומ' עור ובנ' לולב וערבה בומ' מצות ערבה אמ' רחבה אמ' ר' יהודה הרהבת סטין במל היה סדמה מסוקיו לים או משום רב יהודה ואה מדקרק שלא יחליף השמועות והיה שונה דאבו ואמ' רבנו וחילעד אינו כן אילו היה אומ' רבי בין היה אומ' כארב וכא רבי ואינה מילה כליל ואינו אומ' טעם ולא כבוד בויוכך אמ' יוף לעד כירחבה לאראה ר' יהווה מעולם אלא רב יהודה וסופר שעה וכתב ר' יסדה וראו הגאונט בימי הה שאין באותו כחר רבי ואמ' כך אילו דברי ר' חויל דבל ולירו כראשון רצינו סיונעיכס' מקום שנהגו בגמ' מוצא בו אמ' רב הפרא נקוטרת הונא בר איקא בידך בדחק וגמר שמעתא מפומיה דרבוה ברחבה דסום בריתא וכו בנ' הטולו גטבומ' עבד וכם העור והרוטב בגמ' הלטאה רב תנא הוא וכליגפיר רבנן האיי גאון וצ'ל' דלישנא דיקא דטמא ורביו אתא מצאנו ובאבא במקוות הראי בא ג' שאכלם בגמ' נשים רב אבא"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE27870063_P000192_FL27871662_p2",
"text": "בר' רב' בס' יר' לח' ויהי מושבם ממושא . משא מיתה מידי חולה שלם גוססת בכל ברואה כבר פר' בע' בר משבוג דבם העור והרוטב בגמ' המשיט הכא במאו עסיקי' דקא בעו למשבוג פיר' לתקו כסאשל עור שקורין פלדקטורי בלעו דצרך לצורך אותו כסא ה' טנחי' ואי' סחית לא הוי חשיב . משבר בהכדור פ כו בכלים כסא של כלה ומשבר שלחיה פיר' האבנים וראותן על האכנים תכו' ותחזיין על מתברא : משני' בס' השותפי' בגמ' כמה יהא אילעא משיי' באורחתיה דאימיה פר' לפי שהצריכה הוציא דריה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שיתקת מהן לנתך קרו ליה עולא משגש' אורהא ראמיה . משה בס גמ' דפ' א' בקידחשין ת'ר' בו' באדר מת משה רבי ובי' באוד טלב וכו' משה בס' א' במשלה אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים . פיר' כהן גרול שהוה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמן משחה בבית שני שלא חיה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בלבישת ח' בגדים שכל זמן שהיה החט ]יה משמש בר'⟧ בגדים נתרכה בח' בגדים נעשה כהן גדול . ומפורש בגמ דהוריות משיח שעבר כגון שאידע חול לכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך מת חוזר הראשן לעבודתו ואותי ששימש כשארע פסול לכהן ]דול נקרא משיח שעבר בסוטה סה' משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקדש גמ' אותם אילו אנהדרין ואת פינחם זם משוח מלחמה וכלו הקדש אולו ארון ולוחות שבו בסגמרם באלו כהן גדול בודים שרהן דול משמים בהן משוח מלחמה משמש בהן וכו ושם מפורש תורת כהן משיח ומרובה בודים ומשיח שעבר משוח מלחמה . משחא כבישא משחא טחנא כבר מר' בע כשר . בס' אין מעמידין האי משהא שלוקא ואומאי ]רי למאי יחוש ליה אי משום בישולו גוים נאכל כנות שהוא כחי ואו משום יעולו גוים נותן טעם ↑ לנום יותר . או משו' תערובת מיסרא סרי . משה בפ' מי שהוציאו שאן המשוחות ממין את המידות . בכ' מקבל שאר מקבירו לזורעה אמ' ל' רב יהודה לרב ארה משוחאה טר' מודד הארץ ↑ מחלקה . משח פלולם הגחול המאר אומ' אני' במשיחה בהנוגני פ' כא' בכלים בחוט ובמשיחה בפ' טומנין בזמן שצבעין בשמן ברכן במשיחה בסשנים אוחזין בגמ' זה ישבע מאי שנא מדרב חסדא דאמ' רב חקרא בר' אמ' דם הזורק ]בידה ומשיחה בידו טר יתר . משה בס' כלאים משיחות של אחגמן פר לשונות של אתמן . משח: בכל כליפ' ה' בכלים משחי שיש בה בית קבול שמן טטמאה בם אן צדין אן משחקין את ]כין . בס' א' בעו' בגמ' ובכל מקום אין משסיזין להן את הזק פיר' אין מחדדין ושם האבן שמחודן בה משחן שים ודמשהן מר' בע' שהן . משוט כר' גמ' דכ' המוכר את הספינה כל המנהגין אותה אמ' ר' ]ה אילו המשוטות אלונים מבשן עשו משוטך . משטה בס הגויל ומאכיל בומ' ואם אמ' לו ובפר' ]ות חליצה טול דינר והעבירני אין לו אלא שכרו אלמא אמ' ⟦ל'משטה אני בך . בר םהארק גט' וק לעשממהו ו מש ]ימ' מצי אמ' ל' משטה אני בך : בק' גמ' רפ' גם סשוט אדם משטה בשעה מיתה אילא . משטח בס' ]חת המשפח של אדמה טר' מקום מוכן לשטוח הנגבים נקרא משטוח דבת' וישטחו להם שטוח ⟦של/⟧ ]קי ביום כלות משה ממלא את הכל כלה אחר כך ממלא את הסל אחר כך ממלא משטחו לפי הענין ]יגדול . משך במכילת משכו וקחו לכם משכן מישיש לו וקחו מישאין לו וכו עד ר' יצחק אמ' בא ]ת כל מדך על בהמה דקה שתהא נקנית במשוכה . בפר' הזהב בגמ' רסמך האונאה כדרך שתיקנו ]יכה במוכרין כך תיקנו משובה בלקחות פד' של אחד שמשך הקונה אינו יכול לחזות המוב יך ושגע בל"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27870063_P000190_FL27871650_p2",
"text": "חכו בצמא תרו' אירבק לישן שלימא למורתיה בתהותא ופריו מתוק לחכי תרגו' וסתגמי אוריתיה וימן על מורגי : מרג בתמורה בר' גמ' דפ' אלו קדשן תשא ובאת אני מומר יגוהג מר' אמ' לך תשא את להכי אתא דכון דהגיע הרגל או אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך ונדריך מיד אלא תיטול אותם גו' מן מוריאיהו כלומ' שאי' נכנסו מעצמי על הגורן ועל התבורה ועל המורמים ורשין תקח אתם בואם לבות הבחירה . מאי מוריגים אמ' עולא מטה של טובן סבר טר' בע' טרבלי כי שמטו הבקר תבו' אוהיתוריא . כי לא בחחוץ ובחרצי הבחל תרג' מוראי ברולא . מרגל קשיטה התו' ירו מהולין . וישפה א' ירו' מרופיתא . אולון מליתן בש' אולון . מרגל בק' אמ' רפ' היה קורא מרתולא בממהו דרבנן ביר' און רגילות החכמ' אילו כטלן המפורשין כאן א'ע'פ' שהן יהודי עוכם אין מהזיקין טובה לעצמן בהחזיקם ורה אומרין כבעלי אומניות אנו אני ברייה והאומן ברייה הוא מתעסק במלאכתו לחרוש וכורוע קצור וכלטהון ולאכות ואני אתעסק במלאכתי ללמד וללמד ביכחים בה ומ' דל' כל הפסולין מתולא ומיה דרב דימי בר חיננא וכו' . מרגן איסר אתכם בעקרבים תרג' אדוה ותכון במדונין : מרדע בם לא יחסור קוצץ מלא המרדע פיל' כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא ענפי האילן מעכבין אותו . מרדע כבר שנו בש' מלמד . מרדעת בס' במה בהמה חמור יוצא מודעת . מרד בפ' ו' בנגעום השחין והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים : בס'ח' אבל לא אש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין טר' כמו שן שמיוה וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד ת'ל' רצא מכלל שמורד כשמכה פחותה והכשר המוכה נראה בלא עור . וכס' ט' היו מורדים טהורים פור' מתאיין שאומ' מורדין מורד בשרו את זובו בפ' אין מעמודין בגמ' מתרפאין ען שמחוה מותר לכחלת בשבת אמ' דם כיבר מברכין ריש לקיש מרד שיצא מדעתו בפ' חזקת הבתום בגמג ארצות כחזקה בורח חמת מרדין . יר' נתבע מחמת תביעת נפשות בפטרה בגמ' מעשה לוקה מכתמדרות מדרבנן פי מלקות והיהא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה ובענן מכה משולשת כרכ ארבעים יכנו ואמ' חכמים מן הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סובה ואינו עושה לולב ואנו מווא בין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ובלא מכה משלשת וכן מישעובר על דברי חכמ' מכין אותו בלא פר ובלא מנין ובלא אומר ולמה קורן אותו מכת מרדות מפם שמרר בדברי תורה ובובר יסופרים מרדה ספיקא באילו טריפות בגמ' סימנע הטוף . מרדה לרביא מרדה נכנסה ברחת ובעדה תרב' ]דה :. מרדיא במ' השוכר את הפושמין בגמ' עדשכא יתחילו במסאכם צריכה שטה כי מרריא ובברה לברות שם הנהר והוא כמו אגם כלומ' צריכה ו' כמו המשוט של מלחים המנה יגנם הראית בנהה קרא לכרות . ומחדביתו ה' תרג' ירו' משענבו הנקה תמכה . מרדביתיה . מרה בנר' מהא אומ' אוף עשר מצוות נצטוו במוה⟦ן שקיבלו בנצה חוסיפו עליה דינקוכת' שת שם לוהן ומשטשבת ]בור אם ואם רכת בעשרת הדברות כאשר צוך חי אלהיך ואמ' רב יהודה כאשר תוך במרכיר נ ]ים בפ חזקת הברכם המרוב אין אלו חזקה . כקול מוס פסופ כמרוב כשר כבר סור בנש גור בנ חבות ומשנשרו אסחר לעשות מרוב בשבת סה' כשיעטוף אדם טלותן ויקפל שני קצותוה כמון כרך ל וישאנה על סתבו השמלי ואתור ויקלוף שאר הטלות חמשולשל בצדוה ימן וינחנה בכבר"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061400205171",
"siglum": "N13",
"surfaces": [
"IE27868454_P000021_FL27868680_p2",
"IE27868454_P000022_FL27868692_p1",
"IE27868454_P000024_FL27868713_p2",
"IE27868454_P000012_FL27868590_p1",
"IE27868454_P000022_FL27868692_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061400205171/IE27868454/IE27868454_P000021_FL27868680.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061400205171/IE27868454/IE27868454_P000022_FL27868692.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061400205171/IE27868454/IE27868454_P000024_FL27868713.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061400205171/IE27868454/IE27868454_P000012_FL27868590.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061400205171/IE27868454/IE27868454_P000022_FL27868692.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE27868454_P000024_FL27868713_p2",
"text": "בה תקנתא משום תקנת מריש . פי' תקנת מריש כדתנן בהנזקין פר' ה' בגטין על המריש א' הגזול שבנאו בבירה שיתן את דמיו . ובר' גמ' דפ' מרובה . והרי מריש דאיכא שנוי השם דמעהרא קרולה כשורא והשתא טללא ותנן על מדיש הגזול שבנאו בבירה שנוטל דמיו מפני תקנת השבים . אמ' רב יוסף מריש שמו עליו דתניא צלעות הבית אלו המלטוסים והעובים אלו המרישות . וכבר פרש' בערך מלטס . בפ' ד' בזבים . הקיש על המדיש ועל המלבן וכפים מעץ יעננה תרג ושיפא מגירישא עני לה .. מרשוניא אתו בני מרשוניא דפנוה פי' מקום . מרתבא ברפואות דפר' מי שאחזו . מרתבא וחומרתא דפילון . בפ' אחרון בגטין מדתבא ובבריתא פי' אבן שקורין ליתריינו .. מרתק בבראש' ר'ב' פרש' נ'ב' מאת ייי מן השמים תרג ירוש באבן או באגרוף . מרתוק . ירוש בש' משקין נחת מן חמרא ויהב ליה מרתוקא גו לביה .. סליק פרק ב' .. פרק כ'א' .. מש בס' גמ' דפ' תימוש ואלו מגלחין .ר' ההיא אתתא זודתא לאדך .. משא בבראש רבה פרש לח ויהי מושבם ממשאי משא מיתה מדי חולה עולם גוססת בבל בריאה כבר פרש' בערך בר .: משבזג בפ' העור והרוטב . הכא במאי עסיקי' דקא בעי למשבזג פי' לתקן כסא של עור שקורין פלדי שטורו בלע' דצריך לצורך אותו כסא ה' טפח' ואי פחות לא הוי חשיב ... משבר בהכדור פ' כ'ג' בכלים . כסא של כלה ומשבר שלחיה פי' האבנים כדכת' וראיתן ף על האבנים תרג' ותחזיין על מתבראם יך דתוןבעזן בפ' השותפין אלעא משגש באורחתא דאמיה פי לפי שהצריכה להוציא דדיה יב ו לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהן לפיכך קרו ליה עולא משוש אוראתא דאמיה יגדלאדן בפ' א' דמגלה אין בין כהן משוח בשמן ⟦ה'⟧ המשחה למרובה בבגדים פי' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמו המטחה וכבית שני שלא הוה להן שמן המשחה למרובה בבגדים פי' כהן גדול' שהוה בבית ראשון ויה משוח שהיה לא שמן הוממשה הדהן מתטנה בהיוגבול ללבישת"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE27868454_P000012_FL27868590_p1",
"text": "חשצו ובלש לע' הוא אינייניאו .. מנך בגמ' דפ' הבונה . מכאן שנתנה תורה בי מנוד פי' בעטה וברתת כמו מוניד ברישיה מנדה בלו והלך בס' גמ' דפ' קונם יין כבר פרש' בערך ארטן .. מנהרותא בפ' אין בין המודר . עבדיו ושפחותיו למנהרותא עבידן פי לצורך עבדות עשוין ולא להתפטם ולא הנאה היא לו .. מנוורין בבראש רב' בר' פרש' ד' ובר' פרש' כ'ט' . שואלין בשלום המלך ברמיזה ובאצבע ובמטולין ובמגלת איכה ובסודרין .. מנח בר' גמ' דפ' יש בקרבנות בתמורה . מנחתם ונסכיהם בלילה ואף למחר . אמ' רב פפא נזדמנו לו נסכים הבאין בפני עצמן מקדישן ומקריבן בלילה ר' יהוש' בן לוי אמ' מנין לנסכים הבאים עם הזבח שאין קרבין אלא ביום ת'ל' ולנסכיהם ולשלמיכם מקיש נסכים לשלמים וכו' . מניט ואין מחריד תרג ולית דמניט .. מניפן בבראש' רבה פרש' לא ארור כנען א'ד' לוי לאחר שקבע מוניטון שלו בתוך אבלו של מלך את המלך גוזר אני שיתפחמו פניו ויפסל מטבעו . ובר' לך לך . ארבעה הן שיצא להן מוניטון בעולם וכו .. מנמכום בלמדנו ויקרא יעקב אל בניו . למה לא קרא עשו לבניו שאין מונו מכוס עושה דייתיקי שכן עשאו אביו מונומכוס שנ' ועל חרבך תחיה . לש' יון מונו יחיד מכוס לוחם .. מגומך בפ' לולב הגזול מנומר ופסול פי נקדות . ובס' בבא קמ' אבל לוקחין מהן בגד מנומר .. מנמנמי הוא דתן ואבירם הריאי העדה תרג ירוש' מלמנמי כנשתא .. מגון ברא גמ' דפ' החליל שכן באטבח דבי ר' קורין לסהרה מנון דבר פרש באטבח ובבראש רב' פרש' כ'ג' . הלא אם תיטיבי אמ' ר' אבין כל מי שמפנה את יצרו בנערותו סופו להיות מנון עליו בזקנותו .. מנובר בס גמ' ד'פ' שמנה שרצים . ניתי מוניני דכמצי פי' ציר של ⟦/⟧ ארבה ניתי מוניני דנקידי פי' שאין בציר שום ארבה כלו מנוקרין בס' גמ' דפר' נגמר הדין . ויואב יחיה את שאר העיר אמ' רב יהוד' אפלו מוניני וצחנתא טעים ופריס להוי בפאין מעמידין . חלא לסיבורי ומנוני לתעניתא פי' מינוני ציר דגים . צחנתאידגים"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE27868454_P000022_FL27868692_p2",
"text": "מאי מרזחא אמ' ליה אבל דכת' כה אמר ייי אל תבא בית מרזח כלו האבל הנזח במרירות ומזדעוע מלש' ולא יזח החשן כמו מזיז מזיח בפ' א' דכתבות ישב בראש כמו שר פי' סרוחים לנשארים מלש' וסרח העדף .. מרצמא בפ' אלו טרפות . שיקטנאי אריכי ⟦ש'⟧ שקיה ומוסקי שריין וסימ' מורזמא פי' לש' פרסי הוא שכל דבר שהוא גרוך ואדום נקרא מורזמא ואם שוקיה נקרא ננסין נקראין קיזי ואית דאמרי עצי .. מרח בפ' א' בפאה לעולם הוא נותן משום פאה ופטור מן המעשרות עד שימרה בפ' חבית . אם היתה נקובה לא יתן עליה שעוה מפני שהוא ממרח . בר' גמ' דפ' הגוזל עצ' ובר' גמ' דתמורה לא הפריש מן העמרים יפריש מן הכרי עד שלא מרחו מעשר ונותן לו פי' אח' שמטהרין התבואה מן הקש ומן התבן עושהו גורן שלם שכן מנהג שמתללין ⟦/⟧ התבואה ועושין אותה רחבה מלמטה וקצרה מלמעלה כעין כובע ולוקח לוח ומושח עמו כל הגורן ולש סיכה כמו וימרחו על השחין . סיכה משיחה טיחה מריחה שיעה ענין אחד הן . במנחות בפ' ר' ישמעאל אמ' רב כהנא אומ' היה ר' עקי' מרוח הקדש אינו פוטר פי' א'ע'ל' דמרחו כשהוא הקדש לכשיפדה אינו פטור מן המעשר לפיכך חיב בתרומה ובמעשר .. מרכן בפ' כלל גדול אמרו בשבת . ת'ר' התולש את הכנף הקומטו והמורטן בס' גמ' דפ' דם הנדה . אם איתא נפל עליה אימרטוטי הוה מימרטט . בגמ' דבמה טומנין משכחת לה ממירטי דביני אטמי פי' הצמר שבין הירכות של בהמה כיון שתמיד השתנתה שותת בין ירכותיה יש בו לחלוחית לעולם ואינו מתנגב לעולם ואפלו עושה מאותו הצמר כסות יש לחלוחית .. מרפן בפ' גיד הנשה . רבא ממרטיט ליה כלומ' מרוטט אחריו וחותכו יפה .. מריא בס' גמ' ד'פ' הנזקין מוריא קרירא פי' מורה הרואה ואמרה בר בי רב ליכול חמימא ואנא איכול לעצמה באלו לזכות אומרת אחליפנו לחבר החמה שלי בצוננת שלו כדי שיאכל הטוב מריא ככר פרש בהר המוריה בערך ארן .. מרים בי גמ' דחולין הלוקח כבר פרש מוריס בע אמן יין מבין הבותיים לתת לתוך המורים"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27868454_P000021_FL27868680_p2",
"text": "מוריגהו כלומ' שאפלו נכנסו מעצמן על הגירן ועל התבואה ועל המוריגים ודשין תקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים אמ' עולא מטה של מרבן כבר פרש' בערך טרבל . כי שמטו הבקר . תרג' מרגוהי תוריא . כי לא בחרוץ . ובחריצי הבראלי תרג' מוריגי ברולא .. מרגל קשיטה תרג ידוש למי מרגליין וישפה תרג ידוש מרגליתא חולון מרגליטון בערך אולון .... מרגל בש' גמ' דפ' היה קוראי מרגנא בפומיהו דרבנן אני בריה וכו' . פי' לש רגילות החכמים אלו כלן המפורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומרין דבעלי אומנות אנו אני בדיה והאומן בכיה הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות ואני מתעסק במלאכתי ללמוד וללמד בזבחים בס' גמ' דפ' כל' הצל'מים מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא וכו' . מרגן איסר אתכם בעקרבים תרגום אדדה יתכון במרגנין .. מרט בפ' לא יחפיד קוצץ מלא המרדע פי' כשיבא לחדוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מערבין אותו .. מרדע בירוש' בערך מלמד . מרד בפ' ו' בנגעים . השחין והמכוה והקדח והמורדין אינן מטמאין בנגעים בפ' א' אבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקדח ובמור() פי' למו עין שמרדה וכן בתורת כהנים .שאין יכול מודד ת'ל' ונרפא מכלל שמורדי כשמפה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עורי ובפ' ט' היו מורדים טהורין פירוש מתהריין . ויש או' מודרין מן דד בשרו את זובו . בפ' אין מעמידין יעין שמרדה מותר לכוחלה בשבת . בס' גמ' דפ' כיצד מברכין ריש לקיש פ' שיצא מדעתו . בפ' חזק הברי בורח מחמת מרדין פי' נתבע תביעת נפשות . בפ' כירה לוקה מכת מרדות מדר פי' מלקות דאורית הוא . על חייבי לאוין באומר והתראה ובעלין מכה משולשת כדכת' ארבעים יכנו ואמרו חכמים מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו פא הפסולי"
},
{
"surface": "IE27868454_P000022_FL27868692_p1",
"text": "אומר ולא מכה משולשת וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מנין ובלא אומר ולמה קורין אותה מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים .. מרדה ספקא באלו טרפות בגמ' סימני העוף .. מרדה להביא מרדה נכנסה . ברחת ובמזרה תרג מרדה .. מרדיא ⟦נפ'⟧ השוכר את הפועלין . צריכה ו' כי מרדיא דלבדות פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגם כלו צריכה המשוט של מלחים המנהיגין הדוגית בנהר הנקרא לבדות .. מדרכיתיה תיג' ירוש' משענתו ונקה המכהן. מרה בפ' ארבע מיתות עשר מצות נצטוו במרה ז' שקבלו בני נח הוסיפו עליהן דינין דכת' שם שם לו חק ומשפט שבת וכבוד דכת' בעשר דברות כאשר צוך ואמ' רב יהודה כאשר צוך במדה .. מרזב בפ' חזקת הבתים . המרזב אין לו חזקה כבר פרש' בערך גרד . בפ' חבית אסור לעשות מרזב בשבת פי' כשיתעטף אדם בטלתו ויקפל שני קצותיה כמין ברך קפול וינעחנה על כתפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלת המשולשל בצדו המנו ויניחנה בכתפו הימין נמצאת טלתו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתפו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרזב וכזה הוא קשר כישי ⟦ב'⟧ בבלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותה כישא וכסכוסי מני .. מרגב ⟦נפ'⟧ אין עומדין . ובס גמ' דפ' הקורא את המגלה למפרע מחינן ליה במרזבתא דנפחי עד דמכון דעתיה . בילמדנו בהעלותך . טול ככר של זהב והשלך לאור ונעשת היא וכפתוריה ופרחיה וקניה .את הוי מקיש ברזובתא מגרמא היא מתעבדא פי' בלש ישמעאל קורין למקבת מרזבה . ס'א' מרזפתא ויש מהן בערך ארזפתא . בכשיל וכלפות יהלומון תרג' מחיין במזופין .. מרזבני בפ' א' דמגלה ותלת מאה ושתין מרזבני איכא ברומי ⟦/'⟧ פי' אדונים .. מרזו בפ' החולץ שני מלא דמרזו מכה פי' ממרסים פי המכה והכויה אינה מועלת שכבר שאבה המכה המים .. מרזח בסגמ דפ' ואלו מולחין מרוח עשה שר לסרוחים בס גמ דפ מציאת האשה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061430205171",
"siglum": "N4",
"surfaces": [
"IE27874167_P000153_FL27874429_p2",
"IE27874167_P000237_FL27874589_p2",
"IE27874167_P000155_FL27874431_p1",
"IE27874167_P000049_FL27874275_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000153_FL27874429.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000237_FL27874589.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000155_FL27874431.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000049_FL27874275.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE27874167_P000237_FL27874589_p2",
"text": "ושין לך מכורן רע למשפיש שרש רשתן : ובורקה מצה הרשע סליק פא אחלפב רב ירו' בפר\"ש' בכתובות לא היכב למידת הדין למכוון אלא אחר הרוב רוב המדב שבלשוט כברפיר' בע לשון . כס' גמ' דמסכת ריבויז ומשיחה ש' פיד' דיבור ז' כהן אדול ח' באדי שומים משיחה שמושחין שותו ז' ומים משמ ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן הרשחה למרב בגדים בבניביר בע' משחי בכ' השותסין בגמשין חולקין שה החצר ש\"ד הונא אחד מבע מבור ביקו לסמום כנטד פתחו בני מבוי מעכבין אותו מפי שמרבה עליהן עליהן הדרך היד' אם ביקש לסת אותן ר' שמות שיש לו בחצר להקיף אותו סיתום וביקש כגון שיש לרשובן חצר בסוף המב[ ב פתחו מכלל המבויי בי המב עליו יששומ לו עד עכשיו כשרבין בני אדם מבור דוחקין ונכנסון המבוי עד סוכו ומעתה סותמה הרביתה עלינו רגל בניאדם בדורסין במבוי בס' פר' חזקת הבתים בגמ לקח בית משי טעת מפי אמרבה על השותרין דריסת קרגלי של שותן שהי דדין באותה חצר מה שלש היה שבקודם כבט נפ' מי שמת באמ השחין השותכון מסייעא ליו לר' הונא דאד הונא בדכת הבית מרובה כבר בע בוך . בר' עירובין וכר סוכה רובו ומקפיד חוצץ פיר דברי חורה שם נקשר רוב שערו שר טמא כל שער ושער בפני עצמו והוא מקפיר עליו להתירו חוצץ בינו ובין המים אם לם יתיר פ\"ה' בבבא מיצעא שר זהו נשך ואוזהו תרביה כת' בניר' רסזל בפ' המובר את הבית בגי המום ות חשיר תמאנו בתוספתא ישראל שנעשה לגו אפס הכוס או סנט\"ר מומר ללוות ממנו בדבי פי דעו ובס' אמ' דפ' היה נוטלשה מנחתהכ רבים חללים הפילה זה תלמיד שלא הגיע להו שומים כל הדו ומורה כמו שיר בש' קטן וי נה הלמיד שהגיע להודשה ומורה במ א' בתמו בגמאין המים השטובן שהשטובה מיכוהרות ידיביה ובהמשכה כיר' אם רובה והן דא לא היו חאובין אלא מי גשמים שראוים לטבילה לכל הכות חוץ מזבין מכולא הכתף מן השאוב יט סא וה ועוש וכותקן למקוה ונודקן לחוץ שבל הי ר והן נמשכי למזוה בילמבר ויהי בשלה עושה דברוי רב משד מחעהו כי עצוה יין זה רזה אמ' הק'ב'\"ה' שהמדשכים קשים ומוקו ה דברו מו שמקיים תודתו הוא כהן בצוי פסו' דסליחות ר' חסדש מטה בלכי חסד ויש מעין זה בע' כבש ובע' רשש בר' שולו הן הגולין בגח' ומכוונות ר' מאיר אומ' הוא מדבר עצמו שה שנ' וזה דבר הרוצח וכולי אמ' לו הרבה שליחד ילוחי בלותי יותר מועיל כיבוד ב' תלמ חבח שהי בית דין מדברי הרוצחי בס' ב' בטהילות רוב דינו ורוב מנייט של מת אעם שאין בהן רובע טמאין ובמהשין רוב מנייט הק'ב'ה' בס' כהן גדול ונו השדרה ובית הלל אומ' מן הגויה מרוב הבעין /⟧ המניין הואיל וישנן במספקו ידים ורגלים בפא בפסח בגמ' ועוד ובפלולב וטרבה בגמ מצות ערבה אמ' רחבה א'ר יהודה הר הבית סטיו בכולהיה כיד היה מספקש ליה או משום ר' יהודה והיה מדקדק שלא יחליך השמועות והיה שונה רבי ואירבינו יהי אינו כן אלא היה שומ' רבי לא היה אומ' לא רב ולא ב ואינה מולה כלילי ואינו אומ' טעם ולא כבוד לו כן אמ' יחי לעד . כי רחבה לא רשה ר' יהודה אונה יהודה וסופר טעה וכתב ר' יהודהי והוה אלאלר הן בשותו הדור רבי ואומ' כך שילו דברי פל ונהגו החז\"ל ולעיר הראשון כדנינו סיועי בס' מקום וקא בגמ' כיוצא בו א\"ד ספרש נקוט דרב הונא ובה בידך דדייק וגמר שמעתא מומיה דרב דפום בדיכאל וכו\"ל בכ' השולח גט בגמ עבד ובפ' העור והרוטב בגמ הלטאה רב תנא הוא ופליג פיר ר' האיי הזשאון זצל דלושנ' דייקש דכומא ובשתו מצטט ר' אבא בג' מקומות חדש . בא' ג' שאכלן בגא' נשים ר' שבא שמצריך שיאמ' הודשה תחילה וסוף ואידך בפ' האשה שנפלו לה ר' שחט אמ' שאלתר את סומכוסי ובשבת בפ\"ר אליעזר אומטם לא הבי ר' אבה אמ' הטבילה ושחר כך ילדה ושבא הוא טרכים וביי. פט רב הונא מכלל לוי ובד אה ומי כאשר קנהא ור' ישמעאל בר' ורבן גמליאל בר שהן תנשין וצוד הוא מכלל אמוראן כאון שמואל ור' הוש קמא יתנו דוחח דבריו לפי שהוא תנא מולי ואלפה במ' ב' בכתובות באוי דסמך האשה דבת עם ת[ ביה דאמ' לנא רבנא אשר ואמונו פיר שנעשא ונתן עמהן: וכיון דכתי' בים הכר . ורבכא אשר ודאי הוא לא משוי נפשיה בבית דין חצות בס' ג\"מ דכרש בסנהדרין רבו' שבבבל רבו שבורץ ישר' דשה כמן דא צריבא רבא עד בש צרך ויקי"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE27874167_P000155_FL27874431_p1",
"text": "רישמעאל שומג' שבנים זו בדדשו בצד מרקוליס בפשילו מצי בגמ ושילו חייב להכרית באבני מדקוליס מהו פיר' בית ע'ז' ששמה מרקולים ה)בוד רגימת שבנים . ועיקרה כדחניא בר' גמ דכר ישו שילו הן שבע בית מדקוליס שחת מיכן מחת שחת על גביק מרקפא ריק רב פר' והוא ישקיט דידענא למישאל שולא לגבי מגירתא הדעו פתיח מדקפא ליה פיר מוקשת בנתח וופקת ומבצבעתי מרש כר גמדפ סדר תעניות כיצד אפי' גזל מדיש ובנאו כבידה מקרקע כל הבירה כולה והחזיר מדיש לבעליו כראמ' זכ לולב הגזול המי קשורה המשללתא עבדו בהרבנן הקנתא משום מדיש. הדאון בהפזקין כה' בגיטין . וכפ' ז' בעידיות על המריש הגדול שבנאו בבידה שיתן את דמיו ובר' אמ' דכ' מרובה והשי מדרש דשיכנא שינור א השם דמעוקרא קרו ליה כשורה והשתא יללא ותנן על מויש הגחול שבנאו בבורה שנוטר דמיו מפני תקנת השבים שר' יוסף מריש שמו עליו דתניש צלטות הכיתישילו המכטוסין והטוכים בצאשות שילו המרישות וכבר פיר' בע' מלכיסי כנו בזכחו צים וקיש על מריש ועל המככן וכניס מעץ עננה תרוסיפא מא מרישא עני לה מרשניא מתו בני מרשוניא דפטה כיר מקום מרתכא ברכושות מי שאחזו מרתכש וחומרתא דכילון. בפ' אחרון ראסין בגמגונו של גט מרתכ (ה בריתו יר' אבן שקורין לימריו כלש מרתק שבר' רבנו נב ושתיוי מן השמים . במר חק מן גיבר תרגירו בשכן שו בטגרות מדמוקי ירויבה שקן לדם מן חטרא ויהבליה מרתוקש ולובה חליק פיט' אחל פכ' מש בט' גמ' דפ' ושילו מגלחין תימוש ההיא איתתא וודתא לסידך פושה ר בבד רב' כד לח ויהי מושכם ממשטי משא מותה מידי חולי עולם אוססת בכל בקשה כבר ניד בע בר משבזג בפסטור והרוטב בגמ המשיט הבט במאי עסקי דקאבון לכושבוג כיר' לתקן כסא של טור שקורין ה כחרי בלעד דצריך לצורך אותו כסט ה' כוכאי שיפסית לא הוהחשיב מעזבר ד בחבדור פר' כ'ג' בכלים י כסא של כלה ומשכר שלחיח . כיר' עראיי ואבנים . ורשיתן על האבעם מרא' ירו' ותחניין טל מכברוי מנשדג בפ השותיסן באמי במהי' משוי וירטא משזג בטורחתיה דשימיה . פיר' לו להוציא דדרה לפניו . ושמרה לו עשה בשביל כבוד ידים שתקת מהן לפי קטרו ליה עולו משזג ורחא דאימוהי פתלוה בס' אמדפר' בקידושין ה'ד בז' בשדר מתומשה ר' וכז' בטד וכול משן בפש במעילה איקנין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים פיר דה ול שהיה בבית רששון היה משוח ישהיה לה שמן המשחה . בבית שני שלא היה להן שמו משחו היה מתמנה כהן גדול ב לבישת ח' בלדים .ש מן שהיה הדיוט היה משמש בד' בגדים נתרבה בגוים נעשה כהן גדולי ומפורש בגמי דהוריות (שיח שעבר כגון שטודע כסול לכהן גזול ונממנה טחר תחתיו ואחר כך מתי חוזר הראשון לעבודהו . ואותו ששימש כשאירע פסול לכהן גדול נקרא משיר שעבר . בסוטה בס גמדפ' משוח מלחמה . בשעה שמדבר של העם כל' הקו' המטותם אילו סנהדרין שתפינחס זה משוח מלחמה וכלי הקודש איכך ירון ולוחות שבו כסגמ' דכ בא לו כהן גדול בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וכול ושם מפורש תודה כהן משוח ומרובה בסודים ומשיח שעבר ומשוח מלחמה משוא כששא משחא טחינא כבר פיר' בע בשרי בפשין מעמידין השי משחט שליקהן דמאו שרי למאי ניחוש ליה ישי משום בישולי גוים נאבל כמות שהוא חי ושי משום גיעולי גוים נותן טעם לפגם מותר אי משום תערובת מיסרא סרי משח בפ מי שהוציאוהו שאין המשוחות ממצישטת המדות בפ' המקבר ב וביר לזרעה אמ' ליה ר' יהודה לר' ודה משוחטה פיר מודד הארץ לחלקה. מעקן בפלולג הגיו ר' מאיר שומאפי במשיחה פר' כא בכלים בחוט הובמשיחה . בפבמה שומנין בזמן שצבען בשמ וכרכן במשיחהי בב שוחשין בומזהו שבע. מא שנא מדר חסדא דור' חסדא בר' אזה דפ הזורק גר בידה ומשיחה ביהו פר' יהד. משף כלאים משיחות שלא רגמן פר לסונטת של ארגמ משן ללקוא בנים משחז ש בה בית קיבול שמן טומטה בששין צדין זי ישחין שת הסכן בפש בים באזו ובכל מקום אין משחיזי להן אתי הזין . פיר' אין מחדדין ושם הטבן שמחדד בה משחז מעשחן בצים דמיש הן בא"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE27874167_P000049_FL27874275_p2",
"text": "ברשיש קשה מועיללה לועביד לה חסנש לחדש שקשה ואלא מש' שוכתא כלומ' דבר וא קשה מלש נחשתי שכן כלש ישמע' קורי לפן שוה צורתא ליטביר ליה פוסלאי כלותי ס מטבע של נחשה ות אבו שמע מזנה כולהו מעלולה ולא משכחלה מילהו דשיף בה כולם ולא סלע ממקושש וצורכין ושוכה שיויש אומ' שוכרא כלודה כמו דשיר שיך עפיי בת בירותא אמ' ג כל הבשר כי פליגי דפסוק מטהן סבת מירתא מר כוון שלל אגניה בת בקלכבו בגמ' דהנודר בשמו כפ' ד מימוה בת דונא מוליש בחלק במעשה סנחרים פיד לן הדן בט היץי בת טוף כר' גמ' דכ' ערב פסחים פיר אלא אכר בת חורין זו היאל מקפדת רפט' ככ' ח' שר' בגמאין שעזין הילמר פיר חחרעה ששורה על גב הנלץ ויש לה כבוד בחחות בכן תורין בבני אדם ואינה אוברת עדג פעם ך מה בת מזגא חמרא סרא בפא ללורירגש שמע העות מר' שם טוףא בתנירא '⟧ תי' דפר' אלאחר המורף מאי בני נירים שמטביי מדר בבת נירא . וחדא בנידאיניר' כם מולא נירא שניזימני סחור סחור נקים חד זימנו אותו חוט עבה שהולך בעבר על הנירא . בת עוצא בכא' ומשקין בגמ' מככשין מאי מכבשין ר' יחול אמ כה עינ יר יקב שבאמנע הדימים בת אמ[ כפ' המוצוא מאי כנטלו מאי שנדיני . וכס' גפי ד הבתים עושה משה כל תתשוטים ומשיירת דב מועט . מאי האי אמ' רב צויעא בתשובות כת' בי נידעא פיר' כשראשה קורעם שערה כולך ששרר ממנו מועט בין אזניה לפרסתה כנגד צו מביאה סיד טרוף כשהיא חבוט וטחה אותו אינה קולעת שותו אלא מטילה אותו כנגד פניה זו עושה כמעעים אבל בת עשורים שורקתו בבשמים בשמן טוב שיתחברו שערות זו בזו . ולא תהיינה כאבילות ותיני. בת קולב' א דברכות ידו' קודם שיצתה בדח קולל הרגץ לעשות בבית הלל בקוליהן ובחמורוהן מושה שמאי עוסה לאחר בתקול העובר שלדברים חייבמותה היכן יצמה בתקוליה' ביבי כשם ר' וחצן מכמה בת תיהא מהור בת ינערה שנתנתתה באש' בכן דברקי בשלוק שרש בה הישי פיר' ומתמהונך וכיבתו בידו לתתה לאנשים יוכי נקבה תסובר גברי חמשיין בת לזקןי והמשיא אשה לבנו הקטן עליו הכ עשו הא למען סכות הרוהאת הצמשה בות ר' ישמעיאל בגמ ובשביעית בפ'ב' מזהמין א וכורכין אותן וקוטמין אותן ועושין בתים שדראש יזו ששה להן בתים להצר והיש גדלה מחמתו בזותא כז' ומ' דע' ח' שרצים ואילא אלאכול כרתי מכוותו שר' מאמציע טנוזה לא בתא פיר מאמצע טרטה. בתא למפתחליה כבד פיר' בע' ביניתא. בתור בס' ג' בתום שבוטית ג' בתולותי בתולת אדם בתולת אדמו אילן וכול בתולת שקמה בשבעים בכ' בראשונה ובס' המ' דפ' סדר תעניות האילו ⟦ובפ' המוכראת הספינה בגמזיתים לקוץ פיד כל שלא החליפה . במגילת איכה נשים בציון ענז וג'⟧ בוכדשר הרשע כינס את כל חיילותיו ואמ' להן אלוה של שומה זו שונא את כזנות הזהרו שלא אישו וכיון ששמעו אלמעתיהן של כגמו והששו עצמן לא נשים יוהין ש[ שומרות כהן לחמינו נשכל ושלמ' יתינו בל רק יקרא שלוך עלי אמחות חרכתיניו ברמת יין ונתקימה עליהן וזקלא דאימעי נשים העון לו בכולת כפ בולתיבתולה ה שן ורק הוורד וצ גאון זל הה שונה פתילת הוורדי ומפרש מצמד גמן צבוע כיין ודד . וקורן אותו וורד ובלש אדמי ורד צמר אדום קורין שותו ורדאי האשה שם טוה וורד בשוק שהוא צמר אדום כדי להרשות פניה כנגדו שנופל על פמיה הרי זה מצח ורצות. בתולות בנ' המוכה מכר את הבית מכד את הים ואת הממלו פיר' באמ' אד אחנן כלונסותי שהם עצים בסיוע מחלבו משמי מרום נשבית אחר הוחסל מספר הערוך ערך בית חסד לחייבין גומלי ארזני לערוך בערךןגימל כס' גמ' דפ' אילו סורי' ר' יוסי בן דוהמה אומ לרכן דגטתוה משב אמוה אפיקי מאנים"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27874167_P000153_FL27874429_p2",
"text": "מורכיות של תאינה . בפ' לולב וערבה מודביות ררבה . שר' ענפים גדולים של טרבה מרביות קידושין בכ\"ש' והא אמ' שביי אמרה לי שם מרבנייה נקת דבקה תרג' יא' מרבנייתא דרבקה . ד ורג בר' אש' דפ' הרושה ובפ' המוציש יין בגמצר פו בן ודברים מביטין שם השדם לידר תחתעית גד ובמודיגי בהמה . כיר' חיך שלה דבק לשון יונק לחכו בצמא תרג שידבק לישן עובמא למודיאי בתהותא ופריו מתוק לחכייהרג' ופתגמי שוריתיר בסומן על מודיגי: מרג בתמורה בר' אמדם וילו קדשים ובאת שפי מומריגיהו פיר' שמר כך שת להכישתא . דכיון דהגיע הרגל שי אתה רשאי מכב מדהביט קדשיך ונדריך מידי שלא תטור ותם שפי' מורגיהו . כלומ ששני' נכנסו מעצמן על הגארן ועל התבושה ועל הטוריגים ודשין תקח טותם שם ותביאהו לבית הבחירה . משי מורינים שמיעור מטה של טרכן כבר יר' בש' טדברי כי שבוטו דג' מראוהו תורש . כו לא בחרוץ ובחריצי הברזליתו מוריגי ברולא . מרגל קשימהי תרג' ירו ורגלין וישפה תרג' ירו מרגליתא שולון מרגליתון בע' חולון מרגל כסאדת היה קודש מדגרא בטמיה דרבנן פיר' לשון רגילות החכמים שילו כולן המטרשין כאן שעת שהן יסודר העולם שין מחזיקי טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומרין בבעצמוה ונוי שני בזירה והאומן ברייה הוא מתעסק במלאכר לארוש ולזרוע ולקצור ולוחון ולמפותי ואני שתעסר במלאכתי ללמוד וללמדי בזבח בס גמ דכר כל עלמין מרגלא בטמיה דר' דימי' בר' חנינה וכולי מרגץ איפר אתכם בעקרבים הרי' אדדה תכון במדלנן מרדע בכ' לא יסכור ממה וצץ מלא המרדע פיר' כשיבוא לחרוש ומרוי רע יבות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי השולן מעם וו מרדעת בכ' במה בהמה חמור וצא במרדעת מרדע בבר שניט בש מלמדי . מרך מצו בנגעים השאין והמכור הקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים פ'ח' שבר ולושש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין מה עץ שמרדם וכן בתורת כהנים שדרן יכולל מורד . אל ונרבא . מכלל שמורד בשמכה פחותה הבשר המובה נרטה בלא עור ובמכט היו מורדים פר' מתוה יין : ויש אומ' מורדן מן דר בשרו את זובו . בין הבלהן בא שמרשן אן שמרדה בוכר יתחירה בשבתי בס' גמ דפ' כיצד מברכין דיש דקיו וכד שיצא מדעמו . בפ' חוקת הבתים בגמי' ה' ארצות לחזקה . בודח מחמת כמרדין ניר' נתבע מחמק ב תביעת עשותי בפ' כידה באמ' מעשה לוקה מי ודרבנן יר' מלקות דשוריתא הוש על חייבי לשוין באומר ובהפרטה ובענן טבה משולשת הדבתי רבעים יכנו ואחזל מניין הסמוך למ' שבלת מוה על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ושינו עושה לולב ואינו עושה מכין שומו עד שתעא נפשו בלא אומר ובלא מכה משלשם וכל מי שעובד דברי חכמ' מכין שותו בלא מספר ובלא מניין למ למת קורין אודו מכת מרדופי מפני שמדד בדברי תור ובדברת הכבשים . מרדה סיקאין באילו טרי בעז סימני העוף. בורדה לסביא מרדה נכוסה ברחם ובמזרה תרג' מרדה . מרדיא בפ' השובר שם הפו' באמ עד שלא יתחילו במלאכה צריכא ששה כי מרדיש דלבדות פיר' לברות שם נהר והוא כמן שגם . כלומ' צויכהו כמו המשוט של מלחים המנהיגם הדוגית בנהר הנקרא לברחתי מרדביתיה תרא' דרו' משענתו ונקה כא לנערה מרד ביתיה . מרף בפ'ד' מיתות באמ' המזדה עשר מצות נצטוו במרה ז' קיבלו בני נחי מסיכו ליהן דינין דכת' שם שם לו חק ומשפט שבתי וכיבוד אב ואם דכת' בי דיברות כאשר צוה יוי אלהיך ואר יהודה כאשר צוך במרה מרזב בס חוקת הבתים המרזכשין לו חזקה כקולמוס כסול במרזב כשר . כברטר' בע' גדר . בפ' חביר בגמ' שנשרו אסור לעשות מרזב בשבתי פיר' כשיעטוף שדם שליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיבול ויניחנה טל כתיפו השמאלי ויחזור ויקנול שאר הכולית המשולשת בצידו הימין ויניחנה בכתיפו הימין. נמות טליתו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתיפו וחלל כנגד השדרה . ונראה כמין מרשב הוא קשר בושי בכלויתא שהיו קושרין שתי כדיבור וקורין אותה כישא וכסכוסי מאני מרזב בכשין עומדין בגמדסמך העובד : ובס' דרי דפ' הקודש את המגלה למ מחינן ליה במרזכהא דנפור וכוכ⟧ בילי בהעלותך טול ככר שלזהב והשלך לאור במשית היא וכפתריה ונרחים וקניה את הוי מקש מרזבתא מגרמא הו מתעברא פיר' כל ושמע' קורן למקבר בנ מפכר\"א מרזבי סט' מרזכתא ויש מהן בע' ארזפתו . בבשיל ולמתי מא שממיץ באראשתא . מרזבני"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001061890205171",
"siglum": "N",
"surfaces": [
"IE27889364_P000234_FL27889776_p1",
"IE27889364_P000335_FL27889969_p1",
"IE27889364_P000235_FL27889778_p2",
"IE27889364_P000085_FL27889515_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000234_FL27889776.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000335_FL27889969.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000235_FL27889778.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000085_FL27889515.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE27889364_P000335_FL27889969_p1",
"text": "נפשות קח את כל ראשי העם והוקעטותם את העם חטא ראשי העם מי חטאו אמ' רב יהודה אמ' רב אמ' לו הק' למשה חלק להן בתי דינין מאי טעמ' שאין דנין שנים ביום אחד והא אמ' רב חסדא לא שני אלא בשתי מיתות אבל במיתה אחת דנין אלא כדי שישובחרון מישרא' רא' השנה אסור בתענית מהכא בפ א בר השנה בגמ עלו חדשים שלפניו תיפוק לי ההוה יום שלאחר ראש חדש בתישובות הגאון רב שרשלום כת' ברא השנה בשתי ישיבות אומ' בין בתפלה בין בקידוש היום מועדים לשמחה וחגים וזמנים לששון בפ אמ ר עקיבה בגמ מנין לערוגה מי לא תנן בסג בכלאים היה ראש תור זרק ונכנס לתוך שדה ירק מותר בהשידה פ יח בכלים כיצד מודדין אותו ראש תור בר גמ רסוכה אותו טפח היכן מעמידו רב אמ' כנגד היוצא פיר' סכה זה יש לה ב דפנות מערבית דרומרת ורוח מזרחית ורוח צפונית פנויין וזה הטפח עומד בקרין מצרחית צפונית כנגד היוצא מסוף דופן דרומית כדי שיהא לדופן מזרחית כצורת פתח ויהיה הכד לפתיחה ויעמידנו כנגד ראש תור בקוית שלרוח צפונת מערבית כדי כשימתח חזט מזוית צפונית מערבית לסוף דופן דרומית באלכסון שתיקרב פא כנגד היוצא כנגד קצה הדופן היוצא והוא ודאי מקום הפתח א' ל' רב כהנא ורב אסי לרב דקא אמרת לאוקומי בקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהא כנגד היוצא אפשר דמוקים לרה גואי והוא כנגד היוצא בראש תור דא' על' גב ובריבועא אינו כנגדו בלכסונא ישנה כנגדו וברירא מילתא דהכן הוי ראש תור בלכסונא מדקאמ' התם בר גמ דפ המוכר את הבית מצר לו מצר אחד ארוך ומצר אחר קצר אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרי ליה רבכהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור ב והכין לענין סוכה כד הויא דופן ארוכה ודופן קצרה זו לזו כנגד ראש תור וכיון ו חל דפרישנא כנגד ראש תור לפנים וכנגד היוצא לחוץ אשתכח דר יהושע בן לוי לא פליג על מאן מ יעמידנו כנגד ראש תור אלא הכין קאה אע פ שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות מג מפני שהוא כלבוד וכמו שישנו בזוית דמי וקא הוי בה נמי הכירא טפח ואתי מניה הכשר סכה דהוא ז' טפחים הואיל ופחות מן ג' הזוית וטפח סוחק שמעמידו ועד פחות מג מאחריו נמי כלפי הפתח כלבוד דמי נמצאו ר' טפחים בי בתים פ' יג' בנגעים בית המבוי ראש ופתין פיר' אותה האבן או אותו העיץ שתיפס מצד מערב נרבך שלו לצד מזרח נדבך שלחבירו שנם אותה האכן או אותו העץ נקרא ואותן אבנים ועצים שמנדבך במזרח אחת ומנדבך אחד במערב אחת שמן פתיין ראתן בנ' רפואות דפ' מי שאחזו ופ' כל היד בגמ' בית שמאי הקידן שניהן ושימשו הוזין להח בנים בעלי ראתן בברג רב פרש' מא וינגע ייי א פר נגעים גד ובויקרא רבה זאת תהיה אמ' רבן שמעון בן גמל מצאתי זקן אחד מוכה צד שחין בציפורר ואמ' לי מ ד מיני שחקהן ואין לך מכולן רע לתשמש אלא ראתן וכו לקה פרעה הרשע. סליק פ א אחל פב רב ירושלם בפ' ב' בכתובות לא הלכו למידת הדין לממון אלא אחר הרוב רוב המדבר שבלשוני כבר פיר בע לשון בר גמ דפסכת יומא ריבוי שבעה ומשיחת שבעה פיר ריבוי ז מה לובש כהן גדולה בגדים ז' ימיס משיחה שמושחין אותו ז' ימים משמן המש' ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים רב פי' בע' משח בפ' השותפין בגמ' אין חולקין את החצר אמ'"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE27889364_P000235_FL27889778_p2",
"text": "ושטיפה בצונן המדק סירו פיר בערך סר . מרק באלו חוצצין פ ט במקוות ר יוסי מטהר בשליוצרים ומטמא בשלמרקא פיר' טיט שמערבין בו דברים אחרים לחזקן כדכ תמרוק ברע וכת ובתמרוקי הנשים והוא שיער שלצאן ויש אומ' טיט מתוקן לעושי כלי חדש שרוי בלובן ביצה לתקן בו הכלים שנסדקו ואין המים ממחהו : מרקא בפ' העדל בגמ' אמ' ר' יהושע ממאי ⟦/⟧ הוי ראפיא אימיה בטהרה ושתיא שיכרא מרקא ברא גמ דפ בכל מערבין וברפואות דפרק מי שאחז ונשתי בתריה חמרא מרקא פיר' מזוג במים כ' ו' השוקט אל שמריו כדכ' ולא הורק פ' א' יין המורק וצלול . מרוקא בפ' הזהב בגמ' דסמך לאסימון קונין במרוקא פיר' גרעינה שלחמר שמחליקין בה תפר הניד מרקא בס גמ דפ א בביצה אינמי במודיקא בס גמ דפ א' בע ז הנהו מוריאקאי נרד וכרכם תרג דשקומוריקא מרקוליס בפ' ד מיתות הפועד עצמו לבעל פעור זו היא עבודתו בע' ז כ' ד ר' ישמעא' אומ' ג' אבנים זו בצד זו בצד מרקולים בפ' אלו / מצאות בומ ואלו חייב להכריז כאבני בית קולים מהו פיר בית ע ז שמה מרקוליס עבודתה רגימת אבנים ועיקרה כדתניא בר גש דנ' ר' ישמעא אלו הן אבני בית מרקוליס אחת מיכן ואחת מיכן ואחת על גביה מרקפא ברא ויקרא רבה פרש' והוא ישקיט דידעא למשאל אזלה לגבי מגירתא תרעא פתיח מרקפא ליה פיר מוקשת בפתח ודופקת ומבעבעת מרש ברא גמ סדר תעניות כיצד אפילו גזל מריש ובנאו בבירה קתקע כל הבירה כולה והחזיר מריש לבעליו בר גמ דפ לולב הגזול הוי כשורה דמטללתא עבדו בה תקנתא משום התקנת מריש פיר תקנת מריש כדתנן בהניזקין כ' ה' בגיטין ובנ' ז' בעידיות על המריש הגזול שבנאו בבירה שיתן את דמיו וברי גמ דנ מרובה והרי מריש דאיכא שינוי השם דמעיקרא קרו ליה כשורה והשתא טללא ותנן על יש הגזול שבנאו בכירה שניטל דמיו מפני תקנת השבים אמ' רב יוסף מריש שמו עליו דתניא לעות הבית אלו המלטוסין והעובים אלו המרישות וכבר פירש' בע מלטם בפ' ר' בזבים הקיש על המריש ועל המלכן וכפיס מעץ יעננה תרג ושופא מגו מרישא עני לה מרשניא אתו בני מרשוניא דפנוה פיר' מקום : מרתכא ברפואות דפר מי שאחזו מרתכא וחומרתא כלה בפ אחרון בגיטין בגמ גופו שלגט מרתכא וכבריתא פיר' אבן שקורין ליתריצו מרתק דברא רבה פרש' נב מאת יי מן השמים כמרתק מן גבר תרג ירום באכן או באגרוף מרתוק יחל בה יקי נחת מן חמרא ויהב ליה מדתוקא גוליביה. סליק פ' יט' אחל פכ' מש בם גמ דפ ואלו מגלחין תימוש ההיא איתתא זוודתא לאירך . משא בברא רב בספרט' לח' ויהי מושבם ממשא משאמיתה מדי חולה עילם גוססת בכל בריאה כבר פי רש בע בר . משבוג בפרק העור והרוטב בגמ' המפשיט הכא במאי עסיקי' דקא בעי למשב וג פיר' לתקן כסא שלעיר שקורא בלעז פלסי שטורו דצריך לצריך אותו כסא ה' טפחים ואי פחות לא הוי חשיב משבר בהכרור פ כג בכלים כסא שלכלה ומשבר [ ]ה פיר האבנים וראית על האבנים תרג ותחזיין על מתברא משגש בפ' השותפן בגמ' כמה יהא חילעא משגש אורחתא ראמיה פיר לפי שהצריכה להוציא דריה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דדים שינקת מה לפיכך קרו לה עולא משגש אורחא דאמיה משה בס' גמ' דפ' א' בקידושין תנו רבנן בז' באדר מת משה רבט בז באדר ולד וכו משח בפ' ⟦א' במגלה אין בין כה משוח בשמן המשחה למרובה בגדים פיר' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמן המשחה בבית שני שלא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בלבישת ח' בגדים שכל זמן שהיודהדיוט היה משמש בר בגדים נתרבה בח' בגדים נעשה כהן גבול ומפורש בגמ' דהוריות משיח"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE27889364_P000085_FL27889515_p2",
"text": "שהלכותיה מובחרות מקובצות מכל המשנה ונשנית בום שהושיב ואת לעזר בן עזריה בראש שסילקו שומרפתח בית המדרש ונכנסו כל תלמי' חכמ' אחד העיד מה ששמט מרבו . בחרת מעוני בילמדנו אם כסף תלוה את עמי בחיל איוב צווח מי יתן ידעתי ואמצ' אבוא עד תכונתו כנגד מידת הדין אמ' לו ⟦אל מה אתה מונה לא אתה שבחרת בנגעים יותר מעניות שנ' השמר אל תפין אלאון וג'⟧ בחש בפרק כיצד מברכין בגמ' חוץ מן היין בוחשין את השתות מערבין את השתית במים ושותין אותו פיר' א' נותן השתית שהוא קלי ונותן חומץ ומערבנו שתי וערב ובפרק השולח גט בגמ' ראין פודין בחשן קידרא בש כשהקדירה היא רותחת היו מכניסות ידיהן לתוכה וגוששות כל מה שבתוכה ראה לעולם שמחמת צדקותן הזה ולא הוה אלא מחמת כשפים וברא גמ דמי זראו נבחשיה בגואזא דמרמהון ובסוף גמ דאחד דיני ממונות אותיבתיה ביחושיה ובגמ דנותנין בפרק ר' אליעזר אומ' תולין בחשאי ליה בברא דתימא פרק מי שהחשיך בדרך בגמ דמהלקטין אדלא אבדן בחישנא פיר הזקן אינו מביט מה שבפניו מתירא שמא יכה ראשו באבן או' בכיוצא בה וממשש ]רו ונראה כאילו ממשש בדבר שאבד וזה הוא כמין משל ממשש הזקן מישלא ]בד ויש אומ' מה שלא אבדתי אני מבקש שמשמש במשענתו אילך ואילך בשביל לא תיכשל כאדם שמבקש אבידתו ובפרק הגוזל עצים בגמ' דגזל מטבע דלא אשי ואי משכחי ספרי ובפרק שנים אוחזין בגמ רזה ישבע עד דבחישנא באגם יש הגדה דהשוכר את הפועלין בחש בתריה : בחש בעבו' ז' בפרף גמ דר מן דהאיזב נקיט קנה מתותי בחשיה פיר' הוא קומטו והוא אצילי ידיו : סליק פרק ח' אחל פרק ט' בט בכריתות בפרק ארבעה חוסרי כפרה אילו מביאין קרבן עולה ויורד על שמיעת הקול ועל ביטוי שפתים על טומאת מקדש וקדשיו והיולדת והמצורע ובפרק הודה כהן אין חייבין על שמיעת קול ועל ביטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ובפרק המפקיד בגמ' השוכר פירת ממון אשם ביטוי שפתים חטאת וברא גמ' דכלל גדול אמרו בשבת הכל"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27889364_P000234_FL27889776_p1",
"text": "אל חכו בצמא תרג' אידבק לישן עולימא למוריגיה בצהותא ופריו מתוק לחכי תרג' ופתגמי אוריתיה בסימן על מורגי מרג בתמורה ברא גמ דפ אלו קדשין תשא ובאת אפילו ממריגיהו פי ר אמ לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהבאי קדשיך ונדריך מיד אלא יטור אותם אפילו מן מוריגיהו כלוש שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה על המוריגים ורשין תקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה מאי מוריגים אמ' עולא מטה שלטרבן כבר פירש' בע' טרבל כי שמטו הבקר תרג' מרגוהי תוריא כי לא בחרוץ ובחריצי ברול תרג' מוריגי ברולא : מרגל קשיטה תרג ידו מרגליין וישפה תרג ירוש מרגליתא אולין מרגליטון בע אולין מרגל בס גמדנ היה קורא מרגלא בפומיהו דרבנן דיבנה אני בריה וכול פיר לש רגילות החכמים אילו כולם ימסורשו כאן אף על פי שהן יסודי עולם אין מוזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומרין כבעלי אומנות אנו אני בריה והאומן בריה הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות ואני אתעסק במלאכתי ללמוד וללמד בזבחים כס גמ דם כל הססולין מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא וכי מרגן איסר אתכם בעקרבים תרג' ארדה יתכון במרגנין . מרדע בפ' לא יחפור קוצץ מלא המרדע פיר כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות (ו)בהמה שחורש בה לא יהו שנפי האי לן מעכבין אותו מרדע בטרך מלמד מרדעת בפ במה בהמה חמור יוצא במרדעת מרד בנ' ו' בנגעים השחין והמכוס והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים בפ' ח אבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדן פיר כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד תל ונרפא מכלל שמורד כשמכה פחותה והכשר המוכה נראה בלא עור ובכ ט היו מורדים טהורים פיר' מתרהיין ויש אומ' מורדן מן דר בשרו את זובו בפ' אין מעמידין בגמ מתרפאין עין שמוררה מותר לכחלה בשבת בס גמ דפ כיצד מברכין ריש לקיש פיר שיצא מדעתו בפ חוקת הבתים בגמ ר ארצות לחזקה בורח מחמת מרדן פיר נתבע תביעת נפשות בל כורה בגמ מעשה לוקה מכות מרדות מדרבנן פיר מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה ובענן מכה משולש כרב ארבעים יכנו ואמ' חכמ' מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצוות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכה משולשת וכן מי שעובר דברי חכמ' מכין אותו בלא מספר ובלא מפין ובלא אומר למה קורין אותה מכת' מרדות מפני שמרד בדברי חכמ' ובדברי סופרים . מרדה ספיקא באלו טרפ בגמ' סימני העוף מרדה להביא מרדה נכנסה ברקת ובמזרה תרג מדרה מרדיא בפ השוכר את הפועמן בגמ עד שלא יתחילו במלאכח צריכה ששה כי מורדיא דלברות פיר לברות שם הנהר והוא כמו אגם כלומ' צריכה ו כמו המשוט שלמלחים המנהיגים הדוגית בנהר הנקרא לבדות : מרדכיתיה תרג יכוש משענתו ונקה המכה : מרה בפ' ר' מיכות בגמ' המגרף עשר מצוות נצטוו במרה ז שקיבלו בנינה הוסיסו עליה דינין דכת' שם שם לו חקומש שבת וכיבוד אב ואם דכת' בעשר הדברות כאשר צוך ואמ' רב יהודה כאשר צוך במרה : מרזב בפ' חזקת הבתים המרוב אן לו חזקה בקולמוס פסול כמרזב בשר כבר פידני בערך גרדי בפ חבית בגמ ממש נשברו אסור לעשות מרזב בשבת פיר כשיעטף אדם טליתו ויקבל שני קצותיה כמין ברך קיפול ויניחנה על כתפו השמאלי ויחזור ויקפול שאר הטלית המשולשל בצד הימין ויניחנה בכתנו הימין נמצאת טליתו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתיפיו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרוב וכזה הוא קשר כושי בכלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותה ובסכוסי מאני מרזב בפ אין עומדן בגמ רסמך העובר יבס גמ דפ הקורא את המגלה למפר"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001062100205171",
"siglum": "N2",
"surfaces": [
"IE27893604_P000046_FL27893785_p1",
"IE27893604_P000046_FL27893785_p2",
"IE27893604_P000262_FL27894159_p1",
"IE27893604_P000335_FL27894232_p2",
"IE27893604_P000024_FL27893675_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000046_FL27893785.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000046_FL27893785.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000262_FL27894159.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000335_FL27894232.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000024_FL27893675.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE27893604_P000262_FL27894159_p1",
"text": "אמ' ר' שמע' בן גמל' מצאני זקן אחר מוכה שהין בציפורי ואמר לי כד' מיני שחין הן ואין לך מכולם רע לתשמיש אלא ראתן בלבד ובו לקה פרעה הרשע שנ' טרם תיראו ראתן מיבעי ליה סליק פרק א' אחל פירק ב' רב ירוש בני שני בכתוב לא הילכו אחר הדין לממין אחר הריב רוב המדבר שבלשוני כב' פיר' בע' לשון ב'ר' גמ' דמס' יומא ריבוי שבעה ומשידות שבעה פ' ריבוי שבעה מה שלובש כהן גדול ו' בגדים ז' ימים משיחת ז' פ' שמו שהין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא בהן גדול ⟦ש'⟧ משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים כב' פיר' בע' משח בפ' השותפין בג' אין חולקין את החצר אמ' ר' הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהן את הדרך פ' אם ביקש לסתום אתם ר' אמות שיש לו בחצר ולהקיפן כנגד בני מבוי שבנין מעכבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום פא' כגון שיש לו לראובן חצר בס' המבוי ובקשלסתים כנגד מיתחו מיכלל המבוי בני מבוי מעכבין עליו שאומ' לו עד עכשיו כשרבין בני אדם במבוי דוחקין ונכנסין במכוי עד שנא ומעתה שסתמתה הרביתה הרביתה עלינו רגל בני אדם הדורסין במבוי בס' פ' חיקת הבתים בג' לקח בית מבוי טע' שמרבה עליהן את הדרך פ' לקח אחר מן השותפין בית חער אחרת לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרבה על השותפין דריסת רגל שלאותן שהיו דרין באותו בית מה שלא היה שם קודם לכן בפ' מי שמת בג' האחין השיהפין מסיעא ליה לר' הונא דאמ' ר' הונא ברכת הבית ברובה כב' פיר בע' ברך בר' עירובין ובפ' סוכה רובו ומקפיך עליו הוצץ פ' דבר תורה אם נקשר רוב שערו והוא ⟦מט⟧"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE27893604_P000335_FL27894232_p2",
"text": "גזילות קרנא בטילה דמוכח הוה שקיל דהוה תהי בחמרא פיר' טועם היין אם יחמיץ ואם לאו פ' גאון דצ'ל' זיקא דמפיק אדם מפומיה ודמעייל לפומיה מיקרי תיהא בלכיון אדמית ובתתיהא נקב הוא שניקבן במגופת חבית ומניחין פיהן על הנקב ושואפין את ריחו שליין ויודעין אם החמיץ ואם טוב הוא בפ' לא יחפור בגמ חנות שבצר אמ' ליה רבא לר אדא בר אהבה פיק תהי ליה בקנקניה והא דגרס בפ' ח' שרצים כב פ' בע' זיל תהב כיצד צולין את הפסח שפוד שלרימון תוהבו מתוך פיו בפ' ג' בכריתות ובסיפ כהן גדול משוח חותם עד שהוא מניח בו כשערה ותוה בו בסירה בר' גמ' דפ' אלו דברים בפסח מי שפסחו טלה תהב לו בצמרו בגמ דפ חומר בקדש ונמצא מת תהוב בקרקעיתה שלספינה פ' רעע בר כלאים אין תוהבין זמורה שלגנין לתיך האבטיח תהום בפ' כיצד עולין נטמא טומאת התהום הרי זה מרצה בס' נזיר ואם טומ' התהים היא אינו מותר גמ' מנא הני מלו אמ' ר' אלעזר דאמ' קרא כי ימות מת עליו במחוורת עליו וכול עד אילא הא דתנן איזו היא טומ' התהום כל שאין מכירה אחד בסוף העולם סליק פרקד' אחיל פרק ה' . תזה בפ' שול בגמ' אין מעצמין וחתחתים בדרך ר' כהנ' אבא בר כהנא אמ' חתיתו שלדרך נפלה עליו ר' לוי אמר התחיל מתוה תיהום בדרך אמר עד אתר פלן אית בי מהלך עד אתר פלן לית בי מהלך בר' גמ' דפ' מקום שנהגו מאי טע' תווהי בהי אינשי ויחרד יצחק תרג והוה יצחק תהי בבר ר' פרש' יג' כיצד הארץ שותה ר' נחמיה אומ' כמין תיביא קבריא דמרבי וקבר רבנן אמ' רב כמין תווי נהר הוא בבבל ושמו"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE27893604_P000024_FL27893675_p2",
"text": "על דוד המכול והמכול בסדים בפ' א' בעדיה העלים והלולכים ומי גפנים פיר' והיוצא מן הגפנים משחרין אתו בס' הלכה דערב פסחים אמ' ר' אשיאישתי מי זריון ולא אשתו שכרא מימום בפרש' מו' ותאמר שרי בברי רב מיומוס היא צריכא ס א' קמיפא הוא צריכה כלומר רפואה מלשון מהי ומסי מי אומם ברא' מגלת איכה ומכניסין המיאומם לתיאטרין שלהן וראשו מגולה וכול' מיוש במסכה תמיך בגא אבל באלו שלמויש ושולין בברא' רב' פרש' עכ' וימצא דירהים ר' יהודה בר סימון אמ מיישין פיר פרי שלאילן ששמו מייש סליק פירק ט' אחיל פירקי מך ברי גמ' דפ' השוכר את הפועלן מיוכי ליה ר' נמטי בפ' הרואה בגמ' על הברקים ובגמ' דפ' א' בתניניות מיטרא במפתח בבא בד המרא מוך שקיך וגבו פיר' פשוט וערוך שקיך והעצב קרקע ושכב רפדתו יצועי תרג' מאסית שיויי משכב וספות תרג' וישבת על מטה כבודה ורמה מכיכין מככין דיקר בפ' יום הכפירים מפני שספק א' ש'ג' דהוא מכיך מכוני מך בחלק בג' ג' מלכים ובילמד' בפרש' כי תשא שנתמכך בבנין פירוש שנתמעך בבנין שלפרעה שהיו ישראל בונין והיו נוטלין ⟦ה⟧ המצריים בי יש' כשהן קטנים ומניחין אתו בבנין במקום ⟦/⟧ אבנים אמ' משה רבונו שלעולם כך עושים בנו אברהם אמר לו הק'ב'ה' אלו קטנים שמניהין בבנין אם נתקיימו יהיו רשעים גמורין ואם אין אתה יודע מאמין קה אחד מהן ותראה מה יהיה מעשין ולקה מכא בפ' מפנין בגמ מילדין לשקיל זוזא מככה וליזול לי חנותא ברי' גמ' ד'פ' שור שנגה ד' ⟦וה'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE27893604_P000046_FL27893785_p1",
"text": "היה מינקה רבקה תרג ירוש' מרבניתה מרג ברד' גמ' דפרק הרואה ובפ' המוציא יין בגמ' צרור אבן י' דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות כול עד ומוריגו בהמה פיר' חיך בהמה דבק לשון יונק אל חכו נמצא תרג' אירכק לישנא שלימא למוריגיה ⟦בע'⟧ בצהותא ונפפריו מתוק לחכי תרג' ופהגמי' אוריתי בסימו על מודיגי מרג בתמורה ברא גמ' דפ' אלו קדשים תשא ובאת אפלו ממורגיהו פר' אמלך תשה ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לטכב מלהביא קדשיך ונדריך מיד אלא תטול אותם אפלו ממר ממורגיהו כלומר שאפלו נכנסין עצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריג ודשים תקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה מאי מוריגים אמ' עולה מיטה שלטורביל כבר פיר' ב'ע' טרבל כי שמטו הבקר תרג' מרגוהי תוריא כי לא בחרוץ ובחריצי הברזל תרגים מורגי פרילא מרגל קשיטה תרג' ירוש' מרגליין וישפה תרג' ירוש' מרגליתא אולון מרגלוטון בעד אולון מרגל בס' גמ' דפרק היה קירא מרגלח בפומיהו דרבנן דיבנה וכיל לשון רגילות החכמ' כולם מפרשין כאן שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומ' כבעלי אומניות אנו אני בריק והאומן בריה הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאיפות ואני אתעסק במלאכתו ללמוד וללמד בו בה בפ' כל הפסילין מרג' מרגלה בפימיה דר' דימי בר חיננא בו מרגן איסר אתכם בעקרבים תרג אררי יתכון במורגנין מרדע בפ' לה יחפיר קוצץ מלא המרדע פיר' כשיבה לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה ⟦שח'⟧ שחורש בה לא יהו ענפי האילן מטכבין אתו מרדע פי' ⟦בע' מלמד מרדעת בפ' במה בהמה יוצאה חמור יוצא במרדעת מרד בפו' בנגעים השתין והמכוה ובקרה ובמורדין פיר כמו עין"
},
{
"surface": "IE27893604_P000046_FL27893785_p2",
"text": "שמרדה וכן בתורה כהנים שהין בפ' ה' אבל לא מודד ת'ל' ונרפא מכלל שמוריד כשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עיר ובפ' טו' הו' מורדים טהורים פיר' מתחריין ויש אומ' מורדין מורד . בשרו את זוכו בפ' אין מעמידין בגמ' מתרפין עין ⟦ש'⟧ שמרדה מותר לכתהלה בשבת בס' גמ' דפ' כיצד מכרכין ריש לקיש פיר שיצא מדעתו בפ' חזקת הבתים בגמ שלוש ארצות בורה מהמת מרדין ⟦פיר⟧ נתבע תביעת נפשות בפ' כירה בגמ' מעשה לוקה מכת מרדות מדרבכן פי למלקות דאוריתא היא על חייבי לווין באומר ובהתראה ובענן מכה משולשת כדכ' ארבעים יבנו מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעבר על מצות עשה שאמ' לו עשה סוכה ואינו עושה ממ()ן אתו עד שתצא נשמתו בלא אומר ולה מכה המשולשת וכל מי שעובר על דברי חכ' מכין אתו בלא מספר ובלא מנין וכלה אומר ולמה קירין אותו מכות מרדות שמרך בדברי תורה וכדכרי סופרים מרדה ספיקה באלו טריפות בגמ' סימני העוף מרדה להביא מרדה נכנסה ברחת ובמזרה תרגום מרדה מרדיא בגמ' השוכר את הפיע' בגמ עד שלא יתחילו במלאכה צריכה ששה במורדיה דלכרות פיר' כרות שם הנהר והוא אגם כלו צריכה ו' במי המשוט שלמלחים שמנהיגים הדוגית בנהר הנקרא לכרות מודכיתיה תרג ירוש' על משענתו ונקה המכה מרה בפ' ד' מיתות בגמ' המגרף עשרה מצות נעטוו במרה שבשה שקבלו בנינה קוסיפו עליהן דיינין דכת' שם שם לו חק ומשפט שבת וכבוד אב ואם דכת' כאשר צויתיך ואמ' ר' יהודה כאשר צוך במרה מרזב בפ' הזקת הבתים המריב אין לו חזקה כקולמוס פסול כמריב כשר כבר פיר' בע' גדד בפ' חבית בגמ' מי שנשרו אסור לעשות מרזב בשבת פיר' כשיעטוף אדם טליתו ויקבל שני קצותיה כמן כרך קיפיל"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001224890205171",
"siglum": "W",
"surfaces": [
"IE20324255_P000394_FL20325224",
"IE20324255_P000395_FL20325226",
"IE20324255_P000506_FL20325584",
"IE20324255_P000037_FL20324325",
"IE20324255_P000379_FL20325191"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000394_FL20325224.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000395_FL20325226.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000506_FL20325584.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000037_FL20324325.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000379_FL20325191.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.013,
"surface": "IE20324255_P000506_FL20325584",
"text": "שמן בפרור נחיבנו בן והפיני מר הרגל נהלכה דין ר טיפון ומי פכין: פם שהטהורין נזבטר דם נמת פי כלי חרם עוולים שאין בהן לא ישיבה ולא שכיבה פא' לפי ⟦ש/⟧ שנקב שלתן מאד דער ולא . מל להכנים אצבעו לשם פי' לטמאו לפי שאין מטמא אלאברי ט אמר כל כלי שאין צמיד פתיל טמא נמת נפיב' בנגעים על מה חסה על כלי חרהו ועל כפו ועל טפיו . כך בכלי יהפח' וכלי כלי טע זופך ולא יפך ז' וע מלשון ני כופבכרי שקין אישהופך דתופי' שהוא' אי זמין על גבי בית הבר והוציא קשמן בפד' נגעים המזייה מטמא בהרחת ובגבחת הפוכה שלא הפוכה שי זנה מתהפכת כ ישלא נתעבר נפ' בעשי מא ותהפוך בד הפקבה בפרני פסחי' בגד דפכי לך נששיעת בפ' אין מעווירין כג' החווץ בין הגיתות שנורכיון דהו ביכול פלור' מירתת אהטתא אתו ומי כרול פידי מוכור עלא רישא חוזרין בכפרים להנות היין מיי את הבותי וא' השתא אתי השתא אתי צרול ישר' חזו כי נגע גוי ולא זבני מינאי .. ך בפה נשי צים בג דין עושין היאמ פון בתמלך פי פוך נוחל כדי בג בס פי תפין מאי הרן הפוך כי מחלאי שקא פי שה.וטחור. בה מעהיק מאד. ומשובח במינו רד הרויא ישקאי טובחו ששקו הרוקואי מלי או אות וצבע . פה יצר מיי כן היתה פה משיאר כל הנשים יכח נפטה נגט י' והיה כי פנחותיו דריטא כיון דהוי מי תגאי מא אישתנא . א' הי דטמא הוא פמח הוא דפנחוי זיל כלומ שריקא הולך בכ' פי זהו נשך בג הלוו ו טי די[ הא . תיחוי ד ילא לפרוד עדי אבא השותפין בג מזי אבעיי רהשה ודן ייפוגויין השה ושינה פנחתובי וגדה דמגילה . ממ' ליה לקטלא למחר יפנחא ליה חמרא הא' . אל' ל' חמריה הפר עדפאמיבת פני ד' יצלי אימברי גבי המי זה ובחבלי רחט. נתפנה הפר נש בפכד' לב' אילנות הסמוכין פכרה וד' יחת ונפלה על חבירו ופכרה כן תחת בוכיהוגוהן . בפסד' הן תרעך פניי אלהלק בפפז' לרוב שה ה שכלת בבני יירוניה א' פכרון עיד עילתי ה' לבני ארום ערוערו פכרו פנרו יזקושמיה זהב תרגו יטפנחה שיא נת לפרוץ ועת לבנות תרגו עידן לפנרא בניינא ⟦וא'⟧ עידן בחד למיבני בינא חורבנו . אליז' פט' אאל פי' תל דס' גרפ במה בהמה פללת חללת פי עשות פלילות שתבעת . מך חלת התפללת כמו רחל ישה תנא סבר וא שנבעמד הל בר בשבת לא צויא את כליו בה גמ דפכו היו אלי קוטרא דריוטא ה'א' פלי הוטרא דגרגישתא פי היה עלה ומשבר חתצה מאי נהא מה מם חל כסוף הלכה דהבל שוחטין דילמ יפלי לה יבריק לה צי' בעיגם וראה הי יוח שאין בו נהביו גפיו חרסינן בר גוז דם גט פשוט פלייו יזוזיי פתח הגט ופטטו וראי הזמן שלו . מניין ם אלשון בריקה דכת' לא תפאר אחריך וייתרג אתפוי בתרך ברג רפ הוופלת אלא לאו רפלימי ⟦/'⟧ פליאיי אבינייהו פי' בחתבה החתיכה פא אם תפלחה ונתבקעה כיזו פולח ובונ' ובוקע כארש גד יפלח חין נצירו ועריין וא הגוע להיות כחים דה פי מי א גרסי בס כ' מישמתו אל' זיל עדייו מתפלי א' איתפלו פל בכבמה מדלהין בומ על געבי יתחרא . ⟦//⟧ יה פילי גביה בר גוד רפ' ניצד צולין לא ⟦//"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE20324255_P000037_FL20324325",
"text": "שואה בקרחוי למלכות אן מפיקנא לך ר' יעקב ויאוניך בפ הבא על יבמתן בג דאנוסית חבירו ויפיקנא לך רב חוצנא ומאוניך ברפ המוכר את הספונה פי' אם אינך מקשיב לדבריי ולא נתלה אתה ברב חיננא אנא משמיתנא ליה עד שתהיר דברי רב חצנא ולא תטה אחריהן אינר . ע'א' מיסרך שלא תזכיר שמו לעולם .. ין אוני דסריכן להדרי בג' דהר הה פי' ר' חננא' ז'ל' שלא נסידון היבלה רב מפי רב אפי' סריצי תרתי אוניא' אי יצע ועיקרן מיפרקי מהרד טריפה וכלשכן אם רבוקות זו על גב זו או הראשונה עם השלישית דורא טריפה . ורבותינו הגאונים כתבו מון דחדא הירכה על חבירתה היא מדבוצא ורבועתא לא אינפת לי בהאי סירבא רביעתייהו וכדאיתה לבהמה בחיים אפי בדלא סריצא וחקי אהדר כשירה ן אני והוא הושיעה נא' במ' לולב וערבה פי אברים הדברים אמור ים נדכת' בכל צרתם לו עד . ומפור מיגילת איכה בפסוק גדע בחרי אף א' הק' כבר נשבעת לבני עמו אנכי נצרה בדין הוא שאהיה עמם בצרה ⟦ה'⟧ ה'ה'ד' השיב אחור ימצו . ואו' אם משכחך ירושלום תשכח ימיני . ובם גילה לדניאל ה'ה'ד' ואתה לך לקץ ותנ' לגו' לקין הימין עדקין נתתי לימיני צל זמן שימיני מט ועבדת בניי משועבדין גדולתי ימיני גאלתי בניי . הוא שרור ⟦א'⟧ למען יחלצון ידידיך הושיעה ימינך ועניני אן מתכין עליו אונו ואפי' בשבת בג' דר' מאיר אומר עכו ובר' גמ' דקידושין במ' רב' אמ' בשלא כתב עליו מנו אבל כתב עליו אונו אונו זהו שחרורו ובס' גמ' דמי שמת אונות ושטרות יוצאות על שמו בחזקת הבתים בגמ' דולא לאב שניהם באוני אחת בבר' רב' והארץ היתה תהו ובהו אוניות וזומיות בפסק דראש השנה . ובתרגו אש' בנפתלי אילה שלוחה אוניתא . אקלא . פי' אונו שטר ומכר בלשון יון הורץ שטר אונו .. אן האונן והמפקח את הגל בפסק בפ המשה בזמ שהיא בבית אנינות לולה לאו שמה אנצות בזבחים בר גמ' דטבול יום . פי' מן לא מכלתי באוני . ראשית אונו בגמ' המפלת בנדה ומפ' מי שלבו רוה עליו אם ימות הוי בד' בכור לאפוקי מבהמה חיה ועוף דאין לבו דוה עליו אם אודא ת'ש' מאנבא חיה בג' רסתם נזירות בפ'גמינין מתחוי ליה כי אנבא בג דוותריעין בסדר מעניות האילן . ס'א' נבא פי' ביעי בינים . כגון הא דר' בגומ ח' שוצים הטפויין וביעי ניצים . ופי' רב האי גאון זה צעניות גירס אנך הוא כינבא . והביא לו דומה אותו צזיר וא' שהן ביצי כינים האמורין ויש ששונין יאניכא מפרשין תולעת כדגרסי' בכיסוי הדם ר' חייא נפל ליה אניכא בכיתניה וזהו עיקר אנפג אנפק אוטל בם גמ' דחזקת הבתים . כתוב אפיתחא דהפוטהיא אנבג אנפק אנטל זו מא רביעית של תורה . אנכל בזבחים בס' פר' צזבחיד' מזבח מקדש מעיל מלו של תכלת ומביא ע'ב' זוגין ובהן עב אגבולין ותולה לו' מצד זה ולו מעד זה פי' אינבול ⟦כמי הזוג והעינבול . אנבוקראות של מים עו נחפיהן בג דהיניו אליא בפ' הגוזל ומאכיל את בניו . סא אנבור קלאות . תלמוד ירושל' בהזהג המחליף . אמר' אמבורוקלין באמבור וקלין קנה . פי' כריכות של יריעות נקראות בלשון יון אועורוקלין . וכן בלעזהורין אותו בוד' מרקלו . ויכם שהורין אותו תורצלו .. ן לו ושמים לא זכו בעיניו . תר' ירוש' ואנגוי מרומא לא זכו קדמוהי .. ונגרא ⟦מ' גמ' דהוהב תורגמה ר' אבא בדינר יאקין ואנגרא חד שפסלתו מלכוח יחי שפסרתו מדינא .. אן גרבנו ים יאיעזר בר' שמעון איתמנ תגרבנוים והוא מפיק עובדייה בפסק דויהי בשוח פרעה . פי' כתף והיהםובל דבר עד בתיפו כומו אנגרטים ויקח הרח בילמדינו .."
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE20324255_P000379_FL20325191",
"text": "וקלנום בס היכהח ס⟧ בד צועות הביח אילו המלטוסים וי עובים . וילו הוי המי שות פי' מלטוסים נרבן שלעין שמניחין על הקיר להניח עליו ראשי הקוות המדישות אילו הקורות שמשי ין על הקורות המלטוסיו אלמא דבביניין ומיו יהרי מרישות .[ מלייד בפ' כירה מאיר הגדוף פי' כלי חרם ויני לו ב' גגים ווי סבגב התחתון בין גג נגג ואינן נראין והיינו מים מבפנים וגולים בגו העליון שנראין והיינו ונבחוץ והואיל וגדולים לאיעלה והוא גרוף אינו חם כל כך ומותר . פירונש אנטיכי בידודי והוא כל של נחשת ומשימין וים בעליון שהוא יבחוץ וגחלים בתחתון ⟦ומ'⟧ ישום הכי אסורה שלא יצא ממנה החום ו'ע'פ' שהיא גרופה ועוד נחושתה מתחממה . בינירי בכיי העשוי ויחרס ביניין שאינו נשמט כמיו זלי ר וגחלים בתחתון ומים וא'ע'פ' שהוא שר חרס הואיל ועושין בו תמיד מתחמם ומאר ושום הכי אכל שכן בי כיר אבל בי דודי הנשמם ואינו שם תמיד אש' כוון דגרוף לית ליה חמימוה כל כך מלמדים . ימנה בעגנון נתן בפיו נמלי הזה כשהוא ותקש הוא נועל וכשהואומה מבקני הוא פותח וקלין מלנין וקלמינין כבר עיר' זה הפרק . ומלאן בפ'א' דע' ז' בג אין בונין פי בפוד נבקיון .. וליאתין בפ' מער מעברין בג היו שם גדוריות הני מוליתא רבי באי דנדש . אד קנון . פי' ובסים גבוהים .. דלך שהמלכות בשלשים מעלות פי מפורשות המעלות במשנת סנהדרין בפכהן גדול ואלו הןולך לא דן ולא דנין אותו לא מעיד ולא מעידין וותו לא חולן ולא חולעין לאשתו לא מייבם ולא בורים ואותו אין נושאין ממנתו וות לומי מתאינו יוצא מפתח פלטרין שלו . וכשמברין אות כל העם על הארץ והוא מסב על ורגש . ומוציא למלחורת הרשות על פי בית דין של שבעים ואחחד פורץ לעשות לו דון ואין ממחין בידו דוד המלך אין לה שיעור וכל העם בוזזין ונותנין לפניו ונוטל חלק בראש אל וירבה לו נשים אלא שמוגה עשרה . לא ירבה לו סוסים אלא כדי אוכבתו ונסף יזהב לא . רבה לא אלא כדי שיתן אפסוניא . וכותב לו אור תורה לשמו . ועא למלחמה והוא עמו . וייסב יהוא כנגדו אין רוכבין על סוהו ואין יושבין על כסאו . ואין משתמשין בשרביטו . ואין רואין אותו ערום . ולא כשהוא מסתפר . ולא בבית המרחץ הרי ילו שלשים . עלות בר' גדפ אחרון דכתובות מון במשפט יעוי ד ארץ ואם דומה לכהן המחזר בבית הגרנות יהרסנה . את ייי האמרת תרג ירושה תומימרא דיי' אמלכתון . מלכות שאינה הוגגה ענפיו בעון לשון ודלכניהי יוש בפבמה אשה ר' אבהו נרק וגור מלכניקי סבר אגוד מלכניהי מןה. כן שא ומלומד בפט במים מאי שבוע את הררבן פי' פרשא בלישנא דרבנן והוא מלמד בקר זה רבן נמו מחט עבה נעוץ בראש המלמי כרכתנם דברי חכמים מרבונות בפסק דראנט השנה וכי ג' שמות נקראו לו מלמד שמלמד הפרד לחרוש ליתן חיים לבעליה . מריע מורה . יעה לפרה רבן שמדיר בינה לפרה ומלוקלין באלו חועצין פט במקוות הממומרין יטיט היון פי אדם שידיו מלובלכות או בט. ש או בבעק או בזיע ומולל ידו על חבירתה ונעשה ידו נמין גרגרים של שעורים והעיהר ⟦מ/⟧ יהטפת מלילות .."
}
],
"context": [
{
"surface": "IE20324255_P000394_FL20325224",
"text": "ו נעםם ים ישכרון תו כמהרי או מתו וי ודריאה במי מתכות פ' י'ד' בכלים מראה שנשמה אם אינה ווראה את רוב הפנים טהורה ורראה בזבחים ⟦פ⟧ קדשי קדשים באלו לוואהםי. תהמוראה ואת הנועה ואת בני מעים היוצאים עורה . ג' והסיר את מוראתו תר' זה הזפק .. וקריא בפ' אילו נחומרין . ויזבח שור ומרינו . על כי פסיעה ופסיעה שור ומויא . פי' כובלום .. ויריא נו' רב'פז' אילו המרי זים שבוא הק' את משותם ובא לנראות גופם וקדש היום ולא בדאן . ונפיא' בששי ברא שש אדם וחוה ורויש בהמה וחיה ומויאים פי' שרים . וקרוגא באלו טררפות נם הוכה הר אה . מראנא סליג בה יוסי בן דיסאי ורבנן פי' תולעת של המה שנמצאת חיה נורעיה . בס' הפ' מראנא דניסרא אסירין דנוורי שויין פי' תולעים שהתליעו הבשר אסיון הבשר שרו . בפאין מעמידין . כג' בת ישר' .ת'ד' ישר' מל את הגוי לשום גר . לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רימה . תר' לבש בשרי מוני ודרבג שלמבנים בעה עג' מרביוה נפ' ג' בשביעית עד שיהו בו גמורניות שהן שלש על שלש על ווסג' שיעורן בז ⟦אד⟧ אבנים .. אש איך עבידה תותא זימנין מן תלת תשע תשעה זימנין מן תלת עשרין ושבע פי' מרביות נרבנין ודרביוה בפ'ר' בתמיד באילו רגילין כולוביות שר תאינה ושל אגוז ושל שומן בפ' לולב וערבה ומלקטין משם מורביות של ערבה . פי' ענפים גדולים של ערבה .. מרבניית בקיחשין נפיו והאיר יבי ⟦//⟧ אם מרבנייתיה הוא מנקת רבקה . תי משל מרבנייתה רבקה .. וקרג בר' גמ' רפ' הרואה ובפ הו' וציא יין בג ערוי אבם צרים מביאין את האדם לייי תחתוניות ונו עד ווי ומוריגי בהמה פי' חיך שלה דבק לשון יונק אל חבו כצומא תר' אירבק לשון עולימא למוריגית בצחותו פריו מתוק לחני . תר' ופי תומי אוריתיה בסומו על מוריגיי . וקרג בתמורה בר' גמ' דם אוו קדשין תשא ובמת אפי' אמוריגהו פי' א' לך תשא ונאת להבי תא דכיון דהגיע הרגל איאתה ושאי לעכב ומל הביא הרשיך ונדריך מיד ולא תיטול אותם יופי' ומן מורד' מוריגיהו . נלומ' שאפו' נכנסו מעצוין על הגורן ועל התבואה ועל המוריגין ורשין תקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה מאי מוויגים . א' עולא מטה של טרבל . נבר פי' בע' טרבל . כי שמטו הבקר . תרגום ארגיהי תויא . כי לא בחרוץ ובחריעי ברזל תוגום מוריגי ברזלא מרגל שיטה תר' ירוש' מרגויין . וישפה תר' ירוש מרגליתיו . אולון מרגליטון בער' אולון ⟦מד'⟧ מרגו . בם גוי' דפ' היה הורא ומרגלא בפוווייהו ררבנ ריבנה אני בריא וכו' . פי' לשון וגילות החכמים אלו כולם המפורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקים טובה לעצומן בהחזיקה בתורה אווזרין כבעלי אומניות אנו אני בריה והאומן בויה הוא מתעסק במלאכה לחרוש ולזרוע ולקעור ולטחון ולאפות ואני מתעסק כמלאכתי ללמוד וללמד בזבחים בס'ג' דפ' כל הפסולין ⟦וי ומ'⟧ מרגלא בפומה רוב דיאיבר חיננא ⟦וכו' . מרגן אי סי אתכם בעקרבים ו' אוד תיתבון נומגנין . ודרדנן בפ' לא יחפור קוצק מלא המודע פי כשיבה לחרוש ומרים המרדע להנות הבהמה שחורש בה וא יהו ענפי האילן ומעכבו אותן מרדט פי' בערך מלמד וקרדנות בפכמה בהמה חמור יוצא במרדעת ודרד בפ'ו' כנגעים השחין והמכור"
},
{
"surface": "IE20324255_P000395_FL20325226",
"text": "והקרחוהי זי צקויטו מן בנגעים בפה אברלא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ותקרח ובמורדין . פי' נמו עץ שמרדה וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד ת'ל' ונד'⟧ ציפא . מכלל שמורר כשמכה פחותה ויבשר המוכה נראה בלא עוי נפטר מוח סטי .ריסיפי תתד זתהי ישי אורייו מן ורבשרו את זובו . בפ אין יעויידין . בג' ויתרפין עין שמרדה מותר לכוחלה בא[ שבת . בה' ג' דפ ניצר מברכין רשמעון בן להיש . פירו' שיעא ומדעתו בפ' חזקת הנתים בג ג' אוצות לחזקה בורח מחמת וזרדין . פי' נתבע תניעת נפשות בפרק הירה כג מעשה ולקה מכות מרדות דרבנן . פי' מלקות דאידית הוא על חייבי לאוין באוי יד . בהתראה . תענן מנה שולשת כרכת ארבעים יכנו . ואמרו חכמים מניין הסמוך לארבעים יכל מי שעובר על מעווה בשה שאו' לו עשה סוכה ואינו עושה לולב . יינ עושר מכין אוחועד שתצא נפשו בלא אומר ובלא בה משולשת וכן שעובר על דברי חבוי בין ⟦/'⟧ אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומי . למ הקורין או וותו מכת ומרדות מפני שמרר בדברי תורה ובדבר סופרים ודרדה ספיקות נאלו טרפות בגם יני . עוף מרדה להביא מי זה נכנסה ברחת ובמורה הוגום מר ודרדיא בפ' השוכר את הפועלים בגעו שלא יתחילו במלאכה צרצא ⟦ז' כי מורדיא דלברות פי תרות שם צהר והוא נמו אגם . כלימי נדינא ו' כמו המשוט של מלחים היינהיגיר הרוגיד בנהר הנקיא תרוח ודרדניתיה תר אשי שענתו ונהה . דבה וקרה בפ' ארבע מיתות בגוי המגדף עשי מצות נצטוו במרד ישקיבלו בני נח הוסיפו עליהן ינין דכת' שם שם לו זק ומשפט . שבת וכיבוד אב ואם דכת' בעשרת ⟦הא'⟧ בו . תני שי צוך וארב יהוד' כאשר צון במרה ודרזב בפחזקת הבתים המרזב אין לו חוזה נקולמוס פסול כמרזב כשר . כבר פי' בעי גו. בפחנית . בג מי שנשרו אסור לעשות מרוב בשבת . פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה במין כון הופול ויניחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתיפיו ⟦נ/⟧ חלל כנגד השדרה ונראה כאין מרזב . וכזה הוא הד'⟧ השר בישי בבלייתא שהיו קושרין שתי נרצות בישא יסכס וכי וזאני ודרזב בפ' איו עומדין בגדם העובר . כם גמרם ההר א את המגולה למנמע מחינן ליה מרזבתא דנפחא עד דמנוין דעתיה . כילמדינ בהעלותך טול ככר של זהב והשלך לאור ונעשית היא ונפתוריה ופרחיה וקניה את הוי מקיש מרזו' מרזובתא ומגרמה היא מתעברא . פי' בלשו' ישוו הורין למקבת מרזב . סא מרזבתא יש מהן בעוד ארוסתא בבשיל וכלפות יהלומון יתר מחיין במרזום ודר זבני נפא' במגולה בגדם הראו ותלת וי זה ושינין ושיתא מרזבני אינא ברומי פי אדונים . ודרזן בפ' החולין בג' המחזיר גרושתו . ובפ אחרוי יבמות בגומ' אין מעירין שנימיא דמי זי מנה . פי ירסים המכה והכויה אינה מיעלת שכבר שאבה המנה הומים והן ווכבין הכויה .. ודרזח כס' גמרפ ואלו מגלחין . נעשה שר לסרוחים . בס' גמ' ד'פ' מציאת האשה מאי ראחא אל אבל . דבת' נה אי יריי אל תבא בית מרזח . כלומ' אבל הניזע במי ידות ומזרעזע אלשון ולא יזח החשן . כמו מזין מזיח . בפ' א' בכתובוה שב בראשו כמו שר . פי' סרוחים לנשארים מלשוו יסיז העורף וקרזויא בפ ילוטריפות בגם ינירעוה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001273580205171",
"siglum": "Ci3",
"surfaces": [
"IE208774369_P000166_FL208774536_p1",
"IE208774369_P000256_FL208774626_p1",
"IE208774369_P000167_FL208774537_p2",
"IE208774369_P000187_FL208774557_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000166_FL208774536.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000256_FL208774626.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000167_FL208774537.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000187_FL208774557.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE208774369_P000256_FL208774626_p1",
"text": "ספר העדון אבל במיתה אחת דנין אלא כדי שושוב חון אף מישרא בה' אסוב בתעניתא מהכא בנן בדה בנת על ו חדשים שלפנו תופוק לי והוא יום שלאחר לח בתשובת הבאון רב שרטלום כת' בבר הכ' בשתי ישיבות אומ' בין בתפלה בין בקיוש היום מועדים לשת חגים וזאל' לשש' בלאמ'ר' מק' מנין לערונה מילא תנן בפה' בכלאום הנה ראש הוד ידק נבנס לימך שדה ירק אסר בהסידה ב'יה' בכלים ביצד מודדין ראש הוב בי' דסוכה אותו טפח איכן מעמידו רבא אמ' כנהד היוצאין ע'כ' סוכה שגיש לה שתי דפנות מערבית ורחמות ורוח מזכחית והוח צכוכת פמיין וסה הספח יעמוד בקרץ מזרחית צפונית כנמד היוצא מסוא דרומית כדי שיהא לרוח מזרחות בצורת פתח ויהים היכם לפתחה ויעמיותו כנגד ראש הור באית שלחח צכ' וערנית כדי שימתה חוש הקוית ובפונית מערבית לסוף חפן דחמית באלכסון שתיקרת נא' כנגד הקצא כנגדקצה הרוכן היונא זכא וראי מקום הפתח אמ' ליה רב כהנא זרב אםי לרב דקאמ' לאוקומי בקצה בלפיחי במקם הפתח בדי שיעמוד דהא בנבד היוצת אי אפשר דמוקים ליה הואי והוא כנגד הקצץ בראש תור דועם דבכיבועא אינו כנגדו בלכסונא ישנה בנגח וברירא מלתא דהבין הוי ראש תור בלבסונא מדקאמ התם ברלגמ' דכ' המוכר את הבית מסרלו מיצר אחד ארוך ומיצר אחד קצר אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמ' ליה דבכסנא ובאסילוב זקם לך ראש תור והכי לענין הוכה כך היתה ג דופן ארוכה ודוכן קצרה זול זו כבגד ראש תור וכיון דפר שנא כנגד ראש תור לפנים וכנגד היוצא לחוץ אשתכי דר' יהול' בן לוי לא פליה על מאן דאמ יעמידנו כנבד חום תור אלא הכי קאמ' אנעמ' שמעמידו כנבד ראש תורידבק מן הזרת נחות מה' מפני שהוא כלבוד וכמו שישנו בזכר דמ וקא חיבם נמי הבורא טני ואתי מיכה הכשר סור והואא' טפ' הואיל ופחת מן הג' זרות ושפח סוחק שמעמד ועוד פחות מג' מאחריו נוגי כלני הפתק כל בור דמי סמצא ספח בי בתים י'ב' בנמעים בית הבטי רוש ונתין לי אותה האבן או אותו הען שתופס מצר מערב נדבך שלו לצד מזרח ודבך שלחבירו שם אותה האבן או אות העץ נקרא ראש תוד ואותן אבנים הועצים שבר(תךם במזרח אחת ומנדבך אחר במערב אחת שתןפתין ראתן בא' פ' כמי שאחזו ובע' כל הידבגמ' ב'ש' חקתו דם ושימשו הין להם בנים בפלי דאתין בבד פר' מא' דנעת: ובורק'ר' ברא אר' תם' את רשב'ו' מאני זהן אחד הובה שחין ביפור ואמ' לי כל מנכשהקין מק לך רעודלין אלא דהן בלבד וכולכה נדעה הרשע שנ' טרס תדא האתן איבעי סליק פרק א' אדל פרק ב' רב ידוש' בכ'ב' בכתובו' לא הילכו אדר הדן לממון אחר הרוב רוב המדבר שללשוט כ' פ' בע' לשנן ברא גמ' דכב' ביומא רבוי שבעה ומשיחת ז' פי'ד' רבר מה שלובש כהן גדול ז' בגדים א' ימים משחת ז פי שמוטחין אותן שימים משמן המשחה ואחכ' הוא כהן גדול משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים כב' פ' בלי' משם בפ' הסותפין בומ אין חולקין את החצר אמ' רב הונא שביקש לפתוח פתחו למבוי בני מבוי מעכבין עליו מפני שהרבי עליהן את הדרך בי' אם ביקש לסתום אותן ר' אמות שיש לרבמנר ולהכן כן כנגד בני המבוי שכייו מעכבין עליו שמרבה עליהן את הזרך להקיף אותו סיתום (נאכן שיש לרחובן הצד בסוף המבר וביקש לסתום כבבד פתחו מכלל המבויבני מבוי מערבין ↑ שאומ' לו עד עכשיו כשרבין בני אדם במבר דוחקין ונכנסין במבוי עד סונו ומעתה שפתמת לרבית עלינו דגל בכאדם הדורסין במכר בזות פ' חזק הבת' בגמ לקח בית מ'ט מפני שמרבה עליהן את הדרך מ' לקח אחד מן הסותנין בית בחצר אחרת לא יפתח לחצר בשותפין מפני שמכדה על השוחפיק בביסת הרגל שלחותן שהינדוק באותו בית מה שלא היה שם קודם לכאן בפ' מי שמת בגמ' האחין השותפין מסרעו ליה לרב הנא דאמ' רב הונא ברכת הבית מרובה כב' ⟦נ'⟧ בע ברך בראעירובין וכרב סוכה רובו מקביד עליו חרבן לם דבר הודה אם נקשר רוב שעח והוא מקפיד עלי להתירו חרצן בינו לבן המים אם אינו מתירו ⟦בנה בבא מציע' איזהו נשך ואשהו תרבית כת' ביר ו'ה אל' בגמ' המוכ' את העיד מצחנו בתוספ' ישראל שנעל לגוי אנטומים או סנטר מותר ללוות ממנו ברבית בסו' ע'ז ובסו' גמ"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE208774369_P000167_FL208774537_p2",
"text": "אות המ מרשניא אתו בם מרשוכא י'ד' שם מקום מרתכא ברמאות בפ' מי שאחזו מדתבא ותומדתו ופיכון בפ אחכ דנסין כגמ גופו שלגם ארתכא וכבדיתא פ' אבן שקורין לה לתריצו ופי בש מדתק בבר' פרש' נ'ב' מאת הד מן השמים כמרתו מן גיבר תי באבן או באגדוף מדתוקי סליק פרק י'ט' אחל פרק כ' מי בזו' גמ ד' ואלו מכלחין תימוש ההיא איתתא אודתא לאי מנשא בכ'ד' בפרש' לח' ויהי מושבם ממישא מישא מתר מדי חולה עילם גוססת בבל בריאה כב נ כעב משבג בפ' העוד והרוטב בגמ המפשיט הבא בם עסיקינן דקאבעי למשבו ניד לתקן כסו שלעור שקורין פלדו שטורו בלעז וצריך לצורך אותו כסאה טפחים והיפחית לא חטיב . משכר בהכדור פ' כג' בכלים כסא שלכלה ומש שלחיה פ' האבנים וראיתן על האבנים משגשג בפ' השותפין בגמ' כמה יהא אלעא מש אודחתיה דאימיה פיר' לפי שהצריכה להוצא דרוה לפניו ואחרה לו עשה לכבוד דדיםשינה מהן לפיכך קרו ליה עולא משבשג אודחתיה דאימיה משח בו במגל אין בין כהן משוח בשמן המשהר למרובה בגדים פיר' כהן גדול שהיה בבי ראשון היה משוח בשמן שהיה להן שמן כמשחה בביי שנילא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גחל כל הבגדים שכל זמן שהיה הדוט היה משמט בד בדדים נתרב בח' בגדים נעשה כהן גחל ומפורש בגל דהודיות מש סעבר כנון שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אהר תם אחכ' חגזר הראשון לעבורתו ואותו ששמש כשאידע פר לכהן גדול נקרא משיח שעבר בסוטה פח משוח מלחת בשנה שתדבר אלהעס בלכ הכדש גה אותם אלי סנהדרן זה משות מלחמ' כלי הקדש זה ארון ולוחות שבו בהו א' באלוכו בודיכג' משהש בהן תשח מלחמ וט ממר שם תורת כה' משיח ומרובה בהרים ומשיח שעבר ומשוח מלחמ' משהא כבישא משהא טוינא כב' ל' בע' במשבכאין מעשידין האי משקא שליקא דארמאי קסב שרי למאי ניחוש ליה אי משום בשולי גוים נאכל כמות שהוא הי ואי מעום גיעולי גוים נותן טעם לפרס מותראי משום תכרובת ערוב ססוח סרח ידומ ברג דלב דבנוא דחנא לך נתתיו למשרה למע לגדולה למע לחיכה למני להדלקה ת משח בפ'מי שהוציאוהו שאין המשוחות ממצין את המדות בפ' המקבל בגמשרה אמר ליה רב יבודה לרב אדא משוחאה פיר' סורד הארץ לחלפה משח בפ' לולב הגזול רמ' סומ' אפילו במשיחה בהנוגע פ' כא' בכלים בחום ו באשהחה בפטום בזמן שובען לשמן וכרכן במשיחה בכ' ב' אוחזין בטלית בגמאה ושבע מאי שנא מדרב שצבען וכרכן במשירה דאמ' רב חסדא בסי גם הזורק גט בידה ומשיחה בדו פי משיחה יתר. משח בא' כלאים משיחות שלא רגמן כ' לשומת שלחדמתן משחז בכל כלי פיז' בכלים משתם שיש בה בית קיבול שמן טמא בפאין צדין אין משחקין את הסכין בעז' ובכל מקוםהין משחסין להן חתהזיין פירחין מחדרין וסם האבן שמחדרין בה משהא משחן ענים דמשחן בע' שתי' משופו כרת' דפ' המוכ' את הסני כל האוה יגן אותה אמ' ר' אבה אלו המשושת אלונים מבסן עטו משוטיך להיות לך למח שור דפוריא משטה בכ' הגזל ומאכיל במ ואם אמ' לו במן מצות חליצ' טול דינר והעבירני אן לולא שברו אלמא שברו אמ' ליה משטה אני בך בסו' גמ דפ' גטפשוט אדם משטה בשעת מיתה אולא מעוטח בהו' טהרות המשטח שלא דמהיצ' מקום מוכין לשטוח הענבים נקרא משטח בדכ' וישטחו להם שאח בילל נהי ביום כלוה מד' ממלא את הכלכלה אחכ' הסלא את הסל אחכ' ממלא מפטחולני רגנין כליכיל . מעוך בהכילתא משכו וקחו מסכו מישים לו וקרו המאושל מי שאין לו וסעדר' תהק אמ' בולוה כת' ללמדך ע'ר' שער על בהמה דקה שנקנית במשיכה בפ' הזרב במ' דסמך ההונאה כדרך שתיקנו משיכה כך תיקנו משיתה בל קורמת יר' מאחד שושך הקונה אינו יכול להסור כך חלוקה אינו יכול לחזור שמשך הוא וכשנתן המעות ולא מך הפירות כשם שהמוכר חוזר כך לוקח הוזר בסוגמ' רע' נובאו ליובפ' איזהו מקומן ברמ' דסמ' העולה הנש דבי ר' ישסועל"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE208774369_P000187_FL208774557_p1",
"text": "שדומה לסנדל זיש שעושין שלברזל ויש שעושין שלעץ ובשעה שטחין את הבית מחליקין בו וכגון זה כף של סיידים שפירשנו בערך סף פא פועלין המסיידין בתים עושין להן סנדלין בשביל הסיד שהוא חס וקשה לרגל או למנעל . פרק י'ב' באהלות סגדל שלטריסה שפחתו פירוש כשרגלי המטה אינן שוין משים חתיכת לוח תחת רגל הגבוה ואותה חתיכה מצד אחת עבה ומצד חחת דקה ואותו לוח נקרא סנדל. בכלי מתכות פרק בכלים סנדלי בהמה שלמתכת טמאים פירוש בפר' במה אשה בשבת למאי חזי אמ' רב לשתות בו מים במלחמה וסו' בפרק ב' בפרה עשה לה סנדל בשביל שלא תחליק פירוש פרסותיה שלפרה הן סדוקות וכשהיא הולכת בחלקלקות מפלת לפיכך עושין לה סנדל שלא תחליק . בעשרה בתים נ' י'ג' בנגעים סנדלא וטבעותיו בידיו בפרק קמא ביט אבל לא בסנדל מסומר גמרא מאי טעמא גזרו ביה רבנן משום מעשה שהיה כמפודש בגמרא דפרק במה ושה בשבת בפרק מצות חליצה ביבמות בריש המדא סנדל החפור בפשתק אין חולצין בו בפרק ה' בבכורות ובפרק קמא בכריתות ובפרק ג' בנדה המפלת סנדל או שליה פירוש חתיכה שלבשר בצורת סנדל בפרק מצות חליצה ביבמות סנדל שלנחת שלעבודת אלילים לא תחלוץ פיר סנדל שאלילים נחה עליו לא תחלוץ בו כמוכן לכתחלם סנדלר באבות בפרק ד' ר' יוחנן הסנדלר פי דוש פושה סגדלים . סנדלכין בפרק ד' מיתות בסנהדרין ואחד משגרו לדרום להביא לו סנדלכין טובים י מרגליות ראמות וגביש תרג סודלכין ובירוצין סנוארתא בכ' במה אשה בשבת ולא בקסדו גמרא אמ' רב סנוארתא פירוש בובע שלברזל סגוריא בילמדנו פקוד כל בכור זכר כביכול אני ומלאכי נעשינו סינוריא שלך פיר בלשון יון שיידה סינוריא .. סנחריב ששיחתו ריב בחלקי סנט בבראשית רבה פרש' ס'ט' אופזים בו קופזים בו סונטים בו ובפרשת ע'א' וירא ה' כי שנואה לאה והכל היו סונטים בה מפרשי ימים מהלכי דרכים אף הנשים מאחורי קודים היו סנדרום צע נים רב פר העל סונטות בה והיו אומרים לאה זו אין סתרה כגלויה ולו קנטמא בוי קרא רבה ויהי ביום השמיני פרשת רבי עזריה קבט סונטמא בגו צירא דתרעא והוא מפני מלגיו והוא שתי מלבד .. סנטר בפרק המוכר את הבית בבבא בתר' לא מכר את הסנטר בפרק הזורק גט בגטין סנטר שבעיר בבראשית רבה פרשת י'ח' עזר כנגדו אתנסיבא לסנטרא דקרתא בויקרא רבה אמור אל הכהנים פרשת מה יתרון ובפיסק דעומר סנטרך אנא לית את ידיב סנטדותי פי עבד ממונה על שומרי אנשי העיר . בפסק' דאיכה אייתון לי נטרי קדתא והוו מיתן ליה דיש מטרתא וסנטרא והוו אמרין ליה אילין אימן חרובי קרתא והלין אנון נטודי קרתא אלי סופרם ומשנים פי סנטר שומך העיר . סנטר בפ' מי שמתו בברכות בגמ' היה טומד ולא יניח ידו על סנטרו ולא יניח ידו על צדו סנטרו כמו סטרו כמו צל ענון יתורה כמו קצבה שהוא קיסם חנגא הג והן כסליו שנראה כטומד בקלות ראשי סנטר בבראש' רבה פרש' ס'ח' וישטם עשו אמ' ר' אלעזר ביר' יוסי נעשה לו שונא נוקם ונוסר עד כדון קראין סנטורי דרומי ובסוף בראשית רבה גרסיה לגביה לביש סנטרוי מהו סנטרר מאנין אלא בזיעין .. סנן מ' ר' אליעז' אומ' תולין בשבת מסננין את היין בסורן ובכפצה חצרית נותנין ביזה במסננת שלחרדל . בכלי מתכו ר' י'א' בכלים מסננת שלסרול שנפרשו בה שלשה נקבים בסוף גמ' דפ' אלו טרפ' בחולץ ואת נבלתם תשקצו לרבות יבחושין שסימן לי בגד שצוללין בו מה שירצו אמרת ה' צרפתהו תרגומו מימרא דיא סנן יתיה . סנונית בל' אלו טר בחולין למצהו להביא סנוניה לבנה בוגי גמ' דפ' המוציא יין בשבת אימת סנונית על הנשר פי פודח בין כנפי הנשר ומפחידו . עהוד הרג סנוניתא תור וסים וניגור. א והיה אות כי הלחם כ' יא' בסלחת ד' סניפין שלזהבהיו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין פהן בסוגמ דפרק תעניו האלו ויא סניפי עשאום פירוש פלימו אמר כל כך נתארכו שהותירו אמה לכאן ואמר לכאן ויא כלכך סתארכו מהן ועשו מן החתיכות סניפין בין הדודות העליובוא ת התחתומת פירוש אחד שהיו הקורות מסונפין זה ונתחברו. בהנוגע פרק עשרים ואחד בכלים בחוו רמשיחה באמה ובסניפין טרוש אלו הסניפין ראשי דה הנעשין מן העץ . וי'א' כמו סניצין אחרים ."
}
],
"context": [
{
"surface": "IE208774369_P000166_FL208774536_p1",
"text": "ופר העד בעשר הדברות כאש צוך ואמ רב יח כאשר אוך באו בתוכה אומ' כבעלי אומנות אם אני בריה והאומן בדיה והוא מתעהון בעלזכתו לחדום ולזרוע ולקצור ולטחון ולאשת ואני מתפסק ללמוד וללמד בזבחי בסו' גמ דכ' מרקב בל' חזק הבת המדיב אין לו חזקה בקלמה כל הפסולין מרגלא בפומיהו דרב דימי בר חנינה ⟦וכו' פסול כמרהב בשר רב' פיא' בע' גדר בפרבה מרגן איסר אתכם בעקרבים תרג' אדדי יתכון במרגנין בגמ' מי שנשדו כליו אסור לעשות מדזב בשבת נה כשיתעסף אדם בטליתו ויניח שני קצותיה מקופלות בשחין במכור בקרח ובמרדין מ' כמועין שמררה וכן בתכ מרצב בנ אין עומדין בגמ' דסמ' ובסו' גמ דכ' הנא שחין יכול מודד ת'ל' ונרפא מכלל שמורד סמכה פחותה והבשד המוכה נדקה בלא עוד ובפט היו מדרין טהודין פיד' אלערבי ⟦התהריין ויש אומ' מורדין מן רד בשרו את זובו והשליכהו לחור ונעשית היא וכפתוריה ופרחיה וקנה מרד בנ' אין מעמידין בומ' מתרפין עין שמרדה את הוי מקיש במדזבתא מגדמה היא מתעבדא פר' ר'ש'ב'ל' פיר' שיצא מדעתו בפ' חז הבת' בגמ' שלש ארצות לחזקה בזרח מחמת מרדין פיד נתבע תביעות נפשות בפ כירה בנה מעל לוקה ממ' מדרבנן פ' מלקות מדאורית הוא על חייבי לאוין באומ' ובהתראה ובענן מכר משולשת מרזבני בנא במגלה בגמ קראו תלת מאה ושתין מרקו בפ' החולץ בגמ המסזיר גרושתו ובנ אחרון שנ' ארבעים יכנו ואמ' חכמ מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעבר על מאת עשה שאומ' לו עשה סוכה והינו עושה מכם פיר ממרסין פי המכה והכויה מועלת ישכבר לולב ואינו עושה מכץ אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ולא מכר משולשת וכן מי שעבד על דברי חכמ מכין מרקח בסו' גמ' דכ' ואלו מגלחין מכיח משהשר לוחרים דכת' כהאמו אל תבא בית מרזח כלומ' האבל הפזח במדיחת אותו בלא מספר ובלא מגין ובלא אומד למה קורין אותה מכת מדדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים מרדא ספקא בלו טר בגמ' סימני העוף מרדא להביא מדוה נכנסה ברחת ובמזרה תרג' במדדיא. מרדיא בפ' השוכ' את הפוע' בגמ' עד שלא יתחילו במלוכי מרזמא בפ' אלו טרפות במ' סימני העזף שכטנאי אריכי שקיה וסומקי שרין וסימ' מדזמא פאד' לשון פרסי הוא שכל ארוך ואחם נקרא מרבמא ואם עדך אלת צריכהו' כי מורדא דלברות פ' לברות שם הנהר והוא כמואכם כל ומצריכם ו' במו משוט שלמלחים המנהיגים נע ככש הדמגית בנהר הנקרא לברות מורביתיה מי משענתו שוקיה ננסין נקראין קיזי ואית דאמרי גיצי מרה. בפד' מותות בתמ' המהדף י' מצוות שנצלוו במדה ש'⟧ שקיבלו בני נח בוסיפו עליהן שלש מרח מא בפאה לעולם הוא נותן משום סאה ופטד מן המעשר עד שימרח הגמבר ידוכ מן די דימן כדכת שסעם לו חק ומי כבוד אבואם ושבת דכת ישפר אנפויי דברהיא בפ' חבית אם היתה נכובה לאיתן מרד בט בנגעים השחק והמכוה ובקרח ובמורכץ אינן מטמאין בנגעים פה אבל לא בראש ובזקן מותר לבחלה בשבת ⟦בהו גמ דל כוצד מברכין בלשון ישמעאל קורין למקבת מרזבה ס'א' ארזפתא דיבמות באמ' אין מעמידין שאני מיא דמכנו בסו' גמ' דפ' מציש' האש' מאי מכוסא אמלה אבל ישב בראש' כמו שר פיר' סדחין לנשארין סלש וסדח הבורת בה לא יהו ענפי האילן מפכבין אותו מדדנע ני בע מלמד מרדעת בפ' במ' בסמ' יוצאה חמור יוצא במרדעת הימין נמצאת טליתו מקופלת מהנה ומהנה ומופשלת טל כתיפו וחלל כנגד השדרה ונראה כמון מכיב וסאקשו כישי בבליא שהיו קושדין שתי כדיכות כישא וכסבוסי סנא דנפחא עד דמכוין דעתיה בילמ בהעלתך אל כברזם בכשיל וכלפות יהלומון תרב' מחיין במרובין שאבה המכה המים והן מכבין הכויה ומזדעזע מלש' ולא יזה החשן כמו נחים מזיח בפא ככס מרדע . בפ' לא יחפור קוצץ מלא המרדע פיר כשיבוא לחדוש ומדים המדרע להכות הבהמה שחורש כמן דרך קיפול ויניחנה על שכמו השמאלי ויחסר ותול שאר המלית המשולשל בצדו הימין זיניחנה בבתיני את המגלה למפדע מחינן ליה במדיבתו וחמשה מרזבני איכא ברומי פיא אדונים עליה שעום מפני שהוא ממרח בבניגמ' דפ' הגודל עצים"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000414_FL52494570—reco",
"IE52494134_P000415_FL52494571—reco",
"IE59644952_P000427_FL59645380—reco",
"IE59644952_P000428_FL59645381—reco",
"IE52494134_P000643_FL52494811—reco",
"IE59644952_P000658_FL59645611—reco",
"IE52494134_P000419_FL52494576—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000414_FL52494570.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000415_FL52494571.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000427_FL59645380.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000428_FL59645381.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000643_FL52494811.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000658_FL59645611.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000419_FL52494576.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE52494134_P000643_FL52494811—reco",
"text": "לששון . בפרק אמ' ר' עקיבא מי לא תנן בפרק ג' בכלאים היה ראש תור ירק ונכנס לתוך שדה ירק מותר . בהשידה פרק' י'ח' בכלים כיצד מודדין אותו ראש תור . בריש גמר' דסוכה אותו טפח היכן מעמידו רב אמ' כנגד היוצא . פירו' סוכה זו יש לה ב' דפנות מערבית דרומית ורוח מזרחית ורוח צפונית פנויין וזהו הטפח מעמיד בקרן מזרחית כנגד היוצא מסוף דופן דרומית כדי שיהא לדופן מזרחית כצורת פתח ויהיה הכר לפתחה ויעמידנו כנגד ראש תור בזוית של רוח צפונית מערבית כדי שימתח חוט מזוית צפונית מערבית לסוף דופן דרומית באלכסון שתיק רב . פ'א' כנגד היוצא כנגד קצה הדופן היוצא והוא ודאי מקום הפתח . אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דקא אמרת לאוקומיה מקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהא כנגד היוצא איפשר דמוקים ליה גואי והוא כנגד היוצא בראש תור דא'ע'פ' דריבועא אינו כנגדו באלכסונא מדקאמרי ישנו כנגדו וברירא מילתא דהכין הוי ראש תור באלכסונא מדקאמרינן התם בריש גמר' דפרק המוכר את הבית מצר לו מצר אחד ארוך ומצר אחד קצר קנה . אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור' . אליד ט' והכין לענין ⟦סוכה⟧ כ'ד' הויא דופן ארוכה ודופן ז'ו קצרה זו לזו כנגד ראש תור לפנים וכנגד היוצא לחוץ אישתכח דר' יהושע בן לוי לא פליג על מאן דאמ' יעמידנו כנגד ראש תור . אלא הכין קאמ' וא'ע'פ' שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות מג' מפני שהוא כלבוד וכמו שישנו בזוית דמי וקא הוי הכירא טפי ⟦א'⟧ ואתי מיניה הכשר ט'פי' סוכה דהוא ז' טפחים הואיל ופחות מן הג' הזוית וטפח שוחק ועד פחות מג' מאחריו נמי כלפי הפתח כלבוד דמי ונמצאו ז⟧ טפחים . בי' בתים פרק י'ח' בנגעים בית הבנוי ראש ופתין . כבר פירשנו בערך פתין .. ראה בסוף רפואות דפרק מי שאחזו הקיזו שניהם ושמשו הויין להם בני' בעלי ראתן . בבראשית רבה פרש' מ'א' וינגע ייי את פרעה . ובויקרא רבה פרשת זאת תהיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל מצאני זקן אחד מוכה שחין ⟦מ'⟧ בציפורי ואמ' לי כ'ד' מיניה שחין הן ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא ראתן בלבד ובילקה פרעה הרשע .. סליק פרק אות אלף פרק אות בית .. ר'ב' ירוש' פרק ככתובות לא הילכו למידת הדין לממון אחר הרוב . רוב המדבר שבלשונו . בקם אקוע קעתה לינן . כריש גמר' דמסכת יומא ריבוי שבעה ומשיחת שבעה . פירו' ריבוי שבעה מה שלובש כהן גדול ח' בגדים ז' ימים . משיחת שבעה . פירו' שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא בהי גדול . משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים . כבר ת סללקעע החצר . אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו . שמרבה עליהן את הדרך . פירו' אם בקש לסתור אותן ד' אמות שיש לו בחצר ולהיקיפן בנדר בני מביי שכניו מעכבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר בסוף המבוי ובקש לסתום כנגד המבוי בכלל חובו בני מבוי מעכבין עליו שאומרי' לו עד עכשו כשרבין בני אדם במבוי היסקע ו מתע עם קופי . ומעתה שסתמת הרבית עלינו רגל בנעל חלם פרתים בגמ' לקח בית מאי טעמ' מפני' שמרבה עליהן את הדרך . פירו' לקח אחד מן השותפין בית בחצר אחרת לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרבה על השותפין . דריסת רגל של אותן שהיו דרין באותו בית מפני שלא היו שם קודם לכן . בפרק מישמת דאמ' רב הונא ברכת"
},
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE59644952_P000658_FL59645611—reco",
"text": "לששון . בפרק אמ' ר' עישם ראש תור ירק ונכנס לתוך שדה ירק מותר . בהשידה פרק י'ח' בכלים כיצד מודדין אותו ראש תור . בריש נמר' דסוכה אותו טפח היכן מעמידו רב אמ' כנגד היוצא . פירו' סוכה זו יש לה ב' דפנות מערבית דרומית ורוח מזרחית ורוח צפונית פנויין וזהו הטפח מעמיד בקרן מזרחית כנגד היוצא מסוף דופן דרומית כדי שיהא לדופן מזרחית כצורת פתח ויהיה הכר לפתחה ויעמידנו כנגד ראש תור בזוית של רוח צפונית מערבית כדי שימתח חוט מזוית צפונית מערבית לסוף דופן דרומית באלכסון שתיק רב . פ'א' כנגד היוצא כנגד קצה הדופן היוצא והוא ודאי מקום הפתח . אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב דקא אמרת לא וקומיה מקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהא כנגד היוצא איפשר דמוקים ליה גואי והוא כנגד היוצא בראש תור דא'ע'פ' דריבועא אינו כנגדו באלכסונא מדקאמרי ישנו כנגדו וברירא מילתא דהכין הוי ראש תור באלכסונא מדקאמרינן התם בריש גמר' דפרק המוכר את הבית מצר לו מצר אחד ארוך ומצר אחד קצר קנה . אמ' רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור . והכין לענין מוכה כד הויא דופן ארוכה ודופן זו קצרה זו לזו כנגד ראש תור לפנים וכנגד היוצא לחוץ אישתכח דר' יהושע בן לוי לא פליג על מאן דאמ' יעמידנו כנגד ראש תור . אלא הכין קאמ' וא'ע'פ' שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות מג' מפני שהוא כלבוד וכמו שישנו בזוית דמי וקא הוי הכירא טפי ⟦א'⟧ ואתי מיניה הכשר ט'פי סוכה דהוא ז' טפחים הואיל ופחות מן הג' הזוית וטפח שוחק ועד פחות מג' מאחריו נמי כלפי הפתח כלבוד דמי ונמצאו ⟦ז' טפחים . כי' בתים פרק י'ח' בנגעים בית הבנוי ראש ופתין . כבר פירשנו בערך פתין .. ראה בסוף רפואות דפרק מי שאחזו הקיזו שניהם ושמשו הויין להם בני' בעלי ראתן . בבראשית רבה פרש' מ'א' וינגע ייי את פרעה . ובויקרא רבה פרשת זאלת תחיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל' מצאני זקן אחד מוכה שחין ⟦מ'⟧ בציפורי ואמ' לי כ'ד' מיניה שחין הן ואין לך מכולן לתשמיש אלא ראתן בלכד ובי לקח פרעה הרשע .. סליק פרק אות אלף פרק אות בית . ר'ב ירוש' פרק בכתובות לא הילכו למידת הדין לממון אחר הרוב . רוב המדבר שבלשונו . כבר פורשו וטירך לשון . בריש גמר' דמסכת יומא ריבוי שבעה ומשיחת שבעה . פירו' ריבוי שבעה מה שלובש כהן גדול ח' בגדים ז' ימים . משיחת שבעה . פירו' שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול . משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים . כבר פירשנו בערך משה . בפרק השותפין בגמר' אין חולקין את החצר . אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו שמרבה עליהן את הדרך . פירו' אם בקש לסתור אותן ד' אמות שיש לו בחצר ולהיקיפן בנדר בני מביי שכניו מעכבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר בסוף המבוי ובקש לסתום כנגד המבוי בכלל חובו בני מבוי מעכבין עליו שאומרי' לו עד עכשו כשרבין בני אדם במבוי דוחקין ונכנסין במבוי עד סופו . ומעתה שסתמת הרבית עלינו רגל בני אדם הדורסין במבוי . בסוף פרק חזקת הבתים בגמ' לקח בית מאי טעמ' מפני שמרבה עליהן את הדרך . פירו' לקח אחד מן השותפין בית בחצר אחרת לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרבה על השותפין . דריסת רגל של אותן שהיו דרין באותו בית מפני שלא היו שם קודם לכן . בפרק מישמת דאמ' רב הונא ברכת"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE52494134_P000419_FL52494576—reco",
"text": "מרשכא אתי בני מרשוניא דפניא פירו' שם מקום .. מרתכא ברפואות דמי עעהנן ענכבע וחומרתא דפילהן . בגיטין מרתכא וכבריתא . פירו' אבן שקורין ליתדייני .. מרתקא בבראשית רבה פרשת נ'ב' מאת ייי מן השמים במרתק מן גובר' באבן או באגרוף תרגו' ירושלמי מרתק . ירושלמי נחת מן חמרא ויהב ליה מרתקא גוליביה .. סליק פרק אות ריש .. פרק אות שין .. מש' בסוף 'נת לאידך .. מצי בבראש' רבה פרשת לא ויהי מושבם ממשא משא מתה מידי חולה עללם נוססת בכל בריאה . כבר פירשנו בערך בר .. משכזג בפרק העור והרוטב הכא ⟦במ'⟧ במאי עסיקינן דקא בעי למשבזג לתקן כסא אלעזר שקורין פלדי שעורו בלע' דצריך לצורך אותו כסא ה' טפחים דאי פחות לא הוי חשוב .. משכר בהכדור פרק כ'ג' בכלים כסא של כלה ומשבר של חיה . פירו' האבנים כדכתי' וראיתן על האבנים ומתרגמינן ותחזיין על מתברא .. מיני בפר' השותפין עולא משגש ארחתא דאימיה . פירו' לפי שהצריכה להוציא ⟦/⟧ דדיה לפניו ואמרה ליה עשה בשביל כבוד דדים שינקת מהם לפיכך קרו ליה עולא משגש ארחתא דאימיה .. משח כפרק קמא דמגלה אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים פירו' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוחן שהיה להם שמן המשחה בבית שני לא היה להם שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בלבישת שמונה בגדים שכל זמן שהיה הדיוט היה משמש בארבעה בגדים נתרבה הנה תהנ ששיה כבע דול . ומפורש בגמר' דהוריות משוח שעבד כגון שארע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך חזר הראשון לעבודתו . ואותו ששימש כשאירע לכהן גדול פסול נקרא משוח שעבר . בסוטה בפרק ח' משוח מלחמה בשע' שמדבר אל העם בלשון הקדש גמר' אותם אלו סנהדרין . ואת פנחס זה משוח מלחמה וכלי הקדש זה ארון ולוחות שבו . בסוף גמר' דפרק בא לו כהן גדול בגדים שכהן גדול משמש בהן וכאן מפורש תורת כהן משוח ומרובה בגדים ומשוח שעבר ומשוח מלחמ' . מישחא כבישא מישחא טחינא ככר פירשתי בערך כשר . בפרק אין מעמידין האי מישחא שליקא דארמאי שרי . למאי ניחוש לה אי בשולי גוים נאכל כמו שהוא חי אי משום גיעולי גוים נותן טעם לפגם הוא ומותר . ואי משום תערובת מיסרא סרי . ירושלמי בריש גמר' דפרק שני בבכורים לך נתתיו למשחה למשחה לגדולה למשחה לסיכה למשחה ⟦להד'⟧ להדלקה .. משח בפרק המקבל אמ' ליה רב יהודה לרב אדא משחאה . פירו' מודד הארץ לחלקה .. משצח בפרק לולב הגזול ר' מאיר אומר אפילו במשיחה . י' בכלים ובחוט ובמשיחה פירו' יתר .. מצצח בסוף כלאים משיחות של ארגמן ⟦פירו' לשונות של ארגמן .. משחן כפרק אין צדין אין משחיזין את הסכין . פירו' אין מחדדין. והאבן שמחדדין בה נקראת משחזת . בכל כלי פרק י'ז' בכלים משחז שיש בו בית קבול שמן טמאה .. משחן עצים דמשחן פירו' בערך שחן .. משטח בסוף טהרות המשטח של אדמה פירו' מקום מוכן"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE52494134_P000414_FL52494570—reco",
"text": "המוראה והנוצה ואת בני מעים היוצאים עמה בגמר' תנו רבנן והסיר את מוראתו בנוצתה זה הזפק .. מראה בכלי מתכות פרק י'ד' בכלים מראה שנשברה אם אינה מראה את רוב הפנים טהורה .. מריא בפרק אלו נאמרין ויזבח שור ומריא על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא . פירוש בוכלום .. מריא בבראשית רבה פרשת י'ז' אלו המריאים שברא הק'ב'ה' נפשות' ובא לו לברא את גופן וקדש היום ולא בראם . ובפרשת י'א' בששי ברא שש אדם והוה רמש בהמה חיה ומריאים . פיר'ו' שידים . ספר אחר שוורים .. מראנא בפרק אלו טריפות מראנא פליגי בה אבא יוסי בן דוסאי ורבנן פירוש תולעת בהמה שנמצאת חיה במעיה . בסוף ⟦הפרה⟧ מראנא דבישרא אסירן הקווכן שכנן . פירו' תולעים שהתליע הבשר והדנים . בפרק אין מעמידין בגמר' בת ישראל . תנו רבנן ישראל מלאת הגוי לשום גר לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רמה . תרגום לבש בשרי מוראנא .. מקרן של אבנים פירושו בערך רבג .. מרכיות בפרק ג' בשבי' בשביעית עד שיהו שלשה רבניות שלש על שלש על רום שלש שיעורן ⟦כח'⟧ אבנים . ירושלמי איך עבידא תילתא תילתא זבנין מן תלת תשע תשעה מן תלת עשרין ושבע . פירו' מרביות נדבכין .. מרביזה בתמיד באלו רגילין . במורביו' של תאינה ושל אגוז ושל עץ שמן . בפרק לולב וערבה מרביות של ערבה . פירו' ענפים גדולים של ערבה .. מרכניזת בקדושין והא ⟦אמ' אביי אמרה לי אם מרבנייתיה הואי . מניקת דבורה מיניקת רבקה תרגום ירושלמי מורבניתא דרבקה .. דירן בריש גמר' דפרק הרואה עשרה דברים א וכו' עד מוריני בהמה . פירו' חיך שלה . דבק לשון ענם אל קכן העמ . תרגום אידבק לשון טלימא ⟦/⟧ למוריגי בצחותא .. ופריו מתוק לחכי . תרגום ופיתגמי אוריתיה בסימן למוריגיה .. מרג בתמורה בריש גמר' דפרק ואלו קשרים . תשא ובאת אפילו ממוריג יהון כי תשא לקפייאתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשין אלא תטול אפילו ממוריגיהו . כלומר' שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המריגין . ודשין תקח אותם ותביאם לבית הבחירה . מאי מזריגים אמ' עולא מטה של טרבל . כבר פירשנו בערך טרבל . כי שמטו הבקר תרגום מרגוחי תוריא . מוריגוס אמ' עולא מטה של תרבל . כבר פירשנו בערך טרבל . כי לא בחרוץ יודש קצח . ובחריצי הברזל תרגום מוריגי דפרזלא .. מרגל בסוף גמר' דפרק היה קורא בתורה . מרגלא בפומיהו דרבנן פירו' לשון רגילות . חכמים אלו המפורין .... ממי כיי ירא לע . בהמחזיקו הוא מתעסק כמלאכתי לחרוש ולזרוע וקצ' ולקצור ולטחון ולאפות ועי מקעתה במלע כתן ללמוד וללמד לשמור ולעשות . בזבחים בסוף גמר' דפרק כל הפסולין . מרגלא ב⟦פ⟧ומיה דרב דימי . בר' חנינא וכו' .. למי מרגלין . וישפה תרגום ירושלמי מרגליתא או מרגליטון . בערך אוולין .. מרגן איסר אתכם בעקרבים : תרנוס ארדה יתכין במרגנין .. מרדע כבר פירשנו"
},
{
"surface": "IE52494134_P000415_FL52494571—reco",
"text": "פירשנו בערך מלמד .. מרדע בפרק לא יחפור . קוצץ מלא המרדע . פירו' כשיבא לחרוש ומרים המרדע כדי להכות הבהמה שהוא חורשבה לא יהו עני פי האילן מעככין אותו מרדע .. מרד בפרק ו' בנגעים והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים . פירו כמו עין שמרדה . בפרק ח' בנגעים אבל לא בראש ובזקן ובמכוה ובקרח ובמורדין . וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד תלמוד לומר ונרפא מכלל שמורד כשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפרק ט' היו מורדים טהורים . פירו' מתהריין מן רר בשרו את זובו ויש או' רר מן בי ⟦/⟧ מוררין מן דר בשרו את זובו . בפרק אין מעמידין עין שמרדה בשבת מותר לכוחלא לכתחלה בשבת . בסוף גמר' דפרק כיצד מברכין ר' שמעון בן לקיש פירש שיצא ⟦/⟧ מדעתו . בפרק חזקת הבתים . בזרח מחמת מרדין . נתבע תביעת נפשות . בפרק אחת לוחה עבה מקלה מתקרען . פירו' מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה בעינן מכה משולשת כדכתי' ארבעים יכנו לא יוסיף ואמרו חכמים מנין הסמוך לארבעים אבל עלה ולולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא בלא אומד ובלא מכה משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומד . ולמה קורין אותה מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים .. מרדה להביא מרדה . ברחת ובמזרה . ספיקא באלו טרפות בגמרא דסימני מרדיא בפרק השוכר את הפועלים צריכא תרגום מרדה .. מרדה העוף .. בי מו)רדיא דלברות . פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגם . כלומר צריך ו' כמו המשוט של מלחים המנהיגים את הדוגית בנהר הנקרא לברות .. מרדריתיה תרגום ירושלמי על משענתו ונקה המכה .. מרה אותת חת ענתנן עשרה מצות נצטוו במרה שבע מצות ל ה שבת וכבוד אב ואם לכתי' בעשרת הדברות כאשר צוך ייי אלהיך ואמ' רב יהודה כאשר צוך במרה .. מרצב בפרק חזקת הבתים . המרזב אין לו חזקה . פירושו בערך גדר . בפרק חבית אסור פירו' כשיעטף אדם מליהן ויספל שון הוש מו בעא בחם בשם אאשום שםל לל שזער הטלית המשולשל בצדו היכחות ויניחנה בכתיפו הימנית ונמצא טליתו מקופלת מהנה ומהנה מפולשת על כתיפו וחלל ה רושי בבלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותן כישא וכשכושי מני .. מרזב בפרק אין עומדין ובסוף גמר' דפרק הקורא את המגלה ומחור מחינן ליה במרזבתא דנפחא עד דמכוין דעתיה . בילמדנו בהעלותך טול ככר של והשלך לאור ונעשית הי בפתוהים ולתוה והאם . את הוי מכיש במרזבתא מגדמה והיא מתעבדא . פירו' בלשון .ס'א' מרזבתא ויש מהן בכשיל וכילפות יהלומין . . מרזרני בפרק קמא דמגלה ותלת ל ברומי פירו' אדנים .. מרנ בפרק החולין . שאני מיא דמרזו מכה . פירו' ממריחים המכה והכויה ואינה מועלת רפואה שכבר שאבה המכה המים והן מכוין השחין"
},
{
"surface": "IE59644952_P000427_FL59645380—reco",
"text": "המוראה והנוצה ואת בני מעים היוצאים עמה בגמר' תנו רבנן והסיר את מוראתו בנוצתה זה הזפק .. מראה בכלי מתכות פרק י'ד' בכלים מראה שנשברה אם אינה מראה את רוב הפנים טהורה .. מריא כפרק אלו נאמרין ויזבח שור ומריא על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא . פירוש בוכלום .. מרוא בבראשית רבה פרשת י'ז' אלו המריאים שברא הק'ב'ה' נפשות ובא לו לברא את גופן וקדש היום ולא בראם . ובפרשת י'א' בששי ברא שש אדם והוה רמש בהמה חיה ומריאים . פירו' שידים . ספר אחר שוורים .. מראנא בפרק אלו טריפות מראנא פליגיבה אבא יוסי בן דוסאי ורבנן פירוש תולעת בהמה שנמצאת חיה במעיה . בסוף הפרה מראנא דבישרא אסירן דכוורי שריין . פירו' תולעים שהתליע הבשר והדגים . בפרק אין מעמידין בגמר' בת ישראל . תנו רבנן ישראל מלאת הגוי לשום גר לאפוקי לשום מיראנא דלא לבש בשרי רמה . תרגום לבש בשרי מוראנא .. מרבן של אבנים פירושו בערך רבנ .. מרכיות בפרק ג' בשבי' שלשה בשביעית עד שיהו רבניות שלש על שלש על רום שלש שיעורן ⟦כח'⟧ אבנים . ירושלמי איך עבידא תילתא תילתא זבנין מן תלת תשע תשעה מן (ו)תלת עשרין ושבע . פירו' מרביות נדבכין .. מרביות כתמיד באלו רגילין . במורביו של תאינה ושל אגוז ושל עץ שמן . בפרק לולב וערבה מרביות של ערבה . פירו' ענפים גדולים של ערבה .. מרבניות בקדושין והא ⟦אמ' אביי אמרה לי אם מרבנייתיה הואי . מניקת דבורה מיניקת רבקה תרגום ירושלמי מורבניתא דרבקה .. רי בריש גמר' דפרק הרואה עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניו' וכו' עד מוריגי בהמה פירו' חיך שלה . דבק לשון יונק אל חכו בצמא . תרגום אידבק לשון טלימא למוריגי בצחותא .. ופריו מתוק לחכי : תרגום ופיתגמי אוריתיה בסימן למוריגיה .. מרג בתמורה בריש גמר' דפרק ואלו קשרים . תשא ובאת אפילו ממוריג יהון כי תשא לקפייאתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך אלא תטול אפילו ממוריגיהו . כלומר שאפילו נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המריגין . ודשין תקח אותם ותביאם לבית הבחירה . מאי מזריגים אמ' עולא מטה של טרבל .. כעעמטן חחח עת מרגוחי תוריא . מוריג וס' אמ' עולא מטה של תרבל . כבר פירשנו בערך טרבל . כילא בחרוץ יורש קצח . ובחריצי הברזל תרגום מוריני דפרזלא . מרגל בסוף גמר' דפרק היה קורא בתורה . מרגלא בפומיהו דרבנן פירו' לשון רגילות . חכמים אלו המפורשין כאן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהמחזיקים בתורה או בבערי אומניות אנו אני בריא והאומן בריא הוא מתעסק כמלאכתי לחרוש ולזרוע וקצ' ולקצור ולטחון ולאפות ואני מתעסק ב(מלאכתי ללמוד וללמד לשמור ולעשות . בזבחים בסוף גמר' דפרק כל הפסולין . מרגלא בפומיה דרב דימי בר' חנינא וכו' .. מרגל קשיטה תרגום ירושלמי מרגלין . וישפה תרגום ירושלמי מרגליתא או מרגליטון . בערך אוולין . מרגן איסר אתכם בעקרבים . תרנום ארדה יתכון בסרגין . מרדע כבר פירשנו"
},
{
"surface": "IE59644952_P000428_FL59645381—reco",
"text": "פירשנו בערך מלמד .. מרדע בפרק לא יחפור . קוצין מלא המרדע . פירו' כשיבא לחרוש ומרים המרדע דילהכות הבהמה שהוא חורשבה לא יהו עני פי האילן מעכבין אותו מרדע .. מרך בפרק ו' בנגעים והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים . פירו' כמו עין שמרדה . בפרק ח' בנגעים אבל לא בראש ובזקן ובמכוה ובקרח ובמורדין . וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד תלמוד לומר ונרפא מכלל שמורד כשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור ובפרק ט' היו מורדים טהורים . פירו' מתהריין מן דר בשרו את זובו ויש או' רר מן בי ⟦/⟧ מוררין מן דר בשרו את זובו . בפרק אין מעמידין עין שמרדה בשבת מותר לכוחלא לכתחלה בשבת . בסוף גמר' דפרק כיצד מברכין ר' שמעון בן לקיש פירש שיצא⟧ מדעתו . בפרק חזקת הבתים . בזרח מחמת מרדין . נתבע תביעת נפשות . בפרק כירה לוקה מכת מרדות מדרבנן . פירו' מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה בעינן מכה משולשת כדכתי' ארבעים יכנו לא יוסיף ואמרו חכמים מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה כגון סוכה ולולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא בלא אומד ובלא מכה משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומד . ולמה קורין אותה מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים .. מרדה תרגום מרדה . מרדה העון להביא מרדה . ברחת ובמזרה ספיקא באלו טרפות בגמרא דסימני מרדיא בפרק השוכר את הפועלים צריכא שם הנהר והוא כמו אגם . כלומר כי מרדיא דלברות . פי' לברות צריך ו' כמו המשוט של מלחים המנהיגים את הדוגית בנהר הנקרא לברות .. מרדריתיה תרגום ירושלמי על משענתו ונקח המכה .. מרה פרק ארבע מיתות עשרה מצות נצטוו ' שם שם לו חוק ומשפט שבת וכבוד אב ואם לכתי' בעשרת הדברות כאשר צוך ייי אלחיך ואמ' רב יהודה כאשר צוך במרה . מרזב כפרק חזקת הבתים . המרזב אין לו חזקה . פירושו בערך בית אסור לעשות מרזב בשבת . פירו' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כעין כרך קפול ויניחנה על כתיפו השמאלית ויחזור ויקפל שאר גדור . בפרק הטלית המשולשל בצדו הימנית ויניחנה בכתיפי הימנית ונמצא טליתו מקופלת מהנה ומהנה מפולשת על כתיפו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מזזב וכזהו קשר כושי בבלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותן כישא וכשכושי מני .. מרזב' בפרק אין ליה עומדין ובסוף גמר' דפרק הקורא את המגלה ומחור מחינן במרזבתא דנפחא עד דמכוין דעתיה . כילמדנו בהעלותך טול ככר של והשלך לאור ונעשית היא כפתוריה ופרחיה וקניה . את הוי מכיש במרזבתא מגדמה והיא מתעבדא . פיר'ו' בלשון ישמעאלים וקורין למקבת מרזבא . ס'א' מרזבתא ויש מהן בערך ארזבתא . בכשיל וכילפות יהלומון . תרגום מחין במרזפין .. מרזבני בפרק קמא דמגלה ותלת מאה ושתין ושתא מרזבני איכא ברומי פירו' אדנים .. מרזו בפרק החולץ . שאני מיא דמרזו מכה . פירו' ממריחים המכה והכויה ואינה מועלת רפואה שכבר שאבה המכה המים והן מכיין"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000423_FL54730683—reco",
"IE54730259_P000424_FL54730684—reco",
"IE55903877_P000418_FL55904296—reco",
"IE55903877_P000419_FL55904297—reco",
"IE58225896_P000418_FL58226337—reco",
"IE58225896_P000419_FL58226338—reco",
"IE54730259_P000643_FL54730903—reco",
"IE55903877_P000639_FL55904517—reco",
"IE58225896_P000639_FL58226572—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000423_FL54730683.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000424_FL54730684.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000418_FL55904296.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000419_FL55904297.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000418_FL58226337.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000419_FL58226338.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000643_FL54730903.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000639_FL55904517.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000639_FL58226572.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE54730259_P000643_FL54730903—reco",
"text": "ראתן בסוף רפואות דפ' מי שאחזר . הקיזו שניהן ושמשו הוויין להן בנים בעלי ראתן . בברא' רבה פרש' ⟦מ'א'⟧ וינגע י)יי את פרעה . ובויקרא רבה זאת תהיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל . מצאתי זקן מוכה שחין בציפורי ואמ' לי כ'ד' מיני שחין הן ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא ואתן בלבד ובו לקה פרעה הרשע . פרק שיני רב ירושל' בפב' בכתובות . לא הלכו למדת הדין לממון אחר הרוב . רוב המדבר שכלשונו . כב' פי' בע' לשו' . בר'א' גמ' דמסכת יומא . ריבוי ז' פי' ריבוי ז' מה שלובש כהן אדול ח' בגדים ז' ימים . משיחת ז' פי' שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן ומרובה בגדים כבר פי' בע' משח . בפ' השותפין ⟦בגמ'⟧ אין חולקין את החצר . אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהן את הדרך . פי ↑ בקש לסתום אותן ד' אמות שיש לו בחצר ולהקיפן בפדר בני מבוי שכיניו מענבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר בסו' המבוי ובקש לסתום כנגד פתחו מכלל ועש ליו שאומ' לו עד עכשיו כשרבין בני אדם במבוי דוחקין ⟦/⟧ אארי הרביתה עלינו רגל בני אדם הרורסין במבוי בסו' פרק חזקת הבתים בגמ' לקח בית מאי טעמ' מפני א פי' לקח אחד מן השותפין ב לא יפתח לחצר השותח ל השותפין דריסת רגל שלמותון בית מפני שלא היה שם קודם לכן . בפ' מי שמת דאמ' רב הונא ברכת הבית מרובה . כב' פי' בע' ברך . בראש עירובין . רובו ומפקיד עליו חוצץ . פי' דבר תורה אם נקשר רוב שערו שלטמא כל שיער ושיער בפני עצמו והוא מקפיר עליו לכרותו חוצץ בינו לבין המים אם לא יתירנו . פ'ה' בבבא מציעא . אי זהו נשך ואי זהו תרבית . פ'ה' בתמורה שהש(י)יבה מטהרת ברכיה ובהמשכה פי' אם רבה דהן פ'א' לא הוו שאובין אלא מי ⟦ה⟧ בשמים דראויין לטבילה לכל הטמאין חוץ מזבין בכתף מן השאובין י'ט' סיאה ופותקן למקוה וזורקן לחוץ אצל המקוה ועושה חריץ בעין ציער והן נמשכין למקוה . בילמד' בראל' וישלח יעקב כי רב' מאד מחנהו וכי ⟦/⟧ עצום עושה דברו מי שמקיים תורתי הוא גדול מהם בפס' דסליחות רב חסד מטה כלפי חסד . ויע מעניין זה בע' כובש . ובע' ראש ⟦בפ'⟧ אילו הן הגולין ר' מאיר אומ' הוא מדבר על ידי עצמו ש)נ' וזה דבר הרוצח אמרו לו הרבה שליחות עושה כלומ' יותר מועיל דיבור שני תלמידי חכמים שהן שלוחי ב'ד' מדברי רוצח . בפ'ב' באהלות רוב עניינו ורוב מניינו שלמת א'ע'פ' שאין בהן רובע טמאין וכמה הן רוב מעינו ק'כ'ה' . ובפ' לולב וערבה אמ' רחבה אמ' רב יהודה הר הבית סטיו כפול היה פי' הוה מספקא ליה אי משום רב יהודה והיה מדקדק שלא יחליף השמועות והיה שונה רב . ואמ' רבי' יחי לעד אינו כן אלו היה אומ' רבי לא היה אומ' לא רב ולא רבי ואינה מילה כלל ואינו אומ' טעם ולא כבוד לו וכך ⟦אמ'⟧ יחי לעד כי רחבה לא ראה ר' יהודה מעולם ולא ראה לא רב יהודה וסופר טעה וכתב ר' יהודה וראו הגאונים בזמן הזה שאין באותו הדור ר' ואמרו כך אלו דברי רב חננל זל' . ולפי הראשון מצאנו סיוע בפ' מקום שנהגו . אמ' רב ספרא נקוט דרב הונא בר' איקא בירך דדייק וגמר שמעתא מפומיה דרכיה לרחבה דפומבריתא וכו' . בפ' השולח גני . רבא תנא"
},
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE55903877_P000639_FL55904517—reco",
"text": "ואתן בסוף רפואות דפ' מי שאחזו . הקיזו שניהן ושמשו האיין להן בנים בעלי ראתן . בברא' רבה פרש' ⟦מא'⟧ ונגע ייי את פרעה . ובויקרא רבה זאת ההיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל . מצאתי ון מונה שחין בציפורי ואמ' לי כד' מיני סחין הן ואין לך מכלן רע לתשמיש לא וותן בלבד ובו לקה פרעה הרשע . פרק שיני ב ירושל' בפ'ב' בכתובות . לא הלכו למדת הדין לממון אחר הרוב . וגב המדבר שכלשונו כב' פי' בע' לשו' . בר'א' גגו' ומסכת יומא . ריבוי ז' פי' ריבוי ז' מה שלובש כהן גדול ח בגדים ז' ימים משיחת ז' פי' שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן ומרובה נגדים כבר פי' בע' משח . בפ' השותפין ⟦בגמ'⟧ אין חולקין את החצר . אמ' רב הונא אחד ובני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מנוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהן את הדרך . פי ↑ בקש לסתום אותן ר' אמות שיש לו בחצר ולהקיפן בגדר בני מבוי שכיניו וענבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר נסו' המבוי ובקש לסתום כנגד פתחו מכלל המבוי בני מבוי מעכבין עליו שאומ' לו עד ענשיו כשרבין בני אדם במבוי דוחקין ⟦ה'⟧ וענסין במבוי עד סופו שסתמתה הרביתה עלינו רגל בני אדם הרורסין במבוי בסו' פרק חזקת הבתים בגמ לקח בית מאי טעמ' מפני שמונה עליהן פי' לקח אחד מן השנתפין לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרבה על השותפין דריסת וגל שלאותן שהיו דרין באותו בית מפני שלא היה שם קורם לכן . בפ' מי שמת דאמ' רב הונא ברכת הבית מרובה . כב' פי' בע' ברך . בראש עירובין . רובו ומפקיד עליו חוצץ . פי' דבר תורה אם נקשר רוב שערו שלטמא כל שיער ושיער בפני עצמו והוא מקפיר עליו לכרותו חוצץ בינו לבין המים אם לא יתזרנו . פ'ה' בבבא מציעא . אי זהו נשך ואי זהו תרבית . פ'ה' בתמורה שהש(י)יבה מטהרת ברכיה ובהמשכה פי' אם רבה דהן פ'א' לא הוו שאובין לא מי ⟦/⟧ בשמים דראויין לטבילה לכל הטמאין חוץ מזבין בכתף מן השאובין י'ט' סיאה ופותקן למקוה וזורקן לחוץ אצל המקוה ועושה חריץ למרות . בילמז' ברא וישלח יעקב כי רב מאד מחנהו וכי [|] עצום עושה דברו מי שמקיים תורתי הוא פדול מהם בפס' דסליחות רב חסד מטה כלפי חסד . ויש מעניין זה בע' כובש . ובע' ראש ⟦בפ'⟧ אילו הן הגולין ר' מאיר אומ' הוא מדבר על ידי עצמו שנ' וזה דבר הרוצח אמרו לו הרבה שליחות עושה בלומ' יותר מועיל דיבור שני תלמידי חכמים שהן שלוחי ב'ד' מדברי רוצח בפב באהלות רוב עניינו ורוב מניינו שלמת א'ע'פ' שאין בהן רובע טמאין וכמה הן רוב מעינו ק'כ'ה' . ובפ' לולב וערבה אמ' רחבה אמ' רב יהודה הר הבית סטיו כפול היה ⟦פי'⟧ הוה מספקא ליה אי משום רב יהודה והיה מדקדק שלא יחליף השמועות והיה שונה רב . ואמ' רבי' יחי לעד אינו כן אלו היה אומ' רבי לא היה אומ' לא רב ולא רבי ואינה מילה כלל ואינו אומ' טעם ולא כבוד לו וכך אמ' יחי לעד כי רחבה לא ראה ר' יהודה מעולם ולא ראה לא רב יהודה וסופר טעה וכתב ר' יהודה וראו הגאונים בזמן הזה שאין באותו הדור ר' ואמרו כך אלו דברי רב חננאל ⟦זל⟧ ולפי הראשון מצאנו סיוע בפ' מקום שנהגו אמ' רב ספרא נקוט דרב הונא ב'ר' איקא בירך דדייק וגמר שמעתא מפומיה דרכיה לרחבה רפומבריתא וכו' . בפ' השולח גנ . רבא תנא"
},
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE58225896_P000639_FL58226572—reco",
"text": "ואתן בסוף רפואות דפ' מי שאחזו . הקיזו שניהן ושמשו האיין להן בנים בעלי ראתן . בברא' רבה פרש' ⟦מא'⟧ ונגע ייי את פרעה . ובויקרא רבה זאת ההיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל . מצאתי ון מונה שחין בציפורי ואמ' לי כד' מיני סחין הן ואין לך מכלן רע לתשמיש לא וותן בלבד ובו לקה פרעה הרשע . פרק שיני ב ירושל' בפ'ב' בכתובות . לא הלכו למדת הדין לממון אחר הרוב . וגב המדבר שכלשונו כב' פי' בע' לשו' . בר'א' גגו' ומסכת יומא . ריבוי ז' פי' ריבוי ז' מה שלובש כהן גדול ח בגדים ז' ימים משיחת ז' פי' שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן ומרובה נגדים כבר פי' בע' משח . בפ' השותפין ⟦בגמ'⟧ אין חולקין את החצר . אמ' רב הונא אחד ובני מבוי שבקש לסתום כנגד פתחו בני מנוי מעכבין עליו מפני שמרבה עליהן את הדרך . פי ↑ בקש לסתום אותן ר' אמות שיש לו בחצר ולהקיפן בגדר בני מבוי שכיניו וענבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף אותו סיתום . פ'א' כגון שיש לראובן חצר נסו' המבוי ובקש לסתום כנגד פתחו מכלל המבוי בני מבוי מעכבין עליו שאומ' לו עד ענשיו כשרבין בני אדם במבוי דוחקין ⟦ה'⟧ וענסין במבוי עד סופו שסתמתה הרביתה עלינו רגל בני אדם הרורסין במבוי בסו' פרק חזקת הבתים בגמ לקח בית מאי טעמ' מפני שמונה עליהן פי' לקח אחד מן השנתפין לא יפתח לחצר השותפין מפני שמרבה על השותפין דריסת וגל שלאותן שהיו דרין באותו בית מפני שלא היה שם קורם לכן . בפ' מי שמת דאמ' רב הונא ברכת הבית מרובה . כב' פי' בע' ברך . בראש עירובין . רובו ומפקיד עליו חוצץ . פי' דבר תורה אם נקשר רוב שערו שלטמא כל שיער ושיער בפני עצמו והוא מקפיר עליו לכרותו חוצץ בינו לבין המים אם לא יתזרנו . פ'ה' בבבא מציעא . אי זהו נשך ואי זהו תרבית . פ'ה' בתמורה שהש(י)יבה מטהרת ברכיה ובהמשכה פי' אם רבה דהן פ'א' לא הוו שאובין לא מי ⟦/⟧ בשמים דראויין לטבילה לכל הטמאין חוץ מזבין בכתף מן השאובין י'ט' סיאה ופותקן למקוה וזורקן לחוץ אצל המקוה ועושה חריץ למרות . בילמז' ברא וישלח יעקב כי רב מאד מחנהו וכי [|] עצום עושה דברו מי שמקיים תורתי הוא פדול מהם בפס' דסליחות רב חסד מטה כלפי חסד . ויש מעניין זה בע' כובש . ובע' ראש ⟦בפ'⟧ אילו הן הגולין ר' מאיר אומ' הוא מדבר על ידי עצמו שנ' וזה דבר הרוצח אמרו לו הרבה שליחות עושה בלומ' יותר מועיל דיבור שני תלמידי חכמים שהן שלוחי ב'ד' מדברי רוצח בפב באהלות רוב עניינו ורוב מניינו שלמת א'ע'פ' שאין בהן רובע טמאין וכמה הן רוב מעינו ק'כ'ה' . ובפ' לולב וערבה אמ' רחבה אמ' רב יהודה הר הבית סטיו כפול היה ⟦פי'⟧ הוה מספקא ליה אי משום רב יהודה והיה מדקדק שלא יחליף השמועות והיה שונה רב . ואמ' רבי' יחי לעד אינו כן אלו היה אומ' רבי לא היה אומ' לא רב ולא רבי ואינה מילה כלל ואינו אומ' טעם ולא כבוד לו וכך אמ' יחי לעד כי רחבה לא ראה ר' יהודה מעולם ולא ראה לא רב יהודה וסופר טעה וכתב ר' יהודה וראו הגאונים בזמן הזה שאין באותו הדור ר' ואמרו כך אלו דברי רב חננאל ⟦זל⟧ ולפי הראשון מצאנו סיוע בפ' מקום שנהגו אמ' רב ספרא נקוט דרב הונא ב'ר' איקא בירך דדייק וגמר שמעתא מפומיה דרכיה לרחבה רפומבריתא וכו' . בפ' השולח גנ . רבא תנא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000423_FL54730683—reco",
"text": "שליער שהיא מרה . אימ' מררתא דכופיא . פי' מרה שלדג ששמו כופיא והוא שיבוטא והוא קולים האספנן בפח' שרצים . עולא אמ' אזכיון מריא חיורא . פי' בלעז מרויו . א םב פי' בער' טף . מר כסו' גמ' דפרק השוכר את האומנין . ואף אבא שאול לא אמר אלא במר פסל וקורדום . מר בפסו' דשמעו נא המורים . מהו לישנא דמורה אמ' ר' ראובן בהדין לישנא יוונית צווחין לשטיא מורום . ברא' מגילת איכה . הוי מוראה ונגאלה אמ' ר' ראובן לשו' יווני צווחין לשטיא מורא . מ'ד וכעסיה דמם ישכרון תרג' כמה דמרוץ בחמת מרית . מראה בזבחים פרק קדשי קדשים בא לו לגוף להסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה . ת'ר' והסיר את מוראתו זה הזפק . מראה בפ' ואילו נאמרין . ויזבח שור ומריא וצאן על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא פי' בובלוס . מריא בבראשית רבה פרשת ⟦ז'⟧ אילו המריאין שברא הק'ב'ה' את נפשותן ובא לבראות נופן וקדש היום ולא בראן . ובפרש' י'א' בשישי ברא שש ⟦ל'⟧ אדם וחוה ורמש בהמה וחיה ומריאין . ⟦פי'⟧ שירים . מראנא בפר' אילו טריפו' מראנא פליגי בה אבא יוסף בן דיסאי ורבנן פי' תולעת שלבהמה שנמצאת חיה במיעיה בסו' הפר' מראנא דבישרא אסירן . דכוורא שריין . פי' תולעים שהתליעו הבשר . או הכניס שרו . בפר' אין מעמידין בג' בת ישראל . ת'ר' ישראל מל את הגוי לשום גר . לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רמה . תרגו' לבש בשרי מוראני . מרבג שלאבנים בעי' ימ) מרביות בפר' ג' בשביעית . עד שיהו בו שלשה מורביות שהן ג' על ⟦ג'⟧ על רום ג' שיעור כ'ו' אבנים . ירושל' איך עבידא תלתא זבנין מן תלת תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע . פי' מורביות נדבכין .. מרביות כפר' ב' בתמיד כאילו מרגילין במורביות שלתאינה ושלאגוז ושלעץ שמן בפר' לולב וערבה . ומלקטין ⟦מ'⟧ משם מרביות שלערבה . מרבניית בקידושין פא' והאמ' אביי אמרה לי אים מרבנייתיה הואי מיניקת רבקה . תרגו' ירוש' מרבנייתיה דרבקה . מרג ברא' גמ' דפר' הרואה . עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות וכו' . עד ומוריגי בהמה פי' היך שלה . דבק לשו' יונק אל חכו בצמא . תרגו' אידבק לישן עולימא למוריגיה בצהותא . ⟦/⟧ ופריו מתוק לחכי . תרגו' ופתגמי אוריתיה בסימן על מוריגי . מרג בתמורה ברא' גמ' דפר' אילו קדשים תשא ובאת אפי' ממוריגייהו . אמ' לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך מיד אלא תטול אותם אפי' מן מוריגייהו כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגין ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים . אמ' עולא מטה מטה שלטרבן . כבר פי' בע' טרבל . כי שמטו הבקר . תרג' מרגוהי תוריא . כי לא בחרוץ . ובחריצי הברזל תרגל' מוריגי פרזלא . מרגל קשיטה . תרא' ירוש' מרגליין . וישפה . תרגו' ירו' מרגליתא אולין מרגליטין בע' אילין . מרגל בסו' גמ' דפ' היה קורא . מרגלא בפומהון דרבנן דיבנה אני בריה וכו' . פי' לשו' רגילות החכמה כולם המפורשין כאן א'ע'פ'"
},
{
"surface": "IE54730259_P000424_FL54730684—reco",
"text": "שהן יסודי עולם . אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומ' כבעלי אמניות אנו אני בריה והאומן בריה . הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאופות . ואני מתעסק במלאכתי ללמוד וללמד . בזבחים בסו' במ' דפ' כל הפסולין מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא וכו' . מרגן איסר אתכם בעקרבים . תרגו' ארדה יתכון במרגנן . מרדע בפר' לא יחפור . קוצץ מלא המרדע פי' כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכבין אותו . מרדע פי' בער' מלמד . מרד בפו' בנגעים . השחין והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים בפ'ח' לא באבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין . פי' כמ' עץ שמרדה . וכן בתורת כהנים . שחין יכול מורד ת'ל' ונרפא . מכלל שמורד בשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפטי' היו מורדין טהורין . פי' מתחדיין . וי'א' מורדין מן כר בשרו ב'פ' אין מעמידין . עץ שמרד מותר לכוחלה בשבת . בסו' גמי' דפר' כיצד מברכין ריש לקיש פי' שיצא מצעתו בפ' חזקת הבתים . בורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשות . בפ' כירה לוקה מכת מרדות מקפפנו . פ' מלקות מדאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה ובענן מכה משולשת כדכתיב ארבעים יכנו . ואמרו חכמי' מנ החטות לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה . לולב ואינו עושה . מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומד . ולא מכה משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומד . ולמה קורין מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים .. מרדה ספיקה בלא טריפות . בגמ' סימני העוף . מרדה להביא מרדה נכנסה . ברחת ובמזו' תרגל' מרדה . מרדיא כפר' השוכר את הפועלים . צריכה ל' כי מרדייא דלברות . פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגס כלומ' צריכה ו' כמו המישוט שלמלאכים ⟦המנ'⟧ המנהיגים הדגגית בנהר הנקרא לברות . מרדכיתיה תרג' ירו' משענתו ונקה המכה . מרה בפר' ד' מיתות . י' מצוות נצטוו במרה . ז' שקיבלו בני נח . הוסיפו ⟦'⟧ עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט . שבת וכיבוד אב ואם דכתי' דברות כאשר צוך כמרה . מרזב בפר' חזקת הבתים . המ' המרזב אין לו חזקה כבר פי' בע' גרר . בפר' חבית אסור לעשות מרזב בשבת . פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיפול ויניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלית המשולשל בצדו הימין ⟦ויש' ויניחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו ⟦מ'⟧ מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתיפיו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרזב וכזה הוא קשר כישי בבלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורין אותה כישא וכסרוסי מני . מרזב כפ' אין עומדין ובסו' גמ' דפ' הקורא את המגילה למפרע מחינן ליה במרזבתא דנפחי עד דמכוין ⟦ה⟧ דעתיה . בילמד' בהעלותך טול ככר שלזהב והשלך לאור ונעשית היא וכפתוריה וקניה את הוי מקיש ברזובתא מגרמא היא מתעבדא . פי' בלשו' ישמעאל קורין למקבת מרזבא . ס'א' מרזפתא ויש מהן בע' ארזפתא בכשיל וכלפות יהלומון תרגו' במרזופין .."
},
{
"surface": "IE55903877_P000418_FL55904296—reco",
"text": "שליער שהיא מרה . אימ' מררתא דכופיא . פי' מרה שלרג ששמו כופיא והוא שיבוטא והוא קולים האספנן בפ'ח' שרצים . עולא אמ' אזכיון מריא חיורא . פי' בלעז מרויו . ואין שפתותיו נוטפות מור תכוינה . כבר פי' נער' טף . מר כסו' פמ' דפרה השוכר את האומשן . ואף אבא שאול לא אמר אלא במר פסל וקורדום מר בפסו' דשמעו נא המורים . מהו לישנא דמורה אמ' ר' ראובן בהדין לישנא יוונית צווחין לשטיא מורוס . ברא' מגילת אצה . הוי מוראה ונגאלה אמ' ר' ראובן לשו' יווני צווחין לשטיא מוא . מד' וכעסיה דמם ישכרון הרא' כמה דמרוון בחמת מרית . מראה בזבחים פרק קדשי קדשים בא לו לגוף להסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה ת'ר' והסיר את מוראתו זה הזפק . מראה כפ' ואילו נאמרין . ויזבח שור ומריא וצאן על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא פי' בובלוס . מדיא בבראשית רבה פרשת ז'⟧ אילו המריאין שברא הק'ב'ה' את נפשותן ובא לבראות נופן וקדש היום ולא בראן . ובפרש' י'א' בשישי ברא שש ⟦/⟧ אדם וחוה ורמש בהמה וחיה ומריאין . ⟦פי'⟧ שירים מראנא בפר' אילו טריפו' מואנא פליגי בה אבא יוסף בן דיסאי ורבנן פי' תולעת שלבהמה שנמצאת חיה במיעיה בסו' הפר' מראנא ובשרא אסירן דכוורא שריין . פי' תולעים שהתליעו הבשר . או הכניס שרו . בפר' אין מעמידין בג' בת ישראל . ת'ר' ישראל מל את הגוי לשום גר . לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רמה . תרגו' לבש בשרי מוראני . מרבג שלאבנם בעי' ייי מרביות בפר' ג' בשביעית . עד שיהו בו שלשה מורביות שהן ג' על ⟦ג'⟧ על רום ג' שיעורי' כ'ו' אבנים . ירושל' עיר עבידא תלתא זבען מן תלת תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע . פי' מורביות נדבכין .. מרביות כפר' ב' כתמיד באילו מרגילין במורביות שלתאינה ושלאגוז ושלעץ שמן בפר' לולב וערבה . ומלקטין ⟦מ'⟧ משם מרביות שלערכה . מרבניית בקידושין פ'א' והאמ' אביי אמרה לי איס מרבעיתיה הואי מיניקת רבקה . תרגו' ירוש' מרבנייתיה דרכקה . מרג בר'א' גמ' דפר' הרואה . עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות וכו' . עד ומוריגי בהמה פי' היך שלה . דבק לשו' יונק אל חכו בצמא . תרגו' אידבק לישן עולימא למוריגיה בצהותא . ⟦ה⟧ ופריו מתוק לחכי . תרגו' ופתגמי אוריתיה בסימן על מוריגי . מרג בתמורה ברא' גמ' דפר' אילו קדשים תשא ובאת אפי' ממוריגייהו . אמ' לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך מיד לא תטול אותם אפי' מן מוריגייהו כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגין ודשין ותקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים . אמ' עולא מטה מטה שלטרבן . כבר פי' בע' טרבל . כי שמטו הבקר . תרג' מרגוהי תוריא . כי לא בחרוץ . ובחריצי הברזל תרגו' מוריגי פרזלא . מרגל קשיטה . תרגו' ירוש' מרגליין . וישפה . תרגו' ירו' מרגליתא אולין מרגליטין בע' אילין . מרגל בסו' גמ' דפ' היה קורא . מרגלא בפומהון דרבנן דיבנה אני בריה וכו' . פי' לשו' רגילות החכמה כולם המפורשין כאן א'ע'פ'"
},
{
"surface": "IE55903877_P000419_FL55904297—reco",
"text": "שהן יסודי עולם . אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומ' כבעלי אמשת אנו אני בריה והאומן בריה . הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאופות . ואני מתעסק במלאכתי ללמוד וללמד . בזבחים בסו' גמ' דפ' כל הפסולין מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא וכו מרגן איסר אתכם בעקרבים. תרא ארדה יתכון במרגנ . מרדע כפר' לא יחפור . קוצץ מלא המרדע פי' כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכבין אותו . מרדע פי' בער' מלמד . מרד בפו' בנגעים . השחין והמכוה והקרח והמורדין אינ מטמאין בנגעים בפח' לא באבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין ⟦פי'⟧ כמ' עין שמרדה . וכן בתורת כהנים . שחין יכול מורד ת'ל' ונרפא מכלל שמורד בשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפ'טי' היו מורדין טהורין פי' מתחדיץן . וי'א' מורדין מן רר בשרו ב'פ' אין מעמידין . עץ שמרד מותר לכוחלה בשבת . בסל' ⟦גמר' דפר' כיצד מברכין ריש לקיש פי' שיצא מצעתו בפ' חזקת הבתים . בורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשות . בפ' כירה לוקה מכת מרדות מדרבנן . פי מלקות מדאוריתא הוא על חייבי לאוין באומד ובהתראה מר משולשת כדכתיב ארבעים יכנו . ואמרו חכמי' מען הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה . לולב ואינו עושה . מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומד . ולא מכה משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומד . ולמה קורין מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורר ובדברי סופרים .. מרדה ספיקה כלי טריפות . בגמ' סימני הע מרדה להביא מרדה נכנסה ⟦ברח ובמזו תרגו' מרדה . מרדיא כפר' השוכר את הפועלים צריכה ו' כי מרדייא דלברות פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגס ⟦בלומ'⟧ צריכה ו' כמו המישוט שלמלאכים ⟦המנ'⟧ המנהיגים הדגגית בנהר הנקרא לברות . מרדכיתיה תרנ' ירו' משענתו ושה המכה . מרה בפר' ד' מיתות . י' מצוות נצטוו במרה . ז' שקיבלו בני נח הוסיפו ⟦ה'⟧ עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט שבת וכיבוד אב ואם דכתי' דברות כאשר צוך במרה . מרזב בפר' חזקה הבתים . ⟦הר' המרזב אין ⟦⟧ חזקה כבר פי' בע' גרר . בפר' חבית אמור לעשות מרזב בשבת . פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיפל ויניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלית המשולשל בצדו הימין ⟦ויש'⟧ ויניחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו ⟦/⟧ מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כפיני וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרוב וכזה הוא קשר כישי בבלייתא שהיו קהן מרזב ב'פ' אין עומדין ובסו' ⟦גמת' הקורא את המגילה למפרע מחינן ליה במרזבתא דנפחי עד דמכון דעתיה בילמד' בהעלותך טול ככר שלות והשלך לאור ריה וקשה את הוי מקיש ברזובתא מגרמא היא מתעבדא . פי' בלשו' ישמעאל קורין למקנת מרזבא ס'א' מרזפתא ויש מהן בע' ארזפתא בכשיל וכלפות יהלומון תרגו' במרזופין"
},
{
"surface": "IE58225896_P000418_FL58226337—reco",
"text": "שליער שהיא מרה . אימ' מררתא דכופיא . פי' מרה שלרג ששמו כופיא והוא שיבוטא והוא קולים האספנן בפ'ח' שרצים . עולא אמ' אזכיון מריא חיורא . פי' בלעז מרויו . ואין שפתותיו נוטפות מור תכוינה . כבר פי' נער' טף . מר כסו' פמ' דפרה השוכר את האומשן . ואף אבא שאול לא אמר אלא במר פסל וקורדום מר בפסו' דשמעו נא המורים . מהו לישנא דמורה אמ' ר' ראובן בהדין לישנא יוונית צווחין לשטיא מורוס . ברא' מגילת אצה . הוי מוראה ונגאלה אמ' ר' ראובן לשו' יווני צווחין לשטיא מוא . מד' וכעסיה דמם ישכרון הרא' כמה דמרוון בחמת מרית . מראה בזבחים פרק קדשי קדשים בא לו לגוף להסיר את המוראה ואת הנוצה ואת בני מעים היוצאין עמה ת'ר' והסיר את מוראתו זה הזפק . מראה כפ' ואילו נאמרין . ויזבח שור ומריא וצאן על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא פי' בובלוס . מדיא בבראשית רבה פרשת ז'⟧ אילו המריאין שברא הק'ב'ה' את נפשותן ובא לבראות נופן וקדש היום ולא בראן . ובפרש' י'א' בשישי ברא שש ⟦/⟧ אדם וחוה ורמש בהמה וחיה ומריאין . ⟦פי'⟧ שירים מראנא בפר' אילו טריפו' מואנא פליגי בה אבא יוסף בן דיסאי ורבנן פי' תולעת שלבהמה שנמצאת חיה במיעיה בסו' הפר' מראנא ובשרא אסירן דכוורא שריין . פי' תולעים שהתליעו הבשר . או הכניס שרו . בפר' אין מעמידין בג' בת ישראל . ת'ר' ישראל מל את הגוי לשום גר . לאפוקי לשום מוראנא דלא לבש בשרי רמה . תרגו' לבש בשרי מוראני . מרבג שלאבנם בעי' ייי מרביות בפר' ג' בשביעית . עד שיהו בו שלשה מורביות שהן ג' על ⟦ג'⟧ על רום ג' שיעורי' כ'ו' אבנים . ירושל' עיר עבידא תלתא זבען מן תלת תשעה זמנין מן תלת עשרין ושבע . פי' מורביות נדבכין .. מרביות כפר' ב' כתמיד באילו מרגילין במורביות שלתאינה ושלאגוז ושלעץ שמן בפר' לולב וערבה . ומלקטין ⟦מ'⟧ משם מרביות שלערכה . מרבניית בקידושין פ'א' והאמ' אביי אמרה לי איס מרבעיתיה הואי מיניקת רבקה . תרגו' ירוש' מרבנייתיה דרכקה . מרג בר'א' גמ' דפר' הרואה . עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות וכו' . עד ומוריגי בהמה פי' היך שלה . דבק לשו' יונק אל חכו בצמא . תרגו' אידבק לישן עולימא למוריגיה בצהותא . ⟦ה⟧ ופריו מתוק לחכי . תרגו' ופתגמי אוריתיה בסימן על מוריגי . מרג בתמורה ברא' גמ' דפר' אילו קדשים תשא ובאת אפי' ממוריגייהו . אמ' לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך מיד לא תטול אותם אפי' מן מוריגייהו כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגין ודשין ותקח אותם משם ותביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים . אמ' עולא מטה מטה שלטרבן . כבר פי' בע' טרבל . כי שמטו הבקר . תרג' מרגוהי תוריא . כי לא בחרוץ . ובחריצי הברזל תרגו' מוריגי פרזלא . מרגל קשיטה . תרגו' ירוש' מרגליין . וישפה . תרגו' ירו' מרגליתא אולין מרגליטין בע' אילין . מרגל בסו' גמ' דפ' היה קורא . מרגלא בפומהון דרבנן דיבנה אני בריה וכו' . פי' לשו' רגילות החכמה כולם המפורשין כאן א'ע'פ'"
},
{
"surface": "IE58225896_P000419_FL58226338—reco",
"text": "שהן יסודי עולם . אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומ' כבעלי אמשת אנו אני בריה והאומן בריה . הוא מתעסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאופות . ואני מתעסק במלאכתי ללמוד וללמד . בזבחים בסו' גמ' דפ' כל הפסולין מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא וכו מרגן איסר אתכם בעקרבים. תרא ארדה יתכון במרגנ . מרדע כפר' לא יחפור . קוצץ מלא המרדע פי' כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענפי האילן מעכבין אותו . מרדע פי' בער' מלמד . מרד בפו' בנגעים . השחין והמכוה והקרח והמורדין אינ מטמאין בנגעים בפח' לא באבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין ⟦פי'⟧ כמ' עין שמרדה . וכן בתורת כהנים . שחין יכול מורד ת'ל' ונרפא מכלל שמורד בשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפ'טי' היו מורדין טהורין פי' מתחדיץן . וי'א' מורדין מן רר בשרו ב'פ' אין מעמידין . עץ שמרד מותר לכוחלה בשבת . בסל' ⟦גמר' דפר' כיצד מברכין ריש לקיש פי' שיצא מצעתו בפ' חזקת הבתים . בורח מחמת מרדין . פי' נתבע תביעת נפשות . בפ' כירה לוקה מכת מרדות מדרבנן . פי מלקות מדאוריתא הוא על חייבי לאוין באומד ובהתראה מר משולשת כדכתיב ארבעים יכנו . ואמרו חכמי' מען הסמוך לארבעים אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה . לולב ואינו עושה . מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומד . ולא מכה משולשת . וכן מי שעובר על דברי חכמים מכין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומד . ולמה קורין מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורר ובדברי סופרים .. מרדה ספיקה כלי טריפות . בגמ' סימני הע מרדה להביא מרדה נכנסה ⟦ברח ובמזו תרגו' מרדה . מרדיא כפר' השוכר את הפועלים צריכה ו' כי מרדייא דלברות פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגס ⟦בלומ'⟧ צריכה ו' כמו המישוט שלמלאכים ⟦המנ'⟧ המנהיגים הדגגית בנהר הנקרא לברות . מרדכיתיה תרנ' ירו' משענתו ושה המכה . מרה בפר' ד' מיתות . י' מצוות נצטוו במרה . ז' שקיבלו בני נח הוסיפו ⟦ה'⟧ עליהן דינין דכתי' שם שם לו חק ומשפט שבת וכיבוד אב ואם דכתי' דברות כאשר צוך במרה . מרזב בפר' חזקה הבתים . ⟦הר' המרזב אין ⟦⟧ חזקה כבר פי' בע' גרר . בפר' חבית אמור לעשות מרזב בשבת . פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיפל ויניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקפל שאר הטלית המשולשל בצדו הימין ⟦ויש'⟧ ויניחנה בכתיפו הימין נמצאת טליתו ⟦/⟧ מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כפיני וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרוב וכזה הוא קשר כישי בבלייתא שהיו קהן מרזב ב'פ' אין עומדין ובסו' ⟦גמת' הקורא את המגילה למפרע מחינן ליה במרזבתא דנפחי עד דמכון דעתיה בילמד' בהעלותך טול ככר שלות והשלך לאור ריה וקשה את הוי מקיש ברזובתא מגרמא היא מתעבדא . פי' בלשו' ישמעאל קורין למקנת מרזבא ס'א' מרזפתא ויש מהן בע' ארזפתא בכשיל וכלפות יהלומון תרגו' במרזופין"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001348720205171",
"siglum": "S2",
"surfaces": [
"IE51649855_P000004_FL51649860_p1",
"IE51649855_P000004_FL51649860_p2",
"IE51649855_P000081_FL51649946_p2",
"IE51649855_P000005_FL51649861_p1",
"IE51649855_P000014_FL51649871_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000004_FL51649860.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000004_FL51649860.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000081_FL51649946.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000005_FL51649861.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001348720205171/IE51649855/IE51649855_P000014_FL51649871.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE51649855_P000081_FL51649946_p2",
"text": "נית הגויש להשיב בתי דינין בכל פלך ופלך ובנפות דור מים תר' ובפלכידים ערבא התעו מצרים פנת שבטיה תרופלכהא פי ל' ד' אוח' עיירות שהן קובצות במקום אחד קורין מדינה והינו פלך . פלך בס' ג' דפ' נגמר ]דין מחזיק בפ מאסה דכת' דקלעת זקנתו חלה את רגליו אמ' רב יהודה מרב שאחזתו פודגרא . פלכין בילמ' ויהי ברד ושקמותם בחנמל מהו אומל יורדן בפלכין וקוצץ את האילנות פי יונים קורץ לגואל פלקין פלם בפלב בשבת אין יורדין לפלמה פי פלומא בקטה ויש בה מים נחתיו טיט כמו טפל ואם יבקע ויטבע בו אינו יכול לעלות אלא עד מתקבצין הרבה בנו אדם ומעלין אותו משם ויש מי שאו' הרוחץ באותה קטה מצטנן וחתן המים משלשלין מעין וזה פי' בוקא פא' אין יורבין פילומה משום בוקא פילומא לש' לעד ממש הנהר פילומא בוקא בקר יהעין מובלעת שמא יבקע הטיט שבתוך המים ויטבע לשוק ואינו כול לעלות משם אלא אם כן מעלין אתו אחרים בטורח סה אין יורדין קירומה גמאין יורדין לקדומה משום בוקה וכן פי' קרומה נהר כמוקר ]ון ופיגה פא קודימה כמו קדמי דאגמא אין יורדין לתוכו בשבת שמא שבע בטיט שבאגם וכולן טעם אחד פלמוד בסג' דפ' אין מעמידין וכל שיש לו סנפיר וקשקשת אמ' אביי כי תניא ההיא בפרח ופילמודא ומו רישיהו לטמאים . פלמטום בפמי שמת בג' השות תנו רבנן חד מן האחין שמינוהו גבאי או פולטוס ובפ כל בנות בג תקיטה פעם את נצטפצפו אנשי לדיקיא לשמן מינו להן פלמיטוס אחד . ומים פלמנטר בר' פרי' ואתחנן בילמ' או שהיה פלמנטרו שלה'ק'ב'ה' למלך שילח שני פלמנייכין וכו בער סמנטר . פלמרכוס מגי איכה ישב סכרים פולי מרכין בפסק דשובה שלח המלך בול מידכוס אחד ח חריבה ועמו ארבע מקות ארשרוי וארבע מאה גברין פולמ ועמם בתר ויהמר המלך אחשורש אעדיר יהב ויך הגמינין ופ כיץ פל אלו ענין אחדהן שלטונין ושרי רבי חיירין. פולמוס בס סוטן בפולמוס שלאם פסיניס בשנים פ'ח' בר' בפרה הסמוכין מסיות בשני ביצרין בע'ז' בפ' השוכר את בג המניח נכרי ההוא"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE51649855_P000005_FL51649861_p1",
"text": "כמין מרזב וכזה קשר כישי בכלייתא שהיו קושרין שתי כריכות וקושרין אותה וכסכוסי מאני . מרזב בפ' הין עמדין בגמ' דסמך העובר ובסו' גמ' הקורא את המגי למפרט מחינן ליה במרזפתא דנפחי עד דמכוץ דעתיה בילמ בהעלותך טשול ככר של זהב והשלך להור ונעשית היא וכפת וריה ופרחיה וקניה או הוח מקיש בר' דופתא מתגרמה היא מתברא פיר בלש יש מעאל קורץ למקבת מרזבה פח מרזפא וישמהן בער ארזפתא . מרזבני בפא' במגי' בגמ' דסמך וקראו ותלת מאה ושתין ושתא מרזבני היכה ברומי פי' הדונים מרזן בפ' החולץ בגמ מחזירי ובפ' אחרון דיבמות בגמ' אין מעמידין שנו מיה מרזו פי' מכה לאממרסין פי המכה והכויה שכבר שאבה כויה המים והן מכבין הכויה בכשיל וכול פכל תיג מחייץ אילה כמרזוכין . מרזח בסו'גמ' דכ' ואלו מגלחין מרזח נעשה סר לסרוחים בסו' גמ' מני האשה מאי מרזחא אמ' ליה אבל כדכת' כה אמר ייי אל תבוא בית מרזח כלו האבל הניזח במרזרות ומזעדע מלש' ולא יזח החשן כמו מדין מזיח בפא דכתובות ישב בראש כמושר פיר' סרוחים לנשארים מלש' וסרח העודף . מרומא פי אלו טרי בו סימני הטוף שקיטנאי אריכי שקי וסומקי שריץ וסימ' מחזמא פי' לש' פרסי הוא שכל דבר שהוא הרוך ואדום נקרא מרזמא ואם שוקי הנכנסין נקראין קיזיו דאמ' גוצי . מרח בפא' בפיאה לעולם הוא נותן משום פיחה ופטור מן המטשן עד שימרח בפ חבית אם היתה נקובה להיתן עליה שעוה מפני שהוא ממרח גמ' דפ' הגיזל וברא' גמ' דתמורה לא הפריש מן העומדין יפריש מן הכרי עד שלו מורחו מורחו (ו)נותן לו פי שמטהרין את התבואה מן הקשימן התבן עושה הגורן שלם שכן מנהג שמתללין התבואה ועושין אותה רחבה מלמטה וקצרה מלו עלה כטץ כובע ולוקח לוה ומשיח עמוכל הגורן ולש' מכה הוא וימריחו על השח סיכה משיחה מכה טיחה מריחה שטה ענין אחדהן במנחות בכ' ר ישמע' בגל והשאר נפדה מרוח הקדש לכשיפדה אינו פטור מן המעשר לפי כך חייב בתרו ובמעשר בפ'ה' בבכורות בגמ אחת ביכירה הליקח טבלים מרוחים מן הגוי מעשרן . מרט' בפ' כלל גדול בגמ' הגוזז תשורבו התולש את הכנף הקומי והמוסטו בפ דם הנדה בסו' גמ אם אית()דמיא נפל עליה אימרטוטי הוה ממי בפ איזה ↑ נשך בגמ אין מושיבין ואת הרחלים מפני שגוזרות ושטופות ומרו הוא בגמ' דמה טומנין מימרטא דבינן אימטי פי הצמר שבין היוכות של בהמהל תרג מהי"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE51649855_P000014_FL51649871_p2",
"text": "בזה הפרק . נחשול בפ' אמ' להם הממונה בג' ניקנור עמד נחשול שבים לטבעו נטלו אחת מהן והטילוה לים בהג' דכ' הניזקין עמד עמד עליו נחשול שבים לטבעו ויהי סער גדול בים תלג' והוה נחשול רב בימא . נחשת בפח' בכלים שהיא מליאה משקין טהורין ונתונה למטה מנחושתו שלתנור פיר תחתיתו שלתנור כדכ' לעני קלון אשה יען בשפך נחשתך ותרג' קלניך והיא תחתון שלאשה נחשת בפ אמ להם הממונה בג נקנור ויש אומ' נחשת מוצהבת ר' אליעזר בן יעקב נחשת קלניתא נחת בס' גמ' דחגיגה כלי עץ העשוי לנחת בפ' מצות חליצה בג' חלצה בסנדל שלנחת פיר דבר שנחולה יזיז ממקומו . נחותה בכפישה או בנחותה פי בער כפש פ' א' חתיכה שללוח שנופל מן הנגרים . נחתים בפ' ב' בר מאי ובפ' א' ביומה בגמ' ללשכת פלהדרץ הנחתומין לא חייבו אותן חכ' להפריש תרג אופה נחתומא סליק פרק ח' אחל פרק ט' נטל בפ ב' בסנה בגמ רסמך לא ירבה לו סוסים נאנא כולם נטולי טחול וחקיקי כפות הרגלים פי' שלא יהיה להן בשר כלל בכף רגליהן שיהיו חותכין הבשר עד לעצם כדי שיהוה יכולין לרוץ על הקוצים ועל הברקונים ועל ידי היו חותכין הבשר ונוטלים מהן הטחול . בפ' נדרים טולה אני מן היהודים פי' נדרה הנאה מן היהודים יפר הבעל חלקו ותהא משמשתו זתהא נטולה מן היהודים . נטע ברי גמ דפ אין צדין נטיעה מקטע רגליהן דקצבייא ורבועלי נדות פי מוציה אדם כמה הוצאות ונטע הרס וכיוצא בו זממתין שני ערלה ושנת רבעי לקיים המצוה ומי שאשתו דה אינו ממתין לה עד שתשהר אלא בועלה נידה דאינו לוקח מוסר מנטיעה כן הקצב אינו ממתין עד שתכשר אלא אוכל קודם בדיקתה . נטף כפא לכריתות בגמ המפטם את הקטירת תרג' פיטום הקטרת הצרי נטף ולמה נקרא טף שנוטף מעץ הקטף כדאמ' רבן שמע' בן גמליאל או הצרי אינו שרף מעצי הקטף הציפורן זה שחלת כדמתרג נטופא וטופרא קציעה זו קירה שבולת רך בלעז אספיקא . נטף בפז' בפיאה אפי' כזית נטופה בשעתי פי שם עיר שטופה ירוש' נטופה נוטף שמן מעשיו שהוא עושה הרבה שהוא עושה אתים ורבה מסתברא נטל נטע אין הנין עיקר . נטרין ברי גמ' דפ' ואילו נאמ' בכל שון היאך למדו אמית העולם תורה אמ' להם בינה יתורה להם הק'ב'ה' ושיגרו טרץ שלהן וקיפלו את הסיד וכתבוה (ה בלש' יון ובלעז קורין לסופרין ניטרין. ד"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE51649855_P000004_FL51649860_p1",
"text": "אה הנוצה גמ תשובת רבות והסיר את מוראתו זה הפקי מריה בפ אלו נאמרין ויאנה שור ומריא על כל פסיעה ופסיעה שור ומריא פיר' בובלוס מריא בברי רבה פר'צ' אילו המריאים שברא הק'ב'ה' את נפשותיהם ובא לבריאת גופס וקדש היו ולא בראם זבפר יא דיעשי ברא שש ברא אדם וחוה ורמש בהמה וחיה ומ אס פי שידין מרנא באלו טרי' בסו' הלכ' ריחה מורא פליגי בה אבא יוסי בן דוסאי ורבנן פיר תולטת שלבה מה שנמצא חיה במעיה בסו' הפר מודנא דבטרא אסירו דכוורי שריץ פי' שהתליע הבשר או הדגים שרו בפאין מע מידין בגמ בת ישראל תשוב רבותינו ישראל מל את גוי לאפוקי לשום מורנא דלא לבש בשרי רמה הרג לבש בשרי מורני מרבג שלהבנים בעו רבג . מרביות בפ'ג' בשביעית עד שהיו בו מרביות שהן שלוש על שלוש על רום שלוש שיעורן כד' אבנים ירוש' היך עבידה ג' זימנין מן ג' תשע תשעה זימנין מן תלת עשרין ושבע פי' מורבניות נדבכין מות' יות בפ' ב' בתמיד באלו רגילין במורביות שלתהנה בפ' לולב וערבה פיר ענפים אצ גדולים שלערבה . מרבניות בקידישין בנ' והאמ' אביי אמרה לי אם מרב ייתא הואי מינקת רבקה תמ ירוש' מרבנייתה מרג ברא גמ דפ הרואה ובני המוציאייו בגמ' צרור אבןי דברים מביהין את האדם לידי תחתונתם עד ומיריגי בהמה פירחיך בהמה דבק לשון יון יונק אל חכו בצמר אל אידבק לישנא דעולימא למותיגיה בצהותא ופרו מתוק לחכי תרג ופתגמי הורתי בסן טל מוריגי . מר'ג' בתמורה ברא' גמ' דפ' אלו קדשים תשה ובי שמ' אפי' ממורגיהו פי אי לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל א אתה רשאי לעכב מלהביא קדשיך ונדריך מיד אילה תיטול אותם אפילו ממורגיתו כלו שאפי' נכנסין עצמן על הגורן ועל התבואה ועל המורין ורשים תקחה ותם משם ותביאם לבית הבחירה מאי מוריגים אמ עולה בעד מיטה שלטורביל כבר פיר טבלי כי שמטו הבקר תרג הרי מורגיהו תוריה כילה בחרוץ ובחריציה ברזל תלג מוריגי ברצלה . מרגל קשיטה תרג' ירוש' מרגליץ וישפה תרג ירוש' מרגליתא אולון מרגלוטין בער הולין . מרגל בסו' גמ' דפ' היה קורא מרגלה בפומיהו דרבנ' דיבנה וכו' לשון וגילות החכמ' כולן מפרש' כהן א'ע'פ' שהן יסודי עולם אין מה"
},
{
"surface": "IE51649855_P000004_FL51649860_p2",
"text": "טובה לעצמן בהחזיקם בתור' אומרי' כבטלי אומניות אנו אני בריה והאומן בריה הוא מתעסק ↑ בלהכתו לחריש ולזרוע ולקצור ולטחון זל אפות ואני אתעסק במלאתי ללמד וללמד בו בח בפ כל הפסולן מרגלה בפומיה דרב רימי בר חנינא בו . מרגן אוסר התכם בעקרבים תרג' אירדי יתכון במרגנין . מרדע בפ' לא יחפור קוצץ מלא המרדע פיר כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחו' רש בהלא יהו עינפי האילן מעכבין אותו . מרדע פיר בטר מלמד מודעת בפר במ' בהמה יוצא חמור יוצא במרדעה . מרד בפו' בנגעים השחין והמכוה ובקרה ובמורדין פיר כמוטין שמררה וכן בתו' כהנים שחין בנ' ח' אבל לה מורד תל' לו' ונרפא מכלל שמורד כשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא טור ובפ' טו' היו מורדים טהורין פיר' מתחריין ויש או' מורדין מירד בשרו את זובו . בפ' אין מעמידין בגמ' מת עין שמרדה מותר לכוהלה בשבת בסו' גמ' כיצד מברכין ריש לקיש כיר' שיצא מדעתו בפ' חד' הב' בגמ' שלש ארצות בזרחות מחמת מרדין פיר' נתבע תביעת נפשות בנ' כירה בגמ' מעשה לוקה מכת מרדות מדרבנ' פיר' מלקות דאוריתא היא טל חייבי לקוין באומר ובהתראה ובענן מכה משולשת כדכ' ארבעים יכנו ואמ' חכמ' מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעבר על מצות עשה שאו' לו עשה סוכה ואינו עושה מבין אתו עד שתצא כלא אומרה תכה המשולשת וכן מי שעובר על דברי חכמ' מכין אתו בלא מספר ובלא מנין ובלה אומר ולמה קורין אותו מכת מרדות שמרר בדברי תורה ובדברי סופרים מרדה ספיקה באלו טרי' בגמ' סימני העוף מרדה להביה מרדה נכנסה ברחת ובמזרה שש תרג' מרדה מרדיא בגמ' השוכר את הפוטלין בגמ' עד שלא יתחילו במלאכה צריכא כמורדייא דלכרות פיר כרות שם הנהר והוא אגם כלו' צריכא ו' כמו המשוני שלמלחים שמנה היגים הדוגית בנהר הנקרא לבדות מוריכיתיה הרג ירומ' על משטנתו ונקה המכה מרה בפר' מיתות בגמ' המגרף עשרה מצוות נצטיו במרה ז שקיבלו בני נחהוסתו י1 עריהן דינין דכת' שםשם לו חק ומשפט שבת וכבוד אב ואם דכת' כאשר צויתיך רב יהוד' כאשר ציויתיך במרה . מרזב בפ' הז' הב' המרזב אין לנ חזק כקולמוס פסול כמרזב כשר כבר פיר' בטר' גרד בפ' חבית בגמ' מי שפשרו אסור לעשות מזב בשבת פיר' כשיטטוף אדם טליתו ויקבל שני קצותיה כמין כרך קיפול ניניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקפול שאר הטלית המשולש בצדו הימין ויניחנה בכתיפי הימן מצאת טליתו מקופלת מהנה ומופטאלת מהנה כל כתיפו וחלל כנגד השיזרה וראה לשמ"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001354700205171",
"siglum": "Nc2",
"surfaces": [
"IE57838840_P000190_FL57839031_p1",
"IE57838840_P000211_FL57839052_p1",
"IE57838840_P000345_FL57839186_p2",
"IE57838840_P000213_FL57839054_p1",
"IE57838840_P000052_FL57838893_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000190_FL57839031.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000211_FL57839052.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000345_FL57839186.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000213_FL57839054.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000052_FL57838893.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE57838840_P000345_FL57839186_p2",
"text": "ום אותו טפח היכן מעמידו רב אמ' כנגד היוצ ניר סוכה הריש לה שתי דפנות מערבית ח דרוללית ורוח נזדחית ורוח צנונית כנויי זה הטפח יעמיד בקרן מזרחית צנונית כנגד היוצא מסוף דונן דרומית כדי שיהו לדופן מזרחית כצורת נתח ויהיה הכל לנתיחה ויעמידנו כנגד ראש תור בזוית שלרוח צנונית מערבית כדי שימתח חוט מזוית צנונית מערבית לסוף דונן דרומית באלכסון שתיק רב נא כננד היוצא כנגד קצר הדופן היוצא והוא וראי מקום הנתח אמ' ליה רב כהנא ורב אסי לרב רק אמ' לאוקומי בקצו כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהא כנגד היוצא איפשר דמוקים ליה גואי והוא כנגד היוצא בראש תור דא'ע'ג' דבריכועא אינו כנגדו אלא באלכסונא ישנו כנגדו וברירא מילתא דתנן דהכין הוי ראש תור באלכסונא מדקמרינ' התם בר גמ' דכר' המוכר את (הבית מצר לו מצר אחד ארוך ומצר אחר קצר אמ' רב לא קנה אלא כנד כנגד הקצר אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד זבון ראש תור .. קצר והכין לענין סובה כד הויא דופן ארוכה ודונן קצרה זו לזו כנגד ראש תור וכיון דכרישנא כנגד ראש תור לפנים וכנגד היוצא לחוץ אשתכח דר יהושע בן לוי לא פליג על מאן דאמ יעמידנו כנגד ראש תור אלא הכין קאמ' טעפ' שמעמידו כנגד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות מג' מפני שהוא כלבוד וכמו שישנו בזוית ראמי וקא הוי בה נמי הבירא טפי ואתי מיניה הכשר סוכה דהוא ז טפחים הואיל ופחות מן ג הזוית וטפה שמעמידו ועד פחות מג מאחוריו נמי כ כלני הנתח כלבוד ראמו נמצאו ז' טנחים הואיל ונחות בעשרה בתים כר י'ג' בנגעים בית המבוי ראש ופתין פיר' אותה האבן או אותו העץ שתונם מצד מערב נדבך שלו לצר זרח נדבך של חבירו שם אותה האבן או אותו העץ נקרא ואותן האכנים ועץ שמנדבך במזדח אחת ומנבבך אחר במערב אחת שמן נתין ראתן בס' רטאות דפר' מי שאחזו ובפר כל היד בגמ בית שמאי הקיזו שניהם ושימשו הויין להן בתים בעלי ראתן בברא' רבה פרש' מא' וינגע יוי את פרעה וכויקרא רבה זאת תהיה אמ' רבן שמעון בן גמליאל מצאתי זקן אחר מוכה שחין בציפורי ואמ' לי כד' מיני שחין הן ואין לך מכולן דע להשתמש אלא ראתן בלבד ובה לקה ברעה הרשע סליק פרק א' פחל פלק. רך ירוש' ברז' כפר' ב' בכתובות לא הילכו למידת הדין לממון אחר הרוב דוב המדבר שבלשונו כבר פיר בערך לשון בדא גמ' דמסכת ינמא ריבוי שבעה ומשיחת שבעה ניר' ריבוי מה שלובש כהן גדול ח' בגדים ז' ימים משיחת ז' וימי משיחתו שמושחין אותו ז' ימים משמן המשחה ואחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים ככר פיר' בערך משם בנר' השותפין בגמ' אין חולקין את החצר אמ' רב הננא אחד מבני מנוי שביקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מעכבין אותו מנני שמרבה עליהן את"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE57838840_P000213_FL57839054_p1",
"text": "לגבי מגירתא תרעא פתיח מרקטא ליה פיר מקשת בכתח ודונקת ומכרות ומבעבעת . בירש ברא' גמ' דכר' סדר תעניות כיצד אני גזל מדיש ובנאו בבירה מקעקע כל הבירה כולה והחזיר מריש לבעליו ברא גמ' דפ' לולב הגזול האי קשורה דמטללתא עבדו בה רבנך תקנתא משום תקנת מריש טר תקנות מריש כדתנן בהניזקין נר' ה' בגוטין ובכר' ז' בעידיות על המריש הגזול שבנאו בבירה שיתן את דמיו וברא' גמ' דפר מרובה והרי מריש דאיכא שינו השם דמעיקרא קארו ליה והשתא טללא ותנך על המריש הגזול שבנאו בבירה שנוטל דמיו מפני תקנת השבים אמ' רב יוסף מריש שמו עליו דתניא צלניות הבית אלו המלטוסין והעובים אלו המרישות וכבר פיר' בערך מלטם בנר' ד' בזבים הקיש על המריש ועל המלבן וכפים מעץ יעננה תורג ישיט מנו מרישא עני לה . מרשניא אתו רבי מרשוניא דננוה פיר מקום מדתבא ברואות דנ' מי שאחה מרתבא וחומרתא דפילון בנ אחרו בגיטין בגמ גונו של גט מרתבא וכבריתא פיר אבן שקורין ליתריצו מרתק בברא רבה פרש נב מאת יוי מן השמ כמרתק מן גבר תירג' ירוש' באבן או באגרוף מיתוק ירושנ' בס' משקין נחת מן חמרא ויהב ליה מרתוקא גוליביה סליק פרק י' אחל פרק מבר אל מלו תימוש ההיא איתתא זורתא לאחרינ לאיך . בישא בכת' רבה בס'⟧ נר' ל'ח' ויהי מושבם ממשא מיתה מדי חלה עילם גוססת בבל בריאה כבר פיר בערך בר. משבןג בכר' העור והרוטב בגמ' המנשיט הכא במאי עסיקינן דקא באעי למישביג פיר' לתקן כסא של עור שקורין בלעו פלרשטורי רצריך לצורך אותו כסא ה טנחים ואי נחות לא האוי השיב משבר בהכדור פר' כ'ג' בכלים כסא של כלה ומשבר של חיה ניר האבנים וראיתן על האבנים תרג' ותחזיין על מתברא מנשפן בפר' השותנין בגמ' כמה יהא אלעא משנו אורחתא דאימה פיר' לפי שהצריכה להוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל כבוד דרים שינקת מהם לניכך קרו ליה אילעא משגי אורחתא ראימיה בינשך בס' גמ' דכ' א' בקידושין תנו רבנן בז באדר מת משה רבי' בו' באדר נטלד ⟦וטל' משך בנ' א' במעילה אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים פיר כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמן המשחה בבית שני שלא היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול בלבישת שמנה בגדים שכל זמן שהיה הדיוט היה משמש בר' בגדים נתרבה בח' בגדים נעשה כהן גדול ומנורש בגמ' דהוריות משיח שעבר כגון שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך מת חוור הראשון לעבודתו ואותו ששימש בשיאידע פסול לכהן ג' נקרא משיח שעבר בשנן נ'ח' משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקודש גמ' אותם אלו סנהדרין ואת פינחס זה משוח מלחמה וכלי הקדש זה ארון ולוחות שבו בס גמ' דפ' באלו כהן גדול בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וכול ושם מנורש וורת כהן משיח ומרובה בגדים ומשיח שעבר ומשיח מלחמה משהא בבישא משחא טחינא כבר כיר"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE57838840_P000052_FL57838893_p2",
"text": "ה בס סוטה משרבו זה והי הלב בהל' א' רחולין ואמרי לה אין מזהיהין אותו פיר עניין גבהות: שפכו לפניו לבבכם תרג שדו קומוי זהוהי ליבכון : זהורן בויק' דב' בר אחרי מות ובפס דאחרי מות ר לוי פתח אמרתי להוללים וג' ד לוי קרא יתהון ויהייניא אלו שהן אללי לעולם פיר' שמחים בכל עת : קהב בש' א' רחולין בגמ' נמצא כשר מאימתי תורין כשרין משיזהיבו זהם בכתובות בס המדיר בג כל המומין והתנן בפעל אלו מומין הזקן והחולה והמזוהם בסיפרא ואם מן הצאן קרבנו וג פרט לזקן ולחולה ולמזוהם: ובפ' אין מעמידי בגמ' בת ישר' לא מזדהמנא באפי גבראי ובפ מצות חליצה בגמ רסמך חלצה בסנדל בשעה שבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא: ובר גמ דפר יש בכור אפי למאן דאמ' אין מזהמין ל' הולד לוי פסול מקרי : ובר גמ' דפ' כל הבשר שהחמין מנענניין את הידים ואין מעבירין את הזוהמא: חלאתה בה תרג' דזיהומתיה בה : מזהמין את האילנות בנ ⟦ב'⟧ בשביעיות ובר' פ' ר' ישמעא בעז תרי זיהומי הוו חד לאוקומי אילנא ושרי וחד לאברויי אילנא ואסיר: זהר בר גמ דפך במה בהמה ולא בזהורית פי ר לשון של זהורית שתולין לסום משום נואי ובר גמ' דנ טרף בקלפי והיה לשון של זהורית מל ובנ המפלת בגמ' אם היה מרוקם ושני יריכותיו בשני תוטין של זהורית : וברפום דמי שאחזו ליתי חוטא דזהורית ובהבנד פ כז בכלים חוץ משל ארגמן ושל זהורית טובה : ובס גמ' דסוטה מאי חופת חתנים זהורית מוזהבת : זהל בנ' א' דפסח בגמ ר מאיר אומ' אוכלין ובר גמ דכ' היו בודקין בנילויא הוה קאי וזהרורי הוא ר דחזא: ובר גמ רפ השוכר את הפועלין וההוא והרורי מעין שופריה דר יוחנן: ובס גמ רפר ר' יוחסין נפל זיהרא באיטמא : זהל השמש והירח תרג' ירוש' שימשא וזיהרא : זהל בס' גמ' דפר' א' בעז' זהירות מביאה לידי זרידות מפורש בפ א דשבת ירוש: זהרא בנ' חזקת הבתים בגמ' במה רב' אמ' במחזיק והני זיהרארי רזב וכול פיר זיהרא כבר פיר' בער בסת : ופיר' זיהררי הממונין מן המלכות לקבל טסקא דפרדסי שמם כואי עריק מריה דפרדיסא ולא נרע טסקא ואתו והרורי ולא משכחי ליה דינא דמלכותא למיזבן ההוא פרריסא ולא יתפרועי טסקא וכו עד אבל אכרגא לא מיזבני ארעא כלומ' דינא ר' דמלכותא דכרגא אקרקף בכרי מנח וזה שם לשון פרסי הוא : קהר בב אין מעמ' בג דהחומץ כח מוסיף זיהריה קליש : ובפ' אלו טריפות בגמ' דרוסת הזאב דזיהריה בהרי דשקיל ליה לסיחופיה הוא דשארי : ובנ' השולח גט בגמ' אין לוקח ספרים אילמלי זיהרא שריתנהו לנהרא: ובט דס הנידה בגמ הרוק נהי רזיהרא נפקא דמעתא גופה לא נפקא פיד זיהרא אדם: סליק פרק ר' אחל פרק ה' קויט בפר' המקבל ובנ' חזקת הבתי' בנמ ולא האב ובנ כל הנשבע בגמ הנחבל רבא אפיק זוונא דסרבלי וכו' ובס' גמ' רע ור איהכי אבי' זווא דסרבלי וכו עד בפרשה פיר ב סרבלים בפר במ בהמה וכפ א דסוכה בגמ ושאינה גבוהה איתמ' רב ור' חנינא ורב חביבא ור' יהושע בן לוי ור' אלעזר ור' יוחנן מתנו בכולי סדר מועד כל כי האי זווא חלופי ר' יוחנן עייל ר' יונתן : בפ' מי שמתו בגמ' ר' יהודה אומ' מברך לפניהן ולאחרי' ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי ור' אלעזר ור' יוסי בר' חניצא פיר' נמצאו ב' זווי ר' יוח' ור' יהושע בן לוי זווא חד ור' אלעזר ור' יוסי בר' חנינא זווא חד מהאי זווא וחד"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE57838840_P000190_FL57839031_p1",
"text": "בכד שבועת הדיינין כור לתך תבואה לי בידיך אין לך אלא לתך קטנית פטור בר' גמ' דנר המקבל בית בור אני מוכר לך אעל שאינו אלא לתך הגיעו כיר' הוא חצי כור והוא וט סאה והוא ה איפות לתן בכר המקבל בגמ זגב אמ' ליה משום יכלה לתך הוא ואמאי הכא נמי נימא אי משום לתאי הוא דתת בפר כל שעה בגמ' אלו דברי אי הכי מילתת נמי ילתות פיר לשון שרייה שלמה בתלתא בשבא דהוא תשע עשר יומי לירח בסליו שנת אתשסה וטרום והא סימנא טבא ונחשא מעלא עלי ועל אחי ויזכנו המבה להגות בו ללמוד וללמד לשמור ולעש אמן ואמן וי\"ו שטר הנסח שר הראשון שע שהעתקתי ממנו ירח סיין שנת אתסו לשטר גרסינ' בברכו' בפר' מי שאחזו שמתו מוטל לפניו וכול כחזל באעינו והמתים אינן יודעים מאומו דבר בדור הוא כי רוחות הצדיקים מתקרבו זו לזו כל אחת לני מעלתה ומבקרות נגריהם בעיתות ירועות ואם נמצא מי שמזלזל בקברי פגריהם קשה להם וכן קשה רימה כמחט בבשר החי ועל זה דויד אמ' לכן שמח לביוג והינו דאמ בצערא דידיה ידעי בצערא ומעות דאחריני וברוחות הן מעשה המנורש בבא מצעא ולמי שאינו עולה במתיבתא רומה המלאך הממונה על הרוחות מכרין מה שהכריזו בשמים והרוחות שומעות וזו שיודעות דוחות המתים וכל המפורש בשמועה זאת כענין הזה הוא הוא ששמעו מה שהכר יקל בשמים והרוחות מגידות זו לזו וכרמות שנקבר בתכריכין כך הרוחות משוטטות ונראיה באותה המלבושים וזה שכת אך בשרי עלי יכאב וג"
},
{
"surface": "IE57838840_P000211_FL57839052_p1",
"text": "מרגל קשיט תירג ירושלמו מרגל וישנה תירג ירוש מרגליתאן אולון מרגליתון בערך אולוג מרגל ב גמ' דנר' היה קורא מרגלא בטמיהו דרבנן דיבנה אני בריה וכול יר לשון דגילות החכמ' אלו כולם המנורשים כאף אף עלפי שהן יסודי עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקם בתורה אומרין כבעלי אומניות אנן אני בריה והאומן בדיה הוא מתעסק במלאכתו לחדוש לזרוע לקצור ולטחו ולאנות ואני אתעסק במלאכתי ללמוד וללמד בזבחים בסגמ דכר כל הנסולין מרגלא בנומיה דרב רימיה בר חיננא ⟦וכול מרגן ומי איסר אתכם בעקרבים תורג ארדה יתב במרגנין מרדע בנ לא יחטר קוצץ מלא המרדע פיד כשיבוא לחדוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענם האילן מעכבין אותו מרדע כבר פירש בערך מלמד מרדעת בפר כל בהמה חמור יוצא במודעת מרד בפר' ו' בנגעים השחין והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים בנר' ח' אבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין פיר כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנים שחין יכול מודד ת'ל' ונרצא מכלל שמורד בשמכה פחותה והבשר המוכה נראה בלא עור ובפרט היו מ מורדים טהורין כיר' מתהריין ויש אומ' מורדים מלשון דר בשרו את זובו בנ אין מעמידין בגמ מתרנאין עין שמרדה מותר לכוחלא בשבת בס גמ דנר כיצד מברכין ריש לקיש פיר שיצא מדעתו בפרק חזקת הכתים בגמ' ג' ארצות לחזקה בורח מחמת מרדין י נתבע מחמת תביעת נפשות בפר כירה בגמ מעשה לוקה מכת מרדות מדרבנן ט' מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה ובענן מכה משולשת בדבת ארבעים יכנו ואמ' חכמ' מנין הסמוך למ' אבל מי שעובר על מצות עשה שאומרין לו עשה סובה ואינו עושה מכון אותו עד שתצא נפשו בלי אומר ובלי מכה משולשת וכן מי שעובר על דברי תורה חכמ מכון מכין אותו בלא מספר ובלי מטין ובלא אומר ולמה קורין אותו מכת מרדות מנני שמרך בדברי תורה ובדברי סונרים מרדה סניקא באלטרנות בגמ' סימני העוף מרדה להביא מרדה נכנסה ברחת ובמורה תורג מרדה מרדיא בט השוכר את הנועלין בגמ עד שלוא התחילו במלאכה צריכה ואו כי מרדה דלברות פי ר ליברות שם הנהר והוא במו אגם כלומ' צריכה ו' כמו המשוט שלמלחים המנהיגים הדוגית בנהר הנקרא לבדות מרדביתיה תורג ידוש משענתו ונקה המכה מרדביתיה מרה בגר ר' מיתות בגמ' המגרף עשר מצוות כט נצטוו במרה ז שקיבלו בני נח הוסינו עליהן דינין דכת שם שם לו חוק משט שבת וכיבוד אב ואם דכת בעשר דברות כאשר צויתיך צוך ואמ רב יהודה כאשר צוך במרה מרזב בפי חזקת הבתים המרזב אין לו חזקה כקול מום פסול כמרוב כשר כבר ניר' בערך גרד בנ' חבית בגמ' מי שנשרו אסור לעשות מרזב בשבת פיר' כשיעטף ואדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קיטל ויניחנה על כתיפו השמאלי ויחזור ויקטל שאר הטלית המשולש בצידי הימיו ויניחנה בכתבו הימין נמצאת טליתו מקופלת מהנה ומהנה מונשלת על כתיפיו וחלל כנגד השדרה ונראה כמין מרזב וכזה הוא קשר בבישי בבליאתא שהיו קושרין שתי כריכות וקורק אותה כישא וכסכוסי מאני מרזב בפר' אין"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001364410205171",
"siglum": "Nc",
"surfaces": [
"IE58331936_P000339_FL58332276_p2",
"IE58331936_P000340_FL58332277_p1",
"IE58331936_P000246_FL58332183_p1",
"IE58331936_P000588_FL58332525_p2",
"IE58331936_P000344_FL58332281_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000339_FL58332276.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000340_FL58332277.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000246_FL58332183.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000588_FL58332525.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000344_FL58332281.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE58331936_P000246_FL58332183_p1",
"text": "שאין מבניסו לקיום הוא משכשתן במים בעז' כפר ר' ישמאו בס' ומ' גוי אדנא וישראל אכובא חמרא אסיר ובפ' א'ע'פ' בגמ' ארבע יושבת בקתררא אביי מנחה ליה אכובא דארעא טו' כלי שליין . כב' בר' בר' רב' עד ההיא פנא אפיקת כוביא נטגי מדברא תרג קוצי המדבר קוצים כסוחים הנניסך את דרכך כסירים . כב' כס' ומ' דפ' במה אשה לכיבא לימא הכי נו' אין מעמידין בגמ' מתרפאין דלא כייבי ליה טובא האכייבי ליה תנא היכי דכייבי ליה טובא פיר' שנין מכטוב . כב' בר' אמ' דכ' בכל מנירבין כיתי בשרא דאטמא דדיכרא וכרעא דימינא ולית סוגייני דערבתא נכבב וניכול פי ר יצלה הבשר שעליו ויאכל . בר' גמ' דפ' בן סורר כבשר כיבי דאסלי גנבי פי ר' בשר שאינו נצלה כל צרכי כד אכלי גנבי כמאכל בן דרוסאי. כבד כבוד תלמידך חביב עליך ככבוד חברך מנוח כאבות דר' נתן בנ' ר' יוסי אומ' כל המכבד את התורה כבוד תלמידך ממשה רבנו שאמ' ליהושנו תלמידו בחר כנג אנשים ולא אמ' בחר לי עשאו כמותו כבוד חבירך כמורא רבך מאהר שאמ' למשה בי אדני א'ע'פ' שחבירו היה עשאו כרבו מורא רבך כמורא שמים מיהושע שאמ' למשה כל אם שקלו כנגו השכינה ובמכילתא בנ' . ויבט עמלק . בס' ומ' דפ' בבבא מיצעא משום כבוד אביו ומשום כדי חייו . פיר' היא בת וספת' במס' נדרים ומפורש בירושלמי בכתובות בכ' א'ע'פ' מה שאידש מן אבא היום מכור לך בלווה לתכריבו אביו מנני שהיה גוסם מה שתעלה מצודתי היום מכור לך דבריו קיימין משום חייו שאין (ה)מה יאכל כבודם בקבון אמיר ועמי המירבבודו וימידו את כבודם תיקון סופרים הוא זה יח' הן ומפורשין כילמ' בנס"
},
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE58331936_P000588_FL58332525_p2",
"text": "הואים ופחות מן הג זוית וטפח סוחק שמעמידו ועד פחות מג מאחריו נמי כלפי הפתח כלבוד דאמי נמצאו ץ⟧ טפחים בי בתים ניג בנגעים בית הבנוי ראש ופתין פי אותה האבן אועץ נקרא ואותן אבנים ועצים שמנדבך במזרח אחת ומנדבך אחד במנירב אחת שמן פתיין . ראתן בס רפואות דפ מי שאחזו ובפכל היד בגמ' בית שמאי הזיקו שניהן ושימשו הוין להן בנים בעלי ראתן . בבר' רב' נ' מא' וינגע יוי את פרעה נגני גד' ובויק רב בזאת אמ' ר' שב' ג' מצאתי זקן אחד מוכה שחין בצינורי ואמ' רי כד' מיני שחין הן ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא ראתן ובו לקה פרעה הרשני סליק פא רב ירוש' בנ ב' בכתובות לא הילכו למידת הדין לממון אלא אחר הרוב רוב המדבר שבלשונו כבר פיר בני לשון בר אמ דמס' חמא ריבוי שבעה ומשיחת שבעה פיר ריבוי רזב ז מה שלובש כהן גדול ח בגדים ו ימים משיחה שמושחין אותו זימים משמן המשחה ואחר כך הוא ↑ גדול משוח בשמן המשחה ומרובה בגדים כבר פיר' בני' משח . בפ' השותפין באמ' אין חורקין את החצר אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שביקש לסתום כנגד פתחו בני מבוי מניכבין אותו מפני שמר בה עליהן את הדרך פיר אם ביקש לסתום אותן ר' אמות שיש לו בחצר ולהקינן בורד בני מבוי שכיניו מעכבין עליו שמרבה עליהן את הדרך להקיף טותו סיתום . פא כגון שיש כראובן חצר בסוף מבוי ובזקש לסתום כנגד פתחו מכלל המבוי בני מבוי מניכבין עליו שאומ' לו עד עכשיו כשר בין בני אדם במבוי דוחקין ונכנסין במבוי עד סופו ומניתה סותמה הרבותה עלינו רגל בני אדם הדורסין במבוי בספ חזקת הבתים בגמ לקח בית מטי"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE58331936_P000344_FL58332281_p1",
"text": "משאש משא מיתה מיריחודה עולם גוססת בכל בריאה כברטר בע' בר' . משבן ג בכ' העור והרוטב בגמ' . המשיט הכא במאי עסי קי דקא בעי למשבא ניר לתקן כסא של עור שקורין פלד ספורי בלעץ דצריך לצורך כהא ה טנחי ואי פחית לא הוי חשיב . משבר בהכדור נכג בכלים כסא של כלה ומשבר שלחיה פיר האבנים על ורסויתן על האבנים תרג ותחזיין על מתברא . מנעיז בם השותט' באמ' כמה יהא אילעא משגז באורחתיה דאימיה פי ר' לפי שהצריכה להוצי אדיריה לפניו ואמרו לו עשה בשביל כבוד דרים שינקת מהן לפיכך קרו ליה עולא משאש אורחא דאמיה מנשה בסגמ' דנא בקידושין תר בצ באדר מת משה רבי' ובז באדר נולד וכו' מנזדה בנ' א' במעירה אין בהן בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדים פיר כהן גדוד שקיה ראשון היה משוח שהיה להן שמן המשחה בבית שני שלא היה להן שמן המשחה הדה מתמנה כהן גדול בלבישת ח בגדים שכל זמן שהיה הלוט היה משמש בר בגדים נתרבה בח בגרים נעשה כהן גדור ומפורש בגמ רהוריות משיח שעבר כגון שאורע נסול לכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחד כך מת חוזר הראשון לעבודתו אותו ששי מש כשאחו נסול לכהן גדוד שנקרא משיח שעבר . בסוטה כ'ה' משיח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשון הקודש גמ אותם אילו סנהדרין ואת פינחס זה משוח מלהמה וכלי הקדש אילו אדון ולוחות שבו כס אמ דפבא לו כהן גדול באדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וכו ושם מנורש תורת כהן משיח ומרובה בגדים ומשיח שעבר"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE58331936_P000339_FL58332276_p2",
"text": "לך תשא ובאת להכי אתא דכיון דהגיע הרגל אתה רשאי לעכב להביא קדשיך ונדריך מדר אלא ת(טור אות אפי מן מוריגיהו כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן . ועל התבואה ועל המוריגים ורשין תקח אתם משם והביאם לבית הבחירה . מאי מוריגים אמ' שלא מטה על טרבן כבר פיר בע טרבד כי שמטו הבקר תרו' מרגוהי תוריא כי לו בחרוץ ובחריצי הברזל תרג מורי גי בר זלא מרול קשיטה תרו' ירו' מרגליין: וישפה תרג' מרגליתא אוכון מרגריתון בע' אולון . מרגד בס' גמ' דנ' היה קורא הרולא בטמיהו דרבנן פיר' לשון רגידות החכמי' אילו כטלן המפורשין כאן ⟦אתוכ⟧ שהן יסודי עודם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקים בתורה אומרין בעלי אומניות אנו אני ברייה והסומך בריה הוא מתעסק בלמלאכתו כחדיש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאופות ואני אתעסק במלאכתי ללמד וללמד בזבחים . בס' גמ' דפ' כל הפסודין מרגרא בנומיה א' דרב דימי חיננא וכו' מרגן איסר אתכם בערבים תרג ארדה ביתכון במרגנין. מרדע בנלא וחפוד קוצץ מלא המרדע פיר כשיבוא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו האידן מעכבון אותו. מרדע כבר שנו בע מלמד מרדעת דפ במה בהמה חמור יוצא במרדעת . מרך בנו בנגעים השחין והמכוה והקרח והמורדין אינן מטמאין בנגעים בפח טטבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכוה ובקרח ובמודדין פיר כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנום שחין כול מודד ת'ל' ונרבא מכלל שמורד כשמכה פחותה והבשר"
},
{
"surface": "IE58331936_P000340_FL58332277_p1",
"text": "המכוה נראה בלא עוד ובנט היו מורדים טהורים פיר מתי היין . ויטאומ' מורדין מן רר בשרו את זובו בפ אין מעמידין בגמ מתרפאין עין שמרדה מותר לכחרה בשבת בסגמ דנ כיצד מברכין ריש לקיש מרד שיצא מדעתו בפ חזקת הבתים בגמא ארצות לחזקה בורה מרדין פיר נטבע מחמת תבועת נפשות בפ' כירה באממעשו בוקה מכת מרדות מדרבנן פיר מרקות דאוריתא הוא על חייבי לאין באומר ובהתראה ובענן מכה משלשת כדכ ארבעום יכנו ואמ' חכמים מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעובך על מצות שי עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה כולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו בלא אומר ובלא מכה משלשת וכן מי שעובר על דברי חכמ' מכון אותו בלא מספר ובכא מנין ובלא אומר ולמה קורין אותו מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה ובדברי סופרים. מרדה ספיקא באילו טריפות בגמסימנו העוף. מרדה להביא מרדה נכנסה ברחת ובמזרה תרג מרדה מרדיא בנ השוכר את הפוערין בגמעד שלא יתחילו במלאכה צריכה ששה כי מרדיא דדברות פיה לבדות שם הנהר והוא כמו אגם כלומ' צריכה ו כמו המשוט של מלחים המנהיגם הדוגית בנהר הנקרא לברות מרדביתיה תרגירו משענתו ונקה המכה מררבותיה מרה בפר מיתות בגמ המגרף י מצות נצטוו במרה שקיברו בני נח הוסינו עליהן דינון דכת' שם שם לו חק ומשפט שבת וכיבוד אב ואם דכת' בעשרת הדברות כאשרר צוך יוי אלהיך ואמ יהודה כאשר צוך במרה מרזב בי"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001478980205171",
"siglum": "F",
"surfaces": [
"IE161723099_P000222_FL161723322_p1",
"IE161723099_P000219_FL161723319_p1",
"IE161723099_P000066_FL161723166_p2",
"IE161723099_P000473_FL161723573_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000222_FL161723322.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000219_FL161723319.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000066_FL161723166.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000473_FL161723573.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE161723099_P000219_FL161723319_p1",
"text": "בפר העוד והרושב בג' המאשיט הכא במאי עסקינן רקא בעי ולושבת י לתקן כסא שלעור שקורין פלדשטורו בלעז' דצריך לבורך אותו כסא ה' שפחים ואי פחות לא חשיב. מעובר. בהברור פר' כג' בכלים. כסה שלכלה ומסבר סל חיה. פי' המבנים. וראיתם על האבנים תרג' ותחזיין על מתברתא : מערגעו כפר' השותפין כג' כמה יהא . אילעזד משגש באורחתא דאימי' פי' ולי שהצריכה להוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל דדים שינקת מהן לפי' קרו ליה עולא משגי בארחתא דאימיה. גמערה בר' גמ' רפר' א' בקידונשין תר בז בארר מת משה בן כאדר נולד וכו' מעזח כפר' א' כמגילה אין בין כהן משוח בשמן המשרה למרובח בגדים . פי' . כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להם שמן המשחה . בבית שני שלא היה להם שמן המשחה היה מתכונה כהן גדול כלביעית ח' בגדים שכל זמן שהיה הדיוט היה משמש בר בגדים נתרכה בח בגרים נעשה כהן גדול . ומפורש בג' דהוריות . משוח שעבד כגון שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כן חיזר לעבודהו ואותו ששימש כשאירע פסול לכהן גדיל . נקרא משור שעבר . בסוטה פר א' . משוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם בלשין הקדש . גי אתם אלי סנהדרין . פנחס זה משוח מלחמה . כלי הקדש זה ארוץ ולוחות שבו בסו גמ' דפר בא לו כהן גדול בגדים שכהן גדול משמש כהן משוח מלחמה משיש בהן וכו' ושם מפותי תורת כהן משות ומרוכה בגדים ומשיח שעבר ימשוח מלחמה . מישחו כבישא משחא טחינה כבר פי בער בשר . בפר' אין מעמידין האי מישרא שליק דארמאי . שרו למאי ניחוש לה אם בו משום ביעור גוים נאכל כמות פשמו שהוא בחי . ואם משום גיעולי גוים נותן טעם לפגם מיהר ואם משום תערוכת מסרא סרי . ידו כפר שני בבכורים . לך נחתיו למשחה . למשחה לגדולה . למשכ למשחה לסיכה . למשחה להדלקת . בדתזון כפר כרי שהויכיאוהו . שאין המשוחות ממיכין את המדות . כפר המקבל בג' המקבל שדה מחכירו לזורעה . אכו' ליה רב יהודה לרב אדא משוחאה . פי מודד הארץ לחלקה .. מעוח כפר לולב הגזול . ר' מאיר אומ' אפי במשיחה . בהנוגע פר פא בכלים נחוט ובמשיחה . בפר' במה טומנין בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה . כפר שנים אורחין . כג' זה ישבע . מאי שנא מדרב חסרא . דאמ' רב חסרא בר' גמ' דפר' הזורק אט. בט בידה ומשיחה בידו פי' יתר בקעין כסו כלמים משיחות שלארגמן . פי' לשואת של ערוין מעוחן עינים ומשרן. בשרך"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE161723099_P000066_FL161723166_p2",
"text": "ובדקרה יב' זאת תהיה . זיכו ר' סמעון בן גמויאל מיכאני זקן אחד בכפורי יאמ' דלו כה' אילי שהין מן ואין לך משלן רב לתשמיש מלא דמתן כלכר ובר לקה פרעה הרשע .. סליק פר' ראשון מחל פר' שני : רך ירו' כפ' כ' בכתובות . לא הילכו למירף הרין לממון אחר הריכ רוב המדברר בלשונו . כבר י בער לכיין . בר ג' דמסכת יומ' ריבוי שבעה ומשיחת שבעת פי' ריבוי ז' מה שלובש כהן גדול ⟦/⟧ בגרי' ז' ימי' משיחת ד פי שמרשיחי אותו ז' ימי' משמן הנושחה . ואחכ הוא כהן גדול . משוח כשמן המשחה . ובמרובה בגדי' כבר פי' בע- פער משח . כפר השותפי בג מין חולקין את החצר אמ' רב הינ' אחד מכני מבוי שפקש לסתום פתחו בני מכרי מעכבי עליהן מפני שמרכה עליתן הדרך. כי אם בקנש לסתום אותן ר' אמ' שיש לו בחצר ולהקיהן בגדר בני מבוי שטניו מעכבי עליו שמ' שמרכה בעליהן את הדרך להקיף איתו סיתום . בא כגון שיט לראוכן מבוי רצר כסוף המסוי ופקש לסתום כנגד פתחו מכלל המכו . בני מכטי מעכבי' עליו שאמ' לי יר עכשיו נשרכי פני אדם כמכוי דוחקין ונכנסין במבוי עד סיכו ומעת שסתימתה הרבית עליו רגל בני אדם הדורסי במכרי בסי פר' חזקת הפתי כג לקח בית שמאי מאי טעמ' מפני שמרכה על השותפי דריסת הרגל של איתן שהיו דרין באות טת מה שלא היא שם קורם לכן . דפר מי שמת הג האחין השיתפין מסייע ליה לרב הוג דאמ יב הוג' ברכת הבית מקיבה כבר פי כער ברך כר ערוכי יכר סוכה דוכו ומקפיר עליו חוצץ פי דבר תורה אם יקשר ריב שערו של טמא כל שיטר שיע בפני עצמו והוא מדפיר עליו להתירו חוציך בינו לבץ תמי' אם לא יתירנו פת בכבה מציעאה אי זהי נשך ואי זהו תרבית כסו כר א בעץ וכסו גמ' דפר היה אט את מנחתה . כי רבי רללי הפילה . זה תלמיד שלא הגיע להוראה ימירא כמו שפי, בער קטן ועתומי כל הרוגיה . זה תלמיד שהגיע להוראה יאינו מורה . כפר א בתמורה גג אין המים שאוכין שהשאיבה מטהרת נרטה ובהמשכה פי אם ריבא דהא בא לא הוו שאוכין אלא מי גשמי דראויין לטכילה לכל הטמאי חוץ מאבין ממלא בכתף מן השמוכי' יט סאה דפיתקן למקיה וזורקן לחויץ אצל המקוה ועושין חרייץ כעיץ צטר והן נמשט למקוה נילמדי בר' וישלח יעקב כי רב מאד מחנהו וכי עצים עושה דברו מי שמקיים תורתי הוא גדול מהן. נפסר דסליחות רכחסר מטה כלפי חסד רש מעניין זה בובר' כובש וכובר' ראער. בפר' אלו הן הגולין בג ומכונות ר' מאיר אומ' הוא מדבר על ידי עצמו שנ' וזה דבר הרוצח אמ' לו הרכה שליחות עוסה .כומ' יותר מועיל דיבור שני תלמידי חכמי . שהן שילוחי בית דן מדברי רוצחי"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE161723099_P000473_FL161723573_p1",
"text": "ל ר ומקם בן והי לא דסיד יבדיה סרסים הדון האר יצחרה וגורי לא נורה והרשות כלושר בזמה הדשוח הזוב בקידושיוה עדין כסוורה ל לום בה רשחי משרי להוזה . ונרק מצאר אולא כבר ו' נפקח לה ללמרי דהא מר דן מרם מובר בהו ולשפרוח מחר ודישות . דם מום להגרות נדרים מהו נפקא לה טרשותיה . דוינן נערה הממורסה אביה ובעוה ספירין נדריה . והור אין כסף מבניי ליה לכרתנייא ויצאה חנם אלל בימי בצרוה . אין כסף אלו יהי נערות . ודייק רבינה מואר קרא אין מלא באד ולא כתו' מן חסר בלא יוד דרשינן ליה לאו והין לאו אין כסף למרון זה הין יש כסף הידון אחר ומנו אב . ולוי וכי הוו תבא דתביור מרע מין לה אין ל אלא זרע כשר פול מניין ה'ל מין לה עיין עליה . הנה דדש כוצוו בזה . למד והין . ודין לה קרנע כשר יאלול אשול נני לה זרנב פסול . אהו אין לה נשין עליה אם יש בה מגי זדע פסול . זא מ רבי' אנול זכל . אין לו מוח בקרקרו . בהלכה רמשונה דביבמות . ובמנחות התורה היתה במה כג' דולד אדה ותמורחה בשניהם ר' אמ' לו ללי . אין מוסיפין על המרות יותר משתום . בסוף פרק המוכר את הספינה וכן כל המימרו . ברמש גמ' דכל התורה היתה באה . ה' סמין ידוש' שהן ז' מדבריות . ומפקנטו מנה ממתן ומרבעין הגו . כיצד ב' שקלים כה שקלים טו של שקלים הו ששים שקלים וכל שקל ארבעה רצ הא מאתן ומרבעין ומנה אינו אלא ק' דינ' אלי שמ מינ' מנח שלקדש כפול היה והוא ר' דנר והוסיפו עליו שתות מלכד תקרן ועולין מאתן וארבעין . מין מלכות נוגעה בחבורתה אפי' כמלא נימא בפרק שלשה שאכלו . בג' דנשים ועבדים וקטנים . פי' שהיו מדברות אליו כל כך כרי שלא יהא איכל שמואל עדיין ויקבל המלכות לפי שערשן לא נפסקה מלכות שמיאל לא חלה מלטת שול תנייא אמ לי ר' אליעזר לר' יהושע אתה לא שמעת מלא ארת ואני שמעתי ארבע . אין אומ' למי שלא ראה את החדש יבוא ויעיר . בפרק ימא רגידה . בג' רר אליעזר ובפר קמא רסיטה בג' דמבשלים . אין לי בן בעבור הזכיר שמי ולא הוו ליה בני . והכתו' ייילדו לאבשלים שלש בנים ובת ארת . אמ' רב הסדור בר מברימי שלא היה בן ימר למלכות . אן מפיקנא לך רב יעקב ממוניך . בפרק הבא על יבניתי . בג' דמנוסת הבירו . מפיקנא לך רב חיננא ממוניך . בראש צרק המוכר את הספינה . פי מינך מקשיב לדברי מלא נתלח אתה ברב רינטו מנא מסתפינא לך עד שתסיר דברי רב ריננא ולא תהיה נוטה אזנך לדבריו . עד אני אימאמך מיסרך שלא תזכיר שמו לעולם . מוני כסריכן להרדי . בג' דהריאה . ' רל הנגאל שלא כסדרך קבלת רב מם רב אב סריכי הדתי אוני באמצע . ועיקרן מפרקי מהדרי טריפה וכל שכן מם וכל שכן אם דביקות זו על גב זו או הראשונה עם השלישית דודאי טריפה. ורבותי הגוונים כתבו דהאו כיון דהוא סריבה על חבירתא היא מרביצא ורביעתוו לא מיכסת למן בהוי סדיכוי דהיינו רביעתייהן וכד איתמ לבהמה בחיים אפי' כדלו סליכן דחקי מהדדי וכשירה. אץ מני והוא הושיעה כא. בפרק לילב וערכה י הדברים אמורים כדכתי בכל צרתם דו בר . ומפורש במגילת מיכה . בס' גרע בחרי אף אבו הקבה' סבר נשבעום לבניי עמו מנכי בצרה בדין הוא שמהו עמהם בצרה . ההר השיב אחור ימינו ואחי מם משכחך ירישלם תשכח ימיני ובסוף גילה לדימל ההד זאתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לארלך לקץ הימין ונו עד קץ נתתי לימיני כל שימיני משועבדת בני משועבדן. גולתי ימיני גמלחי בניי . הוא שדוד אמר למנען יחלכון ידידיך הושיעה הדינך ובנינו ."
}
],
"context": [
{
"surface": "IE161723099_P000222_FL161723322_p1",
"text": "בפומייהו דרבנן דיבנה . אני בריה וכו פי' לשון רגילות החקמי' אלו כלם המפורכיי' כאן אעפי' שהן יסודי העולם אין מחזיקי' טובה לעכמן בהחדיק בתורה אומ' בבעלי אומניות אנו . אני בדיה והמומן בדיה . הוא מקם בסק במלאכתו לחרוש ולזרוע ולקצור ולעחון ולויפות ואני מתעסק בהלמכת ללמור מלמד . בזבחי' בסו' גמ' דפר' כל הפסולן . מרגלא בטמיה דרב דימי בר' חיננא וכו' גדרגץ איסר אתכם בעקרבי' . תרג' ארדה יתכון במרונין .. מרדע בפר' לא ירכור קוצץ מלא המרדע פי כסיבות לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה מחורש בה . יהיו ענפי האילן מעכביץ מותו . מרדע פי' כער מלמד . מרדעת כפר' כמה בהמה . חמור יוצא במרדעת . מרר בפר' ו בנגעי' השחין והמטה והקרח והמורדין אין מטמחי' בנגעי' . בפרי ח' אבל לא בריום ובזקן בשחיך ובמכוה ובקרר ובמורדץ . פ' כמו עין שמררה . וכן בתורת כהנים . שחין יבול מורר ת'ל' ונרפא מכלל שמורר שבמכה פחותה. והבשר המיכה נראה בלא שד ונפר ט היו מירדין טהורין . פי מתהריים . ויש אומ ררין מן כל בשרו. את זובו . בפר אין מעמידיו . כג מתרפין . עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת בסו גבד דפר' כיצד מברכין . ריש לריש אמר שיצא מדעתו . בפר' חזקה הבתים כג ג ארצות לראקה בורח מדברת מרדין . פי נתבע תביעות נפשות כפר כירה בג מעעיה לוקה מכת מרדות דרבנן פי מלקות דאורייה' הוא על חייבי לאוין באומר ונהתראה ובענן מכה משולשת . כרכתי ארבעי' יבנן ואת חכמי' מניין הסמוכין לארבעי : אבל מי שעובר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ולא עשה עשה לולם ואינו עושה מכין אותו עד שתתוו נפטו כלא מומר ולא מכה שלישית : וכן מי שעובר על דברי חכמי' מבין אותו בלא מספר ובלא מניין ובלא אומר ולמה קורין אותו מכת מרדות מפני שמרר כדברי תורה ובדברי סופרים מרדה ספיקה באלו טריפות בג' סימני העוף מרדה להכיא מרדה נבנסה ברחר- ובמצרה. תרגו מרדא מרדיא כפר' השוכר ארת הפועלים כג' עד שלא התחילו במלאכה . צריכא ו' כמרדיא דלכרות . פי' לברות שם הנהר והוא כמו אגם . בלומ צריבאו המשוט שלמלפי של מלחים המנהיגים הרוגית כנהר הנק' לכרות. מרדכתא תרג' ירו' משענתו ונקה המכה . מרה כפר' ד מיתודם. בג המגרף עשרה מצות נצטוו בנדרה זד ז שקיברו בני נח הוסים"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001692270205171",
"siglum": "W2",
"surfaces": [
"IE21273392_P000362_FL21282024",
"IE21273392_P000363_FL21282045",
"IE21273392_P000277_FL21280018",
"IE21273392_P000347_FL21281715",
"IE21273392_P000550_FL21285090"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000362_FL21282024.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000363_FL21282045.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000277_FL21280018.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000347_FL21281715.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000550_FL21285090.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.01,
"surface": "IE21273392_P000277_FL21280018",
"text": "לשם עבירה ופושעים וכשלו בה סליק פי'ו' א'פ'י'ו' יתר בפ כל הכלים חוץ מן המסר הגדול ויתי של מחרישה בפ' י'ד' בכלי ותידות אהלים ויתירות המשוח טמאות ⟦פי יתידות המודרין שמודרין הארץ תר' מדה משחתא שלשת של מב' משוח' כמותו : שיווני אילו יתירות וד' דרכים . כב' פ' בע' גץ . בכלאים ⟦פיב⟧ היתיכין טמאין . ⟦פ' תני' אילו היתיכון שהחנווני מנער כהן את הקדירה והן כמו זומ' לסטרו' ויש או' עניין בית יד לשון ⟦/⟧ בהיתוך כסף עיניין מלקחיים שנוטלין כו הכלי שמותר הכסף ומריקין לאחר מקום בפ' האיש מקדשכו . בג' האיש' מקד' את בתו כגון שנעשו בהן מעשה יתומה כחיי האב וכסג' דנדרים . אכל חכמים או' ג' נערות גדריהן קיימ' בוגרת ויתומה ויתומה בחיי האב בכתובות בפ' המדיר בג' המקדש את האשה מפורש מודין חכמ' לר' אלי' בקטנה שהשיאה אבוה ונתגרשה והיא יתומה בחיי האב והחזירה שאסורה ליכנס מפני שגירושין גירושין גמורין ואין חזרתה חזרה גמורה כלו כיון ⟦//⟧ שהשיאה אביה אין לו בה רשות וכיון שנתגרשה א'ע'פ' שהאב קיים היא יתומה בחיי האב והיא אינה בוגרת שתקבל קידוש גמורין . וביבמות כפ'⟧ בית שמי מפ' קטנ' שהש אמה ונתגרשה ביתומה בחי האב והחזירה אסורה ליכם אמן יתומה כבר פי בע'⟧ אמן יתר דאייתרא איה אמ' רב מקמצין פקיבה של⟧ בהמה עגולה כמין קשת ומחובר בה חלב ⟦מש'⟧ צדריה חלב של מעלה⟧ שהוא מרובה שהו' על גב הקשת מן התורה ונוהגו באיסור בכל מקום וחלב שעל צד זה של קיבה שהיא של יותר אנחנו אוסרין אותו ונוהגין בו כהני היתר ולמה נקרא שמו אייתרא שהוא על יתר הקיבה .. כפא בקידושין בג' וחכמ' או' בכסף ובפ' מומין אלו היתה בו יתרת . כסג' דפ' המדיד הכא כמאי עסיקי' כיתירות יתירו' מה ראייה מייתי כלו מה ראייה . האב להביא שאחר שנתקדש נולדו כו איברי' יתיריב כגון אצבעות ידים ורגלים וודאי נולדה ⟦מיי'⟧ האב ראייה רראה הבעל המומין קודם ⟦שקי'⟧ תפייס בפ' הערל . כג' עמני ומואבי עמשא בן איש ושמו יתרא הישראלי וכת' תר הישמעאלי . אמ' רבא שחגר חרבר בישמעא אמ' כל שאינו שומע הלכה זו ירקר כחרב כך מקובלני מבית דינו של שמואל הרמתי עמוני ולא עמונית מואכי ולא מואבית . ברג' דפ' המוציא יין אימת יתוש על הפיל פ' רחש הוא שגדל במים נכנס לו בטיפורו ומפחידו יהולל בנבל נימי עשירי . סייע להשלים ערך עשיי יפותח עידור מלכים ומוסר . ישבילני בערך אחד עשר באורה בם גמ' דפ' נערה שנתפתתה לכאורא בשמואל דהטא כי מעיינת בה הילכת כרב . פי' שתא פיתח בה קודם שתעיין בה מעלה על עתך שהיא כשמואל וכיורה לשון ארמי ⟦/⟧ הוא בחלק כעניין משיח מי אית לך באר' הזר גוונא פיש מקום שקור' לחמור באר ⟦ולאי' הזר . והכי אמ' לו יש לך חמור מאלף גוונין . בפ' הגול עצים צבעו כאור . וכפיש בערכין הנאח שבע בדים ראת הכאור שבעב' סא' בעור . פ' ⟦מש' סליק פא' אפ'כ' כרג' דפ' כמ' טומנין הוא פריס דסתורר אפומא דכובא . וכפ' אילו ⟦מצי⟧ כג' . מצא כלי באשפות הא בכובא וכסי ⟦לא גע דמיננעי בסכיני ובהמנק נוטל ומכריז ⟦/⟧ דאמרי הני בכנישא נפים ואיטומי איטום בכנישתא וכפ' החובל בגמ' שבת שבת דמדק' כי כובי . וכפאין מעמידין כג' נודות . אמ' רב ⟦/⟧ יהודה הני כובי דארמאי דבר שאין מכניסו לקיום הוא משכבשן במים וכשרין . בע'ז' כפר' שמ' בסג' גוי ארנא וישר' אכובא חמרא ⟦אסי' כפ' א'ע'פ' כגר' יושבת בקת אביי אמ' מנחא ליה אפומא רטבא כלי שליין בר' עד דהיא ⟦כ'⟧ פגה אפיקת כוביא כובי מדברא תר' את קרבי מדבר קוצים כסוחים הנני סך את דרכך כסי' בסג' דפ' במ' אשה לכיבא לימא הכי כפ' כב אין מעמדין בג' מפרפ' טע' וחושש הוא דלא בייבי ליה טובא הא דבייבי ליה טובא שפיר דמי . אמרי דילמ' תנא היכי דבייבי ⟦לי טובא נמי חושש קרי ליה ליש' מעליא . ⟦פי' עי' מכאוב . ברג' דפ' בכל מערבין ליתי בישר דאטמא דריברא דכרעא זימנא וליתי סוגויו דערכתא נכנב ונוכיל פי יצלה הכשר עליו ⟦/⟧ ויאכל כרג' דפ' בן סודר בבשר ביבי דאכלי גנבי פי' בשר שאינו נצלה כל צרכו כדאכלי ⟦שי⟧"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE21273392_P000347_FL21281715",
"text": "כד שיתן אכסניא וכותב לו ספו תה לשמו . יוצא למלחמו והיא עמו נכ והיא עמר . יושב בדין והוא עמר מיסג והיא כנגדו אין רוכבין על סוסו אין ושבין על כסאי ואין משתמשין בש⟧ בשרביטו . ואין ואיח איתו ערום ולא כשהוא מסתפו ולא בבית המרחץ . הרי אילי שלשים מעלות . בר' ג' דפ' אחי מלך במשפט יעמיד ארץ אם דומה ו ⟦//⟧ למלך שאינו ציי לכלום יעמר . ארץ ואם דימה לכהן המחזיר על הגרנות ⟦יהו והדסנה . את ייי האמרת . ת'ר' ירוש' . מימרא : אמלכתין מלכות שי נ הוגנת . כבר פי בערך לשון . מלכניקי ירוש' בפ' במה ישה ../⟧ אבהו בדין אגוד מלכניקי סבר אגוד מלכניקי מן המוכט הוא מלמד כפ' ט' בכלים . מלמי שבלע את הדרבן . פי' פרש'א בלי שנא דרבנן והוא מלמד הבקר . והדרבן במו מחט עבה בעוץ בראש המלמד . כדכת' דבר חכמי' כדרכונות . בפס' דר' השנה . ג' שמות נקראו לו . מלמד שמלמד את הפרה לחרוש ליתן חיים לבעליה מרדע מורה דיעה לפרה . דרבן שמרי בינה לפרה מלמלין כא'י לו ⟦ר' חוצצין פט במקוות . המלמולין טיט היון . פי' אדם שידי מלוכלכות ⟦או'⟧ בטיט או בבצק או בעה ומולל אחת על חבירתה ונעשה עדו כמין גרגרים של שעורים והעיקו מז וקט' יקטפת מלילות מלם ⟦כפ'⟧ המוכר את הבים כג' המוכר את החצי לא מכר אלא מילוסא של חציר פי רווחא דחצר . ובדקא' במתניתי' ⟦א⟧ מי' . אלא אויי א של חצר . לעוז כר' עקצים . ובר' ג' דפ' העי' המל המלעין של שבלים מיטמין ומטמין ומצטרפק . ס'א' מלאין . פי' הוא שלער השיבלת שהוא זקן השיבלת כמר ב' לחיים כרמתרג' והלחיים . ודליעא . לפיכך יש ששונין מלעין והן במו שיעו עבה דרמה לססא . כדא' בסכיבא חריפה דמיא לססא כשירה . ואמ' מלאי למאי חזי א'ר' אילעא שבין המלאיי . כלומ' נימא שבין הממרן שמגינון ושומרין מלפז כפ' כיצד אשת אחיו כג' כלל אמרו מח לי כלדי מלפנא הוית . כמו מלפיני ⟦מ'⟧ מבהמות ארץ מלפפון בר'. כלאים הקישרת והמלפפון אינן כלא ⟦מ'⟧ זה בזה . פי' בירוש' אדם נוטל מעה ⟦מפי' מפיטמה של קישות ונוטעה . והיא נעשית אבטיח אדם נוטל מעה מפי טמא של אכטיח ינוטעה ונעשית מלפפון ר' הוד' או' כל אים דקסבר עיקרו כלאים . ו' הוד' י'ו' כל . ס' רקסבו עיקח כלאים . ודם נוטל מעה מפיטמה של אבטיח . ומעה אחת מפיטמה של תפוח וניתנו בתוך גומא אחת והן נתאחין ⟦ונע'⟧ ינעשין כלאים . לפום בך צווחין ליז מילפסון בלשון יוני . סוף ⟦ס'⟧ בתרומות הקישות והמלפפון מין אחד . ר' יהוד' או' שני מינין . בהל' קמא דחוליז תנן התם כפז' בתרומות . ג' משקין אסווז משום עלוי יכול' .. עד הקישו יז יהד . לועין יהא בטיחים והאמלפפונות . בחלק ⟦בג'⟧ עדת קרח . ומטלל כמו מלפפונא בילמ' ישמע יתח . אפי' צנון בתמרן ומלפפון כניסן לא היה שולחנו של שלמה חסו ילמה א' הכל עשה יפה בעת מפני טענ משתנה מלק בפו' בזבחים ⟦מ'⟧ מלק חוץ למקומר בפ' א' בחולין . בג' המ' השוחט מן הצוא . כיצד מדלק חט ⟦ת'⟧ העוף . חותה שדוה ומפרקת בלא רוב"
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE21273392_P000550_FL21285090",
"text": "וכנין טבין ומרגלין כפא בראש השנה כג בארב' פרקים תנא דבי ⟦יישמ' מעביר ראשון רא' והוא ודאי מקום הפתח אל רב כהנא ורב אס'⟧ וכך היא המדה אדם ישר תמים בדרכיו אם נכע לרב דקאמ' לאוקמי בקינת קלפי חוץ בקצה בחט ועויין לא בא חטא על ירו מעורו אותו החי' הפת כדי שיהא כנגד היוצא איפשר דמוק אין הק' כותבו עליו אל' מעבירו וכך מדתו של ⟦הק'⟧ שלא לחייבו מכתחילה כדכת' פעמים ושלש ⟦עו'⟧ גבר אמ' רבא ועון עצמו אינו נמחק כלומ' תלך הוא ועומד עד שעת מיתתו ואם נמצאו זכיות מרובין שעונותיו עברו ראשון רא' והלכו להן ונהיה במחיצתן של צדיקים ואם רוב עונית מתחשב גם הראשון התלוי ועומד בכלל העונ' שעשה אחר כך וקיימ' לן דהני כולהו בזמן ⟦ש/'⟧ שמת בלא תשובה אבל אם מת בתשובה ⟦הק'⟧ מוחל לו על כל עננותיו טנ' ורשעת הרש' לא וכשלבה ביום שובו מרשעו פא'⟧ והיהא המין' היא המידה שמעית שני יעבר שנקרא יג' מידות והיא ורבחסד בית חילל אומ' מטהכלפי חסד ופירישמ' מעביר ראשון ומותר בא החסד החמם וראשי בשמים עיי בש' ⟦//⟧ חמם פ' וראשי בשמים בל אגוז מוסקטא בפא אמ' דיני ממונות בג' דיני נפשות קח את כל ראשי העם רהוקע אותם אם העם חטא ראט⟧ חים מה חטאו אמ' רב יהוד' אמלו הק' למשה חלק להן בתי דינין מיוי טעמ' אילימ' שאין ן⟧ דנין שמם ביום אחד והאמ' רב חסד' לא שע אלא בשתי מיתות אבל במיתה אחת דנין אל'⟧ ברי שישוב חרון אף מישר' ראש השנה ⟦אסו' בתענית מהכא בפיא בראש השנה בג' על לחדשים שלפניו תיפוק לי דהוה ⟦ל⟧ יום של'⟧ יחר ראש חדש בתשובת הגאון רב שר עלו כתיב בראש השנה בעתי ישוכות אין בין ⟦/⟧ בתפילה בין בקדושה היום מועדים לטשבמחה חגים וומנין לששון בפ' אמ' רב עקיב בג' מנין לערוגה מילא תבן בסג' דכליאין היה ראש תור ירק ונכנס לתוך שדה ירק מותר בהשיו פ'יג' בכלים כיצד מודרין אותו ראש תור ברג' דסוכה אותו טפח היכן מעמידו רבאמ' ⟦//⟧ כנגד היוצא פסוכה דו ישלה ב' רפנות ⟦מעו' ידרומית ורוח צפונית ורוח מזרחית ⟦פקניי'⟧ פנויין וזה הטפח יעמיד בקלים מזרחית צפונית כנגד היוצא מסוף דפן דרומי' כדי שיהא לדופן מזרחית כצורת הפתח ויהיה ⟦היכ'⟧ לפתח ויעמ' כנ גד ראש תור בזוית של רוח בפונית מערבית לסוף דופן דרומית כאלכסו'⟧ שתיק רב פא כנגד הירצא כנגד קצה הדופן ל' גואי והוא כנגד היוצא בראש תור דאע'ג' דבריבועא אינו כנגדו באלכסון ישנו כנגדו וברידא מילתא דהכי ראש תור באלכסון מדקאמ' התם כרג דפ' המוכר את הבית ⟦מצ'⟧ לו מצר אחר ארוך ומצד אחד קצר אמ' רב לאקנה אל' כנגד הקצר אל' רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור ארוך והכין לעטין סוכה כך הויא דופן ארוכה ודופן קצרה זו לזו כנגד ראש תור לפנים וכנגד ארוך היוצא קצר לחוץ אישתכח דר' יהוש' בן לוי לא פליג על מאן דא' יעמי' כנגד ראש תור אל' הכי קאמ' א'ע'פ' שמע כנגד ראש תור ורחוק מן הזוית פחות ⟦מג'⟧ מפני שהו בלבד קצר ראש תור וכמו ⟦שימ'⟧ בזוית דמי וקא הוי בה הכירא טפי ואת י⟧ מיניה הכשב סוכה דהוא ל' טפ' הואיל ופחות מן הג' הזוזית וטפח שוחק שמעמידו ועד פחות מג' מאחוריו נמי כלפי הפתח כלבון דמי נמצאו ד'טפחים בר' בתים פיג⟧ בנגעים בית הבנוי ראש ופתין פי' אותה האבן או ⟦אות'⟧ העץ שתופס מצד מערב נדבך שלו ליצד מזרח נדבך של חברו שם אותה האבן או אותו העץ נקרא ראש ואותן אבנים ועצים שמנדבך זה כמזרח אחת ומנדבך זה ⟦כמער' אחת שמן פתין בס' רפואות דפ' מי ⟦ש'/⟧ שאחד ובפ' כל היד כג' בית שמי הקינו שני' הויין ליה בנים בעלי ראתן בבר' פ'מא' וינגע ייי את פרעה ומיקר' כר' זאת תהיה אמ' רבן בן גמ' מצאני זקן אחד מוכה שחין בציפור' ואמ' לי בר'⟧ מניין שחין הן ואין לך מכולן ⟦רע'⟧ לתשמיש אלא ואתן בלבד ובולקה פר' ⟦הרש'⟧ סלק פא' . אפ'כ' רב ירוט' בפב' בכתו' לא הילכה למדת הדין לממגן אחר חרוב ⟦פ'⟧ רוב המדבר שבלשונו כבר פ' בע' לשון ⟦שינ'⟧ לכפוף ברג' דמסכ' יומ' ריבוי שבעה ⟦ומשיח'⟧ שבעה פריכוי ז מה שלובש בהן גדול ח' ⟦/⟧ בגדים ו' ימים משיחות ד' פי' שמושחין אותו לימים משמן המשחה ואחר כך כהן גדול הוא משוח בשמן המשחה ומרובה בגד כבר פ' בע' משח בפ' השותפין בג' אין חולקין"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE21273392_P000362_FL21282024",
"text": "ייזובין א' עולא ⟦/⟧ זוביון מו ⟦/⟧ חיורא . פי בלעז מרייו .. ואין שפתותיו מטפות מר תכו()ניה בבר' פי' בערד סוף בס' ג' דפ' השוכר ת האומנין אך אבא שאול לא . אלא במר פסל וקרדום בר' ג' דפ' חולין . לא צריכא רבעו מרא וחיצינא בפס' דשמעו שמעו נא המורים מהו לישנא דמו א' ראובן בהדין לישנא יוונית צווחין ⟦ע⟧ לשטיא מורום . בר' מגילת איכה . הוי ⟦מ'⟧ מוריה ובגאלה . אלר ראובן לשון . יני הוא צווח⟦י)ן לשטטיתא מוריא . וכעסים דמס ישברון . תר' במה דמרון ⟦מ⟧ מחמת מרית מראה בכלי מתכור פיד בכלים . מראה שנשברה אם אינה מראה את רוב הפנים טהורה .. זה בזבחים פ'⟧ קדשי קדשי' בא לגוף ⟦הכ⟧ ית המוראה ראת הנויבה ואת בני מעיים היוצאין עמה ג' והסיד את מראותו . תר' זה הזפק . מריא ב'פ' אילו נאמ' ייזבח שח ומריא . על כל פסיעד יפסיעה ומריא . פי' בולבוס . בפ' רב' פ'ז' אילו המריאים שבי ⟦/⟧ הק'ב'ה' את נפשותם ובא לבראות גופן וקדש היום ולא בראן . ובפ' י'א' ברא שש אדם וחרה . רמש בהמה וחיז ימר אדם . פי' שדים . מר אנא כאילו טויפות . בס' הל' הריאה . מראנא פליגי בה אבא יוסי בן ר' סא ורבנן פי' תולעת של בהמה שנ' מצאת ⟦חיד במעיה . בס' הפ' מראגא דמשרא סי⟧ אסירן דכווי . שד ייי : פי' תלעין זה שהתליעו הבשר או הדגים שרי ⟦בפ'⟧ אין מעמידין . בג' בת ישר' . תר' ישר' מל את הגוי לשום גר לאפוק לשוב מראנא דלא . לבש בשרי רמה . תר' ל' לבש בישרי מורני . מרבג של אבנים בער רבג . מרביות כפ' ⟦/'⟧ בשביעות עד ש בג מרוביות שהן שלש על שלש על יום ג' שיצורין ⟦כו⟧ אבנים . ד' אין עבידה תלתה זבנין מן ⟦ח'⟧ תלת עם: שבע פי' מורביות נדבבין מרביות בפ' ג' בתמין בא ילן רגילין במורביות של תאינה ושל אגוז ושל שמן . בפ' לולב יערבה ומלקטיז משם מורביית של ערבה . פי' ענפים גוילים של ערבה מרבנית בקידושין בפ'א' והאמ' אביי אמרה לי אם מרבנייתד הואי . מינקת דמקה תר' ירו' מרבנייתא ירבקה בר' ג' דפ' הרורה' ובפ' המוציריין כג' צרור יבן . ר' דינדים מביאין את מרג האדם לידי תחתיניות וכול' . עד ומוי גו' בהמה . פי חיך שלה . דבק לשרי יינו ⟧ אל חבר בצמא . תר' ופיתגמי אוי יתא בסימן על מור גוי . בתמורה בר'ג' דפ' מר אילו קדשין תשא ובאת אפילו ⟦ממ'⟧ ממוריגיהן פי' א' לך תשא יבאת ⟦להמ'⟧ אתא דכיון דהגיע הרגל איתה לשא לעכב מלהמא קדשיך ונדרין מיד אלא תיטול אותם אפי' מן מור(י)גיה כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן על התבואה על המוריגים א' ידשין ⟦ת'⟧ נקח אותם משים ותביאם לבית הבחירה מאי מוריגים א' עולא מיטה של טרבל כבר פי' בע' טרבל כי שמטו הביך תר' מרגיהי תור . א' . כי לא בחר ש. ובחרי ⟦י⟧ ברזל נר' מיד גי ברזלא . ב'פ' ג' ד'פ' מרגע היה קורא מרגלא בפומי זו דרבנן ביבני אני בריה וכול' . פי' לשון רגילית החכמים יילו כולם המפורשים כאן .עפי שהן יסודי עולם אין מחזיקים טובה לעצמב בהחז קם תורה או' בבעלי אומנות אנו אני ם יה והאומשן בריה הוא מתעסק ⟦נ⟧ במלאכה לחרוש ילורוע ולקצור ולטחון ילאפות ואני מתעסק במלאכת ללמד ללמד . בזבחי' בס' ג' דפ' כל הפסוליז מרגלי"
},
{
"surface": "IE21273392_P000363_FL21282045",
"text": "בפומיה דרב דינוי נ חיננא כרי אייסר אתכם בעקרבים ת'ר' ר' יית יתכון במרגמן . מרז ⟦ע'⟧ פ' לא יחפר קוצץ מלא המרדע' . פי כשיבא לחרוש ומרים המרדע להכות הבהמה שחורש בהמה⟧ לא יו ענפי ⟦/⟧ האילן מעכבין רות מי ע פי' בע' ⟦מ' מלמד מרדעת בפ' במר בהמה . חמרו . יוצא במרח עת . בפ' ז' בנגעים השחיז והמכרה והרקח והמורין אינן מטמין בנגעים בפ'ה' ⟦/⟧ אבל לא בראש ובזקן בשחין ובמכרי ובקרח ובמורדין . פי' כמי עין שמרו וכן בתורת כהנים . שחין יכול מדרד' ת'ל' נרפא . מכלל שמורד כשמכה פחותד והבשר המוכה נראה בלא עור . ובפ' ⟦ט' היו מורידים טהורין . פי' מתהי ז' . ייעש או' מוררין . מן רד בשרו את זובו בפ'⟧ אין מעמיד : ד' . בג' מתרפין . עין ⟦שמ'⟧ שמרדה מותו לכוחלה בשבת . בס' ג' דפ' כיצד מברכין ר' שמעו' בן לקיש . פי' ⟦ע'⟧ שיצא מדעתו . בפ' חזקת הבתים . בג' ג' ארצות לחזקה בורח מחמת מרדין פי באצבע תבועת נפשות . בפ' כירה . בג מעשה . לוקח מכת מרדות מדרבנן פי' מלקות דאורייתא הוא על חייבי ⟦לאי/⟧ באומר ובתראה ובענן מכה משולשת כרכת' ארבעים יכנן . וא' חכמי' מניין ⟦ה'⟧ הסמוך לארבעים . אבל מי שעובר על מצות עשה שאו' לו עשה סוכה ⟦//⟧ ואינו עושה . עשה לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נפשו כלא אומר ובלא משילשת . וכן מי שעובר על דבר חכמי' מבין אותו בלא מספר ובלא אומר . ולמה קורין מכת' מרדות מפני שמרד כדברי תורה ובדברי סופרים . בוידה ספיקא באילי טריפו' . בג' סימני העוף . מדדה להביא מידה נכנסר א נרחת ובמזה תר מרדה מרדיא בפ' השובו אד הפועלים . בג' עד שלא יתחילו ⟦/'⟧ במלאכה צריכה ו' כי מרדיא . אליב()ות פי' לבדות שם הנהו והו כמר האגם . כלומ' צריכא ⟦ו' כמו ומשוט של מלחים המנהיגיב הדוגית בנהר הנקרא לבדות מדרכיתיה תר' ירו' משענת נקח המכה . מרה בפ' ⟦א'⟧ ארבעה מיתות . בג' המגדף עשו מצות נצטור במרח . ז' שקיבלו בני גח הוסיפו עליהן נין דכת' שם שם חוק ומשפט שבת כיבון אב ואם כת' בעשרת הדברות . כא שר ינוד ר' רב יהוד' כאשר צוך במרח מר זב בפ' חזקת הבתים המרזב דן לו חזקה . כקולמוס הזה . כמרזב שר . כבר פר' בע' גדר . בפ' חבית בג' מי נשרו אסור לעשות מר זב בשבת ר' כשיעטף . דם טליתו ויקפל שני וימתיה כמין כרך קיפול וייחנק על שכמו השמאלי ויחזוו ייקפל שאו וטלית המשולש בצידך קימין בכפ' כתיפו הימין נמצאת טלתו מקרפל מתנה ומהנה מופשלת וחלל כנגד ⟦הע'⟧ השדרה .. ונראה במין רזב . וכזה הוא שי כבליאת . שהיו קושריי שתי כליצות בושא וכסכוסח מאני מרזב כפ' אין עומו כג וסמך העבד ובס' ג' דפ' הקורא ⟦/⟧ המגילה למפרע . מחינן ליה מרזבתא ונפחיה עד רמנויין דעתיה בילמלנו (ב()עלותן טול כבר של זה ואשליך לאור ונעשית היא וכפתוריה ופרחיו את הרי מקיש בר זו בתא בערמאל היא מיתעבדא . פי בלשון ישמ' קורי למקבת מראזב ס'א' מרזפתא . ⟦ולש⟧"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001746320205171",
"siglum": "Sn",
"surfaces": [
"IE81002567_P000215_FL81002783_p1",
"IE81002567_P000217_FL81002785_p2",
"IE81002567_P000056_FL81002624_p2",
"IE81002567_P000074_FL81002642_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000215_FL81002783.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000217_FL81002785.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000056_FL81002624.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000074_FL81002642.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE81002567_P000217_FL81002785_p2",
"text": "השורה להשתא טל לא . ותנן עלי המדיש הגזול שבנאו בבידה שנוטל את דמין מפני תקנת השבים אמ' ר' יוסף מרים שמו עליו דתניא צלעות שבנאו הבית אלו המלטוסין והשובים אילו המרישות וכבר כול בע' מלטס כפ' ר' כזבים הקיש על המדיש ועל המלבך וכניס מעץ יעננה הרג ושיפא מגו מדישא עני לה בדרנה אתו רבי מרשוניא דנשוה יר מקום. מרת פא ברטאות דמי שאחזו מרתכא וחומרתא דכילון בנ' אחרון בגטין בגמ גונו של גט מרתכא וכבריהא כיר אבן לקורץ לי הריצו מרתק בבר' דב' נ'כ'ב' מאת יוי מן השמים כמדתק מן גיבר . תר' ידוש' באבן או באגרוף מרתוק סליק פרק יט מד בם גמרנ אלו מגלחין תימוש ההיא איתהא זוודתא לאחרינאל לאירך בדננךבכד רב עלח ויהי מושי ממטאל משא מיתה מרי חולה עולם נוססת כבר כיר בע בר משבקא בנ' העוד והרוטב בגמ המפשיט הנא במאי עסקי' דקא בעי למישבקג פיר להקן כסא של עוד שקורין פלד סטורי בלט רצרין לצורך אותו כסא הטנחים ואי נחית לא הויחשיב כרדבר בהכדור נ' כג' בכלים כסא של כלה ומשבר שלחיה כיר אבנים: וראיתן על האבנים תרג ותיחזיין על מתברא מנטג ננך בנ' השותנין מ כמה יהא אילשא משהו באורחתיה דאימיה בך בס גמ' דנא בקידושין תר בן באדר מת משה רב וכו' ובו' באדר נולד וכו מנשח פנא במעילה אין בין כהן משוח בשמן המשחה למרובה בגדי פיר' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משוח שהיה להן שמן המשחה בבית שני שלא היה להן שמן היה מתמנה כהן גדול בלבישת ח' בגדים כל זמן שהיה הדיוט היה משמש בר בגדים נתרבה בח בגדים נעשה כהן גדול ומפורש בגמ דהוריוה משוח בעבר כגון שאידע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחד כך מה חוזר הראשון לעבודהו ואותו ששימש כשארט פסול לכהן גדול נקרא משוח מלחמה שטבר בסוטה נח מלחמה בשעה שמדבר אלהעם בלשת הקדש גמ אוהם אלו סנ אדרין ואת פינחס זה משוח מלחמה וכלי הקדש אלו ארון ולוחות שבו כס' גמ ת' בא לו כהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן וכו ושם מנורש הורת כהן משוח ומרובה בגדים ומשוח שעבר ומשלח מלחמה משחא כבישא משחא טחינא כבר פיר בש כשר בנ' אין מעמידין האי מישחא שלימא דארמאי שארי למאי ניחוש ליהאי משו בשולי גוים נאכל כמות שהוא כחי ואי משו' גיטולי גוים נותן טעם לפגם מותר ואי משו הערובה מיסרא סרי . ירוש בר גמ' דנ ב דבכורים לך נתתיו למשקה להדלקה. מנשף בכ מי שהוציאנהו שאין המשחה ממצין את המידות . בנ' המקבל מחבירו שדה לזרעה אמ' ליה ר' יהודה לרב אדה משוחאה פיר מודד הארץ לחלקה מנשוף כנ לולב הגזול ר מאיר אומר אני' במשיחה בהנוגע נכא בכלים בחוט ובמשיחה . בנ במה טומנין בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה . כנ' שנים אוחזין בגמ' זה ישבע מאי שנא מדרב חסדא דאמ' רב חסדא כר ומ דפ הוודק גט בידה ומשיחה בידו ניר יהר במכשח בנ' כלאים משיחות של ארגמן כיר לשונוה של איגמן משחן בכל כלי ל' יו' בכלים משחו שיש זה בית קיבול שמטמאה"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE81002567_P000056_FL81002624_p2",
"text": "משיבחילו ואמ' רבה בר בר חנה אמ' ר' יוחנן משילבינו ראשיהן ואי בעי' אימ' מהכא ותקצר ננשי בהם וגם נפ בח בי צמל כמאן דאמ' יצתה מליאה ואילו ג סימנין בדרין בחנמל בילמדנו ויהי ברד יהרג בברר גפנם ושקמתם בחנמל באחן וימל בחר בר גמ רתפלה השחק הלכ' כר' יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה ובס מגמ' דפר הלוקח עובד : פיר בחידתא מסכת שידיות שהלכותיה מובחרות מקובצות מכל המשנה ונשנטת ביום שהושיבו אתמ' ר' אלעזר בן עזריה בראש שסילקו שומר נתח בית המדרש ונכנסו כל תלמ' חכמ' וכל אחד העיד מה ששמע מרבו בחרת מעוני בילמ' אם כסף תלוה את עמי התחיל איוב צווח מי יהן ידעתי ואמצא אבוא עד תכונתו כנגד מידת הדין אמ' לו אליהוא מה אתה מונה לא אתה שבחרת בנגעים יותר מעות שני השמר אל תנן אל און וג' בחש בכר כיצד מברכין בגמ' חוץ מן היין בוחשין את השתית ניה מערבין את השתית במים ושותין אותו כא נותן השתית שהוא קלי ונותן בו חומץ ומערבנו שתי וערב : ובנ' השולח גט בגמ דאין טרין בחשן קודרא בכשפים פיר כשהקדיבה היא רותחת היו מכניסות ידיהן לתוכה וגוששות כל מה שבתוכה ונראה לעולם שמחמת צדקותן הוה ולא הוה אלא מחמת ובר' גמ' דמי עאחזו נבחשתיה בגואתא דמרמהון ובסגמ דאחד דיני ממונות איתיבותיה קמיה בביחושיה ובגמ' דנותנין בפר' ר' אליעזר אומ' הולין בחשאי ליה בברא דתימא . ובפר מי שהחשיך בדרך בגמ' דמהלקטין אדלא אברן בחישנא פיר' הזקן שאינו מביט מה שבפניו מתירא שמא ים ראשו באבן או בכיוצא בה וממשש בידו ונראה כאילו ממשש בדבר שאבד וזה הוא כמין מ ממשש הזקן מי שלא אבד ויש אומ' מי שלא אברתי אני מבקש שממשמש במשענה ו אילך בשביל שלא תיכשל כאדם שמבקש אבידתו ובפרק הגוזל עצים בגמ רגול מטבע דלא בחשאי וא משכחי ספרי. ובפר' שנים אוחזין בגמ' דזה ישבע עד רבחישנא באגם ובהגדה דהשוכר את הפור בחש בתרי. בחש בע'ז' בס' גמ' דר' ישמעאל כגון דהאי זב נקיט קנה מתיתי בחשיה טר הוו קומטו והוא אצילי ידיו . סליק פרק ח' אחל פרק ט' בט בכריתות בכ' ר' מחוסרי כפרה אילו מביאין קרבן טולה ויורד על שמיעת הקול כל ביטוי שנהיו טומאת מקדש וקדשיו והיולדה והמצורע ובפר הנדה כהן אין חייבין ↑ עליה עד שישגוג בלא שבה פיר שבועת ביטוי שכתו' לבטא בשפתים להרע או להיטיב כלומ מבטא בדבר שלא לצורך שאוכל ושלא אוכל ואינו דבר של ממון . בט בס' גמ' רבבא מציעא כאן בהגבהה כא בהבטה פיר' מציאת של בעל הבית כגון שהגביהה לו הפוטל דבעירנא דמגבהה ליה קנאה מיד אכל אם שכרו להחת יושב ומשמר ומביט במציאה כדי שלא יבוא אחד מטול אותה כיון שלא הגביהה לולא קנאה ואם אמ לו טול מה שעשית בשכרך שומעין לו פא' יש מי שגורם חבטה מלשי חיבוט והוא נפילה על דבר המופקד שהוא במציאה שכל המחזיק בה זכה בה והנא דסבר חבטה בהפקד לא קנה סבר לה כיהא דתנן ראה את המציאה ונפל לו עליה ובא אחם והחזיק בה זה שהחזוק בה וכה בה ותנא דסבר קנה פליג עליה ואמזה השפיל עצמו על המציאה קנאה ולא קטיא דכל כי האי גונא אמרי רבנן תנא הנא ופליג בט רבא בר רב הונא איקלט לא קרא דאגמא קריבו ליה צחנהא באורתא שמעיה לההוא גברא קא קרי בם לה מאירקאח בעולולא היכולוסו באסרן אן נמירן בסחד קהם של חלהית בט"
},
{
"coverage7": 0.005,
"surface": "IE81002567_P000074_FL81002642_p1",
"text": "בת בקלנבן בגמ' הנודר בשמו בנ' ארבנו מיתות נמסרו לבית דין בת דינא נטל דינא בחל דסנחריב ניר לן הדין בטל הדין בת טוות בר גמ' דכ' ערב פסחי' פיר' לן ולא אכל בת חורי היא זו ומקפדת עד ג פימים בנ ח שרצים בגמ אין עושין היל מיטר רוח רעה ששורה על גב הו יש לה כבוד ברוחות כבן חורין בבני אדם ואינה עוברת עד ג נעמים וגם היא נקראת בת מלך ופו מעבירה. בת מקבא חמדא שריא בפ' אלו טרפות בגמ' סימני הטוף פיר שם עוף : בת ני בר' גמ' דנ' ר' אליעזר אומר האורג מאי בערים אמ' אביי תרתי בבת נירא וחדא בכורא פיר כד אולא נידא תרי זמני סחור סחור נקיט חד זמנא אותו חוט עבה שהולך בעבד על הנירא. בת עינ בפ' קמ' דמשקין בגמ' מכבשין מאי מכבשין רב יחיאל אמ' בת עינא ניר' נקב שבא מצע ריחים . בת צידעא בפרק המוציא יין מאי כל כול ומאי אנדיפי אמ רבובת ידעא ובס גמ רחזקת נמשה אשה כל תכשיטיה ומשיירת דבר מוטט מאי היא אמ' רב בת צירעא בתשובות כת' בת צידא כשהאשה קולעת ומשיירת דבר מועט בין אזניה לפרחתא כנגד צדעתא ומביאה סיד טרוף כשהוא תו וטווה אותו שער ואינו קולעת אותו אלא מטילה אותו כנגד פטה זה נעושה בת עניים אבל בת עשירית בבשמים בשמן טוב שיתחברו שערות זו בזו ולא תהיינה כאבילות ויהיינו.. בת קול בפ' קמ ירושל קודם שיצאת בת קול הרוצה לעשות כבית הלל כקוליהן וכחומריהן עושה לאחר בת קול העובר דברי בית הלל חייב מיתה היכן יצאת בת קול ר' ביבי בשם רב יוחנן ביבנה . בת תיהא בש' ת בת בנ' נערה שנתנתה בגמ' בנין דכרן בשלמ' בנו בידו הלא אלא בתו בידו היא פיר ומתמהיד וכי בתו בידו היא לתתה לאנשים וכי נקבה תסובב גבר המשיא בתו לזקן והמשיא אשה לבנו והמחזיר אברה לגוי עליו הכת' אומ' למין ספות הר את הצ בת בעז בסר ר ישמעאל ב ובשביעית בנ' ב' מזהמין את הנטיעות וכורכין אותן וקוטמין אוהן ועושין להן בתים עד ראש ירושל עושה להן בתים להציל והיא גדלה מחמהו. בתוותא כס גמ רח שרצים וא ליכול כרתי מבתותא דמשרא סא מגובתא פיר מאמצנע ערוגה. בתא למינתח ליה כבר פיר' בנ ביעתא בתול עד שהוא מגיני לסלט או לבתולה בנ יוה באהילות פיר א נחרשה מעולם . בנ' ג' בתוספת שביעית ג' בתולות הן בתולת אדם בתולת בהמה בתולת איל בתולת שקמה בשביעית בנ' בראשונה וכס' גמ' דכ סדר תעניות האילו ובכ המוכר אתה בגמ' זהים לקוץ פיר כל שלא החליפה . במגי' איכה נשים בציון ענו בת וג' נבוכד נצד הרשו את כל חיילותיו ואמ' להן אל היה של אומה זו שונא את הזנות הזהרו שלא תגעו באשת / וכיון ששמעו אלמנותיהן של ישר' עמדו והשיאו עצמן לאנשים והיו אומרות לשכיניהן לה נאכל ושלמתנו וג׳ בר מן ג דאתמצלן ולא עבדן ונקיימה עליהן נשים בציון ענו בתלתכת בתול בשבת בס' גמ' דנ' אמ' ר' עקיבה בתולה הוודד אחת פי ר שושן סתום. רב האיי גאון שונה פתילת הוורד ומפרש פתולת הוורד שעושין מצמר גפן צבוע לשין ורד וקורין אותו וטווה בשוק ורד כנגד פניה. פיר הגאון צמר אדום הצבונע בלכא וכיוצא בו פי הגוון האחם ורד ובלש' ארמי צמר אדום קורין אותו ורדא וזו האשה אם טווה ורד בשוק שהוא צמרא"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE81002567_P000215_FL81002783_p1",
"text": "משה מרביות של ערבה . פיר' ענפים גדולים של ערבה . מרבניות בקידושין כפא האמ' אביי אמרה לי אם מדבנייתה הואי מינקת רבקה הרג ירוש מרבנייתיה דרבקה מרב בר' גמ' דנ' הרואה ובנ' המוציא יין בגמ' צרור אבן י' דברים מביאין לידי תחתוניות ופו' עד ומוריגו בהמה כיר חיך שלה . דבר לשון יונק על חיכו תרג אידבק לישן עולימא למודגיה וכדיו מתוק לחיכי תל' ונתגמי אוריתיה בסומן על מוריגי . מדב בתמורה בר' גמדמי' ואלו קידושין תשא ובאת אני מן מורגייהו כללמ' שאני נכנסו מעצמן על הגורן ועל התבואה ועל המוריגים ורשים תקח אלתם ותביאם לבית הבחירה מאי מורגים כבר פיר בני טרבך כי שמטו בבקר תרג מרגוהי תוריא כי לא בחרוץ ובחריצי הברזל תר מודיגי ברולא מרגל קשיטה תרג ידוש מרגליין וישנה הרג ירוש מרגליתא אולון מרגליהון פיר בט אולן: מרגל נס' גמ' דנ' היה קורא מרגלא בנומיהו דרבנן כיר לשון רגילוה החכמ' לו כולן המנודשין אע'פ' שהן יסוד עולם אין מחזיקין טובה לעצמן בהחזיקו בהורה אומרין כבעלי אומניות אנו אני בדייה והאומן ברייה הוא מתעסק במלאכתו לחדוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאנות ואני עוסק במלאכה ללמוד וללמד. בזבחי כסגמ דנ כל הנסולין מרגלא בטמיה דרב ביבי בר חינלאוכו מרבן ואני איסר אתכם בעקרבים תלגו ארדה יתכון מרגנין. מרדנב בנ' לא יחטר אלקוצץ מלא מרדע פיד כשיבוא לחרוש ומרים המודע להכות הבהמה שחורש בה לא יהו ענלי האילן מעכבין אותו מרדע כבר שנו בע' מלמד . מרדעת בנ' כמה בהמה חמור יוצא במודעת . מרד בנו' בנגעים השחין והמכוה והקרח והמורדין אין מטמאין בנגעים בנא אבל לא בראש ובזקן ובשחין ובמכוה ובקרח ובמורדין כיד כמו עין שמרדה וכן בתורת כהנים שחין יכול מורד תל ונרנא מכלל שמורד במשכה נחותה והבשר המוכה נדאה בלא טור . ובל ט היו מורדין טהורין מנהריין ויש אומ' מלשון מורדין מלשו' דר בשרו . בנ' אין מעמידין בגמ' מתדנאין עין שמררה מותר לכוחלה בשבת יבס גמ' דכ' כיצד מברכין דיש לקיש מדד שיצא מדעתו . בנ' חזקת הכתי' בגמג' ארצות וחזקה בורח מחמה מרדון פיר נתבנע מחמת תביעת נפשות בנ כירה בגמ מעשה לוקה מכת מרדות מדרבנן טר מלקות דאוריתא הוא על חייבי לאוין באומר ובהתראה ובנענין מכה משולשת דכת ארבעים יכנו ואמ' חכמ' מנין הסמוך לארבעים אבל מי ששבר על מצות עשה שאומ' לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו עושה מכין אותו ניד שהצא ננשו בלא אומר ובלא מכה משולשת וכן מי שעובר על דברי חכמ' מכין אותו בלא מספר ובלא מנשין ובלא אומר ולמה קורין אותו מכת מרדות שמרד בדברי הורה ובדברי סופרים. מרדא ספיקא כאלו טרינות בגמ סימני העוף מרדף להביא מדרה נכנסה ברחת ובמודה תרג' מרדא . מרחיא' . נפ' השוכר את הנועלין בגמ עד שלא התחילו במלאכה צריכה ו כי מרדיא דלברות ליי לברות שם הנהר והוא כמו אגם כלומ צריכא ו כמו המשוט של מלחי המנהיגין הדוגית בנהר הנקרא לברות דת"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001794880205171",
"siglum": "Mf",
"surfaces": [
"IE7738837_P000209_FL7740572_p1",
"IE7738837_P000209_FL7740572_p2",
"IE7738837_P000337_FL7741777_p2",
"IE7738837_P000211_FL7740607_p2",
"IE7738837_P000015_FL7738915_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000209_FL7740572.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000209_FL7740572.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000337_FL7741777.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000211_FL7740607.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000015_FL7738915.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.018,
"surface": "IE7738837_P000337_FL7741777_p2",
"text": "פר' י'ג' נגעים בית הבנוי ראש וכהין כבר כי' סער כפין . בה כסו' רבואות דסלמי שמוו וכפר כל היד יבבר' בית שמאי הקיא שניהם ושימשו הוויין להם בניה בעלי ראתן בבר' רב' פרש' מ'\"א' וינגע ייי את פרעה . ובויקרא רבה זאת תהיה . אמ' רבן שמעון בן גמליאל מצאנו זקן אחד מוכה שחין בצפורי . ואמ' לי כ'ד' מיני שחין הן . ואין לך מכולן רע לתשמיש אלא רארץ כלבד . ובו לקה פרעה הרשע סליק פא' אחל בב' רב ירוש' כפר' כ' הכתובות לא הילכו למדת הדין ליממון אחר הרוסי' רום המדבר שבלשונו כבר פי' העל לשון ברג דמסכ' יוש' ריבוי שבעה ומשיחה שבעה כירנוי ז' מה שלובש כהן גדול ח' בגדים ז' ימים משיחת ז' פי' שמושחין אות ז' ימים משמן המשמה מאחר כך הוא כהן גדול משוח בשמן המשתה ומרובה בגדים כבר כי בער משח . כפרך העותכין בגמ' אין חולקין את החצר . אמ' רב הונא אחד מבני מבוי שבקש לסתום ננגד פתחו בני מבוי מעכבין עליו מפני שמרכה עליהן את הדרך י כי' אם בקש לסתום אותן ⟦ר' ממות שיש לו בחצר ולהקיפן בגדר בני מבוי שכניו מעכבין שמרכה עליהן את הדרך להקיף אותן סיתום . פ'א' כגון שיש לראוכן חצר לתוך המכוי ובקש לסתוב כנגד כתחו מכלל המבוי בני מבוי מעכבין עליו כשמר' לו עד עכשיו כשרבין בני אדם המכוי רחוקין ונכנסין במכוי עד סופו ומעתה שסתמתה הרביתה עלינו רגל פני אדם הדורסין במבוי . בסוף כין חזקת הבתיה בגר' לקח בית מאי טעמ מפני שמרכה עליהן את הדרך י פי ליקח אחד מן השותסין ביה בחצר אחרת לא יכתח לחיבר השותפין מפני שמרבה עיל השותכין דריסת רגל שלאוהן שהיו דרין באותו בית מה שלא היה שה קודה לבן כפר מי שמת בגמ' המריץ ⟦⟧ השותכין מסיע ליה לרב הונא דאחמ' רב הונא ברכת הבית מרובה יכבר כי הער הרך יברמט עירובין ובר' סוסה רובו ומקפיר עליו חוצץ . פי' זהר הורה אה נקטר רופ שעו של טמא כל שער ושער בפני עצמו והוא מקסיד עליו להתירו מצץ בינו להין המים אה לא יתירא כר' ה' בבבא מציע . אי זהו נשך ואי זהו תרכית . בסו' פר' א' בע'ז' . וכסג' דסר' היה נוטל את מנחתה כי רביה חלליה הכילה זה הלמיד שלא הגיע להוראה ומורה כמו שפירשנו בער הטן ועצמך כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה . דסא סתמורה בגמ' אין המים שאובין שהשאינה מיטהרת כרביה ובהמשכה . כי מה רובה דהן כ'א' ליא הוו שאוסין אלמ מי בשמים דראויין לטבילה לכל הטבולה חוץ מזכין ממלא ככתף מן השאובין . י'ש' סמה ופותקן למקנה וזורקן לחוץ מעל המקוה ועושה חרוץ כעין צנור והן נמשכין למקוה בילמדנו בראש וישלח יעקב כי רב מאד מחנהו וכי עצוה עושי דהרו מי שמקיים תורתי הומגדול מהן בפיסק דסליחותי רב חסד מטה כלהי חסד ויש מעניין זה בער ובער' דאנ בכר' אילו הן הגולין בגמ' ומכוונות ר' מאיר אומ' הוא מדכר על ידי עשמו שנ' וזה דבר הרויבחי אמרו לו הרבה שליחות עושה . כל ומ' יותר מועיל דיסר שני הלמיד חכרו' אשהן טלוחי ב\"ד מדברי רועח הס\"ב המחילות ירור דניינו ורום מניינו שלמה מע\"פ שאין בהן רובא טממוך ."
},
{
"coverage7": 0.01,
"surface": "IE7738837_P000211_FL7740607_p2",
"text": "ומעיקר קרו ליה כשורא והשתא טללא ותנן עלי המריש הגזאל שבנאו הבירה שנותל את ומיו אבר\"ג דכר' מרובה והוי מריש ראינו שנוי השם מפני תקנת השבים . אמ' רב יוסף מריש שמו עליו רתניא דלעות הבית אילו המלטוסין והעובין אילו המרישות וכבר פירשתיו בער' מלטהי כפ\"ד כובין הקיש על המריש ועל המלכן ונפים מעץ יעננה תרגו ושיפא מגו מריטא ענילו, מרישניא מתו בני מרשועא דפנוה כי מקום . מרתכא ברכומות מי שארוות וחומרתא דפילון בפר' אחרון בגיטין צגורא בג' נוכו שלגנט מרתבא וכבריתא כי' אבן שקורין ליתריינו מךתק כבר' רכ' פרש נ\"כ מאת י\"ז מן השמי' כמרתק מן גיבר תרגל ירוש במבן או באגרוף מרהוק ירוש בסו' משקין זרהמקח חמרא ויהים ליה מרתוקא גו ליכיה . סליק פרק י'ט' . אחל פרק כ' . מש בסג דפר' ואילו מגלחין תימוש ההיא איתתא זוודתא לאירך פרתיאף בבראשי' רב' הסוף הרש לח' ויהי מושכב ממישא משא מיתה מדי חולה עילם גוססת בהלי הריאה כבר פירשת' בע\"ר בדי בדגית זג בפר' העור והרוטב כג' המפשיט הרא במאי עסיקינן דקי בעי למוטבוג פי' להקן כסא שלעור שקורין סלקי שטורו בלע דצריך לעורך אותו כסא ה' טפחים ואי כחות לא הוי חטיב . מעזבר בהכרור פס\"ג בכליה כסא שלכלה ומשכר שלחיה .פי' האבנים . וראיתן על האכנים הרגו' ותחזיין על מתברא ךרתזיגתזן בכר' השותפין בג' כמה יהא מילונא משגרט באורחתא דאימיה . פי' לפי שהצרכה ליהוציא דדיה לפניו ואמרה לו עשה בשביל הבוד דריה שינקה מהן לפיכך קרו ליה עולא משגש אוראא דאימיה מוות עו' גר' דפר' מ' בקידושין ת\"ר בשבעה באדר מת משה בשבעה באדר נולד וכו\"ל מנשח כפא במגילה אין בין כהן במשוח בשמן המשחה למחבת בגדים . כי' כהן גדול שהיה בבית ראשון היה משות שהיה להן שמן המשמה בביה שיני שלמ היה להן שמן המשחה היה מתמנה כהן גדול כלבישת שמנה בגרים שכל זמן שהיה הדיוט היה משמט בארבעה הגדים נתרבה בשמנה בגדים נעשה כהן גדול . ומפורש בג' דהוריות משיר שעהר כגון שאירע פסול בכהן גדול ונתמנה אחר תחתיו ואחר כך חוזר הראשון לעבודהו ואותו ששימט כשאירע פסול לכהן גדולי נקרא משיח טעבר . בסוטה כח' משוח מלחמה בשעה שמדכר אל העה בלשון הקדש גמ' אותה אילו סנהדרין סינמה זה משות מלחמה כלי הקודש זה ארון ולוחות שהו בסו' גמ' דפר' בא לו כהן גדול בגדים שכהן גחל משמש בהן משוח מליחמה משמט בהן וכו' . ושב מכורש תורת כהן משוח ומרובה בגדי' ומשיח שעברי ומשוח מלחמה משחא כבישת מישחא טחינא כבר בער' הש\"ר כסר' אין מעמידין האי מישחא שליקא דארמאי שרו למאי יחוש לה אי משום בישולי גוים נאכל כמו' שהוא חיי ואי משוה בישולי גויה נותן טעה לפגה מוכרי ואי משום תערובת מיסאסר ירחאש כר\"ג דפר' שיני דבכוריה אלך ותהיו למשחה, למשחה לגדולה: למשמה לסיכה."
},
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE7738837_P000015_FL7738915_p2",
"text": "הרמשועו עם הואלית הזמו טריפה ורבותי הגאונים כתבו כיון דחדם יכא עיל חבירתה ומרביעה לא אכסת אהדדי והשירה לן בהאי סירכא דהיינו תייהו וכדאית ליבהמה ברוים אפי דלא סריכן דחקי אהדרי וכשירה : אג בא מאנבא היה בגמ' דסתם נזירות בפר' שלשה פינין מתחזי ליה כי בא בגמ' דמהרעין נסדר העניות האילו . כא' נבא כגון ביצי סבה כגון ⟦הא ש גמ' דשמונה שרצים הטפויין וביצי כינים ופי' רב האיי גאון זה דתעניות ינ כך היא כנבא והביא לו דומה אותו ואח שהן ביצי בנים האמורי' בטמונה בים . ויש ששונין האובא ומפרשינ תלעת כדגרסים בכסוי הדם ר' מיא ל' נפל אה ואוכא בכיתטה וזה העקר : זאן בג אנפל אנטל בסוף בח' דחזקת הבתיה אב אפתחא דקטפוקיא אעג אנפק אנטל זהו רביעיה שלתורה אגגל עכמה בסוף פרק המזבח מקודש מעיל שכולו שלתדלת ומביא עד זוגין ין וי\"ב אנדולין ותולה לו מצד זה ולו מצד אחר. כי' אנכל כמו הזוג והענבה גבוקראות שלכליה על כתפיהן בגמ' דהמדיר כליו בפר' הגוזל ואמאכיל סא' אנכוקריקלאות תלמוד ירוש בהזהב המחלים אמבורוקלין המבורוקלין קנה פי' דרודות שלימעות נקראות הלשון יון אנמרוקלין וכן בלע דין בורוקלו ויש שקורין תורכלו זאן גרר ושמים לא זכו בעיניו ואנגלי מרומא א זהאן הדמוהי ובני עליון כלכה תרגו והיך אנגלי מרומא נלכון אין מוך באלהיה תרגו' לית בת מלך דאנגלי מרומא זאן גרא בריש גמו דהזהב גמה בדנ\"ר ניאקא ואנגרא חד שפסלתו מלכות וחד שפסלתו מדינה נגרבטים י אלעזר לא שמעון אומ' אי תמני אוגרבטים והוה מפיק עובריה דפסק דויהו בשלח פרעה כי' כהף יהיה סובל כל דבר על כתיפו י מגרטים דויקח קרח בילמתו אג גדון מיא אכסיגרון מיא דכלהו מיא דכלהו להי פי' כל העשביה השלוקין נאוגרון כנגד ויהרייקי נגמ' ראכנה רואה שמ נה שרציה כי מיה שלעד הנהרא כנגר ואומ' שכנגר הפקעיות אנגרא בגר' מלכי אחי לו דוד אביך כרץ פרעות בחומה כדי שיעלו ישראל ואתה גדרת אותן שות אנגריא לבת פרעהי כי שהיתה היא יושבה בשער ולא היה לעה מקלם ור לידנה לעיר אלמגאותו השער ומשעבדתן ומביאין לו דורון ובפרק המקנא דשמשון דדש רבא מרני מה נענט אסא הכני שעשה אנגרנא התלמידי חכמי' המלך א' השמיע את כל יהודה אין נהי ממ' רב יהודה אמ' רב אכי' חתן מחדרו"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE7738837_P000209_FL7740572_p1",
"text": "שר' דבה פר' ז' אילו המריאים שברא הקב'ה' את נפשותן וכא לכראות גוסן וקדש היום ואלא כראו . וכפרש י'מ' בשישי ברא שש אדם וחוה ורמש בהמה והיה ומריאים פי' שדים מראנא כאילו טריכות בסו' הלכ' הריאה . מראנא פליגי בה מבא יוסי בן דיאסי ⟦/⟧ ורבנן . פי' תולעת שלבהמה שנמצאת חיה במעיה . כס' הכ' מרנא דבישרא אסירן דכיוורי שריין פי' תולעיה שהתליעו הבשר או הדגיה שרו בפר' אין מעמידין כג' בת ישראל ת\"ר ישראל מל את הגוי אלשוה גר לאפוקי לשום מוראנא דלא . לכש' בטדל רמה תרגו' להט' בשרי מורני מרבג שלאבנים בער' רב\"ג מדביות בפ\"ג כשביעיה עד שיהו בו ג' מורביות שהןשלש על שליש על רוה ג'י שיעורן כו' מנעי ירושל אין עבידא תלהא זבנין מן הלת תשע תשעה זימנין מן תלת עשרין ושבעי לי מורביות נדברו . מדביות בפר' ב' כתמיד באילו רגילין במורביות של תאנה ושלמגון ושלען שמן . בכר לולב וערכה ומלקטין משה מרכיות שלערכה פי ענפים גדולים שלערכה . מרבגייף בקידושין בפר' והאמ' אביי אמרה לי אם מרבנייהוה הוא מונקת דבקה תרגו ירשל מרבנייהא דרבקה . מרג כרג' דסר' החאה . ובפר' המוציא יין . בג' צרור אבן .יעשרה דברים מביאין את האדם לידי תחכוניות עד ומוריבי בהמה פי' חך שלה דבק לשון יונק אל חכו בצמא תרגו אידכה ליאן עולימא למוריגיה בצחותאי וסרית מהוך לחכיי תרגו וכבגמי אורותיה בסימן עלי מוריבי . מרג בתמורה בד\"ג דפר' אילו קדשים . תשא ובאת אסי' ממורגייהו . סי' אמ' לך תשא ובאת ל הכי אתא דכיון דהגיע הרגל אי אתה רשאי לעכב מלחכים קדשיך מיד אלא תטול אותם מכי מן מוריגייהו . כלומ' שאפי' נכנסו מעצמן על הגורן. ועל התורן ועל התבואה ועל המוריגים . ורשין תקח אותם משם ותביאה לכית הבחירה . מאי מורגים אמ' עולא מטה שלטרבן . כבר כירש בער' טרבל . כי שמטו הנזו תרגו' ארי מרגוהי תוריא . כי לא בחרוץ . וכחריצי הכרול תרגו' מוריגי כרולא . מרגל תרגו' ירוש מרגליין . וישכח תרגו' ירוש מרגלותא אולון מרגליטון בערך אולון . מדגל בסג' דפר היה קורא מרגלא נפומייהו דרבנן דיבנה אני בריה וכו' סי' לישון רגילות החכר' אילו כולה המפורשים כאן . א'ע'פ' שהן יסודי עולה אין ממיקו' טובה לעצמן בהחזיקה בתורה אומרין בבעלי אוכמניות אנו אני הריה והאומן ברה הוא מתעסק במלאכה לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות . ואני מתעסק כמלאכתי ללמוד וללמד בזבחיה בס\"ג דפר' כל הפסולין מרגלא בסומיה דרב דימי בר חיננא וכו' מדגן מיסר אתכם בעקרבים . תרגו' ארדי יתכון סמרגנין . מךדע סירשהו כו' הלהרי בנגעים מרדעת כפר' כמה בהמה חמור יוצא במרדעה . מדר ⟦כמ'⟧ השחין והמכוה והקרת והמורדין אין מטמאין נ' בנגעים בסח אבל לא בראש ולא הזקן השחין ובמכוה ובקרח ובמורדין יסי' כמו עין למררה וכן התורת כהנים שדין יכו' מורר ת\"ל ונרבא מכלל שמורר שמכה והסטר המוכה נמא"
},
{
"surface": "IE7738837_P000209_FL7740572_p2",
"text": "אלא עור ובפר ט' היו מורדים טהורים פי' מכהריין . וי'א' מוררין מן רר כשרו . נפר' אין מעמידן מהרבאין עין שמררה מותר לכוחלה בשבת . בס'ג' דפר כיצד מברכץ . ריש לקיש כי' שיצא מדעתו בפר חזקת הכתיה בגמ' ב' ארצות לחזקה בורח מחמת מרדין פי' נתבע תביעת נפשות בפ' כירה כג' מעשה לוקה מכת מרדות מדרכנן פי מלקות דאוריית הוא על מייני לאוין באורז' ובהתראה ובעינן מכה משולשת כדכת' ארבעים יכנו ואמרו חכה' מניין הסץ לארבעים . אכל מי שעובר על מצות שאמ' לו עשה סוכה ואינו עושה . לולב ואינו עושה מכין אותו עד שתצא נכשו בלא אומר ולא מכה משולישת . וכן מי שעובר על דכרי חכמים מכין אותו בלא מסכר ובלא מניין וכלא אומר . ולימה קורין אותו מכת מרדות מפני שמרד בדברי תורה וכדברי סוסרים גרךף ספיקא כאילו טריפות כג' סימני העוף מרדה להביא מדדה נכנסה ברחב ובמזרה כרגו' מדדא : מרדיא ⟦בר' השוכר את הפועלים בג' עד שלא התחילו במלאלה צריכאו' מרדא דלכרותי פי' לבדות שם הנהר והוא המו אגה כלומ' צריכה ו' כמין המשוט של מלחים המנהיגים הדוגית בנהר הנקר לברות . מדדכיתיה תרגו' ירוש' משענתו ונהר המכה : מרה בכר ארבע מיתות בג' המגדף . עשר מצות נצטוו המרהי שבע שקבלו עליהן בני נחי הוסיפו עליהן דינין דכהו' שה שם לו חק ומשפטי שבת וכיבוד אב ואם דכתו בעשר הדברות האשר צוך . ואמ' רב יהודה כאשר צוך במרה מרזב נפר חוקת הבתים המרזב אין לו חזקה . כקולמוס ססול כמרזב כשר י כסר פירשי בערך גדר כפר חכיתי בג' מי שעשרו אסור לעשות מרזב כשבתי פי' כשיעטף אדם טליתו ויקפל שני קצותיה כמין כרך קידול ויניחנה על כתיבו על כתיכו הטמא ליא ויחזור ויקפלי שמר הטלית המשולש כצידו הימין ויניחנה בכתסו הימין נמצאת טלותו מקופלת מהנה ומהנה מופשלת על כתפיו וחלל כנגר השזרה ונראה כמין מחב וכזה הוא קטר כישי בכלייהא שהיו קוטרין שתי כריכות וקורין אותה כישא וכסבוסי מניי מרזב כפר אין מעמידין בג' דסמך העובר ובסג דסר הקרואה הקורא את המגטלה למפרע מחינן ליה במרזבבגו דנכחי עד דמכוין רעהיה . כילמדנו בהעלותך טול כדר שלזהב והשלך לאור ונעשיה היא וכפתוריה ופרוה וקניה. את הוי מקיש בראבתא מגרמא היא מהעבדא בלשון ישמע קורן למקבה מרזה . ס\"א' מרזסהאי. ⟦ויש'⟧ מהן בער' ארזסהאי בכשיל וכליסות יהלומון . תרגו' מחיין במרזוכיין . מדזבגר בפי ⟦א'⟧ במגילה בג' דם קראו וכלת מאה ושתין ושהא מרובני אינא ברומי כי מדנים מרזן בפר' החולין בג' המחיד גרושתו . וכסר' אחרו' דיב מו' בג' אין מעידין שנימיא דמרזו מכה כי' ממרסים פי המכה והכויה אינה מועלת שסבר שאבה המכה המיה והן מכבין הכויה. במרזח בס\"ג דכ\"ר ואילו מגלחיך מרוח נעשה שר לסרוחין בסג' דפר' מצואת האשה ממי מרוחא אמ' ליה אבל דכת' כה אמר ייי אל תבא ניה מרזח כלומ' האכל הנח במרירות ומזדעוע מלשון ולא יוח החושן כמו מזהומזיה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990025233780205171",
"siglum": "J2",
"surfaces": [
"IE77832366_P000033_FL77832403_p1",
"IE77831876_P000003_FL77831881_p2",
"IE77831876_P000003_FL77831881_p1",
"IE77831876_P000039_FL77831920_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77832366/IE77832366_P000033_FL77832403.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000003_FL77831881.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000003_FL77831881.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000039_FL77831920.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.008,
"surface": "IE77831876_P000003_FL77831881_p2",
"text": "אות האם עד שנכשלין בו בני אדם ויש שקורין בשלניא פיעיד כלות עד היה לו בצותו מקום .. אבא אהורא דהרא בתמחרא דהמקבל פי' ר' חמאל אילן של ערבה . קבא זרותא פירושו בהמארא דהאשה שנפלו לה נלים .. בוב נתנוהו לאבוב ואבו בהיה מנוקב ב במנחות בפ' ר' ישמעאל ובהמ אבוב לקליות ובמשנה דכלים בפ' כלי ען ובספרי בפכ' ות תקרב פיר כלי חרש כמו טיגן שקולי בו כמה שנ' אשר קלם מלך בבל באש וכך את בכל מקום קלחת ואבוזים והיה מנוקב כדי שתהא האור שולטת בו כותנן במנחות וישאומ אבוב שלקלאין ר' דמות קנה מן הברזל להדליק בו האש אבוב לזהיה מכה באבוב של נחשת אלא באבוב שליתה מפני שקולו ערב במשנת ערכין פ'ב' ובהמי פתח בחליל וסיים באבוב אמ' רב פפא הינו חליל הינו ארוב ומאי קארי ליה חללדחל קליה . . תנו רבנן אגוב היה במקדש חלק הוהחדק קטן היה ושלקנה היה ומימות משה היה והיה קולו ערב צור המלך וצפוהו זרב ולא היה מלו טרב נטלו מצפויו והיה קולו טרב כמות שהוה וברא מדחליל חמשה המריון המרנן מאבוב דמשה ומר סבר אין דנין אפשר משאי אפשר כלומ' אבוב אי אפ' לעשותו ממתכת כמו שאמרנו : אכוב לבד זמר להרראי אלא קבלוה בהכ ק' פיר כמו משל הוא אבוב שהיה לשרים הדולים זמר הנשים פעוטים חינו ערב להן אלא מחזירין על[ ]ור ועותב וידוע כנרא ואבובא בחלילים והמה תרא אמר אכובין דוי .. ]בים פידות האילו ותקוסה ואביב בגמצה ודשבה בפרקא קמא דםנקדרין שבבת בבראש רבה והנחש היה ערום פרש' י'ט' שמעתה מימיך אומרי חמור זה יוצא התה עליה אבבית עליה וריכן יסורין מצויין על בע אדם קור וחום חמה ואבבית . לא שועית ובפרש' נה' ויקר אלחם וחמת מים נכנסה חמה ועבעבית .. אכוב הרואה בפשמווה שרצם ושותה אבוב רואה כיר עשבהוא ונקרץ בלשון ישמטול אנבוב אלראעי ומר סהמ' חטוא דיהת אמפרשין אותו עוף שקדל יאידי שאין לו ענקים אילך ותילךם ר אבד הכל מלדיצרי ולא משתכחיך ב פ בכמוך לחגשר עית כני וחתוי לופמה שלא נמצאת כמותה אחר ושחבדה כלומ' שלא נמצא כצבות אבדומה שבמיהו' בר' לאני'ם דומה ביא בספ' קמ' דהופ' פיר דה שמעחין בחמר [ ]חיש ועושין ⟦צ⟧ צחנתו אב דומה והיא טהו [ ]ר הבדותה רב שמן ידוע ובלשון וניאבדותך אבדן פעם אחת נתקשרו שמם בעבים בהמ דסר ותפלת המנחה עד ⟦הע ליר אב יודן שונו ולישנא קלילא קרו ליה נוסוון אבזקח מיוי הבריקה ר' יונא' אמר אבזקה באמ' רהשוכר את החמור וכפ השבר את התומנין יר אבזקת תולעת הנקרא עש ואוכל הבהרים שהן מלו ויש מפרי אם קת רים במוגמו מולצות שהן פרוחות כהון שנשנ' ששל בית רביתיי שחדש אבזר עולם וכל ויא ארזו הזברין הוץ דאלו מנחום וקמצות אינהו וכל אבזריהו בסוף הת דבן סורר ומורה פירו כל מידי רשיין לאותן שבעה מצות . אבט אביות של כרכים בומ' דמעשה שעשו אנשו טבריה בנד' בירה נירוי בריכות שעושין בבות המרחט וינד אוחמרין כעבים של מימי רגלים ויש אומ' אש טובו וכן מר בומא באבטי עיבידה בשמלו בן זומא ברקיון ותן אבטליא : כשני אבטלותשלו לור בהת דמעשר בהוה ף בפר מעשר בהמ בבכורות ספר אחר פד ברכם החלים באמתום שיששם א"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE77831876_P000003_FL77831881_p1",
"text": "ואין ההויים מטמאין בכל הזרו עליהן שיהו בהתי דניהב הלב אי הכי אמ' אבא לא ידע בטריפות כובין לכל דבריהם א היד מעת כעת דרבנו . ולא כלום פיר אבא אריכא הוא רב ולמה קראו ובתמם מדרבון ודם תפוסא דרבנן ואותן דראש מס' כלים כולהו אבות הטומאות דאוריתא ומפרש בסוף מהואות פירוש אבות הטומאות עקר הטומאות כמו אבי כל תפש כנור ועותב והדר טהרות היה לו לתרותו כדר טומאות או דין טמא אלא כינה אבות המלאכות ארבעים חסר אחת יוי ירוש מנין לאסות מלאכות מן התורה כנגד מ' חסר א מלאכה שכתב בתורה ר' יוסי בירבי כון בשם ר שמואל בר נחמני כנגד מ' חסר א' עבודה ומלאכה שכתב במשכן ר' יוסי בר חנינא אמ' זה הדבר אין כתיב כן לא אלה הדברים דכר דברי דברים מכאן לאכות ולתולדות . ר' חנינא דצפורי בשם ריאבהו אלף אחד למד לי הא חמשה דבר חד דברי תרי מיכאן לארבעים חסר אחד מלאכור שכתוב בתו' רבנן דהסרי אמרין מן אתרה וחזרה כלום אלף חד למד תלתין ח' תמניא לא מתמנעין רבנן דרשיו כן הא לחית ושם מפורש באותה הלכה אב הטומחה מטמא הכל ולד הוו אינו מטמא אלא אוכליו ומשהיו וכלי חרש תוכלין ומשהין וכלי חדש אינו נעשיו אב הטומא לטמא אבא קיים אמר ליי אימא קיימת פי כלשון תימה השיבו כלו ואימא קיימת כלת נח נפשייהו דתרויהו ור' חננאל פי' ר' חייאשו לרב בן אחיו ובן אחותו כשעלה לאי שאלו אבא קיים כלו' אבי חי הוא לא בהש רב לו' לו מת אלא אמר לו אבי שלי חי הוא כלומ' אביהי אכיך אינו חי וכן השים לו על אמו כענין הזה ואסתבהא שלא היה שונה כמו שכתב בספראיי אלא כך א' אבא היים אל אבא קיים אל אימא קיימת אל אימא היימת פיר אחד מן חסידי מהנאצה שאלו על אביו ועל מרתא שהיו אחיו ואחותו כדגרםא כפרתא המא דסנהדרין איבו וחנה ושאילת ומרהא ור' הייא כולהו אחי נינהו זה בא בראש' גמ' דפסח ובתמ דהקובר את מתו באלו מתלרין .. ממשפחת בריאים היה בגמי דכיסוי אבא הדם בשחינטת הולש ובראשית ההם מן דיש הדרא בבבל אבא אריכא ובראש המר ספר הערוך אות אלף דרבנן הא דתניא בספרא בני ישראל מטמאין בזיבה בשלשה שאכלו ארדיאני ונוזליא לאבא ובלו טריפות אותו אריכא שהיה ארוך כמפורש במסכת נדה זבותיכם איה הם והנביאים הלעולם יהיו בהמר ושלשה מלכים בחלה אמר רב תשובה נצחתה השיבתו כנסת ישראל לנביא אל הנביא לישראל אבותיכם שחטאו איה הם אמ' לו הנביאים לעולם יהיו בר אבא בר אורין בריש ומ' דכל המנחות : קישות שהתליעה באיבה בגמרא הנשתברו רגליה בס' גמ' בפ' כל הכלים שהשורה באיביה פיר בהרהע מקום שמתהדלת .. וכניל אוב והמחלל את השבת בראש כריתות ובפ' ד' מיתות ובעל אוב זה הפיתום המדבר משחיו וידעוני זה המדבר כפיו : ותותת תנו רבנן בעל אוב זה המדבר מן הפרקים ומבין אצילי ידיו וידעוני זה המניח עצם שלחיה ידונע בפיו והוא מדבר מאליו . הובא טמיא בסו' גמ' דשואל אדם ובגמ דעל הזיקין בהרואה פי' ר' הנכאל זה'ל' אובא ומיא שמעו והיה שד שם והשד עונה ולשד היו עובדין כדכתי' יזכחו כשרים והשדים משיחין כמפו' בפ' אין דורשין ששה דברים נאמרו בשרים שלשה בכשר ודם ושלשה כמלאכי השרת אוכלין ושותין ופריז ורבין ומסיחין כבני אדם וכמלאכי השרת יש להם כנפים ומהלכין מסוף העולם ועד סופי ויודעים מה בשמים ומה בארץ וישאומרים מהפכים פניהם כמלאכי השרת ורואיו ואינן נראין ומצינו סיוע לדבריו ברי' פרקא המא דכריתות עולא אמר בעל אוב דקא תאני ב'⟧ במקטר לשד ידרשו אל האובות ואל הידעונים בארה נתנבא פיסוק זה בההדת ילמדינו בכי תשא : א' כשלניא באמ' דמי שהפק במשהין . פירוש עד"
},
{
"coverage7": 0.003,
"surface": "IE77831876_P000039_FL77831920_p1",
"text": "אוהו אך בחומ יוה לכאלין וומ הה ל שמ לעת ם בויר יתשוחית מתיםדמ תוהן וקחשיהו בלאומה בשןהוד ימי ר' חיא בה חביד סמא' זחוק חומ' אבזינו הרב ועליציו אטף שכר ה שעת אחד נעשין אוצץ והלגו שנ' עליסןעו' בדנראל ומותישר אמשנן וזהן זזין משם עד שנעשן אוהבי שהלא את והבבספה אלתן בסופה אלא בסונה : את בילה השנה רחילדהן עשרנין ת'מ' באב ישרט אותו ואתהן אותו ואת אותו ואת אחת מהן דברי ר' ישמעאל ר' עקבא אומ' אותו ואת שתיהן ואתו רבעו הרס דגקי מקרביך למחו לי רבעי לי הוקו שותים דמים פתלה ערונה מה להכן מן הצואר אף שופכי ומים מן הכו' וכובל אלי טרנות בנוי דהבא על כום ענותה אבינו כי אברים להידענו ויצחי הכן הוו אני שהווג חויר לפשוא חד עלים השולי שמרים יות מזכנו לובות בגד פר קה' והיה כאשר חדיד ובטבח באור' איר כרה לשמח לבוודותי הקולם בניך חטאו חומ' לכניו ימחו על קדושת שמיך אומ' הומא את' להלומת דחה לה נה בעירותו .. אודי בנ' אין דרשיך העקב את עלה בשלום וירד בשלום וחוסר ברותיןבשות הוא ברבבה משלו ביר שוין בכל המלאכים ומה והוא רוצה מלוכם דדומין למטמרון וידע ולא קדשיו בריך הוא באות בוממ' באי ואלו מהלחין שווך מחון בר בותדוב שלישיתבמים ישראל נקרחו שלישות ורביהשקול כרום ישחל ובא לדתלת שהיא חדקל רבעיתי מיא בחות במרמרה שסוטה נבדקו בהן שמו אותותם חומות בלמ' והיה ען כי תאמ' בלבבך עשכה שבום שונאם לבת המקושהיו חורקין סענים ותחרכן והיו מפוליהם מסמרים והיו עושין רשמות בתך החצנה שכן הוא אות' שאסו צודדיך בקרב מועדיך תנו רבנן הין לוקחין מן הצבע לא בותות ולא דיטמאות בסו' מ דבבק חותות הו דים ואותות הכובסין אכורן משם כלום יר חוטים שלאורהים שמשימין משומחות ונירו אותות דההוהל (יצמר שמכסה בו צבעו דיגמאות היא נימי שמכאה בו . ארצון ירהן הרת' זרוי באות בשדם ה וכר ארוך ואתכליא בנבר ישהבע וניהבהי יבעון החוש את כלו על עליא אות ו כוכשווון הויבו בראל דהוו דהל מלא עלא לא מתקימין אותבלה ת לוה קתל אתליטין לשני התלוסין ון עומין ⟦מ'⟧ ומתחסשין לפני המלך אלו רצה הכולך פרשן לארצה המלך לפרשן חזק אחב על חביר להרגו והיה צוח ואומ' יבעודיני קוט מלבא בבר' נרשו ויותר יעקת לאתליסוס שנ()טי ומתגשש נום בע המלך חלה עיניו וראת המלך וומך על הביו והחפיש עצונו לעציו ובילונ ולקחתם לכה בום הראשון תוטין תחלה ואחם האמליסין נכנסין ליד אתליכוין שרים ו בירח האתנים ירח שנולדו בו איתני עולם בפק דרה בהושלנטיעה לע' עולםהם היסודות ובריגמ אבא תימן קדם צוף שוגל לאד ימין והום למיתון אתנן ממוכבו' כל דאיסורין וגיזקו אתנן הסומ : לאוה הא לך מעת שוב שכרן אפיאלו מאה כולן יאסורן אשהו אסיר כלב החות' לחבירו אולן וליך שהתאת כל בזהם אתנסיאה בויך זרנו סמ' כנמש' אלפרא בפ שמן כי ותאים וברוש בס אלו מהלהין בדוי ואין קורטין והוא יצריגם שלמות ונרהום נגולה אתנה ולא שאין בו אות בידוש עלשון יוקנות נסיאה מום ע קך . בני שבועת העדות בהני אינר נוהגת אולא בראוין להער בבון דברי דין מוכה אחקים באתרה כלומ במומה : אתרוג תרהום הדרא סליק ערך אלף בסד א בהכהן ובין הכהן זו היא ישיבה זוהי ביהם בפי' הוי דאלו הן הלוקין וברא ממ וכשר הנאת ובעוף . המיה נה לכהן גדול ובפי התכלת בחמ' הלאם ובל' כסוי הדם בהמי השוחט ונמצא בודס' ליר סוהי טיבה וזוהי ביאה מה שבה שב הכהן מביתו לבית המנוגע אף ביצוה כמי באכהן מכותו עולפין בארה שור מה טשפר הולא יקירה וממה"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE77832366_P000033_FL77832403_p1",
"text": "פר הערוך שלש שעורין כך חבעם ידוש אוך עביוא תלתה בנן מן אר[ ] הבהמי' שהור ש בה לקיהו נטפי האגלן מעכבין אנה תאם תשעה זמניך מן תלת כחיניד מורביות נרבכין .. מרביות שב כתמיד בלו ראלא בעורבודב מרדנות מסבים יות חמר ואמר שלתחנה ושלאתנו ושלשמן בנללב וערב ומלקטין משסמתו כשלטבר בר ענשם ודלים שלערבה .. מרבניות בקדחי בנא והא אוי אביי את' לי אם מרבנייתיה הואי אינקת רבןה חרג' ירוש' מרבניתא דרבקה . מרג כראי ופירואה וכמ' המוציא יין בגגצת אבן ידברים מבאין את האדם לידי תחתוניו ום ומורגי בהמ' פיר חך שלה רבקלשון יונק אל חכו תר' אדבקלשן עולימא למור יגיה בצהותא ופדיו מתוך לחכי תרג ונתגמי אודיתיה בכומ על מודיג מרג תאורה בכו אמ' דב' אלו קדשים תשא ובאת אפ' ממרגייהו לא' לך תשא ובאת להכו את כיון דרביע הרול אין אתה רשאי לעבב ולהביא קדשוך ונדריך מיד אלא תיטול אותם אפי' מן מודיגיהו כלומר שאנילו וכנסו מעצמן על ההורן ועל התבואה ועל המורהים ודשין חקח אותן משם והביאם לבות הבחר מאי מרגים אני עילה מיוה שלטרבל כב' ניר בער טרבל כי שמנו הבקר תרא מרבוהי תוריא כי לא בחדין ובחריצי ברזל מרגל קשטה תי מרולין ושנר תי מרלותו אלין מרחלכון בע אולון מרגל בכו הא' דכהה קורא מרגלא בסומייהו דרבנן דיבנה פיר לשון רבילות החכמים אל כמו המנו סון הנתי שהן יכודי עולם הין מחזיקין טובה לעצמן כחוק תסבתו חומ' כבעלי אומניות אנו אני בריה והאומן בריה והוא מתעסן במלאכתו לחרוש ולורוע ולקצור ולטחון ולאנות ואני מתעסן למוד ולמד בונאי בהו' ומ' דנ' כל הפסולין מרהלא בפומייהו דרב דימי בר הנינה וכו. מרגן אייר ארב עקתי הר' אחי יהכון במרונין . מרדע כםלא חטיר קוצץ ולא המדיט ברי ורקב בנ' אד' הב אמריב אין לה חוקא בקולגום אשן לדוש ומרם אנרע להנה ארדעטר בנע מלעד מרד כלא בנגעם השחין והמכור ובקרה ובמומין אינן מטמאין בנגעים בפה אבל לא בראש ובזקן בשחין במכוה בקרח ובמרדין מרכמו ען הש וכין כתב שחין יכול מורד ת'ל' ונרבא מכלל שמורד במכה כחותה והבשר המוכה נראה בלא עור . וכלנו היו מרדין טהורין כר באלערבי מתהרין ויש אומ' מודדין מן רד בשרו את זובו .. מרך בנ' אין מעמודין בבמ מתרפין עון שמרדה מותר לכחלה בשבת בהו גמ' רפ' כיצ' טנת' רש' נל' ניר שיצא מדעתו במהו קב' ביב שלש ארצות לחזקה בורח מחמת מרדין יר נתבע תבועות נפשות בסכירה באמ' מענש' לוקה ממ מדרבנן מר מלקחת דאוכי הוא על חייבי לחון בתומ' ובהתרחה ובענן מכה מעלאת שנ' ארבעים יכנו ואמ' חכ' מנין הסמוך לארבעים אבל מי שעוכר על מצ' עש שאומ' לו עגל סכה ותינו עושה ללב ותינו עושה מבין תותו עד שתצא נפשו בלאאות ולא גוכה משולשת וכן מי שעבר על רח מבין אותו בלוא מסנר ובלא מנין ובלא אומר למקו תות ובת מרא ממי שמרו ברת ובדברי סופרים מרדא מיוא כלטו בוי' כאני העף ממה לרביא מרדה נכנסה ברחת ובמזרה תרא' במרדא בורדיא בנ' השכאת המע במי עד שלא שלו במלאכה צריכה לכמוריו ולברותו בר לברות שם הנהר והוא כמו אחם כלומ צרתה לכומ משכו של מלחים המנהואים הדאות בנהר הנה אלמת מורביתיה ני משעותו . מרה כנ' ר' איתות בגת המגוף נ' מצות שנאסור במרה שבע שקיבלו בני נח הוכינו עליהן ג' דיין כדכ' שם שם לו חק ואש' כבוד אבואי וסבת דכת' בעש' הדברות כאשר אוך ואמ' רב יהו סומ' צוך במרה טואל אשאוב כש ב' כה בליוה אה"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Exclude this candidate from Arukh affinity; independently curate witness/work identity for N9 and W3 before any other signals from them are used.",
"notebook": "textual"
}

פרש ... צבת — large_omissions.1154128.1167392

partly_reviewed

Both openings show a wholly blank facing leaf, before folio180 and after182. The claimed Prsh→tsbt interval spans missing/blank photographed faces, not an intact copied-text join. Audit scan completeness and inserted blanks.

Pg — Both openings show a wholly blank facing leaf, before folio180 and after182. The claimed Prsh→tsbt interval spans missing/blank photographed faces, not an intact copied-text join. Audit scan completeness and inserted blanks.

IE53060546_P000182_FL53061289_p1 (review context)
IE53060546_P000183_FL53061290_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1154128.1167392",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both openings show a wholly blank facing leaf, before folio180 and after182. The claimed Prsh→tsbt interval spans missing/blank photographed faces, not an intact copied-text join. Audit scan completeness and inserted blanks.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000182_FL53061289_p1",
    "IE53060546_P000183_FL53061290_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000182_FL53061289.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000183_FL53061290.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000182_FL53061289.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000183_FL53061290.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000182_FL53061289_p1": "b96cb7121d4e26de904609acc4da78a647243fd0997be6ac272aa4e44cd48973",
    "IE53060546_P000183_FL53061290_p2": "12989f414d935b2f270eb4fa915b9b4ea29ce962c2897c4c1e68bca45efc7b70"
   },
   "finding": "Both openings show a wholly blank facing leaf, before folio180 and after182. The claimed Prsh→tsbt interval spans missing/blank photographed faces, not an intact copied-text join. Audit scan completeness and inserted blanks.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000675850205171",
     "ms": "990000675850205171",
     "sig": "Pg",
     "ie": "IE53060546",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1154128",
     "base_hi": "1167392",
     "gap_chars": "13264",
     "entries_skipped": "95",
     "entry_from": "6383",
     "lemma_from": "פרש",
     "entry_to": "6478",
     "lemma_to": "צבת",
     "surface_before": "IE53060546_P000182_FL53061289_p1",
     "surface_after": "IE53060546_P000183_FL53061290_p2",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.401",
     "ctrl_right": "0.416",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.313",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE53060546_P000087_FL53060634_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000675850205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך\" ~ דף 127ב: הערה בשוליים מאת המעתיק: \"מצאתי כתוב בערוך שהיתי מעתיק ממנו שאמר כך הסופר: \"ואני מבורך הסופר יש בידי סברא ששמעתי מאיש ישמעאלי\" על מקום שבו שורפים קורבנות אדם, ~ ובסופו הערה מאוחרת בכתיבה איטלקית השולחת למעשה דומה במסעות בנימין (ההערה כולה נדפסה בספר הערוך השלם עמ' LII).",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 340 | 45 | 3 | Ms. 93 | PRAGUE MUS 340",
     "repositories": "The Jewish Museum in Prague | The Jewish Theological Seminary of Breslau | Catalogue Loewinger-Weinryb, JTS Breslau | Catalogue Saraval",
     "date": "רט\"ו (1455).",
     "extent": "209 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS | DIG2",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 472,
     "ie_ids": "IE53060546",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE53060546",
       "fl": "FL53061502",
       "shelfmark": "PRAGUE MUS 340",
       "collection": "microfilm",
       "images": "472"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000182_FL53061289_p1",
      "label": "Page 182",
      "half": "p1",
      "lines": 47,
      "first_lines": [
       "כלאים והבוה בראש מעשרות האגסים והקרוסטמלין הפרישין והעזררין משיקדחו . בראש עקצים עקצי קאנסים והקרוסטמלין והפרים",
       "והעוררין כראש גמ' דפ' חבית ושיחטין בפגיעין וכפרישין ובע זדרין כדיש גמ' דפ לולב הגוול לא מצא אתרוג לא יביא לא פריש ולא רמון",
       "יחשלמי כראש כלחים ובראש מעשרות פרישין אמ' ר' יוסי אספרגלין ולמה נקרא שמן פרישין שאין לך מין אלן פריש לקרירה אלא זה"
      ],
      "last_lines": [
       "דאלי המכונס כעור היכה פירשא בעל מח הוא בפרק ראשון בבכורות בגוש' שקיוצא עור הבא כנגד פניו של חמור מותר מאי טעמא",
       "פירשא בעל מח הוא . כי' כשנולד החמור יש לו עור רק ועל פניו נעין שליה היא ולא שליה היא ואינו דבוק נמי בפניו אלא כן הוא בריה",
       "בפני עצמו וכירשא בעלמא הוא וכן נמי יש לאדם עור דק בשטלד ואותו עזר לא מן האם אלא מן הילד וטהור הוא משים משום"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000183_FL53061290_p2",
      "label": "Page 183",
      "half": "p2",
      "lines": 48,
      "first_lines": [
       "הנכתים צבות כפד מיתות פותחין את פין בצדת שלא בטובתו כסוף גמ' רפ המדיר ושקל ליה כנבתא וקליית כנורא",
       "כהגדה רפ' הניזקין מיתינן צבתא ושקלינן לדרקונא וקטלינן ליה בפי עשרה מחמרות ובפ מקום שנהגו להדליק",
       "ר' יהודה אומ' אף הצבת צבת בצבת העשויה פירו כלי העשוי מברול שתופשין כו כל כלי מתכות החמין הדדה כפ'"
      ],
      "last_lines": [
       "שנאמרו כסדום צדיקים כתיב עיין כע' זקן דך עברא דנן מוצדק לעברו כבר טדש בער טנהר צדוק",
       "ביתום כבר כורש כערך כיתסין מדך בבן הזהב בנא עד מתי אמ' ת פפא בצדרויי",
       "דיהכי ארבעה למאח כי צדרויי מוברי בצדים של בעלי כתים מנהנם להוסיף ארביעה אוים למחה שירויהו חות"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6383.6478",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קשייתא ... רבע — large_omissions.1308498.1321044

partly_reviewed

Sp4 TIFF opening inspected: right page ends the qof material (קשייתא); left page begins within the רביע/coin discussion. Right-page catchword does not establish continuity with this left-page incipit. A large alphabetical discontinuity is visible, but original leaf sequence or loss must be established before calling a textual omission. JPG lookup failure was only a storage-format issue.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

Sp4 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE48853766_P000068_FL48854607_p1 (review context)
IE48853766_P000068_FL48854607_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1308498.1321044",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 TIFF opening inspected: right page ends the qof material (קשייתא); left page begins within the רביע/coin discussion. Right-page catchword does not establish continuity with this left-page incipit. A large alphabetical discontinuity is visible, but original leaf sequence or loss must be established before calling a textual omission. JPG lookup failure was only a storage-format issue.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000068_FL48854607_p1",
    "IE48853766_P000068_FL48854607_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_geniza\\NLI_GNIZA\\990000857390205171\\IE48853766\\IE48853766_P000068_FL48854607.tif",
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000068_FL48854607.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000068_FL48854607.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000068_FL48854607_p1": "527ba7b052ba767634006f2fbf16e738d75d690f40f80083455f123827fcd269",
    "IE48853766_P000068_FL48854607_p2": "14fb22abe86d53c2b3a043fb861d411d097484563ac36abd8717fe3e54f044b7"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1308498",
     "base_hi": "1321044",
     "gap_chars": "12546",
     "entries_skipped": "41",
     "entry_from": "7290",
     "lemma_from": "קשייתא",
     "entry_to": "7331",
     "lemma_to": "רבע",
     "surface_before": "IE48853766_P000068_FL48854607_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000068_FL48854607_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.245",
     "ctrl_right": "0.271",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000038_FL48854331_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000068_FL48854607_p1",
      "label": "Page 68",
      "half": "p1",
      "lines": 62,
      "first_lines": [
       "ובדו לגין המתקשקשי' בע' העור והרוטב בגמ' קולית המת כגון דאיכא כזית",
       "מוח המתקשקש . היש קים קהא ס'אפש פש קרא כבר פירשתי בערך כש",
       "קש בסג' דפ' יוצא דופן . ת'כ' אלו הן סיחני בגרות ר' אלעזר בר' צדוק אומר"
      ],
      "last_lines": [
       "ואין בסך כל",
       "מעשה שכלה",
       "לכל סך כם"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000068_FL48854607_p2",
      "label": "Page 68",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "פ'גט פשוט . בפא דכרתות אם אלין הלילה עד שיהו בהנהן וכו'",
       "ונין בו בום ברבעתים פי' הייו חב' דנר כסף ולאו משום הפקה",
       "נהוי רבע אלא שבל שונם ובלשון הביתא קוה לחלי דנר רבעתין"
      ],
      "last_lines": [
       "ודר' אמי ודר' אסי דהוו טעמי עד רבעתא ואת כך היה",
       "ן שהן מבקשין לטעום מכניסין רבעי' לתוך פיהן הא אין צרפן",
       "את הכאן הרבה מאד בבאו אלהפה ההי הטעם כודע אלא"
      ],
      "image_available": false
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "Sp4 TIFF opening inspected: right page ends the qof material (קשייתא); left page begins within the רביע/coin discussion. Right-page catchword does not establish continuity with this left-page incipit. A large alphabetical discontinuity is visible, but original leaf sequence or loss must be established before calling a textual omission. JPG lookup failure was only a storage-format issue.",
    "viewing_copy": "2600-pixel JPEG rendered from original TIFF for inspection; original retained. Full-size PNG exceeded tool transport limit."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7290.7331",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

אשה — clean_markers.946

partly_reviewed

אשה: Mf image confirms the local absence already established in P; source links had omitted Mf because nearby alignment spans were missing.

Next: Promote Mf absence to existing entry946 model; do not add a duplicate candidate vote.

Mf — locally_absent

IE7738837_P000034_FL7739011_p2 (review context)
IE7738837_P000035_FL7739014_p1 (review context)

P2 — present

IE52494134_P000081_FL52494219—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.946",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "אשה: Mf image confirms the local absence already established in P; source links had omitted Mf because nearby alignment spans were missing.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001794880205171",
"siglum": "Mf",
"surfaces": [
"IE7738837_P000034_FL7739011_p2",
"IE7738837_P000035_FL7739014_p1"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000034_FL7739011.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000035_FL7739014.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "locally_absent",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.017,
"surface": "IE7738837_P000151_FL7739832_p1",
"text": "בארץ כמלא קומות אדם ברוחב האהל עראי הוא ומפני שאין בגגה טפח ולא בכחות ⟦מג' לפיכך סטור אבל אסור ואם היו עליה חוטין מאתמל ונטה אותן היום מותר . כרג' ופר' במה אשה היוצא בטלית מקופלת ומונחת לו על כתבו בשבת מיב חטאת פי כעין סוחרי כסת . פי' ר' מעליח צולת הוא דריר ולמה נקרא שמו שהוא למעלה מכל הבגדים . כמו / שאחו התרגו' וי\"א' בניו ונטלו . ועוד טלל הוא סכוך למעלה יעלית לשון יחיד עליות לשון סליק פרק ד' פרק ה' שם אגרא דבי טמיא שתיקותא . גזם טסחו בפר' שור שנגח את הפרה . ⟦כי' טמה אותו בצרורות או באבני' ברג דמשקין שרא למוכרה נהרא טמימא כי לפנות מקור המעיין שנסתם . בפר' הבא על יכמתו טום לא תשפיץ כי סתום חורי הקיר ולא תבנה בהן ואם היו נקבים וחורים רבים שפיץ ולא תהרום כל הקור טומטוה ואנדדוגינום . ברא חגיגה טומטום שאין לה צורה זכר ולא צורת נקבה כמו אטום . ואמרינן טומטום שנקרע נמצא זכר וכי אנדרוגיעס בער אנהרוכי . בכ'ג' בחלה עד שנתגלגל בחדוים ותעמטה בשעורין . פי' דרך חטיה ללוש ולגלגל יפה אבל השעוריה נשילוש אותו יפה עסתו מתפרו ואינו יכול לגלגלו יפה על כן מטמטמו ביד ועובו . גזך בבר' רב' פרש\"ב שניהן סאזני' אחב ובטימי אחר ובפרש י\"א בויברך אלהי' הדין מסיק ליה בטימי כי דמים : ת יגמאא בסהרא בפר זבה תני בטומאה נדתה ולא בימי נדתה והלא דין הוא ומה בסקוה שלא עשה טומאת המטמא וכו' פירוש מדקאר' בטומאת נידתה. לפיכך דמשכב טמון ערב כטומאת נדתה שהרי נדה דאוריתא שאפי' רואה יום שבעה טובלת ליל ח' וטהורה וכן נמי כל מה שנוגעת בן טמא טומאת ערב ולא הוקש לימי נדתה שהן ז' נקאה' ימים שמהא טמא טומאת שבעה והלא דין הוא שיהא טמא טומאת שנעה ומה המקום שהקל ולא עשה החתונו שלבועלה כתחתון שלה שהתחתון שלה מטמא אדם וכלים ותחתונו של כועל נדה אוכלין ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא החמור בימי טומאתו וכתו' ביה ותהי נרתה עליו וטמא שבעת ימים ועשה כו ימי בועליה שהוא המטמא כמותה ואכי' בא עליה ביוהז' שלה וטמאו ימים כאן כמשכבה שעשאו כמותה שמטמא אדם ובגדים והחחיר סו אינו דין שנחמיו יה בימי טומאתו ולדונו כדינה שיהא משכבה טמא טומאת ר' טומאת הגוייה וטומא הקדשות בספרא וזה לכם הטמא טומאה הגויות הם השרץ והנבלות והמת וזב וזבה ונדה וכיוצא בזהי ו טומאת קדשות השורף את הפרה ואת הפריב והמשלח את השעיר ומפורש בתוספת' במסה' שבועות בכל דבר טמא לרבות הטמאיה שבתורה ר' נתן אומ' טומאת גויות ולא טומאת מדרשות יצא השורף את הפרה . וטומאת הגויוה מן התור' בגמ דיום הכסורי' לעניין אוכל אוכלין טמאין ושותה משקין טמאין שהוא סוסל מת התרומה : ומשמנה עשר דבר שגזרו בו ביום הוא דתנן ואילו כוסלין את התרומה האוכל"
},
{
"coverage7": 0.014,
"surface": "IE7738837_P000027_FL7738979_p2",
"text": "וה רבא לש ף שמו מפוטקי סי' אסותוקי פו תהא קאי . כלומ' שה עד לו לא יהא לך הירעון אלא מזה יס\"א הכתק: נשלם ערך ט'ו' פרק י'ו' אתן כפר' בהרא דשרובין בגר' באילן המיסך על הארץ אסור לאדם את אשהו לדבר מצוה משום שנ' אין ברגלים חוטא . פי' כמו והשולשיתה אוצאב היוצאה ממן הלא וכן בין רגליה כרע נסל כלוח' כל מי שיאיץ מה אשתו ומכריחה שלא לרצונה נקרא חוטא וכן פי' גה בלאדעת נפש לא טוב אם יבא אדם על אשם שלא בדעתה ושלא לרצונה אלא על כרחה נפש היובא מביניהם שהוא הוולד לא טוב לא יהא הגון . שאני התם דאוב איצצא מזקי בסר' אין עומדין כגמי' דואפי' נחש כרוך על עקיבו . כי' איצצא דוחק . פי' אוב איצידא מזקי אגה שרוחקין הנחשים זה בעד זה מצער שיש כהן נושרין זוצא בפר' אלמנה ניזונת בסוף גמ' שהייה עד רגלוא א'ע'ג' דהוה ביה איצא מיי[ ]ריםי כירו' אע\"ג דהוה ביה איצא הססר דבריג לא מזבי כלי על שהרה זוקי חד שרגיל מיצויה הוצאה ומזונות בקול משאר ימוה השנה דמה שפיחת ממכורת השכר משתכר זוזו ⟦/⟧ ליקח מזונות בזול זה שכי' המורה של מגנעא . פ'א' לא מפי המורה אויצא שמרים זוזי חריפי רמאן ראיה ליה אזי גריעי וחשיכי מפיה להו כלה שתהא יזוזי מצנע לרגל אצא ברבואה רמי שאחזו והימינא איצא רטיבא דסכר נהרא סי' איצא עשב כשגרל בנהר סכר נהרא בעלין שלו אצריץ בהגדה דמגלה שקלה אציצא דבית הכסא שדייה טה ארישיה וכסר' מי שמת דגמ' דאה אמרה ראו מהנ⟧ הניר לו בעלי רב ספא אמ' מכיי אציצא דהרסנא כי אציץ ועציץ וגםתרא אחד הן ופ' בער' ג' אצבע בי גמ' דכיצך מעבירין אמ' רבה ואנו כי מצבע כקורא לסכרא . ס'א' אוצבתא פי האצבע כקירא קדושה שלא יכנס בה . אמ' רב אשי ולשכרה באצבעתאי ככי זרא פי כאצבע שישים ארם בתוך זרע שילך לו מהרה . סא' כי אצבעתא בקירא . קירא רבב לשמניח אדדעו בהוו נעשה בומא ודשמגדיה מפעפע ועולה ומתמלאת הגומא כאילו לנו לא נשקעה בהוכה אצרע ולא היתה גומא בהורו ולשכחה כאדרעתא בבזרא סי' כמו ששוקע אצרעו דזרעונין כגון חרדל וכיוצא בו נראה כאילו עשה נימא והאשר מרים אצבעו חוזרת ומתמלאת נגומא מיד כך אנו כשמשלימין מסכתא ומתחילין אחרת מיד שוכחין ראטונה פי' דסכסתא כגודא לגמרא כמו היתר בכותל שאינו לא מעולה ולא מוריד כך אנו בגח' כא דמו שאנו יכולין להכניס בכותל סוד שאין בו נהב כך אנו לא נודל להדנס בעמקא שלהלכה הבהורו הסו' גמ' דפר' מומין מילו ננס לא ננסת שמא ייהא מביניהן אוצבא פי' וולד קצור באצבע בנדה בפר' יוצא דוכן פחות מכן בנותן אירבע בעין הבא על נערה כחותה מג שנים אינו חייב כלום שהוא האדם שנותן אצבע בעין דמה עין מדמעת וחוזרה ומדמעת וזו גע\"נ דמצי שמוציאדם"
},
{
"coverage7": 0.014,
"surface": "IE7738837_P000205_FL7740511_p1",
"text": "בפר' הקומץ רב' בג' מרבע פרשתת אמ' אביי האי מעברתא דתפלי הלכה למשה מסיע . פי' מעברתא היא התורא . וכן גשרים נקראיה מעברתא ונקראי' היתוראי ובתפילין הוא מקום שמכניסין כו הרעועה ונקר מעברתא דהכלי . מעבדהא בחלק כג' ר' עקיב' דאית ליה מעכרתא הדירניה. סי' הכירא בזקנו כגון שחור ולכן כולי עלמ' אלאיכלי אליה דהוי עמס גדול גרגן גל בס\"א במשקין ומעגילין אורין במעגילה בסר' אילו קן הגולין היה מעגל במעגלה פי עץ עגול כבד ארוך כשתי אמות משאוי אדם ומעגילין אותו על הטיט או על הסיד שבעליה להשוות הסדקים גדעיך בראפסחי' לא כדקניא יבדוק בתוך המועד . פי' ר' יהודה סבר אם לא בדק באור י\"דיבדוק בשחרית ואה לא בדק בשחרית יבדוק בשעת היעור י אכל מכאן ואילך לא יהרוה . ורבנן סברי אה לא כזה בי\"ד יבדוק בהוך המוער וישבית מפני שהוא אסור בהנאה . ואם לא בדק בתוך המועד יברוק לאחר המועד שחמץ שעבר עליו הפסח אסור בהנאה . ובהא כליגי דר' יהודה סבר לאחר הביעור לא יבדוק גזרינן דילומ' אהי למיכל . ורבנו סכרי לא גזריון הוא מחזר עליו לשרפו מיכל קא אכיליא מיטה. והא דהנן בסופא מה שמשייר ממנו יניחנו כצינעא לא אהרר אתוך המועד ולאחר המועד . שהוא תוך הפסח ולאחר הפסח אלא סליק להפלוגת דר' יהודה וחכמ' והדר ליה מימרא לסתם מתני' דאור יד וקתני מה שמשיי ראחר שבר באור יעחנו בצינא ודכר זה איפשר כגון שהיה במדינה היה וחזר כתוך המוער ולא או לאחר המועד ידוש' שעה הביעור שעת ה' יתדתוכן בהכרים פר' ר' בכליה וכן המתיר ראשים מעקנים טהורה פי מנהג עושי מחצלאוה כשמשלימין המחצלת נשמר מין מללי וגודלין אותן בכל ה' טפחיה גידול אחר וקושרו שלא יסתר הארוג ואה ניתר ומד לסהירג ונהבטל מתורה כלי וטהורה . וכבר פירשתי' למעלה בעד מדן . מערך בהסיף כיג' בכלים וכסו' טבול יום המערר והמזרה והמגוב איכוו דאמרי המעכר ואת האמ' המעפר פי' מן וכל ההרים אשר במעדר יעדרון והוא כמו רחת אלא שהרחת רחה כסה וזה שיניים שפיום כדי להעביר כה התבואה ממקום למקום ודומה ליד שלבני אוה מהון שניטלה אחת משיניהן וזה צורהו. מערר בפר' ר' אליע\"ז' אומ' אה לא הביא . בג' אין עושין לה חלוק האי ינוקא דלא מעוי פי' שאינו מוציא הכל מחוטמו ברעזב כפר' הבית והעליה התחהון נותן את התקרה והעל יון נותן את הרשוצ' בר'מאי מעזיבה ר' יוסי בר' חנינא אמ' קניה וסנגאים וטינאי ריש לקיש אמ' לומאי ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה . מנהגה לשום על הקורות קנים וקוצים וחרסיה וצרורות ושמו סליטא כארמיה מן וטמנתה במלט ושמו מעזיבה בסר' לא יחסור צריך שיהא תחתיו מעזיבה ג' טפרים . פועתן ברג' דכא' דיכמות . וכר'ג' דפר' ננטה כומי' קטן וקטנה לא חולמין ולא מייכמין מאי טעמ' אין מייבמין קטן שמא ימצא סריסי קטנה שמא המצא אילוניה דמזיל בתר מעוטא פרעתגן בפר' כמעטרות הנוטל זהיה מן המעטן בפר' אי זהו נשך עלי המעטן ח שלזהים פי' סדי"
}
],
"context": [],
"image_review": "End of first page discusses איש ואשה and אישי כהן גדול. Next page has איש ואשתו, אשת חבר הרי היא כחבר, then foundations/אושין and אשבורן. The divorce/Jacob/impurity sequence is absent across the preserved transition."
},
"page_sha256": {
"IE7738837_P000034_FL7739011_p2": "15893c8b7e7e71db52f8cadae888c31349fbb0426509a99f591ad90567021405",
"IE7738837_P000035_FL7739014_p1": "790fac86ac5758515a44999c0533fa4928b00f10238d905c63fd980817013716"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000088_FL54730348—reco",
"IE54730259_P000089_FL54730349—reco",
"IE55903877_P000081_FL55903959—reco",
"IE55903877_P000082_FL55903960—reco",
"IE58225896_P000081_FL58225982—reco",
"IE58225896_P000082_FL58225983—reco",
"IE54730259_P000312_FL54730572—reco",
"IE55903877_P000307_FL55904185—reco",
"IE58225896_P000307_FL58226224—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000088_FL54730348.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000089_FL54730349.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000081_FL55903959.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000082_FL55903960.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000081_FL58225982.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000082_FL58225983.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000312_FL54730572.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000307_FL55904185.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000307_FL58226224.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE54730259_P000312_FL54730572—reco",
"text": "עדתה ולא כימי נידתה והלא דין הוא ומה במקום שלא עשה טומאת המיטמא ⟦רכו'⟧ פי' מדקאמ' בטומאת נידתה ילפי' דמשכב זבה טמא כטומאת ערב . כטומאת עדתה שהרי נדה דאוריתא שאפי' רואה יום ז' טובל' טובלות יום ח' וטהורה . וכן נמי כל מה ונום בו טמא טומאת ז' . ולא הוקש ⟦/⟧ לימי ונהחת עוחען ' ימים שיהא טמא ⟦טומ'⟧ טומאת ז' והלא דין הוא שיהא טומאת ⟦ז' ⟦ה⟧ ומה במקום שהקל ולא עשה תחתונו של בועלה כתחתון שלה שהתחתון שלה מטמא אדם וכלים ותחתון שלבועל נדה אוכלין ⟦ומ'⟧ ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא . החמיר בימי טומאתו וכתי' ביה ותהי נדתה עליו וטמא ז' ימים ועשה ימי בועלה שהוא המטמא כמותה ואפי' בא עליה ביום ז' שלה וטמא ז' ימים . כאן במשכבה שעשאו ⟦כמול'⟧ כמותה שמטמא אדם ובגדים והחמיר בו ⟦ה'⟧ אינו דין שנחמיר בימי טומאתו . ולדונו כדינה שיהא משכבה טמא טומאת ז' טומאת גויות וטומאת הקד(י)שות . בספרא וזה לכם הטמא טומאת הגויות מן השרץ והנבלה והמת וזב וזבה ונדה וכיוצא בהן וטומאת קדושות השורף את הפרה ואת הפרים ⟦והמ'⟧ והמשלח את השעיר ומפל' בתוספ' במסכת שבועות . בכל דבר טמא לרבות כל הטמאין שבתורה וכו' . ר' נתן אומ' טומאת גויות ולא טומאת קדושות יצא השורף את הפרה וכו' . וטומאת הגויות בג' יום הכיפורים לעניין אוכל אוכלין טמאין ושותה משקין טמאין שהוא פוסל את התרומה ומיח' דבר שנזרו בו ביום הוא דתנן ואלו פוסלין את התרומה האוכל אוכל ראשון ואוכל שיני וכו' בסוף ספרא . ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו ממנה יכול בבהמה טמאה הכתו' ⟦מ'⟧ מדבר כשהוא אומ' למטה ואם בבהמה טמאה ופרה בערכך הרי בהמה טמאה ⟦אמ'⟧ אמורה הא אינו מדבר אלא בבהמת מוקדשין שהוממו שיפדו וכו' . טומאת שרץ מרובה בפ' במה אשה פי' מרובה שהיא כשמונה שרצים והיא קלה שהיא טומאת ערב . טומאת מת מועטת שאינה אלא במת בלבד והיא חוזרת שהיא טומאת ז' בראש מכילתא הואיל וטמאה מעכבת ואביב מעכב מה טומאה אין פחות מל' יום אף אביב אין פחות מל' יום . פי' ר' ניסים ז'ל' מה טומאה נידחה מיד' בניסן לי'ד' באייר שהן ל' יום . אף אביב נמי שאם לא ימצא מעכב הפסח ומעבירין ⟦בשב' בשבילו ל' יום . בראש כלים טמא מת אב הטומאה . מכלל דמת עצמו אבי אבות . ⟦/⟧ בהלוקח בהמה פ'ג' בבכורות . ויפה אמ' בר פדה טומאה חמורה עד לגר . טומאת קלה לכלב . מאי טעמ' אמ' קרא לא תאכלו כל נבילה לנר וכו' . הראויה לנר שמה נבילה : ושאינה ראויה לגר אינה קרוייה נבילה וע' . ובע'ז' בפ' השוכר בג' יין נסך ור' שמעון מאי טעמ' דתניא לא תאכלו כל נבילה וגו' עלה הראוייה לגר קמייה נבילה וכו' בסו' נדרים האומרת טמיאה אני לך פי' כנון אשת כהן שאומרת נאנסתי ולך אני אסורה ולכל ישראל מותרת תן לי כתובתי . טמיא בהחורש פרק י'ז' באהלות החורש מלא טמיא בפסקא דדברי ירמיהו חמון מה עבד לי פלו' שחיק טמיא . גאון שחיק עצמות .. טמווז' בסו' פמ' דפ' הישן בשביל ד' בברית נכסי בעלי בתים יורדים לטמיון ⟦א⟧ ובברא' רבה ברא' ויהי ביום השמיני . שלח המלך גביי טמיך לגביי טמיון לגבותה . פי' גביי ממונה על אוצר שלמלך .. טמם בר'א' גמ' דכל כתבי . נטל שלברכה ושקען בסכל שלמים . ובפס' דזכור נטל וומעותי שלשבטים שהיה שמן חקוק עליהן . וברא' ויקרא רבה"
},
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE55903877_P000307_FL55904185—reco",
"text": "עדתה ולא כימי נידתה והלא דין הוא ומה במקום שלא עשה טומאת המיטמא ⟦וכל⟧ פי' מדקאמ' בטומאת נידתה ילפי דמשכב זבה טמא כטומאת ערב . כטומאת עדתה שהרי נדה דאוריתא שאפי' רואה יום ⟦ז טובל'⟧ טובלות יום ח' וטהורה . וכן נמי כל מה שנוגעת בו טמא טומאת ז' . ולא הוקש ⟦/⟧ לימי עדתה שהיא ז' ימים שיהא טמא ⟦טומ'⟧ שיהא טומאת ז' ⟦ה⟧ ומה במקום שהקל ולא עשה תחתונו של בועלה כתחתון שלה שהתחתון שלה מטמא אדם וכלים ותחתון שלבועל נדה אוכלין ⟦ומ'⟧ ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא . החמיר בימי טומאתו וכתי' ביה ותהי נדתה עליו וטמא ז' ימים ועשה ימי בועלה שהוא המטמא כמותה ואפי' בא עליה ביום ז' שלה וטמא ז' ימים . כאן במשכבה שעשאו ⟦כמוו'⟧ כמותה שמטמא אדם ובגדים והחמיר בו [|] אינו דין שנחמיר בימי טומאתו . ולדונו כדינה שיהא משכבה טמא טומאת ⟦ז'⟧ טומאת גויות וטומאת הקדשות : בספרא וזה לכם הטמא טומאת הגזיות מן השרץ והנבלה והמת וזב וזבה ונדה וכיוצא בהן וטומאת קדושות השורף את הפרה ואת הפרים ⟦והמ'⟧ והמשלח את השעיר ומפו' בתוספ' במסכת שבועות . בכל דבר טמא לרבות כל הטמאין שבתורה וכו' . ר' נתן אומ' טומאת גויות ולא טומאת קדושות יצא השורף את הפרה וכו' . וטומאת הגויות בג' יום הכיפורים לעניין אוכל אוכלין טמאין ושותה משקין טמאין שהוא פוסל את התרומה ומי'ח' דבר שגזרו בו ביום הוא דתנן ואלו פוסלין את התרומה האוכל אוכל ראשון ואוכל שיני וכו' בסוף ספרא . ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו ממנה יכול בבהמה טמאה הכתו' ⟦מ'⟧ מדבר כשהוא אומ' למטה ואם בבהמה טמאה ופרה בערכך הרי בהמה טמאה ⟦אמ'⟧ אמורה הא אינו מדבר אלא בבהמת מוקדשן שהוממו שיפדו וכו' . טומאת שרץ מרובר בפ' במה אשה פי' מרובה שהיא כשמונר שרינים והיא קלה שהיא טומאת ערב . טול מת מועטת שאינה אלא במת בלבד והיג חוזרת שהיא טומאת ז' בראש מכילתא הוא וטמאה מעכבת ואביב מעכב מה טומאה אין פחות מל' יום אף אביב אין פחות מל' יום . פי' ר' ניסים ז'ל' מה טומאה נידחה ⟦מיד⟧ בניסן לי'ד' באייר שהן ל' יום . אף אביב נמי שאם לא ימצא מעכב הפסח ומעבירין בשנ' בשבילו ל' יום . בראש כלים טמא מת אב הטומאה . מכלל דמת עצמו אבי אבות ⟦/⟧ בהלוקח בהמה פג' בבכורות . גופה אמ' בר פדה טומאה חמורה עד לגר . טומאת קלה לכלב . מאי טעמ' אמ' קרא לא תאכלו כל נבילה לגר וכו' . הראויה לגר שמה נבילה ושאינה ראויה לגר אינה קרוייה נבילה ⟦ו'⟧ ובע'ז' בפ' השוכר בג' יין נסך ור' שמעון מו' טעמ' דתניא לא תאכלו כל נבילה וגו' עלה הראוייה לגר קרוייה נבילה וכו' בסו' נחריר האומרת טמיאה אני לך פי' כנון אשה כהן שאומרת נאנסתי ולך אני אסורה ולכל ישראל מותרת תן לי כתובתי . טמיא בהחורש פרק י'ז' באהלות החורש מלא טמיא בפסקי דדברי ירמיהו חמון מה עבד לי פלו' שחיין טמיא . גאון שחיק עצמות .. כזמה בסו' גמ' דפ' הישן בשביל ד' דברים נכסי בעלי בתים יורדים לטמיון : ובברא' רבה ברא' ויהי ביום השמיני . שלח המלך גביי טמיוך לגביי טמיון לפבותה ' ממונה על אוצר שלמלך .. טמס ברא' גמ' דכל כתבי . נטל שלברכה ושקען ⟦בל'⟧ שלמים . ובפס' דזכור נטל טומוסיהן שלשני . שהיה שמן חקוק עליהן . וברא' ויקרא ובי"
},
{
"coverage7": 0.02,
"surface": "IE58225896_P000307_FL58226224—reco",
"text": "עדתה ולא כימי נידתה והלא דין הוא ומה במקום שלא עשה טומאת המיטמא ⟦וכל⟧ פי' מדקאמ' בטומאת נידתה ילפי דמשכב זבה טמא כטומאת ערב . כטומאת עדתה שהרי נדה דאוריתא שאפי' רואה יום ⟦ז טובל'⟧ טובלות יום ח' וטהורה . וכן נמי כל מה שנוגעת בו טמא טומאת ז' . ולא הוקש ⟦/⟧ לימי עדתה שהיא ז' ימים שיהא טמא ⟦טומ'⟧ שיהא טומאת ז' ⟦ה⟧ ומה במקום שהקל ולא עשה תחתונו של בועלה כתחתון שלה שהתחתון שלה מטמא אדם וכלים ותחתון שלבועל נדה אוכלין ⟦ומ'⟧ ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא . החמיר בימי טומאתו וכתי' ביה ותהי נדתה עליו וטמא ז' ימים ועשה ימי בועלה שהוא המטמא כמותה ואפי' בא עליה ביום ז' שלה וטמא ז' ימים . כאן במשכבה שעשאו ⟦כמוו'⟧ כמותה שמטמא אדם ובגדים והחמיר בו [|] אינו דין שנחמיר בימי טומאתו . ולדונו כדינה שיהא משכבה טמא טומאת ⟦ז'⟧ טומאת גויות וטומאת הקדשות : בספרא וזה לכם הטמא טומאת הגזיות מן השרץ והנבלה והמת וזב וזבה ונדה וכיוצא בהן וטומאת קדושות השורף את הפרה ואת הפרים ⟦והמ'⟧ והמשלח את השעיר ומפו' בתוספ' במסכת שבועות . בכל דבר טמא לרבות כל הטמאין שבתורה וכו' . ר' נתן אומ' טומאת גויות ולא טומאת קדושות יצא השורף את הפרה וכו' . וטומאת הגויות בג' יום הכיפורים לעניין אוכל אוכלין טמאין ושותה משקין טמאין שהוא פוסל את התרומה ומי'ח' דבר שגזרו בו ביום הוא דתנן ואלו פוסלין את התרומה האוכל אוכל ראשון ואוכל שיני וכו' בסוף ספרא . ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו ממנה יכול בבהמה טמאה הכתו' ⟦מ'⟧ מדבר כשהוא אומ' למטה ואם בבהמה טמאה ופרה בערכך הרי בהמה טמאה ⟦אמ'⟧ אמורה הא אינו מדבר אלא בבהמת מוקדשן שהוממו שיפדו וכו' . טומאת שרץ מרובר בפ' במה אשה פי' מרובה שהיא כשמונר שרינים והיא קלה שהיא טומאת ערב . טול מת מועטת שאינה אלא במת בלבד והיג חוזרת שהיא טומאת ז' בראש מכילתא הוא וטמאה מעכבת ואביב מעכב מה טומאה אין פחות מל' יום אף אביב אין פחות מל' יום . פי' ר' ניסים ז'ל' מה טומאה נידחה ⟦מיד⟧ בניסן לי'ד' באייר שהן ל' יום . אף אביב נמי שאם לא ימצא מעכב הפסח ומעבירין בשנ' בשבילו ל' יום . בראש כלים טמא מת אב הטומאה . מכלל דמת עצמו אבי אבות ⟦/⟧ בהלוקח בהמה פג' בבכורות . גופה אמ' בר פדה טומאה חמורה עד לגר . טומאת קלה לכלב . מאי טעמ' אמ' קרא לא תאכלו כל נבילה לגר וכו' . הראויה לגר שמה נבילה ושאינה ראויה לגר אינה קרוייה נבילה ⟦ו'⟧ ובע'ז' בפ' השוכר בג' יין נסך ור' שמעון מו' טעמ' דתניא לא תאכלו כל נבילה וגו' עלה הראוייה לגר קרוייה נבילה וכו' בסו' נחריר האומרת טמיאה אני לך פי' כנון אשה כהן שאומרת נאנסתי ולך אני אסורה ולכל ישראל מותרת תן לי כתובתי . טמיא בהחורש פרק י'ז' באהלות החורש מלא טמיא בפסקי דדברי ירמיהו חמון מה עבד לי פלו' שחיין טמיא . גאון שחיק עצמות .. כזמה בסו' גמ' דפ' הישן בשביל ד' דברים נכסי בעלי בתים יורדים לטמיון : ובברא' רבה ברא' ויהי ביום השמיני . שלח המלך גביי טמיוך לגביי טמיון לפבותה ' ממונה על אוצר שלמלך .. טמס ברא' גמ' דכל כתבי . נטל שלברכה ושקען ⟦בל'⟧ שלמים . ובפס' דזכור נטל טומוסיהן שלשני . שהיה שמן חקוק עליהן . וברא' ויקרא ובי"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000088_FL54730348—reco",
"text": "הנהר והיא עמוקה ו' טפחים דהזינו אמה ומעיום הכי נקראת אמת המים ותולין ⟦ממ'⟧ ממנה מים להשבור השדה ותרגו' יאורים אריתא . אישקל מארי מתורא קבא דקימחא להוצאה ואזל (ו)גמר בבי מדרשא כול' תוה משהי להאי תורא מעת לעת לחישינן לרי' לריסוק איברים ולא אפסדיה ובראש גמר' דכל הבשר אמ' רבא האי אריתא דדלאי אין מטלין ממנה לידים . פי' יאורי המים שדולין להשקות הגנות אין מטבילין בה את הידים . דהוו להו שאובים ואין נוטלין ממנו לידים דלא אתו מכח גברא . פ'א' כיצד הן עושין דולין מן הבור וממלאין צינורות סביביו להשקות העידה והכי קאמ' כשממלאין ⟦/⟧ הצינורות אין נוטלין מן הצנורות ואין מטבילין בה ידים . נשלם ערך פרק יח' פרק תשעה עשר אש מחתה ומנורה בג' דטרף בקלפי . פי' אש מחתה ולקח מלא המחתה גחלי אש מנורה דכתי' ⟦ד'⟧ להעלות נר תמיד . והיא הדלקת הנר באש לאשתא תלתא לאשתא צמירתא בסוף פרק במה אשה . פי' אשתא בת יומא שאח' שאחזתו בכל יום . פ'א' שהוא יום ראשון ⟦/⟧ אשתא שאחזתו תלתא שאחזתו משלישי לשלישי פי' ג' ימים משאחזתו אשתא צמירתא חמה שאוחזת ג' ימים רצופין ואין נחלצת מן הבינים קשה הוא הרבה נוטלין סכין שכלה ברזל והולכין למקום שיש שם סנה וליתיתי למטה מכל החדקים וליפסקיה ולחתוך ואותן החתיכות יחתכם קרוב לארץ אשתא דסיתוא קשה מדקייטא . וסימניך תנורא קרירא בלא גמר' דאמ' להן הממונה פי' החומות שלסתיו אילולי שהיא חזקה לא היתה מתגברת על הקרות שיש ⟦א⟧ בעולם כמו התנור הצונין אלולי שתבעירהו בעצים הרבה ואש חזקה אינו מתחמם . וב' ובהלכה קמא דכל שעה אמ' ליה האי אשתא צמירתא נמי בשעת הסכנה דמיא . ובסוף במר' דר' אליעזר אומ' האורג לא קשיא הא בחולה מחמת אשתא צמירתא הא בחולה מחמת אוכצנא . פי' בחולה מחמת אשתא יכול לרוץ מחמת אוכצננא משום עייפות אינו יכול לרוץ . פ'א' מחמת אשתא שחולה ממש הוא לא יכיל למרהט מחמת אוכצנא שנטרח הרבה ונצטנן רהיט וברא' מעונה דר' כאימרייא כדיריים כאישים . כבר פירש' כאימרא . ובפרק כל המנחות ואם החמיצו שיריה ת'ר' מניין למעלה מבשר חטאת שהוא בלא תעשה ת'ל' כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לייה . כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו . ובפר' נשאין על האנוסה בג' כהנת שנתערב ולדה פי' הוה יכיל למימר כל שאר וכל דבש לא תקטירו אישה לייי ממנו למה לי . לומ' לך כל שממנו לאישים שיריו הרי הן בבל תקטירו .. איש בפרש' י'ב' בבריתא דר' אליעזר נקרא שם אדם איש . ועזר שלקח ממנו נקראת אש מה עשה הק'ב'ה' נתן שמו ביניהן י'ה' אמ' אם הולכין בדרכי הרי מוטב ואם לאו אני נוטל שמי מביניהן ()שארו אש ואש ואש אוכלת . אש שנ' כי אש היא עד אבדון תאכל . ובג' דפרק שיני דסוטה . דרש ר' עקיבה איש ואשה זכו שכינה ביניהן . לא זכו אש אוכלתן . אמ' רבא ודאשה עדיפא מדאיש האי מצרף האי לא מצרף פי' אש דאשה אין הפסק בו . אישי כהן גדול פירו' אדוני . בראש גמר' דמי שמתו שבעה ושבעה"
},
{
"surface": "IE54730259_P000089_FL54730349—reco",
"text": "איש ואשתו אישות לבהמה מי אית לה בחלק בג' דדור המבול בפרק בשביל שלא באו על שאינן מינן עשה להן כבוד וכתב לשו' וך הרי היא כחבר רביתהו דרב הונא הוה ליה דינא אתת לקמיה דרב נחמן . אמ' היכא אעביד איקום מקמה איתתא היא . לא איקום מקמה אשת חבר הרי היא כחבר . בפר' שור שנגח את הבכם . כגון אילו החופרים לאושים . פי' ' ותאכל יסודותי תרגו' אשיותיה .. ה כלבא אכסא עם אכסא .. תרנוגלא פי אשבורן בפרק הדר עם הנכרי הנצוק והקטפרז ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה . והאשבורן חיבור לטומאה ולטהרה ובפר' א' דמקוות שוה למקוה לטהר האשתתן . ובסו' גמ' דכל אמי במקנם האשבורן . הפועל בג' נטל הנצוה והקטפרס וכו' פי' מקום עמוק שיקוו בו המים ושם אותו מקום עמוק אשבירן . אשדת וידו⟦⟧(ה) האופנים תרגו' אשדת גלגלא .. אשוויה הנוגע בצמר שעל האימא באשוויה טהור . בכלים בפר' הנוגע בככר . פי' העץ שטרכין עליו צמר בפן ובלעז קנוקלא . ובלישנא דרבנן שמו ארנסי בג' . ותניא הנוגע בצמר שעל ⟦/⟧ האשווה ובטווי שעל גבי הפלך ויש מוציאין את הדיבר מתרגמי' יצועי עלה .. אשוחי וארזי כבר פירשנו בארזי . פ'א' אשוחי עצים מין אילן ⟦/⟧ ששמו שוח והן יפים מתוקנין למלאכה ⟦דומ'⟧ דומיא דארזי . פ'א' אשוחי ארזים נקיבות ארזי ארזים זכרים .. אשחור בפרק קמא דסוטה ⟦בגמ'⟧ וכן לעניין הטובה ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה . אשחור זה כלב . למה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתענית . אשיות בחלק ואם מן הארץ יש לנו אשיות שלברזל שאנו מחפץ את הקרקע . פי' כמו עשישות שלברזל והן חתיכות .. אשך בפרק אלו מימין בבכורות אין לו ביצים . אין לו אלא ביצה אחת . זה מרוח אשך האמור בתורה . ותרגו' ירוש' או דחסיר כוליא . ר' ישמעאל אומ' כל שנמרחו אשכיו פי' כמו נמחו נמעכו ביצי . ר' עקיבה אומ' כל שרוח באשכיו כלומ' נתנפחו ר' ⟦/⟧ חנינה בן אנטיגנס אומ' כל שמראיו ⟦חשו'⟧ חשוכין קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין וקרי ביה מראו חשך והינו כושי . אשכל בסוף משנה דסוטה ובתמורת משמת יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלם בטלו האשכלות . מאי אשכולות . אמ' רב יהודה אמ' שמואל איש שהכל בו . כלומ' תורה ויראה וענוה וכיוצא בהן . אשכף דכל הכלים ובפ' ערב פסחים בג' ואפי' מן ⟦/⟧ התמחוי כאן רב חנניה ורב הושעיה דאו' דאושכפי נינהו פי' אומנים שלמנעלים בפרק ואלו טריפות בגמ' ובחגבים למינהו להביא את האשכף . אשבד צמדי כרם . תרגו' אשכרים . דכרם .. אשברנו ביומא בפרק אמ' להן הממונה ובה שני גורלות שלאשכר(ו)ע ובנגעים בפרק בהרת . בית ישראל אני פר' כפרתן הרי הן כאשכרע לא שחורים ולא לבנים לא בינונים . ובסו' גמר' דהמוכר את הספינה אבל הוא עושה המחק שלזית ושלאגוז שלשקמה ושלאשכרע . תדהר"
},
{
"surface": "IE55903877_P000081_FL55903959—reco",
"text": "הנהר והיא עמוקה ו' טפחים דהיינו אמה ומעיום הכי נקראת אמת המים ותולין ⟦ממ'⟧ ממנה מים להשקות השדה ותרגו יאורים אריתא . אישקל מארי מתורא קבא דקימחא להוצאה ואזל גמר בבי מדרשא כול תוה משהי להאי תורא מעת לעת לחישינן ⟦לרי'⟧ לריסוק איברים ולא אפסדיה ובראש ⟦גמר דכל הבשר אמ' רבא האי אריתא דדלאי אין מטלין ממנה לידים . פי' יאורי המים שדולין להשקות הגנות אין מטבילין בה את הידים : דהוו להו שאובים ואין נוטלין ממנו לידים דלא אתו מכח גברא . פא' כיצד הן עושין דולין מן הבור וממלאין צינורות סביביו להשקות השדה והכי קאמ' כשממלאין ⟦/⟧ הצינורות אין נוטלין מן הצנורות ואין מטבילין בה ידים . נשלם ערך פרק ⟦יח'⟧ פרק תשעה עשר אש מחתה ומנורה בג' דטרף בקלפי פי אש מחתה ולקח מלא המחתה גחלי אש מנורה דכתי' [|] להעלות נר תמיד . והיא הדלקת הנר באש לאשתא תלתא לאשתא צמירתא בסוף פרק במה אשה פי' אשתא בת יומא ⟦שאר' שאחזתו בכל יום . פא שהוא יום ראשון [|] אשתא שאחזתו תלתא שאחזתו משלישי לשלישי פי' ג' ימים משאחזתו אשתא צמירתא חמה שאוחזת ג ימים רצופין ואין נחלצת מן הבינים קשה הוא הרבה נוטלין סכין שכלה ברזל והולכין למקום שיש שם סנה וליתיתי למטה מכל התרקים וליפסקיה ולחתוך ואותן החתיכות יחתכם קרב לארץ אשתא דסיתוא קשה מדקייטא . וסימניך תנורא קרירא ברא גמר' דאמ' להן הממונה פי' החומות שלכתיו אילולי שהיא חזקה לא היתה מתגברת על הקרות שיש ⟦ל'⟧ בעולם כמו התנור הצונין אלולי שתבעירהו בעינים הרבה ואש חזקה אינו מתחמם . ⟦וב'⟧ ובהלכה קמא דכל שעה אמ' ליה האי אשתא צמירתא נמי בשעת הסכנה דמיא . ובסוף במר' ד'ר' אליעזר אומ' האורג לא קשיא הא בחולה מחמת אשתא צמירתא הא בחולה מחמת אוכצנא . פי' בחולה מחמת אשתא יכול לרוץ מחמת או כצנא משום עייפות אינו יכול לרוץ . פ'א' מחמת אשתא שחולה ממש הוא לא יכיל למרהט מחמת אוכצנא שנטרח הרבה ונצטנן רהיט וברא' משנה דר' כאימרייא כדיריים כאישים . כבר פירש' כאימרא . ובפרק כל המנחות ואם החמיצו שיריה ת'ר' מניין למעלה מבשר חטאת שהוא בלא תעשה ת'ל' כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לייי . כל שהוא ממני לאישים הרי הוא בבל תקטירו . ובפר' טשאן על האנוסה בג' כהנת שנתערב ולדה פי' הוה יכיל למימר כל שאר וכל דבש לא תקטירו אישה לייי ממנו למה לי . לומ' לך כל שממט לאישים שיריו הרי הן בבל תקטירו .. איש בפרש' י'ב' בבריתא דר' אליעזר נקרא שם אדם איש ועזר שלקו ממנו נקראת אש מה עשה הק'ב'ה' נתן שמו ביניהן י'ה' אמ' אם הולכין בדרכי הרי מוטב ואם לאו אני נוטל שמי מביניהן (ה)שארו אש ואש ואש אוכלת . אש שנ' כי אש היא עד אבדון תאכל . ובג' דפרק שיני דסוטה דרש ר' עקיבה איש ואשה זכו שכינה ביניהן . לא זכו אש אוכלתן . אמ' ובא ודאשה עריפא מדאיש האי מצרף האי לא מצרף פי' אש ראשה אין הפסק בו . אישי כהן גדול פירו' אדוני . בראש גמר' דמי שמתו שבעה ושבעה"
},
{
"surface": "IE55903877_P000082_FL55903960—reco",
"text": "איש ואשתו אישות לבהמה מי אית לה בחלק בג' דדור המבול בפרק בשביל שלא באו על שאינן מינן עשה להן כבוד וכתב ⟦לשו'⟧ אישות כבאדם . אשת חבר הרי היא כחבר בראש גמר' דשבועת העדות . דביתהו דרב הוטו הוה ליה דינא אתת לקמיה דרב נחמן . אמ' היכא אעביד איקום מקמה איתתא היא . אסתת מן טענתא דהאיך לא איקום מקמה אשת חבר הרי היא כחבר . בפר' שור שנגח את הפרה כגון אילו החופרים לאושים ⟦פי'⟧ יסודות כדכתי' ואושיא יחיטו : ותאכל יסודתי תוגו' אשיותיה .. אעזא כלבא אכסא תרנוגלא פי עם אכסא .. אשבורן בפרק הדר עם הנכרי הנצוק והקטפרז ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה . והאשבורן חיבור לטומאה ולטהרה ובפר א' דמקוות שוה למקוה לטהר באשבורן . ובסו' גמ' דכל שעה שופכן במקום מדרון אין שופרן במקום האשבורן . . הפועל וג' נטל את המשפך . תנן התם הנצוה והקטפרס וכו' פי' מקום עמוק שיקוו בו המים ושם אותו מקום עמוק אשבירן . אשידת וידות האופנים תרגו' אשדת גלגלא .. אשוויה הנוגע בצמר שעל האימא באשוויה טהור . בכלים בפר' הנוגע בככר . פי' העץ שטרכין עליו צמר אן ובלעז קנוקלא . ובלישנא דרבנן שמו ארנסי בג' . ותניא הנוגע בצמר שעל ⟦/⟧ האשווה ובטווי שעל גבי הפלך ויש מוציאין את הזיבר מתרגמי' יצועי עלה .. אשוהי וארזי כבר פירשנו בארזי . פ'א' אשוחי עצים מין אילן ⟦/⟧ ששמו שוח והן יפים מתוקען למלאכה ⟦דומ'⟧ דומיא דארזי פא אשוחי ארזים נקיבות ארזי ארזים זכרים .. אשחור בפרק קמא דסוטה ⟦בגמ'⟧ וכן לעניין הטובה ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב . למה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתענית . אשיות בחלק ואם מן הארץ יש לנו אשיות שלברזל שאנו מחפין את הקרקע . פי' כמו עשישות שלברזל והן חתיכות .. אשך בפרק אלו מימיו בבכורות אין לו ביצים . אין לו לא ביצה אחת . זה מרוח אשך האמור בתורה ותרגו' ירוש או דחסיר כוליא . ר' ישמעאל אומ' כל שנמרחו אשניו פי' כמו נמחו נמעכו ביציו . ר' עקיבה אומ' כל שרוח באשכיו כלומ' נתנפחו ר' ⟦/⟧ חנינה בן אנטיגנס אומ' כל שמראיו ⟦חשו'⟧ חשוכין קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין וקרי ביה מראו חשך והינו כושי . אשבל בסוף משנה דסוטה ובתמורת משמת יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלם בטלו האשכלות . מאי אשכולות . אמ' רב יהודה אמ' שמוא איש שהכל בו כלומ' תורה ויראה וענוה וכיוצא בהן . אשכף דכל הכלים ובפ' ערב פסחים בג' ואפי' מן ⟦/⟧ התמחוי כאן רב חנניה ורב הושעיה ⟦דאו' דאושכפי נינהו פי' אומנים שלמנעלים בפרק ואלו טריפות בגמ' ובחגבים למינהו להביא את האשכף . אשבד צמדי כרם . תרגו' אשכרים . דכרם . אשברע ביומא בפרק אמ' להן הממונה ובה שני גורלות שלאשכר(ו)ע ובנגעים בפרק בהרת . בית ישראל אני ⟦פר'⟧ כפרתן הרי הן כאשכרע לא שחורים ולא לבנים לא בינונים ובסו' גמר' דהמוכר את הספינה אבל הוא עושה המחק שלזית ושלאגוז שלשקמה ושלאשכרע . תדהר"
},
{
"surface": "IE58225896_P000081_FL58225982—reco",
"text": "הנהר והיא עמוקה ו' טפחים דהיינו אמה ומעיום הכי נקראת אמת המים ותולין ⟦ממ'⟧ ממנה מים להשקות השדה ותרגו יאורים אריתא . אישקל מארי מתורא קבא דקימחא להוצאה ואזל גמר בבי מדרשא כול תוה משהי להאי תורא מעת לעת לחישינן ⟦לרי'⟧ לריסוק איברים ולא אפסדיה ובראש ⟦גמר דכל הבשר אמ' רבא האי אריתא דדלאי אין מטלין ממנה לידים . פי' יאורי המים שדולין להשקות הגנות אין מטבילין בה את הידים : דהוו להו שאובים ואין נוטלין ממנו לידים דלא אתו מכח גברא . פא' כיצד הן עושין דולין מן הבור וממלאין צינורות סביביו להשקות השדה והכי קאמ' כשממלאין ⟦/⟧ הצינורות אין נוטלין מן הצנורות ואין מטבילין בה ידים . נשלם ערך פרק ⟦יח'⟧ פרק תשעה עשר אש מחתה ומנורה בג' דטרף בקלפי פי אש מחתה ולקח מלא המחתה גחלי אש מנורה דכתי' [|] להעלות נר תמיד . והיא הדלקת הנר באש לאשתא תלתא לאשתא צמירתא בסוף פרק במה אשה פי' אשתא בת יומא ⟦שאר' שאחזתו בכל יום . פא שהוא יום ראשון [|] אשתא שאחזתו תלתא שאחזתו משלישי לשלישי פי' ג' ימים משאחזתו אשתא צמירתא חמה שאוחזת ג ימים רצופין ואין נחלצת מן הבינים קשה הוא הרבה נוטלין סכין שכלה ברזל והולכין למקום שיש שם סנה וליתיתי למטה מכל התרקים וליפסקיה ולחתוך ואותן החתיכות יחתכם קרב לארץ אשתא דסיתוא קשה מדקייטא . וסימניך תנורא קרירא ברא גמר' דאמ' להן הממונה פי' החומות שלכתיו אילולי שהיא חזקה לא היתה מתגברת על הקרות שיש ⟦ל'⟧ בעולם כמו התנור הצונין אלולי שתבעירהו בעינים הרבה ואש חזקה אינו מתחמם . ⟦וב'⟧ ובהלכה קמא דכל שעה אמ' ליה האי אשתא צמירתא נמי בשעת הסכנה דמיא . ובסוף במר' ד'ר' אליעזר אומ' האורג לא קשיא הא בחולה מחמת אשתא צמירתא הא בחולה מחמת אוכצנא . פי' בחולה מחמת אשתא יכול לרוץ מחמת או כצנא משום עייפות אינו יכול לרוץ . פ'א' מחמת אשתא שחולה ממש הוא לא יכיל למרהט מחמת אוכצנא שנטרח הרבה ונצטנן רהיט וברא' משנה דר' כאימרייא כדיריים כאישים . כבר פירש' כאימרא . ובפרק כל המנחות ואם החמיצו שיריה ת'ר' מניין למעלה מבשר חטאת שהוא בלא תעשה ת'ל' כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לייי . כל שהוא ממני לאישים הרי הוא בבל תקטירו . ובפר' טשאן על האנוסה בג' כהנת שנתערב ולדה פי' הוה יכיל למימר כל שאר וכל דבש לא תקטירו אישה לייי ממנו למה לי . לומ' לך כל שממט לאישים שיריו הרי הן בבל תקטירו .. איש בפרש' י'ב' בבריתא דר' אליעזר נקרא שם אדם איש ועזר שלקו ממנו נקראת אש מה עשה הק'ב'ה' נתן שמו ביניהן י'ה' אמ' אם הולכין בדרכי הרי מוטב ואם לאו אני נוטל שמי מביניהן (ה)שארו אש ואש ואש אוכלת . אש שנ' כי אש היא עד אבדון תאכל . ובג' דפרק שיני דסוטה דרש ר' עקיבה איש ואשה זכו שכינה ביניהן . לא זכו אש אוכלתן . אמ' ובא ודאשה עריפא מדאיש האי מצרף האי לא מצרף פי' אש ראשה אין הפסק בו . אישי כהן גדול פירו' אדוני . בראש גמר' דמי שמתו שבעה ושבעה"
},
{
"surface": "IE58225896_P000082_FL58225983—reco",
"text": "איש ואשתו אישות לבהמה מי אית לה בחלק בג' דדור המבול בפרק בשביל שלא באו על שאינן מינן עשה להן כבוד וכתב ⟦לשו'⟧ אישות כבאדם . אשת חבר הרי היא כחבר בראש גמר' דשבועת העדות . דביתהו דרב הוטו הוה ליה דינא אתת לקמיה דרב נחמן . אמ' היכא אעביד איקום מקמה איתתא היא . אסתת מן טענתא דהאיך לא איקום מקמה אשת חבר הרי היא כחבר . בפר' שור שנגח את הפרה כגון אילו החופרים לאושים ⟦פי'⟧ יסודות כדכתי' ואושיא יחיטו : ותאכל יסודתי תוגו' אשיותיה .. אעזא כלבא אכסא תרנוגלא פי עם אכסא .. אשבורן בפרק הדר עם הנכרי הנצוק והקטפרז ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה . והאשבורן חיבור לטומאה ולטהרה ובפר א' דמקוות שוה למקוה לטהר באשבורן . ובסו' גמ' דכל שעה שופכן במקום מדרון אין שופרן במקום האשבורן . . הפועל וג' נטל את המשפך . תנן התם הנצוה והקטפרס וכו' פי' מקום עמוק שיקוו בו המים ושם אותו מקום עמוק אשבירן . אשידת וידות האופנים תרגו' אשדת גלגלא .. אשוויה הנוגע בצמר שעל האימא באשוויה טהור . בכלים בפר' הנוגע בככר . פי' העץ שטרכין עליו צמר אן ובלעז קנוקלא . ובלישנא דרבנן שמו ארנסי בג' . ותניא הנוגע בצמר שעל ⟦/⟧ האשווה ובטווי שעל גבי הפלך ויש מוציאין את הזיבר מתרגמי' יצועי עלה .. אשוהי וארזי כבר פירשנו בארזי . פ'א' אשוחי עצים מין אילן ⟦/⟧ ששמו שוח והן יפים מתוקען למלאכה ⟦דומ'⟧ דומיא דארזי פא אשוחי ארזים נקיבות ארזי ארזים זכרים .. אשחור בפרק קמא דסוטה ⟦בגמ'⟧ וכן לעניין הטובה ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב . למה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתענית . אשיות בחלק ואם מן הארץ יש לנו אשיות שלברזל שאנו מחפין את הקרקע . פי' כמו עשישות שלברזל והן חתיכות .. אשך בפרק אלו מימיו בבכורות אין לו ביצים . אין לו לא ביצה אחת . זה מרוח אשך האמור בתורה ותרגו' ירוש או דחסיר כוליא . ר' ישמעאל אומ' כל שנמרחו אשניו פי' כמו נמחו נמעכו ביציו . ר' עקיבה אומ' כל שרוח באשכיו כלומ' נתנפחו ר' ⟦/⟧ חנינה בן אנטיגנס אומ' כל שמראיו ⟦חשו'⟧ חשוכין קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין וקרי ביה מראו חשך והינו כושי . אשבל בסוף משנה דסוטה ובתמורת משמת יוסי בן יועזר איש צרידה ויוסף בן יוחנן איש ירושלם בטלו האשכלות . מאי אשכולות . אמ' רב יהודה אמ' שמוא איש שהכל בו כלומ' תורה ויראה וענוה וכיוצא בהן . אשכף דכל הכלים ובפ' ערב פסחים בג' ואפי' מן ⟦/⟧ התמחוי כאן רב חנניה ורב הושעיה ⟦דאו' דאושכפי נינהו פי' אומנים שלמנעלים בפרק ואלו טריפות בגמ' ובחגבים למינהו להביא את האשכף . אשבד צמדי כרם . תרגו' אשכרים . דכרם . אשברע ביומא בפרק אמ' להן הממונה ובה שני גורלות שלאשכר(ו)ע ובנגעים בפרק בהרת . בית ישראל אני ⟦פר'⟧ כפרתן הרי הן כאשכרע לא שחורים ולא לבנים לא בינונים ובסו' גמר' דהמוכר את הספינה אבל הוא עושה המחק שלזית ושלאגוז שלשקמה ושלאשכרע . תדהר"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"evidence": {
"image_review": "Top page explicitly preserves יוצאה לרצונה, ויעבוד ישראל באשה, and male/female impurity citations before אש/foundations."
},
"surfaces": [
"IE52494134_P000081_FL52494219—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000081_FL52494219.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present",
"page_sha256": {
"IE52494134_P000081_FL52494219—reco": "39fea3e6746333f41d14733cf29bc10e86866a12eabc4556f2378cdc0ffb5225"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Promote Mf absence to existing entry946 model; do not add a duplicate candidate vote.",
"notebook": "textual"
}

קבטין ... קה — large_omissions.1203083.1214814

partly_reviewed

White strip masks much of left leaf; right Qof opening with poor contrast. Catalogue records missing qbh–qh leaves at178/179, matching this general boundary; neither hidden nor lost text is an absence vote.

J5 — White strip masks much of left leaf; right Qof opening with poor contrast. Catalogue records missing qbh–qh leaves at178/179, matching this general boundary; neither hidden nor lost text is an absence vote.

IE49756376_P000099_FL49757233_p1 (review context)
IE49756376_P000099_FL49757233_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1203083.1214814",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "White strip masks much of left leaf; right Qof opening with poor contrast. Catalogue records missing qbh–qh leaves at178/179, matching this general boundary; neither hidden nor lost text is an absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000099_FL49757233_p1",
    "IE49756376_P000099_FL49757233_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000099_FL49757233.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000099_FL49757233.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000099_FL49757233_p1": "42de1bcdbb3e94234170b3f3f96948044f2b22a5fbcec33d680972749b11996a",
    "IE49756376_P000099_FL49757233_p2": "b3756c3ea5e077c0c57a91499cf104a93f52b5a43f9a1f55cca0681c357c91bc"
   },
   "finding": "White strip masks much of left leaf; right Qof opening with poor contrast. Catalogue records missing qbh–qh leaves at178/179, matching this general boundary; neither hidden nor lost text is an absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000823680205171",
     "ms": "990000823680205171",
     "sig": "J5",
     "ie": "IE49756376",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1203083",
     "base_hi": "1214814",
     "gap_chars": "11731",
     "entries_skipped": "50",
     "entry_from": "6673",
     "lemma_from": "קבטין",
     "entry_to": "6723",
     "lemma_to": "קה",
     "surface_before": "IE49756376_P000099_FL49757233_p1",
     "surface_after": "IE49756376_P000099_FL49757233_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.228",
     "ctrl_right": "0.132",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.107",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE49756376_P000100_FL49757251_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000823680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות כ-ק) : ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "title": "ערוך (אותיות כ-ק) :",
     "title_sub": "קצר יותר מהנדפס.",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 8730=38 | Ms. 8 | Ms. 923 | JER NLI 8730=38",
     "repositories": "The National Library of Israel | Valmadonna Trust | Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "212 עמודים ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "סימן מים בנייר: פרי הרימון, דומה למתועד אצל בריקה 7346 משנת 1338.",
     "coverage": "מתחיל מערך כרס (כולל גם חלק מהערך הקודם) ומגיע עד קש[ב?]. ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 238,
     "ie_ids": "IE49756376",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE49756376",
       "fl": "FL49757874",
       "shelfmark": "JER NLI 8730=38",
       "collection": "microfilm",
       "images": "238"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000099_FL49757233_p1",
      "label": "Page 99",
      "half": "p1",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "העטום מופיר אלה ועדין לא בולי יין העמוש .. ארקור נפרק לו נטהפטר בציו ובפגסי",
       "והלח הוכנור הזה יש לו רכפיים ומרגליה [ ]פרכן רנ את כפנק הזה",
       "אלתיקרי מומאת אלא מיצת בפר' שני שעידי עד שינת האור[ ]בדונןו"
      ],
      "last_lines": [
       "בתולישת כקובה כי אוהל שמושיבא בה זונטת כדכתי' ויבא אחר איש ישראל אל החורה ראה",
       "עלג אליש מלא מיסתיו קובתהו דאלקא . קברטיון בויקרא רזה בהנו למלך",
       "שין מישב שלותי הבאא חומת בלו והוא כסא שיש לו אחיכות מכל צדה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000099_FL49757233_p2",
      "label": "Page 99",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "עיין בע' קהרומ' מיאן לחזורקו' ודקדק",
       "וזוני מיקרי נתשרעה וכן הבדול בשתחתוך",
       "בסו זאת תהיה אמ' ליה הקהיתא זו אזל ללה"
      ],
      "last_lines": [
       "גד המחרה ורוצה לישן כופה אותה",
       "מכסן הורות וחותין הנחלים ומולישן",
       "וילינו בליל החוץ לעז' שלהן שהוא בית"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6673.6723",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אבק ... אד — large_omissions.15013.26189

unresolved

Aa consists of photographed fragment leaves, first אבק/אבס and second אד-family; these images do not establish consecutive preserved leaves. Codicological placement required.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Aa — Aa consists of photographed fragment leaves, first אבק/אבס and second אד-family; these images do not establish consecutive preserved leaves. Codicological placement required.

IE154438614_P000002_FL154438623 (review context)
IE154438614_P000003_FL154438625 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.15013.26189",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Aa consists of photographed fragment leaves, first אבק/אבס and second אד-family; these images do not establish consecutive preserved leaves. Codicological placement required.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000635420205171",
   "siglum": "Aa",
   "surfaces": [
    "IE154438614_P000002_FL154438623",
    "IE154438614_P000003_FL154438625"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000635420205171\\IE154438614\\IE154438614_P000002_FL154438623.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000635420205171\\IE154438614\\IE154438614_P000003_FL154438625.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000635420205171\\IE154438614\\IE154438614_P000002_FL154438623.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000635420205171\\IE154438614\\IE154438614_P000003_FL154438625.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE154438614_P000002_FL154438623": "f92e6aa20fbce7fcac05a2e28920f55a44d3838123bd8b0837417c57bb2be5c3",
    "IE154438614_P000003_FL154438625": "17fecd1250beb5076506dfea3909111ff7aef403cee227c9a8c4be7a1a49d804"
   },
   "finding": "Aa consists of photographed fragment leaves, first אבק/אבס and second אד-family; these images do not establish consecutive preserved leaves. Codicological placement required.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000635420205171",
     "ms": "990000635420205171",
     "sig": "Aa",
     "ie": "IE154438614",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "15013",
     "base_hi": "26189",
     "gap_chars": "11176",
     "entries_skipped": "71",
     "entry_from": "54",
     "lemma_from": "אבק",
     "entry_to": "125",
     "lemma_to": "אד",
     "surface_before": "IE154438614_P000002_FL154438623",
     "surface_after": "IE154438614_P000003_FL154438625",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.31",
     "ctrl_right": "0.204",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.0",
     "best_single_page": "0.0",
     "elsewhere_page": ""
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000635420205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים מאות א).",
     "title": "ערוך (קטעים מאות א).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 6 | Nonantola Abbaz 6",
     "repositories": "The Archive of the Abbey of Nonantola",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "2 עמ'",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | BND | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 8,
     "ie_ids": "IE154438614",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE154438614",
       "fl": "FL154438676",
       "shelfmark": "Nonantola Abbaz 6",
       "collection": "microfilm",
       "images": "8"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE154438614_P000002_FL154438623",
      "label": "page 2",
      "half": null,
      "lines": 85,
      "first_lines": [
       "אמר עקים אל עניין עז מם מאסן",
       "מושב ועל האשים ונטלהע הנטלה האכן ⟦וכ",
       "הסושבעלי ומושם והאיה ואררתה וט בעמר ם היאן הכי להו והכלהעו"
      ],
      "last_lines": [
       "קדרכים וע",
       "פ",
       "א"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE154438614_P000003_FL154438625",
      "label": "page 3",
      "half": null,
      "lines": 90,
      "first_lines": [
       "וכן למק ורנן אדורה את הכלי כהלי שנרתלו",
       "וכן הכלב לא מגביק החררה אלא דידוי הביאו",
       "אד ככ[ ]ובה פרשיב חמשה שמות יש לו"
      ],
      "last_lines": [
       "לעשותה אודנא דמיא בפר' מי שמתו בגמר דר",
       "יהוד[ ]וכסוף גמר דשבת . פיר' אודנא אבטי של",
       "מים וישספרים שכתא ונא במא . אדה ⟦/⟧"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Aa consists of photographed fragment leaves, first אבק/אבס and second אד-family; these images do not establish consecutive preserved leaves. Codicological placement required."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.54.125",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

גבתא — shared_additions.20

partly_reviewed

גבתא: P2 image preserves the extended stopper/squeezing explanation attributed to רבינו מצליח; Mf and contrasting witnesses need image collation.

Next: Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.

P2 — present

IE52494134_P000136_FL52494277—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "shared_additions.20",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "גבתא: P2 image preserves the extended stopper/squeezing explanation attributed to רבינו מצליח; Mf and contrasting witnesses need image collation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000136_FL52494277—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000136_FL52494277.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 1.0,
      "surface": "IE59644952_P000137_FL59645090—reco",
      "text": "מתוקנת להכניסה לנקב אבל לנקב או לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר . להחזיר בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . ואני מבורך למדתי מפי רבינו מצליח זל' גובתא רב אסר ושמואל שרי פירו' גובתא הוא העפץ שנותנין בשפופר⟦ת⟧(ת) של קנה אם הרק אותה אתו לידי סחיטה ואסור ואם ירפה אותה ישחית יינו . והני מילי בזה הסתום שהוא של נעורת אבל אם היה של עץ או של עצם מותר לו להוציא יין בשבת ומחזיר הגובתא למקום החור של שפופרת של קנה דליכא סחיטה ומותר . וכל המוציא יין מן הכלי בשבת שיש לו שפופרת ויש לו סתום נעורת חייב מלקות והכי מסתברא וכן למדתי ממנו זל' . ופירו' גובתא דנחשא דפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס ראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס וישתה דאי שתי כפוס או כנגד הכוס חזי בבבואה ומסתכן .. סליק פרק אות בית : פרק אות גימל : ג'ג' בסוף נמר' דפרק מרובה ועל אותה ששנינו מעשה שבא מגנות צרופין ושתי הלחם מעין סוכר גגה קדש וגגה חול בפרק שני במעשר שני בתוספתא דמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר ומפורש בגמר' תנורכנן כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה עד עומד לא הוה מהיכן איתו   הוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בדוק ואשכחוה .. ווי בסוף גמר' דהוריות מפני מה חתול מושל בעכבר אמ' להם מפני שסיאורו רע מאי היא אמ' רב פפי ננמי גייצי רב פפא שופתא דמרה נייצי . פירו' גונמי יש בקטניות זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולים קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וגם עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הם וקשים כמו אבן ונקראין בלשון ארמי גוגמי . ספר אחר גוגמית ופירו' גייצי וכייסי פירו' נייצי מקרטמין גייצי וכייסי בליישי לשון אחר כדאמרינן הכוסס את החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף כוססין אותן ולא בהמה יכולה לכסוס אותן . ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא אפילו גלימי גייצי . כלומר שכל כך הם רשעים שאפילו גלימה כוססין ומחתכין דבר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסתות ויש ספרים שכתו' בהן מגמי נייצי .. וגית בסוף גמרא רשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים וגגית סדוקה מונחת עג על גבן לידע אם יש בגגית פותח טפח . פירו' כלי כמו פתוח סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול טפח פתוח . בפרק קמא דשבת בגמר בית שמאי אומרי' און שורין דוגנית נר וקדרה ושפוד . אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי . פירו' גגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת . נר שמדליקין ממנו בו מבעוד יום ודולק בשבת . קדרה שמשימין אותה בכירה ערב שבת ומתבשלין אותה בשבת . וכן שפוד . בפרק שמונה שרצים בגמר' דאין עשין הילמי בשבת יד לגגית תקצץ . פירו' כלי שעושין בו שכר הכי תקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו . ובבראשית רבה פרשת ל'ד' אין עושין ביסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכו' . כדמפרש בערך אבל . וכן בילמדנו ויהי חשך . ובפסוק ונהפכו לדם אמ'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישראל כיצד המצרי וישראל בבית אחד והגגית מלאה מים והמצרי ממלא את הקיתון לשתות ומוציאו מלא דם וכו' . ובפרק לולב וערבה מניחין אותן בגניות של זב ויה בפרק אמ'ר' עקיבא מנין לעז' בריש גמר' מנין לפולטת שכבת זרע ובריש גמר' דעז' מלמד שכפה הק'ב'ה' הר כגנית אמ' להם אם אתם מקבלים"
     },
     {
      "coverage7": 0.962,
      "surface": "IE52494134_P000136_FL52494277—reco",
      "text": "מתוקנת להכניסה לנקב אבל לנקב או לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר . להחזיר בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . ואני מכורך למדתי מפי רבינו מצליח ⟦זל'⟧ גובתא רב אסר ושמואל שרי פירו' גובתא הוא העפץ שנותנין בשפופרת של קנה אם הרק אותה אתו לידי סחיטה ואסור ואם ירפה אותה ישחית יינו . והני מילי בזה הסתום שהוא של נעורת אבל אם היה של עץ או של עצם מותר לו להוציא יין בשבת ומחזיר הגובתא למקום החור של שפופרת של קנה דליכא סחיטה ומותר . וכל המוציא יין מן הכלי בשבת שיש לו שפופרת ויש לו סתום נעורת חייב מלקות והכי מסתברא וכן למדתי ממנו ⟦זל⟧ . ופירו' גובתא דנחשא דפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס ראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס וישתה דאי שתי כפוס או כנגד הכוס חזי בבבואה ומסתכן .. סליק פרק אות בית : פרק אות גימל : ג'ג' בסוף נמר' דפרק מרובה ועל אותה ששנינו מעשה שבא מגגות צרופין ושתי הלחם מעין סוכר גגה קדש וגגה חול בפרק שני במעשר שני בתוספתא דמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר ומפורש בגמר תנורכנן כשצרו מלכי בית השמונאי זה על זה עד עומד לא הוה מהיכן איתו איכרה ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בדוק ואשכחוה .. מי בסוף גמר' דהוריות מפני מה חתול מושל בעכבר אמ' להם מפני שסיאורו רע מאי היא אמ' רב ⟦פפי⟧ גגמי גייצי רב ⟦פפא⟧ שופתא דמרה גייצי . פירו' גוגמי יש בקטניות זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולים קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וגם עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הם וקשים כמו אבן ונקראין בלשון ארמי גוגמי . ספר אחר גוגמית ופירו' גייצי וכייסי פירו' גייצי מקרטמין גייצי וכייסי בליישי לשון אחר כדאמרינן הכוסס את החטה ובידאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף כוססין אותן ולא בהמה יכולה לכסוס אותן . ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא אפילו גלימי גייצי . כלומר שכל כך הם רשעים שאפילו גלימה כוססין ומחתכין דבר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסתות ויש ספרים שכתו' בהן מגמי נייצי .. גגית בסוף גמרא דשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים וגגית סדוקה מונחת עג על גבן לידע אם יש בגגית פותח טפח . פירו' כלי כמו פתוח סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול טפח פתוח . הפהם קמא החרת בנמק' בית שמאי אומרי' אין שורין דוגנית נר וקדרה ושפוד . אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי . פירו' גגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת . נר שמדליקין ממנו בו מבעוד יום ודולק בשבת . קדרה שמשימין אותה בכירה ערב שבת ומתבשלין אותה בשבת . וכן שפוד . בפרק שמונה שרצים בגמר' דאין עשין הילמי בשבת יד לגגית תקצץ . פירו' כלי שעושין בו שכר הכי תקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו . ובבראשית רבה פרשת ל'ד' אין עושין ביסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכו' . כדמפרש בערך אבל . וכן בילמדנו ויהי חשך . ובפסוק ונהפכו לדם אמ'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישראל כיצד המצרי וישראל בבית אחד והנגית מלאה מים והמצרי ממלא את הקיתון לשתות ומוציאו מלא דם וכו' . ובפרק לולב מנקתה עעתת ענן הנשה של זהב .. יה בפרק אמ' ר' עקיבא מנין לע'ז' בריש גמר' מנין לפולטת שכבת זרע ובריש גמר' דע'ז' מלמד שכפה הק'ב'ה' הר כגנית אמ' להם אם אתם מקבלים"
     },
     {
      "coverage7": 0.078,
      "surface": "IE59644952_P000136_FL59645089—reco",
      "text": "והפשתה גבעול .. ור'ר גברא דמכסא אנא גברא דפרעא אנא . פירו' אש שלא יעכב ולא יעבור המכם אנא ורגילנא לשלומי מכסאי שיהא אומר דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו דין נברא דפרע אנא שמראה לבעל חוב שני כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעין יפה .. ברא רנשי קטלוה לית דינא ולית דיינא . בריש גמר' דהשואל . פירו' גברא דנשי קטלוה משל חשובים וזו מפני שראוה תשושת כח הרגוה וזה מחמת מלאכה הוא ופטור פירו' לישנא אחרינא אבל יוכברי אי חביל ומית כגון ראובן ששאל משמעון עבדי לבא על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו כחש גופו ומת וכן המשל גברא דביאת נשי קטלוה לאו דינא עליהו דאיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק את עצמו בביאה כולי האי כך שונרא לא הוה ליה למיכל עכברים הרבה .. וכר פום דין חי . בריש גמרא דפרק כיצד מעברין . פירו' אושפיזנא . תרגום איש גבר תרגום פי פום . תרגום נא חי . כמו אל תאכלו ממנו נא חי . מה טיבו יש כפשוטו בריש פיסקא דכתי' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו . אמ' רב הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן וכו' . בפרק אין בין המודר הנאה בגמר' דתורם את תרומותיו אין השכינה שורח אלא על חכם גבור ועשיר וענו ובעל קומה . וכולן היו במשה . ובויקרא רבה בפרשת אמר אל הכהנים וצדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדולות ואומ' עיר גבורים עלה חכם ויורד עוז מבטחה . ר' יהושע בשם ר' לוי אמ' גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים .. ור'ב בפרק קמא דתמיו פעמים שהוא בא מקרית הגבר . ובפרק קמא דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרית הגבר . ופיר' בגמר' מאי קרית הגבר רבא אמ' קרא גברא ור' שילא אמ' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר תרגום ירושלמי ונטלו מכרך תרנוגלא .. רעויץ בשבת בפרק כלל גדול אמרו אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה נבית חייב משום בינה בשדה חייב משום חורש . פירו' גבשושית תל קטן של עפר . אם היה בביתו ונטלו חייב ⟦/⟧ משום בונה שהוא משוה את ביתו . כענין שנ' הלא אם שוה פניה . ובשדה חייב משום חורש . והכין פירש רבינו חננאל ז'ל' ורבינו האייגאון זל' כל חפירה וחריץ ונעיצה ליפות את הקרקע שהוא צריך לה בשדה וכל השואת פני השדה חייב משום חורש וכל המדייר והמעדר והמכבר שהוא משוה גומות המעפע המפעפע גושים . והממלא בקעים אשר תחת הזיתים והעושה עוגיאות לגפנים ולאגמים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל חייב משום חורש שגלשו מהר הגלעד . תרגום כבנוי דיעקב דלקיטי אבנין ועבדו גבשושיתא בטור גלעד . ספר אחר גלשושיתא . ובפרק השואל אין מאמצין . גם מגבוה יראו שאפילו גבשושיתא קטנה דומה עליו כהרי הרים .. כקא' בפרק במה אשה יוצאה ולישדייה בגובתא דנחשא ובפרק יום הכפורים בגמ' דמי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגוכתא דנחשא . ובפרק מי שמתו בגמר' ואימא לה לאימא תשדר לי גובתא דכוחלא . ובריש גמר' דפרק אמ'ר' עקיבא ופלנא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא . ובפרק הערל בגמר' דאיזהו פצוע דכא וכרות שפכה ההוא עוברא דהוה עובדא דהוה בפוס איסתתם גובתא דשכבת ואפיק במקום קטנים . ובסוף גמר' דפרק השואל פרה דאיבעי מיכח לה בגובתא דקניא. ובפרק אלו טרפות בגמר' בסוף הלכה נשתברו רגליה . ההוא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא וההוא גובתא דהוה נפיק מכי כסי לכריתא . ובפרק חבית שנשברה בגמר' אין גובתא רב אסר ושמואל שרי . ובפרק אלו טרפות ההיא גובתא דאישתכח בחיותא . פירו' גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותה בנקב החבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין ממנו יין או מן הבור אומן החבית ובכי האיגובא רב אסר ושמואל שרי ואוקימנא לפלונתא בששפרת חתוכה ואינה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000135_FL52494276—reco",
      "text": "והפשתה גבעול .. נרר גברא דמכסא אנא גברא דפרעא אנא . פירו' אש שלא יעכב ולא יעבור המכם אנא ורגילנא לשלומי מכסאי שיהא אומר דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו דין גברא דפרע אנא שמראה לבעל חוב שני כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעין יפה .. דנשי קטלוה לית דינא ולית דיינא . בריש גמר' דהשואל . פירו' גברא דנשי קטלוה משל לשונרא דחבור עליה עכברים והעכברים לפני שנרא כנשים במלחמה לפני אני'כ' אנשים חשובים וזו מפני שראוה תשושת כח הרגוה וזה מחמת מלאכה הוא ופטור פירו' לישנא אחרינא אבל עכברי אי חביל ומית כגון ראובן ששאל משמעון עבדי לבא על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו כחש גופו ומת וכן המשל גברא דביאת נשי קטלוה לאו דינא עליהו דאיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק את עצמו בביאה כולי האי כך שונרא לא הוה ליה למיכל עכברים הרבה .. וכר פום דין חי . בריש גמרא דפרק כיצד מעברין . פירו' אושפיזנא . תרגום איש גבר תרגום פי פוס . תרגום נא חי . כמו אל תאכלו ממנו נא חי . מה טיבו יש כפשוטו בריש פיסקא דכתי' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו . אמ' רב הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן וכו' . בפרק אין בין המודר הנאה בגמר דתורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר וענו ובעל קומה . וכולן היו במשה . ובויקרא רבה בפרשת אמר אל הכהנים. וצדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדולות ואומ' עיר גבורים עלה חכם ויורד עוז מבטחה . ר' יהושע בשם ר' לוי אמ' גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים .. ורר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרית הגבר . ובפרק קמא דיומא בכל יום תור(ו)מין את המזבח מקרית הגבר . ופיר' בגמר' מאי קרית הגבר רבא אמ' קרא גברא ור' שילא אמ' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר תרגום ירושלמי ונטלו מכרך תרנוגלא .. רשנ בשבת בפרק כלל גדול אמרו אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חורש . פירו' גבשושית תל' קטן של עפר . אם היה בביתו ונטלו חייב ⟦/⟧ משום בונה שהוא משוה את ביתו . כענין שנ' הלא אם שוה פניה . ובשדה חייב משום חורש . והכין פירש רבינו חננאל ⟦זל' ורבינו האייג און ז'ל' כל חפירה וחריץ ונעיצה ליפות את הקרקע שהוא צריך לה בשדה וכל השואת פני השדה חייב משום חורש וכל המדייר והמעדר והמכבר שהוא משוה גומות המעפע המפעפע גושים . והממלא בקעים אשר תחת הזיתים והעושה עוגיאות לגפנים ולאגמים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל חייב משום חורש שגלשו מהר הגלעד . תרגום כבנוי דיעקב דלקיטו אבנין ועבדו גבשושיתא בטור גלעד . ספר אחר גלשושיתא . ובפרק השואל אין מאמצין . גם מגבוה יראו שאפילו גבש ושיתא קטנה דומה עליו כהרי הרים .. א בפרק במה אשה יוצאה ולישדייה בגובתא דנחשא ובפרק יום הכפורים בגמ' דמי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא . ובפרק מי שמתו בגמר' ואימא לה לאימא תשדר לי גובתא דכוחלא . והקשנ מק' הא הה אמ'ר' עתורא ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא . ובפרק הערל בגמר' דאיזהו פצוע דכא וכרות שפכה ההוא עוברא דהוה עובדא דהוה בפוס איסתתם גובתא דשכבת ואפיק במקום קטנים . ובסוף גמר' דפרק השואל פרה דאיבעי מיכח לה בגובתא דקניא . ובפרק אלו טרפות בגמר' בסוף הלכה נשתברו רגליה . ההוא גובתא דהוה נפקא מכי כסי להובלילא וההוא גובתא דהוה נפיק מכי כסי לכריתא . ובפרק חבית שנשברה בגמר' אין גובתא רב אסר ושמואל שרי . ובפרק אלו טרפות ההיא גובתא דאישתכח בחיותא . פירו' גובתא היא שפופרת של סנה או של ו או מן החבית ובכי האי גונא רב אסר ושמואל שרי ואוקימנא לפלוגתא בשפופרת חתוכה ואינה ⟦/⟧"
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000136_FL52494277—reco",
      "text": "מתוקנת להכניסה לנקב אבל לנקב או לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר . להחזיר בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . ואני מכורך למדתי מפי רבינו מצליח ⟦זל'⟧ גובתא רב אסר ושמואל שרי פירו' גובתא הוא העפץ שנותנין בשפופרת של קנה אם הרק אותה אתו לידי סחיטה ואסור ואם ירפה אותה ישחית יינו . והני מילי בזה הסתום שהוא של נעורת אבל אם היה של עץ או של עצם מותר לו להוציא יין בשבת ומחזיר הגובתא למקום החור של שפופרת של קנה דליכא סחיטה ומותר . וכל המוציא יין מן הכלי בשבת שיש לו שפופרת ויש לו סתום נעורת חייב מלקות והכי מסתברא וכן למדתי ממנו ⟦זל⟧ . ופירו' גובתא דנחשא דפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס ראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס וישתה דאי שתי כפוס או כנגד הכוס חזי בבבואה ומסתכן .. סליק פרק אות בית : פרק אות גימל : ג'ג' בסוף נמר' דפרק מרובה ועל אותה ששנינו מעשה שבא מגגות צרופין ושתי הלחם מעין סוכר גגה קדש וגגה חול בפרק שני במעשר שני בתוספתא דמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר ומפורש בגמר תנורכנן כשצרו מלכי בית השמונאי זה על זה עד עומד לא הוה מהיכן איתו איכרה ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בדוק ואשכחוה .. מי בסוף גמר' דהוריות מפני מה חתול מושל בעכבר אמ' להם מפני שסיאורו רע מאי היא אמ' רב ⟦פפי⟧ גגמי גייצי רב ⟦פפא⟧ שופתא דמרה גייצי . פירו' גוגמי יש בקטניות זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולים קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וגם עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הם וקשים כמו אבן ונקראין בלשון ארמי גוגמי . ספר אחר גוגמית ופירו' גייצי וכייסי פירו' גייצי מקרטמין גייצי וכייסי בליישי לשון אחר כדאמרינן הכוסס את החטה ובידאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף כוססין אותן ולא בהמה יכולה לכסוס אותן . ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא אפילו גלימי גייצי . כלומר שכל כך הם רשעים שאפילו גלימה כוססין ומחתכין דבר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסתות ויש ספרים שכתו' בהן מגמי נייצי .. גגית בסוף גמרא דשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים וגגית סדוקה מונחת עג על גבן לידע אם יש בגגית פותח טפח . פירו' כלי כמו פתוח סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול טפח פתוח . הפהם קמא החרת בנמק' בית שמאי אומרי' אין שורין דוגנית נר וקדרה ושפוד . אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי . פירו' גגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת . נר שמדליקין ממנו בו מבעוד יום ודולק בשבת . קדרה שמשימין אותה בכירה ערב שבת ומתבשלין אותה בשבת . וכן שפוד . בפרק שמונה שרצים בגמר' דאין עשין הילמי בשבת יד לגגית תקצץ . פירו' כלי שעושין בו שכר הכי תקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו . ובבראשית רבה פרשת ל'ד' אין עושין ביסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכו' . כדמפרש בערך אבל . וכן בילמדנו ויהי חשך . ובפסוק ונהפכו לדם אמ'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישראל כיצד המצרי וישראל בבית אחד והנגית מלאה מים והמצרי ממלא את הקיתון לשתות ומוציאו מלא דם וכו' . ובפרק לולב מנקתה עעתת ענן הנשה של זהב .. יה בפרק אמ' ר' עקיבא מנין לע'ז' בריש גמר' מנין לפולטת שכבת זרע ובריש גמר' דע'ז' מלמד שכפה הק'ב'ה' הר כגנית אמ' להם אם אתם מקבלים"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000136_FL59645089—reco",
      "text": "והפשתה גבעול .. ור'ר גברא דמכסא אנא גברא דפרעא אנא . פירו' אש שלא יעכב ולא יעבור המכם אנא ורגילנא לשלומי מכסאי שיהא אומר דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו דין נברא דפרע אנא שמראה לבעל חוב שני כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעין יפה .. ברא רנשי קטלוה לית דינא ולית דיינא . בריש גמר' דהשואל . פירו' גברא דנשי קטלוה משל חשובים וזו מפני שראוה תשושת כח הרגוה וזה מחמת מלאכה הוא ופטור פירו' לישנא אחרינא אבל יוכברי אי חביל ומית כגון ראובן ששאל משמעון עבדי לבא על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו כחש גופו ומת וכן המשל גברא דביאת נשי קטלוה לאו דינא עליהו דאיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק את עצמו בביאה כולי האי כך שונרא לא הוה ליה למיכל עכברים הרבה .. וכר פום דין חי . בריש גמרא דפרק כיצד מעברין . פירו' אושפיזנא . תרגום איש גבר תרגום פי פום . תרגום נא חי . כמו אל תאכלו ממנו נא חי . מה טיבו יש כפשוטו בריש פיסקא דכתי' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו . אמ' רב הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן וכו' . בפרק אין בין המודר הנאה בגמר' דתורם את תרומותיו אין השכינה שורח אלא על חכם גבור ועשיר וענו ובעל קומה . וכולן היו במשה . ובויקרא רבה בפרשת אמר אל הכהנים וצדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדולות ואומ' עיר גבורים עלה חכם ויורד עוז מבטחה . ר' יהושע בשם ר' לוי אמ' גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים .. ור'ב בפרק קמא דתמיו פעמים שהוא בא מקרית הגבר . ובפרק קמא דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרית הגבר . ופיר' בגמר' מאי קרית הגבר רבא אמ' קרא גברא ור' שילא אמ' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר תרגום ירושלמי ונטלו מכרך תרנוגלא .. רעויץ בשבת בפרק כלל גדול אמרו אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה נבית חייב משום בינה בשדה חייב משום חורש . פירו' גבשושית תל קטן של עפר . אם היה בביתו ונטלו חייב ⟦/⟧ משום בונה שהוא משוה את ביתו . כענין שנ' הלא אם שוה פניה . ובשדה חייב משום חורש . והכין פירש רבינו חננאל ז'ל' ורבינו האייגאון זל' כל חפירה וחריץ ונעיצה ליפות את הקרקע שהוא צריך לה בשדה וכל השואת פני השדה חייב משום חורש וכל המדייר והמעדר והמכבר שהוא משוה גומות המעפע המפעפע גושים . והממלא בקעים אשר תחת הזיתים והעושה עוגיאות לגפנים ולאגמים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל חייב משום חורש שגלשו מהר הגלעד . תרגום כבנוי דיעקב דלקיטי אבנין ועבדו גבשושיתא בטור גלעד . ספר אחר גלשושיתא . ובפרק השואל אין מאמצין . גם מגבוה יראו שאפילו גבשושיתא קטנה דומה עליו כהרי הרים .. כקא' בפרק במה אשה יוצאה ולישדייה בגובתא דנחשא ובפרק יום הכפורים בגמ' דמי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגוכתא דנחשא . ובפרק מי שמתו בגמר' ואימא לה לאימא תשדר לי גובתא דכוחלא . ובריש גמר' דפרק אמ'ר' עקיבא ופלנא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא . ובפרק הערל בגמר' דאיזהו פצוע דכא וכרות שפכה ההוא עוברא דהוה עובדא דהוה בפוס איסתתם גובתא דשכבת ואפיק במקום קטנים . ובסוף גמר' דפרק השואל פרה דאיבעי מיכח לה בגובתא דקניא. ובפרק אלו טרפות בגמר' בסוף הלכה נשתברו רגליה . ההוא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא וההוא גובתא דהוה נפיק מכי כסי לכריתא . ובפרק חבית שנשברה בגמר' אין גובתא רב אסר ושמואל שרי . ובפרק אלו טרפות ההיא גובתא דאישתכח בחיותא . פירו' גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותה בנקב החבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין ממנו יין או מן הבור אומן החבית ובכי האיגובא רב אסר ושמואל שרי ואוקימנא לפלונתא בששפרת חתוכה ואינה"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000137_FL59645090—reco",
      "text": "מתוקנת להכניסה לנקב אבל לנקב או לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר . להחזיר בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . ואני מבורך למדתי מפי רבינו מצליח זל' גובתא רב אסר ושמואל שרי פירו' גובתא הוא העפץ שנותנין בשפופר⟦ת⟧(ת) של קנה אם הרק אותה אתו לידי סחיטה ואסור ואם ירפה אותה ישחית יינו . והני מילי בזה הסתום שהוא של נעורת אבל אם היה של עץ או של עצם מותר לו להוציא יין בשבת ומחזיר הגובתא למקום החור של שפופרת של קנה דליכא סחיטה ומותר . וכל המוציא יין מן הכלי בשבת שיש לו שפופרת ויש לו סתום נעורת חייב מלקות והכי מסתברא וכן למדתי ממנו זל' . ופירו' גובתא דנחשא דפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס ראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס וישתה דאי שתי כפוס או כנגד הכוס חזי בבבואה ומסתכן .. סליק פרק אות בית : פרק אות גימל : ג'ג' בסוף נמר' דפרק מרובה ועל אותה ששנינו מעשה שבא מגנות צרופין ושתי הלחם מעין סוכר גגה קדש וגגה חול בפרק שני במעשר שני בתוספתא דמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר ומפורש בגמר' תנורכנן כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה עד עומד לא הוה מהיכן איתו   הוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בדוק ואשכחוה .. ווי בסוף גמר' דהוריות מפני מה חתול מושל בעכבר אמ' להם מפני שסיאורו רע מאי היא אמ' רב פפי ננמי גייצי רב פפא שופתא דמרה נייצי . פירו' גונמי יש בקטניות זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולים קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וגם עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הם וקשים כמו אבן ונקראין בלשון ארמי גוגמי . ספר אחר גוגמית ופירו' גייצי וכייסי פירו' נייצי מקרטמין גייצי וכייסי בליישי לשון אחר כדאמרינן הכוסס את החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף כוססין אותן ולא בהמה יכולה לכסוס אותן . ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא אפילו גלימי גייצי . כלומר שכל כך הם רשעים שאפילו גלימה כוססין ומחתכין דבר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסתות ויש ספרים שכתו' בהן מגמי נייצי .. וגית בסוף גמרא רשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים וגגית סדוקה מונחת עג על גבן לידע אם יש בגגית פותח טפח . פירו' כלי כמו פתוח סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול טפח פתוח . בפרק קמא דשבת בגמר בית שמאי אומרי' און שורין דוגנית נר וקדרה ושפוד . אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי . פירו' גגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת . נר שמדליקין ממנו בו מבעוד יום ודולק בשבת . קדרה שמשימין אותה בכירה ערב שבת ומתבשלין אותה בשבת . וכן שפוד . בפרק שמונה שרצים בגמר' דאין עשין הילמי בשבת יד לגגית תקצץ . פירו' כלי שעושין בו שכר הכי תקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו . ובבראשית רבה פרשת ל'ד' אין עושין ביסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכו' . כדמפרש בערך אבל . וכן בילמדנו ויהי חשך . ובפסוק ונהפכו לדם אמ'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישראל כיצד המצרי וישראל בבית אחד והגגית מלאה מים והמצרי ממלא את הקיתון לשתות ומוציאו מלא דם וכו' . ובפרק לולב וערבה מניחין אותן בגניות של זב ויה בפרק אמ'ר' עקיבא מנין לעז' בריש גמר' מנין לפולטת שכבת זרע ובריש גמר' דעז' מלמד שכפה הק'ב'ה' הר כגנית אמ' להם אם אתם מקבלים"
     }
    ],
    "image_review": "Top of page continues גובתא and explicitly reads ואני בערוך למדתי מפי רבינו מצליח זל, גובתא רב אסר ושמואל שרי, stopper of tow versus wood/bone, and returns to גובתא דנחשא."
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000136_FL52494277—reco": "ed3b4d61589b5e1f868fb49721f8a22a72b61e8c85adee50476682dbfd6762d7"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000062_FL7739161_p2",
    "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
    "IE7738837_P000367_FL7742033_p2",
    "IE7738837_P000189_FL7740263_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000062_FL7739161.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000063_FL7739170.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000367_FL7742033.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000189_FL7740263.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.328,
      "surface": "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
      "text": "נהעים שהחת הזהים העושה עוגיאות למפניה כל אילו המסורשין בתלמוד ארץ ישא משום חורש שגלשו מן הגלעד תרגו' דבנוי דיעהב דלקטון אבנין ועברו גלשושיתא בטור גלעך ובפר השואל גה מגבוה ייראו שאחי' גבשושית קטנה ממה עליו כהריההיה : גבתא ער כמה אשה יוצאה ולוייה בגודיתא דנחשא ובכר' יום הכפוריה ⟦בגו' מי שנשכו כלב שוטה לישתי מיא אלגובתא דנחש . וכפר אילו טריפות ההוא גובתא דהוה נבקא מכי כסי להו בליליא והוו גובתא דהוה נפיך מביסי לבריסה . ובפר רבית שנשכרה אין נוקבין גובהא רב אסר ושמואל וכויפי' אננא היא שפוררב שלקנה או שלעעה שנוהנין אותו בנקב החבית או ביד הנור שליין ⟦ו/⟧ להיות מושכין ממנו יין או מן החביה או מן האד רב אסר ושמנ שרי ואקימו' והנה השפופרה חתיכה ואינה מתודנת לנהה אבל לנקר או לחתיך דברי הכל אסור ואה היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה לנקב הרביה או ביר ולמטוך יין ממנו ואני למרתי מפי ר' מצליר גובהא רב אסר ושמו שריכי' גובתא הואא העפץ שנוהן בשפוכרת שלקנה ואם יהדק אותה אתי לידי סחיטה ואסור ואה ירכה אותה משחת יינו הני מילי בזה הסתה שהוא שלנעורה אבל אה היא שלעיץ או שלמצה מותר לו להוציא יין בשבה ומחזיר הגובתא למקוה החור של שפופרה שלקנה דלינא החיטה ומותר וכל המוציא יין מן הכלי השבת שיש לו שחותרר, ויש לה התה נעירה חייב מלקות והכמילי מסתברא וכן למדתי ממנו זל ופי גוכתא דנחשא דפר' יום הכיפוריה ינשחקנה שלנחושב ארוך ראש אחר בכוס וראש אחר כפיו והוא שלאועה הכוס וישתה רילח אי שהי בכוס או כנגד הכוס האי בבואה ויסתכן סליק פרקב'. פרק ג' גג כסו' גמ' מרובה ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות העריפין ושהיהלחה מעין מים ב\"ג הקדש וגג החול כפר כ' בפר ר' ישמע' אומ' עומד ומהראל בנח' ת\"ר בשיברו מלכי בית חשמאאי זה על זה ידו עד עומר לא הוו מהיהא אייתו אכרון ההוא חדשא אוהיב יתיה אאיגרא דחרא יוא אצריכא אמ' להן ם מרתי מי איכא דוסתא דשמיה גגית צריכין או צריכין גגית כדוק ואשכוה גגמי בסו' גמ' דהוריות מפע מה מושלין בעדבר אח ליהן מפני שהיאורו רעי מאי היא את' רב אפי' גיימי גיידי רב כתא אר' אסי' שפתא דמרה גייצי פי' גומי יש בקטניוה יזונין כמו זוניו בחטוב הך יוצא תוך כוליה קטניות אטומים והשים שהם נדססין ח בשני אדה וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקטיב כמו אבן ונקראי בלישון ארמי גוגמי וכי' גייצי מקרטמי' ביידי וכיסי לשון אחד הן האמרך הכוסה את החטה ובודאי כוססין ומקרטמין דברים שאין אדה ולא עוף ולא בהמה כמסין אתן וימ' מפני מה חתול מושל בעדבר מפני שסורו רע מאי היא שאפי' גלימא גייצי כלומ'"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE7738837_P000367_FL7742033_p2",
      "text": "ומוספה שפופרת שחתכה לחטאת פי' קנה חלול מתוקן להדליק בו מש שלפרה ויש אומ קנה מצד אחר שמתוקן לחשים בו אפר פרהי בכלי מתכות פר' י\"א בכלים והשהוסרה והמשמעות את ה בפר אילו טריסות בגמ נשתברו רגליה תרנגולת שנ' שמעה ירך טלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתם שופפרת לא יהום מדם שפופרה שלהיצהי תז ם בויקר ר\"ה ויהי היום השמיני עזריה יתהלך כמישריה סוף שאשהו שפרסרא . אומרה לו כמו אדומה ראיתי ואינו פורטי דא יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי' מישור שהוא ריק בוכלוה: תוכתך אז יבקע השחר אורך תרגו' בכן יתגלי בשכרכראי ע\"ד יצא כנוגה ד תרגו' עד דאיתגלי כשפרפרא נהורא . פתך נפר' שנים מוחזין בגמ' מצא שנ שבח שכר ושיעבור צריך להימלך . בפא בסוטה בגמ' וכן לעניין שהרה זו יוכר ולמה נה שמח שפרה שמשפרת לולד ר'א שפרו ורבו ישראל בימיה . פועה זו מרים שהיהה פועה אלולד . ה'א שה רועה ברוח הקודשי וירא אלהיה את האור ט טוב תרגו' ירוש שפר ותהן יג הס\"ג דכר אין מ שפר נונא אסיר וסימניך קדש ליו כי' שה רגיךם בס\"ג דהר' אע\"פ שאמרו . והוה מטה בשופר זייני כי המי פי' כוס שלזכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו בר זיינא ו שהשריבים בר זיינא לזיבורא . אף זה קורין אותו שוכר זיינא . וכשהראתה חומה דהוה משקי אלא ליכו זייני הוציאה זרועותיה . ם ככו' בשקלים יג' שופרות היו במקדש . פי' היבות היו שמניחין בה המעות יבסו' פר' הניזקין בגח מערבין ההוא שיפורא דהוה מעיקרא בי רב יהודה : פי' היבה שנו המעות בה המתקבצות בישובה ונשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה החיבה לביתו . וכן כולם נגמ' דכר\"א בכל מערבין עד שיכלו כל מעות שבשובר כי' גה זה היבה שנותנין בה מעות ךדרתך הויקר רב אמור אל הכהניה כרש לעולה. הקען בחדש שובר חדש בחרשו מעשיכה שות שכרו מעשיכם. כך אמ' להן הק'ב'ה בני אד שפרהה מעשיכם אני עושה לכם כשוכר שמכנים בזו ומו רזוי בסג דפר' בנות כוביים שיפורא דירמא גרום . כי' שמשעה טבר תוקעין בשוסר ומקדשין החדש היינו הכחלה החדש לכל דבר ואפי' למעוברת . וכיון שתקעו בתחלה ט' דמי כמי שהושל מו כל הט' שט' שופרות כט חדשיה דמוי מדקאה ואפי' בתחלה ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד אלי דבתר שופר כד מזליוך . בר מ דפר' האשה שנתלמנה . ושיתא אלפי שיפורי קוק רזרף בכר' המוציא יין דבק כדי ליתן ברמ' השפטבת כי' בלע' ביסתק\"א כיצד עושין מביאין ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה . וכראש הנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדול . וטחין את הכנף בדבק והיינו דק אמ' בראש שכטף שבראש הנה שלצרידין ויש קורין שבשבת . והן זמורות ומתרגמינך בשתאי ונוענו בקרקע ובראשו דכק וכשנח עליו העוף נה נדבק ונתכשי תזרתף כרג דכר' הבונה עייל שוסתא בקופינא ומרא פי' מי ⟦/⟧ שמכנים יד הקרדום בעשפו . שוכהא דמרחיעיין בער גוגמי . כסג' דפר כל גנו שופתא דמרא רפיא פי' יד שלגרזן מתויבש ומתלחלח . בכא הסוטה בגמ' וכן לעניין : וכמות ושוסתות ה' קררות סי' כמו שפות חסיר . בר'\"ג' דפר' הדם ישכהו לו קדירה בכל יום . קחה בפ\"א בסוטה בגח וכן ומוליכות אצל בעליהן לשרה וכו' ע'ד ונזקקות לחן בין שפתים כשה שתשכבון בין שהכים זהו לכנפי ומנה . גז דפר' ר' אליעז' אומ' הולין בגמ' ונותנין הידה . וכחשי לה בשוכתא דפומא . ס'א' נפרא וטראשחת סליק ⟦פא'⟧ שסות הבהר תרגו' דובנין דחלם דתורץ ⟦/⟧ אחל פיח' ."
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE7738837_P000189_FL7740263_p1",
      "text": "מן בבראשי' רבה כ ובושמתי את אזרעך כעפר הארץ ובפרש' ס\"ט והיה זרעך נעפר הארץ פה עפר הארץ עשוי דייש כך בניך עשורין דייטח למלכיות ההך [ ]רה ביד מוגיך אילו דממגיין מחרך . אפי' כן לטובחך משקטקין אליך מן חוביך :[ שדביהים תמוגגנה. מגב בס' טובל יום המעדר והמווך והמגיב יוכן המסרק של ראש שנים ליא אחת משניו פי' מגיב כליעוד שלובט אדם על ידו [ ]כלי דומה ליד שלאדם ויש אלו בו ד' אצבעות כדכתו' בררת ובמזרה ונקרא על שם זריית חטים זה פי' מזרה . ופי' אח' אלמגיב כלי רומה ליך של אדם ויש לו בכ' כמו מצבעות והוא לגנב בו תבומה המלוחלחת . מג בא בפ' שמנה שרצים בגמ' וכוס העיקרין ומתקל ווזא מגביא גילא ושמפא בלע' אלומי והוא אלשבי . כדג ביתא תרגו' והמכשלה הזאת מג ביתוו מגן בפר' ג' בפרה כסתוה בחבל שלמגג בפר' כידד מעברין בגר' אין מודדין תני רב יוסף ג' חבלים הן שלמגג ושל נצרים ושלפשתן שלסגג דברה דתנן ככתוה בחבל המגג מן גומא הוא ועושין ממנו חבל זומה לגמיה וחשיכה וחטרה. גדג ג' בדי גמ' דפר' ערבי פסחיה לגי שדר ליה לר' שיהרא בר תליסר מגג . ס\"א מגאני כי' בתשובות במקומינו כך עושין שברי יש להן ג' גגיות ביום א' נותנין בא המרים ובשות מים ולמחר נותנין במדיה ובשות בגיגיה אחרת ומטילין המים שהטילו בגיגית הא' ביום מ' עליהן ונובנין על הראשונה מים אחרים יום ג' נותנין תמדים וכשות בגיגית ג' ומטילן אותן המיה שהטילת כ' פעמים בגיגית ג' ובד' י\"ג מגאגי שכר שמוטל י\"ג העמים מגיגית לגיגית. ס\"א שכר אסת מסונן בי\"ג מסוננות כלומ' הורק מכלי אל כל ואני מבורך למדתי לפני ר' מצלית זל מגני . וכי' לו מי\"ג בנות שלקח ענביה מכליתן המובחר שבגנות והמובחר שבענבים ומוברר שבמקו' ממקום שאין שוהה מים לא מי שמים בלבד כגון מקום לשלחי ושחטן ועשמן בכלי חדש ומתוך דוסשנן וחולין לא נתנו עוין אלא בפתח הוציא מינייהו ושדר ליה ואמ' לוי בנסשיה איי לראובן למשמע בתוא ד\"ר דשתי מחמרא דשדרת ליה יקום ר' ולישחטינהו כולהו מגד ברג דפ' מכנין ואחד שלבל מיע מגדיה כי מיני פירות כדבתו וסגדנות ומתרגמי' ומג דנין. בדגך ר' כל שעה בגמ' דסמך לא יסיק כו . ובסר' אילו מציאות בגמ' מיצא כס[ ] ישראל לא גבי מטה ולא גבי מגור לצרכו . פי' דבר שמאמן לשטות עליו כלי כביסה . פ'א' גודה ממשי בתב דל כפר' ר' אליעזר אותי האורג . בר' גמ' דפ' אין צדין . הצד צפור למגרל וצכי לבית חייבי כי' מגדל שלעץ והוא הכלוב גדול מה סתח חמג ועשה החדולה להמה עבוד שה וסגרו חייב . בר' בר' דפ' מין דורשין . ובגמ' חלק בעיי בעיין דומג ואחיתוכל במגדל הכורח באויר י כי' משנה ידועה היא .פד' במהילות מגרה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000062_FL7739161_p2",
      "text": "מעמידין בפר' כה ישרא לא הניק ובר' במ' דפר העדל פי' בני קטורה הדריה בהרים מבנונים כדגראו' בפ\"ר ארבע מיתות בגמ' המגרף אלא בני קטורה לא ליחיינו אמ' ר' יוסי בר אביו ואיתימ' ר' זברחא ר' יוסי בר זכרא את כריתי הפר לרכו' בני קטורה . גביגי ברוז כפר' בתמיד כי' אדם שהיה מכרין בשמר כדגרסי\"נ כר' קח' דיוח' גביני כרוז מה היה אומ' עמרו כהניה לעבורבכה ולויה לדודנכה וישראל למעמדכה והיה קולו נשמע בג' פרסותיגבותן ברגו' ירוש או גרן וכבר' רב פר' ס\"ב ולבני הפילגשיה אח' גביעה בן קוסס הולך ודן עמיה ובר' גמ' רחלק גביהה כן פסידא כי חרה היה והיה גבן דהכי קאמרינ אי קאמת' ובעיטנא בך כשיטנא לעקמימותך מינך אח' לו אם אתה עושה דן רופא אומן ובקי תקרא ושבר הרבה תטול . ג בתול כפר' כר' יא מעות אזוב שלשה קלחיה וכהן שלשה גבעולין וכסר י\"כ וברקדיומ בגד' כל הימים כמה יהו ויהא כהן כרי הזאה כדי שיטכול ראשי גבעולין ויזה כמו והכשהה גבעול גבר דברא דמכם אנא גברא דפרע אנא פי' איש שלא יעכב המכה אני ורגילנא לשלומי מכסאי שיהא זו דמאחר ליה ולא דחיה ליה כמו כן גברא דסרענא שמראה לבעל חוב שני השירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילונו בעין יכה גבבא דנשי קטלוה כר' גמ' דפר' השואל כי' בברא דנשי הטלוה לשוגרא דחבור עליה הלוח' העכבריה לפני שונר' השאנרא כנשים המלחמה לפני אנשים ההחשובים וזו שראיה השושה כח הרגוה וזו מחמת מלאנ היא הילכך פטור פי' לישל אחריו אבל עכבר אחרל ומיה כגו' ראובן ששאל משמעון עבדו לבא על שפחותיו לתה להן היריון ומרוד ביאתו עליהן כחש ומית. וכן זה המשל בברא דביאת נשי קטלוה לא ינא ליה עליהו ראיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות כולי האי כך השונרא לא היה לו לאכול הרבה גבך פוס דין חי בר' במ' דפר' היצד מעברין פי' אושם:נא הרגו' איש דבר תרגו' פי כוה . תרגו' זה דין הרגו אל תאכלו ממנו נא חי מה טובו יש כפשוטו . בר' פסק דות אמר ציון . מה יתאונן אדם מו גהר על חטאיו אמ' ר' הונא יעמך כגהור ויהודה על חטאיו . ולא יהאונו וכול' בפר אין המודר בגמ' הורה את תרומותיו . אין השכינה שורה אלא עלי חכה גבור ועטיר . וענו וכולן ממשה ובויקרא רכ' באמור אל הכהניה עיר גבוריה עלה חכה ויורד וגו' . ר' יהוש' בן לוי אמ' גהוריה עיר שכלה גבוריה ואין בה נשיה יגבך בכ\"ק דתמיד פעמי' שהיא בא מקרית הגבר פרש' בגר' מאי קרית הגבר רב אח' קרא דגברא ר' שילא אח' הרא תרנ וגלא ויסעו מעציון גבר תרגו' ירוש' ונעלו מכרך תרנגלא גבעיו ען בפר' כלל גדול אמרו בשבת אח' ר\"כ ששת היהה לו גבשוטית ונעלה הביה חייב משום כונה שהוא משוה את ביתו דעניין הלא אם שוה פניה ובשדה משום חורש והכי כי' רבי' האיי גאון כל חפירה וחריץ ונעיצה ליפות בקרדע שהוא צריך אלה כשדה הכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השמות פני הקרקע בשדה משום חודש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות הפעפע גושיה והממלא"
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000063_FL7739170_p1",
      "text": "נהעים שהחת הזהים העושה עוגיאות למפניה כל אילו המסורשין בתלמוד ארץ ישא משום חורש שגלשו מן הגלעד תרגו' דבנוי דיעהב דלקטון אבנין ועברו גלשושיתא בטור גלעך ובפר השואל גה מגבוה ייראו שאחי' גבשושית קטנה ממה עליו כהריההיה : גבתא ער כמה אשה יוצאה ולוייה בגודיתא דנחשא ובכר' יום הכפוריה ⟦בגו' מי שנשכו כלב שוטה לישתי מיא אלגובתא דנחש . וכפר אילו טריפות ההוא גובתא דהוה נבקא מכי כסי להו בליליא והוו גובתא דהוה נפיך מביסי לבריסה . ובפר רבית שנשכרה אין נוקבין גובהא רב אסר ושמואל וכויפי' אננא היא שפוררב שלקנה או שלעעה שנוהנין אותו בנקב החבית או ביד הנור שליין ⟦ו/⟧ להיות מושכין ממנו יין או מן החביה או מן האד רב אסר ושמנ שרי ואקימו' והנה השפופרה חתיכה ואינה מתודנת לנהה אבל לנקר או לחתיך דברי הכל אסור ואה היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה לנקב הרביה או ביר ולמטוך יין ממנו ואני למרתי מפי ר' מצליר גובהא רב אסר ושמו שריכי' גובתא הואא העפץ שנוהן בשפוכרת שלקנה ואם יהדק אותה אתי לידי סחיטה ואסור ואה ירכה אותה משחת יינו הני מילי בזה הסתה שהוא שלנעורה אבל אה היא שלעיץ או שלמצה מותר לו להוציא יין בשבה ומחזיר הגובתא למקוה החור של שפופרה שלקנה דלינא החיטה ומותר וכל המוציא יין מן הכלי השבת שיש לו שחותרר, ויש לה התה נעירה חייב מלקות והכמילי מסתברא וכן למדתי ממנו זל ופי גוכתא דנחשא דפר' יום הכיפוריה ינשחקנה שלנחושב ארוך ראש אחר בכוס וראש אחר כפיו והוא שלאועה הכוס וישתה רילח אי שהי בכוס או כנגד הכוס האי בבואה ויסתכן סליק פרקב'. פרק ג' גג כסו' גמ' מרובה ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות העריפין ושהיהלחה מעין מים ב\"ג הקדש וגג החול כפר כ' בפר ר' ישמע' אומ' עומד ומהראל בנח' ת\"ר בשיברו מלכי בית חשמאאי זה על זה ידו עד עומר לא הוו מהיהא אייתו אכרון ההוא חדשא אוהיב יתיה אאיגרא דחרא יוא אצריכא אמ' להן ם מרתי מי איכא דוסתא דשמיה גגית צריכין או צריכין גגית כדוק ואשכוה גגמי בסו' גמ' דהוריות מפע מה מושלין בעדבר אח ליהן מפני שהיאורו רעי מאי היא את' רב אפי' גיימי גיידי רב כתא אר' אסי' שפתא דמרה גייצי פי' גומי יש בקטניוה יזונין כמו זוניו בחטוב הך יוצא תוך כוליה קטניות אטומים והשים שהם נדססין ח בשני אדה וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקטיב כמו אבן ונקראי בלישון ארמי גוגמי וכי' גייצי מקרטמי' ביידי וכיסי לשון אחד הן האמרך הכוסה את החטה ובודאי כוססין ומקרטמין דברים שאין אדה ולא עוף ולא בהמה כמסין אתן וימ' מפני מה חתול מושל בעדבר מפני שסורו רע מאי היא שאפי' גלימא גייצי כלומ'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78331128_P000098_FL78331232_p1",
    "IE78331128_P000098_FL78331232_p2",
    "IE78433967_P000096_FL78434310_p2",
    "IE78433967_P000034_FL78434082_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000098_FL78331232.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78331128/IE78331128_P000098_FL78331232.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000096_FL78434310.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000442760205171/IE78433967/IE78433967_P000034_FL78434082.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.058,
      "surface": "IE78331128_P000098_FL78331232_p2",
      "text": "אין מעמצון גם מובוה יראו שאני בבשושות קטנה דומה עליו כהרי הרים גבונא . ביבמה אשה יוצאה באמ' הבנים ולשדייה בגובתנו דנ חשא ובנ' יום הכפורים באמ' מי שנשבו כלב שוטה לא לישתי מיא לא גובת גא דנחשא : ופל אמ' דפ' אמ' ר' עקובה מניין ופלגא דשמאליה דמי ליה בגובת (ון ושת ובע' מי שמתו בר' אמ' ואימאי לה לאומא השדר לי בגובתא הבהלא יובו אי זהון פצוע דכא ההוא עובדא דהוה דפומכריתא שיסהתם גובתא בשסבלם ואפוק במקום קטנים.. וכם אמ' דפי השואל צרה דאו כנה ימנתו ליה בגובתי וקנין ובל אילו טדינות בס הל' נשתברו רגליה ההיא גזבתא דהוה נפקא מבי כאסר להובלולא ההרא גובתא דהוה נעוק מבי כאסי לפריסה וכול ובנ' חבית שנשברה באמ' אנן נוקבין גובתא רב אסד ושמוא לי שרי וכו' פיר' גובתאיביא שפופרת של קנה שו של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד של מן להיות מושבין ממנו יין ממנו מן החברת או' מן הנוד רביאפר ושמואל שרי וואם היתה חתובה ומתוקנת דברנ הכל מותב להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יו ממנו ור' גובתא דנחשא דפ' יום הכפורים ינזק קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כוב הכוס ושווה דילמד אישתי ברוס או' כו לה ה חזל בכשה אמסתר . סלמ פרקא נשלם פרק שני אחל פרק שלישי ה ל' בל אמ' דם מרובה מיהת ועלי אופת שניף שנונג מעשה שבא מגגות הצריפים ושו הלחם מעון סוברי אבו הקודש בג חכול לב כמעיד שני בתוספתא ובמנחות בע' ב' ושמעאל אומ' עומד ומלכנד באמ תנו רבנן כשנרח מלכי . בני חשמנאי זה על יתוכול עד מטא עומד לא זוה מההכא אותוט אפרו ההוא חדשה אותיב הדא ידיה אן יארא וחדא ודל אצרינא תלהון רב מרחפי מי אולו השמיה שות צרין אן סריפן בגות בדקו ואשכחו . [ ]בפטמ הקוראת מפני מם חחול מושלין בעכבר אמ להן מעי שסורו בני ↑ מאי הוא אמ' רב אפו בה מצחיתת פרו אמריוש בקאנאתו אזורן במו אותן בחלב אמא במן טל"
     },
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE78433967_P000096_FL78434310_p2",
      "text": "עצים באמ' צבעו כעור מאי כעור אמ' רב נחמן וכו' כלבוס מאי כלבוס אמ' רב פפא בר שמואל כפרא דודי כל בום כפרי דודי והוא כעור ויר דרכים דרכים דרך צבוע אדום מראה ודרך אדום אינו שמוק והוא כמו מטלנות שמקנחין בהן יורות של צבעים שהן עשויין כולן דרכים דרקום כמו שאמרנו . כלדאו בפ' כל כתבו כס' ממריות דר' יוסי אמרו ליה כל דאי מלהו ניכסך יוסף מוקר שבי אכיל . ובס אמי דשבת דר' עקיבה הוה ליה בדתא אי ליה כלדאי כו עד וצדקה תציל ממות ובערב פסחו בס הל' ואפי מן התמחוי מנין שאין שואלין בכל דיון שנ' תמים תהיה עם יוי אלהיך . פור' חוזה בכוכביה כלךל בבד רב כל ויהי מקץ נער שוטה עברי שונה עבד שכך היה מוכתב בסקרירין של פרעה שאין עבד מולך ולא לובש כלודרין לא ידים איש את יהו את רגלו כליודין ובע זין טר זושוא וכלונדין. כליל באמ' כמה אשה בלי לא רב אסר ושמואל שרי פיר בע נסכא. בפ השותפין באמ כופין ההוא דמי כל ילא דשרו איטבריא . פיר' נגנב נזר המלך אמ' המלך מאיל ופשעו היהודים בשמירת העיר יש למו דמי הנזר. איכא דאמ אולני הוו להו. איכא דאמ' כלילי הוו להוי. פיד באון זל' אילני הוו להו בפרדס דכל חד נטוע לשם חד וכשהיה מתייבש אחד מהן היו יודעין שאינו שרוי בטובה . איכא דאמ' לכל חד וחד הוה לוה כתר וחקוקין עליו ג' פרצופין של ג' חבוריו וכשרואה כשמשתנה הצורה היו יודעין שאינו שלוי בטובה . בר אמ' דגטין כל ילא מנא לל דאסיד אמ ליה דתנן גזרו על עטרות חתנים רב חסדא אמ קרא הסר המצנפת והדם העטרה. הפאדים והצערות הדג כלילא ושידי. כליל כל אמ' דפ המדיר בירדא דאשפה וכליל מלכא טר הורדא . ורש אומ' בציקלו. ובנ ח' שרצי בגמ אבוב רואה ליתי חמשה כליל. כרייא בפ לא יחפוד ובהנוד א' מן הכליא שהן ד' מן השפה פור בליא בלשות יותן בפון והוא אמצעית התנור שבולט ויוצא כבטנו של אדם כשישבע. כליון במגילת איכה בתולותוה נוגות אילי הכליונין שחיו נאים כבתולות ונעשו ונעשו נאות . כלך /⟧ אחרון בבלאים השירים והכלך והסיריקון כולן ממין שיהל ( הן לא משונת באריבתן יש מהן דקין ייש מהן עבים מש מהן בניד אחד יש מהן ויש מהן בערין שעם ויותר יש שהן כהן צוחז עש שאין בהן צורה כד אמרי בדוקם ומוצא יחושבי ויש מפרשו כלך פסולת של משי אותן תלופות שנשארו מן המשו אאמאתי לא בכולך טל אל חריר והיא פפול מש א בהם די לא יושר וכשהו קין שרכוו לי אף חעו מוו"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE78433967_P000034_FL78434082_p1",
      "text": "צרומת מעשר בראשו שמו בלשון קדש חזינה ומניקת היא כמו כוס של ברזל ומכניסין להוכו מקל של עץ וקורין אותו בלעז דושטולצו קק בקידושין בנא נכסים שיש להן אחריות נקנין בחזקה ואמרי' באמ' דכתו' ושבול בעריכם אשר תפשתם במה תפשתם בישובה ושובת שכונה כמו דירה ביום ובלילה היא החזקה ושאין להן אחריות טד המטלטלין אין נקנין אלא במשוכה דכתי' וכי תמכרו ממכר לעמותך או קנה דבר הנקנה מיד ליד והוא המשיכה: כפ חבית באמ און נוקבין ושו בנקב שן לכתחולה ואמ' רב יהודה און מוהר לפתוח נקב ישן בלא במקום העשו לשמורי פיד להוציא יין מן השמרים אבל לחזק אסור . היה הנקב בחבות וסתמו ש שלא יהא שותת וחלקו רב חסדה ורבה והל כרבה דתניא מסייעתו ואלו דב(יר רבה אמ' למטה מן היין נמי זה לשמד ומותר לפתחו והיכי דאמו לחזק בו למטה מן השמרים דמוכחא מיאלתא שאין אדם עושה נקב בקרקעיתה שלובית להוציא יין ולא לשמד עשאו מפני כשמפנה החבית הופכה על פיה וזה הנקב כיון שסתמו נעשה סיתום זה כגופה של חבות ובטל מלהיות נקב וחשוב בפתח בית הנסתם בטרוץ טצומיו שנסתלק ממנו דין פתח לאמרי . בפ' אילו עובדין בפסח בגמ בצבן שבסידקי ערזבה אבל במקום שעשוי לחזק אינו צריך לבעד פי מקום שיש בו סדק או נרב ונתן זה הכצק שם לכתמו שנמצא עושה מלאכת ען ובכול אשפ' שהוא בייתי בחלק בענין סנחריב חזקיהו שיחזקו. דחר נפד' בדמאי ובנ' בהמה קשה בגמ ר שמשון שורי של דמאי שחורה למקומהך שמעון שזורי אומ' אף בחול שואלו ואוכל על פיו בר' אמ'רא א'ע'פ' הלכה בר' שמעון שזורי במסוכן ובתרומת מעשר של דמאי מסוכן דתנן ר' שמעון שזורי אומ' אף המסוכן פי' החולה שאמ' לעדים כתבו אניפ שלא אמ' תנו יכתבו ויתנו דאומרן דעתא דאין דאין אדם משטה בשעת מיתה והאי דלא אמ' תנו החולי רחחו ולא השלים דבריו וזה שאמ' כתבו ותנו הוא וכן בתרומת מעשר של דמאי עם הארץ שהפריש מכדי של דמאי תרומת מעשר א' מק' וחזרה ונתירבה לו ⟦ל⟧ בכרי והוא כלומ' נדמעה אמ' ר' שמעון שזורי בזה אף בחול שאלו ואוכל על פיו ואם אמ חזרתי ות קנתיו מותד שאילו לא רצח לחוציא מכתחלה לא היה מוציא תרומת מעשר אלא כיון שראינו שהוציא אומרן דעתא הוא ודאי כיון שאמ'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE78331128_P000098_FL78331232_p1",
      "text": "תורמין ליפות זה ולא רחוק ליה כמו כן הברא דכרוב אנוש שמראה לבוכל שני השורצה ללוו הנדוע שוכים שניאמן הוא זיל וינו בעון דפה . אברא דנשר קטלוה לליסנא בחבור שליה כלומ העכברים לפני שונלא כנשום במלסמה לפני אנשים חשובים וזו' מפני שראוה תשושת כח הרגוה וגי מחמת מלאכה הוא הולכך פזר' לשו' אח' אבל שכברניאי חבל ומית כגון ראוב הששאל משמעון על לבוא על שנחותיו . לתת להן הריוך ומרוב ביאתו אלוהן כחשיגונו ומת בן המשל אברא דביאתת שי קטלוה לא דינא לות עליהו הוא דקטל בפשרה ו הוה ליה להזוק עצמו בביאה כל כך פך השוגרא לא היה לו לאכל הרבה גבר פוס דין חד בר אמ' כיצד מעברין פיר אושפיתא . תרא שישיאב תרג' פיינום . תרא' זה דין .שתרא' אל תאכלו ממנו נא י חרימה טובו יש בפשולו : כל ציון מה יתאונן אדם חר אמ' רב הונא ועמוד כזבור ויתודה כל חטאיו אלא לתא וכו' . בפיאון בין המודרי באמ' הודם את תרומותוה און השבינ הןשובה אלנו עלי הר הבור ועשור ועניו לכולו ממשה וכול . בויק רב' כפרש' וצדקתך לי באמר אל הבהר עוד אבודים על ה חכם ר' יהושני בנלור אמ' אבכים כת' שר שכולה אברים ואקקר נשים ... בפן כנ קנו חתמיד פשמום . שהוא בא מקדות הגבר . ובנ' קמניו בכל יום תקדמין את הנטבחי מקרות האבר עור' מאי קרותי האבת רב אמ' קרא נברא ר' שילא אמ' קרב תרנ אלא . וסנעו מעצון אבר הרא' ירוש' ונט' לו מררך הרנוגליהו ךבו[ ]ב בנ' כלל גדול אמרו בשבתו באמ' אבות מלאכורב אמ' רב ששת היתה לוי הבשושית ונ' טלה כבות חייבי משום בוניה שהוא חוי בשבר משו' חורש פורטבשושית תל' קטן של עפר שם היתה בביהו ונ'ט' לר חוב משור כונה שהוא משוות את ביתו כענשן הלא אם שוה פניה ובשדה משו חורש והכרן טר' רב האינ אחון אכ'ל' כלאפורה וחריץ ונצוצה לייצות בקרקע שהוא יבריך עלה בשדם בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוית פני קרקע בשדק משו' ורש כגון המדטה והמעדר והמכבר שהוא משוה גומות המנענע בושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושה עומות לגננים כל אילו המנורשים בתלמוד ארץ ישראל משו חורשי שגלשו מן הבלמד מרב בבויו אינעקבם ולק או אבוין וכבדד הלעוש ורה בטאר בלעד . ובם שחול בהו"
     },
     {
      "surface": "IE78331128_P000098_FL78331232_p2",
      "text": "אין מעמצון גם מובוה יראו שאני בבשושות קטנה דומה עליו כהרי הרים גבונא . ביבמה אשה יוצאה באמ' הבנים ולשדייה בגובתנו דנ חשא ובנ' יום הכפורים באמ' מי שנשבו כלב שוטה לא לישתי מיא לא גובת גא דנחשא : ופל אמ' דפ' אמ' ר' עקובה מניין ופלגא דשמאליה דמי ליה בגובת (ון ושת ובע' מי שמתו בר' אמ' ואימאי לה לאומא השדר לי בגובתא הבהלא יובו אי זהון פצוע דכא ההוא עובדא דהוה דפומכריתא שיסהתם גובתא בשסבלם ואפוק במקום קטנים.. וכם אמ' דפי השואל צרה דאו כנה ימנתו ליה בגובתי וקנין ובל אילו טדינות בס הל' נשתברו רגליה ההיא גזבתא דהוה נפקא מבי כאסר להובלולא ההרא גובתא דהוה נעוק מבי כאסי לפריסה וכול ובנ' חבית שנשברה באמ' אנן נוקבין גובתא רב אסד ושמוא לי שרי וכו' פיר' גובתאיביא שפופרת של קנה שו של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד של מן להיות מושבין ממנו יין ממנו מן החברת או' מן הנוד רביאפר ושמואל שרי וואם היתה חתובה ומתוקנת דברנ הכל מותב להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יו ממנו ור' גובתא דנחשא דפ' יום הכפורים ינזק קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כוב הכוס ושווה דילמד אישתי ברוס או' כו לה ה חזל בכשה אמסתר . סלמ פרקא נשלם פרק שני אחל פרק שלישי ה ל' בל אמ' דם מרובה מיהת ועלי אופת שניף שנונג מעשה שבא מגגות הצריפים ושו הלחם מעון סוברי אבו הקודש בג חכול לב כמעיד שני בתוספתא ובמנחות בע' ב' ושמעאל אומ' עומד ומלכנד באמ תנו רבנן כשנרח מלכי . בני חשמנאי זה על יתוכול עד מטא עומד לא זוה מההכא אותוט אפרו ההוא חדשה אותיב הדא ידיה אן יארא וחדא ודל אצרינא תלהון רב מרחפי מי אולו השמיה שות צרין אן סריפן בגות בדקו ואשכחו . [ ]בפטמ הקוראת מפני מם חחול מושלין בעכבר אמ להן מעי שסורו בני ↑ מאי הוא אמ' רב אפו בה מצחיתת פרו אמריוש בקאנאתו אזורן במו אותן בחלב אמא במן טל"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000044_FL53060591_p2",
    "IE53060546_P000223_FL53061472_p1",
    "IE53060546_P000230_FL53061488_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000044_FL53060591.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000223_FL53061472.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000675850205171/IE53060546/IE53060546_P000230_FL53061488.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.055,
      "surface": "IE53060546_P000044_FL53060591_p2",
      "text": "כפר אין בין המודר כגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ועניו וכולם ממשה יט ובו יקרא רבה פרשת וצדקתך אלהים עד מרום כחמור אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אומ' גברים כתי עיר שכולה גבורים ואין שכנשים גבך כפרק קמח דתמיד פעמים שהוא כא מקדות הנבר יוכב קמא דיומח בכל יום תורמין אח המוכח מקרות הגבר רב אמ' קרא נברא ר' שילא אומ' קרא תרנג לא ויסעו מעציון גבר תרג' ירושלמי ונטל מכפר תרטלא נבעוו תזן בפכלל גדול כשבת כנת אבות מלאכות אמ' רב ששת התהלו נבשושית ונטלה בבית חייב משום כינה כשדה חייב משום חורש יפיו גבשושית תל' קטן של עפר אם היתה כביתו ונטלה חייב משום כונה משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פנים וכשרה חייב משום חורש והני פי רכינו האיי גאין כל חפדה וחרץ ונעיצה ליפות כקרקע שהוא צריך לה כשדה ככלל כונה וכל השוואת פני קרקע כשרה משום חורש כנין המדייר והמערר והמפכר שהוא משוק גומות המפעפע גושים והמטלא נקעים שתחת הזיתם העושה עוניות לנפנים כל אלו המפורשים כתלמוד ארץ ישראל חייב משום חורש שגלשו מן הגלעד תרג כבנוי דיעקב דלקטו אכנים ועבדו גבשישיתא בטורח רגלעד . וכבי שוחל בגמ' אין מאמכין גם מגבוה ייראו שחפילו גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים זרהא כפ' כמה אשה יוצאה כגג הבנים ולשדייה בצוכתם דנחשא וכפ' יום הכיפורים כנמ' מי שנשכן כלב שוטה לא לשתי מים אלא כגוכתא דנחשא יוכקאש גמרא דפר ר' עקיבה ופלגיה דשמאלה דמי ליה בגובתא דנחשא וכפרק מי שמת כראש נמ' אימא לא לאימא תשדר לי גוכתא דכיחלא וכב הערל כומ' אי זה הוא פצוע דכא ההוא עוברא דריה פלם בדיתח אסתתמו גובתא דשכבת זרע ואפיק כמקום קטנים ובסוף גמ' דפ השואל פרה דאיבעי ליה מנק ליה בגוכתא דקניא וכס' אילו טריפות כסוף הילכתא נשתכרו רגליה ההיא גוכתא דאהא דהוה נפקא מכי כסי להו כלי לא דהיא נוכתא דהוה נפיק מכי כסי לכרשא ובפ' חכית שנשברה בנמ' אין נזבק טקבין גובתה רב אסר ושמואל שרי וכו' פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעץ שנותנים אותו בנקב של חבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל ארי ויקימנ חתיכתן כשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת לה כניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם חד היתה חתוכה ומתוקנת דברי רבל מותר להחזירה כנקב רחבית או כנוד למשוך יין ממנו יפא צוכתא דנחשא דפ' יום הכפורים יניח קנה של נחשת אמך ראש אקר ככוס וראש אחר כפיו והוא שלא כנגד הכיס אשותה כנגד דילמא אישתי ככוס או כנגד הכיס האזי כבואה דיליה ומסתכן פרק ג' גג' כסוף גמרא דפרק מרוכה ועל אותה שעה שנינו מעשה שכא מגגות צריפין ושתי הלחם מעין סוכר גקה קדש וגנה חול כפ' כ' מעשר שני בתוספתא וכמנחות כפ' ר' ישמעאל עומד ומפורש כומ' תו ארבנן כשצרו מלכי בית חשמינם. זה על זה וכו עד עומד לא הוו ידעי מהכא איתיי אברוז אתא ההוא חרשא איתיב חדא ידיה אאצרא וחדא ידיה אצריפא אמר להן רב מרדכי מי יכא דובתא דשמה גנות כריפין או צריפין נגות אברוז ואשכוח ומתי כסוף גמ דוריית מפני מה הכל מושלן כעכבר אמר להם מפני שסי אורו רע מאי הוא אמ' רב אפילו נינילי נריצי גייצי רב פפא אמ' אפילו שפתא דמרה גייצי . פי' גוגמי יש בקטנית זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך העולם קיטשת אטומים וקשים שאין נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותם כך כי אשמים הם וקשים כמו אבן ונקרא ים בלשון ארמי נגמית ולשון אחר נוגמי ופי' צייצי מקרטמין גייצי וכייסי לשון אחד הוא הכוסס את החטה והעכבדים כוססין אותן ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן ויש מפרשין מפני מה חתולן מושל כעכבר מפני שם יאורו רע מאי היא שאפילו גלימא גויצי כלומ' שכל כך הן רשעים שאפילו גלימא כוספין ומשברין דכר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים כולי הבפות גרגרה כסוף גמ' דשכת אמ' רב הודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני כתים וגיגית סדוקה היתה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית פותח טפח יפי' כמין כלי מן פתיא סדוק או כמין כפוסה מפולשת והיה קבוע בתי בכותל חלל פתוח וכפ' קמא דשבת כגמ' בית שמאי אומ' אין שורין דיו ניגית נר וקדירה ושפוד אמאי שפרו בית שמאי דמפקק להו אפקור פא גיגית כלי שנותנין לתוכן שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונישרין בשבתי נר שמדליקין מכעוד יום ודולק כשבת . קדירה ששופתין אותה ככירה בערב שבת ומתבשלת כשבת וכן שפור כפ' ח' שרצים תמ' אין עושין הלמי יד לגיגית תיקצץ יפי' כלי שעושין בו שכר ומשום הכי תקצץ שמנהיג עצמו אלק היה לו ריוח כסחורתו . וכבראשית רבה פרשת לד' אין עושין כסוי עגיגית לא מכסף ולא מוהב וכו כדכתב כערך אבל וכן כילמדנו ויהן חשך ובפסוק ונספו נחליה לדם אמר ר' אבין הלוי ממכתדם העשירו ישראל כיצד המצר וישראל בבית אחד והגינית מליאהמים והמצרי ממלא הקיתון מתוכה ומוציאה מלאה דם וכו' וכפ' לולב וערבה מניחין אותו בניגית של זהב . גגית כפרק אמ' ר' עקיבה מנין לפולטת שכבת זרע וכראש נא דעו' מלמד שכפה הק'ב'ה' כהר גגית ואמר להם אם אתם מקבלין את התורה מוטב וכו ובפרק אילו הן הנשרפין כנמ' אילו הן הנהרגין איתוה כפה נגית ופרע עליו את המעזיכה י פי כלי עשוי מן החריות והוא חורין חורן ויש מפרשין שהוא מן ערך של מעלה . פרק ד' גד גדי יסינוק לא . כסוף גמ' דפרק כמה אשה יפי' התמזל מזלי . כלו מ' התובר מזלי וסיטק לא אל תייגע כמו גדי מסנקן אושכי וכישכי שיכול כשיכול כלוומ' בכח בלא יכלת וכפ' איל מגלחין כגמ' ואין מכרין ובסנהדרן כפרק כהן גדול פל' וכשמברין ואפו ובראש נומ' דברק הטדר מן הירק מאי דרגש אמ'"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE53060546_P000223_FL53061472_p1",
      "text": "הכלמים כס הלכ הגוים למיא דקמיה קא סגיא' סגיר וקמאי מ' שכיל להו בפי' ראשין ברכות באומ' מאדמתי קורין את שמע כשחרים שפיל לסופיה דקרא שטיא שטיא שפיל לסופיה דקרא בהאשה פרק ט' בנדה חוששת פי כריסה ושיפולו מעיה כפי' הערל כנמ' ר' אליעזר כל שאין לה שיפולי מעים כנשים כחלק בגמ'שלשה מלכים הוית נקיט שיפולא בירך ורחיט בריש גמ' דפ' יש בערכים קני ליה בשיפוליה עד תהומא פי' שוליו מסביבת שרשיו ולמטה עד התהום ס'א'⟧ משיפודיה וכבר פורש כערך שפיר ולירכתי המשכן תת' ירושלמי שיפולי משכנא ונגע בקצהו תרג' יחשלמי שיפלויי כי הושע תחת הר חרמון תרג' שיפולי טורא שןקרץ בר' כלאים הכוסמין והשיפון עיין כל דשרן דעף גין ותור וסיס ועגור תרג' ושרננא וכורעא וסטניתא סעתא דשפיעא ענין בני' ציעלא זשף ול שאין לו כסתות כבר פורש בני כסות שפן כפ שני כתואי אלוהן המשפיעין כמדה גסה . כגון הסיטונות ומוכרי תבואה פיי מן ושפעת מים תכסך בפ' משאב משוח מלחמה ושבעת הקלגסין כבט קנדה ושופעת תהופזן כרש נמ' דפ'ן ר' אליעזר אומ' תולין ובסוף עירו כין בומ' נעד שיפועי אהלים כאהלים ראמו כפי'ז כאהלות כל שיפועי אהלים כאהלים אהל שהוא שופע ויורד וכלה עד כאצבע בריש נומ רשבת כדאמ'/⟧ כה כת בכותל משופע רבא נמי ככותל משופע כה נתקיים פרק י' כנגעים אי אח היח קרחת מן הקדקד השופע לאחוריו עד פיקה לטחר ואזה היא גבחת מן הקדקר השופע לפניוי אשדות הכסגה . תרג' ירושלמי שפיע בת רמתא. תקףזך כריש גמר ומג לה אתא אסא שפצוהן דיקא נמי דכתיב ויכן אסא את הערים הבצורות אשר ביתודה וכי כל העקים בנאם וסא והלא כנויות היו אלא שפצנהו כך יש לומר יפי' אחר דיקא נמי דכתיב ויאמר ליקודק נכנה את הערים הבצורות מכלל דעדים הוו מעיקרא שמעמינה . כריש נוש' דפ' האשה אמ' אביי שיפוצא מאי תיקו פי' עדיין לא נפל אלא נתרערע והיא אומרת אשפצנהו ועלתה בתיקו ולא תשפץ וערופרה כריש גמ' דפ' המפלת החאה דם כשפופ(ו)ת מהו פי כגון שנתנה השפופרת כתוך החרד במקום יורך הדם כחשל של שסופרת ואינו נוגע כבשרה כפ' ג' בפרה וכפ' לולה הגזול בוא' ר' מאיר נפל מן השפופרת לשוקת פסול כפ' ה' כפרה שפופרת שחתכה לחטאת פי' קנה חלול מתוקן להדליק בו האש של פרה ויש אומרי' קנה שיש לו פקק מצד שמתוקן להשים בו אבר הפרק בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשפופרת המשמעת את הקול כפרק אלו טריפות בגמר א נשקכרו רגליה תת גולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת של קנה וחיתה שפופרה לא יקוב אדם שפופרת של בצה שפרפר סירקא רכה יה ביום השמיני פר' ר' עוריה אשת יתהלך במישרים סוף שפרפרא אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש דבר אחרי יתהלך במשרים סוף שעושה ביתו שפרפר פי' מישור ריקם ואין כו כלום שפרףר או יבקע בשחר אורך תרג' בכן יתגל כשפרפא נעהך עד יצא כנוגה צדקה תרת' עד דיתגלי כשפרפרא נהורא דעפר כט' שנים אוחזין כומ' מצא שטרי חוב שכח שפר ושעבוד צריך לה מלך כפ' ראשין כסוטה כנמ' וכן לעניין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמק שפרה שמשפרת לולד ד'א' שפרו ישראל ורבו כימיה . פועה זו מרים שהיתה פועה לולד . ד'א' שהיתה פטעה ברוח הקדש וירח אלהים את האור כי טוב . תרג יחשלמ' שפר ותקן תשתך בסוף נמ' רפי' אין מעמידין שפר נונא אסיר וסימניך קדש ליי פי' שם דג וופר כסוף ומדפ' א'ע'פ' שאמ' הוה מסק ליה כשופר דייני פי' כוס של זכוכית כדויצא לויבורא אף זה קורין חותו שופר זיינא וכשהראתה חומה דוהוה משקי ליה כשופר זיינא הוציאה ורועותיה וכו' קקוך כפו בשקלין שלשה עשר שופרות היו כמקדש פי תיכות היו שמניחין כהן המעות כסוף פרק הגיזקין כגמ' מעתין ההוא שיפורא ומעיקרא הוה כן רב יהודה יפי תיבה שעתו⟧ שנותנין בה המעות המתקבנות בישיבה וכשמת עלה רבא במקומו ראש ישיבה ונעקרה התיבה לבית וכן כולם . בגמ' דפ' בכל מערכין עד שיכלו כל מעות שבשופר פי' גם זו תיכה שנותנין כה מעות תצפר בויקרא רבה אמור אל הכהנים פרשת לעולם תקען בחדש שופר חדש חדשו מעשיכם שופר ישפרו מעשיכם כך אמר להם הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכנים כזו ומוציא בזו כסוף גמ' דפ' בנות כותים שיפורא דירחא גרם פי' שבשעה שבית דין תוקיעין כשופר ומקדשין החרש והינו התחלת החדש לכל דבק ואפילו למעובקת וכיון שהתקינו בתחלת ט' בימי שהושלמו כל הט' שט' שוכרות כט' חדשים דמו מדקאמ' ואפילו בתחלת כתח' דאין לה אלא יום אחד אלמא דכתר שופר בית דין אילינן כריש גמ' דפ' האשה שנתלמנה ושיתא אלפי שיפור . תשפושף כפ' המוציא יין רבק כדי לתן בראש השפשפתי ⟦י בלעז כיסקטא כיצד עושין מביאין שלשה וארבעה קנים וקושרין אותן זה על גבי זה וכראש קנה העליון מניחין כנף אחך של עוף גדול וטחין את הכנף בדבק והינו דקאמ' בראש שפשף שבראש קנה של סיידין ויש שערסין שבשבת והן ומורות דמתרגמינן שכשתא ונועצין בקרקע ובראשן דבק וכשנח עליהן העוף נדבק ונתפשט קשפת כראש גמ' דפ' הבונה עיית שופתא כקופינא רארא . פי' מי שמכניסייד הקרדוס כען שפו שופתא למרא גינאי עיין כערך וגמי כסוף גמ' דב' כל היד שופתא במרא רפיא פי דשל גרון מתיבש ומתסלחל תצגרות כפר קושין כסוטה כגמ' וכן לעניין באות ושותפות שתי קדרות פי' כמו שפות הסיק כריש נמ' דפרק כיסוי הדם ישפתו לו קדרה בכל יום תזופח כפראשון סוטה כומ' וכן מוליכות אבל בעליהן לשדה וכו עד ונזקקות לח בין שפתים בשכר שתשכבון בין שפרים וכו בנפי יונה תשפת ר' אליעזר אומ' תולין כני' וטמעין ביצה וכחשי ליה כשוכתא רתומא סא' בברא דתמא שפת קר יקן החלב סליק פירקא שץ אן אילן ולבן השצם גין בני קי בטולו מנלהין פמצאין קורעין כי נח נפטיה"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE53060546_P000230_FL53061488_p1",
      "text": "תמן כסוף מ' דפ' המוכם את הספינה קב וחב קב רבע תממן וניוכלח פ' ראשון כסוטה בגא במדה תומן והחבי תומן ואפיל כלא פי תומן קב שהוא קצי רובע שמונה תרגום תמניה תמן כדים נמ' דפ' מומין תנא הזיור והליכן והתימן תימן שתמו זיפיו פיי דלית ליה דים עינים כלל . המנת דהות בציפורי דהות יתירה על דא רובע ב ערב פסחים בגמ' ואפלו עני אמ' ר' יחנן תמנתא קדמתא וכה משערין רביעית לפסח פי מדק וכא משערין רביעית כלומ' מה ויתיר על דא הוי רביעית בפסח תתך תמרי טא מקמי נהמא כי נרגא לדיקלא . פי' האובל תמרים . אליבא דיקנא שוברין הגוף כמו הגדון לאילן והאיכלין לאחר הסעודה מחוקין הגוף כמו הבריח לדלת עיין בער נרג תמרתא דהינוניתא עיין בע' הן . פי אחר תחלת ביטרים של כל פירות כשמתחילין לבשל פירותיהן קורין אותו כלשין ארמי הינוניתא בין לתמרים כין לשאר פירות בפ' אלו הן הלוקין כנמ' המקיף מאן דחכיל תמרי בארעא לאקי יפי' דרך בני אדם אוכלין תמריף כשרין בארכלח ואם אובלן אדם שם ואינן מעושרין מי יודע שיתרה בו ויהא חייב מלקות ידן שזית שמן ודבש . תמ' תמרא חלפן ⟧ בדובשא . תמר תמרותא ביונות וקפריסין פי תמרות הן לולם וצפא אוכלין אותן כשהן רבים משום דאדעתא דהב טעי הומכר כינן עליהו כורא פרי האדמה אבל טלב גפנים דלא אדעתא דמיכל לולבין נטעי להו מכרך עליהן שהכל נהיה בדכרו . אמ וכבר פורש פירוש מטאר בע' צלף כפ' כ' בשביעית התמרות שלהן אסורית . פי' קציץ קודם שהוא פתוח קומה לתמרה כדאמרינן נקנום ראשו ועלתה כן תמרה כפי' קביעי במעשרות רבן גמליאל אומר תמרות שלותלתן ושל חרדל של פול המצרי חיכות כמעשר כפ' יא בכאה אין מזין לא ביונקות ולא כתמרות פן כמין גדגרים קטנים שיש בראש האזוב המר כסוף פרק כיצד מברקן בגמט היא אומ' על המגמר מאמתי מברכין על המגמר משתעלה תמרתי . פי' עשנו בפ' כל הבשר וגמ' הסחל אין נותנין כלי תחת הכשר עד שיכלה כל מראה אדמימית שכו מנא ידעינן אמ' רב טטרא משמיה דרב פפא משתעלה תמרתו פי' כיון שיעלה מן הבשר עשן נצלה והולך וזה ששותת שומן הוא כפ אמ' להם קממונה כומש' בית אבטינם היו יודעין לפטם כמותן ולא היו יודעין להעלות עשן כמותך שהללו מתמר ועולה כמקל והללו מפצע לכאן ולבאן חמר כריש נמ' דפ' המוציא יין מאי שנא האי תיטורא דתרעולא דמידלאי לעיל משום דדיר אפי תפי פא גלגל עין לא' מפני מה עפעפים של תתגלין עולין לו על העין ומכסין העין מפני שעילין בדף שעל הכירה ואלמלא עפעפים שלהן שהן כך היה עושין העשן מעוורין . ואל יראה כעפעפי שחר . תרג' בתימורי קריצתא . ועל צנפעפי צלמות תת' ועל תימור טולי מיתא סליק פירקא . ד' פ' השותפין כנמ' כופין גם כי יתנו כגוים עתה אקבכם פייצם כהיותם בגוים אם כי יתנו תטיי התלמיד עתה אקבצם והם לא יתעסקו אלא המעט ויחלו ממץא מלך שרים פי אחר יחלן יכטלו כמולא יחל דברותתו לא יבטל כסוף נמ' דכיהשן מקרא ומשנח כמטל לתאתטאי לבד ממטלתח בריש גמ' דכר' פירות כל תנא בתרא לטפויי מילתא קא את ותנא תונא פי' והתנא שנאה כלוג' שניט במשתינו בשמעתיה שננהם תרגג' ותתינון ויגך לשני אחיו תרנ' ירושלמי ותניי וגם אתה לא הגדת ליי וענתה שמה כימי נעוריה . ויתנהון כ' מ' תמן למימר תקראי אישי תתנהון לכולחני הין דברינו מהן ך שלשתן קנהכם תוב תנוק נות על השערים מר פורש בע' סע כפושני הכתובות כגמ' העדים שאמרו תואי בכ' האיש מקדש כו בגמ' האומר לאשה התקדשי לימנה לי כירך תנהו לפל' במעמד מי שמת בומ' ראו הני חלת מילי שוינהן רבנן בהלי בלא טעך וו' עד מנה לי בירך תוהו לכלונ. כפ' יום הכיפורים כגמ' תולה אימור תונבא בעלמא נקיט ליה וספק עשות להקלן בפיבטת כותים ממ' קשי שלשה ימים והא תונבא בעלמא הוא דנקיט לה קא משמע לן פי עמן תונקא דנקיט לה מדחקא ושמתיה מזונן כויקרא רבה בראש צו מפני מה מתחילין לתינורות בתורת כהנים ולא יתחילו להן מכראש ית אמ' הק'ב'ה' הוא יל והקרבנות טהורין והתינוקות טהורין יבאו טהורן ויתנקקו בטהורין תנור מחחוריו או שהוסק שלא לדעתו יפיא תנור שהדליקו כו אש מאחורו בקי להקנגב או כפ' ה' בכלים תנור שחוסק שהוסק שלא מדעת אדם וסף התנור פי תוספת שעושין על התנור שאםישאר מן הלחם שלא יכילו התנור אופין איתו שם . תנייתא כם אשיר כה כראש ויהי מקן חמת כחלמא תנייתא רביתא פקעה וכי' סדיק פירקא חסרן מה טובי בכראשית רבה פרש' ס'ח' הנה משמני הארץ כגון תסוורתא תסוור גמלי יתהון וכפרשת פג' אליף עירם למה נקרא שמו עירם שעתיד לעדם תסיוראות למלך המשיח בילמדנו כראש ואתחנו קיו למלך תסווראות בכל מדינה כפס' דבחדש קשלישי פתחו לו תסויראות ואברותיה כירקרק קרוץ תרג' ותסווריתא מליין אברוזין סנין מהינו תווריא תסיד בפי' אלו טריפות בגומ' סימני העוף תסיל פסול בתורים וכשק בבני יונה שמע מינה מין יונה הוא . כסוף חולין כומ' עוף טמא בעי ר' ירמיה יולה על גבי ביצי תסיל ותסיל על גבי ביצה יונה מהו בפי' המגרש בגמ כתב כל העופות פסולות במי חטאת חוץ מיונה ותסל תא' כסוף גמרא דתעניות בפ' בן סורר ומורה בגמ' מאמתי וכפי' אין מעידין בגמ' תנו רבנן יין תוסח אין כו משום יגוי וכמה תסיסתו שלשה ימים בילמדנו קו יבדיל משה אמ' לו הק'ב'ה' אתה כופר ודמו תוסם שני' קול דמי אחיך וגו' כראש מגלה והעצמות יחדי אתה מוצא בשעה שגלו שראל היה נפן תוסם כקדא מרקקתא תקקב תועבה תועה אתת בה סליק פורקא חך חאה הויא אתא ף' דפי יוצא דופן אתא שייליה לרבא אמ' ליה ייליה לרב יוסף אמ' ליה רואה הויא הדר אתא לקמיה דאביי אמ' ליה ברוקא דהררי תפית בפי הזורק בנמ' כיצר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000044_FL53060591_p2",
      "text": "כפר אין בין המודר כגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ועניו וכולם ממשה יט ובו יקרא רבה פרשת וצדקתך אלהים עד מרום כחמור אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אומ' גברים כתי עיר שכולה גבורים ואין שכנשים גבך כפרק קמח דתמיד פעמים שהוא כא מקדות הנבר יוכב קמא דיומח בכל יום תורמין אח המוכח מקרות הגבר רב אמ' קרא נברא ר' שילא אומ' קרא תרנג לא ויסעו מעציון גבר תרג' ירושלמי ונטל מכפר תרטלא נבעוו תזן בפכלל גדול כשבת כנת אבות מלאכות אמ' רב ששת התהלו נבשושית ונטלה בבית חייב משום כינה כשדה חייב משום חורש יפיו גבשושית תל' קטן של עפר אם היתה כביתו ונטלה חייב משום כונה משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פנים וכשרה חייב משום חורש והני פי רכינו האיי גאין כל חפדה וחרץ ונעיצה ליפות כקרקע שהוא צריך לה כשדה ככלל כונה וכל השוואת פני קרקע כשרה משום חורש כנין המדייר והמערר והמפכר שהוא משוק גומות המפעפע גושים והמטלא נקעים שתחת הזיתם העושה עוניות לנפנים כל אלו המפורשים כתלמוד ארץ ישראל חייב משום חורש שגלשו מן הגלעד תרג כבנוי דיעקב דלקטו אכנים ועבדו גבשישיתא בטורח רגלעד . וכבי שוחל בגמ' אין מאמכין גם מגבוה ייראו שחפילו גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים זרהא כפ' כמה אשה יוצאה כגג הבנים ולשדייה בצוכתם דנחשא וכפ' יום הכיפורים כנמ' מי שנשכן כלב שוטה לא לשתי מים אלא כגוכתא דנחשא יוכקאש גמרא דפר ר' עקיבה ופלגיה דשמאלה דמי ליה בגובתא דנחשא וכפרק מי שמת כראש נמ' אימא לא לאימא תשדר לי גוכתא דכיחלא וכב הערל כומ' אי זה הוא פצוע דכא ההוא עוברא דריה פלם בדיתח אסתתמו גובתא דשכבת זרע ואפיק כמקום קטנים ובסוף גמ' דפ השואל פרה דאיבעי ליה מנק ליה בגוכתא דקניא וכס' אילו טריפות כסוף הילכתא נשתכרו רגליה ההיא גוכתא דאהא דהוה נפקא מכי כסי להו כלי לא דהיא נוכתא דהוה נפיק מכי כסי לכרשא ובפ' חכית שנשברה בנמ' אין נזבק טקבין גובתה רב אסר ושמואל שרי וכו' פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעץ שנותנים אותו בנקב של חבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל ארי ויקימנ חתיכתן כשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת לה כניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם חד היתה חתוכה ומתוקנת דברי רבל מותר להחזירה כנקב רחבית או כנוד למשוך יין ממנו יפא צוכתא דנחשא דפ' יום הכפורים יניח קנה של נחשת אמך ראש אקר ככוס וראש אחר כפיו והוא שלא כנגד הכיס אשותה כנגד דילמא אישתי ככוס או כנגד הכיס האזי כבואה דיליה ומסתכן פרק ג' גג' כסוף גמרא דפרק מרוכה ועל אותה שעה שנינו מעשה שכא מגגות צריפין ושתי הלחם מעין סוכר גקה קדש וגנה חול כפ' כ' מעשר שני בתוספתא וכמנחות כפ' ר' ישמעאל עומד ומפורש כומ' תו ארבנן כשצרו מלכי בית חשמינם. זה על זה וכו עד עומד לא הוו ידעי מהכא איתיי אברוז אתא ההוא חרשא איתיב חדא ידיה אאצרא וחדא ידיה אצריפא אמר להן רב מרדכי מי יכא דובתא דשמה גנות כריפין או צריפין נגות אברוז ואשכוח ומתי כסוף גמ דוריית מפני מה הכל מושלן כעכבר אמר להם מפני שסי אורו רע מאי הוא אמ' רב אפילו נינילי נריצי גייצי רב פפא אמ' אפילו שפתא דמרה גייצי . פי' גוגמי יש בקטנית זונין כמו זונין בחטים כך יוצא בתוך העולם קיטשת אטומים וקשים שאין נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותם כך כי אשמים הם וקשים כמו אבן ונקרא ים בלשון ארמי נגמית ולשון אחר נוגמי ופי' צייצי מקרטמין גייצי וכייסי לשון אחד הוא הכוסס את החטה והעכבדים כוססין אותן ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן ויש מפרשין מפני מה חתולן מושל כעכבר מפני שם יאורו רע מאי היא שאפילו גלימא גויצי כלומ' שכל כך הן רשעים שאפילו גלימא כוספין ומשברין דכר שאין להם הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים כולי הבפות גרגרה כסוף גמ' דשכת אמ' רב הודה אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני כתים וגיגית סדוקה היתה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית פותח טפח יפי' כמין כלי מן פתיא סדוק או כמין כפוסה מפולשת והיה קבוע בתי בכותל חלל פתוח וכפ' קמא דשבת כגמ' בית שמאי אומ' אין שורין דיו ניגית נר וקדירה ושפוד אמאי שפרו בית שמאי דמפקק להו אפקור פא גיגית כלי שנותנין לתוכן שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונישרין בשבתי נר שמדליקין מכעוד יום ודולק כשבת . קדירה ששופתין אותה ככירה בערב שבת ומתבשלת כשבת וכן שפור כפ' ח' שרצים תמ' אין עושין הלמי יד לגיגית תיקצץ יפי' כלי שעושין בו שכר ומשום הכי תקצץ שמנהיג עצמו אלק היה לו ריוח כסחורתו . וכבראשית רבה פרשת לד' אין עושין כסוי עגיגית לא מכסף ולא מוהב וכו כדכתב כערך אבל וכן כילמדנו ויהן חשך ובפסוק ונספו נחליה לדם אמר ר' אבין הלוי ממכתדם העשירו ישראל כיצד המצר וישראל בבית אחד והגינית מליאהמים והמצרי ממלא הקיתון מתוכה ומוציאה מלאה דם וכו' וכפ' לולב וערבה מניחין אותו בניגית של זהב . גגית כפרק אמ' ר' עקיבה מנין לפולטת שכבת זרע וכראש נא דעו' מלמד שכפה הק'ב'ה' כהר גגית ואמר להם אם אתם מקבלין את התורה מוטב וכו ובפרק אילו הן הנשרפין כנמ' אילו הן הנהרגין איתוה כפה נגית ופרע עליו את המעזיכה י פי כלי עשוי מן החריות והוא חורין חורן ויש מפרשין שהוא מן ערך של מעלה . פרק ד' גד גדי יסינוק לא . כסוף גמ' דפרק כמה אשה יפי' התמזל מזלי . כלו מ' התובר מזלי וסיטק לא אל תייגע כמו גדי מסנקן אושכי וכישכי שיכול כשיכול כלוומ' בכח בלא יכלת וכפ' איל מגלחין כגמ' ואין מכרין ובסנהדרן כפרק כהן גדול פל' וכשמברין ואפו ובראש נומ' דברק הטדר מן הירק מאי דרגש אמ'"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000106_FL36821476_p2",
    "IE36820920_P000107_FL36821478_p1",
    "IE37479889_P000105_FL37480195_p2",
    "IE37479889_P000106_FL37480196_p1",
    "IE36820920_P000041_FL36821147_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE36820920/IE36820920_P000106_FL36821476.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE36820920/IE36820920_P000107_FL36821478.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE37479889/IE37479889_P000105_FL37480195.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE37479889/IE37479889_P000106_FL37480196.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000778850205171/IE36820920/IE36820920_P000041_FL36821147.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.081,
      "surface": "IE36820920_P000107_FL36821478_p1",
      "text": "בשדה בדלל חורש הוא ואם בבית בכל בונה וכל השוומת פני הקרקע בשדה שום חורט כנון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושה עוגיות לאפנים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל שום חורש שגלשו מן הגלעד תרגום רבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטור גלעד ובפרק שואל בגמרא אין מעמצין גם מגבוה ייראי שאפלו גבשושא קטנה דומה עליו כהרי הרים. גבתא בפרק במה אשה יוצאה בגמרא הבנים ולישדייה בגבת אחצחשא ובפרק יום הכפורים בגחרא מי שנשכו כלב שוטה לא לשתי מים אלא בן בגבתא דנחשא ובסוף גמרא דפרק אחר ר' עקיבא מנין ופלגא דשמאיה רמי ליה בחא דנחשא ובפרק מי שמתו בראש גמרא ואימ' לה לאימה תשדר לי גובתא דכוח לא ובפון רש העדל בגמרא איזהו פצוע דכח ההוא עובדא דהוה בפוס בריתא איסתתים גובתין שכבת זרע ואפיק דמקום קטנים ובסוף גמרא דפרק השואל פרה דאי בעי אנח ליה בגובתא דקניה ובפרק אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לכריסא . ובפרק חבית שנשברה בגמרא אין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי וכוליה פיחש גובתנו היא שפופרת של קנה או של עצם שנות נין שותו בנקב ההביה או ביד הנוד רב אסר ושמוטל שרי ואוסימנה חלוקתם בשפופרת התוכה ואינה מתוקות להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה (ומתוקות דבריה כל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו . פירוש גובתא אד דנחשא בפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראי ותם בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סליק פרק שני אחל פרק שלישי גג' בסוף ומרא דפרק מרובה מדת ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג הקדש גג החול פרק שני במעשר שני בתוספת ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר עומד ומפורש בגדרא תנו רבין שרצו מלכי בית חשמנאי זה על זה וכוליה עד מטא עומד לא הוו מהיכא איתויי אכרוז ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מדדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בבוק ואשכוח . גגמי ברל בסוף גמרא דהודיות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמר להן מפני שפורו רע' היא אפלו גותי גייצי פירוש גוגמי יש בקטניות שדונין כמו זונין בחטים כן יוצא תוך"
     },
     {
      "coverage7": 0.081,
      "surface": "IE37479889_P000106_FL37480196_p1",
      "text": "בשדה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוואת פני הקרקע בשדה שום חורש כגון החדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל שום חורש שגלשו מן הגלעד תרגום רבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשוטיתא בטור ללעד ובפרק שואל בגמרא אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפלו גבשושא קטנה דומה עליו כהרי הרים . גבתא בפרק במה אשה יוצאה בגמרא הבנים ולי שדייה בגבתאהמחשא ובפרק יום הכפורים בגמרא מי שנשכו כלב שוטה לא ישמי מים אלא ב1 בגבתא דנחשא ובסוף גמרא דפריק אמר ר' עקיבא מנין ופלנא דשמאיה רמיליה בבהא דנחשא ובפרק מי שמתו בראש גמרא ואימ' לה לאימה תשדר לי גובתא דכוחלא ובפוק הערל בגמרא איזהו פצוע דכא ההוא עובדא דהוה בפוס בריתא איסתתים גובתו שכבה זרע ואפיק דמקום קטנים ובסוף גמרא דפרק השואל פרה דאי בעי מנח ליה בגובתא דקניה ובפרק אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לכריסא ובפרק חבית שנשברה בגמרא אין נוקבין גובתא רב אסר ושמוטל שרי וכוליה פירוש גובתנו היא שפופרת של קנה או של עצם שנות נין טותו בנקב ההבית או ביד הנוד רב אסר ושמואל שרי ואוקימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה (ומתוקות דבריה כל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו . פירוש גובתיו אד דנחשא בפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סליק פרק שני אחל פרק שליטי גג בסוף נמרא דפרק מרובה מדת ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג הקדש גג החול פרק שני במעשר שני בתוספת ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר עומד ומפורש בגמרא תנו רבן שרצ מלכי בית חשמנאי זה על זה וכוליה עד מטא עומד לא הוו ההיכא איתויי אכרון ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בבוק ואשכוח . גגמי די בסוף גמרא דהודיות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמר להן מפני שסורו רע היא אפלו גומי גייצי פירוש גוגמי יש בקטניות שזונין כמו זונין בחטים כן יוצא ר"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE36820920_P000041_FL36821147_p1",
      "text": "שהוא יכול לסבול והני מילי דבנו מתא אצלוה מן חלכותא דלא תיבעי יתיה בכסף גולגלתיה אבל אצלוה אנדיסקי שהן בעלי המם המשרתים את עושי המלאכה כי ⟦ע⟧ אחרו יודעין אנו שזה בטל ואינו עוסק במחיה סיעתא דשמיא היא ופטור הכלום . פירוש אחד של רבנו חננאל זל אנדיסקי אם נמצאו בני אדם שאינן בני המקום ואחרו לשלטון כי זה פרדכת עני הוא ונתרצה השלטון וכתבלו אנדיסקי שהניא לו המס שעליו אינו נותן לבני העיר כלום : אנדיפי ר' יהודה אומ' כדי לסוד כלכול ר' נחמיה אומ' כדי לסוד אנדיפי בשבת בפרק המוציא יין גמ' מאי כל כול ומאי אנדי פי אח' רב צידעא ובת צידעא פי' כלכול צידעא שקורין בלעטינילא אנדופי בת צידעא לסוף הפדחת סכין שלא יהו שערות שיהא מצחן גדול פי' אחר נידעא הוא מקצוע הפנים מן הצד מן סוף שיער של בנות עד סוף הפנים סדין אותו בסיד ונקרא כלכול וסדין מקום אחר דק כמו חוט ונקרא בת צידעא נראין דברי ר' יהודה המוציא חבוט שהוא הדק לפי כך מרבה השיעור ודברי ר' נחמיה כביצת הגיד שהוא עב כאבני גיר ואו סלקא דעתא צדעא ובת צדעא אידי ואידי חבוט הוא שצידעא ובת צידעא שניהן זה בצד זה הן כמו שצריך זה חבוט כן זה אלא יצדק דבי ר' אמיי אנדיפא פי כל הגזף וסלקא דעתא לטפול את כלה ביחד הר ומתקיף עלה רב כהנא וכי אדם עשוי להוציא מעותיו אנפדות ומאי אנפרות קימו והכי קאמ' וכי אדם עשוי להוציא מעותיו להפסד שיודע שמתה בתו בטפילה מעותיו לאיבוד וטוכל אותה כמו שעושה הגוי אלא אמ' רב כהנא שנתות לא שסף כל נופה ביחד אלא אבד אבר כמו שנתות שהוא שום סימנים בכלים למידות ומכייר בתוכן בביצת הגיר כרקאמ' שנתות היו בהין עד כאן לפר עד כאן לאיל פי' אחד שנתות שהוא משום סימנים בכלים למידות ומכייר בתוכן בביצת הגיר רושם וזהו שיעור הו הוצאת הסיד לר' נחמיה ולכן נראין דברי ר' יהודה בחבוט ודברי ר' נחמיה בביצת אפותא מצח ערעיתא צידעא אין דיליה דאליה כלומ' מחעשיו נשתלם כלומ מידו היתה זאת לו למה הכניס עצמו לדרוש במרכבה . אנדרוגינס בפרקא קמא דבכורים טומטום ואנדרו גינם מביאין ולא קורין ובראש חגיגה ובפק תעדל ובסוף פרק הערל בגמ אמרי בי רב משמיה דרב הילכתא כר יוסי אלשרוגיו ובהרכבה ושמואל אמ' בקושי ובקדושין ושם הפרשין ר' יוסי אומ' אנדריגונס בדיה בפני"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000106_FL36821476_p2",
      "text": "עבודתדם ולוים לדוכוכם וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בשלום פדסטות. גביע תרגום יר ושלמי או גבן ובבראשית רבה פרשת סב' ולבני הפילנשים גביעה בן קוסם אם הולך ודן עמהם ובראש גהרא דחלק גביהה בן פסיסא פירוש כם היה והיה גבן דהכי קאמר או קיימנא ובעיטנא בך פשיטנא לעקמומיתך מינך אמר ליה אם אתה עושה כן רופא אומן תקרא ושכר הרבה תטול . גבעל בכרה בפרק י'א' מצות אזוב שלשה קלחים ובהן שלשה ובעלים ובפרק י'ב' ובפרקא קמא דיומי כל שבעת הימים כמה יהו ויהא בהן כדי הזיה כדי שיטבול ראשי גבעולים ויזה כמו גבר כברא דמכם אנא גברא דפרענא פירושו איש שלא יעכב המכם אני יגילינ לשלומי הכסי שיהא לו פנים אצלו או דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו כן גברא פרעמט שיכיר שנאמן הוא וילונו בעין יפה גברא דנשי קטלוה ללישנא קמא דחבור עליה כלומר תשוע והעדברים לפני שונרא כנשים במלחמה לפי אנשים הן חשובים וזו מפני שראוה כח הרגוה וזו תחמת מלאכה הוא הילכך פטור. פירוש לישמא אחר אכל עכברי איחבן כגון ראובן ששאל שמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת להן הדיון ומרוב ביאתו אליהן כחש גופו ומת וכן זה השל גברא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו הוא דקטל נפשיה ולא הוה ליה להדיק עצמו בביאות כל כך כך השונדא לא היה לה לאכל הרבה . גבר פוסדין חי בראש גמרא דפרק כיוצד מעברין פירושו ואשפיזא תרגום איש גבר תרגום פי כוס תרגום זה דין תרגום אל תאכלו ממנו נא חי מה טיבו יש כפשוטו בראש רותאמר ציון דה יתי יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אמר ר' הונא יעמוד כגבר ויתודה על חטאיו ולא אזר וכוליה בפרק אין בין המודר בגמרא תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם גבוד ועשיר ועניו וכולן משה וכוליה . ובויקרא רבה בפרשת וצדקתך אלהים באמר גד אלהכתנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתיב עיר שכולה ואין בה נשים. גבר בפרקא קמא דתמיד פעמים שהוא בא הקרות הגבר קמא דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקדות הגבר פירש בגמרא מאי קרות הובר רב אחר קרא נברא ר' שלה אמר קרא תרנ גולא . גבשוש בפרק כלל גדול אמרו בשבת בגמרא אבות מלאכות אמר רב ששת היתה לו גבשושות ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב השום חורש פירוש גבשושית תל' קטן על עיר אף היה לשור בבתו ונטלו חייב שום בונה שהוא שוה את ביתו כענין הלא אם שוה פניה ובשדהן חודש והכין פיהא רב האיי גאון כל חפרה וחרץ ונעיצה ליפות בקרקע שהוא לבית להי"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000107_FL36821478_p1",
      "text": "בשדה בדלל חורש הוא ואם בבית בכל בונה וכל השוומת פני הקרקע בשדה שום חורט כנון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושה עוגיות לאפנים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל שום חורש שגלשו מן הגלעד תרגום רבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטור גלעד ובפרק שואל בגמרא אין מעמצין גם מגבוה ייראי שאפלו גבשושא קטנה דומה עליו כהרי הרים. גבתא בפרק במה אשה יוצאה בגמרא הבנים ולישדייה בגבת אחצחשא ובפרק יום הכפורים בגחרא מי שנשכו כלב שוטה לא לשתי מים אלא בן בגבתא דנחשא ובסוף גמרא דפרק אחר ר' עקיבא מנין ופלגא דשמאיה רמי ליה בחא דנחשא ובפרק מי שמתו בראש גמרא ואימ' לה לאימה תשדר לי גובתא דכוח לא ובפון רש העדל בגמרא איזהו פצוע דכח ההוא עובדא דהוה בפוס בריתא איסתתים גובתין שכבת זרע ואפיק דמקום קטנים ובסוף גמרא דפרק השואל פרה דאי בעי אנח ליה בגובתא דקניה ובפרק אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לכריסא . ובפרק חבית שנשברה בגמרא אין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי וכוליה פיחש גובתנו היא שפופרת של קנה או של עצם שנות נין שותו בנקב ההביה או ביד הנוד רב אסר ושמוטל שרי ואוסימנה חלוקתם בשפופרת התוכה ואינה מתוקות להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה (ומתוקות דבריה כל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו . פירוש גובתא אד דנחשא בפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראי ותם בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סליק פרק שני אחל פרק שלישי גג' בסוף ומרא דפרק מרובה מדת ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג הקדש גג החול פרק שני במעשר שני בתוספת ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר עומד ומפורש בגדרא תנו רבין שרצו מלכי בית חשמנאי זה על זה וכוליה עד מטא עומד לא הוו מהיכא איתויי אכרוז ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מדדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בבוק ואשכוח . גגמי ברל בסוף גמרא דהודיות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמר להן מפני שפורו רע' היא אפלו גותי גייצי פירוש גוגמי יש בקטניות שדונין כמו זונין בחטים כן יוצא תוך"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000105_FL37480195_p2",
      "text": "עבודתהם ולוים לדובוכם וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בשלוש פרסאות .. גביע תרגום ירושלמי או גבן ובבראשית רבה פרשת ס'ב ולבני הפילגשים גביעה בן קוסם אם הולך ודן עמהם ובראש גמרא דחלק גביהה בן פסיסא פירושו היה והיה גבן דהכי קאמר או קיימנא ובעיטנא בך פשיטנא לעקמומיתך מינך אמר ליה אם אתה עושה כן רופא אומן תקרא ושכר הרבה תטול . גבעל בפרה בפרק יט מצות אזוב שלשה קלחים ובהן שלשה נבעלים ובפרק י'ב' ובפרקא קמא דיומי הפט כל שבעת הימים כמה יהו ויהא בהן כדי הזיה כדי שיטבול ראשי גבעונים ויזה כמו גבר גברא דמכם אנא גברא דפרענא פירושו איש שלא יעכב המכם אני רגילי שלומי מכסי שיהא לופנים אצלו או דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו כן גברה פרעמהט שיכיר שנאמן הוא וילונו בעין יפה צברא דנשי קטלוה ללישנא קמא דחבור עליה כלומר תשו העכברים לפני שונרא כנשים במלחמה לפני אנשים הן חשובים וזו מפני שראוה כח הרגוה וזו תחמת מלאכה הוא הילכך פטור . פירוש לישנא אחר אכל עכברי איחבן מיה כגון ראובן ששאל שמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו אליה כחש גופו ומת וכן זה השל גברא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו הוא דקטל נפשיה ולא הוה ליה להדיק עצמו בביאות כל כך כך השונ רא לא היה לה לאכל הרבה . גבר פוס דין חי בראש גמרא דפרק כיוצד מעברין פירושו אושפיזא תרגום איש גבר תרגום פי פוס תרגום זה דין תרגום אל תאכלו ממנו נא חי מה טיבו יש כפשוטו בראש דותאמר ציון מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו אמר ר' הונא יעמוד כגבר ויתורה על חטאיו ולא או וכוליה בפרק אין בין המודר בגמרא תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על הכם גבור ועשיר ועניו וכולן משה וכוליה. ובויקרא רבה בפרשת וצדקתך אלהים באמר אלהכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתיב עיר שכולה ונפר ואין בה נשים. גבר בפרקא קמא דתמיד פעמים שהוא בא הקרות הגברל קמא דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקדות הגבר פירש בגמרא מאי קרות הנבר רב אמר קרא נברא ר' שלה אמר קרא תרנגולא . גבשוש בפרק כלל גדול אמרו בשבת בגמרא אבות מלאכות אמר רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב שום חורש פירוש גבשושית תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב שום בונה שהוא שוה את ביתו כענין הלא אם שוה פניה ובשדה חודש והבין פירא רב האיי גאון כל חפרה וחרץ ונעיצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000106_FL37480196_p1",
      "text": "בשדה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוואת פני הקרקע בשדה שום חורש כגון החדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל שום חורש שגלשו מן הגלעד תרגום רבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשוטיתא בטור ללעד ובפרק שואל בגמרא אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפלו גבשושא קטנה דומה עליו כהרי הרים . גבתא בפרק במה אשה יוצאה בגמרא הבנים ולי שדייה בגבתאהמחשא ובפרק יום הכפורים בגמרא מי שנשכו כלב שוטה לא ישמי מים אלא ב1 בגבתא דנחשא ובסוף גמרא דפריק אמר ר' עקיבא מנין ופלנא דשמאיה רמיליה בבהא דנחשא ובפרק מי שמתו בראש גמרא ואימ' לה לאימה תשדר לי גובתא דכוחלא ובפוק הערל בגמרא איזהו פצוע דכא ההוא עובדא דהוה בפוס בריתא איסתתים גובתו שכבה זרע ואפיק דמקום קטנים ובסוף גמרא דפרק השואל פרה דאי בעי מנח ליה בגובתא דקניה ובפרק אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לכריסא ובפרק חבית שנשברה בגמרא אין נוקבין גובתא רב אסר ושמוטל שרי וכוליה פירוש גובתנו היא שפופרת של קנה או של עצם שנות נין טותו בנקב ההבית או ביד הנוד רב אסר ושמואל שרי ואוקימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה (ומתוקות דבריה כל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו . פירוש גובתיו אד דנחשא בפרק יום הכפורים יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סליק פרק שני אחל פרק שליטי גג בסוף נמרא דפרק מרובה מדת ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג הקדש גג החול פרק שני במעשר שני בתוספת ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומר עומד ומפורש בגמרא תנו רבן שרצ מלכי בית חשמנאי זה על זה וכוליה עד מטא עומד לא הוו ההיכא איתויי אכרון ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמר להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריפין או צריפין גגות בבוק ואשכוח . גגמי די בסוף גמרא דהודיות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמר להן מפני שסורו רע היא אפלו גומי גייצי פירוש גוגמי יש בקטניות שזונין כמו זונין בחטים כן יוצא ר"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000097_FL32545652",
    "IE32545263_P000098_FL32545656",
    "IE32545263_P000801_FL32547251",
    "IE32545263_P000369_FL32546247"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000097_FL32545652.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000098_FL32545656.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000801_FL32547251.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000369_FL32546247.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.073,
      "surface": "IE32545263_P000097_FL32545652",
      "text": "על חטאיו ולא יתאונן וכול בפר'אין בזן המודר . בגמ' תורם את תרומותיו . אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ועניו . וכולן ממשה וכול' . ובויקרא רב' בפרנש' וצדקתך אציב עד מרום באמור אל הכהני . עור גיבורים עלה חכם . ר' יהוש' או' גברים כה' . עיר שבולה גברים ואין בה נשים . גבר . בפר' זמא דתמיד . פעמ' שהוא בא מקרות הגבר . ובפר' קמ' דיומא . בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר . רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוג לא . ויסעו מעציון גבר . תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנוג לא . וגב שוש בפר כלל גדול אמ' בשבת . בגמ' אבות מלאכות .. אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונט לה בבית חייב משו' בונה . בשדה חייב משו' חורש . פי' גבשושיה תל' קטן של עפרי אם היה בביתו ונט לו חייב משו' בונה שהוא משוה את ביתו . כעינין אם שוה פניה . ובשדה מני' חורש . והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ונעיצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל חורש הוא . ואם בבית בכלל בונה . וכל השוואת פני הקרקע בשדה ⟦מש'⟧ חורש . כגוז המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות . המפני פע גושים והממלא נקע' נקעים שתחת הזהים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ' ארץ יש' מש' חורש . שגלשו מהר גלעד . תרג כבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלש ושיתא בטוור גלעד . ובפר' שואל . בגמ' אין מעצמין . גם מגבוה ייראו . שאפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים . ג' בתא' . בפר' במה אשה יוצאה . בגמ' הבנים . ולישדייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום הכיפורי' . בגמ' מי שנשכו כלב שוטה . לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא . ונסו גמ' דפר' אמ' ר' עקי' מניין . ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא . ובפר' מי שֶ מתו . ברא'גמ' ואימא לה לאימא . תשדר לי ⟦כוח⟧ גובתא דכוח לא . ובפל' הערל . בגמ' אי זהו פצוע דבא . ההוא עובדא דהוה בפוס בדיתא . איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפיק במקום קטנים ובסו' גמ' דפ' השואל פרה . ראיבעי מנח ליה בגובתא דקניא . ובפר' אלו טריפות . בסו' הלכ' נשתברו רגליה ההוא גובת א דהוה נפקא מכי כאסי להוכלי לא . ההוא ג ובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא . ובפר' חבית שנשברה בגמ' אין נוקבין . גובתא רב אסר . ושמו' שרי וכול' פי' ש' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בחבית בנקב . או ביד הנוד שלייז להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד . רב אסר ושמו' שרי . ואוחימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב . אבל לחתור דבר' הכל אסור . ואם היתה מתוקנת וחתוכה דב' הכל מותרת להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנה . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפור' . יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דיל' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזיב בואה דידיה ומסתכן . סליק פרק ב' אחל פרק ג' ג' ג' ובסו' גמ' דפר' מרובה מידת . ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי   הלחם מעון סוכר . ובמנחות בפר' ר' יש מע' אל' עומד . ומפורש בגמ' ת'ר' כשצרו מלכי בית חשמוניי זה על זה וכול עד מטא עומר ולא הוה מהיכא אייתויי . אכרון . ההוא חרשא אותיב חדא ידיה וחדא ידיה אצריפא . אמ' להו מרדכי מי איכא דוכת א רשמיה גגות צריפין . או צריפין כולו"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE32545263_P000801_FL32547251",
      "text": "ברד' גמ' דפר' חומר כקודש וכפר' ה' כפרה . וכתוספת . שפופרת שחתכה לחטאת פיקנה חלול מתוקן להדליק בו אש שלכרה . ויש או' קנה שיש לו פקז מצד אחד מתוקק להשים כו אכד פרה . בפר' י'א' בכלים . והשכופרת המשמיעות את הקול בפר' אילו טריפ בגמ' נשתברו רגליה . תרנגולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתה . שפופרת . לא יקוב אדם שפ ופרת שלביצה . שפרפר בויקרב' . ויהי ביו השמיג' פרש' ר' עזריה . יתהלך כמישרים . סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה אדויה ראיתי ואיני פורש . ד'א' יתה לך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר . פי' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום . שפרפר אז יבקע בשחר תרג' בכן יתגלי בשפרפרא עד יצא כנוגה צדקה תרג' דאיתגלי כשפרפרא נהורא . שפר . בפר' ב' אוחזין בגמ' מצא שטרי שבח שפר ושעבוד צריך להימלך . בפר' א' בסוטה . בגמ' וכן לעיניין . שפרה זו יוכבד . ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לוולד . ד'א' שפרו ורבו יש' בימיה . פועה זו מרים . שהיתה פועה לוולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש . וירא אלהים את האור כי שובית רג' ירונ' שפר ותקן . שפר . בסל גמ' דפר' אין מעמידין . שפר נונא אם יר' אסימ' קדש לייי . פי' שם' דג' שפר . כסו' גמ' דפר' א'ע'פ' שאמרו . והוה משקי לי בשופר זייני כי האי . פי' כוס שלזכובית ארור שיעור שפח או יותר . וקורין אותו בר זיינא באותו ⟦ש⟧ בשרצים . ברזיינא לזיבורא . אף זה קורי' אותו שופר זיינא . וכשהראתה חומה דהוה' משקי לי בשופר זייני הוציאה זרועוהיה . שפר . בפר' ו' בשקלים : י'ג' שופרות היו במקדש . פי תיבות היו שמניחין בהן המעות בסו' פר' הניזקין . בגמ' מערכין . ההוא שיפורא דהוה מנייקרא בי רב יהוד' . פי' תיכה היה שמניחין בה המעות שמתקבצות בישיבה . וכשמת עלה דבה במקימו לראש ישיבה ונעת זה התיבה לביתו' וכן כולם . בגמ' דפר' בכל מערבין . עד שיכלו כל מנעות שבשופר . פי גם זו תיבה שנ' ותנין בה מעות שפר . כויק' רב' אמור אל הכהני' . פרש' לעולם . תקעו בחדש שופה . חדש חדשו מע/'⟧ מעשיכם . שופר שפרו מעשיכם . כך אמ' להן הק'ב'ה' בניי אם שיפרהם מעשיכם אני ⟦עו' עושה לכם כשופר שמכניס בזו ומוציא בזו . כסו' אמ' דפר' בנות כותים שיפורא דירחא גרים . פי שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש היינו תחילת החדש לכל דבר ואפי' למעוברת . וכיון שהקעו בתחי' ט' דמי כמי שהישלמו כל ⟦הט' שט' שופרות כט' חדשים דמו . כדאמרי' ואפי' כתחי' ט' ילדה אין זו יולדה בזוב . ראין לה ⟦אא⟧ יום אחר . אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן . ברא' גמ' דפר' האשה שנתאל מנה . ושיתא אלפי שיפורי . שפשף . בפר המוציא יין . דבק כדי ליהן ברא' השפשפת פי' בלע' ביסקטא . כיצד עושין מביאין ⟦ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה . ⟦וברא'⟧ קנה העליון מניחין קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדיל וטחין את הבנח בדבק . והינו דקאמרי' בראש השפש שבראש קנה שלציידין . ויש קורי' שבשבת . והן זמורות . ומהרגמ' שבשתא ונועצו בקרקע ובראשו דבק וכשנח עליו נדבק ונתפש . שפת . בראגמ' דפר הכונה . שיל שופתא בקיכינא דמרא . פי מי שמכניס יד הקרדום כעשפו שופתא דמרא עיין בער גוגמי כסו' גמר"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE32545263_P000369_FL32546247",
      "text": "שואלין לכל דיין שנ' המיסת היה עם ייי פי' חוזי בכוכבים . כ' לדר . בברא' דכ' בר א' ויהי מקץ . נער שוטה . עברי שונא . עבד . שכך היה מוכתב בפרידיקין שלפרעה . שאין עבד מולך ולא לובש כלידרים לא ירים אין את ידו . כלידרים . ואת רגלו בלי דרים . ובערך זיז פירשנו זונרא ובליברין כליל . בגמ' דפר' במה אשה . כלילא רב אסר ושמואל אסר שרי . פיר' בערך ניסכא . בפר' השותפין . בגמ' כופין . ההוא דמי כלילא דשרו אטבריא . פיר' נגנב נזר המלך אמ' המלך הואיל ופשעו היהודים בשמירת השר יש למו דמי הנזר . בסו' גמ' דפר' השותפין . איכא דאמ' אילני הוה להו . איכ' דאמ' כלילי הוו להו . פיר' ג' אילני הזה לכל חד' בפרדס וכל חד נטוע לשם חד וכשהיה מת ייבש אחד מהן היו יודעין שאינו שרוב בטובה . אי'⟦ס⟧ דאמ' לכל חד וחד הוה ליה כתר וחקוקין עליו ג' פרצופין שלג' חביריו וכשרואין ⟦ש'⟧ משתנה הצורה היו יודעין שאינו שרוי בטובה . כרא' גמ' רגיטין . כלי לא מנלז דאפיר . אמ' ליה דתנן גזרו על עטרות חתנים . רב חסדא אמ' אמ' קרא הסר המצנפת והרס העטרה . וכי מה ענין מצנפת אצל עטרה וכול' . הפארים והצעדות . תרגו' כלילא ושירי . כליל . בסו' גמ' דפר' המדיר . גירדא דאשפה וכליל מלכא . פי' ורדא . ויש או' בסולקו' . וכפר' ח' שרצים . כגמ' אבובראה . ליתי חמשא כלילי . כליא . בפר' לא יחפור . ובתנור שלשה מן הכליא שהן ארבעה מן השפה . פיר' בליא בלשי' יון בטן . והוא אמצעית התנור שבולט ויוצא כבטנו שלאדם כשהוא שביע . כליון . במגילת איכה . בתולותיה נוגות . אי לו הכיליונין ⟦שֶ' היו נאין כבתולות ונעשו נוגות . כלך . כפר' אחרון בכלאים . השיראין והכלך אין בהן משו' כלאים . בפר' במה מדליקין . לא בחוסן ולא בכלך . פול' בלך גושקרא מטכסא השיראין והם יריקון . כולן ממין שירא פרנדא הן . אלא משונין באריגתן יש מהן דקים ויש מהן עבין . יש מהן בניר א' ויש מהן בב' נירין ויותר . ויש שיש בהן צורה ויש שאין כהן צורה . כדאמרינן ברוקם וחושב . ויש מפרש' כלך פסולת שלמשי . אותן קליפות שנשארו מן המשי שמוצי שמוציאין התולעין ואין נוחין לטוות . כלך . בה גדה . דפר' הניזקין . אמ' רב חסדא כלכא דחיטי בנעיא ⟦ס'⟧ כלכי ציבי . ובפר' אי זהו נשך . בגמ' כי צד לקח . דאמ' ליה חיטי דקדח באכל באי . בפר' חסידים . אזל זבן חיטי ביה . ואפיק שדייה בכלכא . פיר' אוצר שלחיטים . כל כה . בסו' גמ' דפר ואלו מגלחין . עשירים בדרגש ועניים בכליכה . כרא' מגילה איכה . נטלו הכרובים ונתנום בכליכה . כלכית . כרא' גמ' דפר' המוציא יין . אישה כלבית על לויתן . פיר' דג קטן הוא וטמא . וניכנס בפיו שללויתן . כלכל . כדי לעשות כלכול . כבר פירש' בערך אנדיפי . במסכ' נידה . בפר' בא סימן . כגמ' הינוקת . בן שלקית אל עד שתכלכל . כשבאתי אצל ר' עקיבה אמ' לי כלכול איני יודע . כן שלקית איני מכיר . עד מתי הבת ממאנה עד"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000097_FL32545652",
      "text": "על חטאיו ולא יתאונן וכול בפר'אין בזן המודר . בגמ' תורם את תרומותיו . אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ועניו . וכולן ממשה וכול' . ובויקרא רב' בפרנש' וצדקתך אציב עד מרום באמור אל הכהני . עור גיבורים עלה חכם . ר' יהוש' או' גברים כה' . עיר שבולה גברים ואין בה נשים . גבר . בפר' זמא דתמיד . פעמ' שהוא בא מקרות הגבר . ובפר' קמ' דיומא . בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר . רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוג לא . ויסעו מעציון גבר . תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנוג לא . וגב שוש בפר כלל גדול אמ' בשבת . בגמ' אבות מלאכות .. אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונט לה בבית חייב משו' בונה . בשדה חייב משו' חורש . פי' גבשושיה תל' קטן של עפרי אם היה בביתו ונט לו חייב משו' בונה שהוא משוה את ביתו . כעינין אם שוה פניה . ובשדה מני' חורש . והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ונעיצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל חורש הוא . ואם בבית בכלל בונה . וכל השוואת פני הקרקע בשדה ⟦מש'⟧ חורש . כגוז המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות . המפני פע גושים והממלא נקע' נקעים שתחת הזהים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ' ארץ יש' מש' חורש . שגלשו מהר גלעד . תרג כבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלש ושיתא בטוור גלעד . ובפר' שואל . בגמ' אין מעצמין . גם מגבוה ייראו . שאפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים . ג' בתא' . בפר' במה אשה יוצאה . בגמ' הבנים . ולישדייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום הכיפורי' . בגמ' מי שנשכו כלב שוטה . לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא . ונסו גמ' דפר' אמ' ר' עקי' מניין . ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא . ובפר' מי שֶ מתו . ברא'גמ' ואימא לה לאימא . תשדר לי ⟦כוח⟧ גובתא דכוח לא . ובפל' הערל . בגמ' אי זהו פצוע דבא . ההוא עובדא דהוה בפוס בדיתא . איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפיק במקום קטנים ובסו' גמ' דפ' השואל פרה . ראיבעי מנח ליה בגובתא דקניא . ובפר' אלו טריפות . בסו' הלכ' נשתברו רגליה ההוא גובת א דהוה נפקא מכי כאסי להוכלי לא . ההוא ג ובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא . ובפר' חבית שנשברה בגמ' אין נוקבין . גובתא רב אסר . ושמו' שרי וכול' פי' ש' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בחבית בנקב . או ביד הנוד שלייז להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד . רב אסר ושמו' שרי . ואוחימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב . אבל לחתור דבר' הכל אסור . ואם היתה מתוקנת וחתוכה דב' הכל מותרת להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנה . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפור' . יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דיל' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזיב בואה דידיה ומסתכן . סליק פרק ב' אחל פרק ג' ג' ג' ובסו' גמ' דפר' מרובה מידת . ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי   הלחם מעון סוכר . ובמנחות בפר' ר' יש מע' אל' עומד . ומפורש בגמ' ת'ר' כשצרו מלכי בית חשמוניי זה על זה וכול עד מטא עומר ולא הוה מהיכא אייתויי . אכרון . ההוא חרשא אותיב חדא ידיה וחדא ידיה אצריפא . אמ' להו מרדכי מי איכא דוכת א רשמיה גגות צריפין . או צריפין כולו"
     },
     {
      "surface": "IE32545263_P000098_FL32545656",
      "text": "גגות . כדוק ואשכוח . ג' גמי . כסי' גמ' דהוריות . מפני מה הכל מושלין בעכבר . אמ' להם א⟧ מפני שסורו רע . אמ' מאי היא . אמ' רב אפי' גגמי גייצי . רב פפא אמ' אפי' שופתא דמרא גייטין פי גוגמי . יש בקטניות שזונין . כמזונין בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטניות אעומים וקשים שאין נכססיז בשיני אדם וכז עופות ובהמות אין אוכלין אותו כי אטומים הן וקשים כמואני ונקראין בלש' ארמית גוגמי . ופי' גייצי מקרטמין . גייצי וכייסי לשון אחד הוא כאמרו הכופס את החטה ובודאי העכברין כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה יכוליו לכסוס אותן . ויש מפרש' מפני מה חתול מושל בעכבר מפני ⟦שפו'⟧ שסיאורו רש מאי היא שאפי' גלימי גייצי . כלומ' שכל כך הן רשע ים שאפי' גלימא כוססין ומשברין דבר שאין להן הנאה מהן . א'א כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . ג' גית בסו' גמ' דשבה אמ' רב יה וד' אמרב הילקטי קטנה היתה כין שני בתים וגיגית סדוקה ↑ מונחת על גבן . לידע אם יש בגיגית פותח טפח . פי' כלי כמין פתיא סדוק . או כמין כפישה מפולשת . והיה קבוע בכותל חלול כתוח . בפר' קמ' דשבת . בגמ' בית שמי' או' אין שורין דיו גיגית נר וקדירה . ישפוד אמאי שרו בית שמי . דמפקר להו אפקורי . פי' גיגית כלי שנותנין לתוכו שנע שעורין לעשות שכר . מבעוד יום . ונישרין בשבת . נר שמדליקין מבעוד יום ודולה והולו בשבת . קדירה שמשימין אותה בכירה מערב שבת ומת בשלת בשפוד בשבת . וכן שפור בפר'ח' שראים אין עושין הילמי . יד לגיגית תיקצץ . פי' כלי שעושין בו שכר ומשו' הכי היקצץ שמו היה עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו . ובברא' רב' פרש' לד' אין עושין כסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכול' . כדכ' בערך' אבל . וכן ביל מדינו . ויהי חשך . וכפסוק ונהפכו לדם . אמ' ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו בני יש' . כיצד המצרי ויש' בבית אחד והגיגיה מליאה מים המצרי ממלא הקיתון מתוכה ומוציאה דם וכול' . ובפר' לולב וערבה . ⟦ומני'⟧ ומניחין אותם בגיגיות של זהב וכול' . גגית . בפר' אמ' ר' עקי' מניין . לפולטת שכבת זרע . וברא' גמ' דע'ז' מלמד שכפה הק'ב'ה' על יש' ההר כגיגית ואמ' להן אם מקבלין אתו את התורה מוטב . ובפר' אלו הן הנשרפין . בגמ' אלו הן הנהרגין . איתמר כפה עליו גיגית ופרע עליו את המעזיבה . פי' כלי עשוי מן חריות והוא חורין חורין . ויש או' שהוא מערך שלמעלה . ליק' פרק ג' אחל פרק גד גדי וסינוק לא . נסו' גמ' דפר' במה אשה . פי' התמזל מזלי . כלומ' התגבר מזלי. ופינוק לא . אל תתיגע . כמ' גדי מסנקי . אושכי ובושכי . שיכול בשיכול . כלומ' בכח בכל יכולת . ובפר' אלו מגלחין . כגמ' ואין מכרין . ובסנהדרין בפר' כהן גדול . בגמ' וכש מברין אתו וברא' גמ' דפרק הנודר מן הירק . מאי דרגש . אמ' עולא ערסא דגדא . פי' ש מיטה עשויה לכבוד מזל הבית ואין אדם ישז עליה . ובפר' השוחט אחד בעוף . בגמ' השוחט לשום הרים . הא דאמ' להר . הא דאמ' לגדא דהר . פי' לשיד ההר . כגון ערסא דגרא מיטה עשייה לכבוד שר הבית כגוז מזל או כוכב . ובברא' רב' פרש' ע'ב' . בגד . אתא גדא דביתא . אתא גדא דעלמא . תרגו' ירוש' בגד . אתא גדא טבא . ובפרש' סו' אמ' הק'כ'ה' לעשו אתה אמרתה יקום אבי . תגדה דע'ז' דאת האים . אף אני בו בנש' אני פורע לך . קום א'(הים יפוצו איביו . גד . מלא כתפי נגדי בתרי עברי נהרא קוצו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000914770205171",
   "siglum": "L4",
   "surfaces": [
    "IE35608012_P000116_FL35608435",
    "IE35608012_P000117_FL35608439",
    "IE36725691_P000005_FL36725726",
    "IE36725691_P000110_FL36726770"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000116_FL35608435.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE35608012/IE35608012_P000117_FL35608439.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000005_FL36725726.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914770205171/IE36725691/IE36725691_P000110_FL36726770.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE36725691_P000005_FL36725726",
      "text": "עצים בגמ' צבעו כעוד . מ העור אמ' רב נחמן אמ' רבה בר אביה כלכם מאי בם . אמ' רב כמא בר שמואל כפרא בודי מי' כלכם כפרא דודי הוא ומי דיכ דרכים דרך צבוע אדום מראהו עמיק ודרך אינו עמיק פלכך והוא כמ' מטליות שמקנחין יורות של תבעים שהן עשויין כלם דרכים דרבים כמו שאמר נו .. כלדאי כמ כל כתבי בסו מימרות דר יוסי אמ' ליה כלראי כולהו נפסך יוסף מוקיר שבי מכל. למו ובסו' גמ' דשבת . מדר עקיב גמי אין מזל לישראל דר' עקיבה הוה ליה כרתא אמ' ליה כל דאי וסו' עד וצדקח תציל ממות . יבער פיסחי' ניסו' הלכה ואמי' מן התמחוי מניין שאין שואלי לפלדיין נ' תמים תהיה עם יוי אלהיך כי חווינם בנוכבים .. כלדי בבר' רבה בר' ויהימקין ניר עבדיי נטר שוטא . עברי שכואי עבד שפן היה כת' בסי קדרין של מרעה שאין עבד מולך ולאלוסט בגדי בלידים לט ידים איש את ידו ואתו כלידיה בעמ' וונדו פי' זרורא וכלידידין .. פליל סגמ דל פמה אסה יפלילא רב אסר ושמואל שרי . יי בע' נסכאי בכל השותפין בגמ שפין ההוא דמי כלילא בשרו אטפריו ⟦פא נגמר נום המלך אמ' המלך הואיל ומכיעו היהודם בשמירת העיד ישלמי דמי הנזר בסו' גמ' הסרק שותפין איכא דאמ' אילני הוה להו איכא דאמ' כלי לי הוול חו יפש' ג' אילנות היה לכל אחד בפרדם וכל אחד נטוע לשום אחד וכשהיה מתיבש אחד מהן היו יודעין נשטינו שמי בטובה ואיכם דאמ' לכל חדוחד הוה ליה כתר וחוקוקין עליו שלשה מרצומין של שלשה חביריו וסשר ואין שמנ ונית הצורה היו יודעין שטינו שרוי בטובה . ברגמ' רגטין . כלילא מנאן הססיר אמ' ליה דתיןגורו על עטרת חתנים . דנו חסדא אמ' קרא סתיב הסיד אמשת והרים העשרה וכי מהנינין מתנחת העל עטרה וכו הסארים וחתשותי הרכלולה ושרים כליל כסוף גמ דכ המדיר גיררם ראנישנן וכליל מלחא פי' ודדם מא וסליקו . ובטח שמא אבוב ראוה ליתי אחשה פליל כז א שלא יחשור וכתמר גח הכליא שהן ד מן השש כי בני ולשח ב והוא אמצעית התני שבול ⟦/⟧ כר אדם כששבע .. כליון ⟦ילה בתולותיה נוגות אלו הו[ הו[ כבקולות ונעשו טגות .. כי בפ בכלאים השיראן הכלך כלאים . בפ' במה מדליקין א' פ כ מי' כלך . גוש קרא מטקסא הש[ ]אין והם ממין שירא כתירא מן אלא מנש[ ]בארים ]ם מו דקין ויש מהן פיבין יש מח אחד שמהן ב נירין ויותר ויש שיט בו צ[ ]יש שנר בהן כדאמר ברוקם וחושב וימ' כלך פסולת שנ' מפט אותן קליפות שנשארו מן הו ]שמ' שיי התולו ואינן נוחין ליטוות . כלך בי דה' דמ' הנזקין אמ' רב חסדא כלבא דחיטי כלכי ובש איוהו נשך בגמ כיני לקה ח ר באכלכאי בכ חסידים אול ובן ביה חיני זס ושרייח באכליכא פי אוצר של אטין כלכה בסי' גמ' דמ' ואלו מגלחין יעשי בדרג ח בכליכם . בפ' מג איכה נטלו הכרובים ונת ]י בכליניה כלכיה כרי' גמ' דמ' המוציא יין אימה על לויתן מי דג קטן טמא ⟦הוא במיו של לויתן במבא סן .. כלכי לעשות כל כל כבר פי' בע' אפדמי מרה במ' באסימן נגח' תינוקות בן שלקצאומ' עד שהכל כל כשבאתי אצל ר' עקיבר אמ' לי אליע איני יודע בן שלקית איני יודע . עדנות הבת י/ עד שהביא שערות . ברי' מיר האיני מכלכל ⟦ג⟧ ממאי דהדין כלכול שערא הוא כדתן ר' יהודה ⟦/⟧ סיד כדי לסוד כלכול .. כלכי בסו' דא היולפניו שתי כלכלות של שכל ובמ ד' בעדיות עלבלת שבת בית שמי מגטרין ובית ולא מחייבין . ועוד וה המשנח כש ר כמעשר גמ' תפה פתנאה המיוחדת בשבת וכו יכי כמין קרטלית א א כקושה שמכלת הרבה כלך ויקח אבי ⟦לי את הקדרומות הר' יהכול ביא את אתו ואי קרדומי .. כלם כרי גמ דמ המקבל כללא כל שליך מרה מרמים"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE35608012_P000117_FL35608439",
      "text": "בעד יבש שוא בלמ' איי מעמצין בה או שאש גבשש קטנה דומו כהררי ירהא בפ' כמה אשר בג הבנים ולשד' יבתא דנחשא וב[ יום הכפורים ב היובסו ד' אר עקי מת הער אי זהו פצוע דכא איסתה זא ת זרעי וכו' ובסו' דפ' השואל עדה דאיבעי מנח לה בגובתא דקניא . ובש' אלו טרפות בגמ' נשתבר רגל מהוא גובתא דהוה נפקא מכי כאסי להובליל צו ובפר חבית בגמ' אין נוקבין . גובתא רב אסד שמואל אשרי וכו' . פי גובתא היא שפופרת של הנה ]או של עצם שנומנין אומו בבי ↑ ה(בית או ביד הוד שו' להיות מושכין יין מן החבית או מן הנוד רב אס שמואל שרי ואוקימנה בשפופרה חתוכה ואינו מהוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מנו להחזירה בנקב החבית או בנעד למשאך יין ממו פי גובת אזנחשא דכ יום הכטורים יניח קנה של נחשת ארוך . ראש אחד בכוס נראש אחד בפיו הוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמ' אי שתי בכו אוכנגד הכוס חזי בבנאה ומסם סליל מרק שני כג' גג בסוי דמ מרובה ועל אותה ונינו מעשה שבא מגגות בית צריכין ושתי הלח יני זבר. גג גג הקדש החול בפ ב במ יני בתנספתא ובמכחות בכ ר ישמ ומפורט בגמ יתר כשר צו מלכי בית חשמונאי זה על זה עד עומד לא הנו ידעי מהכא איתניי אכרוו יא חרטא אותיב חד ידא אאוגרא וחדידא יקריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דובתא שה גגעת צריפי או צרי גגות בדקווא וגמי כסוי גמ דהוריוה מפני מה הכל בעכבדין אמ' להן מפני שסורו רע מ' פי גגמי נייצי רב פפר אפי שופתא ישי שבדטנית שדומין כמ אונין ים כי הפולים קטנינת אטומים וקשין ום וקעופ' ובהמות איו' זוכנן א[ ]ן שכמא אדמי מוי אגייתי מקרו גיי והכייסי לה או יה כ'ד'א' הכוסם את החטה דאיר כוסכ ן דברים שא אדם ⟦/⟧ בהמה כוססין אותן . ויש מפרש מפני מה חת'⟧ מושל בעכבדים מפני שסיאורן רע . מאי היא ⟦/⟧ גלימי צי כלומ' שכל כך הם רשעים שאעי גל ⟦יא גוססין ומשברין דבר שאין להן סנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכוס .. גיגיה בסו' גמ' דשבת היל קטי קטנה הימה בין שני בתים וגיגית סדו : מונו על גבן לידע אם יש בעניה פותר וכח יכי' כלי כמין פתיא או כמין כעישה מעולשה והיא קבועה בכותל חלול פתוח יבש' א' דשבת . בגמ' אין שורין דיו גו' נד וקדירה ושמור וכל י פי גיגיה כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעור יום וכשרין בשבה . נר שמדליק מבעלך יום ואלק בשבת קדירה שמשימין אותה בכירה ומתב לה בשבת וכן שפנר . בני שמנה שרצום בגמ' אי עושין הילמי יד לגיגיב תקחץ פי כלי שעוש ומשום הכי תקצץ שמנה יג' לשתנה ולא יהיה ריוח בסחורתו . ובבר' רבא פר' אין ⟦שוב⟧ כשני לגוגית לא מכסף ולא מזהב וכו' בדכא בעד מינ .. בילמדנו ויהי חשך ונהפכו אר טכיו הליי אמכת הדם העשירו ישו' וצד המצרי ויש' בבית ⟦א והגו מלאה מים והמצרי ממלא הקיתון מים מתנכה ומוציאה . מליאה דם וכו' ובע' לולב וערבה ומניחי אותה בגוגיות של גהו . ר בש' אר' בגמ' מנין למולטת שכבת זרע .. וברי גמ' רעו מלמד שכטה הק'ב'ה' על יש ההר כגוגיתו הן הנשרפין יבגמ' אלו הן הנהר אימי בטהעל גיגית וכויפי ככו עשני מן חריוה והוא חני זורין וימ' שהוא מערך של מטלה .. סליק פרק שלישי יצוק בסו' גר' שאשי רי התר אלהי[ ]רי מסדייאן של לי כלום יתוב בני ליד בני"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE36725691_P000110_FL36726770",
      "text": "הנודר מן הירק ובסו' גמ' דמעילה סבר ואכל צפרא פרח ליבוה כציטרא .. סבר בסו' גמ' דע' ח' שרתים ובר' גמ' דכתובות ובבכו רות במר הלוקח בהמה בגמ' ר' יוסי בן המשולם והאמ' רב שימי בר חייא משמ' דרב ראי מסוברייא דנוייתא אסור לה דוקה ביומא פי גאון בשבת נוייתא כדין של יין ושל שבר ומסוברייא הוא חנקב שעשר בה להוציא יין בזמן שהיין ינצא ⟦/⟧ משם אם בא לסותמו ולהדקו ואמ' למנוע שפיכת יין אני מתכוין ולא לסתום אפתח ואקאמ' רב דבהא מודח ר' שמעון . ובן מי' ר'ח' בסו' הפרק ולמעלה מזה הפי' .. ובכתובות מגועות החבית העשויה ממטלת או מוך וכיותא בו ואמ' רב אסור לאמץ סתימחו ראיתי לידי סחיטה . והנה א'ע'פ' שאינו מתכיון לסחיטה אלא למיגח כי החבית בלבד בין שקחט אסור ()לא כר' שמעון ולדברי שנהים האי נקב למעלה מן חבר הוא ועכ אסרו חכמ להזוקח אלא לשמו רעה למאן דאמ' משנם סתימה המתח כיון שמחדקו נראה כמחבר ולמאן דאמ' משום סחיטה ניחא ליה שיווב היין בתוך הכד מילכך אסור. אבל בנקב מן חיוד שיש לחביות של כן לא אסרו להדוה ביומ' טבא ליאבד היין ואמי' אם יסחט כיון שולך לאיבוד לא ניחא ובערך מסיק ממורש לענין דבר שאין מתכיון כגון דעביד באדעא דלאו דידיה דכיון דלא מטי ליה הנאה שני .. סליק פרב סג במא' עדלה . הנוטע לסייג ולקורות פי' לסייג גרר סביב כדמו ולקורות מגדל אותה נטיעה לעשות ממנה קורות . באבות . בפ' קביא . . מסורות סייג לתורה . שי' הן סימגין שעשו חכמים לסדר התורה בפיהם . מעשרות סייג לעשור יכרגת עשר בשביל שהתעשר נדרים סייג למשרישות התורה אמרוז קרבן ליוי וחכמ' תרגו בנויי נדרים קונם קונח קתם כדי שיהא מודש שלא יזכיר השםי וי'א' מעשרות סייג לתורה התורה אמרה מעשר דגנך תירו' ויצ' וחכמ' עשו סייג לתורה ליתן מעשר מן הירק . בניון רבה . ובר' מר' ויתרון ארץ בבלי באורי' סיגא למיסגגינין . במשעול הכרמים גדר מוה וגרד מוה . תר' ירוש' סייגי כרמא חייג מן הכא וסייג ה' סן בר⟧ נויטטי . י' איי מ' אף הסייי של רגפיה פי העמר שעל שרשי הידק מצטרף שהוא שומר כדתני עולה בהוספת דר' אליעזר אומ' הסיג של רצפית מצטרף מפני שהוא שומר את האוכל . סן בכ'ח' כיומא אמ' מאתו הסוג . ובכל כלו עץ טט' י'ו' בכנים . הסוגים הגדולים . פי' כלים שמכניסי בהן התבוא' והן קוטנת גדולות ויש שקורין סואין ואמרי' נננא קמ' סוי מקצתו בפנים ומקיצתו בחוץ .. סג בני' במח אשה בגמ' הקטע לתורצי סוגיא עבידא בפ' סזר תעניות הללו . בגמ' על כל צדה מחיוה ולא סגיא בר' גמ' דהעניוה . סגן מוהי . בפ' א'ע'פ' בגמ' התלמידים לא מצי מהוא גוי לסגויי בחדי ישראל בר' גמ' דסנה ר' . סוגיא דשמעתא כחד מיניהו י ⟦פי'⟧ הליכת שמעתא כתר מיניהו . כלומ' מקשי ומפרקי אליבא דחד מיניהו ואול הוא ופסק דינא כאירך דלאו סוגיא דשמעתא כותיה הינו טעה בשיקול הדעה ומה שעשה עשוי ויש למנה מביתו כולו שב במרו אתם מ'ר בלהון מסגן ברעות נפשהון .. סג' ברי' גמ' דמ' אלמנה שונת איבעיא להו עדונת תנן כאנשי גליל דלא סגיא דלא יחבי לה . בסו' גמ' דסוכה כיון דהני לא סגי דלא מיתרהי . והני לא הגי דלא קיימי פי לא סגי אי אעשר .. סן במ' יש בבור לנחלה . בגמ' חוץ והאריון . תני רב יוסף שלא יביא סוג לשרה מי כסף סיגים מעורב בשאר מתכות . בויין רגה פר' ואת תחיה . ביום נטעך תשגשגו . בוום שנטעתי . אתכם לי לאומה נעשיתם פסלות תסגסגי . סגסיתון אפיא . ה'מ'ד'א' סיגים כסף היו . כסף סוגם מצומה על חדש . תשגשגי שגישתון בי . ויפתרו בשוהם .. סוה בש' אלו טרטות . א' סעקות הן הוגה וסוגה .. סגיין סגני דערבתא מרביב וניכמל . בסו' הלבה ב' בש' בכל מערכין סגלי מי עלין של עון ערבה סגל בסו' טמונין תולתא סיגלי . בסוגמ' דמ' כיצד מביע' סיגל מברכין עליהן בורא עשבי בשמים בחלק בגמ' אפיקורוס . מאי דוראים לוי אמ' רגלי . סגל בש' חוקת בגמ' ולא לאמה קבל מן הקנן יעשה לו סגלה מאי סגלה רב חסדא אמ' ספר מרי ובה בד רב הונא דיקלא . סגל ויבאו עד נחי אשכול . תר' ידוסגולא הבשילו אשכפריה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE35608012_P000116_FL35608435",
      "text": "המציע מגבן משום מאי מיחייב . פי קמקבה גבינה ⟦ומן פתיתי החלב הקפוי לעשות חריין ⟦ל גביונה. גבן בפר הגוזל ומאכיל באמ אם מחמת הגולן ר' יוחנן גברא סבא הוא והוו מסרחי גבינה ובמ המכלת בגמ וחכמים אומ' כל שאין בומצורת המצח והגבין והעין . ובפו בברכו מומין אלו אין לו גבינין או אין לו אלא גבין אחד זהו גבן האומ' בתורה פי גבות עיניו . ר' דוסא אומ' כל שגביניו טוכבין פי שהן גדולות ותלויות תרג ירוש מפרש גבן פי או גבן אורק או דגבינוי חפיין עינוי או בלית ליה שיער בגבינוי אודג ביוה סט או דגביע ותנומה לעפמי תרג ונומתש לגבינין גבן בש מומין אלו יר חנניא בן אטיגו אומ' כל שישלו שני גבינין ושני שדרות וכו' ובפ אלו טרפות בגמ כימני חים ובט המטלה בגמ וחכמים או מצורת השסועה בריה שיש לה שתי גבינין ושני שדרות וכו: גבנוני גבטני מהולי בש' אין מעמידים בגמ' בה ישר' לא תניק . ובגמ' דש' הערל פי' בני קנורה הדרים בהרים שמן גבענים כדגרסי' בפר' ארבע מיתנה בגמ' המגדף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו א'ר יום וכו את בריתי היר לרבות בני קטורה. גביגי גביני כרוו בשב בתמיד פי שם אדם שהיה מכריז בשחר כדגרסי במ א דיומא גביני כרוך ההיה אומ' עמדו כהנים לעבגדתכם ולגים לרוכנכם וישראל למעי(י)רכם והיה קולו נשמע שלש ערסאות בביע ת'רג' ירוש' או גבן . ובבר' רבה ⟦שר' סג ולבנ הפילגשים אמ' גביעה בן קססאני הולך ובן עמהם וברי גמ דני גבוהה כן פסים א פי חכם היה והיה גבן דהכי קאמ' ליה ) קאימנא ובעטנא בך פשיטנא לעדמומיתך מינך אמ' לוה אם את ה עושה כך רופא אומן ובקי תקרא ושכר הרבה תטול . גבערל בטרה פר' יא' מצות אזוב ג' קלחין ובהן ג' ובעולין ובשר' א' דיומא בגמ כל שבעת הימים כמהיהו ויהיה בהן כדי תואה כדי שיטבול ראשי גבעולין וזה כמ' והפשתוה גבעול .. גדר גבלא דמכסאנא גברא / דטרע אנץ פי איש שלן יעכב המכם אני ורגילנא לשלומי מכסאי שישהא אודמת אחר ליה ולא דחיק לוה כמ גברא דפרע אנא שמאדה לבע חוב שני כשירץ הללוות השטר הפדע שוכיר שנאמן הוא וינונו בעין יפה גברא דנשי קטלוה ברי' גמ' דפ' השואל פי גברא דנשי קטלוה ללשינא רחבור עליה כלומ' העכברין לפני שונרא כנשים במלחמה לפני אנשים הן חשובין . וזה מפני שראה תשושת כח הרגה וזו מחמת מלאכה היא הילכך פטור לישנו אחרינא אכל עכברי איחבל ומית כגון ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו אלוהן כחש גופוומת וכן זה המשל גברא דביאתנשי קש לה לא דינא ליה עליהו דאיהו הוא דקטל נפשוה דלא ()ניה להריק עצמו בביאות כל כך כך השוגרא לא הוא לאכל הרבה .. גבר גבר פגם בין חד ברי גמ דפ כיקגך מעבירין פי אוש וברי כסקא ותאמר ציון . מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיוי א'ר הונא יעמד כגבד ויוקה על חטאיו ולא יתאונן כו' בפ' אין בין המודר בגמ' הורם תה אין השיכינה שורה עליו אלא על גבור חכם ועשיר וענו וכולן ממטה . בניקרא רבה פירש וצדקתך אלהים באמר עיר גברים עלה חכםיר יהושע בן קרחה גברים כת' עיר שכולה גברים ואין בה נשים .. גבר בפא' דתמיד פעמ' שהוא בא מקרות גבר ובפא דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר יפי בגמר מאי קרות הגברי רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרוגלא .. ויסעל מעציון גבר יתרג ירוש ונטלו מכרך תנוגלא גבשרש כשר' כלל גדול אמרו בשבת גמ' אבות מלאכות היתה גבטושה ונטלה וכנ' פי' גבשושית תל' קטן של עמר אם היה בביתו ונטלו חייב משנם בונה שהוא משוה את הבית כענין הלא אם שוה פנים ובשדה משום קודש וכן פי רבי האיי זל כל חפירה ונעץ וחרץ ליפות הקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל חוד ובית בכלל בונה וכל השוואת פני הקרקע בידה חייב משום חורש כגון המדייר והמערר והמכבר שהוא משרה גומות . המפעפע גושום והממלא רקעים שתחת הזיתים והעושה עיגיות לגפים כל אלו המפורש בתלמוד ארץ יש משום חור שישגלשו מן הגלעד תרג ידוש בבנוי יעק דלקטו אבנין"
     },
     {
      "surface": "IE35608012_P000117_FL35608439",
      "text": "בעד יבש שוא בלמ' איי מעמצין בה או שאש גבשש קטנה דומו כהררי ירהא בפ' כמה אשר בג הבנים ולשד' יבתא דנחשא וב[ יום הכפורים ב היובסו ד' אר עקי מת הער אי זהו פצוע דכא איסתה זא ת זרעי וכו' ובסו' דפ' השואל עדה דאיבעי מנח לה בגובתא דקניא . ובש' אלו טרפות בגמ' נשתבר רגל מהוא גובתא דהוה נפקא מכי כאסי להובליל צו ובפר חבית בגמ' אין נוקבין . גובתא רב אסד שמואל אשרי וכו' . פי גובתא היא שפופרת של הנה ]או של עצם שנומנין אומו בבי ↑ ה(בית או ביד הוד שו' להיות מושכין יין מן החבית או מן הנוד רב אס שמואל שרי ואוקימנה בשפופרה חתוכה ואינו מהוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מנו להחזירה בנקב החבית או בנעד למשאך יין ממו פי גובת אזנחשא דכ יום הכטורים יניח קנה של נחשת ארוך . ראש אחד בכוס נראש אחד בפיו הוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמ' אי שתי בכו אוכנגד הכוס חזי בבנאה ומסם סליל מרק שני כג' גג בסוי דמ מרובה ועל אותה ונינו מעשה שבא מגגות בית צריכין ושתי הלח יני זבר. גג גג הקדש החול בפ ב במ יני בתנספתא ובמכחות בכ ר ישמ ומפורט בגמ יתר כשר צו מלכי בית חשמונאי זה על זה עד עומד לא הנו ידעי מהכא איתניי אכרוו יא חרטא אותיב חד ידא אאוגרא וחדידא יקריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דובתא שה גגעת צריפי או צרי גגות בדקווא וגמי כסוי גמ דהוריוה מפני מה הכל בעכבדין אמ' להן מפני שסורו רע מ' פי גגמי נייצי רב פפר אפי שופתא ישי שבדטנית שדומין כמ אונין ים כי הפולים קטנינת אטומים וקשין ום וקעופ' ובהמות איו' זוכנן א[ ]ן שכמא אדמי מוי אגייתי מקרו גיי והכייסי לה או יה כ'ד'א' הכוסם את החטה דאיר כוסכ ן דברים שא אדם ⟦/⟧ בהמה כוססין אותן . ויש מפרש מפני מה חת'⟧ מושל בעכבדים מפני שסיאורן רע . מאי היא ⟦/⟧ גלימי צי כלומ' שכל כך הם רשעים שאעי גל ⟦יא גוססין ומשברין דבר שאין להן סנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכוס .. גיגיה בסו' גמ' דשבת היל קטי קטנה הימה בין שני בתים וגיגית סדו : מונו על גבן לידע אם יש בעניה פותר וכח יכי' כלי כמין פתיא או כמין כעישה מעולשה והיא קבועה בכותל חלול פתוח יבש' א' דשבת . בגמ' אין שורין דיו גו' נד וקדירה ושמור וכל י פי גיגיה כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעור יום וכשרין בשבה . נר שמדליק מבעלך יום ואלק בשבת קדירה שמשימין אותה בכירה ומתב לה בשבת וכן שפנר . בני שמנה שרצום בגמ' אי עושין הילמי יד לגיגיב תקחץ פי כלי שעוש ומשום הכי תקצץ שמנה יג' לשתנה ולא יהיה ריוח בסחורתו . ובבר' רבא פר' אין ⟦שוב⟧ כשני לגוגית לא מכסף ולא מזהב וכו' בדכא בעד מינ .. בילמדנו ויהי חשך ונהפכו אר טכיו הליי אמכת הדם העשירו ישו' וצד המצרי ויש' בבית ⟦א והגו מלאה מים והמצרי ממלא הקיתון מים מתנכה ומוציאה . מליאה דם וכו' ובע' לולב וערבה ומניחי אותה בגוגיות של גהו . ר בש' אר' בגמ' מנין למולטת שכבת זרע .. וברי גמ' רעו מלמד שכטה הק'ב'ה' על יש ההר כגוגיתו הן הנשרפין יבגמ' אלו הן הנהר אימי בטהעל גיגית וכויפי ככו עשני מן חריוה והוא חני זורין וימ' שהוא מערך של מטלה .. סליק פרק שלישי יצוק בסו' גר' שאשי רי התר אלהי[ ]רי מסדייאן של לי כלום יתוב בני ליד בני"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000249_FL35594075",
    "IE35592406_P000250_FL35594079",
    "IE35592406_P000251_FL35594084",
    "IE35592406_P000564_FL35595422",
    "IE35592406_P000063_FL35592714"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000249_FL35594075.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000250_FL35594079.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000251_FL35594084.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000564_FL35595422.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000918490205171/IE35592406/IE35592406_P000063_FL35592714.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.058,
      "surface": "IE35592406_P000250_FL35594079",
      "text": "כלב שרטה לא ישתי מא אילא בגובתא דנחשא וכם גמד דפי אמר עקיבה מנין ופרגה : שמליה דמי ליה בגוכתא דנחטא ובנן מי שמיתו כדי גמא ואימא לה לאימא ונשר. לי גובתא דכוח לא ופיי הנודל בגמא אי זה הוא פצוע דכא ההוה עיבדה דהוה בפום בדיתה איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפיק במקום קטנים יבם גמי דפ' השול פרה דאי בעי מנה לה בגיבתה : קנייה ובם אלו טרי בסוף הלכ נשתברו רגליה ההיה גובתא דהוה נפקא מבי כסי להוכלילא ההיא גובתא דהוה נפיק מכיכסי לכרסא ובפ' חבית שנשברה בגמי אין נוקבין גובתא רב אם ישמוא שרי פיר' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בנקב ההבית או ביד הנוך שליין להיות מושכין ממנוים מן ההבית או מן הנוד רב אסר ושמול שרי ואוקמינה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוו דברי הכלאסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר לה להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשון יק ממנו פיר גובתא דנחשא דפ' יום הכפורים יניח קנה שלנחשת אדוו ראש אה בכוס ורחש אחר בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דלמאאי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי ושותה דלמא או שתי בכוס או כני הכוס חזי בבואה ומתמסכן סליק פירק ב' החיי פרק ג' גג בם גמא' דפי מרובה מידת ועלאותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג' גגה קדש גגה זול בפ' שיני במעשר שיני בתוספת ובמכחות בפר ישמעל אומ' עומד ומפורש בג' כשרצו בית השמנאו זה על זה וכול עד ⟦מטי⟧"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE35592406_P000564_FL35595422",
      "text": "כול ובסופה טוב ברע תמים בבעי' מום שלא תזבח לפני ייי אלהין שור ושה אשרי היה בו מום בפאלו עובדיו ⟦בכ⟧ בגממים מפר שין חלה ובסוף גמרפ הא שמקדיש בו ⟦ו/⟧ ובשלוה : ובת הכחה זינה ממוו פיו אסור הנחה שיש ⟦/⟧ ליש לתית חלתו לכהן ובהש כקן שיחזיק לו טובה מר סבי אתה ממון ויהי כי מו' שיתן שרהברו כשביר פשיתן ⟦מ⟧ ובח שלו לבן ב כהן וכן מפר יש בני במה קדם רוצה לתין ש[ ]הוד ורהן בהואו לכן אחותו בפ' ראשון : ומא ומטים ה המדוא פנ מכביו זה הנירוה ומקנחה מן הפסלת שנשאי מה משולילה ומשים לשם הפתי לה כפ א' לו תגמ' אמ' לו ר' לעזי שתסיק מה וכריפר כל הגט י ומקום קזמן אמ' ר' הלכתי בר' אשר קרי רב עליה דר' אלעזר טבניה דחכימי נאלכתא קמי הכסוי הדם מאי דכת' טוב איש חונן ומלוה יכלכל רבי כמשפי לעולם (ו)אוכל אדם וישתה בס' גמ' דפ' א' בגטין טב טב אמוליה פיר בטוב טוב הכוהו בכרי' רב' פרכ' כז כי טובות הנה אמרת יודן טובת כתיב מי שהיו מטיבין אותה לבעלה היה גדולו ובועל תחלה הה ר' כי טובות הנה וכול ברי' ויקרא רב פרש' רבי יצחק פתה טוב מלא כף נחת טוב מו שיש לו זהובים ובאם בהקותי פרש' ר' יצחק פתה טוב אשר לא תדור משתדור תשלם אמ ר' מאיר טוב ו⟧מזה ומזה כול' ובר' גמ' רחולין בא בשביעית שנטייבה או שנידיירה ירוש' איזה הוא טובם העם חורשין פעם אחת והוא חורש שני פעמים טוביה ⟦ויי⟧ הטא מבגד בס גמ' ואלו הן הגולין פיר' היעיד זיגיר על טובא שהטא ומפני שהיה עד אחד כת' נתחייב מלקות ועישה כמו משל בפי הכל אחד חוטא וזה לוקה . טב' דבת הארץ טיבה בישיא מסכתן שלקרובין את למד שלרחוקין בגמ' השלישי"
     },
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE35592406_P000063_FL35592714",
      "text": "וגירושי לא אבוא מיכן ועד ל' יום ונאנס ולא באוטו ען אנוס הייתי ובטל הגט אין ממש בדבריו א' ע' פי שנאנס כיון שלא נתקיים התנאי בק' הגט גט וגירושיו גירושין גמורין שאני רבא דהנסו ליה עירניה בסו' פרק במה מדליקין פיר בשרך ען וכפ' הזרוע והלחיים בגמא דהשוחט לכהן ולנוכרי וליפדום ידיה אנסו ליה טירניה פיר אביי הוה ליה חולי ולא היה לו לשהות נקביו והיה מתירא לעכור לפני התיבה לפרים שמה ירחיקוהו נקביו ויבא לידי כיסופא אונוס דמדיק ת רג' אונוס כלשון פולו טוקו והשאר קורין לו גיירדו אנפליא ופלניא ומכנסים בפי הנודר מן הידק בגמ' דהנידר מן הכסות וכרד גמד' דכל הגט קטן ואנפליא פסולין שני אנפילות בגמ דכל כהבי הקדש שמאנפליאות בכרא רבה ולבני הפילגשים והוא כמו אמפליא שפירשנו למעלה אנפק אנטל בסוף דחזקת הבתים פאנפקנא דחמרא ברא גמ' דמי שאחזו דם אנפקא אמר ליה אשקייה ואשקייה חמרא מזיגא את יקא חמרא חייה משמע בפי גיד הנשה שולח אדם אמר ליה לישתי מר ייחוסין אנפקצין במשנה דמנחות כפי כל קרבנות היב' הצבור אין מביאין אנפקינין ואם הביא כשר וכגמ דועושה אשה תכשיטיה במשקין ובהגדה דמגלה ובפרט̇ המוציא יין בגמארא דסיד וברי גמי' דאלו עוברין בפסח תניא ר' יהודה אומר אין נפקינין שמן כזית שלא הביה שליש ולמה סכין אותו שמשיר את ⟦הש'⟧ השיער ומעדן את הכסור אנפוריא במשנת אלו מציאות כל כלי אנפודיא אינו חיב להכריז פיר בגמ' כלים הדשים שלא טבעתן העין אנפרות אם כאנפרות אסור מלעשר בפי השולח גט בגמ' דהמוכר את עבדו וברי גמא' דהזרוע פיר' אנפרות דהזרוע ⟦/⟧"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000249_FL35594075",
      "text": "טיבו שכפישוטו כדאמ' דות אמר ציון מה יתאונן אדם הי גבר על הטאיו אמר ר' חונה ישמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאנן וכול בפי אין בין המודד בגמי' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אילא על חכם וגביר ועשיר ועני וכולו ממשה וכול ובויקרא בפרש' וצדקתך אלהים עד מדום באמור אל הכהנים עיר גיבורים עלה הכם ר' יהוש' בן לוי אומ' גיבורים כת' עיר שכולה גבורים ואין בהם נשים גבר בפר קמ' דתמיד פעמים שהוא בא מקרות ⟦ה/ הגבר ובפ' קמ' דיומא בכל יום תורמין את המזכח מקרות הגבר פיר בגמא מאי קרות הגבר רב אמר קרא גברה ר' שילא אמר קרא תת תרוגלא ויסעו מעצינו גבר תרג' ירוש' ונטלו מברך תדנגלא גבשוש בפי כלל גדול אמרו בשכת בגמר אבות מלאכות אמר ר' ששת גבשושית ונטלה בבית חיב משום בונה בשדה חיב משם דורש פיר גבשושית תל' קטן שלעפר אם היה בביתו ונטלו חיב משום בונה שהוא משוה את ביתו כענין הלא אם שיוה פניה והשרה משום חורש הוא ואם והכין פיר' ר' האיי גאון כל הפירה נחץ ונפ ונפצה ליפות בקרקש שהוא צריך לה בשדה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוו את פני הקרקע בשרה משום חורש ⟦מ'⟧ רגין המדייר והמעדר שהוא משוה גומות המפעפע גושים ⟦והמ'⟧ והממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עוגיות לגפנים כל המפודש המפורשים בתל ארץ ישר' משום חורש שגלשו מן הגלשד תרגים כבנן דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גי(ה) שושיתא בטור גלעד ובפירק שואל בגמי אין מעמצין גם מגבוה יראו שהפלו גבשושית קטנה דומה עליו כהרי עולם הרים גבתא בפי במה אשה יוצאה בגמא הכניס וליעשריה בגובתא דנחשא ובפי יום הכפורים בגמי מי שנשכו"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000250_FL35594079",
      "text": "כלב שרטה לא ישתי מא אילא בגובתא דנחשא וכם גמד דפי אמר עקיבה מנין ופרגה : שמליה דמי ליה בגוכתא דנחטא ובנן מי שמיתו כדי גמא ואימא לה לאימא ונשר. לי גובתא דכוח לא ופיי הנודל בגמא אי זה הוא פצוע דכא ההוה עיבדה דהוה בפום בדיתה איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפיק במקום קטנים יבם גמי דפ' השול פרה דאי בעי מנה לה בגיבתה : קנייה ובם אלו טרי בסוף הלכ נשתברו רגליה ההיה גובתא דהוה נפקא מבי כסי להוכלילא ההיא גובתא דהוה נפיק מכיכסי לכרסא ובפ' חבית שנשברה בגמי אין נוקבין גובתא רב אם ישמוא שרי פיר' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בנקב ההבית או ביד הנוך שליין להיות מושכין ממנוים מן ההבית או מן הנוד רב אסר ושמול שרי ואוקמינה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוו דברי הכלאסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר לה להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשון יק ממנו פיר גובתא דנחשא דפ' יום הכפורים יניח קנה שלנחשת אדוו ראש אה בכוס ורחש אחר בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דלמאאי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי ושותה דלמא או שתי בכוס או כני הכוס חזי בבואה ומתמסכן סליק פירק ב' החיי פרק ג' גג בם גמא' דפי מרובה מידת ועלאותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכר גג' גגה קדש גגה זול בפ' שיני במעשר שיני בתוספת ובמכחות בפר ישמעל אומ' עומד ומפורש בג' כשרצו בית השמנאו זה על זה וכול עד ⟦מטי⟧"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000251_FL35594084",
      "text": "עוטר לאהוו מהיכא איתויי אכרוז ההוא חדשה אותיב חרא ידיה המצרא והדא ידה אצריפא אמר להו מדרכי מאיכאדוכתה דין שמים גגות צריפין או צריפין גגות בדוק והשתכיה גגמי בתוריות בס' גמי' מפני מה הכל מוטלין בשככר אמר להן מפני שסורו רע מאי היא אמר רב אפלו גנמי גיוצי פיר גנמי יש בקטניות זונין דמי זונין החטים בין יוצא בתוך הפולים קטניות אש ומים וקשים שאין נכנסין בשיני בני אדם וכין עופות ובהימות אין אוכלין אותן כי אטומים הם וקשים כמי הכן ונקראין בלשון אדמית גנמי ופיד גיוש מקרטמין נירצו וכיסי לשון אחד הוא באומרך הכוסס את ההטק ובירחי העכבדים כוססין ומקדטמין דברים שאין העוף והבהירה יכולין לכסוס אותן ויש מפורש מפני מה התול מושל בטככר מפני בוסיאורו רע מאי היא שאפלו גלימו גייטו כלומר שכל רך הן רשעים שאפלו גלימא כוססין ומשכרין דבר שהן להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות גגית בסוך גמר דשבת אמר ר' יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שני בתים ונגית סדוקה מונחת על גבן לידע הם יש בגגית פיתה טפח פיד כלי כמין פתיח סדוק או כמן כפישה מפולשת והיה קבוע במתל הילול פתוח בפ' קמ' רשנה בגמי' בית שמי אומ' אין שורין דן נגית בר וקדרה ושפיר ואמאי שרו בית שמי דמפקד לה אפקירי סיד גנית כלי שנותנין לתוכו שעורין לעשות שכר ומשום הכי תקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא היה לד ריוח בסחזרתו ובבר רבה מרש' לך לך אין עושין כסף לגגית לא מכסף ולא מזהב וכול' כדכ' בעירך אבל וכן בי למדל ויהי חשך ובפסוק ונהפנו לדם אמ' ר' אבין הלוי ממכהרם העשירו ישבל כיצד המצרי וישר בבית אחד והגיגית מליאה מים והמצרי ממלא הקיתין מתוכה ומוציאה מלאה דם"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000056_FL27870569_p2",
    "IE27870063_P000153_FL27871444_p1",
    "IE27870063_P000131_FL27871290_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000056_FL27870569.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000153_FL27871444.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061000205171/IE27870063/IE27870063_P000131_FL27871290.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.047,
      "surface": "IE27870063_P000056_FL27870569_p2",
      "text": "וכולו ממשה וכו' בויק' דב' בכר' וצדקתך אלהים באמר אל הכהנים ור גבורם עלה חכם ר' יהושע בן לוי אמ' וברים כת' עיר שכולה גברים ואין בה נשים גבר בסר' קמ' דתמיד פעמים שהוא בא מקדות הגבר ובמ' קמ' דיומא בכל יום תורמין את המזכח מקרות הגבר פיר' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילה אמ' קרא תרנטגלא . ויסען מעשק גבר תרג' ולו' ונטלו מכרך תרנו גלא :. גבשוש בפ' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו ובשושית ונטלה בבית חייב משוב בונה שהוא חיב משום חורש פיר' גבשושית תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בתה שהוא משה את ביתו כענין הלא אם שה פניה ובשדה משום חורש והכין פיר' רב' האיי גאון זל' כל חפירה וחרץ ונעתה ליצות בקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השואת פני קרקע בשרה משו' חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הותים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ' א' ישר' משום חורש שגלשו מן הגלעד תלוכבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלשושיתא בטור גלעד ובפ במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשהיוה בגובתא דנחשא' ובנר' שואל בגמ' אין מעמצין גם מגבוה ויראו שאפי' גב שושית קטנה דומה עליו כהרים הרים גבתא בפר' במה אשה יוצאה באמ' הבנים ולשרייה בגובתא דנחשא ובפר' יום הכפו' בגמ' מי סנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובס' גמ' דפ אמ' ר' עקיבה מניין ופלגא דשמאליה במי ליה בגובתא דנחשא ובמ' מי שמתו בר' גמ' ואימא לה לאימא תשור לי גובתא דבה לא ⟦ובנ' ערל בגמ' איזה הוא מצוע דכא ההוא עובדא דהוה בסמבריתא איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפוק מקום קטנים ובס' גמ' דפ' השואל פרה דאיבעי מנח ליה בגובתא דקניא . ובס אלו טרסות בס' הלכה שתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי סאסי לה ובליליא ההיא גובתא היא שפופרת שלקנה ]ו של עצם שנותנן אותו בנקב החבית' או בור הנוד שליין להיות מישכין ממנו יין מן ההבית או מן ]גוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או ]טר ולמשוך יין ממנו טר' גובתא דנחתא דפ' יום הכפמ' וניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד ]כוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה מסתכן . סליק פרק ב' אחל פרק ג' גג' בז גמ' ומ' מרובה מידת כל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין קוברי גו הקדש גג החול ]ק שני במעשר שני בתוספתא ובמנחות בנ' ר' ישמעאל אומ' עומד ומפורש בומ' ת'ר' כשצרו מלכו ]י השמנאי זה על זה וכו' עד מטא עור לא הזו מהיכא איתויי אב רוז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה חיגרא והדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריטן או צריכין אות ]ק ואשכחו . גגמי . בס' גמ' דהוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמ' להן מפני שסורו רב מאי ] אמ' רב אפי' גג מי גויעי טר' גוגמי יש בקטיות שזונין כמו וונין בחטים כן יוצא בתוך הפולין קטיות ]ומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וכן עונות ובהמה אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקטן כמו בן ונקראין בלשון ארמי גוגמי ופיר' גימני מקרטמין גמצי וכיסי לשון אחד הוא הכוסס את החטה דאי העכברין כוססן ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה יכולין לכסוס אותן וים מפרש' ]ני מה חתול מושם בשכבר מפני שסיאורן רע מאו היא ואמ' גפימי גייצי כלומ' שכל כך הן רשעים שאמ' למא כוסטן ומשברין דבר שאין להן השה ממונו אלא כדי לעשות הצסר לאנשים בעלי הכסות והי נא רב אסר ושמ לביא"
     },
     {
      "coverage7": 0.038,
      "surface": "IE27870063_P000153_FL27871444_p1",
      "text": "סילקו לנשות מראהו עמוק ודרך אדום אינו עמוק כל כך והוא כמו מטפניות שמקנחין בהן יורות של כבשים שהן עשוין כולן דרכים דרכים כמו שאמרנו . כלך אי בפכל כתבי בס' מימריות דר' יוסי אמ' ליה כלראנ ובס' ומ' דשבת דר' עקיבה הוה ליה כרתא אמ' אל סלראי וכו' עד וצדקה תציל ממות ובערב פסח' בס' היל' ואפר מן התמחוי מנין שאין טואלין בכל דיין שנ' תמים תהיה עם יי' אלהיך . מר' חויי כוכבים . כלדר בבר' דב' בר' ויהן מקץ נער שוטה עברי שונא עבר ולא לובש כליורים . לא ירום איש את ידו כלידרים ואת רגלו כלידרים : ובע' ין טרשנו וונדא וכלינרין . כהקל בר' גמ' דמ' במה אשה כלילא רב אסר ושמו אלשרי פור' בש' נסכא בנ' השותנין בגמ' כופין ההוא דמי כלילא דשרי אט בריא . פיר' נגנב נזר המלך אמ' המלו הואיל ונשעו היהודים בשמורת השר ישלמו דמי הניר . אוכא דאמ' אילני הוו להו . איכא דאמ' ככיל הוו להוי פיר גאון יל' אילני הוולהו בפרדס דכל חד נטוע לשם חד וכשהיה מתייבש אחד מהן היו יודען שאינו שרוי בטובה . איכא דאמ' לכל הד וחד הוה ליה כתר וחקוקין עליו ג' פרצונין שלג' חבירו וכשהוין שמשתנה הצורה היו יודעין שאינן שרוי בטובה . בר' גמ' רגטין כסילא מנא לו ראסיר אמ' ל' דתנן גורו על עטרות התנים רב חסד' אמ' קרא כת' הסר המצנפת והרם העטרה וכי מה ענין מצנפת אצל עטרה וכו' הסארים והצעבות תרל כליכא ושירי . כליך בס' גמ' דמ' המדיר גירדא ואשפה וכליל מלכא ⟦פיר' ורדא ויש אומ' בציקלו . ובפ' ח' שרצים בגמ' אבוב רואה ליתו חמשא כלילו . סליא בס לא יחסור ובתנוה שלשה מן הכליא שהן ארבעה מן השנה פיר' בליא בלשון יון בטן והוא אמצעית התנור שבול ויוצא כבטנו של' אדם כשישבע . כליון במגילת איכה בתולותיה נוגות אילו הכיליונין שהיו ש[ כבתולות ונעשו נוגות סו' בבכורות מומין אילו מר' כליון דדמי לאכלא דרכא שהוא משופע וחד מלמטלה שכלך בפ' אחרין בכלאים השורים והכלך אין בהן משום כלאים בנ' במה מדליקין לא בחוסן ולא בכולך פיה כלך גושקרא מטכסא דשיראון והסיריקון כולן ממין שורא סרינדא הן אלא משונין בארותן יש מהן דקין ויש מהן עבום ויש מהן בניר אחד ויש מהן בנירין ב' ויותר יש שיש בהן צורי ויש שאן בהן צורה בד אמר ברקם וחושם ויש מפרשו כלך פסולת שלמשי אותן קלונות שנשארו מן הו[ שמוציאין ואין טחין לטוות . . כלך בהגרה הכ' הניזקין בעיא שיתין כלםי צובי ובנ' אויהו נשך בגמ כיצר לקח האמ' ליה חיטי דקדח בא כל באר בכ' חסנדום אול ובן ביה חיטי ואסיקשרייא בכל בא סר' סרים של חטיםה כלכף בג' דמ' ואלו מגכחן עשירים בדרגש וענמם בכלכה במגול איכה נטלו הכרובים ונתנום בכליסה . כלפיתם בר' גמ' דצ' המוציא יין אימת כלכית על לויתן פיר' רגטמא נכנו בניו של לויתן : וכל כלי כלי לעשות כלכול כבד פוך בש אנדיסי במסכת נדה בס בא סימן בגמ בן שלקות אומ' עד שתכל כל כשבאתי אצל ה עקיבה אמ' לו בלכול זה איני יודע מהו וכו' ברנ' זיר הרי מכל כל גמ' ממאי דהדי שערן הוא כדתנן ר' יהודה אומ' סיר כדי פסור סלכול .. כלכל בס' דמאי היו לפניו שתי כלכלות של טבל ובנ' ר' בעשריות כלכלת שבת בית שמאי פוטרין ובית הלל מחייבין וה[ זו המשנה . בס' ד' במעשחת ומ' תיעתב בתאנה המיוחדת לשבת וכו' סיך' כמין קרתליתא שהיא כקוסה שמכלת הרבה . כלך ויקח אבימלך את הקררומות תר' ית בלביא . את אתו וא' קרדומו . כלם בו' אמ' דנ' המקבל כללא דמילתא בם שוקר כלמי דבעל הבות יר' סיג לסתום הנרצותו כלנס בילמו"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27870063_P000131_FL27871290_p2",
      "text": "לא תדור ר' מאיר אומ' טוב מזה ומזה נודר ומשלם וכו ואות דמנכין דב' ר' מאיר לדב' ר' יהודה . ובר' גמרחולין ובמ' ר' בשביעית שניטייבה או שנידיירה . ירו איזהו טיוב כל העולם חורש פעם אחת והוא חורש ⟦ב'⟧ מעמים . טוביה חטא ודמור מינגר . בס' גמ' דפ' אילו הן הגולין מר' העיד זיגור על טוביה שחטא ומפני שהיה עד אחד נתחייב מלקות ונעשה כמו משל בפי הכל אחד חטא וזה לקה . טב דבת הארץ ת'ר' ירו' טובא בישא . מטובתן שלקרובין אתה למד של רחוקין בגמ' דהשלישי בדיני ממונות טבאי בס'פ' מי שמת בגמ' רסמך מא כתב בה אמרה ליה טבאי ארבוה אטע וייקא מטעות לי יפור' קיללתו יהי רצון שטבע בסננה לאדלא צרא כלומ' תשם . נקיטינן טובעאני ולא יובשאני . בל א' דתעמות עתירה בבל רחצרה בלא מטרא כלומ' שאינה צריכה למטר שיושבת בן בצעו המים סא דאצרא כלומ' תשם . נקיטינן טובע אני ולא יובש אני כלומ' מוטב שיהוה מטר הרבה מהיות חורב בלא מטר . טבהק בפ' בכל מערבין בגמ' דסמך הנודר מן המזון הניפרסאי אכלי טבהין בלא נהמא פיר' בשר צלי . טבח בפ' אלו טרפות בגמ נסלה בית המטבחים אין בו משום ריסוק איברים פיר הבהמה שמשליכין אותה בבית המטבחיים לשחטה . משקה בית מטבחיא כבר טר' בני רבח . בפר אין צריך ר' עקיבה אומ' אפי' כזית חי מבית שביחתא גמ' לאו מבית טביחתה ממש בלומ' מבית השחיטה שיכול מאכול קודם שנפשטה ונבדקה לא ממקום שטובהת אכילתה . שמעכלת המאכל הינו בבני מעים שנבדקה כבר . טבי בפ' כיצד הרגל באמ' כיצך השן חיה בשר אורחה הוא בטווי בצלישאין דרכה לאכול צלי אי נמי בטביא פיר' צבי שאין דרכו לאכל בשר . טבל בביצה בר' יום טוב בגמ' חל להיות ומי אית ליה לרבא הואיל והתנן בפד' ח' שרצים החושש בשוניו לא ממע בהן החומין ורמינן עלה והתניא לא יגמע וג' עד לא קשיא כאן קודם טיבול כאן לאחר טיבול פיר קודם שטבל נתו בחומץ מגמע ובולע דלא מחזי כרסואה אלא כשותה אבל לאחר שהטביל פיתו בחומץ לא יגמע ובולע דמיחזי כרפואה דכיון דטביל ביה מאיס לשתויה . ס'א' רבא אמ' אפי' תומ' מגמע ובולע האדתניא שרי לפני טבול כלומ' קורם אכילה שרי מתניתין דאסר לגמע ולבלוע לאחר טיבול והוא לאחד אכילה וממאי דטיבול לשון אכילה הוא דתנן הביאו לפניו מטבל בחורת יותוב אכל מטבל במים טרוגימה ר' יצחק מטבל בירקי . תניא נמי הכי השמש מטבל בבני מעים וטעמ' מאי שהחומין קודם אכילה אינו מרפא ]אבל לאחר אכילה מרפא . ומפורש בירוש' מודים חכמ' לרבי במגמע חומץ של פרומה אחד טיבולו שמשלם קודם וחומש שהחומץ מישב את הנפש . ודברי ר' מפורשין ביום הכנורים בנ' ערב פסחי' מטבל בחזרת ר' יצחק מטבל בירקי פיר' היה אוכל ירקות מן המנחה ולמעלה בנ לולב החואל בגמ' דקמך שיעור אתרוג ר' חנינא מטבל בה ונפקבה פיר' חותך חתיכה מן האתרוג ואוכלה והיה ידי חובתו בנשאר . טבלא דחד ומא כבר פיר' בש' אדום ובש' אלייתים כלא גורגנא הככר פיר בע' ה ורוכים בעו ]לש אורגני קולו עבה ומערבם את הנעימם . בחלומות דהרואה והני מילי דתלא ליה טבלא אמ' ]ב אשי אנא עיילי לאגמא דתלו לי טבלא בחילמאי וניבחי ביה נביחי סיר קמסלא בלעז כנין ]טבלא שמכניסין בו תל' מ' חכמ' בבית המדרש נבחו בה נבוחי שתוקע אני בו . בנ' מי שמת בגמ' הש ושבטות שמע קל טבלא אובש ליה למיתמ בפח' שרנו בגמ' אבוב האב ואליכא דלוכמש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000056_FL27870569_p2",
      "text": "וכולו ממשה וכו' בויק' דב' בכר' וצדקתך אלהים באמר אל הכהנים ור גבורם עלה חכם ר' יהושע בן לוי אמ' וברים כת' עיר שכולה גברים ואין בה נשים גבר בסר' קמ' דתמיד פעמים שהוא בא מקדות הגבר ובמ' קמ' דיומא בכל יום תורמין את המזכח מקרות הגבר פיר' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילה אמ' קרא תרנטגלא . ויסען מעשק גבר תרג' ולו' ונטלו מכרך תרנו גלא :. גבשוש בפ' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו ובשושית ונטלה בבית חייב משוב בונה שהוא חיב משום חורש פיר' גבשושית תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בתה שהוא משה את ביתו כענין הלא אם שה פניה ובשדה משום חורש והכין פיר' רב' האיי גאון זל' כל חפירה וחרץ ונעתה ליצות בקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השואת פני קרקע בשרה משו' חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הותים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ' א' ישר' משום חורש שגלשו מן הגלעד תלוכבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלשושיתא בטור גלעד ובפ במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשהיוה בגובתא דנחשא' ובנר' שואל בגמ' אין מעמצין גם מגבוה ויראו שאפי' גב שושית קטנה דומה עליו כהרים הרים גבתא בפר' במה אשה יוצאה באמ' הבנים ולשרייה בגובתא דנחשא ובפר' יום הכפו' בגמ' מי סנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובס' גמ' דפ אמ' ר' עקיבה מניין ופלגא דשמאליה במי ליה בגובתא דנחשא ובמ' מי שמתו בר' גמ' ואימא לה לאימא תשור לי גובתא דבה לא ⟦ובנ' ערל בגמ' איזה הוא מצוע דכא ההוא עובדא דהוה בסמבריתא איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפוק מקום קטנים ובס' גמ' דפ' השואל פרה דאיבעי מנח ליה בגובתא דקניא . ובס אלו טרסות בס' הלכה שתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי סאסי לה ובליליא ההיא גובתא היא שפופרת שלקנה ]ו של עצם שנותנן אותו בנקב החבית' או בור הנוד שליין להיות מישכין ממנו יין מן ההבית או מן ]גוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או ]טר ולמשוך יין ממנו טר' גובתא דנחתא דפ' יום הכפמ' וניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד ]כוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה מסתכן . סליק פרק ב' אחל פרק ג' גג' בז גמ' ומ' מרובה מידת כל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין קוברי גו הקדש גג החול ]ק שני במעשר שני בתוספתא ובמנחות בנ' ר' ישמעאל אומ' עומד ומפורש בומ' ת'ר' כשצרו מלכו ]י השמנאי זה על זה וכו' עד מטא עור לא הזו מהיכא איתויי אב רוז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה חיגרא והדא ידיה אצריפא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גגות צריטן או צריכין אות ]ק ואשכחו . גגמי . בס' גמ' דהוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר אמ' להן מפני שסורו רב מאי ] אמ' רב אפי' גג מי גויעי טר' גוגמי יש בקטיות שזונין כמו וונין בחטים כן יוצא בתוך הפולין קטיות ]ומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וכן עונות ובהמה אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקטן כמו בן ונקראין בלשון ארמי גוגמי ופיר' גימני מקרטמין גמצי וכיסי לשון אחד הוא הכוסס את החטה דאי העכברין כוססן ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה יכולין לכסוס אותן וים מפרש' ]ני מה חתול מושם בשכבר מפני שסיאורן רע מאו היא ואמ' גפימי גייצי כלומ' שכל כך הן רשעים שאמ' למא כוסטן ומשברין דבר שאין להן השה ממונו אלא כדי לעשות הצסר לאנשים בעלי הכסות והי נא רב אסר ושמ לביא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061010205171",
   "siglum": "N6",
   "surfaces": [
    "IE27863812_P000047_FL27864312_p1",
    "IE27863812_P000047_FL27864312_p2",
    "IE27863812_P000015_FL27863957_p2",
    "IE27863812_P000058_FL27864446_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000047_FL27864312.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000047_FL27864312.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000015_FL27863957.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061010205171/IE27863812/IE27863812_P000058_FL27864446.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.081,
      "surface": "IE27863812_P000047_FL27864312_p2",
      "text": "בגובתא דנחשא . ובפרק מי שמתו ברא' גמ' ואימא לה לאימא תשדר לי גובתא דכוחלא . ובפרק הערל בגמ' איזהו פצוע דכא . ההוא עובדא דהוה בפוס בדיתא ⟦//⟧ איסתתים גובתא רשכבת זרע ואפיק במקום קטנים . ובס' גמ' דפרק השואל פרה דאיבעי מנח לה בגובתא דקניה ובפרק אלו טריפות בסו' הל' נשתברו רגליה . ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי להובלילא . ההיא גובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא . ובפרק הבית שנשברה בגמ' אין נוקבין נובתא רב אסר ושמואל שרי וכול' פיר' גובתא היה שפופרת שלקנה או שלעעם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואוקימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה התוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיר' גובתא דנחושא דפרק יום הכפורים יניח קנה ⟦/⟧ שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אי שתי בכוס או כנגד הכוסי חזי בבואה ומסתכן . סליין פרק ב' אחל פרק ג' גג' בסו' גמ' דפרק מרובה מידת . ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם כנעין סוכר . גגה קדש . גגה חול בפרק שיני במעשר שיני בתוספת. ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומ' עומר ומפורש בגמ' כשצרו בית השמנאי זה על זה וכול' עד מטא עומר לא הזו מהיכא איתויי אכריז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה אאיגרא והדא ידיה אצריפא . אמ' להו מדדכי מי איכא דוכתא דשמיה גנות עריפין או צריפין גנות בדוק ואישתכיח . גנמי . בסו' גמ' הוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר . אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו ננמי גייצי פיר' גוגמי יש בקטניות שזונין כמו זונין בחטים כן יוצא בתוך הפולין קטניות אטומים וקשים שאין נבססין בשיני אדם וכן . עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הן וקשים כמו אבן . ונקראין בלשון ארמית גוגמי ופיר' גויצי מקרטמין גייצי וכיסי לשון אחד הוים כאמרך הכוסס את החטה . ובוראי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם לא עוף ולא בהמה יכולין לכסוס אותן ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני ⟦//⟧ שסיאורן רע מאי היא שאפילו גלימי גייעי . כלומ' שכל כך הן רשעים שאפילו גלימא כוססין ומשברין דבר שאין לה הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסו' גמ' רשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שני בתים ובגית סדוקה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית פותח טפח . פיר' כלי כמין פתיא סרוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול פתוח . בפרק' קמ' ושנת בומ' בית שמאי אומ' אין שורין דין גיגית נרוקדירה ושפור אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקורי . פיר' גינית כלי שנותנין לתוכו שעורין לעשות שכר מבעוד"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27863812_P000015_FL27863957_p2",
      "text": "על התורה שבכתב אשורית ובסנהדרין בפר' כהן גדול בגמ' וכותה להמה לשמו ובתוספת סנהדרין למה נקרא שמו אשורית שעלה עמהן מאשור אמר בכתב זה נתנה התורה לישראל וכול' עד למה שמו אשורית שמאושר בכתבו . אשור זה נח בפרק קמא דיומא בגמ' ללשכת הפרהדרין אשר בבראם רבה פרש' צו' ואל שדי יתן לכם רחמים ר' פנחס בשם ר' חנן אשרי הגבי אשר תיסרנו יה וכול' עד סוף פרש' ובכתזבות בפרק נערה שנתפתתה בגמ האב אינו חייב אשרי שומרי משפט עושי צדקה בכל עת . וכי אפשר לו לאדם שיעשה עדקה בכל עת וכול' . אשש בפר' כל שעה בגמ' ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו . תנו רבנן להם עוני פרט לחלוט ואשישה . מאי משמע דהאיי אשישה לישנא דחשיבותא הוא דכתיב ויחלק לכל העם לכל המון ישראל למאיש ועד אשה וג' אפשר אחד מששה בפר . אשישה אחד מששה באיפה כלומ' מנה גדולה ואשפר גדול . אשש . ופלינא דשמואל דאמ' שמואל אשישה גרבא דחמרא דכת' ואהבי אשישי ענבים . ובסו' גמ' דר' אליעזר אומ' תולין אמ' רבא לאליה דוק איניש איזרא בפומא דאשישה . דיל' אתי לידי סחיטה . ואהבי אשישי ⟦/⟧ ענבים . תרג' ברם אם יתובון ישתביק להון ויהון דמן לגבר דאישתלי ואמ' מילא בחמריה . אשש בפרק הנודר מן המבושל הנודר מן העדשים אסור באשישים ר' יוסי מתיר מן החשישים מותר בעדשים . ובילמדנו נקם נקמת אחרון שנו רבותינו הנודר מן העדשים מותר באשישים . עדשים הן שהוא . שוחקן ומשנה אותן מברייתן . אשש בברא' רבה פרט' ע'ט' ויאמר עשו יש לי רב י אמ' ר' אייבו לפי שהיה מפוקפקות בידו היכן נתאששו בידו . כן אחי יהי לו אשר לך אמ' ר' אלעזר אין קיום גט אלא הותמיו פיר' נתקיימו ונתחזקו כדב זכרו זאת והתאוששו . אשת בפר' אלו הן הנשרפין בגמ' מי שנתחייב שתי מיתות ואת אשת רעהו לא טמא לא ירד לאומנות חבירו . ואל אשה נדה לא יקרב שלא נהנה מקופה שלצדקה . וכול' ובערך אומנות אמרנו לא עשה לרעהו שלא ירד לאומנות חבירו . אשת חבר טוחנת עם אשת עם הארץ בזמן שהיא טמאה ברא' גמ' דשחיטת חולין . פיר' החיטים לאשת חבר הן . וחבר' זה אוכל הולין בטהרה הוא וטהרת עם הארץ טמאה היא אצל הבר . כדתנן בגדי עם הארץ מדרס לפרושים ואם אשת עם הארץ היא נדה התירו לטהון לאשת הבר שאינה נוגעת בקמח שלצעמה בימי נדתה וכל שכן בקמח שלחבר . תורא מדישיה אכיל ⟦פיר'⟧ השור אוכל מדישו שנ' לא תחסום שור בדישו . אשת בפר' קמ' דמשקין צדין את האשות ואת העכברים בשדה הלבן ובשדה האילן כדרכו בשביעית ובעלים בפרק הנוגע בכבר מצודת האישות טהורה . פיר' בגמ' דמשקין מתי[ אישות אמ' רב יהודה בריה שאין לה עינים מאי קראה כמו שבלול תמא ["
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27863812_P000058_FL27864446_p2",
      "text": "כלי אדמה שלא הוסקו בכבשן שאינן מקבלין טומאה לפי שאינן כלי חרש ובפרק המניח את הכר וההופך את הגלל . פיר' זבל כדכת' והיא בגללי עאת וגומ' גלל בפרק כל הבשר בגמ' הכהל עד דמייתי תרי תלת גללי מילחא ושרי ליה בי דוניה . רב דימי מנהרדעא מלח במילהא גללניתא ומנפיץ ליה . ובפר' האומ' לחבירו עא וקדש לי בגמ' ר' חנינה ב גמליאל לחמא אקושא דשערי ומילחא גללניתא פיר' חזק טאבן . גליל בפרק המוציא יין בגמ' מים כדי לשוף אמ' אביי ברגלילא שנו . פיר' מי גליל שהן ידועין כי מועילין לעין בקילור כמימי דקלים שהן ידועין שמועילין לירוקה . גלגל בפרק כירה אין נותנין ביצה בצד המ בשביל שתתגלגל. ובפר ב' בעוקעין ביצה מגולגלת . בס' גמ' דפר' כיעד מברכין כי אתא רב דימי אמ' טבא בזעא מגולגלתא משיתא אוקיי סולתא . פיר' צלייתה ביעה נקרא גילגול שיתא אוקיי ו' אונקיות של סולת דהכי גרסינן . ואמ' ר' זירא טבא ביעתא ⟦/⟧ מגולגלתא משיתא מטויתא מארבע שליקתא כדר' ינאי פיר' טבא ביעתא מגולגלתא מן אונקיאות סלת מטויתא מד אונקיאות סלת שליקתא היא טובה מכל דבר במשקלה כדר' ינאי גלגל בעדיות פרק ר' חבית שלזיתים מגולגלין ובאין מעמידין . פיר' בע' זר' וליתי קלוסטא המגולגלין פיר זיתים הנמתקים לאכילה נקראין מגולגלין . גלגל בפרק ג' בחלה אוכלין עראי מן העיסה עד שתתגרגל בחטים ותטמטם בשעורין הקדישה עיסתה עד שלא נילגלה ופדייתה חייבת משגילגלה ופדייתה חייבת⟧ משיל גלה פטורה זו המשנה כגמ' במנחות בפרק ר' שמעון בגמ' דר' עקיבה . מתיב בחרה ובכן היל' קמ' בפס' הכא בתלמיד היושב לפני רבו עסיק' ונזכר שיש לו עיסה מגולגלת בתוך ביתו ומתירא שמא תחמיץ . ובפר נידה בגמ כיצד דייה שעתה . תנן התם בפרק ג' בחלה נולד לה ספק טומאה עד שלא גלגלה תעשה בטמאה וכול מפורש כאן. ובפר ה בפיאה אין מגלגלין בטופיח . פיר' עיסה שנגמרה לישתה נקראת מגולגלת. גרגל בפר' מי שהיה תשו' רבו חכמי ישראל אומ' גלגל קבוע ומזלות חוזרין . וברא גמ' דפרק המוכר את הספינה האי גלגלא דרקיעא הוא דהרר ובפרק השואל אים בגמ' אין מאמצין כי בגלל הדבר הזה . ותנא דבי ר' ישמע' גלגל הוא שחוזר בעולם . ובויקרא רבה פרש' אשרי משכיל אל דל אמ' ר' אייבו כת' נתן תתן לו וכת' כי בגדל הדבר הזה גלגל הוא והוא עובר על הכל העולם הזה רומה לגלגל אנטליאה . וכבר פירש' בעדך אנטל . ובסו' גמ' דפר' החובל בחבירו עצמותיו ⟦/ שליהודה מגולגלין בארון . ובפרק המוכר את הבית לא את הגלגל ולא את הקורהי ומפרט' בגמ' גלגל חוקרתא פיר' אובן גדולה ויש בו נקב על נקראת נקב"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27863812_P000047_FL27864312_p1",
      "text": "הפשתה ובעול . גבר גברין דמכס אנא . גברא דפרע אנא . פיר' איש שלא יעכב המכת אני ורגילנא לשלומי מכסאי שיהא לו פנים אצלו או דמאחר ליה ולא יחאן ליהיכמו כן זברה דפרע אנא שמראה לבעל הוב שיני כשירצה ללותה נשכור הפבוע להים שתאמן הוא וילוינו בעין יפה . גברא דכשי קטלור לאמנה קמא וחבור עלה כלומ' העכברים לפני שונרא כנשים במלחמה לפני מנים הן הטופין וזו מפני שראוה תשושת כח הרגזה וזה מחמת מלאכה הוא   הנור בך ליש' אחר אכל עכברי איחבל ומית כגון ראובן ששאל מן שמע' בו לכנת על שפחותיו לתת להן הריון ומרוב ביאתו אליהן כחש גזפו ומית וכן רה מבת רא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו הוא דקטל נפשיה דלא הזה ליה להרון עצמו בביאות כל כך . כך השונרא לא הוה ליה למיכל הדבר גבר פוסרין חייברא גמ' דפרק כיצד מעברין . פירושו או שזפינא תרג איש גבי תרג פיפוס . תרג' זה דין תרג' אל תאכלו ממנו נא' . חי . מה טיבו שכפשוטו . ברא יותא ממציו מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו . אמ' רב הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן וכול' בפרק אין בין המודר בגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שרה אלא על חכם וגבור ועשיר ועני וכולן ממשה וכול' . ובויקרא רבה בפרש' וצדקתך אלהים באמר אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אמ' גברים כת' עור שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפר' קמ' דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . ובפר' קמ' דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר פיר בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא ויסעו מעציון גבר תרג' ירוש' ונטלו מברך תרנוגלא . גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חורש . פיר' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו . כענין הלא אם שוה פניה ובשדה משום חורש . והכין פירש רב האיי גאון כל חפירה נחרץ ונציצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל חורש ואם בבית בכלל בונה . וכל השוו את פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר והמעודר שהוא משוה גומות . המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עוגיות כל אילו המפורשים בתלמוד ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד תרג' כבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלשושיתא בטוור גלעד . ובפרק שואל בגמ' אין מעמצין . גם מגבוה ייראו שאפילו גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים . גבתא בפרק במה אשה יוצאה בגמ הכניס ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפרק יום הכפורים בגמ' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגיבתא דנחשא ובסו' גמ' דפרק אמ' ר' עקיבה מניין ופלגא דשמא ליה דמי ליה"
     },
     {
      "surface": "IE27863812_P000047_FL27864312_p2",
      "text": "בגובתא דנחשא . ובפרק מי שמתו ברא' גמ' ואימא לה לאימא תשדר לי גובתא דכוחלא . ובפרק הערל בגמ' איזהו פצוע דכא . ההוא עובדא דהוה בפוס בדיתא ⟦//⟧ איסתתים גובתא רשכבת זרע ואפיק במקום קטנים . ובס' גמ' דפרק השואל פרה דאיבעי מנח לה בגובתא דקניה ובפרק אלו טריפות בסו' הל' נשתברו רגליה . ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי להובלילא . ההיא גובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא . ובפרק הבית שנשברה בגמ' אין נוקבין נובתא רב אסר ושמואל שרי וכול' פיר' גובתא היה שפופרת שלקנה או שלעעם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואוקימנה חלוקתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה התוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיר' גובתא דנחושא דפרק יום הכפורים יניח קנה ⟦/⟧ שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אי שתי בכוס או כנגד הכוסי חזי בבואה ומסתכן . סליין פרק ב' אחל פרק ג' גג' בסו' גמ' דפרק מרובה מידת . ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם כנעין סוכר . גגה קדש . גגה חול בפרק שיני במעשר שיני בתוספת. ובמנחות בפרק ר' ישמעאל אומ' עומר ומפורש בגמ' כשצרו בית השמנאי זה על זה וכול' עד מטא עומר לא הזו מהיכא איתויי אכריז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה אאיגרא והדא ידיה אצריפא . אמ' להו מדדכי מי איכא דוכתא דשמיה גנות עריפין או צריפין גנות בדוק ואישתכיח . גנמי . בסו' גמ' הוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר . אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו ננמי גייצי פיר' גוגמי יש בקטניות שזונין כמו זונין בחטים כן יוצא בתוך הפולין קטניות אטומים וקשים שאין נבססין בשיני אדם וכן . עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומים הן וקשים כמו אבן . ונקראין בלשון ארמית גוגמי ופיר' גויצי מקרטמין גייצי וכיסי לשון אחד הוים כאמרך הכוסס את החטה . ובוראי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם לא עוף ולא בהמה יכולין לכסוס אותן ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני ⟦//⟧ שסיאורן רע מאי היא שאפילו גלימי גייעי . כלומ' שכל כך הן רשעים שאפילו גלימא כוססין ומשברין דבר שאין לה הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסו' גמ' רשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שני בתים ובגית סדוקה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית פותח טפח . פיר' כלי כמין פתיא סרוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בכותל חלול פתוח . בפרק' קמ' ושנת בומ' בית שמאי אומ' אין שורין דין גיגית נרוקדירה ושפור אמאי שרו בית שמאי דמפקד להו אפקורי . פיר' גינית כלי שנותנין לתוכו שעורין לעשות שכר מבעוד"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000051_FL27874280_p1",
    "IE27874167_P000051_FL27874280_p2",
    "IE27874167_P000125_FL27874401_p1",
    "IE27874167_P000166_FL27874447_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000051_FL27874280.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000051_FL27874280.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000125_FL27874401.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061430205171/IE27874167/IE27874167_P000166_FL27874447.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.055,
      "surface": "IE27874167_P000051_FL27874280_p1",
      "text": "אל תקחך בעפעפיה . ורא הסבינך בגבינהא.. גא בכ' מומין שילו ר' חנניה בן שנטוגנוס טומ' כל שיש לו מא שני גבינין וסתי שזוות ו דול בפשיו כורא באמ' סימני חיי ובפ' הממת בומ וחכמ' אומ' מצורת השסועה בדיי שיש לה שני גבינין ושתי שדרותי גבנונו מהול בפשין מעמודין באתי במישר לא תוניקי ובגמ' דפ' הערל כיד' בני קטורה הדרים בהרים שהן בעניו כדגרסי' כפ' ד מיתות המגדף אלא מעתה בניו קטור לא חייבי ואד יוסי וכולאת בדיתי הסדי לרבות או בניקטורה. גבוגא כרוזיבפא בתמיד פיר סם אדם שהיה מכריז בשחר . כדגרסא' בס' פר' יא' כיומא גביני כחז מה היה אומ' עמדו כהניום תכס ולויים לדוכנכם וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע לג' כרסאותי גברנה תרא ירו שו אבן דבר רב' פר' ס\"ב' ולבני הפילגשים שמ' גביניה ב קיסם אני הולך ודן עמהן . וכר' גמ ביהה בן סהי פיר חכם היה . והיה ובן . דהכי קאמ' ליה או קאימנא ובעטנא אך משיטני לעקמומיתך מינך . אמ' ליה אם אתה עושה כן חפ אומן ובאקי תיקרי ושכר הרבה מטובי גבעול בפרס בפיא מצות אזוב ג קלח גבעולן וככא דיומא באמ' כל שבעת הימים במהיהיו ויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול דאשר הבעולין ויזהי כמו והפשתה גבעולי גבר וברא דמכם אנא גברא דפרע אנא פיר שלון יעכו וכסטני ודגילנא לשלומי מכסאי שישהא יאו וחר ה ולא דחיקלים כמו גברא אנא שמראה לחכול חוב שני כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר צו מן הוא וילוינו בעין יכם . גברא דנשי קטלוה בר' גמ דפ' השואל פיד גברא דנשי קטלוה כלישנא דחבור עליה כלומ' השכברים לפני סונרא כנשי במלחמה לפני שנשים הן חשובין . וזה מפני שרטוה שושת כח הראה . וזו מחמת מלאכה היא היל פטור שנ' אחרי' שבל עכברי שיחבל ומותי כגון ראובן ששאל משמעון עבדן לבוא על שפחותיו ומתת לה הדיון ומרוב ביותו עליהן תשש בוחו ומסיוכן זה ומשל גברא דביאת נשיקטלוה לא דינא ליה בלוהי ידאיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק בצמו בביאות כל כך כך השונרא לא היה לה לאכור הרבהי דבר פוס דין חד בר אמ' דפ כידר רין ויר אושפיזיוי בר פס' דותאמר ציון מה יהאונו חדם חי זבר על חטאיו . א'ר הונא יעמוד כאבו נודח של חטשיו וכור בפשין בין המודר בגתי תורם את התחמה יוין השכינה שורה אלא על גבור ועניו חכם ועשיר וכולן ממשהי בויקרב וצזקתך אלהים באמור עיר הבורים עלה חכם . ר' יהושע בן קרחא אומ' אבורים כמי' עיר שכולה הבורים ואין בה נשים. גבר בפ' א' דממיד סעמים שהוא בש מקרות הגברי ובפ\"ש' דיומא בכליום תודמין את המזבח מקרות חוברי פיר גמ' מאי קרות הגבר אמרם קרש גברא . ר' שילא אמקרא כרנגולא . ויסעו מעציון גבד תר' ירו ונפולו מכרך מתגולא. למעקן נט בס כלל גדול אמר משבת בגמ' טבות מלאכותי היתה גבשושית וכול פיר' גבשושית תל' קפון של עפר אם היה בביתו ונפולו חייב משום בונה שהוא משנה את הבית בעניין הלן אם שיווה פניה ובשדה משום חורשי כן יר ר' האיר אשון של כל חכירה ונעץ וחרץ ליפור את הקרקע שהו צריך לה בשדה בכלל חור ובבית בכלל בונה . וכל השוואם פני קרקע בשדה משום חורש ובבית בכלל בונה כגון המדייר והמעדר המכבד . שהוא משווה הומותי המפטפע גושים הממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עומיות לגפנים כלאילו המפורש במלמוד ארץ ישראל משום חודשי שגלשו מן הגלעד הרג כבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועברוגל שושיתא בוור גלעד . ובפחשואל בגמשין מעמצין גם מגבוה יירשו אשפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרא גבתא כפ' כמה אשה בגמ' הבניר דיי בגובתו דנחשא וכול' ובפ' יום הכסו' בגמ' מש' נשכן בס' גש' דפשר' עקיבה וכס' מי שמתו . ובס' השרלי בגמ' אי זהו פצוע דכאי איסתם הובתא דשככת זרע וכול' ובס' אמ' דש' השואל פרה דאי בעימנח לה בגובתא דקניא. ובפ' אילו טרי' בגמ' נשתכרו רגליה ההוא גובתא דהוה נפקא מאיכסי להובליליה וכאל וכפ' חבית בגמשין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שאדרו כול פיד' גובתא הט שנופרת שלקנהשו של עצים שנותנין שותו בנקב החביתי או ביד הנוד להל יין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד. רב אסר ושמול שטרי וטוק מנה כשכופרת חתוכה אינה מתוקנת להכניסה לנקבי אכל לחתוך דברי הכלאסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל ודד להחזירה ביקב החביתי שובטד למשוך ממנטון"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE27874167_P000125_FL27874401_p1",
      "text": "בפ' הניזקין בומרש היה סיקדיקון כרבוהי דא בבח בברפיר בעטרי כרב הומדפשין צדי מלהו נמי באמר רבויי רבאות לכלובן לעשרבי קא אמרי ובעו רבויי פיר' רבעו רבויי שמדקדקין וו ומתחבשין עד שלוקחין שותך וצדין אותן ישנו עלי ⟦ב' פנים בזמן שהן חוץ מכלובן כולהו בטעי רבויי שבר בזמן שנכנסין ונעשין במוך כלובן יונים הדודסיו ואווזים לא בעי ריבויי ויוני שובך ועלייה באער בוי ולט' נשר וחייבי בלב בכר' דב' כמ' מט' אא אבה אטעה משפתם הוה אמ' ליה לחבריה אייתי לי כולבי ומזיתי ליה מגדופיי חוה מחי ליה ופצע וחיה מל' טרבי קורין ולבי וכן פיר כלכוס. כלבונן בר' גמ' דפ' היה נוטל בשוטהי ר' יהודה אומכמין כלבוס של ברזל מסילין לתוך פיהו . שטם נמחקה המגילה אמרה איני שותה וכול' בכ' במה אשם בגמלא יצא האיש בסנדל עשאן כמין כלבוס מותר יטר' ר' שר שלום כלבוס גופו טעץ בו מספרים מבכנלים וציאין לחוץ שעקם שותה בשיני שכוח ודומות לאצבניות הכמפותי ויש כלים שעושין בחן ברזליו אותן פיורי שלהן שתוכס בהן הברזל כיוצא מן הכור עמוקין . ייש אומ' הן צבתי של בדזל שאוסז בו הברזל ומניה על הכורי' כלבום בסאמדפ כל המנחותו באות . ובית הלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת מר ודומה כמין כלכוס עמוק ⟦ומלי⟧ כלבום מ' הגחל טלים בגתי צבעו בטור. מטי כעוד ישר נחמו וכול כלבסי מאי כלבס י ש\"ר פנשבר שמואל כפרש בי דודי והוא כעור. ופירושו דרכים דרכים דרך צבונה שדום מראה . ודרך שדום אינו עמוקי והן כמו מטלוני שמקנחין בהן יורות של צבעים שהן עשויין כוכם דרכים דרבים כמו שאמרנו . כלך אי בפכל כתבי הקו'בס מימריות דר' יוסי שמ' ליה כולדי כולהו ניצסיך יוסף מוקד שלי אכיל להו ובסומדשם דר' עקיבא הוה ליה בדמא שמ' ליה בלדאי וכולי עדין תצול ממותי ובערב פסח בגמ' בס' ה'ל' ושפי מן התמחוי מניין שטין שואלים בכלדיים שצ' חמים תהיה עם וומ מר חוזי בכוכבים . כלדך במי רב נליי וקץ נער שוטח עברי שונא ישכר היה מודבגם דירי של כרעה שאין עבד מולך ולא לובש בלדרים לא ורים איש את ידו ואת הגלו כלידרים . ובע' זין פיר קונדרו וכלי נדין כלול בומ דפ במה אשה וללא רב אסר ושמואל שארי ער' בע' נסכא. בס' השותנין באמ כוכין ההוש דמי כלילא דשארו אבריו ד' נגנב נזר המלך שמהמלך הושיר ופשעו היהודים בשמירת העיר ישלמו דמי הנזרי שיכא דטמשי לי כי הוו להו . פיר' גאון זל אילני הוו להו בנרדס לכל חד נטוע לשם חד . וכשהיה מתיבש ומ' הן היינו יודעין ששינו שרוי בטובה איכא זאת לכל חד וחד הוה ליה בתרי וחקוקין עליו ג' פרצופן של גחביריו וכשרושה שמשתנה הדורה היו יודעין שאינן שרוי בטובה . בד' גמדפ' כלולא מנא כן ל דאסיר אמ' ליה זתנן גזרו על עטרות חתנים . בר' חיסדא את אמ קרט הסיר המצנלת והדם העטרה א הפשרים והצעדותי תרג' כלילא ושירי בלול בס גמ דפ' המדיד גירדא דאשפא וכליל מלכא פיר דורדא ויש שומ וסילקיןי ובפ' ח' שר' בגמ אבות רושה לייתי הכליליי כלוא בפ לא יחפודי ובתרור ג מן הכילא שהן ד' מן השפח יפיר' כליא בל' יון בון והוא אמצעית הומור שבולט ויוצא כבמט של אדם כששבעי כלוון במגילת איכה בתולות נוגותי אילו רבליו עלם שהן נאין כבתולות ונישאו נאותי כלך בפאחרון בכלאים והכלך והסידקון כולן ממרן שירש פנדרא הן אלא משולי בטריגתן יש מהן דקין ויש טהן עבים ויש מהן בניר אחדיויש מהן בנידין שנים ויותר יש שינל בהן צורחי ויש בהן צורה כדאמרי' ברוקם וחושב וייש מפר כלך פסולת של משי שמרבאין הטלעו ואין נוחין בשוותי כך בהגדה דהנזקין אר חיסדא כלכא דחיטי בעיא ס' כל כי צהבי ובפשי זהו נשך בגו לקח דשמ ליה חיעי דקרח באכלכאר בנר חסידים אבל זבן ביה חיטי ואסיק שדיה בכלכא פיר' אוצד של חטים . כלבה בם אמ' דכ' אילו עולחין עשירים בדראש ועניים בכליבה בר מגילת טיכה נטלו הכחבים ונתנום בכליבה . כילכית בר' גמ' דנ' המוציא יין אימת כולבית על לויתן קפיר דג טמא נכנס בתוך פיו של לויתן . כלכל כדי לעשות כלכולי כברניר בער אנדיפי במסכ' נזה כל' ביא סימן שלוקית אום עד שיתכלכלי כשאותי אצל ר עקיבם אם לי כלכול זה שיני יודע מהו וכול בר' נזיר הריני אכלאל אמ' וממאי דהדין כלכול שערא הוא ר' יהודה אומ' כדי לסוך בלכולי כלכל בא דמאי היולפינו שתי לכף שלטבל ובפ' ר' בעידוות כלכלת שבת בית שמ מחייבן ובית הגל פפורץ ושור אה משתה בפה"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27874167_P000166_FL27874447_p2",
      "text": "כד' בל' יון וקאישת . וברעז קיורה . ושל יוצאות החוי הינו הסודר שמשימות הנשים כשיוצאות לחוץ במ' בח בדלים סבכה שנקרעה שם שינה יכולה לקבר והרוב השיער טהורה פיר' שם אינה מכסה את אב השיער האשה .בפ' הדר בגמי חמש חבורות אד יהודה הסבך . פיר' גדיל סבכותי השבוסים והשהדוניו תרג' ושביסינן וסובבישי קבלת בפסחים בס' המשה בגמ' הממנה שפי סיבולת דלצוותא בעל פיר' בני חבורה שהולכין ממקום למקום ואוכלין יחד סבלונות⟧ כס' האיש מקדש בו אעי ששי הבלונותי בפ' מי שמת השולח סבלונות לבית חם אמ' מהו ששילח סבלונותי פיר' שם שלח בסבלונות בק' מנה. ושכל בבית חמיו בחצי דינר מי אמריו אילו אכל בדינר זכו בבית חמיו בכל הסבלונות השתא דשכל בסצי דינר . יזכו בחצי סבלונות הדין בשליש וברביע . קבן בפ' הניזקין פעוטות שיגד לו בן ניום מר סובני וחומץ סובו פלסלה ומלמלה. סובני וחומץ סובני כשמאדא ופלג מגוזאי סלסלה ומלמלהכי פיסקתא מטי מלמלה הנמללי ונמתח שמ' הגאון הכין לישנא בגמר ובגמ דפר' וצד משתהפין בן ניום שקלע לקמיה דר' ואמי דהאיי שון אחרת הוא ולאולשון חכמסא וכידושה סובני בא ין מאד שמקפלין אותו ומכניסין אומו בקליפה אבוד וצ חומס סובני חציש אוז בגד שמקפלין ומכניסין שוה לנח שגוז ודומה כי סובני שם האוז בלשוי הזה יחומ יכלש זה . וכן סלסלה שמו של פיסתקא והא ךלשו שמעל פיסתקנו וכן שגר אלו קליפה אמר שיש בה ד חצי קלופתא גוז ופיסתקא שיש לו באדו ומלמלה הוא מאל מלתחה ששם נמלל יהא קפון ואם נמתח יהא גדול וחול פור' סובני הוא לסון יון כגון סבניתין שמתענות מה כשרנא מן המרחץ כלודים לכי כבודו וזה שמתי לסלה ומלמלה כי שמאיש ופלמ שמגובא . פיד' פיסתקי ולאו פסתקא יתכן שיהיו בגדים דקים נתונין קליפ וגוזים הבשים מהינדי שהן גזילים ור' ארשום זל ור' לישנ' דאמרא שיגר לו בונים בן פניא לר' סובע חומס סלסלה ומלמלה פיד' סדינין דקים הרבה למודך אלבושין וקורין הפי לשכוות סדיין סובני וכל כך דק שמקועל סוט ושער אגוז ומלכוש ששמו חומס ודק ממנו שקימלו אינו אלא בחדי שאש סלסלה מלמלה היו כמו כן תכשיין דקין שקיפולו סלסל ושסתין ארציני כרי שקורין הלנדש ותלמ יקי אלו מי בינתקה דבר הנממלל והמממר פשתן טוב ודקי כשטווה אתן נמתח החוט כמו בס' גמ' דפ' חבית סבניתא שד יוחנן שני ראשיה למט מא תפול ואתי לטיתויי למטה מכתיכים צריך להתעטף ולקשרי דשי לא מיתחזי כמשוי ובלע סנדפי בפסו' דויהי בשלח אפי' סבניתא לא הוה יכול ידו' אוי נפ' במהמשה המטפחות סבעין דברבן. קברו חלק בגמ מניקירוס המשר דודשים שמרב יברוחי שאת סיגלי ר' יונתן אמ סבים סבר בס' ושין פסין בגמ מותר להקריב . שמא תאמר אבד וברן וביטל סוכונין פפ' הדודאים נפנו ריחי בה ביהוה מדל בא לו יבני שטים עומדים . שמא תאממ' אב סברן ובטל כיכויין תכל עומדים לעולם ולעול ולח פיר' סבר שאנו סכורין שהקבה' מחזיר לנו . תרא עומדים שודשי יעמדו לעולה אנתתי להם אחרי תווה מרג' סוף וסיבור ישכן בנוחי מרג' ישדו בסובדש סב'ד ואת החולה אחיק מדא' ולמדעיא וסובר והוא דלכל את המלך. והוא סובר ויכלבלם ואליהם לא בא ואת העורבים צויתי לכלבלך . סבר הנה השמים ושמי השמים לאי כל כלוך . תרג' הא שמיט ושמי שמיש לא יסוברך כולם עניין קרובהן . סבר: ובערו והשיקו הרג שגרין ומסתוברין. קבר בפ' טרב פסח באמ לא יכחתו לו האר משן דמסובד ולא משא ידיה פיר' הרמקות דד טל ידיו מפחד ל' ימים . כפאין מעמודין בגי חלה למבורי כיד' חומץ יפה לחקות דם . ומינוי פרדאם מלוחים ליושב בתענית אם טובל בהן ותה לו . בר' גמ' דפ' הערלי האי יומט דעיבא ויומא דשותא לא מהלינן ביה : ולא מטבדינן ליה . והשידנא דרשו ביה שומר פמאים יורי בר אמ דכ' הנודר מן (הרק וכס' אמ' דמעולה סבר ואכל ציפרא פרח ליביה ציפר סבר בס גמדם' א שרצים . ובר' אמ' דכתובותי ובבכורות בפ' החולק בהמה באמ' ר' יוסי בן המשולם והסוברי השי מסובריהא דנזייתא אסור להודיק הבומא כו פיד' הגשון בשבת נזייתא בד שליין או של שב ומסובריא הוא הנקב שעשוי בה להוציא יין בזמן יוצא משם שם בא לסתמו ולחזקו . ואמ למכוע יין שני מתכוין ולא לסתום הפתח קשמרם הה ר' שמעון יורן ליד' וחזל בס' הר' ולמעלה מנה הפיד מעצתיה פיר מגולת החבית העשויה ממטלכי שו מוך וכ אמר באסוד לאמץ סתימחו דאתי לידי סחיטה שעת שאינו מכוין לסחיטה אלא למיאף פתי הסבית בלבד כיון שפטה אסור דלא כר' שמעון לדברי'"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000051_FL27874280_p1",
      "text": "אל תקחך בעפעפיה . ורא הסבינך בגבינהא.. גא בכ' מומין שילו ר' חנניה בן שנטוגנוס טומ' כל שיש לו מא שני גבינין וסתי שזוות ו דול בפשיו כורא באמ' סימני חיי ובפ' הממת בומ וחכמ' אומ' מצורת השסועה בדיי שיש לה שני גבינין ושתי שדרותי גבנונו מהול בפשין מעמודין באתי במישר לא תוניקי ובגמ' דפ' הערל כיד' בני קטורה הדרים בהרים שהן בעניו כדגרסי' כפ' ד מיתות המגדף אלא מעתה בניו קטור לא חייבי ואד יוסי וכולאת בדיתי הסדי לרבות או בניקטורה. גבוגא כרוזיבפא בתמיד פיר סם אדם שהיה מכריז בשחר . כדגרסא' בס' פר' יא' כיומא גביני כחז מה היה אומ' עמדו כהניום תכס ולויים לדוכנכם וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע לג' כרסאותי גברנה תרא ירו שו אבן דבר רב' פר' ס\"ב' ולבני הפילגשים שמ' גביניה ב קיסם אני הולך ודן עמהן . וכר' גמ ביהה בן סהי פיר חכם היה . והיה ובן . דהכי קאמ' ליה או קאימנא ובעטנא אך משיטני לעקמומיתך מינך . אמ' ליה אם אתה עושה כן חפ אומן ובאקי תיקרי ושכר הרבה מטובי גבעול בפרס בפיא מצות אזוב ג קלח גבעולן וככא דיומא באמ' כל שבעת הימים במהיהיו ויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול דאשר הבעולין ויזהי כמו והפשתה גבעולי גבר וברא דמכם אנא גברא דפרע אנא פיר שלון יעכו וכסטני ודגילנא לשלומי מכסאי שישהא יאו וחר ה ולא דחיקלים כמו גברא אנא שמראה לחכול חוב שני כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר צו מן הוא וילוינו בעין יכם . גברא דנשי קטלוה בר' גמ דפ' השואל פיד גברא דנשי קטלוה כלישנא דחבור עליה כלומ' השכברים לפני סונרא כנשי במלחמה לפני שנשים הן חשובין . וזה מפני שרטוה שושת כח הראה . וזו מחמת מלאכה היא היל פטור שנ' אחרי' שבל עכברי שיחבל ומותי כגון ראובן ששאל משמעון עבדן לבוא על שפחותיו ומתת לה הדיון ומרוב ביותו עליהן תשש בוחו ומסיוכן זה ומשל גברא דביאת נשיקטלוה לא דינא ליה בלוהי ידאיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק בצמו בביאות כל כך כך השונרא לא היה לה לאכור הרבהי דבר פוס דין חד בר אמ' דפ כידר רין ויר אושפיזיוי בר פס' דותאמר ציון מה יהאונו חדם חי זבר על חטאיו . א'ר הונא יעמוד כאבו נודח של חטשיו וכור בפשין בין המודר בגתי תורם את התחמה יוין השכינה שורה אלא על גבור ועניו חכם ועשיר וכולן ממשהי בויקרב וצזקתך אלהים באמור עיר הבורים עלה חכם . ר' יהושע בן קרחא אומ' אבורים כמי' עיר שכולה הבורים ואין בה נשים. גבר בפ' א' דממיד סעמים שהוא בש מקרות הגברי ובפ\"ש' דיומא בכליום תודמין את המזבח מקרות חוברי פיר גמ' מאי קרות הגבר אמרם קרש גברא . ר' שילא אמקרא כרנגולא . ויסעו מעציון גבד תר' ירו ונפולו מכרך מתגולא. למעקן נט בס כלל גדול אמר משבת בגמ' טבות מלאכותי היתה גבשושית וכול פיר' גבשושית תל' קפון של עפר אם היה בביתו ונפולו חייב משום בונה שהוא משנה את הבית בעניין הלן אם שיווה פניה ובשדה משום חורשי כן יר ר' האיר אשון של כל חכירה ונעץ וחרץ ליפור את הקרקע שהו צריך לה בשדה בכלל חור ובבית בכלל בונה . וכל השוואם פני קרקע בשדה משום חורש ובבית בכלל בונה כגון המדייר והמעדר המכבד . שהוא משווה הומותי המפטפע גושים הממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עומיות לגפנים כלאילו המפורש במלמוד ארץ ישראל משום חודשי שגלשו מן הגלעד הרג כבנוי דיעקב דלקטו אבנין ועברוגל שושיתא בוור גלעד . ובפחשואל בגמשין מעמצין גם מגבוה יירשו אשפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרא גבתא כפ' כמה אשה בגמ' הבניר דיי בגובתו דנחשא וכול' ובפ' יום הכסו' בגמ' מש' נשכן בס' גש' דפשר' עקיבה וכס' מי שמתו . ובס' השרלי בגמ' אי זהו פצוע דכאי איסתם הובתא דשככת זרע וכול' ובס' אמ' דש' השואל פרה דאי בעימנח לה בגובתא דקניא. ובפ' אילו טרי' בגמ' נשתכרו רגליה ההוא גובתא דהוה נפקא מאיכסי להובליליה וכאל וכפ' חבית בגמשין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שאדרו כול פיד' גובתא הט שנופרת שלקנהשו של עצים שנותנין שותו בנקב החביתי או ביד הנוד להל יין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד. רב אסר ושמול שטרי וטוק מנה כשכופרת חתוכה אינה מתוקנת להכניסה לנקבי אכל לחתוך דברי הכלאסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל ודד להחזירה ביקב החביתי שובטד למשוך ממנטון"
     },
     {
      "surface": "IE27874167_P000051_FL27874280_p2",
      "text": "יר גובתא דנחשאי דכ' יום הכפורים . תיחקנה שר חשת שרוך : ראש אחד בכוסי ורשש שחד בפיושו כנגד הכוס חזי בבומה ומסהכן סדוקפב' אחל פ' ג' גג בס גמ דפדל מר על אותה שנינו מעשה שבא מגגות בית צריפי שתי הלסם מעין סוכר : ג' ג' הקודש וגג החול ב' במעשר שניי בתוספתא ובמנחות בפר' אמ' שמעאל ומפו' באמ' תד כשצרו מלכי בית חשה העל זה וכול עד עומד לא הוו ידעי מהיכא איתון וכמז ההוא חדשא שותיב חד ידא באגירא וחדידא בצריפאי שמלהן ר' מרדכי כי היכא דוכתא דשמר גאות צריפין שיצדיפין בגות בדקו ואשכחוי גממ אאמ דהוריום מפני מה הכל מושכין העכבד . אם שסודו דעי מאי היש . אכי הממי גיצרי רפפא אמ שפתא דמרים גיצרי כיד' יש בקטניות שזונין כמוזונין בחכוין כן יוצא בתוך הכולין ושניו מטומין וקשין שאין נכנסין בשיני אדם יוכן עופות ובהמות אין שוכלין אותן בו שטומות הן וקשין כמו אב ונקראין בלש ארמי הוגמי וכיד' איצר מקדטמין חייצי ואופילשון אחד הן . כ'דש' הכוכסם את החטה ובדאי העכבדים ומקדשמין דברים שאין אדם ולא טוף ולא בהמה כוססין טותן ויש מכר טפני חתול מושל בעכברים . מפני שסישובן דנעי מטיצו היא דאמ' אייצו כלומ שכל כך דרך הרשעים שאפי' לימא כוססין וושברין דבר שאין הנאה ממנ אלא כדי לעושות הפסד באבשים בעלי הדסותי גוגיף בס' ומ דשבת הילקטי קטנה היתה בן שני בתים וגיגיר סדוקה מונחת על תבן לידע אם יש לגיגות פותח כופח . פיר' כלו כמין פתיא סדוץ וכמין בששה מפולשת : והיא קבוטה בכורל סלוו דה ותותם בר' ש' בשבח בגמ' שין שורין דנו אים קדירה ושכוד וכל ניד ראת כלי שנותנין לתוכו בד מבעוד יום ועשרין בשבח שמדליקין מבעוד יום ודולק בשבתי קדירה שומין אותה בסירה עדב שבח ומתבשלם וכן שהודי בפ' שמ בתשין עושין הילמי יד לגיגית תיקצץ יל כלי שעושין בו השכר ומשום הכר תוקצצ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהוה לו רווח בסחרותו בבר רב' כר' אלד' אין עושין בסוה לגיגית לא מכחת ולא וזהב וכול כזכא בעד' אבלי וכן בילמ' ויהז חשוך עס' ונתפכו לדם שד' אבות הלוי ממכה דם השאזכרו ישכל מצד הממדי ולאל בדים אחד והאו מרישה מים והמצרי לממרא הקיתון בהוכה ומורה בפ' לולב ומרבה ומטחין שותה בגימות של זהם גיגית כסר עקיבה באשמעין לטלמה ודכר זרעי וכר' אמ' דעי' מלמד שכיפה הק'ב'ה' הדעל ישר' כגיגית וכו'ל ובפ שילובן הנשרפין באמ' אולו הן הנהרגין שיתמר כפה עליו מגים לכול ביד כלי עשי מן חריות שלדקל והוא חורץ חורץ ויששות שהוא שמ מערך של מטלה. סליקפג' אחל פד גד גד וסינוקיו בסאמ דפ' במה אשה פיר' התמזלי מזלי כלומ' התגבר משלי וסינוק לא שלתיאע כמו אדיי מסנקר שושכי ובושכי שיכור בשיכולי כלומ כפורו בלא יכולהי ובנ' ואילו מגלחין ובסנהדרין בפ' כהן גדול באמ' וכשמברין אות ובד גי דכ' כמן הדוך מאי דראש שמעובט מיכוה לכבוד מזל הבית ואין אדם יישן עליה : ובפ' השחכ אחד בטוף בגמ השוחט לשם הדים הא דאמלודי דהרי פיר' לשיד ההרי כזון ערסא דגדאי מיטה עשוייה לכבוד הר הביתי כגון מזל או כוכם ובב' דכ' פר' שב בא גד ישתא אדא יביתאי אתא גדא דעלמא. תרג ירו' בין גדנאתא דבא פובא. ובפד' ס'ו' אמ' הקב'ה' לעשה אמה אמרת יקום אבי ההו דיא לעז' דאת קשים שף אני בו בלשון פורע קום להים יפוצו שויביו מלא כתפי נאדר בתרי טברי גהרא קוצו . בר' אמ' דפ' המקבל יר' בשאין רוח מהלך הסענותי קושרין הסכינה : ויוצאין המלחים על שפת הנהר מנה ומפה אותה בתוך הנהר לפי אמי מלא כתפי המושכין קוצי מן האילוות שלא יעכבום. לגוד מלבוד וכול בהמא דעירובין י ובס אמ' דסוכה בארי הביר הר הרהא ושאינה גבוהה ו' ופי פיר' גוד דאמרה' גוד אסיק מחיצתא וגוד אחית מחיצתא . דופן עמוקה בית שנפחתי וסיכך על גביוי שם יש בין כותר ולסיכוך מות פסולה. ופיר' גוד אחית מחיצה . כלומ' הכן בלבך כשילו תחכת והעליה מחיצות מזה העמוד . תוג' וימשכו גמגרו ובהל' עירותין שואוד אמרי' או חבוט אמרי' גוד' וחבובי לא אמרי' קשמ' לן פיר משוך דמריתגובשחית מחיצה. בס גמדם הזורק כישיא דש מעתנו אד הוכא הני ביצייתא וכל פיר ביצייתא כבר נד במקומו . כ\"ש ביצייתו חן אשר קטוות רחבות מלמטה וקנרות מלמטה ד ואכוההי' טנח' וכיון דאינן למטה רחבות ד' יו סת' שנן בשוף אליים למורם הבהמן הומא"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061440205171",
   "siglum": "N5",
   "surfaces": [
    "IE27874440_P000064_FL27874568_p1",
    "IE27874440_P000114_FL27874668_p2",
    "IE27874440_P000242_FL27875017_p2",
    "IE27874440_P000053_FL27874546_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000064_FL27874568.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000114_FL27874668.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000242_FL27875017.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061440205171/IE27874440/IE27874440_P000053_FL27874546.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE27874440_P000114_FL27874668_p2",
      "text": "אותי' טומ' שור כשהוא זורב הולך וכוכהו בחזירתו אוכל חזין מן התרם כמ' ⟦אנמ⟧ כומ'⟧ ואני קושת בנה דברים הרעים לאלב כוין משישר כוש כשות וחוין דזיה קשנים ואדמוה ובנ' הכונס צטן בדמ' כיצד משלמת שכלה חוין ריוסי את' נידון כמשוייה שבוותם' דמ דבכקתשה וחזק אין כתן משום רזל וכול ובר אמ' דנ' בכל מערבין רשות וחזין מערבין כהן וובאכין כה בורא פרי הא יר חוץ דברא דודע לה שדעתא דשרי דלא גמר פירש שהכל וראי נונייתא דורעין ליה שדעתא רחוץ והוא גמר כירא כורא פני האדמ' חצן ככ'א' דשבת בשימת חון דושה מה כן התיזוקות קורין כיר הוששריח ציבור ומרו' רושה חוזה שהוא צריך לראותה וף ורא ושיכן קורין בני אדם לקרות בחורה כמ' ב' ביומא ככ' ה' בתמיד מסרו הלחזנים תיו מלציט במ' נר' משוכר שת המעלין התם בחוני מתא ניר' שומרי מדינה שחייבין לשמור שמורה מכה חזינה בכלי מתרות כר יד כולים מקל שנעשה בראשו דמין חוינה טמא מיתכל מקל שנותנין ברששו כרזל בשניקית שמוזון בטיית ואם ומסר נעוצין כרששו שמוור הקר הזונה ומניקית היא ביה של ברזל ומכניסין בתוכו מקל של עץ וקקרין אותו בלעץ משולוו חזק בקידושין א' נכסין שיש להן שחריות נדחין בחזקה נשמרי ומ משבו כעריכם שר פנסתם כמה תנסתם בישיבה ושיבת שרונה כמו דירה ביום ובלילה היא חזקה משקלה לראה ניר המטלטלין אין נקנין אלא במשיכה שנ' וכי מעברו מוכר לעמ' או קנה דבר הוקנא ובליד ודיבן המשיכה דנ' חבית בגתשין נוקבין ושווין שנוקבין כנקב ושן לבתחלת ושר' יהודה שייתר לנרוח נקב ישן לא במקום העשוי לשמר ניר להוציא יין מן השמרים שבל לחזק אחורתיה הוקב בחבים וסתמו שלט יהא שותתי וחלקו ר' חסדא ור' שבה והי'ל' דרכה דתנים מסייצתן אלו דברי רבה כבא שמ' למטה מן היין שהו נמי לשמר ומותר לפתחן זתיכי רשמי השרון יצרה מטה מן השטרים דשוכחם מילתם שאין שדה ושהנקב בקרקעיתה של חביות להוציאיון ולש לשמר עשטו מנני שכשתפנה החבות הופכה על פיה זה הוקב כיון שסממו בתירומיו שנסחלק ממנו דין פחח לגמרי בכ' אלו בנסח באמ' בצק שבחדקי שבל במקום שעשון להוקשינו צריך לבער ניר' מקום שיש בו זדק ונתן זה הבצקשם לסתמו שנמצא עושר מלשכת עץ ובטל בחלק בעניין כנחריב חוקיהו שחיוקו אלי. חור בר דמאי וכמ המקשה באמ' ר' שמעון תרומת מעשר של רמאי שחזרה למקומה ר' שמעון שוורי אומ' אף בחול שואלו ושוכל על כיו ובר' דמ' דר' שענ' הלכת כר' שמעון שזורי במסוכן ובתרונות שלמוות רמשי מסוכן דחנן ר' שמעון אומ' את העסוכן עד החולה שאת לעדים כמבו שובי שלא שחחין יצחבו ויתנו רשומדן זעתא היא דשין שדה משטה בשנעת וניתה והאין דלנו שמתנו החולה רקחו ולא השלים דברין וזה ששמ' כרבו ותנן והוא וכן כתרומת של מעשר דמאי עם תאמריש משי של דמים חרומת מעשר אחד מק' וחזרה עתערבה בו דכרי ההוא שר שמען אורוף במר שולו ושוכל עלפיו ואם אמ' האורתי ותקנתיו מותר שלולא רוה לתוציץ מבתחרה לאא היה מוצינו תרומת מעשר אלא כיון שראינן שהוצש שומרן דעתין היא וראי כיון שאמ' חורתי ומקנחיו נאמן דתנינן בהביא רשמעין שזורי אומ' כשה ששימת שבת על יבם הארץ כך מה יממע עליו ובכר ניר בע דוע בענין שחריווכן קינומן כר' יוחנן דשמ' בר' ומ' דמ' האומ' לחכירו לא קדש לוי באאחר וקידשה וחזרה כרטהו ר' יוחנן אמ' חוזרת ר' שמעון כן לקיש אומ' אינה רת חור ב'פ' במה ששה במ' לא יצא השיש ובס' זמ' רנ' מרובה שמליה שקילן טוכותיה ה אחזר הכבר בשולד בנמשיכמו משה בשורת מוברך השפתה בל הקימב בבר ורים ב ולות מה א למית"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE27874440_P000242_FL27875017_p2",
      "text": "מתמעטות ווככות עיין בצ' בן כא' פר' הדר כאמ' רשחין חשותתין ושר' יוסף לאישמעש לי הא שמעתא מנו' בנדרים באמ' דנ' אין בין המודר ר' יוסף חלש שיעקו ליה תלמודיה שתדריה שבי קמיה ובכל דוכתא היינו דשר' אסתלט שמיעא לי הא שמעתא ואמ' לו אביי אבשת אמרת ניחלן שמע תחלת עלים בא' בשדר משמיעין של השקלים יוו והן משמעין שר' הונא מכריזין וכרא ויתנו קול כיהודה ובירושלד. שמעון כא' בטהרות שמעון שחי עזריה שומלא כקולא כך שמץ פסול כבר ניר בע בס' ומ' דנ' הקו' שת המגו' כדקו אחריו ומצאו בו שמץ פסול כר' ומ' די' י' יוחסין אם ראית שתי מצפחות שמבוורות זו בזו שורץ פסול יש באחה מהן בכ' שין מעמידין באו' החומץ בשלמא חמרו משום שמצא לט שיכרא משי טעמ' שימצא דשימצא ניר' שומצא משום מגע גור שימצא דשימצא אזירה שכר שטול שמר באמ' דנ' המוכו נירות הר' אחד שמרים ואחד שכר שעורים וא' שמרי יין חברך עליהן שהכל נהיה בד' וכן חיל והני מילי דרמא תלתא שייתי תלתא ופלוא שבל ומא חלתו שתו שרבעה בורא פרי חתפן נ' ר ליעזר שות' תוכין שין נותנין לתלוייה בשבת ו' שיבעש להו שימר משי היכי דטי לשמר כבר פיר בצ חוק שמר כנ' ה כולאים שבכרה בנ' ומוכר את הביה ואם השומירה שאינה עשויה כטיטניר בית דירה שעושין לשומר השדה אם עשוייה בקנים שו כקששו בעצים דירת עראי הוא ונמכרת עם השדה ושם עשוייה בטיט ונעשית קבועה בבית אין נקנין בטילה עם חשרה עד שיקונה כפיא כנ' מרובהמ מיה משכו כדרך שתיקנו משיכה בשומרין שמיר המוציש לך ננים מצור החלמ' תרא' ידו' שמיר ושמן מחלאיש צור . שמרקב . בס' עוקנין שמרקיעין ופטריות כיר' מין בצלים שמש . שמש תלמ' חכמ' כבר כיר' בע' ומן בפ' ג' שאכלו בומ' והכותי אחרים שות' שני' קרשו שנא לט שימש תלמ' חכמ' זרי זה עם הארץ או הונא הול פטחרים בנילו ערי' באמ' ופסוקת הגרגר כל ממלא ושנש ושיש חלמ' חכמ' ורואה טופה לעצמו עליו הכמ' שומ' יגיע כפיך כי רש' הרג' לשרת לשמשא משמש בברכיו' בשמת בנ' כל היד בגת בית שמאי שסור לשמש מיותו ביום ישנ' והלילה או' הורה דבר הישה יש שת מהנא בוזר דרניו ימותי שמעו במ' דנ'א' דמעיות שמש כשבת צדקה לעניים . שמש איק' רב ויהי ביזם השמ' למשן שמשמשין דעיינין למי חבלילות עינים שנוש סרפושות דפ' מי שאחאו לשמשא בת יומא ניר לקוחת תדירה בכל אם ויום פט' שבשותו יום הפחילה עליו שמשק בפ' ח' שר' בומ' שאובין ר' פפי שמ' שומשק ניר' הוא אזוב הכת' בתורה .. שמשה בפ' ש' בר' ה\"ש בדמ' ולירקות ובס' או דכ' הנושא שת רששה . בביצה חסר שומשום שינו מטמא שומא רת וכלין ע'\"ר כלש' ישמע' סואסה ובלעז היסומי וזרעושן ירקות הן . שמת . בר' מ' דנ' אלו' מגלחין מ ימתאו שמ רב שם היתה ושמול שנ שם תהאניר שה פימה מתה בהישם תהישר תיתי כדכ וכשתל בית ונה בכ' ששמו נשך באמ' דסמך שין מקבלין ולא מקבין עליה שמתא דרבנן ניר כזון מי שנתחייב בבית דיב ושמותיהו בית דין או נשא ונתן במעות ולא משך וחזר בו וקיבל עליו מי שירעיאלו וכיוצא בהן שכל הטוען על חבידו בבית דין ונתחייב שבועה ונשבע לא שמור רבנן בר' ומ' דנ' ר' אליעזר שומ' חרא דר' אליעזר מותר הוא ער מכורך הוא נא מתלמידי שמאי היה. סליק פיג אחל פיד בס' ש' בקידושין באו' וחכמ' אומ' בכסף אי כתב רחת שן הוה שמינא שע' דחלב גום פיר' של מנוקות החלב שחוזר מנני שמוליף עושו. שן של מעדר עיין בש' מעדר בר' אמ' דנ' המדיר הוא נותן אצבע בתוך שיניה ניר משל הוץ בשדם שנותן שצבע צין שיני חבירו דאמ' לו למה נתת שמבעך בין שיני הכץ למי כנון דנדרה ולא הפר לה יוציא ויתן כתובה דאמ' לו טמאי לה הכרת לרי' כל שבמת טמא חוץ משינים וצפורק וה בין בע' גרם בס' דו' דכ' המוציא יין ובפ' ש' בחולין בגא השוחט במול והמקנח שיניו בדבר שהשוף ללובו שיניו נושרות ועשרים יבשים וקרמיות של קנה שור צולטת בו מהרה . שני שנזכוים סיושייד"
     },
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE27874440_P000053_FL27874546_p1",
      "text": "שם בחוקותי בסידושום טמוס שגרנוס בידו בכ' הדושה של שלהים יו' שלשמן שם שח ברין וש דשא בחילום קיצר שגוסטוס בסילקי שין בונין עשהן בסילקי בנ' ש' דעז' הלוהו ביר' המתחיל מקום בסולהי רשות היחיד בשבת ורשות הר' לשומאה ובר וח' דהחליר בא יבי אדולה היתה כיר כלטין גדולה ובלעש בסילקש בסס באדא' דהמוכר ות הספיוה במין דמבסי ואנןי בכ' ש' דרמאי' שיבסוק קש דבש שחטיה לר' וירא עניין שכירות בסס בר' גמ' רמגילה רויחש לבסומי שכיחשו ובר' או' דהדתיל ועל ידי כדי דוד מלך ישר זמי לבסומי קלא פיר' עניין מתיקות וימתקו הווים תראירו' ובסימו מש נר ש' כלי מתכות קני מנור הורה הכרח והפסיה טמשה ובפ' ב\"ד ז' תריסין א' בסיסשות הן של פני המטה ושל בני סופרים ורו\"ר טהורה מבלום כיד' שנסל הוש במועץ מגדל עץ של דלפקי שולחן עץ הוא ועורכין עלין הרוסות וכלי יין בשבת כר' נוטל באמ' השבן חבית כולה בסיס לדבר השכור ניר' נעשה החביר דטן לאוור לחטות החבית כלל ירכה וקנה מדא ירו בסיח דידה וקותץ ושת המכונות תרג וית בסים השן בסס בכש' דעוקצין ובכ\"ש דסוכה בר\"ח חביני קש כלידות חשורתין שכססן בזורן טהורין כ\"ש כסהן ובששלות הרששונים הבשן רשייה משותה דע\"ז קטע רשש שונה והוא מסחת אבל לא צרכו שבסיסה ופסיסה אחד הוא דכת' בוססו את נחלתי ומתרו' דושישו בקר בכ' ד' במעשרות בראשונה הבוסר משיבש המים ובס' כר' כל הזט באח' כז' נרקיה בודקין שת\"ן של מוצאי רחג בקדים של מוצאי החגיו בהוצשת סמדר מעניין כניסת המיה לבוסר ובס וקי הפזין והבוסר ר' יהודה משווש טומשה שומין ובנ' כיצד מכרכין באמ' חוץ מן היין ובנ' מקום הגל באת ביוצא בן שד שסי הוא בוסר הוא וירוע ושיעורו כפול הלבן כי השעורה שביב הרא' ירק ערום הוו בסירן בסר בד' ר\"ח ד\"כ הששר שנתלמוה העידירו לפניה כוס בסורות היר עמשר בסורות כוס שליין מרומה מעבירין לפניו בלומשה רששית במרומה רששית בשר בכ' ש' דמעשר שני הלוקח בשר לזבחי שלמים והיה לבשר חשוה ובפ' שילו עיברין בכסחוזןי שיצא לירושלם ונזכר שיש בידו בשר הקודש בנ' כ' בנדרים שח' הרי עלי דבשר מניק וביין נסך ובס' ח\"ל רששונה דשוטה בשר בושה סרוחה וימהוכת בסתן בד ר\"ה דעוט ההוא שכוורנקא דהוה ליה לריש גלותא בכוסתשניה ובר' אמ' דאלו מצישות שמימר ומר אונותה שוהלען לבוסתאוה א\"ל ובד' וא' דהאודר את הבית כל אדעתא דשית ליה לאד מבוסתאנים מבר לוי שני' בוסתשניה וכרדיסי גנה של ירקות ושי שמ ליה זיהרא משביונא לך משמע דר וחלות שלו מכר לו שני' בוסמאני ופרדיסי דנחלות נינהו בר מבתי ועבדי דניכסין ניוהו בסתק ברשילו ערי באמ' ניקבה הרישה מנימין כדנוקש שיאלי ליה בבוסת קא דדובשא פיר' דלי עליהבו בסתרי. בפ' סדר תעניות הלו בומשיזהו דבר ובנ' חזקת הבתים באמאלו דברים שיש להן חוקה ובפ' הבא על יבימתו בתמלא יבעל זבין ולש תדוילי והני מילי בבסמרקי שירות שקו עד האיתרמי יה שחריניה וזכין טבל אלימא לא ימכזר משוה דצריך ליה תדיר דבי צריך לתי לא אכל בפי מלבוש דילח לט הימרוהיו ליה במידתו כ\"ש ולא חרויל קנה מצעות ולא חטור ולא תארוג בהו דוללה בשוקה ותני מילי מצע שבל בכלי מלבוש לא דילת לא מיתדמי ליה מרמו ובחלק בעניין סוחריב כי מטו ליה עשדו ליה ביסמרקי כיר נרים וכסחות סליק פ' ט'ו' אחר פרק יו' בע בקדיש ישראל שילו מרג במצור קדישא דיש יבוצון ותו צרבה שף אילת ודנן דני ושמחי בוצר ושבחיי שרבע מהרה מיכיהו בן ימרא מדא' שבע וידיהו ל צשינו לוהאני הרא לא תבניהו ליחמותי וחש עתידות למו ומבר דמריד לרוך בעע"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27874440_P000064_FL27874568_p1",
      "text": "בעיר וכור\"ה חכם שאת תזלכ דא\"מ רכ\"י בת צאה תת בעש ברך מישר שורח טלא על גבור ועניו וחכם ועשר וכמלן ממשה רענ' וכויק רבנו ומדקתך אלהים בסמור עיר גבוררים עלה חכם ר' יהושע בן קרחא אנו דבורים צצר עקמלה דבורים שין כר גבר בכ' א' דתמיד ענת' שהוש בא מקרות הזכר וכמא דאתם בכל יום תורמין ש(שרח מקנות תדבר ניר' בגח' מאי קרות תגבר אמ' רב קרא דברש ר' שילא את קרש תרנגולנן יפעו מצציון גבר מרג' ירו' וולו מכרך תרטעלא תבשוש בפ' כלל גדול שמח בשבת ומ' שבות מלאכות היתה גבשושית וכול' פיר ובשוצית תל קטן על עניר שם מתה ככוין יטלו חייב משום בונה שהוא משנהשת הבית בענין הלא שם שווה פניה ובשרה משום חורש וכן דחשיי גשון של' כל חפירה ונעץ וחרץ ליפות את הקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל הורשכלה בכלל בונה וכל השוושת גני הקרקע בשדה משום חורש ובבית בכלל בונה טון המר מדר המכבד שהוש משוה גומות המענצ גושים והמולא נקעים שמחת הותים העוצה טוויות ומנים כל אלו המנו בתלמוד שרץ ישר' משום חורש שגלשו מן הולובד הרג כבלוי דיצקב שכנין ועבדו ול שועיתו בטור ולצד ובנ' השואל בומ שן מצמנין גזר וטבוה יראו אני' חסוף קטנה דומה עליו כהרי הרים. גבת אשןכפ' במהששה דות' הכנים ולישר גוברא דנחזץ וכול ובכיום הכפו בזח וי שנשכו וים ומ' רנטר עקיבה וכשמן שמון ובו הערל ומשישהו פצוע דבששי סתם גובתא רשכבת ור'ע וכיל וכשמא דל הטואל כרה דטיבשעי חלה באבתו דקניא ובכלו ערק בות' נעתברו סליה ההוא אברש דהוה נפקץ משיכס לא דתיריא ותול וכת' חבית בומשין נוקבין מכרש רב שסר ושומאל שארי וכול יר בובתא רש שנונרת של קוה מושל עצים פנותנין שותו מקב וחבית שו ביד הנוד שלזין ליומ מושכין ממנו זין מן החבית מו מן יחנוד רב שסר ושועל עשרי ושוקטוה בשנוכרת התוכה ואינה ממוקנת להכניסה וצר וכל לחתוך דברי רכל ססור ושם המה חתונה וסתוקנת דברי הכל אומר להחדרה מקב מו ביוד למשוך ממטיין כדאברש דנחצא . דנ' יום רבנו יניח קנה של נחשה טרוך ושם שחד בכוס וראש אחד בנין או עוד הכוס חזי בבואה ומסתכן .סליק פרק ב' ואה אחל פרק בר' מת' מרובה ועל טומה שנינו מעשה שבנו מורות בית צריפין שמי דלחם מעין סובר גג הקודש עג החול בפשני במעשר שני במוסנתו במוח בפשר ישמע והגובות ח\"ר כשורו מלכי בית קשמונאיזה על זה ואל עד שומר לא היו ידו היחויי שכרון החוץ קדשש מותים חדידנו כשגיראוחדיתו בצרינו מלתן ר' מרדכי כי היהקת רשתה גאת מינקא צרינין גמת בדקו ואשכחו המננר ים כס' במדפוריות מפני מה הכל מושדין השבבה שמלהן מנע שסורו מאי הא אני געמי יצרר כונא אמ שנמא דמריק שריש בקעניות שוונין כמו זונין בחטין כן יוזא בתוך הכולין קטניות שמומין וקשין ששין ו' הנקיץ שתי שהם וכן שכות והחמות אין שוכלין אתכן כי שטומות הן וקאין כמוא כן ותקראין כלש אדמי הנאמי פר ביצר מקרטמין ייצר וגייני לשן אחר הן בדם הכוסס שת החטה וכדשי הלכברים ורטמין דכרים ששישדם ולא עות ולא כרמה בוססין שותה ויש מפר מפנש מה חתול מושל במכברים מנני שסטורן ריע מר שנא היא דשני' ייני לומ' שכל כך דרך הרשנים שאי ולמתן ↑ מסזין דבר ששין הושה מונו לא כדי לעשות העחד בשועים בעלי הכנותיאון מיגידת ורבח מדשה הילקעי קטנה היתא בן שני כוויר ויזית סרוקה מונחת על גכן לידו שם יש לויגית טמח ער מר כמין כמי\"ש סרוק שו כתין כעשה ומפולשת והיש קבועה בכותל חלול פמוח בנט בשבר ודין רו ברביר המה ה בממשים"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000112_FL27889561_p2",
    "IE27889364_P000113_FL27889563_p1",
    "IE27889364_P000361_FL27890031_p1",
    "IE27889364_P000207_FL27889728_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000112_FL27889561.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000113_FL27889563.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000361_FL27890031.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061890205171/IE27889364/IE27889364_P000207_FL27889728.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE27889364_P000113_FL27889563_p1",
      "text": "והמכבד שהוא משוה גומות המטפע גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ א' ישר' משום חורש שגלשו מן הגלעד תרג' כבניי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלשושים בטור גל' ובפ' שואל בגמ' אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים . גבתא בנ' במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשדייה בגובתא דנחשא ובנ' זם הכסו' בגמ' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דכחשא ובסוף גמ' דפ' אמ' ר' עקיבה מניין ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובנ' מי שמתו בר אמ' ואימא לה לאימא תשרר לי גובתא דכחלא . ובפ' העדל בגמ' אי זה הוא פצ' דכא ההוא עוברא דהוה בנו בדיתא איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפוק במקום קטנים ובס גמ דפ השואל פרה יבנ מנח לה בגובתא דקניה ובפ' אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגלה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסים הבלילא ההא גובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא ובפ' החבית שנשברה בגמ' אן נוקבן גובתא רב אסר ושמוא שרי וכו' פיר' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנור שליין להזת מושכן ממי יין מן החבית או מן הנור רב אסר ושמוא שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיר' גובתא דנחשא דפ' יום הכל ציח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בש והוא שלא כנגד הכוס ושותה דלמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתכן . סליק פ' ב' אחל פ' ג' גג בס' גמ' דפ' מרובה מידת ועל אותה שעה שנינו מעשה מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוברי גג הקדש גגהחול פרק שני במעשר ב בתוספת ובמוחות בנ ר' ישמעא' אומ' עומד ומפורש בגמ' תנו רב' כשצרן מלכי בני חשמנ' זה על זה וכו' עד מטא עומד לא ה[ מהיבא איתויר אכרוז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה אא יגרא וחדא ידיה אצרפא אמ' להומרדכי מי איכ דוכתא רשמיה גגות צריפין או צריפין גגות ברוק ואשכוח : גגמי בסוף גמ דהוריות מפני מה הכה מוטלין בעכבר אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו גג מיגייצי פיר' גוגמי יש בקטניות שדוני כמוזותין בחיטים כן יוצא בתוך הפולין קטנינת אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וכן עופות ובהמה אין אוכלין אותן כי אכוומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלש ארמי גוגמי ופיר גייצי מקרטמין גייצי וכיסי די אחד הוא הכוסס את החטה ובורא העכברין כוססין ומקרטמין ↑ שאין אדם לא עוף ולא בהמ' יכולין לכם שפיאלורי אותן ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שאיסורן דע מאי היא אפילו גלימי גייצי כלומ' ש כך הקרשעים שאפי גלימא כוספין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנש בעלי הכסות . גגית בס' גמ' דש' אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בן שני בתים וגגית מונחת על גב לידע אם יש בגיגית פותח טפח פיר' כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מפולשת וה קבוע בכותל חלול פתוח בפרק קמ' דשבת בגמ' בית שמאי אומ' אין שורין דיו גיגית נר וקדירה ושפור שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי פיר גיגית כלי שנותנין לתוכו שעורין לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת נר שמדליקין בו מבעוד יום ודולק בשבת קדירה ששמין אותה בכירה ערב שבת מתבשלת בשבת וכן שטר בפרק ח' שרצ' בגמ' אן עושין חלמי בשבת יד לגיגית תיקצץ ניד כלי שעושין כוסי"
     },
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE27889364_P000361_FL27890031_p1",
      "text": "שפפרת בר' גמ' דפ' המפלת הרואה דם בשפוסרת מהו פיר' השפופרת בתוך החדר במקום ויורד הדם בחליל שלפופרת מהו ואינו נוגע בבשרה בנ' ו' בפרה ובפ' לולב הגזול בג' ר מאיר נפל מן השפופרת לשוקת פסול בסה פר שפוכדת שחתכה לחטאת פיר' קנה חלול מתוק להדליק בו האש שלפרה ויש אומ' הנה שיש לו פקק מצד אחד שמתוקן להשים אפר פרה בכלי מתכות ⟦א⟧ יא' בכלים והשפופרת המשמיעות את הקול בפ' אלו טריפות בגמ' נשתברו רגליה תרנגולת ונשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתה . שפפרת לא יקב' אדם שם ופרת שלביזה שפרפר בויק רב ויהי ביום השמיני פרש' ר' עזריה יתהלך במישרים סוף שאשתו שפרפר אומ' לו כשושנה אדומה ראיתי ואינו פורש ד' א' יתהלך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר פיר מישור שהוא ריקם ואין בו כלום : שפרפר אז יבקע כשחר א תר בכן יתגלי כשפ רפרא נאו' עד יצאכנגה צד תרג עד דיתגלי כשפרפרא נחורה . שפר בפ שנים אוחזין בגמ מצא שטר שבח שפר ושיעבוד צריך להימלך בפא בסוטה בג וכן לענין שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לולד ד א שפרו ורבו בני יש בימיה . פועה זו מרים שהיתה פועה לוולד ד א⟧ שהיתה פועה ברוח הקדש ד' א שהיתהפועה ברוח הקדש וירא ים את האור כי טוב תר יר' ארום שפר יתקן שפר בסגמ דמ' אין מעמידין שפר נונא אסיר וסימנ קדש ליי פיר' שם דג' שפר בס גמ' דפ' אף על פי שאמרו הוה משקילי בשופר זייני כי האי פיר כוס שלזכוכית בר זיינא לזיבורא אף זה קורן אותו שופר זיצא וכשחראתה דהוה משקילי בשפר זייני הוציאה זרועותיה וכול' שפר בפ' ו' בשקלים י'ג' שופרות היו במקדש פיר' תיבות היו שמניחין בה המעות כס' פ' הנחנקין בג' מערבין ההוא שיפורא דמעיקרן הוה כי רב יהודה פיר' תיבה שנותנין בה מעות המתקבצות בישיבה וכשמתעלה רבה במקומו ראש ⟦הישיבה ונתעתקה התיבה לביתו וכן כואל בגמ דפ בכל מערבין שיכלו כל המעות שבשופר פיר גם זו התיבה שנותנין בהמעות שפר בויקרא רב אמר אלחלה יד פרש לעולם תקעו ↑ שופר חדש חדשו מעשיכם שופר שפרו מעשיכם כך אמ' להן הק'ב'ה' בני אם שיפרתם מעשיכם אני עושה לכם כשופר שמכניס בזו ומ)תנים בזו בא גמ רפ' בנות כותים שיפורא דירסא גרים פיר שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין את החודש הינו התחלת החדש לכל דב ואפילו למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ו דמי כמי שהושלמו כל ט' שט שופרות כט חדשים ד מרקאמ ואפילו בתחילת ט ילקה דאין לה אלא יום אחד אלמא דבתר שופר בית דין אזלינן בר גמ דנ שנת אלמנה ושיתא אלפי שיפורי שפשף בל המוציא יין דבק כדי ליתן בראש השפשפר פי ר בלעז ביסקטא כיצד עושין מביאין ג וד קנים וקושרין אותן זה על גבי זה ובראש קנה הע משחין כנף ארוך שלעוף גדול וטחין את הטחין הכנף בדבק והינו דקאמ' בראש שפשף שבראש קוה שלציידין ויש קורן שבשבת והזמורות דמתרגמ שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו דכק וכשנח העוף נדבק ונתנש . שפת בר גמרפ' הבונה עיל שופתא בקופינא דמרא פיבי שמכניס יד בעשפו שופתא דמרא גייצי עיין בע' גוגמי בס גמ דפ' כל גט שופתא במרא רפיא פיר שלגרון מתיבש ומתחלחל עשפת בפ א בסוטה בגמ וכקן לעניין ובאות ושופתות שתי קדירות פיר כמו שפות הסיר בר גמ דפ כי סוי הדם ישפתו לו קדירה בכל יום שפת בפ א בסוטה בגמ וכן ומוליכות אצל בעליה שה ובו עד ונזקתית לה בין שפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי יונהי שפת"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE27889364_P000207_FL27889728_p1",
      "text": "למאן ראמ' משום רוח ביתא כזן דזבין פירו ליכא רוח ביתא אינמי בעל עדים דלוקח למאן דאמ ע ליכא למיחש דהא בעל גופיה עריס הוא למאן דאמ' משום רוח ביתא כדמיעקרא דלית ליה אלא לע לשליש ולרביע או נמי זוזי דשקל מן חרעא עבד בהו עיסקא למאן דאמ' שמא תכסיף אים למיחש לו דאמ' משום רוח ביתא כיון דקא עביר בהו עיסקא וקא רוח הרי רווח ביתא בס מי שהיה נשוי בגע שהיה נשוי ר נשים הכא בחישינן שמא תכסוף קמיפלגי פר אפילו בן נגס מה שגבה לא גבה ואמאי נש דסכרה כיין דבלא שבועה יהבן לי משום הכי דדעתיהו לאפוקה מינאי אם תימצא אחת שלק גזולהוה השדה דלא סמכה דעתה עליה אבל אי נותנין לה בשבועה סמכא דעתה ולא תכסיף ותנא קמא סבר חישינן שמא תכסיף ולא משבעינן לה ברא גמ רפ המוכר שדהו בשעת היובל והכסיפה ועמרה וכו בכל התדיר פרק י בזבחים כל האשמות שבתורה באין בני שתים פיר בין שתי שנים ובאין בכסף שן פיר שקנוי בשתי סלעים חוץ מאשם נזיר ואשם מעורע שהן באין בני שנתן ואינן באין בכסף ש[ דכי תשא כסף נבחר לשון צדיק זה עדוא הנביא שאמר ועצמות אדם ישרפו עליך מלמד שחלק כבוד ולא אמ' ועצמות ירבעם י בס' גמ דל הכונס צאן לדיר ההוא דבטש בכספיתא רחבריה ובס הזרועוו בגמ והמשתתף הכץ במאי עסיקי דיתיב גוי אכסיפתא פיר' ארגז שמשימין שם הכספים. כספא ב[ דפ' סדר תעניות האלו אכוספא דתמרי דקא מזרבן פיר' לש' לעז הוא כוספא שלתמרים : כספן אין מעמידן בגמ' השלקות הכספן שלגוים בגמ דפ במה טומנין כוספא דיסמין שרי פיר פסולת שומנש שכובשין אותן בוורד שליאסמין ומיבשין אותן ושוחקין אותו ורוחצין בו ידים ורגלים מזוהמות כראמר באין מעמידין הכוספן שלגוים שהוחמן חמיו ויסמין הוא סימלק שאמ' חכמ בכיצד מברכן פיר זס[ דיוסמין גפת שומשמין והינו פסולת שבפירוש שלמעלה : כספתואם כגון אקונם ואטנס וכספהי כבר פירס בערך אקונס . כסיריא בויקרא רבה זאת תהיה בשר ודם נותן כסוריא והק'ב'ה' וק הרא היא דכת' בדר ישב . כסת בפ' ח' בברכות ובית הלל אומ' על הכסת בפ' כח' בכלים כסת הסבלים מדרס פיר' אלו הסבלים ששמן בטיתחמלין והן סובלין על כתטהן ופעמים בראשהה ויש להן כמין כסר שנותנין על כתיפיהן ומקצתו על ראשיהן כדי שיהא נוח לסבול ובפ' אחרון במקוות כסת עגולה פיר כל[ עגולה וקטנה שעושין השרינו תחת מראשותיה ובארץ ישמע' סומכין עליו כשהן אוכלין . כסת בפ' מומין אלו בגמ בעל הפסן תנא בעל הפיקן והשתגר אמ' ר' יוחנן בעל הפיקן יש לו כסתות שופט שאין לו כל עיקר פיר מי שעקיבו ופיסת רגלו בולטין לחוץ כעין כסתות וביניהן עמוק הרבה זהו בעלהנם ומי שאין לו כל עיקר ורגלו שווה מלמטה זהו שופנר עיקר הפיקן מן וצא השדה תרג ופוק להקלי עיקר השופנר מן שפירי כסותא ברי גמ דנ אם אינן מכירין אלמוגים כסיתא בל אלמנהנ בגמ' מכרה כסיתא דיתמי פיר' הוא אלמוג ובלעז קורילו . סליק פרק י'ג' אחל פי יד' בעך בס כיצד מברכן בגמ היו לפניו רב הונא אכל תריסרריני כעבי בני תלתא לקבו ולא בדך לפי שלא היה שביע רסבר אין מברכין ברכת המחן אלא על השבע כדכת ויוכלת ושבעת ובסהל דחוק היין עשאה כעכון חייבת כל ימורים פטורה: ובפ' אלו עוברין בפסוח בסוף הלכה בצק החדש לא שנו אלחנה שלבבל שנושבות זו את זו אבל כעבין לא פיר' ככרות זו את זו ו[ ]ת כאלו נכנסות זו בזו פר חלות חלקות שאין נושכות זו ית זו הסל מצרפן פיר א' ריפי כעבד טע ה ככי והוא כעבי כי הרבהמם מלש' אדמית ח' וע' וכעבי היא פת הבאה בכוסנין פירשנו בע' כסן כ יבע בו יקרא רבה אחר מות מה ום בשרורם שנכנס לבית חברו במיהו צריך לכעכע כהן גדול שנכוס לבית קדש הקדשים על כמה וכמה על שום ונשמע קולו בבואו אל הקדש . סליק פרק י'ד' אחל פ' טו' כף בפ המוציא יין חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד גמ תנא כדי ליתן על מלא כף שלםידן בסו יעשבו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000112_FL27889561_p2",
      "text": "גדולות ותלדיות על עיניו תרג ירוש' מפורש גבן שלשה פיר' או גבן או דגבינוי חפיץ עוי או דלת ליה שיעור או דגכיה סלד שחר או רגביע ותנומה לעפעפיך תרג ונימתא לגביניך ואל תקחך בעפעפיה בגביניהא : גבן בפ' מומין אלו ר' חנינא בן אנטיגנס אומ' כל שיש לו שני גבין ושתי שזרות ובפ' אלו טרפות בגמ' סימניחיה ובפרק המפלת בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בו מצורת השסועה בידיה שיש לה שני גבן ושתי שדרות רב סבר בידה בעלמ' ליכא וכו' בהמפלת גבנוני מהול בפ' אין מעמדדן בגמ' בת ישראל לאתניק ובר גמ' דפ העדל פיר' בני קטורה הדרים בהרים גבנונים כדגרס בנ ד מיתות בגמ המגרף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו אמ' ר' יוסי בר' אבין ואזתי לסא ר' יוסי בל זבירו את בריתי הפר לרבות בני קטורה . גביני כיח בנ' ג' בתמיד פיר שם אדם שהיה מכרין אחר כדגרסי' בס פ' קמ' דיומא גביני כרוז מה היה אומ' עמדו כהנים לעשרתכם ולוים לדוכנכם ויש' למעמדכם והיה קילו נשמע בג' פרסאות . גביע תרג' ירומ' או גבן ובברו' רבה פרשת סב' ולבני הפילגשים אמ' גביעה בקוסם א⟧ אם הולך ודן עמהן וברן גמ דחלק גביהה בן פסיסא פיר חכם היה והיה גבן דהכי קאמל' איקיימנא ובעימנא פשיטנא לעקמימותך מינך אמ' אל אם אתה עושה כן רופא אומן תיקרי ושכר הרבה תיטול . גבעל בפרה פרק לא מצות אזוב שלשה קלחים ובהג' גבעולים ובפ' י'ב' ובפרק' קמ' דיומא בגמ' כל שבעת הימים כמה יהו ויהוו בהן ב הואה כדי שיטבול ראמי גבעולין ויזה כמו הפשתה גבעל . גבר גברא דמכם אנא גברא דפרע אנא עלה יש שלא יעכב המכם אני ודגילנא לשלומי מכסאי שיהא לו פנים אצלו או דמאחד ליה ולא דחיק ליה כמא וברת דפרע אנא שמראה לבעל חוב שיני כשירצה ללות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעיןיפה גברן דמשי קטלוה ללישנא קמ' דחבור עליה כלומ' העכברים לפני שונרא כנשים במלחמה לפני אנשים הן חנאבים וזו מפני שראוה תשושת כח הרגוה וזה מחמת מלאכה הוא היל פטור יר ליש' אח אבל עכברי אין כל ומית כגון ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת להן הכון ומרוב ביאתו אליה כחש גונט ומת' וכן זה המשל גברא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו הוא דקטל נפטיה ולא הוה ליה להדיק עצמו בביאה כל כך כך השונרא לא היה לו לאכל הרבה גבר פוס דין חי ברא גמרם כיצד מעברין פירושו אושפיזנא תרג איש גבר תרג פי פום תרג זה דין כרג אלתאכלו ממנו נא חי מה טיבו יש כפשוטן ברא דותאמר ציון מה יתאונן אדם חין אמ' ר' הונא יעמוד כגבור ויתורה על חטאיו ולא יתאונן וכו' בפ' אין בן המודר בגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ועניו וכולן ממשה וכו בו יקרא רבה בפתי' וצדקתך אהים באמר אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר יהושע בן לוי אמ' גברים כת עיר שכולה דברים ואין בה נשים : גבר בפ קמ' דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר ובפרק קמ' דיטמא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר פיר' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברה ר' שילה אמ' קרא תרנוגלא יסעו מעציון גבר תרג' ירוש' ונטלו מכרך ת רנוגלא. גבשוש בפ' כלל גדול אמרו בשבת בגמצכות לאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה שהוא חייב משום חורש פיאל גבשושים כלקטן שלעפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כענין הלא אם שוה פניה // שום חורש והכין פיר רב האיי גאין זצל כל חפירה וחרץ ונעיצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלב הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוואת פני קרקע בשדה משוף חורש כגון המדור והמעדר"
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000113_FL27889563_p1",
      "text": "והמכבד שהוא משוה גומות המטפע גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים בתלמ א' ישר' משום חורש שגלשו מן הגלעד תרג' כבניי דיעקב דלקטו אבנין ועבדו גלשושים בטור גל' ובפ' שואל בגמ' אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים . גבתא בנ' במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשדייה בגובתא דנחשא ובנ' זם הכסו' בגמ' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דכחשא ובסוף גמ' דפ' אמ' ר' עקיבה מניין ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובנ' מי שמתו בר אמ' ואימא לה לאימא תשרר לי גובתא דכחלא . ובפ' העדל בגמ' אי זה הוא פצ' דכא ההוא עוברא דהוה בנו בדיתא איסתתים גובתא דשכבת זרע ואפוק במקום קטנים ובס גמ דפ השואל פרה יבנ מנח לה בגובתא דקניה ובפ' אלו טרפות בסוף הלכה נשתברו רגלה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסים הבלילא ההא גובתא דהוה נפיק מבי כאסי לכריסא ובפ' החבית שנשברה בגמ' אן נוקבן גובתא רב אסר ושמוא שרי וכו' פיר' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנור שליין להזת מושכן ממי יין מן החבית או מן הנור רב אסר ושמוא שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיר' גובתא דנחשא דפ' יום הכל ציח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בש והוא שלא כנגד הכוס ושותה דלמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתכן . סליק פ' ב' אחל פ' ג' גג בס' גמ' דפ' מרובה מידת ועל אותה שעה שנינו מעשה מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוברי גג הקדש גגהחול פרק שני במעשר ב בתוספת ובמוחות בנ ר' ישמעא' אומ' עומד ומפורש בגמ' תנו רב' כשצרן מלכי בני חשמנ' זה על זה וכו' עד מטא עומד לא ה[ מהיבא איתויר אכרוז ההוא חרשא אותיב הדא ידיה אא יגרא וחדא ידיה אצרפא אמ' להומרדכי מי איכ דוכתא רשמיה גגות צריפין או צריפין גגות ברוק ואשכוח : גגמי בסוף גמ דהוריות מפני מה הכה מוטלין בעכבר אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו גג מיגייצי פיר' גוגמי יש בקטניות שדוני כמוזותין בחיטים כן יוצא בתוך הפולין קטנינת אטומים וקשים שאין נכססין בשיני אדם וכן עופות ובהמה אין אוכלין אותן כי אכוומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלש ארמי גוגמי ופיר גייצי מקרטמין גייצי וכיסי די אחד הוא הכוסס את החטה ובורא העכברין כוססין ומקרטמין ↑ שאין אדם לא עוף ולא בהמ' יכולין לכם שפיאלורי אותן ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שאיסורן דע מאי היא אפילו גלימי גייצי כלומ' ש כך הקרשעים שאפי גלימא כוספין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנש בעלי הכסות . גגית בס' גמ' דש' אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בן שני בתים וגגית מונחת על גב לידע אם יש בגיגית פותח טפח פיר' כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מפולשת וה קבוע בכותל חלול פתוח בפרק קמ' דשבת בגמ' בית שמאי אומ' אין שורין דיו גיגית נר וקדירה ושפור שרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי פיר גיגית כלי שנותנין לתוכו שעורין לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת נר שמדליקין בו מבעוד יום ודולק בשבת קדירה ששמין אותה בכירה ערב שבת מתבשלת בשבת וכן שטר בפרק ח' שרצ' בגמ' אן עושין חלמי בשבת יד לגיגית תיקצץ ניד כלי שעושין כוסי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000128_FL20324588",
    "IE20324255_P000129_FL20324592",
    "IE20324255_P000665_FL20325903",
    "IE20324255_P000505_FL20325583",
    "IE20324255_P000048_FL20324347"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000128_FL20324588.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000129_FL20324592.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000665_FL20325903.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000505_FL20325583.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000048_FL20324347.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE20324255_P000665_FL20325903",
      "text": "טפון ני מי הכוסי יו והשיפון עיין בערך דשי עשפנין ותור וסים ועמר תרירוש ושפניתא סויתיתא בעתא דשפנינא בערד נורי בילצלא שפגר / קא כסתות ככרכי בעני .. שפו בפכ כרמאי אילו הן המשפיעין גון הסיסונות ומוכרי תבואה . פי' מן ושפעתויים כפרה ישוח ולחמה שפעת עקלגבין בפט כזידה ושופעת .. טפע ברגודפ ר' אליע' או תולין ודם עירובין בגנוי שיפועי אהלים כאהלים דמי בפ'ז' באהילות כו שיפועי אהלים כאהלים אהל שפוע ויורד וכלה עד ⟦באד'⟧ באצבע פי' כל שהוא יורד יוסיף ומלמעלה . ער עד באצבט כרג רשבת מא רבה בכותו' משופע בהנתקים פי בנגעים ויזהו הרחת מן ההדקר השופע לאחוריו עד פיהה של צוייר איזו היא קרחת מן ההדקר השופע לפניו . אשי הפסגהתי שיפוע בית ומתא עופץ רגמ מנגילה אתא אסא שפעינתו דיהא ני כת ויבן אסא את הערים הנצורות אשר ביהי ה' פי וכל הערים אסא בנאם והלא בעיות היו אלא טפצינהן כך ישלומ' אלפעל שפינינהו סא' ריקא נמי דכת יאמר ליהודה נפנה את העיר הבצורות ומכלל דערים הוו ⟦/⟧ עיקרא שוי בר' גור רפ האשה א אביי שיפוצא מאי תיקו פי עדיין לא נפל אלי נתרערע והוא וו שפיציני עלתד בויקו ולא תשפק שפפרת ברגר פר יפותו ה סבשפפרת . פי' כגון שנתנה השפופרת בתוך החדי הוי דם בחלול של שפופרת ואינו נוגע כבשרה בפו כפרה ובפלולב הגזול בגר איר נפלוון השפופרת לשוקת פסול בפה כפרה שפופרת שחתכה לחטאת פיו קנה חלול ומתוקן להדליק בו האש של פרה . ויש או' קנה יש לו פקק יצד אחד שמתוקן להשים בו אפר פרה עלי ⟦ור בכמי מתכות פייו בכלים והשפופרת הי שוייעות את ⟦הקומ בפ' יילו טריפות כג' נשתברו רגליד תרצגוות שנשמטה ירד שלה יעשו זה שפופרת של הנה תה ןפפרת לי יהוב אדם שפפרת של ביצה שפרפר בויה רב' ויהי ביו' ורינם י פזי ה' תהלך במישי ססוף ואשתו שפרפרא אות תלו כשושנה ידוויה רטיחי אינו פורט . ד'א' יתהלך מיישריה סוף שעושה ביתו טפרפר . פיי שוי שהוא יקם ואין בו כלום .. נון פרפר יאו יבהע בשחר י חר בכן יתגלו בשפרפרא עד יצא כנוגה ערקה . תר' עד ראיתגר כשפרפרא נהורה .. טפך ע שנים אוחזין מצא שטו שפח שפי טיעבוד צריק לה דלך צפ'א' בסוטה בג וכן ועיביין כופרה זו יוכבד ולמה נקרא שפרה שמשפרת לוולד . ד'א' שפרו ירבו ישי במיה . פועה זו מרים שהיתה שעה לוולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש ירא אהים. את ה. מטוב . תר' ירו' ארום שפר ותקן .. מזפר בסג' א'ע'פ' שי ירו הו מכוקו ליה בשופר זייני ייהא פי' כוס של זכונית ארוך שיעור טפח ויותר קורין אותו ברזיינא לזיכורא . אחזה הורין אוחו' שופר זיצא וכשהראתה דהוה משקי ליה בשופר . אי הוציאה זרועותיה ⟦וכו' ויןהר נסגדפ אין יפו דין שפרנונא היר יסימי הרש ליי' פי שהדג ופר בכו' בשקלים ג' שופרות היו במקדש פי תיבות היו שמניחין בה המעות ⟦בס'פ' הניזקין בגמר פרכין ההוא שיפורא דמיעקרא הוה ביה רב יהוד' . פי יבה שנותנין בה המעות המתקבצות בישיבה וכשויה עלה רבה במזומו רוש ישיבה ונעתקה התיבה לביתו יכן כולם בג דפ בכלי ערבין עד שיכלו כל רעות שבשופר פי גם זה תיבה שנותנין בה מעות .. גטפר מיקרב' בפ' או' פרש' לעולם תהעו בחדנ שופר . חרש חרשו ויעשינם שופר שפרי עש כם בד א' להם הה' בני אם שפרתם יעשירם אוי"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE20324255_P000505_FL20325583",
      "text": "מוי במתסישי צהלה ציא חכלים הרעי ועבדינהו נפיפה : הוי עיבוו ⟦וו/⟧ השי בח של תוקי שבוטורה גדול פי כריתה שאשה פ'א' בניי שתם ר סה ישיפולי מעיה שופעת במוער אתי חזיו. נהפי' פי בריסה טיבא טיבויה פאי וי' ביה מקום התורפה שופעת ⟦וא'⟧ מפרש בגמ' עמרוורות חוזימות כמו אישתא ⟦עד'⟧ גמירתא וא' רב האי גאון חמה לו צמר מפחדד בפוי .. פיכור בפהמוציא יקחי אתם לפשי ⟦/ מנור של ציפור הבר י ה. יכי יעשות פיטפוט . פי' פיכור גבשושית הטן שעושין אותו בתוך כיד של צורפי זהב ושופתין עליו הקדרר שי עשלין בו . זביא יבין כדי ליתן על פי הכור של צורם הבששוחקין הפחס ונותנין לתוך הזהבם שיד' שיתבשל הזהב ופעמים שנותנין הסונין כז /⟧ שיתבשל פיבונו ברגמרפה וציא יין טיטנו יועד לעשות פיכוש פי' פידוש הורין ב/⟧ ומי בלשון אומית . שפילכא שעושין על פי הוני . נמו כדור יוצל הצינורא נמו שיכבד הכוש ויהוב ועושין אותו מן הענם ויש שעוטיר תן העוץ ויש שעושיו מן הנויט . פזותו ויקריבא זר אל הכי ניס פרקחי ⟦//⟧ י ונפסוק יסוכה והו אבקתריכו הוה קרו ותנוי ודייקן ופייטא פול בס פח' בכלאים הערוד מין חיה הפיל והקוף ומן חיה ואדם מותר עם כולם לחרוש ולמשוה בפלא יחפור בג' חנות פיל שבלע נפיפת מצרית והקיאה דרך בית הרעי מהו . פי' לאו לסלוקי טומאה בעא מיניה שייהי יה טמאה וגלעה הפיל וחזר חקיאהה א בטומאתה אלא מ זפ במנחות מ' ר' שייעא פיל שבלע הועין והקי אן דין ביד גללים ולא מקבלי טומאה או דילמ' מהכלי עיצמי בלעז אלפנהו פויל בפ' בבסוטה היה מביא פיר' שלי דש חצר חדשה . פא' בנגעים כיצד וטהרין את צוי עיד .ה' ביא פיילישל וירש חדשה . נספל ודידים תוגום פייליגבי יו' קובעת כוס התועלה צרגום פיילי כסא דלווטי כוס בלשון יוון כדילי ובלעו שייולא . השותים בי זרי ןתוגום רשתיין בפיילי ועשית הערותיו תרגום ירוש' פיילוותא ⟦ובני' בו קהל הפרותיו וכפותיו . ובנשא הערת כסף אחת פיזם בפר וייתות בג הפוער עצמו שהל פיסא שדא ביה א\"ל מי קולים הוא בר' גמ' דפרק וילא הן הגולין האי אן דשז ופסא ואתר תמרי בם גומ' דפ' המוציא יין מאיפייס א' רב יהוד' כרשינ בבליאתא . פי פייס חתיכות אדמו שמשכרות ןהכותל וי שיט של נהי ומכי תבור ובלשון ⟦/⟧ יחזית כרשיני ושיעורן כתפוח רימון . פי' גאון ⟦/⟧ זה פיים האמור כאן בהמיציא יין צריאת הן ⟦והי הלא ראי י' נפנחס בפ' תו' .שהלהלא פסק ביה והן נרשיני בכלייתא מפני שכרשיני בכל רבות הן ונוחות הן לפני הטבעת נמשך בהו . פ'א' טיט שיביני ונעשה נאנו. פוף בם בכלאים פיף של צמי בשי פותן אשוי פי' צילעול של עמי פי' שע בטבעת . פיב מים וכל גולמי . טיעון טהירין משל פי רשע . פי עץ א רז הוא והיא עיני גופר עין שדומה לאי ⟦/⟧ מוע פוקפעון פי תקרה בשפיו בהוכה בגה חיק אבייא שיי ה. רי' פי תקרה יויד ⟦והז'⟧ סיתם פיבי מזבת הרעת וכל בעיקר המעשה .. א' פי' פד פבי כמים פנים הגלילים פי מי שןגלא"
     },
     {
      "coverage7": 0.015,
      "surface": "IE20324255_P000048_FL20324347",
      "text": "שבארן יון יש להן נסושו ברחו יעושין זו יתיריצו רצועות יחכות אחר מצר זו ואחד יועד אחר כד לתפוס הרגלים של בדול שלא יפלו ויהיו מוכנים ליושב לעשות עריכין לישב עליהן ולפים או' עושיו אותו חבות כאצבעים או בפחתוי כאן ונשאר בין שא ⟦//⟧ הרצועות שהוא אמצע הנסא מגולה ועושין עור גדוו שהוא מכסה את כולו ותופרין אותו באמטע ברגל האחד שלכסא ופורסין אותו על הכסא ונואה בכסא שהוא מלא ומכוסה בעור ונשרועה לישב עליו לעשות צרכה מגלה העור האמעעי ומחזי ולרגל שתפורבו ונשאח שתי רצועות בלבד ואמצע הכסא פתוח ונפנה לשם כשהוא נפנה ווחי רהעור ומנסהו ובלשון אן הור אתו סלין ויש ספרים שכתוב בהן הסלא טומאה וכן הוריא בלעו לכל אלא נהא סלא .. אםיורון לפר המ דמעשר שיני אין ומחולין מעי יעשר שיני על אסימון ונפ' הזהב וסארון הונה את המטבע ובגמ' דמעשר שיני בפ' ג' שאכלו ובגומ' דמערבין בדויי בפ' בכל מערבין . פי' אסימון כסף שאין עליו צורה . מלשון סומא ועוד בלשון יוון ⟦/'⟧ הורין לכסף ולכלי כסף אסיומיי אהנא בם' אין ומעמידין בגמ דמתרפין נזיתי קש שייתא דאסנא ונצח פיקה להדי פיקה פי גרעונין של דהל ושמו אסני אסיםנא יבישתא ⟦ברד' ברפואות דומי שאחזו אסותא מכי רמו שערי באסינתא בר גומ דבתולת ניסית ובפ' קומ' דע'ז' בגמ' דואילו אידיהן ⟦פי' מעת שנותנין שעורין במנתש למצלן לאכל בשמחת חתן פא⟧ משעה שמתחילין לשרות שעורין באותו כלי הנקרא אםינתא לעשות שכר לצורך סעודת חתן . איב' ראומ' נשרמעין לעשות חופה נותנין שעורין בעציעים עד שיצויחו ומוציאין אותן לפניהן כלומ' כשם שעמה ולו כך יפרו וירבו חתן וכלה. וסף נפי יוחסין נתיני שתוה ווסופי אסופי כי שניאסף מן השוק ואינו מניר וא אבו ולא איו : אם פוגית בפ' המוציא יין בג' והוי ועא חבל .פר כנד קטן . כמכת' ורקיקי מעות . ומתרגמי' אס פוגין פטירין ושיעורה נסלע . אם פדיפא ומיתבא מפואות דמי שארחו . פיי כסף חי . פ'א' הוא מטיפולי נשים .. אם פנוי בפסק' דויהי בשלח פרעה . ר' נחמיה או' במקו שהנו נו המעויים לישרבה להו . נססאה בסאה סאה . פי חרב בלעז קורין אספטא אס פטיה בר' רב' פ'מ'ה' אחד הדברים האלה ⟦אד אדון גירות עבדות עינוי בארץ לא הם את שנה ואספטיה שלהן . פי אספטיה שם עיו אם פלידא ⟦נפ' השותפין בג' ד'לו נותל אחר הנה ביתרי אחי דפלגו בהרי הדריחד ⟦מט'⟧ אייה אספליי אוחר ויטייה תרנעא . פי' אספלרה ערה . פ'א' אנסדרה תרייפני שאול במערה . מהדם שאול באם פלידא . פי' תרביצא חצר . אספלנית כלים פ'ח' שלש על שלש . העושה אם פלנית בין בבגד בין בעור טמאה ובגדפ קמ' פי תוייה ⟦שעו⟧ שעושין מן חלב רונג כדאמ' אביי אמ' לי אם אים פלניתא דכולהו נאיבי שבמני מאני תרבא וחרקיי א' מנהג אילו להנתן על מטלת של בגד אחתך וומיחין אותו על הווכה .. אם פוריא וגלות יושלים אשר בספור תוגום וגלוות ירושל' ובאספמיא . ובבר' ובה פמה אחר הדברים האלה היה דבר ייי אל אברם דרמס הום אסיא ואספמיא וספנן בפנכ' בשבת חבית . חוץ מן המלח היטן ⟦ו/⟧ והוליים האספנן . ובמכשירין פר' המעלה יהי ה או חתיכה אלתית . ורג המער הבא בקופה יקוויים האספנן הרי אילו בחזקת טהוה וכפ' כירה בג ובר' גמ' דיום טוב שחל להיות בשבת . פי' קוליים האספנו דג שממקום אס פניא ישמו בלשנו ערבי אלשבוט ⟦ובר'⟧"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000128_FL20324588",
      "text": "בגם מ[ פ מפלת בג וחכמים נושי יקב מצורת אדם שסועה ביריא שיש לה שני גבין ושת שדרות רב סבר ביריא בעלומ' ליבא וכו' בהמפלת גבנוני זהול בפ' אין מעוי דין בג' בת ישר' לא תניק וכר' גמ' דפ' ערל פי' בני הטורה הדרים נהרים גבנונים כדגרסי נפ ר' מיתות בג' המגדף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו אר' וסי בר' אבין ואיתימ' ר' יוסי בר' זכירא ות בריתי פר לרבות בני קטוי[ בוגו רוזבפ' ג' בתמ ר פישה אדם טהיה וזכרא בשחר כדגרם בספ' הוא' דיווז' גביני כרוז מה יהיה או עמדו כר בים לעבודתכם ולוים לדוכנכם ויור למעמדכם והיה קולו נטמע לג' פרסאות נבדע תי' ו' או גבן ובכר' ר'ב' פסב' ילבני הפלגשים א' גביעה בן קוסם אני אלד . ודון עומהם בר גמ' דחלק גביהה בן פסיסה . פי' חכם . הוהיה גבן דהני אמרינן אי האימנא ובעיטנא כן פשיטנא לר' יעקמוי יתך וי נך אל אם ית עושה רופא וומן חר' תיקרי ושכר הרבה תטול .. ובעל נפרה פיא ייצות איזוב ג' הלחין וכהן גגני גבעולין ובפיב' ובפ'א' דיומא בג' כל ז' היומים מהיהו . יהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול ראשי גבר תבעולין . זה . כמו והפשתה גבעול .. בר גברו דמיכסא אנא גברא דפרע אנא . פי איש שלא יעכב המכם אני ורגילנא לולומי מכסאי אלו פנים ועלואי מאחר ליה ולא דחה ליה נמוז כן גברא דפרט ונא שויראה ובעל חוב שני כשירעה אלות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוונו בעין יפה נברא דנשי' הטלוה . בר' גמ' ד'פ' השואל . פי' גברא דנשי וטלוה ללישנא המ דחבור עלה כלומי' עכברים לפנ טונרא נשים במלחמה לפני אנשים הן חטובין וזו פני שראוה תשושת כחר רגוה וזה מחמת מלאכה יא הילכך פטיר פי' לישנ' א חרי' יכל עכבר איחבו תי כגוז ראובן שש ול משי עון עבדו לבא על ניד פחיתיו ותת והן הריון. בביאתו עויהן נחני גזפו ומת . וכן זה המשל גברא דביאת נשי קטלוה לא ⟦ד/'⟧ מנא ליה עליהו דאיהו קטל נפשיה דלא הוה ליה להרין צמו בכי וה כךכן . כך השונרא לא היה לו לאכל הרבה. גבר שם דיו חי . בר' ג' דפ' כיעד ויעברין . פי' אושפיזנא . חר איש גבר תר' פי פוס . תר' . דין . תר' אל תאכלו ממנו נא תר' נדחי והטיבו יש בפני יוצר' פס' ותאמר ציון . זה יתאונן י דסחי גבר על חטאיו . א' רב הונא יעומד גבו ויתגבר על חטאיו . א' רב הונא ולא יתאונן וכו' בפ' אין בין מודר הנאה כג' תורם את תרומותיו . אין ⟦/⟧ השכינה שי יה אלא על חכם גבור ועשיי עש וכולם זמשה וכו . בויק רב בפ וצדקתך ⟦אהים באמר ⟦א/ כהנים עיר גיבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אגברי תעיר שכולה גברים ואין בה נשים גבר נפקו⟧ דתמיר פעמים שהוא בא . . זרות הגבר ובפ'המ' דיומא בכל יום תורי ין אח מזבח אקרות הגבר פי בג מאי קרות . רבא א' קרא ברא ר' שילא א' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר ת'ר' ירו' נטלו מכון תרנגלא בניןונזן בב' כמל גדול א' בשבת בג יובות ויוריבות ארב ששת היתה לו גבשושית ונטלר ביתח במשום כונה בשרה משום חורש . פי גבשד גבשושית תל' קון של עפו וסהיתה בבית ונטלו חייר משום בונה שהוא משוה את ביתו בענין הלא אם שיוה פניה. בשד וישום חורש . והנין פי' רב שיגאון זקל' כל חפירה וחין ונעיעה טה אלייפות את הקד הקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל אווש הוא ואם בית בכלל בונה וכל השי אות פני קע בשרה משום חורש נגון המד רוי מעדר והמכבר שהוא משוה גומות ומפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים העושה עוגיות לגפנים כל אילו תד מפור' בת'ל' א יש' מש' ר' יש . שגלעוו מן הגלעד יתר שיי עקב דלהטו . אם ועבדו גל שישיתא בטוור"
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000129_FL20324592",
      "text": "גוער . ובפ' ישי אל בג' אין . פצמין גם וגבוי שאפילו גבשושית קטנה דומה עליו כהם ובחאץ נפ' כמה אשה יוצאה בגיבנים ולי ש נגובתא דנחשיו ובפ' יוסה כיפורים בגוי שנשכו טב שוטה לא לישתימיא אלא בגובתא דנחשה כס' ג' דפ' אר עקיב' מניין ופוגא דשמאליה רמי ליה בגובתא צחשא ובפ' מי שמתו בג' ואימ' לי' לאימא תשדר לי גוד' גובתא דכוח לא ובפד עול בג' / ו פצוע וכא ההוא עובדא .וה בפוס בדיתא איסתתם גובתא דשכבת רעו יפיק במקום הטנים . ובם' ג' דפ' השואל את הפרה וי בעי מנח ליה נגובתין דקניא ובפ' אילו טריפות כס' הלכ' נשתברו רגליה . ההיא גובתא דהוה נפקי מבי כסי לכרסא ובפחבית שנשי יה בג' אין נוהבין גובתא ⟦/⟧ ם ושמואיט . וכו' . פי' גוכתאזיא שפופרת שר קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב של חבית או בפי הנוד שלים להיות מושכין עליו יין מן החבית או מן ⟦/⟧ הנוד :ב' אסר שויוא שרי :אוקממ' אלוקונם בשפופרח חתובה ואינה מתוקות להכניסה לנקב אבל לחתוך דבר הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותי להחז . זה בנקב או בנאד למיוך יין ממנו . פי' גובתו/ דנחשא דפ' יום הכיפורים יניח הנה כול נחשת ארוז ראש אחד בכוס וראש אחי בפיו והוא שלא כנגד הכוס ישותה מלמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס היזי בבואה מסתכן [ בס' ג' רע מרובה תועל אותה ששנינו מעשה שנא מגגות העריפים ושתי הלחם ומעין סוכר במנחות פר ישויע או' עומר . ומפורט בג' ת'ר' נשערו לכי בית השמונאי זד על זה וכו' . עד מטא עומר לא הוד והינין לאיתו . אני ההי זימליה אותיב חדא דיה אאוגרה וחדא מהחצו פוא' להוי דני מי י' כא . יכתא דשמיה גגות צריפין או עריפה גגו בדוה ואשם גגורי בסגזי / פי. המר ישליו ב זורז פני שהוי עו אי היא ח אפי גגוי גייטי בפפחא אפי' שופתא די א גייעי פי' גוגווי /⟧ בקטניות שזונין נוט שזובן בחיטין כן יוצא בתוך הפולין הטניות אטומים וקנשין שאין נכססין בשיב. בן אדם וכן עופות ובהמית אין אובוין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אנן ונהראין מפנן אורי גיגמי . ופי' גייצי מקרטמין גיצי ומיסי לשייי אחוד הן שאין אדם לא פוף ולא בהמה יכולא ל הום אותון . ויש מערשין מעני זה חתול מושל בעכבר מפני שסאורו רע ונאי היא ⟦ש'⟧ שאפי' גלימי גיצי צלומ' שכל כך הם רשעים שאפירו גלימא נוססין ומיוברין דבר שאין להם הנאה ⟦ממו אלא כדי לעשות הפשד לאנשית בעליי בסות גזת כס' ג' דשבת או כ'יהודה א' רב הילקטי הטנה היתה בין שני בונים וגגית הדוקה מונחת על גבן וייעמם יש בגיגית פותח טפח . פי' כלי כמין פתיא סייק או כמין נפישה מפולשת והיה קבוע בנותי זלול . פתוח בפ קמ' דשבת בג' בית שמא . או' אין שורין גיגית נר וקדירה ושפוד אמאי כידו בית שמאי דמפקר להו אפקורי פי' גיגית כליונית נין בו שעורין לעשות שנר ועעוד יום ונשרין בשבת נד שמראיקין ומבעוד יום ודולק בשבת הדירה ששמין אותה נצירה ערב בת ומתבשלת בשריב וכן שפוד בפח' שרעים בג' אין פושין הילמי ר' לגוגית תייב פי' משום הני תקיב ין שמנהיג עשוו לייתות ויתבטל מסחורתו וככר' רבה פלד אין עושין בת ילוגגת לא מכסף ולא מזרב וכו נא⟧ חכות בערך יאצל . וכן בילמרי' יהי אנשך : עשק ונדהז נהפכולדם . אר בין הלו וחבונדסי עשירו ישראל מצד המצרי שיכביח חד והגגית מלאה . דים מצר ימלאי קיתון מתוכה . הוצאה מלאו דיכו בפלולכ ערבה מניחין אוחנן בגיגיות של זהב גזית נפ'א'ר' נקיבא מכן לפולטת ונר' ג' דע'ז' מאוי שנפה ק'ב'ה' על ישר' הר כגיגית וא' להן אם אינם הבלין אתו תורה שי תפאילוהו הנטרפיו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000055_FL208774425_p1",
    "IE208774369_P000055_FL208774425_p2",
    "IE208774369_P000135_FL208774505_p1",
    "IE208774369_P000187_FL208774557_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000055_FL208774425.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000055_FL208774425.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000135_FL208774505.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001273580205171/IE208774369/IE208774369_P000187_FL208774557.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.044,
      "surface": "IE208774369_P000055_FL208774425_p1",
      "text": "ופר הערו הערוגה לשון גיכול הוא ארצה שעיר הרב . רוש' ארע גבלא ובפ יב ובפק דומא בגמ כל שבעת הימים כמה יהיו גבליך באהילות ראש פ' יד הזיז מביא את הטומאה ויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול ראשי גבעולין וזה כמו בכל שהוא והגזרה והגבלית בפותח טפח והפשתה גבעול גבלית פיר' חוצר תניא בתוספרא איזו היא גבלית ברא דמוכם אנא גוברא דפרע אנא נ' איש שלא כל המעוקה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע יעכב המכם אני ודגילנא לשלומי מכסאישי גבן בסו' גמ דנ' המציע מגבן משום מאי מחייב שלא יהא לו פנים אצלו או דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו המקפה גבינה ומקבץ פתיתי חלב הקפי כן גוברא דפרע אנא שמראר לבטל חוב שני כשירצה לעשותם חריץ של גבינה זמן נבצה שלו ללוות השטר הפדוע שיכיר שנא מן הוא וילותו בעין יפס גבן בנ' בוזל ומאכיל בגמ' אם תחמת הגזק ר' יוחו גוברא דביאת נשי קטלוה ללישנא קמ' חבור עליה כלומ' ברא סבא הזה והוו מסרחי גביניה ובפ המפלת העכברים לפני שוורא כנשים במלחמה לפני אנשים הן בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בו מצורת האדם והגבין והעין חשובין וזו מפני שראוה תשושת כח הרגור וזה מחמת ובפז בבכורות מומין אלו אין לו גביין שין לו אלא מלאכה הוא לפיכך פטור נא' אבל עכברא איחבל ומית גבין אחד זהו גבן האמור בתורה פ' גבות עינים ר דוזא פ' ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת אומ' כל שגביניו שוכבין נ' שבן גדולות ותלולות על עיניו להן היריון ומרוב ביאתו כחש מפו ומת כן זה המשל ירוש מפרנש' גבן ג' פידושין או גבן דהבינוי חפיין או דלית גוברא דביאת נשי קטלוה לא דינא עליה הוא דקטל ליה שיער בגביניו או דגביהין גביניו ותנומה לעפענפיך נפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות נשים כל תדג ונימתא לגביוך ואל תקחך בעפעפיה בגבינהא כך כך שונרא לא היה לו לאכול הרבה . גבן בנ' מומין אלו ר' חנינה בן אנסוגנוס כל שיש לו גבר טסדיקי ברם גמ דפ' כיצד מעברין פ' אושפי זנא שני גבינין ושתי שדרות ובפ אלו טרפ באמ' סימני תרג' איש גבר אל תאכלו ממנו נא חי מה טשבו חיה ובפ' המפלת בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בה מצורה וברא' פיסו' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי וגומ' אמ' רב השסועה בריה שיש לה שני גבין ושתי שדרות רב סבר הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן בפרק בריה בעלמא היא ליכא וכו' בהמפלת גבווני מהיל בפאץ המודר בגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה מעמידין בכמ' בת ישראל לא תניק ⟦ובדא גמ' דפ' העדל פי אלא על חכם גבור ועשיר וכולו ממשה ובויקרא רבה בני קטורה הדרים בהרים גבנונים כדגרסי' בפ' ד' מיתות ב'ד' בפרש' צדקתך באמור אל הכהנים פיר גבורים עלה חכם בהמ' המגדף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו אמ'ר' יוסי בר ר' יהוש' בן לוי גברים כת' עיר שכולו גברים ואין בה נשים אבין ואיתימ' ר' יוסי בן זבדא את בריתי הפר לרבות בני ןארה גבר בפק דחמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר גבק גבים כרוז בתמיד פיר שם אדם שהיה מכרא ובפק דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקדש בשחר בדגרסי' בסו' כ'ק' דיומא גבים כרם מה הגבר פיר' בגמ' מאי קריאת הגבר רב אמ' קרא גוברא היה אומ' עמדו כהנים לעבודתכם ולוים לדוכנכם רב שילא אמ' קרא תורמולא ויסעו מעצינן הבר תרג וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בג' פרסאות ירוש' ונטלו מכדך תודבגולא .. רביע בכר פרש' סב' ולבני הפיל גש' אמ' גביעה בר גבשושן בנ' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות קוסם אני הולך ודר עמהן ובראל גמ' זדלק גבי' המלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושת בן פסיסה פיר' חכם היה והיה גבן דהכי קאמ' אי קאימנא ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חוכש ובעיננא בך פשיטנא לעקמימותך מינך אמ' ליה אם ל' גבשושית תל קבון שלעפר אם היה בביתו ונטלו עושה אתה כן רוצא תיקרא ושכר הרבה תיכול . חייב משום בונה שהוא משווה את ביתו צמנין הלא אם גבעת בפרה בנ' א מאת אזוב ג קלחם ובהן גבולין שוה פניה ובשדה משום חודש והבין פ' רב האיי באון זל כל חנירה נחרץ ונפצת ליפו בשדה בכלל חודש הוא ואסם פני הקרקע בשדה משא חורו שהוא משוה גומות המפטפע העושה עוניות לגפנים כל או' שגלשו מן הבלעד תרג כבני וכשושיתא בטור בלעד ובפש מגבוה ירתו שאני' ובשושית ק גבתא בנ' כמה אש' יוצא' ב ונחשא ובפ מי שם לאימא תשדר לי גובתא דכו כלב שוטה לא תשתי מיא אלא דנ' אמ' ר' עקי' מנין ופלבא דש דנחשא ובנ' העדל בגמ חיזה דהוה בפומבדיתא אסתתים במקום מים קטנים ובסו גמ' דו ליה בגובתא דקנייה דנחשא בו ההיא גובתא דהנה נפקא מביל דהוה נסין מבי כסא לכרמא וג זין נוקבין גובתא רב אסר ושמ שפוכדת שלקנה או שלעצים או ביד הנור שליין להיות מוש מן הנוד רב אסר ושמואל שרי וו חתוכה ואינה מתוקנת להכנ הכל אסור ואם היתה חתוכה ו להחזירה בנקב החבית או בנוד דנחשא דפ' וםהכפורי יניח קנה בכוס וראש אחד בפיו והוא שלו וי שתי בכוס או כנגד הכוס ⟦ח⟧ כליקפה רג' בסו' גמ' דפ' מרובה עכל או שבא מגגות צריפין וש רגן גגה קדש גגה חול בכב' ב' בנ' ר' ישמעאל אומ' עומד ושמנאי זה על זה וכו' עד מ"
     },
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE208774369_P000135_FL208774505_p1",
      "text": "] עש אחד תי' מכילתא הדא ובתי היא מוצי במכילתו דאציש מיכל בה מיתכל בתים לאשרה ת'רג' מכילן   בנס בזבח המזבח מקדש את הראוי לו כשר שהמזבח מקדש את הדאר לו כך הכבש מקדש וכשף שהכבש מקדש את הראוי לוכך הכלים מקדשין ]ם הלח מקדשין המודד הנאה בגמ נכנס לבקדו כלי גולה נד קטרה ושטיח ..   בילת ברא ואלה חול ידח כת דניאל לאביגיל ומשנהו כלאב דניאל היה שמו ולמה נקרא כלאב אלא כל מי שהיה רואה אותו אומ' כאלו הוא אביו   בבריתא דר' אליעז' פ' כא קין הקריב מותר מאכלו קליות וזרע פשתו ר' יהו' אמ' הכבר לא יתערב מנחת קין עם מנחת הבל לעו אני בארג בבד שנ' לא תלבש שעטנ' צמ' ופש' ובג' כלא שעט לא יע' עליך   בפא בכלאים פלב כופרי והשועל בפח בכלאים הכלב מין חיה בפא במשקין והאומן מכלב פיר בגמ' מפסע כלומ' מפזר התפירה ולהבי קד מכלב שאמין תחומי המחט לשיני הכלב המפסדין כלבתא שאינו תופר מושה והכי שני הכלב אחד חוץ ואחד בפנים אינן מיושדין בפ' א'ע'פ' שאמ' בגמ' ובנ' הניזקין בתמ' לא היה סיקדוקון הוו בה הנהו תלתה עתירי נקדימון בן גדיון שנקדה לו חמה בן כלבא שבוע כ שכל הנכנס לביתנ רעב כבלב יצא שבע בן ציצית הכסף סא⟧ הכסת שהיתה ציציתו צגררת על גבי ברים ובסתות כלבוהי לא נבחין כצ' פירש' בע' סר' כסר בכר ומ' דנ' אין צדין כללהו נמיבעו רבויי דבו' למלכן לערב קאמ' ובפו לדבויי ימ דבעו רבו שמדקרקין ומתרבאין עד שלוקהין אותן ויצדין אותן ישנו עליב פנים בזמן שהן חוץ מכלובן כולהו בעו רבויי אלא בזמן שנכנסין ועושין בתוך כלובן יונים דודשות ואוסין לא בעו רבויי דוני שובך ויוני עליה בעו רבוי ולפיכך פטור וחייב ברבי ברג' דפ' אין צדין בבה פרש מט ונבלה שם שפת אמ' רבא משפתם אעשה נבלה הוה אמר חד לחבריה אמטי לי כולב ומיתי ליה מגכוני מהא ליה ופצע מוחיה ובלגש ערבי קורין אלצבת כולאב וכיף כליוח וכשהיה מתייבש אחד מהן יודעין שאינו שדר בשבה ספר הער ב בדא' גמ' היה נוטל את מנחתה ר' יהודה אומ' כמין כלבוס שלברזל מטילין לתוך פיה שאם נמחקה מגלתה ואמרה איני שותה מעדערין אותה ומשקין אותה על כרחה בפ' במאש' בגמ' לא יצא האיש בסנדל עשו לו כמין כלבוס מותר פיר' רב שלום כלבוס גופו נועץ בו מסמדם מבפנים ומוציאן לחוץ ועוקם אותן כשתי שפור ודומה לא צבעות הכפופות ויש כלים שעושין מהן בכזל ואותן פיות שלהן שתופס בהן הברזל כשיוצא מן הכור עקומין וי'א' הן הצבת שלברזל שאוחז בו ברזל ומכניסו לחר פרען בסו' גמ' דנ' כל המכחו' באות בר אומ' היה במקדש ומרחשת שמה ודומ' כמין כלבוז וכו' פל בנ' הגוזל עצים בנמ צבעו כאור מאי כאור אמ' רבה בד אבוה שצבעו כל בוס מאי כלבוס אמ' רב פפא בד שמ' זה כפרא דודינ' כלבום כפרא דודי וסא כעוד ופי דרכים דרכים דרך צבוע אדום מראהועמוק ודק אחם אינו עמוק כי כך והוא כמו מטלניות שמקנחין בכן יורות צבעים שהן עשויין כולם דרכים דרכים כמו שאמ ][ ] בנ' כל כתבי הקדש בסו' מימרות דר' יוסי אמ' ליה כל דאי כולהו נכסף יוסף מקדקש בו אכיל להו ובסו גמ' דשבת מדר עקי' נמי אין מזל לישרם דר' עקי' הוה ליה בדתא אמ' ליה כל דאי וכו' עד וצדתך תציל ממות ובעד פס' בסו' הל' ואפי' מן התמחד מנין שאין שואלין לכל דאים שנ' תמים תהיה פ' כל דאים חוזים בבוכרם כלב בכר ברג ויהי מקץ נעד שוטה עבדי עם שכך היה כתוב בפקדירין שלפרעה סהן עבד מולך ולא לובש כלדידים לא ירים איש את ידו ואת רגלו כלידדים ובע' זין זונרא כלוכדין. פ בסו' גמ' דכ' במ' אש' כלי לא רב אסר ושמואל שרי פיד' בע' דמות ניסבא בפ' כל השותפן בגמ' כופין ההוא דמי כלילא דשדו אעבדיא פיר' כהנב נזר המלך אמ' הואיל ופשעו היסודים בשמירת העד ישלמו דמי כנזר בסו' גמ' דנ' הסותפין איכא דאמ' אילם הוה להו איכא דאמ' כלילא הוה להו פיר' ומ אילני הזה לכל חד וחד בפרדס וכל חד נטוע לשם חד"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE208774369_P000187_FL208774557_p1",
      "text": "שדומה לסנדל זיש שעושין שלברזל ויש שעושין שלעץ ובשעה שטחין את הבית מחליקין בו וכגון זה כף של סיידים שפירשנו בערך סף פא פועלין המסיידין בתים עושין להן סנדלין בשביל הסיד שהוא חס וקשה לרגל או למנעל . פרק י'ב' באהלות סגדל שלטריסה שפחתו פירוש כשרגלי המטה אינן שוין משים חתיכת לוח תחת רגל הגבוה ואותה חתיכה מצד אחת עבה ומצד חחת דקה ואותו לוח נקרא סנדל. בכלי מתכות פרק בכלים סנדלי בהמה שלמתכת טמאים פירוש בפר' במה אשה בשבת למאי חזי אמ' רב לשתות בו מים במלחמה וסו' בפרק ב' בפרה עשה לה סנדל בשביל שלא תחליק פירוש פרסותיה שלפרה הן סדוקות וכשהיא הולכת בחלקלקות מפלת לפיכך עושין לה סנדל שלא תחליק . בעשרה בתים נ' י'ג' בנגעים סנדלא וטבעותיו בידיו בפרק קמא ביט אבל לא בסנדל מסומר גמרא מאי טעמא גזרו ביה רבנן משום מעשה שהיה כמפודש בגמרא דפרק במה ושה בשבת בפרק מצות חליצה ביבמות בריש המדא סנדל החפור בפשתק אין חולצין בו בפרק ה' בבכורות ובפרק קמא בכריתות ובפרק ג' בנדה המפלת סנדל או שליה פירוש חתיכה שלבשר בצורת סנדל בפרק מצות חליצה ביבמות סנדל שלנחת שלעבודת אלילים לא תחלוץ פיר סנדל שאלילים נחה עליו לא תחלוץ בו כמוכן לכתחלם סנדלר באבות בפרק ד' ר' יוחנן הסנדלר פי דוש פושה סגדלים . סנדלכין בפרק ד' מיתות בסנהדרין ואחד משגרו לדרום להביא לו סנדלכין טובים י מרגליות ראמות וגביש תרג סודלכין ובירוצין סנוארתא בכ' במה אשה בשבת ולא בקסדו גמרא אמ' רב סנוארתא פירוש בובע שלברזל סגוריא בילמדנו פקוד כל בכור זכר כביכול אני ומלאכי נעשינו סינוריא שלך פיר בלשון יון שיידה סינוריא .. סנחריב ששיחתו ריב בחלקי סנט בבראשית רבה פרש' ס'ט' אופזים בו קופזים בו סונטים בו ובפרשת ע'א' וירא ה' כי שנואה לאה והכל היו סונטים בה מפרשי ימים מהלכי דרכים אף הנשים מאחורי קודים היו סנדרום צע נים רב פר העל סונטות בה והיו אומרים לאה זו אין סתרה כגלויה ולו קנטמא בוי קרא רבה ויהי ביום השמיני פרשת רבי עזריה קבט סונטמא בגו צירא דתרעא והוא מפני מלגיו והוא שתי מלבד .. סנטר בפרק המוכר את הבית בבבא בתר' לא מכר את הסנטר בפרק הזורק גט בגטין סנטר שבעיר בבראשית רבה פרשת י'ח' עזר כנגדו אתנסיבא לסנטרא דקרתא בויקרא רבה אמור אל הכהנים פרשת מה יתרון ובפיסק דעומר סנטרך אנא לית את ידיב סנטדותי פי עבד ממונה על שומרי אנשי העיר . בפסק' דאיכה אייתון לי נטרי קדתא והוו מיתן ליה דיש מטרתא וסנטרא והוו אמרין ליה אילין אימן חרובי קרתא והלין אנון נטודי קרתא אלי סופרם ומשנים פי סנטר שומך העיר . סנטר בפ' מי שמתו בברכות בגמ' היה טומד ולא יניח ידו על סנטרו ולא יניח ידו על צדו סנטרו כמו סטרו כמו צל ענון יתורה כמו קצבה שהוא קיסם חנגא הג והן כסליו שנראה כטומד בקלות ראשי סנטר בבראש' רבה פרש' ס'ח' וישטם עשו אמ' ר' אלעזר ביר' יוסי נעשה לו שונא נוקם ונוסר עד כדון קראין סנטורי דרומי ובסוף בראשית רבה גרסיה לגביה לביש סנטרוי מהו סנטרר מאנין אלא בזיעין .. סנן מ' ר' אליעז' אומ' תולין בשבת מסננין את היין בסורן ובכפצה חצרית נותנין ביזה במסננת שלחרדל . בכלי מתכו ר' י'א' בכלים מסננת שלסרול שנפרשו בה שלשה נקבים בסוף גמ' דפ' אלו טרפ' בחולץ ואת נבלתם תשקצו לרבות יבחושין שסימן לי בגד שצוללין בו מה שירצו אמרת ה' צרפתהו תרגומו מימרא דיא סנן יתיה . סנונית בל' אלו טר בחולין למצהו להביא סנוניה לבנה בוגי גמ' דפ' המוציא יין בשבת אימת סנונית על הנשר פי פודח בין כנפי הנשר ומפחידו . עהוד הרג סנוניתא תור וסים וניגור. א והיה אות כי הלחם כ' יא' בסלחת ד' סניפין שלזהבהיו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין פהן בסוגמ דפרק תעניו האלו ויא סניפי עשאום פירוש פלימו אמר כל כך נתארכו שהותירו אמה לכאן ואמר לכאן ויא כלכך סתארכו מהן ועשו מן החתיכות סניפין בין הדודות העליובוא ת התחתומת פירוש אחד שהיו הקורות מסונפין זה ונתחברו. בהנוגע פרק עשרים ואחד בכלים בחוו רמשיחה באמה ובסניפין טרוש אלו הסניפין ראשי דה הנעשין מן העץ . וי'א' כמו סניצין אחרים ."
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000055_FL208774425_p1",
      "text": "ופר הערו הערוגה לשון גיכול הוא ארצה שעיר הרב . רוש' ארע גבלא ובפ יב ובפק דומא בגמ כל שבעת הימים כמה יהיו גבליך באהילות ראש פ' יד הזיז מביא את הטומאה ויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול ראשי גבעולין וזה כמו בכל שהוא והגזרה והגבלית בפותח טפח והפשתה גבעול גבלית פיר' חוצר תניא בתוספרא איזו היא גבלית ברא דמוכם אנא גוברא דפרע אנא נ' איש שלא כל המעוקה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע יעכב המכם אני ודגילנא לשלומי מכסאישי גבן בסו' גמ דנ' המציע מגבן משום מאי מחייב שלא יהא לו פנים אצלו או דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו המקפה גבינה ומקבץ פתיתי חלב הקפי כן גוברא דפרע אנא שמראר לבטל חוב שני כשירצה לעשותם חריץ של גבינה זמן נבצה שלו ללוות השטר הפדוע שיכיר שנא מן הוא וילותו בעין יפס גבן בנ' בוזל ומאכיל בגמ' אם תחמת הגזק ר' יוחו גוברא דביאת נשי קטלוה ללישנא קמ' חבור עליה כלומ' ברא סבא הזה והוו מסרחי גביניה ובפ המפלת העכברים לפני שוורא כנשים במלחמה לפני אנשים הן בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בו מצורת האדם והגבין והעין חשובין וזו מפני שראוה תשושת כח הרגור וזה מחמת ובפז בבכורות מומין אלו אין לו גביין שין לו אלא מלאכה הוא לפיכך פטור נא' אבל עכברא איחבל ומית גבין אחד זהו גבן האמור בתורה פ' גבות עינים ר דוזא פ' ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת אומ' כל שגביניו שוכבין נ' שבן גדולות ותלולות על עיניו להן היריון ומרוב ביאתו כחש מפו ומת כן זה המשל ירוש מפרנש' גבן ג' פידושין או גבן דהבינוי חפיין או דלית גוברא דביאת נשי קטלוה לא דינא עליה הוא דקטל ליה שיער בגביניו או דגביהין גביניו ותנומה לעפענפיך נפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות נשים כל תדג ונימתא לגביוך ואל תקחך בעפעפיה בגבינהא כך כך שונרא לא היה לו לאכול הרבה . גבן בנ' מומין אלו ר' חנינה בן אנסוגנוס כל שיש לו גבר טסדיקי ברם גמ דפ' כיצד מעברין פ' אושפי זנא שני גבינין ושתי שדרות ובפ אלו טרפ באמ' סימני תרג' איש גבר אל תאכלו ממנו נא חי מה טשבו חיה ובפ' המפלת בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בה מצורה וברא' פיסו' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי וגומ' אמ' רב השסועה בריה שיש לה שני גבין ושתי שדרות רב סבר הונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן בפרק בריה בעלמא היא ליכא וכו' בהמפלת גבווני מהיל בפאץ המודר בגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה מעמידין בכמ' בת ישראל לא תניק ⟦ובדא גמ' דפ' העדל פי אלא על חכם גבור ועשיר וכולו ממשה ובויקרא רבה בני קטורה הדרים בהרים גבנונים כדגרסי' בפ' ד' מיתות ב'ד' בפרש' צדקתך באמור אל הכהנים פיר גבורים עלה חכם בהמ' המגדף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו אמ'ר' יוסי בר ר' יהוש' בן לוי גברים כת' עיר שכולו גברים ואין בה נשים אבין ואיתימ' ר' יוסי בן זבדא את בריתי הפר לרבות בני ןארה גבר בפק דחמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר גבק גבים כרוז בתמיד פיר שם אדם שהיה מכרא ובפק דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקדש בשחר בדגרסי' בסו' כ'ק' דיומא גבים כרם מה הגבר פיר' בגמ' מאי קריאת הגבר רב אמ' קרא גוברא היה אומ' עמדו כהנים לעבודתכם ולוים לדוכנכם רב שילא אמ' קרא תורמולא ויסעו מעצינן הבר תרג וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בג' פרסאות ירוש' ונטלו מכדך תודבגולא .. רביע בכר פרש' סב' ולבני הפיל גש' אמ' גביעה בר גבשושן בנ' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות קוסם אני הולך ודר עמהן ובראל גמ' זדלק גבי' המלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושת בן פסיסה פיר' חכם היה והיה גבן דהכי קאמ' אי קאימנא ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חוכש ובעיננא בך פשיטנא לעקמימותך מינך אמ' ליה אם ל' גבשושית תל קבון שלעפר אם היה בביתו ונטלו עושה אתה כן רוצא תיקרא ושכר הרבה תיכול . חייב משום בונה שהוא משווה את ביתו צמנין הלא אם גבעת בפרה בנ' א מאת אזוב ג קלחם ובהן גבולין שוה פניה ובשדה משום חודש והבין פ' רב האיי באון זל כל חנירה נחרץ ונפצת ליפו בשדה בכלל חודש הוא ואסם פני הקרקע בשדה משא חורו שהוא משוה גומות המפטפע העושה עוניות לגפנים כל או' שגלשו מן הבלעד תרג כבני וכשושיתא בטור בלעד ובפש מגבוה ירתו שאני' ובשושית ק גבתא בנ' כמה אש' יוצא' ב ונחשא ובפ מי שם לאימא תשדר לי גובתא דכו כלב שוטה לא תשתי מיא אלא דנ' אמ' ר' עקי' מנין ופלבא דש דנחשא ובנ' העדל בגמ חיזה דהוה בפומבדיתא אסתתים במקום מים קטנים ובסו גמ' דו ליה בגובתא דקנייה דנחשא בו ההיא גובתא דהנה נפקא מביל דהוה נסין מבי כסא לכרמא וג זין נוקבין גובתא רב אסר ושמ שפוכדת שלקנה או שלעצים או ביד הנור שליין להיות מוש מן הנוד רב אסר ושמואל שרי וו חתוכה ואינה מתוקנת להכנ הכל אסור ואם היתה חתוכה ו להחזירה בנקב החבית או בנוד דנחשא דפ' וםהכפורי יניח קנה בכוס וראש אחד בפיו והוא שלו וי שתי בכוס או כנגד הכוס ⟦ח⟧ כליקפה רג' בסו' גמ' דפ' מרובה עכל או שבא מגגות צריפין וש רגן גגה קדש גגה חול בכב' ב' בנ' ר' ישמעאל אומ' עומד ושמנאי זה על זה וכו' עד מ"
     },
     {
      "surface": "IE208774369_P000055_FL208774425_p2",
      "text": "איתדי עומד אבדוז אתא ההוא חדשא אותיב חדא ידיה אאיגרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו מדדכי מי איכא דאכתא דישמיה גנות צריפין או' צרינין ומת כדוק ואשתכח נגמי בהוריית בסו גע מני מה ה מושלין בעכבי אמ' להן מפני שסורו רע' מאי היא אמ' רב אפי' גגמי גרצי לי גגמי יש בקטניות זונין כמו זונין ברטים מא אמ' אפיר כרכן דמדא ג כן יוצא בתוך הפולין קטנות אסומים וקשים שאין נכססין בשיני בני אדם וכן עובות ובהמות אין אוכלן אותן כי אטגמים הם וקשין כמו אבין ונקראין בלש חדמית גגמי ופיר גייצי מקרטמין גייצי וכייסי לשון אחד הוא כצוד הכוסם את החטה ובודאי העכבדים כוססין ומ⟧ ומקדטמין דברים שאין ↑ בלמה יכולין לכסוס אותן ויש מפרש' מפני מה חתול מושל בעכבד מפני שסורו רע מאי היא שאמ' גלימא כוססין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו כדי לפשות הפסד לאנשים בעלי הכסות גיגות ברא גמ' דשבת אמ' רר יהו' אמ'רב הילקטי עטנה היתה בין שני בתים וגיגית סבוקה מונסתעל גבן אם יש בגיגית בפותח טכח פ' כלי כמין מתיא סוקת אנ כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בסתל חלול פותח טפח לכמס בו את הטומאה מבית לבית שאם יש מת באחד שני הבתים נכנסת הטומאה בזו הגינות הסדוקה ומטמאם את הבית השני ובפק' דשבת בגמ בית שמאל אומ' אין שורין דיו גגית נד וקדרה ושפול אמא ישרו בית שמאי דמפקד להו אפקודי פ בגית כלי שנותין לתוכו שעורין לעשות שיכר מבעוד יום וכשרין בשבת כר ⟦/⟧ שמאליקין בו בשבת מבעוד יום ודולק בשבת קדרה שמשימין אותה בכירה ערב שבח וטהבשלת בשבת וכן שפוד שתולין בו בשר מערב שבת ומתבשל בשבת ובפח שרצים בומ אין עושין הילמי יד לגדית תקצץ פי כלי שעושין בו שיכר ומשום הכי תיקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורה ובבד כדכ לך אין עוסין כסר לגיגית לא מכסף ולא מזרב כדכתבינן בעדך אבל וכן בילמ' ויהי חשך ובפיסו' ונהפבולדם אמ רב אבין ממכת דם העשירו ישראל כיצד המצרי וישראל בבית אחד והגגית מלאה מים ומצרי ממלא קיתונו ממנה ומצאה מלאה דם וישראל ממלא קותונו מתוכה ומצאה זות הג הקרקע שהוא צריך לה תבכלל בזנה וכל השחחת כגון המדיר והמעדר ישים נקעים שתחת השתים מטרש' בתלמ' אי' משום חוח וקב דלקטו אבנין נובדו לבגמ אין מעמצין גם נה דומה עליו כהרי הדים ל הבנים ולשדייה בגובתי ברא' גמ' ואימא ליה א ובפ' יה' בגמ' מי שנשכו מבתא דנחשא ובסו גמ וליה רמי ליה בגובתא צוע דכא ההוא עובד תא בשכבת זרע ואפיך השואל פרה דאי בעי מכר ואלו טרפ' בסו' הל' נשתבח א לה ובלי לא ההיא גובת חבית שנשתברה בגמ שרי פ' גובתא היא ותנין אותו בנקב החבי ון ממנו יין מן החבית או קימנה הכוכתם בשפפה העקב אבל לחתוך אבר קנת דברי הכל מותר משוך ען ממנו נ' גובתי נחטת ארוך ראש אחד כבבד הבוס ושותה ולמא בבואה ומסתכן כלפוק שני שעה שנינו מעשר הלחם מעין סוכר. נש ב בתוס ובמנחות ורש בגמ כשצח בית ד לא היו יתני מרים"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000142_FL54730402—reco",
    "IE55903877_P000135_FL55904013—reco",
    "IE58225896_P000135_FL58226038—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000142_FL54730402.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE55903877/IE55903877_P000135_FL55904013.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE58225896/IE58225896_P000135_FL58226038.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.102,
      "surface": "IE54730259_P000142_FL54730402—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר   ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' . עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר . תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא . גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבע'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא . ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורעי כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦בהלמת⟧ ↑ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו נבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מגבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא לא בגובתא דנחשא . ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשברה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפו' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניכה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן .. נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני מה הכל מושלין בעכבר אמ' להן מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו גיגמי גייצי פי' אגמי יש בקטניות זוען ⟦כמ'⟧ זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטניות אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אנדומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלסו' ארמית גוגמי . ופר' גייצי מקרטמין . גייצי וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסם את החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה פוספ מפני מה פתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהיא שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' בלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף יהודה גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים"
     },
     {
      "coverage7": 0.102,
      "surface": "IE55903877_P000135_FL55904013—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר בבורים עלה חכם . ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא ויסעו מעיניון גבר תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבשו'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦במלאת⟧ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מרבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשכרה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפ' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב אחבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן . נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני ⟦ל/⟧ הכל מושלין בעכבר אמ' לה מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפיל גיגמי פייצי פי' גוגמי יש בקניניות זונןם זונן בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטשה אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אטרמין הן וקשין כמו אבן ונקראין ⟦לה'⟧ ארמית גוגמי . ופי' בייצי מקרנמין גיים וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסה אה החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטקן דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן . ויש מפרשי' מפני מה חתגל מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהו שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' גלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף והול גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בהי"
     },
     {
      "coverage7": 0.102,
      "surface": "IE58225896_P000135_FL58226038—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר בבורים עלה חכם . ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא ויסעו מעיניון גבר תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבשו'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦במלאת⟧ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מרבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשכרה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפ' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב אחבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן . נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני ⟦ל/⟧ הכל מושלין בעכבר אמ' לה מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפיל גיגמי פייצי פי' גוגמי יש בקניניות זונןם זונן בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטשה אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אטרמין הן וקשין כמו אבן ונקראין ⟦לה'⟧ ארמית גוגמי . ופי' בייצי מקרנמין גיים וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסה אה החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטקן דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן . ויש מפרשי' מפני מה חתגל מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהו שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' גלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף והול גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בהי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000142_FL54730402—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר   ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' . עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא . ויסעו מעציון גבר . תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא . גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבע'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא . ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורעי כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦בהלמת⟧ ↑ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו נבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מגבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא לא בגובתא דנחשא . ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשברה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפו' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניכה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן .. נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני מה הכל מושלין בעכבר אמ' להן מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפילו גיגמי גייצי פי' אגמי יש בקטניות זוען ⟦כמ'⟧ זונין בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטניות אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אנדומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלסו' ארמית גוגמי . ופר' גייצי מקרטמין . גייצי וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסם את החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה פוספ מפני מה פתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהיא שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' בלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף יהודה גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בתים"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000135_FL55904013—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר בבורים עלה חכם . ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא ויסעו מעיניון גבר תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבשו'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦במלאת⟧ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מרבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשכרה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפ' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב אחבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן . נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני ⟦ל/⟧ הכל מושלין בעכבר אמ' לה מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפיל גיגמי פייצי פי' גוגמי יש בקניניות זונןם זונן בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטשה אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אטרמין הן וקשין כמו אבן ונקראין ⟦לה'⟧ ארמית גוגמי . ופי' בייצי מקרנמין גיים וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסה אה החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטקן דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן . ויש מפרשי' מפני מה חתגל מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהו שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' גלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף והול גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בהי"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000135_FL58226038—reco",
      "text": "ובויקרא רבא באמור אל הכהנים . עיר בבורים עלה חכם . ר' יהושע בן לוי אמר גברים כתי' עיר שכולה גברים ואין בה נשים . גבר בפרק קמא דתמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר . פי' בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא . ר' שילא אמ' קרא תרנוגלא ויסעו מעיניון גבר תרגו' ירוש' ונטלו מכרך תרנגלא גבשוש בפר' כלל גדול אמרו בשבת אמ' רב ששת היתה לו ⟦גבשו'⟧ גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום בונה . פי' גבשושית ת'ל' קטן שלעפר . אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלא אם שוה פניה . ובשדה משום חורש והכין פי' רב האיי גאון כל חפירה וחרץ ⟦ונע'⟧ ונעצה ליפות בקרקע שהוא צריך לה בשדה חורש הוא ואם בבית בכלל בדנה וכל השואת פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהוא משווה גומות . המפעפח גושים והממלא נקעים שתחת הזיתים . העושה עוגיות לגפנים כל אלו המפורשים ⟦במלאת⟧ ארץ ישראל משום חורש . שגלשו מן הגלעד . תרגו' כבנוי דיעקב דלקטו אבנים ועבדו גבשושיתא בטוור גלעד . ופי' שואל גם מרבוה ייראו שאפי' גבשושית קטנה דומה אליו כהר הרים . גבתא בפר' במה אשה . ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר' יום בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בגובתא דנחשא ובפר' אלו טריפות ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כסי להובלילא . ובפר' חבית שנשכרה גובתא רב אסר . פי' גובתא היא שפופרת שלקנה או שלעצים שנותנין אותה בנקב שלחבית או ביד הנוד שליין להיות מושכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי . ואוקימנא לפלוגתייהו בשפ' בשפופרת חתוכה ואינה מתקנת להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב אחבית או בנוד ולמשוך ממנו יין . פי' גובתא דנחשא דפר' יום הכיפורים יניח קנה שלנחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפיו והוא שלא כנגד הכוס ושותה . דילמ' אי שתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה ומסתסן . נשלם ערך פרק שיני פרק שלישי גגמי בסו' גמרא דהוריות . מפני ⟦ל/⟧ הכל מושלין בעכבר אמ' לה מפני שאיסורו רע מאי היא אמ' רב אפיל גיגמי פייצי פי' גוגמי יש בקניניות זונןם זונן בחטים כך יוצא בתוך הפולין קטשה אטומים וקשים שאינן נכנסין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין כוססין אותן כי אטרמין הן וקשין כמו אבן ונקראין ⟦לה'⟧ ארמית גוגמי . ופי' בייצי מקרנמין גיים וכיסי לשו' אחד הוא . כאומרך הכוסה אה החטה ובודאי העכברים כוססין ומקרטקן דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה כוססין אותן . ויש מפרשי' מפני מה חתגל מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאיהו שאפי' גלימי גייצי כלו שכל כך הם רעים שאפי' גלימא בוססין ומחתכין דבר שאין להן הנאה מהן לא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות . גגית בסוף והול גמר' דשבת . אמ' רב אמ' רב הלקטי קטנה היתה בין שני בהי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000100_FL57838941_p1",
    "IE57838840_P000100_FL57838941_p2",
    "IE57838840_P000168_FL57839009_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000100_FL57838941.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000100_FL57838941.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001354700205171/IE57838840/IE57838840_P000168_FL57839009.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.067,
      "surface": "IE57838840_P000100_FL57838941_p1",
      "text": "ולויים לד וכנכס וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בגמ' פרסאות : גברע תר' ירוש' או גבן: ובבר דב נ סב ולבני הפילגשים אמ' גביעה בן קיסם אני הולך ודן עמהן ובר גני דחלק גביהה בן פסיסה פיר חכם היה והיה גבן דהכי קאמ ליה אי קאימנא ובניטנאבך פשיטנא לעקמומתך מינך אמ' לו אם אתה עושה כן רובא אומן ובקין תיקרי ושכר הרבה תיטול: גבעזל בפרה בנ יא' מצות אזוב ג' קלחין ובהן ג גבעולי ובנ' א' דיומא בגמ כל ז הימים כמה יהו ויהא בהן כדי הואה כדי שיטבול ראשי גבעולין ויזה כמו והנת⟧ והפשתה גבעול : גבר גברא דמכם אנא גברא דפרע אנא פיר איש שלא יעכב המכם אני ורגילנא לשלומימ מכסאי שישהא או דמאחר ליה ולא רחיק ליה כמו גברא דנרע אנא שמראה לבעל חוב שני כ כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעין יפה : בר רנשי קטלוה בר גמ דנ השואל פיר גבר דנשי קטלוה ללישנא דחבור עליה כלומ העכבר לפני שונרא כנשים במלחמה לפני אנשים הן חשובין וזה מנני שראוה תשושת כה הרגוה וזו מחמת מלאכה היא הילפטור : ליש' אח' אכל עכברי אח כל ומת כגון ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שנחותיו לתת להן הריון ומלוב ביאתו אליהן כחש גונו ומת וכן זר המשל גברא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו ראיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות כל כך : כך השונרא לא היה לה לאבל הרבה : גבל דין חד בר גמ דנ' כיצד מעברין פי אושפיזנא : בר פס' דותאמ' ציון מה יתאונו אדם חי: גבה וג' אמ' ר' הונא יעמוד כגיבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן כול : בנ אין המודד בגמ תורם את התרומה אין השכינה שורה אלא על גיבור וחכם ועשיר ועניו וכולן ממשה : בויקר רב בפ' וצדקתך אלהים באמר עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן קרחא אומ' אומ' גברים בת עיר שכולה גברים ואין בה נשים : ג' בר בפא דתמיד פעמים שהוא בא מחרות הגבר: ובנ א' דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר פיר בגמ' מאי קרוב הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילא אמ' קרא תרנגלא: ויסעו מעציון גבר תרג ירוש ונטלו מכרך תרנוגלא ג בשוש בר כלל גדול אמרו בשבת בג אבות מלא' היתה גבשושית ונטלה כול יר דגבשו' תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהו משוה את הבית בענין הלא אם שיוה פניה ובשדה משום חורש וכגפיר' רבי האיי לאון זל' כל חפירה ונעץ וחרץ לטת הקרקע שה צריך לה בשרה בכלל חורש ובבית בכלל בונה וכל השוואת פני הקרקע בשדה מש' חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהו משוה גומות: המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושות עגיות לגפנים כל אלו המטר' בתל' ארץ ישר' מש' חורש : שגלשו מן הגלעד תר' ירש' כבנוי דיעק דלקטו אבנון ועבדו גלשושיתא בטור גלעד: ובט שואל רג אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפי גבשושית קטנה רומה עליו כהרי הרים גבתא בפ במה אשה בגמ הבנים ולישרייה בגובתא דנחשא וכול ובט יום הכפורים בגממי שנשכו ובס' גמ' דפ' אמ' ר' עקיב' ובר' פ' מי שמתו ובפ' הערל בגמ' איזהו כצוע דכא איסתתם גובתא דשכבת זרע וכול ובס גמ דנ השואל פרה דאי בעי מנחלה בגובתא דקניא: ובפ אלו טריפות בגמ נתר נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לה ובלילא כול⟧ ובפ חבית בגמ אין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי ⟦וכול פיר גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין ממנויין ין"
     },
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE57838840_P000168_FL57839009_p2",
      "text": "כרים וכסתות בפ הניזקין בגמ לאר היה סיקריקון כלבוהי לא נבחין כבר פיר' בעד טר : כ'דב' בר גמ' דפר' אין צדין כולהו נמי בעו רבויי רבאות לכליבין לערב קאמרית ובעו רבויי כיר רבעו רבויי שמרקדקין ומתחבאין עד שלוקחין אותן וצדין אותם ישנו על שני פנים בזמו שהן חוץ מכלובן כולהו בעו רבויי אבל בזמן שנכנסין ונעשין בתוך כלובן יונים הדורסיור ואונזין לא בעו רבויי ויוני שובך ויוני עליה בעו רבויי ולפיכך פטור וחייב : כקב' בבר' רב' נ'מ'ט' ונבלה שם שנתם אמ' אבא משנתם אעטה הוה אמ' ליה לחבריו אייתי לי כולב ומייתי ליה מגרופי הוה מח לה ונצע מוחיה מלשון ערבי קורין כולאב וכן ניר כלבים: כרבוס בשוט בר' גמ' דכר' היה נוטל ר יהודה אומ' כמין כלבוס של ברזל מטילין לתוך פיה שאם נמחקה המגילה אמרה איני שותה כו בפר במ' אשה בגמ' לא יצא האיש בסנדר עשאן כמין כלבוס מותר פיר רב שלום כלבם גונו נועץ בו מסמרים מבנים ומוציאן לחוץ שעקם אותם כשיני שנור ודומות לאצבעות הכנונות ויש כלים שעושין בהם ברזל ואותם ניות שלהם שתוכם בהן ברזל כשיוצא מן הכור עקומין ויש אומ' הן צבת של ברזל שאוחז בו בדזל ומבניסו לכורכך בוס כס גמ דנ כל המנחות באות ובית הלל אומ' כלי היה במקדש ומרחשת שמה ודומה כמין כלבום עמוק וכול כדבום בנ הגוזל עצים בג צבעו כעוד מא בעור אמ' רב נחמן וג' כלבס מאי כלבם אי רב נפא בר שמואל כפרא דודי פיר כלבום כנדא והוא כעוד ופירושו דרכים דרכים דרך צבוע אדם מראה נדרך אדום אינו עמוק הוא כמו מטלניות שמקנחין בהן יורות של גבעים שהן עשויין כולו דרכים דרכים כמו שאמרנו. פלדיג בנד כל כתבי כם מימריות דר' יוסה אמ' ליה כילראי כולהו ניכסך יוסף מוקר שבי אכיל להו ובס גמ' רשבת ר' עקיבה הוה ליה ברתא אמ' ליה כלראי וכול עד וצדקה תציל ממות ובערב נכח' בש' הלב' ואני מן התמחוי מנין שאין שואלין בבלדיים שנ' תמים תהיה עם יוי אלהיך כיר חוזי בכוכבים כקדר בבד רבה בר ויהי מקץ נער שוטה עבדי שונא עבד שכך היה מוכתב בסקדירין של נדעה שאין עבד מולך ולא לובש כלידדים לא ירים איש את ידו ואת רגלו כלידרים ובער' ייןניד קונדרא וכלינדין . פרול בומ' דכר במה אשה בלילא רב אסר ושמואל שרי פיד' בער' נסבא : בפד' השותנין בגמ' כונין ההוא דמי כלילא דשרו אטיבריה ניר' גנב נזר המלך אמ' המלך הואיל ונשעו היהודים בשמירת העיר ישלמו דמי הנזר איכא דאמרי אילפי הוו להו איכא דאמרי כלילי הוו להן כיר' גאון זל אילני הוו להו בנרדם לכל חד נטוע לשם חד וכשהיה מתיבש אמ' הן היו יודעים שאינו שרוי בטובה איכא דאמרי לכל חד וחד הוה ליה כתר וחקוקין עליו ג' נרצונין של שלש חביריו וכשרואה שמשתנה הצורה היו יודעין שאינו שרוי בטובה . בר' גמ' דגיטין כלילא מנא לו דאסיר אמ' ל' דתנן גזרו על עטרות חתנים רב חסדא אמ' אמ' קרא הסר המצנפת והרם העטרה וכול הנארים הצערות תרג' כלילא ושירי דאכרוך בס גמ דנר המדיר גירדא ראשנה וכליל מלכא פי ר דורדא ויש אומ' וסילקו ובנ' ח' שרצים בגמ' אבוב רואה ליתי חמשה בלילי כדיא בנד לא יחטר ובתנור ג' מן הכילה שהן ד' מן השנה פיר' כליא בלשון יון בטן והוא אמצעית התנור שבולט ויוצא כבטנו של אדם כששבע כדיון במגילת איכה בתולות נוגות אלי הכליונים שהיו נאין בבתולות ונעשו נאותי כלך בפר אחרון בכלאים השירים והכלך והסירקון כולו ממין שירא כדדנא הן אלא משונין באריגתן יש מהן דקירך"
     },
     {
      "coverage7": 0.026,
      "surface": "IE57838840_P000100_FL57838941_p2",
      "text": "ת און מן הנוד רב אסר ושמואל שרי : מנא בשטפרת חתוכה ואינה מתוקנת כניסה לנקב אבל לחוך אב הכל אסור היתה חתיכה ומתוקנת רב הכל מותר קירה בנקב החבית או בנור למשוך יין ממנו טבתא דנחשא דפר יום הכטרים יניח קנה נחושת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחר והיא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישות   או כנגד הכוס חאזי בביאה ומיסתב בס גמ דנ מרובה ועל אותה ומעשה שבא מגגות בית צריפי תי הלחם מעין סוכר ג' ג' הקודש החול בפ שני במעשר ב' בתוספתא במנחות בפ ר ישמעא ומטרש' בגמתר' שצרו מלכי בית חשמנאי זה על זה כול בר עומד לא הוו ידעי מהיכא איתויי אכד הוא חדשא אותיב חד ידא באיגרא וחד ידא תרינא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא שמא גגות צריפין או צריפין גגות ברקי השכחו : גג' מל' בס' גמ' דהוריות עני מה הכל מושבין בנ בעכבר אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אפי גגמי ]וצי רב פפא אמ' אפי שפתא דמרם גיצי פי ]ש בקטנית שזונין כמו זונין בחיטין כן יוצא בתוך הנולים קטניות אטומים וקשין שאין כססין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אבן נקראין בלשו' ארמי גוגמי ופיר גייצי מ' מקרטמין גייצי וכייסי לשון אחד הוא בדא הבוסם את החיטה ובוראי העכברין בוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בוססין אותן ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכברין מפני שסיעורן רע מאי היא ראפי גלימי גייצי כלומ' שכל כך הם רשעים שאנילו גלימ' בוססין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות: גלויה בס גמ' רשבת הילקטי קטנה היתה בין בבתים וגיגית סרוקה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית נותח טנח ניר כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מטלשת והיא קבועה בכותל חלול פתוח בנ' א' רשבת בגמ' אין שורין דיו גיגית נר וקדירה ושטר וכול פיר גוגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת נר שמדליק מבעוד יום ודולק בשבת קדירה ששמין אותה כבירה ערב שבת ומתבשלת בשבת וכן שנור : בפ' ח' שרצים בגמ' אין עושין הילמי יד' לגיגית תיקצץ פיר כלי שעושין בו השכר ⟦ומש⟧ הכי תיקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו : וכבר רב נר' לר' אין עושין כסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכול בדכת' בע' אבל: וכן בילמ' ויהי חושך ובמ ונהנכו לדם אמ' ר' אבון הלוי ממכת דם העשירו ישר' כיצד המצרי וישר' בבית א והגיגית מליאה מים והמצרי ממלא הקיפון מתוכה ומוציאה מליאה דם וכול ובנר לולב וערבה ומניחין אותה בגיגיות של זהב : גיגלה בנ' אמ' ר' עקיבה בגמ' מנין לפולטת שכבת זרע ובר גמ דעז מלמד שכפה הק'ב'ה' על ישראל הר כביגיגית וכול ובפר אלו הן הנשרפי' בגמ' אלו קן הנהרגין איתמ' כפה עליו גיגית וכיל' פי כלי עשוי מן חריות והוא חורין חורין ויש מפר' שהוא מערך של מעלה : סליק פדק ג' אחל פלק ד' גד גדי. בס' אמ' רפר' במה כיר' התנטל מזלי כלומ' ⟦ה'⟧ חש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000100_FL57838941_p1",
      "text": "ולויים לד וכנכס וישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בגמ' פרסאות : גברע תר' ירוש' או גבן: ובבר דב נ סב ולבני הפילגשים אמ' גביעה בן קיסם אני הולך ודן עמהן ובר גני דחלק גביהה בן פסיסה פיר חכם היה והיה גבן דהכי קאמ ליה אי קאימנא ובניטנאבך פשיטנא לעקמומתך מינך אמ' לו אם אתה עושה כן רובא אומן ובקין תיקרי ושכר הרבה תיטול: גבעזל בפרה בנ יא' מצות אזוב ג' קלחין ובהן ג גבעולי ובנ' א' דיומא בגמ כל ז הימים כמה יהו ויהא בהן כדי הואה כדי שיטבול ראשי גבעולין ויזה כמו והנת⟧ והפשתה גבעול : גבר גברא דמכם אנא גברא דפרע אנא פיר איש שלא יעכב המכם אני ורגילנא לשלומימ מכסאי שישהא או דמאחר ליה ולא רחיק ליה כמו גברא דנרע אנא שמראה לבעל חוב שני כ כשירצה ללוות השטר הפרוע שיכיר שנאמן הוא וילוינו בעין יפה : בר רנשי קטלוה בר גמ דנ השואל פיר גבר דנשי קטלוה ללישנא דחבור עליה כלומ העכבר לפני שונרא כנשים במלחמה לפני אנשים הן חשובין וזה מנני שראוה תשושת כה הרגוה וזו מחמת מלאכה היא הילפטור : ליש' אח' אכל עכברי אח כל ומת כגון ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שנחותיו לתת להן הריון ומלוב ביאתו אליהן כחש גונו ומת וכן זר המשל גברא דביאת נשי קטלוה לא דינא ליה עליהו ראיהו הוא דקטל נפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות כל כך : כך השונרא לא היה לה לאבל הרבה : גבל דין חד בר גמ דנ' כיצד מעברין פי אושפיזנא : בר פס' דותאמ' ציון מה יתאונו אדם חי: גבה וג' אמ' ר' הונא יעמוד כגיבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן כול : בנ אין המודד בגמ תורם את התרומה אין השכינה שורה אלא על גיבור וחכם ועשיר ועניו וכולן ממשה : בויקר רב בפ' וצדקתך אלהים באמר עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן קרחא אומ' אומ' גברים בת עיר שכולה גברים ואין בה נשים : ג' בר בפא דתמיד פעמים שהוא בא מחרות הגבר: ובנ א' דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר פיר בגמ' מאי קרוב הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילא אמ' קרא תרנגלא: ויסעו מעציון גבר תרג ירוש ונטלו מכרך תרנוגלא ג בשוש בר כלל גדול אמרו בשבת בג אבות מלא' היתה גבשושית ונטלה כול יר דגבשו' תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהו משוה את הבית בענין הלא אם שיוה פניה ובשדה משום חורש וכגפיר' רבי האיי לאון זל' כל חפירה ונעץ וחרץ לטת הקרקע שה צריך לה בשרה בכלל חורש ובבית בכלל בונה וכל השוואת פני הקרקע בשדה מש' חורש כגון המדייר והמעדר והמכבד שהו משוה גומות: המפעפע גושים והממלא נקעים שתחת הזתים העושות עגיות לגפנים כל אלו המטר' בתל' ארץ ישר' מש' חורש : שגלשו מן הגלעד תר' ירש' כבנוי דיעק דלקטו אבנון ועבדו גלשושיתא בטור גלעד: ובט שואל רג אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאפי גבשושית קטנה רומה עליו כהרי הרים גבתא בפ במה אשה בגמ הבנים ולישרייה בגובתא דנחשא וכול ובט יום הכפורים בגממי שנשכו ובס' גמ' דפ' אמ' ר' עקיב' ובר' פ' מי שמתו ובפ' הערל בגמ' איזהו כצוע דכא איסתתם גובתא דשכבת זרע וכול ובס גמ דנ השואל פרה דאי בעי מנחלה בגובתא דקניא: ובפ אלו טריפות בגמ נתר נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לה ובלילא כול⟧ ובפ חבית בגמ אין נוקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי ⟦וכול פיר גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנוד של יין להיות מושכין ממנויין ין"
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000100_FL57838941_p2",
      "text": "ת און מן הנוד רב אסר ושמואל שרי : מנא בשטפרת חתוכה ואינה מתוקנת כניסה לנקב אבל לחוך אב הכל אסור היתה חתיכה ומתוקנת רב הכל מותר קירה בנקב החבית או בנור למשוך יין ממנו טבתא דנחשא דפר יום הכטרים יניח קנה נחושת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחר והיא שלא כנגד הכוס ושותה דילמא אישות   או כנגד הכוס חאזי בביאה ומיסתב בס גמ דנ מרובה ועל אותה ומעשה שבא מגגות בית צריפי תי הלחם מעין סוכר ג' ג' הקודש החול בפ שני במעשר ב' בתוספתא במנחות בפ ר ישמעא ומטרש' בגמתר' שצרו מלכי בית חשמנאי זה על זה כול בר עומד לא הוו ידעי מהיכא איתויי אכד הוא חדשא אותיב חד ידא באיגרא וחד ידא תרינא אמ' להו רב מרדכי מי איכא דוכתא שמא גגות צריפין או צריפין גגות ברקי השכחו : גג' מל' בס' גמ' דהוריות עני מה הכל מושבין בנ בעכבר אמ' להן מפני שסורו רע מאי היא אפי גגמי ]וצי רב פפא אמ' אפי שפתא דמרם גיצי פי ]ש בקטנית שזונין כמו זונין בחיטין כן יוצא בתוך הנולים קטניות אטומים וקשין שאין כססין בשיני אדם וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אבן נקראין בלשו' ארמי גוגמי ופיר גייצי מ' מקרטמין גייצי וכייסי לשון אחד הוא בדא הבוסם את החיטה ובוראי העכברין בוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בוססין אותן ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכברין מפני שסיעורן רע מאי היא ראפי גלימי גייצי כלומ' שכל כך הם רשעים שאנילו גלימ' בוססין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי הכסות: גלויה בס גמ' רשבת הילקטי קטנה היתה בין בבתים וגיגית סרוקה מונחת על גבן לידע אם יש בגיגית נותח טנח ניר כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מטלשת והיא קבועה בכותל חלול פתוח בנ' א' רשבת בגמ' אין שורין דיו גיגית נר וקדירה ושטר וכול פיר גוגית כלי שנותנין לתוכו שעורים לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת נר שמדליק מבעוד יום ודולק בשבת קדירה ששמין אותה כבירה ערב שבת ומתבשלת בשבת וכן שנור : בפ' ח' שרצים בגמ' אין עושין הילמי יד' לגיגית תיקצץ פיר כלי שעושין בו השכר ⟦ומש⟧ הכי תיקצץ שמנהיג עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורתו : וכבר רב נר' לר' אין עושין כסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכול בדכת' בע' אבל: וכן בילמ' ויהי חושך ובמ ונהנכו לדם אמ' ר' אבון הלוי ממכת דם העשירו ישר' כיצד המצרי וישר' בבית א והגיגית מליאה מים והמצרי ממלא הקיפון מתוכה ומוציאה מליאה דם וכול ובנר לולב וערבה ומניחין אותה בגיגיות של זהב : גיגלה בנ' אמ' ר' עקיבה בגמ' מנין לפולטת שכבת זרע ובר גמ דעז מלמד שכפה הק'ב'ה' על ישראל הר כביגיגית וכול ובפר אלו הן הנשרפי' בגמ' אלו קן הנהרגין איתמ' כפה עליו גיגית וכיל' פי כלי עשוי מן חריות והוא חורין חורין ויש מפר' שהוא מערך של מעלה : סליק פדק ג' אחל פלק ד' גד גדי. בס' אמ' רפר' במה כיר' התנטל מזלי כלומ' ⟦ה'⟧ חש"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000053_FL58331990_p2",
    "IE58331936_P000054_FL58331991_p1",
    "IE58331936_P000054_FL58331991_p2",
    "IE58331936_P000259_FL58332196_p1",
    "IE58331936_P000378_FL58332315_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000053_FL58331990.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000054_FL58331991.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000054_FL58331991.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000259_FL58332196.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001364410205171/IE58331936/IE58331936_P000378_FL58332315.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.064,
      "surface": "IE58331936_P000054_FL58331991_p1",
      "text": "אין מא()מצין ום מגבוה ייראו שאני ובשושית קטנה דומה עליו כהרים הרים . אבתא בנ' במה אשה יוצאה באמ' ⟦הב' הבנים ומשדייה בגובתא דנחשא ובכ' יום הכפו' בגמ' מי שנר' שנשבו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בזובתא רנחשא ובס' אמ' רב אמ' ר' עקיבה מנין ופלמא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובפ' מי שמתו בר ומ ואימא לה לאימא תשדר לי אובתא דכח לא . ובנ' הנידל בגמ' איזה הוא פצוני דכא ההוא טובדא דהוה בפמבריתא איסתתים אובתא דשכבת צרנע ואפוק ואן במקום קטנים ובס' אמ' דפ השאל פרה דאיבנוי מנח ליה בגובתא דקניא . ובפ' אלו טרפות בס' הלכה נשתברו רוליה ההיא זובתא דהוה נפקא טבי סאסי לה ובליליא והיא זובתנא דהוה נפיק מבי באהי לכריסה ובנ' חבית שנשברה באמ' אין נוקבין גובתא רב אסר ושמאל שרי וכו פיר' אובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנמתנין אותו בנקב בחבית או ביד הנוד של יין להיות מישכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה התוכה ומתוקנת דברי הבל מותר להחצירה בנקב בחבית או בנור ולמשוך יין ממנו פיר גובתא דנחשא דנ' יום הכפו יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפוי והוא שלו כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או או כבאד הכוס חצי בבויה ומסתכן . ספיק פרק ב' אחל פרק ג' גג' בס' אמ' רפ' מריבה מידת ועל אותה שניה שנינו מעשה מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוברי מא הקדש אג החול פר ב' במעשר שני בתוספתא ובמנחות בפ ר' ישמעאל אומ' עומר ומפורש בגמ תד כשצרו מלכי בני השמנאי זה על זה וכו' עד מטו עומד לא היו מהיבא איתויי אברוץ ההוא"
     },
     {
      "coverage7": 0.035,
      "surface": "IE58331936_P000259_FL58332196_p1",
      "text": "ים נרא בר שמואל כפרא דודי פיר כל בום כפרי דודי והוא כעור ופירושו דרכים דרכים דרך צבוע אדם מראהו עמוק ודדך אדום איני עמוק כל כך והואכמו מטלגות שמקנחין בהן יורות של צבעום שדן עשויין כולן כ דרכים דרכים כמו שאמרנו כדראי במכל כתבי בס' מימריות דר' יוסי אמ' ליה כלראו. ובס' גמ' דשבת דר עקיבה היה ליה ברתא אמ לכל (י)אי וכו עד וצדקה תציל ממות ובערב פסח בס' היל' ואפי' מן התמחוי מנין שאין שואלין בכל דיין שנ' המים תהיה כם יוי אלהיך פיר חיזי כו כבים. כדדר בבר רב ויהי מקץ נער שוטה עברי שונא עבד ולא דובש כלידרים ילא ירים איש את ידו כלידרים ואת רגלו בלידרים ובנו זין פי רשנו זונדא וכלידרין כדיד בר גמ דנ במה אשה כלילא רב אסר ושמואל שרי פיר' בני' נסכא . בנ' השותפין דאמ' כופין ההוא דמי כלילו דשרי אעבריא. כיר נגנב נזר המלך אמ' המלך הואיל וכשעו היהודים בשמירת הנייר ישכמו דמי הנזר . איכא דומ' אילני הוזבהו איכא דאמ כלילי הוו להר פיר גאון אל אילני הוו לה בפרדס דכר חך נטוני לשם חד וכשהיה מתייבש אחד מהן יודעין שאינו שרוי בטובה איכא דאמ' דכל חד וחד הוה ליה כתר וחקוי[ עליו ג פרצופון של ג חבירו וכשרואין שמשתנה הצורה יודניין שא שאינו שרוי בטובה . כר' גמ' רגטין כלילא מנא לן דאסיר אמ' ר' דתנן גהרו על עטרות חתנים רב חסד אמ' קרא כת' השר המצוט והרם העטרה וכי מה ענין שצנפת וצל עטרה וכו הפארים תרג' והצערות תרג כלילא ישירי כליד בס גמ רפ המדיר גירו ראשפה וכליל מלכא ניר ורדא ויש אומ בציקלו ובפ ח שרא בגמ אבוב רואה ליתי חמשא כלילי כליא בפ לא יחטר ובתנור שלשה מן הכליא שהן ארבעה מן השנה פיר כליו בלשין סידיקו"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE58331936_P000378_FL58332315_p1",
      "text": "ישרו בסוברא סבר ואת החורה אחזק תרג ולמרעיא אסובר והו א כל כל את המדך והוא סובר ויכלכלם ואליהם לא בא ואת העורבים צויתי לכל כלך . סבר הנה השמים ושמי השמים לא יכדכרוך תרג הא שמיא ושמי שמיט לא יסוברך. כולן קרוב ענין הן. סבר ובנירו והשיקו תרו שארין ומסתוברין . סבר בפ ערב פסחי' בגמ לא יפחתו לא האי מאן דמסובר ולא מצא ידיה כיר המזיק דם ולא נטר ידיו מפחד צ ימים כנ אין מעמידין בגמ מתרפאין חלה לסיבורי פיר חומץ יפה להקזת דם ומינוני לתעניתא מידום מלוחים ליושב בתענית אם טובל בהן ניתו ינהלו ברגמ' דנ הנוראל האי יומא דעיבא ויומא דשותא לא מהדינן ביה ולא מסוברין ליה והאי דנא דרשו ביה רבים שומר נתאיו טי. בר גמ דנ הנודר מן הירק ובס גמ דמעידה סבר ואכל ציפרא פרח ליביה כציפרא . סבר בס'גמ' דפ' ה' שרצים ובר אמ דכתובות ובבכורות בנ הלוקח בהמה בגמ' ר' יוסי בן המשולם האי מסובריא דנזייתא אסור להרוקיה ביומא טבא פיר' הגאון בשבח נזייתא כד שליין או שר שכר ומסובריו הוא הנקב שעשוי בה להוציא יין בזמן שהיין יוצא משם אם באלסתמו ולחזקו ואמ' למנוני לשפיכתין אני מתכוין ולא לסתום הפתח קאמ' רב בהא מודה ר שמעו וכן פיר חננאל זל בס הפר ולמעלה מזה הפיר ובכתובות יר מגופת החבית העשויה ממטלת או מוך וכיוצא בו אמ' רב אסור לאמץ סתימתו ראיתי אלידי סחיטה והנה אעפ טאינע מתכוין לסחיטה אלא כמיטף פור החבית בלבד כיון שםחט אוסר דלא כר שמעון לדברי שניהם האי נקב למעלה מן"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000053_FL58331990_p2",
      "text": "השונרא לא היה לא' לו לאכל הרבה אבר נוס דין חי בר אמ' בפר כיצד מעברין פירושו אושפיזנא תרג איש אבם תרו ניפום תרו' זה הדין תרו' אל תאכל ממנו נא חימה טובו יש כבשוטו בר דות אמר ציון מה יתאונן אדם חי וגו אמ' ר' הונא יעמוד בגבור ויתורה על חטאיו ולא יתאתן וכן בנ אין בין המודר בגמתורם את תרומותיו אין השכנה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ושניו וכולך ממשה וכו בויקב בפר וצדקתך אלהים באמר אל הכתנים עיר גבורים עליה חכם ר' יול יוי בן לוי טמ' אברים כת' עיר שכולה אברים ואין בהנשים . גדר שפ' קמר תמיד פעמים שהוא בא מקרות החבר ובמ' קמ' דיומא בכל ↑ תורמנן את המזבת מקרות הגבר פיר מסי מקרות הכבד רב אמ' קראא בר ר שימה אמ' קרא תרב גולא ויסניו מעציון וביהרא ידו ונטלו מכרך תרנגולא. ובשוש בפר נבל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה כו ובשושית ונטלה בבית חייב משוב בונה שהוא חייב משום חדש פיר אבשושית תל' קטן של עפר אם היה בביתו ונטפה חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כנינין אם שוה פניה ובשרה משים חודש והבין פיר רב האיי אבוון זל כל הפירה יחרץ ונעיצה ליינות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכפל חורש הוא ואם בבית ברלנו בונה וכל השיואת פני קרקע בשרה משו' חורש כמון המדיר והמפדר והמכבר שהוא משוה גומות המפיפני ונשים והממפט קציי שתחת הזתים העושה עואיות לגפנית כל אינו המפורשים בתלמ' א' יש' משום חורש שולשו מן הגלניד פרו כבנוי דיעקב דלקטו אבנין וניבדו גל שושיתא בטור בלעד ובפ במה אשה יוצאה בגמ הבנים ולשרייה בגובתא דנחשא ובפ שואל בגמ"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000054_FL58331991_p1",
      "text": "אין מא()מצין ום מגבוה ייראו שאני ובשושית קטנה דומה עליו כהרים הרים . אבתא בנ' במה אשה יוצאה באמ' ⟦הב' הבנים ומשדייה בגובתא דנחשא ובכ' יום הכפו' בגמ' מי שנר' שנשבו כלב שוטה לא לישתי מיא אלא בזובתא רנחשא ובס' אמ' רב אמ' ר' עקיבה מנין ופלמא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובפ' מי שמתו בר ומ ואימא לה לאימא תשדר לי אובתא דכח לא . ובנ' הנידל בגמ' איזה הוא פצוני דכא ההוא טובדא דהוה בפמבריתא איסתתים אובתא דשכבת צרנע ואפוק ואן במקום קטנים ובס' אמ' דפ השאל פרה דאיבנוי מנח ליה בגובתא דקניא . ובפ' אלו טרפות בס' הלכה נשתברו רוליה ההיא זובתא דהוה נפקא טבי סאסי לה ובליליא והיא זובתנא דהוה נפיק מבי באהי לכריסה ובנ' חבית שנשברה באמ' אין נוקבין גובתא רב אסר ושמאל שרי וכו פיר' אובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנמתנין אותו בנקב בחבית או ביד הנוד של יין להיות מישכין ממנו יין מן החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה התוכה ומתוקנת דברי הבל מותר להחצירה בנקב בחבית או בנור ולמשוך יין ממנו פיר גובתא דנחשא דנ' יום הכפו יניח קנה של נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש אחד בפוי והוא שלו כנגד הכוס ושותה דילמא אישתי בכוס או או כבאד הכוס חצי בבויה ומסתכן . ספיק פרק ב' אחל פרק ג' גג' בס' אמ' רפ' מריבה מידת ועל אותה שניה שנינו מעשה מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוברי מא הקדש אג החול פר ב' במעשר שני בתוספתא ובמנחות בפ ר' ישמעאל אומ' עומר ומפורש בגמ תד כשצרו מלכי בני השמנאי זה על זה וכו' עד מטו עומד לא היו מהיבא איתויי אברוץ ההוא"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000054_FL58331991_p2",
      "text": "חרשא אותיב חרט ידיה אשיארא וחרא ידיה אצריפה אמ להו רב מרדכי מאי איכא דוכתא דשמיא גגות צריפין או צריפין גגות בדוק דאשכחו . וגמי בם גמ' דהוריות מפני מה הכל מושלין בעכבך אמ' להן מפני שס(ורו רע מאי רוב היא אמ' רב אני גא מטייעו פירגו גמי יש בקטניות שזונין כ במו בחיטים כן יוצא בתוך הפולים קטניות אטומים וקשי שאין נכססין בשני אדם וכן עונות ובהמה אין איכלין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אבן ונקראין באלשון ארמי לגומי ⟦ו/⟧ ופיר וייצי מקרטמין מייצי וכותי לשון אחר הוא הכוסם את החטה ובוראי העכברין כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם ולא עוף ולא בהמה יכוליו לכסוס אותן ויש מגרשין מנעמה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורן רע מאי הוא אני גלימי וייצי כלומ' שכל כך הן רשניים שאני ולימא כוססין ומשברין דבר שאין להן הנאה ממנו אלא כדי לעשות הפסד לאנשים בעלי כסות . גוית בם רשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הולקטי קטנה היתה בין שני בתים וגאיה סרוקה מנחת על אבן אבן לידע אם יש בגיאית פותח פיר כסי במין פתיא סדוק או כמין מישאל מפולשת והיה קבוע בכותל חלול פתוח בפ קמ' דשבת בגמ בית שמאי אומ' אין שורין דיו גמית גד ⟦וש'⟧ ושפור אמאי שרו בית שמאי נ דמפקד בהו אפקודי פיר גאית כלי שנותנין כתובו שעורין לעשות שכר מבעוד יום ונשרין בשבת נר שמדליקין בו מבעוד ודולק בשבת קרירה ששמין אותה בכירה ערב שבת ומתבשבת בשבת וכן שטר . כפ' ח' שרבי באמ' אין עושין הילמי בשבת יד לגיגית תיקצץ פיר כלי שעושין בו שכר ומשום הכי תיקצץ שמנהא עצמו לשתות וכא יהיה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000421_FL161723521_p1",
    "IE161723099_P000421_FL161723521_p2",
    "IE161723099_P000277_FL161723377_p1",
    "IE161723099_P000288_FL161723388_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000421_FL161723521.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000421_FL161723521.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000277_FL161723377.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001478980205171/IE161723099/IE161723099_P000288_FL161723388.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE161723099_P000277_FL161723377_p1",
      "text": "ות שלה וקדימון ין ארץ מקרמה ורחסה דכן מ לפרתו שהוא רועב ככלם ידבר בטהוור ממר : כך ימיסר החדיו אחי דלח ישרוך כבר די' בעל' טר . בלב כל גמ' ותר' אין צריך טלהו שרמו ואמיר ומורם לכלומן לערב קאמ ובנעו לרבויי : פי' דביו רבויי . שמדקרוך והוברן כד שלוקחין אותו וצרין אותו ישנו על שני פנים מזמן שהן חוץ ההוכן מהן בשה דבור ויוני שבך ויום עליה בעו דבויי ולי' אטור ולו ומים ידדך בכל לם כדט וגבלה שים שבתם . אמ' ר' מבא מיתתה אעשה נכוה הזה אח' חד לחבריה . אייטי לה סולב ומייטי ליה מגרובי הוה ממה ליה ופצע אומה אלו ערבי קורין לדבת בולאה וכן פי' כלבוס . ברבום . בר' גמ' דבר' היה נוטל את מנמרה ר' יהודה אומ' במין בלכוס שלברזל מטילין לתרך היה סאם בשחקה מגלה אמרה איני שותה מערערין אותא ומשקן אותה בעל נדחה כפר בוה אביה בגדו לא יצור האיעי בסגרר יעשאן כמין בלבוה סותר גי' דב שלים כלמים ופו נועין בו מסמרי מבפט' ומוציאין לחוץ עיקם אותם כשים אשד ודומאה למיכבעות הבפרפות . ויש כלם שעושי' בהן בדזל ואותן פוירת שלהן שתוכם אהן בדזל בשיצא אין הבור עקומין . ויא צבח שלברול שאוחץ בו ברזל ומבניסו לבוד בלכום ⟦כסו' ומ' פר' כל המנחות במות . ובית חול אימ כלי היה במקדש ומרחשם בימה ודומה כמן כלכום עמוק וכו' .. בלבים ספל הגוזל שנים ⟦אח'⟧ צבעו בעוד מאי סעור אמ' רב נחמן אמ' רבה בר אבוה בלבם יהואי בלכם אמ' רב ספא כר שמואל כפרא דידי . פ' כלטם כפרא דורי והוא כעור . ופי' דרבי רצי' דרך צבוע אדום מראהו עמוק ודרך אדים אינינו עמוק כל כך והוא סמו מטלמות שמקנחי כהן יורות שלצבעי' שחן עשויי' כלם דרכי' דרכים כמו שאמ' . כלדאי כפר כל כחבי בבו' מימרות דר יוסי . אמרו להו בלדאי כולחו שכסך יוסף מוקיר שבי אביל להו . ובסו' גמ' דשבח . מדר' עקים' נמי אין מזל לישר' . דר עקיבא הוה ליה כבתוו אמ' ליה פלדאי וכו' עד וצדקה תציל ממות . ופערכי פסחי' בסוף הלכה ואפי' בין התמחוי . מניין שאין שואלי' לבלדיין שנ' חמים תהיה עם א אלחיך כי' חיזי בכוכבי': ברבך בבל רב' בר' ויהי מקיו. נער שוטה עלרי עברו שומויי עבד שכך חיה מוכתב בהקדירין שלפרעה שאין עבד אולך ולא לוכם בלידרין . לא ירים איש את ידו ואת רגלו . בלידרים ובפר' ז פי' זינרא ובלינרן בריל בר' גה' דפר במה משה. כלילא רב אסר ושמואל שרי . פי' בער נסבאל כפל השותפין הגמ' בוסיק ההוא רמי בליולו רשתו אטבריוי . פי' מעטר"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE161723099_P000288_FL161723388_p2",
      "text": "ך אמ רה' בכו' פר' לח' למה נקו שאיו יקטן שהיה מקשין עסקיו ומה ובה כל ם והעמיד ל מוסדרוה . ומה על יקטן על שהקסיך מששיו כך גדול ב רין ואשקו על אחת כמה וכמה . דכום וישלח ישר' את ימינו וכו' . קבמין   ושוכה את הבית . בגמ' המדכר את המרחיץ . תד' המוכר את המדחיץ אירי אה ואבדין ואת בית חיקמין . פי' יקמין אלו בגדים שמעטפין בראשיהן בארחץ למם ואאום שלא יירק בהם בראש: יקיצנורץ בילמדינו והיה עקב תשמעון פרש' ללך מת מביזר את המרגלית . ודיקינטין . יקר כפל שני שבירי קל יום היו מלוין אותו בר' ומ' דפר נגמר הדין ינשים יקרות שבירושלם חרד הנדבות ומביאות הלכונה . שמשקין ליוצוי ליהוג כד שתיטרף דעתו עליו .: ם יקרות חרף כבוד יקר .. יהך בפר' ר' אליעזר אומ' תוליץ בג אין שורין הובא אין סורין את החילתית לא כחמין ולא בצונן וכו יעור למאי עברי להדוקורא דליבא . כבד תרגי' יקיר .. סליק פל' ארפעה עשר אחל פר' חמשה עשר . דואר ער פי' בער טורא . ירבון פר' ט' בשביעית . ובפל לולב הגזיל כג הליקח לולב . הפיגם והירבוזין הישוטין והחלולות פי ירבוזין איספרף של וגות שישן איספרגו שלשרות ויא פינוקלי . ידרץ כפר ח' בפרה . מי ירדן ומי ירמוך אסולין מאני שהן מי תערובה . ובר גמ' רפל המדכר את הספינה . אלו הן '⟧ שרוח יירדן וירמיך קירמיון ופיגה . ובר' גמ' רפל אחרון בבכורות . אמ' ר' יוחנן למה נקר שמו ירדן שיוכר מדן . אמ' ליה רבה לרב אשי אתון מהבא מחניתו לה אנן מהבא מתינן לה ויקראו ולשם דן : ואמ' ר' יצרק לשם זו פעמלים פמיים . ותנייא רן אצה ממערת פמיים וכו' : ירוך בכל המוציא יין בגור' ושאר כל המשקין דם כדי לכחיל עיץ אחת שכך כוחלין לירוד . פי' שבלתה קרבדי' על גב עיבו ידוך כפר נערה שנתפתתה . בג' האב: אד להו ירוד ילדה ואבני מתא שריו ונפר' ר' מיחרח בסוף הלכ המגדף יאמ' ליה ירור נאלה . הגי אמ' ליה אין דבר טמא יורד מן השמים . פי' ירוד הנין גאלה שוגרה . ותנדגר בהיכלי עינג . תרף וידולין בבית משיחאי והיתה נוה תנים . במגילת איכה גם תנין חלבו עיד הנטקו אריהן אדלין ירורחא אית להון מוין על אפיהין כד אינין מיינקן בניחון דלא יהויין חמיץ יתהון סימוקן מכלן לאין ידח בהגדה דפר' השוכר את הפועלי' . שרואל ירחנאה פי שהיה בקי כסוד השבור ידיך בפר א בעז' בג' עיר שהיה בהנא והיו בה הולכין לריר שלגויים : פי' שוק ידוע . ידר בפר ב' בגיטין תך .. איא ככל כורבין . הא דחק אל חיבות הא דחק יריבות . כי' בעמ"
     },
     {
      "coverage7": 0.017,
      "surface": "IE161723099_P000421_FL161723521_p1",
      "text": "מעברין ר' לושפיונא . תרג' אישובר .תיגוי נום תרו' זה דך הרו ולחוים ההנו עליהי : מה עיבו ים בפשוטו . כר' וין מחאמר יהוך מח יחשותן ודם ויגד על חטמיו . אמ' רב הונא יעמוד כובור וימודה על חנאמו ולא יחמונן : ובו' בכל אין בין ⟦א'⟧ המורד : כגמ תורם אדם את חרומותא : אין השסינה שורה אלא על חכם גבור וא ועשו וכלן ממשה : וכו' ובויקל רב בפר וצרקמך אלהים . באמור אל הכהנים . עיר גבורים עלה כ' חבה . ר' יהושע בן לוי אמ' גבורי בחי' עיה שכלה גבורים ואין בה בשים צרך בפר החמיד בעמים שהחו בזו מקרות הגבר . ובפר קול דיומא בכל יום ומרמין מת המזבח מקררת הגבר . ה\"י הגהל כמאי קרות הגבר . רם אמ' קרד גברוו יר' שקללו ממ' קדם תרנגולא . ויסעו מעציון גבר מרגו' ימ' ונטלו מברך הרנגולא קבשד ש ספר כול ממ בשבת בגמ מכות מלמכות . אמ' רב שישת היתהו גבשושות ונטלה מבית חייב משום בונה . בשרה חיים משום חודש . פי גבשושות ל קנטן של עפר. אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלך אם כייוה פניה . ובשדה משום חורנץ . והכרן כי רב האיי גמון . כל חפייה וחרץ תעיצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה . וכל השומת פני קרקע בשרה משום חולש . כגון מדייר והמערר והמבכ' משום משוה גומות. המעכעף גושים והממלא בקעים שתחת הזתים. העושה עוגייות לגפנים כלימ' אלי המפורשים בתלמוד . ישר' שהוא חורש משום חורש . שגלשו מן הגלעד תרגו בבנוי ריעקב דלקטו אבנים ועברו גלשושיתא בטור רגלער יבפר שומל . בגמ אין מעצמין גם מגבוה ייראו סאפי גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים .. יבתא כפל כמה אשה יוצמה . בגמ הכנים. ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר יום הכפורים . בגמ' מי שנשכו כלב שוטה . למילישתי מייא אלא בגזבתא דנחשא . יפסוף גמ דפר אמ' ר' עקיבא מטין ופלגא דשמאליה דמי ליה כן ובת' דנחשא וכפר' מי שמתו בר' גמ' ואימא לה לאימא תשדר ל גוכתא רבחלא . בפר העל בגמ זהו פצוע דקא . ההוא עברא דהוה בפום בריחו אסתתם גובתא רשכבה ורע ואפיק ממקדם קטנים . ובסוף גמ' דפר השואל . פרה דאיבעי מנח וללה בגובתא דקטיא . ובפר מלו טריפות בסוף הילכת נניתברו רגלה. ההוא גובתא דהוה לפקות מבי במם להולילא הבוד גובתוד ההוה נפקא מכי באם לכריסה: דבפר חבית שנשברום בגנל אין נורקצין: כי גוכתא היא שפוצרת שלקבה או שלושיכם שנותנין אוחר בנקב החבית או ביד הנוד שלין להייות מושבין ממנו ין מן החביה או מן הבוד. רב אםי ושמואל שרי ומוקצת חתיכתם בשפופרת חחימתי גמינה מחוקנה להכניס לנקב. אכל לנקב לחתוך דברי הכל"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000421_FL161723521_p1",
      "text": "מעברין ר' לושפיונא . תרג' אישובר .תיגוי נום תרו' זה דך הרו ולחוים ההנו עליהי : מה עיבו ים בפשוטו . כר' וין מחאמר יהוך מח יחשותן ודם ויגד על חטמיו . אמ' רב הונא יעמוד כובור וימודה על חנאמו ולא יחמונן : ובו' בכל אין בין ⟦א'⟧ המורד : כגמ תורם אדם את חרומותא : אין השסינה שורה אלא על חכם גבור וא ועשו וכלן ממשה : וכו' ובויקל רב בפר וצרקמך אלהים . באמור אל הכהנים . עיר גבורים עלה כ' חבה . ר' יהושע בן לוי אמ' גבורי בחי' עיה שכלה גבורים ואין בה בשים צרך בפר החמיד בעמים שהחו בזו מקרות הגבר . ובפר קול דיומא בכל יום ומרמין מת המזבח מקררת הגבר . ה\"י הגהל כמאי קרות הגבר . רם אמ' קרד גברוו יר' שקללו ממ' קדם תרנגולא . ויסעו מעציון גבר מרגו' ימ' ונטלו מברך הרנגולא קבשד ש ספר כול ממ בשבת בגמ מכות מלמכות . אמ' רב שישת היתהו גבשושות ונטלה מבית חייב משום בונה . בשרה חיים משום חודש . פי גבשושות ל קנטן של עפר. אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כעניין הלך אם כייוה פניה . ובשדה משום חורנץ . והכרן כי רב האיי גמון . כל חפייה וחרץ תעיצה לייפות בקרקע שהוא צריך לה בשרה בכלל חורש הוא ואם בבית בכלל בונה . וכל השומת פני קרקע בשרה משום חולש . כגון מדייר והמערר והמבכ' משום משוה גומות. המעכעף גושים והממלא בקעים שתחת הזתים. העושה עוגייות לגפנים כלימ' אלי המפורשים בתלמוד . ישר' שהוא חורש משום חורש . שגלשו מן הגלעד תרגו בבנוי ריעקב דלקטו אבנים ועברו גלשושיתא בטור רגלער יבפר שומל . בגמ אין מעצמין גם מגבוה ייראו סאפי גבשושית קטנה דומה עליו כהרי הרים .. יבתא כפל כמה אשה יוצמה . בגמ הכנים. ולישרייה בגובתא דנחשא . ובפר יום הכפורים . בגמ' מי שנשכו כלב שוטה . למילישתי מייא אלא בגזבתא דנחשא . יפסוף גמ דפר אמ' ר' עקיבא מטין ופלגא דשמאליה דמי ליה כן ובת' דנחשא וכפר' מי שמתו בר' גמ' ואימא לה לאימא תשדר ל גוכתא רבחלא . בפר העל בגמ זהו פצוע דקא . ההוא עברא דהוה בפום בריחו אסתתם גובתא רשכבה ורע ואפיק ממקדם קטנים . ובסוף גמ' דפר השואל . פרה דאיבעי מנח וללה בגובתא דקטיא . ובפר מלו טריפות בסוף הילכת נניתברו רגלה. ההוא גובתא דהוה לפקות מבי במם להולילא הבוד גובתוד ההוה נפקא מכי באם לכריסה: דבפר חבית שנשברום בגנל אין נורקצין: כי גוכתא היא שפוצרת שלקבה או שלושיכם שנותנין אוחר בנקב החבית או ביד הנוד שלין להייות מושבין ממנו ין מן החביה או מן הבוד. רב אםי ושמואל שרי ומוקצת חתיכתם בשפופרת חחימתי גמינה מחוקנה להכניס לנקב. אכל לנקב לחתוך דברי הכל"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000421_FL161723521_p2",
      "text": "ררוחם היהחתוכה ומחוקנת דכרי הכל מותר להסניסה בנקב החבים או בנודו בובשוך האנו יין ר' זבראו דנחשר דאל אם הכורים ציח קנה שלנחשה אררך רדתם המר בכוס וראש ואחר ביו . והוא שללו נגר הכוס וכאתה דילמ' או שתי בכוס מו כנגד לכרם חדי סבמוה דמסתכו ..ן סליק פרק טט הוחל נרק שלשי : בסוף גמ' דבר' מרובה מידח . ועל מותה שעה ששנינו מעשה שבזר מגגות הצריכין ושתי הלחם מעון סוכר . גגה קדש וגגה חול . בפר' ב' במעשר שני בתוספ' ומנחות בפר ר' ישמעאל אומ' עומד ומפורש כג . ת'ר' כשצרו מלכות בית חשמונו זם של זח וכו' . עד עומד לא מהיכ' אייתויי : אכרוק ההיא חרשוו . אותיב חרא ידיד אמדרוו וחדא ידי מצריפוו . אמ' להו רב מרדכי מי איצ' רוכתא דשמיה גגוה צריפין או צריפין גאת ברוק ואשכח : צץ בדי בסוף גול דהוריות . מפני מה הכל מושלין בעכבר אמ' להם מפני שסימורו רע מאי היא אמ' רב הפי' שפתא דמרא גרכי . פי' גוגמי מים בקוטות שקיטן כמו זינין בחטים כך יותא בראך הפולים קטנית מטומים שהם בכססים בשיני אדם . וכן עופות ובהמות אין אוכלין אותן כי מנטומין הן וקשים כמו דבן תקראין כלשון ארמי גוגמי . ופ' גיייצי מקרטמין גייצי וקיסי לשון אחד הוא כאמרך הכוסם את החטה ובודי העכברין כוססין ומקרטמין דברים שאין אדם לא עוף ולא בהמה כוססין אותן . ויש מפרשין מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורץ רע מאי היה שמני גלימי קיייבי כלומ' שכל כך הם רשעים שאפי' גלימא בוססין ומשברין ודבר שין להם הנמה ממנו אלא כדי לעשות הפסד למנשים בעלי הכוסות :: בקרף בסוף גדשבת אמ רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שני בתים וגגית סדוק מונחת על וכן לידע מם יש בגיגית פותח טפח . אפי' כלי כמין פושיא סרוק או כמין כששר מפולשת והיה קבוע בנותל חלול פתוח . בפר' קמ' רשבת בגל בית שמאדי או אין שורין דייו . גיגית נר דקחירת ושפור . אמרי שרו בית שמאי דמפקר לרהו ותיקור לי פי גיגום כל שנותנין לחוכו שעורין לעשות שכר מבעוד יאם ונשרין בשבת בד שמדלקין נר מנים אם ודולק בשבת . קרירה שמשימין אותה בכירה ערב שבת ומתבטלת בשבת וכן שאל . בפר שמנה שרצים . בגמ' אין עושין הילמי יד לליגיר היקמין צל כל שעושין בו שכר משום הכי תיקבץ שמנהין עצמו לשתות ולא יהיה לו ריוח בסחורחו ובכל רש ברש לר' . אין עושין כיסוי לגיגית לא מכסף ולא מזהב וכו' כדבתי אבל אכל . וכן בלמדנו . דהי חשך וכפסוק ונהפכו לדם . אמ' ר' מבין הלוי ממכת דם אשירו יטל יצד המצרי וישל בביה ארד . והגיגית מלמה מים והמצרי ממלא הקיחון"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000124_FL21275795",
    "IE21273392_P000395_FL21283266",
    "IE21273392_P000592_FL21285180"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000124_FL21275795.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000395_FL21283266.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001692270205171/IE21273392/IE21273392_P000592_FL21285180.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.073,
      "surface": "IE21273392_P000124_FL21275795",
      "text": "גבר רבא אמ' קרא גברא רשילה אמ' קרא תרנגלא ויסעו מעציון גבר תי' נטלו מברך תרנגלא בפ' כלל גדול אחד בשבת . בג' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו נכשושית ונטלה בבית חייב משום בונה כשורה חייב משום חודש . פי' ג בששית ⟦תלק' של עפר אם היו בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משווה את ביתו בעינק הלא אם שיוה פניה ובשדה משום חורש והבין פר' האיי ג' וקי'⟧ כל חפירה וחרץ ונעיינה שהרא ליפות הקרקע שהוא צריך לה כשדה בכלל חודש בשדה בכלל חודש הוא ואם בית בכלל בונה . וכל השוראות פני פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר ⟦והמש'⟧ והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גישים והממלא נקעים שתחת הזתים נעשה עוגיור לגפנים כל אילו המפור' בתלמ' אישר' משום חודש שגלשו מן הגלעד ת'י' ככנויי דיעקב דלקטו אבנים ועבד גלש שיתא בטור גלעד . כפ' שואל בג' אין מעצמי' נס מגבות יראה שאפי' גבשושי' קטנה דומה עליו בהרי הרים בפ' במה יוצאה כג' הבנים ולישרריה בגובתא דנחש' ובפ' יום הכינ' בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מים אל'⟧ בגובתא דנחשא ובסג' דפ'א'ר' עקי' מניין ופלגא דשמאליה דמי לי בגובתא דנחשא . ובפ' מי שמתו כרג' ואימ' לה לאימיה תשרו גובתא דבחלא . ובפר'⟧ העול בג' עיזהו פצוע דבא ההוא עובדא דהו בפומבריתא איסתתים גיבתא דשכבת זרע ואפי במקום קטנים ובסג' דפ' שונה את הפרה דאי ⟦/⟧ בעי מנה לי בגובתא דקניא ובפאילו טייפות ⟦בס'⟧ הלכה נשתברו רגליה ההוא גובתא דהוה נפקא מבי כסי לכריטא ובפ' חבית שנשבר' בג' אין נוקב עבתא רב אסר ושמואל שרי . פי' גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנאר של יין להיות ⟦מושכ'⟧ עליו יין מן החבית או מן הנאר רב אסר ושמוא שרי ואוקמינן חלוקתם בשפו חתוכה ואינה מתוק' להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסורה ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזיר' בנקב או בנאר ולמשוך יין ממנו . ⟦פ' גובתא דנח דפ' יום הכיפורים ינוח קנה של נחשת ארוך ראש יחד בפס' ורא' כפיר . והוא שלא כנגד הכוס שותה דילב' צו שתי בשם או כנגד הכים הוי בבואה ומסתכן קפכ אפת גג בסג דפ' מרובה ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכו ובמנחו' פר' ישמ' או' עומד ומפ' כג' ת'ר' כשצרו בית חעמ' זה על זה . עד מטא עומד לא הוה מהיכא ⟦לאית' אברון ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאוגור' יחרא ידיה אצריפא אמ' להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גנות צריפין או צורפין גנות בדוק ואשכוח . בס'ג' דהוריות מפני מה הכל מושל' בעכבר אמ' להן מפני שסורו ייי מאי היא אמ' רב אפי' גג מי גייסי רב פפא אמ' אפי' שופתא דמרה גיייני פי גוגמי יש בקטניות שוונין כמו וונין בחטין כך יוצא בתוך הפולין קטניות אטומום וקשין נב שאין נכססין כשני בני אדם וכן עופות ובהמות אין יכוכלין או כי אטומים הן וקשים כמו אבן ונקרא בלשון ארמ' גוגמי ופי' גייסי מקרטמין . גייצי וכייסי . לא⟧ הוא שאין אדם לא עוף ולא בהמה יכולין לכסום אותו ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא שאפי' גלימי גייפי כלו שכל כך הן רשעים שאפי' גלימי סוססין ⟦ומש'⟧ דבר שאין להן הנאה ממנו אל' כדי לעשות ⟦הפ'⟧ לאנשים בעלי הכסות בסג' דשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שנ. בתים וגגית סדוקה מונחת על גבן לירע אם ⟦יש'⟧ בגיגות פותח טפח . פי' כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בשתל חלו' פתוח . כפק דשבת בג' בית שמאי אומ' אין שורי' ת . בל קר' ושפוד אמאי שרו בית שמאי דמפקו ליה אפקודי פי' גיגית כלי שנותנין בי שעורין לעשות שכר מבעוד יום וגשרין ⟦בש'⟧ גר שמדליקין מבעוד יום ודולק בשבת קדיי' ששמין אותה בבירה עו' שבת ומתבשלת בשבת וכן שפור כפח⟧ שרצים בג' אין עוש יד לגיגית פי' משום הכי תיקצץ שמנהיג ⟦עצ'⟧ לשתות ויתבטל ממלאכתו . ובבר' פלד אין עושין כיסוי לגיגית לא שהיו מכסוף ולא מזהב . כדכת' בע' אבל וכן יל' ויהי חשן ובפס' ונהפכו לדם א'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישר' כיצד המצרי וישר' בבת אחת והגיגית מליאה מים והמצרי ממלא הקיתון ממנה ומוציאו מליאה דם וכפלולב ועכבה"
     },
     {
      "coverage7": 0.032,
      "surface": "IE21273392_P000395_FL21283266",
      "text": "שרי בסברא ואת החולה אחדק ⟦תו'⟧ ולמרעיא אסובר והוא כלכל את המלך והוא סובר ויכלכלם ואליהן לא בא . ואת העורבים ניויתי לכלכלך שם הנה השמים ושמי ⟦הש'⟧ לא יכל כלוך תר' שמיא ושמי שמיא לא סברוך כדלן קרובי עינין הם ובעד והשיקה בנשק . תר' שנרין ומסתוברין בפ' ערב פסחים בג' לא יפחתו האי מאן ⟦/⟧ ומסובר ולא משא יריה פי המקיד דם ולא נטל ידיו מפחד ו' ימים בפ' אין מעמידין ⟦בגמ' מתרפין . חלא לסיבורי . פי חומץ יפה להקות דם ומינוני לתעניתא מידגים קטנים מלוחים ליוש' בתענית אם טובל בהן פתו יפה לו כלג' דפ' הער' האי יומא רעיבה ויומא דשותא לא מחלינן ביה ולא מסוברינן ביה והאידנא דרשו ביה רבים שומר פתאלים ייי בסג' דפ' הנורר מן הירץ ובסג' רמעילה סבר ואכל ציפרא פרח ליביה כציפרא . ברג' דפ'ח' שרצים וברג' דכתוב ובבכורות בפ הלוקח בהמה כגר יוסי בן ⟦המש'⟧ והא' רב שימי בר חייא משמי' דרב האי מס⟧ רנוייתא אסור להדוקי ביומ' טבא . פי' הגאו נזייתא כך של יין או' של שכר . מסובריא ⟦הר'⟧ הנקב שעשוי בה להוציא יין בזמן שהיין יוצ משם אם בא לסותמו ולחרקו ואמ' למנוע שפיכת יין אני מתכוין ולא לסתום הפתח אמ' רב רבהא מודה ר' שמ' וכן פי ר' יוח' בס' הפלמע' מזה הפרק ובכתובות . פי' מגופת החבית העש'⟧ מנוטלת או ממוך וכיוצא בו אמ' רב אסור לאמץ סתימתו דאתו לידי סחיטה והב' אע'ל' שאינו מתכוון לאל' לגוף פי' החבית בלבד כיון ששחט אוסר רב ודלא כר' ישמ' לדבר שנ' האי נקב למעלה מן הכד הוא ועל כן אסר חכמ' להחזקיה א'ל' לשומ' יפה למאן דאסר משום סתימת הפתח כיון שמהדקו נר' במב למאן ראסר משום סחיטה ניח' לי שיזוב היין בתוך הבר הילכך אסור . אבל בנקב מן הצו כמו שיש לחביות שלנו לא אסור להרוק' ביום טבא כדי שלא יאבד את היין ואפי' אם יסחוט כיון שילד לאוסור לא ניחא ליה ובער פסוק מפ' לעניין דבר שאין מתכוין בניו דעביד בארעא . לא דיליה דמון דלא מטי ליה הנא שרי סליק פ'ב' אחל פג' סיג ראש ערלה המטע לסייג ולקורי תפי לסייג לעשות נדר סביב לכרמו ולקורות מכל אות' נטיעה לעשות ממנה קורות באבות ⟦כפ' עקב מסורות סייג לתורה פי התם יעשו חכמ' לסל התורה בפיהם מעשרות סייג לעושר באגים . עשה בשביל שתתעשר . נדרים סייג לפרי' אמרה איש כי ידוד נדר לייי וחכמ' ו כינוי נדרים קונם קונה קונם בתו ⟦שיה'⟧ ושלא יזכמר את השם ויש אומ' ⟦מש'⟧ מעשרות סייג לתורה אמרה התורה ⟦מעש'⟧ דגנך תירושך ויצהרך ועשו חכמ' סייג לתו' ליתן מעשר מן הירק מיקר בר' פ' ויתרון ⟦/⟧ ארץ באחרי מות סיגא למיסגנינין : כמש הממים נדר מזה וגדר מזה תר' סיימ' ⟦ממ'⟧ תרגמו הכא וסיג מן הכא בר עוקצין ר' אליעזר אומ' אף הסיג של רצפית פי ⟦העפ'⟧ שעל שושי הירק מצטרף שהוא נודד כרתני עלה בתוספת ל'אליע' אומ' הסיג של אשכל ושל רצפית מצטרף מפני ⟦שנימ'⟧ את האוכל בפה נדמאי אפי' מאו' הסוג ובכל כלי עקיצה בכלים הסוגים הגדול פי כלים שמכנוסין בהן התברא והן קופות גדולות ויש שקורין בה מן ואמרי' בבא ⟦קמ'⟧ מאי מקצתו מבפנים ומקצה מבחוץ . בפ כמה דשה כפ' דהקיטע לתרוצי סוגי עמרא בס' סדר תעמות האילו כג' על כל צרו מחיוה ולא סגיא כר' ג' דתעני' סגן מוהי בפ' א'ע'פ' בג' התלמידים לא מצי ההוא גוי לסגויי בהדי ישר' בר' ג' בסנהדרין סיגיא דשבו בחר מינייהו . פי' הילכת שמעת בחד מינייהו כלומ' מקשי ומפרקי מיניהו ואזל הוא ופסק מנא באידך דלא מוגיא דשמעת כותיה . הי מעה בשיקול הדעת רמה שעשה עשוי וישלם מביתו גדלו שב במרוצתם תר' על' וגן ברעות נפשהון בפ' יש בכור לנחלה בג' חוץ והראיון תני רב יוסף שלא יביא היג לעזרה פי כסף סייגים . מעורבב בשאר מתכות מיקר זאת תהיה ביום נטעו"
     },
     {
      "coverage7": 0.029,
      "surface": "IE21273392_P000592_FL21285180",
      "text": "לאחוריו . ערפיקה של צואר . ואיזו היא גבחת מן נא אסיר וסימ' קדש לייי פשם רג כפו' : הקרקר השופע לפניו . אשרות הפסג שיבוע בשקלים ג' שופרות היו במקדש פי' תיבות היו בית דמתא . כרג' רמגי' אתא אסא ⟦שפצי'⟧ שמניחין בהן המעות בסג' הניזקי' בג' מערכין ריק נמי דכת' ויבן את הערים הבצורו' אש' ביהוד' ההוא שיפורא דמעיקרא הוה בירב יהודה פ' רכל כל הערים אסא בנאם והלא בניות היו פתיבה שנותנין כה מעו' המתקבצין כישיבה אלא שפצינהו כך ושלמי' אל פעל שפצינה ס'א' ריק נמי דכת' ויאמ' ליהוד' נבנה הערים וכשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה הבצורות מכלל דערים הוו מעיקרא ⟦שב'⟧ ונעתקה התובה לביתו וכן כולן כג' דפ' בכל כרג' דפ' האשה אמ אביי שיפוצא מאי תיקן מערבין . עד שיכלו כל מעות שבשופר . ⟦פי'⟧ בם זו תיבה שנותנין בה מעות . מיקר' פ' עניין לא נפל' אלא נתרעע והוא או' אשפצ' אמ' אל הכהנים פר' לעולם . תקעו בחדש ⟦שו'⟧ עלתה בתיקו . ולא תשפץ ברג' רפ' המפל' חרש . חדשו מעשיכם שופר . שפרו ⟦מעט'⟧ הרואה דם בשפופרת מהו . פ' כיון שנתנה פי כך אמ' להם הק' בניי אם שפרתם מעשיכ' שפופרת בתוך החרר במקור ויורד הרם ⟦בחל' אני עושה לכם בשופר שמכניס בזו ⟦/⟧ של שפופרת ואינו נמגע נבשרה . בפו' בפרה ומוציא בור . בסג' דפ' בנות' כרתים . שיפורא ובפלולב הגזול . בגר⟧ מאיר נפל מן השפופרת דירחא גרים . פירות שמשעה שבד' תוקעי' לשוקת פסול . בפה⟧ בפרה שפופרת שחתכה בשופר ומקדשין החדש היינו התחלת לחטאת פ'⟧ קנה חלול מתוקן להדליק בו האש החרש לכל דבר ואפי' למעוברת וכיון שתק'⟧ של פרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק אחד בתחלת ט' רמי כמי שהושלמו כל הט' ⟦שט' שמתוקן להשים בו אפר פרה בכלי מתכות שופרות בט' חדשים דמו . מדקאמ ואפ' פיא' בכלים השפופרת המשמיעות את הקו' בתקלת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד בפ' אלו טריפ' . בג' נשתברו רגלי תרנגולת אלם דבתר שופר בית דין אולי . ברג' דפ' שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת האשה שנתארמל' . ושיתא אלפי ⟦שיפ' של קנה והיתה לא יקוב אדם שפופרת בפ' המוציא יין . דבק כדי ליתן בראש של כצה . שפרפר בויקר ויהי ביום ⟦השמ'⟧ השפשפת פ' ב'ל' ביסתקא . כיצד עושין ⟦/⟧ פר' עוריה יתהלך במישרי . סוף שעושה ביתו מביאין ג' וד' קבין וקושרין אותו זה על גב שפרפר פ' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום זה ובראש קנה העליון מניחין כנף ארוך אז יבקע כשחר אורך . תר' בכן יתגלי ⟦//⟧ של עוף גדול וטהין את הכנף בדבק . והיי' כשפרפא עד יצא כנוג' צדק' תר' עד דאיתגלי דקאמ' בראש שפשף שראש קנה של כשפרפרא נהורא . בפ' שנים אוחזין . ⟦בג' ציירין ויש שקורין שבשכת והן זמורות מצא שטרי . שבח שפר ושיעבוד צריך ומתרג שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו לימלך . בפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין שפרה ⟦ח'⟧ דבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש . ווכבר ולמה נקרא שמה שפרה שמשפות ברג' דפ' הכונה עייל שופתא בקרפינא את הולד . דא' שפרו ורבו ישר' בימיה פועה דמרא . פי' מי שמכניס יד הקרדום בעטפו זו מרים שהיתה פועה לולד . דא' שהיתה ⟦פוש'⟧ שופתא דמרא גוייצי . עיין בע' גי' . בסג' ברוח הקודש . ויר' אלקים את האור כי טוב ⟦תי'⟧ רפ' כל גט . שופתא במרא רפיא פיד אדום שפר ותקן בס'ג' דפ' א'ע'פ' שאמ' של גרון מרפה מתייבש מתחלחל . הוה משקלי בשופר זייני כי האי . פ' כוס של כפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין ומולים זכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו וצל בעליהן לשדה . עד ונזקקות להן בר זיינא . כאותו שבשרצים בר זיינא לו בור'⟧ בין שפתים . בשכר שתשכבון בין שפתי אף זו קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה וכן לכנפי יונה . כפר' אלי' או' תולין בג' חומה דהוה משקי ליה בשופר זייני הוציאה ונותנין ביצה . ובחשי לה כשופתא ⟦דמי/⟧ ירועותיה . כסג' דפ' אין מעמידיו . שפר יתימ' ס'א' בברא דתימ' שפת . שפות הבקר שפש ופץ פפרו פופרה פרפי"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000124_FL21275795",
      "text": "גבר רבא אמ' קרא גברא רשילה אמ' קרא תרנגלא ויסעו מעציון גבר תי' נטלו מברך תרנגלא בפ' כלל גדול אחד בשבת . בג' אבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו נכשושית ונטלה בבית חייב משום בונה כשורה חייב משום חודש . פי' ג בששית ⟦תלק' של עפר אם היו בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא משווה את ביתו בעינק הלא אם שיוה פניה ובשדה משום חורש והבין פר' האיי ג' וקי'⟧ כל חפירה וחרץ ונעיינה שהרא ליפות הקרקע שהוא צריך לה כשדה בכלל חודש בשדה בכלל חודש הוא ואם בית בכלל בונה . וכל השוראות פני פני הקרקע בשדה משום חורש כגון המדייר ⟦והמש'⟧ והמכבד שהוא משוה גומות המפעפע גישים והממלא נקעים שתחת הזתים נעשה עוגיור לגפנים כל אילו המפור' בתלמ' אישר' משום חודש שגלשו מן הגלעד ת'י' ככנויי דיעקב דלקטו אבנים ועבד גלש שיתא בטור גלעד . כפ' שואל בג' אין מעצמי' נס מגבות יראה שאפי' גבשושי' קטנה דומה עליו בהרי הרים בפ' במה יוצאה כג' הבנים ולישרריה בגובתא דנחש' ובפ' יום הכינ' בג' מי שנשכו כלב שוטה לא לישתי מים אל'⟧ בגובתא דנחשא ובסג' דפ'א'ר' עקי' מניין ופלגא דשמאליה דמי לי בגובתא דנחשא . ובפ' מי שמתו כרג' ואימ' לה לאימיה תשרו גובתא דבחלא . ובפר'⟧ העול בג' עיזהו פצוע דבא ההוא עובדא דהו בפומבריתא איסתתים גיבתא דשכבת זרע ואפי במקום קטנים ובסג' דפ' שונה את הפרה דאי ⟦/⟧ בעי מנה לי בגובתא דקניא ובפאילו טייפות ⟦בס'⟧ הלכה נשתברו רגליה ההוא גובתא דהוה נפקא מבי כסי לכריטא ובפ' חבית שנשבר' בג' אין נוקב עבתא רב אסר ושמואל שרי . פי' גובתא היא שפופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנאר של יין להיות ⟦מושכ'⟧ עליו יין מן החבית או מן הנאר רב אסר ושמוא שרי ואוקמינן חלוקתם בשפו חתוכה ואינה מתוק' להכניסה לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסורה ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזיר' בנקב או בנאר ולמשוך יין ממנו . ⟦פ' גובתא דנח דפ' יום הכיפורים ינוח קנה של נחשת ארוך ראש יחד בפס' ורא' כפיר . והוא שלא כנגד הכוס שותה דילב' צו שתי בשם או כנגד הכים הוי בבואה ומסתכן קפכ אפת גג בסג דפ' מרובה ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא מגגות הצריפים ושתי הלחם מעין סוכו ובמנחו' פר' ישמ' או' עומד ומפ' כג' ת'ר' כשצרו בית חעמ' זה על זה . עד מטא עומד לא הוה מהיכא ⟦לאית' אברון ההוא חרשא אותיב חדא ידיה אאוגור' יחרא ידיה אצריפא אמ' להו מרדכי מי איכא דוכתא דשמיה גנות צריפין או צורפין גנות בדוק ואשכוח . בס'ג' דהוריות מפני מה הכל מושל' בעכבר אמ' להן מפני שסורו ייי מאי היא אמ' רב אפי' גג מי גייסי רב פפא אמ' אפי' שופתא דמרה גיייני פי גוגמי יש בקטניות שוונין כמו וונין בחטין כך יוצא בתוך הפולין קטניות אטומום וקשין נב שאין נכססין כשני בני אדם וכן עופות ובהמות אין יכוכלין או כי אטומים הן וקשים כמו אבן ונקרא בלשון ארמ' גוגמי ופי' גייסי מקרטמין . גייצי וכייסי . לא⟧ הוא שאין אדם לא עוף ולא בהמה יכולין לכסום אותו ויש מפרש מפני מה חתול מושל בעכבר מפני שסיאורו רע מאי היא שאפי' גלימי גייפי כלו שכל כך הן רשעים שאפי' גלימי סוססין ⟦ומש'⟧ דבר שאין להן הנאה ממנו אל' כדי לעשות ⟦הפ'⟧ לאנשים בעלי הכסות בסג' דשבת אמ' רב יהודה אמ' רב הילקטי קטנה היתה בין שנ. בתים וגגית סדוקה מונחת על גבן לירע אם ⟦יש'⟧ בגיגות פותח טפח . פי' כלי כמין פתיא סדוק או כמין כפישה מפולשת והיה קבוע בשתל חלו' פתוח . כפק דשבת בג' בית שמאי אומ' אין שורי' ת . בל קר' ושפוד אמאי שרו בית שמאי דמפקו ליה אפקודי פי' גיגית כלי שנותנין בי שעורין לעשות שכר מבעוד יום וגשרין ⟦בש'⟧ גר שמדליקין מבעוד יום ודולק בשבת קדיי' ששמין אותה בבירה עו' שבת ומתבשלת בשבת וכן שפור כפח⟧ שרצים בג' אין עוש יד לגיגית פי' משום הכי תיקצץ שמנהיג ⟦עצ'⟧ לשתות ויתבטל ממלאכתו . ובבר' פלד אין עושין כיסוי לגיגית לא שהיו מכסוף ולא מזהב . כדכת' בע' אבל וכן יל' ויהי חשן ובפס' ונהפכו לדם א'ר' אבין הלוי ממכת דם העשירו ישר' כיצד המצרי וישר' בבת אחת והגיגית מליאה מים והמצרי ממלא הקיתון ממנה ומוציאו מליאה דם וכפלולב ועכבה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000076_FL81002644_p2",
    "IE81002567_P000157_FL81002725_p1",
    "IE81002567_P000218_FL81002786_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000076_FL81002644.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000157_FL81002725.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001746320205171/IE81002567/IE81002567_P000218_FL81002786.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.073,
      "surface": "IE81002567_P000076_FL81002644_p2",
      "text": "בויק' רב' פר' וצדקתך אלהים באמר אל הכהנים עיר גבוהים עלה חכם ר יהושע בן לוי אמ גברים כת שכולה גברים ואין בה נשים. גבר בפר קמ' דתמיד פעמים שהוא באמקרות הגבר וכפ דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר ניר' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילה קרא תרנוגלא ויסטו מעציון גבר תרג ירו' ונטלו מכרך תרנ וגלא. בבשנש כנ כלל גדול מרו בשבת בגמ באבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה הוא חייב משום חודש כיר גבשושית תל קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא שוה את ביתו כשנין הלא אם שנה פניה ובשדה משום חורש והכין ניר רב האיי גאון זל כל חפירה וארץ עיצה ליינות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל חודש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוואת פני רקט בשרה משום חורש כגון המרייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המנטפט גושים והממלא קעים שתחת הזתים העושה שוגיות לגפנים כל אלו המטרשים בתלמ' א' ישר' משום חודש שגלשו מןה בלעד תרג בכנוי דיטקב דלקטו אבנין ועברו גלשושיתא בטור גלעד ובס במה אשה יוצאה בגמ הבנים שדייה בגותא דנחשא ובס שואל בגמ אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאני גבשוזית קטנה רומה קרים הדים. בבתא בפר' במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשדייה בגובהא דנחשא ובפר ם הכורים בגממי' שנשכו כלב שוטה לא לישתי מרא אלא בגובתא דנחשא ובס' גמ' דפ' אמ' ר עקיבה ניין ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובס' מי שמתו בר גמ ואימא לה לאימא תשדר גובתא דכח לא ובנ' העדל בגמ אי זה הוא פצוני דכא ההוא טוברא דהוה בכמבריהא איסתתים שכבת זרע ואנוק במקום קטנים ובס' גמ דפ השואל פדה דאיבעי מנח ליה בגובתא דקניב ובנא דנות בס הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לה ובליליא ההיא גובתא דהוה כי כאסי לכריסה ובנ' חבית שנשברה בגמ' אין נעקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי דכו פיר גובתא היא נופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנור של יין להיות מושכין ממנו (ל החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב בית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיד גובתא דנחשא דנ' יום הכנו יניח קנה של נחשה ארוך ראש אחד יום וראש אחד בפנו והוא שלא כנגד הכוס ושותה קילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סתכן. סליק פרק ב' אחל פרק ג' ג'ג' בס גמרנ' מריבה ידת לעל אותה שניה שנינו מעשה שבא מגגות הצרפים ושתי הלחם מעין סוברי גג הקדש   החול פרק שני במעשר שני בתוספתא ובמנחות בנ ר ישמטאל אומ' עומר ומפורש בגמתר חשמנאי זה על זה וכו' עד מטא עומד לא הזו מהיכא איתויי אברון ההוא חדשא אות לא ידיה אאיגרא והרא ידיה אצרינא אמ' להו רב מרדכי מיאיכא דוכתא דשמיה גגות צריכין גגות בדוק ואשכחו. פפפקח בס' גמ דהוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר מלהן מפני שסורו דע מאי היא אמ' רב אפי גג מיגייעי פיר גוגמי יש בקטניות שדונין כמו לונין ויטים כן יוצא בתוך הכולין קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשים אדם וכן עונות ובהמה אוכלין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלשון ר)מי גוגמי ומר גייצי מקדטמין גייצי"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE81002567_P000157_FL81002725_p1",
      "text": "והוא חור ש שני פעמים טוביא חטא ודיגור מינגר בס' גמ דכ' אילו הגולץ פיר העיר זיגור ע טוביא שחטא ומפני שהיה עד אחת נתחייב מלקות ונעשה כמו משל בנ כל אחד וזו לוקה טב דבת הארץ תרג' ירוש טובא בישא מטובתן של קרובי את למ של רחוקים בגמרהשלי בדיני ממונות. פגבזאר בנ' מי שמת בגם רסמך לא כתב לה אמרה ליה טבאי ארביה אטע קא מטעות לו פיד קללהו יהי רצון שתטבע בסנינה לאלדא צדא כלום תשם נקיטנין טובעאני ול ייבשינא כל א' דתעניות עתידה בכל דחצרא בלא מטרא פיר שקוצרת בלא מטר שאינה צריכה למטר שיושבת בין בצטי המים סא דאצרא כלומ תשם נקיטינן טובניאני ולא יוב שאני כלוו מוטב שהיה מטר הרבה מהיות חורב בלא מטר. טבהק בנ' בכל מערבין בגמ דסמ בית המטבחיים אין בו משום דיסוק איברים פיר הבהמה שמש ליכין אותה בבית המטבחיים לשחטה משקה בית מטבחיא כבר פיר בע' רבח בפ אין צדין ר עקיבה אומ' אפי' כזית חי מביה גמי' מאי לאו בית טביחתא ממש כל ומ מבית השחיטה שיכול לאכול קודם שננשטה ונשבקה לא ממקום שטובחת אכילתא הינו בבני מעים שנדבקה כבד. פגבו בנ' כיצד הרגל בגמהש חייב בשר אורחא הוא בטוי בצלי שאין דרכה לאכל צלי אי נמי בטביא פיר צבי שאין דרכו לא בשר . פנבל בביצא בנ' יום טוב בגמחל להיות ומיאות ליה לרבא הואיל והתנן בנח שרצות החושש בשיניו ולא יגמע בהן את החומץ ודמינן עליה והתניא לא ימגע וכו' עד לא קשיא כאן קודם טיבול כאן לאחר טיבול פיר קודם שנן בל פתו בחומץ במגע וכולני דלא מיחוא כרפותה אלא בשותה אבל דאחר שהטביל פתו בחומץ לא ימגני ובולע הא דמחרי כרנואה דכינן דטביל ביה מאיש לשתייה פא רבא אמ אפי' תימ' תומר מגמע ובולשהא דתניא שרי לפני טיבול כלומ קודם אכילה שרי מתני' דאפר לגמני ולבלוני לאחד טיבול והוא אכילה וממאי דטיבול לשון אכילה דתנן הביאן לפניו מטבל בחורת ותו אבל מטבל הוא במיני הרגומא ר יצחק מיטבל כירקיהנו נמי הכי השמש מטבל בבני מעים וטעמ מאי שהחומץ קודם אכילה אינו מרנא אבל לאחר אכילה מדפא ומפורש בירוש מודים חכמ לבי במגמע חומץ של תרומה אחר טיבולו שמשל קדן וחומש שהחומץ מושב את הנפש ודברי ר' מפודש ביום הכפורים בנ טרב פסחים מטבל בחצר ר' יצחק מטבל בירקות פיר היה אוכל ירקות מן המנחה ולמעל הבנ לולב הגזול כגמ דסמך שיעו אתרוג ואוכלה ↑ ווצא ידי חובתו בנשאר פיבלא רחר טמא כבר פיר בע ארום ובע אייל טבלא גורגנא כבר פיד בע חרדולים בלעו אורגני קולו עבה ומרעבב את הנעימה בחלומות דהרואה והני מילי דתלא ביה טבלא אמ' ר אשי אנא עיילי לאגמא ותלו טבלא בחילמאי ונכח בה נכוחי פיר' בלעוכשין הטבלא שמכניסין בו תלמחכמ' בבית המדרש נסחי בה נביאי שתוק אניבו בנ' מי שמת בגמ' שהשושבינות שמע קל טבלא איבעי ליה למיתי בנ' ח' שרצים בגמ אבו רואה דליכא דלימטי וגוד דמי להלולא בטבלא בס' גמ' דכ' ר מיתות וטריף ליה בטבלא וקם ניר קשקש ליה בזוג בנ' א' במשקין בגמ' ועושה אשה אמרי אינשי בת שחין כבת שוה לקל טבלא הנ הרג בסר שיר השירים ושמחת ה לבב כהלך בחלול וחרות לבא נטמא אולין לא יתחואתלת וימנ"
     },
     {
      "coverage7": 0.02,
      "surface": "IE81002567_P000218_FL81002786_p2",
      "text": "מעומן . בילמ' אם כסף בויהי ביום כלות משה אמ' להן לעשות משכן שאם חטאו יהא ל מתמשכן על יקיהן ובע' חבל יש מעניין זה. ערל בס ידים כותבין ם המושל עם השם בדף פיר שם הק'ב'ה' עם שם פרעה . בנ' המוכר את הספינה בגמ מכר חמור על כן יאמרו המשלים אלו המושלין ביצרן בואו חשבון . בואו ונחשוב חשבונו של עולם . וכו משל כס' גמ' דכ' הישן ובר גמ' דנ' יש נוחלין משלות כובסין משלות שועלים : בס גמ דאחד דיני ממונות משלות שועלים היו לו לר ואם לא בא לידנו אלא אבות יאכלו בסך ואמרי לה מאוני צדק . בנ' אלו הן הגולין בגמ' מכוונות להן כאשר יאמר משל הקדמוני מרשעים יצא כמה הכת' מדבר בשני בני אדם שהרגו נפש אחד בשוגג ואחד כמזיד. משילתא ומחתיתא תר' ירוש' מולגותיג ומחתותין והמזלג שלש השינים בידו. משומד אוכל נבילות לתיאבון בנ' דיע ממונות בג' זה בגמ' אמ' ר' שמעון משמהיג בנ' יום הכנורים בגמי אסור באכילה יהבו ליה עשריו וחד מלכי נרוותא דמשמהיג משמיט בנ'א' בעז' ובכל מקום הכא במאי לסיקינן בשמיטה בעלמניר לא ליקטים העומד על הרחיצה אלא בזלן בעלמא שעומד במקום צנוע ושומט הבגדים מבני אדם ובורח משמע בס גמ' דכ' הוציאו לו ובנ לו מציאות בגמ ואם השמלה ובר במ' דנ' אילו הן הנשרפין משמעות דורשין איכא ביניהו פיד ר' ישמעאל דרוש אותן ואתהן ואת אחת מהן שכן בלשון יון קורין לאחת הלנא כלומ' אחת נשרכת מי שביאתו עליה באיסול או או אם אשתו או בה אשתו להוציא אשתו שאין עליה כלום . ור' עקיבה דריש שתיהן ממש יי חמותו ואם חמותו ויש מפרש אוהו ואת אחת מהן הינו חמות לאנוקי אם חמותו . ויש מנדש אותו ואת אחת מהן הינו חמותו ראיתה בשריפה מן התורה בס גמדנ ידיעת הטומאה מן יהורה בס' גמ' דכ' ידיעת הטומאה משמעות דורשין איכא ביניהו יר זה אומ' כך וזה אומ' כך טד זה הניסוק בנר' יום הסגובים בגמ האוכל הואיל ושינה הכת' כמשמעו וכו' בנ' טוף בקלני במ קשרלשון כל הפרשה כנלה משמע מוציא מיד ממשמע ומשמט ממילא משמש כל' המוציא יין בגמ זכוכית אסור למשמש בצרוך בשבת פיר משמוש להחליק מקום חידודו שלא יסרט בשרו שנמצא בה לידי כתישה או לידי טחינה . בני חבית ומשמשין בבני מעים משנה אמות לו אכלת חלב בגמ' ר' אלעזר יכול אני' משנה ת'ל' להורות כיר בע הלמוד למה נקרא משנה שהיא שנייה להודה שהתורה שמעו כל ישראל בהר סיני היא שבכתב ומשה רב' שמעוה המשנה מני הגבורה פנים שנייה והיא תורה שבנה ונתברה הדבר שהיא שנייה לראשונה כמו שנ' שנו וישנו . כז הוא לשון שינון כמו ושננתם לבניך ובלש רבותי' שנה פרק כלומ' הוא נרק אחד. בדשניתא כנ המוציא תפלין בגמ שרשיו דמו כמשוניתא הלך דסלקי לעילא אסידי פיר שאם יצאו מן האילן שכשין הרבה שהן מושלכין על הארץ כאשר זו על גבי זו מה שטולה למעלה מג הוא כאילן ואסור למטה מג מוהר ויש"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000076_FL81002644_p2",
      "text": "בויק' רב' פר' וצדקתך אלהים באמר אל הכהנים עיר גבוהים עלה חכם ר יהושע בן לוי אמ גברים כת שכולה גברים ואין בה נשים. גבר בפר קמ' דתמיד פעמים שהוא באמקרות הגבר וכפ דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקרות הגבר ניר' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא גברא ר' שילה קרא תרנוגלא ויסטו מעציון גבר תרג ירו' ונטלו מכרך תרנ וגלא. בבשנש כנ כלל גדול מרו בשבת בגמ באבות מלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושית ונטלה בבית חייב משום בונה הוא חייב משום חודש כיר גבשושית תל קטן של עפר אם היה בביתו ונטלו חייב משום בונה שהוא שוה את ביתו כשנין הלא אם שנה פניה ובשדה משום חורש והכין ניר רב האיי גאון זל כל חפירה וארץ עיצה ליינות בקרקע שהוא צריך לה בשדה בכלל חודש הוא ואם בבית בכלל בונה וכל השוואת פני רקט בשרה משום חורש כגון המרייר והמעדר והמכבד שהוא משוה גומות המנטפט גושים והממלא קעים שתחת הזתים העושה שוגיות לגפנים כל אלו המטרשים בתלמ' א' ישר' משום חודש שגלשו מןה בלעד תרג בכנוי דיטקב דלקטו אבנין ועברו גלשושיתא בטור גלעד ובס במה אשה יוצאה בגמ הבנים שדייה בגותא דנחשא ובס שואל בגמ אין מעמצין גם מגבוה ייראו שאני גבשוזית קטנה רומה קרים הדים. בבתא בפר' במה אשה יוצאה בגמ' הבנים ולשדייה בגובהא דנחשא ובפר ם הכורים בגממי' שנשכו כלב שוטה לא לישתי מרא אלא בגובתא דנחשא ובס' גמ' דפ' אמ' ר עקיבה ניין ופלגא דשמאליה רמי ליה בגובתא דנחשא ובס' מי שמתו בר גמ ואימא לה לאימא תשדר גובתא דכח לא ובנ' העדל בגמ אי זה הוא פצוני דכא ההוא טוברא דהוה בכמבריהא איסתתים שכבת זרע ואנוק במקום קטנים ובס' גמ דפ השואל פדה דאיבעי מנח ליה בגובתא דקניב ובנא דנות בס הלכה נשתברו רגליה ההיא גובתא דהוה נפקא מבי כאסי לה ובליליא ההיא גובתא דהוה כי כאסי לכריסה ובנ' חבית שנשברה בגמ' אין נעקבין גובתא רב אסר ושמואל שרי דכו פיר גובתא היא נופרת של קנה או של עצם שנותנין אותו בנקב החבית או ביד הנור של יין להיות מושכין ממנו (ל החבית או מן הנוד רב אסר ושמואל שרי ואם היתה חתוכה ומתוקנת דברי הכל מותר להחזירה בנקב בית או בנוד ולמשוך יין ממנו פיד גובתא דנחשא דנ' יום הכנו יניח קנה של נחשה ארוך ראש אחד יום וראש אחד בפנו והוא שלא כנגד הכוס ושותה קילמא אישתי בכוס או כנגד הכוס חזי בבואה סתכן. סליק פרק ב' אחל פרק ג' ג'ג' בס גמרנ' מריבה ידת לעל אותה שניה שנינו מעשה שבא מגגות הצרפים ושתי הלחם מעין סוברי גג הקדש   החול פרק שני במעשר שני בתוספתא ובמנחות בנ ר ישמטאל אומ' עומר ומפורש בגמתר חשמנאי זה על זה וכו' עד מטא עומד לא הזו מהיכא איתויי אברון ההוא חדשא אות לא ידיה אאיגרא והרא ידיה אצרינא אמ' להו רב מרדכי מיאיכא דוכתא דשמיה גגות צריכין גגות בדוק ואשכחו. פפפקח בס' גמ דהוריות מפני מה הכל מושלין בעכבר מלהן מפני שסורו דע מאי היא אמ' רב אפי גג מיגייעי פיר גוגמי יש בקטניות שדונין כמו לונין ויטים כן יוצא בתוך הכולין קטניות אטומים וקשים שאין נכססין בשים אדם וכן עונות ובהמה אוכלין אותן כי אטומין הן וקשין כמו אבן ונקראין בלשון ר)מי גוגמי ומר גייצי מקדטמין גייצי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990025233780205171",
   "siglum": "J2",
   "surfaces": [
    "IE77831876_P000060_FL77831944_p1",
    "IE77831876_P000111_FL77832006_p2",
    "IE77832366_P000048_FL77832418_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000060_FL77831944.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77831876/IE77831876_P000111_FL77832006.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990025233780205171/IE77832366/IE77832366_P000048_FL77832418.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.047,
      "surface": "IE77831876_P000060_FL77831944_p1",
      "text": "ד הפו מיבו ובדוכיסו ותחמר שיון מה יתחונן הדססי ואו' את רב הונא יעמוד פרבר ויתורה על חטחיו ולא יתאונן וכו בפר המודר בהמ תורם חת תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם ודבור ועשיר וכולו ממשה וכו ובויך רבן בפרשת צדקתך בחמר אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אומ' גברום כתישר שכולו דברים ואין בה נשים וי רבך במץ דתמד סעמים שהוא בא מקרות הדבר ובוין דומא בכל יום תורמין את המזבח מקרי הדברכיר בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא הברא רב שלא אמ' קרא תודנה לא יויסעו מעציון דבר תרג' ירוש' ונטלו מכרך תורגגלא : כבשוש כסכלל ידול אמתו בשבת בגמ' אבות המלאכת אני רב ששת היתה לו הבשושיה נטל בבית חיב משום בונה בשדה חייב משום חורש פיר הבששת תל' קטן של עפר אם היה בבותו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כענין הלא חס' שה פניה ובעדה משום חורש והכין מר רב האיי האון אל כל חפורה נחרץ ונפצת ליפות בקרקע שהוא צרך לה בשדה בכלל חורש הוא . וחט בבית בכלל בונה וכל השו את פני הקרקע בשר משום חודשי כחן המדייר והמעדר שהוא משווה הומות המפטפע הושים נקעים שתחת הזתים כל העושר עומיות לבפנים כל אלו הם מפורשים בתלמ' מי' משום חורש שולשו מן התלעד חר' כבני יען דלקנט אבנין ועבדו ובשושיתא בטור הלעד . ובפ' שואל בהמ' אין מעמצין תי מהבוה יראו שאפילו בבסושית קטנה רומה עליו כהרי הרום . ע'ב' נכתא ביבמה אשה יוצי בכמ' הבנים ולשדייה בתובתא דנחשא ובפמי שמתו בראהמ וחימו לה לח ימא תשדר לי גובתא דכוחלא ובנ יום הכנו ברת' מי שנשכו בלב שוטה לא תשתי מיא אלא בקובתא ⟦ד תחשיר ובהו המדל אמר עקיבא מעין ופלמן דשמאליה רמיליה בתובתא תחשא י ובנ' הערל בהמי איזהו פצועוכא ההוא עובדא דהא בנוס בדיתא אסתתים גובתא דשכ' זרע וחפיק במקום מים קטני ובכו כמי' דכ' השואל פר' דאו בעי מנא לה בהובתא דקניה דנחשא בנ' דואלו טר בס הל' ושתברו רגליה ההיא הובתא דהו נמא מבי כסא אובל לו ההיא גובתא דוה נהן מבי כהא לכרמא י ובב' בי חבית ששתברה בגמי אין כוקבין בובתו רב אהר ושונת שכי ביד רובת אמיא שכופרת שלקנה או גשל עצים שנותען אותו בנקב החבות או ביד הוד שליין להיות מושכין וממנו יין מן החבית או מן הוך דבאהר ושמואל שרי ואוקמנה חלוךתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להמנהר לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקות דברי הכל מותד להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו כיר' הובתא דנחשא דב' יום הכורים . החוקוה אל נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש מחד בניו והוא שלו כנבד הכוס ושותה דלמא אישני בכוס אוכנוד הכוסי ן חד בביאה ומתמסכן .. סליק פרקב' . אחל פרק ז' גג בקו אמ' דנ' מרובה ועל אותה שנה שנינו מענשה שבח מנרות הצריסין ושת הלאם מעון סוכר גג . גנה קדש גבה חול בפ' שני במעש' שנש בתוך ובמנחו בנ' ר' ישמעאל אומ' עומר ומכור בכמ כשרצו בית השמעאי זה על זה וכו' עד מטא שמר לא הוו מהוכא א איתויי איכרות ההוא חרשא מותיב חויא ידדה מאיהרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו מרדכי מאי חיסא דוכותא רישמיה גהות צרינפן או צריון הנות ברוק ואישת כח . נגמי בסו אמ' מפנימה הכל מושלון בעכבר אמר להן מפני שכודו רע מאי היא אתי רב אמ' הגני ויוצי פר בהוני יש בקטניות שנין כמואונין בחטים כן ימצא בתוך הכולין קניות חמומים וקשים שאין נכנסין בשני בני אום וכן עונות ובהמות אין אוכלן אותן כי חטומיו הם וקשין כמו חבן . ונקראין כלשן ארמת גהני ומדוש היוסי מקרטמין הייצי וכיסי לשן אחד הוא כאמרך הבוהס את החטה ובודאי העכברים כוספון ומקדטמין דברים שאן העוף והבהמה יכולין לכסוס אותן ויש מפרש מפע מה חתול מושל בעכבר מפני שסורו רע ממי היא שאמ' גלימא כוססין ומשברין דבר שון להן הנאה ממנו כך לעשות הפסד לאושים בעלו הססות . יגית בראאמי' דמבת אמ' ר' יהו את' רב הלקא קטנה היתה בין שני בתום והבית סדוקה מונחת על בן לידם המם שברגיה ביתה בם כא הרהמן בתא היה"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE77831876_P000111_FL77832006_p2",
      "text": "מקל שנותכן בראשו ברזל כמניקת שמו בטיי המסמר נועצין בראשו שמו בלני קדש חזינה וקת הוא כוס של ברזל ומכניסין בתוכו מקל שלועם   וקורין אותו בלעז דשטו ליבו. בבצ ביירוש' נכנרים שיש להן אחריו נקנין בחוק וא' כומ' דכת' ושבר בעריכם אשר אתם במה תפשתם בחוק ובישיבה ישיבה שכונה ון דירה ביום ובלולה היא החזק ושאין להן החריות המסלטלין אינן נקנין במשיכה דכת' וכי תמכרו מור דבר הנקנה מיד ליד והיא המשיכה בפ' החבית בהמ' מין וקבין ושוין שנוקבין נקבישן לכתחלה ואמר רב יהוד' ושמו בשמואל אנן מותד לפתוח נקב ושן אלא במקום הענשוי לשמר לחוק כור להו ציא יין מן השמרים אבל חזק אסור כיר היה נקב זבית וסתמו שלא והיה סותת הל כרב חסוצ ורבא דתניא מסייעתו אלו דברי רבא ומ' למטה מן היין נמי שהוא לשמר ומותור לפיתחו והים ומי לחוק כהן שניקבה למטה מן השמרים דממכהא מילה שווין אדם עשר נקב בקרקעיתה של חבית להוציא יגולא לממר פשחו מפני כשמפנה החבית הופכה על פניה וזה הנקב כין שמטנו נעשה סתום זה בתופה של קבית בטל מלחיות נקב והשוב כפתח בית הנסתם בפירוץ פצימין שניסת לק ממנו דין נתח לכת בפ' אלו טוברין כפק בהו' בזר שבסדין עריבה אבל בוקום העשוי לחזק אינו חייב נו מקום סיש בו סדק או נקב ונתן זה הבצק שם לסותמו שנמצא עושה מלאכת נן ובטל העני שהוא כזית בחלק בענין סנחר יב חזקיה שחייקויה . זקד בכר בדמח ובכ בהמ המקשה בהמ רש אוב תרומת מעשר של דמאי שחזרה למקר ר' טמען שירי אומ' אף בחול ובפ' בהמ' המקשה שוא שאלו ואוכל על פיו וכדי גמ' דפ אעפי שאמרו הל כרש שורי במסוכן ובתרומת מעשר שלדמאי מסוכן דתנן רש' אומ' אף המסוכן פיר החולה שתמ' לעדים כתוב העפי שלא אמ תנו וכת בו ויתנו דאומרן דעתא הוא דאין משטה בשנות מותה והאי דיא את תנו החולורחה ולין השלים דבריו ויש כתבו ותנו הוא וכן בתרומת מעש של הנא נה הא כי נישה פריש מב יפנ ה שהר בהם מעשר אחר ממחר וקודה ונתבה לווכהו ההו תכלות נומפה א' ר' שרים וש אור ימלה אף פמול טולו ואוכל על נין פיר ואם את הזרתי ותקניניו מותר שאלו להוציא מכתחלה לא היה מציא תרומ' מעני' אלא כיון שדחינו שהוצ' אומדן דעתיו הוא ורחי כיון שאתי חזרתו ותקנותו נאמן ותנן בהדיא פוד ר' שמשוו אות' כשם שאימת שבת עלים החדיץ כך חימה דימוע על עם הארץ וכב שר בע' דמתו בענין אחר ברא המי דכ' השולח בט והא קימה לן כר יוחנן דחומ ברא אמ' דנ' האומ' לחברו צא וקדש לו משה ובא אחד וקידשה וחזרה בו מהו ר' יוחנן חות' חזזרת וריש לקיש אי' אינה חוירת חזר בנ' במ' אשה בהתי לא יצא החיש ובראכמ' לכ מרובה אמ' ליה שקילא טיבותך ושרי כב' ירבע וד ולד פיר השיבתו האשה בשורת טבותך השליכה על הקוצים כבד הרבשתי שנעתק העובד העו' שבמני ממקומו והוא מתנודד ליטלי ובמ' אין צדין בכו גמ' דרשרבה בריה דרב הונא זוטי מנה רדעא שתין קמחי ביט אמ' להו רב המא טקו ואומרו ליה דשקילא טיבותיה וכו שחתה דבריך הנעיתים במקום קוצים וכי להראותך תנו צריכין כבר צא וראה כברות סובבות בנהרדעד כל אחת ואחת כוברת ברפה ובכברה ובפ חטה הוא צשך בהמ' כיצד לקח הימנו אלא מעתה מותר ללות סאה בסקה משום דמצי אמ ליה שקילו טיבותיהם ושריא תחזרי חיטאי דקרא בתכל בחי ובכי ממדם תערה שנתותתה כי אתא רבון אמ' ר'ל ארוכה שמתה אין לה כתובה אמ' להו אביי זילר אמנו ליה שקיל א טיבותיה ושביא תחיירי כבר תרגמה רב הושנע לשצעת בבבל בנ' המביאכדי יין בגתי אין מנהאין וקרא רבי נחמן אסר ורב ששת שרי כיר קוץ קטה שיכל ל לצלות בו בשר כמו בשנטר שלבדיל ברי הת' וכאונה רב ששת כרע כי חורא פיר רב התיי האקן דבתיההא הוא אחד ממיני קוצין שמעוי בבבלי וקורין תותו חיטרא וכדיעה לא יכרע מתמצע מתניו ראש וקוף וטומד כבר ייתו אפי בשחותו מחצו צריך שכופת ראשו כדי שיהא כמבמנון שראשו כפוף וחמר אמך עד השר אונק נקי כל הל הנ ]הוא הההםו כל השקר"
     },
     {
      "coverage7": 0.023,
      "surface": "IE77832366_P000048_FL77832418_p1",
      "text": "ויכרי בני אב הגדה מן הירק זבסו גוי' ומשלה דבר אכל צצרא נרח ליביר בצינחו סבר טומ' ול' א שראים ובבו' תי דכהיבו ודברורו בנ הלוקח בתי באמ' ר' יוסי בן משולם והאמ' רב שומי ברחיא משמיה דרב האו מסובר א דניזייתה אמי' להדוקיה בט פיר הגאון מיתא כדרין : או שלשיכר מסוברא הוא הנקב שעשוי בה להוציא יין בומן שהיין יוצא משום אם בא לקתמו ולחזקו ואמ' למנטע שניכות ין אני מתכסוין ולא לסתום ה[ ]ח קתמרב דבהא מודה רש וכן פיה רח בראהנ' ולמעלה מזה הכר' ובכוו נ' מגופת החבית העשויה ממטלת או ממוך וכיוצא בו אמ' רב אסור לאמץ סתימתו באתי לידי סחיטה והבאדעפ' שהינו אן לכחיטה הולאוף כי החבית בלבך דכיון ששחם ⟦אבו'⟧ רב דליא כריש לדברי שניקן האו נקב להעלה מן הכר הוא ועל כן אהרו חסמ להרוקיה אלא לשומ' דנה למאן דהם ⟦ושו'⟧ ספימת הכתח כון שהוא מחדקו באה כמחכב למאן דאמר מספוםי סחיטה כחא ליה שטוב מו חכב הולכך אסור אבל בנקבמן היוד כמו שיש לחביות שלא לא מזרו לחדוקיה ביומו סבא הדו שלא יאבוי היים ואפי יאם ידחוכו כון שולך לויבוד לא נחא ליה ובע בבה מנו לפניון דבר שאין מתכון כמון דעביה בארש בלא דיליה דכון ולאמטי ליה הנאה : הש סליק פרקב אחל פרק ⟦ג' סג בריטדל המטטלהיה ולקרות כיה להייג לנטו גדר סבים בחוט ולקורות מגדל אותה נטיעה לעשות ממנה קורות באבות בנ' ערביא מסורת היג לכו' הן דמנין עשו אותם חב' לכדר התו בנירם מעשרו סויק לעושר כהרם עשר בשביל שהתעשר נדרים כייה לפריותיהתו אמ' אים כי ידד נדר ליוי ותיקנו חבת' בנוו נדרים קונם קווח קונם כדי שוהא פורש שלא זכור השם ויא' מענש סייא לתו חתו אמ' מעשר דוך תירושך ויזה וחב עש כייה לתו להן מעש' מן הירך בויקר' בר' ⟦מש'⟧ ויתמן אתן באחרי מות מהא למכר ביניו במשעול כה ממית שאאת מא ל הימן הבהונימן ב והשרוך ביה ולא יוסופרינן ביה ויאינה דד נטו ביה רבים שמה מו [ ]סך שארו' עוק און ר' אלעז' אומ' אף הביא שלומות כד העפר שעל ראשי תירך ומסרף שהוא שומ' כנתני עלה בתוד ר' אלעז' אומ' אף הסייג שלרצפת מזמר'   מרני שמשמת את האוכל סך בנה בדמאי אני' מחותו הסוה ובכלי עשל ו' בכלי   החגין הגדולים בהי כלים ישמתיסין בסן חת בואה וק קונות הדולות ויש שקורין סשאריך ואתמ' ברבא קומ' סוה מקאום בפנים ומקצתו בחוץ ו רים סך . ב' בוי אסה בגמ והקוטע לתרוצי סוביא עבידא בפ' הדר תעניות האלו בהו' על כל יצרח מחנאו : ולא סהוא ברל ווי דתעני מן מוהי בו' העי' באמ' התלמידים לא מצי ההוא לכווי בהדיה ישר' בכל הוי דהנהד כוגיו דשמעתא סחר מינירופית הל השא כחד מיניהו סכו בלומ' מקשו ומנדק אליבא ודחד מיטהו ותולא יהודיינא וכזק באירך דלא סוביא . דשמעתא כות הינו סנהבזקול הדות דמה ששש' עשו וישלם מביהו כול של' במרוצהם תרי' כולהון מסהן ברעות נפשהון של סך ברי גמ' ד' אלמנה נטוות אבעיא להו נזונת תנן כאנשי גליל דלא סמא ולא יאי לה בומי' דסוב כיון דהאני לא סאבי זלא ואתאחרו ולאסאי להני לא ק ורי טציה לא סאגי אי אמשר סג בנ' ישבכור לנחלה בהגיחוין והראיון תני זב ואף ולא יבא הייה לנזר יר כסף כיוץ מעורב בזור מתות בויק ר' זחת תהיה ביום נטניך תההדהי ביום שמונהם לי לאומה נעשיהם נהו' דא' הנרותון אפיא רך וה דחרם אמי' בינים היו ככף היאים מצונה על חד שתעבשני שנ'ו ירכוהו בי בניהם סגצי דנרכנא נסבינוניעול טר' באו הלג בר   ומרבין כד שלען ערב אא היביני' . סבר בסוגי' דלצחי סומטן תולתא סוגלי בכרגמ גו במה טומנין מולצא סוגלי בנומי' דלי' בוי' וברכין סאלי חברכין עליהו בו עצי בשמים בה בהוני' אפקירוה מאי חראים לוו אמר היגל ⟦/ סבר כנ תובומ ולא לאני' קבל זמן הקטן יעשה לו סהולה מאי הגולה רב חסוא אמ' הכתו רב' בבח"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE77831876_P000060_FL77831944_p1",
      "text": "ד הפו מיבו ובדוכיסו ותחמר שיון מה יתחונן הדססי ואו' את רב הונא יעמוד פרבר ויתורה על חטחיו ולא יתאונן וכו בפר המודר בהמ תורם חת תרומותיו אין השכינה שורה אלא על חכם ודבור ועשיר וכולו ממשה וכו ובויך רבן בפרשת צדקתך בחמר אל הכהנים עיר גבורים עלה חכם ר' יהושע בן לוי אומ' גברום כתישר שכולו דברים ואין בה נשים וי רבך במץ דתמד סעמים שהוא בא מקרות הדבר ובוין דומא בכל יום תורמין את המזבח מקרי הדברכיר בגמ' מאי קרות הגבר רב אמ' קרא הברא רב שלא אמ' קרא תודנה לא יויסעו מעציון דבר תרג' ירוש' ונטלו מכרך תורגגלא : כבשוש כסכלל ידול אמתו בשבת בגמ' אבות המלאכת אני רב ששת היתה לו הבשושיה נטל בבית חיב משום בונה בשדה חייב משום חורש פיר הבששת תל' קטן של עפר אם היה בבותו ונטלו חייב משום בונה שהוא משוה את ביתו כענין הלא חס' שה פניה ובעדה משום חורש והכין מר רב האיי האון אל כל חפורה נחרץ ונפצת ליפות בקרקע שהוא צרך לה בשדה בכלל חורש הוא . וחט בבית בכלל בונה וכל השו את פני הקרקע בשר משום חודשי כחן המדייר והמעדר שהוא משווה הומות המפטפע הושים נקעים שתחת הזתים כל העושר עומיות לבפנים כל אלו הם מפורשים בתלמ' מי' משום חורש שולשו מן התלעד חר' כבני יען דלקנט אבנין ועבדו ובשושיתא בטור הלעד . ובפ' שואל בהמ' אין מעמצין תי מהבוה יראו שאפילו בבסושית קטנה רומה עליו כהרי הרום . ע'ב' נכתא ביבמה אשה יוצי בכמ' הבנים ולשדייה בתובתא דנחשא ובפמי שמתו בראהמ וחימו לה לח ימא תשדר לי גובתא דכוחלא ובנ יום הכנו ברת' מי שנשכו בלב שוטה לא תשתי מיא אלא בקובתא ⟦ד תחשיר ובהו המדל אמר עקיבא מעין ופלמן דשמאליה רמיליה בתובתא תחשא י ובנ' הערל בהמי איזהו פצועוכא ההוא עובדא דהא בנוס בדיתא אסתתים גובתא דשכ' זרע וחפיק במקום מים קטני ובכו כמי' דכ' השואל פר' דאו בעי מנא לה בהובתא דקניה דנחשא בנ' דואלו טר בס הל' ושתברו רגליה ההיא הובתא דהו נמא מבי כסא אובל לו ההיא גובתא דוה נהן מבי כהא לכרמא י ובב' בי חבית ששתברה בגמי אין כוקבין בובתו רב אהר ושונת שכי ביד רובת אמיא שכופרת שלקנה או גשל עצים שנותען אותו בנקב החבות או ביד הוד שליין להיות מושכין וממנו יין מן החבית או מן הוך דבאהר ושמואל שרי ואוקמנה חלוךתם בשפופרת חתוכה ואינה מתוקנת להמנהר לנקב אבל לחתוך דברי הכל אסור . ואם היתה חתוכה ומתוקות דברי הכל מותד להחזירה בנקב החבית או בנוד ולמשוך יין ממנו כיר' הובתא דנחשא דב' יום הכורים . החוקוה אל נחשת ארוך ראש אחד בכוס וראש מחד בניו והוא שלו כנבד הכוס ושותה דלמא אישני בכוס אוכנוד הכוסי ן חד בביאה ומתמסכן .. סליק פרקב' . אחל פרק ז' גג בקו אמ' דנ' מרובה ועל אותה שנה שנינו מענשה שבח מנרות הצריסין ושת הלאם מעון סוכר גג . גנה קדש גבה חול בפ' שני במעש' שנש בתוך ובמנחו בנ' ר' ישמעאל אומ' עומר ומכור בכמ כשרצו בית השמעאי זה על זה וכו' עד מטא שמר לא הוו מהוכא א איתויי איכרות ההוא חרשא מותיב חויא ידדה מאיהרא וחדא ידיה אצריפא אמ' להו מרדכי מאי חיסא דוכותא רישמיה גהות צרינפן או צריון הנות ברוק ואישת כח . נגמי בסו אמ' מפנימה הכל מושלון בעכבר אמר להן מפני שכודו רע מאי היא אתי רב אמ' הגני ויוצי פר בהוני יש בקטניות שנין כמואונין בחטים כן ימצא בתוך הכולין קניות חמומים וקשים שאין נכנסין בשני בני אום וכן עונות ובהמות אין אוכלן אותן כי חטומיו הם וקשין כמו חבן . ונקראין כלשן ארמת גהני ומדוש היוסי מקרטמין הייצי וכיסי לשן אחד הוא כאמרך הבוהס את החטה ובודאי העכברים כוספון ומקדטמין דברים שאן העוף והבהמה יכולין לכסוס אותן ויש מפרש מפע מה חתול מושל בעכבר מפני שסורו רע ממי היא שאמ' גלימא כוססין ומשברין דבר שון להן הנאה ממנו כך לעשות הפסד לאושים בעלו הססות . יגית בראאמי' דמבת אמ' ר' יהו את' רב הלקא קטנה היתה בין שני בתום והבית סדוקה מונחת על בן לידם המם שברגיה ביתה בם כא הרהמן בתא היה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Collate the exact block and remaining witnesses on images; do not retain the inherited binary distribution without correction.",
 "notebook": "textual"
}

על ... עגה — large_omissions.1017393.1027515

partly_reviewed

Right lower margin has loss/abrasion and writing crosses a page boundary into distinct Ayin material. No intact within-line skip established; compare lost-leaf catalogue and exact catchword.

S3 — Right lower margin has loss/abrasion and writing crosses a page boundary into distinct Ayin material. No intact within-line skip established; compare lost-leaf catalogue and exact catchword.

IE51649359_P000054_FL51649414_p1 (review context)
IE51649359_P000054_FL51649414_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1017393.1027515",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right lower margin has loss/abrasion and writing crosses a page boundary into distinct Ayin material. No intact within-line skip established; compare lost-leaf catalogue and exact catchword.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000054_FL51649414_p1",
    "IE51649359_P000054_FL51649414_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000054_FL51649414.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000054_FL51649414.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000054_FL51649414_p1": "2738cdee4a7acd660862ee0ec632348569eb7a00e873a7c7416c1ab07eb0876f",
    "IE51649359_P000054_FL51649414_p2": "b3e840aa4603764ca9356dd25413b4688030fb0caf7ffdb84a680ff0cc03f679"
   },
   "finding": "Right lower margin has loss/abrasion and writing crosses a page boundary into distinct Ayin material. No intact within-line skip established; compare lost-leaf catalogue and exact catchword.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1017393",
     "base_hi": "1027515",
     "gap_chars": "10122",
     "entries_skipped": "58",
     "entry_from": "5559",
     "lemma_from": "על",
     "entry_to": "5617",
     "lemma_to": "עגה",
     "surface_before": "IE51649359_P000054_FL51649414_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000054_FL51649414_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.532",
     "ctrl_right": "0.551",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.333",
     "best_single_page": "0.093",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000042_FL51649402_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000054_FL51649414_p1",
      "label": "Page 54",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "כיון דלא סגי דלא מקריב ליה נתן דמיו לבדק הבית ואם נדבה היא אתת",
       "קדשי מזבח שהקדי ש לעילוי כיון דנדבה לא אמר עלי אלא הרי זרלה",
       "דאינו חייב באחריותה אינו נותן לבדק הבית אלא דמי טובת המתת"
      ],
      "last_lines": [
       "דפ' הכל עתוטין סכין עולה ויורדה [ ]בה פיר",
       "כקובות באמצעיתה צרזו",
       "עני"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000054_FL51649414_p2",
      "label": "Page 54",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "ודש אתו וענה עצמו שהוא בא מכחו אינו יורש אתו מתוך שהתו",
       "זו בצד זה נתפרדה חבלה זו בצד שהסה פי ר ר' סעדיה גאון זל",
       "פי' אח' שלר' חננאל זצל בא וראה שענה בן בנו שלשעיר קראו"
      ],
      "last_lines": [
       "אמ' ליה נקרא רשע ענמלך בפ' ר מיתות בגמ הנודר עגמלך",
       "דעני למדיה בקרבא פי סוס שעונה לרבו כלומר שמסייע לו",
       "ורד בשרוצה לברוח ענניתא בפ אלו טר בגמ הרי אוההיא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5559.5617",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

טג ... טלם — large_omissions.621541.631626

unresolved

N right foot טג after chapter boundary; left starts טלם. Preserved pages but large discontinuity; catchword and neighboring leaf order required before assigning textual deletion.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N — N right foot טג after chapter boundary; left starts טלם. Preserved pages but large discontinuity; catchword and neighboring leaf order required before assigning textual deletion.

IE27889364_P000187_FL27889692_p1 (review context)
IE27889364_P000187_FL27889692_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.621541.631626",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N right foot טג after chapter boundary; left starts טלם. Preserved pages but large discontinuity; catchword and neighboring leaf order required before assigning textual deletion.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000187_FL27889692_p1",
    "IE27889364_P000187_FL27889692_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000187_FL27889692.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000187_FL27889692.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000187_FL27889692_p1": "fc5a87f824738538078cf86d1c77ee7b9cb29f13097267f38eae38bee29f709e",
    "IE27889364_P000187_FL27889692_p2": "fcc9db9687c3daefb838d3efd1abd6e50be4b3f4715f7b5dda147ef8c43b0c11"
   },
   "finding": "N right foot טג after chapter boundary; left starts טלם. Preserved pages but large discontinuity; catchword and neighboring leaf order required before assigning textual deletion.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061890205171",
     "ms": "990001061890205171",
     "sig": "N",
     "ie": "IE27889364",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "621541",
     "base_hi": "631626",
     "gap_chars": "10085",
     "entries_skipped": "58",
     "entry_from": "3053",
     "lemma_from": "טג",
     "entry_to": "3111",
     "lemma_to": "טלם",
     "surface_before": "IE27889364_P000187_FL27889692_p1",
     "surface_after": "IE27889364_P000187_FL27889692_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.423",
     "ctrl_right": "0.429",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.26",
     "best_single_page": "0.033",
     "elsewhere_page": "IE27889364_P000191_FL27889700_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061890205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2974 | Acc. 429 | NY JTS 2974",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "[351] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים הושלמו בכתיבה שונה.",
     "coverage": "ההתחלה והסוף חסרים. ~ עם חלוקת האותיות לפרקים וחרוזים בראשי פרקים אחדים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 750,
     "ie_ids": "IE27889364",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27889364",
       "fl": "FL27890136",
       "shelfmark": "NY JTS 2974",
       "collection": "microfilm",
       "images": "750"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000187_FL27889692_p1",
      "label": "Page 187",
      "half": "p1",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "מטבילין את הכל מלפני השבת וכו ובגמ' בסו הלכה תניא כל חייבי טבילות וכול בכ המפלת בסהל דטועה",
       "ושמע מי טבילה בזמנה מצוה וכו' טבלא בס' א' דברכות בגמ' מאמתי קורין את שמע בערב'",
       "בטבלאות שלזהב בפס' בסוף גמדם מקום שנתגו בשבלאות שלזהב שהן זומה על אמה וכו' כסו גמ'"
      ],
      "last_lines": [
       "תקא מטבריש . ולא מקנוניא תהא מאותן שכת' בהן ויצאו וראו בפגרי האנש הפוש בי ולא מאורנו",
       "שכת' בהן כי תולעתם לא תמות . סליק פרק א' אחל פב' פ' טג' במה",
       "פנים אחרים שלו ישלחו טגיות אינן חייבין בציצת טבך ברי גמ דנ בכל מערבין טא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000187_FL27889692_p2",
      "label": "Page 187",
      "half": "p2",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "בש",
       "כולם ועשרה לחם הזה תרג טולמין דלחים טלם בויקרא רבה ויהי ביום",
       "פרש' אל תרא יין הלמוני בל ידעתי טלמין ליה ולא ידע פיר מכין אותו כולם אדם בליעל"
      ],
      "last_lines": [
       "]ם במה מדליקין בגמ' פתילת הבגד רב המנונא אמ' הכא בפחות וכול' . סליק פ' ה'",
       "אחלפו טם אגרא דבי טמא שתיקותא פיר אבל ויובל מאטבח ואלבם טם",
       "]פחו וסילק אבניו מהו בפשור שנגח את הפרה פיר' טמם אותו טפח בצדורות או באבנים ב רא' גמ'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N right foot טג after chapter boundary; left starts טלם. Preserved pages but large discontinuity; catchword and neighboring leaf order required before assigning textual deletion."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.3053.3111",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פג ... פט — large_omissions.1060499.1070515

partly_reviewed

Right Pe/pg discussion and left ptp material begin/end mid-entry. Isolated surviving leaves with faded margins; no intact omission transition demonstrated.

Cp — Right Pe/pg discussion and left ptp material begin/end mid-entry. Isolated surviving leaves with faded margins; no intact omission transition demonstrated.

IE63714108_P000017_FL63714126_p1 (review context)
IE63714108_P000017_FL63714126_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1060499.1070515",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right Pe/pg discussion and left ptp material begin/end mid-entry. Isolated surviving leaves with faded margins; no intact omission transition demonstrated.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000017_FL63714126_p1",
    "IE63714108_P000017_FL63714126_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000017_FL63714126.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000017_FL63714126.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000017_FL63714126_p1": "db354adb1aa0477656cc5dc9bda8cea0ea363568367c42e66905906ae757ad3e",
    "IE63714108_P000017_FL63714126_p2": "2c0365bf470d720780ba7a8b20d669003c7f96efff4c83a925abe4c60c9f6eb2"
   },
   "finding": "Right Pe/pg discussion and left ptp material begin/end mid-entry. Isolated surviving leaves with faded margins; no intact omission transition demonstrated.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1060499",
     "base_hi": "1070515",
     "gap_chars": "10016",
     "entries_skipped": "72",
     "entry_from": "5787",
     "lemma_from": "פג",
     "entry_to": "5859",
     "lemma_to": "פט",
     "surface_before": "IE63714108_P000017_FL63714126_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000017_FL63714126_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.309",
     "ctrl_right": "0.412",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.047",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000006_FL63714115_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000017_FL63714126_p1",
      "label": "Page 17",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "יכול ביאה מתרת לשנין כלאים אבל לא לשבת בתוספת כלאים בפ'",
       "רבן גו ובסוף הפרק בגמ' שיירה היו שם קנים המדוקדין ועשה להן פיאה",
       "מלמעלה אפילו ביותר מעשרה מותר פיר' כל מידי דמקיף ולא מגין ומכטא"
      ],
      "last_lines": [
       "וריחו לא נמר תהג וריחיה לא פג . בסו' גמ' דפ' הקורא את המגלה המפטם",
       "את הקטרת בימות הגשמים צוברה כדי שלא תפוג ריחה בסגי'",
       "אה שאלעי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000017_FL63714126_p2",
      "label": "Page 17",
      "half": "p2",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "חוץ מזקן אחד שהיה מפטפט כנגדו ואומ' משה רבינו אוהב",
       "ישר' ויודע שעצרת אחד וכול' בר גמ' דפ' משוח מלחמה ובר' גמ'",
       "דפ' יש נוחלין לקח לו מבנות פוטיאל לאו דאתי מיתרו שפיטם"
      ],
      "last_lines": [
       "פיר' מוכרי עופות כדאמר ב[ ]מ' אין צדין אצל פטם הרפי",
       "אצלו ואומ' לו תן לי תר אחד אחד פיר' משמן בהמה",
       "  בפ יוצה רופן בן.. אומ' משתשחיו פטומדב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5787.5859",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אברויי ... אודדא — large_omissions.17359.27087

unresolved

W first page ends אברויי and next starts late אד entries, both intact written pages. Discontinuity visible, but missing intervening leaves/scans must be checked through foliation and catalogue before scribal deletion.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

W — W first page ends אברויי and next starts late אד entries, both intact written pages. Discontinuity visible, but missing intervening leaves/scans must be checked through foliation and catalogue before scribal deletion.

IE20324255_P000010_FL20324273 (review context)
IE20324255_P000011_FL20324275 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.17359.27087",
 "status": "unresolved",
 "summary": "W first page ends אברויי and next starts late אד entries, both intact written pages. Discontinuity visible, but missing intervening leaves/scans must be checked through foliation and catalogue before scribal deletion.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000010_FL20324273",
    "IE20324255_P000011_FL20324275"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000010_FL20324273.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000011_FL20324275.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000010_FL20324273.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000011_FL20324275.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE20324255_P000010_FL20324273": "2b2ae1213cf89bbd4f2e337a52d4aecc24efa5806d176617ad66868cd4aed00c",
    "IE20324255_P000011_FL20324275": "572fd6916e00583f6e839194ccfa6191c09f1ee5a97766ad7d9d6158b77db2f4"
   },
   "finding": "W first page ends אברויי and next starts late אד entries, both intact written pages. Discontinuity visible, but missing intervening leaves/scans must be checked through foliation and catalogue before scribal deletion.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001224890205171",
     "ms": "990001224890205171",
     "sig": "W",
     "ie": "IE20324255",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "17359",
     "base_hi": "27087",
     "gap_chars": "9728",
     "entries_skipped": "64",
     "entry_from": "67",
     "lemma_from": "אברויי",
     "entry_to": "131",
     "lemma_to": "אודדא",
     "surface_before": "IE20324255_P000010_FL20324273",
     "surface_after": "IE20324255_P000011_FL20324275",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.166",
     "ctrl_right": "0.156",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.32",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE20324255_P000047_FL20324345"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001224890205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Cod. hebr. 7 | 39 | Wien NB 7",
     "repositories": "Austrian National Library | Catalogue Schwarz, Wien NB",
     "date": "ה'מ\"ו (1286).",
     "extent": "347 דף ;",
     "columns": "2",
     "layout_prose": "קלף. 2 טורים לעמוד, 33 שורות לטור. מידות השטח הכתוב 28X22 ס\"מ, רוחב טור 9.5 ס\"מ",
     "coverage": "בס' 1296 חסרה ההתחלה.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 1398,
     "ie_ids": "IE20324255",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE20324255",
       "fl": "FL21012102",
       "shelfmark": "Wien NB 7",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1398"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000010_FL20324273",
      "label": "page_004 verso",
      "half": null,
      "lines": 66,
      "first_lines": [
       "במנחות בני קרבנות הציכור . אבקין ומעשנין בפרב",
       "בשביעי' אין מאבקין בר' ג' דמשקי . פי' ויסירין האבק וועליהו",
       "דא וראה כמה קשה אבקת של שביעית נפא' בקידושין"
      ],
      "last_lines": [
       "דר ישמע' בע'ז' פי אברומי אילני מבריחין מניחין",
       "זכו תחת האילן להברותן מובלין האיל שהן ברי יה להן כלוור",
       "מאכל כדכת' להברות את דור לסתומי פולי פלחי ברכת כמוי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE20324255_P000011_FL20324275",
      "label": "page_005 recto",
      "half": null,
      "lines": 66,
      "first_lines": [
       "תנית באורד ונסכח ובר גדי שאחזו וליתי אוי",
       "עמרא . וכר' ג' דהתנות קלינן לאי א יונפ דאין מעוין",
       "בג דוות רפאין אודדא דצרא דלאי שהוף פי בתשובה חתכבה"
      ],
      "last_lines": [
       "קדה יוי קבדשא בפגיר הנשה כג דשווח אדם",
       "וישקף על פני סדום . ת'ר' ירונשל ואוריק . וכן",
       "שהיפו ע'פ'ס' . השקיפה ממעון הד' יתמצא מהן בלא ⟦מא'⟧"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "W first page ends אברויי and next starts late אד entries, both intact written pages. Discontinuity visible, but missing intervening leaves/scans must be checked through foliation and catalogue before scribal deletion."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.67.131",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

רב ... רד — large_omissions.1317296.1326701

partly_reviewed

S3 opening shows the רב/rabbi discussion and רובין on the right, with רד material on the left. Pencil page numbers 200/201 do not establish original codicological continuity; catalogue flags lacunae. The right-page ending and left-page incipit do not supply a continuous textual join. No inherited omission state certified.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

S3 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE51649359_P000102_FL51649462_p1 (review context)
IE51649359_P000102_FL51649462_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1317296.1326701",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S3 opening shows the רב/rabbi discussion and רובין on the right, with רד material on the left. Pencil page numbers 200/201 do not establish original codicological continuity; catalogue flags lacunae. The right-page ending and left-page incipit do not supply a continuous textual join. No inherited omission state certified.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000102_FL51649462_p1",
    "IE51649359_P000102_FL51649462_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000102_FL51649462.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000102_FL51649462.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000102_FL51649462_p1": "2ce69cca4399fff91daba3ac167a30658a561d7156a455969cc13046d5bf82a0",
    "IE51649359_P000102_FL51649462_p2": "76f4777c6862da2b57ababf48397bc435a47c80aab9e29cebe30db0472423de0"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1317296",
     "base_hi": "1326701",
     "gap_chars": "9405",
     "entries_skipped": "32",
     "entry_from": "7318",
     "lemma_from": "רב",
     "entry_to": "7350",
     "lemma_to": "רד",
     "surface_before": "IE51649359_P000102_FL51649462_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000102_FL51649462_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.475",
     "ctrl_right": "0.509",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.067",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000013_FL51649373_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000102_FL51649462_p1",
      "label": "Page 102",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "סטיו כפולהיה פ' הוה מספקא ליה אי משום ר' יהוד' אי משום ר אראהיה",
       "מדקדק שלא חוליף השמועות והיה שונה ר' ואמ' הריני רבינו יחי",
       "לעד אינו כן אלו היה אומר לי לא היה אומר לא רב ולא רבי ואתה"
      ],
      "last_lines": [
       "בחכמה ושעיר בשנים דב' בר תמיד והרובין שומרין שם בר גמ",
       "דסוכה שבן בכבל קור לינוקא רביא בר ארוסה ושומרתב",
       "מניו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000102_FL51649462_p2",
      "label": "Page 102",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "ועלתה בחיקו בר גמ דפ קונס יין ענבים נמי הכלל תאינים כי מיד",
       "דדן מקצתן בזרא פ' כשהן דקין העקצין שלח שכולות מיקצצן ביד",
       "בלא סכין. רד בפ' כט בכילים נומי הסגום והרידפ' רדיד"
      ],
      "last_lines": [
       "בגמ' מפרישין דעבדן כר' אליעזר דתנן ר' אלעזר אומ' וכול בפ' שע",
       "במכשירין הרודה פת חמה ונתנה על פי חבית שליין וכול בס גמ",
       "פממיד הדודה חלות דבש בשבת בשוגג חייב חטאת בפ' שבועות"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "S3 opening shows the רב/rabbi discussion and רובין on the right, with רד material on the left. Pencil page numbers 200/201 do not establish original codicological continuity; catalogue flags lacunae. The right-page ending and left-page incipit do not supply a continuous textual join. No inherited omission state certified."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7318.7350",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

חצף ... חרס — large_omissions.594215.603443

artifact

N image right page visibly has חרב/חרד/חרז/חרף family, left חרס/חרע/חרף. Alleged חצף left anchor is erroneous (צ/ר reading or anchor placement); broad alphabetical gap not supported by image.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N — N image right page visibly has חרב/חרד/חרז/חרף family, left חרס/חרע/חרף. Alleged חצף left anchor is erroneous (צ/ר reading or anchor placement); broad alphabetical gap not supported by image.

IE27889364_P000183_FL27889685_p1 (review context)
IE27889364_P000183_FL27889685_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.594215.603443",
 "status": "artifact",
 "summary": "N image right page visibly has חרב/חרד/חרז/חרף family, left חרס/חרע/חרף. Alleged חצף left anchor is erroneous (צ/ר reading or anchor placement); broad alphabetical gap not supported by image.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000183_FL27889685_p1",
    "IE27889364_P000183_FL27889685_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000183_FL27889685.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000183_FL27889685.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000183_FL27889685_p1": "8b36ed754e31e0efa573e7e37474d27ca704f5ac2bb3d65cdbaffba035aa6468",
    "IE27889364_P000183_FL27889685_p2": "eb8b50c1c0e28c50269942466044df8ce562cd3c06d52f83533170ebb5e64c4d"
   },
   "finding": "N image right page visibly has חרב/חרד/חרז/חרף family, left חרס/חרע/חרף. Alleged חצף left anchor is erroneous (צ/ר reading or anchor placement); broad alphabetical gap not supported by image.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061890205171",
     "ms": "990001061890205171",
     "sig": "N",
     "ie": "IE27889364",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "594215",
     "base_hi": "603443",
     "gap_chars": "9228",
     "entries_skipped": "52",
     "entry_from": "2914",
     "lemma_from": "חצף",
     "entry_to": "2966",
     "lemma_to": "חרס",
     "surface_before": "IE27889364_P000183_FL27889685_p1",
     "surface_after": "IE27889364_P000183_FL27889685_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.383",
     "ctrl_right": "0.431",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.56",
     "best_single_page": "0.187",
     "elsewhere_page": "IE27889364_P000174_FL27889669_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061890205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2974 | Acc. 429 | NY JTS 2974",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "[351] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים הושלמו בכתיבה שונה.",
     "coverage": "ההתחלה והסוף חסרים. ~ עם חלוקת האותיות לפרקים וחרוזים בראשי פרקים אחדים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 750,
     "ie_ids": "IE27889364",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27889364",
       "fl": "FL27890136",
       "shelfmark": "NY JTS 2974",
       "collection": "microfilm",
       "images": "750"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000183_FL27889685_p1",
      "label": "Page 183",
      "half": "p1",
      "lines": 38,
      "first_lines": [
       "ששואב",
       "צורה",
       "החצרות הללו בתוך שתי החרבות הללו אלא על ידי זריקה מיהו זריקה בי החצר על החורבה תבוא"
      ],
      "last_lines": [
       "גבי דחזיין לקתתא דנרגי וחציני חדש ברול מעצר תרג ויעף נפחא מברזללא חצינא מעשה ידי הר",
       "במעצד . חצן בפ' הקורא את המגלה עומד הרי זה דרך החיצונים כלומ ד לא עבד כשורה",
       "חצן הבינו האורכים תרג אתקינו חדנניא חצף אפס כי עז העם תרג ירוש' חצינין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000183_FL27889685_p2",
      "label": "Page 183",
      "half": "p2",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "ין חרסית כרי לעשות פיכור ובנ' כיסוי הדם מכסין בזבל דק ובחול ובסיר ובחרסית באלוכלים פ'",
       "  בכלים בחמר ובחדסית ובכל דבר שהוא מתמרח פיר' חמר כמו והחמר היה ל' לח' חרסית מין",
       "סיד שהוא שחופרין אותו מן הקרקע ויש מפרש חרסים שמכתשין אותן ועושין מהן טיט שמו"
      ],
      "last_lines": [
       "חרץ בפ' ה' בכלאים חריץ שהוא עובר בכרם ובפ' שור שבגח את בין הפרה החופר בור ברש'",
       "הרב' ונפל לתוכו שור או חמור ומת חייב אחד החופר בור ושיח ומערת אריצים ונעיצים פיר' גמ'",
       "וגמ' בור עגטל . שיחי אריך וצד חריץ רחב מלמטה וצד מלמעלה נעיץ צד מלמטה ומרוח מלמעלה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N image right page visibly has חרב/חרד/חרז/חרף family, left חרס/חרע/חרף. Alleged חצף left anchor is erroneous (צ/ר reading or anchor placement); broad alphabetical gap not supported by image."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.2914.2966",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קלף ... קמץ — large_omissions.1243059.1252254

partly_reviewed

N15 folio 52 image again crops the lower text edges of both leaves. Right ql entries and left qmqm/qmr entries occupy separate faces; missing photographed text or leaf sequence must be checked before a textual skip is considered.

N15 — N15 folio 52 image again crops the lower text edges of both leaves. Right ql entries and left qmqm/qmr entries occupy separate faces; missing photographed text or leaf sequence must be checked before a textual skip is considered.

IE28194820_P000057_FL28194938_p1 (review context)
IE28194820_P000057_FL28194938_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1243059.1252254",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N15 folio 52 image again crops the lower text edges of both leaves. Right ql entries and left qmqm/qmr entries occupy separate faces; missing photographed text or leaf sequence must be checked before a textual skip is considered.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000057_FL28194938_p1",
    "IE28194820_P000057_FL28194938_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000057_FL28194938.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000057_FL28194938.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000057_FL28194938_p1": "ec0596d0b55c772fb15a61da9dacda23aec570a319755d0430ca8ff5e1851909",
    "IE28194820_P000057_FL28194938_p2": "f39be8db1a6c46b2ef2afe53fc78cfd452ae002bd5d6a91067eaebfa84a8b3e6"
   },
   "finding": "N15 folio 52 image again crops the lower text edges of both leaves. Right ql entries and left qmqm/qmr entries occupy separate faces; missing photographed text or leaf sequence must be checked before a textual skip is considered.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001904740205171",
     "ms": "990001904740205171",
     "sig": "N15",
     "ie": "IE28194820",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1243059",
     "base_hi": "1252254",
     "gap_chars": "9195",
     "entries_skipped": "48",
     "entry_from": "6879",
     "lemma_from": "קלף",
     "entry_to": "6927",
     "lemma_to": "קמץ",
     "surface_before": "IE28194820_P000057_FL28194938_p1",
     "surface_after": "IE28194820_P000057_FL28194938_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.141",
     "ctrl_right": "0.283",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.02",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE28194820_P000055_FL28194932_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001904740205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2922 | Ms. 97 | Ms. 2063 | PHIL UP 97",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Library at the Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies, University of Pennsylvania | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "[55] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים קטועים לרוחבם. הפגינציה הינה בחלקה לפי עמודים ובחלקה לפי דפים. הסרט צולם מפוטוסטט שבניו יורק-בהמ\"ל 2922 MS (אוסף אדלר 2063) שחלק ממנו הוא צילום של כ\"י מקורי השמור בדרופסי קולג'. החלק האחר הוא של",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 172,
     "ie_ids": "IE28194820",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28194820",
       "fl": "FL28195135",
       "shelfmark": "PHIL UP 97",
       "collection": "microfilm",
       "images": "172"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000057_FL28194938_p1",
      "label": "Page 57",
      "half": "p1",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "החומה פי חומה חומת ירושלם קלעים חומת עזרה ואמאי קרי לה קנעים שהוא במקום חומת עזרה",
       "קלעי המשכן ועוד כשהיו בונין היו פורסין קלעים במקום חומת עזרה ואוכלין . וכת' במנחה ובחטאת",
       "במקום קדוש תאכל בחצר אהל מועד . כל פרשונם . תר' ולא אפשר למפרס"
      ],
      "last_lines": [
       "חלק בענין סנחרב לה",
       "שרמן קלפה . פי' באמוע כל טבעת שנ' שרן תולה ק[",
       "של ברזל כדי סלא יכנסחן בטפעת ."
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28194820_P000057_FL28194938_p2",
      "label": "Page 57",
      "half": "p2",
      "lines": 23,
      "first_lines": [
       "נרג דפר הרואה שדר הבה' קומצא ונקביה וכחית לבוארה. כפר' וש נחמהן בה",
       "ך יכיון שעלה",
       "חזינן אינשי דדמיה לקמי כאילעי פי חגבים . בשג' דיבמות ודלמא קמצורא בעלמא שביל שמ["
      ],
      "last_lines": [
       "נמר דאהני לך קמרא דאבוך למהוי אב . בד למהוי נשיא מי אהני לך . פי קמרא ח",
       "שחוגמן שותה באבנן אלא שהיא רחבה יותר מאבנט וקרבעין עליה כסף וזהב ומשמסי מככים לוכש",
       "אוסה . וזהו דגרסי בפר במה אשה אמ' רב יהודה אמ' רב שסת קמראשי . איבא דאמרי אריקתי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6879.6927",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פרוש ... פתח — large_omissions.1152345.1160850

partly_reviewed

Photograph presents narrow horizontal sections of two leaves; right Prush material and left pth headings. This format lacks full folio context; verify complete photographs and original leaf order before declaring omission.

N15 — Photograph presents narrow horizontal sections of two leaves; right Prush material and left pth headings. This format lacks full folio context; verify complete photographs and original leaf order before declaring omission.

IE28194820_P000028_FL28194862_p1 (review context)
IE28194820_P000028_FL28194862_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1152345.1160850",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Photograph presents narrow horizontal sections of two leaves; right Prush material and left pth headings. This format lacks full folio context; verify complete photographs and original leaf order before declaring omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000028_FL28194862_p1",
    "IE28194820_P000028_FL28194862_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000028_FL28194862.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000028_FL28194862.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000028_FL28194862_p1": "76a9231fceb854f4452c31bc45980626bb2815aa51b044ca8901cbadbf504ba5",
    "IE28194820_P000028_FL28194862_p2": "7a0079e74ebc26e466a24072b7aaf58b0113c280c925edfa50533c3535ff1f88"
   },
   "finding": "Photograph presents narrow horizontal sections of two leaves; right Prush material and left pth headings. This format lacks full folio context; verify complete photographs and original leaf order before declaring omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001904740205171",
     "ms": "990001904740205171",
     "sig": "N15",
     "ie": "IE28194820",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1152345",
     "base_hi": "1160850",
     "gap_chars": "8505",
     "entries_skipped": "49",
     "entry_from": "6382",
     "lemma_from": "פרוש",
     "entry_to": "6431",
     "lemma_to": "פתח",
     "surface_before": "IE28194820_P000028_FL28194862_p1",
     "surface_after": "IE28194820_P000028_FL28194862_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.334",
     "ctrl_right": "0.484",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.013",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE28194820_P000026_FL28194857_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001904740205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2922 | Ms. 97 | Ms. 2063 | PHIL UP 97",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Library at the Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies, University of Pennsylvania | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "[55] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים קטועים לרוחבם. הפגינציה הינה בחלקה לפי עמודים ובחלקה לפי דפים. הסרט צולם מפוטוסטט שבניו יורק-בהמ\"ל 2922 MS (אוסף אדלר 2063) שחלק ממנו הוא צילום של כ\"י מקורי השמור בדרופסי קולג'. החלק האחר הוא של",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 172,
     "ie_ids": "IE28194820",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28194820",
       "fl": "FL28195135",
       "shelfmark": "PHIL UP 97",
       "collection": "microfilm",
       "images": "172"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000028_FL28194862_p1",
      "label": "Page 28",
      "half": "p1",
      "lines": 21,
      "first_lines": [
       "ענמי [",
       "ו הוא ענו ומכוב ענוה אינו מעיין בהשכתו ומכה זרועו או כתבי לכותנ ויוצח ממנו דכ[",
       "ם שמי"
      ],
      "last_lines": [
       "אדא מציה וחדא חובה מקיז חדא לחדאי פי מהנכייתא מה דאית לי אנא מנפא עביד מיה . כ",
       "דא מצות דכוהא . פיר ירח",
       "כאיוב יפי אתבר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28194820_P000028_FL28194862_p2",
      "label": "Page 28",
      "half": "p2",
      "lines": 14,
      "first_lines": [
       "בחהנות העטרות והפתיחין מביאין את הטומאן בפותח טפח כי ציורם . פתיחא",
       "הגוזנ ומאפיל שליחא דרבנן מהימן כבתי אני מני לשמצא אבל לפתיחא נחמאי",
       "עת"
      ],
      "last_lines": [
       "נקרא פריא ודבים פתיאתא כדאמרי בפר' אין מעמידין אמ' רב כפי הני פתיחתא דבי מכסי כיון",
       "דלא בלעי טובא משכשכן במים ואינו חושש . ברפואות דפרק מי שאחזו כשגדונא ביתי פתיח /",
       "דמיעני פי לחולי הנקרא גוטא ליתי דלא דלי מלא ציר של דג . פתרץ בחלק בומ' עשרה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6382.6431",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פרש ... פתק — large_omissions.1154498.1162957

partly_reviewed

Right prsh discussion faces left ptk/ptr material with ending-Pe heading. Page seam skips interior material without a preserved textual join; fragment codicology needed.

Cp — Right prsh discussion faces left ptk/ptr material with ending-Pe heading. Page seam skips interior material without a preserved textual join; fragment codicology needed.

IE63714108_P000034_FL63714143_p1 (review context)
IE63714108_P000034_FL63714143_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1154498.1162957",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right prsh discussion faces left ptk/ptr material with ending-Pe heading. Page seam skips interior material without a preserved textual join; fragment codicology needed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000034_FL63714143_p1",
    "IE63714108_P000034_FL63714143_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000034_FL63714143.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000034_FL63714143.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000034_FL63714143_p1": "a4918eaddad5e0b0add524822647631d48f28a0fdf3b24d67aaac6825511687e",
    "IE63714108_P000034_FL63714143_p2": "8abe043eca8768aaf39d3d52d59943b1d7cded4586d7b4eb183557328bdacacf"
   },
   "finding": "Right prsh discussion faces left ptk/ptr material with ending-Pe heading. Page seam skips interior material without a preserved textual join; fragment codicology needed.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1154498",
     "base_hi": "1162957",
     "gap_chars": "8459",
     "entries_skipped": "60",
     "entry_from": "6387",
     "lemma_from": "פרש",
     "entry_to": "6447",
     "lemma_to": "פתק",
     "surface_before": "IE63714108_P000034_FL63714143_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000034_FL63714143_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.538",
     "ctrl_right": "0.299",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.02",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000010_FL63714119_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000034_FL63714143_p1",
      "label": "Page 34",
      "half": "p1",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "ומדקדק אותן אותיות ותיכות . שבהן מלכות שמים דהינו קרית שמע",
       "מלכים בה אותו גיהנם מקום מלכי אומות העולם הוא בה תשלגו תצננ .",
       "בפ' קמ' בקידושין בגמ' עבד כנעני איכא דאמ' גדול היה זה פירש ⟦למ'⟧"
      ],
      "last_lines": [
       "כבר פיר' בע' עבר . פרש הלנצה תאכל חרב תרג' הלאפרש תקטיל",
       "חרבא אם ישמור ונצח תרג אם תיתקף עלך מחא לאפרש. למה היה",
       "כאבי נצח . ועברתו אמרה נצח פרש אך כל חרם אשר יחרם"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000034_FL63714143_p2",
      "label": "Page 34",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "בסנהדרין דבר תקנה [ ]ש אמ' הק'ב'ה' פ",
       "כל בכור זכר לבני ישר' אמר איזה שביט מקבל ליו ליתן חמשתשקש",
       "לגלגלת מה עשה נטל כב' אלף פי ן ומאתים ושבעשם ושלשה"
      ],
      "last_lines": [
       "מיכן שחייר במזונות אשתו . וצריכא וכל' מנין שהוצאה שלשבת",
       "נקראת מלסכה שנ' ויצו משה ויעבירו קול במחנה לאמר איש",
       "ואשה אל יעשו עוד מלאכה לתרומת הקדש ויכלא העם מהביא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6387.6447",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סח ... סכל — large_omissions.935393.943763

unresolved

Cp right סח and left סכל, some lower right lines faded. Clear page-boundary discontinuity; preceding/following foliation and exact missing span needed.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Cp right סח and left סכל, some lower right lines faded. Clear page-boundary discontinuity; preceding/following foliation and exact missing span needed.

IE63714108_P000007_FL63714116_p1 (review context)
IE63714108_P000007_FL63714116_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.935393.943763",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Cp right סח and left סכל, some lower right lines faded. Clear page-boundary discontinuity; preceding/following foliation and exact missing span needed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000007_FL63714116_p1",
    "IE63714108_P000007_FL63714116_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000007_FL63714116.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000007_FL63714116.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000007_FL63714116_p1": "5cd60ab260397cf9088d54f7e8ec181d03d9ffe9cfaf0a3c7e1728f404542cf8",
    "IE63714108_P000007_FL63714116_p2": "120eebc792500ef4f1c1349892907d8016b4f8551fec8636a6db7bfe3dc28759"
   },
   "finding": "Cp right סח and left סכל, some lower right lines faded. Clear page-boundary discontinuity; preceding/following foliation and exact missing span needed.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "935393",
     "base_hi": "943763",
     "gap_chars": "8370",
     "entries_skipped": "64",
     "entry_from": "5089",
     "lemma_from": "סח",
     "entry_to": "5153",
     "lemma_to": "סכל",
     "surface_before": "IE63714108_P000007_FL63714116_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000007_FL63714116_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.346",
     "ctrl_right": "0.247",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000008_FL63714117_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000007_FL63714116_p1",
      "label": "Page 7",
      "half": "p1",
      "lines": 68,
      "first_lines": [
       "מנו נה יקלו",
       "רשביעית המדיר את שההו עושה סהר . ובפעושין פסין",
       "ההר או הצר פיר' כמו סהר לשון הקיף והוא חצר שאין להתקרא'"
      ],
      "last_lines": [
       "קאמ' שקול עפרא מ'",
       "בגמ יועיר נסכרינון",
       "אלבריוב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000007_FL63714116_p2",
      "label": "Page 7",
      "half": "p2",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "אימ איד' ביבכלוו ולא מיד מרדוז וליו",
       "ין קורין אותה אלא בזמנה שהוא יד' כוכל",
       "אומ' איש פל' פני בכור ההוא דהוה קרו ליה כוכרא"
      ],
      "last_lines": [
       "ול שלדלת נכנס בתוכו ושמו שלאותו מקום סמ",
       "נקבין שלז' מנעולין של ז' דלתות : בפ'ח' שרצים",
       "וקבין . בהכדורפר' כ'ג' בכלים מצודות הסכרים פיר'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Cp right סח and left סכל, some lower right lines faded. Clear page-boundary discontinuity; preceding/following foliation and exact missing span needed."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5089.5153",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

לץ ... מגסתא — large_omissions.785114.792985

unresolved

J5 image14 has white paper covering inner half of right leaf; left begins מגסתא. Complementary image13 exposes right leaf18. Physical join still jumps לץ to מג; inspect lost leaves, not independent exposure votes.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J5 — J5 image14 has white paper covering inner half of right leaf; left begins מגסתא. Complementary image13 exposes right leaf18. Physical join still jumps לץ to מג; inspect lost leaves, not independent exposure votes.

IE49756376_P000014_FL49756499_p1 (review context)
IE49756376_P000014_FL49756499_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.785114.792985",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J5 image14 has white paper covering inner half of right leaf; left begins מגסתא. Complementary image13 exposes right leaf18. Physical join still jumps לץ to מג; inspect lost leaves, not independent exposure votes.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000014_FL49756499_p1",
    "IE49756376_P000014_FL49756499_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000014_FL49756499.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000014_FL49756499.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000013_FL49756491.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000014_FL49756499_p1": "6b2e28d8845ccaf83f6d8ac8d3301c921d83da57ed18ce706ee7bd4d7359d097",
    "IE49756376_P000014_FL49756499_p2": "c16058ac2ec534eea2b9745024afdf8703a84675250483c3a080db877d06cee9"
   },
   "finding": "J5 image14 has white paper covering inner half of right leaf; left begins מגסתא. Complementary image13 exposes right leaf18. Physical join still jumps לץ to מג; inspect lost leaves, not independent exposure votes.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000823680205171",
     "ms": "990000823680205171",
     "sig": "J5",
     "ie": "IE49756376",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "785114",
     "base_hi": "792985",
     "gap_chars": "7871",
     "entries_skipped": "70",
     "entry_from": "4006",
     "lemma_from": "לץ",
     "entry_to": "4076",
     "lemma_to": "מגסתא",
     "surface_before": "IE49756376_P000014_FL49756499_p1",
     "surface_after": "IE49756376_P000014_FL49756499_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.137",
     "ctrl_right": "0.303",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.1",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE49756376_P000019_FL49756552_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000823680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות כ-ק) : ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "title": "ערוך (אותיות כ-ק) :",
     "title_sub": "קצר יותר מהנדפס.",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 8730=38 | Ms. 8 | Ms. 923 | JER NLI 8730=38",
     "repositories": "The National Library of Israel | Valmadonna Trust | Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "212 עמודים ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "סימן מים בנייר: פרי הרימון, דומה למתועד אצל בריקה 7346 משנת 1338.",
     "coverage": "מתחיל מערך כרס (כולל גם חלק מהערך הקודם) ומגיע עד קש[ב?]. ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 238,
     "ie_ids": "IE49756376",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE49756376",
       "fl": "FL49757874",
       "shelfmark": "JER NLI 8730=38",
       "collection": "microfilm",
       "images": "238"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000014_FL49756499_p1",
      "label": "Page 14",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "לפם בסוף פאה שכן דרך בעלה[",
       "מתקנו ומעשרו מן האלפל",
       "עני הוא . בסן דפרק כסוי הדם י' מו"
      ],
      "last_lines": [
       "וכן מישישט לפתן . ותכממי שאין",
       "העולם לידע איזו בקעה מחזקת לו",
       "אם ללעים הואילין ולאנוים יתן חן . ב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000014_FL49756499_p2",
      "label": "Page 14",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "  ] העולם של הדוטות שדנין בגסותא כדאמר' בגמ' נטלו מוכסין לא שט אלא בלם עבר",
       "שלב בגיאתי רב החייגאון באלמגזתא ופי גוים דנין בשמא ובשחרו ובאונס ובגאוה ולא מיאש",
       "לשחנוסם ישרכיון דכימיתי ליה לבד אומ' בד' מי יימר דהאי ליסטס הוא ומי יימר דהאי אמר אם"
      ],
      "last_lines": [
       "סג כלל הגדול הלמד דבר מן המגוש חייב מיתה . פי' רבי' האיי אמוושא הראה'",
       "נועדה בלשו' ישמעאל' אלזמזמא שהמגושין בזמן סעודתן שותקין ואינן מוצפיאין דבר מפיהם",
       "א מוציאין קול שאינו מחותך בנעבוות והנעימות בלבן . פ'א' מגיש בלאון יוין מכסף . וידופי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J5 image14 has white paper covering inner half of right leaf; left begins מגסתא. Complementary image13 exposes right leaf18. Physical join still jumps לץ to מג; inspect lost leaves, not independent exposure votes."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4006.4076",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

לץ ... מגסתא — large_omissions.785143.793017

unresolved

J5 image13 is complementary exposure of same opening as14, paper covering inner left. Right18 and left19 modern foliation cannot exclude older leaf loss. Merge exposures and inspect textual continuity.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J5 — J5 image13 is complementary exposure of same opening as14, paper covering inner left. Right18 and left19 modern foliation cannot exclude older leaf loss. Merge exposures and inspect textual continuity.

IE49756376_P000013_FL49756491_p1 (review context)
IE49756376_P000013_FL49756491_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.785143.793017",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J5 image13 is complementary exposure of same opening as14, paper covering inner left. Right18 and left19 modern foliation cannot exclude older leaf loss. Merge exposures and inspect textual continuity.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000013_FL49756491_p1",
    "IE49756376_P000013_FL49756491_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000013_FL49756491.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000014_FL49756499.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000013_FL49756491.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000013_FL49756491_p1": "e5251eceddc160b0935d527ef4b75c8addca85bf1678589e128342bb2b7cff47",
    "IE49756376_P000013_FL49756491_p2": "a35ccc68349b6656f2a10fca19bfbd1c81bef05cad725900f702f68495ffd6e8"
   },
   "finding": "J5 image13 is complementary exposure of same opening as14, paper covering inner left. Right18 and left19 modern foliation cannot exclude older leaf loss. Merge exposures and inspect textual continuity.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000823680205171",
     "ms": "990000823680205171",
     "sig": "J5",
     "ie": "IE49756376",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "785143",
     "base_hi": "793017",
     "gap_chars": "7874",
     "entries_skipped": "70",
     "entry_from": "4006",
     "lemma_from": "לץ",
     "entry_to": "4076",
     "lemma_to": "מגסתא",
     "surface_before": "IE49756376_P000013_FL49756491_p1",
     "surface_after": "IE49756376_P000013_FL49756491_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.35",
     "ctrl_right": "0.133",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.14",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE49756376_P000011_FL49756470_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000823680205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות כ-ק) : ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "title": "ערוך (אותיות כ-ק) :",
     "title_sub": "קצר יותר מהנדפס.",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 8730=38 | Ms. 8 | Ms. 923 | JER NLI 8730=38",
     "repositories": "The National Library of Israel | Valmadonna Trust | Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "212 עמודים ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "סימן מים בנייר: פרי הרימון, דומה למתועד אצל בריקה 7346 משנת 1338.",
     "coverage": "מתחיל מערך כרס (כולל גם חלק מהערך הקודם) ומגיע עד קש[ב?]. ~ לא שלם. חסר בין ערך מלל-מסיפס (בין עמ' 38 ל-39); מערוך-מפה (42 ל-43); נגד-נך (60 ל-61); סייס-סמדר (82 ל-83), סם-סמנטר (84 ל-85); עבד-עדש (104 ל-105);",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 238,
     "ie_ids": "IE49756376",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE49756376",
       "fl": "FL49757874",
       "shelfmark": "JER NLI 8730=38",
       "collection": "microfilm",
       "images": "238"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000013_FL49756491_p1",
      "label": "Page 13",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "לפם בסון פאה שנן דרך בעל הבית להיות מוציא מלפסו יפיבשיש לבעל הבית ירק מועט",
       "מתקנו ומעשרו מן האלפס לפי' נאמן העני כשיש לו ירק מעט מבושל לומ' של מעשר",
       "עני הוא . בסג דפרק כסוי הדם י' מנה זקח ללפסו ליט דגים פי לשון אלפס בריש סגיגה . ועל"
      ],
      "last_lines": [
       "וכן מי שיש לו לפתן יותי ממי שאין לו . פרהן 'ע' דא בבר פרשת לט' נכנסו כל אומור",
       "העולם לידע אי זו בקגעה מחזקת להן . ובסו אמ' ר' נחמיה ויוציאו בבקו",
       "אם ללצים הואילין ולא נוים יתן חן . ברג דפרא דעם כי המתלונן יסורין באין עליו שנ' ועתה אה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000013_FL49756491_p2",
      "label": "Page 13",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "ונטלו מוכסין לאשיו אלא בלו יום",
       "אובשחרו ובונם ובגאוה ולא מיאשי",
       "אי ליסטסהוא ומי יימר דהאי חמל"
      ],
      "last_lines": [
       "עיתה . פי' רבי' האיי אמנושא הרא ה",
       "שותקין ואינן מוציאין דבר מפיהם",
       "פא' מגוש בלשאון יון מכסף . וידופי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J5 image13 is complementary exposure of same opening as14, paper covering inner left. Right18 and left19 modern foliation cannot exclude older leaf loss. Merge exposures and inspect textual continuity."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4006.4076",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

תבליא ... תייקא — large_omissions.1446514.1454212

unresolved

Right תבל/תבליא page present; left upper portion heavily stained/eroded before readable תייקא and chapter boundary. Physical/photographic loss confounds the gap; need better scan and folio sequence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Right תבל/תבליא page present; left upper portion heavily stained/eroded before readable תייקא and chapter boundary. Physical/photographic loss confounds the gap; need better scan and folio sequence.

IE63714108_P000050_FL63714159_p1 (review context)
IE63714108_P000050_FL63714159_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1446514.1454212",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Right תבל/תבליא page present; left upper portion heavily stained/eroded before readable תייקא and chapter boundary. Physical/photographic loss confounds the gap; need better scan and folio sequence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000050_FL63714159_p1",
    "IE63714108_P000050_FL63714159_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000050_FL63714159.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000050_FL63714159.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000050_FL63714159_p1": "e85e0c59529ea5a523c83ec0c22aca643898287214abbb98e1a5df4be7993094",
    "IE63714108_P000050_FL63714159_p2": "c0f885e1be7f99aee444cf8bff2c9bb1cd9257609822d129e2f31715936142c5"
   },
   "finding": "Right תבל/תבליא page present; left upper portion heavily stained/eroded before readable תייקא and chapter boundary. Physical/photographic loss confounds the gap; need better scan and folio sequence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1446514",
     "base_hi": "1454212",
     "gap_chars": "7698",
     "entries_skipped": "46",
     "entry_from": "8086",
     "lemma_from": "תבליא",
     "entry_to": "8132",
     "lemma_to": "תייקא",
     "surface_before": "IE63714108_P000050_FL63714159_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000050_FL63714159_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.337",
     "ctrl_right": "0.139",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000005_FL63714114_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000050_FL63714159_p1",
      "label": "Page 50",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "וטינונין לבונה ותבץ בפ גיד הנשה בגמ' ירך והתנן בפ' ב' בערני",
       "ולמה אמרו כל המחמי תבל והמדמע להחמיר מין במינו וכול פיר'",
       "נותן תבלין במתברע וחויה כגון פלפלין או כמון או שאר מצי תכלי"
      ],
      "last_lines": [
       "בעפר פא מן חכמי מגנצה לפי שהדמלין גרירי השרוצ",
       "מביאין מגל ארוך ומטימין תובליא שהוא סל בראש עמארוך",
       "הסל' כנגד התמרים וחותבין אותן במגל וגופלין התמלים יאו כו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000050_FL63714159_p2",
      "label": "Page 50",
      "half": "p2",
      "lines": 45,
      "first_lines": [
       "ש",
       "חלתית או שאכלה הרדופני או תייק אינו",
       "כפ' הגויי ומאכיל בגמ' שטף נחר :ת"
      ],
      "last_lines": [
       "דו",
       "מד",
       "אשר א"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Right תבל/תבליא page present; left upper portion heavily stained/eroded before readable תייקא and chapter boundary. Physical/photographic loss confounds the gap; need better scan and folio sequence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.8086.8132",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שבע ... שדר — large_omissions.1366075.1373746

unresolved

Right page numbered230 carries שבע; left231 is heavily faded but has a chapter heading and substantial שד/שו text. Transcription visibility is a major confound, not proof of omitted entries.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — Right page numbered230 carries שבע; left231 is heavily faded but has a chapter heading and substantial שד/שו text. Transcription visibility is a major confound, not proof of omitted entries.

IE51649359_P000117_FL51649477_p1 (review context)
IE51649359_P000117_FL51649477_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1366075.1373746",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Right page numbered230 carries שבע; left231 is heavily faded but has a chapter heading and substantial שד/שו text. Transcription visibility is a major confound, not proof of omitted entries.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000117_FL51649477_p1",
    "IE51649359_P000117_FL51649477_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000117_FL51649477.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000117_FL51649477.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000117_FL51649477_p1": "de4f495c2a67c88414d8b3c5bc452ea1fbfc33c8b2c0d8e85e45267200188b98",
    "IE51649359_P000117_FL51649477_p2": "9c09efdcc2a94075e3cae3309244c35e7d24905e027b44020bc8e960f36074ea"
   },
   "finding": "Right page numbered230 carries שבע; left231 is heavily faded but has a chapter heading and substantial שד/שו text. Transcription visibility is a major confound, not proof of omitted entries.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1366075",
     "base_hi": "1373746",
     "gap_chars": "7671",
     "entries_skipped": "52",
     "entry_from": "7601",
     "lemma_from": "שבע",
     "entry_to": "7653",
     "lemma_to": "שדר",
     "surface_before": "IE51649359_P000117_FL51649477_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000117_FL51649477_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.618",
     "ctrl_right": "0.21",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.06",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000018_FL51649378_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000117_FL51649477_p1",
      "label": "Page 117",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "אחד מקצתו בארץ ומקצתו חוצה לארץ והעיר והקדש ישבית עם",
       "נגיד הבא וקצו בשטף ועד קץ מלחמה נחרצת שומימות . פ'א'",
       "ותדע ותשכל ממוצא דבר כשהוציא ממספרך כא שנה שטעית"
      ],
      "last_lines": [
       "נתקלל הוא מבהמה אחד לשבע דהוו להו ז שני חתול לנ יום",
       "בה מהגסה טמאה ליב' חדש בפ' א' על פי שאמרו המורדת על",
       "בעלה פוחתין לה מכתובתה שבעה דינרין בשבת בבר ר פרש"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000117_FL51649477_p2",
      "label": "Page 117",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "ות פ' בע' שסע פדבר אמ' רפ העיר והרוטב הסא נמי בשדרה",
       "שומר פי שידרה שלשיכולת שלחטים סליק.",
       "פירק ד' אחיל פירק ה' שור שה"
      ],
      "last_lines": [
       "גמ ימכקינ שווליא דנפקי למקטלה קני ביל גמ' דפ' הנשק שותן",
       "בו באשת רבו ושווליא דנגרי הוה פ תלמיד[ ]א",
       "דפירק אלו' הי' הנשרפין לא כדבי שמהן אלת לוול נש"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Right page numbered230 carries שבע; left231 is heavily faded but has a chapter heading and substantial שד/שו text. Transcription visibility is a major confound, not proof of omitted entries."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7601.7653",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

בר בטני — clean_markers.1359

image_confirmed

בר בטני: L2 preserves the Bathsheba/Solomon explanation; P and Mf lack it at preserved local transitions.

Next: Add other witnesses and assess independence from nearby chapter-boundary changes.

Mf — locally_absent

IE7738837_P000053_FL7739102_p1 (review context)
IE7738837_P000053_FL7739102_p2 (review context)

P — locally_absent

IE54730259_P000123_FL54730383—reco (review context)

L2 — present

IE32545263_P000077_FL32545578 (review context)
IE32545263_P000078_FL32545581 (review context)

P2 — present

IE52494134_P000117_FL52494257—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.1359",
"status": "image_confirmed",
"summary": "בר בטני: L2 preserves the Bathsheba/Solomon explanation; P and Mf lack it at preserved local transitions.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001794880205171",
"siglum": "Mf",
"surfaces": [
"IE7738837_P000053_FL7739102_p1",
"IE7738837_P000053_FL7739102_p2"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000053_FL7739102.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000053_FL7739102.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "locally_absent",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.019,
"surface": "IE7738837_P000131_FL7739682_p1",
"text": "בן לעזר אור' דלביה כופריה וחבלות וקופייה וחלדה הסנאין מפני שעשויין לנקר אם הביתי כי בלע' מרטורי לא ירושל בפר' שמנה שרעיה כתו' שמעו נא כל העמיה האזינו כל יוטבי חלד ר' אחא אמ' אבהו ורבנן חד אמ' למה הוא מושל כל כואי עולה כחולהא לפי טכל מה שיש ביבשה יש היה והרבה מינין יש ביה שאין דירשה ואין חולדא ביה. ואחרון אמ' למה הוא מושל כל כאי עולה בחולדא . מה חולרא זו גוררת ומנחת ואינה יודבת למי מנחת אנ' כך כל באי עולם גוררין ומניחין ואינן יודעין למי מניחין יצבר ולאידוא מי אוסכה בכק זהענית אמ'ר חנינא בוא וראה כמה גדוליה בעלי אמנה מנא לן מחלי' ובורי ומה המאמין בחולד ובור כך המאמין בהקב'ה' על אחת כמה ורמה . פי' מעשה בנערה שהלכה שהיתה הולכת לבית אמה והיתה מקושטת נכסף וזהב ובעת הדרך והלכה בלא ישוב כיון שהגיע לה חצי היום צמאה ולא היכה לה מיה ראתה כאר וחדל שלדלי השור עליה אחוה בחבל ונתשלשלה וירדה לאחר ששתתה בקשה לעלות ולא היתה יכולה התחילה כודה וצועקה עבר אחר ושמע קולה עמד על הבאר והעוקה ולא היה יכול להבחין אמ' לה מי את מבני אדם או מבני המזיקין אמרה לו מבני אדם אני אח' לה שמא מן הרוחות את ומהנכרת עלי אמרה לו לאו אח לה השיעי לי שמנני אדב את נשבעה לו אמ' לה ומה טיביך סברה לו כל המעשה אח' לה אה אני מעליך הנשמי לי אמרה אלו הין העלה כיון שהעלה בקש להזקק ליה מיד אמרה לו מאי זהום אתה אחולה מישראל אני ממקום כלו אמרה לו אף אני ממקום סלו' ממשסחה אל' מנני אדם ידועיה ונקובי שה אמרה לו עם קדוט אתה דמותך שבחר בך הקב\"ה וקדשך מול ישרא ואתה מכקש לעשות כבהמה בלא קדושין והלא כתובה בא אחרי אצל אבי ואמי ומני מתארשה לך. נבנו בריה זה לזה אמ' לה מי יהיה עד ביני דביניך והיהה חולדה ואת עומדת כנגדן אמרה לו השמים וחולדה זאת ובאר יהיו עדיה שאין אנו מכוסין זה לזה הלכו כל אחד לדרכו אותה הנערה עמדה באמונתה וכל מי שהיתה תובעה היתה ממאנת עליו דיון שהחדיקו בה התחילה לנהוג עצמה כשוטה ונהסה ומקרעת טרה ובגדי כל מי שנוגע בה עד שמנעו בני אדה ממנהי והיתה היא משמרת כריתה לאוכו האיש. והוא דיון שעבר מנגד פניה שכחה והלך לעירו ונפנה למלאכתו ונשא אשה ונתעברה וילדה בן זכר כשהגיע לשלשה חדשים חנקהו חלידה . ועוד נבעמה וילדה זהר ונבל לבור . אמרה לו אשתו אה כדרך כל בני אדם היו מתיה בניך הייתי אומרת צדוק הדין עדשיו שמתו מיכה משונה אין זה בלא דהר ספר לי כאל מעשיך יגלה לה כל המעשה נתגרשה ממנו ואמרה לו לך אצל חלקך שנתן לך הקב\"ה' הלך וטאל העירה אמרו לו נכפית היא כל מי שתובעה כך וכך עושה לו הלך אעל אביה ממא כי מעשיה אמ' לו אני מקבל כל חום שכה העמיד עליו עדיה בא מצלה התמלה לעשות כמנהגה סיכר לה מעשה חולדה וכור אמרה לו מף אני כבריתי עמוהי חיו המשהה דעהן והרו ורדו בהניה והנכסיה ועליהה אח' הכהו עיני ייוה נאמנט ארץ"
},
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE7738837_P000060_FL7739146_p2",
"text": "דמשרה פא' מגובתא פי' מאמצע ערוגה כתא למפהח ליה כיתא ככר פי' בועהא בתול בפר' ג' בתום' שביעית גם בכולות הן בתולת אדהי בתולת אדמה כתולת אילך וכו' עד שמגיע לסלע או לבהולה בפר י\"י באהלות פי ארץ שלא נחרשה מעולה בתולת שקמה השביעי' פר' ראשון ובסר המוכר את הספינה פי' כל שלא מחליפ' המגילית איכה עשיה בציון ענו בהולות נבוכד נצר הרשע כנס את כל חיילותיו ואמ' להן אלהיהן שלאילו שונא את הזנות הזהרו שלא תגעו באשת איש וכיון ששמעו אלמנותיהן שלישר' עמדו והשיאו עצמן לאנשים והיו אומרות לשכיניהן לחמנו נאכל ושמלתינו נלבש רק יקרא שמך עלינו אסוף חרסרינו בר מן חלה האבעצלו ולא עבדין ונתקיימה עליהן הגזירה נשיה בציון ענו כתולות בערי יהודה בתולה דתו : בתקל השבת בסו' במ' דכר' אמ' ר' עקיה בתולית הוורך אחת פי' שושן סהום . רבי' האיי גאון גל היה שונה סהילה הוורד שעושין מצמר גן צבוע כמו וורד וקדין אותו וורד . וכן וטווה בשוק וורד כנגד פניה כי הגאון צמר אדום הצבוע כלבא וכיוצא בו כי הגוון האדוה קורץ אותו וורך . וכלשון ארמי ⟦/ קורץ אותו ורדא וזו האשה אם טווה וורד על הניה הרי זו עזות מצח והריצוה . בתולוף כפר המוכר את הביה מכר את הים ואת הממל ואת הבתולות פיר' בגמ' אמ'ר' יוחנ' כלונסות שלארו והם מוטות כדכהו' וישאוהו במוט בשניה . וכדתנן במסר' האשה מביאין כלונסות שהן עציה עביה ארוכים . נשלם ערך בית תהלה לאל חי אתחיל ערך גימל בעזרת שרי . ג' א' בפר' אילו טריסות ר' יוסי בן דרמוסקי' אומ' לויתן דג טהור הוא שנ' אמ' גאוה אפיקיה אילו השרשיה שכו תחתיו חדודי חרש אולו סנסירין שפורח כהן פי למה הוצרך לומ' שהוא טהור מפני שהוקש לנחש ברוחי סד\"א הואיל והוקש לדבר טמא טמא הוא קמ\"ל דלא . גראא במי אימרי כר' ד' ג' בשבועות אין בינין מדרגות עלי סי גמיות פי' גומות מלשון דלגיא ינשאי ג אובאי שפם טפשאי כסו' גמ' דפר' היה קורא פי' גויה רשעים ונקראיה על שם מקומם : גואל ספסה דסליחות והמגיל הינות ר' יהודה בר' סימון בשה' ר' לוי בן כרטא כל זמן שישרל עושין רצונו של מקום הן מוסיקין כח ומהורה כדכתו כלהיה נעשה חיל ואה לאו כהיכול וילכו כלא כח לפני רודףי אמ' ר' אחא רודף מלא כשה שגלו הרודף מלא כך נגאלין בגואל מלא הה'ר' ובא לדיון גואל מלאי ובילמדנו בראש וירא בלה אמ' הכהו' כה אמר ייי גואלך ויוצרך מכטן איפשר לור' כן ווערך וגואלך צריך לומ' אין מדותיו שלהקב\"ה כמדת בשר ודה . מדת השר ודם מכה ואחר כך מרסאי הק'ב\"ה' מרבא עד שלא המ יכה שנ' כרכאי לישראל ואחר כך ונגלה עון אפריה וכו' גזקך בר' מה' דעשרה יוחסין ויגוא לו מן הכהונה הלומ חללה גאלין כנח'"
},
{
"coverage7": 0.015,
"surface": "IE7738837_P000192_FL7740301_p2",
"text": "כגון בניין . ור גרשום זצ\"ל פי כלי הבית ור' נסים זיכ\"ל אבריגני שלומים מוהרקי כתיבה ורבימה כדאמרי' הסגף פר' אי זהו נשך בגמ' אין כוסקין מוהרקייהו דהני בספטא דמלכא מנח והוא הכהב שיש כו אברגוו שעל כל אחד ואחרי ויש בפר החולוף בגמ' המחזיר גרושתו מוהרקיהו בהני בסיפטא דמלכא מנח . ומלבא אמ' מאן דלא יהיב כרגא לישהעביר למוון דיהיב כרגא כלומ' כאילו מכורין הן וצריכין גט חירות . מגזרן כבר כי בע' אספרוון . דוער יכיח כזבים תרגו' ודמוועי כרלותא . יביע אומ' לקגו' סליק פה' . ומוועי מים אחל פו' מז בכר הקורא את המגולה למפרע לא הוו ידעי רבנן מאי סלסלה ותרוממך עד דהוה קא מהפך כמזייה אמ' ליה עד מתי אתה מסלסל בשערך כס'ג' דעו' הני רוקי דארמאי דמקייא . פי' שקיה שלשמרים שלשער . תרן בפ' אילו טריפות בגמ' ח נשברה השדרה הומלך כסול נתמסמם כסול נתמומו כשר . הומרך נשפך כקיתון כלוח נימס כדונג בהוך האשי נתמסמס כלוח' אינו יכול לעמוד אלא נכפף . ותמורי פי' נתנךנד ונתקדקר ואינו מולידי הרכאים יחללו . תרגו' איפשר דגבריא ומתמזמזין מזא בפר' האיש מקדש בו בגד' מעשה בחמש נשים ההיא גינאה דשקיל מווא דירקא . מוזא דשמכי . פי' ראשי בצלים שהיו בשותפות בלא חלוקה וקידש ואמרו אינה מקודשת . גרז וכמוץ גנבתו סופה . תרגו' וכמוזא די טלטליניה עלעלוו : מזבח בילמדנו ויקחו לי תרומה . מזכ\"ח . מ' מחילה. ז' זכות ב' ברבה ח חייהי מזכח הפנימי הוא מזכח הזהב הוא מזבח הקטרה . מזבלי כסג' ⟦וסר' א' בסוכה מאי חוצלות מזבלי . פי עושין כמין יריעות צדות ואחרון. תוכרין אותן ועושין מהן קביכות וכסויין כדזג בה\"א בסנהדרין בג' עריכת העגלה אילא' לדבר הרשות מי נפקי אל יחסר הסא כת היר' בשה שיין מזוג שני חלקי מים ואחד יץ כך אי איפשר שיהא לשכת סנהדרין כלא שלישית סנהדרי . וכמה הן כ\"ג כנדד הנהדרי קטנהי בילמדנו ב\"ר כי תשא מל יחסד המזג שאה הוצרך אחד מהן לצרכו רואין אהיש ה\"ג' יוצא ואה לאו אינו יוצא. בפר' אחד דיני ממונות בג' כסנהדא אל יחסד המג והו' בפ' ב' דנדה ובמא שני חלקי מים ואחד יין מן היין השרוני . בר' נגעיה ביין המזוג בשלגי בדם המזוג החלב . כיין המזוג ביין . בפר' יום הכיפורים ⟦בגמ'⟧ שתה צירי לישנא מיתי דולי עלו' מזוג ושתוי אימר דאמרי אנא חייא מזוגא מיז אמרי בפר' ערכי כסרי' בגמ' אפי' עני אחר חי ואחר מזוגי ממולח טהור קדש החג' יא' ממזג דכי דקדש בפר ח בברכות מוזגין את הכוס ואחר כך נוטלין לידים . בס' כיצד דולין כשהשמש עומד למזוג . בפר' אח' להה בגת' בשחר . אח' אביי כי חמו במוגא דפר' השובר בע\"ז ואם אח' לו אצי הוי מתוג ושתה משקה מלך מדרים תרגו' ירושע מזוגיה מלכא ושתו בין מסכם יתרגו' ושתו בחמרא דמזמתי מזדגדזון ייל שרכו'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE7738837_P000053_FL7739102_p2",
"text": "אביו עד הביו אליץ ובפר אילל ההוא יומא לאסכרוה לרב אשי והיינו דאר רב משי לאובר אביו, כך אמוראי בער מ\"ר בך אושכרתו בסו' גמ' דסדר תעניות האילו רברהא גזר הענית חלש טביה טעיה מידי בעא רחמי ולא מתא מטחן אמ' ליה רב נחמן בר אשפרתי כי' הוא שה אמו שלרב פכא בך גזא תרגו' את הפרס ואת העזניה . כך המדורי כקו' גו' דיומא ימ' כרמיתה דודי ראבא מדיהם הסירות. בד הוריא בפר' אלו טריסות הנץ זה הנץ למינהו להביא את בר הוריא. אמ' אביי שרינקא וכר' ויקרא דב' הדין בר הוריא צוקה מאהלו ביר' איל בד יומיה כגר' דכמה טומנין איתיכיה ההוא מדרבנן הריומיה לרבא בגיזי צריר ואין ⟦/'⟧ מטלטליך אותן כי אותו יום נכנס לשורה פא רא אידי היה וקורין אותו בר יומיה במכור' בחגיגה כפ\"ק דסמך אי זהו קטן רב אירי אבוה זכה אידי כר' אבוה <ה איעדר הוה אבוה דר יעקב בר אידי הזה רגיל דהוה אתי הלהא ירחי באורחא והוי חד יומא בכי רב והדר אזנל הלהא ירחי באורחא וחד יומא באושכיזיה והדר אתי והוו קרו ליה ברבירב דחד יויא בד יופני' נפר' יום הכיפורר וטמא כי עתה דבר יוכני ובד גר דסוכה ואימ' אפילו דבר יוכני ובפר אחרין דבכורות בגח' דכל הנכנסין לדיר להתעשר פעם אחה נכלה ביצת בר יודני וטבעה נרכים ושברה ארזים ברלועא בפר' כמה בהמה מתי ולא בסולה שהצומרו אח רב הונא בר לועא כי' כשיט מכה לבהמה קושרין לה דף וצואר אצל לחיים כדי שלא החזיר ראשה לחכך במכהיבך מוחם תנור בר מך רבע בר מרקד כי כוכי בר מלדח סארי בסו' גחו דאילו עוברי' בפסחי בר מחזזניתא בפר המוכר את הבית בגמ' רשב'ג' אומ' כי עברא דמרי מתא שעומד בעיר ויודע כל שדוה העיר בסימניהן ובמעריהן וכל שדה ושדה ביד מי הוא ומי עדים שלה הכל יודע לחוות יבד נפחא בחלק בס\"ו מעשה דסנחריב ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו וידה אח' ר' יוחנן אותו מלאך שנזרמן לו לאברהם לילה טמו שנ' והלילה אמר הודה גבר ר' יצחק נפחה אח' שעשה עמו מעשה לילה א\"נ מן שמים נלחמו הנוכביה ממסילותה אח'ריט לקיש טבא דנפחא מדבר נפחא פי' מהה\"ה טעח' דר' יצחק נכחא מדר' יוחנ' דהוו קו אליה בר נפחא, בר נפחא בפי' אילו טריפות כי שה עוף שהוא ספק בר נפלי בחלק כרא עניין משיח אד ליה רב נחמן לר' יצחק מי שמיע לך אימת אתי בר נפלי פי משיח שיקיה סוכר דוד הנוכלה כך גררא בפר' במה בהמה בגח אין העגל יודא בגימון אח' רב הונא בר נירא פי' עושין לו קטן כדי שילמך לשאת העול בך סיסי נתמורה בגח' דפר' יש בקרבנות עצבי אה עשה לי דן מואב ואם לאו הוא יורד בר סיסי לשאול פי' זעוף לשאולי לקבר כמו והנה זעופי' ומתרג' וסיסין ."
}
],
"image_review": "Right page closes chapter18 and starts בר אבין; left page continues short בר entries then בר גוא. Bathsheba/Solomon block absent across the intact opening."
},
"page_sha256": {
"IE7738837_P000053_FL7739102_p1": "55f1963ddbc94364af3bff1f86c7c8a5d0728ecfbdc87347e05328554ca9cdb2",
"IE7738837_P000053_FL7739102_p2": "a8b1165b93298eada404dd7ccb013885473e1e40a677c9831b7044f6e6c0766a"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000123_FL54730383—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000123_FL54730383.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "locally_absent",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE54730259_P000197_FL54730457—reco",
"text": "ודמי בלעי . פי' מזיעין . הייתק בפר' ואלו מגלחין . ובפר' קמץ רבבא מציעא דייתיקי מתנה ושוברין . פי' לשון יוון לשטר צוואה קורין דיזותיקי ועיקר הדבר . דא תהא למיקם ולהיות . וכל טוב אדוניו בידו תרגל ירוש' דאתיקייא דריכ' דריבוניה . ובילמדנו ויהי בימי אמרפל אמ' לו כתוב דייאתיקי שיהא בנו בורר לו חפץ אחד ממה נפשו מבקשת . נשלם פרק שישי פרק שביעי דך בפר' קמא דביצה . תבלין נידובין במדוך שלעץן . ובראש גמר' דפרק יום הכיפורים . או דכו במדוכה . מלמד שירד להם לישראל תכשיטי נשים עם המן . דבר הנידך במדוכה . ובסו' גמר' דפר' הנודר מן היין דילמא במרוכשן .. ד'ד' בסוף גמ' דפר' קמא דפסח ממסקה בית מטבחייא לא דיין אחן הבן ללא שאין מכשירין . תרגו' טהור דכי . דד בסוף גמ' דפדק השוכר את הפועלין גנבא סריא אדוכתא פלו' פי' מקום . דך בפר' המצניע . בית' ונשיא נשיאי הלו . דוך דוכסין היה כמו דוכוס שנאמ' לפנינו . דכמה השקוה . כבר פי' בער' דגם השמת לבך אל עבדך איוב כי אין כמוהו תרגו' ארום לית דוכמיה . דבן בפר' ב' במדות . והדוכן ניתן עליה ובראש ג'מ' דמגילה ולוים בדוכנן פי' בלשי' ישמעאל . יש' ועומדין עליה הלוים . ובפר' לא יחפור ואי איכא ארבעים מות בינן ריש דוכאנא . פי' ממונה תחתיו שיסיע לו ללמוד הנערים ואין מנבין לרב משכירותו כדי אותו ריש דוכאנא' מסייע ליה ממתא כלומ' הציבור היו שוכרין אותו . ופי' ריש דוכאנא ראש האצטווא ששם ישיבת הנערים ובה קלתות . פ'ז' ⟦/⟧ בכלים . דיכון שיש בו בית קיבול קדרות טהור משום כירה . וטמא משום כלי קיבול . פי' דיכון עושין בארץ ישמעאל מצבה מן החרס כעין אצטבה . ותחתיה חלול ועושין בה מקום לק(ק)דרות מלמעלה והאש דולקת תחתיה . כלי קיבול . כלומ' כלי הוא הרחם שלו תוכו שהוא רחב . פ'א' תיכון שיש בו ⟦ל⟧ כמון מכתשת שלעץ וכירה עליו כדכתיב או דכו במדוכה . רכוס ביא' ג'מ' דפר' אחד דיני ממונות תנו לי דוכוס אחד . ובברא' רבה פרשת ס'ח' שרי מפיק דוכסן ומעייל דוכסין . ובויקרא רבה זאת תהיה . דוכסא רואה אותי ונוטל אותי . ובפסק' וזאת הברכה . ויאמר המלך סב התיצב בה . ויסב ויעמוד . מהו ויסב ויעמוד אמ' ר' אבא בר כהנא דוכוס אתע' אועמת אפתתו עי הוה איפרסוס לי איתעביד איסטרטיליטוס . ובילמדנו ברא' ואלה שמות . משל לאחד שרגם איקונין של דוכוס . פו' שר ואפרכוס גדול מאד . ואיסטר' ואיסטרטיליטוס גדול ממנו . במבילת איכה בעניין ר' אלכסנדרי פתח ויגל את מכך יהודה בלי דוכסיה . ס'א' גלי בולאות כלומ' העשירים והשרים . דבסמן בילמדנו . קח את המטה . על מי מנוחות ינהלני שהיתה הבאר נעשית לכל אוהל ואוהל דכסומיני לא היה אחד מהן מצטער לילך למלאות ממקום אחר . כלומ' שביל היה עושה המים והולך עד אהלו . דכסן בילמדנו ואברהם זקן . וכן ⟦של'⟧ שלמה כיע שחובנו חלי דכטו שנ' ויהי לעת זקנת שלמה נשיו הטו את לבבו . דכסוסטוס בפר' המוציא יין . ובפ' הקומין רבה אמ' רב"
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE54730259_P000209_FL54730469—reco",
"text": "דפתרא דמליח וקמיח ולא עפיץ . ובילמדנו ברא' וארא הוציא דפתרא שללוחות ובראש בראשית רבה דפת ראות ופנקסאות יש לו לידע היאך הוא עושה חדרים .. נשלם ערך פרק יב פרק שלשה עשר דיו⟧ בפר' לולב הגזול . אמ' רבה לא לירץ איניש לוליבא . פי לא ינעוץ ובפר' אין מעמידין דירא דיצא דמא דמעתא . פי' רירא היוצא מן העץן דיצא שנוקב בו הצעד כמו מחט דמא . דם שיש בעין .. רץ בפר' כ'ד' בכלים ודיצת הערביים טהורה מכלום . פי' תריס קטן ביותר .. דץ ריצה וחדווה . שישו איתה משוש תרגו' דוצו עמה דיניצין .. דק באלו טריפות . ניקבו הדקין . פי' בני מעים הקטנים . בפר' אלו טריפות תא שמע מיהא דתנן בפר' שני בכלים . הדקין שבכלי הרת בן ופר ודפנותיתן ישבץן שלא מסומכין . פי' הכלים הקטנים אם נפחתו ונשתייר בשוליהן או בדפנותיהן שהן הצדדין שיעור שיש בו במקום שלא מסלמכין ריש מעיא באמתא בעי גרידא וזהו חלב שעל הדקין . בג' דפר' ב' נזירים מהעביר לדקיה דלא ליסרוח . פי' שאם יזרוק הדם קודם גילוח ראשון ויניח האימורין להקטיר עם הזבחים שמביא לסוף שלשים . אי איפשר שלא יסריחו הדקים והמעים . הילכך מותר להקטירם בחצאים כבן זומא . בפר' אלו טריפות ניתנא דייק ונפיץ לא חיישינן . דייק ולא נפיץ חיישינן דקתא חיישינן דקדקתא לא חיישינן . פי' דייק ונפיץ לא חיישינן משום ריסוק איברים . דיים ולא נפיין קשה הוא . דוך בבביך ותשכח בנגדיך .. בסוף גמ' דשול אדם . פי' טחון בשינים . כלו אכול כדי שיהא בך כח להלך ברגליך . המדקדק והשובט בסו' גמ' דפר' כהן גדול . פי' מדקדק על חוט הערב כדי להרחק ולהלחם עם חביריו וזהו בכלל אריגה . וכל גדוליה רתקו בזיקים בנחום תרגל' ידקדקון בשלשלן . אמריא דעתקין וגוזליא רכיכין בפר' קמא דסנהדרין בג' רבן שמעון בן גמליאל . ומתו גדולים וקטנים . תרגל' וימותון רברבין ⟦/⟧ ודעדקים . ונתן לכהן הזרע והלחיים והקיבה תרגו' ירוש' דקיתא מקטן ועד גדול . תרגו' ירוש' מדקיקהון ועד סביפון . דק וישקף על פני סדום . תרגל ירוש' ואודיק' . ותיבב אם סיסרא תרא' ומדיקא אמיה דסיסרא . ובפר' ויהי בשלח אודיקת שרח . רואיך אליך ישגחו . תרא' חזן עלך ידיקין . דק דוקין שבעין . ומליבא דר' עקיבה דאמ' אם עלו לא ירדו . ובפר' מומין אלו בג' החרום . ואי כתי' רחמ' דק משום דמחסרן פי' בלעז' דק מליא . פעמי' גבוה פעמי' משוקע כמו שמפו' בגמר' .. בר בחלומות הרואה אם כן קפא כשורא דיקא עשרה . פי' בלשו' יוון קורין לקורא קפא . ס'א' קפו ולעשרה דיקא . דקה בפר' כיצד מעברין בג' עיר שליח יד אם יש שם דקה ר' אין אוסרים זה על זה פי' דקה אצטווה . דקיון בברא' רבה בסוף פרש' ט' וכי מלכות הארץ טובה מאד אלא שהיא טובה על דקיון שלבריות . ובפ' י' הרבה צבאין מינה הק'ב'ה' לאדם לתבוע דקיון שלו . ובפר' שלישי בא נחש הקדמוני לתבוע דקיון שלהבל . ובפר' מו' חמסי עליך . אמ' ליה חדו תבוע דיקי דידי . פי' עלבון . דקל בפר' יום הכיפורים רבה נפיק בדיקולי . ובפר' ערב פסחים ריש תורא בדיקולא סליק לאיגרא ושרי תרגא מתותיך ."
},
{
"coverage7": 0.022,
"surface": "IE54730259_P000219_FL54730479—reco",
"text": "ובסוף גמ' דפר' השותפין ואני מזמין לה דרקון ומכישה בבית הרחם . ובויקרא רבה פרש' לעשות רוח וברגליהון תעכסנה ר' אסי אמ' שהיתה צרה צורת על פי' עכם . דרקון נחש . דרקטי בסוף הלכה קמא דכתובות אמרה לו ממשפחת דודקטי שאין להם לא דם נידה ולא דם בתולים אשריך שזכית לדורקטי . מאי דורקטי תנא דור קטוע שלא תלד ויפסק הדור . ופירוש' דורקטי בתה . כדכתי' ואשיתהו בתה . דררא בסוף גמר' דבבא מיטעא ובפר' שבועת הדיינים היכא דאיכא דררא דממונא לא . ובסוף חזקת הבתים להאי אית ליה דררא דממונא ולהאי אית ליה דררא דממונא . ובהאשה שנתאלמנה פ'ב' בכתובות . דאי תנא מודה ר' יהושע משום דאיכא דררא דממונא . וברא' גמר' דפר' חומר בקודש חמשה קמייתא דאית להו דררא דממונא דאוריתא . ובפר' קמא דנידה . בג' כיצד דייה שעתא איהכי ליתנייה גבי מעלות כי קתני הצא דאית ליה דררא דטומאה פי' עיקר טומאה . דרריא בויקרא רבה . זאת תהיה . והיה לכם לזרא . ר' אבהו אמ' לזירנא ולבוטנא . ר' אביתר אמ' לדרריא . ובפר' דותאמר ציון ובמגילת איכה . מה יתאונן . ס'א' דלריא . פי' בערך גש . דרוך בסוף גמר' דפר' ר' אליעז' אומ' האורג הכא בצפור דרור עסיקינן שאינה מקבלת מרות . תנא דבי ר' ישמעאל למה נקרא שמה צפור לפי שדרה בבית כבשדה .. דרת בסוף גמרא דפרק בא לו כהן גדול . חבל על דלית דרתא וארעא לדירתא עביר .. נשלם ערך פרק יד פרק חמשה עשר דש בהלכה קמא דסנהדרין טוביה לדישמע ואדיש חלפא בישתא מאה . פי' אשרי מי ששמע ושתק חלפו ⟦ועב'⟧ ועברו ממנו מאה רעות . לומ' כי השומע ⟦/⟧ חרפתו ושותק או דברים קשים ונושא הרעה עוברת ממנו . וקרא לפני המתגלע הריב ⟦/⟧ נטוש . ואם מקנטר ומריב כפוטר מים הוא . וברא' פיא' ירוש' סבא סבא אכול ואדיש ככלבא אכלין ומדשין .. דש בפר' הקורא את המגילה . אמ' סומא פורם ההוא דש בעירו הוה פי' היה ידוע ומפורסם ובפר' א'ע'פ אבל הא דשנן בה פי נהגנו בה דשי בפר' קמא הנזיקין מני דייש מצרי ובפר' אלו מציאות וכי בעל הבית בעצמו הוא דשן פי' בעצמו ↑ דש את התבואה הפועלין דשין אותה . ובפר' כלל גדול אמרו בשבת הד'ש והזורה פי' המפרק מן האוכל פסולת שהיא מחברת לו ומכין אותה לברירה בין בזרייה בין בהרקד'ה . וכן מי שהוא מפרק את האוכל מדבר שהוא מחובר בו כדי שיהא נכון לאכילה המנפץ ניפוץ עפרורית מן המאכל ומן המנפט מולל שבלים נמצא הזורה והבורר והמרקד כולן מעבירין פסולת המעורבת באוכל ואינה מחוברת ואינה בגו קליפה שצריכה פירוק או כגון עפרורית שצריך ניפוץ ⟦/⟧ לא משרבת בלבד . דש בויקרא רבה בשור או כשב . ישראל לא הוה ידע ולא הוו ידעין לא שדשו הערה . כי אויל עמי אותי לא ידעו . ולא הוו ידעין לא ⟦שו'⟧ שהיו דשין בעקב ודכוותה והיא לא ידעה לא שדשה בעקב ובילמדנו בר'א' חיקת"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000123_FL54730383—reco",
"text": "לכסיבקע הנוד ונשפך היין . ואין שם יץ ⟦ה'⟧ בנוד שיומר זה התרומה והמעשר אם באותה שצעך ישתה הן טבלים . אבל קודם שישפך היין לא . בקד' בחולין ר' שמעון אומ' אם שהה כדי ביקור טבח חכם פי' בדיקת סכין .. בקר בפר' קמ' דפיאה נותן משום הבקר . תשמטנה ונטשתה . תרגו ירוש' תשמטון יתה ותבקרון יתה . אני ידעתי את זדונך תרגו' ית בקרנותך . וישכר בהם אבימלך אנשים רקים ופוחזים . תרגו' ואגר בהון אבימלך גברין סריקין ובקרץ . בקר בראש גמר' דמי שהפך ושאר כל הבהמות מכניסין אותן לבקרות . ובבראשי' רבה פרש' כ'א' הרבה ארבה עצבונך והרונך והיא בקורת שלאנטונינוס היתה רובעת והרביעו ממנה בקורת שלר' והיה למשלח שור תרגו' . ויהי לבית ארבעה בקרן דתורץן . ואל הבקר רץ אברהם תרגו' ולביקר' ולביקרותא רהט אברהם שגר אלפיך ⟦תרג בקרת תוריכון . ותרגל' שלנו בקרי תורך . פי' מקום ששם מעמידין השוורים בראש גמר' דהשוכר את הפועלים . הוה עילא בקרא דתורי בין חד לחד פי' צמד בקר ובפר' אחרון דסוטה . אמ' רב הונא זמרא דבקרא ודנגדי שרי דגלדאי אסיר פ(י)ט⟧נגדי מושכי הספינות . בקרי . מושכי המשואות עם הבקר . והם ממזרים בשביל שיהא עוזר למושכים ועיין בהם רב הונא ולא היה בהן גידופים והתיר . דגלדאי בקר בכריתות בסו' ג' דפרה . ארבעה מחוסרי כפרה ת'ר' בקורת תהיה מלמד שהיא לוקה יכול יהו שניהן לוקין ת'ל' תהיה . היא לוקה והוא אינו לוקה . מאי מש' משמע דהדין ⟦בקרות) דלשון דמלקות הוא בקראוי דתנן גדול שבדיינן מקבא וכו' .. בקת ביבמותי . בראש גמר' דפר' יש לא משום בת ביקתא . פי' משום זו הסמוכה לה במשנה והוא חלל שנשא כשרה ואידי ⟦/⟧ דתנא ביקתא נשא תנא רישא נמי נשא . ⟦/⟧ ובכתובות בסוף פרק נערה שנתפתתה . תני רב יוסף בביתי ולא בקעתי . פי' בהרוות בביתי ולא בעקתי בדחקי . ובפר' הקומץ רבה אביי אמ' אפי' נטמא אחד מהם נמי מצטרפין . מאי טעמ' כולהו נמי בני ביקתא דהדדינינהו . ובמעילה בסו' גמר' דפר' קדשי מזבח . רב אשי אמ' ראשון ושיני לגבי שלישי בני חדא ביקתא אינון ובר'א' גמר' דפרק המוציא יין בקתא פי' בית קטן שאינו הווה אלא ד' אמות על ד' אמות . ואין פבוה למעלה לא כשלש ⟦/⟧ אמות לפיכך קורא אותה בי עקתא כלומ' ⟦מ'⟧ מקום צר ושני ענינים לבקתא יש לשו' ⟦/⟧ שכינות . ויש לשו' בית . נשלם ערך פרק יח פרק יט בך אביו בסוף הלכה ראשונה דפרק מצות חליצה אמ' רב אשי למאי דקאמ' אמימר הוא מאן דמסגי על לחתא דכרעיה לא ליחלוץ לא בר אביו ⟦/⟧ חליץ לא בר קפיו חליץ ובפר' ואלו מגלחין בג' אין קורעין אית הפוך כרעיהו דבר אביו ובר קפיו ההוא יומא לא ספדוה לרב והיינו דאמ' רב אשי לאו בר וכו' .. בר אמוראי בעיך מד . בר אושפרתי בסו' גמר' דפר' סדר תעניות האלו רב פפא גזר ⟦/⟧ תעניתא חלש ליבים טעום מידי בעא רחמי ולא אתא מיטרא אמ' ליה רב נחמן בר אושפרתי . פי' הוא שם אמו של רב פפא . בך גזא תרגו' ירוש' את הפרס ואת העזניה"
},
{
"surface": "IE55903877_P000116_FL55903994—reco",
"text": "לכשיבקע הנוד ונשפך היין . ואין שם יץן ⟦ה'⟧ בנוד שיומר זה התרומה והמעשר אם באותה שעה ישתה הן טבלים . אבל קודם שישפך היין לא . ברד' בחולין ר' שמעון אומ' אם שהה כדי ביקור טבח חכם פי' בדיקת יץ . בקר בפר' קמ' דפיאה נותן משום הבקר תשמטנה ונטשתה תרגו ירוש' תשמטון יתה ותבקרון יתה אני ידעתי את זדונך תרגו ית בקרנותך . וישכר בהם אבימלך אנשים רקים ופוחזים . תרגו ואגר בהין אבימלך גברין סריקין ובקרץ . בקר בראש גמר' דמי שהפך ושאר כל הבהמות מכניסין אותן לבקרות ובבראשי' רבה פרש' כ'א' הרבה ארבה עצבונך והרונך והיא בקורת שלאנטונינוס היתה רובעת והרביעו ממנה בקורת של ר' והיה למשלח שור תרגו' . ויהי לבית ארבעה בקרן ותורין ואל הבקר רץ אברהם תרגו' ילביקר ולביקרותא רהט אברהם שגר אלפיך ⟦תרג⟧ בקרת תוריכון . ותרגו' שלנו בקרי תורך ⟦פי'⟧ מקום ששם מעמידין השוורים בראש ⟦גמר'⟧ והשוכר את הפועלים הוה עילא בקרא דתורי בין חד לחד פי' צמד בקר ובפר' אחרון דסוטה אמ' רב הונא זמרא דבקרא ודנ גדי שרי וגלדאי אסיר פי⟧ נגדי מושכי הספינות . בקרי . מושכי המשואות עם הבקר והם ממזרים בשביל שיהא עוזר למושכים ועיין בהם רב הונא ולא היה בהן גידופים והתיר . דגלדאי בקר ככריתות כסו' ג' דפרה . ארבעה מחוסרי כפרה ת'ר' בקורת תהיה מלמד שהיא לוקה יכול יהו שניהן לוקין ת'ל' תהיה . היא לוקה והוא אינו לוקה . מאי ⟦מש'⟧ משמע דהדין ⟦בקרות⟧ דלשון דמלקות הוא בקראוי דתנן גדול בקת ביבמות . כראש גמר' דפר' יש לא משום בת ביקתא . פי' משום זו הסמוכה לה במשנה והוא חלל שנשא כשרה ואידי ⟦/⟧ דתנא ביקתא נשא תנא רישא נמי נשא . ⟦ה⟧ ובכתובות בסוף פרק נערה שנתפתתה . תני רב יוסף בביתי ולא בקעתי פי' בהרוות בביתי ולא בעקתי בדחקי . ובפר' הקומץ רבה אביי אמ' אפי' נטמא אחד מהם נמי מצטרפין . מאי טעמ' כולהו נמי בני ביקתא דהדדינינהו . ובמעילה בסו' גמר' דפר' קדשי מזבח . רב אשי אמ' ראשון ושיני לגבי שלישי בני חדא ביקתא אינון וברא' גמר' דפרק המוציא יין בקתא פי' בית קטן שאינו הווה אלא ד' אמות על ד' אמות . ואין בבוה למעלה לא כשלש ⟦/⟧ אמות לפיכך קורא אותה בי עקתא כלומ' ⟦מ'⟧ מקום צר ושני ענינים לבקתא יש לשו' ⟦/⟧ שכינות . ויש לשו' בית . נשלם ערך פרק יח פרק יט בר אביו בסוף הלכה ראשונה דפרק מצות חליצה אמ' רב אשי למאי דקאמ' אמימר ל לחתא דכרעיה לא ליחלוץ לא בר אביו ⟦/⟧ חליץ לא בר קפיו חליץ ובפר' ואלו מגלחין בג' אין קורעין אית הפוך כרעיהו דבר אביו ובר קפיו ההוא יומא לא ספדוה לרב והיינו דאמ' רב אשי לאו בר וכו' . בר אמוראי בעיך מד . בר אושפרתי בסו' גמר' דפר' סדר תעניות האלו ⟦/'⟧ תעניתא חלש ליבים טעים מידי בעא רחמי ולא אתא מיטרא אמ' ליה רב נחמן בר אישפרתי פי' הוא שם אמו של רב פפא . בד גזא תרגו' ירוש' את הפרס ואת העזניה"
},
{
"surface": "IE58225896_P000116_FL58226019—reco",
"text": "לכשיבקע הנוד ונשפך היין . ואין שם יץן ⟦ה'⟧ בנוד שיומר זה התרומה והמעשר אם באותה שעה ישתה הן טבלים . אבל קודם שישפך היין לא . ברד' בחולין ר' שמעון אומ' אם שהה כדי ביקור טבח חכם פי' בדיקת יץ . בקר בפר' קמ' דפיאה נותן משום הבקר תשמטנה ונטשתה תרגו ירוש' תשמטון יתה ותבקרון יתה אני ידעתי את זדונך תרגו ית בקרנותך . וישכר בהם אבימלך אנשים רקים ופוחזים . תרגו ואגר בהין אבימלך גברין סריקין ובקרץ . בקר בראש גמר' דמי שהפך ושאר כל הבהמות מכניסין אותן לבקרות ובבראשי' רבה פרש' כ'א' הרבה ארבה עצבונך והרונך והיא בקורת שלאנטונינוס היתה רובעת והרביעו ממנה בקורת של ר' והיה למשלח שור תרגו' . ויהי לבית ארבעה בקרן ותורין ואל הבקר רץ אברהם תרגו' ילביקר ולביקרותא רהט אברהם שגר אלפיך ⟦תרג⟧ בקרת תוריכון . ותרגו' שלנו בקרי תורך ⟦פי'⟧ מקום ששם מעמידין השוורים בראש ⟦גמר'⟧ והשוכר את הפועלים הוה עילא בקרא דתורי בין חד לחד פי' צמד בקר ובפר' אחרון דסוטה אמ' רב הונא זמרא דבקרא ודנ גדי שרי וגלדאי אסיר פי⟧ נגדי מושכי הספינות . בקרי . מושכי המשואות עם הבקר והם ממזרים בשביל שיהא עוזר למושכים ועיין בהם רב הונא ולא היה בהן גידופים והתיר . דגלדאי בקר ככריתות כסו' ג' דפרה . ארבעה מחוסרי כפרה ת'ר' בקורת תהיה מלמד שהיא לוקה יכול יהו שניהן לוקין ת'ל' תהיה . היא לוקה והוא אינו לוקה . מאי ⟦מש'⟧ משמע דהדין ⟦בקרות⟧ דלשון דמלקות הוא בקראוי דתנן גדול בקת ביבמות . כראש גמר' דפר' יש לא משום בת ביקתא . פי' משום זו הסמוכה לה במשנה והוא חלל שנשא כשרה ואידי ⟦/⟧ דתנא ביקתא נשא תנא רישא נמי נשא . ⟦ה⟧ ובכתובות בסוף פרק נערה שנתפתתה . תני רב יוסף בביתי ולא בקעתי פי' בהרוות בביתי ולא בעקתי בדחקי . ובפר' הקומץ רבה אביי אמ' אפי' נטמא אחד מהם נמי מצטרפין . מאי טעמ' כולהו נמי בני ביקתא דהדדינינהו . ובמעילה בסו' גמר' דפר' קדשי מזבח . רב אשי אמ' ראשון ושיני לגבי שלישי בני חדא ביקתא אינון וברא' גמר' דפרק המוציא יין בקתא פי' בית קטן שאינו הווה אלא ד' אמות על ד' אמות . ואין בבוה למעלה לא כשלש ⟦/⟧ אמות לפיכך קורא אותה בי עקתא כלומ' ⟦מ'⟧ מקום צר ושני ענינים לבקתא יש לשו' ⟦/⟧ שכינות . ויש לשו' בית . נשלם ערך פרק יח פרק יט בר אביו בסוף הלכה ראשונה דפרק מצות חליצה אמ' רב אשי למאי דקאמ' אמימר ל לחתא דכרעיה לא ליחלוץ לא בר אביו ⟦/⟧ חליץ לא בר קפיו חליץ ובפר' ואלו מגלחין בג' אין קורעין אית הפוך כרעיהו דבר אביו ובר קפיו ההוא יומא לא ספדוה לרב והיינו דאמ' רב אשי לאו בר וכו' . בר אמוראי בעיך מד . בר אושפרתי בסו' גמר' דפר' סדר תעניות האלו ⟦/'⟧ תעניתא חלש ליבים טעים מידי בעא רחמי ולא אתא מיטרא אמ' ליה רב נחמן בר אישפרתי פי' הוא שם אמו של רב פפא . בד גזא תרגו' ירוש' את הפרס ואת העזניה"
}
],
"image_review": "Left column runs בר אבין→בר אמוראי→בר אושפזתי→בר גוא, with no בר בטני/Bathsheba explanation."
},
"page_sha256": {
"IE54730259_P000123_FL54730383—reco": "1e0c369eef79573a987e362263dcd27741d132f15fab08b10fc561bf2e31ecfb"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000914140205171",
"siglum": "L2",
"evidence": {
"image_review": "בר בטני starts at bottom of first page with דברי למואל; second page continues the Bathsheba/Solomon explanation and then בר גוא."
},
"surfaces": [
"IE32545263_P000077_FL32545578",
"IE32545263_P000078_FL32545581"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000077_FL32545578.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000914140205171/IE32545263/IE32545263_P000078_FL32545581.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present",
"page_sha256": {
"IE32545263_P000077_FL32545578": "41dccbcc86fcfaf347811f1f08bcb06859d4fd6e16170bd9eb1692e9a992b4ec",
"IE32545263_P000078_FL32545581": "329db6c1c75ffebacb522aeb9fa4b1b11f06ea233bf06494ba14ee137bdb9167"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"evidence": {
"image_review": "Middle page has ברבטני heading between בר אושפזתי and בר גוא, with Bathsheba/Solomon explanation."
},
"surfaces": [
"IE52494134_P000117_FL52494257—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000117_FL52494257.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present",
"page_sha256": {
"IE52494134_P000117_FL52494257—reco": "80e695b5262bfe0dcef69c0aabecea39588d4ffd47d3276ef1ed57745f55a9bc"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Add other witnesses and assess independence from nearby chapter-boundary changes.",
"notebook": "textual"
}

שברא ... שוול — large_omissions.1367423.1374833

unresolved

Two single-page images show שבע/שבר on first and שולנאי/שוירן on second, with extensive marginal annotations. A true discontinuity is possible, but no folio/catchword chain establishes consecutive text-bearing leaves.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Be — Two single-page images show שבע/שבר on first and שולנאי/שוירן on second, with extensive marginal annotations. A true discontinuity is possible, but no folio/catchword chain establishes consecutive text-bearing leaves.

IE212636270_P000002_FL212636273_p2 (review context)
IE212636270_P000003_FL212636274_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1367423.1374833",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Two single-page images show שבע/שבר on first and שולנאי/שוירן on second, with extensive marginal annotations. A true discontinuity is possible, but no folio/catchword chain establishes consecutive text-bearing leaves.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001735250205171",
   "siglum": "Be",
   "surfaces": [
    "IE212636270_P000002_FL212636273_p2",
    "IE212636270_P000003_FL212636274_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001735250205171\\IE212636270\\IE212636270_P000002_FL212636273.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001735250205171\\IE212636270\\IE212636270_P000003_FL212636274.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001735250205171\\IE212636270\\IE212636270_P000002_FL212636273.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001735250205171\\IE212636270\\IE212636270_P000003_FL212636274.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE212636270_P000002_FL212636273_p2": "e9f57d7c9fc9777dc00feeaf258c26214f13d12f0e5b71a688a7014bd3c742a3",
    "IE212636270_P000003_FL212636274_p1": "50f954f09181a2f6bec95e92358ac8b683eb56d92a391ec6332c67b195a2637c"
   },
   "finding": "Two single-page images show שבע/שבר on first and שולנאי/שוירן on second, with extensive marginal annotations. A true discontinuity is possible, but no folio/catchword chain establishes consecutive text-bearing leaves.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001735250205171",
     "ms": "990001735250205171",
     "sig": "Be",
     "ie": "IE212636270",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1367423",
     "base_hi": "1374833",
     "gap_chars": "7410",
     "entries_skipped": "58",
     "entry_from": "7609",
     "lemma_from": "שברא",
     "entry_to": "7667",
     "lemma_to": "שוול",
     "surface_before": "IE212636270_P000002_FL212636273_p2",
     "surface_after": "IE212636270_P000003_FL212636274_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.281",
     "ctrl_right": "0.503",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.0",
     "best_single_page": "0.0",
     "elsewhere_page": ""
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001735250205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות שבל-שחד).",
     "title": "ערוך (אותיות שבל-שחד).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 227 | Berne BB 227",
     "repositories": "Burger Library of Bern",
     "date": "מאה י\"ג.",
     "extent": "[2] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפי-מגן של כ\"י 227 COD. צולם יחד עם קטע 757.4 COD.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 8,
     "ie_ids": "IE212636270",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE212636270",
       "fl": "FL212636278",
       "shelfmark": "Berne BB 227",
       "collection": "microfilm",
       "images": "8"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE212636270_P000002_FL212636273_p2",
      "label": "page 2",
      "half": "p2",
      "lines": 56,
      "first_lines": [
       "שבקיה לקרא רכיון דלית ליה דרשא אחריו",
       "בהוא דחיק ומוקים נפשיה הכי . כפ' אין הו נשן",
       "ג' שמין פרה . יתניי דאכלי דלא דידהו נולו ."
      ],
      "last_lines": [
       "י'ז' נתשובות",
       "שלום משמי",
       "בע בעשו וכספר תור"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE212636270_P000003_FL212636274_p1",
      "label": "page 3",
      "half": "p1",
      "lines": 60,
      "first_lines": [
       "רכתבה וילא דנפחי הוה פי תלמיד ..",
       "יןו לג א : מ' נמ' דמ' אילו הו ⟦ש'⟧",
       "הנשרפין לא כוזבי ⟦/'⟧"
      ],
      "last_lines": [
       "עד",
       "רחלי",
       "שווי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Two single-page images show שבע/שבר on first and שולנאי/שוירן on second, with extensive marginal annotations. A true discontinuity is possible, but no folio/catchword chain establishes consecutive text-bearing leaves."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7609.7667",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

מח ... מטרתא — large_omissions.804669.811879

unresolved

Pg images130/131 photograph alternate single written sides with blank facing pages; first ends מח, second begins מי. These are not a shown uninterrupted opening; locate intervening side/exposure before deletion claim.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Pg — Pg images130/131 photograph alternate single written sides with blank facing pages; first ends מח, second begins מי. These are not a shown uninterrupted opening; locate intervening side/exposure before deletion claim.

IE53060546_P000130_FL53060865_p1 (review context)
IE53060546_P000131_FL53060866_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.804669.811879",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Pg images130/131 photograph alternate single written sides with blank facing pages; first ends מח, second begins מי. These are not a shown uninterrupted opening; locate intervening side/exposure before deletion claim.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000130_FL53060865_p1",
    "IE53060546_P000131_FL53060866_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000130_FL53060865.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000131_FL53060866.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000130_FL53060865.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000131_FL53060866.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000130_FL53060865_p1": "ea804eb365972500ecffaa7ecf2073298a0beff4dcea13a39403d3ffa772ab24",
    "IE53060546_P000131_FL53060866_p2": "906d921c58730c84559cc77c0667fece6928605e6cd6a6e353c52fb3319d5c2c"
   },
   "finding": "Pg images130/131 photograph alternate single written sides with blank facing pages; first ends מח, second begins מי. These are not a shown uninterrupted opening; locate intervening side/exposure before deletion claim.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000675850205171",
     "ms": "990000675850205171",
     "sig": "Pg",
     "ie": "IE53060546",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "804669",
     "base_hi": "811879",
     "gap_chars": "7210",
     "entries_skipped": "58",
     "entry_from": "4148",
     "lemma_from": "מח",
     "entry_to": "4206",
     "lemma_to": "מטרתא",
     "surface_before": "IE53060546_P000130_FL53060865_p1",
     "surface_after": "IE53060546_P000131_FL53060866_p2",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.373",
     "ctrl_right": "0.312",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.213",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE53060546_P000111_FL53060658_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000675850205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך\" ~ דף 127ב: הערה בשוליים מאת המעתיק: \"מצאתי כתוב בערוך שהיתי מעתיק ממנו שאמר כך הסופר: \"ואני מבורך הסופר יש בידי סברא ששמעתי מאיש ישמעאלי\" על מקום שבו שורפים קורבנות אדם, ~ ובסופו הערה מאוחרת בכתיבה איטלקית השולחת למעשה דומה במסעות בנימין (ההערה כולה נדפסה בספר הערוך השלם עמ' LII).",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 340 | 45 | 3 | Ms. 93 | PRAGUE MUS 340",
     "repositories": "The Jewish Museum in Prague | The Jewish Theological Seminary of Breslau | Catalogue Loewinger-Weinryb, JTS Breslau | Catalogue Saraval",
     "date": "רט\"ו (1455).",
     "extent": "209 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS | DIG2",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 472,
     "ie_ids": "IE53060546",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE53060546",
       "fl": "FL53061502",
       "shelfmark": "PRAGUE MUS 340",
       "collection": "microfilm",
       "images": "472"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000130_FL53060865_p1",
      "label": "Page 130",
      "half": "p1",
      "lines": 51,
      "first_lines": [
       "כא לן מכורין הן וצריכן נט פרות מקורן ככר פי בערך אספרון מגג תור יפיח הוכים תרף וקמוועי ברכתא יכינע",
       "אומר תרג' ומידעי מימרא סליק פרק ו' מ'ז' בפרק הקורא את המגלה למפרע לא הזו ידעי",
       "רבנן מאי סלסלה ותרוממך וכול עד דהוא קח מהפך במזייה חמרה ליה עד מתי אתה מסלסל כשערך כסוף ג["
      ],
      "last_lines": [
       "בתוכך ויכא הפסד לקונה .ומשקלות שש וקל כהן ממחה כסכין או בעץ שמא נדבק שום דבר על המשקל וכשיקנה",
       "כהן פסיד המוכר כפסק את קרבני לחמי ובוי קרא רבה פרשת צו הכניסו לי תבשיל ואכלי ויערב לו והתחיל ממהא",
       "דה ההר עול"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000131_FL53060866_p2",
      "label": "Page 131",
      "half": "p2",
      "lines": 53,
      "first_lines": [
       "כל זה ושל זה על זה יעמד כל אחד במשואו. סליק פרקט מר בראש גמ' דסוטה מים ראשונים צריך להגביה יבו",
       "למעלה שמא יצאו המים לזרועו שלאנטל אות כמים שהוא חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים מים אחרונים",
       "בריך להשפיל ידיו למטה שמא יצאו מים מידו מזוהמות וילכלכו את זרועי בבל מערבין ומשתרפין חוץ מן המים ומן המלך"
      ],
      "last_lines": [
       "עד שהוא שומעין קול העיץ שעשה כן קטין מיכני לכיור והן אומ' הגיע . ומפודש ככ ב'⟧ בזכחים והוא עושה שהיה מושך",
       "ומסלק הכיור מלא מים מתוך הים שעשה שלמה שהיה משוקע בו כל הלילה שלא יפסלו מימיו כלינה . וגרסינן בירושלמי",
       "הים הזה בית נבילה לכהנים היה שנ' והיה לררצה לכהנים כן ואקשינן ולאו כלי הוא ופרקינן כההוא דאמ' ר' יהושע"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Pg images130/131 photograph alternate single written sides with blank facing pages; first ends מח, second begins מי. These are not a shown uninterrupted opening; locate intervening side/exposure before deletion claim."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4148.4206",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פרס ... פרק — large_omissions.1139993.1146431

partly_reviewed

TIFF viewed via JPEG viewing copy. Both leaves have repaired tears and large losses around top/margins; right ends prq discussion, left continues mid-prose. The base jump cannot be treated as intact copied omission; collate original foliation and text.

Sp4 — TIFF viewed via JPEG viewing copy. Both leaves have repaired tears and large losses around top/margins; right ends prq discussion, left continues mid-prose. The base jump cannot be treated as intact copied omission; collate original foliation and text.

IE48853766_P000024_FL48854122_p1 (review context)
IE48853766_P000024_FL48854122_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1139993.1146431",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "TIFF viewed via JPEG viewing copy. Both leaves have repaired tears and large losses around top/margins; right ends prq discussion, left continues mid-prose. The base jump cannot be treated as intact copied omission; collate original foliation and text.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000024_FL48854122_p1",
    "IE48853766_P000024_FL48854122_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000024_FL48854122.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000024_FL48854122.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000024_FL48854122_p1": "265eb9058680be36f888089863260ffc4d8f9b53665fce6bd49398f9f41fdcad",
    "IE48853766_P000024_FL48854122_p2": "fe064377daf2f39338de7eaa4a588bbf057f449394bba4e3109198cd30595aba"
   },
   "finding": "TIFF viewed via JPEG viewing copy. Both leaves have repaired tears and large losses around top/margins; right ends prq discussion, left continues mid-prose. The base jump cannot be treated as intact copied omission; collate original foliation and text.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1139993",
     "base_hi": "1146431",
     "gap_chars": "6438",
     "entries_skipped": "53",
     "entry_from": "6305",
     "lemma_from": "פרס",
     "entry_to": "6358",
     "lemma_to": "פרק",
     "surface_before": "IE48853766_P000024_FL48854122_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000024_FL48854122_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.411",
     "ctrl_right": "0.592",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.06",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000021_FL48854044_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000024_FL48854122_p1",
      "label": "Page 24",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "שנתנן לו פרוסות פת . בפ' העור והרוטב . ורמינהי איהא דתנן בפג'",
       "אוכל שנפרס ומעורה במקצת פי' שנדלדל ומעורה במקצת בפג בשקלים",
       "פרקים בשנה תורמין את הלשכה בפרום הפסח בפרום עורת בפרות"
      ],
      "last_lines": [
       "כרותץ ופרסתן בערך כרם . בפ' בהמה המקשה הפרס על גב קרקע טעין שחיט",
       "ואינו נתר בשחיטת אמו במעיין פרק ה' במקוות ובפרשת חמור המעורבת בבחע'",
       "פי' אנ הלך החמור בטיט ונשאר מקומו חפירה ונתמלאת מים והיתה הבקע מלאה"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000024_FL48854122_p2",
      "label": "Page 24",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "אלף שנה שהוא יומו של הק'ב'ה' ואחר כך תחיית המתים אמ'ר' נחמיה מה ראו חא'",
       "לחלק בן הפרקים הללו כלומ' ו' ימים על שם מעשיו ויום ז' ליום שכלו שבת אלא גם",
       "יוסז על שום מעשיו הוכנה השירה וכך פירושה מזמור שיר ליום השבת על שם"
      ],
      "last_lines": [
       "לפני הבהמה אחרת פא לפרק טעונה בשבת כגון מפרק עול שמים פא לפלה",
       "להתיר פקועין חולב חייב משום מפרק בחג' דפ' המלגיע אבא שאול אומ' נוהגיך",
       "יינו שיעקי מבהמה טהורה ב'ט' וכו . עד לא צרכה דאיכא צערא וקסבר כל אחר"
      ],
      "image_available": false
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "source_image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_geniza/NLI_GNIZA/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000024_FL48854122.tif"
   ],
   "viewing_copy_note": "PIL RGB JPEG thumbnail, maximum 2000 pixels, solely for viewing TIFF source.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6305.6358",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פרזדגמא — clean_markers.6226

unresolved

פרזדגמא: N15 nominated image is a narrow horizontal strip with פרזל/פרזין/פרזמאות; a complete local absence cannot be established from this framing. Pn also remains unresolved.

Next: Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.

N15 — unresolved_image_review

IE28194820_P000016_FL28194837_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.6226",
 "status": "unresolved",
 "summary": "פרזדגמא: N15 nominated image is a narrow horizontal strip with פרזל/פרזין/פרזמאות; a complete local absence cannot be established from this framing. Pn also remains unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000016_FL28194837_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001904740205171/IE28194820/IE28194820_P000016_FL28194837.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "unresolved_image_review",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.033,
      "surface": "IE28194820_P000050_FL28194916_p1",
      "text": "כילמדנו בראש בהיע בפורפירן בספר קטה שיש בה פסיפיסין וישנחו נעני ציצית פרט לפיסין ונקיטיות . בפסקא דשור או כשב קרא רבה פרשת אמור אל הכהנים . פרשת צדקתך . ר' יהושע בן לוי סלק לדרמי חזא עמודיה וידבר במנים אחה דשישא מכסן בטפיטיא מן הגנה כדי שלא יקדשו מן השרב כדי שלא יבקעו . סכ' אח' מבורפין במח תינו ויש מפרשי קיטא לינה . ופדיה חד קטו בעי ממאיניה יה חס מטה שלעץ ומעה של ברזל . רך במגלת חינה גלתה יידודה . חד פרי בתי גברי ו מזיקא פה בתרה ובידה חד קטו דפרזל כי ברש בראשי רב וענותך תרבני בשר ודם מזר אגוסטלא עלן פריטאלוא . ס'א' ואקר כך קטיור בפר כלל גדול . בגמר' אבות מלאכות . האי מאן דקטל אספתא חיב קטיזמא שנו פי ההוא גוי דהוה אמ' כישראל קטל אספתא שדי ליה לחיותא בשבתא וכו כפי של ני ואחר מזכיר ש ברב דפרק אחד דיני ממונות אטו אנן קטלי קני באגמא אנן כלומ' חוטבי עצים אבו .. שתים . כסג' כמה אשר לא בקטלא ולא בנזמים פי תכשיט שעושין בצואר האשה והוא רקב שחור זה זוארה ואין לה צער ונראה כבעלת בשר . ובלשון חכמים בארץ ישראל פרפיכת"
     },
     {
      "coverage7": 0.008,
      "surface": "IE28194820_P000012_FL28194833_p1",
      "text": "יחסין הרבה ובו. עד שאל בריש ויקרא רב ובראש קדושים דהיו פמלך שהיהלו [ פסק דהחדש השליש מדביקו לגופו . פי מלכוש שלובש על הכשר .. מתנמי חל פקדוס ומי לא חיקה קפרסין . ויניקהי דבש מסלע וש פסו גמ דפר' אין ⟦מעמדין אמ' רב אשי חציף עלי מאן דמצלי בפקתא כמי שדה או רחוב ובפר השוחט אחד בעוף דמזמין ליה לכולא עפרא דפקתא . ברג דכפר אלו מגלחין אמ' ר' הדא זבוני מיא בפקתא דערבות פי' ארץ ציה רחוקה לזבוני מיא כדי פרנסתי .. בריש גמ' דביצה אוכלא דאפרת ובסג דפר' כיצד צולין חבורי או כלי כמאן דמפרתי דמו . בפר' כל שעה מערד וזורה לרוח שי ענין חתיכה ושבירה נפרידה ובקיעה . ביצי ביעוני בקעו . תרג הא בביעי חיון חורמנין מפרתין . והזורה תבקע אפלה כפר פצר מכרין דנים קטנים מפרין ומרבין ומברין גופו טל אדם בפר אי יהי נשך מפי על שדהו . ובפר הטותבין מאי פרנפת לינה אמ' רב פפא פיריא יבי הדיא . בפרא' בכתובוי מחי פורא אמ' רב פפח שפרין דרבין עניה . בפר חזקת הבתים פירא רבא ופידא זוטא אי ]א זוטח כגין ירק דגמר קשואין ודלועין דגמר פירא לשלטה חדשים פירא זוטא כגון"
     },
     {
      "coverage7": 0.008,
      "surface": "IE28194820_P000022_FL28194849_p1",
      "text": "ימענו לב' חדשים לג חדשים או משנה לשנה זה פרח זל בקבלה .. פרק ברג בני העיר האי עריסא תשמיש דתשמיש הוא . פי וילון שפורסין לפני התבה הוא תשמיש לספר תורה פי מטפחת שמכסין בו ספר תורה היא תשמיש לאותו בגד התחתון שמגלגנין בו ספר תורה . בסג דפרא' בסוכה חזיין לפרסי ונפוותא פי כמופיה וכברה . .. פרק בערק הקורז חת המגלה עומד אין פורסין על שמע ואין עובין לפני הקבה וכו' עד פחות מעשרה ר' יהודה אומר כנ שנא ראה מאורות מימיו לא יפרוס על שמע ולא יברך ברכת יוצר חור . כי הוא יברך הזבח ומתרגמינן אח הוא יפרוס נכסתא ועקר הדבר על כן אין כורסי על שמע פחות ועשרה . ופרקי לכן צריכא בהדא דתני אין פורסין על שמע פחות מעשרה התחילו בע שכוין במשנתנו כיולא כהן ועל כבן הוא אומ' ועוז כי ייי יפט . פר טרור שא פרודור . ואתם המשפט תר' פירסא דאלבי דינא .. פרסטיגמא לבראם רב פרש' מב' למיך ששלח פרוס עיגמא שלו ⟦ב⟧ כמדינה מה עשו נטטה וקרעוה ובזיקר רב שור או לשב בסמך פרשת מה יתרון למלך שסלח פרס טיגמא שלו במדינה . עד אמ' הבה פרוס שיגמא שלי מרית שמע"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000016_FL28194837_p1",
      "text": "את הדבר כמו פרזות קשב ירושנם : פרוך אנדרכתא . כדר פי בער' אנדרפתא .. כילמדנו וארח ואחד ראו משה ואהרן יום פרזבטיא של פרעה היה והיו כל המלכם ]ים ומעטהן אותו ובראש אלה הדברים שבעים לשון היו עומדים בפתח פלטין של פרעה שאם יבא פרוזבוטין של מלך יהיו משיחין עמו בנשוננו .. נו משמט זה אחד מן הדבר שהתרין הלל וכו' זה גופי שנ' פרוזבל מוסר אני לכם איש פלני נפלני הדיינין שבמקוב ני שכל חוב שישלי שאגבנו כל זמן שחרצה והדיינין חותמין מלמטה או העדדים ומפורש בפר' השולח גט וכבר פי בערך אבערטיגי ובע בט . פי' פרוס הוא תקות הדבר כעין פורסא דמגתא כר תקנר למלוה שלא יחבד ממונו ותקנה לעני שימנא מי שילובו .. ח בכראש רב בפי וישלח יעקב מלאכים לקח מא ושלח פרזבין לפניו ההוא דכת' רי יעקב מ בסג דתענית ובפר' יש' טחלין יום שבטל הושע בן אלה פרוזדאות שהושי ירבעם בן נבנט על הדרכים כדי שלא יעלו ישראל לרגל . פי פרוזדאות שומרים. בפר בכנדה בחדר והפרזדוד והעליה . פי' עליה מקום השתנת דם מי רגלי נמנא בפרזדוד ספקו טמא. בפר בן זומא התקן עצמך לפרזדור כדי שתר"
     }
    ],
    "image_review": "Viewed strip includes פרוזבל, פרזין, פרזמאות and continuing lexical context. The photographed/transmitted page extent must be checked before treating lack of the proclamation paragraph as textual omission."
   },
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000016_FL28194837_p1": "2e24dfec399b3542160f9354dd90dc0c87c7bbb9284c548fc8415a42e45a5336"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990053965510205171",
   "siglum": "Pn",
   "surfaces": [
    "IE159957712_P000003_FL159957719",
    "IE159957712_P000010_FL159957729",
    "IE159957712_P000002_FL159957717",
    "IE159957712_P000001_FL159957714"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990053965510205171/IE159957712/IE159957712_P000003_FL159957719.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990053965510205171/IE159957712/IE159957712_P000010_FL159957729.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990053965510205171/IE159957712/IE159957712_P000002_FL159957717.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990053965510205171/IE159957712/IE159957712_P000001_FL159957714.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.021,
      "surface": "IE159957712_P000010_FL159957729",
      "text": "ים סמענו לב מדשרם לבחדשים או משנה לשנה זה פרא זל בקבלה .. פרק ברג פני הי האי צריכוא תשמיש דתני איש היא . פי וילון שפורתין לפני התבה היא תנומתא לכופר תזרה פי מטפחת שמכסין בו ספר תורה היה השמיש לאותר בגד התחרין שמפלגכין בד טפר תודה . בסף דפר א פסוכה הזיין לפרסי ונפוותא פי כמנפה וכברה .: פתח כפר הקורח את המגלה עומד אין פירסין על שמע ואין עוברין שפני התבק וכו עד עממה מעשרה ר' יהודה אומר כפ שפא רחה מאורות מימיו לא יפרוו על שמע ולא יברך חזר . כי הרא סברך הזבא ומתרגממן את הוא יפרוס נבשתא ומפקד הדבר צפר בא הרן פרר על שמו פחות כלגשרה . ופרקם לפה צריכא בהדא דתני חכן פודלין עלי פומע פחות מעשורה התחמו בעשורה ומכו רצץ פרנן פממותא הבן כדין השבורן בשיצי צבו כסרצו פיחין ומפלכ דין דקדרו זונה בי יטיבא : תורשרוך לא פרזדור . ואולם המשפט תר פדרפיאן מא לה פרסטיגמא בכרם ארכ פרש' מכ למלך ששלח פרובאגמא אלו ב'⟧ בודיעיה מה עשר נפוטה וקדפוה זבא מקד רב שמרטו בשב בסמך פרשי כנה יתרוק לבמתך שפלה כדשביה פמא שצה במדתה . עד אמ' הב'ה' פרוטשתמאא נאה בהפרן עמחה . פי פעם נשכר עני בן וכן המנן ממנ ובנים . בסול דעיר אא' במעצא [ שובים אצל בעל הבית שלא היה מכירו ונתן לו צמר לנעוצי ונעצב הנשכר שתניענו זה הצאי דהרננו בת הבצרא מהניחו כו והשיב בו מאחר שנשפר הנא לנפץ . פמל נא סחפים ⟦ר'⟧ תסכרקת קכצ' שמואל זו ממנא דם וכופצת ואין מדאן ברבה דרבן תתצלי תעי ליה תקנה . בשר המדיר את אשתו בגמ' או שתהא ממלאה ונויבת . פי' אמ' לה כשתשמשי מעותך תמחפרלפה ספה כדי שלא תתעבר אנא תניני השנבת זרע . ומפורש בירוש תפוק ומרר במעשה ר רחונן שהו משמינים השכבת הזריו שנהם . בסף דפר המפנת השו דאמר מיעשר פאן שלחה ואדי כתיב . בטמ' אם יטור הולח לא יצפו אלא לכפב . וימץ טל מן הגזה הרג פפין פצא מן גזתא . ההנעי מעפר . תרג את נפצי מעפרא יהציגני דרני תקתלרג נפצני ]ר ערבי פסחתא ואי פצחה מאי תקנתיה נפתח בלא בפרא בעז כמאן הרף / חין בונין ר' חנצא ריונתן הדו קאחכם באורחא מטר אינהו דודפר חד פצי לחד פצחא פ כן כור חזקת הבתים בר ישראל דן דעם וחד סצר כפתחא דבי שונות . פי' לשק הליכה חמרא לאבסיה יקא אנס גד ואנסה ליה מסעמד דינא הוא דמרתי ניה מיניה . נהצסנך מדרך"
     },
     {
      "coverage7": 0.004,
      "surface": "IE159957712_P000002_FL159957717",
      "text": "דבעל פרחיה שתעבדיה רחמנא הוה ליה שומר שכר .. פרפן בפר ב' בכרום מפני שהוא במוציא פרוטות פי טפה אחד טפה ..ג רפן במנ דל דילמא אידי וחידי בפרוטטות שנינו פי כגון אסימון שאין בו מטבע כדתנן מע הרעות קונות את היפות : פרכן בהגדה דפר הנזקין ובגמ' דחלק נענין שרא פרטא בביתיה ואגייר פל שטר צואה : פרסף בסו' גמר' דבבא קר כהנא פרינין שפותיה . פי נראים שפתיתיו בכל שעה במגלת איכה ישבו ל יתבון וקא פרטין ננבופד נצר פי משחקים : פרסף בילמדנו ויהי ברד ובפר מהי ביוי כלות חד אמ' פפרשתא דרימנא דחד צנתיה מתחמא מלגאה . פס' בקלפה כמון אותה שבכנים שהגרנתם ]כו ייפרפן בדקרא רב' אמור אל הכהנים פכם מה עשו בני המדינה רחוק עשרה מי יצרף⟧ פרט וטם מדיו לפסק ולקחתם לכם כת' דבי מדמה .. בבראשי רב הלא אם תטיב פרשת כגאיתבלבין ידעין פמש דרא אקרר ת וי פיד נרמיה מתנמים ב פרטום ביקלרב' מאש ויר נסה האמיני אנתן שבע יק לותד לבא נפשמיך נר תמיד שיערו טמר אין נך דבר עושה של הבת אלא פשתים בלבד . מהו מפקיעין תר' אני מפשילין בפר אחרון בפאה ירוש' ר' יוסי על לכופרא בעא מקמיה כון פרנסין ולא קבל עליהון על ואתא קומיהון בן בבי על הפקיע שנהמנה על הפתיכות זכה להמנוה עם ג הדור אתם שאתם ממונים על חיי נפשות לא כל שכן .. צסודהם פי' מביחין סודיר או מטנית ומניחין אותן בשמש עד שמתחממ יכורכין הבצה בהם ושונין ומשלשין עד שהתגנגל . בשו כנים מר' י'ו' בכלים הכדור והכ[ של גמי . בבראשי' רב פרש ר' ויתנו כיצד ברא ה'ב'ה' את עוכמו נטל שתי בקעיות אחד שלאש ואח ר שלשלפ ופתכן זה בזה ומהן נברא העולם . ובפר יב אנה תולדות נטל פקעיות שלגמי ו[ כיגד הפתח התחינו הכל נכלסין ויוצאין דרך הפקעיות . ובסג דבבא קמא ולא שירי מקעין קיבורא בחרמית יסיסא בנישנא דכבנן ויש אומ' פי קאע מובנע . פקע תעניות כיצד אין גאתן תענית על הצבור לכתחלה בחמשי שלא נהפקוע את השעהם בפר' אין מעמיין . ר' יעקב חש בפקיעה פי' מלשון בקיעה והיא פיקה כטמ' מקום שנבקע בתחתונית הימם לא בין טבעת לשבעת לדוגרת . תינא פקעא להדי תקעא פי יניח סדק"
     },
     {
      "coverage7": 0.0,
      "surface": "IE159957712_P000001_FL159957714",
      "text": "ב[ הדשומיכם רעדם כש עפ אתרפ ו רענבמט מנפט לסי פק מתפט פר[ ש אר פר ולטלבת בעדס בא . מוררבין נפפיך וובנקך תורת כוספו דב[ מן מ פ טנם מתוא דעבון תם פעור קרו יגחפר בא פהר פמל נצר רבל הן מיאחד פותפ אחוד כמר הליך וכפה פקה פמל שמ בהכיכות יי אקתך צלתנוכ ניר צדעהו .ופבר פר בנם רלמא קן ' פשרפה עם תפתוקן תפפה ות אספך תתה קף כעולם האה פטרפא ת אמריו ואנש דל ובנותם והבן ליהבר קני אללה אלחד צדרכן פנפנ פמר ייל פצתי א פנה דר פופ חפר צדתן לשפרתורית וטפה ספופפ ל במנבדה קואמנ האתר ד י אמ' רב הזודה היכא להפרעי פאברא .פרף דתי אדו מלחרן פוסעתההאשו אדפק חב מקר לעסהה בשובת רשוורני פני צרשך פגניאת חרפזמו ופיפמד וחקנא והידה מיפריה כימר חתרלו להת סעו פם חמן אבלו ]יה שחרעת על האבק יבפה הא כפי בת אובע ללנפורך דלאושה צל לו החצונה פרקפה מן הדרכי יהרהם פחשת תרף פרפין דצחשא . פפר ם דבק פרש פה וסויף הורד אמ' הבה בכי בכו רא ואני מורידו פרופם . לס פשוק לפפה   דהק קנו מכדר מרפח ינמה . פשמן בדפר פורפראו כימ קרצי כאותתה בכחי ם התמכן אמ' רבאדודן מדק חדא מדא חלגאנת . פרתל נפפדעלל שיען פיתא דכיצהו שרם תים ובשרם פופשי רבא אמ' כסרק דמשתם איפפילו וב דהככתא דרפא וף דפה המו פאסף בסום ווב ילספו שמתנר כר האם גופא אפלו בשבת / ]הם לפולת והליה נפס בעד חית לי כא משכו גדול כמא כפכרי פפייל בהלתה גדולה מה פגיפיל) זף מאי פפיכו לאמם הבמאן כרפופם פוב לאנתהו אור תוסק פלטו שרתופין וחוכתן וצר מין דאמקיל ערום שערלו ביו פתשום וכשמן פרשו דהפא מליאון שהראמון בכצפי רונה אף הזרות הצימה עליו היצה דסה פסלטולה. אשו להן ו מרדו ל לחאתוה ל 5י"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE159957712_P000003_FL159957719",
      "text": "את הדבר כמו פרזות השב ירוי נדרכתא כבר פי בעד אנדרי פ בינמדנו וארא ואחד באו משה ואהרן יום פרסבנטיא של פרעה היה וקיו בלקמ באים ומענטהן אותו ובראש אלה הדברים שבעים לשון היו עומדדים בפתח פלטין של פרעה שאם יו שרוז בוטין של מכך יהיו משיחן עמו בנשועו : פר דיובר אינו משמט זה אחד מן הדברי שהתקין הלל זכו זה גרפי שר פרוזבה מוסר אני דבר [ ]איש פלני ופלני הדיינין שבמקו פנני שכל חוב שישלי שאנבנו כל זמן שחרנה והדייניין חותמין מלמטה או העדים ומפי לח גט וכבר פי בערך אכטרטיגי ובע בני . פי פרוס הוא תקות הדבר בעיין פורמא דמנתא כלו ראש רב ב תקנר למנוה שלא יחבד ממונו ותקנה לעני שסמצא מ וישלח יעקב מלאכים לקח מא וטלח ת[ ודכת רישלה יעקב מלאכב רודאות כסנ דתענית ובפר יש טחלין יום שבטל הושע בן אלה פרוו דאות שהושיב בעם בן נבנט על הדרנים כדי שלא יעלו ישראל לרגל פי פרטדאות שומהם . פרזדך כפר בכנדה החהר והפרזדמר והעליה פי עליה מקום השתנת דם מי דו נמנא כפרו דוה ספקו טמא . בפר בן זומא התקן עצמך לפראדור כדי שתכנס בתג דפר יוזהו מקומן ובגמר דתמיד היאך דאפרבד חד אחרינא בצבתא הוד חזיל ויתיב גביה משום דקאי אבראי מאי לפרבד אמ' רבה בק שילא דמאן דאמ' כלפי בד. פרי בחקיתיר אשתי מאחור הפרגת ך כריש ומ דפר מי טמה ר דפר אלו הן הנחל הנחנקין כך שמעתי מאחרי הפרגוד השה לעולה ואין יצחק לעולה ויי מהן בעד פלסי פי ויכון שיטלפני כלת חתנים ולפני פתמן המכפים ברג דפר שצות חליצה ותנן נמי בפר ג בשקלים אין התורם נכנס לא בפרגוד אופות ולא במנענ ולא בסנדל . בפרה כל נתב הקדש ובן מר יח בכלים ב מנעלים וב אנפליאות וב פרגד בפר כנט בכליים והנ[ והמעפורת והפרגד טמאין כל שהן נבראשי רבה פרשת פה נתנת פסים זה פרגד ותרגו רוטלמ פרגד מצויר פרגיות ידודמסקנין עיין בעד דימסקנין . כבראעי רב פרש לא אעטה לי אזב וגנייה אשכח פרגין פי תררגלים הטנים ובלטו' ישמע אל קורין כהן פראריג ולאחר פרוגויש אומ' צפהם קטנים . פרבורח ב כבראמר' רבה פ ש5 אם כן אותן הפרגשות שעשתה אמך ליטומעא סניא דביתא סרחתא פי"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.",
 "notebook": "textual"
}

קטרב ... קל — large_omissions.1225075.1231363

partly_reviewed

N14 folio 12 opening is substantially legible, right qtr material and left qyr/qyl material. Candidate spans separate faces; no within-line omission join established. Requires leaf sequence and catchword audit.

N14 — N14 folio 12 opening is substantially legible, right qtr material and left qyr/qyl material. Candidate spans separate faces; no within-line omission join established. Requires leaf sequence and catchword audit.

IE27873941_P000020_FL27873962_p1 (review context)
IE27873941_P000020_FL27873962_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1225075.1231363",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N14 folio 12 opening is substantially legible, right qtr material and left qyr/qyl material. Candidate spans separate faces; no within-line omission join established. Requires leaf sequence and catchword audit.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000020_FL27873962_p1",
    "IE27873941_P000020_FL27873962_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000020_FL27873962.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000020_FL27873962.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000020_FL27873962_p1": "4aba8f66ef5ac47fa938ee14a00f9d489470048c6fe25feab10fdfe13b0b6297",
    "IE27873941_P000020_FL27873962_p2": "934803b8f54459488f2fa9abaa7235de2d72a9d77edc37722e9165877e1afc70"
   },
   "finding": "N14 folio 12 opening is substantially legible, right qtr material and left qyr/qyl material. Candidate spans separate faces; no within-line omission join established. Requires leaf sequence and catchword audit.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1225075",
     "base_hi": "1231363",
     "gap_chars": "6288",
     "entries_skipped": "18",
     "entry_from": "6789",
     "lemma_from": "קטרב",
     "entry_to": "6807",
     "lemma_to": "קל",
     "surface_before": "IE27873941_P000020_FL27873962_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000020_FL27873962_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.492",
     "ctrl_right": "0.539",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000028_FL27873970_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000020_FL27873962_p1",
      "label": "Page 20",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "ללהם קבר בלא ברתות בגמה אנמם חת הקבטורת מהת",
       "מפטרש ודבר שקושר ועולה זריחו נודף אף כל דבר שקוטר ועולה",
       "בביצה בס גמי דמ' יום טוב וכס גמ' דפ' משקין מאי קיטורא אי קיטור"
      ],
      "last_lines": [
       "מפני שהן ראשי קצה העול ולא העול לבד אלא אפלו קצה הבגד",
       "כאכ' בכוף בגד' ויש מפרש הרצועה שקושרין בה צואר",
       "הבהמה ובלעז פלידא ועוד מפורש בע' כנף . קטרטין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000020_FL27873962_p2",
      "label": "Page 20",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "על ההר ועדיין הה המים על ההר י'א' אמות גובה והתיבה משוקעת",
       "בתיסו ואלו יא' אמה יפחתו מש' בסיון עד ראש חדש אב שהן דמ'",
       "ימים דכת' ויהי מקץ מ' יום ויפתח נח את חלון התיבה אשר עשה"
      ],
      "last_lines": [
       "קול כדורך גת ומחזקו במסמרין פא' הערביים עושים תכשיטין",
       "בצורי גמלים חתיכות חתיכות שלכסף או שלזהב וקובעין בו",
       "במסמרים ומשמיעים קול בס' ויק' ה'ב' ידך עימנא בהדא מצותא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6789.6807",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

לשון ... מגור — large_omissions.787583.793662

unresolved

S3 pages12/13: right late לש and start מ; left מגור series. Right page heavily faded and patched, so missed text plus possible leaf discontinuity must be assessed.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 pages12/13: right late לש and start מ; left מגור series. Right page heavily faded and patched, so missed text plus possible leaf discontinuity must be assessed.

IE51649359_P000008_FL51649368_p1 (review context)
IE51649359_P000008_FL51649368_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.787583.793662",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 pages12/13: right late לש and start מ; left מגור series. Right page heavily faded and patched, so missed text plus possible leaf discontinuity must be assessed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p1",
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000008_FL51649368.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000008_FL51649368.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p1": "48005ff9f521772ff08d7f593aa56912c1594a1feef78aa4c90a6b82ec865ec3",
    "IE51649359_P000008_FL51649368_p2": "a6f5a6aae4b1c3e7761e947b58e6970b4fe0bc06dda8733ae85215afc88dffb0"
   },
   "finding": "S3 pages12/13: right late לש and start מ; left מגור series. Right page heavily faded and patched, so missed text plus possible leaf discontinuity must be assessed.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "787583",
     "base_hi": "793662",
     "gap_chars": "6079",
     "entries_skipped": "52",
     "entry_from": "4026",
     "lemma_from": "לשון",
     "entry_to": "4078",
     "lemma_to": "מגור",
     "surface_before": "IE51649359_P000008_FL51649368_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000008_FL51649368_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.338",
     "ctrl_right": "0.186",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.1",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000007_FL51649367_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000008_FL51649368_p1",
      "label": "Page 8",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "קה באלקטה לקטיות בש ג במעשרות ובס חמות",
       "הצ[ ]ן והבורגנין והלקשיות ס'א והאלקטיות וכבד פיר בלו א לחם",
       "שרים כבר טר בע בטן לקן בגמ רפ א בשבת שרי ליה לארקו"
      ],
      "last_lines": [
       "שני כתיבות הכי מסתבר דמלכות רומי נתחלקה לשני מלכיות אחד",
       "גדולה שובעה יוצאת ויש לה כתב והוא הוגנת ואחת קטנה נאין לה כת",
       "וגזירה הגדולה שיכתבו רכנן הגט לשמה ומשום שלינוה תיקנו מלכור"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000008_FL51649368_p2",
      "label": "Page 8",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "בגמ' כל הנשיר זבר שמת והניה מגולה ( מליאה פירות פיר מקום",
       "שמכנסק בו התבואה כמו העוד הזרע במגורה מסתבר אגר העוקר",
       "דכת' יגירותו בחרמו ויאספיהו במכמרתו מגר וחצי מיד"
      ],
      "last_lines": [
       "מר ושתר היא המרעה בלש ישמעאל זמ[ ]ה שהמגושים בשעת מעורהן",
       "צ דבר מפיהן אלא מוציאין קול שאינו מחותר",
       "בנעימות והנעימות בל בן פא מגוש בלש יון מכשף בירופי כופר בעיקר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 pages12/13: right late לש and start מ; left מגור series. Right page heavily faded and patched, so missed text plus possible leaf discontinuity must be assessed."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4026.4078",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אגדגא ... אד — large_omissions.19842.25894

unresolved

N4 right inner column ends אגא/אגד sequence and left starts אד material; catchword below right and intervening leaves need checking. Intact opening alone does not establish complete original succession.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N4 — N4 right inner column ends אגא/אגד sequence and left starts אד material; catchword below right and intervening leaves need checking. Intact opening alone does not establish complete original succession.

IE27874167_P000009_FL27874182_p1 (review context)
IE27874167_P000009_FL27874182_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.19842.25894",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N4 right inner column ends אגא/אגד sequence and left starts אד material; catchword below right and intervening leaves need checking. Intact opening alone does not establish complete original succession.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000009_FL27874182_p1",
    "IE27874167_P000009_FL27874182_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000009_FL27874182.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000009_FL27874182.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27874167_P000009_FL27874182_p1": "a5a9400448e106a69712424d312d7f2cc3567cc271f07c898d510545dddd974e",
    "IE27874167_P000009_FL27874182_p2": "cc30094d487b7772aeced07ca945e10fc937cd27bed501b85c181923d1209774"
   },
   "finding": "N4 right inner column ends אגא/אגד sequence and left starts אד material; catchword below right and intervening leaves need checking. Intact opening alone does not establish complete original succession.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061430205171",
     "ms": "990001061430205171",
     "sig": "N4",
     "ie": "IE27874167",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "19842",
     "base_hi": "25894",
     "gap_chars": "6052",
     "entries_skipped": "38",
     "entry_from": "87",
     "lemma_from": "אגדגא",
     "entry_to": "125",
     "lemma_to": "אד",
     "surface_before": "IE27874167_P000009_FL27874182_p1",
     "surface_after": "IE27874167_P000009_FL27874182_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.223",
     "ctrl_right": "0.153",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.3",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE27874167_P000036_FL27874243_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061430205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2927 | Ms. 348 | NY JTS 2927",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "רס\"ב (1502).",
     "extent": "[272] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "עם חלוקת אותיות לפרקים ועם חרוזים בין הפרקים והאותיות.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG2 | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 562,
     "ie_ids": "IE27874167",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27874167",
       "fl": "FL27874982",
       "shelfmark": "NY JTS 2927",
       "collection": "microfilm",
       "images": "562"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000009_FL27874182_p1",
      "label": "Page 9",
      "half": "p1",
      "lines": 83,
      "first_lines": [
       "ר מחר בבורשרי הוו יתבי. אבדווו בס'⟧",
       "אמ' דלולב וטרבה ובס' גמ דמשקין ובר המ' דמ' ר' ישמע'",
       "בעד פיר' שבדווי שילעי מניחין לבל תחת המאינותי"
      ],
      "last_lines": [
       "בה שערה בגמ' ולא במחט שאינה נקובה בפ' במה",
       "ששה יוצאה אנךנא נהר ואגרתא בעזם",
       "בין מעמידן בומ' דמכרכין זקחך אגיא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27874167_P000009_FL27874182_p2",
      "label": "Page 9",
      "half": "p2",
      "lines": 84,
      "first_lines": [
       "גלי הבעלים . פיר' המוניש שלהבת בד הר' כאן",
       "תיו ויוצא בהן ודחה שלהבת מר' היחיד לר' הרב",
       "טור וזאו פיר דאדייה אדוייה. ובפ' הגוזל עצים"
      ],
      "last_lines": [
       "בו דבר כדי שיקנו בע אדם נקיים . ואעפ' שהגדולים",
       "טורחין בו השכר לאמנע שאי אודע דמשום הכי",
       "השבר לאמע דמפי' קדן מידי לנפויה ולכבותו ."
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N4 right inner column ends אגא/אגד sequence and left starts אד material; catchword below right and intervening leaves need checking. Intact opening alone does not establish complete original succession."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.87.125",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קשב ... ראש — large_omissions.1307779.1313614

partly_reviewed

S3 opening 196/197 shows right qsh entries and left mid-discussion in resh. Both text blocks are legible despite repaired margins. The jump is across leaves, with no observed local scribal join; catalogue/leaf-sequence audit required.

S3 — S3 opening 196/197 shows right qsh entries and left mid-discussion in resh. Both text blocks are legible despite repaired margins. The jump is across leaves, with no observed local scribal join; catalogue/leaf-sequence audit required.

IE51649359_P000100_FL51649460_p1 (review context)
IE51649359_P000100_FL51649460_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1307779.1313614",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S3 opening 196/197 shows right qsh entries and left mid-discussion in resh. Both text blocks are legible despite repaired margins. The jump is across leaves, with no observed local scribal join; catalogue/leaf-sequence audit required.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000100_FL51649460_p1",
    "IE51649359_P000100_FL51649460_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000100_FL51649460.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000100_FL51649460.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000100_FL51649460_p1": "be995836ed7c0a0e345befc3ddbb2571706ab2cb40561a194bbbd536204f009e",
    "IE51649359_P000100_FL51649460_p2": "95d8c7ad5e4e43bbf838598f2a316e0a7085a18e06cf66ec80d500f8427ac80b"
   },
   "finding": "S3 opening 196/197 shows right qsh entries and left mid-discussion in resh. Both text blocks are legible despite repaired margins. The jump is across leaves, with no observed local scribal join; catalogue/leaf-sequence audit required.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1307779",
     "base_hi": "1313614",
     "gap_chars": "5835",
     "entries_skipped": "32",
     "entry_from": "7283",
     "lemma_from": "קשב",
     "entry_to": "7315",
     "lemma_to": "ראש",
     "surface_before": "IE51649359_P000100_FL51649460_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000100_FL51649460_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.461",
     "ctrl_right": "0.609",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.12",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000010_FL51649370_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000100_FL51649460_p1",
      "label": "Page 100",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "אברו יי אילנו ורב פיר' בע' אבר ויש חפדשין קיש קוש הינו עידך",
       "אילא שעידוד בגפנים וקושקוש בזיתים . קשקש בפ' בהמה",
       "המקשה בג' השוחט את הבהמה ומצא בה נעשה כאיגוז המתחשקו"
      ],
      "last_lines": [
       "ציני וסנא מין דקל והוא די קלא פרסא שמעו לה ושמן ודיקלח",
       "מרמא הוא קל וכחוש סא דקץ תלתא מחבריה פ ג' דיקלי קץ",
       "מיניה לדידי חזו לי הנהו דקלים דקין וג' ג בקינה הוי קיינין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000100_FL51649460_p2",
      "label": "Page 100",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "בר' גמ' דסוכה אותו טפח היכן מעמידו רבא אמר כנגד היוצי פ",
       "סוכה והוא יש לה שני דפנות מטרבית ודרומית ורוח מזרחית ורוח",
       "צפונית פנויין וזה הטפח יעמוד בקרן מזרחית צפונית כנגד היוצא"
      ],
      "last_lines": [
       "טפחים בי' בתים י'ג' בנגעים בית הבנוי ראש ופתיו פי אותה האבן",
       "או אותו העץ שתופס מצד מערב פרבך שלו לצד מזרח נדבך",
       "שלדבירו שם אותה האבן או אותו העץ נקר ראש תור ואותן"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.7283.7315",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

רווח ... רם — large_omissions.1331018.1336817

partly_reviewed

Sp4 TIFF opening70 inspected: right visibly has chapter4 ending, chapter5 heading, רהט/רהיטני, chapter6 and רוח/רווח; left begins within רם and continues later resh material. Modern left folio numbers59,60,61 run across images68–70, but do not by themselves explain the repeated discontinuities across photographed openings. No omission state certified.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

Sp4 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE48853766_P000070_FL48854629_p1 (review context)
IE48853766_P000070_FL48854629_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1331018.1336817",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 TIFF opening70 inspected: right visibly has chapter4 ending, chapter5 heading, רהט/רהיטני, chapter6 and רוח/רווח; left begins within רם and continues later resh material. Modern left folio numbers59,60,61 run across images68–70, but do not by themselves explain the repeated discontinuities across photographed openings. No omission state certified.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000070_FL48854629_p1",
    "IE48853766_P000070_FL48854629_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_geniza\\NLI_GNIZA\\990000857390205171\\IE48853766\\IE48853766_P000070_FL48854629.tif",
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000070_FL48854629.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000070_FL48854629.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000070_FL48854629_p1": "862e7caef6ac84c7bac3ce8d6c9003419c1dc99dd1f930bb49824f5b504457df",
    "IE48853766_P000070_FL48854629_p2": "fcf08c863df02889a2c9b38103895236b9830038957765e4a253d195079f40f6"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1331018",
     "base_hi": "1336817",
     "gap_chars": "5799",
     "entries_skipped": "49",
     "entry_from": "7376",
     "lemma_from": "רווח",
     "entry_to": "7425",
     "lemma_to": "רם",
     "surface_before": "IE48853766_P000070_FL48854629_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000070_FL48854629_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.369",
     "ctrl_right": "0.42",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.067",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000093_FL48854990_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000070_FL48854629_p1",
      "label": "Page 70",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "שבחה לבת אבה ושאר הרגלים אינה רד ופהי רושלאי אי זה הוא רגל רדופים",
       "אמ'ר' יוסי בר בון רגל ראשון שאפה דורפה לבת בעלה ..",
       "סליק ערך פרק ד' ערך פרק ה' רקנו בפ' המוצא יין הוני"
      ],
      "last_lines": [
       "כו'. רוק פרוח מלפני יעטוף . פי' ד'ה'ן' וכבר פי' בערך עף .. רווח",
       "ד'ג'",
       "דפ' ואלו מגלחין ב פליגי להרויחא . פי' להתעשר"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000070_FL48854629_p2",
      "label": "Page 70",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "ברוב הדרך . פי' זה ארון שהיה מעצע' שטים רומי לשון הגבהה התנופפי לשון",
       "הגבהה . פ'א' רב לשוקרנה המחושקה בקרמי זהב פי' שהיה מצופה בכורין שלזהב",
       "כענין וחשק אותם בדבר ארמון בהיכל בסג דפ' המלגיע התם ב[ ]ת רוחא הוא"
      ],
      "last_lines": [
       "רחוזי כשעה שמעי דן ולא מאלאימר אשתלין קרץ עין תרג דרמין בעיניה שלח",
       "אלבע תרגם מרחז כאלבע .. רקק לשנינים בלהכם . תרג יר ושלמי ללמחין",
       "בסטהכון .. דמי כפ' פפי הכרסן וכל הסמין פטוהן חקבב"
      ],
      "image_available": false
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "Sp4 TIFF opening70 inspected: right visibly has chapter4 ending, chapter5 heading, רהט/רהיטני, chapter6 and רוח/רווח; left begins within רם and continues later resh material. Modern left folio numbers59,60,61 run across images68–70, but do not by themselves explain the repeated discontinuities across photographed openings. No omission state certified.",
    "viewing_copy": "2600-pixel JPEG rendered from original TIFF for inspection; original retained. Full-size PNG exceeded tool transport limit."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7376.7425",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

סם ... סן — large_omissions.951178.956812

unresolved

S2 image35 exposes same opening as36 without pointer; identical text/damage confirms duplicate. סם→סן discontinuity remains at leaf boundary; no independent vote.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S2 — S2 image35 exposes same opening as36 without pointer; identical text/damage confirms duplicate. סם→סן discontinuity remains at leaf boundary; no independent vote.

IE51649855_P000035_FL51649895_p1 (review context)
IE51649855_P000035_FL51649895_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.951178.956812",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S2 image35 exposes same opening as36 without pointer; identical text/damage confirms duplicate. סם→סן discontinuity remains at leaf boundary; no independent vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000035_FL51649895_p1",
    "IE51649855_P000035_FL51649895_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000035_FL51649895.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000035_FL51649895.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000035_FL51649895_p1": "714a6ef4a3f79f4992cbb2b2cbad361eda5bd1eecae0ef91717bbea7b65e827a",
    "IE51649855_P000035_FL51649895_p2": "d518a67b9e7665d913cdbf599efabf1c7ea5e6a3da7ba2a3dd570b80a6473526"
   },
   "finding": "S2 image35 exposes same opening as36 without pointer; identical text/damage confirms duplicate. סם→סן discontinuity remains at leaf boundary; no independent vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "951178",
     "base_hi": "956812",
     "gap_chars": "5634",
     "entries_skipped": "35",
     "entry_from": "5206",
     "lemma_from": "סם",
     "entry_to": "5241",
     "lemma_to": "סן",
     "surface_before": "IE51649855_P000035_FL51649895_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000035_FL51649895_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.333",
     "ctrl_right": "0.193",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.153",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000043_FL51649904_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000035_FL51649895_p1",
      "label": "Page 35",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "פיר' כל מה ששולקן באותו מלח ברומי אוכלין . /",
       "וסתה אלא חליןתו",
       "פיר אגודה שלרקנס כראמ בכיצד מברכין שורין טיטעבה וקובעין האוד"
      ],
      "last_lines": [
       "ר' אליעזר או' אם לא הביא בג' אם לא שחק ליתי לסילתא דאימיה פי שליה",
       "סדתנית והעפיים בעד אקונם. סדרין בויק רב זכי ימוך מעלין סלדין",
       "פיה אחל פרק י'ב סס בפהבונה בסם בסיקרא גמסם סמא פי אודפאמו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000035_FL51649895_p2",
      "label": "Page 35",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "עליו מדבר סיני שירדה שנאה להמות עולם ומה הר חורב שמה",
       "ופו הג' כרס סניא דיבי לשלשון זיבה . סן' רפש וטיט תרג סינוטין",
       "גמ' דהוריות ובסו' גמ' דברכות סיני ועוקר הרים פיר בידו גמרא תלמוד"
      ],
      "last_lines": [
       "]קלת סני א שיליא פיר חתיכה שלבשה בצורה נערי בפ' מצות חליצה בג חלצה",
       "]דל סנדל שלנחת לא תחלוץ בו' פי' סובל נחה עליו כמו כן לא תחלוץ לא תחלוץ",
       "כמחלה באבית בפ' ר' ר' יוחנן הסנדלר פיר' עושר ואסלים . סנדלכין בפ'ר' מיתית"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S2 image35 exposes same opening as36 without pointer; identical text/damage confirms duplicate. סם→סן discontinuity remains at leaf boundary; no independent vote."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5206.5241",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

סם ... סן — large_omissions.951178.956806

unresolved

S2 right page64 ends סם, left begins סן; narrow inner text obscured by gutter and pointer across right. Need precise transition and quire continuity. Duplicate of image35.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S2 — S2 right page64 ends סם, left begins סן; narrow inner text obscured by gutter and pointer across right. Need precise transition and quire continuity. Duplicate of image35.

IE51649855_P000036_FL51649896_p1 (review context)
IE51649855_P000036_FL51649896_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.951178.956806",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S2 right page64 ends סם, left begins סן; narrow inner text obscured by gutter and pointer across right. Need precise transition and quire continuity. Duplicate of image35.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000036_FL51649896_p1",
    "IE51649855_P000036_FL51649896_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000036_FL51649896.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000036_FL51649896.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000036_FL51649896_p1": "3f1d1f99ca0da26188cf89ef063bb8b498860a30b0bfc1e411779ebc39628db7",
    "IE51649855_P000036_FL51649896_p2": "db17e8fbbb58a84f44534fe02b65daf7e944cd155d086ac18f3c277fe8c8feac"
   },
   "finding": "S2 right page64 ends סם, left begins סן; narrow inner text obscured by gutter and pointer across right. Need precise transition and quire continuity. Duplicate of image35.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "951178",
     "base_hi": "956806",
     "gap_chars": "5628",
     "entries_skipped": "35",
     "entry_from": "5206",
     "lemma_from": "סם",
     "entry_to": "5241",
     "lemma_to": "סן",
     "surface_before": "IE51649855_P000036_FL51649896_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000036_FL51649896_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.355",
     "ctrl_right": "0.198",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.127",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000087_FL51649953_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000036_FL51649896_p1",
      "label": "Page 36",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "פיר' כל מה ששולקין באותו מלח ברומי אוכלין . סליקוסתא סא' חלץ או ב",
       "פיר' אגודה שלרקנס כדאמ' בכיצד מברכין שורין טיטעבה וקובעין הי החשהו",
       "בטיט כדי שלא תיבש וכשרוצה להריח בה בשבת אם נעצה ושלפה ונט המקבלו"
      ],
      "last_lines": [
       "ר' אליעזר או' אם לא הביא בג אם לא שחק ליתי לסילתא דאימיה פי שליה",
       "סלתנית⟧ והעפיים בעד אקונס . סדרין בויק רב' זכי ימוך מעלין סלדין :/",
       "פ יא החל פרק יב סס בכהבונה בסם בסיקרא גמ סם סמא פי אודפימה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000036_FL51649896_p2",
      "label": "Page 36",
      "half": "p2",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "פרו ישראל עליו מדבר סיני שירדה שנאה להמות עולם ומההר חורב שמו",
       "אלו טריפו הג' כרס סניא דיבי לשלשון זיבה . סן' רפש וטיט תרג' סיקוטין",
       "]סו' בס גמ' דהוריות ובסו' גמ' דברכות סיני ועוקר הרים פיר בידו גמרא תלמוד"
      ],
      "last_lines": [
       "וולת סנד א שיליא פיר חתיכה שלבשה כצורה נטרי בנ מצות חליצה בג חלנה",
       "כל סנדל שלנחת לא תחלוץ בו פי' סובל נחה עליו כמו כן לא תחלוץ לא תחלוא",
       "בחלה באביה בפ' ר' ר' יוחנן הסנדלר פיר' עושה ואחלים . סנדלכין בפ'דמיתות"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S2 right page64 ends סם, left begins סן; narrow inner text obscured by gutter and pointer across right. Need precise transition and quire continuity. Duplicate of image35."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5206.5241",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

עשר ... עקובה — large_omissions.1034880.1040264

partly_reviewed

Right leaf damaged/cracked and partly abraded, particularly lower text; facing page opens mid-Aqb discussion. Page-boundary discontinuity not a preserved textual skip.

S2 — Right leaf damaged/cracked and partly abraded, particularly lower text; facing page opens mid-Aqb discussion. Page-boundary discontinuity not a preserved textual skip.

IE51649855_P000063_FL51649926_p1 (review context)
IE51649855_P000063_FL51649926_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1034880.1040264",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right leaf damaged/cracked and partly abraded, particularly lower text; facing page opens mid-Aqb discussion. Page-boundary discontinuity not a preserved textual skip.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000063_FL51649926_p1",
    "IE51649855_P000063_FL51649926_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000063_FL51649926.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000063_FL51649926.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000063_FL51649926_p1": "4c31090d2acf2b4b96a3b6fc99e896539c796cbcb00926d6fda75a15c0114a6b",
    "IE51649855_P000063_FL51649926_p2": "f3fd3a5aee736d3a4d56306c6639538a34e788dfd039e13d414e2fae18c0b24d"
   },
   "finding": "Right leaf damaged/cracked and partly abraded, particularly lower text; facing page opens mid-Aqb discussion. Page-boundary discontinuity not a preserved textual skip.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1034880",
     "base_hi": "1040264",
     "gap_chars": "5384",
     "entries_skipped": "31",
     "entry_from": "5638",
     "lemma_from": "עשר",
     "entry_to": "5669",
     "lemma_to": "עקובה",
     "surface_before": "IE51649855_P000063_FL51649926_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000063_FL51649926_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.256",
     "ctrl_right": "0.473",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.08",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000007_FL51649863_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000063_FL51649926_p1",
      "label": "Page 63",
      "half": "p1",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "השמנ הקיש הקיש לוג שמן לשם מותר הפלבלר שנ' ואם הקריב מואנר",
       "ליניצן מירת העומר וכת' וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני החר",
       "איש כאחון עד ו והבאתם את עמר ראשיה קצירכם אל הכהן שמעי"
      ],
      "last_lines": [
       "הדים טו' והחריהם א[ ]תיתה וחומש",
       "דרכך בגיא יד מיאי",
       "לם זה שרוהם יט' כהנידם כ⟧"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000063_FL51649926_p2",
      "label": "Page 63",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "ובה דכלבא פי בע' בן יכבד אב . עקיבה מנ'א' בקידושין בג' נכסון שאין",
       "החריות עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע ועישור אחר נתון לעקיבה",
       "יהושע היה לוי ור' עקי' פרנס לעניים ומקומו שלאותו מעשר מישכר לו ."
      ],
      "last_lines": [
       "קימת שפתיו גרמו לו שמעקם שליו ומנענע בברא' דב' פרי' לד'",
       "ח התיבה ובנה עליבו כבודים גדולים עקמן וכמנן. עקם בפ הרי",
       "כלהזיקין וגמירי אלא נקומא דעקרבה למנח בנהר דינור פי נראין הדי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5638.5669",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

בקת ... בר אביו — large_omissions.245706.251083

partly_reviewed

Nc2 consecutive folios113/114 preserve chapter18→19, then extensive בר series. Several supposed skipped entries are physically present; align chapter boundary and two-column reading before any smaller omission claim.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Nc2 — Nc2 consecutive folios113/114 preserve chapter18→19, then extensive בר series. Several supposed skipped entries are physically present; align chapter boundary and two-column reading before any smaller omission claim.

IE57838840_P000112_FL57838953_p2 (review context)
IE57838840_P000113_FL57838954_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.245706.251083",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Nc2 consecutive folios113/114 preserve chapter18→19, then extensive בר series. Several supposed skipped entries are physically present; align chapter boundary and two-column reading before any smaller omission claim.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000112_FL57838953_p2",
    "IE57838840_P000113_FL57838954_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000112_FL57838953.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000113_FL57838954.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000112_FL57838953.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000113_FL57838954.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000112_FL57838953_p2": "162e105e8882ce8dc0d589f55643ac18caae762400914529c0e7482316947f08",
    "IE57838840_P000113_FL57838954_p1": "b1c28e81bdf9eb9f3b7ccecfad3c7381586937d4bbbfbb49ba08ed0bf2d63a9e"
   },
   "finding": "Nc2 consecutive folios113/114 preserve chapter18→19, then extensive בר series. Several supposed skipped entries are physically present; align chapter boundary and two-column reading before any smaller omission claim.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001354700205171",
     "ms": "990001354700205171",
     "sig": "Nc2",
     "ie": "IE57838840",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "245706",
     "base_hi": "251083",
     "gap_chars": "5377",
     "entries_skipped": "9",
     "entry_from": "1346",
     "lemma_from": "בקת",
     "entry_to": "1355",
     "lemma_to": "בר אביו",
     "surface_before": "IE57838840_P000112_FL57838953_p2",
     "surface_after": "IE57838840_P000113_FL57838954_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.479",
     "ctrl_right": "0.391",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.6",
     "best_single_page": "0.187",
     "elsewhere_page": "IE57838840_P000114_FL57838955_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001354700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך לרבינו נתן הרב ברבי יחיאל\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. X 893 H 111 | ערוך.",
     "repositories": "Columbia University Library",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "395 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "חטיבת כל אות מאותיות האלפא ביתא מחולקת לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | DIG2 | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 800,
     "ie_ids": "IE57838840",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE57838840",
       "fl": "FL57839264",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "800"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000112_FL57838953_p2",
      "label": "Page 112",
      "half": "p2",
      "lines": 71,
      "first_lines": [
       "גוהה פיר' גוהה רוכתא דמתקנא לחבוט",
       "בגדים אתרא רויחא וממנה ולכותל ד אמות",
       "תקני ובסופה דמנדיאן רוכתא לחוורי ביה"
      ],
      "last_lines": [
       "יש לשון שבינות ויש לשון בית",
       "סליק פלק יח",
       "אחל פרק יט"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000113_FL57838954_p1",
      "label": "Page 113",
      "half": "p1",
      "lines": 74,
      "first_lines": [
       "בס' הל' א' דנ' מצות חליצה אמ' רב אשי למאי ד'",
       "דקאמ' אמימ' יכול עד לא בר אביו חליץ ולא",
       "בד קניו חליץ : ופ' אלו מגלחין במועד בגמ' אין"
      ],
      "last_lines": [
       "ברסים לשאול פיר' זעוף לשאול לקבר כמו",
       "והנם זוענים ומתרגמ' נסיסין רר",
       "פחתי בנ' כיצד מברכין בגמ' ב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Nc2 consecutive folios113/114 preserve chapter18→19, then extensive בר series. Several supposed skipped entries are physically present; align chapter boundary and two-column reading before any smaller omission claim."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.1346.1355",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

מדן ... מזר — large_omissions.798088.803440

unresolved

J3 right מדן and left מזר across opening; left folio13 occurs at image22, whereas image15 has folio15 and image18 folio16. Scan sequence demonstrably non-monotonic; reconstruct foliation before interpreting gap.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — J3 right מדן and left מזר across opening; left folio13 occurs at image22, whereas image15 has folio15 and image18 folio16. Scan sequence demonstrably non-monotonic; reconstruct foliation before interpreting gap.

IE160457526_P000022_FL160457586_p1 (review context)
IE160457526_P000022_FL160457586_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.798088.803440",
 "status": "unresolved",
 "summary": "J3 right מדן and left מזר across opening; left folio13 occurs at image22, whereas image15 has folio15 and image18 folio16. Scan sequence demonstrably non-monotonic; reconstruct foliation before interpreting gap.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000022_FL160457586_p1",
    "IE160457526_P000022_FL160457586_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000022_FL160457586.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000022_FL160457586.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000022_FL160457586_p1": "ae4a0eac2f064ce7c53ed3d9f1c00fa0ddedc3af3ae9d37073dc2da18d83586a",
    "IE160457526_P000022_FL160457586_p2": "3877c9d39cd7c728b2b47ef9c5b3a4a920ec4962f80645901c0fd4f69872fed2"
   },
   "finding": "J3 right מדן and left מזר across opening; left folio13 occurs at image22, whereas image15 has folio15 and image18 folio16. Scan sequence demonstrably non-monotonic; reconstruct foliation before interpreting gap.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "798088",
     "base_hi": "803440",
     "gap_chars": "5352",
     "entries_skipped": "41",
     "entry_from": "4095",
     "lemma_from": "מדן",
     "entry_to": "4136",
     "lemma_to": "מזר",
     "surface_before": "IE160457526_P000022_FL160457586_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000022_FL160457586_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.594",
     "ctrl_right": "0.328",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.56",
     "best_single_page": "0.207",
     "elsewhere_page": "IE78139352_P000016_FL78139369_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000022_FL160457586_p1",
      "label": "page 22",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "  תמצה מה",
       "מדבר בסו' ביצה ושוחטין את המדבריות פיר בגמ מדבר בגמ דפ מי שהפך כיון רביב",
       "מדבורי דנורא פיר אבוקא: מדי בפ במה אשה מדיות פרופות פיר נשים מדיות"
      ],
      "last_lines": [
       "דאורבני כיון שהותרו ראשי מדנים שלהן כשרין פיר מדן מובלע והוא מעדן",
       "כדכ' התקשר מעדנות כימה ואלו הקשרים אין עשויין להטלטל בהן ותנן בהבדים",
       "פר כ' בכלים וכן המתיר ראשי מעדנים טהורה נחלקה לארכה ונשתיירו בה שלשה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000022_FL160457586_p2",
      "label": "page 22",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "כבר פיר' בע זייר: מזר המזרה והמהוב כבד פיר בע' מהב: מזר בהכרים",
       "פר' עשרים בכלים ר' יהודה אומ' אף החבצל והמזרח פיר כיס שנותנין בו צידה לדרך",
       "ויש אומ' נאר צבוע ופתוח לשום בו לחם וצידה לדרך וכן תדג צידה אודין והכין הוא"
      ],
      "last_lines": [
       "דאמ' כל אריג לא גזרו בפ' מי שמתו בגמ' היה עומד . ובסו' גמ' דפ חבית ובסומ",
       "דפ' כל שעה ובפ אלו טריפות חתא מחיתא מחתינהו פי ר' מעשה אורה תדא עובד",
       "מחי : מח ברא' גמ' דפ' כירה כל דאית ליה מוחא מיצטמק ובפ כיצד מברכין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J3 right מדן and left מזר across opening; left folio13 occurs at image22, whereas image15 has folio15 and image18 folio16. Scan sequence demonstrably non-monotonic; reconstruct foliation before interpreting gap."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000022_FL78139375_p1",
    "IE78139352_P000022_FL78139375_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000022_FL78139375.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000022_FL78139375_p1": "a78f31334bb54ed3b2bb32d7076333cd14315612ce0132745df0d977fdafa862",
    "IE78139352_P000022_FL78139375_p2": "24828e883934b7d9cead04f1e139c13e2dfe19114e2ec221c217564d80be0bbd"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "798088",
     "base_hi": "803440",
     "gap_chars": "5352",
     "entries_skipped": "41",
     "entry_from": "4095",
     "lemma_from": "מדן",
     "entry_to": "4136",
     "lemma_to": "מזר",
     "surface_before": "IE78139352_P000022_FL78139375_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000022_FL78139375_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.582",
     "ctrl_right": "0.332",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.56",
     "best_single_page": "0.207",
     "elsewhere_page": "IE78139352_P000016_FL78139369_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000022_FL78139375_p1",
      "label": "Page 22",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "מדבר בסו' ביצה ושוחטין את המדבריות פיר בגמ' מדבר בגמ' דפ' מי שהפך כיון רביב",
       "מדבורי דנורא פיר אבוקא : מדי בפ במה אשה מדיות פרופות פיר נשים מדיות",
       "פרופות בגדיהם ואפלו פורפת על אגוז ועל מטבע דרכן לצאת במקטורן ומשימות"
      ],
      "last_lines": [
       "דאורבני כיון שהותרו ראשי מדנים שלהן כשרין פיר מדן מובלע והוא מעדן",
       "כדכ' התקשר מעדנות כימה ואלו הקשרים אין עשויין להטלטל בהן ותנן בהבדים",
       "פר' כ' בכלים וכן המתיר ראשי מעדנים טהורה נחלקה לארכה ונשתיירו בה שלשה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000022_FL78139375_p2",
      "label": "Page 22",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "כבר פיר' בע' זייר : מזר המזרה והמהוב כבר פי ר' בע' מגב : מזר בהכרים",
       "פד' עשרים בכלים ר' יהודה אומ' אף החבצל והמזרח פיר' כיס שנותנין בו צידה לדרך",
       "ויש אומ' נחר צבוע ופתוח לשום בו לחם וצידה לדרך וכן תדה' צידה אוודין והכון הלא"
      ],
      "last_lines": [
       "דאמ' כל אריג לא גזרו בפ' מי שמתו בחמ' היה עומד . ובסו' גמ' דפ' חבית ובתו' ⟦ומ'",
       "דפ' כל שעה ובפ' אלו טריפות חתא מחיתא מחתינהו פי ר' מעשה אורה תדה' עובד",
       "מחי : מח ברו' ומ' דפ' כירה כל רחית ליה מוחא מיצטמק ובל כיצד מברכין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4095.4136",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קן ... קנס — large_omissions.1254983.1260100

partly_reviewed

N15 numbered faces 53/54 are short horizontal strips; bottom lines are cut off, and right qn material is followed across faces by qns/qnb/qnql. Full photographed coverage is unproven. No textual absence vote.

N15 — N15 numbered faces 53/54 are short horizontal strips; bottom lines are cut off, and right qn material is followed across faces by qns/qnb/qnql. Full photographed coverage is unproven. No textual absence vote.

IE28194820_P000059_FL28194944_p1 (review context)
IE28194820_P000059_FL28194944_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1254983.1260100",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N15 numbered faces 53/54 are short horizontal strips; bottom lines are cut off, and right qn material is followed across faces by qns/qnb/qnql. Full photographed coverage is unproven. No textual absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000059_FL28194944_p1",
    "IE28194820_P000059_FL28194944_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000059_FL28194944.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000059_FL28194944.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000059_FL28194944_p1": "b1fd86c54ab9ee8b26a84a94728697a81d49a49f6866295ccf93e57b43b6c6bf",
    "IE28194820_P000059_FL28194944_p2": "d9e8de6423f26731d2999d5833f4da33db80f75d5e5be5172b955fe0efefd456"
   },
   "finding": "N15 numbered faces 53/54 are short horizontal strips; bottom lines are cut off, and right qn material is followed across faces by qns/qnb/qnql. Full photographed coverage is unproven. No textual absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001904740205171",
     "ms": "990001904740205171",
     "sig": "N15",
     "ie": "IE28194820",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1254983",
     "base_hi": "1260100",
     "gap_chars": "5117",
     "entries_skipped": "36",
     "entry_from": "6938",
     "lemma_from": "קן",
     "entry_to": "6974",
     "lemma_to": "קנס",
     "surface_before": "IE28194820_P000059_FL28194944_p1",
     "surface_after": "IE28194820_P000059_FL28194944_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.201",
     "ctrl_right": "0.299",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE28194820_P000012_FL28194833_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001904740205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2922 | Ms. 97 | Ms. 2063 | PHIL UP 97",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Library at the Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies, University of Pennsylvania | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "[55] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים קטועים לרוחבם. הפגינציה הינה בחלקה לפי עמודים ובחלקה לפי דפים. הסרט צולם מפוטוסטט שבניו יורק-בהמ\"ל 2922 MS (אוסף אדלר 2063) שחלק ממנו הוא צילום של כ\"י מקורי השמור בדרופסי קולג'. החלק האחר הוא של",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 172,
     "ie_ids": "IE28194820",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28194820",
       "fl": "FL28195135",
       "shelfmark": "PHIL UP 97",
       "collection": "microfilm",
       "images": "172"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000059_FL28194944_p1",
      "label": "Page 59",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "תקון המגלה .",
       "רך הגט ותקן",
       "הנהון זזי וכו . בסו נמר דפר"
      ],
      "last_lines": [
       "וקני זבות וקני יו[",
       "כן יקרפים כח",
       "]שטתן לעשוה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28194820_P000059_FL28194944_p2",
      "label": "Page 59",
      "half": "p2",
      "lines": 15,
      "first_lines": [
       "דמשכם קנם המעיתה במיאון דידה לחביה כמו במיחון האב עצמו להכי קתני אם מאין ימאן אין כי",
       "אביה שאם מאן אביה משלם קנס לפי שאינה אשתו מיאנה היא א'ע'ג' דלא הוי מיאון דהא כתח לשום",
       "אישות ואשתו היא מנין שמשלם קנס ת'ל' ימאן מכל מקום . קנק בר'ג דכר במה מדליקין והאהר"
      ],
      "last_lines": [
       "עליו בקנפון . סא קמעון ופר פירש ר' שרה במק",
       "דשובה דרך הנקי קלין שלשט אותה לו . בפסק דויהי בשלח פרעה פצד המים עשוי לישראל כ",
       "הנקילי פו' בבע' קוציני . בסא פרק רב' בכלים הנקמן שישלק בית קבולת כסו' טמאה עי כלי טמשימין /"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6938.6974",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פי כור ... פל — large_omissions.1077012.1082078

partly_reviewed

Two individual folio photographs: first labelled23 with py-kor/pyrkws, next begins mid-discussion preceding pla. Physical pages legible but boundary jump not explained; inspect original foliation and adjacent scans before omission claim.

O — Two individual folio photographs: first labelled23 with py-kor/pyrkws, next begins mid-discussion preceding pla. Physical pages legible but boundary jump not explained; inspect original foliation and adjacent scans before omission claim.

IE200880278_P000049_FL200880328 (review context)
IE200880278_P000050_FL200880329 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1077012.1082078",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Two individual folio photographs: first labelled23 with py-kor/pyrkws, next begins mid-discussion preceding pla. Physical pages legible but boundary jump not explained; inspect original foliation and adjacent scans before omission claim.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000939640205171",
   "siglum": "O",
   "surfaces": [
    "IE200880278_P000049_FL200880328",
    "IE200880278_P000050_FL200880329"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000049_FL200880328.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000050_FL200880329.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000049_FL200880328.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000939640205171\\IE200880278\\IE200880278_P000050_FL200880329.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE200880278_P000049_FL200880328": "5273c20d03d95d291e837fc80d92808d951eb8a6970c051974b579c568da6ecb",
    "IE200880278_P000050_FL200880329": "158c18abbc1f2e47ca8101ca9e2ccc1ae37009fee3077301d691c3c2dbd5744f"
   },
   "finding": "Two individual folio photographs: first labelled23 with py-kor/pyrkws, next begins mid-discussion preceding pla. Physical pages legible but boundary jump not explained; inspect original foliation and adjacent scans before omission claim.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000939640205171",
     "ms": "990000939640205171",
     "sig": "O",
     "ie": "IE200880278",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1077012",
     "base_hi": "1082078",
     "gap_chars": "5066",
     "entries_skipped": "21",
     "entry_from": "5893",
     "lemma_from": "פי כור",
     "entry_to": "5914",
     "lemma_to": "פל",
     "surface_before": "IE200880278_P000049_FL200880328",
     "surface_after": "IE200880278_P000050_FL200880329",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.257",
     "ctrl_right": "0.342",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.367",
     "best_single_page": "0.093",
     "elsewhere_page": "IE200880278_P000044_FL200880323"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000939640205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ען-קשת).",
     "title": "ערוך (אותיות ען-קשת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Hunt. 70 | 1516 | 462 | The Bodleian Lib UN of OX MS. Hunt. 70",
     "repositories": "The Bodleian Libraries, University of Oxford | Catalogue Neubauer | Catalogue Uri, Bodleian",
     "date": "מאה י\"ג.",
     "extent": "117 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG2 | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 492,
     "ie_ids": "IE200880278",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE200880278",
       "fl": "FL200880598",
       "shelfmark": "The Bodleian Lib UN of OX MS. Hunt. 70",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "492"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE200880278_P000049_FL200880328",
      "label": "Fol. 023r",
      "half": null,
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "  היו הי האדם בי הנה אמרהמ השתושן עמד",
       "מישהי פשריהו בריש גמ דפרה וככל מוודים",
       "בו שי הוד' וסימני הא לכ . פי תיתאכל"
      ],
      "last_lines": [
       "אותו בתוך כור של צורפי זהב ושופתין עליו את הקדרה שמבשלין בו זהב",
       "כובין כי ליתן על פי הכור של צורפי זהב ששוחקין הפיחס ונותנין לתוך",
       "הזהב כדי שיבכל .. פיכוש בגמ' דפרק המוצאיין טיט בד"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE200880278_P000050_FL200880329",
      "label": "Fol. 023v",
      "half": null,
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "לעשות פיכוש לאומטת המלך . פי' א' האחין והשותפין שנכלאהד מהן",
       "לאומנות שלא חלקו ידושת אבים ונמלאחד מהן לאומנות המלך מה",
       "שמרויה באותה אומרות יחלוק לאמצע עם אחיו וזה אומרות המלך"
      ],
      "last_lines": [
       "סלג בפרק תפלת השחר ר יהודה אומ' עד פלג המנחהיפי מנאה",
       "גדולה משש שעות ומחצה ולמעלה כנגד המיד כלבין העדטם",
       "דתבן ערב שבת נשחטי בו ומחנה מנחה קטנה מט ומהם ולמעולם"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5893.5914",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קלבקר ... קלון — large_omissions.1233874.1238895

partly_reviewed

N13 opening shows qlbn/qlbs followed on the left by qlns and other ql entries. The left lower text and right outer margin are stained. Large detector jump crosses faces rather than an established uninterrupted local join; check alignment and leaf continuity.

N13 — N13 opening shows qlbn/qlbs followed on the left by qlns and other ql entries. The left lower text and right outer margin are stained. Large detector jump crosses faces rather than an established uninterrupted local join; check alignment and leaf continuity.

IE27868454_P000053_FL27869022_p1 (review context)
IE27868454_P000053_FL27869022_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1233874.1238895",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N13 opening shows qlbn/qlbs followed on the left by qlns and other ql entries. The left lower text and right outer margin are stained. Large detector jump crosses faces rather than an established uninterrupted local join; check alignment and leaf continuity.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061400205171",
   "siglum": "N13",
   "surfaces": [
    "IE27868454_P000053_FL27869022_p1",
    "IE27868454_P000053_FL27869022_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061400205171\\IE27868454\\IE27868454_P000053_FL27869022.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061400205171\\IE27868454\\IE27868454_P000053_FL27869022.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27868454_P000053_FL27869022_p1": "f345b2515ffd2e9947a236cf639f859f7720e42fb44bf0c18c33f4e8fef99205",
    "IE27868454_P000053_FL27869022_p2": "aeba041300aa3fb13d9f3f18aca339cd95e76505300bbdf161374f9d8fc457ea"
   },
   "finding": "N13 opening shows qlbn/qlbs followed on the left by qlns and other ql entries. The left lower text and right outer margin are stained. Large detector jump crosses faces rather than an established uninterrupted local join; check alignment and leaf continuity.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061400205171",
     "ms": "990001061400205171",
     "sig": "N13",
     "ie": "IE27868454",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1233874",
     "base_hi": "1238895",
     "gap_chars": "5021",
     "entries_skipped": "30",
     "entry_from": "6820",
     "lemma_from": "קלבקר",
     "entry_to": "6850",
     "lemma_to": "קלון",
     "surface_before": "IE27868454_P000053_FL27869022_p1",
     "surface_after": "IE27868454_P000053_FL27869022_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.336",
     "ctrl_right": "0.282",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.02",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27868454_P000036_FL27868837_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061400205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (קטעים).",
     "title": "ערוך (קטעים).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2924 | Ms. 1405 | NY JTS 2924",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "[70] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל: רק הערכים עד-עין, מליאתא-נקד, סדק-סלק, קזז-קרץ.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 150,
     "ie_ids": "IE27868454",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27868454",
       "fl": "FL27869863",
       "shelfmark": "NY JTS 2924",
       "collection": "microfilm",
       "images": "150"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27868454_P000053_FL27869022_p1",
      "label": "Page 53",
      "half": "p1",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "הוא להשמיע קול כדורך בגת ומחזקו במסמרים . פי' אחר הערביים עושין תכשיטין",
       "בצוארי גמליהם חתכות חתכות של כסף או של זהב וקובעין אותן במסמרים ומשמיעין",
       "קולי בש' ויקרא רב הבידך עמנא כחדא מצותא למזבן להדא יתמא חדא קולבי ⟦ס'א'"
      ],
      "last_lines": [
       "פי קליבוסתא בין הפקקלות כמון תרבא דאקליבוסתא דגרטי' בפ'",
       "גיד הנשה אמ' שמואל האי תרבא דאן ליבוסתא אסיר וזהו חלב שעל הכסלים ..",
       "קלבקר בפליו בכלים וטלה אחת וקולבקרון אחת פי' שמיכה . ס'א' ולופקרין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27868454_P000053_FL27869022_p2",
      "label": "Page 53",
      "half": "p2",
      "lines": 23,
      "first_lines": [
       "עמוקה שיש בהמים ואינה מלאה וטכחא למדלא מינה . מי גשמים אתו לידי מי קלון כלו כי",
       "מנה נחסרת וממילא נעשת מי קלון וטרחא מלתא .. קרגדם בר' ע'ז' ואלו אידיהן",
       "של גוים הלודא וסטר נטריא . גמ' מפמאי טעמ' ידוש' כיון דחזא איממא אמ'"
      ],
      "last_lines": [
       "לאדם . קלבן וכובע נחשה הרג'וקולא דנחשי בבראש' ר'ב' פרש' ב' בוצלין קולוסין",
       "סלכין ואולך קרספו חחר בחלק בומג מלכים כמדומן אנו שאדננו בן",
       "קלטלואשל מלך לי ך לרוך הוא ביותים קחטם סכם' קם והואשר הטבחים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6820.6850",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

מן ... מם — large_omissions.832558.837575

unresolved

S3 page28 closes מן with chapter12→13; page29 starts מס. Text intact but intervening מן material or physical loss requires exact comparison and quire audit.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 page28 closes מן with chapter12→13; page29 starts מס. Text intact but intervening מן material or physical loss requires exact comparison and quire audit.

IE51649359_P000016_FL51649376_p1 (review context)
IE51649359_P000016_FL51649376_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.832558.837575",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 page28 closes מן with chapter12→13; page29 starts מס. Text intact but intervening מן material or physical loss requires exact comparison and quire audit.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000016_FL51649376_p1",
    "IE51649359_P000016_FL51649376_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000016_FL51649376.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000016_FL51649376.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000016_FL51649376_p1": "4d1bc8ab9f4abd2e7a71be57e16805539153cad47eed6b7166d5bae4a13fd1ca",
    "IE51649359_P000016_FL51649376_p2": "84165b3a37be4ec463264ffdb98e11a0d01148960ccb0b9ef6ff1afd759c02b8"
   },
   "finding": "S3 page28 closes מן with chapter12→13; page29 starts מס. Text intact but intervening מן material or physical loss requires exact comparison and quire audit.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "832558",
     "base_hi": "837575",
     "gap_chars": "5017",
     "entries_skipped": "43",
     "entry_from": "4321",
     "lemma_from": "מן",
     "entry_to": "4364",
     "lemma_to": "מם",
     "surface_before": "IE51649359_P000016_FL51649376_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000016_FL51649376_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.215",
     "ctrl_right": "0.401",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.08",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000004_FL51649364_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000016_FL51649376_p1",
      "label": "Page 16",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "מאי מלתהא דבר הנמללונמתה כגון אמתחת העשויה מעור או מבנד",
       "ונמתהוה פיר רב חננאל זל סליק פרק י'א'",
       "אחל פרק י'ב' מ' בהכרה דהשוכך"
      ],
      "last_lines": [
       "אמ' ר' יוחנן חומתי וממרו ממש בס גמ רפ' השואל א גשייה חזייה ראית ביה",
       "ממשא סליק פרק י'ב' אחל פרק י'ג' מן",
       "במ לולב הגזול בגמ' הלוקה לולב בכרו מן שנו משמע דהאיימן לשנא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000016_FL51649376_p2",
      "label": "Page 16",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "מס בס' גמ' רפ' המוציא כלי שיקי אני מסו ומטלט לי בר ממיח דמסו ולא",
       "מטלטלי פיד מתרפין מס ברא מעשרות הרימונים משימסו ירוש",
       "ר' זעירא בשם ר' יוסי משיתמעך האוכל תחת ידיו ונראה שהוא מלש' והם"
      ],
      "last_lines": [
       "מסטירין שלה קבה' פיר ענין סתרי בויק רב ויצא בן אשה ישר' וישמנהו בהול",
       "לת מדבר",
       "במסטירין שלבני ישר' ↑ רא ↑ והיה מספר בני ישר כחול הים מסיא בפ א"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 page28 closes מן with chapter12→13; page29 starts מס. Text intact but intervening מן material or physical loss requires exact comparison and quire audit."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.4321.4364",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פס ... פספס — large_omissions.1101242.1106247

partly_reviewed

Large white strip covers the inner half of left leaf. Both alleged flanks cannot be fully collated from this photograph; photographic obstruction rather than a licensed omission.

S — Large white strip covers the inner half of left leaf. Both alleged flanks cannot be fully collated from this photograph; photographic obstruction rather than a licensed omission.

IE50919104_P000079_FL50919187_p1 (review context)
IE50919104_P000079_FL50919187_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1101242.1106247",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Large white strip covers the inner half of left leaf. Both alleged flanks cannot be fully collated from this photograph; photographic obstruction rather than a licensed omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000079_FL50919187_p1",
    "IE50919104_P000079_FL50919187_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000079_FL50919187.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000079_FL50919187.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE50919104_P000079_FL50919187_p1": "12488da087fd5e56106c9fa9ad1bbc4aa0de9f4f62f19527766fedae7be2c290",
    "IE50919104_P000079_FL50919187_p2": "83aa2492e46d90277942c34870c5eb6c5b28fba4d76da15f71a93105df1681d3"
   },
   "finding": "Large white strip covers the inner half of left leaf. Both alleged flanks cannot be fully collated from this photograph; photographic obstruction rather than a licensed omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348690205171",
     "ms": "990001348690205171",
     "sig": "S",
     "ie": "IE50919104",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1101242",
     "base_hi": "1106247",
     "gap_chars": "5005",
     "entries_skipped": "39",
     "entry_from": "6048",
     "lemma_from": "פס",
     "entry_to": "6087",
     "lemma_to": "פספס",
     "surface_before": "IE50919104_P000079_FL50919187_p1",
     "surface_after": "IE50919104_P000079_FL50919187_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.149",
     "ctrl_right": "0.139",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.147",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE50919104_P000033_FL50919141_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348690205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1206 | SASSOON 1206",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "444 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הכתב פגום במקומות אחדים.",
     "coverage": "בלתי שלם. ~ כולל חלקים מאותיות ד, ו, ז, ס ואותיות ע-ת. סוף אות תיו חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 496,
     "ie_ids": "IE50919104",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE50919104",
       "fl": "FL50919547",
       "shelfmark": "SASSOON 1206",
       "collection": "microfilm",
       "images": "496"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000079_FL50919187_p1",
      "label": "Page 79",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "טעינא חרפנך דסולת פיר קערה גדולה בלשון יוג פי נקי פנו",
       "מדהרות דהחת אביריו תרג פינוכא דהוה מפניך העלו סוס כיל",
       "סמר תרג סוסוו תכון מפנביג סוס דוחר דנחום: פנסד"
      ],
      "last_lines": [
       "פיר'",
       "פס בפ' השותפין בגמ כמה יהא בעיר לפסי העיר",
       "עץ לחזק שערי העיר כמו שעושין כסין לביראות"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000079_FL50919187_p2",
      "label": "Page 79",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "מדומה לון לפננין בגד",
       "פספם אבן גזית אבן",
       "טיילין לא מראפסיק ולא"
      ],
      "last_lines": [
       "בת ראשו ימות ואם",
       "יוציא ממנו דם לדבר",
       "הרי הוא כמיתכוין להמית"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6048.6087",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סנדל ... ססגון — large_omissions.958145.963089

unresolved

S3 pages68/69: right ends סנדל discussion, left top ססגון partly obscured by dark staining. Check local faded lines and pre-pagination leaf loss; no wholesale absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 pages68/69: right ends סנדל discussion, left top ססגון partly obscured by dark staining. Check local faded lines and pre-pagination leaf loss; no wholesale absence.

IE51649359_P000036_FL51649396_p1 (review context)
IE51649359_P000036_FL51649396_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.958145.963089",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 pages68/69: right ends סנדל discussion, left top ססגון partly obscured by dark staining. Check local faded lines and pre-pagination leaf loss; no wholesale absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000036_FL51649396_p1",
    "IE51649359_P000036_FL51649396_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000036_FL51649396.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000036_FL51649396.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000036_FL51649396_p1": "b7f72dae8d01140f2e37cbf217f4a7330eec996ea172f3b97c4afca3cc1989c4",
    "IE51649359_P000036_FL51649396_p2": "86b8a70c499ed16209693b396a8fcf7f2ccf1bad35ecf301971ed6a320dc1b16"
   },
   "finding": "S3 pages68/69: right ends סנדל discussion, left top ססגון partly obscured by dark staining. Check local faded lines and pre-pagination leaf loss; no wholesale absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "958145",
     "base_hi": "963089",
     "gap_chars": "4944",
     "entries_skipped": "25",
     "entry_from": "5252",
     "lemma_from": "סנדל",
     "entry_to": "5277",
     "lemma_to": "ססגון",
     "surface_before": "IE51649359_P000036_FL51649396_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000036_FL51649396_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.393",
     "ctrl_right": "0.535",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.087",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000032_FL51649392_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000036_FL51649396_p1",
      "label": "Page 36",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "כמפורש בס' סוטה בג' דפ' קונם יין קסבר משום סניות מלתא הוא ו",
       "הדין גברא בר גמ דתעניות סנן טפי הוו גמירי בפ יש נוחלין בא",
       "אחר הבן אלימא שופרא וסוניא פירבין שרה טובה ורעה בס' גמרפ' אמ ר"
      ],
      "last_lines": [
       "סנדלין בשביל הסיד שהוא הם וקשה לרגל או למנעל בס' פ יב אהי סנדל",
       "שלעריסה שפחתו פיר כרגלי המשה אזנן שוות משום התיכות לוה תחת",
       "רגל הגבוהה ואותה התיכה מצד אהר עבה ומצר אחד דקה ואתו לוה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000036_FL51649396_p2",
      "label": "Page 36",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "בשרו גוני גווני מן החולי פיר א' מסגינא שמה משה רב שהר לו גאנים",
       "הרבה ססמגור ברא' יומא בומ' ללשבת פרחראין אם חומה",
       "היא נבנה עליה טירת כסף פיר אם עלו כתן והיו כחומה ולא היו נמאסין"
      ],
      "last_lines": [
       "לו כל סיעתו פי' בני מדרס ואמ' להם כל שעתו פי' כל החכמים",
       "שנמצאו שם באותה שעה . סעד בפ' נ' באבות והכל",
       "יתוקן לסעודה אילו משניות פי ר' משולם קלונימוס ז'ל ויהיו עניים"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 pages68/69: right ends סנדל discussion, left top ססגון partly obscured by dark staining. Check local faded lines and pre-pagination leaf loss; no wholesale absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5252.5277",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קלח ... קלס — large_omissions.1235124.1240043

partly_reviewed

N15 image is a short horizontal strip of both leaves; text at lower edges is visibly cut off (left folio 50). Right ql material and left qls material cannot establish full-page continuity. Treat photographic/page coverage as unknown, not an absence.

N15 — N15 image is a short horizontal strip of both leaves; text at lower edges is visibly cut off (left folio 50). Right ql material and left qls material cannot establish full-page continuity. Treat photographic/page coverage as unknown, not an absence.

IE28194820_P000055_FL28194932_p1 (review context)
IE28194820_P000055_FL28194932_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1235124.1240043",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N15 image is a short horizontal strip of both leaves; text at lower edges is visibly cut off (left folio 50). Right ql material and left qls material cannot establish full-page continuity. Treat photographic/page coverage as unknown, not an absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000055_FL28194932_p1",
    "IE28194820_P000055_FL28194932_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000055_FL28194932.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000055_FL28194932.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000055_FL28194932_p1": "2876d9e85884b72de73168eb46a25aea7c1e670b982f9e8e48fbd2e07142411f",
    "IE28194820_P000055_FL28194932_p2": "8d043a7b09b396c9bfe6c23a97efe086796f07d0cf28224747c000cfbe232b23"
   },
   "finding": "N15 image is a short horizontal strip of both leaves; text at lower edges is visibly cut off (left folio 50). Right ql material and left qls material cannot establish full-page continuity. Treat photographic/page coverage as unknown, not an absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001904740205171",
     "ms": "990001904740205171",
     "sig": "N15",
     "ie": "IE28194820",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1235124",
     "base_hi": "1240043",
     "gap_chars": "4919",
     "entries_skipped": "34",
     "entry_from": "6828",
     "lemma_from": "קלח",
     "entry_to": "6862",
     "lemma_to": "קלס",
     "surface_before": "IE28194820_P000055_FL28194932_p1",
     "surface_after": "IE28194820_P000055_FL28194932_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.303",
     "ctrl_right": "0.249",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE28194820_P000012_FL28194833_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001904740205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2922 | Ms. 97 | Ms. 2063 | PHIL UP 97",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Library at the Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies, University of Pennsylvania | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "[55] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים קטועים לרוחבם. הפגינציה הינה בחלקה לפי עמודים ובחלקה לפי דפים. הסרט צולם מפוטוסטט שבניו יורק-בהמ\"ל 2922 MS (אוסף אדלר 2063) שחלק ממנו הוא צילום של כ\"י מקורי השמור בדרופסי קולג'. החלק האחר הוא של",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 172,
     "ie_ids": "IE28194820",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28194820",
       "fl": "FL28195135",
       "shelfmark": "PHIL UP 97",
       "collection": "microfilm",
       "images": "172"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000055_FL28194932_p1",
      "label": "Page 55",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "קוו המים היוא",
       "רביפי שכא' אדמה וצבוים עד לשע . עד קלדהי וכן תרג' ירוש",
       "נא הראשון אדמוני אנא קלון דאתזון בני . ובפרש' ר"
      ],
      "last_lines": [
       "קודחת . וכבר פי בער' קדח . בס'ג' דער ראשית הגז אמ' רב חסדא ר' יהודה היא דתנן בפר גבפאה המוכר",
       "יי",
       "לם כפרב בעתרים ספק מן הקדרה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28194820_P000055_FL28194932_p2",
      "label": "Page 55",
      "half": "p2",
      "lines": 21,
      "first_lines": [
       "כבראשי' רבה פרש' פה' . ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו . ר' אלעז",
       "איש רומי הנתיג את בני רומי נהאפלם גדיים מקונסין . בפר' ב' בפיצה ועושין בה גדי מ[",
       "מקולס בליכי פסחים . בראש רבה אי זהו גדי מקולם כל שיצאו שציכהו ככו כאחת נחתך ובו ⟦ב⟧"
      ],
      "last_lines": [
       "כל הפנים קנים מקלות יקלוסטרא קלוס טרא היא משנה בכלים",
       "שאסר ר' יהושו",
       "נטנטלה בשבת . תוספת בכלים . בראש בבא מציעא . קטסטרא ר' טרפון מטמא וחכמים מטהה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6828.6862",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קנתנר ... קף — large_omissions.1262999.1267758

partly_reviewed

N15 folio 55 is another short horizontal photograph with lower text clipped. Right qn/qp material and chapter marker followed by left qts discussion are on separate faces. Cannot certify complete interval coverage; inspect full leaf images before absence scoring.

N15 — N15 folio 55 is another short horizontal photograph with lower text clipped. Right qn/qp material and chapter marker followed by left qts discussion are on separate faces. Cannot certify complete interval coverage; inspect full leaf images before absence scoring.

IE28194820_P000060_FL28194948_p1 (review context)
IE28194820_P000060_FL28194948_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1262999.1267758",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N15 folio 55 is another short horizontal photograph with lower text clipped. Right qn/qp material and chapter marker followed by left qts discussion are on separate faces. Cannot certify complete interval coverage; inspect full leaf images before absence scoring.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001904740205171",
   "siglum": "N15",
   "surfaces": [
    "IE28194820_P000060_FL28194948_p1",
    "IE28194820_P000060_FL28194948_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000060_FL28194948.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001904740205171\\IE28194820\\IE28194820_P000060_FL28194948.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28194820_P000060_FL28194948_p1": "644286a7b6a4a2dcb21a63f52c3a85c22ccb65200c18c86eae6a8ff870464ea8",
    "IE28194820_P000060_FL28194948_p2": "5840841ebd3a64dc399a03c646f14605630824d0829cec418bb006542e25c327"
   },
   "finding": "N15 folio 55 is another short horizontal photograph with lower text clipped. Right qn/qp material and chapter marker followed by left qts discussion are on separate faces. Cannot certify complete interval coverage; inspect full leaf images before absence scoring.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001904740205171",
     "ms": "990001904740205171",
     "sig": "N15",
     "ie": "IE28194820",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1262999",
     "base_hi": "1267758",
     "gap_chars": "4759",
     "entries_skipped": "36",
     "entry_from": "6995",
     "lemma_from": "קנתנר",
     "entry_to": "7031",
     "lemma_to": "קף",
     "surface_before": "IE28194820_P000060_FL28194948_p1",
     "surface_after": "IE28194820_P000060_FL28194948_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.21",
     "ctrl_right": "0.481",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.013",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE28194820_P000016_FL28194837_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001904740205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title": "ערוך (אות פץ-רשם).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2922 | Ms. 97 | Ms. 2063 | PHIL UP 97",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Library at the Herbert D. Katz Center for Advanced Judaic Studies, University of Pennsylvania | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "[55] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים קטועים לרוחבם. הפגינציה הינה בחלקה לפי עמודים ובחלקה לפי דפים. הסרט צולם מפוטוסטט שבניו יורק-בהמ\"ל 2922 MS (אוסף אדלר 2063) שחלק ממנו הוא צילום של כ\"י מקורי השמור בדרופסי קולג'. החלק האחר הוא של",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 172,
     "ie_ids": "IE28194820",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28194820",
       "fl": "FL28195135",
       "shelfmark": "PHIL UP 97",
       "collection": "microfilm",
       "images": "172"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28194820_P000060_FL28194948_p1",
      "label": "Page 60",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "]עור השוכר קנשקנין ריש גלות אשרא למשתי חמרא בקשקין . פי כוס נ",
       "כסף ויוצאין ממנו כשניק",
       "שתו ישראל וגדי וד["
      ],
      "last_lines": [
       "]ם של כעס ..",
       "]גר תרבץ אפדני",
       "אותבור"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28194820_P000060_FL28194948_p2",
      "label": "Page 60",
      "half": "p2",
      "lines": 13,
      "first_lines": [
       "מן המבושל הנודר מן הבשר מיקר ברטב ובקופה . גמ חמליה אביי לרבא לדידך דאמרת פרמי",
       "הוא עצמו יטמא טומאת אוכלין . אלא אמ' רב הבנין . בפר העור והרוטב . תנן החם הקפת את החלב וגמעו",
       "פי' קדשו כגבנה נדכתי וכגבנה תקפיאני . בפר' ד' בתרומות סאה תרומה שנפנה ענ גבי מגורה"
      ],
      "last_lines": [
       "החמשים שלחולין והאחת שנפלה לתוכה וחציה היתה תדומה בין טהורה בין טמאה ירקבו דכיון שהיי",
       "נפלה נפחות מטאה דמעתן וכיון דטמאה היתה הטמאה לא חזיא לכהן גדול לא בימי טומחתו ולא",
       "בימי טהרתו ואין לו בהם תתר הסק . דבחנוים לא התירו להסק אנא בשמן דכת למשחה למשחה ואפי'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6995.7031",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עפר ... עקץ — large_omissions.1037150.1041832

partly_reviewed

Right bottom epr discussion faces left continuation around aqts; no within-line omission transition. Chapter markers visible. Foliation77 and neighboring leaves must be mapped before deciding missing leaf versus reorder.

J3 — Right bottom epr discussion faces left continuation around aqts; no within-line omission transition. Chapter markers visible. Foliation77 and neighboring leaves must be mapped before deciding missing leaf versus reorder.

IE78139352_P000077_FL78139430_p1 (review context)
IE78139352_P000077_FL78139430_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1037150.1041832",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right bottom epr discussion faces left continuation around aqts; no within-line omission transition. Chapter markers visible. Foliation77 and neighboring leaves must be mapped before deciding missing leaf versus reorder.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000077_FL78139430_p1",
    "IE78139352_P000077_FL78139430_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000077_FL78139430.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000077_FL78139430.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000077_FL78139430_p1": "07684f06ca792146ac725658de017128a7d78a033dcf867945c648dc6a8a2517",
    "IE78139352_P000077_FL78139430_p2": "c9eff02653e09db04b65e0a3d2f690fb6f1d816e5fa30e7ebc7fb4a7ecdd5fb7"
   },
   "finding": "Right bottom epr discussion faces left continuation around aqts; no within-line omission transition. Chapter markers visible. Foliation77 and neighboring leaves must be mapped before deciding missing leaf versus reorder.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1037150",
     "base_hi": "1041832",
     "gap_chars": "4682",
     "entries_skipped": "34",
     "entry_from": "5649",
     "lemma_from": "עפר",
     "entry_to": "5683",
     "lemma_to": "עקץ",
     "surface_before": "IE78139352_P000077_FL78139430_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000077_FL78139430_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.447",
     "ctrl_right": "0.519",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.593",
     "best_single_page": "0.187",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000085_FL160457905_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000077_FL78139430_p1",
      "label": "Page 77",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "בו יקרא רבה אל תונו פרש' מות וחיים ר' יודן בשם ר' יוחנן כד חטאות סידר",
       "יחזקאל ומכולם לא חתם אלא על הגזל. עשר קדושות הן ארץ ישראל מקודשת",
       "מכל הארצות שאילו מן ר' האיי גאון עשר קדושות ששנינו ברא' כלים כשתחשוב"
      ],
      "last_lines": [
       "ועשוי לכביס בו את הכלים וכשמערבים בו אסא שהוא חדס וסיגלי קדין אותו",
       "בדרא וסיהלי עצמין עיקרן שלעשבים הן וריחן יפה והוא אחד משלשה דברים",
       "שפיר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000077_FL78139430_p2",
      "label": "Page 77",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "לא בסוהדרין מעשה ובדק בן זכחי בעוקסי תחנים פיר' כמין זנב יש לתאינה",
       "שכן היא תלויה באילן ונקרא עוקץ . מחט שניטל חרידה או עוקצה כבר פור'",
       "בע' חדד : בפ' ה' בנדה כדי שיהא נותן על העוקץ פירוש' החידור שלדד והוא"
      ],
      "last_lines": [
       "לחי שחוצץ בינו לבין ומפליאו ממנו וכשבין לחיים פתוח לרשות הרבים",
       "שאינה ממיצה אינה מתערבת עמה . בזבחים בפדם חטאת ובויקרא רבה",
       "ביצו פרש' אובח עורי צפון ובואי תימן עורי צפון זו עולה שנשחטת ביצפין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5649.5683",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

ערכאות ... ערקא — large_omissions.1049314.1053990

partly_reviewed

A white physical strip covers much of left page and gutter, hiding text. Imaging obstruction directly defeats absence inference; reacquire unobstructed photograph.

S — A white physical strip covers much of left page and gutter, hiding text. Imaging obstruction directly defeats absence inference; reacquire unobstructed photograph.

IE50919104_P000059_FL50919167_p1 (review context)
IE50919104_P000059_FL50919167_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1049314.1053990",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "A white physical strip covers much of left page and gutter, hiding text. Imaging obstruction directly defeats absence inference; reacquire unobstructed photograph.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000059_FL50919167_p1",
    "IE50919104_P000059_FL50919167_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000059_FL50919167.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000059_FL50919167.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE50919104_P000059_FL50919167_p1": "6f2d11e523b17ec1e2146eee62b9e0f8fd177ddd6b3176d9e7c3d3bb3fe4b94d",
    "IE50919104_P000059_FL50919167_p2": "6b7e08777e9569c784ccabbe7ceb738eddd73162253b66daf44d44d7fb0e3de4"
   },
   "finding": "A white physical strip covers much of left page and gutter, hiding text. Imaging obstruction directly defeats absence inference; reacquire unobstructed photograph.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348690205171",
     "ms": "990001348690205171",
     "sig": "S",
     "ie": "IE50919104",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1049314",
     "base_hi": "1053990",
     "gap_chars": "4676",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "5725",
     "lemma_from": "ערכאות",
     "entry_to": "5753",
     "lemma_to": "ערקא",
     "surface_before": "IE50919104_P000059_FL50919167_p1",
     "surface_after": "IE50919104_P000059_FL50919167_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.367",
     "ctrl_right": "0.157",
     "found_on_join": "0.02",
     "found_elsewhere": "0.087",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE50919104_P000016_FL50919124_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348690205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1206 | SASSOON 1206",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "444 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הכתב פגום במקומות אחדים.",
     "coverage": "בלתי שלם. ~ כולל חלקים מאותיות ד, ו, ז, ס ואותיות ע-ת. סוף אות תיו חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 496,
     "ie_ids": "IE50919104",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE50919104",
       "fl": "FL50919547",
       "shelfmark": "SASSOON 1206",
       "collection": "microfilm",
       "images": "496"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000059_FL50919167_p1",
      "label": "Page 59",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "על עריבת הרגלים שהיא מ ב לוגין ועד ט קבין פי ר כמין קצרה לרח",
       "הרגלים: ערב כפ לולב וערבה ערבה יסוד לביאין פיר הנכיאן הו",
       "אותם לעשות כך מנהג נביאים בלא הוראה ובלא תיקון . שכחור"
      ],
      "last_lines": [
       "שאינם יודעין לטעון משימין אפיטרופא שיטעין בשבילו והדיין",
       "עצמו להיות הוא טוען ולסדר טענות מצד אחר אינו ראוי בם",
       "שנתסתתה בגמ' רסמך לא כתב לה אמ' ר' יוחנן עשינו עצמין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000059_FL50919167_p2",
      "label": "Page 59",
      "half": "p2",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "והבולע ערקא כל לחלוחית",
       "בינן מפני שביקשלהשתין ולא",
       "גלקא כרום שלות לבני אדם"
      ],
      "last_lines": [
       "תך במאכל ובמשתהו במלבושין",
       "ת עשה דברים לפועלן ודבר",
       "עלן לשמו שלהק'ב'ה' בס גמדנ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5725.5753",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

שחף ... שטף — large_omissions.1381728.1386381

partly_reviewed

Both boundary images viewed. Consecutive image228 and229 have left leaves numbered224 and226 respectively. Text jumps from shh- to shtp across the opening boundary; physical loss, missing scan or altered foliation remains unresolved. Initial lost-left-page hypothesis was withdrawn after checking source geometry; no extraction failure is established.

Next: Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission.

Ci — Both boundary images viewed. Consecutive image228 and229 have left leaves numbered224 and226 respectively. Text jumps from shh- to shtp across the opening boundary; physical loss, missing scan or altered foliation remains unresolved. Initial lost-left-page hypothesis was withdrawn after checking source geometry; no extraction failure is established.

IE28406766_P000228_FL28407371_p2 (review context)
IE28406766_P000229_FL28407375_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1381728.1386381",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both boundary images viewed. Consecutive image228 and229 have left leaves numbered224 and226 respectively. Text jumps from shh- to shtp across the opening boundary; physical loss, missing scan or altered foliation remains unresolved. Initial lost-left-page hypothesis was withdrawn after checking source geometry; no extraction failure is established.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000228_FL28407371_p2",
    "IE28406766_P000229_FL28407375_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000228_FL28407371.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000229_FL28407375.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000228_FL28407371.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000229_FL28407375.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000228_FL28407371_p2": "32498fb9a41b98c482ca41e51898da7948396d1c04fa65855dea4dd322ec79d0",
    "IE28406766_P000229_FL28407375_p1": "8c9d9dfbe5d4bbe5bce921c871c8b04365e0eff9eb5adf1f9b3a89868e831bbe"
   },
   "finding": "Both boundary images viewed. Consecutive image228 and229 have left leaves numbered224 and226 respectively. Text jumps from shh- to shtp across the opening boundary; physical loss, missing scan or altered foliation remains unresolved. Initial lost-left-page hypothesis was withdrawn after checking source geometry; no extraction failure is established.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1381728",
     "base_hi": "1386381",
     "gap_chars": "4653",
     "entries_skipped": "25",
     "entry_from": "7704",
     "lemma_from": "שחף",
     "entry_to": "7729",
     "lemma_to": "שטף",
     "surface_before": "IE28406766_P000228_FL28407371_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000229_FL28407375_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.416",
     "ctrl_right": "0.217",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.313",
     "best_single_page": "0.087",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000227_FL28407367_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000228_FL28407371_p2",
      "label": "Page 228",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "אצבי שרחמי דאימאי כיון דלאו בלעו טובח משכשכן במים ומותרין",
       "ויא שחם שחור הקודרים מני קרח תרצו דשיחמין מן צוניתא",
       "ואל חם תרגו' וכל שחום . שאם כפרון שור שנצח את הפק'"
      ],
      "last_lines": [
       "ובש מבפנים דכתו' אבעבועות דמתני'ל לח מבפנים ויבש מבחוץ",
       "שח בסג' דפרין שנ' וליתי שקבא דקניא ולישדי התים דבי",
       "אתי שמעה קליה פי קלפות הקצים בפרק המפלת סנד"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000229_FL28407375_p1",
      "label": "Page 229",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "שיטפף אתיא לך שאזרת תל מודך בריהטא אתיא לך גמרת",
       "ונזכרת אמ' ליה כנזיר . בחג דפרק בש אומ' שטפלה רבנין לר'",
       "אליעזר ואוקמוה בשיטתיהו . כבא' פרי' פב' קום עלה בשעה"
      ],
      "last_lines": [
       "לא מפקדינן חמרא מין כי לוים משום שיבא פי' בתשובות",
       "בשסותם פי החבית ועושקו צמיד פתיל מביא בוש או צבצבון",
       "ונוקב בתובו כדי שיצא הכלי של יין ויבנס לו אויר ויגרוף ריחו ונקר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

שע ... שף — large_omissions.1411754.1416368

artifact

Digitization-order artifact: P234 leaf230 and P235 leaf232 bracket leaf231, preserved at P233 (viewed). Scan IDs do not reflect foliation. Do not encode as textual omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Digitization-order artifact: P234 leaf230 and P235 leaf232 bracket leaf231, preserved at P233 (viewed). Scan IDs do not reflect foliation. Do not encode as textual omission.

IE28406766_P000234_FL28407395_p2 (review context)
IE28406766_P000235_FL28407400_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1411754.1416368",
 "status": "artifact",
 "summary": "Digitization-order artifact: P234 leaf230 and P235 leaf232 bracket leaf231, preserved at P233 (viewed). Scan IDs do not reflect foliation. Do not encode as textual omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000234_FL28407395_p2",
    "IE28406766_P000235_FL28407400_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000234_FL28407395.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000235_FL28407400.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000232_FL28407387.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000233_FL28407391.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000234_FL28407395.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000235_FL28407400.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000234_FL28407395_p2": "9cbebb03e65060a2379db10ad74b9fadc1af84da0c2cf6f28d6acfc3bec60a8c",
    "IE28406766_P000235_FL28407400_p1": "03ebf0f7cfeca0a2abbf7e51d656ed8dc33fd4b43880ca42c6e73b50b8be8949"
   },
   "finding": "Digitization-order artifact: P234 leaf230 and P235 leaf232 bracket leaf231, preserved at P233 (viewed). Scan IDs do not reflect foliation. Do not encode as textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1411754",
     "base_hi": "1416368",
     "gap_chars": "4614",
     "entries_skipped": "26",
     "entry_from": "7868",
     "lemma_from": "שע",
     "entry_to": "7894",
     "lemma_to": "שף",
     "surface_before": "IE28406766_P000234_FL28407395_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000235_FL28407400_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.311",
     "ctrl_right": "0.278",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.333",
     "best_single_page": "0.087",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000233_FL28407391_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000234_FL28407395_p2",
      "label": "Page 234",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "ימ' יתמא דשניקית במצרים . והפחתם אותו תרגו ושניקתון כיל פתך אלא",
       "מערקי בדתיזיל לא תשנוק אמאך . וכן תרגו' עוקה בצא עליכם צרק וצוקה",
       "וינעה תמו' ושניק . שנר' בפרק המאה בחלומות הרואה חתול בחלום"
      ],
      "last_lines": [
       "וטווין אותו או טווין צמר לבדו ופשתים לבדו וחוזרין ושוזרין שני חוטין",
       "זה עם זה . סוז גם הוא שני שנים או בארינה או תפירה במחט ולא",
       "מכאט ללשון זה עקר אלא בסגר של ויקרא לבן המלך שגהז לא עילי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000235_FL28407400_p1",
      "label": "Page 235",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "רבה ובר רב הונא ברושמון בו פי במו שאפה מח טא איבא דאמרי",
       "בחד שיפא בבר פי בע' דלית ובפיס מעץ יענגה י ]תראו ושיפא",
       "מנו מרישא ינשף כרצ דפרק הנזקר מאי עדית שפאי פי' עדית"
      ],
      "last_lines": [
       "אעפ אפי' הכניסה לו אלף שפחות כופה לעשות בצמר . גומותת",
       "כפרק בא סימן בגמ' תיסוקות גומות אעת' שאין שעות אלו של",
       "רב מלביה כלורית וגבנה בעז בפרק אין מעמדין גוי המסתחר מישראל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Digitization-order artifact: P234 leaf230 and P235 leaf232 bracket leaf231, preserved at P233 (viewed). Scan IDs do not reflect foliation. Do not encode as textual omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אגוז ... אגירייסין — large_omissions.19910.24472

artifact

P2 scan order is demonstrably displaced: image18 already contained אגירייסין at foot (viewed for other candidate), image20 returns to end of אב then אג and chapter2, image21 continues אגירייסין. Apparent gap comes from intervening wrongly ordered pages.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

P2 — P2 scan order is demonstrably displaced: image18 already contained אגירייסין at foot (viewed for other candidate), image20 returns to end of אב then אג and chapter2, image21 continues אגירייסין. Apparent gap comes from intervening wrongly ordered pages.

IE52494134_P000020_FL52494156—reco (review context)
IE52494134_P000021_FL52494157—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.19910.24472",
 "status": "artifact",
 "summary": "P2 scan order is demonstrably displaced: image18 already contained אגירייסין at foot (viewed for other candidate), image20 returns to end of אב then אג and chapter2, image21 continues אגירייסין. Apparent gap comes from intervening wrongly ordered pages.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000020_FL52494156—reco",
    "IE52494134_P000021_FL52494157—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000020_FL52494156.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000021_FL52494157.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000017_FL52494152.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000018_FL52494153.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000020_FL52494156.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000021_FL52494157.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000020_FL52494156—reco": "cd30a83775d54bc56a89e4ae08cfb5c01aa761e554d0f48b9e03a1fe308b37ed",
    "IE52494134_P000021_FL52494157—reco": "d90316856d92514eb1109617f5cf1a8e6c07b1f7d7f86323e599a1cb9abbd9af"
   },
   "finding": "P2 scan order is demonstrably displaced: image18 already contained אגירייסין at foot (viewed for other candidate), image20 returns to end of אב then אג and chapter2, image21 continues אגירייסין. Apparent gap comes from intervening wrongly ordered pages.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001318420205171",
     "ms": "990001318420205171",
     "sig": "P2",
     "ie": "IE52494134",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "19910",
     "base_hi": "24472",
     "gap_chars": "4562",
     "entries_skipped": "27",
     "entry_from": "88",
     "lemma_from": "אגוז",
     "entry_to": "115",
     "lemma_to": "אגירייסין",
     "surface_before": "IE52494134_P000020_FL52494156—reco",
     "surface_after": "IE52494134_P000021_FL52494157—reco",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.352",
     "ctrl_right": "0.485",
     "found_on_join": "0.013",
     "found_elsewhere": "0.6",
     "best_single_page": "0.253",
     "elsewhere_page": "IE52494134_P000018_FL52494153—reco"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001318420205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"הערוך\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. hebr. 1218 | Ms. St. Germain 188 | ערוך. | PARIS BN 1218",
     "repositories": "The National Library of France",
     "date": "קי\"ג (1352).",
     "extent": "359 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "דפים אחדים חסרים (ערכים טרקסין-כדן).",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG2 | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 2968,
     "ie_ids": "IE59644952 | IE52494134",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE59644952",
       "fl": "FL59645712",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "1486"
      },
      {
       "ie": "IE52494134",
       "fl": "FL52495530",
       "shelfmark": "PARIS BN 1218",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1482"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000020_FL52494156—reco",
      "label": "Fol. 006v",
      "half": null,
      "lines": 43,
      "first_lines": [
       "ביניהו .. אברך בראשית רבה ויקראו לפניו אברך . פירו' אב בחכמה ורך בשנים ..",
       "אברנים היינו נא כגון",
       "אברנים כדאמרי אינשי פרסאי אברנים בס'ג' דכל שעה . פיר'ו'"
      ],
      "last_lines": [
       "מעמידין בגמר' דמתרפאין .. בתוספת",
       "שבת בפרק שני בראשונה",
       "רבן שמעון בן גמליאל אומר אף האגוז של ספינה .. אניא ליהוי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000021_FL52494157—reco",
      "label": "Fol. 007r",
      "half": null,
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "אגיריסין . מסתברא פירו' סוסים שאינם בני תרבות כמו שפרשנו למעלה כלב אגיריון וכן קורין",
       "לשדה בלעז אגורי .. א' גרמן ר' לוי הלך ונטל אגרומי ממצרים אמ' אם יכלית ליה הא טבאות",
       "ואי לא אנא אמ' ליה אייתי מיכסא ומן גוכן אנא קטיל ליה . בבראשית רבה"
      ],
      "last_lines": [
       "שדדה את הכלי בדליל שברגלו . וכן הכלב לא הגביה החררה אלא בדרך דדויי הביאה ..",
       "אד בבראשית רבה פרשת י'ב' חמשה שמות נקראו לו אד עב ענן נשיא חזיז . איד",
       "דכתי' ואד יעלה מן הארץ . ונקרא אד שהוא שוער לבעלי שערים . עב שהוא"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "P2 scan order is demonstrably displaced: image18 already contained אגירייסין at foot (viewed for other candidate), image20 returns to end of אב then אג and chapter2, image21 continues אגירייסין. Apparent gap comes from intervening wrongly ordered pages."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.88.115",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פנדה ... פס — large_omissions.1097954.1102505

partly_reviewed

Right ends pnda and left begins mid-ps description, folio157. No physical damage at boundary, but missing-leaf/reorder versus copied omission unresolved; requires folio/catchword controls.

N2 — Right ends pnda and left begins mid-ps description, folio157. No physical damage at boundary, but missing-leaf/reorder versus copied omission unresolved; requires folio/catchword controls.

IE27893604_P000161_FL27894058_p1 (review context)
IE27893604_P000161_FL27894058_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1097954.1102505",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right ends pnda and left begins mid-ps description, folio157. No physical damage at boundary, but missing-leaf/reorder versus copied omission unresolved; requires folio/catchword controls.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000161_FL27894058_p1",
    "IE27893604_P000161_FL27894058_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000161_FL27894058.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000161_FL27894058.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000161_FL27894058_p1": "6be3fe44116cda1231ae674fad69fb5007e0d32bdefb682244a1ed9ebbd261b8",
    "IE27893604_P000161_FL27894058_p2": "de19bdcf2dae6de50c5befea84ec4101500d0c8f5fe24b2d32ebe97b544c71a2"
   },
   "finding": "Right ends pnda and left begins mid-ps description, folio157. No physical damage at boundary, but missing-leaf/reorder versus copied omission unresolved; requires folio/catchword controls.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001062100205171",
     "ms": "990001062100205171",
     "sig": "N2",
     "ie": "IE27893604",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1097954",
     "base_hi": "1102505",
     "gap_chars": "4551",
     "entries_skipped": "41",
     "entry_from": "6015",
     "lemma_from": "פנדה",
     "entry_to": "6056",
     "lemma_to": "פס",
     "surface_before": "IE27893604_P000161_FL27894058_p1",
     "surface_after": "IE27893604_P000161_FL27894058_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.461",
     "ctrl_right": "0.478",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.18",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE27893604_P000239_FL27894136_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001062100205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2992 | Ms. 541 (error) | NY JTS 2992",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "348 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 710,
     "ie_ids": "IE27893604",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27893604",
       "fl": "FL27894498",
       "shelfmark": "NY JTS 2992",
       "collection": "microfilm",
       "images": "710"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000161_FL27894058_p1",
      "label": "Page 161",
      "half": "p1",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "דריש לקיש הוה שכיב ליה ינוקא יומא קמא לא אדיל גביה למהר",
       "דבריה ליהודה בר נחמנו מתירגמניה ואזיל לגביה ובריך ברכת",
       "רחובה מכתחלה בברי' רב' פרש' פיר' ויהן את פני העיר חנן את"
      ],
      "last_lines": [
       "פנדה בס' גמר דנפ הרואה ובפונדתו מופלשת לאחריו בפרק אלו",
       "קשרים בגמ' קושרין דלי ובפ א' בפס בגמ' ר' יהודה אומ' בודקין רבי",
       "יהודה אומר כורך עליו פינדא או פסיקיה כפ' כל כתבי בגמ' יח' בכלים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000161_FL27894058_p2",
      "label": "Page 161",
      "half": "p2",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "ממנו חתיכה מאחריו והיא שקל פיסיא פס' בברי רב' פרש'",
       "ל ויש שמחליפין העיליונין לזבלין כיצד הוא עושה כמן קטרקון",
       "היה לו והיה מוססן מן הצד פסג בדי עקצין פסיגה שלא שכול"
      ],
      "last_lines": [
       "שיצא יעקב לא יצא עמו דבר בעולם ואף לא פסדיה שנ' ויקח",
       "מאכני המקום ואם היו לו פסדיות לא היה נותן אבנים תחת ראשו",
       "פיר כסתות ושמה בסדיות הוא פסט' בברי' ר' פרש' מז' המל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6015.6056",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

חו — clean_markers.2651

partly_reviewed

חו: P lacks the informer/liability passage at the preserved חדת→chapter boundary→חוטף transition. P2 remains unreviewed.

Next: Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.

P — locally_absent

IE54730259_P000262_FL54730522—reco (review context)
IE54730259_P000263_FL54730523—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.2651",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "חו: P lacks the informer/liability passage at the preserved חדת→chapter boundary→חוטף transition. P2 remains unreviewed.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000262_FL54730522—reco",
"IE54730259_P000263_FL54730523—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000262_FL54730522.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000263_FL54730523.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "locally_absent",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.046,
"surface": "IE54730259_P000614_FL54730874—reco",
"text": "צב קמרוסטא שהוא קובא שלא ישלוט בו העין והוא בצבים וזה צורת קמרון . ⟦מ'⟧ בבראשי' רבה פרש' ל' ר' נחועא אמ' כמין קמרון היית . קמר בסל' גמ' ר'ש'ב'ג' דהוריות . אמ' ליה לר' נתן נהי דאהני לך קמרא דאבוך למיהני אב בית דין למיהוי נשיא מי אהני לך . פי' קמרא חגורה שחוגר אותה באבנטי . לא שהיא רחבה יותר מאבנט וקובעין עליה כסף וזהב ומשמשי מלכים לובשין אותה וזהו דגרסי' בפ' במה אשה אמ' רב יהודה שרי איכא דאמ' ארוקתא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אטלת מוזהבת . אצא דאמרי אניסכא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אבנט שלמלכים . ופי' רוקתא מטלית שעושין ⟦מע'⟧ מעשה אורג וקובעין עליה חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותה לטלית מוזהבת ומותרת בשבת . ופי' עסכא חוטין שעושין אותן מעשה עבות בשרשרות ובאבנט וקובעין עליו חניכו' חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותו לאבנט שלמלכים ומותר בשבת . וכן מעשה דר' שמעון בן גמליאל כשבקש ר' נתן לחלק עליו להיות נשיא שהיה ר' נתן בבלי ובכמה מקומות אמרינן ר' נתן בבלאה הוא והיה אביו ראש כולה שבבבל והיו ראשי גליות רגילין ללבוש חגורות דאינון קמרי ולעמוד בפני מלכי ⟦/⟧ פרסיים עד סוף מלכות פרס . ועלה ר' נתן לארץ ישראל והיה אב בית דין הלא די לך זאת ובקשת לך להיות גם נשיא זה פי' רב שרירא גאון ז'ל' . וכעין זה פו' בע' נסך . חגרו שקים הורידו . תרגו' קמרו שקים על בשריהון . קמרין בפ' המוציא יין אות אחת בקולמוס ואות אחת בקומרץן . פי' כמו קלמרין שפי' במקומו . קמתין בברא' רב' פרש' צ'ד' . וקרהו אסון . אסו לו א'ע'פ' כולן עומדין לזיקה אבל אני מעיד קמתין עלי בחבל .. פרק עשירי בראש ⟦גמ'⟧ דגיטין שמע קן קולומוסא וקן מגילתא . פי' אפי' שמע שאמ' הבעל כתוב גט לאשתו פלו' שאני מגרשה וראה הסופר שלקח הקולמוס והמגילה לכתוב בה הגט לשמה דייו ורבי' האיי פי' . שמע קל קולמוס שמע חיתוך הקולמוס וחיתוך המגילה שחתך הסופר לכתוב בה הגני שכן בלשו' ערבי ⟦/⟧ חיתוך הקולמוס קורין קטע אל קלס . וחיתוך המגילה קטע אלרק . פ'א' קן קולמוסך רשמע דאמרו ליה לסופר תקן קולמוסך לצודך הגט ותקן מגילתך הקלף . פ'א' שמע קול תיקון הקולמוס וקול תיקון מגילה .. קן ברא' ⟦גמ'⟧ דפ' שבועות הדיינים לאפוקי מקניא דרבא . פי' בפ' ד' בנדרים מפורש ההוא גברא דאתא לקמיה דרבא וכו' . עד אייתי קנייא מליאה הנהון זוזי וכו' . בס'פ' רפ' כירה . קנה שלסיידין לא יחזיר . ואם החזיר פטור אבל אסור . פי' רב שר שלום קנה שלסיידין ומורירין בהן העופות מן האילנות הגבוהין בדבוקה כדאמרי' בלו טריפות . ⟦ה'⟧ דבוקה אמימר אסר משום ריסוק איברים כשגבוהין שלשים אמה או חסר או יתר אין מגיעו קנה אחד אלא ד' או ה' ומתקנין אותן כדי שיהא נכנס עיקרו שלזה בראשו שלזה והעליון שבכולן מלוכלך בדבוקה ומלכלך בכנפיו שלציפור ונדבקין זה בזה ונופל ובניין שלאותן קנים קל הוא מקני המנורה שא'ע'פ' שאסור לפיכ' המחזיר קני מנורה בשבת חייב חטאת קנה שלסיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור . ואמרי' באידך פירקין דבק כדי ליתן בראש השפשף שבראש קנה שלסיידין . ויש מפרש שלסיידין האו מנין שסדין את הבית שיהא לבן ⟦מ'⟧ משמין קנה זה על גב זה שיהו מגיעין ⟦ה⟧ למעלה . בפ' י'ז' בכלים . קנה שלעני שיש בו"
},
{
"coverage7": 0.046,
"surface": "IE55903877_P000610_FL55904488—reco",
"text": "צב קמרוסטא שהוא קובא שלא ישלוט בו העין והוא בצבים וזה צורת קמרון . ח' בבראשי' רבה פרש' ל' ר' נחושא אמ' כמץן קמרון היית . קמר בסל' גמ' דהוריות . אמ' ליה רש'ב'ג' לר' נתן נהי דאהני לך קמרא דאבוך למיהוי אב בית דין למיהוי נשיא מי אהני לך . פי' קמרא חגורה שחוגר אותה באבנני . לא שהיא רחבה יותר מאבנט וקובעין עליה כסף וזהב ומשמשי מלכים לונשין אותה וזהו דגרסי' בפ' במה אשה אמ' רב יהודה שרי איכא דאמ' ארוקתא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אטלת מוזהבת אצא דאמרי אניסכא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אבנט שלמלכים . ופי' רוקתא מטלית שעושין ⟦מע'⟧ מעשה אורג וקובעין עליה חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותה לטלית מוזהבת ומותרת בשבת . ופי' עסכא חוטין שעושין אותן מעשה עבות בשרשרות ובאבנט וקובעין עליו חבילו' חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותו לאבנט שלמלכים ומותר בשבת . וכן מעשה דר' שמעון בן גמליאל כשבקש ר' נתן לחלק עליו להיות נשיא שהיה ר' נתן בבלי ובכמה מקומות אמרינן ר' נתן בבלאה הוא והיה אביו ראש גולה שבבבל והיו ראשי גליות רגילין ללבוש חגורות דאינון קמרי ולעמוד בפני מלכי ⟦/⟧ פרסיים עד סוף מלכות פרס ועלה ר' נתן לארץ ישראל והיה אב בית דין הלא די לך זאת ובקשת לך להיות גם נשיא זה פי' רב שרירא גאון ז\"ל וכעין זה פי' בע' נסך . חגרו שקים הורידו . תרגו' קמרו שקים על בשריהון . קמרין בפ' המוציא יין אות אחת בקולמוס ואות אחת בקומרין פי' כמו קלמרין שפי' במקומו . קמתין בברא' רב' פרש' צ'ד' . וקרהו אסון אסו לו א'ע'פ' כולן עימדין לזיקה אבל אני מעיד קמתין עלי בחבל .. פרק עשירי קן בראש ⟦גמ' דגיטין שמע קן קולומוסא וכן מגזלתא פי' אפי' שמע שאמ' הבעל כתוב' גט לאשתו פלו' שאני מגרשה וראה הסופר שלקח הקולמוס והמגלה לכתוב בה הגנו לשמה דייו ורבי' האיי פי' . שמע קל קולמוס שמע חיתוך הקולמוס וחיתוך המגילה שחתן הסופר לכתוב בה הגני שכן בלשו' ערבי ⟦/⟧ חיתוך הקולמוס קורין קטע אל קלס . וחיתון המגילה קטע לרק . פ'א' קן קולמוסך ⟦רשח' דאמרו ליה לסופר תקן קולמוסך לצודך הג ותקן מגילתך הקלף פא שמע קול תיקון הקולמוס וקול תיקון מגילה .. קי ברא' ממ'⟧ דפ' שבועות הדיינים לאפוקי מקשיא דרבא פי' בפ' ד' בנדרים מפורס ההוא גברא דאתא לקמיה דרבא וכו' עד אייתי קנייא מליאה הנהון זוזי וכו' בכ' רפ' כירה . קנה שלסיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור . פי' רב שר שלום קנה שלסידין ומורירין בהן העופות מן האילטה הגבוהין ברבוקה כדאמרי' בלו טריפות ⟦/⟧ דבוקה אמימר אסר משום ריסוק איברים כשגבוהין שלשים אמה או חסר או יתר אין מגיעו קנה אחד אלא ד' או ה' ומתקנין אותן כדי שיהא נכנס עיקרו שלזה בראשו שלזה והעליון שבכולן מלוכלך ברבוקה ומלכלך בכנפיו שלציפור ונדבקין זה בזה ונופל ובניין שלאותן קנים קל הוא מקני המנורה שא'ע'פ' שאסרר לפיכ' המחזיר קני מנורה בשבת חייב חטאת קנה שלסיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור ואמרי' באידך פירקין דבק כדי ליתן בראש הספשף שבראש קנה שלסיידין . ויש מפרש שלסיירין האו מי שיהא לבן ⟦מ'⟧ משמיו בו י' למעלה . בפ' י'ז' בכלים . קנה שלעני שיש נו"
},
{
"coverage7": 0.046,
"surface": "IE58225896_P000610_FL58226541—reco",
"text": "צב קמרוסטא שהוא קובא שלא ישלוט בו העין והוא בצבים וזה צורת קמרון . ח' בבראשי' רבה פרש' ל' ר' נחושא אמ' כמץן קמרון היית . קמר בסל' גמ' דהוריות . אמ' ליה רש'ב'ג' לר' נתן נהי דאהני לך קמרא דאבוך למיהוי אב בית דין למיהוי נשיא מי אהני לך . פי' קמרא חגורה שחוגר אותה באבנני . לא שהיא רחבה יותר מאבנט וקובעין עליה כסף וזהב ומשמשי מלכים לונשין אותה וזהו דגרסי' בפ' במה אשה אמ' רב יהודה שרי איכא דאמ' ארוקתא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אטלת מוזהבת אצא דאמרי אניסכא ואמ' רב ספרא מידי דהוה אבנט שלמלכים . ופי' רוקתא מטלית שעושין ⟦מע'⟧ מעשה אורג וקובעין עליה חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותה לטלית מוזהבת ומותרת בשבת . ופי' עסכא חוטין שעושין אותן מעשה עבות בשרשרות ובאבנט וקובעין עליו חבילו' חתיכות שלכסף ושלזהב ומדמין אותו לאבנט שלמלכים ומותר בשבת . וכן מעשה דר' שמעון בן גמליאל כשבקש ר' נתן לחלק עליו להיות נשיא שהיה ר' נתן בבלי ובכמה מקומות אמרינן ר' נתן בבלאה הוא והיה אביו ראש גולה שבבבל והיו ראשי גליות רגילין ללבוש חגורות דאינון קמרי ולעמוד בפני מלכי ⟦/⟧ פרסיים עד סוף מלכות פרס ועלה ר' נתן לארץ ישראל והיה אב בית דין הלא די לך זאת ובקשת לך להיות גם נשיא זה פי' רב שרירא גאון ז\"ל וכעין זה פי' בע' נסך . חגרו שקים הורידו . תרגו' קמרו שקים על בשריהון . קמרין בפ' המוציא יין אות אחת בקולמוס ואות אחת בקומרין פי' כמו קלמרין שפי' במקומו . קמתין בברא' רב' פרש' צ'ד' . וקרהו אסון אסו לו א'ע'פ' כולן עימדין לזיקה אבל אני מעיד קמתין עלי בחבל .. פרק עשירי קן בראש ⟦גמ' דגיטין שמע קן קולומוסא וכן מגזלתא פי' אפי' שמע שאמ' הבעל כתוב' גט לאשתו פלו' שאני מגרשה וראה הסופר שלקח הקולמוס והמגלה לכתוב בה הגנו לשמה דייו ורבי' האיי פי' . שמע קל קולמוס שמע חיתוך הקולמוס וחיתוך המגילה שחתן הסופר לכתוב בה הגני שכן בלשו' ערבי ⟦/⟧ חיתוך הקולמוס קורין קטע אל קלס . וחיתון המגילה קטע לרק . פ'א' קן קולמוסך ⟦רשח' דאמרו ליה לסופר תקן קולמוסך לצודך הג ותקן מגילתך הקלף פא שמע קול תיקון הקולמוס וקול תיקון מגילה .. קי ברא' ממ'⟧ דפ' שבועות הדיינים לאפוקי מקשיא דרבא פי' בפ' ד' בנדרים מפורס ההוא גברא דאתא לקמיה דרבא וכו' עד אייתי קנייא מליאה הנהון זוזי וכו' בכ' רפ' כירה . קנה שלסיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור . פי' רב שר שלום קנה שלסידין ומורירין בהן העופות מן האילטה הגבוהין ברבוקה כדאמרי' בלו טריפות ⟦/⟧ דבוקה אמימר אסר משום ריסוק איברים כשגבוהין שלשים אמה או חסר או יתר אין מגיעו קנה אחד אלא ד' או ה' ומתקנין אותן כדי שיהא נכנס עיקרו שלזה בראשו שלזה והעליון שבכולן מלוכלך ברבוקה ומלכלך בכנפיו שלציפור ונדבקין זה בזה ונופל ובניין שלאותן קנים קל הוא מקני המנורה שא'ע'פ' שאסרר לפיכ' המחזיר קני מנורה בשבת חייב חטאת קנה שלסיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור ואמרי' באידך פירקין דבק כדי ליתן בראש הספשף שבראש קנה שלסיידין . ויש מפרש שלסיירין האו מי שיהא לבן ⟦מ'⟧ משמיו בו י' למעלה . בפ' י'ז' בכלים . קנה שלעני שיש נו"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000262_FL54730522—reco",
"text": "לעין חליות דאית בהו חידקי חידקי פי' של' שאין יוצאין זה מזה אבל נראין כשהן פרודין ואינן פרודין ונראה המעמידה או ⟦המטל' המטלטלה כבונה . הילכך דחוליות בין גדולה בין קטנה אסירה . בפר' אילו טוי טריפות ב)ג) סימני חיה חדוקות בעינן . חדק בפרק המוציא תפילין הדלת וחדקין שבפרצה . במ' תנו רבנן סוכי קוצין וחבילי קוצין ⟦ל'⟧ שהתקינן בפרצה שבחצר ⟦שמ⟧ חדקין ⟦ש'⟧ שבפרצה קוצין הן . ועוד מדאמ' להו ההוא מינא לר' יהושע בן חנניה חדקאה דכתי' בבו טובם כחדק כלומ' אתה הטוב והגדול שבכם דומה לקוץ .. תדרוגא למינה . תרגל והיכב למינהו . חדרך בפרש' רנ עקרה בארץ חדרך מהו חדרך זה מלך המשיח שהוא חד לאומות ורך לישראל . חדש בביצה בראש גמ' דפר' יום טוב איזהו חג שהחדש מתכסה בו הוי אומ' זה ראש השנה . פי' אין מזכירין בראש השנה ובראשי חדשיכם לא בתפי' בתפילה ולא בזולתה פא אי זהו חב' שהלבנה מתכסה בו ואינה נראית הוי אומ' זה ראש השנה שבכל שאר חגים נראית הלבנה וראיה בערך סם . ומנא לן דלבנה נקרא חדש דתנן מי שראה חדש ואינו יכול להלך ברגליו .. חדש בפר' ב' בכתובות בג' וכן שני אנשים למימרא מאי דר' יהודה חייש ⟦/⟧ לגומלין והא איפבא שמעינ' להו דתנן ⟦בפר' בדמאי בחמבון שנכנסו לעיר פי' מוכרי תבואה . ואמ' אחד מהן שלי חדש ולא התירו העומר שלי אינו מתוקן פי' אינו מעושר אין נאמרין דחיישינן לגומלין שמא על חברו במקום זה . וחברו יאמ' עליו כן במקום אחר בספרא באמר אל הכהנים . סמך וספרתם ג' דברים תלויין בארץ ונוהגין בארץ ובחוצה לארץ החדש והערלה והכלאים החדש אסור מן התורה בכל מקום . והערלה הלכה . והכלאים מדברי סופרים . בפר' ראשו' דקידושין . ב'ג' כל מצוה . ומה חדש שאין איסורו איסור עולם אלא עד שיקרב העומר בלבד ואפי' קודם העומר מותר בהנאה . מאי טעמ' לא תאכלו כת' באכילה אסור בהנאה מותר . ויש היתר לאיסורו כי הוא עצמו ⟦/⟧ החדש שאסור לאוכלו קודם לעומר מותר לאכלו אחר העומר כלאים החמור שאיסורן איסור עולם שאין כלאים מותרין לעולם והן אסור הנאה שנ' פן תוקדש פן תוקד אש ואין היתר לאיסור שלכלאים לעולם לא ⟦לזרט'⟧ לזרעים ולא לכרם וא'ע'פ' שתלש הזרעים והוא הדין לערלה בשנים שאסור בהנאה ואין ⟦/⟧ הת⟦ר⟧(ר) לאיסורו פ(י)י לאותו פרי שטוענו האילן עצמו שהיה פריו ערל אחד ג' שנים מותר הוא ופריו . בפרק ב' ביומא פייס השלישי ⟦/⟧ חדשים לקטורת בואו והפיסו פי' בג' תנא מעולם לא שנא אדם בה על כן נקראו חדשים .. חדת בפרק הוציאו לו תקלין חדתין ועתיקין תקלין חדתין שבכל וא שלא שקל אשתקר שוקל לשנה הבאה כלומ' חדתין שלשנה זו. עתיקין שלשנה שעברה זו המשנה בפר' ⟦ז⟦ה'⟧ בשקלים .. נשלם ערך פרק שלישי פרק רביעי חוטף אפרתי שם אדם . בערוגה פר' ג' בכלאים .. הוי בפר' אמ' ר' עקיבה בשבת . אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ . אניו כולי ⟦ד'⟧"
},
{
"surface": "IE55903877_P000257_FL55904135—reco",
"text": "לעין חליות דאית בהו חידקי חידקי פי' ⟦שו'⟧ שאין יוצאין זה מזה אבל נראין כשהן פרודין ואינן פרודין ונראה המעמידה או המטל⟧ המטלטלה כבונה הילכך דחליות בין גדולה בין קטנה אסירה בפר' אילו ⟦טרי'⟧ טריפות בג סימני חיה חדקות בעינן : חדק בפרק המוציא תפילין הדלת וחדקין שבפרצה סוכי קוצין וחבילי קוצין ⟦/⟧ שהתקינן בפרצה שבחצר ⟦שמ'⟧ חדקין ⟦ש'⟧ שבפרצה קוצין הן . ועוד מדאמ' להו ההוא מיע לר' יהושע בן חנניה חדקאה ⟦רכתי'⟧ בכו טובם כחדק כלומ' אתה הטוב והגדול שבכם דומה לקוץ . הדרוגא למינה . תרגו והצב למינהו . חדרך בפרש' רני עקרה בארץ חדרך מהו חדרך זה מלך המשיח שהוא חד לאומות ורך לישראל . חדש בביצה בראש גמ' דפר' יום טוב איזהו חג שהחדש מתכסה בו הוי אומ' זה ראש השנה פי' אין מזכירין בראש השנה ובראשי חדשיכם לא בתפי' בתפילה ולא בזולתה פא אי זהו חב שהלבנה מתכסה בו ואינה נראית הוי אומ' זה ראש השנה שבכל שאר חגים נראית הלבנה ומנא לן דלבנה נקרא חדש דתנן מי שראה חדש ואינו יכול להלך ברגליו . חדש בפר' ב' בכתובות בג' וכן שני אנשים למימרא מאי דר' יהודה חייש ⟦/⟧ לגומלין להו רתנן ⟦בפר'⟧ בדמאי החמרין שנכנסו לעיר פי' מוכרי תבואה ואמ' אחד מהן שלי חדש ולא התירו העמר שלי אינו מתוקן פי אינו מעושר אין נאמרין דחיישינן לגומלין שמא התנו זה עם זה שהאחד נאמ' כן על חברו במקום זה וחברו יאמ' עליו כן במקום אחר בספרא באמר אל הכהנים . סמך וספרתה ג' דברים תלויין בארץ ונוהגין בארי ובחוצה לארץ . החדש והערלה והכלאים החדש אסור מן התורה בכל מקום . והעולה הלכה . והכלאים מדברי סופרים . בפר' ראש דקידושין . בג' כל מצוה . ומה חדש שאין איסורו איסור עולם אלא עד שיקרב העומו בלבד ואפי' קודם העומר מותר בהנאה מא טעמ' לא תאכלו כת' באכילה אסור בהטיה מותר ויש היתר לאיסורו כי הוא עצמו ⟦/⟧ החדש שאסור לאוכלו קודם לעומר מותו לאכלו אחר העומר כלאים החמור שאינוין איסור עולם שאין כלאים מותרין לעולם והן אסור הנאה שנ' פן תוקדש פן תוקוא ואין היתר לאיסור שלכלאים לעולם לא לה'⟧ לזרעים ולא לכרם וא'ע'פ' שתלש הזרעיםו הדין לערלה בשנים שאסור בהנאה ואין התר לאיסורו פי לאותו פרי שטוענו ה בשני הערלה אין לו התר אכילה אבל הולן עצמו שהיה פריו ערל אחד ג' שנים מתו' הוא ופריו . בפרק ב' ביומא פייס השלישיה חדשים לקטורת בואו והפיסו פי' בג' תוא מעולם לא שנא אדם בה על כן נקראו הדה חדת בפרק הוציאו לו תקלין חרתין ועתיקין תקלין חדתין שבכל שנה ושנה ועתיקין מי שלא שקל אשתיך שיקל לשנה הבאה כלומ' חדתין שלשנה : עתיקין שלשנה שעברה זו המשנה בפר' ⟦ו בשקלים . נשלם ערך פרק שלישי פרק רביעי חוטף בשונה פר' ג' בכלאים . ה'⟧ בפר' אמ' ר' עקיבה בשבת . אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ אטו כולי"
},
{
"surface": "IE58225896_P000257_FL58226168—reco",
"text": "לעין חליות דאית בהו חידקי חידקי פי' ⟦שו'⟧ שאין יוצאין זה מזה אבל נראין כשהן פרודין ואינן פרודין ונראה המעמידה או המטל⟧ המטלטלה כבונה הילכך דחליות בין גדולה בין קטנה אסירה בפר' אילו ⟦טרי'⟧ טריפות בג סימני חיה חדקות בעינן : חדק בפרק המוציא תפילין הדלת וחדקין שבפרצה סוכי קוצין וחבילי קוצין ⟦/⟧ שהתקינן בפרצה שבחצר ⟦שמ'⟧ חדקין ⟦ש'⟧ שבפרצה קוצין הן . ועוד מדאמ' להו ההוא מיע לר' יהושע בן חנניה חדקאה ⟦רכתי'⟧ בכו טובם כחדק כלומ' אתה הטוב והגדול שבכם דומה לקוץ . הדרוגא למינה . תרגו והצב למינהו . חדרך בפרש' רני עקרה בארץ חדרך מהו חדרך זה מלך המשיח שהוא חד לאומות ורך לישראל . חדש בביצה בראש גמ' דפר' יום טוב איזהו חג שהחדש מתכסה בו הוי אומ' זה ראש השנה פי' אין מזכירין בראש השנה ובראשי חדשיכם לא בתפי' בתפילה ולא בזולתה פא אי זהו חב שהלבנה מתכסה בו ואינה נראית הוי אומ' זה ראש השנה שבכל שאר חגים נראית הלבנה ומנא לן דלבנה נקרא חדש דתנן מי שראה חדש ואינו יכול להלך ברגליו . חדש בפר' ב' בכתובות בג' וכן שני אנשים למימרא מאי דר' יהודה חייש ⟦/⟧ לגומלין להו רתנן ⟦בפר'⟧ בדמאי החמרין שנכנסו לעיר פי' מוכרי תבואה ואמ' אחד מהן שלי חדש ולא התירו העמר שלי אינו מתוקן פי אינו מעושר אין נאמרין דחיישינן לגומלין שמא התנו זה עם זה שהאחד נאמ' כן על חברו במקום זה וחברו יאמ' עליו כן במקום אחר בספרא באמר אל הכהנים . סמך וספרתה ג' דברים תלויין בארץ ונוהגין בארי ובחוצה לארץ . החדש והערלה והכלאים החדש אסור מן התורה בכל מקום . והעולה הלכה . והכלאים מדברי סופרים . בפר' ראש דקידושין . בג' כל מצוה . ומה חדש שאין איסורו איסור עולם אלא עד שיקרב העומו בלבד ואפי' קודם העומר מותר בהנאה מא טעמ' לא תאכלו כת' באכילה אסור בהטיה מותר ויש היתר לאיסורו כי הוא עצמו ⟦/⟧ החדש שאסור לאוכלו קודם לעומר מותו לאכלו אחר העומר כלאים החמור שאינוין איסור עולם שאין כלאים מותרין לעולם והן אסור הנאה שנ' פן תוקדש פן תוקוא ואין היתר לאיסור שלכלאים לעולם לא לה'⟧ לזרעים ולא לכרם וא'ע'פ' שתלש הזרעיםו הדין לערלה בשנים שאסור בהנאה ואין התר לאיסורו פי לאותו פרי שטוענו ה בשני הערלה אין לו התר אכילה אבל הולן עצמו שהיה פריו ערל אחד ג' שנים מתו' הוא ופריו . בפרק ב' ביומא פייס השלישיה חדשים לקטורת בואו והפיסו פי' בג' תוא מעולם לא שנא אדם בה על כן נקראו הדה חדת בפרק הוציאו לו תקלין חרתין ועתיקין תקלין חדתין שבכל שנה ושנה ועתיקין מי שלא שקל אשתיך שיקל לשנה הבאה כלומ' חדתין שלשנה : עתיקין שלשנה שעברה זו המשנה בפר' ⟦ו בשקלים . נשלם ערך פרק שלישי פרק רביעי חוטף בשונה פר' ג' בכלאים . ה'⟧ בפר' אמ' ר' עקיבה בשבת . אלה בני שעיר החרי ישבי הארץ אטו כולי"
}
],
"image_review": "First page has חדת, chapter3/4 boundary, חוטף and חוי; next page continues חוי and חויח. No דאחוי אכריא דחיטי/liability discussion occurs at the local transition."
},
"page_sha256": {
"IE54730259_P000262_FL54730522—reco": "e0e16e3fb0e2f8e70d0a4febcb5a9d1cb0c3dbf41b226669d506afa0072fb385",
"IE54730259_P000263_FL54730523—reco": "c5dd6bb4c5cf7aa334d21e61c57189f066e11ad0966902e281d4002230e4637a"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000259_FL52494407—reco",
"IE59644952_P000266_FL59645219—reco",
"IE52494134_P000345_FL52494498—reco",
"IE59644952_P000352_FL59645305—reco",
"IE52494134_P000081_FL52494219—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000259_FL52494407.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000266_FL59645219.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000345_FL52494498.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000352_FL59645305.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000081_FL52494219.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.066,
"surface": "IE52494134_P000345_FL52494498—reco",
"text": "שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם מניח את התפילין . בסוף גמר' דפרק נגמר הדין ובפרק כ'הח' בכלים כיפה שהוא טמא מדרס ונתנתי על הספר טהור מן המדרס וכו' . פרק ד' . בזבין ר' יהושע אומר נדה שישבה עם הטהורה במטה כפה שעל ראשה טמא מדרס . בסוף גמר' דבבא קמא אבא שאול אומר מוכרת אשה בד' וה' דינרין לעשות כפה לראשה .. בפה בפרק כירה שהקיפוה כיפה שהקיפוה שהסיקוה בקש ובגבבה הרי היא ככירי' בפרק ח' במנחות הרי עלי כתנור לא יביא מעי מאפה כופה . בתנור פרק ח' בכלים הכופה שעשאו לאפיה שיעורו כתנור . ובפרק ששי עליה ועל הכופה טמאה פירש בגמר היכי דמי כיפה היכי דמיא כירה אמ'ר' יוסי בר' חנינא כיפה מקום שפיתת קדרה אחת כירה מקום שפיתת שתי קדרות .. כפה בפרק מומין אלו הכיפה והננס היא גבוהה וככר פירשנו במקומו .. כפי' בריש גמרא דפרק המוצא תפילין . אמ' רבא משום דתני אהבה כיפי תלא ליה . ובסוף גמר' דפרק האשה שנפלו לה נכסים . אמ' אביי אטו ר' חנינא כיפי כיפי תלא ליה ושלחה . פירו' כיפי נזמים כלומר קשט זו השמועה ככלה שנתקבלה ממנו . ברישגמ' דפרק המפקיד ההוא גברא דאפקיד כיפי גביה חבריה אמ' ליה הב לי כיפי אמ' ליה לא ידענא היכא אות בינהו אתא לקמיה דרב נחמן אמ' ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים . ובפרק חזקת הבתים . דביתהו דרבה בדבר חנא כיקא שכבה אמרה הני כיפי דמיתה ובני ברת אתא לקמיה דרב אמ' ליה אי מהימנא לך כבתרי עשה כפירושה ואם לאו עשה פירוש לפירושה . יקרה היא מפנינים . תרגום יקירא היא מן כיפי ט' טבאתא . כפי' בפסחים אמ' להו רבא להנהו דמה פכי כיפי כי מהפכיתי כיפי' אפיכו לשם מצה . פירו' כיפי קערות כלומר הפיכו הקערות עם החטים בשקים שכשטוחן אדם חטים בשביל הפסח צריך לשמרן בשעת הרקדה מתחלה ועד סוף . בריש גמר' דפרק השותפין שנדרו הנאה . ההוא גברא רהוה ליה ברא דהוה שביט כיפי דכיתנא . פירש תלמיד חכם ממגנצה שהיה כל עסק שלו לקנות פשתן והיה שומט ומוציא ממנו מקצת ומוכר הנשאר בקרן שלו והיה עוסק בכך ולא היה עוסק בתורה . אמ' להן רבי שהיה גהזל פשתן וחוטף מבני אדם ומוכרו . והראשון עיקר .. כפן בסוף גמר' דפרק הרואה אדכפנת אכול . פירש גאון זל' עודך רעב אכול כשם שהרעב אוכל בשעה שהוא רעב ואחרי כן כמעט הרי היא אוכל בתאוה ונהנה במאכלו ואם מעכב הרבה המרה הירוקה גוברת עליו וכחוכחש וכשבא לאכל אינו יכול לאכול הרבה כך בעסקי העולם הזה והעולם הבא כענין שכתו' כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה ופתרון בזמן שכחו עליו . וכדתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר עשה עד שאתה מוצא ומצוי לך ועודן בידך ואם תניח צרכי היום וחובותיו למחר דיו ליום שני לעמוד בצרכיו וחובותיו ואיך יעמוד בשל אתמול וכשם שהרעב ברעב ודוחה אכילה אכילתו לערב שני אין יכול לאכל אפילו אכילה של עת אחד וכל שכן כמה עתים כן פתרון אדכפנת אכול ואדצייחת שתה דברי חכמים יפים במשל שמצוי תמיד וידוע לכל אדריתהא קידרך שפוך בזמן שיש בידך עושר שאתה יכול לעשות חסדים שנמצא בידך כמים רותחין שבקדרה ונשפכין לחוץ כי הקדרה לא תכילם לפיכך מה שניטל מן הקדירה באותה שעה הרי הוא נשמר ויכולין בעליו לעשות בו חפצם ולהאכיל ממנו עניים אם נוטלין ממנו ומחסרין את הקדרה"
},
{
"coverage7": 0.066,
"surface": "IE59644952_P000352_FL59645305—reco",
"text": "שערו היה נראה בין ציץ למצנפת ששם מניח את התפילין . בסוף גמר' דפרק נגמר הדין ובפרק כ'ח' בכלים כיפה שהוא טמא מדרס ונתנתי על הספר טהור מן המדרס וכו' . פרק ד' . בזבין ר' יהושע אומר נדה שישבה עם הטהורה במטה כפה שעל ראשה טמא מדרס בסוף גמר' דבכא קמא אבא שאול אומר מוכרת אשה בד' וה' דינרין לעשות כפה לראשה .. בפרק כירה שהקיפוה כיפה שהקיפוה שהסיקוה בקש ובגבבה הרי היא ככירי' בפ'ח' בפרק ח' במנחות הרי עלי כתנור לא יביא מעי מאפה כופה . בתנור פרק ח' בכלים הכופה שעשאו לאפיה שיעורו כתנזר . ובפרק ששי עליה ועל הכופה טמאה פירש בגמר היכי דמי כיפה היכי דמיא כירה אמ'ר' יוסי בר' חנינא כיפה מקום שפיתת קדרה אחת כירה מקום שפיתת שתי קדרות . כפה בפרק מומין אלו הכיפה והננם היא גבוהה וככר פירשנו במקומו .. כפי בריש גמרא דפרק המוצא תפילין . אמ' רבא משום דתני אהבה כיפי תלא ליה ובסוף גמר' דפרק האשה שנפלו לה נכסים . אמ' אביי אטו ר' חנינא כיפי כיפי תלא ליה ושלחה . פירו' כיפי נזמים כלומר קשט זו השמועה ככלה שנתקבלה ממנו . בריש גמ' דפרק המפקיד ההוא גברא דאפקיד כיפי גביה חבריה אמ' ליה הב לי כיפי אמ' ליה לא ידענא היכא אות בינהו אתא לקמיה דרב נחמן אמ' ליה כל לא ידענא פשיעותא היא זיל שלים . ובפרק חזקת הבתים . דביתהו דרבה בדבר חנא כיקא שכבח אמרה חני כיפי דמיתה ובני ברת אתא לקמיח דרב אמ' ליה אי מהימנא לך כבתרי עשה כפירושה ואם לאו עשה פירוש לפירושה יקרה היא מפנינים . תרגום יקירא היא מן כיפ. ט' טבאתא . כפי בפסחים אמ' להו רבא להנהו דמה פכי כיפי כי מהפכיתי כיפי' אפיכו לשם מצה . פירו' כיפו קערות כלומר הפיכי הקערות עם החטים בשקים שכשטוחן אדם חטים בשביל הפסח צריך לשמרן בשעת הרקדה מתחלה ועד סוף . בריש גמר' דפרק השותפין שנדרי הנאה . ההוא גברא רהוח ליה ברא דהוה שביט כיפי דכיתנא . פירש תלמיד חכם ממגנצנה שהיה כל עסק שלו לקנות פשתן והיה שומט ומוציא ממנו מקצת ומוכר הנשאר בקרן שלו והיה עוסק בכך ולא היה עוסק בתורה . אמ' להן רבו שהיה גהל פשתן וחוטף מבני אדם ומוכרו . והראשון עיקר .. כפן בסוף גמר' דפרק הרואה אדכפנת אכול . פירש גאו ז'ל' עודך רעב אכול בשם שחרעב אוכל בשעה שהוא רעב ואחרי כן כמעט הרי היא אוכל בתאוה ונהנה במאכלו ואם מעכב הרבה המרה הירוקה גוברת עליו וכחו כחש וכשבא לאכל אינו יכול לאכול הרבה כך בעסקי העולם הזה והעולם הבא כענין שכתו' כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה ופתרון בזמן שכחו עליו . וכדתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר עשה עד שאתה מוצא ומצוי לך ועודן בידך ואם תניח צרכי היום וחובותיו למחר דיו ליום שני לעמוד בצרכיו וחובתיו ואיך יעמוד בשל אתמול וכשם שהרעב ברעב ודוחה אכילה אכילתו לערב שני אין יכול לאכל אפילו אכילה של עת אחד וכל שכן כמה עתים כן פתרון אדכפנת אכול ואדצייחת שתה דברי חכמים יפים במשל שמצוי תמיד וידוע לכל אדריתחא קידרך שפוך בזמן שיש בידך עושר שאתה יכול לעשות חסדים שנמצא בידך כמים רותחין שבקדרה ונשפכין לחוץ כי הקדרה לא תכילם לפיכך מה שניטל מן הקדירה באותה שעה הרי הוא נשמר ויכולין בעליו לעשות בו חפצם ולהאכיל ממנו עניים אם נוטלין ממנו ומחסרין את הקדרה"
},
{
"coverage7": 0.051,
"surface": "IE52494134_P000081_FL52494219—reco",
"text": "דשבועת העדות . דביתהו דרב הונא הוה אית לה דינא אתא לקמיה דרב נחמן אמ' היכי אעביד אקום מקמה איסתתמן טענתיה ⟦דהאי לא אקום מקמה אשת חבר היא כחבר . אשה יוצאה לרצונה . והאיש אינו יוצא אלא ברצונו . איפשר דמשהי ליה בגיטא . בגיטין בריש גמר' דהנזקין ויעבד ישראל באשה ובאשה שמר . אמ' להם דוגמא שלכם דומה ליעקב מה יעקב עד שלא נשא אשה נשתעבד אף אתם עד שלא נולד גואל נשתעבדתם ומשנולד גואל נשתעבדתם . בבראשי' רבה פרש' ע'א' ויבא גם אל רחל . איש אינו מטמא באודם אלא בלוכן ואשה מטמאה באודם אבל לא בלובן . ברי' גמר' דבנות כותיים . ובספ' זאת תהיה טומאתו כזובו טומאתו בלוכן הוא מטמא ואינו מטמא בדם והלא דין הוא וכו' . עד טומאת האיש בלובן וטומאת האשה בדם .. ש' בפרק שור שנגח את הפרה בגמר' דהחופר בור כגון אלו החופרים לאושים פירו' יסודות כדכתי' ואושיא יחיטו . ותאכל יסודותיה . תרגו' ואכלת אשוותהא .. אשא כלבא אכסא תרנוגלא . כבר פירשתי בערך אכסא .. אשבורן באחילות בפרק כל המטמאין הדה אשבורן או שקדש טמא . ובטהרות בפרק הדר עם הנכרי הנצוק והקטפרס ומשקה טופח אינו חיבור לא לטומאה ולא לטהרה והאשכורן הוי חבור לטהרה ולטומאה . ובפרק קמא במקוות שוה למקוה לטהר באשבורן . ובסוף גמר' דכל שעה שופכן במקום מדרון ואינו שופכן במקום האשבורן . ובע'ז' בפרק השוכר את הפועלים בגמ' דנטל את המשפך תנן התם הנצוק והקטפרס וכו' . פי' מקום נמוך שיקוו בו המים ושם אתו מקום נקרא אשבורן .. עשדה וידות האופנים . תרגו' ואשדת גלגליא .. אשוויה הנוגע בצמר שעל האימרא באשוויה טהור . בכלים בפרק הנוגע בככר . פי' העץ שכורכין עליו צמר ובלע' קנוקלא ובלשון רבנן שמו אזרנסה . ותניא הנוגע בצמר שעל גבי האשוה ובטווי שעל גבי הפלך ויש מוציאין זה הדבור מתרגו' יצועי עלה .. אשוחי וארזי כבר פירשתי בארזי . פ'א' אשוחי עצים מן אילן ששמו שוח . והן יפים מתוקנים למלאכה דומיא דארזי . פ'א' אשוחי ארזים נקבות ארזי ארזים זכרים .. אשחור בפר' קמ' דסוטה בגמ' וכן לענין הטובה ולאשחור אבי תקוע היו שתי נשים חלאה ונערה אשחור זה כלב ולמה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתענית .. אשרות בחלק בגמרא דדור המבול ואם מן הארץ הוא מביא יש לנו אשיות של ברזל שאנו ⟦/⟧ מחפין בהן את הקרקע ⟦פירו'⟧ כמו עששיות של ברזל והן חתיכות .. אשך בפרק אלו מומין בבכורות אין לו ביצים אלא ביצה אחת זהו מרוח אשך האמור ⟦בתור' ותרגו' ירוש' או דחסיר כוליא . ר' ישמעאל אומ' כל שנמרחו אשכיו . או' במנמיסי . ומערי ביציו . ר' עקיבא אומ' כל שרוח באשכיו כלומ' נתנפחו . ור' חנינא בן אנטיננס או' כל שמראיו חשוכים קסבר גורעין ומוסיפין ודורשין וקרי ביה מראו חשוך והיינו כישי .. אשכל בסוף משנה דסוטה ובתמורה בנמ' דפרק יש בקרבנות משמה עקי הןסיקה ויוסף בן יועזר איש צריחה ויוסף בן יוחנן איש ירושלם בטלו האשכולות . מאי אשכולות אמ' רב יהודה אמ' שמואל איש שהכל היה בו . כלומ' תורה ויראה וענוה ועושר וכיוצא בהן .. אשר ף חרתא דאושכפי בריש גמ' דכל הכלים ניטלין בשבת . ובפרק ערבי פסחים כגמ' דאפי' מ פי נינהו כלומר אומנין של מנעלים .. אשכף בפרק ואלו טרפות בגמ' ובחגבים למינהו להביא את האשכף .. אשכר צמדי כרם תרגו' אשכרין דברם .."
}
],
"context": [
{
"surface": "IE52494134_P000259_FL52494407—reco",
"text": "ואמר אחד מהן שלי חדש ולא התירו העומר שליחין דחיישינן לגומלין שמא התנו זה עם זה שהאחד יאמר כן על חברו במקום הזה וחבירו יאמר עליו כן במקום אחר וכו' . בסיפרא באמור אל הכהנים סמך וספרתם ג' דברים תלויים בארץ ונוהגין בארץ ובחוצה לארץ החדש הערלה והכלאים החדש אסור מן התורה בכל מקום . והערלה הלכה . והכלאים מדברי סופרים . בפרק ראשון דקידושין בגמר כל מצוה ומה חדש שאין איסורו איסור עולם אלא עד שיקרב העומד בלבד ואפילו קודם העומר מותר בהנאה מאי טעמ' לא תאכלו כתי' באכילה אסור בהנאה מותר ויש התר לאיסורו כי הוא עצמו החדש דאסור לאכלו קודם לעומר ומותר לאכלו לאחר העומר כלאים החמור שאיסורן איסור עולם שאין כלאים מותרין לעולם והן איסורן איסור הנאה שנא' פן תקדש פן תוקד אש ואין התר לאיסורו של כלאים לעולם לא לזרעים ולא ⟦לבדם⟧ לכרם וא'ע'פ' שתלש הזרעים והוא הדין לערלה בשנים שאסורין בהנאה ואין התר לאיסורו פירו' לאותו פרי שטוענו האילן בשני ערלה אין לו התר לאכילה אבל האילן עצמו שהיה פריו ערל אחר שלש שנים מותר הוא ופריו . בפרק שני ביומא פייס השלישי חדשים לקטורת באו והפי פירו' בגמר' תנא מעולם לא שנא' אדם בה על כן נקראו חדשים .. הדת בפרק הוציאו לו תקלין חדתין ועקיקין תקלין חדתין שבכל שנה ושנה ועתיקין מי שלא שקל אשתקד שקל לשנה הבאה כלומר חדתין של שנה זו עתיקין של שנה שעברה זו המשנה בפרק ⟦ו⟧ בשקלים .. סליק פרק אות דלת .. פרק אות וו . חוטן ' י' בכלאים בערוגה .. חזי בפרק אמ'ר' עקיבא בשבת . אלה בני שעיר החורי יושבי הארץ אטו כולי עלמ' ' . פירו חורי שמריחין את הארץ חוי שטועמין את הארץ כחוי פילו' נחש .. חווק בפרק חזקת הבתים ובפרק חלון בעירובין . היכי דמי סולם המצרי כל שאין לו חוזקים ארבעה . בויקלא רבה בפרשת אמור אל הכהנים שרה של בבל עולה ע' חווקים ושל מדי עולה נ'ב' חווקים . פירו' מעלות .. חזזר בריש גמר' דפרק תפלת השחר אחדרו ליה תמני סרי חיווראתא ⟦פירו'⟧ והלל הנשה אמ' רב יהודה אמ' שמואל היווראתא דתותי מתני אסור . פיר'ו' הלובן שבתוך הכולא והן חוטי דאינון כולייתא ושם מקום חרץ הא מקע א ל רי כליות והוא דמטי לקותא למקום חרץ. ואמ' רבינו חננאל שמענו מרבותינו כי חלב שה(י)א בראש הכסלים הוא חיווראתא וקליום מפריד בין זה החיוורלר והתחתון מותר . בסוף הלכה קמא דפרק כסוי חדם ילבש כלי פשתן כיתנא חיווראתא רומייתא . כלי זכוכית זכוכיתא חיוורתי . עק בפרק או' מומין חיוורוד והמים קבועים איזהו חיוורוד קבוע כל ששהא שמונים יום פירו' סנוורים ובלעז קטרטא . בחא ל ל מ ע פסשם . ובגיטין בהגדה בהגדה דתר פסולת של סמידא בחלק בענין משיח . חשרא דרי ר' שמואל פירו' נגוע חלאים גדולים חיוורא נגע תרגום מצוריעת כשלן הש ן . בריש גמרא דמי שאחזו קורדיקוס אנא מיכל אכלי וטעמי ביה טעמא דחיוורא . אמ' ליה חיוורא לא קא עבדינן"
},
{
"surface": "IE59644952_P000266_FL59645219—reco",
"text": "ואמר אחד מהן שלי חדש ולא התירו העומר שלי אינו מתוקן ⟦פירו⟧ אינו מעושר ואין נאמנין דחיישינן לגומלין שמא התנו זה עם זה שהאחד יאמר כן על חברו במקום הזה וחבירו יאמר עליו כן במקום אחר וכו' . בסיפרא באמור אל הכהנים סמך וספרתם ג' דברים תלויים בארץ ונוהגין בארץ ובחוצה לארץ החדש הערלה והכלאים החדש אסור מן התורה בכל מקום . והערלה הלכה והכלאים מדברי סופרים . בפרק ראשון דקידושין בגמר כל מצוה ומה חדש שאין איסורו איסור עולם אלא עד שיקרב העומד בלבד ואפילו קודם העומר מותר בהנאה מאי טעמ' לא תאכלו כתי' באכילה אסור בהנאה מותר ויש התר לאיסורו כי הוא עצמו החדש דאסור לאכלו קודם לעומר ומותר לאכלו לאחר העומר כלאים החמור שאיסורן איסור עולם שאין כלאים מותרין לעולם והן איסורן איסור הנאה שנא' פן תקדש פן תוקד אש ואין התר לאיסורו של כלאים לעולם לא לזרעים ולא לבדם לכרם וא'עפ שתלש הזרעים והוא הדין לערלה בשנים שאסורין בהנאה ואין התר לאיסורו פירו לאותו פרי שטוענו האילן בשני ערלה אין לו התר לאכילה אבל האילן עצמו שהיה פריו ערל אחר שלש שנים מותר הוא ופריו . בפרק שני ביומא פייס השלישי חדשים לקטורת באו והפי פירו' בגמר תנא מעולם לא שנא' אדם בה על כן נקראו חדשים .. חדח בפרק הוציאו לו תקלין חדתין ועתיקין תקלין חדתין שבכל שנה ושנה ועתיקין מי שלא שקל אשתקד שקל לשנה הבאה כלומר חדתין של שנה זו עתיקין של שנה שעברה זו המשנה בפרק ז בשקלים. סליק פרק אות דלת פדק אות ו חוטף ' א' בכלאים בערוגה .. חוי בפרק אמ'ר' עקיבא בשבת . אלה בני שעיר החורי יושבי הארץ אטו כולי עלמ' יושבי רקיע נינהו אלא שהיו פקיעין בישיבה של ארץ . פירו' חורי שמריחין את הארץ חוי שטועמין את הארץ כחוי פילו' נחש .. חוזק בפרק חזקת הבתים ובפרק חלון בעירובין . היכי דמי סולם המצרי כל שאין לו חווקים ארבעה . בויקלא רבה בפרשת אמור אל הכהנים שרה של בבל עולה ע' חווקים ושל מדי עולה נב' חווקים . פירו' מעלות . חוזר בריש גמר' דפרק תפלת השחר אחדרו ליה תמני סרי חיווראתא פירו' שיבה . בפרק גיר הנשה אמ' רב יהודה אמ' שמואל חיווראתא דתותי מתני אסור . פירו' הלובן שבתוך הכולא והן חוטי דאינון כולייתא ושם מקום חרץ דאמרינן בפרק אלו טריפות גבי כליות והוא דמטי לקותא למקום חרץ ואמ' רבינו חננאל שמענו מרבותינו כי חלב שה)א בראש הכסלים הוא חיווראתא וקרום מפריד בין זה החיוורא ובין השומן שהוא תחת זה החיוורא העליון אסור והתחתון מתר בסוף הלכה קמא דפרק כסוי הדם ילבש כלי פשתן כיתנא חיווראתא רומייתא . כלי זכוכית זכוכיתא חיוורתי . בפרק הערל מותיב רב מרי מיהא דתנן בבכורות בפרק או מומין חיוורוד והמים קבועים איזהו חיוורוד תרוע כל ששהא שמונים יום פירו' סנוורים ובלעז קטרטא בריש גמר' דפרק כיצד צולין בביצה בחיוזריתא דקריר . ובגיטין בהגדה בהגדה דחניזקין סמידא ליכא חחוראתא איכא פירו' איכא קמח עב פסולת של סמידא בחלק בענין משיח . השרי דרי ר' שמול פירו' נגוע חלאים גדולים חיוורא נגע תרגום מצורעת כשלג חוורא כתלגית רב כלומר בריש גדולים בריש גמרא דמי שאחזו קורדיקום אנא מיכל אכלי וטעמי ביה מעמא דחיווהא אמ ליה חיוורא לא קא עבדיכן"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.",
"notebook": "textual"
}

שפר ... שקף — large_omissions.1422254.1426735

unresolved

Opening has right שפר series and left שקף/שקץ then chapter19/20 and שר; possible local compression/jump requires checking the exact שפר ending and neighboring שק entries. No verified absent block.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — Opening has right שפר series and left שקף/שקץ then chapter19/20 and שר; possible local compression/jump requires checking the exact שפר ending and neighboring שק entries. No verified absent block.

IE78139352_P000142_FL78139495_p1 (review context)
IE78139352_P000142_FL78139495_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1422254.1426735",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Opening has right שפר series and left שקף/שקץ then chapter19/20 and שר; possible local compression/jump requires checking the exact שפר ending and neighboring שק entries. No verified absent block.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000142_FL78139495_p1",
    "IE78139352_P000142_FL78139495_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000142_FL78139495.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000142_FL78139495.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000142_FL78139495_p1": "b0e5277a98aba7937058b72d07dd83245296672f3917c5cf2de6eb60747473bd",
    "IE78139352_P000142_FL78139495_p2": "9d29b7be41ce4f920e923d4f9cc8e0119eb2a8cf6e79864b287d143710676961"
   },
   "finding": "Opening has right שפר series and left שקף/שקץ then chapter19/20 and שר; possible local compression/jump requires checking the exact שפר ending and neighboring שק entries. No verified absent block.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1422254",
     "base_hi": "1426735",
     "gap_chars": "4481",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "7934",
     "lemma_from": "שפר",
     "entry_to": "7962",
     "lemma_to": "שקף",
     "surface_before": "IE78139352_P000142_FL78139495_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000142_FL78139495_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.51",
     "ctrl_right": "0.366",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.087",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000015_FL160457559_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000142_FL78139495_p1",
      "label": "Page 142",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "להשים בן אפר פרה . בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשבת",
       "את הקול בפ' אלו טריפות בגמ נשתברו רגליה תנגולת שנשמש הירג",
       "שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחיתה . שפופרת לא יקירר אדם שיפית"
      ],
      "last_lines": [
       "עושה לכם כשופל שמכניס בזו ומוציא בזו . בסוף גמ' דפ' בנות כותים שימרא",
       "דירחא גרים פיר שבשעה שבית דין תוקעין בשופה ומקדשין החדש",
       "הינו התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעוברת וכיון שתקטו בכחלת ט"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000142_FL78139495_p2",
      "label": "Page 142",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בועות שקפא בכותל . שקף א' דדא דנרא דלא משקיף עיין בעוך",
       "נדראי . שקף בפ' העור בגמ' קולדי ובפ' י'א' באהילות מכנגד המשקוף",
       "צנם הבית טמא . בפ' אלו' הן הנשרפין בומ' הגונב את הקסוה ואחד שבא"
      ],
      "last_lines": [
       "לדבר ומספירין שם לפי כבוד המת ונקרא שדה בוכים . ויש",
       "קמ מהגד האבל קרוביו ורעיו . שורה ב' מי שהוא בכבודו",
       "אהותו פחום מעבו מהן וג' פחותים מן השכט והפנימים דואין את היאל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Opening has right שפר series and left שקף/שקץ then chapter19/20 and שר; possible local compression/jump requires checking the exact שפר ending and neighboring שק entries. No verified absent block."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7934.7962",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שפר ... שקף — large_omissions.1422259.1426735

unresolved

Same physical opening as parallel IE78139352_P000142, confirmed visually by identical layout/damage. Duplicate digitization of שפר→שקף lead; cannot count independently. Exact missing interval remains unadjudicated.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J3 — Same physical opening as parallel IE78139352_P000142, confirmed visually by identical layout/damage. Duplicate digitization of שפר→שקף lead; cannot count independently. Exact missing interval remains unadjudicated.

IE160457526_P000142_FL160458086_p1 (review context)
IE160457526_P000142_FL160458086_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1422259.1426735",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Same physical opening as parallel IE78139352_P000142, confirmed visually by identical layout/damage. Duplicate digitization of שפר→שקף lead; cannot count independently. Exact missing interval remains unadjudicated.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000142_FL160458086_p1",
    "IE160457526_P000142_FL160458086_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000142_FL160458086.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000142_FL160458086.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000142_FL160458086_p1": "02f15269e6e6abf189cacd22d838aabf7f423dbf368a187d9e7192fe5822997d",
    "IE160457526_P000142_FL160458086_p2": "6c417f2bf8df42087c1c05a6bb60af75d4b2940c16e7714445df6e9b0abe0feb"
   },
   "finding": "Same physical opening as parallel IE78139352_P000142, confirmed visually by identical layout/damage. Duplicate digitization of שפר→שקף lead; cannot count independently. Exact missing interval remains unadjudicated.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1422259",
     "base_hi": "1426735",
     "gap_chars": "4476",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "7934",
     "lemma_from": "שפר",
     "entry_to": "7962",
     "lemma_to": "שקף",
     "surface_before": "IE160457526_P000142_FL160458086_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000142_FL160458086_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.531",
     "ctrl_right": "0.37",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.087",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000007_FL160457540_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000142_FL160458086_p1",
      "label": "page 142",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "פא",
       "להשים בו אפר פרה . בכלי מתכות פרק י'א' בכלים והשטו",
       "את הקול. בפ אלו טריפות בגמשברו רגליה תתגולת שנשמש הירן"
      ],
      "last_lines": [
       "עושה לכם כשופל שמכניס בזו ומוציא בזו . בסוף גמ' דפ' בנות כותים שיפולא",
       "דירחא גרים פיר שבשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש",
       "הינו התחלת החדש לכל דבר ואפלו למעוברת וכיון שתקעו בתחלת ⟦ט"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000142_FL160458086_p2",
      "label": "page 142",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "הישת ושקפא בכותל . שקף א' דדא דנרא דלא משקיף עין בעק",
       "דראי . שקף בפ' העור בגמ' קולדי ובפ' י'א' באהילות מכנגד המשקוף",
       "לפנם הבית טמא . בפ' אלו הן הנשרפין בכמ' הגונב את הקסוה ואחד שבא"
      ],
      "last_lines": [
       "לדבר ומספידין שם לפי כבוד המת ונקרא שדה בוכים ויש",
       "לקא מגד האבל קרוביו ורעיו . שורה ב' מי שהוא בכבודו",
       "בארנתו פהוב מעני מהן וג' פחותים מן השכט והפנימיים רואין את היתם"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Same physical opening as parallel IE78139352_P000142, confirmed visually by identical layout/damage. Duplicate digitization of שפר→שקף lead; cannot count independently. Exact missing interval remains unadjudicated."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7934.7962",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אבולאי ... אבקתא — large_omissions.11212.15660

partly_reviewed

Right page lower text is heavily faded/abraded and columns continue at left with different Ab-entries, folio8. Page boundary and damaged text prevent exact preserved-transition test.

Nc2 — Right page lower text is heavily faded/abraded and columns continue at left with different Ab-entries, folio8. Page boundary and damaged text prevent exact preserved-transition test.

IE57838840_P000007_FL57838848_p1 (review context)
IE57838840_P000007_FL57838848_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.11212.15660",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right page lower text is heavily faded/abraded and columns continue at left with different Ab-entries, folio8. Page boundary and damaged text prevent exact preserved-transition test.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000007_FL57838848_p1",
    "IE57838840_P000007_FL57838848_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000007_FL57838848.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000007_FL57838848.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000007_FL57838848_p1": "cfeffb6469fd367ca1477803bb5f7395e4f22e26dbb4fe05df6d006dc40b8ec3",
    "IE57838840_P000007_FL57838848_p2": "0eeef001b3dcc2c93a470e4a5467f0edcb8e8a7c6bf02abf060b6d99b3807376"
   },
   "finding": "Right page lower text is heavily faded/abraded and columns continue at left with different Ab-entries, folio8. Page boundary and damaged text prevent exact preserved-transition test.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001354700205171",
     "ms": "990001354700205171",
     "sig": "Nc2",
     "ie": "IE57838840",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "11212",
     "base_hi": "15660",
     "gap_chars": "4448",
     "entries_skipped": "19",
     "entry_from": "38",
     "lemma_from": "אבולאי",
     "entry_to": "57",
     "lemma_to": "אבקתא",
     "surface_before": "IE57838840_P000007_FL57838848_p1",
     "surface_after": "IE57838840_P000007_FL57838848_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.304",
     "ctrl_right": "0.421",
     "found_on_join": "0.013",
     "found_elsewhere": "0.547",
     "best_single_page": "0.207",
     "elsewhere_page": "IE57838840_P000136_FL57838977_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001354700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך לרבינו נתן הרב ברבי יחיאל\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. X 893 H 111 | ערוך.",
     "repositories": "Columbia University Library",
     "date": "מאה י\"ד.",
     "extent": "395 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "חטיבת כל אות מאותיות האלפא ביתא מחולקת לפרקים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | DIG2 | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 800,
     "ie_ids": "IE57838840",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE57838840",
       "fl": "FL57839264",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "800"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000007_FL57838848_p1",
      "label": "Page 7",
      "half": "p1",
      "lines": 84,
      "first_lines": [
       "ושא בנחמים אמר רחבא",
       "מפרש אבנסחו",
       "בתלמוד דאבי אמ' ראבי יהודה הר הבית"
      ],
      "last_lines": [
       "שהיו סוגרין המבואות בלילה ולא היו יובולות",
       "כולות",
       "צא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE57838840_P000007_FL57838848_p2",
      "label": "Page 7",
      "half": "p2",
      "lines": 77,
      "first_lines": [
       "בגמ' ואם יש לו ובפ הקומץ רבא בגמ שתי ט",
       "פרשיות מאי הכר ציר אמ' רב אייה אבקאתא",
       "ביר' חלל המשקוף שמכניסין בו ציר הדלת שכל"
      ],
      "last_lines": [
       "למכסה אינו חושש לקיצוע ואחריה שנינו זו",
       "המשנה שהקשה ממנה אביי על רב יוסף עמדה",
       "זו הקושיא על רב יוסף כ'ב' שנים כמו שעמד"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.38.57",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

שני ... שעמום — large_omissions.1408917.1413274

partly_reviewed

Dark but text-bearing opening: right page has extensive שן material; left starts further שן then שע and שעמום discussion. Several intervening entries remain physically present. Re-transcribe boundaries; no wholesale gap vote.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N14 — Dark but text-bearing opening: right page has extensive שן material; left starts further שן then שע and שעמום discussion. Several intervening entries remain physically present. Re-transcribe boundaries; no wholesale gap vote.

IE27873941_P000049_FL27873991_p1 (review context)
IE27873941_P000049_FL27873991_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1408917.1413274",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Dark but text-bearing opening: right page has extensive שן material; left starts further שן then שע and שעמום discussion. Several intervening entries remain physically present. Re-transcribe boundaries; no wholesale gap vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000049_FL27873991_p1",
    "IE27873941_P000049_FL27873991_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000049_FL27873991.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061480205171\\IE27873941\\IE27873941_P000049_FL27873991.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000049_FL27873991_p1": "e6965e7f2156d6ba95a80287052f49f592fe95da555b389bdfa5f83e81fd2a54",
    "IE27873941_P000049_FL27873991_p2": "fa2a10fbdb49e8be48bc87c79ce113e6b4c5cbe034354fec6fda6542413eadbe"
   },
   "finding": "Dark but text-bearing opening: right page has extensive שן material; left starts further שן then שע and שעמום discussion. Several intervening entries remain physically present. Re-transcribe boundaries; no wholesale gap vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061480205171",
     "ms": "990001061480205171",
     "sig": "N14",
     "ie": "IE27873941",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1408917",
     "base_hi": "1413274",
     "gap_chars": "4357",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "7850",
     "lemma_from": "שני",
     "entry_to": "7878",
     "lemma_to": "שעמום",
     "surface_before": "IE27873941_P000049_FL27873991_p1",
     "surface_after": "IE27873941_P000049_FL27873991_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.427",
     "ctrl_right": "0.36",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE27873941_P000013_FL27873955_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061480205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title": "ערוך (אותיות מסר-תחל).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2934 | Ms. EMC 836 | NY JTS 2934",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "56 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 136,
     "ie_ids": "IE27873941",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27873941",
       "fl": "FL27874051",
       "shelfmark": "NY JTS 2934",
       "collection": "microfilm",
       "images": "136"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000049_FL27873991_p1",
      "label": "Page 49",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "א מתלמידי שמא הוא סכיק פירק ים אחיל פירק",
       "שו' בפ' רחשון בקידושין בגמ' וחכמ' אומ' בכסף או כתב רחמ' שן הוה",
       "אמינא אפנו דחכב פ שנתינוק שיונק החנב שחוזר מפני שמחליף"
      ],
      "last_lines": [
       "מעלין עיין בע' מעל קסבר ר' יהודה שני כתובין הבאין כאחד",
       "מלמדיו בסאמ' דפ' ר' מיתות וכפ' א' בקידוש' בג' כל מצות לא",
       "תעשר ר' מאזר סבר שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין אס"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27873941_P000049_FL27873991_p2",
      "label": "Page 49",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "]רב ובשעממות ליבא שנען ימחאו כף תרג ישענון בתפיהו",
       "שעועית עיין בע' פילי . שעף עלי ולעד וקחי צרי וסבי מנים",
       "קחי צרי למ' פנג ודבש ושמו וצרי שער בפ' ר' במעשר שעל"
      ],
      "last_lines": [
       "ות הקרקע של בין העמודים בסנדל שלשיירג כמו שמפ' בני' סנאל",
       "שער קד[",
       "עד ק["
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Dark but text-bearing opening: right page has extensive שן material; left starts further שן then שע and שעמום discussion. Several intervening entries remain physically present. Re-transcribe boundaries; no wholesale gap vote."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7850.7878",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קנז ... קנשברן — large_omissions.1257855.1262138

partly_reviewed

S opening 260/261 has a large white paper strip covering the inner half of the left page throughout its height. The potentially missing material is not observable under this obstruction. Obtain unobstructed photograph; abstain.

S — S opening 260/261 has a large white paper strip covering the inner half of the left page throughout its height. The potentially missing material is not observable under this obstruction. Obtain unobstructed photograph; abstain.

IE50919104_P000149_FL50919257_p1 (review context)
IE50919104_P000149_FL50919257_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1257855.1262138",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S opening 260/261 has a large white paper strip covering the inner half of the left page throughout its height. The potentially missing material is not observable under this obstruction. Obtain unobstructed photograph; abstain.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000149_FL50919257_p1",
    "IE50919104_P000149_FL50919257_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000149_FL50919257.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000149_FL50919257.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE50919104_P000149_FL50919257_p1": "97de1b6217f560f447886ebe2a743f175426cbe6c0298416091b4fec4e7c8f43",
    "IE50919104_P000149_FL50919257_p2": "f7334bc2ce96d5f43e6604bfaccab6a5a9388fdf7d7f74a190443a6d6539b786"
   },
   "finding": "S opening 260/261 has a large white paper strip covering the inner half of the left page throughout its height. The potentially missing material is not observable under this obstruction. Obtain unobstructed photograph; abstain.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348690205171",
     "ms": "990001348690205171",
     "sig": "S",
     "ie": "IE50919104",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1257855",
     "base_hi": "1262138",
     "gap_chars": "4283",
     "entries_skipped": "34",
     "entry_from": "6955",
     "lemma_from": "קנז",
     "entry_to": "6989",
     "lemma_to": "קנשברן",
     "surface_before": "IE50919104_P000149_FL50919257_p1",
     "surface_after": "IE50919104_P000149_FL50919257_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.287",
     "ctrl_right": "0.142",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.033",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE50919104_P000057_FL50919165_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348690205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1206 | SASSOON 1206",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "444 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הכתב פגום במקומות אחדים.",
     "coverage": "בלתי שלם. ~ כולל חלקים מאותיות ד, ו, ז, ס ואותיות ע-ת. סוף אות תיו חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 496,
     "ie_ids": "IE50919104",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE50919104",
       "fl": "FL50919547",
       "shelfmark": "SASSOON 1206",
       "collection": "microfilm",
       "images": "496"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000149_FL50919257_p1",
      "label": "Page 149",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "כחתיכות עצים קטנינם אם נוטל בשבת מאותן העצים שלא",
       "אחזה בהן האור שרי קנכם בפ' ב' בכלאים היתה שור",
       "זרועה או לוף ובפח הקנבם ר' טרפון אומ' אינו כלאים ו"
      ],
      "last_lines": [
       "אמ' רבא הורגיה דקנז הזה דיקא נמי דכת' הקנזי כלומ' שלה",
       "על שם בעל אמו כמו שנקרא אדם על שם עירו שאינו און",
       "דוקא אלתיקרא בניה אלא בוניה הוא כלב בעלה קנח בם"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000149_FL50919257_p2",
      "label": "Page 149",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "ם בפרק ה' בכלאים",
       "מים מוקץ קנדם ספח",
       "ידנו וארבע מאות איש"
      ],
      "last_lines": [
       "בפרק המוכר פירו",
       "על י'ב' שאי קנתינר תרב",
       "אפדנ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6955.6989",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

תלמוד ... תם — large_omissions.1460668.1464923

unresolved

Sn left foliation 365 then 367 and extensive lost outer leaf edges. Intermediate leaf and damaged text must be resolved before textual absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sn — Sn left foliation 365 then 367 and extensive lost outer leaf edges. Intermediate leaf and damaged text must be resolved before textual absence.

IE81002567_P000370_FL81002938 (review context)
IE81002567_P000371_FL81002939 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1460668.1464923",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Sn left foliation 365 then 367 and extensive lost outer leaf edges. Intermediate leaf and damaged text must be resolved before textual absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000370_FL81002938",
    "IE81002567_P000371_FL81002939"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000370_FL81002938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000371_FL81002939.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000370_FL81002938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000371_FL81002939.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000370_FL81002938": "81906e181f21d81ff8b33707fe5f16a8a70f3dc26e465f2e9484ad03a66dee8d",
    "IE81002567_P000371_FL81002939": "d891bcf2493ae741f2ead3c05eee2dad30a14f503f805c5883b3eb68de831854"
   },
   "finding": "Sn left foliation 365 then 367 and extensive lost outer leaf edges. Intermediate leaf and damaged text must be resolved before textual absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001746320205171",
     "ms": "990001746320205171",
     "sig": "Sn",
     "ie": "IE81002567",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1460668",
     "base_hi": "1464923",
     "gap_chars": "4255",
     "entries_skipped": "13",
     "entry_from": "8164",
     "lemma_from": "תלמוד",
     "entry_to": "8177",
     "lemma_to": "תם",
     "surface_before": "IE81002567_P000370_FL81002938",
     "surface_after": "IE81002567_P000371_FL81002939",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.238",
     "ctrl_right": "0.223",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.293",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE81002567_P000202_FL81002770_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001746320205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 36 | Ms. 22 | ערוך.",
     "repositories": "Shuvi Nafshi | Zeituni, Eli",
     "date": "",
     "extent": "372 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הדפים האחרונים פגומים.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 758,
     "ie_ids": "IE81002567",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE81002567",
       "fl": "FL81003124",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "758"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000370_FL81002938",
      "label": "Page 370",
      "half": null,
      "lines": 64,
      "first_lines": [
       "]ל תמת וארגמן ובת שני שלשתן אמר הן וצבוני כאלו ג מינין זה מד דניאל ביד",
       "לוליבה ומבכר אחרין וכברא רב נ לח' הביטימא תכילתא בבבל פיל תכלת כלומ",
       "התכלם מוכחר שבוטמא כך זו מובחרת של ארצות של בבל כיר אחריה בבל"
      ],
      "last_lines": [
       "ונחלקו בית שמאי ובית הלל בצדות מודים",
       "לחבירו כל מי שאין לה עליו קידושין אבל יש[",
       "הזה זה הבא על אחת מכל עריות האמורות"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000371_FL81002939",
      "label": "Page 371",
      "half": null,
      "lines": 65,
      "first_lines": [
       "ק סליק פרק ט' אחל פרק י",
       "כי גמדנ הזהם לליוחי לתומי לסדברן קיר ליה לרצ",
       "ה וום שלחו מיתם מארץ ישראל לבבל:"
      ],
      "last_lines": [
       "שעל הכירה ולמלא עפטפים היה העש",
       "סליק פרקי",
       "בנ' השותפין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Sn left foliation 365 then 367 and extensive lost outer leaf edges. Intermediate leaf and damaged text must be resolved before textual absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.8164.8177",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

עשר ... עקב — large_omissions.1035358.1039501

partly_reviewed

Facing leaf top starts Aqeb after right long esr discussion; no within-line join of the claimed boundaries. Intact surviving pages do not prove intervening leaves never existed; inspect foliation/catchwords.

N2 — Facing leaf top starts Aqeb after right long esr discussion; no within-line join of the claimed boundaries. Intact surviving pages do not prove intervening leaves never existed; inspect foliation/catchwords.

IE27893604_P000135_FL27894011_p1 (review context)
IE27893604_P000135_FL27894011_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1035358.1039501",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Facing leaf top starts Aqeb after right long esr discussion; no within-line join of the claimed boundaries. Intact surviving pages do not prove intervening leaves never existed; inspect foliation/catchwords.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000135_FL27894011_p1",
    "IE27893604_P000135_FL27894011_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000135_FL27894011.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000135_FL27894011.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000135_FL27894011_p1": "0fe91935e98b2fd2c56bc7e8e490a0d950f1962f3583316be129a031b886998c",
    "IE27893604_P000135_FL27894011_p2": "3a10406835e786c398cfa57d9c31687ecce2fe348bf0dc344b8c5eb817f77c05"
   },
   "finding": "Facing leaf top starts Aqeb after right long esr discussion; no within-line join of the claimed boundaries. Intact surviving pages do not prove intervening leaves never existed; inspect foliation/catchwords.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001062100205171",
     "ms": "990001062100205171",
     "sig": "N2",
     "ie": "IE27893604",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1035358",
     "base_hi": "1039501",
     "gap_chars": "4143",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "5638",
     "lemma_from": "עשר",
     "entry_to": "5666",
     "lemma_to": "עקב",
     "surface_before": "IE27893604_P000135_FL27894011_p1",
     "surface_after": "IE27893604_P000135_FL27894011_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.578",
     "ctrl_right": "0.438",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.207",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE27893604_P000086_FL27893886_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001062100205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2992 | Ms. 541 (error) | NY JTS 2992",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "348 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 710,
     "ie_ids": "IE27893604",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27893604",
       "fl": "FL27894498",
       "shelfmark": "NY JTS 2992",
       "collection": "microfilm",
       "images": "710"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000135_FL27894011_p1",
      "label": "Page 135",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "נאמר ממה' ירוש' נחתום טיסתו מרובה ויש בה כדי מתנה לכהן",
       "נבעל הבית עיסתו משטה ואין בה כדי מתנה לכהן בפ' המוסר פירות",
       "לחבירו בגמ' רומו שנ' שלשית אמה קומתו ומשני כי קא חשיב"
      ],
      "last_lines": [
       "ואיש את כלתו כ' ואיש את אחותו כא' שחר לקחו בך כב' נשך ותרבית",
       "כ'ג' ותבצעי כד' ואתו שכחת הרי אלו כד' בספר אחר כת' תרתי הויאן",
       "והא כר' הויאן סא' תרתי הוא דעבוד כר' שביקה אמר ליה הכו אמר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000135_FL27894011_p2",
      "label": "Page 135",
      "half": "p2",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "תרג צרה עקב' בפ' י'ב' דיכמות בסנדל שיש לה עקב כשר",
       "בפ' כו' בכילים סנדל שנפסקה אחת מאוזניו וכול עד נפסק עקיבו",
       "בפכהו גדול ומיר בגמ' מלא תרוד בעי ר' ירמיה רקב הבא מן העקב"
      ],
      "last_lines": [
       "בפ' א' בקידושין בגמ' נכסין שאין להן אחריות עישור שאנו עתיד",
       "למוד נתון לעקיבה ועשור אחר נתון ליהושע פר' ר' יהושע היה לוי",
       "ור' עקיבה פרנס לעניים ומקומו שלאותו מעשר מושכר לו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5638.5666",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

תפס ... תרבלא — large_omissions.1473770.1477912

unresolved

N3 opening has large missing areas at left upper and outer edges plus black stains on right. תפס/תר material survives but continuity cannot establish textual omission across physical losses.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

N3 — N3 opening has large missing areas at left upper and outer edges plus black stains on right. תפס/תר material survives but continuity cannot establish textual omission across physical losses.

IE27870063_P000336_FL27872379_p1 (review context)
IE27870063_P000336_FL27872379_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1473770.1477912",
 "status": "unresolved",
 "summary": "N3 opening has large missing areas at left upper and outer edges plus black stains on right. תפס/תר material survives but continuity cannot establish textual omission across physical losses.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000336_FL27872379_p1",
    "IE27870063_P000336_FL27872379_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000336_FL27872379.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000336_FL27872379.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27870063_P000336_FL27872379_p1": "8a68930326a3b9f6165ef135877481788b2f625d351ad0752c116a28cf05233e",
    "IE27870063_P000336_FL27872379_p2": "56ab5188dc8629e5f5ba41153776b038cb85fab12593e63ba0b2e5fc3988b97e"
   },
   "finding": "N3 opening has large missing areas at left upper and outer edges plus black stains on right. תפס/תר material survives but continuity cannot establish textual omission across physical losses.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061000205171",
     "ms": "990001061000205171",
     "sig": "N3",
     "ie": "IE27870063",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1473770",
     "base_hi": "1477912",
     "gap_chars": "4142",
     "entries_skipped": "32",
     "entry_from": "8225",
     "lemma_from": "תפס",
     "entry_to": "8257",
     "lemma_to": "תרבלא",
     "surface_before": "IE27870063_P000336_FL27872379_p1",
     "surface_after": "IE27870063_P000336_FL27872379_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.25",
     "ctrl_right": "0.313",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.233",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE27870063_P000065_FL27870660_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061000205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2870 | Acc. 2293 | Ms. 344 | NY JTS 2870",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה ט\"ו-ט\"ז.",
     "extent": "329 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "בכתיבות שונות.",
     "coverage": "רק ערכים אזביין-תרנגול.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG2 | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 678,
     "ie_ids": "IE27870063",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27870063",
       "fl": "FL27872651",
       "shelfmark": "NY JTS 2870",
       "collection": "microfilm",
       "images": "678"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000336_FL27872379_p1",
      "label": "Page 336",
      "half": "p1",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "פ' א' וסקר' דב' וכי ימוך ובלמ' בר' ויקהל צפה ההיא קידרה על תניהי תמר וכירים תר' יהו' תנק . שנת נדר",
       "תני דורא ושצמותי כמוקד בח' תר' ואבריי היאך תניא חדה . תפל בכ' מפנן בגמ' הבילי קש תרדו מלחמות",
       "לטלטלו דו תגל אסור . תפל כפ' ג' בשופה המלמד את בתותורה כאלו מלמוה תנלות במא ברגמא חנא"
      ],
      "last_lines": [
       "ידי אדם לאיתווי מאי לאו לא תויי אילו שנשעו ולבקוף עבדו בנ' נגמר הדין באמ' ואם לאו העד",
       "השני והא תניא אין נקברין עמו אמ' רב פפא מאי עמו עמו בתפיסתו . מד' בר' אמות דיליה כך ורסינו",
       "מתתומה ר אמתי בנ עדה שנחמריה בוא אם תשתבאו הוא לא נפסשה אמות ] המשה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27870063_P000336_FL27872379_p2",
      "label": "Page 336",
      "half": "p2",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "אריחיו וחיה הוא תו",
       "] סירות בגמ' בית גדול תנא וקנטר י'ב' על[",
       "ימים שדקה לאיסור והיכי דאמי כגק דעברא להוי"
      ],
      "last_lines": [
       "בגמ' אין מגדלן אמרי מאן נתרה נתרה שמואל ונתרה רב או אסו בס' א' בעי א[",
       "אמיה ליה ומאי נפקא מניה . בר' אמ' דפ' מי שאחיו תרהייה גבא עד דבנים[",
       "דכ' אין בערכן קא מיתרה סיסרא תרי יומרטא מתאחר . תרוות ב["
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "N3 opening has large missing areas at left upper and outer edges plus black stains on right. תפס/תר material survives but continuity cannot establish textual omission across physical losses."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.8225.8257",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

גס ... גף נקי — large_omissions.339863.343951

partly_reviewed

Image right ends gs discussion and left begins mid-discussion before gf; a chapter ending appears within the right page. Page-boundary discontinuity remains unresolved; collate exact catchword and preceding/following leaves before calling an omission.

Mf — Image right ends gs discussion and left begins mid-discussion before gf; a chapter ending appears within the right page. Page-boundary discontinuity remains unresolved; collate exact catchword and preceding/following leaves before calling an omission.

IE7738837_P000077_FL7739276_p1 (review context)
IE7738837_P000077_FL7739276_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.339863.343951",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image right ends gs discussion and left begins mid-discussion before gf; a chapter ending appears within the right page. Page-boundary discontinuity remains unresolved; collate exact catchword and preceding/following leaves before calling an omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000077_FL7739276_p1",
    "IE7738837_P000077_FL7739276_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000077_FL7739276.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001794880205171\\IE7738837\\IE7738837_P000077_FL7739276.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE7738837_P000077_FL7739276_p1": "15d39d800dcbe89e295560637d03da98dd6a9a10487c82e4f859b27ee324defc",
    "IE7738837_P000077_FL7739276_p2": "ae276c5aefdc4a14f2c4df4ad438bfbead8aa103f7408ebdda96888f6eea42b0"
   },
   "finding": "Image right ends gs discussion and left begins mid-discussion before gf; a chapter ending appears within the right page. Page-boundary discontinuity remains unresolved; collate exact catchword and preceding/following leaves before calling an omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001794880205171",
     "ms": "990001794880205171",
     "sig": "Mf",
     "ie": "IE7738837",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "339863",
     "base_hi": "343951",
     "gap_chars": "4088",
     "entries_skipped": "22",
     "entry_from": "1750",
     "lemma_from": "גס",
     "entry_to": "1773",
     "lemma_to": "גף נקי",
     "surface_before": "IE7738837_P000077_FL7739276_p1",
     "surface_after": "IE7738837_P000077_FL7739276_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.156",
     "ctrl_right": "0.451",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.227",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE7738837_P000027_FL7738979_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001794880205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך\" מאת \"נתן ביר יחיאל\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 415 | Ms. 90 | LON MON 415",
     "repositories": "The Montefiore Library | Halberstam, Solomon Joachim Chayim",
     "date": "קע\"ו (1416).",
     "extent": "385 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 778,
     "ie_ids": "IE7738837",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE7738837",
       "fl": "FL31756566",
       "shelfmark": "LON MON 415",
       "collection": "microfilm",
       "images": "778"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000077_FL7739276_p1",
      "label": "Page 77",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "אין כירות גנוסר בירוש וכו' ובהמעביד כר' ג' במעשרות סוכת מנוסר מע\"פ שיש כת",
       "רווחיה ותרגלץ הטורה י\"מ מקוה רחה לטבריא ויש בו גנות ופרדסיה יהואת מגו'",
       "ימא דגנוסר ובילמד שלח לך אנשים כי תבסו אמרו רבותי' למה גניסר גני רים אולו"
      ],
      "last_lines": [
       "אחד והמשכיליה יהינו : גף בריש גמ' דמי שמיתו והמגים לסו דעתו כלפי מעלה",
       "כי שטורח ליההכ\"ה יותר מדאי ועובר הוא ומזלגל בדברי חדרי' שאמרו לא נה",
       "עצ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE7738837_P000077_FL7739276_p2",
      "label": "Page 77",
      "half": "p2",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "שמתעשר ואוכל כירות בלא עון ולו שכר מיהוה וגוף נקי נושא אשה ולו הנים",
       "בנים מקום מצוה קחו נשים וגו' . גוף נקי שמנקה עצמו מן החטא . נושא אשה",
       "שמקייה מצות עונה ולו בניה . גף הר' גר' דע\"ז' אח' ר' אסי אין כבן דוד בא עד"
      ],
      "last_lines": [
       "נסיבנא איתהא עד דתנינן מקיבת מן התלמוד רהיט הגזרנו וחכלו לעטות",
       "לראש דקל ללקט תמריה לעשות עבדות לשם חכם שילמדהו ולא עלתה אלו",
       "בידו שילמוד כלוד : גפן לא השמ כתן בבוכן שלנו סאן כגוסן שלהם פיכוכן שלו"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.1750.1773",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

אברזין ... אגף — large_omissions.18005.22084

unresolved

P2 first page ends אברזין discussion; next begins continuation before אגף. Both surfaces intact but the page sequence is not proved complete; inspect foliation and missing scan/leaf possibilities.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

P2 — P2 first page ends אברזין discussion; next begins continuation before אגף. Both surfaces intact but the page sequence is not proved complete; inspect foliation and missing scan/leaf possibilities.

IE52494134_P000017_FL52494152—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.18005.22084",
 "status": "unresolved",
 "summary": "P2 first page ends אברזין discussion; next begins continuation before אגף. Both surfaces intact but the page sequence is not proved complete; inspect foliation and missing scan/leaf possibilities.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000017_FL52494152—reco",
    "IE52494134_P000018_FL52494153"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000017_FL52494152.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000018_FL52494153.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000017_FL52494152.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000018_FL52494153.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000017_FL52494152—reco": "90d45758f79c1a325a247414da2a90fed11c7c3351a34d1df3992c191418d10d"
   },
   "finding": "P2 first page ends אברזין discussion; next begins continuation before אגף. Both surfaces intact but the page sequence is not proved complete; inspect foliation and missing scan/leaf possibilities.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001318420205171",
     "ms": "990001318420205171",
     "sig": "P2",
     "ie": "IE52494134",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "18005",
     "base_hi": "22084",
     "gap_chars": "4079",
     "entries_skipped": "33",
     "entry_from": "70",
     "lemma_from": "אברזין",
     "entry_to": "103",
     "lemma_to": "אגף",
     "surface_before": "IE52494134_P000017_FL52494152—reco",
     "surface_after": "IE52494134_P000018_FL52494153",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.455",
     "ctrl_right": "0.358",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.547",
     "best_single_page": "0.22",
     "elsewhere_page": "IE52494134_P000019_FL52494154—reco"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001318420205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"הערוך\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. hebr. 1218 | Ms. St. Germain 188 | ערוך. | PARIS BN 1218",
     "repositories": "The National Library of France",
     "date": "קי\"ג (1352).",
     "extent": "359 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "דפים אחדים חסרים (ערכים טרקסין-כדן).",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG2 | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 2968,
     "ie_ids": "IE59644952 | IE52494134",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE59644952",
       "fl": "FL59645712",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "1486"
      },
      {
       "ie": "IE52494134",
       "fl": "FL52495530",
       "shelfmark": "PARIS BN 1218",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1482"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000017_FL52494152—reco",
      "label": "Fol. 005r",
      "half": null,
      "lines": 41,
      "first_lines": [
       "קצירא .. צבר כתבו באבר בשיחור . בסוף גמר' דהבונה ⟦פירו'⟧ פתילה של אבר .",
       "בפרק",
       "ארבע מיתות דאברא שאיב קליה . תרגו' עופרת אברא . וכן האבר"
      ],
      "last_lines": [
       "ופירשה בכאן א'ע'פ' שלא עשה בה מעשה קנאה העוצבא בשינוי השם כי בעת הגזלה היתה",
       "נקראת משכה עשאה עוצבא נקראת אברזון והנא מפסח עשיה של סוס ובלשון פרסי",
       "נקרא אברזין . ובפרק דם חטאת בגמר' נתז מן הצואר איצבא שחשב עליה לקצותה איכא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE52494134_P000018_FL52494153",
      "source_page_missing": true,
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "P2 first page ends אברזין discussion; next begins continuation before אגף. Both surfaces intact but the page sequence is not proved complete; inspect foliation and missing scan/leaf possibilities."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": [
    "IE52494134_P000018_FL52494153"
   ]
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.70.103",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

טע — clean_markers.3157

partly_reviewed

טע: P lacks the forgotten Sabbath/festival blessing passage at an intact טסקא→טעם transition. Mf remains unreviewed.

Next: Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.

P — locally_absent

IE54730259_P000314_FL54730574—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.3157",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "טע: P lacks the forgotten Sabbath/festival blessing passage at an intact טסקא→טעם transition. Mf remains unreviewed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001794880205171",
   "siglum": "Mf",
   "surfaces": [
    "IE7738837_P000152_FL7739840_p2",
    "IE7738837_P000066_FL7739194_p1",
    "IE7738837_P000128_FL7739662_p2",
    "IE7738837_P000137_FL7739723_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000152_FL7739840.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000066_FL7739194.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000128_FL7739662.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001794880205171/IE7738837/IE7738837_P000137_FL7739723.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE7738837_P000066_FL7739194_p1",
      "text": "פי' כגין גודף קערה וחסר מן הקערה עצמה קסבר מגדף היינו מברך הלומ' שאלאו יך וכופר בעיקר גדסה את הקערה ולא חסרתה הסבר מגדף היינו עובד ע'ו' כלוממטוק לע\"ז' גדף הערה שכופר בקערה ולא חסדה קסבר שלא כשט ידיו בטה . ובסל גמדתי' כלל גדול אמרו בשבה מאי אמגושתא רה אח' חרשי ושמואל אר' גדופי פי' גוי מורת כלכי מעלה וכבר פי' בעד אמגושא ובר' גממ' דפר' מי שהיה טמא קסבר היינו מכרך את השם מגדף בה ר' אבהו אלא מעתה רכתו לכן עתה יגלו בראש גוליה וכו' בכר' כמה אלה בגח' ולא בכוכלה ובר' גמ' דפר' עשרה יוחסין וכר' גר דפר' היו בודקין מגרף בהר' אמו ואימ' לאתויי קירות פי' רב שכירא גאון זל מגרף מראה תמה בידו כאדם שגורף מן הקערה וכסו' גמ' דכר' כל שעה בכי רבי' חננל אשה לא תליש לא במיה גרומיה וימ' כמו לייט עלה במערבא גכף כפק דסודה הא ראיה ליה ברכא הא דליה ליה גומא פי' בעד בריא והיא מסגרת שנעשה לה בית קיבול בסו' גר רעו' רב עוקבא ובן דודא מגוי עבר ליה גרנפא דלישא ומליא מיא יארתחא והגבול סכים אותה הרגו גדנבא מקף ליה ותרגו מסגרת גזנכא גדך בסי' גר היה קורא כשה שאינו מתגור במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו כי עניין מתגרל מה הוא אתו מתגדל ואין לו שררה במלאכתי כך אני איני מתגדל נמלאדתו וימ מה הוא אינן מתגרו בשלי שאינו עוסה כלום כך מני איני מתגרר בשלו שאינו רוכה לבטל מדברי תורה בפר' יוה הכיפורים בגמ' השמיש המטה דבר זה הניחו להן לבית ר' להתגר נוממי כיון דלהתגדר בי צריך ליטול רשות ובר ג' זהר בתר' בנדרי' מפני מה תלמידי חסמ' אין מצוין לצאת מביניהן תלמידי חכר' אמ' רב יוסף תורה ירושה היא לנו רב שילא אמ' כדי שלא יתגדרו על הציכור ימר ציוטרא אמ' מפני שהן מתגדרץ על הציכור רב אשי אח' משום רקרו לאינשי חמרי ובהלכה קמ' דחולין לא מקור הניחו לו אמהו להתגדר בו אף אני מקום הטחו לי אבותי להתגררם. ירוש' ברמאי בפר' היו מלאין עליו אמ' להן בואו ונדיין כתו' וכתת נחש הנחשת וכי לא עמד צדיק ממטה ועד חזקיה להעבירו אלא העטרה הניח לו הדב\"ה להתעטר בה גכך בפר' אי זהו נשך בגודרו' עשריה וארבע חדיש וכתר הכותב לאשתו דין ודברי' אר' ריש לקיש הגודרו אין להן חזקה כי' כל דבר המהלך בדרכיה ובשוקיה שיתכו לור' מעצמו ובנס אי אתה הכוסתו לביתך והחוקב בו אינה חזקה, גרך בסו' גחמ' דהמוכר את הסבינה המה היוצרים יושבי הטעים יגדרה עד המלך המלאכתו ישהו שה גדרה לו סנהדרין שגדרו פרעותיהן שלישראל וכו' ובר' ר\"ס כר' י\"א גדרה על שה אשר שמהי חול גבול ליה וכו' המקוות כר' ה' מעיין ומודין שהוא גודר הליה וטובל כהן וכליה שגדר כהן לא הוטבלו פי בגדיה וכיוצא וקקי שסתה כהן משוה שיוצאין המים ממנו גדרון בר גמ' דכר' אין בין המודר רבה בר שילא אמרה ליה דלראי שדיב גברא רביב גדרונא זוטא מטא תיהורא אסיטיום הוה קא שכיב קרי אנפשיה אלמשאטיך"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE7738837_P000128_FL7739662_p2",
      "text": "אש לוהט מהיכן הן ניזונין ר' יצחק אמ' מזיו שהינה דכתו' במור פכך יהלדון . ר' ישחק בשם ר' חגי אח' ואתה ממה את כולה בסו' כבא מידיע מניין הירק חיי בסו' קניין זהו שאמ' כשהוא די קולו חי כשהוא מת קולו שבעה כיצד קולו שבעה וכל יבפר מחרו' דנרה בית הילל מומ' עד שתחיה המכה פי' תינוקת כל דם שרואה אחר צאת הבהולים עד ר' לילות סומכין אות לבתולים ואמרי דה טהר היא אחר ר' לילות טמאה ובית הילל אומ' עד שהחיה המכה כי' עד שתרסא מכה בחוליה מן ויטבו תחת העד חיובה הסג' דהמיך מה יעביר איניט ויחי אח' לו ימית עצמו כלוח' על דברי הורה אח להן מה יעביד אינים וימות א' לו יחיה את עדמו כלוח שיתבה לבו על דברי תורה ומבקש שררה ומתקצרין ימיו קרף נכר' בהמה המקשה חיה בכלל בהמה מניין דכהו' זאת הבהמה אשר האכלו שור שה כשבים ושה עדה יאיל וצבי ויחמור בהמה בכליל בהמה מניין דכתו' זאת החיה אשר תאכלו וכתו' וכל בהמה מפרסת כרסה . ו במר' אילו הנחנקין ובשבתות וכימים טובים יושכין המדרש הגדול שבחיל ובפרק המיד נשחט בחילי ובפר' א' דכליה הר הבית מקותו ממנו שאון זכים וזבות נדות ויולדות נכנסין לשה החיל מקודש ממנן שאין גוים וטמאי מהיה נהנסין לשה עזרת הנשים מקודשת ממנו וכו פי' מקוה חומה בין הרהביה לעזרת הנשיה . קררת עיין בר' ער' כעין סליק פרק י'. פרק י'א' חך במ' גמ' דפר' מרובה ומחכין כימא שלטברא כי' שהיו כל השבטיה צדין סומה שלטבריא דגיה החכה כדרכ\"ו הל משליכי ביאור חכה אבל לא ברשות ככר' אילוהן הנשרפין הדגיה הנאחזיב במצורה רעה מאי מצודה רעה חכה. פך הויקרא רב' בראש אחרי מות לשחוק אמרתי מהולל הן רד וחקיתא מערבב מה חרוותא עברא ס\"א הן דחודתא . אך כל' נדרי' ר' עקיב' חורך בזה להחמיר יפי' מקוה להחמיר ואוסר אבל לא מחמיר ממש לחייבו מלקות. כך בילמדנו בפר' קדושי' תהיו חכו ממתקים אך חך מתוק משל הקב\"ה שהוא מצוה אתישראל להנאחן ולטובתן ונותן עליהם שדר כי צד מזהיר לישראל שלא יאכלו שקצים ורמשים וכן הדם שהוא ממכל לכלביה וכן נכלות וטריכות וכו' כך כסג' דפ\"ק דתעניות ובפר' מרובה ושאר כל מיני הורעניות המתרגטות לבא לעול מין חסור והגומיכוב וצרעה . ס\"א' כגון החכוך וחגב פי' שהן שמחככין אותו . כגח דפר שני נזירים בעא מיניה רב מר מיא מהו בחנוך פי' נזיר מהו לחוך עצמו אגב, כשיתחכך משיר השיערי כם כסו' גר' דהר' האומ' התקבל גט ר' יהוד' אומ' חכם לדשירצה פי' נזיר מהו לחוך בשיפתח שפתיו הוא ראש המדברים . בפר הרואה אוכלוסי ישראל אומ' ברוך חכה הרזיה לפי שאין דעתן דומה זו לזו ואין פרצוסותיהן דומין זה לזה בפר' תינוקתי מהיה שעתידין לחיות צריכין הזאה שלישי ושביעי אם לא אמ' להה ורשיחיו נחכה להה יאיבא דאמרי אמ' להם לכשיחיו משה רבינו יחיה טמהן"
     },
     {
      "coverage7": 0.019,
      "surface": "IE7738837_P000137_FL7739723_p2",
      "text": "בעת חנינתו אבד חנינא בעה חנינתו דולד אבר חנינא אביו המחוננו. מוא בד איסק אתא ליה מתא מבי הוומי . בפר' המפקיר מאי טעמ' אמרי ביה שמי נוטלה כהודתן דמשוה הכי תקינו דבנן כתובה לאשה מספק משוה חינא דכיון שיודעת שאפי' מספק עטלת משמשת לבעלה ויעלת חן בעיני בעלה ואנן בעינ' שתהא שתהא נושאת חן סעיני בעלה והכר' הכותב לאשתו ר' ליעז' אמ' כתובה אשה משום חיטר פי' דכיון וידעא אתתא דמוחת בעל חוב ויורשין לאחר מיתה מקמה תהא משרתת לבעלה בכל כחה מחייה ומתוך כך המצא חן בעיניו ויהיה שלום בינו לבינו יוככר זמ\"ו נזונת בגמ למצ' ניזונת בין מן הנשומי וכו בש\"ל מן הנשואין משום מזוני אלא מן האידוסין מאי טעמ' עולא אמ' משום חינא פי אלמנה מן הנשואין משוה הכי מוכרת שלא הבית דין משום דאית לה מזוני ומזוני צריכה מיד ולא מצי אהדורי אבי דינא אלא אלמנ' מן האירוסין דליה ליה מזוני אלא כתובה מנה מאתים ממאי מוכרת שלא בבית דין לצורך הא מצי' לאמתוני עד דתשהח בידו דזהנה עיל כיו משוה חינאוכו' יתוהל לדבות כתובתה משוה דלא העטרך לחזר אחר בד' בשביל חינא זאת תהא משרתת לרצון לבעלה ומתוך כך תמצא חינא . ובסו' פב' בכתובות חנין הנחבא י\"מ שהיו חרחו רוצין אותו למנו פרנס ולא קבל ונחבא ובגמ' שלות מכורש ואמאי קרו ליה חנין הנחבא שהיא מחביא עצמו בבית הכסגא כלומ יותר מכל אדם : חגק הפר' במה אשה בהמה משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא . כי חינגא טוק זקא משרן מלשון את חג חגיגת גויב יק הכר' ערבי פסחי' שיע דקא האלו חנגא וקא משדן מ' בתופיה ובמחולות ברוהין ובחינגין ין גרך בס\"ק דמגי\"ל הגח' אין בין שילה שמעתי שמקריבין בבית חניו ובסו' מנחות אם הקריבה בביה חניו לא יצא. ובג' מהורש שהיה בנו שלשמעון הצדיק והלך לאלכסנדריה שלמצרים והנה מזכח והעלה עליתי ר' מאיר אות לשון ע\"ז וריהוד' אומ' לשה שמיה וכול\"י ור' יהוד' נקר חניי פן ה בר\"ג דכר' סדר הענית ולא קראתי לחבירי בחניסתו שאפילו לשה שבא לואחרי' לא קראתיו בסו' מסבת גיטין כתב חניכתו וחניכתה כשרי כי' שה לווי ולא הזכיר שדוו ממט. בס\"ג דכר המניח את הכד ההוא תורה דהוו כייכין ליה חגיכיה כי חטביה למעלה מבית הבליעה קרוב לשנים ובסג' דסר' גיד הנשה כי כליגי בשליכין חגיכיה מר סבר הרי הוא נהנה בגרונו הכזיתי ומר סבר אדילת מעיה בעינן כי' מקום החיך הוא הטועה לאכול. פגם הרגו' חמן . ברגו' והכרתי את חמניכה ואקצן ית חנים נסידוןיףגם תרגו' על הנטיפות והשרות והרעלות חנק יי\"ג דכר' במה אשה. המסכת טבת בקטלות אר עסיקינן ראשה חונקת את עצמה כדי שתראה כבעלת בשר התפתחי מוסרי צוארך כי מעולה שברכי עולך נתקבי מוסרותיך הרגו כסק ית חניקינון כא מי שיט לו כאב בראשו ממשמישין בורדין שלו ונראין כמי שיחנק את עצמוי בס\"ג דפר' במה אשה מותר ליחנק בשבתי כי' מי שאחז כבריסו אוחזין אותו בעקבו ורידין שלו למעלה מכתביו בעקר וכותשין עד שיבלטו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE7738837_P000152_FL7739840_p2",
      "text": "שבו פותחה שבמכתח טמאה בפני עצמה. ובסר' י\"א והסוהב שלג לגל ומן הטסים . וכסר' יי' והסוכב שלגלגל והעסים והצפויין . כי' עסין מן רדידין וסחיה כדכתו' וירקעו את סחי הזהב ומתרגמי' ורדידו יתעסי . ת כל עכור כל כנף תרגו' ירוש' כל דעיים . וירד העיט תרגו ידוש טייסא אשר העוף בשמים . תרגו' ירוש דטיים באויר שמימיזהן חלקה טרגיז וטיסני כבר פי' בעד זרד .תקפק בפא דמגולה מלא טסקא קשכי ומלא טסקא זנג בילא . ברג' דפר' הזורק גט כל דבר שהוא בקלתא לאתויי מאי לאתויי טסקא דאכלה בה תמרי . פי' כלי עץ קלתה וכלע' טסקא קסקא בסל פר' אי זהו נשך ארעא לטסקא משעבדא . ובכר חזקת הבתים דמנהו גוסייהו לא הוו והבי טסקא כי מם שנותנין מן הקרקע . סליק פרק ז' . פרק ח' . טעם ברבואות מי שאחזו טעה דלי כמי כסף טעם דלי סמי כיגם טען בבכורים בפר ב' ובסו' גמ' בפר' אין דורשין התרומה והבכורים חייבין עליהן מיתה וחומש ואסורין לזרים והן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין רחיצה ידיה והערב שמש הרי אילו בתרומה ובבכורים שהן מה שאין כן במעטר ירוש ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומותי שתי תרומות התרומה והבכורים תרומה דכתו' ולא ישאו עליו חטא ומחו בו כי יחללוהו . הבכוריה דכתו' והביתם שמה עולותיכה וזבחיכה ואת מעטרותיהם ואת תרומת ידכה אילו הבכורים דכהו' ולקח הכהן הטנא מידך . פי' מנין שזה ומתו בו כיחללוהו בתרומה הכתו' מדבר דכתו' למעלה ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים ואמרינו טבל ועלה אוכל במעשר כדפרשינ' בער טבלי ותניא כהוספת' דתרומ' ובירושל בבכורים אוכלי תרומה בזריב טהור שאכל את הטהור וטהור שאכל את הטמא . וטמא שאבל את הטמא כולן במיתה אובלו תרומה בכהנים טהור את הטהור במצוותו . טהור שאול את הטמא בעשה . טמא שאכל טהור במיתה וטמא את הטמא בלא תעשה . מה חמיה מימר טהור שאכל טמא בעשה . אמ' רבה ואחר יאכל מן הקדשיה מן הטהורין ולא מן הטמאין וכל לא תעשה שהוא כה מכת עשה עשה הוא ותומש והאוכלן בשוגג משלם הרן וחומש דכהו' כי ימכל קדש בשוג ויסף חמישיהו עליו וגום ינ' בהורת כהנים נאמ' כאן קדש ונאמ' להלין קדש מה ליהן קדשי הגבול אף כאן קדשי הגבול ואסורין לזרים ירושל פתר לה כחות מכשיעור . פ'א' ⟦/⟧ ואסורין לזריה אסי' על ידי סדייה ועולין באחר וממה כדפרשי' בער' ליה סחות מבשמעו וטעונין רחיצת ידים כדמפרשינן בגמ' אפי' כנגיע' אבל מעשר באכיליה אין בנגיעה לה . ומפורש בפ\"מ בשבת כשמנה עשר דבר והידים . סא' הפירות שלהרוחה ושל הכורים בשסא לאוכלן טעוין רחיצת ידים מה שמין כן במעשר . ובחולין דאמ' ר' יוחן הנוטל ידיו לכירות אינו אלא מגרי הרוח כדמסרשינ' בזו ההלכה דאין זורשין . כמ' טעונין רחיצת"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000314_FL54730574—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000314_FL54730574.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "locally_absent",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.025,
      "surface": "IE54730259_P000131_FL54730391—reco",
      "text": "את שלזבח . ובסו' גמר' דפסח כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה לדברי ר' עקיבה לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה . פי' קימ' לן הפסח דמו נשפך כדתנן כהן הקרב איכל כנגד היסוד והמזבח כגון השלמים וכיוצא בהן דמן בזריקה ואמרי' כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל דאמ' ⟦ה'⟧ ברבך הפסח פוטר את שלזבח . ואינו צריך לברך על שלזבח ברכה בפני עצמה . אבל ברכת הזבח אינה פוטרת שלפסח . זריקה בכלל שפיכה כלומ' הטעון זריקה אם תזרקהו בשפיכה . אבל אין שפיכה בכלל זריקה . והטעון שפיכה אם יזרקהו לא יצא . אלא טעון שפיכה לדברי ר' עקיבה . לא זו פוטר את זו ולא זו פוטר את זו . בפרק כיצד   נתם על היין שלפני המזון פטר את היין שלאחר המזון . פי' לאחר המזון שישלים סעודתו ונטל ידיו לברך ברכת המזון אם ביקש לשתות יין קודם ברכת המזון אינו צריך לברך צריך לברך בורא פרי הגפן . והני מילי בשבתות ובימים טובים ובעת שיצא מבית המרחץ ובשעת הקזת הדם וכיוצא בהן שאדם קובע סעודתו על היין ובדעתו לשתות אחר סעודתו וכי מברך בתחילה דעתו על כל מה ישתה אבל בשאר ימות השנה ברכת היין ⟦/⟧ שלפני המזון אינה פוטרת היין שלאחר המזון אבל היין שלאחר ברכת המזון בין בזה בין בזה צריך לברך וברכת המזון ודאי מפחרא וכיון דמפסקא ואיתסר ליה למישתי לא שתי עד דבריך כדרכה בר מרי דבריך על היין ⟦של'⟧ שלפני המזון ואחר ברכת המזוג . ברא' השנה בסוף גמר' דפרק ראוהו בית דין תני אהבה בריה דר' זירא כל הברכות כולן א'ע'פ' שיצא מוציא חוץ מברכת הלחם המוציא לחם מן הארץ . ברכת היין בורא פרי הגפן שאם לא יצא מוציא . ואם יצא אינו מוציא . ירושלמ'⟧ בברכות בפרק מי שמתו תני כל מצות שאדם פטור . אדם מוציא את האדם ידי חובתן . חוץ מברכת המזון . והתנינן כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן . הא מחוייב שיצא מוציא . אמ' ר' אילנא שניא ברכת המזון דכתי' ואכלת ושבעת וברכת . מי שאכל הוא מברך . בעי רחבה ברכת הלחם שלמינה שצריך לברך המוציא ועל אכילת מצה וברכת היין שלקידוש היום שצריך לברך ברכת היין ⟦/⟧ וברכת קידוש היום מהו . מי אמרינן כיון דח' רחובה הוא מפיק או דלמא ברכה לאו חובה היא ופשטינן לה מיהא דאמ' רב אשי כי הוינן בי רב פפי הוה מקדש לן וכי הוו אריסי מדברא הוה מקדש להו שמעינן מינה שא'ע'פ' שיצא מוציא והוא הדין לברכת הלחם שלמיכה . כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא . בפר' אין עומדין בג' מזכירין בבורות גשמים . ובסוטה בסוף גמר' דפרק ואלו נאמרין בכל לשון ברכת הבית מרובה . ובכתובות פרק הנושא את האשה . פי' ברכת הבית כגון הא דאמרי' נר לאחד נר למאה . כל כי האי גוונא אין נותנין לא כגון פת וכיוצא בה נותנין לה ואפי' בבית אביה בפר' הקורא את המגילה אין אומ' ברכת אבלים וחתנים ואין מזמנין על המזון כשם פחות מי' ברכת אבלים ברכת רחבה . ואמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . ובגמ' דפר' קמא דכתובות דאמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן מברכין ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . עד כי קאמ' ר' יוחנן ברחבה ואסיקנן ברכת רחבה כל שבעה . מאי אינא   כי הא דרב חייא בר אשי מקרי בניה דריש לקיש הוה וכו' פי' רב   רחבה מאי דבריך ר' יהודה מתורגמניה דריש לקיש ואית בה הנפושי ⟦/⟧ מילי כגון צידוק הדין ותותם דילה ברוך מחייה המתים . ומנהגא דילה הכי הוה אחר"
     },
     {
      "coverage7": 0.025,
      "surface": "IE55903877_P000124_FL55904002—reco",
      "text": "ות שלזבח . ובסו' גמר' דפסח כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה לדברי ר' עקיבה לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה . פי' קימ' לן הפסח דמו נשפך כדתנן כהן הקרב אצל המזבח זורקו זריקה אחת כנגד היסוד והמזבח כגון השלמים וכיוצא בהן דמן בזריקה ואמרי' כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל דאמ' ⟦ה⟧ נרכת הפסח פוטר את שלזבח : ואינו צריך לברך על שלזבח ברכה בפני עצמה אבל ברכת הזבח אינה פוטרת שלפסח . זריקה בכלל שפיכה כלומ' הטעון זריקה אם תזרקהו בשפיכה . אבל אין שפיכה בכלל זריקה . והטעון שפיכה אם יזוקהו לא יצא . לא טעון שפיכה לדברי ר' עקיבה . לא זו פוטר את זו ולא זו פוטר את זו בפרק כיצד מנרכין ברך על היין שלפני המזון פטר את היין שלאחר המזון . פי' לאחר המזו שישלים סעודתו ונטל ידיו לברך ברכת המזון אם ניקש לשתות יין קודם ברכת המזון אינו ינוין לברך צריך לברך בורא פרי הגפן . והני מילי בשבתות ובימים טובים ובעת שיצא מבית המרחין ובשעת הקזת הדם וכיוצא בהן שאדם קובע סעודתו על היין ובדעתו לשתות אחר ועודתו וכי מברך בתחילה דעתו על כל מה ישתה אבל בשאר ימות השנה ברכת היין ⟦/⟧ שלפני המזון אינה פוטרת היין שלאחר המזון אבל היין שלאחר ברכת המזון בין בזה בין בזה צריך לברך וברכת המזון ודאי מפסקא וכיון דמפסקא ואיתסר ליה למישתי לא שתי עד דבריך כדרכה בר מרי דבריך על היין ⟦של'⟧ שלפני המזון ואחר ברכת המזוג . ברא' השנה בסוף גמר' דפרק ראוהו בית דין תני אהבה בריה דר' זירא כל הברכות כולן א'ע'פ' שיצא מוציא חוץ מברכת הלחם המוציא לחם מן הארין ברכת היין בורא פרי הגפן שאם לא יא מוציא . ואם יצא אינו מוציא ירושלמ' בברכות בפרק מי שמתו תני כל מצות שאדם פטור . אדם מוציא את האדם ידי חובתן . חוץ מברכת המזון . והתנינן כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן . הא מחוייב שיצא מוציא . אמ' ר' אילנא שניא ברכת המזון דכתי' ואכלת ושבעת וברכת . מי שאכל הוא מברך בעי רחבה ברכת הלחם שלמינה שצריך לברך המוציא ועל אכילת מצה וברכת היין שלקידוש היום שצריך לברך ברכת היין ⟦/⟧ וברכת קידוש היום מהו . מי אמרינו כיון ⟦דר'⟧ רחובה הוא מפיק או דלמא ברכה לאו חובה היא ופשטינן לה מיהא דאמ' רב אשי כי הוינן בי רב פפי הוה מקדש לן וכי הוו אריסי מדברא הוה מקדש להו שמעינן מינה שא'ע'פ' שיצא מוציא והוא הדין לברכת הלחם שלמצה . כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא . בפר' אין עומדין בג' מזכירין גבורות בשמים . ובסוטה בסוף גמר' דפרק ואלו נאמרין בכל לשון ברכת הבית מרובה . ובכתובות פרק הנושא את האשה . פי' ברכת הבית כגון הא דאמרי' נר לאפד נר למאה . כל כי האי גוונא אין נותנין לא כגון פת וכיוצא בה נותנין לה ואפי' בבית אביה בפר' הקורא את המגילה אין אומ' ברכת אבלים וחתנים ואין מזמנין על המזון בשם פחות מי' ברכת אבלים ברכת רחבה . ואמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . ובגמ' דפר' קמא דכתובות דאמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן מברכין ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . עד כי קאמ' ר' יוחנן ברחבה ואסיקנן ברכת רחבה כל שבעה . מאי אינא משכחת בפנים חדשות כי הא דרב חייא בר אשי מקרי בניה דריש לקיש הוה וכי' פי' רב האיי גאון ברכת רחבה מאי דבריך ר' יהודה מתורגמניה דריש לקיש ואית בה הנפושי ⟦ה'⟧ מילי כגון צידוק הדין ותותם דילה ברוך מחייה המתים . ומנהגא דילה הכי הוה אחר"
     },
     {
      "coverage7": 0.025,
      "surface": "IE58225896_P000124_FL58226027—reco",
      "text": "ות שלזבח . ובסו' גמר' דפסח כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה לדברי ר' עקיבה לא זריקה בכלל שפיכה ולא שפיכה בכלל זריקה . פי' קימ' לן הפסח דמו נשפך כדתנן כהן הקרב אצל המזבח זורקו זריקה אחת כנגד היסוד והמזבח כגון השלמים וכיוצא בהן דמן בזריקה ואמרי' כשתמצא לומ' לדברי ר' ישמעאל דאמ' ⟦ה⟧ נרכת הפסח פוטר את שלזבח : ואינו צריך לברך על שלזבח ברכה בפני עצמה אבל ברכת הזבח אינה פוטרת שלפסח . זריקה בכלל שפיכה כלומ' הטעון זריקה אם תזרקהו בשפיכה . אבל אין שפיכה בכלל זריקה . והטעון שפיכה אם יזוקהו לא יצא . לא טעון שפיכה לדברי ר' עקיבה . לא זו פוטר את זו ולא זו פוטר את זו בפרק כיצד מנרכין ברך על היין שלפני המזון פטר את היין שלאחר המזון . פי' לאחר המזו שישלים סעודתו ונטל ידיו לברך ברכת המזון אם ניקש לשתות יין קודם ברכת המזון אינו ינוין לברך צריך לברך בורא פרי הגפן . והני מילי בשבתות ובימים טובים ובעת שיצא מבית המרחין ובשעת הקזת הדם וכיוצא בהן שאדם קובע סעודתו על היין ובדעתו לשתות אחר ועודתו וכי מברך בתחילה דעתו על כל מה ישתה אבל בשאר ימות השנה ברכת היין ⟦/⟧ שלפני המזון אינה פוטרת היין שלאחר המזון אבל היין שלאחר ברכת המזון בין בזה בין בזה צריך לברך וברכת המזון ודאי מפסקא וכיון דמפסקא ואיתסר ליה למישתי לא שתי עד דבריך כדרכה בר מרי דבריך על היין ⟦של'⟧ שלפני המזון ואחר ברכת המזוג . ברא' השנה בסוף גמר' דפרק ראוהו בית דין תני אהבה בריה דר' זירא כל הברכות כולן א'ע'פ' שיצא מוציא חוץ מברכת הלחם המוציא לחם מן הארין ברכת היין בורא פרי הגפן שאם לא יא מוציא . ואם יצא אינו מוציא ירושלמ' בברכות בפרק מי שמתו תני כל מצות שאדם פטור . אדם מוציא את האדם ידי חובתן . חוץ מברכת המזון . והתנינן כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן . הא מחוייב שיצא מוציא . אמ' ר' אילנא שניא ברכת המזון דכתי' ואכלת ושבעת וברכת . מי שאכל הוא מברך בעי רחבה ברכת הלחם שלמינה שצריך לברך המוציא ועל אכילת מצה וברכת היין שלקידוש היום שצריך לברך ברכת היין ⟦/⟧ וברכת קידוש היום מהו . מי אמרינו כיון ⟦דר'⟧ רחובה הוא מפיק או דלמא ברכה לאו חובה היא ופשטינן לה מיהא דאמ' רב אשי כי הוינן בי רב פפי הוה מקדש לן וכי הוו אריסי מדברא הוה מקדש להו שמעינן מינה שא'ע'פ' שיצא מוציא והוא הדין לברכת הלחם שלמצה . כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום לא תשא . בפר' אין עומדין בג' מזכירין גבורות בשמים . ובסוטה בסוף גמר' דפרק ואלו נאמרין בכל לשון ברכת הבית מרובה . ובכתובות פרק הנושא את האשה . פי' ברכת הבית כגון הא דאמרי' נר לאפד נר למאה . כל כי האי גוונא אין נותנין לא כגון פת וכיוצא בה נותנין לה ואפי' בבית אביה בפר' הקורא את המגילה אין אומ' ברכת אבלים וחתנים ואין מזמנין על המזון בשם פחות מי' ברכת אבלים ברכת רחבה . ואמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . ובגמ' דפר' קמא דכתובות דאמ' ר' יצחק אמ' ר' יוחנן מברכין ברכת חתנים בי' וחתנים מן המניין . עד כי קאמ' ר' יוחנן ברחבה ואסיקנן ברכת רחבה כל שבעה . מאי אינא משכחת בפנים חדשות כי הא דרב חייא בר אשי מקרי בניה דריש לקיש הוה וכי' פי' רב האיי גאון ברכת רחבה מאי דבריך ר' יהודה מתורגמניה דריש לקיש ואית בה הנפושי ⟦ה'⟧ מילי כגון צידוק הדין ותותם דילה ברוך מחייה המתים . ומנהגא דילה הכי הוה אחר"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000314_FL54730574—reco",
      "text": "שטחץן אותנו להיות אדום .. פנם כהן און תרגו' ירוש' רבא פעשנ ע שנה ע' ענס מצרים .. ענה בפ' המוכר פירות לחבירו . הרי זה מקבל עליו רובע טנופת לסאה פי' רע לבר שהוא חלק אחד מכד' ⟦/⟧ לסאה . טנופת היא עפרורית . בפר' ג' בבכורות סימן הוולד בבהמה דקה . טינוף . פי' דם ומים ' טינפה פירות להנאתה . פי' לולי שעשת צרכיה היתה ⟦מי'⟧ מצטערת לפיכ' חייב מפני שנהעת . טנר ברא' גמ' דפ' מי שאחזו . כרא ליה בירא ומיליא מיא ומכסיא אטינרא בפר' אילו טריפות חזנהו דהוו ⟦קייי קיימי טינרי פי' בהלכות גדולות צמחים ⟦/⟧ קטנים כנדי גדולים . טינרי רברבן מן כנדי וכולהו צמחים בועי אינון וכנדי בדל גרסינן וכנדי בועי נפיחתא רכות דהויין בריאה טינרי בועי עקשתא דדמיין לטינרא דכתי' מצור החלמיש ומתרגמי' מטינרא אלא מיהו לא אבנא דהויא בריאה . נשלם פרק שביעי פרק שמיני טם בפ' במה אשה הציץ היה כמץ נס שלזהב בהסייף והסכין ⟦פר'⟧ י'ג' בכלים . השן שבטם שבו פותחת שבמפתח טמאה בפני עצמה . ובפר' י'א' . ומן הסובב של בלגל ומן הטסים . ובפ' י'ד' והסובב שלגלגל והטסים והציפויין . פי' טסים רדידים ופחים בדכתי' וירקעו את פחי הזהב תרג' ורדידו ית טסי . פים כל ציפור כל כנף . תרגו' ירוש' כל דטיים . וירד העייט על הפגרים תרגו' ירוש' טייסא . אשר תעוף בשמים תרבו' ירוש' דטיים באויר שמייא . טסן חלקא בירגים ונייסני . כבר פי' בער' זיי . טסקא בפרק ראשון דמגילה . מלא נוסקא קשבי ומלא טסקא זנגבילא . ברא' ⟦נמ'⟧ דפר' הזורק גט כל דבר שהוא כקלתא לאיתויי מאי לאיתויי טסקא דאכלה בה תמרי פי' כלי כעין קלתה ובלעז טסקא . טסקא בפר' אי זהו נשך ארעא לטסקא משעברא ובפר' חזקת דאינהו גופייהו לא הוו יהבי טסקא פי' מס שנותנין מן הקרקע . נעילם פרק שמיני פרק תשיעי טעם ברפואות דפרק מי שאחזו טעם דלי במי כסף טעם דלי במי פיגם . טען בביכורים בפר' ב' ובסו' גמ' דפרק חייבין עליהן מיתה וחומש ואסורץן לזרים והן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין רחיצת ידים והערבל שמש הרי אלו כתרומה ובבכורים מה שאין במעשר . ירוש' כתי' ואני הנה נתתי   תרומות   לא ישאו עליו יחלליתו . הביכורים וכת' והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם ואת ידכם אלי הבכרים ' פי' מנין שזה ומתו בו כי יתללוהו ' מדבר דכתי' למעלה ובא יאכל מן ⟦/⟧   טבל ועלה אוכל במעשר כדפרשי' בערך טבל . ותעא בתוספת תרומות ובירוש' בביכורים אוכלי הקומב בזרים טהור שאכל את הטהור וטהור שאכל את הטמא   הטמא כולן במיתה אוכלי תרומה בכהנים טהור את הטהור"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000309_FL55904187—reco",
      "text": "שטחץ אותו להיות אדום . טגס כהן און תרגו' ירוש' רבא דטונם . תרגו' טנם מצרים . טנה בפ המוכר פירות לחבירו : הרי זה מקבל עליו רובע טנופת לסאה פי' רע שהוא חלק אחד מכ'ר' ⟦ה⟧ לסאה . טנופת היא עפרורית . בפר' ג' בבכורות סימן הוולד בבהמה דקה טינוף . פי' דם ימים   טינפה פירות להנאתה . פי' לולי שעשת צרכיה היתה ⟦מצ'⟧ מצטערת לפיכ' חייב מפני שנהעת . ענך ברא' גמ' דפ' מי שאחזו . כרא ליה בירא ומיליא מיא ומכסא אטינרא בפר' אילו טריפות חזנהו דהוו ⟦קי'⟧ קיימי טינרי פי' בהלכות גדולות צמחים ⟦ה⟧ קטנים כנרי גדולים . טינרי רברבן מן כנדי וכולהו צמחים בועי אינון וכנדי בדל גרסינן וכנדי בועי נפיחתא רכות דהויין בריאה טינרי בועי עקשתא דדמיין לטינרא ⟦דכתי'⟧ מצור החלמיש ומתרגמי' מטינרא אלא מיהו לא אבנא דהויא בריאה . נשלם פרק שביעי פרק שמני טם בפ' במה אשה הציץ היה כמין נס שלזהב בהסייף והסכין ⟦פר'⟧ י'ג' בכלים . השן שבטם שבו פותחת שבמפתח   י'א' ומן הסוכב של מלגל ומן הנוסים . ובפ' י'ד' והסובב שלגלגל והטסים והציפויין . פי' טסים רדידים ופרים ברכתי' וירקעו את פחי הזהב תרג ודדידו ית טסי פים כל ציפור כל כנף תרגו' ירוש' כל דטיים : וירד העייני על הפגרים תרא' ירוש' טייסא . אשר תעוף בשמים תרגו' ירוש' דטיים באויר שמייא . טיסן חלקא בירגים ונריסני כבר פיתו' ייי שיסקא עיי מלא ראשון דמגילה . נסקא קשבי ומלא טסקא זנגבילא . ברא' דפר' הזורק גט כל דבר שהוא כקלתא לא מאי לאיתויי טסקא דאכלה בה תמרי פי' ⟦נל'⟧ כעין קלתה ובלעז טסקא . כסקן בפר' אי זהו נשך ארעא לטסקא משעברא ובפר' חזקת דאינהו גוניה לא הוו יהבי טסקא פי' מס שנותנין מן הקוקי נשלם פרק שמיני פרק תשיעי עם ברפואות דפרק מי שאחזו טע דלי במי כסף טעם ולי במי פגים טען בביכורים בפר' ב' ובכו' גמ' דפין אין דורשין התרומה והביטו' חייבין עליהן מיתה וחומש ואסורין לזריםהן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין ⟦רויה ידים והערב שמש הרי אלו כתרומה ובבכורם מה שאין במעשר ירוש' כתי' ואני הנה עה לך את תמימית לא הפואו עליו יחללותו הביכורים ובו   עלותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם ואת תרומת ידכם אלו הבכור דכתי' ולקח שזה ⟦ומו⟧ בו כי יתלליתי ' מדבר רכת למעלה ובא יאכל ⟦כן'⟧ הקדשים ואמרי' טבל ועלה אוכל במעשר כדפרשי בערך טבל : ותנא בתוספת הרמה ובירוש' בביכורים אוכלי תרומה בזרים טהור שאכל את הטהור וטהור שאכל את הטמא וטמא את הטהור וטמא את הטמא כול במיתה אוכלי תרומה בכהנים טהור את השא"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000309_FL58226226—reco",
      "text": "שטחץ אותו להיות אדום . טגס כהן און תרגו' ירוש' רבא דטונם . תרגו' טנם מצרים . טנה בפ המוכר פירות לחבירו : הרי זה מקבל עליו רובע טנופת לסאה פי' רע שהוא חלק אחד מכ'ר' ⟦ה⟧ לסאה . טנופת היא עפרורית . בפר' ג' בבכורות סימן הוולד בבהמה דקה טינוף . פי' דם ימים   טינפה פירות להנאתה . פי' לולי שעשת צרכיה היתה ⟦מצ'⟧ מצטערת לפיכ' חייב מפני שנהעת . ענך ברא' גמ' דפ' מי שאחזו . כרא ליה בירא ומיליא מיא ומכסא אטינרא בפר' אילו טריפות חזנהו דהוו ⟦קי'⟧ קיימי טינרי פי' בהלכות גדולות צמחים ⟦ה⟧ קטנים כנרי גדולים . טינרי רברבן מן כנדי וכולהו צמחים בועי אינון וכנדי בדל גרסינן וכנדי בועי נפיחתא רכות דהויין בריאה טינרי בועי עקשתא דדמיין לטינרא ⟦דכתי'⟧ מצור החלמיש ומתרגמי' מטינרא אלא מיהו לא אבנא דהויא בריאה . נשלם פרק שביעי פרק שמני טם בפ' במה אשה הציץ היה כמין נס שלזהב בהסייף והסכין ⟦פר'⟧ י'ג' בכלים . השן שבטם שבו פותחת שבמפתח   י'א' ומן הסוכב של מלגל ומן הנוסים . ובפ' י'ד' והסובב שלגלגל והטסים והציפויין . פי' טסים רדידים ופרים ברכתי' וירקעו את פחי הזהב תרג ודדידו ית טסי פים כל ציפור כל כנף תרגו' ירוש' כל דטיים : וירד העייני על הפגרים תרא' ירוש' טייסא . אשר תעוף בשמים תרגו' ירוש' דטיים באויר שמייא . טיסן חלקא בירגים ונריסני כבר פיתו' ייי שיסקא עיי מלא ראשון דמגילה . נסקא קשבי ומלא טסקא זנגבילא . ברא' דפר' הזורק גט כל דבר שהוא כקלתא לא מאי לאיתויי טסקא דאכלה בה תמרי פי' ⟦נל'⟧ כעין קלתה ובלעז טסקא . כסקן בפר' אי זהו נשך ארעא לטסקא משעברא ובפר' חזקת דאינהו גוניה לא הוו יהבי טסקא פי' מס שנותנין מן הקוקי נשלם פרק שמיני פרק תשיעי עם ברפואות דפרק מי שאחזו טע דלי במי כסף טעם ולי במי פגים טען בביכורים בפר' ב' ובכו' גמ' דפין אין דורשין התרומה והביטו' חייבין עליהן מיתה וחומש ואסורין לזריםהן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין ⟦רויה ידים והערב שמש הרי אלו כתרומה ובבכורם מה שאין במעשר ירוש' כתי' ואני הנה עה לך את תמימית לא הפואו עליו יחללותו הביכורים ובו   עלותיכם וזבחיכם ואת מעשרותיכם ואת תרומת ידכם אלו הבכור דכתי' ולקח שזה ⟦ומו⟧ בו כי יתלליתי ' מדבר רכת למעלה ובא יאכל ⟦כן'⟧ הקדשים ואמרי' טבל ועלה אוכל במעשר כדפרשי בערך טבל : ותנא בתוספת הרמה ובירוש' בביכורים אוכלי תרומה בזרים טהור שאכל את הטהור וטהור שאכל את הטמא וטמא את הטהור וטמא את הטמא כול במיתה אוכלי תרומה בכהנים טהור את השא"
     }
    ],
    "image_review": "Left column has טסקא, chapter8/9 boundary, then טעם דלי במי כסף and טען; no טעה ולא הזכיר passage."
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000314_FL54730574—reco": "15316f1dcbb730855f89da938b6a3d7694da2811d565068fdbf5250e9d4003f0"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.",
 "notebook": "textual"
}

רשם ... רתך — large_omissions.1353451.1357464

partly_reviewed

N images346 and344 inspected. Image346 right ends with רשם while left opens within רתך and then the resh ending. Image344 left visibly preserves רשם and רשף material within the purported gap. Thus text absent from the local serialized join survives elsewhere; distinguish file/leaf sequence from a scribal transposition before coding an order character.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

N — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE27889364_P000346_FL27889995_p1 (review context)
IE27889364_P000346_FL27889995_p2 (review context)
IE27889364_P000344_FL27889991_p1 (review context)
IE27889364_P000344_FL27889991_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1353451.1357464",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "N images346 and344 inspected. Image346 right ends with רשם while left opens within רתך and then the resh ending. Image344 left visibly preserves רשם and רשף material within the purported gap. Thus text absent from the local serialized join survives elsewhere; distinguish file/leaf sequence from a scribal transposition before coding an order character.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061890205171",
   "siglum": "N",
   "surfaces": [
    "IE27889364_P000346_FL27889995_p1",
    "IE27889364_P000346_FL27889995_p2",
    "IE27889364_P000344_FL27889991_p1",
    "IE27889364_P000344_FL27889991_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000346_FL27889995.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000344_FL27889991.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000346_FL27889995.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061890205171\\IE27889364\\IE27889364_P000344_FL27889991.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27889364_P000346_FL27889995_p1": "2d28672f6543f894c8073c89f21e7f108ebadf43ce29d61801a5fddf230a568e",
    "IE27889364_P000346_FL27889995_p2": "f5d653516f385abdb51ec6aadb148d469cd1bcc6404aeacf143ba8789c17c32c",
    "IE27889364_P000344_FL27889991_p1": "1b50160bcaac6154ae45bde66fd3dd0814fc72910c1f6ff538670bc8131f42ce",
    "IE27889364_P000344_FL27889991_p2": "786a41d3e100f7e7896e92df4897076b0d83c8add08ebbe49c936a72b1c720a2"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061890205171",
     "ms": "990001061890205171",
     "sig": "N",
     "ie": "IE27889364",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1353451",
     "base_hi": "1357464",
     "gap_chars": "4013",
     "entries_skipped": "17",
     "entry_from": "7535",
     "lemma_from": "רשם",
     "entry_to": "7552",
     "lemma_to": "רתך",
     "surface_before": "IE27889364_P000346_FL27889995_p1",
     "surface_after": "IE27889364_P000346_FL27889995_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.32",
     "ctrl_right": "0.388",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.607",
     "best_single_page": "0.287",
     "elsewhere_page": "IE27889364_P000344_FL27889991_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061890205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2974 | Acc. 429 | NY JTS 2974",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "[351] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים הושלמו בכתיבה שונה.",
     "coverage": "ההתחלה והסוף חסרים. ~ עם חלוקת האותיות לפרקים וחרוזים בראשי פרקים אחדים.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 750,
     "ie_ids": "IE27889364",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27889364",
       "fl": "FL27890136",
       "shelfmark": "NY JTS 2974",
       "collection": "microfilm",
       "images": "750"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27889364_P000346_FL27889995_p1",
      "label": "Page 346",
      "half": "p1",
      "lines": 38,
      "first_lines": [
       "תר",
       "כל ימי קציר והוא כמן טיט על שפת הנהר מקום דלאובר תשמיש הוא בפ' אלו מציאות בגמ'",
       "שלבשר דקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאת אנחת חבירך נמי אנח : סליק פ' יז'"
      ],
      "last_lines": [
       "בכתב אמת כבר פיר בט נבל בס פ המביא כרי עד שירשום ויאמר מיכן עד כאן בס הבונד",
       "לא חייבו שתי אותות אלא משום רושם בס הזורע והמשתתף עמהם צריך שירשום פיר שעל הרושם",
       "מכיר שהוא לכהן בסגם דפ מרובה וילכו שלשתים במ ולא ממים דורשי רשומות אמרו אין מי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27889364_P000346_FL27889995_p2",
      "label": "Page 346",
      "half": "p2",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "מעשה לסלק תורת כלי מעליהן מעשה לקלקל כגון שבירה וכיוצא בה אכל ריתוך שהוא תיקון וחיזוק",
       "לכלי מתכות אינו מעשה לטהר ולא מבטל הטומאה מעל הטבעת ס' א' ריתכן באור והשיר קליפתן",
       "ונדקדקו ואחר כך הטבילן והמים באין אליה מכל צד וליכא חציצה ולפי זה הפירוש אפילו לאחר שמצט"
      ],
      "last_lines": [
       "וכן הוא אומ' ואשר אכלו שאר טמיןשאת בפ' כל שעה בגמ' ואלו דברים כי לא תוכל שאתו",
       "ואין שאת אלא אכילהוט סליק פ א' אחל פב' שב בס ג באבות",
       "ואפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בר כמו משיב הרוח שב במכילתא בא אלפר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "N images346 and344 inspected. Image346 right ends with רשם while left opens within רתך and then the resh ending. Image344 left visibly preserves רשם and רשף material within the purported gap. Thus text absent from the local serialized join survives elsewhere; distinguish file/leaf sequence from a scribal transposition before coding an order character."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7535.7552",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

רג ... רד — large_omissions.1324029.1328013

partly_reviewed

Sp4 TIFF opening69 inspected: right closes chapter2 and begins chapter3 with רג; left begins within the רד discussion. A catchword and a physical photographic opening alone do not prove a preserved textual join. Compare omitted chapter/leaf sequence before assigning absence. Text along the right-page fold is damaged.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

Sp4 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE48853766_P000069_FL48854618_p1 (review context)
IE48853766_P000069_FL48854618_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1324029.1328013",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 TIFF opening69 inspected: right closes chapter2 and begins chapter3 with רג; left begins within the רד discussion. A catchword and a physical photographic opening alone do not prove a preserved textual join. Compare omitted chapter/leaf sequence before assigning absence. Text along the right-page fold is damaged.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000069_FL48854618_p1",
    "IE48853766_P000069_FL48854618_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_geniza\\NLI_GNIZA\\990000857390205171\\IE48853766\\IE48853766_P000069_FL48854618.tif",
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000069_FL48854618.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:\\arukh_proj\\data\\additional_passages\\review_views\\IE48853766_P000069_FL48854618.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000069_FL48854618_p1": "d602b245d961125cf62fad17086dc8ce135bd88bc3069f1e332ffabb668b44f2",
    "IE48853766_P000069_FL48854618_p2": "95e52b683bbc95d6c32b352d9b5091b6b967f4f8e4ac46bd4c52303dbb705c7d"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1324029",
     "base_hi": "1328013",
     "gap_chars": "3984",
     "entries_skipped": "15",
     "entry_from": "7339",
     "lemma_from": "רג",
     "entry_to": "7354",
     "lemma_to": "רד",
     "surface_before": "IE48853766_P000069_FL48854618_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000069_FL48854618_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.256",
     "ctrl_right": "0.389",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.087",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000020_FL48854034_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000069_FL48854618_p1",
      "label": "Page 69",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "שמ דאין טועמין בוסתענת בוע מכל המינין בכמר טעמי' אלא עד רבעית",
       "אבל יותר מכאן לא ואין זה מזתר עד שהוא מתכוין מעיקרא שהוא נזהר",
       "מבת ביעתו שלא יכנס אלא כלום בפרק א' בקידושין לקח בת רובע סמוך"
      ],
      "last_lines": [
       "מתנך מרבה תרג מגו רבחה ..",
       "סליק ערך פרק ב' ערך פרקג רג לא התאוה תרום לא",
       "תירוג וכל מחמרנו"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000069_FL48854618_p2",
      "label": "Page 69",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "עז אזל רשות אחרת היא מיהו אחת גדולה ⟦לפי' הוצרך לכבדו במין שהיא משובח",
       "והן אינן יודעי' פגזיתת הק'ב'ה' ואין להן להרהר על זה .. ר' בפ' כל כתב",
       "הקדש תנו רבנן הפלפת הרראה פי' לחטעב ובלע' אונא מנו ולפון"
      ],
      "last_lines": [
       "רודסיות עיין בערך יון .. פדט כסתלכות כרג רפ' המדר",
       "כאן ברדופה כאן בשאינה ררופה וכו . עד וררופה לילך להגיד שבחה",
       "פי' כון שנכנסה בבית בעלה ונמצאת שלימה רגל ראשון היא רדופה לילך להגיד"
      ],
      "image_available": false
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "Sp4 TIFF opening69 inspected: right closes chapter2 and begins chapter3 with רג; left begins within the רד discussion. A catchword and a physical photographic opening alone do not prove a preserved textual join. Compare omitted chapter/leaf sequence before assigning absence. Text along the right-page fold is damaged.",
    "viewing_copy": "2600-pixel JPEG rendered from original TIFF for inspection; original retained. Full-size PNG exceeded tool transport limit."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7339.7354",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

סנן — clean_markers.5263

partly_reviewed

סנן: Pr omission is false; target is clearly present one page before nominated context. W transcription likewise preserves it one page earlier.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

Pr — present_false_omission

IE25829313_P000101_FL25829557 (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.5263",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "סנן: Pr omission is false; target is clearly present one page before nominated context. W transcription likewise preserves it one page earlier.",
"witnesses": [
{
"alma": "990000734600205171",
"siglum": "Pr",
"surfaces": [
"IE25829313_P000101_FL25829557"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000734600205171/IE25829313/IE25829313_P000101_FL25829557.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "present_false_omission",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.52,
"surface": "IE25829313_P000101_FL25829557",
"text": "כגון הדרך שפירשנו . הוא א' לעשו' ואפי' דברי הללו לא התירן לו אלא א' במשיא עצה לעשות כך כדי להנטיח את יצרו להשלים תאותו . וכיון שיראה בעצמו לבוש שחורי' ועטוף שחורי' משתבר יצרו ונמנע ואינו עושה . וזה צורבא מרבנן עשה כר' אלעאי ולבש שחורים ונתעטף שחור' ואחר זה כולן חזר לשתות במיני זמר כמו שהיה עושה ולפיכך שמתיה רב יהוד' . פי' מיני זמר בנור ונבל תוף וחליל . כמפו' בס' סוט' בגמ' דפ' קונם יין קסבר משום סניות מילתא הוא דקא' ההוא גברא ברג' דתעניות אי'⟧ הוו סנו . טפיהוו גמירי . בפ' יש נוחלין . כג' אחד הבן איליי' שופרא וסגיא . פי' בין שדה טובה ורעה . בסג' דפ' א'ר' עקי' ה' שמו' יש לו מדבר ינין שנינטוו ישר' עליו . ⟦מ'⟧ מדבר קדש . שנתקדשו ישר' עלי' מדבר קדמות שניתן קדומה עליו . מדב' פארן שפרו ורבו ישר' עליו . מדבר סיני שירדו שנאה לאומות העול' עליו ומה שמו הר חורב שמו בפ' אלו טריפ' בג' כרס . סניא דיבי פי' ששואין אותו הזאבי' ולא למיכל מיניה . פא'⟧ סניא כעין מסננת דיבי לשון זיבה . ס'ן' . רפש וטיט . תר' סין יסין . ס'ן' . בס'ג' דהוריות ובסג' הברכו סיני ועוקר הרים . פי' גמר התלמוד בהלכה למשה מסיני . בפא בקידושין בג' יתירה עליו . דרשינהו רב נחמן בר יצח להני קראי כי סיני . פי' כהלכ' למש' מסיני ס'ן קנים וסגאין וטינא . כבר פי' בע' מעזב . סן . כאלו כלים . פיא בכלים עשאן בסנים או בשגמים במיעשה המשכן הסינים יוצאין מן הקדשים פי' כמין סיכי שיוצאין מן ⟦/⟧ הקדש' ⟦ב' מיכן וב' מיכן ומשלבין אותן בהן . סנן . בפר' ר' אליעז' או' תולין . מסננין את היין בסודרין ובכפיפה מצרי. נותנין ביצה במסננת של חרדל . בכלי מתכות פיא⟧ בכלים מסננת של חקדל שנפרצו בה ב' נקבים . בסג' דפ אילו טריפ' ואת נבלתם תשקצו לרבות יבחושין ⟦/⟧ שסינן . פי' בגד שצוללין בו מה שירצו אמרת ייי יגרופ' . תר' מימרא דייי סנין ⟦/⟧ יתיה . סנבוטין . כב' פי' נע' אב . סניגור . ברג' דקידושי' כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור . ברג' דפ' שבועת העדות . ת'ר' מנין לדיין ⟦ש'⟧ שלא יעשה סניגרון לדבריו שנ' מדבר שקר תרחק פי' כגון שראה זכות לאחד ואחר כך ראה לו חובה לא יהא מטעים דבריו הראשונים כדי להעמיד דבריו א'ע'ג' דאיכא למימר דשפיר מיני לקיים דבריו הראשונים הואיל ועושה כדי להעמיד דבריו במשקר דמי . סנדל . בפב' בעדיות . על סנדל של סיידים שהוא טמא מדרס . פי' לאחר גמר בניין סדין את הכותל בסיד בלוח שהוא ⟦עש'⟧ בשיעור סנדל ויש בו רצועות שאוחזין בהן ומעבירין על הסיד כמה פעמים עד שנעשה שעיע . פא' כלי שיש לבנאים שדומה לסנדל . ויש שעושין של ברזל ויש שעושין של עץ . ובשעה שטחין את הבית מחליקין בו . וכגון זה כף של סיידין שפי' בע' כף פא' פועלי' המסיירין בתים עושין להן סגדלים בשביל הסיד שהוא חם וקשה לרגל ואף למנעל כנסר . פיב⟧ בדהל סנדל של עריסה שפחתו"
},
{
"coverage7": 0.052,
"surface": "IE25829313_P000281_FL25830090",
"text": "בידיה עד שמגעת לקפסא . ברג' דפ' התכ'. כלי קופסא חייב' בציצית . פי' כלי שמשימ' שם תבשיטין ומכסין אתו . קפיפה . בפ' ר' אליע' או' תולין בסודרין ובקפיפ' מצרית בפכו'⟧ בכלי' ר' יהוד' או' אף קפיפה מצרית במנח' כפ' ר' ישמע' . בג' העומר מתיר . פיל שבלע כפיפה מצרי' כב' פי' בע' פיל . קיפוף . הפיל והקוף והקיפ' עיין בקף בזה הפר' חוץ מקדיא וקיפופ' עין בע קריא . קפיפיום . בפרק הלוקח בהמה בג' ר' אליע' . ר' אלעז' בר' צדו' או' משיראו קפיפי' וכו' . עד כאן היו מפרע' בירושל' כפרה זו שכורעת להטיל מימיה ונראת פיקה מתוך פיקה . קפץ . בפ' כיצד צולין ובמוקדשין קוצץ בקופיץ בפ' אין צדין . שוקל אדם בשר כנגד הכלי או כנגד הקופיץ . בפ' עגל' ערופ' ועורפין אותה בקופיץ מאחוריה בהלוק'⟧ ג בבבו' השוחט את הבכור עושה מקום קופיץ מיכן ומיכן . בפ' אילו דברי' בפס' בג' ונאכלת לג' ימים . קופיץ נמי הא חזי לחגיג' פי' קופיץ כמו סכין גדול רחב וחידודו בולט מאמצעיתו בכשיל וכלפות . תרג' בקופיץ ומפסלת דיוסטר . קפץ . בהנזקין ⟦פה⟧ בגטין . בן בתירה אומ' ⟦/⟧ קופץ ונקפץ . ⟦בפ'⟧ מי שאחזו . בג' נשתתק . חרש לא הילכו בו אחר רמיזותיו ואחר קפיצותיו . פי' חרש רומז ונרמז ביד או בעין שיכול לישא וליתן ברמיזה . קופץ ונקפיץ . שיכול לישא וליתן ברמיזות הפה . קפץ . ברג' ד'פ' מי שהוציאו' וברג' דפ' האש' שהלכ' היא ובעל' . אינמי דקאזיל בקפיינה פי' על ידי קמיע פא'⟧ בדקאמרת בחל' בעניין סנחריב : ג' קפינה להן הדרך . וזה הדבר בנס נעשה . ויש לפרש כגון אדם גבור שיכול לקפוץ ⟦ע'⟧ למעלה מי טפח' וייצא חוץ לתחום בקפינה . בפא' בנדה . בג' ואם ראת . א' רב הונא קפצה וראתה קפצ' ורא' קבעה לה ווסת . בפ' על אילו מומין . בג' ערקוב . תנא קפץ העליון ולא קפץ התחתון כבר ⟦פי'⟧ בע' ערקיב . וכנגדו בגמל ניכר . ערקוב שלו לפי שהוא עב הרבה . בבר' פסו' אין להן קפיצין . קרבת על חד מן קמיא ⟦כלו' אין להן פרקים . קפראמסאות . בר' ויקר' פר' אל תהי עד . א'ר' יוחנן קופרא מסא נתנו בינוהן שאינו כופר בהן והן אינן כופרין בו . א'ר' יצחק המשביע לגיונותיו אינן משביען אלא בסייף לומר כל העובר על התנאי הללו נהא הסייף הזה עוברה על צוארו . קפרן . בויקר ובי ימוך . פרק אשרי . חמי שקין חמי ברעין חמי ⟦ש'⟧ קפרן . כלו' כמה ראשו שמן . קפרס . בפא' בכריתות בג' המפס' את הקטר' . יין קפריסין . עיין בע' אביונות . קפש' . בפ'ב' בחלה . א' לו מעשה וקפשה זקן ⟦פ⟧ זר . א' להן אף הוא קילקל לעצמו ותיקן לאחרי' . פי' חטפה ישר' ולא כהן . ירו' קילקל לעצמו דאכלה ואיענש . ותיקן לאחרי' דאינון אכלין ותליי ביה . אית תניי תנו . תיקן לעצמ' אכלה מכל מקום . קילקל לאחרי' דאינון סברין שהיא פטורה והיא חייבת . סליק' פרק' י'ג' . אחל פרק י'ד' .. קץ . בפח' בשביעי תאני של שביעית אין קוצין אותן במוקינה . אבל קוצה הוא בחורבה . ברג' דפ' אלו מציאות"
},
{
"coverage7": 0.023,
"surface": "IE25829313_P000016_FL25829358",
"text": "מזור . מזר . במי שקינא לה פו' בסוט' משישאו בה מוזרות בלבנה . וכפא' בסוט' בג אילו אסורות ולא שישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה . ובס'ג' דגטין ר' עקי' או' ⟦מש/⟧ משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה א'⟧ לו ר' יוחנן בן נורי וכו' פי' כשהנשים מתקבצות לטוות באור הלבנה משיחות פלנית מעשיה כך וכך ואם יזכירוה בדבר ערוה תצא מן הבעל . ר' יוח' בן נורי או' כדבר ברור וכן ⟦הלכ' מזר . כפ' שילוח הקן או בצים מוזרות פטור מלשלח . זמרי שנעשה כביצה מוזרת . כב' פי' בער זמר . מזרן . בהמפרק פ' י'ט' בכלי המיזרן היוצא מן המטה כל שהו . פי' בגד צמר שנותנין בני אדם גדולים וחשובים על מטותיהן תחת כל המצעות . ובלשון לעז טפיטא . ועיקרו בלשון ישמע' מיזרו . מזרק . אומצא ביעו ומזירקא כבר פי' בע' אמץ . מזרקתר' כתא מכמר כמזרקי מנדן . סליק פר' ז' אחל פר' ז' . מח' . כפ' אלו דברים בפסק' מחוי קרביו . מאי מיחוי קרביו . רב הונא א' מנקבן בסכין . פי' להוציא הרעי . בפ' ר' אליעז' או' תולין בג' ונותנין ביצה . חרדל שלשו מערב שבת ממחו בידו ואין ממחו בכלי . בס'ג' דפ' הקורא את המגל' למפר' ומחו לה אמוחא . פי' גמר' שמכה שמיעה זו על קדקדה . כלר' מפני שלא תיקרע היריעה היא ולא משם קדוש' מ'ח' . בפ' המוכ' את הספ' החנווני מקנח מידותיו פעמים בשבת וממחא את משקלותיו פעם אחת בשבת . פי מידות הלח מקנח בספוג או בבגד שמא הוקדש השמן או היין בתוכם ויהא הפסד לקונה . ומשקלות שהוא שוקל בהן ממחא בסכין אר בעץ שמא נדבק שום דבר על המשקל וכשיקנה הקונה יפסיד המוכר בפס' את קרבני לחמי לאשי ובריקר⟧ בר' צו' הכניסו לו תבשיל ואכלו וערב לו התחיל ממחא בקערה ה'ה'ד' עלות מחים אעלה לך . מ'ח' . נפ' המקבל המחו חנווני אצל או אצל שולחני אינו עובר ברג' דפ' כמה אשה . דכי סלקן מנהרא מחית ליה בראשיהן מ'ח' בר'ג' דפ' במה אש' הכא כמאי עסיק' דמחא ממחא וכדרב הונא בריה דרב יהוש' דא' כל שהוא אריג לא גזרו . בפ' מי שמתו בנ' היה עומד וכסג' דפר' חבית ובסג' דפ' כל שעה כולהו חדא מחיתא מחיתנהו פי מעשה ארג תר' עובד מחי . מח' . בי'ג' דפ' כירה . כל דאית ליה מיחא מצטמק . ובפ' כיצד מברכין בג' חוץ מן היין . ריחטא דחקלא דמפשי ביה מיחא . ב'ז' מיני מז' פי' קמחא כסג' דפ' כל שעה למימח בחסיסי . מח' מוח בקדקדו . מחבת. כב' פי' בע' חב . מחג . בר'ג' דפר' ג' שאכלו פרסאי במחוג משתעו בג' דפ' א' בחגיגה מחוי במחוג קמי מלכא פי מורין באצבעות כלו כל דבריהן ברמז הן ומרגישין זה דברי זה וזה דברי זה . מחגר . בכלי מתכות פ' י'ד' בכלים הסומך והמחגר . פי' הוא החבל שקושרין תחת צואר הצ' השור . ובלע' שמו פליירא מחט . בילמ' בס' בראשית שוורים ופרות שלהן מעברין ויולדין בלא צער ולא היתה אחת מהן מוחטת כדבת שורו עבר ולא יגע' תפל' פר' ולא ⟦תש'' מחית . בר' נגעי' מחיה או שער לבן . מחל . בקרחת פ'ד' בכלאים מחול הכרם . פי' סביב הכרם . כמי כמחולות"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE25829313_P000102_FL25829561",
"text": "פי' כשרגלי המטה אינן שוין משום חתיכת לוח תחת רגל הגבוהה . ואותה החתיכה מצד אחד עבה ומצד אחד דקה ואותה לוח נקרא סנדל בכלי מתכות פי'ד בכלים . סנדלי בהמה של מתכת טמאה פירש . בפ' במה . בג' דסמך ולא בעיר למאי חזי א' רב לשתות מים במלחמ' וכו' . בפ'ב' בפרה עשה לה סנדל בשביל שלא תחליק פי' פרסותיה של פרה הן סדוקות וכשהןן מהלכת בחלקלקות נופלת לפיכך עושין לה סגדל שלא תחליק . בי' בתים פ' יג' בנגעי' סנדליו וטבעותיו בידו . בפא' ביום טוב . אבל לא בסנדל המסומר . ג' מאי טע' גזרו ביה רבנן משוב מעשה שהיה . כמפור בג' דפ' במה אש' יוצא בפ' מצות חליצה ברג' סנדל התפור בפשתן אין חולצין בו . בפ' בבכורו' ובפא' בכריתות וכפ'ג' בנדה . המפלת סגדל או שיליא פי חתיכ' של בשר כצורת נער . בפ' מצות חליצה . בגמ' חלצה בסנדל . סנדל של נחת ע'ז' לא תחלוץ ⟦פי' סובל שע'ז' נחה עליו כמו כן לא תחלוץ לכתחי' באבות בפד' ר' יוח' הסנדלר . פי' עושה סנדלים סנד)לכין . בפד' מיתות בג' המגדף ואחר המשגרו לדרום להביא לו סנדלכין ⟦ש'⟧ טובים פי' מרגריטי . ראמות וגביש . ת'ר' סנדלמ ומררצין . סנוארתא . בפ' במה אשה . ולא בקסדא . ג' א' רב סנוארתא . כובע של ברזל . סנוריא . ביל' פקוד כל בכור ז' כב יכול אני ומלאכיי נעשינו סניגוריא שלך . פי' לשון יון שיירה סנוריא . סנחריב . ששיחתו ריב בחלק . סנט . בבר' פסט אפזים בו קופזים בו סונטים בו . ובפ' ע'א' וירא ייי כי שנוא' לא' והכל היו סונטין בה . מפרשי ימים מהלכי דרכים אף הנשים מאחורי קוריםה סונטות בה והיו או' לאה זו אינה סתר נגלויה וכו' . סנטמא . בויקר ויהי ביום השמיני . פר' ר' עזריה קבע סונטמא בגו צירא דתרעא . והוא מפני מלגיו . והוא שתי מלבר . סנט'ר' . גפ' מי שמתו בג' היה עומד . ולא הניח ידו על סנטרו . פי' לא הניח ידו על צידו סנטרו היינו סטרו נ' יתירה . קינסא קיסם . נ' יתירה . חינגא חג הוא בסליו שנראה בעומד בקלות ראש . סנטר . בפ' המוכר את הני' לא מכר את הסנטר בפהזורק גט בג' היה במזרח . סנטר שבעיר . בבר פיח⟧ עזר כנגדו . איתנסיבא לסנטרא דקרתא . בויקר' אמר א'⟧ הכהנ' פר' מה יתרון ובפסק' דעומד סנטרך אנא לית את יהיב סנטותי . נפסק' דאיבה . אייתין לן נטורי קרתא והוו מייתו להו ראש מטרתה וסנטרה והוו אמרין להון אילין נטורי קרתא . אילן אינון חרובי קדתא . והלין אינון נטורי קרתא אילו סופר' ומשנים . פי' שומר . סנטר . בבר פס'ח' וישטם עשו א'ר' אלעז' בר' יוסי נעשה לו שונא נוקם ונוטר . עד בדון קראין סנטרוי דרומי . סנתית . בפ' אלו טריפו בג' סימני העוף למינהו להביא סנונית לבנה ברג' דפ' המוציא יין אימת סנונית על הנשר . פי' פורח בין כנפי הנשר ומפחידו . עגור תר' סנוניתא . ותור וסיס ועגור . סנף . בשתי הלחם פיא' במנחות . וד' סניפין של זהב היו שם מופצלין מראשיהן שהיו או' סניפי עשאום . פי' פלומו א' כל כך נתארכו שהותירו אמה לכאן ואמה לכאן . ויש אומ' כל כך נתארכו שחתכו מהם ועשו מן החתיכו' סניפין בין קורות תעליונו לקורו' תתחת ונ' פא' שהיו הקורות מסונפין עזה עם זה ונתחברו בהנוגע ⟦פנא⟧ . בחוט ובמשיחה באמה"
}
],
"image_review": "Left column starts with סנן and מסננין את היין, followed by mustard strainer, יבחושין שסיננן and מימרא דיי סנן יתיה."
},
"page_sha256": {
"IE25829313_P000101_FL25829557": "9e200c4193e9c4a605681fee5694e8319964c891fd033f04ed6b2f386e52da38"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001224890205171",
"siglum": "W",
"surfaces": [
"IE20324255_P000447_FL20325461",
"IE20324255_P000446_FL20325458",
"IE20324255_P000302_FL20325016",
"IE20324255_P000137_FL20324611"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000447_FL20325461.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000446_FL20325458.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000302_FL20325016.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001224890205171/IE20324255/IE20324255_P000137_FL20324611.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.301,
"surface": "IE20324255_P000446_FL20325458",
"text": "וגיירתי ונגלו שמיו ונחויסו עקיביו . ופי' בן שפחו בן גוי כדגרסי' בסנהדוין נמן קרינן לרשיעא בר עדיקיא ושיעאבר ושי עא כי האי תנא ונובר גזו דפ' ואלו מגלחין . ההוא צורבא מרבנן דהוו סנו שומעניה דעבד כר' אלעאי דתניא אילעמי הזהן או אדם שיערו מתובר עליו . פי' ויבקש לשתות במיני זמר ולשמוח בשמחה המרגולה לידי עבירות כגון זה אמ' ילך למקום שאין ומבירין אתו וילבו ⟦שד'⟧ שחורין ויתכסה שחורין ויעשה מה שלבו חפין ⟦/'⟧ כגון אכילה ושתייה במיני זמר וכיועא בהן אבל דבר עבירה שיש בה דין אדם או דין שמים ואפי' חייבי לאוין או חייבי עשה וכל שכן למעלה שאיהוי ויסור עולם חס ושלום שהתיר ר' אלעזר ואפי' בסתו ולא כגון הדרה שפרשנוהו א' הק' לעשות ואפלי ברים הללו התירו אלא א' כמשיא עיצה לעשות כך כדי להבטיח את יצרו להשלים תאותו וכיון ⟦א'⟧ שיראה עצויו לבוש שחורים ועטוף שחורים משתבר יצרו ונמנע ואינו עושה וזה צורבא רבנן עשה ר' אילעאי ולבש שחורין ונתענוף שחורין ואחר זה טון חזר לשתות במיני זומר כמו שהיה עושה לפיכך שוותיה רב יהודה . פי' ר' מיני ומר כצור ונבל תוף וחליל נמפוי שבס' סוטה . בגוי' רפהונה יין הסבר משום סניות מילתא הוא דה'⟧ הדין גברא בר' גמ' דתענית אי הוו סנו טפי הוו גמיר בפ' יש נוחלין בג' אחד הכן . אי לאמ' שופריא וסוניא פי' בין שדה טובה ורעה כס' גומ' דפ א'ר' עקיבא חמשה שווות יש לו . מדבר צין שנעטוו ישר' עליו מדבר קרש שנתקרשו ישר' עליו . מדבר קרימות שניתן קדומה עליו . מדבר פארן שפרו ורבו ישר' עליו . מדבר היני שירדה שנאה לאומות העולם עליו . ומה שמו הר חורב שמו . בפ' אלו טריפות בג' כרם . סניא דיבי פי ששונאין אותו הואיבים ולא יכיל למיכל מיניה פא' סניא נעין מסנגת . דיבי לשון זיברי פן ופש יטיט נרסיק יטין סו בס' גמ דהוריות . ובס' ג' דברכות סינ עוהי הרים . פי בידו גוור התלמוד כהלכה למשה וסיני . סן הני וסנחין וטינא נכר פי בער'. עזב הן באלו כלים פי' בכלים עשאן בסנים אי שגמים נמעשה המשכן ההינין יועאין מן הקדש פי נאין היבי שיועאין מן הקדשים ב' מיכן וב' וייבו ומשלבין אותה נהן .. פגן בפר אליע' או' תולין ומהונין את היין בסודרין ובכפיפה מצרית נותנין ביצה מוסננת של חרדו בכלי מתכות פי'א' בכלים מסננת טול חורל ⟦שד'⟧ שנפרצו בה ג' נקבים בה ג' דפ' אילו טריפו' ואת נבלונם תשקצו לרבות יבחושין שעינן פ' בגד שעוללן בו מר שירעו אמרת ייי צרפתהו . תר' מימרא דיי' סנין יתיה סננונוין כיש' נשוית סניגור בר גמ דקירושין בהף מכניס כסף ויוציא סניגור יעשה הטיגוו כר' גומ' דפ' שבועת הערות . ת'ר' מניין לדיין שלא עשה סניגרון לדבריו שנ' מדבר שקר תרחק ⟦פיר' גון שראה זכות לאחד ואחר כך ראה לו חובה ⟦לא הא מטעים דבריו הראשונים הואיל ועושה כד להעוייה דברין נמשקר רומי .. סגדל נפנ' נעריות על סנדל של סיירים שהוא טמא ומדרס . פי' לאחר גמר בינין סדין אח כותו בסיר כלוח שהוא כשיעור סגדל וישבו צועות שאוחזין בו ומעברו על הסיר כמה פעומי' עד שנעשה שעיע . פא' טים שיש ובנאין שדומה לסנדל ויש שעושין טל ברזל ויש שעושין של ענץ ובשעה שטחין את הבית מחליקין בו . וכגון זה כף של עיירין שפרשנו בערך כף פא' פועלין הוום דין בתים עושין והן סגדלין בשביל הסיד שהוא חם יהשה לרגל ואף למנעל בנהר פיב'י אהלות סנדל שי"
},
{
"coverage7": 0.11,
"surface": "IE20324255_P000302_FL20325016",
"text": "על פני הש ⟦ה זונון שליי פת פי בע יעלהגם בפ יום טוב של ראניו השנה שיעור תרועה ג' יבבות .. יבחונין בכ המפות המפות כמין הויפה כמין בה שעורה נוזין עפר כוזין יבחושין אדומיה פי תוועים אדומים נדאמ' בס'ג' ד'פ' אילו טריפות ואת נבלתם תשקצו לרבות יבחושין וכדאתור בפ' כל הזבחים שקיבל בג' דה ערל ואלא למעוטי יבחושין אדורי יפי בעיניהם נמי דהתנן א' ר'ש'ב'ג' כל שתחילת ברי תו . המים מטבולין בו .. יבדה נפסיק מיהי בשלח פרעה א ציפר יבועד שאיא לאיברה פי' מתאבד יבל כבלים פג' יבלים שטובלים בה את הפרסיים הא פטהין . פי' עשב ששמו יבליו וכלשון הודו צובא . ברפואות דפ' מי שאחזו ויתא וחילפא וחילפי ימא ויבלא . ובר' גמ' דפ' כל הבטר כרך . פתח איובלא תנן בפ' שביעית מפרקין ומיבלין . פי' מה ן הרעים . ועזר פי נשן יכל ובלת בה עירובין חותכין יבות במהום תל' לא בד במדינה ובפ' אילו דברים בפסוקי ארכבו הבאתו בחוין למדונה ומחזין לתחום היתיכת יכלתו אין אחין פי חמין או יצלת ובלעז הארץ אותה פורו בם בפ' החולין בגמינוה בגדול ליצם פי' תחצנאי ז'ע'ל' הכותא היימ' לן נרבא אוהמה למתי' דמ' על זה דרך כונסה היים מצות ייבום ויי עפ שייין הלכה באבא שאול עדיף לעשות כמותו דגוסי' בפ' בית טמא כג' שני עדיף אחיץ לעולם . בה אדם בג' דבריה וא' וי בייי חליצה נאבא שמוו יצרוף נחלק בג' האומר אין תורי צא ו. ⟦/⟧ ידוד וים א רב צריח . בכר' רב' יגו /⟧ פן חיגו עיין בתרך תבשים א וחל פר ד בי פריות וכר' נידה עתועת . עט עלי מפקידה ופקידה ומפקידה ופקידה: מעטת עד ⟦י/ דפת לעת . ומפ' בג' הא דתניא בר' תוספת נידה . כיצו במקה עצמה באחת בשבת ומיצאת טהורה ישבה נ'ג' ולא בד קה ובר' בדקה ור צאת טמאה ין אוי נטראי פקידה לפקיי האלא יעת לעת ויפקידה לפקיד וענטת על יד מעת לעת כיצד ברקה עטווה בשעת יצאת טהורה וישבה לה ב' וג' ולא בדהה ובשעת ⟦ד'⟧ בדקה ומצאת טויאה אין . ויי תי מא מעתלעת אלא פקידה ופהיוה פכוי' זכו' .. זד כל היד הארבה לבדוק בנשים משובחת באנשים נהציץ בי' לבדוק כל שעה מפני הנדות ובאנשים תקצץ שאם בורק האיש בכל עת באבר מביא לידי זיבו ישכבת זרע וזה הדבר בר' עוקצים . כר' גמ' דהעור ⟦והד'⟧ מונטב כל שהוא יד מטמא ומיטמא ומצטרף פירוש צנגון הנה של שבלים ועוקין פסיגת האשכול שהוא היוצא מן הגרגרים וכיוצא בהן שדרך בני דם ותופסו מאכל מהן או לתלותן בהן או להופכן בהן ממקום למקום יניוצא בדברים הללו נהראין ידות כדרד שנהרא בית נפיסת יד בכוים ידות הכלים ומה שהוא עשוי להגו כגון . עוי בבני והליפי אגוזים והליפי ימונים ביוצה כהן נקרא שור כה גדפ' הקומץ רבה רב אשי רבה נה ישמאל . פי כתי' נה כלשון נהנה כלומ' באותה ז' אחזיות הינו שמחל . בולמדי' ירצה ה' יתירה . טוטפות בראש וא טוטפת ביי ובם גמ' דפ'א' בשבח כס ג' זפא בזבחים בפהחים ובה' זבין אילו פוסלין אד תרומה וכו עד והיי . ודספר . ופי בגוי דשבת בילוודינו פקדי' טל הה'ב'ה' לוישה והמכת תירך עליויי אחת מה עשהי שהסמן דיו עליו שנ' ויסווך את ידיו עליו הייה מה שנ וב עיקד איבורך למה כי נתן מלחוט לדל בר והיה בהבתשי פוק ורה דליד לא ינקה רע א' הה'ב'ה' ליש . זין תעשו את התורה על י תליטול שכרה וזיד לא תעשה את הייצוה ותכהש את שכרה . יד ליד ואם אם הכזיע שלי ציח לבניו כלום וכו' וכר' גמ' הוטה אוי"
},
{
"coverage7": 0.04,
"surface": "IE20324255_P000137_FL20324611",
"text": "ראשי ויבי כשבחרם אינן שויין משום מחיא ראשי יצבעות ידים ורגלים ואשי אזנים י וש⟧ וחוטם ראשי הגויה ראשי האומה טנן מפורש ⟦בפ'⟧ המ' דקידושין בס' הלכה וחכמי' או' בכסף לעיניין יציאת העבד לי את כ'ד' שי איברים באדם ותניעלה וכולן ענד צא הקלח ית והוצן ביהם. יסרמאיאום אם יגיז צוי אש הגויה מיהא ילפינן שאגויה הו ראש הגיד גוץ נפ' בני הפיר בג' וחכיר או מוכרין אותן ושם גר . שאל ר' עקיב' את ר' חנינא הגדול במה ארכת ימים אתו גווזי וקא מחן ליה . ובפ' הא' דהי ונט כג' כל מצות האב על הבן רבא משי .שלוחי רב נחיתן ⟦/⟧ משדר גוואזי ינשבת בפ' שואל אדם בג אין מעצורין : אל' ההוא גווזא לר' יהושע בן קרחה פי' גווזא חתוך הערוה והוא סריס . ויהרא וולך ישר' אל בי סרים אחד תר' לגואזה חרא . ויתן לה המלך ברשותו סריס אחד גזיל בר בכא בתרא מקום שנהגו אנות גומ . ומפב גויל אבני דלא משפיין נלומ' אבנים ⟦שי מגוררות שיש להן כמין קרנות בולטות היינו מורשא יקרנתא .. וזין ר גמ' דפ כיצד מעברין מה גוון טויתך תורין ודומה . פי' באי זה מראה טליתך נתרדין עוי או מה ירוקין הרבה תפ' ר' אליע' או' תולין ונותנין ניעה במסננת של חרדל . ג' תני יעקב קרחה לפי שאין עושין ⟦א'⟧ אותן אלא לגואן פי' לצבעו להראות בו גוונה של ביעה פ'א' לגוון שיהא התבשיל ולא עריכי לאכל הביצה דליהי בבוור . וכפ' החובל בגשבת שבת רוירקיד בו כובי רבע אחוויי גואני ארישיה ולא מצי מחוי ימהני קרטופני .. ]ן נפ' ויא שיפות דרוסת הגז בעוף הגם . פי יש אומ' שהוא הינשוף ויש שקורין אותו בלעז פלקוני גז' מפ' במה אשה נה'ג' ולא בטבלייר ומשתכחא גזא ונמצמאי מוכא . ובפ' הוציאו לו בה' הלכה נוטי את המחתה שאני כי גזא ואהרן ואפקורי אפקריה חמנא לגבי הכהנים . ונפ' הורה נהן משיח בגאין חייבין על שמיעת הקול אל' דירך או רגזא . וכר' ומ' דפ' שילוח הקן ושמוא' כל היכא דאיתנהו כי גזא דרחמנא הוו קיימי צת' לייי הארץ ומלואה ⟦ס'א⟧ בגעזיא . ובמעילה ג' דפ' /⟧ הדשי ו זבח א' להו שאילו כל מה דאית לנו ועולו לכי גזא ושהליתו כל מה רבעיתו . וכר' גמ' דפ' מי שאחזו מאי ⟦נז'⟧ טעמ' כי חזיתיה לההוא היסמא אחיכת הר⟧ דהוה יתיב וכי גזא להסוס י ידאינא תותיה. גאבס' ג' דפ' קמ' דפסחים גוז משקין מישא ובגדשה רשואל אדם משנחת לה ומחשיב למגזא ליה אסא בגדי סבר'ג' נפרה המאורסה שמ' לבית שמאי מיגז גייז ונפמי שא' המיני נזיר ושמע בר' הלכה הריני נזירא איבעיא להו בעל מיעקר עקר או מיגז גייז . פי' מיעקר מי עקרא או ומחתך חתיך מהשתא . ומזה הערך אתו גווזי קמחוליה שהוא בפ' שלפני זה ן נבר' רב' פי' וכל עבאם . ר' אחא הוה משתעי הדין עונדא חד בר נש הוה קאים על כף נהרא חמא חד עורדען טענא חדא עקרב ומגיזאיתיה נהרא ניון ועבד שליחותיה אחזרתה . ובויק רב ויהי ביום השמיני פאל תראיין א'ל' נרון גזוז נטוריא מהנא . פי' עכשיוא' עברו שומרי העיר דרך לעבור גמולים . תר' למיגו משיר ישיזביא צסוס שוטף . ת'ר' נסוהיא דגזא בהרבה . ובלד וכלשון ישמעאל עבוד גוז .. בה גדפ קוא דפסחי' וסיפא לאפוקי גזייתא . פי' פד טבילין עקומין שאינן מיוחדין לעלייה ולא וירידה בפהשואל את הפרה בג' השואל פרה ושלחה לו לאא צריכה . איכא גזייתא צי' דרז עקלתון ובפ' ערב פהחים בג לא יפחתו לו למאי נפקא מינא לגזויי ליה אזל גזי ⟦/⟧ ליה פר' עזל הדרך וכג' ואפי' מן התמחוי הא קא חזיצא איכא הנך גזיתא נינה רשמטי סוסיהו ואתו דברי להו פי שהולכין במדבר ולא ביישוב ונשבאין לשבילין שהו"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE20324255_P000447_FL20325461",
"text": "ערים. אפרתו פי כשרגלי טי אנקשוים ⟦מ⟧ משום חתיכתלוחח תחת רגו תגבוהה ואותה חתיכו יעד אחד עבה ומער אחד רבה יאותו לוח נקרא סנל עלי מתבות פ' יר' בכלים כגדלי בהודה כול מתבת טויאין פי' בפ' נמה אשה בג' דב' ולא בעיר למאי חזי א' רב לשותות בו מים במלחמה וכו' בפ'ב' בפרה עשה לה סנדל בשבול שלא תחליק פי' פרסותיה של פרה הן סדוקות וכשהיא מהלכת בחלקלהות נופלת לפי כן עושין לה סנדל בשביל שלא תחליק ני' כתים פפי'ג' בנגעים סנדלין וטבעותיו בידו נפ'א' ביום טוב אבל לא בסנדל מסומר ג' מאיטעמ' חרוביה רבנן משום מעשה שהיה . כמפורש ⟦בג'⟧ יפ' נמה אשה יוצאה . בג'ומעות חליצה כר' גמ'סר' סנדל התפור בפשתן אין חולצין בו בפ'ב' בבכורוח ובפא' בכריתות . ובפ'ג' בנדה המפלת סגדל או ⟦שנד'⟧ שליא פי' חתיכות של בשר כצורת נער . כפ' מעוח פריעה בגמ' חלצה בסנדל בגדל של נחת עולא תחלוץ סוגל של ע'ז' נחה עליו כמו כן לא תחלוץ לר' צתחי לה באבות בפר ר' יוחנן הסנדלר פי' עושה בנדלים סגדוכים בפ'ר' מיתות בג הומגרו : ואחו משגרו לררום להביא לו סנדלכים טובים פי דגדיטי דאמות רגביש תר' סנדלנין ובירועין סגוארתיו נענמה אשה ולא בקסרח ומו ארב סמארתא כובע של ברזל הגוריא מאודי' פקוד כלבכור זכר . נביכור אני ומלאכיי נעשינו סינוריא שלד פי' בלשון יון שיירה . סנוריא נחריב ששיחתו ריב בחלקתגנו כבר' רב' פ'הט אפוים בן הופטים ט טנטים בו . ובפ' ע'א' וירא ייי ני שנואה לאת הכל היו סונטים בה . והיו או' לאהזוי ינה סתרה בגילויה כו הגנוורא בויקרא תה ויהי ביום ישמיע . פ'ר' עזריה הבע הונטמא בג צירא דתרעא והוא מפני מלגיו והוא שתי מלבד סנטר ⟦נע'⟧ המוכר את הבית לא מנר את ⟦הד'⟧ הסנטר . כפ הזורק גט בג' היה במזרח סנטי שבעיר . כבר' רב' פיח' עזר כנגדו ויתנהיבא לסנטרא דקרתא בויקרא רב' אמר אל הכהנים . פר מה יתרון . ובפסק דעומד סנטרך אנאלית את היב סנטירותי . בפסיק' ראיכה אייתון ליה נטורי קרתא והוו מייתין להון ראש מטרתיו וסנטרה יהוו אומרין להון ראש מטרפצא וסנטרא אילין ⟦/⟧ אינון חרוביג הרתא והלין אינון נטורי הרצרו אילו אפרים ומשנים . פי שומו הגנור בפויי שמתו בג היה עוויר ווא הניח ידו על סנטרו סי' לא הניחי ועל עירו סנטרו היינו סטרו נ' יתירא . הינסא היהם נ' ידברה אינגא חג והן כסלין שיראה בעומד בהלור ראש . קגנוו עררב ⟦פסח' . שטם עשו אר מד אלעזר בר' יוסי נעשה לו שונא נוקם נוטי עדברון הראי סנטרוי דרומי סגוגות נפ'אילו טריפות בגסימני העוף אני הו להביא סנונית לבנה בר' גמ' דר' המוציא . יאימת סנונית על הנשר . פי' פורח בין נפי הנשר מפחידו . עגור תר' סנוניתא . ותור והים ועגור . הנף בשתי הלחם פיא במנחות יוד סניפין שר ת היו שם מופעלין מראשיהן שהיו ⟦סד'⟧ סומכין בהן בס' ג'ד'פ' סדר תעניות האילו . ויש אומ סניכר עשאום פי' פלומו א' כל כך נתארכו שהותירו ומה לכאן ויש או' כל כן נצאונו שחתנו מהן יעשו מו החתיכות סניפין נין הורות העליונוח"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
"notebook": "textual"
}

צער ... צפיר — large_omissions.1185889.1189755

partly_reviewed

Right leaf has large central/lower loss with horizontal tear and faded text; tsar discussion faces tsapir material. Damage and leaf sequence must be controlled; no omission vote.

N8 — Right leaf has large central/lower loss with horizontal tear and faded text; tsar discussion faces tsapir material. Damage and leaf sequence must be controlled; no omission vote.

IE27892231_P000049_FL27892420_p1 (review context)
IE27892231_P000049_FL27892420_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1185889.1189755",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right leaf has large central/lower loss with horizontal tear and faded text; tsar discussion faces tsapir material. Damage and leaf sequence must be controlled; no omission vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061950205171",
   "siglum": "N8",
   "surfaces": [
    "IE27892231_P000049_FL27892420_p1",
    "IE27892231_P000049_FL27892420_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061950205171\\IE27892231\\IE27892231_P000049_FL27892420.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061950205171\\IE27892231\\IE27892231_P000049_FL27892420.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27892231_P000049_FL27892420_p1": "32e15b144ae67964ea6e57d48ea5881b965d6770c7afce6b7ac1ff94a6c1bf46",
    "IE27892231_P000049_FL27892420_p2": "5782ab9a9d668d7cc2e6438e76ec4f6999b7b92680a2153604a4417ef4619514"
   },
   "finding": "Right leaf has large central/lower loss with horizontal tear and faded text; tsar discussion faces tsapir material. Damage and leaf sequence must be controlled; no omission vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001061950205171",
     "ms": "990001061950205171",
     "sig": "N8",
     "ie": "IE27892231",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1185889",
     "base_hi": "1189755",
     "gap_chars": "3866",
     "entries_skipped": "20",
     "entry_from": "6584",
     "lemma_from": "צער",
     "entry_to": "6604",
     "lemma_to": "צפיר",
     "surface_before": "IE27892231_P000049_FL27892420_p1",
     "surface_after": "IE27892231_P000049_FL27892420_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.362",
     "ctrl_right": "0.374",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.16",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE27892231_P000050_FL27892426_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001061950205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות סרה-תרף).",
     "title": "ערוך (אותיות סרה-תרף).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2981 | Acc. 428 | NY JTS 2981",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America",
     "date": "מאה י\"ח.",
     "extent": "[119] דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 250,
     "ie_ids": "IE27892231",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27892231",
       "fl": "FL27892990",
       "shelfmark": "NY JTS 2981",
       "collection": "microfilm",
       "images": "250"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27892231_P000049_FL27892420_p1",
      "label": "Page 49",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "כדבר שהואחם לכתקלה כלומ' חמור ואסור ומצטנן ומופר א צבף א בר גמ' דמ' כיצד הו",
       "סוס שצנף וחמר שנער בפשרב פסח בגמ ואפי מן התמחו ואלתדור במתא דלא צביף בו",
       "סוסיא . בר' גמ' דפ' אותו ואת בנך שבי קאליה בר חמרא צניף קאליה בר סוסיא פיר' נעים אן"
      ],
      "last_lines": [
       "צירעה לא היו מתריעין אלא נונקין לבורה אבל לא לצעקה . פי' בע' עזר .",
       "צער בפ' ערב פסק' ערכין וצעירי הלוים היו נקראין תנא גמ' וסועדי הלוים",
       "היו נקראין כלומ' משמעי הלוים בשיר ותנא דידן כיון דקטנים קולן דין והגדולים קולן"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27892231_P000049_FL27892420_p2",
      "label": "Page 49",
      "half": "p2",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "שהיא לבפירה למה אתם שוסים השעיר בר' גמ' דו' אילו עוברק וברטאות דמי שארחו",
       "נירתא דלא איפפח פיח' שעירה שלא ילדה . ויש אומ' עופות שמנים שלא ולדוהותב",
       "צפיר בפ' החובל בגמ' התוקע אם על צפור נפשו הכהו פיר' תחת גרונו למעלה"
      ],
      "last_lines": [
       "נקטוה בצוציתיה ואפקיה פיר' בשערו מלשון ציצית ראשי בכל כלי עץ שנחלק פ' ד' בכלים ⟦/⟧",
       "הקורטיא משיחסום ונקב ויעשה את צוציתיה נתן בצוציתא פיר' בנע' נתן בהואה רהיזקין",
       "מהנא דה' אלשר למסקר אשרובן בצת הברה שמיבה היבים ידרת בלאבי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6584.6604",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

אח ... אטלקי — large_omissions.41511.45359

unresolved

L3 first leaf ends אח material, next begins אט-family including אטלקי. Pages intact but reading continuity and lost/displaced leaves need wider sequence check.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

L3 — L3 first leaf ends אח material, next begins אט-family including אטלקי. Pages intact but reading continuity and lost/displaced leaves need wider sequence check.

IE35592406_P000020_FL35592502 (review context)
IE35592406_P000021_FL35592507 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.41511.45359",
 "status": "unresolved",
 "summary": "L3 first leaf ends אח material, next begins אט-family including אטלקי. Pages intact but reading continuity and lost/displaced leaves need wider sequence check.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000020_FL35592502",
    "IE35592406_P000021_FL35592507"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000020_FL35592502.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000021_FL35592507.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000020_FL35592502.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000021_FL35592507.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE35592406_P000020_FL35592502": "bec1ab8faf7d15f093b589fab085bb72e46e1afb06a302538686576f92a3f1da",
    "IE35592406_P000021_FL35592507": "0e3ff6bfd53d59033054382a50d581d24f29d071f72671845824147d5c3a38dd"
   },
   "finding": "L3 first leaf ends אח material, next begins אט-family including אטלקי. Pages intact but reading continuity and lost/displaced leaves need wider sequence check.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000918490205171",
     "ms": "990000918490205171",
     "sig": "L3",
     "ie": "IE35592406",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "41511",
     "base_hi": "45359",
     "gap_chars": "3848",
     "entries_skipped": "31",
     "entry_from": "224",
     "lemma_from": "אח",
     "entry_to": "255",
     "lemma_to": "אטלקי",
     "surface_before": "IE35592406_P000020_FL35592502",
     "surface_after": "IE35592406_P000021_FL35592507",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.431",
     "ctrl_right": "0.434",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.147",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE35592406_P000031_FL35592552"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000918490205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות אגן-כשת).",
     "title": "ערוך (אותיות אגן-כשת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Or. 2397 | 958 | LON BL Or. 2397",
     "repositories": "The British Library | Catalogue Margoliouth",
     "date": "מאה י\"ג.",
     "extent": "346 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "בלתי שלם. מתחיל בערך אגן ומסתיים בערך כשת.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | DIG2 | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 1414,
     "ie_ids": "IE35592406",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE35592406",
       "fl": "FL35595923",
       "shelfmark": "LON BL Or. 2397",
       "collection": "manuscripts",
       "images": "1414"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000020_FL35592502",
      "label": "Fol. 009v",
      "half": null,
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "ה אם כן מה תל' לו' ולאחזתו הכי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמזי",
       "נו שבשתיהן אף על פי שהן מצות עשה שהוא חיב כרת כדתנן",
       "כי שכדיתות הפסח והמילה מצות עשה והן בכרת דכת' וערל זכי"
      ],
      "last_lines": [
       "פטרה הרהם ואם יצאה ראש הנקבה חתלה פטרה מעשה באחי",
       "שהיה מ נטעו על אחת בסוף כתובות פיר על אשה אחת שכחיצי",
       "לאו יזכים ששמעו יעקב מפחו ממחילת לא יצא אח ואח היתו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000021_FL35592507",
      "label": "Fol. 010r",
      "half": null,
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "כ סר האיטלקי ואמ וכי תימא הממילי בדורו שלמשה וכול",
       "טלקי היא אטליא תרג ירוש' לישה מאי לישה היה מכסך תרג",
       "ומדינת איטליא מאי כתיים תרג' ממדינת איטליא כתים ודדנים"
      ],
      "last_lines": [
       "בבדד' רבה ברא וירא אליו פרש' מט' אלהים נצב בעדת אל ר' חגי",
       "בשים ר' יצחק אמר עומד אין כתוב כן אלא ניצב אטימוס היך ⟦/⟧",
       "ראת אמר ונצבת על הצור וכן בפסקה דהחרש ר' חגי בשם ר' יציוק"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "L3 first leaf ends אח material, next begins אט-family including אטלקי. Pages intact but reading continuity and lost/displaced leaves need wider sequence check."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.224.255",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

רקם ... רשם — large_omissions.1349835.1353662

partly_reviewed

J3 opening99 inspected: right runs through רק, רקד and רקם, ending within the bird-sign explanation; left starts mid-explanation of incision/rishum, then רשע and רשף. The mismatch between the right ending and left incipit requires a leaf-order/loss audit before a textual omission can be inferred.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

J3 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE160457526_P000099_FL160457940_p1 (review context)
IE160457526_P000099_FL160457940_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1349835.1353662",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "J3 opening99 inspected: right runs through רק, רקד and רקם, ending within the bird-sign explanation; left starts mid-explanation of incision/rishum, then רשע and רשף. The mismatch between the right ending and left incipit requires a leaf-order/loss audit before a textual omission can be inferred.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000099_FL160457940_p1",
    "IE160457526_P000099_FL160457940_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000099_FL160457940.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000099_FL160457940.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000099_FL160457940_p1": "4ac2c600eda0d183f2c0acdd83fad61d2b7e45f309b3785852eedfe4ddd26ad9",
    "IE160457526_P000099_FL160457940_p2": "5d6d54f8abbb16d70cacfbd4770ff9f2c4d650ed0a6d8f343f0e1fa7656ac7dd"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1349835",
     "base_hi": "1353662",
     "gap_chars": "3827",
     "entries_skipped": "19",
     "entry_from": "7516",
     "lemma_from": "רקם",
     "entry_to": "7535",
     "lemma_to": "רשם",
     "surface_before": "IE160457526_P000099_FL160457940_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000099_FL160457940_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.434",
     "ctrl_right": "0.496",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.513",
     "best_single_page": "0.18",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000101_FL160457950_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000099_FL160457940_p1",
      "label": "page 99",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "דפ' השוחט אחד בעוף עוף שנברא מן הרקק הכשירו בסימן אחד . אמ' שמואל",
       "קפוטקאה תדע שהרי עופות יש להן קשקשים כדגים פיר רקק מים שהיא",
       "ל"
      ],
      "last_lines": [
       "ברא גטין אף המביא מן הרקם בפ דם הנדה כל חכתמים הבאים מרקם טהור",
       "פיר' קדש ברנע תרג דקם גיאה: רקם בפ אלו בגמ סימני העוף שאם",
       "ריק"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000099_FL160457940_p2",
      "label": "page 99",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "שע",
       "בחריצתו מהנה ומהנה ומקבץ כמן גבשושית וזהו הבולט המקובץ מהנה",
       "ומהנה השיבו מיחרץ חריץ . ברא' גמ דפ' היה מטל את מנחתה שאם רישומו"
      ],
      "last_lines": [
       "קרית שמע על מטתו מזיקין בדילין הימנו דכת' ובני רשף יגביהו עוף ואין",
       "עוף אלאדברי תורה שנ' התעוף עינך בו ואצנו ואין רשף אלא מזיקין שנ מזי",
       "רעב ולחומי רשף אמ' ריש לקיש כל העוסק בתורה יסורין בדילין ממנו שנ'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "J3 opening99 inspected: right runs through רק, רקד and רקם, ending within the bird-sign explanation; left starts mid-explanation of incision/rishum, then רשע and רשף. The mismatch between the right ending and left incipit requires a leaf-order/loss audit before a textual omission can be inferred."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000099_FL78139452_p1",
    "IE78139352_P000099_FL78139452_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000099_FL78139452.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000099_FL78139452_p1": "b5069cadd0aa4f75d6930b45e04b6a558d780896f20052568397f297553e9f80",
    "IE78139352_P000099_FL78139452_p2": "1eeffcdc2b10705a2eb264b1d41cdda0b0614b5947f6e14fa47f4869381b27c8"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1349835",
     "base_hi": "1353662",
     "gap_chars": "3827",
     "entries_skipped": "19",
     "entry_from": "7516",
     "lemma_from": "רקם",
     "entry_to": "7535",
     "lemma_to": "רשם",
     "surface_before": "IE78139352_P000099_FL78139452_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000099_FL78139452_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.445",
     "ctrl_right": "0.485",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.513",
     "best_single_page": "0.18",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000101_FL160457950_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000099_FL78139452_p1",
      "label": "Page 99",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "דפ' השוחט אחד בעוף עוף שנברא מן הרקק הכשירו בסימן אחד . אמ' שמואל",
       "קפוטקאה תדע שהרי עופות יש להן קשקשים כדגים פיר' רקק מים שהיא",
       "קרובה לארץ פי ר אח' שלרבינו חננאל זצל רקקמים שאין בהן י טפחים כדתנן"
      ],
      "last_lines": [
       "ברא' גטין אף המביא מן הרקם בפ דם הנדה כל הכתמים הבאים מרקם טהור",
       "פיר' קדש ברנע תרג' רקם גיאה : רקם בפ' אלו בגמ' סימני העוף שאם",
       "ריק"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000099_FL78139452_p2",
      "label": "Page 99",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בחריצתו מהנה ומהנה ומקבץ כמן גבשושית וזהו הבולט המקובץ מהנה",
       "ומהנה השיבו מיחרץ חריץ . ברא' גמ' דפ' היה נמטל את מנחתה שאם רישומו",
       "ניכר לא עשה ולא כלום פיר אחד שימחוק המגילה יפה יפה ולא ישאר בה דישום"
      ],
      "last_lines": [
       "קרית שמע על מטתו מזיקין בדילין הימנו דכת' ובני רשף יגביהו עוף ואין",
       "עוף אלא דברי תורה שנ' התעוף עינך בו ואיננו ואין רשף אלא מזיקין שנ' מזי",
       "רעב ולחומי רשף אמ' ריש לקיש כל העוסק בתורה יסורין בדילין ממנו שנ'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7516.7535",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

שן ... שע — large_omissions.1407982.1411779

artifact

Digitization-order artifact: P232 left leaf229, P233 left leaf231; intervening leaf230 is actually P234 (viewed for related candidate). Missing sequence is not evidence of manuscript omission; reorder scan before alignment.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Digitization-order artifact: P232 left leaf229, P233 left leaf231; intervening leaf230 is actually P234 (viewed for related candidate). Missing sequence is not evidence of manuscript omission; reorder scan before alignment.

IE28406766_P000232_FL28407387_p2 (review context)
IE28406766_P000233_FL28407391_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1407982.1411779",
 "status": "artifact",
 "summary": "Digitization-order artifact: P232 left leaf229, P233 left leaf231; intervening leaf230 is actually P234 (viewed for related candidate). Missing sequence is not evidence of manuscript omission; reorder scan before alignment.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000232_FL28407387_p2",
    "IE28406766_P000233_FL28407391_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000232_FL28407387.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000233_FL28407391.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000232_FL28407387.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000233_FL28407391.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000234_FL28407395.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000235_FL28407400.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000232_FL28407387_p2": "4059fcd778d9ab5f911902db4f9d1e7621465ea7dac0d42ed33604fcf05e852e",
    "IE28406766_P000233_FL28407391_p1": "9108b293b3e578252aefb2ce7741b7a3c3d871a1406ef994619ad4016707da83"
   },
   "finding": "Digitization-order artifact: P232 left leaf229, P233 left leaf231; intervening leaf230 is actually P234 (viewed for related candidate). Missing sequence is not evidence of manuscript omission; reorder scan before alignment.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1407982",
     "base_hi": "1411779",
     "gap_chars": "3797",
     "entries_skipped": "19",
     "entry_from": "7849",
     "lemma_from": "שן",
     "entry_to": "7868",
     "lemma_to": "שע",
     "surface_before": "IE28406766_P000232_FL28407387_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000233_FL28407391_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.302",
     "ctrl_right": "0.304",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.32",
     "best_single_page": "0.127",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000234_FL28407395_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000232_FL28407387_p2",
      "label": "Page 232",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בטרא פרי הצפן . בפרק ר' אליעז' דתולין ואין נוהגין לתלויה בשבת . גמ' איבעים להן",
       "שומר היבי דמי לשמר כבר פי' בערך חזק. שמצר במרין ה' בבלאי' שומירא",
       "שבפרם כפרק המובר את הבית ואת שומירה שאינה עשויה בטיט פי'"
      ],
      "last_lines": [
       "ט' בהלבות ט' ר' אלעזר נתנין לאובל דהא דר' אליעזר שמותי הוא מתציין אובלי",
       "פימת שביעית בטובה ושלא בטובה בדברי בש וט' פרה י'ד' ייש",
       "בפר' א' בקדושין איבאב רחמנא שן הוה אמינא אמי' דחלב עז של"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000233_FL28407391_p1",
      "label": "Page 233",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "ונטל ספורן לחתור על אביו ומפר אותו לשון סבוך בדבר שהוא מסתבך",
       "ר' אליעז' הסיע הנוז ללמד ופרש ודבר המליז את ישראל מאביהם שבשעיל",
       "כלומ' מרחיקים מלשון אל יליזו מעיניך והדריך ראשונה עקר ואפקינה .."
      ],
      "last_lines": [
       "ואת המקומה ת'ר' ירו שעממותא ובתמהון לבב",
       "ובשעממות לבא. שג ימחאו כף ת'ר' ישעטון בענפיהון ..",
       "שעונית עיין בערך פיל . שעף עלי גלמד"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Digitization-order artifact: P232 left leaf229, P233 left leaf231; intervening leaf230 is actually P234 (viewed for related candidate). Missing sequence is not evidence of manuscript omission; reorder scan before alignment."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קבייסטס ... קבץ — large_omissions.1203509.1207297

partly_reviewed

Both faces of this opening are legible. The alleged gap lies across the page boundary (left folio 204), not at an observed uninterrupted scribal join. Foliation/catchword and intervening-leaf audit needed; no textual absence vote.

N2 — Both faces of this opening are legible. The alleged gap lies across the page boundary (left folio 204), not at an observed uninterrupted scribal join. Foliation/catchword and intervening-leaf audit needed; no textual absence vote.

IE27893604_P000208_FL27894105_p1 (review context)
IE27893604_P000208_FL27894105_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1203509.1207297",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Both faces of this opening are legible. The alleged gap lies across the page boundary (left folio 204), not at an observed uninterrupted scribal join. Foliation/catchword and intervening-leaf audit needed; no textual absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000208_FL27894105_p1",
    "IE27893604_P000208_FL27894105_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000208_FL27894105.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000208_FL27894105.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000208_FL27894105_p1": "3efac339fdb3a133e65d41804e934256cac308d1e4ecdcfa142151c7665f1ffc",
    "IE27893604_P000208_FL27894105_p2": "d531dab04266862caf98b2d04eac0c74d8e5330b1c77f0e9e02fb898e02f846f"
   },
   "finding": "Both faces of this opening are legible. The alleged gap lies across the page boundary (left folio 204), not at an observed uninterrupted scribal join. Foliation/catchword and intervening-leaf audit needed; no textual absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001062100205171",
     "ms": "990001062100205171",
     "sig": "N2",
     "ie": "IE27893604",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1203509",
     "base_hi": "1207297",
     "gap_chars": "3788",
     "entries_skipped": "11",
     "entry_from": "6676",
     "lemma_from": "קבייסטס",
     "entry_to": "6687",
     "lemma_to": "קבץ",
     "surface_before": "IE27893604_P000208_FL27894105_p1",
     "surface_after": "IE27893604_P000208_FL27894105_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.361",
     "ctrl_right": "0.39",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.187",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE27893604_P000182_FL27894079_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001062100205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2992 | Ms. 541 (error) | NY JTS 2992",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "348 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 710,
     "ie_ids": "IE27893604",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27893604",
       "fl": "FL27894498",
       "shelfmark": "NY JTS 2992",
       "collection": "microfilm",
       "images": "710"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000208_FL27894105_p1",
      "label": "Page 208",
      "half": "p1",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "מציאת האשה בגמ' המשיא את בנו המסמא את עינו ⟦והמ⟧",
       "והמצבא את כריסו והמקבה את רגלו ואת שקו פיר' משים קב",
       "בשוקו להתראות שהוא הגר קב ב'פ' כמה מדליקין לא"
      ],
      "last_lines": [
       "אתה או קובים טום שאתה מתירא מן השחר ברי⟧ בכורות",
       "בג' כהנים וכי משה רבכם גנב היה או קובים טום ברי קידושין",
       "בג' דסמך וי בכסף ובגמ' דפ' המוכר פירות המוכר עבד לחברו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000208_FL27894105_p2",
      "label": "Page 208",
      "half": "p2",
      "lines": 24,
      "first_lines": [
       "ועדר ויגוד המקבץ עדרים לתירה יגוד במחצית אל קבר",
       "בפרק מפנין כגמ' ומילדין מאמתו פתיחת הקבר בלא דם קא מי.",
       "מיפלגו פיר בית הרהם קבר . בני גמ בפרה וברי גמ דפרק"
      ],
      "last_lines": [
       "קרייה בקברניטין היך מה דתימא ויאמר אליו רב החובל דאמר רבי",
       "יוה' לעולם יעשה אדם את עצמו קברנט היאך לעשות מצות פירוש'",
       "לעז ממש הוא גבר נטורי קברנט בני קמ' בסוטה בגמ' מילנ גדול"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6676.6687",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עקב ... ער — large_omissions.1039703.1043293

partly_reviewed

Leaves paginated86/87; left lower text extensively washed/abraded. Claimed aqb→ar spans page boundary with damaged text; absent state not warranted.

S3 — Leaves paginated86/87; left lower text extensively washed/abraded. Claimed aqb→ar spans page boundary with damaged text; absent state not warranted.

IE51649359_P000045_FL51649405_p1 (review context)
IE51649359_P000045_FL51649405_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1039703.1043293",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Leaves paginated86/87; left lower text extensively washed/abraded. Claimed aqb→ar spans page boundary with damaged text; absent state not warranted.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000045_FL51649405_p1",
    "IE51649359_P000045_FL51649405_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000045_FL51649405.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000045_FL51649405.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000045_FL51649405_p1": "762c9ed4e793eadbe2270a1e705694eabae3b6e499ce5c391a65e899eca81963",
    "IE51649359_P000045_FL51649405_p2": "f4138965a48a510ddd8182e5f0225f2b1313006c23a2f90534b05acd5aff8d90"
   },
   "finding": "Leaves paginated86/87; left lower text extensively washed/abraded. Claimed aqb→ar spans page boundary with damaged text; absent state not warranted.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1039703",
     "base_hi": "1043293",
     "gap_chars": "3590",
     "entries_skipped": "26",
     "entry_from": "5666",
     "lemma_from": "עקב",
     "entry_to": "5692",
     "lemma_to": "ער",
     "surface_before": "IE51649359_P000045_FL51649405_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000045_FL51649405_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.37",
     "ctrl_right": "0.42",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.053",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000015_FL51649375_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000045_FL51649405_p1",
      "label": "Page 45",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "עצבות עצב עוצבה אינה צריכה קיצוע כבר פיר' בע' אבהין",
       "עצב בברז רב בפרש' סר' ויגדלו המדים משל להדם ועצבונות",
       "שהיו גדלים זה על גבזה וכול ממיני קוצים היא. עצה מילא"
      ],
      "last_lines": [
       "בל גמ' דפ' ב' כנדרים המסתכל בעקיבה שלחשה הויו לו כנים",
       "שאינן מהוגנין אמר ר' יוסף ובאשתו נידה אמ' ר' שמעון ובע",
       "לקיש עקבה דקתני מקום התורף שהוא מכוין סנור והעקב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000045_FL51649405_p2",
      "label": "Page 45",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "יום אוכל שנפרץ ומעורה במקצת עוקצין יחור שלתאינה שנפשה",
       "ומעורה בקליפתה תבואה שנעקרה ומעורה אפלו בשורש קטן ⟦בפ'",
       "אלו טר בגמ' הכבד שנדל דלה ומעורה בטרפשין פיר דבוקה ובג"
      ],
      "last_lines": [
       "בפח בכו",
       "] ער ברן גמ' דפ הם איו[",
       "אלה מסינה במר ובדקיה אררי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5666.5692",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

בר ... בר ספינה — large_omissions.251014.254554

partly_reviewed

J consecutive folios פה/פו preserve extensive בר entries across both openings. Broad gap includes visible text; exact ברספינה boundary needs transcription alignment, no wholesale absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

J — J consecutive folios פה/פו preserve extensive בר entries across both openings. Broad gap includes visible text; exact ברספינה boundary needs transcription alignment, no wholesale absence.

IE78331128_P000087_FL78331221_p2 (review context)
IE78331128_P000088_FL78331222_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.251014.254554",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "J consecutive folios פה/פו preserve extensive בר entries across both openings. Broad gap includes visible text; exact ברספינה boundary needs transcription alignment, no wholesale absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78331128_P000087_FL78331221_p2",
    "IE78331128_P000088_FL78331222_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000087_FL78331221.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000088_FL78331222.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000087_FL78331221.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78331128\\IE78331128_P000088_FL78331222.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE78331128_P000087_FL78331221_p2": "78ce13614a9c50aa5a39d67b6ba5ec6647f840bb187648ca67854f9a8da9fb5b",
    "IE78331128_P000088_FL78331222_p1": "f53b2df918e596c307ac94371f46c440f9bbb8df473b799f39aed69a04aec78e"
   },
   "finding": "J consecutive folios פה/פו preserve extensive בר entries across both openings. Broad gap includes visible text; exact ברספינה boundary needs transcription alignment, no wholesale absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000442760205171",
     "ms": "990000442760205171",
     "sig": "J",
     "ie": "IE78331128",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "251014",
     "base_hi": "254554",
     "gap_chars": "3540",
     "entries_skipped": "28",
     "entry_from": "1353",
     "lemma_from": "בר",
     "entry_to": "1381",
     "lemma_to": "בר ספינה",
     "surface_before": "IE78331128_P000087_FL78331221_p2",
     "surface_after": "IE78331128_P000088_FL78331222_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.196",
     "ctrl_right": "0.325",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.46",
     "best_single_page": "0.087",
     "elsewhere_page": "IE78331128_P000092_FL78331226_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000442760205171",
     "parent_almas": "990000419700205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 196=4 | ערוך.",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז.",
     "extent": "3 כרכים (155, 215, 147 דף) ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הכריכה מעוטרת.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 3,
     "n_images": 1068,
     "ie_ids": "IE78331128 | IE78433967 | IE78434267",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78331128",
       "fl": "FL78331333",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "316"
      },
      {
       "ie": "IE78433967",
       "fl": "FL78437146",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "444"
      },
      {
       "ie": "IE78434267",
       "fl": "FL78436110",
       "shelfmark": "ערוך.",
       "collection": "microfilm",
       "images": "308"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78331128_P000087_FL78331221_p2",
      "label": "Page 87",
      "half": "p2",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "בו",
       "טבל קודם שישתן בטהר טר בריט שאנו לא חולה ולא שכיב מדע וגגמ' וישחוטת חולין",
       "נתנו חכמ' שיעור לזקן ולילד דאמ' ר' יוסי בילד טהור בחולה ובזקן טמא בעלד עד כמה"
      ],
      "last_lines": [
       "בו אמ' לרכנף מעשלת בסודה הלערת כלומ' נסכך בקוצים ונחתך ומצאו דודיו לקחו",
       "משם וכוון שלא הנוחו אבנך להתפוים אלהוד נעניש עלוהן וזחו בוד וסירה אדמו לו",
       "לאמור שוהוא שצבן לם וסמונה ואל סנדריה בעל הל איץ אדא בכלים והאולודה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78331128_P000088_FL78331222_p1",
      "label": "Page 88",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "כה' יש מבראין ום אמ' דל' במה מדלוקין מות הוא כלי עץ גדול וממלאון אותו מים בספית ות",
       "הדולות של אלסכנ דריא : במעשר בפ' הכובש המקפה של הבשיל פטור ולקדירת",
       "חייב מפנו שהנא כבוד קפן יפיר בהבשיל לערב עמו בקטרה פטור . בוד קטלך השמנעו"
      ],
      "last_lines": [
       "חנולו חצי חסר לא תנו לו חלק קאמות אעשה אתת לך חלק כל שהוא והוה ליה זה",
       "שהצר תמון ומוטב בספק וחולקין שותו ונותל )לו דבינעי הבור והכי נמי בסלהו ובט בוכן",
       "לה ונטם ובאון האל אולן שובאי בובידי אן באות אלא לאו אמתו ואות מא ברו האנן"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "J consecutive folios פה/פו preserve extensive בר entries across both openings. Broad gap includes visible text; exact ברספינה boundary needs transcription alignment, no wholesale absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.1353.1381",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קרא ... קרט — large_omissions.1288463.1291993

partly_reviewed

S2 opening numbered 280/281 is substantially legible with repaired lower edges; right qr material and left qrdm/qrsm entries are separated by the page boundary. No intact local omission join observed; compare catchword and leaf sequence with detector anchors.

S2 — S2 opening numbered 280/281 is substantially legible with repaired lower edges; right qr material and left qrdm/qrsm entries are separated by the page boundary. No intact local omission join observed; compare catchword and leaf sequence with detector anchors.

IE51649855_P000144_FL51650014_p1 (review context)
IE51649855_P000144_FL51650014_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1288463.1291993",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S2 opening numbered 280/281 is substantially legible with repaired lower edges; right qr material and left qrdm/qrsm entries are separated by the page boundary. No intact local omission join observed; compare catchword and leaf sequence with detector anchors.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000144_FL51650014_p1",
    "IE51649855_P000144_FL51650014_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000144_FL51650014.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000144_FL51650014.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000144_FL51650014_p1": "e12dd3a1f80ab8070f7917325a29827db78cb7e0984558014d83e6d0155e680d",
    "IE51649855_P000144_FL51650014_p2": "32a6412257443d224079643a92cd01826f8063a4af9ae839efe8cbd79d4ab92a"
   },
   "finding": "S2 opening numbered 280/281 is substantially legible with repaired lower edges; right qr material and left qrdm/qrsm entries are separated by the page boundary. No intact local omission join observed; compare catchword and leaf sequence with detector anchors.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1288463",
     "base_hi": "1291993",
     "gap_chars": "3530",
     "entries_skipped": "20",
     "entry_from": "7147",
     "lemma_from": "קרא",
     "entry_to": "7167",
     "lemma_to": "קרט",
     "surface_before": "IE51649855_P000144_FL51650014_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000144_FL51650014_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.277",
     "ctrl_right": "0.343",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.22",
     "best_single_page": "0.033",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000145_FL51650015_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000144_FL51650014_p1",
      "label": "Page 144",
      "half": "p1",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "נקבקטן לזנות בו וכך האשה אם לא תמצא זכר תעשה מקיטוי מקום זכרות לזנות ממני",
       "א' בכרי' בגמ' המטם את השמן אמ' אביי השתא דאמרת סימנא מידתא היא יהארגיל לי",
       "בריש שתה קרא ורוביא כרתי סילקא ותמרי סימן קרכסת קד בפה בראש הע"
      ],
      "last_lines": [
       "קודיים כל מה שאתה משתמש בהן הן עומדין הנחתם הם מתרפים ובפ' עב' הף הנש מאחור",
       "קוריים הט מוסנות אותה בפס ויהי בשלח פרעה מה דין דכת שמלתך לא בלתה מעליך",
       "כלי קוריות היו מהלכין עם ישראל במדבר. קרא בסחולין קורא זכר ר אליעזר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000144_FL51650014_p2",
      "label": "Page 144",
      "half": "p2",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "הבילות מעשה בכלבה אחת קורטת שעלתה לראש הסלע ושימשה עם זכרה .",
       "קקטב' בהמנא' פר' יב' במנח' ובפ' א' ברחש השנ' בג' ולנדרים ובסג' דפ' הנושא את החישה",
       "מידות חכמ' כן במ' סמה הוא סובל חסר קרטוב אינו טובל בפ' ג' במקוות מקום שאין בו"
      ],
      "last_lines": [
       "באלתחץ",
       "קפלה וש",
       "קרזרין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.7147.7167",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עשן ... פאה — large_omissions.1055689.1059201

partly_reviewed

Right ends ash-n smoke discussion; left begins mid-Pe exposition, with added margin notes. Page seam is not continuous local join; recover missing/misordered material and inspect chapter ending.

N2 — Right ends ash-n smoke discussion; left begins mid-Pe exposition, with added margin notes. Page seam is not continuous local join; recover missing/misordered material and inspect chapter ending.

IE27893604_P000143_FL27894031_p1 (review context)
IE27893604_P000143_FL27894031_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1055689.1059201",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right ends ash-n smoke discussion; left begins mid-Pe exposition, with added margin notes. Page seam is not continuous local join; recover missing/misordered material and inspect chapter ending.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000143_FL27894031_p1",
    "IE27893604_P000143_FL27894031_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000143_FL27894031.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062100205171\\IE27893604\\IE27893604_P000143_FL27894031.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000143_FL27894031_p1": "d73f89c0a6832daf47704438ed659292c7e304095f3a8bbe98bbc8a5aee8f3cf",
    "IE27893604_P000143_FL27894031_p2": "8d7385b5a03bcb6615aeb1a05d517fe8c6a0522577a6cc3293f7de11d061a417"
   },
   "finding": "Right ends ash-n smoke discussion; left begins mid-Pe exposition, with added margin notes. Page seam is not continuous local join; recover missing/misordered material and inspect chapter ending.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001062100205171",
     "ms": "990001062100205171",
     "sig": "N2",
     "ie": "IE27893604",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1055689",
     "base_hi": "1059201",
     "gap_chars": "3512",
     "entries_skipped": "18",
     "entry_from": "5762",
     "lemma_from": "עשן",
     "entry_to": "5780",
     "lemma_to": "פאה",
     "surface_before": "IE27893604_P000143_FL27894031_p1",
     "surface_after": "IE27893604_P000143_FL27894031_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.473",
     "ctrl_right": "0.377",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.113",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE27893604_P000213_FL27894110_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001062100205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title": "ערוך (אותיות לב-תקע).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2992 | Ms. 541 (error) | NY JTS 2992",
     "repositories": "The Jewish Theological Seminary of America | Adler, Elkan Nathan",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "348 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 710,
     "ie_ids": "IE27893604",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE27893604",
       "fl": "FL27894498",
       "shelfmark": "NY JTS 2992",
       "collection": "microfilm",
       "images": "710"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000143_FL27894031_p1",
      "label": "Page 143",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "בגמ' ועוד אמ' ר' יהו' ריש לקיש הוה אזיל באורחא מטא ערקומא",
       "דמיא אתא ההוא גברא ארכביה אכתפיה ברי גמ' דפ' י' ייחוסין",
       "וקא מעבר ליה ערקמא בפ' בהמה המקשה בגמ בהמה שנתח ."
      ],
      "last_lines": [
       "לכבוש עיר ורואין מערות ומדמין שיש שם בני אדם ומתיאראין",
       "ליכנס שמה כלי זיין בידם והורגין אותן מה עושין מציתין בהן",
       "אית האור על פי המעדה שתמלא מעדה עשו ואין יוצאין אליהן"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000143_FL27894031_p2",
      "label": "Page 143",
      "half": "p2",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "מר",
       "פעו",
       "איראי"
      ],
      "last_lines": [
       "לוד מין ומשולין לחרקים דמ בב יש הריע הם וממתם",
       "אר",
       "דתאלה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.5762.5780",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קיפוף ... קץ — large_omissions.1277664.1281106

partly_reviewed

S opening 276/277 again has white paper covering the inner half of the left page. Right qpt material is readable; left continuation is obstructed throughout. This image cannot provide negative evidence; retrieve unobstructed scan.

S — S opening 276/277 again has white paper covering the inner half of the left page. Right qpt material is readable; left continuation is obstructed throughout. This image cannot provide negative evidence; retrieve unobstructed scan.

IE50919104_P000158_FL50919266_p1 (review context)
IE50919104_P000158_FL50919266_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1277664.1281106",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "S opening 276/277 again has white paper covering the inner half of the left page. Right qpt material is readable; left continuation is obstructed throughout. This image cannot provide negative evidence; retrieve unobstructed scan.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000158_FL50919266_p1",
    "IE50919104_P000158_FL50919266_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000158_FL50919266.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000158_FL50919266.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE50919104_P000158_FL50919266_p1": "f9d8faed68de37cb726ce6f87ffe5a7612f6c79d7cab7bc5c902be5d9b65b37c",
    "IE50919104_P000158_FL50919266_p2": "4b4f936e6c13c05f88b232e42e0fccefb287f709b16f2d47faf34c4a778a1842"
   },
   "finding": "S opening 276/277 again has white paper covering the inner half of the left page. Right qpt material is readable; left continuation is obstructed throughout. This image cannot provide negative evidence; retrieve unobstructed scan.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348690205171",
     "ms": "990001348690205171",
     "sig": "S",
     "ie": "IE50919104",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1277664",
     "base_hi": "1281106",
     "gap_chars": "3442",
     "entries_skipped": "15",
     "entry_from": "7075",
     "lemma_from": "קיפוף",
     "entry_to": "7090",
     "lemma_to": "קץ",
     "surface_before": "IE50919104_P000158_FL50919266_p1",
     "surface_after": "IE50919104_P000158_FL50919266_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.289",
     "ctrl_right": "0.124",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.14",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE50919104_P000003_FL50919108_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348690205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך.",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1206 | SASSOON 1206",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "444 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "הכתב פגום במקומות אחדים.",
     "coverage": "בלתי שלם. ~ כולל חלקים מאותיות ד, ו, ז, ס ואותיות ע-ת. סוף אות תיו חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 496,
     "ie_ids": "IE50919104",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE50919104",
       "fl": "FL50919547",
       "shelfmark": "SASSOON 1206",
       "collection": "microfilm",
       "images": "496"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000158_FL50919266_p1",
      "label": "Page 158",
      "half": "p1",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "בפ' כל הבשר בגמ הכחל הכא נמי לטעמיה קפילא פיר מבע",
       "בברא רבה פרש' ב' והנחש היה ערום שני בני אדם וכוו",
       "לקפולין פיר' מקום ששם מבשלין ומוכרין כל תבשיל קפל"
      ],
      "last_lines": [
       "מצרית במנחות בפרק ר' ישמעאל בגמ' העומר מתיר",
       "פיל שבלע קפיפה מארית כבר פירש בערך פל",
       "קיפוף הפיל והקוף והקפוף עיין בערך"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000158_FL50919266_p2",
      "label": "Page 158",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "כיון שלא היה מוצאה",
       "מגען",
       "רום כיון שלא היה מאה"
      ],
      "last_lines": [
       "שמע והיה אם",
       "בית שמו קציצה",
       "קציצה היא הטבלה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.7075.7090",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סגנס — clean_markers.5052

partly_reviewed

סגנס: N2 omission is false; both citations are visibly present. J5 remains unresolved.

Next: Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.

N2 — present_false_omission

IE27893604_P000082_FL27893876_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.5052",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "סגנס: N2 omission is false; both citations are visibly present. J5 remains unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000045_FL49756781_p2",
    "IE49756376_P000046_FL49756786_p1",
    "IE49756376_P000080_FL49757060_p1",
    "IE49756376_P000112_FL49757346_p1",
    "IE49756376_P000005_FL49756428_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000045_FL49756781.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000046_FL49756786.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000080_FL49757060.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000112_FL49757346.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000823680205171/IE49756376/IE49756376_P000005_FL49756428.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE49756376_P000080_FL49757060_p1",
      "text": "שניתנוג במעשרות שלא פלקי דבלי פוקתה ותתאנים יבשים . פלאותגן . בלח עין בדר כון יבולמרנו והיה עקב כישבי תאמר דרן של פולהין לובשים סלקלים וברי שים יתח ומוסרין להם אוקושנ ל שרפקך ששמרו אותו שלבו יחיא רח צשי שושבא בימר בת העשר יהצישן ומניו אורא שומן הפלח זה העשרתם ]איי מתך ידי ייי פליו וכטופיך יפ[ כרך ורו ויחד סיום השמנר פי ר עזי ואסשתי פנהלה חמר יקבן מן פירה ן אמר ת מעיך כפר מרשמתי ונדה שפלאק שכרת רעלפא במקוות וברית שפליו שמת רערו ת יברג מני הימר ולח מחשל כלמוד לא תפשוס ק מאורי פ' רומרהא כירנן ארבן למהחק מן קרא וריםא' לאחר שאבר ך גזרי חרור ואיהן ניקין לוסף רכין ויכו כפתילה שובך ולחתקא הארץיה חשלא תפא מאתרר ו פר בושין בפריך ודוטה זייו הפליט דר לאברם . אמ'ר' יוחו זהעוב ש פלא מדור ה האל. ועל רחפתש בענוג ר ר'ר' אליוחר בר' כו' ויבא רגליה וזכל היה המבר שב' ובעל [ ]ר דבר . למחנקך ושפועל וצמעה שהכילסו וכתלם קרופתי ואז בתפו ובקש להוריד ויעם וחפ וחה שרו לנר סן א פלוש ועלו יו כך וניחפלינו ד ופמת אמל לדבדוש' וג' וברצ רפי כדבר בד כי לי בר' רלן בסי וים גלול[ ]ך בתשלה תיגי פיטורין דפקעה ש[ ]ם ב אשאת גור מלשרות מקשל ת קי[ ]ן שה לי פמכם למשוזי שא חסרו פנם אות הבששו המר שן לקבות לו ..' . לומן .. פלטק נמט בתומות מכם שהאתולל ה[ ]ה מ[ ]אכל שליבני תלעק ה שאומ' דדופט מלכים פרטיא כ[ שדכא בשלת ארטא ועלהיא גדולה . בבר פרש' וב' פלאיות שלר אהן רןנמוהזאת רח כתים תם ירושיףלאחרנו . בעיר בשוקים וברחובותו תריח שבקרון ובפל זרתא וכבאירן פי' כלע' כלצא הטרה בפט' דהחודש עבדותי והרותך ועבדום ועטאים רמאות שנה . ר' יי אפ' על פלטיא שלהם פא חספלאה פי' מטחה . פרטנום בבי פר' לג' אחמים גבו מאד מאד . ובפרש פבסלק מצלא בחשלם עבד בחין יפלוחה וחמת החד שמרי וכו' . פי הר . פלטר ספ' עםיד' שועאל אכל מוליסן עמו פת לפלאר . בפראין מעמידן אמ'ר אין פלור תחבורין העם אלוחר פשה גוי' ור' לא א' אלא פלאר ישר' עדן בע' דפוס . פלייה בחג' דפי אמ' ר' עקיבא דא יציברת כימים שנשמה כך ואמ' אפי ומקריא פפרתא דחקלא ומשתכחא בדיקלא מחר נברא דכל הדקלים יש לחן ב ג' עברי שמקיפין אותן בראשי חרות שלהן וישמין אחר שלא היה בו אלא נברא אחת שעולה עלי כולו יצאדרית בילמדנו כי התעללתבי . ראה פליית חזיא . והאנקה תר' ירוש' ועלנות סידא סא ופליית חוייא . פריא בילמדנו ויקחו אליך פרה וכל שעה היא חזרו ומפלשו שבנה. פדייטון כפרק במה חשה ולא"
     },
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE49756376_P000112_FL49757346_p1",
      "text": "קין למזבח כבנות קץ שבע שהן תאני חיו ארתא לאדם שהוכלין חותן בקירוח סעודה בפר' שתי ואם לאו מקוצין בהן את המזבח וקיץ זה מהו עולו בשר לשם ועורות לכהנים . קץ בשביעית שדה שנתקווצה תזרע למוצאי שביעית פי' נטלו ממנו הקוצים בה מש ויוצאין לקוץ את הדרכים פי לפנות הקוצים שבדרכים בבד פר' מו' ויבא אל הגר אמ' ר' חנינאה הללו ואינן לא ניכושין ולא נזרעין מאליהן אלא מתמרין ועולין פי' הקוצים הללא אין אדם חופר שלה זורעין מאליהן נצמחין כך הגר אבל שרה כחטה וכו מן הקוצים ומן הגרדין דבר מ' בע' גרד בחי יוחסין ויעשו להם מקצתם כהני במות מן הקוצים שבעם פי מן רר שעים בפסו דסליחות שמא ואמ' אין בשראל קוצץ בין קובין בגמ' דפוק השוכר את הפועלים יבא על הכרם ויכלה את קוצו . קץ בפר' הקומץ רבה לא נצרבה אלא לקוצץ של יוד פי כתרו של יוד לדרוש כל קוץ וקון פי כל כתר וכתר . בויקרא רבה זאת תהיה קאני ר' אליעז' ור' יהושע פי' דורשין בתני אותיו קץ בפר בני העיר בסג' ואל תקוץ בתוכחתו אל תעשה קוצים קוצים פי' עיין התיבות כל אל תתחכם אלא כולן סחד בפב בחלה ובפו נדה האשה יושבת וקוצה להחלתה עו מפני שיכולה לבפות את עצמה . בגמ' דפר' אין דורשין . אחד קיצץ בנטיעה פי' כיון שחנו המה ההוא פרדס אמרו קוצץ בנטיעה כלומ' דבר כל פי מעלה בפר' ד' מיתות אמ' ריש לקיש כל המו ידו על חבירו וכו עדרב הונא קץ . דא' בביר' אלו הן חלוקין וליחשוב נמי הקורץ בהרתו ואזהרתי מהכא השמר בנגע הצדעת וגו' בסג' דפכ' בכתובות שאכליו בקציצה שלבת פלוני כיצד קו מה שיבה חולץ וקוצה וטח כב' פי' בע' בא ביר איזהו נשך אלא במאי בו ניכול בקוצותא . היסו קצותא וכו' . בפא זומא . האי לשכה אחצוויי מקצטיא . פי' מוקצה היתה מקדנים ולא היההו צפונית מערבית ולא במקצוע מערבית דרומית אלא באמצע רוח מעבית מאן דאתי מנפון שלא היה מוצאה בדרום מיחזיא בצפון ומסת בר' א'ע'פ' שלא היה בקרנים ממש ולא היתה ב בחצי רוח מערבית אלא יתר מקורבת למערפת דרומית ממאי מדרמיון וכו' . זה פי' קבלתו משה הדרשן מעיר נרבונה במשו בכלים בגמ' ר' יוחנ' בן נורי אומ' מן הקטבת פי' מלשו' וקוצן פתות אותה פתים . ת'ר' יחש' מקציה תקצייתה קצין . קץ בחג' דפרק ר' ישמע' בעצוא הבא לקוצים פי' עתים קבועים לישר' זה הבא לשמר כגו' לשחרית או לערפית אול גיעותא היא דבטן דיש לו זמן קבוע יודע לשמור את עצמו אלא שאינו בא לקוצים . קן [ הגוזל עצים עבדינהו קצאותה קני פי' שעשין ממנו ציור קץ בפד' מיתות מאי מעשה איכא הקצת שפתי' מעשה . ס'א' עקימת שפתיו הוי מעשה . ר' בסג דפר' כל פסולי המוקדשין דברים שהנפש קצה בהן בשר בכור וכו' . יאן בפר' מי שמרון בומ' היה עומד לא קשיא כאן במועה כאן בקביצה בפר' הישן ת'ר' שבח ושמש' בתפיליו אינו אוחז לא ברצועה ולא בקציצה עד שיטול והו . פי' יש בתפלה של ראש ד' בתים וממו לתיבה ד' פושיות שמע והיה אם שמוע קדש לי והרה כי יבואך כל בית שמו קציצה לפי שהא ק"
     },
     {
      "coverage7": 0.006,
      "surface": "IE49756376_P000005_FL49756428_p1",
      "text": "שכבשה כרקום ירושל מי בכל הגט אי זהו כרקום כגון טוגים ושלשלאות ואווזים ותרנגלים ואי מקיפין את העיר . ויבא את המעגלה תרגו' ואתה לברכו מא . ושאול יושב במעגל . בר בן מ' דפרק כל שעה וברי שכישים כסישין וכרישי שדה כסבר וכסבר שדה . בכלל גדול פי' בשבעית העולשין והכרשין . בפרק המוציאיין וחכמי' אומר כד לאכל כרשה . בסוף עוקנין מכרישי שדה . כהשין בלעפירו . כרש בריש גמ' דפרק המוכר אות הספינה והוה להדר לו דכוורא דשמוה כסישא כוכשא . ברשן בסוף תקוות כרשינם תרומה מ[ אותו לבהמה וכו בר' ג' דפר' כרשינין לעשות מהן טחיני[ פי' בלע ביצי .. כרושייתא ברש גמ' דמי שאחזו לפירחא דליבה ליתי ג' ברושי[ ]לא דשעני כר ושיירא בן פי' ג חלות . כרשתינא בפרק הלהליא יין ושאר כל המשקין רבן ג[ אומ' דם כרי לבחול עין אחת שכן כוחלין ליכור . ומאי ניהו דמא דכלוש פי עטלף . פא תרנג לא דביתא שמצוי בישוב וכוחלין ממנו ליארוד חולי שבען שאינו בולנו ו גוא לגיא . כרת בהש ברכות ר' אליעזר אומ' בן תכלת לכרתי : ויש ששונין בין תכלת לכחו ובסוף פי' לולב הגזול והירוק ככרתי . פי מין צבע יהקרק כרתי בשביל שהן ירוקין פרסיד. ובסג' דפרק כל הגנו ופריס עליה סרבלא דברתי . בילמדנו ויקרא יעקב אל בנשכד שיכיר בין תכלת לכרתינין בתוך אמות . בפא בעז' בגמ' יום ג' יוסח שדר ליה כדתי . פי גרוי בלע' אונוגא . רמז ליה דבתו שמה גירא שזינתה ומשום הכי גרגירא שהיא נגררת אחר הדון בוסברתא כלומ' כסה עליה הוא סבר שאמ' ליה לשוחטו לשון תכוסו . תרגו' שחטו כוסו . שדר ליה בתמיהא כלומ' מצוה אתה להכריתה שלח ליה לא אלא אסא חוס עליה . פ'א' שלח ליה כוסבוה כלומ' הרוג בתך . כוסברתך . שדר ליה כרתי כלומ אם יהרגנה יכרת זרעו שדר ליה חסא כלוו חוס עליה כרת ונסקל בפר' ד' מיתות בומ' העובד ע'ז' מפורש אתנו בזה קטלא לאחת ביה כנת בפרק בית שמאי בגמ' הממאנת מימינו בכסף שתינו . פי' התורה נמש לימים בכסף שתינו מאי היא בשעת הסכנה ושאלה שאלה זו וכו' . עד זו לא צרירא לאיסור אשת איש שהיא כדת התרתה לאיסור לא ושהוא מחזיר גרושתו משנשאת לא כל שכן . בפר השוחט בגמ' נפלה סכין ושחטה לאיסור כרת התרתה לאסור לאו לא כל שכן . פרח שניהם ב[ שמים עון מיתה פחות מעון כרת כי הכרת הוא ובניו והמיתה הוא ולא בניו . ומצחנו סיו[ לדבריו ברג' דפדק הבא על יבמתו ואנו עתידין לפקשו בערך ע'ב' . בבראשי' רב פרש' כטו[ בראשית אמ' ר' חנין נעשה בכרכי הים מה שלא נעשה בדור המכול . הר יושבי חבל הים גו[ כרתים שהוא ראוי כרת . ובאי זה זכות בו' . עד פתח ליה לשבח היאך באת אמרת כורת ברי[ נספר וזהבם עשו להם עצבים למען יכרת . למען יכרתון סין כתו' כאן אלא למען יכרת באיניש דיימר ימחוק שמיה דפלן דאפיק ברי לתרבות ביש . כרתי ופלתי כבר פי' בענך אחר . כרתית בהמים פש' ב' בכנים התרמל קבין וכרמת סאה . פי' שק שללור יוו"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000045_FL49756781_p2",
      "text": "טע לסיג ולקורות . פי' לסייג לעשות גדרסביב כרמו ולקורות מגדל אותה לטיעה לעשות ממנה ות באבת בפר עקביא מסורות חייג לחכמה . פי' הן סימנין שעשו חכמי' לודר את התורה הם . מעשרות סייג לעושר . כדכת' עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר ינדרים סייג לפרישות קרה אמרה קרבן לוי . וחכמי' תקנו כיוי נדרים קונם קונם קונם כדי שיהא פורש שלא יזכיר השם ויש אומ' מעשרות כדיג לתובה התורה אמרה מעשר דגנך תירושך ואהרך . וחכמי עשו סייג ]לה לתרום מן הירק . בויקרא רב' פרש' ויתנו ארץ באחרי מות סיבא למיסגגינין . במשעת הכרמים . סייג מן הכא וסייג מן הכא . סג בה' עוקנין ר' אליעזר אומ' אן החייצות שעל הרצפות . פי' העסר על ראשי הפרק מצטרף מפני שהוא שומר את האוכל כדתני עלה בתוספת ר' אליעזר אומ' השייג אשכול ושל רצבית מצטרף מפני שהוא משמר את האוכל .שג בפה בדמאי אפי' מאותו הסוג כל כלי ען פר' יו' בכלים הסוגים הגדולים פי' כלים שמכניסין בהן התבוזה והן קופות גדולות וקורין סאין ואמר בכבא קמ' סגי מקצתו מבפנים ומקצתו מבחון . סג' כפרק במה אשה לתרוצי לא ערפא . בפרק סדר תעניות האלו מחייה ולא סגיא . בריש גמ' דתעניות שגן מוהי בפרק ]לב לא מצי ההוא גוי לאגויי בהדי ישר' כריש גמ' דחנה דרין סוגיא דשמעתא כחד מיניהו כלומ' מקשינן הקינן אליבא דחד מיניהו ואזל ופריק באידך דלא סוגיא דשמעתא כותיה טעה בשקול הדעת דמה ]שה עשוי וישלם מביתו יכולו שב במרוצתם . תר' סגן ביעות נפטהון . ס'ג' בר' גמ' דפרק אלמנה ]נת . תנן אנשי גליל דלא סגיא ולא יהבי לה . בסו' גמ' דסוכה כיון דהני לא חגי והני דלא סגא ]ו קדמי פי' לא סגי דלא אפשר . סג בפר' יש בכור לנחלה והראויין תני רב יוסף דלא נביא סייג ⟦// שרה . פי' כסף שיגים מעורב בשאר מתכות . בויקרא רבה זאת תהיה . ביום נטעך גשני . ביום שנטעתי את בני לאומות נעשתם פסולת . תשגשגי אסגיתון אפיא . סיגים כאף היו סיגים מאפה על חרש . תשגשני שגשתון בי . ויפתהו בפיהם . סגה כפר אלוטרפות הן שמנה ]יקות הן חובה וסוגה סגייגי דערבתא וניכול באו' הלכה דפרק בכל מערבין . ⟦פי' של עץ ערבה יחגר בסג' דפר' במה טומנין גילתא סגלי בחג' דפרק סצר מברכין עליו ] מברכין עליו בורא מיני עשר בשמים בחלק בגמאפיקומס מאי דוראים ר' לוי אמ' סיגלי בפרק חזקת חגתי' קבל מן הקטן יעשה לו תגולה הבשילו אשכלותיה ענב מר' יחש' הגולייא סגלגל בפרק כמה מדליקק מפני מה ראשו של בבלים סגלגל . בנדרים בגמ' דפז' יעזר סיגלי הוא הדלת האחד גלילים תרגו' דדשא חדא סגלגלין . עגיל סכיב . סהגים לסחור . כסף רגל עגל . תר' כפות עליהם שולולין סגדרון וסגלדיון כר פי' בעוך סגמום בר ילמדיו וידכם כותב על גבי ההגמוס כמה מזהאיש בחלק במעשה דבל עם מסגלי ושליטי אדיין לגברי גרים פי' זונה שהיתה לשגני ולכסו' ליגדים כך בלעם בתחלה נביא ולבסו' נגרים חרשים . ויש אומ' מושכי הספירות סגן ו וראש בד' משמאלו . ירושלמו חמשה דברים היה הסנן משמש אחר הצגן בזמינו אמ' לו אשי"
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000046_FL49756786_p1",
      "text": "כהן גדול הגבה ימיניך ג' בתמיד אחז הסגן בימיט והעלהו הנין הסגן בסודרין לאהיה מהמנה גדולה עד שהוא נעשה סגן . ואת כהנ המשנה דראשיה תר' סגן כהניא סגבון בחג' דפראלו הז קוי סיגנו אחד עולה לכמה נסאים כלומ' דבר אחד וכלנו מתנשאים בו . שני נביאים עולו אחד שגניות בילמדנו ותן שמה מלא העומרד מן . ויהם הממן ערבכם נטל סגנות שלהון היו יודעין מה היו עושין מסתבר דענין חכמה ודעת הכי כמו סגטן אח' שאמ' : סגשת של עלין טהורות בכל כלי נוץ פרק יד' בכלים . הסגום בפרק י'ד באהלות ורפ' טו' סוחור וכופט עבה בכל הבגרים פרק וא' בגעים סגום שנראה ב' נגע . פי' סגום בלשו מור ושל צמר הוא וטלה ציצית כמו בין בהמה . פמפורש באותו דנגעים ר' אליעז' אומ' באורג ובמוכים ו[ בלשון ישמעאל אורקא ויש אומ' הסגוס הכסות שעל גבי האוטו ובלנצ' קוטו . סגף אין היחוד וא לסגף עצמו בתענית איצטרביא עמו מסתגף . כבר פי' בער'א' . סגרב מהמון רשעים רביו סגיעא הון יוסיף רנבם דבים . תכ' חברי סגיעו . רבים יחלו פני נדיב . תר' סגיעי דמשמשו רבא . סגר מצורע מוסגר מן והסגירו הכהן . סגר ברי' גמ' דפר' במה בהמה חיה יוצאתוא פי איפהר . פרק ד' סד סוד העבור מפני מה נקראסר העישרוו שב\"ד לא היו מגלין אלא למזומנין לה לעזין בדבר . סד בפרק המנא חיד כדי לסוד קטנה שבביות . פי סיד עושין אותו מן שמרים ותולין אותו בתנך חנית שה עופרת ומתלכן ובלע יירותא ופסולת הסיד מערבין בו מלח ומצוחין אותו באור בלא מזם ימוסרחו ונעשה אדום ונקרא מיבאו . סד באמ' דפרק כל הכלים רב מרי הוה ליה ביסודתא בשמשאכמו א'ע'פ' שאמרו אביי מנח ליה אפומא דכובא רבא אבי סדא בחעמות דהרואה פטוו דקאי אסכן כבר פי בעאפי . סדה בפרק תפלת השחר היה יושב בספינה או בסדה . פ ו עצים שתי וערב על המים עד שעשו מגדל ועולין בעלי המלחמה וישאומ' בשיש להחן נ גדולים ולא יחזקו הספיטות אסרו אותן חפילות גדולות וישימו עליהן ויוליכו ברוח עד המאופלו רפסודות עולים יפו . ירוש' היא רפסד היא אסדה הוא אסכריה ויש מהן בענין אחר . סדר כ[ בפרק אם בזקותי כיון שיעלו הסידורין ויעטפו אותן הן נעשין שוין הן נלין ואומ' לו יתחצעו אף ישירו . סדין בר' כלאים אין נוטעין ירקות בתוך הדן שר שקמה . בר' גמ' דפראן בערכין דתנן בסוף פי' המוכר את הבית ר' שמעון אומ' המקדיש שדהו לא . אלא חרוב המו סרן של שקונה . ובפרק המוכר את הספינה . בגמ' זתים לקוץ בתולת השקמה שלש היוט וסדן השקמה שני טפחים . בפא ברבא קמ' התים סדנא דארעא חד הוא פי גון הקרקע דגין פי השהמו בפרק כל שעה בגמ' נגרא בסדניה יתיב מדוול ידיה מסתליב . פו' שאוקק העץ שהאו לעשות כבלים ברגל בסון (ו)משימין אותן ברגליו ויש שונין סדחה . יושב בחפינה או באסדא ומנו שניהן כמין כבנים שיותנין בראש הכלואין בבית הכלא . סדן בבר פרש' כ'א' ויאמר יייאו את האדים . ובוי קרא זאת תהיה פרש' וזכור את כורחך נתנו על הסדן והכהו בפו"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001062100205171",
   "siglum": "N2",
   "surfaces": [
    "IE27893604_P000082_FL27893876_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001062100205171/IE27893604/IE27893604_P000082_FL27893876.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "present_false_omission",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.416,
      "surface": "IE27893604_P000082_FL27893876_p1",
      "text": "מלא הטמר ויהם הממם ערבכם נטל סגניות שלהם ולא היו יודעין מה היו עושין מסתכר ענין חכמה ודעת כמו סגנין ⟦ש/⟧ שאמרנו סגניות שלעלין טהורות בכל כלי פר' יו' בכלים פי עושין כמן קלת קטן מן עלין ומכניסין בתוכו פירות ואינו ⟦א⟧ אלא כלי עראי וסיגניות עיקרן מן סוגה בשושנים סגנס בבדי' דב' פרש' ו' ספר משנה תורה הזה סוגנם ליהושע פירוש דגל סגנים בילמד שתי הצוצרות לגיח שמרד במלך מה עשו הסניגורים נטלן סגנים וברתו כך משה ראה שכפרו ישראל ועשו העגל נטל אהל זברה ומשה יקח את האהל סגוס כפרק כט' בכלים נומי הסגוס בפ' יא' באהילות ורא' פד' טו' סגום טבה ומ⟧ וכופת בכל הבגדים פי' יא' בנגעים סגיס שנראה בו נגע פי' סגוס בלשין ישמעל מהו ברנים ובלעז כפה ושלצמר היא וכולה צי' ציצית כמו לשר בהמה כמפורש באותו דנגעים ר' אליעזר אומ' עד שיראה באריג ובמוכין ומוכין בלשון ישמעל אותקה ויש אומ' הסגום הכסות שעל גבי המטה ובלעו קוצו סגף אין היהיך רשאו לסגף עצמו אין אצטיכא עמו מסתגף כבר עיר בע' א' סגע מהמון רשעים רבים תרג סגיעא הון יוסיף רעים רבים הרג מסלא מוסיף חברי סגופי רבים יחלו פני נדיב סגיע דמשמשין קדם רבה זו ש' במקום אחד סגר מצורע מוסגר מן והסגירו הכהן סגר ברי גמ' דפ' במה בהימה חיה יוצאה בסוגר פיר' אפסר סליק פירק ג' אחיל פירק ד' סד סוד העיבור מפני שבות דקלא היו מגלין אתו אלא למזומנים לעיין בדבר זה סד בפ' המוציה יין סיד כדי לסוד קטנה שבבנות פיר סיד עושין אתו מן שמרים"
     },
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE27893604_P000064_FL27893842_p1",
      "text": "אמם הלכה ואמרה לאביהם בניך עלת נימי בבשרם וגזר הריפה שימולו נם בפ' א' בגמ' עיר שיש בה עם זר' הוצה הבולע נימה שלמים מותר לההם לו חמין בשכת נמיה בפ' לא יהפיר כד שלה תקניוץ נמיה בלו טר' בגמ דרוסת הזאב דרוסת התול נץ ונמיה בגדיים וטלהים בברי' רב פרש' מן חמסה פניה כנמייה פירחיה קטנה כגין התול וכיוצא בו כמך בפ' ר' בכלאים וגדר שהוא נמוך נמל בגמ' ניקנור בפ' אומ' להם הממונה כיון שהגיע לנמילה דעכו נמס בפ השולח גט בגמ' המוכר את עבדו כיון שעשה לו גזי ⟦ש'⟧ נימוסי יצא לחירות מאי נמוסי אמר ר' הונא בר ר' יהוד' נשקי והיא ⟦סי⟧ סימן בגופו שלעבד כלומר שכבר קנאו והוא עבדו שלגזי ורששת אמר נימום זמן כגון שקבע לו זמן אם לא אפרענו עד הזמן יהיה העבד קנוי לגוי נמם בהאומר התקבל גט פר' ו' בגטק עשו לה כנ' כנמוס עשו לה כראוי בברי דב' וירא אליו טיילת לקרתא הלך בני' בנימוסה וישא עניו וירא עד וישתחו ארצה וירא לוט וירץ לקר לקראתם וישתהו אפים ארצה תרג ירוש' כנימים ארעא לא ימכרו ממכרת עבד תרג' ירוש כנמוסי עבדיה ומשפט הכהנים בני עלי משפט המלך אשר ימלוך עליכם מה משפט האיש ושפטוך ⟦כ/⟧ במשפטיהם בויק דב' ברי' צו' נימום הוא וקילוסין הוא שכל מי ⟦ש⟧ שמתגאה לפני הק'ב'ה' אינו נידון אילא באש וברי' אם בחוקותי נימום הגרפס בהגרה דפ' א' במגלה מדרכי בנמיסי היה כעדי פיר' מצוין ברתי כל התורה היה כעדי שהיה בדורו ידוע וזהיר ורבא בר ר' הונא טריף מניה בענותנות דהא אמר רבא תלת מליבני בעאי מן שמיא חכמתיה דר הונא וטיתריה דר חסדה יהבו לי ענותנותיה דרבה בר רב הונא לא יהכו לי נמפה בברא' רבה פרש עכ' נפתולי אלהים נפתלתי נמפה היה לי לעשות לפני אחתי"
     },
     {
      "coverage7": 0.012,
      "surface": "IE27893604_P000096_FL27893911_p2",
      "text": "עשה וכל שכין לע' למעלה שאסורו איסור עולם חס ושלום שהתיר ר' אלעאי ואפלו בסיתרא אלא כגין הדרך שפירשנו הוא שאומ' לעשות ואפלו הללו דברים לא אמר אלא כמשיא עצה לעשות כך כדי להבטיח את יצרו לה שלים תאותו וכיון שיראה עצמו לבוש שהורים ועטוף שהורים משתבר יצרו ונמנע עושה וזה צורבא מרבנן עשה כר' אלעאי ולבש שחורים ונתעטף שחורים ואח זה כולו חזר לשתות במיני זמר כמ' שהיה עישה ולפי כך שמתיה ר' יהודה ר' מיני זמר כנוד ונבל ותוף והליל כמפורש בס' סוטה בגמ' דפ' קונם יין קסבר משום סניות מלתא הוא דקאמר הדין גברא ברי גמ' דתעניות סנן טפי הוו גמירי בפ' יש ניחלין בגמ' אהר הכן אלימא שיפרא וסוניא פיר' בין שדה טובה ורעה בס' גמ' דפ' אמ' ר' עקיבה חמשה שימות יש לו מדבר צין שנצה ישר' עליו מדבר קדש שנתקדש שנתקדש ישר' עליו מדבר שנתנה קדומה עליו מדבר פרן שפרו ישר עליו מדבר סינו שירדה שנאה לאומות ומה שמו הר חורב נפ' אלו טר' בגמ' כרם פניא דיבי לשון זיבא סו דפש וטיט הרגום סיןוטין סן בס גמ' דהוריות ובס' גמ' דברכות סיני ועשקר הרים פיר שבידו גמ' ת'ל' כהלכה למשה מסיני סן קנין וסנאין וטונא ככר פיר בע' נמזיב סן' בלו כלים פי בבבליין עשאין בסנים או בגשמים במעשה משכן הסינין יוצאין מן הקדשים פיר' כמן סיכי שיוצאין מן הקדשים ב' מיכן וב' מיכן ומשלכין אותן בהן וסנבוטין כבר פיר' בש' אב' סניגור ברי גמ' דקידושין כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור ברי גמ רפ שביעת העידות תרג' מנין לדיין שלא יעשה סניגור לדבריו שנ' מדבר שקר תרחק כיון שראה זכות לאחד ואחר כך ראה לו חיוב לא"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27893604_P000081_FL27893873_p2",
      "text": "סיגיינו דערכתה ניסכיב וניטל באו' היל' בדפ' בכל מערבין פיר' עלין שלעץ ערבה סגל כסו גמ' דפ' במה טומ' תולתה סיגלי בס' גמ' דפ' כיצד מברכין סיגלי מכרכין עליהן בורא עשבר בשמים בחלק בגמ' אפקידוס מאי דוראים לוי אמר סיגלי סגל בפ' הזקת בגמ' ולא לאשה קיבל מן הקטן יעשה לו סגולה מאי סגילה ר' חסדא אמר סיפר תורה רבה בר רב הונא אמר דיקלה סגל ויבאו עד נהל אשכול תרג' ירוש' סגולא הכשילו אטכלותיה סגיליא תרג ירוש' . סגלגל בנדרים בגמ' דפ' ר' אליעזר סגלגלו הוא הדלת האחת גלילים תרג' דרשא הרא סגלגלין עגול סביב תרג' סגלגל סה' סח' ככף רגל שגל תרג' כפרסת רגלין סגלגלן סגלדין וסגלדיון כבר פיר בע' בקיון סגמוס בילמד ⟦ברא⟧ וידבר כותב על גבי טגמום כמה מסאיש סגז בחלק במעשה דבלעם מסיגני ושליטי אדיין לגברי נגרי פיר' זונה שהיתה לם לסגנים ולבסוף לנגרים כך בלעם בתחלה ולבסוף קוסם נגרים חדשים ויש אומ' גגדים הר מושכו הספינה ברי' גמ' דפ' כהן גדול מגן ומשיח שעבר בפ' אמר להם הממנה סגן מימינו יריש'ה דברים היה סגן משמש אחד הסגז מימינו ב' הסגן אומר לו אישי כהן גדול הגבה ימינך ג' בתמיך אחז הסגן בימינו והעלהו ד' הניף הסגן בסודרין ה' לא היה מתמנה בכהונה גד ולה עד שהוא נעשה סגן ואת כהני המשנה ריאשיהו תרג סגן כהניא סגרנון בס' גמ' דפ' אלו הן הנהנקין סיגנון אחד שלה לכמה נביאים כלומר דבר אהר לכולן וכולו מתנבאין בסיגנון אחד כת' עלה ויתין ייי ביד המלך ש' מ' אינה כהוגין זה פי' שאין שני וביאים שלין בסיגנון אהד סגניות בילמד ותן שמה"
     },
     {
      "surface": "IE27893604_P000082_FL27893876_p1",
      "text": "מלא הטמר ויהם הממם ערבכם נטל סגניות שלהם ולא היו יודעין מה היו עושין מסתכר ענין חכמה ודעת כמו סגנין ⟦ש/⟧ שאמרנו סגניות שלעלין טהורות בכל כלי פר' יו' בכלים פי עושין כמן קלת קטן מן עלין ומכניסין בתוכו פירות ואינו ⟦א⟧ אלא כלי עראי וסיגניות עיקרן מן סוגה בשושנים סגנס בבדי' דב' פרש' ו' ספר משנה תורה הזה סוגנם ליהושע פירוש דגל סגנים בילמד שתי הצוצרות לגיח שמרד במלך מה עשו הסניגורים נטלן סגנים וברתו כך משה ראה שכפרו ישראל ועשו העגל נטל אהל זברה ומשה יקח את האהל סגוס כפרק כט' בכלים נומי הסגוס בפ' יא' באהילות ורא' פד' טו' סגום טבה ומ⟧ וכופת בכל הבגדים פי' יא' בנגעים סגיס שנראה בו נגע פי' סגוס בלשין ישמעל מהו ברנים ובלעז כפה ושלצמר היא וכולה צי' ציצית כמו לשר בהמה כמפורש באותו דנגעים ר' אליעזר אומ' עד שיראה באריג ובמוכין ומוכין בלשון ישמעל אותקה ויש אומ' הסגום הכסות שעל גבי המטה ובלעו קוצו סגף אין היהיך רשאו לסגף עצמו אין אצטיכא עמו מסתגף כבר עיר בע' א' סגע מהמון רשעים רבים תרג סגיעא הון יוסיף רעים רבים הרג מסלא מוסיף חברי סגופי רבים יחלו פני נדיב סגיע דמשמשין קדם רבה זו ש' במקום אחד סגר מצורע מוסגר מן והסגירו הכהן סגר ברי גמ' דפ' במה בהימה חיה יוצאה בסוגר פיר' אפסר סליק פירק ג' אחיל פירק ד' סד סוד העיבור מפני שבות דקלא היו מגלין אתו אלא למזומנים לעיין בדבר זה סד בפ' המוציה יין סיד כדי לסוד קטנה שבבנות פיר סיד עושין אתו מן שמרים"
     }
    ],
    "image_review": "Upper right page has סגנס with ספר משנה תורה and a second סגנס with לגיון שמרד במלך; then סגוס."
   },
   "page_sha256": {
    "IE27893604_P000082_FL27893876_p1": "8a7759d22d8222e95574a83442fe95163e8ca883476dce78b6650a5d99b2e672"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct the demonstrated false absence; review remaining witnesses and exact subpassage boundaries before retaining a grouping marker.",
 "notebook": "textual"
}

שולנאי ... שחט — large_omissions.1375544.1378863

partly_reviewed

Intact opening numbered320/321 preserves several intervening שו/שח headings including שחם and שחט material. Broad gap cannot be coded wholesale absent; exact intervals require local transcription realignment.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S2 — Intact opening numbered320/321 preserves several intervening שו/שח headings including שחם and שחט material. Broad gap cannot be coded wholesale absent; exact intervals require local transcription realignment.

IE51649855_P000164_FL51650035_p1 (review context)
IE51649855_P000164_FL51650035_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1375544.1378863",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Intact opening numbered320/321 preserves several intervening שו/שח headings including שחם and שחט material. Broad gap cannot be coded wholesale absent; exact intervals require local transcription realignment.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000164_FL51650035_p1",
    "IE51649855_P000164_FL51650035_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000164_FL51650035.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000164_FL51650035.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000164_FL51650035_p1": "5984a22d7e9167bf5a937efe447f5953f46c662cbaa33ae4f86e86079796a83c",
    "IE51649855_P000164_FL51650035_p2": "5531d9b0b4093b0068c89aa96087fa0d5cedb4bc0f4998735f676bba13460870"
   },
   "finding": "Intact opening numbered320/321 preserves several intervening שו/שח headings including שחם and שחט material. Broad gap cannot be coded wholesale absent; exact intervals require local transcription realignment.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1375544",
     "base_hi": "1378863",
     "gap_chars": "3319",
     "entries_skipped": "20",
     "entry_from": "7668",
     "lemma_from": "שולנאי",
     "entry_to": "7688",
     "lemma_to": "שחט",
     "surface_before": "IE51649855_P000164_FL51650035_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000164_FL51650035_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.451",
     "ctrl_right": "0.362",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.14",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000102_FL51649968_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000164_FL51650035_p1",
      "label": "Page 164",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "שהיה דרסה כבר פי' בט' גרס כילולה התמה מהנו תרג ירוש' לולי דאשהינן אל תאחרו אופי",
       "בפ' בהמ' המקשה בגמ' השוחט מהא הוו שהו ושתיק להו פי' מישהא הוה ליה ריש לקיש",
       "לר' יוחנן ושתיק ליה עד דגמר טענתיה והדר פליג עילויה ור' חסי נפק לברה קודם"
      ],
      "last_lines": [
       "המושלים שול נאי לכזבי ניתכוונו ופת המושלים כך הן אומ' בין קנה לגומר מה צונה לר",
       "מבקשת ( כלו' שלא ישבה כן אלא הורבת לזנות כעינין שנ' איפוא לה שכבת על דרכים",
       "להם והאחר כך פתדוני עם קליפה שלקנה ניאפה שולנאי את אמה כלי שמנאפת בפני"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000164_FL51650035_p2",
      "label": "Page 164",
      "half": "p2",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "ליך ויביא זו היא דרסה ופסו' בסיפ' בצו בפרי' אשם אין לשון שחיטה אלא ליש' משיכה שנ'",
       "זהב שחוט בפ' כל היר בגמ' דסמך כל הנשים הרי שור שחוט לפניך פי' כלו הרי הכתם מוכית",
       "שיש שם נדה ובין דומה מעת לעת שבמעת לטת אין שם דם נידה אלא חשש הוה שמה"
      ],
      "last_lines": [
       "שוכר בג' זה הכלל וכן היו עושן בטרבי שבתות בציפורי והיו קורץ אותו קדירת שחלים",
       "שחלניות בפ אלו טרי' בג' ובחג למיניהו ולהביא קת הכרסת ואת השחלית . שהלת",
       "בריתות בג' המפטם את הקטרת סמים תרי נטף ואחלת וחלבנה הרי חמשה . שחם בנ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Intact opening numbered320/321 preserves several intervening שו/שח headings including שחם and שחט material. Broad gap cannot be coded wholesale absent; exact intervals require local transcription realignment."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7668.7688",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קף ... קף — large_omissions.1267371.1270628

partly_reviewed

Sp4 TIFF viewing copy shows clear complete faces, left folio 49, right chapter closures/openings through qts and left further qts entries. Catchword below right page appears to require continuation; exact alignment and catchword-to-left incipit check remains needed. No positive-controlled textual omission established.

Sp4 — Sp4 TIFF viewing copy shows clear complete faces, left folio 49, right chapter closures/openings through qts and left further qts entries. Catchword below right page appears to require continuation; exact alignment and catchword-to-left incipit check remains needed. No positive-controlled textual omission established.

IE48853766_P000055_FL48854486_p1 (review context)
IE48853766_P000055_FL48854486_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1267371.1270628",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 TIFF viewing copy shows clear complete faces, left folio 49, right chapter closures/openings through qts and left further qts entries. Catchword below right page appears to require continuation; exact alignment and catchword-to-left incipit check remains needed. No positive-controlled textual omission established.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000055_FL48854486_p1",
    "IE48853766_P000055_FL48854486_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000055_FL48854486.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000055_FL48854486.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000055_FL48854486_p1": "39706e01a658d1b39c6825f1dcc22740b33683e6cf3b7052f45574f4be65f21d",
    "IE48853766_P000055_FL48854486_p2": "cfc976674dd3c1459b24e69b7e61756a6cbcb8acc0f97df707a4b25316e2af47"
   },
   "finding": "Sp4 TIFF viewing copy shows clear complete faces, left folio 49, right chapter closures/openings through qts and left further qts entries. Catchword below right page appears to require continuation; exact alignment and catchword-to-left incipit check remains needed. No positive-controlled textual omission established.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1267371",
     "base_hi": "1270628",
     "gap_chars": "3257",
     "entries_skipped": "3",
     "entry_from": "7030",
     "lemma_from": "קף",
     "entry_to": "7033",
     "lemma_to": "קף",
     "surface_before": "IE48853766_P000055_FL48854486_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000055_FL48854486_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.403",
     "ctrl_right": "0.42",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000024_FL48854122_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000055_FL48854486_p1",
      "label": "Page 55",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "ברש מגלת איבה קרית חנה דוד קרה שעשאה דוד לקטק היטון שלו ⟦/",
       "סליח ערך פרח י'א ערך פרקי'ב' קע' בפרק אין",
       "מעמידן יאי"
      ],
      "last_lines": [
       "ו' ר' יהודה אומ' אף לא מן המוקף בר'ג דחולא ובפב' במעשרות בתוספ",
       "וכלמ' עישר עבה במקום אחר לא נחשדו חברים לתרום שלא מן רמוקף . פי",
       "אי אפשר לחבר שיעשר מדבר שהוא בסני מקומות מזה על זה ⟦וכלרך"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000055_FL48854486_p2",
      "label": "Page 55",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "הף בפ' שנים אוחזין כגון ראקפאי אגמא כבווה . פי' גדל הנהר ויצא חוץ לתחומו",
       "ובא לאגם עם הדגים ולבסוף נתמעט הנהר ונתייבש האגם ונותח הרגי'",
       "ברג דפ' עשרה נוחסין דאקפו פירא דטוה . פי' שהיתה חפירה סמוך לנהר וגדל"
      ],
      "last_lines": [
       "בהו הגזלן קוף של נגזל דקוף כוה אעי קרא וקוף לבסוף ולא שבח ללענין דמי . רבוא",
       "אמ' רבא בסד עחיקי' דנא' גזל כלום אלא כגון דקיימי סממנין דחד גברא ⟦ולמר",
       "דחד גברא ואת אקיןף ונסיב לור דהאי ובעיה ב' סחמנין דהאיך בפ' ב' בבפורו' ."
      ],
      "image_available": false
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "source_image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_geniza/NLI_GNIZA/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000055_FL48854486.tif"
   ],
   "viewing_copy_note": "PIL RGB JPEG thumbnail, maximum 2000 pixels, solely for viewing TIFF source.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000056_FL48854492_p1",
    "IE48853766_P000056_FL48854492_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000857390205171\\IE48853766\\IE48853766_P000056_FL48854492.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000056_FL48854492_p1": "42e03b82c2350270bbf29483bde2d8dd6ba5ceadd87d87193f176ac0d9e3b5f0",
    "IE48853766_P000056_FL48854492_p2": "3a4617678c2a76ab95b7275c4e174dbd352b0a5300b81636c1a7e71715add663"
   },
   "finding": "Unresolved automatic gap. Source flanks and catalogue recorded; same image does not establish consecutive physical leaves.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1267371",
     "base_hi": "1270628",
     "gap_chars": "3257",
     "entries_skipped": "3",
     "entry_from": "7030",
     "lemma_from": "קף",
     "entry_to": "7033",
     "lemma_to": "קף",
     "surface_before": "IE48853766_P000056_FL48854492_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000056_FL48854492_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.413",
     "ctrl_right": "0.421",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.073",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000024_FL48854122_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000056_FL48854492_p1",
      "label": "Page 56",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "ברש מגלת איכה קרית חנה דוד קרה שעשאה דוד לקטקריטון שלו ⟦/",
       "סליח ערך פרק י'א' ערך פרק י'ב' קע' בפרק אין",
       "מעמידן יאי"
      ],
      "last_lines": [
       "ר' יהודה אומ' אף לא מן המוקף ברג דחולין ובפב' במעשרות בתוספ",
       "וכלמ' עישר עליה במקום אחר לא נחשדו חכרם לתרום שלא מן המוקף . פי",
       "אי אפשר לחבר שיעשר מדבר שהוא בשני מקומות מזה על זה וכ לרך"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000056_FL48854492_p2",
      "label": "Page 56",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "קף בפ' שנים אוחזין כגון ראקפאי אגמא בטום . פי' גדל הנהר ויצא חוץ לתחומו",
       "ובא לאגם עם הדגים ולבסוף נתמעט הנהר ונתייבש האגם ונותח הדגי",
       "ברג דפ' עשרה יוחסין דאקפו פירא דטוה פי' שהיתה חפירה סמוך לנהר וגדל"
      ],
      "last_lines": [
       "בהו הגזלן קוף של נגזל דקוף הוה מעיקרא וקוף לבסוף ולא שבח לענין דמי . רבנא",
       "אמ' הכא בהחי עסיקי' דלא גזל כלום אלא כגוין דקיימי סממנין דחד גברא ולמר",
       "דחד גברא ואתא קוף ונסיב למר דהאי ולבעיה בסממנין דהאיך בפ'ב' בבכורו'"
      ],
      "image_available": false
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.7030.7033",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קה ... קזמקרטור — large_omissions.1214823.1218042

partly_reviewed

Right page 238 ends in qh; left 239 begins continuation before qzmqrtwr/qtr. Lower left is faded/abraded. The gap crosses the page boundary; exact foliation and catchword audit required, no preserved local omission demonstrated.

S2 — Right page 238 ends in qh; left 239 begins continuation before qzmqrtwr/qtr. Lower left is faded/abraded. The gap crosses the page boundary; exact foliation and catchword audit required, no preserved local omission demonstrated.

IE51649855_P000123_FL51649992_p1 (review context)
IE51649855_P000123_FL51649992_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1214823.1218042",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right page 238 ends in qh; left 239 begins continuation before qzmqrtwr/qtr. Lower left is faded/abraded. The gap crosses the page boundary; exact foliation and catchword audit required, no preserved local omission demonstrated.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348720205171",
   "siglum": "S2",
   "surfaces": [
    "IE51649855_P000123_FL51649992_p1",
    "IE51649855_P000123_FL51649992_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000123_FL51649992.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348720205171\\IE51649855\\IE51649855_P000123_FL51649992.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649855_P000123_FL51649992_p1": "dfffce0a8b3654e6b49eef6ffcb63ab50bed414b0f5fa0fa161bdb365062521d",
    "IE51649855_P000123_FL51649992_p2": "383ec129e4e586cec9784c3063f7ad4ef8ccf5f9005d59034141c2c79b73ae34"
   },
   "finding": "Right page 238 ends in qh; left 239 begins continuation before qzmqrtwr/qtr. Lower left is faded/abraded. The gap crosses the page boundary; exact foliation and catchword audit required, no preserved local omission demonstrated.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348720205171",
     "ms": "990001348720205171",
     "sig": "S2",
     "ie": "IE51649855",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "1214823",
     "base_hi": "1218042",
     "gap_chars": "3219",
     "entries_skipped": "21",
     "entry_from": "6723",
     "lemma_from": "קה",
     "entry_to": "6744",
     "lemma_to": "קזמקרטור",
     "surface_before": "IE51649855_P000123_FL51649992_p1",
     "surface_after": "IE51649855_P000123_FL51649992_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.338",
     "ctrl_right": "0.206",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.167",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649855_P000020_FL51649878_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348720205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות מ-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 986 | SASSOON 986",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "340 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים.",
     "coverage": "כולל מאמצע אות מ' ועד אמצע אות ש' וחסרים דפים באמצע.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 350,
     "ie_ids": "IE51649855",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649855",
       "fl": "FL51650310",
       "shelfmark": "SASSOON 986",
       "collection": "microfilm",
       "images": "350"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649855_P000123_FL51649992_p1",
      "label": "Page 123",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "דחגיגה וברי דני השוחט והמעלה בחוץ ובפ אחרון בער בג' אלו הן בתי פי קדושה רל",
       "שקידשה יהושע קידשה לשעתה כשהיו שם ישראל עד שנחרב בימי נבוכרו",
       "ולא קידשה לעתיד לבוא לאחר שנחרב בפ ב אלתו בג יכן שני אנשים במה הייחם"
      ],
      "last_lines": [
       "כל דאית ליה ריחא אית קיוהא . קה בספ' בית שמאי ביממות מי שהיהן",
       "יתבי וקה מקהו קריאתא פי מרקדק בשמו זו עד קחריתה כאדם המדקדקה",
       "ממ הר בדבר כזו ר יהושע או קיהה עיין בע כה כלו מאן לחזור בו ודקדן בר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649855_P000123_FL51649992_p2",
      "label": "Page 123",
      "half": "p2",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "מקרטורין בפס' כי תשא ג' מלכים קוזמוקרטורין שולטין מסוף העולם וטד סופו פי'",
       "היון קוזמו עולם קרשור תופס . קחח שדקים ולבנים תרג קחחין וחיורין .",
       "ולק פרקה אחל פרק ו' קט' בר' ג' דפ' איזהו נשך לא תגגוב על מנת למקט פי להכמי"
      ],
      "last_lines": [
       "קטיזמא בר בבלי רב וענותיך תרביני בשר ודם מזכיר שמו ואחר כך",
       "ועלו אגוסטלה פלו פרוטאטא סה ואחר כך מזכיר שבחו . קטל בלכלל",
       "שתך"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.6723.6744",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

על ... עלש — large_omissions.1018049.1021217

artifact

Written left foliation97 to99; opening100 seen for previous candidate bears98. Demonstrated nonmonotonic digital opening order, not evidence of textual omission.

Next: Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.

Ci — Written left foliation97 to99; opening100 seen for previous candidate bears98. Demonstrated nonmonotonic digital opening order, not evidence of textual omission.

IE28406766_P000101_FL28407037_p2 (review context)
IE28406766_P000102_FL28407039_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1018049.1021217",
 "status": "artifact",
 "summary": "Written left foliation97 to99; opening100 seen for previous candidate bears98. Demonstrated nonmonotonic digital opening order, not evidence of textual omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000101_FL28407037_p2",
    "IE28406766_P000102_FL28407039_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000101_FL28407037.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000102_FL28407039.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000101_FL28407037.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000102_FL28407039.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000101_FL28407037_p2": "b18aebe22771511371764ed0351f5d3986bd9e8733ee3e64c30fbc7d1e409b7a",
    "IE28406766_P000102_FL28407039_p1": "bbbeb1b738ff33e6d1401ffa30d0683e1f778c3df6bd32c9b2786dac8d85d638"
   },
   "finding": "Written left foliation97 to99; opening100 seen for previous candidate bears98. Demonstrated nonmonotonic digital opening order, not evidence of textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1018049",
     "base_hi": "1021217",
     "gap_chars": "3168",
     "entries_skipped": "17",
     "entry_from": "5559",
     "lemma_from": "על",
     "entry_to": "5576",
     "lemma_to": "עלש",
     "surface_before": "IE28406766_P000101_FL28407037_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000102_FL28407039_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.388",
     "ctrl_right": "0.213",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.367",
     "best_single_page": "0.153",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000100_FL28407035_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000101_FL28407037_p2",
      "label": "Page 101",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "אנתו קדשי מזבח יבול לו יהי אמ ואז אמ' כן אם נדר הן ליתן את דמיהם",
       "לבהנים מוסיפין חומש על עלוי בער' ב' בבבורו' הרי זה בחולין לכל דבמהם",
       "אין לך בהם אלא מבות עלוי בלבד . פי' חומרא דבעו פדייה יוהיה ערבך"
      ],
      "last_lines": [
       "דלא שלטה ביהן עינא בישא דבתו בן פורת יוסף בן עורת עלי עין אל",
       "תקרי עליעין אלא עולה עין פי כל ימה שמעינין להם כעין רע ולא",
       "יזיקם אלא מועלין להן ומעלין ביותדי נמ' גד' ז'ל' עז' שהן עולין עליהעין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000102_FL28407039_p1",
      "label": "Page 102",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "פי' עולשין שבפרדא עולשי שדה שבשדות דמישתף פרושתקי ⟦זבלע'",
       "סוצא . ויא' כדי צפונין . [ולה במג איב' נחלו פשענו אין דעלים",
       "מדיבן בסימא חמיע עולשין שדה עולשין . גזלה כרג"
      ],
      "last_lines": [
       "במן עמוד סלון הוא קילומ שהן שיוצא במין הסילין בבר פי' בערך",
       "הדמקן וירקון . בפמק תפלת השחר נר ישראל עמוד הימני",
       "בפר ב' עלהים היו במקדש ועליהם כל הכלים בפרק א' בעדלה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "supporting_images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000099_FL28407033.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000100_FL28407035.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000101_FL28407037.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000102_FL28407039.jpg"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.",
 "dependency_group": "Ci.scan_order.folios96-99",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

ספסקא ... ספר — large_omissions.973247.976386

unresolved

Ci left folios82 then84; intermediate83 absent from pair. Locate interleaved folio83 before deciding ספסקא→ספר omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci left folios82 then84; intermediate83 absent from pair. Locate interleaved folio83 before deciding ספסקא→ספר omission.

IE28406766_P000084_FL28407003_p2 (review context)
IE28406766_P000085_FL28407005_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.973247.976386",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ci left folios82 then84; intermediate83 absent from pair. Locate interleaved folio83 before deciding ספסקא→ספר omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000084_FL28407003_p2",
    "IE28406766_P000085_FL28407005_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000084_FL28407003.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000085_FL28407005.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000084_FL28407003.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000085_FL28407005.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000084_FL28407003_p2": "750f992a3a298f94a15fece6bca67878e527d42eaf80b260c8d7234d21f46400",
    "IE28406766_P000085_FL28407005_p1": "764d05324c20b74168ab8cbc90b7e63ef45847859d786726c6cebaead5a747b4"
   },
   "finding": "Ci left folios82 then84; intermediate83 absent from pair. Locate interleaved folio83 before deciding ספסקא→ספר omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "973247",
     "base_hi": "976386",
     "gap_chars": "3139",
     "entries_skipped": "13",
     "entry_from": "5318",
     "lemma_from": "ספסקא",
     "entry_to": "5331",
     "lemma_to": "ספר",
     "surface_before": "IE28406766_P000084_FL28407003_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000085_FL28407005_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.211",
     "ctrl_right": "0.155",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.36",
     "best_single_page": "0.193",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000086_FL28407007_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000084_FL28407003_p2",
      "label": "Page 84",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "ח שאובלין אחר פורות גינואר הרבה למרק האבילה שבמעיו אינמי",
       "מה לליביחי ברפואות דמי שאחזו גריזי ספלי . בביצה",
       "יום טוב אנן שפלי לחיותא היצי פי גרעינין היאך-"
      ],
      "last_lines": [
       "נ דפרק אלו עוברין בפסח פת קיבר מפתץ סיפוסקא בהגד'",
       "הן הניזקין יומא קמא אשקינה מיא דפרי למחר מוא דסיפוסקא למאר",
       "אדקמחא פי' פסולת הסולת הוא פת קיבר . קתלתר בפריק הזהב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000085_FL28407005_p1",
      "label": "Page 85",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בערץ זך יבפרין במה אשה מספורת של פרקי' פ'",
       "אבסורה של סק ושל ספדה פי' אשער שמחנוא",
       "כל הספרים מטמאין את הידים חוץ מספר עזרא"
      ],
      "last_lines": [
       "עולה מהן אלא דאינה סותרת ואינה עולה ל",
       "אומ' ימי נדתה שאינה רואה בהן עולין לה",
       "נדפה אין רואין לזיבה שאפי' כל ז' רואה דר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci left folios82 then84; intermediate83 absent from pair. Locate interleaved folio83 before deciding ספסקא→ספר omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שק ... שקץ — large_omissions.1423866.1426973

partly_reviewed

Opening preserves שק-family entries and chapter 18/19/20 transitions; right page heavily faded. Broad gap crosses text-bearing material; exact interval requires local transcription.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Opening preserves שק-family entries and chapter 18/19/20 transitions; right page heavily faded. Broad gap crosses text-bearing material; exact interval requires local transcription.

IE63714108_P000043_FL63714152_p1 (review context)
IE63714108_P000043_FL63714152_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1423866.1426973",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Opening preserves שק-family entries and chapter 18/19/20 transitions; right page heavily faded. Broad gap crosses text-bearing material; exact interval requires local transcription.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000043_FL63714152_p1",
    "IE63714108_P000043_FL63714152_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000043_FL63714152.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000043_FL63714152.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000043_FL63714152_p1": "bccc6a38609467d1c07375cdcf42b2612f3f42a47a995df14e49379f6fa2e505",
    "IE63714108_P000043_FL63714152_p2": "fd1ffb124506afa4ae39b021455b73ade386f955b1c66a1529e678c0f812dd6a"
   },
   "finding": "Opening preserves שק-family entries and chapter 18/19/20 transitions; right page heavily faded. Broad gap crosses text-bearing material; exact interval requires local transcription.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1423866",
     "base_hi": "1426973",
     "gap_chars": "3107",
     "entries_skipped": "18",
     "entry_from": "7948",
     "lemma_from": "שק",
     "entry_to": "7966",
     "lemma_to": "שקץ",
     "surface_before": "IE63714108_P000043_FL63714152_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000043_FL63714152_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.351",
     "ctrl_right": "0.408",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.04",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000004_FL63714113_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000043_FL63714152_p1",
      "label": "Page 43",
      "half": "p1",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "גדול וטחין את הבנן בדבק והינו דקאמ' בראש שפשף באבראשה",
       "קנה שלציידין . ויש קורין שבשבת והן זמורות ומתרגמ' שבישתא א",
       "ונועצן בקרקע ובראש דבק ובשמר עלוהן העוף נדבק ונתפשי שפת"
      ],
      "last_lines": [
       "הדע אלא על קין וחביריו וחליך תשוקתו אין שוקו שלגשמים אלא על הארץ",
       "תי הה הותה לן",
       "דרדי"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000043_FL63714152_p2",
      "label": "Page 43",
      "half": "p2",
      "lines": 37,
      "first_lines": [
       "זכור לטוב שאל לר' נהוראי מה ברא הק'ב'ה' שקצים ורמשים בעולמו אמ' לי",
       "לצורך נבראו בשעה שהבריות חוטאין הק'ב' ה' מביט בהן ואומ' אם אלו ⟦ש/'⟧",
       "שנבראו עולא לצורך הריני מקיימן אלו שנבראו לצורך על אחת כמה וכמה"
      ],
      "last_lines": [
       "ממנו והנותר נקר שירי לשון ופריק אומא כורכן בזנב לשון כלומ' ⟦הש",
       "הזק הוא ארור והקצר היוצא ממנו נק זנב ומחזיר ובורר בו בפא בר",
       "בגמ בד' פרקים לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו למי שממים נצמי כר"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Opening preserves שק-family entries and chapter 18/19/20 transitions; right page heavily faded. Broad gap crosses text-bearing material; exact interval requires local transcription."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7948.7966",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

קרצל ... קרש — large_omissions.1302380.1305471

partly_reviewed

Sp4 TIFF copy shows left folio 58 with qrsh/qrt material and chapter transition. Right page ends in qrph with catchword below; next face begins mid-discussion. Need exact catchword and sequence audit. Left central lines are abraded; no absence vote.

Sp4 — Sp4 TIFF copy shows left folio 58 with qrsh/qrt material and chapter transition. Right page ends in qrph with catchword below; next face begins mid-discussion. Need exact catchword and sequence audit. Left central lines are abraded; no absence vote.

IE48853766_P000066_FL48854585_p1 (review context)
IE48853766_P000066_FL48854585_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1302380.1305471",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 TIFF copy shows left folio 58 with qrsh/qrt material and chapter transition. Right page ends in qrph with catchword below; next face begins mid-discussion. Need exact catchword and sequence audit. Left central lines are abraded; no absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000066_FL48854585_p1",
    "IE48853766_P000066_FL48854585_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000066_FL48854585.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000066_FL48854585.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000066_FL48854585_p1": "491e6ab7fbb20f2cf22accd5833d3605f16eecc5cb9ce8056531b551ee3603b6",
    "IE48853766_P000066_FL48854585_p2": "b4be21ff046af64bc7621d28b73af29a662e49000eb5903eb81a8d319c4b75f2"
   },
   "finding": "Sp4 TIFF copy shows left folio 58 with qrsh/qrt material and chapter transition. Right page ends in qrph with catchword below; next face begins mid-discussion. Need exact catchword and sequence audit. Left central lines are abraded; no absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1302380",
     "base_hi": "1305471",
     "gap_chars": "3091",
     "entries_skipped": "23",
     "entry_from": "7244",
     "lemma_from": "קרצל",
     "entry_to": "7267",
     "lemma_to": "קרש",
     "surface_before": "IE48853766_P000066_FL48854585_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000066_FL48854585_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.171",
     "ctrl_right": "0.38",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.047",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000023_FL48854102_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000066_FL48854585_p1",
      "label": "Page 66",
      "half": "p1",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "קרפטק ברג' דפ' עשרה יוחסין ליתיב מר אקרפיטא א",
       "למר למימר ספסל כדאמור רבנן או אצטוה [",
       "קרחטא בלמדנו ברש בהעלותך מנורת של זהב קורא"
      ],
      "last_lines": [
       "ויעפרני במיסמי אפסים מי קראלין.. קרצף אבלי",
       "פי בקדר.. קרצית בע' המגרש",
       "מאי"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000066_FL48854585_p2",
      "label": "Page 66",
      "half": "p2",
      "lines": 61,
      "first_lines": [
       "משנייר שדומה לעיגולי דבלה פי' הוא כדגרסי' בר'ג' המוציא יין תאנא יבש ⟦/⟧",
       "כזית ר' משה בלפי מן באה אמ' יש לנ ראיה בתרגו' ירושלמי וקרח בלילה וקרושא",
       "בליליא .. קרש בפ'אלו טרפות קרש טפא דב עילאי פי' יש בחיות בהות"
      ],
      "last_lines": [
       "ורלפין כבר",
       "ית אמ' אבי",
       "הרבתי"
      ],
      "image_available": false
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "source_image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_geniza/NLI_GNIZA/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000066_FL48854585.tif"
   ],
   "viewing_copy_note": "PIL RGB JPEG thumbnail, maximum 2000 pixels, solely for viewing TIFF source.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "Sp4.duplicate_opening.folio58",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

קרצף ... קרש — large_omissions.1302406.1305471

partly_reviewed

Sp4 image 67 repeats the same physical opening as image 66: folio 58, identical chapter transition, stains, and text. These two leads are dependent duplicate-photo/alignment cases, not separate omissions. Catchword/leaf continuity still needs audit; no absence vote.

Sp4 — Sp4 image 67 repeats the same physical opening as image 66: folio 58, identical chapter transition, stains, and text. These two leads are dependent duplicate-photo/alignment cases, not separate omissions. Catchword/leaf continuity still needs audit; no absence vote.

IE48853766_P000067_FL48854593_p1 (review context)
IE48853766_P000067_FL48854593_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1302406.1305471",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Sp4 image 67 repeats the same physical opening as image 66: folio 58, identical chapter transition, stains, and text. These two leads are dependent duplicate-photo/alignment cases, not separate omissions. Catchword/leaf continuity still needs audit; no absence vote.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000067_FL48854593_p1",
    "IE48853766_P000067_FL48854593_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000067_FL48854593.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/_gap_review_images/IE48853766_P000067_FL48854593.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE48853766_P000067_FL48854593_p1": "7315cd29a26f9189a2ca7a6df39ff1b3158a2278893f4902efcef433d6072f65",
    "IE48853766_P000067_FL48854593_p2": "914a856489dbd041c94f28fc0bd6c29d50c1ef8486b6d213c90c7b9b44c6f62f"
   },
   "finding": "Sp4 image 67 repeats the same physical opening as image 66: folio 58, identical chapter transition, stains, and text. These two leads are dependent duplicate-photo/alignment cases, not separate omissions. Catchword/leaf continuity still needs audit; no absence vote.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000857390205171",
     "ms": "990000857390205171",
     "sig": "Sp4",
     "ie": "IE48853766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1302406",
     "base_hi": "1305471",
     "gap_chars": "3065",
     "entries_skipped": "22",
     "entry_from": "7245",
     "lemma_from": "קרצף",
     "entry_to": "7267",
     "lemma_to": "קרש",
     "surface_before": "IE48853766_P000067_FL48854593_p1",
     "surface_after": "IE48853766_P000067_FL48854593_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.176",
     "ctrl_right": "0.369",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.08",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE48853766_P000040_FL48854353_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000857390205171",
     "parent_almas": "990000856900205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title": "ערוך (אותיות פטפוט-תאטר).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 279 | 279976 | SP RNL EVR II A 279",
     "repositories": "The National Library of Russia | The Friedberg Genizah Project (FGP)",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "94 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "כולל ערכים פטפוט-תאטר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 212,
     "ie_ids": "IE48853766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE48853766",
       "fl": "FL48855621",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 279",
       "collection": "microfilm",
       "images": "212"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000067_FL48854593_p1",
      "label": "Page 67",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "קרפטח ברג' דפ' עשר היוחסין ליתיב מר אקרפיסא אמ'",
       "למר לחימר ספסל כדאמור רבנן או אלטוה בדא",
       "קרחטא בלמדנו בהש בהעלותך מנורת של זהב קורא פר"
      ],
      "last_lines": [
       "ברג דפ' המוכר את הספינה רקאי עד קרסליה כמיא . תרג'",
       "ויעפרני במיסמי אפסים מי קראין. הרצף אבל מקרצ",
       "פי בקדר .. קרצית בפ המגרש מאי קרמיה"
      ],
      "image_available": false
     },
     {
      "surface": "IE48853766_P000067_FL48854593_p2",
      "label": "Page 67",
      "half": "p2",
      "lines": 60,
      "first_lines": [
       "משעיר שדומה לעיגולי דבלח פי' הוא כדגרסי' בר'ג' המוציא יין תאנא יבש ⟦/⟧",
       "כזית ר' משה כלפי מן באה אמ' יש לנ ראיה בתרגו' ירושלמי וקרח בלילה וקרושא",
       "בליליא .. קרש בפאלו טרפות קרש טפא דב עילאי פי' יש בחיות בהות"
      ],
      "last_lines": [
       "רנל",
       "נין כבר",
       "אמ אבי"
      ],
      "image_available": false
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "source_image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_geniza/NLI_GNIZA/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000067_FL48854593.tif"
   ],
   "viewing_copy_note": "PIL RGB JPEG thumbnail, maximum 2000 pixels, solely for viewing TIFF source.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "Sp4.duplicate_opening.folio58",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סבן ... סג — large_omissions.924438.927486

unresolved

Ci left folios64 then66; folio65 absent from this pair. Apparent סבן→סג interval may be interleaved scanning, as proved elsewhere in Ci. Locate folio65.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci left folios64 then66; folio65 absent from this pair. Apparent סבן→סג interval may be interleaved scanning, as proved elsewhere in Ci. Locate folio65.

IE28406766_P000068_FL28406971_p2 (review context)
IE28406766_P000069_FL28406973_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.924438.927486",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ci left folios64 then66; folio65 absent from this pair. Apparent סבן→סג interval may be interleaved scanning, as proved elsewhere in Ci. Locate folio65.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000068_FL28406971_p2",
    "IE28406766_P000069_FL28406973_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000068_FL28406971.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000069_FL28406973.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000068_FL28406971.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000069_FL28406973.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000068_FL28406971_p2": "4e93902086415a5d5e1d7780b9a58ba5cd5d92d337c86250d9a46a99808faaae",
    "IE28406766_P000069_FL28406973_p1": "1f47d2ffe82d11087c724ffd469222e8224bb213656781b0746094b4aed0dade"
   },
   "finding": "Ci left folios64 then66; folio65 absent from this pair. Apparent סבן→סג interval may be interleaved scanning, as proved elsewhere in Ci. Locate folio65.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "924438",
     "base_hi": "927486",
     "gap_chars": "3048",
     "entries_skipped": "13",
     "entry_from": "5023",
     "lemma_from": "סבן",
     "entry_to": "5036",
     "lemma_to": "סג",
     "surface_before": "IE28406766_P000068_FL28406971_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000069_FL28406973_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.254",
     "ctrl_right": "0.25",
     "found_on_join": "0.013",
     "found_elsewhere": "0.327",
     "best_single_page": "0.167",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000067_FL28406969_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000068_FL28406971_p2",
      "label": "Page 68",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "בשביעית לא יסבוך . קך בפרק הזרוע ועד סובך פר",
       "דראש השופי בשרשקותי' פולפא . בדרה בפרק",
       "לו קשרים חוטים סבבה של פסיקא פי קשרת אשה"
      ],
      "last_lines": [
       "שון אחרת הוא ולא לשון חצמים הלא . ופי' סובני בגד דק מאד",
       "מןפלין אותו ומבניסין אותו בקלפת אגוז וסומם סובני אכי אגוז",
       "ומה איסובני שם האגוז בלע זא וחומם חצי בלע זה וכן סלסלה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000069_FL28406973_p1",
      "label": "Page 69",
      "half": "p1",
      "lines": 51,
      "first_lines": [
       "וסיג מן הבא . ברי עוקצין ר' אליעז' או' אף הסוגיות שעל",
       "הרצפות פי' העמד שעל שרשי הירץ מצטרף מפנן שמשמר",
       "האובלי. בפרק ה' בדמאי אפי' מאותו הסוג ובל אלי עץ פר"
      ],
      "last_lines": [
       "עני",
       "ועי",
       "פי"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci left folios64 then66; folio65 absent from this pair. Apparent סבן→סג interval may be interleaved scanning, as proved elsewhere in Ci. Locate folio65."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שף ... שפח — large_omissions.1415006.1418035

partly_reviewed

Right page carries dense שף text, with faded central lines; left has שפתלא/שפט/שפן/שפף headings. Physical text remains at broad gap; exact segmentation and faint-line transcription needed.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Right page carries dense שף text, with faded central lines; left has שפתלא/שפט/שפן/שפף headings. Physical text remains at broad gap; exact segmentation and faint-line transcription needed.

IE63714108_P000040_FL63714149_p1 (review context)
IE63714108_P000040_FL63714149_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1415006.1418035",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Right page carries dense שף text, with faded central lines; left has שפתלא/שפט/שפן/שפף headings. Physical text remains at broad gap; exact segmentation and faint-line transcription needed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000040_FL63714149_p1",
    "IE63714108_P000040_FL63714149_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000040_FL63714149.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000040_FL63714149.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000040_FL63714149_p1": "d392eccfa3fcbf2a71fdc040ba0a92ba993628e06cb24fe02fa2b622a22e8e7a",
    "IE63714108_P000040_FL63714149_p2": "52ed3af3e159384e57ea6bcda3edae62e3093ed699423f8ce6cf16c8ccfa277c"
   },
   "finding": "Right page carries dense שף text, with faded central lines; left has שפתלא/שפט/שפן/שפף headings. Physical text remains at broad gap; exact segmentation and faint-line transcription needed.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1415006",
     "base_hi": "1418035",
     "gap_chars": "3029",
     "entries_skipped": "22",
     "entry_from": "7886",
     "lemma_from": "שף",
     "entry_to": "7908",
     "lemma_to": "שפח",
     "surface_before": "IE63714108_P000040_FL63714149_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000040_FL63714149_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.346",
     "ctrl_right": "0.235",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.047",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000028_FL63714137_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000040_FL63714149_p1",
      "label": "Page 40",
      "half": "p1",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "כפר כל הצלמין שפאה לצרקר אסורה . שיפי ובעיטה כבר פיר' בע'⟧",
       "בעט . בפ' י'ו' בכלים ובר' גמ' דפ' הנודר א הירק המטה והעריסה",
       "משישופם בעור הדג פיר' מלש' ושפית יביה וקורין בלש' ערבי לעור"
      ],
      "last_lines": [
       "אי' דפ' השותפין גזית אבני דמשפיאן כדם מגוררות במגרה בם כליט",
       "טפן בשופין טמאין בפ הגוזל עצים בגמ' גיל מטבע אבל שפייה",
       "צופינת חכורו חסדיה ואבת אוו טחון תרג' ושפית יתיה כשוטנא וגלג"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000040_FL63714149_p2",
      "label": "Page 40",
      "half": "p2",
      "lines": 36,
      "first_lines": [
       "שלא יתערב זרע קודש בעמי הארצות . שףוזלא בי' נמ'",
       "דפ' י' יוחסין רב איקלע לבי שפיחלא פיר' שם משפחה . שפט",
       "בפ החובל בגמ' דסמך ריפוי לקטוע לו בשפטני עסיקינן בפרק"
      ],
      "last_lines": [
       "הפועלין בגמ' ↑ מעשה אבוה דרב אחא בריה דרב איקא הזה שפיך המרא'",
       "  פיר גזים שהיו לגקחיז חביות שליין מישראל והיה שופך אותן",
       "ב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Right page carries dense שף text, with faded central lines; left has שפתלא/שפט/שפן/שפף headings. Physical text remains at broad gap; exact segmentation and faint-line transcription needed."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.7886.7908",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

שתית — clean_markers.8065

partly_reviewed

שתית: P nominated page has no cereal-blessing passage, but order near the Shin ending differs; full local boundary review remains necessary.

Next: Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.

P — image_scope_incomplete

IE54730259_P000704_FL54730964—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "clean_markers.8065",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "שתית: P nominated page has no cereal-blessing passage, but order near the Shin ending differs; full local boundary review remains necessary.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000704_FL54730964—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318430205171/IE54730259/IE54730259_P000704_FL54730964.jpg"
],
"images_viewed": true,
"finding": "image_scope_incomplete",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.088,
"surface": "IE54730259_P000602_FL54730862—reco",
"text": "הדין פ'ו' בסנהדרי' . אמ' ר' מאיר בזמן שאדם מצ⟦ו⟧ט)ער מה הלשו' אומרת קליני מראשי ⟦/⟧ לו נוחענ . מאי משמעא אמ' אביי דאמ' קללית כלומ' שאין בו קלות בכאב . ודחה רבה ואמ' מי שאין בו קלות כובד יש בו . כבר עלי ראשי מיבעי ליה לא אמ' רבא כמאן דאמ' קליל לי עלמא . ופי' הרוח תששה ונעשה קלה מעוטה כלומ' רוחו שלאדם נכאב בזמן שנכאב אחד מן האיברים . בג' דפ' השג יד ⟦ובסג' דפ' שום היתומים . ת'ר' ונתן את הער' ביום ההוא שלא ישהא שאפי' מרגליות בקלים אין לך לא מקומה ושעתה הכי כתי' בתורת כהנים . פי' אם הקדיש אדם מרגלית ורוצה לפדותה בזה המקום נמכרת ביוקר אין משלחין אותה לשם לא מוכרין אותה בשווה במקומה בקל ובזול . וכן אם ממתינין אותה מתייקרת אין ממתינין אותה לא מוכרין אותה כשווה בשעתה בזול . פ'א' ונתן את הערכך ביום ההוא שלא ⟦/⟧ ישהה מרגלית לקלים . פי' אם העריך עצמו והוא אדם קל ועני ויש לו מרגליות ואינן שוות בידו ובמקומו אלא שקל מחשבין אותן בשקל ונדון בהשג יד ופטור . ואין אומרי' ישהו אותה עד שתמכר ביוקר ולא יהיה נדון בהשג יד ת'ל' ביום ההוא . קל ברא' גמ' דבבא קמא . האי תנא ירושלמאה דתני לישנא קלילא טוב מעני בצדקה . טב קליל בצידקתא . יקת נא מעט מים . תרגו' ירוש' קליל מיא . קל ב'פ' אילו מצימות בג' מצא כסות . נזדמנו לו אורחין לא ישטחנה על גבי מטה ולא על גבי מגוד בין לצרכה בין לצרכו . שאני התם דקא קלולה אי משום גנבי אי משום עיינא . פי' כיון שרואין אותה האורחין באין בלילה וגונבין אותה נמצא כששוטחה כאילו שורפה באש . ברא' גמ' דחלק . אשר קלס מלך בבל באש . שרפם לא נאמ' לא ק⟧(ק)לם מלמד שעשאו בכליות . בפ'ד' בבכורות . הנוטל שכרו לדון וכו' עד לקדש מימיו . מי מערה ואפרו אפר מקלה . שאינו חשוב אפר פרה אדומה בפ' מי שהחשיך . אין גובלין את הקלי פי' לוקחין שעורין שלא הביאו שליש ומייבשין אותו באש וטוחנין אותו ואותו קמח גובלין ואוכלין אותו כשהוא חי ⟦ה'⟧ אבוב שלקליות כבר פי' בע' אביב . קל בפ' המוציא אפי' תימא רבנן קלקולו זהו תיקונו . אית ביה תרין . פי' חד דלעניין שופריה דסיד קיימא ההיא בריתא לאו לעניין שכירותיה וקסברי רבנן דסיד שעורב בו חול א'ע'פ' שהוא מתחזק בו הלך יופיו ומותר בגולה והבא משום שרירותא קאמרי חול גס כדי ליתן על מלא כף סיד . ופי' שני כיון דלא שרי למיסר ביה בגולה עד שיערב בו חול הוה ליה קלקולא דקא מקלקל הוא התיקון והולכך משערינן חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד דחשיב ליה כדי שיהא מותר לסוד בו . בסו' הוריות בזמן ששניהם עומדים בקלקלה האיש קודם . פי' האיש במשכב זכור והאשה בקובה . בסו' הגדה דפ' הניזקין . ⟦מ/⟧ מעשה ילדים וילדות שנשבו לקולן הרגישו בעצמן למה הן מתבקשין וכו' . בסו' נא' דפ' אילו הן הלוקין . נתקלקל בין בריעי בין במים גמר' קלה בין בראשונה בין בשנייה . פי' נתקלקל בריעי בין בהכאה ראשונה בין בהכאה שנייה ברא' גמ' דחולין . סכין שלע'ז' מותר לשחוט בה מקלקל הוא פי' שחיטה מפסדת הבהמה כי דמיה בחייה יותר מן השחוטה . בפ' ר' אליעזר אומ' האורג . וכל המקלקלין פטורין חוץ ⟦מח'⟧ מחובל ומבעיר . מתני' ר' יהודה אומ' בריתא ר' שמעון . ובהלכה שלמעלה מזה אימור דשמעת ליה לר' יהודה במתקל במקלקל מי שמעת ליה . וברא' גמר' דכתובות . במקלקל הלכה כר' יהודה או הלכה כר' שמעון בפ' אילו דברים בפסח . לדברי האומ' מקלקל בחבורה פטור . פי' העושה בקופת כע מקלקל הוא .. בראש גמ' דפ' כל שעה . קול ומראה וריח אין בהן משום מעילה . פי' קול דשירה"
},
{
"coverage7": 0.088,
"surface": "IE55903877_P000598_FL55904476—reco",
"text": "הדין פ'ו' בסנהדרי' . אמ' ר' מאיר בזמן שאדם מצלוער מה הלשו' אומרת קליני מראשי ⟦/⟧ קליני מזרועי . מאי משמעא אמ' אביי דאמ' קללית כלומ' שאין בו קלות בכאב . ודחה רבה ואמ' מי שאין בו קלות כובד יש' בו . כבד עלי ראשי מיבעי ליה לא אמ' רבא כמאן ⟦דאמ'⟧ קליל לי עלמא . ופי' הרוח תששה ונעשה קלה מעוטה כלומ' רוחו שלאדם נכאב בזמן שנכאב אחד מן האיברים . בג' דפ' השג יד ⟦ובסג' דפ' שום היתומים . ת'ר ונתן את הער' ביום ההוא שלא ישהא שאפי' מרגליות בקלים אין לך לא מקומה ושעתה הכי כתו' בתורת בהנים . פי' אם הקדיש אדם מרגלית ורוצה לפדותה בזה המקום נמכרת ביוקר אין משלחין אותה לשם לא מוכרין אותה בשווה במקומה בקל ובזול . וכן אם ממתינין אותה מתייקרת אין ממתינין אותה לא מוכרין אותה כשווה בשעתה בזול . פ'א' ונתן את הערכך ביום ההוא שלא ⟦/⟧ ישהה מרגלית לקלים . פי' אם העריך עצמו והוא אדם קל ועני ויש לו מרגליות ואינן שוות בידו ובמקומו אלא שקל מחשבין אותן בשקל ונדון בהשג יד ופטור . ואין אומרי' ישהו אותה עד שתמכר ביוקר ולא יהיה נדון בהשג יד ת'ל' ביום ההוא . קל ברא' גמ' דבבא קמא . האי תנא ירושלמאה דתני לישנא קלילא טוב מעני בצדקה . טב קליל בצידקתא . יקח נא מעט מים . תרגו' ירוש' קליל מיא . קל בפ' אילו מצימות בג' מצא כסות . נזדמנו לו אורחין לא ישטחנה על גבי מטה ולא על גבי מגוד בין לצרכה בין לצרכו . שאני התם דקא קלולה אי משום גנבי אי משום עיינא : פי' כיון שרואון אותה האורחין באין בלילה וגונבין אותה נמצא כששוטחה כאילו שורפה באש . ברא' גמ' דחלק . אשר קלס מלך בבל באש . שרפם לא נאמ' לא קלס מלמד שעשאן כקליות . בפ'ד' בבכורות . הנוטל שכרו לדון וכו' . עד לקדש מימיו . מי מערה ואפרו אפר מקלה . שאינו חשוב אפר פרה ארומה בפ' מי שהחסיך אין גובלין את הקלי פי' לוקחין שעורין שלא הביאי' שליש ומייבשין אותו באש וטוחנין אות ואותו קמח גובלין ואוכלין אותו כשהוא חי אבוב שלקליות כבר' פי' בע' אביב . בפ' המוציא אפי' תימא רבנן קלקולו זהו תיקונו אית ביה תרין פי' חד ללעעין שופריה דסיד קיימא ההיא בריתא לאו לעניין שכירותיה וקסברי רבנן דסיד שעורב בו חול א'ע'פ' שהוא מתחזק בו הלך יופיו ומותר בגוח והכא משום שרירותא קאמרי חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד . ופי' שני כיון דלא שרי למיוי ביה בגולה עד שיערב בו חול הוה ליה קלקולא רקא מקלקל הוא התיקון והולכך משערינן חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד רחשיב ליה כדי שיהא מותר לסוד בו בסו' הוריות בזמן שששה עומדים בקלקלה האיש קודם . פי' האיש במשנו זכור והאשה בקובה בסו' הגרה דפ' הניזקין ⟦/⟧ מעשה ילדים וילדות שנשבו לקולן הרגישו בעצמן למה הן מתבקשין וכו' בסו' ג'א' דפ' אילו הן הלוקין נתקלקל בין בריעי בין במים גמו' קלה בין בראשונה בין בשנייה פי' נתקלקל בריעי בין בהכאה ראשונה בין בהכאה שניה ברא' גמ' דחולין . סכין שלע'ז' מותר לשחוט בה מקלקל הוא פי' שחיטה מפסדת הבהמה כי דמיה בחייה יותר מן השחוטה בפר' ליעז אומ' האורג . וכל המקלקלין פטורין חוץ ⟦מח'⟧ מחובל ומבעיר . מתני' ר' יהודה אומ' בריתא ר' שמעון . ובהלכה שלמעלה מזה אימור דסרעה ליה לר' יהודה במתקל במקלקל מי שמעת ליה וברא' גמר' דכתובות . במקלקל הלכה כר' יהודה או הלכה כר' שמעון בפ' אילו דברים בפסח לדברי האומ' מקלקל בחבורה פטור פי' העושה חבורה בשבת מקלקל הוא .. קל בראש ומראה גמ' דפ' כל שעה . קול וריח אין בהן משום מעילה . פי' קול דסירה"
},
{
"coverage7": 0.088,
"surface": "IE58225896_P000598_FL58226529—reco",
"text": "הדין פ'ו' בסנהדרי' . אמ' ר' מאיר בזמן שאדם מצלוער מה הלשו' אומרת קליני מראשי ⟦/⟧ קליני מזרועי . מאי משמעא אמ' אביי דאמ' קללית כלומ' שאין בו קלות בכאב . ודחה רבה ואמ' מי שאין בו קלות כובד יש' בו . כבד עלי ראשי מיבעי ליה לא אמ' רבא כמאן ⟦דאמ'⟧ קליל לי עלמא . ופי' הרוח תששה ונעשה קלה מעוטה כלומ' רוחו שלאדם נכאב בזמן שנכאב אחד מן האיברים . בג' דפ' השג יד ⟦ובסג' דפ' שום היתומים . ת'ר ונתן את הער' ביום ההוא שלא ישהא שאפי' מרגליות בקלים אין לך לא מקומה ושעתה הכי כתו' בתורת בהנים . פי' אם הקדיש אדם מרגלית ורוצה לפדותה בזה המקום נמכרת ביוקר אין משלחין אותה לשם לא מוכרין אותה בשווה במקומה בקל ובזול . וכן אם ממתינין אותה מתייקרת אין ממתינין אותה לא מוכרין אותה כשווה בשעתה בזול . פ'א' ונתן את הערכך ביום ההוא שלא ⟦/⟧ ישהה מרגלית לקלים . פי' אם העריך עצמו והוא אדם קל ועני ויש לו מרגליות ואינן שוות בידו ובמקומו אלא שקל מחשבין אותן בשקל ונדון בהשג יד ופטור . ואין אומרי' ישהו אותה עד שתמכר ביוקר ולא יהיה נדון בהשג יד ת'ל' ביום ההוא . קל ברא' גמ' דבבא קמא . האי תנא ירושלמאה דתני לישנא קלילא טוב מעני בצדקה . טב קליל בצידקתא . יקח נא מעט מים . תרגו' ירוש' קליל מיא . קל בפ' אילו מצימות בג' מצא כסות . נזדמנו לו אורחין לא ישטחנה על גבי מטה ולא על גבי מגוד בין לצרכה בין לצרכו . שאני התם דקא קלולה אי משום גנבי אי משום עיינא : פי' כיון שרואון אותה האורחין באין בלילה וגונבין אותה נמצא כששוטחה כאילו שורפה באש . ברא' גמ' דחלק . אשר קלס מלך בבל באש . שרפם לא נאמ' לא קלס מלמד שעשאן כקליות . בפ'ד' בבכורות . הנוטל שכרו לדון וכו' . עד לקדש מימיו . מי מערה ואפרו אפר מקלה . שאינו חשוב אפר פרה ארומה בפ' מי שהחסיך אין גובלין את הקלי פי' לוקחין שעורין שלא הביאי' שליש ומייבשין אותו באש וטוחנין אות ואותו קמח גובלין ואוכלין אותו כשהוא חי אבוב שלקליות כבר' פי' בע' אביב . בפ' המוציא אפי' תימא רבנן קלקולו זהו תיקונו אית ביה תרין פי' חד ללעעין שופריה דסיד קיימא ההיא בריתא לאו לעניין שכירותיה וקסברי רבנן דסיד שעורב בו חול א'ע'פ' שהוא מתחזק בו הלך יופיו ומותר בגוח והכא משום שרירותא קאמרי חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד . ופי' שני כיון דלא שרי למיוי ביה בגולה עד שיערב בו חול הוה ליה קלקולא רקא מקלקל הוא התיקון והולכך משערינן חול גם כדי ליתן על מלא כף סיד רחשיב ליה כדי שיהא מותר לסוד בו בסו' הוריות בזמן שששה עומדים בקלקלה האיש קודם . פי' האיש במשנו זכור והאשה בקובה בסו' הגרה דפ' הניזקין ⟦/⟧ מעשה ילדים וילדות שנשבו לקולן הרגישו בעצמן למה הן מתבקשין וכו' בסו' ג'א' דפ' אילו הן הלוקין נתקלקל בין בריעי בין במים גמו' קלה בין בראשונה בין בשנייה פי' נתקלקל בריעי בין בהכאה ראשונה בין בהכאה שניה ברא' גמ' דחולין . סכין שלע'ז' מותר לשחוט בה מקלקל הוא פי' שחיטה מפסדת הבהמה כי דמיה בחייה יותר מן השחוטה בפר' ליעז אומ' האורג . וכל המקלקלין פטורין חוץ ⟦מח'⟧ מחובל ומבעיר . מתני' ר' יהודה אומ' בריתא ר' שמעון . ובהלכה שלמעלה מזה אימור דסרעה ליה לר' יהודה במתקל במקלקל מי שמעת ליה וברא' גמר' דכתובות . במקלקל הלכה כר' יהודה או הלכה כר' שמעון בפ' אילו דברים בפסח לדברי האומ' מקלקל בחבורה פטור פי' העושה חבורה בשבת מקלקל הוא .. קל בראש ומראה גמ' דפ' כל שעה . קול וריח אין בהן משום מעילה . פי' קול דסירה"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE54730259_P000704_FL54730964—reco",
"text": "מקום ובהן היו משערין ונותנין לאומנין ולוקחין בפ' ואילו עוברין בפסח . לוקה שתים על אכילתו ושלש על בישולו . פ'א' מבעיר אש שלא לצורך אכילה פי' מבשל גיד ביום טוב שאינו בראכילה ג' וכן מבשל בשר בחלב דבישול ב' באכילה אוכל גיד ואוכל בשר בחלב . בסל' פר' בכל מערבין . ר' אליעזר אומ' רב הלכה כד' זקנים הללו אליבא דר' אליעז' דאמ' ב' קדושות הן . ר'ש'ב'ג' ור' ישמעאל בנו שלר' יוחנן בן ברוקה ור' לעזר בר' שמעען סתימתאה . ור' יוסי בר' יהודה סתימתאה . בפ' המוציא יין . תנא כמה קשר מכסין שתי אותות בכתב יוני שהן גדולות מאותות שלנו . פי' אותות שהיו מכירין אותן באותו הפרק . שתי בפו' במקוות . כותל שבין שתי מקלות שנסדק לשתים פי' כל מחיינה שהוא גבהו שמו( שתי באורך הבגד ורחבו שמו ערב כדין המדבר כדאמ' בג' לעניין מי שמוציא במדבר .. שתר ברא' גמ' דפ' הבונה כיון דשתוך ליה עבדי הכי בפ' אלו מציאות . לא צריכה דאישתוך טפי פי' עלה בהן סיג הרבה בזה המקום לפי' עלה בהן סיג . ⟦/⟧ בפ' לא יחפור סלעים קתני התם משום דמשתכי ליה לקדירה . ס'א' דמשכרי . בס'ג' דפא' בתעניות שהשמים משתכין כנחנ' כנחשת מלהוריד טל ומטר . פי' ישוך משותך נחשת כלומ' עלות חלודה כנחשת בלא לחש שאין מי שיתפלל . עזתם בפ' ר' אליעז' אומ' אם האי ינוקא דלא מנשתים פי' שאינו יכול להשתין . עזתם כדי שישתום ויסתום ויגוב ⟦פי'⟧ שיכול לנקוב המגופה שלכר העשויה בטיט או ויסתום אותו נקב ניגב הסתימה ישתום פתח הוא כדכתי' שתום העץ במגילת איכה . כל מי שיתפלל אחר הציבור מעשיו נפרטין . ה'ה'ד' שתם תפילתי . שתם בפ' כיצד מברכין כי פליני ⟦/⟧ בנובלות תמרה . וצדיק יסוד עולם . עזתפך וחוטין תרגו' ירוש' ופתילך ומטך . שתק בפ' י' יוחסין . ואילו הן כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אביו ברא' גמ' דפ' הנושא את האשה . אמ' ליה אשתיקן קאמרת פי' דכי אמרת הלכה זו ⟦אל⟧ קמי שיתקך דלא סבירא ליה הכי או אשתיאן קא אמרת כלומ' השקך כוס בשביל חביבות ההלכה שנתקבלה לפניו . פי' הרב שלחכמי מגנינה . נשלם אות השין ונתחיל אות התיו תא יציע צלע והתא . כבר פי' בערך אפתא ובע' יציע . בפ'ד' במדות והתא שש . תא ברא' גמ' דפ' כיצד מעברין . תאי אפלם חלבא פי' בומי תאטר ברא' כתובות וברא' שואל אדם הולכין לתיאטריות וקרקסיות ולפקח על עסקי רבים בשבת . בפ'א' במגילה . ועקרון כיבוסי (ה)אילו תיאטריות וקרקסיות שלהן בברא' רבה פרש' ויהי כהיום הזה . ר' נחומיה אומ' יום תיאטרון היה והלכו הכל לראות . פי' בלשו' רומי הורין נבלה תיאטרון קרקסאות בתי כסאות . בלשו' גרמטיקא . קורין תיאטרו למקום שיושבין בה בגובה ומאין השחוק שעושין למטה בין בני אדם בין בחיות"
},
{
"surface": "IE55903877_P000701_FL55904579—reco",
"text": "מקום ובהן היו משערין ונותנין לאומנין ולוקחין בפ' ואילו עוברין בפסח . לוקה שתים על אכילתו ושלש על בישולו . פ'א' מבעיר אש שלא לצורך אכילה פי' מבשל ויר בער טוב שאינו בראכילה ג וכן מבשל בשר בחלב דבישול ב באכילה אוכל גיד ואוכל בשר בחלב . בסו' פר' בכל מערבין . ר' ליעזר אומ' רב הלכה כד' זקנים הללו אליבא דר' ליעז' דאמ' ב' קדושות הן . ר'ש'ב'ג' ור' ישמעאל בנו שלר' יוחנן בן ברוקה ור' לעזר בר' שמעון סתימתאה . ור' יוסי בר' יהודה סתימתאה ⟦בפ' המוציא יין . תנא כמה קשר מכסין שתי אתות בכתב יוני שהן גדלות מאותות שלנו . פי' אותות שהיו מכירץן אותן באותו הפרק . שתי בפו' במקוות . כותל שבין שתי מקאת שנסדק לשתים פי' כל מחיינה שהוא גבהו שמו שתי באורך הבגד ורחבו שמו ערב כדין המדבר כראמ' בג לעניין מי שמוצא במדבר .. שזתך בר'א' גמ' דפ' הבונה כיון דשתיך ליה עבדי הכי בפ אלו מציאות : לא צריכה דאישתוך טפי פי' עלה בהן ⟦סיג⟧ הרבה בזה המקום לפי עלה בהן סיג . ⟦/'⟧ בפ' לא יחפור סלעים קתני התם משום דמשתכי ליה לקדירה . ס'א' דמשכרי . ⟦בס'ג' דפא' בתעניות . שהשמים משתכין כנחנ'⟧ כנחשת מלהוריד טל ומטר . פי' ישוך משותך נחשת כלומ' עלות חלודה כנחשת בלא לחש שאין מי שיתפלל . שתם בפ' ר' אליעז' אומ' אם האי ינוקא דלא מנשתים פי' שאינו יכול להשתין . שתם כרי שישתום ויסתום ויגוב ⟦פי'⟧ שיכול לנקוב המגופה שלכר העשויה בטיט או ויסתום אותו נקב ויגב הסתימה ישתום פתח הוא כרכתי שתום העץ במגילת איכה . כל מי שיתפלל אחר הציבור מעשיו נפרטין . ה'ה'ד' שתם תפילה עיתם כפ' כיצד מברכין כי פליני בנובלות תמרה . וצדיק יסוד עולם . שתפך וחוטון תרגו' ירוש' ופתילך מי עותק בפ' י' יוחסין . ואילו הן כל שמנו את אמו ואינו מכיר את אביו ברא' גמ' דפ' הנושא את האשה . אמ' ליה אשתיקן קאמרת פי' דכי אמרת הלכה זו ⟦/⟧ קמי שיתקך דלא סבירא ליה הכי או אשתיאן קא אמרת כלומ' השקך כוס בשביל חביבות ההלכה שנתקבלה לפניו . פי' הרב שלחכמי מגבו נשלם אות השין ונתחיל אות התיו תא יציע צלע והתא . כבר פי' בערך אפתא ובע' יציע . בפ'ד' במדות והתא שש . תא ברא' גמ' דפ' כיצד מעברין . תאי דאכליך חלבא פי' בור תאטר בר'א' כתובות ובר'א' שואל אדם הולכין לתיאטריות וקרקסיות ולפקח על עסקי רבים בשבת . בפ'א' במגילה ועקרו כיבוסי אילו תיאטריות וקרקסיוה שלהן בברא' רבה פרש' ויהי כהיום הזה . ר' נחומיה אומ' יום תיאטרון היה והלכו ⟦המ'⟧ לראות . פי' בלשו' רומי קורין נבלה תיאטון קרקסאות בתי כסאות . בלשו' גרמטיקא ⟦קק'⟧ תיאטרו למקום שיושבין בה בגובה ורואן השחוק שעושין למטה בין בני אדם בין נה'⟧"
},
{
"surface": "IE58225896_P000701_FL58226636—reco",
"text": "מקום ובהן היו משערין ונותנין לאומנין ולוקחין בפ' ואילו עוברין בפסח . לוקה שתים על אכילתו ושלש על בישולו . פ'א' מבעיר אש שלא לצורך אכילה פי' מבשל ויר בער טוב שאינו בראכילה ג וכן מבשל בשר בחלב דבישול ב באכילה אוכל גיד ואוכל בשר בחלב . בסו' פר' בכל מערבין . ר' ליעזר אומ' רב הלכה כד' זקנים הללו אליבא דר' ליעז' דאמ' ב' קדושות הן . ר'ש'ב'ג' ור' ישמעאל בנו שלר' יוחנן בן ברוקה ור' לעזר בר' שמעון סתימתאה . ור' יוסי בר' יהודה סתימתאה ⟦בפ' המוציא יין . תנא כמה קשר מכסין שתי אתות בכתב יוני שהן גדלות מאותות שלנו . פי' אותות שהיו מכירץן אותן באותו הפרק . שתי בפו' במקוות . כותל שבין שתי מקאת שנסדק לשתים פי' כל מחיינה שהוא גבהו שמו שתי באורך הבגד ורחבו שמו ערב כדין המדבר כראמ' בג לעניין מי שמוצא במדבר .. שזתך בר'א' גמ' דפ' הבונה כיון דשתיך ליה עבדי הכי בפ אלו מציאות : לא צריכה דאישתוך טפי פי' עלה בהן ⟦סיג⟧ הרבה בזה המקום לפי עלה בהן סיג . ⟦/'⟧ בפ' לא יחפור סלעים קתני התם משום דמשתכי ליה לקדירה . ס'א' דמשכרי . ⟦בס'ג' דפא' בתעניות . שהשמים משתכין כנחנ'⟧ כנחשת מלהוריד טל ומטר . פי' ישוך משותך נחשת כלומ' עלות חלודה כנחשת בלא לחש שאין מי שיתפלל . שתם בפ' ר' אליעז' אומ' אם האי ינוקא דלא מנשתים פי' שאינו יכול להשתין . שתם כרי שישתום ויסתום ויגוב ⟦פי'⟧ שיכול לנקוב המגופה שלכר העשויה בטיט או ויסתום אותו נקב ויגב הסתימה ישתום פתח הוא כרכתי שתום העץ במגילת איכה . כל מי שיתפלל אחר הציבור מעשיו נפרטין . ה'ה'ד' שתם תפילה עיתם כפ' כיצד מברכין כי פליני בנובלות תמרה . וצדיק יסוד עולם . שתפך וחוטון תרגו' ירוש' ופתילך מי עותק בפ' י' יוחסין . ואילו הן כל שמנו את אמו ואינו מכיר את אביו ברא' גמ' דפ' הנושא את האשה . אמ' ליה אשתיקן קאמרת פי' דכי אמרת הלכה זו ⟦/⟧ קמי שיתקך דלא סבירא ליה הכי או אשתיאן קא אמרת כלומ' השקך כוס בשביל חביבות ההלכה שנתקבלה לפניו . פי' הרב שלחכמי מגבו נשלם אות השין ונתחיל אות התיו תא יציע צלע והתא . כבר פי' בערך אפתא ובע' יציע . בפ'ד' במדות והתא שש . תא ברא' גמ' דפ' כיצד מעברין . תאי דאכליך חלבא פי' בור תאטר בר'א' כתובות ובר'א' שואל אדם הולכין לתיאטריות וקרקסיות ולפקח על עסקי רבים בשבת . בפ'א' במגילה ועקרו כיבוסי אילו תיאטריות וקרקסיוה שלהן בברא' רבה פרש' ויהי כהיום הזה . ר' נחומיה אומ' יום תיאטרון היה והלכו ⟦המ'⟧ לראות . פי' בלשו' רומי קורין נבלה תיאטון קרקסאות בתי כסאות . בלשו' גרמטיקא ⟦קק'⟧ תיאטרו למקום שיושבין בה בגובה ורואן השחוק שעושין למטה בין בני אדם בין נה'⟧"
}
],
"image_review": "Image contains שיתי, שתך, שתם, שתר, שתק and end-of-Shin transition; no שתיתא cereal-blessing text visible. Because שתות placement also differs, absence is not promoted from this page alone."
},
"page_sha256": {
"IE54730259_P000704_FL54730964—reco": "2caca28455e78f012a18aad4ec15d030fd69edf6e5baac6c57477a7991533188"
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000704_FL52494875—reco",
"IE59644952_P000720_FL59645673—reco",
"IE52494134_P000194_FL52494338—reco",
"IE59644952_P000200_FL59645153—reco",
"IE52494134_P000383_FL52494537—reco"
],
"image_paths": [
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000704_FL52494875.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000720_FL59645673.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000194_FL52494338.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE59644952/IE59644952_P000200_FL59645153.jpg",
"F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001318420205171/IE52494134/IE52494134_P000383_FL52494537.jpg"
],
"images_viewed": false,
"finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
"evidence": {
"method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
"top_hits": [
{
"coverage7": 0.074,
"surface": "IE52494134_P000194_FL52494338—reco",
"text": "בסוף נמר' דפרק הנודר ק' דילמ' במדוכו ן דבר הנדך בם דך אפילו לא נשאר מכל בני החבורה אלא אחד כיון שהיו שם ויצאו מתחיל לאכל אפילו האחד לבדו ואינן יכולין לומר לו למה לא המתנת אותנו אמ' רבא ונותן דמים אם אכל יותר על חלקו ולית הילכתא כותיה והני מילי בעידנא והדר בהו דיילא .. דיןמן בילמדנו כנחלים נטיו כגנות עלי נהר למה כנה אותם כנחלים בקש ליתן דיומן לישראל למה שהנחל הזה כשבני אדם ממלאין וכו' . פירו' ענין דיי דבר שאין לו קצבה שאינו נובע ויפחתו .. רוון בבראשית פ' רבה פרש' ג' והיו שניהם מדיינין זה אומר אני אשלוט ביום וכו' . וירב בלבן תרגום ירושלמי ודיין בלבן .. פוותא' בביצה בריש גמר' דפרק יום טוב מערבין בדייסא . ובפרק' אין מעמידין בגמרא שלקות אדרי ודייסא . ופרק כיצד מברכין בגמר חוץ מן היין . דייסא גרירא כולי עלמא לא פליגי דמברכין בורא מיני מזונות . פיר'ו' דייסא גרירי בלא עירוב דבש ובלשון ישמעאל תדיסא .. דייספק בגיטין בהגדה דהנזקין ועל אסקא דדייספק חרוב בתר ⟦פירו'⟧ רגל הכסא כגון מרכב' שרוכבין אותה בני אדם ופעמים בבהמות כדגרסינן בגמר' דפרק אותו ואת בנו כי מעיילת לי כודנייתא בדייספק . ררווץ ופי בפרק אלו טרפות בגמ(ור' דסימני ⟦/⟧ העוף תסיל פסול בתורת בתורים וכשר בבני יונה דייצפי ותורין של רחבה ⟦כש'⟧ כשרים משום תורין . ובערך צדי' מדמה לו צולצלתא .. דייך בפרק הניזקין ההוא דהוה קרי לחבריה דיירא בר דיירתא . פירו' גר בן גיורת .. דויה בפרק כל שעה בגמר' חמץ של נכרי חזינא להו דמדייתי וכיון דמדייתי ודאי בלע . פירו' מזיעין . דייתק בפרק ואלו מגלחין ואלו כותבין במועד קדושי נשים ושוברין גיטין דייתיקי ומתנה ובפרק קמא דבבא מציעא מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים דייתיקי מתנה ושוברין . פירו' לשון יון קורין לשטר צואה דייתיקי . ועיקר הדבר ה' דא תהא קאי למיקם ולהיות . וכל טוב אדניו בידו . תרגום ירושלמי ודייתיקיא דריבוניה בידיה . וי'ר' ובילמדנו ויהי בימי אמרפל אמ' לו כתוב דייתיקי שיהא בנו בורר לו חפץ אחד ממה שנפשו מבקשת . סליק פרק אות יוד פרק אות כף . ד'ב' בפרק קמא דביצה תבלין נדוכין כדרכן במדוך של עץ . ובריש גמר' דפרק יום הכפורים או דכו במדוכה מלמד שירד להם לישראל תכשימי נשים עם המן דבר הנדך במדוכה פירו' בשמים הנדוכין במדוכה . בסוף גמר' דפרק קמא דפסחים ובפרק השוחט בגמר' ר' שמעון אומ' הוכשרו משקה בית מטבחיא לא דיין שהן דכן אלא שאינן מכשירין . תרגום טהור דכי .. י) בסוף גמרא דפרק השוכר את הפועלים גנבא סידיא אדוכתא . ובריש גמר' דפרק השוכר את האומנין ההוא טייעא דהא קא מורח ארעא יהוה אמ' האי אורחא לדוך פלן . פירו' מקום .. דך בפרק המצניע ירושלמי ונשיא נשיאי הלוי דוך דוכנים הוה כמו דכום שנא' לפנינו .. דכמה השקוה כבר פירשנו בערך דוגמא .. דבן בפרק שני במדות והדוכן נתון עליה ובריש גמר' דבמגלה ולויים בדוכנס פירו' בלשון ישמעאל שם האיצטבא דוכן ועומדין עליו הלויים . ובפרק לא יחפור בגמר' לא יחפור העת ונמורו מקדשי מנקבע ריש דוכנא . פי' ממונה תחתיו שיסייע לו ללמוד לנערים ואין מנכין לרב משכירותו כדי לשכור אותו ריש דוכנא אלא מסייע ליה ממתא . כלומר הצבור שוכרין אותו . ופירו' ריש דוכנא ראש האיצטבה ששם ישיבה הנערים . ובכלים פרק' הר ל רירה וטמא משום כלי קבול פירו' דכון עושין בארץ ישמעאל ילול ועושין בה מקום לקדרות מלמעלה והאש דולקת תחתיה כלי קבול כלומר כלי הוא הרחב שלו תוכו שהוא רחב . פירו' אחר דכיון ש(י)ש שיש בו כמין מכתשת של עץ וכירה עליו כדכתי' או דכו במדוכה .. ד'ו'"
},
{
"coverage7": 0.074,
"surface": "IE59644952_P000200_FL59645153—reco",
"text": "עפילו לא נשאר מכל בני החבורה אלא אחד כיון שהיו שם ויצאו מתחיל לאכל אפילו האחד לבדו ואינן יכולין לומר לו למה לא המתנת אותנו אמ' רבא ונותן דמים אם אכל יותר על חלקו ולית הילכתא כותיה והני מילי בעידנא והדר בהו דיילא .. דיומן בילמדנו כנחלים נטיו כגנות עלי נהר למה כנה אותם כנחלים בקש ליתן דיומן טראל למה שהנחל הזה כשבני אדם ממלאין וכו' פירו' ענין דיי דבל שאין לו קצבה שאינו נובע ויפחתו .. דוון בבראשית פ' רבה פרש' ג' והיו שניהם מדיינין זה אומר אני אשלוט ביום וכו' . וירב בלבן תרגום ירושלמי ודיין בלבן .. ד'י'חא' בביצה בריש גמר' דפרק יום טוב מערבין בדייסא . ובפרק אין מעסידין בגמרא לקות אדרי ודייסא . ופרק כיצד מברכין בגמר חוץ מן היין . דייסא גרירא כולי עלמא לא פליגי דמברכין בורא מיני מזונות . פירו' דייסא גרירי בלא עירוב דבש ובלשון ישמעאל תדיסא .. הויספק בגיטין בהגדה דהנזקין ועל אסקא דדייספק חרוב בתר פירו' רגל הכסא כגון מרכב' שרוכבין אותה בני אדם ופעמים בבהמות כרגרסינן בגמר' דפרק אותו ואת בנו כי מעיילת לי כודנייתא בדייספק . קורץ ופי בפרק אלו טרפות בגמ(ור' דסימני יונה דייצפי ותורין של רחבה ⟦כש'⟧ העוף תסיל פסול בתורת בתורים וכשר בבני כשרים משום תורין . ובערך צדי מדמה לו צולצלתא . דייך בפרק הניזקין ההוא דהוה קרי לחבריה דיירא בר דיירתא . פירו' גר בן גיורת . דייה בפרק כל שעה בגמר' חמץ של נכרי חזינא להו דמדייתי וכיון דמדייתי ודאי בלע פירו מזיעין די יתק בפרק ואלו מגלחין ואלו כותבין במועד הח ם וכרע ויטין דייתיקי ומתנה ובפרק קמא דבכא מציעא מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים דייתיקי מתנה ושוברין . פירו' לשון יון קורין לשטר צואה דייתיקי . ועיקר הדבר ה' ד'א' תהא קאי למיקם ולהיות . וכל טוב אדניו בידו תרגום ירושלמי ודייתיקיא דריבוניה בידיה . ו' ובילמדנו ויהי בימי אמרפל אמ לו כתוב דייתיקי שיהא בנו בורר לו חפץ אחד ממה שנפשו מבקשת . סליק פרק אות יוד בפרק קמא דביצה תבלין נרק אות כך ד' נדוכין כדרכן במדוך של עץ . ובריש גמר' דפרק יום הכפורים או דכו במדוכה מלמד שירד להם לישראל תכשימי נשים עם המן דבר הנדך במדוכה פירו' בשמים הנדוכין במדוכה בסוף גמר' דפרק קמא דפסחים ובפרק השוחט בגמר' ר' שמעון אומ' הוכשרי משקה בית מטבחיא לא דיין שהן דכן אלא שאינן מכשירין . תרגום טהור דכי . '' בסוף גמרא דפרק השוכר את הפועלים גנבא סידיא אדוכתא . ובריש גמר' דפרק השוכי את האומנין ההוא טייעא דהא קא מורח ארעא והוה אמ' האי אורחא לדוך פלן פירו מקום ד בפרק המצניע ירושלמי ונשיא נשיאי הלוי דוך דוכנים הוה כמו דכום שנא' לפנינו .. דכמה השקוה כבר פירשנו בערך דוגמא .. ד'כן בפרק שני במדות והדוכן נתון עליה ובריש גמר' רב מגלה ולויים בדוכנם פירו בלשון ישמעאל שם האיצט בא דוכן ועוסדין עליו הלויים ובפרק לא יחפור בגמר לא יחפור חנות ואי איכא ארבעין מותבינן ריש דוכנא . פי' ממונה תחתיו שיסייע לו ללמוד לנערים ואין מנכין לרב משכירותו כדי לשכור אותו ריש דוכנא אלא מסייע ליה ממתא . כלומר הצבור שוכרין אותו . ופירו' ריש דוכנא ראש האיצטבה ששם ישיבה הנערים . ובכלים פרק ז' דכיון שיש בו בית קבול קרנות טהור משום כירה וטמא משום כלי קבול פירו' רכון עושין בארץ ישמעאל מצבה מן החרם כעין איצטבה ותחתיה חלול ועושין בה מקום לקדרות מלמעלה והאש דולקת תחתיה כלי קבול כלומר כלי הוא הרחב שלו תוכי שהוא רחב . אירו' אחר רכיון שש שיש בו כמין מכתשת על עץ זכירה עליו כדכתי' או דכי במדוכה.. ד'"
},
{
"coverage7": 0.068,
"surface": "IE52494134_P000383_FL52494537—reco",
"text": "שרותיו כל המצעות ולשון לעז טפיטא ועיקרו בלשון ישמעאלים מיזר .. מזרק אומצא ביעי ומזורק כבר פירשנו בערך אמץ .. מזרת כת'א' תרגום כמזרקי מצרן . סליק פרק אות חית .. מכמר מח ⟦במ'⟧ פרק אות זין .. פרק אלי דברים בפסח מחוי קרביו רב הנא הונא אמ' מנקבין בסכין . פיר'ו' להוציא הרעי . בפרק ר' אליעזר אומ' תולין חרדל שלשו מערב שבת ממחו ביד ואין ממחו בכלי . בסוף גמר' דפרק הקורא את המגלה למפרע ומחו לה אמוחא . פירו' בגמר' שמכה שמועה זו על קדקדה כלומר מפני שלא תקרע היריעה הוא ולא משום קדושה .. יח בפרק המוכר את הספינה . החנוני מקנח ⟦מעותיו⟧ פעמים בשבת וממחה מן כאשר ימחה בצלחת . משקלותיו פעם אחת בשבת . פירו' מדת הלח מקנח בספוג או בבגד שמא הוקרש השמן או היין בתוכם ויבא הפסד לקונה . ומשקולות ששוקל בהן ממחה בסכין או בעין שמא נדבק שום דבר על המשקל וכשימכור בהן יפסיד המוכר . בפרשת את קרבני לחמי לאישי . ובויקרא רבה פרשת צו הכניסו לו תבשיל ואכלו וערב לו והחל ממחה בקערה ה'ה'ד' עולות מחים אעלה לך .. מח בפרק המקבל המחהו אצל חנוני או אצל שולחני אינו עובר . בריש גמרא דפרק במה אשה יוצאה הכא במאי עסיקינן דמחא ממחה וכדרב הונא בריה דרב יהושע דאמ' כל שהוא ארוג לא גזרו . בפרק מי שמתו . ובסוף גמר' דפרק חבית כולהו מחתא מחתינהו . פירו' מעשה אורג . תרגו' עובד מחי .. מח בריש ⟦גמר'⟧ דפרק כירה כל דאית ביה מוחא מצטמק ⟦ויפה⟧ לו . ובפרק כיצד מברכין ריחטא דחקלא דמפשי בה מיהא בורא מיני מזונות . פירו' קמחא . בסוף גמר' דפרק כל שעה למימחא בחסיסי .. מחרת כבר פירשנו בערך חב .. מ'ח בריש נמר' דפרק שלשה שאכלו פרסאי במחוג משתעי . בריש גמר' דפרק קמא דחגינה מחוי במחוג קמי מלכא . פירו' מורין כל דבריהם באצבעות ברמיזה הן מרגישים זה בזה .. מחגר בכלי מתכות פרק י'ד' בכלים הסומך והמחנר . פור'ו' החבל שקושרין תחת השור ובלעז שמו מיליירא .. מחר בילמדנו בריש בראשית שורים ופרות שלהן מתעברות ויולדו' בלא צער ולא היתה אחת מהן מוחט' שנ' שורו עבר ולא יגעיל תפלט פרתו ולא תשכל .. מחיה בריש נגעים או מחית או שער לבן .. מחל בקרחת פרק ד' בכלים מחול הכרם פירו' סביב הכרם כמו מחולות . בסוף גמר' דתענית עתיד הק'ב'ה' לעשות מחול לצדיקים בגן עדן .. מחל בזיתים פרק ט' בטהרות אמ'ר' שמעון לא נחלקו על המוחל היוצא מן הזיתים שהוא טהור על מה נחלקו על מה שיוצא מן . בריש גמל' דפרק חבית תנן התם ביש מעלין פרק ז' במקוות נפל לתוכו יין ומחל ושנו את מראיו . בהמעלה פרק ז' במכשירין . מי החלב בחלב . והמיחל כשם שאין המיחל יוצא ידי שמן דברי ר' שמעון ר' מאיר אומר א'ע'פ' שאין בו שמן פירו' מיחל המים היוצא מעקל בית הבד עד שנותן קורת בית הב'ד' על הזתים הטחונים . והוא מי זיתי'"
}
],
"context": [
{
"surface": "IE52494134_P000704_FL52494875—reco",
"text": "חזי דהיינו פתוח . במגלת איכה כל מי שיתפלל אחר הציבור מעשיו נפרטין . ה'ה'ד' שתם תפלתי שתם כתי' . שחוץ בפרק כיצד מברכין כי פליגי בטבלות תמרה דתנן בראש דמאי הקלון שבדמאי השיתין והרימין וכל' . מאי שיתין אמ' רבה אמ' ר' יוחנן מיני תאנה .. שתס. ייי בחכמה יסד ארץ . תרגו' אלהא בחכמה שם שתאסיה דארעא . בחזקו מוסדי ארץ תרגו' וכד שם שתאסיה . וצדיק יסוד עולם .. שתפך היתמך ופתיליך ומטך תרגו ירושלמי שיתפך וחיטרך .. שתק בפרק עשרה יוחסין איזהו שתוקי כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אביו . בראש גמר' דפרק הנושא את האשה אמ' ליה אשתיק . אמ' ליה אשתיק קא אמרת כלומ' שהשקך כוס בשביל חביבות הטעם שנתקבל לפניו . פירש הרב של חכמי מגנצה ⟦פירו' אחר למה אשתקיין קא אמרת דשתק ולא אמ' הכי או אשקיין קא אמרת שכשאלו היה שותה ואדהכי יצאת וכשחזרת לא מצאת ולא ידעת אם אמ' הכי או לא .. שתת בסוף גמר' דפרק המוכר אל ישתכר יותר משתות . פירש בתשובות או כאגר נטר לי אפילו פחות משתות חס ושלום . אלא מנח ליה בהכי . אמ' שמואל המוכר חפץ לחברו באמונה ואמ' בכך וכך לקחתנו יש לו מן הדין ליהנות שתות ואין בו גזל ואונאה והלכה היא מדקאמרינן הכי ועשה באתריה דרב יהודה דדמו כדמפורש בפרק המפקיד אבל מכר לו סתם ולא הודיעו בכמה לקחו ממני יקח ממנו כדי דמיו ומשפטו כמו ששנינו בפרק הזהב האונאה ד' כסף וכדי שיראה להגד ולקרובי ואם התנה עמו הוי יודע שחפץ זה שאני מוכר לך במאתים אינו שוה אלא מנה על מנת שאין לך אין לו עליו אונאה .. סליק פרק אות שין .. ונשלמה ערך שין .. ואתחיל עלך תיו .. פרק אות אלף .. ת'א' יציע הצלע והתא דבר פירשנו בערך אפתא . ובערך יציע . בפרק ד' במידות והתא שש .. הא . בראש גמר' דפרק כיצד מברכין מעבדין תא דאוכליך חלבא פירו' בואי ואכילך חלב .. תאטר בראש כתובות ובראש שואל הולך אדם לתאטריות ולקרקסיאו לפקח על עיסקי רבים בשבת . בפרק קמא במגלה ועקרון כיבוסי אלו תארטיאות וקרקיסיאות שלהן . בבראשית רבה פרשת פ'ח' ויהי כהיום הזה ר' נחמיה אמ' יום תיטרון היה והלכו הכל לראות . פיר'ו' בלשון רומן קורין לנבילה תיאטרון . קרקסיאות בתי כסאות בלשון גרמאטיקה קורין תיאטרו' למקום שיושבין שם בגובה ורואין השחוק שעושין למטה בני אדם או בחיות רעות . ועוד היום קורין לקולסיאון תיאטרון . כי באותן המעלות היו יושבין בני אדם זה על גב זה ולא היו מונעין הראיה זה האחד מחברו והיו רואין השחוק שהיו עושין מלמטה . בתי קרקסיאות בתי משואות של יין בלשון יון קורין ליין קרסי . ונגינות שותה שכר . תרגו' חמריהון דאזלין למש בבית קרסיהין .. האל בסוף פרק החובל רב חיסרא הזא תואלי דקיימי בי גופני . בפרק לא יחפור הוו ליה הנך תאלי . קאני דיקולין ותאלין חוצין וצינין עיין בערך צני . תאלם לוקה ד' וסימניך תאלם . כבר פירשנו בערך פיסתא .. תאם בפרק ז' בבכורות אין בודקין מן המתאימות ולפנים . פיר'ו'"
},
{
"surface": "IE59644952_P000720_FL59645673—reco",
"text": "חזי דהיינו פתוח . במגלת איכה כל מי שיתפלל אחר הציבור מעשיו נפרטין . ה'ה'ד' שתם תפלתי שתם כתי' . ענסון בפרק כיצד מברכין כי פליגי בטבלות תמרה דתנן בראש דמאי הקלון שבדמאי השיתין והרימין וכו' . מאי שיתין אמ' רבה אמ' ר' יוחנן מיני תאנה .. נחם ייי בחכמה יסד ארץ . תרבו' אלהא בחכמה שם שתאסיה דא(ו)רעא . בחזק מוסדי ארץ תרגו' וכד שם שתאסיה . וצדיק יסוד עולם .. שתפך חותמך ופתיליך ומטך תרגו' ירושלמי שיתפך וחוטרך .. שתק בפרק עשרה יוחסין איזהו שתוקי כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אביו . בראש גמר' דפרק הנושא את האשה אמ' ליה אשתיק . אמ' ליה אשתיק קא אמרת כלומ' שהשקך כוס בשביל חביבות הטעם שנתקבל לפניו . פירש הרב של חכמי מגנצה פירו' אחר למה אשתקיין קא אמרת דשתק ולא אמ' הכי או אשקיין קא אמרת שכשאלו היה שותה ואדהכי יצאת וכשחזרת לא מצא(ו)ת ולא ידעת אם אמ' הכי או לא .. שתח בסוף גמר' דפרק המוכר אל ישתכר יותר משתות . פירש בתשובות או כאגר נטר לי אפילו פחות משתות חס ושלום . אלא מנח ליה בהכי . אמ' שמואל המוכר חפץ לחברו באמונה ואמ' בכך וכך לקחתנו יש לו מן הדין ליהנות שתות ואין בו גזל ואונאה והלכה היא מדקאמרינן הכי ועשה באתריה דרג יהודה דדמו כדמפורש בפרק המפקיד אבל מכר לו סתם ולא הודיעו בכמה לקחו ממני יקח ממנו כדי דמיו ומשפטו כמו ששנינו בפרק הזהב האונאה ד' כסף וכדי שיראה להגד ולקרובי ואם התנה עמו הוי יודע שחפץ זה שאני מוכר לך במאתים ינו שדה אלא מנה על מנת שאין לך אין לו עליו אונאה .. סליק פרק אות שין .. ונשלמה ערך שין .. ואתחיל עלך תיו .. פרק אות אלף .. ת'א' יציע לע והר כבר פירשנו בערך אפתא . ובערך יציע . בפרק ד' במידות והתא שש .. ח'א' . בראש גמר' דפרק כיצד מברכין מעבדין תא דאוכליך חלבא פירו' בואי ואכילך חלב . האטר בראש כתובות ובראש שואל הולך אדם לתאטריות ולקרקסיאו לפקח על עיסקי רבים בשבת . בפרק קמא במגלה ועקרון כיבוסי אלו תארטיאות וקרקיסיאות שלהן . בבראשית רבה פרשת פ'ח' ויהי כהיום הזה ר' נחמיה אמ' יום תיטרון היה והלכו הכל לראות . פירו' בלשון רומי קורין לנבילה תיאטרון . קרקסיאות בתי כסאות בלשון גרמאטיקה קורין תיאטרו' למקום שיושבין שם בגובה ורואין השחוק שעושין למטה בני אדם או בחיות רעות . ועוד היום קורין לקולסיאון תיאטרון . כי באותן המעלות היו יושבין בני אדם זה על גב זה ולא היו מונעין הראיה זה האחד מחברו והיו רואין השחוק שהיו עושין מלמטה . בתי קרקסיאות בתי משואות של יין בלשון יון קורין ליין קרסי . ונגינות שותה שכר . תרנו' חמריהון דאזלין למש בבית קרסיהין .. חאל בסוף פרק החובל רב חיסדא חזא תואלי דקיימי כי גופני בפרק לא יחפור הוו ליה הנך תאלי . קאני דיקולין ותאלין חוצין וצינין עיין בערך צני .. תאלם ליקה ד' וסימניך תאלם . כבר פירשנו בערך פיסתא .. תאם בפק ז' בבכורות אין בודקין מן המתאימות ולפנים . פירו'"
}
]
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Review the second reported witness, a positive witness, and any relocated parallel before modeling; no new affinity decision proposed here.",
"notebook": "textual"
}

צץ ... צר — large_omissions.1192566.1195475

artifact

Written foliation158→160 across consecutive files. Find folio159 elsewhere before comparing text; same Ci page-order defect family.

Next: Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.

Ci — Written foliation158→160 across consecutive files. Find folio159 elsewhere before comparing text; same Ci page-order defect family.

IE28406766_P000161_FL28407171_p2 (review context)
IE28406766_P000162_FL28407174_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1192566.1195475",
 "status": "artifact",
 "summary": "Written foliation158→160 across consecutive files. Find folio159 elsewhere before comparing text; same Ci page-order defect family.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000161_FL28407171_p2",
    "IE28406766_P000162_FL28407174_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000161_FL28407171.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000162_FL28407174.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000161_FL28407171.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000162_FL28407174.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000161_FL28407171_p2": "22a5531bff1a2eb46f1f47f8b5d932129e8d6fefe324c57bfdd452564d312882",
    "IE28406766_P000162_FL28407174_p1": "ef2fe3a376c15c181947201fb5d4ae1b9cce501afc508cc71c2fb151a4bc7617"
   },
   "finding": "Written foliation158→160 across consecutive files. Find folio159 elsewhere before comparing text; same Ci page-order defect family.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1192566",
     "base_hi": "1195475",
     "gap_chars": "2909",
     "entries_skipped": "12",
     "entry_from": "6616",
     "lemma_from": "צץ",
     "entry_to": "6628",
     "lemma_to": "צר",
     "surface_before": "IE28406766_P000161_FL28407171_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000162_FL28407174_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.173",
     "ctrl_right": "0.246",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.313",
     "best_single_page": "0.127",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000163_FL28407176_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000161_FL28407171_p2",
      "label": "Page 161",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "אדים ובן אמרו לענין אצבעות מפני מה אצבעותיו של אדם משופין",
       "ביתדות . בתוספת דשבת בפרק באחרונה ר' יוסי או' אף צפורן גדולה.",
       "פרק י'ג' .. אמ' דפרק אין דורשין בן עזאי הציץ ומת ."
      ],
      "last_lines": [
       "בצילת ראשי אמ' אבה וצריך לפרודה בבוביתא דאמעאי עי' וצריך",
       "לפרד הפתילים היוצאין מן הגדיל בקווצת שער של בלובית שדצוקה",
       "מלמעלה ופמדה מלמטה . בחג דפמן את חזייה דבבא ואחיך"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000162_FL28407174_p1",
      "label": "Page 162",
      "half": "p1",
      "lines": 32,
      "first_lines": [
       "ק",
       "ד",
       "וי"
      ],
      "last_lines": [
       "מביאים נצרים והוצין וקומעין אותן במין חוטין ועושין מהן חבלים",
       "בדתני רב יוסף שלשה אבלים הם ישל מגג ושל בחים ושל פשתן",
       "ורך בגומה פרק ו' בנצעים השאין וחמשה והקרא שנעשו אל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "supporting_images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000161_FL28407171.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000162_FL28407174.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000163_FL28407176.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000164_FL28407178.jpg"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.",
 "dependency_group": "Ci.scan_order.folios158-161",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

פסיפון — clean_markers.6084

unresolved

פסיפון: N14 image reviewed but no confident target/complete flanking transition established; keep unresolved.

Next: Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.

N14 — unresolved_image_review

IE27873941_P000007_FL27873949_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "clean_markers.6084",
 "status": "unresolved",
 "summary": "פסיפון: N14 image reviewed but no confident target/complete flanking transition established; keep unresolved.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061480205171",
   "siglum": "N14",
   "surfaces": [
    "IE27873941_P000007_FL27873949_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990001061480205171/IE27873941/IE27873941_P000007_FL27873949.jpg"
   ],
   "images_viewed": true,
   "finding": "unresolved_image_review",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE27873941_P000027_FL27873969_p2",
      "text": "מגרים הקלקין בס' מעשר שום בעל בבי ובצל שלרכפה והגריקי הקילקין פי' כן שמם קלקין ויש אומ' על שם מקומן וקראו ירוש' שום בעל בכי כל שאין לו דור אחד מקיף את העמוד רבן ⟦שמ בן אמ' אומ' כל שאין לו אלא קליפה אחת בלבד אלו הן גריסין ⟦//⟧ הקלקין גסין המרובעין רבן שמ בן גמליאל אומ' אין לך מרובע כול' זה כס תוספת מעשר אלו הן גריסין הקלקין אלו המרובעין תנע רבן שמע' בן גמליאל אין מרובע מששת ימי בראשית התיב ר' בלכיה והא תנינן גופה שלבהרת כגריס הקלקי מרובע וכול' קלקלון בע' זר' בפ' ר' ישמעאל בגמימצא בראש כל שהוא לפנים מן הקלוקלון אפלו מים ומלח אסור חוץ לקלוקלון וכול' פיר כנוי קלעים הוא לא רצה לומר קלעים כאותן שלבית המקדש שהיה גנאי אלא כינה לשם אחר קלק לקנתום בפ' הבונה ובפ' הקונה הקורא את המגלה למפרע כסם בסקרא בקימוס ובקלקנתוס בפ ט בפרה דיו קומוס וקל קנתום בר ידים נתן לתוכם דיו קומוס וקלקונתוס בפ' א' בעירובין בגמ[ משום ר' ישמעאל דבר אחר יש לי וקל קנתום שמו וברא גמ דפ היה נוטל את מנחתה פי בלעז ביטרי אלו קלד בפ' המוציא יין מים כדי לשוף בהן את הקלורית בגמ דפ השרנים טובה טיפת צונין בשחרית ורחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית מכל קלורין שבעולם בס' פר' כל היד בגמ' איזהו אדום מעשה ]תלה רבי מאיר בקלור ור' חלה בשרף שלשיקמה בויק' רב את תהיה ובפסד ותאמר ציון ומסקרות עינים ר' שמע' ⟦ב/ קיש אמר בקילורית אדומה פי כוחל אדום ודומה לאחד מינט דם ומפסיק הדמע . קלד בברא רב פרשיא ויברך הקלורין שלמלך חסר כלום ובפ' גנ ויסע משם ובפנה ללי"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE27873941_P000043_FL27873985_p2",
      "text": "רולאי קציר חטים ירוש בתם קצור המא א[ זכיח שאין חמה קובחת על ראשו שלאדם הנא בשנותי קצירי כרבב ויצא אל אביו אל הקוצרים אמ' רב יוסף בר חבין סכתה בראשי בר נשק ביום שקוץ נושק מן החורף שלף בד אמ' רפ המוציא ובר גמ' דפ' כל הבשר ולא שליף לכו ירקא ואכיל מכישא דאסר נינאה בר עירובין בג' והם יש מוזיל שסוף שדנהו בם ומ' דפשוט אדם שליפא תוכחה אני עושה עמך ולא מצוה פסרים תוכחה בר ומ' ופ' הגוזל עצים שנו דהדר למינוניה הוא ראיבעו משנים כרבו בפ' השוכר את הטעליו בגמ וחלו אככך חטא דקה משנים מם מביני אלימי בר' גמ' דפ מצות חליצה שלפתיה נעינאי וקאי כתתא כל אמ' דפ' השולח גט כל מילתא דמית עבדא באפי בי עשרה צריכה בי עשרה למי שלפה בר' גמ' דפ' הזורק גט דעציק ליה חרציה ושלפתיה וחלצה נעלו תת' ירוש' ותשלוף סנדליה בפ' האשה שהוא עושה בגשלש נשים שהיו ושימת רישא דאגמא בצבא חיפה דמשלפי שלופי פי רישא במשולבית כמה מצאן צבותי סיפא בשאינן משולבות בפ' בית שמה בומ' שני אחים בערכי שלושון דעבדי שלוף רוץ פ' הנתן מזה והנעץ לזה כלומ עזוב הלווה ותפוש הערב שלוף רוץ עיין בפ' אשלו וישלף תרג' ירוש' לא יחציפנו לא ישלפיניה שלף בפ' א' כנעני וכר' גמ' דפ' כיצד הרגל באיסוף שעליה בשסף שעליה ובס גמ' דנ' השוכר את הספינה בר גמ דפי מישהחשיך בשליפי זוטרי פי טעונות קטנות שיכול לשמו הכרים מתחתיהן שכף שלופפי דהוו שיעיין בע' חפר שלפוחית היא האם היא טרפחת היא שלפוחית עיין בע' אם בפס ותאמר ציון זבויק ר' שאת תהיה שלפוחית שלתריגול פזפק . שכפק / הבטבעותי בכל ארץ מצרים תרם זרוש' שלפוק ושלא משלי ב ש[ שארתם"
     },
     {
      "coverage7": 0.007,
      "surface": "IE27873941_P000029_FL27873971_p2",
      "text": "וקיים חמי גפנים פירוש שורף פן תקדש פר תוקר אשאה[ ש' בפ' ר' מיתות הבא על הזכור אזהרת כנשכב מניין תל' לא יהוה ]דש שלא יטמא גופו שלא יהא נשכב כמואשה ומנחלן דהאי קדש בזכור מיידו דכת' והיה וגם הקדש היה בארץ ויליף תועבה מחת זכר לא תשכב משכבי אשה תוע' הוא מה להלן הכור אף תועבות והכא זכור קדש זכתי הנפש והלחשים תרג' וקדשיא וחליטתיו הנזמים אשר באזניהם וקדשיא דאורניהוק קדש נונא בסנהדרין גמ דפ' אין מעמידין קדש נונא אסיר ומ [ סליק פרק ב' אחילו פרקי ב שב[ קה בס' חלומות דפ' הרואה קוה חמריה כרומנא בפ' ערב פסח בגמר אלעזר בי רבי צדוק צריך לקהוויה וצריך לסמוכיה בגמ דפ' המביא פירות לחבירו מי סברת חמרא הוא קיוהא הוא כפ' א'ע'פ' כגמרא ד' יושבת בקתדרא כל לא דמלתא כל דאית ליה ריחא ואית ליה קיוהא הק'ה' בס גמע' בית שמי בגמ' מני שהיה ביבמות יתבוקא מקהן קהיאתא פיר' מדקדק בשמועה זו עד אחריתה כאדם המדקדק הרבה הרבה בדבר כדגלס ר יהושע אומ' קיהה עיין בע' כה' כלומר מאן לחזור בו ודקדק בדכר הרבה וטהרו כדגרס בפ' הזהב בגמ ואם היה מכירה האי מאן דקהי אזוזי מקרי נפש רעה וכין הברזל כשתחתוך בו הרבה קיהה הברשל זה פי רבנו חנואל ז'צל . קה בויק דב' בס' זאת תהיה אמר ליה הקהיתהוי אזל ליה חמרא קהל' בפ' א' בברכות בגמ' מאמתי קודין את שמע בשחרים העיד ר' יוסי בן אליקים משום קהלה קדושה דבירוש' בגמ' דפ' אין צדיו אמר ר' משה קהלה קדושה שבירוש' ר' שמע' בן מנסיא וחביריו אמרו הלכה כר' מאיר ירוש' במעשר ב' בס' פר' ב' עדה"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE27873941_P000007_FL27873949_p2",
      "text": "מחזי בחר בל בר צולא תכבה אף במחפות מהב שין סופין עליה פסכתר פסקתא דנישרור כברפר בני שדור פסקתוה ופלגו פיסקתא פי בע סכן ירוש' בפ' א' במעשרו אפיסתקין ואיצטרובילין ירוש' בפ' א' דכלאים אדם נופוע לוזין ובתמין מה נפק מנהון פוסתקין פסים . בסגמ' דפ' מישמת וברא גמ' דפ' האשה שלפלו לה נכסים שטר פסים הוא פיר שפייסתנו בשעה שהיתה רוצה לישא אשה שאכתוב לך שטר ששרה זו מכורה לך בעבור שיראו אותך ויהיו סבורים בך שאתה עשיר קונה נכסים ומעולם שוב לא החזרתה ולא שלך היא השדה או שטר אמנה שמכרתי לך שדה זו על מנת שאאמין לך הדמין עד זמן שקבענו ומטולם לא נתתה לו הדמין ויש מפורש אחר בע' אמן ירוש' שטר פסים הוא זה לשון יון אמנה פסס הרוצה שתבריח נכסיה מבעלה כיצד היא עושה כותבת שטר פסים לאחר פי שפיסה לאדם אחר הדיני נשאת ואין רצוני שיבא נכסי ליד בעלי אכתכם לך במתנה ולאחר זמן אם יגרשני או שימות אטלם ממך סליק פרק יג אחיל פירק יד פע בפ' א' בסוטה בגמ וכן לענין פועה זומרים ולמה נקראת פועה שפועה לולד פי לוחשת לאשה ויוצא הולד כמו אלו עכשו שקורין באוזני האשה בקוי בויק רב פרש' צדקתך אמר אל הכהנים ופעלכם מאפע כל ברכות טובות ונחמות שהק'ב'ה' מביאו על ישר' בשכר ניעיא אחת שפעו בסיני כל אשר דבר ש נעשה ונשמע דבר אחד ופעלכם מאפע מק' פעיות שהאשה פשה בשעה שיושבת על המשבר צט למיתה ואחת לחיים ג' שימות נקראו לה חיתא מהכלתא ומתברא חיותא דהוית מאיתא וחית מחבלתא דהות ממשכנא למיתה ה מדא אם"
     }
    ],
    "image_review": "Dark opening has פס-related headings and chapter transition. Readable neighboring text is insufficient to pin the exact פסיפון paragraph; image quality/placement review required."
   },
   "page_sha256": {
    "IE27873941_P000007_FL27873949_p2": "c11425c71a8aaa520e1f2d2ee13a2f048062840b71492f0149409ef55707a6c5"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000857390205171",
   "siglum": "Sp4",
   "surfaces": [
    "IE48853766_P000014_FL48853939_p2",
    "IE48853766_P000023_FL48854102_p2",
    "IE48853766_P000026_FL48854173_p1",
    "IE48853766_P000047_FL48854420_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000014_FL48853939.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000023_FL48854102.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000026_FL48854173.jpg",
    "F:/arukh_proj_images/nas_manuscripts/NLI_MANUSCRIPTS_jpgs/990000857390205171/IE48853766/IE48853766_P000047_FL48854420.jpg"
   ],
   "images_viewed": false,
   "finding": "unresolved; whole-witness retrieval only",
   "evidence": {
    "method": "fraction of unique normalized Hebrew 7-grams recovered on each single source page; no threshold used as verdict",
    "top_hits": [
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE48853766_P000023_FL48854102_p2",
      "text": "ובשעונות גורחין הכסוי שבפש נגלה והוא מסתכל בו ונשטה וכשהמלאך כורז ⟦/⟧ האדם שלום שתק מיד ניזוק ויכו' . ובראה החיליתי הלפש הק'ב'ה' פי אמרה על פניהן והיו רואין אלו את אלו בפניהן של ישראל פי' מסוה והוא כעין ספוג שפרש' לארומו : חררמבא בפ' במה בהמה ולא בפרוחפא שבפה פי' בלע' קורקומא בכפל רסכו תרג בכופלא דפרומכה .. פרמקוס כבר פרשת פח' אמ' ליה פרמקוס פרחקוס לית חרשין מצלחי בליליא . פי מכשף בלשון רומי .. פרמשתה כפ' אלו מגלחין פרעה שהיה במי משה הוא אמה וזקנו אמה ופרמשתקו אמה וזרת . פי' הגיד שע .. פרן בפ' בלשעה גני שהרקין פת פורני אצר ישראל פי לשון לעז הוא פורו הפין והפורנה . כבר פי בערך פן . חרץ במקום פו' בטהרו ת הפרן רשות היחיד לשבת פי' בת שהוא עומד באמצע רשות הרבם . וימ' כמין מגדל ששלש רוחותיה בתוך הים ורוח אחד ליבשה כמו מגדל אלכסנדה השל מלהם ./ חרן בס'ג' דפ' נערה שלתפתתה ההוא דאמ' להו נדוניא לברתא רב איד בר אפו פורנא ליתחי פי' רווחא ליתמי ... חרן בר'ג' דפ' מסאת האשה גמלי' שלערבא אשה גובה פורצא מהן . פי' פורוה רב עלי עיין בערך פס .. בבר פרש' פ'א' מוהר פורטן מהן פרא פראטן . תרג ירושלחי פדן פרץ וכתובה בפרש' סו' וקח לי משם הבא לי מפרא פראטן שלי .. ארץ בבראשית פרשמא ויבחר עלוט וגו' כאיעש דבחר פורנה דאמיה פי' ענין זנות כדאמר' בערך פליאה תרג עקילם פבאה פורע .. חר כבר ויברכו את רבהה אמ'ר' איבו דווריין ושפויין היו ולא היו מפרינין אלא בפה . פי' מפייסין בפה ולא בלב י' פרנדסין בפ' מי שהופאוהו מעשה שבאו מפרנססין פי' מקום . פרנס ברג דחגיגה ועל פרנס המתגאה על הצבור בחנם בפ נערה שנתפתתה לפרנסה שמין באב פי' עישור נכסי שמפרנסת עלמה מהן ומוליכה לבעל בסו' פאה . לן נותע' לל פרנסתו ליגה פי' כדוכסת פרנרא בר'ג' דפ' כמה טומנין מאי שנא מפרנקא התם לא קפיד פי' חתיכה של בגד ועשויה לכסות בם המים או יין שבכלי . בפ' ר' אליעזר אומ' תולין אמ' רבא האי פרנקא אפלגא דכובא שה בפ' אין מעמיד פשלה חמרא בכובא להה בפרנקא פי' שאר ע יין בכלי קשר פ' הכל בסרמטוט .. חר נקיתא הרכה והעיגה . תרגם ירושלמי דמחטייה בכון ודמפרנקתי .. חרס בסוף פאה . ר' עקיבא אומ' פרס פל' חצ מנה בפה בדמאי . וכן העני"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE48853766_P000026_FL48854173_p1",
      "text": "אתת קבלית לר' אלעזר אמ' מכת פרושין נגען בה יפרוש שיכמי העושה מעשה שכם שמלג שלא לשם חסה פרוש נקפי המתרחק מלדחוק בני אדם בדרכם ונדחק וניקף רגלו באבנים . פרוש קיזאי פוצא בו נדחק שלא להזיק העוברים והשכם ומקש דם בכותלים . פרוש מדיפא דמשפע פמדופא כלומ' כורך בגו בדי ומראה עלמו מתרחק ממגע בני אדם שלא יטמא . פרוש מה חובתי ואעשנה בעמ' לא נשארה לי חובה . פא נקפי שהולך כפוף כאלו הוא ענש ו אינו מעיין בהליכותיו ומנקהרגליו ולבו רע . המרין דם לכתלים כוצא בו חראה עצמו כאלו הוא עש ומרוב עזה אינו מעיין בהליכתו שא מכה זרועי או כתיפו לכותל ויצא ממסן דם ולא לשום שמים אלא לרמות בני אדם . דמשפע במדוכה ומי שנתעטף בטלית משופע הוא כעין מכתש שהפוך הפה למטה שראשו אחד של מעלה קלב וראשו א' מלמטה רחב כך זה שעושה לפנים והולך וטליתו משופע סבבו קד⟧ מלמעלה ורחב מלמטה . מה חובתי ואעשנה כלומ' הודעני מה פשעי ואתקן הא מעליות הא . מה חובתי תיתי ואעשנה שהוא עושה רעות ואומ' מה פישעי תיתי תבוא נא חובתי כלימ' מיש הוא שמגיד לי חובתי ואעשנה . כלעח' שאין אדם יכול להגיד עלי שום פשעי פרוש מאהבה . מאהבת אדם נעשה פרוש כע' בשבל אהבת אדם או בשפליראת שמים שגדול העושם מאהכת שמים יותר מיראת שמם . ירושלמי כפ' הרואה ואהבת את יצשך י וכתי' את ייצאליך תירא עשה מאהבה ועשה מיראה . עשה מאהבה שאם באת לשנא רע שאתה אוהב ואין האוקב שונא . עשה מיראה שאם באת לבעוט דע שאתה ירא ואין ירא שעט . שבעה פרושין הן . פרוש שיכמי מחזי טעון מטותא אכתפיה כוגן עלים לעשו' סוכה ופוצא בה . פרוש נקפי אקף ני ואנא עבד אטה . פרוש קיאזי עבד חדא חובה . וחדא חאה ומקוז חדא לחרא . פרוש מהנכייתא מה ראית לי אנא מנכה עלר מטה . פרוש מה חובתי ואעשנה הה דא חובה עבדת דנעבד חדא מאה וכוותה . פרוש' יראה כאיוב . פרוש אהבה כאברהם כדכתי' זרע אברהם אוהם וכו' אין לך חבב מכולן אלא פרוש אהבה כאברהם בגמ' דפרק א' כשבת בוצא בו לא ⟦/ל יאכל זה פרוש עם זב עם הארץ אטובן זב פרוש לאו דברם טמאים וכו' . אפר בפרק אלו דברים ע' בפסח בגמ' אמתי מבאין ואין טעמא דפירושן עקום ונפרו' בלומ' הדרש פרנשים הוא זה אלא טעמא דהאי קרא הפהוא וזבחת פסח ⟦ליש'⟧ ובו' . כסיף שוטהי מתה טהרה ופרשות בפ' אין דורסין בגד פם הארץ מדרס נפרושין פיהן החברים האוכלין חוליהן בטהרה כשנוגעין בבגד עם הארץ כאלו נטמאו נטמאו מדר פרושין פי ס מדקדק במ ומסקנא בה ופרשות פח מן מטתה בי היה קנרא בו שיש בהן מלך הוא בה תשל לחקים פי עם בן חותן וחזר זה פירש למיי לא יטול לקם חפ עימיה אתא בעא מי רמז לתלמיד כף יי' ר בגמ' אדם נבקני הבשר מע וכש בקיבת פרשא בעלי טעמא פיר לאו שיליא הוא וכן נמי טהור הוא שבחלה ש פרש שלאי מעלמא אח תאכלו"
     },
     {
      "coverage7": 0.022,
      "surface": "IE48853766_P000047_FL48854420_p2",
      "text": "פתהשום שהן תולו בן יקליף עיה' מקוף נפה חשך גפאני כתוב הקומץ בגס מ אמר יכם, חלומות קבו ליה עי במי וגדפה טהרן הן נים מין ⟦/⟧ דבני אןנא בן נמה שוי מהן אותי פי עד פדוט ויתמאס מן הזיעה והן מתקלקלין ונעשין כקילקין שפירסנו ציליא ועוד בפא ט' במקוות אלו שאין חוצין קילקי הראש פי' הואי שעל הראם שידבק בו .. הלקי פו' ביגעים גופה של בהרת כגרס הקלקי חרובע מקום הגרס ט' ערשות וכו' . בפרק י'ז' בכלים גרים נגובם כגריס הקילקי בסוף מעשרו' שום בעל בפובעל רכפה והגססין הקילקכן פי' יש שמם קילקין ויש אומ'ר' על שם מקומן נקראו ירושלמי שום בעל כם⟧ כל שאין לו דור אחד מקיף את העמוד ר'ש'⟧ בג' אומ' כל שאין לו אלא קליפה אחת אי זה הואבעל רספה כל שעוקה ומעך לתוסא רש'ב'ג' אומ' כל שאין לו אלא קליפה אחת בלבד אלו סן גרסין הקילקין אלו גסין המרובעי' רשבג אומ' אין לך ארובע כו' . זה בסוף תוספת מעשרות אלו הן גרסין הקילקי' אל המרובעין תני רש'ב'ג' אין מרובע מששת ימי בראשית . מתיב ⟦ל'⟧ ברפה והא תנינן גופה של בהרת כגרס הקלקי מרוב ישכה הלקס בורך קלקם ובעלך הלקט.. הלקלון כעז בפר ישמעאל כל שהוא לפנים מן הקלנקנן אפי' אים ומלח אסור חון לקלוקלין וכו' . פי' פנוי קלענים הוא לא רצה קלעים כאותן שלפת המקדש שהיה גואי אלא כון לשם אחר .. קלקנתוס בפ' הקורא את המגלה בקומים ו בקלקנתים פי בלע' ויטהאלי ובלשון ישמעאלים זאג .. הלך בפ' המוצא יין חים כה לשוף בו את הקילורת ובפסיק דות אמר ציון ומסקרות עינים הש לקיש אמ' בקילירת אדומה פי' כחול ארת אדומה לאחד אמיני דם ומפסיק הדמע . קלר בכר פרשיא דברך ישי וכהן הקילין של מלך חסר כלום פי אוצר בלשון יון קילם ובלע' צלירו ... ר' בויקרא רבה בהש אחר מות . ויחזו את האלהים ויאסלו וישתו . ופ קילהן עלת עמהן לסיני פי' שמענו שיש מקום שקורן לעוגה קליד . ועל כן נקרא ר' אלעזר בן קליר שאכל עוגה שהיה כתוב בה קמיעה ונתפקח . ר בבר פרש' יח' בפ' האומר תתקבל גו היוצא כקולה ואמ' כתבו גט לאשתו בפרקי'ב' בכלים הקולד טמא תרג' ירושלאי נתן בניו פלטים שליכן בקולהא ויתנוהו בסוגר תרג' ויהכוהו בקולהן .. קצנץ ברחש עירובין ומאי שנא בסוכה כשרה דאמר' קלוש מבוי נימא למי קלוש פי' ראה הקורה כאלו היא קלושה וההיא פלגא דסומכה העליון כאלו נינסר כמס ונחתך וכאלו אינו והויא קורה כולה שהיא חב' טפח דעובה התחתון כולו בתוך כך ולפי המכוי כשר בפ' מי שהפך . מחפין את הקליעות בקש . ר' יהודה אומ' אף מעין גמ' מחפין אקלושי פי' מכסין בענפין ארוחקים זה מזה מעבן אסמוב"
     }
    ],
    "context": [
     {
      "surface": "IE48853766_P000014_FL48853939_p2",
      "text": "בראשא לא תכבה אך במסעית ומה היו עושי נה חיר פסקתר .. פסתרא דשדור כבר פי בערך שרור פר[ ]אפלגו פסתקא פי בערך סבן . ירושלמי בפא בכלאים . אדם נוטע לוזין ובוטמין מה נפק מנהון פסתקין . .רושלמי בפא דמעשרות אפיסתקין ואצטרובלין .. חסים בדג דפ' מי שמת שטר פסים הוא זה שפי ירושלמי שטר פסים הוא זה לשון יון אמנה פסטים פי' שא'ר' שטר פסים הוא זה שפייסתני בשעה שהיית רוצה לישא אשה שאב תו' לך שטר ששדה זו מכורה לך בעבור שיראו אותך ויהיו סבורין בך שאתה עשיר קונה נכסים ומעולם שוב לא חזרתה לי ולא שלך היא השדה או שטר אמנה שמכרתי לך שדה זו ע'מ' שאאמין לך בדמים עד זמן שקבענו ומעולם לא נתת לי הדמים ויש פ'א' בערך אמן הרוצה שתברח נכסיה מבעלה כנר היא עושה כותבת שטר פסים לאחר פי' שפייסה לאדם אחר ההני נשאת ואין רצוני שיבאו נכסי גיד בעלי אכתבם לך בחתנה ולאחר זמן אם יגרשני או שימות אולם ממך .. סליק ערך פרק י'ד' ערך פרק ט'ו' פע ב'פא' בסיטה בומ' וכן לענין פועה זה מהם ולמה נקראת פועה שפועה לולד . פי' יחשת לאשר ויוצא הולד כמו אלו עכשו שקום באזני האשה ובויקרא רבה פרש' צדקתך אחר אל הכהנים ופעלכם מאפע כל ברכות טובות ונחמות שהב'ה' מבאן ענ ישראל בשכר פעיה אחת שפעי בסיני כל אשר דבר ייצ' נעשה ונשמע ד'א' ופעלכם מאפע מק' פעיות שהאשה פועה בשכר שיושבת על מסבר צט' למיתה וא' לחיים ג' שמות נקראו להחיתרא מחבלתא ומתברא חיתא דהות מיתה וחית . מחבלתא דהות ממשכנא למית המ'ד'א' אם חבל תחבול . מתברא . דהות תברא למיתה בבר פרש' סג' לאחר שחטף גד הפשילי לאחוהו בעל המרעה רץ אחרו ואמ' לו מה בדך ולא כלום אמ' לו והר מפעי אחרך . קול דמי אחיך לועקים . בפ' הזרוע בגמ והמשתתף ואיבעי' אימ' סתם גוי מפעא פעי פי' אעקאל תשקל בהכרעה ומגיד שהבשר שלו בדאמר ברג דפ' לילב הגזול פעיתא היא דא' ברג דפ' אלו טספות אסט דאכלה בה פעיא בה פגיעה . בבכורות בפ' כל פסול המוקדשי' בגמ' היה בכור מה טעם נעקרו מומן מלשון דפעי ומיחזר מלשון פולדה אפעה פנו מחצה וחלפה רקתו תרגם פעת מוחיר . אכרת בלידעיה ובפטיש יפוצץ סלע ווכפטישא דמנה כפה בפיי . פעפועי רי ריסיא פי' לטריף בכם בן לפ השותפין ברזל קשה"
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Obtain/read full adjacent images and identify both textual flanks; review the other reported witnesses. Withhold all absence votes.",
 "notebook": "textual"
}

שחר ... שטח — large_omissions.1382823.1385629

partly_reviewed

Coordinator located the scan as TIFF in nas_geniza/NLI_GNIZA and inspected a JPEG viewing copy. Right page visibly has shachar/prayer material; left starts inside the flaying/hide discussion and continues shtach, shtaf, shtar. Holes and damaged/worn text occur on both leaves. The photographic adjacency does not establish an intact textual join; resolve leaf order/loss and exact block boundaries before inferring a textual omission. The photograph is available; the earlier missing-image statement concerned the wrong JPG archive path.

Next: Reconstruct this fragment's leaf sequence and compare precise intervening blocks. Do not score inherited absence from the photographed discontinuity.

Sp5 — Coordinator located the scan as TIFF in nas_geniza/NLI_GNIZA and inspected a JPEG viewing copy. Right page visibly has shachar/prayer material; left starts inside the flaying/hide discussion and continues shtach, shtaf, shtar. Holes and damaged/worn text occur on both leaves. The photographic adjacency does not establish an intact textual join; resolve leaf order/loss and exact block boundaries before inferring a textual omission. The photograph is available; the earlier missing-image statement concerned the wrong JPG archive path.

IE36676069_P000063_FL36676133_p1 (review context)
IE36676069_P000063_FL36676133_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1382823.1385629",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Coordinator located the scan as TIFF in nas_geniza/NLI_GNIZA and inspected a JPEG viewing copy. Right page visibly has shachar/prayer material; left starts inside the flaying/hide discussion and continues shtach, shtaf, shtar. Holes and damaged/worn text occur on both leaves. The photographic adjacency does not establish an intact textual join; resolve leaf order/loss and exact block boundaries before inferring a textual omission. The photograph is available; the earlier missing-image statement concerned the wrong JPG archive path.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000851660205171",
   "siglum": "Sp5",
   "surfaces": [
    "IE36676069_P000063_FL36676133_p1",
    "IE36676069_P000063_FL36676133_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:/arukh_proj_images/nas_geniza/NLI_GNIZA/990000851660205171/IE36676069/IE36676069_P000063_FL36676133.tif",
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/review_views/IE36676069_P000063_FL36676133.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "D:/arukh_proj/data/additional_passages/review_views/IE36676069_P000063_FL36676133.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE36676069_P000063_FL36676133_p1": "daead57e8fe48e9e68bafce77b54b740b7bb20fedfca31f01e5199bf257f37b5",
    "IE36676069_P000063_FL36676133_p2": "f1ed8b831633ca7c15076f5fef48ae20291b3a371da24047aaaf02903e5b24b0"
   },
   "finding": "Coordinator located the scan as TIFF in nas_geniza/NLI_GNIZA and inspected a JPEG viewing copy. Right page visibly has shachar/prayer material; left starts inside the flaying/hide discussion and continues shtach, shtaf, shtar. Holes and damaged/worn text occur on both leaves. The photographic adjacency does not establish an intact textual join; resolve leaf order/loss and exact block boundaries before inferring a textual omission. The photograph is available; the earlier missing-image statement concerned the wrong JPG archive path.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000851660205171",
     "ms": "990000851660205171",
     "sig": "Sp5",
     "ie": "IE36676069",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1382823",
     "base_hi": "1385629",
     "gap_chars": "2806",
     "entries_skipped": "16",
     "entry_from": "7710",
     "lemma_from": "שחר",
     "entry_to": "7726",
     "lemma_to": "שטח",
     "surface_before": "IE36676069_P000063_FL36676133_p1",
     "surface_after": "IE36676069_P000063_FL36676133_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.267",
     "ctrl_right": "0.237",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.047",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE36676069_P000048_FL36676118_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000851660205171",
     "parent_almas": "990000851680205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות קנדיל-שקץ).",
     "title": "ערוך (אותיות קנדיל-שקץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR II A 281/02 | SP RNL EVR II A 281/02",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה י\"ג-י\"ד.",
     "extent": "70 דף",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": true,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | GNZ | MSS | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 160,
     "ie_ids": "IE36676069",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE36676069",
       "fl": "FL36676181",
       "shelfmark": "SP RNL EVR II A 281/02",
       "collection": "microfilm",
       "images": "160"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE36676069_P000063_FL36676133_p1",
      "label": "Page 63",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "רכי אתי שמעיני לית פי כניפור הכנים בפ' המפנת בג' המפנת שנדל האי",
       "סנכל מיכרך כריך ליה נולד אחרציה ומשחיא נעיל כנפי רישיה פי אותי",
       "באמצעיתו ולכי שהסנדל ראשיו חדים מנמענה יש ומנמטה נשמט הסנת"
      ],
      "last_lines": [
       "במערב ובאותה העת מתחיליו הכותנים שבמזרח להשחיר וזו המשוחה",
       "תפנת הצהרים כדת הנתונה לו ממביו אברהם ניכום ונגמר כממ' אבנהי",
       "כיים מצור ועדיין לאעתנה התורה ואין לנו כלמוד אלא ממנהג הנביאים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE36676069_P000063_FL36676133_p2",
      "label": "Page 63",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "נהשטיח להתחיל מומצעית הבהמה בדרר שעושין לשוורם ונחמת כלומ' אם רוצי",
       "העור נצורם חמת שמכשינו העור שנםכונו חשוב חיבור עד שיכשוט את החזה",
       "מפני שהחזה כשה להפשינט יותר מכי הבהמה וכינן שהפשיט החות שוב אינו חיבור"
      ],
      "last_lines": [
       "וימרחו על תשחין וישטרון . ג זר שטרי בירו[ ]ע' בע' בר' שטר ע' בע'",
       "כיס שטרי מחזשי עבע' חבר",
       "פרק י' שיול בשנ' רש'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Requested local image path does not exist (view_image returned path-not-found). No image inspected for this candidate; obtain scan."
    },
    "coordinator_followup": "Coordinator located the scan as TIFF in nas_geniza/NLI_GNIZA and inspected a JPEG viewing copy. Right page visibly has shachar/prayer material; left starts inside the flaying/hide discussion and continues shtach, shtaf, shtar. Holes and damaged/worn text occur on both leaves. The photographic adjacency does not establish an intact textual join; resolve leaf order/loss and exact block boundaries before inferring a textual omission. The photograph is available; the earlier missing-image statement concerned the wrong JPG archive path."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct this fragment's leaf sequence and compare precise intervening blocks. Do not score inherited absence from the photographed discontinuity.",
 "dependency_group": "gap.7710.7726",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  },
  {
   "reviewer": "textual_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Requested local image path does not exist (view_image returned path-not-found). No image inspected for this candidate; obtain scan.",
   "stage": "initial JPG-only lookup"
  }
 ],
 "followup_notebook": "coordinator: TIFF archive recovery after gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

פלש ... פן — large_omissions.1094902.1097677

partly_reviewed

Left written foliation122 then124 across consecutive opening images. Same digital-order/lacuna hazard as earlier Ci; locate123 in neighboring inventory before deciding textual change.

Ci — Left written foliation122 then124 across consecutive opening images. Same digital-order/lacuna hazard as earlier Ci; locate123 in neighboring inventory before deciding textual change.

IE28406766_P000125_FL28407085_p2 (review context)
IE28406766_P000126_FL28407088_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1094902.1097677",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Left written foliation122 then124 across consecutive opening images. Same digital-order/lacuna hazard as earlier Ci; locate123 in neighboring inventory before deciding textual change.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000125_FL28407085_p2",
    "IE28406766_P000126_FL28407088_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000125_FL28407085.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000126_FL28407088.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000125_FL28407085.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000126_FL28407088.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000125_FL28407085_p2": "19f6d742fb236c07f93b7b04a140c137859d04940692e86dbbd61780a028b70e",
    "IE28406766_P000126_FL28407088_p1": "bb6a4f52adc568b6f6a8b9497918a68469925d1e4c5f1b915638e5565a8071fd"
   },
   "finding": "Left written foliation122 then124 across consecutive opening images. Same digital-order/lacuna hazard as earlier Ci; locate123 in neighboring inventory before deciding textual change.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1094902",
     "base_hi": "1097677",
     "gap_chars": "2775",
     "entries_skipped": "14",
     "entry_from": "5999",
     "lemma_from": "פלש",
     "entry_to": "6013",
     "lemma_to": "פן",
     "surface_before": "IE28406766_P000125_FL28407085_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000126_FL28407088_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.147",
     "ctrl_right": "0.172",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.447",
     "best_single_page": "0.227",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000128_FL28407093_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000125_FL28407085_p2",
      "label": "Page 125",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "גאון חס ושלום שיש עליו דין למטטמן אלא להראות לאלישע שיש לו אדון",
       "שהוא עליו : בבר' פר' סא' מי האיש חלוה הוא פלסוו הלחה",
       "אלון ה רא' לסטותי דבר פר' צא ויהי רעד בבל הארצות"
      ],
      "last_lines": [
       "דכתיבי באורייתא נינהו האי לא תגרע שהוסיף עליו ולא צרוע ועומד",
       "מעיקרא דהא פסול הוא זורא דאמ' בית מפולש לחבירו פסול ..",
       "ין עומה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000126_FL28407088_p1",
      "label": "Page 126",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "קטירנו והטומא נכנס לתוך אפין מצד אחד נעול ונסגר ומצה אחד",
       "יש לפותא נקב שמבניסין ב המפתח ויוסא ממנה והפין בלע' ארדו",
       "לנזדק שג' דפרק הרואה ובפונדתו מפולשת לאחוריו באזננו"
      ],
      "last_lines": [
       "אלו עוברין כפסח בר מלתך פובי י סא פנקי . באג דפמן",
       "ספ' האלו אישאף מר פגקא דדיסא . בפרק ביל הבשר ההוא פגבא",
       "דיוה בי אמי דמלחו כי בשרא והברא פי' זו פובא של חמז היתה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סח ... סט — large_omissions.934994.937753

unresolved

Ci left folios68 then70; intermediate69 not in pair. סח→סט apparent gap requires recovering interleaved/missing folio69, not textual deletion.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci left folios68 then70; intermediate69 not in pair. סח→סט apparent gap requires recovering interleaved/missing folio69, not textual deletion.

IE28406766_P000071_FL28406977_p2 (review context)
IE28406766_P000072_FL28406979_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.934994.937753",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ci left folios68 then70; intermediate69 not in pair. סח→סט apparent gap requires recovering interleaved/missing folio69, not textual deletion.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000071_FL28406977_p2",
    "IE28406766_P000072_FL28406979_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000071_FL28406977.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000072_FL28406979.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000071_FL28406977.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000072_FL28406979.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000071_FL28406977_p2": "88e289762ddd386cd91b35d93d52af65332f6739e8b904a343608fb2274376f1",
    "IE28406766_P000072_FL28406979_p1": "0b3444f3ce3270591ea07384eb37c02ccff32dc4dbe303fa25ae4b235189e182"
   },
   "finding": "Ci left folios68 then70; intermediate69 not in pair. סח→סט apparent gap requires recovering interleaved/missing folio69, not textual deletion.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "934994",
     "base_hi": "937753",
     "gap_chars": "2759",
     "entries_skipped": "16",
     "entry_from": "5087",
     "lemma_from": "סח",
     "entry_to": "5103",
     "lemma_to": "סט",
     "surface_before": "IE28406766_P000071_FL28406977_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000072_FL28406979_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.304",
     "ctrl_right": "0.259",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.173",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000118_FL28407071_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000071_FL28406977_p2",
      "label": "Page 71",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "לוי יום כסות ב' חדשים מטה מוצעת וסנדליו ותפליו אשל לא",
       "אלאשתו ולבניו יעקר אודר בערבין דכתו' ואם אאך הוא מערבך",
       "מפרש בלמ' החייהו מערבך ויש שונין מסדקין ופני משיחין צמנו"
      ],
      "last_lines": [
       "עמי הארץ שלא יתכזין לישב עם יושבי קרצות שבל זמן שיושב",
       "עמהם מתבטל מן התורה שנ' אשרי האיש אשר לא הלךי וגו' . שיחת",
       "דקלים פו' בתשובות יום שאין בו נשיבת הרוח במקומנו ישבני פורסין"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000072_FL28406979_p1",
      "label": "Page 72",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בפוף וכבר פי' בערך . פס' סיט פשוט שני חלקים של זרת סינו",
       "בסוף ד' אצבעות בגודל והוא אוליינא שית בזוטרתי . סכטרא",
       "בסג דפרק הסנה אמו סטרא פשתשא מבעלא . פשין"
      ],
      "last_lines": [
       "הסתופג בבית אלהיי ברי' דמאי חוץ מזה מסוטפות",
       "פי' שנתבשלו עד שנהבקטו מאליהן ובתוסעת ברי' מחכת",
       "עוקבין שרי החזירן והצסון והנטפוניון והנפוס מטמאין ומטמאין"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci left folios68 then70; intermediate69 not in pair. סח→סט apparent gap requires recovering interleaved/missing folio69, not textual deletion."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

סמדר ... סמניא — large_omissions.951525.954266

artifact

Ci scan ordering: images76/77 left folios74/76, while image78 preserves intervening75 (viewed). סמדר→סמניא gap is scan-order artifact; restore folio75.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci scan ordering: images76/77 left folios74/76, while image78 preserves intervening75 (viewed). סמדר→סמניא gap is scan-order artifact; restore folio75.

IE28406766_P000076_FL28406987_p2 (review context)
IE28406766_P000077_FL28406989_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.951525.954266",
 "status": "artifact",
 "summary": "Ci scan ordering: images76/77 left folios74/76, while image78 preserves intervening75 (viewed). סמדר→סמניא gap is scan-order artifact; restore folio75.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000076_FL28406987_p2",
    "IE28406766_P000077_FL28406989_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000076_FL28406987.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000077_FL28406989.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000076_FL28406987.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000077_FL28406989.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000078_FL28406991.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000079_FL28406993.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000076_FL28406987_p2": "061f7a2e572e0aeb39373323535cd51fec1d769defacef252fe61f4952876de0",
    "IE28406766_P000077_FL28406989_p1": "d780631e3cb9de41b930879d5d0149b71a8f86dfcc93f74588607e71aef33b38"
   },
   "finding": "Ci scan ordering: images76/77 left folios74/76, while image78 preserves intervening75 (viewed). סמדר→סמניא gap is scan-order artifact; restore folio75.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "951525",
     "base_hi": "954266",
     "gap_chars": "2741",
     "entries_skipped": "16",
     "entry_from": "5210",
     "lemma_from": "סמדר",
     "entry_to": "5226",
     "lemma_to": "סמניא",
     "surface_before": "IE28406766_P000076_FL28406987_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000077_FL28406989_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.229",
     "ctrl_right": "0.291",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.34",
     "best_single_page": "0.187",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000078_FL28406991_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000076_FL28406987_p2",
      "label": "Page 76",
      "half": "p2",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "השורש ששם עביו דגוי מנינא ידע ובמנינא קא מפייס סילתא ואיגא",
       "בדמפר' בערך גז ואפכינן סלתו כבר פי' בערף גת . בפרק יום טוב",
       "בגמ' בש' מביאין שלמים התם סלותי מסלתינן בחולו של מועד פי' מחתבין"
      ],
      "last_lines": [
       "פימרי' ואנו שונין דאפרד בד' מלשון ויתפרדו רלר ר' יוס' או'",
       "סמדר אסור מפני שהוא פרי פי' סמדא בין לבלוב לבו וסח",
       "בן מידתא דבשותא בכומות דמי שאחיו . סמנטא בצ"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000077_FL28406989_p1",
      "label": "Page 77",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "הארץ וקממיהו משנה וחדא ואינה נכגמת נמתחבבה בשאר קנים",
       "לפיכך השוחט בה שחיטתו בשירה . פא בסימניתא דאגמא בלו נרחב",
       "עלה שגדל באגמא . חי כפק' בגיטין כל ששופע ויוד"
      ],
      "last_lines": [
       "של בשר בחוש מתוך אבהמה . פא טחל . בפרק הזהב חזינא דאזול",
       "סומקא ואזיל חיוורא פי' כיון שמפקידו מת הדם שב אל לבו והולך",
       "הארבימום ומל בינים אפנגים שון אמן ממתי כאמרנוין בקח אל מעם"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci scan ordering: images76/77 left folios74/76, while image78 preserves intervening75 (viewed). סמדר→סמניא gap is scan-order artifact; restore folio75."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

סב ... סבן — large_omissions.921716.924444

partly_reviewed

Before image66 inspected: left folio63 and Nun ending/Samekh beginning are legible; both extracted halves plausibly correspond to respective physical pages. After image not yet viewed. This rejects a blanket lost-half explanation for all Ci gaps; exact omission/relocation remains unadjudicated.

Next: Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission.

Ci — Before image66 inspected: left folio63 and Nun ending/Samekh beginning are legible; both extracted halves plausibly correspond to respective physical pages. After image not yet viewed. This rejects a blanket lost-half explanation for all Ci gaps; exact omission/relocation remains unadjudicated.

IE28406766_P000066_FL28406967_p2 (review context)
IE28406766_P000067_FL28406969_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.921716.924444",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Before image66 inspected: left folio63 and Nun ending/Samekh beginning are legible; both extracted halves plausibly correspond to respective physical pages. After image not yet viewed. This rejects a blanket lost-half explanation for all Ci gaps; exact omission/relocation remains unadjudicated.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000066_FL28406967_p2",
    "IE28406766_P000067_FL28406969_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000066_FL28406967.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000067_FL28406969.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000066_FL28406967.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000066_FL28406967_p2": "48067ed3fdeb30e7a59e27476eacaf96eb0b416026ab64526476d0b8bc6a98e3",
    "IE28406766_P000067_FL28406969_p1": "9e56936cd16134a0afbae3f866b02e3a00816c555baac568a66db0ea573a84b8"
   },
   "finding": "Before image66 inspected: left folio63 and Nun ending/Samekh beginning are legible; both extracted halves plausibly correspond to respective physical pages. After image not yet viewed. This rejects a blanket lost-half explanation for all Ci gaps; exact omission/relocation remains unadjudicated.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "921716",
     "base_hi": "924444",
     "gap_chars": "2728",
     "entries_skipped": "12",
     "entry_from": "5011",
     "lemma_from": "סב",
     "entry_to": "5023",
     "lemma_to": "סבן",
     "surface_before": "IE28406766_P000066_FL28406967_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000067_FL28406969_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.319",
     "ctrl_right": "0.27",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.427",
     "best_single_page": "0.213",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000068_FL28406971_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000066_FL28406967_p2",
      "label": "Page 66",
      "half": "p2",
      "lines": 52,
      "first_lines": [
       "עודפתי על של ירושלמיות שפת סאה בשביעית בפרק ק'",
       "ובפרק בא אימן בגמ' כל שהוא חייב בפאה סאה אזו ב ו",
       "וקורצית גמ' סאה צתרי אזוב אברתא קורצית חשאי פי' סיאה"
      ],
      "last_lines": [
       "עה מלבו צלומ'",
       "ותורה היתה באה",
       "תשתות ושלצפו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000067_FL28406969_p1",
      "label": "Page 67",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "שמו של פישקתא והוא בלע' ערבי פסקתא וכן שגרילו קלפת אגוז",
       "שיש בה בגד וחצי קלפת אגוו שיש בגד ופיסקתה שיש בהן בגד",
       "ומלמלה הוא באלשון מלתחא ששם נמללי דהא קטן ואם נמלל יהא גדול"
      ],
      "last_lines": [
       "אדר בעפ' קאימאן דסובר לא משא ידיה פי' המקיז דם ולא",
       "נטל ידיו מתפחד ו' ימים . בפרק אמ' הלא לסיבוריה",
       "פי חומץ יפה אלהקאת דם אלתעניהא . פי מי דגים מלחים לשב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

לחש ... לכתא — large_omissions.775351.778076

unresolved

S3 badly faded right has לחש, left begins chapter11→12 and לכ material. Fading affects large areas; recover faint text and exact boundary before absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

S3 — S3 badly faded right has לחש, left begins chapter11→12 and לכ material. Fading affects large areas; recover faint text and exact boundary before absence.

IE51649359_P000005_FL51649365_p1 (review context)
IE51649359_P000005_FL51649365_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.775351.778076",
 "status": "unresolved",
 "summary": "S3 badly faded right has לחש, left begins chapter11→12 and לכ material. Fading affects large areas; recover faint text and exact boundary before absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348700205171",
   "siglum": "S3",
   "surfaces": [
    "IE51649359_P000005_FL51649365_p1",
    "IE51649359_P000005_FL51649365_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000005_FL51649365.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348700205171\\IE51649359\\IE51649359_P000005_FL51649365.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE51649359_P000005_FL51649365_p1": "3d904b3f0924d44d9f58a90e828a688a7406724fcfc12e5c731d07fba47ff619",
    "IE51649359_P000005_FL51649365_p2": "bf1b9a68426719c69d2dbe47d8fd7cadbe2dcbf19537f0741b80c7ff8bec18a2"
   },
   "finding": "S3 badly faded right has לחש, left begins chapter11→12 and לכ material. Fading affects large areas; recover faint text and exact boundary before absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001348700205171",
     "ms": "990001348700205171",
     "sig": "S3",
     "ie": "IE51649359",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "1",
     "base_lo": "775351",
     "base_hi": "778076",
     "gap_chars": "2725",
     "entries_skipped": "29",
     "entry_from": "3934",
     "lemma_from": "לחש",
     "entry_to": "3963",
     "lemma_to": "לכתא",
     "surface_before": "IE51649359_P000005_FL51649365_p1",
     "surface_after": "IE51649359_P000005_FL51649365_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.254",
     "ctrl_right": "0.201",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.067",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE51649359_P000008_FL51649368_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001348700205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 1008 | SASSOON 1008",
     "repositories": "Sassoon, David Solomon",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "238 עמודים.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "דפים אחדים פגומים בחלקם.",
     "coverage": "בלתי שלם. חסרים דפים רבים. ~ עם הוספות אחדות בשוליים. חסר.",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 244,
     "ie_ids": "IE51649359",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE51649359",
       "fl": "FL51649571",
       "shelfmark": "SASSOON 1008",
       "collection": "microfilm",
       "images": "244"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE51649359_P000005_FL51649365_p1",
      "label": "Page 5",
      "half": "p1",
      "lines": 25,
      "first_lines": [
       "כלים לא הונרין בקרקע ונותנין בה המים ונותנין על פי ההפירה",
       "לה נושה על החפירה וסומך הלוה ההוא בקיסם רק נשען על החטים",
       "וכשיכנס העוף בחפירה למשוך החשה נשען עליו מיד נופל רקיכם והלוח"
      ],
      "last_lines": [
       "שטירב הוא שלהבת מהברבת בהן לחש' בפח' בברכות ובפ' א'",
       "דמ לה בנת וסמך קראו את המגלה אם לחשך אדם בני אל תתהר",
       "במדעים זמי שמתו כגג' ר' יהודה אומ' נהום איש גם זו לחשה לו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE51649359_P000005_FL51649365_p2",
      "label": "Page 5",
      "half": "p2",
      "lines": 26,
      "first_lines": [
       "אי נמי בל כאתא כבר יר' בע' גואלקי סליק פרק י'א'",
       "אחל פרק י'ב' לם הפ' אין מעמידין",
       "בגמ מורים קסמא דמוריסא בלימא דחמרא בדלומי טר מטבע"
      ],
      "last_lines": [
       "דפ' המזבח מקדש אמרה עיני מבר ששון למה והמכה פרש בגדי",
       "כהונה לפרש קרבנות וכול' למה בולב למה משתיהם מן אתם למה",
       "הדבריכם למה דכר' רב' פר : ב' והארץ הת תרוב אשורה ה[ ]למה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "S3 badly faded right has לחש, left begins chapter11→12 and לכ material. Fading affects large areas; recover faint text and exact boundary before absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.3934.3963",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אבלוסמוס ... אבן המנוגעת — large_omissions.11351.14051

partly_reviewed

Image shows substantial torn lower margins on both leaves. Right ends abalsamos; left starts within the Hai explanation and continues abanim. Damage is visible; no intact omission transition. Compare other digitization and map missing material to torn area or intervening leaf.

Sp — Image shows substantial torn lower margins on both leaves. Right ends abalsamos; left starts within the Hai explanation and continues abanim. Damage is visible; no intact omission transition. Compare other digitization and map missing material to torn area or intervening leaf.

IE36820920_P000015_FL36820979_p1 (review context)
IE36820920_P000015_FL36820979_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.11351.14051",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Image shows substantial torn lower margins on both leaves. Right ends abalsamos; left starts within the Hai explanation and continues abanim. Damage is visible; no intact omission transition. Compare other digitization and map missing material to torn area or intervening leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000015_FL36820979_p1",
    "IE36820920_P000015_FL36820979_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000015_FL36820979.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000015_FL36820979.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE36820920_P000015_FL36820979_p1": "d8622c40172504f3ea85752cda461e47d15cb17c7d926a4636ef16f8f32fb32e",
    "IE36820920_P000015_FL36820979_p2": "81b73554cc557d713e90233d98337a611a3f96ca446a8eda658ce3aa8a60b8b8"
   },
   "finding": "Image shows substantial torn lower margins on both leaves. Right ends abalsamos; left starts within the Hai explanation and continues abanim. Damage is visible; no intact omission transition. Compare other digitization and map missing material to torn area or intervening leaf.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000778850205171",
     "ms": "990000778850205171",
     "sig": "Sp",
     "ie": "IE36820920",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "11351",
     "base_hi": "14051",
     "gap_chars": "2700",
     "entries_skipped": "7",
     "entry_from": "40",
     "lemma_from": "אבלוסמוס",
     "entry_to": "47",
     "lemma_to": "אבן המנוגעת",
     "surface_before": "IE36820920_P000015_FL36820979_p1",
     "surface_after": "IE36820920_P000015_FL36820979_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.377",
     "ctrl_right": "0.424",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.227",
     "best_single_page": "0.013",
     "elsewhere_page": "IE36820920_P000011_FL36820961_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000778850205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות א-כ). ~ בכה\"י: \"ספר הערוך של רבנו נתן ז\"ל\"",
     "title": "ערוך (אותיות א-כ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 87 | SP RNL EVR I 87",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "257 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 1080,
     "ie_ids": "IE36820920 | IE37479889",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE36820920",
       "fl": "FL36821959",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "542"
      },
      {
       "ie": "IE37479889",
       "fl": "FL37480413",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "538"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000015_FL36820979_p1",
      "label": "Page 15",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "ובסוף גמרא דחזקת הבתים פי מאבולא ועד סיכרא מבית האבל ועד הקבר",
       "שסוכדין בו המת אבל רבתי בגמרא דהקובר את חתו באילו מגלחין פי",
       "מסכתא היא ויש בה הלכות אבלות ורוב הלכות ואלו מגלחין בר שנויות ושתים"
      ],
      "last_lines": [
       "טובלות ביום שמולה פתחו מאבוסיה תרגום פתחו אבו להא. אבלינא",
       "למשות טל אבלילא בכהענותך בהגדת ילמדנו . אבלסמוס",
       "מילא עסיקינן בכל אבלו שמוסוכומ' דאחד הבגר בפרק דם חטאת ביבחים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000015_FL36820979_p2",
      "label": "Page 15",
      "half": "p2",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "למים ואם אמ פים הללומה טיבן וכו בדיתו ולקשהן ועולין למדום אלא בחדרי נכם",
       "רושים ועונים ועד ברור ושומעין ואוחרין ומדברין כעין הסוכן ברוח הקדשם",
       "זה פי רב האיי גאון וצל אבני בית קולים בגמ דואלו חייבין להכרין בפנד"
      ],
      "last_lines": [
       "דהמוכר שדהו ובגמ דהלוקח לולב בלולב הגזול פייאכרה באואאת לבופיה",
       "שעקר איסור שביעית האוצר פירות עד שמינית וסחורה אינו לחתה אפה",
       "מדרשה לאכלה ולא לכחורה כמו אבק רביה שאונו די ש"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent.",
 "dependency_group": "gap.40.47",
 "affinity_eligible": false,
 "notebook": "gaps"
}

אבלוסמוס ... אבן המנוגעת — large_omissions.11352.14051

partly_reviewed

Alternate photograph of earlier Sp Abalsamos/aben discontinuity. Torn lower margins visible on both leaves; same damage event and manuscript, not independent textual evidence.

Sp — Alternate photograph of earlier Sp Abalsamos/aben discontinuity. Torn lower margins visible on both leaves; same damage event and manuscript, not independent textual evidence.

IE37479889_P000014_FL37479921_p1 (review context)
IE37479889_P000014_FL37479921_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.11352.14051",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Alternate photograph of earlier Sp Abalsamos/aben discontinuity. Torn lower margins visible on both leaves; same damage event and manuscript, not independent textual evidence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE37479889_P000014_FL37479921_p1",
    "IE37479889_P000014_FL37479921_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000014_FL37479921.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000014_FL37479921.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37479889_P000014_FL37479921_p1": "51201eda6b0ff220d37dfc2a8ae00734349298ffe80e0043f3da0cd09173bf3b",
    "IE37479889_P000014_FL37479921_p2": "6fdaa80023a54e7c46fa48ce954746bb6fd94ca4d04aecc6a370e75eddcf231e"
   },
   "finding": "Alternate photograph of earlier Sp Abalsamos/aben discontinuity. Torn lower margins visible on both leaves; same damage event and manuscript, not independent textual evidence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000778850205171",
     "ms": "990000778850205171",
     "sig": "Sp",
     "ie": "IE37479889",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "11352",
     "base_hi": "14051",
     "gap_chars": "2699",
     "entries_skipped": "7",
     "entry_from": "40",
     "lemma_from": "אבלוסמוס",
     "entry_to": "47",
     "lemma_to": "אבן המנוגעת",
     "surface_before": "IE37479889_P000014_FL37479921_p1",
     "surface_after": "IE37479889_P000014_FL37479921_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.381",
     "ctrl_right": "0.498",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.233",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE36820920_P000101_FL36821466_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000778850205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות א-כ). ~ בכה\"י: \"ספר הערוך של רבנו נתן ז\"ל\"",
     "title": "ערוך (אותיות א-כ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 87 | SP RNL EVR I 87",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "257 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 1080,
     "ie_ids": "IE36820920 | IE37479889",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE36820920",
       "fl": "FL36821959",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "542"
      },
      {
       "ie": "IE37479889",
       "fl": "FL37480413",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "538"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37479889_P000014_FL37479921_p1",
      "label": "Page 14",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "ובסוף גמרא דחזקת הבתים פי מאבולא ועד סיכרא מבית האבל ועד הקבר",
       "שסוכרין בו המת . אבל רבתי בגמרא דהקובר את מתו באילו מגלחין פי",
       "מסכתא היא ויש בה הלכות אבלות ורוב הלכות ואלו מגלחין בה שנויות ושתים"
      ],
      "last_lines": [
       "טובלות ביום שמונה . פתחו מאבוסיה תרגום פתחו אבולהא. אבלינא",
       "למטות סל אבלינא בבהעלותך בהגדת ילמדנו. אבלסמוס",
       "חילא עסיקינן בכל אבלוסמום בגמ' דאחד הבגד בטר דם חטאת שבחים"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000014_FL37479921_p2",
      "label": "Page 14",
      "half": "p2",
      "lines": 29,
      "first_lines": [
       "למים ואם אמ' מים הללו מה טיבן וכו' בדיתא ולא שהן עולין למרום אלא בחדרי לכם",
       "רואים וצופים ועד ברור ושומעין ואומרין ומדברין כעין הסוכן ברוח הקדש",
       "זה פי' רב האוי גאון זצל . אבני בית קולים בגמ' דואלו חייבין להכריז בפרק"
      ],
      "last_lines": [
       "דהמוכד שדהו ובגמ' ד' הלוקח לולב בלו לב הגזול פי' אבקה כמו ריח איסור שביעיה",
       "שעקר איסור שביעית האוצר פירות עד שמינית וסחורה אינו עקר אל",
       "מדרשה לאכלה ולא לסחורה כמו אבק רבית שאינו רביתי גמורה . אבל"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "gap.40.47",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

עכס ... על — large_omissions.1015394.1018068

artifact

Written left foliation jumps96 to98 across these images. Missing intervening folio97 is actually the next candidate's opening101. Image sequence is nonmonotonic; reconstruct order before scoring.

Next: Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.

Ci — Written left foliation jumps96 to98 across these images. Missing intervening folio97 is actually the next candidate's opening101. Image sequence is nonmonotonic; reconstruct order before scoring.

IE28406766_P000099_FL28407033_p2 (review context)
IE28406766_P000100_FL28407035_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1015394.1018068",
 "status": "artifact",
 "summary": "Written left foliation jumps96 to98 across these images. Missing intervening folio97 is actually the next candidate's opening101. Image sequence is nonmonotonic; reconstruct order before scoring.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000099_FL28407033_p2",
    "IE28406766_P000100_FL28407035_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000099_FL28407033.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000100_FL28407035.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000099_FL28407033.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000100_FL28407035.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000099_FL28407033_p2": "d92f438b63e9533b282616383317f157a9349e9aab57b2d0cdd33e5d3c22fac3",
    "IE28406766_P000100_FL28407035_p1": "5bdcb74c13637beca9d5c1d55a86a8d4bc43d5e6fb3a8995e3af5e93726ddfd1"
   },
   "finding": "Written left foliation jumps96 to98 across these images. Missing intervening folio97 is actually the next candidate's opening101. Image sequence is nonmonotonic; reconstruct order before scoring.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1015394",
     "base_hi": "1018068",
     "gap_chars": "2674",
     "entries_skipped": "5",
     "entry_from": "5554",
     "lemma_from": "עכס",
     "entry_to": "5559",
     "lemma_to": "על",
     "surface_before": "IE28406766_P000099_FL28407033_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000100_FL28407035_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.149",
     "ctrl_right": "0.193",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.4",
     "best_single_page": "0.207",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000101_FL28407037_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000099_FL28407033_p2",
      "label": "Page 99",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "שהואכין קמיצה להקטרה פחול וכן אם נחסר ממנו בלום שהוא בין",
       "ה להקטרה פסול וכן אם נחסר מן העשרון על שהוא קאם הקטר",
       "ובן שלם וממומ' באמ' מאי טעמ' . ביוה בפרק אחרון"
      ],
      "last_lines": [
       "נה וקר שמו עבן שעבן עוטתיו של ישראל אאבב עונותיהן של ישראל",
       "נמה שמסבבת ומעקמת שהיו כל ישראל בכלל החא שלו",
       "נמן שמה אשה עבסים קודם במה דתומר ובמליהם תעבשוה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000100_FL28407035_p1",
      "label": "Page 100",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "כדפר שיושם למעלה מן העין במקום אחר ואל תזקני . בפר א'",
       "עילא יבגו מיא פי' שמוא' כנה דדעא ורב בסורא ותרויהו על ⟦מ⟧",
       "לעיל מסורא מן פרסאות שמו' ונהרמעי בעומיא ביון שאם תח"
      ],
      "last_lines": [
       "על מלאכתו לאסור . זל בפרק מי שהחשיך אספו",
       "אזוטרי יוציירים עשרה תמנ' ועיילי עשרה .",
       "הש' בין שנראה בעליל לארץ . בפריק א' דסנהד' בגמ'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "supporting_images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000099_FL28407033.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000100_FL28407035.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000101_FL28407037.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000102_FL28407039.jpg"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.",
 "dependency_group": "Ci.scan_order.folios96-99",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סמניא ... סן — large_omissions.954254.956891

artifact

Ci images78/79 left folios75/77 while folio76 preserved at image77 (viewed). סמניא→סן apparent gap depends on same interleaved scan order, not textual omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci images78/79 left folios75/77 while folio76 preserved at image77 (viewed). סמניא→סן apparent gap depends on same interleaved scan order, not textual omission.

IE28406766_P000078_FL28406991_p2 (review context)
IE28406766_P000079_FL28406993_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.954254.956891",
 "status": "artifact",
 "summary": "Ci images78/79 left folios75/77 while folio76 preserved at image77 (viewed). סמניא→סן apparent gap depends on same interleaved scan order, not textual omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000078_FL28406991_p2",
    "IE28406766_P000079_FL28406993_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000078_FL28406991.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000079_FL28406993.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000076_FL28406987.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000077_FL28406989.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000078_FL28406991.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000079_FL28406993.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000078_FL28406991_p2": "9df27f3c6050b33a3873301063bad6c7dc3ca57148bd53807028db4f560a5403",
    "IE28406766_P000079_FL28406993_p1": "95c802271832e3d9585227d5608bad583b804615ac08271e5a94d5d6691bf7d8"
   },
   "finding": "Ci images78/79 left folios75/77 while folio76 preserved at image77 (viewed). סמניא→סן apparent gap depends on same interleaved scan order, not textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "954254",
     "base_hi": "956891",
     "gap_chars": "2637",
     "entries_skipped": "15",
     "entry_from": "5226",
     "lemma_from": "סמניא",
     "entry_to": "5241",
     "lemma_to": "סן",
     "surface_before": "IE28406766_P000078_FL28406991_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000079_FL28406993_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.279",
     "ctrl_right": "0.242",
     "found_on_join": "0.007",
     "found_elsewhere": "0.453",
     "best_single_page": "0.22",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000077_FL28406989_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000078_FL28406991_p2",
      "label": "Page 78",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "שם חבף ואיבא דאמרי' שם מלאך . סמידא שבריער בערך בספן",
       "חמל כפרק במה אשרי בעול הוליך אחר סמליוניו",
       "פי עול של מחרישה בתחלה פשוטי כל עץ הא ואין"
      ],
      "last_lines": [
       "על אסת מהן כתב אם אינו מראה חותם שלו וסמנטרין שלי לא תאמינו",
       "לו . פ' מטמת . פל היא בפק דחולין אמ' רב פפא בסמוניא דאגמא",
       "פי' גאון זל סמונא דאגמא קנא שבאנא שמו ומה לך כמיס על"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000079_FL28406993_p1",
      "label": "Page 79",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "מדברר סיני שנאה לאומות העולם עליו ומה שמו חורב הר חורב",
       "שמו . בפרק אט סניא דיביי לשון זיבה . רפש וטיט תרגו' סין",
       "וטיט . כסג דהוריות ובסג דבצות שיני ועוקר הרים"
      ],
      "last_lines": [
       "סנדל בשביל שלא תחליק פי' פרסותיה של פרה הן סדוקות ובשהיא",
       "מהלבת באלקלקות יופלת לפי' עושה לה בשביל שלא תחלוק .",
       "בתים פרין בטעים סנדליו וטבעותיו בידיו . בפרק יא' ביום טוב"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci images78/79 left folios75/77 while folio76 preserved at image77 (viewed). סמניא→סן apparent gap depends on same interleaved scan order, not textual omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

תכלת ... תלמוד — large_omissions.1457137.1459750

unresolved

Ci images have left foliation 244 then 246; intermediate folio 245 not shown in this pair. Suspect scan ordering like the shin examples; locate folio 245 before scoring omission.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci — Ci images have left foliation 244 then 246; intermediate folio 245 not shown in this pair. Suspect scan ordering like the shin examples; locate folio 245 before scoring omission.

IE28406766_P000248_FL28407453_p2 (review context)
IE28406766_P000249_FL28407457_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1457137.1459750",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ci images have left foliation 244 then 246; intermediate folio 245 not shown in this pair. Suspect scan ordering like the shin examples; locate folio 245 before scoring omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000248_FL28407453_p2",
    "IE28406766_P000249_FL28407457_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000248_FL28407453.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000249_FL28407457.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000248_FL28407453.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000249_FL28407457.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000248_FL28407453_p2": "21a20b8445487b754377072c7063fd7fdebe66389ade3a02fc0fdf2d977d77ee",
    "IE28406766_P000249_FL28407457_p1": "2e5e8e65d1446a2b024412178697267a44db8da7e0d5b437696491555fbe1097"
   },
   "finding": "Ci images have left foliation 244 then 246; intermediate folio 245 not shown in this pair. Suspect scan ordering like the shin examples; locate folio 245 before scoring omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1457137",
     "base_hi": "1459750",
     "gap_chars": "2613",
     "entries_skipped": "16",
     "entry_from": "8148",
     "lemma_from": "תכלת",
     "entry_to": "8164",
     "lemma_to": "תלמוד",
     "surface_before": "IE28406766_P000248_FL28407453_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000249_FL28407457_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.217",
     "ctrl_right": "0.192",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.253",
     "best_single_page": "0.02",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000071_FL28406977_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000248_FL28407453_p2",
      "label": "Page 248",
      "half": "p2",
      "lines": 31,
      "first_lines": [
       "בטוב צועקת תוך תוך : תכא בפרק ערבי פסחים דכולי עלמא",
       "תרי אתכת וחד בתם תבא לא מצטרפי מההוא מעשה",
       "דרבה פר נחמני פי זה המעשה מפי ר' בסוף השובר את הפועלים"
      ],
      "last_lines": [
       "ח",
       "חק ודייש",
       "וי צי' הרר"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000249_FL28407457_p1",
      "label": "Page 249",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "אמ' שמואל הלכה בדבריו ותנין עוד זב וזכה שכבקו עצמן מצאו",
       "טהור ובם עד והלכה בדבריו י ואמ' רב יהודה ואמ' שמואל ⟦ה'⟧",
       "הלבה בר אליעזר כהני תלת מולי ואקשיסן מאי אתאי לא שמועי'"
      ],
      "last_lines": [
       "תלמוד ואלא יורה . ופרקי כלי היבא דמוקים רב אמוראה לא סבי",
       "ליה בלא הוראה . בסג דפרק הישן מקרא ומשנה תלמוד הלבות",
       "והגדות"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci images have left foliation 244 then 246; intermediate folio 245 not shown in this pair. Suspect scan ordering like the shin examples; locate folio 245 before scoring omission."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Audit original/modern foliation and NLI image manifest across both flank openings; distinguish missing scans, leaf loss, misbinding and HTR placement before collating textual omission."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

צארי ... צבת — large_omissions.1165021.1167629

partly_reviewed

Left foliation147 then149 in consecutive images. Missing/reordered148 must be recovered before textual comparison; does not show inherited omission.

Ci — Left foliation147 then149 in consecutive images. Missing/reordered148 must be recovered before textual comparison; does not show inherited omission.

IE28406766_P000151_FL28407147_p2 (review context)
IE28406766_P000152_FL28407150_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1165021.1167629",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Left foliation147 then149 in consecutive images. Missing/reordered148 must be recovered before textual comparison; does not show inherited omission.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000151_FL28407147_p2",
    "IE28406766_P000152_FL28407150_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000151_FL28407147.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000152_FL28407150.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000151_FL28407147.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000152_FL28407150.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000151_FL28407147_p2": "0799c3a8dfa213a6f603071a179fda4502fd9f021c19aaeec6aff55a52a9bf6f",
    "IE28406766_P000152_FL28407150_p1": "2bcffb0d82264bc487faca7a35b180bd8d24b422ed06104039884e2574323507"
   },
   "finding": "Left foliation147 then149 in consecutive images. Missing/reordered148 must be recovered before textual comparison; does not show inherited omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1165021",
     "base_hi": "1167629",
     "gap_chars": "2608",
     "entries_skipped": "20",
     "entry_from": "6459",
     "lemma_from": "צארי",
     "entry_to": "6479",
     "lemma_to": "צבת",
     "surface_before": "IE28406766_P000151_FL28407147_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000152_FL28407150_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.326",
     "ctrl_right": "0.437",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.433",
     "best_single_page": "0.193",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000150_FL28407145_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000151_FL28407147_p2",
      "label": "Page 151",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בפק דקדושין תר' ויצא מעמך הוא ובניו מעמו אמ' ר' שמעון",
       "אם הוא נמכר בניו נמברין מכאן שרבן חייב במזונו בניו .",
       "ואם בעלי אשה הוא ויצאה אשתו עמו . אם הוא נמבר אשתו"
      ],
      "last_lines": [
       "במאן דשריק חוץ משל ערביים שהין עומין אותן לבתחלה בשהוא",
       "חדש ואין תופרין אותו ואת הא שבאמצע תעלה במוצאן מן צאנה",
       "ואלפים אלם ישאית כל שארית ישל פדק ב"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000152_FL28407150_p1",
      "label": "Page 152",
      "half": "p1",
      "lines": 28,
      "first_lines": [
       "לזה . גמ' דפרין החליל אורחא רחיקא וצבתין בצימאיי בפסק בפררן",
       "האשר אפי' סבולת דלצבתא כפק דבבא קמא התם צבתש דחרש",
       "קא גרים בפרק המובר פירות אמא בכרתא מצבמתא ברתה באמא"
      ],
      "last_lines": [
       "לו מעותיו יחזור מה שאבל מן הפירות ר' יהוד' מתיר ותגא קמא",
       "אוסח . בפרק עשרה יוחסין ונוקמה בכת' שלש שנים ויום אחד",
       "ואפי' כר' שמלון בן יוא יוחאי אם בן מצדה תברה בפרק רא' זל כתו' אם"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image-specific obstacle or page-sequence uncertainty described above; compare precise flanks and neighboring folios/catchwords, then search relocation before considering any textual absence. No affinity vote yet.",
 "dependency_group": "Ci.foliation-audit",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

סגניות ... סדן — large_omissions.929870.932476

unresolved

Cp right ends סגניות/סגנים, left starts סדן. Photographed text-bearing leaves intact but fading and missing-leaf succession remain; exact join/catchword audit needed.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Cp — Cp right ends סגניות/סגנים, left starts סדן. Photographed text-bearing leaves intact but fading and missing-leaf succession remain; exact join/catchword audit needed.

IE63714108_P000006_FL63714115_p1 (review context)
IE63714108_P000006_FL63714115_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.929870.932476",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Cp right ends סגניות/סגנים, left starts סדן. Photographed text-bearing leaves intact but fading and missing-leaf succession remain; exact join/catchword audit needed.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001805150205171",
   "siglum": "Cp",
   "surfaces": [
    "IE63714108_P000006_FL63714115_p1",
    "IE63714108_P000006_FL63714115_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000006_FL63714115.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001805150205171\\IE63714108\\IE63714108_P000006_FL63714115.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE63714108_P000006_FL63714115_p1": "1f1f53e2c0940cb90c501c74c77ac6d8407513b2c8775e3fe86bf0ca133de53f",
    "IE63714108_P000006_FL63714115_p2": "e77ed346298a151e66445eb7ebd08f2f09bc690d5bfe40e5c0f7c08f18a56c7a"
   },
   "finding": "Cp right ends סגניות/סגנים, left starts סדן. Photographed text-bearing leaves intact but fading and missing-leaf succession remain; exact join/catchword audit needed.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001805150205171",
     "ms": "990001805150205171",
     "sig": "Cp",
     "ie": "IE63714108",
     "kind": "omission",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "929870",
     "base_hi": "932476",
     "gap_chars": "2606",
     "entries_skipped": "17",
     "entry_from": "5054",
     "lemma_from": "סגניות",
     "entry_to": "5071",
     "lemma_to": "סדן",
     "surface_before": "IE63714108_P000006_FL63714115_p1",
     "surface_after": "IE63714108_P000006_FL63714115_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.383",
     "ctrl_right": "0.344",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.02",
     "best_single_page": "0.007",
     "elsewhere_page": "IE63714108_P000018_FL63714127_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001805150205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title": "ערוך (אותיות מר-תרנתק, נסך-נעץ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Gold. Hebr. 1 | Copenhagen RL 193 | ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
     "repositories": "The Royal Danish Library | Catalogue Allony-Kupfer Belgium, Denmark, the Netherlands, Spain & Switzerland",
     "date": "מאה י\"ד-ט\"ו.",
     "extent": "46 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 116,
     "ie_ids": "IE63714108",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE63714108",
       "fl": "FL63714208",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות מר-תרנתק; נסך-נעץ).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "116"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE63714108_P000006_FL63714115_p1",
      "label": "Page 6",
      "half": "p1",
      "lines": 33,
      "first_lines": [
       "כסף סיגים מצופה על חרש' תסגסגי שגי שתון בי ויפתוהו בפילם",
       "סזה . בפ' אלו' טיפ' ה' כפיקות הן חובה סוגה . סוייני",
       "דערבתא נוסביב וניטל בסו' הל' ב' דפ' בכל מערבין פיר' עליה ⟦ש"
      ],
      "last_lines": [
       "בתוכו פירות ואינן אלא כלי עראי וסיגניות עי קרו מן סלגה בשושנים",
       "]ן ובה בבר רבה בסו' פרשו' ספר משנה תורה היה סיגנס ליהו שע",
       "פיר' דגל . קגנים בילמד שתי חצוצרות לגיון שמרד במלך"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE63714108_P000006_FL63714115_p2",
      "label": "Page 6",
      "half": "p2",
      "lines": 38,
      "first_lines": [
       "אומ אי הובר למולה מוד מרביא ולוו",
       "פע",
       "קוצרין אמ' ליה סודני בשדה כת' . בסו' גמ' דפא סוד ייי ליראיו"
      ],
      "last_lines": [
       "ויש ששונין מסרדין ופיר' משרדין כגון ובשרודים אשר ייי קורא בגמ",
       "רב ר אליעזר בנדרים שמ מינה אין מטדרין לבעל חוב. סלק פר ז",
       "ש"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Cp right ends סגניות/סגנים, left starts סדן. Photographed text-bearing leaves intact but fading and missing-leaf succession remain; exact join/catchword audit needed."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.5054.5071",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

אלנטית ... אלקפתא — large_omissions.64693.67289

unresolved

Ci3 upper portions of all four columns blackened/obscured, including the אלנ/אלפ interval. Several surviving אלפ-family headings visible; damaged visibility precludes absence.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Ci3 — Ci3 upper portions of all four columns blackened/obscured, including the אלנ/אלפ interval. Several surviving אלפ-family headings visible; damaged visibility precludes absence.

IE208774369_P000014_FL208774384_p1 (review context)
IE208774369_P000014_FL208774384_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.64693.67289",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Ci3 upper portions of all four columns blackened/obscured, including the אלנ/אלפ interval. Several surviving אלפ-family headings visible; damaged visibility precludes absence.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000014_FL208774384_p1",
    "IE208774369_P000014_FL208774384_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000014_FL208774384.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000014_FL208774384.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000014_FL208774384_p1": "2898ad423c93276c8af727127b8f38d3ede940e4b0ad95e9e4bbd8d51f39b1ed",
    "IE208774369_P000014_FL208774384_p2": "b37ec8b137f44d2d5dcb2ba90e2d87743aef4e90f7f1ae173502ae5377f41156"
   },
   "finding": "Ci3 upper portions of all four columns blackened/obscured, including the אלנ/אלפ interval. Several surviving אלפ-family headings visible; damaged visibility precludes absence.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990001273580205171",
     "ms": "990001273580205171",
     "sig": "Ci3",
     "ie": "IE208774369",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "64693",
     "base_hi": "67289",
     "gap_chars": "2596",
     "entries_skipped": "21",
     "entry_from": "376",
     "lemma_from": "אלנטית",
     "entry_to": "397",
     "lemma_to": "אלקפתא",
     "surface_before": "IE208774369_P000014_FL208774384_p1",
     "surface_after": "IE208774369_P000014_FL208774384_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.345",
     "ctrl_right": "0.23",
     "found_on_join": "0.087",
     "found_elsewhere": "0.307",
     "best_single_page": "0.027",
     "elsewhere_page": "IE208774369_P000166_FL208774536_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990001273580205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך. ~ בכה\"י: \"ספר הערוך אשר חבר ... רבי נתן זלה\"ה ב\"ר יחיאל\"",
     "title": "ערוך.",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. 2032 | Hebrew Union Coll Lib Cin Ms. 2032",
     "repositories": "Hebrew Union College Library",
     "date": "א'תתקנ\"ט לשטרות (1648).",
     "extent": "287 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 592,
     "ie_ids": "IE208774369",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE208774369",
       "fl": "FL208774833",
       "shelfmark": "Hebrew Union Coll Lib Cin Ms. 2032",
       "collection": "microfilm",
       "images": "592"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000014_FL208774384_p1",
      "label": "page 14",
      "half": "p1",
      "lines": 107,
      "first_lines": [
       "פר העדוך",
       "אלם למנצח על זיתחתם ואחקם בהדשין מן[ ]בההרן הדברהה בשמולמ בנה ובם",
       "ר קוטה אמ' ר' יוהבן בה שנת רחקו סימניה [ ]הדול צעוקר בריתיסו בתוספת במות ובתוספת"
      ],
      "last_lines": [
       "אלקטיו",
       "העשויים",
       "אלקפת"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE208774369_P000014_FL208774384_p2",
      "label": "page 14",
      "half": "p2",
      "lines": 66,
      "first_lines": [
       "אלו תודש ולת חלקפתא ממונה על הים",
       "נמתה והמעי תי לה שממונה תחת המלך הכי נמי",
       "אות ב יף מחלדה דבהרת"
      ],
      "last_lines": [
       "נין והבורגנין והאלקם יות",
       "שרות פ אלקטיות בתים",
       "יר להתקדר בהם בקיץ"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Ci3 upper portions of all four columns blackened/obscured, including the אלנ/אלפ interval. Several surviving אלפ-family headings visible; damaged visibility precludes absence."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.376.397",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

רבע ... רבץ — large_omissions.1321072.1323620

partly_reviewed

J3 image96 right has the רבע coin calculation; left begins בן הבשמים, רבץ, רבק and chapter3. Additional image98 right visibly preserves more רבע material (tasting/reviit and the quarter-area discussions), while image97 right is already at רג/רד. The photographed/file sequence requires reconstruction; the range is not certified absent throughout the manuscript.

Next: Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.

J3 — Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.

IE160457526_P000096_FL160457930_p1 (review context)
IE160457526_P000096_FL160457930_p2 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p1 (review context)
IE160457526_P000097_FL160457935_p2 (review context)
IE160457526_P000098_FL160457938_p1 (review context)
IE160457526_P000098_FL160457938_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1321072.1323620",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "J3 image96 right has the רבע coin calculation; left begins בן הבשמים, רבץ, רבק and chapter3. Additional image98 right visibly preserves more רבע material (tasting/reviit and the quarter-area discussions), while image97 right is already at רג/רד. The photographed/file sequence requires reconstruction; the range is not certified absent throughout the manuscript.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE160457526_P000096_FL160457930_p1",
    "IE160457526_P000096_FL160457930_p2",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000096_FL160457930.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000096_FL160457930.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000097_FL160457935.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE160457526\\IE160457526_P000098_FL160457938.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE160457526_P000096_FL160457930_p1": "b5e12ab69971414e2dcc55fac3f76e5d82f9b409ad7c9ae3aa4090bb55a8afa4",
    "IE160457526_P000096_FL160457930_p2": "c3e379d09cfefc4191abb326d9d3cb7a8d305c0a90771cbadd70fff9a0ea4271",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p1": "06ca1e8ce55d8532b3feaa80f2c70528b01864aad4152a75cda82a8be940dac1",
    "IE160457526_P000097_FL160457935_p2": "310b44634366136f5bcc30667dec7a5e6a9dd85e79b3c442556c9eb6b455b9c8",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p1": "fbf8446d802c878e03bf4f4dca86572c4c031b964b8936a8a84b3a828f3cab57",
    "IE160457526_P000098_FL160457938_p2": "bb1f5deff7f15b7af9d8fda3fbbe1489e82ba98efd603487f928a3b20a4c3491"
   },
   "finding": "Image-reviewed discontinuity or damaged coverage; no certified textual omission.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE160457526",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1321072",
     "base_hi": "1323620",
     "gap_chars": "2548",
     "entries_skipped": "5",
     "entry_from": "7331",
     "lemma_from": "רבע",
     "entry_to": "7336",
     "lemma_to": "רבץ",
     "surface_before": "IE160457526_P000096_FL160457930_p1",
     "surface_after": "IE160457526_P000096_FL160457930_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.637",
     "ctrl_right": "0.499",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.607",
     "best_single_page": "0.3",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000097_FL160457935_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE160457526_P000096_FL160457930_p1",
      "label": "page 96",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בערך ותר בפ' הניזקין בית דין שלאחריהן אמ' הלוקח מסיקריקון נותן לבעליו",
       "רביע גמ' אמ' רב הזנא רביע בקרקע שהוא רביע במעות פיר' כגון שקנה מסיקריקון",
       "שדה ארכה ת אמה בש דינרין מחזיר לבעלין פ אמה נשאר ביד הקונה שכ"
      ],
      "last_lines": [
       "אשי דהוא בתרא ומתריץ מתניתא אליבא דשמואל דהוא רביע בקרקע",
       "ושליש המעות שלקח הסיקריקון . בפ' גט פשוט בגמ כתוב בו זוזיןק",
       "וכפא בכריתות אם אלין הלילה עד שיהא בדינר וכול . עד עמדו קינון בו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE160457526_P000096_FL160457930_p2",
      "label": "page 96",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בן הבשמים : רבץ בפ' ג' במכשירין המרבץ את ביתו פיר הזורק מים",
       "בתוך ביתו וכן לענין שבת אשה חכמה מרבצת ביתה בשבת : רבק",
       "בפ עושין פסין וביניהן כמלוא שתי רבקות שלא ג בקר וכול ברא גמ לפ כל"
      ],
      "last_lines": [
       "מצוארו : בפכל פסולי בגמ בית שמאי וברמ דפ ולד חטאת תני רב אין מראלין",
       "ביום טוב כיוצא בו אין מרגילין בבכור וכול' עד מה שמשביח בעור פוגם",
       "בבשר כרעים תלא' ידוש' רגלוי והקרב והכרעים : רגל בסו' פרק ד'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "coordinator_image_observation": "J3 image96 right has the רבע coin calculation; left begins בן הבשמים, רבץ, רבק and chapter3. Additional image98 right visibly preserves more רבע material (tasting/reviit and the quarter-area discussions), while image97 right is already at רג/רד. The photographed/file sequence requires reconstruction; the range is not certified absent throughout the manuscript."
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990000433250205171",
   "siglum": "J3",
   "surfaces": [
    "IE78139352_P000096_FL78139449_p1",
    "IE78139352_P000096_FL78139449_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000433250205171\\IE78139352\\IE78139352_P000096_FL78139449.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "page_sha256": {
    "IE78139352_P000096_FL78139449_p1": "db01d7dac4515f6bd516927c2588208e757769a04f3dddeac8f9167e9d9eb6fc",
    "IE78139352_P000096_FL78139449_p2": "1fa9606cfd32f88cb4983da3a4a800a8cec85a9ed627f3a561c88b04dd269c1f"
   },
   "finding": "Older detector reports some missing-interval matches elsewhere; retrieval is a relocation lead, not an adjudicated transposition. Map exact passages and foliation.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000433250205171",
     "ms": "990000433250205171",
     "sig": "J3",
     "ie": "IE78139352",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1321072",
     "base_hi": "1323620",
     "gap_chars": "2548",
     "entries_skipped": "5",
     "entry_from": "7331",
     "lemma_from": "רבע",
     "entry_to": "7336",
     "lemma_to": "רבץ",
     "surface_before": "IE78139352_P000096_FL78139449_p1",
     "surface_after": "IE78139352_P000096_FL78139449_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.623",
     "ctrl_right": "0.494",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.607",
     "best_single_page": "0.3",
     "elsewhere_page": "IE160457526_P000097_FL160457935_p2"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000433250205171",
     "parent_almas": "990000421190205171",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ש).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. Heb. 6072=4 | ערוך (אותיות ל-ש). | JER NLI 6072=4",
     "repositories": "The National Library of Israel",
     "date": "מאה ט\"ז-י\"ז.",
     "extent": "139 דף ;",
     "columns": "",
     "layout_prose": "נייר תימני חום. 27 שורות. קונטרס של חמשה (מסומנים בראשם, עם שומרי קונטרסים). חסרים דפים. כריכת דפים שלא במקומם תוקנה ע\"י המספור, הדפים 15, 18, 107 נכרכו בצורה הפוכה.",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | OMS | MANUSCRIPT | DIG",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 582,
     "ie_ids": "IE78139352 | IE160457526",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE78139352",
       "fl": "FL78139538",
       "shelfmark": "ערוך (אותיות ל-ש).",
       "collection": "microfilm",
       "images": "290"
      },
      {
       "ie": "IE160457526",
       "fl": "FL160458128",
       "shelfmark": "JER NLI 6072=4",
       "collection": "microfilm",
       "images": "292"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE78139352_P000096_FL78139449_p1",
      "label": "Page 96",
      "half": "p1",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בערך ותר . בפ' הניזקין בית דין שלאחריהן אמ' הלוקח מסי קריקון נותן לבעליו",
       "רביע אמ' אמ' רב הזנא רביע בקרקע שהוא רביע במעות פי ר' כגון שקנה מסיקריקו",
       "שדה ארכה ת' אמה בש דינרין מחזיר לבעלין פ המה נשאר ביד הקונה ⟦שכ'"
      ],
      "last_lines": [
       "אשי דהוא בתרא ומתריץ מתניתא אליבא דשמואל דהוא רביע בקרקע",
       "ושליש המעות שלקח הסיקריקון . בפ' גט פשוט בגמ' כתוב בו זוזין ק'",
       "ובפ' א' בכריתות אם אלין הנילה עד שיהא בדינר וכול . עד עמדו קינון בו"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE78139352_P000096_FL78139449_p2",
      "label": "Page 96",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "בו הבשמים : רבץ בפ' ג' במכשירין המרבץ את ביתו פיר' הזורק מים",
       "בתוך ביתו וכן לענין שבת אשה חכמה מרבצת ביתה בשבת : רבק",
       "בפ' עושין פסין וביניהן כמלוא שתי רבקות שלא' ג' בקר וכול' . ברא' גמ' דפ' כל"
      ],
      "last_lines": [
       "מצוארו : בפ כל פסולי באמ' בית שמא. ובתמ דפ' ולד חטאת תני רב אין מרגילין",
       "ביום טוב כיוצא בו אין מרגילין בבכור וכול' . עד מה שמשביח בעור פוגם",
       "בבשר ברעים תרא' ידוש' רגלוי' והקרב והכרעים : רגל בלו פרק ד'"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Reconstruct leaf/image order and preserved textual joins; inspect neighboring leaves and compare exact component boundaries before scoring. No new affinity state is licensed.",
 "dependency_group": "gap.7331.7336",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_c",
 "notebook": "gaps"
}

צר ... צרי — large_omissions.1195467.1197996

artifact

Written159→161. Previous candidate's after image162 is160, so actual file sequence161/162/163/164 presents158/160/159/161. Reordered images directly explain apparent gaps; restore folio order.

Next: Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.

Ci — Written159→161. Previous candidate's after image162 is160, so actual file sequence161/162/163/164 presents158/160/159/161. Reordered images directly explain apparent gaps; restore folio order.

IE28406766_P000163_FL28407176_p2 (review context)
IE28406766_P000164_FL28407178_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.1195467.1197996",
 "status": "artifact",
 "summary": "Written159→161. Previous candidate's after image162 is160, so actual file sequence161/162/163/164 presents158/160/159/161. Reordered images directly explain apparent gaps; restore folio order.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000703020205171",
   "siglum": "Ci",
   "surfaces": [
    "IE28406766_P000163_FL28407176_p2",
    "IE28406766_P000164_FL28407178_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000163_FL28407176.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000164_FL28407178.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000163_FL28407176.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000164_FL28407178.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE28406766_P000163_FL28407176_p2": "a66c17fb363edc377283d365e4a3249276741f827771e3284ce091474b68a13a",
    "IE28406766_P000164_FL28407178_p1": "95cebd2e56d20b440955133bc072939ee54f11b09422cbf62bc26de9d0fbb34c"
   },
   "finding": "Written159→161. Previous candidate's after image162 is160, so actual file sequence161/162/163/164 presents158/160/159/161. Reordered images directly explain apparent gaps; restore folio order.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000703020205171",
     "ms": "990000703020205171",
     "sig": "Ci",
     "ie": "IE28406766",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "1195467",
     "base_hi": "1197996",
     "gap_chars": "2529",
     "entries_skipped": "17",
     "entry_from": "6628",
     "lemma_from": "צר",
     "entry_to": "6645",
     "lemma_to": "צרי",
     "surface_before": "IE28406766_P000163_FL28407176_p2",
     "surface_after": "IE28406766_P000164_FL28407178_p1",
     "same_image": "0",
     "ctrl_left": "0.247",
     "ctrl_right": "0.292",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.313",
     "best_single_page": "0.1",
     "elsewhere_page": "IE28406766_P000162_FL28407174_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000703020205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh",
     "matched_fields": "245$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title": "ערוך (אותיות ל-ת).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. K. 117 | NY HUC 117",
     "repositories": "Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion | Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "255 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "DIG | MANUSCRIPT | MSS",
     "n_ie": 1,
     "n_images": 520,
     "ie_ids": "IE28406766",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE28406766",
       "fl": "FL28407723",
       "shelfmark": "NY HUC 117",
       "collection": "microfilm",
       "images": "520"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE28406766_P000163_FL28407176_p2",
      "label": "Page 163",
      "half": "p2",
      "lines": 27,
      "first_lines": [
       "המלבים עושין חצמי אומות העולם צלמים ונותנין בידיהם בד אבוים",
       "ותחתיו ספל של נחשת ובסוף כל שעה משליך הצלם בידו אבן אחת",
       "לוך אותו הסבפול ונשמע קול הספל בבל המדינה ויודעין השעות ."
      ],
      "last_lines": [
       "בכותלים היו שם פי' פלול טעון צורה כבר פי' בערך פגלי המתרש'",
       "פסוק בצורתו פי בערך תרגם . בפרק מל שהחשיך יתיר",
       "חכלים ויפלו שקים מציירי זיקי בפרק אמ' בלמ' החומץ חדטילא"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE28406766_P000164_FL28407178_p1",
      "label": "Page 164",
      "half": "p1",
      "lines": 30,
      "first_lines": [
       "ש",
       "מ",
       "ב"
      ],
      "last_lines": [
       "רף באב דכתו' צרוף אחר צרוף דכתו' וענד בה עשימה",
       "פי' צרה אחר צרה בדכתו' וצרפתים כדי למרק עונות",
       "במי שטבאל פרק ה' במכשירין המוליך את הספינה לים הגדול"
      ],
      "image_available": true
     }
    ]
   },
   "image_review_scope": "Visual inspection of the nominated physical opening(s), including both faces when present. No witness-wide absence asserted.",
   "supporting_images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000161_FL28407171.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000162_FL28407174.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000163_FL28407176.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000703020205171\\IE28406766\\IE28406766_P000164_FL28407178.jpg"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Correct/audit source image order and regenerate alignment; exclude this lead from absence scoring.",
 "dependency_group": "Ci.scan_order.folios158-161",
 "affinity_eligible": false,
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_a",
 "notebook": "gaps"
}

כהן ... כוז — large_omissions.693494.696015

unresolved

Sp right ends כהן; left starts continuation and כוז, but upper left is badly faded/water-damaged. Read damaged top and catchword before any omission state.

Next: Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.

Sp — Sp right ends כהן; left starts continuation and כוז, but upper left is badly faded/water-damaged. Read damaged top and catchword before any omission state.

IE37479889_P000247_FL37480337_p1 (review context)
IE37479889_P000247_FL37480337_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "large_omissions.693494.696015",
 "status": "unresolved",
 "summary": "Sp right ends כהן; left starts continuation and כוז, but upper left is badly faded/water-damaged. Read damaged top and catchword before any omission state.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE37479889_P000247_FL37480337_p1",
    "IE37479889_P000247_FL37480337_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000247_FL37480337.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000247_FL37480337.jpg"
   ],
   "page_sha256": {
    "IE37479889_P000247_FL37480337_p1": "bc9ea115511b0de29e729c0f752cabfe8ccc8b681875572a9aa209cd4447dcd0",
    "IE37479889_P000247_FL37480337_p2": "57f1133a6c6f00012798f7528efb1bfb9b55b1c835e6c49670705e5f3d78017f"
   },
   "finding": "Sp right ends כהן; left starts continuation and כוז, but upper left is badly faded/water-damaged. Read damaged top and catchword before any omission state.",
   "evidence": {
    "source_register_row": {
     "alma": "990000778850205171",
     "ms": "990000778850205171",
     "sig": "Sp",
     "ie": "IE37479889",
     "kind": "transposition",
     "catalogue_lacunae": "0",
     "base_lo": "693494",
     "base_hi": "696015",
     "gap_chars": "2521",
     "entries_skipped": "14",
     "entry_from": "3466",
     "lemma_from": "כהן",
     "entry_to": "3480",
     "lemma_to": "כוז",
     "surface_before": "IE37479889_P000247_FL37480337_p1",
     "surface_after": "IE37479889_P000247_FL37480337_p2",
     "same_image": "1",
     "ctrl_left": "0.46",
     "ctrl_right": "0.393",
     "found_on_join": "0.0",
     "found_elsewhere": "0.2",
     "best_single_page": "0.033",
     "elsewhere_page": "IE36820920_P000028_FL36821038_p1"
    },
    "catalogue_summary": {
     "alma": "990000778850205171",
     "parent_almas": "",
     "verdict": "core",
     "confidence": "high",
     "reasons": "author:nathan-b-yehiel;title:arukh;note/subject:arukh",
     "matched_fields": "245$a | 500$a",
     "matched_text": "ערוך (אותיות א-כ). ~ בכה\"י: \"ספר הערוך של רבנו נתן ז\"ל\"",
     "title": "ערוך (אותיות א-כ).",
     "title_sub": "",
     "author": "נתן בן יחיאל, 1035-1103",
     "shelfmarks": "Ms. EVR I 87 | SP RNL EVR I 87",
     "repositories": "The National Library of Russia",
     "date": "מאה ט\"ו.",
     "extent": "257 דף.",
     "columns": "",
     "layout_prose": "",
     "coverage": "",
     "lang": "heb",
     "is_geniza": false,
     "is_digitised": true,
     "materials": "MSS | DIG | MANUSCRIPT",
     "n_ie": 2,
     "n_images": 1080,
     "ie_ids": "IE36820920 | IE37479889",
     "ies": [
      {
       "ie": "IE36820920",
       "fl": "FL36821959",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "542"
      },
      {
       "ie": "IE37479889",
       "fl": "FL37480413",
       "shelfmark": "SP RNL EVR I 87",
       "collection": "microfilm",
       "images": "538"
      }
     ]
    },
    "page_flanks": [
     {
      "surface": "IE37479889_P000247_FL37480337_p1",
      "label": "Page 247",
      "half": "p1",
      "lines": 34,
      "first_lines": [
       "איש טל פנהי תרגום על כודנתיה ועל הפרדה אשר לא וכודנתא מי יבדה",
       "דג טמאי בסוף בערא דפרק המוכר את הספינה בוד ניא עברה במאי פרש",
       "בדור בסוף גמיא דפרק ארבע מיתות הכדור והאימירי פרק כו' בכלי"
      ],
      "last_lines": [
       "קורא החזן לאמר אינו קורא שנאמר אמור להם לשנים ולא לאחד והילכתא כותיה",
       "אבל הא דרב חיסדא נקיטיתן כהן קורא כהנים ואין ישראל קורא כהנים שנאמר",
       "אמר נה"
      ],
      "image_available": true
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000247_FL37480337_p2",
      "label": "Page 247",
      "half": "p2",
      "lines": 35,
      "first_lines": [
       "אלא זייטר לה פצום רפיש בה יינה ובכוזא ליצא פסידא ותירא בד ראמ",
       "טי",
       "אפרי לבזוא חייש לה ובכוזא ליכא טירחת והנה ובחפיר אילא"
      ],
      "last_lines": [
       "ייובין",
       "בגמרא ר' יהודה אומר אף מי שנתלשרוקו אחר ריש לקיש הכח בפני רבו חייו",
       "תה"
      ],
      "image_available": true
     }
    ],
    "image_followup": {
     "reviewer": "textual_review",
     "note": "Sp right ends כהן; left starts continuation and כוז, but upper left is badly faded/water-damaged. Read damaged top and catchword before any omission state."
    }
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Resolve the image finding through local transcription and codicological/source-order checks; no affinity state promoted.",
 "dependency_group": "gap.3466.3480",
 "affinity_eligible": false,
 "prior_review": {
  "status": "unresolved",
  "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
  "next_step": "Inspect both flanks and adjacent openings; verify foliation/catchwords and locate the purported missing text throughout this manuscript. Treat loss, damaged area and untranscribed pages as unknown, not absent."
 },
 "review_history": [
  {
   "reviewer": "gap_review",
   "status": "unresolved",
   "summary": "Flank transcription, page identifiers, catalogue scope, image availability and inherited relocation metrics recorded. Full boundary-image and codicological adjudication remains necessary.",
   "stage": "initial source triage"
  }
 ],
 "followup_notebook": "gaps_followup_b",
 "notebook": "gaps"
}

סגנס / סיגנון — order_markers.1087

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Pg — BA in current transcription

IE53060546_P000150_FL53061004_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1087",
 "entries": [
  5052,
  5053
 ],
 "title": "סגנס / סיגנון",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000150_FL53061004_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000150_FL53061004.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000150_FL53061004.jpg"
   ],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000150_FL53061004_p1",
      "text": "מסגני וטליטי אדיין לגברי נגדי פי זונה שהיתה לסגנים ולכסוף לנגרים י כך כלעם כתחלה נביח ולכסוף קוכם נגרים\nחדשים ויש אומרי' נגרים מושכי הספינה . בראש גמ' דפ' כהן גדול . סנן ומשיח שעברי כפ' אמ' להן הממונה יחשלמי חמשה\nדברים היה סגן משמש א' הסגן סמיצו מימינו . כ' הסנן אומ' לו אישי כהן גדול הגבח ימינך . גבתמיד אחז הסגן כמינו\nוהעלהו ד' הניף הסגן בסודרין ה לא הים מתמנה בכהונה גדולה עד שהוא נעשה סגן זאת כהני המם המשנה דאישיה\nתת' סגן כהנא פגנוך כסוף גמ' דפ' אלו הן הנחנקין יסגנון אחד עולה לכמה כבאים כלומ' דבר אחד לכולן . וכול\nמתנכאין כסיגנון אחד כדכתיב עלה ויתן ייי ביר המלך שמ' אינה כהונן . והפי' שאין שני נביאים עול\nבסיגנון אחד הגגיות בילמדנו ותן שמה מלא העומר מן ויהם הממם עירככם נטל סיגניות שלהן ולא הו יודענן\nמה היו עושין מסתבר עניין חכמה ודעת כמוסגנון שאמרו סגויות של עלין טהורות בכל כלי\nפ' יו בכלים פי' עושין כמין קלת קטן מן עלין ומכניסן כם פירות ואינן אלא\nכלי עראי . וסגניות עקר\nסוגה בשושנים פגנם כם אשית רבה כסוף פרש' ו' ספר משנה תורה היה סיננם ליהושע כי דגל סגנים\nבילמדינו\nשתי חצוצרות לנין שמרד כמלך מה עשו עשו' הסניגורים נטלו הסגנים\nוכרחו כך משה ראך שכפרו ישראל ועשו העגל נטל אהלן וברח . ומשה יקח את האהל פגום כפ' כ'ט' בכלים טמי\nהקגוס ככ י'א באהלות וד' כ' ט'ו' סוגם עבה ונופת עבה בכל הבגדים פי' יא בנגעים סגוס בלשין ישמע אל כרנוס\nוכלנו קאפה . אשל צמך היא וכולה צצית כמו לעור בהמה כמטרש באותו רגעים ר' אליעזר כן יעקב אומ' עד שיראה\nסאריג וכמוכין ומוכין כלשון ישמעיאל איתקה י ויש אומ' הסגוס הכסות שעיל גכי המטה וכלינו קיצו סגר\nהיחיד רשחי לסגף עצמואין חצטרכיח עמו מסתגף . כבר פורש בעא' סגע' מהמין\nרשעים רבים תרג' סגיעא . הון יוסיף רעים רבים תרג' מדלא מוסיאוח\nחברי שגיעי ירבים יחלו פני\nנדיב תרג' סגיעי כמו שמשי קדם י רבא זוועין ממקום א' הג מזורע מוסגר מן והסגירו הכהן סגר\nאמ' דכ כמה אשה בהמה היה יוצאת בסוגר . כי אפוסר.\nסליק פרק ד'\nהעיכור מפני שבית דין לא היו מגלין אותו אלא למזומנין לעיין כדבר זה סך ת' המוציא ..\nחיך כדי לסוד קטנה שבכנות פי סיד עושין אותו מן שמרים תולין החבית העופרת ומתלבן וכלעל יירוסא\nופסולת הסיד מערכין כו מלח ומניחין אותה בחור בלא מים רבים ונעשה אדום ונקרא מיניאו סד בנו\nדפרק כל הכלים רב מרי הווה ליה הנהו כיסדוותא כשמשח כפ' א'ע'פ' שאמרו הכין מנח ליה אפומא דשכא דבא אב\nסריא כחלומות דפ' הרואה פטר חמור דרא אאיסרן כם כי' בע' אסד פדה ככ' תפלת השחר היה יושב כספינה או\nכסדה פי' משימין עצים שתי וערב על המים עד שי עשו מגדל ועולין עליו בעלי המלחמה יש אומ' כשיש להן עבים\nגדולים ולא יחוירם הספינות יאסרו אותן חכלות גדולות ושימי נס עליהן ויוליכם ברוח עד המחון כמו אבד ⟦וא'⟧ ורפסד יירושלמי היא\nאסרה היא אסכר א היא רפסודות ונכיאם לך רפסודות עם כם יפו ויש מהן כע חסד פדך כלמדנו כפ' אם בחקתי כיון שיעלו\nהסדורין ויעטפו חותן הן עושין שוין הן נדין ואומ' לו שירה יתרועעו אף ישירו פדז כראש כלאים אין נוטעין ירקות\nבתוך סדן שלשקמה בראש נמ' דב' יש בערכין . דתנן כסוף פרק המוכר את הבית ר' שמעון אומ' המקדיש את השרה\nלא הקדיש חלא חרוב המורכב וסדן של שקמה . וכפ המוכר את הספינה כג' זיתים לקוץ יכתולת השקמה ג' טפחים וסדן\nהשקמה ב טפחים פירוש שורש שקמה ככ' א' בכח קמא התם סדנא דארעא חד הוא . פי' גוף הקרקע כגון סל\nהשקמה כנא' דפרק כל שעה נגרא בסדניה יתיב מדואל ידיה משתלים י פי' אומ' שחוקק העץ הוא סרן לעשות כבלים\nברגל לסוף שמיסימין אותו כרגל ויש ששונין סדאה מלשון יושב כספינה או כחסדא מפרשין שניהן כמין כבלים שנותנין\nברגלי הכללאים בבית כלוא חדז כבראשזת רכה פרשת כ'ט' ויאמר יי אמחה . וכויקרא רבה זאת תהיה\nפרשת וזכור את בוראך נתנו על הסדן והכהו כפטיט נחלק הסדן כפ' הכונה אף המכה\nבקורנס על הסדן כי חתכת ברול גדולה שמרדדין עליה ברזל וכל כלי מתרות ובלעז אנקודני קדן כפי א' דסוטה\nאמ' להן מה יוצר זה ירך מיכאן וירך מיכאן וסדן כחמצעי עושה מלאכה על האכנים תרג על סדנא\nבק' א' דחולין לח קשיא קא בסדנא דמיא הא בסדנא דפחדא ככר כי' כע' מיבני כחוש ניא' דבי' מי שהיה טמא\nודילמא כסדנא דקהיא אינמי כצנורא דרשא פרוש כמו הסדן הזה ח'ע'פ' שסוכב הגלול קטע כו עולה ויורד שני קטות הסדן\nבמקומן נדאין לעולם אין הדרומי נראה כצפון אלא הצפוני בדרום אינמי כצנורא דרשא זה והרכך אחר זה פי' רב חטאל . ספ' אחד\nבכוצינא דרחיא וככר פל כמקומו מפי ר' גרשום זכ'ל' פדן כפ' ערכ פסחים תמרי בהישך לכי סדנא רהוט פי תמרים\nבכלך רץ ושים אותם כבלי שעושין בו שכר כלומ' עשה מהן שכר ימאי סדנא סןדנא וגמילית חסרים יבא סוד נאה כלוא\nרוח ר צאיפה ויטל לעשות חסד ליתן לעניים לשתות יסא סועדנא כלו מעוזר ועושה לבעליו להתעשר פדן כסוף גגג' דכ כיצד\nמברכין אמ' ליה אביי לרב כפא קודני אנן תברינן ליה בבישרא וחמרא יבמנחות בפ' ר' ישמעאל . חמ' ליה סודני כשדה כתת\nבסוף גמר א' בנדה ליה סודנא לא מיגניא באפיה ירא שמים דכתיב סוד יי לראיו פד כא בראם נתל\nרפי התכלת אמר קטי קטינא קטינא סדינא בקיטא סרכלא כסיתוא ביצית מה תהח עליה\nתשובת גחינים. ושבירסתה מצינו ברשובות דעבדו תקנתא לאחותי חוט דביתנא כמאי דביתיא חם ושלום"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000150_FL53061004_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 358,
        "length": 15,
        "base_start": 11,
        "text": "גנונאחדעולהלכמה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 382,
        "length": 15,
        "base_start": 37,
        "text": "דבראחדלכולנוכול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 405,
        "length": 22,
        "base_start": 61,
        "text": "סיגנונאחדכדכתיבעלהויתנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 449,
        "length": 19,
        "base_start": 109,
        "text": "הפישאינשנינביאימעול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 468,
        "length": 10,
        "base_start": 130,
        "text": "בסיגנונאחד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 481,
        "length": 37,
        "base_start": 143,
        "text": "יותבילמדנוותנשמהמלאהעומרמנויהמהמממעיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 520,
        "length": 19,
        "base_start": 182,
        "text": "מנטלסיגניותשלהנולאה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 545,
        "length": 18,
        "base_start": 208,
        "text": "נמההיועושינמסתברענ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 564,
        "length": 22,
        "base_start": 226,
        "text": "ינחכמהודעתכמוסגנונשאמר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 712,
        "length": 17,
        "base_start": 8,
        "text": "וספרמשנהתורההיהסי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 754,
        "length": 13,
        "base_start": 50,
        "text": "נושתיחצוצרותל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 783,
        "length": 16,
        "base_start": 77,
        "text": "עשוהסניגורימנטלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 807,
        "length": 10,
        "base_start": 100,
        "text": "רחוככמשהרא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 818,
        "length": 24,
        "base_start": 111,
        "text": "שכפרוישראלועשוהעגלנטלאהל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 843,
        "length": 18,
        "base_start": 136,
        "text": "וברחומשהיקחאתהאהלפ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000150_FL53061004_p1": "8a31530711a62bf62b00221011fc5c0f89e382b02dac27644a4e828d372121b1"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Right leaf upper third: signon prophecy/cognition explanation precedes seganim officers; BA.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000231_FL57839072_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000231_FL57839072.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000231_FL57839072_p2",
      "text": "נרבתא ניכביב וניכול בסוף הלכה שניה\nבר' בכל מערבין פירעלין של עץ ערבה\nסגל בסוף גמ דפר במה טומנין תולתא\nסיגלי ובס' גמ' דפר' כיצד מכרכין\nסיגלי מברכין עליהו בורא כדי עצי בשמים\nבחלק בגמ' אני קודוס מאי דודאים לוי אמ' סיגלי\nקגל בנר חזקת בנמ' ולא לאשה\nקבלנין הקטון יעשה לו סגולה מאי מגולה\nרב חסדא אמ' סנרן תורה רבה בר רב הונא אמ'\nיקלא . סגל ויבאו עד נחל אשכול\nתרג ירוש' סגולה הבשילו אשכלותיה\nסגוליא תרג ירוש' סגלגל בגמ דנרן\nבמה מדליקין מנני מה ראשו שק\nבבליים סגלגל בנדרים בגמי דפר ר אליעזר וגלגל\nהוא הדלת האחת גלילים תרג דרשא הדא גלולי\nעגול סביב תרג סגלבל סחור סחור ככף רגל\nעול תרג' בנרסת דגלין מלולין סגלין\nוסגלדיון כבר יר' בערך כקיון\nסנניןס בילמדנו ברי וידבר כותו\nעל גבי הסגמוס כמהמיסא יש סגן\nבסוף סנהדרין בפרק חלק במעשה\nובלעם מסיגני ושליטי אריוך לגברי נגדי ניל\nזונה שהיתה לסגנים ולבסוף לנגרים כך בלעם\nבתחלה נביא ולבסוף קוסם נגרים חרשים וישאומ\nנגרים מושכי הסלינה סגו בר גמר\nכבן גדול סגן ומשיח שעבר כיומא בפ א\nלהם הממונה סגן מימינו ב' הסגן אומ' לו אישי כון\nוהו\nגדול הגבה ימינך בתמיד אחז הסנן בימינו הע\nר' הניף הסגן בסודרין ה' לא היה מתמנה בכהונה\nגדולה עד שהוא נעשה סתן ואת כהני המשנה\nדישי ריאשיה תרגסגן כהניא . סגנון\nבא גמ' דכ' אלו קן הנחנסין סיגנון אחר\nעולה לכמה נביאים כלמ' דבר אחד לכולן וכולך\nתנבאין בסיגנין אחד כדכת עלה ויתן יוי בי\nהמלך שמע מינה אינה כהונן זה ניר' שאין שם\nנביאים עולין בסיגנון אחד סגניות\nביל מדנו ותן זרע שמה מלא העומר\nויהם הממם עירבכם נטל סיגניות שלהן ולאהיו\nיודעים מה היו עושין נוסתבר שנין חכמה ודעת\nכמוסגנון שאמרנו סגניות שלעלין\nטהורות בכל כלי פר' י'ו' בכלים ⟦פיר'\nעושין כמין קלת קטן מן עלין ומכניסין בה\nפירות ואינן אלא כלי עראי וסיגניות עיקרו מן\nסונה בשושנים מג גם בבי' רבה כס'\nנרש ו ספר משנה ותורה היה סיגנם\nליהושע ניר' רגל . סגנים בילמי שתי\nחצוצדות ללגיון שמרד במלך מה עשו\nהסניגורים נטלו הסגנים וברחו כך משה ראה\nשכפדו ישרא' ועשו העגל נטל אהלו וברח ומשה\nיקח את האהל סגום בנ' כט בכלים\nנומי הסגוס בנר' י'א' באחילות ודוש ⟦פר'\nי'ח' הגום עבה וכופת עבה בכל הבגדים פרק י'א'\nבנגעים סגום שנראה בו נגע פיר' סגום בלשון ישמע\nכרנים ובלען קפא כפה ושל צמר היא וכולה\nציציות כמו לעור בהמה כלומ' באותו דנגעים\nר' אליעזר בן יעקב אומ' עד שירטה באריג ובמוכין\nומוכין בלשון ישמעל איתיקה ויש אומ' הסגום\nהכסות שעל גבי המטה ובלעו' קוצו סגת\nאין היחיד כשאי לסנף עצמו אין\nאצטרייא עמו מסתנף כבר פיר' בערך ⟦א'\nסגע ייהמון רשעים רבים תירג\nסיגעא יהון יוסיף רעים רכים תרג מדלא\nמוסיף חברי סגועי רבים ייחלו נני נדיב תרג'\nסגיעין דמשמשין קדם רבא זה עיין במקום ⟦א'\nסגל מצותע מוסגר מן והסגידו הנהן\nקגל ברי גמ' דכר' במה בהמה חיה\nיוצאה בסוגר פיר אפסר /\nבריך בו ד רחמ'\nרחייני"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000231_FL57839072_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 890,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "ינסיגנונאח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 901,
        "length": 16,
        "base_start": 18,
        "text": "עולהלכמהנביאימכל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 918,
        "length": 15,
        "base_start": 37,
        "text": "דבראחדלכולנוכול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 934,
        "length": 11,
        "base_start": 54,
        "text": "תנבאינבסיגנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 966,
        "length": 10,
        "base_start": 87,
        "text": "המלכשמעמינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 997,
        "length": 37,
        "base_start": 119,
        "text": "נביאימעולינבסיגנונאחדסגניותבילמדנוותנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1037,
        "length": 11,
        "base_start": 156,
        "text": "שמהמלאהעומר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1048,
        "length": 12,
        "base_start": 169,
        "text": "ויהמהמממעירב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1061,
        "length": 26,
        "base_start": 182,
        "text": "מנטלסיגניותשלהנולאהיויודעי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1088,
        "length": 10,
        "base_start": 209,
        "text": "מההיועושינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1105,
        "length": 25,
        "base_start": 225,
        "text": "נינחכמהודעתכמוסגנונשאמרנו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1267,
        "length": 11,
        "base_start": 16,
        "text": "תורההיהסיגנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1312,
        "length": 31,
        "base_start": 62,
        "text": "לגיונשמרדבמלכמהעשוהסניגורימנטלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1344,
        "length": 21,
        "base_start": 93,
        "text": "סגנימוברחוככמשהראהשכפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1371,
        "length": 32,
        "base_start": 121,
        "text": "ועשוהעגלנטלאהלווברחומשהיקחאתהאהל"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000231_FL57839072_p2": "f8a043e48c98454d8767b0a0ae546fd22429074fb3512667d06fc73bc63e20b1"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-5052",
 "notebook": "order"
}

אפופסין / אפיפורין — order_markers.165

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

L3 — BA image-confirmed

IE35592406_P000095_FL35592909 (review context)
IE35592406_P000096_FL35592917 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.165",
 "entries": [
  745,
  746
 ],
 "title": "אפופסין / אפיפורין",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000918490205171",
   "siglum": "L3",
   "surfaces": [
    "IE35592406_P000095_FL35592909",
    "IE35592406_P000096_FL35592917"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000095_FL35592909.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000096_FL35592917.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000095_FL35592909.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000918490205171\\IE35592406\\IE35592406_P000096_FL35592917.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000095_FL35592909",
      "text": "אפשכא אפסנתון בעב זר בפי אין מעמידין בגמ' והחומץ שלגוים\nאמר ר' יהושע בן לוי ג' יינותאין בהן משום גלוי ואלו הן אחד מר מתוק\nוכול עד חד חמר ופלפלין ומד אפסנתין מתוק מי בארג פי' לענה בלשון\nיון אפסנתיו אפסר בפי כמה אשה יוצאה הגמל באפסר ובפדקא\nקמא דקידושין בגמי' נכסין שיש להן אחריות שיני שטר דאפסרא\nדארעא הוא פיר' אפסר רסן ובלע קפישטרו אפעה לע' שנה ברא'\nגמא' דבכוכורות אפיפורין שלבעל הבית בפיר יו' בכלים כל כלי\nעיץ שנחלק ובפי כג' שלשה תריסין שלשה פינקסות הן האפיפורין\nטמאה מדרס ובברי רבה למלך שעשה כסא ואחר כך אפיפורין וכפרש'\nיח' ויסגר בשר תחתינה עשה לו מנעול ואפיפורין כבוש עליו כדי שלא\nיהא מצטעיר בשעה שיושב ובויקרא רבה באם בחקותי בפרש' לפנים\nהארץ יסדת למלך שעשה כסא משעשאו עשה אפיפורין שלן ⟦י/⟧\nתחתיו ותחת רגלו כמעשה לבנת הספיר תרג ירוש' אפיפורין דרגליו\nפיר אפיפורין יו בכלים עושין שתי יתירות שלברזל כל אחד מרוכש\nזה עור בנתיים וכופלין אזתו וכשרוצה לישב עליו פושטין אותו ויש\nמנירשין זה הכסא עליו הספרים והוא עגול שלעץ ומתקפל ונסגר\nומתפוט ונפתה ויש שעושין ממנו שלחן ועיד יש כרסיא קטן ⟦כש'⟧\nכשיושבין המלכים בקתדרה מניחין אותו כרסי קטן תחת רגליהן ⟦/⟧\nושמו במקרא הדום רגליו שנ' והארץ הרום רגליו וכן יש לפני תיבת\nספר תירה וזה שם נופל באידך פרקן שלשה פינקסאות וכול וכלשין\nיון קורין לכסא שתחת רגלו המלכים אפיפורין אפפיירות\nבכלאים בפי איזה הוא עריס המדלה את הגפן על מקצת אפיפיארות\nכיר אילן שעושה פירות הרבה כמו מסעף פירה אפופסין\nביל מדינו והנחש היה ערים פיר' פי כסיל מחתה לו ושפתיו מוקש נפשו"
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000096_FL35592917",
      "text": "כל מה שהכסילים מוציאין מפיהם על עצמן הן נותנין את האפופסין\nאת מוצאד שפתחו באף ונטלו את האפיפסין ואלו הן מרגלים וכול\nובפסוק ומשה היה רועה ולא עוד אילא שנטלו אפופסין תם\nעונך בת ציון לא יוסיף להגלותך וברא וידבר ט' אל משה במדבי\nסיני הר סיני שכו נשתנהן אומות העולם להקבה ונתן להם\nאפופסין והגוים חרוב יחריבו אמר ראבא בר כהנא בשם ר' יוחם\nוהגוים מחורב יהרדי שנטלו אפיניסין משם ובוי שלח פרעה\nאת העם ישראל מלאי ה ולא ביקשת לתין להם אפופסין וביפקח\nייי אלהי הדוחית משה נטל אפופסין בשבילם וברא' אלה הדברים\nהנם והוא עד או ראה והלא ככר נתנה תורה אפופסין אם לא עוי\nונשא עינו ⟦וברא⟧ אחדי מות ובפ דאחרי מות במדבר סיני וכי כי\nבמדבר סיני אלה מלמד שמסיני נטלו אפופסין שלהן ⟦רי תו\nובפרש' לדויד ייי אורי וישעי אין הרשע יוצא מן העולם ⟦ש/⟧\nאפופסטיות שלו מתוך פיו הדא היא דכת' אמר איוב ארדוף זסין\nפיר' אפופסין גזר דין אפץ' בסוף גמא דהבונה הא דתני' ר' חנש'\nגט שכתבו במיטריה ואפצוא⟧ בשר וגם זה בהמביא גט שני בגי\nדבכל כותבין ובפר קמ' דגטין בגמ' דבכל השטרות הא במינה כהי\nשאינו יכול להידיוף וליכא בדאפוצי הא דאפיצן האי לא אניי\nכפי הקומץ רבה בגמ' דכת' פרשיות ובפי הקורא את המגלה ⟦למי\nבגמדעל הדפתתה דפתרא מליח וקמיה ולא עפיש עפצים בלי\nכלי ובלשון ערבי עפץ אפץ באהילות בפי כוורתה תהפי\nפתוחה וניתוקה בקש או אפיצה דחיקה הכסוי בלשון ישמעאל ⟦ש'⟧\nעפחץ כלומר הכסוי שלכוורת דביק הוא ירוש' בפי כירה כן ברפוו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE35592406_P000095_FL35592909",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 292,
        "length": 10,
        "base_start": 0,
        "text": "שלבעלהביתב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 335,
        "length": 11,
        "base_start": 38,
        "text": "תריסינשלשהפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 350,
        "length": 21,
        "base_start": 53,
        "text": "ותהנהאפיפורינטמאהמדרס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 379,
        "length": 26,
        "base_start": 81,
        "text": "למלכשעשהכסאואחרככאפיפורינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 423,
        "length": 19,
        "base_start": 118,
        "text": "נהעשהלומנעולואפיפור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 452,
        "length": 13,
        "base_start": 146,
        "text": "כדישלאיהאמצטע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 466,
        "length": 26,
        "base_start": 159,
        "text": "רבשעהשיושבובויקרארבהבאמבחק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 499,
        "length": 24,
        "base_start": 192,
        "text": "לפנימהארציסדתלמלכשעשהכסא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 523,
        "length": 19,
        "base_start": 217,
        "text": "משעשאועשהאפיפורינשל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 544,
        "length": 12,
        "base_start": 237,
        "text": "תחתיוותחתרגל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 556,
        "length": 16,
        "base_start": 250,
        "text": "וכמעשהלבנתהספירת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 578,
        "length": 12,
        "base_start": 267,
        "text": "אפיפורינדרגל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 606,
        "length": 14,
        "base_start": 296,
        "text": "כלימעושינשתיית"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 622,
        "length": 16,
        "base_start": 311,
        "text": "ותשלברזלכלאחדמרו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 649,
        "length": 10,
        "base_start": 338,
        "text": "ימוכופלינא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 669,
        "length": 22,
        "base_start": 359,
        "text": "לישבעליופושטינאותווישמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 703,
        "length": 37,
        "base_start": 399,
        "text": "עליוהספרימוהואעגולשלעצומתקפלונסגרומתפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 747,
        "length": 14,
        "base_start": 443,
        "text": "ויששעושינממנוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 767,
        "length": 13,
        "base_start": 464,
        "text": "דישכרסיאקטנכש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 800,
        "length": 11,
        "base_start": 495,
        "text": "מניחינאותוכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 811,
        "length": 31,
        "base_start": 507,
        "text": "רסיקטנתחתרגליהנושמובמקראהדומרגל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 860,
        "length": 17,
        "base_start": 557,
        "text": "וכנישלפניתיבתספרת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 878,
        "length": 17,
        "base_start": 575,
        "text": "רהוזהשמנופלבאידכפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 928,
        "length": 11,
        "base_start": 634,
        "text": "לכסאשתחתרגל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 940,
        "length": 11,
        "base_start": 646,
        "text": "המלכימאפיפו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1053,
        "length": 12,
        "base_start": 5,
        "text": "נווהנחשהיהער"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1078,
        "length": 18,
        "base_start": 28,
        "text": "תהלוושפתיומוקשנפשו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE35592406_P000096_FL35592917",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 24,
        "length": 14,
        "base_start": 69,
        "text": "עלעצמנהננותנינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 55,
        "length": 18,
        "base_start": 104,
        "text": "שפתחובאפונטלואתהאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 77,
        "length": 16,
        "base_start": 131,
        "text": "נואלוהנמרגלימוכו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 100,
        "length": 18,
        "base_start": 153,
        "text": "ומשההיהרועהולאעודא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 119,
        "length": 26,
        "base_start": 171,
        "text": "לאשנטלואפופסינתמעונכבתציונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 179,
        "length": 11,
        "base_start": 218,
        "text": "סיניהרסיניש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 198,
        "length": 21,
        "base_start": 237,
        "text": "אומותהעולמלהקבהונתנלה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 220,
        "length": 20,
        "base_start": 259,
        "text": "אפופסינוהגוימחרוביחר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 247,
        "length": 16,
        "base_start": 287,
        "text": "אבאברכהנאבשמריוח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 264,
        "length": 12,
        "base_start": 305,
        "text": "והגויממחורבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 290,
        "length": 13,
        "base_start": 330,
        "text": "סינמשמובוישלח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 337,
        "length": 12,
        "base_start": 368,
        "text": "אפופסינוביפק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 362,
        "length": 19,
        "base_start": 392,
        "text": "תמשהנטלאפופסינבשביל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 398,
        "length": 11,
        "base_start": 483,
        "text": "והואעדאוראה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 415,
        "length": 20,
        "base_start": 505,
        "text": "רנתנהתורהאפופסינאמלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 460,
        "length": 20,
        "base_start": 543,
        "text": "דאחרימותבמדברסיניוכי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 494,
        "length": 25,
        "base_start": 578,
        "text": "מלמדשמסינינטלואפופסינשלהנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 536,
        "length": 27,
        "base_start": 616,
        "text": "אוריוישעיאינהרשעיוצאמנהעולמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 611,
        "length": 13,
        "base_start": 690,
        "text": "אפופסינגזרדינ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE35592406_P000095_FL35592909": "21cb92e37a695c8dd3e05bcc68151908a58232962a26ec7bd143ec1aea2cde6b",
    "IE35592406_P000096_FL35592917": "9c8ec5bf6f672917088217846e14718d23b1f16d5107a4a0fd3d04bd8d04cf5b"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "BA: footstool/couch block begins fol47 and reaches lower fol47, then apophasis decree block continues onto next leaf. Both full physical pages viewed.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000069_FL21274652",
    "IE21273392_P000070_FL21274672"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000069_FL21274652.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000070_FL21274672.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000069_FL21274652",
      "text": "כפיא : כפ' מלכנת כז ב' בכרם בכ'⟧\nובכלי ים בפ' עררגת אפונין השיפרן\nמין ז' עין אופנין הגמלונין מין ⟦/ק'⟧\nובשביעית פ'ב' ר' שמע' או' האפונין ⟦/⟧\nוהגמלומן כיוצא בהן . ובשבת בפ' נ'⟧\nנוטל אדם שיער של אפונין ושל\nערשים . וכפ' קמ' יטבול יים . ר' יהווד' ⟦/⟧\nאף אפונין לבנים טמאין בטבו רב\nפי אפונין בלעז' יביצי ובלשרז ערב\nחמיץ . . פי' הגמלונין גדילים שופין.\nקטנים .. ריש מפר שי' שופין חלקים\nסננקרסים ביריש' ברא' פר' כירח\nוהביאו לפניבו בצים קטנים בחזררין\nיטעמן יפה באפנקרסים .. לא' פנקה\nפקרסים אפנתא כפ' כיו\nמנרכין בג' והוא או' על המוג' .. ת'ר' י'\nדבר' גנאי לת'ל' חכמי' וזה אמ' מהן .\nאליצא במנעלים המטולאים . ואמ'\nמר מ' זוטרא בריה דרב נחמן בטלאי\nעל גבי טלאי .. ולא אמרן אלא\nבאפנתא אבל בגליא לית לן⟧ בה ⟦ובפ'⟧\nקמ' דתעניות בג' דסמוך ואסרו\nבמלאכה וברחיצה . אביי ורבא\nמעיילי אפנתא . יבר ג' דמצות חליצא\nמשום דהויא ליה אפנתא מעל\nס'א' פגתא פי⟧ אפנתא של מנעל\nמלמעלן גולרא שלמטן ובלען ⟦ע'⟧\nשוליא . אפנתי כילמ' בה'\nבהעלותן בא המלך להיכנס ⟦למד'\nלמדינה יצא איהבר לאפנטי שלו\nובי אתחנן בו הדברות . היה הריבו\nקורא מן השמים והן הולכין לאפני\nשלו .. והוא חוזר וקורא להן מן ⟦הא'⟧\nהארץ והן הולבין לפנטי שלו שכן\nהוא או' מן השמי' השמי' את קולי\nוגו' פי' עמין מחנה הוא .\nאחס זכריה . ברג' דיש נוחלין א'\nאפיסטקיתיה מר בפע'א'\nנשמע לבן וגו' ליעז פסול\nהבית היה יכת' ביה ויקח העבד י' גמלים\nוהשו א' יהובר של בית על תת כמה\nוכמה וכיון דלא חמא אפסטקי תיד\nיחבק לו . פי' יפסטקיתיה בל' ופלינג\nיפליננקאו אפסניא בסנהדריז\nפ' כהן גדיל וכסף וזהב לא ירכה לו אל י\nכדי ליתן אפסניא .: ובר' ג' דכהן גדול ⟦א/⟧\nמושיבין לא מלך יליא כהן גדול כעיבור\nהשנה מלך משום אפסניא כהן גדול\nמשום צנה פי ההיצאה שנותן לחי לותי\nחודש בחודש הוא מטל המס⟧ בשנה\nומגזר להן בכל חודש וחודש ואם יוסינ\nחודש צריך ליתן להן משלי לפיכן\nרוחה העים כהן גדול אם . נשו מי\nמרחשו תשרי מתיירא מן היצא ⟧\nשתא בתר ירחא אזיל ובמרחשון לעולם\nהציבה מם ה וייע'ג' שנקבע בשם תער\nבלשון יון קורין להיצאה אפסניא .\nאפסנתין . בע'ז' בפ' אין מע\nמעמידין בג' וחומיו של גוים או'\nיחושע בן לוי ג' יינית אין בחן משוב\nפלוי ואילו הן חד מר מתוק וכול' עד\nזור מר ופלפלין . מר אפסנתין מתו\nמי באדג . לענה כלשון יון אפסנתין .\nאפסר כפ' במה בחמה הגמל\nבאפסר . ובפ' קמ' דקידושי כגמ נפסין ⟦ע'⟧\nשיש להן אחריות . שאינו שטר\nדאפסרא .איעא . פי' אפסר . רס וכל\nהפושטרו אפיפוריז של בעל\nהבית בפ' יי' בכלים . כל כלי עין שנחלק\nובפ' כ'ג' ג' תרסין . ג' פינקיסות הן הפיפרריי\nטמאה מדרס . ובר' בר' רב' למלך שעשה\nכסא ואחרכך אפופוריי .. יכפ' י'ח' ויסגר\nבשר תחתנה עשה לו מנעול אפיפורי\nכבוש עליו כדי שלא יהא מנטער\nבשעה שיושב ובדיק רב' באם בחקת :\nופ' לתנים מן הארץ ים למלך שעשי"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000070_FL21274672",
      "text": "שלו תחתיו .. יתחת רגליו כמעשי\nלב' הס'ת' תל' יע' אפיפרי יז' דדיגלי פי\nאפיפורין דפ' ייי בכלים עושין שתי\nיתירות של ברזל כל אחד מרובע והערו\nבינתיים וכופלין אותן וכשרוצה לישב\nעליו פושטין אותו . ויש מפרש' זה הכסא\nשמניחין עליו הספרים יהוא עגול של\nעץ ומתקפל ונסגר ומתפשט ונפתח יש\nשעושין ממנו שלחן . ועוד יש כורסיא קטו\nכשיושבין המלכים בקתידרא מניחין אותו\nבורסיא קטן תחת רגליהם ושמו במקרא\nהדום רגל . כדכתיב והארץ הדום רגליו\nוכן יש לפני ספר תורה וזה שם נופל באידן\nפרקין ג' פינקסאות הם הפיפורין וכולם\nובלשון יון קורץ לכסא שתחת רגלי המלכי\nאפיפורין אפפירות בכלאים ⟦בפר'\nאיזהו עדים המדלה את הגפן על מקצת\nאפיפיארות . פיר' אילן שעושה פרות הרבה\nכמו מסעף פורה אפופסין בילמה\nוהנחש היה ערום פי כסיל מחתה לו ושפתיו\nמוקש נפשו . כל שהכסילין מוציאין מפיה\nזם נותנין את האפופסין . ע' אתה מוצא ד' ⟦ש'⟧\nשנתחו באף ונטלו את האפופסין ואילו הן\nמרגלים וכו' ובפסוק ומשה היה רועה ⟦ול⟧\nעוד אלא שנטלו אפופסין . תם עונך בת ⟦צי/⟧\nגו' ובר' וידבר ייי אל במדבר סיני הר סיני שנ'\nנשבאו אומות העולם להק'ב'ה' ונתן אפופסין\nוהגוים חרוב יחרבו . א'ר' אבא בר כהנא בשנ'\nיוחנן והגוים מחורב יחורתו . וביפקד ייי אלה\nהרוחות משה נטל אפופסין בשבילם ובראש\nילה הדברי' כשהרגת את המצרי והוציא עלין\nאפסין ובי יקרא דבא אל תהי עד חנם . והוא\nעדה ראה והלא כבו נתנה תורה אופסין\nים לא יגיר ונשא עונו . ובר' אחוימות ובפסיין\nראחותאות במדבר סיני ופי במדבר סיני מת\nאלא מלמד שמסיני' נטלו אפיפסין שלהם\nמיתה . ובפס לדוד ייי אורי . אין הרשע ⟦יוצא⟧\nכסא שמעשא עשה יפיפו מן העילם עז שניטל אפיפסי ת שלו מתון\nפיו ה'ה'ד' אמי אויב ארדוף אשיג . פי' אפופסין\nגזי : אפץ בס' גמ' ראבונה הא ד'\nדתני רב חנניה גט שכתבו במיטרא ובאפצ'\nכשי גם זה בהמביא גט שיני בגמ רבכל\nכותבין יבפדפ' קמא רגיט בג' דבל השטר\nהא בעינא כתב שאינו יכול להזדייף\nליכ' בדאפצן . האר' יפצן הא דלא אפען\nכפ הקומץ רב' בג' דב' פרש' ובפ' הקורא את\nהמגילה בג' דעל הדיפתרא . דפתרא מליר\nקמיח דלא עפיץ . עפצים בלע' גלש\nאפץ באקילות ⟦פ' כוורת היתי\nפתוחה ופקוקה בקש או אפוצה איזו היא\nאפוצה כל שאין לה טפח ממקום אחר\nפי' אפועד רחוקה הכיסוי כלש' ערבי\nאיפץ כלומ' הכיסו של כיי . ת דבוק בי\nוש' בפ' כירח כן ברפין כן כאפועין\nאפקפיזין בשבת ⟦פ'⟧ חבית שנשברו\nדין עושין אפקטויזין ברשות הרבים\nמפני הכבוד . ובר' גמ' דכל הכלים ובפ' לולב\nהגזול בג' רהליקח לילב . לאכלה ולא לעשו\nממנו אפקטי יזיך יגם זה בפ' הגוזל עעים\nבג' דסמוך ר' הוד' אומ' פי' בלשון המקרא\nהוא ההיא . והיא ג' מילות אפיק טוי ⟦זיז\nכלומ' הוציא עודף המזין כך היא דרך ⟦א'⟧\nהאיסתומכא כשיעריף עליה האוכל לא\nלא תקבלנו ואז תגלגל האיסתומכא ויקיא\nהאדם . שוי ו עבר ולא יגעיל תר' ולא\nפקטזין . אפקליז בילמדנו לכה\nארה לי יעקב לאשה שהכעיסה בגד\nיקבלה לשלטון והיתה סבורה שמא\nבדבר הוא מייראו שילח עמה אופיקלי :\nבלשיין כיון שראת אופיקלון הפליגה\nבדבר . . ובויקרא רבה לאלמנה שהיא\nקובלת את בנה לדיין חמתיה דדיין ⟦בו'⟧\nכמר זובבתא . ובמגבלין דחלת ואפכת\nמיליא . מרזובית הוא מרזבתא רנפחי\nמסתברא אופוקילין ובלשוז בני ארב"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000069_FL21274652",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1549,
        "length": 10,
        "base_start": 0,
        "text": "שלבעלהביתב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1625,
        "length": 19,
        "base_start": 81,
        "text": "למלכשעשהכסאואחרככאפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1659,
        "length": 19,
        "base_start": 111,
        "text": "רבשרתחתנהעשהלומנעול"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1693,
        "length": 10,
        "base_start": 146,
        "text": "כדישלאיהאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1704,
        "length": 14,
        "base_start": 157,
        "text": "טערבשעהשיושבוב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000070_FL21274672",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 9,
        "length": 12,
        "base_start": 243,
        "text": "תחתרגליוכמעש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 44,
        "length": 14,
        "base_start": 280,
        "text": "יפיאפיפורינדפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 61,
        "length": 14,
        "base_start": 296,
        "text": "כלימעושינשתיית"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 77,
        "length": 21,
        "base_start": 311,
        "text": "ותשלברזלכלאחדמרובעוהע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 105,
        "length": 12,
        "base_start": 338,
        "text": "ימוכופלינאות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 125,
        "length": 25,
        "base_start": 359,
        "text": "לישבעליופושטינאותווישמפרש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 150,
        "length": 23,
        "base_start": 386,
        "text": "זההכסאשמניחינעליוהספרימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 174,
        "length": 33,
        "base_start": 410,
        "text": "הואעגולשלעצומתקפלונסגרומתפשטונפתח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 207,
        "length": 13,
        "base_start": 444,
        "text": "יששעושינממנוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 220,
        "length": 10,
        "base_start": 458,
        "text": "לחנועודישכ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 252,
        "length": 17,
        "base_start": 488,
        "text": "בקתידראמניחינאותו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 275,
        "length": 11,
        "base_start": 510,
        "text": "קטנתחתרגליה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 287,
        "length": 36,
        "base_start": 522,
        "text": "ושמובמקראהדומרגלכדכתיבוהארצהדומרגליו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 332,
        "length": 20,
        "base_start": 570,
        "text": "ספרתורהוזהשמנופלבאיד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 370,
        "length": 10,
        "base_start": 611,
        "text": "פיפורינוכו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 382,
        "length": 12,
        "base_start": 621,
        "text": "ובלשוניונקור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 395,
        "length": 17,
        "base_start": 634,
        "text": "לכסאשתחתרגליהמלכי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 514,
        "length": 20,
        "base_start": 7,
        "text": "והנחשהיהערומפיכסילמח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 534,
        "length": 20,
        "base_start": 28,
        "text": "תהלוושפתיומוקשנפשוכל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 603,
        "length": 18,
        "base_start": 106,
        "text": "תחובאפונטלואתהאפופ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 627,
        "length": 17,
        "base_start": 134,
        "text": "לוהנמרגלימוכוובפס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 646,
        "length": 13,
        "base_start": 153,
        "text": "ומשההיהרועהול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 659,
        "length": 28,
        "base_start": 167,
        "text": "עודאלאשנטלואפופסינתמעונכבתצי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 702,
        "length": 16,
        "base_start": 213,
        "text": "במדברסיניהרסיניש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 722,
        "length": 20,
        "base_start": 235,
        "text": "אואומותהעולמלהקבהונת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 742,
        "length": 24,
        "base_start": 258,
        "text": "נאפופסינוהגוימחרוביחרבוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 767,
        "length": 11,
        "base_start": 287,
        "text": "אבאברכהנאבש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 779,
        "length": 18,
        "base_start": 300,
        "text": "יוחננוהגויממחורביח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 813,
        "length": 24,
        "base_start": 387,
        "text": "הרוחותמשהנטלאפופסינבשביל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 851,
        "length": 22,
        "base_start": 429,
        "text": "כשהרגתאתהמצריוהוציאעלי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 889,
        "length": 10,
        "base_start": 469,
        "text": "אלתהיעדחנמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 938,
        "length": 10,
        "base_start": 529,
        "text": "ונשאעונווב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 969,
        "length": 12,
        "base_start": 549,
        "text": "ותבמדברסיניו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 982,
        "length": 12,
        "base_start": 562,
        "text": "יבמדברסינימת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 994,
        "length": 19,
        "base_start": 575,
        "text": "אלאמלמדשמסינינטלואפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1040,
        "length": 12,
        "base_start": 624,
        "text": "יאינהרשעיוצא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1105,
        "length": 24,
        "base_start": 675,
        "text": "אויבארדופאשיגפיאפופסינגז"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000069_FL21274652": "d9e6fb4966ffa781b9d739c8c74cd6727b90f3d3e7c7df35558ef0566edb3ae2",
    "IE21273392_P000070_FL21274672": "856cf033d7e7e424f63952a7d34ca06d49fa026a1d77e6b3fd8cbe6bf7d14dd0"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-745",
 "notebook": "order"
}

אם / אם — order_markers.84

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

P2 — BA image-confirmed

IE52494134_P000038_FL52494174—reco (review context)
IE52494134_P000039_FL52494175—reco (review context)
IE52494134_P000583_FL52494748—reco (review context)
IE59644952_P000036_FL59644989—reco (review context)
IE59644952_P000037_FL59644990—reco (review context)
IE59644952_P000597_FL59645550—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "order_markers.84",
"entries": [
413,
414
],
"title": "אם / אם",
"status": "partly_reviewed",
"summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000038_FL52494174—reco",
"IE52494134_P000039_FL52494175—reco",
"IE52494134_P000583_FL52494748—reco",
"IE59644952_P000036_FL59644989—reco",
"IE59644952_P000037_FL59644990—reco",
"IE59644952_P000597_FL59645550—reco"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000038_FL52494174.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000039_FL52494175.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000583_FL52494748.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000036_FL59644989.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000037_FL59644990.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000597_FL59645550.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000039_FL52494175.jpg"
],
"finding": "BA image-confirmed",
"evidence": {
"older_call": "BA",
"source_text": [
{
"surface": "IE52494134_P000038_FL52494174—reco",
"text": "מלכא ורופילא אלקפתא וריש גלותא . פירו' אלקפתא ממונה על ריש גלותא וחשיב מרופילא שממונ'\nתחת המלך הכי נמי שאת עדיף מתולדה דבהרת .. אלך בטבעת אדם פרק י'ב' בכלים האולד\nוהקולמוס . פירו' עץ שחותכין בו קולמוסין ומערב בו הדיו . ויש אומרים כלי הוא דומה\nלמספרים והוא לקציצת הקולמוסין .. עלריא תנו רבנן המשמש מטתו מעומד אוחזתו עוית\nמיושב אוחזתו אלריא . בסוף רפואות דמי שאחזו . פירו' מפהקי ולשון לעז הוא\nאלרידרייא . ובפסוק דביום השמיני עצרת תהיה לכם . משל למלך שבאתה לו שמחה כל שבעת\nו המעותה המערעה מבעיה לבני פרטולין עד שהמלך עסוק באלריא שלו צרכיהון שאלו צרכיהון\nפירו' ענין שמחה . אלריא ירושלמי דבמה אשה יוצאה הצניפות אולריא כמא דאת אמר הצניף\nהטהור . ובלעז צניף אורלי .. טלי ששי בנה אלוש בפרק קמא דיומא .. אלוש\nבבראשית רבה ברישא דוירא אליו ייי באלוני ממרא הוא מדבר\nסין הוא מדבר אלוש מאי זה זכות זכו ישראל שנתן להם הק'ב'ה' המן בשביל לושי ועשי עוגות ..\nאלת אוי לי מאלתן בסוף גמרא דמקום שנהגו . פירו' כמו אלה שפירשנו למעלה . מחינן\nיה באליתא דחקיק עליה וכו' . בראש פרק המוכר את הספינה . וגם זה כמו כן\nמקל . נוסחא אחרינא באלוותא ומפרשינן לוחות . פירוש אחר עצים ארוכים שמנהיגים בהם את הספינה\nוהם מודדיא דלברות .. עליה א בפרק חלק ואם של אש מביא יש לנו מן אחד ואליתא שמו\nפירו' מין היה שמבבה\nאת האש וכיון שבאו היו מציתין את האליתא משם בפרק שני\nבתמיד . הצתת האליתא דטרף בקילפי ובסיפרי ונתנו בני אהרן הכהנים אש על המזבח וערכו עצים על\nהאש . והצית את האש באלתית בפרק שלישי דפרה . פירו' עצים קטנים להלהיב בהם עצי המערכה .\nוכתי' משני זנבות האודים העשנים האלה ומתרגמינן האלה . ואליה הוא זנב ובאותם אודים הקטנים\nשהן אלתית מציתין את האור בעצים גדולים כאותה ששנינו לענןן מערכה . וריוח היה בין הגזירין ⟦ש'⟧\nשהיו מציתין את האליתא .. אלתית בסוף מפשירין ר' יהודה אומר חתיכת האלתית ⟦פירו'⟧\nדג נצוד במקום שנקרא\nאלתית . ויש מפרשין דג קטן ששמו כן ..\nסליק פרק למד . פרק מם : אם במכילתא ואם מזבח\nאבנים תעשה לי.\nר' ישמעאל אומר כל אם ואם שבתורה רשות הן חוץ מזה שהוא חובה ועוד שנים אם תקריב מנחת\nבכורים שהוא חובה . כיוצא בו אם כסף תלוה את עמי שהוא חובה .. ס יש אם למקרא ויש\nאם למסורת . בפרק קמא דסוכה . ובראש גמרא דסנהדרין . ובראש גמרא דאלו הן הלוקין .\nובמסכת קדושין אקה רמץ הימחת ה ם . ובסוף גמרא דכיצד צולין . פירוש יש אם\nלמסורת דסוכה דרבנן סברי יש אם למסורת וכיון שכתב שנים חסרים ואחד מלא לצורך לדורשן\nבסכת אחת בסכת שאחת בסוכות שנים נמצאו ד' . ור' שמעון סבר יש אם למקרא ונצרך לדרוש על\nפי הדבר קרוי ונקרא בסוכות בסוכות בסוכות ונמצאו שש .. פירו' אם דכיצד צולין ר' יהודה סבר\nיש אם למסורת יאכל כתיב בבית אחד יאכל יש לא רשות לאוכל לאוכלו ולאוכל קא מזהר רחמנא\nשלא יאכל אתו אלא במקום חד ולא בשנים . ' נ'\nהפסח קא מזהר להאכל בחבורה אחת ולא בשתי חבורות אבל חבורה אחת בשני מקומות רשאין ⟦/⟧\nלאדל . אבבכבבאם ב\nבראש גמרא דבכל מערבין . ב ו ל~ה . האמהות של בצלים בפיאה\nבפרק שלישי פירו' ראשי בצלים גדולים ומניחין בארע לעשה מהנזרון . ובילמדנו באם בחוקותי\nאמ'ר' אחא רביעא יורדת מיד האמהות עולות .. א'מ'ה' אמה בית השלחין אני מוכר לך"
},
{
"surface": "IE52494134_P000039_FL52494175—reco",
"text": "פירוש אמת המים להשקות ממנה נטיעים . כדכתי' שלחיך פרדם רמונים עם פרי מגדים . פירו' בגמר' דהמוני\nפירות אמה בית השלחין אני מוכר לך נותן לו שתיאמות בתוכה ואמה מכאן ואמה מכאן לאג פיה ..\nנטלה אום שלה . פירוש בית הרחם כדתנן בבכורות אין פרה וחזירה יוצאה מאלכסנדריא של\nמצרים שאין חותכין האם שלה בשביל שלא תלד . אום של אשה לעולם מלא כויקרא רבה ⟦פרש'\nאשה כי תזריע .. אמה בית הקלון אני מוכר לך נותן לו וכו .. פירו' אמה בית הקלון שעוברת בחצר\nשרוחצין שם כלי הבית די כחצי אמה בית השלחין דהמוכר אמת המים כדי להשקות\nממנה בית השלחין צריכה שתהא רחבה שתי אמות ואמה מכאן ואמה מכאן לצורך אגפיה לגדודי המים\nשלא יצאו לחוץ ועושין בהן גדודין גבוהין .. אמה אמה דרחיא בראש גמרא דמי שמתו כל\nתפיסת הרחים של יד קרי אמת הרחים . באמה ⟦ובצניפין⟧ ובסניפין בפרק כ'א' בכלים\nהנוגע בככר . כמו ששנינו במעשה דחפו באמת הבנין שבידו . פירו' אחר באמה הוא העץ המעמיד\nהמגרה . אוחז בא מה ובולע את התרומה בנדה פרק יוצא דופן . פירו' האבר המשתין מים נקרא אמה ..\nאמכוהא כיחזי אמכוהא בתריה בסוף גמרא דיומא . פירו' המון .. אמבטי ורוחץ\nעמו באמבטי גדולה בנדרים . בפרק אין המודר הנאה מחברו .\nפירו' אמבטי סולמא ואמבטי הוא אבטי של מעלה .. אמכל זוגין שעושין אמבלי מקבלין ⟦ר'⟧\nטומאה בראש גמרא דבמה אשה יוצאה . ירושלמי פירו' הן הענבולין ..\nאמבר קלנהו לכולהון אמכרי הזה ספנא בהגדת הניזקין פירוש אוצרות .. אמבניא\nכדהוה קאי איניש על אמבוניא דסדום לא הוה יכיל למיחזיא ארעא\nמן חיליהון דאילניא . פירו' בלעז מורלי . כמו קונבא דשורא . זה בויקרא רבה פרשת והוא ישקיט\nומי ירשיע . ובראש אחרי מות .. אמנו זא ופלנו אמנו זא . בגמרא דהפעוטות בפרק ⟦ה⟧\nהניזקין . פירוש אגוז ממש ..\nאמנושא ההוא אמנושא דהוה\nאטיט שיכבי בחזקת הבתים . פירו' גוי מכשף שהיה מפשיט המתים פרעה\nשהיה בימי משה רבינו ע'ה' אמנושא הוה בפרק אלו מגלחין בסוף הלכה ראשונה . פירו' אמגושי כמו אתו\nדסוף כלל גדול דגרסינן אמנושתא רב ושמואל חד אמ' חרשי והוא מכשף שכן הוא בלשון יון ובלשון לעז⟧\nקורין למכשף מנר . ולהכי יוצא ליאור בשביל מכשפות . וחד אמ' גדופי . והינו כופר בעיקר ולהכי יוצא\nליאור . שאומר לי יאורי ואני עשיתיני . ופירו' אמנושא הוא כמו מגושא . והם בערך מגוש ..\nאמך כאומר חמש סאין גחלים בפרק שני בתמיד . ובראש גמרא דכל המנחות באות אבא\nאלעזר בן גמול אומר ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומה קטנה ואחת\nתרומה דמעשר כשם שהתרומה גדולה נטילית באומד ובמחשבה . פירו' שנותן עיניו מצד זה של גורן\nואוכל מצד אחר ויכול לאמ'ד' בדעתו כמה סאין יש בו . כך תרומת מעשר שנותן הלוי לכהן ניטלת באומד\nובמחשבה . אמ' ליה אי אמידא לך עשה כפירושה בפרק חזקת הבתים בגמרא דולא לאשה כלומר אם\nהיא עשירה דאית לה כיפי עשה כפירושה .. א מדלא דרגא דאמדלא לא ננחיה אדיקלא\nבפרק מי שהחשיך בגמרא דהגיע פירוש\nסולם העשוי לעלות בערסל והוא שכתו'\nכמלונה במקשה . והיא מלונה לשומרי פירות .. אמלין תרגום בגלומי תכלת ורקמה אמלין\nדזהוריתא .. אמלחרא בראש גמר' דעירובין . אלא מעתה לא תהני ליה\nאמלתרא\nפירש בגמרא מאי אמלתרא חמא בריה דרבה בר אבוה אמ'\nקיני . פירוש קורה ועליה כמין קיני העופות לקנן עליהם כגון הא דכתיב קינים תעשה את התיבה . במערב'\nאמרי פיסקא דארזא . פירו' לוח ארז רחבה ארבעה טפחים . פירו' אחר קיני הן לוחין שעשוין תחת הקורה .\nועשויין כצורת הקן . עושין לה פתחים קטנים מן הגואזי כדי לנאות בהם הפתחים ופעמים שם צפרים"
},
{
"surface": "IE52494134_P000583_FL52494748—reco",
"text": "ערך .. אוזינוז בפרק המוכר פירות לחברו . תניא אנקלוס הגר אומר כרובים מעש'\nצעינו עים היו . פירו' כמו צאצאים כלומר שדומין פניהם לנערים דלחכי\nנקרא שמן כרוב כלומ' כרביא .. עעזה בפרק מרובה ושאר כל מיני פורעניות כגון\nחיכוך חגב צירעא לא היו מתריעין אלא צועקין . לעזרה אבל לא\nלצעקה . כבר פירשתי בערך עזר .. אלזר בפרק כ' בערכין וצעירי הלויים היו נקראין\nגמר' תנא וצעירי הלוים היו נקראין כלומ' מסייעי הלוים בשיר . ותנא דידן כיון\nדקטנים קולן דק והגדולים קולן עב משום הכי קרו להו צעירי הלוים .. אער בשת ריפוי\nושבת ונזק . מנלן פירו' נזק גרסינן בפרק החובל אתיא תחת תחת כתי' הכא\nעין תחתעין . וכתי' התם באונס תחת אשר ענה מה התם ממון אף כאן ממון . יליף אדם\nמאדם ונזקים מנזקים .. רפוי ושבת מפורשין רק שבתו יתן ורפא ירפא . צער גרסי' נמי\nבפרק החובל ובסוף גמר' דפרק כיצד הרגל ושלחה ידה והחזיקה במבושיו אינו חייב על\nהבשת עד שיהא מתכוין .. סליק פרק אות עין .. פרק אות פה ..\nצף הכל צפוי והרשו'\nוהאת הבה אקועהן העדד סעד . הנשקף על פני הישימון . תרגו' ירושלמי מן\nומצטפיא מן כל קביל . בריש גמר' דפרק מקום שנהגו . המצפה לשכר אשתו וריחים . פירו'\nכדי להתפרנס ממנה . מתקילתא משקל המטוה שטוה בכל יום ושכר הריחים מפני שהוא\nדבר מועט אינו רואה סימן ברכה לעולם בזה הדרך . פ'א' מתקלתא חנונית ששוקלת במשק'\nופריצותא שמגבהת זרועותיה ומראה אצילותיה לבני אדם . ריחים משכיר שלו דכיון דעבדא\nאוכל נפש אינו רואה סימן ברכה . אבל עבדא ומזבנה משבחא לה קרא . בגמר' בפרק\nהרואה לא יקל לא אמרו אלא מן הצופים וברואה . פירו' מקום הוא שהיה על שערי ירושלם\nושמה היה מקום לשומרים ולצופים וזהו דתנן ואלו עוברין בפסח מי שיצא חוץ לירושלם\nונזכר שיש בידו בשר קדש אם עבר את הצופים שורפו במקומו . פירו' וברואהו . פירוש\nרואה מקום המקדש או מי ⟦שעומד במקדש ורואה עד לשם כמו ששנינו לענין שילה\nקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה . בתוספת פסחים איזהו צופים הרואה ואינו\nמפסיק .. א' פ בריש גמר' דשבת נתנה תחת ארובה מים הניתזין והניצפין אינן בכי\nיתן . בפרק ב' בטבול יום מקפה של חלון ⟦ושל⟧ תרומה⟧ ושמן של תרומה\nצף על גביהן . בפרק ד' במכשירין ובפרק עגלה ערופה צף הכבשן וניתז סירו . עיין בערך\nסר שלישי . בפרס נלשלין פירו' שטין . פירו' אח'\nמתפללים להק'ב'ה' ועולין . בפרק שניבנדה ובמימי אדמה מבקעת בית כרם כמו מיצף\nמים . כירו' מבקעת בית כרם מאותי מקום שהית מקמה ומענל עליהם מים כמעט ויראה\nאדמימותה ⟦כליפ⟧ כקליפת השום כלומ' שלא יציף עליה אלא מעט מים שלא יהא עביין ⟦א'⟧\nיותר מקליפת השום .. ו ' . צופין ואינן\nיודעין מה צופין . מחו ראו . יש אומרי' ענין הגיון ויש\nאומרי' ענין ראוה כמו וענה איים באלמנותיו . הרע' שנעמן הקילים . ומעפר תשח אמרתך\nתרגו' ומעפרא ינצפון מולך . ' ואם לא מדאנה\nמדבר . תרגו ועם לא מייצפא .. ע'' בפרק עשרה נסים ונ' עומדים\nרווחים צפוכים ומשתחוים רווחי' ואפי' מחוקים . בפרק כל הקרבנות פעם אחת\nניצטפינפי אינשי לורקיא לשמן . בילמדנו בדברות אחרונות ראו היאך עומדים המלאני'"
},
{
"surface": "IE59644952_P000036_FL59644989—reco",
"text": "מלכא ורופילא אלקפתא וריש גלותא . פירו אלקפתא ממונה על ריש גלותא וחשיב מרופילא שממונ'\nתחת המלך הכי נמי שאת עדיף מתולדה דבהרת . אלך בטבעת אדם פרק י'ב' בכלים האולד\nוהקולמוס . פירו' עץ שחותכין בו קולמוסין ומערב\nבו הדיו . ויש אומרים כלי הוא דומה\nלמספרים והוא לקציצת הקולמוסין .. אלריא תנו רבנן המשמש מטתו מעומד אוחזתו עוית\nמיושב אוחזתו אלריא . בסוף רפואות דמי שאחזו . פירו' מפהקי ולשון לעז הוא\nאלרידרייא . ובפסוק דביום השמיני עצרת תהיה לכם . משל למלך שבאתה לו שמחה כל שבעת\nימי המשתה המטרונה מרמזת לבני פרטולין עד שהמלך עסוק באלריא שלו צרכיהון שאלו צרכיהון\nפירו' ענין שמחה . אלריא ירושלמי דבמה אשה יוצאה הצניפות אולריא כמא דאת אמר הצניף\nהטהור. ובלעז צניף אורלי. אלעץ ששי בנה אליש בפרק קמא דיומא . אלוש\nבבראשית רבה ברישא דוירא אליו ייי באלוני ממרא הוא מדבר\nסין הוא מדבר אלוש מאי זה זכות זכו ישראל שנתן להם הק'ב'ה' המן בשביל לושי ועשי עוגות ..\nאלת אוי לי מאלתן בסוף גמרא דמקום שנהגו . פירו' כמו אלה שפירשנו למעלה . מחינן\nליה כאליתא דחקיק עליה וכו' . בראש פרק המוכר את הספינה . וגם זה כמו כן\nמקל . נוסחא אחרינא באלוותא ומפרשינן לוחות . פירוש אחר עצים ארוכים שמנהיגים בהם את הספינה\nוהם מודדיא דלברות . אליהא בפרק חלק ואם של אש מביא יש לנו מן אחד ואליתא שמו\nפירו' מין היה שמבבה\nאת האש וכיון שבאו היו מציתין את האליתא משם בפרק שני\nבתמיד . הצתת האליתא דטרף בקילפי ובסיפרי ונתנו בני אהרן הכהנים אש על המזבח וערכו עצים על\nהאש . והצית את האש באלתית בפרק שלישי דפרה . פירו' עצים קטנים להלהיב בהם עצי המערכה\nוכתי' משני זנבות האודים העשנים האלה ומתרגמינן האלה . ואליה הוא זנב ובאותם אודים הקטנים\nשהן אלתית מציתין את האור בעצים גדולים באותה ששנינו לענןן מערכה . וריוח היה בין הגזירין ⟦ש'⟧\nשהיו מציתין את האליתא אלתית בסוף מפשירין ר' יהודה אומר חתיכת האלתית פירו'\nדג נצוד במקום שנ\nאלתית . ויש מפרשין דג קטן ששמו כן .\nסליק פרק למד. פרק מם אם במכילתא ואם מזבח\nאבנים תעשה לי\nרישמעאל אומר כל אם ואם שבתורה רשות הן חוץ מזה שהוא חובה ועוד שנים אם תקריב מנחת\nבכורים שהוא חובה . כיוצא בו אם כסף תלוה את עמי שהוא חובה . אם יש אם למקרא ויש\nגמרא דאלו הן הלוקין .\nאם למסורת . בפרק קמא דסוכה . ובראש גמרא דסנהדרין . ובראש\nובמסכת קדושין פרק קמא בגמרע דוסעה אם ישמה . ובסוף גמרא דכיצד צולין . פירוש יש אם\nלמסורת דסוכה דרבנן סברי יש אם למסורת וכיון שכתב שנים חסרים ואחד מלא לצורך לדורשן\nבסכת אחת בסכת שאחת בסוכות שנים נמצאו ד' . ור' שמעון סבר יש אם למקרא ונצרך לדרוש על\nפי הדבר קרוי ונקרא בסוכות בסוכות בסוכות ונמצאו שש .. פירו' אם דכיצד צולין ר' יהודה סבר\nיש אם למסורת יאכל כתיב בבית אחדיא כל יש לא רשות לאוכל לאוכלו ולאוכל קא מזהר רחמנא\nשלא יאכל אותו אלא כמקום אחד ולא בשנים . ור' שמעון סבר יש אם למקרא יאכל קרינן על\nהפסח קא מזהר להאכל בחבורה אחת ולא בשתי חבורות אבל חבורה אחת בשני מקומות רשאין ⟦/⟧\nלאכלו . ועיקר הדבר ושורש הוא . פירו' אם כמו שאמרו זה בנין אב . כאן בעלין כאן באמהות\nבראש גמרא דבכל מערבין . האמהות שלבצלים בפיאה\nבפרק שלישי פירו' ראשי בצלים גדולים ומניחין בארץ לעשות מהן זרע . ובילמדנו באם בחוקותי\nאמר אחא רביעא יורדת מיד האמהות עולית . אמה אמה בית השלחין אני מוכר לך"
},
{
"surface": "IE59644952_P000037_FL59644990—reco",
"text": "פירוש אמת המים להשקות ממנה נטיעים . כדבתי שלחיך פרדס רמונים עם פרי מגדים . פירו בגמר' דהמוני\nפירות אמה בית השלחין אני מוכר לך נותן לו שתיאמות בתוכה ואמה מכאן ואמה מכאן לאג פיה ..\nאות נטלה אום שלה . פירוש בית הרחם כדתנן בבכורות אין פרה וחזירה יוצאה מאלכסנדריא של\nמצרים שאין חותכין האם שלה בשביל שלא תלד . אום של אשה לעולם מלא כויקרא רבה פרש'\nאשה כי תזריע .. צ'מה בית הקלון אני מוכר לך נותן לו וכו' . פירו' אמה בית הקלון שעוברת בחצר\nשרוחצין שם כלי הבית די כחצי אמה בית השלחין דהמוכר אמת המים כדי להשקות\nממנה בית השלחין צריכה שתהא רחבה שתי אמות ואמה מכאן ואמה מכאן לצורך אגפיה לגדודי המים\nשלא יצאו לחוץ ועושין בהן גדודין גבוהין . . אמה אמה דרחיא בראש גמרא דמישמתו כל\nתפיסת הרחים של יד קרי אמת הרחים .\nכאמה ובצניפין ובסגיפין בפרק כ'א בכלים\nהנוגע בככר . כמו ששנינו במעשה דחפו באמת הבנין שבידו . פירו' אחר באמה הוא העץ המעמיד\nהמגרה . אוחז בא מה ובולע את התרומה בנדה פרק יוצא דופן . פירו' האבר המשתין מים נקרא אמה\nאמבוהא כיחזי אמבוהא בתריה בסוף גמרא דיומא פירו המון אמבטי ורוחץ\nעמו באמבטי גדולה בנדרים . בפרק אין המודר הנאה\nמחברו .\nפירו' אמבטי סולמא ואמבטי הוא אבטי של מעלה .. אמכל זוגין שעושין אמכלי מקבלין ר'\nטומאה בראש גמרא דבמה אשה יוצאה . ירושלמי פירו הן הענבולין\nאמכר קלנהו לכולהון אמכרי הזה ספנא בהגדת הניזקין פירוש אוצרות .. א מבניא\nכדהוה קאי איניש על אמבוניא דסדום לא הוה יכיל למיחזיא ארעא\nמן חיליהון דאילניא . פירו' בלעז מורלי . כמו קונבא דשורא . זה בויקרא רבה פרשת והוא ישקיט\nומי ירשיע . ובראש אחרי מות . אמגו זא ופלנו אמנוזא . בגמרא דהפעוטות בפרק ⟦ה⟧\nהניזקין . פירוש אגוז ממש ..\nאמגושא ההוא אמגושא דחיה\nאטיט שיכבי בחזקת הבתים . פירו' גוי מכשף שהיה\nמפשיט המתים פרעה\nשהיה בימי משה רבינו ע'ה' אמנושא הוה בפרק אלו מגלחין בסוף הלכה ראשונה . פירו' אמנושי כמו אתו\nדסוף כלל גדול דגרסינן אמנושתא רב ושמואל חד אמ' חרשי והוא מכשף שכן הוא בלשון יון ובלשון לעז\nקורין למכשף מנר . ולהכי יוצא ליאור בשביל מכשפות . וחד אמ' גדופי . והינו כופר בעיקר ולהכי יוצא\nליאור . שאומר לי יאורי ואני עשיתיני . ופירו' אמנו שא הוא כמו מגושא . והם בערך מגוש ..\nאמר כאומר חמש סאין גחלים בפרק שני בתמיד . ובראש גמרא דכל המנחות באות אבא\nאלעזר בן גמול אומר ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה גדולה ואחת תרומה קטנה ואחת\nתרומה דמעשר כשם שהתרומה גדולה נטילית באומד ובמחשבה . פירו' שנותן עיניו מצד זה של גורן\nואוכל מצד אחר ויכול לאמר בדעתו כמה סאין יש בו . כך תרומת מעשר שנותן הלוי לכהן ניטלת באומד\nובמחשבה . אמ' ליה אי אמידא לך עשה כפירושה בפרק חזקת הבתים בגמרא דולא לאשה כלומר אם\nהיא עשירה דאית לה כיפי עשה כפירושה .. א' מדלא דרגא דאמדלא לא ננחיה אדיקלא\nבפרק מי שהחשיך בגמרא דהגיע פירוש\nסולם העשוי לעלות בערסל והוא שכתו'\nכמלונה במקשה . והיא מלונה לשומרי פירות . אמלין תרגום בגלומי תכלת ורקמה אמלין\nדזהוריתא . אמלחרא בראשגמר רעירובין . אלא מעתה לא תהני ליה\nאמלתרא\nפירש בגמרא מאי אמלתרא חמא בריה דרבה בר אבוה אמ'\nקיני . פירוש קורה ועליה כמין קיני העופות לקנן עליהם כגון הא דכתיב קינים תעשה את התיבה . במערב'\nאמרי פיסקא דארזא . פירו' לוח ארז רחבה ארבעה טפחים . פירו' אחר קיני הן לוחין שעשוין תחת הקורה .\nועשויין כצורת הקן . עושין לה פתחים קטנים מן הגואזי כדי לנאות כהם הפתחים ופעמים שם צפרים"
},
{
"surface": "IE59644952_P000597_FL59645550—reco",
"text": "ערך . צעצנז בפרק המוכר פירות לחברו . תניא אנקלים הגר אומר כרובים מעש'\nצעצו\nעים היו . פירו' כמו צאצאים כלומר שדומין פניהם לנערים דלהכי\nנקרא שמן כרוב כלומ' כרביא .. עעה בפרק מרובה ושאר כל מיני פזרעניות כגון\nחיכוך חגב צירעא לא היו מתריעין אלא צועקין . לעזרה אבל לא\nלצעקה . כבר פירשתי בערך עזר .. איזד בפרק כ' בערכין וצעירי הלויים היו נקראין\nגמר' תנא וצעירי הלוים היו נקראין כלומ' מסייעי הלוים בשיר . ותנא דידן כיון\nדקטנים קולן דק והגדולים קולן עב משום הכי קרו להו צעירי הלוים .. אצער כשת ריפוי\nושבת ונזק . מנלן פירו' נזק גרסינן בפרק החובל אתיא תחת תחת כתי' הכא\nעין תחתעין . וכתי' התם באונס תחת אשר ענה מה התם ממון אף כאן ממון . יליף אדם\nמאדם ונזקים מנזקים . רפוי ושבת מפורשין רק שבתו יתן ורפא ירפא . צער גרסי' נמי\nבפרק החובל וכסוף גמר' דפרק כיצד הרגל ושלחה ידה והחזיקה במבושיו אינו חייב על\nהכשת עד שיהא מתכון . סליק פרק אות עין. פרק אות פה.\nען\nהכל צפוי וחרשו'\nקעה כבר פירשתי בערך סעד . הושתף על פני הישימון . תרגו' ירושלמי מן\nומצטפיא מן כל קביל . בריש גמר' ↑ דפרק מקום שנהגו . המצפה לשכר אשתו וריחים . פיר'ו'\nכדי להתפרנס ממנה . מתקילתא משקל המטוה שטוה בכל יום ושכר הריחים מפני שהוא\nדבר מועט אינו רואה סימן ברכה לעולם בזה הדרך . פ'א' מתקלתא חנונית ששוקלת במשק'\nופריצותא שמגבחת זרועותיה ומראה אצילותיה לבני אדם . ריחים משכיר שלו דכיון דעבדא\nאוכל נפש אינו רואה סימן ברכה . אבל עבדא ומזבנה משבחא לה קרא . בגמר בפרק\nהרואה לא יקל לא אמרו אלא מן הצופים וברואה . פירו' מקום הוא שהיה על שערי ירושלם\nושמה היה מקום לשומרים ולצופים וזהו דתנן ואלו עוברין בפסח מי שיצא חוץ לירושלם\nונזכר שיש בידו בשר קדש אם עבר את הצופים שורפו במקומו . פירו' וברואהו . פירוש\nרואה מקום המקדש או מי שעומד במקדש ורואה עד לשם כמו ששנינו לענין שילה\nקדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה . בתוספת פסחים איזהו צופים הרואה ואינו\nמפסיק .. אף בריש גמר' דשבת נתנה תחת ארובה מים הניתזין וחניצפין אינן בכי\nיותן .\nבפרק ב' בטבול יום מקפה של חלון ושל תרומה ושמן של תרומה\nצף על גביהן . בפרק ד' במכשירין ובפרק עגלה ערופה צף הכבשן וניתז סירו . עיין בערך\nסר שלישי . בפרק קמא דראש השנה בינונים מצפצפין בה ועולין פירו' שטין . פירו' אח'\nמתפללים להק'ב'ה' ועולין . בפרק שניבנדה ובמימי אדמה מבקעת בית כרם כמו מיצף\nמים . פירו' מבקעת בית כרם מאותו מקום שהוא אדמה ומיצף עליהם מים כמעט ויראה\nאדמימותה כליפ⟧ כקליפת השום כלומ' שלא יציף עליה אלא מעט מים שלא יהא עביין ⟦א'⟧\nיותר מקליפת השום .. א' א' בפרק קמא דסוטה המצפצפים והמהגים . צופין ואינן\nיודעין מה צופין . מהגין ואינן יודעין מה מהגין . יש אומרי' ענין הגיון ויש\nאומרי' ענין ראוה כמו וענה איים באלמנותיו . תרגו' וינצפון חתולים . ומעפר תשח אמרתך\nתרגו' ומעפרא יוצפון מילך . ומעפר אמרתך תצפצף .. צ ואם לא מדאנה\nמדבר . תרנו ועם לא מיצפא ף בפרק עשרה נסים ונ' עומדים\nרווחים צפוכים ומשתחוים רווחי' פירו' דחוקים . בפרק כל הקרבנות פעם אחת\nניצטפנפי אעי לורקים לשמן . בילמדנו בדברות אחרונות ראו היאך עומדים המלאכי'"
}
],
"independent_text_anchors": [
{
"surface": "IE52494134_P000038_FL52494174—reco",
"anchors": []
},
{
"surface": "IE52494134_P000039_FL52494175—reco",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 156,
"length": 32,
"base_start": 55,
"text": "הרחמכדתננבבכורותאינפרהוחזירהיוצא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 189,
"length": 17,
"base_start": 88,
"text": "מאלכסנדריאשלמצרימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 210,
"length": 39,
"base_start": 108,
"text": "חותכינהאמשלהבשבילשלאתלדאומשלאשהלעולממלא"
},
{
"block": "A",
"source_start": 635,
"length": 25,
"base_start": 0,
"text": "אוחזבאמהובולעאתהתרומהבנדה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 675,
"length": 20,
"base_start": 113,
"text": "האברהמשתינמימנקראאמה"
},
{
"block": "B",
"source_start": 1043,
"length": 13,
"base_start": 149,
"text": "בויקרארבהפרשת"
}
]
},
{
"surface": "IE52494134_P000583_FL52494748—reco",
"anchors": []
},
{
"surface": "IE59644952_P000036_FL59644989—reco",
"anchors": []
},
{
"surface": "IE59644952_P000037_FL59644990—reco",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 159,
"length": 32,
"base_start": 55,
"text": "הרחמכדתננבבכורותאינפרהוחזירהיוצא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 192,
"length": 17,
"base_start": 88,
"text": "מאלכסנדריאשלמצרימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 213,
"length": 39,
"base_start": 108,
"text": "חותכינהאמשלהבשבילשלאתלדאומשלאשהלעולממלא"
},
{
"block": "A",
"source_start": 638,
"length": 25,
"base_start": 0,
"text": "אוחזבאמהובולעאתהתרומהבנדה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 678,
"length": 20,
"base_start": 113,
"text": "האברהמשתינמימנקראאמה"
},
{
"block": "B",
"source_start": 1046,
"length": 13,
"base_start": 149,
"text": "בויקרארבהפרשת"
}
]
},
{
"surface": "IE59644952_P000597_FL59645550—reco",
"anchors": []
}
]
},
"page_sha256": {
"IE52494134_P000038_FL52494174—reco": "60b04d4d79966dd9bfdfe8bf3074870c679d1c052c17e8bca1c62ae629a789db",
"IE52494134_P000039_FL52494175—reco": "816031de1d4c0a7a2ffe402d8fd9995b96da35d31bfbc2e2d13453a2d485eedb",
"IE52494134_P000583_FL52494748—reco": "1829ab323f24b0d2c5451095cc43d2a06e069986868661e7d4e1117bb927d2ed",
"IE59644952_P000036_FL59644989—reco": "67b7b799ee9b0b16ab1f90819f69810430ab8c84c8683ad57a90247d001e4c88",
"IE59644952_P000037_FL59644990—reco": "25d7a2671a8c1e33555f0cf74173fb36e35cfd1bc5d2a34a2ced164ce2301d32",
"IE59644952_P000597_FL59645550—reco": "0922c6b3b023438122be27f0ebe3b7d2b2c3e33653c2460bebc3125a13d4b449"
},
"sequence": [
"B",
"A"
],
"review_level": "image",
"image_note": "BA: womb/uterus block near top precedes male organ block midway down; multiple intervening amah senses are visibly separate.",
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000044_FL54730304—reco",
"IE55903877_P000036_FL55903914—reco",
"IE58225896_P000036_FL58225935—reco"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000044_FL54730304.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000036_FL55903914.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000036_FL58225935.jpg"
],
"images_viewed": [],
"finding": "BA in current transcription",
"evidence": {
"older_call": "BA",
"source_text": [
{
"surface": "IE54730259_P000044_FL54730304—reco",
"text": "ועיקר הדבר ושרשו הוא אם . כמו שאמ'\nשאמרו זה בניין אב מבניין אב . וכתו' אחד\nכאן בעלין וכאן באימהות . ברא' גמר'\nדבכל מערבין ובכיצד מערבין בשלשה\nשהיו גדודיות . האימהות של בצלים\nבפאה בפרק שלישי פירו' ראשי בצלים\nגדולים ומניחן בארץ לעשות מהן זרע ..\nובילמדינו באם בחקותי אמ' ר' אחא רביעה\nאחת יורדת . מיד האימהות עולות .\nאמה אמת בית השלחין אני מוכר\nלך . פי' אמת המים להשקות\nממנה נטיעים . כדכתי' שלחיך פרדס ⟦ל⟧\nרימונים . פי' בג' דהמוכר פירות . אמה בית\nהשלחין אני מוכר לך נותן לו ב' אמות\nלתוכה ואמה מכאן ואמה מכאן אגפיה ..\nאום נטלה האום שלה . פי' הרחם .\nכדתנן בבכורות . אין פרה\nוחזירה יוצאות מאלכסנדריא שלמצרים\nעד שחותכין האם שלה בשביל שלא\nתלד . אום של אשה לעולם מלא דם . ⟦ה'⟧\nבויקרא רבה באשה כי תזריע .\nאמה בית הקילון אני מוכר לך\nנותן לו כו' . פי' אמה בית\nהקילון שעוברת בחצר שרוחינין לשם\nכלי הבית די כחצי אמה בית השלחין\nדה מוכר אמת המים כדי להשקות ממנה\nבית השלחין צריכה שתהא רחבה שתי\nאמות ואמה מכאן ואמה מכאן לצורך\nאגפים לגידורי המים שלא יצאו חוץ\nויעשו בהן אדורין גבוהין אמה . דרחיא\nבראש גמר' דמי שמתו . פי' כל תפיסת\nהריחים שליד קרי אמת הריחיים . באמה\nובסניפין בהנוגע בכבד פרק כ'א' בכלים\nכמו ששנינו במעשה שמאי דחפו באמת\nהבניין שבידו . פ'א' באמה העץ המעמיד\nבמגרה . אוחז באמה ובולע את התרומה\nבנדה . בפר' יוצא דופן . האבר המשתין מים\nנקרא אמר .. אמבוהא כי הוה\nחוא אמבוהא\nאבתריה\nבסוף גמר' דיומא פי' המץ' .. אמבטי\nורוחין עמו באמבטי גדולה\nנדרים בפר' אין בין הנדר הנאה . פי' אמנטי\nובלע'ז' סוליו . ואמבטי הוא אמבטי שלמעלה ..\nאמבל זואן שעשה לה אמכלי מקבלין\nטומאה ברא' במה אשה . ירו\nירושל' פי' הן הענבלין . אמבר\nקלנהו לכולהו אמברי'\nהוה ספנא . בהנדה דהניזקין אוצרות .\nאמבוניא כד הוה קאים איניש על\nאמבוניא דסדום לא הוה\nיכיל למיחמי ארעא מן חיליהון דאילניא .\nפי' בלע מרולי . כמו קובנאה דשורא זהב ..\nויקרא רבה . והוא ישקיט ובראש אחרי מות ..\nאמנזזא ופלגו אמנוזא . בא' דהפעוטות\nבהניזקין אגוז ממש ..\nאמנושא ההוא אמנושא דהוה\nקא מהטיט שיכבי בחזקת\nהבתים . פי' גוי מכשף שהיה מפשיט ⟦המ'⟧\nהמתים פרעה שהיה בימי משה אמגושי\nהיה . בפרק ואלו מגלחין בסו' הלכה ראשונה .\nפי' אמנושי הוה כמו ⟦מחו' בסו' גמר' כלל\nאדול דגרסי' אמגושתא . רב ושמואל .\nחד אמ' חרשי והוא מכשף . שוכן בלשון יונן\nובלשון לע'ז' קורין למכשף מיגו . ולהכי יוצא\nליאור בשביל מכשפות . וחד אמ' גידופי י\nוהינו כופר בעיקר . ולהכי יוצא ליאור שנ'\nלי יאורי ואני עשיתיני ואמנושא הוא מאל\nמגושא . והנם בערך מגוש ..\nאמך כאומר חמש סלעים גחלים .\nבפ' ב' בתמיד . ובראש גמרא\nדכל המנחות באות . אבא אלעזר בן גמליאל\nאומ' ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה"
},
{
"surface": "IE55903877_P000036_FL55903914—reco",
"text": "ועיקר הדבר ושרשו הוא אם . כמו שאמ'\nשאמרו זה בניין אב מבניין אב וכתו' אחד\nכאן בעלין וכאן באימהות . ברא' גמר'\nדבכל מערבין ובכיצד מערבין בשלשה\nשהיו גדודיות . האימהות של בצלים\nבפאה בפרק שלישי פירו' ראשי בצלים\nגדולים ומניחן בארץ לעשות מהן זרע .\nובילמדינו באם בחקותי אמ' ר' אחא רביעה\nאחת יורדת . מיד האימהות עולות .\nאמה אמת בית השלחין אני מוכר\nלך פי' אמת המים להשקות\nממנה נטיעים . כדכתי' שלחיך פרדס ⟦/⟧\nרימונים פי' בג' דהמוכר פירות . אמה בית\nהשלחין אני מוכר לך נותן לו ב אמות\nלתוכה ואמה מכאן ואמה מכאן אגפיה ..\nאום נטלה האום שלה פי הרחם .\nכדתנן בבכורות . אין פרה\nוחזירה יוצאות מאלכסנדריא שלמצרים\nעד שחותכין האם שלה בשביל שלא\nתלד . אום של אשה לעולם מלא דם . ⟦ה'⟧\nבויקרא רבה באשה כי תזריע ..\nאמה בית הקילון אני מוכר לך\nנותן לו כו' . פי' אמה בית\nהקילון שעוברת בחצר שרוחינין לשם\nכלי הבית די כחצי אמה בית השלחין\nדהמוכר אמת המים כדי להשקות ממנה\nבית השלחין צריכה שתהא רחבה שתי\nאמות ואמה מכאן ואמה מכאן לצורך\nאגפים לגידורי המים שלא יצאו חוץ\nויעשו בהן גידורין גבוהין אמה דרחיא\nבראש גמר' דמי שמתו . פי' כל תפיסת\nהריחים שליד קרי אמת הריחיים באמה\nובסניפין בהנוגע בכבד פרק כ'א' בכלים\nכמו ששענו במעשה שמאי דחפו באמת\nהבניין שבידו . פ'א' באמה העץ המעמיד\nבמגרה . אוחז באמה ובולע את התרומה\nבנדה . בפר' יוצא דופן . האבר המשתין מים\nנקרא אמר .. אמבוהא כי הוה\nאבתריה\nחוַא אמבוהא\nבסוף גמר' דיומא פי' המין .. אמבטי\nורוחץן עמו באמבטי גדולה\nנדרים בפר אין בין הנדר הנאה פי אמבטי\nובלעז' סוליו . ואמבטי הוא אמבטי שלמעלה ..\nאמבל זוגין שעשה לה אמבלי מקבלין\nטומאה בר'א' במה אשה . ירת\nירושל' פי' הן הענבלין .. אמבר\nקלנהו לכולהו אמברי'\nהוה ספנא . בהגדה דהניזקין אוצרות .\nאמבוניא כד הוה קאים איניש על\nאמבוניא דסדום לא הוה\nיכיל למיחמי ארעא מן חיליהון דאילניא .\nפי' בלע מרולי כמו קובנאה דשורא זהב ..\nויקרא רבה . והוא ישקיט ובראש אחרי מות .\nאמנזזא ופלגו אמאוזא . בא' דהפעוטות\nבהניזקין אגוז ממש ..\nאמנושא ההוא אמנושא דהוה\nקא מהטיט שיכבי בחזקת\nהבתים . פי' גוי מכשף שהיה מפשיט ⟦המ'⟧\nהמתים פרעה שהיה בימי משה אמאשי\nהיה בפרק ואלו מגלחין בסו' הלכה ראשונה\nפי אמגושי הוה כמוח בסו' גמר כלל\nגדול דגרסי' אמגושתא . רב ושמואל .\nחד אמ' חרשי והוא מכשף . שכן בלשון יונן\nובלשון לע'ז' קורין למכשף מיגו . ולהכי יוצא\nליאור בשביל מכשפות . וחד אמ' גידופי ⟦/⟧\nוהינו כופר בעיקר . ולהכי יוצא ליאור שנ'\nלי יאורי ואני עשיתיני ואמנושא הוא מג'\nמגושא והנם בערך מגוש ..\nאמך כאומר חמש סלעים גחלים .\nבפ' ב' בתמיד . ובראש גמרא\nדכל המנחות באות . אבא אלעזר בן גמליאל\nאומ' ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה"
},
{
"surface": "IE58225896_P000036_FL58225935—reco",
"text": "ועיקר הדבר ושרשו הוא אם . כמו שאמ'\nשאמרו זה בניין אב מבניין אב וכתו' אחד\nכאן בעלין וכאן באימהות . ברא' גמר'\nדבכל מערבין ובכיצד מערבין בשלשה\nשהיו גדודיות . האימהות של בצלים\nבפאה בפרק שלישי פירו' ראשי בצלים\nגדולים ומניחן בארץ לעשות מהן זרע .\nובילמדינו באם בחקותי אמ' ר' אחא רביעה\nאחת יורדת . מיד האימהות עולות .\nאמה אמת בית השלחין אני מוכר\nלך פי' אמת המים להשקות\nממנה נטיעים . כדכתי' שלחיך פרדס ⟦/⟧\nרימונים פי' בג' דהמוכר פירות . אמה בית\nהשלחין אני מוכר לך נותן לו ב אמות\nלתוכה ואמה מכאן ואמה מכאן אגפיה ..\nאום נטלה האום שלה פי הרחם .\nכדתנן בבכורות . אין פרה\nוחזירה יוצאות מאלכסנדריא שלמצרים\nעד שחותכין האם שלה בשביל שלא\nתלד . אום של אשה לעולם מלא דם . ⟦ה'⟧\nבויקרא רבה באשה כי תזריע ..\nאמה בית הקילון אני מוכר לך\nנותן לו כו' . פי' אמה בית\nהקילון שעוברת בחצר שרוחינין לשם\nכלי הבית די כחצי אמה בית השלחין\nדהמוכר אמת המים כדי להשקות ממנה\nבית השלחין צריכה שתהא רחבה שתי\nאמות ואמה מכאן ואמה מכאן לצורך\nאגפים לגידורי המים שלא יצאו חוץ\nויעשו בהן גידורין גבוהין אמה דרחיא\nבראש גמר' דמי שמתו . פי' כל תפיסת\nהריחים שליד קרי אמת הריחיים באמה\nובסניפין בהנוגע בכבד פרק כ'א' בכלים\nכמו ששענו במעשה שמאי דחפו באמת\nהבניין שבידו . פ'א' באמה העץ המעמיד\nבמגרה . אוחז באמה ובולע את התרומה\nבנדה . בפר' יוצא דופן . האבר המשתין מים\nנקרא אמר .. אמבוהא כי הוה\nאבתריה\nחוַא אמבוהא\nבסוף גמר' דיומא פי' המין .. אמבטי\nורוחץן עמו באמבטי גדולה\nנדרים בפר אין בין הנדר הנאה פי אמבטי\nובלעז' סוליו . ואמבטי הוא אמבטי שלמעלה ..\nאמבל זוגין שעשה לה אמבלי מקבלין\nטומאה בר'א' במה אשה . ירת\nירושל' פי' הן הענבלין .. אמבר\nקלנהו לכולהו אמברי'\nהוה ספנא . בהגדה דהניזקין אוצרות .\nאמבוניא כד הוה קאים איניש על\nאמבוניא דסדום לא הוה\nיכיל למיחמי ארעא מן חיליהון דאילניא .\nפי' בלע מרולי כמו קובנאה דשורא זהב ..\nויקרא רבה . והוא ישקיט ובראש אחרי מות .\nאמנזזא ופלגו אמאוזא . בא' דהפעוטות\nבהניזקין אגוז ממש ..\nאמנושא ההוא אמנושא דהוה\nקא מהטיט שיכבי בחזקת\nהבתים . פי' גוי מכשף שהיה מפשיט ⟦המ'⟧\nהמתים פרעה שהיה בימי משה אמאשי\nהיה בפרק ואלו מגלחין בסו' הלכה ראשונה\nפי אמגושי הוה כמוח בסו' גמר כלל\nגדול דגרסי' אמגושתא . רב ושמואל .\nחד אמ' חרשי והוא מכשף . שכן בלשון יונן\nובלשון לע'ז' קורין למכשף מיגו . ולהכי יוצא\nליאור בשביל מכשפות . וחד אמ' גידופי ⟦/⟧\nוהינו כופר בעיקר . ולהכי יוצא ליאור שנ'\nלי יאורי ואני עשיתיני ואמנושא הוא מג'\nמגושא והנם בערך מגוש ..\nאמך כאומר חמש סלעים גחלים .\nבפ' ב' בתמיד . ובראש גמרא\nדכל המנחות באות . אבא אלעזר בן גמליאל\nאומ' ונחשב לכם תרומתכם אחת תרומה"
}
],
"independent_text_anchors": [
{
"surface": "IE54730259_P000044_FL54730304—reco",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 396,
"length": 32,
"base_start": 55,
"text": "הרחמכדתננבבכורותאינפרהוחזירהיוצא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 429,
"length": 62,
"base_start": 87,
"text": "תמאלכסנדריאשלמצרימעדשחותכינהאמשלהבשבילשלאתלדאומשלאשהלעולממלאדמ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 502,
"length": 10,
"base_start": 162,
"text": "אשהכיתזריע"
},
{
"block": "A",
"source_start": 866,
"length": 25,
"base_start": 0,
"text": "אוחזבאמהובולעאתהתרומהבנדה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 902,
"length": 19,
"base_start": 113,
"text": "האברהמשתינמימנקראאמ"
}
]
},
{
"surface": "IE55903877_P000036_FL55903914—reco",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 395,
"length": 32,
"base_start": 55,
"text": "הרחמכדתננבבכורותאינפרהוחזירהיוצא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 428,
"length": 62,
"base_start": 87,
"text": "תמאלכסנדריאשלמצרימעדשחותכינהאמשלהבשבילשלאתלדאומשלאשהלעולממלאדמ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 501,
"length": 10,
"base_start": 162,
"text": "אשהכיתזריע"
},
{
"block": "A",
"source_start": 865,
"length": 25,
"base_start": 0,
"text": "אוחזבאמהובולעאתהתרומהבנדה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 901,
"length": 19,
"base_start": 113,
"text": "האברהמשתינמימנקראאמ"
}
]
},
{
"surface": "IE58225896_P000036_FL58225935—reco",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 395,
"length": 32,
"base_start": 55,
"text": "הרחמכדתננבבכורותאינפרהוחזירהיוצא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 428,
"length": 62,
"base_start": 87,
"text": "תמאלכסנדריאשלמצרימעדשחותכינהאמשלהבשבילשלאתלדאומשלאשהלעולממלאדמ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 501,
"length": 10,
"base_start": 162,
"text": "אשהכיתזריע"
},
{
"block": "A",
"source_start": 865,
"length": 25,
"base_start": 0,
"text": "אוחזבאמהובולעאתהתרומהבנדה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 901,
"length": 19,
"base_start": 113,
"text": "האברהמשתינמימנקראאמ"
}
]
}
]
},
"page_sha256": {
"IE54730259_P000044_FL54730304—reco": "624cdb3a9487b7a93cbe3557113dfedbf5b85ba2d3b5aa610b7d7e60a0c46195",
"IE55903877_P000036_FL55903914—reco": "21379f8fa055e0cbd181621664e748e83854291a6cb20bbb10117aa6fb1515b7",
"IE58225896_P000036_FL58225935—reco": "3fa89b918df585d493937e3c80a836bf0b55c9bcf545cc1b5fbfe1510eb4116f"
},
"sequence": [
"B",
"A"
],
"review_level": "transcription",
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
"dependency_group": "entry-order-413",
"notebook": "order"
}

לבד / לבדקם — order_markers.927

partly_reviewed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

J5 — BA image-confirmed

IE49756376_P000008_FL49756453_p1 (review context)
IE49756376_P000008_FL49756453_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.927",
 "entries": [
  3844,
  3845
 ],
 "title": "לבד / לבדקם",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000823680205171",
   "siglum": "J5",
   "surfaces": [
    "IE49756376_P000008_FL49756453_p1",
    "IE49756376_P000008_FL49756453_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000008_FL49756453.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000008_FL49756453.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000823680205171\\IE49756376\\IE49756376_P000008_FL49756453.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000008_FL49756453_p1",
      "text": "צייני\nברע אורע בטוב . לא תגיוב קרא יתירא הוא והא כתוב לא תגזי . בשאלתות דאלה תנדור נח\nמפורט בהש גמ' דפרק איזהו ושך לא תגנב דכתי' ראמנ' למה לי : פא שכתו' לא תגזול גניבר\nהיינו גזילה לכרתניא לא תגוב על מנת למקט ובו . בהיש תמורה כלח תעשק האמורה בתורה\nששבו מעשה לוקין עליו אין בו מעשה אין לו קק עליו אין בו מעשה אין לוקין עליו חוץ מנשבע\nומומר והמברך את חבירו בשם וכו' וברישתמורה ובהש שבועוה שבועה שאוכר כפר היום\nועבר היום ולא אכלה ר' יוחנן אומ' אינו לוקה משום דהוה לזה לאו שאין בו מעשה ולאו שחיןב\nמעטה אין לוקין עלי וכו' . לאו שבבללות אין לוקין עליו . בסל דפרק בד שעה לאו דחרון ולג\nלאו דנא ומבושל ובפרון כל המנחות באות המעלה שאור ודבש על גש המזבח אביי אומ'\nאין לוקין על לאו שבכללות מה ללאו דהקפה שאינו שוה בכל . בת דיבמות . פי שאינו נוהג\nבנשים לפיכך קל מה ללאו דמחמר דהוא לאו גרירא שנ' לא תעשה כל מלחכה פי' דאמ' ליה\nאבשה הבא ליפירות בחמור כגו' לאו דמחמר גרירא שנ' לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך\nובתך ועבדך ואמתך שמ' כי מחמר בבהמה קא אסר רחמ' . וכבר פי בערך חמר במחלו\nראשון לא יהיה כלי גבר על אשה . לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צדיכין להם . לא אמרתי\nכבר וחזרתי לאחור . יש בערין כשהייתי אומ' דבר על שום אדם לא צרכתי לחזור ראש לאחר\nולראות שלא והא שם בעל הדבר שאפי' יהיה שם לא הייתי חושש שאני משקר ואיני אומרו\nבלשון הרע . לאט בפסק את קרבני לחמי . יען כי מאס העם הזה את מי השילוח\nההולכים לאט מהו לאט ר' שמעון בן לקיש אמ' חזרנו על כל המקרא ולא מצר\nששמו לחט אלא זה חזקיה מלך יהודה שהיה מטהר את ישראל ממקוה שיש בו סאה מנין לי\nלאיי אפנויי מפנה . בפרק במה אשה בדג' בפר' אמרו לו אבלת חלבל איי הבא נמי מתה\nדיבוריה לא עמדתי בטומאתי אלא טבלתי . פי' בלשון יון בן לחיי . לאכסן בויה\nרבה ולקחתם לכם אמ' ליה לא פסן לא אשתייר לי מכל דפקחית פי לחלדר ..\nפרק ב' לב בביאש' רבה פרש' מט' וסערו לבבכם אין כתו' כחן אלא לבכם . ד'א' שאין\nיצר הרע שולט במלחכים היא דעתיה דב' חייא דאמ' שיתו לבברם לחילה\nחין כתוב כאן אלא לבכם שאין יצר הרע שולט לעתיד לבא . בסוף ברכות בכל לבבך בשני יצסיך\nביצר טוב וביצר הרע הזכרים יוצאין לכובים . פי בגמ בפנק במה בהמה ועורור לבוסין . בפי\nאין מעמידין אי זהו עור לבוב . רב' בילמדנו למה בלבת אש כדי ללבבו בסיני ויראה אותן אשור\nולא יתיירא מהן . רב בפ'ח' דבכורות אין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו ט צ'\nחמורים לובים . לבדקם בכלאי הכרם פא בכלאים ולא את הליבדקס לגמלים\nובפרק במה בהמה והטבריק בפרוביא שבפיה . גמ' חמרא לובא בפני דפר זלא\nירושלמי איתנחיתנו ניבדקוס מחן דאמ' לברקם על שם לוים וכושים במנעסו . מאן דאמ'\nניבדקום אבה יוס מהו אבהנוס אמר סלק . ר' יונה אמ' ר' יהושעיא בעי גדיים הבאים מליכוי"
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000008_FL49756453_p2",
      "text": "מהו להמתין להם ג' דורות אמ' ר' יונה בוצריה מן מה דחנן חמיין ההן פולא מצריי הרא אמרה\nגי מלוכי צריך להמתין ג' דורות היא לובי היא מצרים . ועיירים עשרה תרגו ירושלמי לבדקים\nעשרה. לבא חמאה וחלב תרגו' ירושלמי לבא וחלד לבא. בחוף גמדפיא דמשקין\nפיס בדיתים לבא פי' עשו דרך לגהר שיצאו המים ונשתייח הדגים ודבר זה\nבחולו של פום בחתא שהוא פי הנהר וביג דפרק עשרה יוחסין דאקפו פירא דכוורי לבא . ס'א' בדתאי\nלבאי אזול כולי על מא ציד אתו כוורי שרא להזרבא לממלח מליהו לבד לגוד ולבוד ולדופן עקומה\nכבר פי' בעוך גז . דבד הסו' כלחים הלבדין אסורין מפני שהו שועין . פי' קורין ללבד\nבלע' פלטר : דבביר בומ' דפרק היה קורא בירוש למי ובמגלת איכה כי רחק ממני\nמנחם משיב נפשי . חדחבין . תורוי וזבין קנקנוי ואיתעבוד מזכן לובדין למיטקיא . ובפר'\nבמה אשה יחשלמי רב הונא הוחי לחתתיה דרש גלותא לאיתתיה מיתן לבדה דדהבא על קבלותיה .\nלברב ויוצא פרס תיגו ואפיק לבלבין . לברר בפרק המצניע פעמים שבאין לפנים\nפוגמים שבחים לאחור ואיתלוספת להון . רבן פ'ב' בשביעית אימתי\nחורשין בשדה לבן . פי שדה של תבוזה כלומ' שהיא לבנה ואין בה אילן שעושה צל . בפר'\nכלל גדול אמרו בשבת . המלכיו והמנפט . בריש ויקרא רבה למה נקרא שמו לביון שמלבן עונותיהן\nשל ישראל כשלג הה'ד' אם יהיו חטאיכם כשני כשלג ילבינו רב טיומי אמ' על שם שכל לבבות שמחק\nבו הקד יפה כוף משוש כל הארץ כבנן אמרי על שם והיו עיני ולבי שם כל הימום בפ' בזבין ומטמאין\nבאודם באשה ובלורן בחיש ושומאתן בספק . פי' לובן מטמא בחיש ולא כאשה ואורם מטמא\nבאשה ולא באיש כדמפורש ברש גמ' בנות כותיים . ובספי בפרש' זבין . וטומטום ואנדרוגינוס\nשראו אודם חו לובן אין חייבין על ביאת מקדש אין שורפין עטהם את התרומה מפני שטומאתן\nבספק וכן מפורש בענין בנותכותיים . בוי קרא רבה אשה כי תזריע אין הקב\"ה צר את האדם\nאלא מטיפה ביטנית שבו . ביש בשיער פד' בנגעים עיקרן מלבין וראשן משחיר טמא כמה יהא\nבלבנינות פי' מקום לכן כלומ' השער שמקצתו להן ומקצתו שחור כמה יהא ארוך הלהן שבשער\nבתלמוד חרץ ישר' פח' במקואות לבנים ונמשכים טמא ר' יוסי לי אומ' לבנים כעבורים . לבן\nבגמ' דפרק קמ' דשבת בימי ליבוניך מהו אצליך פי כשפוסקת מן הדם וסופקה א נקוים .\nלבן בפרק המברו כדי יין ואין מלבנים את היעפים . פי' מצרפין בקדימת באש ומכוין לבודקם\nאם לנגמרה מלאכתן ומקבלין את האור ולא יתבקעו . לבן הסכין ושחט בהבריש גמ' דחולין\nפי' הרתיחה באור ונעשית כגחלת ושחט בה שחינותו כשורה חרודה קודם לשבונה . פי חידודה\nמקדים לחיתוך קודם מוות הליכון . דבן אמת אמת מלבנין לבוני כבר פי' בער' אמת . במחט\nפט בכלים לבינה שבלעה את הטבעת ביש מביאין פא פי' היה מנהגם לעשות סימן בטבעת\nעל כל ילביצה ולבונה אם ושקעת הטבעת בלבינה אינה נצולת מטומאת אהל . ביש מסיאק פ'ח'\nבזהלות העושה מקום לכינה לשבלים . פי' נותנין אבן על השבלים שמא מכל תיהרוח . לבן אלון"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE49756376_P000008_FL49756453_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1083,
        "length": 10,
        "base_start": 98,
        "text": "בפרקבמהאשה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1654,
        "length": 12,
        "base_start": 48,
        "text": "גמחמראלובאבפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1667,
        "length": 17,
        "base_start": 61,
        "text": "ידפרזלאירושלמיאית"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1745,
        "length": 11,
        "base_start": 132,
        "text": "וסמהואבהנוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1757,
        "length": 13,
        "base_start": 144,
        "text": "מרסלקריונהאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1783,
        "length": 10,
        "base_start": 168,
        "text": "ימהבאיממלי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE49756376_P000008_FL49756453_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 0,
        "length": 11,
        "base_start": 180,
        "text": "מהולהמתינלה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 37,
        "length": 19,
        "base_start": 217,
        "text": "ננחמיינההנפולאמצריי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 69,
        "length": 11,
        "base_start": 303,
        "text": "יצריכלהמתינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 95,
        "length": 21,
        "base_start": 332,
        "text": "אמצרימועיירימעשרהתרגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 116,
        "length": 12,
        "base_start": 354,
        "text": "ירושלמילבדקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 440,
        "length": 23,
        "base_start": 5,
        "text": "דפרקהיהקוראבירושלמיובמג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 463,
        "length": 19,
        "base_start": 29,
        "text": "לתאיכהכירחקממנימנחמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 500,
        "length": 14,
        "base_start": 59,
        "text": "יוזבינקנקנויוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 549,
        "length": 12,
        "base_start": 111,
        "text": "שלמירבהונאהו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE49756376_P000008_FL49756453_p1": "627e0d20bb128971b4e77791fb7563dff7351c0e998f9d4df5758344acf75af8",
    "IE49756376_P000008_FL49756453_p2": "8ac74d733e23539e7de31314880e976d5e99d80c83f257789a29fdbdfe147abb"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "BA: Libyan donkey block begins right leaf bottom and continues left top, then enlarged lebed and felt-textile explanation. Early A-like common phrase belongs to neighboring matter.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  },
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000135_FL27874411_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000135_FL27874411.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "BA in current transcription",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000135_FL27874411_p2",
      "text": "בכם לחירה . לבבכם אין כא' שלא רבכם .שאין\nרעשולט לעתיד לבוא. בס ברכות בכל לבבך בש\nצריך ביצר טוב וביצר הרעי הזכרים יחצאין לבובי\nיר' בגמ בכ' במה בהמה ועוד לבובין בכ' אן מער\nרששהו אור לבוב וכול' לב מחוקה\nעתה\nאמ' לו ינה כוחך ליבב כח בגבורה כתי דשת אממ'\nודלנא כחארני לב בילני כל כראש מתוך רים\nומה בלבת אש כזי ללבנו בסיני וירטה אותן אשור\nלא יתירא מהן בפ' הכונח בא אחר וליבה המלבי\nחייב. אמ' מאן דתנן ליבה לא משתבש דכת' בוי\nיב שפתים . בס' א' בבא קמא בגמכל שחבתי\nסאנט אלא שמסה ליה וליבה אבל מסר לו שלהב\nליכה דויבי קב בפא דבכורוה בות ה\nורה שילדה אין לך כל שחד ואחד מישכל שלא הר[\nלוצחמורים אלובים לברקה בבאי הכרם\nאיבכלאים ולאטתם לכדקם בפחטביא ממ חמר\nוכאיכנור דפנזלאי יבו אית חכאי עבדקום מאן\nמלבדקם עלשם לובים וכושים במצעדיו\nואן דאמטורקום אברטים חמר סלק ר' יונה אמ'\nהושעיה בעי גרים הבאים מליבוי צוחין לוכ\nכדהיא נגיב אינון צווחין ליה מל מצדיי חדלא א\nגד מלובי צריך להמתין גדורות הוא לובר היא מרים\nועירים עשרה . תרג ירו' לבדקין עשרה. לבא\nחמזה וחלב תרגירו' ליבא וחלב לבא כסג\nרפ' א' במשקין פום בדיתא לבאי כוודי פיר עשודר\nלנהר שיצאו חמים ונשתיירו הדגים ודבר זה בחומ\nאל מועד פום בדיתא שהוא פי הנהר ובראם ד\nוחסין דשקפו פירא דכווריי סא בבדיתא לבאי אזי\nכולי עלמא צור אטתו כוודשדי שרש לחו רבא ⟦/⟧\nלמימלח מיניהו לבד לאדעללבוד ולדור\nעמוקה כבר פיר' בעוד רבר בא כלאינם בזי\nאסורין מפבשהן שועןין פיד בכ' ישמעאל קורי\nלבד זבלעז פילטח. לבך בגמ דפניה קורא\nבמגילת איכה כי רחק ממע מנחם אבל זבין תורא\nוזנין קנקעי ואית עביד מזבין לבדין למינוקטי\nלב ויוצא פדחי מרג' ירוש לבלבין\nלבלך בו כלגו שמ ללבלר כת' ואישו שאי\nוגרש בו פסולי בס' גמ דפא בסנהדרין רופא אומ\nלבלר ומלמדי תינוקות בפ' המצניע בימ' תאמר\nהאשה חוורת בסינד האנא שכן לבלרי מלר מושן\nבן . עד' לבלדי מלכות חוגרין בסינד ותולין פירקן\nבותניהן פאתי שבאין לפשר ובעתד שבאין לאח\nאישיכנת להן לבן בפב' בשביעות טדמו\nורשין בשדה הרבן . פיר' שדה הבושה כלומי' שהוא\nלכנה ושין בה אילן שיעשה צלי בשבת בפ' כלל גדול\nהמלבט והמנפצו בר' גמ' דפ' טרף בקלפי למה נק' שמו\nבין\nגון שמלבנין עונטתיהן שלישר כשלו ישר הלכו\nזה יער מלבלב וכאל בר ויק הב' למה נץ שמו בנון\nשמלכנין עונותיהן שלישראל כשלגי הקד שם יהיו\nחטשיכם כש שלג ילי ר' טביומי אמ' של שם שכל\nלבכות שמחן בו הה\"ד' יפר נוף משוש כל השרץ וגי'\nרבנן אמרי על שם והיו עיני ולבי שם כל הימים .\nבנג' בזבים ומבומאין העובם ראשה וכלוכן\nוטומאתן בספקי פור' לוכן מטמאל באיש ולא אשה\nשודם מכומא באשה ולא באונש המפורש בראתי\nדפ' בנות בותים . ובסיפרא בס זבים וטומטום\nשנדרגינס שבאו לוכן או שודם אין חייבין על ביאר\nגכ\nהמקדש גאין שורפין עליהן שת התרומה מפני\nשטומאהן בספק יוכן מפו' לעניין בנות כותים ⟦בפ⟧\nבנטת בותים . ביק רב' אשה כי תודיע בס' פר' אחור\nקדם צרתנע אין הק'ב'ה' צד את האדם אלא מטיפה שר\nבלונית שלו . ביש בשער פד בנגעים עיקרן\nמלבין וראשן משחיר טמא כמא יהא בלבלוניתי כיד\nבמקום לבן כלומ השטר שמקצתו לבן ומקצתו\nסחור במה יהא שרוך הלכן שבשער . בארץ ישר' פח'\nבמקוות לבנים ונמשכים טמא ר' יוסי אומ' לבנים\nעי\nבעכורין . לבן הר' גמ' דפיר' קמדש בת\nלובוניך מהו אצוום ביר' כשפוסקת מן הדם ורוכרה\nימי נקיים לרץ בפ' המביא כדייין אין ⟦מ'⟧\nמלבנין את הרענים פיר' מצרפין את הקרירות\nומתכון לבזקן שם נגמרה מלאכתן ומקבלין האור\nשלו יתבקעו ליבן סכין ושמט בם בר גמ\nרחולין יר הרתיחה באור ונעשת בגחלה\nבהן שחיטתו בשרה חידודה קודם לליבונה כיד וא\nמקדים לחיתוך מכוות לזבונה . לבן\nהשותפין כפיסין לבינין בונין אמת מלבנטל לביני\nפירכע אמתי במחט פח בכלים לבינה שבלעה את\nהטבעת פיד' הה מנהגם לעשות סימן בטבעת על\nכל לבנה אם נשקעה הובעת בלבונה אינה ניצולת\nמטומאת אהלי ביש מכישין פח' באהילות העושה\nמקום לבינה בשיבלים פיר' נותנין אבן על רושבם\nר\nשמא סובלתו הרוחי לבץ בפש בכריתות\nהמפטם את הקטרת החלבלה והלכונה . לבן\nקטניו\nולבונה ואלא כיטוב צלה הרא לכבן ובוטמא . לבם"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000135_FL27874411_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 536,
        "length": 14,
        "base_start": 105,
        "text": "וכושימבמצעדיוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 567,
        "length": 13,
        "base_start": 143,
        "text": "חמרסלקריונהאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 589,
        "length": 14,
        "base_start": 166,
        "text": "גרימהבאיממליבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 619,
        "length": 16,
        "base_start": 267,
        "text": "יבאינונצווחינליה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 649,
        "length": 15,
        "base_start": 299,
        "text": "מלוביצריכלהמתינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 686,
        "length": 11,
        "base_start": 341,
        "text": "ירימעשרהתרג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 700,
        "length": 10,
        "base_start": 361,
        "text": "לבדקינעשרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1027,
        "length": 17,
        "base_start": 25,
        "text": "במגילתאיכהכירחקממ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1073,
        "length": 11,
        "base_start": 73,
        "text": "תעבידמזבינל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1084,
        "length": 10,
        "base_start": 85,
        "text": "בדינלמינוק"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874167_P000135_FL27874411_p2": "9b4dcba217850cdfd70c8d87075a8d918223b0c68072a8094397d33af4892539"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "transcription",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-3844",
 "notebook": "order"
}

מצולה / מצליף — order_markers.1009

artifact

Nc image shows AB; the older BA call is false. The enlarged metzulah heading precedes matzlif in the middle of the right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Nc — AB image-confirmed. The enlarged metzulah heading precedes matzlif in the middle of the right leaf.

IE58331936_P000334_FL58332271_p1 (review context)
IE58331936_P000335_FL58332272_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1009",
 "entries": [
  4477,
  4478
 ],
 "title": "מצולה / מצליף",
 "status": "artifact",
 "summary": "Nc image shows AB; the older BA call is false. The enlarged metzulah heading precedes matzlif in the middle of the right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000334_FL58332271_p1",
    "IE58331936_P000335_FL58332272_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000334_FL58332271.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000335_FL58332272.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000334_FL58332271.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The enlarged metzulah heading precedes matzlif in the middle of the right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000334_FL58332271_p1",
      "text": "אבר מצויץ ליתכן בה בבר רב פר סו' הקוד קוד יעקב\nבזמן שקולו של יעקב מצויץ בבתי כנסיות אין ידים לעש\nכן מצפצף בויק רב זאת תהיה אלין צנוריא מציצין סא\nקרנין מפיר מצפיר בויק רב אלתנו א מות וחיים\nתרא עקילם מצטרט מכירין ציר לשון יון תרוד מצטרא\nפכין מכירין . מצפירו בר' גמ רפ מי שהחשיך מיצטרו\nזיקו פיר' מתבקניין הנורות שדבש בהן כדכ' וירכו ויצטירו\nמצולה חורסית ומצולה כברפיר' בנו חדס ⟦בנ'א'⟧\nבברכות באמ' ולא זו בדבר כמצולה שאין בה רגים בי ר'\nבמקום שהמים עמוקים שאין דגים מצויין שם דרא רבו\nשלפו קרקע כמצורה שאין בה דאן כיר בקריה זו לברוח\nלשם שטין שם דגן כדום כך לא הניחו שם שום ממון ויש\nויש מפרשי ברשת בלא דוים מצליף בכ הוציא לו\nובפ' א' ביזמו וגמ' ומקטיר ובזבחים . בר' דפ' בית שמאי\nסוחת למעלה ושבע למטה במצריף גמ מאי כמצריף מח\nרב יהודה כמגדני ניר המכה שמרים ידו ואינו מכה עד\nשיוריד ירוש מצריף כמטברר ניר שמטה ידו עד טובורו\nמצנו בפ' חזקת הבתים בגמ' ב'ד'א' במחזיק הציע\nמצעות בנכסי הגר קנה פיר' הינו כר . מצף בר' כל יד\nמבקעת בית כרם מצף מים פיר שונם מים . מציק\nבר אמ דכס ובר גמ דם כל הצדמין מעשה בשפחתו של מציק\nאחד בדימון פיר אנס. מצר בר גמ רביצה ואי איכא\nמצרא עבדא בס גמ דנ י יוחסין נקט במצרא וקא עבר\nבמעברה בנ משקין בגמ צדין את האישות והוא דדיכא\nוהוא דריכא גמלא והוא דלי כט מצרא בנ גט פשוט בגמ"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000335_FL58332272_p1",
      "text": "אמ\nאבר מצויץ לית לן בה . בבר רב' פר' סו' הקול קור יעקב\nבזמן שקולו של יעקב מצויץ בבתי כנסיות אין ידים לעש\nכץ מצפצף בויק רב זאת תהיה אלין צנוריא מציצין [סא\nקרנין מפיר מצפיר בויק רב אלת(נו א מות וחיים\nתרא עקילם מצטרט מכירין ציר לשון יון תדוד מצטרא\nפכין מכירין . מצטרו בר' גמ' דנ' מי שהחשיך מיצטרו\nזיקו פיר מתבקניין הנורות שדבש בהן כדכ' וירכו ויצטירו\nמצודה חולסית ומצולה כברפיר בני חדם ⟦בנט\nבברכות באמ' ולא זו בלבד כמצולה שאין בה רגים ביר'\nבמקום שהמים עמוקים שאין דגים מצויין שם דלא רבו\nסלאו קרקש כמצורה שאין בה דאן כיר בקריה זו לברוח\nלשם שטין שם דגן כרום כך לא הניחו שם שום ממון ויש\nויש מפרשי כרשת בלא דוים מצריף בפ הוציא לו\nובפ' א' ביומא ואמ' ומקטיר ובזבחים . בר' דפ' בית שמאי\nאוחת למעלה ושבע כמטה נמצריף גמ מאי כמצליף מחן\nרב יהודה כמגדני ניר המכה שמרים ידו ואינו מכה עד\nשיוריד ירוש מצריף כמטברר ניר שמטה ידו עד טובות\nמצע בפ' חזקת הבתים בגמ' ב'ד' א' במחזיק הציע\nמצעות בנכסי הגר קנה פיר הינו כר מצף בר כל יד\nמבקעת בית כרם מצף מים פיר' שופך מים . מציק\nבר גמ דכם ובר גמ דפ כל הצדמין מעשה בשפחתו של מציק\nאחד ברימון מר אנס. מצר בר גמרביצה ואי איכא\nמצרא עבדא . בס גמ דנ י יוחסין נקט במצרא וקא עבר\nבמעברא בפ' משקין בגמ צדין את האישות והוא דדיכא\nוהוא דדיכא גמלא והוא דלי כא מצרא בנ גט פשוט בגמ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000334_FL58332271_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 314,
        "length": 12,
        "base_start": 27,
        "text": "כמצולהשאינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 333,
        "length": 20,
        "base_start": 48,
        "text": "במקומשהמימעמוקימשאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 353,
        "length": 13,
        "base_start": 69,
        "text": "דגיממצויינשמד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 398,
        "length": 10,
        "base_start": 112,
        "text": "קריהזולברו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 425,
        "length": 21,
        "base_start": 139,
        "text": "ככלאהניחושמשומממונויש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 517,
        "length": 15,
        "base_start": 14,
        "text": "חתלמעלהושבעלמטה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 567,
        "length": 32,
        "base_start": 66,
        "text": "המכהשמרימידוואינומכהעדשיורידירוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 613,
        "length": 10,
        "base_start": 119,
        "text": "שמטהידועדט"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000335_FL58332272_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 270,
        "length": 12,
        "base_start": 0,
        "text": "חולסיתומצולה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 315,
        "length": 12,
        "base_start": 27,
        "text": "כמצולהשאינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 334,
        "length": 20,
        "base_start": 48,
        "text": "במקומשהמימעמוקימשאינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 354,
        "length": 18,
        "base_start": 69,
        "text": "דגיממצויינשמדלארבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 399,
        "length": 10,
        "base_start": 112,
        "text": "קריהזולברו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 426,
        "length": 21,
        "base_start": 139,
        "text": "ככלאהניחושמשומממונויש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 518,
        "length": 11,
        "base_start": 14,
        "text": "חתלמעלהושבע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 541,
        "length": 11,
        "base_start": 39,
        "text": "מאיכמצליפמח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 569,
        "length": 32,
        "base_start": 66,
        "text": "המכהשמרימידוואינומכהעדשיורידירוש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 615,
        "length": 10,
        "base_start": 119,
        "text": "שמטהידועדט"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000334_FL58332271_p1": "3b06f5aaccef28608773044ee251d6e7154e015ac51c7bddafb0574f6355e5c2",
    "IE58331936_P000335_FL58332272_p1": "595ac8038379cf50d1f91b3610a4afb5db32cf8db84ff642a0e9b6d629af1940"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The enlarged metzulah heading precedes matzlif in the middle of the right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-4477",
 "notebook": "order"
}

סר / סר — order_markers.1138

artifact

S image shows AB; the older BA call is false. The thief/fear discussion continues at the top of the right leaf before the ganava sarya discussion midway down; the paper covering the left leaf does not obscure this order.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

S — AB image-confirmed. The thief/fear discussion continues at the top of the right leaf before the ganava sarya discussion midway down; the paper covering the left leaf does not obscure this order.

IE50919104_P000028_FL50919136_p2 (review context)
IE50919104_P000029_FL50919137_p1 (review context)
IE50919104_P000030_FL50919138_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1138",
 "entries": [
  5379,
  5380
 ],
 "title": "סר / סר",
 "status": "artifact",
 "summary": "S image shows AB; the older BA call is false. The thief/fear discussion continues at the top of the right leaf before the ganava sarya discussion midway down; the paper covering the left leaf does not obscure this order.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001348690205171",
   "siglum": "S",
   "surfaces": [
    "IE50919104_P000028_FL50919136_p2",
    "IE50919104_P000029_FL50919137_p1",
    "IE50919104_P000030_FL50919138_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000028_FL50919136.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000029_FL50919137.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000030_FL50919138.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001348690205171\\IE50919104\\IE50919104_P000029_FL50919137.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The thief/fear discussion continues at the top of the right leaf before the ganava sarya discussion midway down; the paper covering the left leaf does not obscure this order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000028_FL50919136_p2",
      "text": "בגיס ריחבו סיירא פי ר נותנין הדיוגים ביניהם ס[\nשיש המקום מרעה ומתקבצן כולגשם וכל רגים שהן\nהולכא בים פחות מפרסא מן המקום שהרשתות פרוסות\nשם כולן באותן הולכין וכל צייד שצדמהן כאילו מתוב\nהרשתות צד אותן זה פירש רבים חנואל זל ורבינו גרשום\nדל פי רשמפני כי מסיר לו דבר שבא כבר למצורה חבירו\nבמאכל שמשים במצורתו לפי שכשמעיינין ורואין ואננ\nאחר בו רחין ממצורתו שלזה והו לכין לשם וגוזל במים\nדבר שכבר בא למצורת חבירו אבל ברחוק פרסה אינו\nיכול להביט המאכל על גבי ריחים דליכא למימר הכי\nדבר הבא לירואתה מסיר ממנו שעריין לאבא לידו\nכלגם מודה דמאצי לאו קומינהי במבואי סר בריש\nחלק תנו רבנן ששה ניסים נעשו באורו היום צף הכבא\nונפרנץ הכבשן ונומק סורו פידש רב שרשלום יש\nחכמים אומ' שלהוביות שהיו שרות ויוצאות מן\nהכבשן נימוקו ורועבו וישמפרשין רבות וגבהות\nשלאש ושלהוביות כעיג שורות שלאדם נימיקו ודועכו\nס'א' חומרק סורו פיר' אף הכבשן שהיה משוקע בארץ\nועלה למעלה שיראוהו כל האומות נפרץ הכבשן שפירק\nהכיסדי מן הקרקע ונצטנן הומרק סורו שנימוק\nהסיד. סר בריש גמ דקידושיג כל שעסקו עם\nהנשים סורו דע פיר' ענין שאור כלומר חמיצו\nרע כי דאמרינן חזר לסיאידו . סר בריש\nגמ רפ' כל הבשר דהוה אזיל בתריה שרא רעניות\nשר הממונה על העניות . סר בס' גמ' דפ כהן\nגדול בסנהדרין חד סרי ולא גנב כול פיר חד תשש\nסחו ואינו יכול לגנוב ואמ' חזרתי בת שובה כך\nיודיע"
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000029_FL50919137_p1",
      "text": "אתה זקנתה ואין בך בא לתשמיש אשה מפני בך תאמר אסירה\nסא חסדיה לגנאבא נפשיה בשלמאני נקיט כלומ כשיש לגנב\nחסחן בעיבה שאין יכול לגטב אומר שלום לנפשי שלא יגג וב\nעוד כך אתה יקנתה יכול בסגמ דפ השובר את הפועלן אמ'\nליה גנבא סריא כול פיר' אשכחיה רועה לגנב ואמ' ליה גנברשו\nברובתא עלן שרינן בול זיקתא מקלות ואיכא דאמרי אבנים\nואזל הליסטים ואייתי גברי בהדיה שקל מיפה סד בבח\nרבה פרש מא וינגע ובפרשת נב כי עצר עצר אברה\nחוץ לסידה ואני נתונה בסירה : ובפרשת מ ב ויקחו אתל\nנתנוהו בסירה ונטלוהו עמהן ובסמך ויגש בני אדם\nאחד מהן בגניבה אין כולן בכירה פיר ענין סוגר\nסרב בפרק אין עומדין ולא יהא סרבן פיר ממאן ולאצ\nשיפצרו בו חבירין מאד תרג וימאן וסריב ואמרינן שלשה\nדיבן דע ומיעוטן יפה השאור והמלא והסיאור בר גמרם\nבמה אשה לא ליפק ו בסרגלי חתימי פיר דת המלך היתה\nבאותה העת כל הקינה כרבלא מייתי לה גבי מוכם ויהיב ליו\nמיכסיה וחתים עליי בטבעת שלאנך כדי לידע שני טל מינו\nוכל טלית שומצאת בלא חותם אנך בכנפה נתפם לתש\nעליה כגווב המכס הילכך מתיירא כל אדם לצאה בטלות\nשתלוי עליה חותם זה חיישינן שמא יפסק החותם ומפני\nפאא שלמיכם יסירה מעליה ויקפלה וישאה על כתיפ\nכמשא לפיכך אסורה לכל אדם לצאת בטלית שיש עלי\nחותם אבל רב חנינא בר שילא שיש לו נשיאות\nאינו חושש מן המיכם מותר לו לצאת בטלית שיש\nחותם שאם ייחתך החותם אינו חושש שאינו מתיירו\nמן המיכם ולא מזילתי : בהגמ רפ הזירא בחינו הסרבל\nבם גמ דכ בהמה המקשה אמ' שמוטל צומת וכול"
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000030_FL50919138_p1",
      "text": "אתה זקנתה ואן בך בא לתשמיש אשה מפני בך תאמר אסירה\nסא חסדיה לגנאבא נפשיה בשלמאני נקיט כלומ כשישלגנב\nחסחן בעיבה שאין יכול לגטב אומר שלום לנפשו שלא יגנ וב\nעוד כך אתה יקנתה וכול בסגמ דפ השובר את הפועלן אמ'\nליה גנבא סריא בול פיר' אשבחיה רועה לגוב ואמ' ליה גנברשו\nברוכתא עלן שדינן כול זיקתא מקלת ואיכא דאמרי אבנים\nואזל הליסטים ואייתי גברי בהדיה שקל מיפה סד בבח\nרבה פרש מא וינגע ובפרשת נג כי עצר עצר אברה\nחוץ לסידה ואני נתונה בסירה : ובפרשתי מ ב ויקחו אגל\nנתנוהו בסירה ונטלוהו עמהן ובסמך ויגש בני אדם\nאחד מהן בגניבה אין כולן בסירה פיר ענין סוגר\nסרב בפרק אין עומדין ולא יהא סרבן פיר ממאן ולאצ\nשיפצרו בו חביריו מאד תרג וימאן וסריב ואמרינן שלשו\nדובן דע ומיעוטן יפה השאור והמלא והסיאור: בר גמרנן\nבמה אשה לא ליפקו בסרבלי חתימי פיר דת המלך היתה\nבאותה העת כל הקונה כרבלא מייתי לה גבי מיכם ויהיב ליו\nמיכסיה וחתים עליי בטבעת שלאנך כדי לידע שני טל מינו\nיכל טלית שומצאת בלא חותם אנך בכופה נתפם לבשו\nעליה כגווב המכס הילכך מתיירא כל אדם אלצאת בטלות\nשתלו י עליה חיתם זה חיישינן שמא יפסק החותם ומפני\nפאא שלמיכם יסירה מעליה ויקפלה וישאה על כתי פי\nכמשא לפיכך אסורה לכל אדם לצאת בטלית שיש ען\nחותם אבל רב חנינא בר שילא שיש לו נשיאוו\nאינו חושש מן המיכם מותר לו לצאת בטלית שיש\nחותם שאם ייחתך החותם אינו חושש שאינו מתיירו\nמן המיכם ולא מזילתי : בסגמ רפ הזירא בחינו הסרבל\nבם גמ דכ בהמה המקשה אמ' שמוטל צומת וכול"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE50919104_P000028_FL50919136_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 892,
        "length": 11,
        "base_start": 6,
        "text": "חדסריולאגנב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 934,
        "length": 13,
        "base_start": 59,
        "text": "חזרתיבתשובהככ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000029_FL50919137_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 16,
        "length": 13,
        "base_start": 87,
        "text": "לתשמישאשהמפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 51,
        "length": 11,
        "base_start": 127,
        "text": "באנפשיהבשלמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 63,
        "length": 10,
        "base_start": 138,
        "text": "נינקיטכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 73,
        "length": 10,
        "base_start": 149,
        "text": "כשישלגנבחס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 104,
        "length": 10,
        "base_start": 181,
        "text": "מרשלומלנפש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 121,
        "length": 10,
        "base_start": 198,
        "text": "ובעודככאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 161,
        "length": 11,
        "base_start": 14,
        "text": "ליהגנבאסריא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 178,
        "length": 17,
        "base_start": 59,
        "text": "אשכחיהרועהלגנבואמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 225,
        "length": 22,
        "base_start": 115,
        "text": "אמקלותואיכאדאמריאבנימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 261,
        "length": 11,
        "base_start": 149,
        "text": "תיגבריבהדיה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE50919104_P000030_FL50919138_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 15,
        "length": 13,
        "base_start": 87,
        "text": "לתשמישאשהמפני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 50,
        "length": 11,
        "base_start": 127,
        "text": "באנפשיהבשלמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 62,
        "length": 10,
        "base_start": 138,
        "text": "נינקיטכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 72,
        "length": 10,
        "base_start": 149,
        "text": "כשישלגנבחס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 103,
        "length": 27,
        "base_start": 181,
        "text": "מרשלומלנפשושלאיגנובעודככאתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 160,
        "length": 12,
        "base_start": 14,
        "text": "ליהגנבאסריאב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 228,
        "length": 17,
        "base_start": 120,
        "text": "תואיכאדאמריאבנימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 259,
        "length": 11,
        "base_start": 149,
        "text": "תיגבריבהדיה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE50919104_P000028_FL50919136_p2": "4b6941cd2b1f3a872a752189bb83faf89ab3fe5f89e4ee9429499ad8094f7990",
    "IE50919104_P000029_FL50919137_p1": "741946ad7a05d41e06808e6cfcaa0ce9fe045db7b4ca35ada5d40f3adc1b3ead",
    "IE50919104_P000030_FL50919138_p1": "72d011ca501b3c8b71f453e89fd35f7c401fd08ca31ec1e58032342a172e8c2b"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The thief/fear discussion continues at the top of the right leaf before the ganava sarya discussion midway down; the paper covering the left leaf does not obscure this order.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-5379",
 "notebook": "order"
}

פסיפון / פספס — order_markers.1261

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1261",
 "entries": [
  6084,
  6085
 ],
 "title": "פסיפון / פספס",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000011_FL73697066_p2",
    "IE73697047_P000170_FL73697292_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000011_FL73697066.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000170_FL73697292.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000011_FL73697066_p2",
      "text": "אות הפא\nצב\nפסן (כלים פ\"כ) עריבת פסונות בית שמחי היו המחייבים כותבים חות תיטח בפסיפס כי\nחומרים טמח מדרס פי' לדעת הרמב\"ם היח חות רחשונה בתיבה תנטוס שענינה מיתה\nעריבת הבנחין ילושו בה הגפסין ולדעת כ\"ע ובמדרש איכה בפסקח ולח זכר והתיות תיו רבנין\nשמביחים בה אבנים קטנות ורגבי אדמה מלשון אמרי כתיטח בפספס וזו היא גרסח נכונה)\nשקל פיסח):\nפספס (שבת קנה) מפספסין את הכיפים פי'\nפסינטון ירושלמי (ע\"ז פ\"ג) כ' סימון מפרס מפרכין כעין פתו' לרככן להיות נוס\nהחד קונדיטון המר פסינתון פי' בל\"י לחכילה כמו כל ידות החוכלין שבססן בגורן\nור' יין מרוקח נעמב הנקרח חפסינתין והוח נזיל חופף ומפספס עיין בערך פספס במגלת איכה\nלענם ומועיל לחססומכח עיין ערך חפסינטין): חיכה יעיב רבנן חמרי חתיכה פספסן :\nפסנטר בויקרח רבה חמור חל הכהנים פסנטירך פספס (סנהדרין כה) כגון המשחק בפספסין\nחנח וחי את מטעים לי מן תבשילין מחמתי חזרתם משישברו את פסיפסיהן פי'\nדחידע מה חינון צריכין בפסקח דהעומר מגרוסך לוחות מצויירים ששוחקין עליהן (א\"ב פי' בל\"י\nחנח וכבל פי' בערך מגרס (א\"ב פי' בל\"ר חבני הצחוק והקוביח עצמם ועל שמם נקרחו כן\nקונה כל צרכי סעודה בבית ליתן למבשל ופי' אבנים מרובעות ואבני גזית שהן כקוביח)\nמגירוס בלשון יוני מבשל): פספס (נגעים פי\"ח) קיטא שיש בה פספסין פי'\nפסנתר נדניחל קתרום מנכח פסנתרין פי' מין נוסך שיש בו גווני' צביעה . פ\"ח אבנים\nכלי זמר הנקרח בל\"י פסלתרין): קטנות כחותם על הטבעת ורוצפין בהם סצרותיהן\nפסים (ב\"ב קנד) (כתובות עט) שטר פסים בא\"י וכדומה להן לענין בגד שיש עליו כגון דינכי\nהוח' זה פי' שפייסתני בשעה שהיית דקייטי:\nרוצה לישח חשה שחכתוב לך שטר ששדה זו פספס חבני גזית תרגומו חבן פסיפס:\nמכורה לך בעבור שירחו חותך ויהיו סבורים פסק (כתובות סב) לא מר חפסיק ולא מר חפסיק\nשחתה עשיר קונה נכסים ומעולם לח החזרתה פי' לא רב יוסף ולא רבה בכ אבוה אכלו\nלי ולח שלך היא השדה או שטר חמנה שמכרתי ערב יום הכפורים סעודה כמפסקת (חולין נב)\nלך שדה זו על מנת שאחמין לך הדמים עד ואי מחייה פסקית פי' אם הכה הבהמה במטה לא\nזמן שקבענו ומעולם לא נתת לי הדמים . ויש מראשה ועד זנבה ולא מזנבה ועד ראשה לאורכה\nפ\"ח בערך חמן . ירושלמי שטר פסיס הוא זה של בהמה אלא לכחבה של בהמה עומד בצדה ומכה\nלשון יון אמונה פיסטיס הרוצה שתבריח נכסיה בחמצעה וזו היא מכה פסקית (נגעים פי\"א) היתה\nמבעלה כיצד היא עושה כותבת שטר פסיס לאחר פסיקות אינה מטמאה בנגעים רבי יהודה אומר\nפי' שפייסה לחדם אחר הריני נשאת ואין רצוני חפילו פסיקח אחת וקשרה אינה מטמאה בנגעים\nשיבחו נכסי ליד בעלי אכתבם לך במתנה ולחחר. פי' חתינות (מ\"ק יח) (קדושין ט) (כתובות קב)\nזמן חם יגרשני או שימות חטלם ממך: מאי לאו אירוסין ממש לא שטרי פסקתא וכדרב\nפסע (ב\"ק כג) רב אשי דפסע פסועי פי' גדל אמר רב דחמר כמה חתה נותן לבנך כך וכך\nכגון בצע מקום שנתחככה בהן שברה כמה חתה לבתך כך וכך עמדו וקדשו קנו הן הן\nהחבנים ושחקתן והפירו' בדריסה טינפתםודרסתם דברים הנקנים בחמירה . מצר ארעא דמינה\nוכילתם הגון בצע חמרתו לשון כליה והוא פסיקח עיין בערך פלג . (סנהדרין מד) ג' שמות\nתמימות והשלמות : יש לו פסקון שפוסק דברים כלפי למענה חטמון\nפסע (מגלה כח) לח מסעתי' על ראשי עם קדש שאוטם עונותיהן של ישראל סגרון כיון שסוגר\nפי' מנהגם לישב על גבי מחצלחות בקבקע שוב אינו פותח והיה בכזיב בלדתה חותו תרגום\nוכפמהלך עומד ומפסיע על רחשם (א\"ב והוה דפסקת מן דילידת . (סוכה לג) (יצמות\nתרגום כפשע ביני ובין המות כפסיעא ביני קכ) (כתובות כה) מודה רבי שמעון בפסיק\nונין מותח):\nרישיה ולח ימות פי' מי שחתך רחשו של חי\nפסיע תרגום ירושלמי חו חרום או שרוע : הכל יודעין כי בחתיכת רחשו ימות וחם חמר\nפסע מקול שעטת תרגומו מקל מפסועית: איני מתכוון למיתתו אלא להוציח ממנו דם\nפסיפון בפסקח ותחמר ציון חמ' רבי תנחומא לדבר צורך אין ממש בדבריו חלח הרי כמתכוון\nפסיפון אינון עבדין ואנח עבדית אינון להמיתו ורוצח הוא והיכח פליג רבי שמעון כגון\nמאין ועזבני ואנח עבדית ועזבתים פי' חשבון גרירח דחפשר דלח עביד חריץ וחפי' עביד חפש'\nלשון רומי פסיפון (א\"ב גם בל\"י פירושו גזר דלח ניחח ליה וכן (שבת קב) דשקיל ליה\nדין כי בבית דין של יונים היו אבנים קטנות בברזי דלח ניחח ליה (שם קלב) חמר רבי\nנקראות פסיפון והמחייבים היו מטילים חבן עקיבה ואי איכח אחר ליעביד אחר ולח חבי\nהסורה והמזכים חבן לבנה לקלפי או לפעמים הבן וכן (סוכה לג) והוא דחית ליה הושענה\nחסריתי"
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000170_FL73697292_p1",
      "text": "אות\nמעריך\nהפ\nפלם פילוסין לנוש ממצרים מחרץ רעונסס הנדוין דיונח דף מ\"ח פוסה ויורדת . בב\"ר פ' ל' פוסל\nלבוש מן אינדיאה:\nמן הצד ענין השפלה\nפלמון בב\"ר פ\"ס ופלסונו לשון לעז כוח פירסונח פיסא גדולה בפ' חוקת קרוב ללשון לעז הו\nבויקרח רבה פ' ל\"ז עשר פולסין פי' ופירושו שיעור רב . במדרש אינה פס\nפרוטות ולשון ערבי הוא:\nפלסתיגי פי' חרץ פלשתים:\nותזנח משלום חכל מכל תבשיל חד פס נוסח\nמשובשת נזדמנה לבעל הערוך ובספרינו כתיב פ\nפלק נזוהר פ' חינור מתגלגלא כפלקח פי' וכן עיקר והוא מענין פתות חותה פתים כלומ\nכמגילה:\nאכל מכל תבשיל חתיכה אחת . ויש לקיים גירם\nפוטינון ננ\"ל פ' פ\"ו למון לעז הוח ופירושו הערוך ויהיה מלשון פיסח גדולה חד פסח' פיו\nנער כי הסריס אין לו זקן ודומה ננער:\nבנעז והיינו התיכה חחת:\nפיוולא שם פ' ל\"ו לסון לעז הוח לבוש לקבל פסטמא ביוני קורין הפה סטומח:\nהמטר בלשון טורקי יאגמורלוק . ובעל פיסטון בתנח דבי חליהו ר\"פ ז' פי' סעודו\nיפה תוחר פי' קבורה חו מכנסים ולח נהיר כלל\nבנעז פאסטו:\nכי אלו כל חומה זוכה להם והפי' אינו מתישב פסינתטין פי' יין מר מבושל עם חפסנתין אשיננו\nעל הלשון:\nפולמסאות פי' מלחמות ומ\"כ כת' קיילות ושבום\nהוח:\nפלימטיא או פלוטימיח בשמות רבה פ' ל' לשון\nיוני הוח ופי' מלחמת בהמות וחיות\nבלעז. בילעדנו פ' וישב ובירוש' פ'\nאין מעמידין ובתרומות דף מ\"ה ג':\nפסטון בנ\"ל פ' מ\"ו סיעה של פסטון כי' מצור\nולשון לעז הוא בסטיון הקיפוהו אויביו\nמכל נד:\nשעושים נשחוק . והנוסחא השנית נ\"ל עיקר וענינו פסג שם פ ק' פסיג תרעך פי' יפה תוחר יסמך\nשפיכות דמים בשחוק שעושים הגבורים לפני פתחך ולא נהיר כי סמך אינו ענין לפתח חלח\nהמלך ככתוב יקומו נא הנערים וישחקו לפנינו: פסיג מלשון פסגה ענין גבהות ככתוב והנשקו\nפליקטו נלשון יוני כפול:\nפתחי עונם:\nפנקרסין או פרקרסיס פירשתי נערך סף: פסנטירך חנח בריש מדרש קהלת לשון יוני הוא\nפולד נב\"ר פ' ל\"ה פי' פרוטה ועד היום\nופירושו קונה צרכי הבית:\nבטורקיאה אומרים ביר פול. שם בפ' פסיפס בריש דברים רבה פי' אבן גזית שוה מכל\nמ\"ט ונפ' ע' עשר פולרין:\nצדומ\"כ כתב שבוש . פסיפסין פי הערוך\nפניאס או פוניחס בנשח רבה פ' י\"ח שלח תהא לוחות מצויירין וחני חו' דחדוש חו דחטי בלעז\nעשוי כמדינת פניאס . שם עיר והיא כדאמ' אבן פסיפס שהיא שוה מכל רוחותיה כך\nדן שבסוף גנול ארץ ישרחל ולכן היח מוכנת\nחלו מרובעים:\nלפורענות שלעולם היא דוחגת מהגייסות . גם פסקינוס במדרש קהלת פ' עשיתי לי ברכות מים\nאפשר שהיא מסוכנת משטיפת מים לפי שהירדן\nיונא ממערת פמיחס:\nפי' מ\"כ מעיין נובע והוא לשון יוני\nואלו שני שקרים כי ברכות מים מכונסין והוק\nפונדק נערני קחן בטורקי קרוחסרה בלעז פונדגו\nאו אוסטריאה:\nפיניכא דהוה מפנך פי' דקל שהיה מתמל ועולה\nולשון יוני הוח:\nפוניא נירוסלמי דשנת דף ח' ג' עחל לפוניח\nקרוב לערבי ונ\"ח פסקיות וזהו ערבי ממש:\nפסטירא דחדוה נזוהר פ' חמור פי' מחירה\nבלשון יון ויש ביונים נשים שנקרחות כן:\nשסת במ' דמחי דף כ\"ד מיכול פיסתיה פי' פתו.\nדיסקיא דפיסתח פת:\nפי' נכנס להפנות בבית הכסח ועיין בב\"ר פעט בירו' דגיטין דף מ\"ז הפעוטות פידייא פי'\nפ' יוד\nתינוקות ביוני ויש שם ט\"ס:\nסנק ברבות ר\"פ חמור מחנין פניקח נ\"ח פנגקח פוץ ויפץ העם פירש מ\"כ לשון שבר כמו ונפץ\nוכן עיקר והוא כמו פגנקא ופירושו בגדי\nהדיוט כדחמרינן הפגן הדיוט הוא:\nעולליך אל הסלע ושבוש הוא כי זה שרשו פוץ\nאני פליח קקים כחמי במדרש שיר השירים פ\nוזה שרשו נפץ:\nפסוק כמעט שעברתי לשון יוני הוא ופירושו\nזונה זקנה עושה רעות:\nטלין שנתוך פיך נש\"ר פ' מ\"ח לשון לעז הוח\nפסטילי' רקיקי בצק מלחים בשר ובריש\nמדרש שיר חיפסטלין:\nשנת בעבודה ירושלמי דף מ\"ח נפק לפנתי כמו פקד בזוהר פ' חמור פקידו דתרעין פי' להפקיע את\nהשערים ולייקר את המזונות:\nלחפנתי פי' יצח לקרחתי:\nשם ברבות ר\"פ קדושים מחן דחית ליה פס לשון פקסוגין מין ארז נק' משכרוע ובלשון טורקי\nגימשיר בלעז בושו:\nערני הוא ופירושו גרזן או קורדוס . בירושלמי\nפל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000011_FL73697066_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 262,
        "length": 23,
        "base_start": 0,
        "text": "שבתקנהמפספסינאתהכיפימפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 313,
        "length": 25,
        "base_start": 23,
        "text": "מפרכינכעינפתולרככנלהיותנו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 367,
        "length": 14,
        "base_start": 51,
        "text": "כילהכמוכלידותה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 382,
        "length": 15,
        "base_start": 66,
        "text": "וכלינשבססנבגורנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 432,
        "length": 31,
        "base_start": 85,
        "text": "חופפומפספסעיינבערכפספסבמגלתאיכה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 497,
        "length": 11,
        "base_start": 117,
        "text": "יכהיעיברבננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 509,
        "length": 13,
        "base_start": 129,
        "text": "מריחתיכהפספסנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2535,
        "length": 19,
        "base_start": 26,
        "text": "פסיפונאינונעבדינואנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2555,
        "length": 10,
        "base_start": 46,
        "text": "עבדיתאינונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2602,
        "length": 11,
        "base_start": 59,
        "text": "ינועזבניואנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2614,
        "length": 14,
        "base_start": 71,
        "text": "עבדיתועזבתימפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2665,
        "length": 14,
        "base_start": 93,
        "text": "לשונרומיפסיפונ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000170_FL73697292_p1",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000011_FL73697066_p2": "89aeb14e8a8b8bc5acb79eb35e60310153c36fd778c98c45367cbead4d47e3cb",
    "IE73697047_P000170_FL73697292_p1": "38227f1a373472fd16b1b9ea9aee97073f245c3b00566d4747f5fb85c37e6793"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

פקע / פקע — order_markers.1281

artifact

AB: left leaf upper third has bundles/animal fodder before flogging/whip discussion. Photos176 and177 reproduce same opening, with a marginal flap displaced; not two sequential copies of this passage.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

Pg — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE53060546_P000176_FL53061214_p2 (review context)
IE53060546_P000177_FL53061239_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1281",
 "entries": [
  6153,
  6154
 ],
 "title": "פקע / פקע",
 "status": "artifact",
 "summary": "AB: left leaf upper third has bundles/animal fodder before flogging/whip discussion. Photos176 and177 reproduce same opening, with a marginal flap displaced; not two sequential copies of this passage.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000176_FL53061214_p2",
    "IE53060546_P000177_FL53061239_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000176_FL53061214.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000177_FL53061239.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000176_FL53061214.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000177_FL53061239.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000176_FL53061214_p2",
      "text": "פירש בערך כסת פקם ממגדל חנגאל תרגום מגדל פקום וכן מגקל חננאל דוכריה פרסן בנדק אין מעמידין בגא נודות\nמאני דפקסנא מלנהו מיח אחתנהו כשמשא פקעו פיר' כלים עשויין מאדמה\nומצפיעי הנקר פקסן\nבכראשית רבה פרק ט'ו' ויטע תאשור שהוא מאושר מכל מיני ארוים וכן ישנו בילמדנו ויקחו לי תרומה פקץ\nמתיקין פקיעי עמיד לפני כהמהן ככר פורש בע' כף פי' אחר כקיעי עמיד אגורות פקיעין שתי אגודות\nבפקי\nכפין שלש אגודות ככף כפרק הגוול ומחכיל כגמ' הגוול שקה אמ' לו אנם הושיט לו פקיע עמיד זה וכפי' השוכר את הפועלים רשאי בע\nהבית להתיר פקיעי עמיד לפני בהמה כדי שלא תאכל מן הדישה פקע כריש גמ' דפרק ראשון כיומא ולא עור אלא שלוקה מן הממונה\nבפקיע מאי פקיע אמ' רב יהודה מדחורתא פי' פקיע מדוורתא והי מא מטרקה והי מתל חבל מפרול מעלק פי אלעצאה מתל אל שראך\n]לדי אלחחכם יצפע בהא . ופי הממונה בפקיע הממונה להכות בזה הפקיע אמ' אביי הא דתנן כפרק ה' כשקלים כן כקי' בכי אמונה\nעל הפקיע מאי פקיע נגדא סחזן כריש נמרא דפרק כמה מדליקין תנן ככ' החליל מכנסי הכהנים ומהמייניהן היו\nמסקיעין כהן היו מדלקין יושלמי כסוכה מכלאי מכנסי כהן גדול היו מדליקין נדות שבפנים מכלחי כהן\nהדיוט היו מדליקין כרות שבחוץ כתוב להעלות נר תחיד שיערו לומ' אין דבר עושה של הקת אלא פשתים כלבד מהן מפקיעין תרג'\nר' חניי מפשילין כפי' אחד כפיאה ר' יוסי עיל כעא מקמח לין פרנסין ולא קבלין עליהון על רחמ קומיהון בן ככי על הפקיע ומה אם\nזה שנתמנה על הפתילות יכה להמנות עם גדולי הדור אתם שאתם מתמנים על חיי נפשות לא כל שכן ה בפרק כירה לא\nופקיעוה כסודרין כי' מביאין סורר או מטלית ומניחין אותן בשמש עד שמתחממות יפה וכורכין\nהכיצה כהן ושינין\nומשלשין עד שתגלגל כאלו כלים י' ככלים הכדור והפקעות של נמי וכפרק ו' החמת שיעורה כפקעיות של שתי כריש גמ' דפאין\nדורשין כשעה שכרא הק'ב'ה' עולמו קיה הולך ומרחיב כשתי פקעיות של שתי בבראשית רכה פרשת ו' ויכולו כיצד ברא הק'ב'ה' עולמו\nשתי פקעיות אחת של אש ואחת של שלג וכתכן זה בזה ומהן נכרא העולם וכפ' י'ב אלה תולדות נטל פקעת של גמי והשרה כנטד\nהפתח התחיל והכל נקנסין ויוצאין דרך הבקעת כפרק ראשית הגו בגמ' כמה היא מרובה ר' אליצור אומ' כפקעיות של שתי\nכסוף גמ' דבבא קמח ולא שירי פקעיות פי' קיבורא כלשון אדמית וסיסא כלשון דקבנן ויש אומ' פיקה כלא עין עי' מובלעת\nסקץ כפ' סרר תמעגיות כיצד אין נגזרין תענית על הציבור כתחלה כחמישי שלא להפקיע את השערים כדיש גמ דפ' הקורא\nהמגילה למפרע ומה ראו לומר ברכת השנים בתשיעית אמר ר' אל כסנדרי כנגד מפקיעי שערים אמר ר' אלכסנדרי\nכנגד מפקיעי שערים כדכתיב שבור זרוע רשע ורע ודוד כי אמרה כפ' תשיעית אמרה כפרק חלית בומ' שוכר ושל גרוצרות\nמתיר ומפקיע וחותך כפרק אין מעמידין בגמ' מתרפחין ר' יעקב חש בפיקעא פי' כלשון בקיעה והיא פיקה כלומר מקום\nשל בקע כתחתוניות של אדם פי בין טבעת לטבעת בגרגרת ונינח כפיקעא להדי פקעא פי יניח הדק של גר עינה כנגד חכרתה\nפקעא ניילאה מה שיש לו מבחוץ תתאה מה שיש לו מכפנים כן פקיעה כבר טרש בערך בן פקץ ברישנר' דפרק גנ\nפשוט מי פקיע ר' במקושך כי' כמו בק. פקדקות דכר כמה מדליקין כשר\nפקועות בכלים כסוף\nכרק י'ז ר' שמעון אומ' אף של פקועות\nיוצא כו וכן כס' עקצים פיוהן כעין אבטיקים קטנים והן מכין\nועושין מורע שלהן שמן ובלשון ישמעאל חנטל ויש אומ' דלועי מדברות טרר בסיפרא בסיף שלמים אשר על\nהכסלים זה חלב שבין הכקללות פקר כסוף גמ' דפסן סדר\nהתעניות לאליהו פוקר בהרי יהודא\nס\"א עסק דברים ףקר\nכסוף גמ' דפרק הקורא את המגלה עומד מתוך תשוכה שהשיב חהרן למשה\nפקרו המינין\nכקיש גמר דפרק ואלי מגלחין ומנא לן דאי אי תפקר כשליחא דכי דינא הני מן\nלחפקרותה עד דחיילה שמתח עליה תלתין יומין כילמדו שלח לך ויספרו לו הרשע שהוא בא לומ' לשין הל\nוכי וזה הוא אפיקורים שפידשנו כמקומו הקרין כריש נמ' דבמה טומנין יוצאין בפיקרין וכצימרי ל\nהכהמה כולה כיחד פקרי בלשון חמי ⟦פי'⟧\nאחר בער כיפי בבראשית רבה פרשת ע'ח' ויותר ⟦/⟧\nפקדם כראש ויקרא רבך וכראש קדושים תהיו וכפס כי תשא למלך שהיו פקרסין הרבה ול\nעוסי כ' כירוש מלבוש שטבש על הכשר בררם כדיש גמרא דפ כא סימן בנוח\nלקוא מפני שנישוף כפקרסותן סא' אפקר סותן וכבר\nפירש כצרך א' פקדם\nחצל פקדום ומילא חיקא כקרסין וינקהן דבש מסלע ושמן מחלמיש צור פקתא\nגג דפרק ח\nשמדין אמר רב אשי חציף עלי מן רמצלי בפקתח כי' כמו שרה או\nרחוב כפרק השוחט אחד כעוף בגמ'\nהתיו דמזמן ליה לסליה עפרא הפקתא כריש גמ' דפ' הרואה מר בריה דרכנח הוק קא אויל כפקתא דער טת וצא וצהימיא\nבראש פרק כל הכשר בגמ' העוף אמ' להו רבינא לבני כקונא דערכות כנון אתו דלא שכיח לכו מיא משו יריכו מצפרא ואתנו עליהו\nלכוליה יומא בראש גמרא דפרק ואלו מגלחין אמ' רב חסדא זכוני מיא בפקתח דערבות פיי ארץ ציה רחוקה מן הישוב לוכוני מים כדי\nפרנסתו כסוף פרק שלשה מינין כנמ' נזיר שהיה שותה איקח אזיל כפקתא דערכות ופסקוה גובי לרישיה סליק פירקא\nך' כדיט גמקא דביצה בתרנעולת העומדת לאכילה אוכלא דאיפרת הוא כפרק בהמה המקשה בגמ'\nדסמך אמ' להם ר' מאיר ובסוף גמרא רפרק כיצד צטלין חיבורי אכלים כמן דמכרתי דמו . כפרק נוטל אדם מעבירין מעל גבי\nהשלחן פירורין פחות מכוית בראשגמ' דפסחים דרכו של תינוק לפרד וכפרק כל שעה מפרד וזורה לרוח פי' עניין חתיכה ושבירה\nוכדירה ובקיעה וכתיתה ביצי צפעוני בקעו תרתו הא כביעי רחון חודמנין מפרתין והזורה תבקע אפעה פר כפרק"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000177_FL53061239_p2",
      "text": "פירש בערך כסת פם ממגדל חנעל תרגום מגדל פקום וכן מגקל חננש דובריה הסן בפרק אין מעמידין כגא' נודות\nמאני דפקסנא מלנהו מיא אחתנהו כשמשא פקעו פיר כלים עשויין מאדמה\nומצביעי הנקר פרקסן\nבכראשית רבה פרק ט'ו' ויטע תאשור שהוא מאושר מכל מיני ארזים וכן ישנו בילמדנו ויקחו לי תרומה פק\nמתירין פקיעי עמיד לפני בהמהן כבר פורש בע כך פי אחר בקיעי עמיד אגורות פקיעין שתי אגודות\nבפקיע\nכפין שלש חגודות ככף כפרק הגוזל ומחכיל כומ' הגוול שקה אמ' לו חנם הושיט לו פקיע עמיד זה וכפי' השובר את הפועלים רשאי בע\nקבית להתיר פקיעי עמיד לפני בהמה כדי שלא תאכל מן הדישה פקע בריש גמ' דפרק ראשון ביומא ולא עור אלא שלוקה מן הממונה\nבפקיע מאי פקיע אמ' רב יהודה מחורתא פי' פקיע מדוורתא והי מק מטרקה והי מתל חבל מפרגל מעלק פי אלעצאה מתל אל שראך\nאלדי אלחחכם . צפע כהא . וכי הממונה בפקיע הממונה להכות בזה הפקיע אמ' אביי הא דתנן כפרק ה' כשקלים כן פקי' פכי ממונה\nעל הפקיע מאי פקיע נגדא . סחזן כריש גמרא דפרק כמה מדליקין תנן ככ' החליל מכנסי הכהנים ומהמייניהן א\nמסקיעין כהן היו מדלאין ירושלמי כסוכה מבלאי מכנסי כהן גקול היו מדליקין נדות שבפנים מכלחי כה\nהדיוט היו מדליקין נרות שבחוץ כתוב להעלות נר תמיד שיערו לומ' אין דבר עושה שלהסת אלא פשתים כלבד מהן מפקיעין תרג\nר' חניי מפשילין כפ' אחר כפיאה ר' יוסי עאל כעא מקמח לין פרנסין ולא קבלין עליהין על רחמ קומיהון כן ככי על הפקיע ומה אם\nזה שנתמנה על הפתילות יכה להמנות עם גדולי הדור אתם שאתם מתמנים על חיי נפשות לא כל שכן ב בפרק כירה לא\nיכקיעוה כסודרין כי מביאין סורר או מטלית ומניחין אותן בשמש עד שמתחממות יפה וכורכין\nהביצה כהן ושינין\nומשלשין עד שתולגל כאלו כלים י' בכלים הכדור והפקעות של נמי וקפרק י'ו' החמת שיעורה כפקעיות של שתי כריש גמ' דפ' א\nדורשין כשעה שכרא הק'כ'ה' עולמו קיה הולך ומרחיב כשתי פקעיות של שתי בבראשית רכה פרשת ו' ויכולו כיצד ברא הק'ב'ה' עולמו\nשתי פקעיות אחת של אש ואחת של שלג וכתבן זה בזה ומהן נכרא העולם וכב' י'ב' אלה תולדות נטל פקעת של נמי וקשרה כנוד\nהפתח התחיל והכל נכנסין ויוצאין דרך הפקעת כפרק ראשית הגו כגמ' כמה היא מרובה ר' אליצור אומ' כבקעיות של שתי\nכסוף גמ' דבבא קמא ולא שירי פקעיות פי קיבורא כלשון אדמית וסיסא כלשון דקבנן ויש אומ' פיקה בלא עין ע' מוכלעד\nפקע בפ סדר תעניות כיצד אין עזרין תענית על הציבור בתחלה בחמישי שלא להפקיע את השערים כדיש נמ' דפ' הקורא\nמגילה למפרע ומה ראו לומר ברכת השנים בתשיעית אמר ר' אל כסנדרי כנגד מפקיעי שערים אמר ר' אלכסנדרי\nכנגד מפקיעי שערים כדכתיב שבור זרוע רשע ורע ודוד כי אמרה בפ' תשיעית אמרה כפרק חבית בגמ' שוכי ושל גדונרות\nמתיר ומפקיע וחותך כפרק אין מצמידין בגמ' מתרפחין ר' יעקב חש בפיקעא פי' כלשון בקיעה והיא פיקה כלומר מקום\nשל בקע כתחתוניות של אדם כי בין טבעת לטבעת בגרגרת ונינח כפיקעא להדי פקעא פי יניח הדק של גר עינה כנגד חכרתה\nבקעא ניילאה מה שיש לו מבחוץ תתאה מה שיש לו מבפנים בן פקיעה כבק פורש בערך בן פקץ כרישנמ' דפרק גנט\nפשוט מי פקיע ר' כמקושך כי' כמו בק. פקדעות ככר' כמה מדליקין כשר\nפקועות ככלים כסוף\nכרק י'ז ר' שמעון אומ' אף של כקועור\nכיוצא כו וכן כס' עקצים פיוהן כעין אבטיקים קטנים והן מכין\nועושין מזרע שלהן שמן ובלשון ישמעאל חנטל ויש אומ' דלועי מדברות פררך כסיפרח בסיף שלמים אשר על\nהכסלים זה חלב שבין הכקללות פקר כסוף ומ' דפסן סדר\nהתעניות לאליהו פוקך כהרי יהודא\nס\"א עסק דבריה פקר\nכסוף גמ' דפרק הקורא את המגלה עומד מתוך תשוכה שהשיב אהרן למשה\nפקרו המינין בקיש נמר דפרק ואלו מלחין ומנא לן דאי איתפקר כשליחא רבי דינא הני מילי לממונח אכל\nלאפקרותא עד דחיילה שמתח עליה תלתין יומין כילמדט שלח לך ויספרו לו הדשע שהוא בא לומ' לשין הרע יהא מתחיל מן הטובה\nוכו וזה הוא אפיקורים שפידשנו כמקומו תתרין כריש נמ' דכמה טומנין יוצאין כפיקרין וכצימרי צמר פי' מה שגוזזין מן\nהכהמה כולה כיחד פקרי כלשון חמי כי' אחר בער ציפי כבראשית רבה פרשת ע'ח' ויותר נוטל פוקרין אתן כבוארו\nפקדם כראש ויקרא רבך ובראש קדושים תהיו וכפס כי תשא למלך שהיו פקרסין הרבה וכי' עד שאני מדביר\nבירוש מלבוש שלוכש על הכשר פקרם כריש נמרא דפ כא סימן בנות עשירים צד ימין ממהר\nלהוא מפני שנישוף כפקרסותן ס'א' אפקרסותן וככר\nפירש כצרך א פקדם כפסק דהחדש השלישי\nאכל פקדום ומילא חיקא פקרסין ויניקהן דבש מסלע ושמן מחלמיש צור פקתא\nעשמדן אמר רב אשי חציף עלי מן רמצלי בפקתח כי' כמו שדה או\nסוף נג דפרק אין\nרחוב כפרק השוחל אחד כעוף בגמ'\nהתיו דמזמן ליה לכליה עפרא קפקתא כריש גמ' דפ' הרואה מר בריה דרכנח הוק קא אויל כפקתא דער טת וצא וצהימים\nאש פרק כל הכשר בגמ' העוף אמ' להו רבינא לבני פקונא דערכות כגון אתו דלא שכיח לכו מיא משו יריכו מצפרא ואתנו עליהו\nלכוליה יומא בראש גמרא דפרק ואלו מגלחין אמ' רב חסרא זכוני מיא כפקתא דערבות פי' ארץ ציה רחוקה מן הישוב לובוני מים כדי\nפרנסתו כסוף פרק שלשה מינין כומ' נזיר שהיה שותה איקח אזיל כפקתא דערכות ופסקוה גובי לרישיה סליק פירקא\nנד כדיש גמקא דביצה בתרנעולת העומדת לאכילה אוכלא דאיפרת הוא כפרק בהמה המקשה כנא'\nסמך אמ' להם ר' מאיר וכסוף גמרא דפרק כיצד צולין חיבורי אכלים כמן דמכרתי דמו . כפרק נוטל אדם מעבירין מעל גבי\nהשלחן פירורין פחות מכוית בראשגמ' דפסחים דרכו של תינוק לפרד וכפרק כל שעה מפרד וזורה לרוח פי' עניין חתיכה ושבירה\nכדירה ובקיעה וכתיתה ביצי צפעוני בקעו תרנו הא כביעי ראון חורמנין מפרתין והוירה תסקע אפעה פר כפרץ\nלימ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000176_FL53061214_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 225,
        "length": 10,
        "base_start": 4,
        "text": "ינפקיעיעמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 285,
        "length": 10,
        "base_start": 58,
        "text": "אגודותבפקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 385,
        "length": 13,
        "base_start": 115,
        "text": "הביתלהתירפקיע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 403,
        "length": 25,
        "base_start": 132,
        "text": "לפניבהמהכדישלאתאכלמנהדישה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 457,
        "length": 31,
        "base_start": 12,
        "text": "אלאשלוקהמנהממונהבפקיעמאיפקיעאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 497,
        "length": 16,
        "base_start": 53,
        "text": "ורתאפיפקיעמדוורת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 575,
        "length": 35,
        "base_start": 121,
        "text": "ופיהממונהבפקיעהממונהלהכותבזההפקיעאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 610,
        "length": 10,
        "base_start": 157,
        "text": "אבייהאדתננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 641,
        "length": 21,
        "base_start": 181,
        "text": "ונהעלהפקיעמאיפקיענגדא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000177_FL53061239_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 217,
        "length": 14,
        "base_start": 0,
        "text": "מתירינפקיעיעמי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 281,
        "length": 15,
        "base_start": 58,
        "text": "אגודותבפקיעכפינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 383,
        "length": 12,
        "base_start": 116,
        "text": "ביתלהתירפקיע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 400,
        "length": 25,
        "base_start": 132,
        "text": "לפניבהמהכדישלאתאכלמנהדישה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 454,
        "length": 31,
        "base_start": 12,
        "text": "אלאשלוקהמנהממונהבפקיעמאיפקיעאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 493,
        "length": 16,
        "base_start": 53,
        "text": "ורתאפיפקיעמדוורת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 573,
        "length": 33,
        "base_start": 123,
        "text": "יהממונהבפקיעהממונהלהכותבזההפקיעאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 606,
        "length": 10,
        "base_start": 157,
        "text": "אבייהאדתננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 637,
        "length": 21,
        "base_start": 181,
        "text": "ונהעלהפקיעמאיפקיענגדא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000176_FL53061214_p2": "f3f8e1e920310b322bd1228c40813badd411f5b792b1fc90df26b943fbdcc50e",
    "IE53060546_P000177_FL53061239_p2": "7c192ac5c656ceebb9c60984c626cac169a3ebb636390e0119b81e9f501b9519"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "AB: left leaf upper third has bundles/animal fodder before flogging/whip discussion. Photos176 and177 reproduce same opening, with a marginal flap displaced; not two sequential copies of this passage.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "entry-order-6153",
 "notebook": "order"
}

צוח / צואר — order_markers.1334

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1334",
 "entries": [
  6500,
  6501
 ],
 "title": "צוח / צואר",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000037_FL73697104_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000037_FL73697104.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000037_FL73697104_p2",
      "text": "אות הצדי קה\nכהבו פניו של יוסף הבבלי (מנחות סח) שתק כ' הצוח' כשר לשחיטה (מנחות פט) ת\"ר ידו\nטרפון נהנו פניו של ר' יהודה (חולין ז) רצונך על רחש ולח ידו על הנוחר ידו על רחש ולח\nסעוד חצלי חמל לו הין להבו פניו של רבי ידו על גביים ידו על רחש ולח ידו על החזה\nפסחים קיב) נהבו פניו של רב ספרח וצריכח חי חשמועינן כתב רחמנח צוחר משום\n(נדרים מט) ח\"ל טרפון היום פניך נהובים דלח שוי לבהדי רחש . אבל גביים דשוו להדי' רחש\n(כתובות קג) פניו לכובין סיוון יפה לו פניו ירוקין\nסימן רע לו :\nוכו' פי' הצואר היינו הגרון:\nצוורן (קדומין עג) חלו הן שתוקי ומפיק מינן\nנהב ( מ\"ק כד ) היוצח במטה רנים\nלוורני פי' גדודיות חיילות:\nונהיבין עליו פי' מרגישין ומנטערין : צוות חלח לנוות לזה עיין ערך לבת בתרח):\nצחב (סנהד' קב) משל לב' כלבים שהיו נעדר ח' צח (שבת קמד) לפי שחי אפשר בלא ציחצוחי\nוהיו נוהבין זה לזה בויקר' כ' בלו בענין שלמים שמן (ע\"ז לה) לפי שחי חפשר לה בלח\nאמרין ליה מגירתח כדו חתון צהובין . בילמדנו צחצוחי חלב פי' לשון ססיטה המה . בויקרח רבה\nויהי ברד חש וברד צהובין זה לזה כיון שבח זוון וכי ימוך והשביע באחצחות נפשך כשתהח נפשך\nמלחמתה של מצרים עשה הקב\"ה שלום ביניהם . מצוחצחת לצחת חני מיישבה:\nוכעסתה צרתה תרגומו ומצהבח לה:\nצח\"כ\"ה כח) אבח שחול אומ' מים ויין מותר\nצהל (סוטה מב) חל ירך לבבכם מפני נכלת כדי לנחצחו (ב\"ת פס) מחוותי גור מלחכתן\nסוסי' פי' נעקת הסוסים נקרח להל ריש לקים חמר משיצחנחן במים (ביצה ע) מפני\nכדכתיב מקול מצהלות חביריו וחביריו הן שצריך לצחצחו (נדה כה) בודקין חותן בשמן\nהסוסים היפים כדכת' שעטת פרסות חביריו שהשמן רך ומצחצחו (א\"ב תרגום מרקו הרמחים\nומדהרות דהרת חביריו ובלשון ישמעאל להנ חלכיל:\nנחצחו מורנייתא ענין נס וזך):\nנהר (בינה יד) ודלמח מחתמול עבדוה חזייה צחן וזכמת סוסים זרותם תרגומו ולחנת סוסוותה\nדהוה קליף צהריה פי' מקום שנקלף\nמגהץ דמתחזי שהיום נקלף ניהריה כמו אחר.\nנחנתיהון בפסקח דדברי ירמיהו אדסחוכל\nלחנה פי' סרחון מלשון ותעל צחנתו:\n(קדושין לז) חמר להו לח נהריתי פי' לא צחן (נדרים נח) הנודר מן הצחנה חסור בטרית\nנתבררה השמועה כלהרים לכם לח קיימח לן\nטרופה ומותר בציר ומוריים (תרומות פ\"י)\nכרבי יחשיה דחמ' עד שיזרע חטה ושעורה וחרנן רבי יהודה מתיר בצחנה שחינו חלא ליטול חת\nבמפולת יד וזה לא זרע חרצן : הזוהמח פי' צחנה דגים קטנים כבושים ואם\nצו בירושלמי (סנהדרין פ\"ג) מנין שאם אמר גוי משים בצל של תרומה בתוכן משליך את הבללים\nלישרחל לעבו' על אחת מכל מצות שבתורה והדגים מותרין ובלבד שיהא בצל בצורתו ולא נתערב\nחוץ מחלילים וגלוי עריות ושפיכות דמים יעבר עם הדגים (סוכה כ) החי צחנתא דבב נהרח\nוחל יהרג הדח דתימא בינו לבין עצמו חבל שריח (ע\"ז מ) ההיא ארבח דנחנתח דחתחי\nברבים חפילו על מצוה קלה אל ישמע לו כגון\nלסכרח:\nפפוס ולוליחנוס שנתנו להם מים בכלי זכוכית צחר (ברכות לח) לח חרוך ולא גוץ לח חוכם\nנבועה ולח קבלו מהן חמר לח נתכוונו משמדתיהון\nולח צחור פי' לבן כמו צמר צסר :\nחלח מגבי חרנונין : צטם שינה בעמוד השחל כנטמא לפרזלח פי'\nצו (חולין קלה) מלונן ולח נוי כדי לעשות ממנו\nבערך חסטמח:\nנגד קטן (בכורות כט) וחין לוקחין ממנו צטר תרגום ירוש' ופתח התיבה בצדה תשים\nאמר מלובן וצוי פי' לבן מיחוס ענין צוחה : ותרעא דתיבותח בצטרח תשוי כמו סטרא):\nצו (פסחים נו) וכל דקחים בד' חמות ולא ציון בכיש שקלים ומציינין על הקברות (מ\"ק ה)\nעבדו ליה הכי צווי (פסחים קיא) חזל חבקיה\nפי' מלשון ובנה חצלו ציון כרם רבעי מציינין\nלדקלח פקע גברח ונווח דיקלח (ב\"ב כד) בשלמח חותו בקוזזו' חדמה עיין בערך חרס (ברכות ח)\nמקשחיו ומדלעיו חזל יתיב בליביה ומצוי ליה חורב ה' שערי ציון חוהבי ה' שערים המצוינין\nפי' סורף ומייבש לחלוחיתו:\nבהלכה מכל בתי כנסיות ומדרשות (עירובין נד)\nצוח (ערובין ס) ח\"ל חביי זיל עריב להו וחזי הציבי לך ציונין עשי ציונין לתורה מחי משמע\nדלח מצווחת עלי בבי מדרשח (ע\"ז עד) ח\"ל דהחי ציון לישנח דפימנח הוח דכתיב ורחה עצם\nרבי סייח לרב קום זיל וחזי דקח מצווחת עלי אדם ובנה חצלו ציון רבי חליעז' חמר מהכח\nבבי מדרסח חמר היינו דחמר לי חביבי חזי דקח ומודע לבינה תקרח וכו' בפסקח ויהי ביום כלות\nמצווחת לי עלי בבי מדרשח (א\"ב לשון מקרח משהנב מצויינות לב מטוכסות פי' מטוכסות\nמרחש הרים יצוחו) :\nמצויירות:\nצואר (סולין יט) כל בעורף כשר למליקם וכל צייץ כם דחרסין ולח' כם דפוסכין וכוי חבל נייקנית\n27 חיב ו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000037_FL73697104_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 43,
        "length": 21,
        "base_start": 31,
        "text": "כשרלשחיטהמנחותפטתרידו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 154,
        "length": 16,
        "base_start": 81,
        "text": "ידועלגביימידועלר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 281,
        "length": 12,
        "base_start": 158,
        "text": "שאבלגביימדשו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 347,
        "length": 20,
        "base_start": 178,
        "text": "וכופיהצוארהיינוהגרונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2460,
        "length": 17,
        "base_start": 10,
        "text": "בייזילעריבלהווחזי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2514,
        "length": 16,
        "base_start": 30,
        "text": "מצווחתעליבבימדרש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2578,
        "length": 15,
        "base_start": 60,
        "text": "לרבקומזילוחזידק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2651,
        "length": 14,
        "base_start": 103,
        "text": "מרליחביביחזידק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2700,
        "length": 18,
        "base_start": 118,
        "text": "מצווחתליעליבבימדרש"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000037_FL73697104_p2": "2314fcffab13273f9a0d6188df34981c4a58e2af59e0447203d451cb05297a79"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

צער / צער — order_markers.1356

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1356",
 "entries": [
  6584,
  6585
 ],
 "title": "צער / צער",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000042_FL73697115_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000042_FL73697115.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000042_FL73697115_p1",
      "text": "ות הצדי\nענר (נרכות ים) ח\"ל זוזי היכח ח\"ל זיל זמקים מנזקים ריפוי ושנת מפורשין רק שבחו\nמקלינהו מתחות צינורח דדשח . (שבת יתן וכפוח ירפח . צער (שם פה) פצע תחת פצע\nקיט) ומשלם להו חנינורח דדשח (כתובות סז) ליתן נער במקום נזק בושת (שם כו) ושלחה\nמל עוקבח הוה מדי לההוח עניח ד' זוזי בצינלת ידה והחזיקה בוובושיו אינו חייב על הבשת\nדדבח (גיטין סט) ונפקינהו נהליה חנינורח עד שיהח מתכוין (שם כז). (א\"ב תרגום\nדדשח דלמח בנונינח דריחיח חינמי בלינורח חרבה עצבונך חסגי נעריכי וענין סבר קרוב\nדדשא כבר פי' בערך בנין הציר והנינו' והקורה לזה תרגום ריש וקלון מסכנח דחית ליה לערא):\nוהמנעול פי' בערך צר :\nצף הכל צפוי והרשות נתונה כבל פי' בערך\nצנר החי תגרח דמי לנינורח דבדקה כיון דרווח\nסעד הנשקן: על פני הישימון ונשקפה על\nרווח עיין בבדק . פי' מרזב של מים (ב\"ב פני הישימון תרגום ירושלמי ומצטפיח מן כל\nסו) ת\"ר צנור שחקקו ולבסוף קבעו פוסל חת קבל (פסמים נ) המצפה לשכר אשתו וריחים פי'\nהמקוה (חולין קה) החי נינורח דבידקח בחרעיה כדי להתפרנס ממנו מתקולתא משקל המטוה\nפי' חמת המים :\nמטוה בכל יום שכר הריחים שכירות מפני שהוא\nענר (שבת קכז) חמרנו שמח נתזה לינורח מפיה דבר מועט חינו רוחה סימן ברכה בזו הדרך\nעל בגדיו של כ' . (נסוף טהרות) מי פ\"ח מתקולתח חנוונית ששוקלת במשקל ופריצות\nמהיה עוגד ומדבר על שפת הבור ונתזה לינורח הוח שמגבהת זרועותיה ומרחה חציליה לבני\nופיו בבור (יומח מז) ספר עם ערבי ונתזה חדם ריחים חגרתא משכיר ריחים שלו דכיון\nלינורח מפיו על בגדיו . (מגיגה כב) וממום דעבדה חוכל נפש משום שכל חינו רוחה סימן\nלינורא דעם הארץ דנפל פי' ניצוץ של רוק : ברכה אבל עבדא מלאכה ומזבנח ליה משבח בה\nצנית מחי לנית בת חרעה פי' למחין קורין בלשון קרח . (ברכות סח) לח חמרו חלח מן הצופים\nערבי אלכתר ובלשון חרמי כתחרח ירושלמי וברוחה מקום שהיה על שערי ירושלם ושמה היה\nצנית מודגרח וכבר פי' בערך בת חרעת : בו מקו' לצופים וזהו דתנן (שם מט פסחים מט) מי\nגע (שבת קיג) תציעין חת המטות מלילי שבת מיצח מירושלם ונזכל שיש בידו בשר קודש חם\nלשבת (סנהדרין נא) כך היא הצעה של עבר הצופים שורפו במקומו פי' וברוחה מקום\nמשנה זו (ברכות כה) בעל קרי שונה הוח שהמקדש נרחה משם כמו ששנינו לעניין שילה\nברגיליות ובלבד שלח יציען פי' שלח ילמד קדשים קלים ומעשר שני בכל הרוחה בתוספתח :\nלחחרים כשהוח בעל קרי ודבר זה חנו למדין פסחים בגמרח בצק חיזהו צופה הרוחה ואינו.\nמקל וחומר מסיני חם ללמוד חסור ללמד לח\nכל שכן:\nוופסיק: ש2םגי ארדר\nצף (שבת יב) נתנה תחת חרובה מים הניתזין!\nצע מיסתח מיח בצעח עיין בערך בדק . (מגילה\nוהנלפין חינן בכי יותן . (מכשירין פ' ד')\nז) קריבו ליה \"שיתין צעי דשיתין מיני עריבה שירד הדלף לתוכה ומים הניתזין והצפין.\nלפדח וחכלי פי' ס' קערות במיני מטעמים : והנצפין אינן בכי יותן (טבול יום פ' ב') מקפה ה\nצעי מקלייתח עיין בערך ערן:\nוחמיטה של חולין ושמן של תרומה לף עלך\nנעצע (ב\"ב נט) תניח חונקלוס הגר חומר גביהן (מוטה מד) חו תלוי בחילן חו צף על פני)\nכרובים ונעשה נעצועים היו פי' כמו המים גמרח נופל ולח תלוי באילן בשדה ולא\nנחנחים כלומ' שדומין יפניהן לנערים דלהכי לף על פני המים לף הכבסן ונימק סידו עיין.\nנקרח שמו כרוב כלו' כרביא כילד:\nבערך סד שלישי (ר\"ה יז) בינוניים מצפצפין\nצעק (נ\"ק פ) ושחר כל מיני פורעניות כגון בה ועולין פי' סטין . פ\"ח מתפללין בה להקב\"ה\nמיכוך סגב צרעה לא היו מתריעין אלח ועולין (נדה יט) וכמימי אדמה מבקעת בית\nנועקין לעזרה חבל לצעקה כבר פי' בערך עזר : כרם מיצף מים פי' מבקעת בית כרם מחותו מקום\nצער (ערכין יג') ולעירי הלוים נקראין גמרא שהיא אדומה ומציף עליה מים כמעט וירחה\nתנח והועדי הלוים היו נקראין כלומ' אדמימותה כקליפת השום כלו' שלח יציף עליה\nמסייעי הלוים בשיר ותנח דידן כיון דקטנים אלא מעט מים שלח יהו עוביין יתר מקליפת\nקולן דק והגדולים קולן עבה משום הכי קרו\nהסוס\nלהו נעירי הלוים (א\"ב לסון מקרח נעיר חני צף (סוט' יב) וכן לענין המנפנפים והמהגים לופין\nלימים) :\nוחין יודעין מה נופין מהגין וחינן יודעין מה\nצער ונוסת וכפוי סנת ונזק נזק מנלן גרסינן מהגין ים חומרים עניין הגיון וי\"ח עניין רחייה\n(ב\"ק פד) חתיח תחת תחת כתיב הכא עין וענה איים תרגום וינצפון חתולין ומעפר תשח\nתחת עין וכתיב התם תחת אשר ענה בחונם מה . אמרתך תרגום ומעפרח ינצפון מילך ומעפר\nכתם ממון אף כחן ממון יליף חדם מחדם חמרתך תנפצף קולי ישוכל בסלון כסוס עגור כן\nמנפנף"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000042_FL73697115_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2322,
        "length": 19,
        "base_start": 9,
        "text": "עיריהלוימנקראינגמרא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2376,
        "length": 22,
        "base_start": 33,
        "text": "ועדיהלוימהיונקראינכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2430,
        "length": 18,
        "base_start": 56,
        "text": "מסייעיהלוימבשירותנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2449,
        "length": 14,
        "base_start": 75,
        "text": "דידנכיונדקטנימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2493,
        "length": 31,
        "base_start": 89,
        "text": "קולנדקוהגדולימקולנעבהמשומהכיקרו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2648,
        "length": 18,
        "base_start": 12,
        "text": "תונזקנזקמנלנגרסיננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2710,
        "length": 16,
        "base_start": 38,
        "text": "תחתתחתכתיבהכאעינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2760,
        "length": 24,
        "base_start": 54,
        "text": "תחתעינוכתיבהתמתחתאשרענהב"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000042_FL73697115_p1": "29971bba7018d363e3eccf0165a1f9c31750eae4bcefc67cf089c2e7711f36cb"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

קלגיא / קלנדא — order_markers.1430

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1430",
 "entries": [
  6852,
  6853
 ],
 "title": "קלגיא / קלנדא",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000063_FL73697141_p1",
    "IE73697047_P000173_FL73697297_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000063_FL73697141.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000173_FL73697297.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000063_FL73697141_p1",
      "text": "ות הקוף\nקלמין תרגום להוציח חת הכנים לחפקח ית וקולוניח פי' שם כללי לערים בנויות מחנשי רומי\nקלמין תרגום ותהי הכנס והות קלמתא ויושביה נחשבים כתושבי רומי ונקיים ממס חבל\nובלפון גמ' כלמין) : פורום היח עיר כמו קולוניח אשר בה היו ירידים\nקלן (פסחים מב) וקולן של סופרים פי' מים\nקבועים):\nוקמח מעורבין ומדבקין בו הסופרים קלגדא ריש ע\"ז ואלו אידיהן קלנדא וסטורנלי'\nניירותיהן וכן שמה בלע\"ז קול\"ח וחם חין בוחלח פי' בל\"ר שם כללי לרחם חדש ובפרט היו\nמי פיכות קיימח לן מי פירות אין מחמיצין ירושלמי אומרים כן לראש שנתם אז היו שולחים מנות חיש\nח\"ר מני וכולהו על ידי מויי (א\"ב פי' בליו\"ר לרעהו ורחשית שנתם הוא כמו שבעת יום חסר\nמין דבק יש נעשה מקמח ומים ויש נעשה מעור תקופת החורף בזמן שהימים מתחילים להתחרך וכן\nבהמות חו דגים) : בהדיח בירושלמי כיון דחמח חיממא ארך אמר\nקלן בילמדנו בואתה תצוה מהו וירם תולעים קלנדס קלון דיחס פי' קלון בל\"י טוב דיחס בל\"ר יום)\nהיתה קלנין של תולעים יוצאין מתוך חהליהם קלונטודין עיין ערך קליבנטירין):\nשל דתן וחבירם ונכנסין לתוך חהליהן של ישראל קלניתא (ב\"ב כ) שחיט לה בטמח זבין ליה לגוי\nהוי חומ' וכסילים מרים קלון (א\"ב פי' המון הבח\nבקלניתא . (חולין קב) ומי חיכח מידי\nבבהלה ובחפזון):\nדבכולה לית בה כזית בשר ובחד חבר חית בה משהו\nקלן בילונדנו' נסוף וחרח לח חזרו הבי'עליהן קלנין בשר גידים ועצמות ח\"ר שרביא בקלניתא פי' עוף\nחלו הלפרדעים כבר פי' בערך קל בריש זה שכולו עצמות ואין בו אלא בשר מועט:\nהפרק :\nקלניתא (יומח לח) ר\"ח בן יעקב חמר נחשת\nקלן (מגילה כה) תני רב יוסף בקלון חביו ובקלון\nקלניתח פי' רש\"י מזוקקת ומין נחשת\nחמו כבר פי' בערך בן . (כתובות עא)א\"ר\nקלל)\nיהודה חמ' שמוחל דברים של קלון פי' דבר ערוה קלם דקולסח גברח (יצמו'קו) כבר פי' בערך נפס\nוחשופי שת ערות מצרים תרגום וגלן עריה קלן חלפות תרדין וקולסי כרוב עיין בערך חלף (א\"ב\nמצרחי בילמדנו וחל שדי חמרו זה לזה נלך חצל פי' בליו\"ר גזע ועמוד בירקות אשר ממנו העלים\nהקילנית שמח שם נמכר . במגילת איתה סלה נפרדים ומפני שיש לכרוב גזע וקלח גדול נחמר\n(גיטין כו) חספסיינוס שחיק עצמות מלח שלש הכרוב קולס דקולסח גברא טלפחי לקדרה לא בעיר\nספינות מגדולי ישראל אנשי' ונשים להעמידן בקלון\nעיין ערך נפס).\nוכו' וכבר כתבנו מזה בקל ברחש זה הפרק: קלם טיפוס ביד קילוס ברגל עיין בערך טפח:\nקלון (מ\"ק ב) אין משקין לח ממי הגשמים ולא קלם (זבחים קה) ר\"ח הכי בעי לה כגון דנקטי לה\nממי הקילון בא\"י (מקואות פ\"ק) אפילו\nנתמלחו בקילון (ונכסירין פרק ד' ) הממלח\nבקולסי (א\"ב בבקולסי כתוב בנססחות עיין\nערך בקלס)\nבקילון עד ג' ימים טמחים פי' כשהמים מקובצים קלום (שבת קח) התורה חמרה לח תחכלו כל\nבמקום חחד ומבקשין להביח חותן אל שדה חסר\nעושין לו דרך שיבואו בו המים ושם אותו הדרך\nנבלה וחת חמרת יחכלו אמרו ליה קחלוס\nפי' יפה וכן בלשון יון:\nמנמשכין בו המים נקרח קילון . פ\"ח מי קילון קלם בתרגום ירושלמי ויקרחו לפניו אברך מקלסין\nגומח עמוקה שים בה מים וחינה מליחה וטרחח\nקומוי :\nלמדלח מינה מי גשנים חתו לידי מי קילון כלו' כי קלס (ב\"ר פי פ\"ה) ויהי כחשר בא יוסף חל\nמדלו מינה נחסרת וממילח נעשת מי קילון וטריחא\nאחיו רבי אלעזר אומר בקילוס היה (א\"ב\nמילתח (א\"ב פי' בל\"י עץ חרוך מוחבים בו גים מן בשבח והידור מלשון מקרח לקלס חתנן):\nבורות עמוקים) :\nקלם (ברכות כ) (ובפסחים נג) תודוס איש כומי\nקלין ופסים טמנו לרגלי תרגום קולין צלו לפרסת\nהנהיג בני רומי להחכילן גדיים מקולסין .\nרגלי נביח פח יקוש על כל דרכיו תרגום (ביצה כג) ועושין גדי מקולס בלילי פסחים\nלנניחיהון קולין ללן (א\"ב הביחו בעל הערוך בערך (פסחים עד) רבי טרפון קורהו\nקלח):\nגדי מקולם פי' גדי מקולם שתולין חוצה לו\nקלניא (סוכה מה) מקום היה למטה מירושלים כדרך שתולה המגן לחדם ת\"ר חיזהו גדי מקולס\nונקרא מוצח גמ' תניא מקום קלניא היה כל שצלאו כולו כאחת נחתך או בשל ממנו אבר\nותנח דידן מ\"ט קרי ליה מוצח דמפיק מחכרגא\nאין זה גדי מקולס :\nדמלכה הורודוס קלניח מתעביד כבר פי' בערך קלם וכובע נחשת תרגום וקולם דנחש וכן והתיצבו\nזין. (ע\"ז ו) בעינא דתתעביד טבריח קלניח פי' בקובעים צנה ומגן וכובע (בב\"ר פ' כ)\nמלח יתנו הדרים שם מס (א\"ב (דברים רבה פ' צוצלין קלוסין סבכין (א\"ב פי' בל\"ר מין לבוש):\nהמזינו) למסטרטגין ששמש בשתי ודינות פורום קלוס( ע\"ז פ\"ב')הוה לי' קולוס פי' בל\"יור קוליקום"
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000173_FL73697297_p2",
      "text": "יות מעריך הקוף קעא\nקווק נירוסלמי דעבודה דף וג\"נ ד' רני חייח קוטרא נגולמח נרים הזוכ' דע כי התוכנים\nבר חבח הוה ליה קווקין והוה טימי דרומי קורין קוטר לקו החולק העגולה . בפר'\nליירח בגויה פי' כוס כן מוכח שם . ומזה הענין חמור עמוד כ\"ו בקוטרח דחרחא פי' בחמצע\nמ\"ם ננ\"ל על פסוק הלח נכריות חי הוה קמי\nהדרך\nסד קווקי טבח הוה נסיב וכו' פי' חם היה קטרקטין בב\"ר פ' ל\"ח כמין קטרקטין היה נו\nרוחה כלי טוב היה לוקח ודלח כערוך שפירש\nפירו' דלתות של חרובות וז\"ש בם\nעדר כי העדר והתבשיל אינן דומין זה לזה עד והיה פוססן מן הצד ר\"ל מגביהן ופותחן וכ\"מ\nמיחנרם המדרש יחד . ועוד כי הדבר בעצמו שקר בנ\"ח והיה פותסן . ח\"נ היה משפילם ודומה לו\nכי לבן לא היה גוזל עדל שלם . ועוד כי כל ביומא ירושלמי דף מ\"ח פוסה ויורדת .\nהעדרים טונים וחיך יחור חם היה רוחה עדר קיא בגדרש חסתר פר' ג' מקיח מלמעלה\nטוב :\nוקלון מלמטה פיר' כשהיה רובע את נדקיהו\nקוזמיקון בנרכות ירומלמי דף י\"ג ד' ובב\"ר פ' היה מופך זרע וצדקיה מטיל רעי וכן מוכח שם\nכ\"ד פי' כולל כל העולם ולשון יוני\nלע\nהוא ובעל יפה תחר פי' חזק ולח נהיר כי גם קאלו בשמות רבה קחקוגריסין הוא או קאלוחסין\nשל יונה ושל חיוב חזקים היו . והוח חשב לדחות הוא פי' תרבותו רע או טוב בלשון יוני\nפירושי ואני עומד במקומי.\nקחקו רע קחלו טוב .\nקזז מקזזי מן קדמוי נ\"ל מהוח כמו חתו גוחזי קולא נויקרח רבה פ' ל\"ז פי לבוש קולח כמו\nוקח מחו ליה:\nקטבלטון נתדלם רנה פרס' ד' פי' פדיון נפסו .\nובספר כתיבת יד גריס קולר והוא תכשיט\nלנוחר ונקרח קטלח.\nקטב בילמדנו פר' צו לשון חלוניסטי קטנך קלמין עיין מה שכתבתי לעיל בערך גפן .\nקטחנה פי' בלשון חלבניזי ויוני קאטיבא קלנדם קלון דיאו בפ\"ק דעבודה ירושלמי פי'\nכ\"ל רד . ודע כי החלבניזי והיוני' הם קרובים\nטוב החלקים ולשון יוני היא\nזה לזה כמו עמון ומוחב . קלוניפי בילקוט דשיר השירים דף קע\"ט לשון\nקט נירוסלתי דסוכה דף נ\"נ תלה נה קיטיות\nיוני הוא ופי' כלה טובה:\nפי' בגדים מלויירים כמו טפיטי . בילמדנו קטמיות בב\"ר פ' נ' פי' מיני חפר .\nדף ס\"ו ג' נקנוחיות ט\"ס הוח ונ\"ל נקטחיות. קילוני בנשח רבה פר' ד' וקרחו לו קילוני כמו\nקטלפתא כל דנר הנתכר מעט מעט בחנות\nכמו יין ושמן נקרא בלשון יוני קטיליטו\nר\"ל חמינודו בלעז.\nקלוניח פי' דרור ופיטור מכל מיני\nמסים . ומ\"כ כתב שבוש.\nקולב רותח בב\"ר פ' ל\"ה לשון ערבי הוח ופי'\nקטע רחם קטיעת ימלל . עיין ומה שכתבתי בערך\nבעל\nלינור ומזלג בלעז גאנצו וביפה תיחר פי'\nקרדום או צבת ולא נהיר.\nקטפירי חרעה בזוה' פ' בשלח עמוד פ\"ד פי' קלמר בריש אדרח זוטח קולטרא דקטפת סי'\nתחתיות ארץ ולשון יוני הוח.\nמנטפת הקטף שהוא הצרי שהוא רפוחה\nקטפרס חס היה מקומו קטפרס גם זה לשון וחיים ולשון לעז הוח קולחד רח . ובסיפרח\nיוני וקרוב לענין דלעיל ופי' מורד כמו דלניעותא פ\"ק בענין הנחש קולטרח בקטרוי פי'\nבמים מוגרים בתורד . ולפעמי' קטפרס פירו' מנטפת עטרן בערבי קטרן שהוא סם המות כי גם\nונכות\nאת זה לעומת זה עשה החלקים .\nקטיקטון נפ' תזריע פי' מ\"כ קטן מנקטנים קולניות בילמדנו פרש' נשח פי' המדפיס\nיוצחניות ושבוש הוא אלא ר\"ל שצועקת\nושנוש הוח כי אין זה לשון הקדש\nחלח לשון יוני וענינו סכלות מעט . גם מ\"ש כשמדברת . בילקוט פר' וחרח סי' קפ\"ב קולנים\nסם ירקרק ירוק שבירוקי' אדמדם אדום שבחדומים אלו הצפרדעים פי' לפי שכל היום וכל הלילה\nשבוש הוח כי אדרבה ירקרק אינו ירוק בשלימות תמיד לא יחשו מלזעוק בילקוט שיר סי' תתקפ\"ה\nנחשת קלניתא פי' כשמכין עליו משמיע קול\nעל\nחדמדם חינו חדום נסלימות:\nקטר נזוה' ס\"פ נרחשית חומח בני נשח דהוו\nמקטרו בקטרח דקשתח בקולפח דקנטיר קלם בב\"ר פר\"ה קלווסין של הקב\"ה כן גריס\nהערוך לכן פיר' לווי חבל נדפוס כתוב\nפי' רחה בני חדם שהיו קשורים בקשר החבר\nהנקר' קשת פי' משכב זכור היו עושין בספינה . קלוסין להק\"בה ויהיה פי' הלל ושבח וזה עיקר .\nקשתח כד\"ח ותשב באיתן קשתו בקולפת לב הים בזוה' ס\"פויחי קליסין פי' נבזים . ברבות פר'\nנקרח בלעז גולפו . קנטיר שם מקום מעבר לים נו קלוסין פי' מתנות כהונה ענין שבח ושבוש\nטבריה עד היום נקרח כן .\nהוא חלח ענינו גזירת מלך כמ\"ש במדרש חיכה\nמסוק"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000063_FL73697141_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 44,
        "length": 20,
        "base_start": 202,
        "text": "פישמכללילערימבנויותמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 99,
        "length": 32,
        "base_start": 230,
        "text": "ויושביהנחשבימכתושבירומיונקיימממס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 155,
        "length": 12,
        "base_start": 273,
        "text": "עירכמוקולוני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 168,
        "length": 15,
        "base_start": 286,
        "text": "אשרבההיוירידימק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 248,
        "length": 28,
        "base_start": 0,
        "text": "רישעזואלואידיהנקלנדאוסטורנלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 310,
        "length": 13,
        "base_start": 28,
        "text": "פיבלרשמכללילר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 325,
        "length": 11,
        "base_start": 43,
        "text": "חדשובפרטהיו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 374,
        "length": 31,
        "base_start": 54,
        "text": "אומרימכנלראששנתמאזהיושולחיממנות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 445,
        "length": 20,
        "base_start": 96,
        "text": "שיתשנתמהואכמושבעתיומ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 498,
        "length": 31,
        "base_start": 118,
        "text": "רתקופתהחורפבזמנשהימיממתחילימלהת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 568,
        "length": 13,
        "base_start": 174,
        "text": "יממאארכאמרקלנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 622,
        "length": 15,
        "base_start": 196,
        "text": "ספיקלונבליטובדי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000173_FL73697297_p2",
      "anchors": []
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000063_FL73697141_p1": "3d1bd8b1725fe553ddae8e8a028193767b88b145cf170ea367e5e85ee7d5662d",
    "IE73697047_P000173_FL73697297_p2": "6f28ab346f98f16ab6e7131610f9db04e57fda8ba9ab9518d19a36834719a763"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

קפל / קפל — order_markers.1478

image_confirmed

W2 image confirms BA. The oesophagus/trachea block at the bottom of the right column precedes the thousandfold/Torah-column simile at the top of the left column.

Next: Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.

W2 — BA image-confirmed. The oesophagus/trachea block at the bottom of the right column precedes the thousandfold/Torah-column simile at the top of the left column.

IE21273392_P000536_FL21285060 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1478",
 "entries": [
  7058,
  7059
 ],
 "title": "קפל / קפל",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "W2 image confirms BA. The oesophagus/trachea block at the bottom of the right column precedes the thousandfold/Torah-column simile at the top of the left column.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000536_FL21285060"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000536_FL21285060.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000536_FL21285060.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed. The oesophagus/trachea block at the bottom of the right column precedes the thousandfold/Torah-column simile at the top of the left column.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000536_FL21285060",
      "text": "וערפתו ותיקפיה כפ משוח מלחמה ורשות היה לו גדול איקפולי מיקפל פי שניקבר ונוקפלו ⟦הנ⟧\nלקפח את שוסיו ברג' דפ' חבית קפחו י' שבטים נירלדלו והן מעוררין כבשר יולא דאיפרוק\nבפס' ברג' דפ' האשה אין לך כל נביא של קיפד איפרוקי הוושט מן הקנה כדאמ' והוא דיות\nארבעה מלכים כימיו בס' פס'⟧ אין הק' מקפח שם מהדרו ועומד . מאי אלה קופל ככר פי\nכל בריא ברג' דפ' שור שנגח ר' וה'⟧ וכפא' דהוריו'\nאין הק' מקפח שכר שיכזה נאה דאילו . כסג' דפ'⟧\nכל גט אמ' רבא קפחניהר רב ספרא לתלתא רבנן\nסמיכי ברג' דפ' כהן גדול ונזיד ובפ' האיש מקדש'\nבו בג' המקדש בחלקו ולקפחינן בדבר הלכה הן\nבאין בפא בכריתות בג' המפטם אם השמן ובויין\nבס' צו כיצד עשו הביאו עיקרין ושראום במי'\nוהציף עליהן שמן וקלט את הריח וקפחו ⟦בי'⟧\nדיקר פושד ראיתי נפש כי תחטא למה קיפח\nעל הנפש בבר' פ' כ'ז' ויהי כי החל האד' קופ'\nעל ראשו של גמרור וא' זה המדירן עליו\nפטי\nוגמרים כמגדלותיך תר' קפוטקאי ⟦במגדלך\nכפתורים היוצאים מכפתור תר' קפוטקאי דנפקו\nמקפוט' כמ' במה מדליקין פתיל' הבגד\nשקפלה לשון קפילה הוא וכן כפ' אילו קשרים\nמקפלין את ⟦הכל⟧ בסג' דפ' חבית⟧ היוצא בטלית\nמקופלת ⟦פכגון מוכרי כסות שמקפלין ⟦ומפשי'⟧\nאותן על כתפיהן חייב חט' וכן הלכה בפיא⟧ ⟦בא'⟧\nבאהילות קפילין זו על גבי זו ס'א⟧ כפולין ואחד\nהן וכן בפ' טו' ויש ששונין כפיות ומפ' גסוס\nויש לו איתקה ושמו בטיית בדנים וכופת\nרומה לכדנים ואין לו איתקה ושמו בלש' יווב\nהפיל ומי ששונה כפריות מלש' כמפת בפכל\nכתבי הקדש בג' מצילין כאן בבא להפל כאן\nבבא להציל פי בבא לקפל כגון שמקבץ ⟦ונו'⟧\nמתוך הבית וממקומות הרבה בכמה כלי אין\nלו להציל אל' ג' סעודות בכלים אחד שנוטלו\nכולן אפי' יש שם מאה סעודות שדי בקונם\nיין ⟦פח⟧ בנדרים עד שיעבד הקיץ ע שיקפ'\nהמקצעות ⟦פעל שיקפלו הסכינין שקצצ ו\nבהן התאינים ומצגיעין אותן פא⟧ שחורין ⟦/⟧\nהקציעות בסיסמין שקורין פירטי . אלף\nקפל עמודין ככר פ' בע' טפף בו יקר' קדשים\nתהיו כסים מלמטה וקיפלן מלמעלה כך\nהתורה נדרשת לפניה ולאחריה בילמ' והיה\nעהב פ'⟧ כי תאמר והיה עם אנטונינוס לגירן אה\nנאה בארזים ראשיהן מגיעין קיפלרין של\nעמודין . ברג' דפ' השותפין קפילא מידע\nיריע בג דפכל שעה ומקפילא ליה לטינא\nבפ' הערל בג' אם נשתייר והני מילי קטן אבל הקוף והקיפוף עיין בק' בזה קפרק חוץ\nבע' אלף . כבר פ' מט' היפלא מייי דבר\nלאחר שהיה בידו קפליות הוציאן איבל ⟦נע'⟧\nבויקר אחרי מות מלמד שנתן הק' רמח' קופל'\nשל ברזל על רמח אברים שכר פ' כלש' ערכי\nקורין לקינטרי קופל בסג' דפ' שואל\nהנהו קפלואי דחרו קקפלי בארעא דרב נח\nבר יצח' פ' חופרים . בפ כל הכשר בג' ⟦/⟧\nהכחל הבא נמי ליטעות קפלא פ' מבשל\nבבר פב' והנחש היה ערום שני בני אדם נכנסו\nלקפלין ⟦פ'⟧ מקום ששם מבשלין ומוכרין ⟦כל'⟧\nתבשיל . בפב' במעשר שני דגים ⟦שנת'⟧\nעם הקפלרטות בפ' הנורד מן המכושל מן\nהברשין מותר בקפלוטות בר' עוקינ' שור'\nהשום והבצלים והקפלוטות שיש להן ראש\nשמן קפלוטות בלש' יוון קורין לראש קפל .\nבילמ' בר' ויהי מום השמיבי אינו עשו\nלקפלרגיא הוי לא איש דברים אנכי .\nכרג' דפ'⟧ הבונה עייל שופיתא בקופינא דמו\nכרג' דפ' המניח את הכד לפדא דמרא ולקופי'\nדמרא מאי כברפ' בע' פרא' . בר' מידו'\nהם\nקיפונום מן המערב משמש כניסה ויציאה\nפשם שער הבית המערבי משמש כניסה\nויציאה כלומ' נכנס ויוצא ממנו . בס'⟧\nברכות ולא יעשנו קפנדריא בפ' בני העיו\nאין עושין אותו קפנדריא פ'⟧ שיש לו שני\nפתחין נכנס בפתח זה ויוצא בפתח זה והן\nמפורש בתלמ' אדמקיפנא בהא איעול .\nואזרי בהא ואו' לשון יוד הוא . בילמ'\nבר' קדשים תהיו ואם פרשת ממנו לקופנ'\nתהא יודע שאני ממחך כעניין ראשון\nבפ'י'ד' בכלאים כסוי קפסא טמא ⟦כפ'⟧\nבמאשה כג' ולא בטבעת ומניחתה ⟦מדי'⟧\nעד שמגיע לקפסא ברג' דפ' התכלת כלי\nהופסא חייבין בציצית פ' כלי שמשימ'\nשם תכשיטין ומכסין אותו כפר'\nאלי ארתולין בסודרי' וככפיפה מצרית\nכפ' כו' בכלים ר' יהוד' או' אף כפיפה מצרי'\nבפר' ישם בג' העומד מתיר פפיל שבלע'\nקפיפה מצרית כבר פי' בע' פיל' הפיל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000536_FL21285060",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 100,
        "length": 11,
        "base_start": 78,
        "text": "לדלווהנמעור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 158,
        "length": 22,
        "base_start": 105,
        "text": "איפרוקיהוושטמנהקנהכדאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1203,
        "length": 11,
        "base_start": 0,
        "text": "אלפקפלעמודי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1252,
        "length": 35,
        "base_start": 58,
        "text": "נמלמעלהככהתורהנדרשתלפניהולאחריהבילמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1293,
        "length": 26,
        "base_start": 102,
        "text": "בפכיתאמרוהיהעמאנטונינוסלגי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1327,
        "length": 17,
        "base_start": 137,
        "text": "ארזימראשיהנמגיעינ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000536_FL21285060": "954e6e2b19477a3a018557584c923a88499dd701ca2d40ad2c209833e43d7ef1"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The oesophagus/trachea block at the bottom of the right column precedes the thousandfold/Torah-column simile at the top of the left column.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-7058",
 "notebook": "order"
}

קרקפל / קרקר — order_markers.1505

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

J4 — Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.

IE73697047_P000091_FL73697187_p1 (review context)
IE73697047_P000091_FL73697187_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1505",
 "entries": [
  7259,
  7260
 ],
 "title": "קרקפל / קרקר",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000091_FL73697187_p1",
    "IE73697047_P000091_FL73697187_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000091_FL73697187.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000091_FL73697187.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000091_FL73697187.jpg"
   ],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000091_FL73697187_p1",
      "text": "אות הקוף\nכעין מוק תחתיו מעץ וקורקח תחתיתו עור עב): קרקר (ב\"ב\nקרקבן (חולין נו) ניקב הקרקבן ובגמ' סימני\nנפנו\nהעוף כולהו עופות טהורין קרקבנן נקלף מקרקר עליהן\n(ברכות סח) קרקבן טוחן (א\"ב תרגום ירוסלמי מקרקר קיר וש\nוהסיר את מרחתה ויעדי ית קורקבניה): מקרקרן פי'\nקרקז (נדרים נח) מאי דלעת הרמונה חער ובפסקח ויהי\nשמואל קרי קרקוזאי פיי דלועין עגולין: קשה להן יותר\nקרקומניקין מדרש שיר השירים פסקח אתי מלבנון\nאחריך ילכו בזיקים קריקומניקין פי' קרקר (ב\"ר\nבנ\"י טבעות הכבלים ובמקומות אחרים כתוב\nכירומניקיס ע\"ש):\nקרקן (נדרי' נח) בקורקני דחמך פי' במזיגת אמך: קדקר (חולי\nהדקי\nקרקם בסוף מעשרות רמ\"ח אף הקרקס ירושלמי יושבין שלח\nחלו הן הקרקם כל שעוקניהן מעוטין לוג פי' הכלים ה\nוהלקטיהן מרובין מה דמי לה ח\"ר יוסי כגון חילין שהן קרקרותיהן\nקונייתא פי' כמשמעו בלשון ערבי קלקס והוא שהן הצדדים:\nממין הלוף שפירשנו במקומו: ויכולין לקבל חפי\nקרקס בריש ברייתא דר\"א קורקסי השמים במימי ולא נאמ' בפי'\nחוקינוס אחוזין ועשית קרסי נחשת (ב\"ר כלי כשהיה שלו\nפ' י\"ט) אפילו קורקוסין של זהב עשה לו (א\"ב פי' לוג מלוג עדל\nבל\"י טבעת):\nהיה מחזיק ל\nקרקס עינא דקורקסח כבר פי' בערך סרבן: ונשתיי' ממנו כ\nקרקם בתי קרקסחות ובתי תיחטריות פי' בערך טומחה בזה נו\nתיחטריות (א\"ב תרגום ונגינות שותי שכר ולמעלה ובשיור\nוזמריהון דאזלין למשתי מרוות בבית קרקסון): בחצי לוג אם\nקרקס (ירוש'נדרי' פ\"ט) אין אתון כל גמליח דערביא סחה למעלי עד\nלא טענין קרקסיי' דחפותיקי דידי פי' חצי לוג מקבל\nהמפרש ארגזי' ותיבות): שלח מסומכין\nקרקע (סנהד' עד) אסתר קרקע עולם היתה\nשהיה\nפי' חסתר היתה צדקת ולח שמה דעתה כדי סיכת אב\nלעבירה וכקרקע זו לח זזה ממקומה חלח כחבן (שבתע) לעני\nשחין לה הופכין:\nהמפורש חלי לוג\nקרקף (שבת סז) אקרקף דארי ואחוסי דגוריתא\nפי' חקרקף דארי אראש דארי ואחוסי אלו הדקי\nדגוריתא אהוטם של כפיר במשרח דכרתי בערוגה חלק אחד מצ\"\nשל כרישין חבטתיה כגון חובטין בלועת דהמרא מקום סו\nחטרתיה בלחי החמור הכיתיו כבחוטרח (ר\"ה יז)\nפוסעי ישרחל בגופן מחי ניהו אמר רב קרקפתא\nדלח מנח תפילין (יבמות עם) (עירובין כב)\nקרקפתח חזיתיה לרישך ביני עמודי כי ח\"ר\nיוחנן להח שמעתח פי' אדם גדול רחיתי רחשך\nבין העמודים של בית המדרש פ\"ח בעל גלגולת\nגדולה נקרחת קרקפנח (ב\"ב נה) כרגח חקרקפח\nדגברי מנח:\nקרקפל (ע\"ז יח) ומניחין קרקפלו של ר' ישמעאל\nבראשו (חולין קכג) ואל תתמה שהרי\nקרקפלו של רבי ישמעאל מונס ברומי פי' עורות\nשהפשיטו מן הרחש של בני אדם נקרחין קרקפלין\nבנ\"י (א\"ב פי' בל\"י עצם הרחש חשר בתוכו המוס)\nבל\nמלמ\nכל י\nכך רביעית\nק\nדין ב\nבורה ע'\nקרח\nדקש\nרקיש\nהוא מקר\nגיטין מ"
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000091_FL73697187_p2",
      "text": "חפיקו ליה קורקור מהכא פ\nהעורבין וזעקתם (תענית כט)\nרנגולת שמקרקרת על בניה פי'\nאל ההר (חולין נג) אינהו נמי\nעדין וצועקין ב'למדנו ויהי חמך\nכי הלילה לפרדעים קרקות היה\nוהתתן כלומ' זעקתם (א\"ב פי'\nעל הצועק וההומה):\nזה) וישב לבן למקומו חזר לדיוויו\nסו לסטים בביתו והיו מקרקרין\nכמו מקרקר קיר:\n)היש מכח דתנן (כנים פשכ)\nוכלי חרס קרקרותיהן ודפנותיהן\nבין שיעורן כדי סיכת קטן ועד\nנים חם נפחתו ונשתייר בשוליהן\nיינו קרקעותיהן חו בדפנותיהן\nר שיש בו במקום שלח מסומנין\nכל שהוא עדיין מקבל טומאה\nב שיעו' קבלתו ושיעו' של אותו\nמטה כדי סיכת קטן למעלה עד\nברביעית פי' הכלי כשהיה שלם\nלוג למעלה עד סחה ונפחת\nביעית עדיין עומד במקומו כדי\nויעו' בכלי כשהיא שלם למטה\nושתב' וכן מסחה ועד סחתים\nכלי שהיה מחזיק בתחלה למטה\nים ונשב' ונשתיי' ממנו שמחזיק\nזה וזה שברחש המשנה יושבין\nפי' כמה מחזיק יש לומ' הוחיל\nכדי סיכת קטן שיורו כשנשתב'\nון של קטן בן יומו כמפורש\nלחת שבת וי\"נ ילמד סתום מן\nזתים חלק אחד מצ\"ו חנקים בה\nחלק אחד מצ\"ו חלקים בה גם\nאר להן תוך והן יכולין לקבל\nמקבל טומאה כדחמרינן בכל\nותו אמרינן קתני בסיפח והוא\nם פכ\"ח) כתחיל בה מפיה\nות קורקרותיה (חהלות פ\"ט)\nעת ועולה בוקעת ויורדת פי'\nרקעיתה:\n)מקרקשח ליה בת רב חסדה\nני (פסחים קיח) וחי לא\nבא (כתובות כה) אי פקח\nוזי וכתב ליה שטרח בשמיה\nליה אפיטרופא ומקרקיש ליה\nוחרותח על שמיה (א\"ב ענין\nוקשקוש):\nבת פ\"ו הקשורים קרקישיא\nסין וקרסים\nהרקוהדיקיק נחשתיםם השטןהידמת, קרקר הזרופר ין קר' קראוכצוו\nזבנת גזרמו ההרת כרצוקהקיוזונען,: בשו בתנחימא קרקיהן של\nקרהם , קרם סבר שלידכון צוהאחותהאון גבררשים קלה להם שהשחתתא!\nוגרד\"ל הם אסור שלשם והמו גרתהשומ'\nהורגאז שלשויסדרי יכן גרתסוי' שהורותש' קרקר כא חרחר, לשבשר\"תי תחתר תיר\nדחשר שליססר אבשר שוילא, שייתברש:\nכאו שזתלית ירושליהי\nג'ד\nגה כרוכה אל הכורום שא : תרתוחש מקילרז' הוא חחיפה\nקרקס בזורג בראשה דגר שבוט, כה ותאוחיך שהשד כי אי התחתור גאלו חחיכות ש\nצהי ותורתם ותת' ושולו קרש' כת יהדהוח השלה כבקים\nו\nבהוש' אלם הים ידו ה\"ו תרסותקורות רוח אהניהויא כדי באמיטהשי\nהותרש\"ו תרוסים דה\"ר רהיח: אהי'ו הביות הדיגוא, השרגויזותי ה' דחת\nתופתסים שה\nה\nרוח אשקת קרשי אוחת חסידים\nדא\nהוח החבחים תוח וה חים"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000091_FL73697187_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 110,
        "length": 10,
        "base_start": 49,
        "text": "מקרקרעליהנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 149,
        "length": 12,
        "base_start": 81,
        "text": "ימקרקרקירושו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1543,
        "length": 55,
        "base_start": 4,
        "text": "ומניחינקרקפלושלרישמעאלבראשוחולינקכגואלתתמהשהריקרקפלושלר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1617,
        "length": 16,
        "base_start": 79,
        "text": "עורותשהפשיטומנהר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1634,
        "length": 12,
        "base_start": 96,
        "text": "ששלבניאדמנקר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1647,
        "length": 10,
        "base_start": 109,
        "text": "ינקרקפלינב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE73697047_P000091_FL73697187_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1,
        "length": 17,
        "base_start": 5,
        "text": "פיקוליהקורקורמהכא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 18,
        "length": 21,
        "base_start": 28,
        "text": "פהעורבינוזעקתמתעניתכט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 39,
        "length": 18,
        "base_start": 61,
        "text": "רנגולתשמקרקרתעלבני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 60,
        "length": 20,
        "base_start": 94,
        "text": "אלההרחוליננגאינהונמי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 80,
        "length": 12,
        "base_start": 125,
        "text": "עדינוצועקינב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 92,
        "length": 10,
        "base_start": 138,
        "text": "למדנוויהיח"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 112,
        "length": 10,
        "base_start": 170,
        "text": "פרדעימקרקו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000091_FL73697187_p1": "adb28e372c2a9fec9ef75c36f1c56bc3a04b5764f6deccb1c2b11d63a09426ff",
    "IE73697047_P000091_FL73697187_p2": "87ec69ae26b18d630818298d4d569b79f2f085cecc758b8735fe1cf181e2d150"
   },
   "review_level": "image",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "image_note": "Opening91: right page is typeset Arukh with M??? abbreviations and left page handwritten annotations. Confirms printed body vs later marginal/interleaved notes.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

רשף / רשק — order_markers.1548

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1548",
 "entries": [
  7539,
  7540
 ],
 "title": "רשף / רשק",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000110_FL73697215_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000110_FL73697215.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000110_FL73697215_p2",
      "text": "אות הריש\nהרשומים . (גיטין כ) רושמא מחרץ חריץ או בגגות שמם רשפים וגרסת בעל ערוך נכונה\nכנופי מכניף פי' כגון הרושם בחותם על השעוה שבבית נפחים ים רשפי הש)\nחורץ מקום החקיקה והמקום הבולט נשחר כמו שהיה רשק (שבת קי) ומתקל זוזח כורכמה רישקא\nחו דוחה בקרינתו מכנה ומהנה ומקבץ כמין גבסושית (ב\"ת קז) דכל פורתח חזי לכורכמה רישקח\nוזהו הבולט המקובץ מהנה ומהנה השיבו מחרץ פי' כרכום ששוה משקלו שקל כסף רישקח אוריי\"נטלי\nחריץ (סוטה יט) שאם רשומו ניכר לא עשה ולא כפרים עם נרדים תרגומו כופרין מם רשקין נרד\nכלום פ\"ח שימחוק המגלה יפה יפה ולח ישחיר וכרכום תרגומו רישקח ומוריקא:\nבה רישום לכתיבה כל עיקר (סנהד' נב) מה דשש (נדה ח) ת\"ר חי זו הוח בתולת קרקע כנל\nמיתה החמורה בידי שמים אין בה כושם פי'\nשמעלה רששין כי' כשחורשין אותה מעלה\nשהרי כשמת אדם שלם בגופו ואין בו חבלה ותחת המחרישה חתיכות חתיכות אדמה ואין עפכה תיסוס\nמגורה נקפה תרגומו רושמיי דמחח חבורה תחת\nבידוע שלח נעבדה :\nחבורה ת\"י תשלומי רשם לח יקרחו קרחה והתוית רשש (מ\"ק יג) רשישי חילקח טרגיס וטיסני פי'\nתיו על מצחות האנשים הוי החקוקים חקקי און\nתרגום ויי דרשמין ריסומין :\nהמשברין תבוחה חדח לתרתי דהיינו חילקח\n(א\"ב פי' כמו כסס אבל בנוסח' כתוב דשושי\nרשון (חולין סה) סלעם זה רשון (נדה נה) ת\"ר קלקח ופרש\"י דשי הבוחה חו משברים חדח לשנים\nחיזהו שפיר מרוקם חבח שחול חומר תחלת ומסייע גרסת רש\"י (שם) והדשושו' ומוכרי גרוסות):\nברייתו כרשון ושתי עיניו כשתי טיפין של זבוב וכו' רשות (אבו'פ\"ח) וחל תתודע לרשות (שספ\"ב) הוו\n(א\"ב בנוסח' כתוב תחלת ברייתו מרחשו בויקרח\nזהירין ברשות חללה של רשות (שבת ה) פי'\nרנה ברים חשה כי תזריע בשומי ענן לבושו זה שמעללין עלילות על בני חדם (שם קנא) דיקח\nהשפיר וערפל תחילתו זה השליח :\nמתניתין כוותיה דשמוחל דתנן (מכשירין פ\"ב)\nושנא תרגום יפתה קנין ישתרגג רשאנח (פסחים עיר שישרחל וגוים וכולי עד אם יש בה\nקו) חמרה לי רישתינהי דנשים כשפניות פי\nגברת השולטת עליהן):\nרשת רוחץ מיד (יומח פז) והרשות\nמקרבת בעליה ערום נכנס לה וערום יוצא ממנה\nשנא (סנהד' צד) החי רשנח להחי פרדשנח בעל ולואי שתהח ביאה כיציחה (ע\"ז י ז) לעלוקה\n(כתובות צה) (ב\"ב קלז) (שם קעד) שתי ננות הב הב קול שתי בנות וכו' עד קול\n(ערכין כג) חיזהו רשע ערום זה המשיח עצה גיהנם שצועקת וחומרת הביחו לי שתי בנות שחומ'\nלמכו' בנכסיו כרשב\"ג בים נוסלין העיק' ושם מפורש בעו\"הז הב הב ומחי ניהו החפיקו' והרשות בפ\"ג\nדתניא נכסי לך ואחריך לפלוני ויכד ראשון ומכר דברים מעבירין את האדם על דעתו ועל דעת קונו\nוחכל השני מוציח מיד הלקוחות דברי רבי רשב\"ג וכו' עד למבעי עלייהו רחמי מלפני הקב\"ה\nאומ' אין לשני אלא מה ששיי' ראשון (סנהד' עז) שיצילהו מהן דלח ליתי לעבור על דעתו ועל\nאין לך עני בישראל חלח רשע ערום וכו' עד חיזהו דעת קונו גוי ורוס רעה מילתח ידיעה היא דמעבירן\nעני ורשע ערום זה המשהח בתו בוגרת עני דאין לו אותו על דעתו ועל דעת קונו שחונסין אותו על\nממה לשכו' שפחה ורשע שמעכבה מלהשיחה שמח כרחו לעשות מה שאינו רשחי ולעבור על המצות\nתלך ותזנה וערום שמתפרנסת ממלאכת ידיה . וגם דקדוקי עניות מביחין חת האדם לידי גזל\n(שם נב) ח\"ר חשי כמחן קרינן רשיעא בררשיעח וגנינה וכזב כדכתיב פן חורש וגנבתי והרשות שהן\nוחפילו לרשיעא בר צדיקח כמחן כי החי תנח משרתי השלטונים שהן תמיד בפחד. וחימה\nדחמ' את אביה היא מחללת שאם היו נוהגין בו ומתייראין על נפשם וחייהם תלוין לנגדן ואלו ג'\nקודש נוהגין בו סול כבוד נוהגין בו בזיון אומרים ייסורין קשים אפשר שיש להן כפרה דקדוקי\nחרור שזה ילד ארור שזה גידל ארור שזה יצא עניות וחולי מעיים והרשות (א\"ב פי' ענין ממשלה\nנחלציו (כריתות טו) חר\"ע משכחת לה ברשע בן\nרשע וכו' :\nושררה מלשון רחש):\nישף (ברכות ה) ח\"ר יצחק כל הקורח קרית שמע\nרשות והרשות נתונה כבר פי' בערך סעד (עירובין\nח) אנא אקרא חדתי אמינח זמן אמר\nעל מטתו מזיקין בדילין ממנו דכתיב ובני ליה רשות לח קה מבעיח לי כי קח מבעיח לי\nכסף יגביהו עוף ואין עוף אלא דברי תורה שנא' חובה פי' זה שאתה מברך שהחיינו על קישות\nהתעיף עיניך בו וחיננו וחין כשף אלח מזיקין ודילוע רשות הוח וחינו חובה חני שחלתי על\nמנח' מזי רעב ולחומי כסף חר\"ל כל העוסק בתורה\nהמובה (א\"ב לשון מקרא כרשיון כרש):\nיסורין בדילין הימנו שנח' ובני רסף יגביהו עוף רשת (כלים פ' כ\"ג) הרשתות והמכמורות:\nואין עוף אלא תורה (פסחים קיא) דבי ניגרי כשפי קיבה לא הקיבה שבבהמה גדולה היא אלא\nא\"ב בנוסחי כתוב דבי חיגרי פרש\"י שדים המנוים שבבהונה קטנה שגעווידין בה את הגבינה היינו\nמתיכה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000110_FL73697215_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 155,
        "length": 13,
        "base_start": 0,
        "text": "שבתקיומתקלזוז"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 278,
        "length": 26,
        "base_start": 52,
        "text": "פיכרכומששוהמשקלושקלכספרישק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 344,
        "length": 24,
        "base_start": 88,
        "text": "כפרימעמנרדימתרגומוכופרינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 409,
        "length": 16,
        "base_start": 122,
        "text": "וכרכומתרגומורישק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2447,
        "length": 11,
        "base_start": 7,
        "text": "ריצחקכלהקור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2523,
        "length": 31,
        "base_start": 26,
        "text": "עלמטתומזיקינבדילינממנודכתיבובני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2585,
        "length": 31,
        "base_start": 59,
        "text": "פיגביהועופואינעופאלאדבריתורהשנא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2646,
        "length": 13,
        "base_start": 92,
        "text": "התעיפעיניכבוו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2715,
        "length": 12,
        "base_start": 129,
        "text": "מזירעבולחומי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2731,
        "length": 14,
        "base_start": 145,
        "text": "רלכלהעוסקבתורה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2778,
        "length": 10,
        "base_start": 167,
        "text": "לינהימנושנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2795,
        "length": 10,
        "base_start": 186,
        "text": "פיגביהועופ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2830,
        "length": 22,
        "base_start": 231,
        "text": "ואינעופאלאתורהפסחימקיא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000110_FL73697215_p2": "f6e147cb797f63e55eaa89893a74e9ba9e0e61802044369900fd037e259a8d90"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

שחר / שחר — order_markers.1577

image_confirmed

N11 image confirms BA. In the bilingual handwritten layout, forced royal service is visible at the top of the right column; scissors occurs lower in that column after other senses. Source independence from printed editions remains unestablished.

Next: Establish this late bilingual copy's independence from print before using its order for manuscript affinity.

N11 — BA image-confirmed. In the bilingual handwritten layout, forced royal service is visible at the top of the right column; scissors occurs lower in that column after other senses. Source independence from printed editions remains unestablished.

IE27895195_P000049_FL27895251_p2 (review context)
IE27895195_P000050_FL27895254_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1577",
 "entries": [
  7711,
  7712
 ],
 "title": "שחר / שחר",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "N11 image confirms BA. In the bilingual handwritten layout, forced royal service is visible at the top of the right column; scissors occurs lower in that column after other senses. Source independence from printed editions remains unestablished.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062200205171",
   "siglum": "N11",
   "surfaces": [
    "IE27895195_P000049_FL27895251_p2",
    "IE27895195_P000050_FL27895254_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062200205171\\IE27895195\\IE27895195_P000049_FL27895251.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062200205171\\IE27895195\\IE27895195_P000050_FL27895254.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062200205171\\IE27895195\\IE27895195_P000050_FL27895254.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed. In the bilingual handwritten layout, forced royal service is visible at the top of the right column; scissors occurs lower in that column after other senses. Source independence from printed editions remains unestablished.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27895195_P000049_FL27895251_p2",
      "text": "וך שה\nכל הנ\nמחל. או שחלי\nאחילין פירוש דו\nקר תנאן דהני כנשחין\nהרם\nמשרבט דתנן בפרקו' בם\nא ב'ת' השחול והכסו\nמטה ירכו כלו\nנמשכה ממסומה בם\nגמרא דפר' הישן בסובה\nחצבא ושאול בצר\nום\nבים ביומא ב\nיף י\nתור באכי\nלה\nשחול אר\nירוז שואב\nזמים ומקיקין אותן\nנמצא המצונ\nתופו\nבמים כמאחל ביניה\nמחלבא עיין בערך\nפרש במשיכה נימא\nיער מקוך\nהחלב בכ\nתכות פרס\nן בכלים\nסן הכשחולה, וכון הגרוד\nפרש מה שנשתייר והשא\nחליר\nכל\nJהוebסAtenun\nעיסלג\nעחלג\nבהלכות גדולות בסוף שבה\nומרא נרשיים דשפייה בשר\nכיר\nנו כפילה מא\nשחלם\nאוף גמרא, דפי שור\nת\nבבא\nלבפפא אמר הא כוני\nחדא ביעתא בשיחלא\nענא טובא בשיר\nבירוש אווז בר טוענו\nחדא ביעתא, זדוגרר\nעליה ואווז של מוב\nקועו\nכצים הרב\nלדת אותם ועוד מחולא\nשכול שלה בצים טובו\nיולדת ודוגרת על כול\nחתי\nנפר\nוטרפות בח\nנגמרא דף סו' נשתב\n]ליה הכא במאי עסקיו\nחלא קמא ז\nרוש הר\nשון כלומר הבצי\nתקשרו בשליל\nגי\nבדי ליה לשחליא\nרגול\nאוצלשר\nארק\nיב\nשחלים רוי והשמלים אן שחם.\nשחף\nמאחלים : בפר' שור שנגח את הפרה\nחס: באימם ל נול גחונך תלך קרגום ירושלתו\nנמרא דף\nפירש מין ירב חס ויבש\nדתי' ולדות כל היכא\nN 2סוסגיף על כנננך תרן שחיף ואל תקיתי\nובועמו חד מועיל לפתוח דמטי ליה שיחמא לולד ואם\nוא לם לבן שואף תרגם ולאהריה שחיף:\nותים: הכה ביד או\nילדיה פכסור\nבערבי חב אל\nפירוף מברטנורה והרבתבם זל\nשחן. אושחונה: השלהם ההמסתם שליא כמין כיס שהעובר מונח\nהוציאו לוביותוא ב גקורא של ים ,nnrט ירל בקובו\nנnחג\nתפלל שתה\n  וסעל ושחונה וגשומה בסוף גחרי\nח ל\nסיקוטחשהם ותשדפ' מרובה בבק דף לבה\"ר\nל3. טפ\nnל.8 הסרק הדברים נאחרו בשוסוה\nחף: אושחופות:\nיך aל חם\nמשביע ומשחין ומרבה הצרען\nלו. ב3גהע\nכל בל קסא בכתובות בתור בפ' הספלה בנדה וגגר נדו ום עפעקסו מיז עמסלעבל\nבקולה כקובקה ר' ובסוף דף כ\"ה המפלת סנדל ראי מזמרו סל חש בם חק\nלואות דפרק סו' שאר\n5סל המקרף סט' תמרי משב נער\nסנדל מוכרך ברוך ליה\nבל תד ורחשחנם קושל שנף ומאשרא צולד אחרציה ותשחיף לעיו\nחברקקטטים\nל 02i eraלך\nמלקנא פירשנו בערך כלפי רמיה:\nבאמרא דפר' גולב\nדשון ל בבהקד מצ הגזול בסוכר דף ו' ובפר\nש אוחזו באמצעיתו שחץ.\nמשמיק מש משאף אלזחש הגוזל עלים בבב בגמרא\nלפי שהסנדל ראשיו חדין בפי' במה אשה בשבת בגמרא\nלסל נף כף נקן זחר והאאיכא כולכתנולה וסולמכור נשמכט ]רף סב רוכני אנמי יכמלים\nנים דושחן פירוש עצים\nסנדל ועולה למעל\nמדליקין בתן התנור לאחח\nץ הן ובריש אמרא דפסחים\nפירש שהיו נוקנים חומץ שריפת הלוצים הנאתן לאפוה כשאולד) כשהולד אוחזו\nדקו אחריו וכנצאו בו שמש\nלהוך גריסין צוננין כחל בהין את הלת והעשויין להרחסץ באמצעיתו לאב ותשחליף בדכתב לשמצה בתמירם\nסול פירף לסול משכחה\nותנים בשקוים: בהן בני אדם הנאתן וביעורן כתוב בנוסראות ברג פא שחץ פסולי גסות הרוח-\nהוש מחשטיק בל ותם שוה שהעצים וכאדב מתחסם דרושקין דף!\nוסץ ערשו צלסלב מדהו בגחרא רפ נא א\nהם בערכין בפרק המוכר\nחופי נהרא והשנוגעל) עדל לב לא שמץ-\nפירש ללעקור ע\nשתלניה: חונין לו גלימא ליה אנא בל\nדבר ערוה ואלילים כדכתיב\nהגדילים בנהו\nבכי אלי טרכות בחולין\nארא מקמך דידך פי רוש\nמצה בהמיהם ושניהם לסולי\nא אותו שקלה בטו באד\nבגמרא דף ס\"כ ובחגבים\nלכהונה כדתנן בסוף מנחוה\nדף קט הכהנים ששימשו בבית\nמינהו להא\nושקנה בריש אדר בסוף גמרא דפרק ארוסה חוניו לא מכשו' במקדש בירושלים\nברסניה\nהאחלני\nדיר\nלחין נורא\nכלום\nשחלת או שחלתי\nאלותרת יבם בסוטה דף\nני הסקקי אם בביר\nכיון דבית חוניו לסול⟧ כל שכן\nד\nקי' קודם שהסקה ארה לו שחוף מבנין על ידו\nקלילים שנאתר, אך לא יעוי\nביתך שאלי קניתי קודם פיר' ר'ח' זל שחוף הבועל גסות הרוח ולעיגורה לשון כדאמריו\neppספני לוה נחוט לך ביתךכדרכו ואינו מאריע דתכיא אנשי ירושלים אנשי שחץ הין\nהני הבתוה אל מזכח ה' שחץ-\n  eשקניתי בודם ראמר\nאדם מטיחלים אותו\nיזהו מרוח אשך זהך\nעסneסמיך\nנחית לעיבורא שקניר\nהקליטי אנכנס רוח\nשחק . או שחקי דביתנא.\nודש העיבור בטו באדר באשכיו דברי רבי עקיבא פירוש בלאי בגד פשרץ יל אב הרגום\nשחמתית: חו\nאשון:\nדעתך דשנת\nרבי ישמעאו אומר זר בלוי הסחבות ובלוי מלחים\nבוד את\"ר רוצה לחשב שחוף (א\"ב פירש שיש או בלאי טפסן זבלאי שחקי\nהאסשואסל: ססואסף הלכך, לא נגסרה שנתך עד שחפה עצמות והוא חולי\nבאדר\nלא יחם לו תרגום שהאדם יבש כע\nJסטס עn יeecno\nושאין ליה בב\"ר\nא או לעחיתם להי אבביץ\nהדיאט\nעבד סלך כחלך פחוים\nאו ררשחתא:\nנוק לשחוץ וישחון לך כחו\nחסמבים בLה\nח תרגומו כשמין בציח .\nברוש תחנא תחתוניות:\nמש צהרמם\nrnsol3ץ בשבר\n2 pיenanaTR ne וטיחנם. או לניס גקון-נמר בס\nnל.dף ף l3 direמחוף\nבקו\nב\nSסe \"a\nם שלם סנם ס\nruel לitrms en\nבקטטל הע"
     },
     {
      "surface": "IE27895195_P000050_FL27895254_p1",
      "text": "אחר.\nבר שחר:\nבפי ארבעה נדרים דףצ\nלו ארים אין לו חזקה\nיון בביצה דף לד\nהנודר שחורי כראש שאין נקראין\nדי כרקע אלא אנמים ברג\nתתטי ליה לידידי ולחם\nבמטלותב\nאחר והם (כתנונה כמחונה לעבודה בחלך כאו\nפרא היה\nגרא עף נן, וקילו א\nביותא דף כ'\nדאברהם בעניין לא חמרא דחדכוו\nמכי תשרחרי כותלי פירם תפל שחרית בפ' עבביה דף\nאין את התנורבא\nאבות כולם ולא בזכיר אבררהם הוי בל צראש ונוא לתשחורת\nאלא מפני שהוא עיקר וכתיב\nבושין ומיהו שנוין שפין:\ne Relebi0 :א יצחק נשוח בשרה וכנות שחררו. או שחרורה. או שכו. או שכוקא אוכו איר\nרב משולה שיכנס השרמש שחרר\nבמערב ובאותה העת מתחילי\nרוש מטה שישונו אדם\nמייט בימעס!\nכן הכותלים שבמזרח להשר\nנחוץ להביאו ריו\nוזו השיחה תפלת הצהרים כדת2 דחח\nנמו, תרגוב השענת בא-ס\nמסורה\nלחט אטיתא פירט ענף של הדם\nמאביו מאברהם\nקום ונגמור כלוכמר אברהם\nקין בו לתשתה הכ\nים המצוה ועדיין\nרא בלוין שטותי\nנה\nדה\nונו לוקוד אלא\nמנה\nנביאים כגוז דניאן וכיוצא ב\nod Se cale לסקין בו בבליף\nפני שנהגו בהלכה למ[ ]ה מבאיני\nקוצר לשחה מלסיק בפרק\nבפי' כיצד הרגל בב\"ק בגמרא דף כ'\nקת הבקים בב\"ב בגמרא\nום כהנת משום שחורתא ראטייהא\nף לז' חזקתן ג' שנים אחר\nולשונו דברי הכ\nפירוא כגון שמשרפושין בבית מיטנפיי\nלקירות ונראין מושחרין כישנים\nשחה לא הויא אם\nזקה פי' דליה\nלהוא גכונת̇ ציר ועתלכ) לבוכן ב עולם ולרא\nוא מצקש לגבות כוכונו דמי לירא שכך עשין זורוין ולראותו שלא לצורך כי\nבניין חדש לפיכך מנעו מלהשתראי\nואה כדי להאבילה בירק משוט בארץ כס\nברש יבמות בגמרא דף יב\nבקות ובוצרין א\nכולץ שמתו א'\nבלו יהודה דאמר עד כשהיא לחה טרב תע\nואלתעשע\nבה (פשחול נ השחור על הלבץ\nהמלך תרגוכתו והוא צי\nפ' אלו נערות בכתובות\nףלו דעדק בשר דאיהגזרי\nא\nבסוף אהלכה, הבא על אחותו עד דמלכא בפ' האומר לחברו\nאתי הבק ממאנת עד שתביא דשתי בכןדושין בגמרא דף ס'ב'\n]רות דברי רבי כואיר רבן יהודה המקדש את האשה שחת\nומר עד שקרבה השחור על הלבן דכי כבשא פירוש ששותהדנורא\nרוש עד שירא רוב השיער שר\nא שירבי עיקר השער שהוא פחור\nלי\nמנור\nא\nכל צחת דב\nשחור על ראשו של איער ש\nקיא פירוש שדה שכמשב\nפייט 5 עמסלעב\nולו פירוש רבינו חננאל אל\nקודערניקא: לסנס דיס פ, סען.\nדבר שער בשחוב על כבשר\netle mnuenie,enl ני erpסrioע\nהוא לבן בסוף גמרא דפרה רבוט\nבשבת דף קד ובפ' הראביא גכו\nני בגמרא דף י\"ט בכל כותבוץ\nשחור ובשיחור פירוש שחור כל בדזל שחתא או בשהאתא. שט, אושוטירא: או\nבן כדתנן בכסיוף פרק י\"ג בכלים\nףיד השחור נכ) והאג אן\nחסלרים שבלב לס שמעהר בשוטי או בשוטיא. קצי\nנחלקו ורושם בו את המגילה שיחו\nחלים שכבו נופח בא\nלחם הרגום\nשיחרורין ולעל בפחס קרגום ונח\nור בשיחוריין בפרג בפרה ד'ף' מצי או השוחר . א'ל שייטא למשטך הכל לם המ\nור שיש ב\nאפר כוהשין אותו ל\nשר שחור\nDanr טle 4. adrr Nedr :בקצרווחצר\nברפ משילין בביצה דףלה מאקדקני מם. eרה\nושחורין לא משתבש דתנן השחור וזות מול ששיך לם שמאמרו\nספריי\nפירוח מספריים פ' ולמו\nקרא שם\nור\nמחיר\nזוג\nקבו\nבה\nאספרי\nגז פירל\nבוארוך בהם כר הלוב כרם\nודמקישר. . חש,ד\nun elטelleo 2o\nוצראר\nאם\nשנו. שנו. או ימינט. או ויושר\nפי חזקת הבתים בבב בופץ בסוף אמרא דפרק החבא oronda פול\nAעefta 2\nלרתונולין בכו שכו. אוגי\nאוט\nליכוןל\nכפת כולה אסורה מסלחם לסר\nANa erpanego מו כקשין ויש קורין\nיט\noINל?.\nשיכוה:\nר הרגום ועל\nועל שוין דר\nגרשם\nליקט\nוואשבו\nNאלעre פם\nחחביעקמשר\nהיאו אחוי ליה אוכוי בתחרא דפרק אם איר\nאמר\nקדבר ארא\nדבר א\nאכמר ציון מדבר\nירושלים שמור\nאו הכומן אוור פון\nנאה אלא ו\nסשל. לבחים ניסמעוסניס אס 1אסלס קמaלאס\n(ednooalerzes unen deelanz[2 :צו. אושיכיין . רקו גייכום\nגיר טעלסרנע של 120ע\n02ר סח. 3 2: יב\nNe o ל\nפל\nהסול והדכם סמס\na11 190:Cnט\nין החסרק\nוי או שטים יקושט\nאו תשתטי.\nאינסלאס ערייעסל.20\nnpnחגn pס כל\n[e/עסot\nח.\nבפז\" חביק בשבקוףי\nשוטחן בחסה בפ' העור\nהרוסב בחולין בגמראד\nכב וקילו שעורוהיהו\nלי דם הנדה דף נ\"ה היר\nימא יעשה עורות אב\nאבתו שוטחז בל כדבר\nוף כ\"ב' ג' עולרות הם כו\nנשטיח צאמא מדדס בפ'\nב'ח' שףצב חמת שעשא\nזנויח ושכוית שעשאו חכסר\nכפ' כו' דף כג' אילו\nבתמאין מדרס עוד שחש\nעליו לשכויח בפ' העור\nהמאב בחולין דף קכ\nשטיח כדי אחיזה ליה\nמפשינו כתן כלוד עדיו\nחיזה וכש פחוה חיבור\nהוא ואם נטמא הצו\nמן הארץ נקומא קבשר\nטוואת אוכלין וצרו טאפי\nאמר הוא להכניס ולה\nטורוחה תכאן ואוצך יקר\nחכרי בית אחוזר צוע'\nיהור המופשלו ודרך המפם\nלההחיל הואכו\nבהמת כדכב שננושין\nרים ולחתת כל וכתראה\nרוצה העור לצור\nחכמץ\nשמפשינו העור ש'\nחשוב חיבור נג\"ד שנפ שי\nקתנהח בחזה א\nשהחזר קשה להפשינו\nיוקר מן הכל אשר בבה\nוכיוץ שהפשיכו החזר שוי\nבור לא בכתובתא\nלנוהרה כמרגו\nחבור פירוש המר חוץ\nהפשינן לקכור מרגלים\nכיון שחזה מפשינו לבם\nכולו חשוב איבור ליי\nהנוגע בעוד תחמר\nהבשר אם היא נבצה\nטמאה ואם טהודה ואח\nונגו שרץ בעור נטמא\nהבשר באגילה איכה, ויגי\nבחצץ עשה לך כלי גול\nמר היו רבי חייא רבה אמ\nחמת קערה ושלויח וכ\nחד וחד משמש שני דבר\nחמת מסלאה קמח ונותו\nתחת ראשו הצורה אובל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27895195_P000049_FL27895251_p2",
      "anchors": []
     },
     {
      "surface": "IE27895195_P000050_FL27895254_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 184,
        "length": 11,
        "base_start": 83,
        "text": "ינלאחמראדחד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1828,
        "length": 22,
        "base_start": 17,
        "text": "רינלאמשתבשדתננהשחורוזו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27895195_P000049_FL27895251_p2": "a9689a69424c5f9614b66d119d855021520b1f6a759def988e27216536a725c7",
    "IE27895195_P000050_FL27895254_p1": "de8f5dd23384661b2d074094a2effd7a9cf161e790c0c96c23d68ebc3857e394"
   },
   "review_level": "image",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. In the bilingual handwritten layout, forced royal service is visible at the top of the right column; scissors occurs lower in that column after other senses. Source independence from printed editions remains unestablished.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Establish this late bilingual copy's independence from print before using its order for manuscript affinity.",
 "dependency_group": "entry-order-7711",
 "notebook": "order"
}

אפי / אפיא — order_markers.159

image_confirmed

W image confirms BA. The facial-appearance explanation at the top of the left column precedes the aspect/root discussion midway down the left column.

Next: Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.

W — BA image-confirmed. The facial-appearance explanation at the top of the left column precedes the aspect/root discussion midway down the left column.

IE20324255_P000053_FL20324357 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.159",
 "entries": [
  702,
  703
 ],
 "title": "אפי / אפיא",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "W image confirms BA. The facial-appearance explanation at the top of the left column precedes the aspect/root discussion midway down the left column.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001224890205171",
   "siglum": "W",
   "surfaces": [
    "IE20324255_P000053_FL20324357"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000053_FL20324357.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001224890205171\\IE20324255\\IE20324255_P000053_FL20324357.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed. The facial-appearance explanation at the top of the left column precedes the aspect/root discussion midway down the left column.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000053_FL20324357",
      "text": "פי הלי גזי פוגו . חא . זרו. נשי לפלגו . וי\nדהיינו סלע . והאיסלעהו ווד מאסלעראוי יתח ובזי\nהלכה יש אם תירא סורהייו פי' סלע של אותו מקום\nמקום שהוא קל פ'א' הורהיא שהוא כסרסור שבועוני\nכל סחורה בגמדוי שייד נשוי נגמ' דוכן גא רב נחוט\nאדבה בר ובוה התורו זו זיחרתי פחתו איסתירי דעוני'\nציניתא . פ'א' לא התירו זוזי חרתי שלא נשכרו יוחר על\nהקרן שלהן אלא שנתחלפו ייעותיהם רעים בחדשים\nוטובים לפיכך נוטל כל אחד כפי ומעותיו שנתחלפו אבל\nאי משתברי יותר על הקון חולקין לאמצע י וכן פדותו\nשהיו מעותיהן שהטילו טובים ועשו מהן סזזורה והן\nוהפסידו שלא להחו מן הסחורה אלא פשיטים ועום\nנחשבון הטונים שנתנו איסתירא דעיניתא זווא מבר\nציניתא נסלע שעל הצינות ..\nאסתרוקנית בפלא יחפור בומדר חיהין ⟦מ⟧\nגלים לא קשיא כאן במלך\nסדומית כאן במלח אים תרוקנית . ובפ' משילין פירות\nבגדונן האשה . פי' מלח סדומית מלח אים תרוקנית ⟦מקומ'\nמקומות הן ומלח סרומית אינו נימוח נמים עד שיש\nשישחק . ונפ הקומץ רבה בהלכה הוי יוצא לא תשבית\nמלח הנא מלח שאינה שובתת ואיזו זו זו מלח סדומיה\nניין שאם לא מצא מלח סדומית שמביא מלח ⟦//\nאיסתרוקנית ת'ל' תקריב .. מיה פ'י'ד' אחל פנטי'\nאנפא משכא דאפא דיברא בפ' יום הכיפורי בג דוי\nשנשנו . ונס'פ' קמא דבבא המא . צבוע זה אפא\nפי' מפירוקיה דרב יוסף שויעי' דנפרזא ועבוע תחייהו\nאפא נינהו מיהו נפרזק שם הנקבה ויצבוע שם הזכ\nגיא העבועים . ת'ר' ווישר אפעיא . אפעה מוליד לעשד\nלשבעים וכנגדו באילן חרוב נפ' קא' דבכורוח\nאף במנחות בכ' ג' ושתי הלחם מדת בשרודם מסיח\nיות חבירו מדרכי חיים לדרכי מיתה . והה ויסיד\nאת האדם ודרכי מיתה לדרכי חי ם שנ' אף הסיתך\nמפיצר מגיהנם שפיה עד שיהא עשנה צבור לתו\nשי אחי ערם שפיה עד כד כולה ער ת'ל' העמים\nהוד יבי ושי אתאמו למלד לא הוכן תל' גם היא למלך\nאכן העמיה ושמא תאמר יה שכרו ת'ל' ונחת שלחנו\nאלא דשן\nאפיא בחוק בג דס' לג' דוכים אקמיה . בוניה\nדעלמא איענית מוטב ואי לא אמרי נר\nוסיא שויא שוין . ובפסק דשובה אם עונה אות\nהרייפה . אם לא הא כל אפיא שוין פי' אפיא דמנשה\nכל אלוהית שוין אפיא דעמונים ומואבים כל האומור\nשוות\nאפר כס גמי כצד יערכין שגרא ליה בשיתין אופי\nמרסייתא .. בם גמ' דהניזקין בגוטין חזייה\nבהוא גבראדהוה השאר אופי ונתק תמרי תפ' אין\nעמידין בג' דבת ישר' לא תיילר בע'ז' נפישא בישתא\nההיא איתתן דקא משפלנא מינייהו כי אופי ⟦בד'⟧\nבנהרא . א פי' אפי עיקר חריות של וקל בישתא בינו\nזכות הוא . כלווד רבות זכיות של אותה אשה שהיא\nהורגת מהן כי אופיח בנהרא . פ'א' בישתא רעוד\nכלומ' יהי רעון שירבו רעות לחברתה כמו שאני הורגח\nמהם בחתיכות של עינים השרויין בנהו\nופי בפסק דסוכה . פנה אל תפילת הערער וגו' אמ'\nר' יאובן אין אנו יכולין לעמוד על אופו של\nחד פעמים קורא עצמו מלך ופעמים קורא עצמו ני\nעני וכו' . וכל זה בויקר' רב' באמר אל הכהנים בפקחו ⟦מא⟧\nמוסרי . פי' אופו של דוד עיקרו . ויש אומ' אופי בנהרא\nבמו זה שי ששל דקלים . וכן אופתא דפ' לולב הגזול\nבג' דר' הודה ואימ' אופתו נפות ומכלל שהוא פרוד\nוהאי כפות ועומד הוא . ובלעז ציפו . וכג' דהריאה ⟦בפ'⟧\nאילו טריפות ריאה דדמיא לאופתא טריפה . איצא\nאמ' פחוזה כאופתא פי' פחוזה כלה מכת' אנשים\nהים ופוחזים איכ' דאמ' דנפיחא כאופתא . נפוחה\nוחולי . כ' דאמ' רשיעה חלקה . כלומ' אין בה קמנו\nאשר הקיר כשטוחין אותה . ובהגרת ילמדי' ומי גוי ⟦/'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE20324255_P000053_FL20324357",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1274,
        "length": 10,
        "base_start": 46,
        "text": "יאשוינובפס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1285,
        "length": 14,
        "base_start": 60,
        "text": "דשובהאמעונהאות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1311,
        "length": 16,
        "base_start": 133,
        "text": "כלאפיאשוינפיאפיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1339,
        "length": 14,
        "base_start": 161,
        "text": "תשוינאפיאדעמונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1710,
        "length": 12,
        "base_start": 7,
        "text": "דסוכהפנהאלתפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1737,
        "length": 29,
        "base_start": 29,
        "text": "אובנאינאנויכולינלעמודעלאופושל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1767,
        "length": 31,
        "base_start": 60,
        "text": "דפעמימקוראעצמומלכופעמימקוראעצמו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1806,
        "length": 10,
        "base_start": 96,
        "text": "וכלזהבויקר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1821,
        "length": 11,
        "base_start": 114,
        "text": "ראלהכהנימבפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1837,
        "length": 11,
        "base_start": 131,
        "text": "מוסריפיאופו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1853,
        "length": 11,
        "base_start": 142,
        "text": "עיקרווישאומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1886,
        "length": 10,
        "base_start": 177,
        "text": "ימוכנאופתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1929,
        "length": 34,
        "base_start": 221,
        "text": "מכללשהואפרודוהאיכפותועומדהואובלעזצ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1992,
        "length": 17,
        "base_start": 270,
        "text": "דמיאלאופתאטריפהאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2013,
        "length": 18,
        "base_start": 293,
        "text": "פחוזהכאופתאפיפחוזה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2043,
        "length": 11,
        "base_start": 327,
        "text": "ימופוחזימאי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2065,
        "length": 10,
        "base_start": 352,
        "text": "אופתאנפוחה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2085,
        "length": 12,
        "base_start": 376,
        "text": "שיעהחלקהכלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2106,
        "length": 17,
        "base_start": 396,
        "text": "אשרהקירכשטוחינאות"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE20324255_P000053_FL20324357": "6b8a68d5d7ff3b0a3b1e789bdabefca68a7234ecd48c245e4e734b028c680ec8"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The facial-appearance explanation at the top of the left column precedes the aspect/root discussion midway down the left column.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-702",
 "notebook": "order"
}

שפופרת / שפץ — order_markers.1610

partly_reviewed

Entry7926 has material before and after7927: inspect previous page and separate the egg tube reference from blood/purity tube block; do not label whole-entry BA.

Next: Refine components and/or retrieve actual page context before scoring.

W2 — Entry7926 has material before and after7927: inspect previous page and separate the egg tube reference from blood/purity tube block; do not label whole-entry BA.

IE21273392_P000591_FL21285176 (review context)
IE21273392_P000592_FL21285180 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1610",
 "entries": [
  7926,
  7927
 ],
 "title": "שפופרת / שפץ",
 "status": "partly_reviewed",
 "summary": "Entry7926 has material before and after7927: inspect previous page and separate the egg tube reference from blood/purity tube block; do not label whole-entry BA.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000591_FL21285176",
    "IE21273392_P000592_FL21285180"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000591_FL21285176.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000592_FL21285180.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000592_FL21285180.jpg"
   ],
   "finding": "Entry7926 has material before and after7927: inspect previous page and separate the egg tube reference from blood/purity tube block; do not label whole-entry BA.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000591_FL21285176",
      "text": "הפדי . עם נכל ולא חכם תי' שיפטא ולא חממ'\nפא' בשוט . כפא בחולין בג' השוחט ⟦מתו'\nהטבעת והילכת משיפוי כובע ולמטה כשי' .\nפכמין כובע בפי הקנה ואינו בשר אלא לבן\nהוא כגון הסחוסין ומונח עליה כעלה של\nהדם ומפסיק בינו לבין הושט כשגועה\nבג' גיד הנשה בג' ונוהג בשליל . ר' יהוד\nאומ' גוממו עם השופי . בר' פ' אין מעמידין\nבג'דס' ולא תתייחד . השוק והעליה . ר' יוח' אמ'\nשוק ואליה ⟦ואליד⟧ ומאי והעליה דסמיכיא\nר' אלע' אמ' שוק וחזה . ומאי והעליה דמחתי\nלחוה עילוי שוק כשהוא מניף . ר' שמ' בר\nנחמ' אמ' שוק ושופי ומאי והעלייה דשופי\nעולוי שוק קוי פ' פולפא בפא⟧ בסוטה\nבגמ' שמשון בלעם חגר ברגלו אחת דכת'\nוילך שפי שמשון ⟦השופין⟧ בשתי רגליו\nפי\nדכת' שפיפון עלי ארח בסג' ככלאים ⟦חר\nופיר\nואפונין השופין מן ורעים פקטנים ⟦כב'⟧\nפי' בע' רשין . ויש מפר' חתיכה של בשר ⟦ויש'⟧\nבה צורת אדם ויש מפר' שפיר . לפיכך נקרא\nשפיר שהוא כשפופרת של ביצה\nברג' דפ' השותפין . עד דתקין שפוכאי ובג\nחותל חצר . אחזיק לנטפי לא אחזיק לשפכי\nכגון תקרה שהיא מקורה ברעפין ⟦שמנטפ'\nמן התקרה בחצר חבירו אם בא לשנית ⟦לת'⟧\nמרוב בתקרה להיות מי התקרה נשפכין\nבמרוב אין לו כח . ברפ' לא יחפר בג' ואת מי⟧\nרגלי' . התם בשופכין . פ' מים הנשפכין מכלי\nוכיוצא בו אבל השתנה קיימ' לן כדתניא\nלא ישתין אדם בצד כותלו של חבי' אלא\nאכ' הרחיק ממנו ג' טפחים ברג' דפ' המוצי\nדין . מודים חכמ' לר' שמ' במוציא שופכין\nלרש' הרבים ששיעודן פ' משקין מאוסי'\nהעומדין לשפיכה . בפכ' כמכשירי' מי שפי\nשירדו עליהן גשמים . פ' מים טמאין ⟦ש'⟧\nשנשפכו . ב'ר'ג' דפ' כל הבשר . האי דלא\nתבי תותי מרובא משום שופכי הוא\nפמי גשמים הנשפכין מן הגג במרזב\nבפאה בימן שהוא שופכי או בשני . פי'\nתים ששופכין שמן הרבה שזיתיו\nלבי שפיחלא ⟦פ' שם משפחה בע' החובל ממשלין בטוב בישנין ימשין שאין עושין ⟦שמ'⟧\nבג' דם' ריפוי . לקטוע לו ידו בשיפטני עסיק' דל' פא' ממקום ששמו בישן כמו חיפני ובישבי\nט'א' ביטני שהוא מבייש את חבירו שעושין\nכפליים מחבירו . ידו שפכוני שהוא עושה ⟦שמ'⟧\nהרבה בישני אית דבעי מישני ממש . כפ' ⟦//⟧\nהשוכר את הפוע' כג' וסמ' מעשה אמה ורב\nאחא בר איק' הוה שפיך חמרא לגוים פ' גוים\nשהיו שופכין חביות של יין מישר' והיה שופן\nאותן חביות לכליהן של גוים והיה מעבירן הנהי\nבספינה ונותנין לו בשכרו כרים ריקים . ובג' נטל\nאת המשפך אמ' להו רבא להנהו שפוכאי . כי\nשפכיתו חמרא פ'⟧ משפך כלי שמשימין כפי\nהחבית ושופכין בר היין ויורד לחבית . ודיקול'\nשפיל . עיין בע' דקל שפיל ואזיל בר אוווא\nעיין בע' טף . בסג' דפ' המוכר פירות . מיא אשפ\nלארעיך . בס' יבמות כג' נפל למים . אימר גלי\nאשפלוה בפ' אילו טריפ' וקמאי שפיל להו . ⟦בפא'⟧\nבברכות בג' מאמתי קורין את שמע בשחרין\nועור שפיל לסיפיה דקרא . שטיא שטיא שפי\nרסופיה דקרא . בהאשה פט' בנדה חוששת ⟦פי'⟧\nכריסה ושיפולי מעיה בפ' הערל כגר' אלי' . כל\nשאין לה שיפולי מעיים כנשים בחלק כג'⟧\nג' מלכים . הוית נקיט שיפולא בידך ורהיט . כרג'\nדפיש בערבי . קני ליה משיפולי עד תהומ' . ⟦פי'\nשוליו מסביכות שרשים ולמטה עד תהום . ⟦ס'א'\nמשיפוריה וכב' פי' בע' שפר . ולירכתי המשכן\nתי' שיפולי משכנא . ונגוע בקצהו . ת' שיפולוי\nמהוש' תחת הר חרמון תר' תחות שיפולי טורא\nבר' כלאי' הכוסמין והשיפון עיין בע' דשר\nותור וסים ועגור . תר' ושפנינא וכורכיא\nוסנוניתא ביעתא דשפנינא בע' ציצלא .\nשאין לו כסתות כב' פ' בע' כסת . כר' פב' ברמי\nאילו הן המשפיעין במדה גסה כגון הסיסונות\nומוכרי תבואה . פ' מן ושפעת מים . בפ' משוח\nמלחמה ושפעת הקלגסין בפט' בנדה ושופעת\nברג' דפר' אלי אומ' תולין . ובס' עירובין ⟦בג'⟧\nנגר שפועי אהלים כאהלים דמו בפו' באהלות\nכל שפיעי אהלים כאהלים . אהל שפג⟧ע ויורה\nוכלה עד באצבע . פ' כל שהוא יורד יוסיף ומלמש'⟧\nייצר עד באצבע . כרג' דשבת . כדאמ' רבה בכות'\nמשופע הכא נמי בכותל משופע בהנתקיב\nפ' בנגעים איזהו הרחת מן הקרקד השופע"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000592_FL21285180",
      "text": "לאחוריו . ערפיקה של צואר . ואיזו היא גבחת מן\nנא אסיר וסימ' קדש לייי פשם רג כפו' :\nהקרקר השופע לפניו . אשרות הפסג שיבוע\nבשקלים ג' שופרות היו במקדש פי' תיבות היו\nבית דמתא . כרג' רמגי' אתא אסא ⟦שפצי'⟧\nשמניחין בהן המעות בסג' הניזקי' בג' מערכין\nריק נמי דכת' ויבן את הערים הבצורו' אש' ביהוד'\nההוא שיפורא דמעיקרא הוה בירב יהודה\nפ' רכל כל הערים אסא בנאם והלא בניות היו\nפתיבה שנותנין כה מעו' המתקבצין כישיבה\nאלא שפצינהו כך ושלמי' אל פעל שפצינה\nס'א' ריק נמי דכת' ויאמ' ליהוד' נבנה הערים\nוכשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה\nהבצורות מכלל דערים הוו מעיקרא ⟦שב'⟧\nונעתקה התובה לביתו וכן כולן כג' דפ' בכל\nכרג' דפ' האשה אמ אביי שיפוצא מאי תיקן\nמערבין . עד שיכלו כל מעות שבשופר . ⟦פי'⟧\nבם זו תיבה שנותנין בה מעות . מיקר'\nפ' עניין לא נפל' אלא נתרעע והוא או' אשפצ'\nאמ' אל הכהנים פר' לעולם . תקעו בחדש ⟦שו'⟧\nעלתה בתיקו . ולא תשפץ ברג' רפ' המפל'\nחרש . חדשו מעשיכם שופר . שפרו ⟦מעט'⟧\nהרואה דם בשפופרת מהו . פ' כיון שנתנה פי\nכך אמ' להם הק' בניי אם שפרתם מעשיכ'\nשפופרת בתוך החרר במקור ויורד הרם ⟦בחל'\nאני עושה לכם בשופר שמכניס בזו ⟦/⟧\nשל שפופרת ואינו נמגע נבשרה . בפו' בפרה\nומוציא בור . בסג' דפ' בנות' כרתים . שיפורא\nובפלולב הגזול . בגר⟧ מאיר נפל מן השפופרת\nדירחא גרים . פירות שמשעה שבד' תוקעי'\nלשוקת פסול . בפה⟧ בפרה שפופרת שחתכה\nבשופר ומקדשין החדש היינו התחלת\nלחטאת פ'⟧ קנה חלול מתוקן להדליק בו האש\nהחרש לכל דבר ואפי' למעוברת וכיון שתק'⟧\nשל פרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק אחד\nבתחלת ט' רמי כמי שהושלמו כל הט' ⟦שט'\nשמתוקן להשים בו אפר פרה בכלי מתכות\nשופרות בט' חדשים דמו . מדקאמ ואפ'\nפיא' בכלים השפופרת המשמיעות את הקו'\nבתקלת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד\nבפ' אלו טריפ' . בג' נשתברו רגלי תרנגולת\nאלם דבתר שופר בית דין אולי . ברג' דפ'\nשנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת\nהאשה שנתארמל' . ושיתא אלפי ⟦שיפ'\nשל קנה והיתה לא יקוב אדם שפופרת\nבפ' המוציא יין . דבק כדי ליתן בראש\nשל כצה . שפרפר בויקר ויהי ביום ⟦השמ'⟧\nהשפשפת פ' ב'ל' ביסתקא . כיצד עושין ⟦/⟧\nפר' עוריה יתהלך במישרי . סוף שעושה ביתו\nמביאין ג' וד' קבין וקושרין אותו זה על גב\nשפרפר פ' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום\nזה ובראש קנה העליון מניחין כנף ארוך\nאז יבקע כשחר אורך . תר' בכן יתגלי ⟦//⟧\nשל עוף גדול וטהין את הכנף בדבק . והיי'\nכשפרפא עד יצא כנוג' צדק' תר' עד דאיתגלי\nדקאמ' בראש שפשף שראש קנה של\nכשפרפרא נהורא . בפ' שנים אוחזין . ⟦בג'\nציירין ויש שקורין שבשכת והן זמורות\nמצא שטרי . שבח שפר ושיעבוד צריך\nומתרג שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו\nלימלך . בפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין שפרה ⟦ח'⟧\nדבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .\nווכבר ולמה נקרא שמה שפרה שמשפות\nברג' דפ' הכונה עייל שופתא בקרפינא\nאת הולד . דא' שפרו ורבו ישר' בימיה פועה\nדמרא . פי' מי שמכניס יד הקרדום בעטפו\nזו מרים שהיתה פועה לולד . דא' שהיתה ⟦פוש'⟧\nשופתא דמרא גוייצי . עיין בע' גי' . בסג'\nברוח הקודש . ויר' אלקים את האור כי טוב ⟦תי'⟧\nרפ' כל גט . שופתא במרא רפיא פיד\nאדום שפר ותקן בס'ג' דפ' א'ע'פ' שאמ'\nשל גרון מרפה מתייבש מתחלחל .\nהוה משקלי בשופר זייני כי האי . פ' כוס של\nכפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין ומולים\nזכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו\nוצל בעליהן לשדה . עד ונזקקות להן\nבר זיינא . כאותו שבשרצים בר זיינא לו בור'⟧\nבין שפתים . בשכר שתשכבון בין שפתי\nאף זו קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה\nוכן לכנפי יונה . כפר' אלי' או' תולין בג'\nחומה דהוה משקי ליה בשופר זייני הוציאה ונותנין ביצה . ובחשי לה כשופתא ⟦דמי/⟧\nירועותיה . כסג' דפ' אין מעמידיו . שפר יתימ' ס'א' בברא דתימ' שפת . שפות הבקר\nשפש\nופץ\nפפרו\nפופרה\nפרפי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000591_FL21285176",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 566,
        "length": 12,
        "base_start": 306,
        "text": "שפופרתשלביצה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000592_FL21285180",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 240,
        "length": 13,
        "base_start": 53,
        "text": "כלהערימאסאבנא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 314,
        "length": 11,
        "base_start": 95,
        "text": "אלפעלשפצינה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 395,
        "length": 10,
        "base_start": 162,
        "text": "הוומעיקראש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 519,
        "length": 22,
        "base_start": 217,
        "text": "יינלאנפלאלאנתרעעוהואאו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 571,
        "length": 10,
        "base_start": 247,
        "text": "ועלתהבתיקו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 621,
        "length": 18,
        "base_start": 5,
        "text": "הרואהדמבשפופרתמהופ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 675,
        "length": 12,
        "base_start": 35,
        "text": "שפופרתבתוכהח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 688,
        "length": 12,
        "base_start": 48,
        "text": "רבמקורויורדה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 729,
        "length": 14,
        "base_start": 67,
        "text": "שלשפופרתואינונ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 806,
        "length": 12,
        "base_start": 100,
        "text": "נפלמנהשפופרת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 854,
        "length": 18,
        "base_start": 129,
        "text": "בפהבפרהשפופרתשחתכה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 904,
        "length": 20,
        "base_start": 154,
        "text": "קנהחלולמתוקנלהדליקבו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1006,
        "length": 19,
        "base_start": 198,
        "text": "שמתוקנלהשימבואפרפרה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1066,
        "length": 11,
        "base_start": 225,
        "text": "השפופרתהמשמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1165,
        "length": 24,
        "base_start": 258,
        "text": "שנשמטהירכשלהועשולהשפופרת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1222,
        "length": 15,
        "base_start": 297,
        "text": "לאיקובאדמשפופרת"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000591_FL21285176": "2611dd8156083f3fc8ed998fad4e2ee619307910eae22f18c846a3935899464b",
    "IE21273392_P000592_FL21285180": "cfd48a51a51f86b1fc65b78f0fa894c6c7890deb2f2495aee33a6eba3b9e30b2"
   },
   "review_level": "image",
   "image_note": "Viewed page592: shippets at top right precedes substantial shefoferet blood/purity block midright. Previous egg-reference page not yet viewed; whole-entry boundary remains unresolved.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Refine components and/or retrieve actual page context before scoring.",
 "dependency_group": "shp-7926-7927-split-join",
 "notebook": "order"
}

שפר / שופר — order_markers.1612

image_confirmed

Genuine manuscript contrast established: W2 BA; L2 and P AB, all image inspected. W2 places the glass-vessel block after the treasury block and intervening shofar/calendar material.

Next: Promote one capped order locus; search additional witnesses and do not count neighboring movements in this cluster independently.

W2 — BA in current transcription

IE21273392_P000592_FL21285180 (review context)

L2 — AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.

IE32545263_P000801_FL32547251 (review context)

P — AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.

IE54730259_P000695_FL54730955—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "order_markers.1612",
"entries": [
7932,
7933
],
"title": "שפר / שופר",
"status": "image_confirmed",
"summary": "Genuine manuscript contrast established: W2 BA; L2 and P AB, all image inspected. W2 places the glass-vessel block after the treasury block and intervening shofar/calendar material.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001692270205171",
"siglum": "W2",
"surfaces": [
"IE21273392_P000592_FL21285180"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000592_FL21285180.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000592_FL21285180.jpg"
],
"finding": "BA in current transcription",
"evidence": {
"older_call": "BA",
"source_text": [
{
"surface": "IE21273392_P000592_FL21285180",
"text": "לאחוריו . ערפיקה של צואר . ואיזו היא גבחת מן\nנא אסיר וסימ' קדש לייי פשם רג כפו' :\nהקרקר השופע לפניו . אשרות הפסג שיבוע\nבשקלים ג' שופרות היו במקדש פי' תיבות היו\nבית דמתא . כרג' רמגי' אתא אסא ⟦שפצי'⟧\nשמניחין בהן המעות בסג' הניזקי' בג' מערכין\nריק נמי דכת' ויבן את הערים הבצורו' אש' ביהוד'\nההוא שיפורא דמעיקרא הוה בירב יהודה\nפ' רכל כל הערים אסא בנאם והלא בניות היו\nפתיבה שנותנין כה מעו' המתקבצין כישיבה\nאלא שפצינהו כך ושלמי' אל פעל שפצינה\nס'א' ריק נמי דכת' ויאמ' ליהוד' נבנה הערים\nוכשמת עלה רבה במקומו ראש ישיבה\nהבצורות מכלל דערים הוו מעיקרא ⟦שב'⟧\nונעתקה התובה לביתו וכן כולן כג' דפ' בכל\nכרג' דפ' האשה אמ אביי שיפוצא מאי תיקן\nמערבין . עד שיכלו כל מעות שבשופר . ⟦פי'⟧\nבם זו תיבה שנותנין בה מעות . מיקר'\nפ' עניין לא נפל' אלא נתרעע והוא או' אשפצ'\nאמ' אל הכהנים פר' לעולם . תקעו בחדש ⟦שו'⟧\nעלתה בתיקו . ולא תשפץ ברג' רפ' המפל'\nחרש . חדשו מעשיכם שופר . שפרו ⟦מעט'⟧\nהרואה דם בשפופרת מהו . פ' כיון שנתנה פי\nכך אמ' להם הק' בניי אם שפרתם מעשיכ'\nשפופרת בתוך החרר במקור ויורד הרם ⟦בחל'\nאני עושה לכם בשופר שמכניס בזו ⟦/⟧\nשל שפופרת ואינו נמגע נבשרה . בפו' בפרה\nומוציא בור . בסג' דפ' בנות' כרתים . שיפורא\nובפלולב הגזול . בגר⟧ מאיר נפל מן השפופרת\nדירחא גרים . פירות שמשעה שבד' תוקעי'\nלשוקת פסול . בפה⟧ בפרה שפופרת שחתכה\nבשופר ומקדשין החדש היינו התחלת\nלחטאת פ'⟧ קנה חלול מתוקן להדליק בו האש\nהחרש לכל דבר ואפי' למעוברת וכיון שתק'⟧\nשל פרה ויש אומ' קנה שיש לו פקק אחד\nבתחלת ט' רמי כמי שהושלמו כל הט' ⟦שט'\nשמתוקן להשים בו אפר פרה בכלי מתכות\nשופרות בט' חדשים דמו . מדקאמ ואפ'\nפיא' בכלים השפופרת המשמיעות את הקו'\nבתקלת ט' ילדה דאין לה אלא יום אחד\nבפ' אלו טריפ' . בג' נשתברו רגלי תרנגולת\nאלם דבתר שופר בית דין אולי . ברג' דפ'\nשנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת\nהאשה שנתארמל' . ושיתא אלפי ⟦שיפ'\nשל קנה והיתה לא יקוב אדם שפופרת\nבפ' המוציא יין . דבק כדי ליתן בראש\nשל כצה . שפרפר בויקר ויהי ביום ⟦השמ'⟧\nהשפשפת פ' ב'ל' ביסתקא . כיצד עושין ⟦/⟧\nפר' עוריה יתהלך במישרי . סוף שעושה ביתו\nמביאין ג' וד' קבין וקושרין אותו זה על גב\nשפרפר פ' מישור שהוא ריקם ואין בו כלום\nזה ובראש קנה העליון מניחין כנף ארוך\nאז יבקע כשחר אורך . תר' בכן יתגלי ⟦//⟧\nשל עוף גדול וטהין את הכנף בדבק . והיי'\nכשפרפא עד יצא כנוג' צדק' תר' עד דאיתגלי\nדקאמ' בראש שפשף שראש קנה של\nכשפרפרא נהורא . בפ' שנים אוחזין . ⟦בג'\nציירין ויש שקורין שבשכת והן זמורות\nמצא שטרי . שבח שפר ושיעבוד צריך\nומתרג שבישתא ונועצו בקרקע ובראשו\nלימלך . בפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין שפרה ⟦ח'⟧\nדבק וכשנח עליו העוף נדבק ונתפש .\nווכבר ולמה נקרא שמה שפרה שמשפות\nברג' דפ' הכונה עייל שופתא בקרפינא\nאת הולד . דא' שפרו ורבו ישר' בימיה פועה\nדמרא . פי' מי שמכניס יד הקרדום בעטפו\nזו מרים שהיתה פועה לולד . דא' שהיתה ⟦פוש'⟧\nשופתא דמרא גוייצי . עיין בע' גי' . בסג'\nברוח הקודש . ויר' אלקים את האור כי טוב ⟦תי'⟧\nרפ' כל גט . שופתא במרא רפיא פיד\nאדום שפר ותקן בס'ג' דפ' א'ע'פ' שאמ'\nשל גרון מרפה מתייבש מתחלחל .\nהוה משקלי בשופר זייני כי האי . פ' כוס של\nכפא⟧ בסוטה בג' וכן לעיניין ומולים\nזכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו\nוצל בעליהן לשדה . עד ונזקקות להן\nבר זיינא . כאותו שבשרצים בר זיינא לו בור'⟧\nבין שפתים . בשכר שתשכבון בין שפתי\nאף זו קורין אותו שופר זיינא וכשהראתה\nוכן לכנפי יונה . כפר' אלי' או' תולין בג'\nחומה דהוה משקי ליה בשופר זייני הוציאה ונותנין ביצה . ובחשי לה כשופתא ⟦דמי/⟧\nירועותיה . כסג' דפ' אין מעמידיו . שפר יתימ' ס'א' בברא דתימ' שפת . שפות הבקר\nשפש\nופץ\nפפרו\nפופרה\nפרפי"
}
],
"independent_text_anchors": [
{
"surface": "IE21273392_P000592_FL21285180",
"anchors": [
{
"block": "B",
"source_start": 93,
"length": 25,
"base_start": 8,
"text": "גשופרותהיובמקדשפיתיבותהיו"
},
{
"block": "B",
"source_start": 142,
"length": 15,
"base_start": 33,
"text": "שמניחינבהנהמעות"
},
{
"block": "B",
"source_start": 207,
"length": 30,
"base_start": 54,
"text": "ההואשיפוראדמעיקראהוהבירביהודהפ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 267,
"length": 11,
"base_start": 85,
"text": "תיבהשנותנינ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 354,
"length": 25,
"base_start": 117,
"text": "וכשמתעלהרבהבמקומוראשישיבה"
},
{
"block": "B",
"source_start": 415,
"length": 13,
"base_start": 151,
"text": "בהלביתווכנכול"
},
{
"block": "B",
"source_start": 470,
"length": 21,
"base_start": 174,
"text": "עדשיכלוכלמעותשבשופרפי"
},
{
"block": "B",
"source_start": 492,
"length": 20,
"base_start": 196,
"text": "מזותיבהשנותנינבהמעות"
},
{
"block": "A",
"source_start": 2007,
"length": 34,
"base_start": 34,
"text": "זכוכיתארוכשיעורטפחאויותרוקורינאותו"
},
{
"block": "A",
"source_start": 2070,
"length": 19,
"base_start": 71,
"text": "ינאכאותושבשרצימברזי"
},
{
"block": "A",
"source_start": 2127,
"length": 10,
"base_start": 103,
"text": "קורינאותוש"
},
{
"block": "A",
"source_start": 2138,
"length": 15,
"base_start": 113,
"text": "פרזיינאוכשהראתה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 2180,
"length": 14,
"base_start": 128,
"text": "חומהדהוהמשקילי"
}
]
}
]
},
"page_sha256": {
"IE21273392_P000592_FL21285180": "cfd48a51a51f86b1fc65b78f0fa894c6c7890deb2f2495aee33a6eba3b9e30b2"
},
"sequence": [
"B",
"A"
],
"review_level": "image",
"image_note": "Treasury collection boxes at top of left column precede the glass-tube/zayin explanation mid-left. BA confirmed for these blocks.",
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990000914140205171",
"siglum": "L2",
"surfaces": [
"IE32545263_P000801_FL32547251"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000801_FL32547251.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000801_FL32547251.jpg"
],
"page_sha256": {
"IE32545263_P000801_FL32547251": "03c2d70079d36da37dcde9b4130ab32e0ee2b4f990b090dce42d5f9d653f809e"
},
"finding": "AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.",
"sequence": [
"A",
"B"
],
"review_level": "image",
"evidence": {
"source_text": [
{
"surface": "IE32545263_P000801_FL32547251",
"text": "ברד' גמ' דפר' חומר כקודש וכפר' ה' כפרה . וכתוספת . שפופרת שחתכה לחטאת פיקנה\nחלול מתוקן להדליק בו אש שלכרה . ויש או' קנה שיש לו פקז מצד אחד מתוקק להשים\nכו אכד פרה . בפר' י'א' בכלים . והשכופרת המשמיעות את הקול בפר' אילו טריפ בגמ'\nנשתברו רגליה . תרנגולת שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת שלקנה וחייתה .\nשפופרת . לא יקוב אדם שפ ופרת שלביצה . שפרפר בויקרב' . ויהי ביו השמיג'\nפרש' ר' עזריה . יתהלך כמישרים . סוף שאשתו שפרפרא אומרת לו כשושנה אדויה\nראיתי ואיני פורש . ד'א' יתה לך במישרים סוף שעושה ביתו שפרפר . פי' מישור שהוא\nריקם ואין בו כלום . שפרפר אז יבקע בשחר תרג' בכן יתגלי בשפרפרא עד יצא\nכנוגה צדקה תרג' דאיתגלי כשפרפרא נהורא . שפר . בפר' ב' אוחזין בגמ' מצא שטרי\nשבח שפר ושעבוד צריך להימלך . בפר' א' בסוטה . בגמ' וכן לעיניין . שפרה זו יוכבד .\nולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת לוולד . ד'א' שפרו ורבו יש' בימיה . פועה זו מרים .\nשהיתה פועה לוולד . ד'א' שהיתה פועה ברוח הקודש . וירא אלהים את האור כי שובית רג'\nירונ' שפר ותקן . שפר . בסל גמ' דפר' אין מעמידין . שפר נונא אם יר' אסימ' קדש\nלייי . פי' שם' דג' שפר . כסו' גמ' דפר' א'ע'פ' שאמרו . והוה משקי לי בשופר זייני כי\nהאי . פי' כוס שלזכובית ארור שיעור שפח או יותר . וקורין אותו בר זיינא באותו ⟦ש⟧\nבשרצים . ברזיינא לזיבורא . אף זה קורי' אותו שופר זיינא . וכשהראתה חומה דהוה'\nמשקי לי בשופר זייני הוציאה זרועוהיה . שפר . בפר' ו' בשקלים : י'ג' שופרות היו\nבמקדש . פי תיבות היו שמניחין בהן המעות בסו' פר' הניזקין . בגמ' מערכין . ההוא\nשיפורא דהוה מנייקרא בי רב יהוד' . פי' תיכה היה שמניחין בה המעות שמתקבצות\nבישיבה . וכשמת עלה דבה במקימו לראש ישיבה ונעת זה התיבה לביתו' וכן כולם . בגמ'\nדפר' בכל מערבין . עד שיכלו כל מנעות שבשופר . פי גם זו תיבה שנ' ותנין בה מעות\nשפר . כויק' רב' אמור אל הכהני' . פרש' לעולם . תקעו בחדש שופה . חדש חדשו מע/'⟧\nמעשיכם . שופר שפרו מעשיכם . כך אמ' להן הק'ב'ה' בניי אם שיפרהם מעשיכם אני ⟦עו'\nעושה לכם כשופר שמכניס בזו ומוציא בזו . כסו' אמ' דפר' בנות כותים שיפורא\nדירחא גרים . פי שמשעה שבית דין תוקעין בשופר ומקדשין החדש היינו תחילת\nהחדש לכל דבר ואפי' למעוברת . וכיון שהקעו בתחי' ט' דמי כמי שהישלמו כל ⟦הט'\nשט' שופרות כט' חדשים דמו . כדאמרי' ואפי' כתחי' ט' ילדה אין זו יולדה בזוב . ראין\nלה ⟦אא⟧ יום אחר . אלמ' דבתר שופר בית דין אזלינן . ברא' גמ' דפר' האשה שנתאל מנה .\nושיתא אלפי שיפורי . שפשף . בפר המוציא יין . דבק כדי ליהן ברא' השפשפת\nפי' בלע' ביסקטא . כיצד עושין מביאין ⟦ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה . ⟦וברא'⟧\nקנה העליון מניחין קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף גדיל וטחין את הבנח\nבדבק . והינו דקאמרי' בראש השפש שבראש קנה שלציידין . ויש קורי' שבשבת .\nוהן זמורות . ומהרגמ' שבשתא ונועצו בקרקע ובראשו דבק וכשנח עליו נדבק\nונתפש . שפת . בראגמ' דפר הכונה . שיל שופתא בקיכינא דמרא . פי\nמי שמכניס יד הקרדום כעשפו שופתא דמרא עיין בער גוגמי כסו' גמר"
}
],
"retrieval": "Additional contrast witness outside older BA-only register; source entry spans used only for navigation."
},
"surfaces_without_current_transcription": []
},
{
"alma": "990001318430205171",
"siglum": "P",
"surfaces": [
"IE54730259_P000695_FL54730955—reco"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000695_FL54730955.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000695_FL54730955.jpg"
],
"page_sha256": {
"IE54730259_P000695_FL54730955—reco": "bac2696064e34cf633d623d2e518810925cf64cdb0cd766d48120a2c3017e827"
},
"finding": "AB image-confirmed: glass vessel/zayin explanation before treasury collection boxes. Both blocks complete on preserved page.",
"sequence": [
"A",
"B"
],
"review_level": "image",
"evidence": {
"source_text": [
{
"surface": "IE54730259_P000695_FL54730955—reco",
"text": "שפרפר אז יבקע כשחר . תרגו' בכן\nיתגלי כשפרפרא . עד יצא\nכנוגה צדקה . תרגל' ירוש' דאית גלי כשפרפרא\nנהורא . עופר בפ' שנים אוחזין שבח\nשפר ושעבוד צריך להימלך .\nבפא' בסוטה שפרה זו יוכבר ולמה נקרא שמה\nשפרה שמשפרת לולד . ד'א' שפרו ורבו ישראל\nבימיה . פועה זו מרים שהיה פועה לולד . ד'א'\nשהיתה פועה ברוח הקודש .. שופר\nבס'ג' ד'פ' אין מעמידין . שפר\nנונא אסיר וסימנה קדש לי . פי' שם דג .\nעזפר בס'נ' דא'ע'פ' שאמרו . והוה משקי\nלי בשופר ויינא כי האי פי' כוס של\nזכוכית ארוך שיעור טפח או יותר וקורין אותו\nבר זיינא כאותו שבשרצים בר זיינא לזיבורא\nאף זה קורין אותו שופר זיינא . וכשהראתה\nחומה דהוה משקה לי בשופר זייני הוציאה זרועותיה\nעופר בפי'⟧ בשקלים . י'ג' היו במקדש ⟦כ'⟧\nתיבות היו שמניחין בהן המעות\nבסו' פר' הניזקין בגמ' מערבין ההוא שיפורא\nדמעיקרא הוה בי רב יהודה פי' תיבה שנותנין\nהמעות בה המתקצות בישיבה וכשמתעלה\nרבה במקומו ראש ישיבה ונעתקה התיבה\nלביתו וכן כולן . בגמ' דפ' בכל מערבין עד שיכלו\nכל מעות שבשופר . פי' תם זו תיבה שנותנין\nבה מעות . עופר בס'ג' דפ' בנות\nכותים . שיפורא דירתא\nגויים . פי' שמשועה שב'ד' תוקעין בשופר\nומקדשין החרש היינו התחלת החדש לכל\nדבר ואפי' למעוברת וכיון שתקעו בתחילת ⟦ט'⟧\nדמי כמי שהושלמו כל הט' שט' שופרות ⟦כט'⟧\nחדשים דאמו מדקאמ' ואפי' בתחילת ט' ילדה\nדאין לה לא יום אחד אלמ' דבתר שופר ב'ד'\nאזלינו . ברא' תמ' דפ' האשה שנתלמנה . ושיתא\nלפי שיפורי . שפעוף בפ' המוציא\nיין . ⟧(ק)בק כדי ליתן ברמש\nהשפשפת פי' בלעז בסקא . כיצד עושין ⟦מבי'⟧\nמביאץ ג' וד' קנים וקושרין אותן זה על גבי זה\nוברא' קנה העליון מניחין כנף ארוך שלעוף\nגדול וטחין את הכנף בדבק והיינו דקאמ' בר'\nשפשף שבראש קנה שלציירין ויש קורץן (ש)בשבת\nוהן זמורות ומתרגמי' שבשתא ונועינו בקרקע\nחעליו העוף נדבק ונתפש .\nעופת בר'א' ג'מ' דפ' הבונה . עייל שופתא\nבקופינא דמרא פי' מי שמכניס\nהקורדום בעשפו שופתא במרא גייצי . עיין\nבע' ניגמי . בס'ג' דפ' כל פני שופתא במרא רפייא\nפי' יד שלפרץ מתייבש ומתחלחל . שופת\nבפ'א' בסוטה . ונזקקות להן בין\nשפתים בשכר שתשכבון בין שפתים זכו לכנפי\nיונה : שפת בפ' ר' אליעז' אומ' תילין\nוכחשי לה בשופתא רתומא ⟦ס'א'⟧\nבברא דתומא . עזפת ושפות בקר ⟦תרגו'\nמבנין דחלב תורתין .\nפרק שמונה עשר\nעוץ ואין אוכלין על שלבים השיצים\nעיין בע' כף בפ' ואילו מגלחין\nכי נח נפשיה דרב משרשיא טעון דיקלי שיצי .\nעוץ ברא' גמ' דפ' המוכר את הספינה\nועיילא ספינתא בין שיצא לשיצא\nדכוורא . פי' בין סנפיר לסנפיר . שץ\nבברא' רבה פרש' ע'ני' ויאמר שלחני\nשייצת סייבת . לא אשלחך כי אם ברכתני .\nויכל יעקב תרגו' נשיצי יעקב . שצנות\nבפ' כל שעה . שינניתא\nדמשתכחא ביני כולניתא . פפברי עשב הוא\nוהוא עגול כמו כדור ובתוכו זרע . פ'א' עצני'\nשצניתא חטה דקה מלשתא מוקולו .\nעוצינא בפ' השול אמ' שמואל האי מאן\nדגזל שוצינא דתמרי . פי' אמיר\nכמו מכבדות שלתמרה ."
}
],
"retrieval": "Additional contrast witness outside older BA-only register; source entry spans used only for navigation."
},
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Promote one capped order locus; search additional witnesses and do not count neighboring movements in this cluster independently.",
"dependency_group": "shofar-cluster-7932-7934",
"notebook": "order"
}

שקד / שקד — order_markers.1617

image_confirmed

N11 is a nineteenth-century bilingual manuscript with complex columns; B appears above A within the right-page second column, requiring layout-aware review.

Next: Establish independence from printed sources before using this late witness as a genealogical character.

N11 — BA image-confirmed in right-page second column: almonds precede diligence/study.

IE27895195_P000058_FL27895265_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1617",
 "entries": [
  7952,
  7953
 ],
 "title": "שקד / שקד",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "N11 is a nineteenth-century bilingual manuscript with complex columns; B appears above A within the right-page second column, requiring layout-aware review.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001062200205171",
   "siglum": "N11",
   "surfaces": [
    "IE27895195_P000058_FL27895265_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062200205171\\IE27895195\\IE27895195_P000058_FL27895265.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001062200205171\\IE27895195\\IE27895195_P000058_FL27895265.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed in right-page second column: almonds precede diligence/study.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27895195_P000058_FL27895265_p1",
      "text": "שקד או שקדים. על חבירו, באיזה.\nעל יבתהו ביבתית דחנה אתי' כגו שקקי ובצרשת סר'\nברש מעשרות וברים אתה יכול לרבות האו\nומואל העראה זו נשיקר וכולי ויוצא אותו החוצה וכי חוליץ דף כאןכה -ולתעכו האחד אא לך\nברא דפי ארוסד ושומרת יבם כוחוץ לעולם וציאוהו) החייב בשקדים הכתריו\nבסוטה דף כ\"ד פרט לשקינא הוציאו אלא אחוי ליה לטור במתוקים;\nרבות אלא שניהם ברג\nבנשיר\nעגלה עדולה בסוטה\nקי דשמיא הה\"ד עד לא פירוש במרים נאבלין-\nת'ד וברגדסנהדרין\nעשה ארץ וחוצות ירשלמי כשהן קטנים נגדלו מוסופין עליהן עוד אחד\nף י\"ד אין בד שקול\nכל המוציא תפילין בערובין בפ' הרואה בגמרא על אינן נאכלין למען בי אין עמין ב\"ה שבול לבתחילה\nבגמרא דף ק' שמיו ובפרק הזיקין אמר שמואל חכים נתגברה מרקן ולפיכך ערוש כגוץ שנים אחד אומר\nכבא על יבמקו בגמרא דף אנא בשקבי דשתיא. אינן חייבין במושר זכאי ואחד אותר חייב\nס\"ג לא יבול וא\"ל אשך כשקקי דנהר דעא קרתי כשיגדלו .\nתשוקתך מלמד שהאשה ברחובות תתן קולה\nוכיון שאין מי שיכריע ביניהן /\neרelebק\nתשקוק ק על בעלה בשעה ובשקקי יהבא קלר\nהדבר שקול וכן ד'\nשיוצא לדרך בב\"ר פרשה כא\nאין עושין ב\"ד זוגוה\n  אסיף שקדי\nר שוקין הן אין שובה של\nא עד אליהא אחד מבריע\nף קינים דף מבשני -\nאה\nלשנא מר אחרי רבים להטות\nאשר אלא על בעלה שנאתר\nתהבן ריכי דתי שיקול הדעה\nואל אישך תשוקתך אין שוקו שוקיו כשני חלילין.\nבפי מותין אלו בבר\nקר רב לפא הרי רנאי\nאל יצר הרע אלא על בון שקד. או השקדני:\nותרי אמוראי בפליתי אהדדי\nאתג̇ חמרמו אקוך ולא אתכור הלכתן לא-\nוחבריו שנאמר ואוך תשוקתו שוקד יאו משתקד.\nקין שוקן של גשמים אלא נו\nקילסי פירש בגמרא כסר ולא כמר וסוגיין\nנ שקונן כולפניו ותפרש דעלתא כחד בקינייהו\nהארץ שנאמר לקדת הארץ oncme שראשו בולנו ברבה ואזל איהון ועביד כאירך\nותשובקה אין שוקו שלהקבר. nt dloסל ד קלפנו ויפֿו שאינה בולכם\nאלא על ישראל שנאמר ועלי dio Zniכל כעניין שקילם.-\nיינו שיקול כדעת בגמרא\nתשוקתו פירומ משתוקקת\nנ אין עוסדין בברכות\neeלeממיף חפ אחריו לאינו בולט\nלג מרוך ששקולה -\nמקאוה מרוב חיבה אלפובדה\nסמוך ליציאתו בסוף גמרא ףסמהיןש\nתחיית המתים לליכך -\nדבר קלפניו ויתשדותה בבעוה בתחיירן המקים\nדפרק ק'עפ\"י שאמרו בכקובות מש: מםמה מטזשרםשם חתיבה מאחוריו והיינו קה מקים חיים לעולם\nנסי שנחתך ממנר ירשלמי כשם שהחייה\nרף ס'\"ר שמני ושיהויי דברים וסל סם וחר דשקיל פסיה וכן שצוארון כך ירידת גשמים חיים\nשהאשה משקוקקה עליהןמצוו סל מש פוא שקוט ותשוקע ביקכתליו לעולם רבי חייא נברו'\nותאי נינהו קכשיטין\n93) דסלהבנדרים בפ' רבי אליעזרן ברוזא שמעלה ראן -\nal5,OM le quenio .ב\nף סו' נצואה) צוארר הרא יחיינו מיומים וגום\nמשקשקין ליך מן אוביך\nכל מזהל שמה לי ל ב נאה שקום הוא:\nרעה נרדפה לדעת אי\nעיין בערך וג ירמותוו שהושיף סל מם א שקובאי\nבגמרא דל' פרת חטאר\nA Lodeelenannd guutuhot לsl20 בסוף גתרן דפי כתה\nבחים דף ע\"ד ויתן\nמרליקין ובב\"ר פרשת י\"ד שבריאו שבוד כתנ הלשלאבן הל\nדוד לארנן במקום שבקלי\nב משקל שש ואות\nכאשה זו אמשקשבת עיסתה שמואל:\nבמים ומגברת חלתה פירוש זה שנקרא שמואל שקל\nמרכתזר\nיתיב ויקן דוד אתהגר\nאת הבכך בכסף שקלים\nמבינהיי' כך בתחילה ואד שקוד שהיה אוקד על בר\"ג דבבא קמא דף ג'\nתשים הוא כיצד גבה\nעלה והשקה ואחר כך קדלתי תורהי\nוכל שבט נ' והן ק\"ר ואכתי\nיצר\nובסיפרי בפרשת חטאה\nיין אתדדי כתם זכב\nבאכסף אלא הכי-\nתכדי שקול הוא ויבואו\n  אחרון קים ףיבmף השן והרגו שוה זה\nאמר גבה כסף-\nהם פירוש בתבדי דין\nחוץ משל שוק העליון בב\"ר\nמשכל ד\"ר זכב רבי יוסי\nכל וספוי ל הנאר לביזיקו וזכ היזים\nגרשת יא ובויקרא רבה וכי\nקר סשום אבא יוסי\nמוך חמרייץ מהבזיין\nפי אזאי מה\nוסא בקר ומהום\nכ\nבח בנ' וכל\nרבי אלעא\nמוע אומר בקר\nנים ומקום מזב\nקשים וכל הביר\nנאוה\nאושקיל.א\nנויין בער\nא פירוש ענין לקיי\nE חביר\nי\nאו שקולאי דהו\nדו חביתא דחמרא\nושקולאו דתברי\nביתא דחמרא:\nברוש סובלין הן אכלוש\nI la ouemanך\nס(nישפ/\nמלפל6\nליה שוקע כבר\nך קלמר בפה\nלא מאיתרת כי\nח כלשישבע צ\nקרגום אשקקעו\nפי רוש תשיזב\nהחבר בעל הכר\nנס הרוצה לאנוי\nבפ' א\nן בע'ז בגורא\nסמך אלקוד\nבשיקעא אינ\nבסוף גמרא דעב\nמשום דח\nה לשקועי\nבנדה בגמרא דף\nיום כן אד\nבעו לכאן שוקע\nאן כבללו אי\nוכד השקע בוץ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27895195_P000058_FL27895265_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 188,
        "length": 12,
        "base_start": 17,
        "text": "החייבבשקדימה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 240,
        "length": 10,
        "base_start": 34,
        "text": "טורבמתוקימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 346,
        "length": 14,
        "base_start": 57,
        "text": "כשהנקטנימנגדלו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 425,
        "length": 14,
        "base_start": 71,
        "text": "אינננאכלינלמענ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 561,
        "length": 12,
        "base_start": 103,
        "text": "איננחייבינבמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1964,
        "length": 19,
        "base_start": 119,
        "text": "פירושזהשנקראשמואלשק"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27895195_P000058_FL27895265_p1": "c6ad5c8711dd94d4a2e0c78723769c67a5f243dd2edf1c4ec760350e8670bdd8"
   },
   "review_level": "image",
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Establish independence from printed sources before using this late witness as a genealogical character.",
 "dependency_group": "entry-order-7952",
 "notebook": "order"
}

שקע / שקען — order_markers.1619

artifact

J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.

Next: Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1619",
 "entries": [
  7959,
  7960
 ],
 "title": "שקע / שקען",
 "status": "artifact",
 "summary": "J4 is an annotated printed edition, not a manuscript witness to this body-text order. The candidate cannot establish a manuscript structural innovation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990025793380205171",
   "siglum": "J4",
   "surfaces": [
    "IE73697047_P000137_FL73697254_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990025793380205171\\IE73697047\\IE73697047_P000137_FL73697254.jpg"
   ],
   "images_viewed": [],
   "finding": "Printed body of annotated1857 edition; does not represent an independently copied manuscript order.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000137_FL73697254_p1",
      "text": "ותהשין\nמכדי שקול הוא ויבואו שניהם פי' מכדי דין השן מפקדין סיתח ואמ' להון כל שקועין דאתון עבדין\nוהרגל שוה זה יש הנחה להיזיקו וזה היזיקו מצוי בחולח עבידו בשבסח ביום שלישי שחל להיות\nחין אחד מכריע על חברו בחיזה דרך אתה יכול בשבת פי' תיקונין:\nלרבות החחד ולמעט החסד אי חפשר לך לרבות שקף (בחהלות פ' ג') (סוכה כב) ומודה בשקיפין\nחלח שניהם . (סוטה מד סנהדרין יד) אין ב\"ד ובנקיקי הסלעים פי' הרי הן חורין דכתיג\nסקול מוסיפין עליהן עוד אחד חין עושין ב\"ד סעיפי' סלעים ומתרגמינן תחות שקיפי כיפיא\nמקול לכתחילה פי' כגון שנים חחד חומר זכחי ונקיקין הן דומין לשקיפין חלח אחד נעשה על\nוחמד אומר חייב כיון שאין מי שיכריע ביניהן ידי מטר ואחד נעשה מאליו חינמי חרכוהו חיות\nנמנח הדבר שקול וכן ד' וכן ז' חין עושין ב\"ד השדה מיהח שניהן שלח על ידי חדם (א\"ב פיי'.\nזוגות חלח עד שיהח חסד מכריע שנחמר אחרי בלשון יוני חפירה תרגום בצור עורב בשקיף עורב.\nרנים להטות היכי דמי שיקול הדעת חמר רב ופירושו בלשון יוני חפירה):\nפפח תרי תנאי ותרי אמורחי דפליגי אהדדי ולא שקף (נדרים נה) ולא עוד אלח ששוקפין אותו\nאתמר הלכתח לא כמר ולא כמר וסוגיין דעלפא\nבקרקע שנח' ונשקף על פני הישימון\nכחד מינייהו וחזל חיהו ועביד כחידך היינו שיקול (א\"ב בנוסחחות כתוב ששוקעים) כזרם קיר\nהדעת(ברכות לג) מתוך ששקול' כתחיית המתיםלפיכך תרגום כזרמית דשקפח בכותלח\nקבעוה בתחיית המתים . ירושלמי כשם שתחיית שקף אודדח דנרח דלח משקף עיין בערך\nהמתים חיים לעולם כך ירידת גשמים חיים\nחדדר\nלעולם רבי חייא כרוזח שמע לה מן הדא יחיינו שקף (חולין קכו) (ובפ' י\"ח חהלות) מכנגד\nמיומים וגומ' ונדעה נרדפה לדעת חת ה' (זבחים, השקוף ולפנים הבית טמח (סנהדרין פ' הנשרפין)\nעד) ויתן דוד לחרנן במקום שקלי זהב משקל ואחר שבח מלחך והגביה חת השקוף בפר' ב'\nסש מאות וכתיב ויקן דוד את הגרן ואח הבקר במדות כל השערים שהיו שם היו להן שקופו'\nבכסף שקלים חמשים הוא כיצד גבה מכל שבט נ' פי' מן השקוף היו שתי אבנים מוטות זו על זו\nוהן ת\"ר וחכתי קשיין חהדדי התם זהב הכח כסף (א\"ב זה נקרח משקוף בלשון עברי שהדלת\nמלח הכי קחמ' גבה כסף במשקל ת\"ר זהב ר' בהסגרו שוקף בו וחובט בו תרגום עלה נדף טרפה\nחסי חומר משום אבח יוסי בן דוסח בקר ומקום דשקיף שדופות קדים שקיפן קידום פירוש חבוטות\nמזבח בנ' וכל הבית בת\"כ רבי חלעזר בן שמוע\nברוח):\nחמר בקר וענים ומקום מזבח בחמשים וכל הבית שקיפם עיין למעלה בערך שקט):\nבו' מחות:\nשקץ ירושלתי בפרק הרוחה בגמרא על הזיקין\nשקל (תעני' י) דלא שקיל שודפנח (חגיגה יג)\nחליהו ז\"ל שחל לרבי נהורחי מפני מה\nמהיכן שקיל אמר רב יהודה אמר רב מזיען ברח הקדוש ברוך הוא שקצים ורמשים בעולמו\nסל סיות שקל קלח עיין בערך קלח פי' ענין חמר לו לצורך נברחו בשעה שהבריות חוטחין\nלקיחה :\nהקדוש ברוך הוח מביט בהן ואומר מה חלו שלח\nשקל (חולין קה) הנהו שקולחי דהוו דרו נברחו לצורך הריני מקיימן חלו שנ ברחו לצורך\nהביתא דחמרח (ב\"מ צט) אמר רבא הני על אחת כמה וכמה אמר לו עוד \"ש בהן צורך\nשקולחי דתברי חביתח דחמרח פי' סובלין הן זבוב לצרעה פשפש לעלוקה לחש לחפפית שבלול\nאכלושי :\nלחזזית סממית לעקרב:\nשקע נלוחית שפיה שוקע כבר פירשנו בערך שקרר (סנהדרין קים) ארבעה דיני היו בסדום\nקלמר (בכלחים בפ\"ז) מחימתי הוא נקרת\nאנס משישקע צללו כעופרת תרגום אשתקעו (ע\"ז\nשקרחי ושקרורחי זייפי ומצלי דינא פי'\nאומרים שקר ויועצי' אחרים לשקר):\nלז) החי מיח בשיקעח זיל טבל (שם עה) חי שר (שבת יז) חין שורין דיו (פסחים לט)\nמשום דחזייה לגוי דדעתיה לשקועי (נדה לח)\nחין שורין חת המורסן לתרנגולין בפ\"ב\nחדם מניח חצבעו לכחן שוקע לפחן ולכחן כבלע במעשר שני (עדיות פ\"ח) בית שמחי חומרין שפין\nחת הקדש תר\"י כדמשקע בויקרא רבה זאת תהיה ושורין בטהרה (בב\"ב כה) מרחיקין את המשרה\nפרשת רפחני שקערורו' ישקע ביתח בחילין לווטיח מן ירקי(סוכה מ) (ב\"ק קח ) לאכל' ולא למשרה ולא\nבתורת כהנים שקערורות ירקרקות חו אדמדמות לכביסה פי' שריית הפשתן וכיבוס הבגדים:\nמוקעות ומרחיהן ירקרקות חו חדמדמות הירוק שד בפרק ו' בפיאה חי זהו פרט הנושר בשעת\nשבירוקי' וחדום שבחדומי' ומרחיהן שפל מן\nהבצירה (פסחים נז) ואוכלין\nהקיר ולא ממושן : מתחת הנשירה פי' מן הפירו' הנופלין מן האילן\nשקען (בב\"ר פי פ') חמר רבי יעקב בר חמח ומיחו בידם חכמים (סוכה יח) חו תחתיה מפני\nבכל שעה הוה ר' יוחנן וכ' יום\nברסינ\nהכשר"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE73697047_P000137_FL73697254_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 53,
        "length": 22,
        "base_start": 56,
        "text": "להונכלשקועינדאתונעבדינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 126,
        "length": 17,
        "base_start": 93,
        "text": "ביומשלישישחללהיות"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 175,
        "length": 13,
        "base_start": 110,
        "text": "בשבתפיתיקונינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2053,
        "length": 26,
        "base_start": 1,
        "text": "לוחיתשפיהשוקעכברפירשנובערכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2136,
        "length": 23,
        "base_start": 53,
        "text": "אנסמשישקעצללוכעופרתתרגו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2280,
        "length": 22,
        "base_start": 117,
        "text": "יהלגוידדעתיהלשקועינדהל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2404,
        "length": 23,
        "base_start": 180,
        "text": "יכדמשקעבויקרארבהזאתתהיה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2522,
        "length": 26,
        "base_start": 237,
        "text": "אבתורתכהנימשקערורותירקרקות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2597,
        "length": 10,
        "base_start": 282,
        "text": "יהנירקרקות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2610,
        "length": 12,
        "base_start": 295,
        "text": "דמדמותהירוקש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2700,
        "length": 13,
        "base_start": 338,
        "text": "נהקירולאממושנ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE73697047_P000137_FL73697254_p1": "57134d78ab736c6b0195959adb3a242624b1567f8661e96188869032982e808f"
   },
   "review_level": "transcription",
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "core",
    "title": "Annotations and corrections on Arukh",
    "title_sub": "Lemberg1857 print",
    "parent_almas": [
     "990000405140205171"
    ],
    "source_record": "990025793380205171"
   },
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude printed body from manuscript affinity; transcribe handwritten notes as a separate later layer if desired.",
 "dependency_group": "J4-annotated-print",
 "record_level_review": {
  "evidence_candidate": "order_markers.1505",
  "catalog": "data/catalog/witnesses.json",
  "scope": "Annotated printed-edition exclusion; not an assertion that this candidate page was inspected."
 },
 "notebook": "order"
}

שתם / שתי — order_markers.1642

image_confirmed

Nc2 image confirms BA. The fig-variety shetein block in the upper right column of the left leaf precedes the plugged-opening shutum discussion lower in that column.

Next: Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.

Nc2 — BA image-confirmed. The fig-variety shetein block in the upper right column of the left leaf precedes the plugged-opening shutum discussion lower in that column.

IE57838840_P000385_FL57839226_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1642",
 "entries": [
  8058,
  8059
 ],
 "title": "שתם / שתי",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "Nc2 image confirms BA. The fig-variety shetein block in the upper right column of the left leaf precedes the plugged-opening shutum discussion lower in that column.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001354700205171",
   "siglum": "Nc2",
   "surfaces": [
    "IE57838840_P000385_FL57839226_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000385_FL57839226.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001354700205171\\IE57838840\\IE57838840_P000385_FL57839226.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed. The fig-variety shetein block in the upper right column of the left leaf precedes the plugged-opening shutum discussion lower in that column.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000385_FL57839226_p2",
      "text": "חבל מניז כמה קשר המוכסין שתי אותיות שבדמאי השיתין והרימין וכול עד שיתין אמ'\nכי אותו קשר שהיו מכירין אותו באותו נרק רבה בד בר חנה אמ' ר יוחנן מיני תאנה\nשכת בין גו שתי אותות בכתב יוני שהן שתק יוי בחכמה יסד\nשהן אוולות משלנו . שתי\nארץ תרג' אלהא בחכמתא שתאסיה\nגכו במן וז בותל שבין שני מקוות דארעא בחוקו מוסדי ארץ תרג וכרסם שתאסיה\nשנסדק לשביר' כל מחיצה דקיר אורכו שהוא דארעא וצדיק יסוד עולם שתף\nאובה שתי באורך הבנך ורחבו שמו ערב בכל מערבין ומשתתפין כיצד משתתפין\nוכן כלדור בדאמרינן בגמ לענין מי שמוצוא בתחומין שתפך וחוטרך תרג ירוש כל פתילך\nשהך בר גמ דנ ומתך ומטך שתק\nהבנה כיון דמשתכי ליה עביד בכ י יוחסין בנדי⟧ ואלו הן שתוקי\nכי נב אלי מציאות בגמ מצא בגל לא צריכא כל שמכיר את אמו ואינו מכיר את אבי בם\nאישתוך טפי פיר עלה בהן סיג הרבה כלומ' גמ' דבר' הנושא את האשה אמ' ליה אישתיך\nמשנים רבות ניתנו בזה המקום לפיכך עלה אמ' ליה אשתיקן קאמר פיר' דכי אמרת הלב זו\nבהן סיל בנ לא יחטר בגמ' מרחיקין את הגנת קמיה שיתקן דלא סבירא ליה הכי אי אשקיאן\nסלטים הינו טעמיהו דלא קתאני התם משום קאמ' כלומ שהשקך כוס בשביל חביבות הטעם\nדמשתכי ליה לקדירה סא ומשברי ליה בר שנתקבל לפניו זה ניר הרב של חכמי מגאנצא\nגמ' דנר א בתעניות אם ישך הנחש אם ראית ניר' אח לא מכי המודה אשתקיין קאת ושתק\nדום שהשמים משותכין כנחשת מלהוריד טל ולא אמ' הכי אי אמ' ליה אשקיאן קאמ' שכשלו\nומטר פיר' ישוך משותך נחש נחשת כלומ\nהיה שותה ואדהכי יצאת וכשחזרת הלא\nשהעלו חלודה כנחשת בלא לקש שאין מא יתעלל מצאתי ולא ידעת אי אמ' הכי אילא בס גמדנ'\nשתל שתלא טבחא ואומנא נערה המאורשה אמ' ליה אשתקיין אמ' ליה\nכבר פיר' בע' אמן שתם אשתקיין קאמ' או אשקיין קאמ'\nבפר ר' אליעזר אומ' בגמום אין\nשתית בפ' כיצד מברכין\nעושין האי ינוקנו דלא מנשתים פיר' שאין יכול בגמ' דסמך שעל הנת שתיתא רב\nלהשתים שתם בס' עב' זר' אמ' שהכל נהיה בדברו ושמואל אמ' בורא מיני\nכדי שישתום ויסתום וייגב כיר שיכול מזונות כיר לוקחין תבואה שלא הביאה שליש\nלנגוב המגופה של בד העשויה בטיט או בסיד ומיבשין אותה בתנור ועושין מאכל מן הקמח\nויסתום אותו נקב ויגב הסתימה ושתום פתוח ניר' א' בעד' קלי . בס' רבואות דנ' מי שאחרו\nהוא כדכת שתום העין ומתרגנו שניר חזי והינו מייתו ליה כונא דשתיתא דטלופחי ובס' גמ\nכתוח במגילה איכה כל מי שמתנלל אחר דנר אין מעמידין שתות\nהציבור מעשיו נפרטין הה'ד' סתם תפילתי\nשתם כתי פר' כי. שתין\nבס' גמ' דנ' המוכר את הסכינה\nאל ישתכר יותר משתות פיר' בתשובות והוקשה\nפר כיצד מברכין בגמ נובלות לכם או באגר נטר לי אני פחות משתות חם\nכי כליני בנבלות רפנן ראש דשאי וקלים שלום אלא מיד ליד והבי אמ שמאל הטכר"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE57838840_P000385_FL57839226_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 29,
        "length": 22,
        "base_start": 40,
        "text": "שבדמאיהשיתינוהרימינוכו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 104,
        "length": 14,
        "base_start": 107,
        "text": "ריוחננמיניתאנה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1289,
        "length": 17,
        "base_start": 4,
        "text": "כדישישתומויסתומוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1352,
        "length": 10,
        "base_start": 34,
        "text": "ובהמגופהשל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1363,
        "length": 18,
        "base_start": 45,
        "text": "דהעשויהבטיטאובסידו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1413,
        "length": 15,
        "base_start": 63,
        "text": "יסתומאותונקבויג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1478,
        "length": 13,
        "base_start": 106,
        "text": "שתומהעינומתרג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1545,
        "length": 11,
        "base_start": 145,
        "text": "איכהכלמישמת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1579,
        "length": 25,
        "base_start": 162,
        "text": "הציבורמעשיונפרטינההדסתמתפ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE57838840_P000385_FL57839226_p2": "1b17180f36bdc7a3c8f7213f3dcc04ce1128a35c1af7be37d298d1d3264d52cd"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The fig-variety shetein block in the upper right column of the left leaf precedes the plugged-opening shutum discussion lower in that column.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Retrieve an independently copied contrasting manuscript and review the complete local context before model promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-8058",
 "notebook": "order"
}

תריס / תריס — order_markers.1683

artifact

Pg image shows AB; the older BA call is false. Shop shutters precede shields/scholars in the upper part of the right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Pg — AB image-confirmed. Shop shutters precede shields/scholars in the upper part of the right leaf.

IE53060546_P000232_FL53061491_p1 (review context)
IE53060546_P000233_FL53061493_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.1683",
 "entries": [
  8294,
  8295
 ],
 "title": "תריס / תריס",
 "status": "artifact",
 "summary": "Pg image shows AB; the older BA call is false. Shop shutters precede shields/scholars in the upper part of the right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000232_FL53061491_p1",
    "IE53060546_P000233_FL53061493_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000232_FL53061491.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000233_FL53061493.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000232_FL53061491.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. Shop shutters precede shields/scholars in the upper part of the right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000232_FL53061491_p1",
      "text": "אילו חוכלין היתה אוכלת ומתרות מהו דמעלי לה והאלא מעלי לה פי שדוחקת הרוחות כבטנה משלחת זמורה כב' השוחט אחד בעוף\nו השיחט את המסוב\nתכאן במתרות פי' שהטילה לה רעי כגון קילוח בכח הרוחם אלו נאמרין כגמ' ברכות העומד\nהפניהם מיד נתרו כי מת בולחל ומתמלאה כטנו רוח ומשלח זמורה מתקטין מתוך פנקט יהן עין בע פנקטי תרנן\nלא היו קדוטות סא טקוטות עיין בע' טרט תרוא' תרטא ופלגי תרטא כבר פורש בערך אוא\nבכ הגגזל עצים בגמ גזל מטבע וככן העור\nוהרוטב בנא עור שיש אפילו כי תיט תירץ אאמ' ליך אין ואפילו\nבי לש אמ' ליה אין יפי תרטא משקל רובע הקב כלומ' אפילו הוס יפו על המטבע כי משקל טרת תירטא משלם לו ואפילו עשאוהו\nכי נפח משלם לו תרי תרי תוך כלי דיבור עיין כעדך תך תדיסר כמיש נמ' דפר' מי שאחזו ומנטר\nוכם תריסר שנין\nתרי\nפי' סממנין שמערכין איתן\nכפ שמונה שרצים כגמ' אבוב רועה אנינרון כינגר יתריש\nומשקין אותן למי שאחותו חמה ושם אותו סם תרייק כסוף גמ' דפ' אין בן המוד\nחדל תלתין יומא כי תדייקא לגעפה וכי חיזרא לדיקלף פי' הקוצים שגדלין סביבות הדקל שיפין לו שמשמרין פירותיו כך יפה לגיף\nישוב נעשה יותר כריא תרכות בכ' ב'ד' ככלים שלשה תרכוסין הן יפי' עושין ארגו הם מן עץ ויש אומ' מן עור הם ובלעי מאלי\nתרמד\nרפ' במה מדלקין עד דכליא תלא דתרמדאי פירוש עניים שמלקטין עצים וזן היא פרנסת\nוהין מאד כשוק אם יבוא אדם לקנותן . בתשובות פי' תרמדאיי עצים הם שנקראין כך קרמל כומ' בפרק\nומה מדליקין גרזה שכח כמקלו ובתרמלו כסוף יכמות שהוציאה להם מקלו ומנעלו ותרמלו בפרקב בכלים\nוהתרמל חמשת קבין כפ כ'ד' בכלים שלשה תרמילין הן ובפרק כ'ח' חמת שעשאה תרמל בפ יא' בלגעים כל הבגדים והחמה\nוהתרמל נראין כדרכן כאכלים של עור ומוליכין כהן מיני מזונות . וכי לקוט . תרב' ובתרמיליה בפי שני בשביעית אפונין הגמלונין\nותרמלו . פי' שהקשו ועשו כמון כוס כמו תדמילו ידושלמי עבדין קנקולן תרקום ככן מפנין ואת התדמום קיבש\nמפני שהוא מאכל לעזים כריש נמ' דפ' אין צדין תרמום מקטע\nרגליהון דשונאי ישראל\nרוסיפו בני ישראל לעשות הרע וגו' פי' ד' תועבות בתוכות בפסוק זה אפילו כתרמום הזה של אחד שבע שליקותן הוא יפה\nלא עשאוני אלא לאחר שבע תועבות עדיין לא עברוהו תרצ גול כריש נמ' דפ תחלת השאר ועל תרנעול שנסקל\nביחשלמי פי' שלא תאמר שאין מכל הבהמות נסקל\nבשיהריג אדם אלח שור כלבד שפרט הכתוב\nשור ישקל אלא כל הבהמה ואפילו עופות שהרי תרנגול בירושל הרג תינוק שנקר כמוחו והרגו ונסקל אתו התרנגול כריש\nמ' תימי שאחוו ולא יהיב ליה אלא לתרע לא כרח דמהימן השטעתים בפי אלו שריפות תא' סימני העיף בפרק בא סימ\nגו' כל שחייב בפחה תרנגול דאגמא אסיר תרגלא ומצמא שרי וסימניך עמוני ולא עמונית מן אכיל ולא מואבית ברי\nממ' דפ' המוציא יין דמא דתרנגלא כרא . פי' דוכיפת כוחלין כדמו לברקות שהוא חולי שיש בעין וכולט ום ימניך ברא לברא\n  אחד כאב שמחון לעין . בעציון גבר יתרג' ירושלמי בכרך תרטלאן תרצם כף אשיק רבה פרשת סט'\nותן אבנים שנתן יעקב אבינו תחת ראשו נעף כמטה וכתרנס תרגוס של\nשלשה רגלים הראה לו ר'\nוהוטע כן לך אמ' את הוא רגל שלישי בתגרת ילמדנו ויקחו לי עד שלא נבנק בית המקדש היה העולם עומד על התהוה של\nשני רגלים כשנכנה נתבסם העולם ועמד על ישובו וכי עד ושמתי מקום לעמי ישראל ונטעתיו ושכן תחתיו ונטעתים לא נאח\nן אלא ונטוגתיו לעולם פי' כסא תדנית א שצה תרניתא בע' שנח בהגדהם כד הנזקין דכי הוק מתיליד\nלוקא שתלי ארוא וינוקתר\nתרניתא כפ ראשון בעו' אצטרובילין גמ' מאי אצטר וכילין תורניתא\nתרנתק כפןז בכלים תק מכתב ותרונתק פי תיק ההימנק שצריך שתי תיקות תרדף כסוף נמדב במה\nמדלקין וכדיין חנויות פתוחות ותריסין מונחין בראש ביצה בית שמא.\nאומרין אין מסלקן\nאת התריסין ביום טוב . פי קדשים שנוטלין כקן פתחי החנויות כלילה וביום מסלקין אותן ומניחין עליהן אוכל נפש למכור\nבית הלל מתירין לסלקן ולפתוח ולהחזירם כדי לסגור . וכפ כן זומא תשובה תשוכה ומע' טובים כתקים לפני הפורענוה\nבריש גמרפ תפלת השמך ובככורות כפ' כל פסולי כומ' כל המומין המצן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש פי בעלי\nכריסין כמשמעו שהיה מלכי יון מפקידין עם נשיאי ישראל לעזיר אותן ולתת אירותן על פי שפורץ גדריהן פרק כ'ד' בכלים\nשאלשה תריסין הן תרים הכפוף טמא מדרס . פי' תרים כפוף כאלו של בני אדם כסוף יכמות לא כיך היה מעשר באושעיה\nבר' שהתרים עם פה' זקנים . מאתים בנה יתרגם מאתן תריסין ולא יקדמנה מנן תרסיף כפי' כמה אשה בנ\nשנדל מסומר שתים מיכאן ושתים מיכאן ואחת בתרסיותיו כריץ נמ' דפ' אלו\nקטרים תה\nמשנתנו כסנדל שיש לו ארבע אונים וארבע תרסיותים שלא לשכור דבריו של ר' יוחנן כריש גומ' דפי' מצות חליצה הוא\nשל עזר ותריסיותיו של עורמהו פי' רצועות של סנדלים הן ששמן בלשון ערכי שורך תרץומת כסוף ⟦מ⟧\nדכ' ראשון כברכות ומפני מה ביטלום מפני תרעומת המינים פיי שלא יאמרו אין עיקר\nתורה אלד\nעשר הדכרות יחשלמי מפני טינת המינים שלא יהו אומרים אלו לבדם ניתנו למשה כסיני תרזך בילמדנ\nברחש וישמע יתרו וכסוף ויקהל משה תדעתים שמעתים סוכתים שהיו יושבין בתרע לשכת\nהגזית שמעה\nוהיו כל ישראל שומעין הלכה אפיהם סוסתים שנ' שנסתוכבו כרוח הקדש ומיהם הם הקינים הבאים מבני קיני חתן משה\nדבר אחד שמעתים בשעה שישראל נכנסין כצדה מתריעין והק'ב'ה' שמען שמעתים שהיו שומעין ולומרים מיושבי לשכר"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000233_FL53061493_p1",
      "text": "חילו אוכלין היתה אוכלת ומתרות מהו דמעלי לה והאלא מעלין לה פיי שדוחקת הרוחות בבטנה משלחת זמורה כב השוחט אחד בנעוף\nגמ' השוחט את המסוכנת כתן כשותנפות כאן במתרות פיי שהטילה לה רעי כגון קילוח בכח הרוח כפי אלו נחמרין בגמ' ברכות העומד\nבפניהם מיד נתרו פי מתכולחל ומתמלאה כטנו רוח ומשלח זמורה מתריזין מתוך פנקטיהן עיין כע' כנקט . תרן\nלא היו תדוטות סא טקוטות עיין בע' טרט תרוא' תרטא ופלגי תרטא כבר פורש בערך אז/\nבכ הגגזל עצים בגמ גזל מטבע וככן הענר\nוהרוטב בגח עור שיש חפילו כי תיט תירץ א חמ' ליך אין ואפיל\nכי נפס אמ' ליק אין . פי תרטא משקל רובע הקב כלומ' אפילו הוס יפו על המטבע כי משקל טרת תירטא משלם לו ואפילו עשאוה\nכי נכא משלם לו תרי תרי תוך כלי דיבור עין כעדך תך תריסר כריש גמ' דפר' מי שאחזו ומנטר\nבם תריסר שנין\nפי' סממנין שמערכין או\nתרייק כל שמונה שרנים כנו' חטב רועה אניגרון כונגר ותריק\nומשקין אותן למי שאחותו חמה ושם אתו סם תרייק כסוף גמ' דפ' אין בן המודח\nחדל תלתין יומא כי תדייקא לעפה וכי חיזרא לדיקלף פי' הקוצים שגדלין סביבות הדקל שיפין לו שמשמרין פירותיו כך יפה לגיף\nטשוב נעשה יותר כריא תרכוס בכ' כ'ד' ככלים שלשה תרכוסין הן יפיי עושין ארגז הם מן עץ ויש אומ' מן עור הם ובלעומאלי\nתרמד\nבו\nדפ כמה מדלקין עד דכליא תלא דמרמראי פירוש עניים שמלקטין עצים וזן היא כרצסתן\nהין מאד כשוק אם יבור אדם לקנותן . כתשובות פ' תרמדא . עצים הם שנקראין כך צרקל כנמ' בפרק\nכמה מדליקין גרזה שבח במקלו ובתקמלו כסוף יכמות שהוציאה להם מקלו ומנעלו ותרמלו בפרקב\nבכלים\nהתרמל חמשת קבין בפ כ'ד' בכלים שלשה תרמילין הן וכפרק כ'ח' חמת שעשאה תרמל בפ י'ח' בלגעים כל הבגדים והחמה\nוהתרמל נראין כדרכן פי כלים של עור ומוליכין כהן מיני מזונות . וכי לקוט . תרב ובתרמיליה בפי' שני בשביעית אפונין הגמלונין\nשתרמלו י פי' שהקשו ועשו כמון כוס כמו תדמילו ידושלמי עבדין קנקולין תרקוס כת' מפנין ואת התדמום היבש\nמפני שהוא מאכל לעזים כריש נמ' דפ' אין בדין תרמום מקטע\nרגליהון דקונאי ישראל שע\nיוסיפו בני ישראל לעשות הרע ונוא פי' ד' תועבות כתובות בפסוק זה אפילו כתהמום הזה של אחד שבע שליקורן הוא יפק\nלא עשאוני אלא לאחר שבע תועבות עדיין לא עברוהו תרץ וול כריש נמ' דפ תפלת השחר ועל תרעול שנסקל\nביחשלמי פין שלא תאמר שאין מכל הבהמות נסקל\nכשיהריג אדם אלח שור בלבד שפרט הכתוב\nאשור יסקל אלא כל הבהמה ואפילן עושת שהרי תרנגול בירושל הרג תינוק שנקר כמוחו והרגו ונסקל אתו התרנגול בדיש\nגמ' דפימי שאחזו ולא יהיב ליה אלא לתרע לא ברא דמהימן אשם עתיה בפי אלו טריפות סנמ' סימני העוף ובפרק בא סימ\nבגמ כל שחייב בפאה תתגול דאגמא אסיר תרעלא דרגמא שרי וסימניך עמוני ולא עמונית מואכיל ולא מואבית ברי /\nי' דפ' המוציא יין דמא דתרנולא כרא . פי דוכיפת כוחלין בדמו לברקות שהוא חולי שיש בעין וכולט וםימניך כדא לברא\n  אחד כאב שמחון לעין . בעציון גבר יתרג' ירושלמי ככרך תרטלא תרצם כף אשית רבה פרשת ⟦סט'\nאותן אבנים שנתן יעקב אבינו תחת ראשו נעשי כמטה ובתרנס תרגים של\nשלשה רגלים הראהלו ר'\nיהושע כן לר אמ' את הוא רגל שלישי בתורת ילמדנו ויקחו לי עד שלא נבנק בית המקדש היה העולם עומד על התהוה של\nשני רגלים כשנכנה נתכסם העולם ועמד על ישובו וכי עד ושמתי מקום לעמי ישראל ונטעתיו ושכן תחתיו ונטעתים לא נאמ\nכן אלא ונטוותיו לעולם פי' כסא תדניתא ששה תרניתא כע' שנח בהגדה סכך הנזקין דכי הוק מתיליד\nילוקא שתלי ארוא וינקתר\nשתלי תרניתא כפי' ראשון בעו' אצטרוכילין גמ' מאי אצטר וכילין תורניתה\nתרנתק כל ו ככלים תק מכתב ותרונתק פי' תיק החימנק שצריך שתי תיקות תרים כסוף ומ'דכ' כמה\nדלקין וכדיין חנויות פתוחות ותריסין מונחין בראש ביצה בית שמא.\nאומרין אין מסלקן\nאת התריסין ביום טוב יפי קדשים שנוטלין כהן פתחי החנטיות כלילה וביום מסלקין אותן ומניחין עליהן אוכל נפש למכור\nבית הלל מתירין לסלקן ולפתוח ולהחזירם כדי לסגור . וכל כן זומא תשוכה תשוכה ומע' טובים כתרים לפני הפורעבוה\nבריש גמרכ תפלת השחך ובבכורות בפ' כל פסולי כומ' כל המומין המכצן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש פי בעלי\nתריסין כמשמעו שהיה מלכי יון מפקידין עם נשיאי ישראל לעזיר אותן ולתת אירותן על פי שפורץ נדריהן פרק כ'ד' בכלים\nשלשה תריסין הן תרים הכפוף טמא מדרס יפי' תרים כפוף כאלו של בני אדם כסוף יכמות לא כך היה מעשר באושעיה\nבר' שהתריס עם פ'ה' זקנים . מאתים בנה יתדגם מותן תריסין ולא יקדמנה מגן תרסית כפ' כמה אשה בנו\nסנדל מסומר שרים מיכאן ושתים מיכאן ואחת כתרסיותיו כריש נמ' דפ' אלו\nקטריה תרה\nמשנתנו כסנדל שיש לו ארבע אונים וארבע תרסיותים שלא לשכור דבריו שלר יוחנן כריש גוש' דפי' מצות חליצה הוא\nשל עזר ותריסיותיו של עורמהו פי' רצטעות של סנדלים הן ששמן כלשון ערכי שורף תרעומת כסוף נמ'\nדפ' ראשון כברכות ומפני מה ביטלום מפני תרעומת המינים פי שלא יאמרו אין עיקר\nהתורה אלד\nעשר הדכרות יחשלמי מפני טינת המינים שלא יהו אומרים אלו לבדם ניתנו למשה כסיני תרזך כילמדנ\nכראש וישמע יתרו וכסוף ויקהל משה תדעתים שמעתים סוכתים שהיו יושבין בתרע לשכת\nהגזית שמעתם\nשהיו כל ישתל שומעין הלכה אפיהם סוכתם שנ' שנסתוככו כרוח הקדש ומיהם הם הקינים הכקים מבני קיני חתן משה\nדבר אחד שמעתים כשעה שישראל נכנסין סצרה מתריובין והק'ב'ה' שמען שמעתים שהיו שומעין ולומרים מיושכי לשכת"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000232_FL53061491_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2391,
        "length": 23,
        "base_start": 13,
        "text": "יותפתוחותותריסינמונחינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2440,
        "length": 12,
        "base_start": 60,
        "text": "נאתהתריסינבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2486,
        "length": 43,
        "base_start": 101,
        "text": "לילהוביוממסלקינאותנומניחינעליהנאוכלנפשלמכור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2529,
        "length": 16,
        "base_start": 145,
        "text": "ביתהללמתירינלסלק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2546,
        "length": 22,
        "base_start": 162,
        "text": "ולפתוחולהחזירמכדילסגור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2572,
        "length": 10,
        "base_start": 3,
        "text": "נזומאתשובה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2601,
        "length": 10,
        "base_start": 23,
        "text": "פניהפורענו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2659,
        "length": 34,
        "base_start": 52,
        "text": "נעדשיכנסובעליתריסינלביתהמדרשפיבעלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2694,
        "length": 14,
        "base_start": 87,
        "text": "ריסינכמשמעושהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2709,
        "length": 16,
        "base_start": 102,
        "text": "מלכייונמפקידינעמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2757,
        "length": 13,
        "base_start": 157,
        "text": "ישפורצגדריהנפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2781,
        "length": 11,
        "base_start": 228,
        "text": "לשהתריסינהנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2796,
        "length": 17,
        "base_start": 239,
        "text": "הכפופטמאמדרספיתרי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2814,
        "length": 16,
        "base_start": 257,
        "text": "כפופכאלושלבניאדמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2887,
        "length": 11,
        "base_start": 332,
        "text": "ממאתנתריסינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000233_FL53061493_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2414,
        "length": 23,
        "base_start": 13,
        "text": "יותפתוחותותריסינמונחינב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2463,
        "length": 12,
        "base_start": 60,
        "text": "נאתהתריסינבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2510,
        "length": 43,
        "base_start": 101,
        "text": "לילהוביוממסלקינאותנומניחינעליהנאוכלנפשלמכור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2553,
        "length": 16,
        "base_start": 145,
        "text": "ביתהללמתירינלסלק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2570,
        "length": 22,
        "base_start": 162,
        "text": "ולפתוחולהחזירמכדילסגור"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2684,
        "length": 49,
        "base_start": 52,
        "text": "נעדשיכנסובעליתריסינלביתהמדרשפיבעליתריסינכמשמעושהי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2734,
        "length": 16,
        "base_start": 102,
        "text": "מלכייונמפקידינעמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2804,
        "length": 12,
        "base_start": 227,
        "text": "שלשהתריסינהנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2820,
        "length": 12,
        "base_start": 239,
        "text": "הכפופטמאמדרס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2839,
        "length": 16,
        "base_start": 257,
        "text": "כפופכאלושלבניאדמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2864,
        "length": 10,
        "base_start": 281,
        "text": "לאככהיהמעש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2884,
        "length": 10,
        "base_start": 306,
        "text": "שהתריסעמפה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000232_FL53061491_p1": "c1d622018ee33df3fbaa940a961077d4dc8a94a09ece5f4b21a848ac0584491b",
    "IE53060546_P000233_FL53061493_p1": "ceb033043606adf3696a2b749337aa04296d78107b3a45c2ebd21fe4a8f31628"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. Shop shutters precede shields/scholars in the upper part of the right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-8294",
 "notebook": "order"
}

ארגסטוס / ארד — order_markers.199

artifact

Sp6 image shows AB; the older BA call is false. Despite holes elsewhere, argestos begins at the bottom of the right column on the left leaf and continues at the top of its left column, before the ard heading. This establishes local order without asserting completeness.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Sp6 — AB image-confirmed. Despite holes elsewhere, argestos begins at the bottom of the right column on the left leaf and continues at the top of its left column, before the ard heading. This establishes local order without asserting completeness.

IE80713013_P000007_FL80713023_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.199",
 "entries": [
  864,
  865
 ],
 "title": "ארגסטוס / ארד",
 "status": "artifact",
 "summary": "Sp6 image shows AB; the older BA call is false. Despite holes elsewhere, argestos begins at the bottom of the right column on the left leaf and continues at the top of its left column, before the ard heading. This establishes local order without asserting completeness.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000773570205171",
   "siglum": "Sp6",
   "surfaces": [
    "IE80713013_P000007_FL80713023_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE80713013\\IE80713013_P000007_FL80713023.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000773570205171\\IE80713013\\IE80713013_P000007_FL80713023.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. Despite holes elsewhere, argestos begins at the bottom of the right column on the left leaf and continues at the top of its left column, before the ard heading. This establishes local order without asserting completeness.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE80713013_P000007_FL80713023_p2",
      "text": "רבים לרבנה יורדי הים טפי קרובין לככנה\nדבחר ריגענו אובדין . ובתדיהון הולכי מדברות\nועים דלא אשכחי לא ואכל ולא השתה והדא\nבה יותד מן החיים ובתריהון מי שמיה חול\nנתרפט טפי' הושש ברבישש ש נצרום\nכתריהון מי שהיה חבוש בבית האסורי מרו\nמן הסכנבטפי מן כולהון וכל חימי המנידיף חם\nמדבתריה . ארגבל\nאלוכים שלמי\nבוני חירו\nפסלו\nדדוכלי שלמה ואחד\nבטמ\nנודדים ולחצבי ברבה\nלפסלי אבניא\nאלמרב\nהעמר הדי\nפי ליהן לגייר\nבלה ואחי' הוה\nעביד\nבע[\nהבהיה ביה[ ]ה\nתן ורב\nאון היה שונה מרזת\nכילאל\nאמר דכר זה מלא [ ]סימן\nו מי רב הרובסו ין אותו אבל\nנפר אין ביקש וה[ ]קר ה בילמדם\nי ויקח קדח מ\nללש[\nת המלכות ועשר אותי אדגטיםי פי' פי עכם\nקדש עליהם ככרה ישאוי פי' ארגטיני נירה שהיו\nוען הארון. ארגליא כילמדנו בהמ\nפסו' קחטת\nלויים מן שמה\nחבירו ספינה ולא פירש כלי ארגליא שלה מהו\nיזכה כהן הלוקח כך שנו רבותי המוכר את\nספינה חבר את התורן ואת הנס ואת ההוגין פי'\nגליא ישש אלו המרבילין מורה ארגם\nטוב כל שהוא כפר אמ' ר' עקיבה\nאמ' דמיבי השמים ובכלים בפ'כו' הבגד מעא\nאיגמן יל והודית טובאי ובנגעם ו[\n]ם שלוק שנ שה לו גגע ניצול ט[\n  ארגמן\nב פד וינה\nהראשון\nודמים אתא הדין הרגנטין יקיד ו ל\nועל הרגנטין ומואא קדמיהון פי מיוי של שרפק\nורגנטין דכספא באו פיאה ירוש ובניסו דכח\nשלישי למלך שהיח שוא את ]ויה לו\nתגנטין חדשה יורי אני משהה שמאת יתי\nזה ציח צחה וברקם ונתכ ]לה ואוי סא\nורגיטין פי כלו חשוא שמשת בו סד המלך\nנסטום [ ]יקדא רב בצו פיש זזבר\nשרוח צפונית\n]ודה לפי שבעמה ה\nנשבת מן היח דכורית רג דכת אבל לעני\nהקבה' אני רביא רוח ארנקטוש לעולם\nומ[תי רוחות הדר הוא דכר אומא\nנפון תני ולתימן כל מכלאי לא אף נסטום\nוכן מסכרא כלומ' מגרשתו סלבטקו בל\nארר כרט גמ דאכלו ארדיא לי וגווליא\nאבא פי טדריא כמהין מראין זכרים\nשמואל מתסוה להן וכן גוזליא לרבי וכפר טמר\nשאמרו כג ארבע יושבת בקתדרא איתו לקמיה\nשילא דאדר בפק דעז נוחני היחיא בערו\nכאי מאן דאחזיק מגודא דארורי ולבד לא הויא\nחזקה בפ' חזקת הבתים פי אדורי חיות כמ' וכאו\nעדוד מי פתח אדרב כפר השוכר את\nהאומנין אדרב\nלננדיבהה פי מדרב\nלין ארדכל מכיו וש\nמחיצה\nדחררכלי לאשרה\nוכסו גו דברם מסיעטה הנאן שמכר לאארל\n]כו לדה וביני מדים ב\nנ\n.רקל .דית\nאברש\n  רוחצה\nהתם\n  ין כסמה\nמעון מחה וב\nימביא כדי אן[\nטמעון היא ור כסר וא[\nהמוקצה מחמת חברון כצנינהו ושפ[ ]נשועין\nמודה כי אדר ומשוחי עצ ב\nהעשויים להורות שאין דעה ]ל מדם להסיקן\n] והקצה אותן . ארזל [ ]וא דעשי[\nפסין הרא כאי\nקינ עב\nבי מולא פי ערפלא י קח[\nבמקשה בערסל מבתותה וה מעיל\nלאילן כמן מטה לשכה עליהן העומר ב\nולישב תחת אלה באת ובחתהן פיטח כולו\nומ דהווכה את הספורה מרכה ברב חזמן\nדיריחדי לי אודזילא שהמים בר יומיה הדעים\nתבור והדרבור כמיו ה[ ד פרסי ח[\nכפרת חטמת כשלמא למאן דאל דירך הו\nמן ישראל דימא המהאי לך טף\n.א הא גו.\nר\n] באים תינו אוריצ\nואחי עיה הרנו תריך ]ן\nהולם ברי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE80713013_P000007_FL80713023_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 990,
        "length": 10,
        "base_start": 16,
        "text": "תודהלפישבע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1079,
        "length": 12,
        "base_start": 170,
        "text": "פונתניולתימנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1146,
        "length": 10,
        "base_start": 15,
        "text": "ארדיאליוגו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1193,
        "length": 14,
        "base_start": 71,
        "text": "והלהנוכנגוזליא"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE80713013_P000007_FL80713023_p2": "8d706554d32896d8cd3e031b3ba9f777eb22f89c94319320bceba6caea62fe42"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. Despite holes elsewhere, argestos begins at the bottom of the right column on the left leaf and continues at the top of its left column, before the ard heading. This establishes local order without asserting completeness.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-864",
 "notebook": "order"
}

אשמאי / אשן — order_markers.229

artifact

A starts at bottom of left leaf in opening50; B begins at top of right leaf opening51. Later A-like common phrase is not a second whole A block. Whole-entry BA rejected.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

Sn — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE81002567_P000050_FL81002618_p2 (review context)
IE81002567_P000051_FL81002619_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.229",
 "entries": [
  967,
  968
 ],
 "title": "אשמאי / אשן",
 "status": "artifact",
 "summary": "A starts at bottom of left leaf in opening50; B begins at top of right leaf opening51. Later A-like common phrase is not a second whole A block. Whole-entry BA rejected.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001746320205171",
   "siglum": "Sn",
   "surfaces": [
    "IE81002567_P000050_FL81002618_p2",
    "IE81002567_P000051_FL81002619_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000050_FL81002618.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000051_FL81002619.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000050_FL81002618.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001746320205171\\IE81002567\\IE81002567_P000051_FL81002619.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000050_FL81002618_p2",
      "text": "גמ' דהמוכר את הספינה אבל הוא טושה המחק של זית של אגוד של שקמה של אשכרונע תדהר\nוהאשור תרג מודנין ואשכרועין פיר בלש' ישמעאל יאל בקם ובלעז בוסו והוא פיקסוטן עץ שהוא אלא לבן\nולא שחור ולא אדום אלא בינוני. אשל בנר הגוזל ומאכיל בגמ שטף נהר לא צריכה דבניםן מרחקן\nמההיא דוכתא חד אשלא ובימי תשרי תרי אשלי ובני השוכר את האומנין בגמ דהבדיקה אי נמי\nלא שלא יתירא ובנ' הישן תחת הסוכה בגמ העושה מכחו בראש האילן דמתיחא באשלי מלעיל פן\nדמי שאחרו אשלא דנודיא עתיקתא . ובפר מציאת האשה בגמ רסמך המשיא את בהו סתם רב פפא\nאמ' הני שקי דארוריא ואשלי רק מחוניא אשה גובה פרניה מהן ובנ הכותב בגמ לאשתודין הניח\nפירות תילושין פירוש אשלא חבל שעושין מפשהן או קנבס ויש שעושין חבלים מן הריות של דקק\nומושכין בהן את הספינה. אנשל בבר רב' בס' פר כה ויפע אשל ר יודן אמ' פרדם שאלמה תשאל\nתאנים ענבים ורמונים ר' נחמיה אומ' נונדק שאל מה תשל קופר דומר ביעין ר עזריה בשם ר' יהודה\nאומ' אשל זו סנהדרין היך דאת אמ' ושאול יושב בגבעה תחת האשל ברמה בג ובפא דסוטה בתפ דשרשון\nויטע אשל בבאר שבע אמ' ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו מיני מגדים ר' יהודה ור נחמיה\nחב אמ' פרדס וחד אמ' פונדק בשלמ' למאן דאמ פרדס הינו דכת ניטע אלא למאן דאמנונדק מאי וי\nויטע בדכה ויטע אהלי אפדנו דהלא באשלי דברבי כפר אין צריך בגמ בכור שנכל לבוד ובהלכ\nקמ' בחזקת הבתים ובפרק' דעו' בגמ' וחכמ' אומר' לפני אידיהן אסור אנטלג במשנת שבת בפר\nאמ' ר' עקיבה ובנדה בפר' האשה שהיא עושה צרכיה מי רגלים נתר ובורית קימוניא ואשלג בנר קמ\nניר' בגמ' קימוניא אמ' ר' יהודה שלוף רוץ ועשב הוא שמיבשין אותו וטוחנין אותו ורוחצין בו את\nידיהן והוא מוציא את הזוהמה אשלג אמ' שמואל שאלתינהו לנחותי ימא ואמ' לי שולגא שמיה נפח\nבניקבא דמדגניתא ומפקי לה ברימצא דכרולא אשם בפרק הודה כהן משוח אשם תלוי היחיד\nוהנשיא חייבין משיח ובית דין פטורין ובבריתות בפר אוכל חלב מביא אשם תלוי על כל אחד ואחד\nבזה בנר אמ' דבא מדברי שניהם נלמד אשם ודאי לא בעי ידיעה כבתחלה וכנר דם שחיטה רב\nעקיבה מחייב על ספק מעילות אשם הלוי חתיכה של חולין חתיכה של קודש אכל את אחד מהן וכול\nובפר המביא אשם תלוי ר' אליעזר אומ' מתנ דב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה והוא\nהוה נקרא אשם חסידים אמרו עליו על בבא בן בוטא שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום חוץ מאחד\nיום הככורים יום אחד אמ' המניון הזה אילו היו מניחין לי הייתי מביא אלא אומ' לי המתן עד שתכנס\nלספק וחכמ' אומ' אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שודונ וכרת ושגגתו חטאת ובס מש המורה אשם\nתלוי ישרף ר' יהודה אומ' יקבר חסאת העוף הבאה על הספק תישרף ר' יהודה אומ' ישליכנה לאמה פירו\nבעדך יט' אשימא בפר' ר' מיתות נמסרו לבית דין בגמ' הנודר בשמו ואנשי חמה עשו את\nאשימא ומאי טהו בחזא קרהא פיר ברחא תיש קרחא שאין לה צמר והוא כקרח ולכך נאמ אשימא\nשהוא שמם מצמר . ידוש' בגמ כל מצות האב על הבן תנו' רבנן מפני שיבה תקום אני כל שיבה במשמני\nבפר' כל הצלמים אשימא אימרא כמו' דתימ' והכהן יככר עליו באיל אש . זא שמאי בפר קמ רקי\nבגמ' כל מצות האב על הבן הנו רבנן מפני שיבה תקום אפי' כל שיבה במשמע אמ' ר' יוחנן הלכה ( )יס"
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000051_FL81002619_p1",
      "text": "בן יהודה . אנשן בפר' מי שהחשיך בגמ' דמתירין פקיעי עמיד מה חרובין ראשינא אף שחת\nובד גמ' דהנותר מן המבושל הוא בככיכי הא באשיני ובפר בהמה שהיא מקשה בגמ בהמה שנתו\nרגליה אשיני הזו צומת הגידים ובהל' קמ' דראשית הגז ליתיב ליה מהאי דרכיך מהאי ראשין כ\nאשין קשה . אשן כי על כן עברתם על עבד' תרג' ירוש' ארום בדם כדין כאשון שידון\nוכמו השחר עלה תרג' ידוש' וכאשון מיסק בן לזקוניו תרג ירוש לאשון מנותא . לאעת האסף המד\nתרג' ירוש' לא אשון למכנש בעירא . ויצא יש' תרג ירוש וטמעת שמשא דלא כאשונא . ויהי עוד\nהארץ . כמועד שנת השמטה יאכלו האנשים בצהרים בלא עת נדתה. ולפי העלות. אנו\nבבר' רב' פר' לר' ויזכר אלהים את נח הוה מתני שבחיה דר' חייה קמי ר' ישמעאל בר' יוסי אמ' ל' יו\nחד חמיתי ביבני ולא אתכננע מקמאיי אמל ולמה לא אתכנעת מקמיה אמ לה מסתכל היי\nבאגרה דתילים כיון דשמע כן מסר ליה הדין תלמידין והוו עלין עמה לאשונה דלא ישחי ור\nנפשיה נור' לאשונה כמו באישון חשך כל ומ' בחדר של מרחץ לשלא יהא עומד יחיד . ומניש\nבפיר' קמ' דקידושין בגמ' כל מצות האב על הבן ר' חייה הוה יתוב ביה מסותא חליף ואזיל\nבר' ואמ' לה ר' ישמעאל בר' יוסי ולא קם מקמיה ואתא אמ' ליה לאבוה שני חומשין שניתי לו ב\nתלים ולא עמד מפני וכו אמ' לו שמא בהן הוא יושב ומהרהר. אנשף בשביעית דאפר\nמוציאין ובלים לאשפתות כמו כ אשפה מאשפות ידים אביון . בר תוספת מעשר שני עורו\nמוקדשין בעלי אושפיוין נוטלין אותן בזדוני. אנשפין בפר' קמ' דיומא בגמ דלשכת (ה)פדה\nאורח אדעא למשבק איניש גולפא ומשכא לאשניזיה. אשפר בס' פר קמ דעז מני\nהיכי והבינן להו הא קא מסתכל וקא עברינן משום ולפני עור לא תתן מכשול אי משום האלו\nאומן באומנותו טריד יר אושפרי אומנין שמתקנין הבגדים. אשקלון בכלים בני\nוהכסין הכדומים האשקלונים שנשברו ואונקלי שלהן קיימת כבר פירש בער אונקלי\nאשקלתא בנ' חזקת הבתים בגמ' דעדים טבי תלא ליה לפני אכינרא וזבין התם רבא /\nהונא דמודעא ואאשקלתא פיר המקנה. אשקוקא בפר קמ דנזיר בגמ קונם כינויים\nדשבועה שבובל שביבת אל אמ' שמואל לא אמ' כלום. אשר בנר' קמ' דכתובות בגמ' בתור\nדתמרי משחנא משבעא משלשה מאשרא ולא מננקא פיר משחנן שמחממות את הגוף\nשמשלשל אם המעים מאשרן שנותנין לו כח כמו חיטי דשרירן ולא מטקן שאין הבש\nבהן ובגטין בס' גמ' דניזקין רב יהודה אמ' להו הוחזקו רב ששת אמ' להו אשרתא הינו הוחזק\nשבלשון הזה היה אומ' וכר גמ' דגט פשוט אמ' לא שנו אלא בין עדים לכתב אבל בין עדים\nאי' טובא נמי כשר פיר' אשרא היא אשרתא והיא קיום השטר שמקיימין בית דין דכת'\nאשרנוהי וקיימנוהי . אשר בפר' ערב פסחים בגמ' ואני מן התמחוי כל אשראי סנר\nספק לא אתי וכי אתי מעות רעות נינהו ובפ איזהו נשך בגמ לקח הימנו חטים לא צריכה\nלי אשראי במתא ובפר כל הגט בגמ המלוה מעות לכהן מיתה שכיחא עשירות לא שכיחא\nהינו דאמרי אינשי מית חברך אשר איותר לא ת[שר פיר האמן . ובר פר קמ דגיטין"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE81002567_P000050_FL81002618_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1903,
        "length": 15,
        "base_start": 12,
        "text": "כלמצותהאבעלהבנת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1924,
        "length": 12,
        "base_start": 28,
        "text": "מפנישיבהתקומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2048,
        "length": 15,
        "base_start": 89,
        "text": "אפיכלשיבהבמשמעא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2064,
        "length": 10,
        "base_start": 104,
        "text": "ריוחננהלכה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE81002567_P000051_FL81002619_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 22,
        "length": 18,
        "base_start": 6,
        "text": "בגמדמתירינפקיעיעמי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 50,
        "length": 10,
        "base_start": 34,
        "text": "אשינאאפשחת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 84,
        "length": 12,
        "base_start": 61,
        "text": "כיכיהאבאשיני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 135,
        "length": 10,
        "base_start": 104,
        "text": "וצומתהגידי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 685,
        "length": 14,
        "base_start": 12,
        "text": "כלמצותהאבעלהבנ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE81002567_P000050_FL81002618_p2": "098852a56a50dd5a96efa82c86b5b42bb915ef06c8e6af8371a719d9ad30a0b2",
    "IE81002567_P000051_FL81002619_p1": "fd3aa4d88e49c9580ac89eed6f18614b9120c29024c7a942c2c745d9b6ef0280"
   },
   "review_level": "image",
   "image_note": "A starts at bottom of left leaf in opening50; B begins at top of right leaf opening51. Later A-like common phrase is not a second whole A block. Whole-entry BA rejected.",
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "entry-order-967",
 "notebook": "order"
}

בד / בד — order_markers.250

artifact

A linen/garments discussion starts lower left page88 and continues page89 top before B needles/hooks discussion. Whole-entry BA rejected; any isolated A-like later material needs separate block analysis.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

W2 — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE21273392_P000088_FL21275047 (review context)
IE21273392_P000089_FL21275060 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.250",
 "entries": [
  1042,
  1043
 ],
 "title": "בד / בד",
 "status": "artifact",
 "summary": "A linen/garments discussion starts lower left page88 and continues page89 top before B needles/hooks discussion. Whole-entry BA rejected; any isolated A-like later material needs separate block analysis.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000088_FL21275047",
    "IE21273392_P000089_FL21275060"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000088_FL21275047.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000089_FL21275060.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000088_FL21275047.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000089_FL21275060.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000088_FL21275047",
      "text": "לכרמא פירות טיגז של חום שמסיקו מתחתיו\nאופין עליו עוגות\nבר אביי כך נקור ⟦כפר'\nחש שמא ראש הקנה שאינו חלק יגדר הבשר\nחנינ' דכ'ל' כפאמ' להן הממונה . בלולה במק'\nים . בפ' השוכר את האומנין בג' הט'⟧\nצבי לגנה ולחצר\nגים ומקום מקורה ששם ענפות קורים ביברו\nמשלמי . פי ארץ ידועה בטושים ובצורים שניה\nהמחזיק ביתר של מחוישה והמנהיג הפרה שני\nנדול שיני אין עושין ויתים כבש ובקוטני אבל\nותש הוא ומכניס לבי דידה וכפא' דטהרות הנועל\nברי דנדש אינם מן היישוב בפ' העור בג' ועמ'\nלומ' אין דרין ביישוב אלא במים . ברפוז\nחזו שברירי דפלניא בר פלמא ליחדו\nלכלבא בביתא דעינא פי' בביתא דעינ' שחור\nקטן שבאמצע שסור שבלובן שבעין\nבפ' כיסוי הדם כג' השוחט ונמצא טריפ\nיל שחוט עופות בביתא דמיא דמורח ויחא\nדרמא ופריש . ⟦פי⟧ הפשתן היה פמשרה בתוך\nהמים ולשם נפל יאניכא שהיא טיניולא ואו'\nשחוט על המשרה ויפלוש .\nסליק פב' א'פ'ג' בגד בפיש בערכ\nלמה נסמכה פ' בגדי כהונה לפ' קרבנות לומ' לו\nבית הבר בית הבררס שמן של ברדין ומחצלות של\nברדם בספק' דשבת פירות שמן הנמשך מתחת\nהמוקפות למלאכת הבית הבר אסור לישב עליהם\nפירות כרכי וזוגי מחצלות כרוכות שתים ווגות\nיגות והן עשויות לסחורה להשתלח בסיפ' דאמ'\nלהתירן בשבת ולישב עליהן אמ' רב נחמ' עז להלכ\nורחל לגיזתה ותרנגולת למצתה ותויי דויריא\nותמרי דעסקא פלוגתא דר' יהוד' ורבן שמ' פי'\nכל אילו שהעמידם לאכילה עכשיו אם בקש\nאכול מן התמרים הללו בשבת או העז והרחל\nמה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרים\nוכיוצא בהן לשוחטו מותר וקיימא לן הלכה\nכתוכת מכפרת על שפיכות דמים כוליה\nכר' שמ' ולית ליה מוקצה אל' גרוגרות וצימוקים\nבסג' דסדר תעניות כיצד באו והפגינו כלי\nבלבד כדרין לוקחין מהן שמן והגוזל ומאכיל\nובפ' הגוזל ומאכיל בג' המכיר חלקו כליו ⟦ועמ'⟧\nוהשיקו היקבים תירוש ויצהר תר' וברא ומשח'\nאין בין נערות לבגדות אל' ששה\nהעושין שמן בררים בפק' דשבועות דכרי'\nחדשים בלבד בפ' אילו נערות כג' נערות שנת\nשנתארסה או שנתגר' פי' היינו ו'חדשים לא\nדהיינו עין בעין ואת אמרת בהכרע דאמ' רב יהוד'\nההכרעות לבד אל' מניחים כמו שהם והמקום\nיודע משקלם אלמ' יש הכרע לכל שקל\nבפא' להן הממונה בג' בשחר היה לבוש אמ'\nאמרינון בעידנא ידיעא ותחילת נערות\nדודאי הוא הפרק לתינוקת לא בזמן תליא\nאל ובהבאת ג' שערות מאחר ביאת שנה\nלא מיקריא נערה עד שתניא שתי ⟦שע'⟧\nוקמי קטן קטנה⟧ היא ומן תחילת מאי רמצ'\nשערות כשיעור שאמרו חכמ' אתחילה\nלה נעוות וב' שעה סמניא וכתר דמתחלא\nנערות בי חדשים הוא בוגרת ומתי' ב' שערות\nמן ההוא עידנא דהבאה מחשבין ר' חרשים\nרב עולא בריה דרב עילאי דאק' בר בבר המוכח\nמכר וכפ' בא לו כהן גדול בג' כהן גדול משמעו\nשיתא שש מיתבי כבגדי לבן ואילו הם ושבצת\nאת הכתונת שש ועשית מצנפת שש ויעש'\nאת הכתונת שש ואת פאיי המגבעות שש\nובתרויהון הויא ברגרת מיקש הוא דקש ובגל\nואת מכנסי הבר שש מקום ובפכן טת\nושזר ואת האכנ\nלא קלא ⟦ברג' דגט פשוט פי גדלה ונעשה\nשש משזר מצ'\nקולא עבה שפופרת אבגורי מבגרלה . כמג'\nומגבעות אחת\nזה והבגין בלילה ס'א' והפגין פי' זעק ויש ⟦שלוע'⟧\nפי' גת שמבעטיו בו הזיתים שמו בית הכד והפוט\nהמקום יורע בהכרעות כלומ' שלא היה שוקל\nלביברם בשבת כפר' אליע' אומ' האורג אין ⟦צרי'\nגים מן הביכרים בביצה פי כלש' לע' הוא פררס\nשמאספין שם חיות והפירה שמאספין בה\nסליק פ'ג' א'פ'ד' . בר בשביעית בפכלל\nות בית הבד וזב באכילה בשבת ומחצלות\nבג' המפטם את השמן רחמ' כתב בר כבד במשקל\nה בלולה בתלמ בר' דפ' דיני ממונ'\nדה דאי ארעא דמחוקא בגוונרי תרויהו ⟦/⟧\nמשלמי ששניהם פשעו .\nק\nיתינוקת . סא' אנגגרי אינגד לה כלומ' איכא\nה\nת היכן אמ' תורה אם במה\nא מאי טעמ' כמחתרת חזקה אין\nקרא חד לגופי עצמו על ממנו והאי מימר\nליה דביתא ואת הא'⟧ הבאים"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000089_FL21275060",
      "text": "ומכנסי פשתין ובהלכתא קמ' דכל הזכחים שקיבל\nדמן דברים שנ' בהן בו צריכים שיהו של בוץ ⟦חדש'⟧\nשזורן שיהו חוטן כפול ששה כפ' או' מצי'\nבג' כל כלי אנפוריא בד מחטים וצינורות פי ⟦עצי⟧\nדקים מפיצלין בענפים שהרוכלין תולין בהן מחט⟧\nוצינורי כלומ' בדין של מחטים וצו⟧נורות אבל ⟦מצא'⟧\nשתים שת' כבר חייב להחזיר מי יאמ' במה מחטי'\nתלוין כבר חייב להחזיר כיון שתלויין בכר חייב\nלהחזיר ⟦מון בו מאחר ולמע' כבר חייב להחזיר\nבס'ג' דאילו הן הנחנקים ובחלק בג' דעדת קרה\nאמ' הכי משה ותורתו אמת והם בדאין ובר' ג' דבי\nלמי לשונך אינו יודע שמא תתטה ותתאחר\nבס' כל המנחות באות ר' מאיר אומ' שאר ברה\nלהם מתכן ומחמצן פי' כורה לשון הוצאה כדכת'\nהחדש אשר כרה מלכך בדבר בפק' דברכות וחכמ'\nאומ' על חצות בדיבר קומת קמי מאי מרך פי' אחור\nקמי מרך ועיקרו לשון ערבי לאחרנית קורין מסת'\nבכלים ⟦פכט⟧ נומי סדין יד הבדיר ר' וכו' פר'\nאמ' דמשקין בג' דעוגיות מאי עוגיות אמ' רב\nיהוד' בנכי תניא נמי הכי אילו הן עונמות בדידי\nשבעיקרי זתים ושבעיקרי גפנם פי בדילים כדל\nוהן עוגיות והם כנכי ועוד שמן עבוגות ולמעוש'\nעוגה כדי שתחלק מימיה ולא יתפרד ותרג' מעו'\nמטעה עוגות ואותו הברזל שט חופרים סביבות\nהאילן שמו בדיר ובלע קורין כנגא ובבר' פאלה\nתולדות נח כן שורותם יצהירו שהיו עוטים\nבדירות קטנות ומלמדנו בשלח לך אנשים דבר\nנוגן במתלהמים עד היאך צריכי לשלוט מי\nוכל פני אחר מהם כברול במגילה\nישבה בדר א'ר' ברכיה למלך שהיה לו כן כל זמן\nשהיה עושה רצונו היה מלכישו בגרים נאים\nוכל זמן שטעם עליו היה מלבישו בגדים\nסמרטוטים כך ישר' בזמן שהם עושים רצוני\nשל מקום ואלבישך רקמה וכל יש' זמן שהין\nמכעיסין אותו הוא מלבשן נגדי כרר איכה\nישבה ברד . בס'פ' קמ' דסוכה מסכבין\nבכוריא ואם יש לה קיר אין מסכנבין בהפי' ⟦מ/⟧\nמחצלת של קנים דאת לה גורפא שכופפין\nרקצותיה ואוגרים וכנופרים והכפיפה והתפיר\nשיהו של בוץ והוא פשתין גמרא גמי לה דהא . הן נקראין קיר וכשתהא תפורה וכפופה תהא\nכל פשתין הוא ואתא יחוקאל ואסממה אקרא אסורה לסבך בה וכשתהא פשוטה אינה כפו\nותפירה וכשורה לסיכוך ובפ' איןהו נשך בג'\nהלוהו על שדהו . האומ' משכנתא בתרא\nדמסלקי מסלקי אפי' מתמרי דעל כוריא ⟦פי'⟧\nמן התמרים שעל המחצלות הפשוטות תח'⟧\nהדקלים ליפל עלה תמרים שגוררין מן ⟦הרקלי'⟧\nובל' בורא ובפ' נערה שנתפתה כגוה מדרש\nדרש ר' אליע' בן עוריה זילו שמולה מתמרי\nדאמריא . בפ' השוכר את הפועל'\nכג' ואילו אוכלין יצא הכורל בתמרים ובגרו\nפי שמפר' רעות מן היפות כי תניא ההיא\nדפועל אוכל בהם בתוחלני שיש בהם תאמ'\nרעות ואינם ראויות לאכילה ואין חייבות\nבמעשר ועושים להם של תמרים ומתבש'\nלצורכן ובאותן פועל אוכל לפי שלא נגע\nמלאכתן למעשר ואסיר' כל בדיליך כג' דפר'\nאלי' אומ' תולין פי' המינין שמבדילין את ⟦יש'\nבית אביהם שבשמים יום טוב שחל להיות ⟦באמ/\nהשבת המבדיל אומ' בין יום השביעי לששת\nימי המעשה מאי טעמ' סדר הבדלות הוא מונ\nהכורסין והכורסמין בסוף כלאים פי' כגון\nלוספקרים שמכסין המטות ובורסין כמו כן\nיל' אילו כפופים ואילו עבים פי אחד כרסין ⟦/⟧\nבלעו לינא בררסין בגדי צמר שאינם תפורים\nשחטה היפה בורק בס' משנת דכתוב'\nפי מי שמלומד לאכול ירק אם יחזור לאכול בש\nיבא לידי חולי כשמואל דאמ' שמואל יוסף\nתחילת חולי מעים וכס' אהלות בודקין לעושי\nפסח אין מדקין לתרומה כיצד הוא בודק מני'\nאת העפר שהוא . להסיטו ונותן לו ככרה ⟦שנק'⟧\nדקים ומומחה ואם נמצא שם⟧ עצם ⟦בשע'⟧\nטמא . ג' בידקי מיתה נבראו באשה ואמרי\nלה דבקי מיתה אילו הן נדה חלה והללקת הנו\nחדא כר' אליע' וחד' כרבנן פי' בידקי כרבא רא'⟧\nיולדות דהתם מבדקי בשעה לידה מאן דאמ' דינק\nכר' אליע' דאמ' יולדתו דמשמע דהמיתה נבדק'\nמהם ומתות יולדות והיינו דבר שבודק בה ⟦המי'⟧\nובדק דבודקין אותם אם שבודקין אותם אם\nמקיימין כפ' כמה מדליקין בג' על ג' עבירות . גרפ'\nאין עוברים פה' בסנהדרין היו בודקין אותו ⟦בז'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000088_FL21275047",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1669,
        "length": 20,
        "base_start": 9,
        "text": "רבעולאבריהדרבעילאידא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1757,
        "length": 31,
        "base_start": 79,
        "text": "ושבצתאתהכתונתששועשיתמצנפתששויעש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1804,
        "length": 11,
        "base_start": 138,
        "text": "יהמגבעותששו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1943,
        "length": 10,
        "base_start": 184,
        "text": "ומגבעותאחת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2351,
        "length": 11,
        "base_start": 195,
        "text": "נקראחדלגופי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000089_FL21275060",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 115,
        "length": 13,
        "base_start": 18,
        "text": "וצינורותפיעצי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 140,
        "length": 24,
        "base_start": 44,
        "text": "ענפימשהרוכלינתולינבהנמחט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 189,
        "length": 11,
        "base_start": 101,
        "text": "נורותאבלמצא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 209,
        "length": 10,
        "base_start": 124,
        "text": "חייבלהחזיר"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1223,
        "length": 16,
        "base_start": 207,
        "text": "שיהושלבוצוהואפשת"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000088_FL21275047": "4f537105e34c3d6337046cae1cdc80f62c3b57d5b8c96c0b14c83241e89c820b",
    "IE21273392_P000089_FL21275060": "c324ede4fc6ce15a9a562209d5ab0a08d25dc6415ad3e64eeb3e56ec0ced23b9"
   },
   "review_level": "image",
   "image_note": "A linen/garments discussion starts lower left page88 and continues page89 top before B needles/hooks discussion. Whole-entry BA rejected; any isolated A-like later material needs separate block analysis.",
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "entry-order-1042",
 "notebook": "order"
}

בטח / בטט — order_markers.270

artifact

Mw image shows AB; the older BA call is false. The architectural-window discussion precedes the sparks discussion in the upper third of the right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Mw — AB image-confirmed. The architectural-window discussion precedes the sparks discussion in the upper third of the right leaf.

IE79566187_P000044_FL79566232_p1 (review context)
IE79566187_P000045_FL79566233_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.270",
 "entries": [
  1105,
  1106
 ],
 "title": "בטח / בטט",
 "status": "artifact",
 "summary": "Mw image shows AB; the older BA call is false. The architectural-window discussion precedes the sparks discussion in the upper third of the right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000536880205171",
   "siglum": "Mw",
   "surfaces": [
    "IE79566187_P000044_FL79566232_p1",
    "IE79566187_P000045_FL79566233_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000536880205171\\IE79566187\\IE79566187_P000044_FL79566232.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000536880205171\\IE79566187\\IE79566187_P000045_FL79566233.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000536880205171\\IE79566187\\IE79566187_P000044_FL79566232.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The architectural-window discussion precedes the sparks discussion in the upper third of the right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE79566187_P000044_FL79566232_p1",
      "text": "בטי ולא גיכול וכד בפרק אין מעהירין בסדיך קורט של רלליו יי בתן בירר השילח גם בזה הלל חתרין ברובול\nבאי פרוקכול אמת רג חסרא פרסטלי וניטי כולי אילו עשירים רכוינם ושברוי אן גוון עזבם יאני\nרב יוסף אינו ולאון שניהורה בוטי אילו עניים רבתים העבט געביטק או ליה רבא ללעזא מאי פרוכלא\nאמ ליה עורסא רמינוא י בפו נבראשיו רבה ערשו נא ויבואו שני היצאנים סרומה ובפרשת סט ויצא\nיעקב מבאר שבע וילך חרכה גני משוםר נחמיה כל דבר שצריך לבוחילתו נתן לו הבסופד סרביה\nשעירה חרנה והא כגיב ישונו רשעי' לשאולה ר אבא בר זכרא את לבטי התחונה של שאול יש יפרשים\nניטי נהו אבטי שפירשק במרומו יי בת הנטח אינן דיביא את הטיאה בנסרי' פרק י\"ב באהיבט איו\nראחת אבטת ונתוסעתא אנטי כניין\nטיחת טיט כבנין שהוא סמוך לחלוץ וזיז נתון עדיו סא הבטר\nחלון של כאור נפנים רחב וביחץ צר פי אבטי בדיין כדיד אבטי של מררץ שהוא איזנא רביא בארמיו וכלע,\nסוליו שנכנס שם הסיד : בפופט כפרק הרואה בגרו מרום שנעקרה בידית ניז אית רארי מיבוא אבו\nרב ששת ונפקו מטטי\nדנורא ובנינהו לעיניה ובהגרה דהשוכר את העועלים אתו גרי בוטטי\nרנורא מריוה לההוא גנרא בעיניה וספיוה פי שני ניצוצות של אש יי בפקפן כבראשית רב' פרשת אלהו\nוונרנו נח אחו רב הונא עדיקין היינא הן קביה גונינגיה בהרא\nנרנו בשעה שנחין היינן יורעים שהוא יום ונשעה שמבחקין היינ יורעים שהוא לילה על נטיטן בערהליי\nפטיטי רטיבריה והוו ביריהנן\nבטל נפר רבגילה בפשנה אי זה א היון עיר גדולה כל שיש בה עשרה בטלנין ונסוף גדת רמרוכה\nואגא הורא וגקין ג' ובקי: בסורי' כנגר נישרה בטלנין ובסוף גדו, רפ\"ק רסנהרין כי' עשרה בני\nארם יושבין בבית הכנסת ונטלין בדילאכון ועוסקין בצרני צבור ירושני בשלנין בכנסת מפלאכון יי\nבפטם ראש גמ דפרי אם אינם הנירים אותו אלגדים נוטרי כאלה וכאלון גרגן נטטמא\nוכנלוט תחת האצוץ גרג ניטריא יי בתזן בשבעית כפרק כלל גדול לולני האלה והברטעת\nפי כביו בטנים ושקרים וכלעז נרצלי יי\nפרק כל כלי עור טו בבלים כז' כמין כנור גדול שהוא\nבפון הנטנים והניקטמון והארוס כסג'\nשיש בנור שנגעק בירו ואינן נמן לפני הבין כמין מזר שלעור שנותנין בעלי אורינות לפני נטניהן כרי שלא\nנתן לפני הבטן וכך הזמרין כג\nיתלחלנו בגריו ונרקרא רבה זאת והיה תורת ההצורע בסוף פרשת וזכור את בוראך מהיכן נתחיינו ישראל\nבזינה וצרעת וכל ער רברן אמרי הסתאוננים הפ\"ר עד חרש יפים עד אשר האינם להיה לכם לזראר\nאנהו ארי לזירנא ובוטנא פי נפיחא נרגרס איירי רעמעת הגגעיא התיינרא נפיחא לי צרעתו וכשויא\nליה כך ביגלת איכא שרתי במריננו דהיא בטנא גרוין נלודת שני כנים בבטנה בטנא גרין הנחין אתי\nידע אחו ליה הבית קרביעוא בארעא גרוין מקום שרבצה בקרקע עשתה שני רשומין שם שורו עבר ולא\nיגעיל גרג גווריה נבטין יי בפון אחת אהיהר לקני ובטני שריין בפרר אילו טרכיות בגה רסומך הניוף\nשמנת שלערפנת הן ./\nרגליה אמן אניי ארבעה בטרי נווח\nבטרו נחילין נפרק בהמה שהיא מקשה בגרו בהבה שנחגכן\nפי' רנית חנלאל זצל נטרא כי טחרא מלשון טחורי\nאהב וארת עור קבלה בידיו מרכותי' בטרא ר' אבבעות יי בפזגוך אגא חהרא לרכון בנישא לשרגד\nדכהלקטין לוי בריה מב הונא בר\nבראש גרת רכל כגבי הקרש ובפרק פי שהחשיך בגדת\nחייא אשכחיה לגבליתה רבי נדאה רהוה רא גדיל וספי לגעריה ננש כיה ובראש גות רביצר מעברין נח\nברוריא אשכחגיה לההוא גלמירא רהוה קא גרים בלחישה בנטשא ביה ובסוף גדת החכונם באן לריד רבטש\nנכספתא בחבריה ובפרק הגיזל עצים נגמת הננון לאומנין ובפרק המקבל בגת הניחהו אצל חנטענו\nהבא ביאי עסקינן ראגריה לכטשיה ביטשא במעתא פי צייטא שהיא יפיסה נרגל בטיתא\nנפרך כיצר דיברלין בגדח חרץ מן היין חור עוברן ושקליה לניצא רפרחא וחיי בבטיניה\nתצלין אילו טסעתו בקתון אוראת רב הסעושנת אחת רב יוסף רמי מזין רניבול י\"ו בעיין מרגווין ושב\nרטיתור"
     },
     {
      "surface": "IE79566187_P000045_FL79566233_p1",
      "text": "בטי ולא ויכול וכל בפרק אין מעפירין בספך קורט של רגליו יי בתז כפרר השילח גט בזה הלל חפץ פרזביו\nהאי פרוקנול אמ רת חסרא פרסטלי ונוטי כולי אילו עשירים\nרב יוסף אינו טלאון שניהודה ביטי אינו עניים רנתים הענט געביטק אתו ליה רבא ללעשוא מאיפרשכלא\nרכוינם ושברוי אן גלין עקבי אני\nאמו ליה עורסא רמילוא יי בפן נבראשית רבה פרשו נא ויבואו שני המלאכים סרוכיה ובפרשו סט ויצא\nחרנה גני משוכבר נחריה כל דבר שצריך לבתחילתו כוון לו הפסופו סרניה\nיעקב סבאר שבע וילך\nשעירה חרנה והא כגיב ישונו רשניי' לשאולה ר' אבא בר זכרא את לכטי התחוונה של שאול יש מפרשים\nביטי נמו אבטי שפירשנן נפרורו יי בפקץ הנטח אינ מביא את הטיאה בנסרי' פרק י\"כ נאהינט איו\nרארת אבטת דנתוספוא אנטי כדיין\nחצון של יאור מבפנים רחב ומחוץ צר פי אבטי בניין בדיד אבטי של הררץ שהיא אוזנא רביא בארייו וכלע,\nטיחג טינו בבנין שהוא סמוך לחלוץ וזיז נוון עליו סא הבטר\nסוליו שנכנס שם הפים : בפופי כפרק הרואה בגדי, הרום שנעקרה בידית ניז אית ראדו מיכוא ארת\nרב ששת ונפקו פשטי\nרנורא ובנינהו לעיניה ובהגרה דהשובר את העועלים אתו קרי במטטי\nרנורא מחיוה לההונן גתרא בעיניה וספיוה כי שני ניצוצות של אש ייבפרפן כנראשית רב' פרשת אלה\nוונדנו נח אמ רב הונא עריקין היינא כן קביה גונינתיה בהרא\nנרנו בשניה שכחין היינ יורעים שהוא יום ובשעה שמבהקין היינ יורעים שהוא עלה על נטיטאן בערהליי\nפטיטי רטיבריה והוו ביריהנן\nבטל נפר ררגילה נמשנה אי ה א היא עיר גדולה כל שיש נה עשרה נטלנין ונסוף גרן רמרונה\nואגא הוא ותקין ג' גבריי פסורי' כנגר עשרה בטלנין ובסוף גדו, רפ\"ק רסנהרין כי עשרה בני\nארם יושבון בבית הכנסת ונטלין ממלאכון ועוסקין בצרכי צבור ירושני בטלכין בכנסת משלאכון יי\nבפטם בראש גמ עפרי אם אינם הנירים אותו אלגרים נוטכי כאלה וכאלון ורג נוטמא\nוכנלוט תחו האלון ורג' יטריא יי בפון בשבעית כפרק כלל גדול לולכי האלה והברטנן\nבטן\nפי כביו בטנים ושקרים ובלעז ניעלי יי\nפרק כל כלי עדר טו בבלים כז' כמין כנרר גדול שהוא\nהנטנים והניקטמון והארום כסג'\nשיש כנור שנגעה בירו ואינן נתן לפני הבטן כמין מזר שלעור שנותנין בעלי אומנוו לפני נטניהן כרי שלא\nנתן לפני הבטן וכך הזכירין כג\nתלחלכו בגריו ובויקרא רבה זאת והיה תורת ההצורע בסוף פרשת וזכור את ביראך מחיכן נתחיינו ישראל\nבזינה וצרעת וכל ער דברן אוירי מסתאוננים הר\"ר עד חרש ימים עד אשר מאענם והיה לכם לזראר\nאנהו ארת לזירנא ונוטנא פי' נכיחא נרגרס איירי רערעת הגעיא מתיילרא נפיתא לי ברעתו והשויא\nליה כך בדיגלת איכא שרתי ביריננו דהיא בטנא גרוין נלודת שני כנים בבטנה בטנא גרין הנחין את\nירע אמ ליה הבית קריעתא כארעא גרוין מקום שרבצה בקרקע עשתה שני רשומין שם שורו עבר ולא\nיגעיל ורג ויריה נבטין י בפון את אמיכר לקני ובטני שריין בערר אילו טרעות בגת, רסומך הניוף\nשמנו שלעוענת הן ..\nטרו נחילין נפרק בהמה שהיא מקשה בגרת בהמה שנחגבונו\nפל' רבינן חנלאל זצל נטרא כי טחרא מלשון טחורי\nרגליה אבת אניי ארבעה בטרי נור\nארב ואמת עוד קבלה ביריו מרכותגי' כטרא ר' אבבעתיי בפוגוו אגא חהרא לרכון בנישא לשרגות\nבראש גת רכל דתני הקרש ונפרק כי שהחשיך כגבת\nחייא אשכחיה לגבליאה רבי נשיאה רהוה רא גגיל וספי לגוריה ננש ניה ובראש גרת רביצר מעברין נח\nדפהלקטין לוי בריה רמב הונא בר\nברוריא אשכחגיה לההוא גלהירא רהוה קא גרים בלחישה בנשא ניה ובסוף גרת רחכונה כאן לריד רבטש\nנכספתא בחבריה ובפרק הגוזל עצים בגדת הננון לאומינין ובפרק המקבל כגבת הניחהו אצל חענינו\nאבא כניאי עסקינן דאגריה לכטשיה ביטשא נמעתא י' צעיניא שהיא רפיסה נרגליי בטיתא\nנפרק ביצר דברכין בגדח חרץ מן היין הוה עוברא ושקליה כניצא רפרחא וחיי כבטיתיה\nכפרין אילו טרפנו בגתת אחרות רק הסעושבת אתת רב יאסף הוני ממן ראבול יו' בניין ארגועין ושב\nבטיתור"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE79566187_P000044_FL79566232_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 520,
        "length": 16,
        "base_start": 71,
        "text": "בנינשהואסמוכלחלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 577,
        "length": 10,
        "base_start": 129,
        "text": "צצרפיאבטיב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 717,
        "length": 10,
        "base_start": 42,
        "text": "ינהולעיניה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 776,
        "length": 10,
        "base_start": 85,
        "text": "ראבעיניהוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 787,
        "length": 19,
        "base_start": 96,
        "text": "יוהפישניניצוצותשלאש"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE79566187_P000045_FL79566233_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 524,
        "length": 28,
        "base_start": 113,
        "text": "אורמבפנימרחבומחוצצרפיאבטיבני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 724,
        "length": 10,
        "base_start": 42,
        "text": "ינהולעיניה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 767,
        "length": 13,
        "base_start": 69,
        "text": "נוראמחיוהלההו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 784,
        "length": 10,
        "base_start": 85,
        "text": "ראבעיניהוס"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 799,
        "length": 15,
        "base_start": 100,
        "text": "ישניניצוצותשלאש"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE79566187_P000044_FL79566232_p1": "bccccc27620ebcdd64d4e4b139b6fa233557daf38e880e406ce4b7705b98b597",
    "IE79566187_P000045_FL79566233_p1": "b50a825b80dd4aebc6d3fd5fffb5bc66479e13a86bebd52a551028285de21a68"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The architectural-window discussion precedes the sparks discussion in the upper third of the right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-1105",
 "notebook": "order"
}

אדדא / אדוותא — order_markers.31

artifact

N12 has no retrieved source context and catalog verdict related (notes on printed Arukh ha-Qatsar). Exclude from manuscript-family affinity.

Next: Keep notes as related later material; exclude source from manuscript order scoring.

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.31",
 "entries": [
  132,
  133
 ],
 "title": "אדדא / אדוותא",
 "status": "artifact",
 "summary": "N12 has no retrieved source context and catalog verdict related (notes on printed Arukh ha-Qatsar). Exclude from manuscript-family affinity.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001215710205171",
   "siglum": "N12",
   "surfaces": [],
   "image_paths": [],
   "images_viewed": [],
   "finding": "N12 has no retrieved source context and catalog verdict related (notes on printed Arukh ha-Qatsar). Exclude from manuscript-family affinity.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [],
    "independent_text_anchors": []
   },
   "page_sha256": {},
   "review_level": "transcription",
   "exclude_from_mss_affinity": true,
   "catalog_evidence": {
    "path": "data/catalog/witnesses.json",
    "verdict": "related",
    "title_sub": "Constantinople1511 Arukh ha-Qatsar print with notes"
   },
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Keep notes as related later material; exclude source from manuscript order scoring.",
 "dependency_group": "entry-order-132",
 "notebook": "order"
}

גאלק / גב — order_markers.369

artifact

F image shows AB; the older BA call is false. The sack heading midway down the left leaf precedes the geb impurity heading below.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

F — AB image-confirmed. The sack heading midway down the left leaf precedes the geb impurity heading below.

IE161723099_P000423_FL161723523_p1 (review context)
IE161723099_P000424_FL161723524_p2 (review context)
IE161723099_P000425_FL161723525_p2 (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "order_markers.369",
"entries": [
1479,
1480
],
"title": "גאלק / גב",
"status": "artifact",
"summary": "F image shows AB; the older BA call is false. The sack heading midway down the left leaf precedes the geb impurity heading below.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001478980205171",
"siglum": "F",
"surfaces": [
"IE161723099_P000423_FL161723523_p1",
"IE161723099_P000424_FL161723524_p2",
"IE161723099_P000425_FL161723525_p2"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000423_FL161723523.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000424_FL161723524.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000425_FL161723525.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000424_FL161723524.jpg"
],
"finding": "AB image-confirmed. The sack heading midway down the left leaf precedes the geb impurity heading below.",
"evidence": {
"older_call": "BA",
"source_text": [
{
"surface": "IE161723099_P000423_FL161723523_p1",
"text": "להטביל משום חבורה אחרה ביום טוב יטביל דוא נוום קד עבד אהוהה הירץ\nמנא ירדשים מגב וגם וצהלמחד עיסוו על רבן וה ארף וה עלובמנתו\nמטביל מת כלו מחבורה ולחבורה . ורה הוכל בחבורה זו וכקם דמכח לכחבורה אחרה טובל .\nגב נפר מרובה הירח באמ' ובם עלד שנים . ואל חזקת הבוים וכגג הדשנים\nהעיריך ובסוף גמ' דבר' דיני המונות בשלשה זה בורד אל אחד ובור סידו\nסימך בגמ' הנמקות שום שערות שמ מחת בגבה הוחת בבריכה צי אמרינן לעשן\nזכר אמ' רב יהודה אמ' שמואל סור שערות שאמ' . מסי' הותו על הכף ומפי' החר על\nחביבים אביד כמי הכי שום שצברות שאמ' אול אות בגבה ואחת בבריםה יצל כף\nזה מקום יש למעלח מן הגיר ונקר' צף כמו סף המשה במקום עדותה נרגרסינן כמל\nמלמעלה בידוע שנתמעך הסף מאי כף אמ' רבה מקום תפוח קורין מותה על גבה\nכלומ' הוא מקום וזהו על גבה וכריסה החי מקדם שפים הערוה ושתיחן במקום אחד\nכי הגם והכרס שניהן במקום אחד הן הלא תרמה דאמרין בדני ממובות אושה ובן\nשכבן ושכבת הכי דמי אלינו חד אומ' אחת בגבה וחד אומ' אחת בבריסה הודי חם\nערוח היא . אלא חד אומ' שתים וחר אומ' וכל . ובחזקת הבתים אמ' כי האי גוונו\nהנכי נמי בתיבוק יש לו מקום למעלה מן הגיד נקרא כף שנמצאו הכף ולמטה מן\nהבצים מן הערוה וכן הלכה כדרבנן וכרשמואל . זה פי' רב חננאל בזי סימן . זר\nבפר' הזהב בגל' שומר חנם אינו נשבע תורמן על הגבאי וכל המבור . פי\nעל הגבוי מעפי שלא הגיע לידם . כר' בשביעית בפר' הפיגם המגבב כיבש עד\nשתרד רביעא שנייה . ובביצה בפר' המביא מגבב מן החצר ומדליק . ובר גמר\nרפר יום הכפורים . עד מתי אתה מגבב ומביא עלינו . פי מקבץ לקושש עצי' תרגל\nלגבבה גילי בר גמ' דפר ומלו עוברין בפסח שלשה גובבץ את הקומה כלוכל כופפין\nאת הקומה . זר בשבת פר' ג' כירה שהסיקות בקש מו בגבבה . ובפרה פר' ד' שרפה\nשלא בעיבים או בכל עצים אפי' בקש אש' בגבבה . ובבלים פר' י\"ז' כל כל בעל\nבתים כתבן . ועיל לבנים בגבבה : פי סידתי שלעצים בעין קש : צך בפר קמ בברבו\nבסוף גמ' וחכמי' אוכל עד חיכות . מסכרה דומה לחצירה רשלוה. ליה מגבבו\nדעמרא פי הידירא קוץ . כלומ' כמו תמר שנסתבך בקוץ : ובזא לשלו מגבי הקוץ\nשמינו יכול לשלפו מלא בשבירת צמתי הקרץ כך מיתת אסכרה . אבל מיתת נשיקה\nשהיא סתימת הפה בלא צער . כמו ותשק ידי לפי . ובגמ' מאימתי קורין את שמע\nבשחרית . מאי בין תכלת ללבן אינימא בין גבא דעמר' חימרמ' וגבה דעמל דתכלהא\nוכר' ומ' דמי שמחזו וסתורנהו כובבי דמרא מ' מדכמר גך קומ' רפנבררן\nדכור"
},
{
"surface": "IE161723099_P000424_FL161723524_p2",
"text": "וציי אמל אלזט כערך גומל\nאך כסוף ואל דמר' מול טריפות . ר' יוסי או' בן דורמנקית אוא' לויתן דך טהור\nהוא שנ' גמוה מפיקי מגינים . אול קשקשים שבו. תחתיו חדודי דלם חרבש\nאול סנהרין ספורח בהן כי למה הוצרך לואו' שהוא טהור מפני שהוקש לכחשי דברי\nלרתן כאם בריח . סלק דעת' ממינוה הומיל ומיתקש לדבר טמא טמא הומ קמל\nולא קא במאמתי הרך' בשביעית אין בונין מדרגות על גבי גמיוה כי כמו\nגומות מלכון כל גו ונשמ: גארבאי טפסאי בסוף גמ' דפר היה\nקורמ בתורה. פי גוים רשעים ונקראים על שם מקומם :\nואל בפסק דסליחות ובמגלה קיבות ר' יהודה ב\"ר סימון בשם ר ליבן\nפרטא. כל זמן שישראל עושין רצובן שלהקב\"ה מוסיפין כח וגבורה\nברומ' באלהים נעשה חיל חום לאו כביכול ילכו בלא כח' לפני רודף . אמ' ר' אחנו\nמדף מלא כשם שגלו ברודף מלא כך נגמלין בגואל מלא ובא לצון אמל . גגול\nסלא . ובילמדנו בר וירא בלק . אמ' הכחו' בה אמ' ייי גולך ויוצרך מבטן . אפשר\nלומר כן יוצרך וגומלך רל אין מדותיו שלהקבה' במדת בשר ודם . מדפא ואחב\nמרפא והקב'ה' מרפא עד שלא יכה . שנ' ברפאי לישראל ואחכ נגלה עון אפרים\nובו' : אל בר גו דפר עשרה אחסין : ויגאלו מן הכהונה . פי געולים כלומר\nחולם .. גאלק בגמ' דפר סדר תעניות המלו . הבי לי גואלקא ואיזיר\nואזבון רוזינא ובסוף גמ' דסוכה . של שק ושל ספירה חזיין לגומלקי ומזכל\nובר' גמ' דפר מי שהחשיך לו בדרך ממי למו בחבר ממלקי פי שקים ..\nסליק פרק רמשון ואחל פרק שני.\nב' בפרק חומר בקדש . אוכלין מוסלין נגובין בידים מסואבות . וסע\"ז בפר\nקמ השוכר את הפועלים ויסתום ויגוב . ויגוף ותיגב . מנגסה והיא טהורה\nושלעץ ר' אומ יצוב . פי לשון יבשות . וירא והנה חרבו תרגו' והא נגובו גך בביצה\nפרק יט מטבילין מגב לגב . מפורש גמ תר כיצד מגב לגב הרוצה לעשרת\nגתו על גב ברו עושה ברו על גב גתו עושה . פי' אם כשהטביל כיליו לבדו לעשרת\nשמן דותה לשמרם באותה טבילה עד זמן גיתו לעשותינו . באותן כלים על\nאותה טבילה . וסל זה בחול . הילכך ביום טוב אם אמ' מעתי' שהטבלתי כיליי\nלבר רוצה אני להטבילן לגתי יכול לעשות דלא כלום קא עביר דהא אין צריסן\nסבילה . היה אוכל בחבורה זו והטביל כיליו לשום אותה חבורה ועכשיו רוצה"
},
{
"surface": "IE161723099_P000425_FL161723525_p2",
"text": "המל\nאחם לך באל\nיך בסוף בבא' דהר' אלו טריפות . ר' יוסי הול' בן דורמנקית מוא' לרתן רך טהור\nהוה שב' גאוה מציקי מגינים : אול קשקשים שבו . אחריו חדודי מלי חרבם\nאלל כמשרין ספורח בהן . י' למה הוכרך לומ' שהוי שוור מע מקם לנחם דבל\nלרתן נאם בריח . סלק' דובת ממצא הומיל ומיתקש לדבר טמא טמא הוא קמל\nולא ק בהממתי . הר' ר' בשביעית . אין בונין מדרגות על גבי ויוה הי שמו\nומות מלסון כל וא ושר : רבא שפשאי בסוף ג דפר הי\nקורמ בתורה. פי גוים רשעים ונקראים על שם מקומם :\nןאל בפסק רסליחות ובמגלה קינות ר' יהודה ב\"ר טמוך בשם ר לר בן\nפרטו כל זמן שישראל עושין רצונו שלחקבה מוסיפין בח וגבורה\nכרומ' באלהים נעשה חיל ומם לאו כביבול קלכו בלא כח לפני רודף . אמ' ר' אחו\nמדף מלא כשם שגלו ברורף מלאיכך נגאלין בגומל מלמ ובא ליכיון אמל . גאמל\nהלא . ובילמדנו בר וירא בדק . אמ' הכתו' בה אמ' ייי גוולך ווצרך מבטן . אפשר\nלומר כן יוצרך וגומלך רל אין מדותיו שלהקבה' כמדת בשר ודם. מדפא ואחב\nמרפא והקב\"ה מרפא עד שלא יכה . שנ' כרפאי וישראל ומחכ נגלה עון אפרים\nכו : אל בר גו דבר עשרה אחסין . ויגאלו מן הבהונה . פי געולים לומה\nחולם: גאלק בגמ' דפר סדר תעניות המלו. הבי לי גומלקא ואיזיל\nואזבון רוזינא ובסוף גמ' דסוכה של שק ושל ספירה חזיין לגואלקי ומזבלי\nובר' גמ' דפר' מי שהחשיך לו בדרך מאי לאו בחבר גואלקי : פי שקים..\nסליק פרק רמשון ומחל פרק שני.\nב' בפרק חומר בקדש . אוכלין מוכלין נגובין בידים מסומכות . וסעז בבר\nקבל השוכר את הפועלים ויסתום ויגוב . ויגוף ותיגב מנגבה והיא טהורה\nוסלעץ ר' אומ' ינגב : פי' לשון יבשות וירא והנה חרבו תרגו' והא נגובו קך בביצה\nפרק יט מטבילין מגב לגב . מפורש אמ' ת'ר כיצד מגב לגב הרוצה לעשרת\nגתו על גב ברו עושה ברו על גם גתו עושה . פי אם כשהטביל כיליו לבדו לעשות\nשמן רוצה לשמרם במותה טבילה עד זמן גיתו לעשותינו . באותן כלים על\nאומה טבילה וכל זה בחול הילכך ביום טוב אם אמ' מעפי' שהטבלתי כילי\nלברי רוצה אני להטבילן לגתי יכול לעשות דלא כלום קא עביר דהא אין צריסן\nשכילה . היה אוכל בחבורה זו והטביל כיליו לשום מותה חבורה ועכשיו רוכה"
}
],
"independent_text_anchors": [
{
"surface": "IE161723099_P000423_FL161723523_p1",
"anchors": []
},
{
"surface": "IE161723099_P000424_FL161723524_p2",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 781,
"length": 13,
"base_start": 10,
"text": "ליגואלקאואיזי"
},
{
"block": "A",
"source_start": 819,
"length": 12,
"base_start": 43,
"text": "שלשקושלספירה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 856,
"length": 15,
"base_start": 90,
"text": "מישהחשיכלובדרכמ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 935,
"length": 21,
"base_start": 9,
"text": "ליננגובינבידיממסואבות"
},
{
"block": "B",
"source_start": 979,
"length": 20,
"base_start": 39,
"text": "ויסתומויגובויגופותיג"
},
{
"block": "B",
"source_start": 1004,
"length": 19,
"base_start": 65,
"text": "הוהיאטהורהושלעצראומ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 1035,
"length": 19,
"base_start": 98,
"text": "שותויראוהנהחרבותרגו"
}
]
},
{
"surface": "IE161723099_P000425_FL161723525_p2",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 759,
"length": 11,
"base_start": 15,
"text": "לקאואיזילוא"
},
{
"block": "A",
"source_start": 792,
"length": 12,
"base_start": 43,
"text": "שלשקושלספירה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 813,
"length": 11,
"base_start": 65,
"text": "לקיומזבליוב"
},
{
"block": "A",
"source_start": 830,
"length": 36,
"base_start": 90,
"text": "מישהחשיכלובדרכמאילאובחברגואלקיפישקימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 908,
"length": 19,
"base_start": 7,
"text": "וכליננגובינבידיממסו"
},
{
"block": "B",
"source_start": 955,
"length": 20,
"base_start": 39,
"text": "ויסתומויגובויגופותיג"
},
{
"block": "B",
"source_start": 975,
"length": 16,
"base_start": 60,
"text": "במנגבהוהיאטהורהו"
},
{
"block": "B",
"source_start": 999,
"length": 12,
"base_start": 85,
"text": "ינגבפילשוניב"
},
{
"block": "B",
"source_start": 1011,
"length": 19,
"base_start": 98,
"text": "שותויראוהנהחרבותרגו"
}
]
}
]
},
"page_sha256": {
"IE161723099_P000423_FL161723523_p1": "9bbeeea396469bcfbbadc77204c31e42242b5389c9c55a031367b8ee4e06c978",
"IE161723099_P000424_FL161723524_p2": "35b60e488bd0a32590ebe7dd04b2a55d99ecd346ca82e350a45e556afe24c334",
"IE161723099_P000425_FL161723525_p2": "2e9d918d747cde4a8a282d0478483a2060b528ff0d41107620bddf207c84cd06"
},
"sequence": [
"A",
"B"
],
"review_level": "image",
"image_note": "Image checked 2026-09-28. The sack heading midway down the left leaf precedes the geb impurity heading below.",
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
"dependency_group": "entry-order-1479",
"notebook": "order"
}

גביע / גבעל — order_markers.379

image_confirmed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

Ci3 — BA image-confirmed

IE208774369_P000055_FL208774425_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.379",
 "entries": [
  1510,
  1511
 ],
 "title": "גביע / גבעל",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000055_FL208774425_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000055_FL208774425.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000055_FL208774425.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000055_FL208774425_p1",
      "text": "ופר הערו\nהערוגה לשון גיכול הוא ארצה שעיר הרב . רוש' ארע גבלא\nובפ יב ובפק דומא בגמ כל שבעת הימים כמה יהיו\nגבליך באהילות ראש פ' יד הזיז מביא את הטומאה\nויהא בהן כדי הזאה כדי שיטבול ראשי גבעולין וזה כמו\nבכל שהוא והגזרה והגבלית בפותח טפח\nוהפשתה גבעול\nגבלית פיר' חוצר תניא בתוספרא איזו היא גבלית\nברא דמוכם אנא גוברא דפרע אנא נ' איש שלא\nכל המעוקה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע\nיעכב המכם אני ודגילנא לשלומי מכסאישי\nגבן בסו' גמ דנ' המציע מגבן משום מאי מחייב\nשלא יהא לו פנים אצלו או דמאחר ליה ולא דחיק ליה כמו\nהמקפה גבינה ומקבץ פתיתי חלב הקפי\nכן גוברא דפרע אנא שמראר לבטל חוב שני כשירצה\nלעשותם חריץ של גבינה זמן נבצה שלו\nללוות השטר הפדוע שיכיר שנא מן הוא וילותו בעין יפס\nגבן בנ' בוזל ומאכיל בגמ' אם תחמת הגזק ר' יוחו\nגוברא דביאת נשי קטלוה ללישנא קמ' חבור עליה כלומ'\nברא סבא הזה והוו מסרחי גביניה ובפ המפלת\nהעכברים לפני שוורא כנשים במלחמה לפני אנשים הן\nבגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בו מצורת האדם והגבין והעין\nחשובין וזו מפני שראוה תשושת כח הרגור וזה מחמת\nובפז בבכורות מומין אלו אין לו גביין שין לו אלא\nמלאכה הוא לפיכך פטור נא' אבל עכברא איחבל ומית\nגבין אחד זהו גבן האמור בתורה פ' גבות עינים ר דוזא\nפ' ראובן ששאל משמעון עבדו לבוא על שפחותיו לתת\nאומ' כל שגביניו שוכבין נ' שבן גדולות ותלולות על עיניו\nלהן היריון ומרוב ביאתו כחש מפו ומת כן זה המשל\nירוש מפרנש' גבן ג' פידושין או גבן דהבינוי חפיין או דלית\nגוברא דביאת נשי קטלוה לא דינא עליה הוא דקטל\nליה שיער בגביניו או דגביהין גביניו ותנומה לעפענפיך\nנפשיה דלא הוה ליה להריק עצמו בביאות נשים כל\nתדג ונימתא לגביוך ואל תקחך בעפעפיה בגבינהא\nכך כך שונרא לא היה לו לאכול הרבה .\nגבן בנ' מומין אלו ר' חנינה בן אנסוגנוס כל שיש לו\nגבר טסדיקי ברם גמ דפ' כיצד מעברין פ' אושפי זנא\nשני גבינין ושתי שדרות ובפ אלו טרפ באמ' סימני\nתרג' איש גבר אל תאכלו ממנו נא חי מה טשבו\nחיה ובפ' המפלת בגמ' וחכמ' אומ' כל שאין בה מצורה\nוברא' פיסו' ותאמר ציון מה יתאונן אדם חי וגומ' אמ' רב\nהשסועה בריה שיש לה שני גבין ושתי שדרות רב סבר\nהונא יעמוד כגבור ויתודה על חטאיו ולא יתאונן בפרק\nבריה בעלמא היא ליכא וכו' בהמפלת גבווני מהיל בפאץ\nהמודר בגמ' תורם את תרומותיו אין השכינה שורה\nמעמידין בכמ' בת ישראל לא תניק ⟦ובדא גמ' דפ' העדל פי\nאלא על חכם גבור ועשיר וכולו ממשה ובויקרא רבה\nבני קטורה הדרים בהרים גבנונים כדגרסי' בפ' ד' מיתות ב'ד'\nבפרש' צדקתך באמור אל הכהנים פיר גבורים עלה חכם\nבהמ' המגדף אלא מעתה בני קטורה לא ליחייבו אמ'ר' יוסי בר\nר' יהוש' בן לוי גברים כת' עיר שכולו גברים ואין בה נשים\nאבין ואיתימ' ר' יוסי בן זבדא את בריתי הפר לרבות בני ןארה\nגבר בפק דחמיד פעמים שהוא בא מקרות הגבר\nגבק גבים כרוז בתמיד פיר שם אדם שהיה מכרא\nובפק דיומא בכל יום תורמין את המזבח מקדש\nבשחר בדגרסי' בסו' כ'ק' דיומא גבים כרם מה\nהגבר פיר' בגמ' מאי קריאת הגבר רב אמ' קרא גוברא\nהיה אומ' עמדו כהנים לעבודתכם ולוים לדוכנכם\nרב שילא אמ' קרא תורמולא ויסעו מעצינן הבר תרג\nוישראל למעמדכם והיה קולו נשמע בג' פרסאות\nירוש' ונטלו מכדך תודבגולא ..\nרביע בכר פרש' סב' ולבני הפיל גש' אמ' גביעה בר\nגבשושן בנ' כלל גדול אמרו בשבת בגמ' אבות\nקוסם אני הולך ודר עמהן ובראל גמ' זדלק גבי'\nהמלאכות אמ' רב ששת היתה לו גבשושת\nבן פסיסה פיר' חכם היה והיה גבן דהכי קאמ' אי קאימנא\nונטלה בבית חייב משום בונה בשדה חייב משום חוכש\nובעיננא בך פשיטנא לעקמימותך מינך אמ' ליה אם\nל' גבשושית תל קבון שלעפר אם היה בביתו ונטלו\nעושה אתה כן רוצא תיקרא ושכר הרבה תיכול .\nחייב משום בונה שהוא משווה את ביתו צמנין הלא אם\nגבעת בפרה בנ' א מאת אזוב ג קלחם ובהן גבולין\nשוה פניה ובשדה משום חודש והבין פ' רב האיי באון זל\nכל חנירה נחרץ ונפצת ליפו\nבשדה בכלל חודש הוא ואסם\nפני הקרקע בשדה משא חורו\nשהוא משוה גומות המפטפע\nהעושה עוניות לגפנים כל או'\nשגלשו מן הבלעד תרג כבני\nוכשושיתא בטור בלעד ובפש\nמגבוה ירתו שאני' ובשושית ק\nגבתא בנ' כמה אש' יוצא' ב\nונחשא ובפ מי שם\nלאימא תשדר לי גובתא דכו\nכלב שוטה לא תשתי מיא אלא\nדנ' אמ' ר' עקי' מנין ופלבא דש\nדנחשא ובנ' העדל בגמ חיזה\nדהוה בפומבדיתא אסתתים\nבמקום מים קטנים ובסו גמ' דו\nליה בגובתא דקנייה דנחשא בו\nההיא גובתא דהנה נפקא מביל\nדהוה נסין מבי כסא לכרמא וג\nזין נוקבין גובתא רב אסר ושמ\nשפוכדת שלקנה או שלעצים\nאו ביד הנור שליין להיות מוש\nמן הנוד רב אסר ושמואל שרי וו\nחתוכה ואינה מתוקנת להכנ\nהכל אסור ואם היתה חתוכה ו\nלהחזירה בנקב החבית או בנוד\nדנחשא דפ' וםהכפורי יניח קנה\nבכוס וראש אחד בפיו והוא שלו\nוי שתי בכוס או כנגד הכוס ⟦ח⟧\nכליקפה\nרג' בסו' גמ' דפ' מרובה עכל או\nשבא מגגות צריפין וש\nרגן גגה קדש גגה חול בכב' ב'\nבנ' ר' ישמעאל אומ' עומד\nושמנאי זה על זה וכו' עד מ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000055_FL208774425_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 62,
        "length": 16,
        "base_start": 50,
        "text": "כלשבעתהימימכמהיה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 114,
        "length": 35,
        "base_start": 67,
        "text": "ויהאבהנכדיהזאהכדישיטבולראשיגבעולינו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 182,
        "length": 11,
        "base_start": 113,
        "text": "והפשתהגבעול"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2155,
        "length": 11,
        "base_start": 45,
        "text": "סמאניהולכוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2221,
        "length": 20,
        "base_start": 84,
        "text": "חכמהיהוהיהגבנדהכיקאמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2291,
        "length": 14,
        "base_start": 121,
        "text": "נאבכפשיטנאלעקמ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2306,
        "length": 10,
        "base_start": 135,
        "text": "מותכמינכאמ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000055_FL208774425_p1": "263818a52681c4066b58505130adfc91fb5114b40e88b877005c81d1ce39fe7c"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "BA: gebaol/plant stalk text lower right column precedes enlarged gebia ben Pesisa across transition to left column on right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-1510",
 "notebook": "order"
}

גדיגוד / גדגדגיות — order_markers.397

image_confirmed

Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.

Next: Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.

L2 — BA image-confirmed

IE32545263_P000102_FL32545671 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.397",
 "entries": [
  1537,
  1538
 ],
 "title": "גדיגוד / גדגדגיות",
 "status": "image_confirmed",
 "summary": "Current source supports B before A. The older register supplies no opposing manuscript order at this locus, so this is not yet a manuscript-family split.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000914140205171",
   "siglum": "L2",
   "surfaces": [
    "IE32545263_P000102_FL32545671"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000102_FL32545671.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000914140205171\\IE32545263\\IE32545263_P000102_FL32545671.jpg"
   ],
   "finding": "BA image-confirmed",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000102_FL32545671",
      "text": "גדיל רבות את המתה . גדי לרבות את השליל . גדי להוציא את הדם . גדי להוציא\nאת השיליא . גדי להוציא את הטמאה . בחלב אמו ולא בחלב זכר . בחלב אמו ולא\nבחלב שחוטה . בחלב אמו ולא בחלב טמאה . גדגד ניות . בסו'\nחלומות דפר' הרואה מקום . ת'ר' שלשה ניכנסין לגוף ואין הגוף נהנה מהן . ואילו\nגדגדניות כפניות ופגית מרה . וברא' גמ' דפר' בכל מערבין . מערבין בפשפועין\nובלגלוגות ובגודגדניות . והתניא גדגדניות מרובי בנים יאכלו . חסוכי בנים לא\nבאכלו . ואם הוקשו לזרע אף מרובי בנים לא יאכלו . ומסקנא כי קאמ' בהנדקוקי ⟦מ'⟧\nמדאי . פי' גדגדניות הן הנדקוקי וחסוכי בנים לא יאכלו שהן ממעטין שכבת זרע .\nואם הוקשו לזרע אפי' מרובי בני לא יאכלו . ובסו' פי אה ירוש' גדגדניות הנדקוקי .\nולשו' ישמע' הן . והז עשב שאוכלים הגמלים ולא יאכל אדם אותם ⟦אא⟧ על ידי הדחק\nיש מפרש' כולינדרי . כמ' כזרע גד . גדיג וד . כילמדינו . בפרש' נקום\nנקמת בני יש' . הרי ניכנס הזאב לגדיגוד . נקם נקמת בני יש' . פי' הוא הכלוב שניתנין\nשם פריצי חיות . וזה כמ' אותו דסו' גמ' דפר' ר' אליעז' או' האורג . הצד ארי בשבת אינו\nחייב עד שיכניסנו לגדורהי שלו . ג' ודיזיז דתכלתא . תרגו' בגלומי\nתכלת . גד ל בהלכ' קמא דכתובות . ובפר' קמא דמנחות . בגמ' מפני שאמרו\nהקומץ . זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זו גודל . כבר פיר' בערך אצבע . בסו' גמ'\nדפר' קמא דקידושין . גדול תלמו' שהתלמ' מביא את האדם לידי מעשה . ופרקי' לא\nקשיא הא למיגמר הא לאגמורי' . תניא ר' שמע' בן אלעז' גדול תלמ' שהתלמ' קודם לחלה\nמ' שנה . וכול' . ובסו' פר' דבבא המא . ר' יוחנ' אמ' קיים אמרי' לימד לא אמרי' . והאמ'\nמר גדול תלמ' שהתלמ' מביא את האדם לידי מעשה . ופרקי' לא קשיא הא למיגמר\nהא לא גמורי . פי' לאגמורי הוא לאחרים מעשה גדול . למיגמר הוא תלמ' גדול שהתל'\nמביאו לידי מעשה . שמ' מי' דלמיגמר הוא ולא יעסוקי קמי רביה טפי עדיף וקדים\nעל לאגמורי הוא לא חריני . בסו' גמ' דפר' קונם יין . ר' אלעז' בר' צדוק או' עשה דברים\nלפועלן ודבר בהן בשמן ואל תעשם עטרה להתגדל בהן זכו' . בפו' פר' מי שמת . בגמ'\nוחכמ' או' המוציא מחבירו . חזקה איז העדים חותמין על השטר . פי' אלא אם כן נשנ'\nנעשה השוכר גדול . גדל כסו' גמ' דפר' קמ' דמשקין . למגדל הנורי .\nלמגדל מהולתא . למגדל אוהרי . בסו' גמ' דפר' חזקת הבתים . שולחן תלמ' חכמ' כיצד .\nשני שלישי גדיל ושליש גלוי . פי' הני מילי דיחיד . אבל דרכים לא . איפשר דצריך\nלאותובי מאכל לפני כל אחד ואחד . ודקא מקשינן טבעתו מבפנים והתניא מבחוץ .\nלא קשיא טבעתו מבחוץ בדאיכא ינוקא דלא ניתזק ביה . אינמי דלא ⟦ימ'⟧ נימשמש\nביה טבעתו מבפנים בדליכא ינוקא . אינמי כדאיכא שמעא נקיט ליה מבחוץ ⟦בט'⟧\nבטבעתו . ואי דליכא שמעא והוא בעי לטלטולי נקיט ליה מבפנים . אינמי כיממא\nדחזי לטבעתו עביד ליה מבפנים . ובליליא דלא מי תחזיא דמכסיא כנ המא עבידלה\nמבחוץ . פא' שני שלישי גדיל . מכוסה כמפה מדבר שהוא עשוי כגדיל ארוג מקום\nשמשים הלחם עליו . שליש ⟦גדיל⟧ גלוי בלא מפה . שע ליו מניחין קערות וירק שלא ילכלנו\nהמפה ויקלקל הסעודה . וטבעת ו שלשולחן שהולין אותו בו מהא קבועה מבחוץ שלא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE32545263_P000102_FL32545671",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 167,
        "length": 26,
        "base_start": 11,
        "text": "כנסינלגופואינהגופנהנהמהנוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 196,
        "length": 22,
        "base_start": 41,
        "text": "גדגדניותכפניותופגיתמרה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 263,
        "length": 30,
        "base_start": 92,
        "text": "דגדניותוהתניאגדגדניותמרוביבנימ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 310,
        "length": 18,
        "base_start": 141,
        "text": "אכלוואמהוקשולזרעאפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 328,
        "length": 27,
        "base_start": 160,
        "text": "מרוביבנימלאיאכלוומסקנאכיקאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 370,
        "length": 11,
        "base_start": 207,
        "text": "גדגדניותהנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 390,
        "length": 23,
        "base_start": 228,
        "text": "וכיבנימלאיאכלושהנממעטינ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 417,
        "length": 18,
        "base_start": 254,
        "text": "זרעואמהוקשולזרעאפי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 443,
        "length": 12,
        "base_start": 283,
        "text": "לאיאכלוובסופ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 500,
        "length": 21,
        "base_start": 344,
        "text": "הגמלימולאיאכלאדמאותמא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 521,
        "length": 11,
        "base_start": 366,
        "text": "אעלידיהדחקי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 571,
        "length": 13,
        "base_start": 8,
        "text": "נקומנקמתבנייש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 589,
        "length": 14,
        "base_start": 28,
        "text": "כנסהזאבלגדיגוד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 615,
        "length": 12,
        "base_start": 42,
        "text": "פיהואהכלובשנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 628,
        "length": 15,
        "base_start": 55,
        "text": "תנינשמפריציחיות"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 673,
        "length": 26,
        "base_start": 94,
        "text": "הצדאריבשבתאינוחייבעדשיכניס"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE32545263_P000102_FL32545671": "b4d869310fae6b1239cc138555f3a8684db5f418a7ccb7bdeb0da52e168d63c9"
   },
   "sequence": [
    "B",
    "A"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "BA: gadgadniyot plant/bodily-effects discussion at top precedes enlarged gadigod animal enclosure discussion below.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Inspect images; retrieve witnesses outside the older BA-only register before character promotion.",
 "dependency_group": "entry-order-1537",
 "notebook": "order"
}

גפס / גפת — order_markers.464

artifact

AB: enlarged gypsum/plaster heading above enlarged olive-press residue heading at bottom of page. Old BA is false.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

P2 — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE52494134_P000168_FL52494311—reco (review context)
IE59644952_P000170_FL59645123—reco (review context)
IE59644952_P000172_FL59645125—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.464",
 "entries": [
  1783,
  1784
 ],
 "title": "גפס / גפת",
 "status": "artifact",
 "summary": "AB: enlarged gypsum/plaster heading above enlarged olive-press residue heading at bottom of page. Old BA is false.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000168_FL52494311—reco",
    "IE59644952_P000170_FL59645123—reco",
    "IE59644952_P000172_FL59645125—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000168_FL52494311.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000170_FL59645123.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000172_FL59645125.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000168_FL52494311.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000168_FL52494311—reco",
      "text": "יבא שהוא יחידי ולכסוף על כסא שהכניסו לחופה עם חוה .. בפרק שני שעירי כגמר'\nמסרו וזיבח וקטר בגייף גיפף ונישק בהגיפה . ובפרק ארב' . מיתות בית דין אבל\nהמגפף והמנשק וכו' . עד שעובר בלא תעשה . ובגמר' המגדף למעוטי גיפוף ונישוק שלא\nכדרכה . חבקו אשפתות . תרגום גפופי קלקלתא . פיר'ו' שייך זה באות גף ..' בראש\nפרק חטאת העוף שיבש גפה ושניסמית עיניה פירו' גפה כנף של יד . מן וגפין די\nנשר לה . באהלות פרק ז' אמ'ר' יהודה אימתי בזמן שהיא נטלת בגפין . פירו' כשתומכין בידיה\nשל אשה שהן אגפיה מזה אחד ומזה אחד . בפרק קמא דמכשירין המעלה שק מלא פירות⟧\nונתנו על גף הנהר . ובילמדנו בפרש' קח את המטה . בנאות דשא ירביצני כשהיו חונים\nהיתה הבאר מעלה על גפה מיני בשמים . עומד על שפת היאור תרגום ירושלמי על ⟦גיף\nנהרא . על שפת נחל ארנון על גיף נחלא דארנון . גף ראשון בעופות והשני באדם והשלי'\nבנהר ופתרון אחד להם וככר פירשנוס באגף בענין זה .. יש עוד בענין כלים דשיך .\nלאלו . ובפרק ה' בכלים סדירה שהיא נתונה על פי התנור ושוקעת לתוכו ואין לה\nגפין . ובפרק י'ז' כל כלי בעלי בתים עשה לה גפין כל שהן טמאין ר' שמעון אומ' כל שיכולה\nבגפיה טהורין פירו' אגפים אזנים של כלי ויש אומרי' לולאות ..' בפסחים בריש גמרא\nדפרק האשה גפא דרומי בהא סלקינן ובהא נחתינן . ובסוף הלכה קמא דפרק\nהתכלת אמ' לו גפא דרומיאיני מניחך עד שתאמר לי מה ראית בי . פירו' שם ע'ז' שנשבעין בשמה ..\nפ'א בסוף גמר דנדרים עד דתנינא הילכתא דהיינו בגפא ותיבולא ולא אימצי . פירו' לא\nנסיבנא איתתא עד דתנינא מקצת מן התלמוד . רהיט בגרזונו וחבלו לעלות בראש\nהדקל ללקט תמרים לעשות עבדות לשם חכם שילמדהו ולא עלתה בידו כלום שילמוד ..\nפן לא קשיא כאן בגופן שלנו כאן בגופן שלהם . פירו' גופן שלנו כלומר צורת האותיות\nשלנו ובלשון זולתו מלשון הקדש לפיכך מטמאין את הידים שהאותיות בכתב ⟦א'⟧\nאשורית הן ומתניתין השנויה במסכת ידים בגפן שלשאר לשונות של שאר אומות ⟦לפיכך⟧\nאין מטמאין .. ז' בראש דמאי ובפרק כיצד מברכין על הפירות בגמר טבלים\nוטבלות התמרה והגופנין והנצפה ⟦פירו' גופנן⟧ שילמי' גופנא ובלעז\nקורין אותו למברסקו והוא הנראה בסוף הבציר והם אל רצילי אלדי יציבי אללקאטין ..\nגפס בפרק לא יחפור ובריש גמר' דפרק כיצד צולין תניא באש ולא כסיד רותח ולא\nבגפסיס רותחין . ובהלכה קמייתא דחולין אי זו היא מכוה לקה בנחלת ברמץ\nבסיד רותח בגפסים רותח . ובהמביא פרק ה' בפרק עשאן בסיד או בגפסים . ובאלו כלים\nפרק ו' בכלים במה מקיפין בסיד ובגפסים . וכן קבותים של מורייס שגפסן עם השפה .\nפירו' שחברן בגפסים והוא בלעז גפסו והוא אל גפס ויותר הוא לבן מסיד . ופירו' קבותים\nקנקנים שדומין לקב .. בפרק לא יחפור . ה ואת הזבל\nובהלכה קמייתא דחולין . ובמחט פרק ט'ו' בכלים וכן בגפת⟧ חדשה אבל\nבישנה טהור . פירו' גפת זיתים החדש שואב מים . וקקו ת ל ת נעחם אם\nתבנו ואת גפתו ואת זיתנו . ובריש גמר' א לנ עת בע\nאבל דשומשמין שפיר דמי . שמעינן מינה גפת הוא פסולת של זיתים ושל שומשמין ..\nגפתית גפתית לגפתיים עברית לעבריים . בריש גמר' דפרק הקורא א⟦ת⟧(ת המגלה\nלמפרע לאיצא . סליק פרק אות פ'א' : פרק אות\nצדי . גץ ובני רשף יגביה"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000170_FL59645123—reco",
      "text": "יבא שהוא יחידי ולכסוף על כסא שהכניסו לחופה עם חוה ..' בפרק שני שעירי כגמר'\nמסרו וזיבח וקטר בגייף ניפף ונישק בהגיפה . ובפרק ארב' מיתות בית דין אבל\nהמגפף והמנשק וכו' . עד שעובר בלא תעשה . ובגמר' המגדף למעוטי גיפוף ונישוק שלא\nכדרכה . חבקו אשפתות . תרגום גפופי קלקלתא . פירו' שייך זה באות גף .. ' בראש\nפרק חטאת העוף שיבש גפה ושניסמית עיניה פירו' גפה כנף שליד . מן וגפין די\nנשר לה . באהלות פרק ז' אמ'ר' יהודה אימתי בזמן שהיא נטלת בגפין . פירו' כשתומכין בידיה\nשל אשה שהן אגפיה מזה אחד ומזה אחד . בפרק קמא דמכשירין המעלה שק מלא פירות\nונתנו על גף הנהר . ובילמדנו בפרש' קח את המטה . בנאות דשא ירביצני כשהיו חונים\nהיתה הבאר מעלה על גפה מיני בשמים . עומד על שפת היאור תרנום ירושלמי על גיף\nנהרא . על שפת נחל ארנון על גיף נחלא דארנון . גף ראשון בעופות והשני באדם והשלי'\nבנהר ופתרון אחד להם וכבר פירשנוס באגף בענין זה .. יש עוד בענין כלים דשיך\nלאלו . ובפרק ח' בכלים סדירה שהיא נתונה על פי התנור ושוקעת לתוכו ואין לה\nגפין . ובפרק י'ז' כל כלי בעלי בתים עשה לה גפין כל שהן טמאין ר' שמעון אומ' כל שיכולה\nבגפיה טהורין פירו' אגפים אזנים של כלי ויש אומרי' לולאות .. בפסחים בריש נמרא\nדפרק האשה גפא דרומי בהא סלקינן ובהא נחתינן . ובסוף הלכה קמא דפרק\nהתכלת אמ' לו גפא דרומי איני מניחך עד שתאמר לי מה ראית בי . פירו' שם ע'ז' שנשבעין בשמה ..\nפא כסוף גמר דנדרים עד דתנינא חילכתא דחיינו בנפא ותיבולא ולא אימצא. פירולה לא\nנסיבנא איתתא עד דתנינא מקצת מן התלמוד . רחיט בגרזונו וחבלו לעלות בראש\nהדקל ללקט תמרים לעשות עבדות לשם חכם שילמדהו ולא עלתה בידו כלום שילמוד ..\nנפן לא קשיא כאן בגופן שלנו כאן בגופן שלהם . פירול גופן שלנו כלומר צורת האותיות\nשלנו ובלשון זולתו מלשון הקדש לפיכך מטמאין את הידים שהאותיות בכתב ⟦א'⟧\nאשורית הן ומתניתין השנייה במסכת ידים בגפן שלשאר לשונות של שאר אומות לפיכך\nאין מטמאין ..' בראש דמאי ובפרק כיצד מברכין על הפירות בגמר טבלים\nוטבלות התמרה והנופנין והנצפה פירו' גופנן שילמי' נופנא ובלעז\nקורין אותו למברסקו והוא הנראה בסוף הבציר והם אל רצילי אלדי יציבי אללקאטין ..\nנ'פס' בפרק לא יחפור ובריש גמר' דפרק כיצד צולין תניא באש ולא כסיד רותח ולא\nגפסים רותחין . ובהלכה קמייתא דחולין אי זו היא מכוה לקה בנחלת ברמץ\nבסיד רותח בגפסים רותח . ובהמביא פרק ה' בפרק עשאן בסיד או בגפסים . ובאלו כלים\nפרק ו' בכלים במה מקיפין בסיד ובגפסים . וכן קבותים של מורייס שגפסן עם השפה\nפירו' שחברן בגפסים והוא בלעז גפסו והוא אל גפם ויותר הוא לבן מסיד. ופירו קבותים\nקנקנים שדומין לקב .. פח' בפרק לא יחפור . מרחיקין את הגפת ואת הזבל\nובהלכה קמייתא דחולין . וכמחט פרק ט'ו' בכלים וכן בגפת חדשה אבל\nבישנה טהור . פירו' גפת זיתים החדש שואב מים . ובסוף מעשרות לא ימכור אדם את\nתבנו ואת גפתו ואת זיתנו . ובריש גמר' דבמה טומנין . איבעיא להו גפת דזיתים תנן\nאבל דשומשמין שפיר דמי . שמעינן מינה גפת הוא פסולת של זיתים ושל שומשמין ..\nפתית נפתית לגפתיים עברית לעבריים . בריש גמר' דפרק הקורא את המגלה\nצדי\nפרע לא יטא . סליק פרק אות פ'א' . פרק אות\nנץ ובני רשף בב"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000172_FL59645125—reco",
      "text": "יבא שהוא יחידי ולכסוף על כסא שהכניסו לחופה עם חוה .. בפרק שני שעירי כגמר'\nמסרו וזיבח וקטר בגייף גיפף ונישק בהגיפה . ובפרק ארב' מיתות בית דין אבל\nהמגפף והמנשק וכו' . עד שעובר בלא תעשה . ובגמר' המגדף למעוטי גיפוף ונישוק שלא\nכדרכה . חבקו אשפתות . תרגום גפופי קלקלתא . פירו' שייך זה באות גף .. ' בראש\nפרק חטאת העוף שיבש גפה ושניסמית עיניה פירו' גפה כנף שליד . מן וגפין די\nנשר לה . באהלות פרק ז' אמ'ר' יהודה אימתי בזמן שהיא נטלת בגפין . פירו' כשתומכין בידיה\nשל אשה שהן אגפיה מזה אחד ומזה אחד . בפרק קמא דמכשירין המעלה שק מלא פירות\nונתנו על גף הנהר . ובילמדנו בפרש' קח את המטה . בנאות דשא ירביצני כשהיו חונים\nהיתה הבאר מעלה על גפה מיני בשמים . עומד על שפת היאור תרגום ירושלמי על גיף\nנהרא . על שפת נחל ארנון על גיף נחלא דארנון . גף ראשון בעופות והשני באדם והשלי'\nבנהר ופתרון אחד להם וכבר פירשנוס באגף בענין זה .. יש עוד בענין כלים דשיך\nלאלו . ובפרק ח' בכלים סדירה שהיא נתונה על פי התנור ושוקעת לתוכו ואין לה\nגפין . ובפרק י'ז' כל כלי בעלי בתים עשה לה גפין כל שהן טמאין ר' שמעון אומ' כל שיכולה\nבגפיה טחורין פירו' אגפים אזנים של כלי ויש אומרי' לולאות . בפסחים בריש גמרא\nדפרק האשה גפא דרומי בהא סלקינן ובהא נחתינן . ובסוף הלכה קמא דפרק\nהתכלת אמ' לו גפא דרומיאיני מניחך עד שתאמר לי מה ראית בי . פירו' שם ע'ז' שנשבעין בשמה ..\nפא כסוף גמר דנדרים עד דתנינא חילכתא דחיינו בנפא ותיכולא ולא אימצא פירולה לא\nנסיבנא איתתא עד דתנינא מקצת מן התלמוד . רחיט בגרזונו וחבלו לעלות בראש\nהדקל ללקט תמרים לעשות עבדות לשם חכם שילמדהו ולא עלתה בידו כלום שילמוד ..\nנפן לא קשיא כאן בגופן שלנו כאן בגופן שלהם . פירו' גופן שלנו כלומר צורת האותיות\nשלנו ובלשון זולתו מלשון הקדש לפיכך מטמאין את הידים שהאותיות בכתב א'\nאשורית הן ומתניתין השנויה במסכת ידים בגפן של שאר לשונות של שאר אומות לפיכך\nאין מטמאין ..ז' בראש דמאי ובפרק כיצד מברכין על הפירות בגמר טבלים\nוטבלות התמרה והגופנין והנצפה פירו' גופנן שילמי' גופנא ובלעז\nקורין אותו למברסקו והוא הנראה בסוף הבציר והם אלרצילי אלדי יציבי אל לקאטין ..\nפק בפרק לא יחפור ובריש גמר' דפרק כיצד צולין תניא באש ולא כסיד רותח ולא\nנגפסים רותחין . ובהלכה קמייתא דחולין אי זו היא מכוה לקה בגחלת ברמץ\nבסיד רותח בגפסים רותח . ובהמביא פרק ה' בפרק עשאן בסיד או בגפסים . ובאלו כלים\nפרק ו' בכלים במה מקיפין בסיד ובגפסים . וכן קבותים של מורייס שגפסן עם השפה\nפירו' שחכרן בגפסים והוא בלעז גפסו והוא אל גפם ויותר הוא לבן מסיד . ופירו' קבותים\nקנקנים שרומין לקב . פח' בפרק לא יחפור . מרחיקין את הגפת ואת הזבל\nובהלכה קמייתא דחולין וכמחט פרק טו' בכלים וכן בגפת חדשה אכל\nכישנה טהור . פירו' גפת זיתים החדש שואב מים . ובסוף מעשרות לא ימכור אדם את\nתבנו ואת גפתו ואת זיתנו . ובריש גמר' דבמה טומנין . איבעיא להו גפת דזיתים תנן\nאבל דשומשמין שפיר דמי . שמעינן מינה גפת הוא פסולת של זיתים ושל שומשמין ..\nפתית נפתית לגפתיים עברית לעבריים . בריש גמר' דפרק הקורא א⟦ת⟧(ת) המגלה\nצדי\nורע לא יצא סליק פרק אות פ'א' . פרק אות\nובני רשף יגביי"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000168_FL52494311—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1452,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "תניאבאשולא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1463,
        "length": 15,
        "base_start": 18,
        "text": "סידרותחולאבגפסי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1503,
        "length": 15,
        "base_start": 46,
        "text": "איזוהיאמכוהלקהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1519,
        "length": 17,
        "base_start": 62,
        "text": "חלתברמצבסידרותחבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1559,
        "length": 12,
        "base_start": 96,
        "text": "עשאנבסידאובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1588,
        "length": 21,
        "base_start": 115,
        "text": "בכלימבמהמקיפינבסידובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1622,
        "length": 18,
        "base_start": 150,
        "text": "שלמורייסשגפסנעמהשפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1656,
        "length": 13,
        "base_start": 183,
        "text": "והואבלעזגפסוו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1701,
        "length": 17,
        "base_start": 223,
        "text": "ימקנקנימשדומינלקב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1765,
        "length": 23,
        "base_start": 66,
        "text": "בכלימוכנבגפתחדשהאבלבישנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1800,
        "length": 17,
        "base_start": 101,
        "text": "זיתימהחדששואבמימו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1829,
        "length": 15,
        "base_start": 140,
        "text": "תבנוואתגפתוואתז"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1863,
        "length": 31,
        "base_start": 185,
        "text": "אבלדשומשמינשפירדמישמעיננמינהגפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1897,
        "length": 11,
        "base_start": 216,
        "text": "פסולתשלזיתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1909,
        "length": 10,
        "base_start": 227,
        "text": "ושלשומשמינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000170_FL59645123—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1455,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "תניאבאשולא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1466,
        "length": 10,
        "base_start": 18,
        "text": "סידרותחולא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1476,
        "length": 11,
        "base_start": 29,
        "text": "גפסימרותחינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1505,
        "length": 15,
        "base_start": 46,
        "text": "איזוהיאמכוהלקהב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1521,
        "length": 17,
        "base_start": 62,
        "text": "חלתברמצבסידרותחבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1561,
        "length": 12,
        "base_start": 96,
        "text": "עשאנבסידאובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1590,
        "length": 21,
        "base_start": 115,
        "text": "בכלימבמהמקיפינבסידובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1624,
        "length": 18,
        "base_start": 150,
        "text": "שלמורייסשגפסנעמהשפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1658,
        "length": 13,
        "base_start": 183,
        "text": "והואבלעזגפסוו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1703,
        "length": 17,
        "base_start": 223,
        "text": "ימקנקנימשדומינלקב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1733,
        "length": 20,
        "base_start": 42,
        "text": "מרחיקינאתהגפתואתהזבל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1781,
        "length": 23,
        "base_start": 66,
        "text": "בכלימוכנבגפתחדשהאבלבישנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1816,
        "length": 54,
        "base_start": 101,
        "text": "זיתימהחדששואבמימובסופמעשרותלאימכוראדמאתתבנוואתגפתוואתז"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1892,
        "length": 12,
        "base_start": 164,
        "text": "איבעיאלהוגפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1905,
        "length": 39,
        "base_start": 177,
        "text": "זיתימתננאבלדשומשמינשפירדמישמעיננמינהגפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1947,
        "length": 11,
        "base_start": 216,
        "text": "פסולתשלזיתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1959,
        "length": 10,
        "base_start": 227,
        "text": "ושלשומשמינ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000172_FL59645125—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1454,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "תניאבאשולא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1465,
        "length": 10,
        "base_start": 18,
        "text": "סידרותחולא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1476,
        "length": 11,
        "base_start": 29,
        "text": "גפסימרותחינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1505,
        "length": 33,
        "base_start": 46,
        "text": "איזוהיאמכוהלקהבגחלתברמצבסידרותחבג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1561,
        "length": 12,
        "base_start": 96,
        "text": "עשאנבסידאובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1590,
        "length": 21,
        "base_start": 115,
        "text": "בכלימבמהמקיפינבסידובג"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1624,
        "length": 18,
        "base_start": 150,
        "text": "שלמורייסשגפסנעמהשפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1658,
        "length": 13,
        "base_start": 183,
        "text": "והואבלעזגפסוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1733,
        "length": 20,
        "base_start": 42,
        "text": "מרחיקינאתהגפתואתהזבל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1781,
        "length": 17,
        "base_start": 66,
        "text": "בכלימוכנבגפתחדשהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1816,
        "length": 54,
        "base_start": 101,
        "text": "זיתימהחדששואבמימובסופמעשרותלאימכוראדמאתתבנוואתגפתוואתז"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1892,
        "length": 12,
        "base_start": 164,
        "text": "איבעיאלהוגפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1905,
        "length": 39,
        "base_start": 177,
        "text": "זיתימתננאבלדשומשמינשפירדמישמעיננמינהגפת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1947,
        "length": 11,
        "base_start": 216,
        "text": "פסולתשלזיתי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1959,
        "length": 10,
        "base_start": 227,
        "text": "ושלשומשמינ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000168_FL52494311—reco": "e0fc7abccbe6d0dcf4a6a1d1c26d10be2ea0229196ed5158e66de29aa86b0f07",
    "IE59644952_P000170_FL59645123—reco": "085094442821e9e3d186b2b4fc4ec55e6af15fceb0b2be35cfa9fb2b52348075",
    "IE59644952_P000172_FL59645125—reco": "6530555f346041ff1871e48a146f655c11093d4476939826d27dfed41e65de53"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "AB: enlarged gypsum/plaster heading above enlarged olive-press residue heading at bottom of page. Old BA is false.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "entry-order-1783",
 "notebook": "order"
}

דדכאות / דדני — order_markers.500

artifact

AB: right column lower half has lookout/signaling-platform explanation before Dedan discussion.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

W2 — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE21273392_P000162_FL21276691 (review context)
IE21273392_P000169_FL21276822 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.500",
 "entries": [
  1932,
  1933
 ],
 "title": "דדכאות / דדני",
 "status": "artifact",
 "summary": "AB: right column lower half has lookout/signaling-platform explanation before Dedan discussion.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000162_FL21276691",
    "IE21273392_P000169_FL21276822"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000162_FL21276691.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000169_FL21276822.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000169_FL21276822.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000162_FL21276691",
      "text": "קרבה כר כהן שאינו מודה בעבודה בפ' הזרוע ז' פ' מהלכין מעט כדכת' אדרה בני אקים בן קט\nוהלחיים בג' השו' לכהן . פ' כהן המתנשא ליגע עשה י'ב' דר לכיור בפא' להן הממונה פ' במין דריא\nבלחיים כחלביים ובדם ולהצית האליתא וכיוצא שמשם יוצאין המים ורוחצין ידיהם . בו\nבהן הא מודה א'ע'פ' שאינו בקי הואיל ומודה ⟦/ דפ' בא לו כהן גדול ובפד' מיתות כג' הנודר בשב'⟧\nומשמש שכת' יש לו חלק בהן יוח' כהן גדול ⟦הע'⟧\nהדריית המע' בס'⟧ מס' מע' שיני ובפ' השוכר את\nהפועלין בג' ואלו אוכלין והתנ' בסוטה פ' אחרון\nיוח' כהן גדול העביר הוריית מעשר ובג' תני' אף\nהוא ניטל את הודאי וגזר על הרמאי ומסקנא\nתרתי תקן ביטל ודאי דחברים וגזי על דמאי ⟦רעב⟧\nהארץ ⟦פודאי ביטל וידוי דחברים שהיו מתורים\nבמנחה ביום טוב ואו' בערתי הקדש מן הבית .\nבדמפ' בפ' משנה מעשר שיני ולמה ביטלן\nדרחמ' אמ' תנו מעשר ראשון ללוי והם היו נות\nלכהן מזורו אשאר מעשרות כל בית שאין ⟦//⟧\nותוודין על מעשר ראשון שוב אין מתוורין ⟦/⟧\nעל שאר מעשה לפיכך ביטל הוידוי וגזר על\nהרמאי פ' דמאי אמ' מקום שיתן החבר לכהן לפי\nששלח בכל גבול ישר' וראה שלא היו מפרישי'\nעמי הארץ אל' תרומה גדולה בלבד משום דכת'\nבה מיתה דכת' ומתו בו כי יחללוהו ועוד הוא דבר\nמקש סאין היו נותנין ולפיכך נקראת תוומה ⟦תרי\nמקרא וגזר על חבר הלוקח תבואה מעם הארץ\nויתננה לכהן ובמה הוא תרומה מעשר אמ' ⟦מק'⟧\nגמאן דאית ליה ק' סאין חייב למיתן מינייהו ⟦י' ללו\nוללוי מפ' מאותן י'א' ויהיב לכהן וזה קרוי תרומ'\nמעשר וכת' בסו' ויקח קרח את קדשי ישר' לא\nתחללו ולא תמותו לכן הפרשוה ענ' ותנוה לכה\nמעשר שיני העלוהו ואכלו מירוש' שאין לכם\nהפסד בו מעשר ראשון ומעשר שיני ⟦שהו'⟧\nבלאו המוציא מחבירו עליו הראייה ואי מיית\nאייה הלויים והעניים שלא דפרישן עם ⟦הא'⟧\nליתן לה ואי לא לא מודין איתמ' פ' בער' ט' .\nאין מעמורין את הודאי . בפ'כמ' מדליקין\nפספק חשיכה ספק אין חשיכה זה בין ⟦השמט'\nואסור לעשות מלאכה מדרכנן וט'\nוטבל מדרבנן וראי אסור לתקנו שהיא מלאכ'\nגמורה תיקון הטבל אבל הרמאי שהוא ספק\nמותר לתקן כיון דספק מלאכה היא ובין השמ'\nאיסור דרב' כולי האי לא גזרי' . בפ' מפנין\nבמורים עגלים אחר הגפה אמ' רב עוקבא בר'\nזמא במדרה אי במדרה ניחוש דמעלמ' אתו\nשרוייה ברורא ובסינה באברא דאברא שייף קלי\nובפ' איזהו נשך בג' דמפרין ההוא דורא דבני\nמר עוקבא ובן דורא מגוי עבד ליה גרנפא ⟦/⟧\nדלישא ומליא מיא ובפ' תינוקת שלא הגיע\nזמנה ⟦ל' בג' ואתה ועירא בב' אביה אל' עבדי ⟦/⟧\nחסרת תר' על' סיר הנשר על דודי נשוא\nבם כיצד מברכין בג' הביאו לו מליח\nראבהו אבי' עד דהוה יתיב דרבא אפותיה\nושריק ובפ' המגרש את אשתו בג' כתב בכתב\nידו מאי קרצית אמ' אביי דידכתא דביני בפי\nבפ' אילו טריפות בג' נשתברו וגליה אמ' רבא\nליכ' בהא בת יומא ולית דירכא בת שתא פי' ⟦/⟧\nזבוב כדאמ' בתחלת ערבין ד' תר' ישרוק ייי לובת\nפי' דרבא אפותיה . היה יוצא השמנונית ונופל\nפי' דרבתא דביני כיפי ומבין שנין עמודים\nפוסלת אם שותה נמי חטאת מפני ⟦שמו/⟧\nואינה מקיאה ולא היו במים שאובין\nאם היו עושין ומניפין בסידרין . פ' מצבות\nגמהות היו בונין בדרך מירושלים לצוק עומ'\nעליהן אנשים ובידם סודרין וכשמגוע ⟦ע/⟧\nשעו למדבר מביפין בסוררין אחר לחבירו\nעד שרואין אנשי ירושלים הנפת בסודריי\nאחד לחמרו עד שרואין אנשי ירוש' הנפת\nבסודרין יודעי' שהגיע שעיר למדבר ואין\nבה גדול קורא בספר תורה כבר ⟦וכנ'\nיון אלישה ותרשיש וד' בת אחד או' דרנים\nוב' אחד אומ' דורנים . ר' סימ' או' שהן בני דורג\nשליש דודנין שבאין ודודין אותן יור' חנין\nבשעה שהן נתונין בעלייה אינון אמרין ⟦להו'⟧\nבני דוריכון ובשעה שהן בידידה באין ודודין\nאותן ובילמד' בפ' וישמ' יתרו משא בערב ⟦בי'⟧\nבע' תלינו אמ' דדנין לשם מפרש\nסליק פג' אפד' דהא בהגדה רנזקיו\nלובן ביצה כולו מן האור שכבת זרע ריחה\nמן האור דבר' ג' דשבועות והתנן בד' נגעים\nשל שלג עזה של סיד זיהה הימנה ⟦וככ'⟧\nהיד פ'ב' בנדה השחור בחרת דיהה טהור\nובהאשה פט' בג' עבד או' שדיהה הרי זה"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000169_FL21276822",
      "text": "גג מצא אחד הגפה . אמ' רב עיקב בר חמ' במיו\nאי במידה ניחוש דמעלמ' אתי ⟦פ' מהלכין מעט\nמעט כדכת' אידרם עד בית אלקים בן קטין\nעשה י'ג' דר לכיור בפא להן הממונה פי' כמן.\nדדי אשה שמשם יוצאין המים ורוחצין ידי\nכרג דפ' כאלו כהן גדול וכפד מיתות כג'\nהנודר שדויוה בדורא וכסיוה באברא דאבי\nשאיב קליה . ובפ'איזהו נשך בג' רמפרין ⟦ההו'\nדורא דבני מר עוקביא . ובס'ג' דע'ז' . רב עוקבא\nובן דורא מגוי עבד ליה גדפנא דליש' ומליא\nמיא ובפ' תינוקת שלא הגיע זמנה כג' ראתה\nועוד ב'א' להעברי חסרת דודי חסרת . תר' על\nסיר הבשר על דודי בשרא כפ' כיצד\nמברכין בג' הביאו לו מלח ר' אנהר אכיל עד\nדהוה יתיב דרבא אמ' אפותא ושריק וכפר' המגר\nאת אשתו בג' כתב בכתב ידו מאי קרצית דירב'\nדביני בפי בפ' אלו טריפות בג' נשתכרו רגליה\nאמ' רב לית בקא בת יומא ולא דירצא בת\nשתא פ' וכוב בר' בתחלת ערך ר' ישרק ייי לזבור\nפ' זכוב בר' בתחלת ערך דרבא אפותיה . היה יוצ'\nהשמנונית במצחו וכשיושב הזבוב על מצחו\nלאכול היה מחזיק מרוב השמנות ומפ'פ' דכבת'\nדביני בפי . זברב' שבין עמדיו . ואינה פוסלת אם\nשותה במי חטאת מפני שמוצצת ואינה\nמקיאה ולא הוו כמים שאובין היו\nעושין ומניפין בסודרין פ' מצבות גדולות היו כוני'\nבדרך מירושלם לצוק עומדון עליהן אנשים\nובידם סודרין וכשמגי' שעיר למדבר מניפין ⟦ו⟧\nאחר לחבירו עד שרואין אנשי ירושלים הנפת\nהסודרין יודע' שהגיע השעיר למדבר ואז כהן\nגדול קורא בספר תורה כבר' ובני יון ⟦אליס'⟧\nדכת' אחד או דרנים וכ' אחד אומ' דודנים ר' סימון\nאומ' דורנים שהן בני דוריהם של ישר' דודנים\nשבאים ודורין אותן א'ר' חנן בשעה שהן נתוני'\nבעליה אינון אמריג להון בני דוריכון ובשעת\nשהן בידרה באין ודורין אותן . ובילמ' בפ' ויטמ'\nותרו משא' בע' בי' בע' ת'ל' אמ' דרגים לשם מפר'\nסליק פג' אפ'ד' בהגדת דהניוקין\nביצה סולד מן האור שכזר דיהה מן האור . ⟦וכרג'⟧\nרשבועות והתנ' בר' נגעי' שלא שלג עוה של\nסיד דיהה ממנה ובכל היד פכ' בנדה . השחור\nבהות דיהה טהור ובהאשה פט' בנדה עבד או\nשדיהה הרי זה כתב . פי' כיהה עמם עינו ובסג'\nדהערל ויש או' כל ששיכב זר' דיהה . ויש אוב'\nכל שאין מי רגליו מהמיצין פכדגרוי בתינוקת בגדו\nטהור זוב דיהוה ודומה ללובן ביצה המוזרת ⟦שיר'⟧\nיר' קשורה ודומה ללובן ביונה שאינה מוזרת\nבפ' כל הנשבעין בג' חזרה שבועה קרב לגבי ⟦ווינ\nואידהן פ' לשמן דר קורין דוחן ודר וכן ⟦בלש' ערבב\nהודשנה מחלב . תר' אידהנה מתיבא ועפרם\nמחלב ידושן . תר' ידהיין . וחלב זבחיך לא הירויתנ\nישיקוי לעצמותיך תר' ודהנא לגרמך בסג'\nדבמ' מדליקין רבא חזייה לאביי דקא דוי למזרח\nופא⟧ בכריתות בס' הלכה המפטם את השמן וכי\nיתבינון קמי דביכון דוו לפומיה דבביכון דכת' ⟦והיו\nעזניך רואות את מור' . וברג' דמס' תמיך אמ' אביי\nכיון רגבי הדרי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דוי\nלהבא ודוי להבא . פדוי חד . בחלק בגר' עקיב'\nלא תיעול דהיה כליבך דגברין גיברין קטיל דווי'⟧\nהא שלמה נמי אמרה דכת' דאגה בלב איש ⟦יש'\nרבפ' החולץ בג' המחזיר גרו' ישר' בזמן הזה דרו'\nרחופים וכפ' המפלת כג' מין בהמה כי הוא ראפו\nאו' מי שלנו רוה עליו יצא זה שאין לבו וזה\nעליו ובכתובות בפר' אומ' מרבה נכסים מרבה\nדוויין בפ' אילו טריפות בג' נפל מן הגב א'ע'פ' דמו'\nרקיימי . פתריגון דוונא וכת' לכי דוי מלך\nישר' חיוקיים בג' דפ' אם אינה מכירין פ' מלכו'\nדוד נמשלת בירח דכת' בירח יכון עולם כלומ' נתא'\nראיית הלבנה בעולם דוד העמיד תר' יג' על יא\nמצות על' י'א' בסג' ואילו הן הלוקין כרג דג'\nיוצא דופן מנין שאין האשה טמאה עד ⟦שיע'⟧\nמדוה דרך ערותה שנ' איש אשר יש' את דוה .\nבג' השותפין בג' כופין אתו לבנות לעיר ⟦ודיע'⟧\nלא מודויל אי מידויל ואי לא מידויל מהדרינן\nליה מהלייהו ובג' ולא את השר' ומניין דהאי ⟦מיו'⟧\nוהאי לא מידויל . פ' מזה דולין ומזה אין דולין מים\nשתיבש . דולא אמ' רב נחמ' בדלי יומא פ' שמשקי'\nאותה בדלי בענן לכל אחד שדולין לה יום אחר\nכרב נחמ' . בפ' הגוזל ומאכיל בג' פורטין\nאבל בידווד לא ובפ' אין מעמידין בג' בת ישר'\nלא תניק אי בדברא הוא יכיל למימר נקיט ליזימ'\nלבי דחור וכסג' דפק' דשבת לא קשיא הא דקביע\nדוור במתא והא דלא קביע בי דוור במתא\nפ שוטר ששולח אליו האגרת פא' איש יודע\nשכל כתב אליו יוכל והוא המשכיר ומשלח\nכל איגרת למי שנשתלחה לו . בפ' היה ⟦ק'⟧\nבג' טעה אבל פתח כלמען ירבו שיה נקט\nפהילוכו ומנהגו וסירוכו נקט כראש הו'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000162_FL21276691",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1900,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "היועושינומניפינבס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1931,
        "length": 22,
        "base_start": 33,
        "text": "ותהיובונינבדרכמירושלימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1960,
        "length": 20,
        "base_start": 62,
        "text": "עליהנאנשימובידמסודרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2013,
        "length": 29,
        "base_start": 115,
        "text": "לחבירועדשרואינאנשיירושלימהנפת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2089,
        "length": 16,
        "base_start": 158,
        "text": "שהגיעשעירלמדברוא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2109,
        "length": 16,
        "base_start": 178,
        "text": "גדולקוראבספרתורה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2131,
        "length": 14,
        "base_start": 7,
        "text": "יונאלישהותרשיש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2217,
        "length": 31,
        "base_start": 131,
        "text": "חנינבשעהשהננתונינבעלייהאינונאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2259,
        "length": 14,
        "base_start": 174,
        "text": "יכונובשעהשהנבי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2283,
        "length": 14,
        "base_start": 198,
        "text": "ודינאותנובילמד"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2303,
        "length": 13,
        "base_start": 224,
        "text": "יתרומשאבערבבי"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000169_FL21276822",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 727,
        "length": 23,
        "base_start": 0,
        "text": "היועושינומניפינבסודרינפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 750,
        "length": 14,
        "base_start": 24,
        "text": "מצבותגדולותהיו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 768,
        "length": 10,
        "base_start": 43,
        "text": "בדרכמירושל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 788,
        "length": 21,
        "base_start": 61,
        "text": "נעליהנאנשימובידמסודרי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 816,
        "length": 15,
        "base_start": 90,
        "text": "שעירלמדברמניפינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 835,
        "length": 36,
        "base_start": 115,
        "text": "לחבירועדשרואינאנשיירושלימהנפתהסודרינ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 881,
        "length": 31,
        "base_start": 163,
        "text": "שעירלמדברואזכהנגדולקוראבספרתורה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 913,
        "length": 12,
        "base_start": 1,
        "text": "ברובנייונאלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 965,
        "length": 11,
        "base_start": 82,
        "text": "נימשהנבנידו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1010,
        "length": 13,
        "base_start": 134,
        "text": "נבשעהשהננתוני"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1026,
        "length": 10,
        "base_start": 152,
        "text": "יהאינונאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1073,
        "length": 11,
        "base_start": 200,
        "text": "ינאותנובילמ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000162_FL21276691": "10e1eb1c8803af2d988f061bced3a01f3e6e502db342c18249c153c0e513bec5",
    "IE21273392_P000169_FL21276822": "95b19c42a9d947a882f748f18c5cee52cc5ba3f3ae26ddf8c0b59c52d919f3ca"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "AB: right column lower half has lookout/signaling-platform explanation before Dedan discussion.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "W2-duplicate-photos-dalet",
 "notebook": "order"
}

דו / דו — order_markers.502

artifact

AB: left column upper third has looking/direction discussion before grief discussion; same physical page as1932/1933.

Next: Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.

W2 — Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order

IE21273392_P000163_FL21276708 (review context)
IE21273392_P000169_FL21276822 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.502",
 "entries": [
  1939,
  1940
 ],
 "title": "דו / דו",
 "status": "artifact",
 "summary": "AB: left column upper third has looking/direction discussion before grief discussion; same physical page as1932/1933.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001692270205171",
   "siglum": "W2",
   "surfaces": [
    "IE21273392_P000163_FL21276708",
    "IE21273392_P000169_FL21276822"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000163_FL21276708.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000169_FL21276822.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001692270205171\\IE21273392\\IE21273392_P000169_FL21276822.jpg"
   ],
   "finding": "Old BA rejected on image; AB starts in physical reading order",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000163_FL21276708",
      "text": "ם פי כיהה עמד עינו ובסג' ההערל וישא לא קשיא הא דקביע דווד במתא והאי דלא ⟦קב\nכל ששכב' זרעו ובסג' דהערל ויש אומ'\nדווד במתא . פ' שוטר שולח אליו האיגרת פא'\nמי שאינו מי רגליו מחמיצין . פי' כדגרסי' בתימ' איש יודע שכל כתב אליו יובל והיא המשכיר\nה זוב דיהה ודומה ללובן ביצה המה והמשלח פל איגרת למי שנשתלחה לו . דרוש\nשכבת זרע קשורה ורומה ללובן מצה שאינה\nמוזרת . בפכל הנשבעין בג' חזרה שבוע'\nקרב לגבי דהינא ואידהן פי' לשמן וודר קורין\nדוהן וודד וכן בלש' ערבי הודשנה מחלב תר'\nאידהנא מתרבאי ועפרם מחלב תרושן ⟦תר'⟧\nודהיין . וחלב זבחיך לא הריתני ושיקרי ⟦לעצמ'⟧\nתר' וריהנא לגרמך כפ' במ' מדליקין רבא\nחזייה לאביי דקיא דוי למזדח ובפא דכריתות\nבס' הל' המפטם את השמן וכי יתביתון קרם\nרביבון דוי לפומיה דרביבין דכת' ויהיו עיניך\nרואות את מוריך וברג' דמס' תמיד אמ' אביי כיון\nרגבי הדרי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דרי\nלהכא ודוי ⟦להכא ⟦פ'⟧ דוי חזי בחלק ⟦בגר'⟧\nעקי' לא תיעול דוי בלבך דגברין גיברין קטל\nרויה דהא שלמה נמי אמרה דכת' דאגה בלב\nאיש ישחנה ובפ' החולץ בג' המחזיר גרושתו\nישר' בומן הזה דרויים דחופים ובפ' המפלת\nכג' מין בהמה כי הוא ראשית אונו מי שילכו\nדוה עליו יצא זה שאין לבו דוה עליו . ובאבו'\nבפר' אומ' מרבה נכנסין מרבה דוין בפ' אילו ⟦/⟧\nטריפות בג' נפלה מן הגג ואם על גב דמררי\nוקיימי פי' תר' יגון דרונא וכת' לבי דוי\nמלך ישר' חי רקיים בג' ופ' אם אינה מכיר פי\nמלכות דור נמשלה בירח שנ' בירח יכון עולם\nכלום כתקיימה ראיית הלבנה בעולם דוד\nהעמיד תר' י'ג' על י'א' בפ'ג' דפ' ואילו הן הלוקי'\nברג' דפרק יוצא דופן מניין שאין ⟦האש'⟧\nשמאה עד שיצא מדוה דרך ערותה שנ' ואיש'\nכי ישכב את אשה דוה .. כפ' השותפין/⟧\nבג' כופין אותו לבנות לעיר ודילמ' לא מדויל\nאי מדויל ואילא מידויל מהדרינן ליה נהליי\nובג' דלא אי השדה זימנין דהאי מודויל והאי\nבפ' היה קורא בג' טעה אבל פתח בלמען ירבו ⟦ימ'⟧\nדוושי נקט פ' הילוכו ומנהגו וקירובו נקט\nראש השנה פראוהו התוקע לתוך הבור ⟦וומ'⟧\nלתוך הזות ובפ' המוכר את הבית לא את הבור\nולא את הדות ובתנור פה⟧ בכלים נתנו על פי הבו'⟧\nאו על פי הדות ובאהלות ⟦פיא⟧ החרות שבבית\nוהמנורה בתוכו במשנה כולן כתובין חרות ⟦פ'⟧\nבג' המוכר היינו בור היינו דות אל' שהכור\nבחפירה והדות בבניין סליק פד' אפ'ח'\nדח בתמיד בפ' לא יהיו כופתן הכרם מדיחין את\nבבית מדיח ובפק' בביצה ומריח ושולה ובפר'\nבמכשירין הכופה קערה על הכותל בשביל ⟦//⟧\nשתורח הרי זה בכיזתן וכפח' במקוות אם הדיח\nידיו במים טהורות ל' שמ' או' ירפה שיבאו בהן\nהמים פ' אם רחץ גבירו במים כטהרה א'ע'פ' שהמ'⟧\nלא הגיע לכף ידו ר' שמ' אומ' ירפה כלום לא\nיטהר הכלי עד שירפה ידו ויגיע המים לתוך\nידו ולכלי בפק' דקידושין בהלכה יתירה\nעליו אבוה וברג' דפ' בתר' דערכין דתנ' דבי ר' ⟦ישמ'\nהואיל והלך זה ונעשה כומר לע'ז' דוחה אבן\nאחד הנופל ת'ל' גאולה תהיה לו ובפ' אילו מגלחין\nבג' הקובר מתו על כל המתים כולן מרחה מטתו\nהרי זה משרכה כלומ' ממהר לקברו וכרג' דפ'\nמי שא' הריני נדיר מדחין בה אליב' דבר פרה\nרב מתנה כלומ' זה מדחה הקושיא של זה\nמדחין של זה רבפ' בן סורר ומורה כג' הבא\nמחתרת . איתיכיה רב חסד' לרב הונא באהל'\nבע'ז' יצא ראשו נוגעין בו שאין דוחין נפש\nמפני נפש פאם הורגין הולד כדי לחיות אמו\nובויקר' אשה כי יזוב פ' ראשו כתם פאתו אמרי'\nלהוייקים נבוכד נצר בעילך אמ'להן איפשר כן\nדוחין נפש מפני נפש אתון מחיין ית נפשי\nלא מידוייל . ⟦פ' מדה דולין ומזה אין דולין מים וממתין לדילי אמ' לו לא כן עשו אבתיך נשבע\nמשתייבש דולא אמ' רב נחמ' בדלי יומ' פ' . כן בכרי הנה ראשו מושלך אליו בעד החו'\nשמשקין אותה בדלי בענן לכל אחר שדול'\nלה יום אחד כדב נחם . בפ' הגוול ומא'\nכג אין פירטין אבל בי דו לא ובפ' אין מעמ'\nכג' בת ישר' לא תניק אי בדברא יכול למימר\nנקיט לי זימנא לבי דוד ובפ'ג' דפק' דשבת\nבסג' בפ' לא יחפור זימנין דמייתי ערב\nטמאה ושרי התם וסגיא מדחלולי דעלמא\nק'מ'לן פ' לשון ירא אלקים ארי דחלא דייי את כגון\nשעושין צורות של עץ ונר' בבני אדם להפחיד\nהעופות וברוחין ק'מ'ל' . כפ' החולץ בג' וכז"
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000169_FL21276822",
      "text": "גג מצא אחד הגפה . אמ' רב עיקב בר חמ' במיו\nאי במידה ניחוש דמעלמ' אתי ⟦פ' מהלכין מעט\nמעט כדכת' אידרם עד בית אלקים בן קטין\nעשה י'ג' דר לכיור בפא להן הממונה פי' כמן.\nדדי אשה שמשם יוצאין המים ורוחצין ידי\nכרג דפ' כאלו כהן גדול וכפד מיתות כג'\nהנודר שדויוה בדורא וכסיוה באברא דאבי\nשאיב קליה . ובפ'איזהו נשך בג' רמפרין ⟦ההו'\nדורא דבני מר עוקביא . ובס'ג' דע'ז' . רב עוקבא\nובן דורא מגוי עבד ליה גדפנא דליש' ומליא\nמיא ובפ' תינוקת שלא הגיע זמנה כג' ראתה\nועוד ב'א' להעברי חסרת דודי חסרת . תר' על\nסיר הבשר על דודי בשרא כפ' כיצד\nמברכין בג' הביאו לו מלח ר' אנהר אכיל עד\nדהוה יתיב דרבא אמ' אפותא ושריק וכפר' המגר\nאת אשתו בג' כתב בכתב ידו מאי קרצית דירב'\nדביני בפי בפ' אלו טריפות בג' נשתכרו רגליה\nאמ' רב לית בקא בת יומא ולא דירצא בת\nשתא פ' וכוב בר' בתחלת ערך ר' ישרק ייי לזבור\nפ' זכוב בר' בתחלת ערך דרבא אפותיה . היה יוצ'\nהשמנונית במצחו וכשיושב הזבוב על מצחו\nלאכול היה מחזיק מרוב השמנות ומפ'פ' דכבת'\nדביני בפי . זברב' שבין עמדיו . ואינה פוסלת אם\nשותה במי חטאת מפני שמוצצת ואינה\nמקיאה ולא הוו כמים שאובין היו\nעושין ומניפין בסודרין פ' מצבות גדולות היו כוני'\nבדרך מירושלם לצוק עומדון עליהן אנשים\nובידם סודרין וכשמגי' שעיר למדבר מניפין ⟦ו⟧\nאחר לחבירו עד שרואין אנשי ירושלים הנפת\nהסודרין יודע' שהגיע השעיר למדבר ואז כהן\nגדול קורא בספר תורה כבר' ובני יון ⟦אליס'⟧\nדכת' אחד או דרנים וכ' אחד אומ' דודנים ר' סימון\nאומ' דורנים שהן בני דוריהם של ישר' דודנים\nשבאים ודורין אותן א'ר' חנן בשעה שהן נתוני'\nבעליה אינון אמריג להון בני דוריכון ובשעת\nשהן בידרה באין ודורין אותן . ובילמ' בפ' ויטמ'\nותרו משא' בע' בי' בע' ת'ל' אמ' דרגים לשם מפר'\nסליק פג' אפ'ד' בהגדת דהניוקין\nביצה סולד מן האור שכזר דיהה מן האור . ⟦וכרג'⟧\nרשבועות והתנ' בר' נגעי' שלא שלג עוה של\nסיד דיהה ממנה ובכל היד פכ' בנדה . השחור\nבהות דיהה טהור ובהאשה פט' בנדה עבד או\nשדיהה הרי זה כתב . פי' כיהה עמם עינו ובסג'\nדהערל ויש או' כל ששיכב זר' דיהה . ויש אוב'\nכל שאין מי רגליו מהמיצין פכדגרוי בתינוקת בגדו\nטהור זוב דיהוה ודומה ללובן ביצה המוזרת ⟦שיר'⟧\nיר' קשורה ודומה ללובן ביונה שאינה מוזרת\nבפ' כל הנשבעין בג' חזרה שבועה קרב לגבי ⟦ווינ\nואידהן פ' לשמן דר קורין דוחן ודר וכן ⟦בלש' ערבב\nהודשנה מחלב . תר' אידהנה מתיבא ועפרם\nמחלב ידושן . תר' ידהיין . וחלב זבחיך לא הירויתנ\nישיקוי לעצמותיך תר' ודהנא לגרמך בסג'\nדבמ' מדליקין רבא חזייה לאביי דקא דוי למזרח\nופא⟧ בכריתות בס' הלכה המפטם את השמן וכי\nיתבינון קמי דביכון דוו לפומיה דבביכון דכת' ⟦והיו\nעזניך רואות את מור' . וברג' דמס' תמיך אמ' אביי\nכיון רגבי הדרי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דוי\nלהבא ודוי להבא . פדוי חד . בחלק בגר' עקיב'\nלא תיעול דהיה כליבך דגברין גיברין קטיל דווי'⟧\nהא שלמה נמי אמרה דכת' דאגה בלב איש ⟦יש'\nרבפ' החולץ בג' המחזיר גרו' ישר' בזמן הזה דרו'\nרחופים וכפ' המפלת כג' מין בהמה כי הוא ראפו\nאו' מי שלנו רוה עליו יצא זה שאין לבו וזה\nעליו ובכתובות בפר' אומ' מרבה נכסים מרבה\nדוויין בפ' אילו טריפות בג' נפל מן הגב א'ע'פ' דמו'\nרקיימי . פתריגון דוונא וכת' לכי דוי מלך\nישר' חיוקיים בג' דפ' אם אינה מכירין פ' מלכו'\nדוד נמשלת בירח דכת' בירח יכון עולם כלומ' נתא'\nראיית הלבנה בעולם דוד העמיד תר' יג' על יא\nמצות על' י'א' בסג' ואילו הן הלוקין כרג דג'\nיוצא דופן מנין שאין האשה טמאה עד ⟦שיע'⟧\nמדוה דרך ערותה שנ' איש אשר יש' את דוה .\nבג' השותפין בג' כופין אתו לבנות לעיר ⟦ודיע'⟧\nלא מודויל אי מידויל ואי לא מידויל מהדרינן\nליה מהלייהו ובג' ולא את השר' ומניין דהאי ⟦מיו'⟧\nוהאי לא מידויל . פ' מזה דולין ומזה אין דולין מים\nשתיבש . דולא אמ' רב נחמ' בדלי יומא פ' שמשקי'\nאותה בדלי בענן לכל אחד שדולין לה יום אחר\nכרב נחמ' . בפ' הגוזל ומאכיל בג' פורטין\nאבל בידווד לא ובפ' אין מעמידין בג' בת ישר'\nלא תניק אי בדברא הוא יכיל למימר נקיט ליזימ'\nלבי דחור וכסג' דפק' דשבת לא קשיא הא דקביע\nדוור במתא והא דלא קביע בי דוור במתא\nפ שוטר ששולח אליו האגרת פא' איש יודע\nשכל כתב אליו יוכל והוא המשכיר ומשלח\nכל איגרת למי שנשתלחה לו . בפ' היה ⟦ק'⟧\nבג' טעה אבל פתח כלמען ירבו שיה נקט\nפהילוכו ומנהגו וסירוכו נקט כראש הו'⟧"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE21273392_P000163_FL21276708",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 433,
        "length": 15,
        "base_start": 5,
        "text": "רבאחזייהלאביידק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 484,
        "length": 11,
        "base_start": 36,
        "text": "וכייתביתונק"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 506,
        "length": 10,
        "base_start": 58,
        "text": "לפומיהדרבי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 524,
        "length": 20,
        "base_start": 77,
        "text": "היועיניכרואותאתמוריכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 572,
        "length": 23,
        "base_start": 121,
        "text": "יהווקיימיסגילהובחדשומרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 596,
        "length": 14,
        "base_start": 145,
        "text": "ילהכאודוילהכאפ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 626,
        "length": 10,
        "base_start": 18,
        "text": "לאתיעולדוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 637,
        "length": 17,
        "base_start": 31,
        "text": "לבכדגברינגיברינקט"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 660,
        "length": 12,
        "base_start": 54,
        "text": "האשלמהנמיאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 676,
        "length": 15,
        "base_start": 66,
        "text": "דאגהבלבאישישחנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 752,
        "length": 17,
        "base_start": 116,
        "text": "כיהואראשיתאונומיש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 772,
        "length": 32,
        "base_start": 135,
        "text": "ודוהעליויצאזהשאינלבודוהעליוובאבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 863,
        "length": 10,
        "base_start": 230,
        "text": "וקיימיפיתר"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE21273392_P000169_FL21276822",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1592,
        "length": 24,
        "base_start": 5,
        "text": "רבאחזייהלאביידקאדוילמזרח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1657,
        "length": 15,
        "base_start": 50,
        "text": "ביכונדוולפומיהד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1687,
        "length": 13,
        "base_start": 82,
        "text": "ניכרואותאתמור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1728,
        "length": 27,
        "base_start": 121,
        "text": "יהווקיימיסגילהובחדשומרדוילה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1796,
        "length": 20,
        "base_start": 32,
        "text": "בכדגברינגיברינקטילדו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1818,
        "length": 12,
        "base_start": 54,
        "text": "האשלמהנמיאמר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1834,
        "length": 12,
        "base_start": 66,
        "text": "דאגהבלבאישיש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1919,
        "length": 18,
        "base_start": 137,
        "text": "והעליויצאזהשאינלבו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1958,
        "length": 16,
        "base_start": 194,
        "text": "מרבהנכסיממרבהדוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 2014,
        "length": 11,
        "base_start": 243,
        "text": "יגונדוונאוכ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE21273392_P000163_FL21276708": "31eb1625e960badf1fcae6f851e0932c46d06370d5e5f07b682e3553169e9604",
    "IE21273392_P000169_FL21276822": "95b19c42a9d947a882f748f18c5cee52cc5ba3f3ae26ddf8c0b59c52d919f3ca"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "AB: left column upper third has looking/direction discussion before grief discussion; same physical page as1932/1933.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old whole-entry BA call; normalize source locations and retain any subentry questions separately.",
 "dependency_group": "W2-duplicate-photos-dalet",
 "notebook": "order"
}

דמך / דמינו — order_markers.531

artifact

N4 image shows AB; the older BA call is false. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: damakh ends at the bottom of the right column of the right leaf; daminu begins at the top of its left column. The HTR interleaves columns, placing left-column opening lines before right-column ending lines.

Next: Exclude the old BA call from affinity. Repair column-aware ordering before reusing HTR evidence.

N4 — AB image-confirmed. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: damakh ends at the bottom of the right column of the right leaf; daminu begins at the top of its left column. The HTR interleaves columns, placing left-column opening lines before right-column ending lines.

IE27874167_P000073_FL27874332_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.531",
 "entries": [
  2046,
  2047
 ],
 "title": "דמך / דמינו",
 "status": "artifact",
 "summary": "N4 image shows AB; the older BA call is false. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: damakh ends at the bottom of the right column of the right leaf; daminu begins at the top of its left column. The HTR interleaves columns, placing left-column opening lines before right-column ending lines.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061430205171",
   "siglum": "N4",
   "surfaces": [
    "IE27874167_P000073_FL27874332_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000073_FL27874332.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061430205171\\IE27874167\\IE27874167_P000073_FL27874332.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: damakh ends at the bottom of the right column of the right leaf; daminu begins at the top of its left column. The HTR interleaves columns, placing left-column opening lines before right-column ending lines.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000073_FL27874332_p1",
      "text": "באאמ' דנ' דבכור שורטו בשב או עלי פרפו לכלשים . פרש נעשה אדם למלך ואופרבים שהיו בקרובין והיו בנא\nו\nועז פרנו לנדמה ובא ומית בהמה שהש מתקשה המדינה מבקשין לומ למלך דומאנו והמירתה אוכו\nומשיניהו נדמה פיר' הנולד מן התישה . ודומה ברבש היוצריה לרמש ויני דומיויי אטרר עומצת גמכו\nולכבשה וזומה לתישי ]דמאי בנ' הזהב [ ]דמוק וכר יי [ ]מש הכלה הטקה\nבגמ ונותנה למעשר שני תא' שמע מיהא דתנן בד על גבי דימום של אבשם חייבי ובא' המדעי הבי לה עלי\nמא דמאיי הדמטישין לו חומש ואין לו במור . הוקרן\nש לו וכול ובנ' אילו הן הלוקין באמ' אכל טבל כדתניי\nבפד' בדמאי ר' אליעזר שומ' שין שדם צריך לקרות\nשם על מעושר עני של דמאי וחבר אומ' קורא שם\nשינו צריך להפריש וסל' ובפ' בהמה המקשה בגמ'\nרשמעון שזורי טומאף בחול שול ואוכל על פי\nותיא בתוספת דמאי והר עלנה אד שמעון שאורי\nחמים תרומה ומעשרות וכול עד כשם שטימת\nלש\nשבת על עם הארץ . כך שומת דימוע על נים הארץ\nאם טמ' כבר הוצשוני ממנו מעשר נאמן יפור דידע\nעם הארץ עונג שבת וסטודת שבת קבע וקובעת\nלמעשר אם מעשר שינו משקרי שאימת שבת עליו\nכך יש עליו שימת דישונב וכיון שהפריש החבר נומו\nמעשר מן הדמאי . ואחר כך חזרה למקומה ותערבו\nואומ' לעם הארץ כך וכך אירע לי שמא חברעת ממנ\nתרומת מעשרי אימת דימוע עליו מימר אמ' כיון\nשהפריש ממנה . ואחר כך נדמעה חמורה הרא ושינט\nמשקריטר' דמשי בע' וידור . כ'א' דימותר אם לא יצא\nשנ דמ\"ה\nאמנו מעשר אני לאי סא' דין מאי מתוקן יום ולא\nובוו דבני' מערבא מורש דמי דיקן לא תיקן\nמוש דמאי הקלין שבדמאין ביר' שנהנין מסן ואינו\nבריך להפדיש מהן שבאין למקבקר המדום\nבא' הפלח השחר בזמ ר' אליעזר אומ' העושה ובנר כל\nכתבי הקודש במימריות דר' יוסי שמ' חגגא בראבא\nמטה להתפלל עם דומדומי חמהי ש'ר' זירא מטי קרשה\nלה\nוירשוך עם שמש ולפני ירח הינו שם דמרומת עדם\nכלומ בקטת החמה : ובבר' רב נר' ויברך אל את יעק\nשכת' בו שמורות שבה ויקן שת פני העירי נכנס\nעם המחמי חמה וקבע תומין מבעוד יום . וידש\nאת העולם שלא במידה דומה . בר' אמ דפ' מי שמתו\nדילמ' דומה היא דמכרין להו . ובר' גמדחזיאה והדר\nמשלימנא ליה לרוחזי פיר' שר הממונה על המתים\nדמך ⟦בכר' דב' מ' נ'ג' ראש ר' שמעון בן\nאתמי לפי שאילולה בצדיקי לפי' אינה נכנסה עמו\nבקבורה ההד לכן ישכב עוך הלילה אמ' ליה עומין\nהוא דמיך עמיצות הוא דמיך מרג' אם תשכב לא ר'\nהימר לא מאור[ קדמתו במכמ\nהעלם על גבי דימוס ונפלו והזיקו כולן חייב . ⟦ובס'⟧\nנזמר הדין בגדו ולשיהיו קוברין תנו שמע בש\nשבשו לשם חר מוכר בהנטה הוסיף בו דישוס אחד\nלשם מת אסור . ובס' גמ דפ משוח מלחמה תאנין אם\nהוסיף בו דימוס אחד חוזרי בירץ נדבך דמוק\nלטור אמה בכ' א' דעי' בעני אין כונין טר' בשבמועה.\nדימוק בפ' ח' דטא' אין בתין עמהן בצילקי\nאיצטריה ובימי אכל בונין עמהו דימי ות אשותי\nובר בר' רב' עד[ ]דימסין דכרה ומ\nאני נותח לכם דימסיות ומרחצאות אמדכחו\nבשבת אסור לעמוד בקדקעיתה של דימוסת מת\nשמכעמלת ומתרנא כלימיה של דימופת בא יום\nועצרת מן המעין חמרש דנרוגירא נמיש דרמוסיתי\nקינחור שבטים מישראליו ובאבות דר' נתן כס מר\nרבן יוחנן בן זכשי הנוהיה אומ' אלך לדימסית למקום\nכאה ומים יכים והוא אומ' אלך ליבנה מקום שתלתי\nחכמי מרובין אוהבין את המורה ונגדל שמינו במודה\nהוא נמענו שמו והן לגדל לשם טר' מים חכרין וצאין\nמן הקרקב כאין חבני טבריה וצעק בכרב\nפר' ו' נעשה אדם למי היה להם לשטול אלא לבני המדאה\nשהן עסיקין בדימוסא של טדינה ובספרה ר' הונא\nשומ' ה' שוכות נכתבו לו מדינים למצרים ומצרים\nלדימוסא של מדינה ובא פוטיפרע ולקחד מדימוסיא\nוכר ויקרב אין בני המדינה נענשין עליה טב תפרני\nלהן בדימוסש של מדינה . דמן בכר רב\nפר' ז' מזרשם עליו בשיה שחצא שראן כולי ודימוס\nיוצאין עמוש רדמן .ככר' רב פר' ויבא עיקב\nשלם ובפסו' דויהי בסלח חמא חד צייד קאי צייד\nצינריקי וכד הוה שמע ברר קלא אמ' מן שמיא הוה\nדימוס הוה כשגמו ספיקו הוה מיתרצא סט' מן שמיא\nדומים ואישתזיבתי ניר' דימים הינצליי בויקר בר'\nקדושים נר' ויומה יזביח סוף ברבות . ובילמ' פר אלה\nהדברים טלך בשרי ודבר יושב ודן כשהוא נותן(ה)מוס\nמקלסין הכל שותו . וכשהוא שמן ספיקלא אכל מדכנין\nאחריו למד שיששטף בדינו וכול וכפסו' דשובה\nהיה נוטל דמום ההד אכסה טאעזו לאו יצלמא.\nאאמ' האמנה הקרת כר במור עולם אדת"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27874167_P000073_FL27874332_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 106,
        "length": 15,
        "base_start": 49,
        "text": "המדינהמבקשינלומ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1449,
        "length": 16,
        "base_start": 52,
        "text": "קבורהההדלכנישכבע"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1482,
        "length": 10,
        "base_start": 83,
        "text": "הואדמיכעמי"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27874167_P000073_FL27874332_p1": "2fe4d6831ff9b2b87188d8db94a6724aefb3b3b2a4710689ef13db6a9328c7c9"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: damakh ends at the bottom of the right column of the right leaf; daminu begins at the top of its left column. The HTR interleaves columns, placing left-column opening lines before right-column ending lines.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity. Repair column-aware ordering before reusing HTR evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-2046",
 "notebook": "order"
}

אלון / אולון — order_markers.65

artifact

Ci3 image shows AB; the older BA call is false. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: the oak explanation is at the bottom of the right column on the right leaf; the golden-menorah explanation follows at the top of its left column. Blackened material elsewhere does not obscure these anchors. This is a column-serialization artifact.

Next: Exclude the old BA call from affinity. Repair column-aware ordering before reusing HTR evidence.

Ci3 — AB image-confirmed. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: the oak explanation is at the bottom of the right column on the right leaf; the golden-menorah explanation follows at the top of its left column. Blackened material elsewhere does not obscure these anchors. This is a column-serialization artifact.

IE208774369_P000013_FL208774383_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.65",
 "entries": [
  343,
  344
 ],
 "title": "אלון / אולון",
 "status": "artifact",
 "summary": "Ci3 image shows AB; the older BA call is false. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: the oak explanation is at the bottom of the right column on the right leaf; the golden-menorah explanation follows at the top of its left column. Blackened material elsewhere does not obscure these anchors. This is a column-serialization artifact.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001273580205171",
   "siglum": "Ci3",
   "surfaces": [
    "IE208774369_P000013_FL208774383_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000013_FL208774383.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001273580205171\\IE208774369\\IE208774369_P000013_FL208774383.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: the oak explanation is at the bottom of the right column on the right leaf; the golden-menorah explanation follows at the top of its left column. Blackened material elsewhere does not obscure these anchors. This is a column-serialization artifact.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000013_FL208774383_p1",
      "text": "הערן\nשנדר ואל תשתדל לרחוהו בעותק ללותמ [ ] מהלית בפסקה דרתי בום סלות פא'\nבן שומ' בהגדת ילמדצו ננתם שלהלך אבהרצה הת[ ]תסמון לאולון בלון דאיכלו לפי\nחבירך בשעת כעסו מנין התה לור שכשעשו ושלח [ ]בעונם הזה יש מישרא פסוכות אבל לטתיך להנא\nאת העגל כעס הק'ב'ה' ואמ' למשה כך רבאהאשה שעה אנא המוהכה הוכון כורסן ההר והנה מנורת זהב\nשלכעס היא איני צריך לדבר עכשיויוד מן ההר ובדקן ]כלומ' בנוכם הזה זכו ביסרל פסוות אפלי משות\nבשלש בדיקות כמפורש שם ואחר שהותין כל כך שב[ ]הבא כולו פזרב טוב בני פסולת ביר כרוסון בלשו\nאל הק'ב'ה' וריצהו ואל תנחמנו בשעה שמתו ווטל לפניו ]דומי זהב ונבזכו נצר אמר כל העולם כולו עשה\nמנין אתה למד מהק'ב'ה' כשגלו ישראל לבבל לביטל לו\nמחיכה מכחף ומזהב ושלי אולון כרוסין פ זהב\nהיה מתאבל ויקדא יעי אלהים ביום ההוא לבכי ולמספר\nנקי הוא דאמ' נבוכד נצר עבד צלמא דידהב טבי\nבקשו המלאכים לנחמו השיבן אל תאיצו לנחמני\nאלוגלגון שלו בהגדת ילמדינו ולקחתם לכם בחם\nואל תשאל לו בשעת נדרו מגין אתה למד ממשה כשאמ'\nהראש' ובפרש' שלח לך לו מתנו הניח\nלישראל שמעו נא המורים נשבע הק'ב'ה' שלא יכנס לארץ\nהמלך האלגלגון שלו ודנו מפיו פ' ענין שטר וחוב ודין\nשנ' לכן לא תביאו את הקהל הזה ואין לכן אלא שבועה\nאלוום בבר פרש' טו' ויטעיי אלהים אלונים\nשנ' ולכן נשבעתי לבית עלי אמ' משה שעת שבועה היא\nבלוטים אלמגים אליוס.\nואיני מדבר עכשו המתין מ שנה ⟦ואחכ⟧ התחיל להתחנן\nאלוות מפשח ויהיב לן אליותא פשחי פשחא\nשנ' ואתחנן אל יו אמ' לו הק'ב'ה' בשביל שהמתנתה עלה\nבפ' המביא כדייין בכמ' דר' אליעזר פיר'\nראש הפסג ואל תשתדל לראותו בשעת קלקלתו מאדם\nעצי קציעות שמעשנין בהן וא'ע'ו' דסוו קסין חזו\nהראשון כשאכל מן האילן ונתקלל שנ' וידעו כי טדמים\nלקתאתא דנרגי וחציני ר' חננאל שלשה מנים אלו\nהם באותה שעה לא נגלה עליהן הק'ב'ה' שהיו מקולקלין\nאלוס ואלוותא ואלוא ענין אחד להם והם פיר אחד .\nאבא ויתפרו עלם תאנה ואחכ' וישמעו את קול י/\nאהותא אמות הספים אלות ספי היכלא ..\nאלה) ולא באלה בנ' במה אשה בשבת חפוי האלה\nאליטין בבר פרש' צה והקול נשמע ר' יוחנן כד\nוהקשת בכלים פ' א' כל כלי עץ שנחלק פר\nהוה אכיל אליטין הוה אמר לא אכלית\nבגמדשבת מאי אלה קופל ודומה למקל והוא שלברזל\nשונא יומא דין פ' פירות גניסר כמט' בסופ' כיצד מברכין\nוהוא באמה ומחצה וראשו כמו כדור עגול ויוצאין\nאלנוכסים בבר פרש' נעשה אדם בשעה שבא\nבו יתידות שבומות לשקדים כמנין תשעה או עשרה\nהק'ב'ה' לברות אדם חסד אומר יברא\nותלסון ישמעאל קודין לו ד()בוס ובל עז מצאם ליבא\nשהוא גומל חסדים אמת אומ' אל יברא שכולו שקר\nלאלוק לולבי האלה והבכתא בשביע בפ' כלל גדול\nנטל הק'ב'ה' אמת והשליכה לארץ אמרו מלאכי השרת\nכמו כי תהיו כאלה נובלת עלה והיא בטמא\nלפני הק'ב'ה' אתה מבזה אלטכסיה שלך תעלה אמת מן\nאלוה . רב שביק כחובין דברבין אמר דוד את\nהארץ ההד' אמת מארץ תצמח פי' אלטכסיה אמתי\nאלה רב ואנא חובי רברכין בויקרא רב אם\nאלין באגלת איכה יעיב באנו ויאמר יא אלא עבור\nהכהן המש' ובבד פרש ויתן לך ראלה אלהותא פ כח ומעני\nבתוך העיר אמר למלאך הקשה שבהן זה\nאלר דענבי בגמ דאמ' ר' עקי' פ' תולעת שמתליעין\nגבריאל. ויאמרו אליו אין נקוד כשם שאמרו לאברהם\nענבים בשיש הם גפן והם סכנה ..\nאיה שרה כך אמרו לשרה אים⟧ אברהם :\nאלון ראלון והרימין והאגוד בכלים בפ' כל כלי בעלי\nאליה מפני מה אהן כולה קשה ואליתה רבה שאם\nבתים כמו כאלה וכאלון אש' בשלכת ובברב\nישמע אדם דבר שאינו הגון יסתום האוזין\nפרש' סב' ר' שמואל בר נחמני אמ' לשון זנית הא הכון אחר\nבאליה שו וזה הוא בסוף הלכתא קמיתא דכתובות ..\nאין מביאין יין שנו\nאלוסטוט יין שחור שיש\nהלילה ועוד שמש אליו י\nאליותרופלי\nאליותחפלים שברח אוו\nהפלגה פי בלשון רומי א\nאליירין אלא בכלים\nוכן בס' גמ\nבכלים לבנים ולא בכלים\nממדינת הים פ בגדיםד\nכסותא לבנים והגלימא\nאליתיף ואין עושי\nבפ' המביא\nבשבת אלנסית לא ימר\nהמניח כליו בחלון שלאו\nאדם שמם כן ופירחש הד\nמפני שהן חשודין בזמה\nבשכבת זרעם ויש אומ\nלאחרים ויש ספ' שכת' ז\nחלונות מפולשות אחת\nר' אלעזר בן עזריה בחלונ\nאליית ר' יהודה אומ\nשאליתי\nעץ פ' אירום אמרו בתו\nדחד פומא אביי אמ' דב\nועושין כלי חרס עגול\nהאחד משימים יתרים\nומבין עליו וקולו ערב\nהחלילין ופ' אלית"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE208774369_P000013_FL208774383_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 232,
        "length": 12,
        "base_start": 119,
        "text": "והנהמנורתזהב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 506,
        "length": 12,
        "base_start": 293,
        "text": "שליאולונכרוס"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2200,
        "length": 18,
        "base_start": 35,
        "text": "בתימכמוכאלהוכאלונא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 2265,
        "length": 14,
        "base_start": 78,
        "text": "שמואלברנחמניאמ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE208774369_P000013_FL208774383_p1": "6ad82cb900413b00f8ddd4566af6b818637a821a8a21da3a5b278844e6699662"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The image contradicts BOTH the old BA register and current serialized HTR: the oak explanation is at the bottom of the right column on the right leaf; the golden-menorah explanation follows at the top of its left column. Blackened material elsewhere does not obscure these anchors. This is a column-serialization artifact.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity. Repair column-aware ordering before reusing HTR evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-343",
 "notebook": "order"
}

טוזיג / [פפויא] — order_markers.770

artifact

Sp image shows AB; the older BA call is false. The meal/gathering discussion is followed by the peacock entry in the lower right leaf. The second printed lemma label is anomalous, so identification follows the peacock content.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Sp — AB image-confirmed. The meal/gathering discussion is followed by the peacock entry in the lower right leaf. The second printed lemma label is anomalous, so identification follows the peacock content.

IE36820920_P000223_FL36821730_p1 (review context)
IE36820920_P000224_FL36821734_p1 (review context)
IE36820920_P000233_FL36821760_p1 (review context)
IE37479889_P000221_FL37480311_p1 (review context)
IE37479889_P000222_FL37480312_p1 (review context)
IE37479889_P000231_FL37480321_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.770",
 "entries": [
  3061,
  3062
 ],
 "title": "טוזיג / [פפויא]",
 "status": "artifact",
 "summary": "Sp image shows AB; the older BA call is false. The meal/gathering discussion is followed by the peacock entry in the lower right leaf. The second printed lemma label is anomalous, so identification follows the peacock content.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000778850205171",
   "siglum": "Sp",
   "surfaces": [
    "IE36820920_P000223_FL36821730_p1",
    "IE36820920_P000224_FL36821734_p1",
    "IE36820920_P000233_FL36821760_p1",
    "IE37479889_P000221_FL37480311_p1",
    "IE37479889_P000222_FL37480312_p1",
    "IE37479889_P000231_FL37480321_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000223_FL36821730.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000224_FL36821734.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE36820920\\IE36820920_P000233_FL36821760.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000221_FL37480311.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000222_FL37480312.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000231_FL37480321.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000778850205171\\IE37479889\\IE37479889_P000221_FL37480311.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The meal/gathering discussion is followed by the peacock entry in the lower right leaf. The second printed lemma label is anomalous, so identification follows the peacock content.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000223_FL36821730_p1",
      "text": "בישא באררבניה פרקים העולה ידון לאהר עצמו ברגל שנאמר יבנבלתם לא תגש[\nבכל המעירב פדכן ששי בעןהות המן הרת שבמדחץ כירושו הוא ענין רהטים ובלעד\nזדלטה\nוו\nמקשו תצטינה הים קרים ומכהל גישרון ישמטיל לאחר שרוחצין בחמין שוטפין\nעצמן בצונן כהשתוך רבנן בסוף ובין אלו חוסלין את המקוה עד וטהור שנפלו על\nחשי וכוליה פידוש של זו המשנה בפרקו קמא בשבת בגמרא שמנה עשר דבר\nשהר בפרקא קמא ביומא בגמרא ומקטיר את הקטרת . ובזבחים בראש\nפעמי\nנמרא דפרק בית שמאי והתנן בפרק הוציאו לו הזה על טהרו של מזבח שבע\nמאי לאו אפלגיה דהמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא והוי פלגא דיומא כלומר\nכמו שקורין בני אדם חציו של יום טיהרא כך קורין לחציו של הזבח טהרו ותרגים\nוהיית מישש בצהרים ותהא משש בטהרא אמר רבה בר רב שילה לא אגילויא\nדמזבח דכתיב וכעדם השמים לטהר . פירושו מקום נקי שנראה ונתגלה זהב\nשם עיכולו קטרת כשמים נקיים ואין בהן עבים .. בפרק העדל בגמרא אדר ר'\nיהושע אמר אביי כל המטילמים ואין עושה כפה ממאי הוא דאפיא אימיה\nושתיא שיכרא מרקו . בנזיר בראש גמרנא בית שמאי אביי אמר קא סלקט דעתך\nדקטים בצפרא לא הכא במאי דקאים בטיהראי באלו טרפות בגמרא סימני חיה שרגא\nבטיהרא למאי מהניא . רוח צח שפיים תרגום רוח נויהרין בפרק שתי הלחם בגמרא (ו)בעה\nסניפין התחתונה אינה צריכה כל עקר לפי שמונחת על טהרו של שלחן . בזו בטווה\nורד כנגד פניה כבר פירשנוהו בעדך בתולי טר בשר אורחה הוא בטווי בערך\nכזוזיג בפשקא קמא בעבדה זרה בגמרא ואלו דברים תרגמה רב יצחק בריה\nמשרשיה בטוזיג פירושו שתה בעלמא שלא לשם נישואין ושלא לשם עבדה זרה פירוש\nסיבילי\nאחר שגובין מכל איש מטבע חסר או יותר ואוכלק ושותין והיורין אותו טודיג והיא\nבגמר\nטוום בראש גמרא דפרק ר' אליעזר אומר אם לא הבינא ו כסוף פרח כל הבשר\nר' יוסי הגלילי רישא דטווסא בחלבא ולא אכל . ובסוף גמרא דפרק שור שנגח את הפרה\nאמר ריש לקיש כאן שנה ארבעה תרנגול ופסחני וטוום כלאם זה בזה . ובבראשית רבה\nפרשת כט' תרנגול עם הטוום הדה היא דכתיב כי השחית כל יבשר את דרכו על הא[י\nובפרשת ז' ואת כל עוף כנף למינהו זה הטוום ותכיים תהגום שווסין שנהבים וקופם\nבא ון\nותכיים יקרנות שן והבנים . בדות בראש גמרא דפרף הרושה כל חלם ולא טות\nכל חלים יש בו חשות אבל חנוב שהוא חשהי כשהואינם אין בו ממשות\nפירו\nסליק\nה"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000224_FL36821734_p1",
      "text": "באמו בארבניה פרקים העולם ידון למהם עצמו ברגל שנאמר ובנבלתם לא תגש[\nבכל המערב פרין ששי בתןות הטוררת שבחרחץ פיחשו הוא ענין כהטים ובלעו\nזקנעה\nמצא בין שוטהמים קרים ומנה לעטרון ישמענל לאחר שרופצין בחמין שוטפין\nעצמן בצינן כהאחור רבנן בסוף ובין אלו פוסלין את המקוה עד וטהור שנפלו על\nישי וכוליה פירוש של זו השנה בפרקא קמא בשבת בגמרא שמנה עשר דבר .\nטהר בפרקא קמא ביומא בגמרא ומקטיר את הקטרת ובזבחים בראש\nפעמ\nבמרא דפרק בית שמאי והתנן בפרק הוציאו לו הזה על טהרו של מזבח שבע\nמאי לאו אפלגיה דהמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא והוי פלגא דיומא כלומר\nכמו שקורין בני אדם חציו של יום טיהרא כך קורין לחציו של הזבח טהרו ותרגים\nוהיית מושש בעהרים ותהא מצשש בטהרא . אמר רבה בר רב שילה לא אגילויא\nדמזבח דכתיב וכעצם השמים לטהר פירושו מקום נקי שנראה ונתגלה זהבו\nשם עיכולו קטרת כשמים נקיים ואין בהן עבים .. בפרק הערל בגמרא אמר ר'\nבטיר\nיהושע אמר אביי כל המטילמים ואין עושה כפה ממאי הוא דאפיא אימיה\nושתינא שיכרא מרקנא . בנזיר בראש גמרא בית שמאי אביי אמר קא סלקט דעתך\nדקאים בצפרא לא הכא בפאי דקאים בטיהרא . באלו טרפות בגמרא סימני חיה שרגא\nבטיהרא למאי מהניא . דוח צח שפיים תרגום רוח נויהרין . בפרק שתי הלחם בגמרא ובעה\nסניפין התחתונה אינה צריכה כל עקר לפי שמונחת על טהרו של שלסן .. בזך בטווה\nורד כנגד פניה כבר פירשנוהו בעדך בתולי טר בשר אורחה הוא בטווי בערך\nכזוזיג בפרקיו קמא בעבדה זרה בגמרא ואלו דברים תרגמה רב יצחק בריה מ\nמשרשיה בטוזיג פירושו שתה בעלמא שלא לשם נישואין ושלא לשם עבדה זרה פירוש\nסיבו\nאחד שגובין מכל איש מטבע חסר או יותר ואוכלקושותיו והודין אותו טוזיג והיא\nבגמר\nטוום בראש גמרא דפרק ר' אליעזר אומר אם לא הביא ו בסוף פרה כל הבשר\nר' יוסי הגלילי רישא דטווסא בחלבא ולא אכל ובסוף גמרא דפרק שור שנאח את הפרה\nאתר ריש לקיש כאן שנה ארבעה תרנגול ופסחני וטוום כל[]ם זה בזה ובבראשית רבה\nפרשת כ'ט' תרנגול עם הטוום הדה היא דכתיב כי השחית כלבשה את דרכו על השק\nובפרשת ז' ואת כל עוף כנף למינהו זה הטווס ותכיים תנום שווסין שנהבים וקופם\nותכיים יקרנות שן והגנים . טות בראש גמרא דפרף הכלה כל חלם ולא טות יושי\nכל חלום יש בו מראות אבל חטם שהוא מאתי כשה וא צם אין בו ממשות\nהשרוסת"
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000233_FL36821760_p1",
      "text": "לרפוס ועדיין הא בצה וכמין דנוס היה להבתנור וכשהוא רודה נותנה כדי שנה\nתרקלת ובפרק יי בכלום וטפס של תפלה פירו לטפס פורמאו בלעזיובו יעשה\nמי\nבתים רפוס וטפוס אחב הו בזפם בפרק עושין כסעי בגמרא מנתר להקריב\nהשור\nועולה ובפרק המוצא תפלין בגמרין שדטין מטפם ועולה מטפס ויורדי בפרק\nבנהרא אין חולקין בעא חניה ופופנן מררנאיו כוליה עד הטפם ועולה חופם\nפירושו כגון מקפץ ומנתר ויש אומרין מסתרך מלשון שממית בידים תתפשי\nרמו\nפוסיף בראש אמרא דפרק הוציאו לו אלא טפופות ובפרקא קמ\nבגמרא אחת מנחת חוטא לכי סאטפופה. ובהגדה דהמוכר את הספינה אמר ריש\nלקיש עתיד הקבה להוסיף על ירושלם אלף טפף גונאות וכוליה פירושו אלף גנות\nטפופות שבנויות בניין רשוו השאין תוספה ולא גרעון זה מזה כי כן לשון טפיפה\nהלוך וטפוף ובדברי רבותינו החדה שאינה גדושה ולא מחוקה נקראת טפופה\nכמו קו המדה ביושר שאינו נכנס ולא יצא אלף רפל עמודים הם חזקים עשויין\nלמגדלים ולבנין גבוה שכן באגדת ויקרא קפלאות של ברזל ואגדת חזית בר\nקפרא אמר מה עמודים הללו קפלטות מלמעלה ובסיסאות מלמטה והן באמצנו\nכך פרשיות של תורה פדרשות לפניהן ולאחריהן טטפראות לשון יוני הוא ומצינו\nבכלאים ירושלתי אמר ר' אבא בר חמל' טטפראות שבכרם אסור לטלטל תחתיהן\nמפני שהן סוף תקרה ונדאה שהן דיזין שהן עשויים כסנטרים ובכנפים לקורות\nאחד חפה ואחד תפה ועוד לשון טט שנים כפתרון טט בגדפי פראות סנפירין\nוכנפים בלשון פרסי ויש מקום שקורין לעיירות שילות ואת העיר ושלך וכך אנו\nאומר ושני שילי טמפראות אלף ליצוי בירניות ליצוי לשון מליצה כמו באר היטב\nוכך תירוץ הדברים כי טפף אלף מגדלים קפל אלף שילי טטפראות אלף ושנים\nבמהר\nבירניות ליצוי ומליצה אלף אלף עתיד הקב'ה' להוסיף על ירושלם בהמה בימינו .\nבהגדת תלים ספרו מגדליה כמה גונאיות עתידות להיות בירו שלם אלף קפד\nגונאיות וכמה מגדלים עתידות להיות בירושלם אלף תפה מגדלים וכמה\nטטרא פיליות עתידות להיות בירושלם אלף רצו וכמה נימפאות עתידות להות\nבירושלם אלפים ותעו' והיאך המים עולין על תתקץ ריטאות . . טפקא בסוף\nגמרא דפרק כל הכלים בעושין תעשה טפקא פירחשו מעשה מאכל שעושי על עפים\nלבנים . שפר אבישרא ואטופרא צפורן תרגום טופראי זפר בויקרא"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000221_FL37480311_p1",
      "text": "בו באריבעה פרקים העולם גדון לאחד עצמו ברגל שנאמר ובנבלתם לא תגש\nבכל המעירב פדק ששי בה ות המן הרת שבחרחץ פירושו הוא ענין רהטים ובלעד\nותש\nמקיי שא והלא הים קרים ומנהו אשרין ישמעטל לאחר שרוחצין בחמי שוטפין\nעצמן בצונן כדאמור רבנן בסוף הבין אלו פוסלין את המקוה עד וטהור שנפלו על\nאש וכוליה עירוש של זו השנה בפרקט קמא בשבת בגמרא שמנה עשר דבר\nטהר בפרקא קמא ביומא בגמרא ומקטיר את הקטרת . ובזבחיש בראש\nפעל\nמרא דפרק בית שמאי והתנן בפרק הוציאו לו הזה על טהרו של מזבח שבע\nמאי לאו אפלגיה דהמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא והוי פלגא דיומא כלומר\nכמו שקורין בני אדם חציו של יום טיהרא כך כורין לחציו של מזבח טהרו ותרגים\nוהיית משש בצהרים ותהא משש בטהרא . אמר רבה בר רב שילה לא אגילוים\nדמזבח דכתיב וכעדם השמים לטהר . פירושו מקום נקי שנראת ונתגלה זהב\nשם עיכולו קטרת כשמים נקיים ואין בהן עבים . בפרק הערל בגמרא אדרי\nיהושע אמר אביי כל המטיל מים ואין עושה כפה ממאי הוא דאפיא אימיה\nושתיא שיכרא מרקא . בנזיר בראש גמרנא בית שמאי אביי אמר קא סלקט דעתך\nדקאים בצפרא לא הכא במאי דקאים בטיהרא . באלו טרפות בגמרא סימני חיה שרגע\nבטיהרא למאי מהניא . רוח צח שפיים תרגום רוח נויהרין . בפרק שתי הלחם בגמרא וכ\nסטפין התחתונה אינה צריכה כל עקר לפי שמונחת על טהרו של שלחן . טו' בטווה\nורד כנגד פניה כבר פירשנוהו בערך בתול . טו' בשר אורחה הוא בטווי בערך\nכזוזיג בפרקא קמא בעבדה זרה בגמרא ואלו דברים תרגמה רב יצחק בריה\nמשרשיה בטוזיג פירושו שתה בעלמא שלא לשם נישואין ושלא לשם עבדה זרה פירוש\nאחר שגובין מכל איש מטבע חסר או יותר ואוכלק ושותיו והחרין אותו טוזיו והי\nבגמי\nטוום בראש גמרא דפרק ר' אליעזר אומר אם לא הבינא ובסוף פרח כל הבשר\nר' ייסי הגלילי רישא דטווסא בחלבא ולא אכל . ובסוף גמרא דפרק שור שנגא את הפיה\nאחר ריש לקיש כאן שנה ארבעה תרנגול ופיסחני וטוום כלאים זה בזה . ובבראשית רבה\nפרשת כ'ט' תרנגול עם הטוום הדה היא דכתיב כי השחית כל בשר את דרכו על הש\nובפרשת ז' ואת כל עוף כנף למינהו זה הטוום . ותכיים תכנום טווסין שנהבים וקופים\nותכיים יקרנות שן והבנים . פטות בראש גמרא דפרף הרושה כל חלם ולא טות פרון\nכל חלום יש בו ממות אבל חטר שהוא רואה כשהוא צם אין בו ממשות שו\nסיב,\nסליקה"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000222_FL37480312_p1",
      "text": "  באיבונה פרקים העולם דון לא הר עצמו ברגל שנאמר ובנבלתם לא תגש[\nכל המעורב פיק ששי בעה ות המןוהרת שבמרחץ פירושו הוא ענין דהטים ובלעז\nומשר\nק ערא והלא הים קרים ומנהו ויסריץ ישמעטל לאחר שרוחצין בחמין שוטפין\nעצמן בצונן כדאור רבנן בסוף זבין אלג פוסלין את המקוה עד וטהור שנפלו על\nריש וכוליה פירוש של זו השנה בפרקע קמא בשבת בגמרא שמנה עשר דבר\nטהר בפרקא קמא ביומא בגמרא ומקטיר את הקטרת ובזבחים בראש\nפער\nמרא דפרק בית שמאי והתנן בפרק הוציאו לו הזה על טהרו של מזבח שבע\nמאי לאו אפלגיה דהמזבח כדאמרי אינשי טהר טיקרא והוי פלגא דיומא כלומר\nכמו שקורין בני אדם חציו של יום טיהרא כך כורין לחציו של הזבח טהרו ותרגים\nוהיית משש בצהרים ותהא משש בטהרא . אמר רבה בר רב שילה לא אגילוים\nדמזבח דכתיב וכעצם השמים לטהר . פירושו מקום נקי שנראה ונתגלה זהב\nשם עיכולו קטרת כשמים נקיים ואין בהן עבים . בפרק הערל בגמרא אדרר\nיהושע אמר אביי כל המטיל מים ואין עושה כפה ממאי הוא דאפיא אימיה\nושתיא שיכרא מרקא . בנזיר בראש גמרנו בית שמאי אביי אמר קא סלקט דעתך\nדקאים בצפרא לא הכא במאי דקאים בטיהרא . באלו טרפות בגמרא סימני חיה שרגש\nבטיהרא למאי מהניא . רוח צח שפיים תרגום רוח נטיהרין . בפרק שתי הלחם בגמרא ובעי\nסיפין התחתונה אינה צריכה כל עקר לפי שמונחת על טהרו של שלחן . טו' בטווה\nורד כנגד פניה כבר פירשנוהו בערך בתול . טו' בשר אורחה הוא בטווי בערך\nטוזיג בפרקא קמא בעבדה זרה בגמרא ואלו דברים תרגמה רב יצחק בריה\nמשרשיה בטוזיג פירושו רשתה בעלמא שלא לשם נישואין ושלא לשם עבדה זרה פירוש\nסיב\nאחר שגובין מכל איש מטבע חסר או יותר ואוכלק ושותיו ונוסין אותו טוזיו והי\nבגמי\nטוום בראש גמרא דפרק ר' אליעזר אומר אם לא הבינו ובסוף עיר כל הבשר\nר' יסי הגלילי רישא דטווסא בחלבא ולא אכל . ובסוף גמרא דפרק שור שניא את הפרה\nאמר ריש לקיש כאן שנה ארבעה תרנגול ופיסחני וטוום כלאים זה בזה . ובבראשית רבה\nפרשת כ'ט' תרנגול עם הטוום הדה היא דכתיב כי השחית כל בשר את דרכו על הש\nובפרשת ז' ואת כל עוף כנף למינהו זה הטוום ותכיים תכנום טווסין שנהבים וקופם\nותכיים יקרנות שן והבנים . טות בראש גמרא דפרף הרחטה כל חלם ולא טות שירו\nכל חלום יש בו משות אבל חטר שהוא רואה כשהוא צם אין בו ממשות ע\nסליק"
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000231_FL37480321_p1",
      "text": "לרפוס ועדיין היא בצד וכמין דפוס היה להבתנור וכשהוא רודה נותנה כדי שני\nא[\nתתקלתי ובפרק יא בכלים וטפס של תפלה פירוש טפס פורסא בלעז ובו יעשו\nבתים דפוס וטפוס אחד הן. בופם בפרק עושין פסיוי בגמרא מותר להקריו\nועולה ובפרק המוצא תפלין בגמרא שרשיו מטפס ועולה מטפס ויורד בפר\nוויינד\nבגמרא אין חולקין בעא מיניה ר' יוסנן מ'ר' ינאי וכוליה עד מטפם ועולה מטפם\nפירושו כגון מקפץ ומנתר ויש אומרין מסתרך מלשון שממית בידים תתפשי\nטפף בראש אמרא דפרק הוציאו לו אלא טפופות ובפרקא קמו\nמ\nבגמרא אחת מנחת חוטא לכיסאטפופה . ובהגדה דהמוכר את הספינה אמר ריש\nלקיש עתיד הקבה להוסיף על ירושלם אלף טפף גונאות וכוליה פירושו אלף גנות\nטפופות שבנויות בניין שוו השאין תוספה ולא גרעון זה מזה כי כן לשון טפיפה\nהלוך וטפוף ובדברי רבותינו המדה שאינה גדושה ולא מחוקה נקראת טפופה\nכמו קו המדה ביושר שאינו נכנס ולא יצא אלף רפל עמודים הם חזקים עשויין\nלמגדלים ולבנין גבוה שכן באגדת ויקרא קפלאות של ברזל ואגרת חוית בר\nקפרא אמר מה עמודים הללו קפליות מלמעלה ובסיסאות מלמטה והן באמצע\nכך פרשיות של תורה פדרשות לפניהן ולאחריהן טטפראות לשון יוני הוא ומצינו\nבכלאים . רושלמי אמר ר' אבא בר חמל טטפראות שבכרם אסור וטלטל תחתיה\nמפני שהן סוף תקרה ונראה שהן דיזין שהן עשויים כסנטרים ובכנפים לקורות\nאחד מפה ואחד מפה ועוד לשון טנו שנים כפתרון טט בגדפי פראות סנפירי\nוכנפיר בלשון פרסי ויש מקום שקורי לעיירות שילות ואת העיר ושלך וכך אנו\nאומר ושני שילי טטפראות אלף ליצוי בירניות ליצוי לשון מליצה כמו באר היטב\nוכך תירוץ הדברים כי טפף אלף מגדלים קפל אלף שילי טטפראות אלף ושנים\nבמהרי\nבירניות לידוי ומליצה אלף אלף עתוד הקבה להוסיף על ירושלם ⟦בהמח⟧ בימינו .\nבהודת תלים ספרו מגדליה כמה גונאיות עתידות להיות בירו ולם אלף קפד\nגונאיות וכמה מגדלים עתידות להיות בירושלם אלף תפה מגדלים וכמה\nטטראפיליות עתידות להיות בירושלם אלף רצו וכמה נימפאות עתידות להיות\nבירושלם אלפים ותעו והיאך המים עולין על תתקץ ריטאות . טפקא בסוף\nגמרא דפרק כל הכלים בעושין מעשה טפקא פירושו מעשה מאכל שעושי על רעפיי\nלבנים . טפר אבישרא ואטופרא צפורן תרגום טופרא. טפר בויקרא\nמ\nהשור\nרבו"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE36820920_P000223_FL36821730_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1009,
        "length": 14,
        "base_start": 6,
        "text": "רגמהרביצחקבריה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1023,
        "length": 14,
        "base_start": 23,
        "text": "משרשיהבטוזיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1041,
        "length": 13,
        "base_start": 38,
        "text": "שתהבעלמאשלאלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1090,
        "length": 22,
        "base_start": 70,
        "text": "שגובינמכלאישמטבעחסראוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1130,
        "length": 10,
        "base_start": 109,
        "text": "ורינאותוטו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1212,
        "length": 14,
        "base_start": 41,
        "text": "רישאדטווסאבחלב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1259,
        "length": 16,
        "base_start": 66,
        "text": "אמררישלקישכאנשנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1290,
        "length": 10,
        "base_start": 96,
        "text": "ניוטוומכלא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1323,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "תרנגולעמהטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1357,
        "length": 13,
        "base_start": 175,
        "text": "בשראתדרכועלהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1377,
        "length": 24,
        "base_start": 193,
        "text": "זואתכלעופכנפלמינהוזההטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1441,
        "length": 13,
        "base_start": 249,
        "text": "קרנותשנוהבנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000224_FL36821734_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1007,
        "length": 14,
        "base_start": 6,
        "text": "רגמהרביצחקבריה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1022,
        "length": 14,
        "base_start": 23,
        "text": "משרשיהבטוזיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1040,
        "length": 13,
        "base_start": 38,
        "text": "שתהבעלמאשלאלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1087,
        "length": 22,
        "base_start": 70,
        "text": "שגובינמכלאישמטבעחסראוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1128,
        "length": 13,
        "base_start": 111,
        "text": "ינאותוטוזיגוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1207,
        "length": 14,
        "base_start": 41,
        "text": "רישאדטווסאבחלב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1256,
        "length": 14,
        "base_start": 68,
        "text": "ררישלקישכאנשנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1317,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "תרנגולעמהטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1341,
        "length": 11,
        "base_start": 166,
        "text": "כיהשחיתכלבש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1370,
        "length": 26,
        "base_start": 193,
        "text": "זואתכלעופכנפלמינהוזההטווסו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE36820920_P000233_FL36821760_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 417,
        "length": 10,
        "base_start": 66,
        "text": "אמררישלקיש"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000221_FL37480311_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 986,
        "length": 14,
        "base_start": 6,
        "text": "רגמהרביצחקבריה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1000,
        "length": 14,
        "base_start": 23,
        "text": "משרשיהבטוזיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1018,
        "length": 13,
        "base_start": 38,
        "text": "שתהבעלמאשלאלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1061,
        "length": 22,
        "base_start": 70,
        "text": "שגובינמכלאישמטבעחסראוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1101,
        "length": 11,
        "base_start": 110,
        "text": "רינאותוטוזי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1181,
        "length": 14,
        "base_start": 41,
        "text": "רישאדטווסאבחלב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1230,
        "length": 14,
        "base_start": 68,
        "text": "ררישלקישכאנשנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1260,
        "length": 17,
        "base_start": 96,
        "text": "ניוטוומכלאימזהבזה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1294,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "תרנגולעמהטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1318,
        "length": 21,
        "base_start": 166,
        "text": "כיהשחיתכלבשראתדרכועלה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1346,
        "length": 24,
        "base_start": 193,
        "text": "זואתכלעופכנפלמינהוזההטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1407,
        "length": 13,
        "base_start": 249,
        "text": "קרנותשנוהבנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000222_FL37480312_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 986,
        "length": 14,
        "base_start": 6,
        "text": "רגמהרביצחקבריה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1000,
        "length": 14,
        "base_start": 23,
        "text": "משרשיהבטוזיגפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1019,
        "length": 13,
        "base_start": 38,
        "text": "שתהבעלמאשלאלש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1065,
        "length": 22,
        "base_start": 70,
        "text": "שגובינמכלאישמטבעחסראוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1106,
        "length": 10,
        "base_start": 111,
        "text": "ינאותוטוזי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1184,
        "length": 14,
        "base_start": 41,
        "text": "רישאדטווסאבחלב"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1231,
        "length": 16,
        "base_start": 66,
        "text": "אמררישלקישכאנשנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1263,
        "length": 17,
        "base_start": 96,
        "text": "ניוטוומכלאימזהבזה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1297,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "תרנגולעמהטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1321,
        "length": 21,
        "base_start": 166,
        "text": "כיהשחיתכלבשראתדרכועלה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1349,
        "length": 24,
        "base_start": 193,
        "text": "זואתכלעופכנפלמינהוזההטוו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1409,
        "length": 13,
        "base_start": 249,
        "text": "קרנותשנוהבנימ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE37479889_P000231_FL37480321_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "B",
        "source_start": 414,
        "length": 10,
        "base_start": 66,
        "text": "אמררישלקיש"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE36820920_P000223_FL36821730_p1": "98b6f83fa146aeb1e8c420e9d1e2581843234b71bd722c1fbc17b84d85c2abe9",
    "IE36820920_P000224_FL36821734_p1": "8b4ff6f76dcf80473a842f0e84ece4830075146d7a53ce3d9cc55652121b706e",
    "IE36820920_P000233_FL36821760_p1": "cf8ec71ab76fba8ab7d6c97f1d12152ad947576f51db4d7a52096d76fddbbbe4",
    "IE37479889_P000221_FL37480311_p1": "8328ac479f939419b05259e7d4870643a8e43be583b8ce91863bfeeb44545880",
    "IE37479889_P000222_FL37480312_p1": "aed5e72bb5f5a50e4a89ee70d176738548eb1d96944642d091aec5dd63b0ac47",
    "IE37479889_P000231_FL37480321_p1": "15f38915b1a8465dbb59f775b94fc27322b0375c4185c7e4395c470590251db3"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The meal/gathering discussion is followed by the peacock entry in the lower right leaf. The second printed lemma label is anomalous, so identification follows the peacock content.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-3061",
 "notebook": "order"
}

טפל / טפס — order_markers.795

artifact

J image shows AB; the older BA call is false. The kneading/knife discussion precedes the enlarged document-form heading on the right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

J — AB image-confirmed. The kneading/knife discussion precedes the enlarged document-form heading on the right leaf.

IE78433967_P000073_FL78434241_p1 (review context)
IE78433967_P000074_FL78434242_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.795",
 "entries": [
  3184,
  3185
 ],
 "title": "טפל / טפס",
 "status": "artifact",
 "summary": "J image shows AB; the older BA call is false. The kneading/knife discussion precedes the enlarged document-form heading on the right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000442760205171",
   "siglum": "J",
   "surfaces": [
    "IE78433967_P000073_FL78434241_p1",
    "IE78433967_P000074_FL78434242_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78433967\\IE78433967_P000073_FL78434241.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78433967\\IE78433967_P000074_FL78434242.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000442760205171\\IE78433967\\IE78433967_P000073_FL78434241.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The kneading/knife discussion precedes the enlarged document-form heading on the right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE78433967_P000073_FL78434241_p1",
      "text": "מחבה מפני ששיניה דקות ואינה יכול ללעום וצריך להלעיטה. גו\nנוחלין בגמ' בנות צלפחד לאלה תחלק הארץ כטלה להוציא הטפילים\nטפלים דנפשר בפא בקידושין בגסי כל מצות עשה ואנא אמינא ט̇פלים\nלא כל שתן בפא דחולק בגמ חוץ ממגל קציר לי עיינו רבנן במילות דר\nטפלו טד יש לו טף ותלויין בו לזונן ונמינו במיליה לאהרוריה בלבד אב\nולאכרטיה אבישריה אנעא דנמצאת סכינו יפה עבדינן ליה פלפר\nחזקת הבתו' בגמ' האומנין והאריסין והוא דכתי ליה דלא כאסמכתא ודלא\nדשטרי . בפ' כל הגל הכותב טופסו אטון צדיך שיניח מקום האלשה ומקום\nהזמן וכו' זה תורף והשאר טופס. בגמ דל ב אוחזין בטלית אחד ארוק בו\nאדוק בתורף וכו פרפם אך בזאת נאות לכם בדם דאנטפם לכו\nיפתוך חטאים מ תוב תרא לא תופם. ורח בלויי הסחבותי הדא בלא\nפטפם ייצר אותו בחרט תרב' ירוש ורמא יתיה בטפסא פיר' טני\nזאגין יש לפניהם כלים ב' וג' ומצווירנן בתוכם יש ציור בולם ויש ציור שאי\nמשוקע וכשנופח הזגג בזכוכות משקעו באי זה כלי שירצה ויעשה צורתו\nהזגה שנעשה צורתו בזריזות כן נעשה העגל בזרידות . בנ' וא' במנחות ב' הלה\nהיה עושה אותן גמ תר ושמת אותם בדפוס ג דפסין הן נותנה לדפוס וע\nבצק וכמין דפוס היה לה בתנגה וכשהוא רודה נותנה לרפוס כדי שלא תיר\nבנ יוה בכלי כלי עץ שנסלק סמוכות המיטה וטפס של תילה טר פודמ\nובו יעשו ד' בתי' דפוס וטפום לא' הן. פקפם בפ' ששין פסון באמ מו\nאבל אדם מטפם עולה מטפם ויוקד וכו פיד כגון מקפץ ומנתר. ויש אומ\nכלומ' שממית בידים תתפס .. פרא א' בר' גמ דנ' הוציאו לו מלא חפט\nלא מחוקות ולא גדושות אלא טטפותא ובפא דמנחות בגמ אחת מנחת חו\nשהחיירו לבוצה טפופה: ובחבדה דהמוכר את הספונה אמ' ריש לקיש עתי\nלהוסיף על ירושל אלף טפף אינאותי טר' אלף מנאות לפופות שבנויו\nשאין תוספת ולא גורשון זה מזה בי כן לשון הלוך וטפוף תלכנה ובדברי ר\nהמידה שאינה אדושה ולא מחוקה נקראת טפופה כמו קב סמידה ביושר\nכנס ולא יוציא . אלף קפל עמודין הן חזקים עשויין למגדלים ולבנין גבו"
     },
     {
      "surface": "IE78433967_P000074_FL78434242_p1",
      "text": "מרובה מפני ששוניה דקות ואינה יכול ללעום וצדיך להלעוטה. טוף\nנוחלין בגמ' בנות צלפחד לאלה תחלק הארץ כטלה להוציא הטפילום]\nטפלים דנפשי בפא בקידושין בגסי כל מצות עשה ואנא אמינא ט̇פלים\nלא כל שתן בפ א' דחולין בגמחוץ ממגל קציר לי עזינו רבנן במילות דו\nטפלי טר' יש לו טף ותלויין בו לזונן ועיינו במיליה לאהרוריה בלבד אב\nולאכרמיה אבישריה אעץ דנמצאת סכינו יפה עבדינן ליה. פלף\nחזקת הבתי באמ האומנין והאריסין והוא דכתי ליה דלא כאסמכתא ודלא\nדשטרי. בפ' כל הגל הכותב טופסי בון צדיך שיניח מקום האלשה ומקום\nהזמן יכו' זה תורף והשאר טנפס באמ דם באוחזין בטלית אחד אדוק ב\nארוק בתורף וכו פופם אך בזאת אות לכם בדם דאנטפם לכו\nיפתלך חטאים מ תוב תרא לא תינופם. פופר בלויי הסחבותי הנא בלא\nפופם ויצר אותו בחרט תרב ירוש ורמא יתיה בטפסא פיר טפט\nמאין יש לפניהם כלים ב וג' ומצויירנן בתוכם יש ציור בולם ויש ציור שאי\nמשוקע וכשנופח הזאג בזכוכית משקעו באי זה כלי שירצה ויעשה צורתו\nהזבא שנעשה צורתו בזריזות כן נעשה העגל בגרידותי בנ וא במנחות ב' הלד\nהיה עושה אותן גמ תר ושמת אותם בדפוס ג דפסין הן נותנה לדפוס וע\nבצק וכמין דפוס היה לה בתנגר וכשהוא רודה נותנה לדפוס כדי שלא תיר\nובנ יוה בכלי כלי עץ שנסלק סמוכות המיטה וטפס של תעלה טר פודמ\nובו יעשו ד בתר' דפוס וטפום לא הן. פופם בפ' ששין פסון באמ מו\nאבל אדם מטפם עולה מטפם ויוקד וכו פיד כגון מקפץ ומנתר ויש אומ\nכלומי' שממית בידים תתפס .. פא' א' בר' גמ' דפ' הוציאו לו מלא חפנ\nלא מחוקות ולא גדושות אלא טטפותא ובפא דמנחות בגמ אחת מנחת חו\nשהחזירו לבוצה טפופה : ובחבדה דהמוכר את הספונה אמ' ריש לקיש עתי\nלהוסיף על ירושל אלף טפף אינאותי פיר' אלף גינאות לפופות שבנויו /⟧\nשאין תוספת ולא מרעון זה מזה בי כן לשון הלוך וטפוף תלפנה ובדברי ר\nהמידה שאינה בדושם ללא מחוקה נקראת טפופה כמו קב סמידה ביושר\nכנס ולא יוציח אלך קפל עמורין הן חזקים עשוין למגדלים ולבנין בבור"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE78433967_P000073_FL78434241_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 127,
        "length": 14,
        "base_start": 27,
        "text": "ואנאאמינאטפלימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 195,
        "length": 11,
        "base_start": 62,
        "text": "ישלוטפותלוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 260,
        "length": 20,
        "base_start": 134,
        "text": "דנמצאתסכינויפהעבדיננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 366,
        "length": 13,
        "base_start": 28,
        "text": "יכשיניחמקומהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 380,
        "length": 16,
        "base_start": 50,
        "text": "שהומקומהזמנוכוזה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 396,
        "length": 14,
        "base_start": 67,
        "text": "תורפוהשארטופסב"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE78433967_P000074_FL78434242_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 129,
        "length": 14,
        "base_start": 27,
        "text": "ואנאאמינאטפלימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 198,
        "length": 11,
        "base_start": 62,
        "text": "ישלוטפותלוי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 218,
        "length": 10,
        "base_start": 82,
        "text": "ועיינובמיל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 262,
        "length": 20,
        "base_start": 134,
        "text": "דנמצאתסכינויפהעבדיננ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 366,
        "length": 13,
        "base_start": 28,
        "text": "יכשיניחמקומהא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 380,
        "length": 11,
        "base_start": 50,
        "text": "שהומקומהזמנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 396,
        "length": 10,
        "base_start": 67,
        "text": "תורפוהשארט"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE78433967_P000073_FL78434241_p1": "409e587ca3c731dda7317344d3c8fb2a5c5c3a7ead799de9d4b37344651d4ed8",
    "IE78433967_P000074_FL78434242_p1": "27b907fe6cf2a2147ada91caf963af79cdd520550d159693d417877280d6f076"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The kneading/knife discussion precedes the enlarged document-form heading on the right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-3184",
 "notebook": "order"
}

כפתור / כפתור — order_markers.901

artifact

P2 image shows AB; the older BA call is false. Caphtorim/mixed descent precedes the hakkaphtor/Josiah superstructure explanation. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate903.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

P2 — AB image-confirmed. Caphtorim/mixed descent precedes the hakkaphtor/Josiah superstructure explanation. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate903.

IE52494134_P000349_FL52494502—reco (review context)
IE59644952_P000358_FL59645311—reco (review context)
IE59644952_P000359_FL59645312—reco (review context)
IE59644952_P000360_FL59645313—reco (review context)

Witness evidence

{
"candidate_id": "order_markers.901",
"entries": [
3695,
3696
],
"title": "כפתור / כפתור",
"status": "artifact",
"summary": "P2 image shows AB; the older BA call is false. Caphtorim/mixed descent precedes the hakkaphtor/Josiah superstructure explanation. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate903.",
"witnesses": [
{
"alma": "990001318420205171",
"siglum": "P2",
"surfaces": [
"IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
"IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
"IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
"IE59644952_P000360_FL59645313—reco"
],
"image_paths": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000349_FL52494502.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000358_FL59645311.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000359_FL59645312.jpg",
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000360_FL59645313.jpg"
],
"images_viewed": [
"F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000349_FL52494502.jpg"
],
"finding": "AB image-confirmed. Caphtorim/mixed descent precedes the hakkaphtor/Josiah superstructure explanation. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate903.",
"evidence": {
"older_call": "BA",
"source_text": [
{
"surface": "IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
"text": "כדי לחזקו שסידקו שסבעי או כרכמו בזעפרן בשביל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' באהלות סגוס עבה\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל' קורה הוא . ויתן אותו אל המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nבפתוך בבראשית רבה פרשת לא אמ'ר' אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\nהיו מעמידין הטליסים הזו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nבפרשת אל תונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו וירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא' .. פרק אות\nצדי . כצוצר\nקפרה מנשנן לו בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כנ' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר אלובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי גזוזטר . סליק פרק\nאות צדי . פרק אות ריש . כר'\nבסוף כלאים הכרים ⟦וה' כ'⟧\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותין כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר בריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה .\nפירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כר' בתנור פרק ח' בכלים . כור שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום שמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. כך\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. כר' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי חוית\nכלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מגיעין לארץ .. כר' תרתי בבתנורא וחדא בכת כירא . כבר' פירשנו\nבענין בית כירא .. ר'ב בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . מקקע הקען הכומה . בגמר' יוסף זכה . נהי\nדזבין בכירותיה פשיטותיה מי זכין אין כדכתי בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
},
{
"surface": "IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
"text": "די לחזקו שסידקו שסבעו או כרכמיו בזעפרן בשביל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' כאחלות סגוס עבד\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל קורה הוא . ויתן אותו אל המה פ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nכפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פת()רוסים וכסלוחים\nשן מעמידין הטליסים הוו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nוירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרח בפרק מי שיש לו בית על שפת הנחר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר אלובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר .. סליק פרק\nאות צדי . פרק אות ריש' . כר\nהכרים והלכ'\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותין כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר\nבריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה\nרו' כירח כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. ד'ר' בתנור פרק ח' בכלים . כיר שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. ד'ר\nתרגום וקצד רוח מאן דכריא רוחיה .. ד'ד' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי הוית\nכלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מביעין לארץ .. כ'ר' תרתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ב'ד' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמ'ל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . וכפירקא קמא דסוטה . בגמר' יוסף זכח . נחי\nרזבין בכירותיה פשיטותיה מי זבין אין כדכתי בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
},
{
"surface": "IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
"text": "להת ששפובהם ושפתנ ממשסכיה איני מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' כאהלות סגוס עבה\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל קורה הוא . ויתן אותו אל המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nכפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\nהיו מעמידין הטליסים הזו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. רפתור בויקרא רבה\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nוירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרח בפרק מישיש לו בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל'\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר ארובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר . סליק פרס\nאות צדי . פרק אות ריש' כר הכרים ⟦והלכ'⟧\nלאם . בהנדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי ב ר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותיו כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר\nבריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה\nירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצוק\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרקו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כר' בתנור פרק ה' בכלים . כור שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. ד'ב'\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. ב'ר' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה חיתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי הוית\nבלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מגיעין לארץ . ר'ד' תלתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ד'ב' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . חחם בגמר' יוסף זכח . נהי\nרזבין בכירותיה פשיטותיה מי זבין אין כדכתי כקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
},
{
"surface": "IE59644952_P000360_FL59645313—reco",
"text": "די לחזקו שסידקו שסבעו או כרכמו בזעפרן בשכיל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' באחלות סגוס עבד\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל' קורה הוא . ויתן אותו אל ⟦המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nבפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\n מעמידין הטליסים הוו אלא מגנבין נשותיהן של אלי מה יצא מהן\nפלשתים ורפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nוירעשו הסיפים\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרה לו' בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר ארובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר . סליק פרק\nאות צדי פרק אות ריש כר\nהכרים והלכ'\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותיו כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nרר כריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה .\nירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כ'ר' בתנור פרק ח' בכלים . כיר שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. כ'ך\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. ד'ד' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי חוית\nרגליה מגיעין לארץ .. כ'ר' תרתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ד'ד' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמ'ל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי כגמר' יוסף זכה . נהי\nרזכין בכירותיה פשיטותיה מי זכין אין כדכתי' בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
}
],
"independent_text_anchors": [
{
"surface": "IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 246,
"length": 42,
"base_start": 6,
"text": "ראבאברכהנאפתרוסימוכסלוחימהיומעמידינהטליסימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 296,
"length": 23,
"base_start": 79,
"text": "נביננשותיהנשלאלומהיצאמה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 320,
"length": 33,
"base_start": 103,
"text": "פלשתימוכפתורימפלשתימגבורימכפתורימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 396,
"length": 27,
"base_start": 26,
"text": "הכפתורזהיאשיהווירעשוהסיפימא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 429,
"length": 16,
"base_start": 61,
"text": "טינשלוובצעמבראשכ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 466,
"length": 25,
"base_start": 108,
"text": "אהעונותומימקטרגבכולנזהגזל"
}
]
},
{
"surface": "IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 246,
"length": 25,
"base_start": 6,
"text": "ראבאברכהנאפתרוסימוכסלוחימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 273,
"length": 14,
"base_start": 34,
"text": "מעמידינהטליסימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 295,
"length": 23,
"base_start": 79,
"text": "נביננשותיהנשלאלומהיצאמה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 319,
"length": 33,
"base_start": 103,
"text": "פלשתימוכפתורימפלשתימגבורימכפתורימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 395,
"length": 27,
"base_start": 26,
"text": "הכפתורזהיאשיהווירעשוהסיפימא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 428,
"length": 16,
"base_start": 61,
"text": "טינשלוובצעמבראשכ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 465,
"length": 25,
"base_start": 108,
"text": "אהעונותומימקטרגבכולנזהגזל"
}
]
},
{
"surface": "IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 220,
"length": 42,
"base_start": 6,
"text": "ראבאברכהנאפתרוסימוכסלוחימהיומעמידינהטליסימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 270,
"length": 23,
"base_start": 79,
"text": "נביננשותיהנשלאלומהיצאמה"
},
{
"block": "A",
"source_start": 294,
"length": 33,
"base_start": 103,
"text": "פלשתימוכפתורימפלשתימגבורימכפתורימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 370,
"length": 27,
"base_start": 26,
"text": "הכפתורזהיאשיהווירעשוהסיפימא"
},
{
"block": "B",
"source_start": 403,
"length": 16,
"base_start": 61,
"text": "טינשלוובצעמבראשכ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 440,
"length": 25,
"base_start": 108,
"text": "אהעונותומימקטרגבכולנזהגזל"
}
]
},
{
"surface": "IE59644952_P000360_FL59645313—reco",
"anchors": [
{
"block": "A",
"source_start": 245,
"length": 25,
"base_start": 6,
"text": "ראבאברכהנאפתרוסימוכסלוחימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 270,
"length": 14,
"base_start": 34,
"text": "מעמידינהטליסימ"
},
{
"block": "A",
"source_start": 292,
"length": 15,
"base_start": 57,
"text": "נביננשותיהנשלאל"
},
{
"block": "A",
"source_start": 324,
"length": 25,
"base_start": 111,
"text": "פתורימפלשתימגבורימכפתורימ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 404,
"length": 14,
"base_start": 26,
"text": "הכפתורזהיאשיהו"
},
{
"block": "B",
"source_start": 425,
"length": 16,
"base_start": 61,
"text": "טינשלוובצעמבראשכ"
},
{
"block": "B",
"source_start": 462,
"length": 25,
"base_start": 108,
"text": "אהעונותומימקטרגבכולנזהגזל"
}
]
}
]
},
"page_sha256": {
"IE52494134_P000349_FL52494502—reco": "3095fa1f01cc4e418788d713e5dcf2d1b95ed567a59e262593f74a0d43dffab1",
"IE59644952_P000358_FL59645311—reco": "b594819b6fecf93089e304a2f7e68c301df1d9c70a7f37bd5db44a18511839e2",
"IE59644952_P000359_FL59645312—reco": "5c65d36aaa13893489f8f8b96fa56e76c05c6cbc37a533cd4991d52ab62fd25a",
"IE59644952_P000360_FL59645313—reco": "a9cad5204424be2a30cd713e94543fe2fdc2d9abdb888a9ab2f0cccbd7778c41"
},
"sequence": [
"A",
"B"
],
"review_level": "image",
"image_note": "Image checked 2026-09-28. Caphtorim/mixed descent precedes the hakkaphtor/Josiah superstructure explanation. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate903.",
"surfaces_without_current_transcription": []
}
],
"next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
"dependency_group": "P2-duplicate-photos-kaf",
"notebook": "order"
}

כר / כר — order_markers.903

artifact

P2 image shows AB; the older BA call is false. Pillows/cushions precede the stove with detached leg. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate901.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

P2 — AB image-confirmed. Pillows/cushions precede the stove with detached leg. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate901.

IE52494134_P000349_FL52494502—reco (review context)
IE59644952_P000358_FL59645311—reco (review context)
IE59644952_P000359_FL59645312—reco (review context)
IE59644952_P000360_FL59645313—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.903",
 "entries": [
  3699,
  3700
 ],
 "title": "כר / כר",
 "status": "artifact",
 "summary": "P2 image shows AB; the older BA call is false. Pillows/cushions precede the stove with detached leg. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate901.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318420205171",
   "siglum": "P2",
   "surfaces": [
    "IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
    "IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
    "IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
    "IE59644952_P000360_FL59645313—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000349_FL52494502.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000358_FL59645311.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000359_FL59645312.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE59644952\\IE59644952_P000360_FL59645313.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318420205171\\IE52494134\\IE52494134_P000349_FL52494502.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. Pillows/cushions precede the stove with detached leg. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate901.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
      "text": "כדי לחזקו שסידקו שסבעי או כרכמו בזעפרן בשביל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' באהלות סגוס עבה\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל' קורה הוא . ויתן אותו אל המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nבפתוך בבראשית רבה פרשת לא אמ'ר' אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\nהיו מעמידין הטליסים הזו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nבפרשת אל תונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו וירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא' .. פרק אות\nצדי . כצוצר\nקפרה מנשנן לו בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כנ' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר אלובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי גזוזטר . סליק פרק\nאות צדי . פרק אות ריש . כר'\nבסוף כלאים הכרים ⟦וה' כ'⟧\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותין כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר בריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה .\nפירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כר' בתנור פרק ח' בכלים . כור שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום שמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. כך\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. כר' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי חוית\nכלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מגיעין לארץ .. כר' תרתי בבתנורא וחדא בכת כירא . כבר' פירשנו\nבענין בית כירא .. ר'ב בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . מקקע הקען הכומה . בגמר' יוסף זכה . נהי\nדזבין בכירותיה פשיטותיה מי זכין אין כדכתי בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
      "text": "די לחזקו שסידקו שסבעו או כרכמיו בזעפרן בשביל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' כאחלות סגוס עבד\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל קורה הוא . ויתן אותו אל המה פ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nכפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פת()רוסים וכסלוחים\nשן מעמידין הטליסים הוו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nוירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרח בפרק מי שיש לו בית על שפת הנחר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר אלובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר .. סליק פרק\nאות צדי . פרק אות ריש' . כר\nהכרים והלכ'\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותין כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר\nבריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה\nרו' כירח כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. ד'ר' בתנור פרק ח' בכלים . כיר שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. ד'ר\nתרגום וקצד רוח מאן דכריא רוחיה .. ד'ד' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי הוית\nכלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מביעין לארץ .. כ'ר' תרתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ב'ד' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמ'ל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . וכפירקא קמא דסוטה . בגמר' יוסף זכח . נחי\nרזבין בכירותיה פשיטותיה מי זבין אין כדכתי בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
      "text": "להת ששפובהם ושפתנ ממשסכיה איני מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' כאהלות סגוס עבה\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל קורה הוא . ויתן אותו אל המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nכפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\nהיו מעמידין הטליסים הזו אלא מגנבין נשותיהן של אלו מה יצא מהן\nפלשתים וכפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. רפתור בויקרא רבה\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nוירעשו הסיפים\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרח בפרק מישיש לו בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל'\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר ארובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר . סליק פרס\nאות צדי . פרק אות ריש' כר הכרים ⟦והלכ'⟧\nלאם . בהנדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי ב ר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותיו כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nכר\nבריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה\nירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצוק\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרקו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כר' בתנור פרק ה' בכלים . כור שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. ד'ב'\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. ב'ר' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה חיתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי הוית\nבלומר כל כך היתה גדולה כדמטו לך עילוי כלומר אם היו מטין אותה עליה לא היו\nרגליה מגיעין לארץ . ר'ד' תלתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ד'ב' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי . חחם בגמר' יוסף זכח . נהי\nרזבין בכירותיה פשיטותיה מי זבין אין כדכתי כקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000360_FL59645313—reco",
      "text": "די לחזקו שסידקו שסבעו או כרכמו בזעפרן בשכיל גוי עד שיחקוק אינו מטמא עד\nשחופר בו מקום לישיבת חבר שהוא פונס . דאמרינן פרק ט'ו' באחלות סגוס עבד\nוכופת עבה אין מביאין את הטומאה . פירש גאון זל' קורה הוא . ויתן אותו אל ⟦המהפ'⟧\nהמהפכת תרגום ויהב יתיה לכופתא . כל אלו כיפת קרובי ענין הם חוץ מן הראשון ..\nבפתור\nבבראשית רבה פרשת לא אמר אבא בר כהנא פתרוסים וכסלוחים\n  מעמידין הטליסים הוו אלא מגנבין נשותיהן של אלי מה יצא מהן\nפלשתים ורפתורים פלשתים גבורים כפתורים גנסים .. כפתור בויקרא רבה\nוירעשו הסיפים\nבפרשת אלתונו בפסוק מות וחיים הכפתור זה יאשיהו\nאלו טרקנטין שלו ובצעם בראש כלם . ר' שמעון בר אבא אמ' סאה מליאה עונות ומי\nמקטרג בכולן זה גזל .. סליק פרק אות פא .. פרק אות\nצדי .. כצוצרה לו' בית על שפת הנהר מוציא מן הכותל\nעד הנהר שתי קורות עד שעומדין כנגד המים ובין זו לזו כג' או כ'ד' אמות ומקרה על\nאותן שתי קורות ועושין בקיר ארובות ומשלשל דלי וממלא זה לענין עירובין וכזה\nיעשו על גבי רשות הרבים . וכבר פירשנו על גבי מחטר . סליק פרק\nאות צדי פרק אות ריש כר\nהכרים והלכ'\nוהכסתות אין בהן משום כלאים . בהגדה דמגלה כרפס אמ'ר' יוסי בר' חנינא כרים\nפירו' כסת הוא קטן שמשים תחת מראשותיו כר הוא ששוכב עליו כדאמרינן בפרק\nהשולח גט . אמרה ברתיה לא בעית מידי למיגנא עליה אמ' לה כריסי כרי ..\nרר כריש גמר' דפרק ר' אליעזר אומר תולין . כירה שנשמטה אחת מיריכותיה .\nירו' כירה כלי מתכות היא וכל זמן שתורת כלי עליה מותר לטלטלה לצורך\nמקומה לפיכך אחת מיריכותיה עדין הוא כלי שיכולה לעמוד . בגמר' אבל אם ניטלו\nשתים בטלה מתורת כלי שאינה יכולה לעמוד בשתים . רב אמ' אפילו אחת ניטלה\nאסור לטלטלה גזירה שמא יתקע והילכתא כרב . בהעושה פרק ו' בכלים כירת\nהנזירים בירושלמי ששם היו הנזירים מבשלים השלמים ומשלחין תחת הדור . כירה\nשהסיקוה כבר פירשנו בערך כפא .. כ'ר' בתנור פרק ח' בכלים . כיר שיש\nבו בית שפיתה טמא . פירו' יש בו מקום\nשמחזיק הקדירה הרי הוא ככלי\nומקבל טומאה . פירו' יש בו פיכור של צורפי זהב . פירושו בענין פי .. כ'ך\nתרגום וקצר רוח מאן דכריא רוחיה .. ד'ד' בריש גמר' דפרק כיצד\nמברכין כירי תפלא הוה לי . פירוש רצה לומר כירי אדום רצתה\nלומר תפלא חזא לי כלומר קורה היתה לי ואמר כירי עבדי וגנבוה ממני . וכדי חוית\nרגליה מגיעין לארץ .. כ'ר' תרתי בבתנורא וחדא בבת כירא . כבר פירשנו\nבענין בית כירא .. ד'ד' בריש גמר' דפרק ראוהו בית דין . תניא\nאמ'ל' כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה\nלפרושי בקברי אשר כריתי לי כגמר' יוסף זכה . נהי\nרזכין בכירותיה פשיטותיה מי זכין אין כדכתי' בקברי אשר כריתי לי . אמ'ר' יוחנן"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE52494134_P000349_FL52494502—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 732,
        "length": 17,
        "base_start": 0,
        "text": "בסופכלאימהכרימוהכ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 787,
        "length": 16,
        "base_start": 48,
        "text": "ריוסיברחנינאכרימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 807,
        "length": 24,
        "base_start": 72,
        "text": "כסתהואקטנשמשימתחתמראשותי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 832,
        "length": 22,
        "base_start": 97,
        "text": "כרהואששוכבעליוכדאמריננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 868,
        "length": 18,
        "base_start": 132,
        "text": "הברתיהלאבעיתמידילמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 935,
        "length": 16,
        "base_start": 6,
        "text": "כירהשנשמטהאחתמיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 975,
        "length": 45,
        "base_start": 45,
        "text": "אוכלזמנשתורתכליעליהמותרלטלטלהלצורכמקומהלפיככא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1037,
        "length": 12,
        "base_start": 114,
        "text": "אכלישיכולהלע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1063,
        "length": 43,
        "base_start": 139,
        "text": "טלושתימבטלהמתורתכלישאינהיכולהלעמודבשתימרבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1106,
        "length": 37,
        "base_start": 183,
        "text": "אפילואחתניטלהאסורלטלטלהגזירהשמאיתקעוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1171,
        "length": 12,
        "base_start": 237,
        "text": "נזירימבירושל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1184,
        "length": 19,
        "base_start": 252,
        "text": "יששמהיוהנזיריממבשלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1204,
        "length": 19,
        "base_start": 272,
        "text": "השלמימומשלחינתחתהדו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1224,
        "length": 26,
        "base_start": 292,
        "text": "כירהשהסיקוהכברפירשנובערככפ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000358_FL59645311—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 739,
        "length": 12,
        "base_start": 14,
        "text": "והכסתותאינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 777,
        "length": 16,
        "base_start": 48,
        "text": "ריוסיברחנינאכרימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 797,
        "length": 24,
        "base_start": 72,
        "text": "כסתהואקטנשמשימתחתמראשותי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 822,
        "length": 22,
        "base_start": 97,
        "text": "כרהואששוכבעליוכדאמריננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 858,
        "length": 18,
        "base_start": 132,
        "text": "הברתיהלאבעיתמידילמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 925,
        "length": 16,
        "base_start": 6,
        "text": "כירהשנשמטהאחתמיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 963,
        "length": 45,
        "base_start": 45,
        "text": "אוכלזמנשתורתכליעליהמותרלטלטלהלצורכמקומהלפיככא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1025,
        "length": 12,
        "base_start": 114,
        "text": "אכלישיכולהלע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1051,
        "length": 43,
        "base_start": 139,
        "text": "טלושתימבטלהמתורתכלישאינהיכולהלעמודבשתימרבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1094,
        "length": 37,
        "base_start": 183,
        "text": "אפילואחתניטלהאסורלטלטלהגזירהשמאיתקעוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1159,
        "length": 12,
        "base_start": 237,
        "text": "נזירימבירושל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1172,
        "length": 19,
        "base_start": 252,
        "text": "יששמהיוהנזיריממבשלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1192,
        "length": 19,
        "base_start": 272,
        "text": "השלמימומשלחינתחתהדו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1212,
        "length": 26,
        "base_start": 292,
        "text": "כירהשהסיקוהכברפירשנובערככפ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000359_FL59645312—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 726,
        "length": 16,
        "base_start": 48,
        "text": "ריוסיברחנינאכרימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 746,
        "length": 47,
        "base_start": 72,
        "text": "כסתהואקטנשמשימתחתמראשותיוכרהואששוכבעליוכדאמריננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 807,
        "length": 18,
        "base_start": 132,
        "text": "הברתיהלאבעיתמידילמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 874,
        "length": 16,
        "base_start": 6,
        "text": "כירהשנשמטהאחתמיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 913,
        "length": 32,
        "base_start": 45,
        "text": "אוכלזמנשתורתכליעליהמותרלטלטלהלצו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 946,
        "length": 11,
        "base_start": 79,
        "text": "מקומהלפיככא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 974,
        "length": 12,
        "base_start": 114,
        "text": "אכלישיכולהלע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1000,
        "length": 43,
        "base_start": 139,
        "text": "טלושתימבטלהמתורתכלישאינהיכולהלעמודבשתימרבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1043,
        "length": 37,
        "base_start": 183,
        "text": "אפילואחתניטלהאסורלטלטלהגזירהשמאיתקעוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1108,
        "length": 12,
        "base_start": 237,
        "text": "נזירימבירושל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1121,
        "length": 19,
        "base_start": 252,
        "text": "יששמהיוהנזיריממבשלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1141,
        "length": 19,
        "base_start": 272,
        "text": "השלמימומשלחינתחתהדו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1161,
        "length": 26,
        "base_start": 292,
        "text": "כירהשהסיקוהכברפירשנובערככפ"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE59644952_P000360_FL59645313—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 727,
        "length": 12,
        "base_start": 14,
        "text": "והכסתותאינבה"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 765,
        "length": 16,
        "base_start": 48,
        "text": "ריוסיברחנינאכרימ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 785,
        "length": 47,
        "base_start": 72,
        "text": "כסתהואקטנשמשימתחתמראשותיוכרהואששוכבעליוכדאמריננ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 846,
        "length": 18,
        "base_start": 132,
        "text": "הברתיהלאבעיתמידילמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 913,
        "length": 16,
        "base_start": 6,
        "text": "כירהשנשמטהאחתמיר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 952,
        "length": 45,
        "base_start": 45,
        "text": "אוכלזמנשתורתכליעליהמותרלטלטלהלצורכמקומהלפיככא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1014,
        "length": 12,
        "base_start": 114,
        "text": "אכלישיכולהלע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1040,
        "length": 43,
        "base_start": 139,
        "text": "טלושתימבטלהמתורתכלישאינהיכולהלעמודבשתימרבאמ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1083,
        "length": 37,
        "base_start": 183,
        "text": "אפילואחתניטלהאסורלטלטלהגזירהשמאיתקעוה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1148,
        "length": 12,
        "base_start": 237,
        "text": "נזירימבירושל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1161,
        "length": 19,
        "base_start": 252,
        "text": "יששמהיוהנזיריממבשלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1181,
        "length": 19,
        "base_start": 272,
        "text": "השלמימומשלחינתחתהדו"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1201,
        "length": 26,
        "base_start": 292,
        "text": "כירהשהסיקוהכברפירשנובערככפ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE52494134_P000349_FL52494502—reco": "3095fa1f01cc4e418788d713e5dcf2d1b95ed567a59e262593f74a0d43dffab1",
    "IE59644952_P000358_FL59645311—reco": "b594819b6fecf93089e304a2f7e68c301df1d9c70a7f37bd5db44a18511839e2",
    "IE59644952_P000359_FL59645312—reco": "5c65d36aaa13893489f8f8b96fa56e76c05c6cbc37a533cd4991d52ab62fd25a",
    "IE59644952_P000360_FL59645313—reco": "a9cad5204424be2a30cd713e94543fe2fdc2d9abdb888a9ab2f0cccbd7778c41"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. Pillows/cushions precede the stove with detached leg. This shares a physical page and duplicate-photo dependency with candidate901.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "P2-duplicate-photos-kaf",
 "notebook": "order"
}

אמפליא / אמפולי — order_markers.91

artifact

P image shows AB; the older BA call is false. The footwear discussion at the top of the right column precedes the vessel heading about a third of the way down.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

P — AB image-confirmed. The footwear discussion at the top of the right column precedes the vessel heading about a third of the way down.

IE54730259_P000047_FL54730307—reco (review context)
IE55903877_P000038_FL55903916—reco (review context)
IE55903877_P000039_FL55903917—reco (review context)
IE55903877_P000040_FL55903918—reco (review context)
IE58225896_P000038_FL58225937—reco (review context)
IE58225896_P000039_FL58225938—reco (review context)
IE58225896_P000040_FL58225939—reco (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.91",
 "entries": [
  442,
  443
 ],
 "title": "אמפליא / אמפולי",
 "status": "artifact",
 "summary": "P image shows AB; the older BA call is false. The footwear discussion at the top of the right column precedes the vessel heading about a third of the way down.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001318430205171",
   "siglum": "P",
   "surfaces": [
    "IE54730259_P000047_FL54730307—reco",
    "IE55903877_P000038_FL55903916—reco",
    "IE55903877_P000039_FL55903917—reco",
    "IE55903877_P000040_FL55903918—reco",
    "IE58225896_P000038_FL58225937—reco",
    "IE58225896_P000039_FL58225938—reco",
    "IE58225896_P000040_FL58225939—reco"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000047_FL54730307.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000038_FL55903916.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000039_FL55903917.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE55903877\\IE55903877_P000040_FL55903918.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000038_FL58225937.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000039_FL58225938.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE58225896\\IE58225896_P000040_FL58225939.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001318430205171\\IE54730259\\IE54730259_P000047_FL54730307.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The footwear discussion at the top of the right column precedes the vessel heading about a third of the way down.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000047_FL54730307—reco",
      "text": "חליצה . אמפליא ופימלניא . ס'א' אנפיליא .\nבכלים בפרק הבגד מטמא פרק ג' דמצות\nחליצה כאן באמפליא שלבגד כאן באמפל\nבאמפליא שלעור . והן מנעלים קטנים\nשחופץ את רוב הרגל . ור' מצליח פי' עור\nהוא ועושין אותו בארץ ספרד ועושין בו\nרגליהן ומגיע עד הקרסולין וכשהן מבגד\nצמר נקראין עדילדין בלשון רבנן ובלשון\nלע'ז' פרולי . אמפולי נתתיו לך\nבאמפולי ⟦/⟧\nונתתו\nבשבועות בפר' כל הנשבעין . פי' ר' מצליח\nנתתו בדמי השמיכה ובלע'ז' פרגלא ויש אומ'\nדבר שנותן בו החנווני מעותיו ובלע'ז' מפולו ..\nאמפומיות בבריש' דר' אליעזר פרק\nמ'ב' וחלונות אמפיאות\nבין שביל לשביל והיו רואין אילו את אילו ⟦פי'⟧\nחלונות פתוחות מצד לצד .. אמפר\nולטשים ולאמים . תרגו'\nירושל' וכן בבר' רבה ..\nאמץ אין מאמיין את המת וכל ⟦המ'⟧\nהמאמץ עם יציאת הנפש ⟦/⟧\nהרי זה שופך דמים בפרק השואל אדם\nבשבת פי' סותמין עיני המת לאחר מיתה\nכדי שלא יהו עיניו פת(ו)חות . כעניין שנ' ויוסף\nישית ידו על עיניך . אמץ בר\nאווזא דחזי לאומינא באמר'\nדחבילי קש במפנין אי באעי למיכל באומצא\nשפיר ראמי בפר' כל הבשר . פי' להי אכלנא\nאמצא ביעי ומנזירקא . פי' אומצא דאסמים\nחתיכה שלבשר שהאדימה חתכיה ומלחיה אפי'\nלבשל בקדירה מותר . שפריה בשפודא מידב\nדייב אחתיה אגומריה מישב שייב וכן הלכה .\nביעי פי' ביצים בקרמייהו חתכינהו ומלחינהו\nאפי' לקדירה שפיר ד(י)מי . חתכינהו ותלנהו\nבשפודא שרו מידב דייבן אחתינהו אגומרי\nמיישב שייבן ושרו וכן הלכה . מוזירקי ⟦ה⟧\nחתכינהו בדופקא ומלחינהו אפי' לקדירה\nשריין . תלנהו בשפודא מידב דייבן ושרו .\nאנחיהו אגומרי מישב שייבן ושרו ..\nאמר בפרק קמא דראש השנה . מאיי\nכבני מרון כברא אמרנא פי' כבני\nכבשים העוברים על ידי מונה כאימרא\nכדירים כעצנים כאישים כמזבח כהיכל\nכירושלם . בפרק קמא דנדרים ובפר' האיש\nמקדש בגמר' דבהקדיש מזיד קידש פ(י)י הנודר\nבדבר ואמ' הרי הוא עלי כאימרא . כקבוץ\nשלתמיד שהוא עולה כדירים כדיר שלבהמות\nשלקרבנות . או כעצים שלמערכה או כאישים\nשלעולות הרי זה נזיר . כקרבן כירושלם\nפליגי תרי תנאיי אליבא דר' יהודה יש תנא\nשאמ' כירושלם מקודשת היא . כמזבח\nוכיוצא בו ויש שאמ' אין קדוש' לירושלם . ⟦/⟧\nאמר אימראי בקונה לבקא בגמרא .\nדנשתברו רגליה באילו טריפות\nדאייקר עבידתא ואימרו פועלין דזל עיבידתא\nואימרי בעל הבית בראש גמר' דהשוכר\nאת הפועלים . האומנין אימריא אזלא לבי\nנשיא בגמ' דהשוכר את הפועלין מאיי ⟦/⟧\nאימרייך . דאימריית פי' אימרייך מה הכעיסך ..\nאמר במה שמש משה כל ימי ⟦/⟧\nהמילואים בחלוק לבן שאין בו\nאימרא . בפר' מאימתי מזכירין גבורות . ובגמר'\nרעדות הגוים בפסק אין מעמידין על פי\nמדותיו . תרגו' ירושלמי על אימרז דלבושי\nחלוק שנראה בו נגע מציל את האימראות\nשלו אפי' הן ארגמן . בנגעים בפר' כל הבגדים\nפי' אימריות . התפירה כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא . פ'א' אימריות כמו חלוק לבן עואץ בו\nאימרא . ופי' אילו בני אדם חשובין כשתופרין\nהבגד מחפץ את התפר בבגד נאה בארגמן\nעל הגס ועל האימרא . בריש גמר' ד'ר' אליעזר\nאומ' האורג פי' רב האיי על הגס שהוא"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000038_FL55903916—reco",
      "text": "מי טמא דלא זבין ישראל מיניה . תאני\nאבימי בריה דר' אבהו המורייס אמן הוא\nתני לה והוא אמ' לה פעם ראשון ושיני מותר\nשלישי אסור . פי' פעם ראשון ושיני נפיש\nשומניהו שלדנים ולא מערב בהוא חמרא\nפעם שלישי דלא נפיש שומנהו מערב ⟦ה'⟧\nבהוא חמרא ואסיר . ויש ששועין מורייס\nאימן פירו' השמנונית היוצא מן הדגים\nהכבושים במלח שני חלקים דגים וחלק אחד\nמלח . ופי' מורייס אימן המתמצה מן הכלי ⟦/⟧\nויוצא ראשון ושיני כשהן כבושין בו מותר\nששמנן שלדגים ודישונן חזק מאד אבל\nאחרי כן מכחיש כח הדגים ומתמעט שמנן\nוצריך להטיל עליהן יין לחזקם אומנן בען\nארכו קטונם בירושלם בראש הרואה\nשתלא טבחא ואומנא וספר מתא בפרק לא\nיחפור בג⟧(')מ'⟧ בחנות שבחצר פי' שתלא דלא\nידע למשתל ויבשו נטיעותי וכן טבח ⟦/'⟧\nשהגרים או הטריף הבשר וכן אומן המוהל\nדלא מאיץ מילה כרבעי לה כדאמרי' בשבת\nבפרק ר' אליעזר אומ' אם לא הביא אמ' רב\nפפא האי אומנא דלא מייץ סכנה וכן ספר\nמתא פי' סופר שכותב שטרות שלכל העיר\nשמפסי' בכתב הני כולהו מעברינן להו מיד\nדפסיר מיפסדי תוב לא הדר . אחספא דאומנא\nבג'מ' דמי שאחזו קרנא דאומנא בראש ⟦מ⟧\nדאלו הן הלוקין פי' קרן שלמקיז דם .\nאמן אין עונן לא אמן יתומה . בראש\nגמר' דשלש שאכלו קשיא ליה\nלרב ניסים זצל הג' דגמ' דהחליל כיון שהגיע\nלענות אמן הלה מניף בסודרין והני לא\nשמעי הברכה לא בהנפת הסודרין יודעין ⟦'⟧\nשהגיעה יתומה .\nופירק' הוא רתניא . אין עונין אמן יתומה\nמפרשי' בני מערבא שעל מי שהוא חייב ⟦/⟧\nבאותה ברכה קאמ' ובענייתו אמן יצא ידי\nחובתו צריך שישמע ברכה ואחר כך יענה\nאמן ולא יענה אמן יתומה והא דעונין אמן\nבמניפת הסודרין בקריאת ספר תורה ולא\nבת פילה ולא בדבר ששליח ציבור מוציא\nרבים ידי חובתן וכך מפורש בגמר דסוכה\nדבני מערבא . בימה שלעץ באמצע וחזן\nהכנסת עומד עליה עמד אחד מהן לקרות\nבתורה היה הממונה מניף בסודרין והן\nעונין אמן . ובברכות ירושלמי בסוף פרק\nאילו דברים אי זו היא אמן יתומה ר' הונא\nאמ' הן הן דחייב למברכה ולא ידע מה הוא\nענה רב כהן צדק אמ' חייבין הציבור\nלשתוק ולשמוע כל ברכה וברכה מפי ⟦/]\nהחזן ואחר כך יענה אמן . כל העונה אמן\nולא שמע הברכה היא אמן יתומה חטופה\nשחטף וענה אמן קודם שיכלה הברכה\nמפי המברך . קטופה שפסק אמן לשנים\nאמן ונותנין פאה מכל אמן ואומן\nבפאה בפרק הפאה . פי' מאומן\nלאומן . משורה לשורה והן אצייתא דהשותפין\nתרגו ירושלמי פאת שדך או מנא אחריא\nתרגו ירושל פאת ראשכם אמנא דרישון\nאמן התטיבי מנא אמון תרג' הא\nאת טבא מאלכסנדריא רבתא\nובראש בראשית רבא פי' אמון ב'ד' עניינים\nאמון פידגוג . אמון מוצנעי . אמון מכוסה\nאמון רבתי . אמן האאזים שאמנן\nבעקצים בפרק זיתים\nשכבשן פי' אמנן קבינן ויש ששונין ⟦האו'⟧\nהאגוזים שחמרן והבצלים ששמרן ופירו\nחמרן כמו חמרים חמרית עמרן כו קבצן\nכעמיר ארנא . אמנם עד הנהר\nבפרק שלעי\nועד אמנם\nארצות בשביעית כמו תשורי מראש אמנה\nאמפליא חלצה באמפליא חלצתא\nפסו' ביבמות בפר' מצות"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000039_FL55903917—reco",
      "text": "חליצה אמסליא ופימלניא ס'א' אנפיליא .\nבכלים בפרק הבגד מטמא פרק ג' דמצות\nחליצה כאן באמפליא שלבגד כאן באמפו\nבאמפליא שלעור והן מנעלים קטנים\nשחופין את רוב הרגל . ור' מצליח פי' עור\nהוא ועושין אותו בארץ ספרד ועושין בו\nרגליהן ומגיע עד הקרסולין וכשהן מבגד\nצמר נקראין עדילדין בלשון רבנן ובלשון\nלע'ז' פרולי . אמפולי נתתיי לך\nונתתו\nבאמפילי ⟦/⟧\nבשבועות בפר' כל הנשבעין . פי' ר' מצליח\nנתתו בדמי השמיכה ובלעז פרג לא ויש אומ'\nדבר שנותן בו החנווני מעותיו ובלע'ז' מפולו ..\nאמפומיות בברית' דר' אליעזר פרק\nמ'ב' וחלונות אמפיאות\nבין שביל לשביל והיו רואין אילו את אילו ⟦פי'⟧\nחלונות פתוחות מצד לצר .. אמפר\nולטשים ולאמים . תרגו'\nירושל' אמפודין וריש אומין וכן בבר' רבה .\nאמץ אין מאמצין את המת וכל ⟦המ'⟧\nהמאמץ עם יציאת הנפש [|]\nהרי זה שופך דמים בפרק השואל אדם\nבשבת פי' סותמין עיני המת לאחר מיתה\nכרי שלא יהו עיניו פת(ו)חות . כעניין שנ' ויוסף\nישית ידו על עיניך .. אמץ בר\nאוזזא רחזי לאומינא בגמר'\nרחבילי קש במפנין אי באעי למיכל באומצא\nשפיר ראמי בפר' כל הבשר . פי' להי אכלנא\nאמצא ביעי ומנירקא\nחתיכה שלבשר שהאדימה חתכיה ומלחיה ⟦אפי'\nלבשל בקרירה מותר . שפריה בשפודא מידב\nדייב אחתיה אגומריה מישב שייב וכן הלכה .\nביעי פי' ביצים בקרמייהו חתכינהו ומלחינהו\nאפי' לקרירה שפיר ד(י)מי . חתכינהו ותלנהו\nבשפורא שרו מידב דייבן אחתינהו אגומרי\nמיישב שייבן ושרו וכן הלכה . מוזירקי ⟦ה'⟧\nחתכינהו בדופקא ומלחינהו אפי' לקדירה\nשריין תלנהו בשפודא מידב דייבן ושרו .\nאנחיהו אגומרי ע שננן ושרי\nאמר בפרק קמא דראש השנה מאיי\nכבני מרון כברא אמרנא פי' כבני\nכבשים העברים על ידי מונה כאימרא\nכדירים כעצים כאישים כמזבח כהיכל\nכירושלם . בפרק קמא דנדרים ובפר' האיש\nמקדש בגמר' דבהקדיש מזיד קידש פיי הנודר\nבדבר ואמ' הרי הוא עלי כאימרא ככבש\nשלתמיד שהוא עולה כדירים כדיר שלבהמות\nשלקרבנות . או כעצים שלמערכה או כאישים\nשלעולות הרי זה נזיר . כקרבן כירושלם\nפליגי תרי תנאיי אליבא דר' יהודה יש תנא\nשאמ' כירושלם מקודשת היא . כמזבח\nוכיוצא בו ויש שאמ' אין קדוש' לירושלם . ⟦/⟧\nאמר אימראי בקונה לבקא בגמרא .\nדנשתברו רגליה באילו טריפות\nדאייקר עבידתא ואימרו פועלין דזל עיבידתא\nואימרי בעל הבית בראש גמר' דהשוכר\nאת הפועלים . האומעין אימריא אזלא לבי\nנשיא בגמ' דהשוכר את הפועלין מאיי ⟦/⟧\nאימרייך דאימריית פי' אימרייך מה הכעיסך .\nאמר במה שמש משה כל ימי ⟦/⟧\nהמילואים בחלוק לבן שאין בו\nאימרא . בפר' מאימתי מזכירין גבורות . ובגמר'\nרעדות הגוים בפסקמי מ ארע על פי\nמדותיו . תרגו' ירושלמי על אימרזו דלבושי\nחלוק שנראה בו נגע מציל את האימראות\nשלו אפי' הן ארגמן . בנגעים בפר' כל הבגדים\nפי' אימריות התפירה כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא פ'א' אימריות כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא . ופי' אילו בני אדם חשובין כשתופרין\nהבגד מחפין את התפר בבגד שוה בארגמן\nעל הגס ועל האימרא . בריש גמר' דר' אליעזר\nאומ' האורג פי' רב האיי על הגס שהוא"
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000040_FL55903918—reco",
      "text": "חליצה אמפליא ופימלניא ס'א' אנפיליא .\nבכלים בפרק הבגד מטמא פרק ג' דמצות\nחליצה כאן באמפליא שלבגד כאן באמפו\nבאמפליא שלעור . והן מנעלים קטנים\nשחופין את רוב הרגל . ור' מצליח פי' עור\nהוא ועושין אותו בארץ ספרד ועושין בו\nרגליהן ומגיע עד הקרסולין וכשהן מבגד\nצמר נקראין עדילדין בלשון רבנן ובלשין\nלעז' פרולי . אמפולי נתתיי לך .\nבאמפולי ⟦/⟧\nונתתו\nבשבועות בפר' כל הנשבעין פי' ר' מצליח\nנתתו בדמי השמיכה ובלעז פרג לא ויש אומ'\nדבר שנותן בו החנווני מעותיו ובלעז מפולו ..\nאמפומיות בברית' דר' אליעזר פרק\nמב וחלונות אמפיאות\nבין שביל לשביל והיו רואין אילו את אילו ⟦פי'⟧\nחלונות פתוחות מצד לצר .. אמפר\nולטשים ולאמים . תרגו'\nירושל' אמפודין וריש אומין וכן בבר' רבה ..\nאמץ אין מאמצין את המת וכל ⟦המ'⟧\nהמאמץ עם יציאת הנפש [|]\nהרי זה שופך דמים בפרק השואל אדם\nבשבת פי' סותמין עיני המת לאחר מיתה\nכרי שלא יהו עיניו פת(ו)חות . כעניין שנ' ויוסף\nישית ידו על עיניך .. אמץ בר\nאוחזא רחזי לאומינא בגמר'\nרחבילי קש במפנין אי באעי למיכל באומצא\nשפיר ראמי בפר' כל הבשר . פי' להי אכלנא\nאמצא ביעי ומנזירקא . פי' אומצא דאסמיק\nחתיכה שלבשר שהאדימה חתכיה ומלחיה ⟦אפי'⟧\nלבשל בקרירה מותר . שפריה בשפודא מידב\nדייב אחתיה אגומריה מישב שייב וכן הלכה .\nביעי פי' ביצים בקרמייהו חתכינהו ומלחינהו\nאפי' לקרירה שפיר ד()מי . חתכינהו ותלנהו\nבשפודא שרו מידב דייבן אחתינהו אגומרי\nמיישב שייבן ושרו וכן הלכה . מוזירקי ⟦ה⟧\nחתכינהו בדופקא ומלחינהו אפי' לקדירה\nשריין . תלנהו בשפודא מידב דייבן ושרו .\nאנחיהו אגומרי מישב שייבן ושרו ..\nאמר בפרק קמא דראש השנה . מאיי\nכבני מרון כברא אמרנא פי' כבני\nכבשים העוברים על ידי מונה כאימרא\nכדירים כעינים כאישים כמזבח כהיכל\nכירושלם . בפרק קמא דנדרים ובפר' האיש\nמקדש בגמר' דבהקדיש מזיד קידש הי הנודר\nבדבר ואמ' הרי הוא עלי כאימרא ככבש\nשלתמיד שהוא עולה כדירים כדיר שלבהמות\nשלקרבנות . או כעצים שלמערכה או כאישים\nשלעולות הרי זה נזיר . כקרבן כירושלם\nפליגי תרי תנאיי אליבא ד'ר' יהודה יש תנא\nשאמ' כירושלם מקודשת היא . כמזבח\nוכיוצא בו ויש שאמ' אין קדוש' לירושלם . . ⟦/⟧\nאמר אימראי בקונה לבקא בגמרא\nדנשתברו רגליה באילו טריפות\nדאייקר עבידתא ואימרו פועלין דזל עיבידתא\nואימרי בעל הבית בראש גמר' דהשוכר\nאת הפועלים . האומנין אימריא אזלא לבי\nנשיא בגמ' דהשוכר את הפועלין מאיי ⟦/⟧\nאימרייך . דאימריית פי' אימרייך מה הכעיסך .\nאמר במה שמש משה כל ימי ⟦/⟧\nהמילואים בחלוק לבן שאין בו\nאימרא . בפר' מאימתי מזכירין גבורות . ובגמר\nרערות הגוים בפסק אין מעמידין על פי\nמדותיו . תרגו' ירושלמי על אימרא דלבושי\nחלוק שנראה בו נגע מציל את האימראות\nשלו אפי' הן ארגמן . בנגעים כפר' כל הבגדים\nפי' אימריות התפירה כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא פ'א' אימריות כמו חלוק לבן עחיוץ בו\nאימרא . ופי' אילו בני אדם חשובין כשתופרין\nהבגד מחפין את התפר בבגד נאה בארגמן\nעל הגס ועל האימרא בריש גמר' דר' אליעזר\nאומ' האורג פי' רב האיי על הגס שהוא"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000038_FL58225937—reco",
      "text": "מי טמא דלא זבין ישראל מיניה . תאני\nאבימי בריה דר' אבהו המורייס אמן הוא\nתני לה והוא אמ' לה פעם ראשון ושיני מותר\nשלישי אסור . פי' פעם ראשון ושיני נפיש\nשומניהו שלדנים ולא מערב בהוא חמרא\nפעם שלישי דלא נפיש שומנהו מערב ⟦ה'⟧\nבהוא חמרא ואסיר . ויש ששועין מורייס\nאימן פירו' השמנונית היוצא מן הדגים\nהכבושים במלח שני חלקים דגים וחלק אחד\nמלח . ופי' מורייס אימן המתמצה מן הכלי ⟦/⟧\nויוצא ראשון ושיני כשהן כבושין בו מותר\nששמנן שלדגים ודישונן חזק מאד אבל\nאחרי כן מכחיש כח הדגים ומתמעט שמנן\nוצריך להטיל עליהן יין לחזקם אומנן בען\nארכו קטונם בירושלם בראש הרואה\nשתלא טבחא ואומנא וספר מתא בפרק לא\nיחפור בג⟧(')מ'⟧ בחנות שבחצר פי' שתלא דלא\nידע למשתל ויבשו נטיעותי וכן טבח ⟦/'⟧\nשהגרים או הטריף הבשר וכן אומן המוהל\nדלא מאיץ מילה כרבעי לה כדאמרי' בשבת\nבפרק ר' אליעזר אומ' אם לא הביא אמ' רב\nפפא האי אומנא דלא מייץ סכנה וכן ספר\nמתא פי' סופר שכותב שטרות שלכל העיר\nשמפסי' בכתב הני כולהו מעברינן להו מיד\nדפסיר מיפסדי תוב לא הדר . אחספא דאומנא\nבג'מ' דמי שאחזו קרנא דאומנא בראש ⟦מ⟧\nדאלו הן הלוקין פי' קרן שלמקיז דם .\nאמן אין עונן לא אמן יתומה . בראש\nגמר' דשלש שאכלו קשיא ליה\nלרב ניסים זצל הג' דגמ' דהחליל כיון שהגיע\nלענות אמן הלה מניף בסודרין והני לא\nשמעי הברכה לא בהנפת הסודרין יודעין ⟦'⟧\nשהגיעה יתומה .\nופירק' הוא רתניא . אין עונין אמן יתומה\nמפרשי' בני מערבא שעל מי שהוא חייב ⟦/⟧\nבאותה ברכה קאמ' ובענייתו אמן יצא ידי\nחובתו צריך שישמע ברכה ואחר כך יענה\nאמן ולא יענה אמן יתומה והא דעונין אמן\nבמניפת הסודרין בקריאת ספר תורה ולא\nבת פילה ולא בדבר ששליח ציבור מוציא\nרבים ידי חובתן וכך מפורש בגמר דסוכה\nדבני מערבא . בימה שלעץ באמצע וחזן\nהכנסת עומד עליה עמד אחד מהן לקרות\nבתורה היה הממונה מניף בסודרין והן\nעונין אמן . ובברכות ירושלמי בסוף פרק\nאילו דברים אי זו היא אמן יתומה ר' הונא\nאמ' הן הן דחייב למברכה ולא ידע מה הוא\nענה רב כהן צדק אמ' חייבין הציבור\nלשתוק ולשמוע כל ברכה וברכה מפי ⟦/]\nהחזן ואחר כך יענה אמן . כל העונה אמן\nולא שמע הברכה היא אמן יתומה חטופה\nשחטף וענה אמן קודם שיכלה הברכה\nמפי המברך . קטופה שפסק אמן לשנים\nאמן ונותנין פאה מכל אמן ואומן\nבפאה בפרק הפאה . פי' מאומן\nלאומן . משורה לשורה והן אצייתא דהשותפין\nתרגו ירושלמי פאת שדך או מנא אחריא\nתרגו ירושל פאת ראשכם אמנא דרישון\nאמן התטיבי מנא אמון תרג' הא\nאת טבא מאלכסנדריא רבתא\nובראש בראשית רבא פי' אמון ב'ד' עניינים\nאמון פידגוג . אמון מוצנעי . אמון מכוסה\nאמון רבתי . אמן האאזים שאמנן\nבעקצים בפרק זיתים\nשכבשן פי' אמנן קבינן ויש ששונין ⟦האו'⟧\nהאגוזים שחמרן והבצלים ששמרן ופירו\nחמרן כמו חמרים חמרית עמרן כו קבצן\nכעמיר ארנא . אמנם עד הנהר\nבפרק שלעי\nועד אמנם\nארצות בשביעית כמו תשורי מראש אמנה\nאמפליא חלצה באמפליא חלצתא\nפסו' ביבמות בפר' מצות"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000039_FL58225938—reco",
      "text": "חליצה אמסליא ופימלניא ס'א' אנפיליא .\nבכלים בפרק הבגד מטמא פרק ג' דמצות\nחליצה כאן באמפליא שלבגד כאן באמפו\nבאמפליא שלעור והן מנעלים קטנים\nשחופין את רוב הרגל . ור' מצליח פי' עור\nהוא ועושין אותו בארץ ספרד ועושין בו\nרגליהן ומגיע עד הקרסולין וכשהן מבגד\nצמר נקראין עדילדין בלשון רבנן ובלשון\nלע'ז' פרולי . אמפולי נתתיי לך\nונתתו\nבאמפילי ⟦/⟧\nבשבועות בפר' כל הנשבעין . פי' ר' מצליח\nנתתו בדמי השמיכה ובלעז פרג לא ויש אומ'\nדבר שנותן בו החנווני מעותיו ובלע'ז' מפולו ..\nאמפומיות בברית' דר' אליעזר פרק\nמ'ב' וחלונות אמפיאות\nבין שביל לשביל והיו רואין אילו את אילו ⟦פי'⟧\nחלונות פתוחות מצד לצר .. אמפר\nולטשים ולאמים . תרגו'\nירושל' אמפודין וריש אומין וכן בבר' רבה .\nאמץ אין מאמצין את המת וכל ⟦המ'⟧\nהמאמץ עם יציאת הנפש [|]\nהרי זה שופך דמים בפרק השואל אדם\nבשבת פי' סותמין עיני המת לאחר מיתה\nכרי שלא יהו עיניו פת(ו)חות . כעניין שנ' ויוסף\nישית ידו על עיניך .. אמץ בר\nאוזזא רחזי לאומינא בגמר'\nרחבילי קש במפנין אי באעי למיכל באומצא\nשפיר ראמי בפר' כל הבשר . פי' להי אכלנא\nאמצא ביעי ומנירקא\nחתיכה שלבשר שהאדימה חתכיה ומלחיה ⟦אפי'\nלבשל בקרירה מותר . שפריה בשפודא מידב\nדייב אחתיה אגומריה מישב שייב וכן הלכה .\nביעי פי' ביצים בקרמייהו חתכינהו ומלחינהו\nאפי' לקרירה שפיר ד(י)מי . חתכינהו ותלנהו\nבשפורא שרו מידב דייבן אחתינהו אגומרי\nמיישב שייבן ושרו וכן הלכה . מוזירקי ⟦ה'⟧\nחתכינהו בדופקא ומלחינהו אפי' לקדירה\nשריין תלנהו בשפודא מידב דייבן ושרו .\nאנחיהו אגומרי ע שננן ושרי\nאמר בפרק קמא דראש השנה מאיי\nכבני מרון כברא אמרנא פי' כבני\nכבשים העברים על ידי מונה כאימרא\nכדירים כעצים כאישים כמזבח כהיכל\nכירושלם . בפרק קמא דנדרים ובפר' האיש\nמקדש בגמר' דבהקדיש מזיד קידש פיי הנודר\nבדבר ואמ' הרי הוא עלי כאימרא ככבש\nשלתמיד שהוא עולה כדירים כדיר שלבהמות\nשלקרבנות . או כעצים שלמערכה או כאישים\nשלעולות הרי זה נזיר . כקרבן כירושלם\nפליגי תרי תנאיי אליבא דר' יהודה יש תנא\nשאמ' כירושלם מקודשת היא . כמזבח\nוכיוצא בו ויש שאמ' אין קדוש' לירושלם . ⟦/⟧\nאמר אימראי בקונה לבקא בגמרא .\nדנשתברו רגליה באילו טריפות\nדאייקר עבידתא ואימרו פועלין דזל עיבידתא\nואימרי בעל הבית בראש גמר' דהשוכר\nאת הפועלים . האומעין אימריא אזלא לבי\nנשיא בגמ' דהשוכר את הפועלין מאיי ⟦/⟧\nאימרייך דאימריית פי' אימרייך מה הכעיסך .\nאמר במה שמש משה כל ימי ⟦/⟧\nהמילואים בחלוק לבן שאין בו\nאימרא . בפר' מאימתי מזכירין גבורות . ובגמר'\nרעדות הגוים בפסקמי מ ארע על פי\nמדותיו . תרגו' ירושלמי על אימרזו דלבושי\nחלוק שנראה בו נגע מציל את האימראות\nשלו אפי' הן ארגמן . בנגעים בפר' כל הבגדים\nפי' אימריות התפירה כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא פ'א' אימריות כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא . ופי' אילו בני אדם חשובין כשתופרין\nהבגד מחפין את התפר בבגד שוה בארגמן\nעל הגס ועל האימרא . בריש גמר' דר' אליעזר\nאומ' האורג פי' רב האיי על הגס שהוא"
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000040_FL58225939—reco",
      "text": "חליצה אמפליא ופימלניא ס'א' אנפיליא .\nבכלים בפרק הבגד מטמא פרק ג' דמצות\nחליצה כאן באמפליא שלבגד כאן באמפו\nבאמפליא שלעור . והן מנעלים קטנים\nשחופין את רוב הרגל . ור' מצליח פי' עור\nהוא ועושין אותו בארץ ספרד ועושין בו\nרגליהן ומגיע עד הקרסולין וכשהן מבגד\nצמר נקראין עדילדין בלשון רבנן ובלשין\nלעז' פרולי . אמפולי נתתיי לך .\nבאמפולי ⟦/⟧\nונתתו\nבשבועות בפר' כל הנשבעין פי' ר' מצליח\nנתתו בדמי השמיכה ובלעז פרג לא ויש אומ'\nדבר שנותן בו החנווני מעותיו ובלעז מפולו ..\nאמפומיות בברית' דר' אליעזר פרק\nמב וחלונות אמפיאות\nבין שביל לשביל והיו רואין אילו את אילו ⟦פי'⟧\nחלונות פתוחות מצד לצר .. אמפר\nולטשים ולאמים . תרגו'\nירושל' אמפודין וריש אומין וכן בבר' רבה ..\nאמץ אין מאמצין את המת וכל ⟦המ'⟧\nהמאמץ עם יציאת הנפש [|]\nהרי זה שופך דמים בפרק השואל אדם\nבשבת פי' סותמין עיני המת לאחר מיתה\nכרי שלא יהו עיניו פת(ו)חות . כעניין שנ' ויוסף\nישית ידו על עיניך .. אמץ בר\nאוחזא רחזי לאומינא בגמר'\nרחבילי קש במפנין אי באעי למיכל באומצא\nשפיר ראמי בפר' כל הבשר . פי' להי אכלנא\nאמצא ביעי ומנזירקא . פי' אומצא דאסמיק\nחתיכה שלבשר שהאדימה חתכיה ומלחיה ⟦אפי'⟧\nלבשל בקרירה מותר . שפריה בשפודא מידב\nדייב אחתיה אגומריה מישב שייב וכן הלכה .\nביעי פי' ביצים בקרמייהו חתכינהו ומלחינהו\nאפי' לקרירה שפיר ד()מי . חתכינהו ותלנהו\nבשפודא שרו מידב דייבן אחתינהו אגומרי\nמיישב שייבן ושרו וכן הלכה . מוזירקי ⟦ה⟧\nחתכינהו בדופקא ומלחינהו אפי' לקדירה\nשריין . תלנהו בשפודא מידב דייבן ושרו .\nאנחיהו אגומרי מישב שייבן ושרו ..\nאמר בפרק קמא דראש השנה . מאיי\nכבני מרון כברא אמרנא פי' כבני\nכבשים העוברים על ידי מונה כאימרא\nכדירים כעינים כאישים כמזבח כהיכל\nכירושלם . בפרק קמא דנדרים ובפר' האיש\nמקדש בגמר' דבהקדיש מזיד קידש הי הנודר\nבדבר ואמ' הרי הוא עלי כאימרא ככבש\nשלתמיד שהוא עולה כדירים כדיר שלבהמות\nשלקרבנות . או כעצים שלמערכה או כאישים\nשלעולות הרי זה נזיר . כקרבן כירושלם\nפליגי תרי תנאיי אליבא ד'ר' יהודה יש תנא\nשאמ' כירושלם מקודשת היא . כמזבח\nוכיוצא בו ויש שאמ' אין קדוש' לירושלם . . ⟦/⟧\nאמר אימראי בקונה לבקא בגמרא\nדנשתברו רגליה באילו טריפות\nדאייקר עבידתא ואימרו פועלין דזל עיבידתא\nואימרי בעל הבית בראש גמר' דהשוכר\nאת הפועלים . האומנין אימריא אזלא לבי\nנשיא בגמ' דהשוכר את הפועלין מאיי ⟦/⟧\nאימרייך . דאימריית פי' אימרייך מה הכעיסך .\nאמר במה שמש משה כל ימי ⟦/⟧\nהמילואים בחלוק לבן שאין בו\nאימרא . בפר' מאימתי מזכירין גבורות . ובגמר\nרערות הגוים בפסק אין מעמידין על פי\nמדותיו . תרגו' ירושלמי על אימרא דלבושי\nחלוק שנראה בו נגע מציל את האימראות\nשלו אפי' הן ארגמן . בנגעים כפר' כל הבגדים\nפי' אימריות התפירה כמו חלוק לבן שאין בו\nאימרא פ'א' אימריות כמו חלוק לבן עחיוץ בו\nאימרא . ופי' אילו בני אדם חשובין כשתופרין\nהבגד מחפין את התפר בבגד נאה בארגמן\nעל הגס ועל האימרא בריש גמר' דר' אליעזר\nאומ' האורג פי' רב האיי על הגס שהוא"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE54730259_P000047_FL54730307—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 5,
        "length": 19,
        "base_start": 29,
        "text": "אמפליאופימלניאסאאנפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקהבגדמטמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 49,
        "length": 33,
        "base_start": 76,
        "text": "דמצותחליצהכאנבאמפליאשלבגדכאנבאמפל"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 87,
        "length": 25,
        "base_start": 109,
        "text": "יאשלעורוהנמנעלימקטנימשחופ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 113,
        "length": 11,
        "base_start": 136,
        "text": "אתרובהרגלור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 131,
        "length": 24,
        "base_start": 158,
        "text": "עורהואועושינאותובארצספרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 159,
        "length": 24,
        "base_start": 187,
        "text": "ינבורגליהנומגיעעדהקרסולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 184,
        "length": 16,
        "base_start": 212,
        "text": "וכשהנמבגדצמרנקרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 293,
        "length": 17,
        "base_start": 70,
        "text": "שמיכהובלעזפרגלאוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 317,
        "length": 10,
        "base_start": 91,
        "text": "שנותנבוהחנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 328,
        "length": 19,
        "base_start": 101,
        "text": "ונימעותיוובלעזמפולו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000038_FL55903916—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1858,
        "length": 13,
        "base_start": 0,
        "text": "חלצהבאמפליאחל"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000039_FL55903917—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 8,
        "length": 16,
        "base_start": 32,
        "text": "ליאופימלניאסאאנפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקהבגדמטמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 49,
        "length": 28,
        "base_start": 76,
        "text": "דמצותחליצהכאנבאמפליאשלבגדכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 104,
        "text": "באמפליאשלעורוהנמנעלימקטנימשחופינאתרובהרגלור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 132,
        "length": 24,
        "base_start": 158,
        "text": "עורהואועושינאותובארצספרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 160,
        "length": 24,
        "base_start": 187,
        "text": "ינבורגליהנומגיעעדהקרסולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 16,
        "base_start": 212,
        "text": "וכשהנמבגדצמרנקרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 17,
        "base_start": 70,
        "text": "שמיכהובלעזפרגלאוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 318,
        "length": 10,
        "base_start": 91,
        "text": "שנותנבוהחנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 329,
        "length": 19,
        "base_start": 101,
        "text": "ונימעותיוובלעזמפולו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE55903877_P000040_FL55903918—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 5,
        "length": 19,
        "base_start": 29,
        "text": "אמפליאופימלניאסאאנפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקהבגדמטמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 49,
        "length": 28,
        "base_start": 76,
        "text": "דמצותחליצהכאנבאמפליאשלבגדכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 104,
        "text": "באמפליאשלעורוהנמנעלימקטנימשחופינאתרובהרגלור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 132,
        "length": 24,
        "base_start": 158,
        "text": "עורהואועושינאותובארצספרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 160,
        "length": 24,
        "base_start": 187,
        "text": "ינבורגליהנומגיעעדהקרסולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 16,
        "base_start": 212,
        "text": "וכשהנמבגדצמרנקרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 17,
        "base_start": 70,
        "text": "שמיכהובלעזפרגלאוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 318,
        "length": 10,
        "base_start": 91,
        "text": "שנותנבוהחנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 329,
        "length": 19,
        "base_start": 101,
        "text": "ונימעותיוובלעזמפולו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000038_FL58225937—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1858,
        "length": 13,
        "base_start": 0,
        "text": "חלצהבאמפליאחל"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000039_FL58225938—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 8,
        "length": 16,
        "base_start": 32,
        "text": "ליאופימלניאסאאנפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקהבגדמטמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 49,
        "length": 28,
        "base_start": 76,
        "text": "דמצותחליצהכאנבאמפליאשלבגדכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 104,
        "text": "באמפליאשלעורוהנמנעלימקטנימשחופינאתרובהרגלור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 132,
        "length": 24,
        "base_start": 158,
        "text": "עורהואועושינאותובארצספרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 160,
        "length": 24,
        "base_start": 187,
        "text": "ינבורגליהנומגיעעדהקרסולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 16,
        "base_start": 212,
        "text": "וכשהנמבגדצמרנקרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 17,
        "base_start": 70,
        "text": "שמיכהובלעזפרגלאוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 318,
        "length": 10,
        "base_start": 91,
        "text": "שנותנבוהחנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 329,
        "length": 19,
        "base_start": 101,
        "text": "ונימעותיוובלעזמפולו"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58225896_P000040_FL58225939—reco",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 5,
        "length": 19,
        "base_start": 29,
        "text": "אמפליאופימלניאסאאנפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 34,
        "length": 12,
        "base_start": 55,
        "text": "פרקהבגדמטמאפ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 49,
        "length": 28,
        "base_start": 76,
        "text": "דמצותחליצהכאנבאמפליאשלבגדכאנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 82,
        "length": 43,
        "base_start": 104,
        "text": "באמפליאשלעורוהנמנעלימקטנימשחופינאתרובהרגלור"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 132,
        "length": 24,
        "base_start": 158,
        "text": "עורהואועושינאותובארצספרד"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 160,
        "length": 24,
        "base_start": 187,
        "text": "ינבורגליהנומגיעעדהקרסולי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 185,
        "length": 16,
        "base_start": 212,
        "text": "וכשהנמבגדצמרנקרא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 294,
        "length": 17,
        "base_start": 70,
        "text": "שמיכהובלעזפרגלאוי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 318,
        "length": 10,
        "base_start": 91,
        "text": "שנותנבוהחנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 329,
        "length": 19,
        "base_start": 101,
        "text": "ונימעותיוובלעזמפולו"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE54730259_P000047_FL54730307—reco": "30244eb229a7a386d05bacfb9bdf0886c6c03489fd382f718851540c5d6bd02c",
    "IE55903877_P000038_FL55903916—reco": "e302d7b62d3c4c02486ea8b385fb8c44a167f6bcc345bcad1f695159c3978b3f",
    "IE55903877_P000039_FL55903917—reco": "e062ccfaaf72090f147078f8d31d986c4a8dbcef77e3139989b74289f3f4bf82",
    "IE55903877_P000040_FL55903918—reco": "70465947a82722091504a8ed1df2e8f9583e7e83931e900a52ed76e263fd74c6",
    "IE58225896_P000038_FL58225937—reco": "7baf9fd6e6c782b0c6987eede521cc475afda19b6d6babed9a9fb0649b03d6bc",
    "IE58225896_P000039_FL58225938—reco": "41c90893cdd925b9d816031cde76ff6cf6cbca6d7e6ede833b953e1fb5e4d833",
    "IE58225896_P000040_FL58225939—reco": "13f936ed19599911351ab4d38a9b6e8037af19eb7aed99f628c014c524b58ec9"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The footwear discussion at the top of the right column precedes the vessel heading about a third of the way down.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-442",
 "notebook": "order"
}

כש / כש — order_markers.920

artifact

Pg image shows AB; the older BA call is false. The distinctiveness of the Cushites at the top of the right leaf precedes the spindle heading about a quarter of the way down.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Pg — AB image-confirmed. The distinctiveness of the Cushites at the top of the right leaf precedes the spindle heading about a quarter of the way down.

IE53060546_P000120_FL53060741_p2 (review context)
IE53060546_P000121_FL53060747_p1 (review context)
IE53060546_P000122_FL53060774_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.920",
 "entries": [
  3795,
  3796
 ],
 "title": "כש / כש",
 "status": "artifact",
 "summary": "Pg image shows AB; the older BA call is false. The distinctiveness of the Cushites at the top of the right leaf precedes the spindle heading about a quarter of the way down.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990000675850205171",
   "siglum": "Pg",
   "surfaces": [
    "IE53060546_P000120_FL53060741_p2",
    "IE53060546_P000121_FL53060747_p1",
    "IE53060546_P000122_FL53060774_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000120_FL53060741.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000121_FL53060747.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000122_FL53060774.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990000675850205171\\IE53060546\\IE53060546_P000121_FL53060747.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The distinctiveness of the Cushites at the top of the right leaf precedes the spindle heading about a quarter of the way down.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000120_FL53060741_p2",
      "text": "הלכ כמכריע אבל אם הוא כשור הכא להכריע קטן מהן כגון ר' ישמעאל בריוסי משים אביו וכן פירש כפ א' דרחשית הגו\nומצאנו שר' יוסי תלחיד ר' עקיבה ור' עקיבה תלמיד ד'ר' אליעזר ור' אלעזר תלמיד רבן יוחנן כן וכאי ורבן יוחנן בן זכר\nעלת הלל וזו אינה חולקת הלל עצמו ושמאי אלא תלמיד הלל ושמחי הן הנקראין כן הלל ור' י'שמעאל משום ר' יוסי אביו בא להא\nשלישי לפיכך אמ' לו אין הכרעת שלישי מכרעת כפ קמא בקדושין בגו' וחכמים אומ' ככסף המכריעין לפני חכמים אומרין נראין\nדכרי ר' טרפון כשן ועין שהתורף זכתה לו וכו' כסיגו רכ השוכר את הספינה ת'ר' מנין שאין מעוינין כמקום שמכריעין ואין מכריעא\nהמקום שמעיינין ת'ל' חיפה שלימה כפס דויהי בשלח כאבר ערס דחכרעון אכתרע להון כרף כס נמ דפר מי שהכר\nיהודה שרא להנך כדופייתא דפוס כדיתא למיול ולזכוני כשוקא כן אורחיהו פי מוכרי\nכשמים כרף\nבראשגו דפ כא סי מן אמ' לה הקכ'ה' לכנסת ישראל איכרפית דריך ולא הכרת כיך פיי אבדע מלשון קיה כלות\nרכו ינטו ינתק שקשו ואשתדור מלשון שרידן כלומ' נתקשי מלחלוחית שבהן כרגם כל ללב הגזול ובפש כשביעיר\nברכם שכנהרות ונרגר ירושלמ מהו כרפם שכנהרות ר' יוסי בן חנינה אמ'\nפטרוסילינון כפ' א'ע'פ' שאמרו\nוניקה אתבנה דאכלה כדפסתא הוו לה בני א' זיותני יש אומ' כרפס בלע אסיו וכל ש' ישמעאל כראכם כרדא כר אמיו\nדכ מן שאחזו לכרצח אנפקף דחמרא בי שרץ מעים ברקום כפ כ' בברוכות עיר שכבשה\nרקום כל כוהנות שכתכה פסולות כפ כל גט על עיר שהקיפוה כרקום יחשלמי כפ כל גש איזה הוא\nברקים בגין זוגים של שלחות וכל כים וחוגזים ותרנגלים ואסטריטאות מקופין את העיר ויכא המעגלה תרג ואתה לכר קומא ושאול\nשוכב במעגל כרשץ כראש נמדפ כל שעה וכר כל חים כרישין וכדישי שדה כסבר וכסכר שדה בכלל גדיל פי'\nבשכיעזר\nהעלשין והכרישין כפ המוציא יין וחכמים אומ' כד לוכל כרשה כסוף עקצים קוץ מכרישי\nשדה והרגילח כרישין כלעו פורי וכלשון ישמע כראת רגילח תילא ולמה נקרא שמה רגילא שרגילה לצמוח בכל מקום אפלם\nורע כריש גמ' דפ המוכר את הספינה והנה הדר ליה מינא דכווראן דשמיה כרישא ברשן כסוף תחמות כרשים\nתרומה מאכילין אותה לבתמה וכי וישראל ששוכר פרה מכהן מאכילה כרשיני תרומה\nכואש שכר בית שמא\nאומ' אין שורין דייסממונין וכרשינין כראש גמ' דפ' הכל שוחטין כרשנין לעשות מהן טחינין פי' כלעז בצי וכת' הטובר אבת\nהכועלים כגוואלו אוכלין מביח כרשינין ותולה לה מפני שהכרשנין יפין מן הכל כרושיתא בראש גמדכ מי\nואחזו לפירחא דליכא ליתי תלת כרושייתא דשערי תלת כרושי יתא דקיטי פיר ג' חלות\nבב המוציא יין כגד' ושחר כל המשקין חין שמעון כן גמליאל אומ' דם כדי לבחול עין אחת שכך טחלין ליףרור\nכרשתנא\nמאיניהו דמא דכרשתינא פי עשלף פח תרנגלא דביתא שמצוי ביישוב וכוחלי ממנו ליארור חלי שבעין שאינו כולוו\nסמניך גואלגואי דרה בראש ברכות ר' אליעזר אומ' בין תכלת לכרתן ויש ששינין בין תבלת לברתה וכסורה\nנפ' לולב הגזול והירוק כברתן פירוש מן צבע ירקרק תרג כרישים כדכ כשדיל שהן ירוחין וכלעו כרנסה\nכס'צר דפר כל נט לופרים עליה פרכלאי דברתי וכללמדנו ויקרא יעקב אל רבין כדי שיבר אדם בין תכלת לצבנו\nבד יתינון כתוך ד' אמות כפ' א' דעבור ה ורה כגמ' יום גיטח יא שרא שדר ליה כדתי פי גרגירא בלש אורצא רמזלו רבתו היה\nשמה גירא שוינתה ומשום הכי שדק ליה גרנילא כלומ' דבתו נגדרת אחת אקר הונות שדר איהו ליה וסכר תא בלומ' כחה\nעליה הוא סבר שאמר לו לשחטה לשון תכוסו שדר ליה ברתי כתמיהה כטמ מציה אתהלהכריתה שנח ליה לא אלא חסף\nזפה עליה . כי אחר שדר ליה כוסברתא כלומ החוג בתך שדר ליה בורתי כלומ' אם יהרגנה יכרת זרעו שדר ליה חסא כלומ\nאום עליה כדת ונשקל כפ ד' מיתות בנח העזבר עז' מפודש אתרוביה קטלא לא אתח פיה כרת כפ' בית שמא\nגמ' הממאנת באיש מימינו בכסף שתינו פי' התורה שנמשלח למים מכסף שתינו אותה מאי היאא\nשעת הסכנה נשאלה שאלן זו וכו עד זו לא צריכא לאיסור אשת חיש שהוא כרת היתבתה לא יסור לאו שהוהא\nחזיר גרושתו משנשחת לא כך שכן כבראשית תיה פרשת כ'ט' כסוף פרחשית אמ' ר' חנין נעשה כבתיהים מה\nשלא נעשה כדור המכול הוי יושבי חכל הים גוי כרתים שהוא ראוי כרת וכחי זה זכות עומד וט' עד פתר לה לשכח\nהכהח כורתי כדיתי עלי זכח . כספם וזהכם עשו להם עצבים למען יכרת למען יכרתו אין כתיב כן אלא למען יכרת\nאיניש דיימר מחוק שמיה דכלן דאפיק ברי כי לתרכות בישא כפי' השוחט אחד כעף בגמ' נפלה סכין ושחטה\nאיסר כרת התרתה לאיסור לאו לא כל שכן פרחעאל יצ\"ל שניהן כידי שמים עין מיתה פחית מעון כרת כי הכרת\nהוא ובניו והמיתה הוא ולאכניו ומצאנו סיוע לדבריו כראש גמרח דם הכא על יכמתון ואינו עתידין לפרשו בעוד\nהעוזר כערך עד כדקי ופלת וכבר פורש בעי אחר ברקית כדברים כב בכלים התהמל ה' קבים וכריתה\nסאין פירוש שק של עור יכיל סאה שהיא שהיא שליש איפה והוא כו הנין והוא כר לוגין והוא\nלו רביעיות והוא קמד ככים כדאמרינן כנייחבין סאה מזכרית קמד בצים והתרמל ה' קבין וסליק פדק עד י⟧\nרגין בב' ר' אליעזר אומ' תולין כגת אין שורין אמרב חפרא האי כרבי רב דדוכין ירקא לטבין הרעא חרים\nישא כי כישא ואריכא ממילא כפ' משמת שול השולח סבלגלות הלוא פה איה אפילו . בישא\nוירקף הורא כפ' חאיש מקדש כו כגמ' האיש מקדם את כתו' כסישא דירקא בשיקא כש' אלודן שלטרק בעז[\nבללב הגזל אתהג הבושי פסול פי כושי אירמא והוח שאור בבראכת ן לוקינם של ףיהמו שלשו גו"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000121_FL53060747_p1",
      "text": "הכשתעבד מלך הכישי הלא כבני כושים וכי טשיים שמם אלא לון לך מה כישי משנה בעיח נמכב אף ישראל משינין כמעשיה\nמכל אומה ולשון בראש גוי דב' ואלו מגלחין כט כפי כל הכלים את הכוש ואת הבדבר כמחט פני בכלים יכוש שבלע\nאת הצגיר תפי' כוש שטווין בו הנשים פשתן או צריך והוא הפלך אם נשקע הבריל בתוך העץ . וכלשון ישמעאל\nצונרא ובלעז מישקולא כיש בלעו פיסו וכלשון ישמעאל מגול והוא קרוב לתי טוו גולן כסוף פאה פרה כיש של לאן רובן לד\nזה על הכוש ולא על הפיקה פי' סששטווין כו אורבני והוא גמי הצטמח כמים והן עושין ממנו מחצלאות\nסטוב כביצה כגמ' בית שמאי אומ' מביאין שלמים כשכש לה בונבה ככ' השוחט אחד בצוף . או עד\nשתקבו\nכזגבה וכגו' כשכשה כאוניה הרי זה פרכום כפס דזכור מכשכשו והוא כלם פי' מחצה והוא מבעט בזט בהודה\nדפ' השוכר את הפועלים בלב נכון תנוח חכמהי זה תלמיד חכמים כן תלמיד חכמים ובקרב כסילים\nתודע זה תלמיד חכמים עם הארץ אמ' עולא הינו דאמר אינשי אסתירא בלגינא בשבוש קריח פי כלשון ערבי למדבר\nשאינו משמיע קול אומ' כשכש כפ' חזקת הכתים בנמ' כמה דברים אמורים במחזיק כיין בוהפשבה מכיש אחד קנה\nטלה כי' כיון שחפר כה חפירה אחת כפ' המוכר את הספינה בגמ' השולח את בנו הכישה נתחייב בה פי' הכה אותה\nועיקרה כפ' אלו מציאות בגו' מצא נזק אמ' רבא הכישה ותחייב כה רוצן כפחבית כגמ' מי שנשכרו מא\nמרוב אמ' ר' זירא בישי בבלי אתא פי' שמלקטין כמתנים שקורין כלע' גידונש וכשמלקטין נראן כמרזב\nויש אומ' כל עז גיירא והיינו טיריו שפורנן במקומו ועל כן לקרא כישי בכליתא שמנהג בבליים לאורגם ועיקר\nמן כישא דירקא בעונט ואז תשכיל תרג ובבן תבשיט בתששד בהכותב פט בכתובות ר' טרפין או'\nנתנו לפושל שלהן אמ' לכי של שבראייה ליחשל כנון מלוה בשטר ומלוה בעדים ינתל\nלמלוה בעדים שאין יכיל לחזור בכל מקום ובכל עת אס עם עדיו בבתי דינים שנ' ויאמר ייט אל יהושע עשה לך חרכטת\nצורים ומ' הרי כטלו מצוה שנכרתו עליה יג בריתות בשביל הטורח וכך זה לא ר' נטריחו חותו כל כך יוכיר ישל\nעני כדכתיב ויוצאם בכסף וזהב ואין כשבטיו בושל בתטרך בם בכא קמא ובכשיל רב של בעל הביק\nפ' משוח מלחמה וכשילין של כדול ביריה\nבהשיל ובילפות יהלומין ובקדדומות כאולה\nנרג' כמה דעלין בכשילין כתזוף בני' דפי כמה מדליקין ושרף כשף פה מכולם שמענו ששמו בלעו פרונוו\nבשף רקמה תרג' כשפים\nדקרדא המה רוכליך במכלולים בגז' תכלת ורקמה בשר בראש\nבמות מה ללאו דמחמה שכן הכשר מטה כי' לפיכך לא דחי דאין מצוה כזבוד אלא כגון אכילה זכיוצה בה\nאבל כשאמר לו אביו הכא לי פירות על החמור בשבת לאו מצוה גמורה היא אלא הכשר מצוה יכם גמתי החיש מקדש ב\nבכריתות בגמ' דכ' המביא אשם תלוי וכפ' שילוח הקן בגמ' עוף טמא תנא דכי ר' ישמעאל נאמ' מכשיר ומכפיר בפנים ונאמ'\nמכשיר ומכפר כחוץ וכי פי' מכשיר ומכפר בפנים אשם מצורע וחטאתו האשם מכשירו שנ' ולקח הכהן מדם האשם\nכלות מטהח ומכשיח לשוב לביתו בראשונה וחטאתו מכפרת עליו שנ' ועשה הכהן את חטראתו וכפר עליו מכשיר צפור\nמשולחת של מצורע שמוה עליו מדמה חוץ למחנה . מכפר עגלה ערופה ש' צפר לעמך ישראל מה מכשר ומכפר האמור\nבפנים עשה בו מכשר במכפר ששניהן קדשי קדשים ואסורין לזרים דכתיב כחטאת האשם הוא לכהן אף מכשיר האמור\nבחוץ עשה בו מכשיר להיות אסור לכל אדם כמכפר כראש גמ' דפרק נגמר הדין מפרים הנשרפים הוה ליה למילא שכן הוציא\nזל מחוץ למכחנה מקשיר ומכפר פי' נסקלין הוי הכשר מצוה שמקיים כו מצוה וכעדת הרע מקרבך וכי כפר דמיתךע מכפרה\nעליו כדכתיב ולארץ לא יכופר לדם אשר שופך כה וגו' ופרים הויה כשר מצוה דדין הוא שיהו נשרפין ומכפר דאתו לכפרך\nזבל שוחו כחוץ אינו מכשיר ומכפר אלא עבר עבירה הוא פ'א' פרכהן משיח הוא הנשרף וכשחטא כהן משיח אסור לו\nוהקריב קרבן על אחרים עד שיקריב קרבן וקודם מכשר . הלא תראה ביום הכיפורים מקריב חטאתו ואחר כך חטאת\nהעם הולכך פר כהן משיח מכשיר ומכפר עליו ומקלל מיתתו מכפרת עליו ומכשירו ויצם ויש אומ' סמיכה מקשירי\nמצוה וכמקלל כתיב וסמכו כל השומעים וכפרת העדה סמיכה כם גמ דפ'⟧ ביצה מכרכין האי כשרתא מברכינן עלה בורא\nעצי בשמים כי' עיקרו שמן ומערכין עליו כמה ממיני בשמים והוא אל כאן כלשון ישמע אל ועצי כשמים הן שמכשיריו\nחותו מעשה רקם מפוטם כגין זה מכרכינן עליה כורא עצי בשמים כגון אל גאליה וכדומה לה משחא כבשא ⟦כי'\nרבינון הנגל ושכוכשין ושומשמין יורד ונצל כשמים זמן קרבה וקולט השומשמין הריח של בשמים וטוחנין אותן וישכו\nרחשל בשמים . פי' מישחא טחינא קרוב לטחינתן נתן עליהם עצי כשם מהו דתיוא ביון דקרוב לטחצתן נתנו כה\nלא קלטו הא קא משמע לי כין בשרתנא בין משחתא כבישא בין משחח טרונא . להין מברכינן עילויהו כורא עצי בשמים\nבעשר כפ הגוזל עצים כוד' בשל פרה כשורין רבתי וסכרינהו זאטרי לא קני ום גמ' לול מטבע ופן הכותב\nלאשתו כנת הניח פירות בפה הפרס לרב אשי מגבי מיציה כי כשורא לצלמי . פי כגון משל לראיה כלומ' דן\nואפיק מן המוטלה שבתוחת פין צאון וצל' קורה . שמניחין אותהמשקוף לפתחים ותילין לפותחי בז פיתורי צלמים\nוצורחת להיות וה יהין לכשר לכלת אלא קורם סקף ומען קטוטומשליל מי ומשלין כהכל דבר חזק ואמיץ בשר\nבראש אין ר עי בוא אין עישין המי כעיר בו מלדה בשהן דשרי סא' כישי כישי פי חת יכור\nבעשורת השולו התין ליא בהקוון פשות של קבן לה מיצטמא ולא מטמא כר' כנ' בנקנין בשות של קישות והא"
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000122_FL53060774_p1",
      "text": "הכשתעבד מלך הכישי הלא בבני כושים וכי כושיים שמם אלא לוד לך מה כישי משנה בעירו תמכב אף ישראל משונין במעשיה\nמכל אומה ולשון בראש גוי דב' ואלו מגלחין כתץ בפי כל הכלים את הכוש וחת הבדבר כמחט פט בכלים יכוש י שבלע\nאת הצנירת בי' כוש שטווין בו הנשים פשתן או צריך והוא הפלך אם נשקע הבריל בתוך העץ . וכלשון ישמעחל\nצונרא ובלעו מישקולא כוש בלעו פיסו וכל שון ישמע אל מגול והוא קרוב לתי' טוו גולן כסוף פיאה פרה כיש של לןרובן לא\nזה על הכוש ולא על הפיקה כי' שששטווין כו אורבני והוא נמין הצטמח כמים והן עושין ממנו מחצלאותכ\nום טוב כביצה כנו' בית שמאי אומ' מביאין שלמים כשבש לה בונבה כפ' השוחט אחד בסוף . או עד\nשתשפיו\nכזנבה וכגו' כשכשה כאוניה הרי זה פרכוס כפס דזכור מכשרשו והוא כלם פי מחצה והוא מכלנט בזט בהגדה\nדפ' השוכר את הפועלים בלב נכון תנוח חכמהי שה תלמיד חכמים בן תלמיד חכמים ובקרב כסילים\nתודע זה תלמיד חכמים ↑ עם הארץ אמ' עולא הינו דאמר אינשי אסתירא בלגינא בשכוש קריח פי כלשון ערבי למדבר\nשאינו משמיע קול אומ' כשכש בפ' חזקת הכתים כנמ' כמה דברים אמורים במחזיק כיין בוהפשכה מכיש אחד קנה\nטלה פי' כיון שחפר בה חפירה אחת כפ' המוכר את הספינה בגמ' השולח את בנו . הכישה נתחייב בה פי' הכה אותה\nועיקרה כפ' אלו מציאות בגו' מצא נזק אמ' רבא הכישה נתחייב כה בען כפחבית כנא' מי שנשכרו מחי\nמרוב אמ' ר' זירא בישי בכלי אתא פי' שמלקטין במתנים שקורין כלע' גידונש וכשמלקטין נראין כמרזב\nויש אומ' כל עז גיירא והיינו טיריו שפירשנן במקומו ועל כן לקרח בישי בבליתא שמנהג בבליים לאורגם ועיקך\nמן כישא דירקא בעותן ואז תשכיל תרג ובבן תבשיט בתעוד בהכותב פט בכתובות ר' טרפי אלח'\nנתנו לבושל שכהן אמ' לכי זל שבראייה יחשל כנון מלוה בשטר ומלוה בעדים ינתל\nלמלוה בעדים שאין יסל לחזוד בכל מקום ובכל עת פס' עם עדיו בבתי דינים שנ' ויאמר ייי כל יהושע גשה לך חרכות\nצורים וא' הרי בטלו מצוה שנכרתו עליה יג' בריתות בשביל הטורח יוכך זה לא ב נטריחו אותו כל כך יופיר ושל\nעני כדכתיב ו יוצאם בכסף וזהב ואין כשבטיו כושל כתטרך בם כבא קמא ובכשיל דד של בעל הכיה\nפ' משוח מלחמה וכשילין של כדול ביריה\nבהשיל וכלפות יהלומין וכקדדומית כאו לה\nתרג' כמה דעלין בכשילין כתזוף בנו' דפי כמה מדליקין ושרף כשף פה מכולם שמענו ששמי כלעו פרונט\nכשף הקמה תח' כשפים\nדקרדא המה רוכליך במכלולים כגז תכלת ורקמה בשר בראש\nכמות מהללאו דמחמק שכן הכשר מצוה פי' לפיכך לא דחי דאין מצוה כגבוד אלא כגון אכילה זכיוצא בה\nאכל כשאמר לו אביו הכא לי פירות על החמוק בשבת לאו מצוה גמורה היא אלא הכשר מצוה יכם גמי החיש מקדשב\nבכריתות בגמ' דכ' המביא אשם תלוי ובפ' שילוח הקן בגמ' עוף טמא תנא דבי ר' ישמעאל נאמ' מכשיר ומכפיר בפנים ונאמ'\nמכשיר ומכפר כחוץ וכא פי' מכשיר ומכפר בפנים אשם מצורע וחטאתו האשם מכשירו שנ' ולקח הכהן מדם האשם\nכלות מטהרח ומכשיח לשוב לביתו בראשונה וחטאתו מכפרת עליו שנ' ועשה הכהן את חטאתו וכפר עליו מכשיר צפור\nמשולחת של מצורע שמוה עליו מדמה חוץ למחנה מכפר עגלה ערופה ש' צפר לעמך ישראל מה מכשר ומכפר האמור\nבפנים עשה כו מכשר במכפר ששניהן קדשי קדשים ואסורין לזדים דכתיב כחטאת האשם הוא לכהן אף מכשיר האמור\nבחוץ עשה בו מכישיר להיות אסור לכל אדם כמכפר כראש גמ' דפרק נגמר הדין מפרים הנשרפים הוה ליה למילא שכן הוציא\nאל מחוץ למכחנה מקשיר ומכפר פי נסקלין הוי הכשר מצוה שמקיים בו מצוה וכעדת הרע מקרבך וכי כפר דמיתתו מכפדה\nעליו כדכתיב ולארץ לא יכופר לדם אשר שפיך בה וגו' ופרים הויה כשר מצוה רדין הוא שיהו נשרפין ומכפר דאתו לכפרך\nאכל שוחט בחוץ אינו מכשיר ומכפר אלא עבר עבירה הוא פ'ח' פרכהן משיח הוא הנשרף וכשחטא כהן משיח אסור לו\nלהקריב קרכן על אחרים עד שיקריב קרבן וקודם מכשר . הלא תראה ביום הכיפורים מקריב חטאתו ואחר כך חטאת\nהעם הולכך כד כהן משיח מכשיר ומכפר עליו ומקלל מיתתו מכפרת עליו ומכשירו ⟦ויצא⟧ וישאומ' סמיכה מקשיר\nמצוה וכמקלל כתיב וסמכו כל השומעים וכפרת הערה סמיכה כס גמ' דפ' ביצק מברכין האי כשרתא מברכינן עלה בורא\nעצי בשמים כי' עיקרו שמן ומערכין עליו כמה ממיני בשמים והוא אל כאן כלשון ישמעאל ועצן כשמים הן שמכשירין\nחותנ מעשה רקם מפוטם כגין זה מכם כינן עליה כורא עצי בשמים כגן אל גאליה וכדומה לה משחא כרשא פי'\nרבינו הנגל ושבוכשין ושומשמין וורד וצל כשמים זמן קרבה וקולט השומשמין הריח של בשמים וטוחנין אותן וישכן\nרחשל בשמים יפי' מישתא טחינא קרוב לטחינתן נתן עליהם עצי כשם מהון דתירוא בין דקרוב לטחינתן נתנו כהן\nלא קלטו הא קא משמע לו בין בנשחנא בין משחתא כבישא בין משחא טחונא . להין מברכינן עולויהו בורא עצי בשמים\nרעשך כס ישוול עצכים בגת של פרה בשורין דברתי וסכרינהו זוטרי לא קני וכר גמ' גול מטבע וכבן הכותב\nלאשתווכגת הניח פירות בפה הפרס לרב אשי אגבי מיניה כי כשורא לצלמי . פי כגון משל לראיה כלומ' דן\nוחפיק מן הטעולה שבוחת פי רצחון צל קורה שמניחין אותה ואשקוף לפתחים וחולין לפותחי בה' פיתורי צלמים\nוצורות להיות שמיאין כשר לצלמי אלא קורם סקף ון קטוב ומסליל מיי ומשלין בהכל דבר חזק ואמיץ בשר\nיבראש חין ל דעלי כגין אין עשין אמד כרניר בא משי כשהן דשרי ס'א' כיש כישי כי' חר\nכפשות השולא משון לא במקיות בשתנשל קין לה מיטמח ולא מטמא בר כב' בינקנין כשות של קישות והנץ"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE53060546_P000120_FL53060741_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 3454,
        "length": 14,
        "base_start": 13,
        "text": "ושיפסולפיכושיא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000121_FL53060747_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 13,
        "length": 13,
        "base_start": 75,
        "text": "שיהלאכבניכושי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 31,
        "length": 10,
        "base_start": 99,
        "text": "שיימשממאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 83,
        "length": 12,
        "base_start": 144,
        "text": "מכלאומהולשונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 126,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "אתהכושואתה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 153,
        "length": 11,
        "base_start": 27,
        "text": "כוששבלעאתהצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 179,
        "length": 14,
        "base_start": 56,
        "text": "בוהנשימפשתנאוצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 196,
        "length": 17,
        "base_start": 72,
        "text": "והואהפלכאמנשקעהבר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 224,
        "length": 10,
        "base_start": 106,
        "text": "לשונישמעאל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 264,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "לשונישמעאלמג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 277,
        "length": 11,
        "base_start": 163,
        "text": "לוהואקרובלת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 320,
        "length": 17,
        "base_start": 211,
        "text": "זהעלהכושולאעלהפיק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 349,
        "length": 16,
        "base_start": 243,
        "text": "ואורבניוהואגמיהצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 369,
        "length": 22,
        "base_start": 263,
        "text": "מימוהנעושינממנומחצלאות"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE53060546_P000122_FL53060774_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 27,
        "length": 15,
        "base_start": 94,
        "text": "וכיכושיימשממאלא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 66,
        "length": 12,
        "base_start": 124,
        "text": "אפישראלמשוני"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 85,
        "length": 12,
        "base_start": 144,
        "text": "מכלאומהולשונ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 182,
        "length": 14,
        "base_start": 56,
        "text": "בוהנשימפשתנאוצ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 199,
        "length": 17,
        "base_start": 72,
        "text": "והואהפלכאמנשקעהבר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 250,
        "length": 10,
        "base_start": 133,
        "text": "קולאכושבלע"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 267,
        "length": 12,
        "base_start": 150,
        "text": "לשונישמעאלמג"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 280,
        "length": 11,
        "base_start": 163,
        "text": "לוהואקרובלת"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 323,
        "length": 17,
        "base_start": 211,
        "text": "זהעלהכושולאעלהפיק"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 352,
        "length": 11,
        "base_start": 243,
        "text": "ואורבניוהוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 373,
        "length": 22,
        "base_start": 263,
        "text": "מימוהנעושינממנומחצלאות"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE53060546_P000120_FL53060741_p2": "811aec43152b81aaa0d08ae89b9a2d9eb675540db76b02f696dc02c70e428f24",
    "IE53060546_P000121_FL53060747_p1": "99e50904119e3bfb7e1ade69caa9a48635504feb360a592350a2e43127ed853b",
    "IE53060546_P000122_FL53060774_p1": "a26d0f895a0b5cf22f273995f84b03b21a6ba240420b1ab5ee5c169b232fbde3"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The distinctiveness of the Cushites at the top of the right leaf precedes the spindle heading about a quarter of the way down.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-3795",
 "notebook": "order"
}

לפסן / לפס — order_markers.937

artifact

F image shows AB; the older BA call is false. The plant explanation at the top of the left leaf precedes the pot explanation.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

F — AB image-confirmed. The plant explanation at the top of the left leaf precedes the pot explanation.

IE161723099_P000250_FL161723350_p2 (review context)
IE161723099_P000251_FL161723351_p2 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.937",
 "entries": [
  3999,
  4000
 ],
 "title": "לפסן / לפס",
 "status": "artifact",
 "summary": "F image shows AB; the older BA call is false. The plant explanation at the top of the left leaf precedes the pot explanation.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001478980205171",
   "siglum": "F",
   "surfaces": [
    "IE161723099_P000250_FL161723350_p2",
    "IE161723099_P000251_FL161723351_p2"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000250_FL161723350.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000251_FL161723351.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001478980205171\\IE161723099\\IE161723099_P000250_FL161723350.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The plant explanation at the top of the left leaf precedes the pot explanation.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000250_FL161723350_p2",
      "text": "לא ממיטה טעם ולד נוק לו אלוי אמ לו לכי שין כותבין כלומ' קבלה הא לכם\nאום ולהוב וישי לףרוף כפי' ט' במקוות לכלוך שבעין וולד המכה כפר' תבוקת\nאו ואר אמ' מר עוקב לאלוף שבעין לח אינו חוצץ יבש אינו חוציץ\nצומת הנין . לפן בור' מומי' אלו סג' החרים . תבא הזיריד והדוסין והתיבריך לוהן\nאישי זיסה יפי' שריסי נעיניו גדולות: דפרק בר כלמים החרדל והלהסן. ה'\nעשם הוא ונקר' בלשון ישמע' לפסף ובלעו בודויו וסכיר' לן זה שבתו' בפר' אחרון\nחמקיהן ר' יוםם אומ' חוץ מן הקולוסין . לפסן אזר כמו זה : לפם בסו' פיאה שכן\nדרך ועל הבית להיות מוציא מלפסו . פי' כשיש לו ירק מועם מחקנו ומעשרו\nמן חמלפם לפי' נממן העני בשיש לו ירק מועט מבושל לומר בלמעשר עני הוא . ⟦בד'⟧\nומ' דבר' כיסוי הדם עשרה מצא יקח ללפסו ליט דגים . פי' לשון אילפם . בר חנינגר\nרב' בעירויות ועל לפסיץ עורנות . שהן טהורות כאחל המת . כבר פי' בעד' אלפם.\nרפת כפר א' בכלמים ובסו' גמ' דפר' בהדה טומנין. הטומן לפת וצנון תחת הגפן:\nאם היו מקצה העלין מגולין . פי' רב האיי . טעות הוא שאם האמהות טמתין\nוהעלין מגולין . הרי זו זריעה מעולה אלא רווקא אם היו מקצתן מגולין אינו\nחושם משום כלאים ולאו ירק כאילן הוא . ולא משום שביעית רלאו זריעה נינהו\nולמ משים מעשר דאי מיכ' התם שמנה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובנין\nלהנך במעשר וניטלין בשבת . נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונמ דלא קא מצריך\nלמשלפגין ולמדצנין . במחט פרט כבלים וכן חתיבת שללפת ושלומי הי אם נפלי\nבמים ושחו ואר\"כ פלו בתנור . הלפתם וחמקבן ושראשו שקוט . בפר מומי אלו\nגמ' לפתם דרמי ראשיה לגרגילא דליפתו . פי' שראשו רומה ללפת שרחב למעלה מכל\nצדדין. רפתץ כפר השיתחין . בג' כותר חצר ומורא רב הונא כלופתא ובקרן\nזוית . ומורה רב נחמן לאפריזא ובקבעתא רבשורי פי' רב חננאר זצל\nלופתא כגון שלא בנה כותל כנגד כותר המחיצה אלא היה לו כותל בנוי קודם לכן\nועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגר כותל המחייבה . או שעיה לו קרן קוית או שהיה\nקטן וחרחיבו בקרנות דבהני כלהו אינו חייב אלא בשיעור ש\"ם כלהו שסמך ..\nומורח רב שמהי' לא בנה עכשיו כותר אלא היה לו סותל כנגד זה הכותל של מחיצה\nועמד עכשיו ועשה על אותו הכנתל הישן שהיה לו בחתירו אפריצא שהן חרשים\nמובנט לחח עליהם חורות התקרא או קבעתא רבשורי שחן כמו רדונות להכנים\nבהן ראשי חקורות נתברר שכרעתו לתת התיקרא על זה הכותל ועל הכותל של\nמחיצה חייב לתת חיבי הוצאת כותו שבמחיצה ואעפי' שאינו כנגד כל הכגתל"
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000251_FL161723351_p2",
      "text": "בי מיניה טעם ולא נתן לו אלא אמ' לו לי שרץ בותבין בלומ' קבלה היא לבם\nאי להשב ם. לףלוף כפר' ט' במקוות . לפלוך שבעין וגלד תמכה כפר' תנוקת\nא חמאם אל מר עוקב לאלוף שבעין לח אינו חוציך יבים אינו מוצמך\nצואת העין . לפן בגר' מומי' אלו כג' החרים . תבא הזיריד והרופין והתיברין אויץ\nחבשיזירה .פ' שריסי עיניו גדולות דפסן בר כלמים . החרדל והלפסן :\nשים הוא ונקר' כלשון ישמע' לפסו ובלעו במדויו וסמר' לן זה שכתו' כפר' אחרון\nתאקצין ר יום אומ' חוץ מן הבולוסין . לפסן הוא כמו זה : לפם בסו' פיאה שכן\nרך כלל הבית להיות מוציא מלפסו . פי' בשיש לו ירק מועט מחקנו ומעשרו\nמן המלפם לפי נאמן העני בשיש לו ירק מועט מבושל לומר למעשר עני הרא . בר'⟧\nמ' רבר' ביסוי הדם עשרה הוצא יקח ללפסו' ליט' דגיה : פי לכיון אירהם : בר חגינר\nר'כ' בעירויות ועל לפסץ עורנאת . שהן טתורות כאחל המת . כבר פי' בער' מלפס .\nרפת כפר א בכלמים ובסו' גמ' דפר' בכדה טומנין. הטומן לפת וצנון תחת הגפן.\nאם היו מקצת העלין מגולין . פי' רב האיי . טעות הוא שאם האמהות טמתין\nוהעלין מגולין . הרי זו זריעה מעולה אלא רווקא אם היו מקצתן מגולין אינו\nחושם משום כלאים ולמו ירק כאילן הוא . ולא משום שביעית דלאו זריעה נינהו\nולא משום מעשר דאי מים התם שמנה ראשי לפתות לא מצטרפי הני לחיובניו\nלהנך במעשר וניטלין בשנת נמצא תיוכתא דשמואל ורב הונא דלא קא מצריך\nלמשלפגין ולמדיננין : במרט פר ט בבלים וכן חתיכת לת ושלבמי הי אם נפלי\nבמים ושחו ואחכ פלי בתנור הלפתם וחמקבן ושראשו שרוט. בפר מומי אלו\nגו' לפתם קדמי ראשיה לגרגילא דליפחא . פי' שראשו רומה ללפת שרחב למעלה מכל\nצדדין: רפתא כפר' השותפין . כג' כותר חצר. ומורא רב הונא כלופתא ובקרן\nזוית . ומורה רב נחנין לאפריזא ובקבעתא רבשורי . פי' רב חננאל זצל\nלופתא כגון שלא בנה כותל כנגד סותל המחיצה אלא היה לו כותל בנדי קודם לכן\nועכשיו חיבר אליו והאריכו כנגר כותל המחיצה . או שעשה לו קרן צוית או שהיה\nקטן וחרחיבו בקרנות דבהני כלהו אינו חייב אלא בשיעור ש\"ם כלהו שסמך ..\nומורח רב שאי' לא בנה עכשיו כותר אלא היה לו סותל כנגד זה הכותל של מחייבה\nועמד עכשיו ועשה על אותו הכותל הישן שהיה לו בחצירו אפריצא שהן ררשים\nמובט לחח עליהם חורות התקרא או קבעתא דבשורי שחן כמו חלונות להכנים\nבהן ראשי חקורות נחברר שכרעתו לתת התיקרא על זה הכותל ועל הכותל של\nמחיצה חייב לתת חיבי הוצאת כותל שבמחיצה ואעפי' שאינו כנגד כל הכותל"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE161723099_P000250_FL161723350_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 242,
        "length": 10,
        "base_start": 7,
        "text": "ימהחרדלוהל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 367,
        "length": 28,
        "base_start": 17,
        "text": "עלהביתלהיותמוציאמלפסופיכשישל"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 405,
        "length": 11,
        "base_start": 61,
        "text": "קנוומעשרומנ"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 433,
        "length": 21,
        "base_start": 92,
        "text": "שישלוירקמועטמבושללומר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 455,
        "length": 11,
        "base_start": 114,
        "text": "למעשרעניהוא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 544,
        "length": 11,
        "base_start": 182,
        "text": "ותשהנטהורות"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE161723099_P000251_FL161723351_p2",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 235,
        "length": 13,
        "base_start": 7,
        "text": "ימהחרדלוהלפסנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 315,
        "length": 10,
        "base_start": 94,
        "text": "חוצמנהבולו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 325,
        "length": 15,
        "base_start": 105,
        "text": "סינלפסנהואכמוזה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 357,
        "length": 22,
        "base_start": 18,
        "text": "להביתלהיותמוציאמלפסופי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 394,
        "length": 12,
        "base_start": 61,
        "text": "קנוומעשרומנה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 422,
        "length": 21,
        "base_start": 92,
        "text": "שישלוירקמועטמבושללומר"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE161723099_P000250_FL161723350_p2": "7c177816195cace3061c9fbad7ff964abade95c5b47212cf60e6ffe8e797a789",
    "IE161723099_P000251_FL161723351_p2": "9f6bac9a6dc857042fde551568e3fa51114efea8e2e1a72baf0bf059a384dabd"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The plant explanation at the top of the left leaf precedes the pot explanation.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-3999",
 "notebook": "order"
}

מהה / מהה — order_markers.956

artifact

Nc image shows AB; the older BA call is false. The flimsy spiderweb/clothing explanation precedes the tomb-plaster/dissolving-earth explanation in the upper-middle right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

Nc — AB image-confirmed. The flimsy spiderweb/clothing explanation precedes the tomb-plaster/dissolving-earth explanation in the upper-middle right leaf.

IE58331936_P000307_FL58332244_p1 (review context)
IE58331936_P000308_FL58332245_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.956",
 "entries": [
  4110,
  4111
 ],
 "title": "מהה / מהה",
 "status": "artifact",
 "summary": "Nc image shows AB; the older BA call is false. The flimsy spiderweb/clothing explanation precedes the tomb-plaster/dissolving-earth explanation in the upper-middle right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001364410205171",
   "siglum": "Nc",
   "surfaces": [
    "IE58331936_P000307_FL58332244_p1",
    "IE58331936_P000308_FL58332245_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000307_FL58332244.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000308_FL58332245.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001364410205171\\IE58331936\\IE58331936_P000307_FL58332244.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The flimsy spiderweb/clothing explanation precedes the tomb-plaster/dissolving-earth explanation in the upper-middle right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000307_FL58332244_p1",
      "text": "דאיכא ת אמהדי לשקר במקום עדים לא אמרינן נ[\nכמתחוננים מההו מהו מה יתאונן אדם חי אלא משא\nמה הוא מתאונן אלא ר אמ' ר שמואל מה יתאונן אדם על\nהעולמים וכ ועד מי יהאונן אדם עד חטאיו אמ' שלמיא\nאדם תסלף מהה בר גמ דנדה ובפדם הנדה באמ[\nוהשרץ וכותים נט בטהרות נמצא שרוף עד אבי צתים\nטרית המהומה פיר רב חננם זצר שחירכה האש ונשא\nכגון קורי עכביש טהורה ויש מפרשין בגד בדה בגמתר\nככד בכלים שלוש קופות הן מהוהא שתלייה על ברייה ני[\nבגדבדה שתפרו עד בגד חדש הורכין אחר הברייה דניןא\nכדין ברייה בהבגר פכח בכדים שדש עד שאלש שנמהה\nחוט אחד . מהה בנ' מרובה בגמ' סוין הגונב ובנ' אחרו\nבמעשר שני ושל קברות בסיד ממהא ושופך פיר ממהם\nהחתיכות של אדמה כמים ושופך . בנ שיזהו מקומן בומחת\nמביא זפת וסיד וקוניא וממחא ושופך מסתברא אידוש\nחדקים מלשו וימח בנ אחודון בטהילות נותן לתוך כברה\nשנקביה דקים וממהא. מהפן בפ אמ' ר עקיבה בגממי\nמתכות צינורה קטנה של נחשת למאי חזינאו אמ' אביי\nשמהטין בה את הפתירות בנ המביא כדי יין בגמ אין חוה\nאת הפתירה מוהטין את הנתירה ביום טוב מאי מוהט\nעדויי חשוכא ניר המתעבה בקצה הפתירה כמין אחלת\nומעכב העורה מותר לחתכה מהודהא כבר מר\nהל מהם ביא בנידה בגמיהמשתמשת בעדים בה\nשמהומה לביתה אין מכניסתו לחורים וכו' ניר שלהוטה א\nבעלה לתשמיש מהם ומעלים עיניו רב מאורות תרא"
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000308_FL58332245_p1",
      "text": "דאיכאת א מהדי לשקר במקום עדים לא אמרינן בי[\nכמתחוננים מההו מהו מה יתאונן אדם חי אלא משארל\nמה הוא מתאונן אדא ר אמ ר שמואל מה יתאונן אדם על\nהעולמים וכ ועד מי יהאונן אדם עד חטאיו . אמ' שלמרא\nאדם תסלף ג מהה בר גמ דנרה ובפ דם הנדה בגמ\nוהשרץ וכותים פט בטהרות נמצא שרוף על גבי צתים\nטלית המהומה פיר רב חננם זצר שחירכה האש ונשא\nכגון קורי עכביש טהורה ויש מפרשין בגד בדה בגמתרי\nככד בכלים שלוש קופות הן מהוהא שתלייה על ברייה ני[\nבגדבדה שתפרו על בגד חדש הורכין אחר הברייה דנין א[\nכדין ברייה בהבגר פכח בכדים שדש עד שאלש שנמהה\nחוט אחד . מהה בנ' מרובה בגמ' אין הגונב ובנ אחרו\nבמעשר שני ושל קברות בסיד ממהא ושופך פיר ממהם\nהחתיכות של אדמה כמים ישופך בנ שיזהו מקומן בגמחל\nמביא זפת וסיד וקוניא וממחא ושופך מסתברא אילוש\nחלקים מלשו וימח בנ אחודון באהילות נותן לתוך כברה\nשנקביה דקים וממהא . מהפו בס' אמ' ר' עקיבה בגממי\nמתכות צינורה קטנה של נחשת למאי חזינו אמ' אביי\nשמהטין בה את הפתירות בנ המביא כדי יין בגמ אין חות\nאת הפתירה מוהטין את הנתירה ביום טוב מאי מוהט[\nעדויי חשוכא ניר המתניבה בקצה הפתילה כמין אחרת\nומעכב העורה מותר לחתכה מהודהא כבר מר\nהל מהם בי א בנידה בגמוהמשכמשת בעדים בה\nשמהומה לביתה אין מכניסתו לחורים וכו' ניר שלהוטהא\nבעלה לתשמיש מהם ומעלים עיניו רב מאורות תר["
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE58331936_P000307_FL58332244_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 232,
        "length": 10,
        "base_start": 22,
        "text": "רכההאשונשא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 242,
        "length": 13,
        "base_start": 34,
        "text": "כגונקוריעכביש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 292,
        "length": 13,
        "base_start": 64,
        "text": "קופותהנמהוהאש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 341,
        "length": 17,
        "base_start": 115,
        "text": "כינאחרהברייהדנינא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 437,
        "length": 15,
        "base_start": 13,
        "text": "ושלקברותבסידממה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 465,
        "length": 13,
        "base_start": 43,
        "text": "החתיכותשלאדמה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 526,
        "length": 12,
        "base_start": 60,
        "text": "ושופכמסתבראא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 570,
        "length": 26,
        "base_start": 99,
        "text": "נותנלתוככברהשנקביהדקימוממה"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE58331936_P000308_FL58332245_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 236,
        "length": 10,
        "base_start": 22,
        "text": "רכההאשונשא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 246,
        "length": 13,
        "base_start": 34,
        "text": "כגונקוריעכביש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 297,
        "length": 13,
        "base_start": 64,
        "text": "קופותהנמהוהאש"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 329,
        "length": 16,
        "base_start": 98,
        "text": "השתפרועלבגדחדשהו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 346,
        "length": 17,
        "base_start": 115,
        "text": "כינאחרהברייהדנינא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 441,
        "length": 15,
        "base_start": 13,
        "text": "ושלקברותבסידממה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 469,
        "length": 13,
        "base_start": 43,
        "text": "החתיכותשלאדמה"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 530,
        "length": 12,
        "base_start": 60,
        "text": "ושופכמסתבראא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 574,
        "length": 26,
        "base_start": 99,
        "text": "נותנלתוככברהשנקביהדקימוממה"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE58331936_P000307_FL58332244_p1": "980027bc5a9e737df53f9d34bdfcba5e156adc329b9590e83449ff356e3e6027",
    "IE58331936_P000308_FL58332245_p1": "46878547385277bce2c4136049dd61182e6a98598fadb4018fdf09839303381e"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The flimsy spiderweb/clothing explanation precedes the tomb-plaster/dissolving-earth explanation in the upper-middle right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-4110",
 "notebook": "order"
}

ממל / ממלא — order_markers.990

artifact

N3 image shows AB; the older BA call is false. The enlarged olive-press/grinding discussion precedes the family-of-Eli explanation in the middle/lower right leaf.

Next: Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.

N3 — AB image-confirmed. The enlarged olive-press/grinding discussion precedes the family-of-Eli explanation in the middle/lower right leaf.

IE27870063_P000183_FL27871609_p1 (review context)
IE27870063_P000184_FL27871615_p1 (review context)

Witness evidence

{
 "candidate_id": "order_markers.990",
 "entries": [
  4312,
  4313
 ],
 "title": "ממל / ממלא",
 "status": "artifact",
 "summary": "N3 image shows AB; the older BA call is false. The enlarged olive-press/grinding discussion precedes the family-of-Eli explanation in the middle/lower right leaf.",
 "witnesses": [
  {
   "alma": "990001061000205171",
   "siglum": "N3",
   "surfaces": [
    "IE27870063_P000183_FL27871609_p1",
    "IE27870063_P000184_FL27871615_p1"
   ],
   "image_paths": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000183_FL27871609.jpg",
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000184_FL27871615.jpg"
   ],
   "images_viewed": [
    "F:\\arukh_proj_images\\nas_manuscripts\\NLI_MANUSCRIPTS_jpgs\\990001061000205171\\IE27870063\\IE27870063_P000183_FL27871609.jpg"
   ],
   "finding": "AB image-confirmed. The enlarged olive-press/grinding discussion precedes the family-of-Eli explanation in the middle/lower right leaf.",
   "evidence": {
    "older_call": "BA",
    "source_text": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000183_FL27871609_p1",
      "text": "בתמוו ומלפסון בניסן לא היה שולחנו של שלמה חסר . ובמה אמ' הכב עשה ינה בשתו מפני שהטעם\nמשתנה . מלק בפו בזבחים מכ(ק חוץ למקומו בסא' בחוסין בגמ' השוחט מן הצשאר כיצד מופלק חטאת\nהעוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר הגוע כוושט או לקנה סותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו\nובשלה שנים או רובשנים . בספ' כר' והנותרת מן המנחה קודש קדשי' להתיר מלוקת ישראל . מלק\nבצבוחית סט' בפרה חוץ מן החולדה מפני שהיא מלקט פיר' לוקקת . מלקט ברסייף ס' יג' בכלים ⟦ובס'⟧\nובנ' החולץ בומ' וכן שאר ניטאלו ממנו שנים ונושאן למלקט טמאות פור' הוא מכלי הססר ותגרע והיא\nלוקטת השיער כמו ששנינו בפ' איכו הן הסוקין ר' אלישר אומ' אני' ליקטן במלקט וברהיטני חייב . וכן בפ'\nג' מינין אסורן בנזיר בגמ' נזיר שגילח . מלקחוה ומחתתיה תרי' ידו' מלקפוה ומקתיתים . מלקחה דמדבר\nסיני תרגירו מלקטטא . מלקט בכל כסיעץ ס' יו' בכלים המלקוט של בקר מר' עור שמשימין בעיני\nהסרה לסבב ברישה בראשה . מלתא בס כל )בשר בגמ' הכחם שמואל עבדי ליה תבשיאלא דסחלי ביומא\nדעביד מילתא טר יום הקוה מלתא תרג קוללה מלתא דאכלה ובית מעכה ולא ישפוך עליה סואללה\nוהקומתו עליך מצורות . מרתח בנ' הנחקין באמ' הפעוטות מאי מלתקה דבר הנמכל ונמחה פיר כאון\nאמתחת (ה)עשויה מעור או מבור שנמלל תמתח זה פור' ר' חננאל וצ'ל' . סליק פ' י'א' מ' בהגרה\nדכ' השוכם את הפוטל הא מומי עיובה דא' מר' בשבועה עזבתו זה הדרך הרם ויש אומ' בשבועה שעזבתו\nהאשה שהייתי רגיל לילך אצלה תרו' לנו תשא לא תימי בנ' ערב ססחי בגמ' ואמ' עני וכי יימק בחימהן\nדרבנן קדישי דארעא . ממזר בס' הל' קמ' דם' ר' יוחסין מאי וישב ממור באשוור כדמתרגם רב יוסף\nויתבון בניישר' לרוחצן בארעהון דהוו דמן לנטכראין . ממחה בנ' במה אשה ולא בקמוע בזמן שאינו\nמן המומחה בס' כיצד מעברין אין מודדין אלא מן המומחה טר מומחה דכיצך מעברין מקום מיושר מללך\nומחה אם כתף ים כנדת . ממד בל א' במעשרות נוטל מן העקל ומן הממל בנ' המוכר את הבות המ\nאת הבר מכר אתהים ואת סממם . גמ' ממל אמ' ר' אבה בר ממל מפרכתא פיר' אבנא דחקיק בה בחלוק\nומביאק עץ גדוכ ומכניסין צורו א' באבן וצירו אח' בקורה וטוחנן בו זתים וקורו אותו מפרסתא ושמובלו\nושמושל האר ובלש ארמי מצרא ציירא : ויש אומ' אבן שמשים על הזתים ומשברן ויש אומ' הבור העליק\nשכותשין בוהותים . ממלא בבד' רבנ' נט' ואברהם זקור' מאיר אול לממלא ראה אותן כולן שורי החי\nאמ' להן מאייה משפחה אתם שמא מעלי וכו ממלא עם העיר ומסתברא דלהכי איקרי דבות עלי ממוד\nעל שם ממלא . ממון תרג ירו רכוש את כוט ואת רכושו . ממנן בנ' מי שהיה טמא בגמ' מה בקור[\nמכרים ממנו כמה לי לכדרבא . אמ' ר' יצחק מר' בהל' קמ' דנ' הערל אמ' רב ↑ ריצחק תלתה ממנו כתיב\nבנסחחר לאטה וחד לאפטנו וכו' ממק' יסרלין תרג זירדו משקשן ולום לינון ומפרסני ממיקנתו\nולצתמבוך תשא תרג ואין תהוי ממיק . ממרו ברפוא דכ' מי שאחזו לקתכי אמ' ר' יוחנן חומת וממו[\nממש בל אמדם סול גשויה חזרה ראית לה ממשא . סליק פ' י'ב' מן בס' טולב הגוומנו\nהלוקח טלב בבוים שנו מאי משמע והאי מןלישנא דמזוני הוא וכצ' וימן להם המלך פידכרי מגונותין\nכסומ' כדי שימכור אלו ויקנה בדמיהן פת ובשר כדי אכילתו מן בא' תרומות לא מנו חכו' משקימה\nמאין סד' שוכל המודה אוצוים ומנוה והולך נמשיר אלא מנו למשקין בל ברסמהן ואן מוספק עלה"
     },
     {
      "surface": "IE27870063_P000184_FL27871615_p1",
      "text": "בתמוו ומכפסון בניסן לא היה שולחנו של שלמה חסר . ובמה אמ' הכל עשה ינה בעתו מפני שהטעם\nמשתנה . מלק כסו' בזבחים מלקחוץ למקומו בס'א' בחולין בגמ' השוחט מן הצואר כיצד מופלק הנאת\nהעוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר הגיע בוושט או לקנה סותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו\nובטולה שנים או רובשנים בספ' פר' והנותרת מן המנחה קודש קדשי' להתיר מלוקת ישראל . מלק\nבצבוחית סט בפרה חוץ מן החולדה מפני שהיא מלקט פיר פוקקת . מלקט בהסייף ס' ג' בכלים ⟦ובמ'⟧\nובנ' החומץ בומ' וכן שאר ניטאלו ממנו שנים ונושאן למלקט טמאות פור' הוא מכלי הססר ותזרע והיא\nלוקטת השיער כמו ששנינו בנ' אומו הן המוקין ר' אלישר אומ' אפי' ליקטן במלקט וברהיטני חייב . וכן ⟦בפ'⟧\nו' מינין אסורן בנזר בומ' טיר שגילח . מלקחיה ומחתתיה תאו' ירו' מלקבוה ומחתיתיה מלקחה דמדבר\nסיני תרגירו מכקטטא . מלקט בכל כסיעץ ס' יו' בכלים המלקוט של בקר מר' עור שמשימין בעיני\nהפרה לסבב ברישה בראשה . מלתא בס' כל אשר בגמ הכהם שמואל עבדי ליה תבשילא דסחלו בומא\nדעביד מילתא מר יום הקיה מלתא תרי סוללה מלתא דאבלה ובית מעכה ולא ישפוך עליה סוללה\nוהקומתו עליך מצורות . מדתח בנ' הנזקין בגמ' הפעוטות מאי מלתקה דבר הנמכלל ונמחה פיר כאן\nאמתחת ()עשויה מעור או מבור שנמלל ונמתח זה פור' ר' חננאל וצל' . סליק פ' י'א' מ' בהגרה\nדפ' השוכם את הפועל' הא מומי עזובה דאמר' בשבועה עזבתו זה הדרך הרי ויש אומ' בשבועה שעובתי\nהאשה שהייתי רגיל לילך אצלה תרו' לא תשא לא תומי בנ' ערב ססקי' בגמ' ואמ' עני וכי יימק בחייהן\nדרבנן קדישי דארעא . ממזר בס' הל' קמ' דמ' ר' יוחסין מאי וישב ממור באשרוה כד מתרגם רב יוסף\nויתבון בניישר' לרוחצן בארעהון דהוו דמן לנטכראין . ממחה בנ' במה אשה ואלא בקמוע בזמן שאיתו\nמן המומחה בס' כיצד מעברין אין מודדין אלא מן המומחה טר' מומחה דכיתך מעברין מקום מיושר מלק\nומחה אל כתף ים כנדת . ממד בם א' במעשרות נוטל מן העקל ומן הממל בנ' המוכר את הבית המום\nאת הבך מכר את הים ואת סממם . אמ' ממל אמ' ר' אבה בר ממל מפרכתא ור' אבנא דחקיק בה בחסק\nומביאן עץ גדול ומכניסין צירו א' באבן וצירו אח' בקורה וטוחנין בו זתים וקורו אותו מפרסתא ושמובלו\nושמשלהאר ובלש אדמי מצרא ציירא : ויש אומ' אבן שמשים על הזתים ומשברן ויש אומ' הבור העלון\nשכותשן בוהותים . ממלא בבר רבנ' נט' ואברהם זקור מאיר אול לממלא ראה אותן כולן שפורי החו\nאמ' להן מאייה משפחה אתם ישמא מעליוכו ממלח עם העיר ומסתברא דלהכי איקרי דבית עלי ממור[\nעל שם ממלא . ממון תרג ידו רכוש את לוט ואת רכושו . ממנו בפ' מי שהיה טמא בגמ' מה בקר[\nמצרים ממנו למה לי לכדרבא . אמ' ר' יצחק מר' בקל' קמ' דת' הערל אמ' רב( ↑ יצחק תלתה ממנו כתיב\nבפסחחר לאטת וחר לאסטו וכו' ממק' יסרלין תרג' זירדו משקש ולצום אלנון וממיסני ממיקורה\nולצת לבוך תשא תרג' ואין תהוי ממוק . ממרו ברפוא דכ' מי שאחזו לחככי אמ' ר' יוחנן חומת וממח\nממש בל אמ דם שואל גשיה חזרה ראית לה ממשא . סליק פ' י'ב' מן בפ' טולב הגוולנו\nהלוקח לולב בכייוה שני מאי משמע והאי מן לישנא דמזוני הוא וכת' וימן להם המלך פי דכרי מזונותן\nכלומ' כדי שמכוך אלו ויקנה ברמיהן פת וכשר כדי אכילתו מן בח תרומות לא מנו חכמו' משקיויה\nכשמן פד שוכל המודה חוצוים ומניה והולך נמשיר אלא מני גמשקין כל ברטמחה ואן מוסתן עלה"
     }
    ],
    "independent_text_anchors": [
     {
      "surface": "IE27870063_P000183_FL27871609_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1221,
        "length": 24,
        "base_start": 3,
        "text": "מעשרותנוטלמנהעקלומנהממלב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1264,
        "length": 11,
        "base_start": 41,
        "text": "מכראתהימואת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1290,
        "length": 13,
        "base_start": 72,
        "text": "ברממלמפרכתאפי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1304,
        "length": 15,
        "base_start": 85,
        "text": "אבנאדחקיקבהבחלו"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1356,
        "length": 10,
        "base_start": 141,
        "text": "בקורהוטוחנ"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1435,
        "length": 12,
        "base_start": 226,
        "text": "עלהזתימומשבר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1505,
        "length": 18,
        "base_start": 16,
        "text": "ללממלאראהאותנכולנש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1539,
        "length": 15,
        "base_start": 52,
        "text": "משפחהאתמשמאמעלי"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1564,
        "length": 16,
        "base_start": 81,
        "text": "עירומסתבראדלהכיא"
       }
      ]
     },
     {
      "surface": "IE27870063_P000184_FL27871615_p1",
      "anchors": [
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1215,
        "length": 24,
        "base_start": 3,
        "text": "מעשרותנוטלמנהעקלומנהממלב"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1260,
        "length": 11,
        "base_start": 41,
        "text": "מכראתהימואת"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1286,
        "length": 11,
        "base_start": 72,
        "text": "ברממלמפרכתא"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1299,
        "length": 13,
        "base_start": 85,
        "text": "אבנאדחקיקבהבח"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1319,
        "length": 17,
        "base_start": 107,
        "text": "נעצגדולומכניסינצי"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1350,
        "length": 15,
        "base_start": 141,
        "text": "בקורהוטוחנינבוז"
       },
       {
        "block": "A",
        "source_start": 1429,
        "length": 12,
        "base_start": 226,
        "text": "עלהזתימומשבר"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1498,
        "length": 18,
        "base_start": 16,
        "text": "ללממלאראהאותנכולנש"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1559,
        "length": 16,
        "base_start": 81,
        "text": "עירומסתבראדלהכיא"
       },
       {
        "block": "B",
        "source_start": 1576,
        "length": 12,
        "base_start": 97,
        "text": "קרידביתעליממ"
       }
      ]
     }
    ]
   },
   "page_sha256": {
    "IE27870063_P000183_FL27871609_p1": "88ed33d6212c37a99c529fbe6ae169844c978b0ba79256ae87480000438a541e",
    "IE27870063_P000184_FL27871615_p1": "5c4a955d3a77a9bb99e3df813dd9170b98f1e17d39d4419db31d7ca89adda316"
   },
   "sequence": [
    "A",
    "B"
   ],
   "review_level": "image",
   "image_note": "Image checked 2026-09-28. The enlarged olive-press/grinding discussion precedes the family-of-Eli explanation in the middle/lower right leaf.",
   "surfaces_without_current_transcription": []
  }
 ],
 "next_step": "Exclude the old BA call from affinity; retain the actual AB observation with its source evidence.",
 "dependency_group": "entry-order-4312",
 "notebook": "order"
}